Telugu Kutumba Niyanthrana Roopakamu - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

వమునుషప్యోపయోగ (గంథమాల = కే0 జ క్ర ఆక్‌ కుటం౦ంబ నియంత్రణ రూంపకవంం ఓం నను భూమ్యాకాశ వాయు జలాగ్నిి సూర్యచంద్ర నక్షళత్రాది గహేళ్యః ఏమండోలు! లెక్కకు మించిన పార్టీల్లారాః ఒక వైపున మనధారత వేదాంతము మనుజులె దేవుళ్ళం ఘంటా పధముగ "వాషిస్తుండెడి పంగతి మీరెబుంగవి దంటోయ్‌ుః మీ యందలి కల్మష నైకానుల తొలగం[ద్రోసపి వెక్కిరింత రూపంబులొనుందెడీ కులమతాలను కతు రూపంబుతొ పడగొట్టండోయ్‌ు! మావవులందటు సొల్యములన్నింటిని నమముగ ననుభవించునటు చేయంగల మార్గంబుల సూచించుచు ఆడ్డావికి పాటుపడండోయ్‌ః ఆ... (ప్రజారాజ్యంబునొ (ప్రజలందరు ఒకతలిబిడ్డలవలి ఏక్రమయొగంబున విలబఐడి దేళశమునే తమతల్లిగ విడుకొవి ఆదేశరక్షణ కార్యంబుల తమకుతాముగ నెరవేర్చు కొంటుండరటోయ్‌ః లోకంబున ఇంతకుమించిన దేదియేవీం ' గలదంటారాః ఓ భారతసోదర పార్టీల్లారాః (ర

పరిచయనుం వేయావుల యానాటివారు - దేహశూరురెద్డు బాపనయ్యలవరె తద్ది నాదీ కర్మలు చే వెడివారు. వారి భాగములు నాలుగు 14 యానాటి రామచం(దారెక్డీ త వెంకటనుబ్బారెక్డి 2. యానాటి పెద్దారెడ్డి ౫ పిచ్చిరెడ్డి - నా చిన్న ఆక్క భర్హతం।్రి శ. యానాటి సుబ్బారెక్షి-నా ళల్లిదండి 4. ఈపూరు రాఘవరెగ్డి ఎ నా పెద్దభార్య తల్లితండ్రి పేరు; ఈశ్వరవాక చెంచుగోపాల రెక్తి “ముదలి” (118 ౪౧౦ 15 109 1/5 ఆది దేవుడు) వనునా ఆన్నగారైన చెంచు కృష్ణా రెక్తి పిల్చుచుందెడి ముద్దు పేరు, జనకుడు : చెంచురామరెడ్డి జనని ; మహాలక్యమ్మ జననము :; 1018. వరకవిపూడి చవిచూచుటలు : పంన్కృృకాం[ర్ర హిందీ తమిళాంగ్లములు వృత్తి: _చదుప్పచుండుటిలు ॥ నిరుదులు ; విద్యావిహినం హాన్యరచయిత, (భ్రంశభంజక లందు “ఈ / 24/05

భూకంప జనకంప నవివాహాహా నము 1113 ౧౧661041౪6 0696800016 096 గా౭1664 ౪11౧ 1169 0691 తగిన వారిని తగిన వారితో కూర్చి చేయంబడిన ఆవివా హమే, వివాహ మనంబడుచున్నది.

తనమీద ఉండుచున్నట్టి నజీవుల విస్తీవులను నిష్కారణ

ముగా కన కస నమిలెడి కపి రూపములో అన్నింటిని ఏకగాట గట్టి, ఎక్కడనో ఒకచోట ఎపుడంటపుడు ఒక్క పెట్టున మహా భయంకరమైన శద్దములతో తనంతటతాను గడగడ వణకుచు(విద్ద లుగ చీల్చుకొని వాటి రూపురేఖలే మాత్రము బయటకనపడకుండా తనయంది నుర్చుకొనుటలో ఎక్కడివాటినక్కడ విర్జీపులనుచేసి వెంటనే ఎస్పటికూపంబును దరించుకొని ఏమియునెరుంగని నంగ నాచినిటోలె విశ్శబముగనుండెడి గుణమును గల్లినట్టిదియు అట్టి: కాలంబున హాహాక్రారాది(క్రేంకార ధ్వనులతో (ప్రాణులన్నియు తమపిల్లలతోటి ఆల్లల్లాటలతో విలవిల గొట్టకొనుచుండిననూ, అది తనపని కాదనునటు దయా దాక్షీణ్యములకు తిలోదకమిచ్చి, తవకు మించిన (కూరహృదయమెద్దావికిలేదు చూడుండని తానాకసవాలు రూవంబులో ఉంటున్నట్టిదియు. ఒక్కాక్కుతలటి సజీవుల తన. పొట్టన పెట్టుకునుచుండుటలో ఈ నాటి భవిష్యత్తు కాలీయులకు కొన్నింటి విలువగుజీవుల ఆస్టిపంజరములనె ఆటనట కాన్చింప జేస్తుండునజ్జిదియు. ఇట్టి సహింపరాని ఘోర విశేషణంబు (గిర్మేంం11౪6) లతోవిరాజల్లుచు*డెడి ఈ విశేష్థ్యము (భూకంపము, నర్వాభరణములు ధరించి మిరుమిట్లు గార్పెడి వస్త్రాదులతొ ఒక వధూరూపంబులో దీనురాలింటోలె నా ఎడమవై్వైవున నిలువంబడి యుండ - ఒహో! వచ్చినసంగతి ఇదియాయవి దృష్పిలోనుంచి ఈమెకుమించిన [క్రూరరూప విశేషణములుగల |వరుండెవ్వండేని నౌాకంటవిడునాయని విమీలించగౌా ౨౨౨444౨౦44 44 606 040 0404

క!

"ఇంకనూ తామన మేల" ఆవధుప్ప గర్వభంగమును జేయ గలట్టి విశేషణరూపంబులో నుండెడి మగండను 'నేను, నేను ఆంటూ జన కంపము (మితిమీరిన జనసంఖ్య) కూరత్వమును వెలి (టగక్కుచూ పురుష రూపమును దరించి అపరంజి వవ్శియలతో ధగద్ధగియముగ మెరయుచు నా కుడివై పుంజేరి తనవిశీషణలంబుల వరుసగా ఈలాగునవర్ణించు కొవనదొడం గం

మానవులే ద్రైవ స్వరూపములు అని టోదించుచునుందెడి మీ వేదములను లెక్కంజేయక* ఆ మానవులెక్కడ ఉన్ననూ వారికి ఇతికుండగనే స్వర్ష్గంబును, నరకంబును చూపవలిననెడి తలంపుతో వారి [బతుకు దెరువుకుగా పలురకములైన ఉపకారణా దులను గల్పించి వాటిలో ఒకవాగము సుఖరూపంబులో నుండెడి స్వర్శంబును, మూడుభాగంబులు దుఖఖరూపంబులోని నరకంబును వెంబడి వెంబడి ఆన భవించు చుండునట్లు చేయుచుండెడువాడను నేనుకానాః నా (ఉపకరణముల) నుండి వెలువడుచుందెడి వ్యర్థ పదార్థాలే నేడు విష రూసంబులొనుండెడీ కాలుస్యనులను పేరున బరంగుచు దేశమంతటవ్యాసించి యున్నవికదాః ఆ విషయము మీరెబుంగనిదియా!।

మరియి మనుజుల్నప్రాణ రూపములగు “'గాలి,నీరు.తిండి, విదా ఈ నాల్గింటిని ఆ కాలుష్యము విషరూపంబులొ మార్చి యు.డ&ట మీలెరింగినదే కదాః

సూర్యభగవానుని ౮1౪4 ౪10161 (ఆతినీలలోహిత) కిర ణాలు నేరుగా ఏ ఆగ్జూఆపూ లేకుండా భూమి మీదపడితే ఆ వేడి మికి భూప్రాణుఐన్నీ భస్మీవటలం ఆయిపోవునుకదాః (ప్రకృతి

కష

సిద్దమో అన్నట్లు ఆ వేడిమిని భూమిమీద ఉన్నది ఉన్నట్లు పడ కుడా “ఓజోన్‌ పొర భూ మైధాగములో ఓక అడ్డుగా అంతటా వ్యాపించియున్నదిక డా! ఇప్పుడు నాకాజసష్యములద్వారా ఆ ఓజోన్‌ పొరను అక్కడక్కడా గదింలు కొట్టిస్తూ వుండుటలో ఇప్పటికే ఆఎండ వేడిమిని భూవ్రదేశమును తాకించి ప్రాణులు సహించలేని రీతిలో బాధలకు గురిచేస్తున్నానే! ముందు ముందు ఆంతటా ఆపొ రనుతోలగించి ప్రాణులన్నింటిని మటుమాయంచేయటోతున్నానే:

ఇలా అన్నివిధాల నాకౌలుస్యుములు మానవులను ఎస్పుదేమో అన్నట్లుగా బాధలతో చంపుతున్నపికదా।॥ ఇలాంటి దేంజరురూప ముగాగల నాకాలుష్యుములను ఈప్పికొట్టుటికు -మీవడుపునకు శక్కిగల విశేషణము లేవేనిఉన్నయేమౌ తెలిసికొనుడవి"ననునై్వై గంజీయ ఆవధువు ఆదితనవల కాదనునటు సిగ్గు తొళలవంచగ, లోకంబున ఇంతకుమించిన మవరులెవ్సరులేరవి* నేనునిశృయించి వారిరువుర మొగముల చిరునగవుతె చూడంజూడిః ఉన్నటులులడి వారిరువురు మీయిస్టమెటులుండిననటు చూడుండని నాపాదంబుల వైబడీరి*.......

ఎఎదులక్రైనను మంచిదియని ఈనాబీడ్డల పెంర్రీకీ మిములం తఆఅనకింత ల 3గదిడుడని ప్రాక్టించుచునున్నాడ మ,

ఎవి జై భూకంప జనకంస వధూనర స్వాములకు [=

ఐంసింజి, రెడ్డి క. క!

వునుమ్యోపయోగ 'గంథమాల దన మనలను నామ ననమతానాలాననప. ము (దర్రిత (గ్రంథములు; 5, జలదరింపు 20-00 2. తెను(గు భాషౌన్నత్యము శి 00 లిం సమరాజ్య వంచవింశతి శ-00 శం రచన మొలా సాగాలి? 8.00 5, సమీప వేదాంతము 5.06 8, మతము -ఆపభంశములు 8.00 7. స్వరాజ్యనూ-న్మశానమా? 20.00 8, రచన యెందుకు చేయాలి? 15-00 9, కాలుష్యములు 20.00 10, కుటుంబ వియంతణ రూపకము 25.08 అము రి త (గంథభములు; 1, వివేకానందుని విజృంభణ కి. తెను(గు దేశము గ గేర్హట

ఆ౦కిత౦ంబు

=2 ఆనాటిఫారన్‌ 5 0. ఓ0౧0 61011 షర్టింగుల. గ్గాసో(ధోవతుల బెల్టుతోటి ధరించి వెంట్లు ఘమఘమలాడుచు అద్దముముందు నిలువంబడీ కుదిరినంతవరకు తలపాగను చుట్టు చూ విష్పుచూ వరిపెట్టుచు, వేళ్ళకు ఉంగరములు చేతులగొలుసులు చెవులకు వ(జముల ఆంటుజోళ్ళు మెడలో పగడముల తావళము* వైన్‌ తో గూడినరాళ్ళవిత్తానులుం వ్వైన్‌ జేబుగడియారవముః ఇళ్యాది న్వర్ణాళరణములతోగూడి కాళ్ళకుచెప్పులుగానిం బూట్లుగావి ధరించి (వ్యననములన్నింట్‌ననుభవించుచు) చేతిలో కత్తికట(నో, గాడు గునోఐట్టి ఎండకన్నెరగనిరీతిలో శృంగార పుమషువిరూపములో నుంటూ ఆపుడప్పకు మావరకవిపూడినుండి నవారిఐండితో తన వియ్యంకుడు యానాటి పిచ్చిరెడ్తిగారితోటి నలవై మైళ్ళ దూరము లోని రాపూరుకాలూకా గురివిందపూడి కంచికిపోయి. ఆనీటిలో వవంబరు, డివెంబరునెలలలో మేయిచుండెకి మాయావులచూచు కొని ఆగుండవోలు రెడ్డ భ(టాజులవద్ద ఆతిథ్యము వుచ్చుకొని వచ్చుచుందెడివాడును సూవ్శారు పేబవద్ద స్పృ్మగామము పిండి పొళిం (నాదెళ్ళవారికండిగ) (పక్కన చందనమూడిలోవి తన చిన్నమరదలుకూతురు ధనమ్ముభర్త యానాటి తాతా రెక్డీవారివద్దకు (రైలులో నెల్లూరునుండి పోలిరెడ్డిపా శెం స్లెషన్లోదిగి). మదఠాను మౌంటుకోడ్డు మీరాసా హెబ్‌వీధిలోని గోవిందునాయుడివద్దకు, చిత్తూరు పూతలపట్టు నసమీపములోవి తలుపులపల్లి రామకృష్ణారెడ్డి ఆఎ్యరేపల్లి పెరుమాళ్ళు సిద్దారెడ్డీవారివద్దకు పీలేరు వెంటరరోడ్లి కోటిపల్లి గురంసిద్దారెక్తి, రాయచోటి తాలూకొ రాయవరం, మాచి

శెడ్డివారిపళ్లెలోని వెంగళ పాపి రెడ్డిగార్ల్షవద్దకు పోవుచూ వచ్చు చుండెడివాడును ఒక్కొక్కతడవ గు(రపృప్వారిలో వరకవిపూడి కుత్వరమగా ఏడుమైళ్ళ దూరములోనుందెడి (కొత్తపాశెంలోని తనచిన్న ఆత్తకొడుకు కామిరెడ్డి వెంకురెగ్డిగారివద్దకు పోవుచూ వచ్చుచుండెడివాడున్తు ఇంకనూతవలఅత్త యానాలి ఆదిలకమ్మమ్మ్య్మ రక్తృబంధువులుండెడి కోడూరు, ఈదూరు, మాచర్లవారిపా శెం లౌ మాలకు పోవృచూ వచ్చుచుండెడివాడునూ, తనకు కంరపారముగ నుండిన “రుక్మిణీకళ్యాణము. గజేంద్రమోక్షము, నలోపాఖ్యాన ము” ఈమూడింటిలో (వతిదినము ఒకదావిని వేకువరూమున మం చముమీద కూర్చుండి పారాయణమువల్లించుకొనుచుండెడివాడును* ఆగు కీః శః మాళం(డ్రి ఈశ్వరవాక చెంచురామిరెగ్తిగారికిని, వేయా వుల యానాటివాఠింటి ఆొోడపడుచును దీనులమొగము జూచిన కటా శటంబడుచు శక్తికితగిన దెద్దియేని దానరూపములో విచ్చుచుండి నదియు ఇంకను త గిసవారితో తగినవారిని గూర్చి పెండ్రిండ్గుచేయు చుండినదియు ఆగు మాళల్లి మహాలక్మమ్మగారికిని ఈకుటుంబ నియం(క్రణ రూపకము ఆను(గ్రంధంబును మిక్కిలి శ్రద్దాభక్తులతో అంకితంబుగ నమర్చించి మోకరిల్లితినిః జాల లఅంసి,జి, రెడ్డి, ఎల నః.

నారచనా పాటవవంం మానపులకందజకు అభివందనములు, మానవులే గ్రైవ న్వరూపులని మొగ మోటములేనిరీతిలో సక్కచ్చిగా బోధీంచుచు మండెడిభారత దేశములో నేనుజనించినందుల వెంత యుగర్వించుచూ ఆడ్దేశంబునకు లెక్కకుమించిన వందనముల నమర్చించుకొను చుండవలెగదా।ః ఒక వైపున, మానిసివర్గము దేవుడులేడనునటు ఎనల్లవి ధంబుల మించుదు దగ్గర్మిగ్రహముం జేరి అచ్చట 50209 512110౧ న్నూక దానిని నెలకొల్పుకొని ఆచ్చటనుండి తమశెదురనునడి లేదనునటు పైవె[గహాదు ళోధించ పోటోవుచుండుటలో మరొకతట్టున, ఇం కను ఆసోదర మనుష్యవగ్షము భాషామాగ్గంబుల తెగయక దిగ జారుచుండుటలు, నేనెంతయు జింతితి. ఎప్పుడ్తై నను దారికిరాక పోవుశాయ9 కటకటంబడుచు ఈనారచన నెటులంటటు లిఖించి తినినుడీః (పాజ్జుకు కోపింపరుగదా। ఎప్పటివోలె ఈ్యగ్రంధంబుననూ శబ్దామేర ము[ద్రణాధి రాక్ష నంబులు, ((పింటిఎగ్‌ డెవిల్‌) ఆటనట కనంబడుచుండును పార కుభణు ననుతమవారిగధావించి తప్పులనెన్నక ఒప్పుల నాదరించ ప్రాక్రించుచునున్నాడనుః ఇంకనూ మనుచ్యోపయోగ విషయముల జొన్పించిననా ఇతర(గంధంబులు 260౧81 ఓ10/20/, 6416658, 66౧౪21 1078 ౯౧/ 890గ/902/. న౭గి౧ంగా౭/8 ౬10/2 గీీ8ర!25, 51216 ఓ10720/ [౪ 6౭౯2946, తిక్కన భాండాగారము సింహపురి (నెల్లూరు ఇత్యాది చోట్లలో ఉన్నవి గమనించ (పార్టనం ఎవి అంసింజి, రర జ!

ప్రచురణ ఫ్‌ తే 0.8. [0809 మూల్యము ; రూ, 25-00 పతులు ; 0500 సర్వహక్కులు రచయితవి హాల ప్రతులకు ఫలా వ. ఆ. 6. 2200 ఆ4గెగిగడి ౪100901! (?, ౦.) గీం!10/6 70. & 161107౧6 0, తిగ౦01గష నొిగిషర౬511 చతు

కుటుంబ నియం[తణ దూపకము నానే

ఆఫీసర్‌ ; ఏమండి, చెంచుగోపాలరెెగారు మీరు ఒక్కొాక్యం విషయము మీద, ఒక్కొక్క (గంధముగ, కొన్ని (గ్రంథాలు (వొసినట్లుగా ఆలిసిందండి, ఇప్పుడు కుటుంబ వియం[తణాది విషయములు గూర్చి మీ ఆభిప్రాయములు తెలుసు కోవాలని వచ్చామండిః

ఇసి జి రెడ్డి: ఆపులిన్నే, దేయే ఆవయవాలు ఏతీరుగా కొట్టుకు లాడుతుండేది. చూచి చఉవృగల మీ టోంట్లకు, పల్లి (బతుకులతో (టతుకుతుండే నేవంటయ్యా = జన సంఖ్య తగ్గించే రూపముటో నుండేటట్ట్‌ కుటుంబ వియం(శ్రణనుగూర్చి ఉదాహరణలతో టుచ్చి (గుచ్చి చెప్పబోయేది? నాకు తెలిసినంతవరకు యీ కుటుంవి నియంశణనుగూర్చి ఒక్కమాటలో చెప్పాలంపే ఇలా ఊరక "'పె9ిగి పోతూ్కండే జనాభా కారణమువల్లనే, ఆ జనాభాకు అవ సరైన వస్తువులు. దేవియు అందక సర్వవిధాలానలిగి చస్తుంచేపాట్లు జూన్తే (వతి ఓక్కురు వేరేపని లేకుండా ఆదొక పనిగా ఆలోచిస్తూ యీ ఆగచాటు ఎటా తొలిగిపోతాయిరా నాయనా అంటూ, విట్తూర్చు విడుస్తూ ఏడుష్తూ కూర్చోఉండ వలసినిట్లు వున్నది గదయ్యా: ఇ౩ నా తెలివివి గూర్చి = చిన్న ప్పుడు నే చదివిన భాషలకు కౌదవలేదు- భాషఅక్షరాలు వస్తేసరి. ఇంతేనా బాష ఆంటూ యింకొక భాష మొదలు 'పెట్టుకుందేదిం యిక నా చదు వెటులుండునో మికు తెలియక పోదుతదాః: ఆనా ఉపాధ్యాయులు, నంస్కృృతాంధా౨ంగ్లాది భాషలతో పెద్ద బు(రలు,

2

వారుః నా తల్లిదండ్రులు- తోబుట్టువుల వద్దకు వచ్చి. అబ్బాయి గోప్ప మేధావి కాబోతాడండి. శ్రమము తస్పకుండా. బడికి పంపండి” అని ఆడీగితే, మావారు; “వాడు మాట వినేవాడు కాదండి మీ చాకచక్యముతోనే వాడిని ఐడికి తీసికొని పోండి” ఆంటుండే వారయ్యాః ఆఫీసక్‌: అట్లంటారేంటండిః: ఇపుడు ఈనాడు, భారత దేశములో జనసంఖ్యను ఎందుకు తగ్గించాల అనే విషయాలను, మ్మీరెతే. ఉన్నది ఉన్నటుల నిర్మొగ మోటముగ ఉదాహరణలతోటి చూ పెట్టగలరుగదా, ఆవి గదండి మేము వచ్చింది! ఇసిజి రెడ్డి, ఆనాడు (బ్రిటిషు రాజ్యములో, నా చిన్న మేన మామ యానాటి పోలారెక్టిగారు; వరకవిపూడి (గామములో కాపురముంటూం (ప్రతియేటా ఐకింగ్‌ హామ్‌ కెనాల్‌ (ఉప్పుకాలువు) మరమ్మత్తు పనులు, ఉత్తరము గంగపట్నం మొదలు దకిణం (శ్రీహరికోట వరకు బాహాటంగా చేయిస్తూ ఉండేది ఆ పనుల కోసరం యెప్పుడూ మాకు ఒకదొరటోటు రెండు స్వారి గుణాలు ఉంటుందేవి- ఆందుబొటునంత వరకు మార్చి మార్చి ఆగుర్జాల మీద, లేవిచోట ఆటోటు మీదపోయి ఆ పనులు చెక్‌చేసికొని వస్తుండేది. ఎందుకులే: ఆ పనులమీదం తరగతుల వారీగాం "పెక్కుమంది మేస్తులు-గుమాస్తాలు ఉంటుం౦గ్రేది[_౨ది -౬కా (ప్రభుత్వ చట్టం మాదిరి జరుగుచుంచేవయ్యాః

ూకు ఆనాడు నెల్లూరు తాలూ౯లో ఉప్పుకాలువ- సము[దము మధ్య భాగములో (వాగర్హ్ర కోడూరు. ఈదూరు- వరకవిపూగి- వైనంప్పరం- నేలటూరు. కృష్ణాపట్నం యా

3

(గ్రామాలకు సంబంధించిన వీటి పొలాలు చాలా ఉండేవి. అక్కడ నంవత్పతములో కొన్నాళ్శ్గు మా ఆవుసశువులు మేస్తుందవి, ఇవిగాక దేవళాల కంథడ్రిగ_ మద్దాలమ్మ కండ్రిగ పొలాలు కూడా లీజుకు తీసుకొని పశువులను మేప్పుతుండేది* ఈ వాగర్హ పొలాల్లో, మామిడి, ముంతమామిడి తోపులు, మికప తోటలు, కాలానికి తగినట్లు తగ్గు పైర్షతో, చవక తోపులతో కళకళలాడు తుంచేవి. అక్కడ నేద్యాలుచేస పల్గెకాపులు, సముద్రములో చేపలుప ప్లే పబ్బపు కాపులు మొదలగువాళ్ళు కావురాలుంటుందెది. అపుడపుడు గు(రపుస్వారీలతో తనిఖీలుచేసి వస్తుండేది. ఈ తాలూకొలోనే“లోగర్హ"న" నారికేళ పల్లిలో కూడా కొన్ని బీటి పొలాలు ఉందేవి.

పెన్నానది కెల్టా (క్రింద వరకవిపూడ్మి _పైనంపురం మొదలగు (గ్రామాల మాగాణి భూములలో వరి, పెపలు వగైరా పంటలు పండిస్తుందేది. ఇవి గాకుండా మా ఆవు పశువులు. వక్షా కాలములొ 'నవంబరు- జనవరి నెలల్లో మేనే దానికి గూడూరు- రాపూరు తాలూకాల్లో చిట్టడవులతో కూడిన బీళ్ళుం దెవి* అచ్చట గుండవోలు వద్ద “గురివిందపూడి' అనికేరు గల పాడు బడ్డ ఆ (గ్రామము మాకంచెలో పశువులు మేయుచుండగా (ప్రక్క సుద్రమళ్ళ (గ్రామపు "మాదిగ" మా అఆవునొక దానిని, నిలువునా చర్మము తీయగా, ఆ పొలము కౌపరులగు ఐం(ట్రోతులు జగ పల్లి వెంకటనర్పు, రామయ్యల: దానిగూర్చి ఆరా తీసి, మా తరపున మేనేజిమెంటు చేస్తుండిన “"గుండవోలు" (గ్రామ కౌప్పురస్తుడైవ మలిరెడ్డి నర్పారెడ్డిగారికి తెలపటం, వారస్పటికప్పుడే మా ఆన్న చెంచుకృష్ణారెడ్తీగారికి వరకవిపూడికి లెటరు ద్వారా తెల్పటం,

ర్త

వీరిర్వురు కలసి అ మాదిగవావి మీద గూడూరు కోర్టులో కేసు పెట్టి, ఆ మానిగ వాని మూడు చెరుపుల నీళ్ళు త్రాగిచి ఆఖరుకు జుర్మాన్మా మూడు నెలలు _జైలుశిష వేయించా రయ్యాః అది ఒక సింహస్వన్నముగ నుంచెడి (బ్రీటీషు రాజ్యం:

(బ్రిటిషు పరిపాలననుగూర్చి మాట వచ్చింది గాబట్టి ఆనాడు ఉత్త పుణ్యానికి నాకు వడ్డా శిక్ష ముగూన్చి ఒక్కమాట! మా పెద్దక్క యానాటికి చెంచులక్మమ్మ (పోళలాళెక్టిగారి పెద్ద భారి గారు కాంటై[్‌ మువ్‌మెంటులో శైలుకుపోయి ఉన్న దినాల్లో నేను కొందరు బడీ పిల్లలతో నెల్లూరు, పొగతోటలో యిపుగు కెవి ఆర్‌, వారి ఆఫీసు ఉన్న వీధిలో ఉత్తరపు (ప్రక్క యిప్పడ్తూ పున్నట్టి కి కోట పెంకుటిల్లు (అపుడు “జమీన్‌ రైతు” కార్యాలయము వుంచె వరండా అరుగు మీద భట్రారం లష్మీ నారాయణగారి వద్ద హిందీ ప్రైవేటు ట్యూషన్‌ చదువు చుండి, బైట పోవుటకని ఆ వీధీ గుండార్హైలు రోడ్డు దాటితిమి. ఎక్కడ వుండిరో మళ్టలో పున్న పోలిషుభటు లిద్దవి మమ్ముల పట్టుకొని పోలీసు స్టేషన్‌లో ఒప్పచెప్పగా, తలా ఒక్కరూపాయి జూర్మానా వేసి జా(గత్త “జ్రాపకం పెట్టుకోండి” ఆనితరిమిరి, ఈ నాటికి ఆ (దివీషుు పరిపాలన్క నాకు కండ్లకు కట్టినట్లు ఆగపడుతున్న దయ్యాః

గమనించాల్సిన వేరొకమాటః ఆనాడు మా కుటుంబాలన్నీ ఒకటిగా వున్నపుడు, రేగటావులు వెయ్యి-తరిపి ఆవులు వెయ్యిం ఒట్టిపోయిన ఆవుల వెయ్యి. పెయ్యలు వెయ్యి ఇలా వన్నెకు "వెయ్యిగ వుండిపున్నటు, నూరు సంవత్పరములు (బ్రతివనట్టి యానాటివారి ఆడపదుచుమాళిల్లి ఈశ్వరవాత మహాలక్మమ్మగారు

ర్‌ అప్పుడపుడు చెన్సుచుంచేదిగదయ్యాః

ఇంతటి ఎస్సటుతో గూడిన పటాటోపాలతో బతుకుతుండిన మమ్ములను, ఆనాడు యెవ్వరుగాన్మి ఆదేమి యిదేమని ఎదిరించిన వారు లేరయ్యా! ఆంకే ఆనాటి జనసంఖ్య 20, 80 యెకరాలకు ఒక్క మనిషి లెక్కను ఉంటుండిరి. అదే "ఈనాడు యెకరాకు 20. 80. మంది లెక్కను జనాభా సెరిగిపోయె. ఈలాగున నిమిష నిమిషావికి పెరిగిపోతుండే జనసంఖ్యను గూర్చి లెక్క కౌంర్రు; లెక్కల మీద లక్కలగట్టి, రాటోయే వంద నంపత్సరాల నాటిక్కి ప్రపంచ జనాభాలోని మవిష్న 1కి ఒక్క చదరపు గజం భూప్రదిశము రాగలదని తేల్చిపారేశారయ్యాః

"= అంళ దూరము మనకెందుకు? ఈనాడే ఒక్కాక్క చోట ఒక్కచదరపు అడుగు ధర 1, రెండొందలు మూడొందలు, నాలు గొందలు యిట్టా వందల రూపాయల రూపములో పెబడీ పలుకు తుండే విషయము మీ రెజబుంగునిదంటియ్యాః "జనసంఖ్య" కను చూపు కందని రీతిలో పెరిగిపోతుండుట వల్లనే కదంటయ్యా, యీ రకంగా ఆడుగు భూమి ధర (గ్రుడ్డు తిరిగిపోయేటట్లు యెగితి పోతుండేది?

ఈ ఓట్ల రాజ్యములో. యిలా మితిమీరి పెరిగి పోతుండే (ప్రజలచే. చీవాట్లు తినలేక ఈ (ప్రజానాయకులు: భూమికి మూత్రము మికిమీరిన భూమి నీలింగులవి ఇనాము ఎన్రేటులని- యిలా పలు రకొలు చట్టాలుచేస్తి తల్లి రూపములో నుంచి న్తీజాతికి మా్యశ్రముః భూ వసతులు కల్పించకుండా, ఆ స్త్రీజాతి నుండి పుట్టిన పురుష జాతికి మాక్రము,.... జీవనది 'దెల్టాలు- చచ్చినది డెల్టాలు- యీ

6

భూములలో, యే మాత్రము తారతమ్యము లేకుండా, రమారమి ఓకే లిమిజెడ్‌ ఫారములో భ్రూమినినిల్పి, మిగిలిన భూమిని భూస్వాముల నుండి ఊడ చెరికి జనముమీడ వెద జన్లేసినారయ్యా!

భూస్వాముల తాతలు.నుక్చాతలు - పె కాశతఎ" (గ్యాండ్‌- (గ్రాండ్‌ (గేట్‌ (గ్రాండ్‌ ఫాదర్లు) ఆనాడు, దొఎగనోట్టు- బ్లాక్‌ మార్కె_ట్లు- కం్రాక్‌ట్లు- స్మర్శింగులు*- ఆవిశీతులు ప్రజఐను గొంతులకోనే యిలాంటి రూరా పనులతో, సంపాదించిన భూములని, ఆదొక నేరముగ పరిశణి)చి వారి నుండి (క్రిమినర్‌ రూపములో యీలాగున భూముల యిష్ట మొచ్చినట్లు ఊఃడ చెరికా రంటారా? ఆఫీనఠ్‌; కాదు కాద్దు మీరు చెప్పుకున్నట్లు, యూ పసెరిగిపోతుండే జనము (బతుకుదెరువునకు కొంతకు కొంత్రై నానక్టి పెట్టాలని, యీలాగ్తున భూమివి పంచి పెట్ట మొదలు పెట్టనారండిః ఇ సి,జి రెక్టీ: దేళములోని భూమి కొండలు-నదులు-ఆఅడవులు, యిత్యాదులకు పోను, దేనిత్తైనా ఉపయోగప భూమి విస్తీర్ణము యె9త క్వాంటిటీ ఉన్నట్లు? ఈలాగున పుల్‌స్టాప్‌ అనేది లేకుండా క్షణ కణము పెరిగి పోతూఉండేబట్టి యీ జనము* నివసించే దానికి 1 వారి వస్తువుల ఆంగళ్ళప్క, బ్రతురుచెరువు పంటలు పండించే దావిక్కి ఆధునిక కాలానికి కావలసిన ఫొళ్ళళ్టరొలు యిత్యా దులకుపోన్ను మించినట్లుగ కోట్ల హెక్టార్లు భూమి మిగులుగ ఉంటున్నదా?

మీటోంట్లు: పెద్ద చదువులు చదివిన పెద్ద బుజ్జలుః: యా భూమి కోల్తను ఆదుప్పు ఆజ్ఞ బేకుంగా విచ్చల విడిగా ఊరక పెరిగి పోతుంచే యీ జనసాంద్రతను, సరియైన లెక్కలతో

7

ఆరాత్రీరా తీన్తే .... ఏది యెక్కువా, యేది తక్కువా అనేది తారత మ్యము మీకంన్లకు కట్టినట్లుగ ఆగపడదా? యిక ఏ మాత్రము సానేటు చేసినా యీ పెరిగిపోతుందెడి జననంఖ్య పెరుగుడు నల కయగటోవు క్లిష్టపరిస్థితులు! దేశాన్ని తీంకార్‌ నానాగాబఐర్‌తో (క్రిందు మీదు చేసి, ఆభరకు జన పెరుగుడు విన్షశము రాగలదని స్పష్టముగా కనబఐడదా? మె చర్చను బట్టి చూస్తే భూమి విస్తీర్జానికి మించినట్లు జనము సరుగుదల గొడ్డలిపెట్టువలె పైబడుతున్నట్లు కనుపట్టుట లబేదాః

ట్ట _

ఇలా జనము ఎంతైనా పెరిగే దానికి ఆనుకూలమున్నది కావి, ఆ పెరుగుతుందే జన సంఖ్యకు తగినంతచోటు, విస్తూ వు.డటానికీి.భూమి అలనాటి చైతన్య రూపంలో నుండిన పుష్పక విమానమంటాయ్యా ఆఫీనర్‌ , కుటుంబ వీయం(క్రణను, జరపాల్పిన ఆవశ్యకతను గూర్చి మీరు ఐహు చక్క_గా విపులముగా నవివరముగ్య ఉద హరిస్తున్నారు గదడండి ః ఇస్‌ జి. రెడ్డీ : ఇప్పటికేమయిందయ్యా ఈనాడు మీరు ఒకరిని అడగకుండనే, మీయంతటిశచే కటుంబ నియం(త్రణను అమలు పరచాల్చిన పరిస్థితులను కొన్నింటిని మీకండ్ల ఎదుట ఉదాహరణల తోటి నిఐబెట్టుతూ వున్నాను (గ్రహించండయ్యా ॥

ఒకప్పుడు, నా బాల్యదశలో నాయుడు పేట వద్ద, కృష్ణమ నాయుడు కండ్రిగలోవి నాపిన్నమ్మ, మారంరెడ్డి వెంకమ్మగాడి వద్ద వుంటున్నన్నుడు, ఆయా కాలములో వారి మాగాణి భూమిలో

8

వంగతోటలు వేస్తూ ఆక్కడ బేరగాండ్రకు "పోల్‌ వేశ్రాగ” వీశె వంకాయలు (1260(గ్రాములు) 1కి. కాలణా లేక 1 1/2 పెసాగాా ఆఅమ్ముచుండిరి. ఆది ఈనాడు కిలో (1000 (గ్రాముల్రువంకాయలు,. తక్కువ పషములో ఒక్కంరూపాయ అంటే వంద పైసలగా అమ్ముచున్నారు దీన్ని బట్టి చూస్తే, ఆనాటి ఒకటిన్నర వైసాకు ఈనాటి వందప్రైసాలకు మధ్య యెన్ని రెట్లు శేడా ఉన్నదో. ఆనాటికి ఈనాటికి ఆన్నిరెట్లు జనము యెదిగిపోతున్నట్లు' మీవంట్రి మేధావులతో పని లేకుండానే, చదువు సంధ్యలు లేని పామురులు కూడా, నోటి లెక్కలతో చూ పెట్టగలరు గదంటయ్యాః

ఆ చిన్నతనములోనే ఒకప్పుడు. సూళ్ళూరుపేట వద్ద చందన మూడి (గ్రామములో ఆ పిన్నమ కూతురు ధనమ్మగారింటి వద్ర ఉన్నపుడు (ప్రక్కన రెండు మైళ్ళ దూరములో వెంకటగిరి రాజా గారి చిట్టడవిలో ఉన్నట్టి “కల్లూరు' అనే (గ్రామములో పీర్ల పండుగ గుండము ఆని తెలిసి పదిమంది పిల్ల న్నేహితులతోటి అక్కడకు పోయి ఆ ఆంగళ్ళలో ఆణాకు 4 లెక్కను, ఒక్క_రూపాయకు 84 బెల్లపు పాకప్ప శనగముద్దలు కొవి* ఆ పదిమందిమి కడుపార తింటిమేః ఈనాడు ఆశవగ ముద్దలు ఆరూపాయకు 4 లెక్కను ఆమ్ముతున్నారే : ఆనాటి ఈనాటి శనగముద్దల ధరల తేడాను బట్టి లెక్కలు వేశారంటేం అబ్బాః ఇది ఎక్కడి. జనము పెరుగుదల ? అనేటట్టి ప్రళ్నతో, ఒక ఆశ్చర్యకరమైన రెట్లుతో గూడిన జనము బయట వడరంటయ్యా ?

నాపసితనములో మతొకప్పుడు పోట్లపూడి (కొత్తపా శెము

లోని నాయింకొక ఫిన్నమ వేళ్ళపాశెం రామమ్మగారి కూతురు

9

కామిరెక్తి వెంకటసుబృమ్మగారింటివద్ద పుంటున్నపుడు ఆక్కడీ వెంకన్నపాశెం చెబువుకట్ట (క్రింద మొగిలివద్ద “అంకమ్మ కొలుపు జరుగుచుండగా ఒక్కరూపాయ (ఆంత విలువలో ఉండినదన్న మాట) తీసికొని నేను అక్కడి తలమనిషి, పిల్ల న్నేహితులు నలుగురితోటి అక్కడికి పోయి, ఆ ఆంగళ్ళలో అర్ధరూపాయకు మసాలా వడలు 82 చక్కెర బిళ్ళలు పెద్దవి అక్టరూపాయకు 24 లెక్కను కొన్కి యెంతయో సంతృప్తిగ భుజించితిమే ।: ఆమసాల వడలే ఈనాడు ఆ రూపాయకు 4 లెక్కను ఆమ్ముతున్నారే ఆధరకు ఈ ...ధరకు తేడాల పోల్చి చూన్న్రే ఎన్నిరెట్లు తేడాగ ఆగుపడుతున్నదో, ఆన్నిరెటు జనము దేశములో పెరిగిపోతూ

ఉన్నట్లుగ, వట్ట బయలుగ వెల్లడవుతుండ లేదంటయ్యాాః మరొకష్పుడు చిన్నప్పుడు, పుణ్యక్షేత్రమగు హరి ద్వారములో కుంభ మేళ ఉత్పవాలు-గాంధమహాత్ముని ఉపన్వాపాలు ఐబహ్మాండ ముగ జరుగునవి ఆ ప్రయాణములో మాయింటి వద్ద మా వదిన మునెమ్మగారివి పెట్టి మాయిం బలపాది నాతలిదంగడ్రులు అన్న, అక్క-లిద్దజ్సు పక్కాథామాల చుట్టాలు, వంటమనిషి మదరాసు పరిచయస్తుడు గోవిందునాయుడు మొత్తము కలపి 1) మందిమి నన్ను మావారు! నీవు పసివాడివ్ని ఈసారి ప్రయాణములో రావచ్చునులే “నాయనా” అవి గారాబముతో (బతిమిలాడగా, నేను ,పసితనములోనూ చూడాల్క సపెద్దతనములోను చూడాల అని దబాయించి మొొు పెట్టుకొంప్కే అంతటితో, గప్‌చుప్‌ ఆయి

పోయిరి.

నెల్లూరు నుండి రేణీగుంట పోయి బొంజొయి మెయిల్‌ యెక్కి, తుంగభద్ర ప్నానము _ పండరీషురము (పూనాలో ఒక

10 ఏఏుడా కలిసి వావి చార్జీలతోటి వారణాసిలో వాని యజమాని ఇంటివద్ద చేర్చి పిండాది దానాలు చేనుకోండని చెప్పి వెళ్ళిపోయె) బొంబాయి. నాసిక్‌, హోషంగాబాద్‌, (నర్మదానదిలో స్నానము) ఆ(గ్రాా మధుర, బృందావనం, గోకులం, హరిద్వారం, డిన్లీ, ఆలహాబాదు, వారణాసి, గయ, బుడ్దగయ, కలకత్రా, పూరి (జగన్నాధం) విజయనగరం, సింహాచలం, విశాఖపట్టణం, రాజమండ్రీ, విజయవాడ ఇవన్నీ చుట్టుకొవి యాత్ర నెల్లూరుతో యావ్వై ఆరవ దినము ముగిసినది. మేము వరకవిపూడి చేరితిమి. ఆనాడు మూడువేల మైళ్ళుయా(్ర చుట్టి వన్నే+ మెయిల్‌ భరక్స్‌ క్లాసు టిక్కెట్టు ఓకటింటికి యాభై ఆకు రూపాయల [15 అణాలు, ఆకాలములో రైళ్ళలో ఫస్ట్‌, నెకండ్క్‌ఇంటర్‌ ధర్డ్‌ ఆను ఈనాలుగు తరగతులుండేవి. ఈనాడు ఆదే మెయిలుకు ఆదే థర్డ్‌ క్లాసుకు 88 మైళ్ళకు

18 రూపాయలు వసూలు చేస్తున్నారు ఈ లెక్కను శి చేల మైళ్ళకు చార్జీలెన్ని రెట్లు పెరిగిపోయినవో మననున గుర్తించు కుంటే జనము కూడా అన్నిరెట్లు వృద్ధి పొంది (వయాణాలు చేస్తూ ఉన్నట్లు ఆర్హము చేనుకోవాల కదంటయ్యాా :

ఆఫీసరు ;- కుటుంబ వియం[క్రణను పోత్సహిస్తుండే. మీ-యా ఉదాహరణలు ఎంతయు అద్బుతంగా వండర్‌ ప్వ్యుగా ఉందండీ * ఇ సి.జి రెడ్డి; ఇంకొకసారి చిన్నపుడు నాయుడు పేట వద్ద మా చిన్నాయన మారంరెడ్డి వెంకటనుబ్బారెడ్డిగారి ఏడూరు తద్దినం (శ్రీరామనవమినాడు భ(ద్రాచలములో జరుపు కోవలెనని పోవుటలో మావదిన మునెమ్మగారు తప్ప మిగిలిన కుటుంబములోని పెద్ద

శ్రే

వారు పిన్నమ్మ వెంకమ్మ ఆమె కొడుకు రామస్వామిరెడ్డి (చిన్న స్వామి) మాపెద్ద మేనమామను వేాాటి సుబ్బరామిరెడ్డి కొడుకు సఘబ్బరాఘవరెక్తి (పెద్ద రాజయ్య మా చిన్నక్క యానాటి చెంచుపోలమ్మ. నేను (మేము వలుగురము చిన్న వారము) మద రాను ఫరిచయస్తుడు గోవిందు నాయుడు వంటమవిషి గమళ్ళ ఊసు పోలయ్య వీరితోటి నెల్లూరులో ర్రైలెక్కి విజయవాడకు ఉత్తరము ఎ(్యరుపాలెం గ్రైలు స్టషనులో డిగితిమి. అపుడు భద్రా చలమునకు పోను రోడ్డు, బస్సులు, రైళ్ళు ఇలాంటి ఏ ప్రయాణ సౌకర్యాలు లేవు,

మరి బండలు. రాళ్ళు రన్చలతో కూడిన ఒడుదుడుకులు మాగ్గాల్లో దట్టమైన కారడవులణ వనిండీయుండె, (అది (బీటీషు రాజ్యము) ఆమార్షాలగుండా వేల కొలది యాీకులను తీసుకొని పోవటానికి ఆక్కడ గూప్ళ కట్టిన వందల కొలది రెందెద్దల ఐండ్లవారు నువ్వా, నేనా అంటూ ఎదురెదురు చూన్తుండిరి.

మామటుకు మేము ఒకబండిని మాటాడుకొని దానిలో

.. పామాన్నతోటి పిల్లలు నలుగురము ఎక్కితిమి ఆభయంకరమైన

మార్గములో (ప్రయాణము చేస్తూ ఉదయమూః సాయం[శశమూ ఆక్కుడక్కడ ఊళ్ళు వద్ధ మజిలీలు చేసి వంటలు వండుకొంటూ ఉండటము అక్కడ ఆనాడు మున్నగ మామిడి వగైరా కూర గాయలు పావలొకు కావలసినన్ని దొరుకుచుండె. అంటే అనాడు నిత్యావసర వస్తుతుణ అంతటి అందుబాటులో వుండటానికి కారణము దేశంలోని జనము అంతటిలో లెవల్లో ఉండిన దవ్నమాటి,

72

యాత్రికులందరూ ఆ బంద్త వెనుక భజనలు చేసుకొంటూ ఒక్కొక చోట అడవులలో అదిగో పులి; ఇదిగో పులి అని భయాన్ని కలిగించెడి అరుపులతో అదొక మరపురాని రీతిలో ఆయాళత్ర పది మజిలీలతో ఆయిదవదినం భ్యదాచలంవద్ద గోదావరి పడమర ఒడ్డున చేరిఠిమి. బండివానికి రెండుపూటల భోజనం పెట్టి ఈ $ దినాలకు 50 రూపాయలిచ్చిరి. ఆనాడు ఈ దాడుగతో ఆ బఐండాయన ఎంతో సంతసమును వెల్లడించి జీవితంలో ఈ సందర్భము మరెప్పనైైనా వచ్చునా? అనెడి భావమును సూచిస్తూ ఆనంద భాష్పముల (క్రుమ్మరిస్తూ వీద్కోలిచ్చాడు గదయ్యా! ఇపుడు భారతదేశములో జనము పెబడుతున్నట్లు విమిష నిమిషానికి ఆడుగడుగునా వృద్ది చెందుచూ ఏడాది కేడాదిక్సి కోట్ల రూపములో ఆభ్యుదయాన్ని మాపుచుండుట న్పష్టముగా ఒక (ప్రక్క ఆగపడుతుంటే ఇక రైతులు ఒళ్ళంతా కొల్చుకొంటూ వీహ్ళ-కాళ్ళూపాగీకి తెచ్చి విత్యావనర వస్తువులు ఎంత విస్తీర్ణంలో ఉత్పత్తి చేస్తుం పే మాత్రము ఆవనస్తువుల ధరల ఆకాశాన్నంట కుండా ఈనన్న జనానికి ఆందుబాటులో భూమి మీద బరుగు తుంటా యంటయ్యా !

అదే ఈనాడు ఆ ఆధ్వాన్నపు భయంకరమైన ఎగుడు దిగుడు మార్గములో (ప్రయాజించటానికి ఐండి బాడుగ్‌ దినానికి నూరు రూపాయలు ఇస్తే మాత్రము ఈనాడు మండిపోతుండే నిత్యావసర వస్తువుల ధరలకు జనము నోర్లు లటో దిటో గొట్టు కుంటూ ఉండే ఈ విషాద గాధను కండ్లకు కట్టినట్లు చూపెట్టుతూ ఆనిండాయన నిర్మాగ మోటంగా ఆపైకమును ీప్పి గొట్టుతూ తుప్పు తుస్ఫన మొగాన ఊయకుండా ఉంటాడంటయ్యాా |

13

ఆక్కడ భ(ద్రాచలం వద్ద గోదావరి నదిలో ఏర్పాటు చేయ ఒడిన కేకు ఆకుల కుటీరాల్లో మాచిన్నాయన ఏడూరి కర్య కాండను జరుపుకొని ఆనదిలో పడవలమీద (ప్రయాణము చేస్తుండు టలో ఇరుప్రక్కల సీనరీలు చూచుకొంటూ కూనవరం వద్ద ఇరు (వక్కల ఆకాశాన్నంటు తుంచేటంతిటి ఎత్తులో ఉండే పాపి కొండల మధ్యకు వచ్చేటప్పటికి ఆంతిటి వెడల్ప్పుగల మహానది కుడించుకుపోగొ పడవ ఎదురుగడలతో ఇరుప్రక్కల కొండలను పొడుచుకొంటూ మరల ఎప్పటివలే ఆవెడల్పు నది చేరి ఎట్లనో ఒకట్ల గుండె దిటవుచేసికొవి ఇరుపైక్కి (గ్రామ (ప్రజల ఆచార పోకడల చూచుకొంటూ రాజమ హేంద్రము వచ్చి రైఆలో ఆతగ్గు చార్జీతో నెల్లూరు చేరితమి.

చిన్ననాడు ఇంకొక తడవ మదరాసు (మాదిరాజు పట్టణం) లో భారతదేశ స్వాతంథత్యం కోసరం కాం్యగసు మహాపభ జరుగుతూ వుంటే మాతండ్రి చెంచురామిరెడ్డీగారి తోటి నేను కూడా వెళ్ళితివి. ఆనాడు మౌంటు రోడ్డులోని ఇంగ్లీషువారి షాపులో బెన్ట్‌ క్వాలిటీ పరికరాలతోటి త గిలింపబడిన ఇఎగ్గుఎడు 8. 5, గ, వైకిణుము ఎనఖై అయిదు రూపాయలకు కొంటిని. ఆ ఇంగ్లీషు వారు నా భుజము మీద కిట్టి మాతం ॥్రిగారికి షేక్‌ హ్యోండు ఇచ్చి పంపిరి ఆక్కడి మీరాసాహేద్‌ వీఫలోవి పొచయస్తుడైన గోవిందునాయుడు గారింటిరో ఐసచేపి వాని కొడుకులు గ జేం(ద్రులు చిట్టిదాబులతోటి అయిదు దినాలు ఐలెండ్‌ (గౌండు మొదలగు చోట్ల వైకిల్‌ మీద చక్కర గొట్టి తర్వాత రైలు పార్మిల్‌ పెట్టి ద్వారా నెల్లూరు చేర్చుకొని ఆక్కడ నుండి ముత్తుకూరు రోడ్డు ఎనిమిదో మైలువద్ద జంగాల కంద్రిగ సమీపములో మా చిన్న ఆక్క

[4

యానాటి చెంచుపోలమ్మ పేరుతో కట్టబడీనట్టి బిహ్మాండమైన మరములోని ఒకరూములో పెట్టి ఆపుడపుజు ఆనైకిలు మీద నెల్లూరు. ఒక్కొాకపారి మాఆన్నగారికి పరిచయన్తుడై న కోవూరు లోవి నేటివ్‌ డాక్టరు, విశ్వనాధ సుబ్బరామయ్యగారి వద్దకు మందులకు పోతూ వస్తూ ఉంటుండేది. ఒక్కాక దఫా ఉషారుగా ఉన్నపుడు మరం వద్ర నుండి ఇసుక ఐంకమట్టి డొంకల మీదుగా పిడకా పోలూరు గుండా నైకిలును తొక్కుకొంటూ నాలుగున్నర మైళ్ళ దూరములో ఉన్నట్టి మా వరకవిపూడి (గ్రామము చేరుతూ వుండేదిం ఆనై కిలును ఫ్‌ సంవత్సరాలు ఎట్ల పే అట్లు, ఎక్కడ కంపే ఆక్కడిక ఇష్టం వచ్చినట్లు (త్రొక్కి తర్వాత ఒక మి్యశ్రువికి ఏలాటి రిపేరు లేనట్లు చూపి వంద రూపాయలకు ఆమ్మితినే* ఆంతటి గ్యారంటీ న్వైకిళ్ళు ఈనాడుంపే ఈ మితి మీరిన జనానికి తగ్గట్లు ఎన్ని వందల రూపాయల కమ్మబడునో కదా

ఇక ఆమరం విషయమన్ననో ఉత్తర దక్షిణము అయిదు అంకణాల (80 అడుగుల) బారు దానిలో 18 అడుగుల పొడవు గల రంగూన్‌ పేకు దూలాలు ఆకట్టడానికీ చుట్టూ $ అడుగుల వెడల్బువ చందనపు కూసాల మీగడ ఆ'పేకు వాసాలు పెండెలతో వరండా దించి ఆంతటా కళ్ళికోట పెంకువేసి లోపల వెలుపల అంతటా పలు రకాలుగా యెనులు చూపట్టు విధంగా వాపఠాలం' పరుపబడి ఎంతో అందముగ కనబఐడుచుండె. ఆవరండాలో న్రైరుతి మూల వాయవ్య మూలలలో చిన్నకొట్ట్లు నిర్మింపబడి వుండె* హాలు లోపల ఒక ఎత్తైన స్టేజిగా కట్టించి ఆచ్చట దేవుళ్ళ పెద్ద (వాత పటాలు (మదకఠానునుండి తెచ్చినవి) నిలిపి ఒక బాపనయ్యశచే న్వై వేద్యాదులు జరిపించు చుండిరి, కాంపౌండు తోటి ఎకరా

15 విస్తీర్తములో పున్నట్టి ఆమరము చుట్టూ మామిడి వగైరా ఫల వృకిముల్డు ఆఇసుక నేలలో త్రవ్వబంన మంచినీళ్ళ బావి లాంటీ మనోల్లాసమును గలిగించెగి హంగులతో ఏక్పరుపబడివుందె, వర కవిపూడికి 4. 1/2 మైళ్ళు పడమరదిక్కులో నుండె వెలూరికి వోన్నూ రానూ దిక్కు దెసలేవి ఆదినాల్లో వచ్చే పోయే బాట సారులు అమృళిము వంటి ఆదబావిసీరు (తాగి కొంత తడవు విక మించి తీమదారిన పోవుచుండిరి. మా మేనమామ యానాటి పోలారె్డిగారి చేతి మీదుగా ఆమరము కట్టబడి వేలకొలది జనము సంతిర్పణలతో తృిప్పి చెంది పోయిరే? ఆది మొదలు మాతలి దండ్రులు, ఆన్న, అక్కలు అపు డప్పుడు అక్కడకు ఎక్కడెక్కడి నుండో సాధువుల స్వాముల వార్లను తీసికొని వచ్చి వారిచే ముక్తిమార్గముల గూర్చి ఉపవ్య సింవ జేయిస్తుండిరి. |ఆకార్యక్రమాలకు ఆ (ప్రక్క (్రిహ్మదేవి గౌామంలోనవి జాలయ్య అను అయ్యవారు మావూరి కుష్పచ్చి వెంకటసుబ్బయ్య అను అయ్యవార్లు ఎంతయు సహకరిస్తుండిరి, ఆకపన్యాసాలను వినటానికి తం దోపతండాలుగా వచ్చిన జనముతో ఆమైదానమంతా నిండిపోయేదయ్యా ఒకపారి ఏనుగంతటి ఎత్తు మనిషి యమునా సామి అను పేరు గల పొధువు* విభూతి రేఖలు, పూసుకొని వచ్చి ఆనాటి వభలోని జననముద్రాన్ని చూచి ఇట్లు ఉపన్కసించె ; ఓ నాయనలారాః అవి సంభోధీస్తూూ మానవులందరూ దైవ స్వరూపాలే, మీరు ప్రత్యే కంగా కొందరను మాల కులమని పేరుపెట్టి వాళ్ళను తొకకుండా "మాలోడు మాలోడుి ఆంటూ ఎగిరట్ట పడుతున్నారు. వాడు

26

మాలోడుకాదు, “మాలోవాడు' అని సచేపదేతన హృదయాన్ని చూపుతూ యీ పల్కులు కణింగిన చెవులు గింగుర్లు పుఫ్రేటట్లు పలుకుతుంపే అక్కడ కూర్చుండి ఉండిన పెద్దవాండ్రు గగుర్చా టులతో ఎగిరట్ల పడుతుండిరి. వారి ఆధ్యాత్మిక ఉపన్యానము కూడా గుక్క తిప్పుకోకుండా ఒక్క జడివాన మాదిరి, ఒకటిన్నర గంట "వీపు జరిగిందయ్యా 1

ఆనాటి స్వామివారి షుంరూ ఆమృతం వంటి ఆఉపన్యా పావికి అచ్చటి పెద్దలు ఉలికి పడుతుంగీన పాట్లు తిలంచిన నా కిప్పటికిని నవ్వు పొర్లుకొని వస్తున్నది గదయ్యా |

ఆంఠటి వైభవముతో జరుగుతుండిన ఆమరము ఈ న్వ రాజ్య కొలములో మహారాజులు దిగంబరులుగా దిగజారి పోవు చుండుటలో కటకటంబడుతూ ఆ నై వేద్యాదులందు కొనుచుండిన శ్రీరామ పట్టాభిషేకము మొదలగు పటాలవ్నింటివి ఆమరము నుండి తొలగించి నెల్లూరు రాయాజివీధీలోవి ఆంజనేయ దేవ స్టానము వారికి ఒప్పవెప్పగా వారు భజనమందిరములో వెలకొల్పు కొని భజనలు చేసుకొను చున్నారు గదయా ! ఇక ఆమరమే తొలగింప బడినది. అస్పటి విషయాన్ని తలుచు కొంటే ఒక నిట్టూర్చుతో గూడిన విషాదగాథ ఎట్టఎదుట (డెడ్‌ పుల్‌ (భయంకది- రూపంలో కన్నీరు గార్చుచూ నాముందు ఖడోరావ్‌ ఆంటూ విల బడి ఉన్నది గదడయా్యి

ఆనాడు మంచినీళ్ళ మర్యాదగా చమురు కక్కుతుండీన రూపంలో దొరుకు చుండిన రంగూన్‌ శేకుతో కట్టవిడిన ఆంతటి గొప్ప మర భవనము ఆనాడు రు, 14570-00 ఆఅ అయినది

శై

ఈనాడు మన నాటుపేకు కొయ్య బంగారతో సరికి సరిగా ఆమ్ము తున్నారే ! ఈనాద్రైతే ఆభవనము ఎన్ని లక్షల రూపాయలు (మింగునో కదా:

ట్‌డ్లు డిరి గడు ఎగ్జాంపిల్‌ (మాదిర్సి నొక దానిని, గమ నించవయ్యా ! అనాడు ఎద్దబండి యొక్క చక్రము రంగూన్‌ "పీకు పూటి (వంపు ఒకటింటికి 8 0/ రూ. అమ్ముచుందిరి. ఈనాడు నాటు పేకుపూటి ఒకటింటికి 85 0-00రూ. అమ్ముతున్నారేః ఇది ఎంతటి కొట్ట వచ్చెడి వ్యత్యాసము? ప్రజల పొట్ట కరూడును ఆందించే సేద్యానికి ఆక్కర రూవంలో ఉండే బండి, రైతు కొను గోలుకు ఈనాడు ఎంత ఆందుబాటులో ఉండేది తమ బోంట్రకు వివరంగా విశదంగా తెలియ జేయాలి గదయ్యా।!

ఈనాడు 850.00 రూపాయలకు అమ్ముతుండే ఒక పూటీ ధరకు, ఆ దినాల్లో రెండు పెద్ద బండ్లు (చేసిన కూలి తోట్సి వస్తుండినవే ।! ఆరెండు బండ్ల యొక్క వివరము ;- పూటిలు 21, ఆకులు-18, దిండు మాన్లు 2, కుండలు-4* నొగిలు-2, పరాలు 4 పిల్లపరాలు-*, ఇనుప సామాన్లు :- యిగుసులు-2, చక్రముల కట్లు-4, కుండ కట్లు-18, ఈనాడు ఈ మొత్తముచేరి ఎన్ని వేల రూపాయలు ఆవుతున్నవి చూడండీ ?

ఆన్ని వర్గాల జనము యొక్క ఆకలి తీరుస్త్రృండే ర్రైతుకు కావలసిన వస్తుపు ధరలు ఇలా, అందుబాటు లేకుండా భూమ్యూ కర్షణ శక్తికి పెభాగములోగారడి చేస్తుంటే వాటందు కోవటావికి ఆర్రైతులు ఏడ్పుకు మించిన రూపలలో ఏడ్వాల్సినట్లు ఉన్నది గదయ్యా |

28 కడుపులో విడ్ణ, చంకలో బిడ్డ, భుజాన బిడ్డ, చేయి పట్టు కొని తిరుగులాడే బిడ్డ యిలా బిడ్డల రూపంలో ఎట్లంటిట్ల మితి మీరి విపరీతంగా పెరిగి పోతుంచే ఆజనానికి ఎన్ని వస్తువులు ఎంత వుత్పడ్తి చేస్తే మాత్రము ఆ జనానికి అందు బాటయ్యి చస్తాయా ! ఇక ఈ జనము పెరుగుదల మజడ్లాక కనుక్కొని వన్తువులన్ని వాటి వాటి వింత వింత పోకడలను, సర్కను ఫీట్ల రూసంలో జనము వెలవెల టోయి. బిక్కిరి బిక్కిరి చూపులు చూనస్తుం డేటట్లు చూపుతున్నాయి గదయ్యా : నా ఒకరకము పెద్ద కాలములో నారెండన సెండ్తి కూతురు కోనరం చిత్తూరుకు పడమరగా 12 మైళ్ళ్గలో ఉన్నట్టి వుల్లూ ఎ(్రేపల్లి (గ్రామములోని పెరుమాళ్ళు సిద్దారె్డిగారి వదకు పోయితి. పీరు ఆవూరి మణేగారునూ, పవర్‌ పల్‌ మ్యాన్‌ (చుట్టు పక్కల పలుకుఐడి గలవారు) ను, 70 సంవత్పరాల [క్రిందట ఏవో ఒక కారణాలతో అలిగి వెయ్యావుల వారంటూ వెతుకుతూ వరకవి పూడికి వచ్చుటలో మాపెద్ద వారీచే ఆదరింపబడి పోయినట్టి వారి వంశీయులును మాకు బంధురూపములో నుండే 'న్నేహితులును ఆయినవారు, ఇట్టివారిని ఆశ్రయించిన నాకార్యము నెరవేరునని భావించితి సుమా! దీని పోలిక కాకపోయినను, ఆప్రస్తుతము కాదసాచూో(ర్రోము తలంచి ఎందులక్రైనను మంచిది ఆని పూర్వపు కధ నాండుచూ పెట్టుతున్నానయ్యా "అషస్టావ(కుడు' అను మహా తపస్వి ఆయిన బాపనయ్య ఒకండు పిల్లల కోరిక పైబడ వధాన్యుడు ఆను మహర్షి వద్దకు వచ్చి రూపమునకు మించిన రూపవతియగు ఆయన కూతురు

[9

సుప్రభను తనకిమ్మవి కోరగా ఆందులకాముని ఆ బాపనయ్యతో నీవు ఉత్తరముగా నుండు హిమాలయ పర్వతము మీదకు పోయి ఆక్కడ నుండి నేరుగా చక్కగా ఉత్తర దిక్కుగా పోతూ వుండు మహాదేవుడుండు కైలాసము, తర్వాత కుబేరుని స్థానము వాటిని దాటిపోయిన కట్టకడన నల్లటి వన (ప్రదేశము ఒకటుండును, ఆక్కడ మనోహరాకారమైనదియు తపస్వినియు, వృద్దయా, దీకె నిష్టయు అగు ఒకకాంత నీకగపడును ఆమెను దర్శించి వచ్చిన వెంటస మా అమ్మాయిని నీకిచ్చుటకు ఎలాంటి అభ్యంతరము లేదు నుమా: ఆని వచించె

ఆ బుషి ఆమాట చెప్పి చెప్పకముందే. ఆ ఆమ్మాయిని ఎప్పుడు జుకుకో టోకానా అనెడి ఆత్రముతో ఆబావనయ్య వెన్వెంటనే పరుగులు దారులు మీద హిమాలయమ మీది శ్రైలానము దాటి కుబేరుని వివాసానిక్‌ సమీపించుఏలో, బాపసనయ్య ఆంతటి వాడు కాబట్టి కుబేరుడే సపరివారముతో ఎదురేగి తన ఆస్థానమునకు తోడి తెచ్చి అక్హ్మ్య పాద్యాదులే గాకుండా తన నాట్య గత్తైలచే పలురకాల డ్వ్యాన్చులు చేయించుటలో ఉప్పాంగింప జేసి ఉత్తర దిశమ చూపెట్టించె. బాపనయ్య ఆరకంగా ఉత్తర దిక్కు కడ వరకు (వయాణించగా మేఘకతుల్యమగు ఆనల్లనవి వన ప్రదేశము కానంఐకె. దావి మద్యలో బంగారు మయమైన ఆశ్రమ పధము ఒకటి చుట్టూ చూచుటకు వలను పడనట్టి పార్కులతో కడు రమ్యముగా ఇమడ్పబడి వుండె.

ప్యాలెస్‌ రూపములో నుండే ఆభవనములో, ఉత్తర దిక్షే “ముసలి దాని రూవములో నుంటూ నళ్వాభరణాలు ధరించి తన చుట్టూ ఇప్పటి కో పేశ్వరుల కూతుర్ల వంటి వారిని” ఏడుగురువి

20 చెలికత్తైలుగా పెట్టకొవి వారితో మురుసుకొనుచుండె, ఈ బావ నయ్యను చూచి ఆకన్యలు తమ తమ నెలవులకు జారుకొనిరి. ఇక వీరిద్దరే ఎదురుబళ్ళ ముఖాముఖిగా కూర్చుండి వుండిరి ఆమె వేషానికి ముసలిదేకాని ఆమె ముఖ వర్చస్సు యొక్క అందము; బ్యూటివుల్‌ ఆంపే బ్యూటిపుల్‌ కాదయా్య, ఆబ్యూటీ (అందము) చెక్కితే పోయే ఆబ్‌ష్టాంక్ట్‌ నౌన్‌ వ. టిది గాదయ్యా చెక్కినా విడివడని కాంక్రీట్‌ “నాన్‌” వంటిదయ్యా ॥ ఉన్నది ఉన్నట్లు చెప్పాలంపే ఆఆఎదాన్ని చూస్తే. జికేం[ద్రీయుల ఇందద్రి యముకూడా వాళ్ళకు తెలియకుండానే తనంతటతాను న్వతం[త్రంగా టొకక్కంన స్థలించేటట్లుండినదయ్యా ః అయ్యవారు కూడా ఆందములో కొంత డీటుగ నుండె ఇక వాళ్ళిద్దరి పని చెప్పాల్నా ? ఆమె ఎన్నచెమంగవి రీతిలో గిలి గింతలతో గూడిన నపర్యలతో బాపనయ్యను తృప్పి చెందించి వున్నట్లుండి నడన్‌గ్కా ముసలి వాళ్ళకు చలి, కామేచ ఎక్కువ ఆంటూ ఆయన మీద పడి కౌగిలించుకొనె. ఆతడును ఆమదన బాధకు చలించి కొంత తడవుకు తెప్పరిల్లి ఆయ్యో నాతలన్లీ ! వత భంగ మౌతుందే ఆవి కట కటంబడి ఏడ్వం బూశ ఆఎదు౯ల కామె “నేను ఉత్తర దిక్కును, నీవు నీలక్యము మీవ స్టైకీగా ఉన్నావ్లో లేదోనని -పరికించటావికి ఈ ముదుసలి పవ్వుగడ పన్నితని "నుమా। మన్మధుని జయించినవాడే అన్ని కళల యందు సంపూర్ణుడు నీవు ఆకంస్లిష్‌డవు, ఎక్కడికి పోయినా నిన్నెది శించు వారెవ్వరును లేరు, ఇక. సీ లక్ష్యములోవి ఆమ్మాయిని పెండ్లాడి నుఖజీవనముతో నుంటుండుము” అని దీవించి పంపించె. అదేతడవుగా ఆవదాన్యమునించేరి జరిగిన వృత్తాంతమంతయుం

2 డెలిపి, సౌందర్యాది గుణ గణంబులచే (ప్రజ్వరిల్లూ చుందెడి ఆసు ప్రభను సెండ్రీ యాడి ఆమెతో సుఖంబుననుండె ఆష్ట వ (క్రిక్‌ వృద్ద స్తీ సంవాదము అనుశాసనిక పర్వము) ఇక రసోత్తమమైన మిగిలిన నాకొద్ది వివరణమును వినుండు, నాచే, వరుసకు మామ అని పిలువఐడుచుందెడి అ సిద్దారెడ్డి గారు ఆ ఊరి పారశాల హెడ్యాస్టరు (శ్రీనివాస పిళ్ళెగారిని పిలి పించి వారికి నొవంశ 'శ్రమమును, నారాకనుగూర్చి విశదీకరించి నాతోటి. చిత్తూరు పట్టణంలోని మిట్టవీధితో కాపురముంటున్నట్టి పూళిరిపట్టు 'శ్రీరాములురెడ్తిగారి వద్దకు పంపిరి, ఆరెడ్డీగారు తమిళ, కంబరామాయణమును తెనిగించినవారును; హైస్కూలు కాబేజి విడ్మార్టల్ల వరకు తరగతులు వారిగా తెనుగు వ్యాకరణ (గంథముల సులభ శైలిలో రచించిన వారున; సుజోధీని మొద లగు నీతి (గంధములు, "పెక్కు శతకములు రచించిన వారును: లెక్చరర్‌ ను, సు(ప్రసిద్దులగు కట్టమంచి రామలింగా రెక్డి గారిచే, పొగడ్తల గన్నవారనూ, పమహాకవి అని విరుదునెందిన వారున్ను ఆగు అంతటి వారీప్రక్కన వారితమ్ముడు లెక్చరర్‌ బాలకృష్ణా రెక్తి గారు కూర్చుండి ఉండీ మన్ము క్షేమ సమాచారములతో మన్నన చేసిరి వారిర్వరి కెదురుగా మేమిర్వురము కూర్చుంటిమి. శ్రీని వాసపెగారికి వారు మొదటి నుండియు పరిచయస్తులు కాన ఆచనువుతో నాచదువు సంధ్యల గూర్చియు, నారాకను గూర్చియు వారికీ ఉన్నది ఉన్నటుల వివరించిరి. శ్రీకాములురెక్డిగారు మేదియు పలుకగా విశ్శముగ ముండ బాలకృష్ణా రెడ్రి గారు వనుజూచి ఏమి చదివితిరి అని అడిగిరి. నేను కొంచెను సంకోచించుచూ, ₹క్కకురాని రీతిలో అది కొంచెముం

22 ఇది కొంచెము చదిఏితినని చెప్పుచూ సంస్కృృతములోః రఘు వంశము-కుమారసంభవము, తెముగులో మనుచరిత్ర ముంళ్ళంగార వైషధము ఈకావ్యాదులను ఆయా ఉపాధ్యాయుల వద్ద చదివితి నంటి. ఇంకను తెనుగు-హిందీ-ఇ న్మీసు భాషల యొక్క వ్యాక రణపోకడలను కొంచెము (గ్రహించితినంటి (ఆప్పటికి తమిళ భాషను నేర్చియుండలేదు) తెనుగులో దృతముఎ ఏవియనవి 'ప్రశ్నించిరి, బాలవ్యాక రణములోని దృత (ప్రకృతికముల సూ(క్రమును వల్నించికివి హిందీ లోనే ప్రత్యయము ఎస్పుడు వాడబడుచు ఉన్నదవిరి వకర్మక శ్రీయ భూతకాలములో ఉన్నప్పడు కర్తకు "నే (ప్రత్యయము వచ్చును. కొన్ని నకశర్మక (కియములకు ఇది వర్షించదంట్‌, ఆంగ్హ భాషలో ఏదేని ఒక _ (నామవాచకము యొక్క చమ త్కారమును చూపగలరా అవి అడిగిరి, ఒకే నామవాచకమును ఒకే ఆర్ధములో రెండు రూపములలో (ప్రయోగించిన, ఒకదాని "ఆబ్‌ స్టార్ట్‌ నాన్‌" అవియు మరొకదాని కాంట్రీట్‌ నౌన్‌ ఆనియు పిలు చుచున్నారు అని ఆంటి, (ఆనాడు ఈవ్యాకరణములు నాకుకొంత వరకు కంఠ పారముగ నుండె) తరువాత కొంత తడవు నిశ్శము ఒక అమ్మాయి టిఫిన్‌లు తెచ్చిపెట్టి పోయినది, (శ్రీరాములురెక్షిగారికి నల్గురు కూతుళ్ళు ఉండిర్సి వారిలో రెండవ అమ్మాయి ఇంటర్‌ చదువుచుండినది ఆమెను నాకు యిచ్చునట్లు మాటాడమని మాసపెళ్ళెగారికి వైగ చేసితిని. తరు వాత వారేదేదో కొంత తడవు మాట్లాడుకొని శ్రీనివాసులుగారితో ఏవిషయము వారము దినములలో తెలియ జేనెదమని చెప్పి*

23 వారు రచించిన వ్యాకరణాధీ (గ్రంథముల విచ్చిరి తరవాత వారినుండి వెలవు తీసికావి పాయం(క్రమునకు యొద్దేవల్లి సిర్ధారె్డి గారిల్లు చేరి జరిగిన సంధాషనలలతయు వివరించితిమి, కరెక్టుగా వారము దినములకు ఆ అమ్మాయినే యిచ్చెదమని ఒక వార్తా వహని ద్వారా లెటరు (వాపి పంపిరి. తగిన విద్యాదిగ్రంధము బేనినాకు ఆంతటి విద్వత్కవులగు వారు తిమ అమ్మాయిని యిచ్చెదమని వాగ్ధానము చేయుటలో నేను ఆ అష్టా వ్యకనికేమా[త్రము తీసిపోసనియు, ఆంతకు మించిన జయశీలుడననియు తలంచితినయ్యా । ఇక, వరకవిపూడిలోనవి మావారికి ఈ పెండ్తీ విషయము చెపగా వారు. మనము బాపనయ్యల మాదిరి, తద్ది-ాది పితృ కర్మిలు చేన్తుండే దేహనూన రెడ్డము వాళ్ళు పాకనాడు రెడ్లు ఆ 'పెడ్హీ ఎన్నటికీ జకగటానవికీ వీలులేవని పడరాని పాటులు పడిరి ఆనాడు రెడ్ల కులాలు ఒకళ్ళ నొకళ్ళు ఆఅన్సృక్కులుగ తలంచు కొంటూ, ఆలాగున ఫ్రవర్తించు కొనుచుండిరి తదుపరి మావదిన తల్లి కొపులూరు వెంకమ్మగారి మేవత్త కొడుకున్ను, మాఆమ్మమ్మ యానాటి ఆడిలక్మమ్మగారి పుట్టింటివంశములొోని కక్కబంధువున్ను ఆగు ఆగస్న్య రెడ్డి కాళిరెడ్డిగారి "పెద్దకొమరిత ఆయిన సుబ్బమ్యాను. రెండవ పెంద్హముగ వివాహమాడితిని. ఈనాడుచదువుసంధ్యలతో జనం సపెల్లుబుకుట వల్ల ఆ కులాలన్నియు ఆ(గజొతుకేనని తెలుసుకున్నారయ్యా ॥ ఆనాడు నారెండవ 'పెంక్షిమనానికి చిత్తూరుపోవుటలో మధ్యా హ్నం ఒంటిగంటకు పాకాల రైైల్వేస్లేషన్‌ హోటల్లో సాధారణ

2ైర

భోజనానికి పాొవల(25 పై నలుటిక్కెట్టుకొని దానితో అన్నమ్మ 2 చఛంచాలనెయ్యి కొయకూర, పప్పు లేక కూటు, అప్పళాలు 2* సాంబారు, రనము, చట్ని లేక ఊరగాయ్య మస్దగతో సహా చ్య్‌ప్పిగా భుజించితినే।! మజింక నెయ్యి 2 చంచాలు అర్ధణ (3 పైనలు) చెన్లిం ఏక్స్‌స్టా9 వేయించుకొంటినే +

ఆనాడు మాంసాహారమును గూర్చి ఒకటి రెండుశాంపిల్స్‌ మాంవప్పు పులావ్‌ (మొదటి రకము) పటు 68 పెసలు, కోడి పలావ్‌ (ఫష్ట క్షాన్స్‌ ప్లేటు ₹5పైనలుః కోడి మాంసముతో కురాళి

ఇంకా ఆనాటి హోటల్‌ ఫలహారాలలిన్టును సంద్య ్శహముగా చూప్పురున్నా, గమనించవయ్యాా । తీపు 8 తులాలు జిలేబి కానీ మైసూర్‌ పాళ్రాగావి, 8 పైపలు; కారము; కారా బూంది కాన్హీ ఓమ పొడికాని న్లేటు 8 పైనలు బీయ్యాప్పు ఇడ్రీలు 2కి శ పైనలు: బియ్యపు దోనె + 1/2 పైపలు, రవ్వ దోనె 6 ప్పెసలు ; వడ 1కి 8 ప్పైనలు కాఫీ 10 బొన్పులు ? 1/2 పైసలు, పాలు 10 బొన్నులు 12 ప్రైనలు. ఇంతటి తక్కువధర ఎందుకు వచ్చిం దంటే. ఆనాడు దేశమలో జనసంఖ్య అంతటి డౌన్‌ లెవల్లో వుండినద్కి తి-డి తిప్పలు అంతటి డెట్‌ చీఫ్‌ (తక్కువ ధర) లో దొరుకుతూ వచ్చినవన్నమాట ః ఆగ

ఇంతెందుకయ్యా । ఆనాటి, ఈనాటి నెయ్యి ధరను పోల్చి చూస్తే, ఆనాటి ధరకంటే ఈనాటి ధర ఎన్నోోరెట్లు పెరిగి పోయి వున్నట్లు ఎలాంటి వాళ్ళక్తైనా (ాంక్లాగా అద్దంలో మాదిరి (పతి వింబించును గదయ్యా.

£2ర్‌

ఇలా, జనావికి ఎటు అందుబాటు లేనట్లు ధరలో. ధిన ధినా వికి విపరితంగా పెరిగిపోతూ ఉండడానికి కారణం భూతమైన జన నంఖ్య" ఏక్వాంటిటిలో పెరిగిపోతున్నదా అని ఆరా తేరా కేల్చ టావికి ఏలెక్కు కాండై9ళ పూనుకోటో తే "ఆజననంఖ్య పెరుగు దల' యే, వాళ్ళ యొట్ట ఎదుట ఒక (డ్రైడ్‌ పుల్‌ (భయంకరమైన) రూపంలో నిలువంబడి, ఓస్వాముల్లారా! నా స్వరూపంలో ఉన్నట్టి జననంఖ్య రెక్కలను ఉన్నది పున్నట్లునేనే బట్టబయలు చేయాల కానీ. విడివిడిగా వ్యక్తుల రూపంలో వుండే నీలాంటి బూరాఫకీర్ల వల్లకాని, మీఆర్టిపిషి మల్‌ కంప్యూటర్ల వల్లకావి మీరు నమ్ము కొని వుండేదేవుడి వల్లకాని, కాందండోయ్‌! అని ఎచ్చరిస్టూ ధడా లున మరింక్కాతన విజి స్వరూనంరోని టాస్‌ మోన్టునకు మార్చు జెంది వెక్కిరింతలు యిగిలింతలుతో గంతులు వేస్తూ” గంతుకొక్క కోటిజిన సంఖ్య లెక్కను లెక్క పెట్టుకొంటూ వుండండోయ్‌్‌” ఆని ఒక డీ మ్మాండ్‌ రూవంలో ఆర్జరుచేసి, అందుబాటు లేవి స్పీక్‌లో, గంతువెంబడిగంతు గంతు వెంబడిగంతులుగ గంతులు వేస్తూ. ఆగంతులతోనే ఈ పెరుగుతుండే కోట్ల జనాన్ని, ఏమా ఠఈము వ్యత్యానము లేపుడా కరెష్ట కాచూపుతుఎది గదయా! ఆఫీసర్‌ . సార్‌ సాఠ్‌। ఇక చాలు అగ్థమైపోయింది ఆపండీ, మీరు ఉదాహరణలతోటి సూచించిన'మానవుల పెరుగుదల సంఖ్య" ను గూర్చి వున్నది వున్నటుల విజముచెప్పాలం పే. "7౧6 0611- 0౮9 కిగంగిం౧౧6౧8 ౪/39 5396౧ 0౧1౪ 5౪ & 16౪'“వింతలలోకి వింతయైన ఆళ్చర్యకరము ఏఒక్కని వల్లనో (గ్రహింప బడును, అని అన్నట్లు చెప్పుటకు సాధ్యముకాని రీతిలో మీ పలుకులు,

26

వ్యంగ్య్థరూపంలో వున్ననూ. వాటినిగూర్చి నా చేతనైనంత వరకు చెప్పక తప్పినపి కాదుకదాః

ఈ పెరుగుచుంచెడీ జననంఖ్య లెక్కించుటకు వలను పడని వ్యంగ రూపములోను, వళయ కాలములో ఉవ్వెత్తున వచ్చెడి “డేంజరు రూసములోను, వెన్వెనుకమనుష్యజాతి అనేదే లేకుండా నశింప జేయటోయోటట్టి మృత్యు రూపములోను. కొట్ట కడన శాశ్వతముగా విలదిడటోవు శూన్యరూపమునకు తెచ్చెడి రీతిలోను ఉన్నట్లుగా నామనసుకు తో చిందండీ।

మరింక ఈ వ్యంగ్యరూపాన్ని గూర్చి వాఖ్యానం చేయ బూనితే ఈనాడు అన్నింటి ధరలు జనానికి ఆందుబాటులేని రీతిలో పెరిగిపోతూ వుండుటివల్లు తినడానికి తిండి కట్టుకోడాకి గుడ్డ, తాగటానికినీళ్ళు పీజస్తూవుండటానికి కల్మషంలేని గాలి వివసించడానికి తగినచోటు ఇలాంటివాటన్నింటిని అనుభవించ టానికి నోచుకోలేక_ జనము ఆష్టకష్టాలతో కటకటం ఐడుతూ చావలేక (బతుకుతున్నారన్నట్లు దీవికంతటిక మూలము మనుష్య జాతి పెచ్చుపెరిగిన రూపములో విజృంభిస్తూ ఉండుట వల్లనే నన్నట్లు రానురాను నిలుచుకోవటానికి గూడా చోటు బేనట్లుగా జనం పెరుగుతూ ఉందన్నట్లు (ఆలచాడు పేమ ఇప్రవ్యాకుకతో్‌ ఆలరారిన యాదవులు తమలో ఏలాటి తగువు తంటలు బేకనే ఉన్నట్లుండి మరాపానాలతో మత్తెక్కి. మాటా మాబైానే ఆబ్బలు, కొడుకులు, మొగుళ్ళ పెళ్ళాలు, రోకళ్ళతో కొట్టుషువి ఎక్కడబడ్డా వాళ్ళక్కడ దిక్కులేని చావు చచ్చినట్లు గాకుండా) ఈనాడు ఇలాపెరిగి ఫోతుండే జనము కాలక్రమేణా విలుచు

27 కోవడానికీ చోటులేక పరస్పరము భాయిల్‌ బాయిల్‌ గా వుంటూనే ఒకళ్ళకొకళ్ళు టికింరిసిన (తోపుళ్ళతో రోషాలు పెంచుకొని ఆ (శ్రొక్కిళ్ళలోనే నలిగి చావబోతున్నారన్నట్లు ఆలాంటి పరి స్థితి రాకముందే మేలుకొని ముందు జాగత్తగా ఆమతము ఈ మతమని వెనుక (తొక్కులు తొకగాకుండా అచ్చితమైస చట్టా లతో కుటుంబ నియం(తణ తడాఖా ఇవిరాః అనిఅంటూ తగిన వాళ్ళకు తగినట్టు పిల్లల తగ్గింవు చికిక్పలతో దేశవిస్తీరానికి తగ్గట్లు జన సంఖ్యను తగ్గిస్తూ రావాలన్నట్లు ఇలాంటి వెన్నో (వజోప యోగ సూచనలు బయల్బడతాయండీః ఆలాకుటుంఐ వియం[తణ ష్లానుతో తగ్గింపచేయబడిన ప్రజలలో మత కలహాలతో గాని, = దుర్వ్యసన్తాలతో గ్గాని ఇలాంటి మురా తగాదాలతో గాని వొండొ రులు పోట్టాడుకోకుండా అందరూ ఒకేకుటుంబములోని వాళ్ళవలే మెలంగుతూ'ఆడా మగలు' అనే భేదాలు లేకుండా సర్వ జనము ఆనుభవించదగిన సౌొకర్యాధి హక్కులన్నింటిని ఆనుభవిస్తూ వుండటానికి తగినట్లుగా ళూధన - గృహాదుల సమానంగా పంచిసపెట్టవలె నన్నట్లుగను స్పష్టమగుచున్నదండీః ఇంకా వాళ్ళు సోమరి పోతులు గాకుండా తగిన వారికి తగిన పనులు చూపెట్టి (561 ౧6 13 1౧6 0998 1610) తనంతట తాను (ద్రితుకుచుం డుట ఎంతయో (శేష్టము) ఆపనులతో (బతుకు చుండునట్టు చేయించ మన్నట్లుగనూ*-- *--- ఈన్ఞాను సక్రమముగాజ రుగుచున్నద్ధాా బేదాః ఆని సూపర్‌ వైజింగ్‌ పరిపాలన రూపములో సూపక్లా వైజింగ్‌. చేయిస్తూ సూపక్‌ వైజర్‌లుగనే పరిపాలిస్తూ రావా లన్నట్లు గనుఇలా ఎన్నో గుడ్‌ క్వాలిటీలు (ఆణిముత్యాల్సు వబయల్బడతాయండీ!

238

ఇంసి.జీ రెక్ష ఇ. ఆహాహా! ౪0౧౦౮౯ 15 8 0౧2౪6 350111 అన్నట్లు మీకు పబ్లిక్‌గా విలఐడి దైర్య సాహసాలతో గూడిన నీతినిజాయతీ రూపాన్నంతాచూ పెట్టి కపబమనేది లేకుండా విర్మొగ మాటమైన రీతిలో ఉన్నవిషయాన్ని ఉన్నట్లు బట్టబయలు చేశా రంహపే మీకెన్ని నమస్కా_రాలు చేసినా ౪౪౧౧౧౮౦౧ 708016 గత” ౧౪ గ౭౧౪ 02౧163 చెప్పినా మీరుణాన్ని తీకృకోలేనయా్య &

ఇక ఎక్కడ బట్టినా కండ్లకు కట్టినట్లు ఆగపడుతుంచే (వజా భివృద్టిని గూర్చిన కొన్ని ఘట్టాలను చర్చించు కొందుమా!

మొట్టమొవట (ప్రాణులలో "ఆడామగలుగా' ర డుజాతులు ఎందుకు కల్పింప బడ్డాయి, ఆనందముతో గూడిన వాటి మర్మాం గాల నంగమములో వాటి రూపాలతోనే పిల్లలు కలుగుతుంచేటట్లు ఎందుకు చెయ్యాల్సి వచ్చింది చూడటోతే ఇదంతా ప్రాణుల అభి వృద్ది కేననిగదా ప్పష్టమగుతుంచేది ? ఆఫీవరు ;. ఆసఎతతి మితిమీరిపోయి ఒకళ్ళ కొకళ్ళు కొట్టుకుని చావకుండా దేశము భరించ గలిగినంత వరకే కదాండీ! పిల్లలు పుట్టించుకాలటూ వుండాల 1 ఇ.సి.జి. రెడ్డి ;. శరీర నిర్మాణమునుగూర్చి ఒకమాటః-దేహామ నిలబడటావికీ ఆహారము తింటుండటము, జీర్ణకోసము దానిని జీర్చించుకొని ఆసారమును ఏఆనయవాలకు ఎట్లు ఆందుతుండ వలెనో అట్లు ఆందిస్తూ పిప్పిని బయట తోన్తుండటము, ఇక నాడీ గుండె, వాటి పొటికవి కొట్టుకుంటూ వుండటము, మరొక ఆహార రూపములో వుండే గాలి ఎల్లపుడూ సీల్చబడుతూ వదలదిడుతూ

29 వుండటం. వీటన్నింటినీ తన కనెక్షన్లో ఇముడ్చుకొని వుండెడీ మెదడు వాటిచే ఆయా పనులు చేయిస్తూ వుండటం, ఈ దేహ రూసనులో నుండెడి దేహి* ఇలా ఎల్లప్పుడూ రేయింబవళ్ళు (శమసడుతూవుం పే ఆతగ్గిన బలమును మరలా ఎప్పటి ఎట్లా ఐల మును పుంజుకొని ఆ ఆవయవాలు పనిచేస్తుండటకో అన్నట్లు భేషయిన బలవర్ధక కొషధ రూపములో" విద్ర'నొకదానిని కల్పింప బది వుండటం, ఇది సృష్టియొక్క- ఈళ్షాొ పారవములతో కావింప ఒడిన ఒక మహాద్బుతమైన ఆటోమాటిక్‌ (ప్రక్రియ ఆని ఎల్లరూ ఉదోపిస్తూ ఆనసృష్టికి ఎల్ల పుడూ కృతజ్ఞురి చుండాలి కదయ్యా ॥ ఆఫీనరు ;- ఇపుకు మనముండే నాగరికతలకు ముందున్న మన పూర్వీకులు ఆదిమానవులాగా - పేర్కొనబడ తూ కొండల్లో ఆడ వ్ల్లు వుంటున్నపుడు వాళ్ళకు పూళ్ళూ పన్లైలు లేకుందె, వాళ్ళు గుహల్లో, పొదల్లో నివసిస్తూ దిగంబరులుగను ఆకులు ఆలుములు చుట్టుకొవి తిరుగుచూ గడ్డలు దుంపలూ మాంసొదులు పచ్చివిగనే తింటూ తల్లులూ బిడలూ* అన్నలూ చెళ్ళు అవి ఎలాంటి వావి వరుసలు లేకుండా సంభోగాది కార్యాలలో పాల్గొంటుండీ నటూ కాలక్రమేణా నిషస్పరోవ-టలా వార్చులూ చేసుకోవటం, ఊళ్ళూ పల్లెలు ఏర్పరచుకొని ఇండ్లు వాకిళ్ళు కల్పించుకొని వావివరుసలు రూవాందిందుకొని ఆడామగలు డేర్వేరుగను, కలిసి ఉన్నట్టగను ఉన్నట్టి రూపములో కాపురాలు చేస్తూ వలడటలలో ధాన్యాలు పండించు కోవటం, పశుషలను మచ్చిక చేసుకోవటం ఇత్యాది పనులు జరిగినట్లు తెలియుచున్నదండీ! శ్రీచెక సరత వే సృష్టీకి మూలమని, అది ఎల్లపుడూ జపలో పం మం లబ క గణా ౬ జాతి దానిని నానట బొట్టు రూపములో 'ెబ్బుకుంటూ వుండీనట్లునూ

30

దానిబట్టి స్తియే సృష్టీకి మూలమని “మాతృ స్వామిక రూపం” లోఆమె పెత్తనం (కింద 'నేద్యాలు జరిపించుకొంటూ ప్వరుషులు పశువులు మేపుకొంటూ ఉండినట్లుగను రాశులు పురుషులు సం వింధించిన వాళ్ళ వద్దకు పోయి పిల్లలు పుట్టించే కార్యాలు జరిపి తిరిగి తను తము నెలవులకు చేకకొంటుఎడినట్లు చరిత్రలోనే ఒక వార్త. ఇలా పఏ్‌ంన్తు పూండ్లు గడివిన తపవాత వురుష పుఎగవులక రోషాలు వచ్చి మీసాలు మెలివేస్తూ పురుషుల ఇంద్రియములోని జీవవణాల ద్వారానే నృష్టీ క లుగుతున్నదనెడి కారణములు చూ పెట్టుళూ దీనినిబట్టి చూశామం టే, పురుచుడే సృష్టికి మూల మని “లుతున్నదనెడి వాదోవవాదాలతో తెగ దెంచి “పితృస్వామిక రూవము (మగ పెత్తవము) లో ఆపురుషులు నిలబడీ అప్పటి నుండి స్త్రీలను వంటింటి కుం దేన్మగా పిల్లలు తంటుండే యం(శ్రా లుగా మార్చి వేసినట్లు చరిత్రలో జట్టబ యలు చేస్తు న్నాయండీ: అన్ని ఖండాల ఆది మానవులలో ఇలాంటి మాచ్చాలతో గూడిన తిరు గుళ్ళతో మగపెత్తనం ఫైకొని ఉన్నటు ఆచరిత్రలే వెలువరిస్తు న్నాయండీ ! ఇప్పటికీ కొండ (వదేశాల్లో పుండే మానవులలో చెప్పరాని మూఢాచాకాలు ఉన్నయటం-క్తీ ॥ ఈ మార్పులు వొం డొంటికి మధ్యలో నందలో వేలో సంవత్సరాలు జరిగి వుండి వుంగాలండీ £

ఇ సి.జి రెడ్డి ;. ఆయ్యా ఆఫీనరుగాగు "56876౭౧ ౧౦+ 08 ౪౧- 676 [౧0౪/16606 15" నీతి నిజాయితీ రూపములో జీవించు చుందెడి వారిని భయ పెన్లైడి సమన్య ఏదియును లేదు, అని అన్నట్లుగా మీరు మగవారయి వుండియు, ఏకోశాన పక్షపాతమనేది లేకుండా శ్తీ జాతిపట్ల ఆదిమానవుడు (ప్రవర్తించిన తీరును గూర్చి ఉన్నది

వ,

ఉన్నటుల ఐహు చక్కగా వివరించిన విషయమును గూర్చి తచ్చితే....స్తీజొతి రుతురక్తము వల్లనే సృష్టి కలుగుతున్నదని ఆ స్రీజాతియే సృష్టికి మూలమని ఆనాడు ఆదిమానవులు విక్త యించుకొని వాళ్ళ 'పెత్తనము[కింద అప్పటి పురషులు తమకార్యా లము నెరవేశ్చకొంటూ వుండినట్లు. ఇంకనూ ర్తీ ఆ.... .... చెప్పిన ఆధిక్యత సర్వజన€కు ఎట్టఎదుట ఎల్లప్పుడు ఆద్దములోవలెే [ప్రతి బింబిస్తూ వుందేటట్లు శ్రీల నొనట ఆరతు రక్తమును "బొట్టు రూపములో పెట్టుకొంటూ ఉందేడట్టు వాడుకను కల్పించినట్లు అదే ఈనాటి స్త్రీలలో ఒక అలవాటుగా ఆలంకొర రూపములో ఆ బొట్టును పెట్టకొంటూ వస్తున్నట్లుగా తోన్తున్నదయ్యాః

త్రీ ఆధిక్యతను చరిశ ఆధారంతో ఇంత గొవన్పగ చిత్రంచి చూపెట్టిన నీ మహోన్నతమైన భావము ఈనాటి అహంకారులు (500౪90 అగు మగప్పరుషులను చావు దెబ్బగొట్టు చున్నది గదయ్యాాః ఆఫీసరు; మరింకా జననంఖ్య మొదటి నుండి ఎట్లా పెరుగుతూ వస్తుండే విషయాన్ని గూర్చి ఒక్కమాట, ఆనాడు ఆది మాన వుడు అక్కడక్కడ సర్వశారణ్యాలలో నివసిస్తూండినట్టి ఏ కొద్దిమందో ఒకళ్ళకొకళ్ళు పిల్లలు పుట్టించుకొంటూ రావటంలో, ఆకాొద్ది మానవులే మొట్టమొధట కోటి జవనంఖ్య పెరగటానికి లక్ష సంవత్సరాలు పట్టిందట. నాగరికత కొంత పెరుగుతూ రావటంలో 1492వ సంవత్సరానికి (ప్రపంచ జనబా 88 1/2 కోట్లు వచ్చిందట, ఇక అదే జనాభా ఆడమగలు ఒకళ్ళపై ఒకిబృపై బడేబట్టి రూపాల్లో నాగరికతలు వెల్లి నిదస్తూరావటంలో

32

రళి[క్రిడల సంభాషణం ఎక్కువగుటతో 1100నం4 నాటికి నూడు వందల కోట్ట జనాభాకు పైబడినదట ఈలాగున ఊరక పెరిగి పోతున్న జనాన్ని గూర్చి లక్కలుకట్టి చూడగా... ఆ వచ్చిన జనసంఖ్య వచ్చే వంద సంవత్సరాల నాటికి భూలోకంలో చోటు... తిండి...:బట్ట.... గాలి.... సీన్ళ ఇలాంటివేవీ అందటోవవి నిక్కచ్చిగా తెందిపారేశారు. ఇక వాళ్ళ కోనరం వేరే (గహాలను క 0ిపెట్టి అక్కడ అన్ని హంగులకోగూడిన కాలనీల రూపములో క్వార్డర్ణ మీద క్వార్దర్గుగట్టి వేల కొలది నగరాలను నిర్మించాల్సి వస్తుందని ఆ మేధావి క్యాలికులేఐర్లు హచ్చరికలు చేస్తూ ఊదర పెట్టినట్టు పైనల్‌ తీర్పు ఇచ్చారటండీ!

ఇసిజి రెడ్డి ఇక్కడ దిక్కుచెన చేపండా భూమికి మించ ఊరక సపెరిగిపోతూవుండే జనానికి ఎల్లప్పుడూ కావాల్పిన ఆహో రము అచ్బృశ్య రూపములో అందుతువ్నట్టిషియు దమ్మిడీ ఖర్చు లేకుండా అన్ని చోట్ల కావల్పినంత ఉదిశంగా దొరుకుచుండు నట్టివియు ఆ ఆహారము క్షణమువే*పో 3 ఎక్కడి ప్రాణులక్కడ నిలవనాచచ్చుసట్టు చేయశక్తికలదియు బఐదులపకారమును కోరకనే [ప్రాణులకు ఉపకారమును చేయు చుండుటలో ఉపకాత రూపములో నున్నట్టివియు (ప్రాణులడే మొదటి దైవముగా ఎల్ల వేళలా న్మకించుకోనుచూ. వుండవలసినట్టిదియునగు ఇంతటి మహోపకారి రూపములో నుండే గాలిన్నీ మరి ఆంతట ఆహార రూపములో ఉచితంగా దొరుకుతుంచే సేళ్ళున్నూ మరింకా చోటు, తిండితిప్పలు ఇలాంటి వేవికాని వచ్చే వంద సంవత్సరాల నాటికి ఆందుదొటులేక ఎక్కడి వాళ్ళక్కడ అప్పటికప్పుడే విరుగుండెపడి కూ్యూ సిస్టం లేపండగనే అందరూ ఒకేసారి చావటోతారని

33 వారెవరో బడాలెక్కకాంగడ్రు లెక్కలుగట్టి జనమంతా ఒకేసారి చచ్చేటట్టు పవర్‌ప్పల్‌ బాంబు రూపమును వదిలినారని ఎప్పుడో రాబోయే ఆ విషరూప ఘట్టాన్ని గూర్చి మీరు పిచ్చి పట్టకనే పిచ్చివారుమాదరి ఇప్పుడే వాపోతున్నారు గదయ్యా!ః ఈనాడు పిచ్చి పట్టినట్టు ఊరక పెరిగి పోతున్న జనానికి రాబోయే వంద సంవత్సరాల నాటికి ఏది దొరకక ఆఖరకు విల్చో టానికే చోటులేక ఒకళ్ళకొకళ్ళ వత్తిడిలో ఆలాఅలా తేలిపోతూనే చావటోఠారవని వాళ్ళెవరో చెప్పినారంటిరే! అపుడెపుడోకాదు, ఈ నాటి మానవుడు (ప్రాణాన్ని విలచెప్టేఐట్టి ఏ వస్తువునైనా మార్కె ట్టులో కావలసినంత కొనుక్కొని దానివి అనుభవిస్తూ చాలినంత స్థలములో కాళ్ళుచాచుకొని పరుండి గురకలు పెట్టుతూ నిద్రిస్తున్నా రంటయ్యా? ఆనఅ- ఈత రల్లో' మానవులు (బతికున్నారని చెప్పినా నమ్ముటకు వీలున్న దంటయ్యా మార్కెట్టు (దిజారు-ఆంగడివీధ్ర) కు పోతే అంగళ్ళు రూప ములో ఉంపే గదంటయ్యా. లోపల జారబడి వస్తువులు కొన టానికి, ఆవి భాండవ వనదహనకాండల్‌ ని మంటల రూపములో నుంటూ తమ నిప్పు సెగ శాఖలతో జనాన్ని తమను చూడనివ్వ కుండగనే ఉవ్వెత్తున వచ్చే ఉప్పెన తరుముకొని వచ్చినట్లు తరుము తున్నవి కదయ్యా! జనాన్ని చావలేక (బలికి వుండేటట్లు చేస్తుండే ఇంతటి నహింపరావి బాధాకరమైన దుస్థితి దేశానికి ఈనాడు ఎందుకు దాపుకించిందా ఆవి పరిశీలిస్తే ఆన్నింటికి మూలకారణము పెరుగు దలలో నుండెడి మానవులే తప్ప మరోకటి కాదని స్పష్టముగా వెల్ల డగు తున్నది కదయ్యా!

రెడీ ఇక ఆప్రజలు ఎక్కడెక్కడ ఎన్మైట్లు తారసిల్లుతున్నారో కొన్నింటి ఉదాహరణలతోటి చర్చించుకొని ముగింతుమా! నెర్గూరుజిల్లా సదరు తాలూకౌల్లోవి మా వరకవిపూడి (గ్రామము నడిమద్య ఆనాడు ముక్కొాాలెకరా ఖాళీ స్థలముంటే, ఆక్కద ఉదయమూ. సాయం[ిమూ కొంత నేపు ; శువులనిల (రోటుకుంటు- డేవి, పిల్లలు ఆటలాడు కొంటు. దేది, ఈనాడు ఆమంద బయట (గ్రామ చావడి, మునసబు కడ్చేరి, హాస్పిటల్‌. ఐందిలదొడ్తి. పంచాయతీ కార్యాలయము, కుటుంబనియం[త్రణ విల్షింగు. (ప్రాథమిక పాఠశాలలతో నిండివున్నది. ఇంకా ఊరు తూ పృధాగములో నడి కధ్య ఆక్కడక్కడా మిరప.పొగతోటలు గడ్డివాములు వేనుకుంటూ వుండేది. దక్షణ భాగములో ఏడు పెద్ద బావుల ద తలాలు పట్టుతూ మరవ వంగ వగ్నైరా ఫలిప్పుల ప.డిస్తుండేడి. నీలితొట్టి నుండి నీలిమందు తయారు చేన్తుందేది. ఈనాడు ఆచోట్లన్నీ జవవాసాలతో నిండిపోయి వున్నవి ఊత జనానికి ఇవి చాలక ఊ$కి పవషమశ*, నెప్లారు పన్టమాన నమాజు 'వెక్రటరీ ఆగస్త్య్యరెక్తి వెంకురెక్తిగారి శల్ని తఎడ్రియై; దువ్వూమ రాఘవరెక్షిగారు వదలిపెట్టి; సీలింగు భూమిలో ఎనుకలు, యానా దులు ఆనెడి గిరిజనులకు వేర్వేకుగాకాలనీలు కట్టపున్నారు. ఊరికి ఈళాన్వ భాగములో కొంధరి ర్లైళుం దిగ్గక దాసగా పంచే సాక వంతమైన మాగాణి భూముల వేలరూపాయిలతో (ప్రళుక్తూంవారు కొని హరిజన కాలనీలు కట్టియున్నారు. ఇవి నంధులు, నీధులు పేటలు పేర్లతో టొన్ల ననునరిస్తున్నాయి. ఇంకా ఊరి హరిజన వాడ కానుకొని దకీణములో ఒకచావి[క్రింద మిరపతోటలతో నిండీ యుండిన (ప్రదేశమంతా (క్రొత్తపేఐ పేరుతో జనవానమై ఉన్నదయ్యా |

35 దేశములో పెజిగి పోతుంచ్లి జనాన్ని గూర్చి, మా వరకవి పూడి గ్రామము: నముద్రము-నీటి బొట్టు న్యాయమువలె, ఒక చిన్ని శాంపిల్‌ ఉదాహరణను చూపుతున్నది సుమా! చేళము జనసంఖ్యలో నూటికి ఎనవ్వైమంది (ప్రజలుండే టామాలుయిలా చోటు చాలక (పక్క (ప్రక్య ఫలింపు పొలాలను, తమలో లీనము చేసుకొంటూ ఆ(గ్రామాలు తమకు తాముగా ఒండొ8 టిని కలుపుకొంటూ పోతున్నవే; జనసంఖ్య పెరుగుదలకు ఇదొక బుజువైన సాక్యముగ పచ్చిగా ఆగపడుతూ ఉండ లేదంటయ్యా!ః ఒశమాట మనమనుకొ.దముః ఏ&+రి ఫలింపు పొలాలకు అఊరి జనము మించా పెరిగిపోతుంటే ఆఫలీతం యితర్థశ్రా ఎట్లా ఎగుమతి ఆపుతులది=.ధరటు.ఎట్లా.. తగ్గి ఏడుస్తాయయ్యాః మీరు తెలివికి మి: చిన తెలివికాండ్రు (యింశలెష్పయల్‌) కదా, యీ నేచెప్పిన మానవోల్చ్బణమునుగూర్చి, మీడ మననుంచి శ్రచ్చికీ కుటు.ఐ నియం[ర్రణ ఆనే సండుకోత పక్వావికీ వచ్చి నట్లు, తనను వెంటనే ₹దించ షున్నట్లు మీ మెదటిని, ఠఫీమనవి కొట్టుతుంది కదయా్యాః ఇంకొకటి ఆస్పటికప్వుడే నద్యోగగ్పము మాదిరీ, వెలసిన్క పిల్ల జనరడూపసప్చ పట్టణాన్ని చూడవయ్యా! నెల్లూరు కోడూరు రోడ్డులో ఆరవ మైలువద్ద వరకవిపూడి చీలరోడ్డు - నరుకూరు. నెంటరులో న్రైబుకి మూల ఆగాడు ఒక్త సాహేబు తాటియాకుళల పందిరిళో సోడాలమ్ము తుందేవాడు* రోడ్డుకు ఉత్తరభాగములో పెద్ద ెడ్డు తగాదాలతో పొడుబడినదియు

36

పుట్టు,వుట్లువడ్ల్డు దంచేటట్టిదియు పెద్ద బాయిలక్‌ వడ్డ మిషను,దాని కొపరి జంగం దేవర ఉంటుండేవాడు. నేను ఆనాడు ఆప్పుడప్పుడు బస్సులో అక్కడదిగి ఆనెంటరుకు కొంచెము తూర్పుగా రోడ్డుకు దకషీణపు భాగములోని ఉలసవీటిలో గున్న పెద్ద ఈతచెట్లు నీడన కూర్చుండీ, ప్యత్రికాదుల చూచుకొంటూ (కొత్తపాశెం లోని మా యిద్దర అమ్మాయిలో మాపిన్నను కూతురైన అక్కగారి, ఇండ్హకు పోవుటకు నెల్లూరునుండి వచ్చెడి బన్ను కోసరం ఎదురు చూస్తూ ఉంటుండదేది. ఆనాడు అక్కడ యేయితర మానవమ్మాతశ్రులు కంట బిజ్షది లేదయా్యా।

ఈనాడు ఆ నెంటర్‌ ఆగ్నేయ మూల (ప్రభుత్వంవారు కళ్ళి కోట పెంకుతో క్రొట్లుపై కస్పులువేసి కాలనీ స్టాపించటం, దీనికి పడమర ఎదురు భాగములో సినిమాషాలు వెలయటం, దీనికి పడమర వరుసగా కోళ్ళ ఫారాలు దంచుకోవటం, ఆనెంటరు మెయిన్‌ రోడ్డు ఇ చీలురోడ్డులలో పలునరుకులతో గూడీన అంగళ్ళ మీద ఆంగళ్ళుహూటళ్ళు, (బ్రాందిషాపులు హాస్పిటళ్ళు, రేడియోలు సిమెంటు పనిముట్ల తయారిలు, విద్యుదాది వర్క్‌ షాప్పలు, ల్యాం (శ్రీలు వెలూన్లు యిత్యాదులతో జనము గదగదబాడు తుండడం అన్నిపార్టీల జెండాల రెపరెపలాడుతూ ఉండడం మరి అన్నింటికి మించి ఆరోడ్డులోని (గ్రామాలకు వచ్చెడి పోయెడి బస్సులు కాక ప్రభుత్వంవారు ఆనెంటరును మనచెన్న నట్నములోని ఫ్యారిస్‌ కార్నర్‌ వలె పరిగణించి, దానినాక టర్మినస్‌గ భావించి మన సింహప్పరి నగరమునుండీ ఆక్కడీవరకేే క్రాన్ని బస్సులను నడి పిస్తూ పుండటం, ఈరకంగా ఎన్నడూ అగపడవి చోటులో నవ్వో గర్పం (పెండ్రి జరగటం, గర్బాదానం చేయటం-కూడా పిల్లలు

37

పుట్టడం) మాదిరి ఆప్పటి కస్పుడే ఎక్కడి కక్కడం జన వాసాలతో భూమియంతా ఆ[క్రమింపబడుతూ ఉండటం. ఇలా (ప్రత్యక్షముగా ఆగపడుతూ ఉండేటట్టి ఈదృళ్యాన్ని పరిశీలించి చూస్తే. ఈ నెంటరే కుటుంబ నియంత్రణ రూపము, కుటుంబ నియం[తైణే ఈ నెంటరు రూపముఅని, ఖండితంగా చెప్పవలసి వస్తున్నది గదయ్యాః

ఏరె.టినైనా సామ్యరూపంలో పోల్చితే ఆదే “ఉపమాలం కారము” అనిచేప్పంఐడును, అని సంస్కృృకాంధ్రాది బాషావే్త లును విద్వుత్కపులును,ఐ హుషగంథక్నరలును, అన్మత్‌ గురువర్యు లను అయినట్టి చదలవాడ జయరామశాస్తీ గారు నాచిన్నప్పటి ఆలంకార శాస్త్రముయొక్కం చదువులో చెప్పియుండిరయ్యాః

ఒకప్పుడు మానవ చప్పుడురేని స్థలము చూస్తుండగనే పద్మి పఏహేను సంవత్సరాల లోపల పట్టణరూపమును దాల్చిందంటే “*ఆజనం'పెరుగుధల” సద్యోగగ్భిము లో పుట్టినదనేగదా। భావించాలి

ఇదేకోడూరు రోడ్డులో 10వమైలులో వుండె ఆమలూరు (గ్రామము అక్కడక్కడ కొద్ది కొద్ది గ్యాపులతో రోడ్డుకిరువై పుల వూళ్ళు వూళ్ళు _ర్రెనుమిల్లులు, ప్యాక్టరీలు, కోళ్ళఫారాలు కాలనీలు వర్క్‌ మాపులు, సివిమాహాళ్ళు ఇత్యాదిరూపాలను కలుపషకొంటూ నెల్లూరు పట్టణాన్ని తనదిగా చేనుకొంటున్నది గదయ్యా।

ఈలాగువ దేశములోని భూమి ఎక్కడబట్టినా సద్యోగర్భా లతో ఆక్రమింపబడి పోతూవుంటే, ఇకరాటోయే పద్యోగర్చాల జనావికీచాలా, భూమి, సులభంగా దొరకటానికి ఏదేని మార్ల

38

మున్నదా? లేకభూదేవి ఈజనం పడుతుండే పాట్లునుచూచి ఆయ్యో పాపమంటూ తనరౌండుతనాన్నివదిలి నిజన్వరూపమును జూపుతూ ఈశూన్య (ప్రదేశము పొడుగునా పొడుగురూపంలో సాగిపోతూ పుంటుందంటయ్యాః దీనిబదులుత్త కము “కుటుంబ నియంత్రణ” ఒక్క కే గదా కనంబడు తున్నది?

ఆనాడు ఈకోళ్ళఫారాలు ఇత్యాదులుండే పవీడుపొలముఎకరా ఒకటింటికి $00రూపాయలకు లోబడివుందేది. ఈనాడు ఆదేఎకరా లక్షరూపాయలకు _వెబడి కమ్ముతున్నదఎళే, 'మానవులో పెరుగు దలకు ఆవళ్యకమైన వాటిని కలిగి.చుకొ టూ పోతూపవుండుటను దిట్టియేకదా ధరలలా ఆందుబాటు లేకుండా తగులకుపోతుందేది? జనం విపరీఠమైన పెరుగుదలకు ఇదాక కొట్టవచ్చెడి. పాక్య రూపము కాదా?

నెల్లూరుతాలూకాలో నే దీనికుత్తరముమైపాడురోడ్డు పొడుగునా

ఈలాగుననే జనవాపాలతో ఊళ్ళు పల్లెలు కలసిపోవుటలో పలాని వూరని చెప్పుకోలేక ప్రయాణికులుబస్పులవాళ్ళతో రమైలు, 8మెలు ఆంటూ చార్జీలు చెల్లిన్తున్నారు గదయా్య? జనాలు తమ నివాసా లకే చాలామటుకు ఆ(క్రమించుకొంటూ పోతున్నాంనేది ఇందువల్ల న్పష్టమగు చున్నదికదా।

మరొక సద్యోగర్పపు జనవాన మెటులున్నదో పరికింత వయ్యాః నెల్లూరు ముత్తుకూరు రోడ్డులో వడ్డిపా శె౦.నుండి ఈ 4వ మైలు. కనుపర్తిపాడు, 'పెనుబ్నరి చీలురోడ్డు వరకు ఆనాడు నా దినాల్లో నిర్మానుష్యముగా నుండె. ఆదే చోటులో ఈనాడు మిక్కుటిమై జనాన్నికంటూ కట్టబడిన కాలనీలు పెద్దవాండ్ర విల్లింగులతో కృషీ నగర్‌, ధనలక్ష్మీ పురం ఆనెడి పేర్షతో జనము వివ్వెర. పోయేటటు

పం

('ప్రకాళిస్తున్నది కదయ్యా! ఆడదే రోడ్డురో 8 1/4మైలలో దగ్గర దాపుళో మంచినీళ్ళుకూడా ఇచ్చేదోవలేదవి కాలువ రేవువద్ద ఉత్త రపుప్రక్క వీటిలో మావారు మాచిన్నక్క . యానాటి పోలమ్మ పేరుతో ఆనాడు (బ్రహ్మాండ మెన మరమునొకదధానిని కట్టించివచ్చే పోయ బాటసార్లకొక విల్చుకొటకు ఆదరవు కల్గించి యుండిరి ఆజఒక్రేమరముండెడి చోటులో ఈనాడు వెక్కీరించినట్లు నద్యోగర్న రూపముతో వచ్చిన జనవానము ఆన్ని వసతులతో కిటకితలాడు చున్నది గదయ్యాః

ఎప్పటినుండో వంశపారం పర్యముగ వివసిస్తుండిన (పదే శమును వదిలిపెట్టి వేరేచోటుకు కాపురం రావాలంకే కంటినీళ్ళు జొటజొాట ఏశర్దారగ్గాకారునే, ఈలాగున పెరిగిపోతూవుందేజనము ఎటూమెలుగుటకు చోటుకేకనేకదా: "ఇలా ఎక్కడికంటక్కడకు వలన రూపంలో పరుగులిడుతుం డేది*

ఎటుటోయినా ఆగపడుతుండేది 'ఈవలనజనము పెరుగుదల” ఒక ఎగ్జిబిషన్‌ రూపములో(వ్రతిబింబిన్తు న్న డిక దయ్యా?

మరొకనవోోగర్పముతో వెలసిన పిలటౌన్నుచూడవయ్యా, ఆనాడుచిత్తూరుటొనుకు వడడమరగా ఐరాలరోడ్డులో కొండలమద్య 1 1వమైలు ఎర్రేపల్లి చీలుకోడ్డులో సంత గేటు అనే పేరుతో ఉన్నట్టి &క కాంపొండులో (ప్రతి గురువారము ఉదయము $8గం*॥ మొదలు పాయం(శ్రము ఠ్‌గంటల వరకు చుట్టుప్రక్కల ఎక్కడెక్కడి నుండో దిండ్ల ద్వారాగావి, ఇతర్శక్రా రూపాల్లోగాని తేబడిన పలు వరుకులు వ్యాపారాలు జరుగుతూవుం డేవిఆసంత(టౌన్‌ మార్కెట్టు) లో గమనించాల్చిన విషయము ఆదిండ్లలోవచ్చిన కుట్టుమిషన్సతో

త౦

ఆక్కడకొన్న గుడ్డలను ఆవ్పటికచ్చుడే దుస్తు లరూపములో కుట్టిం చుకొని ఎక్కడి దొంగలక్కడివలె ఎవరిదారిన వాళ్ళు వెళ్ళిపోతూ ఉండటం మరలవచ్చే గురువారంవరకు ఆక్కడ మవిషిరూపమే అగపడకుండా వుండటం (కొంచెము దూరములో అక్కడక్కడా ఒక్కొక ఊళ్ళో ఒకో్కటక్‌ వారములో సంతలు జరుగుచుండును

మరి ఈనాడు ఆచోటుళలో ఆమెయిన్‌ రోడ్డు చీలురోడ్డులో ఒకటున్నది ఒకటిలేదనుకుండా ఉండేటట్లు ఈనాటి.ప్రజలకు కావల సిన అన్నిరకాల నాగరిక షాపులతో కూడిన ఒకపిల్లటొను వెలిసు న్నదేః ఆగురువారం సంత నామకార్థము ఎప్పటివలెజకుపుకొంటూ (పశ్యేకంగా పశువులు, జీవాలు అమ్మకాలతో (ప్రసిద్దిచెందియున్నది కదయ్యాః ఆనాడు నిరామయంగా ఉన్నట్రి ఆచోటులో ఎక్కూడనో చోటులేక కిటకిట లాడుచుండిన జనమా వలినరూపములో అక్కడ దేరి ఇలా అన్నిరూసాల్లో (బ్రతుకుచున్నారే! ఇఎతకంశే సద్యోగ రాల సాదృశ్యాలు మరేమికావాలయాా: ఇలా పెరిగిపోతూవు డే “జనోల్బణం" యొక్కభారానికి ఏఆదారములేనిరూపము మీదతన చుట్టూ కానుతిరుగుచుందెడి ఈభూగోళము ఇకజఒక్రేచోటున నిలదిడి కృంగిపోతూ వృంజ్హ ఉద్యమాన్ని చేపట్ట బోతుం దేమోనయ్యాః మరొక పషిల్లలళ గ్గింప్క చేష్టలకనుగుణమైన ఈశాంపిల్‌ను చూడ పయ్యాః ఒంగోలు పట్టణాన్నుండి విజయవాడకుపోవు[గాండ్‌'నేష నల్‌ (ట్రంకురోడ్డు [4వమైలులోని ఒక దేంజర్‌ టర్ని. గులో ఆ రోడ్డుకిరువై పులా తిమ్మనపా లెం ఆనుచౌదరుల (గ్రామం ఉంటున్నది (అపుడపుడు ఆ(గ్రామములోని పరిచయన్తులైన బెల్లం ధర్మయ్య చౌదరిగారి వద్దకు పోతూవస్తూ వృంచేదిి మరిరోడ్డువకు తూర్పు వైపున బడీపిల్లలు ఆట్రంకుర్దురోకు పడమర పర్షా గుదూరంలో

ర్న

“ఎకబాలెఎ రోడ్తు కానుకొని యున్నట్టి హైమ్యాలుకు పోవలసి యున్నది. ఆడబల్‌ రోడ్డులో ఎల్లపుడూ రేయింబవళ్ళు బారీలు మొదలగు వాహానాలు రొద పెట్టుతూ వెంబడీ వెంబడి ఎదురుబళ్ళ పైబడుకున్నట్లు స్పీడు తగ్గకుండా పరుగులు దీస్తున్న వే, ఆబడి పిల్లలు అలాంటి పరిస్టితులళో ఆవాహనాల డొష్‌లను తప్పించుకొని అవోడ్దును దాటాలంటే ఆదొక దినగండం రూపములో కన్పట్లు చున్నది గడయ్యా 1! ఆరోగ్డులోవి పడమర సత్రం వద్ద విలబడి ఆద్భశ్యాన్ని గమవించి చూస్తే ధారత దేశములోని లారిలు ఇదేనా మరింకా ఏవైనా వున్నవా ? అని ప్రశ్నించు కోవలస్‌ వస్తున్న దయ్యాః ॥

దేశములో. ఒక చోటని లేకుండా ఈలాగున కోట్ల కొలది పల రకాల-చాహునాలు_యంప్పులు_గుంప్పలుగా మించిన స్పీడులతో పై బకురుఎపే జనము ఏవోఒక విధములో ఒకప్పుడు కాకపోయిన ఒకప్పుడు ఆపాయాలకు లోనుగాకుండా పుంటారంటయ్యా!

దిన దినము అడుగడుగునా ఈలాగున పెరుగుడు రూపంలో 'పెరిగిపోతుండే ఈవాహనాల “రద్దీ” ని కొంత తడవు ధ్యాన ముద్ర లో గమవించి చూస్తే ఆకద్రీయే ఒక కుటుంబ నియంత్రణ రూప ములో వున్నట్లు స్పష్టముగా కనబడుచూ ఎన్నడెరుగవి రీతిలో తన ఆశ్చర్యకరమైన విన్యాసాలన్నింటినీ జనా?.కి చూ పెట్టుతూ నుండు టటో నిమగ్నమై ఉంటున్నట్లు ఆగపడుతున్నడికదయ్యాః

ఇంతటి భయంకరమైన దేంజరు రు'పములో నుండు వాహ నాల రద్దీ దేశానికెందుకు దాప్పరించినట్లు?

• ఇలా భయంకర రూపములో పెరి పోతూ సృందే జనాల

తై (ప్రయాణాలకు వాళ్ళకు కొవలసిన నరకులను ఆయా చోట్లకు చేర వేస్తూ వుండటానికి తగిన వాహనాలను అపత్యక్ష రూపములో నుండే ఒక మహాద్చుకమైన దైవన్వరూపము (నైన్పు) అందిస్తూ పండటం వల్లనేకదా ఇలా తికమక చేస్తుండే ర్‌ డ్రి దాపురించినది? దఐదబ వై ఐడుతుండే పై వాహనాల రడ్రీక ఆయ్యా చోట్ల

వున్న (బ్రిక్జీలు కూలిపోతాయవి కోట్ల రూపాయలు ఖర్చు పెట్టురూ రెండింతలు, మూడింతలు వెడల్పుగల విస్తీలను, లెక్కరేనన్ని డబల్‌ డబర్‌గా కట్టుకొని పోతున్నారే! ఇలా జనం పెవీగి పోతుంపే వాహనాల రద్దీ పెరిగి పోతూవుంకే ఆఖరుకు జనావిక్రి తినడానికి తిండి విల్చోటానికి చోటు వాహనాల తయారీకి ముడీ సరుకు, (ఇంధనాలు) ఏవీ దొరకక ఎక్కడి దక్కడ పుక్‌స్టాప్‌ రూపములో ఐందయిపోయి “నిశృలమ్‌ మోక ౩చ్చ:” చలించని స్థితిలో నుండుబమీ మోక్షము అని అన్నట్లు జనం ఎక్కండి నాళ్ళు క్కడ కదలకుండా ఖడోరావ్‌గా నిలదిడి పోయేటట్లున్నది కచయ్యా 1

కుటుంబ నియం[త్రశే రూపముగాగల $వురొశ నద్వోగర్చాన్ని చూడవయ్యాః ఆతిమ్మన పాలెంనకు ఉత్తరముశ ౩ డు మెళ్ళలో నర్సారావు పేట, విజరఏవాడ జంక్షన్‌ రొక్తునః3 టూర్చు రెండు ఫర్ణాంగుల దూరములో వుం 1నట్టి మేదరమెగ ఆ 2 ్రామము- ఈనాడు ఆనెంటరులో కలిసి?*ేంి జిన్ని గు 'వ్రక్తి ) మిల్లులు, రైను మిల్లులు, వర్కూషావులు సినినూహ! శ పోస్టాఫీను. పోలీన్‌ స్టషన్లు నమసః వస్తు సముదాయ: ఐతో గూఎన బజళార్హతో కళకళ లాడుతున్నదె. అవన్తువుల ధరల సెగ ”కిడికి జనం నిల బడలేక్‌ ఆటు ఇటు సరుగులిడుతున్నారు కి నయ్యా!

ర్తీ్ర [10 ౧౭1౧5 8౧6 ౧౦ ౮౩1౧8 152,000 గ౭-1౧౧ ౧1 116 కషసుఇములు నమభాగమలో అనుభవించాటిటే జీవి '6యొక్క్‌ా ల (ల లక్ష్యము అని పెద్దలు ఏనాడో వదించారేః ఇప్పడు మనమనుకొందము! ఈపుట్టుతుండే మానవుల్లో (ప్రతి ఒక్కరూ చచ్చేటంతవరకు ఎలాటి రోగాలు లేకుండా బలిస్టుల్వ్లై పుంటూ వుండటానికి తగిన తిండి తిని అది జీర్ణమగు రీ8ిలో పవి బాటలు చేసికొంటూ సౌకర్యాలన్నింటినీ ఆనుభవిస్తూ వాళ్ళలో హెచ్చు తక్కువలు లేకుండా ఒకే కుటుంబములోని తోబుట్టువుల వలె జీపిస్తూ వుండవరెననే కదాః తలం? వుంటారు? ఈభగ్గున మండుతుండే ధరలో ఈ *వ్వి న్మారిన్సుండే వస్త _వుల్లో పగట్టు మానవులు దేనినికొని ఆను£ విం:గలిగి వున్నారు, ఈదుర్చరమైన కాలమును శట్టుకోలేక ఎవ్ని కుటుంబాలు ఆత్మ హత్యలకు పాబ్బడుచున్నవి?ః మరిన్ని ఈధరలో రంపప్పు మిల్లుల. అక్కడి కొయ్యలను ఆడ్డ కోతలు నిలువు కోతలు రూపాలతో కోస్తున్నట్లు మానవుల కడుప్పులను ఆరూపాల్లో కోస్తుండారేః: ఇ.) భూలోకములో ప్రత్య కంగా ఆనుభవిస్తుండే వరకరూపమే! ఆ.;రక హపంలోని నరక రూపాలు, ఇంతకంబ బాధాకరంగా బాధ ృంటాయంటయ్యాః దేశంలో దారి డొంకా లేకుండా అడ్డ దుడ్డలు ఎదు టోయినా ఈ'సద్యో గర్బపు జనసందోహం” అక్క.డ కాడా ఎదురుగా ఢీ కొంటున్సది కదయ్యాః ఈ5కంగా జనం పెరిగిపోతూపవ్పం టే ఈ థఢరలు ఎప్పుడు తగ్గేది, ఆసలు ఆదినాలు జనం చూడటోతారా!

ద్త్‌స్శ పూర్వము ఆదినాల్లో పెప్టమ్మవారు. కలర్హా ప్లేగు ఇలాంటి భయంకరమైన మృత్యు రూపాల్లో ఉందేజట్టి రోగాలు ఏబైములో అంటే ఆత్రైములో ఉఊళ్శమీదబడి నూటికి యావై ఆకవై మందిని ఆప్పటి కప్పుడే నిమిషాల మీద తమ పొట్టన పెట్టు కొంటుండీనవే దానిబట్టి ఆనాటి జనన మరణాలు సరికి సఏగా నరిపోతూ ఇలాంటి భీకరమైన దుర్చర సరిస్టితికి తావులేకుండా చేస్తు *డినవి కదయ్యా! ఈనాడు వైజ్ఞానికులు నైన్పు పేరుతో ఆర్గోగాలను మటు మాయం చేయుటవల్ల ఆలాంటి దుఃఖ బాధలు బేకుండా జనం పెఠిగింది పెరిగిందిగానే నిల్చి పోతున్నదయ్య్యా! దేశంలో ఆకలి చావులు రోగాలు. హత్యలు, ఆత్మహత్యలు పలురకాల యాక్సి డెంట్లుం ఎన్‌కౌంటర్లు, చచ్చి చావని ఆయుధాలతో పిల్ల పిల్ల యుద్దాలు ఇలాంటి రూపాల్లో ఎందరు చావటోతారు. ఈ పెరుగుడు జనసము[ద్రములో ఆచావులు ఒక పూజ్య రూపములోనే ఉన్నాయని అనాలి కదయ్యా! చచ్చినవారి పరిస్థితికూడా ఎంతటి దీనావస్థలో వుంటున్నది ఈ(ప్రామాణ్యము నొక్కండును గమవించి చూడవయ్యా। నెల్లూరుజిల్లా పోట్లపూడి కొత్తపాశెంలో దుప్వూరు రామ స్వామిరెక్షి (బుష్టరెక్తీ అనువారు ఆవూరిలోని దుర్మార్గుల నెదు ర్కొం౦టూ ఒక్నటైగరు రూపములో పవర్‌పుల్‌ న్యూన్‌గా వుంటుం డిరి. ఆయన చనిపోతే ఆయనచే రకింస డిన మోటారు వెకిళ్ళు మీన సవారిచేయు క్మురవాం(ర్రు .ఇంకా కొందరు పెద్దవాండ్రు వారికి కృతజ్ఞతల తెల్పుటకో అన్నట్లు ఆళవాన్న మోసుకొని పోతూ

కీర్‌

వుండుటలో శ్మశానానికి పోవుటకు బండ్డబాట వెడల్పులో యుండీవ మార్గాన్ని ఇరుపక్కల మాగాణి భూముల వాండ్లు కవ్వుకొవి ఆదారే లేకుండా దావిలో తొడలెత్తువరిపైరు చేసియుంపే ఈమోత కాండ్రు తమదోవతుల పైకి ఎగగ్యగట్టి ఆబురదతో కూడిన నీళ్ళను ఎగజిమ్ముకొంటూ ఆమైరులో పడతూలేస్తూ ఆఖరుకు ఆశవాన్ని తయిదు, మిరపతోటలకు ఆ([క్రమింపబడిన స్థలావికిపోను మిగిలిన ఆకొద్ది న్మశానములోనే ఇస్పురుమటూ దించి శమశమ బుజాలు తడువు కొంటుండిన ఆదృశ్యము ఇప్పటికీ నాకంద్రెదుట ఒక పరి హిపరూపములో నవ్వులు, ఒకపరితాప రూపములో ఏడ్చును కల్లి స్తున్నది కదయ్యా!

• ఈ నాదెడ తెగకుండా పెరిగిపోతుండే (వజల ఇండ్ల స్తాట్టకు సారవంతమైన పంటపొలాలు ఎకలాలెకరాలు (న్రభుత్వము వారిచే ఆాగదిడుతూ పుండటం ఒక; క్క కొన్నిచోట్ల ఆజనానికి తిండి తిస్పలు పండించడానికి కొంత కుకొంత ఎలా స్మశానాలు ఈలాగున ఆ(క్రమింపబడుతూ వుండటం ఇంకొక వైపు ఇలాలటి బాధాకరమైన వెదవ పరిస్థితివిగూర్చి ఆంతటి ముందుచూపుతోచూ న్నే కట్టకడన వాళ్ళ వాళ్ళ శవాలు వాళ్ళవాళ్ళ కాంపొండ్ల నే దహనాద్య్నికియలు జరుపు కోవలపినదళ సం(క్రమింప టోతున్నట్ట్లు ఆగపడుతున్నది గదయా్యా!

ఒకమూల దేశంలో జనము ఎంతంటంత పెరిగిపోతూ వుండుఏలో మానవ శవాల్నికూడా మాప్పచేయటావవికి క్టిస్ట స్థితులు వై కొవివుండే మరొకవొంక ఈ ఎడిటోరియలిస్టులు ఎడ్యుకేషవ లిస్టులు విశ్ళంఖలంగా విజృందించు చుండెడి ఉపన్యాసకులు పలు

గేద

వృత్తుల మేధావులు, ఆయా విషయాల చిక్కులను తమతమ క్షా పాటవాలతో విడదీసి ఒకవిప్ణప రూపంలో జననందోహము యొక్క బు్యర్రఠకెక్కించి వాళ్ళ ఆనందాశయాలతో గూడిన కరతాళ ధ్వనులకు మైమరుస్తున్నారేకాని ఈచచ్చెడి జనాలశవాలను పూడ్చి పెట్టడానికి గూడా ఈనాడు చోటులేని పరిస్థితులెదురవుతుంళే ఇలాంటి వెదవరూవంలో వృండే క్లిష్ట సమస్యలను తొలగించుటకు ఎందుకు పోటీలు పడకూడదు.

ఇలాంటి పుల్‌(టైయినర్స్‌ (మేధావి వర్గము) ఈనాడు చావు కంపే భయంకరరూపములో వుంటుండేటట్లు బతుకులతో (బతుకు తుండే ఈమైనారిటీ మానవుల (బ్రతుకుల గూర్చిన పట్టింపులకు చో టివ్వకుండా ఎందుకు నెగ్‌లెక్ట్‌ చేస్తున్నట్లు? [పపంచములోని భూ కంపాల్లో ఎక్కుడనో ఎవళ్ళో కోటికొక్కడు చస్తున్నారు. మరి ఈ జనకంపము (జనము పెరుగుదల) లో నూటికి డెచ్సై ఎనభై మంది ఎల్లపుడూ అన్నిబాధలతోగూడిన నరకయాతనలు పబ్లిక్‌ గొ అనుళవిస్తున్నారేః: ఈవాధలన్నింటికి మూలకారణం ఎల్లెదెలా డ్యాష్‌లరూపములో వొండొరులు ఢీ కౌట్టుకొంటుందెడి (ప్రజాభ్యు దయమేనవి మన ఆసూపర్‌ బేటివ్‌ల (వర్వోత్కు3స్టుల) ముద్దులకు తట్టబేదా? రి

ళల

ఈవహోద్యములు ఈనాడు ఏస్టడీలో నిలబడ బేనట్టి రూస ములో నుండెడి ఒక డెవిల్‌పరిస్థితి జ్ఞప్తికి తెచ్చియుండెడి ఈజన పెరుగుదలను కతగ్గించెడి ఉద్యమమును చేపట్టుటతో ఎందుకు మున్ముందుకు పరుగులు తీయకూడదు. ఆనాడే కదా। వీరిని జనం పురుషాక్షపరులు ఆని కొనియాడుచుందురు,

డ్శ ఆఫీసర్‌; కవిజనంబుల “” కెటుంగునడిలేదు ” అని పూర్వీకులు అన్నట్లు ఈనాడు జనాలివృద్దిని వెంటనే ఎందుకు తగ్గించాలి అని (వళ్నిస్తుండెడి పాయింటును* ఎన్‌కౌంటర్‌ రూపంలో (ప్రతిఘటించు నట్లుగా పిల్లల తగ్గింపును తక్షణం చేసి తీరాలి అనెడి విషయాన్ని దృడాఖి [ప్రాయంతో గూడిన ఒక యమగ్దిన్సీ రూపంలో ఐహు నున్నిశమైన చుణుకులతోకూడిన హాస్యదోరణిలో ఉత్కృష్టమైన బుజుభావనలను ఆద్దములో చూపిన రీతిలో ఇక్తృట్టనుటకు వీలు లేనట్లుండి ఇలాంటి పెక్కు ఉదాహరణలను ఐదే సేబడా మేధావు లకు, ఒక ఎగ్జిబిషన్‌ రూపంటో చూపుతూ ఆకార్య(క్రమమును వారి నెత్తినమాపి మీరు ఏమి యెంబంగని “వివుకు గప్పిన విప్పు” మాదిరి చల్లగా చల్లారిపోయినారు గదండి | ఇపుడు సపెరుగుండే జనంలోనే ఎలాంటివారు ఎలాంటి

హెచ్చు తగ్గుఇతో కూడిన క్లిష్ణ నమన్యలతో సతమత మగుచు తమ తమ కుటుంబాలను గడుపు కుంటున్నారో ఆవిషయాన్ని కండ్లకు కట్టినట్లు అగపడుతూ వుండేబట్లుగా ఈఓక్క సామ్య రూపంలోని ఉదాహరణను చూపెట్టుతున్నాను చూడండి |

“ర౪/ 116౯ 0౪౧ రే6669 ౧౧6౧ ౮౦ 60౪/౧ ౪/86,

అ ఓంగా గాంగ గాంలగ! ౪౧౪83 811,

16 19 ర19ం0ం6౯59 04 ౪/61 20౧6 1166 €౧6

5060116679 0% 8 ౪౭11“ “తమ చేతలవల్ల నే, బావిని (త్రవ్వువారు (క్రింది వైపునకు, గోడను క సైడివారు పై బాగమునకు పోవుచున్నారు.”

ఈలాగుననే ఒకే కుటుంబములో వేరు పోయిన ఇద్దరన్న

తప

దమ్ములలో ఎక్కువ పిల్లలను పట్టించు కొన్నవారు, ఆపిల్లలకు "కూడు, గుడ్డ, వైద్యం. విద్య, ఇల్లు వాకిలి” ఇలాంటి సౌకర్యా లను వేటిని తగినట్లందించలేక్క అడుగుభాగములో నున్నట్టి నరక బాధలనుభవిస్తున్నారు. మరి తక్కువ పిల్లలు పుట్టించుకొన్న వాడు ఆ ఆస్పి రాఐడిలోనే తన పిల్లలకు అన్నీ సౌకర్యాలు కలి గిన్తు పై భాగములో పృన్నట్టి న్వర్గములోని ఆనందాన్ని అనుభవి మన్నాడు. ఇలా వేర్వేరుగా కష్టాలననుభవిమ్తుండే కుటుంబాల వారిని నుభాలననుభవిస్తుండే కుటుంబాలవారిని అన్నిచోట్ల (ప్రత్య చముగా చూస్తున్నాము గదండి, ఇ.సి జి రెక్డి: ఈపట్ల రూపంలోవుండే ఈ(పజారాజ్యంలో మెజా లిటి ప్రజలు దిక్కుమాలిన రీతిలో ఆనుభవిస్తుండేబట్టి కడగండ్ల నన్నింటిం ఒక దుఃఇసాగర రూపముగా చి(శీకరించుకొని ఆదు ఫాన్ని.... .... "శువరోడావదు దుక్కతై చ్చొల్సియళు” నీవు అను భవించుచుంచెడి దుఃఖాన్ని గోడక్రైననూ చెప్పుకొని రోదించుసమ్సు ఆని మన తమిళలోక్షోత్తు అంటున్నట్లు దినము ఒకపొయలు, జడ రూపములో వుం డేగోడకు చెప్పుకొని యేడుస్తూ వముద్రరూపంలో వుండే ఆదుఃఖ జలాన్నంత "కంటినీళ్ళ రూపంలో ఏకధారగా కౌరుస్తు వుండాల్చినట్లున్నది గదయ్యాః

మలీింకీ జన భూకంప రూపంలో భూమిని (టద్దణ చేయ గలట్లు సెరిగిపోతుండే ఈజనసంఖ్యవ ఇపుడున్నట్టి ఫలింపులు ఆందక పోవుటల్తో, వాళ్ళకి చాలినన్ని ఫళలింపు లందజేయు వఠె ననెగి తలంపుతో (ప్రభుత్వాలు ఎక్కడబట్టిన బడా బడా నదుల నీటిని ఆడ్షగింది ప్రాజెక్టులు (ప్రాజష్టలంటూ ఆనకట్టలు కట్టి

త్తం

తున్నారు. ఆరిజర్వాయ ర్లలో మునిగిపోతుండే (గ్రామాలను (గ్రామా లుగా లేవదీసి ఆృపజలను ఎక్కడికంటక్కడ దిక్కు దెసలేవి చోట్లకు తరలిస్తున్నారు. ఇక వాళ్ళు లటో ఓిటో మంటూ ఏకాలం నుండో వివసిస్తుండిన తమ ప్పట్టివచోటు (జన్మస్థానము నువదల లేక వదలలేక తిరిగి తిఠిగి చూస్తూ పూర్వపు జ్ఞాపకాలను మననము చేసుకుంటూ నడపీనుగులు మాదిరి వెల్లిపోతున్నారు గదయ్యా!

“౦౧6 1001089 ౭౧6 0౧9 001 51375. /౧6గ8ి 136 ౧౧౭౫ 108౪69 1౧19 ౧ంగ౫ం* "విడా మేధావి కూడా, తన జన్మస్థాన మును వదలి పోవాలంటే ఒకడుగు ముందుకు ఒకడుగు వెనుకకు వేయుచుండును” అట

(ప్రజారాజ్యంల్తోఇల్లా_జనాన్ని వారి అఖీష్టానికి వ్యతి రేకంగా వెళ్ళ గొట్టాల్చిన పరిస్థితి ఎందుకు దాప్పరించినదని గమ వించి చూచిన పెద్దలక్కు ఈ(వ్రభుత్వము వరియైన రీతిలో కుటుంబ నియంత్రణను జరిపి దేశ కాల పరిస్థితులకు తగినట్లు జనసం ఖ్యను తగ్గించలేని పరిస్థితిలో నున్నదవియు ముందుచూపు లేవి ఈహస్త్య వ్యన్తపు (ప్రభుక్వాన్ని వెన్వెంటనే ఊస్టేడ్‌ ల్లైనుకు (శత్రాయవలసి నట్లున్నదవియుకదా న్పష్టమగును

ఇలా “వలన'కు చేర్పిబడుతరుండే ఆప్రజలకు ఇవ్వబడు చుండే వష్ట పరిహారాలు ఆయా వ్యాల్యాయేషన్లో ముక్కాలుపాలు తగ్గించి, నాల్లవ పాలివ్వటంలో మధ్యలోనే వాళ్ళుకాంత, వీ కొంత, పెరుక్కుతిని ఆనలువాండడ్రకు వుత్తబు(ర5 చేతికిస్తున్నారే। ఇది ఎ౨తటి గర్హింపులతో కటకటంబడ వలసిన విషయము?

కోట్లకు పడగలెత్తుతుంచెడి మనపాలకులు “అవినీతులు "పై

ర్‌0

వడుతున్నవని “అనినీతి విర్మూలనశాఖ"ల నెలకొల్పి వున్నారేః వాటివల్ల ఉడికిన గొచ్చె పేగు తెపతున్నట్లు పదిమందిలో ఒక్కండు నిలబడి బల్ల ద్ది చెప్పుటకు సాహసించగలడా? ఇంతకంటె పచ్చి మోసపు రూపము మజొకటున్నదా?

అలా (గామాలనుండి జదిర్షస్తీ తో లేవగొట్టబడీన బాగా 'ప్రతికిన బూర్జువాలు (మధ్యతరగతులు) కూడా తమపొట్ట చేత వట్టుకొని "ఆడంమగ"* కూలిపనికోనరం ఎ.డనక, వానశక క్యూలో నిలబడుండెడి చోట్లు ఎవైనా మానవులకు పుట్టినవాళ్ళు చూస్తే వాళ్ళు మానవులుగా (విశిపంటారంటయ్యా।

కుటుంబ నియం[తణకు, తగిన యీ ఉదాహరణను చూడండి,

“మానవురే దేవున్ని” అని పచ్చిగా టోరిన్తుండే వారర దేళంలో ఒక రాష్ట్రములోని (ప్రజలు, తమసొట్ట గడవక ఇల్లు, వాకిళ్ళు వదులు కొని పిల్లా, జల్లాతోటి (ప్రక్క రాష్ట్రాలకు "వలస' బోతే అక్కడి వొళ్ళు, "మేము ఇక్కడ నిలదబిడటానికే చోటులేక శినటావికిజిండి లేక అర్హట్లుగ చావుబ్రతుకు లతో (బ్రతుకుతుంపే, మీరు మానోటి కూటికి అడ్డమువచ్చి “ఓట్లు? హక్కుతో ఇక్కడ స్టిరపదిపోవాలని వచ్చారంటా మాకొడకల్లారాగొ అనీ అంటుండటలో వీళ్ళూ వాహ్మ్ళ ఒకళ్ళకొకళ్ళు కలబడి జనకంపపు ప్రైటింగులతో దేశాన్ని అల్ల కల్లోలము చేస్తుంటే అక్కడి పాలకులు, ఎఎదుకొచ్చిందికా. ఈగొాడవ ఆంటూ దిక్కు తోచకుండా నలుమూలలా పరుగులిడు తున్నారు గదయ్యాః

రూలు (ప్రకారము దేశములోని (ప్రజలు ఎవ్నళ్ళెనా ఎక్క ట్యైనా భారత దేళములో నివసించే హక్కు ఒకప్రాధమిక రూపం లో రాజ్యాంగం బుక్కు కొట్టవచ్చినట్లు చూపుతున్న దేః

ర్‌]

ఇంతెందుకయ్యాాః కుటుంబ నియం(తణను అమలు పరచ మని మనుష్యులు చేప్పనక్కర లేదయ్యా!ః ఈజనకంపపు మైటిం గులే లోహపు ముల్లును ధరించిన ముల్లుక్యర్ర రూపంలో నిలబడి ఆముల్లుతో న్వరాజ్యపు పొలకులను నెత్తురు కారుతు-దేఓట్లు పొడుస్తూ* (దుక్కిలో పండుకొన్నసండిగొడ్డును నెత్తురు కారుతూ ఉండేటట్లు ముల్లుక[ర్రతో పొడుస్తున్నట్లు) ...-....మరింక ఆపాల కులను ఏమండోయ్‌: అని గౌంవరూపంలో సంజోథిస్తూ ఇక ఏ మా(్యశ్రము తడవులేకుండా అసాధారణమైన సాహన రూపంలో ఎక్కాడబడ్డా వాళ్ళను ఆక్కడ తగిన వాళ్ళందరక్కు కుటుంబనియం (ఈణ చికిత్సను జరపం(గ్రా అని డిమాండ్‌ రూసంలో కంగ్లైరజేసి పండ్లు పటపట కొరుకుతూ పై బడుతున్నట్లు నృ్పష్టముగ కనబడు తుండేటట్లు ఉండ లేవంటయ్యా!

ల దుసంలిపపు తుగచులవ్‌ షా ూరవదన ఆఫీనక్‌; మిమ్ముల 'చూస్తుంపే మీరు (వఖ్విదాపము దకఠించిన కుటుంబనియం[కణ మాదిరిగా ఆగపడుతున్నారు గదఎడీ: ఆనాడు మన సింహప్పరి(నెలూరు పట్టణములో ఎక్కడనో ఒకటి, రెండు తినుదిండారాదుల, బోజనహోటిబ్ళు ఉండినవి చూడటానిక్రైనా ఒక్కఒలాడ్డీ ఆయినా రేదండీః: ఈనాడు ఎక్కడబట్టిన వోరూరు తుందే పలురుచులతో గూడీన దోజనాదుల ఆంతన్తుల [హోటళ్ళుం అక్కడక్కడ చూడటానికి ఐబహుకమ్యముగ ఆందతళందములతో విర్మింపబడిన అన్ని వనతులు కలిగిన పెక్కు ఆంతస్తుల లాడ్జీలు *444 4 ఇంతెందుకు! కాప్పవీధి3కెదుగు భాగములో ఆక్ర్రితోటి ఆగ హారములోవి తూర్పు, పడమర అర్ర పర్ణాంగు పొడవుగల వీధిలో లెక్కపెట్టివట్లు ఎదురుబళ్ళ పది లాడ్డీలన్న వేః పీటిబట్టి చూన్సే భారత దేశపు జనాభా ఎంత కెంతకు 'పెరిగిపోతున్నదో కంప్యూట

52

ర్లకు చూపెట్టికే ఆవికూడా ఆలెక్కను అందించుటకు తటవ టా యించును గదండీః ఇ సి జి రెడ్డీ. అనాడు మనసింహప్కరి పట్టణములోని కౌప్పవీధిలో జక్కాబండ్ల గుళ్టాలు పొర్ణాడుతుండెడివి, ఈనాడు ఆవీధిముందు మన బొంబాయిలు, గింబాయిలువంటి మహానగరాలు తులతూగ వయ్యా! వీధి కిరవై పుఠి కంక్షు చెదురుతుండేటట్లు ట్యూబులైట్ల వెలుతుక్లతో ఆలంకరింపుదిడీవుండే, గుడ్డల షాపులను చూస్తే ఆ గుడ్డలముందు వీధీనపోతుండే వాళ్ళకు తమకట్టు గుడ్డలు దిగదుడు పులుగా తలకొట్టినట్లుగా శనిపిన్తున్నవి గదయ్యా |

ఈరకంగా మననెల్లూరు పట్టణములో ఈపెరిగిపోతుంచే జనానికీ నాగరికతాదులకు తగ్గట్లు ఏవస్తువులకా వస్తువుల పేర్లతో పిలువబడుకుండవలె నన్నట్టుగా ఐజార్ల పేర్లు చూ పెట్టబడుకున్నవి

ళా ళ్‌ న్‌్‌ ణఅ

చూడవయ్యాః “గోర్టైన్‌ ఐజాక్‌ , క్లాక్‌ బజార్‌, ఫ్యాన్పీబజార్‌, మెడికల్‌ బజార్‌ = క్లాక్‌ బజార్‌, ఆప్టికల్‌ ఐిజార్‌ , వై న్‌ బజార్‌, షూన్‌ఐజార్‌, (ప్రింటింగ్‌ విజార్‌ , ఐరన్‌ ఆండ్‌ ఉడన్‌ బజార్‌* ఆ(గికల్చ్బర్‌ బజార్‌, ్రావి జన్‌ బజార్‌, హాస్పిటక్ళు, బ్యాంకులు సినిమాలు ఇలాంటివి ఎక్కడి కెక్కడిబడార్‌” ఇలా నెల్లూరు పట్టణములోని బజార్లను చూస్తేనే జననంఖర్థి పెరుగుడుతనము కుటుంబ నియింత్రణను చేయమని చెప్పకనే చెవ్వుతున్నది కదయ్యా!

ఇంకా ఈనాడు మననెల్లూరు 'ొత్తపట్టణము ఉత్తరము “పినాకిని" నదికి ఆవల ఉన్నట్టి వెంకటేశ్వర పురాదులు గాకుండా

ర5్‌3

ఆయేటినుండి దడీణము దుర్గామిట్ట అయ్యప్పస్వామి గుడినవరకు ఆరుమైళ్ళుపొడవున పెరిగిపోయిపున్నదే ! ఇంకా బుజబుజి నెల్లూరుదాటి దఓీణము జి,యన్‌,టి రోడ్డు (మదరాను, కలకళ్తా రోడ్డులో పన్నెండవమైలులోఉన్నట్టి ఆప్పయ్య ర్కెలుగేటువరకు ప్లాట్లుచేసి ఆమ్మకములు జరుపుతున్నారే:ః అక్కడక్కడ ఏవీవో

వ్యాక్టరీలు వెలిసున్నవే। నెల్లూరుపట్టణములో ఒకచోట (టంకురోడ్డు రైలురోడ్డు మధ్య పెన్నార్‌ డెల్టా(క్రింద పసెద్ధి చెందిన “నెల్లూరు మొలగొాలు కులు” వరివాన్యము పండేబబ్టి సారవంతమైన మాగాణిభూమి, ఇంకా _ర్రైలుకష్టకు సర్వేపల్లి ఏటికాలునకు మధ్య, ఈకాలువకు తూర్పు చదరపుమైనృ లెక్కనుండే సారవంతమైన మాగాణి భూమంతా, ఈనాడు బృందావనం, శంకరా(గ్రహారం, గాంధీనగల్‌, కేమ్చుగా గ్లెన్‌, వేదంవారి ఆగహ రాదులు, రామమూర్తినగల్‌* రామలింగాపురం హరనాధప్పరం,. బాలాజీనగర్‌, ఏ.సి.నగర్‌* అక్మినగర్‌, సరన్వతీనగర్‌ యిత్యాది లెక్కకుమించిన పేర్ణతోనూ ఇంకా తూర్పున మైళ్శపొడవున గ్రామాల పేర్ట్ణతోను, పడమర _వెళ్షారుచెబువును అందినమటుకు రాపూరురోగ్డు ఇరుప్రక్కల కొంతవరకు ఆ,క్రమింపబడీన పేర్లశోను, (క్రొత్తనెల్లూరు పెరిగి

"పోయి కళఇకళలాడుశున్నది కదయ్యాః

మధ్యలో ఒకమాటః (ప్రపంచంలో పెద్ద జననంఖ్యగల పట్ట ణాలలో మనకలకత్ర్తామహానగరమ నాలుగవదవిశేల్చారు. ఆంటే కోటి జననంభ్యకందాటి వుంటున్నదట,. ఒక్కపట్టణములోనే జనం ఎంత పెరుగుదల? ఇక్కడనే (పపంచ ( భ్యాతులైన విశ్వకవులు,

ర్‌డీ

పరమహంసలు, వివేకానందులు, బోసులు, దాసులు, ముఖర్జీల ఛబర్టిల్లు బెనర్జీలు మొదలగు (ప్రభృతులు జన్మించిరి మరిక్క_డనే స్వర్గాన్ని తలదన్నేటట్టి మిదైఐ మేడలలో సర్వసౌభ్యాలనుభవి న్తుండే వారి వీధులున్నాయి పక్క ప్రక్కలనే ఆటాచ్ళ్‌ రూపంలో ప్లాట్‌ ఫారాల మీద గోతపుపట్టల డేరాల[క్రింద కాపురాలు వుంటూ ఏదేదో పనులు చేసికొంటూ సరిమైన పోషకపదార్జాలులేని తిండీ తింటూ (క్రీమి కీబకాదులతోగూడిన బురదగుంటలలో పార్లాడుతూ వీధులలోవి మలాదులు శింటూ తిరుగులాడుతుండెడి ఆపందులతో వహచరులుగా జీవిస్తుండెడి తోటిమానవుల వీధులున్నాయి భూ గర్బ రై బృన్నాయిః

(ప్రవంచ దేశస్టులందరూ వస్తూపోతూవుండే ఈమహానగరం లోనా ఇంతటి ఘోవన్వ్నరూపము, ఒక ఎగ్జివిషన్‌ రూపములో- వుంటు౨డేది? ఈనాడు లెబర్డ్‌ - అన్‌ లెబర్డ్‌ (చదువకులు-పామ రులు) అనేడి వ్యత్యాసము ఏకొంచెము లేకుండా అందరూ ఓకే రకములో సాకులు, ప్యాంట్లు, బూట్లు, వాచ్‌లు ఇత్యాది ప్యాషన్ల శో ఎగబడుతుంయకే ఇంకనూ కొందరు తోటిమానవులు ఒకప్రక్క కండ్లు, వాకిళ్ళూ లేకండా అలా మురికి. కూపాల్లోపడి నరకదాధ లనుభవిస్తున్నారేః? ఆమానవ రూపొల్లోవుందే ఈపాలకులను ఇదొక వెక్కిరింత రూపంలో వై ఐడుతున్నట్లు నవాణుచ్చేస్తూ ఇంనే న్యాళ్ళురా? మీ(బ్రతుకంటున్నట్లు వుండలేదంటయ్యా।

ఆఫీనర్‌:- జనం పెరుగుదలను గూర్చి మీరంటున్నట్లుగనే ఈనాడు భారత దేశంలో నిమిషానికి $0 మంది* గంటకు 8000 మంది దినావికి 72 వేలమంది శిశువులు జన్మిస్తున్నట్లుగా దొంటా యిలోని ఆంతర్జాతీయసంస్థ (పకటిస్తున్నది గదండీ!

ర్‌5్‌

ఇంకొక పక్షములో ౬లోళి న్నే 11లా పుల్‌్టపు లేపండా పెరిగిపోతుండే జనవంఖ్యకు నివ ఎంచ!౮నికే దేశమంతా ఆక మింపబడీ పోతుండె. ఇక దగ్గరలొ నే మూనపవులు ని;:ససించటానికే దేశమంతా ఆక్రమిఐపబడి పోతూవు కే :1కదగ్గరలో నే మానవులు వివసించటానికి చోటులేక ఎలం 'లవాళ్ళు తమమ'ఠాబలముతో బలమురేనివాండ్ల ఇండ్లలో జొరబడి వాళ్ళను మెక౭ట్టి బయటకు తోసి మీయబ్బకు చెప్పుకోండి నాయాళా రా అనే వగిస్థితి రాబో యేటట్లు ఆగపడుతున్నది గద డీ:

ఒకమూల ఇలా పెరిగిపోలఐండే జనావికి విఫసించటానికి చోటు తినటానికి తినుబండారాఅందక సహింపరాని రీతిలో నరక యాతనలాననుభవిస్తులసే, మరొక (పక్క పల్లెఅని పట్టణమని ఏ టామాలకు సందిందించని చోట) లేకుండా ఎక్కడ దలచు కుంకే ఆక్కుడల్లా పలు విషయా కు శంబందించిన బిల్దింగులు అప్పటికప్పుడే “ఓజోన్‌” పొరను చీల్యుకొని పోడయే.టట్టి లెవెల్లో ఆంతస్టులమీద అంతస్థులు ఎ ఐడి స్తున్నారు గదం౧ః ఇ.సి జి.రెడ్డి:- నిన్న మొన్న 3వరిష ఏమీలేని కూర్య(పదేశాల్లో ఈనాడు స్వర్గాన్ని తలదన్నేబట్టి ఎల్లిం. ఎలకు కోట్ల రూపాయలు వెదజల్లుతూ విర్మిస్తున్నారే!: ఆఫ నుల: ఈనంఫాదన దర్మం నాలుగుపాదాల నడక నడిపించుటలో వవ్చినట్లా లేశ ఆలా ఉద్దీన్‌ అమన్మశదీపమువలెే ఏదేని మం్యక్రదండాలను ఈ“విళానశా స్త్రము* ఆందిష్తూ వుండుటవల్ల వచ్చినట్లా? దీవి కనుంగొన పయ శ్నెం చటావికి మగరీరులెవ్వరేని త లపడ్డారా?

ఎక్కడవఐట్టినా కజకాలవములో ఇలా దొమ్మరిదాడి తన

ర్‌6 రూపములో కట్టబడుతుందెడి కట్టడాదులు, పాపం ఆదారినటోతుండే ఆమాయక (ప్రజలకు 'కలయో వైష్ణవ మాయయో'” అనెడి తీరిలో నమ్మటానికి వీలుచేనట్లు ఒక మ్యాజిక్‌ రూపంలో కండ్డకు కట్టినట్లగ పడుతుండుటవల్ల వాళ్ళు ఆ ఆశ్చర్యకరమైన వింతల్లో కెల్ల వింతను అదొక “నూతన్యప్రకృతి చేష్ట'గ భావించి దానిని ఎల్లపుడూ మననం చేసికొంటూ వుందురనుకొందనూ! లేక ఇలాంటి వెధవ చేష్టలను చూడలేక మనస్సును పుట్టుచుండు చోటులో నిల(ద్రొక్కి ముక్తి రూపములోఉన్నట్టి “అమనస్కయోగము” లో విమగ్నులగుటకు పాటుపడుళతూ,.ఉందురను కొందుమాః ఇప్పడు యీళూ(గ్రహము ఏఆధారముమీద లేకుండా కేలి

యాడుచూ తన్నుతానుచుట్టుకొంటూ సోదర్యగ్రహాల ఆకర్షణలతో పట్టుతప్పి పోకుండా తిరుగుతుండె, ఈ పెరిగిపోతుండే జనకంపపు బరువుకు ఈభూమి ఆపట్టుతప్పి ఏఐవోగతి రూసమును పొంద టోతుండో ఆనెడి ఒకనందేహము వెలువడుతున్నది గదయ్యాః

ఇపుచేమవుతుందో అనెడి పరిస్థితుల్లో జనసంఖ్య పెరిగి పోతుందె కొన్నిచోట్ల కొందరేమో వ్యాల్యుయేషన్లకు మించిన రీతిలో కుబేరుని తలదన్నేటట్లు భోగభాగ్యాలకు ఆలవాలమగు_ రూసంలో కట్టడాలమీద కట్టడాలు కట్టుకుపోతుండీరి. మరి కొన్ని చోట్ల ఆలాంటిమానవులు దీని3లతో దేడ్‌ఆగనెన్ట్‌గా ఎందుకూ నోచుక్రోలేక నీచాతినీచమైన కించిత్తు (బతుకులతో బ్రతుకుతుండిరి, ఇంతటి వ్యక్యానమునుగూర్ని మనస్సున్నుతచ్చితే ఇది ఆలనాటి మహాకవియొక్కు “గడరాసుమతీ” అనెడి హాస్యవచనంబును పోలివున్నట్లు ఆగపడుచున్నది గదయ్యాః

ర్‌7 "నెల్లూరు నెజాణ” అంటూ నాగరికతకు పేరొందిన మన నెల్లూరుపట్టణములో కొందరు నాగరికులు పడుండటానికి కూడా చోటులేకుండా ఎలాంటి అోగతి జీవిహన్ని గడువకొంటున్నారో ఈ ఒక్క సాదృశ్యాన్ని చూడవయ్యాః

ఒకసారి తాళపుబు[రల రిపేగర్ను పోవిళ్శమీద వెతుక్కుంటూ సంత పేటలో ఏటికిపోవు ఒకవీఏనుండి తూర్ప్చు:శామరలి రెండు ఎత్తైన విర్ణింగులమధ్య 4 అడుగుల వెడల్పుదారిగుండా కొంత దూరముపోయి. అక్కుడ;ంండి ఊత్తరము, తూర్పు. మరకల ఉత్త్రరముపోగా వెలుతురు, గాలలేవి కొద్దిచోటులో ఒక వేపచెట్టు దావి(్రక్కన 8 ఆడుగుల ఎత్తు మట్టిగోడలమీద తాటియాకుల కష్పు తో 30/4 ఆఎకణము ($4 శ, ఆ.) చుట్టిల్డు వుండె, దానిలో తల్లి భార్య'పిల్లలతోటి కొపురగూన్నట్టి ఎబ్బటి భారీవిగ్రహము రామసింగ్‌ అను ఆతను నమ్నుచూచి, ఎవరండీ! ఆంటూ ఆగుడీవె దారినుండి వంగివంగి బయటకువచ్చె, మీరెవరో పెద్దవారుగా వున్నారు,

కూర్చోమనుటకు ఏదియులేదే, ఆంటూ నలుమూ9ల చూచె, ఆస్థితిలో వారినిచూచి నావల్లు జల్లానుని జలదరించి, పెద పులు వణకుచూ రోషము పెల్లుబకగా నేను ఆయనతో నామాటగా.... స్వరాజ్యాన్ని తెచ్చుటలో చచ్చి దుగ్గుడయి చచ్చినవాం(గ్రు మేము అమర ఏళులమంటూ స్వర్గముజేరి చూస్తేనే స్కలనమై పోయే టంతటి ఆందగత్సైలగు రంభేర్వశీ తిలోత్తమాది అప్పరసల మర్మాంగాలరుచుల ఆదే నిగా చూస్తూ పడుం.శకపోతీ వెధవ చేష్టలను నరిచేయటానికి మ.్యవర్తిగ నుండెడి నారదునితోటి అపుడప్పుడు భారత దేశమున వచ్చి తాముతెచ్చిన న్వరాజ్యములో యింతటి వ్యత్యానములతో చావలేక (బతుకుతుండెడి ఈజనాన్ని

58

పరామర్శి-చి తోముచేసిన బున్దికక్కువననికి చెంపలువాయించు కొని వాళ్ళకు క్షమాపణ చెప్పుకొని ఇటు దేశాన్ని ఏకచ్చః;త్రాది పత్యముగా పాలళిస్తూవుం చెడి ఈనాయికులతో, ఇకగాని జనాన్ని ఇలాంటి వ్యత్యాసాలతో పాలించినారంకే మిమ్ము మీపిల్లా జల్లా తోటి ముక్కలుముక్కలుగానరికింది వాటితో హోమము వేల్చించి దేవతలందరను తృష్టిపరుస్తాం జా్యగత్తగా (బ్రతకండని కడుం గడు హెచ్చరికలుచేసి మరలా ఆనారదునితోటి స్వర్గానికి వెళ్ళి పోతుండాలిగదా ఆని నావ్యధను తెబ్బుతూ ఇలాపలికితీ. ఇలాంటి ముండ మోపి పరిపాలనలు జరుగుతాయనే ఆనాటిపెద్దలు | 10051 10061 900౪164 106 ౧౮1166 0౪+ 4& ౧౦1910౧003 66 500610 56 010066 ౪౦ 0౪ 108 ౧0065, 8౧౮ 2 ౪10666 గ|౧|9+9౯ [0౮58 06 1౧93౧117 616018 6ంతవదులుగావున్నపంటి ఎ పెరికి వేయవలెను, విషదూపముళో పున్న చెట్టును "పెకికితే వువలెనుం వాగ్ధానము నెర వేర్చనిమంశ్రిని తక్షణమే పడ గొట్టవలయును?

ఒకలొపినుండి పుట్టుతుంచే మానవృలను సమానంగా (బతి కింపజేయాలనే ఉద్దేశ్యంతో ఆనాడు కోట్లకు పడగలెత్తిన కోటీళ్వ రులు ఆస్తులంతా ధారపోయుట మే కాతుండా అన్నింటికి మించిన విలువగల తమ(ప్రాణా లను ఆంన్లేయుల "ఘూ రకృత్వ్యాలకు బలిచ్చి స్వరాజ్యాన్ని తెచ్చినది. వొండారులు ఇలాంటి ఉత్తర, దకీణ దృవాలమద్య దూరప్పవ్యత్యాసాలతో కటకటింబడుతూ బ్రతుతుతూ పుండుట కంటయ్యా?

అమరవీకులచే తేబడిన ఆంతటి వి[్రమైన స్వరాజ్యము ఈనాడు తిరుగులేని విషమును ధరించిన ఒక [బ్రహ్మీండమైన సర్బముమాదిరి తయారయి నూటికి తొంట్రై మందిని ఈలాగున

ఠ్‌9

హచ్చుతక్కువలతో (గ్రతుకుతూవుండేటట్లు కాట్టుమీదకొట్లు జేస్తూ చంపుతున్నది గదయ్యాః

“దేశాన్ని ఎవళ్ళం'పేవాళ్ళు ఇష్టమొచ్చినట్టు ఆతలాక తలం చేస్తుండేటట్లు సహకరిస్తుండెడి ఈసర్పరూపపు స్వరాజ్యాన్ని సరి మైన హోమాది తతంగములతో గూడిన సర్పయాగముచే మట్టు బెట్టించి అందరి మానవులను కష్టసుభాలన్నింటిని సమముగా ఆను భవిస్తుండేపిట్లు చేయటానికి మన ఈఓట్ల (ప్రబుద్దులలో ఎవ్వరేని సాహసించి “నేను నేనని” ముందుకురాగల వారెవ్వరేని ఉన్నా రంటయ్యాః

ఆంతటి గోల్డ్‌(పూపులు (ల౦చగొండితనాన్ని తుందెలు తుండెలుగా నరికేవాళ్ళు)- ఆగు పరిపాలకులు రంగముమీద నిల బడ్దపుడుగదా ఇది పాద్యపడును?

అనాడు కవిసార్వభాముడైన (శ్రీనాథుడు ఏదోఒక సందర్భ ములో హేళనగా చెప్పిన పద్యములోని కడచరణము ఈనాటి మనపొలకుల మొక్కాట్లను పోలివున్నది చూడవయ్యా। ” ఈసద స్సులో నందబు నందరె మరియు నందరునందరె ఎఎదరెందరే”?

ఓబ్లరాజ్యములో ఒ;స్థాం నైన వీదరికముండాల, ఆవీదరి కాన్ని పోగొట్టటావికి స్ట్రాంగ్రైన పార్టీలు పుట్టుకొస్తూ వుండాల; వీదరికంలేని దే ఏపార్టీకి నిలవడటానికిచాన్నులేదన్నమాట అంపే

ఏపార్టీ పదవిళోకివచ్చినా చీదరికాన్ని సమూలంగా నిర్మూలన

చేయటావికి పయత్నించకూడదు! ఆనెడి ఒకలోగుట్టు రూపములో వియటకుకక్కని స్పా9ంగు సీైబ్టు ఒకటి ఆగపడుతున్నదయ్యాః

క0 ఏీవరికొని కీఆ పార్టీలుండాల? మరిపార్టీలకు వీదరికముండాల? ఈ రెండుపాయింట్లు ఓట్లరాజ్యాసికి ఒక [పొాథమికహక్కు రూష ములో ఉంటున్నట్లు కొట్టవచ్చినట్లు కనబడుతున్నది గదయ్యాః ఇల్లాంటి రూపములో ఉందేటట్టి ఈటఓట్లరాజ్యములో "దేశము బాగుపడుటకు వీలుందా? ఇపుడు కాకపోయినా మరెసుడైనా జాగు పడుతుందా? అనెడి క్వశ్చన్లతో గదంటయ్యా, సోదర మేధావి (గ్రాడ్యుయేట్లు పార్టీలనుఎడి చీలపోయి ఎక్కుడంటక్కడ ఎట్లంటట్ల విచక్షణా విచక్షణాది జ్లానములేకండా వీభత్చాలుచేస్తూ జనాన్ని భయకంపితులను చేస్తుండేది? భారత దేశ మేకాదు (ప్రపంచములోని జనమంతా ఒకకటు బాటున విలబడి బాగుగా (బతకాలంయే....... శ్లోక “విరాశీర్యత చిల్తాత్మా త్యక్త నర్వవరిగహః శారీరం కేవలం కర్మ కుర్వన్నాహ్నోతి కిల్చిషమ్‌” -్రీమదృగవద్లీత శల! తా॥ "శరీరము ఆరోగ్యముతో నిలబడుటకు మ్మాకర్రము తగిన వస్తువులను ధర్మిమార్గమున సంపాదించుచూ, మిగిలిన కోరిక లను త్యజించిన మననుగలవారికి పాపములు నశించి మోక్షను కరశలామలకమగును”, ఆంతూ పొంతూ బేకుండా కోరికలమీద కోరికలు కోరు చుండువాన్ళ ఎన్నికోట్లకు పడగ లెత్తి నా ఆశకంత్యము లేక పోవుట వల్ల ఇంకనూ కోప్లఢడనము కావలెనని కోరుచుందురు అలాంటి హక్కును దేళములోని జనసంఖ్యంతా కలిగియున్నది కదాః

6]

ఆదెన్నడై నను సాధ్యపడునా? సాధ్యపడు మార్ల్గమెద్దియో, దానినే కదా ఇపడు వెతుక్కోవాలా?

ఆరోగ్యానికీ సంబందించెడి కోరికలకు కావలసిన వస్తువు లను జనానికంతటికి సమానంగా ఆందుబాటులో అందింపజేయగల కాప్రభుత్వమే ఈనాడు కావబసిసదనుటలో సందియము లేదు గదయా్య్యా। ఆఫీనర్‌;- ఆహాహాహాహాః మీరు మానవతావాదరూపములో నిఆ బడి మానవులందరూ ఏలాటి వ్యయ(పయాసా లకు లోనుగాకుండా కొద్దినంపాదనతో నే ఆరోగ్యముతో గూడిన (బతుకులు బ్రతుకుతూ, తోబుట్టువులువలె మెలంగుతుందేటిట్టి మార్గాన్ని ఒక “గొప్ప(ప్రవ చనము' ద్వారా బహుచక్కగా వివరించారేః: మీకు (ప్రజలందరు ఎల్లకాలము కృతజ్ఞున్నై ఉండాల్పినట్లున్నది గదండీః ఇ.సి.జి రెడ్డి;:- మరింకా జనాభివ్యర్ధిని గూర్చిచెపుతూవుండాలం కే ఆనాడు నెల్లూరులోఒకేఒక రైలు న్లేషను సింగిల్‌ లై ను పుంటుండె మదరాసు, కలకర్తామెయిల్‌ అంటూ రాశులు ఎదురుబళ్ళ ఒక (టిప్పు తిరుగుతుందేది. (గ్రాండ్‌ (టంక్‌ ఎక్సిపెన్‌ అంటూ బెజి వాడనుదాటి నై జాంల్రైనుమీదుగా వెళ్ళుకుండేది పూరిప్యాసింజెర్లు ల్మాకుబు-పగళ్ళు ఎదురుబళ్ళ ఒకటి, రెండు మ(ద్రాసువరకు తిరుగు తుందేద్‌ ఇక తుంటలప్యాసింసర్లు గూడూరు-బెజవాడ, మద రాసు-కావలి ఆంటూ తిరుగుతుందేవ్‌, నెల్లూరుకురానివి రాజమ 'హేంద్రవరము - బెజవాడ, సామర్షకోట = ఓంగోలు లోకల్‌ హ్వైంన్లంటూ మదూనసు, వాన్నేరి. గుమ్మడిపూడి ఇత్యాది రైళ్ళు ఉంటులడినవి ఆనాడు అవి సందడివేనిరై ళ్ళు. ఆప్పుడు వాటిలో నాలుగు తరగతులుండేవి,

62 ఈనాడు డదిళల్‌ లైన్లు ఆసేతు హిమాచలంవరికు భారత దేశములో స్వారన్యమైన గీర్వాణ భాషాళబ్దముల పేర్షకోనుండెడి క్షేత్ర నద్యాడులయొక్క ఆదే పేర్లను ఎక్స్‌ ర్రైళ్ళకు తగిలించి ఇన్నిఆన్ని అనుటకు వఏీలులేనట్లుగా రేయింబవళ్ళు భూమిదద్దకిళ్లే టట్లు మైనబదేంతటి దఐదబ ధఇెమధెమ శబ్ధాలతో దెయ్య పుకూత లతో సందులేకుండా వెంబడివెంబడి ఇటుఅటు సకుగులెక్తుతుం పే ఆవ్రైన్లప్రక్క_ ఇండ్డవారి కర్ణ చరులు (బడ్చలపుతూ ని్యర్రనిద్మూలాలు లేక లేనిరోగాలతో చస్టున్నారేే ఈనాడు ఈబండ్లలో రెండే తరగతులున్నవి, ఈపిక్కటిల్లుతుండే జనాలప్రాణాలు నిల్వటానికి కావలసిన లా వన్రువులను ఇటు అటు మోస్తూ పరుగులిడులుండే గూడ్చుబండ్డను లెక్కగట్టాలంశే పనిబాటలులేకుండా ఆక్కడ కూర్చుంటే గదం టయ్యా లెక్కకువస్రాయి? అసలు ఈనాడు రై కుటు: బనియం[క్రణ రూపములో ఉన్వ్యాయికదయ్యాః ఎక్కదైనావ్లైలు లైనుదాటాలంటపే ఇరు చెపుల చూస్తూ కుటుందినియం[త్రణ అని జపించుకొంటూ పరు గులుదీస్తూ పరుగులతో దాటాల్సినట్లున్నది గదయ్యాః ఆనాడు దేశములో విమానాలుతేవు దూర్శ్మసయాణాలకు రై శేకాని విస్పులులేవు. పెద్దచదువులకు విదేశాలకు పోయేవారు. స్టీముర్లమీద సము[ద్రాలు దాటుతూపుందేది. గూడ్పు స్టీమర్లమీద వస్తువులమార్చిడి జరుగుతూవుంచేది. ప్టీమర్ల్షవిషయము సామాన్య జనానికి తెలిసివుం చేదికాదు,

63 ఆఫీసరు;- పెద్దపెద్ద సిటీలలో కొన్నినబర్భన్‌ రైలున్చేషన్లలో రెండు(ప్రక్కల అయిదునిమిషాలకు ఒకర్లైలుబండి వస్తూ పోతూ వుండటం అఆప్పటికప్పుదే (ప్రయాణీకులు వెండొరలు వొరసు కొంటూ 'బ్రక్తీల మెట్లనుండి టపటపదూకుతూ ప్లాట్‌ ఫారాలు విండి ఫపోతూవు- డటం మరలా ఆస్లాట్‌ ఫారాలు భాశీలగుతూ పుండటం రామునిదాడినిపోలిన ఈఘట్లాన్ని చూస్తుంయే ఇంతజవనం భారత 'దేశంటో నిజంగావన్నారా....లేక తిల్లికులమ లో వళిఒక్క రూ కాన్సులమీద కాన్బులుకంటూ, కాన్సకాన్నుకీ మగ్గురు నిల్గరు బెక్కనకంటూ వస్తూందురనకొందు మా! అనెడి నిర్ధారణకు రావ, అసివస్తున్నడండీ! ఈనాడు ఐన్సులు, లారీల వగ్పైరావాహనాణ ఇన్నిఅన్నిి

లెక్కకురావిరీతిలో కేంద్రిర్తైళ్ళకు పోటీరూపములో భారత దేశప్పు అవ్నిచోట్టకు మెట్రిక్‌ మీటరు (వెయ్యికిల్‌ మీటర్ల్రుడూరపుకొలత లో పరుగులిడ తున్న వండీ।ః

ణా చా

ఆబస్సుల్లో (క్రొక్కే జవసంఖ్యను చూ _స్తే(౧06 13515184

016౭813 ౪06 68౧619 0316, (ఒం పె మో నెడిబరువుమిద కట్టకటన వేసివగర్డిపోచ దావినడ్డీని విరరగొట్టును.) అంపే అంత ఒజరువు మాశ్ర్రందన్నమాట। ఆనెడి సామెత్యవకారము ఈనాడుబస్సులలో జనాన్ని తొక్కుతున్నారే! ఆలస్సుల జనసంఖ్యను లారీవగైైరా వాహనాలసరుకుయొక్క- వెయిట్‌ క్వాలటిటీనిజట్టి దాన్నిజననంఖ్య రూపములో తేలిస్తే ఆవచ్చెడి జనసంఖ్య ఎంతటిదో ₹ల్చి చెప్ప మని ఆ౭క్కను కంప్యూటర్లకు ఒప్పజెప్పితే ఆవి సడన్‌ (బేకు

• మాదికి రెక్కచేపి ఆరెండుపద్ధులుగలిపి ఉన్నది ఉన్నట్లు ఆపృ్ఫటి

64

కప్పుడే చూపునుగదా! ఆబట్టబయలు చేయబడిన జననంఖ్యను గూర్చి జగత్‌ ప్రసిద్ధిచేందిన కీర్తి శేషులైన శాండో కోడీరామ మూన్రివంటి జెయింట్‌ పర్పన్లు ఈనాడు ఉండివుంపే వారు ఉన్నట్లుండి ఉలికిపడి దానినొక వండర్‌ పుల్‌ ఫిట్‌ రూపంలో జనం ఆళ్చర్యముతో 'వెలవెలటోయి చూస్తూవుం డేటట్లు సర్కసులో చూపుతూ వుంధురు కదండీ: ఇ సి జిరెస్ట్ర- పెద్దపెద్ద సిటీలనంగతి అటుండనీయవయ్యాః మననెల్లూరు టొనులో (టంకురోడ్డులో ఎక్కడైన అడ్డముగా దాటాల్సివన్తే ముందు ఇంటినుండి కదిలేటపుడు ఇంటిలోని దేవుళ్ళ పటాలన్నింటికి దండాలు పెట్టుకొని వీధులోకిరావాల! ఆతర్వాత హిందీభాషా వ్యాకరణ నూ(త్రాన్నాకదాన్ని జి వంచునోవాలి, ఎట్లం పే... ....ఒక(ప్రక్క సకర్మక[కియ భూతకాలములె ఉన్న పుడు కర్తకు "నే" 'ప్రక్యయమును తగిలెంచేటట్లు చూడాల, అదే వాక్యముళో మరొక (ప్రక్క కర్మ స్త్రీలింగమా పృంలింగమా, ఏక వచనమా! బహువచనమా అని చూచుకొవి దానికిత గట్లు ఆక్రియ ను మార్చుజెందించి కర్మకు తగిలించేబట్లు చూడాలః

దీనిని పోలినట్లుగనే రద్దీవీధులు దా'కేటపుడు ఎఎతటి వార్రైనానరే మానాభిమానాలు, గౌరవా గౌరవాలు సిగ్గుఎగ్గులను వదలుకొని చొక్కాచేతులు ప్రైకిమళ్శించి పైటింగుకు రెడీ అయి నట్లుగా తయారయి ముందు ఒక (ప్రక్క తుడివైపునుండి యమా స్పీడులో వచ్చెడీ వాహనాదులు చూచుకొని ఆంతస్పీడులో నడీ రోడ్డుకు చేరాలి. కొంతతడవు సకాయించుకొని తకువాత ఇ-కొక (ప్రక్క ఎడమవైపునుండి మృత్యురూపములో వచ్చెడీ వాహనా దులు గమనించి ఒక్కదూకుడులో ఆవలిఒడ్డు చేరాల, అప్పటికి

రక్‌ అమ్మయ్య! గండముగడిచినదని సంతో షించాల్పినట్లున్న దే! మనకూడుదివి మనగుడ్డగట్టి ఆఖరకు ఈనాడురోడ్డు ను దాటట"నికి కూడా "స్వీచ్చలేకిండా ఒకరి దయాదాకిణ్యాలకీంద ఆధారపడవలసివస్తున్నది గదయా! ఆనాడు ఈరోడ్లలో ఒకటి రెండు సై క్‌ళ్ళుం 'రెండ.మూడు గు్యర్రపుబ/ఢ్ము తిరుగుచుండె. మరి ఈనా.ు ఇంతటి ఎన్‌ కౌంటరు రూపములో వుండెడి రౌడీవాహనాది లు పుజ్ఞగొడుగుల్లా ఎందుకు దాపుకించినట్లు? కోట్టనంవత్సరాలకుపూర్వము తొకలతో నుండిన కోతులు చెట్లకు పుబ్లకు ఎగిరిగంతులు వేయుచుండుటలో ఈమీణతోకలు తెగిపోయాయి ఆకోతురేఆడిమానవులై్లై ఇళ్ళువాకిళ్ళూబేకుండా ఆడవులలో. తిరుగాడుతూ ఎటులం-బెఆటు కామ క్రీడలు జరుపు కొంటుండుటలో వాళ్ళజనసంఖ్య పెళిగిపెద్దదయింది. ఇకవాళ్ళ (బతుకుతెరువుకు ఆవసరాలమీద అవవరాలు పుట్టుకొచ్చాయి ఆ అవసరాలను ఎట్లాతీర్చకోటోతా మాః అఆనెడిఆలటోచనలో మువింగి యుండ ఎవ్వరి(ప్రమేయములేకుండనే మెదడుతసంతటతాను కదలి బుద్దినిపికసింపజేసింది. ఆదిమొదలు అ దే'విజ్ఞానరూపము" ధరించి కాలావికితెగ్గట్లు వ్యర్గవరక రూపాల్లో యున్నట్టి ఇలాంటివాహనాదు లను హ్యాక్టరీలనుండి దొంతులు దొంతులుగ దొర్జింపసాొగినది. భారత దేశము భరించటావికి వీలులేవిరీతిలో ఈనాడు (ప్రతి కుటుంబము ఇంచుమించు దృతరాష్ట్రనంతతివలె జనాభానుపెంచు కొంటూ పోతూవుండటం ఓక (ప్రక్క, ఇక వాళ్ళఅవనరాలరూపా లగు రఃడేంజరు వాహనాదులవెలువరించి, మరిపిటినే అజనాభాకు ఒక ఆంకుశ రూపములో చూ పెట్టి ఆభయముతో వాళ్ళను ఎటులం

66

టటు తిరగకుండా గృహనిర్బ్పంధములో ఉంచినట్లు ఉంచటం మరొకపక్క, దీనిగూర్చి ఆలోచించిచూ న్నే ఈ పెరుగుడుజనమే ఒక ళృకొకళ్ళు మృత్యురూపముళో ఉంటున్నట్లు: ఇక ఈవిష యాన్ని సీరియస్‌గా తీసికొని కుటుంబ నియంత్రణ చికిత్సను యుద్ధ(ప్రాతిపదిక రూపములో ఆనులుచేయించాల్పినట్లు స్పష్టముగా కండ్త కుక ట్టైనట్లగపడుతున్నదికదా! ఇంతకంకే సర్వజన కళ్యా ణము మరేమున్నదిః దీనిగూర్చి మీటోంట్లకు మాబోంట్లు చెప్ప వలయునా? ఆఫినరు :- దగ్గర ముందుదినాల్లో ఒక్కువాహనం తిరగవివీధీలో ఈనాడు లెక్కకురానిరీతిలో బండ్లుసందులేకుండా తిరుగుతున్నా యంసే వీటిఇచ్హు జనసంఖ్య ఎలా పెరిగిపోతూపవుండేది నిజంగాన్పష్ట మగుచున్నది గదండీ: కొన్నిచోట్ట ఐంస్తుతికగటాన్న్ని కట్‌ చేసి ఆనీధలో మనుషులుమాత్రంతిరగటానికి ఆర్జరుచేశారంపే ఈజన సంఖ్యలెక్కను తేల్చాలంపే ఎన్నడూవగదెగనిరితలో ఆమద ముతో ముడ్డిగడిగివట్టున్నదని చెప్పవలసినట్లున్నదిగదండీ! కొన్ని చోట్ల బడాబడాఏవీధులలో ఆటుఇటుదాటిడానికి ఆండర్‌ (వడ్డీలు, ప్రయాణాలకు ఈవీధులుచాలక అండర్‌ రెళ్ళు, విదేశాలకుతిర్సు తుందెడి విమానాలుగాక ఆఖరుకునము(దాల్లోకూడా ఆండర్‌ రైళ్ళు నరుష్కతున్నారే! ఈ పెరిగిపోతుఎ డేజనాన్ని ఇటుఅటు (పయాణిం పజేయటానికి ఒకరకముజాలక ఇలా ఎన్ని విధాలుగా (ప్రయా ణింప జేన్తున్నారో.... ఆ జనాన్నిచూచి దేశంలోఇంతటి జనమా! ఆంటూ ఉండుండి తల్టబద్దలు కొట్టకొంటూ ఉండాల్పినట్లున్నదిగ దండి!

సూర్యభగవానుని కిరణాలు (౮1౯8 ౪10161 గ8౪9) ఉన్నవి

67 వున్నట్లు భూమిమీద పడితే భూలోకములోని చెట్లు, చేమలు సకల [ప్రాణులు భస్మీపటలమైపోతాయి, అందుకు విరగుడుగొ ఆ చేజరు శాఖ భూమిమీద పడకుండా “ఓజోన్‌” పొర ఆనేది ఒకటి ఒక రక్షణ కవచము మాదిరి (ప్రకృతి సిద్దమో ఆన్నట్టుగా భూమికి పై భాగము-చాలా దూరములో భూలోకమునంతటిని * ఆవరించి యున్నదట. మరి ఆనకొన లేకుండా సెరిగిపోతుండే ఈ జనాధాకు కాలానికిత గినట్టుగా పలువిధములగు వాహనాలను పా్య్యాక్టరీలను డేంజరు కాలుష్యములో వెదజల్లురుందే రూపములో తయారు చేస్టుండిరి. బొగ్గుపులుసు వాయువు రూపములో పుందెడి ఆ కాలుష్యాన్ని కొంత వర్మక్తైనా నాశనము చేస్తుండే ఆడవులను చేకుండా ఎక్క డబట్టినా ద్వంసము చేస్తున్నారండిః ఈరకంగా వెదజల్డాతుండే ఆవాహనాల కాలుష్యాలు

భామిమీద ఆల్లుకొన్నంత ఆల్యకొనిపోగా దానిలో కొంత కాలు పష్యము పైకెగదన్ని ఆక్కడక్క_డా ఓజోన్‌ పొరను చీల్చలొవి పోతూవున్నట్లు ఆ బొ్యరైలగుండా తప్పీదారివచ్చే ఆకిరణాలళాఖ కొంత భూమిమీద పడుతున్నట్లూ, ఆది ఒకళాంపిల్‌ రూపములో ఆక్కడక్క_డా సహించరాౌని ఎండగా, కనబడుతున్నట్లు కనపడు తున్నట్టు ఆగపడుతున్నదని చెబుతున్నారు గదండీ।

ఉండను ఉండనూ, రానురాను ఇంకా పెరగటోతుండదే ఇలాంటి జనాభాకోసరం తయారగుతుండే వాహనాదుల క'6ణ ష్యాలు “ఓజోన్‌” పొరను అన్నిచోట్ల చీల్చుకొవి పోటోతాయిని ఆలాంటపుడు ఏజడ్డంకులు లేకుండా నేరుగాపడుతుందెడి ఆసూర్య కిరణాల వేడిమికి భూగోళముమీద వుందెడి మొత్తము జలరాసు లలో తొంభై శాతంసీళ్ళు మంచురూసములో అంటార్కిటిక్‌ (దజఓీణ

68

దృవము మంచుకప్పులో పున్నట్టి ఆమంచుకరిగి ఆనీషృ(ప్రపంచ ములోవినము[ద్ర జలాలఅంతటిలో చేరిపోయిన తక్షణమే ఆనము (దాలు రెండువందలలఆొడుగుల ఎత్తుపెరిగి, ఆ జల (ప్రళయముతో భూలోకాన్నంత ముంచబోతాయని ఈనాటిశాస్తజ్ఞలు మరిమగ్రీ “గ పెట్టుతూ హెచ్చరిస్తున్నారు గదండీః ఇంసి జి రెక్టి:. పుడమితల్లి (భూూగహమ్ముకి 149872. 949008 (800కోట్లు వంవత్పరాల వయస్సుఉన్నదని, ఇది ఆకరాల భూమిగుండ్రంగా ఉన్నదన్నంత సత్యమని, విజ్రావళొస్తజ్ఞలు బ్లు గుద్దుతున్నారే ఆదిఎక్కువత క్కువని తర్కించటానికితర్కశాస్త్ర పాయింట్లను చదువలేదుగదయా్య।

భూలోకములో ఎన్నోరకాల (ప్రాణులున్నవి (సలిలము లుర్వియాకనము సర్వముజంతుమయం౬ గాప్పనన్స) (శ్రీమదాం (ధ్రమహాభారతము) ఒక ఐండములో బేవిరకములు మరొకభఖండ్త ములో పుంటున్నవి అవిఏ పరిస్థితిలో ఎక్కడ ఏ తీరులో పుట్టి నట్లు ఆవి మొట్టమొదట తమంతట తాము పుట్టినవా?ః మరెవ్వరి వల్లనైనా పుట్టిపఐడినవ్హా "ఆడ మగ” జాతులలో ఏదిముందు ఏదివెనుక పుబ్చినట్లు వాటినే మొట్ట మొదట ఏదేని ముడిసదాన్థముతో బొమ్మలుగాచేసే వెంటనే వచ్చిన ఊహా సోహాలతో వాటిపాంది కరు తిగినట్టు మర్మాంగముల గల్పించి వాటఅిప్పట్టున వొండొంటి లో జొన్చించి, ఆఆడమగా బొమ్మలకు ఊపిరి పోయగా అవివెం" బడీనే(1౧(2111)/) తమ మవ్యాంగాల౭డాభాతో పిల్లలకనుకొంటూ మైమరపానందములో తమను సృజించిన కర్తను పారదదోలినట్లు మరుపురాని (ప్రాణుల కొన్నిటి ఆస్తిపంజరాలే అగుపడుచున్నవి కానీ అసలు వాటిజాశ ఆగుపడుట లేదన్నట్లు, అఆజాతి ఏదోఒక పకృతిచేష్టలలో నశించిపోయి వుండవచ్చన్నట్టు ఆంటున్నారే!

69 ఆజాతి మొదట ఎట్లుపుట్టినదో అట్టనే మరలపుట్టి తమజాతిని ఎం దుకు అభివృద్ధి చేసుకోకూడదు, ఇలాంటి ముభ్యాతి ముఖ్యమైవ విషయాదులన్నింటి విజ్ఞులుసాధీంచి (ప్రపంచానికి వెల్లడిచేసి మైటిళ్ళమీదబెటిళ్ళు పొందుతుండాల గదయా! ఆనాడు విటీ-విటకాండ్ర (ప్రవర్తననుగూర్చి ఒకమహోాకవి “అప్పురిలోన బొజుంగుమిన్న లెల్లపుడు దినాంఠ వేళల హెయల్‌ మెజయన్‌ విహరింతురు” అవివర్షించి యున్నాడుకదా!ః మరి ఈనాడు పిల్లనక సపెద్దనక అన్ని నై జులవాళ్ళు మేధావులతోటి తహ పిల్లల భుజాన వేసుకొని ఎడ తెగకుండా సివిమాల చి(శ్రాలను చూడ టానికి దూరదూరాలకు పరుగులిడుతున్నారే! అసినిమాలను వదలి నపుడు ఒక్క-పెట్టున (తొక్కిళ్ళతో ముపలి ముతకలను పడదోచు కొంటూ: ఎక్కడి దేడది అన్నట్లుగా గేట్లుతలుపులు విరుగ్యద్రొక్కుం . శూ వీధిన పడుతుండే ఆజనసంఖ్యను లెక్కించాలం పే ఒకళ్ళ తరమా? ఆదొకపనిగా “నువ్వా నేనో ఆంటూ ఇద్దరు ఆవులిస్తే (పేగులు లెక్క-టెస్టేటట్టి మేధావి గణికులు కోట్ల రూపాయలతో పందెము లొడ్డుకొని ఆందులో ఒకరువీధుల వెడల్పున చీమఐ బారులుమాదిరి. ఇసుక వేస్తే దిగువరాలనితీరులో, అణువులు విడ దీయరానట్లుం డేటట్టి కాం (క్రీటునౌన్‌ రూపములో స్తోనై కిల్‌ బ్యాలెన్స్‌ నడకన పోతుందే జనసము[ద్రాన్ని లెక్కించి తీల్చునట్లును, మరా కరు ఆకాశములో (ప్రకాళశించుచుండెడి నక్షత్రములు లెక్కించి తెల్పునట్లును ఆని నిక్షయించుకొవి లెక్కించ మొదలుబెట్టికే ఆ సినిమాజనాభా లెక్కకానికంకే నక్షత్ర లక్కుకాడు ముందు నక్ష(ర్రా

70

లను లెక్క బెట్టి ఆవొడ్డిన కోట్ట రూపాయలను తన్నుకొని పోయే టట్లున్నది గదయా! ఈనాడు సినిమూలకి ఈజనము ఇంత ఆతు రతళో ఎందుళల కెగబరుతున్నట్లుః అసినిమాల (ప్రదరక్శవలసుండి మంచిని(గహించి నెబ్బరనువిడనాడి (బకికినన్నాళ్ళు ద్వేషాలతో, కుట్రలతో చూపోపములశో ఒకళ్ళగాకళ్ళు హింసారూపములో బాధీంచుకొంటూ వుండకుండా మానవులందరూ ఒకేకుటుంబములో జనించిన - తోబుట్టుపులవదె దెబ్బలాటలు. లేకుండా. సమానంగా (దితుకుతూ కట్టకడ ఆమవనళ్యాంతితో పురుషార్ట దూపాన్నిబౌంది ఎట్టకేలకు కడరతే గోరటోతున్నారు కాజబోలని తలంచవలయునా? ఆం....తదూరము ఈసినిమాలు' మానవులకు" నహకరిన్తున్నవని ఆనుకోందు మొ

ఎప్పుడో వేల-అకల. సంవత్పరాలకు ముందు భూమిమీచ*" పుట్టిన 'మొబ్ట్బ మొదటి ఆదిమానవులు ఇల్లు,వాకిలి లేకుండా ఒంటికి ఆకులు అలుములుకూడా చుట్టుకోకుండా దినమొలశ్రో పశురూపము లో ఆమాయకులుగా తిరుగుతూ వుంటుండిరి. వాళ్ళు ఆదినాల్లో మర్మాంగాల ఆనందాన్ని రుచితెలుసుకొనుటలో ఒక"కసి” రూపము లో వుండెడి. ఆఆనందము- ఆస్షీ పురుషుల కిరుపురకు తిరగబడి నామీద మీనొక ఆధీకారమాః అవిఆన్నట్లుగా తానే (ఆఆనంద మే) కర్తగా నిలబడి ఒకథియరీ ఆవనిలేకండగా ఇష్టమొచ్చినట్లు రం. క్రీడల న్హైపుక్యానంతా ఎన్నెన్నో ఫీట్స్‌రూపాల్లో (వ్రదర్శిస్తూ ఆఖరుకు ఆఆనందము కొన్నికొన్ని ఘట్టాలో మర్మాంగాల రెంటినీ కొరికి చీల్చిపారేసినట్లు చర్మిత్రైలు చాటుకున్నవి కదయ్యా!

అంపే, స్త్రీపురుషుల మర్యాంగాల లోలోపల మోహరూన

7]

ములో వుంటుండేటట్టి ఆ'కసి' ఆదృశ్యరూపములో అక్కడనే తన లోతాను గుద్దుకొంటూ కుమిలిపోతూ వున్నదన్నమాటః

ఆరినాటి ఆడిమానవులయొక్క రతి్య్రీడల పోజును ఉన్నది వున్నట్లుగా పచ్చిగా ఈనాటి సినిమాతెరలమీద ఆడా,మగా యా నర్లు కొంచెమైనా సిగ్గు శరమురేకుండా అర్ధనగ్న - పూర్తినగ్నరూ పాల్లో మర్మాంగాలకు తగిన వెడల్పున ఆ థెసివ్‌ కుప్పలు తగి లించుకొనినరూపాల్లో మేకష్పులుచేసుకొని వారిల్కో ఆడతారలు

“మిగుల మిటారించు విగిచనుంగవతోడ గురునితంఐ (ప్రభా పరంపరలతోడ”

అని ఆనాడు మహాకవులు వర్షించినట్లుగా తమసహజ సౌందర్య సంపదను చూపుకొంటూ “"నువ్వడిగిండేనాడై నా లేదన్నాన్యా నువ్వు రమ్మంపే ఎక్కరీకై నా రానన్నాన్సా నీఆనందావి కెపుద్రై నా ఆడ్హొచ్చాన్నా నీముద్దూముచ్చట కాదన్నానాః హేయ్‌ 'హెప్‌” అనే ఇలాంటి మర్మాంగాల రెచ్చగొట్టకుంటూ పుండేపాటలు పాడుకొంటూ న్యారోలెగ్‌ డ్‌ (తొంటకాళ్ళు) డ్యాన్సులు బ్యాండీచె గ్‌డ్‌ (దొక్తికాబ్ళు డ్యాన్సులు, రాక్‌ &రోల్‌ డ్యాన్సులు చేస్తూ అపుడపుడు ఎదురు బళ్ళ గుల్లి.పులు (వక్స్‌్టలీడల) వంగనటబెట్టిన గుల్లింపులు, కౌళ్ళు మెలికలతో గుల్లి-పులు, పరుండి వాండొరులు పొర్లకుంటూ ఉపరతి గుల్లింపుల, రేప్పశీసుల గుల్లింప్పులు మరింకా ఆకౌగిలింతలు, ఆమద్ధులు, అఆముచ్చట్లు........ఇలాంటి బరితె గింపు చేష్టలతోగూడిన చితములు జూపుతుంటపే అన్నీ వుడిగిన మువలి ముతకలుగూడా ఆనెక్పు[కీడలకు ఉప్పొంగిన మనస్సును నిలదొక్కుకోలేక వొండారులు కౌగిలించుకొని ఆపట్టను విడవ కుండా ఆబ్టనే సట్టుకొవి వుండేదట్టన్నది గదయ్యాః

/72ై “0681951 10 1౧8 ఓ1౧8 19 668195 09 1౧౪ గ౭గ౯ 10౪ 0౯ ౧1౫౧ ౪/0౧౧౭౧ 669109 ౧18౧15 8౧6 ౧౯1౧0655 4106 (౧0౪6౧6 1181 ౧16% ం0ఈ% నం రాజుగారి సమీపమున వుంటుండెడివారిని (216౧6697) తెలివి కలవారై ననూ, లేనివార్రైననూ రాజుగారు అత్యంత పప్రియముగా చూచుకొనుచుందురు. ఆలాగుననే స్తీల్యు అల్లుకొను చెబ్లజాతి. రాజప్పుక్రులు వీరు తమదగ్గర వుంటుండువారిని అత్యంత ప్రీతితో "పెన వేసుకొనుచుందురుం ఈసినిమాతారలు జనాల మర్మాంగాలకు పదును పెచ్చైడి రీత్రిక్తి త గినట్టి వెనవచేష్టలను సిగ్గు నెరములేకుండా వెక్స్‌[క్రియల రూపాలతో ఎంత మనస్ఫూర్తిగా చూపెట్టితే. ఆంతక్వాంటిటీ దనాన్ని వాలికి సినిమా, నిర్మాతలు ముబ్బవెప్పుతున్నారేః ఒక దేశములోని చలనవి(శ్రాలను మరొక దేశములో చూపించు కొంటూవుండే కార్యక్రమాన్ని ఆంతర్జాతీయ చలనచి(తోత్సవాలు అని అంటున్నారు. దీనివల్ల ఒక దేశపు సంస్కృతి సభ్యత సంప్ర దాయము ఇక్యాదులు ఇతర దేశస్థులు ఆకళింపు చేసుకొని ఆ మంచిచెడ్డల ఒకళ్ళకొకళ్ళు ఇచ్చి పుచ్చుకొంటూ వుండటాని కెంత యు నహకరిస్తుందని పెద్దల తలంపు నుమా।ః విదేశీయులు మనచలన చి్రాల్లోవి ఈ నెక్పు గుల్లింపులు జూచి ఆహాః ఎంతటిభావముః ఎంతటిభావము। ఆవి అంటూ విమీ లత న్నేతుక్లై త ధేకధ్యానములో మువిగిపోతున్నారు గదయ్యా॥ః

" 73 మానమే [ప్రాణమని భారత దేశము ఒకమూల మొత్తుకొం టుంపే తారలు కూలికోనరం పబ్దిగ్గా ఆమానభంగము చేయించు కొనుట పాల్చడుతున్నారంటే డీవికి దేవుదేకదాః భోరుమని ఏడ్చుతూ కూర్చొని వుండాల? హీరోలు హీరోయిన్‌లు మొదలగు యాక్టర్తందరూ ఇతర వ్యక్తులతో (ప్రమేయమురేకుండా వాళ్ళే భార్యాభర్హలతోటి జంద లు జంచిలుగాపాల్గౌవి, ఆవాత్స్యాయన -కొక్కోకాద లబంధాలతో (భార్యాభర్తలు సౌంతిపడకటింటిలో ఏసంకోచ ములేకుండా జరుపు కొంటున్నట్లు) ఉన్నదిఉన్నట్లుగా మఠిమరి పన్లిక్‌గా సినిమాల్లో 'ప్రదర్శసలిస్తుండే జనమంతా పొల్లబడిచూస్తూ ఆఆనందముతో గూడిన సంతోషముతో -(నంతోషమే సగముసత్తువ) సాముద్రిక శాస్త్రముళోని పూర్ణాయువులోని పూర్ణాయువురూపములో నూరేండ్లు (దితుకుతూ వుండరంటయ్యాః ఆనాడు దేవళాల దేవుళ్ళ ఉత్సవాల్లో పొట్టకూటికోసరం భోగంవాళ్ళు ఒకళశాఖలోని నాట్యాలను (ప్రదర్శిస్టూ పోతుంపే వాళ్ళంతా వ్యభిచారంతో జనాన్ని వాచ్చెడుష్తున్నారవి అది బాగా ్రితికిన భారత గేశానికి తఈలనంపులని న్వరాజ్యము వచ్చీరాక ముందే "(847) ఆన్వరాజ్యాన్ని తెచ్చిన వనమరయోధులు లటో దిటోమని నెత్తి. నోరు కొట్టుకుంటూ ఆకళకావతుల వృత్తులను మేము చూడగూడదంటూ వెంటనేపీకి పారేయించారే! ఆసోదర స్వరాజ్య నమరయోభులకు ఈనాటిసినిమా కామక్రీడల కలాపాల దృళ్యము సహించినట్లుగను, మనోరంజకముగా నున్నట్లుగను ఉన్నది కాటోలునని తలంతుమాః

7%

ఆనాడు కళావతుల నోటికూడగుకీ సేసి ఈనాడు పెన్షన్లతో (వితుకుతుం డెడి ఈస్వరాజ్య సమరయోధులు ళనతోటి మహిళామ తల్లుల కూడగట్టుకొవి ఈసినిమాబూతుల్క వాల్చూతుల, కటౌట్‌ బూతుల తొలగించమని ఆ నెన్సార్‌ బోర్డును ఎందుకు ముట్టడించ కూడదు?

వైచదువులుచదివి దేశాన్ని ఉద్దరించాల్పిన పిల్లలుకూడా

ఈనాడు వాచ్చెడిపోయి ఆచదువులకు ఎగనామం బెట్టి ఆపవ్పట్టున ఈనగ్న దృశ్యాలలో మమేకమై మునింగి తేలుతున్నారం'పే.... ఇలా విద్యార్థుల చెడగొట్టుటలో మొదటిమద్ధాయిలు పాలించెడ్‌ి పరిపాలకులా।,........ ఆమాయకులగు సిఏల్‌(వ్రజలా?

కుటుంబినియం[త్రణను ఏమాత్రము జాస్యములేకుండా వెం టనే తక్షణం చేసితీరాల అనెడిడిమాండు రూపములో పై ఐడుతుండే ఈనం ఖ్యను చూడవయ్యాః

“చదివిన సద సద్వివేక చతురత గలుగున్‌” "6౦౦4 ౪6౮02401 13 1౧6 0651 ₹086 1$0 3600659 1౧ 1 6”

మానవులు మంచిచెడ్టలను తెలుసుకొవి దేశమును పేమించు కొనుచు తమలోఏలాటి దెబ్బలాటలులేకుండా వొండొరులు తోబు ట్టువులవలె సమ(బ్రతుకులతో (బ్రతుకుచుండునట్లు, మరియు ఒకరి వైఒకరు ఆధారపడకుండా ఎవరినంపాదనతోవారు జీవించుచుండు నళ్లు ఒకనై పుణ్యముతో చేయంగల సామర్జ్యముగల దెద్దియో, అట్టి జ్ల్ఞానదూపములో వృండేచదువు ఈనాడు కావలసియున్నదనుటలో నందియము లేదుగదా।

నడచిపోవటానిక్తైనా సరియైన బాటలులేని మారుమూల

75

పడియుండెడి ఏపల్లెలోకూడా ఐడిఆనేది ఒకటున్నదికదాః: ఆప్రాథ మికపాఠశాలను వదలినప్పుడు ఒకళ్ళనొకళ్ళు తోసుకుంటూ గంతు లతో బయటపడుతుండెడి ఆపిల్లలను లెక్క పెట్టాలంటే అందు బాటులేకుండా పోతున్నదిగదయ్యా!।

దేశములో పల్లెఅవి, పట్టణమని, కొండలని, గుట్టలని ఏవొ కటిని తప్పించకుండా అలవి ఆయినంతవరకు అవ్నిచోట్ర ఎకరా లెకరాలు అడ్డగించి రకరకాల చదుపులు బోధించుటకు తగినట్లుగా ఆండర్‌ గౌండు కట్టడాలు అంతస్థులమీదఅంతస్థుల కట్టడాలుకట్ట, ఆవిద్యార్దులను బోధింపులతో చక్కదిద్ది “విజ్ఞానరూపులగు మావ పులండేటట్టిదేశము జాగత్ర $” అని ఇతర్యగ్రహాలవారికి హెచ్చ రికలు చేయబడుతున్నాయి గదయ్యాః

ఇతర(గహాలవారు ఈకట్టడాలను జూచి బిత్తరపోయి ఆహా! ఈకట్టడాల్లోవి జనసంఖ్యను ఏతీరులెక్కలో తేల్చాల.... ఎం అనెడి తోచని మీమాంసలోపడి వాళ్ళమేధావుల్నైన గణికుల (148016 ౧౬16100) నంతా నొకచోట కూర్చుండబెట్టి ఆజననసంఖ్యను తేల్చమని రేయింబవళ్ళు లెక్కలు వేసు న్నారు గదయ్యా

ఈస్కూూళ్ళ పరిస్థితులుఇట్లావుం కే ఒకప్పుడు ఎందుకుపనికి కావి జనసంచారములేవి వీటిపొలాట్లో ఒకప్పుడు ఛోటాళోటా చిచ్చాలుగనుండిన (పయివేటువాండ్లు ఈనాడు కోట్లరూపాయలు వెచ్చించి దారినటోయే (ప్రేక్షవికులు నివ్వెరపోయి చూస్తూవుండే టట్లు ఆంతస్తులమీదఆంతస్తులతో బిల్జింగులుకట్టి చుట్టూ కోటలడ్డ గించి ఆకాంపొౌండులో కనులకింపెనరూపాల్లో ఉద్యానవనాదుల చూ పెట్టుతూ ఎక్కదెక్కాడినుండో విద్యార్షులనురప్పించి వాళ్ళ

76 డొనేషన్లతో కోచింగ్‌ విద్యలంటూ రెండుమూడునెలలు టోధించు టలోతీర్చిదిద్ది ప్యాక్టరీలలో తయారయి వెంబడివెంబడి ఆనుకొని దూకుచుండెడి వస్తువులసంభఖ్యమాదిరి ఆవిద్యార్థులను ఆక్కడ నుండి వాళ్ళుచదివినకోర్పు సూ్యళ్ళకు పొమ్మని పరుగిడింప చేస్తున్నారే: "

• మరొక విద్యాగ్దులనంఖ్యను చూడవయాస్రికాఈన్నాటి చదు వులు రెండువిధములు పెళ్ళాలచదుపు (మాతృభాష) లంజ చదువు (పరాయిభాషు) అంపే ఒకమహాకవి “తనసతి రూప్పన్‌.... లెక్క గొనరు.” అనిఅన్నట్లు భార్య చెవుకొమ్ము వాటంగానుండి ఎంతటి సౌందర్యవతియైన భర్త ఆమెనువిడనాడి ఒక్కలముక్కల రూపం లోవుండే లంజమీదనే సడిచస్తాడనిభావము, (పకృతిస్వభావము అట్టిదికొాటోలవి అనుకొందు మా॥

ఈనాడు లంజచదువు రూపంలోవుందేటట్టి ఇంగ్లీషుకాన్వేంటు ఐడులుటొన్టలో ఏవీధిలో బట్టినా అస్నేఆవిగ నేవున్న వేః పల్లెపల్లెకూ ఇవిఒక మతపిచ్చిమాదిరి ఆల్లుకొనివువన్నవేః ఇలాంటి స్కూళ్మే లెక్కుకురానప్పడు ఆవిద్యార్థాలనంఖ్యను లెక్కకు శేవాలంపే కుటుంబనియం[త్రణను పైఐడీంసచేయాల్చి నట్లున్నదే! పులిని జూచి నక్కవాత బెట్టుకున్నట్లు వేలురూపాయలకు ఆలవాలమగు చుండెడి ఆచదువులకులేని బక్కువాం([్రుకూడా ఆన్పుసవ్వూరు చేసి తనుపీల్లలను పంపుతున్నారు గదయ్యాః ఆస్కూళ్ళలోని పిల్లలకు ఆఇంన్లీ ఘభాషకు తగ్గట్లు ఆంగ్లే యుల (డ్రస్సులుతగిలించి వాళ్ళచే తల్లిదండ్రులను మమ్మీ, డొడీ అని ఆభాష శద్దాలచే నంటోధింపజేసి పొరపాటున వాళ్ళేదేని

77 మాతృభాషతో మాట్లాడితే మీరు భారతీయులుకొరు ఇంగ్లీషులోనే మాట్లాడాల జ్యాగత్త్మ అనిఅంటూ ఆటీచర్లువాళ్ళను బెర్తాలచూప్ప లతో హెచ్చరిస్తున్నారే! ఈనాటిస్వరాజ్యము - న్వరాజ్యములో ఏరాష్ట్రావికారాష్ట్రము తనమాతృభాషనే (ప్రధానమైనదిగా ఉప యోగిస్తూళావాలంటూ , ఒకత్తే పు కేకలమీద కేకలు వేస్తూ. ఇంకొక వైపు దేశాన్నుండి వెళ్ళిపోయిన ఆంగ్లేయుల భాషయగు ఇంగ్లీషు కాషను ఇంతతీ ప్రేమగా ఎందుకు (పోత్సహిస్తున్నట్లు? ఏనాడైన సూ భారతీయులంకా ఆంగ్లేయులు కాటోదురని వ్పెషల్‌ కంప్యూ టర్లు సూచిస్తున్నవని ఆనుకొందుమాః ఆనాట్‌ చదువులతోనే కదాః మనస్వరాజ్య పోర్గాటకాం్యడ్రంతా మేథావులళ్లై ఈభూఖండాన్నంతా. ఏకచ్చర్రాది పత్యముగో ఏలుదుం డిన ఆఆంగ్లేయులను తరిమికొట్టినది? ఏచదువుల్లై తే మాత్రము ఈనాడు ఏడి[గ్రిలకు ఉద్యోగము గ్యారంటీవున్నది? ఉన్న అన్తులంతా డి(గ్రీలకుధారపోసి దేశములోని సగము ముప్పాతికమంది ఏపనిదాటలులేక విరుద్యోగులై స్వరా . జ్యం జీవనానికి అల్లల్లాడి పోతున్నారేః ఇది(ప్రజాపాలకులకు ఒక చెలగాటముగావున్నది కదయ్యాః ఆనాడు ఎందరో మహానుభావులు తమలఆస్తులన్ను (ప్రాణాల ను తృణముగాభాఏంచి ఆఆంగ్రేయులను భారత దేశమునుండ్‌ వెళ్ళ గొట్టుబలో, ఆపోరాబములో లాశీదెబ్పిలు రుచిచూచి జైళ్ళలో (యగ్గియు ఆండర్‌(గొండ్లలో దొక్కొానవియు, నముద్రాలలో దూకి య్లూ మారణాయుధాల కెదురొడ్డియు ఉరికందిముల నెక్కియు కట్టకడ ఆఏకచ్చ(త్రాధివతుల కండ్లలో దుమ్ముగొట్టి విదేశీయుల

78 నం(ప్రదించియ ఆఖరకు ఎట్టనోఒకట్ల తేబడిన ఆస్వరాజ్యము ఈనాటి ప్రజలను చంపలేక చంపుతూ అన్నివిధాల బాధించుచున్నది గదయ్యాాః పూర్వపుజనాన్ని ఇప్పటిజనావ్ని మననుఎదుటి నిలు పుకొని ఆజనాలతేడాను నెమరు వేనుకొనిచూన్తే ఆన్నింటికి మూ అము ఈనాటిజనోల్బణ మే కారణమని స్పష్టముగా కొట్టవచ్చినట్టగ పడుతున్నది గదయ్యాః ఆఫీసరు-- ప్రభుత్వమువారిచే జీతాలిచ్చి పెంచి పోషింపవడుతుం డెడి ఉపాధ్యాయులు ఆయాతరగతుల పాఠాలను ఆయా విద్యార్థల పొట్టకూటికి విజ్ఞానానికి ఉవయోగపడదేటట్లు సరియైనరీతిలోటో ధించి మాటికితొంద్రై శాతమైనా ఆ విద్యార్థుల ఉత్తీ ర్థులను చేయిస్తుండిన ఈనాడు ఇలాంటికొన్వెంట్లు పొడుచుకొనివచ్చుటకుతావున్నదాండీ। “కోలాడు గిఅపడి కురంగు ఆడుం” జాటీ ఎట్లాడితే కోతి ఆటాడును అనెడి తమిళలోకోక్తి మొక్కట్లను మన్యప్రభుత్వపరిపాలన పోలివువన్నదనుటలో ఏలాటి సంది యములేదని చెప్పవలసినటున్నది చూడండి! (ప్రభుత్వపు స్కూళ్ళను నరియైనరీతిలో నడుస్తు . డేటట్లు జడుప్తలతో జడిపిస్తూ వుండటం ఒక ప్రక్క కొ వ్వెంటుస్క్కూళ్ళను నెలకొల్చుకొనుటకు ఆర్షర్లివ్వకుండా వాటిబాయ్‌ుకాట్‌ చేయటం ఇంకొక వెపు ఇలాంటీ పరిపాలనపా.గించ మొదలు పెట్టినట్లయితే దేశానికి. ఈనాడు ఎలాంటి చదువులు కావలెవో ఎలాంటి చదువులు భయభక్తులతో వాటంఠటవే ఎక్కడబట్టినా ఎదురగుతుండవండీః దేశములోని మెజారిటీప్రజలై నా చదువుసంధ్యలుకలిగివుం శ వాళ్ళు నరిమైన పాలకులను ఎన్నుకొని వాళ్ళచే తమనుతగినట్టుగా పరీపాలింప జేయించుకొందురు శదయ్యాః

79

విద్యవలననేగదా ఏవ్రభుత్వమైనా నడచుటకు వీలన్నది గద్దెనెక్కినపాలకులు స్కూళ్ళళదువుల లోటుపాట్లను సరిదిద్దించి 'పాథమిక పాఠశాలలనుండే “మానవులే సర్వస్వము” అని భారత వేదాంతము ఘోాషిస్తున్నట్టు మానపులను ఏకగాటక సైడి బోధనల బోరీంపదచేయించుచుండుటలో .... ఆలా ఉక్రీర్డులై న విద్యా ర్దులు భావిపారుల్లై దేశ మేతాముగనిలబఐడి మానవులఎందరును అన్ని విధాల సమముగ (బతుకుతూ వుండేటట్లు పరిపాలించు కుంటుండ రంటండీ! " ఇసి జి రెడ్డీ: ఈనాడు దేశములో ఏదోఒకరోగములేవి మనుషుడ రెవ్వరుచేరుకదా। మేముఏరోగము లేవివారమని విలబడి చాలెంజ్‌ చేయగల వారెవ్వ రైనా ఉన్నారా! మనిషికుందెడి. ఆవయవాలు లెక్క కువస్తున్నవికాని ఒక్కొక ఆవయవావికి విన్నిరోగాలున్న వని ఎవరైనా చెప్పగలరా? ఈరోగాలు విర్మూలించటావికి ఆయు క్వేదాది పేర్లుగ ల వైద్యాలు లెక్కలేనన్నున్నవేః ఈరోగాలను మటు మాయం చేయటానికి వీధివీధినానుండెడి (ప్రయివేటు హాస్పిటిళ్ళు గాక ప్రభుత్వపు హాస్పిటళ్ళు రకరకాలరోగాలకు రకరకాలహాస్పి టళ్ళు లెక్కలేనవ్ని ఉన్నవే: వాటిలో పోయినదారి వచ్చినదారి తెలియకుండా మైళ్ళపొడవున ఉన్నవేః: అవయవాలకు ఐదులు కొక్కృఆవయవాలు వాటికిఐదులు కూర్చి చచ్చెడిరోగాలను కుదు ర్నుచుఇడెకి ఈచికిత్సకాం(డ్రకు ఇంకనూ కొన్నిరోగాలు అంతు ఒట్టుటరే దే ఇక ఆరోగాల చికిత్సలకని మ౭ందులషాపులకుగాని ఆషాప్పలలోవి మందులసంఖ్యకు లెక్కఉన్నదా? ఆహాస్పిటళ్ళను మందులనంఖ్యను కూడగలిపి జనవంఖ్యి రూపములోనికి తెస్తే ఆ వచ్చిన జననంఖ్య మొక్సాన్ని. ఈళటుంబనియం(త్రణ చికిత్సలు

80

చూచీ పరుగులబారులమీ ద ఒకళ్ళకు చెప్పకుండా శఈమంతటకాము తగివవాళ్ళకుత గివట్లు చికిత్పలుచేయ మొవలుపెట్బ వంటయ్యాః ఆఫిసరు;:= ఈనాకు జనకంపముతోనే దేశముకంపిన్తుంటే దానిని గమవించి ఆవ్నిదేశాలలోను కుటుంబినియం[తణద్వారా పిల్లల తగ్గింపు కార్యాలను ఆమలుపరుస్తుండిరి. భారత దేశములోని కొం దరుపెద్దలు పృష్టజోయేషిల్లలను పుట్టకుండా అడక్తగిస్త్రవ్నాకే? ఇది ఎంతటి ఘాకమైనపాపము ఇది కూణహత్యకాదా? అవిలటోదిటో మంటూ నోర్ల్షుకొట్టుకొంటున్నారు గదండీః ఇ.పి జీ రెక్ట:- మవనతలోగములో ప్కలించెడి ఇం్యద్రియములోని ఒక బొట్టలోవృంచెడి జీవకజాలను మకోస్తోోపుతో పరిశీంచ్చే ఆకణాలు లెక్కకుమించివట్లున్న వేః పాధారణముగా వాటిలో ఏ ఒకటో రెండో బిర్ణలరూపమునువౌంది మిగిలినవన్ని వశించివోతు న్నవిగదా।

చేజేతుకా ఇన్నిజీవకణాలు చూన్తుండగనే వళించిపోతుంటే ఆవశింపులనూర్చి వాపోయెకి మహనీయులు ఏమైనా పజ్టిచుకొాం టున్నారా.... దావికి బాధ్యులై వవారిని వారంట్లతో తరుముకొవి శిరుగుతున్నారా? ॥ ఆరీనరు:- ఇంతెందుకండీ। పూర్వము వంకానంకోవరమదే వెక్చు క్రియలు జరుపకాంటూ తర్వాత భార్యాభర్తలు (బ్రహ్మచర్య (వ్రతాన్ని ఆవలంబిస్తుండినట్లు ఆ పెద్దలు చెబుతున్నారు గదంచీః

4 జం. స్య, వర వ ఇ వారు బు

ఇ.పి.జి,రెప్తం- ఈనాడుప్రజలచే ఎన్నుకోదిడుచుందెడి ప్రవత్వాలే

వ!

ఓకప్రక్క- (ప్రపంచ ఆందగత్తైలవి, డేశ ఆందగత్షైలన్కి కుకస్త్‌ మాతళిలో పోటీచెట్టి వాళ్ళను ఆంగ మొలలుగా నిలువంబడించి తృడిన పెద్దల జస్పలుగా నియమించి వాళ్ళద్వారా మర్మాంగాది అవ యవాలన్నింటి ఒక్కటితప్పిపోకువడా బాగుగొ చెక్‌ చేయించి అం దులో తేరినవారివి ఫలావి"ఆపె (ప్రపంచానికంతటికి మందరిగశ్మై అవి నక్టిఫకేటిచ్చి ఆమెఊరేగింపులరో తరించిపోతున్నారు గద య్య్యాః ఇంతకంశు గ్రీమాశలకు తలవంపులలోగూడిన ఆవమా నము మకొకటున్నదా? పాలకులఇంగ్లలోవి స్త్రీమాతలకు ఈఆం గాంగాల చూపుడులు సహించినట్టుండును కాటోలువవి తలంతుమా! ఇంకొక(ప్రక్క_ స్తీల్యు పురుదులు తమంతటతాము కదించు కునేబట్టికీరులో వొండొరులు కామ(ప్రకోప పోషకపదార్జాలు తింటూ మర్మాంగాలు ఆగపకీ ఆగపడనట్టి వస్తాాదులు దరించి ఒకళ్ళ నొకళ్ళు రాచుకొవితిరుగుతూవుండటం. మరొకవఎక, భూలోకంలో మొట్టమొదట అనుభవించాన్పన ఆనందము మర్మ్యాంగముల ఆనం దమేనవి చెబుతున్నట్లుగా ఆఆనంద ఇమిడియుందెట మర్మాంగ ములను స్తీపుడమలకు వేర్చేరురూపాల్లో కల్పింవఐడుండటం ఇలాంటి పరిస్థితులలో కళలన్నింటినెరింగి) ఈనాటి(ప్రజలు ఆమ ర్మాంగాలచేషలకు విరుద్దంగా (బబహ్మాచర్య వతాలబూని అలనాడు ఎ హముగం చ నుబూడంవ నక కో(రయంకరమైన (ప్రతిజ్ఞ యక లా చ

చేసివట్లు) భీమ్యువివలె ఊరకచేస్టలుడిగి అందరూ వీష్ములవుతా రంటయ్యా? స్త్రీపురుషుల మర్మాంగములు కామలీడలలో వొం డొంటికి నరిపడునటుల ఒకవిచిత్రరూపములోవి చాక చక్యముతో "గహడీన పొందికలో ఇమడ్చబఐడి వాటికదరికలో ఎనలేవి ఆనంద వౌ నుకల్లెంచి దావిద్వారా తమనంతతిని పెంపొందించుకొనుచుండు

82 నట్లు చేసియుండదెడి న్రైపుణ్యమునుగూర్ని. ఇట్రిదని వర్ణించుటకు పేభాషా నిమంటువైనా తు చ. తప్పవిరీతిలో వరియైనళద్రాన్ని ఆం దించుటకు నమర్రత లేదం పే ఆసృష్టి యొక్క వె చిత్యము ఇట్టిదని ఎవ్వరేని (ప్రశంళంచగలరా? నృష్టీ చేకల్పింపబడిన ఇట్టిఆనందమును వ్యభిచారరూపము లోగాక భార్యాభర్తలు తమపడకటింటిలో, తమ మర్మాంగముల చై జుకుతగినట్లు, వాత్స్యాయన మహర్ష్యాదులచే చెప్పబడిన రతి క్రీడల బంధాదులతో మనసిచ్చి రతి[కీడలు ఉన్నదిఉన్నటుల జరు పు కొనుచుఎడిన ఇకవ్యభిచరించుటకు చోటున్నదా? కావలెనని చూపుబడియు ౨వెకి ఈమర్మాంగముల ఆనంద మును స్త్రేపుకుములికవురు ఓపికున్నంతకాలము ఒక(ప్రాథమిక హక్కు రూఎములో అనుభవించుచుండుటకుత గియున్నారనుటలో* ఎవ్వరేని ఆక్షేపించుటకు ముందుకు రాగలరా? తృష్మింజెందని రతి[కిడలలో వచ్చెడిరోగాలకు లోనగుదురా? మానభంగాలుచే స్తే ఆన్నింటికంపే విలువైనప్రాణాన్ని తీ నేబట్టి ఉరిశిక్షలుపడునని తెలిసికూడా, ఈనాడు దాధినపోయేటట్టి అన్ని వయస్సులవాండడ్రను రేషలు చేస్తున్నారం పే ఆమర్యాం గాల ఆనందముయొక్క_విలువ ఇంతటిదని ఏదేనిమీటరు చూపెట్ట గరిదా? స్త్రీపురుషుల మర్మాంగములు పుట్టుకలోనే వేరుపాటురూపం లో నిర్మిం? బడి ఉన్నవంకే వాటిప్రాథమిక హక్కునుగూర్చి చెప్పనక్కరలేదు కదయ్యాః

853

ఆలాంటి రైంగికహక్కును వ్యభిచారరూపములోగా కుండా భార్యాభర్హలరూపములో ఆనుభవిస్తూవుండేటట్లు ఈఓట్లరాజ్యపాల కులు ఆదొక చట్టముద్వారా చేయించాల గదయ్యా।

ఇప్పుటి కళాశాలల్లోనే సెక్పువిషయాలను తెలుసుకొనదగిన వయసులోవున్నట్టి విద్యార్థిసివిద్యార్థులకు ఆ_టెంపేవీళ్ళలో ఒక పీఠియడ్‌ ను వెక్పుటోవలకు పిక్స్‌ జేసి'ఆడకుఆడ, మగకుమగ'గా ఉపావ్ర్యాయుల వియమించ వాళ్ళచే,వాత్స్యాయవనమహార్డ్యాదులచే రచింసబడీన కామనూ[త్ర (గంవములటోదలను ఏనై జు మర్మాంగ ములవోం[డ్రు ఏరకము బంధముతో రతి క్రీడలు జరుపుకొనుచుండు టిలో భార్యాభర్తలిరువురు ఆఆనందమును ఆఅనుభవించునపుడు తృప్పించెంది ఆ ద్వైతరూసములో ఏకళరీరుబుగా స్టడీలోమైమరిచి యుందురో ఆలాంటి వీషయాలన్నింటివ ఎలాంటి నంకోచము లేకుండా దోధింపజేయించుచుండిన ఇకఆొచదువరులు భార్యాభర్త లైన ళఈరుణముళో భార్యాభర్తలుగనుంటూ వ్యభిచరించుటకు చో టులండదు కదాః అప్పడేకదా భారత చెశప్ప బౌన్నత్యము (ప్రపంచ మం౦ంఠా చాటదబడగలదు?

నాయాకఠరిహృదయ విదార మొకండు, అలనాడు “నావంటి రాకసులు ఇద్దజు; ముగ్గరుదొరకినయెడల ప్రపంచమును ఉర్టూత లూగిఎచి వైచియుఎదురు” అనివివేకానందులు గర్జించారే:ః

ఆలాగున మననెల్లూ రుపట్టణములోవి కో-ఆపరేటివ్‌ బ్యాంక్‌ కౌంపొండువెలుపల దక్షిణ తూర్పుభాగములోనుండెడి సీమెంటు రోడ్డుపీధీలో సండేమార్కెట్టు పేరుతో వరునగా వేంబడి వెంబడీ ఆవించి వెలకొల్చుకొనియుండెడి ఒకేరకమైన చిన్నబంకులలో

రగ

రెడీమేడ్‌దుస్తులు, ప్యాస్పీవస్తువులు పున్నకాలు, చెప్పులషాపులు ఐంకుల హో టళ్ళతో కొందరు దిడుగువర్గాలవారు (బ్రతుకుతున్నారే! ఒక్కొాకసారి ఏఒకటోరెంటో షాపులలో బేరాలుజరుగుతున్నవి, మిగిలినషాప్పలవాం[డ్రు ఈదినము మనబిత్తైమునకైనా బేరము జరుగగలదాః ఆని ఆవచ్చెడి పోదుడి మొగములజూచి పెదవులు విలుచుచూ నిరాళ చెందుతున్నారేః

ఇలాంటి శ్రతుకులుజూచి ఇదిఏనాడైనా చక్కుంబడగరదా? అఆనెడితలంపును మనసువవిడుకొని అదొకపనిగా మొదలు పెట్టిన ఏడ్పును ఆనన్నవర్త మానకాలముమాదిరి నిలపకుండా ఏడుస్తూ కూర్చోవలసివృన్నది గదయ్యాః

ఇలాంటి దుర్భరమైన నహింపరాని ఘట్టాలనుజూచి గ్‌దం

టయ్య్యాః ఆలనాడు స్వామివివేకానందుడు గర్జించినది?

ఈనాడు మనుష్యులు తినుచుండే తినుఐండారాలుగావిం పెర్‌ చీడలపీడలకుకొన్చైడి దేంజకమందులుగాని కల్హీలేకుండావున్నవా' ఈకల్టీలవస్తువులుతినుబలోవచ్చిన రోగాలుకుదరక జనము కొంత మంది ఎట్టంటట్లు చస్తున్నారు గదయా్యః ఇలాంటి స్వార్ధముతో గూడుకున్న దుశ్చేస్టలను ఆరికట్టునాధుడు లేడా............ఆవలు నాథులనేవారు ఉన్నారంటయ్యా!

1949వ స॥లో వరకవిపూడిలో నాగృహ[పవేశమునాడు తెచ్చినటువంటి “క్తీన్షా” అను పేరుగల ఆమెరికన్‌ (౮54) లాం తరు (108%) ఇప్పటికీ బాగుగా పనిచేస్తున్నదేః: మనదేశపు ఈ నాటీ బాడుగోలులాంతర్లు ఎన్నిదినాలు పనిచేస్తున్నవి?ః వాటి (ప్రమ త్వపు జాతీయాలతో డ్యూరబుల్‌గా ఎందుకు తయారుచేయించ గూడదు?

8ప్‌ కురుంబూరు కుప్పుస్వామి అనెడి తమిళరచయిత (వ్రాసిన “అప్పా నీంగశే కారణం” ఆనెడిఅరవనవలలో మర్య పేజీలో ఆనాకవనిగా సూచించిన వివరణమును జాగత్తగా చూడవయా (ప్రపంచములో కెల్లా ఆధికంగా భారత దేశములోని మేఘూలయ రాష్ట్రములోని “*విరపుఐజి” ఆనుచోటులో నంవత్సరానికి వెయ్యి సెంటీమీటర్ల వర్షముకురుస్తున్నది. అక్కడ ఏఆడ్డంకులు లేకపో వుటవల్ల వర్షమునీరంతా సము(ద్రంపాలయ్యి ఆచోటులో నెమ్ము అనేదిలేకుండా ఎడారిగామారిపోయిఉన్నదన్ని ఈ(ప్రభుత్వమువారు ఆభూమితో నెమ్మునుఆనించి సస్యశ్యామలము చేయించాలని 40 లక్షలరూపాయలు ఖర్చుపెట్టి చెట్లునాటిస్తున్నారట। “మవఅమ్మా అబ్బలేని (ప్రభుత్వములో ఇదొకఛోటాఉదా హరణ 0౧1.” ఆఫీసరు: మీ ఈరచనగూర్చి ఒక్కమాటలో చెప్పాలంటే (ప్రపంచములోని మానవులందరూ తోబుట్టువులవలె ఒకకట్టుబాటులో విలనిడి (బ్రతుకుతుందేటట్లుగా సూచిస్తుందెడి ఒక్కమహోన్నత మైనభావాన్ని వెదజల్లు తున్నట్లు చెప్పవలసివట్లున్నదండీ। మానవుదే దైవన్వరూపాలని భారత వేదాంతము టోరీస్తూ ఉన్నట్లుగా విశదీకరించటం ఇదిఒక హెడ్‌ లై ట్‌పాయింట్‌! ఈనాటి మానవులు సరియైనతిండి, తిస్పలురేకుండుటయేగాక ఇంకా కాలు ష్యాదిబాధలతో ఎందుకిలా ఆల్లల్లాడి పోతున్నారాః అనెడివిష యాన్ని మనసుననిడుకొని దీనికంతటికీ ఈనాటి జనోల్భజ మే కారణమని ఒక పెట్టున విర్ణరించుకొని ఆదినవిజమా।ః ఆబద్దమాఅని

656

తెలియజెన్వటకోయన మీజీవిత అనుభవ ఘట్టములలోని కొన్నిం టిని.... ....ఒక చక్కని ఉదాహరణలతో అప్పటి ఇప్పటిధరలను ==, జినపసంఖ్యను ఎవెండొంటికి పోల్చుటలో ఆవచ్చిన త్రేడానుబట్టి జనసంఖ్య పెరుగుదలయే ఈగడ్డు పరిస్థితులన్నింటికి మూలకారో ణముకానిమరేదికాదు అనిచూ పెట్టిఇషక, ఏమాత్రము ఈ పెరిగిపోతూ వుఎచెడి జనసఎఖ్యనుతగ్గించు బలోమీనమేషాలతో వెనుక్యరొక్కు లులర్రాక్కిన ఆమనుస్యులు మనుష్యులే వొండొారులు నిల్చుకొను టకుకూడా చోబులేక ఒకళ్ళకాకళ్ళు (రొక్కిళ్ళతో ఆందరికందరు అప్పటికప్పుడే చావటోతారని ఆలాంటి డేంజర్‌ పరిస్థితులు రాక మునుపే కుటుంబనియం(క్రణకు త్వరపడమని సూచనలిన్వటఎ “ఇది ఒక ఎక్సలెంట్‌ పాయింట్‌”; మానవులందరూ రైవస్వరూ పాలే కాబట్టి వానృఏమారుమూలనున్నానచే వాళ్ళందరూ బాడూ, గుడ్డా, విద్య, వైద్యం, ఇల్లు, వాకిలి ఇత్యాది సౌకర్యాలన్నింటివి

హెచ్చుతక్కువలులేకుండా ససూనంగా ఆనుభవిస్తుండేటిట్లు పరి

పాలిస్తుండిన ఇక తుల-మశాలన్నీ* తోకలుతెగినకోతులు మనుష్యు

లుగా మారినరీతిలో వాటంతటవే సిగ్గుతో తలఎర్తుకొనలేక బోసి రూపముతో మబుమాయము కాగలవవని ఒక దెబ్బకొట్టడం ఇదొక “వెరిగుడ్‌ పాయింట్‌"; భారత దేశములో మొబ్ట్బ మొవటవృత్తి మాన పులందఠియొక్కం త్రిండికి ఉపయోగపచెడీ వస్తువులను ఉత్పత్తిచే వె డిది వ్యవసాయము, ర0డవవృడ్రి ఆదిమానవులను నాగరికులుగా (శ్రిష్పుతుంచెడి నై పుణ్యముగలవృత్తి నేతపరి[శ్రమ, "(సౌహజార్‌ రూపమే ౬మిల్‌నేవాలా కాశీకా కపడా్రా” ఆనాడు లక్షరూపాయల విలువలో కాశీదేశపువస్తము దొరకుచుండినదట. ఈరెండువృ క్తులకు నంబంధించినట్టి .... ....ర్పైతులు - కూలీలు - నేతకాం[డ్రను " సుబివముగా (ద్రితుకుతూవుం డేటట్లు పరిపాలించమనటం ఇదిఒక

87

అద్వితీయమైన పాయింటు; పూర్వీకుణ విటమిన్లతోగూడిన దంపుడుధాన్యాదులుతింటూ ఎలాంటి రోగాలులేకుండా వృద్దులగు వరకు (బ్రతుకుచుండినట్లుు ఇపుడు ఆదంప్పుడు వర్కుషాపుల పల్లె పప్షలలోనెలకొల్చి ఆసరుకును ఎల్లప్రజలకు నస్టయిచేయించమన్న ట్లుగా కనబరచటం బహాత్‌ గేట్‌ పాయింట్‌; కొద్దిసంపాదనతో నిరాడంబరమైన జీవితమును గడుప్పచుండెడివారిన్మి ఇహపరలోక ములురెండునూ తరుముకొనివచ్చునని ఒక్యటవచనముతో గూడిన ఉదాహరణనుచూ పెట్టటం జనాన్నిఉద్దరించెడిరూపములో నుండెడి దియగు ఇదిఒకబహుత్‌ అచ్చాపాయింట్‌*

ఇంతెందుకు; సర్వమానవకళ్యాణానికి ఉపయోగపడేటట్టి మార్గాలన్నింటిని బహునున్యాతమైన నవ్వుల పువ్వులతో గూడిన హాస్యవోరణిలోను కామెడీ (టాజడిఘట్టాలను చూట్టుటలో ద్వివిధభమైన కంటినీచ్ళుకార్చునట్లు చేయగల్లుటలోను ఎవ్వరుగాని తమకనుళూలమగు పరిస్థితులను వెదకంబూనిన.వారికిత గినట్లు ఆ నృర్లిచ్చుచుందెడిరీతిలో వ్యంగ్యార్హములు చూపెట్టుటలోను*, పొమ ఈ,వ్యవహారిక గాంధికభాషలలో మీ ఈ “"కుటుంబనియం[(కణదాప కమును” రచించినందులకు నేనెంతయో కృతజతలు తెల్పుకెను చున్నానండీ:ః

వేయేల! మీరుచెప్పినట్ట్లు మానపులే దేవుళ్ళు అనెడి పేరుతో = ఆపేరు ఆర్ధం(ప్రతిచోటి కనబడుతుండే ఏట్లుగ్తా రాజ్యాంగము యొక్క[(గ్రం భమునుపెద్దలచేరచియింపజేయించి మానవుల(బ్రతుకు తెరువులోవి ఆంశములన్నింటిని ఆయా ఆర్టికల్‌లో ఇమిడ్చింప జేయించి ఆ్యగ్రంథాన్ని న్యాయస్థానావికి ఒస్పజప్పి తత్‌ (ప్రకారము

88 ప్రజలను పరిపాలింపజేయిస్తుండిన (ప్రజలందరూ (బతికుతుండగనే స్వర్గాన్ని ఆనుభవిస్తూవుందురు గదండీ! ఇక(ప్రపంచ దేశాలన్నీ మనతీరునే అనుసరించక తప్పదుగదాండీ! ఇసిజి రెక్టి:- ఒకమాట! భాకత దేశములోని ,శొాలమానము సూక్యోదయము, జీరో అవళఠ్‌నుండి గంటలులెక్క మొదలుపెట్ట వలెనేకాన్ని పూర్వపు ట్రిటీషువారి టశ్‌నొవిచటయాన్ని ఇంకనూ వాడుకలోవుంచుట స్వరాజ్యమునకు ఆర్హము లేవన్నమాటః నాయి ఈం _(గంథములలో ఇలాలటి విషయాద్స్‌లు కొన్నింటిని చూపెట్టి యున్నాను. చూడ ప్రార్ధన, ఛార్యాభర్తలగూర్చి ఒకమాట, థార్య, భర్తలో నగభాగం ఆమెకత్తమ న్నేహితురాలు. సౌభాగ్యానికి నంపదకు, సంక్షేదూ వికి ఆధారము; ఒంటరితనములో భార్యలు న్నేహితులంటివారు, -ావాత్చ్యాయనుడు, తీ ౪118 15 ౧౦౪8 ౧౦ 40 5/88 50 698511.

"భార్య సులభముగా పగులగొట్టుటకు మట్టికుండ వంటిదికాదు* ఆఫీనరు;- మిమ్ము, మీపోకడలనుజూచిన్మ "ధిక్కార్‌ కేసాఫ ఐహాతీదిన్‌ జీనేకీ ఆపేఇ పూజ్యబౌర్‌ (వశంననీయ పోకర్‌ ఏక్‌ థిన్‌జీనాఖీ నుఖదాయక్‌ హై

"న్రీవాట్లుతినుచు చాలాదినములు (ద్రతుకుటకం పే, (ప్రజలచే (పశంశింపబడుచు కొన్నిదినములు (బ్రతికినా ఎంతయు (శేయన్కం రము ” అనెడి ఈనీతివాక్య రూపములో మీరునాకు కనబడుచున్నా రండీః

ఇకతిరుగులేవి మీరచన(ప్రకారము ఆమతమః, ఈమతము ఆనిబేధాలు చూపకుండా తగినవాళ్ళందరకు "ఫ్యామిరీ ప్లావింగు చికిత్సలు” చేయ మొదలు పెట్టుట మావిధి గదండీ!! =; వెలవ్‌?- ఇరువురు; -;వైహింద్‌:= (| .