Telugu Kula nirmulana ela sadyamu - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

గ్‌ * మం . . | సళ - గ్‌ శ్‌ వ. ॥ (| వ ళ్‌ నాన న్‌ జ న. న. . కో

50/౧౫ 2ర 05 | 12220)

ప + / గ య ట్లో గ ౧04 ర, న్‌ గహ ఇం భాం షం భు ఉం ధు ఉంభాల్లా న" కుల నిర్మూలన ఎలా సాధ్యం? స ర్‌ గ్ర ష్‌! వ్‌ ॥ క ర, ॥ ర్‌ ఫే ట్‌ మ్‌, గ నీ న్‌ | న్‌ చందం నా శ ర్స వేములవక్థి వొంక్కటామయ్య గ్గ న్‌ జ న్‌ షే శో ర్ట భి జో గ్గ త్త ర్త ర్వ లి ఒడి జట్లి సశ స్తు (ప్రజాపంధా ప్రచురణలు భన ష్‌ శన న్‌ స్తో లోక ళంయమి కంట ఏం కు కనుకు ను న చషతయోయ టనే తో టే సిన స్టే బే పే న్స

కుల నిర్మూలన ఎఐఎలొ సాధ్యం? (ప్రజాపంథా (ప్రచురణలు - (ప్రచురణ సంఖ్య 121 (ప్రతులు ? 2000 ము[దణ * 1994 అక్షోబర్‌ లీ

ఆ 66 పసు

రం హా హం. గ్త్‌" ఖే | “లాడే రి ల ॥. య ణి

మేనేజర్‌ “వ్రజాపంథా” నవోదయ బుక్‌ వొప్‌

ఉ-ర్‌-క1154/1, కొరిపెపాడు కాచిగూడ చౌరప్హా

గుంటూరు = 522007 హైదరాబాద్‌.

మెతీ బుక్‌వౌస్‌, మణి బుక్‌పాల్‌,

మై క కా! బై

ఏలూరు రోడ్‌ - విజయవాడ. నండే మార్కెచ్‌ానెల్లూరు.*

_ ప్రగతిబుక్‌వాస్స్‌ క రోడ్‌న్నాన్సా. న . నో ర్నరుపేపి = విజయ్‌వహాడ కా ళ్‌ య రరర నాపి క ళటమాాల్‌ లాం

మ్యుదణ ? గ్రావ్‌బోప్కోా ఉక్త కల్‌నగ్భాల్సపెవ్క్‌'గుంటూడు - 7

ఈబాడు కులం గురించి, కులనిర్మూలన గురించి చర్చ ఏనాడు

లేనంతటి తీవస్థాయిలో జరుగుతున్నది. దీనిపై దే వ్యాపితంగా అనేక్ష తర్జన భర్ణనలు జరుగుతున్నాయి. ఆంధ రాష్టంలో కులనిర్మూలనపై జరుగుతున్న చర్చ, రూపాందించుకుంటున్న వైఖరులు దళిత సంస్థలు, మేధావుల్లోనేగాక కమ్యూనిస్టు విప్లవ సంస్థల్లో కూడా చోటు చేసు కుంటున్నా యి. దళిత సంస్థలు కొన్ని నేరుగా కమ్యూూనిస్టుల్ని, కమ్యూనిస్టు విష్ణవ కారుల సంస్థల్ని కులం గురించి పల్టించుకోలేదని దూషిస్తున్నాయి. అగకుల, (బహ్మణీయ దృక్పధం మూలానే దళితులను పట్టించుకోకుండా కేవలం తము జెండాలను మోసేవాళ్ళుగానే వ్యవహరించాయనీ, వ్యవహరిస్తున్నాయనీ తీవ విమర్శల్ని గుప్పిస్తున్నాయి. కమ్యూనిస్పులంతా దళితులకు (దోహం చేసారనీీ చేన్తున్నారనే దాకా ఈ విమర్శలు వెళుతున్నాయి కూడా. -

దళితులు రాజ్యాధికారానికి రావడం ద్వారా (బ్రహ్మణీయ కులవ్యవస్థను కూరి (బోసి తద్వారా కుల నిర్మూలనను పాధిస్తామని దళిత సంస్థలు, వాటి పార్టీలు (ప్రకటిస్తూ వస్తున్నాయ్యి కుల విర్మూలన అనేది దళితులు రాజ్యాధికారం, (ప్రభుత్వాధికారంలొి రావడం్ధ ద్వారా ఆటోమాటిక్‌ గా పోయేది కాదనీ అది భారత అర్హ భూస్వామ్య-అర్థవలస దోపిడీ వ్యవస్థను సమూలంగా వర్గ పోరాటాల ద్వారా కూల (దోసినపుడు, దానిలో . అంతర్భాగంగా కొనసాగుతూ వస్తున్న కుల వ్యవస్థ పరిష్కారానికి దారి సుగమం అవుతుందని కమ్యూనిస్టు = వీప్లవ . పంస్థలు చెప్పడాన్ని వారు అపవస్యం చేస్తున్నారు.

కొన్ని విష్ణవ సంస్థలు సైతం కురి సమస్యయెడల గతం నుండీ అనుసరిస్తూ వస్తూన్న వైఖరికి భిన్నంగా నేడు వ్యవహరిస్తున్నాయి స్వయంగా దళిత సంస్థల్ని ఏర్పాటు చేస్తున్నాయి ఈ నేపధ్యంలో సిఫేఐ (ఎం-ఎల్‌ -ప్రజాపంధా) అధికార ప్మతిక అయిన “(ప్రజాపంధా" కుల నిర్మూలన యెడల కమ్యూనిస్టు విప్లవ కారులు ఎలాంటీ అవగాహన కలిగి ఉండాలో వివరిస్తూ రెండు వ్యాసాలను (ప్రచురించింది. కామేడ్‌ వేములపల్లి వెంకటరామయ్య 'వాసిన “దళిత నంస్థల ఏర్పాటు కుల నిర్మూలనకేనా!? * “సాంఘిక సమూహాలు-వర్గాలు”; కామ్రేడ్‌ చందం (వాసీన “విప్లవానికి దగ్గరి మార్గాలు లేవు - వర్షదృక్పధంతో ముందుకు సాగుదాం ” అనే ఈ వ్యాసాల్ని పారకుల అవగాహన మెరుగుదల కోసం పుస్తక రూపంలో అందిస్తున్నాం ” కులనిర్మూలన ఎలాసాధ్యం?”అనే ఈ చిన్న పుస్తకంపై పారకుల నుండి అభ్మిపాయాల్ని, సూచనల్ని ఆహ్వానిస్తున్నాం " అక్టోబర్స్‌ 2994 ప్రచురణ క్షర్తలు

దళిత నంనల ఏర్పా టు | యి కుల నిర్మూ లఅనకనా?! |

సి.ఐ, (ఎం-ఎల్‌) జనశక్తి వయాణం ఎట్టుైవు?, సా వ్లార క రులు, కులనిర్మూలన ఎడల తన వైఖరిని వివరిస్తూ “దళిత ప; సమన్య - విప్లవ కమ్యూనిస్టుల వైఖరి - ఒక పంక్షిప్త వివరణ” యాడ. పేరులో సిపిఐ. (యం.యల్‌ -జనళ్తి) 11-7-94న 20 మ్‌ హాకా సేనీల బుక్‌ లెట్‌: విడుదల చేసింది. వీరి అవగాహనకు అనుగుణంగా “దళిత్మ మైనారిటీల (ప్రజాస్వామిక కార్యాచరణ వేదిక నేర్చరచుటకు 1994 ఆగ్టు 6,7 తేదీలలో గుంటూరులో ర్యాష్టస్టాయి సదస్సు నిర్వహించింది. ఈ వేదికలో పనిచేయుటకు అన్ని జిల్లాలలో పార్టీ కార్యకర్తలలోని దళితులను అవేకమందిని కేటాయించింది. ర్యాష్ట్ర కమిటీ (ప్రచురించిన బుక్‌లెట్‌ లో భారత సమాజున్ని అర్ధ భూస్వామ్య వర్గ, కుల సమోజంగా వర్గీకరించింది. భారతదేశాన్ని అర్హభూస్వామ్య వర్ణ కుల సమాజంగా'పేర్కొవడం సరైనదేనా?

“వతి సమాజానికీ సాధారణ లక్షణాలతోపాటు ఆయాదేశాలలో కాల, మాన పరిస్థితులను బట్టే ప్రత్యేక రిక్షణాలు కూడా ఉంటాయి. సమాజానికీ ఉత్పత్తి సంబంధాలు ఆర్థిక పునాదిగా ఉంటాయి. సామాజిక వ్యవస్థ మార్పును కోరేవారు ఈ అంశాలన్నింటినీ లోతుగా పరిశీలించాలి. భారత దేశం అనేక మతాలు, బహుళ జాతులు ఉన్న దేశం. వీటీతోపాటు ప్రపంచంలో ఏ దేశంలో లేనివిధంగా రాక్షస కులవ్యవస్థ ఉంది. వర్గ పీడన, దోపెడీ పీడన అణచివేతలతోపాటు జాతుల పీడన్మ అణచివేత దోపిడీ; మైనారిటీ మతాల ఎడల వివక్షత, దోపిడీ; . దళిత కులాల ఎడల వివక్షత పీడన, అణచివేత .దోపిడీ; స్త్రీల ఎడల వివక్షత

పీడన దోపిడీ కొనసాగుతున్నాయి. సూటీగా చెప్పాలంళు వర్షపీడనతోపాటు సాంఘిక అణచివేత పీడనలు కూడా కొనసాగుతున్నాయి మన దేశంలో సాంఘీక సమస్యగా కులమేగాక ఆనేక సుతాలు బహుళ జాతులు అనేక వెనుకబడిన తెగల సమన్యలు స్త్రీల సమస్యలు కూడా ఉన్నాయి. ఆందువల్ల జనశక్తి అవగాహన సరియైనదని భావిస్తే భారతదేశాన్ని “అర్థవ లన - అర్థభూస్వామ్యు వర్గ కుల సమాజం "గానే గాక అర్థవలస - అర్థ భూస్వామ్య వర్గ కుల జాతి తెగ మత లింగ నసమాజంొగా పీలవడం సరియైన దవుతురిది ఈ సాంఘిక సమూహాలు అర్హ భూస్వామ్య సమాజంలోనే గాక పెట్టుబడిదారీ సమాజంలో కూడా కొనసాగుతాయి. దోపడ్సీ పీడన అణచివేత రూపాలు మ్మాళతమే మారతాయి. కనుక జనశక్తి అపగాహన (ప్రకారం భారతదేశాన్ని అప్పుడు ెట్టుబడీదారీ వర్గ కుల, మత జాతి తెగ్క లింగ నమాజంగా పేర్యానవలసి ఉంటుంది. ఆ విధంగా ఒక నిర్రిష్ట వర్ష దోపిడీ వ్యవస్థను పేర్కానేటప్పుడు అందులో సాంఘిక సమూహాలను లేక ఆయా సమాజాల సాంఘిక (ప్రత్యేకతలను కలిపి పీలవాల్సిన అవసరం ఉందా? ఆ విధంగా పఏలవటం సరియైనదేనా? ఎంత మ్మాతం కాదు ఎందుకు? ఒక నిర్దిష్ట దోపిడీ వ్యవస్థను నిర్చారించుటకు (ప్రాధమిక పునాదిగా పనిచేసేది ఆరిక వర్గాలేకాని సాంఘిక సమూవోలు కాదు. అర్థిక - వర్గాలు సాంఘిక సమూహాలకు పునాదిగా పనిచేస్తాయేకానీ సాంఘిక సమూహాలు ఆర్థిక వర్షాలకు కాదు ఇక్కడ ఆర్థిక వర్గాలు అంటే ఏమిటి? సాంఘిక సమూహా అంకే ఏమిటి? వీటి వివరాలు చతెలునుకోవలసిన అవసరం , ఉంది రెండూ ఒకటి కాదు పైగా భిన్నమైనవి ఆర్టిక వర్గాలను లెనిన్‌ ఈ విధంగొ నిర్వచించారు

అర్థిక వర్గాలంపే “ఉత్పత్తి సాధవాల్లోనూ (శ్రమ పరికరాల్లోనూ వారికి గల స్టానాన్నిబట్టి ఉత్పత్తి అయిన సంపదలో వారికిగల స్టానాన్నిబట్టి ఒకదానినుంచి ఒకటి విభేధించే పెద్ద (వ్రజా సమూహాలు” (లనిన్‌) అని అర్హం సామాజిక సమూవోలను (శయ విభజన వల్ల (కులాలు) పెట్టుబడిదారీ ఉత్పత్తి విధానంవల్ల (జాతులు తెగలు) సమాజంలో ఆనేక అసమానతల్లో నిండి వున్న పెద్ద సాంఘీక సమూహాలు అని చెప్పవచ్చు

ఆర్థిక వర్గాలలో భాగంగా సాంఘిక సమూహాలు ఉంటాయేకాని సాంఘిక సమూహాలకు పరిమితమై ఆర్థిక వర్గాలుండవు సామాజిక సమూహాల (ప్రాతిపదికగా ఒక సామాజిక వ్యవస్థను నిర్ధారించటం సాధ్యం కాదు అందువల్లనే వివిధ ౬ పామాజిక వ్యవస్థలను ఆర్థిక వర్గాలు (ప్రాతిపదికగా తీసుకొని ఆదిను కమ్యూనిస్టు బానిస, ప్యూడల్‌ పెట్టుబడిదారీ సోషలిస్టు వ్యవస్థలుగా మార్‌ సా వర్గీకరించారు ఒక సామాజిక వ్యవస్థనుండి మరో సామాజిక వ్యవస్తకు మారటానికీ సామాజికాభివృద్దికీ వళ్ల పోరాటం కీలకంగా ఉంటుందని పేర్కొన్నారు భూస్వామ్య వ్యవస్తకు వ్యతిరేకంగా సాగే 'వప్రజాతంధ్ర విప్లవం అర్థ్హవలస- అర్థభూస్వామ్య డేశాలలో నూతన (ప్రజాస్వామిక వ్యవస్టకై సాగే జనతా (ప్రజాతంధత విష్ణవం "పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థకు వ్యతిరేకంగా సోషలిస్టు విప్లవాలలో వర్గ పోరాటం వర్ల యుద్దమే కీలకంగా ఉంటాయి తప్ప సాంఘిక పోరాటాలు కాదు సాంఘిక పోరాటాలు వర్ల పోరాటంలో భాగంగొ వుంటాయి. సాంఘిక సమస్యల పరిష్కారం, దోపిడీ వర్గ సామాజిక వ్యవస్థ మౌలిక మార్పుతో ముడిపడి ఉంటుంది. కనుక ఒక సామాజిక న్యవస్థను నిర్వచించేటప్పుడు

• వర్గంతోపాటు. సాంఘిక సమూహాలన్నింటివీ పేర్కొానాల్పిన ఆవసరం లేదు పైగా తప్పు ఎందుకంటే. అర్ధ భూస్వామ్య వర్ల కుల సమాజంగా పేర్కొనడం అంటే వర్గాన్నీ కులాన్నీ సమానం చేయడం వర్ల పోరాటాన్నీ కుల పోరాటాన్నీ సమానం చేయడం అనే తప్పుడు అవగావానను ఇది కలిగిస్తుంది కుల పోరాటంద్వారా కూడా వ్యవస్థను మార్చగలమనే తప్పుడు అవగాహనను కలిగిస్తుంది అంతేకాక ఈ దశలోనే అర్ధ భూస్వామ్య విధానం నిర్మూలించబడితే కుల నిర్మూలనకూడా జరగుతుందనే తప్పుడు అవగాహన కలిగిస్తుంది. కులాలలో వర్గాలున్నాయి.. నర్గ విభజన అంతకంతకూ పెరుగుతూ వర్గ వైరుధ్యాలు త్మీవమవుతున్న వాస్తవాన్నిది నురుగుపరుస్తుంది వర్గ పోరాటం అన్ని కులాలలోని శ్రమజీవులు (ప్రజాతం్యత శక్తులన్నింటినీ విక్యం చేసి వర్గ చై తన్యాన్ని 'పెంపాందించి కుల సంస్కృతిని తగ్గించి సాంఘిక సమానత్వం సాధించుటకు తోడ్పడుతుంది. దీనికి భిన్నంగా కుల పోరాటం

బన అం. (శ్రామికులను చీల్చి కుల వై తన్యం పెంచుటకు మ్యాతమే తోడ్పడుతుంది ఇది (ప్రజాస్వామిక ఉద్యమాలకు తీవ్రమైన నష్టం కలుగజేస్తుంది దేశంలోని ప్రస్తుత అర్ధ ప్యూడల్‌ వ్యవస్థను - (బ్రాహ్మణీయ అర్ధ ప్యూడలిజంగానూ. సాంఘిక వ్యవస్థను (బ్రాహ్మణీయ సాంఘిక వ్యవస్థగానూ, భావజాలం సంస్కృతులను (బావ్మాణీయ భావబాలం (బావ్మాణీయ సంస్కృతిగానూ (పేజీ 6) బుక్‌లెట్‌ లో పేర్కొన్నారు. వ్యవస్థను గురించి వివరించటానికి (ప్రతి పదానికి ముందు “బభాహ్మణీయ” పదం చేర్చారు (బ్రాహ్మణీయ అంటే “బాహ్మణులు సమాజంసప్తై రుద్దిన కులవ్యవస్థోగా వివరించారు. వీరు సమకాలీన పమాజంలో, కుల వ్యవస్థలో వచ్చిన, వస్తున్న మార్పులను చూడకుండా మనువు చెప్పిన విషయాలకూ మధ్యయుగాలలో ఉన్న పరిస్థితులక్షీ పరిమితమవుతాముంకే ఎవరు మ్యాతం ఏం చేయగలరు? , అన్ని కులాలలో వర్గ విభజన ఏర్పడీ "పరుగుతూ ఉంది. కులవ్యవస్థను బాహాటంగా రాజ్యాంగబద్ధంగా చట్టుబద్ధంగా రక్షించే సాధనంగా వేడు రాజ్యం లేదు పైగా ఏ విషయంలోనై. వాకుల వివక్షత చూపించటం వేరంకూడా వంశ పారంపర్య కుల వృత్తులు తప్పనిసరిగా పాటించాల్సిన అవనరం లేద్యు ఆంటరానితనమూ వెట్టేచాకీరీ చట్టురీత్యా వేరం కులాంతర వివాహాలకు చట్టబద్దత ఉంది. అన్ని రంగాలలో చిపరికి రాజ్యాధికారంలో కూడా ఒకమేరకై నప్పటికీ అన్ని కులాల వాళ్ళూ భాగస్వాములుగా ఉన్నారు రాజ్యాంగంలో, చట్టాలలో హకుగ్థాలు పేర్కొనడం వేరు, వాటిని ప్రజలు నిజజీవితంలో అనుభవించడం వేరు ఇది ప్రజల సామాజిక చైతన్యంపై ఆధారపడి వుంటుంది. కనుక అర్ధ ప్యూడల్‌ వ్యవస్థను (బ్రాహ్మణీయ అక్‌ ప్యూడలిజంగానూ సాంఘిక వ్యవస్థను (బాహ్మాణీయ సాంఘిక వ్యవస్థ్రగానూ, ఉత్పత్తి సంబంధాలను (బహ్యాణీయ ఉత్పత్తి సంబంధాలుగానూ, రాజ్యాన్ని (బావ్మాణీయ రాజ్యంగాన్తూ భావజాలం, సంస్కృతులను (బ్రాహ్మణీయ భావజాలం సంన్య్మ్బృాతులుగానూ పేర్కొనడం తప్పు కు లవ్యవస్థక. ప్యూడల్‌ వ్యవస్థ పునాదిగాన్తూ కుల సంస్కృతి ప్యూడల్‌ సంస్కృృతిల్‌

భాగంగానూ కొనసాగుతున్నది. _ అర్ధ ఫ్యూడల్‌ వ్యవస్థ నిర్మూలించబడితే కులవ్యవస్థ పునాది కూలిపోయి. బాగా బలహీనమవుతుంది తప్ప వెంటనే కులాల నిర్మూలన పూర్తిగా జరగదు. వీరి, వాదన [బాహ్మాణీయ అర్ధ ప్యూడల్‌. వ్యవస్థ మారితే కులాల విర్మూలన, (బ్రావ్మాణీయ సంస్కృతి నిర్మూలన జరుగుతుందనే (భమనుకూడా కలిగిస్తుంది. " దళిత మైనారిటీల వేదిక ఏర్పాటు తప్పు. ఎందుకు?

'ప్రత్యేక సాంఘిక పీడనలు ఎదుర్కొంటున్న సాంఘిక (గ్రూపులను (ప్రత్యేకసంఘాలుగా విర్మాణం చేయకపోవుట భారత కమ్యూనిస్టు ఉద్యమంయొక్క లోపంగా భావించి “నమాజుంలో వ్యర్గ వీడవతోపాటు నీ వీ (వత్యేక సాంఘిక వీడనలను ఎదుర్కొంటున్నాలో.. ఆయా సాంఘిక వీడనలకు వ్యతిదేకంగా ఆయా సాంఘిక (గూవులను (పత్యేక నంఘాలుగా నంఘటీతపర్నా )లి” అవి ప్రకటించారు. (పేజి.9).

ఈ లోపాన్ని భారత కమ్యూనిష్టు ఉద్యమంలో తమ సంస్థ మొదటిసారిగా గుర్తించి, సవరించుకుందనీ, దళితులుగా ప్రత్యేక పీడనను ఎదుర్కొంటున్న ఈ (గ్రూపును తమ ప్రత్యేక పీడవకు వ్యతిరేకంగా (ప్రత్యేకంగా ఒక నిర్మాణంలో సంఘటిత పరచుటకు పూనుకున్నామనీ, “*దళిలో వేదికలు దళిత నంఘాలు విర్మాణం చేయడమే దళితులను ఐక్యం చేయటక్కు దళిత ఉ ద్యమం నిర్మించుటకు వివైక మాల్లం” (పేజి-9) అని ప్రకటించారు. అంతేగాక నిజమైన వర్గపొందిక్క నిజమైన వర్గ ఐక్యత దళిత పోరాటం ద్వారా మాతమే సాధ్యమవుతుందని కూడా (ప్రకటించారు. ఈ అంళాన్ని ప్రస్తావిస్తూ “శ్రామికులను విభజీన్తున్న కములవ్యవన్రకు వ్యతిరేకంగా సొగే దళిత పోరాటం వాన్తనంలో సీడిత్‌ (వజిలను ఆయా నీడిల్‌ వర్గాలుగా ఐక్యం చేయటకు దోవాదం చేస్తుంది. విజ్వమైన వర్థపాందిక్క నిజమైన వ్‌ ఐిక్కలో అనేది దీవిదా నరా (కమ్యక్రమంగా పెంపాందించగలదు. ఆకుల పేదలు కుల నిడ్మూలనలో భాగం కాకుండా ఒక వరంగా ఐక్యం కాలేరు” (పే. 8) అవి నిర్దారణ చేసి ప్రకటించారు. విజంగా అదు తమైన ఆవగాహన! మార్క్‌ ఎబానికీ

ఎంత గొప్ప కం్టటిబ్యూషన్‌ [1 భారత విప్లవోద్య మాభిపృద్దికీ, కుల విర్మూలనకూ ఎంత సులభమైన దగ్గర్మితోవ! 11 ఇందులో అనేక ముఖ్యమైన అంశాలున్నాయి. లప్పుడు అవగాహన లున్నాయి. క

ప్రతే సక సాంఘిక పీడనను ఎదుర్కొంటున్న సాంఘిక సమూహాలన్ని ్నంటినీ ప్రత్యేక సంఘాలలో (శ్రామికవర్గ పార్టీ ఆధ్వర్యాన ఏర్పాటు చేయాలనే అవగాహన సై ద్ధాంతికంగానూ ఆచరణరీత్యానూ తప్పు. సాంఘిక పీడనను ఎదుర్కొనే సాంఘిక. సమూహాలు తమకు తాముగా (ప్రత్యేక సంఘాలు నిర్మించుకోవడం వేరు. (శ్రామిక వర్గ పార్టీ ఆధ్వర్యాన చై తన్యయుతంగా ఈ విధమైన సంఘాలు ఏర్పాటు చేయడం వేరు. రెండూ ఒకటి కాకపోవుటయేగాక్క భిన్నమైనవి. సాంఘిక దోపిడీ, ఆణచివేత పీడనలకు వ్యతిరేకంగా సాంఘీక సంఘాలు చేసే పోరాటాలు, ఆందోళనలు బలపరచాలి. దోుడీకిి అణచివేతలకు గురికాబడుతున స వివిధ వర్గాల (ప్రజలను ఐక్యం చేయుటకూ, (ప్రజాస్వామిక ఉద్యమానికి తోడ్చడే' సాంఘిక సంఘాలు మనమే ఏర్పాటు చేయవచ్చు. ఇవి విప్లవ లక్ష్యానికి లోబడీ , విప్లవోద్యమంలో భాగంగా వుండాలి. ఉదాః- మహిళారంగం. మహిళలు వర్ల దోపిడీతోపాటు పురుషాధిక్య సమాజంలో వివక్షత, పీడన, అణచివేత, లైంగిక దోపిడీలకు గురవుతున్నారు. స్త్రీలపై జరిగే సాంఘిక పీడనలకు వ్యతిరేకంగా జరిగే పోరాటాలలో మహిళలే 'వధాన చోదక శక్తులుగా వుంటారు. అందువల్ల స్రీలకు (ప్రత్యేకంగా మహిళా సంఘాలు ఏర్పాటు చేయడం ఆవనరం. తప్పవనిసరికూడా. (స్త్రీలపై జరిగే సాంఘీక పీడనను వ్యతిరేకించే పురుములు సంఘంకు బయటనుండే మద్దతు, పంఘీభావం తెలియజేస్తారు... మద్దతు యిస్తున్నారు కదాఆని మహిళా సంఘంలో చేర్చుకోరు. మహిళా విముక్తి వర్గ సమాజం విముక్తితో ముడిపడి ఉంది. ఆందువన్ల మహీ ళా ఉద్యమం ప్రజాస్వామిక ఉద్యమంలో భాగంగా సాగాలి. దీనికి భిన్నంగా “బర్యితలో యివ్పటీవరకూ వురుములే రాజ్యాధికారం _చెలాయించారు, శ్రీంపై సొంఘికొ వీడవకు యుదే మూలం,” కనుక “మహిళలకే రాణ్వాధికారం"అనే వెరి, మొరి ఆలోచనలలో మహిళా ఉద్యమాన్ని విర్మించకూడదు. ఎందుకంళే దోపిడీ వర్గ వ్యవస్థ రద్దు కాకుండా రాజ్యాధికారంలోకి మహిళలు వచ్చినా వీరిపై సాంఘిక దోపిడీ, పీడన, అణచివేతలు పూర్తిగా రద్దు కావు. | .

అ ఉనే దీనికి భిన్నమైనవి జాతి తెగ కుల, మతం సమస్యలు. ఇవన్నీ [ సాంఘికపరమైన దోఫిడ్సీ పీడన అణచివేత్కు వివక్షతలు ఎదుర్కొంటున్న మాట వాస్తవం. వీటికి (ప్రత్యేక సంఘాలు ఏర్పాటు చేయుట (ప్రజలను ఐక్యం చేయుటకు బదులుగా చీరికలకూ ; వర్గ విప్లవ చైతన్యం కలిగించుటకు బదులుగా జాతి, తెగ కుల, మత వై తన్యాలను పెంచుటకూ తోడ్పడుతుంది. ఒక జాతికీ జాతీయ నంస్థను ఏర్పర్చితే, అభివృద్ధిచెందిన జాతుల బోపిడీ, పీడన, అణచివేతలను ఎదొరింంచుటయేగాక్క విడిపోయే హక్కుతో సహా స్వయం విర్ణయాధికారాన్ని సాధించే లక్ష్యంగా పనిచేయాల్సి వుంటుంది. ఆ విధంగా అణచివేతకు గురవుతున్న జాతులన్నింటికీ సంస్థలనేర్చరచితే, [శ్రామిక వర్గ పార్టీ (ప్రాధాన్యత కోల్పోయి నామమ్యాతంగొ మిగులుతుంది. దేశాన్ని ఐక్యంగా వుంచుటకు గాకుండా విడపోయేదానికి పోరాటం చేయుట (ప్రధాన కర్తవ్యంగా ఉంటుంది. ఇది విష్ణవోద్యమానికి నష్టకరమైనది. ॥ "

_. "దేశంలో హిందూమతంతోపాటు మహమ్మదీయ, (క్రైస్తవ, బౌద్ధ, జైన, శిక్కు తదితర మతాలున్నాయి. మైవారిటీ మతాలు ముఖ్యంగా మహమ్మదీయులు వివక్షతకు. గురవుతూ. రెండవ తరగతి పౌరులుగా చూడబడుతున్న మాట వాస్తవం. అందువల్ల నునమే మైనారిటీ మత సంస్థలను (ప్రత్యేకంగా ఏర్పాటు చేయుటవలన ముత చై తన్యం, నుతతత్వం పెరుగుటక్తూ, దీనికి ప్రతిగా దోపిడీ పాలక వర్గాలు మెజారిటీ మత ప్రజలను మనపైకి రెచ్చగొట్టుటకూ, చివరికి వీరినుండి దూరమగుటకూ (తోవ తీస్తుంది. ఇది అన్ని తరగతుల (ప్రజలను ఐక్యం చేయుటకు బదులుగా మత ప్రాతిపదికగా చీల్చుటకు తోడ్పడుతుంది. ఆ విధంగా ఇది విష్షవోద్యమానికి నష్టకరమైనది. _ .

ఆదేవిధంగా కులం విషయం కూడా. కులం వర్గ సమస్యలాగా నిర్రిష్టంగా ప్రజలలో కొంత భాగావికి పంబంధించిన సమస్యకాదు. మొత్తం అన్ని కులాలలో వున్న ప్రజలందరి సమన్య బి.యస్‌.పి. లేక జనశక్తి మిత్రులు కోరుకుంటున్నట్లుగా . దళితులందరూ. ' ఒక్కమైతేకాన్మీ లేక దళితులు రాజ్యాధికారంలోకి వస్తేకానీ నిర్మూలించవిడేది కాదు కులవ్యవస్థ. కుల సమస్య

పసన నను వ్‌ వ. "కేవలం అ్మగకులాలకు, దళిత కులాలకు మధ్యనేకాక్క దళితకులాల మధ్య దళితులకూ, మైనారిటీలకూ మధ్యకూడా తీవ్రమైన సమస్యగా ఉంది. దీనిని "కేవలం రాజ్యాధికారం ద్వారాకానీ, చట్టాలద్వారాకానీ, ఆదేశాలద్వారాకానీ నిర్మూలించలేము. బుక్‌లెచ్‌లో పేర్కొన్నట్లుగా దళిత చై తన్యానికి, కుల చై తన్యానిక్షీ మౌలికంగా తేడాలేదు. దళిత వైతన్యం సారాంశంలో కుల చైతన్యమే తప్ప, కుల నిర్మూలనా చైతన్యం ఎంత మాతం కాదు. దళితులను ప్రత్యేక సంఘంగా ఏర్పాటు చేయుటవల్ల దళిత చైతన్యం, కుల వైతన్యం పెరుగుతుందే కానీ, కుల నిర్మూలనా చైతన్యం పెరగదు. పైగా వీటికి పోటీగా అ(గకులాలలోని దోపిడీ వర్గాలు ఆ కులాలలోవి పేదలలో కూడా కులతత్వం, కుల విద్వేషాలు పెంచుటకు తోడ్పడుతుంది. దళితులను ఐక్యం చేయుటకు, నిజమైన వర్గ పొందికా (విభజన), (01138 ం11జ132601) నిజమైన వర్ణ విక, గతౌ దళిత పోరాటంద్వారానే సాధ్యమవుతుందని ప్రకటించటం చాలా హాస్యాస్పదమైన విషయం. సామాజికాభివృద్దితో, నేడు పెట్టుబడిదారీ విధానం అభివృద్ధితో, ఉత్పత్తి శక్తుల అభివృద్ధితో వర్గ విభజన జరుగుతందని మార్కి ఎజంలో ఓనమాలు తెలియ జేసే 'పాధమిక విషయం. దళిత పోరాటం ద్వారా సమాజంలో ఏ. విధంగా వర్గ విభజన జరుగుతుందో జనశక్తి మార్క్సిస్టు పండితులు. వివరించాలి. చార్మితక వాస్తవాలను గుడ్డి వ్యతిరేకతతో చూడ నిరాకరించడం తప్ప మరొకటికాదు. పర్గ పోరాటాలను నిర్వహించుటకు ముందుగా దళితులను ఐక్యం చేయాలి; అందుకు దళిత సంఘాలు నిర్మాణం చేయాలి అని చెప్పటం తప్ప మరొకటికాదు. జాతీయోద్యమం, (పేడ్‌ యూనియన్‌ ఉద్యమం, వీరోచిత తెలంగాణా రైతాంగ సాయుధ పోరాటం, తెభాగ వున్నప్ర వాయిలార్‌ వర్గ పోరాటాలనుండి నక్సల్బరీ, శ్రీకాకుళం, గోదావరీలోయ రైతాంగ పోరాటాలలో దేశంలో వివిధ 'పాంతాలలో జరిగిన విద్యార్థి, యువజన మహిళా ఉద్యమాలలో పెద్ద ఎత్తున దళితులు సమీకరించబడి, విక్య్యం అయ్యారనేది వెలుగు చూడటానికి యిష్టపడని ఉ్ట పక్షులకు తప్ప అందరికీ కనిపించే చార్మితక నగ్న సత్యం. ఈ వర్గ పోరాటాలు, ఉద్యమాలలో కులం అనేది ఎక్కడా (ప్రధానంగా అద్దుగోడగ్యా గుదిబండగా ఆటంకం కాలేదు.

చపప పసు నము సమ న పైగా (పజోద్యమాలలో కుల, మత్క జాతి, లింగ విభేదాలు మరచి పాల్గొన్నారు. ' సాంఘిక దోపిడి, పీడన, అణచివేతలు తగ్గటక్తు అన్ని సాంఘీక వర్గాల (ప్రజలమధ్య ఐక్యత పెరుగుటకు తోడ్పడ్డాయి. కులవ్యవస్థకు వ్యతిరేకమనే పేరుతోసాగే దళిత పోరాటాలు ఆచరణలో పీడిత వర్గాలను ఐక్యం చేయుటకు బదులుగా చీలదీయుటకే తోడ్పడతాయి. దళిత పోరాటం ద్వారా నిజమైన వర్గ విభజన స్పష్టంగా కనిపించకపోగాా నిజమైన. వర్ష విభజననిది కప్పివేస్తుంది. అంతేగాక అ(కుల పేదలు కుల నిర్మూలనలో భాగం కాకుండా ఒక వర్గంగా ఐక్యం కాలేరని విర్దారించడమంక్షే, ముందుగా కుల నిర్మూలనకోసం పోరాటం జరగాలి; అందులో ఆకుల పేదలందరూ పాల్గొన్నప్పుడే వర్గ ఐక్యత సాధ్యమవుతుంది; కుల నిర్మూలన జరిగినప్పుడే వర్గ పోరాటాన్ని, విప్లవే ద్యమాన్ని నిర్మించగలం; వర్గయుద్దాన్ని కొనసొగించగలం అని చెప్పడం తప్ప

“మరొకటి కాదు. అందుకు మన శక్తులన్నీ దళిత సంఘాల ద్వారా కులవ్యతిరేక్క విర్మూలనా పోరాటంపై కేందదీకరించాలని చెప్పడమే దీని సారాంశం. ముందుగానే పేర్కొన్నట్లుగా దళిత ఉద్యమం దళిత వై తన్యం, కుల చై తన్యం పెంచుతుందేకాని, కుల నిర్మూలనా చైతన్యాన్ని పెంచదు. (ప్రజలని వర్గ సంఘాలలో ఐక్యం చేయుటకు అడ్డుగోడగా ఉండి (ప్రజలమధ్య చీలికలు సృష్టించుటకు తోడ్పడుతుంది. "

-. అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా ఆర్థిక వర్గాలు అన్ని సాంఘిక సమూహాలలో ఉన్నాయి. ఆయా సాంఘిక సమూహాలు వేటికవి ప్రత్యేకంగా సాంఘిక నిర్మాణం చేస్తే వర్గ సంఘాలలో ఎవరు ఉండాలి? సాంఘీక సంఘాలు (దళిత) సాంఘిక సమస్యలతో పాటు, వర్గ సమస్యలుకూడా తీసుకొని పనిచేయాలని ॥ "పేర్కొన్నారు. అప్పుడు వర్గ సంఘాలు ఏం చేయాలి? అవి వామమా(లం కావా? దళితులంతా దళిత సంఘాలలో ఐక్యమైతే వర్గ సంఘాలలో మిగిలేది అ్యగకులాల (ప్రజలేకదా! పేరు ఏమిపెట్టినా. అప్పుడవి దళిత అగకుల సంఘాలుగో కుల చైతన్యం పెంచుటకే తోడ్పడతాయి. “జనశక్తి తన సృజనాత్మక అవగాహన (ప్రకారం దళిత సంఘాన్ని (ప్రత్యేకంగా నిర్మాణం చేయుటకే పరిమితం కాక్క దళితులతో మైనారిటీలనుకూడా కలిపి “దళిత, నరము డద లతానలాలాడాడ లా లలతలదాలలంంలడలలిలంలడందలయారరరారంాలదారల లందలి దాాలదల

మైనారిటీల (ప్రజాస్వామిక కార్యాచరణ వేదిక” అనే సంస్థను ఏర్పాటు చేయుటకు పూనుకుంది. వారి అవగాహనకు కూడా యిది విరుద్దమైంది. ఎందుకంళే దళితులు, మైనారిటీలు ఎదుర్కొంటున్ని సాంఘిక వివక్షత దోపిడీ పీడన అణచివేతలలో “పెద్ద తేడా' ఉంది. కనుక వారికి రెండు సాంఘిక సంస్థలు వేరుగా ఏర్పాటు చేయాలి. “కుల నిర్మూలనా పోరాటం చేద్దాం రండి” అనే పెద్ద ఆర్భాటపు పీలుపుతో (ప్రారంభించిన “వేదికొ ప్రచురించిన కరపతంలో కుల నిర్మూలనకు నిర్టిష్ట కార్యక్రమమే లేదు. సాధారణంగా (ప్రగతిశీల ప్రజాస్వామిక సంఘాల కార్య(కమంలా ఒకటి తప్ప అన్నీ ఉన్నవే. “దళితులకు రాజ్యాధికారం కావాలి” అనే డిమాండ్‌ మాత్రమే అదనంగా చేర్చారు... బహుశా యిడే ప్రధానమైన డిమాండ్‌ గా వీరు భావిస్తూ వుండాలి. లేకపోతే దళితులకు ప్రత్యేకంగా ఒక సంఘాన్ని ఏర్పాటు చేయాల్సిన ఆవసరం లేదు. దళితులకు రాజ్యాధికారం అన్నారు. మైనారిటీలనుకూడా దళితులుగానే వీరు భావిస్తున్నారా?

• లేక మైనారిటీలకు రాజ్యాధికారంలో భాగం ఉంటుందా? ఉండదా? స్పష్టత లేదు. దళితులకు రాజ్యాధికారం వస్తే కులనిర్మూలన జరుగుతుందని వీరు పగటి కలలు కంటున్నారు! కుల నిర్మూలనకు ఎంత దగ్గరి లోవ!!! ఈ విషయంలో బి.యస్‌.పి.కీ వీరికీ మధ్య తేడా ఏముంది? ప్యూడలిజం, నయా ప్యూడలిజం రద్దు చేయడంద్వారా ఆర్థిక విమోచన వర్గరహెత్క కులరహిత సమాజాన్ని స్టాపంచడం తన లక్ష్యంగా బియస్‌.పి (ప్రకటించిందని (పే. 16) బి.యస్‌.పికి పరు పెద్ద సర్టిఫికేట్‌ యిచ్చి కాన్షీరాం తరపున (ప్రచారం చేపే వకాల్తా పుచ్చుకున్నారు. ఇదే వాస్తవమైతే బి.యస్‌.పి.కి పోటీగా మరొక వేదిక ఎందుకు? దళితులలో చీలిక ఎందుకు!? చివరికి జనశక్తి పార్టీ మాతం ఎందుకు? బియస్‌.పి.లో చేరి చిన్న చిన్న విబేధాలుంటే వాటీని పరిష్కారించుకొని కాన్షీరాం వాయకత్వం (క్రింద దళితుల రాజ్యధికారం సాధించి “కుల నిర్మూలని చేయుట అన్ని -విధాలా బాగుంటుంది కదా!, ఆ విధంగా బూర్జువా దళిత నాయకులకు ఎంతో నమ్మకంగా సేవ చేసే భాగ్యం కూడా లభిస్తుంది! మధ్యలో విప్లవ వాగాడంబర ముసుగు లెందుకు!!! _ =

వర్గ కులరహిత సమాజ లక్ష్యంగా బి యస్‌ పి. వవిచేస్తున్నదట! బీయస్‌ప్‌ దళితులకు రాజ్యాధికారం కావాలి అనే ఏవైక కార్యకనుం లక్ష్యంగా పనిచేన్తున్న న్న పార్లమెంటరీ బూర్జువా పార్టీ దీనికి నిర్దిష్టంగా భూస్వామ్య వ్యతిరేక స్నామాజ్యవాద వ్యతిలేక (వజాతంత కార్య[(కమం లేదు రాజ్యాధికారంలోకీ రావటానికి ఎవరు శతువులు? ఎవరు మిత్రులు? అందుకు అనుసరించాల్సిన నిర్టిష్ట ఐక్య పంఘటనా ఎత్తుగడలు ఏమిటి? అనే విషయాలలో స్పష్టత లేదు (బావ్మణిజం “కులనిర్మూలన”, “కాటిల్యరాజ్యం” అగ కులాలకీి వ్యతిరేకంగా మాట్లాడడం మినహా కుల నిర్మూలన గురించి నిర్పిష్ట కార్యకమం లేదు ఉత్తరప్రదేశ్‌ లో సమాబ్‌ వాది పార్టీతో ఫ్రంట్‌ కట్ట ప్రభుత్వంలో భాగస్వామిగా ఉంది అక్కడ భూస్వామ్య విధానాన్ని రద్దుచేసి భూ పంపిణీ కార్యక్రమం లేక కనీన కూలిరేట్లు అమలుజరిపించుట కానీ లేక వారు పదే పదే మాట్లాడుతున్న కుల నిర్మూలనకు నిర్దిష్ట చర్యలు తీసుకున్న దాఖలాలు లేవు పైగా గతంలో మాదిరిగానే దళితులపై దాడులు దౌర్జన్యాలు సాగుతూనే ఉన్నాయి పైగా పెరిగాయి కూడా దేశాన్ని సంక్షోభంలోకి నెడుతున్న నూతన =. ఆర్థిక పార్మిశ్రామిక విధావాలుకాన్సీ దేశ సార్వభౌమాధికారాన్ని అంతర్జాతీయ విపణిలో స్మామాజ్యవాదులకు ధారాదత్తం చేయుటకు పూనుకున్న దేశ విదోహకర “గాట్‌” ఒప్పందంకానీ, ఈ శతాబ్దంలో దేశంలో జరిగిన కుంభకోణాలలో అతి పెద్దదిగా ప్రసిద్ధిగాంచిన 'స్కాలంి కుంభకోణంకానీ వఏిరికి పట్టువు ఉత్తర ప్రదేశ్‌లో సమాజ్‌ వాది పార్టీతో పాత్తు ఆంధ్రప్రదేశ్‌లో ఏ రాజకీయ పార్టీతో పొత్తు లేదనీ చివరికి విష్తవకారులపై కూడా పెద్ద ఎత్తున కాన్షీరాం దాడి చేస్తున్నాడు కేవలం రాజ్యాధికారం లక్ష్యంగా కలిగి (ఫ్రంట్ల విషయంలో స్పష్టత లేకపోవటం వల్ల చివరికి కాం(గ్రెస్‌తోకూడా (ఫ్రంట్‌ కట్టుదని గ్యారంటీ ఏముంది? ఉత్తర (ప్రదేశ్‌లో కాంగైను మద్దతుతోనే (పభుత్వం సాగుతోంది (ప్రారంభంలో ఇందిరా కాంగెసుతో సన్నిహి తంగా వుండి పనిచేసింది మధ్య (ప్రదేశ్‌లో కాంగైసుతో (ఫ్రంటుకు పీద్ధం అంటున్నది మహారా[ష్టలో శినపేనను బలపరుస్తానంటోంది బియప్‌పీలో వున్న దళిత మైనారిటీ

నాయకులను పక్కకు పెట్టి కాంగ్రైసుతో సన్నిహిత సంబంధాలున్న జయంతి మల్హోత్రాకు రాజ్యసభ సీటు కేటాయించిన విషయాన్ని పైగా ఈయన బడా బూర్జువా వర్షానికి చందినవాడనే విషయాన్నీ ఈ సందర్భంలో ప్రత్యేకంగా గమనంలో వుంచుకోవాలి. దోపిడీ వర్గాల అనుకూల వైఖరికి యింతకన్నా రుజువు యింకేం కావాలి? రిపబ్లికన్‌ పార్టీ చర్మిత బి.యస్‌.పి. విషయంలోకూడా పునరావృతమయ్యే అవకాశం ఎక్కువగా వుంది. దళితులకు రాజ్యాధికారమే కుల నిర్మూలనను దానంతటదే గావించదు. మహా అయితే సాంఘిక సమానత్వం సాధించుటకు లోడ్పడుతుంది. సాంఘీక సమానత్వమే కుల నిర్మూలన కాదు. సాంఘికంగా సమానంగా వున్న 'ప్రజలమధ్య కూడా కులాలు కొనసాగుతున్నాయి. కులాల సమస్య "కేవలం దళితుల సమన్య మాత్రమే కాదు. కుల సమస్య (ప్రధానంగా దళితుల సమస్య అయినప్పటికీ సమాజంలోని (ప్రజ రిందరి సమస్య. కురి సమస్య ఆగకులాలకు, దళితులకు మధ్యనేగాక్క దళితులలో వున్న వివిధ కులాల మధ్య, గిరిజనులలో “వున్న వివిధ కులాలనముధ్య, మైనారిటీలలోని వివిధ కులాలమధ్య సమస్యగా ఉంది. అదేవిధంగా వీటిలో ఉన్న మొత్తం కులాల మధ్య సమస్య కూడా. అందువలన దళితులు, గిరిజనులు, మైవారిటీలను వేరుగా నిర్మాణం చేయుట కులాల నిర్మూలనకు కాక్క కులాల (ప్రత్యేక ప్రతిపత్తిని నిలిపి, కులతత్వాన్ని పెంచి చివరికి కుల విద్వేషాల్ని పెంచుటకు తోడ్పడుతుంది. బడా బూర్జువా, బడా భూస్వామ్య పాలక వర్గాలు అధికారానికి కులాల్ని ఒక సాధనంగా 'వినియోగించుకుంటున్నాయి. ఇపుడు దళిత కులాలలోని సంపన్న వర్గాలు లతను వర్గ (ప్రయోజనాలు పాందుటకూూ అధికారాన్ని సాధించుటకూ దళిత కులాలను వినియోగించుకుంటున్నాయి.. బియస్‌.పి. (ప్రకటిత లక్ష్యం ఏమైనప్పటికీ (ప్రస్తుత దాని ఆచరణ దోపిడీ వ్యవస్థను కాపాడి, దోపిడీ పాలక వర్షాలకు వూడిగం చేసే ఒక పనిముట్టుగా ఉపయోగపడుతుండే తప్ప, కుల నిర్మూలనకు ఎంత మాతం ఉపయోగపడదు. "

వర్గ పోరాటాలు, ప్రజాఉద్యమాలలో భాగంగా . . కుల వ్యతిరేక పోరాటం సాగాలి * కులసమస్యను చై తన్యవంతంగా వర్గ పోరాటాలతో జోడించి, ఉద్యమాలు నిర్వహించాలి. కులవ్యవస్థకు వ్యతిరేకంగా జరిగే పోరాటం 'ప్రజాతర్శత ఉద్యమంలో భాగంగా సాగాలి. ముఖ్యంగా అన్ని కులాలలోని పీడిత ప్రజల మధ్య ఐక్యత సాధించాలి. అన్ని కులాలలోని అన్ని వర్గాలలోని (ప్రగతిశీల (ప్రజాస్వామ్య శక్తులతో, పంస్థలతో విక్యత సాధించాలి. మద్దతు పొందాలి. ఆ విధంగా సాగని కుల వ్యతిరేక పోరాటాలన్నీ గతంలో విఫలమయ్యాయి. భవిష్యత్‌ లో కూడా విఫలమవుతాయి. భారతదేశ ప్రత్యేక పరిస్థితులలో ఆర్థిక రాజకీయ, సై ద్దాంతిక పోరాటాలలోపాటు కులవ్యవస్టకు వ్యతిరేకంగా సాంఘిక పోరాటాన్ని న్న తప్పకుండా విర్వహి చాలి. మాతన (ప్రజాస్వామిక విప్లవం విజయవంతం చేయుటద్వారా ప్యూడల్‌. వ్యవస్తను విర్మూలించి, దేశాన్ని పార్మిశ్రామికవంతం చేయుటద్వారా కులాల భౌతిక పునాది (ప్రాధమికంగా ధ్వంసమవుతుంది. విప్లవానికి ముందూ, విప్లవం విజయవంతమైన తరువాతా వర్ల పోరాటాలలో, ప్రజా ఉద్యమాలలో భాగంగా కులవ్యవస్థకు వ్యతిరేకంగా పోరాటాలను జోడించి పనిచేయాలి. విప్లవం " విజయవంతమై ఫ్యూడలిజం రద్దయిన తర్వాత కూడా కులవ్యవస్థకు వ్యతి రికంగా దీర్టకాలం సాంస్కృతిక పోరాటాన్ని కొనసాగించ వలసి ఉంటుంది. ఆ విధంగా మ్యాతమే కుల నిర్మూలన జరుగుతుంది. _ జనతా వప్రజాసా "మిక ప్రభుత 0, దళితుల ప్రభుత (0 'రండూ ఒకటికాదు జనశ్త్తి సంస్థ నూతన (ప్రజాస్వామిక విప్లవ అవగాహనను ఈ విధంగా వివరించింది. “మన దేశంలో వర్గ వంఘాలు తమ వర్ల కొర్యకమంలోపాటు దళిల్యా మహిళా మొదలగు వారి (వత్వేకసాంసుక నమన్వలపై కార్యాకమాచ్చి కలిగి ఉండాలి. అదేవిధంగా (్రళ్బే గ్‌క పొంసుక వమన్యలవై నంఘటిత వడిన నంఘాలు లమ (వత్వేక వమనవ్యలలోపాటు వ్ల నమన్యలలో వర్గ పోరాటాలలో భాగం

కావాలి. ఈ రెండు రకాల నంసుటనలు లేదా నంఘూలు మన దేశంలో (వన్తుతం భూస్వామ్య విధానం, విదేశీ స్మామాజ్యవాదం, దళారీ పెట్టుబడిదారీ విధానం కుల వ్యవస్థలను కూలదోసే వజాస్వామిక విష్టన లక్ష్యాలను కలిగి వుండాలి. ఇది మన పార్టీ ఆవగావాన” (పే. 9) - " వర్గ పంఘాలు, వర్గ పమస్యలపై వర్ల పోరాటాలు సాంఘిక సమస్యలపై ఉద్యమాలు నిర్వహిస్తూ నూతన (ప్రజాస్వామిక విప్లవం లక్ష్యంగా, అందుకొరకు జరుగు విప్లవోద్యమంలో భాగంగా పనిచేయాలి. (ప్రత్యేక సాంఘిక సమస్యలపై ఏర్పడీన సాంఘిక నంఘాలు - దళిత మైనారిటీ వేదిక మొననవి. తమ ప్రత్యేక | సాంఘిక సమస్యలపై ఉద్యమాలతోపాటు వర్గ పోరాటాలలో భాగం కావాలని వివరించారు. రెండు రకాల సంఘాలకూ పారిశ్రామిక శ్రామిక వర్గమే నాయకత్వం వహించాలని కూడా "పేర్కొన్నారు. "పైకి అంతా బాగానే కనిపించినప్పటికీ జ్మాగత్తగా పరిశీలిస్తే రెండు సంఘాల మధ్య (ప్రధాన విషయంలో తేడా వుంది. పరస్పర విరుద్ధంగా వుంది. వర్ణ సంఘాలు, (శ్రామిక వర్గ కమ్యూనిస్టుపార్టీ లక్ష్యం జనతా (ప్రజాస్వామిక (ప్రభుత్వ స్టాపనూగా దళిత్క మైనారిటీల వేదిక లక్ష్యం “దళితులకే రాజ్యాధికారం”గా వుంది. మొదటి రెండింటి లక్ష్యానికి వర్గం ('ప్రాతిపదికకాగా మూడోదాని లక్ష్యానికి కులం (ప్రాతిపదికగా వుంది. మొదటీ "రిండింటి లక్ష్యం (వ్రకారం అన్ని కులాలకు చెందిన కార్మిక్క కర్షక మధ్యతరగతి, న జాతీయ బూర్జువా వర్గం (వ్రభుత్వంలో వుంటుంది. మూడో లక్ష్యం (ప్రకారం దళితులు మ్యాతమే మహాీ'అయితే కుల నిర్మూలన పోరాటంలో పాల్గొన్న అ్యగకులాల పేదలు మాత్రమే దళిత ప్రభుత్వంలో భాగస్వా ములుగా వుంటారు. ఇందులో అగ్రకులాలు, మైనారిటీలకు చెందిన కార్మిక, కర్షక్క మధ్యతరగతి, జాతీయ బూర్జువా వర్గాలకు స్థానం లేదన్నమాట! దళిత కులాలకు చెందిన బడా బూర్జువా బడా భూస్వామ్య వర్గాలకు అభ్యంతరం లేదు!! ఎందుకంకే వీరంతా వీరి దృష్టిలో పీడిత వర్గాలకు చెందినవారు!!! మొదటి రెండింటి లక్ష్యం సరైనదైతే మూడోదాని నిర్మాణం, లక్ష్యం తప్పవుతుంది. మూడోదావి ' విర్మాణం, లక్ష్యం పరైనదై శే. మొదటి రెండింటి నిర్మాణం, లక్ష్యం

అంరంలతమముతుని , అనవసరమవుతాయి; లక్ష్యం తప్పవుతుంది. అంతేకాక కులవ్యవస్థ ఎడల వీరికి. యాంత్రిక దృక్పథముంది, భూస్వామ్య విధానం, దళారీ నిరంకుశ పెట్టుబడిదారీ విధానం, విదేశీ పా మాజ్యవాదంలాగా కు లవ్యవస్థకూడా అధికారంలో వున్న బడా బూర్జువా - బడా భూస్వామ్య (ప్రభుత్వాన్ని "కూలదోసి ఆయా వర్గాలకు చెందిన ఉత్పత్తి సాధవాలు స్వాధీనం చేసుకుంకే వర్గాలుగా అవి రద్దు అవుతాయి... వీటి దోపిడీ రద్దవుతుంది. అదేవిధంగా కులవ్యవస్థనుకూడా కూలదోయగలమని భావిస్తున్నారు. ఆ విధంగొ ఆచరణలో సాధ్యం కాదు. నూతన (ప్రజాస్వామిక వ్యవస్థ ఏర్పడినప్పుడు కులవ్యవస్థ పునాదులు దోదాపు రద్దయినప్పటికీ, (ప్రజల సంస్క ఎతిలో భాగంగా కొనసాగుతూనే ఉంటుంది. అప్పుడు కూడా (ప్రజా ఉద్యమాలలో భాగంగానూ, సాంస్కృతిక విప్లవంలో భాగంగానూ పమాజం ఉన్నత స్థాయికి అభివృద్ది చెంది (ప్రజలలో చైతన్యం పెరిగి కులవ్యవస్థ రద్దయ్యేవరకూ ద్నీర్రకాల పోరాటం పాగించాలి, ౧ ఉంటుంది. దళితులను ప్రత్యేక సంఘాలుగా నిర్మాణం చేయటాన్ని వ్యతిరేకించడం పచ్చిపీడివాదంగానూ, (బాహ్మణీయ దృక్పథంగాన్లూ. అగ్రకుల ద కక్పథంగానూ _ విందించి మార్క్ప్పిజానికీ విప్లవోద్య మానికీ వ్యతిలేకమైనవిగా విమర్శిస్తున్నారు. “కమ్యూనిస్టు వ్లిన్దవకారులు లమ ఆచరణకు సాంఘిక విప్టవకారులెన జ్యోతిబావూల్వే డా! బి.ఆర్‌. ఆంబేద్కంర్‌ల కృషిని ఆదర్భంగా తీనుకోవాలి” అని చెప్పినవారు 3 సం!రాల తర్వాత “డా! ఆంబేద్కర్క్‌ మనోత్మావూల్నే. సెరియార్క్‌ నారాయణ గురులాంటి పొంఘికోద్యమనారుల వల్లు మన “జవశక్షీ” ఇంకా వమ్మగమైన అంచనాకు రాలేదు.” (పే. 18) 'అని ప్రకటించారు. (గీతలునావి, అయినప్పటికీ భారతదేశ (ప్రత్యేకతల పేరిట ప్రత్యేక సాంఘిక పీడనకు వ్యతిరేకంగా సాంఘిక సంఘాలు, కుల నిర్మూలన పేరిట దళిత సంఘాలు నిర్మించి దళితులకే రాజ్యాధికారం అనే నినాదం యిచ్చేవరకూ వెళ్ళారు. చియస్‌.పి. లాంటి బ్యూర్డువా నంస్థకు వర్గ, కుల రహిత సమాజంకొరకు కృషిచేపే పంస్థగా పర్రిఫికేట్లు యిచ్చేవరకూ వెళ్ళారు. జనశక్తి కుల నిర్మూలన + విషయంలో పృజవాత్మకంగా కనిపెట్టేన వాదనలూ ఆచరణలో పెడుతున్నవీ

పము తరాల తుల కొత్తవి ఎంత మాతం కాదు. ఇప్పటివరకూ దళిత నాయకులు వివిధ రూపాలలో చేస్తున్నవే. వాటినే నేడు జనశక్తి భుజూన వేసుకుంది. తేడా అల్లా మార్క్సిజం - లెనినిజం - మావో ఆలోచనా విధానము పేరుమీద, విప్లవం "పేరుమీద చలామణి చేయుటకు జనస్తి నేడు పూనుకుంది. విప్లవ (శ్రేణులకు ఈ విషయం కూడా కొత్తది కాదు. ఆ విధంగా (ప్రయత్నించిన కె.బీ. సత్యమూర్తి విప్లవ (శేణులను విడనాడి బి.యస్‌.పీ.లో చేరడానికీ ఎక్కూవ కాలం పట్టలేదు. “జనశక్తి”లో ఈ సృజనాత్మక ఆవగాహన (ప్రారంభమైన తర్వాత

• కొంత మంది ఈ సంస్థ ముఖ్యులు బి.యస్‌.పి.లో చేరారు. తమ సృజనాత్మక విధానాన్ని సరిగా అమలు చేయుటకు, బి.యస్‌. ఏి.యే సరియైన వేదిక అనీ, చెప్పినదానిని నిజాయితీగా అమలు చేయుటకు బి.యస్‌.పి.లో చేరమని వారు జనశక్తి రాష్ట నాయకులకు పిలుపులు. ఇస్తున్నార్ము జనశక్తి సంస్థ ఈ విషయంలో ఇప్పటికే చాలా దూరం ప్రయాణం చేసింది. తాము చేసన “సృజనాత్మక పరిశీలన, సృజనాత్మక విర్దారణలు" మార్క్స్సిజానిక్స, విప్లవావికీ వ్యతిరేక మైనవి; అత్యంత హానికరమైనవి. (ప్రజలను ఐక్యం చేసి వర్ష పోరాటాలు, ఉద్యమాలద్వారా ఇందులో భాగంగా కులవ్యవస్థకు వ్యతిరేకంగా ఉద్యమాన్ని సమన్వయా పరుస్తూ విప్లవోద్యమాన్ని ముందుకు తీసుకెళ్ళడవూ? లేక (ప్రజలను వీలదీసి, (ప్రజా ఉద్యమాల్ని విరీ సర్యం చేసి, కుల విర్మూలన "పేరుతో కులచై తన్యం్న కులతత్వం పెంచి తద్వారా దోపిడీ వ్యవస్థ్ర మనుగడ మరింత కాలం కొనసాగడావికి తోడ్పడే విధానాలు అనుసరించటమా? అన్నది జనశ్తి సంస్థ నిర్ణయించుకోవాలి. ఇప్పటికైనా జనశక్తి నాయకత్వం గాలివాటంలో కొట్టుకు పోకుండా, విజ్ఞత (ప్రదర్శించి కుల దృక్పథం నుండ్కి పెడ ధోరణులనుండి బయటపడి మార్క్సిజం - లెనినిజం - మావో -ఆలోచనా

• విధానంవై పూ, విప్లవ ప్రజాపంధావై పు దృఢంగా నిలబడతారని ఆశిద్దాం. క్ష = వేములవ్మలి వెంకటామయ్య +. చానానానాానానానననా ననన సునననానానానావానానానానననము నానా మయన

ఒం 4 విపవానికి దగర మార్తాలేమీ లోవుః లా ళ్‌ ళం వర్గ దృక్త ధంతో ముందుకు నాగుదాం అము వు ( ఆగవు 15న బిటిష్‌ పామాజ్య వాదులు భారత పాలక శ] 94/౧ వర్గాలకు అధికారం బదలాయించారు. దీవితో మన అతనన రలాలల జళానికి నామమాత్రపు స్వాతంత్ర్యం లభించింది. ఆనాటి నుండి మనది అర్ధవలస, అర్థభూస్వామ్య వ్యవస్థగా మారింది. ఈ పరిణామాన్ని సరిగ్గా అర్థం చేసుకుని ప్యూహం, ఎత్తుగడల్ని రూపొందించు కోవడంలో భారత కమ్యూనిస్టు పార్టీ తటపటాయిళిపులకు గురయింది. చివరికి మహోపాధ్యాయుడు కోస్టాలివ్‌ తో సం(ప్రదింపులు జరిపిన పీమ్మట 1951లో స్టూలంగా సరైన ప్యూహం, ఎత్తుగడల పంధాలు రూపొందించింది. అయినా వీటిని ఆమళలు చేయడంలో పార్టీ నాయకత్వం దృఢమైన వళ్ల దృక్పధాన్ని అనుసరించలేక పోయింది. తిరిగి 1947 దాకా అనుసరించిన వూగిసలాట విధానాలకే ప్రయాణం మొదలుపెట్టింది. పార్టీ నాయకత్వంలోని ఒక భాగం కాంగ్రెసు ప్రభుత్వ విధావాలలోమూ, దాని నాయకుల్లోనూ సా మాజు థ్థవాద వ్యతిరేకతనూ, జాతీయ తత్వాన్నీ చూడడం మొదలు పెట్టింది. (క్రమంగా కాంగ్రెసు విధానాలలోనే సోవలిన్టు దృక్పధాన్ని చూడడం మొదలు పెట్టింది. ఇవన్నీ జాతీయోద్యమ కాలంలో వీరు అనుసరించిన అన్యవర్గ్ల ధోరణులకు ప్రతిబొంబాల్డే. జాతీయోద్య | శా జ గలు శః మంలో కమ్యూనిస్టు పార్టీ వాయకత్వ ప్యాత వహ్మిల్రిన్‌ డానికీ ప్రయత్నించేకంటే కార్యగసు వాయకత్వం వెంట కొట్టుకు పోవడాలీకే ప్రాధాన్యత విచ్ళింది. చై ల విప్లవం అందిస్తుండిన గుణపాఠాలుగానీ, త్పూర్చు శయూరపు తదితర దేశాలు కానా లాజాకాలలలాడాాడాల్య్య లలల డడ ాజ జో ళ224.

న బక 1. అందించిన గుణపారాలుగానీ, తెలంగాణా (ప్రజల సాయుధ పోరాటం అందించిన గుణపారాలుగానీ వీరిని సరైన మార్గంలో పెట్టలేక పోయాయి

తెలంగాణా (ప్రజానీకం పాగిస్తున్న (ప్రజా వుద్యమాన్ని నె హూ (ప్రభుత్వం నెత్తుటేరుల్లో ముంచెత్తింది విజాం నవాబు పరిరక్షకుడిగా వ్యవహ రించింది ఇది కాం(గెసు (ప్రభుత్వం (ప్రజల కందించిన “మొట్టమొదటి (ప్రజాస్వామిక కానుక” తెలంగాణా (ప్రజలకు మద్దతుగా నిలిచిని ఆంధ (ప్రజానీకంపై ఫాసిస్టు నిర్బంధాన్ని (ప్రయోగించింది కాటూరు ఎలమ్మరులలో (స్త్రీ పురుష విచక్షణ లేకుండా కాంగ్రెసు (ప్రభుత్వం అమలు చేసిన ఫాసిస్టు నిర్భంధం దాని అసలు రంగును బట్టబయలు చేసింది ఇది (బ్రిటిష్‌ వారినే తలద్నన్నిన “స్వదేశీ (వ్రభుత్వం”గా బుజువు చేసుకుంది కమ్యూనిస్టులు గెలిచిన నియోజక వర్గాలను విడగొట్టి తర్వాత ఎన్నికల్లో వాళ్ళ గెలుపును కష్టసాధ్యం చేయుటకు పూనుకుంది

"కేరళలో గెలిచిన కమ్యూనిస్టు (ప్రభుత్వాన్ని ఆన్లిర్లు స ఎపీంచి పడగొట్టింది వెవూ (ప్రభుత్వం, ఈ అల్లర్లు స ఎష్టించడంలో కాంగ్రెసు అధ్యక్షురాలిగా ఇందిరాగాంధీ (ప్రముఖప్యాత వహించింది ఇది కాం[గైసు మార్కు ప్రజాస్వామ్య కిరీటంలో మరో కలికితు రాయిగా పేర్కొనాలి ఒకవై పుతెలంగాణా (ప్రాంతంలో (గామాలనుండి పారిపోయిన భూస్వాముల రక్షణకు పోలీసుగా వ్యవవారించింది కాం[గైసు మరోవైపు తాను అమలు చేస్తున్న ఫాసిస్టు నిర్బంధం నుండి (ప్రజల దృష్టిని మళ్ళించడానికి (ప్రజల్ని వంచించ డానికి వినోబాబావే నాయకత్వాన భూదానోద్యమాన్ని (ప్రారంభించింది తెలంగాణా (ప్రజల వ్యవసాయక విప్లవ కార్యక్రమానికి పోటీగా ఈ బూటకవు భూదానోద్యమాన్ని కాంగ్రెస్‌ (ప్రారంభించింది అదేవిధంగా సంస్థానాల విలీనం పేరిట వేలకోట్లు రాజ భరణాలు ముట్టుచెబుతూ రాజుల్నీ మహారాజుల్నీ కేంద్ర, ర్యాష్ట, ప్రభుత్వాల్లో మంత్రులుగా కూర్చోబెట్టుక్కుది కాం [గ్రెస్తు ఒక వై పున సామ్రాజ్యవాదుల దళారీబడాబూర్జువా, _బడా భూస్వాముల (ప్రయోజనాలను కాపాడుటకు సకల చర్యలూ తీసుకున మది; వేలకోట్ల రోలు నష్ట పరిహారంగానూ, రాజభరణాలుగానూ సంస్టానాధీసులకు ముట్టు చెప్పేంది వేల ఎకరాల భూములు స్వంత ఆస్టిగా కలిగివుండే సౌకర్యం

వారికి కలిగించింది తద్వారా జాతీయోద్యమాన్ని వ్యతిరేకిస్తూ బిటీష్‌ స్మా మాజ్య వాదులికు నమ్మకమైన సాంఘిక పునాదిగా వ్యవవారించిన సంస్ట్రానాధీసులి శ! కాం(గైసు పరిరక్షించింది. తనలో జీర్తించుకుంది ఆ విధంగా కాంగ్రైస్‌ తన వర్గ పునాదిని మరింత పటిష్ట పరచుకుంది మరోవై పు సోషలిస్టు తరహా సమాజాన్ని నిర్మిస్తాననీ సోవలిన్హు దేశమైన సోవియట్‌ యూనియన్‌తో మైతతిని నెలకొల్పుకుంటున్నాననీ ప్రకటించింది. (అప్పటికే సోవియట్‌ యూనియన్‌ లో కా! స్టాలిన్‌ మరణించి కృశ్చేవ్‌ అధికారానికి వచ్చి వున్నాడు ఇది గమనించవలసిన విషయం ) పార్హమెంటరీ పంధాలో సిపి ఐ. (ఎం)

పైన పేర్కొన్న పరిణామాల్ని భారత కమ్యూనిస్టు పార్టీ నాయకత్వం ముఖ్యంగా డాంగే వర్గం పర్గద క్పరంతో పరిశీలించి పోరాట ఎత్తుగడల్ని రూపాందించడంలో విఫలమైంది. పా్టీలో న్న వూకు భజన బృందంగా తయారై ంది. చైనాపై. భారత దురాక్రమణ యుద్దాన్ని కూడా సమర్ధించడం ద్వారా అది తన ప్రభు భక్తిని విరూపీంచు కున్నది కాగా మరో సెక్షన్‌ డిఐ ఆర్‌ కిందబైళ్ళ పాలయింది అంతర్జాతీయంగా చైనా పార్టీ వైఖరిని మొదట్లో. స్థూలంగా బలపర్చి, దుర్మాకమణ యుద్దాన్ని వ్యతిరేకించిన ఈ విభాగమే 1964లో సిపిఐ (ఎం)గా రూపాందింది అంతర్జాతీయ వ్యవహారాలపై వూగిసలాట వైఖరితో వున్న నంబ్యూ[దిపాద్‌. జ్యోతిబసు లాంటి వాళ్ళు కూడా ఈ పార్టీకీ ప్రముఖ నాయకులైనారు ఈ పార్టీ 1964లో ఏర్పడేనాటికి సిపిఐ తో సాగించన పోరాటంలో అంతర్జాతీయ కమ్యూనిష్టు వుద్యమానికి పంబంధించిన సమస్యలపై స్థూలంగా చైనా వాదవలను బలపరిచింది ఆ విధంగా విప్లవ (శ్రేణులను ఆకర్షించింది కానీ 1964లో పార్టీ ఏర్పడిన పందర్భంలో అంతర్జాతీయ కమ్యూనిస్టు వుద్యమ సమస్యలపై లము వైఖిరివి స్పష్టపరచకుండా వాయిదా వేసింది. భారత విప్లవ పంధా గురించి వాయిదా వేసేంది. అందుకే భారత కమ్యూనిస్టు పార్టీలోని విప్లవ (శ్రేణులు కూడా సిపిఐ (ఎం)లో చేరాయి 1966లో చైళ్ళనుండి విడుదలయ్యాక మఠీ ముఖ్యంగా 1967 జనరల్‌

ఎన్నికల అనంతరం (క్రమంగా సిపిఐ (ఎం) నాయకత్వం కూడా తన విధానాల్ని మారు కోవడం (ప్రారంభించింది అంతర్జాతీయంగా చైనా కమ్యూనిస్టు పార్టీ వైఖిరుల్ని వ్యతిరేకించడం (ప్రారంభించింది సోవియట్‌ పార్టీతో సయోధ్యకు [ప్రయత్నాలు (ప్రారంభించింది 1967 సార్వత్రిక ఎన్ని కల్లో దేశవ్యాప్తంగా కాంగ్రెసు వ్యతిరేక పవనాలు వుధృతంగావీచాయి 9 రాష్ట్రాల్లో కార్యగసేతర ప్రభుత్వాలు ఏర్పడ్డాయి పశ్చిమ బెంగాల్‌ కాంగ్‌ పేతర (ప్రభుత్న [0లో సిపిఐ (ఎం) ముఖ్య భాగస్వామిగా ఎన్నికైంది జ్యోతిబను రాష్ట్ర హోాంశాభామంతి అయినాడు

ఈ పరిణామాలు సీపీఐ (ఎం) నాయకత్వంలో దాగివున్న పార్లమెంటరీ (కెటినిజాన్ని మరోసారి బహిరంగంగా ముందుకు తెచ్చాయి సీపీఐ (ఎం) పశ్చిమ బెంగాల్‌లో పాలక వర్గ ప్రతిపక్ష పార్టీ ఆయిన బంగ్లా కాంగ్రెస్‌తో చేతులు కలిపి మంత్రి వర్గ ఏర్పాటులో భాగస్వామి అయ్యింది ఇది లెనిన్‌ బోధనలకు వ్యతిరేకమైన వ్యవహారం అంతేగాదు ఈ లెనినిస్టు వ్యతిరేక పంథానే "కేరళ - బెంగాల్‌ మార్గంిగా పార్టీ (శ్రేణుల్లో మింగించడానికీ నాయకత్వం పూనుకుంది. ఆంధ ప్రదేశ్‌లో అభివృద్ది చెందుతుండిన శ్రీ/కాకుళం జిల్లా గిరిజనోద్యమాన్ని వర్గపోరాట దృక్పధంతో ముందుకు తీసుకు వెళ్ళడానికి (శ్రద్ధ కనబర్బలేదు నగ్టల్బరీ రైతాంగ కోర్కెల్ని వర్గ దృష్టితో తీర్చుటకు పూనుకోలేదు పైగా నర్టల్బరీ రైతాంగంపై తుపాకీ కాల్పులు సీపీఐ (ఎం) వాయకుడు హోంమంతతిగా వున్నపుడే సంభవించాయి దీనితోసిపీఐ (ఎం) లోని విష్లవశ్రేణులు నాయకత్వపు వర్గ సంకర విధానాలు స్పష్టంగా (గహించగలిగాయి సిపిఐ (ఎం) విధానాల్ని వ్యతిరేకించిన విప్లవ (శ్రేణులు సిపేఐ (ఎం) నుండి బయటకు వచ్చేశాయి సి.పి ఐ, (ఎం)లో చీలిక - విప్పవ నంస్థల విర్మాణం

మన ర్యాష్టంల్లో క్యామేడ్‌్స్స్‌ దేవులపల్లి వెంకటేశ్వరరావు చర్మడ పుల్లారెడ్డి తరిమెల నాగిరెడ్డి కొల్లా వెంకయ్య వగైరాల నాయకత్వాన విప్లవ (శ్రేణులు క్రింది నుండీ పై దాకా పార్టీలో రాజకీయ సిద్దాంత పోరాటం వననననననుననననుననసనమునుననననననునుననునననననననునననననననుననమాననన

సనమ 25 యయ ము ము లీ సాగించాయి పాలకొల్లులో జరిగిన ర్యాష్ట ప్లీనంలో సి పీ ఐ (ఎం) నాయకత్వపు నయారివిజనిస్ట్రు విధానాల్ని ఓడించాయి. తనము పోరాటాన్ని బర్జ్వాన్‌ లో జరిగిన కేంద్ర స్లీనం దాకా తీసుకు వెళ్ళారు ర్యాష్ట నాయకత్వాన్ని అత్యధిక సభ్యులు జిల్లా కమిటీలు బలపర్చుతుండడంతో సీపీఐ (ఎం) కేర్యద నాయకత్వం విష నాయకత్వంపైన (శ్రేణులపైన (క్రమశిక్షణా చర్యల్ను తీసుకుంది బహిష్మరణలకు పూనుకుంది ఈ పరిణామాల వల్ల నల్లురి బహీరంగ లేఖ ద్వారా (శ్రేణుల్ని సిపీఐ (ఎం) నయా రివిజనిస్టు విధానాల్ని వ్యతిరేకించి బయటకు రమ్మని ఏలుపిచ్చారు ర్యాష్ట విప్లవ వాయకత్వం మన రాష్ట్రంలో కూడా సమన్వయ కమిటీని ఏర్పరచింది ఢ్రీ,కాకుళం గిరిజనోద్యమాన్ని విప్లవ (ప్రజాపంధాలో ముందుకు తీసుకుపోవుటకు చర్యలు తీసుకుంది * శ్రీకాకుళం గిరిజనోద్యమానికీ సంబంధించిన కొన్ని సమస్యలు” అనే ('ప్రభ్యాత డాక్యుమెంటు అవగాహనతో ఆ గిరిజనోద్యమాన్ని రక్షించుకోడానికీ ముందుకు తీసుకు పోవడానికీ పూనుకుంది గోదావరిలోయ ఫారెస్టు (వాంతంలో విప్లవ ప్రజావుద్యమ నిర్మాణావ్ని చేపట్టింది ర్యాష్ట్ర వ్యాపిత ప్రజావుద్యమ నిర్మాణానికీ సరైన విప్లవ అవగాహన అందించుటకు పూనుకుంది దీనికొరకు “విప్లవ (ప్రజా వుద్యమ విర్మాణానికి పునాదులు వేయండి” అవే సర్క్యులర్‌ ను అందించింది విప్లవ కారుల్లో అనైక్యత పార్టీ నిర్మాణం లేని పరిస్థితుల్లో పార్టీ (శ్రేణుల్ని ఎడ్యుకేట్‌ చేసుకోడానికి “తక్షణ కార్య(క్రమంో అనే డాక్యు మెంటును అందించారు ఇవన్నీ 1968 చివరి నాటికే పార్టీ శ్రేణుల ముందున్నాయి అయితే 1969 ఏప్రీల్‌ కనె సన్షన్‌ ఆమోదించడం మూలంగా వీటికీ కనె | (న్హన్‌' డాక్యుమెంట్లుగా "పేరు వచ్చింది వీటిలో కొన్ని లోపాలున్నా ఇవి ప్రాధమికంగా సరైన డాక్యుమెంట్లుగా చరిత విరూపించింది అలాగే ఈ కన్వెన్నైన్‌లో క! సీపీ తయారు చేసిన వుద్యమ విర్మాణ సమీక్షకూడా కొన్ని సవరణలతో ఆమోదించ బడింది. దీవిలో వున్న అతి అంచనాలు తర్వాతి కాలంలో ఫారెస్టు వుద్యమంలో కొన్ని అతివాద తప్పిదాలు దొర్హడానికి కారణమయ్యాయి సిపిఐ (ఎం) నుండీ విడిపోయిన విప్లవ (శ్రేణులు దానితో సాగించిన ఆపసవ్యపు ఆంతరంగిక పోరాట పద్దతుల మూలంగా వుమ్మడి కేంద్ర నాయకత్వాన్ని రూపొందించుకో లేకపోయారు ఫలితంగా వివిధ ర్యామ్రైల విప్లవ కారులు గుర్తింపు త. (

పాందిన కేంద్ర నాయకత్వాన్ని సృష్టించుకోలేక పోయారు వీటి (ప్రభావం అఖిల భారత సమన్వయ కమిటి ఏర్పాటులోనూ సిపిఐ (ఎం-ఎల్‌) ఏర్పాటులోనూ. దాని నిర్మాణ పద్ధతుల్లోనూ ప్రతిబింబించింది వీటికి తోడు అఖిలభారత విప్లవ కారుల సమన్వయ కమిటీలో చఛారుమజుందార్‌ తదితర నాయకులు అనుసరించిన మురాతత్వం మూలంగా మన రాష్టంలో విప్లవోద్యమం చీలికలకు గురైంది కమ్యూనిస్టు వుద్యమంలో కాకలు తీరిన నాయకులైన క్యామేడ్‌్స్‌ డివి సీపీ టి ఎన్‌ లాంటి వారినాయకత్వానగల ర్మాష్ట సమన్వయ కమిటీని అభావికానక నుండి అకారణంగా అవ్రజాస్వామి కంగా బహిష్కరించారు ఫలితంగా కొందరు అభావికాసకలో చేరకుండానే వుండి పోయారు ఈ నేపధ్యంలో 1969లో సిపిఐ (ఎం ఎల్‌) ఏర్పడింది అది [ప్రాధమికంగా సరైన వ్యూహాన్నే రూపాందించుకున్నా దేశంలోని విప్లవ పరిస్థితిపై అతి అంచనాలు వేసుకున్నది ఆది రూపాందించు కున్న ఎత్తుగడలు కూడా అతివాద దుందుడుకు విధానాలతో కూడినవి మర్కి ఎజం- లెనినిజం- మావో ఆలోచనా విధానానికి వ్యతిరేకమైనవి ఆది తనది ద్వీర్రకాల (ప్రజా యుద్ద పంధా అని చెప్పుకున్నప్పటికీ ఆది అనుసరించిన పద్ధతుల్లూ అనులు చేసిన పోరాట రూపాలు ప్రజాయుద్ధ్ద అవగాహనకే చేటు తెచ్చేవి ఫలితంగా సిపిఐ (ఎం ఎల్‌) అనేక సంస్థలుగా విడిపోతూ కలుస్తూ, విడిపోతూ వుంది దీని భాగస్వాములు కొందరు సరైన విప్లవ పంధాలో విప్లవ సంస్థ లేర్చరుచుకుని సిపిఐ(ఎం ఎల్‌ గా పనిచేస్తున్నారు సీపీఐ (ఎం ఎల్‌) వెలుపలగల శక్తులు కూడా ఐక్యవిప్లవ సంస్థలుగా ఏర్పడుతూ విడిపోతూ పనిచేస్తున్నారు ఈచాటికీ దేశంలో ఒకే విప్లవ పార్టీగా విప్లవ కారులు ఐక్యం కాలేకపోతున్నారు కారణాలు ఏమైనప్పటికీ యిది వర్గపోరాటాలపై చెడ్డ (ప్రభావం కలిగిస్తున్నది. విప్లవోద్యమానికి హాని కలిస్తున్నది

సిపిఐ (ఎం) నుండీ దేశవ్యాప్తంగా వివిధ రూపాల్లో విప్లవ (శ్రేణులు బయటకు వెళ్ళడంతో ఆనాయకత్వానికి ఎదురు లేని పరిస్థితి ఏర్పడింది ఫలితంగా పార్లమెంటరీ పంధాను నగ్నంగా అమలు చేయడానికి పూనుకుంది. (క్రమంగా సోవియట్‌ అనుకూల, చైనా వ్యతిరేక పార్టీగా తయారైంది. భారత ఫా నననననననననననుననసనానననననననుననననునననమునుననానననానని

పాలక వర్గాలలో సామాజ్యవాద వ్యతిరేక లక్షణాలను వెతకడం ఎక్కువ చేశారు. ప్రస్తుత భారత సమాజాన్నీ పాలక వర్గాల స్వభావాన్నీ విశ్తేషించడంలో "ఘోరంగా విఫలమయ్యారు. దేశానికి స్వాతంత్యం వచ్చిందని ప్రకటించారు. తద్వారా భారతదేశంలో కొనసాగుతున్న సామాజ్య వాద నయావలస దోపిడీని చూడ నిరాకరించారు. పాలక వర్షాల దళారీ స్వభావాన్ని చూడ నిరాకరించారు. వెరసి సామాజ్యవాద వ్యతిరేక పోరాట కర్తవ్యాన్ని వదలి వేశారు. - ఉంటే గింటే ప్రభుత్వం సాగించే “సామాజ్యవాద వ్యతిరేక” పోరాటానికి మద్దతునిచ్చే ఆవగావానను రూపాందించుకున్నారు. సోవియట్‌ సోషల్‌ సామాజ స్ట్‌ వాదాని |! స్నామాజ్య వాదంగా గుర్తించ విరాకరించారు. దాని దోపిడీని గుర్తించ నిరాకరించారు. పబ్లిక్‌ రంగానికి సహాయం పేరిట అది దళారీ పాలక వర్గాల్లో కలిసి సాగించిన దోపిడీని చూడ నిరాకరించారు. సోవియట్‌ తో మైత్రి పేరుతో ఇందిరాగాంధీ, రాజీవ్‌ గాంధీ అమలు చేసిన బూటకపు సంస్కరణలను బలపరుస్తూ వచ్చారు. ఒకవైపు కాంగ్రెసు వ్యతిరేకత గురించి గొంతు చించుకుంటూనే (ప్రతికీలక సమయంలోనూ కేంద్రంలో కాం[గైసును కాపాడే పద్దతులు అనుసరిస్తున్నారు. ఈనాటికీ కాంగ్రెస్‌కు ఏదై నా యిబ్బంది కలిగితే బహి రంగం గానూ రహస్యంగానూ కాం[గైసు నేతలూ, పి.వి. నర్శింహావులూ హరికిషన్‌ సింగ్‌ సూర్చిత్‌ , జ్యోతిబసు లాంటి వాళ్ళతో మంతనాలు సాగించడం ఆన వాయితీగా మారిపోయింది. ఒకవైపు గాట్‌ వ్యతిరేక వుద్యమం గురించి తెగ మాట్లాడతారు. దానికి వ్యతిరేకంగా నిర్దిష్టంగా మిలిటెంటు (ప్రజావుద్యమాలు నిర్మించటకు పార్టీగా ముందుకురారు.. (ప్రజా సంఘాల వేదిక పేరిట గొట్‌. వ్యతిరేక్త వుద్యమం సాగించాలంటారు. చివరికి వేలకోట్ల రూలు సెక్యూరిటీల స్కాం కుంభకోణంలో కార్యగెసు నాయకులు స్వాహా చేసిన విషయం- తేట తెల్వముయిన తర్వాత కూడా ఈ పార్టీ కాంగ్రెసుకు వ్యతిరేకంగా దృఢంగా ముందుకు రావడం లేదు. మరోవైపు తాము అధికారంలో వున్న చోట. రాడికల్‌ భూ సంస్కరణలు అమలు చేయడావికి పూనుకోవడం లేదు. డంకెల్‌ ప్రతి పాదనల్నీ, గొట్‌ ఒప్పందాన్నీ వ్యతిరేకిస్తానంటూనే "బహుళజాతి కంపెనీలతో ఒప్పందాలు చేసుకుంటున్నారు. ఈ పరిణామాలన్నీ ఈ పార్టీ నయారివిజనిజం నుండి క!

రివిజనిజానికి చేరిందని స్పష్ట పరుస్తున్నాయి. ఆందువల్లనే ఈ పార్టీని గత 17 నం!లుగొ పశ్చిమ బెంగాల్‌ లో అధికారంలో వుండనిస్తున్నారు ఇది సీపీఐ (ఎం) విధానాల గొప్పతనం వల్ల కాదు అది కాంగ్రెసుకు అందిస్తున్న మద్దతూ అది అనుసరిస్తున్న రివిజనిస్ట్రు విధానాలకు పారితోషికం మ్యాతమే ఈ పార్టీ వర్గ పోరాటాన్ని పార్షమెంటరీ పరిధులకూ మరీ ముఖ్యంగా బెంగాల్‌ (ప్రభుత్వాన్ని కాపాడుకునే పరిధులకూ కుదించి నడుపుతున్నది మారిన అంతర్జాతీయ పరిస్థితుల కారణంగా సామాజ్యవాద వ్యతిరేక

పోరాటాల గురించి సి పీ ఎం మాట్లాడుతున్నది మాటల్లో స్మామాజ్యవాద వ్యతి "వేకత కన్పిస్తున్నంతగా దాని ఆచరణ వుండటం లేదు ఈ పార్టీ అనుసరిస్తున్న విధానాలకు విసుగుచెంది సుందరయ్యగారి లాంటి నాయకులు తమ బాధ్యతలకు రాజీనామాలు యిచ్చారు కొందరు విడిపోయి యంసిపిఐని ఏర్పరచుకున్నారు. కొందరు విడివిడిగా బృందాలుగా పనిచేస్తున్నారు అది అనుసరిస్తున్న' ఎన్నికల విధానం మూలంగా దాని కేడరు కొందరు ప్రతి పక్ష నాలకవర్ల పాన్టీల్లోకి వెళుతున్నారు ఈవాడది విభార్భయిన పార్లమెంటరీ పార్టీ * అందువన్లనే ఆది సాయుధ పోరాటం దేవుడెరుగు కనీసం మిలిపెంటు వర్గపోరాటాలు నిర్మించడం కూడా చేయలేక పోతున్నది ఈ పార్టీ యొక్క రివిజనిస్టు విధానాల్ని సంపూర్ణంగా అర్థం చేసుకుని తమ వేదికల ద్వారా విప్లవ కారులు , వాటికి వ్యతిరేకంగా సిద్దాంత రాజకీయ పోరాటం సాగించాలి అలా చేస్తూనే (ప్రజాసమస్యలపై ఈ పార్టీతో అన్ని స్థాయిల్లో ఐక్య పోరాటాలు నిర్మించే వైఖరిని విప్లవ కారులు చేపట్టాలి ఐక్య పోరాటాల సందర్భంగా ఐక్యత-పోరాటం విష్ణవ కారుల విధానంగా వుండాలి అంతా ఐక్యతే గావీ పోరాటం వద్దనే వై ఇరిగానీ "అంతా పోరాటమే గానీ ఐక్యత వద్దనే వైఖరిగానీ విశాల (ప్రజా వుద్యమాలు _ నిర్మించడానికి త్మీవఆవరోధమవుతాయి

బూర్జువా సంస్కరణవాద పార్టీగా రూపాంతరం చెందుతున్న సి పి.ఐ.

సీపీఐ నుండిసిపేఐ (ఎం) మరియూ విప్లవ (శ్రేణులు బయటకు

వెళ్ళడం తనను విత్యం విమర్శించే సిప్‌ ఐ (ఎం) నయారివిజనిష్టు విధానాలు సనానననవాననినానానననననననుననునినననననినాననునానానానవమనమన ననన ననననో

చేపట్టుడం (ప్రతి పక్ష పాలక వర్ల పార్టీల్లో మిశమ మంతి వర్గాలు ఏర్పరచే వైఖరి సీపీఐ (ఎం) చేపట్టడంతో సిపిఐ కి రాస్తా మరింత సాఫీగా తయారైంది సిపీ ఐ (ఎం) ప్రతిపక్ష పార్టీల్లో మిశ్రమ మంత్రి వర్గాలేర్పరచితే సిపి ఐ ఏకంగా కాం్యగ్రెస్‌తోనే మ్మశమ మంత్రి వర్గాల ఏర్పాటుకు పూనుకుంది ఒకరు ప్రతిపక్ష పాలకవర్గ పాన్టీల విధావాలు పొగిడితే మరొకరు కాంగ్రెసు విధానాలకే పల్లికీ మోయడం చేశారు విప్లవ కారులు సాయుధ పోరాట పంథా చేపట్టాక (ప్రజల్ని వంచించడానికి “అయితే బ్యాలెట్‌ - కాకపోతే బుల్లెట్‌” అనే బూటకపు వినాదం మొదలు పెట్టారు సోవియట్‌. సోషల్‌ స్నామాజ్యవాద విధానాలు (ప్రచారం చేయుటకు మనదేశంలో ఈ పాన్టీ దాని బ్రాంచి ఏర్పాటు చేసినట్టు వ్యవవారించింది

ఇందిరాగాంధీ బూటకపు సోషలిస్టు నినాదాల రూకల్చనలో సీపీఐ నాయకులు కీలక ప్యాత వహించారు మన రాజ్యాంగంలో సోషలిజం లక్ష్యంగా పేర్కొనబడిందని దాన్ని ఆకాశానికెత్తారు. వ వూ “ఆవడి సోవలిజానికి (1955) కూడా యిలాగే పల్లకీ మోళారు ఇందిరాగాంధీ విధించిన ఎమర్జన్సీకి ఫీజూ లేకుండా వకాల్తా తీసుకున్నారు 20 అంశాల కార్యక్రమం అమలు చేయడమే తనుపాన్టీ కార్యక్రమంగా అమలు చేశారు తమ (ప్రజా సంఘాల మహా సభలకు కాంగ్రెసు నాయకుల్నో ముఖ్య అతిధులుగా ఆహ్వానించి స్తోత్రాలు పాడారు తమ వ్యవసాయ కార్మిక రాష్ట్ర మహాసభ ఖమ్మంలో జరిగినపుడు ఆవాటి ర్యాష్ట్ర ముఖ్యమంతతిగా వున్న వెంగళరావును ముఖ్య అతిధిగా పీలిచారు నరహంతక వెంగళరావుకు. కితాబులిచ్చారు. అపఖ్యాతి గాంచిన ఎమర్హన్పీని బలపర్భడం తప్పని పార్టీ మెజారిటీ న్నిర్ణయిస్తే దీన్ని సహించలేక డాంగే కార్మగెసును (ప్రత్యక్షంగా బలపర్భే కమ్యూనిస్టు పార్టీని స్థాపించాడు

ఎమర్హన్పీ తర్వాత ఆపార్టీ విధానాల్లో కొన్ని మార్చులు వచ్చినా మౌలిక మార్చులు మాతం రాలేదు ఇప్పటికీ ఆపార్టీ కాం(గ్రైసును రక్షించడంలో డైరక్షర్‌ పాతను విర్వహిస్తున్నది వేటి “ప్కాం” నివేదికపై ఆ పార్టీ కార్యదర్శి ఇంద్రజిత్‌ గుప్తా వ్యవహరించిన తీరే దీనికి ప్రత్యక్ష సాక్ష్యం నిన్నటి దాకా సోషల్‌

సామాజ్య వాదాన్ని సమర్థించడం కలెక్షే నేడు విమర్శించడం కూడా కరెన్షేననే ధోరణితో వ్యవహరిస్తున్నది గోర్చచేవ్‌ దాకా అంతా సవ్యంగానే వుంటే అకస్మాత్తుగా అక్కడ ఎలిట్సిన్‌ నాయకత్వాన బహిరంగ పెట్టు బడిదారీ విధానం ఎలా వచ్చిందో మాట్లాడడం లేదు తాము 20 సం!లుగా జాతీయంగా అంతర్జాతీయంగా అనుసరించిన రివిజనిస్టు విధానాలు వర్గ పోరాటాలకు (పజావుద్యమాలకు కలిగించిన హానిని గురించి పల్లెత్తు అత్య విమర్శలేదు ఈపార్టీ గోర్చచేవ్‌ విధానాలకు పల్లకీ మోసింది పార్టీ పేరును కూడా మార్చుకానుటకు ప్రయత్నిస్తున్నది ఫలితంగా ఈవాడది రివిజనిస్టు పార్టీ స్టితి నుంచి బూర్జువా నంన్మరణవాద పార్టీగా రూపాంతరం చెందుతున్నది అయినప్పటికీ ఈ పార్టీ విధానాల్ని కూడా తమ వేదికల నుండి విమర్శిస్తూ (ప్రజా సమస్యలపై ఐక్య కార్యాచరణకు విప్లవ కారులు పూనుకోవాలి సిపిఐ సిపిఐ (ఎర) లలో ఐక్య కార్యాచరణకు పూనుకోవడమంటే ఈ పొన్టీలు "రెండూ మార్క్ట్చిస్టు-లెనినిస్టు లయినట్లూ కాదు అలాగే మార్కిస్టు - లెనినిస్టు సంస్థలు రివిజవిస్టు పార్టీలుగా మారినట్లూ కాదు ప్రజల విశాల (ప్రయోజనాలు నెరవేర్చడం కొరకే విప్లవ కారులం రివిజనిస్టు పార్టీల్తోగానీ, ప్రతిపక్ష పాలక వర్గ పార్టీల్తోగానీ ఐక్య కార్యాచరణకు పూనుకొంటున్నా మని స్పష్టంగా (గ్రహించాలి వ్యవసాయక విప్టవం; మార్కి ఎన్హూలెవివిస్టులు

సిపీఐ (ఎం) నుండీ విడిపోయిన విప్లవ కారులు స్టూలంగా సరైన వ్యూహం రూపాందించు కున్నారు [ప్రారంభంలో కొన్ని అతివాద తప్పులు చేసినప్పటికీక్నామేడ్‌ డి.వి సిప్‌ టి ఎన్‌ యస్‌ యన్‌ యస్‌ లనాయకత్వాన గల విప్లవ (శ్రేణులు 'పాధమికంగా సరైన ఎత్తుగడలు రూపొందించుకుని పనిచేస్తున్నాయి. కానీ విప్లవ కారుల్లో అత్యధికులు అతివాద దుస్పాహసిక ఎత్తుగడలు అనుసరించారు ముఖ్యంగా చారు మజుందార్‌ ఆయన అనుచరులు అనుసరించింది వర్షశతృ నిర్మూలనా పంధా; (ప్రజా సంఘాల నిర్మాణాన్ని వ్యతిరేకించే పంధా వర్గ శ్యతువు రక్తంలో చేతులు కడిగినవాడే కమ్యూనిస్టు పార్టీ సభ్యుడు అనే పంథా; (ప్రజా వుద్యమాల్లో సంబంధం లేకుండా ముందుకు వచ్చే నననననననననననననననుుననననననననునననను ననన నునన

యువకుల్లో దళాలు ఏర్పరచి (ప్రజల్లో నిమిత్తం లేకుండా (గ్రామంలోని ఒకరిద్దరితో గుసగుసలాడుకుని ఇతం చేసే పంధా సాంస్క్బతిక విప్లవం పేరిట మ్మిగహాలు పడగొలట్టుడం లైబరీలు ధ్వంసం చేయడం వగైరాలు చేసే పంధా, ఇవి విప్లవ కారులంళకేే ప్రజల్లో ఏహ్య భావాన్ని కలిగించాయి వారు అనుసరించిన మురాతత్వం మూలంగా విప్లవ కారులందరూ ఒకే పార్టీలో ఏకం కాలేక పోయారు ఆంతేగాదు సిపీఐ (ఎం ఎల్‌) రెండుగా చీలిపోయింది ఒకవైపు నర్రల్బర్నీ శ్రీ, కాకుళం తదితర విష్ణవోద్యమాలు అనేక వియత్నాంలను సృష్టించండి మరిన్ని ్రీకాకుళాలను సృష్టించండి శ్రీకాకుళాన్ని ఎనాన్‌ గా మార్చిండి అంటూ యిచ్చిన నినాదాల మూలంగా న్టల్బరీ రైతాంగ వుద్యమం సూర సమ్హాల పాలయింది శ్రీ,కాకుళ వుద్యమం ఘోరాతి ఘోరంగా దెబ్బతిన్నది న్టల్బరీ శ్రీకాకుళ వుద్యమాల రక్షణ పేరిట విస్తరణ పేరిట మైదాన (పాంతాల్లో సాగించిన వర్లశత్భ నిర్మూలనా చర్యలు (ప్రభుత్వ నిర్భంధం మరింత త్మీవంగావడానికీ అమాయక (ప్రజలు కార్యకర్తలు బూటకపు ఎన్‌ కౌంటర్లలో హత్య గావించబడడానికీ కారణమైనాయి ఉద్యమ స్థాయీ (ప్రజల చైతన్య స్టాయీ దృష్టిలో పెట్టుకోకుండా-అమలు చేసిన ఎన్నికల బహిష్కరణ విధానం కోర్టుల బహిష్కరణ విధానం లీగలు పోరాటాల్ని తిరస్కరించే విధానం విష్ణవోద్యమానికి ఎనలేని హాని కలిగించింది ఆర్మధ కమిటి ముందుకు తెచ్చిన వాదనల్ని కాశయస్‌ యన్‌ యన్‌ తదితర నాయకులు పార్టీలో తెచ్చిన వాదనల్ని సోదర పార్టీలు యిచ్చిన సలహవాల్ని సైతం పెడచెవిన పెట్టి 1977 దాకాసి ఎమ్‌ అనుచరులు సాగించిన అతివాద దుస్వావసిక విధానాలు విప్లవానికీ చేటు కలిగించాయి అంచేగాక 1977లో లభించిన అవకాళాన్ని కూడా తిరస్కరించి అనుసరించిన ఎత్తుగడలు విష్లవోద్యమాలు భారీ నష్టాలకు గురికావడానికి తోడ్పడ్డాయి. వర్గవ్యతువుల -"కంళే తోట్‌ విప్లవ సంస్థలే రివిజనిస్ట్రులనీ నుహా ప్రమాదకారులని అనుసరించిన వైఖరులు కూడా విప్లవోద్యమాభివృద్ధికి వష్టాలే'తెచ్చి పెట్టాయి 1980 నురడి మన ర్యాష్ట్రంలో పీపుల్స్‌వార్‌ (గ్రూపు బీహార్‌ ర్యాష్టంలో యంసిపి, ఇతర ర్యాష్వ్రైళల్లో మరికొందరు అనుసరిస్తున్న దుస్వాహసిక ఎత్తుగడలు (క్రమంగా "బృరరిస్ట్రు పంధాగా రూపాంతరం చెందాయి ప్రజా వుద్యమస్తాయిని ప్రజల వననతానాడుం డడ జటద తాళం జా

చైతన్య స్థాయిని గమనించ కుండా విష్ణవ ప్రతీఘాత యుద్ధంతో - విప్లవ యుద్దం నేడు దేశంలోనూ ముఖ్యంగా దండకారణ్య ప్రాంతంలో సాగుతున్నదని వేసుకున్న అంచనాలు పూర్తిగా తప్పుడు ఎత్తుగడలు అవలంబించేలా వారిని ఉసిగొల్పాయి విప్లవోద్యమం వున్నత స్థాయిలో వున్నపుడు ఒక మినహాయింపుగా అనుసరించే కొన్ని పోరాట ఎత్తుగడలకూ రూపాలకూ వారిని పురికొల్పాయి గున్తేడులో ప్రభుత్వాధికారుల కిడ్నాపింగ్‌, కాకతీయ ఎక్స్‌(పైస్‌ తగుటబెట్టడం గూడ్స్‌లపై డీసిల్‌ పోసి తగుల పెట్టడం డైనమైట్లూ వగైరాలతో పోలీసు అధికారుల జీపుల్ని పేల్చి వేయడం బస్సుల్ని దహనం చేయడం ఇండ్లు "పేల్చివేయడం విచక్షణారహితంగా (ప్రజా ప్రతి నిధుల్ని కిడ్పాప్‌ చేయడం వగైరాలు ఈ కోవకు చెందినవే ఈ చర్యలకు పరాకాష్టగా కొందరు దచళనాయకులు (గామస్తీలపైనా దళంలోని మహిళా సభ్యులపై నా అత్యాచారాలు సాగించారు ఇలాంటి చర్యలు దళ సభ్యులు పరస్పరం చంపుకునే పరిణామాలకు దారితీసాయి తమ మెరరరిస్టు చర్యలు నిర్బంధాన్ని వుపసంహరించుకునేలా చేస్తాయని వీరు భావించారు ఒక వీరుడు మరణిస్తే వేలకొలది (ప్రభవింతురు అనే సూక్తిని కూడా యాంత్రికంగా అమలుచేశారు అనవసర త్యాగాలకు "కేడరును (టేశేపేంచారు (ప్రజా వుద్యమాలు లేకుండా వేలకొలది వీరులు ఎలా వస్తారో (గహించ కుండానే బలిదానాలు 'ప్రోత (సహ స్తున్నారు

ఈ 'బెరరిస్టు చర్యల వల్ల పత్రికల్లో విస్త్రృతంగా (ప్రచారం లభించింది ఆర్థిక వసూళ్ళు అంతులేకుండా "పెరిగిపోయాయి కానీ విప్లవ ప్రజా వుద్యమ నిర్మాణం మాత్రం కింనాస్తి వందర మంది కేడరు బూటకపు ఎన్‌ కౌంటర్ల పాలైనారు ముఖ్య నాయకులు అరెస్టు అనంతరం ఎన్‌ కౌంటర్ల పేరిట హత్య చేయబడ్డారు వేలాది మంది గ్రామీణ (ప్రజానీకం ఫాసిస్టు నిర్బంధానికి గురైనారు, అవుతున్నారు పీపుల్స్‌వార్‌ (గ్రూపుకు పునాది పురుషుల్లో ఒకడుగా పనిచేసిన ముక్కు. సుబ్బారెడ్డి శివాజీ లాంటి నాయకులు సరైన విప్లవ (వ్రజాపంధా కొరకు పోరాడే బదులు (ప్రభుత్వానికి సరెండరై నారు ఈ (గ్రూపు వున్మాదపు "బరరిన్టు సిద్దాంతాన్నీ ఎత్తుగడల్నీ రూపాందించిన సిద్దాంత కర్తల్లో (ప్రముఖుడైన కెజి సత్యమూర్తి (శివసాగరుడు) వాటకీయంగా ఆపార్టీకి గుడ్‌బై చెప్పి వెననననననననననననననననువుననుననననానుననననునననననననమునననమునననను సనమ

బయట పడ్డాడు తర్వాత మార్క్సిస్టు - లెనినిన్టు కేం్యదం పెట్టే ఏటికి ఎదురీదుతానన్నాడు ఇప్పుడు దళిత సిద్దాంతాన్ని స్వీకరించి జన జీవన (న్రవంతిలో వాలీత కొడుతున్నాడు వ్యార (వానపాము)ల సిద్దాంతం” వ్రబోధించిన పీపుల్స్‌వార్‌ (గూపు పీతామవుడు కొండపల్లి సీతారామయ్యగారు వాటకీయంగా అరెస్టయినారు చండ రాజేశ్వరరావు ఆశయాలు నెరవేరుస్తానని శపధం చేస్తున్నాడు

మనర్యాష్టంలోనూ అతివాద ఎత్తుగడలు అనుసరిస్తున్న మరికొన్ని సంస్థలు కూడా పెద్ద ఎత్తున నష్టాలకు గురవుతున్నాయి ఫలితంగా వుద్యమాలు స్తబ్దతకు గురవుతున్నాయి (ప్రజా వుద్యమంతో వారి చైతన్యంతో సంబంధం లేకుండా సాయుధ దళాలు ఏర్పరచి ద్వీర్ర కాలం సాగిస్తున్న ఆర్థిక వసూళ్ళు, దళ చర్యల (ప్రభావం విప్లవ సంస్థల నుండీ పారిపోయిన వాళు గ్‌ అరాచకులు సాంత మురాలు ఏర్పరచుకోవడానిక్తి సాంత (గూపులు ఏర్పరచుకోవడానికీ అవకాశం కలిగిస్తున్నాయి. దొంగల మురాలు కూడా విప్లవం పేరిట చలామణి అయ్యే దార్గుణ పరిస్థితి ఎదరవుతున్నది ఈ పరిణామాలు మొత్తం ప్రజానీకంపైనా ముఖ్యంగా నిన్నటి దాకా దళచర్యల్నే విప్లవోద్యమం అనుకుని "టెర్రరిస్టు చర్యల్ని పొగిడిన పెటీ బూర్జువా మేధావులపైవా ప్రతీకూల (ప్రభావాన్ని కలిగిస్తున్నాయి

వీరు మార్క్పిజం లెనివిజం-మావో ఆలోచవా విధానం మీదనే విశ్వాసం కోల్పోతున్నారు వీట్‌ (ప్రభావం కొన్ని సంస్థల్లో వున్న విప్లవ నాయకుల మీదా, కార్యకర్తల మీద కూడా పనిచేస్తున్నది వారు తమ అతివాదం నుండి కెరరిజం నుండీ లోతైన గుణ పాఠాలు తీసుకుని విప్లవ (ప్రజా వుద్యమాన్ని నిర్మించడానికి బదులు దగ్గరి మార్గాల కొరకు వెతుకులాడుతున్నారు " విప్లవ ప్రత్యామ్నాయం అనుకుంటూనే పార్లమెంటరీ పంధాలోకీ జారు "తున్నారు పాలక వర్గ పార్టీల మాదిరిగా తాముకూడా కుల సమస్యను, స్త్రీల పమస్యను వుషయోగించుకువి కొన్ని ఓట్లు సీట్లు పంపాదించుకుందామనే వెంపర్డాటకు గురవుతున్నారు బి ఎస్‌ పి మాదిరిగా తాము కూడా వ్యవహరించాలన్మీ అధికారానికి రావాలనీ

వువ్విళ్ళూరుతున్నారు వర్గపోరాటం స్థానంలో కుల పోరాటాన్ని స్త్రీల పోరాటాల్ని తెచ్చి పెడుతున్నారు మార్క్ట్టాకంళే అంబేద్కరే గొప్ప వాడనేదాకా వీరి సిద్దాంతాలు పెరిగి పోతున్నాయి. భారతదేశ (పత్యేకతల పేరుతో [క్రొత్త [కొత్త సిద్దాంతాలు ముందుకు తెస్తున్నారు

సిపిఐ సిపిఐ (ఎలులు గానీ విప్లవ సంస్థలుగానీ కుల సమస్య (ప్రాధాన్యతను. స్త్రీల సమస్య (ప్రాధాన్యతను గుర్తించి పనిచేయలేదనీ దానికి కారణం ఈ పార్టీల నాయకత్వం అగ కులాలకు చెందినది కాపడమేనని దువ్పచారం చేస్తున్నారు భారతదేశంలో కుల సమస్య పరిష్కారం కాకుండా వర్గపోరాటం అసాధ్యమని వాదిస్తున్నారు ముందు కుల పోరాటం తర్వాతనే వర్ల పోరాటం చెయ్యాలని వాదిస్తున్నాడు ఇది గురానికి బండిని కల్టడం కాకుండా బండికే గురాన్ని కట్టడం లాంటిదని అర్ధం చేసుకోలేక పోతున్నారు కుల “పోరాటం వర్గపోరాటం సమాన [ప్రాధాన్యతతో ఏక కాలంలో సాగించాలని అంటున్నారు విజానికి కులపోరాటానికి మొదటి (ప్రాధాన్యత నిచ్చి వర్షపోరాటానికి "రెండవ (ప్రాధాన్యత నిచ్చే ఎత్తుగడలు అవలంబిస్తున్నారు బూర్జువా పార్టీల మాదిరిగా విష్లవ సంస్థల్లో ఎస్‌సి ఎస్‌టి బిసిసెల్ప్‌ తెరవాలనీ, వీరిని యిటీవలే ఏర్పరచిన "డఫోడమ్‌” లాంటి సంస్థలకు నాయకులుగా చెయ్యాలనే సిద్దాంతాలు ముందుకు వస్తున్నాయి ఇలాంటి తప్పుడు ధోరణులు కమ్యూనిస్టు వుద్యమానికి కొత్తవేమీకాదు ఇలాంటి వాదనలు ముందుకు తెచ్చిన అంబేద్కర్‌ లక్ష్యాలు ఎంత గొప్పవైనా అవి భారత పాలక వర్గాలకే తోడ్పడ్డాయి ఈ వాదనలు _ విప్లవకారులు చేసినా వాటి ఫలితాలు అంబేద్యూరిజం పాందిన విధంగానే వుండి తీరుతాయి విత్తు ఒకటి నాటి చెట్టు మరొకటి మొలవమంళేే మొలవదు వర్గపోరాటాల పేర ప్రజలందర్ని ఐక్యం చేసే (క్రమంలో కుల నిర్యూలన సాధించగలుగుతాము తప్ప కులాల పేరుతో వేదికలు ఏర్పరచి వాటి ద్వారా కులపోరాటాలు సాగిస్తే వర్గపోరాటం ముందుకు పోదు అదె దెబ్బతిని తీరుతుంది. కులపోరాటం పేద (ప్రజల మధ్య అనై క్యతను పెంచి, శతృవుకు వ్వతిరేకంగా జరగాల్సిన పోరాటాన్ని బలహీన పరుస్తుంది విప్రవ సంస్తల్లో ఈ

“సెల్స్‌” ఏర్పాటు కులతత్వాన్ని వ్యతిరేకించాల్సిన చోటు కూడా కులబేధాలు పెంచడానికే దారి తీస్తుంది. ఇలాంటి చర్యలు ప్రజల మధ్య అనై క్యతను "పెంచడమే గాకుండా వారికి నాయకత్వం వహించాల్సిన నాయకత్వ కమిటీల్నే అనై క్యతకు గురిచేస్తాయి. ఇది మరింత ప్రమాదకరమైన కులతత్వ ధోరణి పాలక వర్గాలకు ఈ “సృజనాత్మక” సీద్దాంతం అంబేద్కరిజం కంకే ఎక్కువ సేవ చేసి పెట్టుడానికే తోడ్పడుతుంది. తమ వేదికల ద్వారా కాన్షీరాం పార్టీ హైజాక్‌ చేస్తున్న దళిత వర్గాలను 'కాపాడుకోగలమని భావించడం * వ్యెరితనమే. ఈ ఆలోచనలు విప్లవ కారుల్ని వర్గ పోరాటాల నుండ్కీ నూతన (ప్రజాస్వామిక విప్లవం నుండీ హైజాక్‌ కావడానికే. దారి తీస్తుంది. ఇలాంటి ధోరణులు ముందుకు తెచ్చి సిద్దాంతాన్ని రూపాందిస్తున్న వారిలో విదేశీ సంస్థల నుండి డబ్బు అందుకుంటున్న వారు కూడా వున్నార్‌నేది గమనంలో వుంచుకోవలసిన విషయం. ఇలాంటి సిద్దాంతాన్ని విప్లవ (శ్రేణుల్లో మొదట ముందుకు తెచ్చిన. వాళ్ళు సంతోష్‌ రాణా, భాస్కర్‌ నంది సంస్థవాళ్ళు. ॥ అనంతరం ఈ కుల సిద్దాంతాన్ని వినోద్‌ మిశ్రా ముందుకు తెచ్చి తర్వాత తప్పని (గహించవలసి వచ్చింది. మన ర్యాష్టంలో ఉ. సాంబశివరావు వగైరాలు ముందుకు తెచ్చారు. (ప్రస్తుతం “జనశక్తి” సంస్థలోని ఒక సెక్షన్‌ ఈ కుల సిద్దాంతాన్ని స్వీకరించింది. వతి అంశంలో పాలక వర్గాల కుటల్ని చూసే ఈ నాయకులు ఈ సిద్దాంతం ముందుకు తెస్తున్న వాదనల్లో పాలక వర్గాల ప్యాత గురించి ఆలోచించలేక పోవడం విచి.తంగా వుంది. వీరి విమర్శలు, ఆలోచనలు ఎంత తప్పో చూద్దాము. * విప్త్పవ (శ్రేణుల్లో ఈ తప్పుడు ధోరణులు *తలెత్తడావికి కారణాలేమిటి? 1950 మండీ కమ్యూవిస్తు పార్టీ (క్రమంగా వర్ల పోరాటాల విర్మాణాన్ని

. గాలికి వదలి పార్లమెంటరీ పోరాటాల్లో మునగడం (ప్రారంభించింది. సీపే.ఐ., సి.పి.ఐ (ఎం)లు విడపోయిన తర్వాత కూడా ఈ పరిస్థితిలో (ప్రాధమికమైన | మాల్పేదీ జరగలేదు. 1968లో విప్లవ కారులు సి.పి.ఎం. నుండీ విడిపోయాక సీ.ప.ఐ., సి.పి.ఐ. (ఎం) రెండూ మరింత'వర్గ పంకర విధానాలు అనుసరించాయి.

శ్శె య క ప్రభుత్వాల సంస్కరణలపై నామమ్మాతపు విమర్శలు చేయడం తప్ప ఆ సంస్కరణల సాధనకు కూడా మిలికెంటు పోరాటాలు నిర్వహించలేదు ఫలితంగా ఈ పార్టీల రివిజనిస్టు సిద్దాంతాలు వాటిని పీడిత (ప్రజానీకానికి దూరం చేశాయి అలాగే ఈ పార్టీల రివిజనిజాన్ని వ్యతిరేకించి విప్లవ నంస్థలు ఏర్పాటు చేసుకున్న విప్లవ కారులు కూడా అనుసరించిన అతివాద దుందుడుకు ఎత్తుగడలూ "'బ్బరరిస్టు విధానాలూ వారి లక్ష్యాన్ని తీవ్రంగా దెబ తీసాయి వీరిని ప్రజలకు దూరం చేశాయి. వేలాది మంది ప్రజల్ని ఫాసిస్టు నిర్బంధానికి గురిచేశాయి వందలమంది కార్యకర్తల్ని బూటకపు ఎన్‌కౌంటర్‌ హత్యలకు గురిచేశాయి చివరికి ముఖ్య నాయకులూ కేడరూ లొంగిపోవడానికీ వుద్యమోనికి దూరం కావడానికే దారి తీసాయి దళ చర్యల్నే విప్లవోద్యమంగా భావించి బలపర్చిన మేధావులు కొందరు ప్లేటు ఫిరాయింపులు మొదలు పెట్టారు ఈ విధంగా రివిజనిస్టులు అనుసరించిన వర్ల సంకర విధానాలూ" అత్యధిక విప్లవకారులు అనుపరిస్తూ వచ్చిన అతివాద ె్టరరిస్టు విధానాలూ రెండూ ఒకే ఫలితాన్ని సాధించాయి ఈ పరిణామం (ప్రజావుద్యమం నిస్తబ్బతకు గురయ్యేలా చేసింది. దీని (ప్రభావం విప్లవ నాయకత్వం పైన కూడా (ప్రసరిస్తున్నది విప్లవ సిద్ధాంతంపై నే విశ్వాసం సడలడం (ప్రారంభమయింది దీనిఫలితమే విప్లవానికి దగ్గర మార్గాలు వెతుక్కోవడం అధికారానికి రావాలని ఒక వైపు విష్షవజపం చేస్తూనే మరోవైపు దానికి విరుద్ధ మార్గమైన పార్లమెంటరిజంలోకి దిగజారడం ఈ అవగావానను సఫలీకృతం చేసుకోవడానికే ఈ తప్పుడు కుల సిద్దాంతాలు, కుల్మప్రాతిపదికగా వేదికల నిర్మాణం అనేధోరణులు ముందుకు వస్తున్నాయి దీని ఫలితాలు కూడా అతివాద మితవాద సిద్దాంతాలు" పాందిన ఫలితాల కంటె భిన్నంగా వుండబోవు కమ్యూవిన్దు ఉద్యమం దళితులకేమీ చెయ్యలేదా?

1947 దాకాహీగిన జాతీయోద్యమంలో కమ్యూనిస్టుపార్టీ వాయకత్వ ప్మాత వహించని మాటవాస్తవం కాని ఆది వర్గ దృక్పధంతో అనేక వర్గ పోరాటాలు సాగించింది. అన్ని కులాల్లోని పేదల్ని ఆపోరాటాల్లో సమైక్యం చేసింది. పేద అుతనననతనననాముతతానునినననునతనతననునుననితమంనకన నను నమరనతనా వావాననననన

(ప్రజల వర్గ ఐక్యత (ప్రాతిపదికగా అంబేద్కర్‌ కుల సిద్దాంతాన్ని ఎదుర్కొని విలిచింది పేద (ప్రజల పక్షాన పోరాడినందుకు కాన్పూర్‌, మీరట్‌ కుటాకేసుల్ని భరించింది హరిజన గిరిజన తదితర వెనుకబడిన కులాల మైనారిటీల ప్రజ లకొరకు వారి సాంఘిక అభ్యున్నతి కొరకు ఎన్నో విధాలుగా కృషి చేసిరిది కులాంతర వివాహాలు నిర్వహించింది సహపంక్తి భోజనాలు నిర్వహించింది హరిజనులకు ఉమ్మడి చెరువుల్లో మంచినీళ్ళు తెచ్చుకునే అవకాశం కొరకు పోరాడింది వర్గపోరాటాలు నిర్వహి చడంతో బాటు అనేక సాంఘికోద్దరణ కార్యక్రమాలు చేపట్టింది జాతీయోద్యమ కాలంలో కమ్యూనిస్టు పార్టీ కుల నిర్మూలన కొరకు చేసిన కృషిని గురించి పరకాల పట్టాభి రామారావుగారు యిలా (వ్రాశారు

“7934లో ఆంధలో ఆవిర్భవించిన కమ్యూనిస్టు ఉద్యమం మొదటినుండి కులవ్వ్యవస్రక్కు ఆంటరానిలనానికీ నృ సతరేకంగా పోరాటాన్ని సాగించింది. వర్ణాంతర వివానోలను (సోత్సహించింది. (గామ వీమల్లో ఆనాటికీ యింకా [వబలంగా వున్న ఆంటరాని లనావ్ని పోగొౌట్టుడావికి వారిజనుల చేతి నుండి మంచి నీళ్ళు (త్రాగడం, వారి యిండ్రలో భోజనాలు చేయడం వారికీ తమ యిళ్ళ ఫల్లో భోజనాలు పెట్టడం, వారిజన యువకులను ఆటపాటల్లో మిగిలిన నమ్హ యువకుంందరిలో కలవడం, రాత బడులలో వారికీ విద్యావిజ్ఞానాలు కలిగించడం మున న్సగు వార్య(క్రమాలను యువజనోద్యమం ద్వారా పెద్ద ఎత్తున నిర్వహించాడు.”

తన స్వీయ అనుభవాన్నా గురించి కూడా ఆయన యిలా వ్రాసారూ

“వళ్చిమ గోదావరి జిల్లా భీమవరం లాలుకాలో యువజన నంఘాల లరవున నండ్రాంతి ఆటల పోటోలు విరువుతున్నాం, క్ష్మతియ యువకులు మిగిలిన అన్ని కులాల యువకులలో బాటు వారిజన యునకులు కూడా చెడుగుడు బ్యాచీలో ఉన్నారు చెడుగుడు ఆడేటవుడు చేతులు వట్టుకోనడమే గాక కాళ్ళు వట్టుకొని ఆడాలి. దానిలో క్ష్వతియ కుటుంబాల పెద్దలు ఈ పోటీల్లో వారిజన యువకులు ఉంటు ఆడవద్రని తను కుల యునకులపై ఆంక్ష విధించారు. కాని యువజన నంఘం కుల పెద్దల ఆభ్యంలరాలన్సు ఆటంకాలను (లోసివేస్‌

అన్ని కులాల యువకులను వీకం చేసి వారిజన యువకుల కాళ్ళు వట్టుకోరాదనే ఆంక్షను తొలగించి వేసింది. ఆటల పోటీల ద్వారా కుల భేదాలను కులహెచ్చు తగ్గలను ఆవిధంగా ఆంతం చేయగలిగింది. ఇలాంటో ఉదవారణలు ఎనో” కుల సంఘాలు వర్గ సంఘాల కార్యకలాపాల్ని ఏలా వ్యతిరేకించాయో అలాంటి సమయంలో పేద పజలందర్ని పర్గపోరాటాల్లో సమైక్యం చేయుటకు కమ్యూనిస్టు పార్టీ ఏలా కృషి చేసిందో వివరిస్తూ ఆయన ఇలా అన్నారు “కమ్యూనిస్టు పరీ ఆధ్వర్వాన వ్యవసాయ కార్మి క నంఘూలను నిర్మి ంచడానిక్షీ వూనుకున్న లొలి రోవుల్లో (1930 దళకం రెండవ అర్ధ భాగంలో) షెడ్యూల్డ్‌ కాన్ట్‌ ఫెడరేషన్స్‌ (్రష్టీయన్‌ ఫొదర్‌ల (ప్రాతికూల్యం, (వ్రతిఘటన ఎదురయ్యాయి అన్ని కులాల్లోని వ్యవసాయ కొర్మికుల్ని వృర్ధ (ప్రాతివదిక్షపై వ్యవసాయ కూలీ నంఘాలలో చేరి ౧ ౦చి వారినందరిని నమైకృవరిస్తేనే కూలిరేట్యు పాల్పే జీతాలు పిచ్చికుంచాల్లు నాము వద్దలులు నైరా దోపిడీ విధానాలకు వ్యతిరేకంగొ పోరాటాలు నమ్మెలు జయ్మవదమొతుండేవి, కావి కుల పెద్దలూ కుల నంఘాల నాయకులూ. (కైన్తవ ఫొదరీలు నవ్వర్ధాఆవ్యర్ధ వ్యవసాయ కూలీల కలయికకు ఆనుకూలంగా వుందటానికీ బదులు తమపెత్తనాలకు ఎక్కడ భంగం కలుగుతుందోనవి ఇటువంటి వరనంఘాల విర్మాణాన్చి వ్యతి దేకీన్తూ వుండేవాడు. (గ్రామీణ భూస్వామ్య, ధనాద్య వర్గాల తొర వనుక ప్రోత్సావాం కూడా వుండేది, నమ్మె లను.చెదరగొట్టుడావికీ నవ్వర్హ = అవ్వర్థ వ్యవసాయ కూలీల మధ్య భూస్వామ్య వర్ణాలు చీలికలు తొచే (వారు. కుల తత్వాన్ని కుల ఆవాంకారాన్ని దెచ్చ గె చ్రేవాడు దురద్నష్రవశాత్తు ఆనాటి షేడ్యూల్ల్‌ కాస్ట్‌ ఫెడరేషన్‌ నాయకులు ఈ భూస్పామ్య వర్గాల క్ముటలను (గ్రహించేవాడు కాదు. అదే నమయంలో కమ్యూనిస్దు ప్తా్హ్కీ కమ్యూనిన్హు పార్టీ వర నంఘాలూ = కుల ఆవోంకారనిక్తి కులనిరంకుళల్వానికీ వ్యతిరేకంగా ఎక్కడ్య ఎవుడు వీ నంఘటన వచ్చినవ్చటికీ దళియల వక్హాన, ఆంటరానివారి వక్షాన విలబడి పోరాడేవారు. ఆదే నమయంలో (గ్రాను కక్షలకు వ్యతిరేకంగా రైతు కూలీ సామరస్యాన్ని కూడా కాపాడుతూ రైతాంగాన్ని వప్పించి వ్యవసాయ కార్మికుల కోర్కెలను ఆంగ్‌కరిండ చేయడం జరుగుతుండేది

ఈ విధంగా జాతీయోద్యమ కాలంనుండి కమ్యూనిస్టు పార్టీ (గ్రామనీమలలో కులవ్యవన్దకు న్యతిరేకంగ్భా కుల విరంక్షుశత్చావికీ వ్యతిరేకంగా పోరాడుతూనే వుంది, వర్గ నంఘాల (ప్రాతివదికపై నమాజంలో అట్టడుగు (గ్రజానీకం తరఫున విలబది పోరాడిన గర్భించో దగిన చర్యిల కమ్యూనిస్టు పార్టీకే వుంది

జమిందారీ విధానానికీ భూస్వామ్య విధానానికీ ఒక్కమాటలో చెప్పాలంటే వ్యూడల్‌ వ్యవస్థకు వ్యతిరేకంగా జరివన పోరాటమే = కాం(గెన్‌ కంటు భిన్న మైన రీతిగా = గ్రామీణ పేద (వ్రజలలో కమ్యూనిన్హు పార్టీ సొంసుక్క రావికీయ బైలన్యం తీనుకు రాగలిగింది* ( కమ్యూనిజం" (ప్రత్యేక సంచిక 1992 అక్టోబరు )

పెద్దగా వున్నప్పటికినీ పై భాగాన్ని ఉదహరించడం చాలా అవసరమైంది చ్రీఫరకాల పట్టాభిరామారావు గారు నాటి కమ్యూనిస్టు ఉద్యమ పాతతరం నాయకుల్లో ఒకరు తాను స్వయంగా కులనిర్మూలన కారకు సాంఘిక సమానత కొరకు ఒక కమ్యూనిస్టుగా కృషి చేశారు ఇది ఆనాటి కమ్యూనిస్టు నాయకులందరూ చేశారు ఇది కమ్యూనిస్టు పార్టీ జనరల్‌ ఆచరణను ప్రతిబింబించే భాగు కనుక వివరంగా ఉదహరించవలసీ పచ్చింది

స్వాతంత్రోద్యమ కాలంలో ఉద్యమాల్లో పాల్గొన్న శ్రీ, గోవాడ నిరీక్షణరావు (స్పయంగా దళితుడు) కమ్యూనిస్టు పార్టీ దళితుల కొరకు చేసిన కృషి గురించి యిలా 'వాసారు

“శాంధీ మవోత్ముని అన్యృశ్యతా ఉద్యమమూూ మరోవక్క_ నామవక్ష కమ్వూవిన్హుల ల్ధిక నమానత్త ఉ ద్యమాలు దభితులలో చైతన్యాన్ని కలిగించాయి. అనేక మంది దళితులు స్వాతం్యా పోరాటంలో పాల్గొన్నారు. ఆదే రతిగా చఈవ్వానక్తర్త స్వాతం్యల్వ పోరాటాల్లో పాల్గొని ్రైళ్ళాకెళ్ళన చర్మిలో చొన్పుకో తప్పుదు. అనేక్షులు ఆనేక త్వాగాలు చేసాడు. వైళ్ళాకు వెళ్ళారు ఉరిక్షంబాలెక్క ఆమరనీర్తులైనాడు. స్వాతం్భల్యా ఉద్యమంలో పాల్గొన్న వారంతా కుల్క మల్క వ్యర్ధ వ్యర్ధ విభేదాలు మరిచి అంతో భారతీయులమే అనే భానముతో పోరాటాలు సొగించినవుడు ఈ కుల వ్యవస్థ ఆడ్డము రాలేదు.” (పై పుస్తకం = పేజీ 37)

ప టా న లు న. తం క అలుల చును ఆటీ

భారతదేశంలోని కులవ్యవస్థను కూకటి వేళ్ళతో పీకివేయగల మార్గం గురించి ఆయనయిీ (క్రింది విధంగా అన్నారు

“వినాడైత్తో భూనంన్కరణలు ఆమలు చేస్తార్కో అన్ని కులాల్లో అమ్మి వర్ణాల్లో వున్న పేదలకు భూవంపిణీ జరుగుతుందో ఆనాడే వారి లిక నమన్యతీరగలదు ఆర్థికంగా బలవడగలరు. పీడీత [వ్రజలంతా ఒకళునవి భావించి వారి నంశ్లేమానికి కృష్‌ జరుగుతుందో ఆవు స్పెదే ఈ కులవ్యవస్థ వాశనము కాగలదు. ఆంతకాదు అన్ని కులాలు అన్ని వర్గాలు ఐక్యమై వర్ధ భేదాలు లేకుండా పోరాటాలు సాగించాలి. అవ్వుడే కులవ్యవన్హ ను కూకటి వేళ్ళతో వీకీవేయగలము.

• = ల్య్ధికంగా దళితులు బాగుపడాలి. దానికి కృష జరగాలి. దీనికిగామ అన్ని కులాల్లో వున్న విరుపేదలందరికీ భూమి వంవిణీ జరగాలి. అదే భారలతదేశంలోగల కులవ్యవస్థ్రకు మూలకారణమైన యీ మవామ్యారి ఆంలం కాకలదు “(పై పుస్తకం - పేజీ 59)

కులవ్యవస్థకు వ్యతిరేకంగా క పార్టీ చేసిన కృషిని గురించి శ్రీ, ఈడ్పుగంటి నాగేశ్వరరావు యిలా (వాసారు

“సామాజ్యవాద వ్యతిరేక పోరాటం వ్యవసాయిక నిష్టవం వర్థపోరాటాంలో కులవ్యనన్ర వ్యతిరేక పోరాటాన్ని న్ని మేళవించి మహోద్యమాన్ని. విర్మాంచాలని 2930లోనే కమ్యూనిన్హుసార్ర వకటించింది. వాడు పార్టీ ఆమోదించిన స్లాట్‌ఫాడమ్‌ ఆఫ్‌యాక్షన్‌ నుండి ఒక ఖాగాని లై దిగువయిన్తున్నాం,

“మన దేశంలో (భిటిష్‌ స్మామాజ్యవాదం పాలన వలిలొంగా. లక్షలాది బావినల్కు సామాజికంగా వెలివేయబడ్డ ఆవుచ్యుల్కు అన్ని వాక్కులు కోల్పోయి యియా నిక్ట్యన్హ బీవిలాని న్ని గడువు తున్నారు. (బీటీష్‌పాలన్క భూస్తా మిక వ్యవస్త అభివృద్ది విలోధకో కుదవ్యవన్ర్ర మలొం పేరుతో వంచన గలకాలవు బానినల్ద నంవదాయాలు = ఇవన్నీ భారత వజల గౌంతును మలిమి వేన్తున్నా నాయి... వారి విముక్షి బాటకు ఆనలోధంగా విలవిద్దాయి. వీట్‌ వర్యవసానంగా 20న ళతొబ్దంలో భారలోదేశంలో తోటి మూనవులి |) కలునుకువే వోక్కు-లేని నమ్మి బావుల మండి ననానుననననననననునునునుననననననననననననననననానతమాననననానానానానననన

నీర్ముతాగలేన్తి ఉమ్మడి పాఠశాలల్లో చదువు పౌగించలేవి ఆఅన్వృళ్యులు యింకావున్నారు.” " " “బిటిష్‌ పాలనకు, భూస్వామ్య విధానానికీ వ్యతిరేకంగా కార్మి కులందరితో కలిస్‌ ఐక్య వినన నంసుటనలో చేరనలసిందిగా ఆన్మ్రచ్యులకు భారత కమ్యూనిస్టుప్పాీ విజ్ఞప్తి చేస్తుంది. మనదేళంలో క్ట బీవుల్సి చీల్చే (భిటిన్‌ వారి కుతం్యరాలక్కు , అభివృద్ధి విరోధకుల మోసాలకు లోను వావద్దని కోరుతున్న కృ చి.” -. “బావినత్పాం కులవ్యనన్హ్ర కుల అనమానత లను అవి వి డూపంలో _ కొనసా తున్నువుటీకీ వాటివి నంవ్యూర్థంగా నిద్యూ లించేందుకు భారలో _ కమ్యూనిన్హు పార్థ పోరాడులున్ను ది, €సొమాజిక్క సొంవ్క్టృతిక రంగాలన్ని టిలో నవా/ే మనదేశళక్యష్ణజీవుల్క అన్న్రవ్యుల వరివ్వూర్ధనమానల్నా 7 ని భారలో కమ్యూవిన్హు ప్రార్ధ్‌ పోరాడుతున్నుది. “(పై పుస్తకం - పేజీ 69). జాతీయోద్యమ కాలంలోనే కమ్యూనిస్టు పార్టీ నాయకులు కులాంతర . వివావాలు చేయించారని, చేసుకున్నారని చెపుతూ. డాక్టర్‌ మాడ భూషి భావనాచార్యులు యిలా రాస్తున్నారు. , ౯7927 నుంట్‌ గొంధేయవాదులుగ్యా. రాజకీయ పొఠశాలలునడవులూ చెలికాని రామారావు వారి ఆనుయాయి వుల్పాల నత్వన్వారాయణ గార్లు ఆనేక _. కులాంతరవివావోలు జరిపించాడు. క్రీ, యులులు చెలికాని రామారావు, పుచ్చలప్టల్ధి మందరయ్య మోవొన్‌ కుమార్‌ మంగళం చిట్టూరి (వభాకర్‌ చౌదర్శి పాలచ్హో వననరామన్నృ ఆన్న దాదాలు యింకొ ఎంలో మంది కులాంలోద మలాంలరో

• వివానోలు చేనుకున్నాడు. ఆనాడు ననాలనులంతా నభలు పెట్టి కులాంలోర _ వివానోలను ఖందీంచే వారు సాంసుక బహవృురణలను అమలు జంపేవాడో” పైన పేర్కాన్న లాంటివి దేశవ్యాపతంగా కమ్యూవిస్తు పార్టీ ఉన్న: చోటల్లా జరిగాయి. అన్ని కులాల్లోని పేద (ప్రజానీకాన్ని స సమీకరించి కమ్యూనిస్టు పార్టీ తెలంగాణాలో ౩వేల (గామాల్ని విముక్తి చేసింది. 10లక్షల ఎకరాల భూమిని “ పంచింది. పోరాట (క్రమంలో కులాల మధ్య వ్యత్యాసాలు తగ్గిపోయాయి. కులాంతర వివాహాలు అనేకం జరిగాయి. 1955 నుండి కమ్యూనిస్టుపార్టీ మ గ

ఎన్నికల్లో కూరుకుపోవడం ప్రారంభమైంది ఆమేరకు. పర్గ పోరాటాలకు 'కేంద్రాలైన (గ్రామీణ (ప్రాంతాలపై కేంద్రీకరణ తగ్గడం (ప్రారంభమైంది వర్గపోరాటాలపై కేంద్రీకరణ తగ్గిన మేరకు పీడిత (ప్రజల్లో ముఖ్యంగ్శాదళిత ప్రజల్లో. కేం్యదీకరణ తగ్గింది ఆమేరకు అది (గ్రామాల్లోనూ పట్టణాల్లోనూ మధ్యతరగతి ధనిక ర్రైతాంగంపై [శ్రద్ద పెంచింది కులాంతర వివాహాలపైన దళితులపై అ(గకులాల భూస్వాములు ధనవంతులు సాగించే దాడులకు వ్యతిరేకంగా పోరాటాలు సాగించడంపై (శద్ద తగ్గింది ఫలితంగా ఈ సెక్షన్లు ప్రభుత్వం చూపే ఆశలకు ఆకర్షితులై పాలకవర్గాల ఓట్ల బ్యాంకులుగా మారడం (పారంభమైంది అయితే అంత మాతం చేతనే చర్మితలో అది దళిత ఉద్దరణకు చేసిన క సేషిని విస్మరించ కూడదు అ్మగకులాల వారు నాయకులై నందువల్ల అవి ఆగకులాల పాన్టీలై నట్లు సిపిఐ, సపీపీేయం లను విమర్శించడం సరైందికాదు అవివర్గ పోరాటాలను వదిలేసిన రివిజనిస్టు పార్టీలే గాని కులతత్వ పాన్టీలు మ్యాతం కాదు ఈ పార్టీల నాయకులూ కేడరూ కులాంతర వివాహాలు తదితర సమస్యలపై కేందదీకరణ తగ్గించినప్పటికీ నేడు కూడా అక్కడక్కడా అడపాదడపా కులాంతర వివాహాలు చేయిస్తున్న వాస్తవాన్ని చేసుకుంటున్న వాస్తవాన్ని వుపేక్షించకూడదు

"పైన ఉదహరించిన విషయాలు పరిశీలిస్తే కమ్యూనిస్టు పార్టీ కులసమస్యపై ప్రత్యేక పరిశీలన చెయలేదని కొందరు “విప్లవ మేధావులూ “దళిత మేధావులు" చేస్తున్న విమర్శలు అవాస్తవాలని తేట తెల్లమువుతాయి. 1950 దాకా భారత కమ్యూనిస్టు పార్టీ స్పష్టమైన అవగాహనతో కుల సమస్య యెడల [శ్రద్ద వహించింది వర్గ పోరాటాల్లో భాగంగా కులసమస్యను పరిష్కురించుటకు కృషి చేసింది అందుకు దాని ఆచరణే నిదర్శనం కులసమస్యపై తామే మొట్ట మొదటిసారి స్పష్టమైన ఆవగాహన చేసుకొన్నట్లూ కమ్యూనిస్టు ఉద్యమం ఈ సమస్యను పల్టించుకోలేదనీ పీరు చేస్తున్న విమర్శలు "బావిలో కప్ప దాన్నే ప్రపంచం” అనుకున్న చందంగా వుంది నేడుసిపీఐ,సిపీయంలు దళిత సమస్యలపై 'కేందీకరించలేదని ఎన్ని విమర్శలైవా చెయొ్యొచ్చుగాని, కుల-సమస్యపై

వాటి అవగాహన్నుగానీ కమ్యూనిస్టు ఉద్యమ చార్మితక ప్యాతను నిందించడంగానీ కులతత్వంలో కూరుకు పోయి చేసే (గుడ్డి విమర్శతప్ప మరేమీకాదు ఈనాడు. కొందరు దళిత నాయకులూ విప్లవ సంస్టల నుండీ బయటకు వెళ్ళిన మేధావులూ విప్లవ సంస్థల్లోనే వుంటూ విప్లవం పట్లు నమ్మకం - సడలుతున్న వారూ కులసమస్యపై కమ్యూనిస్టు పార్టీకి స్పష్టమైన అవగాహన లేదని రాస్తున్నారు అలాగే మాట్లాడుతున్నారు. చివరికి విప్లవ సంస్థలు కూడా ఈ సమస్యను సరిగ్గా అర్ధం చేసుకోలేక పోతున్నాయని విమర్శలు (ప్రారంభించారు గత 25 సం!రాలుగా తమలో తాము కొట్లాడుకోనడం తప్ప అవి దళితులకు చేసేందేమీలేదనే దాకా బరి తెగించి విమర్శలు గుప్పిస్తున్నారు ఇలాంటి విమర్శలు చేసేవారిలో మాజీ విప్లవ కారులూ నేడు విప్లవ సంస్థల్లో వుంటూనే దళిత సిద్దాంతం స్వీకరిస్తున్న వారూ ముందు వరుసలో వుంటున్నారు వర్ల పోరాటంలో భాగంగా కుల సమస్యను పరిష్కరించా లంటున్న మార్క్సిస్టు - లెనివిస్టుల్ని దూషీంచ డంలో. వీరు కత్తి పద్మారావు కాన్షీరాంలను తలదన్నే విధంగా వ్యవవారిస్తున్నారు స్నామాజ్యవాద - దళారీ బడాబూర్జ్డువా - బడా భూస్వామ్య వర్గాల కూటమి సాగిస్తున్న దోపిడీ పీడనలకూ వాట్‌ సంస్కృతులకు వ్యతిరేకంగా పోరాడాలని అంటూనే వుంటారు ఆచరణలో తద్భిన్నంగా కుల సమస్యపై పోరాటాన్ని 'కేరదీకరించాలనడం ద్వారా లేదా వర్గ పోరాటంతో సమాన స్టాయి (ప్రాధాన్యత యివా (లనడం ద్వారా నీడతో యుద్ధం సాగించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు ఈ ముగ్గిరి దోపిడీ పీడనల ప్రతిబింబమే ప్యూడల్‌ సంస్కృతి ప్యూడల్‌ సంస్కృతిలో భాగమే కులసంస్కృతి కుల సమస్య కూడానూ. వస్తువును తొలగించకుండా దాని (ప్రతి బింబంగా వున్న నీడను తొలగించడం అసాధ్యం ఈ సమస్యపై కమ్యూనిస్టు ఉద్యమం స్పష్టమైన అవగాహనతోనే కృషి చేసింది అది ఏ మేరకు వస్తువుకు వ్యతిరేకంగా (దోపిడీ వర్గాలకు వ్యతిలేకంగా) పోరాడిందో ఆ మేరకు కుల సమస్యకు వ్యతిరేకంగా కూడా పోరాడింది అలాగే అది ఏ మేరకు వర్గ దోపీడీని అరికట్ట గలిగిందో ఆ మేరకు దాని నీడగా ప్యూడల్‌ సంస్కృతిలో భాగంగా వున్న కుల వీడను ఇవాల తలముత తలలను నలు నలంలణలలల ళటయనికాంట లాడ ణజ 3 జహాళ జాడ

నం నంట ముం ల అట్లీ తొలగించగలిగింది భారత కమ్యూనిస్టు ఉద్యమాన్ని రివిజనిజం ఆవరించి వర్గ పోరాటాల్ని దెబ్బ తీస్తున్నది ఆ మేరకు కులసమస్యలో కూడా దాని వైఫల్యం కొట్టొచ్చినట్టు కనిపిస్తున్నది పై వాస్తవాలు పరిగణనలో ఉంచుకో కుండా కమ్యూనిస్టు ఉద్యమాన్ని గాని విప్లవ సంస్థల్నిగాని విమర్శించడం సహేతుకం అనిపించు కోదు ఈ విమర్శ చార్మితక వాస్తవాలకు విరుద్రమైనది

నేటి విప్లవ సంస్థలు భారత కమ్యూనిస్టు ఉద్యమపు కొనసాగింపుగా వునికిలోనికి వచ్చాయి. అవి హరాత్తుగా అకాశాన్నుండి వూడి పడ్డవికావు అవి కమ్యూనిస్టు ఉద్యమపు వారసత్వంలో భాగం కమ్యూనిస్టు ఉద్యమంలో దొర్లిన తప్పాప్పులకు బాధ్యత స్వీకరిస్తాయి వాటి నుండి గుణపారాలు తీసుకొని పురోగమిస్తాయి భారత కమ్యూనిస్టు ఉద్యమానికి రివిజనిజం కలిగించిన నప్వార్ని గమనించి వర్గ పోరాటాల్నీ ముందుకు తీసుకు పోవుటకు విప్లవ-సంస్థలు 1967లో జనతా (ప్రజాతంత్ర విప్లవం నూతన (ప్రజాస్వామిక విప్లవ మార్గాన్ని స్పష్టంగా రూపొందించుకున్నాయి. ప్రజా యుద్ధ పంధాను స్వీకరించాయి అందులో భాగంగానే కుల సమస్య యెడల కూడా స్పష్టమైన అవగాహన రూపాందించు కుని పనిచేయడం (ప్రారంభించాయి. వర్గ పోరాటాల్లో భాగంగానే కుల సమస్య పరిష్కార మవుతుందనే అవగాహన్ను రూపొందించుకొని పని చేయడం (ప్రారంభించాయి. కులసమస్య పరిష్కారం కొరకు అన్ని కులాల్లోని పేదలను వర్గ (ప్రాతిపదికగా అన్ని కులాల్లోని దోపిడీ దార్లకు వ్యతిరేకంగొ పోరాటాల్లో సమైక్యం చెయ్యాలనే అవగాహన్ను కమ్యూనిస్టు ఉద్యమం మొదటినుండీరూపాందించుకుని పనిచేస్తూ వున్నది అది (ప్రాధమికంగా సరైన దృక్పధం దాన్నే విప్లవ కారులు మార్గ దర్శకంగా రూపాందించు "కొని వర్గ పోరాటాలు నిర్మించుటకు క షి చేస్తున్నారు విప్లవ సంస్థలు మిగతా సమస్యలపై ఎన్ని విభేదాల్లో వున్నా నిన్న మొన్నటిదాకా కుల సమస్యపై మాతం ఒకే అభిప్రాయంతో పనిచేస్తూ వచ్చాయి ఈ సమస్యపై విప్లవ కమ్యూనిస్టు అగ నాయకులు క్యామేడ్‌ దేవులపల్లి వెంకటేశ్వరరావు తరిమెల నాగిరెడ్డి గార్డు కుట కేసు సందర్భంగా 1970 లోనే విప్లవ కారుల వైలిరిని స్పష్టంగా ప్రజల

ముందుంచారు. క్మామేడ్‌ దేవులపల్లి వెంకటేశ్వరరావు గారు 1981లో యిలా చెప్పారు

“భారత దేశంలోని అన్ని ప్రాంతాల్లోనూ కులవ్యవస్థ ఉంది. చారిత్రకంగా చే యివన్నీ ఆదిమ కాలంనాటి తెగల్యూ ఉప తెగలూనవి చెన్స వచ్చును ఇవి ్రమంగా కులాలుగా రూపొందాయి. బావిస నమాజంలో కులాలునా యి ప్యూడల్‌ సమాజంలో ఇవి కొనసాగుతూ వచ్చాయి. నువ దేశంలో ఫ్యూడల్‌ వ్యవస్థ సుద్దిర్హకాలం జీవించి వుంది. సొామాజ్యవాదం కొంత వరకు దావ స్వరూపాన్ని మార్చిందేకాని న్వభావావ్ని మార్చలేదు అధికారంలో వున్న రాజులు మహోరాజులుు చక్రవర్తులు (బానిస్క ఫ్యూడల్‌ వ్యవస్థకు చెందినవారు] కుల వ్యవస్థను తమ ఆధిపత్యాన్ని కాపొడు కోవడావిక్సి పెంపొందించు కోవడావిక్షీ ఉపయోగించారు.

ప్యూడల్‌ వ్యతిరేక విప్లవం ద్వారా కుల వ్యవస్థను రద్దు చేయవలసిన "పేట్టుబడి దారీ వ్యవస్థ మన దేశంలో అలాంటి పాత్రను వర్వహంచలేదు .

అంబ ష్‌ వారు కుల సంఘాలన్వు కుల సంస్కరణోద్యమాలను (ప్రోత్సహించారు. ఇక్కుడ మ్యాత్రం వారు విచక్షణ చూపలేదు. అవ్ని కులాల వారు ఈ ఉ ద్యమాలు ప్రారంభించి అభివృద్ది చేశారు, ఈ మేరకు ఈ ఉద్యమాలను పామాజ్య వాదులు ప్యూడల్‌ రాజులు మహరాజులు ఉపయోగించుకున్నారు ఉద్యమాలు ప్రజలమ చీల్చడావికి చక్కగా ఉపయోగపడినాయి ఈ ఉ ద్యమాలు కుల ఏర్మూలన కోపం కాదు...

ఒకకులావ్నిోఉ ద్దరించడానికొ అగ్రకులాన్ని లేక కులాల్ని విమర్శించడం, తూలవాడటం పదిపాటి. దీవితో కుల ద్వేషాలు పెరుగుతాయి. ఇదే విధంగా “అగి కులాలవారు పంపర ణోర్యమాల ద్వారా కొద్దోగోప్పో అభివృద్ది చెందుతున్న వెరివి సహించ లేకుండా వుండటం పరిపొటి. వారు పెనుక బడీవ వారివి ఎవ్పుడూ వెనకబడిన వారుగావే వుండాలవ కోరు కుంటారు. కుల వైవమ్యాలకు వఫ్లువాదులు ముక్కడ ఉవ్వాయి..౬౬

“ల | గకులాలవారే దోపిడీ వరాలన్ని “(కింది కఘులాలవారే దోపీడ్‌ చేయబడే వారపీ కొందరు సిర్దాంతీకరిస్తున్నారు _ వీరిలో _ మార్క్యిస్టు-లేవివినులమని చెప్పుకునే వారు మూడా వున్నారు. ఇది తప్పేగాక్క శ్రామిక వర్గ నాయకత్వాన జనతా ప్రజాతంత్ర శక్తులు ఐక్యంగావడానిక్తీ విష్ణవపు పురోగమనానికి విజయానికి వ్రధానాటంకంగొ పఏిచేస్తుంది.

వాన్తవాోవికి బావిన సమాజంలో కూడా ఒకే కులావికీ చెందిన యజమాని బావిసలు కూడా ఉన్నారు దేశంలో పామాజ్యవాదం కాలూనక ముందు రాజులు మహారాజులు కులాలకు చెందిన వారిలో సామాన్య రైతులు అసంఖ్యాకంగా వుండేవారు రాజ వంశముందేది కావి రాజు కులమనేది లేదు. క్షత్రియులంలా చాజులు కారు. రాజులను రాజు వంశాలను విదదీస్తే మిగిలిన క్షత్రియులంతా రితులు.

భూస్వాములంతా ఒక కులం వావైతే ఆకులంలోనే ధవిక్క మధ్య సేద రైతులు వ్యవసాయ కూలీలుండటం సర్వపామాన్యం ఇతర కులాల్లో ధవిక రైతులుంటారు గొని సంఖ్య తక్కువ. మధ్య తరగతి రైతులు కాస్త 'పెచ్చు నంభఖ్యలో వుంటారు పేద రైతులు, వ్యవపాయ కూలీలు మరీ హెచ్చు సంఖ్యలో వుంటారు ఈ విధంగా ఏ కులానికీ ఏ వర్గమూ గుత్త సౌమ్ముకాదు.

ఇదే విధంగా ఒక (గ్రామంలో ఒక కులాపికి చెందిన వారు (ఆత్యధిక భాగలి) దోపిడీకి గురి ఆయ్యేవారైతేే ఆ కులానికి చెందినవారే మరొక (గ్రామంతో లేక

గ్రామాల్లో పెత్తందార్డుగాన్నూ దోపిడీ చేసే వారుగానూ వున్నారు వీరు ఒకరిద్దదేగాక తగినంత సంఖ్యలో వున్నారు క

= “పట్టణాల్లో అణచబడిన కులాలవారిలో కొందరు వర్తక వ్యాపారం ద్వారా కందట్రాక్టుల ద్వార్థా ఉద్యోగాల ద్వారా సంపన్నులై దోపిడీ దార్ల్హుగా తయాచై దోపిడీ వర్గంలో చేరిపోయారు; చేరిషోతున్నారు. ఇలాంటి వరిలో “అస సలు” వ్నారు, గ్రామాల్లో ఫ్యూడల్‌ వర్గ విర్భంధం వికృష్ణంగా వుంటుంది. ఇతర కులాల వారు పై వృత్తులు చేపట్టడావికి యిది ఆటంకంగా వుంటుంది. పట్టణాల్లో కొంత నాననననననునననునననానానన ననున ననన నునననా నునన

వెసులు బాటు వుంటుంది గనుక ఈ వర్గాలు సంసన్నులు కావడాపికీ అవకాశాలుంటాయి వీరిలో కుల ప్రాతిపదికతో పోటీలు కూడా ప్రబలు తునా యు

నేడు “వెనుక బడినకులాల్లో “అస్పృశ్య” లలో సంపన్న వర్గమొకటి విస్పష్టంగా ఏర్చడింది, ఆది త్వరత్వరగా అభివృద్ది చెందుతున్నది. గ్రామీణ ప్రాంతాల్లో ఈ కులాలలో ధవిక్క మధ్య తరగతి రైతాంగం కూడా ఏరృడుతోంది “అగ కులాలలో పేదరైతు వ్యవసాయ కూలీల సంఖ్య పెరుగుతున్నడే గావి తగ్గడం లేదు. భూస్వాములు ఏ యిద్దరో ముగ్గురో నంపన్నులుగా వుంటారు తక్కిన వారు దివాళా తీపీ మరో వృత్తి ప్వీకరించడావికి పట్టణాలకు ప్రయాణం కడుతున్నారు .. . అప్పుడు వున్న భూస్వాములే. వారి భూములను" కొని "పెద్దవారవు తున్నారు. లేదా వారిస్టానే ఇతర కులాల నుంచి (కొత్త భూస్వాములు తయారవుతారు.

ఈ విధంగా సంపన్నమైన కుటుంబాలు వంపదలోన్తూ హోదాలోను యితరలెవరికీ తీసిపోరు “అగ” కులాల సంపన్న కుటుంబాలతో పాటు వీరూ సంపదనంతా ఆనుభవిస్తారు (ప్రారంభంలో కొన్ని పాత కాలపు సాంప్రదాయాలను అనుసరిస్తారు; అలవాట్లను వమానుకోరు. (కాయకన్టం చేయడం, పామాన్య జీవితం గడపటం) కావి తర్వాతి తరంవార్కు విద్యావంతులూ తక్కిన వారిలాగానే జీవితం గడుపుతారు.

మనకు తరచుగా కప్ప్చించేదేమంట్సే ఒక సంపన్నుడు (భూస్వామి, ధవికరైత్తు వర్తక హ్యాపారన్టుడు) తన కులావికీ చెందిన పేదవారిని కూలీలుగొనూ వౌకర్ణుగాన్యూ వియమించి పవి చేయించి హారిశ్రమ శక్తిమ్మి ఇతర కులాల "పేదవారి కన్నా హెచ్చుగా దోచుకుం్దటున్నాడు కులాభిమానం, కులతత్వం దోపిడీకి రాచబాటగా ఎంత ఉపయోగ పడతాయో యిక్కడ మవం గమవించ వచు సను చాచరికంలో రాజభక్తి ఎలాంటిదో కులంలో కులాభిమానం అలాంటిదే కుల సంఘాలకి శాయకులుగా వుండే వాదిలో ఆత్యధిక భాగం ఆయాకులాలకు చెందిన నంసన్నులే వుంటున్నారు. ఇదికూడా పూ డల్‌ వ్యవస్థలో ఒక భాగమే.”

జ

(గ్రామాల్లో వారిజన తదితర క్రింది కులాల పేద ప్రజలపై జరుగుతున్న ఆత్యాచారాల గురించి కూడొ ఆయన ఇలా రాశారు?

“ఆగ్రో కులాలకు చెందినవారు “కింద” కులాలవారి మీద అత్యాచారాలు (కొట్టిచంపడం, సజీవదహనం, స్త్రీల మానభంగాలు) జరుపుతున్నారవి తరుచుగా మనం వార్తలు వింటున్నాం వీటికి కులాలతో విమిత్తం లేదు ఇవి భూస్వాములు 'పేదరైతు కూలీలపై చేపే దౌర్హన్యాలు. వీటిలో “హరిజనులు” మీద జరిగే వాటికి ప్రత్యేక ప్రాధాన్యతవెచ్చి ప్రచారంలో పెడుతున్నారు ఇలా చేయడంలో “హరిజనులు” మీద అభిమానం కన్నా ఎన్నికల రాజకీయ (ప్రయోజనాలే హెచు గొ వునా యి.

• అనేకసందరా ఎల్లో “అగ్ర” కులాలకు చెందిన పేద ప్రజలపైన ఆ కులావికి చెందిన భూస్వాములు సంపన్నులు దౌర్హన్యాలు చేస్తుంటారు. ఇలాంటి వార్తలు ఉద్రేక జవితంగా వుండనందున వీటికి పత్రికల్లో స్టానముండదు. రాజకీయ నాయకులు పట్టించుకోరు. అసెంబ్లీలలో చర్చకు రావు భూస్వాములు పేదల మీద సాగించే దౌర్హన్యాలను పాధారణంగా పత్రికలు ప్రకటించవు..... పరిస్థితులిలా వుండగా భూస్వాములు = (గ్రామీణ “పేదలకు మధ్య జరిగే ఘర్షణలను “అగి కులాలు “క్రింది” కులాల మధ్య జరిగే ఘర్షణలుగా చూపెట్టడం ప్రజల దృష్టిని ెపెడమార్లాన సట్టించడావికే.”

కులనమస్యకు పరిష్కారాన్ని గురించి కామేడ్‌ డి వియిలా చెప్పారు “కుల సమస్యకు పరిష్కారాలేమిటి? విపవోద్యమం ద్వారా ఒక మేరకు, విప్పవం ద్వారా శాశ్వితంగా పరిష్కారమవుతుంది. (ప్రజలను ఉన్న ృతాశయాలకోసం ఉద్యమం కోసం సమీకరించినపుడ్కు వారు కుల విభేదాలమ తగ్గించకొవి మరిచి ఐక్యమవుతారు. భూస్వామ్య విధావాన్ని రద్దు చేయడావికి గ్రామీణ "పేదల ఐక్యత అన్న ఏనాదంతో ప్రజలమ పమీకరిష్తూ విష్ణన ప్రజా ఉద్యమాన్ని విర్మిస్తే వారు కులవిభేదాలను తగ్గించు కుంటారు. తాత్కాలికంగా మరిచిపోతారు. వివ్లవం విజయ వంతమైతే కొత్తగా ఏర్పడిన విష్లవ వ్రభుత్వం తవ (అవసరమైతే)

= ఎవ్యవపాయక విష్షవ కార్యక్రమంలో ఒక భాగంగా కులతత్వావికి వ్యతిరేకంగా పొగించే పోరాటంలో గ్రామీణ ప్రజలు ఐక్యమవుతారు ఇదంతా సులభపాధ్యం కాదు. అయినా అసాధ్యమేమీ కాదు”

(“జనతా ప్రజాతంత్ర విప్లవ కార్యక్రమం - ఒక వివరణ ద్ని (తీయమ్ముదణకు ముందు మాట నుంచి

క్యామేజ్‌ డివి తన కోర్టు స్టేట్‌ మెంటులో కూడా యింకా యిలా పేర్కొన్నారు న

“దేశంలో కొందరు సంప్క్రరణ వాదులు అక్కడక్కడా జరిగే ఆంతర్వర్థ వివాహాలు చూసి మురిసి పోతున్నారు అంతర్వర్ల వివాహాలు వాంఛనీయమే ఆయినా అవి మాత్రమే కులవ్యవస్థను విర్మూలించలేవు. భూస్వామ్య వ్యవస్థలో ఒక భాగంగా కులవ్యవస్థను విర్మూలించినపుడే అస్పృశ్యత తొలగిపోతుంది. ప్రజలందరిలో ఆర్థిక సమావత్వంతో బాటు. కులవిభేదాలు కూడా వఠించి పోరాయి. వ్యవసాయిక వివ్షవం ద్వారానే యిది సాధ్య మవుతుంది

జనతా ప్రజాతంత్ర విష్ణవంలో భాగంగా ఫ్యూడల్‌ వ్యవస్థ అవశేషంగా వున్న కులవ్యవస్థను విర్మూలించాలవి మేము కోరుతునా ము. ఇది వ్యవసాయిక విప్పవం ద్వా (రావే పాధ్యమవి ఆనుభవం రుజువు చేస్తున్నది గాంధీ అస్పృశ్యత వివారణ ఉద్యమం పార్లమెంటు చట్టాలు దీవివి రూపు మూప బేకపోయినవి. కావి ప్రజలు విప్పవ పోరాటాలలో కుల భేదాలు మరిచి సమైక్యంగా పోరాడటం మనం చూస్తున్నాం వ్యవసాయిక విప్లవంలో ప్రధాన పాత విర్వహించ వలపినవా, రు పేద రెచు కూరీలేగావడం, వారే అణచబడిన కుబాలకు చెందిన వారుగా వుండట౦ల్లో చూసా మ్య వ్యవస్త వర్మూలవా, కుల వర్మూ ఆనా ఆవివాభావ సంబంధం కలదిగా వుంది. భూస్వామ్య వ్యవస్థ విర్శూ లించబడటంతో కులవ్యవస్థ పోషించే వరం లేకుండా పోతుంది. (ప్టై పుస్తకం పేజీ 230-231) (ప్లై భాగాల్లోని వక్కాణీంపులన్ని నావి

క్యామేడ్‌' డివి అగకులానికి చెందిన వారే అయినా జాతీయోద్యమ కాలంలో (ప్రజల కొరకు పని చేశారు 1946-51 మధ్య సాగిన వీరోచిత

తెలంగాణా రైతాంగ విప్లవ పోరాటంలో 'పారంభం నుండి చివరి దాకా నాయకత్వ ప్మాత వహించారు తెలంగాణా పోరాట విరమణను వ్యతిరేకించిన వారిలో (ప్రముఖులు తన ఆస్థి పాస్థులు కూడా (ప్రజలకు పంచారు కుల మత విభేదాలు మరిచి వర్గ ఐక్యతతో భుజం భుజం కలిపి త్యాగమయ పోరాటాలు చేయుటకు ఎనలేని కృషి చేశారు ఆ పోరాట విరమణ తర్వాతకూడాఆ , సాంప్రదాయాల్ని కొనసాగిస్తూ వచ్చారు నయా రివిజనిస్టు నాయకత్వాన్ని వ్యతిరేకించి. శ్రీకాకుళం గోదాపరిలోయ తదితర (ప్రాంతాల్లో (ప్రజల్ని సాయుధ పోరాటాలకు సన్నద్దం చేయుటకు క్ష సషీ చేశారు ఈ పోరాటాలు (ప్రధానంగా హరిజన గిరిజన ప్రజలపై సాగుతున్న దోపిడీ పీడన అణచివేత దౌర్జన్యాలు, అత్యాచారాలు వగ్లై రాలకు వ్యతిరేకంగా సాగినవే. తన అపార అనుభవంతో గతితార్కిక చార్మితిక భౌతికవాద దృక ఎధంతో కులవ్యవస్థ తీరు తెన్నుల్ని స్థూలంగా పేర్కొన్నారు చర్మితలో కులతత్యం నిర్వహించిన ప్యాతను సమకాలీన సమాజంలో అది నిర్వహిస్తున్న తీరునూ కళ్ళకూ గట్టినట్టు వివరించారు. ఈచాడు దళితో మేధావులు విప్లవ సంస్థల్లో వున్న దళిత అనుకూల మేధావులు తెస్తున్న వాదనలకు ఆయన సూటిగా పనికి వచే న్‌ విషయాలు 'పేర్కాన్నారు ఇవి భారత దేశంలో వర్ల పోరాటాలు నిర్వ హీంచాలనుకునే విప్లవ కారులకు శిరోధార్యాలుగా వుండాలి ఎన మౌలిక విషయాలు ఈ అవగావాన్నే క్యామేడ్‌ చండపుల్లారెడ్డీ గారు కుల (ప్రస్థావన వచ్చి స్పనపుడల్లా దృఢంగా బోధిస్తూ, ఆచరణలో పెట్టారు కా! చం్మడ పుల్లారెడ్డిగారు యిలా చెప్పారు “ఈనాడు పాలకవర్గాల చేతిలో అయుధంగా వున్న మత కుల్క వేర్చాటు, (పాంతీయ వాదాల దీజాలకు దగరి దారి ఏది లేదు. కష్ట జీవుల వర్గ చైతన్యాన్ని పెంచి, పీడిత ప్రజల మధ్య వర్గ ఐక్యత వర్మించ్కి పాలక వర్గ పార్టీల కుటలను ఓడించ్మి (పన్తుత దోపిడ్‌ వ్యవస్థను విర్మూలించడం ద్యారా మ్యాతమే ఈ మత్త కులవాద వినాశనం నుండి మన వ్రజలను కాషాడుకోగలుతాం.” జ ఇ స్వయంగా బాధల ననుభవిన్నూ వ్యంత_ అసుభవాల ద్యారా చైతన్యం పౌందుతుస్న ప్రజలు. .ఈ1 మార్గాన్ని చేపట్టి తీరుతారు” (చండ్ర పుల్లారెడ్డి

2

రచనలు-1 పేజీ 266) (గీతలునావి క్యామేడ్‌ తరిమెల నాగిరెడ్డీగాడు కూడా (ప్రాధమికంగా యిదే వైఖరిని ప్రభోదించారు 1969 సిపిఐ (ఎం- ఎల్‌) ఏర్పాటు నుండి ఈచాటిదాకా విష్ణవ కారులు అదే వైఖరి అనుసరిస్తూ వస్తున్నారు ఈ అవగాహనపై ఆధారపడి దేశ వ్యాపితంగా వర్గ పోరాటాలు నిర్మిస్తున్నాడు దీనికి భిన సంగా వెళ్ళినపుడు ఉద్యమాలు (ప్రక్కదార్జు పట్టిన ఉదాహరణలు కూడా వున్నాయి వర్ల పోరాటంలో భాగంగా కుల నిర్మూలనా పోరాటాలు సాగించాల్సిన అవసరాన్ని గురించి క! టీ ఎన్‌ యిలా చెప్పారు

“ఈ అర్ధిక దోపిడీతో బాటు వ్యవసాయ కార్మికులు మన దేశంలో అనాదిగా వున్న కులవ్యవస్థ వల్ల కూడా సామాజిక పీడనకు గురవుతున్నారు మన దేశపు _ వ్యవసాయ కౌర్మికులలో అత్యధికులు అంటరావి కులాలకు లేదా వెనుక బడిన కులాలకు చెందినవారే. ఈ ములాలపై ఆమలు చేయ బడుతున్న సాంఘిక బహిమ్మరణ (వెలి) పద్దతులు అమెరికాలోప ఏీగోలపై తెల్లజాతి వారి వైఖరి కంపే దారుణంగా వున్నాయి. బావులు చెరువులు ఉపయోగించడం, దేవాలయాలలో ప్రవేశం, ఇతర పల్రిక్‌ స్టబాలు వివియోగం వీరికి విషిద్దం

ప్రధానంగా అర్థ ఫ్యూడల్‌, అర్థవలన స్వభావం గలిగిన భారలో ఆర్ధిక వ్యవస్థలో (బటీష్‌ వారి కాలంలో ఎలాంటి మౌళికమైన మార్పులు సంభవించక పోవడమే దీవికి కారణం

'బ్రిట్‌వ్‌వారి నుండి భారతలో దళారీ బూర్జువా వర్గానికి అధికార మార్పిడి జరిగిన తర్వాత కూడా దేశంలో పామాజిక్క ఆర్థిక పరిపాలనా రంగాలలో ఎలాంటి మౌళికమైన మార్పులు సాధించబడలేదు అందువర్రినే ఈనాటికీ భారత ఆర్థిక వ్యవస్థ ప్రధానంగా ఆర్ధప్యూడల్‌- అర్హవలస స్వభావాన్ని కరిగి ఉంది. కొన్ని అంశాలలో రూపంలో కొంత మార్పు వువ్నష సిక్‌ కుల పద్దతిలో మౌళికంగా మార్పు సంభవించలేదు. పంచాయితిరాడ్‌ వ్యవన్థవన్య విప్తవర్షులలివృద్ది, గ్రామీణ (ప్రాంతాలలో సరుకుల ఉత దరణలు ర్డీ ఆశ పడా భూస్వాములు బడా పెట్టుఐడిదారీ వల్లరి ప్రాట్‌ల్యం 'ెరగడావకీ తోద్పడ్డోయి కులవ్యవప్టపై ఆధారపడిన సవాతన ప్లువరుద్దరణి టి దో్లాన్సదసవాద పామాజిక

సిద్దాంతాల అండదండలలో ఈ వర్ణాలు తమ పెత్తనాన్ని మరింతగా బలీయం చేసుకునా ఏయి తమపై రుద్దబడిన ఈ దారుణ జీవిత సరిస్థితులనుండి వ్యవసాయ కార్మికులను విముక్తి చేయాలంపే [ప్రప్రధమంగా భూస్వామ్య విధానాప్ని తుడిచి పెట్టయడం అవసరం, వ్యవసాయక విష్ణవం దా, రానే వ్యవసాయక వ్యవస్థలోనూ గ్రామీణ (ప్రాంతాలలోని సామాజిక సంబంధాలలోనూ (ప్రాధమికమైన మార్పులు పాధించబడగలవు.”( తాకట్టులో భారత దేశం - పేజీ 547 - వక్కాణింపునాది) 1970వాటి సిపీఐ (యం-ఎల్‌) కార్య(కమంగానీ 1980 నాటి స్పెషల్‌ కాంగ్రెస్‌ ఆమోదించిన కార్య(క్రమంగాని 1992 ఏప్రిల్‌ లో జరిగిన పార్టీ కాంగ్రెస్‌ ఆమోదించిన కార్య(క్రమంగానీ కామ్రేడ్స్‌ టి ఎన్‌ సిపి డివి గార్లు 'ప్రభోదించిన వై ఇరినే చేపట్టాయి. 1992 ఏప్రిల్‌. లో ఆమోదించిన పార్టీ కార్యక్రమం యిలా వివరించింది “మన ఆర్థిక విధానంలో కొనసాగుతున్న అర్హ భూస్వామ్య స్వభావం కారణంగా కుల ఆణచివేతక్కు కులవాదాలకు ప్రజలు గురిచేయబడుతున్నారు. పొరాంశంలో యిది వగ అణచివేత మ్యాతమే, దావి ఫలితంగా మన జనాభాలోవ విస్తృతమైన లక్షలాది ప్రజానీకం మానవ వివాస యోగ్యంకాని జీవిత పరిస్టితులకు, తంగా దిగజారిన ప్టాయికి లోవయ్యారు. అభివృద్ది విరోధక రాజ్యాంగ యంత్ర (క్రీయాశీల మద్దతుతో షెద్యూల్లు కులాలు షెడ్యూల్డు జాతులపై భూస్వాముల సౌంఘిక అణచివేత్మ్న దారుణ వార్యాకాంద్య సజీవ దహనాలు మధ్యయుగాలను మరిపించేటంతగా విరాఘాటంగా కొనసాగుతున్నాయి, కులపీడనను విర్మూలించే పేరిట భారత పాలకవర్షాలు స్వప్రయోజనాలు నెరవేర్చుకోవడావికి దాన్ని మరింత పెంచుతున్నారు. (ప్రజలను విభజిస్తున్నార్తు ” (కుల స్తమస్యపై ఆర్టికల్‌ 19 నుండు ఇ 39392 ఏప్రిల్‌లో బరగసొసిప్లి ఐ (ఎం-ఎల్‌) జాతీయ మహాసభ "ఆమోదించిన ” "రాజకీయ తీర్మానర్మో కులసమప్యపై క్రింది విధంగా వివరించింది _ ననన ననన నను నననాననానానానననననా న నననున్నునననుమననక

జ.

“*బండియాలో కుల పీడన అనేది ఒక భౌతిక వాస్తవం పీడిత వర్షాలతో కూడిన ఏమ్ను కులాలు వేధింపులు, వివక్షతలక్కు అణచివేతకు గురవు తున్నారు. వారు ఎక్కువ భాగం భూమిలేవి పేదలు సన్నకారు. రైతులుగా వున్నారు. వారు ఫ్యూడల్‌ దోపీడ్కి అణచివేతలకు గురవుతున్నారు. వారు పామాజికంగ్యా విద్యాపరంగా వెనుక బాటుతనంలో వున్నారు వారి గృవహలు దగ్ధం చేయబడుతున్నాయి. వారి మహిళలపై లైంగిక అత్యాచారాలు జరుపు తున్నారు వారికి శిరో మందవాలు గావిస్తున్నారు. వారివి హత్య గావిస్తువ్నారు వ్రత్యేకించి ఈ దళితుల్కు భూస్వాముల దోపిడీ అణచివేతలను ప్రతిఘటిస్తున్న చోట్య ప్రతిఘటన పెరుగుతున్న చోట దళితులపై దాడులు పెరుగుతున్నాయి

ఉత్పత్తిపొాధనాలపై ఛామాలలో భూమిపై దళితులకు కూడా యాజమాన్యం లేక పోవడమే దళితులపై జరిగే దోపడ్మీ పీడనలకు మూలకారణం. దళితులపై జరిగే ఆర్థిక సామాజిక అణచివేత సమస్యను వ్యవసాయిక విష్ణవం మాత్రమే పరిమృ రిస్తుంది. ఇందుకు కులంతో. విమిత్తం లేకుండా గామీణ పీడిత ప్రజలందరూ ఐక్యంగావడం ఆవసరం, వర్గ ఐక్యత (ప్రాతిపదికన దళితులపై జరిగే కులపీడన్క దురహంకార దొడులకు వ్యతిరేకంగా మనం దృఢంగా పోరాడాలి పేర ప్రజలఐక్యతను విచి ్ర)న్నం చేపే విధంగా మనంకుల సంఘాలను ఏరా+టు చేయకూడదు... అలాంటి సంఘాలవల కలిగే వోవికరమైన ఫలితాలను మనం వారికి వివరించాలి, _స్వల్ధు కాలిక ప్రయోజనాల కొరకు ఎన్నికలు తదితర పయోజనాల కొరకు ఇలాంటి సంఘాల ఏర్పాటుకు, వూనుకోకూడదు, ఇది వ్యవసాయిక్ష విపచోద్యమ విర్మాణాపికి హోవికరం, వ్యవపొయిక విష్ణవోద్యమ ప్రాంతాల్లో మొాబ్రమే దళితులపై పామాజిక అణచివేత వ్యతిరేక పోరాటం పమర్థవంతంగా జరిగిందప్తి వారు పోరాటాలకు నాయకులుగా ముందుకు వచ్చారని అమభవం రుజువు చేన్తున్నది. (పేజ్‌ - 52, 54 ః గీతలు వామి

“ఏడు” విప్లవ (గూపుల కలయిక అనంతరం ఏర్పడిన సిపీఐ (ఎం- ఎల్‌) (జనశక్తి) కూడా కుల సమస్యపై వ్యవహరించాల్సిన తీరు గురించి 1993 మే వెలలో (క్రింది విధంగా తీర్మానించింది ॥

“కమ్యూనిస్టు విష్ణవకారులు విమ్ను కులానసంఘాలను, అగ్రకుల సంఘాలను ఒకే గాటన కట్టరాదు అగ్రకుల సంఘాలను మొత్తంగా, తీవ్రంగా వ్యతిరేకించాలి కాగా నిమ్ము కుల సంఘాలను విమర్శనాత్మకంగా చూడాలి కమ్యూనిస్టులు ఎలాంటి కుల సంఘాలను ఏర్పరచకూడదు అయితే ఏమ్న కులసంఘాల కొవ్ని డిమాండ్లను వర్గ డిమాండ్లను మ్యాత్రమేగాక ప్రజాస్వామిక డిమాండ్రను కమ్యూ ఏస్ట్రులు బలపర్బాలి అంతేగాదు కమ్యూవిస్టులుగొ మనమే వాటివి తీసుకోవాలి ఈ నూూతబదవెఖరి ఏ నిమ్నకుల సంఘాన్నయినా గుడ్డిగా బలపరిచే దావికి దారి తీయకూడదు. ఎందు కంకే సాధారణంగా ప్రజలను మోసం చేపేందుక్సు నిమ్న కులాల ప్రజలకు (దోవాం చేసేందుకు పొలక్ష వర్గాలు కూడా అటువంటి సంఘాలను ఏర్పాటు చేస్తాయి. (జనష్తి రాజకీయ ఉద్యమ అభిమానుల కరపత్రం "పేజీ 9 నుండి) విష్లన కారులు 1967 -68 సంవత్సరాల్లో సిపీయం నుండీ విడిపోయిన దగ్గర్నుండి పైన పేర్కాన్న ఆవగాహనతోనే వర్గ పోరాటాలు నిర్మించుటకు కృషి చేస్తున్నారు ఎత్వ్తగడల రీత్యా అతివాద "పెరరిస్టు విధానాల్ని అనుసరిస్తున్న పీపుల్స్‌వార్‌ (గూపు” ప్రతిఘటన సంస్థతో సవ కులసమస్యపై మ్మాతం సరైన అవగాహనతోనే పనిచేస్తున్నాయి గత 10 సం రాలుగ్గా భాస్కర్‌ నంది- సంతోష్‌ రాణా (గూపు గత మూడు నాలుగు సంరాలుగా ఉ సాంబశివరావు నాయకుడుగా గల ఎదురీతో బృందం వగైరాలు మ్మాతమే కుల సిద్దాంతం "పేరులో వర్గపోరాట సిద్దాంతమయిన మార్కిజం- లెనినిజం-మావో ఆలోచనా విధానాన్ని మలిన పరుస్తున్నాయి విదేశీ స్వచ్చంద సంస్థల సహాయ సహకారాలు కూడా వీరికి లభిస్తున్నట్టుగా వార్తలొస్తున్నాయి ఈ సిద్దాంతాన్ని కొంత కాలం ఆచరించిన వినోద్‌. మ్మిశా నాయకత్వంలోని “లిబరేషన్‌ ” సంస్థ తన అవగాహన తప్పని చెప్పు కున్నది కొంత కాలం [క్రితం కె జి సత్యమూర్తి రాజకీయ పోరాటాలకు (ప్రాధాన్యత వివ్వాలని ఆర్థిక వాదాన్ని ప్యతిరేకించాలనే పేరుతో కుల సిద్దాంతం స్వీకరించి చివరికి బియస్‌ పి లో చేరాడు ఈబచాడు సిపీఐ (యం-యల్‌-జనష్తి' లోని ఒక సెక్షన్‌ తమ (ప్రకటిత విధావాలకు అనునుననునను కుసనానననునననుననాననుననునునననపుుునునననానననయమన

వ్యతిరేకంగా ముందు కొస్తున్నది కుల సంఘాలు నిర్మాణం చేస్తున్నది కుల సమస్యపై గత 25 సం రాలుగా కామేడ్స్‌ దేవులపల్లి వెంకమేశ్వరరావు తరిమెల వాగిరెడ్డి చండ పుల్లారెడ్డి సత్యనారాయణ్‌ సింగ్‌ తదితరులు వరుసగా బోధించిన సిద్దాంతాల్ని వ్యతిరేకిస్తూ ఈ సెక్షన్‌ ముందుకు వస్తున్నది వర్గ కుల పోరాటం అంటూ (కొత్త సిద్దాంతాలు అల్జుతున్నది దీని నాయకులు క్యామేడ్‌ డివి టి ఎన్‌ గార్లు కుల సమస్యపై చేసిన బోధనలు తమకు గిట్టవని బహిరంగంగా (ప్రకటిస్తున్నారు కమ్యూనిస్టు ఉద్యమం దళితుల గురించి పట్టించుకోలేదంటూ మాట్లాడు తున్నారు. చివరికి మార్క్‌ను కిరాయి రచయితగా అభివర్షిస్తూ మార్కిస్టు సిద్దాంతంపై బరితెగించి బురదజల్టు తున్న బిఎస్‌ రాములుగారిలాంటే వారిని కూడా వీరు తము “డఫోడమ్‌ లో చేర్చుకొన్నారు. బియస్‌పిని “పెటీ బూర్జువా డెమాకటిక్‌ పార్టీ గా పేర్కాంటూ ఎన్నికల్లో దానితో ఊరేగడానికి పార్తమెంటలరీ సిద్దాంతాలు రూపాందిస్తున్నారు దళిత ప్రజల్లో విప్లవ కారుల కృషి గత25్‌ సంీరాలుగా దళిత ప్రజూనీకంలో పనిచేస్తూ విప్లవకారులు వారిని విప్లవోద్యమంలో (ప్రధాన ప్మాత వవాంచేలా చెయ్యగలుగుతున్నారు. అందు వన్లినే విప్లవ కారులు ఉద్యమాలు నిర్వవాన్నన్న చోట కుల ఘర్షణలు తలెత్తడం లేదన్న వాస్తవం గమనించవలసి వుంది ఈచాడు. దళిత (వజల్ని వుద్దరిస్తామని పాలక వర్ల పాక్టీలు రిజర్వేషన్‌ సౌకర్యాలు కల్చిష్తున్నాయి దళితుల్లో నోరుగల "సెక్షన్‌ను తద్వారా కొనివేస్తున్నాయి.. ఇలాంటీ వాళ్ళు విద్యారంగంలో గానీ రాజకీయ రంగంలోగానీ తమకు లభిస్తున్న సౌకర్యాలనుభవిస్తూ (ప్రధానంగా దోపిడీ వర్గాలకు వుపయోగపడుతున్నారు తమలోనే అధిక సంఖ్యలో వున్న 'పేదవాళ్ళకు సేవ చేయడం లేదు అంబేద్కర్‌ యువజన సంఘాలు (ప్రధానంగా యిదే పనిచేస్తున్నాయి రిపబ్లికన్‌ పార్టీ అదే పద్ధతిలో వ్యవహరించింది ఇవి దళితుల్లోని గర్భదర్శిడ్రుల్ని బడా భూస్వాముల బడా కోటీశ్వరుల, స్మామాజ్య వాదుల దోపిడీ, పీడన అణచివేతల బారినుండి రక్షించడానికి న ల...

వట టం యన ఎపేకకయయయాా టే నిర్దిష్టంగా చేసిన కృషి నమ్చుగ్యమనే చెప్పాలి ఒకవైపు యిలా వుండగా మరోవైపు సిప్‌ ఐ,సిప్‌ ఐ (ఎం)లు కూడా పేద (ప్రజల వర్గపోరాటాలు నిర్మించడంలో విఫలమవు తుండినాయి. ఇలాంటి తరుణంలోనే విప్లవ కారులు దళితుల్లోనే వెనుకబడిన (ప్రజలైన గిరిజనుల్లో పనిచేయుటకు కేందీకరించి పని చేయడం 'పారంభించారు

1959 నుండి మరీ ముఖ్యంగా 1968 నుండి శ్రీ, కాకుళం గిరిజనోద్యమాన్ని నిర్మించ డానికి తీవ్రంగా కృషి చేశారు మైదానాలనుండి ఆనేకమంది కార్యకర్తలు గిరిజనులలో పనిచేయుటకు వెళ్ళారు గిరిజనులకు మైదాన (ప్రజలంటే వుండే భయాన్ని పోగొట్టటానికి కృషి చేశారు వారు పెట్టింది తింటూ వారి మధ్యనే వుంటూ నిత్యం స్నానాలు చేస్తే వుండే లాభాలు, జుట్టు కత్తిరించుకోవడం వగైరాలు వారికి బోధించారు. చదువులు నేర్పారు. ధనిక వర్గాల, వ్యాపారుల దోపేడీలను ఎదిరించడం నేర్పారు సంఘాల్లో చేర్చి సంఘ చైతన్యం పెంచారు తమ పోరాట శక్తిపై ఆత్మ విశ్వాసం కలిగించారు వివిధ కులాల మధ్య విబేధాల్ని వర్గ ఊోరాటంలో కలిసి పనిచేసే (క్రమంలో రూపు మాపుటకు కృషి చేశారు

" అంతిమంగా ఈ దోపిడీ రాజ్యాన్ని సాయుధంగా కూల్చివేయవలసిన అవసరాన్ని

గుర్తింప చేయుటకు పూనుకున్నారు దళాల్లో చేర్చి భూస్వాముల్నీ పెత్తందారుల్నీ ఇతం చేసే కృషిలో గిరిజనులు పాల్గొనేలా చేశారు ఈ పోరాటంలో విప్లవకారులు ఎత్తుగడల రీత్యా అనేక తప్పులు చేశారు ఆయినప్పటికే _ వర్గపోరాటాలు నిర్మిస్తూ కులాల మధ్య ఐక్యతను సాధించుటకు చేసిన కృషి మరువరానిది ఈ పోరాటంలో పాల్గొన్న కార్యకర్తలూ (ప్రజలూ కుల, మత బేధాలు మరచి వర్గ పోరాటాల్లో పాల్గొన్నారు

1968 వ సం మధ్య భాగం నుండే విప్లవ కారులు గోదావరి లోయ 'పాంతపు గిరిజనుల్లో కేందీకరించి పనిచేయడం (ప్రారంభించారు మంతెన ములుగు నూగూరు బూర్గంపాడు, ఇల్లెందు, పోలవరం, ఎనల్లివరం, పత్తుపల్లి కొత్తగూడెం, చింతలపూడి చింతపల్లి, వొడేరు మొదలైన ఫారెన్టు (ప్రాంతాల్లో కేందీకరించి పనిచేశారు బస్తరు కోరాఫూట్‌.. అడవి (పొంతాల్లో వాసనననననానననననన ననన నానానానా ననా నివామాటటే

గిరిజనుల్లో పనిచేయడం మొదలు పెట్టారు కూలిరేట్లు భూమి సమస్య వగైరాలు తీసుకుని పనిచేశారు నాగరిక (ప్రపంచం నిర్లక్ష్యం చేఎన ఈ (ప్రాంతాన్ని విప్లవ కారులు తనుకు ఆదర్శ (ప్రాంతంగా ఎన్నుకుని పనిచేశారు ఒకరకంగా చెప్పాలంళే కాకులు దూరని కారడవులు చీమలు దూరని చిట్టడవుల్లో అనేక కష్టాలు నప్పాలు భరిస్తూ పని (ప్రారంభించారు. ఇల్లూ వాకిళ్ళు మరిచిపోయి సర్వస్వం ఈ (ప్రజలే అనుకుని పనిచేశారు గత 25 సం లుగా పని చేస్తూనే వున్నారు ఈ [క్రమంలో అటవీ (ప్రాంతంలో రాచకోయలకు యితర కోయకులస్తులకు మధ్య వ్యత్యాసాల్ని తెలగించుటకు క్చషి చేశారు రాచకోయలు యితర కులస్టుల్ని అంటరాని వారుగా చూస్తారు. చివరికి విప్లవ కార్యకర్తల్ని సహితం మొదట్లో అలాగే చూపేవారు కోయలు నేతకాని కులస్థులను తక్కువగా చూసేవాళ్ళు. సుంకర వాళ్ళను అంటరాని వాళ్ళుగొ చూసేవాళ్ళు కొండరెడ్లు కొండ కమ్ముర్షను కొండ కాపులను వాల్మీకి కులస్థులను తక్కువగా చూస్తారు కొండరెడ్డు కోయకులస్టులను తక్కువగా చూడడం కూడా పరిపాటి వీరిని వర్గ సంఘాల్లో చేర్చి వర్గ పోరాటాల్లో సమీకరిస్తూ ఈ కుల వ్యత్యాసాలను విప్లవ కారులు తగ్గించగలిగారు (ప్రారంభంలో విప్లవోద్యమంలో చేరే కార్యకర్తల మధ్య కూడా ఈ పట్టింపులు వుండేవి (ప్రన్తుతం కార్యకర్తల మధ్య అవి దాదాపు పూర్తిగా తొలగిపోయాయి వారి మధ్య కులాంతర వివాహాలు సర్వసామాన్యమై పోయాయి [గ్రామాల ప్రజలు కూడా వీటిని ఆహ్వానిస్తున్నారు దీనికి ప్రధాన కారణం గిరిజనుల్లోని వివిధ కులాల (ప్రజలు విప్లవ కారుల నాయకత్వాన వర్గపోరాటాలలో సమైక్యం కావడం విప్లవ కారులు ప్రజల్లో కుల తత్వ నిర్మూలనపై చేస్తున్న ప్రచారం మ్యాతమే ఈనాడు. విప్లవకారులు పనిచేస్తున్న అన్ని ప్రాంతాల్లో కుల వ్యత్యాసాలు తొలగించడానికి విరంతరం కృషీ జరుగుతున్నది. అందువల్లనే ఈ (ప్రాంతాల్లో కుల సంఘర్షణలు పెద్దగా తలెత్తడం లేదు

విప్లవ కారులు వర్గపోరాటాల (క్రమంలో అన్ని కులాల్లోని ప్రజల్ని సమైక్యం చేయడం ద్వారా కుల పట్టింపులు విర్మూరించుటకు ఒక పధకం

మ మక నే (ప్రకారం కృషి చేస్తున్నారు. విప్లవ లక్ష్యంగా గల (పేమికుల మధ్య కులాంతర వివాహాలు (ప్రోత్స హిన్తున్నారు పాధారణ (ప్రజల్లో కూడా (యేమికుల మధ్య కులాంతర వివాహాలకు మద్దతునిస్తున్నారు. పెద్దల ఆటంకాలను అధిగ మించడంలో ప్రేమికులకు విప్లవకారులు అండదండ అందిస్తున్నారు. ఈ రకంగా విప్ణప కారులు (ప్రజా వుద్యమాలు విర్మిస్తున్న చోట తమ కులమతాలు - మరచిపోయి. పనిచేస్తున్నారు కులాంతర వివాహాలే కుల నిర్మూలనకు “'సర్వరోగవనివారణి గా విప్లవకారులు అంగీకరించరు కుల నిర్మూలనలో కులాంతర వివాహాలు కూడా ఒక అంశంగా వుపయోగ పడతాయని మ్యాతమే వారు అంగీకరిస్తాడు గత 25 సం[ల కాలంలో విప్లవ కార్యకర్తల మధ్య (ముఖ్యంగా ప్రజాపంధా జరిగిన వివాహాలు ఎక్కువ భాగం కులాంతర వివాహాలే ఇందులో అ్మగకుల యువకులు దళిత కులాల యువతుల్ని వివావా మాడీనవి వున్నాయి అలాగే దళితకుల యువతులు అగ్రకులాల యువకుల్ని వివాహ మాడినవీ వున్నాయి గిరిజన - హరిజన యువతీ యువకుల మధ్య కూడా వివాహాలు జరిగాయి. లక్ష్యం లేని కులాంతర వివాహాలకంళే విప్లవ లక్ష్యం గల కులాంతర వివాహాలకు విప్లవ కారులు (ప్రాధాన్యత విచ్చి. వివాహాలు జరిపీస్తున్నారు కులాంతర వివావోలకు సంబంధించి కులాంతరం కొరకు కులాంతర వివాహాలు చేపే యాంత్రిక ద సక్సోధం వల్ల పెద్దగా ఫలితం లేదని అనుభవం రుజువు చేస్తున్నది. క్రింది మంచి పైదాకా అన్ని కమిటీల్లోనూ కులాంతర వివావోలు జరుగుతున్న పరిణామం విప్లవ కారుల్లో ఆత్యధికంగా వుంది విప్లవ సంస్థలు కూడా దళితులకు తగిన (ప్రాధాన్యత నివ్వడం లేదని కొందరు వాపోతున్నారు అసంగతమైన విమర్శలు చేస్తున్నాడు కులాన్ని మ్మాళ్తమే గీటురాయిగా తీసుకుని కమిటీలకు, నాయకత్వ స్టావాలకు (ప్రమోట్‌ చేయడాన్ని మార్క ఎజెం-లెనినిజం -మావో ఆలోచనా విధానం అంగీకరించదు _ కులాన్ని గీటురాయిగా చేసుకుని (ప్రమోషను ్సి యిచ్చే పద్ధతి కమ్యూనిస్టు పార్టీ నిర్మాణ నూూతాలకు మౌలికంగా వ్యతిరేకమైనది కమ్యూనిన్టు పార్టీలో ' సమోషన్‌. ఎకు త్యాగశీలత పట్టుదల, [కమశిక్షణ వర్వం (ప్రజల కొరకేననే నననననననాననుననననననననననుననునననననాననననతననవుటననను

నిస్వార్థ బుద్ది చావుకు వెరవని స్పిరిట్‌ సీనియారిటీ అనుభవం వగైరాలు గీటురాయిగా వుంటాయి. వర్గ పోరాటాలు సాగించడంలో అత్యధికులు దళిత కులాలకు చెందిన (ప్రజలే వుంటారు అందువల్ల వుద్యమాలకు స్టానిక నాయకత్వాన్ని తయారు చేయడానికీ వర్గ దృక్పధాన్ని పెంచడానికీ విప్లవ సంస్థలు పట్టుదలతో కృషి చేస్తున్నాయి వర్ల దృక్పధం గల శక్తులు ముందుకు వచ్చినప్పుడు దళితులను కమిటీలకూ నాయకత్వ స్థానాలకు ప్రమోట్‌ చేయుటకూ విష్ణవ సంస్థలు పట్టుదలలో కృషి చేస్తున్నాయి దళిత కులాలనుండి వచ్చిన కామేడ్‌్స్స్‌కు తగిన అర్హతలున్నప్పుడు కులం కారణంగా విప్లవ సంస్టలూ దానిలో వున్న అగ్రకులాల నుండి వచ్చిన కామేజ్స్‌ వెనక్కు నెట్టీంది యింత వరకూ విప్లవోద్యమంలో లేదు అలావుంటే పత్యమూర్తి పీపుల్స్‌ వార్‌ (గూపుకు జనరల్‌ స్మెకటరీ అయ్యేవాడే కాదు క్మామేడ్‌ పులి అంజయ్య ఆ పార్టీ ర్యాష్ట్ర కార్యదర్శి కాగలిగేవాడే కాదు క్యామేడ్‌ రాజన్న జనశక్తి ర్మాష్ట కమిటి కార్యదర్శి కాగలిగే వాడే కాదు

మా పార్టీకి రాష్ట కార్యదర్శిగా కాపి రామనర్సయ్యగారు. పని చేశారు నీలం రామ చంద్రయ్య గారు ర్మాష్ట కమిటి పభ్యుడిగా అత్యంత గౌరవ (ప్రద నాయకుడుగా గౌరవం పొందారు ఇపుడు మా ర్యాష్ట కమిటీలో ఇద్దరు ఎస్‌ టీలు ముగ్గురు ఎస్‌సిలు ముగ్గురు బిసిలు వున్నారు రెండు జిల్లా కమిటీలు మినహా అన్ని జిల్లా కమిటీల్లో దళిత కులాల నుంచి వచ్చిన క్యామేడ్స్స్‌ మెజారిటీగా వున్నారు. డివిజన్‌ నబ్‌డీవిజన్‌ కమిటీలలో దాదాపు ఈ కులాలకు చెందిన కామేట్స్‌ వాయకులుగా సభ్యులుగా వున్నారు వీరంతా శక్తీ సామర్థ్యాలున్న కారణంగా నాయకులై, వారే గాలీ కులం కారణంగా కాదు దళిత ప్రజల కొరకు పర్వస్వం త్యాగం చేయడానికి సిద్దపడితే విప్లవ సంస్థల్లో వాయకులు గావడానికి ఎలాంటి అడ్డంకులూ లేవని చెప్పడానికే ఈ వుదాహరణలిచ్చాము ఇక (ప్రజాపంధా ఆగ వాయకులంతా అ్యగకులాల నుండి వచ్చారనే దు(వ్వ్పచారం కూడా విన్పిస్తున్నది. వీరిలో మాటికి తొంభై తొమ్మిది మంది 1967, 1968 లలో సాధారణ కార్యకర్తలుగొ విష్ణవోద్యమంలోకి వచ్చారు

దళిత (ప్రజల్లో వర్గ వుద్యమాలు నిర్మించడంలో కీలక పాత వహించారు. ఇళ్ళు వాకిళ్ళు వగైరా సర్వస్వం వదలి ఏళ్ళ తరబడి ఫారెస్టు (ప్రాంతాల్లో వెనుకబడిన (ప్రొంతాల్లో, వెనుకబడిన కులాల (ప్రజల్లో పనిచేశారు వీరంతా ఆనాడే చావుకు సిద్ధమై వుద్యమంలోకి వచ్చినవారు. వీరిలో అగ్ర నాయకుల మవుతామని వచ్చిన వారెవరూ లేరు శతృదాడుల నుండీ, (ప్రభుత్వ బూటకపు ఎన్‌ కౌంట్యర్హనుండీ మిగిలి పోయిన వాళ్ళే వీరు వీరిని వుద్యమాలు నాయకులుగా చేశాయిగానీ వారి వారి కులాలు కాడు అలాగే పీ డబ్బు జి మాజీ కార్యదర్శి కొండపల్లి సీతారామయ్యతో సహా ఇతర విప్లవ సంస్థల నాయకులు అనేక ముందికూడా ఈ విధంగా ఉద్యమంలోకి వచ్చిన వారే దళితుల నుండీ వచ్చియిలా పనిచేసిన వాళ్ళకి అ(గనాయకత్వ బాధ్యతలు లభించని వారు ఒక్కరున్నా చూపమని కోరు తున్నాం ఇతర విప్లవ సంస్థల్లో కూడా యిదే పరిస్థితి యిప్పటి వరకూ వుంది ఏదైనా విప్లవ సంస్థల గురించి యిలా వ్రాయవలసి వచ్చినందుకు విచారిస్తున్నాము ద్యువ్పుచారాలకు సమాధానం యిన్వక తప్పని పరిస్థితుల్లో యిలా (వాయవలసి వచ్చినందులకు క్షమించాలి

కుల సమస్యపై చం్యదుడికైనా మచ్చ చూపించ వచ్చేమోకాని విప్లవ సంస్థల్లో ముఖ్యంగా మూ పార్టీలో అలా చూపడం ఆసాధ్యమని స్పష్టం చేస్తున్నాం విప్ణప సంస్థలు దళితులు (ప్రధానంగా గల పేద ప్రజల్లో గత 25సం1లు సర్వస్వం త్యాగం చేసి పనిచేస్తున్నాయి. దారుణమైన ఫాసిస్టు నిర్బంధాన్ని అనుభవిస్తున్నాయి బూటకపు ఎన్‌ కౌంటర్లకు గురై వందల మంది అమరులైనారు. ఇంత జరుగుతున్నా దళిత (ప్రజలపైనా విప్లవ కారులపైనా జరుగుతున్న ఫాసిస్టు . నిర్బంధాన్ని ఇిండించకుండా అంబేద్కర్‌ సంఘాలుగానీ రిపబ్లికన్‌ పార్టీగొనీ, పాలకవర్ల పార్టీలలోని దళిత నాయకులుగానీ నిమ్మకు నీరెత్తినట్లు వ్యవహ రించారు ఆ(గకులాల నుండీ వచ్చిన వాళ్ళే విష్ణవ సంస్థల్లో నసాయకులౌతున్నారని వాపోతున్న ఈ పెద్దలు అగ్రకులాల నుండి వచ్చిన క్యామేట్స్‌ గిరిజమల కొరకు, హరిజనుల కొరకు తమ [ప్రాణాల్ని తృణ (ప్రాయంగా వలిదానం చేసిన వాస్తవాల్ని కప్పి పెడుతున్నారు. సాంఘికంగా అభివృద్ది చెందిన (ప్రజా ననసససననననుునునుననన సున స్టు సనన ననున నన నున సనన

రాసులనుండి ధనిక వర్గాలనుండే (ప్రజా వుద్యమాలకు ముందుగా నాయకులు వచ్చారనే చార్మితక జ్ఞానం కూడా లేకుండా వాగుతున్నారు మార్క్స్‌ ఏంగెల్స్‌ లెనిన్‌ వగై రా మార్క్ప్టిస్టు- లెనినిస్టు మహోపా ధ్యాయులు ఎ వర్గాల నుండి వచ్చి పేద (ప్రజల వర్ల పోరాట సిద్దాంతమైన మార్క్సిజం - లెనినిజం అనే సిద్దాంతాన్ని రూపొందించారో ఆ వాస్తవాల్ని విస్మరిస్తున్నారు ఆంతర్జాతీయ కమ్యూనిస్టు వుద్యమంలో అన్ని దేశాల్లో యిల, జరిగింది ఏ (ప్రజా వుద్యమములోనై నా సంఘ సంస్కర ణోద్యమాల్లో నయినా యిదే సంభవించింది సర్వ సాధారణంగా (ప్రగతిశీల శక్తులన్నీ ముందుగా అభివృద్ధి చెందిన (ప్రజా రాసుల నుండీ కులాల నుండి వచ్చాయనే వాస్తవాన్ని వీరు గుర్తించక పోవడం వింతగా వున్నది ఆ(గకులాల నుండి వచ్చిన వాళ్ళే మైదాన (ప్రాంతాలనుండి ముందుగా ఫాలెస్టు (ప్రాంతాలకు వెళ్ళి విప్లవోద్యమం నిర్మించడానిక్తీ దళితుల్లో పనిచేయడానికి వెళ్ళి అమరులైవారు. వారి పేర్లు ఈ సందర్భంగా గుర్తుకు తెచ్చుకోవడం అవసరం

కామేడ్స్‌ దేవులపల్లి వెంకటేశ్వరరావు. తరిమెల నాగిరెడ్డి చం్మడ పుల్లారెడ్డి ఎస్‌ ఎన్‌ ఎస్‌ లాంటి అగ నాయకులంతా తమ జీవితాంతం సేద ప్రజల కొరకు ముఖ్యంగా వారిలో అధిక సంఖ్యాకులుగా వున్న దళితుల కొరకు అహర్నిశలు (శ్రమించి అమకులైనారు క్నామేడ్స్స్‌ చారు మజుందార్‌ వెంపటాపు సత్యం అదిభట్లు క్రై లాసం పాణ్మిగాహి సుబ్బారావు, డా! చాగంటి భాస్కరరావు, దేవినేని మళ్తికార్డునరావు, బత్తుల వెంకలుశ్వరరాపులు అమరులై నారు దాట్ల వెంకటరామరాజు (పెదబాబు) కొల్లిపర నర్శింహారావు వీరంకీ రాజగోపాలరావు బిక్కి రాములు, ఎల్లారెడ్డీ క్నామేజ్స్స్‌ రాజారాంరెడ్డీ జంపాల చంద్రశేఖర (ప్రసాద్‌, జార్జిరెడ్డి కొండపల్లి చంద శేఇరరెడ్డీ బొమ్మారెడ్డి 'స్నేహలత మేకా జగన్మోహన రెడ్డి జానకిరాంరెడ్డి వారాయణ విక్రం (మందడి సత్తిరెడ్డి) తదితరులు డజన్లకొలది గిరిజన పోరాటాల్లో విప్లవోద్యమంలో ఆమరులైవారు ఈ వాటి దళిత వాయకులు కుల కళ్ళద్దాలు పెట్టుకుని విప్లవ సంస్థల్లో దళిత వాయకులకు తగిన స్థానం లఅభించలేదంటున్నారే తప్ప

అగకులాలనుండీ వచ్చి కుల, మతాలకు అతీతంగా విప్లవోద్యమంలో దళిత (ప్రజల కొరకు తమ (ప్రాణాల్ని అర్చించిన వాస్తవాన్ని, ఇంకా అనేకమంది తమ (ప్రాణాల్ని . అర్బించడానికి సిద్ధంగా వుండి పనిచేస్తున్న. వాస్తవాన్ని మరుగు పరుస్తున్నారు. ఇప్పటీదాకా విప్లవ సంస్థల నుండి దళితుల్ని, "్వేద్ర ప్రజల్ని విడదీయుటకు పాలక వర్షాలు చేసిన పనినే ఈనాడు దళిత సంస్థలలోని కొన్ని శక్తులు చేస్తున్నాయి. ఇందులో మాజీ విష్ణవ కారులు అత్యంత నీచమైన పాత నిర్వహిస్తున్నారు. (ప్రస్తుతం జనశక్తి పార్టీలోని ఒక సెక్షన్‌ కొత్తగా బయలుదేరి అదే (ప్రచారం సాగించడం (ప్రారంభించింది. . ప్రతి కులంలోనూ ధనిక-పేద అనే వర్గ విభజన జరిగిందనే కొండంత వాస్తవాన్ని మరుగు పరుస్తున్నారు. ఏ కులం కూడా మొత్తంగా దోపిడీ వర్ణ కులంగా లేదనీ అన్ని కులాల్లో తరతమస్థాయిల్లో ధనిక పేద వ్యత్యాసాలు ఏర్పడడాన్ని నిర్రిష్టంగా చూడలేక పోతున్నారు. ఈ విషయంలో ఈ శక్తులు కాన్షీరాం. కంటే, అంబేద్కర్‌ భార్య సబితా అంబేద్కర్‌ కంటే కూడా

• "దారుణంగా వ్యవహరిస్తున్నారు. దళిత కులాల్లోనూ దోపిడీ వర్గం ఏర్పడిందనీ, ఈబాటి బి.ఎస్‌.పి. నాయకులు దళితకులాల్లోని (క్రీమీలేయర్‌ కు చెందిన " వాళ్ళేనన్న వాస్తవాన్ని మరుగు పరుస్తున్నారు. ఈ విధంగా వీరు వర్గ పోరాటాల స్థానంలో కుల పోరాటాల్ని, వ్యవసాయక విప్లవ పోరాటం స్టానంలో పార్లమెంటరీ పోరాటాల్ని (వ్రవేశపెడుతున్నారు. అంబేద్కర్‌ను బి.ఎస్‌.ప. నాయకుడు కాన్షీరామైనా విమర్శిస్తున్నాడు గానీ వీరు మాతం అంబేద్కర్‌ ను మార్‌్ట్బాను మించిన మహానాయకుడుగా స్తుతిస్తున్నారు. అంబేద్కర్‌ గానీ, బి.ఎస్‌.పి. గానీ సా్మామాజ్యవాద వ్యతిరేక పోరాటాల గురించి మాట్లాడడం లేదన్న విషయం వీరికి పట్టుడం లేదు. బడా బూర్జువా, బడా భూస్వామ్య వర్గ వ్యతిరేక పోరాటాన్ని గురించి పభ్టించుకోవడం లేదని గుర్తించడం లేదు. వర్ష పోరాటాలతో పనిలేని ఈ దళిత సంఘాలతో, పార్టీలతో కలిసి రాజ్యాధికారం ఎలా సంపాదిస్తారో జనశక్తిలోవి కొందరు నాయకులు ఆలోచించడం లేదు. కుల సంఘాలు” పెట్టి ఓట్లు దండుకుని మహా అయితే (ప్రభుత్వాధికారానికి రాగలరేమోగాని రాజ్యాధికారానికీ రాలేరు. ప్రభుత్వాధి కారం రాజ్యాధికారం ఒకటి కాదనే విషయం వాళ్ళకు వతనననానననననననన న నననున నన ననననననననకననవతానాని

తెలియంది కాదు తెలిసే కులం పేరుతో పేద 'ప్రజలమధ్య అనై క్యత తెచ్చి వర్గ పోరాటాలకు చేటు కలిగించడం పాలక వర్గాలకే తోడ్పడటం తప్ప వేరేమీకాదు దళితుల కొరకు యిప్పటి దాకా మేలు చేసిన సంఘ సంస్కృర్తలని కుల ప్రాతిపదికపై విడదీసి తిరస్కరించడం దళిత (ప్రయోజనాలకే చేటని (గ్రహించక పోవడం చాలా తప్పు అంబేద్కర్‌ పూలేలను సంఘ సంస్కర్తలుగా చూడవచ్చుగానీ సాంఘిక విప్లవకారులుగా. పరిగ ణీంచడంలో చాలా అనర్జాలున్నాయని విప్లవకారులు (గ్రహించక పోవడం మబవోనేర మవుతుంది ఇలా భావిస్తే విప్లవం పేరుతో విప్లవ ప్రతీఘాతక పాలక వర్గాలకు సేవ చేయడమే కాగలదు అంబేద్క్మరిజం మార్క్సిజం- లెనినిజం-మావో ఆలోచనా విధానం (ప్రాధమికంగా పరస్పర వ్యతిరేకమైనవి ఈ రెండింటిని కలిపి విప్లవాన్ని సాధిస్తామని చెప్పడం దళితులకు రాజ్యాధికారం తెస్తామని చెప్పడం "క్రేవలం వంచనాశిల్పం తప్ప మనలేమీ కాదు అందువల్ల జనక్తిలోని ఒక సెక్షన్‌ (ప్రబోధిస్తున్న దళిత సిద్ధాంతంతో పాటు అన్ని రకాల దళిత సిద్దాంతాల్నీ విప్లవ కారులు విర్యంద్వంగా ఖండించాలి దళితులపై జరిగే దౌర్జన్యాలు ఆత్యాచారాల్ని వ్యతిరేకిస్తూనే విప్లవకారులు దళిత సంఘాలు లేదా. వేదికలు ఏర్పాటు చేయడాన్ని వ్యతిరేకించాలి వ్యవసాయక విప్లవ పధంలో ముందుకు సాగాలి మార్కిజం- అంబేద్కరిజం లను కలిపి కొట్టీ విప్లవాన్ని సాధిస్తామనే వర్గ సంకర సిద్దాంతాల్ని తిరస్కరించాలి దళిత (ప్రజల సమస్యల్ని శాశ్వతంగా మౌళికంగా పరిష్కరించ గలిగేది మార్క్సిజం - లెవినిజం - మావో ఆలోచనా విధానం మ్యాతమేనని చాటి చెప్పే వర్ల పోరాటాలు తీ్మీవతరం చేద్దాం తద్వారా అన్ని కులాల్లోని పేద (ప్రజల్ని ఐక్యం చేస్తూ కుల నిర్మూలనకు ప్రాతిపదికలు వేనుకుంటూ పురోగమిద్దాం కుల విర్మూలన అంతిమంగా. శాశ్వతంగా పాధించగలిగేది సోషలిస్టు కమ్యూనిస్టు సమాజాల్లో మ్మాతమేనని (గహించుతూ పురోగ మిద్దాం ముందు కార్మిక వర్గం రాజ్యాధికారం సంపాదించాలి అటు పిమ్మట అనేక సాంస్కృతిక పోరాటాలు సాగించడం ద్వాంానే దీన్ని ఆంతిమంగా సాధించగలమనే అవగాహనతో కుల నిర్మూలనకు కృషి చేద్దాం కో శారత్రార్రిశ్ల = చందం

న. లం ఖల శ త ఉల అనా | సాంఘిక సమూహాలు -- వర్ణాలు

ఇ శవాలు కప. ఇ యు రులు షం అనాను అ సటయను లు నష యల ఇ న ల లలతుటు ల పచ చున స ము ఆటం ఇ తరు రతదేశంలో ముఖ్యంగా యిటీవలి కాలంలో కులాల సమస్యపై జా. పెద్ద చర్చ సాగుళూ వుంది కులం అంటే ఏమిటి? దాని తా నిర్మాలనఎలా జరుగుతుంది? కులానికీ వర్షానికీ మధ్య సంబంధం ఏమిటి? ఈ రెండూ ఒకటేనా? లేక రెండూ భిన్నమైనవా? కులం సమస్య ఎడల కమ్యూనిస్టుల వైఖిరి ఏమిటి? మొదలగు విషయాలపై చర్చ (ప్రధానంగా సాగుతూ వుంది ఈ చర్చ దళిత మేధావులకూ, కమ్యూనిస్టులకూ మధ్యనే కాక కమ్యూనిస్టు విప్లవకారుల మధ్య కూడా చర్చగా వుంది క్టుప్తంగా పరిశీలిద్దాం పాంఘిక సమూహాలు అంటే మిటి? ఇ

మార్క్స్‌ నుండి మావో వరకు ఆర్థిక వర్షాలను పరిశీలించారే గాని సాంఘీక సమూహాలు లేక సాంఘిక సంస్థలను సరిగా లోతుగా పరిశీలించలేదని కొంతమంది విమర్శిస్తున్నారు (ప్రపంచంలో ఏదేశంలో లేని విధంగా భారత దేశంలో కులం వుంది కనుక దీనికి మార్కిజంలో జవాబు దొరకదు కులం వర్గం ఒకటేనని అంబేద్కర్‌ నుండీ నేటి దళిత మేధావుల వరకు అనేక మంది భావిస్తున్నారు కులం వల్లి సాంఘిక పీడన అనుభవిస్తున్న పీడిత కులాలు - దళిత కులాలను ప్రత్యేక సంఘంగా నిర్మాణం చేయుట ద్వారా మాలమే కులాన్ని నిర్మూలించగలం - అని దళిత మేధావులు మార్క్సిస్టు - లెనివిస్టు సెంటరు భావిస్తున్నది ఇప్పుడు ఈ బృందంలో కొత్తగా సిపిఐ (యం - యల్‌ - జనశక్తి) చేరింది దళితులను ఐక్యం చేయుట ద్వారా మ్మాతమే నిజమైన వర్గ విభజన (01158 ౦012494260) నిజమైన వర్గ ఐక్యత ఏర్చడుతుందనే వరకూ వెళ్ళారు ॥

మార్క్సిజం సాంఘక సమూహాలనూ లేక పంస్థలన్తూ వాటి సాంఘిక పీడననూ పట్టించుకోలేదనేదీ, సరిగా పరిశీలించలేదవేదీ ఏమాతం వాసవం నానన ునుననననననననాననననననననననననుననునననననననననననిమునముముత

పైటను యను. అనటం స ఇ

కాదు" మై ప్పి అబద్ధం కూడా మార్కిస్టు మహోపాధ్యాయులు వర్గాలంటే (ప్రధాణ _ ఆర్థికపర్గాలనే దృష్టిలో వుంచుకుని పరిశీలించారు వర్గాల మధ్య పంబంధాలను ఇచ్ప్య-బ్రిక్ర సంబంధాలుగానూ ఉత్పత్తి విధానాన్ని సామాజిక వుత్పత్తి విధానంగానూ, ఎ్యల్యను సామాజిక వ్యవస్థగానూ పేర్కొని వివరించారు అదే సమయంలో వివిధ సామ 44 వ;వస్థలలో (ప్రధానంగా వున్న వర్గాలతో పాటు సాంఘిక సమూహాలను కూడా వివం-జ పరిశీలించారు. ఒక నిర్హిష సామాజిక వ్యవస్థలో వున్న వివిధ సాంఘిక సమూహాలజా వాటిలోని విభాగాలనూ పరిశీలించారు సామాజిక వ్యవస్థ మార్పుతో సాంఘిక సమూహాలలో వచ్చిన మార్పులనూ సాంఘిక సమూహాంక వర్గాలకూ మధ్యగల తేడానూ వివరించారు. వాటి నిర్మాణ సంస్థల మధ్య గల భేధాల్ని సామాజికాభివృద్ధిలో వాటి ప్యాతనూ ఈ నిర్మాణ సంస్థల యెడల కమ్యూనిస్టుల వైఖరినీ వివరించారు

ఉత్పత్తి విధానం యొక్క అభిప్పద్ది స్టాయివి బట్టే సామాజిక వ్యవస్థ వుంటుందనీ దాని కనుగుణంగొ, అందులో భాగంగా సాంఘిక సముదాయాలూ లేక వర్గాలు వుంటాయని మార్‌ వివరించారు

“డల్పత్తి విధానం వాణీజ్బం లేక వినియోగం అభివృద్ది దళను బట్టి వాటి కనుశుుణమైన రూవంలో సానూజీక నిర్మాణం - కుటుంబం కానీ నమూవోలు లేక వరాలు కానీ ఒక్కమాటలో చెప్తా "లంట దాని కనుగుణమైన వభ్య నమాబం వుంటుంది ణా (మార్క్స్‌ ఆ ఏంగెల్స్‌ కల్క్ట్‌డ్‌. వర్‌్కి య వాల్యూం నెం * 38 "పేజీ 96) (గీతలునావి)

ప్యూడలిజంలో స్పష్టమైన వర్గ విభజన కనిపించదనీ సమాజం వివిధ సాంఘిక సమూహాలు(500121 93126659)గా విభజింపబడి వుటుందనీ లెనిన్‌ "పేర్కొన్నారు ఇది ఏదో ఒక దేశంలో కాక అన్ని దేశాలలోనూ కనిపిస్తుందని స్పష్టపరిచారు

“వ్యూడలిఐం ఉచ్చదళలో ఉన్చుప్పుడు శ్రామికుల విభజన తక్కువగా వుంది. (పతి దేశంలోనూయిది కవిపిన్తూవుంది. వట్టుణొలు, (గొమాలకు మధ్య విభజన; నమూహాల మధ్య న్తంగా విభజన లతవ్వ్ఫ్రకుండా పిరుగుతుంది.

దేళంలో దాజు కుటుంబీకులు (ప్రభువులు మలో గురువులు, దై వా-పాట్యు యజమానులు వృత్తివనివాడు నవోయకులు వత్తా “కాట కూడో డాధ్యాలిక శ్రామికులు కూడా లొందరలోనే క్రతు. దోక్కొడో (వ్రధాన్నమెన విభజన కనిపించదు.” (మార్క్‌ -దో!ే ఐడియాలజీ)

సమాజంలో వర్గాల సాంఘిక సమూహాలను కూడా కమ్యూనిస్టు (ప్రణాళికలో మా డ్‌ ఏంగెల్స్‌లు పేర్కొన్న విషయాన్ని (ప్రత్యేకంగా

గమనంలో-చురచుకోవాలి

“చర్మిత యొక్క (ప్రారంభ యుగాల్లో మానవ నమాజుం ఇంయమంచు వ్రతిబోట ఆనేక ఆంతడువులుగా ఒకదాని (కంద ఓకటీ వుండేది ఉదావారణకుః ప్రాచీన రోమన్‌ స్మామాజ్యంలో సామంతులు, వర్తకవు వివుణుల్యు సామాన్యులు, బానినలు వుండేవారు మధ్యయుగాల్లో (వభువులవి పిలువబడే వ్యూడల్‌ భూస్వాములు 'సేరీ వౌకర్లు వృత్తి యజనూనులు వ్న సుత్తివనివారు నవోయకులు, అర్హ బానినలు వుండేవాడు. ఇందులో (వతినర్గం ఆవేక శాఖలుగా విభజింపబడి వుండేది”

త. పెబ్చుబదీ దారీ యుగం యొక్క [వ్రల్వేక లక్షణ మేమంళు ఆది వ్యర్గవైషమ్యూలను త్మీవం చేసింది మొత్తం నమాజం ఆంతా ఆంతకంలకూ రెండు శల్చొ కిబిరాలుగ్యా రెండు పెద్ద వర్గాలుగా చీలిపోతూ వుంది. అవే పెట్టుబడి దారీ వర్గర్య (శ్రామికో వర్గం,”

ఇందులో రెండు వర్గాలను గురించే గాక రెండు రకాలైన వర్షాలను గురించి కూడా పేర్కొన్నారు పరస్పర విరుద్ధ ప్రయోజనాలు ప్వభావం కల అర్థిక వర్గాలు - బూర్జువా వర్షం కార్మిక వర్గం - మొదటి తరగతికి చెందనవి. సాంఘక సమూహాలకు చెందినవి - స్వతంత్రుడు వృత్తిపనివాడు, సహాయకుడు వృత్తి యజమాని - రెండవ తరహాకు చెందినవి ఈ తరగతికి చెందిన సాంఘిక సమూవాలను సాధారణ పరిబాషలో సామాజిక పర్గాలని కూడా తరచుగా పిలుచుట జరుగుతూ వుంది ఇ

సాంఘిక సమూహాలు ప్యూడల్‌ సమాజం లక్షణంగానూ, వర్గాలు పెట్టుబడి దారీ నమాజం లక్షణంగానూ లెనిన్‌ పేర్కొన్నారు అననననననానననాననానాానాననననుననుననననానానానాన నినన ననివాానవననాననని

న.

రమా వోలన్నూ వర్గాలనూ వేరు చేసేది చట్టు (ప్రత్యేక వాక్కులు కాడు, వాన్తన వర్మి లృ. యూరపు, రష్యాల చర్మిల నరిగ్గా మాచించినల్టుగా వీటి మధ్య తేడా = పొం ౪ స్వమావోలు వ్యూడల్‌ నమాజలక్షణం, వర్గాలు పెట్టుబడిదారీ నమాజు అక్షణం” ఓ అంం. 2 పేజీ తర3)

సాంఘిక సమూహాలకూ వర్గాలకు ఉజ్య శ్రేడ్డాను వివరిస్తూ, “సాంఘిక నమూవోలలో మాదిరిగా కాకుండా ఒక వర్గంలోని జ్యకృులు మరో వర్గంలోకీ ప్ప్రేవ్భగా మారుటకు వర్గాలు ప్ట్లావ్తుడూ ఆవకాళాన్నిస్తాయిోో (వాల్యూం 2 "పేజీ 464) “సాంఘిక నముదాయాలు అనే తీయటి పదజాంం అధునిక్నో నమాజంలో వర్ణాల విభజనను కప్పే పెడుతుందో (పై పుస్తకం పేజి 468) - “సామాజిక చైతవ్వాన్ని (వక్క(లోవ వట్టించుటకు మ్యాలమే నవోయవడుతుంది” (పేజీ 469) అని పేర్కాన్నారు

ఒకి సాంఘిక నమూవహానికి వ్యతిరేకంగా మరొక సాంఘిక సమూహాన్ని ప్రజలను చీల్చుటకు జూరుచక్రవర్తి ఆధ్వర్యంలో ఏర్పడిన విప్లవ (ప్రతీ ఘాతక విట్టీ (ప్రభుత్వం వినియోగించుకున్న రష్యా అనుభవాన్ని లెనిన్‌. పేర్కొన్నారు

“సాంసుక నమూవోలలోవి భిన్న (ప్రయోజనాలను ఒకోసొంసుక నమూవోనికీ వ్యతిరేకంగా మరొక్ష సాంఘిక నమూవోన్ని వివియో గించుకుని విట్టీ వ్రభుత్వాం ప్టవ్పుడూ ఒక సాంఘిక నముదాయం మద్దతును వినియోగించు కుంటుంది . (వజిలలో చీలికలు తొచ్చుటకు లను చేన్తున్ను (వ్రయత్స్వాలలో యిది ఒకటీ ” (వాల్యూం - 5 పేజీ 61)

సాంఘిక సమూహాలను విర్మూలించకుండా, పామాబికాభివ ఏటి సాధ్యం కాదని పేర్కొని దానికి వర్గ పోరాటం తప్ప మరోమార్గం లేదని లెనిన్‌ స్పష్ట పరిచాడు

“వ్యూడలిజంలో పొంఘిక నమూవోల నిర్మా ణొన్ని ధ్ధూంనం చేయకుండా సొమాజాభివృద్ధి సాధ్యంకాదు. అందుకొరకు జరిగే పోరాటానికీ అన్నివిధాలా వవోయవడాలి. ఈ వవోయం నయ్ట్తీ్తంగొ చెప్పాలంటే “వళ్ల పోరాటాన్ది (గ్రామీణ (ప్రాంలాలకు తీనుకువళ్ళటమునే డూపంలోపాగుతుంది" అని వివరించారు (వాల్యూం - త్త పేజి 423) కంంరందించరరంందచిరరరు చరచరింతతుదలుంల రతా టంలర లర రరర రుత రతనాల రడడటలడాళ

యనం యటితరము మలయ వర్షాలు అంటే ఏమిటి? ,

(ప్రతి సమాజానికీ ఆర్థిక వుత్పత్తి విధానం స్ట వుంటుందని, దావినిబట్టి ఆ దశ యొక్క రాజకీయ. స్తో ్లొప్టాతిక అభివృద్ది ఆధారపడి వుంటుందనీ కమ్యునిస్టు కేకు రాసిన పీరికలో ఏంగెల్స్‌ వివరించారు. దోపీడి వ్యవస్థ ల అంతా వర్ణ పోరాటాల చరిితగా వివరించి కార్మికవర్గం తనను విహక చేసుకోవాలంటే పమాజూన్ని విముక్తి చేయాలని స్పష్టంగా ప్రే రు

చర్మిత యొక్క (పతి దళలోనూ ట్ట్రిక విధానం (అనగా వమ్తాల్పత్తి

" మారకం. దాని మంచి వుద కృవించే పామాజిక వ్యవస్థ దళకంతకూ వునాది రాయి. దావిపైనో ఆ దశ యొక్క రాజకీయ చర్మిత్తో మానసిక్షాభివృద్రి ఆధారపడి వుంటాయి. ఆందువ్యల్హ మానవజాతి యొక్క చరిత ఆంతా (అనగా భూమిపై నమ్మి యాజమాన్యం గల ఆదిమ కమ్యువిన్టు వమాజుం రద్దయిన తరువాతా వ్య్లపోరాటాల చర్మితయ్యే. వీడక వర్గాలకూ = పీడిత వర్గాలకూ మధ్యం పాలక వర్గాలకూ = పాఠితో వర్గాలకూ మధ్య ఒరిగిన చర్మితయే. మొదటి మంజీ ఈ వల్లపోరాటాలు ఆనేక డూపాలలో వ్యక్తమవుతూ వచ్చాయి ”

వర్గాలకూ సాంఘిక సమూహాలకూ తేడా వుందని పేర్కొంటూ, “పాంసిక నమూవోలు కల నమాజంలో నర్గాలుంటాయి. వర్గాలను వేరు చేపే రూపొలలో యిది ఒకటిగా వుంటుంది. సాధారణంగా మనం వర్గాలను గురించి మాబ్దాడుతున్నృవ్లుడు వమూవోలతో సంబంధంలేని పెట్టుబడీదారీ నమాజుంలోవి వర్ణాలుగా ప్టావ్చుడూ భావించాలి.” (లెనిన్‌, వాల్యూం 2 పేజి 463)

వర్గాలను నిర్వచిస్తూ “పామాజికవుల్పృత్తి విధానం, వ్యవన్రలో చార్మితకంగా ఆ(కమించే స్టావాన్ని ని ఖ్‌ ఉల్పొత్తి సాధనాలలో €అల స్‌ ధిక నందర్శా లలో చట్టంలో రూపొందించబడి వ్యర్థయించబడి వుంటాయి. వాట్‌ నంబంధాన్ను బట్ట, (శ్రామికుల సామాజిక విర్మాణంలో వాటి ప్యాత ననునరించి = ఫలితంగా పొమాజిక నంవదలో వారికి లభించే వాటా వరిమాణం, దామిని పొందే విధానాని లి బట్టి (వజలలో వరన్ప్సరం విభేదించే పెద్ద వమూవోలే వర్గాలు. ఒక విర్తిష వ్యవన్హ యొక్క సామాజిక అర్ధిక విధావములో ఆక్రమించే భిన్నమైన స్థానాలను బట్టి

ఒకరి (శ్రమము మలొకరు అనుభవించే వజలలోని నమూవోలే గగూపులు) వర్గాలు” (లెనిన్‌ - వాల:శ్యం.29 పేజీ 4210) గా వివరించారు. ఇక్కడ వర్గాలను నిర్వచించుటకు ఆర్థికపునాది (ప్రాతిపదికగా తీసుకున్నాడనేది ప్రై వివరణ స్పష్టంగా తెలియజేస్తున్నది. పాంఘిక పమూవాం విర్మాణావికీ = వర్గ విర్మాణావికీ తేడా

"పెట్టుబడి చారీ పూర్వపు సామాజిక వ్యవస్థలలో సమాజం అనేక్‌ - దొంతరల సాంఘీక సమూహాలుగా విభజింపబడి వుటుంది. వీటి మధ్య వైరుధ్యాలు తీవ్రంగా వున్నప్పటికీ పెట్టుబడిదారీ సమాజంలో లాగా వర్ల విభజన స్పష్టంగా రెండు వర్గాలుగా వుండదు. ప్రతి సాంఘిక సమూహం భిన్నతరగతులుగా విభజింపబడి వున్నప్పటికీ ఆధువిక సమాజంలో వలె స్పష్టమైవ విభజన కనిపించదు. రష్యాలో పెట్టుబడిదారీ విధానం అభివృద్ది చెందదన్మీ కనుక సమూహాలను వేరువేరుగా నిర్మాణం చేయాలనీ వాదించిన నరోడ్నిక్కులను లెవిన్‌ ఇండిస్తూ అవి సామాజికాభివృద్ధికీ ఏవిధంగా నష్టమో చక్కగా వివరించారు. -

“వరోడ్డిక్యూలు మరొక నంస్దకు ((గ్రామ నముదాయం” నంబంధించి వరిగ్గా యిదే విధమైన లవ్వు చేన్తున్నారు. (గ్రామనముదాయం స్థానిక రైతాంగం యొక్క చాలా వదిమిత నవ్థ్రభావం కలిగిన వంన్దం భూములు, వచ్చిక బయళ్ళు నమిష్టి యాజమాన్యం (ట్రీంద వుండుట ద్వారా వైటౌాంగం వరన్సర వంవంధం కలిగి వుంటారు. (అదనంగా. భూస్వాములు విరంకుళ అధికార వర్గం నమ్నిైపాలన కింద) ఈ విధ్వమైన విర్మాణం వరుకుల లిక విధానం ఆవనరాలకు వివిధంగానూ నరిపోదు. పెట్టుబడిదారీ విధానం స్టానిక్క సొంసుక నమూవోలు, ఇదే విధమైన యితర అడ్డుగోడలన్ని ర్బంటివీ బద్దలు చేస్తి గ్రామ నముదాయంలో త్యవ్రమైవ్య వరవ్పుర విరుద్దమైన టర్ధిక (వయోజువాలను (గ్రవేశ పెడుతుంది, పెట్టుబడి దారీ విధావంలో నంస్దల ఆవనరం, విర్మాణం ఆవనరం త్గలేదు; పైగా అంతు లేనంతగా పెరిగింది. కొత్త నమాజు ఆవనరాలను వెరవేడ్పుటకు పాత వడికల్డు వద్దతి అవలంబించడం. వూర్తిగా వోస్యాన్సద్వమైన విషయం. కొత్త మమంందో నాతవరం దయయ నలి నంద రండును

స్టావిక (ప్రాంతం సాంఘిక నమూవొం లేక్రరః విధమైన యితర విభాగాలు నిర్మాణ . నంన్దలకు (ప్రాతివదికగా వుండకూడదు. ఇది మొలప్న్మాష్రయం, పెట్టుబడి దారీ విధానం నృ్టీంచిన పోదాలు (యోజనాల మధ్య తోడా రైతాంగంలో విభజనా నంన్రం విర్మా ణానికీ (ప్రారంభ ఆంశంగా వుండాలనేది రెండో విషయం, స్టానిక్క సొంఘిక నమూవోల నంస్రలు దెతాంగాన్ని కలిపి వుంచుతాయి. మరోహై్ఫున సాంఘిక పోద్యా (ప్రయోజనాలలో పరన్పరవి, ఎద్రంగా వుండుటవల్లా తవ్బవినరిగా సవాజంగానే రైతాంగ (వయోజనాలక్క్తూ మొత్తంగా చూచినవుడు సామాజికాభివృద్దికీ యివి వోనికరంగా తయారవుతాయి. ” (వాల్యూం-2, పేజి 241). సామాజికాభివృద్ధికి ఆటంకంగా వున్న సాంఘిక సంస్థలకు (5041241 2562065) వ్యతిరేకంగా జరిగే ప్రతి పాంఘిక పోరాటాన్ని బలపరచాలని చెప్పారు. “స్పేద్భా పోటీని ఆటంకపరిచే సొంఘిక నంస్రల వ్యవనస్రక్కూ అర్ధబావిన ఆనశేషాలవి ర్బ్రాటీక్తీ (వత్వేక వాక్కులనుభవిన్తున్ను భూ (వభువులక్కూ నిరంకుశ (వ్రభుత్వానికీ వ్యతిరేకంగా జరిగే (వ్రత పాంఘిక పోరాటాన్ని రవ్యన్‌ సోన్షల్‌ డెమ్మోక్రటీక్‌ పార్ధీ తనను కార్మికవర్ధ పోరాటం నుండీ వేరు వరచు కోకుండానే_ బలపరున్తుంది (వాల్యూం - 2, పేజి. 96... | విస్తృతార్థంలో చెప్పాలంకే జూతి ఒక సాంఘిక సమూహం. జాతుల సమస్య పెట్టుబడిదారీ విధానం అభివృద్దిలో భాగంగా ముందుకు వచ్చింది. జాతుల సమస్యలో దోపిడీతో పాటు, సాంఘిక అణచివేత పీడనలు కూడా వుంటాయి. జాతుల సమస్య రెండు విధాలుగా వ్యక్తమవుతుంది. స్నామాజ్యవాద జేశాల దోపిడి, పీడన, అణచివేతలకు - పరాధీన దేశాలలోని సాధారణ 'ప్రజానీకంతో పాటు బూర్జ్చువా వర్గం కూడా గురవుతుంది. రెండవ తరహాలో ఒకే దేశంలోని అభివృద్ది చెందిన బూర్జువా వర్గం దోపిడీ పీడన అణచివేతలకు వెనుకబడిన జొతులలోని సాధారణ (ప్రజానీకంతో పాటు బూర్జువా వర్గం కూడా గురవుతుంది. మొదటి తరహాలో విరుద్ధ శతృ కూటములు - దోపిడీ చేస్తున్న జాతి, దోపీడీ, ఆణచివేత, పీడనలకు గురవుతున్న జాతి స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. "రెండవ తరహాలో జాతుల సమస్య ఒక దేశ అంతరంగిక నమన్యగా వుండీ, పరిస్థితి జీష్టంగా వుంటుంది. అటువంటి సందర్భాలలో ఏ జాళతికాజాతి ప్రజలను వేరు

వేరుగా నిర్మాణం చేయాలా? లేక వర్గ (ప్రాతిపదికగా వివిధ జూతులలోని (ప్రజలను కలిపి ఒకే నిర్మాణ? చేయాలా? అనే సమస్యలను లెవిన్‌ స్టాలిన్‌ లు అత్యంత ప్రతిభావంతంగా ప” * చి పరిష్యరించారు

'త్రామికవర్గం ఎార్జువా వర్గం వెనుక పమీకరించబడుతుందా? లేక స్వతంతంగా నిర్మాణమవుతుందా అనేది (శ్రామిక వర్గ నిర్మాణం చైతన్యంపై ఆధారపడి వుంటాయని [శ్రామిక వర్గం బూర్జువా వర్గం క్రింద పోవలసిన అవసరం లేదని స్టాలిన్‌ వివరిం వారు

“బూడ్డువా శాతీయవాదం వొంచా (కీంద (శ్రామిక వ్యర్ధం నమీకరించబడుతుందనేది వల్ల వైడుధ్యాలు (శ్రామిక వర్ల బైలన్వం, (శ్రామిక వ్ల విర్మాణం వీ మేరకు అభివ భి చెందాయనో దానిపై ఆధారవదీ వుంటుంది చైలన్యవంళమైన (శ్రామిక వం బూడ్డునా వర్గం వౌండా కింద నమీక్పుతం కావలనిన| ఆవనరం లేదు, దాని నంలో వాండా దానికీ వుంది గ (కల్టాడ్‌ వర్క్స్‌ వాల్యూం-2 పేజీ 317)

జాతి అణచివేతకూ ఒక జూతికి వ్యతిరేకంగా మరో జాతిని దోపిడీ పాలక వర్గాలు రెచ్చగొట్టే విధానానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడాలని వివరిస్తూ, “అన్ని డూపాలలో వున్న జాతి అణచివేత విధానానికి వ్యతిరేకంగా కార్మిక వ్యర్ధం పోరాడాలి .. దీవితో పాటు ఓక దాతికీ వ్యతిరేకంగా మలో జాతిని రెబ్చాగొట్టే విధానానికీ వ్యతిరేకంగా పోరాడొలి"అని పేర్కొన్నారు (పై పువ్తకం పేజి 320 321)

పెట్టుబడీదారీ విధానాభివృద్ది వర్గ పోరాటాల అభివృద్ది ఫలితంగా జాతి వుమ్మడి సంస్క్పతి క్రీణిస్తుందనీ, జాతుల ప్రాతిపదికగా సంస్థల నిర్మాణం చేయుట (శ్రామిక వర్ష ఐక్యతను విచ్చిన్నం చేయుటయే కాక వివిధ జాతుల మధ్య ఘర్షణలు పెంచుతుందని వివరించారు

“జాతిలో ఆంల్వర్థత కారణాలవల్లా వర్గ పోరాటం తవం కావడం వల్లా దీవి విక్యలో జ్షీణీన్తుంది. పెట్టుబడి దారీ విధానం (ప్రాధమిక దళలో వున్నవ్వుడు బూర్దువా వర్గం, (శ్రామిక వర్గం యొక్క “ఉమ్మ ది నంవ్య్క్య ఎ” దరించి ఎవ్వరైనా మాబ్దాడవచ్చు. కానీ భారీ వర్యశమలు అభివృద్ది ఆయినవ్వుడు వ్యర్ధ పోరాటం అంతకంతకూ త్మీవమై “ఉమ్మడి నంన్కల తి” కరిగిపోవు (ప్రారంభమవుతుంది. స (స్టాలిన్‌ - కల్టొడ్‌ వర్క్స్‌ వాల్యూం - 2, కే 340) .

ను ఖమ టం 2 సం యు తీ

“జాభుల (ప్రాతిపదికగా కార్మికులను నిర్మాణం చేసినవుడు వాడు వారి జాతి పరిధికే వరిమిత మవుతారు విర్మాణం ఆడ్డుగోడలవ్తాంలక జాతి కార్మికులు మరోబాతి కార్మికుల నుండీ దూరమవుతారు. కార్మికులకు ఉమ్మడిగా వుండే వివయాలు కొక్క వారిని జాతుల (ప్రాతినదికగా వేరుచేసే వివయాలను (సరించి వొక్క. చెవ్పుబిడుతుంది. ఈ విధమైన విర్మాణంలో కార్మికుడు (ప్రాధమికంగా లన జాతి నిర్మాణంలో నభ్యుడుగా వుంటాడు జాతుల నమాఖ్య విధానం కార్మికులకు నిర్మా ణంలో బాతి విడిగా వుండాలనే వైతన్వాన్ని పెంచుతందనుటలో ఆశ్చర్యం లేదు.”(పై పుస్తకం - పేజి 379)

జాతుల (ప్రాతి పదికగా నిర్మాణం చేయుటవన్లి “శ్రామిక వర్గ ఉద్యమ ఐక్యలను నాళనం చేన్తుంది జాతి (ప్రాతవదికగా కార్మికులు విడీిపోయేటట్లు చేయుటయే కాక్క వీరి మధ్య ఘృర్రణను తీవ్రం చేస్తుంది.” (పై పుస్తకం - పేజీ వశత)

రమ్యన్‌ బోల్షివిక్‌ పార్టీ అనుభవాన్ని వివరిస్తూ “వివిధ జాతులకు చొందిన (శ్రామిక వర్ణాన్ని ఒకే పార్టీలో ఎలా విర్మాణం చేయాలనే (వ్రళ్లుమ మేమింకా వరివ్కరించాల్ని) వుంది జాతుల (ప్రాతవదికగా - ఎన్ని జాతులుంచు అవ్వి పార్టీలలో జాతుల వారిగా కార్మికులను నిర్మాణం చేయాలనే వధకం ఒకటి. ఈ వధకావ్చు పోవల్‌ డెమోన్రాట్టు తిరన్కరించాడు. కార్మిక వర్గాన్ని జాతుల వారీగొ విర్మాణం చేయాలనే వధకం కార్మిక వర్ధం నంఘటీతం కానడమనవో దానివి మ్యాతమే నాళనం చేన్తుందని ఆనుభవం రుజువు చేసింది. అన్జు జాలులకు చెందిన , కార్మికులందరివి విభజించుటకు వీలుకాని శ్రామిక వర్ధం నమిస్త్రిగా వుండే ఒకే. పాలో విర్మాణం చేయాలి.”(స్టాలిన్‌ -కలెక్టైడ్‌ వర్క్‌ వాల్యూం- 3, పేజి 58)

జాతుల పమన్య వ్యవసాయక సమస్యతో ముడిపడి వుందనీ రష్యా అభిప్పద్ధికి వ్యవసాయక సమస్య పరిష్కారమే 'ప్రధానమవ్నీ జాతుల పమస్య దీనికి లోబడి వుంటుందనీ వివరిస్తూ “రష్యా. భవివ్యత్‌కు వంబంధించిన నమన్య యిందుకు ఆమగుణంగా “జాతుల విముక్త నమన్వ కూడా రష్వాలో వ్యవపాయక నమన్య వరిష్కారంతో ముడివడి వుంది. అనగా వ్యూడలిజుం ఆనళేషాల విర్మూలనల్కో దేశ పారిశ్రామికీకరణలో ముడివడి వుంది. రష్యాలో

పనా మము

అభివృద్దికి నందింధించిన్క భవివ్యత్తును నిర్ణయించేది న్యవసాయక నమన్య

లప్ప, జోతీయ నమనవ్వ కాదు. జాతీయ వమన్య బీవికీ లోబడిన నమన్య" _ €స్టారిన్‌ - కలె్టైడ్‌ వర్క్స్‌. వాల్యూం-2, పేజి 330)

భారతదేశంలో కులాల సమస్యను పరిమృరించుటలో (ప్రత్యేక దళిత పంఘాలను ఏర్పాటు చేసే విషయంలో అవగాహన కరిగించుటకు [శ్రామిక వర్గ మహోపాధ్యాయుల పై బోధనలు ఎంతగావో తోడ్పడతాయి. అందువల్ల వీటికెంతో (ప్రాధాన్యత వుంది. ఆచరణకివి మార్గదర్శకంగా వుంటాయి. "ప ్భజనాత్మక సీద్దాంతకర్తలు ఆపరాధ పరిశోధన చేసి, భారతదేశ నిక్రిష్ట పరిస్థితులకు మార్క్పిజం- లెనివిజం-మావో ఆలోచనా విధానంము అన్వయించే పేరిట సాంఘిక నంస్థ లేక సాంఘిక సమూహానికి చెందిన కులాన్ని నేడు కూడా వర్గంతో సమానం చేస్తి చేస్తున్న వాదనలవల్లా, (ప్రత్యేక సాంఘిక పీడన పేరుతో దళిత సంఘాల విర్మాణం చేపట్టి, దళితులను వేరుగా సమీకరించకపోవుట భారత కమ్యూనిస్టు వుద్యమం చేసిన *'మహావాపరిగా నిర్దారణ “చేయుట వల్లా మహహూపాధ్యాయుల రచనలవ్మాశయించి విస్తృతంగా "పేర్కొానాల్సిన అనివార్య పరిస్టితి ఏర్పడింది. పమన్య . ప్రాధాన్యత, క్లీష్ట్ణతల రీత్యా చర్చల త్మీవత వాస్తవాలకు సంబంధం లేకుండా జరుగుతున్న దాడి రీత్యా మార్క్సిస్టు మహోపాధ్యాయుల ముండి విస్తృతంగా పేర్కానవలసి వచ్చింది.

" కొన్ని వివరణలు

(శ్రామికవర్గ మహావాధ్యాయుల పై బోధనలు కొన్ని అంశాలను స్పష్టంగా విర్ణారిష్తున్నాయి. ॥

1. సాంఘిక సమూవోాలూ (లెనిన్‌ " పదం - (50012] 28121469) పాంఘిక సమూహాలు లేక పాంఘుక సముదాయాలు లేక సాంఘిక సంస్థలు లేక సాధారణ పరిభాషలో సాంఘిక వర్గాలు - ఆయా సందర్చాలను బట్టీ అర్థం చేసుకోవాలి), వర్గాలూ రెండూ ఒకటి కాదు; పైగా భిన్నమైనవి. ఒక పాంఘక పమూవూంలో పర్గాలుంటాయి.. ఒక వర్గంలో అనేక .పాంఘిక పమూహాలకు చెందివ ' న్యక్తులుంటారు. ఒక వర్గంలోని వ్యక్తులు మరొక వర్గంలోకి స్వేచ్చగా మారవచ్చు. కానీ పాధారణంగా ఒక సాంఘిక వమూవాంలోని వ్యక్తులు మరొక సాంఘిక సమూహంలోకి మారడం కష్టం. పాంఘక సంస్థలు ఒక నిర్దిష సామాజిక

న. యే వ్యవస్థలోనే కాక అనేక సామాజిక వ్యవస్థలలో కూడా కొనసాగుతాయి. ఉదా మతం కులం దీనికి పూర్తి భిన్నంగా ఒక సామాజిక వ్యవస్థ మారితే వర్గాలు కూడా మారతాయి వీటి స్వరూప స్వభాసంలో కూడా తేడా వుంటుంది ఉదా బానిస సమాజంలో బానిసలు - బానిస యజమానులు ప్యూడల్‌ సమాజంలో ప్యూడల్‌ భూస్వామ్య వర్గం - అర్ధ బానిసలు (రైతాంగలి పెట్టుబడి దారీ సమాజంలో వుండవు పెట్టుబడి దారీ సమాజంలోని బూర్జువా వర్గం- కార్మికవర్గం సోషలిస్టు సమాజంలో వుండవు సోషలిస్టు సమాజంలో వుండే కార్మికవర్గం ెట్టుబడీ దారీ సమాజంలో వుండే కార్మికవర్గానికి పూర్తిగా భిన్నమైనది

2. పెట్టుబడిదారీ పూర్వ సమాజాలు - బానిస ప్యూడల్‌ సమాజాలలో వర్గ విభజన స్పష్టంగా సూటిగాలేక సాంఘిక సమూహాలుగా విభజింపబడి వుంటుంది. దీనికి కన్నంగా పెట్టుబడిదారీ సమాజం బూర్జువా వర్గం - కార్మికవర్గం అనే చెండు స్పష్టమైన వర్గాలుగా విభజింపబడి వుంటుంది ప్యూడల్‌ సమాజంలో వుత్పత్తితో (ప్రత్యక్షసంబంధంకల సాంఘక సమూహాలు ధ్వసం కాకుండా పెట్టుబడిదార్శీవిధానం అభివ ఎడి సాధ్యం కాదు పెట్టుబడిదారీ విధానం అభివృద్ది అయిన కొలదీ శోంభుక సమూహాలి సంస్థలు ధ్వంసం అవుతాయి ఉత్పత్తి విధానం ఏ మేరక్సు అభివృద్ది అయితే ఆ మేరకు వర్గాలు అభివృద్ది అవుతాయి. వర్గపోరాటం అభిప్పద్ది అయిన కొలదీ ఈ విధమైన పాంఘీక్ష సంస్థలు విచ్చిన్నం అవుతాయి. సాంఘీక సమూహాలు వర్గాలుగా వీలిపోయి వర్గాలు (ప్రధాన స్థానమ్మాకమిస్తాయి |

3. సాంఘిక సమూహాలను ఒక ప్రత్యేక సంస్థగా కమ్యూనిస్టులు సాధారణంగా నిర్మాణం చేయకూడదు ఉదా కులం మతం బాతి మొ![!గునవి ఈ విధమైన నిర్మాణం ప్రజలలో లీరికలు తెచ్చి ప్రజాస్వామిక ఉద్యమానికి నష్టం తెస్తుంది. -" ప్రజలలో వర్గ ఐక్యత పెరిగి సామాజిక చైతన్యం, వర్గ చైతన్యం పెంచుటకు బదులుగొ సాంఘక సమూహాల చైతన్యం ఉదా: కుల మత జాతి చై తన్యాలు

• పెంచుతుంది ప్రజలను చీల్చుటయే కాక క$కరికెదురుగా మరాకరిని విలబెట్టి = కులానికెదురుగా కులం మతానికెదురుగా మతం బాతికెదురుగొ జాతి - ఘర్షణలు పెంచుతుంది ఇది దోపడీ వర్గాలకు లాభం (ప్రజలను చీలదీసి, ప్రజా వుద్యమాన్ని దెబ్బ తీయుటకు దోపిడీ పాలక వర్గాలు వీటిని సాధారణంగా ఏనియోగించుకుంటాయి. వీటికి భిన్నంగా వర్గ పంఘాలు, వర్గ న న ను. స ఈ ఈ. ఈ కనన

పార్టీలు వివిధ సాంఘిక సమూహాలలోని (ప్రజలను ఐక్యం చేసి వర్గ ఐక్యతను పెంచి సామాజిక చైతన్యం వర్గ చైతన్యం "పంచుతాయి (ప్రజాస్వామిక వుద్యమాభివృద్ధికి తోడ్పడతాయి ఉత్పత్తితో (ప్రత్యక్ష సంబంధంకల సాంఘిక సమూహాలను ప్రత్యేక సంస్థల నిర్మాణం ద్వారా నిర్యూలించలేము వర్ల ఐక్యత వర్గ పోరాటం ద్వారా మ్యాతమే వీటిని నిర్మూలించగలం. కనుక సాంఘీక సమూహాలను (ప్రత్యేక సంస్థలుగా నిర్మాణం చేయుటకు బదులుగా వర్ల ప్రజా సంఘాలను విర్మించి వర్గ పోరాటాల ద్వారా (ప్రజాస్వామిక వుద్యమాన్ని అభివృద్ది చేయుటకు కమ్యూనిస్టులు కృషి చేయాలి ఆర్హభూస్వామ్య వ్యవస్థలో కులం - వర్షం రెండూ ఒకటి కాదు.

వతి దేశం సాధారణ లక్షణాలతో పాటు (పత్యేక లక్షణాలను కూడా కలిగి వుంటుంది సామాజిక వ్యవస్థ మార్పుకై కృషి చేసేవారు ఈ ఇంశాన్ని దృ్టలో వుంచుకుని పరిశీలించాలి భారతదేశం యొక్క పత్యేక లక్షణాలలో కులం అనేది ఒకటి కులం ఒక సాంఘిక సమూహం లక సాంఎక సంస్థ బానిస సమాజంలో సామాజిక విభజనకు వర్త వ్యవస్త *%ప్పూడలి వ్యవ్వలో సామాజిక విభజనకు కుల వ్యవస్థ వాతిపదికగా వుండె. ఈ సామి -_$ ఎవస్టలలో వకుల వ్యవస్థలు విస్తృతార్థంలో వర్గ విభజనకు (ప్రాతిపదికగా వున్నాయి కుల వృవస్థ్రకు సంశపారంపర్యంగా వచ్చే వృత్తులు ఒకే కులం వారి మధ్య వివాహాలూ ఆచారాలు సాంప్రదాయాలు కట్టుబాట్లు (ప్రాతిపదికగా వున్నాయి కులం సమానత్వం (ప్రాతిపదికగాకాక ఒక దానిపై మరొకటి అంచెలుగా కల పూర్తి అనమానవ్యవస్థ్ర కులం పుట్టుకతో వచ్చి మరో కులంలోకి మారటానికి వీలులేని

మ దుర్మార్గమైన రాక్షసవ్యవస్థ్ర

భారతదేశం (బిటీషు పాలనా కాలంలోనే ప్యూడల్‌ సమాజం నుండి అర్ధ ప్యూడల్‌ సమాజంగా మారింది ఉత్పత్తి విధానంలో ఉత్పత్తి సంబంధాలలో ఒక మేరకు మార్పులు వచ్చాయి. బూర్జువా వర్గం - కార్మిక వర్గం-వర్లాలు కొత్తగా ఆవిర్భవించాయి ఈ కమం అధికార మార్పిడి నుండి నేటి వరకు కొవసాగుతూ వుంది దేశంలో పెట్టుబడి దారీ విధానం చివరకు భారీ పర్మిశమలు ఒక మేరకు అభివృద్ది చెందిన ఫలితంగా, కులాలలో వర్గ విభజన అంతకంతకూ పెరుగుతూ వుంది దేశంలో నేడు వర్గ విభజనకు గురికాని కురింకాన్లీ తెగకానీ, జాతికానీ మతం కానీ లేదంకే ఆతిశయోక్షి కాదు. కులాలలో వర్గాలు లేవని వెష్పటావికీ వాటు టచతళ ననా లా చనల గోటోతోయంయయడతంయ చయలు ల శా భం...

ఏ విధమైన ఆధారం లేదు అన్ని కులాలలో నర్గాలున్నాయనేది బహీ రంగంగా " అందరికీ కనిపేస్తున్న సాధారణ విషయం అన్ని కులాలలో పట్టణ (ప్రాంతాలలో బూర్జువా వర్గం మధ్యతరగతి (శ్రామికవర్గం? (గ్రామీణ (ప్రాంతాలలో భూస్వామ్య వర్గం ధనిక మధ్య తరగతి పేద రైతాంగం వ్యవసాయ కూలీలు అనే వర్గాలుగా విభజన జరుగుతూ వుంది పీడిత కులాలలో తక్కువగానై నప్పటికీ బూర్జువా వర్షం ఏర్పడి పెరుగుతుండగా అగకులాలలో (శ్రామిక వర్గం ఏర్పడి అంతక్షంతకెక్కువగా పెరుగుతూ వుంది కులాలలో వర్ల విభజన ఫలితంగా అన్ని కులాలలోని వారు వర్ల (ప్రాతిపదికగా " ర్మికులు వివిధ తరగతుల ఉద్యోగులు * వ్యవసాయ కూలీలు రైతాంగం ఐజ్బమ వివిధ కులాలల్నొ, న్న పెట్టుబడీ దారీ వర్గం భూస్వామ్య వర్షాలకు వ్యతిరేకంగా వర్గ పోరాటొలు సొగించుట. దోపిడీ వర్గ (ప్రభుత్వానికి వ్యతిరేకంగా (ప్రజా వుద్యమాలు నిర్వహించుట పెరుగుతూ వుంది 'ిశ4ంలో దోపిడీ వర్గాలు (ప్రధానంగా వర్గ దోపిడీ ద్వారా ప్రజలను దోచుకుంటున్నాయే తప్ప కుల దోపిడీ ద్వారా కాదు ఈ వాస్తవాలు కళ్ళులేని కబోదులు తప్ప కనీస యింగిత జ్ఞానం వున్న సాధారణ (ప్రజలకు కూడొో కనిపలి" - వారణ విషయం ప్యూడలిజం ఉచ్చ స్థితిలో వ్యూ మధ్యయుగాల వాటి కుల వ్యవస్ట నేడు దేశంలో లేదు ఇందులో అనేక ముఖ్యమైన మార్పులు వచ్చాయి మధ్య యుగొలలో రాజ్యాంగ యంత్రం కులవ్యవస్త్రకు చట్టబద్దత కల్పించి, కాపాడుతుంది. ఆ సామాజిక పునాదిపై నే అది ఆధారపడుతుంది వంశపారంపర్య వృత్తులు, కులాచారాలు సొంప్రదాయాలు కట్టుబాట్లు ఉల్లంఘించడం చట్టు రీత్యా నేరం నేడు పరిస్థితిలో ఎంతో మార్చు వచ్చింది. భారత రాజ్యాంగ యం(ం చట్టుబద్దంగా రాజ్యాంగబద్ధంగా కుల వ్యవస్థను కాపాడేదిగా లేదు పైగా అన్ని కులాలకు చట్టబద్దంగా పాంఘక సమానత్వం కల్పిస్తున్నది చట్టు రీత్యా ఎవరిష్టం వచ్చిన వృత్తి వారు చేసుకొనుటకు స్వేచ్చ వుంది. అంటరానితనం, వెట్టి చాకీరీ చట్టరీత్యా వేరం కులాంతర వివావోదికు చట్టు ఐద్దత వుంది. ఇక్కడ రాజ్యాంగంలో, చట్టాలలో హక్కులుండటం వేరు వాటివి ప్రజలు అనుభవించడం వేరు అగ కులాలలోని దోపడీ వర్గాలు పీడిత కులాలలోని (ప్రజలు సాంఘక సమానత్వం అనుభవించకుండా అనేక ఆటంకాలు కల్పిస్తారు పీడిత కులాలలోవి (ప్రజలు వనన న నను ననననానముమననన పునయునకుకన నవ నాయనననుయమాా ననా” 4

వెనుకబాటు తనంతో వుండీ తగిన సామాజిక చైతన్యం లేక రాజ్యాంగంలో చట్టాలలో వున్న మేరకు కూడా హకు్కూలు అనుభవించలేక పోతున్నారు “భారతదేశం ప్యూడలిజం నుండి అర్ధ ఫ్యూడల్‌ సమాజునికి మారిన విషయాన్ని పెట్టుబడీదారీ విధానం ఒక మేరకు అభివృద్ది చెందిన విషయాన్నీ " ఫలితంగా కులాలలో వర్గ విభజన జరుగుతున్న విషయాన్నీ కుల వ్యవస్థలో వచ్చిన మార్పులనూ గుర్తించకుండా కులాన్నీ వర్గంతో నమానంగా కొందరు దళిత మేధావులు చూస్తునొ _ వీరేకాక సిపిఐ (ఎం ఎల్‌ -జవశక్తి) కూడా పీడిత కులాలను పీడిత వల్ల తతో సమానంగా భావిస్తున్నది వీరి రాష్ట్రే కమిటి , తరపున (ప్రచురించిన “దళిత సమస్య - విప్లవ కమ్యూనిస్టుల వైఖరి - ఒక సరిక్షిప్ల వివరణ" లో ఈ విధంగా పేర్కొన్నారు “దళితులంటే అ్యడీమల వీడవ్క దోపిడీలకు గురవుతున్న విమృకులాల (వ్రజా బావాళ్యాలు వీడు క పవు అణచబడులున్న కలాల వ్రజులేకాకుండ్కొ , పీడిత వర్గాం (వజలు కూడా. "(పేజి 12 ) (గీతలునావి) ఇక్కడ పీడిత వర్గాలను, పీడిత కులాలతో సమానం చేశారు సారాంశంలో యిది కులాన్ని వర్గంతో సమానం చేయడమే కుల పోరాటాన్ని వర్గపోరాటంగా భావించడమే దళితులను గురించి పేర్కొంటూ మైనారిటీ మతాలకు చెందిన ప్రజలంతా దళితులేననే వింత వాదనను ముందుకు తెచ్చారు “వెనారిటీమతాల [దలు కూడా ఒకనాడు ఆణగారిన [వజలేవన్నది చార్మితక్ష వాస్తవం” అని వివరించుటకు పూనుకున్నారు. ఇది చార్మితక వాస్తవాలను పూర్తిగా వక్రీకరించడం తప్ప _ మరొకటి కాదు బౌద్ద జైన మతాలు అగ కులాలలోని ఒక కులమైన క్షత్రియ రాజులచే (పారంభించబడ్డాయి. ఈ మతాల పోషకులుగా రాజులూ చ(కవర్తలూ వున్నారు అదే విధంగా మహమ్మదీయ చక్రవర్తులు మన దేశాన్ని దాదాపు 800 సం[లు పరిపాలించారు ఆయా రాజులు, చక్రవర్తుల పాలన [క్రింద ఆయామతాలు మైనారిటీ వ్రజల మతాలైనప్పటిక్సీ రాజపోషక మతాలుగానే వున్నాయి ఈ మైనారిటీ మతాలలో అట్టడుగు కులాల వారు (ప్రధానంగా చేరినప్పటికీ అధికారంలో భాగస్వాములు కావడానికి అగకులాల నుండి కూడా తగినంతమంది చేరారు. ఒకవేళ మైవారిటీ మతాలలో అనేక శతాబ్దాల కిందట పీడిత కులాలవారు మాత్రమే చేరారని వాదన కొరకు అంగీకరించినప్పటికీ నేట్‌కీ

వారంతా. అడే విధంగా పీడిత కులాలుగానే వున్నారనీ కనుక వారందరినీ దళితులుగా పిలవడం సరై నదనే వాదన ఏమ్మాతం సరైనది కాకపోవుటయేకాక చాలా హాస్యాస్పదమైనది పైగా చార్మితక వాస్తవం కూడా కాదు

దళితులు అసలు హిందువులు కారనీ వారందరినీ హిందువులుగా కమ్యూనిస్టులు భావించి విప్లవోద్యమానికి ఎంతో నష్టం చేశారనీ జనశక్తి మిత్రులు వాపోతున్నారు టా

“కుల వ్యవస్థ్ర చటంలో గణ వారందరినీ ముఖ్యంగా ఈనాడు దళితులవి విర్వాచిన్తున్న వారందరినీ కూడా హిందువులని న్యూత్‌కరించిన వాస్తవాలు మనముందున్నాయి. ఆనాటి కమ్యూనిస్టు ప్వార్టీకిగల యిలాంటి తప్పుడు ఆవగావానణు భారతో వివ్షవోద్యమానికి ఎంతో నష్టం కలిగించిన వినయం ఒక యదారం స (పేజీ-11)

పై నిర్దారణ చార్మితక వాస్తవాలకు పూర్తిగా విరుద్ధమైనది వివిధ తెగల వ్రజ లలో కులాలు ఏవిధంగా ఏర్పడ్డాయి వారు హీందూ మతంలోకి ఏవిధంగొ వచ్చారనే విషయాలలో బేధాభి ప్రాయాలు న్నప్పటికీ దళితులలో యితర మతాలను స్వీకరించిన. వారు మినహా మిగిలిన అత్యధిక (ప్రజలు నేటికీ హిందువులుగా కమ్యూనిస్టులు భావించడమే కాదు దళితులు కూడా ఆ విధంగానే _భావిస్తున్నారనేది వాస్తవం చివరకు అంబేద్కర్‌ కూడా కుల నిర్మూలన హిందూ మతంలో వున్నంతకాలం సాధ్యం కాదని భావించి బౌద్ధ మతంలో చేరాడు

(ప్రత్యేక సాంఘిక పీడనను ఎదుర్కాంటున్న సాంఘిక [గూపులను తమ ప్రత్యేక సాంఘిక పీడనకు వ్యతిరేకంగా (పతే కంగా ఒక నిర్మాణంలో సంఘటిత పరచాలనీ యిప్పటి వరకు భారత కమ్యూనిస్టు వుద్యమంలో ఈ అవగాహన లేదనీ ఆ విధంగా దళితులను ప్రత్యేకంగా ఒక సంస్థ నిర్మాణంలో ఐక్యం చేయుటలో భారత కమ్యూనిస్టు వుద్యమంలో తామే మొట్టమొదటగా చేపట్టినట్లుగా గొప్పగా (ప్రకటించుకున్నారు. దళితులను (ప్రత్యేకంగా నిర్మాణం చేయుట లెనిన్‌ చెప్పినట్టుగా “వ్రజలలో చీలికలు తొచ్చి సం వ్యర్ధ విక్కాతను దౌబ సలీని వ్ల టైలన్యానికి బదులుగా సామూహిక వైతవ్యం (దలిల చైతన్యం) పెంచ్వి (పబాస్వామిక వుద్యమాచికి నవ్టం తొన్తుంది.” కులాలకు ఎదురుగా కులాలను పోటీ పెట్టే మేమంతా ఒకే వర్గం అవే ప్టానంలో మేమంతా ఒకే కులం అనే భావం పెంచి

కులతత్వం పెంచుటకూ కుల ఘర్షణలు పెంచుటకూ తోడ్పడుతుంది దోపిడీ వర్గాలు (ప్రజలను చీల్చుటకు ఒక సాధనంగా ఉపయోగపడుతుంది అంతేగాక దళితులకు (ప్రత్యేక సంఘాలను ఏర్పరచుటలో భారత కమ్యూనిస్టు వుద్యమంలో వీరు పేర్కొన్నట్లుగా వీరీ మొదటి వారు కాదు చెడ్డా ఆ ఫలితం కూడా దక్కలేదు. వీరికన్నా ముండే ఉత్తర ప్రదేశ్‌ ర్యాష్టంలో దళిత మహాసభను ఏర్పరచినట్లుగా సిపి ఐ (ఎం ఎల్‌ -లిబరేషన్‌ ) (ప్రకటించింది దళిత మహాసభ ఏర్పాటును గురించి వివరిస్తూ “ఒక (కమంలో (బావ్యాణవాద ఆణచివేటకు వ్యతిదేకంగా (వధానంగా దళితులకు నంబంధించిన నమన్వలపై పైనుండి పోరాడేందుకు ఉత్తర ప్రదేశ్‌లో దళిత మవోనభను స్టాపించవలనిన ఆవనరాన్ని గుర్తించాం. దళిలో విమ్ముక్తీ వమన్వను వ్ల పోరాటంలో ఈ పంధాలో నమన్సూయం చేయడానికీ కృష్‌ చేయడం ద్వారానే దళిత ఆరాధ్యునికీ (వన్టీరాం/ బీటైన నమాధానం చెన్న (ఏగలుగుతాం” (లిబరేషన్‌ - మార్చి 1994) అని పేర్కొంది. అంతేకాక ఆంధప్రదేశ్‌ లో “జనశక్తి” ఆధ్వర్యాన ఏర్పరచిన “దళిత మైనారిటీల ఐక్య కార్యాచరణ వేదికను ప్రస్తావిస్తూ “ఆహ్వానం పలికింది. (లిబరేషన్‌ ఆగమ్హ 1994) ప్రత్యేక సాంఘిక పీడనను ఎదుర్కొంటున్న ఉత్పత్తితో (పత్యక్ష సంబంధమున్న సాంఘిక సమూహాలను (ప్రత్యేక సంస్థలుగా నిర్మాణం చేయడం తప్పు ఇది జనతా (ప్రజాస్వామిక విప్లవానికి ఎనలేని వోని కలుగజేస్తుంది ఈ విధమైన నిర్మాణం వర్ల విభజనను కప్ప పెట్టి వర్ల చైతన్యాన్ని మొద్దుబార్చి ప్రజలను చీల్చి ప్రజాస్వామిక వుద్యమాలను పెడ్యతోవ పట్టేస్తుంది

గత సామాజిక వ్యవస్థలోని మూఢోచారాలు సాంప్రదాయాలు కట్టుబాట్లు దోపిడీ వర్గాలు రద్దు చేయుటకు బదులుగా మెరుగులు దిద్ది కాపాడతాయి ఈ విధానంలో భాగంగానే కుల వ్యవస్థకు మెరుగులు దిద్ది దోపేడీ వర్గాలు కాపాడుతున్నాయి. అది వారికి వర్షరీత్యానే లాభం దోపిడీ వర్గాలు తమ వర్ల (ప్రయోజవాలను కాపాడుకొనుటకూ (ప్రజలలో చీలికలు తెచ్చి (ప్రజాస్వామిక వుద్యమాలను దెబ్బతీయుటకూ కుల సంఘాలమ (ప్రోత్స హీస్తున్నాయి వారే అనేక చోట్లు కుల పంఘాలన్ను పెడుతున్నారు ఇప్పుడు “జనశక్త” కూడా "డఫోడమ్‌” ఏర్పాటు ద్వారా ఇదే విధమైన నిర్మాణానికి పూనుకుంది గత సమాజానికి చెందిన కాలం చెల్లిన సాంఘిక పమూహాల (ప్రాతిపదికగా విర్మాణం

క. చేయడమే అభివృద్ది నిరోధకమైనది ఆశయం లక్ష్యం ఎంత పవ్శిత మైనప్పటికీ కులాల (ప్రాతిపదికగా (ప్రత్యేక విర్మాణం అంతిమ పరిశీలనలో దోపిడీ పాలకవర్గాలకే ఉపయోగపడుతుంది. కనుక కులనిర్మూలన మన యిమ్టాయిష్టాలను బట్టి జరగదు కొంత మంది కోరుకున్నంత మాత్రాన జరగదు ఇది మొత్తం సామాజిక వ్యవస్థ మార్పుతో ముడిపడి వుంది “మానవుల బైతవ్యం వారి స్రతగతులను విరయించదు; వారి సామాజిక స్టితిగలులే వారి చైతన్యాచ్ని నిరయిస్తాయి" అని మార్క్‌ మహాశయుడు పేర్కొన్నారు ఇదే ఆంళాన్ని స్టాలిన్‌ వివరిస్తూ “మానవుల బావ్యా వరిస్టితులే వారి పైతన్యం్క వారి అలవాట్లు. వారి ఆచారాలు అన్నిటినీ విర్థయిస్తాయి. రాజకీయ వ్యాయశాన్త న్యూతాల న్వడూపావికి మూలం ఆర్థిక న్న సభావమే. అందుకని ఆర్థిక నంబంధాలలో త్మీవమైన మాద్సు) తీనుకుని రావడానికీ మనం లోడ క్రదాలి, ఈ త్యీవమైన మారు సై అవృల్హనే మానవుల ఆచారాలలో ఆలవాల్లులో రాజకీయ వ్యవనస్రలో త్మ్‌వమైన మాద్వులు తేగలం" (స్టాలిన్‌ - అరాచక వాదమా? సోషలిజమా?) అని పేర్కొన్నారు. కనుక కులవ్యవస్థ నిర్మూలనకు సామాజిక వ్యవస్తను మార్చి నూతన ప్రజాస్వామిక వ్యవస్థను ఏర్పరచవలసిన అవసరాన్ని మనం ఎన్లప్పుడూ గుర్తుంచుకోవాలి కుల వ్యవస్థకు అర్ధవలస అర్ధభూస్వామ్య వ్యవస్థ పునాదిగా వుంది పునాదిని ధ్వసం చేయుట ద్వారానే కుల నిర్మూలనకు 'పాతిపదిక ఏర్పడుతుంది. ఇందుకు అన్ని కులాలు మతాలు జాతులు తెగలలోవి కార్మిక కర్షక మధ్య తరగతి జాతీయ బూర్జువా వర్షాలను ఐక్యంచేసి వర్గపోరాటాన్నీ వర్ణయుద్దాన్నీ (ప్రజావుద్యమాలనూ సాగించాలి కులవ్యవస్థకు వ్యతిరేకంగా సాంస్కృతిక రంగంలో పోరాటాన్ని త్మీవతరం చేయాలి కుల వ్యవస్థకు వ్యతిరేకంగా పాగే | పోరాటం జనతా (ప్రజాస్వామిక విప్లవం కొరకు జరుగు పోరాటంలో భాగంగొ సొగాలి కులవ్యవస్థకు వ్యతిరేకంగా బజరుగుపోరాటాల్ని అన్ని విధాలా బలపరచాలి ఆదే సమయంలో విష్ణవోద్యమానికి నష్టం రాకుండా చూడాలి విన్లవం విజయవంతమైన తర్వాత కూడా కుల...వ్యవస్టకు వ్యతిరేకంగా ద్తీర్సకాల౦ సాంస్కృతిక ప్పోరాటాన్ని సాగించవలపి వుంటుంది కుల విర్మూలనకు వర్గ విక్యత వర్గ చైతాన్యం, వర్గ పోరాటం ప్రజా వుద్యమం మివహా మరోమార్గం కామీ, దగ్గర్శితోవక్రానీ లేదు జ _ 8 కరీ "

= ఎేములవృల్ధి వెంకటామయ్య

పతి మనిసి కమత వ 5కి 6/- తాతను నననా న నొతుకొతానుకునతుభధరునునపపనతావాననాలులనుయతాలయాలలతలు ల... నావరానాాడానతానకనావమవలలాననిననినముు చదవండి! క్‌ ము చదివించందీ!! = సపసజావరధా ( సిపివ. ప్రైజఎల్‌=వజాపింధా/ వ్యవ తిక నంశచందాచూ ఉనాన అఆరనభి బంద జ హక కొవీలకు మేనేజర్‌ “వజాపంధా ॥ న్‌్‌ చ 6/0 సప్తగిరబిల్రింగ్‌ ణి ఓ ప్రై ఇనెం తఉ-ర-15ి4/1 3వలైన్‌, కొరిటెపాడ్డు గుంటూరు - 524 ఫోన్‌. ౩8120 యుల న! వార్షదరిడుడేగెడ వాలీకీం6య01071