Telugu Kalyana Kaoumudi Vivaha Vidhanamu - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki
- శ్లాభకొ్‌మ్రుథి వివావా విధానము బాలబంధు
' జివినరసింహా రావు
కళ్వాణ కొహుది లి [వివాహ విధానము) (థీమతి చమొోతుంకు డదీయా? ౭లస్తీ న ఇయసీకళంంచ బుటినదా బాలబఐ౦దధు వి. వి నరసింహారావు బొాలబంధు ప్రచురణలు రాజేం(ద్రనగర్‌__గుడివాడ
పథమ ముద్రణ జుం 1984 లా! రం నయగ. భు డు 92/0 న్‌ ఈ నాం ఫ్ర క. పా కు ఫి? అలి క్ర . రూప్తాదులు క వ్‌? . ం సై క . శం లో న. - య ళో వశ | కలం | తల్‌ శ్యర్రణంన్తుందర ప్రింటది - మచిల్తన్నీం.
అగార్ది అర కానంత్‌ ప్యత్రీ సమాన ధర్రీమతి * బ్రూరివ? ద వ!
- కళ్యాణ కౌముది” ని కాన్ట్స నిళ్తు; ఆం్యధ నాటక రంగ లఅభిన్నేతి చిరకీర్తి గడియించుకొన్నటి గౌరవనూ రి ఆమె
ళ్ళ తోరణవు త్రోుణం కి వివాహా 'కతువుకీి ఉప్మక్రమిసారు హిందువులు చ వ నామౌన్మంగా. అచెక ఖభ సూచకంగా ధావిసాద వారు. అశ తోరజంతో (పారంభనైన తంతు, చిలవలు పలవలుగా. పెరిగి, పెద కద్చు ధాకంగా మాకుతుంవ పెం%. భిన ఛిన్న శాఖలవారు, ళో టో అన్ని స. లన్న కన్న దహాదాన్లో, లిన్ని ౨రుపుతారు, ఉన్నవారు ఉన+* టుగా చేనివారు మ్‌. [ న్‌ టం. క. హ్‌ కాక లేనట్టుగా. ఉన్నవారికి ధాకమనివించక పోవచ్చు... లేనివారి కవ ఎంతో క [ఆవ్‌ వట కా న | వ అం భావ అచ్వుతుంది చివరికి. అంవచే తెజగులో ఒక నానుడీ పృటింపిం మ్‌ _ ల ల ఎట్‌ నాకీ న ఆ జ టీ కళాణ సపూాాన వశిషు ( పెంకి ఇఊయుంకే ఆవారుుడు ్సి వధావరుల్ని లే నూ. క్‌ గా శి గ పగబ్లైనా ర్యాతైనా ఆకాశంలో ఆకంజోతి ( అరుంధతి ) నక్షతాన్ని య. నూ. చూడమంశే, వరుడు అన్నాతట * ఆకంబోతి కనఎడంలేమగావి ఆరు యె వందల పెళ్ళి కర్చు కనబడుతోంది” ఆవి. పెళ్ళి తంతు ఆవీనుంకి ఆంతం వజకు వకించాలంపే ఒక వ! పురాణ మవృ్వతుంది. లగ్న వర్త యం ఒకటి గటిగా పాఠుకుపోయింది మన సంఘంలో___ వ! ల మహా రివుంటూ. చారాణ వహాలంటూ మూాకాలంటూ, కాలానికి వావీ జ మంచి చెచులంటూ నివ బుసారు లగ్గం సపెజ వెదిక శివామణులు. దా వాటి యా బి చా కాలాన్ని కొందడగహా గతులతో కొలుసారు కొందరు గడియావాలో ఓ ఇటీ లా చూసారు. ఆ ఇక్షహ ఒకే కాలాన ఒకే సలంలో కలునుకోగలరా వాట్‌ న న! ఆంబావు జ్నిబాన్‌ మహాకవి, పంచాంగం చక్కుల ఫకితాలు ఒక దుర్వినియోగ గజితమన్నారు కొమట్రాజు లక్ష్ముణరాపుగాడు ఎపుడోం జు ళం ఫా
ఎంత సంపదాయనున్నా, సంస్య్బాతియన్నా వివాహా వికానం చాల పరిడామఠరి. చెందుతూ. వచ్చింది. ఇంకా బెందుళూ పోతుంది. మన 'పెవబు అప్ష వివ వివావోలు చెపాకు. వీటి చెనాలు అం న మ్‌ యా పుంాణాల్లో ప్రాచీన గాథలో కనబజడవాయి, ళ్‌ "నెన్‌. | వన్యాడానము వరుని కాడు కడిగి ఆతని! అత లి క అబి పూవులు తమ అనుంగు కను కుమా టి ను సగెకవ సరా లి న్‌ లొ టా షు న న్‌ ॥ జట లం రం బార్వాకంగా డానం ఇయడం. పితృ స్వామక వ్యివసలోని ఈ బూజు పిన తు శా క క. ట విదానం ఇప్పటికీ నిరాహాటంగా సాగుతున్నది. ఇందలో వరకట్నం ఇమిడి వుంది, 2) దైవము_జ్యోతిప్టోదూది యజ (ప్రారంంధాన యధా హలా. మి మా వ్‌ధిగ తత్కర్మ నడిచిన టబిక్విజుని అలంకరించి చేసే వివాహం, దీని అంతరాఎయముమిదో నాటి వారికే తెలియాలి. నా జ జు / జజ జజ బాణ కి గోద న. క్‌ ఆరము___ఛర్మావము వరుని నుండి చమొమనము లు శ్‌ తీసుకొని కన్య నిచ్చి యధా శాస్త్రంగా చేసే వివాహం. బహుళా కన్యాశుల్కం ఇది కావచ్చు. 4 పశాపత్యము__వరునిచే, ” నేను అన్మాశమస్థుడను గాక, గృహసా్యామయం నుంచీ చర్మమౌచిరినాను. ” అని చెప్పించి జి ని కన్యాదానం చేయడం, ధదర్మ్శార కామ మోకాలి గృహసా, శమం ల క ట్ర టో అనుకాలం కదా. క్ర రాక్షసము __మొ5పెస్తుకున్నా బలాత్కారంగా కన్యను బ్‌ ఆ లి ఎ తుకుపోయి వివాహం చేకోవకం, న్‌ 6) ఆసురము._యకధాశ క్తి కన్య తలిదండ్రులకు (ద్రవ్య అబాకి. మిచ్చి తెచ్చుకుని యచ్చ్శా. వివాహం చేసుకోవడం. ఇది అచ్చం కన్యాశుల్కం.
జడ ఆగ ళన ; ల్‌ ॥ గ గాంధర్వ ము--వఘావతులు అన్యోన్యం ఆమించుకొని వాది బు ఖ పెంకి చేసుకోవడం. మ. త్రి ప శాచిరము_శిలదు రడించుకోవడానికీ పరాకు పకి టూ యన్న సమయాన, అంజే ని్రించిగాని, (రాగి మైమరచిగాని కన్య వ దాన) =. క్‌ యున్న సమయాన ఆముతో రమించి చేసుకొను పెళ్ళి. దీనిని * చేవ * య అంటాము, డి మ ఇలాంటి వివాహలు (పాలన కొంళతంలో సంస్క్బూతికి పట్టం వవ ల ళ బ్‌ జ గదాయి. ఆదం పటాయి, దీనినే పాజన కళ్యాణ సంస్క్బృాకి అంటారు. ట్‌ నో ట లి ౮ ఇంవమలో మొదటి నాజగ టాహ్మాణులకు (ప్రశ సం, గాంవకాం యై ప్‌ ః + నం ణం వ్‌ న సుభా జన్‌ రాషసం క్ష్మతియిులకు, ఆ:సఏం౦ చె ఘంలతు సశ సం, పశాచికం అందరికీ ౬ జ. న్‌ యా కొండు దన మంతా * ఇందులో దబ శ న కరాటం కి జబ నింద్యం. పంచములకు ఇందులొ చెప్పుదతలడదు, ఆనాటికి వారు ఒక ల వ్‌ ల్లా నా _ ఎవ లా కుల విభాగం [క్రిందకు రాఇటమూ, ఎ కులాల వాళ చిత్రంగా వూ. ॥ న శ నం ఆడా ఆసృృకులుగా మారి నిమ్నకులం సాలా. వాకా ఈ మ న +. న బ్‌ ఇళ లే ట్‌ ఈ కుల విభాగవమంచా పవూనవ కల్చితం. సంజహంలదు. ఒకటికి మూడు, నాలుగు, ఐదు. అసంఫ్యాకమైన కులాలుగా భారతీయులు పూరడం మూ చరిత సత్యం. డాన్ని వ్చ్త్‌ విధాగమన్నా ముందున్నా సర, ల ఐన్‌ లక ఉత్ప కిడేసే వారది ఒక కులం. దాసిని పంచే వారివి ఒక కులం. న ఇ ల వ్‌ వ్‌ లాం వ్‌టిక్సి లక్కాలు వాసి సలహా లండించి సఖజీవనం చేచేవారి దెక కులం, మొ మి జ ్‌ =. వం ఇలా (పాచీనకాలంలో భకత భూమిలో ్థతివర్లాలు. వలిశాయి చేటో ళా ల ్‌ అ జ ఏం ౧5 ఒ న స టా మహాశయుడు కూడ ఇట్ట వృతి విధాగమ చెప్పాడు. తీరిక చిక్కిందూని ట్‌ టీ న్‌ అర టీ ఎది ల జు తీయా హాయిగా కాలచేపం చేసేవారు అ్యగకులజున్నై కూర్చున్నారు, చూ బి వాచే (చాహ్మణులు. మరొక విదాహా వ్‌ధి విధాగం కనబడుతుంది. చాహ్మణులకు కట! బ్‌ ల | క జరిపింఎంది పద విహిత వివాహం, తక్కినదారికి జరిపింజది పురాణ .. వ్‌హిళత వివాహం, ఇదెంత వజకు సమంజసమా పైలియదుం
వై 9 సపుల్లో ముస్పిములో అందరి! ఎటి భేదం లేకుండా ఒకే న క స. న. . బి విధంగా వివాహం జరిపించడం కలదు. హిందువుల్లోనే ఈ (పభేదాలన్నీ. అన్ని మతాల్లో గురువుకే పురోహితులే వివాహం జరిపించాలి. ఇతరులు జరిపించకూడదు. ఇదొక గప్జై సంప్రదాయం, హిందువుల్లో స్వసంఘ పౌరోహిత్యం ఒకటి తలసూపింది. (దాహ్మణులే జరిషించాలన్న పట్టు సగలింది. ఇలాంటి మార్చు దయానంద సరన్వతి స్వాములవారు స్టాపించిన ఆవ్య్మనమాజం వారు తెచ్చారు. అయితే వారు కొలది మార్పులతో ఆర సం్యప్రదాయన్నే అనుసరిపారు. మంత్రాలు అన్నె జాజి విధిగా పఠీసారు. పెద్ద విస్తవం ఈ స్వసంఘ పొరోహిత్యంలో తెచ్చినవారు గ లా లీ శ్రీ మాన సహాయాచార్య, శ్రీ మామికి చేంకటార్య, శ్రీ త్రిపురనేని రామస్వామి ప్రభృతులు. ఛీ సహాయాచార్య విశ్వ (వ్రాహ్మణుడు. ఆతళ్ఞే శ్రీ పంచాంగం గుండయ్య అనే ొహ్మాణుడు కోర్డు కెక్కించినపుడు. పాళ్చాళ్య జి చేకన్‌ దొరనారి సమక్షాన గొప్పగా శాస్త్ర పరిజానంతో వాదించి విజయం హా సాధించాడు... అదే చిత్తూరు జిల్లా అదాలత్‌గా చరిత్రను సృషించింది. =టీ లి రు అలాగే శ్రీ మామిడి. చేంకటార్యి. ఒక వైశ్య మహా పండితుడు విజయ చూ దుందుభి (మోగించాడు. వేంకటార్య మహా పండితుడు... తెలుగులో ఆర్మధ దీపిక ఆనే లొలి నిఘంటువును కూర్చినవాడు, శగ్దావ కల్పతరువు కల్ప అనే సంస్కృత నిఘంటు కర, శ్రీ రామస్వామెగారు కమ్మ వంశజుడు. ఉద్దండ పండితుడు కవి, దారిట్లా, ఆంధ్రచేశం నలుమూలలా తను శంఖం పూరించి ద్రాహ్మచేతరులలో గొప్ప జాగృతి దైతన్యం కలిగించాడు. పురాణాల పుట్టు పూర్వో తరాలు తవ్వి తలక్రిందులు చేశాడు. ఈనాడు ఎవర్సైనా ఎవరిక్టేనా వివాహం నిరాఘాటంగా చేయించ వచ్చు. ఆ మాటకు వస్తే, ఎవరికి వారే జరిపించుకోవచ్చు. ఎట్టి 8
అభ్యంకకం అక్షేపణలేదు. అనేక పద్ధతులు అదుల్లోకి వచ్చాయి. రిజిష్టరు వివావోలు వచ్చాయి. పూలదంపజల నూలు దంవల వివావహోలు వచ్చాయి. ఏ విఫంగా జరిగినా అది వివాహంగానే పరిగణింపబిదముతుంది.
నేను కొన్ని దళాబ్దులుగా పర్ణ వర్ణాంతర, మతాంతర వివాహాలు కొన్ని వందల సంఖ్యలో జరిపించాను. నాకు మొదట (పోద్వలముచ్చింది కవిరాజు * వివాహ విది*' అనే పుస్తకం. నన్ను ఎంతో ఈ కార 4కమానికి ప్రోత్సహించింది పండిత శ్రీ సూరపనేని సాబ్బయ్య, థి ముల్లంగి రామకృష్ణా ంక్షి, థ్రీ వగుంట కనక రామబ్రహ్మం గారాది అనేకమంది సుహృన్మి్యతులు,
ఈ వివాహ వికానంతో నే ననుసరించే పద్దతి__స్వాగతం, పాణ్మ్శిగహణం, దండల మార్పు, (పమాణ వచనాలు, స్ప్తపపి, కళ్యాణ గీతాలు, ఆశీస్సులు హిత వచనాలు, మంగళా చరణం, వధూవరుల కృతజ్ఞత, వందన సమర్పణ మొదవ్లై నవి.
ఇందులోవిది ఎవన్వైనా ఎంత వణనవైనా స్వీకరించి వివాహం జరిపించవచ్చు. సం(పదాయమని అంధానుసరణం, ఆవమానకరం అగు పద్దతిని వివాహం జరిపించకూడము.
వివాహ పరిణామ చరిత్రను ఆదినుండి పరిశీలి సే ఎన్నో సంగతులు తెలుస్తాయి. గుహల్లో నివసించే మనుషుల్లో గూడుల్లో మేడల్లో నివసించే మనుషుల్లో స్తీ పురుషుల మధ్య యూవనకాలంలో జతకస్హే. కోరిక ఉదయించడం క్షు, సంతోషం కొజకు., శాంతి కొజకు, సౌఖ్య సముదాకన కొజకు, గృహ బాధ్యతల నివ్వహణ కొజకు, సంతాన పాపి కొజకు “వివాహం ఉస్దేశింపదిడింది. చ
స్వేద్భా సమానతలు శ్రీ పురుషుల మధ్య ముఖ్యం, మానవ మనుగడకు ఇంతకంటె ఏమి కావాలి. కులం మతం సం(పదాయమంటూ కూడని కృతిమ లేదాలు పాటించడం సబబు కాదు. కన్యాషల్కం వరకుల్క౦, లాంభనాలు, ఆడందిరాలు, అతిశయాలు 'పెచ్చరిల్హకూడదు.
0
మంనాణ, ఆంవసం పడదామాణ, సిశాపసాట మానవ ఆలె ్చసకు ౬ సు ట్‌ న న ్‌ ల కాం రండి సీ కి నలం వ వేకు ఆమె తేనుబతుడరాా రు. ౧కి వివాహ పదిచి బక తము ంపవి యు ఇ శ్‌ మూ చా ం టం నే ఆంది నాట - త నే సాయము వ్‌ 2 ల నండి మూతశావణం ముధారొ. చాన్‌ అనక ంళ వ త క. సు ద క్ట త. ఫై మ అ 4 జు త అం వ్‌ వ. కథ వివాలు తాల్‌ వర్యారాపారి * వివాహం * పనకం చవివెతే చా న్‌ అ కా న ళాదో” వా న వ. భ్‌ ఆధ బున వా శాన్‌ ఊట "చత. వమఠదొళుా వం పి కొని* వందల సంవత" వెం మెాతెంం న్‌ షు ట్‌ ర లూ ళు ఎం వు నన లల కి ఎ జం జ య ఆవముండి. ప్పకావాలో కివి పస క్‌ లేదు మంగళ (పదవా, పత పన జు న ఇ జూ హలం ఉనా నం ల్‌ కి జు ఫె వ నలల భి పన్‌ ళా నాన అ లము లం నా చైవ గల లారా న పస స భజం ఒవావాప్పు గు క్‌ న్‌ క ఆ య వ ఐ ఇ, ఠ్‌సి* భావి సెం పమవువికి హౌ తం ఆళలాంజందె అపవపకం౦ం కావా 1 ఈశ తం చ యు అటే. ళు వం. అలం సై క. జు య అ జీ న అన్మమతొసాలకు లేదు... ఆ మాటకు వె. హింయప్పళ = వన్ని శాలల నో వై ఆటీ లా ము రికి 7 ఇ చు ఒడె ల. 1” తళ అం ద ఇ ద టాం /” డ్‌ ఫ్ర కనాదవాన మండి కము ఎఒఎహాచమెన ఆబాక౦ం. న్ను ఆలె జశజరి న న వశత ఉల ప జలం వ॥కకండాల పహౌాన పకిప ఈ కోసం, వివకబ్ను విజం౦ 5 =-౦ నాట్‌ శ వెం పాశ శ్‌ జు ల ళ్‌ క న. జం ణా పోరాడే శ్రీ లందదా ఈ మరాచారాలమ ఎదమర్వ్కానాలి. విర్మూ-౦చాళి. అరం అన న. న వ = లా మహం క విషము చుకటి ముచిట శె చండీ. తాషకక వాన్‌ హా మ వ; ల్‌ _ షా రు వండా వకాణ, నామ అలాల ఎంతే ఇది'ంకి కఠిన సన్నాయి. వంజెలౌాలు ఓ టు నే స జ్‌ వ న అ ల పలి జ బాం లా * ల వా పడ పకివించి పకట గటి కుభపాహెాా 0 వమిశెయనెడు - అకోముం ళ్‌ (ల న ఖా న! | వాడే అవసవమెతే పండు లాల కాడ పవతామ మానాలు నూ. లి మా న జు అ ఎన్‌ కాం న్‌ నం. జ్‌ చ ఆనువోవవం కనా మూవ మున్నడి 1 వట వక రాట ఎవ [ట్‌ . ప. సు ఆ న జ్‌ నన లంక చ్‌ వా అష అ అ నే వ్‌ చవుక్‌నాములి ఈ పలంంస్య అము, చత టన వారు ఆహావాస్మై వ రా ఎ వ. జం పం లాం + ఆ ఇక్‌ హాడా పెండి జరిిసావ ఉచయం క-10 గందల మవ ఆ6ందకం ళ్‌ అవనే లి ల. = ఇ యం జం ళా ఫె ఆనుప్శ”* ముహూూ 9 ని2దంండుకుంటాడరుం కళల ఆంటూ ఉనాణీ వూ యు ణ్‌ ల / జవ ఇ లం హక్‌ ఉక నీ -.24 స ఇ వావివల పనో నలత కితిం నివ నుందనువొనే వారికి వేమన పనాశో చక్కని గా జా న్‌ ళా ఊచు స్‌ ల్‌ న. సమౌకానం అవ్వా ల | జంత ౧౨ అ = కా ఈ నా కళ్ళాణ శీాలో జి బాన్‌ దళం పి. వా. ౩. గాక కెవ్ని ఓ ణా షు ణా దం మ ఎ జ. జ ౬ భా నీ అని పాదూబు పడాల పీకరించడం జరినంది. వారికి కృతజానోం ఖు త అ వా జు నే --బాలబలయఖణు
రొ అం అద వఖాద్ద హన ఆర్బి ఇద జం ఆక్‌ యొ గ గ్‌ ఇ గె (౧౮6 ఆఅఎఎ ఆచాపండ్తు. సహ్యాదడు. నవన్యులారా 1 మనందనికీ ఇక ఎంతో ఆనంద జభ సవమదుం,. వివాహా సంన్నావ టావాన ఇదువత ప్రణయానంచి వ ర ౬ జా షి నా జు ధన పట్యిజనం ఇవ, పెచలు విజ న రు ఈక కలాణ మంకరాన్‌* వ్‌ క లు న యా ౬ వట జ జాన అధ వాలే న. ఆ౪౦కదించపెంబత్‌ వివాహ ఖి ఇనువుశీించింగిం జ ౯ ల వ. ల్ల = ఇ క శశి పని చ వివాహా కీయ (వౌకంరించదావిక్‌ సాపీవాతచై సన | య ఆ చై యు ఆఅండదది ఆను= ఇడుతునా* ను. వా లు. వ క జు | వాతా ఆ మీ జు ౨ (| బా జ వవావిమల తిలిదండైై లిరువరి పవన మకు నాగతిం పలికు లు. అద అన్ను వర గ. క క మా సడన్యాలకు అర జర అగ్గి జ. జు పరస వినానసు౯ల కం వై ల పట ఆం అద అ దివంలకు కావ సం య ం 4 ట్‌. (| వంపులకు మ్మ్‌కులకు స 1 పో స అ ద ల ప కష జ. యా వ్‌ బం జరం ఆ ఉంటు అగ్నో ఆావమమున మివ్నలకు = న అ వ అ. నెస్రిాచిము నెన్టిాతెము సహా న. న్చిగత ము ఎంవకు ॥॥ గవ శ షి
చూడి వర్తించు నిట మాట లనురాగ రన మాధురుల నించు నిట చేతలు (పపూతములు , చిర ముదలుంచు నిట ఈ పరిజయోత్స్పవము ఈ (పవిమలోత్సవము స్‌కషింప నేతెంచు నీజ బంధు మి్మితులకు స్వాగతము స్వాగతము న్వాగతము ఎల్లరకు. వధూవరులారా | నేజితోమీ (బ్రహ్మాచర్యాశ్రమ జీవితం పూర్తి అయింది. ఇంక మీరు గృహస్ట్యాశమ ధర్మాన్ని స్వీకరింపటో తున్నారు. గృహస్తాశమ ధర్మాన్ని గురించి నేను చేసే హితోపచేశం వివేకవంతుల్లైన మీకు లాంఛినప్రాయమైన దనే భావిస్తాను. అయినా ధర్మమని వివరిస్తాను ఒకింత. ఆ(శ్రమా లన్నిటిలో గృహస్తాశమం చాలా (శేషమైంది. బాధ్యకతో కూడుకొన్నది. ఎందువల్ననంపే ౭ మిగిలిన ఆమా అన్నింటి కిది మూలాధారం. ధర్మార్థ కామ పృరుషాల కిది సాధన క్షతం. మీ రిద్దరూ లేచి నిలబడండి. ఒకరి నొకరు కనుల నిండుగా చూచూండి, కేం
మీ కుకి చేతులను కలిపి పాణ్శిగహణం చేసుకొండి. తరువాత ఈ ప్రమాణ వచనాలు నిర్మల చిత్తంతో పలకండి :
- మే మిద్దరం సెద్డనైన మీ సమవ2ెన, మీరు అందరూ సాక్షీ భూతులుగా నుండ వివాహం చేసుకో విశ్చయించాం. మీ యామోదం ఆశన్సుణు మా కండీయ డేడుతున్నాం.”
( ఆచార్యునితో సహా అందరూ * తథాస్తు ?' ఆంటారు. ్సె ఆదాదప్యమ__
సవ విఘావరులారా । ఈ పూల మాలలు ఒకరి మెడలో నొకరు ఆనందంగా వేసుకొండి.
(వదాపరులు అలా చేస్తాడు. సూత్రధారణ అవసరమైతే, వరుడు వధుపు ఊడొుడలో కడతాడు )
యువతీ యవకులారా 1 ము రిష్పుడు దంపతులై నారు, ఈ మీ పవిత్ర జీవయా[త్రలో సమాన (ప్రతిపత్తితో బాధ్యతతో మెలగండి,
గీతం
చుక్కల పై చక్కగాను చూడ్కులు నిగిడించుకొనీ మనసులు రెండొరటిగాను మలచి మనికి నెంచుకొనీ ఉన్నత ఉన్నత పథాన చిన్నని తిన్నని విధాన
సాగి చనుడ్తి చిరము మనుడి సతృ్సంతానము గనుడి.
కేం
కరిమి పరికి సతి బలిమి సతికి పతి కరము బరిమి సతీపతులు వొరిచే వాళెన్లరిక్‌. అండ సతి పతి దండ పతికి సతి అండ దండ సతీపతులు అ్మశిత జనులెడ్లరికి, ఉం తోడు సతికి పతి సీడ పతికి సతి తోడు సీడ సతిపతులు వాడలోవివారి3. నవ దంపతులారా।! మి రిద్తప నిలబడి సప్తపది నాచరింపుదు, అకముగులరు అనుపవగ నే ఇప్పు ఈ వచనాలు పలకండి. ( ఆచార్యులు ఒవె్కైెంత్యం వాక్యము చెప్పౌ, పభూవరులు =నిని పలుకురూ ఒక్కొక్క పాదము నుంచుతారుు ) స ప్రపది అన్నము వొజకు ఆరోగ్యము కొక మన యుదటి పాదము నుంచుగాము. బలము కొటకు ధావనా స్ర్‌ుక్యము కొబకు మవ రెండవ పాదము నుంచుడాము. ధనము కెజకు దావము కొక వమన మూడవ పాదము నుంచుదాము. సౌఖ్యము కొజకు సర్వవేళల శాంతికొజకు మన నాలుగవ పాదము నుంచుదాము. సత్సంతానము కొజకు సకలానందముకొజకు మనవ ఐదవ పాదము నుంచుదాము. న!
ఐకమత్యము కొణకు తవర్శ దాంపతృముకొబకు మని ఆరవ పాదము నుంచుదాము.
_ లు ర వాటి న సంఘేవ కొజకు సకల మావవ చవకొటకు మనవ ఏడవ పాదము నుంచుదాము.
కళా్యా గీతాలు న. అని అరు శాళ్కా ఆడాక్‌ ఆగి క్‌ న్ని యాలు చిన్ని చల్‌ కలు శాలల అమా. అందించు వమాూావరములకు ఆశికకతలు. శదాకములుగ మిరు శతీరాతులున మీరు య ఈ న్‌ సదా మనుడు చిరయశముడగు గనుదడు. పిలుకు గారిలా నరునకు నారి అలా గా ఆదు అతని వంచును అతని వనుసరించను య న్‌. క అతనిని దరిజపమను ఆతని దరిచేరును ॥ న న. ఒకరి వెంరు తోడు ఒకరి కొకరు డోకు య జున్‌ జ ఒకరి విడిది చూడు ఉరొకరు సగము నాదు. బ్‌ీఎతదమున వివాహమొక చిితమైన మలుప్ప మూ తానీ అటి ౮ (పణయోచ్వెగులకు అది వేయడదోని తలుప్ప అట్‌ అగ వలపు పిలుప్ప. మావప్తవకు వివాహము మంచి శివ పరీక్ష అంమయ నెనే అతనికి ఆ3ె నితానందము, శి యా వ్వైవాహిక జీవవలత వసివాళ్వారనిది కూ ఇ నన వ్వా ఎండు ఇతవవ వసంతచుపుడు అచట నిలుచుకతవ,
అపుహప మనోజ సనుమము అన సల్లు విదాహము షో ర్‌ం అందదు ఆనందమునకు అసుపషమాసుశాగనమునకు, సడికి పతికి వివాహము సమ్మశమగు శపథము చక్క్టాగ పయనించు కొణకు సత్య ధర్మ పథము, త్రీ పురుషుల వెలుగుబాట్క, చిరబంధము, త్యాగము చక్కని సహాజీవనము సాధించు వివాహము. ఇచ్చి పుచ్చువొనుటలోని ఇంగిత మనుసరణము దంపతులకు వివాహము తప్పక నేర్పహకహము. ఒకరి నొకరు ఒప్పించుట ఉత్తమము ముచితము కాని ఒకరి నొకరు నాప్పించుట ఉచిత కాదెన్నడును. తరుగని సంభాషణము దంపతులకు భూషణము అవాంతరము లపుగపుడూ అమ్షుపడుతునున్నా. ఆనే మగువ ఒక్క నగకు మోజు మగడు మగువె వగగ మోజుపడుట రివాజు (ప్రతిరోజు, మగువ కోరు మొదట తాను మగని మ్యాతము పిదప మంచి వగలు చీరలు మమతల బెంచే సుతులు. వశ మొవర్చుకొనుటకు తా వలపన్నుటకాదు సతి గుండె గుడి నొసగవతె కొలువుండుటక్షై తన పతి, ఏడడుగులు వధూవరులు ఎంచి కలిసి వడిచిరన ఎదలొక్కటి చేసి వారు ఏకమైరి బతుకువ మవ. 16
- నాతిదరామి * యను నుడి సీరికి మూలము నియమ నిషితము పు అరి ఎందున వము ఆతి బంధము వప్దు €ి అర విరవాము వదు అదిక సంతతియు వను (క యణ ఇది పాటించిన కదు ఎలరి3 కడు ముడు 11! టు క. భో (11) ఓ యువతి! ఆశళేని భిజకతె. అతడు వచ్చె నీ యొడ్డకు
- యూ రట నా బశ 72 న్‌ న్నా జ్‌ అరు అ టె“. లందు ొజంరె బి వాతని కర్ప్చింజము సరక్రస్వుము. స్‌ వొసంన పూవు తాసు నిశాయముగ ధరినాడు దానికున్న ముళ్ళై న ౩ర్భంగా భరినాడు. కరు హాజీ అవి (పమికవ2ై మీ హృదయంలో శాదుకళ్తై మ్‌ స్వేదంలో చానా. సతా+లికం సమకరా థర్మం ల నాధించం డాదరం౦గా. ము సంరల్చ్ప బలంతో మీరు సాధించలేనిది వండదము మంచు పొగనె నా అది మార్చగలదు ఇనచింబజంగాం హరక్షమయ కంఠస్వరాని వసు వ్‌రౌగ ఆమని కోయిల గానంలా
ఆలపించండవ వరత౦
ఆనందించం డవిరతం౦.
కవుల కావ్య వీణారవంలోని
కల గీతాషృుతాన్ని
కరిసి మీరు దోచుకో గలగండి
కమ్మని జీవితంతో మెలగండి.
మాటలు లేని దొవ గానంలో
మధుర స్క్యృళతుల్ని మేలుకో సీయండి.
పరిమళాల నందించే పువ్వుల్లా
పవత వన్షాన్నిబ్బృ యిఘాల్డా
జన్మలు మీవి చరితార మొనర్భుకొండి. మ!
అమాయకుల దొుడ జొడార్యం
అపరాధుల చుడ సహనం జాలీ చూపండి.
పొగడితే మందహాసం
తెనడిశే దొవం చదర్శించండి.
జీవితం ఒకి వింత వినోదం రాదు
ఆకాంకకు దికకు అది పాదు.
వమ్ముకం వేరు నడక చేరు
కారాదు మీ జీవిత యాతలో! | (111)
( బ్రాన్‌ సూక్తి న్స ఎప్పుడు మీరు విడని ఏకసువస్కత సమత మహా (పకృతి మౌవద్యుతి మమతా షుధురిమమ మనుడి,.
18
వధో మారుతాలను మీ
నడుమ నాట్యమాడనీండి.
ఒకరి డీరప్మాత ఒకరు
ఇప్పు మీర నింపకెండి
ఒకే పాషరనుండి మాత
ముప్పడు మీరు (తాగకండి.
ఒకరి కొకరు భత్యమ్ములు
రక రక మందించుకొండి
ఒకే భక్ష్యము కలిసి మాత
చుపుడు మీరు తినకండి.
ఆడండీ పాొడండీ ఆనంద పరవళులు కండి
పవ్మిళమగు మీ (ప్రత్యేకత పరిపోషించుకొండి.
వీణాతంతులు అవి వేరు చేరుగా నున్నా
వినిపించేదంతా ఒక విమల గాంధర్వమె కద
రుమించుకొండి ఆొదించుకొండి
ఆపేమను "పెనుబంధము కానీయకండి.
ఒకరి కొకరు హృదడూ లిచ్చుకొండి
ఇచ్చుకొన్న హృదయాలు ఉచ్చులు కానీయకండిం
కలిసి పక్క పక్క నిలవండి
కాని కద నొక్కు కొనరండీ
దివ్య భవన _స్తంభాలవి
డేని కదే వేరుగ విలుచును కద,
చెద్దునీడ తీగ గాక తీగ సీడ చెట్టుగాక
దివ్యముగా భవ్యముగా తేజః _పపూర్ణులును కండి! | కేం
(1౪) రాగం తాషం పల్డమి మిక ఆఘ రొగ నుధరారసమును (గోబేరు. రోగము మీ (సపణయ సుమ ప-_ రాగముగ్యా యోగముగ్యా తనము మీ దూచనా వి__ తొనముగ్యా జానముగ్యా మయో వ సి చంచ య పన్షవి మీ జఇఎత (ప- బంధముగా, ఆంపముగా రోగము తానము పల్లవి మీరు! ! ఆచార్య వముంగళొ చరణము “పంపి వేసుకున్నవూరు * (పేషుంచుకౌసక ఏమి చేస్తారు" అని అనుకుండపే చాలదు. (గమ అనేది ఒక గొప్ప కళ, జీవించడం అనే ర్‌ లన్నిటిలో ఉతమ కళ. జీవన శిల్పంలో యేమ శిల్చ యొక ప్రముఖ భోగం, ఇది కేవలం అవగాహన వల్ల అలవడదు, ఆవగాహనక ఆఅసుఇపం తోపు గావాల,. అప్పుకు పవాహచంధం సిజమన ్రేషుబం మ మవుతుంది. మ౭గళా చవణా నంతవం వకభూవమలు కలిని గాని ఒక్కొక్కరి గాని వివాహాం జరిపించిన ఆచార్మునికి హరిని ఆశీర్వది౮చిన "పెద్దలకు య కృతజత ఇెలిపెతే ముద్దుగా వుంటుంది, వనే ఏట ఆ వధూవరుల వృతజత్ర జ్ర ఆకిర్యో త్రమా, పెద్దలారా మీరు మా వివాహం జరిపించి మమ్ము ఆఫన్వపించి మా శీవతాస్తుసతణళళోవలపీన. సలహా అందించినందుకు మే మిదరం పేప్కమనబొళ్వేకంగా. కృలోజ్టైత . తెలువుకుంటున్నాం. ళు శ జ స (వ త్యటరంం (న్నీ గె జాచి ఘే శ య్‌ ల ల్‌ ననా అందో 4