Telugu Jaathula samasya - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki
క లెనినిజం = దాని పునాదులు 6 క్క గా అలీ అక ఆ , అతు గ్‌ రచన: స్తాలిన్‌ లట ్వ్‌? - అనువాద౦: శ స. కంభంపాటి సత్యనారాయణ కా... ల "ళ్లు (సీనియర్‌ ) " త్రిలిబజ పబ్లిషింగ్‌ కంపెనీ _, ్ట విజయవాడ ల 1
"లెనినిజం ఫి చాని పునాదులు. నలాాకరానునలవడానాచడరం నాననా. అట్‌ ల్‌ అజ్‌ ఛాళారి ౯౪ అలుల ౦౧ంులణు న్స్‌ అణ నో నో స్తా లిన్‌ [ జ్వర్‌ డ్తోవ్‌ నిశ్వవిద్యాలయంలాో 1921 వనిత పారంభంళాో యిచ్చిన ఉవన్యాసాలు || గ్‌ అనువాద౦: కంభంపాటి సత్యనారాయణ ఎమ్‌, ఏ, ( సీనియర్‌ )) వ్త్ధి త్రిలిజ పట్ధిషింగ్‌ కంపెనీ వ విజయవాడ ర
తొలిము[దణ 1951 దతులం: 2000 కం సాహిణీ్యపెస్‌ “విజయవాడ శ వల: రాాజాా౦
(పస్తుతం జీను రెండు (ప్రధాన సమస్యలను తీసుకుం కాను 1 జాతులసమస్య అంచే వచమితి? 2, వీడిరజూతుల స్వాతంత్ర్యోద్యమమూూ, (శ్రామిశవిస్ల వం,
(| జాతులసమస్య అంళు వమిటి * గత 20 సంవత్సరా ల్లోనూ జాతులసమస్య అనక ముఖ్యవిషమయాల్లాో మాసద్స చెందుతూవచ్చింది. రెండవ ఇంటన్నేమనల్‌ నాటి జాతుల సమస్య వేరు, "లెనినిజం (వవేశించిన తర్యాత జాతులసమస్య "వేస, ఈ సమస్య్యక్రిండికి ఏవేవి వస్తాయనే వివయగలో నేగాక్క చాసీ అసలు స్వభావంలో నే ఎంతో వ్య త్యాసంవుంద్కి అప్పటికీ యిప్పటికీ
పూర్వం జాతులసమస్య “*సంస్కబృతిగలొ (౮2166) -జాతులకు సంబంధించిన కొన్ని విషయాలకు నూత్రమే సంబం ధించి వుండేది. ఐరిమ్‌ప్రజలు, హంగేరియన్లు, పోలిమ్‌పజలు, ఫిన్నిమ్‌ (ప్రజలు, "సెక్చియన్లు తదితర: యూరవీయన్‌ జాతుల (వ్రజలు న్యూశ్రమే పీడితజాతుల్టక్రిందికి వచ్చేవారు. పీకి భవిమ్య మ్రును గురించే కెండవ ఇంళ్ళీవమనల్‌ నాయకులు (గ్రద్ధవహించే వారు, అమానుషంగా అడ్మికూరంగా వీడింపబ జే కోటాను శోట్ట అనియ్యాపజలను గురించిగాన్ని లఫ్రికన్లను గురించిగాని
న్‌]
వాకు సాధారణంగా పటించుశకానేవారుకారు. "తెల్లజాతుల వారినీ నల్ల జాతులవారిని, అనాగరిక్షణి జూతుల్నీ క అన్రాగరిక ౯ జూతుల్నీ ఒశే దృష్టితో చూడ్డానికి వారు సంకోచించేవారు వారినిగురించి 30ండోమూడో అర్ధంలేని మెల్తమెతత్తని రీర్యా నాలువేని గర్వంతో వ్మిర్రవ్‌గేవారు, వలసజేశాల (వజల్ని విముక్తి చేసే విషమయంమ్మ్శాత్రం ఆ తీర్మానాల్లో ఎక్యచావుంచేది కాదు. అతిజాగ్రత్తతో చారు దాన్ని దూరంగా నెక్షువారుం జాతులసమస్యను పరివ్య-రించడంలో వారు (వదర్శిస్తూవచ్చిన యా మోసం యీ మెత్తతనం నేడు అంతరించిందని చెప్ప వచ్చు. లెనినిజం వారిలోని పరస్పర వైరుధ్యాలను బయట "పెట్టింది 'తెల్లజాతులవారికీ-సాల్ల బాతులవారికీ మధ్య, యూరపి యన్‌ జాతులకూ ఆసియాజూతులకూ నుధ్య, స్యామాజ్యవాదం (క్రింద సలిగిహోయే *నాగరిక” జూతులకూ “అనాగరికళ జూతు- లకూ మధ్య సృష్టించబడ్డ గోడను లెనినిజం పడగొట్టింది. ఈ విధంగా జాతులసమస్యకూ, వలసదేళాలసమస్యకూ మధ్య సమన్వయ మేర్చరచింది. అంక జూతులసమస్య ఒక్ష (పత్యేక మైన సమస్యగ్యా జఒక్ష (వభుత్వానికి సంబంధించిన అంతరంగిక సమస్యగా ఉంచే స్థితినుంచి మొత్తం (ప్రపంచానికంతకూ సంబంధించిన అంతర్జాతీయ సమస్యగా మార్ప్చుచెందింది. పరా భిన 'దేళాల్లోన్తూ వలసబేళాల్లోనూ నివసించే పీడిత (ప్రజలంద రినీ స్మామాజ్యవాద శృంఖలాలనుంచి విముక్షిచేసే సమస్యగా పరిణమించింది,
పూర్వం అన్ని జాతులకూ స్వయంనిక్ష యాధికారము. ఉండాలనే సూత్రానికి వక్ష భాహ్యాలు "చెప్పడం సర్వసాధారణ ముగా జరుగుతూ ఉంజేది. తరచు సర్టయం నిర్షయాధికార
కీ
మంపే రాష్ట్రీయ స్వపరిపాలన (ఉళలళంగ౦ంయా) అని అతి 'సంకుచితమైన అర్థం చేప్పేవారు. శెండవ ఇంటక్నేషనల్‌కి చెందిన కొందరు నాయకులు మరో అడుగు ముందుకు వేన్మి స్వయం నిర్ణ యాధికారమంకేు సంస్కృతికి సంబంధించిన విష యాలలో మాత్రమే స్వాతంషత్యమని అర్థం చేచ్చేవారు. అంశ, వీడిత , జాతులు సాంన్య్య్భతిక రంగంలో మాత్రమే తవు సొంత స..స్థలను పెట్టుకోవచ్చుననీ, 'రాజ్యాంగ'ధికారం మ్యూతం పాలకజూతి చేతులలో నే ఉండాలన్కీ నారువెప్పేవారు. ఇట్టి వ(క్ర భాప్యూలవల్ల, స్వయంనిర్ణ యసూ(త్రం సావమాజ్య వాదుల దురాశ్రమణను (ప్రతిభుటించడాని శొక సాధనముగా ఉవయోగపడే స్థితినుంచి ఆ దుర్యాక్రమణను సమస్థించే ప్రమాద స్థలికి దీగజూరిపోయింది, కాన్మి యిపుడు ఈగందరగోళవముంతా అంతరించిందని వెప్పవచ్చు.. లెనినిజం స్వయంసిర్ణ యసూ(త్రం ₹యొక్ష్క్యా ఆర్జాన్ని విసృత పరచింది. స్వయం నిర్షయాధికార మంకు వలస జేశాలోన్తూ పఠాధీన బేశాలోనూ జీవించే వీడిత (వ్రజలకు విడిపోమే వాక్కుతో సవో స్యారం(త్ర్య మనుభ వించే వాక్కు- అనీ, తమ సొంత (ప్రభుత్వాలను జలళెల్పు కనీ హక్కుకూడా వారికి గలదసీ్‌ లెనినిజం స్పష్టపరచింది. పూర్వం మాదిరిగా స్వయం నిర్ణ యాధికారమంళే రాన్ట్రీయ వ్యుపరిపొలన అని అర్థం ఇశెప్పడం గాని, తద్వారా దుర్మాక మణను సమర్ధించడం గాని యిప్పుడు సాధ్యంకాదుం ఈ విధ ముగా స్వయంనిర్ణ యస్మాత్రం సామాజ్యవాద యుద్ధం జరుగుతూన్న రోజుల్లో బూటకపు సోవలిస్టుల చేళుల్లో (పజల్ని మోసం వేయడాని ఇొక సాధనంగా ఉపయోగపడే సీిపోయి, అన్ని రకాలైన సా్యామాజ్యవాద దుర్యాంఛలన్ను శ్‌
బూటకపు సోవలిన్టుల కుట్రలను బయటపెట్టడాని కుపయోగ పజే సాధనంగా నూర్చు చెందింది... (ప్రజా సామాన్యానికి అంతర్జాతీయ దృక్సథ మలవరచే సాధనంగా మారిపోయిందిం
పూర్వం వీడిత జూతుల సమస్య' కేవలం న్యాయశాన్ర్ర సమస్యగా పరిగణింపబజేది. "రెండవ ఇంటర్నేషనల్‌ కి చెందిన పార్టీలు *సమన్త్న జాతులూ సమాని మంటూ పవిత్రమైన (వకటనల్యూ అసంఖ్యాకమైన తీర్మానాలూ చేసేవారు. సా్యమాజ్యవాదం. [క్రింద “నమస్త జాతులూ సమానం” గె వుండడం హోస్యాస్పదమైన విషయమని వారు గు ' ర్హించేవారు కారు, సా్యామాజ్యవాద మంశున్తే కొన్నిజాతుల సముదాయం (అల్ప సంఖ్యాకులై న వారు మరిళాన్ని జాతుల సముదా యాన్ని కెల్లగొట్టుకోవడమన్నమాట., ఈ బూర్జువా న్యాయ శాస్ర దృక్చిథం నేడు (పపంఇానికి బాగా బట్టబయల యిందని వీనం రూఢిగా (ప్రకటించవచ్చు. లెనినిజం యా సమస్యను పవ్విత్ర పేర్యానాలనే పర్వత శిఖరాల నుంచి భూమిమిదికి వీసుకొచ్చింది. 'హ్రామక పార్టీ ల్కు పీడిత జాతుల స్వాతం[త్య “పోరాటాలకు ప్రత్య సహాయం వేయకపోత్సే. చేసదు స్త జాతులూ సమాూనొ మనే (దకటనలు అర్థం "లేని బూటకళు కబుర్లని అరినిజం స్పష్టపరచింది, ఈ వ్లీధంశ్యా పీడిత జూతులు స్మామాజ్య వాదానికి వ్యతి శేకంగ్కా నిజమైన సమానత్వంళోసం తమ సొంత పరిపాలనాధికారం కొరకు జరిప స్వాతంత్ర్యపోరా టాలకు నిజమైన సహాయం, ఎడతెగని సహాయం చేయడ మెలాగ _ ఆశనే నమస్యయ్యే వీడిత జాతుల సమస్యగా మూరింది. ఃి
6
పూర్వం, జాతుల నమస్య ఒక (వశ్వేశ సమస్యగా భావింపబజేది. చానికీ "పట్టుబడిదారుల "పెత్తనం మూలంగా ఉద్భవించే యితర సమన్యలకూ ఎట్టి సంబంధం లేదని భావింప బజేదిం సా్యమాజ్యవాద నిర్మూలనకు సంబంధించిన సమస్య లతో గాని, (శ్రామిక విస్త వానికి సంబంధించిన సమన్యలతో గాని దాని కెట్టి సంబంధం లేనట్లు చ్చితింపబటేది, వలసదేశాల సా్వ్యాతంత్రో్యోద్యమాలకు (దళ్యశ్ర నహోయం చేయకుండానే యూరవీయన్‌ (ూమిశవక్షం ఆధికారంలోకి రాగలదని యీ సంస్క్తా-రణవాదుల ఊసా, 9శ వలస 'చేశాల సమస్య, కీడిత జాతుల సమస్య దానంతట అది “స్మామాజ్యవాదానికి వ్యతి "కేకంగా విప్తవ పంథాలో పోఠరాడ నవసరం లేకుండానే, (మిక విప్తవమను రాచవాటక్సు దదారంగానే, వరివ్మ-రింప బడ గలదని వారి అభ్యిప్రాయం. ఈ విప్ణన వ్యతిరేక దృక్పథం ' పూర్తిగా బట్టబయలయిందని మన మిపుడు చెప్పవచ్చు జాతుల సమస్య (శ్రామిక విప్ణవం మూలంగానే ఆపునాది మోదన్నే పరివ్య-రింప బడుతుందని 'అెనినిజం రుజువు చేసింది, వలసదేశాల్క పరాధీనదేశోల (ప్రజలు సా్మామాజ్యవాడానికి వ్యతి -లీకంగాజి సే స్వాతం్యతో్యోదమాలకుపళ్ని గిన బేశాల(శామికవ ర్షం విష్త్రవయుతమైన సవాకారం యివ్వడందాాా రానే అధికారంలోకి రాగల్లుతుందని. "లెవినిజం రుజువువేసింది.. ఇందుకు రవ్యున్‌ విష్లవమే తార్కాణం. కాబట్టి, జాతులసమస్య (శామికవ్‌ప్ట వ మనే అసలుసమస్యలో ఒక కాగమని మనం గుర్తించాలి.
ఆందుచేత్క జాతులసమస్య అంశే యిది ? పీడితదేశాల స్వాతంత్రోోద్యమాల్లో అంతక్షతమైవున్న విప్ణవ అవకాశొలు ఇదివరశే అంతరించిపోయాయా ? లేక ఇంకా వున్నాయా ?
7
ఉన్నట్లయితే, వాటిని (్రామికవిప్తవంశొరకు వినియోగించుకో వచ్చునని ఆశించవచ్చునా?' పరాధీనబేశాలూ, వలసదేశాలూ సా్మాామాజ్యవాదులైన 'పెట్టుబడిదార్షకు రిజర్వులుగా వుండేస్థితి నుంచి విప్తవవర్లమైన (శ్రామికులకు రిజర్వులుగా ఉండేస్థిలిక్క వారితో స్నేహంగా ఉండేస్థలికి పీసుకురాగలమా 1
తప్పకుండా తీసుకురాగలమని "లెనినిజం =చెబుతుందిం పీడితటేశాల స్వాశంత్రోద్యమాలలో విప్లవ అవకాశాలెన్నో ఉన్నాయని లెనినిజం గుర్తిస్తుంది. ఉమ్మడి శత్రువైన సాామాజ్యవాడాన్ని కూలద్రోసేటందుకు యీ అవకాశాల నువయోగించుళోవచ్చునని అది చెబుతుంది. ఈ విషయంలో "లెనినిజం ఇెచ్చీదే 'సరిమైనదని స్మామూజ్యవాదపు అభివృద్ధి సామ్రాజ్య వాదయుద్ధం, రవ్యన్‌ విప్తవం - రుజువుచేశాయిం
అందుచే ామికవర్టం పీడితజాతుల్క వరాథీనబేశాల ప్వాతంతో ఫ్రద్యమాలను (పత్యమంగ్యా దృఢనిశ్చయంతో బలపరచవలనసియు౦దిం
అయితే, దీని అర్ధం ప్రతి జాకీయోద్యమాన్ని, వతి "'జీశంలోను, (ప్రతీసారివ్రతీసందగ్భంలోనూ బలపరచాలనికాదు. స్యామజ్యవాదాన్ని బలహీనపరచ్చే చాన్ని కూలదదోసే జాతీ యోద్యమాలకు మ్మాతమే సపోయంచేయాల్వి అంతేగాని సాామాజ్యవాదాన్ని బలపరచే చాన్నికాపాడే జూతీయోద్య మాలకు సహాయం చేయకూడదు, ఒకకణంపుడు కొన్ని వీగిత దేశాల్లో జాతీయోద్యమం. (శ్రామికోద్యమ పురో భివృద్ధికి వ్యతిరేకంగా పరిణమించవచ్చు, అట్టి సందర్భాలలో చానికే నహాయంచేయడం అసంభవం, వివిధజూతులకు సంబంధించిన
వ
వాక్కుల సమస్యకూ, యితర సమస్యలకూ సంబంధం చాలా ఉంది, ట్రామిశ విష్ణవ మనే అసలు సమస్యలో అదొకభాగం, అందుచేత అసలు సమస్య కంశు దాని (పౌధాన్యత తక్కువ అశకలు సమస్యను దృష్టిలో ఉంచుకొంటూ దాన్ని మనం పరిశీలించాలి. 1810 - 50 సంవత్సరాల మధ్య మాక పోలిమ్‌ జాతీ యోద్యమాన్నీ, హంగేరియన్‌ జూతీయోద్య మాన్నీ బలపరచాదు, కాని జక్కుల జూతీయోద్యమాన్న్సీ దత్నీణ స్లావ్‌ల జూతీయోద్యమాన్నీ _ వ్యతిరేకించాడు. ఎందు వల్ల ? ఆ రోజుల్లో జక్కులుు దవ్నీణ స్తావ్‌లు, “అభివృద్థి నిరోధక జాతులు” “యూరపు ఖండంలో రష్య్యూ తరఫున కావలా కాచే సేనలు, నిరంకుక (పభుత్వాల తెరఫున వని చేసే రశుక దళాలు, కావి పోలివ్‌ జాతి హంగేరియన్‌ జతి, ఆ రోజులో “విప్లవ జాతులు” నిరంకుశ (ప్రభుత్వాలకు వ్యతి “కీఠంగా పోరాడుతూన్న జాతులు, ఆనాటి పరిస్థితులలో జక్కు-ల ఉద్యమానిక్సీ దవీణ స్లావ్‌ల ఉద్యమావకీ సహాయం చేయడమంశే యూరపు ఖండ మంతటిలోను విప్తవోద్యమా నికి బద్ధ శత్రువైన జారిస్టు (ప్రభుత్వానికి (ప్రత్యక బవోయం? “చేయడ మన్నమాట. "లెనిన్‌ యూ సందర్భంలో ఇలా (వాశోడు ;
*పజా తు్యత్ర హక్కులన్న్స, స్వయం నిగ్గ య వాక్కుతో సవా విశ్వవ్యాపితమైన (పజాతం్యత ఉద్య మంలో (ప్రస్తుత సమయంలో మొత్తం సోవలిన్టు ఉద్య మంలో ఒక చిన్నభాగం మ్యతమే, అంతేగాని వాటి కవి 1పవంచ ఉద్యమానికి వేకుగా ఉండవు. కొన్ని సంద
వ!
ర్భాలలో యీచిన్న భాగం మొ _త్తం ఉద్యమంతో భదించ వచ్చు. అటువంటప్పుడు దాన్ని మనం వ్యతి శేకించవలసి యుంటుంది (అనిన్‌; మార్క ఎంగెల్సు, మార్క్సిజం పేజీ కం) అందుచేత మనం వివిధ జాతీయోద్యమాల వినయ- మాలోచించేటప్పుడ్తు వాటిని ముక్కూకుసూటుగా చూడ కూడదు వా _స్తవపరిస్థితులను గమనిస్తూ _విషవోద్యమం యొక ప్రయోజనాలను దృష్టిలో ఉంచుకొన్ని పరిశీలించ వలసి యుంటుంది. ఇలా" పరిశీలించేటప్పుడు కొన్ని జాతీయోద్యమాలమొక, కాన్ని అభివృద్ధివరోధక ఉద్యమాల _యొడ ఎట్టివైఖరి నవలంబించాలో 'ెలుసుకోవడానికి వైవివరణ తోడ్చకుతుందిం ఈ దృక్పధంతోనే మొత్తంమిాద (1% కం29221) జూకీ 'యోద్యమాల వస్పవస్వభా వాన్నికూడా అంచనా వేయవలసి యుంటుంది. కొన్ని జూపీరైద్యమోలు అయా. ప్రత్యేక పరిస్థితుల్లో అభివృద్ధినిరోధక స్వభావాన్ని కలిగియున్న క్షు ఓ జాఫీయోద్యమాలలో అత్యధికభాగం అయ్యాప్ర ల్యేకపరిస్థితుల్లో విప్లవస్వ భావాన్ని కలిగియుంటాయి, ఒకానొక జాతీయోద్య' మం _విప్తవకరమైనదని మనమన్నప్తూుడు ఆ ఉద్యమంలో ామికశక్తులున్నాయనిగాని, విప్ణవకరమైన రిపబ్లికన్‌ కార్య శమం దానిశున్నద౦గాని (పజాతంతసూ(తాలపె అది ఆధార పడి యుందనిగాని అర్థంకాదు, ఉదావారణకు ౫ అప్షరిస్తాన్‌ స్వాతర్యత్యంళారకు ఆ.బేశపు అమిర్‌ సాగిస్తున్నపోరాటం అక్క-డి పరిస్థితులదృష్ట్యా ఒక విష్లవపోరాటం, (0966117907 ₹07011610027 ౫8216) అతనిభావాలు రాచరికళావాలే 10
కావచ్చు. కాని ఆ బారాటం సామాజ్య వాదాన్ని బలహిన పగచేది, విచ్చిన్నంచే సేది, కూలద్రో సేది, కాబట్టి అది విప్పవ పోరాటమే. కాని స్మా మూాజ్యవాదయుద్ధం జరుగుతున్నప్పుడు? ౫ ద్రుస్సాహస్తులైన ” (ప్రజాతంత్రవాదులు, * సోఫలిస్టులు జా “విప్లవకారులు ప, శ రిపబ్లికన్లు ౯ వేసినపోరాటం మ్మాతం అభివృద్ధివిరోధక పోరాటం, శేళన్‌స్కీ్‌, 'బృరిబలీ, కనా జెల్‌ మీడ్మన్‌, పెర్నోవ్‌, డాన్‌, పాండర్పన్‌, గ్రైన్స్‌లు సాగించిన పోరాటం యిలాంటిబే. కారణ మేమంశ్షు, “వారి. పోరాటం సా్యమాజ్యవాదపు న్వ్యభావాస్న మెరుగు పెట్టి బలపరచిందిం చ్తానికి విజయం చేకూర్చింది ఇలాగే ఈజిస్టు స్వాతం్యత్యం కొరకు అక్కడి వర్తకులు, బూర్జువా మేధావులు. సాగి స్తూన్న పోరాటం, అకకడి పరిస్థితుల దృష్ట్యా విప్తవపోరాటం. ఈజన్థులో జాతీయోద్యమ నాయకులు బూర్జువా వరానికి చెందినవాళే, బూర్జువా సళోడాలు గలవా ో వారు సోము లిజానికి వ్యతిలేకులనే మాట కూడా నిజమే. అయినప్పటికీ ఆది విప్లవ పోరాటం. కాని ఈజిపును వానిన చేశంగా ఉంచుకోడానికి (బటిమ్‌ లేబకు ్యప్రభుల్యోం ఇస్తున్న పోరాటం మ్యూశం, పై కారణాలను బశ్షే, అభివృద్ధి నిరోధక పోరాటం ఆ ప్రభుత్వ నాయకులు. (శామిక వరానికి వెందినవాచే కావచ్చు, (శ్రామిక హోదాలుగలనానే కావచ్చు సోమ లిజాన్ని *కోేశవాలే కావచ్చు. కాని వారు స్మామాజ్య వాదాన్ని బలపరుస్తున్నారు. ఇంతకన్న "పెద్ద వలసచేశాల లోనూ పరాధీన 'జేశాల్లోనూూ ఉదాహరణకు. ఇండియా, వైనా 'జేళాల్లో జరుగుచున్న జాతీయోద్యమాలను- న!
గురించి నేనిప్పుడు (పస్తావించవలనీిన అవసరం లేదు. ఆ 'జేళాల్లో స్వాతం్యత్యం వైపువేసే (ప్రతిఅడుగ్కు ముక్కుకు సూటిగాదూస్తే (దజాతం్యటత కోర్కెలకు వ్యతిరేకమే కావచ్చు. (€7602 1 167623 60082069 €ం షం శతు రేక్‌ 05 070021 ఉంయుంం4&07) కాని అది స్మామాజ్య వాదాన్ని బలహీనపరవే గట్టి సమ్మెటదెబ్బ, అంశ అది నిస్సంబేహంగా వీప్పవమార్శ ౦లో అడుగే,
పీడిత బేళాల్లో జాతియోద్యమాన్ని గురించి మనం ఆంచినా వేసేటప్పుడు, అ ఉద్యమంలో ముక్కుకు సూటి మైన (పజాతం్యతం ఉన్నదా లేదా అని రంధ్ధా న్వేమణ చేయ కూడదస్స, ఫలితాలనుబళ్లే అంచనా వేయాలన్వి అనగా సాామాజ్యవాద వ్యతినేశ పోరాటంయొక్క- ఫలితాలదృష్ట్యా ఆలోచించాలన్‌ ఆనిన్‌ స్పష్టంచేశాడు. అంచే ఆయా ఉద్య మూలను *ఛనక్ర జి శాకుండ్తా (పపంచం 'మొ _త్తంమిోద కలిగే ఛలితాలను బట్టా అంచనా వేయాలన్నాడు. (లెనిన్‌? మార్కి్య్భిజంపి చేశ 190). ఈ మాటలలో ఎంతైనా సశ్యం ఉంది
9, వీడిత జాతుల స్వాతంత్రోద్యమ మూ ామిక వ్‌ప్తవం జాతుల సమస్యను పరవ్కరించడంలా" అెనినిజం యా [కండి సూతాలనుంచి బయశళ్టేకుతుంది,
(ఎ) ఈకోజున (ప్రపంచమంతా ₹0డు శివిళశాలుగా నిభజింపబడి వుంది. మొదటిది వైనాన్స్‌ పెట్టుబడి కలిగి యుంటూ, (పవంచ జనాభాలో అత్యధిక భాగాన్ని కొల్ల గొట్టుకాన కొడ్తిపాటి నాగరిక జాతులు "రెండవది వలస
క్ష
'దేళాలలోన్నూ పరాధీన దేశాలలోనూ దారుణమైన దోపీ- డీకి గురి ఆయ్యే జాతులు అంక (ప్రపంచంలో అత్యధిక జనాభా (పజలుం
(బి ఫ్రెనాన్స్‌ పెట్టుబడిక్రింద దోచుకొనబడే వలస 'జీళాలుు పరాధీన బేశాలు స్మామాజ్యవాదానికి పెద్ద రిజర్వు లుగా ఉపయోగపడుతున్నాయి. వాటినంచే (వభానంగా సామాజ్యవాదానిక బలం లభిస్తోంది.
) (సి వలస, పరాధీనబేశాల (వజలు యా దోవీకీనుంచి విము క్రిచెందాలంళకు, స్మామాజ్యవాదానికి ప్యతిశేకంగా వ్‌ప్తప పోరాటం సొగిెంచడ మొక్క శు అందుకు మార్చ 0.
(డి (వవంచంలో అత్మిపధానమైన వలస్క పరాధీన 'జేశాలు యిదివరశే యిట్టి జూతీయ స్వాతంత్రోద్యమ మాగ్షాన్ని చేబట్టాయి. ఇది తప్పక (ప్రపంచ వట్టుబడిదాకీ విధానపు సంషోభానికి దారితీస్తుంది.
(౩) అభివృద్ధి దెందిన 'జెళాల్లో (ామికోద్యమ(వ్రయోజ నొల్కు వలస పరాధీనజేశాల్లో స్వాళంత్రోోడ్యమ (ప్రయోజ నాలు ఫలించాలంటే యీరెండు విష్ణ వోద్యమాలూ ఒకటిగా కలినిపోవాలి. సమిష్టి శ్యతువైన సామాజ్యవాదానికి వ్యతి “ేకంగా ఐక్యసంఘుటన యేర్చడాలి
(ఎఫ్‌) అభివృద్ధిచెందిన జేళాల్లో (కామికవర్షం జయించా లంశేన్తూ వలసదేశాల్లో పీడిత్మప్రజలు సామ్రాజ్యవాద సంకెళ్ళ నుంచి విము_క్రి చెంచాలం'కేనూ విప్తనకరమైన యీాసంయు క్త సంఘటన బలపడితీరాలి.
(జ) సామాజ్యవహద చేళాల్లో (ామికనర్భం “తన నవ స్మామాజ్యవాదానికి వ్యతిరేకంగా పీడిరజాతులు.
కం
సాగించే స్వాతంత్ర్యోజ్య మానికి (పత్యతంగ్యా దృఢనిశ్చ యంతో సహాయం వేయకపోత్కే అట్టి విప్టవకరమైన సంయుక్త సంఘటన వర్పడ్డం అసాధ్యం, ఎందువేతనంళే “ఇతరజూతుల్ని అిణచియుంచే వజాతీ స్వతం్యతజాతి కాజాలదులొ (గూర్క్స్‌)
(హెచ్‌ ఇలా సహాయం వేయడమంశు అర్థం, (పతి జాతికి విడిపోయేవాక్కు, సొంత (ప్రభుత్య మేర్పరచుకొనే పహాక్కు- ఉండాలే నినాదాన్ని బజలపరచడమన్నమాట్య డాన్ని (ప్రచారం చేయడమన్నమాట డాన్ని అమలు జరపడమన్న చూట,
(వ) ఇలా అమలు జరవకపోత్కే వివిధజూతుల (ప్రజలు ఒకే వ్రపంచ అర్థికవిధానంలో సమైక్యతచెందడం అసంభవ చువ్పతుందిం ఇట్టి (పపంచ అర్థికవిధానం సోవలిజంమొక్క-. విజయానికి భౌతిక పునాది
(జె ఈ సమైక్యత విచ్చికమైనదిగా వుంజాలి,. వివిధ జాతులమధ్య పరస్పరవిశ్వాసం, సోదరత్వమే దానికి పునాది.
కనుక నే జాతుల సమస్య రెండు విధాళైన సమస్య,
“రెండు ధోరణులతో కూడీన సమస్య 'మొదటిది సామాజ్య వాద సంశెళ్ళనుంచి రాజకీయ స్వాతంత్ర్యం పొంది? స్వతి్య్యత జాతీయ (వభుత్వ మేన్చరచు కోవడం, ఇది స్నామాబజ్యవాద దోపీడీవల్ల + వలన జేశాల నణచి యుంచే విధానం వల్ల, యేర్పడ్డ ధోరణి. "రెండవది, వివిధ జాతుల మధ్య అర్థిక సమైక్యత. ఇది ఒశే (్రపంచ మార్కెటువల్ల్మ మే వాంచ అర్థిక విధానం వల్ల వ్ప్‌డ్ణ లవణం.
శ సందశ్ళంలో "లెనిన్‌ క్రింది విధంగా వాకాడు 3 పెట్టుబడిదారీ విభఛానం అభివృద్ధి చెందుతూన్న చుడు జూతుల సమస్యకు "లింకు వారిత్రిక లమణా లేర్పడ తాయి, మొదటిది జాతీయ జీవనం వికసించడం, జూతీ 'మయోద్యమాలు ఉద్భవించటం, ఒక జాతి మరో జాలిని అణచి యుంచే పద్ధతికి వ్యతిరేకంగా వోరాడ్డం, జాతీయ (పభుత్యా లేర్పడ్డం, "ండవడ్కి వివిధ జాతుల మధ్య అన్ని విధాల్రైన సంబంధాలు అంతకంతకు హోెచ్చటం, ఒక జాతికీ మఠ్లో జాతికీ మధ్య వున్న అడ్డుగోడలు పడిపో డం, |ప్రవంచంలో అన్ని చేశాలు పెట్టుబడి, అర్థిక జీవనం్క. రాజకీయాలు వైన్సుు మొదశై నవన్నీ సమైక్యత చెంద డం, ఈ రెండు లతుణాలూ (ప్రపంచ పెట్టుబడిదారీ విధా నం యొక్క. విశ్వవ్యాపీత సూ(్రానిక్‌ సంబంధించినవే, (౮1707321 127 0 6290202800) మొదటిది పెట్టుబడి చాకీ విభానం అభివృద్ధి వంచే (ప్రారంభదశలో (పాధాన్యత చహిస్తుంది, "రెండవది “పెట్టుబడిదారీ విధానం. పరిపక్వ దశకు వచ్చినప్పుడు సోషలిస్టు సమాజంలోకి పినర్తన చెంచేటపూడ్కు (పాధాన్యత వహిస్తుందినొ ₹5న్‌ కలెన్షైడ్‌ వడ్క్స్స రవ్యన్‌ కూర్చు కె బ సంపుటం జీ 180 140) సామాజ్యవాదుల దృష్టిలో చూచినట్లయితే ఇవి "ళండూ సమన్వయ పరచ వీలులేని వై. రుధ్య్యాలు, ఎందు చేతంట్కే స్మామాజ్యవాదం వలస "దేశాలను కొల్ల గొట్టుకో కుండా ఉండలేదు. వాటినడి బలవంతంగా * వక ఖండం* లో చేర్చుళొంటుంది. సాామౌాజ్యవాదం యితర 'పాంతాలను కైక
కలుపుకోవడం ద్వారానే. వలస "దేశాలను జయించటం జ్యారాన్వే వివిధ జాతుల్ని దగ్గరకు తీసుకు రాగలుగుతుందిం
శాన్వి కమ్యూనిస్టుల దృన్టీలో యివీశరండూ పరస్పక టైరు ధ్యాలుకావ్లుు ఒశే లశ్ష్యాంయొక్కం "ఇండురూపాలు, ఈ లత్యం, వీడిత్యపజల్ని సా్యమాజ్యవాద నంశెళ్ళనుంచి విము_క్రిచేయడం. ఈ "రండిటిమధ్య వైరుధ్య మెందుకు "లేదంశ్చే, వివిధజాతులమధ్య పరస్పర నిశ్వాసం, ఐచ్చికమైన ఒప్పందం ఉన్నప్పుడే, అఆ జాతులన్నీ ఒక (వపంచ అర్థిక విధానంలో సమైక్యత వెందగలవుం ఇట్టి ఐచ్చిక సమైక్యతకు
- మార్షం వలనే శాలన్నీ సామ్రాజ్యవాదుల *వళఖండం"నుంచి విడిపోవడఢమేనన్సీ వలసబేశొలు స్వతేర్యతరాజ్యాలుగా అభివృద్ధి కెందడమేననీ కనుూ్యూనిజం గుంర్రిస్తుందిం
కనుక నే పాలకజూతులకు చెందిన (బటన్‌ (ఫాన్చు, అమెరికా ఇటలీ జపాన్‌ మొదలైనవి *సోమలిన్టులు” (వచా రంవేసీ సాామాజ్యవాద దురహంళారాన్ని తీవ్రంగాను ఎడ 'లెన కుండాను, దృఢ నిశృయంతోనుు ఎదుర్కో-వలసీయుంది. పీరు తమ స్మానూజ్యవాద (ప్రభుత్వాలతో పోరాడ్డాని కిష్ట పడరు, *తమ వలస దేశాల్లోని పీడిత్యపజలు సా్యాతం్మత్య్యం కొరక్కు విడిపోయేవాక్కుళొరకు్కు. జరిపే పోరాటాన్ని బల పరచరు,
ఈ బూటకపు సోవలిస్టుల (ప్రచారాన్నెదరో[ కపోతే పొలకబేశాలకు చెందిన కార్మికవర్షం నిజమైన అంతన్హాతీయ తత్వ మలవర్చుకోవడం ఆకంభవం. వలస్క పరాధీనదేశాల కష్టజీవులతో 'స్నేహసంబంధా లేర్చరచుకొనే విధంగా అది చీక ఇపొందడం ఆసాధ్యం. (శామిశవిప్ల వానికి నిజమైన
కర ఓ
“*న్నావాలు వయడంలో తకిఫీదుపాందడం అసాధ్యం, రష్యున్‌ (శౌమికవగ్షం పూర్వపు రవ్యన్‌ సా్నామాజ్యంచోని వీడితజాతుల సానుభూతి సహకారాలను సొందియుండకపోత్తే. విప్తవర జయించి యుండేదిళాద్కు శోల్చాక్కొ. జెంకిన్‌ల తిరుగు చాట్లు అణచబడియుందేఏ కావు. రవ్యన్‌ శామికనర్షం యా సహాయ సానుభూతులను సంపాదించడానికి మొట్టమొదట రవ్యక్‌ స్మానూజ్యవ్లాద్ల న్తం వెళ్ళను (ువ్రలుళొట్ట్రవలని వచ్చింది క్ట్‌డ్తశ్ర జూతుల”్రజల్ని దోవిడీనుంచి విముక్షి చేయవలసీ వచ్చింది, 9ది వేనియుండకపోతే, సోవియటుప్రభుత్యాన్ని దృథఢతరం చేయడం అసాధ్యమైయుంచేది. (ామికవర్హానికి నిజమైన అంతశ్హాతీయతత్వ మలవడియుం డేద్గిక్షాదు, వివిధజాతుల [ప్రజలు వఐచ్చికంగా సోవియటు సోమలిస్టురిపల్లిక్కుల యూనియన్‌లో చేశడాని కవకాశముంటేదికాదు. ముందుముందు (ప్రపంచంలోని జూతులన్నీ ఒకే పంచ అర్థికవిధానంలో సమైక్యత చందడ మెలానో మార్షంమావపేద్షి యీ సోవియటు నోవలిస్టు రిపస్లి క్కుుల యూనియనే.
కనుకనే వీడితబేళాల్లోని సోమలిస్టుల జాతీయసంకుచిత తత్వాన్ని, ఒంయెత్తుధోరణిని ఎదుర్కో-వలసిన ఆవనరం ఎంతో ఉంది. వీరు తమ జూపీయాపరిమితులను చాటి అలోచించరు, తమ తమ బేశాల్లోని స్వాతంత్రోోద్య మానిక్సీ పాలక చేళాల్లోని (ామికోద్యమానిక గల సంబంధాన్ని పీకు అర్ధం'చేసుకోరు.
. తిట్టి పోరాటం జరపనిద్యే పీడితదేశాల్లో శ్రామికవర్గం స్వతంత్రవిధాన మవలంబించడం అసాధ్యమనవుతుంది. ఉమ్మ శత్రువువో జరిపే పోశాటంలో సామ్రాజ్యవాదాన్ని కూ తోసేటందుకుచేసే పోళాటంలో పాలకదేశాలమధ్య (్రామి;
(2| క్ష?
వర్షంతో వేతులుకలవనడం అసాధ్య మవుతుంది, అంతశ్జాతీయ సమైక్యత దురూహ్యామవుతుంది.
పొలక బేళాల కష్ట జీవులు, కీకిరజేశాల (పజాసామాన్వం ఏప్లవోపేతమైన అంతన్చాతీయకత్వ మలవరచుకోవఒసిన విధాన మిబే,
వార్జికుల్లో అంతన్హాకీయకళ్వ మలవర్చడానికి కనుూ్య్యూ నిస్టులు నెర వేస్చవలసిన యా శెండు విధాళైనక _ర్తవ్యాన్ని "లెనిన్‌ [క్రిందివిధంగా విపులీకరించాడూవా
“ఇలాంటి శ్నిణ పెదపెద పాలకచేశాల్లోను, చిన్న
1 | న న
చిన్న వీకితజేశాల్లోను కూడా ఒకే విధంగా ఉంటూదా ? దురాక్రమణ దేశాల్లోను పరాధీనదేశాల్లొనుకూడా ఒకేవిధంగా ఉంటుండా ?
“ఎన్నటికీ ఒకే విధంగా ఉ డదు ఒశే గమ్వస్థానం చేరుకోవడానికి అనగా వివిధజాతుల మధ్య సెంపూర్త సమానత్వం సలళొల్పడానిక్రీ" సన్నిహితసాంబంధ మేగ్చరచ డానిక్కీ ఆ తర్వాతే ఆన్ని జాతుల్నీ సమైక్షపర చడానికీ హౌాాలు చాలా ఉన్నాయి, ఆచయూప నిశుల్నిబట్లి అవి
ల గ్‌ లి , వుంటాయి, ఉదావాకణకు ఒక చేశీలో మధ్య నున్న చుక్కను. చేకకోవాలం పు ₹ెండు మాన్దాలుంటాయి. ఎడమవై పునుంచి అయితే కుడి వేతివై పుగానూ, కుడివైపు “నుంచి ఆయితే ఎకమచేతి వై పుగానూ శావలసియుంటుంది. అలాగ్కే పీడించే ఒకజూతికి చెందిన సోషల్‌ జమోగకేట్‌ సూత్రప్రాయంగా అన్నిజాతులూ కలినిపో వాలని ఒకవైపు వాదిస్తూ మకోవెపఫు “తని ఆండవ నికొలన్‌ (జార్‌ చక్రవర్శి, తత్ర) విల్‌ హెల్‌, “తని జూరి, “తని పాయిన్‌
19 డె
కక కూడా చిన్నజాతుల్తూ వెదజూతులూ. కలిపీపోవా లంటున్నారనే విషయాన్ని (ఇతర చేశాలను కలుపుళోవడం ద్యార్యా. గుర్తించకపోయినట్లయితే __ అనగా రెండవ నిళాలన్‌ ₹లీషియాతోనూ, ఇెండవ విల్‌ హాల్‌ ౪ బెల్టియం లోనూ ఇలాగే యితర పాలకవశ్థాల్యు. యితర చేశాల తోనూ, కలిసీళోవాలంటున్నారనే విమయాన్ని ఒక నిమిషం మకచిపోయినప్పటికీ అలాంటి సోవల్‌ జమో (డేజాశనిద్ధాంతరిత్యా వితరండవాద్యి ఆచరణకీత్యా స్మోమాజ్య వాద (పోత్ప్చాహకుడు,
“పీడించేదేశాల్లో (శ్రామికవర్గం అంతర్జాతీయ తత్వ మలవరచుకళోవాలంశే. వీడింపబకు దేశాలకు విడిపోయ శ్వచ్భ ఉడాలనే డినూండుకు (పాధాన్వత యివాగలి. ఇవా వేయకపోళలే అంతస్టైత్‌యతత్వ మలవడదు, వీపీంచే 'చేళాల్లో సోవల్‌ చెమోశేటు ఇట్టి (ప్రచారం చేయక పోయినట్లయితే, అట్టి వానిని స్మామాజ్యవాది అనీ పరమ నిఛుడని పిలవడానికి మనకు హూక్కు-వుంది. అలా పిలవడం మన్న విధిహాడా, సోవలిజం రాకముందు విడిపోయే అవకాశాలు. వెయ్యికి ఒకశు వుండవచ్చు. విడిపోవడం అంతగా ఆచరణీయం కాకపోవచ్చు ఆయినప్పటిక్కీ మన మి (ప్రధానహకుు-ను మూత్రం బలవరచితీరాలి...
“మరోవైపు వీడితజాలికి చందిన సోవల్‌ జమో (ేటు తన ఆంవోళనలో ₹ండవ అంశానికి అనగా. వివిధ జాతులు €విచ్చికంగా సమైక్షత చెందా ? లనే అంశానికి
(౧7౦1400625 ఇమింయి (ప్రాధాన్యతి యివ్వవలసీ యుం 19
టుంది. అతడు అంతర్జాతీయ వాదిగా తన విధులను నిర్వ ర్తి స్తూన్తే తన జూతియొక్క- రాజకీయస్యాతం(త్యాని వై పొటు పడవచ్చు లీదా తన పొకుగునవ్చుల్న వుఠో (టభుత్వంల్లో చేరవచ్చు. అయితే (ప్రచిసుదర్భంచోనూ మూత్ర మతడు జూపియ సంకుచితత్వావిక్షీ ఒంకుత్తునోర క్‌ వ్యతి చేకంగా పోరాడ్డ ముననరం, విక్యతికోసం్త “వీ1ఖండంి కోసు పొటు పడడమవసాం. తన ఒళ్ళజూతి ఫొందవలసీన (వ్రయూజనొల కంచు అర్నజాశులూ పొందవలసిన (ప్రయోజనాల కెక్యు-వ (ాధాన్యత యిన్యడమవసరం,
“షొలదరే యూ సమస్యకు' సమంగా పరిశీలించక వీకించే దేళాల్హోని నోమల్‌ జెమూయ్రేట్లవై ఖకికీ "పీడిత దేశా ల్లోని వారి వైఖరికీ “వైరుధ్యం ఉన్నట్లు భావిస్తారు విడిపోవడానికి స్వే ఉండాలంటూ . పొర్రకాద్యివాద ేశాల్లో సోవల్‌ డెమ్మూశైట్లు చేసే అంచోళనక్తూ కలిని ఉండడం మంచిదరి వీడిరచేశాలవారు. చేసే ఆందోళనకూ, ఇనెముఫ్యం లేదా అని వారంటారు, కాని, కొంచెం లోతుగా ఆలోచిస్తే అట్టి వైమధ్యం లేదని, ఉండడాని కవ కాశ మేలేదని స్పష్టమవుతుంది. ఒకానొక్ష పొస్థితినుంచి ఆంతర్హాతేయ తత్య్వానిి సమస్తజాతుల స మైక్యతక్కు పుకోగమిందాలంళు ఆ గమ్యస్థానం చేరకోవాలంచు, మరొకమార్ష మేదీలేదన్మి ఉండడాని కవకాశం-లేదని మనం 'తెలుసుకోగల్లుళాంవ (₹ెనిన్‌ 2 కలెన్రైడ్‌ వర్క రమ్యన్‌ కూర్చు 8వ సంపుటం, కేజీ 26
ళో
|| .
|
[1] శ
1 వచుకణ నెం. 6% ల వెల; ౪-శ్త-(0 |
న్‌ ని _
|| ఎలువడుతు న్నాయి =
- లెనినిజం: కొన్ని సమస్యలు * ;.
| . రచన: స్టాలిన్‌ య. 1 అనువాదం ? కంభంపాటి సత్యనారాయణ యక్‌. ఏ, (నీంయరు) ./ 1. లెనినిజం మొక్కా నిర్వచన - ; క | 9, "అనినిజంలోని (పథాన వీివయం వా (1! 8. శాశ్వత విప్లవ సమస్య” బ్‌ 1 స. 4. (శామిక విప్తవం - తశామిక నియంతృత్వం . శ్‌ గ్రామిక నియంతృత్యంలో పార్టీ పాత్ర ఇ , క స 6. ఒశే జేశంలో సోవలిజం విజయం . శప ?. సోవలిసు నిరా "౦ దాని విజయానికి కృషీ. ఆ
శా. ల శ
శ కై ట్‌ త కలక: టు. జనత బుక్‌ హౌస్‌ మ [ము బకింగ్‌ వ్యోమ్‌ వీట . విజయవాడ-తి గా