Telugu Chittoru zilla Adalath court theerpu - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

అప. న చితూరు శిలాజ వాంగ యయ మే. ఎదాలతుళోర్తుతరు స ర రం కయ రో

అయ ముత స

(ర ప జ 11111 ( గమమమాయుమా న్న

(| | ల. [న క. శే శరన వాట స నికితనా./. మక్‌ సంభ న వ లామా న? ర న నను. రసం సం ఫా!

గారజీ వినోడ రహస్యము ధర 6౮6 (వవంచమునందు ఆందరును గోరునది యానందము, దలువ్లురు కూడిన-చోట అందరును ఆనందమయు కై యుండరు, అట్టిచో అందరిని ఆనందింవ జేయుటకు ఒకరికి సాధ్యముకాదు. ఒకవేళ అందరిని ఆనందెం వచేయవలెనన్న ఒశేఒకమాగర్షముకలదడు, అజేమనగా నూచే (పకటింప బడిన గారడి వినోద ర హన్యముల "బిలిసి కొని యుండీనచో అందరిని యానందింవ జేసి వారి (పేమకు పాత్రులు శావచ్చును,. ఇందు అనేక ఇంద్రమహేంద్రజాలములు జూవబడినవి, మీరీ జాలవిద్యను మిోమ్మితు లయెదుట వదర్శించినచో సళాన్‌ |! అని మెచ్చి గారవింవగలరు, నేనున జ్ఞానమార్ల్ష 3002 వద్యుములు 20-00 సీడి ఆచారము, ధర్మము, వేదాంతము, మొదలగు వలు వివమయములగురించి వేమనగారిచే రచియింవబడీన ఈ గ్రంథము రాజ "యోగి పమ్మి, త్యాగ రాయస్వాములవారి గురువులైన ముత్యాల నారసింపా యోగివారిచే అకారాదిగా నమకూర బడినది, చురై నేం దళనరి శాగితములయందు మ్యుద్రింవబడినది, _ [వతి పద్యము చదు వుటకు విడివిడిగా నాలుగు పాదములుగా మ్ముదెంచి యున్నాము, శ్యాలికో బైండు, ఆఫ్‌టోన్‌ వటముతో మ్యుదించిన జాకట్‌ కనరులో శరిపై పేజీలుగ్‌ల పద్ద (గంథము, వేమననీతివద్యర త్నావళి 1116 వద్యములు 18 ళీ కలు భావనహీతము గ్రంథ నంథాతలు : (శ్రీనేదునూరి వీర వెంకట్నాది వెంకటరామానుజ శ్రీ వేదునూరి వారిచే ఈ రత్నావళి అనేక నూతన విమయి ములలో యెవరూ కనుగొన లేని అపూర్వమైన సమన్యలుగల ఈ పు కము ద్రింటు అయి సిద్ధముగానున్నది, 1 ఈమధ్య వెలువడిన "వెర్రి వేమన గ్రింథములకు మా "నేమ యోగి గ ౦ంథ ములకు చాల నహసాాంఛముల "కేడాతోయున అపూర్వ సూతన గ్రంథ రాజము, వెల 10- హఠ యో గప్రదీ పిక వెల 20-00 కటానలతడాాాలూటగాాాాకననోంనుతననోలపోరొ్తాప్రనన్యస యాడాన్తకారా నోము బననానినునవలుడముజకొకనాామంంం లాండు ్యకస్తకనపుపుకిలునననముడాలరుునందానాండాా. సీవీ, కళ స్తా బుక్‌ డిస్కో తపాలు విస్రై నెం, 1806 మదరాసు

ముక (శ్రీ శృన్తవర్మం 'చిళూరు అలీ చ్‌ ఆదాలత కొద _..

౪ గలీ సపండిగమార్ష? . 1యాబాకలలిక్‌ ని, వంచాంగం గుండయ్యాకున్నా బ౦ంాయ కుల వారినుందు విశ్వయాహ్మాణీకముగురించి వడిచిన నంవాదనును వంచాయతులవారి తీర్యానవున్ను వండి, సపోమసుఎదర పిళ్ళ నంభామగియున్ను మేజస్ట్రేటువారిచ్చిన శై రిన్ని చిత్తూరు జిల్లా అదాలతుళోర్టు మవోఘనత జెందిన గనర్న మెంటు బడ్డి "జీకఠళ్‌ దొరగాకు యిచ్చిన శవ్పన్ను * చన్నవట్టణకు విశ్వ్యబన్నా ఆ్రనభలో వేరిన పాండూకు, శకుప్పాచార్యుల వేత

"శనుంగువేయం అడి వండితుంచేం బరిమ్మ-కింవంబడినది వనశా శకుఆం:; 4 సి.వి.కృవ్లా బువ్‌టవ్యో, 10/00. అమ్మన్‌ కోవిల్‌ వీధి, వాల్‌టాక్సు రోడ్డు పోస్టు, మదరాసు. (రిజిష్షర్తుకాడీ వై ట్‌) దీనివెల] హక్‌ [4-60

ని స్ప 19 ల్లి ర స మ స 2 న న 1 శం లీక తీ చి! | శీచై జ్ర ఛి న్య ని ప సస చచ పైన ర శిర అధ నీ తష 99 లీ భట స్స్‌ న న స సట (4 క్‌ క ఏ శరత ఇ శీలి ళుడె క 72 ళ్‌ య్‌ టోపి ల విలీన తంట ల న నూ. అంటని లన్న శ్‌ కి 20 శస రాళ! ఫస వ ర్‌ న్‌ || శ చ్‌ _ఆఐఎస్లై య |. క. కలె: || లకి న గ వూ క తర్తతైననస్పలే చె య ఇ సా క గ 1. 7 శక్‌ డస గ సరం చేస 4 తటే, స. స. మాటి.” కతాయున ప న టం టా రం లోటే (చీ వంట 53% (శ్ర సశ శ చ క | షా; బే స (ష ల! [000 కనే సళ ౪ జ. చశడ టి బే రగ | మ్‌ ో ఉన శి దే ళో ఛీ కీ గ బవమనేర '్రే శ్రీ లి రి ర్ల శి

శ్రీరస్తు వివయాను క్ర మణీకసూవిక క ఆండభువనవు క్షే వ్యాసుని ఉర్పర్తి కఫ్‌ విరాబ్బుకువణిండ వ్‌ జేవరలుర్ప్తి క6 వర(అన్మా శి తినమూర్తుల నడవడిగఅం వ్‌ (బన్మాసుసకు తీ బే వేంుని నడవడికలం ల! (బహ్మ్ళ్గుండము క్స్‌ (బన్మాయెం ౩ నగఎడిక కం నృ జ! సు అబ్యాణ్యుని వుర్న్తి $0 స్థం 7 కృష్ణుని సడవడిక ల! నంహారము ! విష్ణుని ఆన ళొారము న! లతిళోభావము $ స్క్మా-ంత శాలిఫోట లికి అను[గబాము 10 ఢరణిమబోరాజు లీక్‌ మచువాచారి 11 జేళాయి వెద్దస్న కాజు రక్‌ చుయాచారి కతి శాళింగ రాజు ప! త్యష్టాచారి 18 | చేళాధినధి జఆతీవీర కాజు 87 కీల్చాచాలి &* | భ్యాసుని మి[త భేదము 3 విశ్వజ్ఞ ఆచారి జా కేక్‌ బ్యాసునికరముబు ఆగినది శి9 త్‌ తీయుల &0 కలియుకధర్శ ఈం శ్రి వైశ్యులు క? (తే శాయుళధ కము ఉక శూదులు 18 యుగ ధర్ధ్య త్యానము శ్రి అుజాచారినిధి 193 వలిచనుజాతి శ్ర గృవాస్తా శమము &0 బుషులదూవణ శక్‌ జాన పస్తాశమ3ా ల! ముషులమవ+కల్య్యము శ్‌ నవ్నా్యానవిధి 8; పంచానవోద్భ పులు శకి జీవన్యస్టీ కికి వంచముఖము శ్త విశ్వ(జవ్మా &ీ4 ' చమూలకుఅము శ్రి

శీ

(ాత్మాజో క నా 60 శామాయణము శ0|వచాయతువాది లీత్చ 61 మధుమూంనభత ణము $1 దూసి.చినది 68 గుకువీకము ప 6కి రాదకాజులు శకి వేదాధ్యయనము 64 భోజనము $4 కొట్లులిట్ట జగడము 6ఫ్‌ వంచళ్ళత్యము కక్‌ మ వొరలం కళ మభుమూాంనభ త ణము శర విన్ననము 67 అాగాదికృర్యములం ఫి? వేదశురి పమాణము 68 1ఆవ్మానంశము క8, అవరాధము విధించడము శకి పౌంశరీశ యాగము 59 | చిత్తూరుజిల్లా రీర్చు 2( న శరకంక రామాయణము-వచన కావ్యము 8.00. నవానకంఠ రామాయణం-వచన కావ్యం 8ఈ&00 అత్యద్భుత మాయాజాల మర ఛౌస్రుము 1క=00 "వేమునవద్యముటు-టీకా కాత్చం వ్‌ సహితము 8.00 "గారడి వినోద ర వాన్యము 6-00 వ స్తుగుణపాత౦(గసణ పాఠం), క్షాన సింధువు 1క-00 నంపూర్మ శామాయణం=నవనచనం 8-0 "జేదాంత రవాన్నదర్శణం 6-00 నూత యోగ్మవదీపిక 15-06 ఉత్తర రామాయణము వద్య శావ్యము 15-08 శ్రీశంగనాథ రామాయణను 16-00 సౌకంశోపాఖ్యానము-వచన కాన్యము 16.00 శా శీశా మేశ్యర మజిలీ కథలు 8-00

స, వి, కృష్ణా బుక్‌ డిపో, పి, చి, ఐం. 100 వారో

శుభమస్తు చిత్తూకుజిల్లాా అడాలతుకోర్టు రీక్సు వీథి ప అణా వీవువవువవూనాణానా

ఆదిలో ఆండభువన చకాచరంబులు యావత్తును బడసీన న్యయలబు విరార్వీశ్య(జహ్మము ధ ర్మాగ్థ కామ మోశతం బనియెడీ చతుర్విథ ఫల పురుపార్థంబులను శనమన్త మాసవులః పొందునట్లు బుగ్యజు స్సాను అధర్వణ (వగివములనెడి ఆయిదు 'కేదములను నృజంచెను, ఆ వేదనులు నాలుగు వన్హాశతుస్థుఖకును మధ్య _న్తము గనుక వ్యాసుదు మొదలయిన బుషంలు నిశ్వ(జబ్మాకులస్థుల వేత జేర్చి తెలిసిన ఆయిదు వేదములను నాల్లు "వేదములుగా నున్నుపంచ ముఖ (అవ్యాను చతుక్కుఖ[,బన్మాగా నున్ను పారలించి వంచ మఃూాక్తులతో (తిమార్తులను వడునినివిది పురాణములలో ఇూషీం చియు దూవీ.ంచియు ఆనాదియెన వేడాగమ పురాణంబులను తమ పారంనర్యవణన కే ఒ-ధ్యమనియును యిక కులకు బాధ్యత లేదనియును తమ యిష్టవశాశ మే ఆ వేదాగనుములను చిటిచి అందులో తామే కేలైన జూలియని:కును యితరులు కీడ్రై నజాతులనియును స్థాపించు యార్టేశములలో నాల్లుననర్హాశమ స్తులున్ను జూరిశేదము సమయ భదము లేశను చేరికగా యిచ్చుకోలం పుచ్చుకోలు చేసి వచ్చుచున్న చానిని భిన్నవజచి ఒకరికొకకు కూడనియ్య॥ చేసి యున్నావు, అబె ట్లనిన నానాజూతుఅనియు, నానా దేశత లనియును, మిత్ర భేదవరచిన చానిని ళొందకు యోదింనక నాజాతి మేలు సీజాతి తగ్గు అనియాను నా వైవము యెక్కువ నీ జేంత రక్కుశవియును అలా (వకారము అఖి మళఠముసు పొంది తగువ్రళాడకొని ఒద్ధికయును సీలియున్ను యఖా ర్థృమున్ను బేయి విడిచిపెట్టునట్లుగా చేసి వేసికి,

4 ఇది చెన్నవట్టణం విశ్వ్యజవా నళవాతు చకూచించినట్లుగా -ెంబడి నచ్చిన తీర్చును అచ్చువేసిరి, ఆదిలో చిహకుజిల్లాలో పంగితుకై న మార్గనవోయ ఆచారి * , గారికిన్ని వంజాంగం గుండయ్యకును నడిచిన విచాదమును సరించి మనోఘనత పొంధిన చిత్తూరుజిల్లా అదాలతుళోర్టు నడ్డి జేళరుదొరగాకు ౦జచ్చిస లీవ్నవలన ధ ర్మార్ధశాను మోవంబను ' చతుర్విధ పుకు పాక్టములున్ను సీతులుస్ను యిన్రైేశములోవచ్చి చ్యావించియుండు నట్లు పామశాది దుగ్గ్లుణంబులను దూరముగా తొబగదోలి మేల యిచ్చు పట్లు ఆభారముగా వెలుంగుచున్న ఆ జడ్తీగాతు తీర్చు సకలమైంన వారి . కన్ని కెన్సగా కెలిసియుంకిన్ని చిత్తూకు సేలం 'శిశిరవురం బెంగుళూరు మైనకాకు, బళ్ళారి, ఇందకు, విజయనగతం,తికున త్వేలి, మధుర ంకులభ కోణం, శియ్యాళి, చిదంజరం యొదలె న గతి జిల్లాలండును విపుఆఅం విశ్వ బన్మావంశ స్తుఅ ఆలత్యుముగా మడించి చేయగలతొందర ఒకటి గాశను ఆయాబేశంబుల నుండగల వి పులనుచళాచి వంచ గాకులున్ను

• వంచ్యదావిదలున్ను విశ్వ బన్మా వంశస్థులకు వేదాధికారవిథి మొద లై నడి లేదని మికు కృథా అనీతి చేయవద్ధని (శుతివమాణనన్ని ధి నద్య్వాశ్యములు 'ెప్నియువినక ఆదుర్భార్గవి పులు కంసాల జూతివినహో యితర జూతులు అన్ని యేబేశ మండును యేేగామ మందును తమకు యుపఖలముండగా గవర్న మెంటు జొరతననుందు యీవోర్టలో నున్ను యే వూరిలో నున్ను తనముయొక్క. వంశ స్తులయిన విఫులు 'శామే నసకలనమున కున్ను ఆధి కాశులయి వున్నాతుగనుక బాండ్ల నుళొని అకాకంసాఅజాతి బహు సుఅభములో జయించవచ్చు వని నదరహీా గుండయ్య మొదలలజన విపులం విశ్వ జ స్కృకుల స్తులను 'జేదనిథి (వకారం విజాహాకుః మొదయినది న్వతఃగా చవేయహాడగదని కలబా మును పెంచిరి పైగా ఆామేవిలుచుకొవి*చ్చిన వంచాయ త్తుచారిముం దగా వంచాంగం గుండయ్య అడిగిన (వళ్నలశకేల్ల వండితులయిన

ళ

మాళ్ల నవోయాచాకి శ్రత్తరములిచ్చి నిరాకరించి విశ్వ్య్యబళ్ళా కుల స్తులు వేదవిథ్నివకారంచే సే శుభాశుధంబులకు వంచాంగంగుండయ్య మొదయిన నారు ఆవేపింవ న్యాయం లీదని నదకు పుచాయ త్తు చారు శీస్నంజచ్చిరి, యా తీర్పుకుమిరి పంచాంగం గుందయ్య మొద్శలై న చారు దుళాకృరముగా వంచాననోద్భవుఇను వ్టైకొల్టై జగడం వేసిన జానికి గాను వండిత మార్గ్లనపోయాచారి గౌతు 'మేబన్హ్రేటుకు పిర్యాదు చేసిరి, మేబన్దేేటుదొకలు వంచాంగం గుండయ్య మొదలై న విపులకు ఆ: రాధములు విధించి విబావానష్ట బాం, త్తును గురించి చి త్తోకజిల్లా అచాలతుకోర్టులో జావాచేసికొనుండని డైరి యి $్‌ పుచ్చుకున్నారు, ఆందుసోద వీర్యాదుచేసిన వండితులై న మార్గనపహో యావారి నిన్ని మంచాంగల గుండంళ్యనున్న సావీసాథక (శుక పమా ణముగా ౨చారణవేసి .వాదులవతమందు తీర్పు యాచ్చియున్నారు, ఈ లీర్చు చన్నవట్టణం పశక బవ్మా నభవారిచే [వసిద్ధవడి యున్నది, శలీిసేది,

ఈ తీర్చు మొద్నలె నద్ని మ్మితశతు అగ్యవావులని యెంచక ఆదితుంఠముగా నెమ్ముగిగా ఇూూచివనట్టయి తే దుర్మార్గముడిగి నన్యార్ల ముఖ కధికులగుటకు యీమయొక్క. నంచేహము లేదు,

“నకల జేంతులువళకరణయగు మళయాళ మంత రహన్యములు 6=00 నకల దేనతా 3_వల్యనును

మహామం్యతర న్యము మర్శకా్ర్రం 8-00 సిద్ధయ్య జవీఅము శ-00 ళరీక మర్శుశాన్ర్రృము వటముకో నవ 8-00 శీ మవోభ_క్తవిజయం (నాణ్యమైన ఖలైండు) 1-00 వసిష్ట సోక్తమగు పులిస్నాణి వై ద్యము 8-00

సివి, స్తో బుక్‌ డిపో, షి, బి, 150, మదరాను=]

” య మలి లో శాప? 1 ఫో! స ఆటు స ణు “] న్‌ య. ళ్‌ హ్‌ స్త్‌ | స్తై స రాం? కిం 2 ఫస ళ స్‌ క్‌ %ఇ కె.వీ లంద | / వ పసన [న నత (ఓ ఈ = క... ి (2 గీ [లత్కప + క్ష సే |] నం ₹ ; ౮ వసి చవ శేన నోరి భ్‌ చ్తె స్ట్‌ స సక ణసై జగ య దత్త గ రక్షక ప్‌ | శశ స ॥ వ భీం శరీ సర్‌ రేషన సితే? గ శాలిస లపై లీ ్ష [హం షన. టి అ శ లక్షం శ రం సశేర్లి క న కం ష్ణ స్‌ కి యు ఇల్జ్టపళ్లి గ్లో శేచసె లం స్‌ న గ్‌ స్‌ "౯౮ శరీ శం చేశ శ్ర సై ఛీ

(శ్రీరస్తు (శ్రీరామళ్ళష్ల వర(యన్మాగే నమః చికళ్తూరు జిల్లా, అదాలతు కోర్లు తీర్పు అజాత (0౧ లు అాహాధస్టేన బట్టీఫాసాా

ఇన్నవట్టణమును చేరిన చిత్తూతుజిల్లా చదుక్నేరిలో వండి జైన నమూర్గ్షనహాయ అచారిగారికిన్ని చంచాలగం గుండఆత్యకున్ను వం చాయతుల ముందుగా (బాబ్మాణీ కాన్ని గుఠించి నడచిన నంభామణ వీవిరముఆం,

చిత్తూతుజిల్లాతో ేరిన చతు ర్చేకి యను గ్రామనునండు విశ్వ 'జబ్యావంశమునందు వండితుండ్రే న మార్షరహాయ ఆజా8ి మొదలైన ఇారు నడిపింజెడి విచాహా న్తంళ ఓవలివ్నజె భవంబున వంజాంగల గుండయ్య మొనతైన విప్రులు గుంపుగూడికచ్చి ఆవ్మేవ్య చేసి, చారిబోధనకులోజడి వచ్చిన బుద్ధినుంతు ఈ ఈ నంచాంగల గుండ య్యిను నిగహించి మికు వేదవిఢవద్ధకిని వివాహామునుచేయ యత్న వడినందువేత మమ్ములను వంచాయతువారిగా కోకుకొన్న ఆటా నం చాంగత గుండయ్య అడిగే వశ్నలకు మికు (కుతి వమాణనుగను నము త్ర్తరవించ్చి మో న్వకుఅనులో వ్రుపాధ్యాయులను "ట్రీ వివాహాం వేసకొసకచ్చును, తేనివత చందు నదకు గుండయ్యను కొనియే విచా బాం శేసుకోవ అనని వెప్పినందు మిదట వంచాంగం గుండయ్యకన్ను వండితుండు మూార్గనజోయాచారి!ిన్ని వంచాయతు వారి నముఖనుందు వగడచిన నంభావణలం,

1-ది! వత=గుం! ఓ మార్గనవాయాజాక్‌ 0జణా ఆండభఖోనన చరాచరంబుఅ యాన త్తును బడసిన శాకోకు! వంకిత నూళ్లన

శ0 చిత్తూతళిల్లా, ఆచాలతుకోర్టు తీక్సు

జ4యాచారి! ఓన్మును [పణవ ఓంకార మై నెలుంగుచున్న వికాడ్విశ్వ

(న్యూ మే ఆండభు*నీ చరాచరంబులు అన్నియును నెలిగించను,. . కిది వం-గుం॥ త విరాట్పుకువ విశ్వబచ్మా యెొటావంటిడి1 చూ=౪ళ॥ యజుర్వేదం, మూడవ ఉవనిదుత్తులో , సూ తార్థ

వాళ్యముకో తి న్యమ భ్మేవహ్నా శిఖాఆణి య్యో వ్వ్వ్వ్రోకిత! ఉం.

ఇ ర్యేశకాతురం (శ్రావ్యా వ్యానారకా॥

" ఆని వలుకువద్ధతి ఆ వి రాడ్విశ్వబ)వ్మామైన పో బహ్మము

ఆది యంఠముకు నామరూపములును సజగుణచిహ్నాములును తేని

చానర్వై నిర్మల నిరానుయ నిమ్మ_ళన శ్నువెయున్న వారు, . అదిక వం-గుం॥ ఆ వర బ్రహ్మము లత,లవ్యములు 'లేనిచా

శన్నావుగదా అట్లాగు వుండగా విశ్వబఎహ్యమని ఇ స్పెశివిధి వమి!

, మా-ళః అరొక్మ- విరాడ్విశ్వ బవ్యాను ఆంరత్ముఖనూన పీషీంవగా వూపారూవమును లేనిజారనియును, బహిర్ముఖఎిన వీత ణ్యమున రూపుగల వారనియాను శన్వున్యాయమున్నది. ఆదియ్‌ేఆా గం, లోకనుంగు కనబడ నృనీ యావత్తును చారుగానిది తేదు గనుక అవి ఆత జేయనిన్ని ఆ నృష్టిక_ర్తను కూపులో వకాడ మనకు దృఢము లేదు కావున ఆ హావ మనియు కెన్ననై నది,

శ-దిక! వం=-గుం॥ (హ్మామునకు బహిర్ముఖనుందు రూవము శల దంటివి ఆది విశదముగా తెలిపించ కోరుచున్నాను,

.మా-ఈ॥। వి రాడ్విశ్వ బ్రవ్మామునకు ఆండాండ (బవ్టిండ ములే శరీరము, అదియేలాగం1ు (బహ్మామని చెప్నే వృథివి ఆఅయొక్క- విరాడ్విశ్వ్యబ నాకు వాద మనియును, నిస్తువనే అవ్వూ నాభియని యును క్యుదుండను కేజస్సు వయమ॥యును, మహేశ్వశుండను చాయువు వతమాడి (భూదుధ్యమనియును. గనదాళివవున ఇన్నంగల ఆశాశము శిరస్ననియును ఇెస్పంబడును,

చిత్తూతుజిల్లా, ఆజాలతుకోర్టు తీక్చ 11

అట్టి .(బహ్మామునకు చం[దుండు మనస్సు, దిష్క లే శో ములు, విష్ణువే భుకనుంలా, అగ్నియే వాక్కూ. వ్యారత్యు వే గుదంబు, చాయు వేత్వక్కు., సూర్యుడే కనులూ, వరణుజే జివ్వూ, భూబేవివాసిక అంఠర్యామియే పుకుషాం్క,. ఇనియీ. ఆ(బవ్మామునకు చేహను, అ కొమొగ్క- విశ్వబహ్మమైనది భిన్నరూఎంకై స జీశ్చలలో స్థూఆ నూత్శశారరా కూట_స్త ువ్మూకుని కంచ ఆంగములను బడిసియుం "'మటచేత వంఛేందియములలో మనస్సు చందనియ్యక నిలిపి [వొవ 'వేగమందు కల్మించియున్న వీధ్శిపకారము ఆనపస్టించి నట్టులెతే ఆ (ానస్త్రముకు దర్శింవవచ్చును.

ఫ్‌-ది! వం=సగం॥ ౫ వ్యోండపీంజాడమైన ఆ (బసల్టాము వేీళే జీవులైన మ'ము వేశుజీచ్చులె యుండగా మనలో ఆరనుచికూ వమై నిండివ్రన్నారని ఆంటివగచా ఆది యెట్లాగు 1 + -

మా-ఠ। [శుకివనూణము। వృామీశేశవిభఃనానో సాదిఘటా _ర్తజ్యేదాల్‌ | ఆకాశః యధాతధాభిన్నన_త్తన్ననాశీ సతి శేనలా భశతి॥

" అనియెడి యిందులో ననాదిందియంబాలు అన్నిటికన్ని ఆథి శారిమయై సర్వవ్యావకుండైై స విశ్వ,బహ్మమెనది నానావిధములెై న ఫ్టూలసూత్ము శారాకూటస్థ 'జేవాంలై వవుపాదులలో. (జవ్మామై

" భతివలించినగౌడై ఆ కొక్క వుపాదిశేదంబునలన భుటాదుల చేత "జీల్వేకులయిన అకాళమయినది యొట్టువున్నదో అట్లా?గే 'వేరునడ్డ వారిన లెనే ఆ పశ్వయటపహా జీవ్రలలోన (వశాళించుచున్నది, ఆ వుపా భులకు నాశం వచ్చునది యీకన స్తువే ళా చున్నాడు ఆరడా అనాది

'వస్తువయన్న దానికి మూల_స్తంభ వమా.*మ్యు,

శ్లో! వభూమిశజళందైన నరేశ వచతాయనః | నచ(హ్మా వవిహ్లశ్చ సతుచ(దశ్చ శఈార కాః! నరవళూన్న నిరాలంజ న్వయంభూ విశ్వశర్శుణః॥

కేన చిత్తూకుజిల్లా, ఆదాలతుకోష్టు తీర్ను

ఆఅనియును యిందులో ఇాూమియును, జలమును, ఆగ్నిళయను, చాయువ్చ్సను, (వశాశమును, బుద్ధియును, నతమ్మ్యతమును (న్నాను విష్ణువును, కుదడును యివి మొదయినవి నొక్కటింయును తేని నర్వ భూన్యమైయుందః కాలనుందు స్వయంభు విశాడ్విశ్వ (న్యామొనది స్వరూవమై వుండెను, ఆ యొక్క. న్వరావమందు నిలిచి వంచనుఖ సౌె్మమాట్టయిన విశ్వ,జన్మా గలిాను, ఆరని తక్క న్వవావధ్యాన 'మేమనగా, సద్యోజాగం వామబేవం అఘోశం శత్పుకతువం ఉజా శాన్యం, ఆనువండముఖ ధ్యానమువలన శావగ ననాతన అభువన న్యకర్న నవువర్గ న అను నామభేయము గఅ మను, మయ, త్వష్ట, శిల్పి, విశ్నజ్ఞ; అను వంచ జహ్మలు ఉద్భువించిరి, ఈ నంచ (యువ్యాల వల్లమ పంచశ క్తులవల్లనున్ను అనగా ఆశ్తులు అకిళ క్రి, వశాళక్తి జ్ఞాసళక్రి, శీయాశ క్రీ ఇచ్చాశ కీ అంంా శ క్తులవలన నృస్ట్‌యుు స్థితియు, సంజోరము, తిళోభావము, అను గబా మనియెకి వంచకృల్య ములు నెర వేరికచ్చుచున్నవి,

ర=ది! వం=గుంకి ఈ వంచకృృత్యమందు నృష్టి యొట్టిది శి

మూా-ల॥ భూసారభూత న్వభావముభేత "జేశరలం, మనుష్యులు వనములు, కీటకముల్కు 1భమరములుః, జలచరములు, స్టావరంబుఅం న_ప్తఖాతువులుం గలిగినవి వాటివాటియందు స్రీ పుకును జూతులునై. జీవార్శలు (వ్రలిఫలించి వటబీడ కొారణంబుగా పుట్భవిచివ చేది: కస్ట వృధిసికృళ్య మయిన జే (బహ్శా మనియును వెవృంబడును,

'7-=ది! వం=గుం॥ స్థితికల్యము వేచీవాతు యెోఠకు 1

మా-ల॥ ఆన్వురెొంొక్క- ఆంశమలు నది షృధివిక్మత్య మును ఆధి కరింవనియ్య॥ యచ్చట తానే వ్యాపించి వృధివిజేత వ్రద్భవించిన జీ వారలకు శామమును వి_స్తతించి కాసాడుట ఆ స్థితి కృత్యము, ఇజే అప్సు ఈ అన్వునే విష్ణ వనియును జెన్నంబడును,

చిగ్తూకజిల్లా అచాలతుకోర్టు తీళ్పు 18

కి=ది!్‌ వం=గుం! నవోరశ్ళళ్యము జేచీవా రెవరు!

మా-అఆ| కేజస్సు అంశము అప్వూయొక్క_ కృత్యమును ఆధిక రించ నిక్వకను ఆచి వృథివి " కృత్యముచేత నుద్భవించి జీ శత్శలను కలసి విబ్బ్భృంభించునపుడు వాతపిత్తంజను రోగములు నొక్వకులండ వవపుటయే సంహారము, లబిజే లేదస్సు గనుక త్యుదుండని ెన్పం

9=ది॥ వం-గుం! తిలోఖావంజన్నది యేది 1

నసూం=-ళ। లతిరోభావ మన్నది వాయుు అంశం యెచ్చటను శాన్వై విజారించి కేజసాంఛశమును ఆధికరించనీయక లోకనును కాచి జీవాత్శుల మొక్క త్వర్శవేదులం గలసి విబ్బంభించున పుడ నర్వశణ(వధాన మె అంతఃకరణంబు అడగియుండదట తిరోళవము గనుక లుబే ము హేశ్యరుం డ్‌ని 'జిన్స్చంబడును,

10=ది[ నం-%ంక అన్ముగవ ననగా యీ&ి 1

నూ-౪ఆ॥ అనుగజా మన్నది ఆకాశము యొక్క శ్వేరవిరా డ్విశ్య (జబ్మాజ్యోతి రూనమై వ జట్టజయట ఉదయమై చాయువ్ర చేష్టల ఆఖథికరించనీయక తసకు లోబరచుకొని ఆవ్వాయువురెమొక్కా ఆంశను పీబ్బంభించున పుడు ఆతీతవపొకంబుగల శుద్రాత్ధలకు (వశా శనుగా బయలువడి విశ్వ(బవ్మాయోొక్క కృపావీయణ్యంబున పాల లోని ఘృతముశలె బరగి నుక్షిని యిచ్చేది ఆకాశమురెొోక్క న్వ్యభా వాను గవా..౨ను నదాళివం బని చెన్నరంజడును.

క1.ది$! నం=-గుం। (బవ్శావంశ మురయొక్క._ విధియనగా నేనిం 1

మా=ళి। (బన్మావంశఆబున వునువావాలి ంనువాకు బాయ నృష్టి తను బుగ్వేదపారాయొముకళ్ను కాపానమున్ను వోను నంననుఅలి* నృష్టి9చిన విడచిన నంనోకక ర యనెని తడ

వ! చిత్తూకుకిల్లా, అజాలతుకోర్టు థీక్ప నృష్ట్రీ యనుచుచెన్పంబడిన సెన్పంబడాను ఆందుకు "వేదచాక్యము॥ ఆఅఆయావనసూజంణగాతం।

ఆన్న వేవచాక్య దద్ధకిని కుదరూవమైంని క త్రిజేర నమ_స్తవక్షా (శేమములును నృష్టిపకిపాల వమగునట్లు గర్భమం దుద్భరంచిన శిశువ్ర రజక్క.. నాభినాశమును తల్లీ వేకు వీల్ల వేకుగా ఖండిచిన. వెనుక థ ర్యార్థకాన మోవషంబకు చతోర్విధ పుకుపార్థసిద్ధులున్ను "వెలుంగు నట్లు కాతు వెన కదురుమొన 1 శాస మొన గంటంయొన ంజమ్యె వింటవలన ఈ లోకనంరతణ వేసివచుట ర్కుదుని కృత్య మని యజు "శ్వీదమందు చెప్పియున్నది. ఇరదే మనువాచాలి యని పెన్వూట,

1&-దిక। వల=గుం॥ మయాచారినిర్ణ య మునిగా ేమి!

శరా-అ| మయాణారినిర్ణ య మన్నద్వొ, మయాదాకు యజు న్తధా।ః అను జేదవాక్యపద్ధనిని యజ క్వేదపారాయణమును, నకల జీవార్ధలును (ఇాణరయణము కొరకు చేవానుహూల మొన శర్యివిధ పామ్మగీలును :ష్ణుడ్యోగం బని చేస్పంబకినది, అరణ్యము గఆ వారే కూయాచారిగారు,

18-ది! వం-గుం। త్వష్రాచారిజిర్ల యమయి = బేవిం!

మా-అ॥ తృష్టాచారినిర్ణయమవగా 'వేనవద్ధతి! ఆా మతృష్టా రజాసామం అన్న వేవనచన |వమాణం। అాయళృస్టీయున, సాకు వేవపారాయ*ముః కరువె డి చూ చచ్చరచిన మణ్శగస్థావన విగ తాములున్ను, యాగఇాలలో శలశావాహానమును, ధూవడీపాది యాపకరలంములును, | బత్మాయొ ,. ఉన్యోగమని యజుక్షేదమందు ఇెప్పుటచే”, ఆ (బహ్మయే తృష్టాచారి యన్న వారు,

14-ది! వం-గుం! శిల్పావారి నిర్గమైన 'బేమి1

మా-అ। శిలావారి నిర్ణయ మన్న6ముకు వేవజాక్యవణ॥

చిత్తూకుజిల్లా అచాలతుకోర్టు రీవ్ప కేక శిలాశిల్సి ఆధర్వణః॥। అన్న వేదసచన నద్ధకిని ఆధర్వణ వేదపారా యమున, ముప్పదిరెండు శిల్పములును, మణ్బ;తస్థావనమురు, గోపురమ్తూని మొదలై న శరళోటి జీన శావిర్శితో ద్ధారణమును, "వేవ మంతవీజ ఆవాపానమును, ఆస్రైాదశ |కియలు నిర్శాశించి మోతూక్థ మైన (బవ్మాజ్ఞానములకు నియమశిషప్టాగరిన్ట అష్టాంగ ఆఊయూోగనమాథి (శీయాగలకేదాంప దై (తబవబ్యాన్వకూపంజగు విరాడి?శ్వ బన్మామును ఇెందుటక హేతువుగానున్ను, చేవతలకు స్థవతి యాచారిమైయుండి నవ_న్తమైన మంత ఆంశకలన నర్వాధార బేఎతలును ఆ స్రాదళవర్శ ములును మోతను పొందుదని శిల్నాచారి యొక్క నృప్టియే. జీవేం (దునితక్క.. నృష్టీ యనియు యజాక్వేదమందు జెస్పియున్నది, ఆ ౧౫౦దు జే కిల్భాదారిగారు: 'కఫీ్‌-ది। వం=గుం! విశ్వజ్ధ ఆచారినిర్ట ఈ మున్నది యేమి! దూ-లఅ! విశంజ్ఞాచారికి నిర్ణ యమైన వేదము; రాక్యళ్వర్షార్మ వణ ౦ వంచ్శజహ్మావిధీయ తీ॥! అనిన వాళ్యవద్ధతి విణవ వేద పారా యణమును, లిరా,తింశత్కో.టి జేవతులును, సవ _స్తకశ్గాశమస్థు లును, ప్రకాశము నొందిన న్వర్ష్మ ముబవేతర క్నాభర కాదులునుళృస్టిం చుటలును, అహావశవర్శ౧బులునా, అష్ట ౧” ్నాములకు లోజడినత గ్లా శమములలో దార్ల క్ర్రీలవలన ఉక్ప శ్రియై అకి లోముడు [వలలో ముడు, ఇఆంగర “కుం కర్టుకు, గుంకడుు గోళుడ, మెొంవలయిన వర్ష బీజనిపిద్ధము లేక మాంగల్యమనెడి ముఢడలన్నష్టీంచి వైన జెవ్పిన వర్గములను కులపు గులం జేసి చతుక్విధ పురుపార్థములు పొందునట్లు అను(గ్రహముచేయుట సూర్య న్యష్టి యవి యజు క్వేదమంను. జెప్పు చున్నది, ఈ నూర్ము దేవిశ్వజ్ఞా 3 చార్యుడు ఈ ఆయిడువిధ (అణా శర్థములను అన స్టించి వచ్చుట వేత లోకనంకతణయల్నది బుగ్యజు స్పామాధ్వరణ(వణవ మూల_న్తంభము, వట్బాన్ర్రములు, అష్టాదశ పురాణంబులు, అగమ,

[18 చిత్తూకుచిల్లా, ఆదాలతుళోర్టు లీవ్స సిద్ధాం కేరి ఊోనంబులు, వ(జనూచినాగర ఖండము, ళిల్చ్పకాన్ర్రము,. ముప్పదిరెంటిలో విశ్వఃర్భం, విశ్వేశం, విశ్వసారల, నృ త్తం, చావట్టం, వశం, నయం, బానుమాకా, భాను, కర్చార్యం, నృన్ట్య్‌ం, కూనసౌరం, వ్తువిద్యావల్సి పాఠాశర్యం, ఆరిట్టికం, వయిద్డక*, బా స్తుబోధం, విత్తారల, ఇం(ధం, వ(జం, సౌమం, విళ్యం, కాళిభం, ముగ (దం, విశాలం, ఛి[దం శాసిలశాలయాూవం, నామగంహీళల, నాాస్తిక్క వీశ్వపోధం, ఆదిసారం, బవు[శుతం, మానశేదం మొద లగు నానా(గంథములునన్ను చెస్సియున్నవి, వైగా యా బమ "'నృష్టులకున్ను వించి లోశములో శ్రేదనిన్ని యివే వంచళ_ర్తశ్యం అవ శారన్యరూపం ఇనియు యజు ర్వేదమందు శెసన్పియాన్నది. "

ఆ ెట్లనిన, మను(బచ్భాకే - ఉమా నుహేశ్వరాభ్యాన్న మః మయ[బజ్మాగే = లత్మీనారాయ ణాభ్యాన్నమః। త్వష్ట([బవ్యూ లే- వాణీహిరణ్య గశర్యాధ్యాన్నమః॥ విశ్వ్యబవ్హులే = నవిశాభొన్క_, రా భ్య్వాన్ననుః॥ ఆనిన వేదవచనవద్ధతి, మనుజచ్యాయొక్క_. సృష్టి యే ఉమామ హేశ్వశుం డయిన కుదునికృత్యమనియాను, మయ్య బన్మా యొక్క నృష్ట యే లత్మీనారాయణ న్యరూవమయిన విస్ణుక్సళ్యమ్మని యును, త్వష్ట బచ్మాయొగ,.. న్మ్టియే వాణీ హ్‌రణ్య గక్కుండై న (బన్మా మొక్క. కృత్యమనియును శిల్పబవ్య్మాయొక్క. (నృష్ట్ర్‌ యే శచీ పురంధకుడై న ఆీవేం దురశ్శళ్యమునియును, విశ్వజ్హ; బవ్మారొంక్క- నృష్టియే శంశా భొన్కంకుండయిన సూర్యుని రొక్కం శృత్యమని యును నెనడియున్నవి, విరాడ్విశ్వకర్శణేరవుః॥ న్వ రాడ్విశ్యక [లే వమః॥ అనియెశి విర్మాడృళ్శామే విశ్వబబ్శా న్వడాశనునియు, న్వకా్యడృవ్మ్శామే విశ్వ్యబన్యూ న్వరూవమనియు," పామయాద్మన్చామే విశ్య(బన్మా న్వయావమవితూ, (బన్మారున్నది (బఅవ్మ్శాశర్ధునున్నటి 'శేదమాదిగాగల వాక్యముల జేర వెలిగియున్న ది, గ

1ేళ-ది! వం-గుం! త్యత్రియిలరౌణక్క- విధిమమైనని ఆమి

చిత్తూకుజిల్లా, అడాలతుకోర్టు తీర్పు 11 మ. త[లియు. లో సూ.వంశ్ర నమూ, చ6(దవంక ము, అగ్ని వంశము మొదలయిన ఈనంతే క్ష తియులం యేబదియాకు బేశ.*లు 'మొదలయింన ద్వీపాంఠరములలోను కాజరికం చేయగల బారు కరీటచ్చ (రౌాది దశాంగములతో వేదనగోష్టియును యాగాది[క తువులు జేయుట యును, ఆఫష్టబకు యిచ్చుటయును, ఆయు ధ విద్యా భ్యానములును శతు నంచోరంబును, ఆక మట్కర్మములః గలవారై . వరాకమముగల మ న్యమును, గసంవదగల శాపులును, చారని దవ్యములును, వుతిమం తులవైన మంతుఆను, నెసకుగలపొందునుు శ్యతువృలనేత చరున జడని కోటలును, వదునెనిమిది కగలతగువులను వనునీతి (వశారము విధించగల చా ే తతియులు, -' 17-ది॥! వం-గుం! వై శ్యులయొక్క.. మార్గము లేన్లి 1 మూా-అఆ॥ వై, క్యులయొక్క.-మార్ల మైన "జీమనగా | అఆ్రసునిల కడయును, ధర్మచాననిదావ సును, |జీశకారుణ్యమును, మైనభక్తి యును, కార్యసిద్ధి యమున, జర్యజివ్వాయును, నిత్యకీలమునా, భుక్తి యు_క్రియును, 'వేదవిద్యయాను వొందిన బాే మై క్యులసంజడుదోరు,

• 15-58 పం-గూం॥ కూడు 0 ల యొక్క వ్‌ధియవగా జీడి! " మా-ఆ॥ ళూదుంలయొక్క_[విధియగ్నది, ఆదిలో విశ్వబ్ర)వ్మా వంశస్థులు యిాభా చ(కనును గురించి, పాలై ముళ్లెనెయిదల్‌ , మరు దమెని, వంచ విశయులుగా విభజన మనేయడము: ఇట్టి కాలమందు యిట్టిప స్తుష్టు ఫలియించువది వాటిని యారీతిగావంట జేయవ లెననిన్ని,
• కల్పించిన వికారము జీవులను శాసాడుట ళూడుని (వభావము గనుక, అళాదు)డ "దేలతలు మొదలయిన వితరులు ఆందరికిన్ని నిత్య చైమి_త్రికక్రియలుని యిచ్చుట, వేదాగవుంబుల ేర్నును విధిన్నని చాడే ళూదుండనీ ెవృబకనుం " క9=ది! వం-గుం। అ్ర)వ్మాచారి విధియనగా నేవి 1 , వి

18 చిత్తూరుజిల్లా, ఆదాలతుకోర్టు తీర్ను మా=ఆ॥ గుకుభక్రియందు శు[శూవ బూనియుంఊటయును, నేవ పారాయణమున్ను, భూమిశయనమును నిర్యస్నాన[ వరమును, నర్చ్భంగత్వకూను, "జీ వాలయ దర్శశ వందవక ను, కర్య చాక్కు-ను జడసియున్న వాడ నిక్య బహ్ముచారి, వం-గుం! ఈ (్రవ్మాచారికి వదవియేమి? వమూా-అఈ1 సాలో“వదవి, వం=గుల। సాలోకవదవియనగా జీమి! మా-అ॥ నీరాడ్విశ్వ బవ్మాలోకమందు నివసించుళు సౌలోక్య వదవి, . £0-ది! వం=ణగుం॥ గృబాస్థునికిధిశునగా నేవిం! మా-ళ। ధర్మముగా నార్టింగిన (దవ్యముగు ఇబహ్ముచారి మొదలైన శదస్థుంకు భాగించియిచ్చి "బేబాలయమనున ఉత్సవములు జేసి వే 5విధిదవ్చని (వీతంబులొనర్భి ఆఅసగ్యమును మరచి ఆచాక్వుని నన్నుతించి వలుశతుదన్నని వారిం జేరి నెనకుగ (అతుకుట గృచాన్థధర్శ మగును, “ వం-గం॥ ఇట్టి గృహాస్థునకు పదవి యేమీ? మో-=ఠఈఅ! సొమోవ మస జగినవదవ, వం=-గుం! సొామోననుఒగా నేది! వమూ-=-లఅ॥ విరాడ్విశ్వ బవ్యూమయొక్క_ " నరిోావన్యంబు జెంది యుండుట, 21-ది॥ పంఎ౫ం! చాళ్యనాధియనగా నేది! | ఖ | లా మాం-ది! పాతి. త్యముగల భార్యతో కాని (వ ల్యేకించిగాని వంచేడి యావేశయందు దగు న్యవకుుడైై (వశాదిరవోనిష్టుందై యేక భుక్తుడై యుండుపే వానస్య్థని విధి,

చిత్తూరుజిల్లా, అదాలతుకోర్జు లీక్చు క్షం

నం-గుం॥ ఇతనికి నడవని యేమి?

మూా-అ॥ సారూన మన్నది,

వం=గుంక సారూన వదవియనగా ేడి!

నూం-అ। విరాడ్విశ్వ (జన్మా న్వరూవమునుబోలి రూపించి యున్నది సారూవవదని యాను,

శ7-ది! వం-గుం। నన్యానవిధి యనగా నేది!

వమూ-ళ॥ (వణన వేదవిధిజా' కుండ తఠత్వభీడాభేదంబుల కర్శ దుమ ర్భు మలతయంబుల దొలగించి పాశబంధ దొనగులం( బెంచి జేహాభికూనం విడిచి ఆంయెళలేని శుద్ధవైతన్య వదయెనబే నన్యా నవిధి యాను, .

నంఎగుల॥ వీళలకు వదవీ యీమిం!

మూ-=-ల॥ సాయుజ్యవదవి యాను,

వం-గు। సాయుబ్మ్యవదవియన "నేది

మూా-అ। ఆవోగుండయా జీనుంగాదు సీఛ్చంగాదు నావసనూవ మున్ను లేదు. కానుశానై యున్న సాయుజ్యము అయొక్క- సాయుజ్య యొనది విరాడ్విశ్వ(టవ్యామం లిక్యంబగును,

జీవనృమి! డి4ందికి వం-గుం॥ (్ర్రీపురుము ఉత్తి భీదమైనది యేలాగు!

నూ-ఆ| (న్ర్రీపుకును ఉశ్సత్రి భీవమైనది, రజస్సురాలై న తర్వాత క 8,1౧,214 16 ఇట్లు "రిట్టించిన దినములలో ధరించిన గర్భము మగ౫ శిశువుగానున్ను, ఐదు మొదలు ఒంటినడిన దినము లళి* ధరించినది అడుశీకువ్చుగానున్ను ఉద్భువించును, ఇదిగాక యెడ మనాడి పాఠుచున్న పుడ (గ్ర్రీయును, కుడినాడిపాతనపునశు. పుకుషు డున్ను, సుడి ఆంతరితమున సొక్కి-నపుక నపుంనకము లేకళూ న్యవ పైగా గలిసిన వెంటనే యెడమవక్క వడుకన్న రై లే న్ర్రీయు, కడి

కి చిత్తూరుజిల్లా, ఆదాలతుకోర్టు తీర్చు వళ వడుకున్న ద లే మగశిశువు, వెల్ల]ెల వళుండిన.ై కే జంట ఛిడ్డలం లేక పూజ్యమని మనున్శృతి జెన్వుచున్నది,

కిక-ది! పం-గుం॥ విశ్వ బహ్మాయొక్క- నిర్ణ యవయిన బేది?

$107= | ఆగణిగరముయిన నము[దమందు అలలు, నకగు, గరంగమ, బుగ్గలు దోవ జేస్కి మల ఆగము[దమువం జే లోనొనట కొట్లానో ఆలాగే పీిండాండ (బవీస్టిండమ'లను దోవీంచి మాయా స్వరూ దేహాత్శకోట్లు యావత్తును ఒక ళేరండని యెరింగి ఆణంగిన యొకు శే విరాడ్విశ్వ బహ్మనిర్ష యం బనబడూును,

వ్యాసుని ఉత్న్షి

$$ =ది॥! వం=గుం1ఓమార్ష ॥ వ+యావచారీ! వ్యాఫోనారాయణో వా" అవ్న బాక్యప్థి శారం [నారాయణు జేవుద్దురుపస్వామియై -వ్యాస భగవంతుడై యవతరించి నాల్గు వేదములను చిక్కు-డీర్చి వదునెనిమి3 పురాణంబులను ఉద్భవం చేసినారన్నది నిజమోశాదో।

నూ-అ1 ఓ వంఛచాంగ గుండయ్యా! నీకు తగిన కలస్టుడెన ఆ వేదవ్యాసుని ఉణ్ళవము యెనుగకేరవో! చానిని నేను శా స్ర్రీకముగా యొరిగించుచున్నాను, ఆది యేలాగంశు ఊర్వశియనో దాసి కడ పున పుట్టినవారు వసిన్టముని, ఆస్వసిష్టమునికిన్ని మాదిగ డావికిన్ని పుట్టిన జాడుశ_క్తీముని శ_క్తీమునికిన్ని పుట్టిన నాడ వరాశరముని, నరాశముని కిన్ని మళ్స్యగంధికిన్ని పుట్టినవాడు నరాశరముని వరాశరమునికిన్ని మద్స్య్వగంధి!న్ని పుట్టినాడు వ్యానముని, ఈ వ్యానముని ఆబ్జునము సుజ్ఞానముగానున్ను, క్టానమును ఆజ్ఞానముగానున్ను, అమ్మాతమును వినముగానున్ను వివమును ఆవ్భాఠముగానున్ను వేయడగిన తంత్ర యిం[దెజాలముగల వౌడ్డు, ఆ వ్యాసుడు ఆఅకిలో విశ్వజంన్యాకులస్ట్థు లను అనుసరించి 'వేడదాగమపసురాాములను చదివి, కువ్చపొడవయినది గోపురంబులు తగ్గివడి అనిన సామెరేకు తగిన విిపశీలబ్యాసుండని

శితూరుజిల్లా ఆదాలళఈ. కోర్టు తీర్పు | నామమ.ను బడసి వేడాగముపుణరానులను తవనరి కోలసులకు బోధించి వట్రకపోరం వలికిన బారితో వాదించి, న్వజన్య చరవమీరీంటై. వెలుంగువంటను రవీ,ంచుచున్న దానిన లె చేసినదిగాకుండను, తనకు 'వేవపారాయణను నేర్పిన విశ్వ బన్యాకలస్థుల వగ జేసి న లమ్మితు లున్ను తన్నునగి గుడదోహి యవి కన్నగల ఆజేరునహించి, అది మైన ఐకు వేదములను నాల్గు వేదములునున్ను, పంచముఖ (బవ్మా ను చతొుత్ముఖబబ్మాూ యనిన్ని, వంచఛమూదర్తులను, [ళినూలర్తు లనియును, ఫపురాతనము.లెైన అప్రాదశపురాణగముల భావములను మూర్చి, [తనకా ర్తుును గడి కొవ్నిచోట్లపాగడి రపాభానము జేసి సదిన్నిగాక్క నాల్లాశఏరు మకమమున్ను నాగుకర్ణముల వైపు నున్ను, నమయ భేదము లేని మార్లమునున్ను, జూకి భీదము లేని సాం్యడ చాయశమున్సు రర్వజోధ ఉ _త్తీమవీవ్య మును రిని నానాభేవ మ్మిర్రముణనలన స్వెియంభువై న విరాశ్విశ్వయన్యామును ధ్యానించ వీయక అడ్డగించి, సీ జీవత చిన్నది, నా చేవత "సెద్దదియని, ధ్యానించ సీయక ఆడ్డగించి, సీ చేవత చిన్నది, నా ేవత వెద్దదియని, 0౮ తీకన లోకులను కజాదింవచేసి భేవవరచి రిచి. ఒళరికొకరు భోజనమః లేళనున్ను రిచి ఐళోధవరచి తానున్ను తనకులస్థులను వెగడి వచ్చుచున్నారు, ఇట్టే వ్యాసుని తల్లియైన మక్స్య్యగంధియ నే వరిమళగంధిని ెండవ భార్యగా "అాను శకంతననముజోరాజును శంగ్తి వేసికొని చానియందు. చి;కాంగద విచి్యితవీకుండరు. బిడ్డలను బడసి కొన్ని దిసముఇకు, వెనుక నంతతి లేనన్ప్వూడ విచ్శితవీక్యుని భార్యజయిన అంబీశక, ఆఅంబాలిశలను విధవళను వ్యాసుడు రఠిచేసి ధృత రాష్ట్ర, పాండు అనువారిని బడసినాడని భారతంలో ఇప్పి యున్నది, ఈ వ్యాసుడు విధవ(్ర్రీలను గలయుటకంచియో వడ్దౌని మిది పురాణంబులు మొదలగు శా ర్రుమును గర్య్ఫాభ్యాక- వుని _ జెప్పియున్నారు, త గ ఒఎర్షం ఇట్టి వ్యాసుండు వంశం మొదలైనది కలియుగము పుట్టిన బము కాలంబునకు వెనుక నానావిధ (స్రీళాను పుట్టియుండ గా వీడు యెట్లా ॥ |

వి చిత్తూకుచిల్లా, ఆడాలతుకోర్టు తీక్సు ఉ్యావర .శుగంబువ వుండినడిగాను తాను పొండోంశ విధ వలనుచేరి వంశకృద్ధి ఇఛేసినదిగానున్నుకల్సించియులడ దళ్ళరగథలనుఒగప్తూడను నమ్మాజాలకు కాలళ్లేదుని శట్టు![థలు వానికుల స్తుడ వై యువ్నవోగుండ య్యా క్హైడ్రిగా వినుము ఆ వ్యాసుడా ఆళ్మా-ల మందు వుండిన రాజు లను జాలనిద్యచేత యేమార్చి తన కజగపరచి తం్యగవెజనక్సి చతు త్యుగంబుఅనున్ను అనే యుండి వర్దాశమ ధర్భంబుఅరు గల్పించివ చువార్షియని నర్నుతించి (పార్థించునల్టు వేసికొని అగియెయున్న మశకువయల్వేష్టళిల్సి విశ్వద్హ లుకా ఆయిదు (జశత్శాలనన్న మార్చి 'వేయిన లెననిన్ని అామే నుహాబుష్సలై యుండి కాలజ్ఞాన గ [తంబు లం జెవ్నంగల శార్య స్తులనిన్ని శఫంగము లేవి లోకముడు కళంక వంచి వేసిరి, -జీేవతోత్న తి &ి?=దికి వం-గుం॥ ఖీనమూర్ల్గనశ*+యాచారి! మారొంక్కా ళ్యాన భగ వాను౪ (శిమరా ర్తులను యీవురా.+:మందు "జెగడియున్నాకు। మూ=ల। ఓ వంచాంగం గుండయ్యా శివపురాామందు. (ఆది శక్రీిరయంబీజం. బీజథక్రీమయం శ్రీః | వికళ్శక్రిమయం విస్లు స్పర్యంవిష్ణ్టు నయం జగత్‌ 1) డీనిధావన[స్టఅదిశ_క్రికుందును డియొక వీకంబుపుశ్తైను దానియొక్క బలముచేత శివ్చడు వుర్పల్తి యాయెను శిపునియందు విష్ణువు పుణైరు[ఆవిస్తామయ మే సర్వజన త్తులగిండివున్నం దువలన శివుడూ విష్ణువ్చళ తం[డిగదా (మవమయోని మజాద్భృ్రబ్యాం) అందునుండి నేను రూవింపవేనీ విడనాననుట, మత్స్య పు రాణమందు। (గుత్యేమోభ్య మాణేధ్యః (రయో బీవాళిక్టి జిర్ళే వీఠశమూా_ర్తితయోభాగం (బన్మువిష్ణున హేశ్వరాః[) దీనిభానము రాజంతామగన స్తాల్ప్విశగుణంబుల చేత ఆదివమకా ర్తి యును ఆ యొకజా యేశమరార్తివఅన (తిమూూర్తులు నత్సత్తియన్నడి

చిగ్తూరుజిల్లా, ఆజాఅతుకోర్టు తీర్చు లి వినుము, పంచాంగం గుండయ్యా యూ రెండ శా న్ర్రము లలోజగటిలో యేక నుార్తిమయెనవాళు అదిలో యేగుణమున్ను లేక యేక మైయుండి నారనిన్ని వురిరయొక ఇాత్రునముందుగిణంబులుగ ఆవా రాయెనుఆనియుం జెప్ప యున్నందుచేత ఆనేక అఆమేవణలకు యెడమైయున్నది ౪ది యెట్లు ఆంటిరో ఆ మకార్తి వొకగుొయును లీని చారం టకో ఆరనియొక్మ- వరతతగచువాత్వంబు సక కొరత ఆలనియొక్క పూర్మత్వమునకు భిన్న మున్ను ఆవ్సచున్నది! యీమం*ే నొకశాన్త్రైత నిగ్గులు డనిన్ని మరి యొక శాన్ర్రైము చిగుణుడనిన్ని చెప్పగా వుహో భేదముగ జా! గనుక దీనిని యోచించి తెలియవచ్చునా,

ఈ యానూూర్తి మయ'క్రిగుణాగ్మరొక్కం ఫుర్చేత్రిశారణము లగు గురించి 'ెప్పియులదే శ్లోకములను విగాకు వివరిందవ లెనంయె అవి ఆనేశములై వుందటచేర తతిమన పురాణములలో వృండగల జాటిలో భొన్నిటిన్ని మాము ఇచ్చట సంతేవముగా కనపకుచుచున్నాను బాటిలో నెశపురాణనుందు ఆదిశ క్రియందు 6ంా (లీమూర్తుణవ్రుద్భ వించిశారనియును ఆయాదిశ క్రి ఏరియందు మోహించి తన శేవీరలు పురుషుల గాను గావించుకొన్నదనింకును భాగ టతమందున మరికొన్ని పురాణములలోనున్ను విస్ణువ్రయొక్కా నాభిలో వెక శామర పుట్టి చానిలోనుంచి ుహవ్మాయుర్న త్తి యాయెననియుం ' జెవృజడి యున్నది, ఆదియెట్లనిన;, అదిలో (బన్మా చోదట జలమును గలిగించి రన' యొక్క. బిందువును ఆ జజముందు విడిదెను, ఆది ఆండమై 'లేలను, ఆ ఆండములో శ్రినేతమైన పంచభూతములఃను గలిగినవి,

మశియొక పురాణమందు, అదిశ క్రిలోనుంచి వొకవి త్తు గలిగి అందుండి శివండు గలిగను, మత్స్య పురాంనుందు శుగ్ళాలో నుండి శివం ఊద్భశమూయ నని యింక యిట్లు నానానిధ పురాణ

క! చితూకుజిల్లా, ఆఅదాలతుకోర్డు లీశ్చు ముల జెప్సివ్రండుటోలన యేది నిజణా యేదిదల్బర యని యెవఠు గహించనగును యిందువేత నకలమాన్న అబద్ధ వానియే. తేటగా వెలుంగు చున్నని। క్లో తతెగ్భజదా్యామ "చేశం తిపుండ వఠరథాది అం! వీనిభావము। (బవ్మా (8 ఎండాభారియన్న వాసుదేప్రుని గలిగించినారన్నది,

వారగవురాణమందు, నాణాయణునమొక్క కడి పళ్ళ నండి (జవ్మ్శాళర్భవించినా డనిన్ని మయెడవున క్శానంండీి విష్ణువుష్వడ్భవిం దినా డెసిన్ని నడుమను కివ్రం జద్భరించె పనిన్ని చెప్పియున్నది, లి౫ పురాాముదు యీ లోక ఆండమ.లలోనాంచి ళివ్రకు రూవీశరించి శజ్వాత తసయెడవు పంన్క_న్వంచి * వీశ్రియనా వారినిన్ని తసకుడి వంక ఫానుంచి బ్రిచ్మూ నిరన్వతి యనువ-రినిన్న కలిగించి సవియు జెప్ఫియున్నది,

వై చెన్నిన లింగపుకాణమందు,ు మిహయొక చోట బ్రవ్మూనృన్షి క్రియ నెర వేరృశ_శ్రీదాలక కన్నీకుబెట్టి యేద్చాననియును, ఆకన్నీకు లోను కుదు)ండః గలిగి అదిన్మస్ట్రికియమ అానున్ను ముగించ లేశవిన్న వించ లేక్‌ కాని తండిిమొన జంచ్యూనుజూచి కానికి తోడు చేసినవిగా నున్ను "దెప్ఫియున్నవి,

మా ర్కే-ంజేయ పురాణమ?దు, లవమ్నీలోనుండి విష్ణువ్రర్ను నరశ్వశిలో నుండి బ్రవ్యాయున్ను పుట్టినారని ఇన్నీయున్నది

వరావాపురాణనుందు, తనూ ర్తుఖలోనుండి శకి తోచిన దనియును అయొక్క- శ్తిపుట్టి [అత్మీదేవి, శాళి నరశ్వతి మూవు వె నారని యిట్లు వానావిధములంగా 'జెన్సిన నానా పురాణజంబులఖలో దేనిని నిజంజని 'చెన్నశచ్చును 1 యేడి దజృర అనవచ్చును! ౬ంకా విధ మాపాట్లు ఆనేకముఆం, వ్యాసుడ మొదలయిన బుషుఖః తమ తను పురాణముఅలో కల్ననచేసి యున్నఅదుపలనస యిది వాస్త నము అని నమ్శగలవారిని బేలలని జెర్చంబడన | శ్లో నర్వ వ్యావీశ

చిత్తాకుజిల్లా, అడాలతుకోర్టు తీర్చు లిఫ్‌ భగవా౯ా త స్మాగన్పర్యగ త క్సికః॥ దీవి భకానటు1! అ భ4నంతుడన బడ్డ శివ్రండ నిర్వక్యాపియె యెత్చోటనున్ను వింగింటున్నా డన్నది ఛాగవరమందు దీఃకి నింగవిరోధ మై యుండెడి శ్లోకము ఆ వినుము॥ వ్ల భఛగ్మవరధ రాయేచ యేచళాంగవునో కరత | పౌషాండినః లేధ వతు మట్ఫా/న్ర్ర? రిబంధ నః1 ముముత వోఘో* రూపా న శ్యాభఘాత వలీర్నధాః॥ నారాయణః కళెాశాంతా భజంతీ త్యాసూయనః॥ దీవి భావము! శివుని పూజించి ధ్యానించి వారలను పాను౨డ వకితు లనియాను, నారాయణుని ధ్యాని చువాకు మోశముదుదు రనియు శివువిదెగడి వారినిపొగడి వలకుచున్నది--నద్శ పురాణ మండు శీపుని దెగకచున్నది, శో! విష్ణదర్శనమా లేణ శిన(దోశా॥ (వజాం*ి లే! శివనోబా న నంటబేహో నరకంయాంతి చాతుణం ః (శస్మా త్తద్విస్తునామూవి నవక్తవ్య శణాచన) దీనిభాతము। శ్రివద్రోవూము లేని విష్ణువును దర్శి+చితే శివు డలివ్ముగముకొని నరకపా_ప్తిదేయును గావున విష్ణుని యొక్క నానుము సుచ్చరింన కూడదనుట ఇందులో ళివుని బాగడి విష్ణువును "బెగడియుశ్నది గదా! నదకు పుశాణములో నిందమై యాన్న రంతవిద్య శ్లోకమును వినుము! ల్లో! యుస్తు నారాయొం "జీకం | బచ్మారుదాదిదేవతా। | నమమనై్య్యైగ్నరీమీశా. నపాషాండి భేరృడా | లినుంత వహుయో! కేనా (జన్మ వెమ్యైననై నృచాఃః నిన్నష్ట్యానవ క్రవ్యా నదృష్టి వ్యాః కధాచన 8 దీవిభాశము! ఎవ డొకడ (బవ్మారు(దులను నారాయణుని ప్షనముంజని "వ్వుచున్నాడో చాడు యొన్నటికిని వలితుపామం డౌననియును అత్న్మీమంశము జపించెడి విస్ణాభ క్తులంింన విపులను దూవీ.౧౨వక (ఆచాజ్ఞానముగల వారని భక్తిని భజించి నందనము జేయనలసినది, విన్నానో వందాం గం గుండయ్య గారు! శీవుని,తోసి విష్ణుని భజియించి నతి యింవవలె ననియును విస్ణని తోసి శివుని భజింపవ లెననియును విష్ణు ఇఖక్తులను

ల! చిత్తూకజిల్లా, అచాలతుకోర్టు తీబ్ప భక్తులను కండార చరాడకన్ను ఆాళకూడగనియును వారివారికి తోచి నట్లు పురాణములను ”ల్సించిన మి పూర్వకం బుద్ధికారతను యేమని పొగడశచ్చును.

ళోః ఆగ్యేవం కర్రర్వేకా వవదంన్యజ్షాన మోహిశాః | నారాయణ జగన్నా థాన్చేకపామండినన +ఎల్వొౌ!! దీనిభావము ॥$ జగ న్నాధుడై యున్న నారాయణునిక న్నా ముక్యమైయుందేళన్న దై వము సిందు కలదని'చవ్చేగు వాకు బుద్ధిహీనులున్ను వతిగపామండులురు పావిష్టులు శౌడుకు! శోక రమజేనో నునోటేవో విజ్లేయ స్తుమహే శ్వగః ! బతస్మార్సరంమింంకించిత్‌ - వదం నమిధిగన్యు తే।దీని భావము! మహేశ్వరునకు మలై వ వస్తువు యొకటిన్ని లేగు అన్నదియిందులో శివ్చవి పొగడియున్నది॥ శ్లో! వాసుబేకం వరిళ్యబ్యయనవ్య బేక ముపా నతే। తృ్టీితో జాన్నా వీతీ కేహానంఖనతి దుర్శతిః॥ి దీని భావము! వాసుదేవ్ర దశంబడ్‌న విష్ణువును విడిచిఇెట్టి అన్య దేశ్రని వందనవణ వేయువాదు తాసమొందిన వులతిహీనుండౌెను, చాడ గంగానది గట్టున గాడృండి ౩ సినీకు క్రానలసి 'కేడుళొనువానికీ సమానముగా వెంచజడాశా డనయాను, ఇందులో విష్ణుపును పొగడియున్నది, అవ్విధముగానే మో పురాాము లన్నియు కళివుని పెగడి విష్ణునిపొగడి యుండుట దేత ఒళటొకటి వోర్వకండా నూకు పాటుగానున్న కనుటకు వై. చెప్పిన గొన్ని దృహ్టాంతములే చాలునని మోచించుచున్నాను, ఆయితే భాగవతము మొడ న పురాణములలో విష్ణు నాభికవలి మలము జన్మ ఉలక్షి ర్తియాయె ననియ్య వేరే కొన్ని (గంథములందు ఆదిశక్తి కలిగించిన ఒక బీడముబందు విష్ణుని వితృవైన శీవుడు శక్తి యాయ ననియిను మత్స్య పురా మందు తుదుడు (బహ్మానలన నృష్టిం వజడీనాడనియును నారదీయ పులాణములో నారాయణుని కుడిసయక్క. (బవ్శాయును యెడమ (వక్క- విష్ణువును మధ్యమందు శిశు దర్ప త్రికాయెనని లింగ పువాణమందును.._ (ఆవడ మందు తకడుడు రూసరుండై వుండి తన" యెడముతట్టు విస్ణునిన్ని అత్మీనిన్ని

చిక్తూకుజిల్తా, ఆ జాలతుళోస్టు లీర్చు ర? తనగడిగట్టు (బచ్మ్బానున్ను జగ న్వతింిన్ని ఉద్భవం శచేసినారళరయును, నదకు పురాణవులయం-బే పేరొుంచోట | ఇళ్ళా తననృస్టికృగ్యం మందపడిన చాని నిమిత్య్యం విడిచిన ఉన్వానను చేత పుగ్రెన తగదు అకృగ్యం నడిపించిరనియుచు ఆది నెర వేరంగమందపడివడానింజూది (జన్మ ఆళృత్యమును తీకగా జా నేవడించచనని మూర్మ-ంజేయపురాణ మ ళన, మవోలంమ్మీయందు నండి అవ్మాయున నువోకాభియం దుండి క్యదుడున్ను వానోగర న్యతి యందుం-డి పిన్షువున్ను ఉద్భవించి నారని వరాబాపురాణనుందు [బవ్యావిస్షు తుుగుం డనిడి ముప్వురిలో ఒకళ క్తి గలిగి మూడ చీలిక లె అవీ శాళి సరస్వతి యనువాకు గలిగినారనియు 'వెశన్సంజడి యున్నతి గదా!

అవునంటోలి గుండయ్యా! భాగవతము మార్మ౦జేయపురా ణం-ప రావాపుళాొం-నారదీయ పురాొం-లింగ పు రాణం= మొొంచదలయిన పురాణముంలంగఅ భేదాఖేవములఅయిన కటకథల పురాాములన్ని అబద్ధముఅని సీకున్ను తలిమచారికిన్ని విశదముగా నెజుగుటకు యీ యొక నంచేసానూను లేడు గదా! (శిమూా ర్తులాదిజేవతఆఅ నడవడిక లు &7-ది[! దత్తా కేయుల శరకమందు ఆనసూ కున్యవతభంగము శేయుటకు (తినూర్తులు బాచ్యూల నేమదార్సులై నచ్చి భిత మడిగి నట్రాగానున్ను, అపె ఛియపెట్ట వచ్చినన్రూడ పీన ఆ ఛియమువద్ధని నిర్వాణముతో కచ్చి నిలచికే అదియే మాకు ఇష్టమైన భిశయని ఇస్పినారనియును, |ఆ ఆపనసూయ విక లి గినిసి వీరలను శిశఘున్సఆం , గాను శకించివది యనిన్ని, ఆవూడు నారదమజోముని అయన సూయను మిక్కి.లి వేడకొని శాపమును శీర్చి (తిమూ రులకుపొమ్మని 'జిస్పినాడనియున్ను, ఈ .శిమూరక్తులాగం భృగు బుషి. భార్యనాగవల్లీ (నఠభంగం వేయ యళ్న వడికే అమె లిమా? ర్వ్హుళను బిడ్డలగ్డా

&0 చితూకుజిల్లా, అజూలతుళోర్డు తీబ్న శపించి దొర్లించి పారలిం) ఒక మాలలో ,తోలిశేసినారనిన్ని, ఆకిలో జేవతలకు అమృారభాగ మిచ్చుటకు మోహిసీరూవ మెశ్రిన విష్ణువును శివ్రండు కని విరభామునులొని మోహింనగా హరిబాూర పుశఖతుండ పుట్టినాడనియుగు, చారుళ్టానన బువీ.వత్ను అను (వత భంగం వేయుటకు ళివ్చండు ఫురుతరూవతున్ను. విష్ణువు త్రీ రూవమాన్న ఇమొక్తి బుషు౪ తవస్సునం పంచి బుమీనణ్న ల భయి0 చేయ ఇద్ధరుకు బుపే.శొవముబేత ళివ్రనియొక్క శిశ్నము లేగిపోయిన దనియును __౫ం౦డకీ యను వేశ్య మిద జివ్పిరయున్న. క్రోకమైరడి! 'వేశ్యాదర్శనంపుగ్యి న్నర్శనంపావనాళవం | చుంజనం సర్వశీన్థానాం మైధునం మోశతుసాధనం! దీని ఆార్సర్యము. వేశ్యలను దర్శించుట పుణ్యము, చారిని ఆంటుట పౌసవిమోచనము అధరపానము వేయుట సర్వతీర్థ నమానము, మెధునంచేయుట మోతమును పొందుకచ్చు ననుట, ఇవి వంచాంగం గుండయ్యా ఇన్ప్‌ధ ఆశుద్ధమైన చారలను జవీంచునట్లు కొందరిని చేసినావు గణా "బే వేంగునియొక్క నడవడిక

'దేవేందుడు గాతమబుమి. భార్య అహళ్యను [నతభంగవ వేసినాడనియును, గారముగు టే వేందుని శిశ్నము ెగిపడగానున్ను అతని చేహాను 'వేయికన్ను, అహల్యను రాయిగానున్ను శవింనాడ నియు, తర్వాత బేశకరలం మేవంబుల ఖండించి మేపళండంబుల బా్తిరి ఆది మొదల చ ప్రాందందయ్యెనని చవ్చియున్నదిగణా? అవాల్య 'జీవేందునతోటి క్యభిణారం సినదనియా, (దౌవది వంచసాండ వులకు భార్యగా నుండియు కర్టుని యిచ్చయించె ననియును. సీతను రావణుం జ శుకొనిపోయిన అసకీ_ర్రియును, కార బృహాన్చతికిన్ని చందునికిన్ని భార్యయైన దనియును మండోదరి 'రావ్సన్సి భార్య యనియును ఇటుగా (వతళ్ళంగు లై వ ఈమొదుగుకు (గ్ర్రీలనువంచకన్య అని నిత్యమున్ను వీరిశామములు వకించమవిచేసి నతం[ఠర్రము పామరు

అలక లెలియక పోయినవ్పటికిని వండితులకు "తెలియ నేరచా!

చితూరుజిల్లా అదాలతుకోర్జు తీళ్ళు వం

శ్లో అవాల్య ఆావదీ నసీఠా తారా మందోదరి నీదా |! వంచ కన్య వ కేన్నిత్యం మహాపాతక నాశనం। వ్వ్రీవలనఇచావర సాధ నమును త పొండుదురా।

(బద్మ్బాొక్క నడ .డిగ

ఆవ్మాబేవురై నవాడదు తాను సృష్టించి6 ఊర్వశిని యిచ్చించి దుప్పిరూవము యొడి అమెను నంభోగం వేసిన తవ్వునకు హ్మ్‌ యొక్క వంచళిరస్సులలో వొక శిక స్పును ఈశ్వరుండః ఖండిందె ననియు ఆ శిరస్సు గురునాధుకుగా లికుగసుచున్నాడనియు, అది మృగ శిరా వతమ్మతరమైనదనియు, ఆ బపహ్మా తిలోర్తమనుదానిని, నృన్టీంచి దాని రూవంబునుగని మోసాంచినపుడు అఆ3 బేవే్యదుని కోటలో చొరణగా దవ్యారికలం కోటక్‌ వాటంబు బంధింపగా ఆ కవాటంబున టవ్మాయొళ్ళు బి దువుగలిగమై వడగా ఆదు అగ_స్తుడ పుశ్తై ననియును,

సు్యబహ్మణ్యు న యాుర్నల్సి

శ0 ద! శివుడ నవబుషంల మయొక్క_ భార్యలను [వతభంగము చేసినంత అరుంధతి పీనవో తేలిన ఆకుగురుని. శివునికి పుట్టి బిడ్డలను తమ పుశుషునకు వేర శివుని వెంట బ్య్బెకొనిపోవగా ెప్పినారనియు శివుడు వెంటవచ్చినవారిని ఉమాను హేశ్వరిజూచి ఈ బిడ్డలు యెనరని అడుగగా నీ కొడుకులని చెన్పగా ఉనూబేవీ అఆరువిడ్దలను సెనతుగా నేర్చి యొదత్తగా ల! చిడ్ణ లాకగురుగ్ను ఒడను వేతుటి ఒళ్కాటిగా పొంది త లున్ను చేతులున్ను పొంద లేవండునళకలన వమణ్ముఖమని చన్న. అడియునస్తది,

శి0 చిత్తూకుజిల్లా, ఆదాలతుకోర్టు ీక్చు కృష్ణుని నడవడిక (వ ల్లైలో యశోదయనుసది కృష్ణుని సోమీంచిన దనియున్యు ఆరడు వదియీదులకు తానీ పాలం పెరుగు నెన్న దొంగలించినదికని వకువులను మేవ ఆగవిలో తకిమినారనియును, ఆతడానశువులనుకొండ చెకగులో మేవగా శాళింగసుడను కరఎకం కాభిందీసది యోరణా కన్య లకు 'స్టుళొనియున్న డానింజంసి త కన్యలన్ను [వతళంగం ేసిన తర్వాత విశావాం 'దేసికొనినాడవయును, కృష్ణుడు ఠరన వూమకంసుని యొక్క_. మంతుల కన్యకఆి తొమి్మ్మికిమంది కో నేటిలోస్నానము _ వేయునపుడు వారియొక్క వ(న్ర్రములనె త్తి పొన్న పెట్టున ెట్టుకొని దానినివారు అడుగగా తవ యిష్ట్యవశోరము నడచిన నెనకయిచ్చినా డనియునును, కృష్తుండ (కీవన్లెలో వదివేల (న్ర్రీలను తమ పుళుషులే “తమ్మును ఆనుభవించుచున్నారని యెంచునట్లుా మాయాలీలలు శోసినాడనియుక, కృష్ణుండు దుర్యోధనుఐగు రాయభారం పోయిన పుడు విదుతునివిల్లు విరచి కుంతిబేవికి కర్పుకు జ్యేష్టశమూారుకనియును, దుర్యోథినునకు ఆశ్వ శ్రామయందు నంచబేవా నగునట్టు కృష్తుండునొక వేటకావి ఆంజుచేత చచ్చి యేటిగట్టునదవానంచేయునవ్వుకు వెలు కు కొట్టుళొనిపోయి మొండిన్వరూపాన జగన్నాధవందు , వందనము శేయుచిన్నారనియు చవ్చియున్నది, ం విష్ణుదేశ్రడు దశానవశతారములె్పెక్తిన శ్లోకము మత్ప్స్యకూర్శునరావాశ్చ నారసించాశ్నచాను.॥ | రామా రామన్య రామశ్చటొద్ధః కలిక మేవచ! విష్తువుకశావ తార ములలో (మత్స్యావ తారములో) మ త్స్యాన లారవుంన వేదదణ లనమృచ్చి లించి |1కొంపోయివ సోమళకాసుగుని వధించి "వేవములను చ్చి యుచ్పననియును కూర్మావతార మేక్తి అన్ఫుతం చిలికీనపుడు తాను మోహిని య..కారమై రక్కుహలను మోనంచేసికపువ శివ్రండు అమోహినినినని మోహింఛినందువలన జనక ేవుండునము వైరకళే

చిత్తూకుజిల్లా, ఆదాలళుకోర్టు లీవ్న రి ఫుంకును పుట్టినారనియును, వరవోనతారమంజు కవ కాయుంగును అనసుకుడు భూమిని వావగాచుట్రి పాళాళభంబుక్షకు కొంపోయినవ్వుడు వానినివధించి భూమిని పె కిజెచ్చినాడయును, వర సించోవకారమందు హిరణ్యునివధించి (వప్లోదుని రథీ*చెననియును, చామనావ తార వుందు కుబోబలి చర రిని మూడడుగలు అడిగి వాని శిరస్సు మిద తనపాదముసిల్సి ప తాళనునకు అగ (దొక్కి. నాడనియును, వరశురామావతారవాందు తమ ఏయుడై వ శా_ర్వవీళ్యుని మొదలె న వారలను వధించి లశ్నుగన్న చోణుగా ేవివిన్నినహోదరులనును నందా రించె ననియాను, (క్రీ రామాకశారమందు రానణునిజంపి నీతను చెర విడిపించెననియును, బలరామావతార మందు నాగోలు ఆయుధము వేశ రాతసులకు వధించెననియును, బౌస్ధానవతారమందు శాలీలో వై ననమ -కుమును ఆ..చి బాద్ధ్రమరము ”౦పొంది.వ లోగడశ?ాశీని యీలుచున్న ేవోదనునిలిపి ళివువి యేలువట్టుజేసి ఆయుధములను భూలోకవ శు యేలునట్ట్లుశేషి భూలోకమును కలిగించిన ేవ్చడ లేదు క_ర్తయును లేదని బోధించినాడనియును, ఇంకను కలిశాశతారము యొత్తవోతున్నాడినియవు) నదునెనివింది పురాాములలో వ్యాసుండు యమయమొవలగువారలు జేసిన కట్టుకథలు వొక్క టి గాదు నానావీధములు గనుక, వాటిని అద్యంఠరములు గ పిదునె' మిది పురాొములు జూచి నట్లయి తే నర్వ తులకను లెర్పగా 'తెలియనౌాను, స్కాా-ంత రాలికోట వం-గుం! అవోమాగ్గగబోయావారి | వ్యానళగ వానలు స్కా-ంతరాతి కోట చెరివివన కార” మేవింఓ మా-అ! మాూళద యనునొక్క. ఉట్రణంబున స్క్మా_ంత రాలికోట మొ॥ టికట్టుకొని ఆందున వీశ్య,జన్యానంళస్థు ఆం యీజదియారు జేశ రాజుజకను వంచకృత్మములచేత వారివారికి శాశలసీనది నంరత్సణ

82 చిత్తూరుజిల్లా, అచాలతుకోస్టు లీన్న

"జేసిన చ్చుదిసములలో వ్యాసుండను చా. భ_రృృలపహరి రాజునకున్ను విశ్వ(నిపాా వంశస్థులక్తశ్నా మిత ఖేవము జేసీ వ్మా-ంతరాతి కోటను వట్టుబడం జేసెను. భ_ర్చృలవారిరాజు రధగజతుర గవ చాదులతో విచ్చి యాడ్దము కేసినది జూచి విశ్వబప్యావంశస్థులు వగలుకాల మందు సూర్య కాంతమును జూపియును రాతికాలవాంప చంద శాంతి జూపీయు వచ్చిసరథగ జతురగవచాగులను అఆవోగతి జేసినది జూచి రాజువ్యననవడునవ్వూడు బ్యాసుక్కు స్రీ విమయమువేత అకళోట పట్ట వలెనని కొంత క్యళ్చివారులను నస్తాఛర ణా ద్యల కృతి వేత అ కోట నమిీివమున చానముచేయున ట్టుగాను. కోటయొక్క మర్మమును యెకుపనట్లుగానున్ను విశ్వ బబ్మా వంశస్థుల లరమచెయి వశవరచు నట్టుగా జేసెను, ఆందులో నొకనాయిక్‌ తేన (పక్కన ని!దకేసేవాయ కుని లేవి కోటరగులుకొన్నది యని కూతలు వేసెను, పురుషమవూన (వివాశ కాలే వివరీతబున్ష) యన క్లోకపకారము ఆరిక కనవు వేసిరగల జ్యారో అన్న శబ్దముతో లేవగా అమొక్క. నాయకి తవ యొన్నిశ చే కూరి వచ్చెనని నవ్వి సెయొక్క_ ని'మృదుపునుజూడ విరివో(€ం జేసినా ననని జేన మును (పాామునుంళోలి ఆలింగనం చేసుకున్నది (_ఆవాయ కుడు లేన కోటకు వినాశ శాలంవచ్చి నంభవించివదని యోచించుకొని పాఠఃకాటనుందు కోటలోకి వెళ్ళిలు వృటగల వి స్పకుననున్మ రిం కోట ఠరళలుకొన కలళన్నా ననియెసు. ఆ వెన్దలు కాలజ్ఞానము మొదల యిన శొన్ర్రములను ఆరని నందర్శయు కాబౌ యీ శారణము వలా ' విడియని తెలిసి కలగంటినని కచ్చి చెక్పిన దు శ్ళాగ్గువి మికు వర స్రీ లమ స్నేహించి మనళోటకు వోని సేచ్చివాకు మి గు యిది మొదలు సావర్న ఉర్ప్షిసూ_క్న మొవలై న వీన్ని కృ్రిప్రీవ వైపో గాక యని శవించి వారింన్ని వారితో న్నేహించివ వారినిన్ని ఆంషుకకమ్మకి-చిన వాకు యెన్నుళొ న్న వారును మొకలె స అందరికివిన్ని వీరృలణ నో దకులు పురులు ముదెలైైన వాళు యానరన్లను కటుంబనమేతులయి అచ్చటనే విడిచి వాని నమిపానాన చీనా ఆనియొక్క- వట్టణము

చిత్తూతుకిల్లా, ఆదాఅతుళోక్టు తీవ్న లలి " గలఃగ కేశి ఆంకు శృతువ్రలు (చ వేళింవరాని విశాలముగా (వశాములః నిర్థించి కుటుంబ నమీతు.లై ఆందులో పోయి (వ వే?ంచిరి, భ_ర్భృలంళారిరాజు ఆక జెచ్చి కోటకు చుట్టి వేసి వంట వేయగా కోట ఆవిసిపోవుట జూచి ఆందులో నుకడీన గలం గుటుంబనకేీే' త్పులైబిలజ్యార మార్గముగా అడవిని జం భర వారిరాణా వ్ల మంలేయు నాశమైపోత్సవ్ట్లు అవర్తుశాధారమైన ఆకర్వ + చేదము లలో ెలంంగుచున్న మారణ వీజామరమున్నా ఉచ్చరించి బాని వట్ట్రణ మాద్యంత ను సాడువేసిరి, ఆమొక్క. స్కా.ంత రాతికోట నళించిన పిమ్మట వేడళాసా)భనూదు లెల్ల! వశించను, (్ర్రీలయొక్క నపివశా ధర్థాములం పారై పోయిశవి, నర్యము ము”సినది, ఆనత్యం నిండినది, యమ నియయాదులును మెలి యాకులువు కమదకూది యాత్మ్శవిచారణ తవసహ్సూలు కు వళించెరు, సెల మూర బానలం గురి యనగమునగు జేవలోకశుంను భూలోకమున కలంలకి ెద్దల యొక్క. చిత్తవః బొంగకరముబలె సుకిసిలళోశము "లెల్ల దోవమకర్శ ముల నర్తించినది, వేదశాన్ర పురాణాదిశకంబులు లే[ను చావ ఢర్గ, వశ్చాత్తావ)ు భూతదయ మొదలె న ననుణములు లేక దుర్గుణం మట్క-ర్భంబులత ముపలగు దుర్గుూములు గల వారై కాకు, విశ్వ(యుకాా వంశస్తులు రమకొక్క_ న్వమయావములకు మాక్చు కొని ఆయా దేశాదారవస్థతిన నేమములను వేసికొని యెకకగలచాకు శకరియుటకు చోద్యముగాను వరాగవణ గన్నీన మాశీక్య రీలినిమునుం గం లడిన అగ్నితీకున ధర్మరాజు వెొందచలగ వంచపాండవ్రలం అజ్ఞాత చానము వేసీవనపుకు కరూపుమార్న్చడియుండికో అట్లహాపు మర చిగొన్న తనమును వందిరమురు న్వభావమురు వారిగించుకొవి చేలకియాతు బేశవఃలః మొవలైన నానాద్వీవము లందును ఆయా టేకామలను ॥

లి చిత్తూళుజిల్లా, ఆచాలతుకోర్టు తీర్చు అయాజేశాచారవును గలచారకుగా లోశనంరతయణ వేసుకొంటు ధరణి మహాంజు వ-గుం! ఓయీ మొాిబవోయాచార! ధరణి మహా రాజున కన్న నిశ్వాబవ్యా వంశస్థుబకును నడచిన విరోధి మేమి మూ-౪ళ॥ వజదియాతు దేశరాజులు మొదలై న వారలకు విశ్వ (అవ్మావంశ నంచక్శళ్యముల చేత నిగ్గించిన సామ్మగ్షీలకు జీశొయి శిల్టు మొదలుగా హ్మాపా నములు గోసి వచ్చు దినములలో వ్యాసుశః ధరణిమవో రాజును విశ్వ బవ్యాశంస్థుల యెవరో. తీర్వ అడుగునట్లు మిత భేషంవేనెకు. విశ్య్శబళ్ళూవంక స్థులు యా యేబదియాకు చేశ 'రాజులును మేము యిచ్చుట లే.నిరి అవూడారాజు మిరు తీర్వ యివ్వకుండుటకు రీమికారణ నునన, ఈ యేజదియాకు 'జీళ శాజలున్ను విశ్య(బహ్మా వంశస్థుల నలన వం చకృత్యమున్ను వడిపించు కొనుటచేక ఆవంచ కృత్యమునలన రాజులు రాజ్య మేలుట వలన నున్ను ఆ యా రాబగభళలలో అచార్యకీకు లై వుండి వోనునీకి దవ్చక రాజ్య మేలుటయును శాబఒజ్ఞానం తన్నక (తిశాలవర్రమానములును = ఇల్లనందుచేత నూయందడు. తీర్యతీయను నీకిలేదు కావున తాము నూరనముగా తీర్వ ఆడగవము_.మినుసీశకి విరోధమని చెప్పిరి, రాజు చారినిన్ని వారియొక్క. సామ్మగీలనున్ను చెరసాలలో నుంచెను, జీశాయి వద్దవ్న రాజుగాకు థరణీమవోరాజు విశ్వ బహ్ళవంశస్థుబను వారియొక్క వంచ కృళ్యసామ గ్రీలనన్ను చరసాలలో "ెట్టినది వినబడిన చే కొత్సివతు లలో ౩ద్ధవ్న రాజగాశు తమమొగ్క. రథగజతుకగ వచాతిసేన

చిత్తూరుజిల్లా ఆదాలతో కోర్టు లీర్చు నిక లతో వచ్చి ధరణి శువోరాజు జేవలను యొదిరించి యద్ధము శేయు నపు తిక్క ముగు కొని అడరి పఠతుగెత్తినదానినిధరణి వవోరాజు ని ఉగముళొని ఇరసాలలోనుండిఎ త్వహ్రైచారి మికు తీరయిన్యనట్ట యితే మిమ్ముల శిం చేదం శీతుననియు ఆందుకు త్యష్రాచారినుము) లను శిర బ్భేదం జేసినట్లయి తే శరస్సు అధోగతిని జెందునని జెన్చగా రాజుకి న చేత గట్టియుల్న ఖగ్లమువేశ త్వహ్రైచారి శికవూాను ఖండించెను ఆరెొంఫ్క-ళిర ప్ఫైలది కంచుకుపెంచు సుంకము లేదన శామాశమ్మ పొదారసిలందము మొదల లెట్టగా ఆ శామాశీయమ్ము శాళియావమైం ఉ,;గముకొని ధరణి మవోరాజు (పేగులను జెర! దగ్గర వినతురై యున్న కే శౌయి మ్‌ గొంగులోను మలారంబనిడందగా చే* ఆరాజు చర్మము వొలిచి శంబళి కానిచ్చి విశ్వ్యబవ్యా *ంశస్థాలన జూచి మోర లికవుకున్ను నన్ను ధ్యాషించినచ్చి కే మి-యివ్టకిద్ధి నెర వేకునని అను హింవె -. అ పేవులను 'దేశాంజ నెట్టిగొంతున ఎఎలార అబని గా జఖుఆలి (గుచ్చి దండగా వెలాగచున్నది, అరాజచర్శ మయినది కంబళిగా నున్ను ఆంకంబళి శ్యతువు? లోలు గనుక ఆీ.టికిని చేకాలు శ్రెలం ఠమ మయొడమశాలి విమ(ంవేలిచత యెతుకుళే గాని కడికాలి లొటన (వీగతో గాని లేక చెయ్యిణో గాని "నీల వున్న కరజలళిని యు శ్లేది "లేదని అందరికిని 'లెల్సగా తెలుసుకు కచా!

శళింగ రాజులు క. -ది॥! వం-గుం॥8 ఓయి మార్గ కశోయాచడారి'మిమ్మూల యెడవు బీతి వాఠతవియును కతిమ్యాాజాతి వారిని కడి చేతి వ౨"రనీడె ఎఅసిన శారణ సామి! మూ-అః పరిమళ చోళుండకు శాజువద్ద వ్యాసుడ తన వంశేస్థు

లను రాజు నభయ-దు ఆఅచారవీఠముగా నుంచితే కాలాన (వశారం (లి శాలభూరళ్ళవివ్య ద్వ_ర్తమానములను లెరివించగలరనియును రాజు 'తిశాలన_రృవమానములనున్ను వ్వనంచకృత్యములును 'తెలిని

కి చిత్తూరుజిల్లా, అదాలతుకోర్టు లీళ్ను "తెలివియుండె విశ్వ బళ్ళూ నంశమువున్నది యని త్యాసువి వంపించి వేనెకు, క్‌

అ బాస్యుడువై న చెప్పిన వరిమళచోళరాజు వరగతి పొందిన తర్వాత అతవి సవోచకుడై న మణ్భువి చోళ రాజునకు. ట్టమైరాజ్యాధి వత్యం ఇల్లుచున్న శాలనుందు లన కంథస్థులను ఆచార్య వీరముగా ఇట్టడానికి యతల్నీకరించెను మణ్బువి చోశ రాజు విశ్వయుహవ్యాశంశస్థుల వలన వంచకృళ్ళుమును ఒరుపుచున్న౧దువలన లోకన-రతణ నడిచి వస్తున్నది, అట్లావుండగా జగ్‌ జంళముఒవలె యాచకంచేసే (గాము పాచకులై న మిోకులస్థుల ఆచార్య వీరతం”ా వుంచుట లోకలకు యీయొక్క- [వయోబవములేగు, ఆదిలో విశ్వ జ హ్మకలస్థులన అను నరించి వేవాంగరిబులను ఆభ్యపించి వారివలన మ-తొవ దేశముల పొందిన చారికి [దోవాముజేయ తలంచినందుచేత మిమ్ములను గరు డోహులసి చెన్సవలయునవి మజిః౭6 బంవించివేసెను,

ఈ వ్యాసుష * రిమళ చోళరాజు కు పుట్టిన లంజకనూగుడు కశింగునికిమ్ని వణ్యువి చోళ రాజునకున్ను వేసిన మి1తభేద మయి ది యా పట్టాం న్మాయముగాసీ తండి నీకు 8 ట్ట్రవలసినది, అట్లు వ్రండగా తన నిహోవకురడై న వణ్బుం చోళునకు పట్టం కట్టును, అయినే మవ యొక్క నవోదరుడు మనకు వట్టము *ట్టినందువలన మనక భింగునకు యాపరాబజ్య వట్టం శట్టవలెనవి యెంచక తోన బిడ్డ్దయైన పాలనచోళు నకు వట్టము కట్టయోచించుచున్నాడని "కలని జీను కళింగరాజు.కు వట్ట కట్టవలసింది నీ బిడ్డకు కట్టడము మనునీతి శాదని జెప్పినాను. నీ పినితర్నడి విశ్వ జచ్యావంశమున అఈచా"” శీర మైయుందే వాతో నను నీవ యువరాజు వట్టం కట్టచెస్పిశాననియెను, అందుకు బాడి వ్యభి వాలి కొడాకు వట్టముకట్టనుని శెప్పినాగుగడా 1 ఇతడే (బవ్మార్ని యనుచు చులకనగా వరివాసించచ, కనుక ఆ వట్టము నీకు వచ్చే

చిత్తూరుజిల్లా, అచాలతుకోర్జు తీర్చు క? చారమునకు లోగ నేను కట్టుటకు గీం యొక నంటేహమనునులే క, ఆయితే ౦౫ కంసాలనౌడు నిన్న లబందగుణగూరుడని చులకనగా బెస్ని నందుచేత యీ శంసాలులను లోకులు చెగఈ నట్టు నేరు చేయడానికి యీ యొక్క. నంచేహామును లేదు ఆనెను, వివేకములేని కళింగుడ ఈ దుర్యాక్నుడె న వ్యాసునిజూదినా కే " ఈ రాజ్యాధివత్వం ఆ య్యేశం[గము చేసితి 2 అ;స్టుడీ కెంసాలులను సభలో నిిగహించి మనయొక్మ- తరు్య,న ఉత్ప త్తియెగ్‌ బుషు లను ఆజార్యవీకనుగా ఉంచుకొనడమునకు యేయొక్కం- అడ్డువ్రండ దని చెప్పెను, చ్యాహుదంిన బొడ మణ్బువి చోళరాజు వేటలాడ ఫోయిన పుడు నీవున్ను కూడా పోయి తరుణము జూచ్చిన ల్యేకించివున్న శాలమండు. ఒకళు (జేటున సరికి వేసి వచ్చినట్టయి కే ఆప్పుడు నేనే ముందు నిలిచి నీకు వట్టం కట్టుచున్నాననియెను ,కళింగరాజు వ్యాసుని నూట వద్ధకికి చోళరాజు వేటలాడిపోయి. సేసలను వీడిచివ ల్యేకించి రాజు దాసాశాందికి చేయ తటాకమును గని దావాశాంతి చేయు వపుడః కళింగుడ రాజును ఒ' 1 (కేటున నరికి గుంటలో బడదోసి “వేసి శీనలున్న చోటికి నచ్చి రాజును పులి కొట్టిచంవీ వేసినదని యేడ్చివందువలన సేనాధివతులు అన్ని యధార్థముని_ నవి్యమిక్కిలి దుఃఖించి వట్టగొం వచ్చిచేరిరి, + వ్యాసుండును చోళ రాజు చనిపోయినది విని అడనిలో నున్న తన సంశ స్ట్‌లయిన బుమీ. నవమఃానామును ఊరి లోపలికి వ్నీించిమంగళ ._వాద్యములం 1మోబా కళింగునకు రాజ్యాధినత్యము కట్టి వెచ్సైను, క్రళింగడ రాజ్యాధిపత్యం శీయుచుండగా వ్యాసునికీ వెప్పినమూట | తవ్నక నిశ్వబవాానంశ స్థులనుయిది "వెుదలం వంచళ్ళృత్యమున్యూతం్థ విాాతు శేయవలిసినది వఠచాంగ పొౌరోహితం శుభళోభనం ఆవర 1కయలును జీవాబయార్చనలును మొదలంసాధనమువేత నశపంచు

కిప చిత్తూకుజిల్లా అ డాతుళోర్టు తీక్పు లయినది మాయొక్క ముషులనుకొని శుము చేయించుకొం టాన్నా మనియెకు, విశ్వ జన్మావంళస్థులు మేను శేయంగల పంచ కృళ్యములను ఆ జుషంలనుకొఏయె మిశు చేసుకోనచ్చునిరి దున్ని వంట శేయువాతు మొదలె న కృపి. జేసేవాగు వెకశియుపొండి నప్పుడు చ్యాస్తుడు కాపులను తనవిశ.రచి ౪ ఇతో కేరిన బారెల్ల కుడిచేతి చారనియును విశ్వ జవాై వంశస్థులెల్ల కు ఎడఎి చేతివారనియు యేర్చ రచి విశ్వ బన ్శై సంక స్థుల యిండ్లలోగల వేజాగమంబులకొల్ల బెస్త దిన్ని టూంసజేసేదిన్నిగా ఆయినాకు, జీళాధివతి జయవపీర రాజుగాతు కి?-దిక! అశ్యాా-లనునందు పొఠుగు దేశస్థులలో రాజ్యంచే శే జీళాధిసతమైన జయవీరరాజుగాతు తవ సేనలతోవచ్చి కొల్ల బెట్టిన దుర్శార్లు ఖండలుండములుగా సలు! రాజువట్టం కట్టకొనిన కట్టి గుండను ఘాశకుని శేనట్టుగావట్టి సీవు ఆ దుర్యార్లుడయిన చ్చాసుని మూట చొవ్వూన పిన్నతం'డ్రిని హఖ్య చేసితిని, "రెండోతి విశ్వయవ్యూ వంశస్థులం చేసే వంచగ్శృత్యముల చేత నకల(పాణుబకున జీవనాధా రము నడగుట నీకు లెన్సగా తెలిసి వుండియు సీపు యెట్లా వారిని నిగపాంచి జోగి జంగిమ్ములై స బ్యాసుడు మొవలయిన వారల అచార్యవీఠ ముగా విట్టుకోనవచ్చుదు. అట్లా వుంచు కొన్నందుచేత అ దుర్శార్షుడెన వ్యాసుడు విశ్వ జపా వంథస్థుఖ కఊుగనవుశేతివారని యును ఇతర జూతులు కుడిచేతి వారనియు శీర్చి విశ్య(జళ్యా వంశస్థుల యిండ్లలో జొచ్చి కొల్ల బెట్టనున్ను హింన జేయ నైశిరి, ఈ దుర్శార్లుడయింన వ్యాసుని మాట చొవ్వున వడిచి నిన్ను ఖండించనలసినది రాజనీతి, ఆ రాజనీతిని నేరు నీకు వేయకలసిన వద్ధి న! యని కళింగుని తనచేతి ఖడ్దముచేత నరికి జ్యాసుః మొవలై న వారిని విద శేటన్వుడు వ్యాసుడు మొదలయి నారు విశ్వబన్మా వంశస్థుల

చిత్తూతు జిల్లా ఆదాలతుకోర్టు తీత్చు 89 యిండ్ల చిక్కి.న వేదాగమశా న్ర్రములు చుట్టుకొని తల మక్కుగ్నై వరావై పోయిరి

వైన చెసిన మణ్బువి చోళరాజు కుమారుడు పాలున చోళ రాజునకు మంగళ వాద్యములా (మో రాజ్యవట్టము గట్టి మునువటి " వలె విశ్వ జవ్మా వంశమును అచార్యవకీఠముగా జేసి మనునీతి కార కుంక్రై రాజ్యము చేయునట్లు జయవీరరాజు చేసి. తాను పట్టణం పోయి జేరెకు, . "

విశ్వ బచ్మా కంశస్థులు మననీకి దన్నక వేదశా(ర్ర్ర్యవిధులను వర్హ్యాశమధర్థములను సడాపుచు. నచ్చినందున ఆ_స్తిపలనియును విపులు మారుపామై సతుచుచు వచ్చుటచేత న్నాస్తిపలను శౌ సిద్ధాంత మైనందున బన పిపులకు దుర్మాగ్గుు నహాయముపలన విశ్వ గానా వంశస్థాలమ వంచించివందు చేత లోక నుందు వేదశాన్ర విధుఃను యాగాది! ర్శాంబు ఆను యమనియనూది యాచారములును శమదమాతినద్దుణ6బులను మె,తియాది సుగుణంబులునగు తీర్థస్థళజాన . (వశాది ఉవబాసాది ధగ్గుంబులు నష్టపతచి వేసినందు చేతలోక మందు చారిజాతి యషస్టము చొగ్వూస కర్ణాశనుధర్శము "లేక వేదా4ము మూలం శూద్రులు పారాయణము జేయకాడదసి విపులం స్పిన చానిని నిజంజని వమ్మైనై నాకు, - " (|

_ ఇ్యాహను మింర్ర భేదము వేసినది ,

" $8-డి1 సిశ్వ లాం వంశన్థులకును శాజులం మొదలయిన బారి శిన్ని గలిగిన నెనకును అ్యాసుండ కని తన తతకుపున వచ్చిన విపు అను వి[పజణషులును _మేలుజొందునట్టు యెంచియు సాగకచివరకు చారికి వశ్యం, భీవసం, మోసానం, నంభనం ఆకర్ష 9, ఉచ్చాట నం, విశ్వేమణం, నవూరణం బను అష్ట॥ రృముఅలో వళ్యమనగా హీ పురుషులను గాని జంగమాది (పాణులపగాని మళత్శత,

శ0 చిత్తూరుజిల్లా, అదాలతుకోర్టు తీళ్చు సాధనయువేత నశవరచుటయు, భేవన మనగా యికువుకికి యున్న శ్నీబాముకు యగతమనములచేత భేదించుట, మోనా మనణా మంత బలిమిచేత మనఎలజేయుట, న్తంభన నునగా మం్యత జవముల వేత ఒట్టులెట్రి ఆర్డగించుట, ఆశర్ష ణ మనగాదంతో "చ్భారణ చేతపిలుచుట: వుచ్చాట మనగా జేవరబను ఫుకు వెక్కి ంచుట, విద్వేమణం మంత బలివిచేశత గమకూూనాము జయించుట, హరూారణ మనగా మంత రల్యత వణాలముగా కారుళోడుబోతే కేసి చాగ్య జేయుట, పీటి చేర ఒక రికొకరు హిలవు లేగను విశోళము శడునట్లు శాన్ర్రకల్పన, పు రాణములవేతిను కలపామే వేసి విడిదినాడు, వ్యాసునికరములు బెగినది

89.98 ఈ వ్యాసుడు వొడలున్ను ఉసుఠకయివ్సండిన నిశ్వ (బవ్మాూ వంశ స్థులకున్ను యికర రాజులు మొదలయిన వాకికిని కలహం కేసి పసి తాను తలనురుగై వతుగె త్తిన ఇానిని శాశీలోోబవ్మూాబుషులు ఛభూచి అదిలో ఆండభువనచరాచర6ంబులను జడసిన వంచముఖనా విరాడ్విశ్వ,బన్మావలన నల శతువులును ఇహావరసాధకము పొరదు నట్లు లుచ్చిన ఆయిదు వేదకుఅను నాల్గ్లువేవములనియును, వంచ ముఖ(ఆిన్మాను చతుక్కుఖ బళ్ళ్శూ యనియును వంచమాూ ర్తులను (శినూ,క్తుఖనియున, జాతిఫేవం నమయళేనం లేనిదాని నానాజూతు లనీయును నానానమయంబు*నియును ఒకరికొకరు నెనకు లేకవదు వెనిమిది పురాముల కట్టుకథిలుచేసి ఈ లోకముచు ెరిపీతి వే ఇందు వలన సీకు యిజానవరసాధకములు గలుగునా యని ెగడిరి,

వ్యాసుడు న్మ్నాబుషుల జూచి నా పీధి అనుకూలమైన కాల వముందు నే జేసిన పడ్వునెనివింది పురాొములున్ను ఫలితంబనగును, [వతికూలమై3 కాలమందు జిగడంజడును కావున ౦గాబేశమందు అవమానవ డేటందునకై నా , జంక ననవానమువకై నా సుఖనలేజే అని

చిత్తూత జిల్లా, అదా లతువోర్టు తీర్చు శ! యొకు బచ్మాబుషులః సీపు వలుకలో నవ స్టడం వని మూసను తెలుస్తు న్నది వేదాగను ఖరాానులు సీ రొడ్విశ్వబశా] మే. వరర్వనుగాని మరియొక పరర శు లేన) చెప్పివుండగా చాని మరిగించి మనను పోయినట్టు దుర్మార్గము చేశ న 'హొవిధనుంలాగా వదిరిశుండేటందు నలన యెన్విథంబునను నీవ దోఎకులకు నాగుడనొదు వనుటన యీ యొక్క. నంజేనాముగు లేదు. ఆయి శీ సాధువ్రలయెచటికి లోయినా మశ్యాడలు గలుగును పీన. టిఇారు &ిపురంబుబంగాల్చిన యింగ అము వలెరున్ను అనేకనిధములై శన పెమధముబ వేరనున్ను తీకక కడు రోగమునుబోలి లిమూ ర్హులు మొదజయిన దేసరలను|! రూపించన శారణమైళది (వతిదినమును గృధ్ధియైనచ్చుటకు యేయొక్క_నంచీహ మురగులేదు: సీ రయమొశ,, నావాభేవ దానదండములను చతుర్విధ వుపా యములదేర విశ్వ(ైబ్శా వంళస్థులను నొకకున్ను మన్నించకమినంశ మును నుతించినట్లు సీవుచేసిన తం(తముంతయమొనది వొః మూడన్ను ఫలించ నేరదు, ఒశ వేళ ౦య౮ాలోక మందు మాయ గి బేర జారు ఆడ నిశి పోయినవ్పటికిని ఆచ్చటివానమై వ్రుండగల యెరుకలు, కిరాతులు కల్లకులు నురవలు యొనలై నవాకు మోాశేగై రాలు గనుక అచ్చట నున్న ఖేదాఖేదములు యేర్పరచి నొకరికొకరు మిత భేదం శేసినట్ట లతే | పాణగంకటంపానగును శాబద్టీ కాము భారతము మొదలై స వదునెనివింది పుఠశాణ కట్టుకధలు చేసిన వండితులు గావ్లన తనకు కెలి యని ఆలోచన మేము యేవిం చన్నబోవుచున్నాము?

ఆ (జన్మాకభలో నెలుగుచున్న యొకవీరవస్రీయెన ఆతడు లేచి అయ్యా! వ్యానళగ జానలు నాకు డరియెక్కటిన్ని ఆాముబొం దింపవలసిపది లేదు, (తిమూ ర్తులలో యేమూా_ర్తివి వేను ధ్మాసింవవ లెను అనెను వ్యాసుకు (వీనిష్తువే బేవ్రడగాని మరిమొక్క_ దైవము లేదసి యును, వీఠముస్టి విష్ణువే జైవమంటిరిగడా మటియొక మైకము లేన

శి చిత్తూవ జిల్లా, అదాలతుకోర్టు లీళ్చు న్నారు, జటప్టుండ మిరు యట్లా జి గ్‌ష్టంవి కూజా నానా వి; మూులుగా గూ . ధై.మవ పురాణములలో దూషించిన కారణ మేవిం! చ్యాసుత అ వీరముస్టిని చూచి కుడిచయ్యిని అకాశమునకెక్తి ఆ విషువే వైవంబని ఇగ్యముగా పస్గోపానవియెను, వీకముస్టి నీవు నర్యముగా చ్బావుంకే ఆ విస్తువును నీవేల దూపి.9చినావని తనచేత వట్టియున్న ఖడ్గముచేత క్యాసుని[4డి చేతిని ముం జేతిశరకు ఖండించను, ఆకుడిచేకి సీ ఆఫీరను ష్టులు బచికుదున ఖాగల అననెలుగా వెలుంగు చున్నది కలియుగ థిర్ధ్గము

ఉళి-దికి పం-గుం॥[ ఓ మూర్షనవోయఆచారి ! మూపూర్వీకులు భూతభతిన్యద్య ర్త మావతబుల నంటిఫూర్వ మే 1గాసియున్నాకు జానిళలస్థితి క మలాలయ పురాణములలో ళూ1(డులు కలియుగంబులో చేదకు నశించి వేదబోధకులగుడుకు, దె కన్నుల వేవశాన్ర్ర్య"ధి (వశా రము నద: క అధిశలాళల నంపాడితం ధన వాంఛన లికుగుడురున 8 యుఆన్ను వేదళా్ర్రవిధిని విడిచి కడా శాలిన్యులౌడురు దయాశ చింతగఅబానై లోశాధిసత్యం వేయుదుకు, నౌకరి యజమానుని తోనే కదునసలుకులం వలికి వగసాధించును, భార్య తన వెనిమిటికి విగోధియగును, కులఠనుందు పుట్టిన బిడ్డలు మాతాపితుకులు మూట వినరు ళఈూ1దుఆ(బాన్మాణులం మొదలగు అగజాతుఅక లే దిదండను ఇట్టకు రాజు ఆధిశారము పొంది ఆధివత్యం వేయక కొందతు ళిన ముద్రను ఢరించుకొని (బజ్యాటేవునిన్ని విష్ణువ్రనున్ను నింద జేగుకు, కొందరు విస్తును[దను ధరించుకొని శివనింద 'జేతుకు, కొందకు వత “ేవవిధులను ఆజద్ధమని దెగడుదుతు, మేఘముఏిన ర్యాసమ.7గా వర్షించి భూమిసంట కృళించిపోవన, తగ్గిన *ంటలాను సీచజాతులు వావిదప్పి లజతకులకు (వోహుర్‌ "దుకు,

చిత్తూకుజిల్లా, ఆదాలతుకోర్టు శీప్ప శకి మా-అ। ఓ వంచాఎసం గుండయ్య్యా! కలియుగ నుందు నడన పొయ్యే ఆధర్మ్యముజనువద్చ శెలియనవై 8వ అబితే యింతకుమును వటి వరూహయాగవంల ధర్మము వీసంగ గోకుచున్నావా. (శే త యుగ థరజ్ఞము శ -ది! వం-గుం॥ ఓమార్గ్షనవేయాారి! (చే తాయుగనుందు కలవారు దొనశణ వేటులేవిగాశు శికఖ్లాజవేనో కం. వీటి ఈందు గాని నరకవమును నాటుగాశు తేరు పెళతాహాము నేవాటియున్న జార లే గాని నరకము నాటు కాగు లేశ. (్రీలుగొతాలు అయ్యేది లేశు, ఆదిశన్నచిడ్డ మారాము మ్యేది లేదు వ యోధ ర్శవందును మరణము లేదు. వి.ళిమర పు లేదు నెలమకూడనర్ష ములు కురిసి నంవద కృద్ధ యాను, భూమినెచ్చటనరి!1దుఅం లేకు. ఆరింటికొకవన్ను కీసి నైతు అను రశీ.ంతురకు. పోరువిద్యచకుపుట లేదు. శొాకరున్ను దండనకులో .

• నాటతేదు నచ్చర్యలః ౧లవాతుత్న, తమఇలాచారముదవ్నక నడు తుత, కలియుగమండు ధఢర్శముళేమిచేతనున్ను రాజిత లేనందు వేతనున్ను నగపాౌధించుట మొదలగ వికోధముకలుగ వనిపూర్వీవ ఆం చఓీఎనలీరున మోతు పురా.+విధుల తొలగి "వేది థి వద్ధతి విశజాబాం _ చేయయర్నంచేయ విాలోనే ఉపాథ్యాయాలు నియమించి వుంన్నాథు. యా యధాన్ధానికి యేమి జెవూచున్నావు! - ॥ యుగథ ర శక్యానం, 41-ది! మాంఆ॥ ఓగుండయ్యా! వీటిని జాస్తవమని. ఇెచ్చీడి యేలాన॥ విలా జీవనక్శ తికగాను మామ:శువటివారు కల్పించినట్టు కథ అేగాక వేతలేగు ఆది యీలాగంశు భారతరనణ కలియుగమున కృతి కేసినదిగా నుండగా వై బడిన కలికాలదోమముని విశేసించుట ళొట్ల శార శానికీ శారణులె యుండిన వాతను ఆయాద్ధము జరిగిం ఏన _ కృష్ణుడున్నే నిడయై జరిపించు వంచకవన్శాదయురై యుండ కలియుగ

శీ చిత్తూరుజిల్లా, ఆడాలకో కోర్టు తీర్పు స్థులః అటువంటి వారల వుండ దురనుట యేమిపినరీలము! గౌరముడు మొదలయిన బుషంగ౫ రపోనిష్టులె పుట్ట లే జా! వరాశరుష శంజడ చాని నంగమించినదిన్ని భీముడు హిడింబను సంగవింంచిన దిన్ని కృష్ణుడూ గోపికలను నఎగమించినదిగ్ని జాతివరంపర వాడి నీతి గ్థీఏప్సిఐది గదా॥! చందుడ గురునిక్ని ని గలసినదిసిన్ని యిం్యుడు గౌతవణుసీ. భార్యను పొందినడిన్ని సీలియగునా! £ష్ణువ్ర బలాత్కా.రంచేసిసమి(త ఛభీవములు ళూకుడు, రాకేలుడూ, గుర్యోధ నుడ మొవలయింస రాతలు "బీవతలకున్ను మన ష్యులకున్ను జేసిన ఆన్యాయములం తా వలథచక్ర ముజంక దా! ఆనాల్యయు యింకా వరశ్ర్రీఆను చారిత్‌ కూడా భోగించిన దుష్ట మ్ర్రీపుకుషులు బుద్ధిచడినలార వునా! విష్ణుభ క్తుడనిన్ని వ్యాసుడనిన్ని కాశ్యపుడనిన్ని అవతరించి నమభేచములుగా చేసినది 'వేదవిరుద్దము కాదా భూదున్ను వేదనును అభ్యసించుట అతి శయనా! బు గ్య్వోదసారమ్యులె = సో త భకఠణములలో ముందటి యుగములో ళూదులకు వేసినదని ఇవన్ని వుండ లేదా? యజుర్వేద ఉవ బేశములు (వథమములో వుండ లేదా? సావు వేదసార వైన కూటస్థ (ోవ్మాముదు ఉచక్చించిన మనో కావ్యార్థము (క సిద్ధి కెక్కి వుండ "లేదా! అధర్వణ వేదమంతనులన్య ళూదు లభ్య సించ లేదా?! ఈ (వశారము”ా కృతయుగము, ( తేశాయుగము ద్వానవరయుగమని చచ్చే పూర్వపు యుగములలో వేవం నాలుగు వర్గ ములకున్ను నము ముగా అనుస్టీంచ బడి యుండగా శనాలునోయుగ మైన కలియుగములో భూ దుల తాటిని నేర్చ్నుకొందురని ఇప్పడి తంతములు యెటుకంటివి! (ావ్మాణులు చెంసలయిన మరాడుకర్థ్య ముఆవారున్ను తము తమ కులథ ర్ధములనుమ్నా సీశి చై రాగ్యముఅను ఆచారములున్ను తవ్న్చిబో రాదని చెప్పట ఆ మూడ జాతులవారికిన్ని ఆనేకులు పై నుదవారించిన యుగములలో తప్పి వడచినారని మి విప్రులకు పురా

చిశచూకుజిల్లా, అ డాలతుళోర్టుక్థితీళ్చ జఫ లేశకిచోనములలో. అనేమైన వృష్తాతములు నావలిగయుగనుందు మొతము తస్ని నడచుచున్నారని వాహవ్వుట మోనము! చా! ఇన్ని మ్యరములుశ్ను మిత జీవించే నిమిర్తమే యని తీలసికొనుము, "జీవేందుడు తన గుకువె న బృహాన్నరిని అవనూనించినాడని (బచ్మూ నిర్ణయథ[వ శారం గుకువుగా వరించి ఓశ్వముఖిని యజ్ఞశ వాటమునందు శూలాయుధము వేత విధించినాగనిన్ని చందుడు తన గుకుపర్నివి పొంది ఆ గురువునకు వికోధంబుగా యుద్ధముచేననాడపిన్ని 50దో యుగమైవన ఇ కేశాయుగమునండు సూర్యవంశ తింకుడైన (చిశంకు మహారాజు తన గణ వై న వసిష్టుగతోయెదిగించి నంభాపి.ంచినాడనిన్ని మూడవ యుగయమెన ద్వావర యుగము :ందు భీష్ముక రక గుకోగు వరశురాముని యెదికించి వది దినములు యూద్ధము కేసి వోశించినాడ వంచపాండవులు తమ గురువ్వలై న (దోణాచార్య, కృపాచార్యులతా విరోధించి యాద్ధమః జీసినారనన్ని దృష్టద్యుమ్నుడు తముగుకువై న (దోణాచార్ములను వధించినాకనిన్ని జశమేజయ మసోారాజు వేద ద్యానుల మిద కోవముదెంది వారిని మయొచ్చునక్కుటగా వూాటలాడి నానిన్ని మికు బెప్నివ యిక తన శ్యాన్యాదాలలో (కసిద్ధి జెంది ! యున్నది, నాలుగో యుగవుందు మా్యశము శిష్యులు. గురువులను విరోధించినారని చెన్వుటయేమి వివేకము! జృవాసృతి భార్యయెశ శాక చంధదునితొ వ్యభిచరించిబుధుణి పూరుంణా వడసిసనిన్ని గౌరమముపి. వద్నియైన యవాఖ్య ఇందు నితో చోరకనముగా నంభోగించి రాయిగా శపింవబడినదన్ని ఊరి యను "బేవ వేశ్యయం దస్దునుని నిర్భందించి ఆతనిని కరూపిగా శపించి వనిన్ని ఇంకా యీలాగు అశేకమైన (స్రీ పూర్వపు యుగములలో అనేకులకు భార్యగా వుండినారని ెస్పియుండ కలియుగములో మ్యాతము. నన్ర్రీలు ఆనివేకముతొ నడచుచున్నారనుట యేవిం

కక్‌ చిత్తూకుజిల్లా, ఆడాలతుకోర్టు తీర్చు

భృగుముబార్షి తన తల్లిని కత్తితో వధించినాడన్ని వరశు శాముడు తనలతిల్లిని శిర చృేదశం దేసి నాదనిన్ని అభువావానూడు తన తండిమయైన యర్జునుని చంపినాగనిన్ని యర్జునుడు తస తండియెన యుందునితో యెకిరించి యారస్ధము జేసి నాడనిన్ని విష్ణువుగ న ప్యుతు లను ఆర్జుక &ిచేగ చంపించినాడసిన్ని (అహ్మాబేష్టడ తనపుుతుడై న నాతదుని శవించినాడన్ని వనిష్ట ముని తన ప్యుతులు నూశునుందిని చండాలుకుగా పొమ్మని శపించినాడనిన్ని ఈ (వశార మే ముందు యుశములలో ప్యుతేగు తల్లీ దాజాదులను లవ పెట్టక చంప బడీనాత నిల్న శావము పొంది శారనిన్ని పురాాములలో మొక ెట్టచుండ?ా కలియుగమునందు నూగోము అటుల వడు దుటగు నిడమవువా? లుకా లాగున మూవి పుల బుషులు వదునెనిమిది పురాణనులనుకడమ ఖతి హోరళా శ్ర్రములరు మియొక్క. న్వ వయోడనంం నకు సౌఖ్యమునకు కల్పించివ కట్టుకఖలను కేము ఆనునకించుట నిరర్థకము,మిరయొక్క_ "మొడటి నీదము నిజమయి సందువ ఆ వేవవిధి వశారమువప్పక ఎడచుట విశ్వ; బనవ్మా తంశస్థులగు విగిణయని ద్యిష్టా .త, పాభాంగెముగా వేదనిధి వుంకగమువల్ల పురాణోత్త (వశారము నడచుట యోన్మముకాదు,

ఉరి-దిక్‌ వంగ 6! శీ మాగ్గనవాయాచారి! మికు విశ్వబలా వంశమా? లే;, నవంచమజాతివారా॥

మూ-జ1 ఓ వంచాంగ గుండయ్యా | 'వేద్మశుతి [వమాణ ముగా వంచముఖ పిశ్వబబవ్మాచేత వంచకృత్మములకున్ను మొదటి చారుగానుంజే విశ్వ బవ్మా కంశస్థులను విశ్వ కాన్య్మాలని వేదాగ " వుమునందు మొరయిడుట నిశ్చయము [గామపాచకులై న మికు వేదమెక్క-డిది! కర్శాధికారము* ష్‌ లేదు, వ శ్వ ావ్మాణులశే ఆధర్వణ నేవమీందుండు బీజాతయరము : ఓం-ళం-ఐం-జ్యో-క్లీం- పీంఎ భూం-సాం-ఈ బేజాతరం గాయ నే 24నో అయరములో తశార

' చిత్తావజిల్లా ఆజాలతుళోర్టు శీను 4" మని వవ్యజడే ఆతుంమే విశ్వ, అవ్మా వంశస్థులకు క_ర్వజ్య-, ఇది యునుం గాక చేనతఅకు త్వష్ట్రబహస్ఞ వంచాంగ ఎవారోహీతము జేయుచు దేవబాపా శగుఅవి చేతలకు ఆది ఉద్భవము, న్రైనమా వైనము కలుగ జేసిన యజుకేదం. రెండో అష్టకం ఐవన వవన యందుం చెళ్చబడియున్నది.. ఇందుకు [శుకిపమాంము. బేవతఆరు త్వష్ట బన్మా పురోహితము. జేసిసందుచేత బేవ(బాబ్మాలులనిన్ని " కర్ళాధిశారమునకు న్మృవ్సీక ర యయినందువేత విశ్వ చాబ్యాణులం కండగా ఆవేశనముకా ఉద్భవించి [గామపాచకులయిన మికు పురా ణో కృమని కర్శాదులు యేర్మాటు జేసిన వ్యాసుడు వెద్నలె న బుషి. వంశములలో ఉత్ప ిమయెన మియొక్క నంశవరంవరను వినము, అది యీలాగంశే, =

, బువన్షశృంగో వ్చ్‌శేజాతః

శాళినో గాధి కందన।ః - జంబుకో జంజుకోత్చ ల్రిః . గాత మా గౌరనంభళః వాల్యీకో వల్మికోత్చ త్తః అగ_న్య్యః కుంభనంభ వః వ్యాసో లుబ్ధ! సంఖభాలతో షె నిష్టోడర్వశీ సుతః నారదో రజకీపు తో. శాండిన్యో ముండకీసులః చముఠంగన్య మతంగస్యాత్‌. మాండన్యో మండుకీ సత; సాంఖ్యా శనమరనంభూతో శునక గర్భకంభూతో శౌనకాది మవహాబుపి.?॥

498 చితూకుజిల్లా, ఆదా లతుక్లోర్టు తీర్పు

యమ మశ నడి గళారము జయన్యుశృంగుడు లేడీ కడుపు నను, కౌశికడు 7గాధిమనో రాజునకు, బంబుకడు నక్క. కడ పునందును గౌతముడు అవుర్భకుండును, వాల్మీకుడు వేట తానికిన్ని, ఆగ ప్యుడు భాంరమునందును, వ్యాసుకు కంబడడా$ిన్ని, వసిళు న 'వేళ్యకడుపు సందును, నారదుకు చాశలదాని క ఈపువందుశు, కౌండిర్యు ఈవిధన స్రీ గర్భనుంచును పతంగుడు ఛండాల ట్రీ! కడుపునందుకు మూండ మ్యడు కన్నాడు వు వను, పాంఖ్ముకు నూలణాని కడుహ“ందును, గాగ్మ్యోయాడు గాద్ధ్య యాజు గార్ధభము ౦౯న కెెౌనకుడు కర్ర్రాకడుపు నందును, ఈ పజారముగా ఫుట్టిజీనేత +నం7గాను మూఢ గ్యముగాను యేయొక్క గతిన్ని నోలిన్ని జీనననము లేకండా గందమకాలాగులః . భవీంచడం ఇాకండా అనేశవిధవాంలె స జంగ వుల్గన్ను వతుల నున్న పట్టి ? ల్చితికీ మాన ఐగుచేవము లో నొక వాగ్యమ: కూడ "లేవని కలియడా!

శ$_దిక వం-గు! ఓ మార్గకవోయాచాంి | వ్యాసును వేవతః లను విభాగించిననాకాయుోు వురాణములు మొదలయిన ఇదివో 6 ములు చేసీ అశేక అయత యులను చయూవింటెవని శార్ర్రుములు (రసీడ్ధ వగచియుండగా వాకి న్ని లెక్కన బుషుఒబున్ను మిోాకువరిబాసిం చుట ధర్మపు వాను |

మా-౪|। ఓ వంచాంగం గు గయ్యా! ఈ బుషంలు జేసి నంయద్భు తములను కొన్నీ చెను విదముగా న.-డెకీని మేము చానిని నమ్ముమున్నాను.

కీఫ్‌=డి! నం=గుం! ఓ మూర్షినవోయాచారి! ఆగ న్యుడు వింధ్య వర్వఠళమును పాళథము కం ఆ*మినాడనిన్ని వరమళివ్రడూ పార్యలిని సహిమాచలయవర్వతమునందు నిభావాము వేసుకొన్నొక్సుడు జవథార ముచేత ఉత్తరభూమి తగ్గి దమీాధూమి పాట్చెనదిజూచి ఆగ స్త్వుడ

చిత్తూరుజిల్లా, అదాలశుకోక్డు తీర్పు శ్రి

శివని యాజ్ఞ చేత పొగియపత్వగము మిోదనుండి భూమిని నమమఈగ 'జేసిన్నాడనిన్ని నము దపుజలనును చేశలీసికొని ఆచమనము చేసినా డేనిన్ని దూర్వాసుడు విస్ణువును వైరవుని ళూతాయుధముచేత కపాల మును ఇవీ(చను లవీని ఫడిచి దుఃఖా కాంతుడైై వరిఠ పి చేటట్టు శపించినాడవిన్ని గౌశవం డు టే వీం్యయనికి వేయి యోనలుక లిగేటట్టు శవించివాడనిగ్ని భృగుబుమీ విస్తువును భూ.గకమంగు ఆనే మార్లు పుటి అల్లా దేబట్టు తంందినాగనిన్ని ఇంక అనేశ్యమెన బుషులు నానా విధములైన అద్భుక ములు 'జేసినార నిన్ని పురాణములలో న్‌ యాన్నదె మిరు చదు , లేదా! .

వ+=ఆ! ఓ వంచాంగం గుండయ్యా! ఈ 1థలను యను నమ్ముదురు? జెచ్ప్చేచాతు దప్పనను వినేవారికి బుద్ధి లేదా! ఆచలవస్తు వై న రాతికొండ అగహించిఎదిని విశృరూవముపొండిన దీన్ని స్తూక్యు నికి ఆడ్డముగా వు-డడవఐన్ను యెటుఎంటిది?! ఇవి న్యాయ వితోధి మొన కట్టు కథలనటకు నంచేహ.నూ! వింధ్యయను చిన్నళొండ తొమ్మిది కోట్ల యావైలతఆ యోజనములకు మాద "తాను 1రిగిన దనేవి యెవరు నమ్ముదుఠు! మరిన్ని సూర్యుడు ఒక (బవ్మోండ జ్యోతమై గ్‌గఐవీధి వధ్యలో విలిదియుండగా శానిని చుట్టిిక శే గ తదములలి * వొళటియైన భూమిలో ఒక చిన్న చజేశములో వడియుందేవగ్వఏము ఉన్నరము చెంది పొదిగి సూర్యునికి మకుగగా. నిలుచుట యేలాగు! భూమి పొరగా వర్వ్వము ఆ భూమిలో వుండేదై నందు వలన దానితొకూడా (కిందుమోదు అవునే అట్లా వండగా ఈ (వమాణమును పమాణమని నమ్ము వివేకుల చేమి జేరు చవ్న వచ్చును, ॥

కన్యాకమరి మొదలు న్లేచ్చచేశ నైబు౪ దిష్మ_వంకు వ్రంజే భూమిని నకీనగము భూడగా హిమయగ౫ిరి దవీణపార ఛప్టము నిలిచి నదే గాని ఉత్త భాగమందు ఒలిదినదిశా టె! పిమగిరి దశ్నీణమే

వీ

క్‌0 చిత్తూకుళిల్లా, ఆడాలతుకోర్డు రీన్న

వండుచుగాని యెక్న%ికి ఉత్తకముగా వుండచాల జే! అట్లా వుండగా ఉత్తరము గగ్గిః దనుట యక్పటికిన్ని అబద్ధ వానటకు నంచేహము లేకు

అమయినందునలన గురుమునిమయైశ యగ స్తులం వింధ్యవర్వలత మును సాళాళమునకు అదిమినా డనిన్ని భారముకక్కు.వచేత తేలిన దవీ.ణ భూమిని తగ్గించిన నమయము చేయపొదియ కొండనిద పోయి నా డనుట అసర్యమైవ కథ లేగాని నిజముయిసది కాదు,

పీకు చేసిన కడను అద్భుకములు మ"కొందరు బుషూలు చేసిన అద్భుతములు వ్‌మి న్యాయము చేశ నమ్మాగగవి కల్టకథలఃగా వుం డము! బహిరంగ మైవనందు “లన ఆందులో నొకచడానికొళటి వెేీేవ వీ సాంతము నక లేదు,

వై చెవ్చబడిన అగ న్యము౨ యీ (పాణుఎవి నమముగా వుంకీ తన (వియనిష్ముడుగా ఫు.డి తాను "దెప్పినవపనులు చక్కగా నెర 'జేర్చిన తొలుకావ్యము వేసీన వారికి వావమిద్చి బవా కొఖముగా ఆరనిమిద నగసాధించి ఇంకా ఆనశేశలు మిద కోవకావము లిచ్చి నారని మా పురాణము లే సావీగా నున్నవి,

దూర్య్వానముని ఇందుడ మొద్నలెన దే.తలకు ఇంకా మను ష్యులకు ఆన్యాయముగా శౌవిమిచ్చి నిండా కోవముళా తిరిగినాడని దెన్నివున్నది,

ఈ విధముగా నే బుషంలని మికు యిష్టముగా మాటలాడ మో బుషంలలో అనేకలు ఇతగల మిద కోఎవం పాధించేవాశున్ను కొందరు హపీంఠగ జేయువాకుగా నడిచి మను ష్యులలోనున్ను నిండా దుష్టులుగా నుండినారని వారివారి చర,తములయందు కవి వ్రన్నందు వనలన వీరలు వగటివేవధాకులవ తె మని ష్యులను వంచించేలాగున బజిషంబని వేనము ధరించిన్టంజే చాగలుగాని పీరు బుషులున్న్ను

చిళ్తూతుజిల్లా, ఆడాలతుకోర్డు లీళ్సు క్రై శారు, ఆశ్చర్యములను వేసి నారన్నది మిమ్ముల నానావిధములుగా ]బెగజేటఎదువల్ల మి ముందటి వారి వృథా కలన లేదు, తర-ది॥ి వం[ ఓ మార్గగవోయాచారీ మా+ ముందటివారిని . నానా'ధములుగ ఆె%డేృే పచేగమిో పూర్చీకుల ఇెద్దుకమును బట్టి కింాత్తు ఇలిల .చ.లళ: వూ-ఆ! ఓ. 0చా-గం గుందయ్యా! వంచాననోద్భవులె వ మాకు నానగ్య నవాని భు వనన (పగ్నవ, సువర్మ న మను నావు భీయంబులు అఆక్లాయన్కు ఆవ న్తంభ, కాత్యాయన, రౌప్యాయన, భోధాయన బుగ్‌ , యజు, స్పామ, ఆధర్యణ, [(వణవం అని యొడీ ఆయిదు వేవములను నద్యోజూగ, చాన్వజీవు ఆఘోర, తత్పుకుమ, ఈశాన ఎ4నే వంచముఖముశం దుద్భగంచిన వంచవము (జనా నంళ మైన విశ్వ బన్యాలకు వేదో కయొన ఆయితు గో తములున్తు, అయిదు సూతములును, అయిదు శాఖలును, అయినడు (వవరలం మొవలె. నది క అదని చవృంబడును, సామ వేదమందు త్వష్ట ఇవ్మాఅన కారము శంక రాచాక్యులని వ్వాప్యంబడును, చారు నరన్నతీ వీఠము, అవీఠమునకు సామవేద (శుతివవవాణము శాండ వననం ార్మ నత్యమంశు ఆర్ధ రాతిలో రండున్నర ఘడియ ఆయిన తర్వాత లబృవాన్పతి నవనమందు = చిన్నంబడిన రెండవజామున బృపహాన్నృతి విరాట్టని ఇవచెవృుజబడీివ సాను ములో ఓం-క్లిం= గీం= కీం-ఆం-గాం-మాం=| శాం-మాం-డం-బూం= వం=అం-రం-యం-ఈ వదమైదు వీజాయరములును అందులో యెని మిది బీజాషెరములకు యేకవూ (త్ర డ్విమా(త చర్మాతంకను ఈ వర్ష మును ఉగా_త్త అరుదా*త దీర్చ స్వరమున్నవిక ఘుష్కలలా్యాజ్రా ఓంశ్రారమందు ఆశార ఉశార మశారం జనో చెబంగల ఉకారంలో తశార ఉకార ఓంశారమనియెడి ఈమలటికి ౨ధర్వణ వేవవుందు కొన్ని బుకష్క_లళో కంక ౦0=కం-క్‌ంాకం॥ 'కంండం-ఇ కటక భల ల "భి

క్‌ి చిత్తూతుజిల్లా, ఆదాలతుకోర్డు లీళ్ళు ఫం=ఫంఎఫం= ఈ బీజాభరములళయొక ౮ శబ్ద నృర్స, రూవ, రనం గంధ, మదోభావ్య [వమూగమ.రొక్క_ విద్యారణ్య భావ్యశుందు చూచితే విరాట్బశ్చినమముఖం విశ్వ బన్మాకు ఉవనిమద్వాక్యమును ెస్పబడాను,

4ఉ7-ది॥ వంచముఖమైన అఘోరముఖనముందు త్వష్ట(బజ్మా అవ శార వెంత్తి శంక రాచారి నరన్వతి వీకస్టావనం శేసినది బున్వేదం- 1.18 ఓంకారములలో ఈ వీజావరమునలన యం,తస్థావనం జంన్తం భనమూ , మొదలైనవి జేసిర్కి కృన్ళమూా_ర్తి అర్జురునకు భగంగ్జి తలో జ్ఞానోవటేశము జేసెను, అందు 7-డో ఆధ్యాయములో తెలియ చచ్చురు, (నశవన్సర్వర వే దేషు శళ్రేదంపౌతువం నృవ॥[ ఓంకార మని చెప్పబడ్డవి ఆయికు వేఏములను తల్లి కనుక మూల_న్తంభవమాణమె చెప్పినది విశ్వబబ్యానే ఓం-రీం అని చెవ్పబడ్డవీవ యరము _ పార్పతీ నమేశుడై న (శ్రీవాం? మకా ర్తి బహ్ళోవందము బొందెనుఫం రీంఅనే మూలమ 1న వంఛాక్షరములు విశ్వ ఇహ్యాయమొక్క_ నవ వీమై వుండ, దీ5 నానాగో తొగ్భివులై న మి-పూర్వీక లై న హ్యాసులు మొదలైన వవిఫుంం. విశ్వ బవ్మాలన చేరి అము తొవచేశమువు గవ్నందుచేత వి ఫులని ఇెప్పుళ్సే గాని, 1 రావ్యాణుబనియు యళ బుషం* నియాను వివేపలు ఒ“వ్వుకం జెవ్చకు ఆకేశంళు (వాచ నృష్టిలోకి చిత్తుగాని మీకు లేగ జో.'జంగములవ లె యాచక ౦వేయు చున్నారు, "మేను వంచనృషికి అధ్యులై కార గక_ర్తళ్యం నిత్యా నిళ్యం యద్ఞకర్త యజ్ఞభోకృ యజ్ఞభ రృ నకలచరాచర లయపోవణ విరాదూపో నారాయణులై న మాక జీగవిధి లేదని మారు చిన్న గాయము న్యాయవిరోధ ౨౫, మూలన యూ లోకశణంరతణ వనళించి వస్తైన్నది. మమ్ముల విశ్వ, బవ్యాకంథస్థు ౯సని వేగము యొరలికు చున్నది మికు అయిదు వేదములను వ్యాసులు నాట్లు వేవములుగా చిక్కు-దీ ర్చెనని విశ్వ యుళ్ళా వంశస్థుఒరొక్క_ ఉకఎదత్రి మొదలైన

చిత్తూరుజిల్లా, ఆదాలతుకోర్టు తీర్పు (88 వాటిని బవముశా మరచి లోకమునకు బహాువిధబోధనవేసి వచ్చు చున్నారు పైగా (శుతి (వమాణములై ॥ శ్లోకం! తిధియావ మకు [పోోక్తం బా న్య తు డునంళ్ళివ నత తం ల్వష్టమావంచ శిల్పి ఆయూగంత ్రై- చ! విశ్వజ్హకరణం చైవ వంచాంనో ఆధి దేవతః॥। ఆని తిధి మర్కబహ్ము చేతిన్న, వారము మయ;బవ్యాచేతనున్ను, వతుతముష్వవ్ట (ఇబహ్మాచేతనున్ను. శిల్పి, బవ్మాచేత యోగమాన్ను విశ్వబన్యాచేర శిర..మున్ను ఉర్పత్తి గనుక, ఈ ఆకగురున్ను పంచాంగ ముసకు అధిబేవతలై నదిగా వృథివి మనుచూవం, అమ మయరూఎం, త్వష్ట లేదన్యమావం, చాయాశిల్సిన్యరూవం, అకాశం విళ్వజ్ఞ న్యయావం, _ వీరు ఆయిదుగురున్ను నిర్ణయనిర్మాణ వేవోక్త [వశారల ఉదకకుంభ వేదిశ వా;తమయొదలె న మాంగల్యమును విధి (్రవుంబులును గృవోఆయపూ జూని న్మిగవాన్హ్రహోడశ కర్థమునునకల వన్తాశమములకను జీవనోదో్యోగకర ము(దలున్ను నర్వాధారోత్న త్రి యాను ఇవావరము పొందుఎట్టు వేదవిధులును జయావజయంబులు జనన మర ణోత్చ్రి యేర్నాటులను ఆదిని యిచ్చిన వాకు వంచ బన్మా వంశస్థ్నులెన మేముగాక మిరు గారు. ఆట్లావ్రుండగా నూకు వేదవిధి -లేవస్‌ యెట్లా దవ్నవచ్చున? మివల్ల లోకులకు యేడిన్ని (వయోజన ములేదు, మావల్ల నే నర్వ్మశుఆన్ను సౌఖ్యములను అనుభవించు చున్నారు మికు రాతసులు మొదలయిన వదికులస్థులయి ఉద్భ వించినారనిన్ని జెవ్వుచున్నది,

శ్లోకం! -బీవలోమునిద్విజో రాజ వెశ్యళూదోబిడాతకః వశున్లే దశ్చఛధండాలో దశనివ్యవకీ_ర్తితః॥ శ8=ది॥ గీ! మాలకులమున బుట్టిమూబలల డూపషి.వ | ద్విజాల శీలవిట్టిదొంగతనము | ఆది బుట్టినవాని యరసి శాజూడరా విశ్వదాభిరామ వినుర వేమ!

క్‌్క చిత్తూరుజిల్లా ఆదాలతుకోర్టు తీక్చు

అనిన వేమ. నారి. వాక్య'పకారము. ఫుట్టినవారనియు శ్లో! పారోహీత్యం రజకజసనం (్రామణిల్యంనిరొూూగం | మరాదిసత్య అన్ఫర శచనం సావీ వావవరాన్నం | (బ్రహ్మ బ్వేమం ఖలురజవితం (పాణీనాం నిర్ణయిగ్వం[బూదిహో కుం వసువ నే జన్మజన్మాంత జీవ!

ఆనిన ధర్ముశార్ర్రపద్ధతి యివ్చేచారికిన్ని పుచ్చుకునే చారికిన్ని యహాపానమని చెప్పివుండగా తన జీీనవృృత్తిపి గురించి నకలసర్గ్మము అండు చనిపోయిన. వారి పితృలకు పిళృభాకముగానున్ను, స్త్రీ చనిపోయిన (స్రీఫవనగానున్ను, కాలిపిల్లండ్తు కుట్టు మట్టిగాజులు వేసి రవికచీర చయుపలయిన వాటికి యిచ్చయించి పుచ్చుకొనుట త,తియ వై శ్యళూదులు మువ్వుకున్ను పురునన్నూశ్న వేదో క్త్మవశారము [బహ్కవంశమనుగా నుండియును వీరు నమప్కారముజేసీ (నావ్యాణుడు కూడ నిరి నమసాకారము జేయనలెనని వేదవిధి యుండగాఆట్లు చేయక మోకు యడమ కరమును యెళ్తి చూపుట కుడిచెయ్యి శనసోలయిన వ్యాసుహ కల్సించిన మి ఆదారం కాండమందు వుంచున్నడా గాక (శిమూా రులను దూషించిన వ్యాసుడః వీరముప్పి. చేత కుడిచెయ్యి నరక ఒడిపోయెను, మీకు ఆరెండు చేతులు వ్రృండియును మయమడమవేతిని మాఠరము భళాసించుటకు కార” మేమి! మికు యెటువంటి వారలం"క యేనుగై నద తన మ_న్తకమును (గచ్చుకొను నిమి త్తృముఅంకశమును శానేయెల్స్తి మూఎటివానివేతిక్షి యిచ్చావట్టులయినది, వథ్నీ మృగములు యొగిరికొనును, చవ్నక యెరిగినచాడే వండితుండు, ఆట్లును ఆలియకపో తే బుద్రిచేత (పయోజన మేమి! కావున మేను "వేవవిధి |వశారముశీయు విజాహమును మిాకుపురాణవిధి [శకారము చేయ అనేవకకేసతె తవ్పూనకు ప్యాతులాదురు, అది యేలాగంళు తనకు హితబు వేసీ వితుని వలుకువిననిశాడు కొవధమువల్ల ఠోగివ లెరు ఆన_న్తశపాతొను, వైగా వేకుట, లాలనయిచ్చుటతనము

చిత్తూకుజిల్లా, ఆదాలతుళోక్టు తీక్పు క్‌ల్‌ నల్యేము, ధృథఢము, ఓర్పు, లిర పేనఆఅన్న లూ యెనిమిది ధర్గుము లును లేలిసియుండిన్ని (వయోజవనము శేదు, అజేననిన, న్వభా పీకము 'యొట్లాళీ అలాగే నడచును గాని ఆందుకు విరోధ మైనడువదు, త్ల అంత్యజాతి డ్వికాతిశ్చ వక వవ నహోదరః। |

వీఠక యోని (వసూకశ్చ వక శా కేన జాయతే।

అనిన శ్లోక రీతిని ఆచేతనమై నానాబీడ ములకు పుట్టిన కళంశము గానున్న మిరు విశ్వ బహ్మ -౦శస్థులమి న మాక వేదనిధి లేదనియును ఆ విధి మాకు తగినదనియును క్తూచున్నారు.. అది నిజనుయితే యానుగతిని వట్టి వేదమందు వనొ* వలుకుగాని మిమ్ములను గురించి వలుకకున్న శార* మేమి! వొళ వూరునిలువ గతులును లేనిజోగిజంగ మువ ల గ్రామపాచకు లయిన మిమ్ముల "ల₹ెరియనివారు మావగటి 'వేషములనుకని (భమసి మాళశే (ఇవు “ంశస్థులని చెప్పినా-చవ్వూదుకు ఇందుకు (చ్రమాణం. |

శ9-డి! క్లో! (చాద్మాశోభగవా౯ర్నుదో తృలతియో వర 'అకమాబారిః | వై క్యోపితామనాం వైన ఇందళ్య్ళూ(దశ్చజాయ తే ఈ క్లోక్కవశారము (బవ్మాత[8ియ వైశ్యళ్ళూడు. అనియెకి నలువు' కున్ను నొక [బవ్మ్హామందువ్రండి పుట్రివు౪డగా నొక రికొక రుకుము ళ్యాద వుండగ మికు ౦౯ నాల్గోవర్శ ములలో నున్ను లేని హీనకుల స్రీలకు ఉత్పత్తి మైనవాక్రు. ఇదిగాక 1 క్లో జన్గనా జాయ కే ళూదః కర్ణుణాజాయ లే డ్విజః।

వేదపా కేఎవీ(పాణాం (బచ్యాళ్టానంతు (బన్మాణః॥

ఆనిన ల్లో: రిలిని మిరు జన్మమే చూడు లగయు ఉనా జ్ఞానముచేత (రాహ్మణుడనియును నెశడుచున్నందుచేత జన్మళూ దు చై న విశ్వామ్మిత మవార్షి శాసాన్ముగబా సామర్థ్యముగల -

క్‌ చిత్తూవజిల్లా, ఆడాలతుకోర్టు తీక్చు వాడ్లై యుండియును భ్రావ్మాణుండను 'చేకునున్ను లేక ఆన్మాన్షి యను నామము లీకపోవుటకు కారణ మేది? తకియుడై వ దశరధ శాజునకు బిడ్డయైపుల్లిన రాముడు రాజ్యాధి.త్మెము సేయు. దినము లలో ఒక ళూదుడ తనము జేసింందుచేం వి్మపునియింట బిడ్డ చని పోయిసదని 'రామునిమొద్ద మొర పెట్టగా రాము) డా ళూ1డునికంవో రం చేసివట్టుగాను వెనుక వి్విపుసి యింటికి బిలిచిన 'వాణుడై వట్టు గాను మారు జేసివ్టండే పురాణములను పామకులఃనమ్ముదు రేగాని వండితాలు నమ్మాతు, (శ్రీరాముల దినములలో వషిష్ట వ్యాసులు మొదలై న బుషులు ' వున్నారా కలియుగము ఖట్టిన బహుశాలమునకు తర్వా కిరీటాధి వళతులులేని శాలమునందు పీరు ఉరత్నత్రిగ లి* వు డగా వీరిదిఐ ములనేల రాముకఈ 'మొనలై న చ॥వర్తుు యాలోక వును ఆలి. డియశ్కా- లమునందు యా ఎవి ష్ట్రడెనావు రాముడు మొదలయిన రాజులకు యాశీర్యాధము వేసి ధరించి, ది యా నంవదముశోత వా 9౧000 లత కోటిళంఖం నంనత్సగము ఆంండి రాజ్మాధినత్న్వము జేసినది ఇటువ-టి మవోత్కులై ౫ మోరివ్వుడు మూ భూమియందుండి ఈ కాలమందుండః రాజులకు వయస్సు నూటిలోన వుండవలసిన శారణమేవిం! 0 ది। రామాయణము, విస్తు పురాణము భారతము మొదలగు (3 బంధముల ఒకటికొకటి నల్చపదించిచూచే యెడల చాటిలో శావ్పిన చరితము లును కాలనరూూణములును ఒళటికొకటి గొ చ్చుగానున్న తగ్గగా నున్ను మారునదేయున్నది, ఆట్లంపే! లంకలో వానర చజీనలతొ యుద్ధముఎకు పోయి రాతనకంపోరి ము వేసియ మం-జెఎరవ్ని ెెప్పబడిన రామచం్య్రడు సూర్యకొనూరుడైన ఎవివన్వ్నతవను కమారుడైన యిశ్వ్యూకువంశంబున $క-దో తరము నందుబుట్టి ఆ యోధ్యానగర మును ఆథిసత్యం చేసెనని చెన్నబడియున్నది,

చిశ్తూకుజిల్లా, అదాలతుకోర్టు తీర్చు - క? భారలియాద్ధము చేసిన దుర్యోఇ నుండ మొదలగు ' చుట్టము లనుజంపి కురు చేత మాద్యంతముళు యేక చ్యకాధిషత్యుండ్రై. పలిన యాధిస్టికుడు రాజ్యాధివత్యము వేసెనని గెణుకించిన. శాలమున కున్ను రాషమచఎ దప అకినళ్యం జేసెనవి గణుకించివ కాలమున కున్ను మధ్యయెవిమిడి వేల ఆకువది లక్షల నంగల్సర కెలమునకు ఇరువై శ” మిది రాజులు ఆధి వత్యం జేసి నారనబశ చున్నది. ఈ సంఖ్య చొప్పున చూచినే నింశికి వొట్కొ క్క్యి-రు యెమ్బ లెష్కావగా కి0000- వేల ఒంవల్సేం ముట కొలదిగా నుండి రాజ్యాదివత్యం జేసినా రని యచపలెళఈ, ఇది యట్లుండ మనుచ;కవర్తి అధిపర్యం జేసిస కాలనుందు రానుచందుడ రాజ్య మేలిన శాబవరసాంమున మధ్యగల తరాంతర ములు యెొచ్చుతష్కా ౫. 90 ఇల్లి నదనియును ఆ మనుచ్యకవర్తి శాలముతొలిగి యుధిస్టికుండా ఆర్జుగుందఈ మొవలణగ పారు వుండిన కాలవర్యంతము 10 త రాంతరములు చెల్లి నదనియును ెవ్పంబడు చున్నది ఈ లెక్క. చొవ్వూన రామవదందుడువుండి 'రాబ్య మలిన కాల ముస్గకు ఎవిమిదిలవ్‌ల అకుఎదినాలాగు వేల నంవత్సగములకు వెనుక నుండెనని చెప్పబడుచున్నది, - యుధిష్టీకుండు మొవలగు వారు రామ చం్యదుడండిన కాలమునకు వరిఠతరాంతగ ములకు ముందు వృుండినారని ఇవ్నవలసినదిగా నున్నది, . భారతయాుస్ధము వడచినది జ్వావరయుశాంతర మందునని, భార 'శాది (వబంధములందు లియుచున్నది, రామచంగదువి వురణశొల నుందు చజ్వానరయుగ మూరంభించి యాధిస్టీర మపహోరాజు తమ్ముడైన అర్జుక నియొక్క- మనుమడైన వరీవీన్మహోరాణు మకుటాభి పేక “మొందిన కాలనుంగు మిగిలినదని ఇతివోన కావ్యంబులం 'జెప్తాచున్నవి అడాధవరయుగమునక 8 లవీల $06060) చేల నంవత్పరములని జో్యోలివం మొువనలలుిన గణిత ఖా న్ర్రృములందును పెతుకగా జెప్పి యున్నది, శావ్లుననే అక్కా-లనుతొడిగి యిశకాఠశ్రలము వరకు $0000

కరి + చిత్తూకుజిల్లా, అదాల ముకోర్లు ఓరు, రకు 0000 వేల నంచగృరమాలు ఇల్లి నక్లూరు, శ భికరాజునకన్ను వసిష్టమునికల్న ఒడచిన యుద్ధము రామచందుడున్న కా /మువప ఆఅనేకవరాంత రాలకు పుందు టఛేతకాయుగమాదు ఆ యోళథ్యానగర మును ఆధిపత్యం జేసిన 1చిశంకు మవారాణ ౧ ములలో జ-భవించి నదని రామాయ -మిందు జెప్పాడున్నడి ఫారంగ,౨౧దో “ప్పిన (వశా రము జ్య్వాపరయుగము దు యుధిప్టీ: మహా వాజువుండి ఆధిపత్యం జేసిన కొన్నడినముబఒక ముగ పు కశువ్న్యేతముతు అధి.త్యం. జేసిన కుకునను రాజు తాణ్యరం! జీళపందుపు పూస్వాం వ శకుంతల ఇనిమిటి మైన దుమ్య”త వువోారాజా గాలము షె మ ఫ్య నెగడినది “చెన్న బడి యున్నది గనుకయిీా 5:౫ సఖ్య శత్శ్య ఆనే! నం స యేండ్లు వికల్ప మవుచున్నవి ఈశీరున మ్యూపూర్వీ లైన వీపులు 'జేసీయాన్న పురాగేకిచోరముల ' యితగ పంఫముఎన వొళటి కొం లేతట్బ భేవ వడియుండే నుల్లికః మల్లి శం విధ బవ్మా వంశస్థుఖయి ఒ మేము అల వేతివుసిరిక శాయరీతిని తెలిసి డ మాలో+ డినే శసుళభాకుళంబులు విచ్ములను మిపురాణ గిధులను యేలాగు నంగీ3 రిం చువము మాకు ఆవిమైన వేదములుండగా ఈచొవ్వువ నడిచేదే "యని ఈ సభలో గల వంచాయత్తువారే తమన విశదముగా తెలియవరచుదుకు, మధుమా-గణ భశణము

6-58 వంగు 8 ఒకడ రన్వభానమైన వివేశము తనకు భావ మందుండనీయడు, జెర! మునకు హేతు వై న లాహిరిభోజనం వేశీ చారలకు బుద్ధియేకద లేటగలిగినదిగా వ్రుండనదిగాని వారిని జేరిన వారు 'శెలి5 లేని వ్ళుగంబులకు 35౫ మతించుదులేగాని గుణనంతుడుగా మతించ నేరకు, అటునంటిలాహీరి వేశీచా?కి తోడువడే వారినిన్ని "కాగుబోతులనియీ ఈలో? మందు తెగడును గదా?

మా-అ॥ ఓవంచాంగం గంండయ్యా! మోావున్ధ (ాగుబోతు అందరికి గుఠువీఠము నాచారెనరంకు భ _క, పూజయనియు సారా

చిత్తూరుజిల్లా, ఆదాలశా ఫోర్డు తీర్పు ర్‌ ఫి యిని మూడఊపా[రలలో నుంచి శ_క్తి!యనముటనుంది నానావిధమాఎ౨న ములతోడనీ ఆకాధన జేకి నాంగల్య (్ర్రీలరొయక్క వాదంబులకు పూజచేసి మధుమాం) ముకు నై వేద్యం జేసీ ఆ స్రీలు సారాయిసిచ్చి ఆందుమి”గలిన యె-/లి సాషశాయముఒ. గుకువ్వపు వృకొగ్మితతిమలాం కి శానలోవువ్న పాఠలోదించి నురాడువాక్షు సారాయినిచ్చి (కాగ వుంటున్నారు అ నమ+శమ దు అందగున్ను ఐం-క్లిం-సౌం-అనే మం ంం న చ్చరించుకొఎ తమ యొడము చేఠకిగుండా వాతను ఈఆాకి వట్టుగొని కడిచేతితో మాంనమును భుజించుచున్నాగు,. అవ్వడు మూాగరువు యుడుగడుక్కు సారాబిలిచ్చే టవ్వుడంతాా వీనిశిష్యులం నూంనమామ తిగిపించుచు నీతారు లాగిరి లన స్మార కంతిప్పి స్రీలు పుకుషంలల యేశముగా విడివ్రంటున్నారు! ఆత్సకయమున ?్యపుద్మెన గురువు యేస్ర్యైని యగ భ,౦చినా దోమ*ణ లేదని బ్యానభగ బానులు ధర్శశాన్ర్రృమందు జెప్పియున్నారని తనకిష్టమైన (క్ర్రీలను యనభవిం తుకు, విర క్తులఎ అ వాచాజ్ఞానము వలికి కొంత (స్రీలను రమ శిష్యు శాలు) నుగొని కాలపూజ, భువసపూజ, శ_కిపూజ, శాలలైరన పూజ, *స్వక్షవ్లైరవపూజయం, శుక చారం-అడివారం-పౌర్డ మి, వర్య ములు మానవ వేశము యొదలయిన విశేన దినములో తామును తమతో జేరిన (క్ర్రీలనో శిష్కులను యాపూడలో మూారుపామైనసారా యక్‌ న స్తువనియును సాశాయిబుక్షికి ఘటనునియును యదిపుచ్చుకోన జానకి వస్తుదర్శన మనియును ₹0కాయ 15 ల్లుకు అఆకాశపాలనియు కాటికల్లుని కల్చక తేనె యనియు గంజాకుకు కల్పమనియుయది। తాగు టకు ధూవశాంతి యనియు మాంశిమువకు సిద్ధియనియా వుత్స్యము నకు జలపున్సుమనియు కర వాడకు కాంతమనియు కోటికి కువ్నకిను నునియు మొదలంంఠన దొంగచేర్ణను స్థాపించి ఆందులో మొదట అచ్చు పాఠకుస్తూల పాత నువియు రెండోసారి యి చ్చేప్మాతకునూత్త (్‌ వునియు మూదోసారి శారణపా[తమని యు బేరాను,ఇట్లుడానిని కాగిన

60 చితూశ జిల్లా, అదాలతుకోర్టు తీరు 'వెనుక నందళను భోజవ చేసి లేదినపుకు ముందు తాగిన. (పాత మందుగల కేనమునా వొక పాాతయందు నింకించి తొలుతగుకుడు (శాగినవెనుక అందరికిని (ళాగని స్తున్నాకు దీనికిబై రవ పా(త్రమని చీకు ఇదిగాక వీరి. లెకీ కొం“దొంగ మ్పస్థులు అన్యద్గుకుభో్నోనమః। అని వుచ్చరించి ఆందరుతు లాపిరిగొని త. క్రీ ఎరశ్రీ సృజాలి, వరబౌతి న్వభిచారి సంపారియని చూచేంందుగ?. యెొడంలే! తవ యిష్ట్ర[వ కారంనడిచే నానస్థులకేల్ల మోదుగు వీఠమైవ్రండ వాడు చెడ్డ దఊమధుపాని నాకు రెండు (దాములు వేల మగ ట్లుగా నున్న నిదా నించక ఇస్పుత న్నావు అట్లా చెన్వుట సీకిశాదు, వె గా లీలాశుకులు ఇెప్పిన మూడో శ్లోకము శ్లో ఛానుం శోధశ్న లో?శ్చ జేహేలిస్టంతి తన్కు రాః।

జానర త్నావహాలీణ తస్మా జ్యాగళ జూగత॥

అనిన వరగ్ర్రీల నిశ్చించుటు పావమని యెంచక నీళాజేవిన యుచ్చగించిన రావణుడు కాను చనిపోయిన్ని ఆపకీ ర్షి పాలై నాడ గదా! పాండవులవత్ని 1దౌొవదిని మోహించిశ కీచకుడు మడిసియున అపకీర్తి పాలై నాడుగదా! బృవాన్నతియొక్క_ వచ్ని కారమొవడి చం,కుని యిచ్చయించిన వృటిక్రిన్సి గురువత్నిని యెంచక అనుభవించిన పావము వాసిప్‌డువ లేదుగ దా? బుపి.వత్నిమైన అవాల్యను యిచ్చిం చిన యిందుడ నడిచిని హీఎత్వము ఇంకను వాని విడిచినది కాద గదా వ్యాసుడు తనననోదరులై న చి(కాంగదవిచ్చితవీర్యులుచనిన సిమ్ముట చారిభార్భలయిన అంబిక ఆంవాలిక*ను మ.ండ మోపులన నంయోగం చేసి ఉర్సత్తిమెస పొండువంశంజన నిందయింకా ఈ వ్యాసునివిడనీడ "లేపన డా, అవ్యాసుని వంనంటున ఉద్భవించినమిోకు గావున వరామి, (ప్ర్రీలలు 'వెనుగుటలను కష్టవడ లేక సోమరి వారి నలె నుస్టియెల్తితినశమును మి న్వభావగుణము లేను, అడగు]

చితూరుజిల్లా, ఆదాలతుకోర్లు తీత్చు 61 ఉడుగుటలని యెంళకను మిరు రతుకుడిచ్చిన ఆవయవయి'* భుకి యాక్ష్తులను చక్కు గావుండగా వాటినికొని కష్టవడీ జీవ.6 వేయ లేశ మానివోనిమైక ముస్టియెతుట మతి హీనమేగదా మిాశలెనున్న వారల సంచగెౌడులు పంచ డావిడులః కన్టవడి విద్య నే్చి మేలయిన త్రద్యోగం శేయలేదా! మూరు ముస్టియె త్తుటయీ గొవృయని యెల్ల వాడన్న విశ్వ(బవ్మా వంశస్థులత్‌ా నే దురాకృతమయిన తగవ్రలాడట తగ్గగదడా? యిటువంటి జన మె త్లుటకన్నా చచ్చుట మేలంగ దా।

శ2 ద నం-గు। మేము నాల్లువనర్తాశమకులకున్ను గురునీఠ మైకుండి ధర్మ్శాధర్శశాన్ను మోతు మొందునట్లు ఉన చేశము. జేసి నక్దురునని యెంచక భ్‌ కీసశ్వానము "లే మమ్ముల టెగడు మోబుద్ధి హీవమీ గదా!

అనాఎఆ! ఓ పంచాంగం గుండయ్యా! మోారు గురువీక మొన్చండి నాలుగు వర్డా శమనస్థులక న్నా ఆహావరసాధకమునందు నట్లు ఉవ బేశం "జేయుచుగ్నాకు గదా? ఆ గుకువ్పులచేత నాల్లు విఫములు గనుక ఆ నాల్లు విఢధములలో ఒక విధమైంనా మియందు లేద టెట్లనిన, మొవలం వుర్స్య్యమువ లెనున్ను నాల్లవది | భనురమువ లెనున్ను శానై శే వీటి! పారతువ్రగా విప్వులైన గురువులయొక్క నడతలును నాల్గు విధములు గలవు, ది విద్వాంసునిన లెకన్న్వ, కిది వేళ్యరీతిగా నున్ను, కింది, వ్యాపారితీకుననున్ను, 4-ది, రాజులురీకిగా నుండుట అఆబెట్లనిన, మొకటిలోది విద్వాంసులలో ళవకు యీఎడ్న్చేశాని బేవ్రడనిన్ని రాజు లసియు పాడిపొగడి కొనియాడుదురు ఈవి లేనివాని లోభియనివిశాచి యని వింగుల నిషీద్ధముగా సాడి తెగడుదుకు ఆటు,వలెనే ౦5 గుకు వ్రులః రూశలి వ్పినవాగిని రన శభిష్యుడని కొనయాడి రూకయివ్వని వాని

రం

నిసిద్ధముగా నణదురు,.. కిది వేశ్యలు రూ, లిచ్చుహీ *కులస్టు

య! చిత్తూకుజిల్లా అ దాలతుకోస్టు లీర్చు లిచ్చు హీనకులస్టునెనా న్నేహిచంలు రూకలివ్వని ోచ్చుకుల స్తుని దూవీ.ంతురు అట్లా మోగురువులం చేయుచున్నారు గదా? కంది, చ్యాపారులు పాళికలాభం వచ్నేసరకుగావుంచ ఆమడ తోవ నడచి పోయి లెచ్చుగొందురు అట్లాగే మిగుగువులున్ను చేయుచున్నారు గదా! కంది, అవన వేవీంచుడారు కానుకలుఇటి కొనక సివషుగా మోగురువులను కానుకలువుంది కొనశలెట్లా %నాక ఇట్టి గురువులను గరించి వేవన్నగా8ి వాక్యము,

లిన్ను తానెబుకటా కానెస్వరికీ గరుడ

పాలుమూలి, టి వసనకొగుగు

కాసువీనను కొఆటన గట్టునే ర్థంబు

విశ్వదాభిరామ వినుర వేచు॥

దీని భానము, ఆని న్న తన్ను పుట్టించిన రతకనిన్ని కొకు

గని గురుడ, మరిమొకనికి గరువ్వైయుండి వాని ”లిగించి కర్త ాసి శెట్లా *నివించకు డును కాబట్ట వీకు వనవవానియొక్క కొడుకవ లే అరా ప్యిపులు కాసుక్‌ గుకువేమం వేరుకొని పావముకట్టుకొని దిరుగు చుశ్నారిని చెన్వుచున్నాడు నీమనగా ఒం సర్గము లేని దుళ్శార్ల్షుడైన గురువు రాజులకున్ను పభువులకున్న దత్‌ లిచ్చి నవ్వుడ మనునీతి (వకారము కాంలమీ రశ్మీ, చకలెనని బోధింవక తమకు వల్ల వితిష్ట కాణీ కభూములిచ్చుఒట్టు ఆవిగుకొనుచున్నారు, కల్లరులకు శీత బువద్చేటప్పుకు కల్లిదనము చోరత్వము, హపింన్కు శామం, చేయ వద్దం బోధింన మిరు చోంత్యం చేసేయెడలో గొవ్నశస్తువ్రలు ఆగ వశి కేమూరు దచ్చియి.్య్యాడనిన్ని ఆట్లు యావ్వనట్ల బు కేమిాకుచోర త్యం వఫలించసి వీవు యిచ్చిపంఅుతు న్నారు, వారికిదుర్లు *మైనద్దుణఎఫలించు "మెట్టు! వారు హింనచేని కొల్ల పెట్టుటలో యెచ్చువ స్తువ్రలు ఆగవడి తీ ఆెద్చియిచ్చుచున్నాకు, శచానిని మిక్కలి నం “వముగా పుచ్చుకొంటు న్నా వేళ్యలకు వీయష యిచ్చికే,

చిత్తూకుజిల్లా, ఆచాలణగకోర్టు తీక్ను 68 యిదివరశ మికు వేసిన పొపము శీరవలెసనిన్ని ఇకనై ౩ నొఃరిని వించించి మోోనంవేంయక (ఈ కసీడలో నాం ఖానిలేరి వ్రృండుగని బోధిివక చారి వ్యభిభారత్వచు .దు సంపాదించిన [దశ్యమాను నానా విధ మోనగముచేర జూదమానేసి ఆవబారించుకొనేదిన్నిగాక మి యిష్ట? చొవ్వూవ వాగు నడుచునట్టు జేనికొనుచున్నాకు,

ఒకనికి మిరు ఉవ బేశంచేసి లే అష్టౌ కరం వంవాకరం నడా తరం అనుష్టానం మూఎమంతం అసవగోత ఈం దిద్ధం్యతం (వగివం మొనలెన వాటిలో యేదిగాని వొ టిని గంటకొన్లే శబ్ధనుందు విని విన”ను వాల చెవులలో గునగుశమని పవి వేసి యా ఉనజేశముంగు లై లువిడిదికే కిరస్స్పు నగులునని భయము కలి;ంచి కాగుకలు [హిం చుకొన్నది గాఠ వొళనిగార్య ఉవచేశం పొందవలసిశచ్చి కే జానినళమ చేయి వష్దం జేఫా జీదిన్ని నొఃదు నాగురుడా చిక్కి.పోతి-లే యని అకిగి తే అయిన శిష్యుడుచాగనున్ను "లేదు, ఆంధఠష్టపలుకు[కర్యచే సేవాడన్న "లీల అని చచ్చేది మాద గుణం వొకవింత కాదు, నానావిధములు గనుక వాలోని నావల్ల వెక్పితీరదు,

క్‌క8-ది॥! పం=గుంక రాజరాజులు మొదలై నవారును శానుకకచ్చ మాులిచ్చి మూపాదములక దీర్ధృదండము జేస్తున్నారు మోాపాదాలకు వొాళరున్ను జేయడుగదా! మార్లజే+ోయాచారి!

క్లో! యాఆా శిల్పి కాశాన్త్రం ఆహూవం్యరూపమానశం |

యయా ల్నించోదృవం చైవ దయాపష్మితి వితృకర్శధా।

అనిమొడి శ్లోకవద్ధకిని "జేవాలయ [బహ్యోలయ ముళలోనృష్టించి ఇట్టివ్రందే పృాగవాములకు శల్చి తల్లి యపియు మ్మీత శావ్ర్రుమనియుళిల్ని ఇాన్ర్రం మొవబెట్టగా మాచేత నృష్టింవజడు విగవాములను తి కాలం మోరు పూజించి కందనం చేసి వచ్చే” మను, జ్తల వందనము జేసి వచ్చి సట్టుశదా! ఇది మోకు తెలియని కారణ మేమి!

84 చిత్తూరుజిల్లా, ఆదాలతుకోర్టు లీచ్ప

క4=ది! వం-గుం! మిోయిండ్లలో న్వరం[తులః భోదెఎంజేయు చున్నారు మిోయిండ్లలో నెన్వరును భోజనం శేయడం లేదు,

మూ-ఆ॥! ఓ వంచాంగం గుండయ్యా | వ్యాసుడు మొదలై న విపులె న మిరు వంముజాయుం ౫నుక పూ ర్యమండై -కున్ను మా యిండ్ల లో భుజింపణుండట కని "వేవవిచాంలా లేని దొరతినస్తు* నాశ యిం” వారల నానానిధనా.లె న జాదముజేత మోగముశచేసి మారు 'మేలె న జాకియనియు యంత తంత మంత జాబవిద్యల జేత యెవ రున్ను (భమించునట్లు టబ్రచ్మ్భాబుషూలని వగలు వేమం పేసికొని వచ్చి అక్కా. లమందున్న అవ వేశ తోరలిక సువ్రలమనుపశ్య(అచ్భా వ శస్థుల కును ఆవశ ర్థాముఒ చేత మిల భేఎముచెేసి రాజును జేనచా ఆల్లను కడి జేవి వారనిన్ని కంనాలులను 1 యెడమ చేతి వార నిన్ని వొళరి డోట నొకరు భోజనం చేయకూడడనిన్ని తవయిడ్త హాశతం యెవ 3 .ను భోడ'ము చేయగచ్చుఎనియును యేర్చాటువేసిక, ఆ శా. ల " మందు మిమ్ముల వలానివారని తెగయనివారలు కొందరు భోంజేనీ నవ్పటికిగ్న మోనంగ పారంపర్యతి శెలిసిన రనపుతులు లాలావారు బొందిన బాగు, గుబజరాతులు, మజ - స్ట్ర్రులు కన్నడకులువీం శై వులు జయినివారు, వట్టనూలు వాగు, పాశ నులు, వభ్యువ్పుటు, తుంకలు మొద్నలె నబారు మియిండ్షలో యింకానున్ను భోజనము వేనే అల చాటు లేదు గదా! అయితే యీకాలవి -:ద మిమ్మును తెలియన్సి వాళు కొందరు భుజించుచున్నారు. వంచ దావిదడలు ళంచ గౌడులు మియిండ్లలో భుజించినవందురు మిరు విపులనిన కారణ మేగాని జేరొకటిశా బె! కొన్ని జాతుఆం మోయొక్క_ దుర్యోధ నలకు ఆగవడీ భుజించిగాని మిరు ,బచ్మాకలవుని కెప్పుట నిజవడ శజేరదు ఆట్లు మిరు (బవాాకులమె లే పృచకృత్యములో జేహైనా నొళకృత్యమెనా మిరు జేయీోచ్చునే, ఒకటిన్ని తెలియక జోగి జంగములక లె యాచ కణం చేసే గామపాచకలైన మిమ్ముల,

చిత్తూకుజిల్లా, అదాలతుళోర్టు థీవ్ప 6% (జ హ్మాకంశ స్ధులని మయొవ కేనుని జెసృగలకు అెలిసిస వారొకన్వుకున్ను శెచ్చరుగ చా!

55.౬8 వఠ-'ఏం! మూకు జశేయు కం చగ్శత్యములవలన లోక శంరతవణ ఆవ్లు నున్నను) బహుపూజతముగా చెవుచున్నాశు, విమ్ము బనవలె ౪1% జచులుత్నా జీ జం లేజాకి జారిన ౧ ఆకే, ంరశ్త+శ పాగ లే- 1

మాూా-ఆ$ అఆడిలో విశ్వ్యఆన్మా వంశస్థులకు శేరి వేదాగను పురాణంబులును జేర్చిన వ్యాసుడు మొద*ఆయిన వంశస్థుఖన లె గురు (దోహు లెవరున్న లేదు? ఇతరజాతులెల్ల మినలెనీ యాచకం 'జేయర మమ్మూల కేరి వంచకృత్యమాలును నేక్చుకొని గుతు విష్యాసు లై. నడస్తున్నాకు, తామున్ను జీవనం జేసికొని మాకున్ను భితమిస్తు న్నారు గనుక, ఒళ వేగ వార్ర మూవలె గుతువిశ్వాళము శేకపోతే వారినిన్ని గుకు(దోజీులని యే చచృబకును,

$5-డి? వం-గుం! ఓ మార్షనహాయాబారి! మికు మధువూంన భతమణ శీయుచున్నాకు మికస్టల విశ్వ్యబజ్శా వృజ్న్వని శఇాన్న వచ్చునా!

మా-ది! ఫీవంచాంగం గుండయ్యా! మ్‌ారు చేనగడ్డ మొద ఎైనగ్టిచేత (శాద్ధముచేసిలే ఒక నెలనరకు విత్ళలం తృ వీబొందు చున్నారనియును నుర్యమాంనములతో వేసి నే 3ందఈ నెళంలఎరకును జింళమూంననుతొ జేసిలే మూూను నెలబవరకును, పాళశులు చజూంన ముతో కజేసిలీ నాలుగు సెలలవరకును, నయులునూంనవుతో జేకే అయిదు నెలలవరకురు, చమేకఠకమాంనముతో జేనితే అవ నెలలవరక్రుర్సు దుప్పిమాంనముతో జేసిలే యేడునెలల వరకును, కల్ల జిళమాలన ముతో జేసితే ఇొనివింది సనెలల..రకును, కొమ్ముల లేడి మాంనముతో శేసితే తొమ్మిది నెలలోరకును, (కొవ్విన వండ్ల వతితిగూ లెరుము

క్‌

63. చిత్తూకుజిల్లా, ఆదాలతుకోర్డు లీన్న ముండ్లవందిగూ లినుము నూంగముతో జేసికే పదినెలలనరకును, కంబీఆం, కాలేటం మాూంపములతొ జేసికే నదరొందఊ నెలలవరకను, ఆవుపాలు, నెయ్యి? 'వెతుగు పీటిచేత జేసిలే వదిరంశూ నెలలవరకును, మ. సలిపొశ్రులి మాంనమున జేసితే వదిరెండు నంవత్సరముల వరకును ముల్లుూల కా, మిగ ఖడ్దమృగ * యొరని పొన్రలు పీతి మాంశ ముతో జే*ళే లెక, లీని దివమలకరశను, గృ _ప్తికొంవ చున్నారని మనుస్మృతిలో శెస్పిత పద్ధతికి మారు వేయలేదా?

5'7-ది॥ నం-గుం[ యాగా దిశృత్యములు 'జేని మధువూంసన ఛమణ చేసి తే దోనము లేదని వ్యాసులు ెస్సివున్నాకు, మోకు సృష్టిం చిన వ్మిగవోశణలకు మేము మూ ర్ష్తికర మిచ్చుచున్నాను, ఆందుచేత యాగకులు ఇనవాపరమందుచున్నాఠు,

ల్లో దె చాధీనం జగత్సరల్షం మం తాధీ*ంతం చివతం।

తనంట్రం ావ్మాణాధీనం (వాద్మాణో మమబేనతా।

ఆసివ శ్లోక వశారం మైవవరయమై వుండేదిలోంము, అదైవము మంఠవ 4 *డ్డది, ఆ మంతము (ావ్యాణుని ఆధీనమైనది అాబ్మా ఇలోకస్థ లకు (దైవమని యావరులాన్ను వందనము సేయుచున్నారు,

వూ-అఆ! మాకు లోకులకు "బేవుడైవుంశు లూ విగ వాములను మిరే నృష్టీంచకూడదా! మేము నృవ్టించిన విగవాములను మోకు వలిశేటట్టును న వ్వేటట్టును నడశను చేయకూడదా! లేక మోరైనా యాచకంచేయక జీవనం వేయకూడదా?

$8-దికి వం-గుం[! చునయొక్క_ వ్యానభన వానులు విధించి యుండే విధిళకారం యాగాదికృత్య-బులును నడపీించుచా లకే ావ్మా వంశమని జెవ్నబడును,

శాత్తాజుజిల్లా, ఆదాలతుకోర్టు లీన్పు 67. మా-అఆ॥ ఓయి వంచాంగం గుండయ్యా! నకల జీవులను తన 1పాణమువలె తలచేవాకు జీన ఇాకుణ్మము గల వారే గాకను ఆవును జెచ్చి చేతులు కాళ్ళు మొదలె న కొమ్యులనుక ట్టి యాగము సేయా చున్నామని యాగగుంటలోతొసి వింటచెజికులం మొదలై నవాటివేత (పాణవధశేసి ఆ మాంనమును ఎ౨స్ను, బొచ్చు, తొల, నరములు, యెొముకలుగాన ఆశుచియైయుం 1గల మూలంమును సోమపాననులొ భుజించుట బేవతఅకు (వీతియనియు మికతుచే జీది (పొణహింనకాదా 1 -ళ్‌పు నరక వేదమునకుసాలు కారోమిా లేనాజీ ప శాతుణ్యము ల వారు! క9-=ది! వం-గుం! బేవతలకు (వీతిశాజట్టి యీ యాగమున్ను 'జేయవచ్చును, మూ-౪। ఓ వంచాంగం గుండయ్యా! మికు పొండరీకంజని “ఒక వర్గ శాలనమర్చి ఆ వర్ష శాలమోద సాల్య మైన ఓక కన్యవడుచు నున్ను నొక అాలునిన్ని వన్ర్రభూమణాలంకృత్ములం చేసి ఇకువర్గ:ను ఆరాటమిోద నేర్పి నంయో%ము వేయించి ఆయటక ,కిందవి,పుల్లైన మిరు యేకగుంపులుగా కూడుకొని వేదఘోవముతో అ యాగ మును నెర వేర్చునపుడు అటకమిోద నుఎయోగముచేశీ కన్యవడుచు కున్న బాలానికీన్ని శుక్ల వోలితరముబయలు బడి అహోమాగ్నిలోబడి తే "దీనశలః మొద్నలె న |యావరులకున్ను ఇపానరసాధకములు గలదని యును మిరుచేసే ఆకమంబులు ఒకవిధముగాదు, నా నావిరనలలు గనుక ఆ యాగము సన్నిటిని నావల్ల చవ్నతీ..దు, 60-ఓి॥ వం-గుం॥[ మేము వేయగణయాగము జేశతలకు నీతి గనుక మమ్ములనే (ఎున్మానంశ మంచుకు మీన న నొకకున్ను జెవుతు, మాూ=-ఆ1 ఓవంచాంగం గుండయ్యా! నీవు (ఆఅన్మా వంశ మెం కే సీస్ట ఉద్భవించివపుడు నీకును లల్లి కిన్ని గంబంధవడియున్న బొడ్డునా

68 చిత్తూత జిల్లా, అచాఒతుకోర్జు లీక్చు , శమును ఖండింవని చేతిఆయుధముత్‌ * బట్టిబొడ్డునాళమును ఖండిండి నావో లేళశను సీరల్లినల్లు కకరిచినదో మాయాయుధఢము వేరగదా అ జొడ్డును కోసిసదిగాక గర్వాజానము పుంనవనము నీమంళ ము జాతళత్శను, నామకరణము, ఆన్న పానముచౌలము, ఉననయనము! (సావ్యము, అ౫గ్నేయము, సై శ్య'దేవము, (పాజావఠత్యము నగోడాశము స్నాఠకము, వివాహాము, ఆంత్యెకర్థుము అవిపోడక కగ్గములచేత మిమ్ముల యిఖ్శంది పుట్టుకలని జెన్నకుండ వరిశుద్ధము” వేసి బాల్య దశ వచ్చినపుడు ఒక కన్యను వెండ్లి శేరు వాముదయెన మాంగల్య మును ఆకన్యకంరమందు కట్టినపవిమ్మట ఆళస్థు కరంబు సవ్ర భార్య యవి వట్టుకొని చాధ్యము గలిగను, నూయొక్క-_. గురుముద్రయైన మాంగల్యము అకన్య మెడను కట్టకమునుపు నూమ కూలురై నాగాని ఆత్తకూతునై నాగాని ఆకన్యను వేతవట్టుటకుమూకు బాధ ఖత్‌ లేదుకదా ఒక వేళ డుర్మార్గవుగా చానివయ్యిని కాధ్యమని వట్టిరేరూ చెయ్యిని మనుసీత్సివళారం గణుపువరకు ఖండింన మాయొక్క. ఆయుధమున్నది యి మిరు ఆగగివున్నారు, మిమరణ కాలమందును కక్క నక్క-కాకి మొద్బలె నది పిరికికిననీయక మిమ్ముల స్థావించను మా ఆయుధ మైన పారచివృగదామోరు. (పాణముతో వున్న పుఎ న్ను మిమ్ములకా పాడేది, మేముచేసే వంచకృగ్యమనియెంచక మమ్యుల “అగ దేది న్యాయను-1 మాయొక్క. వంశములోమమ్ముల కెగడసివారు అంతమైన విద్యావిశారదులు కృేలెన ఉద్యోగ మందును ఖ్యాకి నొంది యుండ లేదా! నీవుెచ్చు కొన్న|పంచాయతులు వారీ మోికను మిమ్ముల జేరిన వారికిన్ని తీర్పు జెప్పగలరు, / 50డవతీి కంచాయతివారి తీర్చు వంచాయతులు, విశ్వనాధశా స్త్రులు, నాగోజిరావు, మణ్బుఖ వండితుడూ నుజఖ్బరాయ'మొదలారి, వెంక టావునాయుడు. మొద

చిత్తూరుజిల్లా, ఆదాలతుకోర్టు తీన్న 49. ఎన శాం లు లయిన వాశున్ను వంచాంగం గుండయ్యను, జూది మేనుజెృగలడి కించి తఈంజావకంంలె వినుము, వాతి స్మ మా ఆదే వది, డా

విరాడ్విశ్వ బహ్మానం వం చకృగ్మములగు వేయాటకు వంచ క_ర్తలనున్నువంచశ క్తులనున్ను వే దాగమంబులం అనిపించువట్లూ క కా ణించుచుళ్నడి,

అవేదాగవుంబులు, నర్వావదం, (శశియాకళదం, యోగవదం, జ్ఞానవదం అను నాల్లువదములు గలదిగా నుండును, _ ఈనాల్లు పదముల మొజశటావిధి నెదిజారకుండ అన స్రీంచవడీ వారు ఇన వరమందుదురని వక్కా-.గణింన జడియున్నది,

" అట్లుండగా లో శాయాధవుతస్థులు యివామందుసుఖ మే స్వర్గ మనియును దుఃఖమే నరకమనియును శరీరా. త్యమందు శరీరవం , నశించిన పిమ్శుట మోశతమును నరకము లేదనియును న క్యాణింతుకు,

బాద్ధమరస్థులు వంచభూతముచేత నైన శరీరవుందు. బుద్ధితత్వ మెవలగు ఇనిన్నితత్వమాది నర్వవజాద్ధములు శతణనుందు నళించునని యాను ఆర్మయా యీశ్వకుకతును లేదనియు జెన్పుచుందుకు,

అగ్గరమరేస్థులు ఆక్కు-.ండను ఒక భగవంఠొడు గలండనియును అర్థము అనాది 6 తవ్వుగబ జొడనియును అవి స్గూబమైన జీరనన నియును అడి తెలియ జేసుననియును అర్మలః తమఃశల్లను జోహింగ ఆాదిగా గల పొవములను తమయించుటచేత ఆది యీనూ కియనిశ క్మా ణింతురు,

పౌరమళస్థులు మాక్యుడే (అవ్చాయనియు ఆందుమిద నొక . ఆలాశ్వకుండును లేదనియును వక్కొ.ణింతుకు,

70 చిత్తూరుజిల్లా ఆడాలతుకోర్టు రీన్ను నో శి

ఇాంద్రమకన్థులు చం!దుడే | జన్మ్శాయనియును అందుమోద నొక యీశ్వకుండును లేదనియును క క్యా ణింతురు,

నవ[గవానుతస్థులు [నగ్యబాములకువపై న ఈశ్వకళుండొ కడు "లేడరయును. సవ్గగ్గచాములే (పాణులమొక్క పుణ్యపావములకు ఉ0ాడు”గా సుఖదుఃఖముబను, జవనవనురగిములను యిచ్చుచున్నవని

వించభూ శార్మ "దులు వంచభూతముబకువై న ఒక యీశళ్వ కుడు లేగనియుళు ఇదివంచభూతముల నమింతివేత "దేహవవంచములు గలిగిననని వశ్కా శింతుకు, ”

ఇం[దియాత్మ వాదుల త్వక్‌ శత చత శా ఘాణంజహ్య్యూలని 'యొడి వంచేందియశం లకుపై ఈశ్వరుండొకడు లేదని ఆత +యొకటి 'లేదనియును వకాఠధాణింతుత్పు.

ఆంలి;కం ణార్మచాదులు మనోబ ద్దిచిత్త అవాంకారము లన్‌ యొడి ఆంతఃకరొములవై ఈశ్వకుండొకడ లేడనియు అఆత్మయొకటి "లేదనియు నక్కా గింరుతు,

(ాణాగ్భువాదులు (పాణవాయువులకుపైై ఈశ్వ్యకు జ్‌ళకడును "లేడనియు ఆత్మరొక టి "లీదవియును నక్కా ణింతురు,

ళూన్ల వాదులు ఈశ్వకుండొరడు లేడనియును జె వడిసానురు లయొక్క. బోధనకు అోజబడి యనంతనముంది చెడినాకు,

వారిన లె జ్యాసుడూ మొదలై న బుషుజం మాయాజూదులె. నందున పీఠున్ను 'శిమూర్తుళను దూవీ.ంచియుండెడి కట్టుకథి లయిన వధ్రైనివింది పుశాొములు మొదలె న ఇ+టిని యవకునమ్ముదుతు, ఈ వండతుఖయ్లిు మార్షినవోయావారి మిజరాొములను కరగిలాను లకముగా ఆండరికి లెన్సగా. వెలుంగునట్లుగా మింయయందు తక్కింఎ వానికి నుకమాటకెప్పగా హేశువులేక సీవ్చళమించేది అందరికిని

చిత్తూశుజిల్లా, ఆడాలతుకోర్టు లీకు య్‌!

"'లెన్సగా తెలిసియుండుటవేత ఇకను విశ్వ బనా వంశస్థులు వేదవిథి వద్ధతిని విచావాశు గు రించుటకు ఈ నసంచాంగం గుండయ్య ముంద లయిన విపులం యేయుక్క_ ఆమేకణ చేయకూడదని తీర్చు యిచ్చిరి,

62.68 వంఒగుం॥ ఈ వంచాయిరేలు. విళ్వ్యబన్యాదంశస్థులకు మేదవిధి[ల దని యిచ్చినతీక్స్పు తెనకు శివ్మాతి లేకను ఆన లోనుండెగి వండిత సోవుసుందర పిళ్ళ మొదలై న చారల చూచి యదావంచాంకతు చారు కంసాఖవారిని వౌననులని తీన్న్పయిచ్చినారు అయ్యో యీ కంసాలులు వావనుల య్యేటందుకు విద్యయునో, ఆణకుశేయును, దయ యును, శాంతియు. డాంతియా తనుయు, 1శవణయునునేనీి మేళం ఆలియుటయును, నెవకు మధ్యస్థస్థిియా, ఇతర వలాకులును నత్పురు షంజ నఖ్యమును, అన్య్ర్రీ౪ నచజీపీంచకయునునం చన జాదులః లేవిం యాను మధుమూంన భతుణ చేయ కు డవలసినది లలాగు లేక ళూదు లనటె కొన్ని కంసాలుబు దుష్ట "దేవతలకు వేట్ళకోడె, వంకి్కి బలి పెట్టు " టయును నకిహీనుల మధుపానము చేయు దుర్మార్గుల జావనులసి "ఇన్నవచ్చునా! మన వారిలో మంచిచింతయును 1జాన్నాణ విశ్యాన మును భ_క్రియును ఒళనియంచై నా నుండిలె లూ కంసాలలన బాపన చారని “అచాయిలివారు తీక్ప్సుయిరురా! మికు వదిమంది యాను వలుశకుండదట అనీతిగచా!

మూడోది 68-ది! పండిత సోమసుందర పిళ్ళ నంభామణ,

అఆ నళలోనుండగల నాల్లు వన్హా శమస్థులనున్ను వనిడిర పోము సుందర సిశ్ళమాచి యో పంచాంగం గుండయ్య రన తన్వునుయోచిం చక యిశగులను దూపి,.,చుటవలన వలమును బొంద నేరడ, అనగా

ణప చత్తూరుజిలా, అడాలతుకోర్జు తీరు వేమన వద్యము తల్లి యఃళార్వశి లంజ తీసయాలుమాడిగి | తాను శాన్యాడనగ తగునె జగతి | వాసిన్టకుల మతి నసుథధలో నెరుగరా-విశ్వ। ఆసీవీకే లను అందకును వానాతక్కు.వనగా దూపీంచుచున్న డాని ఈవంభాంగం గుండ య్య మొదలై న వారికి మవకా స్త్రూలైన వంచాయతీ వాళు విశధ్యబన్మా“ంశస్థు,కు వేదవిధికలదని తీర్చుయిళ్చివ్రండగ ఆశీర్డును ఈ వపంజాంగం గుంగంళయ్య ఆఊూచీంచక పానదురుటన తె బహుసులభ ముగా కంసాలులను బావనటు7”ా వంచాయతులవారు తీర్పుయిచ్నినా రని మొర బెట్టు చున్నారుగదా అ కంసొలులను పాపులనుటకు డ్విజ వ్యోలశాదు, కంసాలంలను విశ్వ ణన్యావంళ మసి వేదాగమంబుఆం మొర పెట్టుచున్నవి, ఆట్లవ్రుండగా వీడు ఎట్లావాకికి వేదనిధి లేదని ఇన్వును, ఇదిగాక అంశా గుండయ్య మొదలేన వి1పుల యెడను ఈ రామానజనాయుడన్ను సాఆంజళిన పీళ్ళయందు ఇంకా కొందకు "వేదం చదువననలయునని పదిమంది ముందు అడిగినందుకు లతా గుండయ్య మొడలైన వి;పుఆు చరుక్ళుఖ (జన్శాముఖముందు గావ్హాణులున్న భుజనుందు తయ్యతియులును తొడయంన వె శ్యులను, పాదనులందు శూదులును పుట్టినాత గనుక శూద్రుడు వేదం చదవడం వించశురార చాదినరకముం నకు ప్నాతులౌదురనియు. లేక నొళనియందు వేదాగము మును చదివితే జోధించిన వాడను చదువుచున్న వాడును నంశవణ "లగి సరకనణ పాతొడురని వ్యాశభగ వానులు కట్టడయస చెప్సిఎందు లకు వాకు మేను వేదం చదుఏవ లెనని తెలింయక ఆడిగిసందులక(పాయ ఖిర్తమః కఅదో అన్నాకు, అందులకు ఈ వంచాంగం గుండయ్యా యొదలైై న వి[పులు వంచగవష్టమూ చేత (పవారయళ్స్చిత్తము వేయవతె ననీ లీష్నయిచ్చిరి,

చిత్తూరుజిల్లా, ఆచాలతుకోర్టు తీర్పు 78

64=ది! అఆరీర్పను పుచ్చుకొని విశ్య్యటవ్యూవంశస్తులగు వారిలో పండు "మేను శదపి తాయ చయ కవసందుటే బారు అండ గకశ చరాచరంబుల నంఠరట విరాడ్విశ్వ(బహ్మాకృష్టించిన జే గాని వేరులేదు ఐతే వ్మిపుడై న వ్యాసుడు గలియుగము పుట్టిన బహుకాల మునకు వెనుక ఉకృవించినచారు జూతిభీదము యేక్పృజుది ళూదుడు వేదము శగు కూడని కొన్ని తప్పున్లోగ-మును జెప్పెయున్నాడు. ఆ క్లోకములను యీ వి బలు వవ్వుముకు ఐలేనొకడు వేదము చదున నలెనని యడిగితే వాసికి బోధిువనీచా ఏ నరకము పాలొననికమ్మును నచ్చియనునరిందిస వారికి వేదాధ్యయనం చెప్పి పెట్టిన, ఆ వేదమునకు నంజంధిశలు విశ్వ్య(ునాావంళ స్థులని మొర బ్టుటచేత జాక్రు వేదనిధి 1వకారను చేయనేరస్‌ వంచగాడలు వంచ్యదావిదలం మొదలై న వాకు విశ్వ బహ్మువంకస్థులం వేసీ పంచ్రశ్ళత్యముల చేతలోకనంరతణ నర్వజీవ్రలను సాఖ్బము సనుభవించుచున్నారనియాను చారు లేకుంశు లోకము లేదవియును వేదాగమముల అభి పౌయమనియు వాకు వేద విధి ,వశారమునేసిరన పంచాయతీ బారు థీత్చుయిచ్చిరి, ఆ తీర్పును రద్దుచేకు నెవరికి చేతనౌను, మణిలో నున్నధాయ భేవించనగునా! నిజద్దికి యెమట అజద్ధిము గలుచునా। వ్యాసుడు మొదయిన బారు వేసిన అష్టాదశ పురాణము లాదికావ్ర్రముఖం దణగిన కట్టుకథ లెల్లను వండిత మార్గననోయాచారిోఅన అందరికి మేల ెలిసినందుచేత యింక చాకు వేదవద్ధలిని చేడేదాని యొశకుర్న ఆ మీవణ చేయకూడదు ఐరే లంకా నభలోశ్ర్చ్రండగల చాతుగ్వర్ష్య ము+స్థులునం కర్మ పారబ్ల మును చొరసీయశ ధర్మ్శమైన వెఆగుక ట్టి ఈ వంచాంగ గుండయ్య మొదలని యెడ శాఖభోవశాఖలను వేళ్ళను [బెంచి సంచగాడులః వంచ (జావి*జలవలన వెలుగుచున్నవి వేదముకు వీకు జరగించి వేదవిధి యనే పంటవ్ఫిద్ధి చేసికే లోకమందు సర్వ తులను యిజూ నరవజలను

1శ చిత్తూకుజిల్లా, ఆజాలతుకోర్డు తీర్చు పొందవచ్చును, గాబట్టి యిక నాబ్లు బేడాధ్యయనము చిన్న వా-డ్లు మొదలి న గౌరికి బోధించు -ట్లు గోరుచున్నాను,

6$-ది1 పం-గుం![ కంసాలా లం బావలై నందుకతన వింకళూ దు లును (ావ్యాలౌటవ వేదాధ్యయనము వేయకలపినదె గదాయని

+-ది! ఘనమున పొందిర జిల్లాపోలీను దొరవారు విశ్వ, జళ్యా = ంశస్థులు మేళిస్ద్రేటుతా ఫ్‌గ్వాగు "జేసిరి, మేజన్ర్రేటుదొరలు ఇది మార్గంహాయాభారి మొదలయిన చాకు తవు ఇంట జేయునివొవామును గురించి _క్తంభ్శవలిన్టు జేయునపుడు (వలిచాది వంచాంగం గుండయ్య మొదలయిన వాళువచ్చి ఆమేవణ జేసి కొట్టురిట్లు జగచములు జేసి 1$ సాములచే కజువై నుదుచేత వంచాంగం గుండయ్య మొద్నలె భవారికి ఆసరాధమువేసి పీవా.: నష్టమును గురించి సిగిల్‌ కోర్టులో ఫిర్ళాదు

ణ్‌

వేయులట్లు మార్గనహే యూచారికి మేదస్హ్రేటు దొరలు రైరి యిచ్చిరి,

శాది! 571 చన్నపట్టాముగు జేరిన చిత్తూకుజిల్లా ఆచాలతు కోర్టు మవోఘసము పొంది గవర్న మెంటు ఇడి జేఠరుదొరగారి నముఖ ముసకు నదరుజిల్లాతొ చేరివ శదుర్సేరి [గామమందు నుండ విశ్వ (టబన్మా వంశస్థుంలో మోార్గనహాయాారి మొదలె వకాదుఆం 11 మంది 1చాసుకున్న విన్ననమనగా సవకు గదశ్చేరలో నుండ వంచాంగ గుండయ్య మొదలె న (వఠతివాదులు 18మంది వొక్కటిగా గుండిగూని లొనిచ్చి మేము వివాన్నన్తంభ (వరివ్ట చేసేదానిని ఆవే. _ పించినాకు, వైనదెస్పిన (వతివాదులు వెంట తెచ్చిన వంజాయత్తు వారు వంచాంగతి గండయ్యను నిిగహీంచి మి వంశమందు ఉపా భ్య్మాయుటను వెంట పెట్టుకని వినానాము జేయుటకు యత్నము జేసి నందులకు పంమ్ము౪ వంచాయత్తేలు కోల కొన్నందున ఈ నంచాఆగం

చిత్తూడజిల్లా అడాలతుకోర్టు తీర్చు 75 గుతండయ్య ఆడిగే (పశ్నలరు నెల్లమిాకు వేద్మశుతి (వమాణముగా యు_త్తరవ్త యిచ్చితే మో విశ్వ (బహ్మావంకనుందు ఉపాధ్యాయులను ఇట్టి వేదవిధి (వశారము వివావాము జేసుకొనశేచ్చును అనిరి,

6ర-దిక! వై కెస్పిన వంచాయశ్తుల ముందుగ వంభాంగం గండయ్య అడిగిన పశ్నలశేల్ల వు_త్తరము లుచ్చినావము,నంచాయ త్తులు ముదలయిన వాకు విశ్వబహ్మ వంకస్థులు "వేదవిధినళారము వివానాము చేయుటకు వంచాంగం గుండయ్య మొదలయిన విపులం ఆడ్జ్డము చేయకూడదని తీర్నులుచ్చిరి,

ఆ తీక్పు వశారము ఈ వంరాంగం గుండయ్య మొదలయిన చాకు వొన్వుళొని కంపాఅ జాతుల 'నినాయించి ఇతర జారు లెల్లనం యీ జేశముళోనున్న వ్యగామములోనున్ను తనన కుజువులుండగా గవర్‌ మెంటుదొర తనయందు యమేళోర్టునున్ను యే [గామములో నుమ్ను తమవంశస్టులయిన [(వసుతానేే నకఅనూన కున్ను అఢిశాకు లుగా నుంచున్నాకు గనుక జారబనుకొని ఈ కంసాలుల జహుసుల భముగా జయింంచమని శదకతు గుండయ్య యమయమొజజయింన వి,పుఆ గుం పులం గూాడికొని మమ్య,లవట్టిగొట్టిరి, జగడము జేసినదానివై జెప్పిన వంచాయనతులు మొదలయిన 16 సాతఖలను దొరలు విచారగిజేసితే ఠరమచిశ్తానిశే లెక్సగా తెలియ వచ్చును, '

69-ది! వెన జెప్పిన 13 సాములనున్ను పోలీసుదొరలు విచా రణ'జేసి ఈ వంచాంగం, గుండయ్య మొదలయిన విప్రులకు ఆస రాథము విధించి వివానానష్ట్రమును గురించి కోర్టుఫి ర్యాదు చేసికొండసి డైరి యిచ్చను అడైరిన్ని కాము దయచేసి కటావీ,చ వలసినది,

16 చిళ్తూకుజీల్లా ఆదాలతుకోర్టు తీర్పు

ఈ భంగఖంగడము యావత్తుకున్ను తము చేరిలోనుగా ఆధి వత్యము చీనిఎ బ్చెడి మజోఘనమును పొందిన ఇంస్సీషం దొరతవస్థు లను -ఈ వీథికి*చ్చువట్లు బేసిన కారణము మె వయరత్నమని యోచించ వలసి యుండినగి యట్లు యెుదుచేతనంశు లోకమున శంజా సనెలుం సను కాంతియును యిచ్చే సూర్యుని మేఘమై ది మరగింగినట్టు వ్యాసుదా మొవలయిన బుషులుగూడి కలగ చేసిన ఆజ్ఞానపు రాణవిం లయిన దీని వశాశమును (వశాశింననీయ! వోరిగించి యున్నదిమెొ లే శా ర్మేఘమును గాలిమయైనది కలచి తొలగించి నట్లు ఇంస్సీషు చారి మొక్క నళ్యమును ధర్శనీతియె”ది చంజావమూాకురముకొంత కొంతగా మునుపు వుండ్‌న ఆజ్ఞానాంధ కొరమును నివ ర్తివోసి వచ్చును,

ఉ

ఇవూకున్ను విరాడ్విశ్వ బబ్మా వంగ మైన వారు ఇంగ్లీషువారి చేత నిత్యఖన్గమున్ను నమూాధాన కీరటమున్ను సీత శాసును యిచ్చి వున్నందు చేతనున్ను యింక సొంత కాలములో యిచ్చట విషవజనము లందు గలిగియున్న జూలిభఖేవనమువలవన కహ నకల దుక్గుణంబులును ఇడి నన్గుములసా లై యుండటకు మూ పెండ్లి పాము(గ్రీల (శయనష్టం రూసాయలం 55 మన్న వాదులకు 1 లెనాదులు యిచ్చు నట్లుగా నున్ను వాదులు తమకు గలిగియున్న సాథ్య వద్ధతిని "వేద పౌరాయ ణము మొదలై నదిన్ని వేసుకొని శళల[కియలకును యేబీళ మందున్న యే్యగానమంగున్ను విశ్వ జచ్మా వంశస్థులు భఛాళాశముగా నడిపించు కొని నచ్చేడిగానున్ను అందు (వలతిశాదులై స విపుల (వవేశింన కహాడదనియును తీస్ప యిచ్చునట్లు కోరుచున్నాము,

విశ్వ్యబబ్మా వంథస్థుజ శుధాశుళంబులను గుకించి 'వేదవిధి వద్ధతిని చేసేటందును విపు అవేపించంాడదనేది,

చిగూకుజిల్లా, ఆచాలతుకోర్టు లీళ్ళు ॥77 చిచ్తూము జిల్లా, ఆఅదాలతుకోర్టు తీర్పు 4114న నంవర్సిర పు అనలుకు నరియెన నకలు ఆసల్‌ నంబరు 106, 1818 నంపత్సరపు తీక్పు వాదుబం (వతివాదులు నదుక్చేరిల* నుండ నపగు నదుప్పేరిలోనుండు వెళ్ళయాచాత్యులు వంభాంగం గుండయ్య। వోార్గనహాయాచాక్యులు అరుణా చలయ్య రృుదప్పాచార్యులు వెంకటసుశ్చా శాస్ర నెంకటాచలాచార్యాలు దొడ్డాచారి కొళంచెయాచాకస్థలు వ్యాకభట్టకు చిన్నక ణ్నాచాక్యులు సూర్యనారాయణ శాస్ర ఆరుణాచలా చార్యుల జ్యోతి ళా నై మహో వేదస్థవతులు _ వందవాశి శిర స్తారయ్య దొమీశానూా క్రిస్థవతి వ. దాాచాళ్య లు వకీలు వావదుల్‌ సాయబు ఎకీలు ఆనుణాచళ౪ మొదలి చాద లనతముతో దస్తావేజాలె న '(వతి దాదివత మందు దస్తావేజు వేనశాన్ర్ర్యముల వినవరములో లుగా డాఖలు లేదు, శెంబరు 1 యజు3్వేనం విచారణలైై న సాములు & పుకుునపూ_క్తం అడి గున్న మొదలి శి మూల_న్తంభం శంకర నారాయణ కెట్టి శ వజసూచి నోప కెట్టి ఫ్‌ వేమనపద్నం అప్పాసామిపిళ్ళ 6 క విలద్విపద వెంకటసుజృనాయుడ 7 నదరుజిల్లా మేబస్చేఏటు నాదులు యిచ్చిన వ్‌శ్యాదు దైరినకలు పఆరువనూ_కృ।; వమాణము

78 చిచ్తూకుజిల్లా, అదాలతుళోర్లు లీబ్న [ వాద్ముణోన్య హఖమిోనీత్‌ బాహో రాజన్యకృతః. పూతన రూవ్య య,ద్ర్యైశ్యఃగ్‌ం కూ దో ఆజూాయర॥। యజుర్వేద వచనవద్ధతి (పాచీదిశాం వననంతబుతూనాం అగ్ని వవతా (అవ్మా(దవిణం [శీవృ శక్సానుః సౌవంచదశక్ష _ర్తనీ (గ్ర్రీయవిద్య్వయళ్ళత మసూనాం పురోవాతెవాగః సాశగర్షిః దశీణది ఇం (గీన్ముబుతూనాం ఇందో టేవ తా త్యగదవిణం వంచదశస్తోమః సౌన్నవ్తదశక ర్హని క్రీగ్యవాడ్వయ ( శేతాయానాం వత్‌ ధాద్యాతో వాలః ననా తనబుమషి., (వదీచీదిశాం వర్ష బుతూనాం వి క్వేబేవశావిట్‌ (దెవిణం న_వ్వదశ సోవన్సవు వీకవిగుంశవర్తని 'తివత్సె మూ జా్యవరోయానాం వ శా ణ్యాతోవాఆ అభువననబుమి। ఉదిచిదిశాం శరదృతూనాం మి. కాశకణోే కేశా పున ద£ిణం వీక వీగుంళిసోవు స్నాతికంణవవర్తని స్తుర్యవాక్వ్యయ ఆన్క్స-ందోవూనాం ॥ ఉ_త్తరాచ్వాతొ షత; (వత్నవబుమి.ః న! [ది గౌగుం, హేమంతశిళిరబబుతూ ణా- బృవాన్బకి నేవ శా వర్శో[దవి%ం (తింనచ్చ్సామ స్న్యాతంయ స్రీ గుంళ

చిత్తూకుజిల్లా. ఆదా"లతుకోక్టు తీక్చు 79 న_ర్తనివష్ట వాడ యోవీ భూగరయానాం వివ్వగ్యాతా నారఃతు వర్ననబుమి. విరరః పిశామః, (వవ ర్త తేగనవకః పాంతు కేనోపద్నస్మిన్‌ (జవ్మ్చాన్నస్కి౯ యృతొస్యాంమానీవ్య స్యాం పుఠోదాయావుస్కికా కర్శన్నన్యాం "బేవగలు* క్యాగులస్యావి స్వాళోవిళ(దాన్మ్య్యా యచంనటుమూాః॥

ఆనియుడి వేద బాళ్య పద్ధరిని వంచముఖబవ్మామయొక్క._ సద్యో జార ముఖవుందు సానగబువీయునా, జావుదేవముఖనుందు ననా తవ బుషీయును, ఆఘోరముఖముందు అభవననజుమీయును, తత్సు కువ ముఖమందు ్రశ్ననబుమియును, ఈ శాణ్యముఖనమందు సిపర్నన బుపీయును,

ఈ ఆయిదుగుకున్ను వంచముఖనుం దుద్భువించిన గున్యా బుషుల వంశస్థులెన తామే (బావ్యాణులమనియాను ఐ ధ్యత్మశుతి వాక్య (ప్రశారమును లాల్మీక (వశారను తవులో 1-1-8 వాదుల యొక్క యిండ్లలో వివాహమువూ రృములు వడిపించడముసకు శాము అందరును యల్నవడుకొని యుండగా నంశరజాత్నుల్లై వ (వతి = వాదులు దురాకృళముగా యింటిలోన [1వవేశించి శతొము వేదోక్త 'వకారము నడీపించకూడదనియు పురాణో కృముగా ఆశామే నడిపించే దిగానున్ను చెప్పి తాము గుంపులుకూడి కొట్టి నివాహాముజాళార్వం నెక వేరక ఆనేవించి వేసినదిగానున్ను, ఆ నంగరిని రించిన నదరు జిల్లా మేజస్ట్రేటు శొరవారికద్ద జాము పిగ్యాదు యిచ్చినందుకు వారిన్సి విచారణశేసి (వతివాదులకు తగువైంైవ దండనయును విధించి నష్టమును గరించి జిల్లాలో పిర్యాదు వేసుకొను సట్టుగా డ్రైరినకలు యిచ్చి వువ్నడి గానున్ను ఆయినంజవేర (పతి వావలః పె.డ్లి సామల కయం ర్నూ 50 న్ని తీసి యిచ్చివట్లు,

80 చిత్తూటుజిల్లా, ఆ దాలతేళోర్టు తీవ్సు గానున్ను చాదులైె న శాము అుకమోదట నడిపించగల కుభాశుభ (క్రియల (పతివాద్రులు యెక్కడనున్ను, యే జీళ (గౌమములందును వతివాది వంశస్థుల వ వేశం తేక వురడశట్లుగానున్ను తీ ర్థానించ వెనని కనివ్రున్నారు, (వతి జాగులుయిద్నిని జవాణ ఫిర్యా'4లో గనిన్రంటే (బవ్యాబుషంలకున్ను శాదు౬కుర్ను యే ళయొ!్క గొంబంధ ను శేరిలు ళు (బవ్యాబుమి. వంకేస్థుం మొక్కా నంశము వాదులయొక్క కంశము కావలయును వాళలు వంచవు జాలిక నమ్మశతమయిన వారఖనియు ఆం౫నందున చాదుణ వంచా +గం యొత్తుకొని ెవూచు వేవో కముగా ఉపాధ్యాయము 'జేయకూడదని వాదులు జీకే ఉద్యో౫ం బహు గొిక్ళమయెనకని యును తాము (శకి (చమూాజ£ముగానున్ను (చాచ్మాణులన టకు దృష్టాంతమ.7ా లోక. మందు గల నను స్త వన్తాత మస్థులశన్న, తమ్మును కొని నకలకియల కున్ను నడిపి-చుకొని రాబడినవాతు చీము వ్రుండ/గా వాదులుమూావాకా లుకు విరోధముగా ఆమేకని ఇండి కార్యములను వ డివించయళత్న వడి రేశా?) తెముకల్ల నష్టము నంభనించ అేరని కనియున్నాగు, వాదులు యివష్నించిన జదులు నద్యోజాతమఖమానీత్‌్‌ దృమ్మనువిళ్వకర్థణ్య బవళ్యోళ్ళ ఇతి వామ దేనముఖమా-నీశ్స్‌ మయ క్యశర్భాణ బహాళ్టిన్భవర్ర అఘోరముఖమానీత్‌, ర్వష్టవిశ్వక రణ, జవళోద్భవత్రి తత్పుకువముఖవా-నీత్‌- శిల్చివిశ్యకర్భణబ వోద్భి కత్రి ఈశానముఖమానీత్‌, నిశ్వళ్ఞ విశ్వక ర్భాజబహ్ళద్భకతి; ఆనియెడి 'వేవవాక్య వద్ధకి సావగబుపి. మను (ఒన్మారూవ మునో, ననాతనబుపీ. మయ'బవా శదొవమును, ఆభునననజువీ.త్వమ

• • చిత్తూతుజిల్లా, అదాలతుకోర్దు తీర్పు 81 (ోన్యారూనమును,: (వత్ననబుమీ శిల్చి ,(ాహ్మరూవమును, వర్న బువీ. విశ్వజ్హ్ఞ (టబహరూవము గు, యఠరాజబా బుషులతో విభజించు భొన్నవారిలో నీవంకస్థుణయిన తమకు వేదో కృముగా పైళన్న బుషుల గో రసూ[త (వపర శాఖా తర్వములం గలిగియున్నది,

" మరియును వేదవమాణనృష్టి ఆయామనూకుగాతం, చబానమయాబ్వారజు నభా శా(మళ్వ్యష్టారజానామా, సి రాళిల్పియధర్వగాః

_ శావ్యస్వర్నార్మ ,పణవం చంచ(్రహ్మావిధీయ కే! ఎం

ఆనెడ (వమాజణపూర్వీకమె మను(జజబ్బాకు యినుము వని యాను, బుగ్వేదపారాయణమును మయబవ్మాన మానువనియును, అకుజు గ్వేదపారాయొము త్యష్ట బబ్మాకు కాంట్రైవనియునుు సామ వేదపారాయణమును శిల్సిబన్యూూకు శాశననియును, అధర్వ" వేద పారాయణమును, విశ్వద్ద (బవ్మ్హకు బంగారు పనియను (వణవ వేవ పారాయణమును అయిన యూ వంచవిధ క ర్థుంబులును అనుష్టిం చుచు విధివకారము వద్చేటందువలన లోకనంరతణమై వచ్చేది గానున్ను, .

• బమూుకిపీధి (వమాణనుూ

జాపానన మహోరాతం నునర్లోనవా నహామాుకి

శ్వవోతిశితిర శోవృధ్వి డశ్యవిస్థిన్దేన్సి భూ్యూవజ

వలదోది_ర్తి్యినారాసారా వాపిమోమంకూస్ట౯

ఇ శిమంతు నవాపాణ్యాతింధ తిశ్వబాహ్మణాః॥

• అవేటి శ్లోక ప క్రారము తనయొక్క కొపానన వళోమవగుండ ముసకుగ్వర్మర జర తాాయయినుము సీగరము మొద లై జాశువవలోపాం బులు అహుతిఇచ్చి ఉానిచేత నృపిస్థికికంజోరతిరో భా వాన్ముగహం లాడిగాజకుగుటకు అన్ర్ర్య ఆయుధములు గలుగ కేయనున్ను యజ్ఞ , యాజన ఆధ్యయన ఆధ్యావక జచజాసదాన (వతిగబా “యట్మ-ర్భ్థును

6

8181 చిత్తూకుజిల్లా, అడాలతుకోర్జు తీర్చు నును సానదాభిమాానము ఆధివత్యస్థిడి అజ్ఞాచ,కమాను యిష్ట్రశా మాష్యర్థముయు జళంనారణ న్వరగ్షంరశాగా లను అధభారమైయున్నది గనక నిర్వాధార భగవదాజ్హకు నమ అధారముగా వువ్న దదియు నుందణాశ, శిల్నిన్తంళ ,మూలక్షోకము రిఫిరూనమవ (పో_కృంచారన్య మయనంభ బాః నత[తంత్వన్టరూనంచ శిల్నియోగం తదైవచ విశ్వజ్వకరగం మవ వా నంచాంగో అధిజీన కా; (వ కా ఆకేటిన్లోళ (వశారము తిధి మన్య బబ్మా వుద్భువం ఇారంయయ (బన్మా వుద్భువం నత్శరంత్వష్ట (బు వు్ళువం ఆయోగంశిల్పి,బవ్యా వ్రర్భుశేం కరణం విశ్యజ్ఞ బచ్మా వుద్భుకమొ యున్నందువబన తానే వంచాంగ మువేకొని ఉపాధ్యాయము చేయవర్నును వగా నేవ (వమాణము, విశ్వబచ్యాధనసా విశ్వంకరోతి తడాతి ూవ్మాణో సిపక గ్నవబుపి.? జనాది గావ్యాణోగన్యపో వర(బన్మాకురీచి అత్రీ - ఆ గీగన-పుల_వ్య-పూలబా:, వౌల_న్య-కన్యవ, దత ం-గర్టుః, నత గహ్మగే విశ్వయాహ్మణే (ావ్మాణాః॥ +ల్ని శ్లోకము విశ్వ(బచ్మాకు లేజాత గర్భ ావ్యాణ నిక్వయం ళూదత్వం న్నాస్తి తద్చీజం (భాతృక్నో విశ్వకర్శణా! ఆశేటి క్లోకవశారము విశ్వకర్శవంశస్థాలయి. తమకు గర్భ నును నున్నపుత వాహ్మృార్వము 1శకృయముగానున్న ట్టుగానన్ను, ఆంక్యజాతిద్విజాతిశ్చ య్‌వయీవ నహోదరః " యీక యోసి వినూ శ్వాంతు యేశశాఖఫేన జాయ లేః॥

చిత్తూకుజిల్లా, అఆదాలతుళోస్టు లీక్పు శ్‌ ఆనేటి శ్లోవ ఇంరము నూలమాదిగలం కొంందలయిన సీచ జూతివాకును (వతివాదులా వొక్క కేయోనియందు జన్మించిన గో శ హ్రలగుటకు దృషస్టైాంతరము, న్లోః బుష్యశృంగమ్బు నే జూత కౌళికో గాధినంధనః - జంబుకో జంబుగోత్ప త్తి గెౌరమౌా గాతశంభ కః వాల్మీకో వల్మికలోత్న ర్తి అగ న్య కుంభ నంభ వాః వ్యాసో లుబ్ధకనంభూతో వసిమ్లో పూ ర్వశీసుత। నారదో రజదో రజ పు(తో కాండిన్నో ముండకీసురే మతంగశ్య మతంగ స్యాత్‌ మాండవ్యో ముండకీసుతి సాంఖ్యాయ న్వవచనంభూఆా గాగ్రేయో గర్భభస్సుతః శునకీగర్భకంభూతో కొస శాదిమహోముని। అనిన మరున్మృఃి (వకారము బుశ్యశృంగుడ జింకకేడుపున “నన్ను, గారముడు విశువ్రకడుఫ ననున్న, ఇ ల్మీకుడు వేటడానికిన్ని, అగ స్తుడా కుంభవుందున, వ్యాసుడు పంణజడదాని కడుపుననున్నా, వసిష్టుడు దాసిగనర్భమందును, నారదుడు చాక లిదోనిగర్భ వుందును, శౌండిచ్యుడు ముండమోవీ గర్భమందుకు, మగంగుడు మూాదిగచాని గర్భమందును, మాండవ్యుడా కవ్చ గర్భుమందును, సాంథ్యూడ మూాజ డాని కడపునశున్ను, గాధేయును గాడిదగర్భ మందును, కౌనకున కుక్కర్‌ డూ ఆునం +ను, వుద్భవ మైరి యిదియునుంగాక, 'వేమననద్యమ్ము మా+లకుజమున బుట్టీ మాలలదూకవి.0న ది;జుల కేలయిట్లి దొంగళనహము ఆగ బుట్టిన వావి యరసితాజూడళా విశ్వదాభిశామ వినుర వేము!

రికీ చిరుత్తూజిల్లా, ఆడాలగకోర్టు లీక్పు

అనేటి వేమన పద్య [వకారము వాలక మందు పుట్టి మూల లను దూవి.చుచు సచ్చేదిగాకను ఆగలోపుట్టిన జానియెరుగ రోయికు పుట్టువులు ఆడుసునబుట్టిన అంబుజకువ ల లంజ కడుపునఫుగ్రైను వసి ష్టులు, వసీష్టునకు చండాలికడపుసపుట్టిరి శ_కిమునులు, నరాఫకుడు పుంగనూకు మూలదావి కడపున బుగ్రైురు వరాశరునకు జేవపుక్పై, ముత్చ శ్రంధికిన్ని చ్యాసుడు పూశ్రుననియును,

ల్లో "జీవోము'" ద్య్‌జో "జ వెశ్యచూ దబిడాలకః

వశున్లే ళృచండాలో దశవి్మవ్య కీ ర్తిళాః॥

అనియెడి శ్లోక వద్ధకికి నీచజాకి మొదరై న సకలజాతియం దుద్భవించిన పురుషులరొమొక్‌ ( వృళ్ళస్థులని ఇది (వతిబాదులరెమొుక్క. గో రము అనియును |వవర అలనియును చెస్నజడ్డ ఉద్భశ స్థానము లున్న కోర్టువాతు వరికోధి చితే పవివాగలు వైకన్న బుషుళ కం శస్థు లనియును కెలియ దృష్టాంతేప ననియును వినియున్నారు,

(శతివాగులు రివాంవకులో నదగు బుషం౬ మొక్క ఉత్స త్రియై (వతివాదుల రిప్త్లయిలో కన్న;వకారము భండినవృటికిన్ని (అతస్త చీజస్థులనియును వాదులను గురించి వేదవాక్యము గలిగి యున్నది యథాన్థమైయున్నటులె తే గారతము మొదలె న పురాణములలో విశ్వ(జవ్మాను గురెంచి మిక్‌-లి తగ్గుగాకనివుండ చోటువ్రండడనియాను "కాము గేహజనియురు జహుకాలముగా రాజ రాజులం నొవ్వుకొని నర్వమాన్యములు మొదలై నది విడిచి వన్న దిగా నున్ను కనిపించి యున్నాకు,

కోర్టువారి తీర్శాసము

ఈ నెంబకుకట్టు మొగలయిన వేపుకి |నిమాలము అన్ని వోర్టువాళు అెక్సగా వరిళోధించి ఆలోచన చేయు నెడల (శుశి;? మా అముగానున్ను శాస్త్ర కముగానున్ను వాదులయిన తామే విశ్వ

చిత్తూరుజిల్లా, ఆ చాలతుకోక్టు వీళ్ళు 85 (కావ్మూగాలనియాను 1వతివాడులు నం॥ర జూతులని ఆవేవించి శావల సిన నమూధానము చగ్వాచున్నాకు

క [వడినాదులు తాను (బాబ్మాణులని వుండేది అఆస్పకులో కన్న విద్ధరి$ వాదులనువ్యంచమజూతి యనియాన చెప్పేది యధార్థమై వుంచే యేయొక్క. నచవమూలముగా గాని సమాధానము ెచ్నకూ డకనున్ను "లేక వాదుల న్నాల ఇాన్ర్రృములు సూరన వునిగాని వేరీ:ధమైన ఆ-లృర్యము వున్నడనిగాని ల శేవించళపోయినందువేత యీయొక్క- పొరలింఖ వ్రంగ నేరదు.

8, పురాణములమూాలమై (వతివాములు ఫూడ్వీకులయిన బుషుల జననములను పరిశోధించితే వాదులు రిన్లయిలో. చెప్పిన వ(జనూచి మొదలయిన (శుతిజాక్యముల తుందును (బవ్మాజ్ఞానిమైన వీనున వాక్సమందును యెనసియున్నదిగా ఆభ పాయ వడుచున్నది గాకను నదకు (వతిచాదుఒర్వొొంక్కు బుషంలను నదకు వాదుల రిన్నయి లో జెప్పివడి వద్రియేనబుషంలున్ను కమంబుషంలుగాదనిమై నామర లించక 1ఇచ్మాలీబమునకు నుద్భువమైన బుషులని కెప్పూటవింళే (జన్మామైన చాకు నీలిదవ్చి ఒక వూడున్ను నీచజాతుల యెొడలోనున్ను ఇంతువుల యెడలోనున్ను ఉంపర్క_ం జేసి్చండరు, ఆట్లావుం డేది యధాద్ధమైవుంళు (బువీ.నూూలములు కెశ్ళకూడదని $ పురాణము అందు కట్టుపాటు జేసియుండగా నిమిత్తము శ్రండ నేరదు,

4, శావముల గో[తములోను వేరయనిచెస్సగని ఉత్స్తిన్న శాశ్రపూ ర్వీకముగా తెలియనరచువట్లు గదరు జిల్లా నదరు మెక వండితులకు నవాల్‌ నామ్మావాసి తలిసించినందులోను వైకన్న నది యేదు జజషులయొక్క.. ఉత్ప త్రిస్ట్థానముగా వుంచుచున్నది, వైగా వాకు లోకమందు (అహ త శియ వెళ్ళ కూ(దజాతి మొదలయిన నకల వన్షాాశమంబుఆను య్‌ర్చామైన బహుకాలనునకు “పిమ్మట జయించిన వాకుగా నున్నారు అటువంటి బుషుఖ వంశస్థుణయిన (వళి

శక్‌ చిత్తూకుజిల్లా, ఆజూా౬తుకోర్టు తీక్సు వాదులుళృవ్షికి ఆదిలో జన్మించిన (బబ్యానంశస్థు లనుటకు యేయొక్క- 1చుహైంళలమును కనజడ వేర,

5, (వతివాగులం ఈగల పన్ష్యాశ మస్థులకున్ను పెంచ్చైన (ాచ్యాలుగా. వుర్నట్లంుతే ఆచ్భ్ళానృష్టికి కొంచం నకుతైన నకలమునగున్న అథాగమైన కర్ణము అంశ్యం వుండవనలెరు, అట్లు సొళటియుళు లేక జోగి జంగముల నలెజీ యాచించి జీనమువేయు నట్లు బరిచ్ళేదక విధి ౧ డనేకదు, "

6, వాదులు దిస్తావేజులు.?- దాఖలుచేసియుల్న వెద శా త్రము లను పరిశోధన శేసిపందన ఉభయవాహముళలు “రాయ +ము జేసా కొనుచు వచ్చేశారుగా నుండిన న్నటికిని అవేదములలో నొక బంటిగాని నొక ఆవరముగాని (వతిచాదులకుళ్ను ఇూరి పూర్నీలయి3 ప్తరుషు లవన్ను ఆతి వారికిన్ని ాళ్యము గలిగియున్న దిగా కనజడ లేదు, జుషులు లోక వసిద్ధులయిన వీచజూతులలో పుట్టినవాకుగా వుండనా చారటరయొక్క వంశస్థులయిన (శలివాదులను సర్వ కేష్టు*ని వొవ్రూ క్‌ొనీది శా్ర్రవిచారణ 'లేనందుననున్ను యెటుక 'లే.0ంచుచేతకున్ను వుంచేది అయి కే లోగడళొన్ని 'జీశములకు పాళిగాంద్లయియున్న ఆవి వేక దొరత నన్థులన్ను కొంత మూాథజనుబకన్ను యెవ్విఫముగా జూనను వేత వళానముచేసి ఇవుటికరగను గుళుత్వమును ఇల్లించుచు వచ్చుచున్నారు. ఇటానంటి మోసకృర్యమును కనిపెట్టి నర్నా(శ్రమ మొరిగ్‌ పరిపాలన వేశేది భునముపొండిన గ ఎర్న మెంటునొరత నముచం జెందడినరీలిగా నున్నది,

7, చాదుల ఫిర్యాదుళోనున్ను శిన్లయిలోఎన్ను ఇస్నిఛండే కేడానుసారమెన వ చనాఖ (బవ్యాయొక్కం నృష్టి పారంవర్యము యొక్క వంశస్థులుగా నున్న లోకనంరతుంకగాను. ఈశ్వతుని యొక్క- అనుజ్ఞయనియడి ,శుివాళ్య వద్ధరిని నమ_న్తమునకున్ను

చిత్తూకుజిల్లా, ఆగాలతుకోర్టు ఫీవ్సు 87 ఆథారమైక (ున్నాగ ర్మమరితొదు నంచవిధ కర్శకజంలను వాదులు చేసికొని వచ్చుటవల్లను ఈశ్వర రూపమయిన యా కొశభూగయెనది నగ్వమ దున చ్యాపించియువ్నట్టుటా “లం చేయగల వంచకృత్యములు జఈమాద్యంతము పివీలిళాది జంతువుబకున్ను యాఖథారమై. నిర్వత వ్యా_ప్లియె వ్యావీంచుకొని యున్నందు చేత వేశకమ్మర మై కర్యతయమైన (ూవ్మాణుబని నమ్ముటకు నించాత్చ ప్తిోరము గలిగి యాన్ని,

8, ఫారతనుఎ మొుయిన కిల్లనాపురాాముఒులో విశ్వ (గ్రుచ్మూమును కొంచెము గిగృష్టముగా (వాసియున్నచాని అలోచి చితే వాదుల *ఓయేర్చాటయియు మ వేవముంజూచి ,వతివాదులు వానసు నహింవవేక దూషించి పుకాణగట్టుకధలు వేసిశ్చున్నారు అట్టావ్ర-డి వర్చటికిని నకలశా"న్హ్రాములకను సావీనుండే ఆది వేవములు (శేన్ష మైన ందునేం పుకాణగులయొక్క' ట్టాథభలు ఉవయోగపక చేరవు

.! ఫిగ్వాడులోకన్న (వశారము వాదులను (వలిచాకులను గుం పులుకూడికొట్టి వండ్లిమువూూ_ర్తములను నడివింపక ఆ మేపణ చేసికంద కమం పజిచినదిగానా న్ను వాగులపసాతీ.. పాగోజిరావు, సుబ్బరాయ యముదలి వుంగటామవా యుగు మొకలయిన వదియీను గురివల్ల నున్న 'మేళిస్తేసటు వటై*వల్లనున్ను రుజునై యాన్నందువేత కల్యాణ 'సామ్మూగీలనష్టము రూపాయలు ఫఫ్‌0 ల్ని దీనియడుగు నకనిపించేకోర్తు

లి కి వెలవులకన్ను వాదులకు (వెలి జపాదులు యిచ్చునట్లుగా నన్ను వాదులు తనుకు గలిియున్న చాద్యతద్ధకికి వేదపారాయగిము మొద్ల లయిగది వేసికొని నర్వ కీయలకు ధాశాళము"?ా నడచుకొననచ్చు గట్లుగాను అందులో 'తివాదులు 1వ వేశింవక్తూడదని తీర్ళావించడ మైనది,

88 చిత్తూకుజిల్లా, ఆడాలతుకోర్డు లీవ్స వాదు౭కు కంభశించిన సెలవు ర్చూూ ఆ. పై, ఇాపాశాసిరముల గకయము 650 ఈ 0 పకీలువర్తన కి 8 0 సమ్మునుఛి ర్యము 6 0౦ ౦0 సాతు౯ భరత్యము రి 0 0 వెలసి హూ, పే ఓన్‌ ౮ 'వతిజాదికి సంభవించివ సెలవు. ర్పూ ఆఅ, పె, వాపా కొ'గవుంట|క యమః ల్‌ శ్రీ (0 వకీలున_ర్వన 81 8 0 ననుునుభతరము 6 0 ౦ పాతఖలభత్యము ఫ్‌ 0 0 వెలసిర్పూూ శ 18 ౪ ఈ వకారము 19,8-5 1 డికంబరునల 16-తేదె చిత్తూకుజిల్లా = ఆదాలగే కోర్టు చా" రయొక్క తీర్మానము ఆనలువి నియైన నకలు చిత్తుకుజిల్లా, ఆ వాలతుకోర్డు శీర్పు నంప్తూర్మ మూ శ్రుఎల్‌, స ఢ్‌, వువరాసు-1_ 1977 మహాభారత నాటకము శే న క ) తగ ఉత్తర రామాంళూోము వడ్య శాప్మృము = ళా 15.00 భట్టి విశమాదిత్వ్నుని కథలు బైండు ల 15-00 "వేయిశీరస్సులం ఖండించిన ఆపూర్వవ.తామణి 15-00 వీ స్తుగుూపాళము 15-00 (శ్రీరంగనాథ రామాయణము కఫఎ*0 గుకునీ తాసారము 15-00

జీష్టువ్మాజ్తాజ రహన్య సారామ్యృతమసు జొ ఇతర జేళథొవఅళలో ఉన్నంఠ కేదాంఠళ (గంథవూఅ కేఅగుఫొాపులో. తేనికొంఠఅణు కీద్చటకోన మీ ఈంథమా వాయబడీవది, (గంథక ర్త శుద్ధ జేదాంత్సి స్వానుభవమున సంపౌ డించిన నినయనుఅ ఇన్నిటెనో ఈ (౫0థమున వివరించినారు, అందరికి బోధపడునటుఅ లేట్‌ కేననన (వాయబడీ=తి, 'కజాంతెళానివారువాడా. ఈ (౫అథమున వివరించినారు, ఆందరిక్‌ కోధపడునటుల తేట కిలంగన (శాయబడినది,. వేదాంతి శానివారుకూడా. ఈ (గంధమును దదివినచో యొన్న్నో వివంకుముఅకు (గహీింద్కఅరు, మెంల్తేము గడ వేగాంతీ విషయముల 10దు యిమిడియున్నది 1 ఆజై్య తామృతీబోధిని, 2 ఆజ్ఞానధ్వంసిని, 8 ఆభలవిద్య, 4 )కేహ నల్యానంద బోధిని స్‌ ఆైాతుననను ఆావ్మాాసండుననను సంవాదము, 6 (ప్రకృతి ర్రరుష సంయోగ రవాస్య బోధిని? 7 మవోతుడియబోగిని 8 మృత్యుంజయబోధిని, 9 ఆఅశాపాళ శ్ళేదిన్సి 10 హేమ శారకవిద్య, 11 వ్నిగ వోలాధవమిమొంస్త 12 'శుతిచూలాన్థానాభ వబోధిని శ్రి (భమభంజన్ని శేతే ౫ నవిద్య ువ్మాజ్ఞాన గానామృతేం, 1స్ర్‌ మనోళ్లానీని, 165 మఠ్రయ "తపి త బోధిని 17 నరకో౭దారిలి, 16 స్వవాళ బోధిని) 19 మిక్కిలి (పయ మెన వను జేదో గావినిూర్చి లెళ్చత, 20 సవీజామనస్కా ను భవబోధిన్సి 21 స్వభర్యమగ్భ వోధిన్సి 2౫ పీజే గడు ఆను జేదాంక గ్రంథము, ఏతి పాఎవిమోచన్వ్సి 24 మనోవ్యాధికి మందు 25 సొ మెఠఅ విహ్ముల్జాన రవాస్య్యార్థబోధిన్సా 26 ఇర్వవత సాహిత్య బోధిని, 27 దొంగ చజేదాంతభంగ బోధిని 3 చేచేంతప్రళ్ళో ట్రీరముశ్వావలి ఆను గురుశిహ్య సంవాదము, 29 ఆఒదమొడుట గురించి కుపవ్యా సము, 80 జీననువా క్క దనుండి ఫుట్టినాడు 1 అను జానిని నంంచి యుపచ్య్యా చు శ్ర వూడి పెద్ది సాంబశివరావు గారి స్వానుభవసీయ యుప దేశ వాక్యములు, 82 ఇక, జేమన "నవపంచపదరత్న్‌ ములు, ఇందులో ఇమిడియు డ్‌, 088 పుటలు గఅవి ధర శీ0 ౧0 హు పురాణం (వచనకావ్యం) 1000 సతిస్క్భృర భామలో ఖోకరూఎముననుకడుట ఇందుజో రుస్తశికుణ, శిష్టరతణే భగ కుని విధియని అయన తేనిన కృల్య ములు నిరు పీరిచునున్నడి ఆకన మ సొమౌన్విత మిచ కాణకథ, శీరామేళ్వర మజిలీ కథం 1000 శాశీరామేళ్వర మజిలీ కథఅను గురించి. విశంవాగులడరు (పన్తులములో యా (గ్రతథను 1షప్రబారమునరదున్నది వూర్వశాఅంబున ( వ్యోసందయోగియను. ఒక యోగిపుంగవుత కిలోవుచు తన చెంటవంటి వూాణావచ్యూచున్న శి ఖ్యలవ-దమొన్లై యాపంలబు పోగొట్టుట్నఃి పీన శకశలును, శాశీ రా మేళ్యక య్యాకరలో చేయబడిన మజీలలో శీష్యులప విచి,శ్రముళి విమ మమలను తెలిపిన కథలనబడును. ఒక ్కథ చంివిన వెంటే రెండవ కథ చదువనలరరునగు క కరంగములవలె ఉప్పాంగుచుండును, ఇందు విశేష సంతోషమును కలంగకేయి కథ శములం గలవు, 812 పేజీలు, (ఆపరొమైనుభవి పడళాభరణ పరశేళిశారి రచియింపబడిన) (్రిహ్యా క్రైవల్యవమ. అను శ్రీశుకరుహాబుషి చరిత్రము 1000 కుకలు కన తంగ్మడివద్డ సమ జ్ఞమా "సలేంగి జనక చ్యక్రవ ర్థివలన ఇళ టేవానివర్రిబొందిన శరము కుపలపను సజవాదరూపకముగ ఆనేక డృ ష్టైంక్‌ ల్లో శ ముఖతోవాయడి యున్నది ః ఆశ్యా మిట్రేగని లీని చంపారం తకింప” అరనుట నీళ్చంయపలి, ననన న |

వంమానం” €ట్టా కోన త్తే ఈ మారిన యు * * మానవులను అనందమా అళంచా-- భూళి 3కురుగ, ఆవ జ నూను బెందగోరవాంు హానీ ,?2ఇటింపబడిన పరమానంద ౫% ల కథల ఆక 03 ఒకసారి నడివిచమూచో జూలు ఏ, పరమానందయ్య గారి శ్షీళ్వీ ఆంద్ర 1, ఆరని య ములో ఆనందము ₹౪? వ ఏలే ఆచందము, శిష్యుల చర్యలలో న ఎంద ఎం, అర్య! వే ఫుస్తకమంతయు ఆంందం ఎ చదువ "నీర్చన (ప్రతివారు “౧” సీ లెన 9కు సలభీమ పాళా నగ" 6: అన్ని క్మాక్ప్యగ అలి టు పాశశా్యకముకూడ 'చతివారుతు ము ఆరి ముగ న్‌ మన నునుుడప ఆపూ ఎ | ఎరానమె+ం, కనుక మొవరి చేహతం్య ఎబునకే గూవారమ పరమో ఆయా. ము. తియ కఫ చేంకొనుట మంచిమొగ్తము, ఈ (0ంళ్లనును. (0 జవివినచో రువ గానం + టఉగారముల వాళ స్వయముగ లీ కాకు న శ్రీ ఇురుషుడును చన. చగిన స థమ శ ॥ పంచబాస “ధి ఈ బది ఆూర్వమెన ౫షంధము, "ఈ గ9ంథ్టుము అహోయ ఎన కేంళ్సు ఇంగీ ఖు ” ప్తాని ఆఅరవము కచ్యదబటు ఎ లో యేకాషు 'తెలినినవారెనను యితర నాలప భా సులభముగ సక్‌ చరమ్బును. ఇతిర భాపాపాం తెలలాోే , ఎవా శు చే మువార!ీ ఇజాల ఉపళారి, దస్తావేజుల జు "9 ౧1 తః గగంసల 3 = మెంటు. రిజిస్త్రేషుా గిపార్టుమెంటువారు. 190గువ. ౬ శమునరకు నిరయింళ * అల్వా” * లగు దసా ఎిజాటు నమూ గాల శ. ఫీచు ము మ! సా వ్య వ. వానిని చక్క౫ విరింం. *" డినా, ఈ పుళ్ణకమును బాగుగ 9 దం హారుమున జ్వౌ విజ్యాజ్ఞానము గ అ వాం దం వేశంగు! వాన్‌ దినము 1కి రాణగ౧ 3౮ ౧౦పాా పుచె జాకిమంట్‌ వైలర్జు త క *ంవి లాభిం పొందుదును శా! , చిత్తూరు జిగ్లా వా ల ఇరు తీన్ను (1 శ్రీక, 1518 లో నిశ్వ ావ్యాణ.లమధ్య జరిగిన వినా సుమ ఇ ఎము గా అ చిత్తూరు జిల్లా అదాలను కొ గో అప్పటికి జక్సి శేఖరుకొరశాం * లీటు ఇది ఇం పతచాంగం గుండేయ్య ఎండెతి వోన్షసవోయిాలరి మధ్య ర్రిషం (ఉమ “సాజణీిక గర్పంగా! ప్రధాసమైందు. దీనివలన అస పౌామరవాస్యములు జయల్పంనని. పరం వ్యాస్పరు మలాల అట్టుకి ఆకల ఎతఅ శాత్పి (శ్రిమూర్హుల వ. జ శ బి సాలు. ముఖి! వడిగక రామయ ౮ స వల విఎధ హొంసభతణయి యూ కూర * శేదముం ఠా” మున్నగు ఆనశళా నక్త ముట్వు విషయముల పె వాదొప నాద ంలు వళఖ్య్యాన సహితము! తవవారంఎబడినని, ఈ గ్యెంఖై మును అమూలాగర్తిము-గా చాపిన నలి పొశానీక మున ( గోపాలమందు వీలగాఎు న్న ఒంటేవాము అన్నియు నివృత్తి శా.,లవు. న వ్రురావేతివో, ఎంతవరవ ఒత్మెములు కీ. వానియందలి నూత ముఅను ధస్యాములను ఎంఎ పాటిం చవలయే అనుధర్మ జలే బలె ఈ అఖ్రూగ గంంథము తప్పుకి తీరం ం ధిస్య్తచన్చుక టై గర్పింథమొు ఖా జు భక వదొారగారచే మ్బ పఎళంసిం ఒ ఇల “భాద ఘళక్ట్రములు మ్రాజఅప ళు అక్‌ రూపమున ఆందింప బడుచున్నది ప్రతి ఒక్కా“ తప్పక చదువ కంట్‌ ఇజం క్‌ మఖా గప ఆక్‌ జీవో క్ర ప్తాల య ్య

• | . లం ఠి -, రాజరుంపంద్‌చు ౮ ౮ ఈ (7 ంఫైమో వరమును రలయిగ అ వారియ్యెః న న రెవాన్య విషమయములనంత గేమి (ోయకంంచి అట మాటలవి" (వాయి 'చరున్న దీం ప టీ కో కుక్కుట శాస్త్రపు. _ ఈ*00 ఆస్న్ని కా సునాలకం 1 క్‌ లం వయో 2 అని మై నదె, “రంగులే 'పభుత్వమా బారు నహీతము చాని శాకరించుబట చెనవలు పెటి ఈ పనథన కోళ్ళను పంచు విధా నము, కపష్క్టట శోగమబ నివారించు చిశా వ్‌ ఫంయమ్యు. ౯౩ నవం బల గెలిసికొను పద తులు కోడిఫంచైముల చేయువారు పందెనఎన జయను -గాంచుటకీ స జస మో పరిశిలింటే యా కహ స్య్థముల శైహ్‌ంచినచో సిజి కావలా పంద్ధింపగ లము... జంయశ్యా స్తృషాంనా ఒకని పశు సంపద నఖివృది చేయు నటుల, మౌ సస ఓ కనాను. ఒతెరి సమం. ఉం సరానదను ెపింపెతి దించి విశేనమలాభ మును నోరు మున్నా ము, వ. ణి అనుపానమఎజఏ ౮౧-౧౮0 ఈ (౫౦థము యుంటిలోనుండేన తిల న్న జవ్బువ వయిద్యుప వెతక వలసిన పనియాండడు. ఇందులో. చిన్నచిన్న వ్వాఘలంంంవి “వద్ద వ్యాధులవరట చిక్‌ త్స్యాకమము ₹రౌపుధమా కయారువేనికొనుటు ఆనుపాన[ క మము వివంంపబడ్తవం, అదిగాక ఫ్ఞై “ఖ్ఞములం తియారుచేయణ విధము, ఘృతములు మున్నగు సిక చెసుగుములు కకరి సహజము జక సే స్వయముగా ఈ తంథ సహాయమున తయా చేసేక, 3 గం సము, / వహానేద న 3 చం ల స (౫ శరా మాట్రినా? 4-00 లోకములో సకల కారం ముుకని ముఖాాధాోమునెనవి పళకువ్వలు ఆీవాని విషయమున | గా సి జ లు “యమన మెంతయు బ్యా తత్ర మెలంసచు నని మవన నెన్‌ గి చాంంం దబు వానిని రకీించు చుండుటయే వమవకు ముఖ్య కర్పచ్వుమం, ఈశ పికు వయిదళ్షశి స్య స్పృమును 1 స్య్భృితిమున బం- న న ” లం ల పాండవులలో నొవ్క్ళాంండకు వహేపనినే రచియింబంశతీయా. గాన నేరనాస్యదక్ష శివ శేణ్యుడు "తెను లన బవ్వురకాదంంం " చింమై మందంతం వండు క్క స్‌ ౧థమును అచ్చట చ్చుట నాన్ని మౌచ్చులతోద వ, టంద్యుులతోడ నా నతివ్హ్లురిం ని ముఅభి పనిని ఉజాశ్చర్య “సహ్‌తముగ నను .6ంచి లుచ్చా డ్తింవిటము,. ఇందు పజ్వారుల పం పివిదబిలగు నౌపషధ నా ష్‌ లీ 4 ళ్‌ ఎ లా తె తం వళ; ని బోజన ఫల ఎర్మ! ౪6౧౦ గ గ క్‌ 4. అ జట జాం ఫల ,పడ మన ఇండ్లల్యా ఖం కా వచె. స తల ఒట్టి . యయా ౫ సో ఫల 'పదర్శినిలో చకల పేపయనముంన ఇసుజఆయును పి ఇందులో ఏరు పకిరా లం గలవు హూ రము, మహ సం వాటి నోకారము ఆెరాబలప్వు రజస్యలి మయ పు మంచి మముం తలుసుకొను లు (పళ్నయిత్యాడు లిందిమిడి యున్నవి. వుంయు కుఖం హూ లు శం బాల సప'సులు లేక జీ నిత య న్‌ డి యింపవ చ్చును, శ లా అస తె టల డవటానగాం న మిలిటం పాక శాస్త్ర- ౮-౧౦ మొనవజీవకమునపక శాళావేనముతేటాటు చూంసావోరమును అవనరమనక రప్పతు ఈ (గంథమావలన మౌంషాహారమునం గొచీకరముగ యొవరికి వారు తయారుచేసకొన వీలంపడును మొంపాబోరనును. (కొ త పదతిలో రచికరముగ శేపికొసననోరు పతి పీ, పుకముడ ౦౫౯ కం ఖో , వక =, క్త ఈథమును శడిది తీరడగెకకి, ” న టలాలాటుతం పంల అలు వు వంపు సం లం అర యముదదమునులతాదిన వీ, స్‌, బ్‌ో జాగ దట క శాఖ కా శం 1205 అక్‌ జా కు,,సే, న! ల కొ

వసిష్ట పో_క్తమగు వృలిప్పాణి వైద్యము 10-0 ఇది ఒక గొప్ప ఆనుభవ్యగ౦థము వాల (వ్రనిద్దిందినది వూళ్వళాఅమున లోకో శారార్థ్యమై వనిష్టమవార్షి ఫులిప్పాణి మహాముని పుంగవువవ ఉపబేశించిన మద్య రవాస్యు అన్నియు ఈ '౫౦థములో చక్కగ వాయజడీరకుం డను, అయ్యా తథ ఉబును చదివి తోం మొక్క లత్సణంబులను గుర్తించి తగిన మండులను చేసుకొని ఉపయోగించి ముండు ఆ గ్యంబును పొందవచ్చును. ఇందు సకల జ్యరేంబునళు మ్య్య్‌కంం తయారు శేయువిధ6బ.( సమప్తరోగమునకు చూర్షములు, ఆనేక 'లేన్యుంలులం, కసైయములు మెనములు తైలము! ఛస్మములు (దావక ములు గహెయనములు, గుళికలు వీంధూరమలు, ఫఘృతములు, కజ్జలీ సస ములు వస్పుకట్టు క్రైపధములు, చమురులు కుఖవ్యాదులస ములాములు ఫలాస్త్రులు, సు శంలం శాళక పుకట్టు, 'వణకైద్యసు మొదలను ఆఅజేక విధంబులగు శ్రాపభములు తయా ేనుకొను విధానములు తెలుపబరెను, ం సానందో పాథ్యానమ. -వచనకొ వ్యము. ౨౧0 ఆర్యులారా]! ఈ ((౦థము సానందమహాముని యగులోకంబును చూడబోయి య- పాపులను భాం వుదున్న నక బాధలుచూచి సపింపజూలక వాగరలక పకచాత్నురీ మహేమం మాను వినిపించి డాని మహీవునే నవందరును మోత మునొందునటుల జేనిన విషయమగుట వే (అ యంతు గాల్బబడిన యినుపముద్దయం % సీటీ విందుఫుఅయించినలాగ న్స నిక్కాాలమున మన | గలుగు ఈస్టములును, పౌపములనుందొఅగించుట కీ చర్మితమును పఠించుట యందరికిని మి; చావళ్యకము. దీనిని యీ చాలురు వెందఅగువారు సెతము చదివి విషయమును బోధపజి కొనుట కనువు్శానుండునట్లు 'లేట తెలసమాటలతో వచనముణా వాయికచి సందర్ననుచె ముగా శైతిమలు కేర్చి నవ్య గా మ్యుగ్రింపబడినది, సవ్యాసకంఠ రాషహా: మణం-.వచసకొవ్యం 10౧0: ల (అనశా జీయి?రములుగఅ రావణుని చరితము ఇందు శ్రీకామ వంద్య దశా వే. అకూాగలి నేయుటయు, సహా. కంగరాదణుడు మాయోపాయమున ఆ యశ్య్వమును గొనిపో! వన పట్టణమున దాఛియాంచుటయు, చానినెతీగి (శ్రీరాముడు నానిమిద యుదమున క సెన్య నాయ త్తపజచుకొని *యంలు జేరుకయి. రకూంజెేయుని రాయపారము బంపుటయి, నాలే కుకరూపముదాల్చిపోయి యాసహపకంకుని సింహాసనము వాలి యాతనితో సంభాషించు తనకోతి రూపమునుజూపి తోక బెంచి పీచమాగానమర్చుకొని సామది నోపాయంబుల వాత బులివెప్తాటయు, స”విని రావణ డు కోపగీంచుకొనుటయు తర్శాత అంజ కేయుడు సవా శయ ళ్భంగ భం౫ మొనర్ని రామునియొద్ద పవచ్చుటయు సున్నగు ఘట్టములందు ఆంజెనేయు: నేయు పౌవాసము అెంత రయి న్మనాతీతములు, చదివినగాని తృ వ్వియుండగు. రావణుడు శేరి జతూయోసాయము ఆ త్యాద్భుత ముల, వానిని సంవారించి యాగం "నెర వేర్చుట మయెొంతయు గొ లతహడవగె నవి, ఇరుపార్మ్వములయిుందును. యూద్ద వీరుల సౌవాస్థ్యము వేనోళ్ళబొగడదగిన! బేయీల (స్రీ, పరుులు ఇశాలురును కప్పక చదివి ఫీరవలయును. భిక్రిర సప థధానమగు-చర్మిలీన త్తీళ క్త విజయము 100! ఇందు నముహా పతివ్వతలశ థలు ఈ గం్పంథమా నిజముగ భ క్తలపాలిటి శల్చతరువువంటి కై కకులేదని వాగించువారునూడ ఈ కథలు చగివినంతదూత్రమునతే తమ యభిపాంయమాుః కూద్చుకొకును. న్నీ భక్తవిజయమను ఈ గం్పంథమునక సౌటియైననంంథం జేలొకటి లేద వవో క్కి దిపయనుబలు అ టీక వు అన్నకి కమనవానాాంయుముయాోోోానాాలాాలావా ఇని నలలలాలలాతావారాా మంంాంకాతు అ ఎతానడుకా. యయహకంయమొలసాతంత్‌త ఇ కి కృషైై వాక్‌ తనో కపాల అనై "ఇలంట్టకింక గా.

నకల దెవతాక్ర వళల్యమసు అర లీ అద, ల మహామంత రహస్యము మర్మళాస్త్రము 1000 ఇందు కెప్పబడియుండు వక్సిష్తైన బేవతలు విఘ్నేశ్వరుడు (వసన్నవి ఘ్నేళ్వురులు, అధారగ ణపత్కి వానుమంతుడు, భేతాళుడు, నోపాల, శీషణ్యుఖసు(బవ్మాణ్య, విజ్వేషణ, ఉచ్భ్చాటన, స్ధబనం 1కీవీల సరశ్వత్తి నారనీంవాస్వామి, భూతమున పశుపతి, (వ్యా రాతి, జడలమున్సి ఇంద ఈ పాసన్యా కూగ్గ జగన్మోహినీ శ రాళభదళాళి, శార్త్వ వీర్యార్డునుడు, వ శేరు తీక్షదంస్ట క రాళ భెగవి, మలయాళ భగవతీ, నవ్య్గపహములు, వటవృతుయశణి కర్త యతృణ్తి వపళాదవీ ్రీవారాహీీ శేరళ రాజకా జేళ్వరినలపపె ముక్కోటి దేవత లయొక్కి ఆషంక మంగత్రమాలుకు అంగ వ్యాస కరన్య్యాసములును, కవచము, దర్బణము, చశోనుం, మూల " "సేం్రం సంశల్పం, గాయ్యల్రక మము మున్నగునవి యంగ్రమునకు వినుగ్శగా మాడించినవి, శ్రీ మదృగవ్లీ _ 1200 ఇది ఫదునెనిమిది అ ధ్యాయముల మపహ్గంథం ఈ 'ంథమునవ పాటియైన 9థమా ప్రపంచంలో ఎచ్చటకులేగు, గ్‌తాళా నృమున్నచోట 'శీ/వారియు సమస్తజేవతలున్తు నువా స్టఅను సమస్త పుణ్యతీన్థములునునుండు చు ఈ (గ౦థమును 'శస్ధభ వలలో పతించుజారికి సమస కష్టములు తొలగిపోవ ను. ఆతి రవాసస్యమగు ఈ గీ తాశార్తమును శ్రీ కృష్ణుడు మవో కొరత యువళూ మిలో ఆస్టునునక్‌ ఉ పదశిం చెను, ఈ (గంథవు మహాపవితమెనడి విశేష అక్చర్యకర మీనా మాలల అవం౧గ్‌ింసవలనీన భగ్ముమాల్లీ ముల నన్నిటిని లోకోప కా రార్థ మై శీశృష్ణపరమాత్మ ఈగంథమిలా వివులముగ వివరించియిం ౫న. ఈ భగవదీత పరారీ కేళుబడుచోట విళరర్థమును. జయమును. కీర్టియు. శాస్యకమ్యులియుండును. ఇందలీ 'వ్రతి శ మొనకున్తు విపళిమ) అెక్సే”గ్ధం (వ్రాయపేడియుం జెన్సు, (ప్రతి”నమా త్‌్చక భగవక్షిత వినడు పఠించుసో వాడు యుర్దని బా ౦దును సౌఖ్యములు ఐ*ందును వాగు కరమ లకేయుచుండి నగు కర్య్థములు వానినంఓవు భార తీయనవిజ్ఞానమంత టిలో భగగ్గికయే విశేష (పనిగినిపొండనతి ఇట్టి మహాోత్క్భృష్ట్టమెన (1౦ఛిము (ప్రతీవారును. ముఖ్యముగ గగువవలయాను. (కతి ఇంటను లి ఓఓ... పఖ్యముగ ఒక (౫౦థయుండితీరవలయును, 77 చేజీఎ అవి, శ్రీ మహాభారక నాఒకం ల౧౦ ౧0౧0 రచయిత వూర్వకవి కొత్తూరు తామలింగ య్య గారి (ప్రణీతము, ఇందు మహాభారత్రమంతయుం వీధినాటకరూపమున (వాయబడినదిం ఈ్టగంథమా విశకేవు సిరిని పొందియున్నది, ఈ విధముగ మవోఖారతనుంత వీ9నాటకరూపములో ఇడివరళో )వ్వరినేతను వాశ్తయ-:డియుంంద లేదు, ముద్దులమాటనట్టు పద్యములతోను, శంచారముఅలోన్కు సపదఅతోను, చక్కని దరువులతోను, *చోఫుదారులతోను చక్కని సంవాదీములతోను, “ధ్యమధ్య చక్కని వచనములతోను వృ ర్తములతోను వాాయం)శియుం దెను... ఈవిథతాగ గియబడిన గం్పంథము వేరొకటిలేదుు. ఇందు అది సభాపర్వములు అగాయితు సమా వ్ల పర్వ సలంపేిన వెప్పబడిన విఫముగ వార్తియండియాం డెను, మహాకారతమునందలి కథకు ఏమాత ఎను మొర్పు లేదు, చడువుటకు ఇంయెన పద్యములం ఉత్పలమొలికల, చంపకమొలికలం విళేజు ॥ ఉఆంగగలవు, ప్కతిదానిశిని రాగం. తాళం విశదంబుగ తెలంపబడీయుం దె. ఇని ఒక గ్ర చీనమెన గంధము, 880 ఆడీజీలం గఅవి, కాడుని పదక్షగత్స ములం విచాశజాన కీ రనలం ఎ కను లీ ఢ [0 ల ఆ వినోవక్‌ వా మంజరి | స్తీ వి న కసా అక్‌ నో కపాల 2౫5. 20స నుకళాకట!

ల ॥ శ సంపూర్ణ రామా*.౨ం-వచస ము 1౧-౮00 ఈ గ్రంథమును. మేము పంజితులకొ"రికు గాఠ పొమరజనులను అత్మ్యుము నందిడుకొని వారికి సులభిముగ ఆ ముగువనటుల మిక్కలి సులి శలిలో (వాయించతిమి. కనుక పతిఆంధ్రు కును ఈ ై్రై0ఖమును విడిన అందలి సొరెనును (. హింపగలరు (ప్రతి ఆంధుడును చదువవలనీన గ్రంథము గనుక మౌ లతిక పంక స్ట వంయుడు, _ తి 1“ వహ వై . శి ్రీ/0-మ దందా ర్తి హానువుంతున కపయంం చిన వేరాంత్యగంథం జేదాంతమునంతయః మిదటనుండి థఇదునరకు తెలిసికొనవలనిన సవ స్త విదుయములను. సంగహముగా సామొన్య భా హెక్టాసంగ లవారికినా-డ బోధప టు విళగీక రింపం యున్నడి, ఈ్ళగంథము సర్వం న. నీషత్తులోని డే దృఢముగా వచైస్పృవచ్చునం, ా! ల ఒడ లజ ళ అదం క జోగస్య్య పక్‌ వైద్య శౌ స్తం 10-00 వైద్యసండిగులును వైద్యశా్యస్తృమభ్యసించువారలకును ఉ సయోగ మెనది. లోక రత్న తార్ధమె ఈ ఆరష-మండీ వశ్మీణంయటునకు వచ్చిన న. వువారి చే 'చావిడ జేళంబున కపక ఇఒ జున్‌ శ్‌ గె ఆజా చ షు స్‌ తించునటుల అనేక పద్వ్య్యాంషుంబుల్టను రచించెను ఆందు అనుభవ ద్యంబగు నొక్కా న. మ! ను నా. ఆ్రంథంబును స్వరూప -నంన స్యా యుల వారు "పనుగున తగ యావే పెను, సర్వజనాదరణీయం వైన ం జ్ర ఈ ైంథ్రమునందు గర్భ కణ నాడీ భేవదవంలం యుర్‌ ములు ఫుళకములు. శుదులు వివరంబుగ అమున్నది వద్య శాన ) భ్యెహాసలకును, వేద్వూసం 'పలవను నవీయశారి. | వం. ల జ్‌ క, నా జ భర్త్యృవారి నువిషి 3 1000 (ఫేరినిలయము శ్చాంశా-రాశ రము వరాన్ని ఏపగు లశ్మ్ముణకని పద్యములతో | (| గా ఆాత్సన్య సహీతము) ళ్‌ ఘన ఏ2 * షస జ్వు ల లు! లో భృవార వ్య తింన్క చవి సోవరుడని రన తెమ్మునన రాణ్యముచ్చి విరాగియె ఠిపమునపు నెళ్ళినన చెప్ప్పుడుచున్నగి,. భన్బహర్‌ సుభఫాషీతినమును ఈ (గంథంబున నీతి శ్చం-గార వ్యా విషయములు నుటంచి చక్కగా వివరింపబడియున్నదిం గృహా స్తాశయులు సలుపనలసీన ఇాప్య్టై 9ంఖఎంలలో నిదియొుకటి, 201 "ఓజీలు గలవి, " సీద్ధమూలి క" వ మాం , . 6-00 ఇద్నిలా.ఖ ఆ చ ఘైన కెర్య్య్ట్థంథము. వైధ్యృనుభవమునల వారలకేగాక ఇతరులన నుపచమోగిం నునంఆ "లేదే “తేనుంపన పన్యగ౫ ద్భువతో 'వాయబడ్షి యుండుటచేత నిది (పతి ముంట నుండదగిన ఇందు పలుఖఫగు నీబులు చెప్పిన ఎనుంది మూలికల =2నువిధం, మూలిశఆి మ జా 4 వాలి ఆ పీ+ంచునపుడు 4వంబవలనీవా మిం టైంసుల, శి ళంపవలనీవ చయం(తీములు చత సపి-తమా గా యున్నది. ఒక్కొక్క. మూలం తగ అ పరెగ్చలుబదబులత్మ నిఘంటువు పూర్తిగా నిందుగఅదో ఆంటాూమూలిక లచే గుదువనట్టితోగ ములు అతన లనుణములు జెప్పబడి యున్నది, | ఛం అస [ నై 4 వాసుని న. శ్రే, చటో సలు శి ఠీ కొప స్తుశె స్త్ర తాత్వర్య సయ సల 600 ఇది పాచీన కాహ్రగలంథము. గృహనిర్మాణమునకు 'సతిబంధించిన సకల విషయములో వివరింపబడిసది శంఖుస్థాపన "సుదలు నిర్యాణము పూ రియగువరకగల సకల విషయములు అ=టి జౌమౌన్య గృవాము నాటకళాల్య వెద్యళశాఅ, వాపీ కూప తటాశాదులు ఏయీ ముహూర్తమాన ఎట్లు చేయివ లెనో వివంంపఎడియున్న వి, వతి తాప్‌ పనివారయొద్రను నుండదగిన గంథమాః న! శాలామ్ముతో ము ఎక | మువాశళార దర్చణవ = కానక ల వీసాల ౮00 న మా 1 గ్గ చేషళ్ళు భచాం నమ క [0 ముత రశ,

ఉతర రావ.-.౧పటమి (నవ్యకాన ము - నతో! ౦ క సేసి స! ః లై ౧00 ీ/,ళంకంటి పాపళ-జకవి విరచితం బెన శ్రమ చామొణనునందలి ఈ త్రరశాండం , యము తాని ౫ రావణానుగుక “సనం, రావణునిచగ్యలు, నీత వవవాసంం కళరలవఅ సపటాభిీ, ఈఈ, స్ట్‌ ? క్‌ 3 చలగు ఆనేక 1. 212....వే ఈ .9థమును రాయల; పాత ముతోని బాలనాలికలవ న (గంథము'గా అర్సరుయంంుకు చే పాఠకుల" కనువగునటంల ౧౩ కుభ న సను శాగిత గా. నూ. 8మిద అచ పంచినాలు, ఫూ 6 శాలికోబెండు, న క్యంగార మన జాకెటు కవరు ఆశి వాటి వూ నూ. భా న. వంటి మే7ైన యర ్పపమెన ఫు సకము ఇదివరళివరున్న ముగెంచి చెంవరించి మాం ౮) లు ౬ వాట్‌ _ యో ఓ "| ండ లేదు, | 'రమయమోాగ చంప . ళం ట్ర = రము గ ( న. ళ్‌ 0౧0 ౯ ఇంగు హసయాగ ౦ చచుటవలన (పమోజనమును ఆపహెాంగివాలప చశామునియోవము కోసన లు "+శాయాను వెం విం, గాంవధారణ ననూధి అత,ణముాఎము అహవోశాడి కొప యములును క ౩ గ నైివథారణ్న ధి శి నపమయోజనమును ఇసు "సైద మును పాణాతూమా భాలపు' అంగమును. (బంకాయావ ములు ను, సమా జా వ... సాక క్యాస్థర్య ధాతికర్యవ క్రీకగ్ళా, న. రి (ఆ'టకర్మనాలి, గాల ఫెతెటళు వ. లకు ములును వాని సణములునా, దంభ క భేవభములును కందలీ మూజనమును, “ంసిల (వకోన 'శమోజగమును, దళనిథహుాంన్యు హా ఎయునుం బంధ్యత్రయ మోజనమును. ర-ప వాక కుకిాములకూ హపాణలయ క సస, ఇంంసవీి లబ నాచహైోవమున్యు , త్యాహాన సరనులు,. చార కా భిదముల్యు. భ్య్యాన భవనం నిలయము. మెదలగు ప్‌ 1 వై / వ గ గాసి అనుక. . = 2 వొములను చులక బింలలో . 128 ఆసన పటము ౫ కలీిషి మిక్క్‌” య. శమెంయున్నది. మలా ళా బాలను 1 కచ, ౮౨క ఈ 1గంథమా " ఎతు మంచంటిడని ల్పర అదశనాాా కిఛారుు. శన భీం సంబ, | ] ” నా! న అ. వ్‌ న | క్ట) (కభనల్య రు వప రర్వల్సి ఈస్టు కలా. భాగమై వటి ఇదెవథకు కగు షే వవన్న న య. ఎంరించపషనవిశాని అప ఎ వా “నబున _దీ ఇంతే వరక సకం (పపం నంలాశి్‌ క చను ఇం చద్తూూటన అంంస మ ల *ంచావ్యురు (ద బిటను వాన్‌ ల / ౯ గ టు లు నసురాదు కధా సం వం ఇకుంపంటి రుచిని కలిగిచు. న 1 ఏరనా్‌ పక , ౧, తన్నఫతిజ ను ॥ న స గ రీన పెళ్ల స జేద్ళకొనుట న కీటలరుంన. ఇ జస్టుతులను వందారళాంా కక లా మనం డానికి పోలికే పందదు వాన్లు హల లస అలం పాతోాలు. వాలిన తనల కే దవ కంచి చాటీని = క. క ్శ వ క్క ని (సమా పత వ్య బయత ను. సంపాదిచుంన సంస ఆ ఎసాకవ గళకరాలెన గావాస్మదిశ ఆఅపాంపా ఫభదచిలోే సన్యకమాను కలిగించి ఆమె. బబుంచిన యుపపనియు క్రీ 'న్షములు వ. కలిగించును ఇందు దొంగ భెంాగ. పూసపాటి ఆమోసాల ల స. న్‌ ” జంచి డమ శీలమాల వాసాదుకొన్న సతమ వతీసుతులుల రత = సలు చడివినవారిని వుల అతి లా సు లీ -కీతుల బేసి, ఆశ్చర్య సంబమౌొలలో ముంచెత్తి ఆవందకం౫ డేలికలో. ఊగులాడిం తే సా అటి కక నిహెదకీభిత్స ౩ దిావనుటాలతోనిండిన ఈ (గ్రంథుల నకలా (పపరికానికొక కొత్త య ళు _ నుక పాఠకకలోళానివాక రము... ఫ్‌శ? సపీజీలం గలవి, . చకబడేల సదయు. (వచనకావయి) 10-00 పదువెనిమిడి వకాణ లలో కూర్మం చేయపురాణ “పంక టి. ఈ సృరాణము సంస్క ఏన శ్రోకరూపడు తెనుదట చేత ఆంధులవ గౌలియుటవ సృరాణమాలనుచకివి భగవంతుని సొంలాసములను జెవి పిక్తొ్వులు (పతి సీ పుచునఫలఖమ ఆల :0ఈ"వళ్వకము, ఊశాల మవారుల మ లీ య ఖ్‌ ః చి బ్షైక్టుల నుహారాగాల వగ తిములు వివరింపబడీనదిం మ ని ల కంల ఉదా ఫాను రాస ఆపె లవ వ ననన

కళాభాను విజయము అను చక్కని శృంగార నవఠి క రా(00 ఈ నవలను పలి పురుషులు జాలుకందణంను ఇవిసి విషయమును సులభ 67, గ హీంచ నట్లు 'లేట కెనుయునూటలళో '(చాయంబడినతి, ఈళాలమునందనీక నవలల వెఅంవడియున్నరి శవా! వాని సన్నింటిని జగువరులు చూచియేయుందురు,. ఐనను ఈ నవలతో సమమగు నవ ఇనినజ కెంగును వెలు వడియుండ లేదని నొక్కి వెపస్పవలయును, ఏలయనగా ఈ కధానాయి॥ తరుగు భువనమోహిని పౌతివర్య పరమశారుశికత్వము సెంతయుంగొనియాడందగినవి. (కళ భానునకు వనుంధరు డను నామొంతరముగ లద్సు 'ఖించాచ్రైరపుని వూజాధురంధరత్వే మును, వాః 'వతాపమును బొగడదగినవి. ₹తాళుని భేండాబైరవుండు బలధించుటయు.( గభాభానుండు నక సారాయశకాను హముబొంది భేంచ్యాబైరవుంకు పంధించుటయు. గళాభానుండు నరనావాంయ అాను/వాములొంది "భీం గాబెరవ్సుని వాని యను దరుఅను సహా సంహరించి యదివజస భేంగా శెరవుడు మెం గానిరున్న భువన దూహిని మున్నగు స్త్రీలను బుబులను కేజువిడిపించి భీ శాళుని బంధవిము క్రిం జేయుటయు మొదలగు ఘట్టము అతివర్షనీయములు ఇందు భీఛాళుని మొాయోపా అరము లత్వృుతీ ముగ నుండును కేయేల +. మెంత్తముమోద ఈ నివళి నవరసాలంశారయు క్త వై ఉనునరుణ సునన్సువక నానందనుః గలళీగిం చును. శతకంఠ రానాయిణం-వచనలొవ్యం 10040 (అనగా నూజు శిరములు (అ రావణుని ఛర్మితమ్య)ు. ఇందు ,క్రిరామచందుడు దళకం! కొవణుని సంహారమువేసిన యనంతరము. శ్రీ/రామ-చందునియందు జూల గోపముగొన్న వాడై శానుని సళహలింపదలంభినొనుటయు, 1కావ్యాణంలను సాధువులను గోవులను మహర్తుఅన బాధింపదొడంగినగాని. శ్రీరాముడు యుదయబువక రాడని సహచకలవలన విని అంత వనీపా! మనార్జులవలన వాళతిక ౦శుని మందగ౫ ముఅనే శీ/రామ చంద్రుండు విని వారి కభయ్య పద్‌ ఆంసంగుట గరుణాతన వెంలుక్షుచుండును.. రాముడం విగీమణ న్ముగీవాదులవఅన మైన్యమా తాయ తపజచికొని యుడదమానన వెడలీ యాంజెజీయుని ఛాయపారమా బంఫుటలయా, లికి $ చరాళ శ్తే జానకి కరకంక రొచలుని బంహార వెంనర్చుటయణ మున్న ను భఘటములు ఆత్యంత వర్గ 7 వావి లు ల ౯ / వించుమూ, క్ష మహాయోగి వేమన కపీ-(ద్రుని చరితము 1000 ఆంథక్త (విజ్ఞానవి వులాంళ విమర్శనము) వేదునూరి గంగాధరంగారిచే ఇప్పటీ! 'జేమన వేమన వెచే వేమన్న అని చరితలు వానినానేగానిి మహాయోగి మహవాశవి?గా. (శ్రీ/వేమ శార్యుని చరితలు వాయలేసు ఎపుడు ఎక్కు డ్‌ వీవంశమాన జేమన జన్మించెనో నిక్కచ్చిగా శీటీవరవ కేల్చక ఇాదోపవాద బులతో ముగించి నాకీ శవిపుంగవుని జీవిశమా___౦ యో! వ్రంగవుని గురించి వి శేషక్ళమి చేని జేంునూరి గంజాధరంగారిచే చక్కని చక్కి శాయబడీనకి ళా ఉద్యనుమును భాపాభిమానులం కెలిసికొని ఆసందింపగ అందుఅత అభిలపించుచుణ్నానూ వానసేంధువు ౨౧00 ఇ తేలుగువలన జేదాంత్మగ౦థం చిదానం జావధూత స్వాముల వారు ఒక శ్వా సమునక ఒక వన్యం వంతున మూడు జీల ఆర్నూరు శ్వాసమాఅవ 8600 పద్యములుగ అ (గ్రంథమును ఓక డిక శుంకే కన్నడఫావలో రచించియుండిరి ఇట్టీ మవాత్తర్యమెస వేదాంత ్గంథము ఆంధ్రఅ శెళ్టర నపయా క్తమగునటుఖ సామౌన్య జా హార్టాపంగ అవారికీ మైతము (బ్రవ్మక్థానమా ఇట్టిదని శే కెళ్తముగా తెలియులాకున ముద్దు తొలునమాటఅతో నుఅభశ్రేలిని తెలుగు వచనశాన్యనుగ చారోజడినడి,

వస్తుగుణపాఠము (గుణపాఠకము) జో 00 ఈ ౫౦భమా చా (పాచీనమెనది, దీనిని ్రీరంప్రట్నఅ గుజరాతి జయకృవ్ణదాస జారు రచించిరి ఇది చాలా '(పచాగమును బొంగినది. ఈ '౫౦ఖథములో మనబేళములో (వతి గృవాములోను (ప్రతిదినము వాడుకొను చున్న ట్రి వస్తుపులను యేయే విధముగ వాడవలెనో ఆటుఅ వాడినడానివలన కలుగు గుణముళే వే;యో చక్కగా విశదవువే కుబడీనది ఇదియీ-శాక మూలికలను గూర్చియు మనము ధరించునట్టి ఆఅధర*ఇముల కుగూర్చియు ఆరణాభరణ ధారణము వఆన శలుగునట్టి గుణములనుగూర్చియు ఖలరస్క _లిలముల గూర్చియు చక్కని తెలుగుతో విశదము చేయబడినది, నిశ్యేము ఖోజనపదార్థముగ వాడునట్లి సమ సృవన్తుగుణములను గూర్చి యయుః పౌలం "పెరుగు నేయి మాన్నగు వాటినిగూర్చియు గుణవికేగములు తేలుపబడినది. మూలికఅ నంయులను 'తెలుఫునట్టి సందర్శమున అకలగుణము శాడలగుణము. వేరుగు ము సమూాఅమః ణీంము యిటులవి భొగించి (శతిమూలికవ వివరించియున్నారు అటుశే వస్తువులగుణము యేరయ కన్తువులతో చేర్చిన ెట్టిగు ము రేర్పడునో ఆ వివరములుకూండా వివరింబబడీనవి, దాదాపు శియ్యి మూలికల్యు పేయి వక్తువుల గు.ఎములు (పత్యేక (వ త్యేకముగ వివరింపబడినవి. (ప్రతి యింట నుండదగిన్మగంథము, ఆందునతు బెద్యుల కత్యంతోపశార మెనదె, ర08 ఆేజీలుగఅవి, గురుగీతాసారము ఆంధ్ర తాత్పర్య వి కేషార్థం ౨౧౧౦౧ భకృజనులారా ఎన్నియోజన్గుములయందు వేనిన ఇ శ్ఞయు పకిపాకమును పొందుటనఅన "కేమన క్రీ మౌనవజన్మము లభించినది అయినను మనము. క్రీడ ఎ%ురు పరహ్మామునందు చిత్త మును లగ్నము వేని రద్ట్యానము చే యవలయు “హా జ్యము వెటుంగజాలక (వకృ్ళతికివకులమె జనన మరణ రూపయెన సంసారమును పొంగుచున్నాము శాబట్రీి యీ యనుభవము నెటింగి సౌధన శేయుచారు కాగా (ప్రబ్బలించు. నగ్నియందు. నగ్నిక్కక్రులను భి గృముచేయున క్ఞానమ వెడి వన్ని ఆసగా సంచిత (పారబ్టరూపమెన ఎమ్మస్త కర్యుంల వెడి క్టులను సం ఫూర్జిముగా భస్మవణ య్‌! ఆంత్యముస జన్మ పాహీర్యేమ నెడి పరవమపదమును పొంద” అము, క్ర/రావు గుర్తుపర టబవ్మూ హూ ర్రిమహీన్సు విన్నవారికం కు కన్నవాండధనండు కన్న వానికం కె కలియువాండధివండు అని కేమనయోగి చెప్పియున్నారు యోగమనగా (్రీవారియందు చి ల్తేమును లగ్నముచేయుట రని రమెయంగనగును, (శంటితో చూమటక్షు గాని మనస్సుతో భాలించుటశాని ఇండు ఇటు కంత్రి [0౫ వూర్మమును మనయెొదుట ఆ ధారమువేనికొని చానిమూలమున నిర్ణణుండగు పశ సైహ్మేమునందు మనస్సును నిలుపవలెనని (శైవ్మానూ, త మునందు చెప్పునున్నవి గనుక అ-జీక కీపనిసు త్రులం “పురాణములు. మొదలగు 04 జేదాంత ౮ ౦థములమందుండు పారాంళముఅను కస్టాంత వూర్వకము-గా పొంగుప” చిగయుం కురనురుగీ తా సారం ఆంధ ఆత, ఎర్యవి శే పార్థ సహిత) '0దు 284 క్సేజీ వందలు 268 క్సీజీవరసయంణండు రాజమయోగపామాణ్యమాను. కాంతముతో డిని పెనమ్యదించియుండూ పటమునఅసన యార్యడర్పణమును విషయములను. చక్కా సంచి వర బవహ్యుమునందు చి త్తముశు నమశ్శివాయ నారాయణాయ వానుదేనాయ అను స్ట్థనములలో కే ధ్యానము చేత నెనను మనస్సును అన్న వు వేయుదు మేని ఆంచ్యనున రాపిత్య న జొండగఅము. 822 కేజీల్భగంధవు, శ చువ పద్యములు టీకా శాత్సర్యశహిత ఎ 2000 ఈ (గంథం (పతిపద్యమునవ టీశాతార్సర్యం ససాతముతో. (శ్రీమదఖండ పరివూర్మ నేకైరాన్య లైన అత్మకామానండ పరమహంసస్వాముఅ వారిచేత దృష్టాంత ఖోకములళో కింసబడినది,

జాత కొలదవోల 600 ఇడి ప్రాచీన బోోతిష ౧థయు, లోక వులళ నులభి కలిలో "వెస భార్పర్యమా వాయాడివగి, 'చతియెకళ్క సన కభాతక చ్యకమను ద 90 “కొని తనుక కలుగున్లై ఫలితము అను చూచుకొనవచ్చు ౨ ఇంప, ౧ంఫ బు బుబుల చేల. గుండినది.. జాతక చక మున నీయే యింట నయ లై శాములుర్య న గటి ప్‌ ఎలి నిచ్చు పా విఫవలముగ లెబప బడినది, కళ;8 నాన య్య ఆరు గే సుయిటఅ నూ,లనస కజళ టి సకల విషయాములు యిందు వివరింపబడేనదెం శో న్య్యానితో (నమేతబి లేళయే స త యమొకరు తశ ఫావములను శలెలునుకొనవ ద్చును, చికిత్సాన త్న 2? 10౧0౧౮ (ీరోగ దాం విశ్‌ వృ బు గలది: ఇ అక్కని వైద్యం ళం అంాతన మైర్యాగాం నిం జలమే సనా ఘాడింని భక లనే? ముక తగిన చికిత్సలను చక్కగ ధూపొందెంపళ కిన (గంథం ర్త లం తొనుఫవం డో కమథ రాగులను తయారు వీని చానిని న్‌ోనులైపె (ఎయె ౦చి సుపయినునిృ్య్తోు తంత ఎగీకోపఇారార్హ మై ంథ సును నిర, ఇ ర! పా ఇ | శే0 (౧0౮0 పగునెనిమిగి 3% “న యూశా రోచు రాణ ఇం వీ శంకటించి అగుంన్నాగర,. అటి ,%ం గ అనో చం స్‌ డేలిలో యించి సామెనిం జనులవశా క్రీక మహాత్య్య వెల్లి న. క్‌ షస న్‌ ) ల రద ఇక పి చితి ఈ 9న మున సో రంగత నిం స్య శం వ మెెగాచం య నహము బగుళ్ల గాంచిన చక్కా స శచెంఎ డి రి, వస్పకయిను కుక ఎరంటడేనచో కళభిి టవరక్‌ చదువక విడువం ఎంత వీ 0% గుయీాం ఇ నగవ యేగాక యా ;$“తెమరు గూడ ఆ-ంురించుిి 0౦ది వం ళా వెబు "డె * వల ౦టే కరబిులతో చిక లా ము దింపబడి-” 1)9 అటలఅ సైంశమి, యఫనణా *౬ 6౮60 ఇ ఆర్య నుత మన నొచ్చు థ్‌ * పున ట్యంక్స్‌ సృెతిక్నా్య క్త, వే త్తఅలో చ్యగ౫ ణా ోగు చె అన్యుల చే నవ సంన ద కోపా లిం ల వాతా లం మయి. ఇందు వివరింబపలిన ఇలను. 1 స్వే వవ, వ్‌యే ౧౦ సం రై లికి యీ ఇలములు కలుగునను ని * చులబుతో (ఆ గం ప్‌ ఆశని యు, బుగువ ఎవం, వా, వశత పలముల, అష భలయి ద్చావ భ్‌ జ్‌ మ వొఐల ౩ గిన రష చచ హంగ కరణముళ ఫలితములు తేటల గెలు బన లిెరింు ఏంసన, జతి ఆం లతే పా బు లేశరీ పగివారు శను జాతకచ 3 మును దరె నుంచుకొని తేబుతమ భావ లమి ౩ “నుకొనుఓరు క్‌ముగ వివ రింపబడినవి, “దువగలీగిన పొతివారిం ఉ ఒయుక్త మెన (గ్రంథము, జ్యోతిష ఫం (ప్రదా - 1000 పట్ట ాల్టాేను, (గాబౌల్హాోను ఇసలనాం ఆతి చి షా్సమయా నికి నత షు ఇవద్దకో లేక ఫురోహితునివదకి ల ఆళ్ళ వలనంచ్యున్నును. ఈ ఎ ర్లకము దగ లం"ళ స్యాం ఖు జే మహాార్త యులు గున్యుహహా వరులు విర క ఆతి. ఎం, ? కావార్థఫిపతుం అవి యిని అన జి జెశ్చేతి ఎ ఎం ధవ కలం య న్‌ వైన యొ. చనా గిన 'డతివాకికి చీధసునట అ బల బె వాం నిర నవని శ శల అం శా న మము ము మ ఇ యా న. ఎ ల చా

5 మగుఐ అదృ్బష్టదీపిక “6-00 ఇట్టి గంధము. ఇదివరలో వెలువడియుండ లేదు. సర్వంగులన్‌ బోధపడునట్టు నుల్లభ న వాయబడెను, తారాబల, వాస్త య్రయాణ, శ్‌ కను న్నష్మృ రజస్వల హా ్వసొమ్ముది ౫ మొదలగు విషయములు ఎన్నియో కలను, ఇందు నమారు 210 బహుంయనులు వరకు 'సవి ముగ వాయబదెను, ఈ పైంథ పున జక సపార నగవర జ్యోపిమ్ము ని ఆఅవనరమునేకెనీ ఏంకేట తామే సకల నిషంయములను, అద్భష్ట్ర నిషయములను తెలుసుకొను కేగాక, ఇతరులట్‌ డ్‌ చూచి చెప్పవచ్చును, ఇంకను ఎన్నో కవయసపలు అన, ఒకసారి చదివిన మికే ధపడును, ద్ర పైయి ముహూర్త దర్పణము ౮౦0 , కున చేశానికి శ్యవపాయ మే ముఖ్యవృ త్తి, కూటి. గొంటడంలమంిా (పణలు వ్యవసాయ ౫ వారి మేలుకొరకే ఈ లైంథమును [వాయించినాము,. ఈ ంనము సే విసయమును నప్పచున్నది.. ప్రజల జీవనాధారమగు యీకృ త్రిక శుంప వాడ్డ ం 2. వలసక్రాని. జరుపుట $ీ వ్యవసాయజనికి ముఖ్యావసకము.. (సాపట్‌కు లనవరించిన పాలసు ఆనువరించి. యుడి 'యబడీనది. వ్యవసాయటల కపెడ ఇ పరమై క లివయము లించాన్ని కహూగలభ, వ్యశసాయ ల 600 అవ మెగాగలవు, ఇడి (పడి వ్యచసారుకుస యింటి నుందదగ వది, ఏమచ్చల శాస్త్రము ౧-౦0 ఈ ంథములే గూనన" న. తతో కల గవి హాస్యం. అక్పడ పుడు గనట్టి మచ్చలు వీటినిగూర్చి చర్శింపబడ్‌నది. సేన్వేతిళాం షృములోే సామ్మదికము, -' బప చ్చులు భాగముల యున్నవి. జాలము మువప్‌ *క౬ లబ బ్ర ధానము, ఈ పుట్టుమచ్చల మునక "లెక్కలు అక్క_ర జేరు, శద మునగ ల బు ర్బృఅనుుటి యే ఫిత ముల సెరుగ , వీయే ఆళాకములో. యేయే్‌ భాగ ముననల మచ్చలనా యేయే ఫలితేరు లు కలుగునో లలో వివరింగబడివని, చదువ న్‌ర్చన ప్కతెవారు ద్‌న్‌ ఫవియవున రుతగల అవనరమా సేమచ్చుల ఫలితములను. తేలికగ 'తెకినికొననణునా, - ద్రిక శాస్త్రము ఏ0 మా భవిష్యత్తును "తెలుసుకొనదల-విసషచో యూ పాస్తపామ్యుక ఇంగ మును ఒధువుడం తీయందుండు లేఖల ఫలిత ములను పం ఫ్రునడ్‌ ఘా చ స్తా ఘుుడిక్ష నువబడున, ఆజ ఇటీ క (గ్రంథములను పరిళోభంచి శాయండికను పొ్పళ్ష్లోదుడు, ఈళ్వరుడ్డు గరుడు పరావ- పిహిళ్గాంచార్యుడుం మెందలంగుప రు వాస్త (రిక మును గురించి చెప్పిన విషయనులన్నిరకణ ౮ ంథ లగే విరనున. తెలువబడీ “అను ఏష్ట్‌ దక్కిబీసంవాద౦ందమి సుజ్జాననా స్త్ర్రము 10-00 ఈ (గంథధమునగల విషయములు ఫార్య్యార కాప్తుగసనక వము శీక్కున సంవాద (పారం పాధవచతుస్టయములు చతుర్విధ పుకుచేర్తలక్ష ఎమ, గరుచనూ బీ పభావమ్యు టెవ ౩ జీవపొంస్కు శమ కల. 'పండోత్పతి" (పా పళ భక్తి ఫ్‌స్టిలక్షణమ్యు. యమ వివరముయోగ అష్టాంగ పంచమ్మాద, చపంచోనృ త్తి సారిఖ్య, తారక జీవాత్మ, ్తి చతుషస్టయనిర్షయము, సట్బవక నిర్ణయము, కాంపలతుణముు భగవంతుని నిళ్వరూప ప్రమాణం మిధ్యా ఇనల్లమణముల్యు మరణచిహవ్నా నులు, జొసలభౌవం, వున్న గునవిగ అవు. - ల్‌ శృష్టై బక్‌ దిస', శపాజు ఉసై 50, 1805 సుకరాషన

భట్టి విికమాధిశ్యువి కథ జీ౮ 00 ఇ దీనిలో భోజరాజు. జననం మొదలుకొని వ్నికమౌదిత్యుడు ముష్పడిరెండు సీంహాసః మెక్క్‌ నది, ఆదవియందారునెలలు, ఇంటియంచారునెలలు గడపినదియు, భేతాళుడు మెప్పిన ఇరువది నాలుగు కథలున్ను, (ప్రతిమలు చెప్పిన ముపష్పదినాలు శథలున్ను, చాలాశాలమా రాజ్యం చేనిన విధమునుగ లవు, (వతికథయు బహువిచిత్రముణా 'కెబ్బబడియున్నది. ఒక్కొ కా కథప తగినటు చిత మైన పటములతో అచ్చొ త్రింపబడియున్నది. ముఖ్యముగా 'పతియింటీ ఆరుందుండుటకత గిన గొప్పుక శల ఫుస్తకం దీవిని చడివినవారు మరి యేకథల పుస్తకం చదువ టవ ఇస్ట్రపడరనుట సత్యము, 530 -పీజీలు గఅవి, అభిమన్యుని యొద్ద జ వచనవ (సద్మపూ;? కొల 100౧ రవయిత వర్హాది ప్‌ాజా, శవాోోీదర సవోదలీబుణలులారా 1! బాలురుశు బాలిశకలున

చకువుటన బీలు-గానుండునటులు చాల (ప్రయాసపడి (వానియున్నాము.

దీనిలో ఆస్టనుడు నుభ(ద్రక పద్మవ్య్యూవహంబును యించునది చెప్తానదియా, గర్భము। నుండు అభిమన్యుడు వూకొట్రి వినమునడియు, సుభద ని్నిదయా, 'శీళ్ళష్ణుని రం్శరములును, ఘట్‌ క్కచుని మౌయచ్చేలును, దుఠ్యోథనుని మొనభింగ మును, ఆఫేమున్యుని పద్య బ్య్యావహా యాద్ద' చును కవిగారు చాల విమర్శశారు (వానీయున్నారు. దీనిని తీసి చగివిచూచి మియొక్క ఆళను తీర్చుకొనుడ. గారడి వినోద రజా [ము 6౮ 0(

'ప్రపంచమునందు. అందరును సోరువవ యానందయి, ఎలువురుకళూడినచోట అందరు అనందమయు ల్రైయుండరు. అట్రిచో అందరిని ఆనందింఒ జేయుటకు ఒకి రికి పాధ్యముకాడే ఒక వేళ ఆందరిని ఆనందింప జేయవ లెనన్న ఒకేదూగ్లము కలదు, అఆజేమనగా మాచే (పకటిం, బడిన గారడి వినోద రవాస్యముల_ ెలినకొని యిండినచో అందరిని ఠహినందింప జేసీ వా నువ బ్యాశులు కావచ్చును, ఇందు అ ఎేక ఇంద మ హేంగదజాలముల జూపబడీనః మారీ జాఅవిద్యను మామ్మిత్రుల యెదుట 'వదర్శించినచో సవాస్‌ | అని మెచ్చి కౌరనించ౫ అర సచ్చిదావంద నోదానుతము అబి 100

(శాజహంస పవమహాంస సంవాదము ఇందు ఒమిస్త వేడాంత విషయములను బేడా శార్థ (ప్రతిపాదకములగు అలేక దృహైంగ శ్లోకములు నువ్‌వారించుచు. సచ్చిదానంద వ వ్యా మిట్టిదని గురుశిష్య నంచాదరూబముగా వాయబడీన జేదాంతము, వ్యాస (ప్రోక్తవైగ్య శస్త్రం 10-0!

వూర్వీనలైన జనక మహామునులం కుంభ సంభ్‌ వమాననాధ సారంగ ధన్వం్యత్రి ఆశ్వని మొ వైన బుప్యాదులు నిర్మించిన ఆయుశ్చేద మవెైద్యన్యూత ములకం కు హెమ్చైనడి న్యాపుధము! వేయాటన నులభమొర్షనులు ఇందు చెప్పబడియున్నది. ఈ [౧౦థముచూచినవారలు వద అతో నిమి త్తములే? నే నునాయాసముగా. కొపుభములు చేసుకొని నుపయోగపరచుళ్‌ వచ్చును, ఈ శా స్త,మసిము గ౦ంథధముచూ-చినంతలో మవన్సునకు ఇంచు ెద్యశాసాంగిళ్‌ తు. రశ సనన ఇంత వైద్య శా స్వ

క ఇ బ్యట్లా అక్‌ డిపో తపాశాహు ఆరా 1005 సకళానూడే శో

నకల దేనతలు వికరశఎ* యుగు మలయాళ మత రహవములు “1000 మంత శా్య్ర్హృమునన సలిబలిధితచి (౫౦ధములం తేలగుగెవలో 'ాల ఈవ్మ_.వగ యున్నది, ఇట్టి (గ9థల ఇవివగలో జెలుసడియుండ బేదనియీ చెస్పవలనీయున్నడి.. ఇడి మౌంతిపలేశాక (పతివారికిని ముఖ్య ఆవనర్యమెన (గంథతి ఇందు పతిమంత్రమునవకు యంరమును తయారుచేయు విధానమును, ఆ యంత్రమును ఉపయోగించు. విధానమును వివరముగ తెలు పబలెకు,. గణపతి మంత్రం, సు బమగ్వా మంత్రం, మవోల క్షీ మంత్రం, కాల శ్రీపరనుందరి మంత్రం, అంజ జేయ నారసింహ, యమ్షీణీ కరపిసాచి. బేవదత్త వశీకరణం, ధన వశీకరణం, రాజు వశీకరణం, భార్యాభర్తల వళీకగణం, 'తేలుమంత్ర ౦, విభూతి తయారు నేయు యంత్రం, దృషిదోమని వారణ యంత్రం. వాల్టగ వాదోషయం[తం, పీకాచ బందనం, హరణయం (తం సకఅజన వశీకరణ మంత్రయం[త్రములు మొదలగు "పిప్క_ఎుం్యతములునుయం త్ర వలును ఆచరణా విధానములు (ప్రతివారికి సులభముగ బోధపడునట్లు (వాయబ టెను, మరుచు ఓవ వీలులేని వి శేపమహాత్య ఫముగల ఈ వంత శ్నా స్తృమును తిరగి ఆంధ దేశములో విశేష 'శ్రఛారమునప తెచ్చుటయే హూ అఖ్నిపాయము పర్వవాధలు, కస్టములు తొలగించు కొను టక యీ మంత్రములు మిక్కిలి ఉప వ గమెనది. మిక్కిలి రవాస్యమ్నులైన మంత్రములు, సషంచుటకు నులభమ్ములెనవి, ర మర్మశా స్త్రదు 200౦0 ఒళ అమూల్యమైన మొన కీర మ్యర్ఞగంథ రాజము ఆీక చిత పకములతోగలఅవి ఏవ కావలనినవయా, నీవు చూడవలని నగియు 'ాలరోజులం వెదకిన కా ుమిరియే. గె ఆంధ బేశమంఠతటను సు బసిద్దిసెంగిన క వీశ్వుగులగు వ్యా శీ పండిత ఫురాణం నూర్య శారాయణ తీరులవారినే పరిశోధింపజడినని, దీనిని చధున జదున సంతోషించుగురు. ఇందు శ్రీ పుగువలక్‌ణములు, వారి అవయవములు పొందిక యున్ను, వాటి అమూల్య _మెన వుపరయొో గవులున్ను, పాంపారిక సుఖము, కటుంబగవహాస్యవ రి సరనసట్తాఎయిల్కు అరోగ్య శా ్త్మమా గర్భగతుణ్క శిశురతణములు మొదలగునవియు, కీ సరుషుపార శరీర మునకల్లు రోగ ములున్యు వాటిని నిర్యూలించు చికిక్స్‌లున్ను బముహానునులు మగ్యుముగా వూర్వశాలమున (వాయించిన గృహస్థాశ్రమ సుఖములు వివాహీతకన్ను, వివాహము బుంగ గా నుండు వాలబాలికలుక నళ్యశ్ర మెనవి, వీటిని విరివిగా చదివి తనివి తీయ్ళక్షోగలఅరు ఇట్టి ఆమూల్యమెన (గంథము పతి కటుంబనున తప్పని సరిగా వుండవలనీనది. అహం అన దాంత రహస్యదర్భణము అను 1౧00 ఛి (జాననుందరి వివేకనుందరికిం జెప్పిన నూతన విచిత్ర పతివతఅ కథలు ఇది నూతేనమెన ఓ:థమగేటవలన రుంందులో నూతనమెన పత్మివతల కథలు అతివి-దిఈముగా శ్రాయబజడ్‌ న్నవి, _స్రీలన పాత్శావత్యలకుణమును బోధించుకట్లి పద్యములు శోక ములు తాత్ప్సర్యముల టి భారత భాగవత రామాయణమును చరి తాది శావ్యములందుండి యేగ్చరిం-చి. చేర్చబడి న్నవి, ౦0౫ా (గంథమునుగొని జగివి ఆనందింతుగనియు తమ థార్యలవను కొమౌొ ర్రైలపను శా తను ఇంధుమి[ తుల య్త్రీలవను డీనికొనియిచచ్చి చనివింతరనియు, తము ఘనతను కొని శ్నాదశు, నాకాక. ా. ా వాజజాణా ఎఎకాంాతానా ఈంకాకా వడు. ..వజవాతితముఖానమునదటాం నమ్‌ ఖే ఇ, కృళ్లా బాక్‌ తిక, కజాఆ నై నల 1800 మాశళానే

థ్రీ కన్య బ్రైం-గి చిట్టైలు. . క్షీ! ఇందులో సమస్త బాధ ఎన్‌ చలల. టిద్యవః వివరించబడినవి, వ్యాధి అక అందున తగిన చెమ రు. పెలుపబడినడి చదవగల్‌గిన 'పసిచవారు ఈ ఫ్రుస్తళము ఫ్‌ ముతో వ్యాఫి నివాస్‌,న తగిన విధమవ. చికక్ప వేయించుకొనవచ్చును, చికిత్సా * అన్నియు వమూవికలనో ఘాశిన వే, ఎనరికి నాకే మందులను తయారు చేసుకొనవచ్చును, ఫుగుఖలక సంభ ఏంను. = జనకం లన క%సన చెపు ఫములు వివరింపబడియున్న వి, - ఇ పేగాంత (థమ ఇదె సలభలిలో. (వాయబడినది గురు శిష్యుల స భూపమున జేగాంతె. నిషుయాయులు. గర్చింపబడివన్వి మ3యు భక్రిమౌర్గము, డ్షానమౌ మయోగమౌగ్షము వీటిని గూర్చిన విషయములు యేయే విధమున జ్ఞానసంపాదన వీలగునో చక్కగ “వివింపబడినని, పతివామ. తెలీసికొనదగిన విషయము లిందులో తేట తె, వాయబడినది, ః థీ పిగ్దయ్య జీవము ౮ యక సిద్ద వ్యా జీవితము. ఆను. నీ యొస్తమి వచన్నగంథమా, భ్‌ ్తిరసవూరిలే ము పుణ్యములక్‌. కాశియను న శానింయండు. విజయసింగను. శకటియునకు గొమర్ముడై - ఆనంవభై“వమోగి యక జీర గొంత ౩"*లము. రాజ్యమును థఫరశముశా బరిపాలించీ (౫ సత్కీీక్రిళదనీన సుహానీకు నరితుడ ఉూగి పుంగవుడు, ఒశానొాక “పముచే సీరడు ము సయ వలమున శీరసాపహాటు ఆను వాతనికి రాదాంవీ యను శార్యయం దుద్భవించిన సవ కంగన మొవనయునను ప హామ్యన్‌ యుక్కు , పోతులూరి.బీర బవ్మాముగారి తే తేవాస్కి కంమువ నువా న్యునీయిహంయ్యు గరు ఫలవాస మొనర్చి హిందూమ తావలంవియై మౌర్థిక విషం మిం దాంలేజీవ నాచైై సత్యవంతుగె, సత్క ర్యా చరణత తృరుండై య్‌

• చరితుజ్షై, పిత్ళళా "కని ఎనపాల నా సరిత వు నున్వై వపాగడెంగిన ఫుణ్యతీ ముడు, ఆటీ యీోోనె శీవిన “లత చియు కేటమాటలతో సులఫ్‌ కేలీని ఆచాఅనోపాలమున! మనువు మొద్యుంచితేం, న! ప్‌ొ త్త్రలును నరోాజనువ భక్రిరసఫానము లచ్చటచ్చ! పడుచుండును. ఇంపియిగాక మూ గాఖెట్టన సంబం మెన విషయములును నిందు పంపబడియున్న న. ఈ ౫ ఏంభము 'ిల్లరురు జెవి సావమౌళ్థిక విషయములును. సుల! త పీంపవ ను, ఇయ్యుడి ఖ్‌ంకిడ ఛూంయరులకు వై ఘఫాన్ని విధముల నుపయా క్తము ళ్‌ య బవషులాదొం . క్కంరుము. జరి? ఆ వీ వలయును / అత్య చాద్నాందుని. కథ తెలవనగిదారు.. సామౌన్యమునగ మన జీశంలో వ అయినా. ఇవ్య్యాన. పఅవత్నేము పత్నామొర్ష ప్రవ ర్హకడుం ఓర్చు; ఉచారగుణభూ! ఆయిన హరిశ్చంద్యుని క ఖ్‌ సట్యుశావ్యమాపంలో ఉండుట వేత సామొన్యులక అది ౪ గుష్టైామున నున్నది ఆ ఖ్రాష రు కీష్పాటెకే యీ వచవశాన్యమును ప్పచురించియా ఇం కాలోపము 2౩ పువంంములోేన ల వీషయిములన్నియా, పద్యశావ్యములలో” యముఅన్నియు కో)డీక కంచి సులభృశలిలో అందరికి కాలియునటుల వాయబడినది, వ ద్రుని క థాపథ నను, శసవగణములవలన సంత యు సుకృతము సంభవించగలదు, సం! సూరముగ వనునణాలుగు ఆంద మైన చితుపటములంగూడ ఛేర్చబడియు న్న వి) ముచ్చట -విటే అచ్చుల, “ యు

ఆధాత్పర్యను నలల ఇవె వా: కోర్యయునంగంనత విమయులులగు దొంగ ముఅం పోలిన జ మామ్మైంళములను విద్యలను విమర్శ చే కా గాంగ పరిశీలనల నిజతత్వమును గు ర్తైరుగు నులభో టు న! అటే పౌయం3లు బోధించుచున్న సె, “ న | ం. . కం భే ఇ హే క కి నాపని. ంగానరంగారి చై | '(గ్రవాస్వాగముటు ఎ వి2లాటాలక రులు రచియింపబగాన్ను ఈ మందిగలాే - కేమనార్యుని శ త లో క పద్యములందలి పనేాళ విమాన లం నిదానం రచాసాంనచులు, రేోళనూరి ంాథఫరం గారిచే వివరంపబడను, వధ కలి చు. సుహాన ను సీనే కచియింశిన నదమలలో తావజ్య ముల రహస్యములు ఇక్కుపోకడలు కలను వపింళిం ప్య్యిన ఇంబంధములను. మేళవించు 'భాసషించినస వీవున సుఖెాషిగ ములు భెషూశియొనమును ఖాపహోబేక వలె పుప్పారుచున్నవి, ౯] మూ సశించి పరసానంచ మెలనంబనవి శీరు చుజాన్న క, కదీరుదాను చం.తఎు. " 10-00౮ " పరమ ఫి ళా డు. కి బీరనాసు తురక జాతియందు భటియి క్రీం మనామ పారాయ పాటా ల గముద్యారా ము కని ఓప”ంసన మపాసదరాఎడు జ ల్లి తక మునుగూర్చి చవ నియమము గూర్చి లా తాకి లే మె ఓక మహా పంజితులలోే వాోంల ఇకిలిపు పహోత్ము ము వ్తుల్రై సత్కా న ముసి మించిన పరమ ధర్మ మలేదని గం్పపాంచి లంపక కవ గాగంను జవ తననిక ల? ఎగం చిసథర్మమూ రి చిరవ భక్త ర్‌వా. (స. ఎలి అ ఈ అట్‌ నాటీ ఆమదాసుశా ప్కపిర్తె గాంచిన నొపవ్న తీరా నాశ ర్క రమును ఎఅఫింప జీనిన గురు. నం ఫై నే ఇట్టి కహీరకా-సు మంచాన ంచు పసి వరముగా.. తేలుగు పాశరకలద ఆంద జేయబడినదె, ఇందు వాటి ం కలికు మఫీ"మలచోజూటు సకల ఫ్‌ పలక తసచో వెంాతు మునగ ముక్తి “వాధనములగు భి. బపాన నులు సొకరంలు సహ్బనులు శీ గొనలు ముక్నగునని సంగ హవ గా వేన్నబడినవి పండిత న ము గా / వ / నగ పౌపురములరివసును సలపింటు నా. చరన్‌ స సకాంవసె నగదు శా నమ గ ఏగగము ప్రతిముంటను | నో న యుంగదగిన పవిత్ర గం్తందుం న. చు దం (ల " బంగరు లే చా్యారి లక్కంము,. ఆందుక తగిన ఒంక్పులు. వివరం టబకిసవి, కెపషధముఅ వివరములన్నిరయే ఆమభి చపూర్వకమెనని, ఎవరికి కారే వ్యాధికి ఈనిన చప ఫములను తయారు వేసుకొని వాచుకొనవవమ ను. కచుని సహక మక బర లరు.. ఇందులోని చిట్కాలు మూలి శలతో గీ కూడయుంవ్న వి తంంాదునేపుకంంం పవగులు వాసా ముబటువయినవి న్‌ ని జ్‌ కా. తు వాను “వేం కొనమలంయుంవని ఆజేక వాంగి కుతూాచాలపడుచుందును తగిన తరువు దొరకక నిషశ్వాహపడుచాంచుకా. ఆకివారకి ఈ గ ంండ్గము మున్యలి ఉపయోగకర ల్‌ు తి లో మంగ నుండును. ఈ ,౫౦కము £.కవారి దగివనచో ఇతగ చో తిమ్క్‌_ని అవసరము ఎంత | యీ మతము అవసర సు. టేక్‌ వే బవనళాలమబటి పంచాంగ ముచూా-చి 6+ళి అంకచ కములు జేసీ ” శ త్రి కననకాల దశా శేషముకటి వదశాంతగ శకము శఇంకత స ఫలములు మాసఫలములు తెటును కొనవచ్చును. వవరి జాత శ ఒనివనులు వారు "తేలునుకొ నునే. శాక్య ఇతరులకకూ క సెప్ప శఛ్చును. కూరి జాకళములు (నాయావచ్చును.. పకల జనులన్‌ సులభముగ జోడతడువట్టా ల! ఇ ఇ ॥/ 'తాయన కము. ఖీ వాతం ల వం. వాకాతానాయ యల లలాయలు పకల దంల లుల పం పం పయాతలులులలున పటం. గలను. చతు వందనాలు ల లావాను 2 వపుాతానన. సీ. విం శూ జంక్‌ రిపో, క సాధా ఫు ఇం 80వ నుతశాకు,]1, ౧

కథ శ్రీవ జానొయంణంబును అోకోజ్డీ నార్డ మ మాసింత చదల శీ జాల్ళీకి ల! జి కారు సంస్కృత భౌపయఃదు నిరచించిరి, మివషపభావోన్నత్‌నే లోక వూజనీయ చుండెను ఈ పనిక్రచార్శితమును మన అంధ బేశీయులణు రపాలంశార, భఛావనాదిక జె! "సీఠంబుగ డ్యిపదశావ్యదూపతిబున ఆం; (శ్రీకశించిన పండీత ద నేణ్య్యులలో 'టైథమ గన శంగనాధ కవీత్ళడుండు. క (| సంగిత స్వర చింతామణి ? పీసాలు 6౮- ఈ మందు పాడునట్టిళ కిని ఆధికపఆగును,. థోకీలమువ లే స్వరమునిచ్చునట్లి " “యౌపధంబుగొంతులో (వణం గఆగఆపు దీనిని మొన్చించును, సంగీత్‌ విద్వాంసులను (పష శేయువారలప యివి ముఖ్యమెనటువంటిది, " రక్తశుద్ధి అమృత సంజీవి కల్చం దుడ్డీ 1-కి 10-06 (ఇది నరముఅప ఎముకఅక బజమునిచ్చు అమూల్య మెన సంజీవి కల్పం)

. మిత్రులారా! 'ప్రసిదిచెందీన ర క్తశుద్రి అమృత్‌ సంజీవి కల్బం లేవ్యామును సేవించిన బఅహీనం, తలతిప్తూట ఈయౌాప.ధమును భీచ్చుకొనిన పలమును కలిగించి బేవాదారుఢ్యంబ కలుగ చేయునటువంటి నొప్పు యాపుధరాజము, జీర్లళ క్రీలేనివారికి యా యొాసషఢమును ఫు- శొన్న ఆకలీని కలిగించి త్వరలో జీర్ణముకలిగించి శళ్తమును వృద్ధిపరచి నిదలేనివారికి న

అ ణ

కలుగ జేయును, బలమునిచ్చు గొప్ప యౌాసుధ రాజము రక్తళుద్ది అమృక సంజీవి కల్పం శే చుటవలన నడుమునొప్పి కాళ్ళు శేశులు లాగుట్ట పిర్తము, వాతనీరు పిత్తనీరు పీటీని ఖండి 'జీవోరోగ్యమా కలుగుకేయును, ప్యత్రసంకా స్రంజీవిన నూనె పీసా .8- 6-00 *-8 15-0

సంజీవి నూనెను ఉదయము 2 దమ్మిడీలు తూనిక చొప్పున 15 రోజులు శేవి! నచో వాయువు, సిత్తములను ఖండించి సంశ్రానము కలంగ జేయు గొప్ప ఈ పధరాజము ప చంతానము కలుగటండ లయుండుటకు ఆటంకముచేయు దోప.ములను ఖండించి, ఈ ఆమూ మొన సంజీవి నూనెను భుజించిన మరు నెలలో నీ పుతకపంతానము కలుగజేయు గొప్పు ఈ" రాజము, ఈ పుత సంతాన సంజీవి మానెను కొని ఓక పర్యాయము మీ యింటిలో శీ. యిచ్చి చూడుడు, ఫుతసంతాననూనె పగమ్మకేస్ట మెసది, యీళపాలిటి వర్శపపాది, ఫ్యు శేనివారికి ఫుత్రసం తానమును కలుగ బేసి ఆనం *ంప జేయుమవా క్త ననూనె యిది యొకటియీే 6 దగును. ఇది సేవించు విధము కళెపధముతో ష్మతిక పంపబడును, . అమృత సంజీవి గుళికలు 100 గుళికలు పొ 1కి ౨౧-౮

॥ ఈ గుళికలు పలువిధమ్నులైన జీవాధార. సత్తువక లుగు వన్తువులతోను పుష్పములతో తయారు చేయబడినది. ్రీపుడుషులు యిరకువ్పురును వాడవచ్చును, అప్పుడప్పుడు రాత్రుల శలంగు స్వప్న స్క్లలితేము సోమరితనం బలహీనత రుచిలేకండుట అజీర్ణము నిద్ర లేపం? చాడీనరములు బలహీనమగుట ఆకలిలేపండుట నడుమునొప్పి ముట్టిముటికిపట్టుకొనుటపప్తో,

లు ల (డ్రేవమునహన్ను నరముల యెముకలకు బలమున్సిచ్చి వీర్యళృష్ధి రక్తమును శుద్ధిపరచి నరేము ఎముకఅన రకం (ప్రసరించి బఅంనిచ్చును. (స్కీ,ఫురుషు లిరెవర్డు 'సేవించినీపు(క్రసంతా। వాటి '/ శి అదయుదుత, ని. ఇం జ్‌! ఇక్‌ దీపో కపాల నై "పెం, 1930 నణళాకుతే

“శఫద్భుత మాయాజూఅ నుర్మ శ్మాన్మ్నము ; =శీ ఆక కర్త; మంత్ర విద్యావవీణ శీ కృృ్ష (సుమారు 40 చిత్రములతో కూడినది)

ఇది అత్యద్భుత గ 9౦థ రాజము, ఇట్టిది యిదివరకు వెలువడ లేదు

/”ౌత్రుము, పాశ్చాత్య బేశములలో ఎక్కువ విచారముగల శఎజమునకు నంబంధించిన అనేక ఉద్లంథముల ఆధారంతో ఇది వికుటడినడి, ఈ పు_న్తకములోని విమయములు నంభ్రమాశ్చర్యము "బలిగించును. దీని నహీయముతో ఐంద9జ్గూలికులు తమ విద్యను వృద్ధి చేసికొనవచ్చును, ఇతరులు ఈ శాత్రుము నభ్యసించి వ్రద (లిచ్చి తమ మిత్రులను సంతోమవరచవచ్చును, లేక ఈ విద్యను ర్సిగ చేసికొని ధ నార్టన వేయవచ్చును, ఇంద్రజాల మహేంద్ర ములకు నంబంధించఛిన అవేక విషయములు లేట జెనుగున వివరింవ, కవి, హా_న్తలాఘవము, దృష్టి వినరణములతో చేయదగిన జూల మ్మ తంత్ర, మంత్ర, యంత్ర, ఇల, అండనముల నహాయముతో (ర్మించునట్టి జూాలములు, సుమారు ఆెండువేలకు మైగ వ్రాయబడి , 420 వేజఉలుగల గ ఫంథధము, విషయములు కొన్ని :; వనుగతలను “రితయమున నిలుపుట, పాములు, 'కేళ్ళు మున్నగు విషజంతువులను నాటికవ్పూకు నృష్టించుట, గచ్చకాయల యుగ్ధము, వశ్యవిధానము సాను సింహముచేయుట, మండుచున్నదీవ మెగురునటుల చేయుట, ఏనేలలో నందనో ద్యానవ నమును నృష్టించుట, సీఠరునిండిన తటాక ను యెండ జేయుట, నివూలేకనే అన్నము వండుట సింహ శార్దూల _ రు ఎవ్పటికవ్వుడు నృష్టించుట, కనుకట్టు విద్యలు ఇటువిటి శంద్భుత జాలములు విదేశములలో వ9ిచారములోగల ఎన్నియో 1 'జాలములు గలవు, వెల 2000 'ట్రువని- ధర 6-00 ఇది నూతన యుగము, ఈ దినము చూచినది ేపు మరియొక టుగ మారియుండును, అటులనే మనము ధరించు ఉడుపులలో “దినము [కొ_త్తెరకములు బయలు దేరుచున్నవి, అందులకని మేము సాగరిక (శ్ర పురుమ లోకమునను దగినల్లు విచేశ స్వదేశముల క తొత్త వద్ధతుల ననుసరించి కుట్టుయంతముల మిద తామే న్వ

• శుగ గుడ్డను క_త్తిరించుటను, కుర్టుటను నేర్చుకొనుటకు “కట్టువని” "శ పేరుతో వై (గ్రంథమును ముద్రించి (వ్రచురించితిమిం, (న వీ, శృష్ణా బుక్‌ డిపో, రపాలు పెట్టె నెం, 180 మదరాసు=-]1

కాం మఖ రా ఇతని

ఈమహాభ క్త వణజయాు నని (కర్త;కలవటాల జయళశామారాన్స)

ఈ గ్రంథమున నసపువది భన్తాేనరుల చగిళలు వర వ నవి, ఇది శేవలము పామర జనులకొజ కే (వ్రాయబడినది... (గైంథ తయు సులభిలీలో వాయబడినందున సామాన్య భాషాజ్ఞాన శ్రీ పురుషులు చదివి ఆనందింవవచ్చును, (వతి భక్తుని కభయు చ మొదలిడిన కడపటివరకు చదువ బుద్ధి పుష్టునట్లు రచింవబడినది, సీతులకు నిలయము, భక్సులక్ను పట్టుగొమ్మ, (స్రీలకు కల్పనృతుష దుర్శాస్టులను సన్మార్గులుగను, _ అవిసీతివరులను యవనులు శాముకులను మోత శామకులుగను, నాస్తికులను ఆ_స్తికులుగనుమా (శ్రీహరి _పమకు వాతుల గావించి మోతసాధనకు మార్గము గలదు, వేయేల చదువ నేర్చిన (వతి త్రీ పురుషుడును చదివి ట్‌ సిన (౧౦థ రాజము, మంది కాగితములపై ముత్యములవంటి అతశుర లలో చక్కగ మదించి, అందముగ బైండు చేయించి అంద కొని ఛదివి ఆనందింవవ లెనని న్వల్ప వెలశే వ్మికయించుచున్నా పుస్తకములకు వెంటనే (వాయవలెను, కొద్దివతులే ముద్రింవబ దున అలన్యముగ వాసి అఆశాభంగము కాగలదు, నాణ్య శ్యాలికో ఖైండు, అందమైన జాశెట్టుతో 436 పేజీలు గలవి, లైగ్ర (1

(శ్రీ పోతులూరి వీర బృవాంగారి జీవిత చరిత్ర

కలియుగమున (వత్యమోవ తార పురుషుడగు స స్వామివారి సంపూర్మ చర్మిత్రమిందు చక్కగ వివరింవబడినది, ఇవ్న! వరకు వెలువడిన (గ్రంథములకం కె విపులముగను, సర్వులకు * సు ముగ కెలియవలెనని కడుసులభ ైలిలో (వ్రాయించితిమి.. వీరబహ్మ వతారములోని రహాన్యములన్ని చక్కగా (కోడీకరింవబడినవి, ఫ్‌ నకల జనానురంజకముగ నుండనళెనను తలంపుతో ముఖ్యభాగ లలో కాలజ్ఞానమును హృాద్యములగు వద్యములలో (వాయించినానూ వేయేల ఈ (గంథములో అాలురును, కాలికలును, త్రీ పురుషంలలో యువకులు మొదలు శతవృద్ధుల వణకు జదువవలసిన విషమయముళీ గలవు, అతిసులభ శైలిలో దళసరి కాగితమువై చక్కటగ మ్ముదిం+ ఖైదు చేయించి అట్టపై మూడు రంగులలో మ్యుద్రింవబడేన చిత గల జూళెట్‌ కవరు వేయించి సామాన్యులకు గూడ ఆందుకా నుండుటకు తక్కు.వ వెలనే నిర్మి యించిజిమి, వెల 15-0

ఆ వి, కృష్ణా జుల్‌ డిపో, శపాలు ఆెన్పై నెం, 1805 మదరాసు