Telugu Bramha gandharvamu - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

, ర ల మం , - య ల 6, 8. ఈ. ఈక. | 5 న. | మా ఇమౌల రాయ భట 4 ః! నసుపడి మకుతో నుల కోసం ళో / టంత కి సళాన్ని సొహాలేో గక ఖత. న ఈ పుస్తొగ క్రి ల న స న ల యై విజ్లాన కేంఠాగి ర్‌ స దంతో బహూకరిగ్తగ్‌ = బం (4 (టల క్‌. 0 0 గ. ఖో 1 వ తీ - మల్లెమాల కుట యా ల. క డ్‌ లట ్ర జ | అనో, నే శ ళ్టనీ భగ లాం ఇ రడ! మ. మ / రం కీ ప అత న వన బళ షు హో అూ మూ ష్‌ రర (0 ఉంటయి పేతం లి ఇట్‌ గ | కిల వవ. | ఫంశి, వు గం లు గ భాం ఈ అ రై క వ్యా! ఆంనాలల్య సయ లోకం. ష్‌ 3 మ! = తా! రు ర్న య న ాలోారమంార లు కొండమావార్యులు వా ౩

జ లకి జ్‌ బహుగాంటథర ్వే ము తో

ఆన్న మాచార్యులవారి అధ్యాత్మసంఎకీ రృనలకు

వ్‌సవ ద్య నునర ణము

రచన: ముదివరి కొండమాచార్యులు అనే సస్తగిరి నంపొదక కార్యాలయము, తిరుమల తిరుపతి దేవస్థానములు, తిరుపతిం

6గగిరేగిగే 64106424 స1౮ తీరేజ011610౧ 0 1౧8౧180౧8/4'5 తీిర౧/4004 54౧1318 ౧810 1019 6108604 “5139201 ౪6/563 ఖై సిగ డరస411 గం[౧6808002%/014 వోటు 2641600 తీళళైం5టి 1988 దళాల షా గన తొండ - 12 జ్ర ౮౦916 1000 తీ 1226 ఇెంలా68ే ౨౧6 ౫. ఉం-౦0౦ 01 300% 15 00132066 ఇర 6 10200121 తీ5315(2006 0 న! గ5 1౧౮444 1120౮4 గ ౯/ఉకాఉగషనం 1 న ర్‌ంసేంరి6 (7 “ఉ[0 7౦ "౭౫ ఇ5016100; ౩0055 * ౦౧16 022 06 1664 గండ [/1 0%04సష064గాం40 దనననదవ ప 18-1-2147 గింంయ ్రయయ్యరు జ 112౮౯4]1]-517 501, 7/7 ఢం గనే | పళకిం జం160%06 స స స అయి లో గం వసా డ్‌ పెంిరే 24 అం టాగూణా నాయ న ఫి 241-533 222." “కకక, తీమ?12 207200 సేత! 506 న ఈ లె వెషంకం 342 తైల, (ఉ కి

విజపి, నై

పదకవిశాపితామహండు తాళ్ళపాక అన్నమాచార్యులవారి మున్నూజు అధ్యాత్మసం కీర్తనలకు తాత్సర్యసహితంగా నాతొలిస్‌సపద్యానునరణం “అమృత సారంగ 1086 లో అచ్చయింది.

విద్వదగ్శణులు అపుస్తకిమును మెచ్చి యిచ్చిస (పోళ్సాహమే ఈ “బరిష్మాగాంధర్వ"” రచనకు కారణం

అన్నమయ్యసంకీర్శనలసంపుటాలు 1885 నుంచి వెలువడుళున్నా ఆ పద సాహిత్యంవిలున ఈ 10%, 15 ఏండ్లలో పజచెవి 'కెక్యినంచగా అంతకుమునుపు లేదనే చెప్ప్నవలె. తిరుపతిలో అన్నమాచార్య(పొజెష్ట నెలకొన్నపిమ్మట గాయ కులు దేశంనలుమూలల జరుపుతున్న కచ్చేరీలు, పండితుల నెజప్పతున్నప్రసం గాలు రేడియోలలో ఎడతెగక సాగుళున్న సంకీర్తనల(వసారాలు, దేవస్థానం వారు అవిచ్చిన్నంగా కొవిస్తున్న క్యాసెట్ల విడుదల, తోడుగా అన్నమయ్యజయంతి, వర్ధంతిమహోత్సవాలనిర్వహణ_ ఈ వగైరా కార్య[క్రమాలు అన్నమయ్యసంకీర్ప నలరుచి అంధ్రిపిజానీకం కొంతకుకొంత (గ్రహించడానికి దోహదం చేస్తున్నాయి,

ఈ దేశంలో మొదటినుంచీ పద్యరచనలకున్నవ్వ్యాప్హి పదరచనలకు లేదని పిస్తుంది. ఉం'యే అన్నమయ్య అనుపమాన సాహిత్యానికి ఈనా డింత( ప్రచారం అక్క-అలేదు, ఐదువందల యేండ్ల క్రితం అ మహానుభావుడు పద్యరచనకే ఉపక్పిమించిపుంపే తిక్క నకు దీమైన అసలుసినలుతెలుగుకవి అయ్యుం దేవాడుం సంస్కృత పాయరచనలు చదువుటకు వినుటకు అలవాటుపడినమనం ఆతనిని కవి త్పొయంవారిసరస నిల్చుటి 'కెంతతటపటాయించిన్నా వాస్తవానికి అంతభావావేశం కలిగిన అంత తెలుగుతెలిసిన మరోమహాకవి లేడం'పే అత్యుక్తి కాదుం

ఫొత్తపినాటికమ్మనితెనుగు చవిచూడదలచినవారిక్‌ అన్నమయ్యవదాటే శరణ్యాలు. అయన అధ్యాత్మశ్చంగారసంకీర్తనలు దాదాపు 12, [19 వేలవరకు లభ్యమైనాయి* వాటిలో పది వేలపాటలవరకు 'దేవస్టానంవారు ఎంతో ఉదారభావంళో మ్యుదించి పార కులకు అందజేశారు. మరో ెండువేలళ్ళంగారసంకీర్త నలు అచ్చు పడితే అన్నమయ్యసమ్మ గ్రాం ధవదసాహిత్యం తేలుగువిజకు అందిన ట్ల వుతుంది,

నేను రమారమి 2800వరకు వున్న అన్నమయ్య జధ్యాత్మసంకీర్తవనల్లో 8, 0 వందలున్మూతమే ఎన్నికచేసి వాటికి సీసపద్యురూపం కల్పించాను. పాడుకొనేవారిక్‌ పాటలు చదువుకొనేవారికి పద్యాలు ఉవకరిస్తాయని భావించాను.

ళ్త

కెలుగుబాసపై నాకున్న మోజుకొడ్డి సంకీర్తనల్లో ఆ మహకవి పొదిగిన వనదాల్కు పదబంధాలు యథాతధంగా పద్యాలలో పొందుపదచుటశే ప్రయత్నించాను శిల్పదృషమ్ట్యా సొంఛనాట లెక్కడేని ఒకటిరెండు దొర్జి ఉండవచ్చు,

ల్‌

తి, తిం 'దేవస్టానంవారు ధార్మిక[గంథముదణై రచయితలకు ఆర్చి క్‌ సహాయం అందిస్తున్నారు. ఆగరింధనిర్దాయకనంఘాధ్యతులు.. త్రి తి, దే, ధర్మ చర ఏ్రమండలిసభ్యులు, సుపిసిద్ధరచయితలు, అధివక్తలు పూజ్యశ్రీ ఇసుకిపల్సి లిక్ష్మీనరసింహశాస్తీగారు నాకు పొ9ిశన్మ్మరణీయులు, వారిక్కీ ఆ కమిటీసభ్యులకు నా నమోవాకములు, , [వత్యకంగా పరోక్షంగా. వాటు రోడ్పడుతున్న మౌన్యుట డా. ఎస్‌, చిం రఘునాథాచార్యులవారికి (ఎస్‌ వి. యాూనివర్చిట్రి, డౌ శె సర్యోత మరావ్వగారికి (ఎస్‌. వి, యూసివర్సిట్సి తి శ్రి, శ్ర పౌరసందింధశావాధికారుడ డా, రావుల సూర్యనారాయణమూర్తి గారికి సప్త గిరిసంపాదక్టులు శ్రీకాటిపాటి సుద్చారావు గారికి డా. కె. మూర్యారాపుగారిక్సి (అకాడమీ ఆఫ్‌ మెగార్ట్స్‌, తిరుపత్సి, డా మేడసాని మోహన్‌ గారికి (అన్నమాచార్య ప్రాెజ్టు నా ధన్యవాదములు,

నాఅభిమళముననుసరించి పద్యాలకు సంగోహతాత్పర్యములు సమకూర్చిన చిరకాలమిళులు విశేషంచి ఉభయకవిమ్మి తులు శేకెసి జయచందోళాస్తి గార నా అగ్ఫిపూజ్ఞ ఈర్దులు, పారికి న్గా క్షి మోడ్చులు,

_ (బ్రహ్మాగాంధర్యము వై అమూల్యాభిప్రారియ్వన్సు లిచ్చి నన్ను మన్నించిన చి గొకాషావిద్వాంసులు మహోషాధ్యాయ్సల్స ఉ వే [్వ్యర్హ్యా = (నరసింహచార్యుల వారిక్షి మహాకన్చల కేంద న (| సె, ని,

రి ధునాసంతుల సక నారాయ రశీగుంటూర్రు శేషేంద్రశర్మ, (శ అధ్య ఆచార్య ఆశ జ్ర ణఅళ్చాః ప్రవర కురివత్తి డ్రా (శీమాన్‌ న్యా రామకీ (సయగారలకు, షగత్తిగీత్రా సృ్సుమనన్సుల, కష్టమా చార్యులవారని నానమ పూఫ్‌లు స్వ్యయముగ శ్వ ఈ ప్రస యిచ్చిన [శ్రీవిజయలక్ష్మీ ప్రవరా (వెస్‌ యజమాన్లై చ మంతఅందమ్మన అన్నొత్తి, గౌరికి, వారి కుమారుల (శీ బలసు సూర్యనాడి ద0హ్మశ్ర) బృర్బన్స వీరభద్రం ఆ వాయల్లుగ్భ్యా గరువద్యు డ్వ్య మయ కనా రృతబైతల్ము అలమేల్యంగ కర్చించుటకు నా 'కేమున్నది | త నిగ్రక్షంశ్చి అమ్మ -ముద్దివ్ర

ణి “వండిళరాజ, సాహిత్యవిశాంద, సాహిత్యశరోమణి, విద్వాన్‌” శ్రీమాన్‌ ఎస్‌. సి. వి. నరసింహాచార్యులు, ]4 4&,౩ ౦ దై రెక్టిరు, (శీభాగవత ప్రాజక్ట, తిరుమల ళతరుపతి దేవస్టానముల్కు తిరుపతి, 10.6."88. అ రంవు. జి అధరిద్థాధానంలి--

(శీమాన్‌ ముదివర్తి కొండమాచార్యులగారు ముప్రైళయిదుక వ్యాలు (వాస్‌ వన్నే వాసీ గడించిన మహాకవులు, కివిపండితలోవింలో విశిష్ణస్టానం సంపాదించు కొన్న సిద్ధహస్తులు, “విళ్వవ౦ిసిద్ధతర వి[ప్రకులవుసూతే ' ర్యజ్ఞో వవీతధరణం న హి ఇల్వపేత్యమ్‌" అన్నట్లు పరిచయం చేయంపవలసిన అక్కర లేనంతగా

ఉగ

తెలుగునేల నాయగుచెరగులా పరగే కీర్షివరించిన కవివతంసులు. వీరు, "శీ నారా యజణరెడ్దిగారు, డాక్టిర్‌ దాశరథి, కరుణశ్రీ, సరస్వతీప్పతులు, (శీ విద్వాన్‌ విశ్వం గారు, [శీ గౌరిపెడ్డివారు మున్నగువా రెందరినో ప్రళంసల -నందుకొన్న కవుల మిన్న క ౨ పట్టప్పసిద్ధాంతవ్యాసానికి విషయమైన వీరికవిశావై భవం

అలాంటివారు నన్ను తమ్మగంథాన్ని గురించి అభథ్మిపాయం (వాయుమన్నారు. అంతటికృళముఖుల్నిగూర్చి నే నేమిటివ'సేది * అయినా పరవాలేదు. “పిండ ఐర్జూరై రుద్వేజితన్య తింతిణ్యా నుభిలాషః” అన్నట్లు పండితావ్మిపాయమధుర సలాలనడువము నా అభ్మిపాయం తిం[తిణ్యభిలాషను తీర్చగలుగుతుంది.. ఇక్కడ అన్నమయ్యమా"పే కొండమయ్యమాటగా న్మరిస్తాం. “తీపి నంజేడువేళ తేటయౌ పులుపింప్ప” (174వ పాట్స

[శీఆవార్యులవారు. ఇంతకుముందు అమృతసారం అందించారు. ఇది భగవత్స్వరూసంవలె అతృ పష్యమృతరూపమే= పీర్మిగంథనామకరణం భావగర్భితం “అమృతమం'పే మోక్షం. అదె ఈ గొందపారాయణంనల్ల సారంగా లభించే లిబ్బి* తరువాత్మిగంరం [బహ్మగాంధర్వం- అమృతసారం అంపే 'మోకంలో సార భూతం. ఆది ఏదంటే (బహ్యూగాంధర్వమే, వివరించుకుందాంం

కు ఈ [గంథం బిహ్మాతో (పరమాత్మునికో) జీవునకు గాంధర్వవివాహాన్ని [వసాదిస్తుంది. వరమాత్మునకూ జీవునకూ పతిసత్నీబంధం అనాదిసిద్ధం. “పుమాన్‌ విష్ణు రితివ్యాతః స్రీప్రాయ మితరం జగత్‌” అన్నమాట స్మరింపదగ్గది. కాగా కీర్షన్మపభావంతో మోక్షంపొందడం, తర్వాత బిహ్మతో గాంధర్వవివాహం, అం'పే పరమాత్మపై మధురభక్తి, ఉప్పొంగడంతో భగవదనుభవం చుబ్బనచూజిగా పొందడం సిద్ధిస్తుందనే భావస్ఫురణ నిచ్చే ఈ నామకరణం సారస్యవిబిరీసం= “అహో 1 భావుకళా 1” పైగా వీరు ఆధ్యాత్మిక సంకీర్శనలే ఎమ్నకోవడంకూడా వీరినంస్కా రపరిణత్యుదాత్తతకు తార్కాణం. సంస్క్రృతాత్మకాలై న గద్యుకావ్యాల్ని, వద్యకావ్యాల్ని, చంపువును, నాటకాన్నీ కవులు శెనుగులో పద్యోకౌవ్యాలుగా వెలయించడం చూచాం కాని తెనుగునదసాహి త్యాన్ని తెలుగులోనే పద్య(పబంధంగా నిబంధించడం వీరికలానికే మిగిలింది; సాధ్యంఅయింది. అన్నమయ్యగీతా ల్లో నిభావనా ందచర్యం, కవితాశిల్పం, పదమధురిను, పలుకుబళ్శతియ్యందనం ప్యగేరా ఎంతమా[తం చెక్కు చెదరకుండా "సీసాల్లో నింపడం అద్బుతంగా, అలవోకగా నిర్వహించారు శ్రికొండమాచార్యులుగారు. ఇది "నాఒల్బస్య ఠఈపసః ఫలమ్‌." ఆళ్వార్ల దివ్వ వబంధ ల్లోని మధురం వాళ్ళల్యభక్తి భావాల్ని అన్నమయ్య తన మధుమయగితాల్లో ఆలపించి మన $0దిస్తే (శీవైస్టనపలానికే చెందిన మన “కవితలమానికం" కొండమయ్య, ఆ భావాల్ని సుగమతరం చేసి మనకు ఆనవద్య హృద్యువద్యాల్లో (పసాదించడం మన మాహాభాగ్యం ఇది చూస్తుంపే అన్నమా చార్యులే సీసపద్యాలుకూడా వాాళాడే మో అనీపిస్తోందిం “నేను ముప్పది ముప్పదైదు కృతులకు కర్త వైనమ, భగవన్నుతిపరమగు ఒక చిరుకబ్బమేని చెప్పకపోతినే అన్నవ్యథతో నుంటిని. అన్నమయ్య “పదము లాశయించీ నా ఇంటిదేనర ఏడుకొండలయెకిమీనికి నేడీకృతిసమర్చణ కావించి హృదయభార ముడుపుకొనుచున్నాను” అని [గంఠకర్త మనసారా పూర్వ (గంథంతో [(వాసుకొన్నాడు ఇది కవివాబ్మాకురంలో స్వంతస్వాంతపితిచ్చాయః ఈ మాటలు శీంభాగవతరచనోవ[కమణ్యపాక్కొలలికాలై న మహాథారతకర్త (శీవ్యాస భగవానుని విర్వేదప్పు తలపులను తలసింపజేస్తున్నాయిం శ్రీఆచార్యులవారు వదాల్ని పద్యాలుగా మార్చడంలో నిలువకుండా తమ సద్యాలకు సంగ్రహతాత్పర్యం కూడా జోడించడం చదువరులకు చాలా మేలు చేకూ రృడం, కొన్నిటికి “ముక్కస్య ముక్కొంర్థః”" అన్నట్లు కౌకుండా అక్కరను బట్టి లఘువ్యాఖ్య రాయడం మరో సౌకర్యం అన్నమాచార్యుల పదజాలాన్ని

౭ అదేకూపంలో, పీరైనంతవరకూ మనకు సాకెత్యరింపజేయడంలో వారు తీసు కున్న మెలకువ మెచ్చశగ్గది. విషయాల్ని హృదయంలో పదిలపరచుకోడాన్నికై 'వేదవాక్యొలు, గితావాక్యొాలు వగైరా సంవాదార్థం చూపడం బంగారానికి తావిం 127వ పాటకు సంబంధించిన వ్యావ్యానంతో “అంతర్పపిశ్చ తత్సర్వం వ్యావ్య నారాయణః చే “మయా తత మిదం సర్వం జగదవ్యక్తమూర్తినా", “సచ మక్టాని భూతాని వళ్య మే మూగ 'మైళ్వరమ్‌" *“ళూతానా మస్మి చేశనొా అనే వాక్యాలలో (వ్రకృళతాంశం సమర్చించడం తిలకించండి. ఏదైనా అపూర్ణత కోస్తే పూరణచేసి బోధ సుగమం చేస్తారు. “తలకొని యొకకొంళ ధనము గనిన వాండు వికటగర్వమ్యున విజ్దపీంగు” అనే దానికి “కొద్జి పొటి ధనం సంపాదించుకొన్నవాడు ఎంకోగర్వంలో విజ్జవీగుచుండును” అని అర్ధం (వాసి, ఆపైన “బమూల్యమగు సీ పాపగన్న మాకంత గఠళ్వముండ వలెను ? అయినను మేము వినీతులమై మెలగుదుము అని కొసరు వడ్డించడం తృప్తి సంధాయకం. సీననద్యంలో నాలుగుపాదాలు వై షమ్యరపొతంగా ఒశేతీరుగా నడపడం అం'పే యథోషకమనిర్వాహం (వతిభాసాధ్యమై నహృృదయుల్ని ఆకట్టుకుంటుంది ఇది అందరికీ సాధ్యమయ్యేవిద్య్థ కాదు, అది వీరికి సిద్ధించింది. “చంచలనయనాల సతుల బారికి. జిక్కి చలియించె నాదుదిచ్చరి మనస్సు కంచుకుత్తి కటోంట్ల గానంబులకు. శొక్కిం కంచు బెంచామెంటో కడకు గుణము తీపిమాటల ముద్దుతెణవల ఖభిను దరి తీపులపాలాయె. దెలివియెల్ల 6 బూపనవ్వుల విరిదో,డులం గని కని పూవీందెమై పొల్లువోయెం దపములో “పెట్టే అమ్మ ఉన్నస్పుడే ఇంకా కొంచెం 'పెట్టించుకుందాం. అనే మనస్తత్వంతో నాలుగువూటలు వస్తున్నా. దోషాలనీ ఎత్తి చూపాలనీ ఉద్దేశం కాదు కవ పాట. *బుధనుతిప్కాతముల్‌ భూసముద్ధరణముల్‌ వనుదేవనూను శోభనపుదిలమె”_. వసుదేవసూను డనగానే శ్రిక్పృష్ణన్మరణ కలిగినంతగా బలరామ స్ఫురణ కలగదు, ఇక్కడ బలరాముడని పవ్ముకోడంలో విశేషం ఉందా + నాకా

లా

న్వయం కృష్ణపక్షంలో నులభతరం కాదా ? అన్నమయ్య దళానకారాలలిష్ణులో కృష్ణావతారం (గ్రహించాడు కదా 1

18 వ పాట... *“అత6 డమృతనిధి అన్నుతనాధుం డితండు" అని మూలం, అమృతనాధుడన్నపదానికి అర్జవి శేషం చెప్పటండా “అమృతనాథుడు" అని తటస్థంగా గాక్క * అనితరసాధారణంగా నిరూపకంగా, ఛీవై ప్టవసాం్యపదాయికంగా ఇలా అనవొచ్చేమో 1 “అన్బుతం = అమృతవలత్‌ థోగ్యం గుణజాతమ్‌" అన్ని వ్యాఖ్యాతలు నిర్వచిస్తారుం కాబట్టి అమృతనాధుడం పే సకలకల్యాణగుతై కనిద్శి అని అనడం బాగుంటుందేమో. ఇక్కడ నాధళబ్దంకూడా అర్థపుష్టమే. సౌశీల్య, ఫైలభ్యాది నిభిలగుణాలకూ స్వయంవరపతి ఈత డనే భానం న్ఫృుకిసోంది. లేదా అమతంఅం'పే మోక్షం, దానికీ ప్రభువనిగానీ, అమ్మతాః == నిత్యులు నిత్య, శూరులు, వారికి నాధుడని గానీ అనవచ్చుగదా & “నదా పశ్యంతి సూరయః), 'నిత్యముక్ర్తానుభావ్యాయి అనే వాక్యాలు స్మరణార్హాలు. ,

ఓంవ పాట-- అర్థం చెప్పేటప్పుడు, మ్మగీవన్ఫహరి = మంచి మెడగల, నరసింహమూర్తి అని (వ్రాయదిడింది. ఇది తప్పనికాదు, చాలునా అని. దానిలో విశేష మేముంది * సుగ్రివనృసింహుడు == నుగ్రివుని (వానరరాజు) చే (ప్రతి స్టికుడగు (తిరుమల నరసింహస్వామి కావచ్చు నేమో అని కొంద రూహించిరిి కొని కవిభావం ఇలా ఉండవచ్చు నేమో 1 ఇక్కడ భగవంతుడు నరసింహుడు, కంరందాకా సింహం, అటుక్సింద నరరూపం ఆ రెండు ముక్కలూ భిన్నజంతు సంబద్ధాలు కాదిట్టి ఆ అతుకులబొంత ఎబ్బెట్టుగా ఉండే అవకాశం ఉంది. కాసీ భగవన్మహిమవల్ల ఇక్కడ మా[తం అలా లేకుండా ఈ కలయిక అత్యంతమనో హరంగా ఉందని చెప్పడం కవితాతృర్యం కావచ్చు.

భూషణభట్టు అర్థనారీశ్వరరూపాన్ని వర్శిస్టూ కదేహద్వుయార్థఘటనారచిళం శరీర మేకం యయో రనుపలక్షితసంధివేదమ్‌” అన్ని అంటాడు. ఆ రూపంలో పృం స్త్రీరూపాల ₹ెండుముక్కలు అతికినా వికృతి లేకండ్యా అతికినట్లు కెలియని విధంగా అద్భుతంగా జీంట అతికివుందంటాడు' ఆ తీరులోనే మ్యగ్లీవళబ్టార్థం చెప్పు క్లో వచ్చే మో ॥ి

84వ పాట. , “దీసనే మైపష్పపులు చరమళ్లోకం అంటాడు” ల్లనే వ్రోట శింకృష్ణచరమళ్లో కం అం'పే ఇంకా స్పష్దంగా ఉంటుందిం శీంరామవరాహాచరవ్పు. ఖ్లోకాలుకూడా (శంవైస్టవలోకంలో) (ప్రసిద్ధాలే కదా!

శవ పాట. “అందిరమ్మునవేల్లు నా భువునజ్ఞాన ,మౌదట. దొల్నగిర్లష్షై స్పీదుసంకు”_. అనేసద్యాంశానికి అర్ధం (వాన్తూ “నీళంఖం- ఎక్కడో. అకప్రం్లల్రో,

భు ఓ

లకి జా మినుకమినుకులాడే అ (ధువుని అజ్ఞానం తొలగించినది కంఖం తెలుపగుటనే నల్లని అజ్ఞానమును రూచృమాపి వెలుగువంటి సుజ్ఞానమును (పసొదించిన చనుట సాభ్మిపాయం” అని వాశారు. ఇదంకా ఎందుకు ? అసలుకథ ఇదికదా । విమా (రవమానిళతుడై న భువుడు అతి బాల్యంకోనే ఉత్తమపద([పాప్టికై నారదమం[కోప 'దేళంతో ఘోరతపం చేస్తాడు. వినుడు [పత్యకమౌతామ. మహానందంలో ఉక్కిరి బిక్కిరి అయిన (ధునదాలుడు భగవంతుని స్పృతించాలనుకుంటాడు. ౩ శవదళలో అది చేయలేఎపోతాడు, అదితెలిసిన (భ్రీమన్నారాయణు డప్పుడు కరుణకో తన వేవాత్వకిమైన శంఖాన్ని (ధ్రువునికపోలానికి తారిస్తాడు.! కాబట్టి మన కిప్పుడు ధ్రంవతారగా వెలిగే బాల్యధువుని అజ్ఞానాన్ని శంఖం స్పర్శతో తాలగించినడి” అం'పే బాగుండేదా ? 210వ పాట. “ఈ పద్యంలో దళావతారాట [కిమంగా ధ్వనిరూపంగా వర్షితమైనాయి” అన్నారు సమన్వయం చూపితే దాగుండేదిం ఎంత మెలకువగా ము(ింవినా అక్కి=డక్కడ నెరసులు కనిపిస్తుంటాయి, $1స పాటలో *“అసురదంతావళహర్యక్ష ఎ" అన్నపద్యపదానికి “రాక్షసు లనెడి పక్షుల కీహరి సింహమువంటివాడు'_ అని అచ్చవడం ఎలా జరిగిందో ? 11వ పాటలో కొత్సలిచ్చి అని ఉంది. ిచ్చికొము లిచ్చి, ఇలాంటివే ఇంకా కొన్నిం ఈ తప్పులకేంగాని ఇంత పెద్దఎని పెనవేసుకొని 800 కృతులను వద్య రూపానికితెచ్చి, అన్నమయ్యను మనకు సులభభావాఖిరామునిగా నొనర్చి, అనిళర సాధారణపై అరిలో బిహ్మాగాంధర్యాన్ని మనకు [పసారించిన కివీశానులు భగన దృాగవత'సేవలుచేసి ధన్యులై మనల్నా ధన్యుల్ని చేశారు, నిసర్లమఘరరచనాధురీణు లగు ఈ కివిధారాధరులు ఇలాంటి మరికొన్ని సొరసుధారారాఒ౬సారాల్ని కురి యింవజేస్తారని ఆశిస్తున్నా ఇతశమ్‌,

1. “సతం వివక్షంత మతద్విదం హరిః, జ్లాత్యాఒస్క సర్వస్యచ హృద్యూవస్థితః, కృఠాంజలిం (బహ్మమయేన కంబున్మా పస్పర్శ బాలం కృపయా కపోలే"”_ (భాగవతం 9.4) 6 కృతాంజలియై స్కోత్తృముసేయ స్తుత్మికియాకరణ సమర్థండు గాక యున్న అంతర్యామి యైన ఈళ్వరండు ఆతని తలం 'పెజింగి వేద మయంబయిన తన శంఖముచేత నచ్చ్బాలుని కపోలతలంబంటిన జీవేశ్వర నిర్ణయజ్ఞుండగు (ధువండు ” (ఆంధ్రభాగవతము, 4.281)

౧౦ మహాకవి శ్రీ మధునాపంతుల సత్యనారాయళ౭ాశాస్తి గారం. లలితానగర్‌ , రాజమండి.5 18788 గంధర్వాంశసంజాతులు, భక్నిలోకచకివర్హులు నగు అన్నమయ్యగారి అధ్యాత్య సంకీర్షినలు రసరాగపల్ల వితమనోజ్జ్ఞవదద్భాయలలో సాగిన పద్యకృతి, తిశళతి “దరిహ్మాగాంధర్వ ము". కర్త శీసముదివర్సి కొండమాచార్యులుగారి తెటంగుపద్యపహాయలు స్యా దయులకు కొంత్త కాదు. సం[పదాయరమణీయము, ప్రసాదగుణోల్బణము, రసోల్ల సితమునై న ముదివర్తివారి కననశై లిని "పూర్ణాహుతి మున్నగు కబ్బములు చవి చూపించినవి, వస్తుతః, అన్నమయ్యగారి సంకీర్శనలు ఛందోఒసువర్సులు. ముదివర్తి వారు అ భక్కగాయకునిగొంతుతో గొంతు కలిపి పద్యములు పాడి విని.ంచుచున్నారు. ఇందలిసీసములు సువర్దచ్చపులు చిమ్ముచున్నవి. 'రేకులువిచ్చిన తామరవిరు లుగా పరిమశించుచున్న వి, పద్యాభావములు సీలసీందళశ్యాముండగు శినివాసునిసన్ని ధిని శిఖిపింఛము" పట్టుచున్నవిం అజిహ్మాస్వాంతముతో శేషా దినాయకుని 'సేవించుకొనుచు “బహ్మగాంధర్వ" కృతిని (శుతిమోహనముగా నిట్లు వినిపించిన కవిమ్మితులు (శీముదివర్సి కొండమా చారువ్చిలుగారి భక్తి రసార్హ్రృహృదయమును పరిష్వంగమునకు 'తెచ్చుకొసుచున్నాను మహాకవి గోషామహల్‌, శ్రీ గుంటూరు శేషేందుశర్మ గారు హైదరాబాదు, 7-88 సుచాడుశద్దావళి ధవళధవళ ఢేనువుల్లా మీ కావ్యతీరాళ్లో. సంచరిస్తుంటాయి మధురార్థదుగ్ధధారాప్రుభువులై న మీరు ఒక వేణువై వాటిని పాలిస్తుంటారు. మీ కావ్యాలరేవుల్లో దిగి ఆ స్వచ్చశీతల సుగంధిలజలాన్ని మాలాంటి లోకోత్త రాహ్లాదపిపాపితులై న యాతికులు దోసిళ్ళతో (తొగి తరిస్తారు. ఇంత అనుల్లింఘ నీయమహిమాన్వితకాన్యపామాత్యాన్ని. నిర్మించిన వాపకలిగురించిగానీ మీ సృష్టినిగురించిగాసీ వాసే శకి, నాదగ్గర ఎక్కడుంది 1 అటే లి

గణి

మహాకవి 1, శవప్రకాశముదలి వీథి,

శ్రీ ఆరందిగారు. త్యాగరా మనగర్‌ మద్రాసు_17 18-888

అనుకరణ ఉత్తమ్మపశంస అంటాను, అనువాదం కూడా తత్తుల్యమైన అఖి మానప్రదర్శనకు నిదర్శనమే. అనువాదం ఒకభాషనుండి ఇంకొకభాషకు చేసినదే కానక్కాశ్లే దు, ఒకయుగంలోని మునిమాటలు ఇంకోయుగంలో తిరిగి ఇంకొకిలాగ చెప్పడం కూడా అనువాదమే అవుతుంది ఒక్కప్టకియలో చెప్పిన కవితలను ఇంకొక పకి్రియలో చెప్పడం కూడా తెలుగుసాపొత్యంలో కొత్తకాదు. చ్విపద కావ్యాలను పద్యకావ్యాలుగా, పద్యాకావ్యాలను ద్విపదలుగా మార్చిగిచేయడం మనసాహిత్యలోకింలో అనవాయితేం

అన్నమయ్య అనుభవసముదు)డు అయనకు అచుంవితమైన భావ మన్నది లేదు. దేనినైనా ఒకవైపు ఆధ్యాత్మికంగా మరొకవై పు శృంగారభరితంగా ఎవరూ చూడలేనట్టు చూడగలడు, ఆందరికీ బోదపడేటట్టు పాడగలడు. అతని కతడే సొట్‌ం అతనికి ఆడినమాట అమృతకావ్యం, పాడినపాటి పరమగానం,

శ్రంముదివర్తి కొండమాచార్యులవారికి అన్నమయ్య అం'పే ఒల్ల మాలిన భిక్తి- చెప్పలేనంత శ9ద్ధ. అందుకే అన్నమయ్య అమృతసారాన్ని సీసాలలో విగించారుం ఇప్పుడు ఆ (బహ్హగాందర్వాన్ని కూడా మోజుపడి గాజుకాయల్లోకి ఎక్సించుకున్నార్ము

అనువాదం కత్చిమీదసాము. అన్నమయ్యవాలు ఇరుమొనలున్నది, ఎటైనా పదును, కికొండమాచార్యులవారి అనువాదవిధానం చూడటానికి ఒక్కఉదాహరణ చాలు. అన్నమయ్య “హేయమేమీ లేదు జగమింళా రుచికరమే అన్నపల్లనిలో ఒకసత్యం చెప్పాడు (11_1_178). అనువాదంలో ఈ వల్లవి చివర వస్తుంది మూలంలోని ఇంపులన్నీ సొంపుగానే పాదాలలోనికి వచ్చాయి. అన్నమయ్య ప్రతిచరణంలో నాలుగోపాదం విలతణంగా పైవాటికి సమన్వయంగా. చెప్తాడు. అనువాదకుడు ఆవద్ధతే అనుసరించారు.

అర్థమయ్యేపాటను గణదిద్ధం చేయడ మెందుకని ఎవరైనా సశ్నించనచ్చుం వరి రింది వారికి సందిరం, ఎవరితృప్పి వారికి ముక్ని, ఇది యథాళక్షిం

౧౨ీ పిగతిగీశాప్రవక్త, కులపతి డా! నండూరి రామకృష్ణమాచార్య, ఎర ఏ, పిహెచ్‌, డీ, అధ్యకుడు : అధికారభాషాసంఘం బ్‌ బ్లాక్సు గది... వి05్‌ సచివాలయం, హైదరాబాదు. 510 022 20.1086 సాహితీయంజ్ఞోవవీతవంి.

ఈ బహుకాంధోిక్తి మయపుపంచంలో పద్యవిద్యాపగల్బతలో సిద్ధహస్తు లయిన కవుల పళ్ల పైన లెక్కింపదగినవారిలో శ్రీమాన్‌ ముదివర్ని కొండనా చార్యులవారు ఒకరు. ధర్మదీక మొదలై న కౌవ్యాట ఎన్నో వ్రాసి వీరు పుష్క బంగా. కీర్తిని ఆర్జించారు. అర్థమున కేమిగాని గౌరవింపదగిన వార్జికిమునా చేళూర్చుకున్నారు. సమకాలీననాహతీజగత్తులో సువిసిద్ధలైన కవు లందరి ప్పిశంస లందుకొస్‌ అజాతశ్మతువుగా "పీరు పొందారు.

శ్రకొండమాచార్యులవారి కృతులలో మాత్రిషగాక అద్యతనాంధ్యకవితా జగత్తులో “కూనలమ్మ కు అద్వితీయస్థానం ఉంది. నిరవమానసాహితీ ధైర్య శౌర్యసాహసాలకో ఏనాడో భవభూతిమహాకివి “ఏకో రసః కరుణ ఏవ” అన్నాడు. శూసలమ్మ చదివినప్పుడు ్రీకొండమాచార్య “అపరభవభూతి” అన్షిపించార్డు కరుణ్మశీ జంధ్యాల పాపయ్యశళాస్తిగారు కూనలమ్మకావ్యరచయిత నుగ్గడిమ్తూ (వ్రాసిన పద్యం ఈ సందర్భంలో స్మర్హవ్య౦,

..... కవ్మత్తము పొంతబోక ఇళినృత్తబలమ్మును లేక యించగా

చిత్తము చూరగొన్న కృతి సెప్పిరి విప్పిరి సన్నజొజపూ

గుత్తులపొట్ల ముల్‌, పరచుకొన్నవి నెమ్మది కూనలమ్మ డ

గ్గుత్తిక జాలియేడ్చులును గుండెలు పిండెడు కన్ను మోడ్చులున్‌.”

కొండమాచార్యులవారి (వతిభకు కూనలమ్మ భారమితి అనినా అభిప్రాయం. +ఇంళవరకు వారువాసిన కావ్యాలన్నిటినీ మించే మహాకవ్యం వారు వ్రాయగలరు అనే నమ్మకం నాకు ఏర్పడింది “ఇతివృత్త బలం” కూడా చేకూరితే వారు [వాయ బోయే. కొవ్యం లొకోత్తరం కాగలదనే మాట భూకార్జ్థం అని నిరూపించింది కూనలమ్మ. వారు తిగుసతిలో ఒకసారి తాము (వ్రాయబోయే కావ్యాన్నిగూర్చి ఏకాంతంగా నాతో ముచ్చటించాపుు ఆ కాన్యంలోని ఇతినృత్తం (క్రీడాభిరామ

ణక

స్ఫోరకం. సద్యున్ఫూర్తితో నేను వారిరో అన్నాను. “మీరు “కవనాభిరామ? కావ్యం [వాయండి. దాని అవతరణకొసం యావదాంధింతోపాటు నేను గూడ ఉత్కంరలో ఉద్విగ్నతతో ఉన్నయనుడను"” అని కవనాభిరామం అవతరణకు ముందే శ్రీమాన్‌ కొండమాచార్యులవారిదృష్టి అన్నమాచార్యులవారి.పై కేంద్రీకృత మైనది, ఇది హేతువాదానికి అతీతమైన విషయం,

కొండమాచార్యులవారు వరుసకు నాకు బావగారు, సొహితీవాతావరణములో పుట్టిపెరిగిన వీరితో జావమరది వరస పెట్టుకొని సరససల్లాపసాభాగ్యవాల్ల భ్యము అనుభవించే భాగ్యం నాకు తిరుపతిలో దక్కింది. అంతేగాక వారికీ. నాకు పరమపవిత్రమైన అనుబంధం ఇంకొకిటి ఉంది వారు పింగళి లక్ష్మీవాంతంగారికీ ఏకలవ్యశిష్యుడు. నేమ పొళ్యక్షశిష్యుడను. పూజ్య[శీ పింగళివార్మిపొగల్భ్యం జగ శ్ప౦సిద్ధము. “కవితచెప్పి ఉభయకవిమ్మితు మెస్పింప అరిది బిహ్మకైనొ అన్నాడు అలనాడు కేతన. పింగశీవారమెస్పుపొందడం, అమరాగం చూరగొనడం మరీ అరుదు. అయితే తరచు పింగళివారు పట్టపగలు _ శ్రీకొండమాచార్యులవారిని తలచుకొని పలవరించడం నాకు తెలుసు. అటీమహనుభావుడు “*బహ్మగాంధర్వం” రచించి పీరిక (వాయు మని నన్ను కోరితే రెరస్కరించటం ఎట్లాగ ?

ఆంథధవిశ్వకళాపరిషత్తులో అంతేవాసిగ ఉన్నప్పుడు నావు శ్రీకట్టమంచి రామలింగారెడ్డిగారితో (సగాఢవరిచయం ఎర్పడింది. వారు నా తొలికొవ్యం “కారాతోరణము" నకు పీరికి అనుగిహించారు. ఒకసారి వారికి నేను స్వాగత నమస్కారం సభాముఖంగా చేసినప్పుడు వారు 'నావలెనే నీవుకూడ పీరికాపబింధ పరమేళ్వరుడవు అవుదువు గాక” అని ఆశీర్వదించారు. నేను వ్రాసిన కావ్యాల సంఖ్య పరిమితం, పీఠికలసంఖ్య అపరిమితం. ఒకమహాకవి నన్ను పీరిక (వాయు మం'పే [వాయకపోవడం నాకు సాహితీవితభంగసద్చుళ మే.

తెలుగువారిని ప్రరిహాసరసికలుగా తీర్చిదిద్ది ₹లుగుసామాజికజీవితానికీ జీవన్ముక్షి |పసాదించగరిగింది 'బావవరుసి. అందులో ఎల్లలులేని చనువుంది. అఆ చనువు [పయోగించి “బావగారూ: అన్నమయ్య మువ్చదిరెండువేలకీర్మృనలు సహసా?ధికమాసజీవియై వ్రాశారు. ముదివిటులపై, పదళివితల పై (ప్రొడవండిత కవులలో ఉండే ఏవగింప్ప మీకు తెలియనట్టిది కాదు, ఎందుకండీ ఆ కీర్తనలను మీరు తిరిగి సీసవద్యాలలో పెట్టడం ? మీకు మిగిలిన జీవితవ్యవధిగూర్చి ఆలోచించండి మ్‌తిభ స్వతం్యతకావ్యసృష్టికి వినియోగించ తగిందిం అన్నమయ్యపాటల మై

రా

వెచ్చించడమా ? వైలునది సహారాయెడారిలో (పవహించినళ్లు. యోచించండి" అని పొితవు చెప్పాను. వారుచెప్పిన సమాధానం వారిమాటలలోనే ఉదాహరించడం మంచిది.

తఫ్లీ కృష నేర్చిన నుడుగుల

సీ కధలన్‌ నుడువంబోక నియమస్థుండనైై

కాఠకమ్మకతలు 'సెప్పితి

చీకొట్టక నన్ను దరికిం జేద్చుకొనంగదే ః

అని వారిప్రొర్టనం

ఇక వారిఉదాత్తపరిణొమగంభీరమైన వ్యక్తిత్వము నాకు కొంతమేర అర్థమైనది

దక్షణాపధసాహిత్యచరితంలో (ప్రథమవాగ్గేయకారుడుగా అన్నమాచార్యుడు చిరస్మరణీయుడు, ఆయన్మవాసిన వేలకొలదికీర్శనలు రాగిరేకులలో లభ్యపడినంత వరకు తిరుమలతిరుపతిదేవస్థానంవారు భద్రపరచి [గంథరూపమున 'వెలువరించారుం

కవిత అంశే తెలుగువారిదృష్టిలో పాొొయికముగా సంస్కతృషృత్తాలు, సీసం, కందం, తేటగీతి అటవెలదులు న్యూతమే. పదకవితలకు కేరువగా ఉండే ద్విపదకావ్యాలను సహృదయులై న కొందరు (పొఢ విద్వత్కవులు పెని 'పేర్కాన్న ఛందస్సులలోనవికి అనువదించారు. ఇంతవరకు ఎందుచేతనో ఎవరూ అన్నమయ్య కీరనలను సంపిదాయభందస్సులలో నికి అనువదించలేదు. అ అనువాదయజ్జం దీక్షతో విర్వహించిన పౌ౦ిఢవిద్వశ్క-వివరేణ్యుడు శిముదివరి కొండమాచార్యులవారు. ఒకసీసపద్యం మూడుపద్యాలతో నమానం, వా రింతకుమునుపే 'అమృతసారం' అనే 'పేరకో అన్నమయ్య _ అధ్యాత్మసంకీర్తనలను మూడువందలసీసపద్యాలలోనికి తెచ్చారు, ఈ [బహ్మగాంధర్వంలో మూడునూరు. లున్నవి రాబోవు సంపుటం “అన్నమయ్యవిన్నపాల'లో మరి ఎన్నో!

అన్నమయ్యపై కొండమయ్య చేసినక్సొషి. అది కేవలకృషిగాదు. వీకాంఠసాహితీతపస్సు. ఒకవ్యక్తిమ్మాతుడు చేయగలిగినది కాదు. అన్నమయ్య భక్తుడై తదుపరి పదకవితలు వాకాడు. కొండమయ్య కవిమైన పిదప గడిదేరిన పౌ9ఢవిద్వత్కవిగా సమకాలీనసాహతీసమాజంలో సుగృహీతనామరేయకై న తరువాత భక్తితో అన్నమయ్యపదాలు సీసాలలోనికి అనువదించారు. ఈ విధంగా అన్నమాచార్యులవారికీ, కొండమాచార్యులవారీకీ ఆవినాభావసందింధం ఏర్పడింది, అన్నమయ్య సంకీర్త నలరాశి ఒక సుదీర్ణశరణాగతి, కొండమయ్య (స్రతిసీనపద్యం ఒక శ ఘశరణాగతి.

యణ (్రీకొండమాచార్యులవారు జన్మతః సాత్తి వ్రకీసాలగాంమన్వ రూపుడు, రాజస తామసవాసనలు సోకకుండా గుండె పండించుకొన్న గొప్పపండితుడు, పొగిపొడిమాటలు మట్టిసంగా కుదించి మదించి ఈ'బెలవలే, తుపాకీతూటాలనలె గుండెలకు గురిచూచి కొట్టగల _ పాటలపోటరి,. అవార్య అతే9యకవి శకొండనూవార్యులను మనసార మహాక్షీ అని నంటోధించి ఎంతో మురిసిపోయాడ్యు కొండమాచార్యులవారు పృట్టుకిచే శ్రీవైష్టపుడు, శ్రీవై స్టవసంప్రిదాయంలోని లోతుపాతులు తెలిసిన మహానుభావుడు శీవై స్రవసం[ప్రదాయంలో మధురమంజాల మార్టవమనోహరమైన ఒక విచి[తవిరోధాభాస ముంది. శివై షన వేదాంతంలో భగవద్భక్తికం భాగవతభక్సి గొన్నది 'దాసోఒహం' అనాలి అచ్చమైన వైష్పవగు, అహంకారానికి ఈషణ్మా[తం వివకుడు కటూడదు. మానవసేవయే మాధవసేవ గాంధిమహాత్మునకు ప్రియమైన "వై కృవజనఠో” కీర్తనలో పరమఃఖ మునకొ కన్నీరు కాల్చేవాడే ,శీవైస్పవుడని చెప్పబడినవి. కొండమాచార్యులవారు ఆ కోనలో బంితుకుసాగించుకొనుచున్నవారు, అనుష్టాని వేదాంతి. వారి రచనల్లో మధురకృతులు, మహాకావ్యాలు అని మనము పొగడింట్టివాటిని ఆయనే కాకమ్మకతలుగా భావించి తనబితుకుమలిసంజకెంజాయలతో అస్నెమయ్య సాహితీ కైంకర్యం చేళారు. 'కలండు కలం డనెడువాండు కలండో లేండో' అనే సంళయాత్మ కొడు ఆ జీవుడు “అరువదేంగ్లేగినన్‌ బహిరంచరంగ శ్మతుపుల గెల్వంజాలని చవట నైతి పడుపు: బెస్టినవానిని గడుప్పగొట్టు వాని సమబుద్ధి గను(గొను క్లాన మిమ్ము” ఇది ఆయన అర్హి. జీవన్ముక్సికి చేరువై న అయనకు ఇక కావలసిన దేమి ? మ బానగారిదృష్టి శేరు, నా దృష్టి వేరుం నా కింకను భగవద్భక్తి కుదురలేదుం ఒకవేళ నాకు భగవంతుడు (వత్యక్షమయితే అ విశ్వశిల్సిని నిలదీసి. “నీవె సృణించితేని అవనీస్థలి సంతయు పావదుఃఖ కా పావిలమైన "ఘోర విరయపుతిమాన మొనర్చియుందువాగొ “విళ్వ్యశిల్పమందు వెలితి గలదు.” అని అధికేపించే ధార్‌ష్ట్యము నాలో ఇంకా పోలేదు, అయితే న్వవ్నంలో అయినా నాకు క్యాగరాజుగాన్‌ అన్నమయ్యగాని సొతిత్కరిస్తే వారిని ఏ పశ 'వేయకుండ నోరుమూనుకొని వారికాళ్లు గడిగి ఆ సీళ్ళు నెత్తి పైచల్లుకుని నా జన్మ ఈరించినట్లు సంకోషించగలను, త్యాగరాజు సమాజానికి. ఈరతరాలవారికి ఇచ్చిన

౧౬ సొత్తు సంగిళసామాజ్యం. శాను తీసుకున్నది తిరిపెం మాత్రమేం సమాజం వారికి బముణవడి ఉంది, సమాజానికి వారు బుణపడిలేమ వారు పరోపజీవులు కారు, విశ్వజనినచలితులు. ఒకవేళ వైకుంరం ఉంటే అట్టివారు ఆ పరమపదానికే పోతారు, 'వైకుంరం అసలు లేకపోతే వారు ఖూలోకంలో జీవన్ముక్తులుం ఇక కొండమాచార్యులవారి కవితాశిల్బ్పంగూర్చ్‌ ఒక్కమాట చెప్పాలి. ఈ యుగంలో చచినకివిశాయుంయూమారుతాలు. దిగ్జిగంతరాకాలు. పిక్కంటిల్ల జేస్తు న్నాయి. ఛందొబిద్ధమైన సం[పదాయసాహితీశిల్పమునకు కాలదోషం పట్టింది అంటున్నారు ఈ ఉ ప్పనలకు, భూకంప పకంపనాలకు అగ్ని పర్వ్యతధూమజ్వా లలకు జంకకుండా మార్క_ండేయన్సూర్తితకో మారునప్పగల మవీషులు కేఃపోలేదు. కొండమాచార్యులవారు సం్మపదాయబగ్ధమైన ఛంధస్సులో_ సీసపద్యాలలో సహస సంవత్సరాలసాహితీవారసత్వం తొణికిసలాడే [పాఠపదగుం ఫనాలకో “బహ్మగాం ధర్యం” విరచించారు. బ్రహ్మగాంధర్వ మనే నామధేయశీర్షి క చాలు అన్నమయ్య జీవితపరమార్జాన్ని ఒక్కయిక్క_లో అభివర్షించడానికి. “జగతిలోపల సత్యసంపన్ను. . గువాండె పరనిందసేయ. జొల్బ్పడని వాండు అరుదైన భూతదయానవిధియగు వాంచ యితరుల దనవళ నెంచువాండు ఏ ఒలజు;డైన నెవందైన నేమి ? వేంక టాదిసమాిిట్టునట దాసు డయినివాండు”, “ోపట్టిచం పెడువేళ పట్ట మిచ్చెడివేళ నట్టట్టు తొనయకని యాతండి సుఖి వద్యానికీ పాటకీ గమనింపదగిన ఒకతేడా ఉంది. సంగీతం రానివారు, తాళశలయక్ఞానం లేనివారు కూడా సులువుగా పద్యాన్ని కంరస్థం చేయవచ్చు, ప్రక్క వాద్యాలకో పనిలేకుండా. శీ్రీకొండమాచార్యులవారు. చేసిన ఈ బృహత్కృషి “వాజ్మయం తవ ఉచ్యతే" అనిపిస్తుంది “ఇన్ని జన్మంబు లివేటికి హరిదాను లున్నట్టి యూరిలో మన్న/జాలుూో అని వారు వసిన ఒకసీసపద్యపాదం వారి తిరుపతినివాసొనికి సార్ధకత కల్పిస్తుంది, భాగవళ క్రై ంకర్యంగా అన్నమయ్య సాహితీసమర్చన చేసి తాను తరించి బిహ్మగాంధర్వం చదివే సహృదయులను సయికం తరింవజేస్తున్నారు కొండమాచార్యులవారు. వారికి నాహృదయపూర్వకమైన ధన్యవాదాలు.

౧ ఆ౦కితవరంం శంఅచ(క గదాఖడ్ల్గ శార్డ గరుడ వై న్యపతి సాధ్య ముఖ 'పరిజననిషేవ్య మాణ పరమపదాస్థానమండపమున విభునికోం గొలువుండు దేవీ; జొహారుం ణి స్టలితకంకణమాల్యబాహుల మురారి దధి మధించినటుల్‌ వార్టిం దొచ్చువేళ కా9ింతిశాంతికి సి శఈనయనాంతసుధల6 జిలకరించుచుం జిన్ని వెన్నెలను బోలె భఫిమదమృళతవీచికానర్తభనము గంటి విష్తువత్ని ।$ నమోఒ౬ఒస్తు తే విశ్వజనని 1 న అటే పుండరీకాసనంబుసనుండి చరణ 'మొకటి మా నతికై చాచి యొక్కకాలు ముడిచి యభయహస్తముకోడ ముగ్ధమధుర ముఖముతో వెల్లు తల్లిరో 1 సుఖము లిమ్ముం ౭ గా చానతేజో ఐతె శ్వర్య శకి విజయ తా న్‌ అనన శీలకా (పేమముఖ గుణజా లమునకు€ గాంతీ లావణ్య పరమసొగంధ్యములకు సీ విభుం డెటొ యట్లులే నీవు తావు. (7 ము | సుందరం బేది ౩ యానందకలద మేది ? యద్భుతం బేది £ యేది కాలాత్రిగంబు గి వాజ్య్మనసదూర మేది? యా పరమపదము పీదు విత్యవిభూతిగా నిగవు-మెంచెం హో

లలా

సీకు లీలావిభూతి యీ నిథిలజగము ;

నిత్యసూరులు 'సేవకుల్‌ ; సీకు శేషి

మురరిపుండు : బుభుతుముముకువులకు

నూకు శరణంబు వీ కృపామధుధదృష్టి. ము భక్తి సిద్ధాంజనమ్ముచే భావపీద్ర వజణలు శ్వద్దూపగుణవిభవమ్ము కతి! రోనిగూఢమ్ము నిధివఠె క్రానద్భుష్టిం జూచు ధమ్యలు మోతమ్ము(. జూజగొండడు, ౭

(ప్రాజవల్లభు౬ డగు శ్రియఃపతివి సీవి

విఖిలగుణదోషములను గణింపం దరమె

ప్రథమరాళి యనంతమై పరగుంగానం

బళ్చిమ మభావ మగుచు దైవాలుంగాన, లా పా్రొక్కవులు మెచ్చెదరు భగవతిని (కతిని తావకగుణొఘ మజికోళధామ మనుచు దత్కూవాట విపాటన దతములుగ స్మృతిపురాణేతిహాసనంతతి. వచింతు), ౯ా

దేవి 1! త్వన్మహిన్తూవధి సీవుగాని

యచ్యుతుండు గాని కెలీయలే రంట యటి

చి

యనవధిగుణాఢ్య నేమని యభినుతింతు

శిరము వంచి నమన్క్బృతుల్‌ పేయువాండ. ౧ంం వ్రకృతిమధురమ్ము నీ కరీరమ్మునకును పంచదార పాలకుంటోలె ప్రొసనసమితి కల్చలతికకుం బోలె ముక్షాసువర్ర

తావి ణు

భూషణశేణి యింపు సొంపులు ఘటించు. రిం

౧౯ా ఛాసుదేవువక్షస్త్పలి వైజయంతి హిమజలప్ష తిచే వఠె నెనతె యడుగు6 చమ్ము లొరసి నవత6౬ దాల్చు. దత్పదములు సురభికాగమాంతమ్ములు స్తుతి యొనర్నం ౧వి యౌవనాదిక ముభయతుల్యందె యయిస శతుంళమన స్వతం[తతా స్టైర్యముఖ్య ప్పంస్త వి సులభగుణమ్ము లొపవ్పు హడియందు; వరమకరుణా క్షమా భర్త్యృపారతం[త్య ముఖ్య ననివై కనిష్టముల్‌ భూరిగుణము లెసంగు నీయందు , నిర్వుర 'కేము శేష ఛూతులము, తండ్రియని విష్ణుమూర్తి, నిన్ను6 దల్సి యని నమ్మి దుఃవొచ్ధి దాంటంగలము, లకి విటుల వంచించు నసంగనావేషధారి చెల్వునథ్‌. శార్డి నిజమాయ జీవకోటి ళ్‌ విషయపరతంతు)లుగ దాన్యవిభవ విన్మృ కాత్ములుగం జేయు సీ వరీహాసమున'కె, ౧౪ సీకుం బ్పియ మాచరింపంగ సీవిభుండు కడలిం బవళించె, మధియించెం గట్టివై చె; సమరదుర్ణయు రావణు సంహరధించె; నేమిసల్బండు నీకుగా నినకులుండు 1 చః సీపు మైథలజన మెట్లో నేము నజ్లై అంబః కావకదాస్యరసాభిమాన తావమున నల్లుండనిసీదువల్లభుం-డని హరి భజించడు -మోదింతు చనుదినంబు, రజ

శం కాకమును వైరిసోదరుం గాచినట్టి వతికరుణ యెంళ ? హమమహమంతువారినుండి పోచితివి వదినెలలు పన్‌ రాచివట్టి రాక్షసస్రీల; న్నీ దయ రళనూకు. ంరి శతసహసా9షరాధముల్‌ సలుపు జనుల గవి కనలు స్యామి హితమెంచు జనకుంటో లె; ఉర్వి విర్జోషుం డెవండంచు నుచీతమాడి చల్లి పఅతువు గమక మా జనని వై తి ంంా ఎవండు పీ కంజలిఘటించు నెప్పుడేని యశవి 'కై శ్వర్య మకరగతి నొనంగి కించిదుచికోపకృతి సల్పనంచు స్త చెందె దంట యింత యౌచార్య మెందుంగందు ? ౧౯ ఏమ తావక దాన్య సుఖైకసంగి నీలయములం గిటజున్యంబు వలతు(గాని యన్యగృహముల బ్రహ ఖగౌనైనం బొడము పరమదౌర్భాగ్యమున కొడంబడ నిజమ్ముం అం వీదుకడగంటిచూడ్కుల నివ్వటిల్లు' ళభ్‌గి దార పృత్హా 9వసధ దనద్ధాన్య లాభ, మాయురారోగ్య భోగభాగ్యాభివృర్ధి శ్యాకవజయంబు కాళ స! వరశిసిద్ధి చిం మీ కటాక్షపనృతి యెందు యమెండుకొనెనో, యది పరబ్రహ్మ మాయె; నిందాదిక్మమ్ము వెల సెంన్తాకనెండుచూడ్కులు పొలయృ_వ్లనుచు విన్సుతి యన్సరిందె వినుంగూర్చి వ్రేదర్గాక్కి _ ఎవని.

౨ ఆవిరించనాకించన మ్మామహీజ విబుధదేశిక మాబలివిక్ష బమ్ము సదసదాత్మమ్ము జంగమస్థావరమ్ము, జగము నిమ్నోన్నతమ్ముగా సాంగుటకును దలంసం గారణ మో యమ్మ। త్వత్కటాక్‌ వీకణావీకణమ్ముల విలసనమ్మె. ఆవిరి ఎవసి. దిలకింతువో కటాకెక్షణముల నతండె శ్లామ్యుండు గుణవంతు. డతండె బుద్ది మంఠు6 డాతండె ధన్యుండు మహిత ళభూరు డతందె విక్భాంతుండు కురీనుం గతండె సుమ్ము జీ అధికమో యళల్చ్బమో ధన మవనిజనులు పొంద గల్లుట నీ చూడ్కి= పొలవముననె ః త్వత్కటాకభాజను( డౌటం దన్ను ధన్య తమునిగం దలంచు హరి జగద్భర్న యయ్యు లిజీ అమృకసఖి । నీదుభూలత యన్ముఖముగం దళకృపన్‌ సంచలించునో తన్ముఖముగ ధృతి సరస్వతి మతి రతి శం సమ్యద్ధి సిద్ధి యహమహమిక( జీంది చింది పాఠఖిః ఎవి సమదగజమెక్కి మౌక్తి కచ్ళతం మొన్న మణిమకటధారి యొక్కండు. మలయుచుండ నొకడు కృషణళ( గేల్పాచు.నొదిగి నీవు కనుట మానుట లింకు గార్తముళలు =దితి

ణ్‌ కతిసయ గ్రామనాయకగణము మొదలు సర్వనిర్వాహక్మవభుచయము వజకు దొరలెడు గుజోత్తరమ్ములొ సిరులు సీద పీకణనువృష్టి వైదాలు విప్రషములె, జి౮ా ఎవనిపై వీ యమగరిహదృష్టీ పడునా యితండే సాత్త్విక డతద మోకొర్ధచింత కండ జనని! సీ యపాంగమ్ము కఈంటివాని గిరుల నెక్కించు మూగ వాగ్మిగ నొనర్బుు ఎవికా సీపు గెకొంటి మంగళ చేనతాఖ్య, మంగళపదంబు వ! మధురిప్పనక్ష కావకన్నర్శ * విరిరం గొందావి నన్నె కారణ మ్మెందుం గలడై సొగంధ్యముసకు శ నెం సద్మప్మకైనీథేక్షణ | పద్మహస్త | పద్మవదన; పద్మోలయ , పద్మనాభ ప్ని; చ, అకించనప్రథము నమ్మం గరుణ దొలంశాడు కన్నులు గాంచు మమ్మ। కిం మోళ్‌మం దిచ్ళ యర్హ శ్ర దతతయున్ను అనుశయమ్లు శ్రేన్లి మూర్ధ్యడ నమ్మ । శ్ర్యా హో కర్మభకి వత్తు లం గటికొపేద్ల సమ్మః మీ యవ సరకు దుస్సహమ్మువైు దురికస్సుల్స స్‌ల్ఫి కటకటాః దుర్భరుండ వ్వైళిని గదమ్మ! స్పీషై దిక్కంటి నమ్మ | త్రి పట్టినిల్లు డీరాష్టపె మెట్టినల్ల పరమవదము పై గల (పీతి మణచిప్రోయి ళ్రొతుల మముటోంట్ల € గొపొడ మశీజనించి గ్రీశకస్కరంబు గూర్మిం జేరిత్తివి తల్లి ౭

జ౨౩ మొదట భృగువంళశమందు నా పిదప సనుదధి సుధకయి సురానురుల్‌ చిల్కా నుదయమైతి , దర్మసంస్థాపనార్థమై దై త్యదమనుం డెప్పు డే యవళారమ్ము లెత్తుచుండు నప్వు డనురూప దేవతిర్యజ్మనుష్య తనువులన్‌ సహధర్మిణీత్వము భజింతు , వాత€ డాదిత్యు. డెనప్పు డ్రైతి పద్మ శ వళ6డు భృగు రాము. డైనప్పు డై తి దరణి, వళండు రఘురాము(డైన సీతమ్మ వయితి, వతండు (శ్రీకృష్ణమూర్తి దై యవళతరింప సీవు రుక్మిణి వైతివి , నేటి కలిని స్వామి [శ వేంకటాచలేళ్వరుండు గాంగ వేడ్క నలమేలుమంగవై. వెలసి భి సులభవై యా శ్రితులపాలి సురఖి వగుచు వఅలుచుంటివి (శ్రీశుకపరిని, నీకు మాత । పద్మావతీ ;: జయమంగళమ్ము. తె తలళ్లికిం దొలిమొళక్కులు తగు నటన్న భంతినచన మున్న 'వేంకటపతికి “నక్చుత సార” మంకిత మిడ్‌ దీని జననీ ః నీకు నిచ్చితిని ఇట్టిసేంత నీ కిష్టమగుటం తం అసమభక్తి గుదాశీంచు నన్నమయ్య పలుకువిరిదోంటలో.౬ గొన్ని యలరు లేర్చి కూర్చితిని సద్దెములదండ గొవ్వులోనం జరిచెదవొః మెడందాల్తా ః ని చిత్త మమ్మ ।ః తజ సహసుహృద్బాంధవముగా నిష్కంటకము శ్రే దాస్యరసికంబు సుసుఖంబు దై న్యరపాత మైన భోగ్గానుభవ మిచ్చి యనల శల్లి ॥ "పేర్చుక్సప నన్ను నీ యొడ్‌ిం జేర్చికొమ్ముః తతి

౨౪ లీ ఇ పుశంసావిసూనాలం “చెదలువాడ"ి వంశసింధురా'కేందుండు శ్రవివాసభక్త శేభరుండు దంభీదర్పరహిత దానశౌండీరుండు బుజువథానువర్తి “కృష్ణమూర్తి న్‌ నాయట్రుపేటమృండల జనమ్ముల పాలిటి కల్చవృక్షమౌ నాయకిరతళ్న మాత, ; దొకినాలుక యొక్క-ఎె బుడ్ధిగల్లి టే మాయతనమ్ము స్వీయహృదయమ్మున నెందజకో నివానమున్‌ హాయిగం గూర్చు , వాని. గొవియాడెద సజ్జనగణ్యు( బుణ్యునిన్‌. అది చిలుళళనంబునందు గుణిసేవధి నాకడ నొల్లుపద్దెముల్‌ గఅచెనొ లేదొ యెందజకుం గాను గుడుండ ? మహాసదమ్ములో6 జరణము లంటి వందనము సల్చునె? దీర్చితరాయురస్తు సు స్టిరవిభవోఒస్తటశిచు నెలదీవన లీచ్చితి నిండుప్రేముడన్‌ ఇ తె ఎవండు జన్మింవ నిజపల మ్మెసంగు శ నెవడు సిరి గడింపంగ దీనులు జే యటండ్రు వాండె ధన్యుండు మానుక్థిండు వసుధ ” మతె క భళి పువ్వు సిగ 'కెక్కు జిల్టేడుపువ్వుగాదు. చౌ ఖా అయివడిదైదువత్సరము లౌదల౮”దాల్నితి, కృషుందోలె ౪ఆ్ర ర్కఅల గురోః సనన్‌ మజవగా కలి దన్న “యముదారు నెందు నే నెలుంగను వేడ కచ్చు ఘను' శెవ్వరా నే నెలుంగన్‌ ; [వహర్ష ముం వొఠసితి వీనుదోయిలి నపూర్వవచస్సుధ లారం (గోలుచున్‌, న ౫ సరసుండు సాహితీ పియండు శస్తచరిత్తుండు నేశ్ళుకోటిలో6 బరిగణనంబు పొందిన శుభంయుస్ప సొహసలక్షిక్రిన్లా స్వయం వరపతి దేనవివ)ిగురువత్సలు, డ్రిద్ధయకుండునున్‌ ఇయ న్తదణుండు కృష్ణమూర్తి గుణశాలి సుఖోన్నతు లందుణళావుతన్‌, జు

ఓమ్‌ ఛ్రీనివాసపర బహ శ్రే నమః (మై నమః డై హ్మ గొంధర్వము, నో శే అవ , శ్రీనివాసుని మహాద్భుఠచర్యలను వర్జించుచున్నాడు. నీ వాండె వేంకటగిరి వరదై వతము వాండె పోండివి పొడనూవు పొడవు వేల్పు; ఒకరోమకూపాన నొగి యజాంచపుకోట్లు విక్క-టిల్ల "వెలుంగు పెద్ద వేల్పు; ప్రక్కను తనలోని పమనాల్లులోకాలు తొక్కి. యంఘీ?ని గొల్చు దొడ్డవేల్చు; 'వేదశానశ్ర్రమ్ములు వినుతించి కన లేని మోదఫుగుణముల మొదలి వేల్పు; ప్రోది "బేవతలను బుట్టింప రత్సింపం గారణంబగు నజుల గన్న వేల్పు, గ్‌ శంఖచకా9లు సరియిట్టి చటులరిపుల తెతీగి పడవేసి పొలిఇిడి దండి'వేల్పు; సిరిపురము శ్రన 'వేంక కేశ్వరుం జనంగం గూర్మి శరణాగతులం బోచు గొప్ప వేల్పు, అడుగో। అతడే 'వేంకటాది9.పె ఒప్పిదముగా కనుపించే గొన్సదేపుడు. ఈన ఒ'కేరోమకూవములో ఎన్నో బ౦ిహ్మారీడములు పిక్కటిల్ల గా ప్రకాశించే మహా మహుడు. తనకుక్షిలోనుండే పదునాట్లు భువనాలను ఒకవక్కకు నెట్టి తొక్కి ఈనపాదముకో కొలిచిన గొప్పదేవుడు.. వేదాలు, శాస్తాంలు ఉగ్గడిస్తున్నా చూడ శక్యముకాని ఆహ్లాదకరమైన గుణాలుకల ఆదిదేవుడు అతడే చక్కగా దేవత అను ప్పట్టించడానికి రక్షించడానికి కారణభూకుడై న బ్రహ్యాచేపుని కన్నతండి)

ల్లీ బ్యిహ్మగాం౦ధర్యము ఆతడే, శంఖచకా9ిలను చేతులందు ధరించి దుర్మార్గలగు శాతిపులను హింసించి నేల కూలదోసి వెలిగేవాడు అ దైవమే. అకడే తిరుమలలో శ్రీ వేంకకేళ్వలు డనబడుతూ ప్రీతితో శరణుపొందేవారిని కాపాడుతున్న డేవవరేణ్యుడుం సంకీర్తన “రేకు సంఖ్య సంపుటం పట వాండె వేంకటా(దిమీంద 88 కలల ్షే 288 ట్రై అన; సర్వ్యవ్యాపకుడైన పరంధాముని పరమళక్తి ని కొనియాడుతున్నాడు, నీ అ య్యాాదిబేవుండే అందరి పాలిటి కీ మాడ్కి- "దేవుంతై. యేగుచెంచె; శోరిన పరమయోగుల చిత ములలోన నే రీతి నుండెనో యిాస్టుం డితండు; చేరవచ్చిన నిజాశితుల నెల్లరం బోవ సి రీతి నున్నవాం డీసుం డితండు; కటిలదై కేయుల కోటాన(గోటుల సెటువ లె: దు?ంభెనో యీనస్‌ం. డితండు; కనులకు పండువై కరుణాస్యరూపుంతై యిటువ లె నున్న వాం జీను. డితెండు; గీ. శక్కళ యజాండతతు లెల్ల కా భరించి యుక్క జేరీకి నుంజెనో యాస్‌ డితండు; తిపమలాధికుం డై "లేజు చెనల వెలుల నిక్క డీ రీలి నున్నవాం డీశుం డితండు. ఆ ఆదివేవు డొకడే (ప్రార్థించినవారి యిష్టానుసారంగా ఆయారూపాలకో ఆధి జ్‌ ల వళ్యత్‌ మౌతున్నాడు. అట్టి యీ దేవ్నడే త న్నుపాసించిన యోగివరుల హ్య్‌డ ఇతో ఏ విధంగా అణువై యుండినాడోగదా 1 భగవంతుడు బృహదూపిగా' అణున్యరూప్తడుగా కూడ నుండు ననుట, త న్నాశరయించీననారు ఈనవద్దకు రాగా ఈ విధంగా నగ్గుణుడ్లై యున్నాడు, ఈ ప్రభువు కుత్సితులై న కోటానకోట్ల

దిహ్మగాంధర్వము క్‌ రాక్షసులను ఏ విధంగా సంహరించెనోకదా [ అళ్చర్య మనుట, కనులవండువుగా కారుణ్యమూర్తిగా ఈ ప్రభువు ఇటువలె (అనిర్వాచ్యంగా) నున్నాడుం బ్రహ్మం డాల సమూహమును మోస్తుంటాడు, ఈ స్వామి ఎక్కడ ఏ విధంగా ఉంటాడో ఎవరికీ అంతుపట్టదు అట్లయినా ఇప్పుడు ఈ తిరుమలకు ఈశుడ్లై తన తేజన్సు దిక్కుల పిక్కటిల్ల గా ప్పికాళిస్తున్నాడు, సంకీర్తన 'రేకు సంణ్య సంపు పట అదిదేపుండై వ! 127 కే 87 తె అవ; సర సశాత్రసారిమైనవాడు, సకలమునకు మూలమైనవాడు, త్రికొలాబాధ్యుకు శ్రీ వేంక'పేళ్వరుడే యని నిర్ధారణ చేయుచున్నాడు, నీ... ఎంత చదివి దూడ నింగీ ఘనుండుగాక "వేల్పు ేలెడువారు వేటు గలర్‌ ? 'మొదల జగాలకు మూల మయినవాండు తుదం బ)ళయమునాండం తోంచునాండు కదిసి నడుమ నిండి కలిగియుంజెడినాండు విశ్వంభరుండు దక్క_ వేజుగలరె ? పరమాణు వగువాలు బ)వో శైండ మైనవాం డఖలజీశ్రలకు చో టయినవాండు పరమైనవాండు ప్రపంచ మయినవాండు హరి యొక్క_లీ గాక యొరులు గల 1 జెట్టయెదుట లోన నెసలస వాండు గరుడ లమందుం గమలతో నొప్పు దై వత 'మొకండంగాక పరులు గల₹? ఎన్నిళాస్తాాలు చదీవి చూచినా ఈ (్రీశుడే గొవ్చవాడు గాని వేలే రతుకు కెన రున్నారు? ,లే రనుట. ,జగత్తులతు మూలమైనవాడు, కడవట విళయంలో

జీ ౧దిహ్మగా 0. ధర్వము కూడ నాశములేక నిలిచియం డేవాడు, మధ్యకాలంలో అంతట నిండియుంగేవాడు, సకలమును భరించునట్టి ఈ ప్రభువు గాక వేరే ఉన్నారా? లే రనుట. తాను అణువు, [దిహ్మాండము సయి సమస్త జీవులకు స్టానమైనవాడు, పరుడై పోపంచరూపు డయినవాడు హరి యొక్కడుగాక అన్యు లెవ రున్నారు ? లేరని భావము. జన్మ భోగ మోతస్వరూపుడు, ఎదుట, లోన పికాళించువాడు, గరుడాది పై పద్మావతిళో ఒప్పియుండే వాడు (శ్రీ వేంకకేళ్వరుడు గాక ఇతరు లెన రున్నారు ? సంకీర్తన రేకు సంఖ్య సంపు పుట ఎంతచదివి చూచిన కే? 0$ ల్లి 68 అన్‌ సమస్తమునకు కారణము ఫణిగిరీందు9డే యనుచున్నాడుం నీ, పొదలి మాయాబేవి పొడమీన జలనిధ్ధి పంచభూతాల క శ్వత్ణతరువు, కోట్ల బ్రహ్మాండాలగు)ద్లు పెస్టెడి వాంస; బ్రవా శ్ర లకున్‌ "కామరసపుదుంప; అఖలొవేదమ్ముల కత్షయనటపత); మమరులకున్‌ ప్రయ మైన యజ్ఞ; మసురదంతావళహాఠ్యక్ష్ర మలఘ్సు సం సారభారము మోయు సాధువృవము; న్స్‌ తలలప జ్‌వుల కెల్ల వైతన్యనూత, మమలభక్షాఘమునకు జ్ఞానామృాతమ్ము; మోశ్షతత్త, ఛరవాస్యంబ్యు మ్లూర్తిడాల్సి ఫణిగిరిం దోంద వారి పరబ్రహ్మ మెంచ, పాలసముద౦ంుండి లక్షీ దేవి పృట్టీనట్లుగా (శ్రీమహావిష్ణు వనెడి సాగరం నుండియే మాయ పుట్టినది, పంచభూతములకు ఆధారం శ్రీహరియే. కోట్లబిహ్మాం డాలనే ఆండములను పెట్టినది" ఈ విష్ణువనే హంసికదే, సలువురుబిహ్మల [పభ వమునకు మూల మీ విమ్ణవనే తామరడుంపయే, ఎనర్వ వేదాలకు ఆశరియ మైనది షూ

(బహ శ్రగా.ంఛభర్వ ము క ఈ విష్ణువనే అకయవటపతిమే. ఈతడు దేవతలకు ఇష్టమగు యజ్ఞము, అనగా యజ్ఞిమువల్ల దేవతలు తృప్పి నొందుదురు. అటులే (శ్రీమహావిష్ణునివల్ల దేవతలు సంతృప్త లై యున్నారని భావము రాక్షసు లనెడు పక్షుల కీ హళి సింహమువంటి వాడు, బరువైన సంసారమును (సకలపిపంచమున్ను వహించునది శ్రీనివాసు డనెడి సొత్ర్వికిమైన వృషభమే. ఆలోచింపగా సకలణీవులకు చైతన్యము కలిగించు వాడు ఈ ఫజణిగిరీందు9డే. పరిశుద్ధులగు భక్తులకు జ్ఞానమనే అమృతాన్ని ఇచ్చు వాడు, మోకృమార్గరహస్యుం కూడ ఈ వాసుదేవుడే. రూపుగైకొని శేషాదిపై దర్శన మిచ్చే పరబ్రహ్మము ఈతడేం సంకీర్తన "రేకు సంఖ్య సంపు ప్ప ఈరూపమై యున్నాండు 162 214 ౭ 168 ఫ్‌ అవ 1 మానవులు, మౌనులు, దేవతలు నఅంగా మనగలగడం (శ్రీనివాసానుగ్రిహం వల్ల నే యనుచున్నాడుం నీ. పలువూరు విప్రులు పరియించు 'వేదమ్ము సోమకృవై రియశోవిభవమె; (శ్రమించు నమరులజీవన మె శైనీ గ భఛామథనుని దయాధర శైలితు హితమగు నిలలోని యీ సుఖ మ్మ్‌ంతేయు దితిసుతదమనుండు తేచ్చినదియ? తతి త ల్లి దండిగయు తానయి కాచిన రాగమ్ము పిస్లోదరత్షకునిదె 'అలరిన యనిమిపే.యదాదుల బ)దుకులు బలిబంధనునిక వ్ర బరలి నవియె; శలసి మానులయాపదలు వాయు టది యెల్ల పార్థివభంజను పా/భనమ్మె

8 (బ్రహ్మగాంధర్వము పూని యనాధుల పొందై న పోోపది మైదిలీనాయకు మంచితనమె బుధనుకి ప్యాతముల్‌ భూసముద్ధరణముల్‌ వసుబేవసూను శోభనపుబల మె; గీ. ధరణి తలకొని ధర్మమ్ము శా నిలుపుట కలుమదూరు నఖర్వమా గర్వ -కేఖ్య నిలిచి లోకము శై లన్నియు నిలువు ఘనత కలియుగము శ్రైన "వేంకటాచలవిభునిదె. బ్రహ్మణులు వల్లించే వేదములు సోమకాసురవిరోధి కీర్నివై భవమే (మళ్చ్యావకారం). సంపదలకో న్లొప్పిన చేవత్రలజీవనం అమృతాన్ని చిలికి యిచ్చిన దేవదేవుని దయాధర్మభితృర్చే (హర్మావతారం) భూలోకంలో హితకరమైన ఈ నుఖ మంతయు హిరణ్యాపని చంపిన చేవుడు సంపాదించినదియే (వరాహావతారం), సమయములో పిఈరులవలె కాప్రా ప్రహ్లాదువి కాపాడిన అ దేవుని అనుూగయమే (నరసింహావతారం), 'దేవేందాిడి. చేతల మనుగడ బలిచక్రవర్తిని బంధించిన అ భగవంతుని కృపచేత గల్గివదియే (వామనావతారం). బుషీశ్యడల ఆపదలు తొలిగిపోవుట ఆ కత్రియకులాంతకన్సి పాంభవం వల్లనే (వరశురామావతారం), అకరణులకు కరణ మైనది ఆ సీకానల్ల భని పొజిన్యమే (రామావతారం). పండితుల [పళంసలకు పాతిముళై న భూభారం తొలగుటలు ఆ వాసుదేవుని బలంచేతనే (దిలరామావతాధం్య, భూమిపై ధర్మమును విలబెట్టినది పాపరపిత్రుడై న అ భగవం తుని అధిక మగు గర్వ 'రేఖయేగదా 1 (బుద్ధావతారం), కలియుగములో స్థిరుడ్రై లోకాలను రక్షించే ఘనత ఆ వేంకటాదలవిభునిదేగదా 1 (కల్క్యపతారము). సంకీర్శన రే సంఖ్య ఫంప పుట అంద) దిిదుకులు కిక్‌ శ్ర క్షే 228

ఐబంహ్మగాంధర్వము గ్గ 6 అన ; అనంతకల్యాణగుణుడై న భగవంతుని చేత చూప్పశూ "సేవించి సుఖించుడవి భక్తులను ఉద్చోధిస్తున్నాడు, నీ భువనాధిపతి ఏండె పురుహోత్తముండు వీండె వివిధప్రతాపకోవిదుండు ఏీండె మరుజనకుండు పీండె మహిమాధికుండు పీండె నగుణుండు సర్వరత్షకుండు ఏ్‌జె 'సరర్ధకాముండు ఏలె సర్వాత్మకండు ఏ్‌ండె శుభమూర్తి వీ శీివిభుండు సీండె చినకర'లేజుండు 'జేన'జేవుండు వీండె బుధకల్పకము దయానిధియు ఏండె అ నిగమ వేద్యుందై న నిత్యుందు స్పుత్యుండు ఏీండె వేంకట్యాదివాండు పండె; చేతు లెత్తి మొొక్కి "సీవింపం గదరయ్య! యుల్ల శుభము లిచ్చు నృహారి వయ లోకాలకు అధిపతి, పురుషులలో ఉత్నముడు, బహుసంకారహ్రళాపాలు కల చాడు, మన్మధుని కన్నతండి%ి మహిమచే గొచ్చవాడు, కల్యాణగుణసహితుడు, సక లాన్ని కాపాడేవాడు, పూర్ణకాముడు, నర్వస్వరూపుడు, ఖుభాకారుడు, లక్ష్మీ [పియుడు, చూర్యుకేజుడుు దేవాధిచేవుడు, బుధులపాలికి కల్చ్బనృతమైనవాడు, దయత ఇనియైనవాడు, వేదాలదే తెలియదగ్గవాడు, శాశ్వతుడు స్తుతించదగ్గవాడు, వీడే వేంకి టాద్కినాథుడు. చేతులెత్తి మొక్కి. "సేవించండి. ఈ నరహశియే సకలశుభా లిచ్చే వాడుః సంకీర్తన "రీకు సంఖ్య సంపు పట "సివించరో జన్సులార 86 206 క1లశీథా 18కి

గా బీహ్మాగాంధర్వము అవ ౩ స్వామివారి రామావకారంలోని కొన్నివిశేషాలను వర్ణిస్తున్నాడు సీ ఇతింే పర్యబహ్మ మిదె రామకథ శత కోటివిస్తరము వాక్చుణ్యసలము ధరణి రాముండు పుళ్లై ధరణిజం బెంద్లా జె అడవిలో మునులకు నభయ మొనల సొరిది ముక్కుంజెవులు చుష్పనాతికిం నోస ఖరదూవణాదుల నలికి వేసె కిష్కింధ నిచ్చె సుగీఫివ్రున కంబుధి జాంటి మరటములదండుతోడ కనలి రావణకుంభక న్లొదులం జంపి లలి విఖీషణునకు లంక నీడియె; గ... మగువం జేళొని యరుచెంచె మరల పురికి భరత శతుుఘ్ను లూర్మిశాపతి భజింప వువమింల బాలించి కుశలవ పుత్తులం గన నేండు (శ్రీవేంకట్యాదికై నిలిచియుంజె. లామకథ తెలిపే రామాయణం శతకోటిగంధ మైనది. వాగిం(దియావికి పుణ్యఫల మైనది, అందులో (పకిపాడింపదడిన రాముడే పరబ్యహ్మన్వరూపుడు, అతడు ళూమిలో అవశరించినాడు, భూపుతిని సీఠను 'పెండ్లాడినాడు. చండకొరణ్యం లోని మునులకు రాశ్తసభాధ నివారిస్తానని అభయ మిచ్చినాడు. శూర్పణఖ ముక్కు చెవులు శత్తిరించినాడు. అటు పై ఇరదూషణాదులను చంపినారుం సుగి9వుజ్జీ కిష్కిాం ధకు రాజు చేసినాడు. కోతిమూకతో సముద్రం దొటినాడు. కోపముకో రావణకుంభ వర్ణాదిరాకసులను సంహరించి విఖీషణుని లంకకు రాజుచేసినాడు.. సీతతో తిరిగి అయోధ్య చేరుకున్నారు. భరతుర్ము శతుఘ్నుడుు ఊల్మీకాభర్త .. లక్మణురు తన్ను "సేవింపగా భూమిని షాలించినాడు. కుళలవ్పలనే పృత్తుకలను కన్నాడు, ఇప్పడు 'వేంకటాదిం పై వేంకే? వ్రరుడుగా ప్రకాళిస్తున్నాడుం సంకీర్తన శే సంఖ్య సంపు పట ఇతందే వర్మబహ్మ 880 జలిశ 11 "152

ఇ బిహ్మగాంధర్యము ర ర్రి అవ రఘుపతివిజయము లుగ్గడిస్తున్నాడుం నీ కలగ లదతెిను కువలయము శై వణంకె నిల రాఘనవు్రండు రథ మెక్కి. నంతం గలలా నాగర్రములు కంపించె జగములు బలువిల్లు నము శ్రి ల౬ బట్టినంత పీడుగులు దొరంగిను పెనుగాలి విస లెను తొడిందొడి బాణముల్‌ నొడిగినంత ముడివడె దిక్కులు 'మొగ్గె దిగ్గజములు నెడపక రావణు నేసినంత; లా. చుక్క లల్ల డుఖ్లె సు్రక్కె భూతన్ములు తొక్కి యనురతలలు దు్రంచినంత సెలమి 'వేంకటా(ది నిలువ నందజకును, నులభముగ లభించ కుభము లెల్ల, | శ్రీరామచందుంిడు రధ మెక్క్టుగానే కులపర్శ గతాలు అదిరిపోయాయి. భూమి వణకింది. ఆయన ధనుర్నాణాలు తీసుకోగానే సము. దాలు కలకిదారినవి, లోకాలు " గడగడలాడి పోయ్రాయి వాణసంధానం చేయగా పిడుగులు పడినాయి. తుఫానుగాలి వీచింది రావణాసురుజ్జి కొట్టగానే దిక్కులు తారుమారై నవి. దిగ్గజాలు జరిగినవి. రావణుణ్ణి తొక్కి తలలు తరుగగా నకత్వాలు రాలాయి. పంచభూతాలు స్కుక్కి పోయాయి. ఇప్పు డా దేవృడే వేంకటాద్రి వై వెలిసాడు, కాబశ్టే అందటికి శుభాలు సులభంగా లభిస్తున్నాయి. సంకీర్తన "రేకు సంఖ్య నంపు పుట వినుః డిదె రఘుపతి శ్రథ0 228 కేస! భౌ 152

(| (౬ హ్మగగా0'ధ ర్వ 'ముః రి అవ _ ఏడుకొండలరాయడే అనాటి రఘురాముడై కొవించిన ఘనకార్యాలు ఉగ్గ్‌ డిస్తున్నాడు, - నీ. సర్వరత్షకుంతైన స్వేశుంజేగాక మైథిలీవరుండు సామాన్యనరుండె 1 కొండపొవవులై న ఘోరచానరకోటి గుండుకొనన్‌ నార్థిదండం జేర్చి నిండుసీరథి గ ట్టి నిగిడి లంక జయిం చెం బాాకృతమనుజుండే రామవిభుండు "దేవకంటకుండై న రావణు సహమితి బాంధవమ్ముగం గూల్చే భండనమున గీ అల వ్‌భీషణు లంకకు నధిఫ 6 జేసం బరంగ జూన్సక్షిస్రోిం న కన సప్కనై లనివాసుండై జగము బోంచు నినకులు ండు జనమాతు౦ంజే యొంచిమాడ, సామన కాపాడేవాడు, సకలమునకు పిభుపు అయిన జానకీభ ర్త గిమానివుడా ? కాడని భావము. కొండలవలే ఉన్నతులు, దండిమగరెన వావరులను సముదసమీపాన మూగింపజేసి గంభీరసాగలింమీద వంతెన కట్టేం యద్దంలో వ వఠలకు విరోధదైన రావణుని పుతమితికళతిస మేతంగా సీతా మేతు జై ఎ మ క్‌ న్‌ళమ్మురై న విభీషణుని లంకకు పి భుపును చేళాడు. ఏడుకొండల చే ప ర ౦ బళాడు. ఒప్పుగా సూర్యవంశంలో పుట్టి లోకం ఏటే డ్రై ఎదు. ఇతడు సామాన్య నరుగా ? కొని భావము, న్‌ కీర్తన శప సంఖ్య సంప సట సర్వరక్షకుడై న సర్వేశడే 388 008 1కా 110

(5 హ్మగాంధర ఏ ము క్షే 10 అవ , ఒంటిమెట్టలో వెలసిసంు ఘురాముడే దేవాధిదేవుడై న తిరునులేశుడనుచున్నాడు, నీ ఇందజి మహిమమ్ము 'లేడనుండె నితండు "వేకుక వారువిల్లు విజచునాండు ముందటి జలధి యేమూలం జేరెను గీరుల్‌ నెట్టించి వం తెనం గట్టునాండు ఒగి మహేందాాదు "లం దొదిగి రీతినిలెంక వచ్చెర దోణ్యాది 'దెచ్చునాండు ఎందుల జొచ్చె విరించి యిచ్చిన 'వరములు “గెరలి రావబుతలల్‌ తలుగునాండు గీ. యముం జెచటి కేగి సరయువునందు సీతం డెల్ల జీశ్రలకున్‌ మోక్ష విచ్చునాండు; ఒప్పవలదంచె రఘుపీరుం డొంటిమెట్ల తిరుమలవిభుండు "దేవాధిచేవుం డనుచుః ఈ దళశరథరాముడు అలవోకగా శివధనుర్భంగం చేసేటస్పుడు ఇతరదేనతల మహిమలు ఏమైనవి ? సర్వాధిమహిమగలవాడు శేషాదిివిభు డనుట., అతడు పర్వకాలు దొర్లించి వంతెన కట్టించేనాడు అఆపూర్వపుసముద్శం ఏ మూల దాగినది ? రాముని మోల సమ్ముదుడు హీనవరాకరిము డాయెనని భావము. ఈతని. భక్తుడు ఆంజనేయుడు త వరితంగా దోంణగిరిని పెల్లి గించి తెచ్చేనాడు ఆ ఇందా9దిదేవత లు ఎక్కడ నక్కి. వుండినారు ? రామునిదానుని శౌర్యం ఇందాదుల శక్తి కన్న మిన్న యని భావం. చెలరేగి రాముడు రావణుని తలలను తెగనలికే నమయంలో ఆబి)హ్మా 'దేపు డిచ్చిన వరా లెక్కుడ ప్యవేశించాయి ? ్రీరామసన్నిధిలో ఇతరదేవతల వరాలు పనిచేయ నన్నమాట : నిర్యాణకాలంలో నరయూనదిలోనికి తనతోపాటు దిగిన సర్వపాాణులకు తాను మోత మిచ్చేనాడు జీవులను దండించే యమధర రాజా ఎక్కడికి వెళ్ళినాడు ? భక్తులకు మోక్షం తన్పనిసరి యని ఇెలియునది, ఒంటిమెట్ట రాకుభదుడే దేవాధిదేపుడై న ఈ తిరుమలరాయడని ఒస్పుకొనవలసినదే. సంకీర్తన రేక సంఖర్థి నంప్క, పుట ఇందులోనే కానవద్దా 48, 477, పి 820

19 టబ్రహ్మగాంధర్వము అవ విట్టలేవుడే శ్రినివాసుడని ఆతని మహిమలు పేర్కొనుచునా డుం నీ, అశ్రీణ పాండవ పక్షపాతి యితండు విమలుండ” విదురుని విం దిండు; రమణి దో?వది మానరశ్రకుం డీతిం డు ద్ధవ్రపాలి పారిజాతం బితండు; మందగొ ల్లైతలకు మాంగల్య మోతండ య్యకూ౨రుపాలి భాగ ఫం వితంతు నందయశోదల నవనిధాస మితండు, రక శైలీ చిత్త వారం డితండు; గ్‌... చేవకీవనుచేష్చల దివ్యపదవి యితండు; డాసులక్రున్‌ కల్చవృవషు మితండు; "వేంకటాదిిని గొలువున్న విట్టలుండు చుగురుమూక్తుల "కేజంపుమరూల మితండుం పాండపులందు సశింపని వక్షపాతం గలవాడు, పరికుద్ధాత్ముడగు విదురునికీ వింది నవాడు, అక్షయవస్రము లిచ్చి (దౌపదిమానాన్ని కాపాడినవాడు, ఉదవునికీ రక లిచ్చే కల్చవృక్షం వంటివాడు, గొల్ల పడతులకు మాంగల్యం వలె సోభాగ్య ప్రదుడు అకూిరునిప్రాలిట్ర భాగ్యమైనవాడు, నందునకు యశోదకు తొమి శైదినిధుల వంటివాడు (కొత్ర లిచ్చి రుక్మిణీ దేవిమనస్పును హరించిసవాడుు తల్లిదం[డు వైన దేవకీవసుదేవులకు స్యర్లస్థానమైనవారు, భక్తులకు కోర్కు. లివ్వడంలో పారిజొాతంవంటివాడు, 'వేంకటాచలంలో కొలువు దీరిన విట్ధలుడు (బహ్మావిష్తమహే శ్వదల కేజస్సునకు మూలమైన ఈ వేంకలేశ్వరుడే, న నంకీరన్ల ; రేస సంఖ సంపు పుట వీండివో కొలువున్నా(డు 1 జి 111౯ 167

(బహ్మగాంధర్వము 14! కై అవ పాండురంగడు (శ్రీవేంకటేశ్వర. డొకరే నంటూ కృష్ణావతారములోని కొన్ని విశేషాలను 'పీర్కొాంటున్నాడు, నీ కంటి గంటి నితని గని కల్ప తాక్ట్రండ నైతి వింటి వింటి నితని విమలకధలు గోనర్ధనం బ్రతి నొల్లలకాతరం బుడిపిన చిన్నారిబుడుతిం డితియ * పూతనం బొరిగొన్న బొశ్టైం డీతండ + చేత గంచ్చకాయలనాడు కన్నం డితయ + బాలసభఖుండు కుచేలున కిష్టసం పద లొనంగిన కృపాపరుం డితండ * న్‌ విశ్వ రూపమ్ముం జూపిన వేదమయుండు

ధరణిభారమ్ము మానిన పరమమూర్తి

పాంవురంగమ్మునన్‌ పఫణిపర్వతమున

నెసంగువాం డీతండా ? విట్ట'లేశ్వరుండు.

ఈ శ్రీనివాసుని వలుమారు దర్శించాను. దర్శించి కృతార్ణుద నైనాను, ఈతని పుణ్యవంతములై న కధలను పలుమారు విన్నాను- ఇతడు బుడుతదై. గోన ర్జనగిరి నెత్తి గొల్లల భయాన్ని పోగాట్‌నవాడు ఈ పావడే పూతనాజీవితాప హర్ష. చేతితో గొచ్చుకాయలాట లాడెన అరకు డితడే, చిననాటి చెలికాడు కుచేలునకు కోరిన సంపదల నన్నిటి నొసగిన చయాపరు డితదే. కురుపొాండవయుదములో విశ్వరూవం చాపిన 'వేదమూర్తి, దుష్షలను శిక్షించి భూభారం మానిన 'పరాత్ప రుడు, పండరికే[శంళోను, శేషాద్యిమీదను వెలసి వెలుగొందే ఈ దేవుడే అడదేవుడు.

సంకీర్తన రేకు సంఖ్య నంపు పుట కంటి. గంటి వీయడివో శశికి 208 111 187

14 (బహ్మగాంధర్వమా అవ 1 శ్రీ పంకపేశ్వరుడే విట్టలస్వామి. అతని కృష్టావకారమహిమను వర్ణించు చున్నాడుం నీ, సతతమ్ము రుక్‌ శ్రోీసత్యల నడుమన 'రాగిల్లు సింగారరాయం డీతండు చతురత సనకాదిసంయ మిందు)ల మతిం జందు దొక్కెడు పరానంద మితండు నిఖిలబ్బండారక నిచయము 'శ్రైనకుం దల దాచుకొనంగ నాధార మితండు కాంక్షతో గాల్లెితల్‌ గావించిన తసమ్ము పండి కైవన మైన భాగ్య మితండు న్‌ నందవసు బేశ్చుక్ర యశో'చేందుముఖకి "దేవకీ! కనుపండువ్రు దృథనుభ కి గొలుచు డాసులక్టన్లా కల్చకుజ మితండు "వేంకటాది)న్సి నెలకొన్న విట్టలుండు.

, రక్కిణీనత్యభామల వడ్షువు ఎల్ల ప్పుడు అనురాగనంతుడై యుండే శృంగార మూర్తి ఇతడే, సవక సనందనాది పరమయోగిందుంల హృదయాలలో చాతు ర్యంగా చిందులు దొక్షే వరమానందస్వరూపు డితడే. అన్నివిధములై న దేవ సమూహాలరక్షణక్రు ఆధారమైనవా. డితడే. కోరికళో గొల్లధామలు చేసిన తపః ఫలంగా చేతికందినభాగ్య మిళశే దేవకీవసు దేవులకు, నందయళోదలకు కనుల పండువుచేసినవా డితడే. నిశ్చలమైన భకిిజో కొలిచే దానులకు కోరికలిచ్చే కల్బ వృక్ష మితడే. వేంకిటగిరిపై వెలసిన విట్టలుడుకూడ ఇతడే.

సంకీర్వన లేకు సంఖ్య సంపు పుట వేవేలచందాలవాండు త 128 111భా 117

(ిహ్మగాంధర్వము [5 కేశ అవ _ఏడుకొండలవానివై భవమును తనివోక వర్షించుచున్నాతు, నీ. ఇతండుచేసినచేంత లెన్ని లే విలమాంద విశ్వవిఖ్యాందై కపీరుం డిశండు; కుడువండా ప్రాణముల్‌ గొనుచు పూతనచన్ను శుడువండా ఖలుల నుదుళ్ళవాాలు శి అశజపండా నేలమై నాశకటానురు * వడువండా కంసభూవరుని నెత్తు 2 "పెట్టా దనుజూరివిరుదు జగమ్ముందు ళి కట్టండా బలివైత్యు కదలకుండ 1 'మెట్టండా కాళియుమేటితలల్‌ ? చావం గొట్టండా కరూూ9కుల కోట్లు కోట్లు 1 నీ మబిపండా పా్రాబిులకు జన శ్రమరణములను శి సపలజిపండా గంగం దనపాదపంకజమున + చెబుపండా పాపములు శేషశిఖరవిభుండు 1 'నెజిపండా లోనకములనిండ నిజయశము శ్రి ళ ఈ వేంక'పేళ్యరుడు పుడమిలో చేసిన ఆళ ఎర్యకిరములై నపను లెన్నియో గలప్క. ఇతడు (పవంచ్మపభ్యాతిగాంచిన ఏకై కవీరుడు. పూతనచన్ను గుడుచుచు 1పాజములనే పానం చేసినాడుగదా 1 దుష్టుల నొనటివ్రొతలు తుడిచి మట్టు పెళ్లైను గదా 1 శకటానురుని నేలసెనిడి కాల రాచెనుగదా 1 కంసభూపాలుని నెత్తురు పిండెను గదా ॥ లోకమందు రాశ్షసువకు శతువు (దనుజార్సి అవే బిరుదు ధరించినాడుగదా 1 దలిచ్యకవిర్తి చి కదలకుండ కటివేసినాడుగదా 1 కాళియుని విశాలఫణములను తొక్కి నాట్యమాడెనుగదా 1 కోటికొలది 1మూరులను చావమోచినుగదా 1 (ప్రాణి కోట్టకు జననమరణాలను కల్పించెనుగదా ? గంగను తన పాదవవ్మములమండి శోకము. పృసేతముజేయ చ్రనహింపజే'సెనుగదా 1 పాపములను పటాపంచలు చేయునుగచా 1 ఈ శేషాదనాధుడు శనకీర్తిని లోకములందు వింపెనుగదా 1 సంకీర్తన నేకు సంఖ్య సంపు పట ఇతండచేసినసేంఈ వి 124 శే తి

18 బ్ర హ్మగాంధర్యము శే5 అన, సర్వకాల సర్వావస్థలందును (ప్రాణుల హృదయాలలో ఒకేఒక చేపిడు..- శ్రీనివానుండే ఉన్నా డనుచున్నాడు. నీ కలంచి మాచినం గాక తనలోని మటిచిన తలంపుల కొనవాండా చైవ మొకం పలికి దూచినంగాక పలుకక మూసిన పలుకుఒలకొనవాండు పరముం డఊోళల్లా శనువిప్పినను గాక కనుశెస్పమూసిన కనుమూపుకొనహండు ఫునుల డొళంచి వినిన ఏను? గక పిన ఈ ట్రై మానిన పినుకులకొనవాంగు విష్ణు. జొకలా ఈ, మేలుకాంచియున్న మించి నిద్రించిన కాలము సొనవాండు గరుడకే ల వాసు. డొళలో మయమొకంద వలనుగ నున్నాండు శ్‌ ఆెజుంగ ముద్దుకృష్ణుం డిశండె, కోరి తనలో చూచిసను చూకలేకపోయిసను కోరక లన్నింట్‌కి అవధికున వాడు అనగా చివకగా కోరదగినవాడు చేవ రొక్క జే, ఆనగా భగవరిళు వెట్‌ న గావ్‌ మోక్ష మబ్బదస జాళ్చ్వరర్థం, సత్రములు. చేసిసను "పెదస్కలు గడవక ద్యానించినను [పాదబిలుకులకొనమండువాడరు ఆ సవమ, ఉపవిషత్తులిపల ఇ దగినవాడసి భావం “తో వానో నివర్తంశే. శిద్దా పరమం మహఖ్రగ్‌, సలియ శాస్త్రము, వెలిచూప్పకో జూలినను లోజూస్యళో నీరసినకు చూప అని గదా వాడు అ ఫఘనుడే. 'అంతర్సహిళ్చ్న తత్సర్వం వ్యాస్య నారా్యట నే చవధిమైన మిచ్చట అనుసంధేయము. చేవదర్శవముళో చూపు సారకకు వ ళో అసువార్య కోరదు గనుక 'దేపుడు చూప్పలకొనవా రనుట + ఇకు గై నేబానవతకథ దర్శనమును వినళపోయినను వినదగిన వార్శలకు అంతమున పరగువాడు ఆ ల య పిన్నషు, కథలు అలించి మించిన భప్హ డటుమీన. ఎట్ట వ్యర్థాలావమ అలర పౌరాంశంం జీస్తం జాగదవస్థలోగావి, విదాసస్ట్థలో గొని గపడాచలపతి అవిచిిన కాలన్వరూపుడై కాలానవచ్చిన్నుకై మనఃకహరాలలో అలరాకు త శత మర్మం తెలిసితే ఇతడే అ చన్నికృష్ణు డసీ బోధవరుళుంది, నానడు ఇహ సళరములు గొన లక శ్ర[( శి కరి

కి బి హ్మగాంధర ము శే? అన చం[దునకు గోకులచందు)దై న శ్రీ వేంకపేశ్వరునకు పోలికను సూచించి వేం పేవని ఆధిక్యమును వరి ంచుచున్నాడు, నీ, చంద్రుండు. నోక్తలచందు)ండునుం బు క్రై నీతండు నాతండు నే మగుదురొ ? వార్థి పుత్తు?ం చతంకు నార్జియల్లుం డితిండు వాసి కఇళికయాచు వఅలు నితండు ఆతంశు "తెల్లన యీతిందు నల్లన 'యునల్రరకుం జూడ నే మగుదురొ * ఆతం వమృతనిధ్ధి యమృ్ముతనాథుం డితిండు వాం జెందు వీనికి జబోడుకాండు న్ని ఆతం వందజు గనంగం బూర్యాది) నమళ స్‌తండు వృషాదిి యిరవుగా నెసంగినాండు ఉబ్బుసగ్జులు నెలనెల నున్న వశెని కి్‌తండు వైైతన్యకూపుల్తై 'యొప్పు డొప్పు, చంద్రుడు, గోకులచందుండు ఇద్దడు ఉదయించిరి. ఆ యిద్దజకుగల చుట్టరిక మెట్టిది ? చందుడు సముదు్యని ప్కుళుడు. ఈతడు సముదునకు అల్లుడు ఇతడు అ చందు9నకు ప్రభ్రువై యొప్పుచున్నాడు. ఆ చందు9)డు కెల్ల నివాడు ఈ గోకుల చండదుడు నల్ల నివాడు. వీరందలకు చూడ నెట్లు తోతురో । ఆ చందుడు అమృత నిధి. ఈత డమ్బళతనాధుడు. ఆళ డీతనికి ఏ విధముగా కూడ ఈడు కొడు. చందు డందటకు దర్శనమిన్తూ పొడుపుకొండ పై పొడనూపుచుండగా ఈ [శీశుడు వృష ఛాదయే ఎప్పుడు స్థానంగా (ప్రకాశిస్తున్నాడు. ఆ చందునికి చ్రితిమానము వృద్ధి కృయము లున్నవి, అట్లుగా కీఠడు అనవరతము వైళన్యరూపుడై వెలుగొందు చుండును, సంకీర్తన రేప సంఖ్య సంపు పుట చూడ నరుదాయెనమ్మ శైల] కేశ శ్రి 77

| (టహ్మగాంధర్వము [7 అవ తిరుమలేశుడు కృిష్టుడె కౌవించిన చాణూరముష్టిళవధను వరి ంచుచున్నాడు. నీ. ఎటువంటిరాదిమో ముటువంటి కోపమో తటతట నిరువంక దాశు వీండె తోరపు వేచులతో మల్ల చఅచుచు నతిదారుణపులీల నవుడు గజుచి శారించి చాణూరు కడు భంగపజిచుచు ఏీరుంతై! యొముకలు విఅవె పండె ప్‌కు గడంచినయట్టు పెడచేత నవంచుదుం బవసీక గుంజెలోపలికిం బొడిచి తొవరి ముస్టీకని నెత్తుక కృపన్‌ విడనాడి వడివెట్టి నెత్తురు వడిచె ఏీలడె స్‌ బుసలుకొట్టుచు నిడుదయూర్పులం 'జెమర్చి మనిగం 'బెద పెద్దమల్లుల మట్టి దంచి మయొనయణి తిరువేంకకుళుండై యొలమి మించి ముసరు మునిమునీనవ్వుల ముంబె వీండె. కత [నీడని కొదమ, కోసము ఎటువంటివో వర్జీంప నలవిగాదు. ఇతరు అటిట న్య త దువై పులక దాటినాడు వలసిన చేతులో బుజములు, తొడ పు ఎముక వక "పెదవికజచి కేఠలు వేసి చొణూరుడనే మళల్లుని భంగ నణిచి కిిందవడనీయు వనన రితచే. వడుగు న 5 మొుష్టికుని ఎత్తుకొని నిం పందెము లోనికి పిడికిలిడో పొడిచి పృయత్నమతో అ దీరముగ సో బ్‌ ర్రయుడై పిడిచి నెత్తురు పిండీనాడు కొపములో బుసక్‌"ట్టుచు, అపోయమగ చై వ్య! చెమటవట్టగా పెద పెద్దెట్టీలను మట్టు పెట్టినాడు శం చివనవ్వులలో భక్తులను ముంచెత్తుచున్నాడు, ఏమో: శ 20 శే కేక!

బిహ్మగాంధర్వమను [10 [గ అన * _ వేంకటాదివిభుడే తనపాలిదేవు డని ముక్తకంరముగా నక్కాజించు చున్నాడు. నీ అభయం బోసంగెడి యాతల చెన్వంకు పూర్వ మిభరాజరశిణం బెవంగు సలిప్పె నుభయవిభూతుల కొడయగరి జెవ్వ6డు జగ త్చ)భుం జెవ్వం వడతంజె నాపాలివేల్చు భరణార్జి కోటికి దరిదాపెవం; డింది రారమణీమనోర మణు!ి డేవ్వ శ తమరవిరోధినిహాంత 'యొవ్వండు పరా త్చెరుం జెన్యం చళతంజె నాపాలివేల్చు, గి. శంఖచక గడాఖడ్గ శార్‌ జ్ఞపాణి యెనండు పరిపూస్లురి డెవండు జీవేశుం జెనవండు "వేదమయు6 డెవ్వం వజహారవినుతుల జఇవండు నొలజే వేంకటవిభిండు నాపాలిచేల్పుం “అభయం సర్యభూతేథ్యో దదా మ్యేత చ్వ్రతం మని అన్న రీతిగా అభయేపిదాన మిచ్చేవా డెవడో, ముసుప్ప కరిరాజు నెవడు కొపాడెనో, ఐహికపార చొకికనంపద లిచ్చే పిభు వెవ్వడో, అతడే నాపాలిటిదేవుడు శరణు వేదే జనా చికి అందుచొటులో నుండేవా 'దెనడో, (శ్రీ మహాలక్మీకి ప్రొణనాయకు 'డెవడో, 'దేన ఈలకు ఎన్టులు చేపే దానవులను చంపినవా డెవడో, ఎనడు పరాత్చరుడో అతడే నాద్లైవము, ఎవడు శంఖము, చక్సిమ్చు గద్య అర్గము, శార్‌ జ్ల్వమనెడు విల్లు హస్తములందు కలవాడో, ఎవడు పరిపూర్ణుదో, జీవరాశికి [పభువో, పేదస రూపుడో, ఇం్రిహ్మాచ్చే శివునిచే కొనియాడబచేవా డెవడో ఆ వేంకటగిరీకుడే నాపాలిసల్చు= భష్త్రని అనన్యభక్షి ఇచట చక్కగ నిరూపిత మైనది. సంకికృన , రేకు నంఖ్య సంస పట శరణం వితండే శ$ిర 108 11ఎ1థా 72

వ్ల ఉరిహ్మగాంధర్వ్య ను క్షేర్ర అవ . శ్రినివాసుడే నృసింహస్వామియై చేసిన హిరణ్యకశిపసంహారమును అఖి వర్షించుచున్నాడు. నీ. ఉక్కుకంబమునుండి యుదయించె వైశాఖ శుక్టచతుర్ష వి స్తుతు వ డతందె తొడిశి దైత్యుని తన తొడలనై 6 దెగిచి శడుపును విచ్చి రక్కమ్ము చల్లి జడియక వులు జన్నిదమ్ములు గాల “మెడం దగలించుక మెటిసె వాండే "పెదవుల నుదుటునం 'బెనుగోళ్ళం జింపుచుం బొరిం బొరి నుమియుచుం బునుశ గొతిక్‌ చదరఫుగుండియ వప్పరించుచు ఇచ్చి మెదడు గందమ్ముగ మెల్తె వాండె న్‌ అందజీ భయమ్ము దీ్ప్రచు నంకమందు లక్ష్మి సొబగారు గట్జైం బిస్లోదు నెదుటం గొలువుసింగార మై యహోబలమునందు నురగగిరి నొప్పు శ్రీ నృసింహుండు వాండెం వైశాఖళుక్ష చళుర్దశి (మందవారము, స్వాతినతతరిము). నాడు ఉక్కూరంబ ముమండి పుట్టి ప్రాగడ్రికక్రో నెగడినాడు. రాక్షసుడ్షై న హిరణ్యకశిపుని తన తొడల ప్రెకీ చెద్చుకొన్సి పొట్ట చీల్చి నెత్తురు వెదజల్లి జంకులేకి 'పేంవులు మెడలో జన్నిదము లుగా తగిలించుకొని మెజసినాడు. వానిపెదవులను తన పెద్దగోళ్ళతో చింపుచు ఎము కలు కొలుకుచు మాటిమాటీకి ఉమియుచు, వావి విశాలవతమును చప్పరించుచు, మశ్ర రెచ్చిపోయి, వానిమెదడును గంధంగా ఒడలికి పూసుకొనుచు, చూపరులభయాన్ని పోగొట్టుచూ, లక్ష్మీదేవి ఒడిలో నమరియుండగా, భక్తుడై న ప్రహ్లాదునెదుట కొలువు చీఅి అహోబలమందున, ఇప్పడు 'శేషాద్రిమీద ప్రకాశించు నరసీంహు డితజే. సంకీర్తన శక సంధ్య సంపు పుటి కంభమున వెడలి 28 008 తి 810

బృహ్మాగాంధ ర్వమ ల! 20 అవ ; అప్పుము హిరణ్యకశిపుని నృసింహమూర్తియై చంపి, ఇప్పుడు అహో బలంలో వుండేవాతు ఏడుకొండలరాయడే యని కంరోక్తిగ పలుకు తున్నాడుః నీ. వాడిగోరులచేత వడి హేమకశిపుని జంపి నెత్తుకులతోం జల్లులాడి పొరి సరసీంహు(€2ై పొవసూసె నలనాండె ముగురుమూర్చు. లకును మూల మితందడు; ఫొండమై6 గూర్చుండి కోపంబు విడనాడి అండనున్న సురల కళభయ మిచ్చి మెండుగ సులభుండై మెజియుచునున్నాండు దండిజగాలకు చైవ మితండు గీ. చేయుకరముల కై దువుల్‌ వెస ధరించి చేవమిోతీ పితాపాన నీళుల మించి యిీిావల నహోబలమ్మది యిరచ్లు గాం నున్నవార చేదుకొంపల యొవయుం డీత డుం శటకుగోళ్ళుకో త్వరితంగా హిరణ్యకశిపుని చంపి నెత్తుటితో జల్లులాడి అ: సమయంలో నరసింహమూర్తిగా ఈయన దర్శన మిచ్చినొడు ఇతడే బిహ్మావిస్ణు రుదు9లకు మూలమైనవాడు. పిదప కోపం చల్లారగా అపోబలంకొండ పైన కూర్చుని చెంతకు జేరిన 'దేవతల కభయ మిచ్చినాడు. అటుపై అందథికి అతిసులభు 'దై నాడ. లోకొల కన్నింటికీి ఇతడే దైవం, 'పేయిచేతులలో అ ముధాలు మెజయగా బలాతిశయం కలిగి పుశాసముకో సంపద౯ను సంపాదించి అహోబిలం స్థానముగా శలిగి ఉన్నాడు, అత డీ యేడుకొండలరాయడే. సంకీర్తన శక సంఖ్య సంప ప్పట చశేకొన్నభక్తులపాలి శ80 101 111వ 118

ణి బిహ్మగాంధర్యము క | అవ. సృపింహస్వ్యామి లత్మీదేపుల శృంగారరస్మకీడలు హృద్యంగా సర్డీ స్తున్నారు నీ సరి గొంవ అెక్కుచు సరనమూాగుకొనుకు నారిది మాముబు తోొంగదూ చుకొనుచుం జలుసబంపలమోాందం జక్క 6 గూర్చుండుచు వికులవెడులతోడ "వేటునోనుచు భవనాశీజలములు ఫై 6 జల్గుకొనుచును నవకపునవ్వులు నవ్వుకొనుచు జమలీకెమ్మోవులు సన్నలం జూపుచు సీరాలలోనికి దూఆం బకుచు గ్‌. మొనసి తొడలెక్కి చేమాకు ముద లిడుచు పేమమున లిగికాలెళ్లం ఇజనలకొనుచు దౌబలమ్యున శీీచేంకటాది) సిలీచి రినువుకును జాణశే నృ శేసరియు సీదయు, నరసంహస్వామియు, లక్ష్మీ దేవియు జతగా కొండ లేప్కుత్తూ సరసా శ లాడుకొంటూ, ఒకరిమొగంలోనికి మరోంర్య తొంగిచూచుకుంటూ, చలువరాళ్ళమీద హాయిగా కూర్యొంటూ, పూలచెంత్లను ఒకరిపై నొకక వినుడుకొంట్ర్య భవనాశజర ములు వై ని చల్లుకుంటూ, ముసిముసినవ్వులు నవ్వుకుంటూ, పరస్పరం “పెదవులు సంజ్ఞలతో చూప్పుకొంటూూ పోదరిండ్లరోనికి దూరుతూ పర్యాయంగా ఒరఒన లో మవొకరు దారాల ముద్దులాడుకొంటూ, [పేమళో బిగకొగిళ్యత పెన్ళలాడుతూ అక్కడ అన జ గాడ అహోబలంలో ఇక్కడ ఎంకటాదిపై న ఉండే ఈఇద్దలు జాణల, సంకీర స శి నళ వ్‌ జీ నకు సంఖ్య సషృ సట ఇంచులాల చూడరమ్మ 8 24 న

(ఐ హ్మ గాంధర్వము వి అవ హరిళృవ యెటినో ప్రహ్లాదన్ఫ త్రాంతముఖమున తెలుపుచున్నాడుం బి న్‌ ఊట నీ బలు హేమకశివుండు పస్లాదునిం బట్టి యంబుధ వేయ చట్టాయె నీకు కలుషించి క్రమ టి కనదగ్నులం దో్రోయ జిలుజిల్లు మను హిమజలము లాయె, చిటవులౌ నేన్షుల దీకొల్చినన్‌ వాని ౧ కొమ్ములు తుమురయి దుమ్ము గలిసెం బట్టి యెత్తి కటికబండలవై "వేయ బట్టబయ లె దూది వాను లాయ బ్‌ అవల6 గంబములోం గలం డనినం గలిన చెడుగురక్కనీిమూకలం జీరి వేసె; ఫణిగిరిన్బవింహుై మాకుం బవలు "ేలు కనుల. దో౭చుచు దిక్కయి కాచుచుండెం బలిమికాదై న హిరణ్యకశిపుడు ప్పబ్లాదుల్ణే సముద్శింలో సడ్మదోయగా అక్కడినిరంతా గడ్డకిట్టుక పోయింది. అటుపె ఆ రాక్షసేందు?డు వానిని మండు చా చున్న అగ్నిలో పడవేశాడు. అంతట ఆ అగ్ని జిల్లుమనే మంచునీ రయింది. పిదప శినరకిళిపుడు దిట్టము లైన ఏనుగులను వానిపెకి కవ్వించాడు, అ ఏనుగుల దంతాలు ఈుత్తునియనై దుమ్ములో కలిసిపోయాయి. మళ్ళే అతడు విహ్లాదుణ్ణి బాగా చట్టి ఇపేవ్వై చట్టుబండపై పడ వయించగా అక్కిచిబయలే పాన్చ్రై ఆ బాలుణ్ణి కాపా డింది అటుపై ఆ స్తంభంలో నారాయణు డున్నాడని (వహ్హాదుడు పలుకిగా. వాని మాటలు వమ్ముచేయకి అందే అవిర్భవించి దుష్టరాక్షసులను చీల్చి చెండాడినట్టి ఆ చంపింహస్వామియే ఈ 'శేషశైలముమీద శ్రే వేంక"పిశ్వరుందై. ఎప్పుడూ మా శిన్నుల కగపడతూ చికై్య్కై- కాపాడుతున్నాడు. సంకీర్తన శప సంఖ్య సంప వుట ఇట్టిదినా హరిక్సప శతి 77 111భా 62

య బం హ్మాగాంధర్వము 2 అవ . పిరణ్యకిశిపని సంహరించిన నరసింహస్వామియే 'వేంకటా(దిమీద వెలసియున్నాడని పర్టీ ంచుచున్నాడుం నీ. ఇొలునరో మొక్కరో కోపవరా లిచ్చు వింతసులభుండు సుగ్రివన్మవారి కంబములోం బుట్టి కనకకశిపుం గొట్టి అంబరచకులకు నభయ మిచ్చి తోడమై మహాలక్ష్మి నిండుకొని మాటాడి యలమచునున్న వాలం డాదినృహరి నానాఏిభూవ లున్నతి మేన ధరియించి పూనిక బిస్లోదు బుజ్జగించి వనూనవకోటికి మన్నన కడు నిచ్చి యాూానందమున నులజె నతంజె నృహరి- న్‌ మిక్కిలిప)'కాపమున సెఆీవించు కాంతి నక్క-జపువుహిమల "పేంకటా[దియందం చక్క_ందనముల శెల్లను నిక్క యగుచు6 శ డావుకళొనియున్ననాండు సుగ్రీవనృహారి. మంచిమెడగల నరసింహమూర్తిని సేవించండి, (మొక్కండి. అతడు కోరిన వరా లిచ్చే భక్తనులభుడు. అతడు స్పంథములో పుట్టి హిరణ్యకశిపుని చంపే 'దేవతలకు అభయ మిచ్చినవాడు. ఆ అదినృసింహుడు మహాలక్ష్మిని తొదిపై నుంచు కొని ముచ్చటలాడుతూ మురిసిపోతున్నాడు. ఎన్నో అభరణాలు శరీరంపై ధరించి యున్నాడు, పూనికరో ప్రహ్లాదుని ఓదార్చి మానవజాతికి మన్నన లిచ్చిన అనర హరి ఇతడే. అఆసందముళకో నున్నాడు. అకడు మిక్కిలిపికాపంతో, వ్యాపించే కాంతితో అశ్చర్యకరములై న మహిమలతో సళలపొందర్యములకు స్థాన మగుచు శీ వేంకటాచలములో నెలకొనియున్నాడుం నంకీర్తిన రేప సంఖ సంపు ప్పట కొలువరో మొక్కరో శకిథ్‌ 107 శీం1థా శ్రేశినీ

శి బ్ర హ్మగాంధర్వము ల్‌ ఆవ 1 (శ్రీ శేషాడిశుని నృసింహావతారవిహారమును పరి ంచుచున్నాడు, నీ "చేవశిఖామణి దివిజలు పొగడంగ "వేవేల గతులను వెలసె వాంజె వదుల ఏదుల నెసం దురంగంబుపై బల్లేమ్ము వికవిరం బట్టి త్రిప్పి మోదమ్ముతోడుత మోహనమూర్తి తా "నే చెనం జూచిన నేగి వాంయె కన్నులు ద్రిస్వుచు కర్ణముల్‌ గదలంగ సన్నల కుప్పించి వాళ్లళించి అన్ని యెడల "కేజి యాడంగ 'బేవండు తిన్నగ వాగెలు ద్రిప్పె వాండె అ, వలగొని తిరుగుచును వాలమ్ము ఏసపచు నిలిచి గుజ్జు మట్లు నేస్ప చూప హారి నహోబలంపుపొలమున సా₹కు విహరణ మ్మొనర్సె "వేంకటప్పం దేనతలలో మిన్నయగు ఈ 'ేవుడు 'వేల్పులు పొగడగా అనేకవిధాలుగా విలసిల్లి నాడు. గుజ్జంమీద స్వారిచేస్తూూ జేతిలోని దిల్లేమును విరవిర తిస్పుతూ సంకోషముకో మోహింపజేసేమూర్తి గలవాడై వీధులలో ఎక్కడ చూచినా కానుగా తిరిగినాడు. తనసంజ్ఞలచే వాహనమైన గుజ్జం కన్నులు దొస్పుతూ, చెవులు నిక్కి౦ చుచు, ఎగిి దుముకుతూ అన్నిచోట్ల ఆడుచుండునట్లు తాను కశ్శెమునకు గట్టిన త్రాటిని తిదలించుచున్నాడు ప్రదక్షిణంగా తఈగుతూ తోఠతిన్పుతూ, ఆ విధంగా అశ్వము నిలిచి నేర్పు చూస్పతుండగా అసహోబలపా9ింళభూములలో ఈ పేంకపే ఇ్వరుడే విహరిస్తున్నాడు, సంకీర్వన "ప్రజ సంఖ్య సంపు పట 'దేవశిథామణి 16 య! ల్లి శి

వ్‌ వ్వోహ్మ గాంధ రము అవ: లక్ష్మీ దేవీయొక్క గొప్పతనం వర్షినన్నారు. నీ మీరాస్టీ. బొడమున శీసటూసతి యీమె జూలితనరనింహూు అలన యూహె యూకేరుజగముల నేలు విండిక యి పకలలోశములకు జను చియామై ఫఘళరంపద లొకంగు కమల్తాకథుతి యామ మతస్‌జుం నన్నుట్లే చును దదాహ యనికమ్ము మగసిటాయిని మాళవతి యూ చవ ధాన మాషంవు వసతే దాయ్‌ నే రచ్చలందున ెెలనీన కముణి యామె ముచ్చికనలట్టి యబికేలుమ్మ్యును యాం స్వా పణేధశాధర మం దహహ్వేల్పక్షునంటు కావుకొన్నట్టే భకనిధాన మాసు ఈమె పాఠనభుద్రంలో వృట్ణ్యి ్రీమహాంక్ష్మ్య. వరపీంహస్వామని అనన కించిళుంచే వరమసా వ్య పదునాళ్లులోవ్ర్వ్యాన్ను. కాష్టాచ్చ సండ్‌. కస్వైత్రం అస్మతోకాలిషూ. క్యష్పైళ్నే అనేవి. అధందు లచే కకల్రాదిట శమ్వైన్సు ఈము ్ర స్ట మయ్యే మన్మధుని కన్నకళ్ధ + ఎప్మున్నుం ల్‌ు ఎడదాయన్లి అఫిమాళ్తరండ్రరాద్లు చఈస్సి భనరిక్ష్మ ఛాన్యలక్కీ ఇన రూ హాంజో పేచిషిళ్లేది సభతో గోన్తులతో, కలసాలజో వపవేద్‌ దామ భర ప ఇషగ్యబ అదిమేట్వక్రలణ చస్పైద్సు వేంకటా దిిలో' అమ్షలంజో సెససేసు భమ ల్తాలిట్రి బ్బ హు భెగా క్యందేన్స కేనిడ. సే టెడ్‌ న్య షహాభఖక్షీ న్‌ంకేర్ల నే కు స్య స్పష్ట సు గట్‌ఢాద్యో వేద్యాదై తి 2 1౯ పథ

బిహ్మగాంధర్వము వ 26 అవ శేషాదిిపెసున్న శ్రికుడే సకిలమునకు కారణ మను సత్యమును చాటు చున్నాడు నీ. వాకెద సత్యమ్ము సత్య మ్మిదే సుండు శవింప నితినిని చెటు లేదు హరికొల్లనట్టిా రసుకులు సుండు శ్రి హరిదాసు 'లెల్లకు సురలు సుం%కు పరమాత్ముం తీతలే పాాణమ్ముసుం డాత్మ మజుంగక మజచిన మనికి లేదు, "వేదసంరన్షుంకు విష్ణుచేవ్రుండె సుండు సోదింవె నితనినే శుకుడు సుండు అది ధాతనుగన్న యళతం డితంజే సుండు "వెతకిన నే దెన నితండే ఘనుండు గ్‌ ఇహపరమ్ముల నొసంువాం డిశండె నుందు పరల సీతని నుతియించె గిరిజ సుండు

జ్‌షభాధరమున నిల్చి శితులతోడ

నంబుజేశ్స్లణుం డిది రహాన థ్ర్‌ంబు నుండు,

(శ వేంఠ పేళశ్వరుని "సేవించినచో చేటులేదు. హరి లేడనెడు వారే రాతసులు. హరి కలడని యాతనికి దాసులై నవారే దేవతలుసునూ ! పరమాత్మయు పాంణము నితడే సుమాః ఆత్మలో నితనిని తలవక మరచినచో సుఖస్టితియే లేదు. వేదాల నుర్ధరించినవాడు, సర్వవ్యాపకుడు నితడే. శుకమహర్షి క్ఞానముకో వెదకి ఇతవినే కనుగొన్నాడు. సృష్టిళర్నకు తండిమైనవాడు, ఎచ్చట చూచినను వ్యాపించియుండు వాడు ఈ ఘనసుడే, ఇహపరము లొనంగువా డితదే సుమా । ఒప్పిదముగా పార్వతికూడ ఈ శీనివాసునే స్తోతము చేసినది "అశ్రతులరోడ శేషపర్వతముపై నిలిచియన్నవాడు, తామరలనంటి- కిన్నులుకిలవాడు ఈ నారాయణుడే సుమా, ఇదియే పరమరహన్యముః

సంకీర్తన "రేకు సంఖ్య సంస పుట చాపెద నిదియే 186 164 ల్లి 11.

2 (దిహ్మగాందర్వము అవ . సకలమునకు కొరణభూతు డొక్కడు కలడు. అతశే గరుడాద్రి పై సుండు శ్రీనివాసు డనుచున్నాడు. నీ పుట్టించం శౌంచంగల బోడన్సన "కెక్కేంచం బాబుల గదలింపల బల్కరింప వానలు గురియింప మైరులు మొలపింప తొట్ట పెట్టగనుండె ేశ్టం దొళండు అన్నపాసము లీయ నావవల్‌ గడపంగ మాయలు పచరింప మజుపు గూర్చ వ్‌న్న పము శ్రైలు విని వేచేగ రక్లైించ ఘనుయడౌో యక్రాన్లాళ్ల కర్త గలండు గీ తన్ను; దలపింప చేదములొ తజచి పెస్పం గర శ్రము ఫలింపంజేయంగం గొల మశ్ష య “'మ్ముసర్చంగ నొళవై వతము శ్ర గలండు వాండె పిష్ణుండు గరుడాదివ ల్ల భుండ్సు, (ప్రాణులను పట్టించుటకు, పెంచుటకు, వై కెక్కించటికు, కచలీంచుటకు, పలుకరించుటక్షు వోనలు కరియించుటక్కు పెరులు మొలపించుటకు తిటుటక కి క్‌ పెట్టుటకు దేవు డొక్రశ్తే, అన్నపాసము వొసగుటక్కు అపడల్స పోగాట్టుటకు మాయలు చేయుటకు, మఅప్ప కలిగించుటకు, విన్నపములు విని వెనువెంటనే కాపా డుటకు గొప్పవాడగు ఒకౌనొకకర్న గలడ్ష శమ్న ఈరిపించుటక్ష్య, వేదములను మథించి చెప్పుటకు, కర్మములు ఫలింపజేయుటక్ష, కౌలమును నాళరపిత్ర మొనడ న న శ ఛే టకు ఒకదేవు కున్నాడు అశ్రజ్తే విష్ణువు గరుడాద్రి చ్త్‌ మక్కుపత్రా నెలకొన్న శ9 చేంకచీళ్యరుడే ఆశిగ్షు, సంకీ ర్‌ న రేక సంఖ్య సంస్క పట అతండే విష్ణుం డభిలము 186 తథ ల్సి రశ

[బబ్రహ్మగాంధర్వము విఖి ౭రి అవ భక్తి కొలదియే భగవత్సన్నిధి యని నిర్ణయించి వచించుచున్నాడు నీ. భక్షికొలందివాండె పపమాత్ముం డరయంగ భుక్తిముక్తు లొాసంగు పుణ్యుం డితిండొ పట్టినవారి చేపనివిడ్డ వారి బట్ట బయ టిధనము శ్ర విశ్యంభరుండు, పట్టపగటి నెల్లు పంకజూాక్రుండు పచ్చి పాలలోపలి వెన్న ఫణిశయుండు; బచ్చెనవాసనిన ఛవ్యరూపుండు సాగ బచ్చు _క్తెయొరగల్లు సచ్చరితుండు, గ్‌. పలుకులంవలితేట శ్రిపత్సి సమస్న జీన్సలకు (సౌణ మంజనళిఖరినాధుం డెట్టయెదముట నె యున్నవాం డిచ్చకొలంది సారడు వరణాయకుండు శిితెవత్పలుండు, ఆలోచింపగా భక్షి యేపాటిదో పరమాత్మకూడ ఆ పాటిగా పిసన్నత చూపును, అతడే భుక్తి ముక్సి [సదాయకుడైై న పుణ్యాత్ముడు. తన్ను [గహింపగల్లిన వారికి చేతిలోని పాపవలి మురువునూప్పచు చెప్పిన ట్లాడును. [పపంచమునంతయు భరించు ఈ విష్ణువు బట్టబయటనుందే ధనమువంటివాడు అనగా అందరికి మరుగు లేక అ్మశమముగా అందుబాటులో నన్నవా డనుట, తామరలవంట్‌ కన్నులుగల ఈ ముకుందుడు పట్టపగటి వెలుతురువంటివాడు. అనగా స్వయంపకాళమాను డనుట, శేషుడు పాొన్పుగాగల 5ఈ దేవుడు పచ్చిపాలలోని వెన్నవలె అంతటా వ్యాపించిన వాడు, మాప్పలు, పై పూతలలెని జ్ఞానస్వరూపుడు భగవంతుడు ఈ సాధు చరెెతుడు వ్యాపారిచేతి ఒరిపిడిరాయివంటివాడు గుణదోషముల నెలుంగుటకు తోడ్సడువా డన్నమాట. ఈళతడే తొలిపలుకులచె 'తేటతెల్ల మగువాడు, ఈ శ్రీపతి సకల్మపాణులకు (పాణమైనవాడు. అంజనా దినాధుడు మన యెదుటనే యున్నాడుః భక్షల అభీష్టానుసారంగా గోచరించువాడు, వరము లొసంగే భక్తానుగిహఫపరుడు ఈ (శ వేంక'పేళ్వరుడే, సంకీర్తన "రేకు సంఖ్య సంప షట భక్షికొలందివాండే ఫ్రై శ శే పాగ

ఫి (దిహ్మగాంధర ఏ ము అవ పరసృరవిరుద్ధమలుగా. భాసించే గుణాలకో గూడిన (శ్రీ పేంకటాది చేవుని వర్ణించుచున్నాడు, న్‌ నిత్యుం వయినవాండు న్‌ఖలలోకమ్ముల (శత్యక్షవిభ నసంపత్సి గనండు నిత్యుండు సీతండే 'నిరుపమానుంజై న ప్రత్యక్షవిధవసంపన్ను డితండె "యోగి యయినవాండు భోగ మై భోగివై నింపుగా నెపుడు భోగింప శేండు యోగియు సీతండే యుడుగక భోగ భోగించు నటువంటి పురుషు డిత(2 అ, చేవటైనవాండు కలియ జగమ్ముల 'చేవవంచ్యూం డగుచు దప్పి గనండ.; చేవ్టండును నితంజె దివిజవంద్యుందై న దివ్య వేంకటాది 'జే్య్చం డితంయె. సిత్యళబ్దవాచ్యు డగువాడు అన్నిలోకాలతో దృగ్గోచర నుయ్యే వైభవసంప కిని పొందడు, ఈ శ్రీనివాసుడు నిత్యుడు, సాట్‌లేనివాడ్డు, అయినను పిత్య్యక్షవ్వభ వాలతో గూడినవాడు. యోగిగా” ఉండేవాడు భోగిగా మ్ల్యూ ఆదిషునిషై [ నెప్పుడు భోగింప లేడు, ఈ తిడమలరాయడు యోగిమై కూడ భోగిగా మాం ఆదిశేషుని పై థోగించు పరమప్పఠుషుడు, 'దేవురైనవాడు లోక్రమ్ష లో దేవతలకు సమన దగిన వాడై దీప్పీని పొందడుగదా 1 ఈ చర్య గ్రా నా శిటాదిరినాధుడ్చు చి | కూడ. రో వుడు చేవవంద్యుడ్ష సంకీర న జ్‌ మూ 0కు సంఖ్య సంప స్ప సళతవి.ప్తడు శీ లల్లి: శ్‌ క 181

(ిహ్మగాంధర్వము | అవ . వేంకటేశ్వరుడు సర్వ దేవళాన్వరూప్పదై నను అన్యదేవతలు ఆయనకు సమా నులు కాతని సయుక్తికముగా చాటుచున్నారుం నీ... నలువ బొడ్డునం గన్న నారాయగ్గుండు కొడు వొడ్డగా కాతిని తోడివాండె 1 ఆలాసమేలు శంకరుం బొట్ట నిడుకొని "పెంచువాని కతండు క్రించు కాండో కనులు సోమార్కు_లు గాం గలవాం జక్క తగుం గాక వారి క్షీచై నవాండె శి అమరగణంబుల యాపదం బావువాం శధికుండుగా కందు నన్యతముండె 1 నీ. తను వొకంగై న సమమువ్తేతలయు మొలయు నంద అగుదురుళాకు తదంగకమ్తులు;, దృష్టమేగద 1 శ్రీవేంక కేశుల్య డీత్రండు కరుణతో లోకులకు నెల్ల వరము లిడుట. చతుర్ముఖని బొడ్డునుండి కన్న నారాయణుడు అతనికన్న మెన్నకాక సము డగునా సృకా డనుట. క్రైలాసవిభుడు శంకరుని తన కుక్షిలో నిడుకొని పెంచే విష్ణుపు అతచికంపి తక్కువవా డగునా కా డనుట, నూర్యచందులు నేతుము లుగా కల ఈ స్వామి వారికంటె. అధిఎడేగాని వారికి జోడగునాః కా డనుట, దేవళా సమాహముయొక్కం ఆపదలు పోగొస్టేవాడు ఆ దివిజబ్బృందముకం టె గొబ్బవాడే కాని ఆ గుంపులో ఒక డగునా? కా డనుట, ఇతరు లందరు శీహరిఅవయవములే అయినా తలయు మొలయు సమానము కానట్లు శ్రీనివాసునకు ఇతరులు నమానుటకా రమట, ఇతడు కృపతో భక్తు లకునెల్లి నరా లిచ్చుట అందరికి 'తెలిసినవిషయమేగదా ; సంకీర్తన రేకు నంఖ్య సంపు ప్పట ళల మొలా నౌక్కిసరా మి. 38 శి 283

కిల్లి థశ్రహ్మాగాంధర్వమః ష్‌ | అవ వేంకటాచలపకికి ఈడైనదేవుడు లేడని, అక డందరికం-బ నధికుడని సహే తుకముగా నీర్వచించుచున్నాడుం నీ. ఇంతటివేల్పులేం డెందుం జూపంగం జెప్పం గొలుచువారల పుణ్యఫల మె ఫలము; కడుపార మన్మథు6 గన్నతండి) గనుక ఎక్కు- తందములోన నితంజె దొడ్డ, ఇన శశి వై శ్వానరేతణుండు గనుక తతకాంతులందు నీతంజె దొడ్డ; అఆదిలవ్షి శ్రీ మగలై నవాండు గనుక ఎబ్ల సంపదలందు నితండె దొడ్డ; పితిలేని చక్రంంబు పంపువెట్టు గనుక ఎసంగపుతాపమం దితంయె దొడ్డ; గ. ఎందు పురుపోత్తమాహ్యూ యుం డితండు గనుక టై వతశేేణిలోన నీతంకు దొడ్డః వృషభగిరి నిల్చి వరముల నిచ్చుం గనుక డాతలన్‌ "వేంక శుశుం డిశంజె దొడ్డ, చూపుటకుగాని, చెప్పుటకుగొని ఇంతటిగొప్పదేవుడు లేనే లేతు. ఇట్టి యీ 'చేవుని కొలిచేవారి పృణ్యసలమే. ఫలము. నారాయణారాధనము బహుళపుణ్యఫల మమట. అందగాడై న మన్మథుని కడుపారగన్నతండి? కొట్టీ అతిలోకసొందర్య ములో ఇతడే మేటి. సూర్యచంద్రగ్నులు కన్నులుగా గలవా డగుటే అధిమైన కాంతిలో ఇతడే గొప్పవాడు (నృసింహావతారములో ముకుందుడు మూడుకన్నులు కలిగియున్నాడు). లక్ష్మీ దేవికి ఛర్జ కావడంచేత సకలసంపత్తులలో ఇతడే అధికుడు. అ్మపతిహతమైన చక్రాన్ని అజ్ఞాపించువొడు గనుక విజృంభించే ప్రితాపములో ఇతడే గొప్పవాడు. పురపోత్త ముడనేపేరు కలవాడు కాబటి దేవతాసమాహములో ఇతడే గొప్ప. వృషగిరీ పైనుండి వరను లిచ్చువాడుగనుక దొనపరులందు ఈ (శ్రీవేంక పేళ్యడుడే గొప్పవాడుం సంకీర్సన ; రేకు సంఖ్య సంపు ప్ప ఇంళిటిద్డైనము లేండు 21 11 శ్రి ల?

ర్‌ ద హ తిగాంధ ర్వము 88 అన ః మహావిష్ణ్టవుయొక్క గొప్పతనమును చాటుతున్నాడు. నీ. హరిచరణముననే యడంగ లోకము లెల్ల, పొతమి రజూదులు బొడ్జునందె, హరిపేర శు్రంతులకు నాది యంత్యము నయ్యు; వారిదాసు బే వసిస్టాదు "లెల్ల, విస్ణుంజే సుధ యిచ్చె; విష్ణుంజే భువి మో బె; విస్హునాజ్ఞ నడచు విశ్వమంత సమసిరి విమ్షుచ్యకమున నక్తంచరుల్‌; పుట్టిరి విష్తమోమునను ద్విజులు; గ్‌ అతనివే భారతమ్ము రామాయణమ్ముు; జీవులకు సంతరాత్ముంగై చెలం నతంటె; పరము వేంజేతం జూపుచు భక కోటి కవ్యయానంద మిడు కొండలప్ప యితంజె, అన్నిలోకాలు (శ్రీహరిపాదములోనే అణగియున్నవి. బర్పిహ్మ పీరిబొడ్డున పుట్‌న వీడ, నారాయణనామయే వేదములకు ఆద్యుంతమంళతిము లెనవి. వసిష్పుడు చి టె నూ మున్నుగాగల గొస్పబుషులు వీరిదాసులే, అమృతమునిచ్చినవా డీ విష్ణువే, భూమిని భరించినదియు ఈ గోవిందుడే. ఈ ప్రపంచ మంతయు నితనియాజ్ఞనే సడచుచున్నది, రాజును లాతని చేతిచకముచేత నిహతు లైరి. బొొహ్మణు లాతని ముఖమునుండి పుట్టిరి. భారతరామాయణము అాతని కథలే. ప్రాణులలో అంత రాత్మయై ప్రకాశించువా డతడే. భళ్ళులకు పరమపదమును అభయహస్తముతో చూప్పచు నోశములేని పరమానందాన్ని అందిస్తూ వుండేవాడు ఈ కొండలప్పడే, సంకీర్తన వ్‌ రేకు సంఖ్య సంప ప్పట ఈతని సెజంగకుం"పే వతి 686 న్‌ 880

శీకీ ఐబంహ్మగాంధర్యము ప్ర అవ , (శ్రీ వంక పేశ్యరుని శరణుపొందికే వరములు జ్లానము వై కంరము పొంద నగు ననుచున్నాడు. నీ, బ్రవ్మాలోక ముదా6కం బరికింప మనుజులు మగుడ జన్మి౦ చెడు జగముల యగు; నిందాదిేవతి లిచ్చు వకా లెల్ల నీ సందులోనివే కమొగువ డిగున; మాయలోం బుట్టుట మాయలో6౬ 'బెదుగుట శాయధాకుల కెల్లం గలిగినదియెం గడుపుణ్య మొనరించి గడియించుకొన్న సం సారమ్ము బహురూపసంవళిత మె; గీ... వెడని చైకుంర మిచ్చును చేటు లేని వరము లొనంగును వెడమాయవాపు ప్‌్ణుం జెసలప చున్నాండు శ్రీవేంక కేశుం డగుచు శరణనినం జూలు నాతంజె చక్కం బోంచు ఆలోచింపగా దంహ్మలోకింవరకుగల అన్నిలోకముట మానవుల మరల మరల పుష్టే చోటులే. ఇందు)డు మొదలగు 'దేవత లిచ్చే వరములు ఇంచుమించుగా పుణ్యము క్షీజింపగనే నశించునట్టి వే. మాయలోపుట్టి మాయలో పెరుగుట ళరీరధారు లకు సాధారణధర్మ మే, చాలా పుజ్యంచేసి తెచ్చుకున్న ఈ సంసారం నానారూపా లో కూడుకొన్నది. విష్ణువు పునరావృత్తి రహితశాశ్వత వై కుంరనివాసమున్ము వరములను, జ్ఞానమును అనుగహిస్తాడు. ఆ విష్ణువే (శ్రీ నేంకటేశ్వరుడై విరాజిల్లు చున్నాడు. శరణన్నంతవే అతడు సంరక్షించును. ౦ సంకీర్తన శేకు సంఖ్య సంపు పుటి అన్నిటి కెక్కుడు 102 వి 7

(బ్రహ్మగాంధర్వము శ్రి ప్రశ అవ , లెక్కకు మిష్కుటమైన ఈ జనసముదాయంలో ఏ ఒరానొకనికేగాని అందరికీ హారి నెలటుంగ నశక్య మనుచున్నాడు. నీ, పదికోటనకలలోపల నొక్త జేగాని న్‌ ౮ కలుగండు నోవిందుం గని మనంగం బుణ్యాత్ము లటువంటి ఫురుముల కోట్లో నీల నొక్కండే విను నిలుంగం గలండు శు)తు అెతింగిన భూమినురకోట్ల లోపల గతియను శౌరి నాకానొకంటె; అలిఘను లట్టి మహాతు శైల కోట్ల నొ క్కుండె గాని తలంపంకు కమలనేతు) గ్‌. నెగులు తగులు లేని నిత్యుల కోట్లలో పొదుగు నొకంజె బుద్ధి మదనజనకు; భవ్యచరితులు హరిభక్తుల కోట్లలో "వెదకు "వేంకట్యానదివిభు నొకండె. పదికోట్లజనంలో ఒకానొకడు మాతొమే గోవిందుని చూచి (బికుక నెంచును. అటువంటి పుణ్యాత్ములకోట్లలో ఒక్కడే శ్రీమహావిష్ణువును తెలుసుకొన గలడు. వేదములు వల్లి ంచిన కోట్లకొలది బ్రాహ్మణులలో నాకు గతి కౌరి అని ఒకానాకిడే అనుకొనగలడు. అట్టి మహామసీషలలో ఏ ఒక్కడో ఆ కమలాకఠుని స్మరించును. ద్యంద్వాతీతులై న జీపులకోట్ల తో ఒకడే ఆ మారజనకుని మదిలో హత్తుకొనును, పూజనీయమగు చరిత్రగల హరిదాసుల కోట్లలో ఒకానొకడే 'వేంకటనాయకుని వెదకి తెలుసకొనును. సంకీర్షన శక సంఖ్య సంపు వృట అందరినసమా హరినెరుగ 16 త్రి 11లభా 168

108 బహ్మగాంధర్వము అవ . పరమాత్మశత్త్వ్వమును సగుణంగా నిర్షణంగా పర్షిస్తున్నాడుం న్స్‌ కువలయ దళవర్హు కుండలి మణిభూమషు నండజపతివాహు పుండరీక నయను గుణాభారు నవసీతచోరు ని ద్దు నిఖలాత్ము వైకుంరవాసు నారాయణు హిమాదినందిసీనుతు వన మాలి కాలంకృతమహీతవరక్షు కామోదకీ నందక సుదర్శనాయుధు గోపాంగనాకుచకుంకుమూంకు గీ... అనవరతగానలోలు శేషపాహితల్పు నిగమ'వేద్యు నిత్యానందు నిర్వికారు సర్యసము 'వేకఠటాహార్యసార్వభాము వోరి కాలుకు నాపత్పబు మేరుధీరు, కలుపరేకులవంటి సీలిరంగుమేను గలవాడును, రత్నథిచితములైన నాగాభరణాలు అలంకారంగా గలవాడును, పక్షీరాజగు గరుత్మంతుడు వాహనంగా గలవాడును, తెల్ల దామంలవంటి కిన్నులు గలవాడును, అనంతమంగళ గుణము లవ ఆళ9యమైనవాడును, వెన్నను దొంగిలించేవాడును, హేయగుణరపొతుడును, సర్వస్వరూపుడును, వైకుంఠంలో ఉండేవాడు, ఉదకం స్థానంగా గలవాడు పర్వత రాజపుత్రికచే గీర్వింపదిడ్డ వాడు వనమాలచే నలంకరింపబడిన పూజనీయమగు వక్షః స్థలం గలవాడు, కౌమోదకి అనే గద నందళమనే ఖడ్గం, సుదర్శనమనే చకిిం, ఆయుధాలుగాగలవాడు, గోపికలకుచముల పైని కుంకువమళో గుర్తింపబడినవాడు, గానంతో ఎడతెగని ఆళగలవాడు, ఆదిశేషుడు పాన్చుగా గలవాడు, వేదములచే దెలియదగినవాడు, ఎడతెగని అనంద'మే స్వరూవముగా గలవాడు, వికారవిదూరుడు, ఇరపోనందు సమభావంగలవాడు, ఆపదలందు అదుకొ నేవాడు, 'మేరుపర్వ్యతంనలె రుడైన ట్రీ వేంకటాచలపతిని నామనస్సులో కోరి కొలుచుచుందును. బ్ర రన్‌ శేకు సంఖ్య సంపు పుట రుదు నామది 28 141 ! 08

బి హ్మగాంధర్వము వ ష్‌ గ అవ వేంకటాదినాథుని ఆకారమును, "గుణములను సంస్కృృతభాషలో అఖభివర్తి స్తున్నాడుం సీ. నారాయణాయ పూ'ర్జాయ పుణ్యాయ పం కజలోచనాయ సంకర్ష ణయ యదుకులదిపాయ సదయాాంతెరంగాయ "వేదవుయాయ దామోదరాయ గోత్ర)భిన ణి సిలగాతాాయ రవిచంద) నేత్రాయ ధర్మాత్మ'నే విశుద్ధ సదనాయ సాధురశ్ష ణఇపరాయ గ్‌... సర్వలోళశరణ్యాయ సత్యభాష ణాయ "కేజోబలాథ్యాయ నందనంద నాయ సచ్చిదానందమయాయ "వేంక "పేశ్వరాయ రమాపతయే నమో౭స్సు, ఉదకము స్థానముగా కలవాడు, పరిపూర్ణుడు, పుణ్యమూర్తి, కామరపూలవంటి కన్నులు గలవాడు సంకర్షణుడు (సంహారకాలమున ఒక్కసారిగా జనులను శనలోని! లాగుకొనువాడు), యదువంశానికి దీపంవంటివాడు, దయతో కూడిన హృదయం కలవాడు; 'వేదస్వరూపుడు, యళోదచే నడుమున క్రొటికో కట్టబడిన వాడు, ఇందొనీలమణివలె నల్లి ని దేహంకలవాడు, సూర్యచందుూలు కిన్నులుగా కలవాడు, ధర్మాత్ముడు, ఘద్ధసత్త్యస్వరూప్పడు, చంపదిడిన శతిసమూహము కలవాడు, సౌభాగ్భమునకు నివాసస్టానమైనవాడు, సాధువులను సంరక్షించుటతో ఆసకి కలవాడు, సర్వలోకాలకు శరణమైనవాడు, సత్యవాక్కులు కలవాడు, నందగోప్పనికమారుతు, శేజోబలములచే సంపన్నుడు సచ్చిదాసందస్వరూప్పడు, లక్ష్మీచేవికి భర్వమైనవాడు అగు శ్రీ వేంకొపేశ్వరునికై నమస్కారము, సంకీర్తీన రేకు సంఖ్య సంప పట నమో నారాయణాయ 44 260 (| 11( ఇ౪కను,మజీకొన్ని అన్నమయ్య సంకీరృనలలోని పదాఆకోం

86 బిహ్మగాంధ ర్వము ఏ అవ : స్వామికి కొవించే షోడళోపచారములు తెల్పుచున్నాడు, నీ. పోడశసత్కళాశోభికి నుపచార పోడశ మొ శ్రనరింతు శుద్ధబ.ద్ధి అలకు విశ్వాత్మున కావాహన మ్మిదే సర్యనిలయున కాసనము సిదియ; అర్హ్య పాద్యమ్ములు నాచమనీయమ్ము గంగాజనకునకుం గడంగి యిత్తు; జలధిశాయిక్‌ని మజ్జన మిదే పీతాంబ రున కిదే వస్ర్రృ మర్పణ మొనక్కు; ఇందిరాదయితున కినియ భూనలు, థరా పతికి గంధసుమధభూపము శ్ర లివియ, ఇనకోటికేజున కిదె దీప; మమృతంపు విడుపరి కొసంగు నైవేద్య మిదియె; గీ... విధువిలోచనునకు కపవీడ్య మిదియె అల స్వ్యయంజ్యోతికిన్‌ మంగళారతి యిజదె ఇంద్రవంద్య్యుండు ేవంచలేశ్వరునకు తమి ప్రదక్షి ణపూర్యవందనము లివియె. ( పదునాజుకళలకో ప్రకాశించే స్వామికి పవిత్రమైన మనస్సుతో షోడ పజారపూషలు చేస్తున్నాను. ప్రపంచన్వరూపుడై నవానికి ఇదే. అవాహనము, సకలము స్టానంగా కలవానికి ఇదే " ఆసనము. పావనగంగానదికే తంగడి రమైన వాని! ఇదే ఆర్హ్యము, పాద్యము, అచమసీయము.. సముద్రంలో పవళించేవానిక ఇం స్నానము పచ్చవిపట్టుపుట్టము కశ్షేవానికి ఐదే వస్త్రము సమర్పిస్తున్నాను. లక్ష్మీభర యైనవానికి ఇవే తభల్‌ణాలు. భూదేవీపి్రియునకు ఇవియే గంధ మాల్య ధూపాలు. కోటిసూర్యులకేజస్సుకో పికొశించే దేవున కిదే దీపము. అమృతము దేవతలకు పంచిపెట్టినవాని కిదే నె వేద్యము. చం[దుడు కన్నుగా కలవానికి ఇదే వపచ్చకర్పూరపుపీడ్యము,. తనంతట తానే స౦కాళించేవానికీ ఇచే మంగళహారతి, ఇం్టమనిచే నమన్కరింపండే శేషాభలపతికి పదక్షణపూర్వళంగా పీితితో చేసే నా నమస్కారాలు లప, సంకీర న న షోడళఠలే విధికి మ న్‌ న్య పా

బిహ్మగాంధర్వము 88 38 అవ , వేంకటాచలపతి ఆలయపా౦ంచాలలో భక్తులు పడే ఇుభాలను వర్షించు చున్నాడుం నీ సేవించువారల చేతిభాగ్యము రండు "వే వేగ రశ్షించు విమ్ణుం డీచ్య గరడకంబమువద్ద కడం బ్రాణాచార పరులకు నీతండు వరము లాసంగు; కో-ేటివద్ద మక్కువ తీర్ధఫలముల సీతండు పరుసల “కైల్ల నిచ్చు; సేనానివద్ద సుజ్ఞాన మున్లి మ్ములోం దలకొనలజేయు భక్తుల కితండు; కానుక లిడు మైండిగాటెల వద్దను దనరూఫు సీతండు కనంగం జేయు, నీ గర్భగ్భృహమునం జన విచ్చి కరుణతోడ

విన్న పమ్ములం జె్టలొగ్జి విను నితండు;

పొదములవద్ద నిహమును బరముం జూపు

మన్న నలతోడ నల మేలుమంగవిభుం డు,

ఓ భక్తులారా 1 వేగంగా రండి, సేవించేవారి అరచేతిభాగ్య మీ చిష్ణుడే. ఇతడే రక్షకుడు. గరుడకంబంవద్ద పొొణొచారం పడివుండేవారికి ఈ విష్ణుదేవుడే చరము లిచ్చును. స్వామిపుష్కరిణ్‌లో స్నానమాడు యా[తికులకు పీంతికో సర్వ తీర్చస్నానవలము. ఇత డిచ్చును. ఈన "సేనానిమైన విస్యక్సేనుని విగహంవడ్ద భక్తు లమనస్సులలో మంచిజ్ఞానం కనున ట్లుచేయును. భక్తులు కానుక లర్చించే కొప్పె రలవద్ద ఈ స్వామి తఈనదివ్యమంగళవిగహమును దర్శింపజేయును. గర్భగుడిలో దయక్స్‌ చనవుగా భక్తులవిన్నపములను చెవియొగ్గి ఆలకించును అలంమేలమంగకు భర్హయగు ఈ 'వేంఠటాచలపతి లాలనకోో తనపాదములకడ ఇహపరములఘు భక్త లప చూప్పచుండును+

నంకిర న 'రేకు సంఖ్య సంపు పట సీవించి చేకొన్న న 8 118

శీ0 బిహ్మగా౦ ధర్వ ము వం అవ (శేవేంకపేళ నరుడే శాశ్వతసుఖము సీయగలిగినవా డసుచున్నాడు. నీ, ఇంద్రియపీితు'తే యిన్ని లోకసుఖాలు తనుపోషకులే తన శల్లి తెండి కనులెదుటిధనాలు కారణార్థము శ్రే యున్నతపద మాయ నొకండె "వేల్పు కలచేవతలు కర శ్రఫలసంప్రచాతలే లలి విద్యలవి ఖాతిలాభమున కే పలుమంతములు బ్యహ్మపట్న మూ సందివే పరమపదం బీయ భర్త యొకండె గి అనుదినన్న పాలసేవ లల్పార్థ్‌ దములె కోరిన వొనంగునదె సురకుజనముగూడ జీవు నెవ్యండు గల్పించె శ్రి గిరీందు96 తొక్కయ్రే శవాళ్వతపదంబు నొసనంగ కర్తం ఈ లోకప్తసుకా లన్నియు ఇంద్రియాలకు ప్రీతి గలిగించునట్లివి మాత్ర మేం కన్నతలిదంథడులు శరీరపోషణ మే చేయుదురు. కన్నుల కగపడే సంపదలు ఆశకు కారణములే ఉత మపదని నీయగలవాడు ఏకైకదె వతము ఆ శ్రిశుడే ఇతరదేవ తలు కర్మానుగుణమెన ఫల మిచ్చెడివారేం అన్నిచదువులు "పేరు (పతిష్టల కొటకే, వలమం్మతములు (బ్రహ్మలోకం మొదలు ఈ లోకంవరకుగల మధ్యలోకాలపాంప్పి నిచ్చేవే. అవ అశాశ్వతము లైనవి. కౌని ఈ ప్రభు చొక్కడే. పరమపదము ననుగ్కొపాంపగలిన వాడు, "ప్రతిదినం చేసే రాజుసేవలు స్వల్పప్రయోజనాల విచ్చేవే, కల్పవృక్షం కూడ కోరినక్‌ర్కుల నిచ్చేదే కాని పరమపద మీయజాలద్దు, జీవులకు కారణమైన అ తిరునులనాథు దొక్కడే శాశ్వతపద మిచ్చుటకు కర్త మైన వాడు, సంకీర న శక సంఖ్య సంపు పుట ఇతవికం"సే సృవైయ్స మింక 218 7 కి 8

6 బహ్మగాంధ ర్వము ల! శీ0 అవ ; 'వేంకటాచలంలో సర్వదా శ్రీనివాసుడు ఆపదలేని వరాలను అదేపసిగా ఇస్తున్నాడని భక్తులకు చాటిచెప్తతున్నాడుం నీ, చిరములు ఖండించి చిచ్చున వేలిచి వరములు వడసె రావణుండు సెక్కు; కరధృతశరుంగు రా ఖువునిచేం 1దుటిలోన వజుతపా లాయ నా వరము "లెల్సి6 "జెలి ఫఘోరతపమ్ము చేసి బాణానురుం డొలంిదినట్టి వరమ్ము లొక్క_కోటి, చకాాయుధుంగై స శౌరిచే క్షణములో6 దోరమైన పరాలు తునియ లాయె ఆ, వట్టి జూలిం బవక వడి విభీమబుండు శీ "రాము శరణుల జొచ్చి రాణ కెక్కె; శీీనివానుం డొసంగు వేగిలేని వరమ్ము లిస్హై "వేంకటాదిి నెల్ల వేళ రావణాసురుడు ఈన ఈలలు నటికి అగ్నిలో వేళ్ళి ఈళ్వరునివల్ల ఎన్నో వరాలు పొందినాడు. అంతవానిని శేంరామచం(దుడు ధనుర్చాణహస్తుడై రెవ్చపాటు “కాలంలో సంహరించి అ వరాలను సీటగలిపినాడు. విజృంలీంచి బాణాసురుడు భయంకరమెన తపస్సుచేసి లెక్కలేనన్ని వరాలు సంపాదించినాడు, చ్మకం ఆయుధముగాగల విష్ణునిచేత ఒక్కనీముసంలో అ గొప్పగొప్ప వరాలన్నీ కుత్తు నియలైనవి. వ్యర్థంగా నిర్వేదం చెందక విభీషణుడు శీఘ్రముగా రాముని శరణు పొందినొడు. పెంపు నొందినాడు. అనగా విష్ణుభక్తి గొప్పదని, విష్ణుభక్తులు పెంపు బడయుదురని తాత్పర్యము= ఇతరదేవత లిచ్చేవరాలు విపత్కారములు కావచ్చు, ఈక ్రీనివాను డిచ్చేవరాలు సంపత రాలని సారాంశం, సంకీరృన "రేకు నంఖ్య సంస ప్ప హరియిచ్చిన వరము ల్లగ 084 తి లశ[్‌

1శ్రీ2ై (బపహ్మగాంధర్వము జీకే అవ 1 శ్రేనివాసునికో తులతూగగలదేవుడు మజొక్కడు లేడని గాఢవిశ్వాసమును న్యక్నము చేయుచున్నాడు. నీ, కమలనాభుని భయంకరమైన కినుకతో "వేరొకరివరాలు వేయి సరియె ? తలలను తుండించి తగు వరము శైల నిచ్చె నల నరశకాసురాదుల కితండు కరినరదుని చేరు గలసీన తిట్లతోం బరేవతిల మంత్రపరన సరియె ? పప్లదుండగు శిశుపాలుని శిక్షించి యొలమిని పఠలోక మిచ్చె నితండు; గీ... సప్కగరిచేఖరాధిపుళకరణుతోడ బ్రవ్మాపట్టంబు సరియె! యా బివా జగతి కంక నున్నతమైన లోకంబు ధు)వున కొనంగజే ? శ్రీసివానతుల్యుం జెవండు? కమలం నాభిలోగల మహావిస్తువుయొక్క భయంగొలి'పే కోపముతో మటొక టైవం ఇచ్చే వేయివరా లైనను సాటియగునా? కా వమట, నంకసురుడు, రావణా సుపడు మున్నగు రక్కసుల తరిలు దు)ంచి వాలికి తగిన వరములిచ్చెను- కనుక [శీేపవికోపంకూడ మహా్మససాదమే అసి తాత్పర్యం కిరిరాజునకు వరా లిచ్చిన దేవుని సంబోధించుచు తిట్రినప్పటికిని అ శిట్లు ఇతరిచేవతలగూల్చి జపించే మంతా9ల కంచె అధీకములే. తుంటెరియైన శిశుపాలుని శిక్షించి మోక మిచ్చి ఈ దేవుడు రక్షించినాడు. దూషించినవారినిగూడ కాపాడే కృపాసముదు) డీ వేంఠిటాచలాధిపతి యని భావము. బ్విహ్మాపద మైనను ఈ ఏడుకొండలవాని శరణుకో సమానమా 2 కాదన్నమాట। ఏలన, అ బహ్మపదానికం'పి ఉన్నతమైన స్థానమును శరణన్న ద్రవువికి ఈతడు (పసాదించెను గదా। ్రీనివాసునకు సమాను డెవడు 2 ఆలో చింపగా ఈయన అప్రతిము డని భావము, సంకీర్తన ; రేక సంఖ్య సంపు పుట ఇతని కితందే కాక 181 402 2/8

బిహ్మగాంధర్వము శకి శ్తీ2ై అన . వేంకికేళ్వరుని గుణగణాల నుగ్గడిస్తూ ఆయన్ను సేవించండని భక్తులను, (వటోధిస్తున్నాడు నీ... కొలువుడీ సద్భక్షి కొండలకోనేటి రాయని శ లజారాధనీయు విశ్వంభరున్‌ సామవేదవాదవినోదు నభవుని నెబివాది నాదిచేవు వేవల్య కామినీ కాంతు శుభపుదు కరిరాజనవరదు నాగంపుగమను "జేవతానంద్యు సుస్థిరకృ సాభరణు రా తసలోకసంవోరు కమలనయను "తే. భోగివయనుని ఉభయ విభాతినాథు సురమునీశ్వర భావనాతోభితిపదు పరమవురుషు పరాత్ప్సరు పాపపోరు సంకటవినాశుండా తికువేంక పేను. పార్వతిచే నొారాధింపదగినవాడు, వివంచమును భరించేవాడు, సామవేద నాదముచేత వినోదించేవాడు, పుట్టుక లేనివాడు, నేర్పరి ఆద్యుడు, మోత్షలక్ష్మకి నాధుడు, శుభము నిచ్చేవాడు, గజరాజునకు వర మొసగిసవాడు, నాగవిదోధిమ్రైన గెరుడుడు వాహనమైనవాడు, దేవతలకు నమస్కరింపదగినవాడు, అచంచలమైన కృపయే అభరణముగా కలవాడు, రాశససమూహమును సంహరించినవాడు, పద్మాల వంటి కిన్నులగలవాడు;, అది'శేషునిపై పవళించేవాడు, వికృతివికామునకు లోన యిన ఈ సర్వవిశ్వమునకును, ఇందుకు భిన్నమై శుద్ధనత్వ్వ్వమయమైన శీవైకుం తమునకు నాయకు డై నవాడును, చేవర్షలహృదయములందు శోభిల్లు పాదములు గలవాడును, పరమప్పరుషుడు, పరాత్పరుడు, పాపం పరిహరించేవాడు, కష్టాలు సశింపజేసేవాడు అయిన కొండలరాయడు క్రోనేటిరాయడు అనబడే స్వామిని స్వచృమైన భక్తికో సేవించండి. ప్రథమ సంపుటములోని 2%, 44 కీర్తనలలోని పదాలతో.

ఢీ4 (బహ్మగాంధర్వము అవ ; మహామహిమో పేతుడగు మంగాపతిని "సేవించి సర్వసుఖముట పొందుడని భక్తలమ ఆదేశించుచున్నాడుం నే... కడుపార బివ్మాను గన్నతండ్రిం గొల్చి యధిక సంతతిగల్లీ యలరుం డయ [1 | పరమభ కిని రమాపదా గ్రైమల భజించి దాంపత్యసుఖమునం దనరు. డయ ని / భవరోగ్యవై ద్యుని పొాదముల్‌ సేవించి భువిరోగములు వాసి పొదలు డయ్యు | దశదిళలం దెందుం చానైైన వానిని పొగడి దిక్కుగలిగి నెగడుం డయ్యు | గీ తల్లి దండి'యు నిశంయె బాంధవుం డితండజె పీకి బుట్టించి పెంచెడు విభుం డితండె, మమ్ము గుజిచేనీకొని మిరు మంగమగని నెల్ల హిద్దుం బూజించి వర్ధిల్లుం డయ్యు | అన దింగారుకడ్వపున బ9ిహ్మానుగన్న ఈ వెన్నుని సేవించి పుతినంపద నంది 0దింపుడు, విండుభ క్తితో ఇందిరాదామోదరుల నర్నించి జాయాపతినుఖముల మలి * + సంసారమనే రోగానికి చికిత్సకుడై న థ్రీపతి నాశయించి ఈ లొక ములో ర గరహికులై హాయిగ నుండుడు, పదిదిక్కుల (అంతట) కౌమగా మం దేవుని కరి ంచి దిక్కుగలవారై (సనాథులై) వృద్ధిగాంచుడు. తల్లి ఈండి మన్‌ ఈ చెంకటగిరివాసుడే, శ్వ్రేమతో పుట్టించి "పెంచే ప్రభు వీతడే- దాసుల న గుమమ్ములను ఒరవడిగా నుంచుకొని మీరంద్తిరు మాధవుని నిరంతరము పూజించి సర్వ్వాత్కర్షతో పర్థిల్లుదురుగాక | నంకీర్తన రేప సంఖ్య సంపు వట ఉన్నవిచారములేల [00 శీశీ1 శ వక

1బహ్మగాంధర్వముం జీ్‌ శీశీ అవ | శ్రీనివాసుడు అంతటా గలడనీీ ఆతనియంశాంశములే సకలదేవతలస్మీ హరినామమే సకలమంతిసారమనీ ఉద్చోధించుచున్నాడు. నీ భావమ్ములోపల బాహ్యమ్ము నందున గోవింద యంచును గొలువ వయ్య! వరియవ తారమ్ము లభిలదై నతములు హరిలోనివే పద్మజాండకోటి హరినావమములె సుమూ |! అన్ని మంటతమ్ములు హరిహరీ హరి యని యనంగదయ శ్‌ విష్ణునిమహిమ లే విపాతకర్మమ్ములు వృష్టుని బొగజెడు వేదదయము వ్‌్ణు వొక్క_-ండె సువూ వి శ్వాంతరాత్ముండు విష్ణు విన్షువ యంచు వెదకవయి ఖ్‌ || గ్‌ అచ్యుతుండె ఆదియును నంత్య మచ్యుతుండె

యఖలదై తా్వాంతకుండును నచ్చ్యుతుండె

-వేంకటగికీంద! నిలయుందై. "వెలు/సచుండె

అచ్యుతాచ్యుత యని శర ఇందుమయ్య !

“*ఆంతర్చహిళ్చ తత్సర్విం వ్యాష్య నారాయణస్థితః” అన్నట్లు ఆత్మలోపల్స వెలుపల భగవంతుడు గోవిందు డున్నాడని సేవింపుము సకలదైవతములు [శ్రీహరి యవతారములే, ఆ హరియందే బ్విహ్మండము లెన్నియో ఇమిడి యున్నవి. సకల మంతి9ములట హారినామరూపములే, కాన హరి హరి హరీ అని ఉచ్చరింపుము వేదచోదితసకలకర్మలు విష్ణువుయొక్కి మహిమలే వేదరాశి విష్ణువునే కీర్షించు చున్నది. విశ్వమున కంతకును అంతరాత్మమై యుండెడువాడు విష్ణువేసుమీః. అట్టి సర్వవ్యాపకుని వెదకి గుర్పింపుము, ఆదియు, అంత్యమునుు సకలరాత్షసులను సంహశించినవాడును అ అచ్యుతుడే (నాశరహితుడ్చే సుమాః ఆ అచ్యుకుడే ఇప్పడు (శ్రీ పంకిటావిని స్థానముగా చేసుకొని వెలుగుతున్నాడు. అచ్యుతాః ఆచ్యుతాః అని అతని శంణు పొందుము,

సంకీర్తన శక సంఖ్య సంపృ పట భావములోనా వొహ్యుమునందును 120? న! 1! 11

(8 బ్రహ్మగాంధర్యము శీ5్‌ అవ & వేంకటేశ్వరుని నోమసంకీర్త నం చేసి తరించండని ఉపదేశిస్తున్నాడు నీ, ఏీడుజేనలమేన సీశ్వరుం డున్నాండు క గతో నతనిని వెదుకరయ నీ మతిం బూడ్చియున్నది మహీతవై కంరమ్ము తివిరి థ్యానమున సోదించరయ్యి! కొడిదెడు బయలిలో గోవిందు నెలవంయ లో | యుక్రైట్టులో చేరి సట్టరయ్య అందె బ్రహ్మానంద మణంగియుండె ముడియ ళ్‌ ! నెట్టన విప్పి చేపట్టరయ /1 గీ ఊని నల్లిడునాల్మ లో నుండు ముకి నిలయు దృథభకితో నటు నిల్బరయ్య! నామసంకీర్తనములందు నానుచున్న టైవతము "వేంక కేళ్యరుం దలంపరయ గ ఏడుజేనలు కొలతగల శరీరంలో భగవంతుడు ఉన్నాడు. ఆయనను ఉత్సా హంతో వెదకి తెలుసుకొనండి. హృదయంలోనే పూజనీయమగు వె కుంఠం దాగి వున్నది, (వయత్నపూర్వకంగా ధ్యానంతో అ చోటును శోధంచండి అ హృదయం లోని పడివెడు ఆకాశమే గోవిందునికి స్థాన మనుట _ ఎట్లాగెన శ్రమించి ఆ స్థానాన్ని తెలుసుకొనండి, అచ్చటనే బిహ్మానందం అణగి వుంటుంది. హృదయ గ౦ంథిని విష్పి ఆ బ౦ిహ్మానందాన్ని అనుభవించండి. జేనెగునాల్మాతో ముక్తి నిచ్చే [వభు వున్నాడు. నిశ్చలభకితో ఆయన పై మనన్సు నిలవండి. నామసంకీర్తనంలోనే ఆ దైవం నానుళుంటాడు. అట్ట (్రీ వేంకటా దీజుని ధ్యానం చేయండి సంకీర్తన శేజప సంఖ్య సంపు పుట పరమ వి వేకులాల 401 180 1115 1202

(బి హ్మగాంధర్యము శీ శీగ్‌ అవ * ఏడుకొండలవాని ఎదుట కొండ_పైనుండే అఆంజనేయస్వామిపతాపం వర్డి స్తున్నాడు. నీ. అరుది కపీందుని యధిక ప్రతాపమ్ము సురలకు నరుల కీ సుద్దు లున్నె ? ధు9వనుండలముమోవ తోశ మిీందికి నెత్తి పనచీ పండులగొల పిడికిలించి ఉదయాచలముమిోంద నొకజంగ నటుసొచి యపరాది? నొకజంగ నై సాచి కదలు భానునితోడ వదనమ్ము. ద్రిప్పూచుం 'బెదవి విప్పి చదివ పృధుబలుండు ని ఒక్కాూమొలగంట రవి మటియొండు కశియుం

జుక్క- గుమి మొలపూసలై శోభ్ళిలంగ

నెదుట నున్నాండు మొక్య-రోొ 5 యేుడుకొండ

లయస్టై నని శ్రైన బంమచైన యసిలజునకు,

(భువమండలం తాశేట్టుగా తోక _పైకెళ్ని పండ్లగొలను పిడికిట్లో గట్టిగా పటుకొని, ఒకపాదం తూర్ప్చుకొంన పైన రెండవపాదం పడమటికొండ పైన "'మోప్త ఆకాశంలో పయనించే నూర్యునితోపాటూ తనముకాన్ని తిప్పుచూ, పెదపులు కదుపుతూ, శాస్త్రాలు అభ్యసించాడు ఈమహాఐలుడై న హనుమంతుడు, అ సమ యంలో నూర్యుడు ఒకవైపు, చందుడు మజోవైపు అతని (హనుమంతుని మొల తాటిలో గంటలుగా, నక్షళ్రాలన్నీ ఆ మొలకాటిలోని పూనలుగా వెలిగాయి. అడుగో! ఆ వాయుప్పతుడు ఏడుకొండలవాని నమ్మినదిం.ై. వారి ఎదుటనే వున్నాడు ఈ వానరప్పంగపుని మిక్కుటమైన పికాసం కడకు దేవతలకూ మానవులకూ లేదు,

సంకీర్షన రేక సంఖ్య సంపు పట

అరుదీ కపీంమ్యని ఫై! 175 1సుసేభా 118

శీ$ి బిహ్మగాంధర్వ్యము ల్‌! అవ * (దోణగిరిన్‌ తెస్తున్న హనుమానుని అమానుషపరా[కమం వర్ణిస్తున్నాడుం నీ, 'పెడచేత లోచేత చెసి కఇొందజం గ్‌ొక్రై నవరి రక్కనీమూరక పుడమి 'ద్రెళ్ళః 'బెడిదంపుశానుతోక వడిం దిివ్చి మొత్తైను మహీ: గుప్పగూలంగ మాల్షవంతు; చాకాల మోకొల6 చాటించెం గనొందజ క వ్రేల్మిడి నా కాశ ఏథినుండి ఎవెగొని భుజములం బడదాంకెం గొందజ నాకడ జలధిలో నసమశక్షి, గీ... అజుపవుల నూరువుల నక్హై పాజందో అ నందలిన్‌ (దోణగిరి 'దెచ్చునట్టి వేళ; సంజనాచలనాథు కట్టనుంగులెంక; ఆరితేతిన వీరుడార ! యనిలసుతుండు. హనమంతుడు సంజీవిపర్వతం ెచ్చేటస్పుడు రాక్షసులగుంపు నేల కూలేట్టుగా కొందలీిని 'పెడచేతులకో, లో చేతులకో తరిమి తరిమి కొట్టినాడు. మాల్యవంతుడనేవాజ్జి తన కఠకైన పొడవైన తోఠను గిరగిర తిప్పి దానితో మొత్తి నేల గూల్చినాడు. తాను (ఆంజనేయుడు నిరాధారమైన అకాళంలో నిలిచి ఒక్కక్షణంలో ఎడమకాలితో తన్ని కొందటినీ, మోకాలికో [కుమ్మి కొందటినీ కూల్చినాడు. సాటిలేనిపర్మాకమంతో చెలరేగినవాడ్డై కొందలురక్కిసులను తన భుజాలతో పొడిచి సము దంలో పడ దోసినాడు. కన ఆర్బులకో, ఊర్చులతో, అందతివీ పాఅదోలినాడు, ఈ వాయుపుత్త్రండు అంజనాచలాధిపునకు ఇమ్లుడెన సేన కుడు. బౌరా 1 అతడు ఆరితేరినగడుసరి గదా ః నంకీర్పన రే సంఖ్య సంపు పుట ఘనుః'డాతండా యితండు 208 802 వ0తీ

౯7 (బి హూ శ్రగాంధర్వము శ్రి 48 అవ ఆంజనేయుని ళరణువేడుచు నాతనిమహిమను వరి ంచుచున్నాడు, నీ శరణు కపీశ్వరా! ఫరణంబు వానుమంత' యెంశంగ సీసరి యెన్వ రయ ఫీ పుట్టిన వేళనే భువనము శై లెటుంగంగ వట్టితి సూర్యుని పండటం-చు మొలపూస్నలై తారకలు "విల్లం బరిగితి కాంతటి ఏరు వెదురు బేదు; అంపిన యప్పుజే యంబుధి దాంటితి వింపులు నీతకు నిచ్చినావు సంపద మెజియంగ సంజీవి 'దెచ్చితి "పెంపు సొంపులను వర్మింపం దరమె + గ్‌. వెలువుమోజంగ శేపాద్రిం జేరి కీని వాసరాఘవు సేవలో వజలినావు వదలక భజించి వీ కృపవాం నైైతిం గడప నాశేమి * నన్నీవు గాచుచుండ, హనర(శేష్టుడవగు ఓ హనుమంతుడా? శరణుళరణు, పుట్టిపుట్టకయే సూర్య వింబమును పండని పట్టుకొంటివి. అప్పటిలో నీవు ఎంతో ఎత్తునకు ఎదుగగా నక్షకములు నీ మొలపూసల్రై పికాశించినవి. ్రీరాము డంవగా సముద్రము దాటి సీతకు ఆనందము సమకూర్చితివి అనువుగా సంజీవిపషర్వతమును 'ెచ్చితివి, సే పెంపుసౌంపులు వరి ౦వ శక్యమాః ఒప్పిదముగా 'శేషశై లముజేరి శ్రినివాసరాఘ వుని "సేవలో తనిసినావు. అట్టినిన్ను విడువక "సేవించి సీదయకు పాశుడనై తిని, సివు నాకు రకకుడవు కాగా లో'పేమి గలదు ? సంకీర్తన రేక సంఖ సంపు వట శరణు కపీశ్వర షః శీలి శ్రి ఓం

క్ట బిహ్మగాంధర్వము | శ్ర అవ , భాగవతులదయకో భగవంతుని దర్శించి శరణుపొందు డని హితవు గఅపుచున్నాడుం నీ. వారి గానలేరు మో రందిందు వెదకిన వారిదాసు "లెజబుంగుదు రడుగరయ్య! అతండు పుత్యతమా వారిచాసులకె గానం గొనకొని వారలం గొలువరయ్య' వేముట్టి హరినిం బూజింపలే రందున నల ప్రపన్నుల'సేవ సలుపరయ (| ఇందిేశుప్రసాద మెక్కడ వొరకు? శ్రీ వారిభక్తులప్రసాద మడుగరయ్య' గ్‌ అంతరంగమ్మునం గ్‌ల6 డందు? స్యా యంతటను నైస్టవోత్తృము లలరుచుందు) గావున తదీయుల యనుజ్ఞ గరుణ వడసీ అంజనాడీ్రుశర ణమ్ము నందర య్య! ఓమానవులారాః మీరు ఇక్క డక్కడ వెదకి శ్రీహలిని దర్శించలేర్యు భగవంతుని ఉనికి భాగవతులకు తెలుసు. వారి నడగండి ఆయనను చూడ దలిస్పే థాగవతౌసేవలు బాగా చేయండి, చేతితో హరిని కాకి పూజించలేరు క బిట్టి పపమ్న లైన భాగవతులొసేన చేయండి. రమారమణుని అను్య[గహం ఎక్య్టాడ లబిస్తుంది? అం'పే దావినిగూర్చి హరిభక్తులను (వళ్నించండి.. శౌరి అంతరంగంలో ఉన్నా డంటారు. విష్ణుభత్తాగ్రేసరులు అంతట నుందురు. కాబట్టి వారిఆజ్జిన, దయను పొంది అంజనాదిినాథునీ శరణు పొందండి. సంకీర్తన శప సంఖ్య సంస పట

బిహ్మగాంధర్వము ర! ఫ్‌ఫ అన పరమాత్మచే నృజించబడిన దేహబుద్ధీంద్రియాలను ఆ పరమాక్మునికే అర్చించ వలెనని సందేశ మొసగుచున్నాడు. నీ. వారి సృజించిన ేహి నారిని భజింపక నరులను గొల్బుట న్యాయ మయ్య 1 గరిమ నేజుగుడిచి కాలువల బొగడిన నెర వేర వే కాక యితవటయక 1 'జేవ్చండిచ్చిన బుద్ధి జేవుమైం 'బెట్టం కిం ద్రియములం గార్పుట వృజినమయ్య ' ఒకరిసొము శై దినుచు నొక్క-_6 నెనువెంట అతనన ళా నాననా ననిశమ్ము దిరుగుట యందమయ్యా | వయ్యా గ్రంధాల గి తోయజదళౌక్ష్సం డంతరాత్ముండయగ నుండ టం శరణ మనకుండుటయె యనా'ారమయ్య | సే న. న స ఆత్మగ్భృవామున కోట్లడ బ్బ యుండం న్‌ ూ వాన దిరియ6 బోవుట గరువంపుందీ రటయ్యా | గ వ్వుమ్తైవరబాద్‌” (్రీహరిచే సృజింపబడినపా9ిజి ఆ (శ్రీహరిని గొలువకి వ్యర్థమానవులను "సీవించుట పొడియా . ఏటిలో సీటిని (త్రాగి పిల్లకాలునను పొగడుట మంచిదా ? ీహరి ఏజువంటివాడని, మానపులు పిల్ల కాల్వలవంటివారని అభిపాంయం, దేవుడు మన కిచ్చిన బుద్ధిని ఆ దేవునిపై లగ్నం చేయక ఇందియాలతో చేర్చడం పాపమేగదా ః ఒకరిసొమ్ముతిని మరొకరివెందిడి నిత్యము తిరుగుట మంచిదా ? భగవంతునివే కాపాడబడే మనుజుడు ఇళఈరుల నాశ్రయింపరాదని భావము. తామర 'రేకులనంటి కన్నులుగల (శ్రీనివాసుడు అంతరాత్మగా మనయం దుండగా శరణు పొంద కుండుటయే అనాచారము, ఇట్లు చేయట మన యింట కోట్లకొలది ధన ముండగా బిచ్చ మెత్తకొనుటను పోళినది, ఇట్లా చేయడం అత్మగౌరవమా ? కా దనుట, సంకీర్తన రేకు నంఖ్య సంపు పుట చెలంగి నాకిందుకే 212 (0? కి శక్‌

క2 బిహ్మాగాంధర్వము ఫ్‌ అన 1 మనకీ దేహమును తిరుమలదేవు డనుగహించినాడు, కనుక దీనివి ఆతని కైంళర్యమునకే వినియోగించు డనుచున్నాడు. సీ. కోరము దుఃఖముల్హొ కోర శేతెంచెడి; సౌఖ్యమ్ము లంత విచారమేల * తన యత్నములుగావు దై వతాధీనముల్‌ వారిశరణాగతి నభిలమీంపు, శను 'శ్రంటిమా పుపంచము శై ? కళను; మోతశ్ష మిమ్ముల సీశ్యరుం డిడ లభించు కనంగ నంతర్యామిక ల్చితమ్ము లె యివి అభిలాంచపతిదాస్య నూసపడుము గీ. శెలియదుమె పూర్వ మేమేమి నలివీనామొ యింకమిాందటి జన్మంపు "ెటుక లేల * తిఏమ లేశుం డొనంగిన చేహ మిద్ది వాన్నికెంకర వ్ట్‌మే మన కాణయాచి, దుఃఖములు మనము కోరుకోము. కోరకయీ అవి సంపాఏప్పి స్తుంటాయిం సౌభ్యాలు కూడ అంతే. కనుక ఈ విషయాన్ని గూర్చి దుఃఖించడ మెందుకు ? అక్కఅ లేదసుట, అవి మనసయత్నంళో వచ్చేవిగాని, పోయేవి గాని కొవు. అవి బైవాధీనాలు, కనుక జీవుడా 1 హరియొక్కశరణాగతిని కోరుకో, ఆయన దయ వలన చెడుతొలగి మంచి రావచ్చు ఈసంసారం కాదాలనుకొన్నామా? లేదు అయినా ఇది దాసరించింది దయతలచి వేంకటాదివిభుడు మోతుం ఈవలసిందే. మనకు సాధ్యం కాదన్నమాట ఈ సంసారం, ఆమౌక్షం మనలోనప్తండే ఆ శ్రీళని కల్పి కాలే, కనక జీవుడా! ఆ అఖిలాండకోటి[ బహ్మాండనాయకుని దాస్యాని కాసపడుం అప్పుడే ఆ స్వామి సంసారాన్ని తొలగించి మోకుం ఇస్తాడు. గతంలో ఏమేమి చేశామో మనకు తెలుసా? తెలియదు. ఇక రావోయేజన్మోల తెలివిడి ఎందుకు ? నిరుపయోగ మమటం ఈ దేహం ఆ తిరుమలయ్యపసాదమే. దీనిని వారి కైంక ర్యానికే వినియోగించాలి. అట్లా చేయడం మనకు చిరకాలంగా వస్తూన్న ఆనవాయితి. సంకీర్తన రేకు సంఖ్య సంపు పుటి అతనినే నేకొలిచి 90) 44 1 క

బి హ్మగాంధర్య్వ్యము ర్‌ల ఫ్‌2 అవ కై ౦కర్యానికి భక్తిబ్బందాన్ని ఎలుగెత్సి పిలుస్తున్నాడు, నీ గోవిందనామమ్ము కొల్లగా వొెొరకెనా డుదము గుమ్మలుగ పాడుదను రండు? సత్యము శ్ర సత్యమ్ము సకల జేవశలలో నితు ష్టింగు (శీవారి నిర్మలుండు ప్రత్యత్తముగ నుండె ప్రొణులలోపల సత్యంతెమున్‌. శర ఆఅనరొ యితినిం జూయెుడి6ం జూశుడి సకలవేదమ్ములు పాటించి మధ్యువె ర పరము6 తంచు న్‌... ఇతని కూటస్థు గోపికాహృాదయనాథుం

సొలువరో!' నే-డు వేంకటకుధరమందు

నిలిచియున్నాం డఖీప్సితము శ్ర నొసంగు

కమలపతా)క్షు సీతని గనరొ' మనరొ!

“గ్గోనిందగి అనే నామము మనకు కోకొల్లలుగా దొరికినది. అ నామాన్నే పలుమారు. పలుకుదము, గుమిగూడి ఆ నామాన్ని గానం చేయుదము రండు. అందరు చేవతలలోవల శ్రీహరి ఒక్కడే నిర్మలుడు, నిత్యుడు ఇది ముమ్మాటికి నిజము, [పాణిసమాహంలో ఆయన అంతరాత్మగా ప్విత్యృతంగా నున్నాడుం ఆతనిని అందణు శరణుపొందుడు. మధువనే రాత్షసుని చంపిన మహావిష్టుడే గొప్పవాడని అన్ని వేదాలు బిగ్గఅగా "ఘోషించుచున్నవి. కూటస్థుడు గోపికావల్ల భుడు అగు ఇతనిని సేఏంపుడు ఇప్పు డతడు వెంకటాదిి ప్రై స్టిరంగా వున్నాడు, అతడు కోరికల కురిసే తామరరేటలసంట్‌ కన్నులుకలవాడు, ఇతనిని దర్శించండి, సుఖంగా జీవించండి,

నంకీర్పన శికు సంఖ్య సంప పుట గోవిందాది నా మోజ్చారణ ఇ8 0102 శి 224

క్‌క్‌ 1బహ్మగాంధర్వము వ్‌ అవ : వృషాదిినాధుని శ్రీకృష్ణావతారచరిళమను నర్జి స్తున్నాడుం న్‌ు చందోోదయమువేళ సగమురాతిరి కడ గరిత ేవకి చిడ్డం గ్‌నియె సమ్మ! పర మేస్టిముఖ్యులు పురుటింటివాశీటం జం బాలుని నుతుల్‌ సేసిరము | వసుచేపుముందట వె కుంరనాథుండు శిశఘువై యవతరించి చెలంగనను శ్ర ముసిముసి నవ్వుల మునులకు బుములకు నింతబొన్షైం చభయ మిచ్చెనమ్మ! గ్‌ కన్నతలిదం్యడులకు బంధకమ్ము లుడిపి యడరి రాశ్రాస్సీమ్యూకల నణంచెనమ్మ! తికమలనుజేం శ్రీ మహాజేవితోవ నిత్యకల్యాణయుప్తుంయై నిలిచెనవు త్రీ అగ్ధరాాతమందు చందోందయసమయంలో పతినిత దేవకి ఒకప్పరుషళిశు వ్‌ కన్నది. బరిహ్మాదిదేవత లందటు ప్పరుటింటివాకిట గుమిగూడి ఆ బాలుని గోత౦ం చేసిరి. ఆ వైకుంరపహ్రభువు ఈన ఈండి'మైన వసుదేవుని ఎదుట విడ్డడై అవతరించి మించినాడు చిరునవ్వులు చిందిస్తూ బుషులకు, మునులకు ఆ చిన్ని శిపపు అభయాన్ని ప్రదానం చేసినాడు... "పెరిగీ పెద్దవాడై తన తల్తిదం(త్రులను చెజిసాలనుండి విడ ణ అ క్యూ పించినాడు. రాకసాంశళో బుట్టిన కఠంసాదులను కోపముతో దునుమాడినాడు, ఇప్పుడళడే తిరుమలపై (శ్రీదేవిళో నిత్యకల్యాణం పచ్చళోరణంగా స్థిరంగా వున్నాడు. సంకీర్హన శేకు సంఖ్య సంపు పుట ఆదివిష్ణు వీళండే వి 100 క్రి 126

ఐబిహ్మగాంధర్వము కర్‌ ఫ్‌శీ అవన దశావతారములను ఎత్తి నవాడు ఈ 'శేషతై లనాయకుడే యని ఆతని బలపరా కంమములను అభివర్హించుచున్నాడు. నీ, ఎదిరించి పోరాడ నెవరికి శక్యంబు 1 సురవందు హరిం చేతేదూడం గలం? కజకుమోస మదరి గగ్గులకాజ్‌"దు; కశాదలం జూపీన నవతలు గుడుతు; రంచుక గొరిసెరాయిడికి నోపంగ లేరు; చేగోకు మోటిన భఇిన్ను లవుదు; రడుగిడ పాతాళ మంటుదు; రటు నతు గుంజాలం బడుదురు కోపగింప, తూపు వేనంటిన తుమురయి పోదురు; కంపించెదరు సీలికాసెం గనిన; గ్‌ మంతన మ్మాడంగా నిజ మాన మెల్లం

గోల్చడజెదు రశ్య మెక్కిన గుంటగూలి

పోవుదురు. వేంక శుకుండు భూరిణాహు

విక/మమ్ముసం డా విజ్జిపీంగెం గనుండు,

'దేవళలకు నమస్కరింపదగిన ఈ శ్రీహరిని విరోధభావంతో నెవరై న, తేటి పార చూడగలరా ? చూడళకే రనుట. ఇక ఈతనిని ఎదురుకొని యుద్ధం పోయడానికి ఎవరితుము ? కా దనుట. శ్రీనివాసుని దురసుమీస మదిరితే శతు)వులు సార హీను లౌతారు (మత్స్యావతారం, తల చూపితే అడలిపోకారు (రళూర్మావళారం) కొద్దిపాటి గిట్టదెబ్బ కోర్వలేరు (వరాహావతారం). చేతిగోటికో మీటితే ఛిన్నాలిన్న మవుతారు (నారసింహావతారం). కాలు తల నుంపగా పాతాశం చేరుకొంటారు (వామనావతారం), కోపించినచో రక్తృపునుడుగులో పడుతారు (పరశురామావతారం). బాజం చేత ధరిస్తే ముక్కలుముక్కలై పోతారు. (రామానకారం). నల్ల నిదళ్టి చూస్తే గడగడ వణకిపోతారు (బలకామావతారం). ఏకాంతగోష్టి నలిపితే. అఫిమా నాన్ని గోల్పోళారు (బుద్ధావతారం), గుజ్జము నెక్కినదో నశించి పోతారు. (కల్కి అవతారం, 'వేంకి'పేళ్వరుడు అభికమగు భుజబలంకో నెగడుచున్నాడు. ఛక్ష్వులారా 1 చర0చండిం

నంకీర్వన కేకు సంఖ సంప పట చిదిరించి పోట్లాడ లెకక 18శి శ్రి 2

58 (బహ్మగాం౦ ధర్వము ఫ్‌5్‌ అవ : భక్తివైరాగ్యములు గలవాడు శ్రీనివాసుని గతిగా నమ్మును, అబట్టీవానీని ఇంద్రియార్థములు సమీసించవని పలుకుచున్నాడు. నీ. మకరిఠంబు లాకకొన్ని దుక్టుణా లొకకొన్ని మరగుటల్‌ కొన్ని మర్మములు కొన్ని ధర నెజుకలు కొన్ని మజికువ లొకళొన్ని యింతధాన్యము శ్రైన శేది గాదె? ఆసలు కొన్ని మిథ్యా చారములు కొన్ని వాసులు కొన్ని గర్వములు కొన్ని “ఆశీసులు కొన్ని మిోరిన రుచుల్‌ మజికొన్ని యింత గడించితి మిముడు కచట * గ్‌ పరమై రాగ్య మదికొంత భక్షికొంత "నేరుపులు మజీకొన్ని యిన్నియును గలిగి సీఫినివాసుండె గతియని చేరినార మకళట! మా శేదిగతి విషయమ్ములార! పాపములు కొన్ని, చెడుగుణాలు మజికొన్ని, చెడ్డ కలవాటు పడుటలు ఓకే కొన్ని, గోప్యములై న వొకకొన్ని, తెలివి కొంత, మజచుట మటికొంత_ ఇవన్నీ (పోగై ధాన్య మయితే దాచడానికి కణజము (పాతజ్య ఏది ? ఎక్కడను లేదనుట పై చెడ్డలు ఇముకుటకు తాపు లేదని కాత్పర్యముః ఆశలు కొన్ని కపటపటాచార ములు మజికొన్ని, గొప్పలు కొన్ని, గర్వాలు ఇకకొన్ని, తేలికతనము లొకకొన్ని, అభిరుచులు వేజొకకాన్ని_ వీటి నన్నిటిని ఇంతగా సంపాదించితిమి. ఇవి ఇముడు "పెక్కడ ? ఎక్కడ నిముడననుటం మీది వన్నియు కొలతమీరినవని భావము. అట్లయినను కుద్ధమగు వైరాగ్యము, భక్తి, నేర్పు ఉండుటవల్ల శనివాసుడే గతి యని నమ్మి చేరితిమి, ఆమయ్యో। శబ్ద న్పర్శ రూవ రన గంధములారా। ణక మీకు ఏది దిక్కు ? దిక్కు లేదన్నమాట. సరమభక్తునికి విషయములు సకించు నని థావము, నంకీర్వన రేక సంఖిగ్థి సంపు ప్పట దొంతి విషయములాల 181 40? జి వక్‌

[1 (ఐ హ్మ్‌ ణాంధ ర్వాము ర్‌ ర్‌6 అవ + కిర్మలు భక్తుని బంధింపలే వనుచున్నాడుం నీ ఎతీల్‌ చేసిననెల్ల సీతని మహిమనే యొజులోక చేసిన వితనిమూాయ ఇంటి కెంచగ "కెక్టునంటివారము సుండీ మమ్ము బట్టకుండు కర్మమ్ములార (| కాయము శ్రలోనుండు ఫునుం జీతం డొకటంండే కాయ మోాతనిమాయం గలిగినదియ తొలంగక ెంటికి తోడునీ రైతివి మమ్ముం బట్టకుండు కర్మమ్ములార | గ్‌. వలిక వృపాచలేశ్వరుం డితని చెలియ మమ్ము నేలిశసానిమై మనుపు- వీరి నెమ్మిం నొలివెడి సూత్రంపుబొమ్మ "లేము మమ్ము బట్టంగవలదు కర్మమ్ములార | "మేము ెలిసి తెలివితో చేసిన పనులన్ని తిరుమలనాధుని మహిమచేతనే చేసితిమి. ఈతని మాయచేశనే తెలియక బుద్ధిలేక కొన్నిసనులు చేసితిమి, పై రెండింటిలో మేము తెడ్డువలె నేమియు రుచి నెజుగని వారము సుమా 1 కాబట్టి ఓ కిర్మములారా 1 మమ్ము పట్టి బాధించ వద్దు. శరీరం లోవల నుండేదీ దేవుడే; శరీరం ఈ దేవుని నూయచేతనే పుట్టినది. ఈ 'దేవునికి శరీరానికి మేము కోడుసీడగా నున్నాము, అంతమాతిపునంబంధమే కనుక ఓ కర్మములారాః మమ్ము పట్టి బాధింప కండి, మాపిభువు వృషభాదినాథుడుం ఇకనిభార్య ్రీమహాలక్ష్మియే రాణియై మమ్ము కౌసాడుకుంటుంది. ఈ దంపతులను ప్రేమకో సేవించే సూతాధారంతో ఆడే బొమ్మలం 'మేముం భగవదృక్తులము గనుక కర్మములారా మమ్ము బంధించకండిం సంకీర్తన "రేకు సంఖ్య సంప పుటి ఇందిరోనాథు 9 464 కే శి11

66 భి హ్మగాంధర్వము అవ . తనకర్మలకు కర్త భిగవంతుడేనని, చిితగుప్తువికి చెప్పి మెప్పెంపవలసినది ఆతడే నని నిర్మాగమాటంగా అంటున్నాడుం సీ. అతిని నడుగు నాయొంగాము లన్నియు నన్నిటికిన్‌ బదు లావయగలండు కరచరణాదులు గల్పించిన యతంచజె కర్ర నాసుకృతదుష్కర్మములకు సరి నును రొసంగిన వైతన్య మెవండొ నా యపరాధములకుం చా నగును కర్త రమణ నన్‌ బుట్టించి రక్షించునతండె నా యళుకు వళుకుం దీర్చ నగును కర్త గీ, ఎల్తఫుడు నన్ను దానుగా నేలునతండె యిహపరము లిచ్చి యితరు లొక్కిా-ంత తడవ కుండం జేయంగం గర్హం- నే నొంజెజుంగం జెప్పి మి మ్మొడయజిచును చిత్రగుప్త ! ఓచిక్రగ్గుప్తా 1 నామంచిచెడ్డలను గూర్చి ఆ శ్రీనివానునే అడుగుము ఆతడే వీప సమాడానం చెప్పగలడు, నాకు కాలుసేతులు కల్పించిన ఆ దేపుడే నాసత్క ర్మలకు, దుష్కర్మలకు బాధ్యుడు. నాకు (ప్రాణాన్ని తెలివిని ఇచ్చినతదే నాతప్పి దములకు కర్తయైనవాడు. నన్ను పుట్టించి కాపాడువాడే నాభయభ్రాంతులను దీర్పగల వాడు, ఎప్పుడూ నన్ను దాసునిగా నేలేవాడే ఇహపరసుఖా లిచ్చి ఇతరులు నాజోలిక్‌ రాకుండ చూడగలవాడు. నా కికేమియు. దెలియనుం అ శ్రీశుడే. నీకు తెలియజెప్పి "సమాధాన పరచగలగ్రుం సంకీర్తన శీ ఉపంఖ్య సంపు పట అతస్‌ కడుగవో 181 బి0 ల్లి 10?

బిహ్మగాంధర్వము [09 కరి అన తననుగూర్చి స్వామికి మేలుమాటలు చెప్పి మెప్పు కలిగింపుడచి వరివారము లైన విష్వ క్సేనాదులను అర్థిస్తున్నాడు. నీ చాసకోటికి దరిదాపు మిాశే కాన వాన్‌ కెక్కింపగో వసుధ మమ్ము; "సేనాధిపతి! నీవు చేం చెప్పంగదయ్య నిను బేవ్రనకు మూ విన్నపము శ్రి భామ్య కారులు! మిరు పుణతార్తి హరునకు మూనక కెల్పుండీ మామనవులు! -వేయినోళులభ్లోని! విజ్ఞప్ని గావింపు మిభవరదునకు మూ యేటికోళ్ళు; గ్‌ 'దేవ్రలన్ము! యిందిర! సీని దిక్కు. వగుచు 'వేంకటాచలపతికి విన్నింపుమువు శ్ర మా వినుతి యిశ్షై గరుడుండా! మహీతి శేష శ లమా! అకు మాకును సలుపలదళ 6... మల్‌! స్వామియొక్క'సేనాధ్యక్షిః విష్వ'క్సేనాః విస్ణుదేవునికడచేరి నావిన్నపాలు వారి కందించు. భాష్యకొరులై న భగవ్మదామానుజాః నమన్కరించేవారి కష్టాలు తొలగదో9సే ఆ స్వామికి మామనవిని తప్పక తెలుపుము. 'వేయినోళ్ళుగల శేష మూ ర్రీః కరిని గాచిన కటివేల్చునకు మానమస్కా_రాలను విన్నవించు, డేవచేపి, ఓ ఇందిరమ్మాః మాకు దిక్క-వై మానుళులను స్వామికి విన్నవించు. ఓగరుడాః। పూజనీయమైన శేషగిరీ! పై వారివలె మీరు కూడ ననుగూర్చి స్వామికి ఎలుక సజకురుగాకః దానులకు దిక్కు మీరేగదాః మము కడ'తేర్చండి సంకీరన రేక. సంఖ్య సంపు పట దాసవర్షములకెల్ల లగ) 87 శ్రి 148 ళా

80 (ది హ్మ్‌గాంధర్వము ఫ్‌ఫ్రీ అన ; స్వామిపుష్యంరిణీ మహిమ సఖిపర్ణించుచున్నాడు. నీం వురుషార్థములు నీదు భూరిసోపానముల్‌ "వేదముల్‌ నాలుగు సీదుదరులు; సప్పవార్నిధులు సీస్వచ్య్ళోదకమ్ములు; అదికూర్మ 'మెటుంగు సిదులోతు; గంగాదితీర్థముల్‌ రంగతరంగముల్‌; జలజంతువులు 'చేవసంచయములు; నీదరిమేజడలు నెటి పుణ్యలోకాలు మునులు నీచుట్టున్న భూరుహూనులు; గీ... జేవరయు బేవి "తెప్పలందిరుగ నొప్పు పుష్కరిణి! లోక్రపావని! పుణ్యవితతి సీదుజీవభావమ్మగు, సీదురూస మల వికుంరపురను త్రై వాకిలి గదమ్మ! ఓప్పష్కరిణీ! సీగొప్పవనగు పడికట్టులే ధర్మార్ధకామమోకాలనే పురుషార్థాలు, నీనాలుగువై పుం గలి కిట్టలు నాలుగువేదాలు, వీ అస్పటమైన నీరే ఏడుసము[| దాలు ఆదివరాహస్వామి సీలోతు కెలిసినవాడు వీవిజ్బృంథించే అలలే గంగమున్నగు పుణ్యతీర్జాలు. 'దేవశాసమూహమే నీలో జీవించే జలజంతువులు. నీఒడ్డున వుండే భివనాలే పుణ్యభువనాలు, సీచుట్టు నిలిచివుందే మాకులే యోగులు: (శ్రీ పతియు, శంయతియు తెప్పలదేలుచుండ నోప్పెడు ఓపుష్యారిణీః: సీవు లోకాలను పావనం చేపేదానవు, పుణ్యసమువాయ'మనే నీజీవము, వీదురూపమే ఆ వై కుంరప్పరానిక్‌ వాకిలిగదా తల్లీ: నంకీర్త న్‌: రేకు సంఖ్య సంపు పుట దేపనికి దేవికిని 185 శ2$ ల్లి 287

(బహ్మగాంధర్వము 61 60 అవన 1 వారిధిశయనుడై న (శ్రీనివాసభగవానునకు మేలుకొలుపులు పాడుతున్నాడు, నీ. ఖభునయోగిమూనసకమలముల్‌ వికనీంచ నొనర విజ్ఞాన రవ్యుదయ మాయె మును జీవపరమాూాత [| లను జక్క-వలు గూసె జలజాశ్ష ! మేల్క_ని తలువు దెజువు కలుషము శై లగెడు చీశస్లైల్లం 'చఎడంచాస తగ వేదకీరనాదమ్ము మోసె నితరధర 'శ్రైము లనియెడు "తారకలు మాసెం బ్రేమ మేల్య-ని సతిమాము గనె గ్‌ కపట దై త్యులకనుగల్వగములు 'మొగిజె నిపుడె సత్కర శ్రైచయ మును నెండ గాసె; “మేలుకని "వేంకటాదీ్రిశ $ మించు కూర్మి నిందిరయు నీవు మమ్ముల నేలం గదవె 1 ఓపిళూ ః నీవు కలియుగదై వంగా వేంకట్యాదిపై వెలిశావు. కాబట్ట్‌ భక్తు లందు విజ్ఞానమనే సూర్యుడు ఉదయించాడు యోగీశ్వరుల మనస్సు లనే పద్మాలు విస్పారినవి. వరమాత్మజీవాత్మ లనే చక్రివాకములు ఒకిటపుతున్నవి. తామరలవంటి కన్నులు గల స్వామీ ః మేల్కాని ఈలుపు కెరుపుము, సీసాన్నిధ్యంవల్ల పాపము లనెడు చీకట్లు మటుమాయ మవుతున్నవి. ఉదయం కావడంచేత వేదము లనేచిలు కలు పలుకుతున్నవి. అవైదికదర్మము లనే నక్షత్రాలు రూప్పమాసినవి. నీవు 'మేలాగాంచి 'పేంమళో సీప్రేయసి అలమేలుమంగముఖం అవలోకించు. నీఅవకారం వల్లి మోసకారులైన రక్కసులకన్నులనే కలువలు మూతపడ్డవి సత్క్యర్మలనే వెలుతుడ ఇన్వుడే వ్యాపిస్తోంది ఓ వేంకటాది9నాథా ॥ సీపు మేలుకొని "సేంమ్రాతి శయంతో ఇందిరాసమేతుడవై మమ్ము పాలించు. సంకీర్తన రేకు సంఖ్య సంపు పట వారిధిశయన 080 170 (11-2భా 115

రపి ఉఅహ్మగాంధర్వము ౮ అవ ; పిశస్తృ పుణ్యక్షేత్రాలలో వెలసిన నారాయణుడే 'శేషాదిిపై విలిచియన్నా డనుచున్నాడు, నీ. పాలజలన్రీధినుండి బదరీవనమునుండి అల గయనుండి ప్రయాగనుండి భూలోకనిధిమైన పురుపోత్తమమునుండి "వేయుకూపముల ఏిచ్చేయు దీవ ఉత్తరమధురలోనుండి యయోధ ఫ్ట్‌లో నుండి బృందావనినుండి పుణ్య నింబోడ్రినుండి వాసిగ పంచవటినుండి వత్తువు జనులం బావనులం జేయ గ్‌... వాస్తిగిరినుండి సీీఠంగమందునుండి యిీావలావలనుండి సీ వేగసబెంచి పరమై వల్యధానునము శ్రై ఫణిగికీంద) శిఖరమున నిల్చినాండవు శ్రీనివాస ! మీ(శ్రీవివాసా ; శీరసము దమునుండి, బదరీన్షే[త్రమునుండి, గయనుండి, ప్రయాగమండి, భూలోకమునకు నిధివంటిదగు పురషోత్తమక్షేతమునుండి సహస్ర రూపాలకో వ్లీవ్ర దయచేస్తుంటావుం ఉత్తరమధుర, అయోధ్య, బృందాననం, సింహా బలం, పంచపటిమేశాాలనుండి జనులనుపవి[తులజేయడానికి నస్తుంటావు, శంచినుండి, శీరంగంసుండి.. అన్నివైపులసుండి సీవు వచ్చి యిష్పుడు పరంధామమైన శ9వేంక టాదింశీఖరమునందు నిల్చియున్నావు. పై విష్ణుమేత్రాలలోని గోవిందుడే తిఎమలతో నున్నాడే కావి శ్రి'వేంక'పేళ్వరుడు... శివృడు కాడు, స్యాందుగు కాత, శక్తి కొదసి సారాంశం. గంకీర్వన గ 'శేకు సంఖ్య సంపు పుట కి అవ్నిచోట్ల. దబిరమాత్మ నీవు తీస్‌ న శే వీల

టి హా శ్రెగాంధర్వము ర (62 అవ ; కాపత్శియము తొలగించి సకలకుభాలు తనకు అనుగిహించు మని శ్రీ వేంకపేశ్వరుణ్డి వేడుకొనుచున్నాడుం నీ. శరణుసొచ్చెద నిన్ను సర్వలో శేశ్వర! మరణభయమ్ములు వమూన్పుళొజకు "'మొజ లిడియెద నీకు ముచికుందవరచాయి! దురితీము శ్ర లన్ని యు (దుంచుకొజకు దండమ్ము "బెక్టైద వచైవళిఖామణి! పండి పండని మతి పాకమునకు; జాస్యమ్ము సలిపెద దామోదరా! నికు సీక్ళప నాపయి సింపుకొఆకు; గ్‌... అభయ మర్ధింతు నాదినారాయణుంత! ఉభయ కర్మపుబంధమ్ము లూడ్చుకొఅక్కు విభుం! శ్రీ0-వేంక కేశ! ని 'న్వేందుకొందు శుభము లన్నియు మూ కీవు చూఫుహెలకు సకలలోకాలకు ,చభువైన ఓ దేవాః మృతిఖీతి, మానడానికై. నిన్ను శరణు 'వేడుకొంబున్నాను. ముచికుందునికి వరాలిచ్చిన ఓ చ్ర)ిళూ! నా పాపాలు పటా చంచలు చేయమని సికు మొఅ పెట్టుకొముచున్నాను. ఓ దేవాధిదేవాః పరిపక్వంగాని నామనస్సు చరిపక్వం కావాలని నిక దజ్జం పెడుతున్నాను. ఓ దామోదరాః వీదయ నాపై ప్రసరించడానికై సేకు "సేవచేస్తున్నాను. సత్కర్మలవల్ల , అసత్కర్మల వల్గి కలిగే నా బంధాలు ఊడిపోయేటందుకై ఓ అదినారాయణాః అభయాన్ని కోరుకాను.. ఓ.వ్ప్రిభూః ఓ వేంకపేశ్వరాః:. సకల(శేయనులు మా కనుగహింపు మని నిన్ను వేడుకొంటున్నాను, సంకీక్హ్రన శప సంఖ్య సంప పృట అడియ-ఛడియనయ్య శి 121 1ట1భా 11

81 బ్రహ్మ గాంధర్వము అవ 1 శ్రినివాసుడు తన హృదయములో నెలక్తొన్సి ముగ్ధవి చేసినాడస్కీ అన్ని సుఖములు ఆయనలో కా నందినానని తృప్తిని వెల్ల డిమ్తున్నాడు, నీ, ఘనకుండలములు నీక థలు నా చెవులకు నాల్కకు రుచులు సీ నామకోత్రి మొక్కుంగ నంటిన భూరజుపటలమ్ము పట్టబంధము నాదు ఫాలమునక్కు నీర్మాల్యపుందండ భర్మసూతశిము; నీదు చకానిరూపు కాంచనఫవురాన్సి; పంచామృతములు సీపాదతీర్థము, తప చకా్రాంకనమ్ము వజాంగిబ్తోడ్త్యు గీ. తలంపం జుట్టాలు నాక నీదాసజనుల్సు సప లేక! సీకృప జన్మఫలము, అఖలసుఖములు సీయం'దె యందినాంయం జిత్యమున నిల్చి మోహింపం జేసితయ్య! "భూషణములు చెవులకి అన్న రీతిగా ఓ సాశ్ర షమీ! పీకథ కర్టభూషణాలు, నాలుకకు రుచిగొల్చేవి ప్లీ కోటినామముదే. న్యా నిమేనాకు సలిపేటన్పుడు నా నుదుటి కంటుకొన్న ళూరేణుసముదా యశ గనమస్టారం చేసేటప్పుడు నొసటకళ్హే దంగారులేక్ష. ఫీ చమభవించ్చి విగ్ర పూల నే ని పసిడిదండలు, సీ అందమైన రూపమే నాపై చింగారుమ్సడ్ష, ఫ్లి లే నాక్ష నాకు పంచామృతం, తప్త శంఖచకముదొధారబ చ్చే (నమా / య పాదతీర్థవ్వే మయకవచము. వీ దాసులే నాబంధువుల్ను ఓ పమకొంకద్రా క మానక వ్య నాజిన్మకు ఫలము. నీయందే నేన్స అన్నిభోగ్వ్వులు (ఇహపరహిఖ్యవ్పట గబ్గితిని, నీవు నాలోనుండి నన్ను పరవళ్సన్సి చేసకొంట్లవి, |) ద్‌ వంకీర్తన రేస నంల్య సంవ పట అందితిని బొందీతి ల! 193 ॥ విక

క (బ్రహ్మగాంధర్వము 8 య! అవ . నాసర్వస్వము నీవే అని భక్తాగేసరుడు ఫణిగిరీళశ్వరునికో విన్నవించు కొను చున్నాడు, నీ ఉపమ నే నార్జి౦ంచు నున్నతధన మిావె పరనుతపమ్ముల భాగ్య మోావె జపములం గలుగు 'బేజుపిభావము స్‌నై బహుదానధరా శైల ఫలము సీనె పరము నీవే పరాత్ప్సరము నీవే ధాత్రి గలుగు ననంతభోగములు నీవె సురమునిపితృపూజం జొప్పుడు నుఖ మిీావె పరికింప ేవతాపదము లీ వె; నీ! పంచవింశతితత_ వ్రముల్‌ పరంగ నీవ సకలవిద్యలు నాలుగాశ?మము ల్‌నె ప్రాణములు సీవె యాన్సీయు పాన్సీ నీవె పన్నగగరీళ ' నాకు సర్వంబు స్‌, ఉపాయముళకో నే సంపాదించుకొన్న ధనం నీవే. ఇతరధనములు దుఃఖ కారణములు, భగవంతు డనే ధనం అనంతసుఖ'హేతు వనుటి, శేష్టమగు తపన్సుల భాగ్యము నీవే. జసములవల్ల కలిగే కేజఃప్రభావము, అ నేకములైన దానధర్మాల ఫలము, పరమూ, పరాత్సరమూ, ఈ తోకములోగల అంతంతలేని సుకొలు, సురల మునుల, పితృదేవతల పూజలవల్ల కలిగే కేనుమూ, ఆలోచింపగా 'దేవతాస్టాన ములు, ఇదవదిమైదుతత్వ్వములు, అన్నివిద్యలూ, (బ్రహ్మచర్య గృహస్థ వాసపిస్థ సన్న్యాసము లనెడు నాలుగు ఆశిమములు, ప్రొొణాపానవ్యానోదానుమానము లనెడు పంచపాొణములు, ఆస్పిపొస్తు లు వెయ్యేల ? స్వామీ !నా సర్వము సీనే సంకీర న ర్షేక సంఖ్య సంపు పట ఇదివో నాసంపదా 171 84 2 22

క్ర [(బహ్మగాంధర్వము* (65 అవ భగపంళునిపై మమకారం పెంచుకోవాలి, సేవించాలి, తదితరమును ద్వేషిం చాలి అని ఉపదేశిస్తున్నాడు. నీ, శామించితిని దూత సి 5 గలనీ నిన్‌ భోగింపం బగగొంటి నీ శత్రుపటలి మోంద; ఒరులకు సీమంత మొసంగ లోభించితి మోహించితిని నీదుముద్దుకూపు; మచ్చరించితి నిన్ను మెచ్చని చదువ్రలం బంతగించితి నిన్ను భక్తిగొలువ; విజక ని న్నాల్లని విధుల నిందించితి, దర్చించితిని నీదుదాస్యమందు; గ కలపను లవెల్ల నీదు ౨ ౦కర్యములుగ 'నెంచితిని మవుశారలబు పెంచుకొంటి కాలమంతయు సీసేవ గడపినాండ నెలమి సీ్రవేంక శుశ ' న న్నేలినావు ఓ వేంకటా దిపతీ । నిన్ను కలిసి (బిహ్మానందాన్ని అనుభవించవలెనని నాఆత్మలో కోరుకొన్నాను నిన్ను కాదనునట్టి, నీవు లేవనునట్టి నీశ్యతువులపై విరోధం పూనినాను. అతిరహన్య మైన నీతిరుమం[తాన్ని (ఓ నమో నారాయకాయ, ఓం నమో వేంకటేశాయ) కన్నవారి కెల్ల ఇచ్చుటకు లోభించినాను నీ ముద్దు లొలికే రూపానికి ముగ్గుడ నై నాను, నీకిథలు బోధింవని చదువుల్నపై అనసూయ పొందినాను. భక్నితో నిన్ను 'సేవింపవలినని పంతం పూనితిని. నిన్ను కౌదనే అశాస్త్రీయవిధానాలను తిట్టిపోశాను. నీకు క్రైంకర్యం చేస్తున్నందుకు ఎంతో గర్విం చాను. చేసే పనులన్నీ నీ సేవలనే భావించాను. నీపై మమకారం 'పెంచుకొన్నాను, కాలమంకా నీ 'సేవావృత్తి లోనే గడుపుతున్నాను. ఓ స్వామీః నీవూ (పీతితో నన్ను పొతించీనావుగదా : పంకీర్శవ రేకు సంఖ్య సంపు పుట ఇట్టునంటి వెల్లా 147 215 ః [44

ఖలి హ్మ్‌ గాంధర్వ్య్వము 87 66 అవ భగవంతుని సంపర్కమువల్ల ఇహసరసాఖ్యాలు అందుకొన్నాననీ, నదా శ వేంక'పేళ్వరుని దయాదృష్టి నే ఆిస్తున్నాననీ అనుచున్నారు. నీ. తలంచితి నీరూపు, తగిలికి వీపద ద్వంద్యము; సనీచానతతిం గలనీతి; యర్చించితిని కవకాంగకములం దచామసమ్ములు విచ్చెం దగ సాత్వికము వచ్చె భవము ఏీజెను గర బంధ మూ; 'నెలమి సీమహీముల నేమని వర్శింతు గోముగ నిన్నేవి కొనరం గలను ? గ్‌ తిరుమణి ధరించి -జొంటిం బరమభక్షి తీర్థముల బ)సాదమున్‌; భవద్దివ్యకథలు

వింటి నిహపరములు గంటి వేంకళుళక!

సొరిది మమి శ్రైటైే కృపం జూతుగాక!

ఓ శ్రినివాసాః నీ రూపును భావించుచున్నాను. సీ పాదమలజంటను ఆ యించితిని. నీ దాసులకో చెలిమి చేసితిని. సీ ముద్యలే ధకించినాను. నీ గుణము లను ప్రశంసించి సీ అవయవములను పూజించాను. ఫలితంగా తమోగుణసంబం ధాలు నళించాయి. సత్వగుణం పెరిగినది పుట్టుక నశించినది. కర్మపుకట్టు సనడలిపోయినది. ఆహాః నీ మహిమల 'నేమని వరింపగలను ? వర్షింపలే ననుట. కొసరి కొసరి నిన్నేమి కోరుదును ? కోరికలు నశించిన వనుట తిరుమణి శ్రచూర్జము భరించి సీ తీర్ధవి సాదములను చాల భక్తితో గొహించితిని, పీ దివ్యములగు కథ లాలకించితిని. తత్కారణంగా ఇహపరసుఖం చవి చూచితిని, ఓ. వేంకసేళ్వరా! ఈ విధంగా మమ్ములను దయతో చూచుచుందువుగాక 1

సంకీరృన కక నంఖ్య సంప్ప పుట సొరిది మమ్మిస్హే శరర ర! లి క7ఓ

శః (బ హ్మగాంథర్వము 67 అవ వేంకటాచలపతి సాటిలేని చైవమనీ, తనంతట తానే భక్తుల యోగపేమా ..... లన పరిరక్షిస్తూ, వారిని అతడు కాపాడేరీతిని వర్ణిస్తున్నాడు నీ. అభయహస్తం బెక్తి యటు కాచుకొనియుంటి వశ్షై డాసులం గాతు నంచు నీవ్ర సీనామమం[తముల్‌ నిఖలాఘములం దోల జగములలో వెదంజన్లీనావు తలంచినవారికి ధనథాన్యముల నిత్తు నంచు శీసత్‌ గుండె వాత్తినావ్చ; ఇలం బావనులం జేయ నెల్లర సీపద శ్రీతీర్ధ మేజుగం జేసినావు గ్‌. జీవరానులం బుట్టింప న్వీయనాఖి కమలమున బ)హ్మా చేవుని గాంచినావు; పాణిరక్షూపరుండ వై పన్నగాది) వెక్కినాండవు సాటి నీ కెవ్దరయ వో నాగనగనివాసాః శ్రీనివాసాః అభయహస్తం చూపుతూ దాసులను కొతునని అశ్హే వారిరాకకు కాచుకొని ఉన్నావుగదాః పాపప్పంజాలు (తెంచడానికి 'ఓం నమో వేంకపేశాయ,. ఓం నమో నారాయణాయి, ఇత్యాది మంత్రాలను లోకాలలో వెద జల్లి నాపు, లోకాలు అనే బహువచనంపల్ల స్వర్గాదిలోకాలవారికిని ఇదే కారక మనుట. జాతిమళభేదంలెక అందల్‌కీ ఈరుమంతాలు ఆందువామైన వని ఊహ్యూము, కోరినట్లు ధనధాన్యా లిత్తునంటూ చొమ్మున కలుముఅరాణ్‌ని గదించుకొన్నావు, ధనధాన్యవితరణమునకు శిిపతి తన హృదయాన ఉండుట సాభిప్రాయం. లోక్ష అందటినీ పృనీతులను చేయవలె నని నీ పాదతీర్థాన్ని గంగగా ్యపవహింప జేసినావు, భగవంతునకు జీవులపై గల కృష్క గంగానదీపావనత్వ౦ వ్యక్న _మవుతున్నది, జీవసృష్టికై నీ నాభికమలంలో బ్రహ్మను సృజించినావు, అన్నిప్రొణులను అదు కొని ఆచరించ నెంచి వృషభాచలశ్ళంగాన్ని అధిష్టించావు. ఎత్తున నిలిచి నేం జీరాడు |పాణిసమూహాన్ని వీక్షించి రక్షించు ననుట. వేంకటేశ్వరా: నీకు సాటి ఎనరయ్యాః ఎవ్వరూ కొ రనుట, సంకీర్తన రేకు సంఖ్య సంపు పుట కొలిచినవారిపాతి 20 489 కే 824

బృూహ్మగాంధర్వము 689 68 అవ ; స్వామిపాదాలు దప్ప మరిచేనినీ విశ్వసింపనని తన నిశ్చయం తెలుపు చున్నాడుం నీం కంటి నొక్క.;డవె లోకముల కీశుండ వని శకానను నినులోలు వాని నొకని; వింటి ఖఘునుంచ వంచు వేదాంత మందునీ కంక నన్యము పిన కములనాభ | తోయ సీసీవయీ తుదిపదమ శని? వేజు తోంచ జాత్మకు; సరితూంగ 'దెదియు వూసన్కి- నాగురుండు ని న్చోధించెం గాని దా చండు నీదుముహివులు చక్రవాస్త శీ సీ. చవిగాలుపు సీకథ ల వతి సమ్మతించె రచ్చమాటలు వినుటకు నిచ్చగొనదు; నమి శ్రనసాళతను నీపాదనలినములను నమ్ము "నేమియు వేంకటనగనివాన! కనులం నాభియందుగల దేవా ॥, లోకా లన్నింటికీ ప్రభువు సీ వొళడవే యని ప్రఖ్యాతి చెందినావు. _నీనంటివాడు మరొకడు కనిపించడు- సీవు ఘనుడ వని 'చేడాంథాలవల్ల విన్నాను నిన్నుదప్ప మశవరినీ వినలేదు, నీ సేవయే పరమవవ మని తోన్తున్నది. నా ఆత్మకు, వేజీ తోచడం వేదు. మరేదియు నీకు సాటిరాదుం చ్మకం చేతగ్లలవాడా ౫ నాగురువు పూనికతో నిన్నుగూర్చి బోధించినాడు. నీ మహి మలు అతడు దాచలేదు. నా మనస్సు రుచు లూరించే నీథతే కోరుతున్నది గాని రచ్చమాటలు వినడానికి ఇచ్చగించదు. 'వేంకటావ్రిలో నివసించే ఓ శ్రీహరీ & సీ పొదపద్మాలు తప్ప మరి దేనినీ నమ్మను* సంకీర్తన "రేకు సంఖివ్చి సంప పృట కింకదిరనదై వం శేళశటాత్పరం 328 885 [1 285

అన భగవంతుని ప్రత్యకసందర్శన భాషణాదులు అబ్బి లెదని తన నిక్వేదం 'వెలిపచ్చుళున్నాడు. నీ గరిమ బప శ్రండముల్‌ కల్చింప నేరిచి సుతులు బ్రిహ్మాదునై శోభమిఅ శ్సితి వేదశాస్తాాలచేం బొగడ్నలు సొంచు తలసూప కీచూూడ్కి డాల్‌ నేల? ఒనర పరంధామ మొసంగంగం గర వె యిండిశేశుం. డనంగ చేపుగాంచి సన్ని యన్నికళలం బ్రఖ్యాతి చహియించి కనులముంగలం బొడక ట్రవేల ఇ గ్‌ సురలయాపద 'లెల్లం జెచ్చెర హరించి

పరంగ ధర్మంబు లబ్లను బాదుకొలివి

పళుసలకుం బలుమూరులు వరము లొసల్మి

ఏడుకొండలవాండ మాటాడచేల ?

ఓ ఏడుకొండలరాయడా। గొప్పగా దిహ్మాండములను సృషి చేశాపుం నీ సంతానం బ్రహ్మాదు లెంళో వన్నె 'కెక్కినారు. ఈ లోకంలో వేదాలచే, శాస్తా9 లచే ఎంకో పొగడ్త గన్నావు. అయితే నీవు తలమైనా చూపక ఇలా ఎందుకు బొాగినావు ? పరమపదాన్ని ఇవ్యడానికి నీవ కర్త న, లోకమాళతకు ఫర వె మించి నావు, అన్నివిద్యలలో ఆరితేరి మిక్కిలి ప్రసిద్ధి పొందినాపు ఎందులక్షునా కనులకు కనిసించపు ? దేవతల బాధ లన్నీ ఒక్క తుంటిలో పోగొటి ధర్మాలను

త చి చక్కగా నిలబెట్టినావు, యాత్రికులకు మాటికి వరాలిస్తున్నాపు.అట్టి ఓ స్వామీః నాతో సలుకి వేమి ? పలుపు మని పారిర్థించుటం సంకీర్త న శేకు సంఖ్య సంప పట ఇందలరెరిగిన పన్ని వ్రిలి బ్లిల్లీకి శి 18]

(బహ్మాగాంధ ర్వము య! 70 అవ ; దేవుడు శ్రీనివాసుడు, దేవి మంగమ్మ అనుగిహంవల్ల కలిగిన ప్రష్థతో తానీ కృతులు రచించితి నని పలుకుతున్నాడు. నీ. ఇన్నా ల్లెజుంగక యిందులో నోలాడి యీవు మన్నింపని న్నెజీగినాండ ముం దొనర్చిన కర్మములు తోలువోనిరాంగ వచ్చి సీ మజుంగును జొచ్చినాణ కతంగి పంచేంద్రియాల్‌ గదిమి పైకొన జగ ద్విభు నిన్ను శరణమ్ము -వేండినాంయ; "వెనుకటి సంనృతి విడునక యుండంగ వినయాన సీ డాగు వేనీనాయ, అగణితజన శ్రనుల్‌ తగులల గాణాచిమై మొనసి నీకాళ్ళకు 'మొక్కినాండ, గీ వెనంటిజీవుల చెలుములు చిమ్మి శేంగ బత్తివట్టితి సీమోంద ఫణిగిరీశ ! స్రీ సీబేవి మంగమ్మ నెమ్మితోడం బ్రజ్జ నా కీయంగా నిన్నె పాడినాండం ఇన్ని దినాలు తెలియకి ఈ సంసారంలో మునిగి తేలి ఇప్పుడు నీవు దయ దలంచగా నిన్ను తెలుసుకో గళ్లినాను, పూర్వజన్మలలో చేసిన కర్మములు వెంటనంటి తరుముకొని రాగా వచ్చి నీ మరుగు జొచ్చినొను. అనగా కర్మలు జన్మ హేతువు లనుట. ప్రయత్నంతో ఐదు ఇంద్రియాలు నన్ను ఆ(కమింపగా లోకాలకు (ప్రభు వె న నిన్ను శరణు వేడుకొన్నాను. కడచిన సంసారం భూతం లాగా వదలనందు వల్ల దానిని ,పాఠరదోంలడానికి నీ చిహ్నాలు. శంఖచక్రదిమ్ముదలు వినయముతో ధరించాను. చిరకాలానుభవంకల పుట్టువులు తగుత్కొనుచుండగా వాటినివృత్సికై సీ పాదాలు పట్టీనాను. చెడుప్రాణులకోడిచెలిమి చెలరేగగా చానిస్‌ బొపుకొనుటకు ఓ శేషగిరీంద్రా | నీమీద భక్తి కళ్లి ఉన్నాను నీవూ, సేదేవి అలమేలుమంగమ్మ నాకు [వజ్ఞిను పిసాదించగా ఇప్పడు నిన్నే కీర్తి స్తున్నానుం సంకీర్తన , రేకు సంఖ్య సంప పుట ఇన్నాళ్ళు నెలుంగక 88 1808 111 18%

72 బిహ్మగాఇధర్వము గ అవ : శ్రీనివాసు డెంతో ఉపకారం చేశాడని, అందుకు మారు'సేత ఆయనకు కింక రుడై బ9కుకు'పే అనీ ఉద్ధాటిస్తున్నాడు నీ ఉపకారముగ జేహా మొసటిి నీకు నేం గావించు ప్రత్యుప కార మేది ? ఎప్పుడు నీధర్మాన నిటు బుణస్థుంశనైై బ్రదుకుకే గలదు ప్రపత్తితోడ 'వెజ్టీం చేయక నక వివేకి. జేసీచివి వీ యీవికి మాశిచ్చు నీవి యేది ? సీకుం నీర్తిగ నిక్సై సియధీనుండనై బ్రదుకు కేగల దెట్టిభయము లేక గ్‌... కూర్చితి జడులతోం గాక గురునితోడ నిట్టి సరవికి నా నర 'వేమి గలదు 8 వృషగిరినివాస ' యెపుడు ని స్వీతకుండ బ్రదుకు టొక్కశు గలదు నీ బంట నగుచు. ఉపకారబుద్ధితో నాకీ దేహాన్ని ఇచ్చావు. ఇందుకు నేను జేసే పిత్యుపకార 'మేమున్నది ? ఏదియు లే దనుట, ఎప్పుడూ సీధర్మమా అంటూ సీకు బుణపడి ప్రపత్తితో బతుకు టొకళే నా స్రత్యుపకారం. నన్ను పిచ్చివానిగా కొక వివేక వంతునిగా చేసితివి. ఈ సీత్యాగానికి బదులుగా నీ కీయగల్లిన ఈవి నాకేమున్నద్మి లే దనుట. నీకీర్తి పతాకగా నీకు లోబడ్డవాడనై (బతుకు బొక్కపే నే నిద్చు ఈవి, నీ యధీనుడను కాబట్టి నా శెట్టభయమును లేదు. మూర్ధలతో నన్ను జతసేయక గురువుతో చేర్చినావు. ఈ కృమంతో సీవు చేసిన ఉపకారములకు నేను వరుసగా చేయగళల్లిన ప్రత్యుపకారములు ఏ మున్నవి ? ఏమియు లే వనుట, చనృషవర్వతంలో నివసించే ఓ శ్రీనివాసా ః సదా నిన్ను వదలక నీ బంటుగా (దితుకుసే నేను నీకు చేయగల (వ్రత్యపకారం, సంకీర్తన శక సంఖ్య సంపు పట ఇంళకం'ప నేనున్నది 44 107 లి 192

కేక బిహ్మగాంధర్వ్యము ?8 72 అన . భగవంతుడు తనకు చేసిన మేలునకు కృతజ్ఞతలు తెల్చుకొనుచున్నాడు. నీ ఎబటువాయు సీబుణం చీమిచేసినం గాని కామితపసలన 1! వేంకటనిరిక చేరి కర గ్రమ్ములు వెఅవట్టం బేర్యాడీ వే వచ్చి నన్‌ విడిపించుకొంటి; శ క్రిమంతుల కది యుక్త ధర్మముగదా అరయ దీనులం గన్న నడ్డపడుదు; రరులు పంచేంద్రియా లందిందుం దిసియంగా వెరవుతో నన్వెన్మ- వేసీకొంటి; వది పొడిగద [! ఛళూరు లగువారు పేదల యాపదల్‌ మానిషి యాదరింతు; గీ. పుట్టువు లవెన్నొ న న్నరికట్టుకొనలణగ తోడుపడీలివి తో డో చం దొలంగం వని బలముగలవారు 'ధరణిలో పై కొనియెడు పలుభయా "లెల్ల వారికి బాపుచుందు). కర్మలు దగ్గటించి నన్ను చెజవట్టుచుండగా నీవు వాటి ఉద్తేకము నణచి నన్ను విడిపించుకొన్నావు, వరికీంపగా నీవు కష్టములో నున్నవారిని చూచి వారి కడ్డపడి కష్టాలు పోగొట్టుతాపు. అట్లా చేయడం శక్తిగలవారికి తగిన ధర్మ మేకదా _ శతువులైన చతురాదిఇందిియాలు నన్ను ఇటునటు లాగుచుండగా సీవు ఉపాయ ముతో నన్ను వెనుక వేసుకున్నావు. వాటినుంచి తప్పించా వమటం శూరులు పేదసా దుల అపదల్సు పోగొట్టి ఆదరిస్తారు. అది న్యాయమేగదా ః ఎన్నో జన్మలున న్నడ్డగిస్తుం పే వాటి నన్నిటిని తొలగించి నాకు తోడుపడ్డావు, బలనంతులు భూమితో మానవుల పై పెనవదే పలుభయాలను పారదో9లుకుంటారుకదా : సంకీరన రేకు సంఖ్య నంపు పుట ఏమి చేసినా సీరుణ 85 1 1 11

"శ -అహ్మగాంధర్వము 3 అవ జ్ఞానదళలో శ్రీనివాసుడు తనలో నున్నాడని తెలిసి ఇతరదైైనముల నాళ యింప నని తన నిశృయాన్ని ప్రకటిస్తున్నాడు. నీ. నాకుగా వీకు విన్నప మెన్వ రొనరింతు భక్షి నే వాక్రువ్వ వలయు. గాక శాతువా నాకంయెం గడహీను 1? నీదు చి తృంబును నాదు ఛాగ్యంబు గొక బ)దుకంగ "లేశ నీవలన నన్యులం గోరం గలనె * నిన్‌ పొసరంగవలయుం గాక సీలోన దాతువా నీ వితరణగుణం ? బవని దీనులకుం జూపవలెం గాక గీ. నేరనైలి నిన్నాళ్ళు నాఘోరపాప

మేమొ % నాలోననున్నావు స్వామి ! నీవు

నే నొపల వేయం దల్లికి లేని ముద్దు

దాది కెటుగల్టు * డాసవత్సలుండ వీవు.

ఓ దేవా । భక్తితో. నేనే నీకు విన్నపాలు జేసుకోవలెగాని నా కొజకు నాకు మారుగా ఇతరులెవ్వరు విన్నవిస్తారు ? విన్నవించ రని భావం. నీచి త్తంనాభాగ్యం. అంకేగావీ ఏ హీనువి సీపు కాపాడగలవు ? తనకన్న కాపాడదగిన పరమహీనుడు మరొకడు లేడని తాత్చర్యం. కొసరికొనరి నిన్నే కోరికలు కోరి (బతుకగలనే గాని ఇతరులను యాచింసగిలనోః? యాచింపఠే ననుట, లోకంలో దరిదు9లకు దానం చేయ వలెగాని ఆ దాతృత్వాన్ని నీలోనే దాచుకుంటావా 1 దాచుకో వమట నీవు నాలోనే ఉన్నావని నా పాపిస్టిపాపా బెట్టివో కాని, ఇన్నాళ్ళు తెలియనై తిని. కనుక ఇక ఇత రులను యాచీం౦ంపను తల్లికి లేని ముద్దు దాదికి 4ఉండదుగదా ః సీవు దాసులసట్ల 'ప్రేమగలవాడవు. దానులవంటి అన్య దేవతలకు తల్లినంటి నీకున్న వాత్సల్యం ఉండ దని భావము,

నంకీర న రేకు సంఖ్య సంపు పుట నేరనై తి నింశేకాక 20 187 8 112

(టబహ్మగాంధర్వముః 75 (ల! అన . చితచర్యానిధివైన నీకు నాబోటివానిని కాపాడు పేపాటి యనుచున్నాడు నీ. కొనవేలితో పెనుగొండ నెత్తిన నీవు "మొగి నాకుటుంబమున్‌ మో-చచుకొంత 1? అమరబృందమ్మున కమ్ముత, మిచ్చిన నీవు పసం వన్నము నాకుం చెట్టు శంతి ళ్గి అవయవ (స్ర్రుమ్ము లతివ కిచ్చిన సప శ కట్టంగ నిచ్చిన న్లాచుసెంత ఇందాాదులకు నీరు లెచ్చిన నీవు నా కిహలోకభోగమ్ము లిచ్చు కెంత 1 గ్‌ అన్ని జగములం బూర్టుండైై యున్న స్‌వ అంతదండగ నాలోన నుండు శకుంత * వరము లిచఇ్చెడు నీకు నో తికుమలేశ | "తెలియ నా ₹ెండుకోరికల్‌ తీర్చు మెంత ? గోవర్టనగిరిని మేల నెత్తినాపుగదా £ అట్టినీకు అల్బమగు నా కుటుంభ ఛారము మోయు. "ఇంతపని ? సులభ మనుట. పాలసముుదముస్‌ చిలికించ్చి అమృతం పంచిపెట్టి 'దేవతలను అజరామరులను చేళావుగదా |! అఆట్టినీప వై చన్నము నాకు పెట్టడం ఏమాత్రప్పపని ? 'శ్రేలిక యనుట. [దౌవది మొజాలకించి ఎడ తెజపిలేకుండా చీరె లిచ్చి మానము కాపాడినొవుగదా ః అట్టి దయామయుడవై స నీక నాకు మానం వివ్వుకోడానిక్‌ మూరెడుగుడ్డ నిన్వడం ఏమంత ఈష్టకార్యం ౭ చులక నైన పని యనుట. ముల్లోకములకు ఒడయడైైన ఇంద్రుడు వేడగా అమితసంపత్ని నిచ్చిన నీకు ఇహలోకిసుఖాలు నా కొసంగుట ఏమంత దుష్కరకృత్యము ? అల్త నోకగా చేయదగిన దనుట. సర్వజగత్తులందు పూర్ణంగా నిండియున్న నీవు చేదోడు వాదోడుగా నాలో మండుట ఏమి కష్టము ? సుకర మనుట. భక్తులకు లక్షలు కొట్లు వరా తీస్తుంటావు గదా 1 నా రెండే రెండు కోరికలు మ్యూతమే తీర్చుట నీక మిక్కిలి సులభంకదా ః ఆ రెండుకోరికలు ఇహపరసుథాలు కావచ్చు. సంకీర్తన శప సంఖ్య సంవ పుట అందుకుః గాదు కక0 శీర్‌! ర! న!

5 ఆస. చిత్రచరితుడై న భగవంతునిచరితను చిత్రిస్తున్నాడు. సీ... దనుజారిబిరుదమ్ము ధరణి సీకే ఇళ్లెం జన దది బలివిథీషణుల యొడల శెందటనై న సీవే ₹ల్బెదపు గాని సీసేనపల చేత నిర్జితుండవ్చు ఎల్లరకును నీవ యేలికే గాని పాక్టునానతి మోచు బంట వైత్సి మొక్కులు గొను "దేవముఖ్యుండవే గాని దాసుల కెళ్లెడ డాసుం డీవ్చు; గ్‌ జగములకుం దండి'వాట నిజంబ "కాని "బేవకికిం బుతు్ర9డవ్చు శి తాధినమతివి విన వినన్‌ సీదుసుద్దులు వింతనగొలుపు ఛక్షవత్సల! వారి! పరబ్రివా శ్రైరూప! ఓీహరీః దనుజారి. రాక్షసులకు శ్యళువు అనే వీరుదు స్పీశ్తే ఈగియున్నది, కాని దిలివిభీషణుల విషయములో ఆళతుత్వ మేమైనది? “సకృదేవ [పపన్నాయా_ వ్రవన్ను లెవ్వరినై నను కాఫ్రాదే దయామయుడు భగనంతు డని భావము, ఎందజి వైనము, ఎంతటివారినై నను శతుంవులము అసహాయుడనై సీన్స జయింపగలవ్వ అట్టీసీవు వీ 'సేవకులచే జయింపబడితివిగదా! (అంజనేయా దులకథలు అనుసంధించు కోవలేమ, సకలపాొణిచాత్రానిక్రి పిచ్చి ప్రభుడవు, అయినప్పటికీ అర్వునుని ఆజ్రక్ర లోఐడి సారథికృత్య 'మొనర్చుచు బంటుగా 'మెలగినావు, భగవామడు భక పరాధిను డనుట.' అందరికీ వందనీయుడవై న దృందారకస్యామివే శ్రాన్సి అన్నివిధాల సీ భృత్యులకు భృత్యుడవై ఉంటావు, భగవంతుడు భాగవతులక్ర వాసానుదాను డనుట. నీవు లోకాలకు సీవృ తండి) వనే మాట నిజచ్చే అట్లిసీవు దేవకీపుత్తుండ యి వాజర్‌, వైతివిగడాః పైవాటికి కారణం నేవు అశియించినవారిక్తి లోబగినబుది కలవాడ ఇ 5 వగుటయే, భప్త లసట్ల వాత్సల్యము కలవాడవ్పు వర్శబహ్మస్వరూప్పడవ్య అగుహశ్మీ సీచరితలు వినగా వినగా అమృతములనిసిస్తాయి. = సంకీర్తన రేటు సంఖ్య నంప్క పట ఎంళభక్త వక్సలు,త శ (71 1 817

ఇఅిహ్మగాంధర్వము 1 అవ 1 భగవంతుని నామోచ్చారణ నమస్కార "సేవాఫలము లెట్టినో చాటుచున్నామ్ను నీ. అలరి ని న్నాకమాటు హరియని నుడువంగ6

బొందినపాపముల్‌ వొలనీపోయె, మండలించి మరొక్కమారు పల్కినపలం 'బెందుల కని నీకె యిచ్చినాము; తలంచుచు రెండుచేతుల నెత్సి మొక సారంగ నిహపరమ్ములు దక్కె- నిష్షై వమూక్కు సొష్టాంగవినతులు సలిపిన ఫలమెప్ల 'నేమిటి కని నీశ యిచ్చినాము, గే... అలముకొనియ పుణ్యము శరణన్న మాతు భ్‌ ద్రముగ నుండె మాదుసేనాపలంబు, ఎంతయని దాచుకొనంగల * మేమిసేయం గలము *నీ మహిమమ్ము మూ తరమె పొగడ * ప్రీతితో నొకసారి హరి యని అనగానే మాలోనిపాసములు సటాపంచలై పోయినవి. తలచుకొని మరోమారు “హరి” యని పలకడంవల్ల కిలిగే ఫలమును ఇక మా కెందుకని నీకే సమర్ప్చించినాము. నిన్ను స్మరించుకొంటూ చేతులెత్తి మొక్కగా ఇహపరసుకాలు మాకు ఈ విధంగా దక్కినవి, మటి సాష్టాంగ నమస్కారం చేయడంవల్ల నమకూడే ఫలాన్ని ఇక మా కెందుకని సీకే అర్పణ చేశాము. కరణన్నంతమాతిముననే పుణ్యం మమ్ము చుట్టుముట్టుకొన్నది. మజి మజీి,కావించే మాసేవలఫలం అక్టే పదిలంగా ఉన్నది. పుణ్యం అమితంగా 'పెరిగి నది గనక ఎంళని దొచిపెట్టుకోగలము ? మిగిలిపోయిన పుణ్యంకో ఏమి చేసు కొనగలం? ఓ ఫణిపర్వకఠాధిపాః నీమహిమన పొగడ మాకు ళక్యమా? కా దనుట, సంకీఠ్తన రేప సంఖ్య సంష్క ప్త ఏమి 'సేసే మిం [109 శ్ర] జి క్‌

గ్య విహ్మ గాంథర్యము // అన జీపుడు భోగింపదగినవాడనీ, (శ్రీనివాసుడు భోగించువాడనీ. నిర్వచించు చున్నాడు న్స్‌ చక్కని జన్మ సంసారవ్మృత్షమునకు ఛాపింపం బరిపక్యఫలను పీవ్ర కర శం బనెడు గంధగజరాజమునకు వ వ్యార + మేటిమూవటివాండ వీవు; "ఇలియ బేహంబను దివ్య రాజ్యమునకు 'రాజిల్లు రాజూధిరాజు ఏవ; దిట్టయా మనసను 'లేజిగుజ్జిమునకుం బ)ఖ్యాతిగన్న శేవంతుం డీవ్చ; గ్‌... అమలమగు భక్షి చందోొదయము శ్ర నకును రంతులం జెలంగు కలశాంబులాళి ఏ్‌్ర; జీవుం జీను మేడలోనున్న శీిన్సివాస ! భోగ్యమను "నేను వంతల బోగి పీవ్చు మంచదగు జన్మసంసారమనే నృథెనికి ఆలోచింపగా పక్వమైనపండు నీవే. కర్మమనే మదపు'పేమగునకు అహా 1 సీవు మేటిమావటివాడవు. అనగా కర్మలను అదుపుచేయగలవాడ ననుట, విచారింపగా ఈశరీరమనే దివ్యమైన రాజ్యానికి సీవే చకువర్తి వి తుంటరియగు మనస్సనెడు జాొళ్యశ్వమునకు సీళ్ళ వసిద్ధి కెక్కిన రౌతువు. మచ్చలేని అచ్చపుభ క్తి అనే చందోరదయమునకు అనంద ఘోషలతో ఉప్పొంగే కీరపాగరుడవు సీవు, భక్సిపరాధీనుడు' భగవంతు డన్నమాటం జీపు 'డనే మేడలో నుందే ఓ శ్రిపతీ 1 సీవు అనుభవించేవాడవు, నేను పీకు అనుభవింప చగినవాగడను, నంకీరన లేత సంఖ్య సంపు పట ఖోగను నేను వీః 157 వ లి 189

(బి హ్మగాంథ ర్వ ము గలి 78 అవ . వేంకటాచలపతిదయను పొందలేనివారు, ఆయనను సేవించి తరింసలే రను చున్నాడు. నీ తలపోసి తలపోసి ఛ్యానించెదరు నిన్ను నింతింతయని సిశ్చయింప లేరు; పలుమూరు నీగుణాల్‌ పరంగ నుతింతురు మించి నీగుబుతుల నెంచ లేరు; పొదిగి పొదిగి నిన్నుల బూజించెదరు గాని యెదుట నీశ్రీమూర్తి నిలుంగ లేరు; "వెదకి వెదకి సారె విందురు సీశకతల్‌ సిఛక్సి దృఢముగా నిలుపలేరు; నీ. నిక్కి నిక్కి. చేతుల నెత్తి మొక్కుచుందు)

మక్కువను నీదుముహిమ సనమ శ్రంగ "లేరు;-

గంక్కునన్‌ వేంకటేశ ! సీకరుణచేతం

చక్క- నిన్నటు సేవించి తనియ లేరు,

ఓ వేంకపేళ్వరా అలోచించి ఆలోచించి నిమ్న న్మరి.చుచుందురు కొని సీ పిపాటివాడ వని నిర్హ యింపజాలరు, అపమేయు డనుట. నీ గుజగజొలు మాటి చూటికి వలే చేయుచుందురు గాని వాట్‌ తుదిని'గాంచలేరు. అతడు అనంతకల్యాణ చభుజనిధి యనుట. (్రిమ్ముకొని నిన్ను పూజింతురుగాని [పత్యకంగా విన్ను దర్శించ జేరు. ఇది ఆసొధ్యమని భావము వీకథలు (పవచింపబడే చోట్లు వెదకి అచటికి వెళ్ళి విందురు. అయినను దృథభక్తిని సీపై నిలుపలేరు. కళ్ళమునివేేళ్ళపై నిలిచి రెండుజేతులు సైకెత్సి నీకు దండములు పెట్టుదురు. అంతేగాని 'పమకో నీ మహి మలు నమ్మజాలరు. ఓ వేంకటనాథా ః నీదయ అేకున్నచో శీఘ్రమే నిన్ను 'సేవించి ఆనందింపలేదు.

సంకీర్టన . రేకు సంఖ్య సంప షట ఎవ్వరి నేర్చులు 160 ల! లై 102

క్‌0 బ్యిహ్మగాంధర్వము 70 అవన : స్వల్పసువాలక్షై పడరానిపాట్లు పడడం వెల్టీతన మనుచున్నాతుం నీ. పడనిపాట్లు పడంచు పభలం దిరుగు మెల్లం గుడ్తిచెడు పస్హైడు కూటికొజ కె శకడదాకం జెలులతోం గాపుర ముండుట యొక త్రుటి మైమజ పొందుకొజ క ఘనమైన గృహములు గట్టుకొనుట్న యెల్ల నంగము మోసెడు నంతవటి కి; తనివోని మతిలోని తలపోంత లన్నియు నెనసినబ)దుకు తా సనెంచు కొజె; ఆ. ఇంతలోని పనికి నెంత వెజ్జిని- ఫెండ దువ్వి 'యెలుకంట్టల దలంపుం గొందు పణిగ్నిరీళ్ళ్‌ 1 నాదుభ)మ వావీ నీపాద చాస్య మిచ్చి కర్షణ దనుపు మయ్య యం వడరావి అగచాట్లు వడుళూ ఏదో పనిగట్టుకోని తిరిగేదంళా ఆపకుడు కూటికోసమేగదా ౩ మరణపర్యంతం స్త్రీలో సంసారం చేయడం, కణికమెన అసం దము కోనమేగదా । మిద్దెలు మేడలు కట్టుకోవడం, ఈ శరీరం ఉన్నంతవటకు ఆముభవించడావికే గదా | మనస్సులోని అంతులేని అలోచన లన్నీ పొందిన తన జీసీతాన్ని (జన్మసు) కానే కోరుకోవడానికేగదా ః కొండను (తవ్వి ఎలుకను పట్టి చట్టు ఆశోళ్వతము, అల్బకాలికము అగు ఈ పాటివనికి ఎంతో శ్రమచెండిన. నేన్‌ వేజ్ణిని ఓ 'శేషశై లనివాసా 1 శ్రీనివాసా 1,నాలోని మాయను తుడిచిపెట్టి నీపాద దాస్యం అన్ముగహించి దయళో నన్ను తృపి" నౌందించు. సంకీర్షన శప నంఖ్య సంప ప్కట ఇంతలోని పనియని లకి 4 పే1భా $8

(11) ([్రహ్మగాంధర్వము 81 అవ : ఎవరు ఎట్లు భావించినా తనకు అదిపుడవుడైన శీంినివాసునిదాన్యమే చాలు ననుచున్నాడు. నీ. గరిమం నగొందజకు సాకారమై నిల్చితి గురునిరా కారమై సొందఅకును, సరసం గొందజకును నగుణుండ వంట న్‌ు కొందఅ కీవ్ర నిష్టయిండ వంట, ఒక-చోం గళాపూర్తి నొనరి యుండుదు వంట యొకట నిమ్మ ళు వై యొప్పెద వంట; ఒక ట జీశ్రలకు సీ కొనర బే మ్మంట యొకావో వళ్లే నుందు రంట గ్‌ అదన నిందఅలో నంతరాత్ముండ వంట 'యదుటం బరికింప శీ9వేంకకేళుండ వంట; యింతయును నీదుమహిమయ్‌ యున్న నేల? సంతతము సీదుదాస్యమ్మె చాలు నాకు. కొందరు నిన్ను ఆకారముకో గుణాలతో, కళలకో కూడినవానిగా దర్శిస్తార్ను మజికొందరు ఆకారం, గుణాలు, కళలు లేనివాడని తలుస్తారు, ఇంక పలువురు జీపులకూ పరమాత్మవైన సీకూ భేదమును భావిస్తారు. మరికొందరు జీవులకూ సీక్షూ అఖేదాన్ని భావన చేస్తారు. ప్రొణుల హృదయాలలో అంళరాత్మగా ఉంటూ 'శేషాదిమీద 'వేంకపేళ్వరుడుగా వెలుగొందుతుంటావు. చూడగా ఇది యంతయ సీ'మహిమేకదాః నటీ నాకైతే ఎప్పుడూ సీసేవయే చాలు, నంకీర న రేక సంఖ్య సంపు పట ఏదియం గానండు 86 388 11 28

82 (బహ్మగాంధర్వము 8కే అవ ; కొండపైనుండే దేవుడు తనకు సర్వస్వ మంటూ అతనినే. శరణు పొందుతున్నాడు. నీ _గతివీవె మ౭ివీవె కర్షవు భర్తవు పతి వీవె మాకు నే పట్టునందు నెంచి బూడంగం బరు "లెవ్వారు న్‌క3ెన 1 ! శతురు నిన్న శరణుం జొచ్చితి మయ్య య జనసీజనకు లీవె శరణమ్ముు సీవెమా మనసిచ్చి నుము నీవు మన్నించుటం జేసి శరణుసాచ్చితి మయ శో చనవు బలిమి అం లోకసాశ్రీ వీవె లోకబంధుండ సీవె యా కడ తిఠువేంగళేసుం. డీవె నిఖలజగతి గావ సీశఠంశు మజిలేరు ఫ్‌రయుం జొచ్చినాము స్వామి! నిన్నెం ఓప్రభూః మాకు అన్నివెళల గతివి, మతివ్మి కర్తవు, భర్తవ, ప్రిభుడవు నీవే, ఆలోచించగా నీకు సాటి మరవ శ రున్నారు? లేంని భావం. కొపాడుసామర్థ్యం గల విన్నే కరణుపొందుతున్నాము. మా స్థితి జీవనం, ఉపాయం కూడా సీవే సేకడ మాకున్న చనవుకొద్దీ మనసిచ్చి మన్నించేవాడి వగుటచేత నిన్నే కరణ మంటున్నాము. లోకాలకు నోక్షివి, లోకబాంధవుడవు అయిన సీవు శ్రీ వేంకపేశ్వరు డవై ఉన్నావు. లోకా లన్నింటిపీ కాపాడుటకు సీవు దన్న మరెవ్వరు లేర్పు మాకు నీవే శరణం, నంకీర్తన. శేష సంఖ్య సంప పట అలించు పాలించు రఫ్‌? శీ! 111భా 20

జిహ్మగాంధర్వము య. ర్రిైై అవ సర్వ దేవకాస్వరూపుడు, శ్రినివాసు నర్చింపక దేనకాంతరములను పూజించుట వ్యర్థమని ఉద్చోధించుచున్నాడు. నీ. మొదలుండం గొనలకు మోచి సీళ్ళిడనేల శి యొదలోన నీవ్పండ నితర మేల ? నిగమమార్లమునందు నే నడవెద నన్న నిగమమ్ము "లెల్లను నీ మహీమయె జగతివారలయాచీ జరి7ెద సన్న జ గమ్ములు సిమూయం గలిగినవియ మనను నడ్డము వెట్టి మట్టున నుంటకు మనసు కోరికలు సీ మతక మాయె తనువు నింద్రియములు తగ గెల్బ్చెద నటన్న తనువు నింద్రియములు త్వన్మహిమయె అ, ఇంతిలోనిపనికీ సిందందుం జొరనేల? వంగటం జెరువుండం జెలమ లేల శాం! నీదు దివ్యచరణముల్‌ శరణంటి సంతకూటముల వివార మేల? ఓమహావిమ్ల్ణాః మా మనసులలోనే సీ వుండు పెటుంగక వెలువలివేల్పుల నారాధించుట చెట్టుమొదటిని వదలి కొనలకు సీరుపోయుటవలే వ్యర్థము. వేదవిహిత మార్గంలో నేను ప్రివర్తిల్లుదు నం'పే ఆ వేదము లన్నియు నీ మహిమలే, లోకము లోనివారిని జూచి వారినలె నడతు నన్నచో లోకము లన్నియు సీ మాయచే ఆవరింపబడినట్టి వే. మనసును జయించి నిశ్చలంగా ఉందా మనుకుంపే అమనసులోని కోరిక లన్నీ నీ మాయచేత పుట్టిన వే. శరీరాన్ని ఇంద్రియాలను చక్కగా లోగుట్టు కుందా మం'పే అవికూడ నీ మసిమవల్ల ఏర్పడేవే. ఈ పనుల ఇక్కడక్కడ తిరగడ మెందుకు? దగ్గణలో చెరు వండగా చెలమలకై అలమట ఎందులకు? అనగా శీినివాసుడు చెరువు, ఇతరులు చెలమ లని అభిప్రాయము, ఓ శౌరీ! సీ దివ్యచరణాలే శర అంటిని. ఇక నిరుపయోగమైన అలోచనలు ఎందుకు? వ్యర్థ మని భావము, సంకీర్తన "రేకు సంఖ్య సంపు పట మొదలుండ. గొనలకు రశ శశ క్షే 812

షి, (బహ్మగాంధర్వము అవ . కొండలరాయని మహిమాదులు అనిర్యాచ్యము లనుచున్నాడు నీ, ఆకాశ మింతింత యని పల్క_. రాదంట నుడువంగ రాదంట కడలిలోంతు గణియింప రాదంట కడంగి భూచేణువుల్‌ శీ్రీథ! సీ మహిమలు చెప్ప వశమె? "వెలయ కాలము గంటు వేయంగ రాదంట కట్ట 'రాదంట మూటగాలగ గాలి కలయ నట్లిక్కుల కడ గానరా దంట జలజాక్ష! నీ రూపుం చెలియం దంమె? గీ... గెలువ రాదంట నీమాయ, కిట్టి మనసుం జిక్క-ంబట్టగ రాదంట; చేరి నిన్నుం గొలువంగా శక్యమే? భక్తకోటి "కెల్ల సీ శరణ మొక్కకు గతి నిగమ వేద్య! ఆకాశ మీపాటిదని, సముదములోతు ఇంతమా[తమని చెప్ప శక్యము కాదంటారు, ధరణిలోని అణువులను గూడ లెక్క పెట్ట సాధ్యము కాదంటారు. మరి ఓ రమ్మాప్రియా! ఫ్రైవాటిని సృజించిన నీ మహిమలు చెన్న శక్యి మగునా? కదని థావం. కౌలానికి గంటు వేయుటకు, గాలిని మూటగట్టుటకు, దిక్కుల అంతమ.లను చూచుటకు పీలుకా దంటారు. ఏీనికి కారణమైన వీ రూపం చూడ తరమా? కా దనుట. సీ మాయను జయించుట, మనస్సును విగహించుట అసాధ్యమని వాడుక, కనుక సీదగ్గజు చేరి "సేవించుట సాధ్యమా? కాదని. శాత్సర్యము. ఓ వేద వేద్యాః వకారణ ములవల్ల భక్తుల కెల్ల నీశరణాగతిదు గతీ సంకీర్తన "రేకు సంఖ్య సంపు పుటి ఎంత సోదిరచి చూచినా కర ఓ82 వ్డి 17

(ది హ్మగాంధ ర్వము రక్‌ ర్రిశ అవ : భక్తితో భగవంతుని నమ్మికేనే మోక్షం. నమ్మబం'పే అది వారిపాపం అంటున్నాడు. నీ. పాపం బణంచి యిత్తు పరమపదం బని చర మపద్యమునందుః జూటినా వ్ర ధరణిలో సీవల్లం దప్పు కొంచెములేదు పరంగ నమ్మానివారి పాప మింతె నీపదాలకు నాకు నయ వ్రపుంంకెయం ఇప్పుడో ద్యయమందు నియ్యకొంటి; 'వెంచంగ నీవల్ల నెట్టి దోసము లేదు నమ్మనివారి పాపమ్ము సుమ్ము గ్‌... భక్వసులభుండ నంచును బహువురాణ ములను వాకుచ్చినాండవు తొలుత నీవ్చ శేమగరివాస'! సీవేవి సీయంగలవుః భక్తి నమ్మానివారి పాపమ్ము గాక ఓ శేషగిరినివాసాః విన్ను ఉపాసించే భక్తుల పాపాలను పోకార్చి పరమ పదం ఇస్తానని ఏవు గీఠలలో “సర్వ ధర్మాన్‌ పరిత్యజ్య మా మేకం శరణం విజ, అహం త్వా సర్వపా 'పేభ్యో 'మోక్షయిష్యామి మా శుచః అని వాహాటంగా చాటినావు గదా । (దీనినే ఫ్రీవైష్టవులు చరమళ్లోకం అంటారు ఆ న్నీ ప్రతిజ్ఞను నమ్మనివారి పాపమేగాని సీవల్ల ఏ దొసగూ లేదు. సీ పాదాలకూ,. నాకు "స్నేహపూర్వకమైన అనుబంధం ఉన్నదని ఏనాడో ద్యయమంతింలో అంగీకరించావు (శీమన్నారా యణ చరణా శరణం ప్రపద్యే, శ్రీమతే నారాయణాయ సమః అని (శ్రీవై ష్టవసం ప్రిదాయంలో ఈ రెండుమంత్రాలను ద్వయమనంటారు ) ఈ న్వయమంత౦ిమును నమ్మనివారి పాపంగాని ఓ్ట్యపభూ 1 దూడగా నీలో నెట్టిలోపం లెదు. ఆదిలోనే సీవు భక్ళులకు సులభంగా చిక్కేవాడసని శంమద్భాగనతం మొదలైన అనేకపురాణాలలో నొక్కివక్కాజణీంచాప్ప, భక్తికో నిన్ను నమ్మి సేవింపక పాప్త లపుతున్నారు. వారి విషయంలో నీవేమి చేయగలవు? వారికి ముక్తిని ప్రసాదించ వన్నమాట, సంకీర్తన : రేకు సంఖ్య సంప పుట సీవేమి 'సేతువయ్య రి 487 కే 826

18 [(అహ్మగాంధర్వమి అవ . సకలసుఖము లిచ్చుటకు వేంఠటాచలపతి అండనుండగా ఇక్కడక్కుడ వొటిక్రై వెదుక సక్కఅతే దనుచున్నాడు, నీ. అన్నిట గెలిచితి నయ్య ' నీ లెంకనై యిీమేనినేరమ్ము "లేల వెచుక ? సీ నామమే చాలు నిఖిలకాంక్ష లొసంగ సీ ముదలే వాలు నెమ్మిం బోవ స్‌ ప్రసాదమె వాలు నీతొనర్ప నఘము | సీ తీర్థమే వాలు పూతుం జేయ త్స ఫఘనుని గావింప సీ యైంకర్యమే ఇవాలుం డిరుమణియే చాలు నరగం గావ న్స్‌ నిద థ్యానమ్మె చాలు నిర్జి దనుఖముం గూర్చ్వున్‌ీ యర్చనమె ఇాలుం గొవలు దీర్చ 'వేంక చేశ్యర 1 సీవ్రండ వెదక నేల ?

ఓ |పళూ 1 మసను మున్నగు వాటిని అన్నిట్‌ని జయించితిని, సీ దాసుడ నై తివి. ఇక కారీరకములగు నాతప్పుల వెదకు'పేల ? సంయమనంగలవాని శారీర కములై న తవన్సులుగూడ ఒప్పులే యనుట, అన్నికోరికలు తీర్చడానికి సీ నామ జపమే చాలును. పేేమళో రక్షించడానికి నీ శంఖచ[కిముద)లే చాలును, పాపాలను బూది కావించడానికి నీ హపొసాదమే చాలును. పవితుని చెయుటకు నీ తీర్థం సమర్ష

న! మైనది. నీకు చేసే కైంకర్యం గొప్పవానిని చేయగలదు. తిరమణిధారణ మే మమ్ము [బోచుటకు తగినది, జాగరూకములై న సుఖాల ననుగిహించుటకు సీయొక్క ధ్యానమే (ప్రధాన మైనది. సీదుపూజలే కొలవసజవలను తీర్చగలవు. అన్నిటిని తీర్చుటక్లై నీ వుండగా ఓ వ్రభూ 1 ఎక్కడెక్కడినో వచ్చేనా ఉపాయాలు ఎందుకు వెదకుట ?

సంకీర న" రేక సంఖ్య సంపు పట కేళవదాసినై తి లిక శగీల్లై ల కలీగ్‌

అహ్మగాంథర్వము వ! 86 అవ , చిత్తస్వభావం పోలికలతో పొందికగా వర్షిస్తున్నాడుం నీ. వశముగాని గజమువంటిది యీ చిత్త 'మెసంగి సారెకు ముదియించుం గాన భావింపంలగ రనము శ్రవంటిది యో చిత్త మవిరతం బల్లలనాడుం గాన వనమునందలిజింకవంటి దీచిత్సము శై పట్టంగం బట్టంగ పొటుం గాన వడివీచు కరువలివంటిది యీచిత్త 'మెళల్లెవలం జరియించుం గాన ఆ, పరంగ నిండుజలధివంటిది యీ చిత్త 'మొరని సర్వ మిందు ను౦డు6 గాన చక్క_లజేయు మయ్య ! స్వామి 1నా చితృమ్ము సన్ను శరణుసొచ్చి నెగడుం గాన చితృము ఏనుగువంటిది. ఆది మాటిమాటికి మత్తిల్లి లోబడకుండున్ను మనస్సు సంతతము తామరాకుమీది సీటివఠె అల్ల లనాడుచుండును. అందుకనే అ్వ పాదరసం వంటిది. వట్టుకొనదోతే పట్టు తప్పించుకొని పాథీపోతుంది. కనుకనే ఆ మానసము ననంలో "స్వేచ్చగా తిరుగాడే జింకనంటిది, ఎక్కడికై నా ఉలుకుతుందిం కౌబట్టి జోరుగా ళోలే గాలిలాంటిది చిత్తం. నమస్తృమూ ఈ చిత్తంలో ఇమిడి ఉన్నది, కాన ఇది అన్నింటికి అకరమైన రత్నాకరం వంటిదిం అట్టి నాచిక్తమును ఓ వేంకపేశ్వరా 1 బాగుపజచ వయ్యా ః అడి నిన్ను శరణుపొంది వాగుపడు తుంది చండీ శి సంకీర్టన : శత పంఖ నంప్త పట హరి నీవే బుద్ధి చెప్పి 14 306 డి 266

బ్రహ్మగా ౦ధర్వ్య ము శక్‌ 87 “ నమును_ స్వామి కర్పణచేసి తన్ను మన్నింపుమని వేడు వ: మనస్సనే ద ల్‌ కొంటునా్నడుం భళి “నేతప మజలునో తలంతునో మాటల నేతప్పూ నీం గలుగునో ౯ నీదుచానులను గాంచి మని యందునోః యొల్ల కర్మఫలమ్ము లర్చించితిని దోస మరయ శయ్యా! అలతునో నాలతునో అటు భక్షి సేతునో 'చేయనో, నై వేద్యమాయకుండ భుజియింతునో; నేమములు మానితినా నన్నుం దగవున కీడ్వక దయను గనుము స్‌. చేరనో నేక్తునో సేన సీఫం జేయ -నేడ శంకించితినా భజీియించు వేళ దలంచెడి మనస్సునే స్వామి! ధనము గాంగ నీ కొసంగితి నన్ను మన్నింపు మయ్య!

ఓ [పభూ : నేను మటచిపోదునో లేక తలచుకొనుచుందునో, నాపలుకులలో ఏమి దోషము దొరలునో, నీదాసులను జూచ్చి నేను ఏమంటానో ఎలుగను, నాచేయ కర్మఫలము నంతయు నీశే ధారపోయుచున్నాను. కనుక నాలో నేరము లెంచకుము. నీ భక్తిని చేతునో, చేయనో, అలసి సొలసి పోదునో, నీకు నివేదింపక ఏమేమి భుజించితినో, నియమాలు మచిపోతిన్లో తెలియను. నన్ను రచ్చ కీడ్వక దయతో చూడుము... నీకు "సేవచేయుట నే నెటుగుదునో యెలుగన్నో. నిన్ను కీర్పించే సమయంలో సీ మహిమన్స సందేహించితి నేమో? నిన్ను కలచుకొనే నా మసస్సునే ధనముగా ఫ్రీ కప్పగించితిని, నన్ను మన్నింప్పృము. సంకీర్తన , రేకు సంఖ్య సంపు పుట

ఇప్పుడే నే నొడందిడ 168 802 ల్లి 202

[భి బహ్మగాంధ ర్వముం 8కి 88 అవ . తనదోషాలు విశేషాలసీ దురితాలు దురంతాలసీ. అయినా శరణంటి గనుక గబ్టెక్కింపు మని స్వామిని వేడుకొనుచున్నాడు. నీ, అవగుణమ్ముల ఫల మనుభవింపంగ నాకుం జాలవు సరకఠూపాలు కోట్టి సీగుణమ్ములం జూడ నీకున్న సంపదల్‌ చాలవు నాకీయ నంతతము క్రి ఎల్రనదులలోని యిసుకలు ఇవాలవ్టు కడలి "లెక్కింప నాఠకలువచయము; సీన్చు రక్షి చిన జీవ్రల గణియింపం జాలవు నతత)సముదయములు; గీ ఎందు నాసుద్ది మంచముకి)ందనూయి; కోరి సీ కథ "లెన్నంగ కొంప లన్ని; నిన్నె శరణము శ్ర 'వేండితి నన్ను దరికిం 'జేర్చు భారము శై నీయచే శ్రీనివాస! గరుడాచిలేశ్వురాః నా దోషఫలా లనుభవించడానిక కోట్లకొలది నరకకూపా లైనను చాలవు, తాను దుర్గుణఖని యని తాత్సర్యము. నీగుణముల నాలోచింవగా నా కొసగి వాగుపజచుటకు నీకున్న సంపద లన్నీ చాలవు. నీ వెంత యిచ్చినను నాకు తృప్పి గలుగ దని భావం నా పాపాలు లెక్కించడానికి అన్నినదులలోని ఇసుక ఇసుమంతేనియ చాలదు. తాను పాపపారావార మనుట, నీవు రక్షించిన భక్తులను లెక్కించుటకు నక్ష్మ్యత్రాలగుంపు చాలదు స్వామి ఆశికా శేషదాససం (కాణు డనుట, నా కిథ ఏపాటిది ? మంచం[క్రింది నూయి వంటిది అల్ప్బాల్బ మనుట,. మజఠి నీ చరిత్యలా ః లెక్క పెట్టగా కొండలన్ని, ఎక్కు. డనుట. (శ్రీనివాసాః నిన్నే శరణంటిని. *“అనన్యా శృొంఠయంతః" అన్నట్టు ఇతరి'డెివతల నా శయింప నైతిని. నిన్నే పరమగతిగా విశ్వసించిన నన్ను గట్టు (మోశ్షము) నకు చేరపేసే భారం నీదే, సంకీరన రేక సంఖ్య సంప్ర పట సీకెటు వలని 2% 8788 జ!

90 (బహ్మగాంధర్వము 89 అన : శరణన్న చాలు ఫణ్‌గిరివరుడు భక్తుని పవితునిజేసి కాపాడు ననుచున్నాడు. నీ వను సల్పని పాస మేది లోకము శైల! "నే చొరంచాఅని నియ మేది ? ఏను పుట్టని యోను లేవి జంతువులందుం ౭ జవిదూడని పదార్థజాత మేది ? వను పల్క_ని కల్ల లేవి శ యనాఇార పరతం జేయని కర శ్రపటల మేది? సేచులయిండ్ల కు నిత్యము శ్ర "నేం జని య 'త్యాళం దిరియని యర్థ మేది 8 నీ నే నొనర్చని యపరాధనిచంప మేది ? యింత యజ్ఞాని, దుళ్ళీలు, నింతపాపి శరణనిన మాత్రమున సన్ను బరమకరుణం బావనునిం జేసి కాచితి ఫణిగిర్‌ళ! _. . ఓ (వళూః నేమ చేయనిపాపము లోకములలో ఏ మున్నది ౩ అన్నిపాపాలు చేసినవాడ ననుట. నే ననుభవించని నరక మేమున్నది 2 అన్నినరకములు అనుభ వించితి ననుట, [పాణికోటియందు చే నేజాతిలో పుట్టలేదు ౪ క్రిమికీటకౌది జన్మలు కూడ పౌందితి ననుట. నేను రుచిచూడని పదారము లేమున్నవి ? జిహ్వా చావల్యముకో పలుకూళ్ళు కడిచితి సనుట. నేను పలుకపో అసత్యములివి ? అన్నిరక పన రాదిక వమట. ఆచారవిహీనుడనై నే చేయని చెడ్డపను లేవి ? ఎన్నో నుట 'పేరాసతో ఎల్ల ప్పుడు హీమలగడోపల్లో నిలిచి నేను బిచ్చమెత్తని వస్తు వేమున్నది* దురాళతో దుషులను జేరి యాఫించితి ననుట, నేను చేయని తప్పిదము లేమున్నవి ? అన్ని ల్‌ప్పులు చేసితి ననుట. ఇంతగా తెలివిలేనివాడు, దుర్మార్గుడు పాపి అగు నన్ను శరణన్నమా[తాన అతీిదయతో పవితు9ని జేసి రక్షించితివి (వళూః నంకీర్తన రేకు సంఖ్య సంపు పట రుచులు నేనిటు గొనని వేడవి 270 408 శి వ్ల

(దబ హ్మగాంధర్వము శ్ర ప్ర అవ : నరకాదులు త న్నేవగించుకొని కోంిసిపుచ్చినను తాను వాటిని వదల కన్నా నని చెప్పుచున్నాడుం నీ సరకమ్ము నను రోసీ నరలోకమున ఏడె నిరయమ్ము నటు రోసి నేనె వీడ; పరంగ యోనులు నోసీ బట్టబయటం (దోసె నారిది యూనుల నేన చొరక మాన; సాపము శై రోసి పుపంచమందున నె్తై పట్టక మాన పాపమ్ము "నేనె; "దేహము శ్ర రోన్సీ నన్‌ దిపియందు వదలెను జ్‌ నట్లు రోయక మేను వదల; గ్‌. విడిచిన నుగండు మామ ఆతా విడువనట్లు మాయ నను ఏడినం గాని మగుడ నేనె తగులుచుండుదు మదిలోన6 దలంప శేను నిన్ను వదలిన వదలను నన్ను స్వామి న న్నేవగించుకొని నరకం సనరలోకంలోనికి నెటిననూ నేనేమో దుగ్గతిని ఏవగించుకుంటూ కూడ విడువకున్నాను. స్త్రీలగుహ్యాంగములు నన్ను బయీలున పడదోరిసినమ (ప్రసవించిననుు వరునగా నేను అయోనులలోనే ప) పేంచక మానను, అనగా జన్మకారణములై న కర్మలనే అచరించుచున్నా ననుట, పాపమే రోసి నన్నుపట్టి ప్రపంచములో నికి నెట్టినప్పటికి ౩ నేను పట్టువదలక పాపాలుచేయు చునే యున్నాను, పావములకు గూడ రోయింపు కలుగజేయువా డత్యంతపాపియని, పాపాలుచేస్తే వాటిఫలం అనుభవించడానికి మళ్ళీ పొవంచంలోనికి ప్రవేశింప వలె నని భావం, ఆయువు తీరగా దేహం నన్ను చీయని అకాశం (బయలు) లో వదలి వేసింది. అ విధంగా నేను దేహముపై రోతలేక అ దేహమును వదిలను. అనగా చేహాభిమానం ఉండ రాదన్మి అహంకార మనుకారాలు పృనః దేహపాిప్పికి కారణా లని గూఢారము- మాయ నన్ను వదలినను నేను దానిని వదలను. "మగడు కూటమి వలదనుకొన్న్‌ను నామ వలదనుకొనడుి అన్న నానుడి యున్నదిగదా 1 ఓ దేవా : మనసులో నై నను తలవక నిన్ను నేను విడిచిపెట్టినను నీవు నన్ను విడువకుందువు సంకీర్శన రేకు సంఖ్య పుట సంపు మగండు విడిచినా 1$3 శ?8 జి శ

$లి బిహ్మగాంధర్వము వ! అవ : వృషభాద్రిళుని అపా9ికృళదివ్యాయుధాలే భక్తృజనులకష్టాలు పాపాలు పోగొట్టు నట్టివని వివరిస్తున్నాడుం నీ, ఆపదలను బాపి యంజబరీవ్యని బోచె నిహతారిచక౦ను శ్ర నీదుచక్రి; మంబరమ్మున వెల్లు నాధు)వు నజ్జాన మాదటం దొలంగించైె నీదుసంకు; పంచి జరానంధు బలమె న్స్‌ నుగ్గాడి మధుర రక్షించె సీ మహీత గదయు; కనకశళిపుం దుంచి కాచెం బ్రన్లోదుని నిగనిగ మెజ"సెడి సీదుకత్సి 9 గ్‌... చంపి దశకంధరున్‌ విభఖీవణుని మనిె

శితజనోద్ధరణమ్ము న్స్‌ వేళివిల్లు;

దురితేములు వావి "వేంళటగిరిసవాన !

నన్ను. గాపాడె నేండు సీనామపరన.

ఓ స్వామీ 1 శతుసమూహాన్ని చ్రంపే ఫీ చేతిచకిం అంబరీమని ఆవ డలు పోగొట్టి కాపాడినది. శ్యకువులను ఉంప్పనట్టిది గనుక చళిం అపదలు సులభ ముగా పోగొట్టి గలదని సాఖిపా్రొాయం. సీ శంఖం ఎక్కడో ఆకసంలో మినుకు మిసుకులాడే ఆ (ధువుని అజ్ఞానం తొలగించినది, శంఖం తెలపగుటచే నల్లని అజ్ఞానమును రూపుమాపి వెలుగువంటి సుక్టానమును (సాదించిన చనుట సాభ్మిపాయం, పూజనీయమైన గదాయుధం జరాసంధుని "సేనలను మగ్గుజేసి మధురానగరమ.ను కాపాొడినది, నిగనిగలాడే పీ కళ్తి. హిరణ్యకశిపుని చంపి భక్తుడైన వరిస్తోదుని రక్షించింది. భ కృజనుల మద్ధరించే నీచేతిలోని విల్లు పదితలలవానిని పరిమార్చి పిపన్నుడై న విభీషణుని పరిరక్షించినది. ఈనాడు సీనామజపము నా పాపాలను పారదోంలి నన్ను కాపొడినది.

సంకీర్తన ; రేకు సంఖ్య సంపు పుట నూధరితములు వాది 2 శీ$ీ| కి 292

బిహ్మగాంధర్వము ష్ట్ర ఫ్రై అవ : భక్తుడు బాగువడుటకు (శ్రీళుని కరణామయహృదయమే కారణము కాని వాని అశ్శమధర్మాలు కారణం కౌవనుచున్నాడు, నీ. వీ మాయ లివిగాక నీరజనాభుండ! నామది నిజమని నమ్ము ఇట్లు 1 అల యనుస్టానము శ్రి లరిగె నేడకుం ? జను బాలు బాలుండనై గో?ంలునాంయ ళ్థి వ్రాలి నేశే బ్రహ్మచారి నయినమిోంద వలనుగ నెందుండి వచ్చె నయ శి శి "నే ననుదినమును నిదురవోయుడ్ర ప నిత ఫ్రోర్మము "లెందు నెలవుఫొనియె 1 గీ... అవల మేల్కాంచి సంసారి నయినయప్పు డంటుకొన నెట్లు? సన్నాసి వై నయంత ధర్మకర శ్రన్ము లెచటికిం దరె నీవ మనసువచ్చినం బో9తువు మాట లేల? అర్భకుడనై చనుగుడిచే వేళ నా నియమనిస్టలు ఎక్కడికి పోయినవి. తెలియ దనుట అస్పుడు నియమాదులు శూన్యము లని భావము, ఆ బిద్దడగు నేనే వయను వాడనై బిహ్మచారిని కాగా అ నియమాలు నిష్టలు మరల ఎక్కడనుండి ఊడి పడ్డవి ? ఆచారాలు జీవిని అంటిపెట్టుకొని ఉండేవి కావని సారాంశము. నిత్యము లగు కర్మలు (విధులు నిదిపోవుదళలో లేవు కదాః అవి అప్పు డెచ్చటికి పోయి నవి 2 మేల్కాంచి నేను సంసారములో దూరగనే అవి ఎట్లా వచ్చి అంటుకొను చున్నవి ? ఒకదశలో మండి ఒకదళలో లేనివి అనుఖ్యము లని అభ్మిపాయము ఇక తురీయమైన సన్న్య్యాసాశిమంలో నున్న నాడు ధర్మకర్మాలు ఆచరించ నక్కజలే దంటారు కదా: మజి ఈ యాశ్విమంలో అవి ఎక్కిడకు పేంచేసిసవి , పచ్మం వొడ్డునగల ఓ మహావిష్ణూ? ఇవన్నీ నీమాయ, నామనస్సు వీటిని నమ్మటం లేదు. స్వామీః నీకు మనఫౌొప్పితే రకించెదవు వ్యర్థమైన పలుమాట లెందుకు ? సంకీర్వ న రేకు సంఖ్య సంప పట సీ మాయ లింశేకాక 280 శీ[8 శి 811

కథ బృిహ్మగాంధర్వము అన మాయ దాటరానిది,.. దానిని దాపునకు రానీయకు మని శిళుని వేయ కుంటున్నాడుం నీ. నారదుగర్య మణంచి నాతి నొనర్చి నిసువ్రలం గనంజేసె సీదువూయ సవూాయ గవజవంగ నే నెంతవాయ నా చెంతకు రాకుండలం 'జేయవయ్య | నినుమోయు టెది యెంతపని యన్న ఖగరాజు నిక్కు.ను హలియించె సీదువూయ సివమూయం బాయంగ నే నెంతవాంతను? నరసకు రాకుండం దజును వయ్య! గి ఒవయడవు మాయకున్‌ స్వతంతుంయవు దలంయప నేను నీవాండ ననులావ నీవు దక్క మారు వైవతములు లేరు మూరజనక! నిను శరణుయజొచ్చితిన్‌ బాపు సీదుదూయ'! మన్మధునిగన్న ఓ మహావిమ్ణ్హాః నారదుని గర్వమెణచడానికై అతనిని ఆడు వ. దానినిచేసి బిడ్డలు గనజేసినది సీమాయం గరుత్మంతుడు నిన్ను మోయుట ఎంతపని అని గర్వింపగా నీమాయ _ అకనిగర్వాన్ని అణచివేసినది. వారదగరుడుతే సీమాయకు లోబడగా మాబోటివారము ఏపాటివారము ? కనుక నీచే మాయను నా పద్దకు చేరనీయక ఈజిమీ వేయము. సీవు మాయకు [వభుడవు,. (అనగా మాయ భగవంతునికి లొంగియుండు ననుట) సీవు ఇతరులకు లోబడవివాడవు. నేను సీ దాసుడను. నన్ను కాపాడుటకు నీవుదప్ప వేజుదై వతములు లేడు, నిన్ను శరణు పొందితిని. అనీమాయను తొలగింప్పము, సంకీర్యన రేకు సంఖ్య సంపు పట రాచాజ్ఞ మరలించ 108 శీ? జి 801

బిహ్మగాంధర్వము గ్‌ రీ " అవ * భగవంతుడు సత్యస్వరూప్పడు, అతనిని తెలియట కష్టము, ఇతరము లన్నియు మాయయని సి ద్ధాంతీకరించు చున్నాడుః నీ. నిజము కెలియరాదు నీమాయ కల్లగా దింత కీ వొక్క_ండవే నిజము ॥ వచ్చెడి వొకవూయ చచ్చిపుట్టుట మూయ మచ్చు మేఫులసిరు "లెచ్చు మాయ; వచ్చెడి వొకమాయ నచ్చిపోవుట మాయ యింత కీ వొక్కండవే నిజమ్ము; ప్రొద్దు పొడుపు మాయ పొద్దు గ్రంకటు మాయ నిదుఠ మేల్కొంటయు నింగుమవూయ మోదించు టొెకమాయ ఫేదించు టొాకమాయ యింత కీ వొక్కయచవే నిజమ్ము; ఆ. కూడు టొక్క మాయ కూడి పాయుట వాయ యేవ 'నేర్చితయ్య (| వృషగిరీశ | శరణుంజొచ్చినాండం దరుమగొట్టుము మాయ యింత కీ వొకండవే నిజమ్ము. ఓవృష్మాదిపతీ ! నీవు ముక్కాలములం దుండువాడవు, అయితే సత్య స్వరూపుడై న నిన్ను తెలియజాలరు. సీమాయయు నిజమే. చచ్చుటయు వట్టు టయు మాయయే. జీవునకు చాపుపుట్లుకలు లేవనుట, సంసారిములోనికి లొంగదీసు కునే అభిరుచులు గొవృమాయ సర్వసంపదలు వచ్చుటయు కొంతకాలముండి పోవుటయు కూడ మాయయే నూర్యోదయాస్త మయాలు, నిద మేల్కానుటయు మాణయే* ఏకాంచభక్సుడు వీనిని లెక్కింప డనుట. సంతోషము, దుఃఖము ఇవి మాయాకల్చితములే. పరమభాగవతుల కివి యుండవనుట. దారపుత్రాం౨దులకలయిక్క ఎడబాటు. ఇవియు మాయాచేష్టితములె ఓ ప్రభూ ః ఇట్టి మాయను పొమయోగించడం ఎక్కడ. నేర్చినావు ? నేను నీశరణుజొచ్చినాను, మాయను నానుండి తరిమి వేయము. నీవు ఒకడవే నిజము (అనగా భగవంతుడు తికాలా బాధ్యుడు, నిత్యసత్య స్వరూపు డనుటి). సంకీర్త న శక నంఖ్య పంప పట సీ్‌మాయ కల్ల గాదు 100 48 ల్లి 8009

$8ి (బ్రహ్మగాంధర్వకు అవ 1 అన్నివిధములై న పాపాలను అణచి వేయునది సీభక్షియే యని స్వామిని వినుతించుచున్నాడుం నీ సకలశాంతికరము సక్వేశ ! సిజ్చక్రి మాకు లభించను మనుఫు నదియె; మనసులో పాపముల్‌ మజీయెన్ని యున్నను నిను. దలంచిన యంత సీజబుగానె ? కనుంగాన్న పాపముల్‌ కడలేని వై నను _ ఘను నిన్ను6 జూచిన కడకుం దొలంగు చేతులతో నంటి వేసినపాపముల్‌ స్‌కు "'మొక్కుంగ నన్నియును బాయు; గీ. వెలంగి సీఠకధలను విన్న చెవులనంటు పాపములు చన్సు, "దేవాసంబంధిపాప చశఛయము నీ ముదలం దాల్చ సమసిపోవ్టు; నెట్టిపాపషమ్ములు ప్రప్త్తి సక్టై ఏడు. నర్వవిభుడవై న శోయఃవతీ 1 అంతటా అన్నివిధాల శాంతిని ప్రసాదించే నీభక్తి మాకు దొరికింది. అదే మము శ్రి కౌపాడుతుంది, మానసికంగా చేసిన పాపము లెన్నిమైనను నిన్ను స్మరించినంళనే భస్మము లగును, చత్షురింది్రియముచే. ఆపా దించబడీన పానం ఎంచ అంతురలేనిదై నా ఘనుని నిన్ను దర్శించినంతమాతా్రాన మాయ మగుమ. కర్మేంది్రియా లలో ఒకతెన చేతితో చేసిన కలుషాలు ఆ చేతుల తోనే సీకు మొరిక్కి= తే నిలువున నళించిపోజాయి. నీకథలువింశే [శో త్రేంద్రియం తాలూకు పాపాలు పారిపోతాయి. శరీరసంబంధంవల్ల కల్గిన _ దురితాలు సీ ము[దలను ధరించడంనల్ల మాపిపోళాయి. ఎంతలెంతలు పాపాలైనా సీప్రపత్తి వల్ల అప్లై వీడిపోతాయి. సంకీర న శప సంఖ్య సంప పుట నకలశాంతికరము 28 07 8 24

[19 బ్య హ్మగాంధర్వము న! రి అవ _ కై ౦కర్యాదులు జేయకున్నను శరణుణొచ్చుపే (శేయస్పాధన మను చున్నాడు. నీ. సీవు చేసినవేత నీవి చేకొనుకలగా సీనామ్ము సీకీయ నే నెవండ ? ఆలు బిర్టలలోని యటు తనమగనికి వారి నప్పనసేయవలె నటయ్య ఇ పున్నెమ్ము లొానరించి పొరిం బొర నేనుస్‌ కిచ్చుటకు౯్‌ నవ్వు వచ్చునయ్య! కడుపున బుట్టేన కొడంకు తిండి?కిని సీ వాంప నంచును బెల్పనలె నటయి ! లంకె నాలోనున్న లక్ష్మీశ! నే సీక బంట నంచును జెప్పవలె నటయ నీ గ్‌, దర్పణమ్మున తనవీడ తానె బూచి

పలుతవవ లూరక భ్రమింసవ లె నటయ్యా!

ఉజ్జ్వలము శ్రైగ నాత్మెలో నున్న నిన్ను6

బరంగ శరణంటి పూజంపవల నటయ్య,.

ఓ స్వామీః భార్య సంతానం కని వారిని భర్వకు అప్పగింపవలెనా ? అక్కట లేదనుట. అటులే సీ సంకల్నముకో నాకిబ్నిన సంపదను నీ కిర్చించడం సీసొమ్ము నీవు గొపహించు'పే కాని సాసొమ్ము నీకు నే నిచ్చుటకాదుగదాః కడుపున బుట్టిన కొడుకు తండికి నీవాడను నేను అని తెలువవలెనా ౩ అక్కి-అ లేదు. అనగా నీ అనుగిహంచేత నే చేసిన పుణ్యాలను నీ రర్పించడానికి నాకే సవ్వు వచ్చుచున్నది. ఓ లక్ష్మీనాథాః నాకును నీకును తగులముండగా నేను సీ బంటునని చెప్పుకొనుట ఏల ? అతక్కఅ లేదనుట. అద్దములో తననీడ కాను చూచియు భ్రమించి తిరుగవళినా ? అక్క-అ లేదనుట, జీవుడు తానై దేవుడు నీవై యుండగా "సేవ్య సేవకభావం సిద్ధమైన దన్నమాట, జాజ్వల్యమాసంగా నా ఆత్మరో వెలుగుతున్న నిన్ను శరణన్నాను. ఇక సీకు వేరేపూజలు చేయవలెనా అక్కి లేదసుటం

నీవే "సేసిన చేంత 188 శీక్ష( ల్లి 29 0

98 బిహ్మగాంధర్వము ర అన : విరాడ్రపుని వేంకటనాథుని పూజించుట సకలదేవతలను పూజించుపే అనుచున్నాడుం నీ. సచరాచరంబు విశ్వమున కాధారమా న్‌ న్నెజుంగుటయ యన్నిటి నెటుంగయట బ్రహ్మా రుదులును దిక్సాలర్షి మను వసు గరుడోర గాదిత్యి ఖఇచర సిద్ధ

సాధ్య విద్యాధర కారం గంధర్వ

యత రత్షనృంఘ మప్పరనలు

గగనమ్ము గంవాతారక్రలు సాగరము శైలు నదనద్‌ జల వనమ్ము లనని గీ తలయప శుతులు నిశ్వేజేవతలు పితరులు

నెలకొనుటండేసి నియంద నిన్నుల గొలువ

సిఖలతృప్పి ఫఘటిల్లును నిగమవినుత!

యొంచ ఈవై ప్ట్రవుల కెల్లి నిదియ మతము,

ఓ ప్రభూ స్థావరజంగమాత్మకిమైన విపంచమునకు ఆధారంగా ఉండే విన్ను తెలియట సకలమును తెతియశే అగును, దిహ్మరుదుంలు, అష్షదికాల కలు, షనువులు, వసువులు, గరుడులు, ఉరగులు ఆదిత్యుల, శై ఎస్టులు, సాధ్యులు, విద్యాధరులు, చారణులు, గంధప్వలు, యతులు రాక్షసులు, అచ్చరలు్కు ఆకాళమ్స, సూర్యాదినవ[గహాలుు, అశ్విన్యాదినక కాలు, నప సముదాలు' నదములు, నదుల్కు పర్వతాలు, వనాలు, భూమి, వేదాలు, సిశే దేవతలు 'పేత్య పకల నీలోనే ఉన్నారు. ని న్నాక్కనిి పూజించిశే అందలని పూజించిన క ఇన కీరింపదడిన ఓ శ్రహరీః ఆలోచింపగా శీవై స్పవుల 'కెల్లరకు ఇదియే

సంకీర్త న రేక సంఖ్య సంపృ పుట సీ వొక్కండవే సర్వాధారము జ్లైశ్టిగ లి] ఠి [9

(ఐ హ్మగాంధర్వము శ్రి రి అవ భగవంతుడు పా9ణులకు అకారణబంధువని ఉగ్గడిస్తున్నాడు, నీ నీకు నాజమ్మది నాకు సాజమ్మిది యవ్యాజబాంధవుం డగుదు వీవు, నే నీన్ను6 దలంచిన నెణీ మటచిన నంత రాతు శంగవై యుండ కవలల బోవు, పూజించినను నిన్ను6 బూజింస కుండిన లో శేశ్యరుండవు గాక పోవు; నిను డగ్గజీస దూరమున నున్నం గకుపులో సిడుకొని కాపాడ కుడుగం బోవు; న్‌ వీకు "'మొక్కీ-నం గానీ మానినను గాని వీడువు వడిగిన నేమియు నడుగకున్న నిడకపోవు; నాభక్తి నీ శేమి బ్రతి 1 నాపనులతోడ సీశేమి ? నాగశయన |! "శేషుడు పొన్చుగా గల హరీ ః నేను నిన్ను విస్మరించినొ న్మరించినా నీ 'వేమో నాలో అంతరాత్ముడవుగా నుండక తొలగిపోవు, నిన్ను పూజించిన్నా పూజింప కున్నా నీవు లోకాలకు విభుడవు కొకపోవు. నిన్ను సమీపించినా, సమీపింవకున్నా నన్ను కడుపులో దాచుకొని కాపాడక పోవు. నీకు నమన్కరించినా నమస్కరింపక పోయినా నన్ను నీవు వదలిపెట్టవు. యాచించినాా యాచించకున్నా సీవియ్యక్ష మానవు. నాభక్సియా సీకు గొవ్ప ? కౌ దనుట, నాచర్యలకో నీకేమి అక్కలణ లే దనుట, నీపు జీపులకు నిష్కారణబాంధవుడ వగుటచే నన్ను కాపాడుట నీకు సహజ గుణము పామరుడను గనుక స్మరణాస్మరణలు, పూజనాపూజనములు, ఆశుయానా శ్యయములు, నమస్కా-రతిర స్కారములు, అర్థికాసర్జీత లు నాకు సహజగుణములు, సంకీర్తన రకు సంఖ్య సంప పుట సీకనహజు మిది 2౭8? శిరి శి 281 -

100 బిహ్మగాంధర్వ ము ళిగ్త ఫ్ర అవ . భిమపిమలళో మిళితమైన జ్ఞానంవల్ల ఏమ్‌ కోచదు. ఓ స్వామీ : నిన్ను శరణంటిని. అన్నివిధాల కాపాడుమయ్యా అని ప్రర్థించుచున్నాడు. సీ చలువయు వేండియు సటలసంసారమ్ము తొలతు సౌఖ్య మ్మింత దుఃఖ మింత్క పాపపుణ్యమ్ముల ఫలములే యివి కల్పి భుజియించి నట్టుండు ఫులును త్రీపి; వవలు శేయి విధమ్ము బహుజన్మమర ణముల్‌ తిగ మేను వొడసూపు తానె తొలలయ; నగియించు నొెకచవేళ నలంగంచు నొకవేళ నొగరు కారపు పీడ్య మగుచు నెండు; గీ. గరిమ నిహాపరములవప్వ గ్ర నీజము మతిని భాంకియు విభాాంతి మలయుచు౦ండు; సరణుల జొచ్చితి "వేంకటాచలనివాన 1 బహువిధమ్ముల నన్నుల గాపాడ నయ్యు | సంసారం సుఖదుఃఖమిశితం, అందులో శలువవంటి నుఖం కొంత వేడి వంటి దుఃఖం కొంళ, పుజ్యపాపఫలములే శ్ర సుఖదుఃథాలు, వృలుప్ప త్రీపి వదా ర్ధాలు తినేటప్పుడు కొంతపీితి కొంత అపీతి కిలుగునట్లుగానే ఉంటుంది ఈ సుఖమఃవొనుభవం కూడ రేయంబవళ్ళవిధంగా జననమరణాలు ఒకదానివెంట మరా కటి వన్తూ పోతూ ఉండేవే. జన్మరాగా దేహం తనంతట కానే అగపడుతుంది, మరణం రాగా నశిస్తుందిం ఒగరు కారం కలిగిన పీడెమువిధముగా ఈ శరీరం ఒక తరి నవ్విస్తుంది. ఇంకొకతరి నలగింప చేస్తుంది. ఇహము కల్ల , పకము నిజము, అ్డే అయథార్థజ్ఞానం, యథారిజ్ఞానం.- ఈ రెండూ నామనస్సుతో 'పెనగులాడు తున్నవి, ఫణిరాజగిరిరాజా 1 నీచే శరణన్నాను. సళలవిధాల నన్ను కాపాడు తండ; సంక్షీర్త న, రేశు సంఖ్య సంపు ప్పటి వారారపణాద్యుత్ర 14 శీలి గ విగ్‌

బిహ్మాగాంధర్యము 121 100 అవ ; అత్మ అవినోళి షడ్చావవికారదూర మైసదను శత్వమును నివరించుచున్నాతుం నీ. జగమున కియ ఫ్రని సవాజమ్ములే గాక వెగటువేంతలు నాకు వేటు గులవె * కర శ్రము 'సీయించు కాంపురమ్మే నే జేకుపుచేరనముల్‌ చేటు గలన ? పంచభూతముల స్వభావ మింతియ గాక నాకు వేటుగ జననములు గలవె * కొంచక పనినొను గుణము లింతే గాక నా కన్యపాపపుణ్యములు గలవె 1 గీ. తలంపు గొమారయావనానుల విధమ్ము గాక 'వేజువిశారముల్‌ గలవె నాకు ? అత్మ కొంగాము లున్నవా * అంజనాథి వాన ! సీ కల్చితి మ్మింతం జాసుం బోనం తోకముతో అందరికీ అన్నికర్మ్యలు... మంచిచెడుపనులు చేయడం సహజిరిం సాకు కొరనూలిన సను లంటూ వేడే కలవా ? లే వనుట. నేరిమి నేరములు వేరే ఉన్నవా ? సంసారమే పృరికొల్చగా. తెలిసియో తెలియకయో జీవుడు కర్మ లాచరి స్తుంటాడు. పంచభూతముల న్వవభావమేగావి అందుకు ధిన్నముగా. నాకు పుట్టుక లున్నవా ? తే వస్కీ వృథివ్యాదితంచభూతయులకో శరీరం కిలిగినదనీ భావము, జంక కుండ గుజణముకే నాచే వనులు చేయించుచున్న వే గాని నాకు వేఠుగా పసృజర్భపావము లున్నవా 9 లే ననుట. అలోచింపగా శారీరకమైన బాల్యాదివికొళరములపిధమేగావి ఇతరముగా నాలో వై కృత్య మున్నదా ? ఆక్మ వికారరహిత మన్నసాట అత్మకు మంచిచెడ్డలు (ఉత్సత్సి వినాశముఎు) ఏలవా ? లే వనుట అంజినగీరి ప్టై నివసించే గోవిందుడా 1 ఇవన్నియు నీడే కల్చితములే. పీదాసుని నన్ను కాపాడు. సంకీర్షన 2 రేకు సంఖ్య సంస్త పట చిత్తగించనే దేవ జి 200 క 141

102 (విహ్మ గాంధర్వ ము అవ . వేంకటాచలపతికొలుపు నందుకొని ఏమలజక అతనిని సేవించుచున్నానని విన్నఏంచుచున్నాడుం నీ. కల్పించుకొని సీదుఘునసన్ని ధానము విన్నపమ్ములు సేయుచున్న వాం కాకు సేయక నన్ను గట్టివా యసక సీ వఖలాతు 'శ్రండవు గాన నాలకింపు ; మాచి సీమూర్తి నా సామ్ముగం జేగాని నాలోన ఛ్య్యాన మొనర్వు నిన్ను; ఏనికీి నాళేవి వియ్యం బనక యొల్ల యందుంకు నీవ నాయందు నుండు; స్‌ కంప కొల్యు గడియించుకొని పరాకు మాని సీ సేవ చేయుచున్నాను "నేను సపృగింనాఖ 1! యిది యేటి సలిగ యసక్ష 'యెలమి సక్వేశ్వరుంయవు నన్నేల గదవె! _ 'శేషళై లనివాసా శీనివాస్తా ॥ నీఘనసన్నిధానమును కల్పించుకొని విజావ న గ ఖ్‌ ములు కావించుకొనుచున్నాను. నన్ను క 0సిప్రచ్చక్క తుంటరి యనక సర్వాత్మకు డవు గనుక ఆలింపుము, నీహూపమును దర్శించి దానిని నాసాతుగా చేసికొని ధ్యానిం తును, వీనికి నాకు ఏమిసంబింధ మని శలంపక అంతట నుండే నీవు నాలోన స్పురింపుము. అశపడి నీ కొలువు సంపాదించుకొని ప్రరాకులేక నిన్ను సేవించు చున్నాను, ఓ స్వామీ | ఇదెక్కడి చుట్టరికమని యెంచక సరే వశ్వరాః న న్నేలరా? సంక్షీర్థన్స రేకు సంఖ్య సంపు పుట అవధాళు సరాకుపేయక 181 20% లి 187

(దిహ్మగాంధర్వము 100 కే02 అవ ; దేహేందిియాలకూ, మనసస్సంకల్పాలకు అఏనాభావసంబంధం. పీటిన్నిసీవే వేణు చెయ్యాలి అని దేవుని వేడుచున్నాడు. నీ. తనువున నుదయముం గనిన యింద్రియములు పానింగి యచ్చోటికిం బోవ్రనయ శి! “పనంగుచు జనసివెంతనుగాక విడలు న! జగతి నే "ంకికి, జనెద రయ్య | పొదుగుచు మనమునం బొడమిన కోరక లదన నే కార్టన్స్‌ కరుగు నయ గ్‌ పదపడి య్‌ గతం బాయునయ్య! స్‌ ఈ తగవు దీర్చవలె సీవ్కై యొంఛ విని కొక్క టొకటికి లంకె చి ముగడింతు ; లి ౧ సహినగాధీశ! స్‌ు నా యాత్మయందుం గలిగితివి నా కిలెక్క డి కలువ. మయ శీ లోకంలో బిడ్డలు తల్చివద్దనే పెనగులాడు తుంటారుగాని కలిని వదలి ఎక్కడికి ఫోగలరు ? పో రనుట. అటుబే ఈ శరీరములో పుట్టిన ఇంద్రియాలు బలపహీినాల్లై ఎక్కడికి పోవును 1 ఎక్కడికిని పో వనుటం శరీరమునకు, ఇంద్రియా లకు గల అధారారేయభానం ఐలవత్తరమని శాళ్చర్యం.. నీళ్ళలో వివసించే చేవలు ఏ విధంగా నీళ్ళను వదలిపెట్టి పోగలవు ? పోలే వనుట. అమాదితే మనస్సును కుమ్ముకొని పుట్టిన కోరికలు సమయంలో దానిని వదలి ఎచ్చటికి పోవును ? కిని పోవనుట, ఇక్యడకూడ ఆధారాధేయసంబంధమే, చింతింపగా ఏసి ఎక్కడి థా కొండొంటికి విడదీయరాని సందంధం. ఓ శేషాది౦నాథా! నే నేమి చెప్పను; పివు నాలో నున్నావు, ఇక నాకు పాప మెక్కూడిది ? లేదని భావముం సంకీర్ప న; నేకు సంఖ్య సంప ప్పట చేన యీతగపు 380 4 1 21

104 (బబహ్మగాంధర్వము 103 అవ అంజనాదీఏళుని అడుగు లాశంయించినవారు తప్పక ముప్త లగుదు రను చున్నాడు. నీ, నిను నన్ను భావించుకొనని నేరమిగాక ప్రసరించు రవికాంతి భానుం జగున ? జలధిలోపలిమిను జలధియానే ? జలా శంయమైన జంతుమూత)ంబ "కార్ర నీలోన నెలకొన్న నేను నీవాదునే ? ని యాదకుు బొవు శ్ర నిక్క మింతె రాజు చెంగటి బంటు రాడజౌెన ? నిన్షాల్బి యాజనీ సరిగజ్దై నుండం గలన? గ్‌ ము తెఫుంజిప్పల జలంబు మున్నిటివ లె

నుంగునా + ముల్తెములె యొాచు నొప్పుంగాక

అంజనగికీశ! వీ కరణాగతులము

ముక్కులముగాక పాాకృతవ్యక్తు లమళశు?

ఓ అంజనాచలేళ్వరా। సీ వెవరో నే నెవరో తేలుసుకోలేని అజ్ఞాన మేగాని నిజముగా వ్యాపించే సూర్యకాంతి నూర్యు డగునా ? కాదని తాత్పర్యము, నము దోోంతో. తిరిగే చేప సముదాన్ని అఆళియించి ఉండే జంతువే అగునుగాని అచేప సముద్ర మగునా = కాదని భావము, ఓ స్వామీ: సనీలోమండే నేన్స నీ ఆధారముతో మెలగే బొమ్మను మాతిమే. ఇది వాస్తవము, అంతేగాని న్వృ నీవొదునా ? కానేర నని భావము. ప్రభువుసమీపములో నుండే సేవకుడు ప్రభు వగునా? కాడుగదాః నిన్ను 'సేవిన్తూ. సీకోపాటు గద్దె. నెక్కి కూర్చోగలన్నా కూర్చొనలేనని ఎలుగునది, ముత్తెపుచిస్పలో పడిన వానచినుకు ముళ్యుమై [సకశిస్తుందేకాని మునుపటివలె నీటిబొట్టుగా నిలిచియండ నా? ఉండదనుట, ఆ రీతిగనే స్వామీ ౩ నిన్ను శరణుపొందిన మేము ముక్తల మగుదుమేగాని

పొమధడులమై యుందుమా ? ఉండమని అభిప్రాయం, సంకీ రన. రేకు సంఖ్య సంప పుట నిన్నూ నన్నూ నెంచుకోనిి 1లీథ 188 ల్లి ఫి

(గట (బహ్మగాంధర్వము 103 104 అవ . ప్రొణులకు మాయ తల్లి, భగవంతుడు తండి9ి గాన తప్పులు సైరించి పాలించు మని స్వామిని కోరుచున్నాడుం నీ. చైవమా '! గతి సీవె తప్పులు గొసకుము కరుణతోం జేళొని కావు మమ్ము నీ మాయ మాళల్లి సీవు మూ తండిోవి తలపోయ మికు పీడ్ణలము మేము; ఒన్ని దినభోగమ్ము లూశెడీ చనుబాలు వూ నడతలె ముద్దు తాను మోకు, పశుపక్షి మృగములు పరంగ తోయిట్టువుల్‌ పోలింపం దనువు లుయ్యాలతోట్లు, పొరలు సంసారమ్ము బొమ్మరిండ్లాటలు నెగడు మా యజ్ఞ్మత నకు నవ్వు; గ్‌ పుట్టుకయు చావు దాంగిలిమూంత లగును బహుసమారంభములు మాదు బాలలీలు

లో రమానాథ !' మావంటివారి కెల్ల

సీదుమన్న సలాలనల్‌ సీదు సేవ,

ఓ దైవమా ః లక్ష్మీనాయకా ౩; మాకు సివే గతి. మూలో తప్పులు పట్టవద్దుః దయకో మమ్ము స్వీకరించి మన్నించు. నీవు నృణించిన మాయ మాతల్లి. నీవు మా తండిఏవి. అలోచింపగా మే మందజము మీకు బిడ్డలము. ప్రతిదినం మే మనుథ వించే సుఖాలు ఆ ప్రకృతిమాతకు (మాయకు) ఉత్పత్తి అయ్యే స్తన్యమే, మా చేష్టలకు మీరు ము3సిపో తుంటారు, పళువులు, పతులు, మృగాలు. ఇవన్నీ మా తోడబుట్టువులు, చేహములు జీవులమైన మాకు ఉయ్యాలతొట్ల వంటివి మేము పొర లాడే ఈ సంసారాలు మా దొమ్మరిండ్ల అటల నంటివి. అనగా ఈ 0డూ శాళ్వతాలు కొ వనుట. మా తెలివితక్కువతనానికి నీవు నవ్వుకుంటాపు, జననమర ణాలు జీవులమైన నూకు దాగుడుమూతలు, అనగా వర్యాయంగా ఒకగానివెంట మరొకటి కల్గుచుండు ననుట అనేకములై న ఎత్తుగడలతో కూడిన మా చిలిపిచేష్టకే మా చాల్యకీడలు, మావంటివారలు నీకు చేసే క ౦కర్యమే నీ మన్ననలాలనలకు పాతి మైనదిం

సంకీర్తన $ "రేకు సంఖ్య సంప వట దైవమ నీవే గతి 00 కేక్‌ 1 ఎ

106 బం హ్మగాంధర్వము 105 అవ : స్వతంతుడై న, సహజవత్సలుడై న శ్రినివాసునిభక్నిని పెంపొందింప మని వేడుకొనుచున్నాడుం నీ. ఎంత సీ మనసున నెట్టుండె నట్టులే యంతయు6 జేయు మూ కదియ వాలు నంతకంశును నెక్కు. డడిగిన నటమిందం జేయయబోయెదవె మూ చెప్పినట్టు ? కడంశమై మునుపు సంకల్పించి నట్టులే నడుపు మతిస్వతంతుండవు స్‌ అమ్మరో | అట్లు కాదన్న మాదుతలంపు సాగనిచ్చెద వంచే సమ్మతించి తి వ పుజమియందు మమ్ముం బుట్టించి నట్టులే విమలళ క్రి మూాకుం 'బెనన వయ థ్‌ | మంచితనము నీవు మానయబోయెదవె ? చే "నేమొ పదరుచుందు వృషనక్‌శ 1 ఓ వృషశై లపతీ 1 సీమనసుననున్న విధంగా మ మ్మనుగిపాించు. మా కదే చాలు, అంతకంటే ఎక్కుంనగా అడిగితే మేము చెప్పినట్లు చేయుదువా 1 కర్మాను గుణంగానే ఫలం పుండును గాని కోరినంతరాదని భావం. ఓప్విభూ 1 నీవు స్వతంతుడవు. మొదట నీ ననకొన్నళ్లే మమ్ము నడుపు. మాప్పరాకృతానికి భిన్నంగా వేము కోరితే నీవు సమ్మతింపపు. మాకోర్కెలు సాగనీయవు, నేలపై మమ్ము పృట్టించావు. అ విధంగానే మాలో అకలంకభక్సిని అభివృద్ధి నొందించు, నే నేమేమో వదరుతుంటాను. నీవు మంచితనాన్ని మానవుగదా 1 సంకీర్త న్‌; రేకు సంఖ్య సంపు ప్పట స్వశంత్రుండవు నీవ 870 188, 111 82

(బహ్మగాంధర్వము 107 అవ జీవునికి పుట్టువు లనంతములు, కామినీకాంచనములభ్రిమ ఎక్కువ. ఓ ప్రభూ 1 సీ వెట్టకేలకు కరుణించి రక్షింపు మని శ్రీనివాసుని పా్రిర్డి స్తున్నాడుం నీ ఎదుటి వే మేనియు నింతలో వాంధించు నవి లభింపక యున్న నలమటించు హార్చించు చేకూరినంతలో నీర్వంక తుంగ తీరాయెం 'జెస్పంగ మనసు ఎక్కడి శేనియు నేగు నెలుంగక యట దుర్గ్శభం మైన నారటించు నిక్కును సౌాఖ్యంబు దక్కిన రొంపీనా టిన కంబ మాయె వాకొనంగం దనువు గ్‌... ఎందుశేనియి నొడయగు నిశ జీవి మైదలికి పైండికిన్‌ చాల భ్రాంతి నొందు; అంజనగిరీశ' కరుణించ వయ్య! ఊట ఢీ వెలమ లాయుం గదయ వ్‌! పుట్టులనీనంబు, జీవి పరులసొత్తు దేనినైనా సరే చూచీనంతనే తనకు కావలెనని కోరు కుంటాడు. అవి చేజిక్కకసో తే బాధవడుతాడు. చిక్కితే అప్పుడే సంళోషిస్తాడు, చూడగా ఈ మనస్సు సీటివంక తుంగ చందమైనది. శరీరం ఆశలో పోరానిచోట్ల తైనా పొయాణిస్తుంది. అక్కడ ఈన కోరిక తీరకపోతే, ఆరాటపడుతుంది. ఆలో చించగా ఈ శరీరముయొక్కస్థితి బురదలో పాతిన కందిము చందమైనది. అనగా అస్థిర మైనది. ఎప్పు డేవ్టైపు ఒరుగునో తెలియ దనుట; ఈ విధముగా జీవి ఎంత హైన్యమునకై న దిగజారిపోఠాడు.. ఇతడు స్త్రీల పైన, బంగారము పైన (భాంతి కల్గి ఉంటాడు, ఊరే చెలమలాగా పుట్టుకలు అవిచ్చిన్నంగా సివమాడుతుంటాయి. ఓ అంజనా[డీళాః ఇట్టిజీవుని కరుణించు, కాపాడుం సంకీర్తన రేకు సంఖ్య సంప సట సీచనై న నావల 871 122 11=1థా 82 మ్‌ వరి

108 బిహ్మగాంధర్వము 107 అన : తన్ను నిర్మలుని గావించి చక్కదిద్దుకొనుమని స్వామిని వేడుకొనుచున్నాడు, నీ. మంచివాయ నయిన మటి కాన మెసంగదా కడవు యిం కేచుమి కలదొ గాని సుక్ళతినేని విరక్ని చొప్పవదా కాన శాని బెంతటి దోషరాళి గలదొ చవక్కనిబేని నా స్వాంతమ్ము తోంపవా చేసిన యభఘమెంత ఇెంత గలవొ అధికారినేని రాదామోన్ష చెదురుగా భోగానుభవ మిట్లు సాగెం గాక నీ. పొవనంబేని నామేను సవ గొన వె యొట్టు లున్నదొ సీ చిత్త మెఅుంగం గాక అకటా! నేను నిర శ్ర వగుట యొుఫుడొ చక్కదిద్దుకొనంగచే స్వామి! నన్ను, నేను మంచివాడనే అయిశే మటి నా జానం అభివృద్ధి చెందదా ౩ అసా ధుపులు జ్ఞానకూన్యు లనుట, క్రాసీ చూదాం. నంకా ఏమేమి కొజవలు నాలో మన్నవోః నేను పుణ్యవంతుడ సయికే వైరాగ్యం కలుగదా ? వైరాగ్యం కలుగ పలెనన్న పుణ్యవంతులై యుండవలె ననట. నాకన్నుల కగపడకుండ ఎంత పాపప్పంజ మున్నదో,న్గా చిత్తం స్వచృమైన దయితే సీవు విత్యతం కావా? నీవు ప్రత్యక్షం కాలేదు. గనుక నా చిత ౦ పరిళదమెనది కా దనుట. చేసిన పాపాలు నాలో ఎన్ని వున్నవోః మోకొవికి అరడ వశే అడే ఎదురెక్కి. రాదా? మోత్‌ం కానుగా చేరనందున తా నింకా తదధిక౦ కాలేదనుట,. ఇహభథోగానుభవం ఇట్లా సాగుతున్నదిగదా! ఇహసౌఖ్యలాలసులు మోక్షొధికారులు కొజాల రనుటం నా దేహం యోగ్యమైన దయితే ఓ స్వామీ! శా "సేవలు గైకొనవా ?. నా సేవలు చేకొనవు గాన నా శరర మందుకు అనర్హ మని భావము, నీ మనసు ఈభకున్నిప్రై ఏరీతి నున్నదో। అయ్యయో। నేను పరిళుద్ధుడ సయ్యే దెన్నటికోః నన్ను నీవే మంచిమార్గమ.లో సడిపించవలెను, క సంకీర్తన కేకు సంఖ్య సంపు పుటి అక్కటా నే నిర్మలుడ 140 15 లీ 117

(బ్రహ్మగాంధర్వము 100 1086 అవన :; భగవంతుడు కర్త కాగా మూఢుడు తానే కర్తనని భావించు ననుచున్నాడుం నీ. అత్మలో నెలకొని యన్నియుపాయముల్‌ చింతింపంగా నీవ వేలనునకుం గర్వ్యంబుసన్‌ నేన కర్త నంచును పనుల్‌ చెప్పంగం బూనెద సిగ్గువిడిచి తను విట్లు సీ విచ్చి తగుభాగ్య మీవయొ యనువుగ జీవుల నట్టు లేల తనియక నేనెరుల్‌ దాత లనుచుం బోయి "వేడంగం దొతలెద వెజ్ఞై నగుచు గీ శేపగిరినుండి సేవలు న్వీకరించి పరకరుణ నీవు గన కన్నవారి నెల్ల ఇల్లలో! చుట్టము లటంచు: జీరం జనిద అందియున్‌ నిన్ను6 దెలియని య్ఞ్యాం వగుచుం చెతన్యంగల జీవికి ఆలోచింపగా ఆత్మలో వెలిగే సీవే అన్ని ఉపాయ ములు, నేమ కర్తనని గర్వంతో సిగ్గులేక ఇతరులకు అజ్ఞ లిస్తంటాను. జన్మ లిచ్చి, _ వారి కర్మానుగుణముగా భాగ్య మిచ్చి తగుఠీతిలో జీవులను గాపాడు శున్నోపుం నీ విచ్చిన భాగ్యంతో తృప్పిపడక 'వెట్టీవాడనైై ఇతరులు దాతలని వెళ్ళి వారిని యాచిస్తున్నాను ఓ స్వామీ? నీవు శేషాదపై నుంటూ నూ ఊడిగ మందు కొంటూ కనికరంకో కాపాడుతుండగా కనదడినవారి నెల్లా చుట్టా లనుకొని చేర జోతున్నాను. నిన్ను శెలిసియూ తెలియసట్టి అజ్ఞానిని నేను, సంకీర్శన రేకు సంఖ్య సంప్ప ప్పట ఇందుకుగా నాయెజగమి 888 76 111భా గ్‌

110 బ్రహ్మగాంధర్వ ముం 109 అవ : భ్రిమలో వడి శ్రీనివాసుని సేవించక కాలం వ్యర్థముగా గడపితి మని వాపోపుచున్నాడు. నీ. ఆమిీాది నిజసుఖం బరయంగలేక పా మరపుచాయలకె భమపడీనాము; మనసున పాట్ట్రావి మదియించియున్నట్లు ననిచి గిల్లింతెకు నవ్వినట్లు ఎనసి సంసృతిసుఖం బది నిజము శని యిందు తడంబడినారము తెనివి నొంది బొమలాట నిజమని బూచి 'మెచ్చినయట్లు వడి సివమాడి చేవ రయినట్లు "శెరలి యో జనియందుల గ్రిందుమోం 'దెటులక భోగంపుటుయ్యాల లూరగినాము, ఆ కందు లిసుకగుళ్ళు గట్టి యాడినయట్లు వెళ్టివాండు గంతు వేసినట్లు "జేవగిరినివాస!' చే8 నిన్‌ గొలువక కాల మూరకిట్లు గడిపినాము, ఉత్త మమైన పరసుకాన్ని తెలియజాలక అజ్ఞానమువల్ల ఐహిశసుఖాలన్త కోరినాము. క్షీరపానంచేపి మదించినట్లుగ్కా గిలిగింతలకు నవ్వినట్టుగా సంసారసుఖం శాళ్వత మనుకొని తృప్తి చెందుచు తడబాటు నొందితిమి, బొమ్మ లాటలోని బూచిని చూచి నిజ మనుకొని మెచ్చినట్లు, దేవళ అవేశించినప్పుడు సివమాడుచు శానే అ దేవత అయినట్లు ఈసంసారంతో మంచిపెడులు గుర్తి౦పక భోగాలనే ఉయ్యాలలో ఊగినామ బిడ్డలు ఇసుకకో గుళ్ళు గట్టి అనందించినట్టు, వెళ్టివాడు వ్యర్థ 0గా గంతు వేసినట్టు ఈసంసారం శాళ్యతమని నమ్మి ఓశేషా (దినాథాః నిన్ను 'సేవింపక ఈ విధంగా వ్యర్థంగా కాలం గడిపినాముం సంకీర్తన కేకు సంఖ్య సంపు పుట అమీ,ది విజనుఖ 106 $7 ల్లి వ్‌

బం హ్మగాంధర్వము క! 110 అన . కలికాలంలో కలిగే కష్టాల ప్రస్తావించి వాటిహిరినుండి తన్ను కాపాడు మమ చున్నాడు. నీ, అజ్ఞాన మను మైమ మరుదెంచె -వేవేగ 'వెవలంగం దతీమి మావెజఫపు దీక్పు; పొసపుపసరము బంచెలు మేయంగ పాలివోయి పున్నెంపుపొాలముపంట; శీంపతికి౯- పీకు చేతులు సావెద మేపున మమ్ము సీజేర్చవయ్యు ! ఇలం గలియుగ మను నెండలు గాయంగ పాఠకటథర శ్రైతిటాక మింకె; సీకపామ ఫ్రలీవారినిధిం జేరినారము "₹ెలిసీ మాదవ్పిక దీర్చవయ్య /| గ్‌... నామ మనియెడి పవమటిగాడ్చు విసర పాడవయినయట్టి యొజుకలు వుట మెగసనుు సీళరణు6 జొచ్చితిమి "వేంక శుళ! మమ్ము కరుణల జేపట్టి చల్షంగాం గావు మయ్యా! అజ్ఞానమనే కఅప్ప వచ్చిపడ్డదిం ఓ వేంకపేళ్వరా 7? అతిత్వరగా దానిని వెళ్ళదోంలి మా భయం తొలగించు పాపమనే దొంగగొడ్డు పుణ్యమనే చేనిపంటను 'మేసిపోగా అ పుణ్యమంళా సౌలివోయింది. అనగా పాపం పెరిగి పుణ్యం నళించిం దనుట. నీకు చేతులెత్తి మొక్కుతున్నాము. ఈ కష్టసమయములో ఓ శ్రీపతీ మమ్ము వర్జిల్ల జేయుము. ఇప్పుడు భూమిస్టై కలియగమనే ఎండలు కాయడంవల్ల 1వసిద్ధధర్మమనే చెరువు ఇంకిపోయింది కనుక నీ కారుణ్యమనే అమృతసాగర మును ఆశి్శియించినాము. మా దప్పిక తప్పక తీర్చుముం అనగా ధర్మమును మాతో నెలకొల్చు మనసుట. కామమనే పడమటిగాలులు జోరుగా పేచడంవల్ల మా పవితిము లైన జ్ఞానములు పుటమారిపోయినవి. అజ్ఞానుల మగు మేము నీ శరబుజొచ్చి తిమి, దయళో మమ్ము సీదలిజేర్చుకొని చల్లగా కాపాడు సంకీర్తన కేకు సంఖ్య :సంష సట కడు నజ్జానపు కరష్ట వైగ్టిశ క్షి శ్రి 18

శ12 బృం హ్మగాంధర్వము క్ష అవ 1 ఈశ్వ రేచ్చ నతిక్సిమించి మోక్షమునకు గూడ పాటువడుట అపరాధ మసు చున్నాడు నీ... పుడమిలో మమ్మావు పుట్టింప దోొపామా పరమున.ై. మేము పాటువడుట సిరుల నేలెడినాంకు చెప్పినట్టులు గాక "వేజుగ బంట్లు కాఏంపం దగునె ణి పంచేంద్రియము శ్రి పంపుపెట్టంగ సవ్ర "జీము దండించుట నేరముగద * పడ్డింపంగాల గన్నవారలు బిడ్డకుం దగునె కంచము కాలందన్నివెన ఆ. కాంపురమ్ము "'మెతకుం గట్టితి నాకు, వే సరుట తప్పుగాబె * తిరమలయ్య | నీ వొనంగ నేను జీవ్రండ నెదురాడం దగునటయ్య ! దోష మగుం గదయ్య | సీవు మమ్ములను ఈ లోకంలో పుట్టించగా సీ యాజి నతిక్సిమించి పరా నిశ్తై ఏవో పాట్లుపడుట ద్రోహమే యగును, సంపద లిచ్చి పాలించు (పభువు చెప్పినచొవ్చునగాక "సేవకు లితరవిధంగా వ్యవహరించుట తగునా ? ఈగ చనుట. శేంనివాసుడు ఏలినవాడు ఆతడు పిసాదించిన సిరియే ఇహము, దీనిని కాదన్సి పరమునతై ప్రయత్నించు దోహ మనియు, ఇహము ననుళవించుటయే ధర్మ మనియు భావము. ఓ ప్రభూ ః నీవే మా పంచేంది్యియాలకు అజ్ఞ లిచ్చుచుండగా వాటివి నీవు, చెప్పినట్లు పనిచేయనీక దండించుట నేరమేగదా £ కన్నతలివం(డులు బిడ్డల మేలుగోరి రుచిరపదార్జాలు వడ్డింపగా నలదని కంచం కాలదన్ని పోరాదు గదా & భగవంతుడు కన్నవాడు. బిడ్డలై నజీవుల విషయానుభనానికి ఇంది9యాల నిచ్చినాడు. ఇంద్రియాలను విషయాలపైకి పోనీయక అడ్డుట కంచమును కాల దన్నుట వంటిది. ఓ స్వామీ ః ఈ కాపురాన్ని నీవే నా మెడకు జుట్టినావు. నీ వను గ్భహించిన సంసారానికి వేసటచెందుట తస్పుగదా ః సంసారములో సార మెలిగ స్రవర్తించవలె ననుట, తిరునులయ్యా : నీ విచ్చినదానికి జీవుడైన నేను ఎదురాడ నగునా 1 అట్లా ఎదురుతిరగడం తప్పిదముగదా పరతంతుడై న జీవుడు ఎంత యత్నించియూ ఏమీ సాధింపలేడనియూూ శౌరిని శరణుజొచ్చి పడియుండుకే తర తోపాయ మనియూ తాత ఏర్యము, సంకీర్తన : రేక సంఖ్య సంపు పుటి భావించనేరనైతి ల04 ల్లి శ శశీ

(15] బిహ్మగాంధర్వము [18 శే1ే2 అవ ః హీనుడయినా, అపరాధిమైనా ముదలుధరించి శరణాగతు డయితే.. అతడే అధికుడూ పపితు)డూ అనుచున్నాడు. నీ. రాజు పెండ్దాడిన దేజాతి దైసను పూజితమై మేలు పొందినట్టు "లే నెంత కులగుణహీనుండనై.న ని న్నతిఖక్సి గొలిచి యున్నతుండ నైతి ముడ్దుటుంగ)ము వేల మొగి చాలిచి ప్రధాని యందట చే "మొక్కు లందినట్లు సీదివ్యముద)ల నే మోచఛి బుజముల "వేలరిజగములోం "ెద్దనైతి గ్‌, తల్లి దండులు గలవాంగు తప్రూసేసి 'యేడ్చి రప్పించుకొన్నట్లు వృవగిరీశ! సీమజుంగుజొచ్చి కారుణ్యానీరధీ వగు నిన్ను నుతియించి గెలిచితి నిక్కువముగ, రాజు పెండ్లాడిన స్రీ సీచచాతికి చెందినదైనా గౌరవం, మేలు పొందిన చందంగా నేను ఎంకో హీనకులంవాడనైనా నిన్ను దృఢభక్తితో కొలవడంవల్లి గొప్పవాడ నైతిని, పవ్రిధానమంతియైనవాడు ముద కువయోగించు. రాజుగారి ముద్దుటుంగరాన్ని వ్రేలధరించినపుడు సర్వజనానికి నంద్యుడగు రీతిగా నేను సీ దివ్యముదిలు ధరించుటచే వదరుబోతునై నను లోకంలో గొప్పవాడ నయితిని, అబ్బ అమ్మ కల బిడ్డడు తప్పుచేసినా ఏడుపు అనే సాధనంతో తప్పించుకుంటాడు, అనగా బిడ్డ డపరాధిమై ఇతరులు దండింపటోగా ఏడ్చును. ఆ యేడ్చువిని తలి దండ్య)లు అర్భకునిపక్షం వహించి దండనము నివారింతురు, ఆ విధంగానే ఓ వృషశైలనిలయాః నే నెన్నో అపరాధాలుచేసి దండార్హుడనై వున్నాను. దయా సము[దుడవైన సీ శరణు వేడితిని, కొనియాడితిని. తలిదండులవంటి సీపునా సత్తం వహించి, తప్పులను ఒస్పులుగా సరిదిద్దితిపి, కనుకనే నేను సిజంగా గెలిచినాను. సంకీరృన రేక సంఖ్య నంస్త ప్ప నన్నెంచద ఐనిలేదు 270 శ 80 802

114 బిహ్మ గ ధర్వము అన : భగవంతునిలీలలు అచింత్యములనీ అవాజ్మానసగోబరము లనీ ఆశ్చర్య పడుచున్నాడుం నీ బహుకుటుంళివి నీవు బ్రదుకంగ వెరవేదొ చెంగయ్య నసిందుకే వివాగగమన ! పుక్షైడి జంతువుల్‌ భువనముల్‌ నిండ్కె నీ భువనముల్‌ సిగర్భమునను నింజె నిశ్షై యిందజంగాచు నిత్నవైన విధమేదొ ? సీవు కాపురముండు తావబేదా? చినిచిన్ని'వేల్పుల చేంతలపన్‌ ముద్దు; లివిచూచి సంతసా లెడంబ నింజె పీశ్రల మన్నించి వివారించు విధయేదొ ఉన్నచింతలు దీతి యుండుకబుపుడొ న్స్‌ నంపదలు నిండె లక్ష్మి నీసకియ గాన నామె వశ్షఃస్థలిన్‌ గొలు వమరియు౦డె పొంకముగ వీని భోగించు పా9ద్దిశేదో వేరి జాసుల మేము భజంచుచుంద, పషియగు గరుత్మంతుడు వాహనముగాగలిన ఓ స్వామీః జగత్తులన్నీ సీ కుటుంబముల్తే కనుక సీవు బహుక టుంవీవి. ఇంల్‌ దిలగంతో నీవు మనగల్గ టకు మార్గ మేమో। ఈ పరిస్థితిని చూసుం'కే విసు కళ్గుతున్నది పుష్టే ప్రాణులవల్ల ఈ జగాలు సండిపోకున్నవి, అ లోకము లస్నీ వీ కడుపులో “నిండిఉన్నవి వ్‌దాః ఈ విధంగా ఇందటీని ఏ ఉపాయంతో అపాయం లేపండా కాసాడుతున్నావో? అనలు నీవు కాపురముండే శ్రావేద్రో అంతువటడం లేదుగదాః సీకు లోబడిన వంక ంళమాతపు చిల్ల 'చేవతలపనులకు నీవు మూు లొలికినుంటావు.. వాంచేకల త్‌ పీకు కలిగే ఆనదం వీ డెందంలో నిండుకోంటుంది పీరిని ఆదరినూ నీవు మెల గేవిధానం ఎలాంటిదోగదాః నిప్పి బృహత్సంసారజంబాలంనుంచి బయటపడి నిశ్చింతుడవై వుండే సమయ మెప్పుడోగదాః లక్ష్మీదేవి నీ చెలి కాబటీ నీకు సంపదలు సమృద్ధిగా ఉన్నవి, ఆ లమ్మీయే నీ వకఃసలం పె కొలువుదీరియన్నది, ఒకనంక దాసులం. వేము సందులేకుండా "సీవిస్తున్నోము. మటి ఆ సంపదలన్ని అనువుగా నీవు అనుభవించడానికి నీకు సమయం సక్కిడున్నదో, ఎవ డున్నదో లెలియదు, సంకీర్శన శే నంఖ్య సంపు పుట బజహుకుట్టుంబివి నీవు లాలి శకి శ్రి ల్లగ

(బహ్మగాంధర్వము శై!క్‌ క్షేే4 అవ , శ్రీనివాసుడు సర్వాంతర్యామి, మనలోనే ఉన్నాడు, ఆయననే భావించి “సేవించ వలెగావి గర్వాడంబరాలు నిరర్ధకము లనుచున్నాడు నీ నిను లోన నికుకొని నిజ మేనొ యననేల? "వెన్నగలుగ నేయి వెచుకనేల * వేతి దీపమువట్టి నూతిలో6 బడ'నేల * కలుగ సీజాస్యంబు కర శ్రేల ? ఇాల ధనముగల్లి సంతం దిరియ నేల * నానాజపము లేల ? నావముండ కాలువం బొగడంగ నేల నేలు గుడిచి! పరచింత లేల నీ నరయుచుండ * గీ... అకసముం జూడ తోదో)పు లావనేల* అన్నిటళ నీవు నెలళొన నడుగ నేల* ఇందటిను చేంక శుక ! సీ వేలుచుండ నిన్నె కొలునన న్‌ నీల్టు నిక్కు లేల 1 ఏడుకొండలరాయా : నిన్ను నా హృదయంలోనే ఉంచుకొని ఉన్నాడా లేడా ఏది నిజమని తలచుట వెన్న చేతనిడుకొని నేతిక్షై వెదకుటవలె అవివేకము, సీ దాస్యం లభించికూడా జన్మకారణములై న కర్మల నాచరించుటచేత దీపం ఉండికూడా బావిలోపడ్డ చంద మగునుగదా 1 సకలకర్మత్యాగ మొనర్చి దాస్యంచేసేవాడు నులభ ముగా ముక్ష్తుడగు ననుట, ఎక్కువధసం ఉండగా సంతలో విచ్చమెత్తడం లోభి తనాన్ని తెలుపుళుంది, అటులే తరించడానికి సీ నామజప ముండగా ఇతరములు పలునుంతిజసా లెందుకు ? వ్యర్థ మనుట. నీవు అన్నివిధముల కాపాడేవాడవై ఉండగా నిన్ను కాదని ఇతరదేవతలచింతనలు. ఏటిసీరుదావి పిల్లకాలువను పొగడుటవంటిది అనగా నీవు మహానదివలి ఆశ్రిలులతృష్ణను తీర్చువాడవని, ఇతరదేవతలు పిల్ల కాలువలవలె తృష్ణను వోగొట్టలేరని భావము, ఒకరినొకరు నెట్టు కొనక సుఖంగా సులభంగా అకాళాన్ని చూడవచ్చు. అటులే అంతట నిండియుండే నిన్నుగూర్చి ఇతరుల నడుగ నక్కంటిలేదు, అనగా (శ్రీశు డెక్క డున్నాడని ఎవరినీ అడుగ పనిలేదు. సీవు అంతట సున్నావుగనుక ఎక్కడైనా 'దేనియందైనా నిన్ను చూడ నగు ననుట, స్థావరజంగమాత్మక సకలవిశ్వమును సీవు లాలించి పాలించు చుండగా నిన్ను 'సేవింపక న్యర్థపుగర్వాటోవము లెందుకు = సంకీర్తన : శే సంఖ్య సంపు పుట విష్ణుండ వచ్యుతు;డపు లలి శీ1$ి కి 1.

118 వివ్యాగాంధర్వ అన : శ్రీవేంక పేశ్వరాలయములోని (శ్రీరామచంద్భి దేవుని సృళం ద! నీ ఘనదశరథునకుం గౌసల్యకన్‌ వోరి జనన మందిన 'రామచంద)బేవ | కనలి తాటకం జంపి కొశికుజన్నంబు వక్కాల గాచిన రామచంది'జేవ | అవనిజం బెండ్లాడి యభయ మందల కిచ్చి శరధి గట్టిన రామచందదేవ ! పళ రావణుల జంపి సా శేతనగరమ్ము సరవి నేలిన రామచంద్రజేవ 1 గ్‌ చమంగపప్సి 'వేంకేశ్వర్వ మందిరమున్స జానుమిజెక్స 'శ్రీరామచంజుచేవ | భరత్ర లణ శత్య్రుళ్ను పవనపవుత్త ) సన్నుతుల నా పూ రషఘ్సర్య్వ్యా | రయ శరణు, కస మహనీయృదైన దళరథ్రన్షక్ష కౌసల్యకు లోకరక్షణార్హమై అవతరించినవాడు, వమకో తాటక యను రక్కసిన్లి పంపి, కశికపుత్తుంగై న విశ్వామితుని యాగం కా డిసవాడు, బిత్రన్స పెండ్లాడి సుగీంవవిఫీషచాస్తురక్ర అభయపిదానముచేసి సముద%్తిమ్నల్రో 'సేవవ్ప చిర్మించినవాడు, పరాక్రమంతో రావణాసురుని సంహరించి అయోరాానగరం చేరుకొని చక్కగా రొజ్యపాలనం చేసినవాడు, అలమేలుమంగకు ఇపుడు ష్రియుడ్లై ఆసందనిలయంలో భరతుడు లత్మణుడు, క్మతుఘ్నుడు, హను మంతుడు. వీరి పొగడ్త అందుకుంటూ అతిశయసొ ౦దర్యముతో ఒప్పియున్న ఓ రఘురామా | సీక్షు భరల్చు శరణు, సంకీర్తన కేక సంఖ్య సంపు పుట శరణు శరణు రామచంద్యొ విగ్ర? 5కి 8 980

బిహ్మగాంధర్వము 1 116 అవ 1 తన ఆరాధన అతిన్వల్సమే అయినప్పటికిని కాపాడు మని స్వామిని వేడు కొనుచున్నాడు, నీ వట్టి పుణ్యమునకు వడి నన్ను. రక్షించి పురుపార్థపరుండవ్నై పొదలు మయ్య ! అగణితము శ్రి నిన్ను బొగణెడు పామిన్కు "లెలమి నిన్చొగడ నే నెంతవాయ * పటుభక్షిం బూజింతు పరమక్షు "లెందజో యిటు నినుం బూజింప నెంతవాయ + కరణుయొ 'చ్చెడు జంతుచయ మనంతిము నీకు 'నెవ్వరిం బోలుదు నిందులోన ? సొరిది నిన్గాలి వెడు సుర లసంఖ్యాకులు "నేను గొల్బెడుపని నీకు నెంత 1 గ్‌ కాలకర్మమ్ములు గణింప ఏలుగాదు

అందులోపల నణుమాత) మగుదు నేను;

"తాలిమి వృషాద్రిపతి 1 దయాధర్మ బుద్ధిం

బాలనము సేయచవే ! పలు పలుకు లేల 1?

ఓ (వభూ 1 తెకతేరకు త్వరగా నన్ను కాపాడి పుఠషార్ధమును పొంది చల్లగా వర్టిల్లు, అనంతాలు వేదాలు నిన్ను పొగడుచుండగా అవనికి నే నెంత వాడను ః పరమబుషు లెందరో పరమభక్తితో నిన్ను పూజించుచుండగా అట్టి నిపూజకు నేనేపాటివాశను ? సకలప్రొణులు నిన్ను శరణాగతి పొందుచుండగా అందులో నే నెవరికి దీటగుదును ? ఎందరో బృందారకులు నిన్ను "సేవించుచుండగా నాకై ౦కరగ్ణం సీ 'కెంతమాతం ? కాలమునూ కర్మమునూ లెక్కకిట్టడం కష్టం, దానిలో నేను అణువంతయే అగుదును, ఓ వృషాదిఎనాఖా 1 ఓర్చుళో, దయాధర్మ బుడికో నన్ను రక్షంపవా ? రక్షింతు వనుట, ఇక పనికిమాలినమాటలు ఎందుకు ? అక్కర లేదనుట,

సంకీరన : రేకు సంభ సనంప పట పుణ్యమున నన్నుంగాచి 580 10 8 22

118 (్రిహ్మగాంధర్వము కే? అవ ; భగవద్దాసులు పిజొనీకానికి చజీసే మహోపకారం (పశంసించుచున్నాడుం సీ. శరణాగతియు జీవు స్వాతం(త్యమా 2 సీద్రు దయమిోి౭ంద మాదుచేంతిల * ముకుంద |! పరి సదుదాసులు నరకంపువాకిలి మూసిరి వై కంరపురవరమ్ము వాశిళ్ళు 'జెఆచిరిి పాపముల్‌ నుగ్గుగ నుజిచి తూశ్చెక్తిరి వెజవంోము. పొపీ రజ్ఞానమ్ము వరద ! సీదాసులు నరాపీరి నిను మూకు నులువ్పుగాను "కేవరి భక్సిని శేపవల్‌ నీమింద జపతిపఃకర శ్రముల్‌ సలుపణోము గ్‌. దిద్ది సీధర శ్రమునకు ఓ తిరుమలేశ ! అవ్యయానందమంచు మమ శ్రద్దిగాప; సీదుదాసులు పొందిట్లు నీకు మాకం గూర్చి రుదో్యోగములు "వేతె కోరంబోము. శరణాగతిపౌందినమీవట జీవునికి మరల స్వాశం్యళ్యమా $ తగ దనుట, మాపై సీక్ష అనుగ్పిహం కళ్ళినమీదట మేము చేయవలసిన పను లున్నవా? తే వసుట. నీభక్తులు నరకంవాకిళ్ళు మూసివేసి 'వైకంరనగరంవాక్‌ వృ తెజచిరి. పాస ములు దుస్టుదుస్థుగా నలిపి తూర్పారబట్లిరి. అనగా పాపములను పాఅదోలి రనుట. ఇక మేము భీతిచెంవము. ఓ నరప్రిదాతా ॥ నీదాసులు అజానమును పోకార్చినారు. వారే సులభసూక్మ్మంగా నిన్ను మాకు చూపిరి. రాత్రిందివల్మి మాకు నీమీద లకి ని ఉమ వద భక్తీవినా నిరపయోగములై న తపో జపాదికర్మములు మే మిక క్‌ కం! సీదాసులు వ్వైష్రరర్మమునకు మమ్ము మళ్ళించి తలుగు శ ముంచెత్తినారు, నీదాసులు ఈవిధంగా నీకూ మాకు పొందు కూర్చినారు. సీడాస్యం తన్ప వేరుకొర్యాలు మేము కోరము. సంకీర్వన రేకు సంఖ్య సంపు పుట నరహరి నిదయ మీ(దట వ[ిక 806 ర 2248

(అహ్మగాంధర్వము 1[09 116 అవ ; శరీర మనే పట్టణమును భగవదదీనం చేసిననే అది సఫల మగు ననుచున్నాడుం నీ. పర జేశిపట్నాన పుబలిరి పదుగురు వరి వడ నూదర బలసినట్లు అలనత నూేలునతల డూరకుండంగ నాథు లెనట్లుగ నడిమివారు చ్‌హ్‌ యజ్ఞ త తన్ను. దెలియ 'నేరకయుండ రట్టుగ దొంగలరాజ్య మాయె ఒడలు శుష్కింపంగ నుబ్చ్బిన జబ్బు సౌ ఖ్యమునకు నవమిాక యలంచినట్లు జ్ఞానమ్ము గతిదప్ప ఖఘసమైన పురిచెడి 'కారడ వెదిగిన కరణి యయ్యు; గీ అధికుం డదిగని ధూర్తుల నదిమి వైచి 'మొదలికర్నం వాలించుచొప్పున వృషాదిి వాస! నా చేహనగరి నీ వసముగాంగ "వెన్నునకం బండ్లు వచ్చిన విధము సయ్యిం ఫలితము నిచ్చే వరిపైరు పాడైపోగా ఆసనంలో వనికిమాలిన ఊదర ప్రబలిపోతుంది. ఆ మాదిరి భగవంలునికి వళంకాటీడో ఆ శరీరం పరచేశంలోని పట్టణ మవుతుంది. అప్పు డందులో జ్ఞానకర్మేంది్రియాలు పదిన్ని ప్రిబల నువు తాయి. అనగా ఇంద్రియాలు తమవిషయాలలో నిమగ్న మగు ననుట, గాంమాన్ని ఏలే "పెద్ద మొద్దుగా పడియుం ఓ సడమంతిపువా రంతా పిభుషులైై కూర్చుంటారు. అవిరంగానే జీపు డజ్షానంతో తన్ను దాను తెలియనేంనివాడై తే కామాదులనే (ఆరిషడ్వర్గము) దొంగలు ఈ శరీరమనే పట్నంలో రాజ్య మేలుతారు. దేహంలో బల ముడిగితే రోగాలు బలపడి (కుంగడీసినవిధంగా తెలివి దారితప్పితే పుణ్యార్జిత మెన ఈ మానవశరీరం అనే పట్టణం పాడువడి కారడవి అనే అహంకార మమ కరాలు బలిసిపోతాయి. నగరపాలకుడు పాడైన పట్టణస్పితిని గమనించి దుండగుల నజచి చక్కగా. పాలించువిధంగా ఓ వృషభాడి)వాసా 1 (శ్రీనివాసా 1 నాదేహ మనే నగరి నీ యధీన మైతే, అది వెన్నులోని గింజలు పండినట్ట్లు సఫలత పొందుతుంది సంకీర్షన రేకు సంఖ్య సంప్ప పుట పరడేశిసట్నమున 12 72 | ॥$

12 బిహ్మగాంధర్యము కం ( స్పుచేయక అవ . ఎన్నో తప్పు లొనర్చి ఒకసారి కరణం'పే కాపాడు సీవు ఏ తస్పుచేయ నిించరం నీవే దిక్కసు మమ్ము కాపాడు మసి పగుచున్నాడు, నీ కాకాసుకువితప్పు శడకుం బరివారించి వేకొంటి శరణన్న ల చేరి మగుడ సఏీకడ మాతప్పు లింతకు నెక్కుడా ? నీవే కరణమంటిం బోవుమయ్య ! అమ్మున "వేసీన యతండు దండము వెట్ట నము శ్రైల నిపాపరా లిచ్చినాండ వెమ్మెయి మావంక నిట్టి చేతలు "లేవు నెమ్మి మొొక్కితిం గరుణింపుముయ్య |! ఆ, పరఠరులం నొలిచి వచ్చి ప్ర యోపవిష్టుతా వారలకు వరాలు కోరియిత్తు వొడల గొలువటోము మం సీదుచర అమ్ము 'లెంతు మెప్పడు మము శే నేలుమయ్య ! కౌకాసురుడు గొప్ప తప్పుేసి శరణన్నమాత్యొన వానిని మన్నించి చేర దీసితివి, అంతకంటె నెక్కుడుతప్వులు సీపట్ల చేశమా? లే దనుట, తప్పు చెయకయే నీవే భజ మన్నాము, మమ్ము కాపాడుము. లది రామావతారవిషయం, బాణంతో నిన్ను కొట్టి దం పెడితే కిరాతునకు ఇహపరసుా లిచ్చినావు. ఎటు చూచినా మాలో నిట్టివొసగుల్సు కొనరావు. పీతిళో. సీక్ర మొక్కూతున్నాను, మా వై దయదలచు. ఇద్ర కృష్ణావతారవిషయం, ఇతరదై వతాలను పారిర్థించి అనభి గతాభిమతులై నచ్చి నీకడ నిరాహారదీక్ష పూనగా అట్టివారికి పీీతిశో వరా లిచ్చు దందువు నిసువినా అన్యగత్రి గ్య్యా నీచరణాలే న్మరణం చేస్తున్న నమ్ము థ్రీ వేంకటాచలపతీ ; కాపాడు సంకీర్షన రేప సంఖ్య పట సంపు తప్పదుయియర్థమ ల గ 88

[12] బహ్మాగాంధర్వము శైల! కే20 అవ ; కరినములై న కర్మయోగాదులకు సాషిత్యంరించని నీవు సులభంగా శరణొ గతికి దొరకినా వని సంతసించుచున్నాడు, నీ. ఈ మాట విని నిన్ను నిందుశే నవ్వితి సీకృపయుంక ? మూ నేమమెంత 1 సకలకర్మముల కసాధ్యుండ కైన సీ వొక్కిాంత భక్షిశేం జిక్కినావు; బహువేదపరనకుం బట్టువడని సీవు తికునుంచంమున కీళ్లు దొరకినావ్చు కోటిజచానముల లోలగొనరాని దొర వీవు తగ శరణబుయొరంగ దక్కినావు; ఉగ్యతపమ్ముల కుబ్చి గైకోనని సీ వంచి దాన వ్రంబు మన్నించినావు, గీ. పావనస్నానములం గట్టువడని నీవు పొంగి నీముదువారికి లొంగిావు; మూనుగా 'వేల్పులకుం గాసకాని నీవు 'వేంకటాది కన్విందనై 'వెలనీనావ్టు వేంకటాచలపతీ! నీదయ చాల ఎక్కువైనది. మానియమాటు మిగుల తక్కువై నవి, అయినా మమ్ము కాపొడుతున్నావు. ఇందుకే నీనంపే నాకు సవ్వుం బహువిధకరోరకర్మంచే గూడ సాధింపబడనినీవు ఏ కొద్దిపాటి భక్తి కో చిక్టుతున్నాపు అనంకాలై స వేదాలను అధ్యయసంచేసినా సీదర్శనం దుర్లభంం అట్టినీవు చిట్టితిరు మం[శాషకే పట్టుపడుకున్నావు. కెళ్ళాలేనన్ని దానాలు వేసినను సీవు అంతుపట్టని దొరవు. అయినను ళరణుపొందితే సులువగా దకుగాతున్నాపు, షరొకొష్టసందు బన్న ఘోరతవస్నులను గూడ సమ్మతించని సీపు మాదాస్యాన్ని ఎంకో మన్నించుచున్నావు, పవిత్తమువైన గంగాదిసదీస్నానాలచేళ గూడ లభ్య పడని వీవు సులువుగా వీముదొలు ధరించిన భక్తులకు లొంగిపోతున్నావు, దేవత లకు అగోచరుడవె న నీవు వేంకటాచలముపై వెలి. కనులపండువగా నూకు దున మిస్తున్నావు సంకీర్శన $ లేద సంఖ్య సంప పటి ఈమాబివిని నిన్ను వ థ్‌$ి శి 18

122 బ్రహ్మగా౦ ధర్వము 1111 'అవ : 'వేంకటాచలవిభుడు విశ్వన్వ్యరూపుడని, చిల్లి రమల్ల రదేవతలు ఆయన అవ యవములని నుడువుచున్నాడుః న్సీ విశ్వాత్మ 1 సకంు వేచేమియుం గాన వైశ్వర్య మెల్స సీయతివ హోయలు కల నెన్నొనుతములు కర్మ భేదము తాచు కలవెల్ల న్‌యంద కల్పితములు; కలరు వేల్చులు బహుగతిమహిమా్యులు తలంప సనీయంగభేదములె వాగు, ఘనమంత్రములు వాల గలవు వరా లీయ నవియిల్ల సీదునామాలి సుమ్ము; పెనుపొందు జంతువ్ఫుల్‌ పెక్కులు గల వపి కనినొన సీదాసపరికరము "ల; ఆ ఎందు దగులువడక యేకరూపుగ నిన్ను6 గొలుచువాండె పుణర్ధినిలయుం డంది పొందినట్టి వెల్ల 6 బొలుచు సీయనునుతి 'వేంకటాచలేంద) ' విభససాంద) | సర్వస్వరూపుడైన వేంకటాచలపతీ ; సీకంచె ఇతరము నే నెలుగను దృగ్గోచర మగుచున్న ఈ సంపత్తి అంతయు వీసతి లక్ష్మియొక్కి విలాసమే క్రియాభేదములు కలిగి ఎన్నోమతము లున్నవి. ఆ యన్నవనన్నీ సీలో కల్పిత ములే. పలుదారులలో మహిమే గొప్పవారగు దేవత లేందతో కలరు. అలో చించగా వారు సీశరీరంలోనివారే. వరాలు పొందడానికి "పెద్ద పెద్దమంళా) లెన్నో యున్నవి. అవన్నీ సీనామావళిలోని'వే అభివృద్ధిపొందే జంతుజాలం ఎంకో ఉన్నది. అదంతా సీకడిగమనకు ఉపయోగపడే. ఉపకరణాలే, ఎవడె తే ఇతరమునందు సక్తుడుగాక ఒకేవిధంగా నిన్ను సేవించునో అట్టివాడే వుణ్యమునకు ఆకిరి మైన వాడుం చర్కంనివై భనంగల 'వేంకటపతీ ః (గ్రహించి స్వ్యాయత్స్త ంచేసుకన్న వన్నీ సిమన్ననలఠో ఒప్పియుండును, సంకీర్త న 'దేకు సంఖ్య సంపు పట వ్‌ సత్మ సీళంచచె రథ ర్‌శకీ శ్రి $కిఫ్‌

బిహ్మగాంధర్వము 128 శే22 అవ : బ్రహ్మ పుట్టుకకు, దేవతలస్థితికి వేంళటాచలవళియే కారణ మని నిరూపించు, చున్నాడు. నీ వింటిమి సీకతల్‌ కంటిని నీమాయ బంట్లము నీపాలివార మయ్య! కలిగిరిగా దె నీవలన బ్రహ ్మదులు సిలిచిరి సుర లెల్ల సీవలననె లెలిసిరి మునులెల్ల 'జేవ్చండ వీవని నుతియిం చె "వచేదముల్‌ నోరికొలంది ప్రతిలేని నీరూపు ఛావింతు ఆయూగులు గతియె వైకుంరమ్ము ఘనుల కెల్ల గ్‌. అడలి రసురులు నీదుచ కా9యుధమున

బ్రదికిరి మహీసుషల్‌ నీదుపాదసేవ;

ఐాదలి నీ్‌కృప వేంకటభూధ శేంద) 1

మొక్కు లిజదము భక్తితో మొదల వెనుక!

ఓ వేంకటాచలపతీ 1 నీకథ లెన్నో విన్నాము, నీమాయ యెట్టిదో గట్టిగా ఎజిగినాము. మేము సీసేవకులం. సీయధీనులం, బహి శ్రదులు నీవల్ల నే పుట్టితిగదా సివల్ల నే స్థిరంగా తమస్థానాలలో దేవత లున్నారుగదా £ మహర్షులు సీవు దేవుడ వసి తెలుసుకొనుచున్నారు. వేదాలు నోరార నిన్ను నుతిచేసినవి. అనుషమాన మైన సీరూపాన్ని యోగులు భావనచేయుచుందురు. గొప్పసాధువుల కెల్లరకు వైకుంరమే దిక్కూ. నీచకొయుధంవల్ల రాకశసులు అణగారిపోయిరి, నీపాదసేవవల్హ బ్రాహ్మ ణులు బిదికిరి ఓ స్వామీ ః నీదయవల్ల మేము. నికు భక్తికో అన్నిదికష్కుల నుండి నమస్కారం చేస్తుంటాము.

సంకీర స రేకు సంఖ్య సంప పట వింటిమి సీకతలు ఇ 50 8 7

124 బిహ్మ గాంధర్వము క్షే అన : చిన్నికృష్ణయ్యను యశోదమ్మ సున్నితంగా మేలుకొలుపుతున్నది. న మేలుకో నాయన్న ' మెల్ల్షింగ బడినాడ వీలుతురు నీతోడి పిల్లి గాండు), చాలి నిద్దురల్‌ చద్దికూళ్ళకు నిదే 'వేళాయ నాతండి) ! వేగ "లెమ్ము; కమలావ్లుం డుదయించె కనులు దెజువ్రమయ్య ! ముఖమద్టనమున్యకె ముగుద వచ్చె, మోతండి) ముద్దాడం చ్రతితో నిలుచుండె నాదట మేలుకో యాదిపురుపు 1 స్సీ పొగజెదరు సీదులీలలు భుజగకైల రమణ ! 'వేల్చులు మును లంబరమ్ము నందు; పాజెదరు నారదాదులు సద్మనయన ! 'మొదట మేల్కా-౦చి చూడు నొమోము తండ్రి! ఓచిన్నికృష్ణా 1 మేలుకొనుము. ఐడిలో ఆదుకొనడానికి నీసావాసకాండై 9న పిల్ల కాయలు మెల్ల గా పిలుచుచున్నారు. ఇక నిద చాలించుము నొన్నా 1 చలిద్రి యన్నం కినే సమయ మైనది, విరాన లెమ్ము. కమలములకు ప్రెయుడై న నూర్యు డుదయించినాడు. ఇక కన్నులు దెలువుము. సూర్యోదయంతో కమలములు విక సించునట్లు తత్సద్భొళములు సీనేత్రములు విప్పారవలె ననుట, నీముఖము కడుగు టకై దాది సిద్ధముగా వచ్చియున్నది. సీమోముమ ముద్దు పెట్టుకొనుట 3 మీతండిి నందగోపులు 'ప్రేమళో వచ్చి నిలబడియున్నారు. అదిపురుషా ; త్వరితముగా మేలుకొనుము. 'శేషళై లమందు (కీడించే ఓ విమ్హా ః దేవతలు, బుషులు ఆకాశ ములో నీలీలలు పొగడుచున్నారు, తుంబరునారదాదులు, సద్మములవంటి కన్నులు గల ఓ శ్రీపతీ । నిన్ను గూర్చి గానం చేయుచున్నారు. ముందు మేలుకొని నా ముఠొన్ని దర్శించు తండీ? ॥ సంకీర్తన , రేప నం నంపు పష హరి కృష్ణ మేలుకొను వి 6548 కి 8685

చబిహ్మగాంధర్వము కేజీర్‌ కే24 అన . హరిచరణ'సేవా ఈత్ప్సరునికి ఇహపరములం దెట్టికొ బతయుండ దనుచున్నాడు, నీ, కమలాక్తుండవు సీవు గలుగ మూ కీభూమి నమరని దెక్కటి యవల లేదు; నాలుకమోంద సీనామమ్ము మెలలగంగం దమిం బరులను 'వేండం దావు లేదు; మొనసి నీచక్రమ్ము భుజముపైై నుంకంగ నెందు వైరమ్ము లే దెదును లేదు; ఇెల్నువైన నీసీన చేతులపై నుండ "తెగని వెట్టిపనుల దినము లేదు; న్‌ ఎట్టియపరాధమును "లేదు వ్యాదిని నీదు భ్క్తియుంవ, సీతిరు మంత) పరన ముండ నిహాపరము శ్రైల కొఆంతలే జెందు సిరికి; మఠటి విచారమ్ము "లేదు సీశరణు గలుగ, పద్మాలవంటినయనాలుగల నీవు మాపాలిట నుండగా ఈలోకంలో మాకు సమకూరని సౌఖ్యం ఏఒ_క్షటియు లెదు. నాలుకపై నీనామమే సదాన రృించుచుండగా ఇతరులను వేడుటకు ఇచ్చట తావే లేదు. సీచశిపుచిహ్నం మాబుజముపై నుండగా ఎక్కూడనూ మాకు విరోధభావములేదు, ఎదురు అసలే లేదుం ఇంపెన నీకై 06ర్యం మాచేతులలో నుండగా వ్యర్థపుకిర్మలను అచరించిన దినమే లేదు. అనగా సర్వదా సీశ ౦కర్యమునే చేయుచుందు మనుట. సీపై భక్తి మాహృదయాలలో నుండగా మలో ఏతప్పిదమును లేదు. *ఓం నమో వేంకపేశాయ” అమ సీ మంత్రమును జపించడంవల్లి ఇహపరసంపదలకు కొజత ఎక్కడగాని, ఏమాళింగాని లేదుః నీశరణుగల్లిన వారము కాబట్టి మాకు విచారము లేదు, సంకీర్షన 'రేకు సంఖ్య సంపు పట శలదు 'తిరుమంత%ము 202 గ్ర క 857

కలికి బి హ్మగాంధర్వము అవ॥ భగవంతునికంఅెను భక్తులు మిక్కిలి నేర్పరు లని చమళ్కరించి చెవ్వు చున్నాడు. నీ. నీవె శేరవు గాని నిన్ను. బండింతురు ఏళంశు చాసులే నేర్చు కండు) ఒకళ క్షీ సీమింద నొళవచులై వాపి పట్టి నిన్‌ మటిలోనం జెట్టుకొనిరి; ప్షైడు తొళసి సీపాదాల్నమైం బె సాయుజ్య వముంతయు జట్టినొనితి సీ విచ్చినట్టి వే సీస నమర్చించి సులువ్చుగా సిక ప్రమ జూజనొవిర్తి; అ. వెలువుసీళ్ళు జెచ్చి శేరెకు పైయిల్లి వరము లందినారు వలసినట్లు మొక్కి మూపునందు మూపిరి భారమ్ము సామి ! బంటు అంత చతుకు లయ్య ( ఓస్వామ్‌ 1 వీ నేప్పలిదుగానీ సీకంచె సీదాసులే నేర్పరులు, ఏలన నిన్ను ఫలించ జేనుకొనుచున్నారు.. ఏదొ ఒకభక్సి వీపైజూసి సమర్థులై నిన్నెల్లిగి శ్రన్చ మనస్ఫులలో నిన్ను దాచుకొనుచున్నారు. పిడికేడుతులసి సీపాదాలప లి సాయుజ వ ట్ట సామ్రాజ్యమునే ఆకమించుకొనుచున్నారు సీవసుగిహించిన వస్తువులనే సీ కర్చించి సులభముగా నీదయకు పాతు అగుచున్నారు. చెట్బప్పలనుండి కేండునీచ్ళ దెచ్చి నీపై చిలుకరించి కావలసినన్ని నరాలు పొందుతున్నారు. సీకొక దణం సమ ఆల మ! ర్చించి తమ రక్షణభరణరూపబహంవిధధారాన్ని సేమూపువై. నుంచుళున్నారు. స్యామీ 1 వీ "సేవకు లెంత గట్టివారో మజిచూడు, భగవచారాధనోషవరిణ ములు అత్వల్భములన్ని లభింబే లాభము మాతం సంకీర్త న రేకు సంఖ్య సంస్క స్ప నీవే నేరవుగాని వశీ శ శి శిగి

(బిహ్మగాంధర్వము $ల7 కే2గ అవ ; గురూపదేశమును, ఆచారమును వదలరాదని పంటోధిస్తున్నాడు, నీ, ఎన్హైనం జేనికొ మ్మితని నాదుగురుండు నం. పట్టించె విడువ నీపాదయుగళ్ళి పొంలనగ నా నావుముల్‌ పొొజ్టెల్ల నుడువు వీం జేమి కోరనొ యంచు నెంచంబోకు; నాంజె యాభార్యుండు నా కన్నియు నొసంగె "నేం డిదేలన్న తన్నియజిమాను ఇతండు న న్నింటిలో నిడుకొని పూజించు పేీ-తువేమోా యని భీతిగొనకు; నాను నీకును గారణము శ్రి గురుంజె యీ మరు లేల యన్న తిన్మతమె నాది, గీ ఇతండు నను భక్తితోం గొల్బు నేటి కనుచు "వేసరకు మాటిమాటికి వేంకయేుళ | వాసిగ గురుం డీబేపని వేనీనాండు నం టిదెన్నగు సీకును నాకుం బోదు. నాగురువు నీపాదాలు పట్టించినాడు నీవీభక్సుని ఎట్లుచేసినా సరే, నేనేమో నీ అడుగులు విడువను ఈభక్తుడు నా నామావళిని రాత్రింబవళ్లు జపించుచున్నాడుం వీడు నన్నేమికోడనో యని సీవు తలంచకుము. గురువు మం[కోపదేళముచేసినస్పడే సకలము నా కిచ్చినాడు. అయితే ఇపు డిడెందుల కింటివా ? నేను ఆనియమమును మానజాలను అనగా నామజపం సకలసంపత్ప్స%ద మని నిష్టామముగా చేస్తే మోక్షము వస్తుందని ఆంతరింగికాభిప్రాయం. శంథట్తడు నన్ను తన యింటిలో నుంచుకొని పూజించుచున్నాడు ఏమి కారణమో । నన్నేమి యడుగునో యని నీవు భయపడవలదు. నాకు నిన్నెలిగించినవాడు నా యాచార్యుడు, కాన మన యిరువుర కతదే కారణము. అయితే ఇప్ప డీపూజలు చేసేభిమ ఎంచులకందువా ? నాగురుని మతమే నామళము, అతడు నియతముగా నిన్ను పూజించేవాడు గనుక నేనూ అ పనినే చేయుచున్నాననుట శినివాసా । ఈభక్తుడు పలుసార్లు ఎందుకో భక్తిలో కొలుచుచున్నాడని విసుగు చెందవలదు, మాగురువు యిదేపని చేసెను, నేను కూడ ఆపనినే చేయుచున్నాను. ఈసేవ్టిసేవకభావం నిన్నూ నన్నూ వదలునది కాదు, సంకీ రన రేకు సంఖ్య సంపు పట ఎట్టయినా[ చేసుకో 217 85 8 6

128 బ్రిహ్మ గాంధర్వ ము 12 అవ; _భగవద్విభూతివై చితిని వర్శించుచున్నాండు. నీ నీమహ_త్త్యంబు లోసిక్సి "వెల్చలికీ. గప్ప నిదృగ్విధంబని యజుణగరాదు నిండి యిన్నిటిలోన నీ వుంటివని ఛాంంతి నుండుదుగాని సీ వొళటి కాను దండియా గ ప్రతిధ్వని దోంచెడిని యది కొండలో పలలేదు ఫొండ గాదు బలసి యిన్నింటిలోపలను ట్లైతన్యమై మెలంగుదు గాని యేమిటను లేవ పలుదెజంగల అద్దములయందు నొకనీడ పొలయుగా కందది తలంప లేదు గీ... ఉడుగ కన్నింటిలోన సీవ్రండుటయును ఉండకుండుటయును లేదు కొండలప్ప ! వెవని కేజముగాన్స నీపొడన్రు పరమ పూర్ణమై సిర వకాలంబు పొలుచుంగానం ఓ ఏడుకొండలరాయా శి “అంతర్చషాళ్చ తత్సర్వం వ్యాష్య నారాయణ స్థ్రితణి అన్నట్లు నీమహత్వ్యం జగములలోపల వెలుపల వ్యాపించి యున్నది. కనుకనే అది యింత అని విర్దేశించుటకు పీలుగా కున్నది. *కుయా తత మిదం సర్వం జగ దవ్యక,మూర్శినా” అని సీవు చెప్పినట్లు ఈహృపంచమంతా అవ్యక్త మూర్తివె ననీఠో వ్యాపించియున్నది. నీయందు సర్వపాణికోట్లు ప్ప యధీనములో సున్నవి: సీవు వాటి అధీనములో లేవు సీవ్ఫ అన్నిటిలో నున్నా వనుట పాభ్రంతియే గాని పీకు వానికో ఐక్యము లేదు. “న్న మళకిస్టాని భూతాని పళ్య క్షే యోగమైళ్యరమ్‌ ” అన్నట్లు జడచేతనములు నీతలమీది మగిటవలె లేవ, సీవు స్వతంతుడవ్య గొప్ప దగు పర్వతములో (పతిధ్వని కోచునుగాని అది ఆపర్వతములోన్లూ లేదు, అది ఆపర్వతమునూ కాదు. *భూతానా మస్క్మి చేతనా” అన్నట్లు నీవు పా్రణులలో వై తన్యన్వ రూపుడవై ఉందువుగాని వాటివళములో సీవు లేవు. ఒకినీడయే పలువిధ ముల అద్దములందు ప్రితిఫలించునేగాని ఆనీడ అద్దములోనూ లేదు, అద్దమునూ కాదు అన్నింటిలో నీవుండుటయూ, ఉండకుండుటయూలేదు. అనగా వాటివళములో లేవు నీవు లేక ఏఒక్కటియూ లేదనుట, అవినాశియగు సీప్రభావము అనిర్వచ నీయము, నీరూపషము పరిపూర్ణమై ఎల్లి పుడూ ఒస్పుచుండును, సంకీర్తన రేకు సంఖ్య సంపు వుట సీమహత్త్వుంబు గో 201 181

(గగ బి హ్మగాంధర్వము కలకి కే అన : భగవంతుడు భక్తపరాధీనుడు. భక్తజన వైంకర్యమే భగవత్ర్యైంకర్య మన్‌ పలుకుతున్నాడు సీ. సీదానవానంబె నిత్యవై కుంరమ్ము "వేళొక్కతావును వెదకనేల ? ఆ మహోాత్ములరూపు లవియ నీరూపులు పోది నిన్‌ మది దలపోయ నేల 1 అగమహాక్షృము శ్ర లవ్య్వారిమాటలు చప్పనిచదువులు చదువ నేల 1 వారికారుణ ఖ్ట్‌మే వజలు నీనున్ననల్‌ కోరి యింతకు మించి కొసర నేల? గ్‌, నాదువిన్నప మిదె శుకనారదాదు లీ విధము శ్రననే యాన తిచ్చినారు; చాసులకు కైవసమ్మయి తినరె దీవు "వెన్నయుండ౧గ నేతిశై 'వెదక'నేల * సీదాసులను కలసియుండుటయే నిత్యము వైకుంరనివానము. ఇక వైకుంఠ మును మజియొకచో వెదక నక్కఅలేదు, మహనీయులైన నీభక్తుల రూపాలన్ని సీరూపాలే. మటి వేలుగా నిన్ను మనసున న్మరింస నక్కంబలేదు. అభాగవతుల పలుకులే వేదవచనములు, తదితరములు రుచిబేని చదువులు, వాటిని చదుననేల సీదాసుల కరుణయే నీమన్నన. ఇంతకుమించి మేము కోరు ఇందుకు 1 భగవ ద్ఞానులదయ అభిలషణీయ మనుట ఇదియే నామనవి, శుకుడు నారదుడు మున్నగు మహాయోగు లుకూడ ఈ విధంగానే సెల విచ్చినారు. ఇందుకు కారణం నీవు దాను అకు అధీనుడవై ఉండుపే. వెన్న చేతనుండగా నేతిక్తై వెతకినట్లు నీభక్తులు సులభ ముగా లభించుచుండగా దుర్గభుడై న సీశై వెదకడం ఎంలదుకు ? భగవంకళువికన్న థాగవతులే గొప్పవారని తాత ఏర్యుంం సంకీరృన : శీ సంఖ్య సంపు పట వెన్న చేతంబిట్టి ౭2 180 శ్రి య!

180 బ్రహ్మగాంధర్వ ము అన ః ఇహలోకసుకాలకే మేము అంకీత మైనను, ఏనాడో నిన్ను శర ణంటిమి గనుక కాపాడు మనుచున్నాడుం న్నీ ఇంద్రయచాసుల మెప్పుడు చూచిన నిపుడు సీచాసుల 'మెట్లగుదుము * ధనదాసులము సీదుదాసుల మని మాకు చెప్పికొంటకుం గూడ సిర్టుగాదె ౭ పడంతుల "కెప్పుడు పరతంతు9లము భవ తృరతంతిభావ 'మెవ్యలనం గలుగు 1 నాల్క యమ్ముడువోయె నడుమ'నె రుచులకు నెవయేది నిను నుతియించుటకును 1 అ మేను లంపటలకు మిండె _తీనాము నీ యొజిగమ్వునక్షు నింఠ నొదుగు "కెట్లు న్‌ నాగగిగివిహుఃర్ర 1 నాంజే భరణ మంటి ముందు నెనుక గన్వక్ఞ బో9వుమయ వ్‌! 'శేషాచలమందు విహరి చునటి జిహ్వాఘాణను లనెడ్తు వ టీ *౧నివాసా 1 మే మెల్లప్పుడు త్వకృతశ్యో త ఇన ఇంద్రియాలకు దాసులమై ఉండేవారము. ఇపుడు తటా సీదా ,గునమ కౌలే మనుట మేము, ధనమునకు దానులము దానులన్నే సకొనుటకుగూడ మాక్ర సిగ్గగుచున్నది,. మేము. స్త్రీల కెవ్చుడు మానట. కకక నీ కధీనుల మగుట ఎట్లు వలనుపడును ? వలనుపడ దనుట. న్‌ క కౌరము తీపి చేదు మున్నగు రుచులకు అమ్ముడుపోయినది. అనగా దను క నిన్ను కీర్పించడానికి అవకాశ మెక్కుడ? లే యే జ 0 తి, క్రి ట్టి వధముగా ఉపతయోన్వ న్‌ లా ముకాగా సీనైంకర్యము చేయడానికి ప క డును ౩? ఉపయోగపడ ద్రన్సట, కనుక ఓ శేషాదిరివిహారా | నభిళ నిన్ను శరణుపొందినాము గనుక మమ్ముగూర్చి ముందువెనుక లాలో పక క్రాపాడ్వ ఈగౌర్చో ముందిువె కకక. ణరిఖి సంపు పుటి అమే గ శ్‌ ఉదొకట్లియను అసినులోని శ 178 శి 118

బ్యిహ్మగాంధర్వము 101 130 అవ 1 శ్రపంకచేళ్వరుదే నృసింహస్వామియని నుతించుచున్నాడు నీ, _ఎందుం జూచిన నీవె యిబె సీప్రతాపమ్ము నరసింహా! సీ కివే నతులు నుతులు; పద్మజాండము గుస*భవన మ్మాహోబల నగ మెన్న సింహాసనమ్ము నీకు జలభు 'లేగును నీకు జలకంపువుడుగులు జగతి విహార చేఫము శై స్‌క్రు; కింందిమో:దివ్‌ కనురెప్ప లవార్నిశల్‌ కవములజ సపెంటిపింగము శ్ర సక గ్‌... కనకకళిపుం ఢాహారమృగమ్ము నీకు నీదుపిల్లలు భావింప నిఖలసుకులు; "వేంకటాది) భోగింతువు విచ్చలవిడి జాల మొనరింప కెప్టడువు మే శ్రలుకొనుము. ఓనరసింహమూర్తీ! ఎక్కడ చూచిన నీవే వెలయుచున్నావు. అహో సిపాశాపము। నీకు మానమస్కా- రములు, సీకుమాసోత్పిములు, ఈ దిిహ్మాండమే నీవు నివసించుగుహ. ఆలోచించగా అహోబలపర్వతమే నీసింహాసనముం సప్తసముచాంలు నీవు జలకమాడే మడుగులు, ఈలోకమే. నీవు విహరించునోటు. నీరెండుకినురెప్పలు రేయంబఐబవబృం లక్ష్మీదేవి నీపెంటిసింగము. హిరణ్యకళివుడు సీ 3రయయిస జంళువు. ఆలోచింపగా దేవత లందు నీపిల్లలేం యథేష్టంగా వేంకటాద్రిలో భోగా లనుభవించుచుందువు, అలస్యంచేయక మమ్ము కాపాడు, సంకీర్త న "రేకు సంఖ్య సంప పట ఎందు. జూచినా వల 1101 శ్రి “08

142 ఇ్రిహ్మా గాంధర్వము ప! అవ : హళినామనుహిమ సనుగ్గడించుచున్నారు. కడుసహంకారమ్ము కనటునంతయుం జాపి సీనామ మిజె నన్ను నిర్వహించి; "బేండు గావించిన 'ేరమ్ముల నణంచి “'చేంయికర శ్రైము, శ్ర అ సిడువంచేసీ వాయిదమఃఖమ్ముబ వడిని బరివారింమ సేనామభజనమ్ము నిస్తులమ్ము; గ్‌ ఉమ్మడినుఖము నై లొనరించి మొనల జయము

మమ్ము రకీంచ్వు సీనావంముప్‌ామయం బాగం

దలమె సాలుగుమోముల నలువ "శ్ర?

అమరమునిణేయ! తిన వేంకటాదిరాయి!

ఈ తిరుమలేశా! ఇదిగో సీనామము నామునుపటి అవరాధాలను పారగోలినది, మటియు వబుకకాలైన సా అపదాళాలను కమించినడి. అహంకారమాలిన్యము నంకయి తొలగంచిషద. నన్ను కృతార్దుని గొవించిసది, సాటిలేని వీ చామన్మరణను వర్శమానకాలంలో నే చేసిన డోషమురేవు పరిహరించినది. దారుణములై న కర్మలను వదలింస జేసినద్చి తీష్షములైన దుఖవాలమ వడిగా వోగొట్టినది.. దేవబువషులచే కీర్తి ంపదగిన ఓ శివివాసాా ఇపావరసుఖాల సిచ్చుచు మాకు ఇయ మొసగి కొప్రాడినది, అట్టి పేనామమపినను పొగడుబకు వనాలనగముకొాలుగల ద్రిహ్మ వై నమ శడ్యమ్మా శక్యముకొ దకుటం

పంకీర్షన శక సంఖ్య సంప పట నలివాక నీకు నమస్కరించిన 1228 111 శి 81

బహ్మగాంధర్వము శ$్ర& 1132 అన ; శరణాగతి స్రిపత్తులకంట తరణోపాయం వేజొకిటి లేదనుచున్నాడు. నీ పాటించి నమి శ్రనవారి భాగ్యముగదా కోటిసెడు లిలకేల * నొాంకు లేల? స్వామివిదోోపాయా చండి దశాస్యుంగు కామించి శరణన్న ౬ గాతునంటి; "వేవిరా నీదయ ' యేమి సీమహీమరా ? శరణాగలికి సాటి జపము గలదె? జానకీదో౦వాము) శ్రే సలివియు శరణన్న కాకాసురాధము గాచినాయ; "వేమి నీవాత్సల్య 1? మేమి నీ మన్నన * తగం బ్రపక్తికి సాటి తపము లేదు; గీ వేరి యేపాటివాండై. న చింత లేల 1 కడంగి శరణము శ్ర 'వేండినం గాతు ఏ'వె; ఇందు కీడౌానై ? పుణ్యమ్ము 'లట్టివేని కలుపషపరిహారి ! "వేంకటాచలవివోర క పాపములను పోకార్చువాడవు, పాయణీనిపర తంలో విహరించేవాడవు అయిన శ్రీకా ః నమ్మి ఆచరించేవారి అదృష్ట మనవలె గాని మణి నిమ్నుగూర్చి కోటిమాట లెందుకు ? జగత్చితవు జగత్సతివి అగు నీకు దోంహంచేసిన [కూరుడైన ఆ రావ ణుడే కోరి నిన్ను కరబం'యే కాపాడెద నంటివి. అసో 1 ఏమ్‌ సీదయ। ఏమి సీమహిమ ః శరణాగతిని మించిన జవం లేదు. సేళవట్ల దోంహంచేసి విన్ను శరణన్నంతనే కాకాసురుని కౌపాడినావుగదా 1 ఇదే ఇందుకు తార్యాణ, అపురా, సీవాత్సల్య మేమి? బళా: నీమన్నన ఎంతగొప్పరి. ప్రిపత్తికంపి గొప్ప శపస్సు లేదు, ఎట్టి దుర్మార్గడైనను నిన్ను శరణం'సే రక్షింతువు. ఇందుకు ఎట్టి పుణ్యము లైనను నరిపోలునా ? సరిపోల వమట, నంకీర్త న 'శేక' సంఖ్య సంప షట పాటించి నమ్మీసవాడి ర! కడి శి క్‌స్ట్‌

194 (బహ్మగా౦ంధర్వ ము 133 అవ జవివేకిదళలో కా నొనర్బీన దిమ్మృతాలు తన్ను అవహేళన చేసినను, సిగ్గిలి చెంకకువేరిన శన్ను గావ్లమని “విప్పని వేడుచున్నాడు. నీ. చేవుడ చే సంచుల దిరుగు నాసికను నతిసల్బ నిపుడు "దేవతలు నగళి 1 తామే గలిగ నుండి తము శ్ర "గెల్బితి మున్న జగళతాళి సేయ చే యింద్రియములు ? కర్మమ్ములకుం దొల్లి కడువేర్యునై. నేయ సలుషకున్నను శీలి సలుసబోవె ? సుదతులకాంిళ్ళ సాగని యిప్పుడు తిట్ట నపహాసీంపళరె వార ల్రైనన్ను ళ్‌ గీ శే స్వతంత్రం నని దాననియతి మాని "నేండు సాగింప నడి నాకు సీతకి యగున ? యిన్నిటన్‌ సీస్ధువడి 'వేంకసేశ ' సదు మటుంగుం జొచ్చితిం గృపతోడ మనుప్పు మయ్య || అజ్ఞాన దశలో నేనే దేవుడ నని విజ్జపీగి ఇపు డించుక జానం. కలిగి శేంక పేశాః. సీకు నమస్కరించగా నామమదేటిస్థితి చెలిసిన చేతలు నన్ను గేలి "సేయరా? చేయుడు రనుట, మునుపు ఇంద్రొయాలే దిచ్కైయుండి ఇప్పడు ఆ యించయాలనే గెలిచికినని అం'పే అవి నమ్మ ఎగళాళిచేయవా ? జేయు ననుట అవి పకదళలో కర్మలను దొగా ఆచరించి ఇప్పుడు మానీతే అవి నన్ను అసహెసించ వా అవహసించు ననుట, స్త్రీలకొగిళ్ళలో చొక్కి ఇవ్వుడు వారిని దూషించినచో వారు నస్నుజూచి నవ్వరా? నవ్వుదు రనుట, నేనే స్వతం్యతుడ ననుభావంతో బన్నా ళ్ళ దోనం చేయకండి ఇప్పడు దానంచేయుట సీతియగునా ? కా దనుట, ప అవమానవి లకు నేను సిస్సుచెంది ఓ స్యామీ 1 నీయండనుండ నరుదెంచితినిం సన్న కరుణళో గాపొడుము, సంకీర్తన లేకు నంఖగి సంస్క పట నన్ను నెవ్వరు గాచేడ 21 గ | [0

బి హ్మగాంధర్వము 185 కే34 అప , మదపృ'పేనుగును మావటీడు మంఏ౨ిదారిని నడపించునటు నామన,. ను మంచి దారిని నడపించు మని స్వామిని పారిర్థించుచున్నాడ. నీ మత్తిగజమ్మును మూఎటిచందాన "దేవ !' నామునసును (దిప్పం గదవె! తప్పుచేసినవాండు తన యేలికంగని 'తాతి యిందందు6 దా దాలగినట్లు ఇంద్రియవశ మయి యిీడాపెం ద్రెమ్ముము నిను భక్రిం గొల్వ మున్కొనదు మనసు; పగవేనీషొనువాండు బలుమందనములోన "వేగించినట్టులు జూగరములు "వేదమార్షను వీడి వివిధాఘములం జిక్కి నిను. జేరు మన్న6 జుంతించు మనసు; గీ కటికపేద నిధానము శై గౌంచి భ9మసి కాచుకొనియున్నయ ష్రాలు గరువశ్రైల కాంతు ని న్నిళ్షు పొడగని కలుపు మెవల 'వెరవున భవద్దుణము శ్రలొ 'వెదకు మనసు, శస్పుచేసినవ్య క్తి తన్మవభువునకు జడిసి దాగుచు ఇక్కడక్కుడ నక్కినట్లు ఇంద్రియాలకు లోనై నామనసు ఇటునటు తారాడుచు. భక్తితో నిన్ను గొల్బుటకు పూనకున్నది కనుక మావటివాడు మదపృ'పేనుగును మంచిదారిని నడపించు రీతిగ సివు నామనస్సును మంచిదారిలోనికి మరలించును పషిబలవిరోధం కల్పించుకొన్న వాడు బోషాణంపెడ్డైలో దాగి నిద్రలేక తెల్లవార్చుకొన్నట్లు ఈ మనసు వైదిక మారాన్ని వదలి నానాయాతనలకు లోనె నిన్ను కొలనమం'పే ఏడుస్తున్నది. పరిమ ద్‌ వ్‌ దిరిదుండు 'పెన్నిధినిజూచి భిమించి దానికి కపుగ నుగ్నట్లు గరుడాదిొలోనుండు ెన్నిధివంటి నిన్ను జూచి పాసరపితమై, యుక్తముగా సీగుణాలనే నామనసు ఇప్పడు వెదకుచుండును. అనగా భగవంకుని గుణగణాలను మనసు భావించుచుండు నని తాళ్సర్యుముం సంకీరన . 'రేకు సంఖ్య సంప్ప పుట చదించ్లిన యేనుగను పష 18 $ 72

188 యు హ శ్రగాం ధర సము కే5 అవ : 'దేపు డొక్క-డే నిష్పతపాతియని, సర్వసముడని పిశంన జేస్తున్నారు నీ వలపక్ష మెజుంగనివాండ వొక్కండనె "జే వుండవు హరి! సీకు దండమయ్యా 1 "నేరిచినన్‌' నేను నేరకుండిసను నీ కరుణ యున్నదిగడా కావంగలది పాతి ఘంటాకష్టుభ క్రికి సాటిగా కోరి శీీళుకుని చేళొంటిగాన; సాధున వైన నససాధువ వైన నీ పాద 'మొక్క_టేయు ేపట్టినట్టి దల వసిష్టుని భక్సి కటు సమానమ్ముగాం "జెలల్‌ వాల్మీకి మెచ్చితివి గాన; గీ. ఇందిరానాథ 1 వేంకటోద్రళ ! సీదు నామ మొక్క_టియ్‌ నేను నమ్మి నట్టి దరయం బ)చ్లాడు భక్తికి తులన్‌ సివు చేరి గజరాజు కరుణం బో9చితిపి గానం చందూ టవర్‌; అజ్జావియగు ఘంటాకర్దుని భృక్తితో జ్ఞానియగు శుకుని భక్తిని వంకీ రనంక సిపి కాబట్టి నేమ ఖాని నయినా, అజ్ఞాని నైనా నామ జానియ్‌ కర రడ ఎఫ్‌ 0ంచజాలిన నీకరుణ యున్నదిగదా ః అదే నాకు చాలును. టేర్మారకు ఉష వసివునికి నీపైగల భక్తికి సాటిగా, మొదట చోరుడు, తవ. 2 స్వామి దీన్‌ వాల్మీకిని సీనామజనంచేత సమానముగా నమ్యానించి నేను సన్మార్గడనె నమ నీపదభక్తియే ము క్రికారణ మని తేలింది. అందుచే కాబట్టి నమ్ము 'కన్పక అమనీనవై నమ నీపాద మొక్కచానినే గట్టిగా పట్టితిని గర్భస్థుడై యుండినప్పటినుండి ఏహంతువు. పిహ్ల్ణదు డాజన్మము నిరపేశీముగా అకానమృగమై యండి అదర క్‌ వీల్‌. క సలివినవాడు. గజేంద్ర). డట్లుకాక నిన్నాకపరి పిలెచినాడు. ఐనను స డచుట ఈన కళక్యము కాగా వాసనావశేషమువల్ల తివి ఓ రమాపియా। వై ఏద్దరిళ కిని సమానముగా లెక్కగట్టి గట్టెక్కంచి నమ్మి జపం చేయిన్షన్సాన్స గకటాది9ివిభూ ; నేనును వారివిధంగా సీనొమాన్ని భగవానునికకుల్ని ) కీస్‌ నన్ను కాపాడుము. మని సారాంశము, త్రం నియమనిష్థలు ఆనవనరములు. భక్తియే ముఖ్య సంకీర్త న శి ఒలపళ్ళమ్సత్రేన్సి ప సంఖ్య నంప వట 8808 67 12 క

[18] (బహ్మగాంధర్వము కతి? 36 అవ; (శ్రీనివాసుని మహిమ, చేష్టలు వర్ణనాతీతములు, ఆశ్చర్యకరము లనుచున్నాడు. నీ. సీమహిమం బేడ? సీసేత లివియేడ? వెగని సిమాయలు తెలియరాదు సీపొదతీర్థము నెత్తి దాల్చె నొకండు బుడుతండై నీనాభి. బొవమె నొకండు ఎక్కుదుదై వంబ వింతవారికి_ ధర్మ పుత్తు?నకున్‌ నీవు మొొక్కు- కెట్లు * స్‌లీల జగమెల్ల నిండిన దొకవంక నుంజె నీలో జగా లొక్కవంక ఇంతటిదైవంబ 'వెట్లు బాలుండ్నవై వాండు వేపళ్లిం బారాడినాండ గ్‌ _ విందిరకు వనసుంధరకుం బాాణేశ్వరుండ "వేడుగడ వైన (శ్రీ) చేంక కేశ్వరుండ వంతరాజసమున్న 'దేవాధిపతిని డానజనులకు మూాశెట్లు దక్కి- తయ వ్‌! సీమహిమ లెక్కిడ ః సీచర్య లెక్కుడ ? రెంటికి అజగజాంతర మనుట. సీపాదా లబుట్టిన తీర్థాన్ని ఒకడు (పరమశివుడు, శిరమున ధరించినాడు. అందుచే సేమహిమ హిమనంత మంతగొప్పది. మజణీయొకడు (బిహ్మ్య నీదొడ్డున వీద్దడై పొడమినాడు. ఇది ఆశ్చర్యకరమైన నీసేతః అందరికి నీ వధిపడగు దేవుడవు, ఇది నీ మహిమ. అట్టినివు ధర్మపుత్తు్రునకు దజ్ఞం పెట్టినావు ఇది సీచర్య కుదాహరణము. నీ లీల జగమంతయు నిండియున్నది. ఇది సీమహిమకు తార్కా-ణ, కాగా సీలో లోకాలు ఇమిడియుండుట ఆశ్చర్యకారణము* ఇంతటి ఆమేయము వాచామగోచరము ఆద్యంత రహితమునగు బిహ్మవదార్థమైననీవు 'అలనాడు ప్రవళ్లైలో పసికందువై పారాడినావు, ఇది నీిమహిమసు అద్బుతచర్యను చాటుచున్నది. శళూదేవులకు పా్రొణవ)భుడు రక్షకుడైన శ్ర) నేంకటేశ్వరుడ వగు సీవు ఎంతో రాజనము దర్చము గల్గిన 'దేవాథి చేవుడపు. అయినను దాసులము మానవుల ముగు మా కెటుల లభ్యపడితిపి ? ఇది- ఆశ్చర్య మేగాక మౌ అదృష్టమని కూడ భావించవచ్చు. సంకీర్తన 'శేకు సంఖ్య సంప వుట సీ మహీమది మెంత ఖం 76 శ్రి శ్‌]

188 (విహ్మగాంధర్వ్యము శ్రే5్‌ అవ చేవు గొక్కండే విష్పకపాతియని, నర్వసముడని ష్రళంస చేస్తున్నాడు నీ. వలపక్ష మెటుగనివాడ వొక్కయనె చే వుండవు వారి ! వీకు దండమయ్యూ 1 “నేంచీనన్‌ నేను నేకకుండినను నీ కరుణ యున్నదిగదా శకావంగలడి పొటీ ఘంటాశొక్టుభ క్తి కి సాటిగా కోరి శుకుని వేకొంటిగాన; సాధున నైన నసాధువ నైన నీ పాద మొక్కటియె 'నేపట్టినట్టి చల వసిష్టుని భ క్తి కటు సమానము గలి జెల్‌ వాల్మీకి మెచ్చితిని గాన; న్‌ ఇందిరానాథ! "వేంకటాదీ)ఇ |! నిద నామ మొక్కుటియే చేను శని శైనట్టి దరయం బ౦న్లాదు భక్తికి తులగ సీఫు చేరి గజరాజు కకణం బోచితివి గానం ఓ శహారీ | అజ్ఞావియగు ఘంటాకర్లుని భక్తితో జ్ఞావియగు భళుని భ కిని తుందూది మోక్ష మిచ్చితివి, కాబట్టి నేను జ్ఞాని పేయిస, అక్రాని నెసా వాసు నంకీరృనంచేత న మ్నుద్ధరించజాలిన్‌ సేకరుణయున్నదిగదా : లకే న్‌ చాలును, జ్ఞానియ్యు కర్మరుడు అగు వసిష్టుషికి సీప్రెగల భక్తికి సాటిగా మొదట శోడకు దుర్కార్షడు అమియుండిన వాల్మీకిని సీనామజవంచేత సమాసముగా సమా నించి తివి. ఓ స్యామీ 1 నడవడరిగాక సీసదభ క్పియే ను క్తికొరణ మని శేలింది, తడక నేను సన్మార్గునై సమ, దుర్మార్గడవై సమ పీషాడ 'మొక్కుడానినే గటీగా. ప్రటతిని కొదిట్టి న్ను తప్పక అనగ్భహింువు, పఏళ్లుడు. డాజన్మము బిరచిక్ష గర్భస్థుడె యుండినప్పటినుండి జ్లానిమై వీ క్తి సఫిపినవాడు. గజేందు డట అజ్ఞానమృగమై యుండి అపద గడచుట తన కళక్యము కాగా రంపాన సిన్నోకపరి పిలిచినూడు, ఐనను సీవిద్దరిభ కిని సమానముగా లెక్కగటి గాసుకి ట్‌ తివి. ఓ రమాషిియా : వేంకటాదివిభూ 1 నేకమము వారివిధంగ్‌ వ్‌ నమ్మి జపం చేయుచున్నాను కనుక నన్ను కొపాడుము, మాన్ని ఛగవానునీకరుణకు ము న్న భక్తుల నియమనీష్టలు అనవసరములు, భ కయ్‌ ముఖ్య సంకీర్తన రేప ష న

[18] టి హ్మగాంధర్య్వము క్షగ్ర? క్రే( అన + (శ్రీనివాసుని మహిమ, చేష్టలు వర్జనాతీతములు, ఆశ్చర్యకరము లనుచున్నాడు. నీ నీమహిమం బేడ? సీసేంత లివియీడ? "తెగని సీమాయలు తేలియరాదు సీపాదతీర్థము నెత్తి. దాల్చి నెళకండు బుగుతండై సీనాభి: బొడమె నొకండు ఎక్కుడందై వంబ వింతనారికి- ధర శ్ర పుత్తు)నకున్‌ నీవు మొక్కు కెట్లు 1 స్‌లీల జగమెల్ల నిండిన దొకవంకఠ నుంజె నీలో జగా లాక్కవంక ఇంతటిటైవంబ వెట్లు బాలుండృ్నవై నాండు వ్రేపల్లె బారాడినాయ గీ విందిరకు వసుంధరకు. బా? ణేశ్వరుండ "వేడుగన వైన (శ్రీ వేంక శుశ్వరుండ వంతరాజసమున్న 'దేవాధిపతిని చానజనులకు మూశెట్లు దక్కి- తయ్య |! సీమహిమ లెక్కిడ ః సీచర్య లెక్కుడ ? రెంటికి అజగణాంతర మనుట. సీపాదా లబుట్టిన తీర్థాన్ని ఒకడు (పరమశివుడు శిరమున ధరించినాడు. అందుచే సీేమహిమ హిమవంత మంతగొప్పది మజియొకడు (బ్రిహ్మ) నీబొడ్డున బిడ్డడై పొడమినాడు ఇది ఆశ్చర్యకరమైన నీసేత అందరికి నీ వధిపడగు దేవుడవు ఇదిసీ మహిమ. అట్టినీపు ధర్మపుత్తుంనకు దణ్ణం పెట్టినావు, ఇది నీచర్య కుదాహరణము. నీ లీల జగమంతయు నిండియున్నది. ఇది నీమహిమకు తార్కాణ. కాగా నీలో లోకాలు ఇమిడియుండుట అశ్చర్యకారణము, ఇంతటి ఆమేయము వాచామగోచరము అద్యుంత రహితమునగు బిహ్మాపదార్థమైననీవు అలనాడు వేపల్లేలో పసికందువై పారాడినావు, ఇది నిమహిమను అద్భుతచర్యను చాటుచున్నది. శ9ిభూదేవులకు పాొొణనిభుడు రక్షకుడైన శ్ర వేం మేళ గరుడ వగు నీవు ఎంతో రాజసము దర్చము గల్గిన 'దేవాథి 'దేవుడవు. అయినను చాసులము మానపుల మగు మా కెటుల లభ్యపడితివి? ఇది ఆశ్చర్య మేగాక మా అదృష్టమని కూడ భావించవచ్చు, ఛంకీర్తన "రేకు సంఖ్య సంపు పుట సీ మహిమది యెంత ర! 76 క్ర న!

ఐిహ్మగాంధర్వ్య ము శక 37 శ్‌ కిలిగియండుట అవ : పరనృరవైరుధ్యము నీలో జతగూడినళ్లే మూనవులందును 0 ఏమిపింత యసుచున్నాడు, న్‌ అల గరుడగనున మహిశయ నంబును కలసి నీయందునం గలి? నంట పొరింబోరి పాషమ్ము పుణ్యమ్ము మనుజుల ఇవ నెవం గల్లుట యేమి యరుదు శి గదిసి నీయందునం గలి నంట జమలిగ నరులకు జననమ్ము మరణము శ్ర సదురనె గల్టుట యేమి యక్సదు గ్‌. ఒక్కజెసను శీ0చేవి మజొక్కవంక గరిత ధారుణి నీ కిట ౫లిఇ నంట యీికడన్‌ 'వేంఠ చేశ్వర 1 యిహము పరము "నేరమై మాకం గలుగుట యేమి యరుదు 1 ఓచేంక'పేశ్వరా 1 గరుడుడు వాహనముగ్యా శేషుడు శయనముగా. సీవ కలిగియన్నావు. ఈ యిరువరు పరస్పరవిరోధులు, అపి ప్రావము పుణ్యము ఈ రెండును మానవులు శల్గియండుటలో వింత యేమున్నది ? వేడిమి చల దనముగల ళా నూర్యచందు9ిలు సీ కుడియెడ్రవు కన్నులు, వీరు అన్నోన్యవిరుదములగు గుణ ములు కలవారే. .అటులే జననమరడాలు ఇండ్లు జనులకు ప్రత్యడ్షీముగా. కలుగు చుండుటలో ఆళ్చర్య మేమున్నది? నీవకఃస్థలంలో ఒకవై పులక్ష్మి, మరొకవైపు భూదేవి ఉన్నారుగదా ! ఆ కీత్రిగ్రన్లే వ్యూ ఇహపరహీఖ్యాలు కలుగుటలో. వింత ఏమున్నది: లే దనుట. భ్రలక్ష ఇహహరసుకోలు కరతలామలకము అన్నమాట. సంకీర్తన రేప సంఖ్య సంస్క పట మాకెల్ల క్రాజానుమక్ళోధర్మ ర్‌ థర 1 278

(ది హ్మగాంధర్వము ర్త 138 అవ 1 నిజమైనభక్తుడు సర్వాధికుడై న (శీనివానునే కొలువవలెనని కంరోక్తి, గ పలుకుచున్నాడు నీ. అందజలో నంతరాత్ముండ వైనని న్నెన్ని కొల్చుటయె ప్రపన్ననరణి వకాంతమున పతి నెననీ రమించుట మగువధర్మము రచ్చం దగని యట్లు ఎన్ల వేల్చులరూపు లీవైన సతికి నిన్‌ బహుముఖమ్ములం గాల్వం ఛాడిగాదు భూసురులందు నీపూజ "వేదోక్తంబు శ్వానాది నిన్‌ గొల్వంజనని యళ్టు పా్రకృృతజనుల సీపరమభక్కుల నొక్క గాడిగట్టుట వివేకము శ్ర గాదు గ్‌, ఛాత్రధక శింబు గుర్వాజ్ఞ్య నప్పెల నాథ! నీ సేవయ్‌, త్యిదన్యంబుగాదు; అఖలవిశ్యంబు బృువ్ముమే యయిన దీని 'వెనుదగులు టాత ] కింపై న పనియుం గాదు ఓ ఏడుకొండలరాయా! నసీవందణలో నంతరాత్మగా నున్నను, నిన్ను పిధానునిగా ఎన్నుకొనియే పూశించవలయును. భర్తతో ఏకాంతముననే భార్య రమింపనలెగాని పలువురకో రచ్చ నున్నప్పుడు కాదుగదాః సీవు సర్వదేవతా స్వరూపుడవే అయినను, సతికి వతివకె ఇతరదేవతారాధనము న్యాయముగాదు, దొాహ్మణులను నిన్నుగా భావించి పూజించుట వేదసమ్మతమైన ధర్మముగాని శునకాదుల నర్చించుట అనుచితముగదాః ఆ రీతిగనే భక్తిలేవి మూర్జులను, సీభక్తులను ఒక్క గాటగట్టుట అనగా సమానముగా చూచుట కెలివిగాదు.. ఏడు కొండలరాయడవై న నీసేవయే గురువునాజ్ఞ, అట్లు చేయుటయే శిష్యధర్మముః ఇళ రము ధర్మముకాదు, సర్వప్రివంచము బ)హ్మమగువీవే అయినను ఈవిపంచ ముపై వ్యామోహము కిలిగియండుట మంచిపని కాదుః సంకీర్తన ; రేకు సంఖ్య నంప వట అన్నిటా నీ వంతర్యామిమి 860 806 | న!

నలక బృిహ్మగాంధర్వము క్ర9 అన ; ఇంద్రాదిదేనతలకు ఆధారమైసవాడు శ్రీవేంకొపేళ్వరుడే యని పొగడు చున్నాడుం నీ స్వర్ణము 'శ్రై నేలెడి సంక్రందనున 'ేని యలమి కోళెడి ఫల మ్మగుదు వీవ కైలాస మేలెడి గారీవిభున శ్షేని నిలుకజై న పదమ్ము సీపదమ్ము సత్యలోకము నేలు చతురాననున “క్త యింపునం జేక్చ శా వెందు సీవ విమలపుణ్యనిధులు వేదములకు "నేని యతిముఖ్యమైనట్టి యర్థ మివు అ నాండె ముకు లెన నారదాదులకును "నేంయును జరియించు నెలవు సీవ్రు తిరుమశేశ! స్టిక్రు స్క 'యొవ్వరును లేరు మూండులోకములకప మూల వివి, తిరుమలాద్సీశా స్వర్గమును పాలించే ఆ యిందుని కే సా ఆళళో కోరదగిన ఫలం నీవే అగుచున్నావు. కై లాసాధిపతి గౌరీభర్హయగు శివున కైనా నిలుకదైన స్టానము సీపదమే, సత్యలోకవిభుడు చతుర్ముఖనికి గూడా ఇంపెన గమ్యుస్థానము నీవే. పవితుములు పృణ్యంప్పనిధులు అగు వేదములలోని సారభూత మైన అర్థం సీవే. ఎన్నడో ముక్తలైెన నారదాది మహర్షులు ఈనాడును నీయందే ధ్యాన నిమగ్నులై చరింతుడుగదాః నీ నమామ్ర లెవ్వరును కారు, ములోకములకును మూల సంకీర్తన ని రేకు సంఖ్య సంపు, పుట వాము స్వతం్మతులుగాథు తమ యంతను 211 82 / కలై

బ్రహ్మగాంధర్వము కేశ! 140 అన ః భగవంతుడు నిరాకారుడు కాడని ఇఖండిఈముగా నక్కాణించుచున్నాడు నీ దాసోహ మనలేరు తాము స్వతంతులు గారు పామరులకు గర్‌ మెంత * బవ సదు లే "తాము బ)వ్యాం బనంగ లేరు "మొజి పెక్షైదరు కష్టములను హరికి థర మానవులు తామె దైవతం బనెదరు పొరి పుట్టిచచ్చెడి (వా శ్రైలుంగరు వ్యాసాదిమునులు (పపంచమ్ము క్‌్తన రభినుతింతురు పురాణాళియందు ఒప్పదనినమాన రుండియు "లేమంకు) తిరిపగాండై ఖలుల్‌ తిరగుచుందు) గీ ననకముఖయోగు లచ్యుత _స్రవనపరులు జడమతుల్‌ భక్తి నొవ్లరు జ్ఞానుల మని 'తెలచి కొలుచుచునే దేవబేవు నిన్నుం గటకట ! నరాధముల్‌ నిరాకారుం వండు ఓ దేవదేవా: మూఢులు “దాఒసోహం” అనలేరు. పోనీ తాము దైవ స్వరూపులైన స్వతంతు)లా అం'పే కారు. కాని వారికి మితిమీజీన గర్వం. బ్రిహ్మాదులే తాము బఫిహ్మమని చెవ్పుకొనలేక (శ్రీహరి చెంతజేరి ఈము కష్టాలు మనవి చేసుకుంటారు. ఇక మూర్గుల నంగ తేమిటి? ఈ లోకంలో కొందరు మానవులు తామే 'దేవుడని భావింతురు. కాని తమజననమకణాలనియతిని గు ర్తింప లేరు వ్యాసుడు మున్నగుగొప్పముషులుకూడ ఈ వ్సివంచం మిథ్య అనరు. మీదు మిక్కిలి తమ కావ్యప్పరాణేతిహాసాలలో ఈ (ప్రపంచమును ఎంతగనో ళ్లాఘించి యున్నారు, ప్రపంచం కిల్చి అనిచెన్నడం న్యాయం కాదం'పే మూఢులు ఒప్పు కొసరు ఆ దుష్టులు అన్యులను యాచిస్తూ తిరుగుళుంటారు. సనకాదియోగులుకూడ సొకారుదై న అచమ్మితుని స్టవనం చేయుచుండగా మందబుద్ధులు భక్తి సంగికరింపక తామే మహాజ్ఞానులమిని భా్రంతిచెందెదరు. మఅికొంద అధములు చేతు లి దజ్ఞం "పెడుతూ కూడ నిన్ను విరాకారు డనుట మిక్కిలి విచారకరము, సంకీర్తన రేకు సంఖ్య సంపు పుట శాము స్వత ంతు9లుగారు వ్ర శీ శ్ర |

142 బ్విహ్మగా౦ధర్వము కేశ 1 ల. వాదు. నీకేపాటి అనియు, నీదానూసానుదాస్య మే సాయుజ్యమునకు సులభోపాయ మనుచున్నాడుం దనం ? సిగ్గిలక నిన్‌ దగులు నుందుం స ొం జం బంతి శ్రైదులు సేవ లొనర్చ మా బోటులనేవ లేపొటి నీకు? పూని వనిష్టాదిమూానులు పూజింప మౌాపూజ నీ కెంత మాత మయ్య ! సనకాదియోగులు సాశెకుందలసంగ నింక మా తలంపు నీ శేడ శెష్క? నిన్ను శేపాదుల్లు పన్నుగా నులియింప సామి! మూ నుతులు సీశేబు వాతి? ప గీ నారణాదులు సీ పరివారకు లట |

వను నీ కింకర్గుం ఇనుకెంత కెంత ?

ఆత్మం జరికింప నొక్ష యుపాయమ్ము దోోచె

ఫణిగరీళ్వుర ' సీ బంటు బంట నగుదు,

'శేషతై లేళ్వరా 1 సీ వెంకో గొప్పవాడవు, నే నెంళో అధముడను. నీకు నాకు గల అంతరుపు అంతులేనివ. అయినను నేను సిగ్గుచెందక నీవెంటబడుచున్నానుం సఫోచి దేవతలు సమీపించి నిన్ను "సేవించుచుండ్‌గా మాబోటి అల్పులసేవలు హ్‌ ని 7 వసేస్టాదిమహర్షులు పూవికఠో నిన్ను పూజించుచుండగా మావంటి న కంచు నీకు ఏపాటివి౩ సనక ననందనాది యోగులు పలుమారు. నిన్ను

థి ఎడీగా ఇక మావంటివారి తలంపులు నీ శక చెకును + ఆదిశేషుడు మున్నగు వాగిఇశివ్ష శ రా రా నీ కేమి దుం భవ వద భనముగా పొగడ ప్రభూ। మావంటివారిపొగ_డ్తేలు సీ కింకరుపీడ నన్న ఫి గరగొదిమొనీందిలు సీప౦చారకులు కాగు. నేను ఉపాయ వెప్పుట ఎంత్ర 'కంతనూట ? అయికే ఆత్మలో నాలోచించి ఒక ము తెలుసుకొంట్లిని, ఓ ఫజిగిరీ శ్ర యుపొ యము. ఇటి దాసాన్సదో ణీగిరళా 1 నీబంబ్లకు దింటగుటయే అ సంకీర్స దాసత్వంపల్ల స్వామిసొన్నిధ్యం సులభ మన్నమాటం నీ వెంత పే శేబ్‌ సంఖ్య సంప్ప పుట

(బ్రహ్మగాంధర్వము కేకీలి కేశ్త2 అన ః దాసు డెంతటిప్‌నుడై నను ళరణన్నచో తప్పులు 'పైఠరించి కావవళలె నను చున్నాడు. నీ తలవంచి "మొక్క నిర్ణయ వసాంపంగ రాదు కొలిచి బంట ననంగ నలుగరాదు నిలిచి నీయెదుట కన్నీట దైన్యము జాట దుండగి. చని కావకుండ రాదు అటు శరణుసారంగ నాజ్ఞ వెట్టంగ రాదు నరి పూరిం గజవంగం జంపరాదు అగుదు జగద్దోంహి నయిన నీ నామమ్ము పలుకంగ కరంగక తొలంగ రాదు గ్‌ దిక్కు నీవని నమ్మగా దిగవిడువంగ రాదు పళ్లెత్తుమూ టనరాదు నీదు చానసుండను "వేంక శుశ్వర! తప్పు లెల్లం 'జేనివచ్చితి సన్ను రత్షింపు మయ్య! శిరస్పువంచి నమస్కారం చేయగా ఓ వేంక'పేశ్వురాః సీపు కఠినముగా నుండరాదు,. నిన్ను సేవించి సీ సేవకుడ ననగా కోపించకూడదు. నీ ఎదుట నిలబడి ఏడ్పుకో నా దీనత్వాన్ని చాటుకొనగా దుర్యార్షుడని కాపాడ ఉండరాదుం యుద్ధములో ఐల మడిగినశతువు గడ్డిపోచను నోట కరచుకొనగా అట్టివానిని చంవరాదుగదాః అదేవిధముగా శరణాగతి పొందిన వాని విషయములో ఎట్టి కరినంపుటుత్త కరువులు చేయరాదు. నేను లోకదో9హినే అగుదునుగాకః అయినను సీ నామోచ్చారణ చేసితివిగాన నీవు దయార్జుచిత్తుడవుగాత తొలగిపోరాదు.. దిక్కు సీవే అని నమ్మినపుడు నన్ను వదలిపెట్టరాదు. నన్నాకమాట అయినా అనరాదు, ఓ వేంకటాదీిళాః సీదాసుజ్జి ఎనో్నోతప్పులు చేసి సీయండ జేరితిని, నన్నుకాపొడ్సు ఈండీః సంకీర్త న 'కేక సంఖ్య సనంపు ప్పట్ల శతొవర్రాథములు , శేలి0 స్‌01 కే 836

144 బృహ్మగా౦ంధర్వను కేశ నవ మురిసిపోదురు, మణి సర్వాధికుడవై సె నీ, ఇంతటిచేవ్రుండ వీవు మాకుండంగ నెంతనారమొ భాగ్య మేమిచెప్ప? తలకొని యొకళొంత ధనము గనినవాండు వికటగర్వమ్మున విజ్ఞపీంగు బలువ్రుగ నొకరాజుం బట్టి కొల్చినవాండు తన శెన్వ రీడని తలంచయచుండు చిన్నమంత)ము పంపుసేయించు కొనువాండు గురుయ నందఆఅ కంచు మురియుచుండు గీ... ఎగువ నొక్క దుర్గము నెక్కి. యేలువాండు పగజం జీంకి నొనక తా బలున్చం జనును అనుపమ వృషాఖ్యశీఖరి నున్నట్టి నిన్ను నుల్లమున నమ్మి నట్టి ధన్యుండ "నేను. నృషగిరీశాః ఇంతటిగొప్పవాడవు సీవృ మాపాలిటిదైవమై యుండగా మే మెంత గొచ్చవారమో కదాః మాభాగ్యము వర్ణనాతీతము కొద్ది పాటిధనం సంపా 'దించుకొన్నవాడు ఎంకో గర్వముతో విజ్దవీగుచుండును, అమూల్యమగు సీపాంపు గన్న మా కెంతగర్వ ముండవలెను * అయి*న్తు 'మేము వినీతలమై మెలగుదుము, ఒకానొకమానవారీకుని కొలిచి అత్రనిదయకు పాతుడై నవాడు తనకు సమాసు డెవ డని తలంచునుగదా | నిస్నుకొలిచే రష్తలకెంళ అహంకార మండవళెను అయినను వీదయవల్ల వారు విధేయులై వర్తింతురు త్మద్రమం[త్రముజే జ్మదదేవతలవల్ల చాకిరి చేయించుకొనేవాలే తా మందజకు గురువుల మంటూ మురిసిపోతుంటారు. ఒక్కా దుర్గానికి అధిపతిఅయిననాడు విరోధులను లెక్కచేయక శానే బలవంతుడ ననుకుం టాడు, సాటిలేని వృషాదిిపె నుండే నిన్ను నేను మనస్సున సమ్మితిని, కనుక నేను ధన్యుడను, సంకీర్తన కేప్‌ సంఖ్య సంపు పుట ఇంకటి దైవమవ్ప 146 0% [| 8908

(19] (బ్రహ్మగాంధర్వము కేశ్‌ కేశ( అవ _దళావతారము లె త్రినవాడు (శ్రీ వేంకటేళ్వరుడే యని వర్షించుచున్నాడు నీ, ఇను మమ్ముులం బో9చు "శుమి కింది నీకు పదికూపు లైతివి బట్టబయట చదువుల చిక్కులు సవరించితివి కొండ మొదలం గ్రంంగంగ నెత్తి మోచినాండ; వుర్ధరించితి భూమి యుదధిపా ల్లాసీక యదన నా ప్రజ్లోదు నాదుకొంటి; వడుగుల మూటనే యఖలమ్ముు గొలిచితి బడి రాచపగ నీ పబలినావు 'బెడిదంపులంక విభఖీషబునకు నిచ్చి యడరి పాంజవుల దికై్య/- నిలిచితి గి తిపురకాంతల గుళ్లైల్ల 6 దీజిం గఅిపి కలికిగూపయి యిపుడు 'వేంకటగిరీంద) శిఖరమున నిల్చి మూ నుతుల్‌ చిత్తగించి యీలుచుంటివి లోకాల నిందిేళ ! వేంఠిటా(దినాథా 1 నీవు భక్తుల ననుగహించుటకై. పదిరూసా లెటత్తితివిం అట్టిసీవు ఈ విధంగా మమ్ము కాపాడుట ఏమివింత ? తొలుత సీవ్వు తారుమారైన వేదాలను చక్యాజేసితివి (మత్స్యావతారం). మందరగిరి మునిగి పోగా దాని నెత్తి నిల్చితివి ,(కూర్మావతారం). హిరణ్యాకుడు భూమిని సముదొములో ముంచబూనగా _పైకెత్తితివి (వరాహావతారం). పరమభాగవతుడైన పిహ్లాదునికి అదనులో సాయపడితివి (నృసింహావతారం). మూడడుగులతో భూనభస్సులు కొలివి తివి (వామనావతారం) ఇరువదియొక్కమార్లు దండెత్తి దుష్టరాజుల వరిమార్చి పగ సీగిివి (పరశురామావతారం) భయంకరమైన లంకను జయించి భక్తుడై న విఖీషణున కిచ్చితివి (రామావళారం), ఉప్పొంగి పాండవులకు అండగా నిలిచితివి (కృష్ణాన తారం. తిపురకొంతలగుట్టు రట్టు చేసితివి (బుద్దానతారర్సి ఇందిర్యాపియ వల్లభా ః ఇప్పడు కల్కిావై కలిలో వేంకటసర్వశశిఖరమున వెలసి మ్థామసపవు లోలేంచుటు లోకాల నేటుచున్నావు (కల్య్య్యవళారం), సంకీ రన రేపు సంఖ్య సంస్త పుట ఇన్టై మమ్ము రక్షించు 108 000 2 శ

అవ ః స్వామికి దాసునికిగల సంబంధమును సోదాహరణముగా నీరూవించు చున్నారు. నీ... కినుకతోం జంకబిడ్డను తల్లిడించిన పాయునే పై పయిం బడునుగాక్ర ఓపక దొసంగుల కొగి వేసరిన సీదు చరణముల్‌ గతిగాక చనంయం గలనా ? చదివించు నయగారు జంకించి మూచిన యొదిగీ చదువుగాక మోప ననున ? వెకలిగుణాలకు వెడలందొబ్బిన సీ3ి 'మొక్కుదుగాక యే దిక్కు గందు ? అ. చాది చెషమిాటి శాాగంపలా పాలు మింగు: గాక శాదనంగ వకమె ? స్ట కరుణయోవ నే మెటసెదం గాక మానలలనటయ్య ' (శ్రీనివాస 1 కల్లి కోపించి చంకమన్నవిడ్దసు దిగవిడచినను ఆ విద్ణరు తల్లి మీదనే పడును గౌని వదలి వెళ్ళడు, అదేరీతిగా ఓ భ్రీశా। నాయసరాధములను నీవు 'సెరింపక విసిగివేసారినను నీపాదాలే. నాకు దిక్కు... వానిని వదలి వెళ్ళను. విద్యనేళ్చే గురువు శిష్యుని ఎంతచెదరించినను వాడు విధేయుడై చదువును గాని కాదనడు. ఆ విధముగా ఓ స్వామీ; నాచెడుగుణాలవల్ల నన్ను నీవ్ఫ వెడలగొట్టినను సీకే మొక్కుదుగాని నిన్ను కాదని యమ్యుని జేరను, పెంస్పడుతలి బుగ్గగిల్లి బిడ్లను పాలుక్రాగింప ఎట్టకేలకు ఆ శిశువు (ాగుమగాని మానడు, ఆ చదదషున వీవు చయళో నన్ను కాపాడగా 'పెంపుసొంపు గళ్ళియందును గాని తొలగళోంసుకొనలేను వాసులకు ప్రభువు తల్లి తండ్రి గురువు దొదివంటి వాడని తాత్పర్యము సంకీర్తన ళేప సంఖ్య సంపు పుట ఇంళళం'పేందగు బంధు 1% 400 . 210

బిహ్మగాంధర్వము శ17 146 అన . [శ్రీవేంకపేళ్వరుని దర్శించినవో దేవత లైనన్కు మానవులై నను మోహితు లగుదురని నుడువృచున్నాడు. నీ భాగ్‌రథిన్‌ గన్న పాదపద శ్రమ్ములు మరుజన థ్రగాములా మంచితొడలు నలువకు నెల్ననై న నాభ్ళినాళీకమ్ము రమకు తానైన యురఃస్థలమ్ము అందజ రశ్చించు నభయహస్తం బరి ధ్వంసక మై ఖై గదాకరమ్ము జగము నాజ్తావించు చకవాస ము జూన ఇ వాన సంధాయకంటైన శంఖహస్త గ్‌ వమూగవుము లొప్పూ నగుమొగం బమ్మ తులనీ "వెలయు శ్‌ ౦బు మహీమల౦. 'దెలుఫవు రూపు వాచి మోహింపకుందులే సురలు నరులు అంజశాడిిశ! సీపు హిత్యత్తమైనం ఓ అంజనాచలాధిపాః మూడులోకాలకు వవితితను చేకూర్చే గంగను గన్న సియడుగుదామరలు, మన్మధువికి పుట్టీనచోటులై! న నీకొడలు, నాల్లుమోములుగల బంహ్మకు స్థానమైన నీనాథికమలము, లక్ష్మీదేవికి నిత్యనివానమైన సీవశుస్థలను, అందజీని శాపొడే నీ అభయహస్తము,. ళతునాశనం చేసే గదగల నీచేయి తోకొలను అజ్ఞాపించే చకాయుధముగల హస్తము క్లానాన్ని ప్రసాదించే కభంఖం గం హస ము, వేదాలతో పికాళించే చిరునగవుగల మోము, తులసీదేవిచే తులకించు సీశరస్సు, మహమహిమలను చాసే నీరూపము ప్రత్యక్షంగా చూచి దేవతలు, మానవులు మోహితులు కొకుందురా ? వారు నిన్ను మోహింతు రనుట, సంకీర న శేప సంఖ్య నంప్ప పట చూచి మొదొంచ కుందురా. 181 408 2 21

148 బ్రహ్మ గాంధర్వము 147 వన కొన ప మలి మాకేయపాయము లుపయోగవడవు. ద మన్నింపవలెననీ వేంకటేశ్వరుని వేడుచున్నాడు. నీ వ యుపాయములు మూ కింకల బనికిరావు నిర్రేతుకముగ మన్నింపు మయ న ఇవల సింద్రియజయం "బేడ? నే నేడ? యీ భువి నింది'యములతొో ౬ బుళ్లై తనువ్పు, అవలనిశళ్చలబుద్ధి యదియేడ? నే న్య? భవము చంచలమనపా౦ధవము శ్ర ఎలమి కర్మవిముక్నీ యేవ? నే నేద? క ర్మముల కథధీనమై మలయు బ్రదుకు గొనబైన సాత్త్వికగుణ మేడ! నే వేడ ? కలియుగం బిది పుట్టుగలి7 నిందు; గ్‌. ఘోరతప మేడ? శ్వ నే * మోటజకుండ ననిశమున్‌ సీక్టు శ్వ శరణాగతుండ పాలనము సేయుము పుపన్న పారిజాత చీిపదధాంవి గదవయ్య! తిరుమలయ్య! తెరుమలనాథా! నీదయ పోందడావికి ఇక మై:శ్రట్‌మార మగపడదు. నీవే నిష్కారణకాపణ్యముతో మమ్ము మన్నించు. ఈ లోకములో ళకీరం ఇంది్శియాల కోడనే పుట్టీనది, అట్టి ఇంద్రియముల జయించు కెక్కడ, " నే నెక్కడ: ఇం[దియ జయం. అశక్య మమ్‌ట, అటుపై బుద్ధినిలుకడ ఎక్కిడ? నే నెక్కడ? విశ్చలబుబ్ధి కల్లియుండుట నాతరం కాదనుట. జన్మము చంచలమైన మనస్సుయొక్క పెత్తనము కల్లినట్టిది.. మల్ల్‌ కర్మవరిత్యాగ మెక్కడ్ర నే నెక్కడ ఈ శెంటికి హస్తి మళకాంతర మనుట, కర్మపరిత్యాగం సాధ్యపడదని భావము. దింతుకు కర్మాధీనము కదా: ఉత్తమమైన సత్వగుణ మెక్కుడ, నే నెక్కడ ౩ సత్ర్వానికీ తనకూ స్వర్లీ నాగలోకాలంత దూర మనుట, ఇది కలియుగము కాబటి ఇక్కడ పుటితిని గనుక నత్త్య్వానికి తా వెక్క డనుట, మల్‌ కరోరత పస్క్ఫునకు నాక గూడ అంతర కంళో గదాః పైవేవియ సొధింపలేని మూర్థుడ్చు, ఏప్పుడు. వీశరణు వీడని వాడను. నన్ను కొపాడు. ఓ స్యామీః నీవు “హిపన్నపారిజాతన్ను” అనే విరుదు కలవాడవుగదాః అనగా హ్సాపత్మి చెందినవారికి పారిజాతమువళి. కోరు శిచ్చేవాడపుగద్వాః ఆ బిరుదు సార్థకం బేసుకొ మ్యనుట "సంకీర్తన , రేప సంఖ్య సంప పట ఏవుపాయములు మాకింక 181 408 డి 26

బహ్మగాంధర్వము శ్రే49 148 అవ £ శ్రీనివాసుడు సమయకర్మభేదములచే భక్తుని వరీక్షించు ననుచున్నాడు నీ ఒకపరి సులభుండ వొకట దుర్గ భుండవు తగ ఖఘటియింతువు తలంపు మజిపు అతరాల్‌ పలికింతు వవియ వాాయింతువు సీవ్చ వెలిగం జేయ నేర నొకటి ఒనర౭ బూజలుగొందు చొకమరి మానుదు కూర్తువు నిదుర మేల్కొ_లుపు దీవె ణ్జిని గావింతు పజ్డాని నొనర్తువు నీవిగా కీపనుల్‌ నావి యగునె + న్‌, ఒక్కసారి నాలోనుందు వొక్కతూంరి సప్పగిరుల నుంజెదవు సంసారి గాల జాసుగాంగల జేయుదువు నాదోస మెజుంగ శాలమును కర శ్రనును నీవె కన్నతండి) | ఓ స్వామీ 1 సీ వొకదిళలో సులభుడవుగను, 'వేజొళదశలో దుర్హ భుడవు గను ఉందువు భక్పులనోట మంత్రొక్షరములను పల్కింళువు, వాటిని (రామకోటి మున్నగువాటిని) భక్తి ప్రసాదించి వ్రాయింతువు, నిన్ను విడచి నే నొకపనీ చేయను, పినన్నుడవై ఒకసొరి మాపూజలను స్వీకరింతువు, మతొకసారి. పెడ మొగ మగుదువు, నొకు నిద్రను కలిగించేది నీవే. మేలుకొల్చునదికూడ నీవే ఒకప్పుడు జ్ఞానమళునిగా, మతోకస్వు డజ్జానిగా చశేయదుపు వైరెండు దశలలోని పనులు నీపేగాని నావికావు ఒకసరి నాలోనే నీవు గోచరింతువు ఇంకొకతూరి ఏడు కొండలపై ప్రకళింతువు, సీవు సర్వవ్యాపకుడపుగదా 1 నాలో దోషాలు తెలియ టే నన్నీ సంపొరిగను, వాసునీగను శీయదువు, ఓ కన్నతండీ) ; కాలమూ కర్మమూ అన్నీ నీవే. సంకీరన శి సంఖ్య సంపు పట క. 24 2 1600 సత గ్ధ్‌ము "సీయంగవచ్చును 167

150 బర్ఫి హ్మ గాంధర్వ ము కశ0 అవ. ఎంతపాపిక్‌న్మి అధమాధమునికినీ భగవంతునిడేరుటకు నామామృతమే మంచిపాధన మనుచున్నాడుం నీ. వాపకర్మునిదెచ్చి పర మియం దలంచిన మేపులశేపోక మెలపుగనున ? తీపులు కూప్పులు తివిరి నా "వెనువెంట నేడండేం గలసి ర్ల స్వేల్లబ్రంజ్టు ౪ అధమాధముని దెచ్చి యధికుం జేయం దలంప విధినిపే.ధమ్ములు వినునె చెన్చల నిధిని ఆక నా, ట్‌ స్‌ అమితకష్టుండ నగునాకు నలవిగాని చత మొసంగన వో శీను మరగం గలనె ఇ అహినగాథధిప 1 ఫీక్స నామామృళేమ్ము నిచ్చి యెొటులై శ శన్గా మెజయింతుగాక్ష, పాపకర్మ లాచరించే వానిని దెచ్చి వరమపదం ఈయదలచితే వాడ్డు లిండి పోతై యుండునేగ్గాన్సి పరమునశై జాగ్పక్తపడునా ౩ ప్రడ డనుట, తీపిపదార్షాలను అందమైనరూషాలన్స శ్వ కోరుకుండగా వాటిని నీ వెల్తకాలము నా కెక్కడ నమకూర్వగలవు ? సమకూర్చలే వనుట, పీచాతినీచుని చ్చీ గొవ్చవానిని చేయ నెంచినతో వాడు చెవులార కార్యాకార్యముల నాలకించునా ? ఆలకీంచ డనుట, ధన పశాచగ్యస్తువికి విధినికేపాలను ఏల విధముల ఎక్కడ వెదజల్లగలవు $ పరవ పాషియగువాన్నిి 'శేష్టమగు వెష్ట వమళ మిచ్చినచో వాడు దాని హైచరించగలడా ఇ వమన దనుట ఓ 'శేషాదివతీ ఎైవిధములగాక సీ నామమనే అన్ఫుకాన్ని కవ కే యమ రసుగ౦హంద్స ఏ విధమచే నైనను నన్ను వ్రకా = పుబతుని గావింపు మనుట, డె వష కన్‌ లేప నంఖ్య నంపు పుట జా షవిమా 47 1 శే 184

బధిహ్మగాంధర్వము శక్‌ 1 150 ఆన; అమాయికభక్పుడు విన్ను చేరినాడు. వానిని పోదోంయక దయకో కావ మనసుచున్నాడు. ర్‌ న న్‌ జ్జనమ్ము శ్రే సజటుల నజ్జూనమ్ము నితుగను వమూనను ఏషయముల్‌ మరగి మరగి సీ నావముము నొడిఏ్‌ సీ అంక ననుకొందు దిద్దుకో యిందుశే తృ ప్తిచెంది ఎజుంగ నకర్నము] నెటులో సుకరము:6 టై శ్రా బకటసంసారమ్ము భా?0ళివదల ఒకపనివాయనై_ యూనితి ముద్రల నిందుశకే మొగ మోడి యేలుకొనుము న్స్‌ పిడువకును "వెళ్లీనాండని కజడమవారు నవ్వకుండం గాపాడుకో నన్ను, సీకు "మొ క్కె-దను సీదుకన్నులముందుం బడితిం గనుచు పోందోొవరాదు న న్షనికరించు ఓ స్వామీ? నాకు జ్ఞాన మీమిటో అజ్ఞాన మేమి'పే తెలియదు. విషయాభిలాష మెండుకనుక రుచిమరగి వాటిని వదలను. నీనా మోచ్చారణచేసీ వీదాసుడననుకొందునుం ఈ మాటకే సీపు తృ ప్పివడి నన్ను చక్కు జేసికొనుము కర్మాకర్మముల మంచిచెడ్డ శెటుగను- ఈ సంసారములో భ్రాంతి వదలలేను, నే నొకసేవకుడనై నీముదలు ధరించితివిం ఈము దాధారణ'ే సీవు మొగమోటముకో న న్నేలుకొనుము, నేను పిచ్చివాడనని వదలక, ఇళళుల అపహాస్యానికి గులిసేయక నన్ను కాపాడకొనుము, పీకు నమస్కారము, నీకంటదిడితిని చూస్తూ నన్నుఃవదలకు, కనికరించు స్వామి 1 సంకీర్త న శప సంఖ్య సంప పట విడువరా దెంతైనా 11 లి ల్లి ల్లి

152 బ్రీహ్మగాంధర్వ ము కేక్‌ 1 అవ . కడచన్నకాలంలో కాముకుడనైై ఇప్పుడు నీదర్శ నంవల్ల జ్ఞానం పొందితి ననుచున్నాడు, నీ చంచలనయనాల సతులం బారికిం జిక్కి చలియించె నాదు దిచ్చరి మనస్సు కంచచుకు త్తికబోంట్ల గానమ్ములకుం జొక్కి కంచుం బెంచాయుం బో కడకు గుణము తీఏమాటల ముద్దు తెజివల భిమం దరి తీపులపాలాయెం 'జెలివి యుల్లం బూపనవ్వుల విరిబోండులం గని కని పూంటించెయై పొల్లువోయెం దపసము గీ కోరంతోం తొయ్యలులతోం గూడి మూడి మొల్లీమైన విరాగంబు కొల్లం బోయ సీటునన్‌ వేంకశేశ సర్‌ ! నిన్నుం జూచి "నేను జూటరి నిపుణ సుజ్ఞాని నైతి. ఓ వేంకపేశ్వరా 1 చంచలములై న కన్నులుగల స్త్రీలకు లోనె వ్యభిచారి వంటి నామనస్సు చలించిపోయినది. కించుకింరములు గల్గిన అందగ తెల గానము అాటీ లకు వరవశమై చివరకు నాగుణము తారుమారై నది. తీపిమాటలచే నతి యిల్లు ్రీలపైని భ్రమకో నా తెలివంతయు. అపేక్షల పాలాయెను పూలమొగలవంటి ళి నవ్వులుగలిగిన యువతులను గాంచి నాతపస్సు పూపిందెలొనే (ఆరంభములోన్నే వ్యర్దమై పోయినది. ఆశించి, ఆశించి వెలదులతో కలని మెలసి స్వచ్చమైన విరక్తి కొల్ల టోయినది. మోసగాడనగు నేన్ను ఓ వేంకటనాయకా ; నిన్ను దర్శించి ఇప్ప డిప్పడే మంచిజ్తానవంతుడ నె తిని, ఖ్‌ క్కు సఏమిసేళుందేనదేన 88 న! | 0

[ఇ (ది హ్మగాంధర్వము మ! క52 అవ భక్తిలెకపోతే మనస్సు, మాయ్మ ఇంద్రియాలు లోబడవని, కామకోరిధ హింసలు సళింపవని 'సెలవీస్తున్నాడు నీ కడలి నీ యడుగులం గట్టి పెట్టినం గాక నందులు జోరు బుద్ది వక్కయిడున + నిలుకడ 'నే ప్రొద్దు నిన్నె గొల్పినం గాక తొలంగునే కవకుం దుందుగుకు మూయ + ఉడివోని రుచులు నీ కొప్పగించినం గాక పం చేంద'యము. రక్షునా టణంగున * నంశయింపక నిన్ను శరణయంజొచ్చినం గాన్ట కామమ్ము కో?ధమ్ము కట్టునడునె 1 గ్‌, అన్ని కార్యాలు నీవా కైనం గాళ వమూయునే యీవ నెపుడు నేంచేయు హింస ? చనునె యజ్ఞాన మంజనాచలనివాస! అక్కటిగ నీకు "మొకంక యనుదినము శై" అంజనపర్వతం పై నివసించే శ్రీపతీః పియత్నంతో నీపాదములందు కట్టి "పెట్టక పోతే ముజికివాడలలో పారాడే బుద్ధి చక్కబడుతుందా ? చక్కబడ దనుటం నిశ్చలంగా కలకాలం నిన్నే సేవించితే తప్ప ఈ మిడినీవడేమాయ తొలగిపోవునా? పో దనుటం తృషప్పిచెందని రుచులు నీ కప్పగించక పోతే ఈ అయిదుఇంది్యఆయాల ఆట అణగారునాః అణగార దనుట సందేహము మాని నిన్ను శరణన్నగావి కామకో9ధాలను కట్టి వేయ 'గలమా ? కట్టివేయలే మనుట. మా దైనందినకృత్యాలు సీకొలకు కానిచో ఇక్కడ నేను చేసే హింస రూపుమాయునా ? మాయ దసుటం ఆసకి లో నీకు అనుదినం నమస్కరింపకుం టే శః అజ్ఞానం నమ్ము వదలి పెట్టునా? వదలిపెట్ట దని భావముః సంకీర న శేకు సంఖ్య సంప ప్ప వావి ఎన్నిపాట్లం బడ్తాను 172 శ ని 208 ఛా ణె

అన ; సంసారసాగరంలో మునిగి మునిగి చివరకు శీిశళరణాగతిమే. సాయుజ (11 ప్రడ మని ఎజింగితి నమచున్నాడుం నీ ఎట్ల ోనులయందు నే మున్ను 6 చాల్చిన జన్మమ్ములే యున్కి సొళి శేను కన్న చే వన్హాశ్రమోన్నతి ధర శ్రమ్ముః లనుభవించిన వె యీమైహేకనముల,? అసల నేం దిరుగాడిన జెన లివే, వవిచూాచినదియె లూ సంసారనుఖము, గడియించి నవియె యీ భననంపదావళుల్‌ ణి నుడిప్‌ిన యదియె యీ నుడులరాల్ది, గ్‌. కామినీజనభోగము శై కంచి నదియ్య మనసున హరిన్‌ శ గరింపను, మజచిమైన నుచ్చరింపను హరినామ మొక్క దూరు, హారిచరణదాస్య మే గతియంచు సెబుంగ, నిప్పు జెటింతి (శ్రీచేంక కుకు కరణ "మొకండె సాయుజ్యపద మిచ్చి 'యోను సనుసుం అనాదీగా నానోవిధజొతులందు పొందిన పృట్టువులనే ఇప్పుడును బొందు చున్నాను, ఈ వర్దాశమధర్మాలు పలుమాడు నేను చూలినవే, ఈ ఇహలోక సుఖాలుగూడ గడచీన పృట్టువులందు అనుభవించిన వ గతజిన్మలలో ఆభక్షో నేను తికుగాడిన దిక్కులె ఇవి, ఇస్వు డనుభవిస్తున్న సంసారసుఖం ఇదివరకు శ్‌ రుచిచూచినదే.. ఇప్పుడు సంపాదించిన ధనధాన్యాదుట, మాట్లాడేమాటలు మును ఛ్‌ వటివే. ఇప్పటి కొంతాసంటోగములు అనుభుక్తములేం కాని పొరపాటుగా నే సను, న. ఒక్కంసా రైనను హరినామన్యరణను బేయి నైతిని, భగవత్చాదేవయే గతియన్ని తెలియ నైతిని, కొని శ్రీశచరణసేవయే సాయుజ్యము విచ్చి కాపాడు నని బుస్పు వెటిగితిని, నంకీర న * శక సంఖ్య నంప ప్పట కలుగుట గలిగిననాండే 184 (24 ల్లి క!

బిహ్మగాంధర్వము రేగ కే54ీ అవ , అవసరం వచ్చినప్పడు వదలి పెట్టక నన్ను కాపొడుకొనుకే. సీలు మెలుగైన పని యని స్వామితో ననుచున్నాడుం నీ. వమందు రీ మాట కిందరు సీ మాయ నేటివా నిన్ను తా మించ నవునె* నే నిన్నుం గొలిచితి నీవు న న్నేలితి పంవేంద్రియము "లేల పనులుగొనునొ 1 కన బంట్ల చే కేరకాండు) వెట్టిగొనంగ సీ కూరకుండుట నీతి యవునె 1 పుట్టింపగా నీవు పుట్టితి నేను, నన్‌ పట్టి కర్మం బేల బాధపెట్టు 1 ఒకరిసొమ్మునకు "వేజూకరు చేసాచిన తిట్టి వహించుకోం దగదె నీకు? అ, ఎదుట నీవు గలుగ నివాములో నేనుండ చ్చిత్తి మేల నగణుమ చిన్ని రేంగు ? అదన 'వేంక కళ ! వదలక నన్ను. గె పొడుకొనుట సీకు వన్నె గాదె! సీకే సృజింపదిడినమాయ నిన్ను మీజగలదా? మీఅజాల దనుట ఈ మాటకు ఎల రు ఏమంటాలి ? అందరూ అంగీకరించవలసినదే అనుట నేను సీకుబంటును సీక్టే నా ఏలికివు, కొగా నడుము పంజేంద్రియాలు నావలన ఏల వనులుగొనుటః పనులు కొనరాదనుట నీకు బంట్లమైన మాచేత తేరిగాండు_ అనగా* ఏలికిలు కని ఇంద్రియాలు వమలుచేయించుకొనుచుండగా నీవు ఒప్పరికించుట న్యాయమా ? న్లీపు ఇం్యదియాల పొంగు కంింగింపవలే ననుట నీవు పృట్టించావు. నేను పుట్టినా. మధ్యలో పెరాక్సతకర్మ మెందుకు నన్ను బాధిస్తుంది? నీ నామ్మయిన మమ్ము మరొకరు అనగా కర్మ, (గ్రహింపగా సీపు నా వీపుచరచి నన్ను నీసౌంతం చేసుకొన వలదా? నాయెదుట నీ వున్నావు నేనూ ఇక్కదే ఉన్నాను మనసందున ఈ చి త్తమేల చాపల్యం పొందుట? నమయములో అనగా నా చిత్తము భిమించునవుడు నన్ను వదలి పెట్టక ఆదుకోవడం నీకు వన్నె వాసి కలిగిస్తుందికదా £ సంకీర న, 'రేకు సంఖ్య సంపు ప్పట అవాలి ణి ఏమందురు యీమాటకు 108 త్రిక లి గగ

168 బృహ్మగాంధర్వ్యము క్షే) అవ , శ్రీనివాసుడు సూతధారుడై. జీవులనే బొమ్మలను ఆడించుచుండు నను చున్నాడు, న్స్‌, సడిలుడ్డ నా బుద్ధి చక్కగా కుండిన స్స కప బుజుగతి నెగడుం గాదె! వాంగెంత కొంకర వంకర లయినను పుడమి లోంానకుండం బోవునయ్య ఎవందలోనా భ కీ కడు కొంచెమైన నీ విడు వరాల్‌ లెక ెక్కుడు గదయ్య గుడి చిన్నదై నను గుడిలోని "దేన్చని మహీవమ గొప్పది గాక మొట్ట మయ్య | గ్‌... నిన్నుం జింతింప కుండిన నన్ను నీవ కృపను జేకొనినాయష్రు కీలుబొమ్మ తా నచేతనమై యున్న తిద్ద సూత్ర భారం జాడించును గదయ్య 12. త్యదమన | ఓ దేవా, నింద్యమైన నాబుది ఎంతచెడదె నా పీవయయేమో చక్కాగానే నామీద ప్రసరించునుగదా 1 వాగు వంకర టింకర్‌గా. (పటీలముగా) తిరుగుతున్నా భూదేవి దానిని తనలో నిమడ్చుకొనకుండునా ? ఇముడ్భుకొను 'ననుట ఇచ్చట భాక్తనిబుద్ధి వాగువంటిదని, భగవంతుడు భూదేవివలె శమావంతుడూ దయా వంతుడూ అని కాతర్యం, ఇ హృదయములోని భక్తి మిక్కిలి స్వల్పమైనచే. కౌని నీ విచ్చేనరాలు లెక్కలేనన్ని గడ చిన్నదే "అయినా అందులోని దేవడు ఎక్కువ మహిమగలవాడై ఉంటాడు గుడిమాదిరి నాభ క్తి కొదిపాటిడే అయినా అందులోని దేవునిమహివ్వు ఎక్కురైన రీతిగా ని విచ్చేవరాలు రేడుదొడవి కీలు బొమ్మవలె ఫ్రానహీనుడనై నిన్ను "న్మరింపని నన్ను నీవే దయతో స్వీకీరించినావు. సూతంపట్టుక్రొన్స బొమ్మలాడించేవాడ్తు పాణంలేని ఆ బొమ్మలను ఆడించనుగదా , అ్లే జగన్నాటకసూతంధారివి మమ్ములను ఆడిస్తుంటావు, నంకీరన , రేప సంఖ్య సంపు. వట హరి నారాయణకృష్ణ 198 00? వి 848

బంహ్మగాంధర్వము 157 156 అన $ అజ్ఞులకు విజ్ఞడెన తసకు గల ప్రవృత్తిని వెల్లడించుచున్నాడు నీ. కల దందజకు వారి కర్మపలమ్ము, నా పాణి నున్నది నీ కృపాఫలమ్ము, అమరులకున్‌ మథి తామ్మతమే నాకొ అచ్చమా న్‌దు నామామృతమ్ము; సంసారమూలమ్ము సర్వులబ్ర)దుకు, సి పాదమూల మ్మగు నాదుబ్ర)దుకు; "వెళలిలోకము రతి ఏీథివీదిని నాదు త్రకరణరతి భావదివ్యవీథి, గ్‌ తగుల మెల్ల రకున్‌ బంధుతతులయందు నాకు న,క్త్సినీ భ్‌ కృజనమ్ము నందు; వమిపల్కెద నా భాగ్య మింది-రేళ ! 'మొనయునా ధ్యాన మెపుడు సీ మ్వూర్తియంటెం మూఢుల కందరికీ వారివారి కర్మఫలాలు వారి కున్నవి. అనగా వారు కర్మ లాచరించి వాటిఫలాలు అనుభవించుచుందు రనుట కాని సీకృపాఖలం నాచేతి తోనే ఉన్నది. పాలకడలి చిలుకగా జనించిన అమృతం దేవతల కాహారం. మజి నాకంటేనో అంతకన్న స్వచ్చమైన నినామకీర్త న మనే అమృతం ఆహారం ఇడుల్మబతుకునకు సంసారమే మూలకారణం. అయితే నాబ్రితుకు నీపాదమూల మైనది. అజ్జులఅసక్తి వీధులవెంబడి తిరుగాడుతుంటుంది అయితే మనోవా క్కాయకర్మముల _ పరిశుద్ధమైన నాయొక్కరతి ఆత్మవీథిలో విహరిస్తుంటుందిం సామాన్యులకు బంధముల బంధువులందే ఉంటాయి కానీ నా ఆస సీభక్త ఉనులమీదవే. అహా & నాభాగ్యవిశేషమేమి । ఓ లక్ష్మీవల్లభా ౩ నాధ్యానము సర్వదా సీమూర్తిమీదనే నిలిచియున్నదిః సంకీర్త స రేప సంఖ్య సంప పట ఏమని చిన్నవింతు 143 లశ ల్లి 150

158 (ిహ్మగాంధర్వ ము 157 అవ జన్మలు వెంటవెంటనే అంటుకొంటున్నవి 'మోక్షమన్ననో అంతకంతకు దూరమౌతున్నది స్వామీ నిన్నాశ9యించితిని. భారమంతయు నిదే అనుచున్నాడు. న్సీం సిన్నటి యాంశలి చేండుకూడం గలదు కన్నదినము శైదే కడచనియిను పన్నుగ నిదుర మాపటి! నున్నది యే 'యొన్నంగ రాతిరి యందొ పోయె, కాయవుసౌఖ్యముల్‌ గంపల నున్నవి ప్రాయమే కై వ్రాలి పండె నదియె యూ యడ సంసార మింటనే యున్నది ేయిను నోకును ఇెనంటు లాయె; గీ... విదునకయ జన్మములు వెంట వెంట వచ్చు దవ్వు దవ్వాయె మో్యోమే తడువం దడువ నెపుడొ కెలియుట ? యొచ్చరి కెపుడొ ? నీదు మఆుంసయొచ్చితి స్వామి ' నా బరువు నీది. నిన్నటి ఆకలి నేడ్తున్సు ఉన్నది, కాని దినములేమో నడచిపోయినవి, అనుభ వించిననిద౦ మరల రాతికి రానే వసుంది, కాని రాతు్రులెన్నో కడచిపోయినవి శరీరసందింధములై న సుభాలెన్నో గంపలకెత్తదగినవి మిగిలే యున్నవి, అయితే ప్రాట్‌ వమభవింవ గలిగిన వయసుమాతి్శం దాటి పండిపోతున్నది. ముసలిఠనం ఎచెదని భావం సంసారం ఎప్పటియశ్లే ఇక్కండే వడిఉన్నది, అయితే దాని క నోళ్ళు చేతులు ఎన్నో దుశ్చర్యలకు లోన్టై చెడ్డవై నవి. జన్మములు చప్‌- ఎంతస్రయత్నించినా మోక్షము దూరదూరమై పోతున్నది, తెలివి, చాగరూకత ఎప్పుడు కలుగునో | సీ అండన చేరితిమి, ప్రభూ ? ఇక సొబరువు భారం అంతా నీచ్చై ఎన్న ఇన శప నంఖ్య నంప ప్పట రి కెపుడొా 24 శ8$8 8 22/

[(బబ్రహ్మగాంధర్వము కేర్ర$ 158 అవ *. స్వయముగా వచ్చి జీవులను కనికరించి కాపొడుమని వేంకిటాద్రిశుని వడు చున్నాడు నీ. పొసగ సీ నాభిని బుట్టిన బ్రహ్మలు గుతీగ నీ పూర్వమ్ము వితిగినాళ 1 వెససీ ముఖమ్మున నెడలిన 'చేదముల్‌ తివిరి సీమహిమలు ెలిసిఫొ నెనె ? జడి సనీదువూయల సడచెగు జగములు సీ మూర్తిదూపంగ "నేర్పినవియె లి తగ నిన్ను6 గానక తవియించు మూనులు మమ్ము బోధింప సమక్థు లయిలరె 1 ఆఅ. అంతలేనీవారి కటువలె నుండంగ వింతజీవులకు వివేక మేడ 1 ఇంక 'వేంక కుశ |! యీవె వెంతకుం జేరి పరమక రుణ బేర వలయు. గాక 1 ఓ వేంకపేశ్యరా ? కల్పభేదముచేత నీ నాభికమలనులో పుట్టిన ఎందటో బ్ర)ిహ్మాలు చక్కగా సీపట్టుపూర్వోత్త రాలు 'తెలుసుకొనినారా 1 తెలసికో లే చనుట. సీముఖముసుండి వెలువడిస వేదాలు పృియత్నించియుు నీమహిమల నెటి గినవా । లేదని భానం- సీమాయకు లోబడి పివర్షిల్లే లోకాలు నీ అకారమును చూళ్ల నేర్చిననా ॥ నేర్వ తే దనుట నిన్ను దర్శింపలేకి పరితాపపడే మొనులు చూకు నేర్ప నేర్తురా ? నేర రనుట. అంతేసివారలకే ని న్నెలుగలేనిస్ట్రితి ఏర్పడి యుండగా వికృతంపుజీవులకు ని న్నెణుగ గళ్ళ్లిన తెల్వి ఎక్కడిది $ లేదని భావము, కనుక స్వామీ ః నీవే మాదరిచేరి కరుణతో మమ్ము కాపాడవయ్యా ః సంకీర్తన శేకు సంఖ్య సంప్య పట ఈమ యెలుక తమకు। దగినంతీ 208. 885 శ “22

160 బిహ్మాగాంధర్వము కే50 అవ , భగవంతుని ప్రాణనల్లభునిగా బడయు"పే పరమధర్మ మని నిదర్శనములకో నిరూపించుచున్నాడు. నీ... కెసన సేసియు నీకుం 'జెచ్చిరి బోనముల్‌ మగలమాటలు రోనీ మానిసతులు నిన్ను6 జేపొంటయే నిర శ్ర లధర్మమ్ము గాంగల జూటిలివి లోక్‌ మె టే నినుంజెంద రుక్మిణి నెజసావాస 'మొనర్సె నన్న దమ్ములనూట సవలం దో)సీ నిన్ను మోహించుశు నీతిగాం 'జెలుపుచు వీధుల నామెతో వెడలినావు ర్‌ య ఆ శ్రీనివాస! నిన్ను సేవింప వచ్చినం జాలుం బిజలం గరుణ 'నేలె దీన స్‌కు మొక్కు టొకకె నిఖలపుణ్యమ్ములు ఘనులం జేసినావు కడకు మమ్ము. ఈమ మగలమాటలు పెడచెనిని బెట్టి మగునలు తెగువతో నీకు భోజనము తెరి పెట్టిరిగదా 1 నిన్ను చేరు'ఓీ అచ్చపుధర్మమని సీవు లోకమునకు చాటి చెప్పి నావు రుక్యిణీదేవి ఈన సోదరులమాట దూరముగ తోసివేసి నిన్ను స్రేమించినది, విన్ను వలచు'పే నీతి యవి నీవు తెల్పుచు ఆమెను రథముపై నుంచుకొని వీధుల వెంట ఊరేగుచు ద్వారకకు బయలు దేరితివి. ఓ శ్రీవతీ ః నిన్ను 'సేవింపవచ్చిన భక్తులను దయతో నీవు కాపొడుచుందువు, నీకు నమన్క-రించుటయే సకలప్పణ్యముల ఫలము. తునకు భకులగు మమ్ము చాల గొవ్నవారిని చేసితివి అనగా అంతరంగ భక్తు న్నా ఎలి మైతి మనుట, సంకీర్షిన్ల శే సంఖ్య సంప పుట పడ ధర్మ మేడ కర్మ 0 108 రి 188

(2 బృిహ్మగా౦ ధర్వము 181 160 అవ ః భోగ్యవస్తుపులు ప్రిత్యతం కాగా మనసు వాటిలోనికి చొచ్చుకొనునేగాని 'వెనుకళకు మరల దని నుడువుచున్నాడు, నీ ఎక్కడ కొనసాగు నిల బ్ర)వ్మాచర్యను వెలులం గాంచిన బుద్ధి విదరుంగాక ధనథాన్యములు 'చేతికిని జక్క-.ల జిక్కునే విరతి నిమగ్న6 గావించుంగాక తనివి గల్లునె పడాగ్ధము లంగడులం జూతవం నోరిక లున్విళులూరుం గాక సమకొనునె సమాధి సన్నిధి వాజుల్తం గాంచిన స్వారి సాగించుంగాక గ్‌. తినకు నీమోంద తలంపెట్లు తనరు సిచటి సుఖము కనుంగానం బనులలోం జొనుపుంగాక దైవమా! నీదు ప్రేరణల్‌ దాట వశమ * జీవు దుస్థితి నరసి రత్సించవయ్యు ! ఎదుట జవరాండిను చూచే సమయంలో బరిహ్మచర్యం ఎక్కడ కొన సాగుతుంది? కొనపాగదని తాత్పర్యం. ధనధాన్యములు పుష్కలంగా చేతి కందుకున్న ఈరుణంలో వాటిపై అనానక్ని జనింపక పోగా మక్కువ ఎక్కు వపు కుంది... ఉజారులో ఆకర్ష శీయమగు వస్తుజాలమును చూదడంవల్లి కోరికలు పుట్టుకొని వస్తూనే ఉంటాయి. కౌని తృష్పికలుగునా? కలుగ దనుట నమీప ములో గుత్హా లుండగా స్వారిచేయవలెనని బుద్ధిపుడుతుంది గాని సదూధి నమకూడు శుందా? సమకూడదనుట, ఇహలోకసుకొాలు మంగినవానికి వాటిసంపాదనకై తలంప్ప పనులలో నే చొరబడుతుందిగాని నీ మీదికి మళ్ళుతుందా? మళ్ళ దని భావం. ఏ 1పేరణ కో్రసిపుచ్చడం ఎవ్వరితరము ౩ కౌదని భావము, జీవుని ఈ కష్టస్థితిని చమనించి ఓ దేవో: సీవే కాపొడాలి, సంకీర్తన రేకు సంఖ్య సంప పుట దైవమా సీ పెరరీవణ 18 1002 127

162 బిహ్మగాంధర్వ్యము శ01 అన సర్వోత్తమం రామానుజమత మని, దానిని స్వీకరించడ మే భగవత్సా్యప్ప్‌కీ చలిసాదన మసి అనుచున్నాడు, నీ పరంయగసీ చితృమ్ముం బట్టునుపాయమ్ము నినుంబెల్పు సీ దానజనుల బోధ దురితమ్ము లన్నియు6 దొలయగనుపాయము శ్ర నాల్క కింపైన నీ నామజపమె పొటిగా సీ మాయ దాటునుపాయమ్ము ఇెఆంగని నీమాంది పరమభక్ష్య అశరు కావూదమల నణంచునుపాయము శ్ర ఇరివంటి నీ మూర్తి కరణుంజొరుట గీ. నిన్నుం బొందునుపాయమ్ము సీదురూప మైన యాచాక్యులే "వేంకటాచలేంది! యిస్నిటికి మేలగునుపాయ మెంచివూడ మట్టులేని 'రామానుజనుతము నానుకె వేంకటాచలపతీ: ని న్నెరుక పరచే నీ దాయల ఉపదేశమే చక్కగా నీ చిత్తమను గహించే ఉపాయము, నాలుకకు రుచికలిమైని సీ నామజపమే పాపాల పటాపంచలు కౌవడానికి పరమోపాయం, మాయని నీపైని భక్తియే సిజి సృజింప బడిన మాయను మటుమాయం చయుట కుపాయం, సనుగొండవంటి సీ బృహ దాకొరాన్ని శరణుపొందడ మే చెలరేగే కామాది అరిషడ వర్గాన్ని అణగదొక్క డానిక ఉపాయం, “గురు రృ్రహ్మా గురు ర్విస్టుః' అన్నటులు భగవదూగిపుడై న గురువే నిన్ను చెరడానికి ఉపాయం. అనగా గురువు తన ఉపదేశంద్వారా భిగవంకతుని సన్నిధికి చేర్చు ననుట ఆలోచింపగా అన్నిటికన్న మిన్న యగు ఉపాయం విన్ను పొందడానికి గొప్పదగు రామానుజమళాన్ని అవిలంవించడమే. సంకీర్త్య న లేకు సంఖ్య సంపష్ప పేట ఇంతకం'పీ మరిలేగ్లు 100 $్రిథీ ల్లీ కణ

(బహ్మగాంధర్వ్యము 183 162 అన , బింధములనుండి విడిపించి తన హృదయంలో నివసించి కరుణతో కాపొడు మని శ్రినివాసుని వేడుకొనుచున్నాడు నీ, నెడదుఃఖ మొదవినవేళ వేసరుచుందుం దడవి విరతింబొంది తలణగలేను అడియానం దినుగుచు నలయుచుండుదుంగాని మజ నొసంగుల నల్ల మూానలేను ఎటుంగుదు (ప్రునుఖ వుంతొ హేయంబని పా్రాయంపుమదము'చేం బాయ లేను పాపమ్ములం జూచి భయ మందుదుంగాని శీ అయమయ్యు ' అవి ప3యకుంచ లేను న్‌ శాలమంతీయు నకు విందు కందుంగాని యొుచ్చరిక మొక్క-టన్‌ సహియించ "లేను పూసుపోత్తను ! నను బంధముప్పుం జేసి తలంపులోపల నెలకొని దయదలంపుం ఇంచుక కషము కల్గిన సమయంలో విసిగిపోతానే గాని విరకి పొంది ఆ ఛి వ! దుఃఖం నుంచి తవ్వుకోలెను పేరాసతో తిరిగి తిరిగి అలసిపోదునే గాని నా తప్పి చాలను కొంచెంకూడ మౌనలేను. యునతులసంగతి వల్ల తిలిగే సుఖం ఏవగింప దగదని ఎట్‌గికూడ పడుచుదనంవలని మదంచేత వారిపొత్తు వదలలేను పాపా లంపే భయవడుతుంటాను గాని అమ్మణ్య 1 అవి చేయకుండా ఉండలేనే అళ్హే కాలాన్నిగూర్చి చూస్తూ వింటూ వుంటానే తప్ప ఏ ఒక్కవిషయములో కూడ జాగ దాకత వహించలేను మానవుడు న్వప్రుయత్నంతో బాగుపడలే డనుట కినుక ఓ సురుషోళ మా & జననమరణాత్మకమైని సంసారణంధమునుండి నన్ను తప్పింది హృదయంలో కాప్సరించి మించినదయతకో నన్ను రడించు. సంకీర న. రేప సంఖ్య సంపు ప్పి చేన నీమాయాతిమ్‌ర 80 882 1 250

నం! బ్సిహ్మ గాంధర్వ్యము అవ మంచి, చెళ్చలనుగూర్చి నిన్ను దాధింపబనిలేదు, సర్వానీకి నివే కర్తను అనుచున్నాడుం నీ ఇవాపరమ్ములలోన నెందు నన్నుంచిన నిజముగ కెండింట సీవ్రు గలవు వలినవాండు తా ఇందుంగు మసిన బం టందుండ కొల్వు సేయంగ వలజె ? పాపపుణ్యముల "నే పనికిం బూనించిన నెంచి శెండీవు కల్పించి నవియె 'యేవున పెనిమిటి మేమేమి పనిచిన నదిసీయుటయ పాడి యిళొ కెపుడు న్‌ ఏ్‌ద్రె జ్య ఎది పల్కి చ్చ్య్విన్లా కర్త వ్‌వై కల్ల సిజములకు తన్లి దండు)లు నేస్పబాస పిలి లాడ్షుదు రింతె నిన్‌ "వేంకళుశ 1 మంచి ఇెక్రలక్రున్లా కక్క.సించనేల ? వ్‌ పరిక ఉత్తరువు ననుసరించి ఎక్కడ ఉండమం'పే అక్కడవుండి సేవించ మే "సేవకుని పని ఈలోకంలోగాని, పరలోకంలో గాని నన్ను నీ వెక్కడ శి స డించితే అక్కడో వుంటాను అ రెంటగూడ సీపు ఉన్నావుగదా 1 భర్త అ జ్జచొప్పున కార్య నడచుకోవడం న్యాయంగడా ॥ అదేవిధంగా పావప్పడ్యాలలో సీ ప్రేరణ నించి గేనినైనా చేస్తాను అ రెండు నీవు కల్పించినవేగదా 1 తల్లి దండు)లు కట ినే పిల్లలు పలుకుతారు నిజానిజాలు నానోట ఏరి పల్కించిన దానీకి ఎనీ నీమే ఓ చేశా , మంచిచెడ్డలగూర్చి నిన్న బాధించ నేల 1 సంకీర్తన కేకు సంధ్య సంప ప్పట్ల ఏదైనా సుఖమే 002 181 111వా 2కి

బిహ్మగారధర్వము 8 164 అణ తిరుమలనాధునిపైని భక్తియే వరమధర్మము. ఇళం “ర్మములు కర్మములు అనవసర మనుచున్నాడు నీ విధినిపే ధములకు వెజటివంగ6ం బనియుబే దచ్యుత' సీ జాసుం డైనయజాలు ఏడునరానివి ధర శ్రైవిధు లన్నిటిని ఏడి విచ్చలవిడి గొల్ల వెలందు లెల్ల బడి నిన్నుల దలంచు కే, పషరమధర్మ మ్మాయె సితిరధర్మమ్ము లింశేటి కయ్యు ః మానంగరాని కర్మపుమూర్మములో, మూని యతులు పూజ్యులుగ విఖ్యాతి గనిరి గ్‌ వీయెడంగల నియతియె నిర శ్రాంపు

ధర శ్రే నునియెడు సత్యంపుమర శై 'మెజింగి

సి చరణభక్షినలుపుట నిక్కువంపుల

"'జలివి యగులాదె 'వేంళటాచలవిహార!

ఓ నాశరహితుడై న తిరుమలేశా। సీదాసుడై తే చాలు, విధీనిషేధాలక్క శాస్రవిహిత సేషిద్ధకర్మలకు జంక సక్క-అలేదు, వదలగూడని ధర్మా లన్నిటినీ, వదలిపెట్టి గోపికలు విచ్చలవిడిగా సన్ను పొందడమే పరమధర్మ మైనదిగదా ః ఇతరధర్మా రిశైందుకు? నిరుపమోగము లనుట. కర్మలు వఏిడువరాని వై నన్ను వాటిని వదలి నీయందలి (పపత్తిచే యోగులు చిసిద్ధు లైరిగదాః ఆ యతులు సీయెడ వియశభక్తి యే నిశ్యంమియిన ధర్మమనే సత్యంహస్యాన్ని తెలిసినవారు. వృషాచల విహారీః సీపాదసేవ చేయడం సిజమయిన జ్ఞానిలకషిణం తదా!

సంకీశ్నన చేష సంఖ్య సంపు "ప్పట విధిని షేధములకు శః శకి క్షే ఓ

188 (విహ్మగా ంధర్వ్య ము 165 అవ . స్వామినిజధర్మ మేమిటో విన్నవిస్తున్నాడు. నీ. వేయితి కరణమ్ము, విశువకు నన్నని ఏిన్నవించితి నీకు వింటి ఏవు

నిను "'దేహి' యన *నాస్తి” యనరాదు నీకు మ

హోదాత ఏను నే యూచకుండను, సీవాండ, ఛప్పండ నేను; వీడకు మని యడిగిమ్కి మాయింట నదుగిడితివి;

"మొక్కిన చేతుల వక కాలింపం రాదు;

ప్రభుంశవు నీవు సేవకుండ "నేను గీ. కడసి నా యపరాధముల్‌ కావు మనుచు

సీదుముద) లూనితిని, మన్నించి తీవు

ఎలమి సీ పేరు పెట్టిన ఈఫొనవలె

సరుండ శే నీవు వేంకటనాయకుండవు,

ఓ స్వామీ నిన్ను నేను శరణు వేడితిని, నన్ను వదలిపెట్టకు మని సునవి చేసుకొన్నాను, నిన్ను నేను చేసి అని యాచింపగా నాసి అని సీవు అనకూడదు. నీనో గొప్పదాతవు. నేనో యాచటజ్జి. సీవాజ్డి. సీభక్తుల్జ, వదలిపెటకు మని ఒతివాలితిని ఎలాగో మాయింటిలో కొలు పెట్టావు. చేతులితి సీఠు దండాలు పెడుతున్నాను ఈచేతులను నీవు ఖండింపరాదు, అనగా నామొక్టులు సీపు అంగీకరిం చకప్రోతే నొచేతులను ఖండించుటతో సమానమనుట. నీవు ఏలికవు నేను పీబంటును నాతస్పులు పరిహరించి కాపాడు మని నీముద్యొలు ధరించినాను. నీవూ నెన్ను మన్నించినావ్వ సీనావమును స్వీకరించి సపుడు సీవు సంకోషముతో ఒప్పుకొఏవనుం నేను మానవమాత్యుడను నీవో వేంకటాదికి విభుడవు,

సంకీర్త స రేప సంఖ్య సంపు పట ఎదురు మాటలాదిళి 182 ర! గ ఓ00

(బిహ్మగాంధర్వము 187 అవ జ్ఞానులు నిన్ను తెలిసి కొల్లురు. నిన్ను దర్శించి సుఖింతురు జ్ఞానహీనులు నిన్ను తెలియకుందు రనుచున్నాడు నీ... నినుం గనుంగొనలేక నీ వేత లెటుంగక మనుజు లదృష్టమం చని వచింతుు నీ సృష్టి యిట్లని నిశ్చయింపను రాక కడ కిది తమతమ కర శ్ర మండు; నహి నీదులీలలు మహీమలు 'దెలియక బహుగతి జగముస్వభావ మందు), సీ వభలమునందు నిండియుంటం గనక మేకొని యంతయు మిథ్యయండు), గి భావమున నిన్ను భావింప వశముగాక నిను నిరాకారుం డంచు నాకొనుచు నుందు, ఆజీల కొల్పురు నుజ్ఞూను, 'లెదుట నవు చేరి యుండ 'బేవుని ెలినితి మటంది) శ్రీనివాసా! నిన్ను దర్శింపలేక సీ కార్యములు తెలిసికొనజాలక కొందరు మూనవ్పలు అంకా అదృష్ట మ౭టుంటారు. సీనృష్టి ఇదమిత్ధమని నిశ్చయించడానిక్‌ శేశగాక చివరకు ఇదంతా వారివాలి కర్మ మంటారు ఈ ప్రపంచములో సి లవీలబ మహిమలు తెలియజాలక అనేకమార్గిములు కలిగియండడం ఈ జగత్తుయొక్కి స్వభావ మంటారు, నీనంతటా నిండియున్నావని తెటసుకొనలేక సోయత్నపూర్వ కంగా ఇదంతా అసత్య మంటారు, మసస్సుతో నిన్ను భావనచేయడం చేతగాక నిన్ను నిరాకొరు డని పలుకుతారు-.. కాని జ్ఞానులు ని న్నెజీగి ఫీవింతురు, సీవు ప్రత్యక్షం కాగా దర్శించి సుఖపఎతారు సంకీర న 'రేకు సంఖ్య సంప స్త ఇందరి ఇ౦ిదుకులను శ్లేశ8 109 ల్లి 12$ీ

168 బ్రహ్మ గాంధర్వము అవన _ వేంకపేళ్వరుని కరణుపొందు'పే మోకెనికి సులథభోపాయ మనుచున్నాడు. నీ, నేరిచి నడువంగ జే సంతం, తుయం గాను నంట ేరమి నడువంగ దూజు గలుగు సీళంటికింగాక యిస్తే శరణ మన్న( గాతువు న న్నీవు కనికరించి అన్ధార్టనము సల్బ నడరుజన శ్రము "అన్నా 'యొక్కుటకున్‌ చరాక్ష మేదొ యొజుంగ నెళ్ళడిసుద్దు, లిం కిచట సీనామము శ్ర గుక్కునం బేర్కొన్నం గాతు వీవు; గీ. తపసి నసటప మది నిల్చ్పం దరముగాదు చపలసంసారి నయినచో శాంతి యుండ; దుపమ లేల ? సీ శ్వల చెవుడు సలిపీ కపటమును మానినన్‌ స్వామి! కాతు వీవె, 'తెలిసి పంచ వివర ంచిప పంచుకు నేమ స్వతంకుడనుగా కున్నాను... శెలివిలేక దిక్కినప్ప అపవాదు కలుగును. కనుక శెలిసీతెలియనితనమును వదలి నీవే ఇనలను వో నన్ను కాపాడగలవు, ధనాన్ని పో0గుజేసుకోవడం ఎన్నో నే నెటుగను న టే అనుకుంది. మోకహౌధాన్ని అధిష్టించడానికి మార్గి మేదో స్‌వు కాపాడ ఎందుకీ గొడవలు ౪ సీ నామస్మరణం చేససంతమాత్రాన వెంటనే చపలస భాన తాపనుడ నాదా మనుకుం'పీ మనస్సు నీటకడ లేజున్నది కపటంటేన గేస్తు నైతే శాంతి సున్న ఇంత ఎందులకు స్‌న్ను "సేవిస్తూ వ్ప్‌కే ఓ ప్రళూః నీవు నన్ను సంరక్షిస్తావుగదాః సంక్రీ ఇంటే ర్త, శేక్ష సంఖ్య సంప వట బుద్ధి నాకు 18 17 2 115

(22] (బహ్మగాంధర్వము 161 168 అవ . రామకృష్ణాద్యవతారము అెత్తిన శ్రీమన్నారాయణుడే ఈ నప్పగిరివాసు డను చున్నాడు నీ నారాయబణుం దనిపేపు సీ సుద్దులు తిన్నంగ నో 'వ్యాసికొన్నం బోవ్చు వ్యాసులు చాయె “వేపళ్లైలో న్‌ పాల ముచ్చిమి భారతము గ్రైగ నచించి అన్యభోమినుల నవీ వంటుట సుక యోగి భాగవతము విప్పి పలుకం దొడం” 'రావమాయణమ్ముగ రచియించె వాల్మీకి ఆాటకాదుల నీవు 'వేటుగానుట; గీ నారదుండు దండెమోటి నోకారం బాడె

సీ కథలు సీవు మోనయి సీటనుంట

అజుండు "వేదమ్ము గ6౬ జప్పెః నాడి రపుడె

సప్పగిరినాసుం డీవని నప్పబువులు.

ఓ 'వేంకటాచలపతీః సీ నడవడులు నోరుమూనుకుం'పే దాగేవి కావు, అం'పే అందళికీ తెలిసినవే అన్నమాట. రేపల్లెలో నీవు గొల్లెతల ఇండ్లలో పాలు వెన్న దొంగిలించిన పికాపాన్ని వ్యాసమహర్షి ధారతమంచ మహాగింథంగా అభివర్జిం చాడు, ఇక శుకయోగీందులు నీ పరవనికాసాంగత్యాన్ని భాగవతంగా విడమరచి వలుకసాగెను. వాల్మీకి సీవు తాటకాదులను శిక్షించినవృత్ర్తాంతమును రామాయణంగా వొసినాడు నీ చిత్రచర్యలను నారదుడు తన పీజ మీటుకొంటూ. గొంకెత్తి గానం చేశాడు. నీ మీనావతారకదను బిహ్మదేవుడు వేదంగా ఘోషించాడు. అనగా సోమకాసురుడు ముచ్చిలించిన వేదాలను మత్స్యరూపుడ్తై స్వామి వెదకితెచ్చి వేధ కిచ్చెనని పృళంస. అనాడే సప్పబుషులు ఆ సీవే ఈ సప్తగిరీకు డన్నారు.

సంకీర్త్య న రేప సంఖ్య సంపు పట

"పీరు నారాయణుండవు 188 162 లి 109

జ ర ముం అవ భగవెంతువిచర్యలు పరస్పరవిరుద్దాలని చమత్కంరిస్తున్నాడుం నీ. అసిమిలోని దొకటి యమ్మెడి దొళటను సామెత నీ యెడ సార్ధ మయ్యె నుపనిపద్యాక ఫమ్ము లొగి నిన్ను వేనోళ్ళం బురుపోత్నిముం డటంచుం బొగగుచుండ నమృతమ్ము మోహినివై సంచి శనువూట నరయ శుతివిరోధ మగుట లేబె ? తలపోయ ధర్మ సంస్థాపకుం డని నిన్ను: 'జెలల్ని శాస్త్రము శ్ర వెప్పుచుండ గ్‌ వల్లపీపల్లివుం డని వజిలుమాట

ఇాశ్ర్రవిహితమె శ్ర మయొటు వృష్టజెలనాసు6

తయితి? వె కంరుం డని పురాణాళి నిన్ను

"నేకముగం దెల్చ నివియెల్ల సీకుం జెల్ల,

ఓ ప్రభూ: “"అసిమి (సంచి) లోని దొకటి అమ్మేదొకటి” అన్న సామెత సీపట్ల సార్ధక మౌతోంది ఉపనిషత్తులంతా నిన్ను వేనోళ్ళ పురుషోత్తమ డవి పొగడుతుంచే సీపు స్త్రీ (మోపొని) వై అమృతాన్ని పంచిపెట్టా పంటున్నాశే! మరి యిక్కడ [శుతివరోధం ఏర్చడిందికదా। శాస్త్రాలన్నీ నిన్ను ధర్మాన్ని నిలబెళ్హు వాడ వని అంపే గోపికాపిటు డంటారే, ఇది కాన 9సమ్మత మెట్టవుతుంది ? సేపు వై కుంఠంలో ఉంటావని అన్నిపురాజాలు ఒకకంఠంగా అంటూరపే శేషశల నివాసి వెట్లా అయ్యావు? ఈ చితిచరిితలు సీశే తగిఉన్నవి.

సంకీరన రేప సంఖ్య సంపు పట

“శీవించరో జనులాల "808 విగ్‌ 111 భా 188

బిహ్మగాంధర్వము [71 శీ70 అవ ౩ ఒకప్పుడు జ్ఞానం బొంది మంచిమార్షాన నించీనాా మరుకణంలోనే మాయ ఆవరించి అవమాన్లింలోనికి తిప్పుతుంది. అట్టి జనాన్ని శీంనినానుడే కాపాడనలెి ననుచున్నాడు నీ. తన జన గైవిధులను దలపోయు నొక వేళ నొయ్యన మటజిచు నిం కొక్క వేళ విను పురాణకధలు వివరింప నొక వీళ ననుమూనముల ని పెంచు నొకవేభ వినివి సంసారాన విరతుంజొ నాక్రవేశ నుండు మ ల్తిలి యంచె యొక్క'వేళ సింద్రియాలకు కానినీవగు నొకవేళ "మొక్కు. చైవములకు నొక్క_వేళ అ కోరి తపముబేసి గుణియగు నొకబేళ నూర కలనీయుండు నొక (వళ నిట్టి జీవ్రల దయ నీవె భూడంగ వలె "శేమనగనివాన ! శ్రీనివాస ! శేషాది్సిలో నివసించే ఓ శ్రీనివాసా 1 జీవి తనకు జన్మనచ్చినందులకు చేయదగిన మంచిననులను గూర్చి ఒంనమయంలో ఆతలోచించును మరొకిసమ యంలో నాటీ నన్నిటినీ క్యిమంగా మరచిపోవును. ఒకసమయంలొ పండితులు పురాణకథలను వివరించి చెన్పుచుండగా విమచుండును మరియొకసమయంలా లేని వోని సందేవోలను పెంచుకొనుచుండును ఒకినమయంళలో నంసారివలొ విలగు చెంది విఠప్త డగును మూంసమయలలో ఆ సంనాంములొనే మునిగి మ త్రెక్కి ఉండును. ఒకప్పుడు ఇంద్యాయాలకు లొంగిపోయి. అవీ లాగినట్టు నడచుచుండునుం ఒకానొకసమయములొ 'దివతలకు దాసుడై ఉండును ఒకసారి (వైళితో తినన్సుచేసు అంటూ గుణనంతుడే ఉండును మరొళఠసారి ఊరివాలతొ అనగా సంగముతొ సప్తడై ఉండను. ఇట్టి అనిశ్చితనివ న్రినిగల జీవుని నీవే కరుణించవలెను, సంకీర్తన . రేప సంఖ్య సంప పటి ఇట్టి జీవులకింక 117 ఫ్ర జి ర్‌

172 బహ్మగాంధర్వము క్ష అవ మనస్సు మరపును, కెలినిని మానడు, ఏమిజేళు దైవమా అనుచున్నాడు. నీ. సకలవురాణాలు శాస్త్రాలు విని విని యొక వేళ సుజ్ఞాన మూనుచుండు వికటమై యంతలో వివమయ'సాఖ్యము గని అకట |! నావర్ధించు నా కతలన పలుదుఃఖముల బాధపడువారి. బొడలని పొడుసంసారము శ్రై పయిని రోయు నలువంక సిరులతో నటియించునారలం దలంచి యాసలవెంటం దగులుచుండు మజపుం దెలివియు మానదు మలి మళతీము సేయంగలవాండ సలనికి చిడిముడులను సీలుగులను బౌపి వీవు రత్మింపకున్న దిక్కూ నా శెవ్వరయ జి! పఏళికమ లేశ ! చాలా పురాణాలు, శాస్త్రాలు పలుమార్లు వినడం వల్ల ఒక్కాకసమయంలో మంచిజ్ఞానం పుట్టుకొస్తుంది, కాని అంతల వ్యత్యస్తంగా శబ్ద స్పర్శాదివిషయ సుకొలను కోరి మాటిమాటికి పాడుబుద్ధిలో అయ్యో! అవే అలెవనలు. నానో యాళనలు పడే సంసాదలను చూచిన పొడుసంసారం ప రోత ప్పడుతుంది, నాలుగు వైైప్పల సిరిసంపదలలొ తై తక్కలాడే. వారిని స్మరించుకొని అళలవెప్పనకు ఈ మనస్సు వరుగిడుతుంది. ఈ విధంగా నా మనస్సు. జ్ఞానాన్ని అజ్లానాన్ని కూడ వదల కున్నది, వైరాగ్యం విలబెట్టుకో లేక అలసిపోయాను నే నేమ్‌ చేయగలను నా కష్టాలు దుఃథాలు పోగొట్టి ఓ తిరుమలేశా ; నీవు కాపాడకుంపే నాకు దిక్కెన్వరు ? సంకీర్శన , శేష సంఖ్య సంప పుట మానడు మతి మజస్పను ఏ. 87 11-1భా 45

బ్య హ్మగాందర్వ ము 179 అన కఈకనవందమును విపరీస్తూ వెంఠిపేశ్వయిన్‌ పై అనన్యమైన విక్కి విలిషతే వంటనే అనాధారిణమైన అనందం సమకూడితుం దినుచి న్నాదు వూ. కీ. జలములోపలనున్న చందిబింబమువ అ నలుగతం గదలెడు నా మనచిబు పెలున మేఘములు గప్పిన సూర్యువ లె లోని విజ్ఞాన మించుక వెలుంగం బోదు అకనమ్మున గాలి యణలినరుట్లు నా లోన _వై రాగ్యమ్ము గౌనరాదు ముత్తెఫపుంజిప్పలో ముత్యము త్రై ప్‌ధమున నిచ్చ సత గ్రగుణంబు మొుగ+ముడుంగు పాల ఖు అ. ఇప్పు డిక్లై వేంకళేశ! నీ కృపనలె

నుపష్పతిళ్లె భక్ని యొక్క డగుచు

సీదుసేవకరణి నెజిగన్న నిధివలె

నద్వితీయహర్జ నులముకొనియె.

ఓ వేంకటేశ్వరా! సీటిలో కనుపించే చంకంవిందింవలి న్యాలువైపలా నా మనస్సు చలిస్తూన్నది శఘాలడే కిస్పండిన సూర్యుడిలాగా మాయిడ కిప్పబడి నా విజానం కొంచేంకూడ. వికాళించడం లెదు... గాలి అకాళంలొ అగపడకుండా అలగిపోయినటుగా నాలో వైరాగ్యం వమూలా కనుపించడం లేదు ముత్యం మువె సచిప్పలొ అగుఫడకుంగా ఉన్న ఫే నాలోని సత్ష్వగుణం ఎక్కడో ముదురు కాస ఉన్నది సీ దయారసం మాదిరి ఇప్పుడు ఒక్కుమ్మడిగా నీపై భక్తి లో

కి వఠతె సాటితేస్‌ ఆనందం కు గంపల నిధిని చూచిన వాని పెల్లువికినది. ఫీ సేవాభాగథ్టం నన్ను అవరించిం 3, స సంప్ప పట సంకీరన రేకు సంఖ్య

111౯ ॥8

ఏమి సేయుదు సింతయు 808 గ్‌ ఎ

అవ : కొలిచినవారికి కొంగుబంగారమై, ఆదరించే దైవం శ్రీవేంకపేశ్వరుండే అనుచున్నాడుం నీ, పాల్చడి నినుం జేం పట్టికొల్చినవారి జాలిపాటును మాన్ని జవను వాపి మూలను బపనీక ముద్దుసేసియు గావ మెత్తురు నిను బుధుల్‌ మే "లెతింగ్‌ కొండలు కనున కోరికల్‌ గలవారి యంతనె నిలణుడి యాదరింప నీవె 'దేవ్చండ వని నిండిన చానసులు కొండపై నున్నం ఖై కొందు?) నిన్ను, గీ. నీకమైన మనస్సుతో నెవరు దలంపం జేఫొని దయామ్ముత మ్మోవు చిలుకరింప మాకు శీవేంకశుకుంజె మంచిపై వ మనుచు లోకమ్ము గొలుచు ని న్నహరహంబు, పియత్నంళతో నిన్ను చేర పట్టుగా కొలిచె భక్తు లరై న్యమున్తూ సోమరితన మునూ పోగొట్టి మురిపెంగా నీవు కాపాడగా సే గొప్పతన మెటిగి పండితులు (దెవతలు) నిన్ను ఎంకో మెచ్చుకోంటారు ఎన్నెన్నో కోరికలు గలవారి దగ్గర చేరి ఆదరించే దేవుడవు నీవై అని ఎక్కడో కొండకొనలో సీ వున్ననూ దాబులు నీ చుట్టా మూగుళున్నారు. ఏకాగం మైన మనస్పుళో ని న్నెవరు తలచిసచ్చటికీ చెంశికు చేర్చుకుని దయ అనే అమృతాన్ని చిలుకరించే మంచిచె వంమా వేంకపేళ్వరుడే న! అని జనం ఎల వేళలా నిన్ను సేవిసుంటారు. ఛి అఖుక్రి సంకీర్తన రేకు సంఖ్య సంపు పట దిక్కు-లేనివారు కీ0 [02 111వ 22

(బహ్మగాంధర్వము 175 క్షే/4ీ అవ :; ఎంతమంచిఅవ్బినా, కొంత వఏొడుమీదికి బుద్ధిపోతుంది. ఇది పొబీమా (తానికి నహజుం, ఓ శ్రిపతీ : నీవే దయదలవి కాపాడవలెనని ప్రర్థిస్తున్నాడు నీ, తీపి నంజెదువేళ తేటయా పులుసింపు సెళొనం బుణ్యంబు పాప మింపవు, ఒగి జంతువుల కివ్వి యొక టొక్కటికి లంకె పాపముల్‌ నలుపక యోవుకెట్లు * 'వెసం బల్నునెనచో వేండీమి యింపౌను వెవని విర_క్టిలో నీరుల యింపు ఒడలు మోఛినవారి కొకటాక్కటికి లంకె తొడరు భోగము త్రైత దోొయుకట్లు ॥ గ్‌ ఇంత నీమాయ నీయాజ్ఞ్మి లిన్ని దలంపం బా9ణులకు సమ్ముతిమ్ములు స్వామి (నీవె దయ దలంచి బో)వన లె మాకు చాంగం దరమె? యినె గతిగాక మాకు వేజేది దారి? మధుంవదారాలు ఆరగించే టప్పుడు కొద్దిగా పులుపుపైకి మనసు పరుగికు తుంది, పుణ్యం బాగా ఆర్హించుకొ న్నిపిదప పావంచెయ్యాలనే బుద్ది స్పడుతుంది పాపాలుచెయ్యకుండా వుండే. దెట్లా? సాధ్యం కాదనుట పొొణుల కీ పృణ్య పాపాలు ఒకదానివెంట నొకటి అంటి వుండేవే. ఎక్కువ చలి వసినపుడు పాణం వెచ్చదనాన్ని కోరుకుంటుంది అ్లే అచంచలమైన విరక్తీ కలిగినా ధనాశ మంచి దనిపిసుంది. పెకొనే భోగాలను పాందొలే దెట్లు ? పారదొంల లే మనుట కినుక శరీరదారులకు వర క్రిలోగూడ. ధనాశ ఉండు ననుట. ఓస్వామీ : ఈ పైవన్నియ ఆతోచింపగా నీమాయవల్ల నీయాజ్జివల్ల ఓీలిగిన వే ఇనిన్నియు జీవులు ఇష్టమే, పీటిబాంనుంచి తప్పించుకొనకుండుట మాకు సాధ్యుం కాచు. చదయళో సీవే మమ్ము లను కాపాడవలి, మాళు నీవే గతిగదా ? ఇక వేశేదారి మాకు ఏది ? లే దన్నమాట. సంకీర్షన శక సంఖ్య నంపు పట దైవమా పే మమ్మ 18? 18 డి 108

16 బి హ్మగాంధర్వము 1/5 "| ము మ అన ఎన్నిశప్వులు వెసివున్నా. నిన్ను కొలిస్తే అవి మాసిపోళశాయని ప తున్నాడు నీ పరులను పలువారు ప్రస్తుతి గాపించి నాలుక నాంపెన్లి నాశ మాయె; పాపాల విసిశీచే పాడాయె కర్ణమ్ము "నేటి కులాభార మింక మూకు? మునుకొని పర ధనమ్మునకుం జాచియు.6 జూచి చేతులమహీముము శ్ర చెట్ల గ్‌లిసె పతివోయెం జిలత్త మ్మితర కాంతెలం దలంచి యొుక్క_డి పుణ్యమ్ము లింక మూళు ? ఆ. హీననరుల యింస్ధ "సెచళాకి పాదాల తపముశల్మి యనల్లీల. దలంణి పోయి నిపుడె 'వేంక కేశ ! యిటు నిన్ను. గొలువలాం జేసినట్టి తప్పు మాసీపోయి, అనామకులను మాటిమాటికి తెగపొగడడంచత నా నాలుకయొక్క. పవితిత పొడైంది. పాపప్పవా నీట విసడంచేత చెవులు అపవిశా్శ బైనవి ఇక మాకు కులొ చార మెక్కడిది ? అవగా భగవత్యథలను ఆలకించడమే భాగవత కులాచార మన్నమాట ఇతరులసొమ్ము శై (వయత్నంతో చేతులు చాచడం వల్ల ఆ చేతుల మహిమ చెట్టపాలైంది పరకాంతలను తలంచుటచే హృదయం అళుద్ధమైంది. ఇక మాకు పుణ్య మెక్కడిది* పుణ్యం లేదన్నమాట. హీనమానవుల యిండ్తకు వెళ్ళడంచేర కళ్ళపావనత్వం పాడైంది ఓ వేంకెపేళ శరా * నిన్ను కొలువడంచెళ నా తప్పు లన్నీ యిస్పుడే చెప్పకుండా వెళ్ళిపోయినాయి సంకీర్తన నేకు సంఖ సంపు ప్పట ఏగతి నుద్ధరించేవో తతి 16 111ఖొ కే

[2% బిహ్మగాంధర్వము [77 176 అవ ; అంతర్యామిగా ఉండే సీవు జీవునికి ఈ విధంగా బుద్ధిచెప్పుమని స్వామిని అర్థిస్తున్నాడు నీ. బీవున కిటు బుద్ధిసెప్తూ మంతరార్థమి ! రశ్షింపకుండ నోరాదు నీకు పైపై నెదుకుకట్ల పంచచా రుండంగం దివిరి చేందును దెచ్చి తిన్నయట్లు పుణ్యముల్‌ చేతిలో పొలుపారు దుండంగ6 చ్రాపముల్‌ చవి యంచు పట్టయబోవు ఇంటిలో రత్నము శ్ర "లెన్ని యో యుండంగ గాజుపూసలు లచ్చి కట్టినట్లు విష్ణుననామముల్‌ వేన వ్నేల్తై యుండ నితర మంతాాల్‌ జపియించుచు౦డు ఆ. చేసికొన్నభార (11 'చేడవనే యుండ "వేడ వెలవెలంది నెదకి నట్లు "వేంక కేశ ! సీదు.కై0కర ఖ్ట్‌మే యుండ పరులం గొలువ నాసపడును ప్రాణి, ఆంళర్యామిగా నుండే ఓ స్వామీ: ఈ జీవునికి బాగా బుద్దిచెప్పు, ఎట్ల యినా వీవు రకించక తప్పదు. శంమలేక ఎట్టమెదుట పైపైననే చక్కర దొరుకు శుండగా వృయత్నంతో ఎక్కడో ఉండే చేదువస్తువును సంపాదించి భకీండే విధంగా ఎన్నో పుణ్యాలు జేతలోనే ఉండగా (అనగా ఈ చేతితో ఎన్నోప్తణ్యాలు చేయవచ్చుననుట) పాపాలు రుచియని చేయబోకు అని బుద్ధి చెప్పుము. ఇంటేలో రకరకాలరత్నా లెన్నో ఉన్నను గాజుపెంకును దెచ్చి ధరించిన విధంగా నారా యణునినొమములు ఎన్నో ఉన్నప్పటికినీ వాటిని వదలి ఇళరములైన తుద్రోమంకా9 లను జపిస్తుంటాడుం అట్లా చేయవద్దనుము, అగ్నిసాక్షిగా పెళ్ళొడిన భార్య ఇంట్లోనే ఉండగా కదని ఉత్పాపముకో భౌగపుస్తీవై తంటాలుపడ్డట్లు ఓ వేంకటేశా । పరమ పవిత్రమైన నీసేవఉండగా దానిని వదలి ఈ ప్రాణి అన్యదైవళాలను, మానపులను కొలుస్తాడు, ప్‌నికి బాగా బుద్ధిచెప్సు, నంకిర్వన శప సంఖ్య సంప పుట జీవునికి ను బుద్ధి 118 108 2 ఆ

న రము 171 (బి హ్మగాంధర్వ (7 అవ నిజవై భవాన్ని చి త్తగించుమంటూ శ్రి ఎంకపేళ్వరునే ఎద్చరించ చున్నాడాం నీ. తొడమిాందం గూర్చుండె తొయ ఫలి లఫ్ర్మి- పా డెదరు సోబానలు సుదతు లెల్ల యె చ్చిత్తగింపు (పహ్లాదవరద ! గరుడోర గాదులు గావింతు రూడిగం విందా్రాదులుం గొల్లు రిరుగడలను పర మేస్టి యొకవంక పనులు మనవిసీయు నదె చిత్తగంపు ప్రళ్లోదవరద ! గీ. పొడెదరు పాట గంధర్యనరులు, మునులు భక్తి పూజింతు మిము శ్ర హోబలమునందు గరుడ నామక భూమిభ్ళ త్కాటక మందు హర్ష్మమునం జి _త్తగింపు ప్రప్లోదవరద ! లక్ష్మీ దేని తొడపై కూర్చుని వుంది అంగనట సోదానపాటట పొడు న్నారు. మధ్యలో నారదుడు పీఐ మోిగిస్తున్నాడ్డు, గరుడుట, నాగుల వనీపోటలు చస్తున్నారు. ఇందుడు మన్నుగా గలవారు ఇరువైపులనుంచి కొలనున్నారుం ల లల ఎ న ఒకవైపు (బవ్మా ఐపుడు విన్నపముట చెస్తున్నాడు, గంధర్వులు గుమి గూడి గానం చెస్తున్నారు. ఓ స్రిభూ ౩ అహోబిలంలో, వేంకటాద్రి పైన బెవిధంగా కొలపు క అలి ఆ యు సముఖ్లా యెచ్చరిక తథ [| 111భా 141

(బహ్మగాంధర్వము కలి అవ . శ్రీనివాసుని డోలోళ్సవనమును వర్ణించుచున్నాడు నీ. ఉదయా_స్తశ్రైలమ్ము లొనరు కంబములుగా నడదూలముగాంగ నాకసంబు న! పసిండిచేరులు గాంగ పరమువేదంబులు సొబైైన తొట్ల శేషుండు గాంగ మేఘమండల మెల్ల మేల్కట్టుగా పీప్‌ సీలాదివిభునకు డోల యమళశ పాలింై గదలంగ పయ్యెదల్‌ జాజంగ నంగన లూను నుయ్య్యాల బళిర ! గ్‌ కదలు కదలునకున్‌ మిము్ను4 గొంగిలింపం ( జేసె శీంభూసతుల శ్రీనివాస !' సదు జోవభొనవిలాసము శ్ర లాన్బరలకు -వేక్యల గావించె బ్రూహ్మ్మాదివిబుధులకును తూప్పుపడమర కొండలు స్తంభాలు, అకొశం అడ్డదూల౦, వేదాలు నాలుగు అ ఉయ్యాలకు నాలుగు ఇంగారుగొలుసులు, అదిశేషుడే ఉయాగ్థలమంచం మేఘ ముండల మంతా మేల్కట్టు ఈ రీతిగా సీలగిరివలె శ్యామలకోమలస్వరూపముగ'ం స్వామీ: నీకు ఉయ్యల అమరింది ఆహా 1 కుచాల చకచకలకో సయటల జాగు పాటులతో పూజోడు లూచే ఈ ఊయల స౦తికదలికలో వేంక"టేళ్వరా 1 శిదెవి, దూజేవి నిన్ను కౌగిలించేటట్టు. చేస్తుంది. ఓశ్రినివాసా £ సీ హావభావవిలాసొలు అవ్సరసలకే కాదు, జ్విహా శదిదేవళలకు కూడ నంకోషం కలిగిస్తుంది, అట ఉద జ్‌ య! నంకీర్త న శ్‌కు సంఖ్య సంప పుట అలరం ఆంచలమైన [1 | శే కీఫ్‌

18 ద్రిహ్మగాం౦ధర్వము 1/0 అవ . శీసివాసునే శ్రీరామనిగా పేర్కొంటూ సంస్కృృతవాణిలో కీ ర్రిస్తున్నాడు. నీ. ేవబేవోత్తవు! కే నమో రావణ దమన సన్వేశ ! సత్యిస్వరూప ! దనుజసంహారక ! దశరథనందన ! రవికులాంబుఫసోమ ! నవనపాల | ధవళాబ్దనయన ' నీతానాధ ! లక్ష్మణ భరతళతుగభ్నుపూర్వజ ! విభీవ కాంగద సుగ్రీవ హనుమత్పమేత ! కా సల్యాజరరవార్థి శర్వరీశ | ల, మునికళత్రుశాపమోచన ! ననకాది

సేవితాంఘిియుగళ ' శేమశైల

వాస ' దాసపోవ 1 వరమానిన్సుభవేవ 1

రమ్యసుగుణసాంద) ॥ రామచంద్ర !

'దేవదేవులలో ఆఢ్యుడై నవాడా 1 రాపణుని సశింపజేసినవాడా | సకలమునకు ప్రభువై నవాగా ః సత్యమే స్వరూపంగా కలవాడా 1 రాకసులను సంహరించినవాడా 1 దశరథప్పతాం । సూర్యవంళమనే నమ.దానికి చందు)నివంటివాడా 1 విశాభమితు?ిని యాగాన్ని కౌపాడినవాడా ; తెలతామరపూలవంటి ల్‌ కై

౧ గ శాలవింటి కన్నులు గలవాడా । సీళాబేవికి భ ర్తమైనవాడా శి లక్మణ భరతశతుఏఘ్నులక్క అన్నయెనవాడా | విఫీషణుడు అంగ దుడు, సుగివుడు, హమమంతుడు అనువారితో కూడిసవాడా 1 కౌసల్యా చెవియొక్క గర్భమనే సాగరమునకు సోముడై నవాడా ; గౌతమునిభార్యయగు అహల్యయొక్క శాపాన్ని పో గొట్టినవాడా ॥ సనకసనందనాదులచే అర్చింపబడిన పాదాలంజత గల వాడా ః శేషాదిరపై నివసించేవాడు, దానులకు పోషపడు, శేేముడగు మునియొక్కం శుభవేషం వంటి వేషం (వనవాసంలో) కలవాడు, మనోహరవపలగు మంచిగుణము లతో కూడకొన్నవాడు అగు ఓ రామచందా? ః నీకు నమస్కారం, సంకీర్తన : రేప సంఖ్య సంపు పట దేన దేవో త్తమ తిక 108 పేధా 102

బిోహ్మగాందధదర్వము 181 180 అవ 1 అంతా విష్టమయమన్మీ అందరూ వైష్ణవుల అనేభావంకిలవారు పుణ్యవంతు లసుచున్నాడుం నీ, _ వైవ్లవుల్‌ కానట్టివార లెన్వప లేరు విష్ణుప్రభావ మూ విశ్వ మల్ల లం మ. అంతయు విస్ణుమయంబుగా మజఖజీ చేవ "తాంతరము శ్రలు గల వనల నేల? భాంంతిని వీడి యీ భానము శ్ర కావించి నంత పుణ్యు లవుట కర్దుగలదె॥ ఎవ్వరి గొలిచిన నేమి కొటంత ౪ యిం కెవ్వరిం దలచిన నేమి దెనంస 1 అవ్వల నివ్వల వారిరూపు గానివా "వగరు లేరన్న యెజుక చాలు; ఎ గ్‌ అరయ మతి యతిచంచల మ్మోగు కతముసం గుతుక మిగురొ త్త బహుచి_ల్తిగతులు మనుజు లితరులం గొల్చిన ననాథపతి వృపాచ లేశ్వరుండు చేవొనుంగాక యేల మాను ? వె ష్తవులు కొనిహా రెవ్వరును లేరు. అనగా అందరూ విష్ణున్వరూప్పలే అనుట శ్పవంచ. నంతయు విష్ణు వవావితమే.. సర్వమూ విష్ణన్వరూపము కాగ్గా ఇతరదేవత లున్నా రనుట ఎందులకు? భిమాత్మకమైన మాయను పీడి -పెఅభిపాళయం కల్షియున్నవారు పృణ్యవింతు లగుటకు అడ్డ మేమున్నది? లే స్‌సుట అందరూ బీవ్తుస్వరూపులేగాన ఎనిరిని సేవించితే ఏమి కొలత ౩ లే దనుట ళ్‌ ఇటుపె పృ అటువైపు అంతటను హరిస్వరూపులు కౌనివారు వేనేలేరు అనేజ్ఞానముం పే చాలు అనగా సర్వమును శ్రినివాసమయంగా చూడు డమటం అలోచింపగా మనసు అతిచంచలమెనది. కనుకనే ఉళ్సాహనుగుణంగా నానొవిధనునః పవృ త్తులుగల మానవులు థ్‌ చేవతను గొలిచినన్క, దిక్కులేనివారికి దిక్త్యైంన శ్రీ వేంకటాచలపతి ఉద్ధరించి కాపొడునేగాని విడిచి పెట్టడు సంకీర న్‌ : శేకు నంఖ్య సంపు పుట అలీ వె ష్పపులు గానివార శి శకి 1 టీ ౬_ణ

182 బిహ్మగాంధర్వము అన 1 అభక్తుండ్రై యున్ననాటి తనచేష్టితములు వదలి ఈనాడు శ'వేంక టేళశ్వరువి భక్తుడన్నై సుఖపడ.చుంటి నని తనసంతృప్తిని వెల్లడించుచున్నాడు. నీ. పసియికాయనడిమి పట్టుపురువు పోల్కి చుట్టుకొంటిని కర శ్రసూత్రసమితి సం చేందియ ములకు నశుంయనై. తిరిగితి ,నాహానిలో జలాన్నర్హ మెట్లు, భాషనే ధర6 బుట్టి పుట్టి యా ధరలోని3 వచ్చి వరుస రాట్నపుగుండువ లె సయితిని అంటుకొంటిల గలువకంటుల పొందుల రహీవేేలు సూదంటురాతిరీత్రి అ, బంతిగట్టి నుజుపు పసరమనునై స్వర్ణ నరకములను మెట్టినాయ కామ దోస్టివద్దిదూడ తోయమ్మునన్‌ 'నేండు (శ్రీనివాసు వెంతం 'జేరంనాయం పసిడికయ నడిమిభాగమున చిష్కకొన్న పట్టుప్పరుగువతే కర్మలనే దారోలి గుంపుకా చుట్టబడితిని ప్రవాహంలో సుడిమూదిరీగా వంచేంద్రియాలకు వశుడనై తిరిగితిని రాటపుకందము (కిందికి మీదికి తిరుగునట్లు ఈ నేలలో పృట్టుచూ గిట్టు చుంటిని, సూదంటురాయిర్‌తిగా స్తీలపొందున అంటుకొనియుంటిని బంతిగట్లిన పశువువఠె స్వర్గనరకాలచుట్టు తిరుగు దుంటిని, ఇవ్వు డన్ననో బహుళముగా కోరిక లిచ్చే గోవుచెంత దూడవలె ఈనాడు కామ్మప్రదుడై. న శీవేంకపీళ్ళనిచెంత చేరినోడసుం సంకీర్తన రేప సంఖ్య సంపు పట నాలో నున్నా(డివు £్‌0 880 కి 228

ల హ్య్మగాంధర్వము 1808 అన స్వామిదర్శనంచేయర గొంతేమ్మకొరికలు కోరుచాలికి వ్యర్థంగా కలం గడచిపోళుం దసుచున్నాడు నీ. ఇదె నాకు మేలగు నదె మేలగు నటంచు6 గదినీన యాసల గడవపలేక యెదమరుదమూడలోం జూడ సెలయించి యెలయించి పొదచాటుమృగమయి పోదం బొబ్జు, చుఃఖ మింతిటందీజు తొలయ నంతట నచు వించసింతనగల చోగివేగ చింతలం జీవల జక్కువపెల నగ్ని పొంత వెన్నయగుచుల బోయెం బొడ్డు గ్‌... ఈడసుఖ మావ సుఖమని వృషగిరీశుం గనక యూరక యిక్క- వక్కూడం జరింప బుక్కాటివురాణ నుగుచును బోయెం బొట్లు; వడసుజ్ఞాన మింక్‌6 'జెల్వియేడ నాకు + ఇదిగో నాకు మేలవుతుంది. అదిగో నాకు చుంచి కలగుతుంది అని అను కంటూ తన్ను ఆవహించిన అళాపీళాదాలను అదిగమీంచక ఎదురు చూచేవానికి కొలం అసలూరించి ఊరించి పొదచాటుమృగం చూదిరి మటుమాయసైై పోతుంది, కష్టాలు ఇవిగో పోతాయి అవిగో పోతాయి అసి పెట్టియూనలతో అబ్బిరిపుపాటులకో. కాగి శీకుచింతలలో. చింకాపడగా అగ్గిదగ్గజు నుంచిన వెన్నచందంగా ఆ కాలంకొస్తా కరగి (గడచి) హో.-6దచి భకస దర్శంచకి సఖ మిక్కడుంది, అక్కడుంచి అని వ జ కథలకో అ కొలం చండుగగా విరి త్యంగా ఇటూ టూ పచాద్ల చేస్తుంటే అమ్మమ్మ థల న చ ఖీ గటచిపోతుంది.. ఆ విధంగా కాలక్షేపం చేస్తుంటే ఇక్‌ భగవత్సి దాన్ని తెలుసు కునే జానం గాని, వికేకంగాని ఎక్కడిది ? ఉండ దన్నమాటం ససిపొటులు మాని లల? ల యం బడిది! గవాద రంధులొకలకు మోడు లగుదురని అభీప్రాయం శికు సంఖ్య సంపు సట ఏడ సుజాన మేడ ఒలిని సే

౧ిహ్మగాంధర్వము 84 కత స అవ చెటుమొదట పోసినసీరు కొసదాక వ్యాపించిన్లే తనలోని చేవు నెలింగిన వానికి చీకుచింత లుండ వమచున్నాడు. న్‌ సిబ్చితి పడనేల 1 చింతల బొరలనేల ? తుద కెళ్ళకుండునా మొదలిసీరు ? జ్‌ నెజుంగకయున్న నెమ్మి తత్త్యార్థమ్ము తలంపులోపలివాండు తా నెబులయయ 1 అలసి చేహమున నే నశుచినై_ యున్న నా యంతరాత్ముండు విశుద్ధాత్ముండెగద ణి దివ్య'చేశముల నుస్థితుండం గాకుండిన నాలోనివాం డట నాటుకొనండె గ్‌ చేను నీచుండనై న నాలోనిజేవుం దధికండేగద 1 పరతంతు?ం డైన నాకుం గలండుగా స్వతంతు9ండు పహృత్కమలమందు 'వేంక పేళండు వగ లెల్ల వేగం చాప, పిగ్గు చింత లేందుకు ? మొదటపోసివసీరు చెట్టుకొన "శెక్కుతుందిగదా 1 తత్త్వార్థమును నేను తెలిసికొనికున్నప్పటికీ నాలోన్నివాడ ఆ దేవు డెబుగునుగదా £ శారీరకంగా నేను అవవితుండనే అయినా నాలోని అంతరాత్ముడు పరిళదమెనవాడే కదా । దివ్యక్షే త్రాలలో నేన్స కాప్పరించకపోయినా నాలోన్సివాడే అక్కడో సిరంగా య ఉన్నాడుకధా : నేను సీచుడనే అయినా నాలోనుండేదేపు డ్రధికుడేకదా । నేనేమో ఇతరుల కధీనుండనే అయినా న్వతంతుండ్చు (ఫ్రీ వేంకపేశ్వరుతు హృదయమనే కనులంలో ఉంటూ కష్టాలను శీఘ9ిమే శొలగిసుంటాడు, నంకీరృన రేక సంఖ్య నంపవు పుట సిబ్బితి వడగనేల 877 158 కేకే! ఖా శే08

[24 బిహ్మగా౦ ధర్వము కే8ిగ్‌ శరత అవ 1 శేషాచలేశ్వరుని కొలువుకాడనై ఇంద్రియన్మిగహం పొందితి నను చున్నాడు శీ. వన న్నెజబుంగల నైతి నాయంతరాత్మమై వలయుచున్నా6 తంట వినుమూర్తీ వీడు జేనలమేనివాండ నింతియగాని తలంపు బ్రిభశ్మీంపముల్‌ డాంటిపోవు కలువచశీకులయం-త కనులవాంపినె గాని చూపు లాకాశమ్ము వరాఅగొనును "ండంకచొరుపాటి వీశ్రలజతవాయ కజ లేని శబ్బమ్సుల్‌ కలయవిందు ననవంటి నల్లైడు నాలుకగలనాంత నుడీవోని సుద్ధుల నుగ్దడింతు గ్‌ పదియు నాఅంగుళమ్ముల పాొణముననె లలి కాలపుదినములు గొలుచుచుందుం గుండలిధ రాధ నేంచ్రూని కొలువుటంట. జంపులే కింద్రియమ్ముల పంపొనర్తుః నన్ను నేనే తెలిసికొనలేక పోయితిని. నాఅంతర్యామిగా విష్ణుమూర్తి వెలుగుచున్నాడని గురువు అంటున్నారు. ఏడుజేనల పోడవుగలవాడను, ఈ పాటి వానే అయినప్పటికీ ఈ ఛడుజేనలళలీరంలో. నుంచి పుస్ణే కోరికలుమాతుం బిహ్మాంతాలను గూడా దాటిపోళ్తున్నవ్లి, శలువరేకులంళ చిన్నకనులు - కలవాడను అయునప్పవికీ చాచూపు లేమో అకాకాన్ని దూనుకుపోతున్నచి. వెండుకికదూరగల యంత సందుమాశుమే కల నావెవలజంటతో హద్దువద్దులేని అనంతశజ్టాలిను వింటాను, ఇగుర్తువలె సున్నితమైన జేనెడునాల్క- కలవాడనై నను తఈలుగులేని కథలు ఎతి చెపుతుంటానుం వదున్గాణంగుళముల నాపొణంకోనే ఉత్పాహవడి కాల వాహికలోనీ దినాలను లేక్కించుతుంటాను. ఇన్నుడు శేషాచలేశ్వరుని కొలవున ఉండే బంటు నె తిని, నేను బంటునై నను; అలసత్వంలేక ఇంద్రియాలనే శాసిస్తు న్నాను, అనగా ఇంద్రియనిగిహం కలిగిన దనుట, సంకీల న శ్రీజ సంఖ్య సంపు పట నన్నెరగ్రలేనయ్యో 5 417 ఫి వ్ల

148 బిహ్మగాంధర్యము అవ , శ్రీనివాసుడు ఈనలో నెలకొని ఉన్నాడనీ నిస్సందేహంగా వలుకుతున్నాడు, నీ. లోకరత్షకుండు నాలోన నున్నా డిచే వాకు నభయమిచ్చి నన్ను 6 గాచు, శీంకాంతుం డీఠండె నాచిత్రాస మలిసెడు దాకొని శుభములు తానె యొసంగుం బరమపూరుషుండు నాప్రొాణనాథుం జాయ నాపాలివాంౌచు నన్ను మనుచ్చు ధరణీళుం డితండె నాదాపుదండై యుంజె నిరతి శేపొద్దు మన్నించు నన్ను గ్‌ వేంకశుశుండు నాజిహ్వ "వెలసినాండు పాననునిజేసీ నాకు సత్ఫ్ళలము విదున్ము "నెన్ను డీతండు కొలినంచుకొన్న వాండు ఈవలావల నివాపరా లిచ్చునాకు, లోకాలను కాఫాదేవాడు ఇడుగో నాతోపం నున్నాడు, నాకు అభయ మిచ్చి నన్ను కాపాడుతాడు. లక్షీ శ్రవల్ల భు డిడుగో ; నామనస్సుతో మెదలాడుతున్నాడుం సమీపించి తసంతట కాను నాకు శుభము లిచ్చుచున్నాడు, ప్పరుషోత ముడు నా పాొంజొలకు సిభు దైనాడు, నా కదీనుడై కాపాడుచుండును, భూదేవికి నాధుడై న ఇతడు నాసమీపములో అదరువై నిలిచినాడు, ఎంథ (పీతితో ఎల్ల పొద్దు నన్ను మన్నించును. వేంకటాదివిభుడు నానాల్క పై మెదలుతున్నాడు, నన్ను పవిళువిదేసి సరనుథాన్ని నాకు అనుగ్రహించును. సంకీర్షన రేకు సంఖ్య సంస్న స్ప చంచలసడ(గవద్దు 1ేలశి (281 లి శేలిశి

బి హ్మగాంధర్వను 187 అవ . “మన ఏన మనుష్యాణాం కారణం బంధమోక్షయో,” _ అన్నట్లు అన్నిటికీ మన'సే కారణ మనుున్నాడు నీ. సంసారము దలంచి సంసారి నైతిని ముక్ర్తుండ నైతిని ముక్తి దలంచి పలునుతాలు దలంచి పాపండమతినై తి శౌందలంచి చెవు డ నైతిం బాపకృత్యమునల్సి పావిస్టు6 వయితిని పుణ్య కార థ్‌ మొనర్చి పుణ్యుం తయిత్తి; నొనైైవాసాడి క! నొడ్డైెవాయ నయితిం 'చెలుణగవాండ నయికఠిం 'దెలుయంబలికీ; నీ. వేతె యావారమున బ్రవ్మాచారి నయితి సన్యవ_రృన మూని సన్న్యాసి నయిత్తి నన్ని నాయంచె కంటి- నేం వన్ని విడిచి కొండలప్పకు శరణాగతుండ సనయితి, సంసారాన్ని తలంచి సంసొారిగా మోషె'సేషకం ముప్తడుగ్యా పలుమకళాల సరి శీలనతో నా సికుదుగా, విష్ణునంస్మరణళో విష్ణుభప్తడుగా, పాపప్తసనులుజేసి పాఠగా, పుణ్యపువను లొనర్చి పుణ్యవంతుడుగా, ఓఢ్ఫిభాష కాషించి ఓఢదేశీయుడుగ్యా తెలుగుమాట్లాడి తెనుగువాడుగా, విహితా చారాలవల్లి బిిహ్మాశారిగా, హ్రత్యేక నియమాలతో నన్న్యాసిగా అయితిని, వెవాని నన్నిటిపీ సా(మనసు) లోనే చూచాను జ్లానినై వైవాని నన్నిటినీ నదలి ఇప్పుడు తెలివి గలిగి “సర్వధర్మాన్‌ సరిత్యజ్య హ్‌ మం శరణం విజ' అనే సిద్ధాంతరీతిగా కొండలరాయని శరణు పౌొండితిని. సంకీర న రేక సంఖ్య స్‌ంప్ప పుట అన్నియు నాయందే కంటి. 288 370 8 ఖ్‌

188 బిహ్మగాంధర్య ము అవ , ప్వావ్చేలసాంగత్యం. పనికిరాదనీ జేడునడవడి వీడి థ్రేనివాసునిదాసుడదై ఇళరం కోరిక ఏకాంతంగా వుంటా సనుచున్నాడు, నీ చేవా మిచ్చినవానిం దివిరి చంపెడువాండు దొరయంట మిక్కిలి దోహిగాక్ర తోవయుట్టినవాని తొడరి చంపెదువాందు మూడ దుష్టుయ గాక సుక్కతీయంట, కొడుకు నున్నతేమతిం నోరి చంపెడువాండ్రు కదుపాతకుండుగార్త ఘనుండె యింట; తల్లిం జంపెడువాండు తలంప చస్టుండుగాక యొల్లవారలలోన సెక్కు. చంట, అ. ఇంటి వేల్పు "వేంక ేశ్వరుం జశపంట వెంటం దిప్వువాండు చంట'యంట; యిట్టికలుసవృ తీశే నోడి క్యా ఖ్యృ త్యుండ నగుచు “జేవ్పి సొల్లీ సయ్య అల్బిను చంపే కొడుకు ఈ కల్‌కోలంలో 'దోరైగాక దాశెనాడు. తన శోబుట్టుపునే పట్టి చం'పేవాడు పాపిగాళ వహ్ధెవంతు డై సాడు శేలివిశేటలుగల కొడుకునే పయత్నంఠో “మడియించేవాడు 'షాతక్రుడ్చ గాక భమతై నాడు, కన్న కలి నే చంపేవాడు దుర్మార్గుడు. గాక అందలిలో "ఆగ కైనాడు.. ఇలువేలపు వేంకటాధీక్వరుని తోనవంట ఇంటింటికి ధనార్జన శై 89)'స్పేవాడ్చ నేర్సరి రైనాడు. ఇదంతా కలికాలమహిమ, ఇట్టిదుష్టస్రవ_ర్ధన్లక్ష నేను భయపడ థ్రీపని చాసుడనైై వేరే దేవిని కోరక ఏకాంతంలో నుంటామ, న్‌ంకీర్త న కేక స్‌ంఖ్య సంప్ప్‌ పట పేజికు వెజతు శకి ల్‌ శే 18?

[బహ్మాగాంధర్వము క80 188 తన్‌ : ఐహికధనములి కెల్లి మూలమైన అ వరాత్పరుడే మా మూలధన మను చున్నాడుం నీ, _ విరతి మాదుధనమ్ము విజ్ఞానవె ధసమ్ము మరగిన తత్త వ్ర్‌మే మాదుధనము; పరను మాధనము సద్భక్తి మాదుధనమ్ము వనకుహోక్షుండజె ఎకేవల్యధనము; నామకీర్హనము శాంతమ్ము నూదుధనమ్ము రహిాిమిాణజు నిశ్చింత యివాధనము తై వారిదాస్య మే ధన మంతకాత్మ ధనమ్ము భుజగతల్పుం డింటిమరాలధనము; గీ. _కృపయె మాధస మానందమే ధనము త్ర ఛ్యానమె ధనము శై "దేశికోత్తముండె ధనము; ఇలగల ధనమ్ములకు మూల మెనండొ. యాతం జాదిదైవంబు వెంకన్న మాదుధనము, ప్రొపంచికములై న వస్తుసుఖాదులందు అఆళ లేకుండుట, పరమాత్ముజ్లానము అత్మశత్త్వము రుచి మరగి యుండుట మాధనము వరలోకమ్ము సద్భక్తి మా ధనము, తామరలవంటి కన్నులుగల శఫనివానుడే మోకు మోత్స్షధనము ఆయననామ సంకీరఠర నం, కొంకము మాసంవదం చింత లేటండుటయే మా ఇహలోశధనం. హారిదొస్యను, అంతరాత్మయు మాధనము, ఆదిశేషుతు పొన్పుగాగల ఆ శ్రీమన్నా రాయణుడే. మాయింటగల. పెన్నిధి. నకలమునందు దయగలిగివుండుట, అళ్మా నందము, ధ్యూనము; వరమగురువు మాధనముం ఎవరు ఈ ధామివైగం సమస్త సంపదలకు మూరకారణమో అదిదైన మైన అ వంకచెళ్యరుడ మాధనము, సంకీర్తన నేప సంఖ్య సంప్ప పట ఈళన మూలక పో 100 శ్‌? లి 308

100 (హ్మగాంధర్వము 180 అన ః ఫలంలేని సాంసారికాస కి భో, నిరువయోగవాంఛలతో కాలం కడచనుచున్న దనీీ శ్రినివానుని స్మరణయే సార్జికమని లోకానికి ఉపదేళిస్తున్నాడుం నీ తటతట నీటిమిందట నాలజాలంబు లిటునటు తిరుగవా యిీందియింది అటువ లేం దిరిగితి మాసకి సంసార ఘటనకైై తుదిమొదల్‌ గానలేక్క పారావతమ్ములు పన్నుగ మిన్నుల కొన కెక్కువా తాము కూడ్తికూడ్డి వట్టియాసల నటువలెనె శు మిన్నాళ్ళు బయ లీందితిమి పనిపాటు లేక ణి గీ. వమిగలిగెను ఫలము మూ కిందువలన కశార్రసి కుమ్మ రపురువు కౌ పేచలోనల భొరలడా ? పుట్టువ్రల స నె పొరలినాము "వేంకటాచలపతిని భావించలేక, అలజాలమనే కీటకములిగుంప్పలు. ఫీటై్రో నిటనటు శటపట ఈదులొడ్‌ తిరుగుతుంటాయి ఆ మాదిరిగ్గానే వ్యామోహంత్షా సంసారాన్ని తీర్చిడిద్ధ కోడానికి మొదలు కొన కానక వ్యర్థంగా కాలక్షేపం చేశాము, పావురాలు గుంపులు గుంపు లుగా అకాళంకొనకు ఫలం లేకి పోయినప్పటికీ ఎగవాికుతుంటాయి. ఆ చందంగా వనీపాటూలేకుండా వ్యర్థమైన కోరికలక్రో ఇన్నిదినాలు బయలులో ఈతకొట్టాము వీనివల్ల మాకెమిఫలం కలిగింది ? ఏమీ లేదన్నమాట, కుమ్మరప్పరుగు. పేడలో పొర్లాడినట్లు జన్మపరంపరల పౌందుళూ వాటిలో పొరలాడినాము. నాగనగనివాసుని యంధు భక్షిలేక యీ కష్టాలకు గరిమైనాము, సంకీరన , రేప సంఖ్య సంపు పుట ఏమి గలిగెను శి్‌ 216 1 145

(బ్రహ్మగాంధర్వము [01 100 అవ . సర్వవ్యాపి శ్రీనివాసుడు ప్రాణిని బహువిధాల కాపొడునని ప్రగాఢ విళ్యా సాన్ని చాటుతున్నాడు, నీ. తల్లిమై పోషించు తండిమై రశ్నించు దగ్గజీచుట్టమై తనువు నోము, సుదతిమై యాదరించును చాతమయై యిచ్చు నిష్ణుండ్రై బుద్ధుల ఇపుడు గటిపు, ఇవాలువూనిసీ యాచు చక్కు ప్రక్క-ం జరించు మురి పెంపుచాలుండైె. ముద్దుసూపు; పాణమై లోసల.6 జరంగు నేలిక యయి పాలించు తలంపౌచు ఫల మొనంగు, గీ... దృష్టిగోచరుం డయి "జీవజేవుం డగుచు

వృమభగిరి పూజగొను సీకుల్‌ వేష్క- నొసంగు

మజచియుంటి మిన్నాళ్ళు నేం జెజుక గలిగె

సీవలావల బాంధవుం డితండె మనకు,

అ వృషభాద్రివాసుడు జీవిని తల్లి మాదిరి పెంచును. తండ్రిమాదిలి కాపో డును సన్నిహితదింధువై శరీరాన్ని రత్షంచును, భార్యగా [ఆదరించునుం దొతగో ఇచ్చును. మితుడ్రై నీతిని గజప్పను, కాపాడగలిగినవాదై. చుట్టుప్రక్కలనే తిరుగు చుండును మురిపెములొలకటోస్తూ బాలుద్లై ముద్దుచూప్పను ప్రొణులలోవల ప్రాణమై యుండును, విభువ్వై పాలన చేయును. కోరికమై దానిఫలాన్ని ఇచ్చును. అట్టిదేన దేవుడు ఇప్పుడు కన్నుల కిగపడుతూ వృషభగిరి పైని పూజ లంద కొసుచున్నాడు అతడు సంతోషంగా సంవద లిచ్చును అట్టిదె వాన్ని ఇన్నాళ) మజచిపోతిమి. ఇప్పుడు జ్లైప్పి కలిగెను మన కంళటా చుట్టి మిఠదే, వేంకటేశ్వ రుడు ఆపద్సాంధను డని భావముః

సంకీరన : శేష సంఖ్య సంప్ప ప్ప ఈతని మరచివుంటి 180 417 ల్లీ క!

192 బిహ్మగాంధర్వము క్షేల్ల్న అవ్గ + వరమ పాప్యమైన శి వేంకికేళ్వరసాకిత్కారము లభించగా మాకు చిం లెక్కాడ్‌ వస్‌ మడువుచున్నాడు. నీ, అన్ని యీతనిమూల్వు మతంజె దక్కెను మూకల గన్నుల వేడ్క కుం గవమ గలదె? కామభేనువుగల్లి గర్వించు నొక్కండు భూమియులి యొకండు పొచేలుచుండు; ఘనమైన నిధిసన్న కళలమించు సొకండు సుకలళోక 'మబ్చిన చొక్కు నొకండు; పరునవేది గతుగం పంతమాదం నొకండు చింతామణి లభింపం జెలలప నొళండు?ః గ్‌ అమృతముం గోలి యానంద మందు నాక, యు; కాయసిద్ధి నొళం డై గంతు'జేయు, పరమఫురువుండు జేంక టేశ్వరుండె మూక చిక్కె దాచిన ,భనముయిా చీంతచేదు. సకలమునకు మూలకారణమైన ఏడుకొండలవ్ప మాపాలిటి నున్నాడు ఇక మానేళ్వినందమునకు. హద్దు లున్నవా? అనగా భగవద్దర్శనముచేత నిరవధిక నేకాినందము కలుగుచున్న దన్నమాట. ఒకానొకడు .కానుధేనువృభు సంపాదించుకొని గర్వించును. మఖియొకడు భూమికి స్రళువై తభ్చిబ్బు షడుము. ఇంకొకడు సావ్పవిధిని సంపాదించుకొని. 8ళలలో వెలుగు చుండును దేవలోకం పొందగలిగితే ౨కడు సొక్కి. సోలును, పరునవేది లభించిన వాడు పంతాలు సలుకుచుండును. చించామణి చిక్కి తే వేరొండు చెలలేగ్‌ పోన్సమ. మరొక్షడ్షు అమృత మాస్వాదించి ఆనందింఛును. కాయక్రిల్చసిది నందినవాడు హర ముతో గంతులు వేయను. [మా కిన్ననో వరమప్పరుషుడె ఫ్‌ (ఫ్రీ వేంాపేళ దడే దాచిన ధనముగా దొరకినాడు. కౌన విక చింతయే లేదు. నంకీర్ష న్త్‌; లేకు సంఖ్య సంపృ పట - అన్నియు నీతనిమూల 208 క్‌ శి మ

[2] (ఇహ్మగాంధర్వము 108 కే అవ ; సాధనము లుండియు సాధింపదగిన మంచిని సాధింపలే కున్నానని వాషోవు చున్నాడు, నీ, సాయము శ్ర మోచితి గవన గావించితి చేయారం బుణ్యమ్ముం జేసీనానె? ప్రాయము శ ెకొంటి పలురుచు లెతింగితి రోయందగిన వాని రోసీినాన? నిదుర కలలు గంటి నిదుర మేల్క_ంటిని ళ్‌ ఆత్మవిజ్ఞానమ్ము నరసీనాన చదువులు చదివితి జపములు చేసితి మతిచంచలత్వమ్యు, తై మూనినాన ఈం అందం గొాలిచితి నన్నియు6 జూచితి నెందుసైన మేలు పొందినానె 1 కరుణతోడ నన్ను గరుడాచ లేందు9ండు వెంది కావ నేను బిదరినానె1 ఈశరీరాన్ని ధరించాను. ఎంతో నంపొదించాను. కాని నాచేశులార పుణ్యం చేసితినా ? లే దనుట, యౌవనమును పొందితిని, పలురుచులను చవిచూచితని అంతేకాని పవగింవదగిన వస్తువుల నేవగించితినా? లే దనుట. నిద్రొవస్థలో కలలు గన్నాను. మెలకువను పొందినాను, కాని అత్మప సంబంధించిన జ్లానము నెట్‌గితినా ? లే దనుట, ఎన్నో చదువులు చదివితిని. ఎన్నో జపాలు చేసితిని, కాని మతిచాపల్యం వీడితినా ? లే దనుట పలువరిని సేవించినాను, సర్వము నవలోకించినాను. కాని ఎక్కడైనా వాగుపడినానా ? బే దనుట, గరుడాచలాధిపతి చయతో నన్ను చేరి కాపాడుచుండగా నేను బెడితినా? లే దనుటం సంకీర్తన రేక నంఖ్య సనంప పుట ముందర గలదని ల్లగ 158 శి 105

144 బ్రహ్మగా ంధర్వము 103 అన , మానవులు పరతంకు)లు, దేప్పడే స్వతంతుడు, మనుజులు కామే కర్తల మని, స్వతంత్యల నవి అనుకొనుట అవీవేక మనుచున్నాడు. నీ భూప్రసంచను శ్రను బుట్టించినయతండు పొరుస ల్తెమునకుం బాలువడంశి 1 నడుమంత)మున నూడీపడిస జీవ్రలము వ దజెదముగాక క్ష ర్త మటంచు వడి సెడిరికి సిను మడిఫెడు వానికిల దన తగర ముడుపం దడ వగున ప 1 సంసొర పుంనాండ నరమోతు మను మూఢ చుతులము వట్టితీముసము గాక గ్‌... చిళ్తమున నున్న శేషాద్రి శేఖరపతి మళ్తుఫొని చుమ్ముం గావకో మానుకొచున 1 హరె త్త్‌గా నేంయ. స్వామిని గాలుతు మనుచుం దగిలెదముగాశ తగన స్వాతంత్య్య మూసి, ప్రపంచమునకు క్నోర్తయగు దేవుడే అధివత్యమునకును తగినవాడు, నడు మంచ్వ్పమున పృట్టిన జీపులనుగు మనము క ర్రల మని వాగుచున్నాము. పొరుగువాని ఇనుమును సాగగ్గొట్టు కష్టపువనని చేయువానికి సొంత కగరమును సాగనొటుకొనుటకు ఎంకోకాలము పట్టునా (' పట్ట చనుట, స్వామికి భక్తుల సుద్ధరించుట తరం సాగ గొట్టువిధముగా అత్యంతసులభ మని కాత్సర్యం, కాగా ఈ నంసౌరమనే కొండను నేనే చక్కగా మోయుచున్నా నసుకొనుబ (మూఢాతు శల) పొగరు గదా 1 మనో వర్తియగు శ్రీనివాసుడు అ వేశముకో మమ్ములను కావక ఊరకుండునా + ఊరకుండ డసుట ఈనాడే (కొత్తగా స్వామిని "సేవించుచున్నామని, అర్హముగాన స్వాతం తర్యముసు కలీగియందుముగాక 1 స్వస్వామిభావసంచింధము అనాది యని సొరొంశము, సంకీర్షన శే సంఖ్య సంప సృ పొమ్మి దేశించక త్న శ1 కి 41

(బ్రహ్మగాంధర్వ్యము 105 క04 అన : మానవమాతు)ల మగు మనము మాధవ భకంపక కొటగానిపసులకో కములుతుంటాము అనుచున్నాడు నీ వడిం బభాజెడు మృగన్ము వలల లోసలం దగు ల్వడి వెవలంగ లేశ వవతయనసట్టు చెడని కర శ్రములందుం జక్కు-చు భవచబా ధం బడియెద మింక నేపనికి. జబొరము, సీపలోపలి మీను నిగిడి యామిషము,క్తై కోరి గాలము మిఫరగి కూలినట్లు జాతీపోక ండంగ సంసార సౌఖ్య వి శారమోసహములకుం గట్టునడెదు న్స్‌ వాళి) తొవనుందున్‌! ”"బేవతాధిపతియు నయిన (శ్రీ) వేంక మేశర్ణరు నమలభ క్ని 6 నాలుచు భావంబు. చెడళదం గీల్యాాలుప కేపుడు పరుగు లిజెదను కొఆగాని పనుల కిట్లు, త్వరగా పరుగిడే మ్యగం వలలో చిక్కుకుని వెలుపలికి. రాలేని విధంగా నళింపని కర్మబంధాలలో తగుల్కొని సంసారవాధ లనుభవిస్తూ ౦టాము+* ఇతరము చెన భగవకతె శ్రాంకర్యాదులలో వి'వేశింపముగదా | పీటిలో నివసించే జేంప ఎఅక్రై గలం కొరిక్‌ చచ్చినట్టుగా వచలకుండా నంసారసుఖోల కాసపడి _అక్ఞానంపా ల్రాళాము, ఆళియించిన వారిని కోసోడేవాడు, దేవతలకు అధిపతి అయ్లున వేంకసే ల (ష్య టో ౬ నా రుని స్వచ్చమైన భక్తి కో మనస్వున ధ్యాసింసలేక పన్‌కెచూలరిన 'పనులవెంట పరుగు లిడుతుంటానుగగా $ సంకీర్తన శవ సంఖ్య సంపు ఎ్పెది పోరాశపోయి" వ! 881 ్షే ఇబ్జిల్టీ1

106 (బ్రహ్మాగాంధర్వము 195 అవ ? (శ్రీనివామని కటాక్షంలేక మన్మథవ్యాధి మాన దనుచున్నాడుం న్‌, పొయపుసతులు గుబ్బల 'పెదపొట్లాల శాయము వకినొత్తి కాంయగాను "రాయిడిచే ఘన మాయ సుంతయు లొని మూయఫుపెనుదెన్చల్‌ మాన దాయెొః అతివలు బింబాధరామృతమ్ములు వాల హితవ్సగ నోటి కందీయంగాను అలతిమోహమే ఘన మాయె నించుక లోని మతకరపెనుబెవుల్‌ మాన దాయ్యు గీ. తకుబుల మృదూరులను దూదిపజపులందు నిరవుగ సుఖంచినను శేవగిరినివాను చివ్యకరుణారసాపాంగదృష్టిం గాని మార "పెన్స్యూ లాక్కింతి మాన జాయొం మాయర కం ఈమ కుచాలకో శరీరాన్ని ఒత్తి కొచినప్పటికీ ఒరపడీచేత దొండవండ్లవంటిపద కనరాని కొంచెమైన తగ్గలేదు, ఉవిదలు మోహంతో మైనది. అంశేగావి కవన ఏదించి తమ సుధారసం గోలనిచ్చినా మోహం న ట్ట దూదినరప్పల్వా నవీ జాడ్యాలు తగ్గ్‌ వాయెః, పడతుల మెత్తని తొడ లనెడు చిప్పిల్లే 'కేంగరటి చూపవు లన చినన తిరుమలయ్య దివ్యమైన దయారసం మానదు కఠ మన్మథనంబంధమగు 'పెనుజబ్బు కొంచెంకూడ సంకీర్తన శవ సంధ్య సనంపష పుట ఇిచ్చోటొకేగ్య 44 28 /| 188

బజఫృిహ్మ గాంధర్వము 197 196 అవ ః మనుజుడు దైవము ధర్మము పావఖీతి లేనివాడై నను (శ్రీనివాసుడు అవ్యాజ కరుణతో రక్షించునని విశ్వాసము వ్రికటించుచున్నాడు. నీ, టైవమ్ము నొల్లము ధర్మమ్ము నొన్లము సంసారమందలి చవ్ఫులె గాని పటుతర భవబంధభయము నెటుంగము "వేగలేచినదాది' విధుల గాని ముందు చింతింపము మొదలం జంతింపము గరితలతోడి భోగమ్మె కాని ఇందిన మదిలోని చింతలం బాయము మదమత్తతయె గాని మాపుడాశ ఈ, పరముం దడవం జబోము లే క్తి యుల దనవము అరిదిధనముమిం౭ది చూస గాన్ని ఇంతలోన "వేంక శేళ్వరుం 'జేలంగల డలథయ మితర మేము తన్నుం దప్ప 'మేము దైవమును ధర్మమును అంగీకరింపము, మా శెల్లన్పుడు నంసొర మండే అభిరుచి. ఊడని నంసారదంధాలపలని భయము ఇెలియము, నిదిలేచినడి మొనలు లౌకిళవ్యవహారములలో నే మువిగియందుము, స్త్రీలసాంగత్య మేకాని భూతభవిష్యత్క్యాలనములగూర్చి యాలోచింపము, రాత్రిదనుక మదోన్మత్తులమై యుందుమేకాని నననున జనించే చింతలను వదలి'పెట్టము. పరమునుగూర్చి ఖ కి నిగూర్చి తఈలపోయము. అగ్గలమైన ధనాళ కల్లియుందునుం ఇట్లుండగా స్వామి కరుణింపగా మేము 0వారీనిదన్స 'పెరనారిని దలంసము. సంకీరన [శప పంఖృ్య సంప పజ పోధింపరే మెరి(గిన ల0 ! శి శ్రీ

108 బిహ్మ గాంధర్వము కేఫ్‌? అవ ః ధనవస్తగృహాడి సంపదలు కోరక శీంనివాసునిసాన్నిధ్యం చేద*పీ దొరతన మనీ, వేంక-పేళ్వరుడే సాటిలేని ఇంధువనీ అనుచున్నాడుం నీ. చవి నోటి శెటలెత్తు సంపద యుటంజెత్తు నవరించుటయ వీని; నంపదగద |! పట్టువల్వలు మేలిపచ్చడా 'లటండెత్తు నెంతొ - వెచ్చనియిండ్ల వేడండెత్తు తేచ్చిన వల్వ యీబేహ, మియ్యది వెంట వచ్చెడి వలదన్న వదలునొహ్కొ_ ? దొరతన చ్వై 'షటందెత్తు వొడ్డసా మ్మెటందెత్తు నెరవులనిరుల సే 'నేడందెత్తు ? వెరవున నేగి "వ్వ్యార్య్వళు నేను ॥ దరింలేపే దొరతనముగాజె ! “. కోదయిట్టల కం దోడిలెత్తు ? హితుల చుట్టాల నుతులపొం "దేడంచెతు .? "వేడుకణపా జ వ్‌ మీ దు సపాది /విభుం దలంచుకె మాడు లేనట్టి చాంధళ్చుం డితంయ కాం! ఫైన ఉలో బోటీకీ రుచియగు పద్దారములను, వాటిని సంపాదించుటకొరకు అవసర న బ్నును నే నెజ్ట డ్‌ యయ? [ట్రక్‌ కృపి పొరను = శ్రాడమండి శేగలను ? నోటినీ, మనశస్పునూ ఉన్నవాటి వెచ్చగా ఉంచ చేయడమే నాసంపద్శ పట్టుజట్టలు, మేలై ననస్తాాలు, చలిక్‌ ఎదేహమశ్లే వనీ వక్క డనుండ్రి తేగలను ? కర్యానుగుణంగా తెచ్చుకున్న ఈ : శరీరమనే వి అససరించ్చున్సన ఉన్నదిగదా ః వద్దన్నా ఇది వదలదుగదా £ విధాలైన గావ రగా ఇతరవస్తా౦లు ఎందుకని భావేం. 'పెత్తృనమునూ, నానా కష్టచేదెక సడలి. ఈ: అరువలసంపదనూ నే నెక్కడ శిచ్చేది పరులను వులవైస్పీద్చ ఏక డి దగ్గరకు జేరు" దారతనముగదా । సతీనుఠపాతదాంధ చలపతినవ్వన్మర షం పాదివచగలను వారిపొందు దుఃఖకారణం 3నుక శేషా చుట్టమగదా ,... "లీ ఉగ్చాహక్షరమైన సందు. ఇతడే, సామ్యము లేవి నంకీర చవి నో. తేషు సంఖ్య నంపు వట డంెత్తు కత 802 111భా 21

బిహ్మ గాధ ర్వయు 108 106 అన 1 దేహాదులైన ఐహిశములను నమ్మి వమ్మయితిని, శ్రీపతికటాక్షమునక పాతుల మైనంఠనే జీవితం సఫలమైనదని వచించుచున్నాడుం నీ ఎటుమోసపోయికి వివియల్ల నిజమని "వెట్టన హరి నవు 2 నేర నయితి; నాబేవా మిదియని" నమి శ్రే "సే నుండంగా "నే నొల్లకుండిన నిక్షై ముదిసె; ఉన్నభోగము లొంట నొంటునం వనియుండ నినుముదావిన సీటీ ననుకరించె; మనసు నాదనీ నమ్మి మమకౌరమునం ఇెంచ వందే యము లవ బడియ; పా్రాణవాయువులు సొమ్మని నమ శ లో వెలి వర్తించుచును ముక్కుపాత నుంజె; అ. ఇందుకొజకె పడితి-నిన్నినా ళ్ళీపాటు ముందు వెనుక గనక 'మొజకునై తి;

అంజనాచ లేందు96 డృతట నుండి న

న్నరసి కావ నఫల మయ్యె బ్రదుకు,

ఈ కనిపించేనన్నియు కిల్లకాదని నే నెట్లు - మోసపోయితినో 1 'గట్టిగో హరిని విశ్వసింపకుంటిని. ఇది నాదేహమని నేను "సమ్మియుండగా నా కిషమస్తాన ముసలితనము. దానికి వచ్చినది. కలిగిన భోగాలు ఒంటఐట్రునని తలంప్‌గా అవి కాగిన ఇనుమ్ముపెచ ల్లిన నీరు చందంగా థూప్పదెడినవి, నారోనిమనసు. నాదిగదా యని మమకారముళో. దానిన వృద్ధినొందింపగా అది కాస్తా ఇంద్రయసంచకమునకు లొంగిపోయినది. ప్రాణవాయువులు నాధిన మని నమ్మగా అవి నిలుకడలేకళ్ణై లోన కొంతసేపు, వెలుపల కొంతసేపు “నంచరంచుచు ముక్క్యూన కధీనమెపోయినవి. (సులభముగా జారిపోయే అవకాశం కలదిని భావము) ముందువెనుకీలు (మంచి చెడ్డలు) అలోచింపక మూర్గుడనై ఇంతకొలము పైని 'పేర్కాన్నవాటికై ఇన్ని పాట్లు పడిశిని, ఇస్పు డంజనాదిపతి నన్ను గుర్తించి కావగా నాదితుకు సఫల 'మెనదిం గ. భగవంతుని కటాకమునకి. షాతుడుకానివానిలితుకు. ిష్ఫలమన్ని

శాత్సర్యము, నంకీర్శన శక సంఖ్య సంప పృ ఎట్టుమోసషోతి నేను జ 41 శ్‌ ర్య

200 బరి హ్మాగాంధర్వము 100 అన : సంసారమును, మాయను, ఆశలను, పాపాలను శన్ను వదఠథిపొండని వేత కుంటున్నాడు నీ. తోలుబొంత ధరించు దొరనింతె నన్నీవ్రు కూళసంసారమా ' కొసి జీల ? 'యెొముకలయింటిలో నితని కాంపుఠర మేది గంటున్న దని మాయ ! చెంటయడెదు ? పంచభూతమ్ములపంభలో బదు కీడు యాచింతు రల ఇంద్రాయము శ్రైలార కంచముకూటి శే గతిమాలి యుంటీ నా శాపీశాచమ ! చేయి సాభజేల ? గి నిత్రజలదుర్గమందున నిలిచిస నను తావు వేంయెద లేల * పాఠకములార 1 "వేంక పేశ్వకం డాత్మలో 'వెలుఃంగుచుండ క పై లల్థానమా 1 సూతు వేమి నన్ను 1 నేను చర్మప్పబొంత ధరించినవాడను,. ఓ ([కూరపుసంసారమా ః ఏమిబైపి కలదని సన్నేల కొసరి కొసనం ఆశంయించెదవు? ఈజీవుడు ఎముకలగూటిలో కొప్పర మున్నాడు ఓమూయా, ఇక్కడేదో గంటున్న దనుకొని నావెంట బడతావెందుకు శరీరం. ఎముకలగూ.. డనుట. వృథివి_అప్పు_ కేజస్సు_.వాయువు_అకాళం అనే అయిదు భూతాలకో తయారైన ఈ శరీరంపంచతో జీవుడైన నేను ఎట్టకేలకు దితుకు సాగిస్తున్నాను. ఓ ఇంద్రయములారా 1 (ఈ పక్కు_దతున్సు_ (శో(తము- జిహ్వ్యఘాణము) నన్నేల ఆర్థించెదరు 1 నేనే పరాయిపంచలో పడిపుండగా మీ రయిదుగురు నెలవృకోర్తుట అయిక్త మనుట, కంచముమాళంప్ప అన్నానికే అలమ టించి పోతున్నాను. ఆశ అనే సిళాచమా।, బేయిసాొచి నన్ను యాచిసున్నా 'వెందులకు నిష్ఫృలమని థానము. ఆశ పిశాచము వంటిది. నెతుటిజలదురంలో నేను నివపిస్తున్నాను, ఓ పాపములార్మా అట్టి నన్నేం చోటు వేడెదర , వేడుట'వ్యర మనుటం వేంకటయ్య నాళత్కలో వెలుగుచుండగా ఓ అజ్ఞానమా । నన్ను చూటు చేమి = చూడవ ద్దనుట, ఇ సంకీర్తన రేకు సంఖ్య నంప్క పటి ఇంకనైన రోయరాదా వికి శక | 11

[20] బృంహ్మగా౦ ధర్వము 201 200 అవ . సంకీ ర్తనంవల్ల వేంకటావిివిభు నెజ్‌ంగికూడ తదితరమును రోయనివాడు అధోగతిపా లగునని "హేచ్చరించుచున్నాడు, నీ ఘోరపాసములచే గుణవికారములచే సీకీతిండునాకు నేది జేరువు * నారి జగన్నాయక సఖలాంత ౮ లి సర్వ్యమంగళగుణాళ)యు రభాంగ పాణి ఛభక్తాభయపహ్రిదుని కుంచితనసీల కుంతలు శాంచు నాద్యంతరహితు పరవముపూరుషు జగజ్యారపీ శ్రియః పతి నిరవుకొల్పసివాని కది తెకువు 1 గ్‌ -వేంక శేశ్వరుం దలంచిన వెనుక సకల మేవగింవనీ వానికి నేది తెరువు! “జీవ్రమహిమిలు 'తెలిసీయుం దెలియ లేని యీ వివేకమ్మునకు నింక నేదితెరువు ? భయంకరములైన పాపములచేత, సత్త్వరజ స్తమోగుణములయొక్క వై పరీత్యంచేత ఈ విధంగా సంసారంలో నలిగే నాకు బాగుపడే మార్గి మేది? పాపికి, గుణతియబద్ధునికి ఉత్తమగతి భేదనుట, పాపములు హరింవేవాడు, జగతులిటు నాయకుడు, నకలమునకు అంతరాత్మగా ఉండేవాడు, సమ'స్తమంగళ కరముల న గుణాలకు అధారమైనవాడు, చకము చేతగలవాడు, భక్తు లకు అభయ ప్రదానం. చేసేవాడు. నొక్కులుదీరిన సల్లని ముంగురులు కలవాడు, శాంత స్వరూపుడు, తుదిమొదలులేనివోడు, పరమపురుషుడు, లోకములందు. వ్యాపించిన వాడు,- ఆక్మీకి భర్తయైనవాడు అగు నారాయణుని హృదయమున నుంచుకొననివానికి ఉ తమగతికి-మౌర్ల మేది ? లేదనుట. అళ్లు భగవంతుడగు శ్రీనివాసుని సంస్మరించిన వనద కూడ శదికరము రోయనివానికి దారి యేది? మంచిదారి లేవనుట; వేంకిపే శ్వరుని మహిమల నెజీగీ యెజాగకుండ నడుమంత౦ప్పతెలివిగలవానికి మార్గ మేది + అనగా శ్రివివాసునిగూక్సి చక్యాగా నెటుంగుట ముక్తికి శోవ అన్నమాట 1 సంకీర్తన శేపే సంఖ్య నంపు ప్పట "ఘోరదురిళ ములచే 60 8838 1 లై($

22 ఇిహ్మగాంధర్య ము 201 అన . ఈ లోకంలోని సుఖాలు కష్టాలకే._ దారితీస్తాయి కొని నద్గతికి కానని విరపిస్తున్నాడుం నీ... సత్తులు గల్లిన మేలు సడిం బొరలనె శాని యవిరతమైన సౌఖ్యంబు లేదు హీశులు గలిొన మే లిడునులశే గాన్సి పీతివివేక మొ శ్రైకయిం "లేదు; తనువు లెత్తిన మేలు తనకు లాయ'మె గాని కనుంగాన యోగభోగమ్ము "లేదా; ఘనత గల్గిన చలు గశర్వాంధత కె గాని (శ్రీకళతు)ని దరిసింప లేదు; గీ. చింత గలిగిన మేలు కా చిష్రకకొజతె చింత వేంశటపలిమోంద సుంతశేదు; సంతు గలిగిన చేలు సంసారమున కే వెవని సద్దతి నెప్పుడు వేర శేదు. స్త్రీల సంబంధంవల్ల కలిగే అనందం వెంటనే నిందలో నిమగ్నం కావ డానికేగాని ఎడితెగనీసౌఖ్యం (మోక్షం) దానివల్ల లేదు. మ్మతులవల్ల కలిగే సుఖం కష్టాలకే కొరణ నప్పుతుంది. కాని జీవనికి చేలు (ముక్రి నిచ్చే క్లానం దానివల్ల ఏ కొంచెంకూడ లేదు. జన్మ లె శృడంవల్ల అది తనకు (జీవికి అశ్వళాలవలే బంధానికే హేతు వాళుంది. అంతేకాని చూడగా అది యోగనసుఖొనికి కారణం కాదు గొప్పళసం కళ్లితే దానివల్ల గర్యం, దానివల్ల (గుడ్డితనం (మంచిచెడుగుల కళనమి కఠలగునే గాని లక్కీ పత్నిగాకల వేంకటపిభుని దీర్శించడానికి ఉపయోగ వడదుం చింతలనల్ల కలిగే మేలు కామ బక్కంచిక్కడానికే కాని ఉ చింత శీ9ికాంతు నివై ఒకింతయినా ఉండదు, సంతానం నంసారాన్ని సాగరంగా చేయడానికే కాక్క పునరావృ త్తిరహిత మైన స్థానమును చేరడానికి కాదు, సంకీర్తన రేక సంఖ్య సంప పట ఏమి నొరలేరు 688 క్‌ 1 ఓ!

బం) హ్మగాంధర్వము ల. 202 అన , లౌకికపుటలవొట్లు నేర్ప నవ సరంలేదు, కానీ కోనేటిరాయని కొలు'వే భాగ్యం గనుక దానిని నేర్చటం క్షేమ మనుచున్నాడు, నీ సంసారథర్మమ్ము సరి 'నేరుపంగ చేల ? ప్రభవ కారణమైన ప్రకృతి "నేర్చు; కోరి ప్రణికి జన్నుగుడువ 'నేర్పగ నేల 1 వక్క నవాదివాసనలె నేప్పు పొర నిద్ధపామ శని బుద్ధి ఇెప్పల నేల + చారి తమస్ప్వభావమ్మె వెప్పు; భుజయింపు మని చేరి బోధింపంగా నేల? "పెరిగెడు నాంకలి పిలిచి చెప్పు గ్‌ సొరిది పనిపొట్ల నలనాట్లు చూవనేల! తనదు జూతియె చేయించు తెగినయట్లు, మేటి బేవుండు గలండు కో నేటిదండ పట్టి కొలిచిన వారిదే భాగ్య మరయ, పొంసొరకధర్మాలను నేర్చవలసిన అవసరం లేదు. వాటిని ఈమ పుటుకపష ది కారణమైన మాయయే నేర్పుతుంది. పసికందికు చన్నుకుడునడం నేర్ప నవసరం శ్రీదు. అ విద్యను అనాదిగా అంటివస్తున్న వొసనలే నేర్చుకాయి. ఏ [ప్రాణికి గాని నిదుబొమ్మని ఉపదేశం చేయ నక్క-అలేదు, వారి వారి తమోగుణమే ఆ విద్యను గజపుతుంది, అన్నం తినుమని చగ్గలఅచేరీ జోధజేయ పనిలేదు. చెలరేగే అకలిమే దానిని జెప్పతుందిం క్రమంగా నిత్యకృత్యాల అలవాట్లు తెలియజేయడం అనవసరీము, వానిజాతియే ఆ అలవాట్లను నేర్పుతుంది... చెప్పకళయే జీవుడు తెలుసుకునే విష యాలు శెలియజేయడ౦ం వ్యర్థం, పీటిని నేర్చుకొనుటకం' కో నేటిగట్టున ఉండే మటిదేవుని కొలిచిన జీవులదే మహాభాగ్యం. ల సంకీర్షీన రేప సంఖ్య సంపు పుట జేరగల దొక్య్రాటె 12 184 లి 128

208 బిహ్మగా౦ంధర్వము 203 అన ; హరిమాయాపిభ్తావనును వర్ష స్తున్నాడుం ని కూడుదు రొకచోట గుమివిత్తు రొకచోట శడకో నడతు రిచేమిమాయ పొంత జంతుకులము శై కొంచరు పురుషులు (స్రీలు కొందరు జీవజాలమందు, ఇందరు గూడుక యేవింయో చేసెద చందు ేమియుం గాన రిదియ మాయ; యమునుదయాస్త్మమయాలు చాను పుట్టు కనుచునే, వీడరు కసకశాంతు, పొనరి నిల్చిన 'జేదొ పోయినది మజేదొ యజుంగ మాశ్చర్యమా నిదియ మూయ; గీ. పొరి నజూంచము శ్ర చీమలపుట్టమాడ్కి- కష్పియుండె భూతముల ముక్కాలములను శాదాసులు చోర కిటు శేరి నవ్వ నిమ్ణై హరిమాయ పొదిగెడు నివల నవల మాయామోహిశులై నజనం ఒకచోట గుమికూడుతారు, మరోచోట గుంపు నుండి విడిపోతుంటారు. ఇదేమి మాయయో శెలియము ఎక్కడీకో నడచిపోదురు* ఈ పాొజణిసమూహంలో కొంచ జంతుసమూహం. ఈభూతకోటిలో కొందరు పురు షులు, మజికొందరు స్రీలు ఈ అండరూ లిలిసి ఎమేమో వ్యల్భమైనపనులు చేస్తుంటారు కాని ఎక్కడా ఏమీ కెలియజాలరు. ఇదే మూయావిలాసం! యముని ఉదయాస్త మయాలే చాపుషుట్టుక లని తెలుస్తున్నా రనాశను వదలలేరు. మనకు నిల్చిన దేమిటి ? పోయిన దేమిటి అని తెలియము ఇదే అళ్ళర్యకరమైస మాయ! చికాలములందు. ఈ బ్రహ్మాండం పాిణీకోట్ల ను చేమలపుట్టచందంగా కస్పి ఉంటుంది, హరిదాసులు ఇట్టిమాయచెంళకై న చేరక కేరింతలుకొట్టి నవ్వుతుండగా? అది ఇటు నటూ జీవులను ఆవరించి తిరుగుతుంటుంది సంకీర్తన శప సంఖ్య సంప పుట కూడుదు రూరకే శ్ర్‌4 186 111ధా 908

బి హ్మాగా ంధర్వము 20% 204 అవ . గీతలందు చెప్పబడిన జ్ఞానాజ్ఞానము లేవియో వివరించుచున్నాడుః నీ, మూనావమానముల్‌ మాని డంబము -పీడి శుచియూట; హింసకుం జొరకయుంట; అత్మవినిగ్రవా౦) బనహాంకృతియు) ఫ్రై మరిమితోసమబుద్ధి యార్జవంబు; అచార్యసముపా నీ ఆధ్యాల్మికజ్ఞాన విజ్ఞానకలనము ట్రై విషయవిరతి; జన శ్రమృుత్యుజరాది సకలదుఃఖమ్ముల తలపోంతు గృవాపు _త్త్ర్రదార లందు గ్‌ నకి లేకంట, దుర్జనసంగము క్స్‌ అహినగాధీశునందు సనన్యభ క్రిం జనః మిందుకు భిన్న మడ్జాన మంచు6ి జక్క-ంలగా నగీతలందునం జూటం బడియె, మానమును అనమానమును; లెక్క ఎట్టకుండుట, డాంబికములేక శుచిగా నుండుట వొంన చేయకుండుట, ఆత్మనిగహము కలిగియుండుట నేననే భావం భీకుండుట; సిరత్వము, శతుమికులందు సమబుద్ధిి బఎజుత్వము, అచార్యో పొసనము? అత్మమగూర్చిన ఏివేచనము, విషయములందు. అసక్తి లేకుండుబ, పుటుకీ మరణము ముసలితనిము మున్నగు అన్నివిధముల దుఃఖములగూర్చి ఆలో ల ఇలు ఇల్లాలు శనయుల పై ఆన పీడుట, దుర్దనసాంగత్యము లేకుండుట, చించుటి ' కధిడనిభ క. ఇవి జొన నునబడును, వీనికింబ ఇతరము లన్నియు శీషాచివ్రళునిప తలో ల సందేశము గీతలో “'ఘోషింసబడినదిం అజౌనమే* ఈ ల క్‌ శేష సంఖ్య సంప పట సంకీర్పీస్‌ య తి ఈ కడా $|

ప్‌ ము 200 (బహ్మగాంధర్వ క్‌ డు. అన ; ఏ వీధంగానై న భాగవతులసంపర్కం ము క్తికారణ మని వలుఖుతున్నా నీ ఇన్ని జన్మంబు లివేటికి హరిదాసు

• లున్నట్టియూరిలో నున్నః జాలు; పరమభాగనతుల భవనంబులం జెక్డ పుకువు గాలం బొవమెడు సీరియె వాలు; చాసుబేవుని భాక్తనపల దాసుల యంగ లన్నము కా చవిగొన్న6 జాలు; శ్రీసతీశ్వరుం దలంచెడువారి దానాను దాసుంకై మెలలెకు తలంపు కాలు; సీ ఫణిగరీందు)ని జూచినవారి పాద "'సీవకుం డయి వెంత నిల్చినను జాలు; చక్రిచానుల హ్‌తుల నీంచరణధూళి నౌదలం దాల్చి బ్రదుకు భాగ్యంబె వాలు, ఇన్ని పనికిమాలిన జన్మ లెందుకు ? హరిదాసులు నివసించే ఊళ్ళో పుడితే అదే మోకసాధనం, పరమభాగనతులై నవారియిండ్ల లో చెడ్డపురుగుగా పుట్టినా అది మోకసంపదకు మూల మవుతుంది. వాసుదేవునిపై భ కిగల సరమభాగవతుల ఎంగిలిమెతుపలు ఆరగించీనా అదే క్రైవల్యానికి దారి చూప్పతుంది,. లక్ష్మీభ ర్తను ధ్యానించేవారియొక్క దాసానుదాసురై మెలగనలెననే కోరిక గలిగితే అడి పరమ పదాన్ని అందించ గలదు, శ వేంక పేశ్వరుని దర్శించిన భకు లప పాదొసేవక్కుడై వారిసమీపంలో విలిచికే అది మోక్షానికి మార్గ మవుతుంది చ్మక్రాయుధుని దాసుల యొక్క పాదధూశిని శిరస్సున ధరించుపే నుహాధాగ్యము, ఇన్ని జన్మము బేటికి శ ! శే లర్‌

బిహ్మాగాంధర్వము ల 206 అన . ఆలోచింవగా వెజ్డీవాడు వెబ్టివాడు కొడు, అంతటనుండే సరతశ్త్వాన్ని తెలు న! ళం ఆటీ సుకోలేనివాడే వెల్తివా దనుచున్నాడుం స! నం నాల్క పె (శ్రీవారినామ మిస్తేయుండ విసరిం చెడు వాండే వెజ్టీవాండం అఖిలజగము శైలు హారిరూసపమై యుండ "వెన దలంపనివాండె వెట్టీవాండు, కుక్కి లో బ్ర)వీండకోట్లున్న హారికంచె "వేటున్న దనునాండె వెల్తినాండం, ఉత వేరి నిజాత స్‌ో శౌరి యుంచంగ నెందొ అతొడువాంజెసో వెళతివాండు; చ్‌ వ! 0 గి విమ్షుదాస్యమ్ము 'లేకయ్‌ విజ్జుఎలప ఏఆీడియ పెట్టే వెజ్లీ త వెజ్టిగాండు; “వేంక కేశ ప్రప్పత్తియీ వెంటనుండ వివిధకర్మాలం జనువాండు 'వెజ్జివాందు, తననాలుకపై శ్రీహరినామం ఉంటుండగా దానిని మరచినవాడుు సకల లోకొలు 'శ్రీహరిరూపమై ఉండగా వాటి నా విధంగా తెలుసుకోలేనివాడు, శ్రీహరి తస బొటలో బివ్మాండాలను భరించుచుండగా అ బంహ్మముకం'ప భిన్నమైనది మతొక టుస్నదనుకొ నేవాడు, శౌరి తన అత్మయందే ఉండగా ఇతరంగా అతనిని వెదశేవాడు, విస్హుదాస్యం చేయక విజ్ఞవీగుచు తిరిగేవాడు, 0) వేంకకేశప్రపత్తి తనతో నుండగా దానిని వదలి ఇతరములైన అనేకకర్మలను చేయువాడు వెజ్డివాడుం అసలు వెళ్టివట్టినవాడు వెళ్డివాడు కాడు సంకీర్తన 5 రేప చంఖ్య సంపు పటి

ల$ 1పఉహ్మగాంధిర్వ్యమ “207 అవ . బుజొనుబంవరూపంగా సంపాిప్పించే నంసౌరామలు సమసిపోవలె నంటే (శీహరిపొదాలు అశంయించవలె సనుచున్నాడు, వ్‌ ముందటిజనా శ్రా ముంచెం జక్భపువడ్డి యుంచుం జొచ్చినం బోవ దీ బుణంబు, నుదుటవాసినవా్యలు నూ జేంద్లపతిమ్ము పొదలెడు కర్మ యే పూంటశాపుు “వెలయు సంసారమ్ము 'వెంటనంయొడు తరు వేడ. శేగనం జన డీ బుణంబు; పుట్టి నప్పుణె బొంది భోగ్య మై నిలిజిను గరితలపొందు లాయలు దలంప; ననుదినాహారమ్ము లగును లంచంబు "అ య్యుడకుం జే్రన తీర దీ బుణంబు న్‌్‌... ముగపెనిమిట్‌ యడుగుల మజుంగుజొచ్చి కక్కు మిజంగ సలీగలం దిరిగినంత నచ్చుకొని యషు లన్నియు నతంజె జీవ్ర సిర్టణు” గావించి కాపొడు నిక్కువమృగ కడచినజన్మాలు బుణానుబంధంగా రాగా అ౭న్మలలోని కర్మలు వడ్డీ అస లుకో కలిసి అప్పు అధిక మైగది. వెత్తిరాత న్తూలేంరువాయిదాగల న్యతము. ఈ పఠానికి పూలిదారు కర్మ మే చూడగా ఈ సంసారం ఆప్వుదారుని బాకీ తీద్చదువి నిర్భంధించే తడువుమునిషి మానవు డెక్క దాగినా ఈ బుజం తీరదు. శరుపు మనిషిలాంట్‌ సంసారం వదలి పెట్ట దన్నమాటం. శరీరం పృటగానే అనుభవింప దన చయతుంది. యోచింపగా ప్రీలకోడికగులములు చెలసాలిల వంటివి. నరుకు బుజం తీర్చక తప్పించుక తిరగడానికి వొతిదివం అకడు. తీసుకునే అహారక్సే లంచం వంటీది, పోతి ఎక్కడికి చేరుకొన్నా లంచం ఎంత ఇచుకునోా ఈ బుణం తీరదు. జీవుడు మంగమ్మలర్ణమైన వేంకళశ్వరున. పాద లళిపిన్ల ముక్తి విసాదిస్తాడు, ఇది మున్మూటికి నిజం, ఎ “సంీరన కేకు కసంణ్య సంపు పట ముందబి జన్మము లేల్లా ఫేం లీ 49 కే 30

(27) బిహ్మగాంధర్వ ము గ్‌ 208 అన . జన్మాంతరసంస్కారంతో వచ్చే గుణాలు వదలడం కష్టథరమునుచున్నాడుం నీ. చక్కెరలో నద్ది మక్కువ తినలోవ వెడుముస్టీగిం చేల చేయ మాను 1 సారమా చదువులు సాళెకుం జదివిన కూళ కెప్పుడు కోప మేల మూను + నిస్వుల నొడిలోన నియనమాన నిడుకొన్న సెప్పుదు రాొంజుగా కేల మాను? జూలికుం డెన్ని యా-చారాలు గయికొన్న నెదలోన నిర్ణయ యేల మాను ? గ్‌ ఇంటిలోం గొక్క-6 జేర్చిన దంట యగుచుః గూలం ద్రవ్వక నోడల నేల మాను 1 గొం టగుచు 'వేంక కేశ్వరుం గొలున కున్న తొంటి సంసారిగాఠ తా వొరయు నగునె 1 చెడ్డదైన ముస్టిగింజును చక్కెరలో బాగుగా అద్దుకొని తినినా స్వాభావికమైన శన చేదు నది మాసదుగదా అటులే (వేడాంత) సారంగల చదువు లెల్న చదివినా [కూరుడు కోపాన్ని వెందుకు వదులుళాడు ? నదలలే డనుట నివ్పులు ఒడిలొ కిటు కుంటే అవి రాజుతూ కాల్చకుండునా ? అళ్లే బోయవాడు ఎన్ని ఆచారాలు కిలవాదైనా తన హృదయములో నిర్ణయ మానునా? మాన ఉనుట ఇంటిలో పువేళంచిన పందికొక్కు గోడలు కూలదోంయకుండునా ? అ విధముగా మానవుడు. వేంకపేళ్వ రుని కొలువకి దుర్మార్లుడై తిరిగితే వెనుకటివళె నంసారి అగునే కాని తాను దొం యగునా ? అనగా కడళేర డనుట న్‌ంకీర న ల రేక (సంఖ్య సంప్ప పటి చై వము పుట్టించినట్టి లీ జ్య కే 818

£0 బిహ్మగాంధర్వము 20 అన 1 భగవదర్చితంకావి ధర్మాలు చేసినా చేయకున్నా. ఒకపే. అని వారచ్చు చున్నాడు న్నీ తన యక్ళాజికు రాని ధరణీశురాజ్యు మెర డిన నేమి విజుగయుండిన మేలు ? ఉీమతోం "ేన్ళుల. విలువని నాలుక యుండిన జేమి* ేకుండె నేమి? ఎడిరి త న్దానని ల౮ా గుడ్జికన్ను "తా మొదలం దెజిన నేవి* మూయ నేమి! విష్ణునిసదసేప 'వేడ్క6 జేయనివాండు చశదివె నేము * చదువు వదల నేమి ఆ. అవల నెవరు లేని యవవిలో నెన్నెల కాయకున్న నేమి? కాసె నేమి + వ్లీీనివాసవిభుని జేరని ధర శ్రమాల్‌ తోవ నుండె నేవి? తొలం౫” నేని! శన యవసరానికి రాని రాజుగారి రాజ్యం కరువుకాటకాలకో. సశించీనా సస్యళ్యాములమై సుసంపన్నంగా ఉన్నా రెండూ ఒకే, అనగా తనకు ఆ రాజ-ం నాలుక ఉం'టేనేమి ? ఊడితేనేమి * నికుపసయోగ మన్నమాట | ఎదుటివానిని తసనూ చూడలేని'ఆ కన్ను తెరచినా మూసినా ఒకపే, ఆలాగే శశునిపాదసేవ చేయనివాడు, చదివిన చదువకిపోయినా ఒక'పే అనగా చదువులకు ఫలం విమపద "సీవయేకదో & నిర్మానుష్యంగా ఉందే అడవిలో వెన్నెలకాసినా కాయపోమునా ఒకటే, ఆ మాదిరిగానే శ్రనివాసువికి చెందనిధర్మాలు చేసినా చేయకున్నా. ఒకపేం అనగా భగవదర్భణబుద్ధికో ధర్మములు చేయవలె ననుట, సంకీర్త న ణే సంఖ్య సంస్త ప్ప అక్కర కొదగని శ్థిన్లి ఖకి శే 806

ఇజిహ్మగాంధర్యము ల... 210 అన ; ఇళరదేవళ లిచ్చే వరాలు అక్క-జకు రావన్సీ శ్రీ వేంకపేళ డిచ్చే వరాలే అక్క- అదీర్చి కాపాడ గల వంటున్నాడు. నీ, కరిరాజవరదుని శరణం జొచ్చిన యెడం గరం గాచినట్టు లే కాచుంగాక పరవ్రైవముల "కెంత పడిపడి మొక్కిన యల రానణున కిచ్చినట్లు గాదె (శ్రీపతి నడుగం జెచ్చెర నజామిళువ ₹6 చేపట్టి కరుణ రవ్చించుంగాక భార్త రాష్ట్రఫండు మాధవపరాబ్ముఖుండై న బడి సంపదలు పాక్టుపాలం బడవె 1 అ, (శ్రీనివాసు డిచ్చు స్థిరవరంబులె దృష్ట మగుచు నుండుంగాక అందు నిందు, నితరు లిచ్చు వరము లెట్టివై నను దన యక్క_-అిలను నెప్పు జడాదుకొనవుః కరిరాజవరదుజ్జీ శరణువొందితే అ గజేందుజణ్హి కాపొడినళ్లు కాపాడుళాడు, ఇతర దేవతలకు ఎంతగా పడిపడి మొక్కిన, వారిచ్చే వరాలు అదనులో ఆదరించ లేవు. రావణుడు బ్రహ్మాదుల వల్గ పొందిన వరాలన్నీ అతవికి అక్కణకు రాలెదు దాః లక్ష్మీభర్వను యాచి'స్తే అజామిచణ్డీ కాపాడినట్లు వెంటనే దయతో కాపాడు కాడు. దుర్యోధనుడు కృష్ణవరమాత్మకు 'పెడమొగ మయ్యాడు. వానిసంపద లన్నీ కృష్ణునికి సుమఖుడై న అర్జునునికి దక్కినాయి. శ్రీపతియిచ్చే వరాభే స్థిరంగా అను భవయోగ్యాలై నవి కొనిఇక్యండ అక్కడ వుండే వీరూ, వారూ ఇన్చే వరాలు ఎంత గొప్ప్నవైనా తీరా సమయానికి ఉపయోగపడవు సంకీర్తన రేప్‌ సంఖ్య సంప పట ఛువవరదునివలే శ్రిగ్‌లీ రతి కేశ పేధా శ్రిస్ట

212 బిహ్మగాంధర్వము లే తన ; “సర్వం విష్టమయం జగత్‌” అంటున్నాడు నీ. హారికుక్షి గరముళతే యఖలలోకమ్ములు స్వర్టనార కముల ఛర యేల ళ్‌ "తానున్న చోట మాధవదాసుం హైనవోం బరమపద మ్మ దే బ్రిమయ నేల ? అందటిలో విష్ణుం చంతరాత్మగ నుండ నిక నర సుర లని యున్న నేల ? పాయక మది కృష్ణపదభక్షి గలిగిన సమకొను మోక్షము శ్ర శంక యేల? గి 'వేంక కేశ్య్యర కల్పిత వివిధజన్మ తోటి సుఖదుఃఖముల ోచ్చుకందు లేల? ఇతసిశరణు జీవన్ముక్సి యిహపరాల కిదియ తెరమజుం గరసీన నేటిచింత సకలలోకాలు శ్రీమహావిష్ణువుకుకిలో నుండేవేగదాః: ఇకస గగనఠకవిచార టి మెందులకు ? పై విషయాన్ని అనుభవంగా ఎటీగినవారికి స్వర్లనరకాలతేడా లే ళ్‌ లి దనుట. తాను మాధవదాసుగైై తే, కానున్న కావే పరమపదం, దీనివిషయంగా భిను అనవసరం, అందరిలో అంతరాత్మగా అవిష్ణు వుండగా, మజ నసరులనీ శేవతలనీ భేద మెంచనేల ? భేదము లేదని భావము, మహావిష్తుపాదభకి మనసులా వదల ణ న! కుండా వుంపే మోక్షం పా్రిప్పెస్తుంది. ఈ విషయంలో సండేహ మక్కా అలెదు నానొవిధాలైన జన్మకోట్లు వేంక'పేశ్వరకల్పితాలే కాబట్టి వాటి సంబంధాలై న సుఖ దుఃథాలగూర్చి విచారణ లెందుకు ? కళని కరణు పొందు*పే జీవన్యుక్షి, శః రహస్యం తెలుసుకొనకపోవుపీ ఇహసరాలకు అవరోధం, సళ్యుం తెలుసుకొంకే చింత పుట్టనే పుట్టదు, సంకీర్శన కేకు సంఖ్య సంప పుట ఇదివో తెరమరుగు శి 145 11. 08

బఫిహ్మగాంధర్వము 213 212 ఆవ ; భగవంతుడు భక్తులకు మొదట కష్టాలిచ్చి అటుపై సుఖా లనుగుహిస్తాడు ఎందుకలా చేస్తున్నాడో సెలవిస్తున్నాడుం సీ అటముటంపువేష్క. నలయించి మటికదా పరము ఘటించు దైనము తటుకున ఇటుసేయ నీశున కీనున్నదా ? లేదు కనరాదు కుటిలుని గనక గుణిని; శొండునడ గతుల బెనంగించి మజికదా పరము కొండనుచు దైవం బొసంగు బండుసేయ వారికి బంతవమా ? అట్టుగా జెండ డాశక నీవ హితవు లేదు, ఆ, మునుప "వేల్పులకును మొక్కి-ంచి మఖణీకదా చైవము తనభ క్రీ దయ నొసంగు గరుడ లపతికి. గపటమా 8 అటుగాదు తినక చేందు, శీవి తెలియ రాదు. భగవంతుడు మాయలమారి వేడుకలలో మానవుని అలత నొందించి పిదప హతాతుగా పరాన్ని ప్రొ ప్రింపబేస్తాడు.. ఇట్లా చేయడానికి ఆ దేవునికి భక్తునిపై అమాయడూ , కాదు; మందుగా కుళ్ళితుణ్ణే అర్థంచేసుకొనక గుణవంతుని గుర్తింప లేము. బలహీనతను కలిగించే వరిస్థితులలో చిక్కు బెట్టి అట్నుపై పరమపదాన్ని ఇసున్నాను, తీనుకొనండి అంటాడు దేవుడు, ఇట్లు తుంటరితనంగా (గ్రవర్హించ వవనని ఆయనక పంతమా? కౌనే కౌదు, మటీ ఎండలో మాడినవానికేగచా. నీడ లోని దచి కెలుసుంది? వేంకటేశ్వరుడు మొదట ఇతర దేవతలకు మ్రొకిాంచి ము ా న చివర తనభ కిని దయకో అనుగిహిస్తాడు ఇట్ల ఎందుకు చేస్తాడు? అ క శేదుతింపేనే తరువాత తీపిరుచి బాగా కపట ముందా? లేదు లేదు. ముందు కనివాసురు ్రపవంటివాడనీ శెలుసుంది. అం'పే ఇతరదై వాలు శేదువంటివారనీ, 0నివా ళ చై సన పమటనే హరిభిక్తు దొతాడని సారాంశ 0 భావం. దె వశాంతరభప్క దైన పన్నా లో శాం వాలి మాలు న! జస సంకీరన ; లేకు సంఖ్య నంవ పటి క. ల్లి శే క్షే 7 ఇందుకొరకె ఓ

న బహ్మగాంధర్వము ల అవ భదక్తిపిపత్తులు, కర్మఫలనివృషత్తి లేనివారు పరతత్త్వమును పొందలేరబి పలికుతున్నా డుం నీ కడ లుడిపి మునుంగం గాంపీ౦చునానికిం గడలేస్‌ మదిక్‌ నెక్కడిది కడమ 1 దగందీజణి నవల తత్త్వం 'బెజబుంగు నటన్న6 దగ యెట్టణలస్క నేమిత త్తే మెటుంగు ? "దేహమ్ముగల యన్ని దినములందుం బదార్థ మోహ మెట్లుడు గెటుల్‌ ముదము గలుగు * ముం బెటీంగిన వెన్క మొదలు మజచునన్న ము౦ద జే మెజుం గేల మొదలు నుజచు గ్‌... కలనయిన లేదు తనకు 'వేంశటగికీథు మన్ననలం గాంచు ఛ్‌ _క్షిసనా (న్గనృ క్తి అసమ శై వల్యదాయక మగు ప్రప్పత్తి (పక ఫ్రతిబెద్ధుని జేయు కర శపునివృ త్పి. అలలను ఆపి స్నానం చేయగోశేవాన్సిక్తి శృ ప్రిలేని మనస్సునకు అంతం ఎక్కడ + అలలు ఆగవు, కాసు స్నానం చేయలేడు. తృప్పిలేనివాడు పూర్ణకాము డెన్నడును కొడు. తృష్ట (అళ) తీర్చుకొని పిదప అత్మత శ్ర్వాన్ని శెలుసుకొంటొ నంపే అశ తీరేది లేదు, తత్త్వ మెలిగే అసలే లేదీ "శరీరం. ఉన్నంతకాలం పదార్థాలమీద కోరిక ఎట్లా పోతుంది ? సంకోషం ఎట్లా కలుగుతుంది * భగవంతుని తెలుసుకొన్నమీదట సంసారకారణములై న (పకృతివాసనలను వదల వచ్చునని తలిస్తే భవిష్యత్తులో తన ఉ త్తమగత్రివి ఆలోచింపనివాడు గడచినజన్మలలోని వాసనలను వదలలేడు. అనగా ద్రహ్మత త్త్వమెలిగి అటుపై సాంసారికవిషయాలను వదలవచ్చుననుట వెళ్డి తవబం౦ంధా లోడిత్రేన బిహ్మపా ప్ప అవి వీడక ఇది పా%ప్తంచ దనసుటం వేంకటరాయని మన్ననకు పాఠ౦త్రను “కలిగించే భకి గానిః మోఖిన్నిచ్చే పుపత్తిగాని, [సకృతిలో బద్దునిచేప్రే కర్మఫలత్యాగం గాన్‌ కలలో నైనా తనకు లేదే మఠీ ఎలా కృతార్దు డవుకాడ్సు , నంకీర్శన రేక సంఖ సంపు పుట న్‌డ లుడిప నీరాడ 88 2 ్షే 160

బిహ్మగాంధర్యము 215 2$ే4ీ అవ, అజ్ఞానంచేళ అహంకార మమకారాలనల్ల సతమత మయ్యే జీవులను చూచి తనవరిఠాపాన్ని వెళలిపచ్చుళున్నాడుం నీ కనియును గుిడియై వినియును ఇవిటియై ననిచి జగము త్రై "తా నడచునార |! ఉదయానస్త మయములు నొక దివసమ్మందె యెొదుటనే యున్నవి యెంచిచమూడ 'ేమివింతయొ జీవు లచక తమతమ బ్రదుకులు సతీమని బంమయుచుందు 9); “వెలుంగును జీళటి వెన కనుంగొనలనే నిలిచెడు నూరక నిమున మందె కలవంటిసం సార గతి దలపోయక బజలువుగ సతమని బ)మయుచందు9; గృ శాంతలును పూరుషులు నొక్కు కాయముననె పొంతనే జన గే 'మెత్తుచు. బొదలుచుందు; రింతయును వేంక శశ్వరు నెసక మెసల సటునముహీమగా నెజటుంగక బ్రచయుచందు?,

ఈ లోకం కన గుడ్డిగా విన చెవిటిగా పివర్తి స్తున్నది. ఏ మాశ్చుర్యము 1 చూడగా ఒకదినమందే ఉదయాస్తమయాలు రెండూ జరిగిపోతున్నవి. అడేమి చిత్రమో: ఇది చూచికూడ కాలము అశాశ్వతమని తెలుసుకొ నక వారివారిబితుకులు శాశ్వతములని భ్రిమచెందుచున్నారు. వెలుతురు చీకటి కిన్నులకొనలలొనే ఒక త్ర టిలోనే నిలిచియున్నవి. అనగా రేయంబవప్శ ఒకదానివెంట మరొకిటి త్వరి తంగా పయనిస్తున్న వనుట. కాలం పివాహంవంటిదని భానం. అ మాదిరిగానే సంసారం కలనంటిది (అశాశ్వత మైనది అని భావింపక కలకాలం ఉండేదని భాంతిపడుళున్నారు. స్త్రీపురుషులు ఒకేస్తీశరీరంనుండే పుడుతున్నారు. ఇదంతా ఆ వేంకటేశ్వరుని మాయ అని శెలియక భ్రాంతిపొందుతున్నారుం

నంకీర న రేక సంఖ్య సంప పట

ణో 8% శ్రి 124 కవి గ్రర్డును సదె రఫి? కే

216 (బహ్మగాంధర్వము 215 అవ . అధారంలేని ఆశలతో వ్యర్తప్పటూహల పొంది వంటారుగాని కోరినవరా లిచ్చే ఏడకొండలయ్యను "సీవింప రనుచున్నాడు. నీ. వలెనన్న సంపద లలమటం బెట్టు "'మొల్లక యున్నచో నొద్దనుండు; తరితీపులకుం జిక్కి. పరతత్త సమౌ ముకుం దుని దలంపరు తమ మనములందు; చిగిసెద రతివలు తలి యాస వహింప వత్తు రొద్దకు వాసి వదలకున్న; పోసరించి యిటులు పొందుల భ్రమపడి పరమాత్ము నెల్లరుం బౌసినారు; ష్‌ ఆేల జగమెల్ల స్యస్నమై గాంలుచుండు పట్టపగ లై నవో తమపాలనుండు; బట్టబయలు పందిలి వెట్ట పాలువజెద రడిగినవి యిచ్చు ేషాదిహరి గొలువరు, సిరిసంపదలు కావలె ననుకొం'కే అవి చింతలలో ముంచుతాయి. వద్దను కుం'పే అవి తసవడ్డనే ఉంటాయి ఆశాపాశాలకో బద్దుె తవమమనసులలో పర తత మైన ఆ ముకుందుని స్మరింపరు. వ్యామోహముకో పలచిశ్తే స్త్రీలు బిలవిగును కుంటారు (సుముఖులు కారనుట), పపషుడు లొంగక ఆత్మాభిమానంళో "వంశే వారే వద్దకు వస్తారు. ఈ విధంగా మానవులు మదించి మించుబోడుల మాయలోబిడి పరమాత్యుని విడిచి పెట్టినారు రాతియందు ప్రపంచమంతా కఠమాదిరి ఉంటుంది పట్టిసగలై తే అంతా గోచర మవుతుంది, అజ్ఞాని అసత్యచ్హానాన్ని, చ్రాని సత్య జ్లానాన్ని కలిగి ఉండు ననుట, జ్ఞానికానివాడు వ్యర్థమైన అకా తమెన పనులకు లోనౌతాడ, అంతేగాని కోరినవరాలు కొల్లగా విచ్చే కొండలగొరను కొలువరు. సంకీర్తన రేకు సంఖ్య నంప్ప పుట అత(డే యిన్నియు నిచ్చు 2% 164 $ 107

(జ బి హ్మగాంధర్వము ల 2కే అన : క్రాంతి నొందిన బుర్ధిగలవారు వేంకపేళ్వురుని మజచీ పెరలను దైవంగా భావిస్తారు. వారిభిమ తొలగించుటకు బిహ్మదేవువి తరం కాదని వచి స్తున్నాడుః నీ, అంచితపుణుల కగు వారి దైవన్ము పాపబుద్ధుల భిమం బాప వశమె 1 అజ్ఞానులకు చైవ మవ్నారికర్మ మే తనువె బద్భుల కించ టైవరమ్ము; శాముకులకు€ గల్వకంటులె చైవము ైన ధర నవాంకారికి. దానె చైవ; మింది్రగ'యమ్ము శ్ర చైవ మెటు గనివారికి ద్ధువ్యమే చైవమ్ము శామసులకు గ్‌ ఉఊంిదొర దై వతమ్ము కంసారి కరయం దలంప పేదకు చైవమ్ము జాత యగును; నూకు దైనమ్ము ఫణిగింమండనుండు పరుల ముంభబెగు భఫమవాప బ్ర్యహ్మాతరమె 1 మంచిపుణ్యాలు చేసినవా లెతేనే హరిని దై వంగా నమ్ముతారు. పావప్ప బుదిగలవాడు నమ్మరు వారిభిమను తొలగింవ శక్యమా ? కొదనుట, అజ్ఞానులు తద్‌ కర్మమే దైవం అనుపంటారు. సంసొరములో బద్ధులెన సంసారులు తమ శరీరమే దైనమని థావిస్తారు. ఇకి కామో దేకం కలవారికి కామినులే దైవం* వొగడుటోతు తన్ను కానే దైవ మనుకుంటాడు, అజ్ఞానులకు ఇంద్రియములే దైవ ములు, మజికొందరు తమో/శసణం కలవారికి డబ్బే దేవుడు. ఊరిపెద్ద సామాన్య కుటుంబికి దేవుడు, విచ్చగానికి బిచ్చం పెళ్టైవాండే దైవం. పైద్దైవబుద్ధు లన్నియు భ్ర)మాత్మకములేం కాని దాసులమగు మాశేమో శేషగిరికి అలంకారంగా ఉండేవాడే చిజమైన దై వము, ఇతరులను సంసారకూసంలో ముంచే భ్రాంతిని తొలగించేం దుకు బ్రహ్మదేవుని తరమా ? కౌదగుట సంకీర్వ న శేకు సంఖ్య సంపు న్స అంచికపుణ్యులకై తే ర్ట శీఫికీ క్షే |

శి18 (ది హ్మ్‌గాంధ ర్వము అవ , జీపులు పుతత్వ్వవిబారం లేకనే జీవితం గడపివేస్తున్నా రని విచారమును వెల్లడించుచున్నాడు, న్స పాొద్దుపొదుచు పెల్ల పొరిం గుంంకుటె శాని లు యెంత యోచింప నంజేమిశేదు, పుట్టుట మతిమటి ిట్బుటకే కాన్సి కాలమ్ము సిలువదు గడియయీన్ని కబళమ్ము దినుట యాంకలినొాంటే శాని యొన్ని చెప్పినను వేజేమి లేదు, ఎటం గ్రమ్మరిల్లి న నిలుసేరుటకె గాని తన కింత నిలుకడ తలంప "తేదు; గీ... ముదియుటకి జవ్వనమ్మును మోయు'యెన్లం; గట్టుకొనునట్టిడియు డాచునట్టి "జేమి 1? జీవ్రలు విచారిరహిత. లై జీపిశంబు నవపుచున్నార లిటు బ్రహ శ్రైనాటనుండి, సూర్యు డుదయించుట అస్రమించుటకే కాని ఎంత ఆలోచీంచినను ఇందులో సరమార్థ మేమియు లేదు, పుట్టుట గిట్టుటకే కాని కాలం ఒకగగియయైనను నిలబడి ఉండదు. స్రవాహంమాదిరి దొర్జిపోతుం దనుట, అన్నముతిసుట మరల ఆక రెత్తు టకేగాని ఏమి చెప్పినా ఇందులో మరేమీ సారంలేదు. ఎక్కడ తిరుగాడినా చివరకు ఈనగూడు చేడకొనక తప్పదు. పరికింపగా ఎక్కడనూ తనకు నిలుండ లేదు యౌవనం కలిగి ఉండడం ముసలిశనానికే కారణం, పా9ియము అసిర మనిభావం, ఈ స్థితిలో తాను కట్టుకొనేది, దాచుకానేదీ పిమున్నది , ఏకి లేటీని శాత్సర్థం జీవులు తత్వమును అలోచీింపకయే తమజీవితాన్ని వ్యర్థం చెసుకొంటున్నారు ఇది బ్రిహ్మదగ్గరనుంచి వస్తున్న పరిపాటి స్‌ంకీ రన: రేకు సంఖ్య స్‌ంప్ప ప్పెటి నిచార మెన్నడు లేదు క్‌? గ. | ల్లి 181

బం హ్మాగాంధర్వము లర అవ 1 పరమపదమునకు మూలం శౌరిశరణాగతియే అని నిర్ద్వంద్వంగా వచిస్తు న్నాడు, హా నీ మోత్తమ్ము ఎెగౌగ్యుమూలము; సౌఖ్యమ్ము ఛాంతమూలము దుఃఖసముదయ మ్ము కో9ధమూలము, పుట్టుగులు కర్మ మూలమ్ము; చిన్మూల మవిరతశ్రీశభ క్షి పె కొన్న ధ్యానము శ్ర భౌవమూలము; లంప టమ్యుులు "దేపహామూలమ్ముు సుమ్ము; అరుదైన సుజ్ఞాన మాభార్యమూలమ్ముు; ధనమూలము తలంప ధరణి యుల్ల; స్‌ సంసరణమూల మతిబంధనంచయము శ్రి! ఫణిగిరీశ్వర మూలము పరమపదము; జాంశరణాగతియ సర్వసద్దతులకు మూల, మన్యన్ము లవి నృథామూలము లగు, వె రాగ్యమునకు మోతం, సొవ్యానికి శాంతం, దుఃఖాలకు కోరధం, జన్మలకు కర్మలు, జ్ఞానమునకు ఎడళెజపిలేని విష్ణుభక్తి, సద్భావానికి అలముకొన్నధ్యానము, సంసాంలంపటత్వం శరీరానికి, అచార్యుడు సుజ్ఞానానికి, జగత్తునకు ధనము, తగులము లన్నింటికి సంసారము, పరమపదానికి శీషాచలేశ్వరుడు, అన్ని ఉ తమగతులకు శొరళరణాగతి ప్రధాన కారణాలు, ఇతరము అన్నియు వ్యర మూలములే* థి సంథి సంపు పట సంకీర్ప న శేప శ ట్ర క్‌ ప 187 442 వి 200 అన్నిటికి హారి

28 బ్రిహ్మగాంధర్వము 210 అన . ఎచ్చరికళో వేంకపేళ్వరుని కొలువక ఊళక పా్రకులాడితే సౌఖ్యం లేదను చున్నాడు నీ. ఎంత మిట్టిపడిన నేమిల్సే దిటు వీపు పట్టంగట్టగ మోసి ఫలము లేదు ధరణీతల మ్మె ల్ల దవ్వుకొన్నను లేదు బాకినో నైజిచి లాభమ్ము లేదు అడిగ పరులబ)దు కానపడినను "లే దరిభయంకరపీరుం టైన లేదు అడవు లెల్లం దిరిగి యలమటించినను లే దిడుమపాటునకుం బాల్పడిన లేదు ఆ, మించుబోండ. ల నలపించుకొన్న ను "లేదు అశ్వమెక్కి- మేటియైన "లేడు, ఎచ్చరికను 'వేంక శేశ్వరుం గొలువక్ష యిచట నచట సౌఖ్య మంత లేదు, ఎంళగా మిడిసిపడిన్నా పీపు కాయలు గాచేట్లు బరువులు మోసినా ఫలం లేదు య భూమినంతా తవ్వినా పాకులాడి నోడ్‌ శెరచుకొన్నా ఉపయోగం లేదు. పరులను యాచిస్తూ బొగా బతకడానికి ఆశపడిన, శ్యతువులకు భయంగొలిశ్పే మహావీరుడైనొ (వయోజనం లేదు. అడవులపాలై తిరుగుళూ. శముజెందినా ఎన్నో కష్టాలకు పొల్చడినా ఏమీలేదు. స్త్రీలను మోహింపజేసికొన్నా గుజమెక్కిి మగా రరిగిా ఎమీ ఫలిఠం రేడు, జాగ త్తపడి శ్రీ వేంకటేళ్వరుని వీవించకపోతే జీవికి ఇహపరాల్లో ఎక్కడా ఎమౌతిం సుఖం లేద్ద, ఈ పద్యంలో దశావతారాలు క్రమంగా ధఢ్వనిరూపంగా వరిత మెనాయి, పనే ఏమిసేయవచ్చు ! తి 11ంలిభా 181

[దిహ్మగాంధర్యము ర! 220 అన ; చిత్తమును తత్తరవరచే వాటిజోలి మాని ధర్మమును వమరక తలచు మను చున్నాడు. న్నీ వెలులు వెంగటనున్న వెదకు చిత్తము గాని వె శాగ్య మిసునుంత వజిలం గలదె ॥ అనలమ్ముు ంతం జేరిన కాశలే గాని చలునలపొాలపను, ్రై కలుగం గలబె 1 బంగరు పొడంగన్న పట్ట నాసయె గాని విజ్ఞానపుంజావ విలయం గలదె * అఖిని మి్రింగిన 'వెళ్డే ప్రభవించునే గాని సదసద్వి వేకంబు పొదలం గలదె * గ్‌ వాసుచేవాంఘిభక్షి శుభమ్ము భొదవు జాపురింపవు దుఃఖముల్‌ పాపములును అమృతీముం దా్రావ చిరజీవి యగును గాని చావు నోవు లెప్పూడు తన చాయ శావుః అంగనల సౌంగత్యంచేత చిత్తం భిమిస్తుందే కౌని వైరాగ్యం కొద్దిగా కూడా. కలుగునో కటగ దని కార్పర్యముః అగ్నిసాంగళ్యంవర్లి వేగమే గాని చలదనం వ్యాసింప గలదా ? లేదని శెలియవళను, బంగారం అగపడితే అవహరంచాలనే బుద్దేగాని జ్ఞానోదయం కలుగునా ? కిలుగదని భావము, నల్లి మందు తింటే వెళ్టెష్కుళుంది గాని మంచిచెడ్డల వివేచన కలుగుతుందా ? కలుగ దనుట వాసుదేపునిపదభక్తి వల్లి మంగళములి కలుగును. దుఃకాలుగాని, పాపాలు గాని దగటికు కూడొ రావు. అమృతం గోంలితే చిరంజీవి అపుశాడు, మరణము, లి ఛరరకటధ తనదగ్గఆకు గూడా రావః శస సంఖ్య పంప పృ సంకీర్వన 11 గ కర్మమెంత మర్మమెంత 18 4 భా

222 బ్రహ్మగాంధర్వము 22 చు డుం అవ (శ్రీవేంకటేశ్వరుని "సేవించకపో తే వేజీ గతి లేదని వలుకుతున్నా నీ అసపీడినం గాని యధికసౌఖ్యమ్ము లే దీసువీడినం గాని యిహము "లేము వాసీ పీడినంగాని టైరాగ్య మది లేదు వారిభ క్రి వేం గాని పరము "లేదు; చలము నూనినం గాని సత్త గసుణము లేదు బలుశంక లుడుగక పలము "లేదు; పంచింతనం గాని సమబుద్ధిే; దిండి యావళి గెల్యక తోవ "లేదు; ఈ దైెవకరుణం గాని తగుజ్ఞాన ముదిలేది కరినరదుల్వి దక్క గరియ "లేదు; చేవ దేవుండైన తిక వేంకాేక గరు 'సేవవలసం గాని సిద్ధి లేదు. ఆశలు పూర్తిగా వదోలకిపో శ్రే స్య్విష్టా ర్రస్ప్యం లభించదు ఈర్య్యను వదిలి పెటకుంపే ఈ లోకంతో గూడ సుఖం జజలో న్‌ బ' సుఖం సున్నే, భేదభావాన్ని వీడి తన ఆథిక్యాన్ని వదలి పెట్టకుంశ్స దై రౌగ్యం అబ్బదు, హరిభక్తి లేకపోతే. పరలోకం లేదు. మాత్ప్సర్యాన్ని మానకపో శ్రే సత్వగుణం అలవడదు. సంకయాలను వదిలించుకో కుం'సే ప్రయోజనం శూస్యం,. ఏష్ణుధ్యానం లేజంచే సమబుద్ది కలుగదు, ఇంది9ి యాలను జయించకుంక్స మోవెనికి దార అగుపించదు. దేవునిదయ లేకుంశ వీక్లానం పాంప్తించదు, కిరివరదుడ్రు గౌక మతోగతి లైష్చ, దేవదేవుడు, వైనతేయా చలనికేతనుడు అయిన స్వామిని 'సేవించకం'పే మోత్తష్రాష్ట యే బేదు, సంకీర్త న లేప సంఖ్య సంస్క పుట వెరగుకో మరచ్చిత్తే 809 118 111థా 78

బర్మిహ్మాగాంధర్వ ము" ల. 2202 అవ: శీషోడి9ళ్వరునివై మనం థారం మోపితే అయనే మన నాగోగులు చూబు కొంటా డనుచున్నాడు, నీ. అంతరంగమ్మున హరి దలంచినం జూలు నంతమిందచటిపను లాతం చెటులపంం బంతొన విషుపె భార ముంచినల జూలు నన్ని యుదొో్య్య్‌గము శై లాతం జెజబుంగుం శజలయి (శ్రుధరురూపు సేవించినం జూలు నక్క డిక్యడి కర్మ మాతం జెబుంగుం దివిరి యచ్య్యుతభ క్రి తిర మయినం జాలు బరముల జూపంగ నా పురువుం జెజటుంగ; న్‌, ననరుహాదళొము శరణుల జొ చ్చినను జాలు నాదియును సంత్యముల ౫బ్ల నాతం జెటులు జీవగిరిసార్వ?్‌ "ముం బూజింపల జూలు నాదృతిం గాచనా పరమాళ్ళుం డెజటుయం మనస్సులో శ్రీహరిని స్మరిస్తే చాలు అతడే మన వనులన్నీ సపరిసాడ్డు. నంతంతో భగవంకునిపై భారం పేస్తే చాలు మసం చేయవలసిన ప్రయత్నారిప్ని కరే చేస్తాడు ఉత్సాహపడి శిపతిని సీవిస్తే చాలు ఉభయలోకాలకు సంజ. ంచిన జస కార్యాలన్నీ ఆయనే చూస్తాడు. స్రోయత్నంశో అచ్యుతునిపె ఖకి ఫకంగొ ఉంచితే అ సరాత్సరుడే పరం చూప్పశాడు, శామరరేకులవంటి కన్నుల నీ సంకటేశ్వరుని శరణం'పేదాల్ను మస అద్యంశాలన్ని ఆశవికి ఏళుక్తే భా రో. స్ట క్ష నికి తెలుసుః సంకీర్పనే ౨ శక సం సంప పజ చిక్కవద్దు దొక్కావద్ధు శ0 18 11౯ |

ర్కల ము, భకి క అవ : భూతదయ, సత్యము, భావపరికుద్ది, సమత్వమృు మనో నై ర్మల్య ఆ భాగవళపీీతి అవసరము లనుచున్నాడు. నీ. సకతమాతదయయు సళ్యవాక్యమ్మున్న గుటిలధర గైము శ్రి గొవవ లేల 2 పితిళేని విజ్ఞానభావ శుద్ధి వెలంగ ॥ మళఠేకపుకర్మముల్‌ మతీ యింకేల 1 సర్వజీవులపై ని సమబుద్ధి నెలకొన్నం దీర్థయాళ%లు సల్బం దివ్చరగ చేల? నింద లాసల్సు మౌని నిక శ్రైలాత నము లైన సనశనవ)ళతములు నొనల నేల? ఈ శేపగంివిహారు చింతన ము శ్రన్న చో బహుళ క్రావ్ట థి శాస్ర పరన "క్షేల ? సౌరదాసులందు సత్పేేమ గల్రిష్యి శావరంపుటితరగాభ్థ "లేల? ఎడతెగని జీవకారుణ్యమృ, సత్యం పలుకడం వుంపే ఇక కుత్సితధర్మాల గొడవ లెందుకు ? ఆక్కాటిలేదని భావము, విజ్ఞానం వల్ల ఆత్మ పరిళుద్ధమై యుండగా మటి కసటంతో క్రూడ్తన్స కర్మిలు చేయడ మెందుకు ౩ అనవసర మని కాత్చర్యము. పాొణిసముదాయం 2ై సమత ప్రబుద్ధి పవుంపే తీర్థయాతంలకై తిరుగడ మెందుకు ? అక్కర లేదని భావము. నిందలు మాని ఆఫ టడిగి. సిర్మలమైన ఆత్మగల వారెతే ఉపవాసాడివిత్రాల్సు ఆచరించడం చేన్నిి * నీరుపయోగ మనుట, శేషాదిినాథువి చింతనముంయే, ఇక పలు గొప్పశాస్తాాలు చవ మెందుకు ? దండుగ యని కెలియనది, భగవదృక్షులందు నిర్మలమైన పేమ కలిగిపుంశ్చ వొగరెక్కించే ఇతరకథలు వినడ మెందుకు ? నిస్ఫృలము, నంకీర న 'ేకు సంఖ సంపృ పట ఇన్నివిధాల యింశినేల 82 12 11

[2] (బ్రహ్మాగాం ధర్వము గ 224 అన , సుకృతం కొందరికే అబ్బుతుందని అది ప్రాంపి ంచడానికి న్‌ తెలుపుతున్నారు. ఐ - మి గలి అడ్డంకు నీ. వల సమకొను సుకృత మెల్లవారికి మాలిన్యమున నాతి శ్ర వమూసెం గెౌనం గలికాలదోషంబు గడువరానిది గానం దలంంపు పాపములకు నెలవు గాన బలు పూర్వక ర్మముల్‌ పట్టరానివి గాన గుణవికారమ్ములు కోట్లు గాన చాంఫురించు మమత దయ దలంపదు గాన నాపరానిపి యింద్రియములు గాన ఆం పృాదయచంచలత్వ మిర వెటుంగదు గాస6 ఒదువు బహుపథాలు వాటు గాన కదుట నుండు వేంకళుకు పాదాలపై 6 నోర్యూ లెప్పుడు సయికొనవు గానం అత్మ మాలిన్యముతో నూసినది కాబట్టి, కలికాలనహిమవల్ల కలిగే దోషాలు అతికిమింపరానివి గనుక మనస్సు పాపాలకు పుట్టినిల్లు కావడంచేత, బహువిధా లైన పూర్వజన్మశర్మలు అనివార్యొాలు కొవడంవల్ల, సత్ష్వరజస్త మోగుజాలవల్ల పుస్హేవికొరములు పుట్టలు గనుక, అలముకొన్న మమకారం దయనుగూర్చి ఆలోచిం చదుగనుక, ఇంద్రియాలు నిగుూహింసరానివి కాబట్టి మసస్పుయొక్క చాంచల్యం వరమాత్మయొక్క-స్థానాన్ని శెలుసుకొనజాలని కారణంవల్లి విద్యలు నానామార్షాలు చా'పేవి అగుటనల్లి, ఎట్టయెదుటనుందే 'వేంకపేళ్వరుని పొదాల్నపెన కోరికలు ఒకప్పుడుకూడ లగ్నం కాపు కొబిట్టి అందరికీ సుకృతం ఎట్లా అబ్బుతులది ? అబ్బ దని థావ౦ సంకీర్తన లేకు నంఖ్య సంప పి ఏల సమకొను సుకృతము ర 16 1 8

లక (్రహ్మగాంధర్వము 225 అవగీ ఇప్పటి అప్పటి చదుక్చల అంతరువు తెట్బతూ వేంకటానలపతిని తెటసుకో కచ్ళిన చదువే నిజమైన చదు వనుచున్నాడు. నీ. నాటికి మతి నాంయె నా చదువది యెల్ల మాటాడు నప్పుడే మజచు చదువు? మనసున నీతని మజవన నిప్పటివారి చదువ్పు లప్పటివారి చదువు "లెజబుంగం చెలినీియు మతే ముత్రి కౌలియంగ సీతనిం కృతయుగ పున్‌పుణ స్రమతుల చదువ్చు, కలిగిన యితనిని గాదని యనుబశే , కలియుగమ్మున వేండు గలుగు చమన; న్మ్‌ పరమపుకుష్వుని 'వేంశ్రటపరిం గనుట దొరలు కమలాస నేందా9దిస్తుకుల చదును; సిరి చెలువుండై న యాతని మజిచుకాఆ శె గరిమ విరసపుజీన్చలు గబ్బు చనువు మొజవవాడై. చ నా చదువంతా ఆనాటి కొనాడే మాటల్లోనే మజచిప్తోడ్వేది ఈ కాలపువారిచదువ లన్నీ భగవంతుని మజపింసజేన్తూ ఎహిళవిజ్ఞానాన్ని "పెంప్ప చేసేవి పూర్వకాలపు ఇదువు అన్గా వేదాలు, ఉపనిషత్తులు మున్నగుసవీ భావన త త్తాాన్ని తెలియపజచేవి. ధర్మదేవత నాల్ల్టుపాదాలశో నడుస్తున్న కృతయుగం లోని పుణ్యొత్ములవిద్య, తెలిసిన పరమాత్మతశ్ర్వాన్ని మరల మరల చక్కగా తెలునుకోవడాన్నికి ఉపయోగప్పదేద్ర పాపబహ్యుళమెన్స యీ కలియుగంలోని నేట్ర రా చదువు నర్వాంతర్యామిమై సర్వకాలములలోనున్నా భగవంతుడి కాదనడాన్నిక్త వనికి వచ్చేది. ప్రభువులైన బి9 హ్మేందారిది చేవతలచదుప్ప “భ్రానం) పరమ సరుషజ్ణి కెలునుకోడానికే. అరసక్షరైన్న ప్రాణులు నేర్చే చదువు (వహికమైనది నా. (శ్రీపతిమైన వేంకటాచలపతిని విస్మరించగ్లాన్సిక్ర మాతొమే ప్రన్షికివసుంది. సంకీర్త న రేప సంఖప్ట సంపు పట 7 ఖ్‌ హు నొటికినా,డే నాచదువు కేక్‌ ఫే శై 8

బంహ్మ గౌా,౦ ధర్వము, లి? 226 అవ ; శ్రీనివాసుడు మన్నించకుం'కే ఆశా మోహాదులను జీవుడు జయింవజాల డను చున్నాడు, న్సీ విడిచిపోవని యాస విజ్ఞానవాసనం గడచి మున్నాజె నక్క-డి వివేక? ముడుగ నీయని మోహ మొగి పరమార్థము శ్ర మెడవట్టి నూశె నేమిటికి నెణుక ? పాయనీయని మహాబంధ మధ్య్యాత తో 'రాయిడిసేసె సైరణ లిలెట్లు 1 మూయనీయని కోపముహిమ కృ పాముకి వాయెత్పనీయ 'దెవ్వరికిం జపుట గ్‌ అత్మ చాంచల్య మెల్లప్పూ డంతరాత్ము నెటుంగ నీయదు పరిణతు లేవ తనకు + పణిగిరినివాసు మన్నింపువలనం గాని -వెరసీ యిన్నింటి గెలునంగ వెరవు లేదు, వదలకుండ ఉండే అశ విజ్ఞానాన్ని వెనుకకునెట్టి తాను ముందు చిలుస్తున్నది, ఇక తెలివి ఎక్కడుంటుంది ? ఉండదని భావము. విడువరాని మోహం (అజ్ఞానం) పరమార్థాన్ని 'మెడపట్టీ గెంటుతూంది. ఇక ఎలుక (ఆత్మజ్ఞానం) ఎక్కడుంటుంది ఉండదని తొత్సర్యం* వీడని సంసారబంధం అధ్యాత్మ విద్యకో ఒరుసుకొంటుంద్చ ఇకి ఓర్చు ఎట్లా వుంటుంది ? ఉండదన్నమాట. మాసిపోని కోపోదేంకం దయా బుద్ధిని నోవెత్తనీక ఒక్తే స్తున్నది. ఈ సంగతి ఎవరికి చెప్పుకొనేది 1 దీన్ని బాగు చేసేవారే లేరనుట, చంచలమైన మనస్సు ఎప్పుడుగాని అత్మను తెలుసుకోనీయదు, ఇక ఆత్మజ్ఞానంలో పరిపక్వస్థితి ఈన కెక్కడిది 2 ఉండదని భావం, అయిశ్తే పైవాటి నన్నిటిని జయించనలెనం'"టే శ్రీవేంకటేశ్వరుని మన్నింపు అనుగ్రహం కావలేనేగాని వేరేమార్గం లేదు, సంకీర్త న శేకు సంఖ్య సంప్ప పట జీవు( డెంతటి వండు 6 లలిత? క్షే 218

గ (బహ్మగాంధర్వము 22 'అన : పలుదేపత లుండగా శ్రినివాసునందు మహిమాతిశయముచేత మసన్సు లగ్న మైన చనుచున్నాడుం నీ. కారుచీశంటిమూక కలుగంగ నెళ్లెడ వెలుంగు లోకమ్ముల 'వెలపీనట్లు మునుకొని పాతశము శ్రైలు గల్టం జవ్లు లాయు జనములకున్‌ పుణ్యసంచయములు ఇనుముగల్లిన హీను మింప్రై విషము గల్ల నమృతమ్ము మివ్లుల మే లయిన యట్లు వగపు జనింపంగా వడివడి నంకోవు మగపడు టిందజ క్రి మాయి అ, బహుళదై వతములు సరగంగ మనసాయె మధువిరోధియందు నుహీమచేత నిహ మనుగహింప వృష్మై లపతి పరం బంతకంశ్చె నిష్ట మైన యట్లు, అంతట కారుచీకట్లు క్రుమ్ముకొనగా ్రోక్రాలలో వెలుగు. జనించీనట్లు, పొపము లలముకొన్లగా జనులకు పుణ్యములు రుచిమైనటు, ఇను ముండగా బంగో వే క గర రము, విషముండగా అమృతము ఇష్టమైసట్లు,కష్టములుకలుగగాసంకోషంకనిపించడం ఆందరికీ ఆశ్చర్యకరమైనట్లు, పలుచేవత్ర లున్నస్పటేకిసీ మధువనే రాక్షసుని మట్టు పెట్టిన శ్రీ వేంక'పేశ్వరునిపై ఆయనలోగల మహిమవల్ల మనస్సు లగ్న మవు తున్నది, శీ9ికుడు ఇహాలోకసుకాలు ఎంతగా నిచ్చినను పరలోకసుఖము అంత కంబ ఇష్టమెనది, వరమవదమే పాన్య మని సారాంశం, కలుషపు చీటి 80 న. 1] లీఖా 19?

బంహ్మాగాంధర్వము లి2ఫి 228 అవ : క్రీగలనాడు, ఇఠరనులను మజచిసోతాడు. గురుభ క్రీగలవాడు ఆత్మ జ్ఞానం పొందుతాడు. భృక్తిగలవానికి ఇహవరసుఖాలు అజచేతిలో నుంటాయిం నీ. వొద్దుప్రొద్దును దలంపున వారిం దలపోయ నొద్దిక పలు చేంతలున్న మజచు నిద్రితుచేతిలో నిమ శై ప౦డుం బోలె తణములో కర్మముల్‌ జూ అీపోవుల బలువమూరు గురుసేవ పరగంగ పఠరగంగల జలివాసి యాత్మవిజ్ఞాన మొదవుం (౮ గలగన్నవాండు మేల్కా నిన స్వప్నమున లె బహుశసంసారమ్ము భావన యగు, ఇ ఫణినగాధీపుమోందను భ క్రి వొడమ నిహాపరసుఖము శ్ర లజివేత నెనంగుచుండు6 బరున మంటిన లోహాంబు జరసు దొలయి పదియు నార్వన్నై పసియియై పరంగుగాదె! ఏలి ప్పుడు హ్‌రిని స్మరిస్తుం టే శౌకికన్యాపొరాలు మరుగొతాయిం నిది గా కడు. వానికి తిలియకయే జారిపోయేటుగాః ఒకి పోతున్నవానిదేతినుండి నిమ్మపం టగా ఒక్క కణంలో అన్నికర్మలు వానినుండి జౌరిబో కాయి విశేషంగా గురువును సెవించగా “సెవించగా సందేహాలు తీరి ఆత్మజ్ఞానం అబ్బుతుంది ఆల్టివలి అసారనంనా తళ * తు ౮ శే ఇహపరసుకొలు కరతలామళలకొ లౌ తాయి. పరుస కొండలవానిై భక్తి అధిక మై న్‌ కొని పదారువన్నెబంగారమై వేదిసంబంధం వల్లి లోహం తన హాలిన్యాన్మి వ్‌ గ్‌ వల భకురు లోకో తడ పికాశిస్తుందిగదా | అలాగే శీవివాసుని భ్తిపిలా ప కా లి డౌతా డన్నమాట, ల స్తా సంకీర న రేకు సంక్య వ శ] చాలి అత శే నె విడువనద్దు $10 110 క మ్‌ టి

బి0 బ్రహ్మ గాంధర్వ్యము ఘంటాపధంగా చెపతున్నాడుం అవ. (శ్రీహరికధలే ఆలించవలెనని ఘ న్స్‌ "వెలందులసుద్దులు ఏనుల విన్నచోం 'బెలుచం జూపులజూడం బ్రేమ గలుగు మలసి యా చరాపఫులు మనసునం దగిలించుం దలంపు మాటావడంగం దమిని శేంచు మగునలతోడుత నూటాడ చొరకొన్న నగుచు సంనారంపునంటు6 గూర్చుల దగిలిన నవ్వులు తనువసోంకంయగ జేయు దనువ్రసోకయలు వలప్పునకుం చార్చు గ్‌ సతులమోవామ్ము పోరించు సంపదలకు; సంపదలు "జేహి సె | చజ్ఞానిం జేయు, మొదలే యొచ్చరికతోడ మోసపోక వెదకి శీహరిగాఖలే వినలగ వలయు, అతీవలవృత్రాంతాలు అఆలకించగా వారిని చూడవలెనని కోక సపొటమరిసుంది. అ చూపులే వార్మిప్తె మనసును నిలుపుకాయి. ఆ మనసే సంభాషింపవళనని కోరి కను రేప్పతుంది, పరివనితలకో సంభాషణను చేయుటకు పూనుకొన్నవో ఆ సంభా షణ అలవోకగా సంసారమును తగిరించగలదు, హాస్యాలు వారిశరీర సంపర్క మును కలిగించును. శరీరసంపర్కం 'పేేమపరాకాషను పొందిస్తుంది. స్త్రీలపె మోహం ఏ] “యా క్త. సంపదలను సంపాదించుటకు పోరకాడిసుంది, సంపదలు మానవుని అజానిగా జాని గో చేయును, కినుక మొదటనేమోసపోక తెలివి్యశ జాగ్రత్తగా (శీహరికిథలనే వినని లెను సంకీర్త న రేకు సంఖ్య సంప్ప పుట మొదలనే షచ్చరికెళో 156 ల? ని 170

బిహ్మగాంధర్వము 201 ల్‌ 230 శి అందరిలా భగవంతు డున్నప్పటికినీ యోగ్యతాయోగ్యతలు గురై అంగ సనుచున్నాడు, ళ్‌ నీ, అన్నిట హరిచాను లధథిక లిందాదిదే వతలకుం గన్ను లవంటినార3 "అెల్లరలో వారి యెనలిని జినంగుగా కర తానర్శృత లరయ వలబె* ల్‌ో య్‌ భూసురపముమినిం బూజించి నటువ లె భునకముం బూజింప శుభము గలదె! అన్నిమతా లొక్క-మైన వాసీయు 'ేదె 1 తోలువీల్లలును టంకాలు నమమ 1 ని వైరు నాటంగ గాదము శై బలిసిసట్లు కచడమకర్మమ్ము "లెన్ని యో కలుగుం గాక అంజనగిరీశు పదదాస్య మట్టు క్క జె నది ముబొక్క- ముక్కు స్రపాయంబు "లేదుం హారిభకులు ఇంద్రది దేవతలకు కన్నులవంటివా రగుటచేత అన్నివిధాల వారు గొప్పవారుః అందరిలో భగవంతు డుండుగాకః భగవదధిషస్టానముల పొతితాపొ త్ర౦ితలను విజారింప వలిదా విచారింపవలెని భానము. దేవం డంతట వున్నాడని / గా కుక ను పూజిస్తే క్షేమం బంహ్మాణోత్తముని పూజించిన విధం | స్తే క్షేమ నములా ? కొవని శాత్సర్య్యము. అల్లే మళఠములన్నీ ఒకు అయిన్మా వాటిలో మేలు కళలు లేవా ౩ ఉన్న వుట పైరులో కలస ఇలిసినట్లు ఎన్నైనోఏ కర్మలు వగ కా టు కర్మయోగా మగుగాక। అంజనా ధిపునీ పాదదాస్యము ముక్తికీ ఉపాయ మైనల్లు ఠి శేవియను కావని సారాంశము జగ స్స సంకీర్తన శ్రీకు గ ్న 11 అన్నిటాను హరిదాసు లధిపలు 1శ0

202 బుహ్మగాంధర్వము అవ అభ్యాసయోగంవల్లి జీవుడు బీహ్మసదాన్ని పొందుతా డని పలుకుచున్నాడు. సీ... ఇంటిలోని యిరుల నిక్హై తప్పక భూడం గొంతవడికి 'వెట్లు నోచరించు; అంటి కానంగరాని యాత్మం దప్పక వంచు కొన్నచో నొబ్బున నోచరించు; కశిసంపురాతికై గపవను బెట్టిన నంచెలం చా గుదునరై న యట్లు "లెలమి శీీహరినామ మేపాొద్దు నాలుక నుంచగా సుజ్ఞాన "'మొదవ్చు తనకు; గ్‌ ఒక్కొకపదంబు ముందున కోర్మి నిడల నెక్కుడగు కొండశేనియి నెక్కుం గానక దినదినము శ్రైను గొలువంగం దిరమలేశుం రంగ జీ ప బరలగ జీవ్చండు తా బ్రహ్మా పట్ట 'మెక్కుు, ఇంటిలోని చీకట్ల ను అళ్లే వదలకుండా చూస్తుం'పే కొంళతసేపటికీ వెలుగ కన్చిస్తుంది. ఇది అనుభవసిద్దం, తాకి తెలుసుకోడానికి సాధ్యంకాని ఆత్మను వద్వు కుండా లోచూపున చూస్తూ ఉంటే తటాలున గోచరిస్తు ంది. కటకురాతిమీద కుండను పితిదినం ఉంచుతుం'ే అచోట పల్శిం (కుదురు ఏర్పడుతుంది. ఆ విధం గానే ఎప్పుడూ హరినామం ఉపిస్తుంశే కొమంగా జ్ఞానం మొలశెతుతుంది. ఒకొక్క అడుగు ముందుకు వేస్తుంపే ఎత్తయిన కొండకొనశైన ఎక్కవచ్చు. ఆ చందంగా న్‌్‌ స్రితిదినం తిపమలయ్యను సేవిస్తుంపే శ జ్రీవడే ద్రహ్మపట్టం పౌందుకాడు. సంకీర్తన శేప సంఖ్య సంప ప్త పటినచోనే వెదకి లి? 426 [| 285 న!

(01 చిహ్మగాంధర్వము 2కి 232 అన అజ్ఞానులు థ్రీనివాసుడు లోకాలకు విభువసీ, ఆత్మధనమసీ ఎరుగకున్నా లనుచున్నాడుం నీ. వారి సర్వగతుంవని యంద రాతంగ విని తమి భజింతుకు పరదైవతముల; ధరణీళుం గొల్వక పరిసరినర్షు౭6 జెంది వారల పనుల్‌ 'సేసీనట్టు పొందుగ తము తమ పూజలు _గెకొన" బుకుషోత్తము౦ దంట యెజీలకూడ నితరు.౬ జెందుదు: శెంతొ యున్నతగిరి నంకుకొనక చెట్ల నందినట్లు గ్‌ జగములకు శ్రీనివాసుండె స్వామి యాత్మ భన మని వినియు పామరు లనిశ మితని నొలువ నేరరు తీవీని దలంపం బోక్‌ ఫులుసులుం జేంచులుం దినం బూనినట్లుం అసలుపిభుపును ఆశ్రియిలి ఎలి అతనినికొలిచే ఉద్యోగులకు సేవల చేసేరీతిగా హరి అంతట నిండియున్నాడని "ఎద్దలందరు పలకుచున్నను ఇతరదైవఏములను మూర్జులు ప్రతిలో కొలుస్తారు ఎత్తై నపర్వకాన్ని పొందక చెట్ల నందుకొన్నమావి 5గా పొందికగా ఈమె "కె 0కర్యుం స్వీకరించే జరుషోత్తముడుండగా చివ్నచిన్నడేవ తల నాశ్రయి్తారు లోకాలకేల్లి శ్రినివాసుడే (వభువనీ, ఆత్మధనమనీ వినుషండి కూడ తీపినినద్దని సలసుజేదులనుకోరినట్లు పామరులు ఇతర దై నములనా (శ యి స్తారు సంకీర్షన్‌ $ శీకు సంఖ్య సంపు పటి ప్రాణులనేరిమి 88 [గ | లలి

లశ బృం హ్మగాంధర్వము 233 అన నిర్గ (బహ్మము నుపాసించే ఎంతవారై నా సగుణపర్మబహ్మాముగా వెలసి యున్న ఎంకిట(పభుని సేవించకుండడ మే పాషండమతమని హెచ్చంచుచున్నాడుః నీ అచ్యుతాజ్ఞ్యలు సహాజూచారములు వీని సరి సన్ముకుంట పాపండమళము, నిద్రితుచేతిలో సిమ శ్ర పండువిధాన నరగం గర్మమ్ములు జాఅు6ంగాక భోగకాంత్షలు పొద్దుపొొద్దుండం గర శ్రైసం చయ మొల్ల ననుట పాపండమతము; కలగన్న వాండు మేల్క_నినంత విశ్వము శ్ర తలంగి యెంచేనియు దొగుంగాక ఇల సీ తిను మోచి యెల్ల కల్ల యటంచు వాటి 'చెపస్పుటయ పావండమతము; గ. కంట తనగూపు నడ్ద్డానం గాంచినట్లు గరిమ తన యాత్మం గాంచినం గాంచుంగాక పరమసాకార వేంఠటబి)వా శ్రైము గని సరగ భజియింప కుంట పావమంచవుతము, తనకు జన్మకో వచ్చిన అచారాలు శవిష్ణునియొక్క అజం. వీటిని పరి పూర్ణంగా నమ్మకపోవుట వేదబాహ్యమతను న్మిదపోతున్నవానిచేతినుంచి నిమ్మపండు అశనికి తెరియఃచయ చల్లగా దొర్జి పోయినట్లుగా నిష్కాముని సకలకిర్మలు వదలి పెడితే నదలళి పట్టుగాక। కొని ఎల్లకొలం భోగానుభవాభిలాషకి లవాదు కర్మలను తా నొల్త ననుట పొషండమత మె. కలగన్న వాడు మేర్కెన్నపిదప అతదు కలలో చూచిన [(పజంచం ఎక్కి డైనా దాగవచ్చుగాల। ఆశ్మససంచంలో శరీరం మోస్తూ ఉండికూడ జగత్తు మిధ్య అని దండోరా కొట్టడమే సాష.డమతిం తన ప్రితిబిందాన్ని కంటికో అద్దంలో చూచే మాదిరి తనలోని యాత్మను దళ్శ్ళింపపచ్చుగాకిః సాకారంగా వెలిగే పరబిహ్మ శీంినివాసుదు అట్టివానిని భిజింపటండుపే పాషండనుతము. (్రేనివాసారాధనము వేదవిపితమని సారాంశమ్ము సంకీన రేకు సంఖ్య సంపు పట

బ్రహ్మగా ౦ధర్వము లి్రిఫ్‌ 23్రశ్త అవ. మేలై నజీవితమును నిర్వ చించుచున్నాండుం నీ కంతలేని గుడిసె గంపం తయినం జూలు తొట్టులేని బందుకు దినమె బాలు జంతగాని చెలి యీ జూతి 'దైనను వాలు లంపటపవని మేల్‌ లవమె చాలు వింతలేని ధనమ్ము పస మైనను జూలు ముట్టులేనిది కూడు ముద్దచణాలు కడు జాలిం బెడుకం మెర గలిగినజే చాలు రట్టులేని సుఖమ్ము రన్యవాలు క్‌ అప్వూలేని కొంపురమునో లయినపొటి తప్పులేని జీతము బాలు తెర మేసి చింతిలేని యంబలి బాలు చే₹ం జేని పణిగీరీశ్వరుం జీళదు భవమె బాలు, ఎండవానలకు గుబిగొకి డిట్టంగా ఉండే గంపంత గుడిసె లైనమ మంచిడేం పలునోళ్ళలో నానక బతికే బంతుకు ఒకినాటిదైనా మేలే. ధూర్తురాలు కానిస్త్రీ ఏ జాతిదేననో మంచిచె ఎంతో శిష్టింపకి కొద్దిపొటి శఈఖంతో తృష్పి పొందడమే ఉత సుం, అన్యాయంగొ అర్జించే అధికధనం కంటి ధర్మయక్తంగా నంపాదించిని డి కాంచే మైనను మేల కకి కుక్కలు ముట్టని అన్నము గుప్పెదై నను పవిత్ర మే, దురాశతో అందటీనీ యాచించి దైన్యం చెందుటకం డు కలిగిసకొద్దియే గొప్ప అగిటు పడని సుఖం అల్బమైనను అది గొప్పయే. అప్పుచేయక కలదానికో కొపుంం జరుప్ప కొనుట శ్స్పలుం లస్పులుచేయకి సంపాదించిన జీతము నొల్గుకొసు లిన్‌ను మంచిడేః వీకుచింతలు లేక చేరెడు అంబిలి తాాగుటయే గొప్ప, నాగనగనాథుని సాన్నిధ్యం కలిగించే చిట్టకయే శ్వేష్ట్థ మైనది! సంకీర్తన రేట్‌ సంఖ్య సంప్క షట అప్పులేని సంసొర 10 114 1 /.!

206 బహ్మగాంధర్వము అవ ; నారాయణుని మహిమను, నరుని అజ్జిళను వివరించుచున్నాడు సీ పదికోట్లజన్మాలం శాయని కర్మంపుం బాటుల నితండు తీర్పంగం గలంగు బహుళే నారక కూప పటలి ద్యెళ్ళిం చెడి పౌపమ్ము లీతండు పాపం గలంయ వదలని సంసార బంధాల విడు డని వేగ మాళండు విడిపించం గలండు పండియ.౯ బండదు పౌడ.చిత్తము పలు కాంక్షల యొండలం గాాలినామూ గీ. తనదు దాసుల రశ్లింపం దలంపుం గొన్న "వే క కుశ్య్యకు దర్శింప వేడ్క గాని రక్సి నుతియింత మున్న యానక్షీ గాని కెలుత వును కోర్కయుం గాని కలుగ దకట! ఎన్నియో ఇన్మలనుండీ వదలని కర్ముసందింధములగు పొట్టను తీర ఏగలవాొతు, అధీకములై న నరకకూసముల సముదాయముతో పడదోంయు పావములను పోగొట్టు వాడు? వీడని సంసారబంధాలను వీడం శని త్వరగా విడీపించువాడా ౧; శీంనివానుదే మూర్యల మగు మేము అపరిపక్వ బుర్ధులమై కోరికలనే ముండుపెండలలో మలమల మాడిపోతిమి, తన దాసులను కాపాడు సిద్ధంగాఉన్న (శ్రీవేంకొపేళ్వరువి చర్మించ వలె నన్న ఉద్ధిళం కాని అనురాగంళో అర్వనను హీతం చెయ్యవల నన్న అ కాని, అమహాపురుషుని 'సేవించవళినన్న ౩8 గాని, అయ్యో। మాకు కలుగకున్నది" సంకీర్తన శీకు సంఖ్య సంప్ప పటి పండియ[బండదు వశీ ] 188

(చిహ్మగా ౦ధర్యము ల! 2ంగ అవ * ఫణీ లవాసి, మానననివాని కొగా, ఇతరముల కజటులు సాచుట వెల్సీతన మని నందలిస్తున్నాడు. ఈ 09 సీ. చింతనీయండు మాచితృమ్ములో నుంచ పింతవిభారాల వట్టీయేల శి శీిలిచ్చు పరుసమ్ము చేతిలో నుంగంగ వొంతరవ్‌ద్యల తోవ య్‌ల తోడునీరై. యచ్యుతుంశు పొాయకుండంగ జాడదప్పీ చరించు జాలియేల ? నోక లేడనా వేసి కొక్క-రాలను జూచి వెంబడి పరు వెత్తు వేనసళుల 1 ఆ ఎల్లకచల వేంక శేశ్వరుం డుండతంగ బలియు నితిని ఏడు భాంతియేల 2 నెల్ల ధాన్యములును నింటిలోం గలుగంగం భొలుకటు దంచు బుదియీల * న్‌ ధి భావించదగిన మహానుభావుడు భావంలో నుండగా వింతవిచారాలు సలిపే వెళ్డీ ఎందులకు అనవిసర మనుట సంపదలిడ్చే పరుసవేది చెతినుండగా, విద్యా వరంపరల నేర్పడ మెందులకు? అనానశ్య మనుట అనగా ఆత్మలో శ్రీశు డుండ గా ఆ డేవుని కాదని చచ్చువచ్చు ఏదుపులు హెచ్చుగా. నేర్చిన నేమియు ఫలము శేదని శలియవలయును, నాశ౦ లేని ఆ స్వామి వదలక అండదండగ నుండిగా ఈ రాజమా కొన్ని వదలి దయనీయంగా తిరుగాడనేలా తిరుగాడ రాగసుట భగవంతుని శాదని లో థము న్నాశ ముంపరొదని భావము. మడుగున స్నానమాడవారు, తమనస్తా? లను ఒకలోముంచి, ఎక్కడో గుంపుగానున్న కొంగలను చూచి అవి తను వస్తారని క: న! ర ళ్‌ (భ్రమించి వాటిచెంట వ్యర్థంగా పరుగిడి అలసట వందు పందాల ప డని (ప్రాస్యవస్తపు భగవంతుడు తనలోనే ఉండగా ఇతర ౯ క్‌ పీ వదలిపెపే తాతార ము సడుకొండలరాయడు ఎలకిడల నిండియండగా శబ స క వీ పనికి గటిగింజలు హీర శంగా ఇంట్ల నుండగా ఉపా భమ ఎందులకు” పనికీరాదనుటః, గ ల కో | దనుట,. (పుడు గట్టీ ఛాన్యం, & శను దంచవరేననే మొద్టి ఎందులకు ? కౌరొ స అ లు గల్ల పొట్టునంటివా రని శాత్చర్యముః య నట సంకీర న శక స్తంబిశి సంప ఓపితే. దానే తగిలి ర్క

ణక బిహ్మగాంధర్వ్యము అవ . ముకి పొందుటకు సాథనసంపత్తిని తెలుపుచున్నాడుం నీ కలుపు మ్ముడిగ్‌ కర్మగండము గడచి కా మెలంయినప్పుడుగడా చెలంగు ముక్షీ చలనమ్ము "లేక సంసారవార్నిధి చాంటి నిలచినప్పుడుగడా కలుగు ముక్షి ఇంద్రియనమ్ముల గెల్బీ యిందిరావిభుమోంద భక్తిసల్పినంగడా పరంగు ముకి అస లన్నియు మాని యాచార్యుపదసేవ మించి నప్పుడుగడా 'నుఆియు ముక్షీ గీ. శాంతమే కూడుగా సమస్వాంతవృత్తి మంతు కెక్కిన యపుడెగా మలయు ముక్షీ అహిగిరీందుండు శరుణించి యాదరించి నస్వు డున్నది ముక్తి వహృదంతరమున, పాపళృత్యములు చేయక, కర్మఫలమును వడలి మెలగునపుడు, ఒడుదొడుకులు లేక సంసారసాగరాన్ని దాటినపుడు, ఇంథదియములను జయించి ఇందిరాసు౦దరుని పె భక్తి నిలిపినపుడు, ఆశలను విడిది గురుపాదనేవథో చెలగినషుడు, శాంతమే ణ్‌వన ముగా గల్లి సర్వసమబుద్ధిి సవృత్సి శో స్ర్‌సిద్ధి కక్కినప్పుడు, ఫణీవై ల పభువు దయ దలచి ఆదరించినపుడు ముక్తి కలుగును, ఆ ముక్షి భక్షన్సి హృదయాంతరాశంలోనే ఉన్నదిం నంకీర్శన లేకు సంఖ్య స్‌ంప్ప పటి ఊరకే కలుగునా 188 50% ల్లి 041

బి హ్మగాంధర్వము వ్‌్రిలీ 238 అవ సంసారి చింతలకో సతమతమౌొతాటుగాని దరిచేరదే యని వాపోవుచున్నాడు నీ, మూల్లుచు భారంపుమోపును చమోయునాం శలనీ దించుకొనును నావనాడు అయ్యయో! నంసారి కదియు లేదాయును బరువు దించుకొనంగ "తెరువు లేదు చింతిందలగా వేపచేందును చావునాం జెవనెడ మెసవు తీ సేమి యైన నళట' సంసారికి నదియు 'లేదాయెను తిన చేందె యొక్క_డం దీపీ "లేదు, శ్‌ దుస్పవహాంబగు “ఛీ-యంబు తోడువాండు కలప మొకయింత తనమేన నలందుకొనును; శైల! సంసారి కదియు "ేబాయి, చింతం బొరలుటయు గాని కొండప్ప నెజుల లేండు మూబ్లుటూ బరువైన మోణలు మోసేవాడు అక్కడక్కడ [శమ బాప్పకొను టకే అబరుపును దింఎకుంటాడు. అయ్య్యూః సంసారికి అటువంటి సదుపాయం తెలియ బ్రాల, తని బరువు దింఖకనే మార్గమే తనకు తెలియదు. అనగా అన్నిటికి తానే కం ననీ తలపకి భిగవంటునిపై భారముంచినచో దనకు శ్రిమయుండదు గదాః ఆలో లయగా వేపదేదు తొగే బొడు సెడుమ నెడుమ ఏదైనా తీపిని తినగోరుకాడు. అకటా! సంసొరికి అలాటి ఊరట శిల్లిండేది గోవరింపక జోయెగదా! సాంసారిక వ్యవవారాల ఎంచ నా వెచినిపే, ఎక్యాడే మాధుర్యం లేదు, తీపివంటిది భక్సి= దాన్ని సంసారి తిన గోండు సహింపరాని మాలిన్యాన్ని శభించేసేవాడు ఆదుర్షిందాన్న్‌ పో గొట్టక్‌న డాని! కొంఠతిగొ పరిమళగంధాన్ని ఒడలికి పూసుకొంటాశ సీంసారికి అలాంటి బుద్ధి ప లంలో మనిగి శేలనేగాని జీపకు కాంగా వజకొందలరాయని తం గదాః అనగా సంసార బంధాలైన ఐబపవు, భారాలు నీకు చింతలు) ఘలరీతాలు కొంళదనుశైై నా ఫోకార్చుకోడాన్‌కీ ఏడుకొండలవాని దర్శినం తప్పనిసితి ఆసనంలో ప సంకీర్తన ; రేకు సంఖ్య ప మ ఇై సంసాలి కేదియ గ. ణి -

ల0 (బబహ్మగాంధర్వం-ము 2ంఫి అన . శ్రినివాసువివై భక్తిమాని ఈ జీవుడు చెడుమార్షాలలో వడిపోతున్నాడని విచారిస్తున్నాడుం నీ కపటాలె నేరిచెం గాని యీ జీవుండు తిర మైననిజసుఖం 'బెజబుంగం డాయ కపురులే చవినానె గాని యీజీవ్రం డ త్యపరిమితామృత మానండాయి కడలనే తిరిగెను గాని యీ జీవ్రండు సతుము మొదలు ఘూచి నడువం డాయ కగణుపుకూటికిం బోయెళాని యీ జీవ్రండు చెడని జీతముపాలతం జేరం జాయ ఆఅ. కనియుం గనకపోయెం గాని యీ జీవుండు దినము ేంక కేసు. జెలియం ఉజాయె, ఏమొ ెలిఇం గాని యిీజీవుల శోక్కి-౦ంత 'నేమపునెజవిద్య నేర్యం డాయె, ఈ జీవుడు మోసాలే నేర్చినాడుగాని ఒప్పుడై నా సత్యస ఏరూపుడైన ిగవంటుని గూర్చి అలోచింపడు, సారంలేని కల్లబొల్లి మాటలనే రుచిచూచాడుకాని భగపఏన్నామ మనే అన్ఫుకాన్ని రుచిచూడడాయె వె పైన తిరిగినాడే గాని అనప్పట్టుకి ఇప్పుటి కఠాను భవాన్ని గూర్చి ఆలోచించి ప్రవర్షించడు అనగా జననమరణాత్మ కైన సంసారం నుంచి తరించే మార్గంలో నడవడన్న మాట, పొట్టకూటికై అలమటిసాద్దె కనీ నాశం లేని బ్రహ్మ ముదగ్గణకు కూడ చేర్పు అన్నీ తెలిసియు,. భగవంతుని తెలిసికొన కున్నాడు. వెంకటేశ్వరుని దర్శింపకున్నాడు ఏవ్చేచ్తూ తెలుసు ననుకొంటున్నాడు శః జీనుడు ఏ కొంచెం కూడా నియమంకోక్ర్షూడ్షన అత్మవిద్యన్న అభ్యాసం చేయ లేదుగదా। స్‌ కీస్టీన రేప సంఖ్య సంప పటి ఏమో 3లిసె గ్లాని లి/ి క! 1 శ

[81] (బ్రహ్మాగా ౦ంధర్యము ర! అన జీవుడు ఈ భాగ్యాన్ని వెలిసికోలేడు. కాని పరమసుఖం ఈ లోకంలోనే పొందవచ్చు సనుచున్నాడు నీ దృష్ట మియ్యది గాని “ెలియలకు. జీవుండం సులభ మిచ్చోటనే గలదు పరము మనసునం దలంచిన మర శ్రగు '్రైలు గరంగి వొనువుచు నింది(యసుఖము నిచ్చు ననువుగ నిటువలె వారి దలపోనినం దనకు బ్రహ్మానంద మొనకుంగా దె! నూటలాడిన మెచ్చి మనుజు లిత్వురు వరా త్పగు సంన వన మిపష్తదాయి గాదె! తి లు ఆ, చేతులారం ణాను చేసినపుణ్యంబు -వెంటనంటి కాచు విధముగాను “వేసరక వృపాద్శివి భునకుం గావించు శవ పరను సౌఖ్య సిద్ధిదంబు- జీవుడు తనవిధి నెజిగితే ఇక్కడే పరమసువాన్ని పొందగలడు. మనసులో తలసప్ప గలిగితే మర్మాలు (దవీభవించి కృణికిములై న ఇంద్రియసువాల నిస్తుంది. ఆ౪ విధంగానే, తగినరీతిగా ఆ భీహారిని తలపో స్వే జీవుడికి బ్రహ్మానందం కిలగున,;దా। వటకలిసే మానవులే కొతినవాని నిస్తారు. మజి ఆ పరాత్పరుని బాగా సో తం వెస్తే మినకోరికిలన్నీ ఫళింవచేస్తాడుగదా: చ్రేతులార తను చేసుకొన్న పుణ్యం వెంఎడిబడి కాపాదేవిధంగా, విసుగు లెకుండా ్రీవెంక పేళ్వరునికి 2సే సేవ పంమసావ్యాన్ని వి, జ్‌ శ సిద్ధింప జేస్తుంది శెలియండుగాళ 802 7 11=[ఖా స్ట్‌

242 బిహ్మగాంధర్వ్యము లైతే అవ ; తిరుమలేశుడు కాపాడకపోతే ఈ జీవునికి జన్మలెత్తడం తప్ప మోతుం పొందవలెననే బుద్ధికూడ పుట్టదనుచున్నాడు. నీ ఎకండి దురవస్థ 1 "లేటి చేహము ? లోనం జిక్కి. జీవుండు ముక్షీ6 'జెందలేండు ఒడలు మాంసపుముద్ద యొకపూంటయిన మోః౭దు గడుగక కొజుగాదు కంపుగొట్టు; కడలేని మలమూత్రగర్హి త మ్మిది లోనం గడుంగలగ రా 'జెంత కడుగల బోదు, అతిచంచలము చిత్త మనిలసమానము శ్ర నిలువు లేనిది పట్టి నిలుపరాదు; గ్‌ తిపమలప్ప నిత్యానందకరుండు జీన రత్నకుండు సుభలక్షణలక్షి తుండు; కరుణ నొకచేళం గాచినం గాక మేను వొరకవమూా నెడు బుద్ధియు సోశం బోదు. ఎన్నో దుర్దళలుగల యేదోఒక దేహంలో చిక్కుకొని జీవుడు ముకి చెందలే కున్నాడు. ఈశరీరనూ మాంసపముద్ద, ఒకపూ మైనా శు[భంచేసుకోకపో తే కంప్పకొడు తుంటుంది. ఈశరీరం అంతులేని మలమూతా9లచే నేవగింవదగింది. ఆంతరంగికింగా శుధి)ంచేసుకోవడానికి వలనుపడదు. ఒకవేళ అంతరంగికంగా కుభరించెనుకొన్నా అది తాత్కాలిక మే. మరల మరల మలమూతాలు పుట్టుకొస్తుంటవి, మనస్సు అతిచపల మైనది. అది గాలితో సమానమైంది, నిలకడలేనిది. పట్టి నిలపడానికి సాధ్యంకానిది. నిల్యానందాన్నిచ్చేవాడు, జీవులను కాపాడేవాడు మంచిలక్షణాల గురుతులుగా గల తిరుమలేశుడు ఒకసమయంలో దయకో రక్షించితేతస్ప, జీవునికి శరీరంలో [వవే శించ (జన్మ లెత్త) గూడదనే బుద్ధికూడ కలుగదు, భగవంతుని కృప లేక మోతం అబ్బదనీ భానము సంకీర్తన రేకు సంఖ్య సంపు ప్పట ఎక్క డిదురవస్థ్రట [7 108 క్షే 7

(్రిహ్మగా ౦దర్వ్య ము 21 రైశ2 అవ , మనుష్యునిపాట్లు భగనంతుని ఫీలలే, జీవి స్వతంతు)డు కొడనుచున్నాడు. నీ _ ఎన్నిబాధలొ తన శెన్ని లంపటములో! తబపోంత లెన్ని? "వేదన లవెన్ని? ఎన్ని తాపమ్ములో! ఎన్ని దుఃఖమ్ములో ! ఎన్నిభరాచిన నన్ని యేని కలవు ఎన్ని కొల్వులో' తన కెన్ని మోహము + లను సరణము ెన్ని! యూనలు మజిెన్ని ? 1 శ ఎన్ని గర్వమ్ములో యున్నిి చై న్యమ్ములో' యొుస్నకం దలపంగ నెన్న కలవు; గ పాొదుకొను హరిమాయఎేం బరంగు జీవుం జిన్నిటికీ నేగు 1 నాశించు నెన్నిటికిని + ఎన్నిటికి నేడ్చు ! హర్షించు* నిన్ని -వీంక శ్రుశులీిలలె- ₹ జెంచ సెనండు గాండుః వాధలు, లంపటాలు, ఆలోచనలు, వేదనలు, తాపాలు, దుఃకొల కల్కి పెడితే ఎనో్నకిలిపు* డడిగములు;త నకుండే మోహాలు, అనుసరణ ట,అఆశ లృుఅహంకళ రాలు, చి స్యములు ఎన్నెన్నో వున్నవి చుట్ట ముట్టిన వై స్ప్వమోయవళల్లి జీవుడు ఎన్నిటికి పదగులుతీయను ? ఎన్నిటీని కోరును? ఎన్నిటికి దఃఖవడును ? ఎన్నిటికి సంతోష సంకీర న రేకు సంఖ్య సంప సట ఏది కద 17 102 | ./.

244 బృహ్మగాంధర్యము రశ అవ, జీవి కామాంధుడై అవయవాలు మంచీచూపించటానికి సిద్ధంగా వుం'ేః వాటిని పిడదారి పట్టిస్తున్నాడని మందిళలించుచున్నాడు, నీ మోసాన మాయావిమోహితుందై పాణి కాసుసీయనిపని గాసివడియె; కను లనియెడీ మసనోకల్చ భూజమ్ములు తనుం బుణ్యుంజేయంగాం దగిలిరాంగ ఉన్నతో న్నతబుద్ధి నుండక తనుభారి కన్న -వోటికిం బంపి గాసివడియె, చితృ్నమనెడు మహాచింతామణి తనకు తొతయి పనిచేయ తోడరాలయ హరిమోంద హదత్తించి యానంద మందక తితిసాఖ్యమునశ్తై లిరిగె జీవి అ. కామకత్త్య మనెడి శామభేనువు క్‌ు లొనంగం జాలియుంద, పొశంణగ పేను "వేంక కుకుం జేరాచేయక కామూాంధుం వగుచు గతలివిహీనుం డయ్యె "దేహా. జీవుడు మాయచే అక్ఞావియై కొజమాలిన వవికై కష్టపడుతూంటాడు. కనులనేనే కల్పపృషెట. అవి జీపుని పుణ్యవంతుని చేయడానిక్తై తసళోనే ఉంటాయి. వాటి సాయంతో భగవద్దర్శనం చేసుకుంటూ మహోన్నతబఖర్ధికో మెలగక శరరి అ కన్ను లను కిన్నళావులజేర్చి, వాటివల్ల పాపం సంపాదించుకొని శిస్టాలపా లౌతాడు చిత్త మనేది కోర్కులిచ్చే చింతామణి వంటిది, అట్టిది గులామై తనకు మంరిపనులు చేయ డానికి తోడవస్తుండగా, అట్టి చిత్తాన్ని శీీహారిని చేర్చగా కలిగే ఆనందాన్ని అనుభ వించకి కొంచెప్పశరీంసాఖ్యాలకు మళ్ళించి జీవి తీరుగుతుంటాడు కామతత్త్వ నునడు (“కొమః కామపుదః ప్రభుః" అని శ్రివిమ్ధనహ్మసనామహైతంం అన్నింటిని మీంచిన కామం మోక్షం, అట్టిమోక్షస వ దొప్పడు) కామధేనువు ఈనకు కోర్కులాసగ జాలియందగ్యా ఆ కౌమతత్తరూసుడై న 'వేంకటరాయనికి తనమేను నప్పగింపక మన్మధనంబంధంగా గురిస్ణవాడై జీవుడు గతిమాలినవా దగును సంకీర్తన రేకు సంఖ సంపు పట మోసమున మాయా 18 150 | 108

విహ్మగాంధర్వము లిక్‌ లైశ్జీడీ అవ. ర్రీ వేంక పేళ్వదని దర్శించక అంళంలేని ఈపుట్టువులను తప్పించుకోలేరను వ్నాడు నీ వది దీనికి కడ + యేది మొదల్‌ వట్టి వేదనల్‌ మతే తిన్ను నీడు కెపుడు 1 తొవరిన వృాదయమే తోడిదొంగ యగుచు వడివడి తనుం బట్టి పలల! బెట్టం గడంగి తొ కల్మముల్‌ గడచుట యెప్పుడు నిడుపాటి బంధనుల్‌ విడుచు శైవుడు * తతిగొన్న తలపులే ద్రైప యోగమ్ముయి మరగింపంగా తన్ను; మనసు జేరి గ్‌ ఆపదలు వాయు ఇపుడు? నిజాశ తీజు ఇప్పడు * చుమతియె భూతమై యీచి బుద్ధి ఇదియొ. బోధంప "వేంక టాదీ)థు6 గనుట యుపుడు * తుదలేని భనముల నీంగు కొపుడు * ఈప్పట్టువనకు అద్యంతొలు ఎక్కడ ఉన్నవి? లే వనుట ఈజీవిని బాధలు వదలిపెపే దెపుడు! ఎప్పటికీ వదలవనుట జీవుణ్ణీ అనుసరించే హృదయమే తోడు స! డొంగె క్వారితంగా తన్ను (జీవునిపట్టి బంధాలలో పెట్టగా, తా నెంత |సయత్నించినా కర్మలాచరించి సంసారబద్ధు డర డనుట విస్తృతాలైైన తలంపులే దైవయోగంగా మననులో 3రి జీవుని వొటీ కఠవాటుపదేట్లు చేస్తూంటే ఇక అపదలు సోయేదిప్ప్సుడి? శమ ఆశ ఆన్నటికి రపు. మమకారమే భూఠంగా రెచ్చి బుద్ధి కేదో కొరమాలిన దానిని కపడేశిసుంటే మటి శి సివాసుని దర్శించే దెన్నడుః అంతంభలేని జన్మపరం చరలను గదిద ఇప్పుడో మంచిబుడ్ధిగలివొడే స్వామిని దర్శించి, అద్యంళరహిళ మెన ఈ సంసారాన్ని దాటగలుగునేని వానము- వా అ వో ( ణేకు సంఖ్య సంపు ప్పట సంకీర్తన ః | / /| 1$0 విది కశ దీని శేది మొదలు

అన .. శినివాసునిదయనే సంపత్తుగా దలచి జీవుడు హరిసాన్నిధ్య వైభవాన్ని అనుభవించే డెన్నటికో కదా అనుచున్నాడు. సీ... నతతమ్ము సంసారజడుండు దానంట యాత్మ పాతిము 'ెలియుకాల మెన్న6 డింక ? రతి సరనముల నూర కె ప్రాయ వెతలంగ నితర సౌఖ్యము తిన శెన్నం డింక ? “నివపక దువ్యమోహితుంతై లతిరుగం దన యిడుమపాటు వొలంగు శకెన్నం డింక ? కడలేని పొాలయలుకలవేతం దన "జేవా మిడియ:గ సిజసుఖ 'పున్న6 డింక ? ఆ _ శీినివాసవిభుని జేం తక్కిన సుఖ "మేవగించుకాల మెన్నం డింక శికళతు) కరుణ సీరిగాం దలంచి జీవు డీవిభవము గాంచు కున్నం డింక 2 ఎప్పుడూ సంసారంలో పడి అక్ఞానీమైన తాను (జీవుడు ఆక్మార్జాన్ని ఏకాలా వికి తెలిసికోగలడ్షు, సంసారంలోమునిగినవాడు అఆత్మజావి కాలేడనుట శ్రీలకోడిసరిన ఇ ఆద్య, ఆరా/ ల్‌ సల్లాపాలకో వ్యర్థంగా వయసు చెల్లిపోగా ఇతరులకు సాధ్యంకాని బంహ్మానంద సౌఖ్యం తన కెన్న డబ్బుతుంది ? అవగా రాగరం జీతమనస్కులక్షు ఆత్మానందం అంద దనుట. ఎడతెజపలేక ధనాళతో తిరుగుతుం శ్చ ఇ తన కీజన్మజరాదిదుఃఖాలు ఎన్నటికి తీరేది రి ఆశాదిద్ధులు సంసారాన్ని తరింపలే రనుటం హద్దులెన్సి (ప్రణయ కలహలతో శరీరం జీరించిపోతుండగా నిత్య(ఆర్మసుం తన తిన్నడు లభించుట? నంచరలాఖిల్నపె చావల్యం గలవారికి ఆత్మానందం శశవిషాణతుల్య మనుట, శీీనివా సునిసన్నిధలొ చెడి ఐహికసుఖాలను ఏవగించుకొను "బన్నటికి* దేవనిదయనే సంప దగా దలంచి జీవుడు ఈ స్వామివై భవాన్ని తిలకించే భాగ్య మెన్నటికోఠిదా! సంకీర్తన "రేకు సంఖ్య సంపు పుట కాయము జీవు డు గలనాండే 80| తిగ్‌ల్లి ౯ 2క్‌

బ్రహ్మ గాంధర్వ ము క? 246 అన :; ళఈనుధనవిభవాలు చంచలములనీ, వృషాచలేఖుని భకు ల. సుఖపడుడనీ [1వదోధిస్తున్నాడుం కాం నీ, చేహాముల్‌ తలప సుస్థిరములా ౭ ప్రొొణుల కూహింప లోభ మట్లుండుంగెక మోావాము శ్రే -నెన్క-ముం దెజుంగక తమ 'జీవాసౌఖ్యముగోరి తిరుగుచుందు); జలకొని ద)వ్యముల్‌ సిలుచునా + యీకికి నలవిమాలినయట్టి యాసగాక బలువైన వట్టివిభా)ంతికి లోనయి “కెలినియు. దెలియక లిరుగుచుందు); గ్‌ విభవము లివన్ని నిజములా 1 నెర వెజుంగ శక వగల పేంగుచు నుందు)గాక- ఎజుక గలిగి తికువేంక శేశుని నొలువ లేక “శఇెజంగు నూలిన బుద్ధితో తిరుగుచుందు). ఆలోచింపగా జీవులకు లాభం అంతగా ఉంది. ఈ దేహాలు సందేహాలుగదా। అజానంజేత ముందు వెనుక (మంచిచెడ్డలు ఆలొచించకుండా శరీరసొఖ్యాన్ని అపే కించి తిరుగుతుంటారు హాద్దుమీరిన ఆళగాళ ఎవరికైనొ సలే ధనం సుస్థిరంగా శ మకు జికా అరకొరజానంకో సంచరిబుంటారు. చిరిచి ఉంటుందా! (పదిలమైన ఖ్రి కం స్తు సం తరణోపొయం శెలియకి కషాలళ మాడిపోతుంటారు. వె ఖవాలు కలకలం ఉందేవొ బట లో న్‌ ఫొందు పొంది. సేవించుట మాని అవమార్షం జానంపొంది ఇందిరానుందడుని ల 9 జో పడిన బురీకో అరాడిపోతుంటాడు ధి ఛి ఆ స్స శక నంఖ సంపు సంకీరృన 40 218 1 188 సొరిదిసం సొరంబు

లకి బి హ్మగాంధర్వము 24 అవ _ పాొొణులకు అన్నీ బాధ కళ్చించేపే, భక్సిశో గరుడ శై లనాధుని కొలిస్తే అన్నిదాథలు తీరుతాయనుచున్నాడు, నీ దినము ప్రాణులకును దీపసమున బాధ తెనుపోషణముల కందర్చబాధ వునసుశాంతికి సదా మమకారముల బాధ బలుకోరికలకు దైవగతి బాధ "వనయానమూాడి్కి-కి వేవ్య_లచే గాధ కదు వేడ్కలకు వియోగములబాథ తొశడవైన యెబణుకకు దురితబుద్ధుల శాధ సచ్చింతనకును సంసాఠరనాధ ఆ, అరిదినిశే యమున క్‌ నుమానముబబాధ సక లజీవులకును జన్మ బాధ గకువతై లశాంతుం గని భక్తి నొలిెకు 'వెరవుచేతంగాని విడదు బాధ, ఎలప్పుడు జంతుజాలానికి ఆుళలివల నా తీర్చుకొని చెస్తు బాగా పోషించుకొంచే నా వంటి కాని కలుగుతుంది. మిక్కుటంగా కరీరాన్ని పష్టికరం చేనుకొం-పే ఆం మవనేవదన్న పే రేపిస్తుందని అభిపాంయం. మమకారం (నాది అనే బ్రాం మనళ్వాంతిని బాధిస్తుంది, అనగా మమకారంగలవారికి మాససికంగా వశా కి సారాంశం, విధినిర్ణయం పాణులక్ర కలిగే అన్నీకొరికలను బాధీసుంది, విధ స్రకారం జీవులకు జరుగుతుంది గాని, జీవు లనుకొన్నవనీ న కనీ గంహించునది? అల్పాల్చ్బపుటానలు గల చూప్పలక్షు వినోవకాలి న ని కలుగుతుంది. అవినోదాలను. ఎడతెగక అనృభవింవసీద్యర గద జాదీంచును పొవస్ప బుద్ధులు అలంకౌరంవంటి జొనానికీ బాధాకరా నో వాటిని కిలుషమెన బుదిగలవారోపరిళుద న్‌ అనగా శిలుషమై బుద్ధి గక్టాసొన్ని పొందలే రనుట సత్‌ (బహ పసుపును గూర్చి ఆలోచిద్దా మనుకొంపే సంసారం దౌన్ని పీడ్రిస్స్ప్రద్త, 1! రంలో మునుగుతున్నవాడు, (బహ్మముసుగూతడ్సి విచోరింపలే డముట, అనుమాన్లా గరం వై తే అవి ఒకనిర్ణయానికి రానీయక అడ్డుతగులు ననుట అన్నిప్రొబులకు స బాధను పుట్టించేది. పుట్టకపోతే అంతకిం'పే వేజేసుఖ 'మేముండుననుటం శబాధక తొలగించుకోడానికి ఒకే ఉపాయం. అదే శ్రీకాంతుని భక్సితో "సేవించడం ఛంన్ని సంకీర్తిన రేకు నంఖ్య సంపృ పు కటకిటా బిటునేసె 80 208 శ 160

(8£] బిహ్మగాందర్వము లి($ లైశ్మీగ్రి అన _ లోభం అన్నిఅసర్థాలకు మూలం, అజ్లాని దాన్ని విడువలె -న్నా డనుచున్నాడుం నీ. చదినెనుబో పొణి సకల) మో చదువునై వదువు రవ్యంతీయ.6 జదావం డాయె నీరులు చంచల మని చేంత లధు్రవ మని బహుశనంసారము క్రై బయ లటంచు6 దొరలెడు సుఖమెబ్ల దుఃఖమూలమ్మని మెజీలి లోభమువీవ రబుంగం జాయ తలకొన్న ధర్మ మే తలమిఃంది మోపని న౭చు టొల్లమి చై నవ మటంచు6 గలిమియు. బేమియు6 గడవంగ రావని -ఇలినీ లోభమువీడ దెలియం డాయ గ్‌. పరహీత మ్మెంతియుం దన పాలి దంచు వాచవులు నెన్వగ లటంచు వరున నిన్ని జీవగిరినారి రభ "ముసి చేంత లంచు6 జూచి లోభంబు విజఐనంగ6ం జూడం డాయెః +లీరి అన్నిచదువులు చదువుకొన్నాడు కొని అన్నిటికం'పే పైచదువును కొంచెంకూడ చదువలేదుం అన్నిటికన్న _పైచదువు భిక్షి యని అభిప్రాయం సంపదలు, పనులు(3ర్క) అస్టిరాలని తామరతంపరగా వుండే యూసంసారిం సాంంలబ వట్తివాన్యమనీ పా్రొప్పించే సుఖొలె కష్టాలకు కాంణమన్సీ కెలిసియుు మానవుడు లోభం విడువలేకున్నాడు, ఈలపెట్టిన ధర్మిం, ఈలమీది మోప్తమాదచిరి బరువనీ, అంతా చి వారీనం అనీ వలచుట, ఒలకుండుట “కలివి.లేములుకావడికుండలు” అన్ని పామెతగా, ఒకషుడుండి మతొర్భాప్పుడు మాయమయ్యేవని తెలబుక్‌నిగూ అ లోలగుణాన్ని విడిచిపెట్టలేదు, ఇతన్నీ మేలుగూర్పుట తనమెలుకొలకే యనీ, బిహ్వాబాపల్యము సంతాపహేతువనీ, ఇవన్నీ శేషాద్భనాధుని పనులసీ శెలిసియు లోళం వదలడానికి ప్రయత్నించకున్నాడు, సంకీరన శీకు సంఖ్య సంప్ప పట చదివె బో ప్రజ 8 88 1 228

251 (బహ్మగాంధర్వము 2శ0 అవ,_ జీవుడు అక్షానంకో (పభువులను కొలుచుచు జననమరణాదులకు గురియగును. పిదప జ్జానియై (్రీశునికొలిచి సుఖించు ననుచున్నాడు, న్స బ్ర)దుకునకై పోయి పయియి కొని తన పతీ యవసరములఈ6 బాణ మిచ్చు బదు కందులో నేది? పసీండి యెక్కడ నుండు ? గతి హారి యన కిట్లు కట్టువడియె, దొడ్డవాయ నగుదు దొరలం గొల్బిన నని యతిదీనుండై వారియడుగులం బడు; ఉొడ్డతనం ₹ేది ? దొర యీడ నున్నాండు * శీ9హారి గొలువక జీవుం డోజె న్‌ వావనేల ? నోవంణ శీల? సాళెశ్రీట్స కింందువడ నేల 1 వేంకటగిరినిలయుటు చేవుల డీతం డనుచు నేండు కెలిసి కొలిచం గాని యిన్నాళ్ళదాతం జీశటి మునిం”. జీవుడు పొట్టకూటితై కొంళడబ్బు నాళించీ తన ప్రవ్వకు అవసరం వచ్చినపుడు ప్రాణము లై న అర్చించును.. అందులో వతు కేమున్నది ధన మెక్కిడున్నది ? లెదనుట. తనకు గతి హెరియని ఎటుగక ఇటు ఐదు డాడును ప్రభుల సేవచే గొప్పవాడ నగుదు నని చాల దీనంగా వారికొళ్ళపై పడును, అందులో దొడ్డతన మేమున్నది ? దొర ఎక్కండున్నాడు ? ఇలా శ్రీహరిని సేవించక జీవుడు చెడుచున్నాడు, పలుమాద లీ శ్‌తిగ పుట్టుచు గిట్టుచు_ బొధ్‌ లనుఖవించుచు నుండు పెందుట ? అని ఇప్పుదు వేంకటగిరి నుండు విష్ణు నెటీగి జీవుడు జానియై జీవించెనుం ఇంళవణకు అజ్ఞానం అనే చీకట్లోనే మునిగి మంచెను. 7 సం కీర న రేకు సంఖ్య సంపు పట చీనీ వి వేకనూ 101 కేశి లి గ

బిహ్మగా ౦ధర్వము ల్‌1 అవ .. షిగాఢభక్తిచే కర్మబంధాలు తెగిపోగా దేవునిదయకు ప్రణీ పొతుడు గాగలడని పలుకుతున్నాడు ఏ, వది మూచినం దమ కింతయు నిటువలె -వేధు ఏడీన కూడు వెదుక "లేదు వశాంతసౌఖ్యంబు "జీవి ప్రాణులకు పె వకమా పుణ్యంబు లేశ నెల్రరకును కొన్న చురితముల్‌ కలవుగాళ హతమైన మమకార మేది యిందణికును బితిలేని వరహ తొపములుగాక గీ మజిని "జేడుకల్‌ మతీయేవి మానవులకు దైవ మిడుపాటిగొక యా 'చైవకరణి గలుగు నెటు * కర్మ బంధముల తొలలం దో్రోయు శ్రీనిలయుభ క్రి మదిః దిర మైన6 గారం ఎక్కడ చూచిన అంతా ఇట్లానే యున్నది, ఎందు వెదకినా వగటుగొల్చే వకిగ్రాతిది ? జీ దను కౌము చేసిన పాపాలు చుట్టుముట్టుగా ఏకిమైని పుణ్యా చంక్రాడివి ? అేవనుట సొటిలేని ఎడబాట్లతో కూడుకొన్నవారికి స్వచ్చమైన మమకారం (నొది అనే భావం) ఎక్కడిది = లెదని భావం. మానపులకు దైవంయిచ్బ కొలదిపొటిగొకీ “హాచ్చుగా ఉల్సాహా శెక్కడివి ? లేవని తాత్సిర్యం. ఆ శీంనివాసుని దయ ఎట్లో మనకు కలుగుతుంది ? తిర్మిబంధాలు ఉాచితే కిలుగుతుంది అవి లో మ! చ్ద్‌ జె, లు లు ఎటా కడుతివి దానికి వేంకపేశ్వరుని మీన మదిలో భక్ని స్టింంగా నిలదడవలె గొ నంకీర న శప సంఖ్య సంపు పట లాల్‌ జా వది చూచిన దమళు 14 గ్‌ (| క్‌

251 అవ శగిమపడి ఏడుకొండలనెక్కి శ్రీనివాసుని దర్శింపక దిగిరా కూడదని హితవు గటబృచున్నాడు, నీ. కూడ వండుట గంజికొజకా ? తనకు సౌఖ్య మెటం గలదో వెదకుటకుం గాక కుప్పనూర్చుట గడ్డకొలికా 1 మనను మంచి వాటకుం దివియ "నేర్వవ లె గాక్షో కొలుచుదంచుట పొట్టుకొజకా ? కులీనులై మూథాత్ముం వన నిందమోయుకొజక + జన్మ మృత్యుజరాది సకలదుఃఖమ్ములం దలనోసి మే శంచవలయులాక న్‌్‌ కొండ ద్రవ్వుట చిఫైల్క కొఅక * తాను తివిరి కొంచక్కు. టూరక దిగుట కొటక్‌ ? కొండలప్పుని యగాగులు గొలిచి తినకు దవిలిన విపత్వ్‌ "లెల్ల నీయవ ₹౬ గాక్ల! అస్హం వండుట గంజికోసమా? కాదు, అన్నం కోసం, తనకు అనందం ఎర్కడుందో దానిని తెటనుకొనుటకు, అనగా శంమించి కొండనెక్కడం, అన్నం వంటిరై న శ్రీవారిదర్శనం అనుభవించడానికే గాస్‌ గంజివంటి వినోదాల అనుభ ఏంఎడానిక్‌ కాదని భావం అన్నం, గంజి రెండు ఉపయోగపడుతాయి గాని, అన్నం వంటి దేవద్శనం పందాన లక్యుఎగా ఉండాలి. గంజి ఆనుషంగికింగా వండాలి కుస్పనూర్నడి ధాన్యానికేగాని గడ్డికోసం గాదు మనస్సును మంచిదాలిలో నుంచుకో పృయత్నించివితె గాన్ని కుమార్గాలలోనికి వెళ్ళనివ్వరాదు, కొండ నక్కిడం కుప్ప నూర్చువింటీది కాగా, ఛాన్యం వంటిది దేవదర్శసం, గడివంటిది వినోదశర్శినం- దాన్యం మానపులకు పనికి బేచ్ళేది, అని (పదానఏ పళుగాలీసం (గ్రాసం, అది అప ఇ "౦ భాన్యాన్నిదంచేదిపొట్టుకొజకాం క్రాప్పె బియ్యంకొఅకే నుంచికులంలో.(౬డం మూర్థడనే నిదమోయడానికాం కాదు, జైని అనిపించుకోడానికి, స్తా వ్రమసందర్శోనం లక కొంచెక్కి దిగుట పొట్టువలె వట్టిదే అగును దంచుట వంటిది కొందెష్కుటం (ఫ్రవారిచర్శనం ధాన్యసంపావనంవంటిది, అదిలేక తిరిగిరావంం పొటువల నింరకం* సట్టుక చావు ముసలితనం మొదలుగాగల అన్నివిధముల కష్టాలను బోగా ఆలోచించి, వీనిని తొలగించుకొని సొఖ్యాన్ని పొం దేమార్గిం ఆలోచించవళి. చిసైలుకిను బట్టి డానికొ కొండను తవ్వడం? కౌద, ఏదో గొబ్బనుపొందడానిశ్తే అడే (శ్రమపడి శిదేకి భ్యానంకో ఏడుకొం లెక్కి పోవడం శీనివాటున్ని దర్శించి సుఖించడానికిగాని చిటై లులాంటి చిద్దిపొట్టి ఫలాలు తెచ్చుకోడానికి కౌదన్నమాట, 8న్లుక కొండలయ్యు సొాదాలతు మ్రొక్కి త్‌న కేర్చద్ద అన్నివిధాల కష్టాలను తొలగించుకోవలెను. నంకీర న రేప్‌ సంఖ్య సంప్ప పట కూడు వైదుట 10 118 క "జి

ఐిహ్మగాంధర్వము ల$ 252 అవ : జీవితం చదువుట. తరుణులు, వారిపొందు అస్థిరాలని, భక్తుడై వీటిని విడ నొాడవలసినదనీ తరణోపాయం చూపెతున్నాడు. నీ నొటక్‌ మింతయు నవ్వులే వూట పూటకు బొన్లయివోవు బ్రదుకు కోటినిద్యలు కూటికొఅ 3కి యాంశలి దీ పొటుకు పాకెల్ల బయలయి చను, తనుబంధనమునం జిక్కి-న జీవి శీళట మిలమిలలాతెడి చెలుల కాఆఅ కె అరమర పుల సుఖ మందిన పమ్మట “మొటగుకు మొజగెపో మొయిలయి చను; 1, అన్ని చదువులు శ్రీహరి నరయుకొజికె

సార మెజటిణిన పరమసుజ్ఞూననిధికిః

-వేంక కేశ్వరులెంకకు విడివడి చను

మనను ఛ9మియిందు వెన్నలమాయ లెల్ల,

(బతుకంతా నవ సపట్టించే నాటకం: ఇది పూటపూటకు వ్యర్థమై పోతుంది. "కోట్రివిద్యలు కూటికొటికే' అన్నట్లు అ ఆకలి శిరిశే పిదన పడేపొట్లు వృధా అగును శరీరమనే చెజలో. పడ్డ జీవికి. ఈబకువెకకులుగలి తరుణులపై మిక్కలి అపేక్ష సొటమరిసుంది. ఆ అల్బనుఖం పొందినక్షణంల్‌ నే అది మోసానికి మోసంగా మిఒ సలా మటుమాయ మౌతుంది. సారం గ్రహించిన జ్ఞాని అన్నిచదువు ఫలితం శ్రీహరిని శెలసుకొడానిశే అని తిలుసుకొంటౌది మనస్సును భ్రిమింపని స్‌ పెచ్చుల వంటి ఆ మాయలన్నీ శ్రనివాసునిదాసుని సదలిపోతవి+ వైరాగ్యానికి భక్త ౮౭ణి మని భానము+

సంకీరన లేకు... పంక్కో సస స నా(టకమింతా జక 44 11-1భొ ఖ

ల్‌ 4 బి హ్మగాంధర్వము 253 అవ _ (కలి) కాలమహిమవల్ల మంచివన్నీ చెడుగా మారిపోతున్నవనీ వీటిని వక్క చేయడానికి వేంళటపతియే దిక్కని అనుచున్నాడుం నీ... సన్మార్గముల కీలు సవలె శాలవి శేష మేమొళో! సౌజన్య మేటం గలస్త, నేని నసంసారమో యిగిళ సద్ధర్మమ్ము, శాంతమ్ము డిందెె పిజ్ఞాన మణం, మలిన మూయె యెొజుకు మటుగాయము వినుకులు; మందుకు. గానము మంచిపనులు, సంతోపషమునకు నెచ్చట చోటు లేదాయె, సత్యము శ్రి కొండలచాటుం జే గీ. తినకు నెక్కడ బదుకులు ? తాజటుమాటు వడియె నాచభారములు, జాలివర్షధర్మ సముదయమ్ములు తెజడంబడెం దిమిర మెల్తం వాప వేంకటగిరి వ్‌వస్యంతుండె గతి, కాలమహిమ ఎట్టిదోగాన్ని మంచిమాగ్గాలకు ఆయువుపట్లు తప్పినవిం అసగొ అవి నశించిన వన్నమాట. మంచితనం ఏటీపా లైంది. ఇది ఎక్కడి సంసారిమో కౌని డీని3ై మంచీధర్మాలు కంరీపోయినవి, శాంతి కీఠిందై నది, విజానం అణగారి పోయింది. తెలివికి మాలిన్యం అంటింది. విన్న మంచిమాటల మది పోయినవి సర్కంర్మలు మందుకై నా ఎక్కడా అగపడవు సంకోషాట్ట ఎక్కడా. చోటు లేక పోయె, సత్య మెక్కదో కోనలల్రా దొగింది, శిస్టులకు ఇక బతు కెక్కడ? బరిలుకు లవని తాత్సర్యము, ఆచారాలన్ని తాడమారై నవి. జాతుల వరాల వీటిధర్యాలు లొట్రువడుతన్నవి ౨౩ (తమన్చును శ్రీట్ట్స్‌ పోగొట్టడానికి ఆవేంకటాది మై వెరిగే వాడే (బూర్యుడే) దిక్కు, ల సంకీర్తని రేపు నంఖ్య సంపు పట కాంవిశేషమో 10 68 శే శీల

జరిహ్మాగాంధర్వము ల్‌ 254 ఆవ నమత్వబుద్ధి గలవాందే సుఖవంళు డనుచున్నాడు. నీ ఓిట్టులు వచ్చిన దీవెన లొదనిన నమ్సై సరిగ నెంచు నాతండి సుఖ అద, క్ని చ్‌ పట్టి చంపెడివేళం బట్ట మిచ్చెడి వేళ నట్టిట్టు తొనణని యాతయి సుఖ వేరి చక్కెర పెట్టి చేందయుపెట్టిన రెంటి నారగించి తనియు నాతంజె సుఖి 'కేరశాండ)ను మజీ పోరానిచుట్టాల నచ్చుగ సరింజూచు నాతండె సుఖ శి అనుసరించెడు పాపపుణ్యములనలన నలము ఫలముల నొన్లిని యాతంజె సుఖ సొరిది శ్రీవేంక శేశుదాసులను జేరి అందరాని పదం బందు నాతంయె సుఖం ఎవరు తన్ను శిట్టినను, వీవించినను కొపహర్షములు లేక సలత్వ బుద్ధితో బా ల ఇర, ఆటలా లలి. నుంజేవాడి, పట్టుకొని చంపే సమయంలో కొని, సామాంజ్యమునకు పట్టావిషిక్యని ల ఉంపచం సిరుడె ఉండువాడు, చెంతకువేరి పంచ చేశే టప్పుడుగొ ని శోశహర్జులు వెలిపళ్ళ్చిన సళ్ల న

• ఫదును తాన నిచ్చినా అరెంటిసి సమబుద్ధికో స్వకరించి చార మెక్కుమని ఇచ్చినొ? చ రి శ ధంలనివారినీ! దగ్గరిచుట్టాలనూ. ఓ విధంగా భక్షించి తపి 3ందేవొడు, సంజషం ౧ ॥ [ రరర ఆలు శింనివాడ? పితికో తిరుమలయ్య శతి ఉఇతంపాసకర్మలఫలాన్ని అంరంల 3 ౮ చూచుగిట్టివాడు; ఎస ప్రణ్యి డ్రి వయకు ఇట 0 థి చాసులను జేరి "సేవించి శరించేవొడు నుతి శక నంజ సంపు ప్ప నంకీర నః $24 ఆ [7 శ$శీ 1 అటునంటివా:డునో

న! ఐంహ్మగాంధర్వము అవ , భాపమం'పే జీవాత్మయనీ, అందులో అగుపిండేవాందే. చేవుడనీ శెలపు చున్నాడు, నీ, వనుంగుం దలంచిన నేనుంగై పొడసూఫు మా)నయి తోంచును మూ0కుం దలంప కొండను దలపోయ కొండమొ కనయిడు స్వాంతనోచరుండు ట్తెవమ్మె సుము క్రై బట్టబయలి నెంచ బయలయి కన్పుట్టు కడలియై శన్నట్టు కచలిం దలయ పట్టణము శ్రీ దలంప పట్న మై కనిపించు థావగోవకుండు టైవతమె సుమ్ము; గ్‌ పన్నగవగమ్ముమింది శీపతిని దలంపం బన్నగనగమ్ము మింది శ్రీపతిగం దోంచ్చు, భావ మనంగ జీవాత్మయే; "జేశ్టం వనిన రూఢిగాను మానసగోభక్రంజె సుము క్రై హృదయంలో. ఏనుగున్కు చెట్టుమ్మ కొండను తలపోసుకుంటూ వుంపే అనే అగుపిస్తాయి. ఇందుకు కారణం హృదయంలో గోదరంచ సమస్తమూ దైవమే సుమాః బయలు తలిస్తే బయలు సముద౦్తిమున్లు భావననే సము దము, పట్టణమును స్మరిస్తే పట్టణం ప్రత్యక్ష మవుతాయి, ఇవన్నియు భావ గోవరుదైన ఆదైవమే. అదేరీతిగా శేషాదిి పై విలసిలే వానిని తలచితే అతచే గోచరిస్తాడు, భావజీవాత్మ లభిన్నములు, నిజంగా దేవుడు భావాన భాసిల్లెవాడు సుమూ | సంకీర్తన లేప సంఖ్య సంపు పుటి చూడే చూపొకట్‌. 104 141 2 త్ర

[00] దబిహ్మగాంధర్వము జ? 250 అవ జీవబ్రిహ్మాములు ఖిన్నములు కావనెడు ఇతరులను అపహసించుచున్నాడు స్మి. జీవ్చండె కొందజు చేవుం డటందురు వై వమ్ము చేంతిలు తిమకుం గలవె? అవలం గొందజు కర్మ ముది బ్రవ్మా మందురు రావణాదులు దాన రాణ గని? చైవనే శీదని తగం గొంద అందురు తమసృష్ట్రియా విశ్వ్యభా లి) యొల్ల! గగన మాతలేండు నిరాకారుం. తంగరు నొంద జెగువం బురుషసూక్త మటుంగ శేమొ? న్‌ కొంద జీతని “శెనిమిదిగుణను లందు శార' తక్కినయవి తమ వగునె తలంప 1 ఇవ్వి ఊుటిమాటలు! విన నింపెో “చేంక "చశ్వరుని జాసులైై మను కే హితింబుం జీవుడే దేవుడని కొంద టంటారుం అట్లయితే 'దేస్త్పడుచేసే పనులు తాము కయగలరా? చేయలే రనుట కనుకి జీవుడు డేపునికన్న భిన్ను డని అభిప్రాయము. అవళల కొందరు కర్మమే (విహ్మా మనుచుందురు. అది అట్లయితే కర్మరులైన రావ ణాదులు అ కర్మలనల్లి ఎంతమౌత9)6 బాగుపడీనారు ? బాగుపడ లేదనీ భావము కొన కర్మము (బ్రహ్మము కాదని నిర్ధారిత మైనదనుట. నాస్తికులు దేవుడే లే డంటారు. అయితే ఈ స్రివంచనును సృష్టిచేసినది శామేనో ? కౌ దనుట, సృష్టికి కరి బగ వంతుడని తెలియవలెను. మటికొందరు అ దేవుడు అకాశం మాదిరి ఆకారం లేనివా డందురు. వీరికి సరుషనూక్నం శతియదుకాటోలు! అందులో 'సహస౦ిశీర్షా పురుషః అని భగవంతుడు సాకారుడుగా వర్సితుడ్తై యున్నాడుగదాః దేపునికి ఎనిమిదిగుణాలే ఉన్న నంటారు, ఆయన అనంతకల్యాణగుణుడు కదాః కొజవగుణాలు నవీరివా ? ఆహాః ఇవేటిమాటలు? విన సాంవగునా? ఇంక చర్చ యెందులకు శ్రివేంకటా చలవతిదాస్తులై (బతకపే సర్యోత్త మము బా నంకీర్తన $ శేకు సంఖ్య నంప పట ఫీటినూటలివి 1! 67 ల్లి కీఫ్‌

£్‌5కి బిహ్మగాంధర్వను 25 అన, హరిభక్తి అనే కల్పవల్లి మెల్లమెల్లగా. పెరిగి శంనివాసుడనే ఫలాన్ని (వసాదించు ననుచున్నారు, సీ వేదవేదాంతాల వెస మొల్చి కొనసాగ గాదిలి హరిభక్ని కల్చలతీక వైరాగ్యబోధల వడీ బో్రద్రి గాంచెను “వేరూనె పంచసంస్కా-ర ములను; మునులలోపల నల్లుకొనియె శాన్రుపురాణ ములయందు తలిరుటాకులను దొడిగ; సత్క_ర్మవిధులను సరపి పువ్వులు పూవె వాయల నించె సుజ్ఞానమునను; గీ అమకు లనియెకు పందిటియందుం బరంగెం

బరమయోగంబుల కలాటుపటలి వైచె;

(శ్రీనివాసుల డిందుకు ఫలమైన వాందు

దొరశును వి'వేకులకు గుకచరణశీవ,

'వేదములు ఉషనిషత్తులు అనువానీతో మొలకెత్తి (ప్రియమైన హరిభక్తి ఆనే కల్చింత పెరుగసాగినది. వై రాగ్యం పెంపొందించే 'సోధలవల్ల అది గుబురై నది+ పంచనసంస్కారాలు అనగా శంఖచ్యకము[ దాధారణము, ఉొర్ద్యపుం(డధారణము, రామానుజ శనివాసదా'పేళ్యాదిగా దీకొకాలమున నామధారణము, =ఓం నమో నారాయ కాయ" అను తిరుమం[త్రము, “శ్ర్వమన్నారాయణచరణా శరణం (పపద్యేః శ్రీమతే నారాయణాయ ననుఃి అను ద్వయనంత్ర ము, తిరువొరాధనము అనువోనివలన ఆ భక్తీ వల్లిక వాగుగా చేరూనినది, మునులహ్ధదయాలలో అట్లకొన్నది, శాస్త్రాలు పరొ ణాలుం వీటీవల్ల చిగిర్చినదిం వై ంకర్యాదులనల్ల విరబూచినది, పండినిజ్ఞా నంచేత్‌ వన్నె మీజినదిం 'దేవళలనే పందిటిలో సొంపుగా "పెంప్ప వహించిసదిం ఉత్తమమైన యోగములవల్ల (జ్ఞానధ్యానభక్త్యాదులు) పిందెలు వేసీంది. ఈ భక్తి వల్లరికీ సరమఫలం శ్రినివాసుడే. అదాత్యపాద సేవవల్ల క్ఞానవంతుల కీ ఛలం లభిస్తుంది"

సంకీర్తన రేప సంఖ్య సంపు పటి పంట వండుకొ నేవారిభాగ్యము 148 222" 2 140

బ్రహ్మగాందర్వము ణ్‌ అవ . మానవుడు వేంకడిశ్వరభక్తృదై నగాని ఇందిియాదుల పొగ "రణగారదని వలుకుతున్నాడుం నందడించు నొళొక్క సనుయమందు; బడబాగ్ని నేలిన నడువున ముంగోప ముడికీంచు మనసెల్ల నొకణ యదన; కొండ మోసినయట్టు లుండు సంసారమ్ము కలిమిబేముల నొక్క_కాలమందు, శారుచీంకటు లట్లు కమ్ము దుఃఖము లెల్ల నూటట లేకుండ నొక్క తఆీన్సి గి. పెక్కుకోరుూలు “పెనుగాలి వీచినట్టు లూచు నిట్టట్టు లేచి యొుక్కోటక్కంసారి; ఆరయ వేంకటపతిదాసుం డయినం గాని యునికిం బౌయ విన్నియును "జ్‌ యొక్క-వేళం ఒకొనొకనమయంలో త్వకృతు[శ్యోత్రతహ్వాఘ్రాణములనే ఇందోోయాలు నము[దాలుఉప్పొంగినట్లుగా "పెల్లుబికి కలవర పెట్టుతాయిం ఒకసమయంలో ముంగోపం బడబొగ్నివిధంగొ చెలరేగి మనస్సును బొగా ఉడికించి వేస్తుంది. ఒకానాశితరుణంలో కలిమిలెములచేత ఈ సంసారం కొలడంతగుళువైై చిరువై ఉంటుంది. ఒక్కొక్క "సమయంలో కారువీకట్లమాదిడి కష్టాలన్నీ ఒశేమారు చుట్టుముట్టి ఊరట లేకుండా శ్‌సొయిం నోనావిధావి సైటకలుంకుపానుగాలిగా, చెలరేగి ఇటూ అటూ ఊపుతుంటాయిం అలోచించిగొ పడుకొ ండలయ్యదాసుడై తే గాని ఈ కష్టాలు ఏ ఒక్కునమయం లోనూ వదలి పెట్టీ పోవ. సంకీర్తన లేకు సంభక సంప చట న్‌ [8 త్రిష అబ్టీవో

ఖా బృహ్మగాంధర్వము వో నికి ఇహవ అరచేతిలోని ఉసిరికాయ అవ ; భగవంతుని శరణుజొచ్చినవానికి ఇహపరాలు ల్‌ లనుచున్నాడుః వా సీ "జేహి పుట్టిన “కం చెలియ నిరాఖ్లారి నోళభయు 'ములళా్రటిగొడవ "లేదు? ఎడిరిని దన్ను. చా జతుయగం డొక్కింతయా6 ఇెనచు కోరిక లేదు కేరులేదు, ఏడి నిద్రావస్థ నితండు పిరక్కుంగు సంసారభోగసంళ క్షి గనండు; వీ పనులకుం జొరం జెట్టి లంపట "బేకూ కోపమ్ములే దీసుగూడ 'బేదు న్‌ హారిశరణుల జ్రైనయపు తపమరాఫికుండు వాసి యర వేతియుసీరిశల్‌ పరము నిహాము? దురితములు దుఃఖములు లేవు, "పెరిగి పెరిగి "పెద్దమై "'మొస్తువబె నుంట బుద్ధిగాదుం ళరీరి. పుట్టినపుడు. ఏమియలేని సన్న్యాపి. గోచి మొలకాడని కొడ అనుకోడు, ఇతరులినుగాని తననుగాని కొంచెం కూడా తెలుసుకొనలేడు. ఆ దశలో చుట్టుకొనే కోరికగాన్ని పేరుగాని ఉండదు, కొంచెం "పెరిగి ఇతడే సిద్రాసమయంలో విరక్సు డై వుంటాడు, సంపొరనంబంధములై న సుఖాలను అనుభవించడు ఎటివనులకు మ క! పూనుకొనరు, కమకనే అతసికి ఎట్టి గాసియ ఉండదు. అబ్టివారు శీ్రవివాసుని శరణుసొందితే అరచేతిలోని ఉసిరికకాయలవలె అశతసికి ఇపాపరములు సులభ సాధ్యాలు,. అతడు దేవతలకం"బ గొన్పవా డొశాడు. పాపాలు, కష్టాలు అట్టివోని న! అ లి కుండవు. కనుక నయసుమీఆఅగా పెద్దమై మొద్దువలె స్వామిళక్సి శేకుండుట బుడిగాదుం థి 'పిడగం బేరుగ [0 శ40 $ 20

బ్య) హ్మగాంధర్వము వ] 260 అవ ; ట్రీ వేంవ'పేళ్వరుని "సేవిస్తూ అందరు సుఖంగా ఉండవలెనని కోరుతున్నాడు. సీ మాినియోడను నమ్మి మనుజుః డంబుధి దాటి నానార్థములు గూర్చి నటనసేయ కంసారి కృపనమి ! నంసారవారాశి నొబ్బున దాంట లోకులకుం దగబదె+* జత్తె డినుము నమ్మి సొరిది నొక్కూండు భూమి. గట్టడి భయములు గనతచుచుండ 'నెమ్మిః జకాయుధు నిజనానుమును నమ్మి భఛవభయమ్ముులు గడువంగం దగభదె + న్‌ గాలి కాలెడు చిరుదీపక €ళ నమ్మి నరుంగు పెంజీశ టిం వాసీ యరుస మంద జనులు తము యాత్మె "వేంకటస్వామి “వెలుంగ మేలి శ్ర నాతని సేపించి మెజియ వలబె! కట్తకో తయారై సి తేప్పసు సమ్మి స్టూఫష్యషు వుహాసమ్ముర్రన్ప గాన్ని వలురకాలపస్తువులు సమకూర్చుకొని ౨ చత్యంలాడు తచతంటాడు, నుజి వంసాంత్‌ కుని కరుణకు పాత్రులై లోకులు నంసొరమినే సాగలయును తెంప చాలదా = ఉం శనుటం ఒకోనొకడు ఇనుముళో చేసిన లొడితెడు అయుధం వట్టుకొని భూమిలోని భయాలను అవలీలగా కొలగదోసు కుంటాడుః పీఏతితో చక్రం ఆయుధముగా కల కుని నామన్మరణొన్న సమ్ముకొని జననరూవభయాన్ని వొపుకో తగదా ? తగు ఇ గాలికి అరిబోయే గోరంతదీససహాయంకో మానపుడు శకారుచీకటిని పటా ననుట సంతసిల్లచుండగొ మానపులు తమ అత్యలో ఏడుకొండలరాయడు పంచలు చేసి గి శ స్పికుపును జీవించి తరించ వలదా = వంగో నెటట! జాజ్వల్యమో 0 తరించ న సంప నటి కరన లీ ఏక 287

28 ఇ్యిహ్మగాంధర్వము అవన : భగవంతు ని శరణుజొచ్చినవానికి ఇహపరాలు అరచేతిలోని ఉసిరికాయ లనుచున్నాడుం వ్ర సీ 'జేహి పుట్టిన వేళల బెలియ నిరాఖ్లూరి నోచియు 'మొలతాటిగొడవ లేదు; ఏడిరిని దన్ను! దా నెజబుంగం డొక్యి0ఛయుం 'బెనచు కోరిక "లేదు పేరులేదు; ఎదిగి నిద్రావస్థ నితండు విరక్తుంగు సంసారభోగనంళ క్తి గనండు; వ పనులకుం జొరం జెట్టి లంపట లేకు కోపమ్ములే దీసుగూడ లేదు న. హరిశరణుం వ్లైనయఫు డమరాధికుండు వాని యర శేతియుసీరికల్‌ పరము నిహము; దురితములు దుఃఖములు "లేవు "పెరిగి "పరిగి పెద్దమై 'మొద్దువలె నుంట బుద్ధిగాదు, శరీరి పుట్టినపుడు ఏమియులేని సన్న్యాసి గోచి మొలకాడని కూడ్‌ అనుకోడు. ఇతరులనుగాని తననుగాని కొంచెం కూడా కెలుసుకొనలేడు. అ దశలో చుట్టుకొనే కోరికగాని, "పేరుగావి ఉండదు. కొంబెం పెరిగి ఇతడే నిదాసమయంలో విరక్తుడై వుంటాడు సంసొరసందింధములై న సుఖిలను అనుభవించడు ఎట్టివనులళు పూనుకొనడు. కనుకనే అతవిక ఎట్టి గాపియు ఉండదు, అట్టివాడు శ్రినివానుని శరణుపొందితే అరచేతిలోని ఉసిరికకౌయలవలె అతనికి ఇపాపరములు సులభ సాధ్యాలుం అతడు దేవతలకంపె గొన్నవా రౌశాడు, పాపాలు, కషాలు అట్‌వాని కుండప్ప, కనుక వయసుమీజగా పెద్దమై మొద్దవలె సా స్టమిభక్ని. తేకుండుటా ఛి సంకీర్తన లేప సంఖ్య సంపు ప్పట పెకుగందెదగ 81 40 కే ఖ్‌

బ్విహ్మ గాంధర్వము లికి! 260 అవ $ శ్రీ వేంక'పేశ్వరుని "సేవిస్తూ అందరు సుఖంగా ఉండవలెనని కోరుతున్నాడు. తి య్యా మాినియోవను నమ్మి మనుజుల డంబుధి దాటి నానార్థములు గూర్చి నటనసేయ కంసారి క్‌పనవి త్ర నంసారవారాళి గొబ్బున దాంట లోకులకు. దగజి! జులై డినుము నమ్మి సొరిది నొక్కుండు భూమిం గట్టడి భయములు గడచుచుంవ నెమ్మి! జకాాయుధు నిజనానునును నమ్మి ఛవఛయమ్ములు గడువంగం దగదె 1 న్‌ గాలి కాజెడు చిరుదీసకళిక నమ్మి నఠరుండు సెంజీ:కటిం వాని యరుస మంద జనులు తమ యాళ్మి "వేంకటస్వామి వెలుంగ మలి శై నాలీని సేవించి మెజియ వలదె 1 కటతో తయారైన శెస్పను నమ్మి మానవుడు మవోసముద్రం దాటి సలురకాలపసుపులు సమకూర్చుకొని ఫై తక్కలాడు తుంటాడు. నటి కంసాంత సరటణకు పాతంై లోటులు సంసారమనే సాగరమును తరించ దగదా ? తగు సగనుటం ఒకానొకడు. ఇనుముకో చేసిన లొడికెడు ఆయుధం పట్టుకొని భూమిలోని భయాలను అవలీలగా చొ లగదోను కుంటారు... పితిలో చక్కిం ఆయుధముగా కల శ్రభుని నొమన్మరణాన్ని నమ్ముక్‌ ని అననరూవభయాన్ని. వొపుకో తగదా॥ తగు ననుట. గాలికి ఆరిపోయే గోరంతదీపసహయంతో మానవుడు శారువీకటివి పటా పంచలు బేసి సంతసిల్లుచుండగొ మానవులు ఈమ అరలో ఏదనా ండలరాయలు చి లదా ? జాజ్వల్యమానంగా వెటగుళుంపే. ఆ ప్రభువును వింటి ౯౭౦ తరించ వలి ననుట వంకరన త సిల్‌ సంపు వటి రి? వివేక మెమగని 4! 42 1 క

లీర్రలి (ది హ్మ్‌గాంధర్యము 2011 అన . అంళరాత్మగా ఉండే శేషాది్శి సభని తలచనివారు జన్మమృళ్యుజరా ది దుఃఖా లనుభవింతు రనుచున్నాడు. నీ అశటి కడుగని యర్శకు జననియీ పట్టి పాల్టాావించు; నట్టు లీశ్వ రండు రక్షకుండు కోర్కు. లుడిగిన యోగికి; బుద్ధి ుజీంగిన బొక్టైంగూర్చి తలంపదు గద తల్లి; టైవమ్ము స్యప్రయ త్నపరుల మోంద వత్ప్చలత విడుచు; స్వాతంత్య్యు ముడిగిన వారెటం బాంధాలిం గరం గాభె; రాండాయెం గావ బహ శే తలదు)ంగి నపుడు, మదనుండు మాడినపుడం చారలు స్వాతంత్య్యుపరులు గాన అనిశము శై దికగాని యాత్మలోపలం దన్ను భాపించుసట్టి పొపన్నజనుల నీ ఇక్క వక్కడ రన్రి౦ంచు న్స వృషాద్రి విభుం చహంకార మించుక ఏడ కంత రాళ్ళు మజచిన దోోహులు ననుభవింతు) జన్మమృత్యుజరాది విషాదములను, పసిపాప పొలిమ్మని అడుగకున్నా శల్ని తసంతట కానే బలొతాాంరంగో పాలిస్తుంది. అశ్లే భగవంతుడు కోరికలలేని యోగికి అవసరమెన కోరిక లిస్తో కాపాడుతాడుం బుద్ధితెలిసిన బిడ్డవిషయంలో తల్లి వైరీశిగా ఉండదుసదా। అవిధంగనే వైవంకూడ శరణాగతి పొందక స్వ్యవియత్నపరులై న వారిపట 4“పేజిభావంఠోనే శరణాగతి పొందగా వారిని దేపుగు రకీంచాడు, అటుగాక న్వతంత౦ింగా వ్యవహ రించిన ది్రిహ్మతల తునుమ బిడినప్పుడూ, 'సన్మథనీ ళరీరం భస్మమయే టప్పుడూ భగపంతుని రక్షణ వారికి లేకపోయినది. ఎం ప్పుడు నీవే దిక్కంసి ఆత్మలో తలపోసి ప్రపత్తి నొందే ఎక్కా డెకగ్రాడి భకుల నై నను ఈ వృషభాద్యి వాసుడైన శనివాసుడు కాపాడుతాడు, అహంకారాన్ని క్రోంచె మనను నదలక అంతరాళ్ము డై యండే వేంక'పేళుని తలపని [ద్రోహులు చాపప్సటుకలు, ముసలితనం ముగు కిష్టాలపా లప్పతారు, లబ సంకీర్శన “లేకు సంఖ్య సంపు ప్పి ఇటుగన సకలోపోయములు. 81 101 1 “శ62

బ్రహ్మ గాంధర్వము క 262 అవ వేంకటాచలపతికి దాసుడై నవాడు ఏ కులస్థుదెనొ ఎవడైనా పూజ్యుడే అనుచున్నాడు నే. జగతిలోపల నత్వసంపన్నుం డగువాంజె న్‌ న్‌ పరనిందసేయ. బొల్బ3ని వాండు అరుదై న భూతదయానిధి యగు వాండె యితరుల దన నలి నాంచువాంగా నిర్మలుండ్రై యాత్మ నియతి గల్లినవాండె ధర్మతత్పరబుద్ధి దగులువాండు కర్మ మార్షమ్ములు గడవకుంచెకు వాంటజె నుది హారిభ క్షి మయీమజని వాగు గి. ఎల్లరకు హితవుగం జరియించునాండు పగ తలంపునం గొనకుండ జందుకువాండు వ్‌ కులజుండై న నెవల్లైన జీమి? "చేంక టాదిసమా)ట్టునకు జాసుం వయిసనాండుం తోకంలో సత్యసంపన్ను డై నవాదే ఇతరులను నిందించుటప పాలువడడు, 0 న సొ సరలను శనవరె శలంచగలడు. పర్తికుస్తుడై భాతఎయకు.. నిధిగా ఉండేవాడే పరు పరిక శి ధర్మసందు ఆసకమైన బుద్ధికలవార్టై ఉంటాడు అత్మసంయమనము కలిగినట్టి లా విపుల న ఏమరనివాడు కర్మమార్జాలలో . తగులుకొననివాదే పసుల వినకు. రానీ! సకిలజనలకు హితంగా నడుచుకొ నేవాడే ఏరోధమను తరం పూజే సరింవా దెనొ పొజ్యోద! ఇతి శ్రేవాడు, సెగుణాలుగలి (శనివాసభక్తుడు ఎపడ్దైనా, బర0 ల్ల సంపు సట సంకీర న శ్రీకు సంఖ్య క్‌ ౪ 1 లీ ఏకళజుందడేమ ' 1

లెకక (ఐ హ్మౌ గాంధర శ్‌ ము 263 అన శరణాగతుడ్రై. ధన్యుడు కావడానికి మున్ముందు అలనరచుకొనవలసిన అర్హతలను వివరిస్తున్నాడుం నీ సతతదయాభారసంపన్ను.గై కడా అమల నై ప్త్రవతకు నర్ష్ముం డగుట ఒజనరంగ తీర్ధవ9తో పనాసమ్ములు తగ సల్పిగద విష్ణుదానుం డగుట సకలయజ్ఞ్మ పలము శ్ర సమకూడినం గదా హరిసనామపారకం డగుట తాను ఆజన్మ శుద్ధుందైై యలరారినం గడా అసనుచకా?ంకితుం వగుట తాను న్‌ కలిగినంగద యాచార్యుకరుణ తనకు నంజనానలవిభుంల గనులార6 గనుట భక్తి ముదిరినయగద అన్యభౌవ ముడీగి తాను కరణాగతుం జాట! ధన్యుం జౌట! ఎడతెగనీదయ, అచారము బాగా కలిగినవాడై తే స గ్రవృమైన వై షవమతానికీ సమ్మతు డవుతాడు,. ఒప్పిదముగ్గా తీర్థయాతలు, వ్రతాలు, ఉపవాసాల చక్కగా బేస్తేగదా విష్ణువునకు దాసు డౌతాడు, సకలయాగాలు ఫలించినప్పుడే భగవన్నామసంకీర్తనం చేయ గలుగుతాడు, పుట్టినదిమొదలు పరిళుద్దు డయితేనే చక్యొంకనములు ధరిస్తాడు. గురువుగారిడయను పొందగలిగి నప్పుడే, ఆ అంజనాది) విభుని కనులార కౌంచగలుగుతాడు. భక్తి బాగా బలిసినపుడేగదా ఇతరచింతను మాని శరణాగతు డవుకాడు, ధన్యుడు కూడా అవుతాడు. సంకీర్తన రేకు నంఖ్య సంప పుట సులభమా యిందరికీ 8౭7 420 |] 282

[04] (బ్రహ్మగా ౦ంధర్వము కిక 2064 అవ , పంమభాగవతులు అన్నిలోకాలలో స్వైరంగా విహరంచేయగల రనుచున్నాడు, నీ అకాక మడ్డమొా* అవలిది యడ్హవమూా శ్రీశాంతు భజియించు శీవకులకు క పాతాళ మర్దనూ భాగన ళాళికి 1 భూతల మడ్డమూా పుణ్యులకును 2 పహారడాసులకు నర్లమా అమరావతి! తిమరమ్ము లడ్డమూా దివ్యులకును * కమలసంభవువి లోకం బడ్డనూ విళ్లు కెంకర స్టైపరులై న ఖభునమతులకు 1 సి. పరమపద మిడ్డమా! పఫణిపర గళాధి పతికి నూడిగ మొనరించు భక్తకోటి; శిన్ని లోశాల భోగించి యిచ్చ వెంట వరునగ విహార మొనరించు వై ప్టవ్రులకు 1 రమాపతిని శ్చీవించే సేవకులకు అకాశంగాని, దానికి అవలిభాగం గాని అడం కాజాలదు. భాగవతులకు పాఠాశం అడ్డంకాదు. పుణ్యవంకులకు భూమి అడ్డం కాదు. బారిదాసులకు అమరావతికూడ చొరరాసనీది కొదు, భక్తి కో భాసిల్లే దివ్య మూరు లకు ఎకట్రాడగాని అజ్ఞానం అనే చీకటి అడ్డం కాదుం విష్ణుకెంకర్యంచే సే గొప్ప బుది;లవారికి బిహ్మలోకిం కూడా. సులభంగా చేరగలిగిస తావే. శేషపర్వశాధిపతికి పరచర్యలచేపే భక్షద్యిందానికి పరవమపదంకూడ అడ్డం కాదు, అనగా సులభ గమ్య మనుట. అన్నిచోట్లి భాగవతులు 'స్వైరంగా విహారం నల్బగల రని భొనంం నరకీరన లేకు సంఖ్య సంప పుట వ! అకాళఠ మడమౌొ (1 | ర! క్ష 102

• ణె

288 (బ్రహ్మగాందర్వము లగ్ర్‌5్‌ అన ; వైరాగ్యం పొందడానికి వవలదగ్గవేవో సెలవిస్తున్నారు. నీ. కనులయెదుట నున్న కనకమ్ము పై 6 గాంత్ర గలయళంత తడవు మోతమ్ము "లేదు; పన్నుగ జ్ఞునమ్ము పదిలపడదు; కాంతలమై భమ గలయంత కాలము గ్‌! మిక్కలి హరిభక్తి మెలయంబోదు; నంసారఫున్‌ విధి జరుగునంత తడవు య! ధర శ్రమ్ము నకు స్థిరత్వము గలుగదు; శ్‌... చిత్త్మమునం జింతలెల్ల నళించుదనుక హత్తుకొనదు ఎైరాగ్యుము శ్ర? హరికటాక్ష పాతుఏలగు చాస్రజనులకు పరమమైన (శ్రీనిసంకపద మ్మఅచేత గలదు. కనపడే కాంచనం పై కాంక నళించనంతవరకు మోక్షం అబ్బదు. వంటకాల పె అళ ఉన్నంతనణకు జ్ఞానము స్టిరపడదు. స్త్రీలపై వ్యామోహ ముండునందాక దైవ భక్తి చక్కగా ప్రకాశించదు. సాంసారిక కృత్యాలు జరుష్పృకున్నంతకాలం ధర్మానికీ నిలకడ వుండదు. మనన్సునందు సకలవిధచింతలు నశింప పన్నచో వెరాగ్యం అంటదు. శనివానుని కటాక వీషణాలకు లక్యమెన దాసలోకొనికి వె కుంఠిలోకం వ్‌ ల యా _ఉా ఆబచేతనే ఉంటుంది, అట్టివారికి వైకుంఠపదం సులభ మని భావము నంకీర్తన లేకు సంఖ్య నంపు ప్ప శెగక పరమునకు 285 208 శి [కిక

బంహ్మగాంధర్వమ వళి? 260 అవ ; జీవుడు మాయామోహితుడై కర్మదింధితు.. డగుమున్నాడని న్ఞానిర్సు శ0చేంకాటేశ్వరువి కొలిచి తరంచవలెగదా అని హెచ్చరించుచున్నాడు.. నీ వటివివార మిదెక్కడి యాఖార మకట ! జీన్టండు మాయలందుం. బొరలు; చరంగ నూజేడుల బిదుకునకే గజా " చా నన్నియుంగూర్శి డాచుకొనుట భువిని నానానుఖభోగాలూ చింతించు వకమున కీపాటి పాటుపకండు; కామసౌాఖ్యమునకు కదుపు నించుట కేగా యుడుగ కుదోస్థగముల్‌ తొడుకుచుండు; మిడిసీ లోకములెల్ల మెస్పించ నవచును వారిని మెప్చింపం బబయాసపడండు; గీ. చచ్చి చచ్చి జన్మము అత్తు జూలియెన్లి నూరంగల క శ్రరములను 'జేయటకుం గాదె | మెచ్చుగాల గొల్చు చరులను మేర లేక; కూర్మి శ్రి బేంక కేశుని గొలువ "లేండుం జీవుడు మాయలో వడి పొర్లాడుచున్నాడు. అయ్యో 1 ఇదేమి విజారముః ఇదెక్కడి ఆచారము? కా నన్నివస్తుపులు నమకూర్నుకొవి దాచుకొనుట ఈ న్గూరేండ్ర బ్రతుకున కేగడా 1 వుదచుయువు నూరుసంవర్సృరాలని పష్పిమాతము అశాశ్వతమైన జీఏికావిశ్లై వస్తునం్యగహణ మసుచిత్‌ మనుట, భూమిలో వలు నుఖాలను థోగాలనుగూర్చి ఆలోచిందునేగాని పరానిశ్తై ఈమ్మాకంకూడ పొటు పడడు. ఇంకా ఈ జీవుడు కామసొఖ్యావిక్కి వొట్టనింపుకోడావికీ వదలక వ్యియత్న ములు చేయను; ఎగి రెగిరి జనమును మెప్పెంన యత్నించునుకొని నారాయణ మూర్తిని మెప్పించడానికే గ్రమించడు, చొవుపుట్టుకలు కబ్దిన చః జన్మకష్టమంతయు దాంిప్‌ పొయ్యే కర్మములు లిన నెత్తిపై వైచుకొమటయేగదా 1 హద్దుపద్దులేక మెప్సగా మానవులను ేవించునే గొని (ప్రేమలో శ్రీ వేంకటేశ్వరుని "సీవించజాలడు. నంకీర్తన్‌ : రేకు సంఖ్య నంపు పట్ల ఏటి విచారము వై క8ి0 శ్‌ శ్రి?జి

లగి బిహ్మగాంధర్యము 2067 అన, కునూర్గాలలో సంచరించక సప్త శై లేశుశరణంది చక్కపదమని జీవుని (పబోధించుచున్నాడు, నీ, ఇందందు. దిరుగుచు నెవరివోండవుగాళ బందెపనర మైతి బడుగుజీవ ! తోలులిక్సిం జొచ్చి తొడరు నాశటిచేతం బలువురకున్‌ బంటుటంట వగుచు వలినదొరగాన ఆకెనంగు నాసల6 జిక కూలికి మైకొంటి కూళజీవ ! పీటమేనం జొచ్చి "ఇకంలికాంచచే మూటగట్టింపణగ మూల మగుచు విభూచేతిఘనతను విడచి కోరికలను "వేంటకుక్క. వయిలి ఇట్టిజీవ ! గీ. చీమలగృహంబులోం జొచ్చి చిక్కు- లంది దోమక అకుట్లకున్‌ తోడిదొంగ వగుచు సప్తశై లేశు నెలుంగక జూడు చొప్ప నాము మేయంగ దొరకోంటి నాలిజీవ ! బక్కచిక్కిన ఓ జీవుడా । ఇటునటు దిరుగాడుచు అనగా నిశ్చలముగా ఒక దై వాన్ని అశయించక కడకు దిక్కుమాలిన బందెపసర మైతివి. చర్మిమయ మైన ఈళరీ ములోచేరీ జనించే ఆకలికో(జీవనోపాధికై) ఎందరికో భఖృత్యాసుభృత్యుడ వైతివి. నిజముగా కాపాదే ఏడుకొండలరాయని ఎలుగలేకి "సెచ్చరిల్లే అశకు లొ స్పై కూలికిపాల్చ్బడే కుత్చితుడ వైతివి, గజ్జిగల దేహమును జేరి పంచేం[దియములనే దొంగలచేత పాపపృమూటలు గల్టించుటకు మూ౭లకొారణ మైతివి. వేంంటప్రభునిచేతి చలువనుకాదిని అల్బ్పమృగములవంటి కోరికలను పట్లుటకు 'వేటకుక్క- వయితివి, కనుకనే ఓజీవుడాః నీవు వెజ్డ్‌వాడవు, చీమలప్పట్టనలే బహుళచ్చ్మిదము, నశ్వరము నగు దేహములో దూరి కమ్మికి (గుచ్చి కాల్చిన దోమయొక్క మాంసప్పముక్క కొటకు సహాయచోరుడ వైతివి, దోమ అతిసూక్మ[ప్రాణ్‌,. దానీ మాంసపుముక్కం శళవిషాణసద్భుశముగదా | అట్టిదాని చౌర్యమునకు యత్నించుట అవి వేకము. ఏడుకొండలదొరను స్మరింపక జాడు, చొప్ప, నాము మేయుటకు పూనుకొంటివి జాడ'-=వెన్నుతీయనిది. చొప్పజనీ స్సార మైనది. నాము=|ప్రాణాపాయముకల్లించునదిః ఇటిఅత్మ హానికరములగు కర్మలకు ప్రాల్చడి పశుపునకంశు హీనుడవగుళున్నావుః ల సంకీర్తన "రేకు సంఖ్య సంపు ప్పట్‌ ఇందునందు దిరుగుచు 8 215 . 148

ఇఫిహ్మగాంధర్వ్యము 28 2066 " అవ * చెడుదారిలోనడువక మోక్షమార్గమునసు సరింప్పమనిజీవృనికి బుద్ధిగ అపుచున్నాడు. ణు... కటకట! జీవ్రండా' కాలనశుండనై నటనటలను పొద్దు జరుపుచుందు; సమతితో నన్నియుం జదివి తుట్టతుదక కుమత్నివై యొల్లిరం నొలుదుచుందు, తమినొని గంగకు కాన మాడలం బోయి తగ నూతిసీళ్ళను చా9గుచుందు, తనువు ప్రాయము నమ్మి దానధర్మాల్‌ మాని వెనంట్నినై కర శ్రముల్‌ చీయుచుందు; ఒనరంగ మాందనొడ్డిన మబ్బులను నమ్మి దొనలసీళ్ళను వెళ్ళందోంయుచుందు; గ్‌. ఎలమి తమ వేంక కేళ్వరుం 'జలియ లేక పొలమురాజుల వెంబడిం బోవుచుందు; చిలుకకుంబ బె బుద్ధులు -ఎప్పీ యీమి * బలువురున కెన్లిపుడు థఛోయిం బొడుచుందుం అయ్యయో ః జీవుడాః కాలమునకు అధీనుడవ్వై వనికిమాలిన వనులతో కాలం గడుపుతున్నాము. పరిపూర్ణముగా అన్న చదుపులు (అస్తి క్య బుద్ధ్యుళ్చాదతిములు) నేర్చి దుష్టబుద్ధిప్టై నరమాక్మాను జాబవిడిచి అనోమకులనుగూడ కొలచుచున్నావు ఆశకో గంగలో మునుగనెంచి దరి దరిసియూ (పక్ష నున్న బావిసీటిని క్రాగుచున్నామి అనగా గంగవతె వవి[త్రిమూర్తి శ్రీనివాసుని “'సవింపగోరి చెంళికు జెరియు, చేరువనే గల ' సామాన్య దేవళల కొల్చుచున్నా ననుట. ఈ శరీరము, ఈ నయస్సు కాళశ్వత మనుకొని దానధర్మాలు చేయక మూర్థుడవై పావపుపనులు చేయుదువు, అకశము లోని మబ్బును చూచి కొండమీదిసీటిపల్ల ములోని నీళ్ళను వెలికి పారిజల్వచున్నాపు అనగా కలియగపిత్యతరై వమై శ్రీనివాసు. డుండగా ఎక్కడో వుండే ఏ దేవుడో ఏదో గొస్పఫల మిచ్చునని ఆళించి నశించుచున్నా వనుట. అభిలాండకోటిబి బ్యోండ నాయకుడి న వేంకటాధిపతిని తెలియలేక భూస్వాములవెంటబడుచున్నావు అనగా లభండానందముము కాదని అల్బసువాన్ని కోరుతున్నా వనుబ, చిలుకకు ఎన్నిబుద్ధులు ఇెప్పెనను ఏమి స్రయోజనము ॥ అసగా అడి నేర్చినపదములను తిరిగి సెల్ళి ంచునే గాని వానియర మెలిగి పవర్తి ౦ంపమగదాః అటులే మొనవుడు ఎంత నేర్చిసను ఆచరణ. లేకున్నచో. నిరుపయోగ. నినుట ఓయీ! కామాతురుడన్నై ఎల్లప్పుడు మన్మధునికి వంతపొటి పాడుచునేయందువుః సంకీర్శన శే సంఖ్య పంప సద కటిట జీవుడా: 8? 0 1 ఓ

ల70 బిహ్మగాంధర్వము 260 అవ : భగవన్నామము తటుగని ధనమని, దానిమహిమను నర్జి ంచుచున్నాడు. నీ ఇచ్చలోం గోరిన వెల్ల 6 దీర్చు ధథసమ్ము గోవిందునామమే గొప్పధనము; నార దాదులజిహ్వా నర్తించెడు ధనమ్ము సకలాగమము శైలు వాటు ధనము; కూర్మి మౌానులు చాచుకొనెడు ధనము శ్ర మో ఖ్‌నకు సంబళమైన ధనము; ఇర్వవెన భక్తుల న్‌! నింటిధనమ్ము తిరముగా నాత గం వాలిన ధనమ్ముు; గీ పరమశివుండు కాశీపురి, బంచు ధనము పూజ్యుల న యాచార్యుల మూలధనము; మించి వేంఠటవిభుండు పాలించు ధనము అరయ హరినామమే నిత్యమైన ధనము, గోవిందుని తిరునామము చాల గొప్పది. మనసులోని కోరికిలెల్ల తీర్చగళ్లి పది. ధనమున్నచో అన్నిటిని పొందవచ్చును. *ధనమూల మిదం జగ” త్త నికదొ పెద్దలమడి, ఈ హరినొనమధనమే నారదుడు మున్నుగా గల పరమర్హల జిహ్వాగర్సింలో నాట్యం చేయుచుండెడిది. ఈ ధనమహిమనే అన్ని వేదళాస్త్రాలు చాటిచెవ్చునది, మునులు ప్రీతితో దాచుకొనేది ఈ నామధనమునే, 'మోతమార్షాన పయనించేవారికి ఈ ధనం దారిబత్తె మైనది. మంచిభక్తుల కెల్లరకు ఇంటనుందే ధన మీ భగనన్నామమే. ఇచే అత్మలో స్థరముగా పూడ్చి పెట్టిన ధనము, వర మేళ్వరుడు కాశీపట్టణములో అందరికి ఈ నామధనమునే పంచి పెట్టుచుండును అనగా ముమూర్షవుల కుడిచెవిలో పరమేశ్వరుడు రామమంఆక్రాన్ని ఉపదేశించు ననుట పూజ్యాలై న అచాడ్యుల మూలధనం అంభ ఎన్నామమే, అతిశయముగా వేంకటా(దినాథుడు రక్షించేది ఈ నామమునే, ఆలాచి ఇగా తఅుగనిధనం హరినామ మొక్క 'పేం సంకీర్తన రేకు సంఖ్య సంప పుట ఇచ్చలో6 గోరేవల్లా. 205 2? శి 10

(హ్మాగా ౦ంధర్వము య! 270 అవ : పేంకపేళశ్వరునికృవ కిల్లినవుడు సకలదోవములు సళించి నరుడు ముక్తిని పొందు ననుచున్నాడు. నీ. చైవము కృపయున్న లనకర్మ మడ్డమా 1 ఆ వేళ ఘనవుణుష్ధం డగును గాక గోవిందు. డొప్పీన కొంచెము దొద్దేమి 1 ఖానకెక్కు(గాక మిక్కు-టపునిరుల 1 పరమాతు శ్ర జీలిన బంధముల్‌ గలుగునా * “తెఠదీనీనట్లుగ “ఇసను' గాక శ్ర్రీభుండు విజ్ఞాన మిత నడ్డముండునా + తోరలిన మాయలు దొలంగుం గౌళ న్స్‌. చిత్తమున శీ)నివానుండు చిక్కిం నపుడు ఇావుఫుట్టును లున్నవా జయమె గాక కడమ లున్నవె కై వల్య మిడంగ నితండు మ్‌వా మించి జగమెల్ల నిట్ట గెల్పించుం గాక | ళు మ!

_దెవకృవ కలుగగా తన పాపకర్మ లడ్డవడన, దైవకృవ కల్లినవాడు గొప్ప సుణ్యాత్ముచే అగునుగదాః గోవిందునిదయ ఉండగా కొద్దిగొన్పలలేడా శేక అతిశయ కున సిలు పైయంచు లందుకొనునుగదా 1 ఆ వరమాళ్మ రషకుడు కాగా మజీ శిగులము లెక్కాడిప్‌ ? అవి తెరతీసినట్లు జారిపోపుముగదా? ఆ లక్ష్మీపతిమై విజ్ఞాన నును అనమగ్భహింపగా ఇక అడ్జేమిట్‌? 'పెకొన్న మాయలు మటుషూయ మగుసుగదా॥ శ్రీనివాసుడు మనసులో గోచరీంచగా మలి చావపుట్టువు లెక్కడివిః అంతటా జయమేగడాః ఈ శిశుడు మోడ్‌ మొసగగా కొ అవ లేమి? శోకమునే ఆతడు దియింప

(01

సంకీర్తన రేప సంఖ్య నంప పు

నేమెంతమూఢులమైనా 48 జ శ న్న

లల్లి (బ్రహ్మగాంధర్వము లగే అవ . జీవుడు ఐహికథోగాలతో విసిగి వేసారి కడకు వృషాదింనాధుని సేవించి తరించునని అనుభవపూర్వకముగా నుడువుచున్నాడు. వీ ఎన్ని నాళులశేని యా యర్థమే కల దింతలోననె హరి నెటులగపలయు ఎంచ నూజేదులశేని చావు నిజమ్ము ముంచి యిళ్థు మోయు ముజికిడొక్క_; ఇందుకుగా సుఖమ్మేం కోళదమొ ? యు వ్వరిత్తై గడింతుమో మెండిముద్దు కలిగినదినములు కాంఫపురాన కి సెల; వాసకు లేదాయె వాద్దు పష్టు; ఫల మేమిగల దిందు? ప్రాణి య్‌మిటివాండొ తీరని దిచిక్కు కెలినీ పాపు గి ఇంద్రియమ్ముల రపమాయె నెల్ల ప్రొజ్టు 'మొననసీ చేసినకర్మముల్‌ మోఫులాయె; ఇన్నిటికి "వేనరి వృషాచలేందు?6 నొలువ మాసినసదె మడుగాయిు; జన్మములు తొలంగెం అఆలోచింపగా నూరేండ్లకై సను మరణం తప్పదు ఈ ముథికి దేహన్నిి అందాకా ఈ జీవుడు మోయుచుండును, ఇంతభాగ్యానికి ఎందులకు సుొన్ని కోరుదుమో? మనం సంపాదించే బంగారం (ధనం ఎవరికోొసమోగదా। మరణొనం ఈరం తనసొమ్మంతా పరులపాలని భావం (బెకికిన దినాలన్నీ కుటుంబపో షణ శే సరిపోయినవి. ఆశకు హద్దపద్దులు లేప్పగదా! పైకార్యాలలో. ఫల మేమున్నది ? పా9ణ్‌ ఏపాటివాడు? అనే చిక్కు సమస్య ఏనాటికీ తీరునది కాదు, దీని నెటిగి కోసి సచ్చజాలము. [కమంగా ఇం(దియాలపటుత్వం తగ్గిపోపును. కర్మబంధములు "పెను మోపు (అధకము) లగుచున్నవిం ఎంతకాలానికై నా ఛంసమస్య ఇస్లే ఉండును- చిక్కు వీడదు. (బతికియండగనే భక్తికో భగవంతుని తెలియవలెను, పైవాని నేన గించుకొని వేంకటేశ్వరుని కొలునగా హేయములైన పయి వన్నియు పితములైే జన్మరాహిత్యము కలుగును, సంకీర్తన రేకు సంఖ్య సంప ప్పట ఎంతకాలమున కైనా, 210 88 శ్ర [8

(00) బి హ్మాగాంధర్వ ము య! 272 అవ హరినామసంకీర్తనమే జీవనముగా గలిగి పలువురు తరించిరని వలుకు చున్నాడు. నీ చాలదా వారినామసంకీర్తనం గల చేలు దీనన బుధుల్‌ మెఅసినారు; 'వేదశాన్ర్రుమ్ముల నీభుల నెజుంగక ప్రాచేతసాదులా పరమమునులు నమకొని హారిమంత)జపపరాయణు లాచు నబాలలోకము శ్ర నధిక లైరి ఇతరటై వతముల నించుక యెజులోక పతి లేనిమహిమ పర్వ తతనూజ వారిమంత 'మొక0జె యాత ( లోం దలంచుచు వారునిలో సగమయి యిక్థి నిలిచె గ చదువ నోపక పలుమరు చదువు లెల్ల నారదాదులు వేంకటసగవిహోరి మొన సీీపారిసామమే యనవరతము వదల కది జీవనం బయి నజలినారు హారినోమనంకీ రృనములోగల 'మేలు ఒక్కటే చాలదా ? చాలు ననుట, ఈ నామసంకీర్త నంతోనే పండితులు (దేవతలు "పెంపు గడించారు. వాల్మీక్‌ మున్నగు పరమర్హ కెందరో వేదములయొక్యాయు,. శాస్త్రిములయొక్కయు.. విధులను శెలియజాలక ప్రయత్నంతో హరిబామజపంలో అసప్త లే అన్నిలోకాలలో అధిక వైరిం పార్వతీదేవి వేజుదేనతలను అనుకొనక ఒక్క హరి మంత్ర జపముచేతనే ఈశ్వరుని నగంశరీరంలో నిలిచినది, పలుమారు వేదశాస్త్రాలు చదునలేక నారదుడు మున్నగు పరమభాగనతులు 'సేంకటగితిడై విహరించే శ్రిహరినామమునే ఇనవరతం వదలి పెట్టిక జపిస్తూ అదే జీవనంగా కళ్లియున్నారు, కనుక హలినామజపముకం మ అన్యతరణోపాయం లేదని కాత్సర్యము, సంకీర్హన రేకు సంఖ్య సంస్క సట చాలదా హరిసంకీర్తీన శి ల్లిగిగ్‌ | 108

లక బిహ్మ గాంధర్వము 2/3 అవ ఏడుకొండలవానిపై భక్తి లెనివానిపుట్టుక మిక్కిలి దండుగ యని వక్కా జించు చున్నాడుం నీ రవయక చేసీన దానమ్ము లవి వృథ 'యెడనెడ నెతిగిన యజుకయు వృథ; ఒవలిలో పలి హరి నొనరంగ మతిలోనం దడవని జీవిక తనకును వృధ, జగముసం బవసీన సంతాన మది వృధ తగిలి గడించిన ద్రవ్యము వృథ; జగచేకనాథుండు సర్వాత్ముం డౌ హారి పూనిక గొలువని బుద్ధియు వృథు గ్‌, అముకవిసెడు బహుపరిణావుము వృథ "వెరపు లారఫులు నిస్నియు వ్యథ నవృథ వృథ; పరముండగు తిక చేంకటగిక హరిం గని మనంగ నేరని జన ముల్‌ మతి మజీ వృథం ఆలసింపక చేసినదానములు, అటినబ నెటింగిన ఎలుకలు వ్యర్థములు శరీరములో నున్న హరిని మనసా ఎబుగనివానిబ్రితుకు దండుగ, ఈ లోకములో కలిగిన సంతానము, సంపాదించిన ధనమును వ్యర్థములే. జగత్తుల కన్నింటికీ ఏక్తైకప్రభువు, సర్వాత్ముడు అగు హరిని పూనికఠో సేనించనిబుద్దియ దండుగే. పైపయి కలిగే శుభములున్నూ వృథయే. భయాభయములును వ్యత్తీ ములే. పరాత్చరుడైన శీ వేంక పేళ్వరుని దర్శించి బితుకజాలని జన్మలు ఎంతైనా దండుగే. భిగనచృక్తి కలిగిననాడే జన్మ సథలమగునని తాత్చ్సర్యము సంకీరన నేవ సంఖ్య సంపు సి వెరప్పలు నొరప్త్పలటు 8 217 / 145

ఐబిహ్మగాంధర్వము న లై అవ , మనసునకు కర్త మంగాప్రియుడు. అతనిని "సేవించుటకు కర్త మానపుడని నిశ్చయించి వలుకుచున్నాడు. నీ. దురితమ్ములకు నెల్లం దొడవగు మమశార మరురైన మనుతల కాన తొడవు, గుజుతైన యాసకు ఫోరంకల్‌ జీవన మింతకు బంపట హేతు వగును తుదలేని లంపట దుఖబీజము దుఃఖ ముదుటుతొాపమ్మున కుండల జోటు? పడిలమా 'తాపంబు పొణనంకటమె యా మదనుపెంపున శని. గుదురు మనసు నగ్మ మననుసకుం గర్హ మంగాంబముగండు; వాని దలంచుపని జెల్ల మనుజుండు తాను కర్త తలంపు లివి ౫ సనమానుసన్ను న్న లుగం 'జలినీ నళినలోచను నాత్మేశుల దలంప వలదె॥ వాపములను పోత్చపొంచునట్టిది నఃుకొరము (నాది జనుభావముు ఈ మమకారాన్ని 'పెంపొందించునిది అక, కోరికలు అశకు జీననముసంటివి ఈ అన్నింటికి శరమ (అంవట) క్షాళణముం అంతుపొంతులిని లంపటి దుఃఖమునకు 'సాతువు, ఈ దుఃఖము ఉద్ధతమైన శాపానికి స్టావరము? విలుకడైైన కానము పాంిణసంకిటమును గల్గించును " పీనిమదపుచేష్ణలకు మనస్సు మూలము. మనస్సునకు అర్హ మంగాధిపతెం అనగా భగవంతునిపై. అగ్నుంచేయబడిన మనస్సు నిశ్చలంగా నిర్మలంగా నుండు ననుట, నూనవుడే. ఈలంపులకు కర్తా అనగా మనుజునిబుల్జలో దిషేవో అలోచనలు పుట్టుచుండు సమట, అ తకలంపులలో దైవసంబంధనువైన చశలంప్పలను వృద్ధినొందించుకోనుచు లొకికములగు.. శలంప్పలను వదలాచు అత్కపిభుని। శామురలబోలిన కన్నులగల శ్రీవేంకటేశ్వరుని ధ్యానింప వలదా? సంకీర్షన్‌ * శక సంఖ్య సంపు పుట కడునడును చగనేల శ్రీ వ! | 188

౭764 ఇిహ్మగాంధర్వము లై అవ ; హరియు, అఆతనిశరణాగళియు కామనిధానములని చాటుచున్నాడుం నీ, _ కలవు లెంజే శెండు కామనిధానముల్‌ హరియు నాతనికర ణాగలియును; నరులులేరా ? భూమి నానాదిశలయందు వారిదాసుం డొక్కంచే యరుదుగాక! సురలు లేరా మింట సోదించ ? ఘనుం డొకం డల వీకుంరంబేలు సతండు గాక! మూటలు మంతాలు మహీని లేవా విష్ణు నామమే పరసాధనమ్ము గాక! ప్రజలు సల్సెడివి లేవా ? కోటిప్తూజలు తులదూంచ భ క్షియే వొడ్డగాశ్ల ! గి విశ్వమున "లేవె భోగించ వేలసుఖము 1 లతులకై వల్యసుఖమె సౌఖ్యము శై గాక! ఇహమునం దిందటకు లేయ ? వృషగిరీందు?6 డవని వెష్ణవులకి మని కాయెం గాళ | ఐహిక పారలౌకిక కామములకు. రెండే 'పెన్నిధులు, ఒకడు. శ్రీనివానుడు* రెండవది వారిశరణాగతి. ఒక్క-హరిదాసుడునూత)మే అరుదుగా పృంటాడుకొని ఈ భూమిలో అన్నిదిక్కులలో మనుష్యులు లేరా ? ఉన్నను నిరపయోగ మనుటి, వై పంర మేలే విష్ణుడే గొప్పవాడుగాని వెదకీతే స్వర్గములో దేవత లెందరో లేర? ఉన్నను ఉపయోగం లేదనుట. విష్ణునామమే పరము సాధించునట్టిచిగాని, అందుకు గానిమాటలు మంతాలు ఎన్నో పుడమిపై లేవా? ఉన్నను దండు గనుటం తులదూచితే భక్తియే యెక్కుడుగాని మానవులుచేసే పూజలు కోటు లేవా? ఉన్నను అవి భక్సికన్న మిన్న గావనుట, సొటిలేని సుఖమం ఫే మోక్షసుఖమేగాని ఈ లోకంలో అనుభవించుట 'కెన్నియో సుఖము లున్నవిగదా । అవి తణికము లన్నమాటః శో లోకంలో నృషాద్రనాధుడు సర్వజన సులభుడై యున్నను విష్ణుభక్తులశే అతడు జీవనమై యున్నాడు, సంకీర్తన రేప సంఖ్య సంపు పట కలని రెండే భూమి ౯/2 412 8 277

బిహ్మగా ంధర్వము 277 276 అవ ; తిరుములప్పను పూజించనివాడు ఉానపానుడై మాయలో మునుకలు వేయచుండు ననుచున్నాడు. త నీ... కడనుండు జ్ఞానికి గా దిటువలెం దన యొడలిఠోంతలు చూచి యురక నవ్వు పాముకా టందినవానికిం దినం బోన "వేంసచేం దైన జప్పిడీగం దోచు సంసారవిమము శీర్ణమున "కెక్కి-నవాని కలినీచకాంతయు నప్పరనయొ, 'వెట్టివానికిం దన ెకలి చేష్టలు తెల్వి గలవానిపనులుగం దలంఫుం గూర్చు; "'మదలి కర ్రవునాము చేయు నంసారికీ6 ॥ గర్మ మే బ్ర)వ్మామై కానివీంచు, గ్‌. విశ్వ మొక గాటియే చవ్చుల్‌ వేజు వేటు? మజపు కొష్పీన దెజబుకను ; మూయలందుం "జేలియాడంగ వలసెను దికుములేశు నంఘీ9నీరేదముల+ గొల్వసట్టివాంయ, జ్ఞాని అజ్ఞానివలెగాక ఈనశశీరసంబంధములై. న మూతిప్పరీషాది జఉగుప్సాకరములై న _ వాటినిజూచి నవ్వుకొనును, అనగా శరీరముయొక్క 'హీయభావమును తఈలపోయు ననుట పాముకాటుకు గురిదైనవానికి వేపాకు దిన్నను అది చప్పడిగా అనిసించును. అలాగే నంసొరవిషం బాగా తలకెక్కినవానికి సరమనీచురాలైన స్త్రీకూడ అస్సరసగా అనిపించును, అదేమాదిరి వెజ్డ్‌వాడు తనుచెసే పిచ్చిపనులు జ్ఞానిచెసే గొప్పకార్యాలుగా భావించును, పూర్వజన్మల కర్మఫలములనే నాము పైరు ననుభవించేవాడు కర్మ మే బిహ్మ మని భావించును, ప్రపంచ మొక్కటే అయినవృటికీ లోకులఅభిడచులు 'వేజువేబుగా. నుండును, జ్ఞానమును విస్మృతి కప్పి వేసినది, తిడమరేశుని అడుగుదామరల నర్శింసనివోడు మోయలోబడి తటుమిట్రాడనలసియుండును, టి యట అభ రీ జ్య సంకీరన శక సంఖ్య సంపు పటి కడనుండే విజ్ఞానికి 280 శి8? శ ఓ

అవ : జగమే మాయ. బ్రితుకేమాయ. శాశ్వతమైనది వై కుంరమే అని ఉపదేశించు చున్నాడు. నీ. శానక కన్నది యేవల్యపద మది నానాటిబోదు కిది నాటకము ట్ర పుట్టుటయు నిజము శ్రి పోవుటయు నిజము శై నట్టనడిమిపని నాటకమ్ము; ఎట్టయెదటం గల దీప్రపంచ మ్మింక శేవల్యపద మది కట్టకడది కుడివెడి దన్నంబు కోరచుక్రైడి దింళ నడుమంతరపుపని నాటకము శ్రే ఒడిగట్టుకొన్న ట్టి యుభయకర్మమ్ముల వడందాక నప్పుడె శృివల్యపదము; గీ. కెగదు పాపము శ్ర పు్యమ్ము తీరపోదు నగుచు నడవెడ్ర కాలమ్ము నాటకమ్ము; ఏడుకొండలనాయకుం జేలు గగన పథము మిందిది పరమకై వల్యపదము.

ఆ మోకస్థానం లేకలేక దొరకునట్టిది, నానాటగడిచే ఈ బ్రతుకే. ఒకనాటి కము చావువృట్టువులు నిజము. వీనినడుమ డిజే పన్షియే నాటకము. కన్నులయెదుట కనిపించే ఈ 1పపంచం నిజమని శోపింపదేస్తుంది, ఎకగాడో అగోఎరంగా వుండే క్రైవల్యమే జీవికి చరమస్టానము, పొట్టకు పళ్టైడుకూడు, కట్టుటకు మూరెదుగుడ్డ- ములు ట్‌ మ ఈ రెంటిసంపాదన కేగదా మానవు డాడే ఈ నాటకిమంశా ౩ సృణ్యపామర్మల వేగ సోంనపుడే కైవల్య మబ్బుట, విష్కామకర్మాచరణ మోకసాధన మనుటం పాపముగాని, పుణ్యముగాని పూర్తిగా కూన్యము కానప సడే జీవి అనుభవించే కాలమే ఈ నాటకము. ఏడుకొండలవిభుడు వేంకిపేళ్వరుడు ఏలీకగా, వియత, లనికీ వెనున్నట్టిదే పరమక్రే వల్యస్థానము,

దానికే యత్నించాలి, నంకీఠ న రప సంఖ్య స్‌ంప్ప పుట న! నానాటి ఐదుకు నాటకము 20 678 ॥ి 887

చబ్రవ్మాగాంధర్వ ము తి 27/8 అవ శ్రీ జఆయంతీమహమ నుగ్గడ్‌ ంచుచున్నాడు నీ. శిష్టరక్షణమును దుక్టనిగివామును నృష్టించ నొకమా 'శీజయంశతి వారి కృన్తమూంర్తి మై యవతరించినయంచా పరవమమునుల కెల్త భయము లుడిగ్కె అనుకలగుంజెలో వడలు గడల్కాా న నిరులమించినయా ట్ట (శ్రీజయంతి తగ శౌరి వనుచేవతనయు. డైనన్వుడే గోన్టలజిం శేలు గుబ్బతిళ్లా మామయా కంనరాణ్యాణికీ నూలును నించె చేవమిోరినయట్టి శీిజయంతి, గీ. అవనినారాయయిండు నరుంయైైన జీని 'మేననావీనీ వాండన్రుల్‌ కులు గనికి; శారవ్ధలపని దీజ "వేంకటని భుందం 'శేమగరి ఇెల్యు గులుకంగ క్రీజయంతి, శ్రజయంతి అనగా శ్రికృన్ణజననము రోహిణ్‌ నకత్తియుప్పై మైన కారిన బవాాళ అక్టమినాడు జరిగినదే. అడి ఒశేనూరుగా శష్షరక్షణనును, చుష్టశకణమును చేసినడి వైవానికొజుకే శ్రికృష్టావచారమనుట, కృష్ణానతారమువల్ల మునిపుంగవుల కందఅకు రాక్షనథధయము తోలగళ్షద, వరమళోభాయమానమైన క్రిజయంతి. రాక్షనులగుందెలలో హొడలు పుట్టించినది, అనగా తమ్ము వంహరించునని యెంచి రనుట= విన్ణువు వనుదేవపుత్ర్రండై యవత్ర రింగా గోవులు (ఈనక రత కళ్దినన్సి అనంచముకో అంకెలు వైచినని. కృష్టావి జానవుకో కంసునికే నూరేండ్లు నిండిసవి. అనగా అతనికి మరణము ద్యొపైన దినుట శిమున్నారాయణుడు నదురుగా స్పట్టిగా మేసరికంతో పాండవులు మేలును, వాని ఇతు్యవులై న కౌరవులు హానిని పొందిరి, ఆ కృష్ణుడే శ 'వేంకపేశ్వరునై బు ఏడు శేష్ణాడిపై అందాలు చిందుతన్నాడు. నంశీర న లేకు సంఖ్య నప ప్పట శిష్టర కజమను చ్‌ 8 శి కః

281 (బ్రహ్మాగాంధర్వము 2/0 అవ. దాసుడు దృఢభక్తితో వేంకటాచలపతి పాదవచ్య్మదాన్యం చేసినపుడు శింసూరికృపకు పాతు) డగునని విశ్వాసముతో పలుకుళున్నాడు న్స్‌ కలసిన గర్భంబు నిలువ బే కామ్య ర ర శ్రైములకుం బూన జన శ్రము లుడుగున ? బ్రహ శ్రత్రుమునం గట్టి పయి మోకులంజుట్ట నయ్యది వదలచే యాంజనేయు ? నటునలె హరిశరణార్థి క్త శ్రపధాను వర్తిగా. దన దయ వదలు శ్ద్‌ర్ర సంసారమును రోసి జడభరతుం డిజ్జిం దలంపం దా నొంచంజే చానిరూప్పు? వివిధలంపటములు విగ, ముముగ్వునకు దు స్పంగతిన్‌ మలినవాసనసలు చనునె? తాను గైళొన్న నుతంబుండం గాదని పరులముతము శ్ర చేపట్టు నరుండు గ్‌... నడుమ కశెంటికిం 'జెడ్డ "రేవడియ కాంజె 1 వలనుగా వేంకటాచలపతిపదాబ్ద దాస్యము భజించువాలసు తత్పరమకృపకుం గలితసద్భ క్రీ పాతవ్రండు గాక పోండుం పసదపషసంగమంచేత స్త్రీకి గర్భం కల్గుతుంది, అప్డే కామ్యకర్మలచేత జన్మలు తప్పక కలుగుతాయి. ఆంజనేయుని మొదీట (బహ్మాస్త్రముకో బంధించి అపై 'మోకులుచుట్టగా ఆ బ్రిహ్మాస్త్ర్కం తనపట్టు వదలి పెట్టింది. ఆ మాదిరి హరిశరణు పొండినవా డై నను కర్మమార్గాన్ని అనుసకీంచినచో వొనివిషయములో సరమాతశై ఈన దయను వీడును, అనగా కర్మాచరణపరాయణుని విషయములో భగనంకుడు కృప చూప డనుటి. జడభరతుడు సంసారాన్ని ఏవగించి విరకు చె నను చరమకాలములో జింకను స్మరించి తతృలముగా తానునూ జింకయై "పట్టినాడు. అ చందముగొ మోక్షేచవృగలవాడు నొనావిధలంపటముల నదలిషెట్టినను దుర్మార్గుల సాహచర్యంవ ల్లి ఐహికషఎలైన పొపవాననలను వదలలేదు. దుష్టసాంగత్యం 'మోత్షమార్గమును తెగగొట్టివేయి ననుట, భక్పుడు కాను మొదట ఒక మళాన్ని అవలంబించి పిదప చేజాంమేతములో చేరితే అట్టివాడు ఈ రెంటికిసీ చెడు ననుట. కనుక వేంకటాచలపతి పదదానుడై తే వారి అపొరకృవక పాళుడై యొష్పుష, సంకీరన ; రేకు సంఖ్య సంపు పుట కలదినివో 104 2 2 15

[క్ని బ్యిహ్మగాంధర్వము 281 అన . జీవేశ్వరులను చక్కగా. దెలిసి శీషాచలవతిని కలనై న మటవకుడని హితవు గటిప్పచ న్నాడుం త్‌ గుం పుట్టినవానికి భువి మరణము తథ్య; మస్దై చచ్చినవాని కగును పుట్టు; పొడంగానంగా రాదు బొంది పుట్టినినాండు; కొసబేదు నడుమనే కొన్ని నాళ్ళు; జీవుండు నిత్యుండు వెబుసగరాని వాం శీ విచేకము పొంది యొల్ల వారు తమ ధర్మములం బాయం దగదు దైవము సమ్మి సంసొర యోగమ్ము జరపవలయు, గ్‌. చిక్వమూ ' హరి సీలోనం జెందియున్న వాండు పొాయకుమి? "జీవాఖావ మిద్ది జీవగుణ మిద్ది యని చక్కం6 'జలిని శేమ

మహీథరానవాను6 గలన్వైన నుజివ వలను,

'జాతన్య పా ధ్రువో మృత్యుః (భువం జన్మ మృతస్య చి అన్నట్లు పుట్టిన వాడు చచ్చుట, చచ్చినవాడు పుట్టుట నిజము, ఈ చొపుపుట్టువుల ఆద్యంతములు అంతువట్టపవుం (బకుకన్నది జననమరణముల మధ్యకొలమున సాగే కొన్నాళ్ళ ముచ్చట జీవుడు నిత్యుడుం న౮ంపజేయరాని వాడు అనే జ్ఞానమును పొంది అంద ణును.. దై దొయోత్త చిత్తు వై సంసారమును సొగించుకొనవలెను. ఓ నునసా £ (శ్రీహరి సీలో నుశ్నాడు, వారిని వదలకుము, శీనదేహభావముల భేదమును లెస్సగా గురించి, శీ శేషాచలాధిపతిని స్వప్నమం దై నను మజవకుముం

సంకీర్తన రేకు సంఖ్య సంప నా ఇది యరుదనునొకంటిది 188 421 గ జః

లికి బిహ్మగాంధర్వ్యము అవ _ డేపు డిచ్చిన దానిరో తృప్పిపడడం మంచి దనుచున్నాడు. నీ. దకగనట్టివి కోరి తట్టునడంగ నేల చిప్తానంతకె నంతసించరాదె ? యుష్పునంతయు. దిని యుపతపింపంగ నేల కొలందినాటియ చవిగొనంగ రాచె; పాతి వేశం నేల ? బడలంగనేల? వాం డీచ్చినంత కె మది మెచ్చరా'బె 2 "నెట్టమె పొడ'వెక్కి. విలుగం బవలయ జీల * సాగినంత కె చేయి సాచరాచె? అ, జీవులను భజించి సిలుగులం బడనేల ? శీంనివాసుం డాత జ్ర జిక్కి-యుండ, నీత లేల 1 మోొంత లేల ? తప్పులయందుం బొరల నేల? తృప్పిం బొరయ రాదె? అందరానినాటి నాశించి బాధపడే దెంచుకు * ప్రాప్తించిన దానితో తప్తి పడరాదా 1 ఉప్పుతిని అరాటపడట మెందుకు ? కొదిపాటిలో రుచిని అనుభవింప క్ష దో రాదా 1 పదుగులుదీసి యాచించే దెందుకు ౩ అలసటజెంచే దెందుకు? ఆ శిినివాసొ డిచ్చిన సంపదనే తృషప్ప్‌కో అనుభవించరాదా । వెజిగా నిక్కినిక్కి= విజుగబడే వ! 'దెందుకు ? అందినంశవల'ే చెయ్యి సాచరాదాః అనగా మెరమెచ్చులకై. హెచ్చుగో వెచ్చించి కూలిపోవడానికం'పే ఉన్నంతలో సద్దకోవడం మంచి దన్నమాట పో మాతు9లను సేవించి కష్టాలపాలు కావడ మెందుకు = శీ వేంక మేళ్వరస్వామ్‌ అత్మలో వెలుగుళతుండగా 1ప్రాకులాడడ మెందుకు , అటప్పలు ఆత్భాటా ళందుప్‌ ? అపమార్షాలలో పడడం జేనికి , సంతృప్తితో ఉండరాదా ।; ఉంతసలెననుట సంకీర్శన నేకు సంఖ్య సంప వట ఎంతలేదుచి త్తమా 872 101 11.1౯2 ఈ

దబిహ్మాగాంధర్వము 288 202 అవ : వరదుడే చేజిక్కి. మిక్కిలిగ నిచ్చుచుండగా అన్యుల జేదటవలన ఫల మేమని పిశ్నంచుచున్నాడు, నీ, ఓడ విడిచి వదరు నూర శేటికీం బట్టం గురియుంగాదచె యశ సు గోడల గడుగ? చిత్త ములో నున్న చింతామణి మురారి యిమ్మ్గు గ౬ గోరిక "ళల్లం దీర్చ దలంపకో దవ్వేగి లారుచుం బరులకు దినత కోళులు 'దెజిన నేల కనులభయుదుట నున్న కల్పవృత్తము జ్ఞా మన్నించి జగములు మనుపుచుంన సన్ని కావలసిన నితనినే యడంగక కన్నవారి నడుగు కర శే మేల 1 గ్‌ ఉండి మనచేతి పరుసమై కొండలయ్య యివాపరసుఖము (. లన్నియు నై యునలగ భక్‌ నవ్వే సీతని పాదములకు నక(్థఅిగ "మొక్క కొరులకు మొక్క జశేల 1 అన్ని కోరికల నీడేర్చు చింతామణి శీిధరుడే చిత్తములో నుండగా అట్టి వానిని దలంచకి బహుదూరం వయనించి ఇతరులక్రై తారాడుచు, దీనముగా నోళ్ళు చెజచుట ఎందులకు * వ్యర్థ మనుట, కళ్చవృకేమసల శౌరి పిత్యకముగా లోకములను నంరిక్షీంచుచుండగా, ఎన్ని కావలసినను ఇళనినే యడిగి పొందక కన ఐడినవారి నందరినీ అడుగు కిర్మ సొందులకు ? అక్కర లె దనుట, ఈ రెంటిలో ముదటిది ., సముద్శందొటుటకు స్టింముగానున్న ఓడను విడిచి సాంకాయబ జ్జో చాటదలచుట వంటిది సొరకాయణల్ల సాగంమును దాటించలేదు సరికదా నడుమనే ముంచివేయును. అ్హో మనెస్సులో ముఠొరి యుండగా. కొదని పరుల నాశి యించుట మానహాన్‌కర మనుట రెండవది , గోడను నీట గడిగినచో అది బురదనే కురియును అనగా మాలిన్యమ నే ఇచ్చును అచ్లే కల్చవృతమునంటి మురారిని వదలి పరుల నాశియించినచో వారు మనకు మాళిన్యమునే సమకూద్పరు. చేతిలో వరుస వేదివలి కొండలన్ప యండి ఇహపరము లిచ్చుచుండగా బక్సితో ననపరతము అయనచరణములకు మొక్కకి ఇలిరులకు మొక్క, "బందులకు ? అనవసర మని ఖొవముం ఓడవిడిచి వదర ల్ల్రిశ 104 క 181

284 దిహ్మగాందర్వము 283 అన, జీవికి కర్మాను పారంగా మంచిచెడ్డలు భగవ్మత్పసాదంగా లబ్ధమ లగును, ఆశతో అందనివాటిక్రై పా9ికులాడ వద్దని హితము బోధిస్తున్నాడు న్స్‌ మన సెంతయో యంభణె మంగళమ్ము తనువు కొలందియె సత్త వమ్ము తలంచిచూడ తన కల్మి నెంచక తగనట్టి మురిపాల 'పెనంగం బోయిన్స గ్లీవి పీప్పిం గలనె ? విత్తినకొలః:దియే వెడలు మైఠులు గూడ నాణశటి ఫొలంది యాహ+ళ్ర్ర మెట్ల; ముందు వెన్క గనక ముటు కోవ పరుగేల అందనిపంద్ద3 యాస యీల ? ఆ. కొండలప్పు సేన కొలందియే కులు, వాం డిచ్చినంతవల కె యెనయలు నీరులు; వెజ్టిజేహి తొల్లి వెలపంగాన్నది గాక వేటుగలజె ? చండిపోవ లేల? “మకతియెంఠో. గతియంతి అన్నట్లు మనస్సు మంచిదైతే సర్వశుభోలు సమకూతుతాయి. మనోనై ర్మల్య మవసర మన్నమాట. ఆలోచించగా శరీరాన్ని అనుసరించిద్వే సత్ర్తుఎ ఉంటుంది, పిప్పిలో తీపి యుండునా ? త నకుగల సంపదతో తృప్పిచెందళ తగని ఆశలకు లోనై కే [పయోజన ముండునా ? పైరు విత్తనము ననుసరించి మొలచును ఆకటికొలది అన్నమన్నట్లు కడదినజన్మలో తానుచేసిన కర్మిల కనుగుణముగానే త్మ జన్మలో కలిమి కలుగును గాని అధికముగా రాదు. అట్లు దురాశతో వ్రివర్తించడం మురికిశోోవలో పరుగు లిడ్రుట్క, అందనివం ర్త అజ్జులు చాదుట వలె వ్యర్ధం. శిళని ఎంతగా కాయతుమో అంగ్‌కు తగినంత పేలు అత డిచ్చుమ,. భగవంతు డెంళ అనుగోహించునో అంతే సంపద కలిగి మనె దము. వెళ్డీప్రాణి పూర్వజన్మలో తన కిర్మలనెడి వెలకు కొన్నట్టివే యిస్పుడు తా ననుభవించే ఈ ఆపత్సంపదలు, ఇవసత్త్వాలు, ఖ్రుభాశుభములు మొదలై నవిం ఇట్లుగాడు అట్లుగాదు అని ఇందుకు సంబంధించిన మొండిచర్చలు చేయడం దండుగ గా సంకీళన రేకు సంఖ్య సంప్ప పుట వివరము మాలినట్టి _ 218 88 శ్రి 85=

న బిహ్మగాంధర్య ము న 264 అన ; మననలో సంకుచితభావంబేక ఒప్పుకొన్నచో అన్నీ ఇంప్కగానే ఉండ్సు ననుచున్నాడుం నీ. శాయధారణ మింవు శామినీనుఖ మింపు వారికి వారి యాహార మింపు; సపోయగంపుంగనులం జూచు “వేడుక లింపు స్వాంళెమ్ము సమ 'శ్రైకింపన లేం గాని పలుకు లన్నియు దింపు ఖావమ్ములపి యింపు వలళేంగు తమ తమ వేంత లింవుః జలమలసంగతుల్‌ నహజమన్ము లవి బింపు స్వాంతమ్ము సమ్ముతింపన లేం గొనిం న్‌ ళమ జననములు తెము చక్క-ందనము లింపు జగతివారికి నారల జాతు లింపు, గరుతగిరినాధు మాయానికారము లివి ఒడలణవన్‌ వల మానస మ్మొగళు లేక తనుచిత్త మంగీకరించినచో అసహ్యూమగు ఈ శరీరము, స్తీలసొందువల్ల కలిగే సుఖము ఎంకో పొతముగొ నుండును, అక్లే ఎవరికివారు తినే ఆహరము, అందమైన తమకన్నులకో చూచే ఉత్సవాలు ఇంపుగానే ఉండును, మజియు మసెసు ఒప్పుకొన్నవో దుర్భొషలు, వాటిలోని అభిపాలియాలు, విజ్బంభించి తాముచేసే దుష్కా రార్థలు సహజముగా ఏర్పడే మలమూత్రాలు తమకు ఇంపుగానే శోచును ఈ జగత్తులోని మానపులకు ఈమప్పుట్టుకిలు, అందాలు ఇంపుగా అనిపస్తాయిం అట్లాగే ఏ జాతివారికీ అ జాతి గొవ్ప దనిపంచి ఇంప్ప కూరుస్తుందిం ఇట్ల నిపించుట శీవలం ఫణిగిరీందు)ని మాయనల్తనే, మనసులో కించుదనంలేక వీటిని సమ్మతించనలేెః సంకీరన లేవ సంక్య వయ పకి వాయ షమీలేదు. క! 17 11 1

జః ఐబిహ్మగాంధర్వ ము 285 అన = పరమపదపాంప్పికి పరంపరారూపంగా ఉపాయాలను పేర్కొంటున్నారు సీ. అందాశ వైన్లవం బక్కడి కక్కజే నిందపం బాసిన నిర్మలుం డగు పాపంపురాసులు పరిహార మైనే పరమమా గోవిందభి కి వాదము; స్థిరతరపుణ్యమ్ము చేరువమైన'నే (శ్రీపతిచాసుల కేవ దొరక్క కొట్టళొసకు మతి వోరిపాటిననె ని చ్చు విస్తుకధలందు చని జనించు; పట్టిన జన్మమ్ము పావన మ్మైననే విమలమౌా లికమంతరము లభించు; గీ గురుకటాశ్త మ్ము తన కొక కొంత పోతి నప్పుడె ప్రపత్తి నిశ్చలం బగును, శేష కుధరనాయకు మూనక కొలిచినపుజె పరమపదమునకున్‌ శ్రాన్సు పాతు? డగును, వైష్ణవము అక్కడికక్కడే ఉండును. నిందలకు పొతు్రుచు. కానివాడు పవితు డగును తన పాప్రసమ్రాప్తుల్ప పరిహారమైస్తప్పడే క్రేబ్లమగు గోవిందభక్తీ, ఏర్పడును. సుస్థిరమైన పృణ్యం దగ్గటిల్లి నస్పడ్డే "ఫనివాసదాసుల సేవ సమకూడును* చిట్టచివరకుబుద్ధి ఉత్సహించినప్పడే వై ఫ్రవకథాశువణమందు. రుచి. తెలియను తనకు వచ్చిన జన్మము పవ్మితిమైననే పావనమగు తిరుమంత౦ంలభించును* గుపకటాశకనమునకు పాతు డయికే నిశ్చలపపత్తి తనకు కుదురును" శేషాచలాధిపతిని వదలక "సేవించినివుడే తాను (భష్తడు) పరమపదాన్ని పొందుటకొ అర్హు డగునుం సంకీర్తన రేప్‌ సంఖ్య సంప పుట అందాకా వైష్ణవ 254 810 8 2

(దిహ్మ గా ౦ధర్వము 2౫7 అవ వీష్ణుళక్తలయొక్క భగవ క్సేవానకారమును అభివర్డించుచున్నాడు. షి వ్‌ స వినియెడు వీనుల వనజాక్షుకథలనె

పనిగొందు ₹ెవుడు ప్రుపన్న జనులు; కనియెడు కన్నులు కై టభెంతకునియం దనువుపజతుకు ముశారిబంట్లు; పలి డి పలుకులు పరమపూరుసున్నిక్తె యలవజుతుకు శరణాగచులును తలంచెడి తలంపులు ధరణీధశునిమోా౭దం వాయంగనీరు తదీయు లెపుడు సీ. కలియుగమ్మున కీ్ర)శునై 0కర్యములనె మురియుచుం జీయుచుందు? ముముత్షువులును, "జంక శుశ్వరు మళతమునే విశ్వనీంతు) వెన్లవులు విన్హుకీర్శనపరులు. గురులు.

(వవన్నులగువారు వినెడిళక్షిగల శినణేం(దియమును ఎప్పుడు భగవంభుని కధలు వినుటకే వినియోగింతురు.. చెప్పులు భగనత్కంథలు వినుటడే సొర్టకములిగు ననుట ముదడనేరాకనుని హతమార్చిన విష్ణునియొక్కదాసులు చూచేళక్సిగల శిన్నులను కైటభరాతన సంహర్త యగు మురారిమూర్తిని తిలకించుటయందే లగ్న మొనర్వురు. కనులు గలిగినందును ఫలము దై వమును సందర్శించుటయే యనుట శరణాగతినందినవారు తనముమాటలను వరొత్చరుని సోళములకు, నామపారాయణా దులకు అలవడజేతురు, ఆ భక్తులు తమ మననులలోని కోరికలను వరాహవతారుడై భూమినెళ్సిన నాగనగవిరాజమానునుండి మరలింపరు, మోతమందు అసేత గలవాడు ఈ కలియుగములో లక్ష్మీవల్ల భుని కైంకర్యం చేస్తూ మురిసిపోవుచుందురు. విష్ణు భక్తులు విష్ణునికీర్శనలందు అనక్షీ కలిగిన గురుమహారాజులు,... వారు శ్రిస్వామ్‌ వారికి అభిమతమగు రీతి యేదో వానినే సమ్మి నడతురు,

సంకీర్తన శప సంఖ్య నంపు పుట మరిగి వీరేపో 84 402 | ఏ0

208 బిహ్మగాంధర్వము అన. $వేంకపేళ్వరుని కరుణకు పాఠు0లుకొని అజ్ఞానుల అనస్థను. తెలుప చున్నాడుం సీం సకల శాన్ర్రములందు సంచేహమే గాని యం౦గీకరింప రష్టైముమహిమ; అశట |! బాసయొన రె ననియైన సమ్మరు విష్ణుదాస్యమ్మును వికలమతులు, ళం శర శ్రైముల్‌ గావించి కడు నలయుకగాని యొకమాటు వారింాడ నొప్పుకొనరు; తక్కళ పెద్దలై. తల వణంకుకుగాని పూజింప నొల్లరు భుజగళయను; గీ... చింళం బొరలులగాని నిశ్చింతు లగుచు నప్పుగింపపు తమభార మచ్యుతునిక్కు సప్పగిరినాథుక రుణ సజ్జన 'మెడలం దప అద దు పధ, ప్పరు పపన్ను లగుచ్రు స్వధర్మనిెస్ట. అక్ఞానులు అన్నిశాస్త్రములు నేర్చియు సందేహ్మప్రాణులై యుందురే కొని శానురలవంటికన్నులుగల ఆ స్వామిమహిమను_ శెలిల లేరు. 6సకృదేవ [పస నాయ తవాస్మీతిచ యాచక్కే అభయం సర్వభూళేటోం దదా మ్యేతద్వ్రళం 9! ౩ మమ” అని శ్రీ రామచందల్న ప్రభువు (పతిన చేసియండగా కొందరు చపలబుద్ధులు? అకటా : విస్ణుకె ౦కర్యమును విశ్వసించరు, కర్మల నాచరించి మిక్కిలి (శ్రాంళు లగుదుడుగాని ఒక్కసారిమైనను హరినామసంకీర్తన గావించుట కింగీజరింపరు* తలనణకు వయను దాప్పరించినప్పటికిస్కీ 'శేష్తళాాన్సి పూజించుట. కిచ్చగింపరు వ అజ్జులు చింతలపా లగుదురేగాని చింతలేనివానై “అనన్యా శ్చింతయంళో మాం ల్‌ జనాః పర్యుపాసశే, తేషాం నిత్యాభియకానాం యోగక్షేమం వవ మ్యహమ్‌'" అనే అచ్యుతుని మాట మన్నించి “భరన్యాసం: చేయరు. సప గిరినాధుని కరుణకు పాఠతులై అజ్ఞానము నళింపగా (వపన్నులై తమ ధర్మవిష్టను పదలరుం నంకీర్తన రేప సంఖ్య సంపు పుటి ఎన్నికై. శ్రీవేంకపేవు. 248 262 8 177

[87] (బి హ్మగాంధర్వము ల60 288 అవ . క్షమించి రక్షించే పుండరీకాకుని రతణ కోరని పురుషపియత్నాలు విఫ లము లగునని ఉపదేళించుచున్నాడుం సీ... కన్నవారల చేయ కసి దక్కని గాక ఈశుం డీయని దొరు లీయం గలళ ఎన్నికం దను విచ్చె నివాముః జెందంగ్‌ నిచ్చె నున్నవా రీ పని కోపం గలరె 2 'తాయిడ్డపా మెందు దనకు దక్కు-నె గాక శానిది తే నొక్కరకు వశంబె * కడుపులో నుండంగాం గలవి నుదుట (వాసె తడవి వై వమునేంత చాంటం దరమె * గ్‌ అక్కజపునంపదకు శ్రమ దక్కల గాక వీడుకొండలవిభు6 జెవ్వు డీకవోండు; నతత మతనిశే శరణన్న 6 జూలుంగాక తప్పు లొప్పూలు జీవం జారనివ గొనె! అగపర్షవారినంతా అడిగితే కిష్టం దకు్కూతుందేగాని పరాశ్చరు డీయలేని దానిని అల్బు లీయగలరా ? ఈయలే రనుటు, అ దేవుడే ఈ శరీరాన్ని ఇచ్చాడు ఇహలోకామభవాలను గూడ కల్లించినాడు తక్కి-నవారీపని జేయగలరా ? చేయలే రనుట ఈన శిమకు తగినంతగానే ఫల మబ్బుళుంది గాని అంతకు మించి సంపాదించుటకు ఏ ఒక్కింలివైన సాధ్యమా 1 కౌ దనుటం కాను గర్బస్తు చై నప్పుడే పూర్వకిర్యానుసారంగా పుణ్యపాపాలను దైవం నొసట వొసినాడు ఆ డైైవనిర్హ యాన్ని దాటడానికి ఎవరికిని శక్యము గాదుం అందరాని సంపదలకు అలులు చొచితే [శమ మా[తమే మిగులుతుంది. ఏడుకొండలరాయని అ[శయిప్తే జా డెవ్చుడుగాని మన కోరికల సీదేర్చక పోడుం ఎల్ల వృుడు ఆ దేవుని శరణు వేడితే చాలును. తవు ఈప్పులొప్వులు అతనివే అనగా క్షమించి అన్నిటిని ఒప్పులుగానే గహించు ననుట, సంకీర్నన రేకు సంఖ్య సంపు పట వని మౌలినట్లి 81 880 1 జ

280 (బహ్మగాంధర్వము అన : (శీనివాసునిసేన సంపత్పరిదమన్ని హరినానుస్మరణం అమృతపానమే యని చెప్పుచున్నాడు. నీ, అత్మలోనుండి దేహంబు నోమెడి వారి నొల్లమి తన్నుం దా నొల్లకుంట; అతని జల్లిదు మాని యన్యుల 'వేండుట పొల్ల సే ట్టును దంచి పంగ లిడుట; ఎట్టిపుణ్యఫలమ్ము 'లేమిగల్లిన హరి కీకున్న నది దైవ మియకుంట; వాని కప్పన మొనర ఎని భోగము లవెల్ల తవిలి చెజికు వీప్పీ చవ్చలు గొంట; గీ. శ్రీవధూటీవిభుంకై న శీంనివాసుం జేళొనుట సీకు లన్నిటిం లై కొనుటయె; నోర శీిహరినామము శ్రై నుడువు కెల్ల "మ్‌ జుజ్జుజుజ్జున నమృతంబు జుజ్టుకొనుట, ఆత్మలో నివసిస్తూ శరీరాన్ని రక్షించే హరిని అంగీకరింపకుండుట తన్ను దా నొప్పుకొనక పోవృశే. బలవంతుడగు [శ్రీహరిని వదలిపెట్టి ఇతరులను వేరుట గల్లి పొట్టును దంచి పోంగు పోయుటయే. అనగా నిష్ఫల మనుట. ఎట్టీసళథపలి ములు తనకు లభించినను వాటిని భగవదర్పణ చేయకుండుట తనకు మున్ముందు కరుణతో భగవంతు డనుగ్రిహింస కుండుకే. అగును, చేవనికి సమర్పించే భ్‌ గ్యవస్తువు లనుభవించుట రసహీనమైస చెటకు పిప్పిని చప్పరించుటడే యగును. రమానాయకుని (గ్రహించి "సేవించుట సకలసంపదలనుపొందుటరే అగు" నోరార గోవిందనామమ.ను సలుకట జులుజులు మని సుధారసనుము జొల్టు కొనుటయే యగును, ఖ్‌ సంకీర్తన | కు సంఖ్య సంపు ప్పట ఇంతే నుజేమిలేదు. 88 08 [1 267

బృిహ్మ గాంధర్వము ల్లగ 200 అవ . కష్టములు, పాపములు పోగొట్లి సమర్థుడు 9 వేంక'ేశ్వరు డుండగా ఇతరుల జేరుట నివృల మనుచున్నాడుం నీ. శెగనియాపదలకు చేవ డుంజెను గెక వగ లుడుపంగ్‌ నెవ్వరి నమ్ము * నొగిలి యన్యులకుం చా నోళులు దెజిచిన నగుబామైగాక్‌ వమాన్పంగః గలర' అగ్గలపుటఘమ్ము పహారియె మానుపుం గాక పరులు చెచ్చెర వచ్చి పొవం గలల్‌ తగుమొగ్గులవేళ తలంచిననోొ శెల్ప్వం 0౧ 0౧ ౧ జీర వత్తుళ 1 సిస్తచేటుగాకు' గ్‌ ఎట్టుసేయంగ వలినొ వోర్జెటుంగు6 గాక కట్టకడవాద కళుణింపం గలరి * "బేంక శుశ్వరుం జీమి యడీగిన నిచ్చుంగెక ఊరడింతుర త మ్మురు లుట్టిపడుచుం అంతంలేని ఆపదలను అంతం జేయడానికి ఆ ఏడుకొండలవా డున్నాడు. కౌని కష్టములు శ్రోలగించుటకు ఇతరు లెవ్వరికీ" సాధ్యము? వరులసాయమున క్రై నో శెంచుకుంపే నగుదొ టగునే గాని వారు-ళమ కష్టాలు తీర్చగలకా ? అధికపాపములను వారి హారించునే గాని ఇతరులు వేవేగ వచ్చి మాన్పగలరా ? కష్టములు దిఃఖాలు కలిగినప్పుడు సిళ్లిచేటుగాక అనుకొన్నవా రందరూో ఆదుకొందురా? అవసరములు గుర్పించేవాడు శ్రీ చేంకశేశ్వరుడే ఇతరులు చయ చూపగలరా? చేని నడిగినను ఇచ్చువాడు అ కొండలరాయడే, ఎనరై నను వేరే వారు ఉట్టిపడి ఊరడింతురా ? ఊరడింప రనుటః సంకీర న వేప సంఖ్య సంపు పట ఇన్నిచేంతలును 8కీ ఖ0 1 140

202 బిహ్మగాంధర్వము 21 అవ : వేదాంత సారమంకా తొమ్మిదిమాటలలో ఉన్నదనుచున్నాడు. నీ మూంజెమాటలు మూండుమూళ్లు తొమి శ్రద్‌ సర్వ "వేదాంతమర శ్రి మో విధము గనుండు జీవస్వ రూపమ్ముం జింతించి యామి ౦ భగవంతు దివ్యవై భవము దెలిసి భావించి ప్రకృతిసంపదనెల్ల సెజటులస కే యఖల వేదాంతరపాస్య మగు ఏ తనలాోని క్గ్‌నమ్ము తప్పక తలపోసి త్‌న్మూల మగు భక్షి తనర ని్మా మదిని వై రాగ వ్రమ్ము మజవక యుండు కు సకలవేదాంతము శ్రైసాళ మగు 3 న్‌ అశులిశాచార్యవిళ్యాన మాత్మ గలిగి చకనౌ భరణాగల్షి సాధనముగ వాసిగా "వ్లేంళ్హు "పేశ్వరుడాసుం డగుట అవ్య యానం దకందేవీదాంత మగును. వేదాంతముతో గొహింపదగిన మాటలు మూడుమూండ్లు శొమ్మిది. ఈ తొమ్మిదిమాబలలో వేదాంత మంతా ఇమిడి ఉంది. జీవుడు, దేవుడు, ప్రకృతి? క్లానము, భక్తి, వైరాగ్యము, ఆచార్యవిశ్వాసము, శరణాగతి, భగవద్దాస్యము అనేవే ఆ తొమ్మిదిపూటలు, ద మెటిదో పోతి డ్దీపడు, ఈశ్వరుడు అని తత్వములు మూడు, జీవునిన్వరూస లెన్స్‌గా అర్హం చేనుకష్యు కవల. వప షు రని మణ కొనడమే పదాంతములో రచ నినంపతి. ని పరిపూర్ణంగా అలోచించి తెలు ను శ్రమము, తనలోనుండే జానాన్ని ఎటీగి ఆ జొ మునకు కారణమైన భక్తీని చక్కగా స్థిరపరచుకొని, “వై రాగ్యమును మనీస్సు నందు వదలకుండుక్నే వేడాంత మంశటియెపీక్క సారము, క గురువుపె సాటిలేని విశ్వాసం కలిగి శరణాగతిని మోకసాధనంగా గిహించి సీడుకొండ €హెనికి దాసు డుగా ప్రసిద్ధి చెండడమే నిరశిశయానందానసిక్తి మూలభూతమెన 'వేదాంతముగా చెప్పవచ్చును. కా సంకీరృన ; రేకు సంఖ్య సంపు పుట మూండేవాట ఎ 160 | ల్లి 106

(బ్రహ్మిాగాంధర్వము త్రి 2002 అవ. దైవ మానుష కృత్యములకు గల తారతమ్యమును వరించుచున్నాడుం నీ గాలిబోయెడిని లోకములోని మాటలు గాలిబో వెపుకు శీంకాంతు నుతులు, నంసారభోగముల్‌ జూలిం బజెడిసేంత లసుశాంతకుని వూజ లట్లుగావు; మానువకృత్యముల్‌ మాయహౌా కొన్నాళ్ళ కఖలేశు మహిమమ్ము లట్లుగావు; కాయికమ్ము లె తము కల్పితా లన్నియు నచ్యుతు మన్నన లట్లుగావు; గ్‌... కరమముగా నుడివోవును కర్మఫలము లంబుజామునివై భక్షి యట్లుగాదు; పరు లొనం7డి వరము లస్థిరము లరయ (శ్రీనివాసుని వరములు వెడవు వెవవు, తౌకికములగు మాట లన్నియు గాలిలో కలసిపోవు నట్టివే. లక్మీభర్తను గూర్చిన స్తోతములు ఆ విధముగాపోక గట్టిగా నిలచి ఉపయోగపడును, సంసారికములై న భోగములన్నియు చివరకు చాలిని గల్లించు. నట్టివే. రాకసాంతకుడైన [శీహరి కై ౦కఠ్యి మట్లుగాక ఆనందమును సమకూర్చును*, మానవులు చేసే పనులు కొంత కాలానికి రూపుమాపి పోవు నట్టివే. అభిలమునకు అధిపతియైన అచ్యుతుని మహిమలు అట్టుపోక కలకాల ముండును, తాము కల్పించున వన్నియు కేవల శారీరకములే. అందుచే నవి క్షణికములు. నాశరపాతుడై న భగవానుని మన్ననలు చిరస్టాయులు. కర్మఫలములు అనుభుక్తముకై కామముగా నళించిపోవును. తామరలవోలిన కన్నులుగల శ్రంహరియొక్క భక్తి మాతం ఎన్నటికినీ తలుగదు. ఇళరు లిచ్చు వరములు అలోచింపగా అస్టిరములు. శ్రీనివాసు డిచ్చే వరాలు ఎన్నటికిని చెడవు. సంకీర్తన కేకు సంఖ్య సంస్త ప్ప తలంచుకో వో మనస 152 బిల్లి ల 182

20% (ిహ్మగా ౦దర్వ'ము అన . సాధారణసుఖములను పేర్కొని, దిన్యసుఖ మెట్టిదో వెల్లడించుచున్నాడుః నీ ఎలుంయటకంకెను సెటుగమియే మేలు వుటే లెల్విక 0బెను మఅ'పె సుఖము; లంపటా "లెటుగము లవలవ 'లజులగము, పంబిన బాల్యమే పరమసుఖము; ఇంపు శేవొా యొఅుంగ 'మెగ్గుల నెలుంగము, జంపుల నిదురయీ సకలనుఖము; అన లేవా యొజుంగ మలమట "లెజుంగము, మూసిన గర్భమే మును సుఖమ్ము; నాసుల 'నెటులము, వంతుల నెజుంగము 'వేసట పుట్టని విధమె సుఖము; ఈ పాపముల నెజబుటగము, బంధమ్ము 'లజుంగము కీకుదాన్య 'మొకళ్చి "చేఖరము క్రై” వవుమ్‌ోలు "వేంకచుక గరు శరణమే క్లొనమకన్నన్ను అజ్ఞానము, స్మృతికం"ట విస్మృతి, కిష్టములూ వాటివళ్లి బాధలూ తెలియని ఒప్పిదమగు జాల్యావసడ్చు సుఖము. హర్ధ మేదో, హాని యేదో ఖ తెలియజాలంని గాఢనిిదయు, ఆశల, చింతలు లేని మాతృగర్భస్తితియ, శదథావ' ములు, స్పర్థలు, అంసటలేనివిధమ్సు, పాపములు వానివలనిబంధములు లెకుండు టయు సుఖన్ము (శీపనిదాస్య మొక్కటియే ల సుఖములలో తలమానికము నర్యోత్కర్షతో విరాజిల్లే థ్రీ వేంకిటకిరీర్యద్రుని శరణుపొందుట, మధురమగు దిన సుఖమును, మరపు నటువంటిధి. నంకీర్తోన లేక సంఖ్య సంపు నట ఎటుంగుటకం టే [01 శీరిక్‌: 2 న.

అఖుహ్మగాంధర్వ ము లి 204 అవ , సితివస్తువునందును తారతమ్యు మనివార్య మని సోదాహరణముగా నుడువు చున్నాడు. నీ అందలో బేవుం తలరు; నం దధికులు కొందజు; హీనులై కొంద అుందు,; పొలయు గాలి యొకంజె పొలముసంట యొకండె మేలుగింజలు నిల్చు తాలు తొలంగు; జన్మ మందజకును నమమ, బంటులు కొంద జీలికల్‌ కొందతై. యెసంగుచుందు) వరిగుబుములకోడ నరిదూంగినను జొన్న లోకటికి మేలు తీ లాొకటి కాయె; గ్‌. భుజగనగనాధు గర్భస్టములె జగాలు కొన్ని క్రిందిని మాంద్నివై కొన్ని యున్న; విటుఆ౪ తడ్రాను లున్నతి కిక్క ననుదు లగుచు౬ గొందటు కి?ందిక్‌ దిగ కడకు, సకలపొరిణులలో చీవుడు సమానముగనే ఉన్నాడు, అయినను వారిలో కొందజు గొప్పవారు, మలికొందయణు పొనులు. వీచేగాలి, పండించే పొలం ఒకపే అయినప్పటికీ గట్టిగింజిలు కళ్ళములో నిలునగా, కాలుగి౦ంజిలు దూర మగును. మానవజన్మ మొక్క 'టేగాని అందులో కొందయి బంట్లు, మజికొంవలు (ప్రభువులు, వరిధాన్యంళో జొన్నలు నరితూగినమ విలువలో నడ్డు మేలుగా, జొన్నలు కీఠగా వరిగజింవదిరుచున్నవి* వణీగిరీందుని కుక్షీలో సదునొల్లులోకా లున్నను వాటిలో కొన్ని వైన, మజికొన్ని క్రింద నున్నవి పై తీరుగానే వేంకటాచలాధివునిదాసులు 'పై కెక్కగా (1శీవైకంరము జేరగ్యాా మటథికొందలు రాకసుళై పతితులు (అరోలోకగతులు) ఆగుచున్నాడు. నంకీర్తన నేక నంఖ్య నంప వట ఇంతేపో వారివారి 2208 14 కి 10

298 దిహ్మగాంధర్వము 205 అన పూర్వకర్మఫలము అనుభవింపక తప్పదని గట్టిగా నొక్కి చెప్పుచున్నాడు నీ ఎన్నా ళ్ళదాయం దా సిట్లుంట * మజ బుద్ధి గనకపోవుట పూర్వ్యశర్మ ఫలము కలకాల మెల్ల దుఃఖమె కాంగం బాాణికి వలచా సుఖము ఫొంతవడికీ నైన 1 కలువచింతలతోడం గల ప్రజ్ఞ మంటలో గలసిపోవ్రట పూర సక్‌ర శ్రసలము తొల్లిం బడిన జూలి మళ్ళి నేండును గాక 'మేలొంద నలదె యేమిటను చాను * "తాలిమి లోహారిం దలంపక మయొజు కెల్ల గాలిం బోన్చట పూర్వక ర శ్ర సలము నీ... పొరలుటయగాదె "ేంయను నిరయమందుం జీదఆలం బాసి యిశ దరం జేర వలజ ? ఫణిగరీందిముమిరాంది జేవ్చని నొలువక కస్పిపా లగు టిది పూర్వకర శ్రసలము, జీవి తా నెన్నాష్స ఈ సంసారజందాలంలో పడియండుట ? ఇంతకాలం బుద్ధి గలిగి పుండకపోప్పట పూర్యజన్మలలో కాను చేసుకున్న కర్మల ఫలమేగదా! బితిక్సి నంతకాలం కష్టమేగాని కొంతకాలం గడిచిన పిమ్మట నైనమ పొజికి సుఖ్య అక్కర లేదా ? పాపప్పటాతోచనలవలన శెలివి మంటగలసి పోవుట పూర సవిరడ్పైల ఫలమే. గతజన్మలలో వలెనే మరల ఇప్పుడుగూడ దీనావసలో వడక అస్నీవిధముల జీవుడు ఉన్నతస్థితిని చేరవలగా ౩ ఓద్చకో తనలోగల భగవంతునిగూర్చి యాలో చించక తన ఖాన మంతయు. గాలిలో కొట్టుకొని ప్రోవ్షట పూర్యకర్మలఫలమే- ఇప్పటికిని పావపంకంలో పొంలుటయే గదా కచములు గడచి యికనె న ఒడ్డు చేరవలదా ? శేష్షశై లంమీది శ0 వేంకపేశ్వపని కొరివక కషాలపా. లగుట వ్తూర్‌ జర్మలఫల మేం న సంకీర్త్‌ న శే సంఖ్య సంపు వట ఎన్నాళ్ళదాంకం దానికై క్రీ 118 1 7/9

(౧8) బద్రి హ్మ్గా ంధర్వము ఇ అన. _దైవమాయావిలాసమును వర్ష ంచుచున్నాడుః వ్‌ నం కొలందిబ?వో గండంపుం గుంబెనలోపల6 గులికి జీవు లనెడి కొలుచు నించి దుర్మోవా మనియెడి దొడ్డరోణశలి "వేసీ తలకొని తనువుల దంచు మాయ తొంగలిశిష్పలం దొలకించు సవలు జ్‌ లనెడు కన్నుంగన న క్ర్‌ొొర్పి కడలను నిడుదలా కరముల నూంచుచు దంగుడు ప్రాలుగా దంచు మాయ గ ఇరుదరుల కూడందోఛయుచు వృషగిరీందు) జానుమోటిం బౌడుచును విన్నాణిజీవు లనెడి బియ్యము స్వామికి ననవరతము సంచులం బోసీ యొసంగంగ దంచు మాయ, మాయయనెడు వనిత కొర్టి రైన ద౦ిహ్మాండమనే కుందెనలో జీవులనే ధాన్యాన్ని పోస్‌ మోహమనే రోకలికో దంచుచున్నది ఈన వాలురెన్సలతో పిికొళించే రాత్రిందివచ్ళ అనే కన్నులజతను అల్లార్చుచు దికుగ్రలనే తన పొడవైస చేకుల నూపుచు, పొవపుణ్యములనే ఇరుదరులనుండి చేదరే బియ్యమును కుదుట లోనికి నెట్టుచు వృషభాచలేశ్వరునిమీద సువ్విపాటలు పొడుచు జీవులను ఈ మాయ దంగుడుబియ్యముగా దంచుచున్నది ఇట్లు దంచి విజ్ఞానస్వదూపులై న జీవు లనెడి ఆ బియ్యమును సంచుల నెత్తి మాయ వల్లి ప్పుడు స్వామికి సమర్చించును. మూయకు నకుడై జీవుడు కష్టసుఖము లనుభవించి భక్సి పవత్తులచే భగవ త్య్య్చాపకు పాాతుతై 'కవకు పరమాళ్మునిసన్నిధికి చేర గలడని కాత్సర్యము, సంకీర్త్‌ న "రేకు సంఖ సంప పటి పరమాత్ముని నోరం బాడుచును ఓ1 పం ః| 80

208 బిహ్మగాంధర్వము 20 అవ . సర్వము పరమాత్మస్వరూపమే యన్మీ అన్నియు పవిత్రములే యని వలుకుచున్నాడు. నీ, పరమాత్ముం డొక్కంే పరమపవితు)ండు పరిపూర్ణు. డనెడు భావంబె చాలు శీయమిం దేదుపాదేయ మింబేది ? (శ్రీ) హరి సర వపరిపూక్షుం డయి వెలంగు, గుణభావజీవకల్చ్పనలు 'సేసెడునెడ పమ్మిన తనదు కాయమ్మె రోతు జాతియిం చే దంఠత్యజాతి యింబచేది? యీ జాతు లన్నిట నాత్మ శార్‌ జ్లధన్వీ అతల నంటు ముట్టను భావనలు తన 'తెలియంగ6 జూఅని వెలితి యగును; గ్‌. కెలివినలడాణత నియ్యధది "తెగని మజుంగ; వెలినీనసంతటం దీలు సందియము లన్ని ధరణి శీచేంక శేశ్వరుకరుణవలన వెలయునీ జ్ఞానమున్‌ మది విడువరాదు. క పరషాత్ము డొక్కడే పరమపవితుండ్సు పరిపూరుడ. అనే భావము దీన కలిగిన చాలును, శ్రీహరి అంతట నిండి “విలసిలుచులయగా ఇందులో గు. దగిన 'దేది? వదల దగిన డేది, అన్నియు "గాాహ్యములే యని భాస గుణములయు భావములయు జీవృలయు కల్చనములను చేయబూనినపుడు లనే తన శరీరమే ళనకు రోత యగును. అన్ని జాతుల. వారిలోను కౌర్‌ వ్‌ ధనుస్సును ధరించిన శింనివాసు డుండగా మటి యీ జాతులందు పెచు గి లేమున్నవి = జాతులలో హీనాధికళలు లేవననుట, అటు పె అంటుముట్టొ మగు శేదభావము నహించుట తన తెలివితక్కునతన మే యగునుం జనో ద సమస్‌ వజ కీది జారని తెరగా నుండును, చానియనరో సందేహము లన్నియు ను పోవును. భూమిపై శ వేంకపేళ్వరువిదయవల కలిగే ఈ భేదరహితళ్లానో ఎన్నడు విడువరాదు* ౯ సంకీ రన "రేకు సంఖ్య సంపు పటి పరమాత్ము(దొక్కండే 108 188 లి |

ఇృహ్మగాంధర్వ ము బ0$ 208 అవ ; స్వామివారి బ్విహ్మోత్సనం చూస్తూ? పరుసలకు చూపిస్తూ అనందిస్తున్నాడుం న్స్‌. డిక్కులు సాధించి చేవదుందుఖి రవం శజనంగంగ వీథుల నేగుదెం చె నదిగా గోవిందుతే, రది గరడపళాక; కదలెడి ఫఘనతురంగమ్ము లనియె; అవియి పూదండ; లల్లి ఇ వాస ఘంటలు, నారి యప్పరస; లవ్వార బువ్యులు వాలే యనంత విన్వు క్సేన గరడాదు; లన్వాశే థొలుచు బ్రవ్మదిసుడులు గీ. వాండె పద్మా వతీమనోవన్లి భుండు భంఖచకాందులం బొల్బు సప్తశేేల వానుండు వరమ్ము లొనంగెడు వాండు వీని తమిని సేవింపుం చేడేడు తప్పకుండ అదిగో: గోవిందుని రథం, దిగ్విజయంచేసి 'చేవవాద్యాలు మోగు తుండగా తిరువీఢులవెంట ఊరేగుకున్నది. అల్లి దీగో గరుడధ్యజం. అవే కదలివస్తున్న ఉత్తమాళ్వాలు. అచే పూలమాలలు అల్లి వే వాగునట్ట్‌ గంటలు అ నొట్యమాడేవారే ఆస్పరనలు, వాలే బుమలు* అనంతుడు, గరుక్మంతుడు, విష్వక్సేనుడు మున్నగువారు ఆ కినపడుతున్నవారే. స్వొమిని "దీవిస్తున్న బరిహ్మాదిదేవతలు, కూడ వారేం నద్మావతీహృదయమునకు ప్రియుడైన. (శ్రీవేంకకేశ్వరు.. డిడుగో, శంఖచ్మకొలు థరించినవా డొ, వరాలిచ్చేవాడు, ఏడుకొండల పైనుందేవాడు అతడే (పతిసంవళ్సరం జరిగే ఈ (బ్రవ్మోత్సవములో 1పీతికో పొళ్లొని నారాయణుని "సీవించి తరించందిం సంకీర్తన * శక సంఖ్య సంప పట దిక్కు లెల్లాసాధించి. " 287 గ్‌] $ి గ!

100 (బహ్మగాంధర్వము 20 ఫి అన : (శ్రీ వేంకపేశ్వకుని అప్రాకృతదివ్యాయధాలు భక్తు నకు రక్ష యనుచున్నాడు. నీ సతతము శ్ర వారి చేతిశంఖచక్రమ్ములు గతి యయి మమ్ముల గాచుంగాక! కమ లేశుకరములం గల గడాపద్మముల్‌ మమ్మేలు గావుత మమతతోడ సమరజయము నిచ్చు శార్‌ ద్షాదిళన్ర్రముల్‌ మూ కండదండయమై మనుపు గాత! మోహనరూపుండు మొలగట్టినకటారి యంభచెల రత్నెొ యమరుంగాక! గీ వ్య శీ9వేంక శ్సేళు డాగులు భుజాల తాల్సియున్నార మిలలోన దయ దలిర్వ శరై దువు లొప్పు హస్తములు మాకు సర్వ వేళల వజ)పంజరము లఫవుత |! శౌరి చేతులనుండు శ ౦భచకిములు మాకు దిక్రైై- ఎప్పుడు కాపొడుగోకీ కమలాసిియుని చేతులందుగల గదయు పద్మమును అభిమానముళో మమ్ముల నేలుగాత 1 యుద్ధములో జయమునిచ్చే కార్‌ బ్లాద్యాయుధములు మూకు కోడునీడగో నిలచి మనుపుగాత 1 జగములను మోపాంపజేన్స రూపంగల శ్రీనివాసుడు మలో గట్టుక్‌న్న కటారి అడుగడుగున మాకు రక్షతు యుండుగాక 1 అసేకపడి నొ ణుని శంఖచకముదలను "మేము భుజములంద్దు ధరించి యున్నారము. అతిశయమైన దయతో ఈ లోకంలో ఆయుధాలతో నొప్పిన ఆ శింహరిబాహువులు అన్ని యవస్థలందును మాష్ట వ్మజపంజరము లగుగాక్ర సంకీర్తన వి కేకు సం సంప పటి కోరి మాభుజిముల 117 101 ల్‌ 68

బ్యిహ్మగాంధర్వము 801 300 అవ , క్రివేంకటేళ $రస్వామికి మంగళనీరాజన మిద్నుచున్నాడు నీ, శచీవితో డుతం జెలంగుచు నవ్వెడీ యాదిముపురుషున కారతు లివె మేదినీరనుణితో మేలమ్ము లాడెడి యాదిత్య జేజున కారతు లివె నురలకు సమ్మృాళమ్ము పరువడి నొనంగిన శీరసాగరళాయి కారతు లివె తరమిడి దుస్తుల దనుజుల నడంచిన యరిభయంకరునకు నారశతు లినె గీ అతుల | లెబ్టనిధియా యసంగగురున కచ్యుతున కిచె యారతు లంజనాది? మందిరములోన నలమేలుమంగం గూడీ యలరు శ్రీవేంక శళున కారతు లివెం శీ ముహాలక్మ్మీతో సంతోషముగా నవ్వుళున్న అదినొరాయణుడును, భూదేవికో వరియాచకములాడు నూర్య తేజస్కు-డును, 'చేవతలకు అమృళను క్యిమముగ పంది "పెట్టిన పాల్కడలిలో వవశించు వాడును, వరునగా దుర్కొర్గలెన రాక్షసులను దును మాడి శాత్విపులకు వీతిగొలువువాడును, నిత్యమంగళములకు నిధానమైనవాడును, మన్మధునకు జసకుడును, అంజనగిరిమందిరములో ఆలమేలనంగాస మేతుందై ఆలదవనట్టి శీ) వేంకపేశ్వరస్వామివారిక్‌ ఇవే మంగళనీరాజనాలు, సంకీర్తన శప సంఖ్య సంప పటి అంగన లీరే యారతులు 800 శ్ర($ి గ ల్ల

సంకీర్తనల అకారాదిసూచిక, సంకీర్తనమొదలు పద్యాసంఖ్య సంకీర్శనమొదలు పద్యసం౦ఖిక లాడ ఆ అకాళ మడ్డమా 20 అంచితప్తణ్యుల శై శే 218 అకంశే విప్పు 2 అందరి బిదుకులు 5 అతని నేనె కొలిచి ల్‌! అందరివసమా హరి నెరుగ 8 ఆదిడేపంయె 2 అందాకొ వైష్టవ 25. ఆదివిష పశ 5 అందితిని బొందితి న! అమీటి నిజసుఖ 100 అంచుకు గాదు 74 అఆలించు పాలించు 81 అక్కటా నే నిర్మలుడ 107 అక్క-ర కోదవని బి00 ఇ /.. అట్టివేళ క ఇంకనై న రోయరాదా అటువంటి వా,(డువో బిగ ఇంతకిం'పే6 దగు 14 అడియ నడియ నయ్య (2 ఇంతకించె నే మన్నది 7] అతని సడుగవో 7 ఇంతకంటె మరిలేదు ఓక! అతండే యిన్నీయ విచ్చు 215 ఇంతటి దైవమవు 1 అన్నిచోట్ల. బరమాత్మ 61 %ంళటి దైవము లేండు క్‌ అన్నిటా సే వంతర్యామివి 18 ఇంతలోవి పనియని 7 అన్నిటాను హరిదాసు 280 ఇంతులాల చూడరమ్మ వ అన్నిటికి హరి 218 ఇంశేపో వారివారి 204 అన్నిటాను హరిదాసు జ0[ ఇంతే మజేమి లేదు 20 అన్నిటికి హరి 2186 ఇందరి బిదుకులును 188 అన్నిటి కెష్కుడు 88 ఇంద రెరిగినపవి 00 అన్నియు నాయండే 188 ఇందెరానాధు 08 అన్నియు నీతనిమూల 101 ఇందుకుగా నాయెలు(౧మి 108 అస్పులేని సంసారిము 204 ఇందుకు ఏరహిళత 204 అమ్మే దొకటియును 180 ఇందుకొరకై యిందరు 212 అమ్మేదొకటియును అసీమ 120 ఇందునంద( దిరుగుచు జ? అడుదీ కపీందుని 48 ఇందులోనే కొనవదా [లి అలర జంచలమైన 1/8 ఇచ్చలోం గోరే వలు 280 అనాడు వరాకు సేయక 101. ఇట్టిజీవుల కింక " 17

303 సంకీర్తన మొదలు పద్యసంఖ్య సంకీర్తన మొకలు సద్యుసంఖ్య ఇట్టిదివో హరికృప లల ఎ ఇటుగన నకతోపాయములు 281 ఎంళకొలమున కైనా వ్ర! ఇటువంటి వెల్లా 85 ఎంతచదివి చూచిన గ్‌ ఇశ్హై మమ్ము రక్షించుట 144 ఎంతభక్తృవత్సలుండ 76 ఇ్హై సంసారి 'కేదియ 298 ఎంతలేదు చితృమౌా 2 ఇతండు చేసినసేంత 14 ఎంతసోదించి చూచినా 88 ఇతండే పరబిహ్మా 7 ఎందు. జూచినొ 190 ఇళనికం'చే నుపాయ మిం 89 ఎక్కడిదురవస్తలు లశ! ఇతని కితండే కొక 41 ఎచ్చోటి శేగన 196 ఇది యరునను నొక! డిది 280 ఎట్టయిన జేసుకో 124 ఇదియే బుద్ధినాకు 167 _ఎట్టుమోనపోయితి నేను 108 ఇచియ మర్మము 49 ఎటువంటి రౌద్ర మో [7 ఇనివో తెరమరుగు 211 ఎదిరించి పోట్లాడ ర్‌శ ఇదివో నాసంపదా 64 ఎదురుచూట లాడితి 185 ఇన్నాళ్ళు నెలు(గక్‌ 78 ఎన్నడు రెలిసే మెచ్చి కెప్పడొ 151 ఇన్నిచేంతలును ల01 ఎన్నాళ)దాశం దా నిన్హై 2కి ఇన్నిజన్మము లేటికి 20 ఎన్నికై శ్రీవేంక లేకు 287 ఇన్నీవిధాలు యిశనేల 228 ఎన్నిపొట్ల6 చిడ్డాను 152 ఇప్పుడే నే నొడంబడ 87 ఎవ్వరి నేడ్చులు 78 ఇహపరములు గొన 15 ఎతుంగుట కంపే శరై ఈ వి ఈతనికెలటుంగ కుంట ॥8 ఏకులజు. డేమి £2 శింతని మం? వంటి 100. ఏగతి నుద్ధరించేవో 1/3 అతనిమూలమనెపో 188 ఏటిమాట లివి సగర ఈహాటవిని నిన్ను 120. ఏటి విచారను 298 ఈరూసమై వున్నాండు 4 ఏడధర్మ మేడకర్మ 159 లా ఏడనుజాన మేడ తెలివి 182 ఉ సదికడ దీని కేదిమొదలు 244 ఉన్న విచారము లేల శశీ స్నచూచినం దమకు 251 ఊో ఏదితుద రః ఊరశీ కలుగునా శఫ7 ఏదియు గానండు గ్ర

304 నంకీర న మొదలు పద్యసంఖ్యు సంకీర్తన 'మొదలు వద్యసంఖ్య కకక న వన నో ఏదెనా సుఖమే 1688 కర్మమెంత మర్మమెంత 220 ఏమందురు యీ మాటకు 154. కల దిదివో 270 ఏమని విన్నవింతు 168 కలదు తిరుమంత్యము 124 ఏమి గలిగెను 108 కలవి రండే భూమి 275 ఏమిచేసినా సీరుణ గల్జి కలుగుట గలిగిననాంే 158 స వారలేరు 2౫1 కీలిషప చీశటి ఏ2? ఏమి జీవచే 151 గౌయము జీవృండ గలనాండే హ్‌ ఏమిసేతు దేవచెన కాలవిశేషమో లకి "సీ యు ఏమయదు ఏంత న కూడునండుట గంజి ప వ 6 శేశవదాసి నెతి 8 ఏమో తెలిసెంగాసి రఫి కారం 87 ఏల సమకొను సుకృతము 224 కాలవరో చక రో న్‌ ఏపుపాయములు నూ కింక 147 గ“ మొక్కంర్‌ క కోరి మాభుజముల లి బ కోరుదు నామది శ్‌ ఒలపకము లేని 18% గ ఓ గరుడ్యాది 'వేద్యాది ఖ్‌ ఓడవిడిచి వదర లిల్లి గోవిందనా మోచ్చారణ 02 ఓపితే6 దానే తగిలి బి90 ల ఘ ష్‌ ఘను డాతండా యితండు | కంటిగంటి పీండివో 12 "'ఘోరదురితములచే 200 కింకదీర నదైవం కేళశవాత్సళం 68 చంచలపడంగవద్దు 185 కటకట జీవుడా 288 చదివెం దోపొణి 248 కడనుండే విజ్ఞానికి 278 చాశెద నిదియ ణి కడ లుడిపి 218 చాలదా హరిసంకీర్తన వి? కడునజ్ఞానపుకరవు 110. చిక్కవద్దు చొక్కపద్దు 229 కడు నడుసుచొరనేల లశ చితగించవే దేవ | కని గుద్దును నదె 214 చీనీ వివేకమూ ఓ

(39) 305 సంకీర్ప న మొదలు వద్యుసంఖ్యి సంకీర్తన మొదలు వద్యనంఖ్య చూచి మాహించ కుందుఠా 110 _చైవమా నీవ మమ్మ గా చూచే చూపొకటి జళ దైవమా వరదైవమా 140 చూడ నరుదాయె నమ్మ 18 దైవము పట్టించినట్లీ 08 ఇెలంగి నా కిందుకే 51 రొంతినిషయము లాల క్‌ చేకొన్న భక్తులపాలి వ ధ జ (భునవరదునివలె లికి జీవు. దెంతటీవాండు శై8 న జీవునికి విటుబుద్ధి 178 నన్ను నెవ్వరు గాచేరు 188 త నన్నెంచః బవిలేదు 119 తనసొ మ్మీ డేరించక 198 నవ్నెరగళ౭నయ్య్యో ! తస్పదు యీయర్ధిము 119 వూ నారాయణాయ క్ర తమయెలుక తమకు 158. సనక నీక టి 111 ఈలంచుకో వోమనన 282 స్కంరించిన 181 తలమొలా నొక్కసరా క్‌ి నాటక మింఠా వల శాము స్వతంతులుగారు 110. గాటీకీనాందే నాచదువు 2 కాము న్వతంతు్రలుగారు తమ 188 నానాటిఐదుకి. నాటకము 277 శెగర పరమునకు జక ర ోకొచ్యుత క్ర శ్రలియండు గాక 210 నాలో మన్నాండవ్వి 181 నిన్నూ నన్నూ నెంచుకోని 105 ద నీకు నహజు మిది 18 దాసవర్గముల శెల్ల గ8. వీచనైన నాపల్డి 106 దిక్కు లెల్లా ఫాధించి 208 సీ 3టువలసె 88 దిక్కులేనివారు 174 నీ నహత్త్వ్టంబు 127 దేవదేవోత్తమ 170 సీపహ మది యెంతో 109 నాని మా లగా హైవీహణాంవ 12 సమద రే కో 11 చేసళథామణి 1 సీ వెంత జన నెంత [41 సీపే నేరవుగాని కేల్‌ 'దేపునికి దేవికిని రక ప్రీవేమి చేతునయ్య 84 దైనమ నీవేగతి 104 వీవేసేపిన చేత కోక దైవమా నీ పెరరేంవణ 180 వీవొక్కండవే సర్వాధరము €7

306 సంకీర్తన మొదలు పద్యసంఖ్య సంకీర్తన మొదలు పద్యసంథిి శన పతవడ్ద్‌ ఇ ్మంంనడశన 1౫ నేమెంత మూఢుల మైనా 270. పెరిగి వీరెపో స్‌ చేరగల దొక్కి కు 202 మాకెల్ల రాజానుమలోధర్మ టి నేరనెతి నింతే కాక 78 మాదు దురితములు వాపి

• ప మానదు మతి మటవృను 171 ంటవండుకొనే వారి భాగ్యము 27 ముందటిజన్మము లెల్ల వ సండియుం బండదు 29స ముందర గలదని జ పట్టినచోనే వెదకి 291 మూందే మాట ల కః పనిమాలినటి 288 మొదలనే చొచ్చరిక వరదేశి పచ్నిమన 118 మొదలటండ. గౌొనలకు త పరము వి వేకులాల 1 మౌసమన మాయా పరమాళ్ము( డొక్కంండే 207 ర (/ పరమాత్ముని నోర 298 రాచాజ్జ మరలించ ఖ్‌ పాటించి నమ్మినవార్‌ 13% రుచులు నే నిటుగొనని (పాణుల నేరమి 231 వ పుణ్యమున నన్నుం గాచి 115 వాండె వేంకటాద్రమీంద ఓ బగ్‌ బెరుగ 208. వారిధిళయన 80 పేరు నారాయణుండవు 18 వింటిమ్‌ నీకతలు 12 పోరాకపోయి 10% విచార మెన్నండు లేదు శ బ విడువరా దెంతే నా 15 ఐహుకుటుంబివి నీవు 118 విధివిషేధములకు 1! వోధింపరే యెటింగిన 108 విమండిదె రఘుపతి లకక భ వివరము మాలినట్ట్‌ క్‌ భక్సికొలంది వాడే బ్యో వివేక మెలుంగని 111 భావములోనా బాహ్యూము 44 విశ్వాత్మ సీకంటె 12 భావించి నేరనై తి 111 విష్ణ డచ్యుతుండవు ॥ భోగమునేను నీకు 77 విడినో కొలుపున్నాడు (1 మ వెన్నచేతం బట్టి గగ మగడు విడిచినా $0 _వెరగుతో మరచితే

307 సంకీర్తన మొదలు పద్యాసంఖ్య సంకీర్తన మొదలు సద్యనంఖ్య నెటతు వెలతు 187 సత్యము శేయంగ వచ్చు 148 వెళ్డివాండు వెల్డిగాండు 208 సమ.ఖా యెచ్చిరిక 125 చెరప్పలు నొరిపులు 274 నర్వరక్షకుండై న లి వేవేలచందాలవా(డు 18 స్వతంతు9ండవు వీవు 105 వె షవులుు గానివార 180 సహాజాచారము లేల్లా ఓ$8 వాలి ॥? సిబ్చితిపడంగ నేల 188 ళశానరాధములు 149 ములళమా యందరిక్త న్యా శరణం వబిత6డే శి -శ్పవించి చేకొన్న శ శరణు కపీళ్వళ 45. సాంది మమ్మిశ్తే 88 శరణు శరణు రామచంద్యి 116 సొరిది సంసారము ల48 శిష్టరక్షణామును 2౭78 వా ష హరిళృ్ళష్ణ మేలుకొను కేల షోడళకళానిధికి 87 హరి నారాయణ కృష్ణ 100 న హరి నీవే బుద్దివెస్పి 86 హలియిచ్చిన నరము 40 సకలళాంతికరము కక సూయ మేమీ లేదు 284 నతతవింప (డు ఒ(% అంగనలీకే యారతులు 806 జాతి -భాయాతనాూలాడాంనోనానా చానానానాతనాలా. సవరణలు [(అవశారికినుండి వంక్తులి లెక్క] పట వంక్తి ఉన్నది ఉండవలసినది గ్‌ థి వకుల ఏన్లుల ( 19 (బలరామావశారం) (శృష్టావతారం) 12 18 (కొత్రలిచ్చి. (కొకృలిచ్చి ల? | మజు(గక మరగక శ్రి ప్‌ చామయే నామమే గ్‌ 18 గలవాడు గలవాడు 46 ర్‌ 'వెదుకరయ్య వెదకరయ్య శ$ీ ళ్‌ గడవ గడమ 61 ఢి నెరవేర నెరవెర

308 పటి సరిక్తి ఉన్నది ఉండవలసినది 682 శ్రి పాలజలనిధి పాలజలథి 67 18 పెరిగినది “పెరిగినదిం 80 0 సిధలే నీకథలే 75 16 విం చీర 76 [1 బుతు9ండప్పి బుతు;డవు 76 ల్లి పరాధిను ఫరాదిసు 78 ల కాని, కాని, 80 (| కడదాక కడదాంక 81 10 నభేదత నభిన్నత 85 1 చరమళ్లోకం..... కికృష్ణచరమల్లోకం 86 2 'వెదుక వెదక 86 గీ వెదుక వెదక 124 6 కశమలాపు కమలాప్తు [24 10 శ ఆ గి 2కి 22 తుంబరు తుంబురు క2) రై ఎంలదుకు ఎందులకు $85 20 మరలించును మరలించుము 149 [13 జానమతు జానవంతు షా జా 160 10 లదపెట వెదపెట న! లి 101 గ్‌ 'మేమిపే కశమిటో 15కీ 8 యీసంసార సంసొర 113 ఃి వేంటనే వెంటనే కే |8& వైరాగ్యం వైరాగ్యం ! 22 గాజు'పెంకును గాజుపూసళను £24 క గాధ గాథ ఓ] ే గురె అలుంగ గుళ అుంగ ర! 10 దాస బాగు డ్రి? క! అన్వేంషిప అన్వేషింప 20 18 తీపిసితివ తీపినితిన వ £0 ఎక్కడ ఎక్కడొ ర్డ్‌శ$ క్షే రెజు నెలు(గ

309

బేటి నంక్తీ ఉన్నది ఉండవలసినది వ40 బి ఇతన్నీ ఇతరులకు ౭1 శ్‌ వేధ వేదు ల్‌! | వైఐడు వైందిడు 202 13 తనకు శనక: 252 2 బాట్‌ దాల్‌ వక 7 మజుగాయె మబజుంలాయె వకి( త్రి నిరాచారి నిరాబారి ర శ గడువంగ గడనంగ వి? కేశ క్మర కర్మ వద్ధ 1 కోరికలను కోరికలకు 268 ర! నశ్వరము నళశ్వరము 280 శ్‌? గడుపుతున్నాము గడుపుతున్నాను 271 18 వతియై వతియే శ? రి చొక్కుం చొక్క 272 లిజీ అనే ఈ ఇంకి 18 చపలబుద్ధులు, చవలబుద్దులు, శ0$8 [1 సంసారిక సాంసారిక 205 11 గర్భస్థ గర్భస్థ లి? |? కుదుట కుదుటి 200 / జేదేడు డేందేండు 800 7 నునుపు మనుప్పుఓ

78వ పుట జిన వంక్తి మొదటనున్న "నీవి శొలగించనలెనుం

182వ సట £0వ పంక్తి లోని “ఈనాడు” తొలగింపనలెనుం

210వ పటలోని చద్యళాత్పర్యను---”వై రాగ్యమునకు. తగులము లన్నిం బక్‌ సంసారము” అన్నంతవరకు “వై రాగ్యము మోతమునకు, పొధ్యానికి శాంతం, దుఃఖాలకు క్రోధం, జన్మలకు కర్మలు; జ్జానము ఎడతేజపిలేని విష్ణుభక్తి క్రీ సద్చా వను అలనుకొన్న ధ్యానమునకు; సంసొరలంపటళత్వమునకు శరీరము, ఆచార్యుడు సుజావానిక్‌, జగత్తునకు ధనము శగులములన్నింటికి సంసారము” అని చదువు

సే శాసవలెనుం ర లం!

అన్నమయ్య అధ్యాత్మ సంకీర్తనలకు కొండమయ్యనీస పద్యత్రిశతి అమ్మ తసారముః కతిషయ విద్య దభిప్రాయ ములు. సంగీ=నా'పేషెలంబన సంకీర్తనలను సరళంగా సర్వజనసుబోధంగా సీస పద్యాలలోకి అమవదించగలగడం శ్ర కొండమాచార్యులట సాధించిన అపూర్వ సిద్ధిః --చొమ్మకంటి (శ్రీనివాసాదార్యులు. భక్తిశతకలను చదువుకొనే అసక్తిఉన్న వాళ్ళకు ఈ పద్యరగచనద్వారా అన్నమాచార్యులసు మరింత సన్నిహితం చెసినందుకు మీకు నా అభినందన. ఎడా! సిం నారాయణ రెడ్డి. ఉన్న్మచిన్నమాట నుగడించెద చెవుల్‌ ళం విన్ననాట కనులు కిన్నమాట అమృతసారకవి 'మహాకవి" యని మెచ్చె స్వామివచ్చె ఆశిషమ్ము లిచ్చె, _-డా॥ కరుణశ్రీ సదకవి అన్నమయ్య, పద్యాకవి కొండమయ్య. ఇంతే తేడా మీలోనిభక్రీ రిపావేశమునకు జోహారులు మీప నకం మ సకంమీద 'పెటుకు (పతివారు గౌర ముఖి అనాది గ్‌ వించదగినదిగా సున్నది. తలపై విడకొని ఈస్మయుడ నయ్యాను ___డా॥ దాశరథి, ఈయన పర్మిళమ గొవ్నది కొండమాదార్యుల యితరకావ్యాలు నేను చదివి నాను. ఆయనది లలితమైన చిత్తవృతి, లలితతరిమైనభాష ఆంధర్రసంస్కృృతాలలో సరసమయిన పాండిత్యం, -- సరన్వతీపుత 9, డా॥ పటపరి నారాయణా వార్యులు ఆజాట్‌ టట ఎఎ అన్నమాచార్యుని సంకీర్తనసాగరాన్ని మథించి అందులొ అమృకాన్నికాదు, అమృతసారాన్ని శేల్చి సీసాలలోకి దింపినారు [రు _ ఆచార్య అత్రేయం అన్న మయ్య పాటల్ని కొన్నిటినైనా సర్విజనరిసనలపై నర్తనం చేయించే విధానం ఏమిట్‌ ఆలోచించగా ఈముదినర్సి కొండమాచార్యులుగారు అనుసరించిన పద్ధతి బహుచక్కంనిదిగా తోచినది, అ; ఎమయ్యపాటలను అన్యచ్చందోబద్ధంచేసి చెప్పడానికి తగిన శక్ని సామర్ధ్యాలకూడా అంత సులభసాధ్యాలు కొవు (శ్రీమదివర్తి కొండమాచార్యులుగారు వేయిదిరిగిన రివులు. ఛందస్సులోని మెలకువలు ఆయనకు బాగా తెలుసు, ఆచార్యులవారి ఈమహాహుయత్నం దిహుధా కాఘనీయం. క్‌. --కళాపపూర్త, డా॥ విద్వాన్‌ విశ్వం" “నికి కంసాలికి సీనము సులభము” అను రచనామర్మ్శ్మముసు గు ర్తైటిరిన ఆచాడ్యులనంటివారుతస్ప వేరొక్టశీపనిని చేయజాలరు. _గారి పెడ్డిరామసుదిశ రక"

క. 'చిశిచ్చందంలో మీరు అన్నమయ్యను అమృత సోంతస్వీని బేసి తెలుగు నేల మీద పారించారు. తెలుగు సజిలింతా మీకు అధమ్యులే+ ఎ శేషేంయద, ఆనాడు అన్నమయ్య కిర్హనలరూపంలో భ క్తిరసొన్సుతాన్ని పంచి పెట్టాడు+ ఈనాడు మీరు అ అమృతసారాన్ని మధురమైన వీసములలో అందించారు. దీ కవిత నరళసుందరభానబంధురం. ల జానమద్ది హనుమచ్చాస్తం “అన్న మాచాడ్యులే యిట్లు ఐవతరింిచి లి క! వాసినేమొ కీర్తన లన్ని సీసములుగం “దాసత్యము భక్సియు "పెన చేసిన మీపద్యరచన (ప్రతియొనర్సెన్‌ ఒయల్లి ౦రొజో (శ్రీనివాసరావు, ఇదకీతివా పోటిలలో నదములు ? ఈమయంత వవ్చిపది సీసములో నొదిగినవి, కొండదేవర పదములు మది గునిసినట్లు వండితవరొ్య్‌ £ మీ యమృతసారసంగత పీయూవభునీ [వ్రసాళ పేళలవద ని ్రయసడ భారతీ గై జ్రియకమును గాంచినాండ విబుధస్తుజ్య ఎ-కుంటిమద్ది శీషళర్మం అన్నమాచార్యులు కొండన్న పై చెప్పిన పలక ర్షనల్లో ఫారాన్ని శ్‌ కొండ మయ్య సీసాల్లో భ(దంచేయటం. చాలా అనందదా యైన విషయం. మీపద్యం ఛి లం రు నీ ణా నే చేషుంంది ? శేషేంది సనా చెష్పినో గరించి పొత్త ఎ _డా॥ తుమ్మపూడి కో శేళ్యరరావు అస్పమాబారుకలవారి మూడువందల అధ్యాత్కనంకీర్పి నలకు మికిన్చిన సీస వద్యాలరూసం ఎంకో. మభురంగా ఉన్నది మూలంలోని తెటగుఏనాన్ని; శేట దనాన్ని? న్యంగవై భవావిమ్న! అలంకొరనొతమార్యాన్ని కెలుగుపద్యాల్లోక్‌ మీదతీసు కొసీ రాగళిగినందులకు హృదయపూర, సింగొ అభినందిస్తున్నాను అనువాది మైనా, న్వతంత్శిరచనలౌగొ సీసపద్యాలు శాలువానేటట్లు.. చేశారు అన్నమయ్య నంకీర నలాగొనే మీసీసపద్యాలుకొటో తెలుగువారి ఆద్గరొలిమానాలను పొందగలవని ఆశిస్తున్నాను. అన్నమయ్యళచన అమ్బుతిం: మీరచన అృన్మకసారం, అటి ఎాడా॥ జి వి సుభిహ్మణ్యం,

చీటి వదళవితపై చిన్నచూపు ఉన్న అం[ధదేశంలో వద్యకవిళాళిల్పంలో సిద్ధ హస్తుడైన ముదివన్తి కొండన్న అన్నమయ్యసంకీ రృ నలు ముచ్చటైన మూతు వందలసీసాలలో సాహితీ[దాకొనవంచేసి అందించడం గొప్పవిశేషం, మెరు ఇన్ని సీసాలు గుండెలో పండించుకొన్న బ క్తిపరిణతితో |వాయటం నాకు ఆళ్చర్యం కలి గించింది. ఇంతభ క్తి కుదరటం శీవలం పూర్వజన్మపుణ్యపరిపాకం. అన్నమా చార్యులకో పోటీపడితే భ క్రపరుగువందెంలో కొండమాచామ్యులు కొంత వెనుక పడవచ్చునేమోగాని పౌంథకవీతాపాటవంలో ముందంజలోనే ఉంటాడన్ని మ్‌సీస పద్యాలు తీర్పుచెప్తతున్నాయి. మీరు అన్నమయ్యసంకీర్త నలు సీసాలలోక్‌ అనువ దించడం కేవలం నిరహంకారపూరిత మైన “దాసోఒహం” భావమే. డా: సండూరి రామళ్ఫిష్టమాచార్యం ముదినైన నాకు వర్తిగ సదమళలకావ్యమగు సమృతసాఠము నిళ్ళిన్‌ మదిం దిరుమలేళు ము క్రి పదు గాంచితి;. సీ 'గృహాఖ్య” రంజిలె నేస్తూ 1... వావిలాల రొమనూర్తి* నమ్ముము నాదుమాట గురునాథ। నిజ మ్మిది; దిష్యకావ్య స స్యమ్ముల( (బోదిసేయు కవిచందులు మీరు; మనోజ్జివై ఖరిన్‌ శమ్మని కేట తెన్ననుడికారము సొంపులుగుల్క సీనప ద్యమ్ముల నన్నమాడ్యుకవికాసుధనింపి 'కెలుంగువారి హూ స్తమ్ముల కెత్తినా రమృతసారము ము క్రిరమావివారమున్‌ కొమ్మల డాంగి కోయిలలు కోటిగళమ్ముల పాడిసట్లు పు పృమ్ముల మూగి తుమ్మెదలు శాంవ్యముగా నినదించినటు కీ లిమ్ములు వేదపాఠము స్వరమ్మును దప్పక పల్కినట్లు మై ఘమ్ముల పందిటన్‌ నెమలిగండులు నాట్యము చేసినటు పా (తమ్ముల దుగ్ధమున్‌ వితుకు దంటల గాజులు మోగీనట్లు వొ టమ్ముగ నొడ్డుసేర కెరటమ్ములు సవ్వడి. సేసిసట్టు ఈ రన్ముగ వీణియల్‌ మొరసి రాగనుధల్‌ పరియించీనటు నా శిమ్మున 'దేవతాకవినికాయము దిల్‌ తల లూచినటు మా చమ్మున యోగిపుంగవులు ధ్యానసమాథి మసంగిసటు చి [తమ్ముగ దృశ్శముల్‌ పలువిధమ్ముల మానసపీధ్సి దోచె మీ మూరి శిమ్మవంచాశిశియున్‌.. బదువగా 1 కపివర్యు అటన్న మీరెగా శ్‌ ఎాచిల్లిత కృష్ణ క 4 ॥ యం. లగి రాగం, 46006464460002420 య్‌