Telugu Bouthika vadamu - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

వ శ్‌ మ కశమ గ రాతకు మే ళీ / |! ష్‌ న గ్‌ ప న జ్‌ "న న్‌ న న్‌ & ళ్‌ క (౮ |

| స సి /.. |

సనమ ల య్‌ న కక చ యల కా కక ౬ 1] ం - (భె ౨౦థక ర్త: | సి ఆల్‌.రాపు | ప్రకటనకర్తవి ॥ జాలాక్రహరసాలన్ని | ఇంద్య్ట్లి 'పోస్టు,. కృష్ణాజిల్లా. జ్ర, క " కాపీరైటు రిజిష్టర్టు 1840 4 అణాలు -

వ్రఠమ ముద్రణము వేయి ప్రతులు లో న ళ్‌ ల ళో ౪ ఇల య! (6 ను పంటి లో ॥ నో శ! “0 హక్కులన్నీ పకటనక ర్త వే। 611486 శక న. | రీ ం . జ. అ టు టా ళ్‌ శ్రీ శారదా ముద్రాక్షరశాల బెజవాడ

అధ్యాయము! అద భొాతికత త్వ ఫాస్త్ర ము (వ్ర పేంుం వై 1081 2921211800) ఆాఖాయహరేరిలాా

విజ్ఞానం అభివృద్ధి చెంచేపొలవీ ప్రజల్లో మూఢవమ్ముకాలు పోతూజఉన్నవి. పుఠరాకనకాలంలో ఉరుము మెరుపు, వర్షము, సూర్యుడు, చందుడు మొదలగు ఘటనలకారణాలు చే్‌లియ నప్పుడు, వీనిని మాశవులకన్న గొప్పవన్స సౌఖ్యము నిచ్చేవీ పూజించేవారు. కాని రానురాను శాం అభినృస్ధి ఎాదినందున పీనికాకణాలు వ్రజలకు తెలిసిననరువాత పూజించు ఓ మూనివే తొరు. ప్రకృతి అగ్థంజేసుకోబడి మూనవ సౌఖ్యంకోస వినియో గంచుకోబడు చున్నది. మోటార్తుు నైళ్లు విమానాలు విద్యు చృకి మొదలగునవెన్ని యో. కని పట్టబడి మాసనపౌఖ్యానికి

కాలే లు తోడ్నడినవి. కాని (వవంచములోని అన్నివస్తువులూ మాన ఖు! ' , షాను

వుల అథ్‌నములోకి రాళేదు. వాని పుుపూత్వో త్తనాలు ఇంకా వూ రగా తెలియలేదు. జీవంలేని వస్తువులకు జీవంపోనే శకి ఇంకా మానవులకు రాలేమ, జీవితావసరాలకు కావలసిన వస్తువులు ఎన్ని ఉర్ప త్తిఅగుచున్నా నిరుద్య్యోగము, ఆకలిచాధ వీనివలన ఉదయించే సర్వరోగములు వమానవపమాజూన్ని వీడించు చున్నవి. కష్టపడనివారికి సర్వసాఖ్యాల్యు కష్టవడేవాగికి అన్నీ కష్టాలే. వీవికారణం (పజాసామాన్నానికి పూర్తిగా. వెల్లడి కాలేదు. అందువలన నూనవాపీశమైన శక్తి ఒకటి యున్న దన్నీ

చె ఛాతిక వాదము ఆశ కియే దేవు డనీ అభిప్రాయము ఇంకా వ్యానించియున్ను ది. నిరుదో్యోగము, ఆకలిబాఫ మొదలగునవి నిహ్మూలిపబడ్సి కష్ట పడువారికి _ సర్వసాఖ్యాలు చేకూనే సోవియటు రప్వాలో, మానవాతీతమైనక శృమీద నమ్ముకం నానాటికి సన్నగిలుతోంది. అలాగే (ప్రపంచమంతటా సోవియటు రహ్యాలోవలె సోషలిస్టు సమాజం స్థాపింపబడినప్పుడు మానవులకు తమళ క్రలో తమకు నమ్ముకం గలిగి మానవాతీతమైనక క్రి ఉన్న దనేనమ్ముకం పూర్తిగా వోతుంది. థావవాదము - భౌతికవాదము (14621180 2964 తజంల1211800 )

మానవునిలో పరస్పరము వేరు అయిన అత్మ, శకీరము అను నెండుభాగము లున్నవి. అందులో అక్మ నిత్యమ్రనదనీ, నాశనము లేనిదనీ, పంచా నేందొ్రయములచే (కన్ను; ముక్కు, చెవి నాలుక్క చర్మము "'తెలుసుకోబడనిదన్సీ గుర్రాన్ని కొతు నడిపినన్లుగా ఆత్మ శరీరాన్ని నడుపుతుందనీ చెప్పే వాదమును “ఛావవాదిమందురు. భావము, అత్మ వేరువేరుపడాలై నప్పటి! "రెంయూ ఒక్క కే, శకీరానిక్‌ మూలం ఖాన మనునాదం గనుక 6భావవావము అందురు,

శరీరము, అత్మ ఒకడానితో నొకటి వేరుగాదు. పదా ర్స్‌ము పరిణామము జెందుపూూ మాననరూపం జెందినపదార్థము యొక్క పిల్యేకగుణమే. శరీరము నశించినవెంటనే దానియొక్క గుణమైన ఈ అత్మగూడ నశించుతుందని చెప్పేవాదమును “థాలికవాదిమందురు. భొతిక మనగా పంచణ్ఞానేందయాలచే

ఖాతికశతర్వశా'య్రము కి "తెలుసువోబటే పదాక్థమునకు సంబంధించినది. పదార్థమే ఆత్మకు మూలమననాదము గనుక *ఖాతికవాది మనబడుచున్నది. నోడలు, "వాసాలు, తలుప్పులు, దర్వాజూలు ఒకపద్ధతిలో అమర్చినందమవలన ఇల్లు అను అకార మేర్చడినది. ఇట్లు ఊడదీయ గానే ఇంటి అకార మెళ్లూ లేవో, అలానే శరీరము నశించగానే అక్మ "లేదు. అయితే ఇల్లు కస్ట వా నొక రుంచాలిగచా? అలాగే మానవుని సృష్టించినవా కొక రుండవలెనుగదా? అను పెశ్న శావచ్చును. గోడలు, వాసాలు మొదలగునవి ఇస్పుగా పెణా మము పొందలేదు. కాని అనేకకోట్ల సంవత్సరాలుగా పదార్థము పరిణామము చెంది, (పాణమున్న పదార్థి ముళోనికి నూకి అటు తిర్వ్టాత మూనవశరీరంగా పరిణామం. చెందిం దని శాస్త్రము బుజువుచేయుచున్నది. దీనినే *వరిణామవాది మందురు, దీనిని గూర్చె తరువాత వివుంపబడును, భావవాదము :---(వపంచముూలోని అన్ని వస్యవుల సృష్టికి 1 “పరమాక్మయనీ, 'క్ర్రస్టీయను మకములో గాడే అనీ, మహమ్ముదీయమతములో “అల్లా” అని "వేరువేరు పదములతో పీలువబడుచున్నది. ఆశ కి యే ప్రపంచములోని జీవరానులన్నిటిలో నిండియున్న దన్హీ చావు 1బ్రకుకు లన్నిటికీ కారణమనీ అన్ని మళములూ ఒప్పుషొంటాయి. ఆశక్తి పంచల్లనేంద్రియాలనో "కెలుసుకోబడుటకు వీలు కేదనీ, బ్లైనీంద్రియములను బంధించి అనగా జయట(ప్రపంచములో వమ జరుగుచున్నదీ (గ్రహించక శామము, మోహము మొదలగు అరిషడ్వర్గముల పారదోలి,

త్శ శాతికవాదము సుఖాన్ని త్యజంచి, మశస్సును నిలిపి, ఆశ క్షియందు నమ్ముక ముంచి ధ్యానంచే స్ప్రే ఆధ్యానముద్వానా ఆశ క్షిని పొందగలుగు దుమని వెప్పబడుచున్నది, ఇదే మోవము పొందుట యనబడు చున్నది,

హిందూ వేదాంతములో ముఖ్యమైన భేదాలు మూడు, శంకరాచార్యుని అడ్రైతము; రానూనుజూచార్యుని విశ్‌ష్టా 'దైప్రతము; మధ్వావార్నుని ద్య్రరము. శంకరాచార్యుని అద్వ్వై తముప్రకారం అత్మ పరమాత్మ అయిపోవచ్చు. అనగా అత్మ పరమాత్మలో లీనమెపోవచ్చు. రాహానుజాచార్యుని విశిష్టా ద్వైత సిద్ధాంతముష్టకారము అత్మ పరమాత్య్మలకు భదము లేదు గాని. అక్క, పరమాత్మసాన్ని ధ్యాన్ని చేరుతుందిగాని లీనముఫపోలేదు. మభ్యాచార్యుని 2సతంప్రకారం ఆత్మ పరమా తులు వేరు. ఆత్మ పరమాత్ముకన్న ఎల్లప్పుడూ తక్కువయీ. ఈమూటిలో స్వల్పభేద మున్నా మూలసూ(రములోమూత్రం భేదం లేదు. (ప్రపంచానికి మూలమైన జ్ఞానేంద్రియముల క్‌తీత మైన పరమాత్మ యున్నది. పరమాత్మను పొందిన జీవికి మరల పుష్టుకో (పునర్జన్మ) లేదు.

భౌతిక్రవాదము :__. (ప్రపంచములోనున్న వస్తువులన్నిటి] మూలము పదార్థమేనని, వపదార్థమును పరిశీలించినా “ఎలెక్టైను, 'ప్రోటానూ అను చిన్నిచిన్ని నెందు పరస్పరవిరుగ్రములై న అణువు లతో కూడుఫొనియున్న డనీ, ఒకొక పడార్థములో. వేరు వేరు సంఖ్యలలో "వేరువేరు విధములుగా కూడుటవలన వివిధపడార్థము లేర్చడినవనీ భాతికవాదులు వెప్పుదురు, ఒక పదార్థములోనుండి

భాతికతత్వ శా ప్ర ము థ్‌ మరొక పదాక్థముగా మూరునేగాని పదార్థముశకు నాశనము లేదనీ శూన్యమునుడి పదార్థము పుట్టదనీ, గారడీవల్ల పదార్థమును చవేయలేమనీ చెప్పుదురు. ఉదాహరణకు నీరు కా స్తే మనకు కను బడకుండా ఆవికయపోతుంది. నీరు ఆవిరహూపంలో ఉంుంది, అలాగే లాంకరులోని నూనె కాలి పొగగా మారి గాలిలో కలిసి పోవుచున్న దేగాన్సి. పదార్థ మెక్కండికీ పోలేదు. ఈ ప్రపంచానికి మూలు వన స్ట్‌యు గాదసీ, పదార్థము పరిణామము ెందు మూ వివిధయహాపాలను జెందినదని ఖాతికవాదులు చెప్పుదురు, మనకు విషయములను 'లేలుసుఖొనుటకు ఐదు జ్ఞానేంద్రియా లున్న వనీ కన్నువలన స్వమహాపము రంగు తెలుసుకొన గలుగుదు మస్వీ ఇచెవివలన థ్యునిని విశగలుగుదుమనీ, ముక్కుతో వాసన నాలుకతో. రుచి చర్మముతో గట్టిదనాన్ని మెత్తదనాన్ని "తెలుసుకొనగలుగుదుమనీ చెప్పుదురు. మనస్సు ఈ గ్రహించిన వస్తువుల గుణములను క్రోడీకరించి వరుసలో పెట్టగలదనీ, _త్రహించిన. వానిని జ్ఞాపక ముంచుకొనగలదనీ చెప్పెదరు, మెవడుకు కన్ను ముక్కు, చెవి నాలుక, చర్మములనుండి వస్తువుల గుణముల మిద్దరలు (0079551008 ) నరముల ద్వారా చేరును. ప్రతి జ్ఞానేరద్రియానికి మెదడులో ఒక (ప్రత్యేక స్టానముతో సంబంధ ముండును. ఆ స్థానమునకు దెబ్బ తగిలితే ఆ స్థానమునకు సంబంధించిన జ్ఞానేంద్రియము పనిచేయదు, అంతేగాని జ్ఞానేంద్రియాలను కట్టిప్మ్టి మెదడు ఏమియూ "కెలుసుకొనజూలదని ఇారీరళా్రుము రుజువు వేసింది. (గ్రుడ్డివాడు జీవితాంతం తపస్సుజేస్కి వస్తువుల స్వరూపాన్నిగాన్కి రంగును

6 ఛాతికవాదము గాని మెదడుతో 'తెలుసుకొనగలడా? అలాగే మిగతాజ్ఞానేంద్ర యాలు లేనివాడు వస్తువుల గుణాలను -కెలుసుకొనగలడ అన్ని జ్ఞానేంద్రియాలను కట్టవే స్తే మెదడుతో. పరనూర్మను. జేలుసు కొనే చెట్లు? ఇదివరకు "తెలుసుకొన్న దానినే మదడు జ్ఞాపకంజేసు కోగలదు, వానిఆధారంమాదనే ఊోహించగలుగుతుంది. ఊహలు (ప్రపంచములోని పదార్థముమోద ఆధారపడినవేగాని వాటంతట అవి పుట్టవు ఒకచో కూర్చొని గులావిపువ్వుయొక్క. వాసనను ఊహించగలుగుమున్నాము,. రంగున్వు ఆకారమును ఊహించ గలుగుచున్నాము. ఎందుచేర? ఇదివరకే గులావిపువ్వువాసనను, రంగును 'ఆకారాన్ని చూచాము మెదడులో వానిప్రభావం పడియున్నది. దానిని జ్లాపకం చేనుకొంటున్నామన్న మాట, అంతే! అలాగే పరనూలే్రిను భాతీకవస్తువులమాద అధారపడిన వెలుగు, అనందము మొదలగువానిలాగున ఖావవాదులు. వివిధ కీతుల ఊహంచుచున్నారు. అందునలన వారి పరమాత్మ ఊహయీ, " అయితే నిద్రపోతున్నప్పుడు ఏమి ఆలోచించుచున్నాము?

కలలు విలా వస్తున్నవి? అని అడుగవచ్చు. నీటిలో ఒకగడ్డవేసి నక్తైతే చలనం గలుగుతుంది. అలలు. (ప్రారంభ మవుతాయి అలలు ఛాలసేపటీవరకూ. ఉంటాయి. అలాగే మెదడు ఏదన్నా విషయమును గ[హించినప్పుడు కదలుతుంది. ఆ కదలిక మెదడులో ఉంటుంది. న్నిదలో మెదడు ఆ కదలికలను మరల పీసుకువస్తుంది. ఒకకదలికమోద మరొక కదలిక కలిసీపోవుట వలన కలలో అసంభవమైన విషయములు నస్తవి, 'చెజనాడలో,

శఛాతికత త్వ శా ప్త యు ౪7 బందరులోడన్న రాబక్టుసన్‌ స్క్య్వేరు కనిపిస్తుంది, అనగా బంద రును మాచినదృశ్యము, ఇజవాడను మయూచినదృశ్యమః కలసి పోయిందన్న మాట. ఒక్కొకసారి ఒకవస్వవును మూడకపోయినా కలలోవస్తుంది. ఆది ఎలాగు? అవస్తువునుగూర్చి విన్నప్పుడుగాన్ని చదినినప్పుడుగాన్వి దానియొక్కం న్వహాపమును మశము బరిగి యున్న వస్తువులకుబట్టి మెదడులో చి(త్రించుకొంటాము. అదియే కలలో వస్తుంది. లండనును మూజకపోయిన్నా చానిమాద వీన్న జానిమాదగావి, చదివినదానిమోాదగాని కలలో రావచ్చు.

జేనినె నా భాతికవాదులు శాహ్రదృుప్పి (0౭3901) జ్వూరా "కెలుసుకొనిగాని నమ్మరు. ఛావవాదులో పరనూత్మ యుకటి ఉన్నదని నమ్మినగాన్సి దాన్‌ని పొందలేరట. శ్యాస్త్రు దృష్టి లేనప్పుడు నమ్మకం బయలుజేరుడుంది.. అనగా క్యస్తు దృష్ట 'వలుగువంటెపి. నమ్మకం గుడ్డిది, అంధకారము ఆనగా పర మాత్మ అంధకారం 'గుడ్డినమ్మక = ఇంతవరకూ మానవుడు దిగం

_బరుడుగా అడవులలో పండ్షుఫలాలం తినినదగ్గర నుండి యర తాలు మొదలగువానిని కనిపెట్టే చాలవరకూ ప్రకృతిని అక్థంజేసుకొన్నా డంప్‌ వా క్త్రుదృష్టనలనగాని మూఢనమ్ముకంనలన గాదుం

కారణము = ఫలితము (02188 &22గే కరం )

'ద్రపంచములోని (వ్రతివస్తువుహూ, 'వ్రతిఘటనకూ. కారణ మున్నది. కారణ మున్న వెంటనే జానిఫలిత మున్నది, పగలు ర్యాత్రి ఎందుకు కలుగుచున్నవి?! భూమ్‌ తనచుట్టూ అౌను, సూర్యునిచుట్టూ తిరుగుటవలన, -పెద్దచిట్టుకంద చిన్న మొక్క-లు

వి ఛాతిక వాపము ఎందుకు "పెరగవు? "ెద్రచెట్టు[క్రిందఉన్న చిన్న మొక్కలకు సూర్యు రని తగలదుగనుక, మొక్క- "ెరగకపోవటానికే కారణం సూర్య రశ్మి తగలకపోవుట. వేతిలోనిరాయిని వదిలిపెడితే. [క్రదవడ టానికీ కారణ. మేమి? భూమికి అకర్షణశక్సి యుందుటచేత. 'వజలు కలిసి గాదూలు, పట్టణాలలో నివసించడానికి కారణ మేమి? (ప్రజలు ఒండొరుల సహాయముతోనే జీవించగలరు, కార్మికులు "పెట్టుబడిదారు ఎందుకు వచ్చారు? ఫ్యాక్టరీలు కట్ట బడుటవలననే. జర్మనీకి ఇంగ్లండుకు. ఎందుకు యుద్దం జరుగు చున్నది? ్రపంచపె త్తనం కోసమే, గాంధీగారు కాంగైసు. నాయ కత్వంనుండి ఎందుకు లొలగింపబడినార్వు! భారత పె సాబడీదారు వరానికి . అహింసా విధానాన్ని . అవలంపించి నోరు మూసుకు కూర్చుంళు 'వ్రిటిష(వభుర్వంతో రాజీవడలానికి వీలుండదు గనుక, ఇంకా అనేక ఉదాహరణము లీయవచ్చు. కారణములేని ఘటనగాన్సి వస్తువుగాన లేదని మైఉదడాహరణలు. చాటు చున్నవి. అంతేగాని వస్వవులకూ ఘటనకూ కారణం భావ. వాదులు చెప్పునట్టుగా పరనసూత్ము గాదుం . మానవుడు. దాహ్యపరిస్థితులు (నషం జరి 07హీంకయం0 ) ॥

నూనన్దునికి చాహ్యపరిస్థితు లనగా వూ ఇండ్లు ఫ్య్బ రీలు, పట్టణాలు నదులు కొండలు మొడలగునవి. మానవునికీ చాహ్యపరిసితులతో అవినాభావసంబంధ మున్నది. మానవుని చాహ్యపర్సిమిలనుండి వేరుగా ఊహించలేము. 'బాహ్యపరిస్థితుల ననుసరించియే నూనవ్రడు నూరుచున్నాడు, అయితే మానవుడు

(0) శాతికత త్వ శాస్ర ము (॥] వాహ్యాపరిస్థితులకు దాసుడా? కాదు. బాహ్యపరిస్థితులను ఖాడ మానవుడు కొంతవరకు మార్చుచున్నాడు,. మొదట బాహ్యా పరిస్థితులవలన నూనవులలో భావము. లుక్స్పన్న మవుతవి. (భావములే చాహ్యాపరిస్థితికి మూలము కాగూడదా? అమ అనుమానం ఉదయించవచ్చు. అ్టుగాదుం ఎందువల్ల వనగా మానవుడు పుట్టకముందునుండీ చాహ్యాపరిస్థితి యున్నది. పదార్థ పరిణామమలో మాసనుడు చివర వచ్చినవాడు. ఈ విషయం ముందు వివరించబడుతుంది) ఆ ఫావములు తిరిగి చాహ్యాపరిన్థితిని మూార్చుశవి. ఆ మారిన బాహ్యపరిస్థితి మరల వూనవునిలో కొం | త్తభావాలను కల్లించుతుంది, ఈ విధముగా 'చాహ్యపరిన్థితి, మానవుడు ఒక దానిమాద మరొకదాని పొభావం పకుతూ, మవూనవసమాజము అభివృద్ధిచెంది ఈదశకు వచ్చింది; ఇంకనూ అభివృద్ధి 'జెందుచున్నది.

పె 'జెప్పినదానిక్‌ ఒక ఉదాహరణ... మొట్టమొదట కొమ్ముకొమ్మ రాచుకొని నిషూ బయలుదే3 అరణ్యములు రగులబడుట అదిమనివాసుడు చూచెను, దానిని నీళ్లు కాయుట అన్నము వండుట - కపయోగించెను, - ఆ తరువాత కొన్నివేల సంవత్సరాలకు చింజెలోనినీరు చలచల కాగి అవిరియె వ ల్తిడి ఎక్కువై. పె బరువై నమూతను యెకి తన్ని పారవేయుటను మూచ్చి అవిరిలోనిక కిని గగిహించెను. ఆ అనుభవం అవిక యంతిం చేయుట కపయోగింపబడినది. ఇప్పూడు మన ముపయో గెంచే రైళ్ళు, ఫ్యాక్టరీలు" ఆవికివలన నడుపబడుచున్నపి,

భఛావవాదులకూ ఖౌలీకవాదులకూ పెన జెప్పినదానిలో భేద "మేమి? .భఛావవాదులు జాహ్యపరిస్థితికి కారణం ఉఊహళే

10 భఛెాతికచాదము గాని, _శోహలకు చాహ్యపరిస్థితి కారణం గాదంటారు, ఖభొతిక వాదములు మైన చెప్పినట్లుగా ఊహలు బాహ్యపరిస్థితుల వలన కల్గిన వంటారు. అందువలన మానవుని చేష్టలను గొహించా లంకే ముందు అతని బాహ్యాపరిస్థితినిగూర్చి అలోచించుతారు,

ప్రక ఖతిలో పితిదానిక పితిఒక దానితో సంబంధ మున్నది, దేనినైనా గురించి కెలుసుకోవాలం క్కే ఇకపరనానితో దానికున్న సంబంథములను దృష్టిలో నుంచుకొనియే. తెలుసు కొనగులము, ఉదహరణ ఫ్‌సుకొందాం, వృష్షములను మేకలు అవులు తింటూడఉన్నవి, మరల వానివేడ మెట్టుకు ఎరువగు చున్నది. ఆ జంతువులనుండి మానవులు పాలు మాంసము తిని జఉీవించుచున్నారు. వృత్షములనుండి పంక్లు ఫలాలు, ధాన్యము మొదలగునవి సంపాదించి జీవించుచున్నారు. నీరు చెట్టు పెరు గుట కువయోగపడుచున్నది, మరల ఆ వెళ్ళు మేఘముల నాపి వ్డము కురియుటకు కారణ మగుచున్నవి. మనుష్యులు ప్రాణ వాయువును వీల్చి వదలిన బొగ్గుపులుసుగాలిని వెల్లు. తీసుకొని బొగ్గుపులుసుగాలినుండి - బొగ్గును హించి (ప్రాణవాయువున్ను 'వేరుజేయుచున్నవి. ఈవిధముగా గాలి మరల పరిశుభపడు చున్నది. ఇెప్లు లేకపోతే కొద్దికాలములోనే గాలిలోని (ప్రాణ వాయువు బొగ్గుపులుసుగాలొ మారిపోతుంది. అప్పుడు మానవులు (ప్రాణవాయువు లేక చనిపోవుట తటస్థిస్తుంది. చెట్లు కూడ మానవులు లేకపోతే బాగ్లుపులుసుగాలి లేకపోవుటవలన బొగ్గు అనుపదార్థము లేక జీవించలేవు. అందువలన వమూనవులు వెట్లమోాద్య చెట్టు మానవులమిద అధారవడియున్నారు. ఈ విధంగా ఇంకా అనేకఉదాహరణలు చూపవచ్చు.

స. ాావా-పుంపమకానాా

_ అధ్యాయము 2 పరిణామవాదీము

హౌాతుము (5018209) అనగా రుజువులమోద ఆధారపడి యున్న మానవవజ్ఞానము ఇంత అభివృద్ధి చెండకపూర్వము మనము సివసించుచున్న భూమి, జీవరానులు, సూర్యచ్యదులు, నక్షత్రాలు మొదలయినజగక్తు అంతా ఒక్కసారిగా. బేవునిచే సృష్టింపబడిన దను మూథనమ్ముకము న్యాపించియుండేది. ఈ మూథంమ్మకాన్నే వివధరూపాల వివిధమతొలు (ప్రచారము చేసెడివి. మొదట ఈశ్వరుడు సూర్యుచర్యద్రులు భూమి నతతాాలను సృష్టించాడన్కీ అటుతరువాత సమ్యుడ్రాలను, నీటిని సృష్టించాడనీ, నీటి అధారముతో (బతికే చెట్లను, చిన్న చిన్న జంతువులను తరువాత చెట్లను తిని జీవించేజంతువులను, తరువాత ఇాఖాహారుపై న జంతువులమిోద భీవించడానిక్‌ నమూంసాహారు లై న జంతువ్పులక్కు ఆఖరుకు జీవకోటిలోనికెళ్తా ఉత్తమమగు మొనవు లను సృష్టించాడనీ హిందూమతము చెప్పుతుంది. (ప్రపంచములో దుష్టుల ప్రాబల్యం ఎక్కువ అయినపుడు అప్పుడప్పుడూ అవ కార మెక్తునూ దుస్తులను నిష్నీంచి ప్రపంచాన్ని రశ్నీంచు తొడని వివిధ కాలాల్లో మత్స్య (వేష కూర్మ (తాబేలు): వరాహా (పంది, నారసింహ (సగముమనిషి సగముసింహాముు, వామన (వొట్టి పాడు, రామ, పరశురామ, బుద్ధావతారములు ఎ త్తి [ప్రపంచాన్ని దుష్తులనుండి రశ్నీంచాడనీీ యింకా యిప్పుడు జరుగుచున్న కలియుగాన్ని రశ్నీంచడానికి కలికావతారము. వెత్రనున్నాడనీ

112 ఖఛాతికవాదము

హిందూమతము బోథిచుమునున్నది. ఇలాగే కొన్లీ గొప్పా మార్పులతో (క్రష్టియను, మహమ్ముదీయ మతములుగూడా జగస్తుయొక్టా- సని గూర్చె చెప్పును, శాని కాయము అభివృద్ధఅయ్యేకొలదీ అనగా శ్యాస్త్రుము, భూళాస్త్రుము, వృత జంతు శాస్త్రములు, రసాయనశ్యాస్త్రుము మొదలగు వివ్‌ఫ భాగాలుగా చీల్చబడీ అభివృద్ధి అయినఫొలదీ దేవునిచే జగమ్తు ఆంతా సృష్టింపబడినదను మూశవమ్ముకం వోయినది.. అనేక కోట్లసంవత్సరముల[క్రికం సూర్యునిలోనుండి, భూమి చందుకు నత్ముతాలు చీలిశవని భూమి నెమ్మది నెమ్మదిగా కొన్ని కోట్లసం వత్సరములకు చల్లబడి జీవరాసులు నివసించుటకు వీలుకలిగివదనీ భూళాస్త్రుజ్ఞలు ఒప్పుకొనుచున్నారు. చిన్న చిన్నజంతువులు మొక్క_లు, చేపలు, కప్పలు పాములు, బల్లులు, పయులు, ణేజెల్తు అవులు మొదలగు పశువులు, కోతులు, మనుష్యులు ఒకనాన్‌ తదుపరి ఒకరు భూమిమిోద పుట్టినవనీ, వృష్షజంతు ఇాస్రుజ్ఞాలు కనిపెట్టినారు.. తరునాత డార్చోను మహాశయుడు చిన్నజీవరాసులలోనుండి _ "పెద్దజీవరాసులవరకు వరుసగా ఒక్ష దానిలోనుండి మరియొకటి శీతోప్టపరిస్థితులవలన పరిణామము 'జెందినవని బుజువుచేసినాడు. భూమి. సూర్యునినుండి వేర్తై వమార్చుజెందువూ యిపుడు మనము చూచుచున్న దశకు వచ్చిన దను వాదమునే *పరిణామవాది మందురు. జీనకోటికిని వాస యోగ్యముగా అగువరకూ భూమియొక్క పరిణామము ఒకభాగ మగును. అప్పటినుండి జీవరాసులతోపాటు భూమియొక్క పరిణామముకూడ వేరువేరుగా వివించబడును.

పఉరిణామవాదము 18 భూమి-సూర్యమ౦డలము

మనము నివసించు దున్న భూమి పన కొంచెము వత్త

బడిన గుుడుని బంతివలె నుండును. దానియొక్క ' డయా మిాటరు అవగా ఒకవై. పునుండి మియొక నై పునకు భూమి కేందొముగుండా. పోవు గీశయొక్కపొడవు షుమారు 8000 మెన్లుం భూమియొక్క చుట్టుకొలత షుమారు 50,800 మైళ్లు భూమి. తనచ్చు? తాను తిరుగుచు నుండును కనుక పగలు, రాత్ర లగుచున్నవి. భూమి తన చుట్టు తాను తిరుగుటకు ష్ట్ర కాలము ఒకదిశము బేక్‌ ౨1 గంటలు అందురు. భూమి తన చ్చు తాను తిరుగుటయేగాక. ఫొంచేము కోల అకారముగల చారిలో సూర్చునిద్నుటూ తిరుగుకాలమును ఒకసంవత్చర మను చున్నాము. భూమి సూర్యునికి ద్గరగా నున్నపుడు 915 లక్షల మెను దూరముగా నున్నపుకు 94వ లక్షల మైళ్ళు ఉండును. సూర్యుడు కొంతకాలము దగ్గరగా, కొంతకాలము దూరముగా నుండుటవలననే బుతువులు గలుగుచున్నవి. భూమిచుఘ[ు దాసి కన్న చిన్నదియగు చుదుడు 289000 మైళ్ళ దూరములో తిరుగుచున్నా డు. భూమి, చంద్రుచే కాక మనకు కనబడు అనేకనత తాలు సూర్యునిచ్చుః తిరుగుచున్నవి ఈ నతతిములలో కొన్ని భూమికన్న "ప్వెవిగూడ నున్నవి. మెర్క్యురీ; వీనస్‌ అను ఆండు "పెన్టనమ్మత్రములు, సూర్యునికి 860 లషమల మెళ్ళలోను 670 లక్షలమైళ్ళలోను సూర్యునిచుట్టూ తిరుగుచున్నవి. ఈ మండలానికి సూర్వుడు శేరద్రం. సూర్యునిచుట్టూ మిగతా అన్ని నవమ్మ్యతములు భూమ్మ, చంద్రుడు తిరుగుచున్నవి, అందు

[4 ఛాతికచాదము వలన ఈ మండలమున సూర్యమండల మందురు, సూర్యుడు గాన్కి భూమిగాన్సి యితర నక్ముత్రములుగాని 'బేనిమోద మోప బకిలేవు. గాలిలో ఉన్నవి. ఒకదానిమాద మకియొకదానియొక్కం ఆకర్ష ణశక్షమూలముశ సూర్యమండల మోవిఫముగ నున్నది, భూమిపుట్టుక -- జీవరాసులకు నివాసయోగ్య మగువరకూ భూపరిజొమము

• సూర్యమండలమువోని నత్మత్రములు, భూమి, సూర్యుడు, చదుడు అన్ని ఒకే ఎర్రగామండుచున్న సుడిగా తిరుగుచున్న వాయుపదార్థమనీ రానురాను ఈవ'యుపదాక్థము ఘనీభవిం చుమా భూమి, చంద్రుడు, నత్మత్రములు వేరు అనీ, అవి సూర్యుని చుట్టూ తిరుగుచున్న వనీ ఇాయస్రుష్థాలు ఉఊహించుచున్నారు. ఈడోహకు అధారము ఉన్నప్పటికనీ దూరదర్నెవితో ఆకాశము లోనికి చూచిన మండుచున్న వాయుపడాన్థము అక్క_డక్క-డా సుడిగా తిరుగుచున్నట్టు కనబడుచున్న దట. భూమి సూర్యునినుండి ఈవివముగా 200 కోట్ల సంవత్సరాలకు పూర్వము మండుచున్న వాయురూపములో.. 'వేరయికదని కౌస్ర్రుజ్గలు అంచనావేయు చున్నారు. మొదట ఈభూమి సూర్యునకు ద్గరగా ఉండేదనీ | అటుతరువాత నెమ్ముదినెమ్మదిగా దూరమైనదనీ గూడ. వెప్పు చున్నారు. నెమ్మదినెమ్ముదిగా మండుచున్న వాయుషదార్థము (ద్రవమెనదని "చెప్పుచున్నారు. అప్పుడుగూడ భూవిమిద నీరు గాని జీవరాసులుగాని ఉండుటకు వీలుబేదు. అంతవేడిమిలో నీరు 'అవిరినాఉండగలచే గాని (దవహాపముగా ఉండలేదు. అంత 'వేకిమిలో జీవరాసులు జీవించియుండజాలవు, అయిన తర్వాత భూమి నెన్నుదినెమ్మదిగా చల్లబడింది. వాయుకూపములో ఉన్న

ఉరి ణామవాదము కేర్‌ నీరు'దవించి (ఆవికు నర్షరూపముగా భూమిమిోదపడినది. అందు వలన (ద్రనపదాక్థముగా ఉన్న భూమిమాద పభాగము అక్క- డక్క_డా గట్టపడి అడుగుకువోయి. అడుగున ' ఉన్న్య్యదవపదార్థము పెక్‌ వచ్చుట- ఈవిధముగా భూమి వాలాకాలమునకు ఘనీభ వించియుండనలెను. మొట్టమొదట కరిసినవ] ము అంతా ఆవిరి అయిపోతూ ఉండియుండవలెను. భూమి వేడిమి పోగొబ్బుకొనే కొలదీ కురిసి; వవమంతా మరల అవిరి అయివోలేను, ఈవి ముగా సమ్యుదములు, నదులు వర్పడి యుండియుండనలెను, " అటుతరువాత భాలాకాలానికి భూమి జీవరాసులకు నివాస జీవరాసులు భూమిమీదకు వచ్చినప్పటినుంచి ధూమిపరిణడామమ వర్షాలవలనకరిగిన నీటితోకలసి కొల్టుకొనిపోయి సముది ములలో పేరుకొనిపోవుచుండెడిది. ఇలా ప్రతిసంవత్సరము ఒకొక పార ఏర్పడి మజట్టితోపాటు ఆశకాలములో నవసించే జంతువులు వృషములు కొట్టుకొనిపోవు వానిమిగిలిపోయిన అవయవనులు, నానిగీకలు అపారలో ఉండీయుండెడివి, నెమ్మది నెమ్ముదిగా అపార , గట్టిపడి. కొండలుగా అయిపోవుచునుండెడివి. కొన్నికొండలు భూమిఅడుగుకు పోవడం, మరి మరికొన్ని కొ త్తకొండలు పె క్రి శావడమువలన పొరలు ఒకదానిమోద ఒకటి. వరుసగా లేవు, గజిబిజిగా కలసియున్నవి. ఆయినను ఛాలమంది భూళాస్రుజ్ఞులు వివిధపొరలను నాలుగు ముఖ్యభాగములుగా భాగించిరి. 1, ఎజోయిక్‌. కొండలభాగము (జీవరాసుల చిహ్నములు లేనిదశ్శ 2. పాలె ఎజోయిక్‌ కొండలభాగము (నత్తలు, వీతలు,

13 భెతికవాదకు చేపలు కప్పలవరళూ జంతువులబొమికెలు మొదలగునవి ఉన్న భాగము 8. మొసోజోయిక్‌ కొండలు (పాములు, బల్లులు వాని బొమికల భాగము) 4 "శియిరోజోయిక్‌.. కొండలగాగము (ఎలుకలు, పిల్లులు, అవులు, "ేజెలు,. కోతులు మానవుల బొమికెలు ఉన్న భాగము. సాధారణమైన చిన్న చిన్న జంతువుల తరువాత భూమిమిోద "పెన్షపెద్టజంతువులు పుట్టినవని, కొండల యొక్క= వివిధపారల పరిశీలన తెలుపుచున్నది. ఈ '"పెన్దపెన్ద జంతువులు వాటంతటవే ఒక్కసారిగా (ప్రపంచకములో ఎక్కడ నుండియో [క్రింద పడవు. అప్పుడు (ప్రపంచములో ఉన్న వానినుందే పరిణామము ెందియుండవలెను. ఛూన్యములోనుండి పదార్థము రాదు. చిన్నచిన్న జంతువులలో నుండి ఉన్నత్యమెన జంతువులు క్రమముగా. పరిణామము. చెందినవని _ శెప్పుటకు పై జెప్పిన వివిధపారలపరికీలన ఒక అభారము,

అంతేగాక జీవరాసులలో ఒక జీవరాశక్‌క్‌ మరొకజీవరాశీకే శరీరనిర్మాణములోన్సు బొమికలలోను పోలికయున్నది. కప్ప యొక్క-వీల్ల మొదట చేపఆకారము గలిగి. నీటిలో. ఉండును, చేపవలెనే ఉఊపిరితిక్తు లుండవు, చేపవలెనే గాలిని గీల్పు (31119) అను వానిద్వారా వీల్చును.. అటుతరువాత కొంత కాలమునకు తోక్క. గిల్చు పోయి ఊపిరితిత్తులు వచ్చును మకియొక్క-_ ఉదాహరణ తీసుకొందముః కుక్కకు ఐదు ్యవేళ్ళుండును. ఎద్దుకు “సన్లు ెద్దగిట్టలు, ఆండు పిల్లగిట్టలు ఉండును. గుజ్జములకు ఒక్‌ గిట్ట యుండును, కాని గుజ్జముకాలిబొమిక లు ఎన్తుకాలు బొమికెలు పరిశీలించిన ఐదు (వేళ్ల బౌమికలు -వేరువేరుగ కన

(3) పరిణామవాదిము 17 బడును... కాని నెమ్మదినెమ్మదిగా. (ప్రపంచకములో అది జీవించుటకు చేయుపయక్నమునకు చాలకాలమునకు నెమ్మదిగా కాలిఒకవేలు కనబడకుండా లోజఐలికి వగలాగుకొనిపోయినది. మిగతా రెండు (వేళ్ళు ఉపయోగముల్వ్తో పిల్లగిట్టలుగా నూరి పోయిళవి, గుజ్జమునకు నాలుగ్యుశ్రేళ్లై లోపలికి లాగుకొనిపోయి మథ్య "పె్వశ్రేలు గ్టగా మూావెపోయి అతిచులకనగా పరుగెన్తు టకు ఉపయూగించుచున్నది. మొక ఉదాహరణ తీసికొందము, ఎన్టువెవులను ఎటుఅవసరమయిన అటు కదుపును, మనుష్యులు పెవులు కనుపలేరు, కాని ఎన్సునలె కముప్పటకు అవసరమెన కండరములు మనుష్యులకుహాడ కలవు. కాని మనుష్యుడు ఆ కండరములకు. ఉపయోగించనికారణముశ అవి శ్నీణించి పోయినవి, కనుక మనుష్యుడు ఇపుడు చెవులను కదుపజూలడు, ముకక ఉదాహరణ కీసుకొందాము. కోలికి తోక యన్నది, మనుష్యునకు తోకలేదు. కాని మముష్యునకు గూడ విన్నెముక చివర చిన్న చిన్న బొమికలవరుస యున్నది. దాని ఉపయోగము మకుష్యున శేమియు లేదు. దీనినిబట్టే మమమ్యుశకు కోలికి వదో ద్యారసంబంధ మున్నయటుల బుజువగుచున్నది. ఇంకా యిటు వంటి ఉదాహారణ అన్నో చూపవచ్చున.

ఒకడానిలోనుండి మరొక జంతురాశి పరిణామముపొందక పోతే ఒకజంతురాకకి మళొకజంతురాశికి శరీరని ర్మాణములో ఇటువంటి సంబంధములు ఎందు కుండవలను? ఇది రెండవబుజువు,

ఇపుడు (వ్రవంచములోని జీవరాసుల కెల్లా చిన్నజంగు వగు *ఎమీవా (చమం958) ఓక్క కణము గలిగిన జంతువు,

18 ఖావికవావము మౌానవులవరకూ మిగతా జంతువులన్నీ యిబునంటి చిన్నచిన్న కణముల సమూహముతే. అతి చిన్నజంతువళకళూ యిత ఉన్నతమెన మాశవునకూ యీసంబంథము ఎందుకు ఉండవలెను? లంతే గాదు. మానవుని శిశువుచోసహ!్‌ (ప్రతి జంతువుయొక్క నిచువుయొక్క_ మొదటిదక ఆనగా గర్భములో మొదట. నిండ ముప్పే ల్స్‌ యగుశపుడు ఎమోహెా (ముుంలు3) వలె ఒక కణమే. 'శ్రమముగా యీ కణము వృద్రియై మరల కణముగా చీలు తుంది. ఈ విధముగా ఎమాబా (౦68) దళలోనుండి వివిఫ జంతువుల విశువులు ఆభివృద్దిజెంది వివఫ జంతువులుగా తయా రగును, ఐమిీఛా (గుద0608) గూడ యికరజంతువుల మొదటి కణము పెరగని చీలి పిండములు "బనిగిన్టుగనే “విపిన్‌ లండు కణములుగా చీలి ఇెండు ఎమాచాలు (ముంఅవ89) అనకు, . అనగా (ప్రతిజంతువు తన జీవిత కాలములో ఆచిన్న దయిన ఎమాబా దశనుండి తన జీవితరాశివరకు మవ్యనున్న జీవితరానుల దశ లనుభవించును. మొదటిదశలో చేప కప్ప్రు కోడి వక్త కోతి మనుష్యుని పిండములకు శేదము కనబడదు. అవి యన్నియు, ఒకేరకముగా కనబడును. వాటన్నిటికీ చేపలకుండు. గిల్పు ఉండును. ఇవి గాలి వీల్చుట కుపయోగించును, చేపపిల్లలకు గాక మిగళా జంతువులకు ఇవి కంమముగా పోయి వూపికితిష్తు 'బేర్చదును, క్రమముగా "భేదములు ఉత్పన్నమై వివిధములుగా అభివృద్ధిచెందును. వివిధజంతువుల పిండములకు యూ పోలిక లెదు కుండవలెను!. ఇవిగూడ పరిణామవిధానాన్ని బలపరచు చున్నవి, పరిణామవిధానమునకు యిది మూడవబుజువు.

పకి ణామపహాదము 13 జీవరాసుల సరిజడొామము (1) ఎజోయిక్‌ కొండలఫాగము;_భూమిమిోద ము మొదట ఆరంభ మెన కొండభాగ మిచే ఈభాగములో జీవరా సులయొక్క పవిధ్యమైన ముదగాని చిహ్నాములుగాని కవవకవు. అంమవలనశనే. దీనికి ఎజోయిళ్‌ కొండల భాగ మందురు. కొండల యొక్క మొ త్తవు వయస్సు మొట్టమొదట పుస్టుక 160 కోట్ల సంవత్సరాలు అని అంచనా వేయబడివది. ఉ స్రరల మెరికాలో ఉన్న ఎజోయిక్‌ కొండల మందమునుబట్టి భూజాస్ర్రుష్ఞలు మొత్తము కొండలకాలములో యీకొండల భాగము 80 కోట్ల సంవశత్చరములలోను అసలు జీవరాసులు లేవని ఇెప్పుటకు పీలులేమ. గాయ కప్పులేని ఎముకలులేని జీవరాసులు పాకము లాగున ఆ లోతులేని సమ్యవములో ఉండియుండవ లెను, గట్టి కప్పులు లేకవోతే వానియొక్క ముద్రలు అవొండలలో పడుటకు వీలులేవ.. అందుచే ఆ కొండలలోని జీవగాసులము[ ద " శేప్‌ కాన్పంపవు- కాని ఆ ఫొండలలో అక్కడక్కడా (గాపయిల్‌ అనే పొగ్గు కొద్దికొద్దిగా కాన్సించును. చానిరిబ్టి జీవములేని బొగ్లతో గూడిశపడార్థములనుండి బొగ్గును వేరుచేసి దానిద్వప్టురా జీవో క్త్‌ని సంపాదించి జీవీచే జీవరాకి యుండియుండ వలెను. ఇప్పుడు గూడ జీవములేని పద్వామునుంచి జీనకక్రిని గ్రహించి జీవించే జంతువులు కలవు, వీనిలో చా రియా యందురు. శ 'బ్యా్షీరిదూ యిప్పుడు గాలిలోనుండి నై (టజిన్‌ అను ఒక వాయుపడాన్థాన్ని తీసుకొని కొన్ని లోజోలను. కలికి కొన్ని పదార్థముల శక్తిని (గ్రహించి జీవిచువూ ఆ పదార్థము

20 భొాతిక వాదము

లను కొన్నిరకముల చె స్లవేశ్లకు గుబ్బలు గుబ్బలుగా పైట (ప్రస్తుత వృకశాస్త్రజ్ఞలు బుజువుచేశారు. ఈ చ్యారియాను పోలిన జీనరాసులు అప్పటి మట్టి మొదలగునానినుండి జీవక కిని గ్రహించి జీవించిన జీవరాసువై యుండవలెను, ఆటు తరువాత జీవరాసులమిోద జీవీంచే ఎమోాసనా (గషంఉవడ) ను పోలిన జీన రాసులు వచ్చియుండవలెను, ఎమిోచాకు ఒక అశారము లేము. పామునలెనండు చిన్నజంతువు, ఇది తన యిష్టమువచ్చిన్టుగా అకారాన్ని మార్చగలదు. ఇది ఒకే కణముగా ఉన్నజంతువు. ఇది మురిక్‌నీటిలో నివసించును, ఒక ముకికినీటిచుక్కును మశ్రో స్కో-పు (చిన్న వస్తువులను "పెక్టదిచేసి భూపును తో పరిశీలించి చూడగలము, ఈ ఒకేకణముగా ఉన్న జంతువులు నెమ్మది నెమ్మదిగా ముకాలుగాఉండుట్క కొంతకాలమునకు ఆ కణముల గుంపులు ఎక్ట వకణములుగల జంతువులుగా మారియుండవాలెను. అట్ట కణములగుపు_ లున్నవని యిప్పటి జంతు ళా స్త్రుజ్ఞలు ముజువుచేశారు. చాల తక్కువ కణములుగల నాడా అనే జంతువు ఉన్నది. అటు తరువాత యిటువంటి మెతని శరీరము గల జంతువులు వచ్చియుండవలెను. ఈ కాలములో ఆ కాలము లోని జంతువులను పోలిన మె తిని సీటిమాద నురుగుతెటను వోలిన "'మొక్కు- లుండియుండ వలెకు, అయితే వృక్షములళాఖి జంతువుల సాఖీ మొదటినుండీ 'వేరువేరుగానున్న వా, మూలమైన ఒకే జీవ పదార్థములనుండి వచ్చినవా? అనే 'ప్రశ్న ఉదయించవచ్చును+ వృషములు జంతువులు రెండు మూలమైన అకారములేని ఒక జీవపదార్థమునుండి పుట్టినవని వాలమంది శాస్రుజ్ఞుల యభి

పరిణామవాదము లో 'పాయమైయున్నది. ఎజోయిక్‌ దళతో అరంభములోనే వృక్షముల ఇాఖ్య జంతువులశాఖ్య అమూలమెన జీవపడార్ష పరిణామములో విడిపోయి యుండవలెను, ం +

అయితే ఈమూల్యమైన జీవపదార్థము.. ఎలా పుట్టింది? యిది జీవములేని పచాక్థమునుండి పరిణామములో పుట్టియుండ నలెను. జీవములేని పదార్థము న. పరిస్థితివలన ఒక పిల్యేక విథఫముగా కలియుటవలశ పుట్టియుండవ లెను, మానవుని కింకను జీవములేని పదాగ్తమునుండి జీవమున్న పదాగ్తము వేయు విజ్ఞాన ము కలుగలేదు. " అంతమార్శిమున జీవములేని పదాము నుండి జీవమున్న పదార్థము రాదని వాదించుట పొరవు, జీవమున్న పడాక్టము జీవములేని పదార్థము నుండియే వచ్చి యుండవలెను. లేకపోతే శూన్యమునుండి జీవమున్న పదార్థ మెలా. వస్తుంది ? పదార్థము పదార్థమునుండియే రావలెను. ఎక్కడనుండి యో మహత్తుగా ఊడిపడదు.

(9) పాలియోజోయిక్‌ కొండలభాగము:__ పాలియో జోయిక్‌. భాగముయుక్క- కాలము 60 కొట్ల సంవత్సరములని అంచనా వేయబడినది. ఈఫాగములో మొదటి జీవరాసుల మొక్క. చిహ్నములు కనబడును. ఈభాగములో దొరకిన జంతు వుల బొమిక్‌లు మొదలగు వానినిబక్టై మూడు ఉపభాగములుగా విభజింపవచ్చును. (1) నత్తలు మొదలగు గట్ట కప్పుగల జంతువుల కాలము (బ్ర) చేపలు మొదలగు వెన్నెనముకగల ఉపిరి తికులులేని జంతువుల కాలము (శ) కప్పలు మొదలగు నీటి లోనూ నీటిబయటనూ జీవించు జంతువుల కాలము

య! ఛెాతికవాదము గ) నత్తలు మొదలగువాని కాలము: వనికి పూర్వపు జీవరాసులవలెగాక మెకప్పు గట్టగా నుండును. న త్తికు రతణగా గుల్ల యుుడును, ప్రమాదమును గ్రహెంచిశప్పుడు న తృగుల్ల లోనికి ముడుచుకుపోవును. సమ్ముదములో దొలకఅలిచివ్పలలో ఉండు జంతువులుగూడ ఈజూతికి. చెందినవే. ఇప్పుడు వీకలను పోలినజండువులకు గుల్లలుపోలినవి పొల్యేకముగా లేవుగాని విని శరీరముమై కప్పు గట్టిగా ఉండును, ఈ కాలములోని చాలజంతు వులు ఛాల చిన్నవేగాని ఈ కాలముచివరకు సమునిపుతేస్లు వచ్చినవి, ఇవి కొన్నికొన్ని తొమ్మిదియడుగులపొడుగుగా నుం డెడీవి. వాలచురుకుగా పోగలవు. ఈకాలములో ఇఏి సమ్ముద ములో రాజులుగా నుండియుండవలెను. ఈశాలము. వృతుజా తులు పూర్వకాలములో ఉన్న నురుగుతెట్టను పోలిశమొక్క-లు గాక చిన్నచిన్న గట్టకొమ్ములుగల సముదొపుమొక్క-లు బయలు "దేంనఏ... నల్తిగుల్లలు అలిచిప్పలతోపాటు ఈకాలమునాటి ' కొండఫాగములో ఈ మొక్క_లయాకారములుగూడ నున్నవి. కాని యీజీనరాసు లన్నియు నీటిలో ఉండెడివని యింతవరకూ ఖఘూామిమొక్క_లు జంతువులుగా ఉండుటకు అనుకూలము కాలే దని గొహించాలి. మె ర్వొనికరీరముగల జంతువులనుండి గట్టశరీర ముగల జూతు తెలా వచ్చినవి ₹ మెశ్తనిశరీకముగల జంతువులు సముదెపుబక్షునకు శోసివేయబడి. అలా వెనుకకు పోగానే యివి అక్కడ మిగిలిపోయి. యుండనలెను. ఇవి సీటిలోనుండే మె ల్తనిశరీరముగల జంతువులుగనుక ఛకీరముమిోద తడి ఆరిపోయి మొట్టమొవట నీటిఒస్టున చనిపోయి ఎండిపోయి యుంకవలెనుం

పరఠిణావమువాదము ల నెమ్మది. నెమ్మదిగా ఒంటి3డి అరిపోకుండా గట్టి మై కప్పులను ఈ జ-తువ్పలు సెంచవలసివచ్చెను,.. జీవించడానికి అవసరము గనుక కొంతకాలములో ఈజంతువులు పై కప్పులను గట్టివానిని “పెచియుండవలెక, మొదట రడి అరిపోకుండ నుండుటకు పెం చినపై కప్పు, ఇతరజంతువులకండి రష్నీంచుకొనటకు యింకా గిగా చేయబటెను. అ రకముగా కొ త్తపరిస్థితులకు అనుకూల ముగా మారలేనిజంతువులు ఒన్తుమోద పెకృతిక్‌ ఆహూాుతి చేయబడియుండనలెకు జంతువులవలెనే ఒడ్డుకు కొబ్బుకొనిరా బడిన 'త్పెను పోలిన ముక్కు ము కఏమకంిమమున లోపలకడి ఆరి పోకుండగా గట్టికప్పును "పచియుండవలెముం

చేపలకాలము:...పాలియోజోయిక్‌ కొండలలోనే తరు వాత భాగములో (ప్రస్తుతము మనకు కనబడుచున్న చేపనుపోలిన వెన్న ముకగల జఎతువుయమొక్క బొమికలు దొరికినవి, ఈ భాగ తెరువాతభాగ మన డివోలియమ ఈ చేపలజాతికి జెందిన యనేక రకములైన ఉల బామికలు దొరకినవి, ఆందువలన ఇది పేసల శాల మని వీలువబడిశది. _ఈ చేవలు వ్రస్తుతమున్న. చేపలవలె ఒకడానిమాద పడి వేటాడుతూ జీమిచియుండవలెను, ఈ చేప లలో చాల మూడు అడుగులకన్న "పెద్దవి యుండెడివిగావు గాని అరుదుగా ౨0 అముగులపొడవుగల చేపలుగూడ నుండెడివి. ఈ చేవలయొక్క. పూర్వక జంతువుల (ముం65కో029) ను గూర్చి 'వత్యతముగా "తెలియదు శాని జంతుశాస్త్రుజ్ఞులు పూర్వపు చేపలకు శెందిన (వ్రస్తుతచేపల గొడ్ల అభివృద్ధిని పరిశీలించి. క్రింది

లై ఫాతికవాదము సారాంశాన్ని తేల్చారు. ఈ వెన్నెనముకగల చేపలయొక్కం పూర్వికజంతువులు. ఒకమాదింగా మెళ్తని శరీరముగల గట్టి పండ్లను "పెంచుచున్న ఇబే జంతువులు ఇప్పుడు ఉన్న డా౯ఫిమ్‌ నే | అను ఒకరకము. 'చేపయొక్క-పమ్లు నోటిద్యరనున్న గట్టిపొలను లలోనుండి ఉక్ప త్తియనవి. దానినిబి చేపలకు పూర్వకములై న నూ న. షు జంతువులు'నాడ తమళతోలునుండియే పండ్లను పెచియ.ండ వలెను. చేపలకు పూర్విక మెనజంతువులు వెన్ను'బారునఉన్న జీవ నరమును రవ్నీంచుటకు వెన్నెముక యుంచేదిగాదము. ఆ జంతు వులు ఆ జీననరమును రశ్నీంచుటకు దానిచుఓటా.. వెన్నెముకను లు కఎమముగా పెంచియుండాలి. కప్పలకాలము:__-చేపలనరకూఉన్న జీనరాసులు అన్నీ నీటిలో చరించెడివే, అంతవరకు భూమిమోిద ఏ జీవరాశియు "లేము. చేపలకాలము ఆఖరునాటికుండి భూమిమిోదకు జీవరాసులు వ్యాపింప "మొదలు పెర్టెనపి, మొట్టమొదట భూమిమిదకు 'మొకశ-లు సమ్ముదమునుండి కొ్టా.కువచ్చినవి, భూమిమిాద ళీ యూ! ని జం రా. న ళ్‌ ళ జీవించవళలననిన సూర్యరశ్మి తగులుటకుగాను తిన్నని గట్టళొయ్య లాంటి మొదలు గలిగి యుండవలెను. సమ్ముదవులోవలెనే నీ రందుబాటులో ఉండను గబుక భూమిలోవున్న నీళ్లను తీసుఫోను టకు (వేళ్ళను గలిగియుండవలతెను, నెమ్ముది నెమ్మదిగా భూమి మాద మొక్క-లు సూర్యరశ్మిని పొందుటకు గట్టిమొదళ్ళనూ ళు భూమినుండి నీటిని తీసికొనుటకు (వేళ్ళనూ అభివృద్ధిచేసినవి. ఈ చెప్లు పూర్వపు సమ్ముద్రపు మొక్కలవలెగాక చాల "పెద్దవి.

(శ పరణామచాదము ల్‌ ఈ చెట్లనుబట్టి క్రమముగా నీటిలోఉన్న జీవరాసులు భూమిమిోదకు వ్యావింపజొచ్చినపి. నత్తలు, వీశల లాంటి అనాదిజంతువులు వచ్చినవి. చిన్నచిన్న పురుగులు నచ్చినాయి పూన్వకాలమునాటి సముదిపుతే్లు వచ్చినాయి; ఇవి భూమి మిద తేళ్ళు అయినాయి. పురుగులు రెక్కలు అభివృద్ధి చేసు కొనినవి. ఈకాలవులో డాగోక్‌ ఫయిఫ్‌ అను పురుగుల రెక్కలు 90 అంగుళము లుండేవట! వీనితోపాటు వెన్నెముకగల చేపలు మొదలగునవి వ్యాపించబొచ్చినవి, భూమిమిోదకు వచ్చేవరకు ఈ జీవరాసు లన్నీ నీటిలో కలిసియున్న గాలిని వీల్చి జీవించు చుండెకివి. కాని యివి అనేకవిధములె న భూమిమోిద గాలి వీల్చుటకు కావలసిన అంగాలను అభివృద్ధిదేసినవి. అంతేగాక సీటిలో నుండునపుడు శరీరమును. తడిగా నుంచుటకు.. (ప్రత్యేక అంగాలు అవసరం లేకపోయినవి. కాని భూమిమోదకు వచ్చిన తరువాత అట్టి అంగాల అవసరము వచ్చినది. [(కమముగా భూమినోాద _ జీవరాసులు శరీరమునకు తడిని సస్ల యిచేయు అంగములనునూడ విధవిధములుగా అభివృద్ధిచేసినవి. పూర్వ కాలము వేప తన గిల్సు (1119) ను పోగొట్టుకొని నోటిలో నుండి ఈతిమ్తులను లోపలకు. పెంచి ఊపిరితిత్తులుగా వమూర్చి వేసి గాలిని వీల్చుట కలవాటుపడినది. ఈవిధముగా కప్పజాతీగా మారిపోయినది. కష్పపిల్లలు నీటిలో జీవితాన్ని మొదలుపెట్టి చేపలవలె' గిల్సుద్వారా నీటిలో కలసియున్న గాలిని వీల్చు త్రున్నవి. చేపలకు ఉన్న ఊపెరితిత్తులవలెనేయున్న_ తిత్తిని అఖి వృద్ధి "చేయుచున్నవి. అటుతరువాత భూమిమోదకు. వస్తుంది.

లి్రి ఖభొతీకచోదము

గిల్‌ స్లిట్సు (11191165) పోయి చెవిరంధ)ములుగా వూరిపోవును, ఇప్పుడు ఆ కప్పపిల్ల గాలిలోనే జీవింయను. కాని కప్ప (పక్షను "పెట్టుటకు సీళ్ళలోనికి వెళ్ళు వలయును,

ఈ కాలములో భూమిమాదనున్న వెన్నెముకగల జంతు వులు, మొక్కలు. నీరు భూమి రెంటి అధారముమోద (బతుకు తాయి. ఈకాలములో భూమిమిోదనున్న వెన్నె ముకగల జంతువు లన్నియు గు)న్షను "ప్వెటకు సీటిలోనికి పోవలసిశదే. నీటిలోనే వల్లలు పెఎగి. "పెద్దవయిన తరువాత భూమివూవకు వస్తాయి, అందువలన ఆ కాలపు జంతువులు భూమిమోద నివసించినా నీటిద్యర నివనసించేవి. ఈ విథముగానే ఆ కాలపు మొక్కలు గూడ నీటిద్నరనే జీవించెడివి.. నీటికి దూరముగానున్న కొండల నూద ఏ ఏధమైన మొక్కలుగాని లేవు, అఆ కారణమున ఈ కలుపు మొక్కలు అభివృద్ధికావలయుననిన సీరు ద్యరగా నుండ వలెను. ఈ మొక్కలు ఇప్పటికాలపు మొక్కఒలవలే. నేలమిాద పడి మొలిచి కాయలు కాయలేదు, ఆ మొక్కలు సోర్సు అనే కణముగలిగిన చిన్న మొక్కలను నీటిలో వదలెకివి. ఆ సోర్చు సీటిలో (క్రమముగా. పెద్దవయి నీటిలో కొస్టళొని ఒన్టుకు వచ్చి 'శ్రమముగా "పన్టవయ్యేవి. కనుక ఆకాలపుచెుకూడా. నీటి 'ప్రక్క-నే యుండాలి. అంమవలననే ఆకాలపువ్చైను వెన్నెముక గల జంతువులును నీటిలోను బయటనుకూడ జీవించే జంతువు లన్నారు. ఈ జీవరాసులు మొదట నీటినుండి భూమిమాదకు వచ్చినవని పై చెప్పినది రుజువుచేయుచున్నది.

పరిగామవాదిము ౭7

(ఈ) మెసోజోయిక్‌ కొండలభాగము: ఈ భాగము = యొక్కకాలము. 12 కోబ్లసంవప్సురా లని భాశ్యాస్త్రష్థాలు అం చనావేఫినారు. ఈకాలములో పాములు, బల్లులు, మొసళ్ళు మొదలగు నెప్టయిల్పు అను జూతి జంతువులు విపకీతముశా నుండు టచే దీనిని కెప్పయిల్సుకాల మనికూడ అందురు. పాలియో జోయిక్‌ కొండల అఆఖరుఫాగములో ఇసుకనాన్తపొర లున్నవి, పనిలో జ.తువులబొమికలుగాని చిహ్నాములుగాని బాలకక్కువ. దీనినిబబ్టే యాకాలము అతిశీకలము, అతిజష్నము. ఒకదానికరు వాత నొకటి వెంబడివెంబడే నచ్చినవనీ అందువలన ఒకేరకమైన సీస పసితికి అలవాటుపడిన జీవరాసులు వాల చనిపోయివవసీ అతిశీకలము అతిఉప్రము, వరుసగాఉన్న ఫీత్రోస సతికి అలవాటు పడిన పకొద్దితవరాసులో మిగిలిళవనీ కాస్రుఖటు ఊహించుచు

_న్నారు, ఈ కష్టకాలములోనే జీవరాసులు $ొ త్రపరిస్థితులకు అన్బయించు మూ త్వరత్వకగా మాకింవి. కష్టకాలములోగాని చురుకపుట్టదు. ఈ విధముగా కప్పలుమొదలై న ఏంథీబవియన్‌ జంతువ్పలనుండి పాములు మొసళ్ళు మొదలయిన రెట్ట యిలుజూతి పరిణామ మొందినది.

"ప చెప్పిన అత్యుప్ష ఆవిశీకలకాలములలోనే అంతకు ముందు అభివృద్ధినెందిన వృషజాతిలో ఛచాలభాగము నశించి పోయినది. ఈ నకించిపోయిన వృషములమోాద (కొ త్తపారలు కూడుకొనుటమూలమున ఆ ఒల్సిడిక్‌ ఆ వృతములు ఇప్పుడు మశము. గనులనుండి తీయుచున్న బొగ్గుగా మారిపోయినవి, పె సత్రోప్టస్థితిక్‌ అనుకూలముగా నూరిన వృతుజూతులు నిలిచి

28 థాత్రిక వాదము యున్నవి, ఈ విధముగా పూర్వకాలపు సముద్శిము్రక్కన బురో దలో ఉండి జీవించేవృతములనుండి విత్తనములు కాయలు గట్టి భూమిమిోద జీవించేవృక్షజాతులు పరిణామము జెందినవి. పూర్వ కాలము నృకజాతులన్నీ స్పో ర్పను చిన్న మొక్కలను. నీళ్ళలో వేసి తమరాసులను అభివృద్ధిచేసుకొనేవి, కాని ఈకొ ర్తవృవ ముల రాసులన్నిటి అవసరం "లేకుండా వానయొక్క_తడిచే మొలిచే గింజలను కాచేవి, ఈకాలములో పొస్తుతము మనము మూచు చున్న తౌడిచెట్లను బోలినచెల్టు భూమిమోిదకు వచ్చినవి. కాని యింకా పూలు పూసే చె గడ్డి పిపంచముమిదికి రాలేదు, మొసోజోయిక్‌- కొండలలో దొరకిన బొమికలకు సంబం ధించిన 'నెన్నె ముకగల జంతువులు గుక్లను నీటిలో పెట్టవు, భూమి మోదనే ఈగున్త లోనుంచి బయటకు వచ్చినవిల్లలు వానిజూతినే పోలియుంటాయి. వీనికి కప్పపిల్ల లకు ిల్చు” (సక్షులో నుండగనే నచ్చిపోవును. కప్పలపిల్లలవలె నీటిలో మొదటిదశలో గిల్చుతో "గాలి వీల్చ నవసరములేదు. పిల్లలకు మొదటినుండి గాలిని వీత్చే ఊసిరితిత్తు లుంటాయి. వీని వీనికిపూర్వం వెన్నెముకగల జంతు వ్దలకూ ముఖ్యభేదం యిదే, ఈ జంతువులజాతినే "రెస్టయిల్సు అందురు. (ప్రస్తుతము మనము మూాచుచున్న పాములు, బల్లులు, మొసళ్ళు ఈజూతికి చెందినవే. ఇవిగూడ తమ పూర్వికలవలెనే గున్తను భూమిమిోద పెడతాయి, పిల్లలు (గుక్జునుండి బయటకు వచ్చేటప్పటిశే తల్లులను పోలియుంటాయి, 'నెన్నెముకగల జంతువులేగాక పురుగులలోగూడ అనేక మార్పులు వచ్చినవి. అవిగూడ కొ త్తశీతోష్షస్థితుల కనుకూల

సపరిణూవమవాదవము య! ముగా వివిధరకాలుగా మారుతూవచ్చాయి.. ఇప్పుడు మనము మూచుచున్న వడపురుగులు, బొస్పంకలు వచ్చినాయి గాని యింకా నీళాకోకచిలుకలు తేనెటీగలు మొదలగునవి రాలేదు,

"పె చిప్పబడీన "రెస్టయిల్సు ఇప్తూడు మనము చూచుచున్న "రస్టయిల్సువలె భూమిమిోద నివసించేవే. అలాగే యీకాలపు వృషములుగూడ. పూ ర్తిగా వేడిమిలో వృద్ధపొందేవే. ఇప్పటికి పూర్తిగా మొట్టమొదటిసారి భూమిమోద అభివృద్ధచెంచే వృక్ష జాతులు జీవరాసులు (వపంచములోనికి వచ్చాయి, ఇదివరలో సీటిఆంచున 'పెరశకోప్పలు చెట్లు వలా అకాలములో (ప్రాముఖ్యము వహించేవో యిప్పుడు భూమిమోిద అభివృద్ధిపాందే వృక్షజాతులు శెస్టయిల్సు అంత (పానముఖ్యమును వహించాయి... ఇప్పుడు మనకాలములోవున్న పాములు తొండలు, మొసక్హు, 'తాబేళ్ళ కన్న అప్పటికాలపు పాములు బల్లులు తాబేళ్ళు, మొసళ్ళు చాల పెద్దవి. ఇవేగాక యిప్పటికాలములో లేని అనేశమైన "పెక్టపెద్ద ెష్టయిల్పు ఆపుడుండేవి. వాతావరణ కనుకూలముగా మారళేక అవి నశీంచిపోయినవి. వృతములు ఇప్పుడు (ప్రపంచ మంతటా వ్యాపింపజొచ్చినవి. వీనితోపాటు ' ఈవృతములమిాద జీవించే డిష్లాడోకన్‌ కార్నెగీ జై గాంటోసార్సు అనే "పెద్దపెద్ద జంతువులుకూడ ఉండేవి. ఈ జంతువులు ఇంతవరకూ. భూమి మిద ఫుట్టినజంతువు లన్నిటికన్న పెద్దవి. డివ్లాడోకస్‌ కార్నేగీ అనేజంత్రువుల తలదగ్గరనుండి తోకవరకూ పొడవు 94 అడుగులు, వై గాంటోసారన్‌ అనే జంతువు 100 అడుగుల పొడవు గలి॥ యుండేది. వీనిమాద జీవించే మూంసాహారులైన డై నోసార్చు,

౭80 భొాతీక వాదము మైనరోసార్సు. అను. శీకర్వమైన జండువు లుండేవి ఇటే "రెస్టయిల్సుకు ఉన్నతమైనదక అటుతరువాత యీజాతి శ్నీణించి పోయినది. .

గవ్బీలాయిలకువలె ముందుకాళ్ళు ఎగరడానికి ఏలుగలిగే ట'స్లై. అభివృద్ధిచెందిన కెరిడాక్టల్స్‌ అనే శెష్టయిల్సుకా!ి నశించిపోయినది, వెన్నెముకగల జంతువులలో ముంచు ఎగిన జంతు వేది? కొన్ని రెస్టయిల్స్‌ ముందుగెంటుమూ అటుతరువాత చెట్లమోద ఎకి. పురుగులను వేటాడటానికి దుముకుట యీ విధముగా (పయత్నముచేస, క్రమముగా గబ్బిలాయి నెక్కలనలె తోలుకక్కలు వృద్ధిపొందించుకుని యుండాలి,

అంతేగాక కొన్ని "కెష్టయిల్సు మరల నీటిలోనిక్‌ బోయి (వేళ్లమధ్య తోలును బాతుకాళ్ళవలె అభివృద్ధిచేసుకొని నీటిలో యీాదుట ,ప్రారంభించినవి. ఇవి కొన్ని కొన్ని "ప్ప పెద్ద తిమిం గిలములంత "పెన్దవిగూడ అయినవి, వేజిమోనార్‌. అనే జంతు వుకు సన్నని పామును బోలిన మెడ యున్నది. ఇది (ప్రస్ఫుతము: 'వాతువలె నీళ్ళలో తలను ముంచి అహారమును సంపాదించి జీవించియుండవతెను.

మొట్ట మొదడటిపములు, మామలు (వేల్లలకు పాలిచ్చు జండువులు) :___కయినోసార్చు, "బడాళ్ళట్ళ్సు అనె రెప్టయిల్సు (పాముఖ్యముగా నున్న కాలములోనే కొన్ని లప్రాముఖ్యమైన "నెస్టయిలురాసులు శీత్రోప్టస్థితులు చాసగ సహించడము అల వరచుకొనుచున్నవి. కొన్ని గంతులు వేయుచు నడుచు రెప్పయిలు రాసులు తమళతు9వులనుండి తన్నించుకోని. శీతలపి'దేశములగు

పరిణామవాదడము ఏ1 ఎన్మైన కొండలలోనికల్లా బోయి తలదాచుకోవాలి లేదా శతు వులచేతులో జిక్కి. నశించాలి. ఈరాసులు [క్రమముగా మొదట ఒకరకమునై న పొలసులను అభివృస్థపరచినాయి. అటుతరువాత అవి పొడుగుగా సాగించబడినాయి. ఆ పొడుగుపాటి పొలుసుతే చిలవలు పలనలు వేసి ప్రస్తుతము పములకుండు ఈకలుగా తయారయినవి. ఈయీకలుచలికుండి వీనినిర కీంచడానికి తోడ్చ డినాయి, అందునలన పె జెప్పీన "రెష్టయిలుకాసులు శీఠలప్రదేశ ములలో నివసించుటకు వీలు కలిగింది. మొట్టమొదటి సపయులకు ెక్కలు లేవు. ఇంకా ముందుకాళ్ళు' రెక్క_లుగా అభివృద్ది శాబేమ, ముందు కాళ్ళు యిపుకున్న పెగ్యుయిన్‌ పవీకి వలె 'లెళ్లువలె యుండేవి. ఇది. నీటిఫురుగులు. చేపలమాద జీవించి యుండవలెను, మొద్దుమొదలు వక్షులజూతికి చెందిన క్రిస్‌ యనే పవ్నీ యిప్పటికనీ న్యూజిలాండుగో నున్నది. దీనికి సాధారణ మైన యీక లుండవు. ఇది ఎిగురలేదు,. ఎగిలే మెరిడాక్టికల్‌ 'తెళరుండి వచ్చిన్నుగా గూడ కనబడదు. ఈ మొబ్తొమొదట వమషులకాసులనుండి శెక్కంలున్న ఎగిరేపక్కులు వచ్చిశని, ముందు కాళ్ళు రెక్కలుగా అభివృస్థయె యుండవలెను.పయులు 'రెస్టయిల్సు నుంచి పరిణామముజెందినవని రుజువుచేయుటకు. ఒకఆధారము దొరకినది. 'రెష్టయిల్సు యొక్క- పన్లు పొడుగాటి తోకను పోలిన షంక్షుతోగలిగిన: మామూలు పములవలే ఎగురుటకు పనికివచ్చు "౭క్కూలు గలిగినపకఖులమయొక్కం అస్థిషంజరము దొరకినది. మొట్లమొదట మేమల్సు అనగా వీల్లలకు పాలిచ్చి

ప] భౌతిక వాదము మనుష్యులుగూడ వస్తారు, మొదట ఇవిగూడ తమ జీవితాన్ని కాపాడుకోవడానికి చల్మెపదేశములకు వోయి అక్కడ చలినుండి రవ్నీంచుకొనుటకు పమయలవలనే పొడుగాటి పొలసులను అఖి వృద్ధిపరచినవి. ఆ పొలసులు ఈకలవలెళాక్ష "నెరడుకలను అఖి వృద్ధిపరచినవి. మొట్టమొదటి మేవులుు చాలకాలమునుండి యుండియుండవలెను. కాని డయనోసార్చు కాలములో అతి చిన్నవిగానుండి. అంత (పాముఖ్యమును_ వహించియుండవు. మేమల్చుగూడ రెప్టయిల్సునుండి. పరిణామము. చెందిన నను టకు ఒక ఆధారమున్నది. స్తనములు కొద్దకొగిగణానున్న గుడ్లను అవి (ఈ. ఈ ల ఉం "ప్తి బాశుుముక్కులు గల సాటిపన్క్‌ పకీడ్‌నా అను లు శ్రా ౧00 ౯ మామూలు తెగకు జెందిన జంతువు లున్నవి. ఇవి తోలుగ్రుడ్లను బెట్ట పొట్రక్రిందనున్న సంచిలో పెకొని పొదుగుతాయి. పొది ర ॥ లు గిన తరువాత "వాని చర్మమునుండి వచ్చు రసముతో వానిని "పెంచుతాయి. ఇవి రెప్టయిల్భువలె క్ల నుప్కైను. మేమల్చు లు ళం లు వల పెంచుతాయి. క్ని వమయులు మేమల్చు రెండుతెగలూ “రెన్షమిల్సు తెగ నుండి వేరయిన నెండుళాఖలు. వానికి "ఇస్టయిల్సుకు ఉన్న "ఆరెండు ముఖ్యభేదములు (1) "రెప్టయిల్సు పిల్లలను పోషంచవు. "రెస్టయిల్సు గిక్ల నుమాత్రము ె్టెపోతవి. వాటంతటవే లు ౧ లం 6 పొదిగి పిల లవుతెయి. పీలలకు తలి నిగూర్చి "తెలియదు ళం ఉం బలి 'వ్రపంచములోనికి వచ్చినప్పటినుంచి స్పంతంగానే అనుభవాన్ని సంపాదించినవి. పతులు మేమల్సు అట్టుగాక పిల్లలను "పెంచు తాయి. కొన్నిరోజులు తలిపిల్లలు కలిసియుడుటవలన ఒక

(6) పరిణామవాదము 83 చానినిగూర్చి ఒకటి అక్మముచేసుకోవటానికి వీలున్నది. పిల్ల తన్ని దగ్గరనుండి అనుభవము సంపాదించును. ఇందువలన ఈ తెగలు "చెందడం "కెష్టయిల్సువలెగాక మందలు మందలుగా నివసించడము అలవరచుకొన్న వి. మానవులలోవున్న సమాజములో నివసించు పద్ధతి పయులు మొదటిమేమల్సునుండి వచ్చుచున్నది. (శ) రెస్ట యిల్చు. వేడినెక్తురుగల జుతువులు గావు, షయులు మేమల్సు వేడినెక్తురుగల జంతువులు. అనగా "రెస్ట్రయిల్‌ స్రయొక్క- శరీరము వేడి పాతావరణవేడిమికన్న ఎక్కువగా నుండును. అందువలననే వీనికి శరీరములోని వేడిమి బయటకు పోకుండా వెండ్రుకలు ఈకలు అభివృద్ధి చేసినవి.

పమయులకు మేమల్సుకు భేదము ఏ-పమయులు గున్లు పెడ "తాయి వాసన పొదగ్‌ పల్లలను చేయును, మేమల్పు అ్పుగాక (గున్లుపెట్టవు, పొట్టలోనే పిల్లలను "పెంచి యీనుతాయి. పము లకు స్త్వనము లుండవు. మేమల్చు స్తనములతో పాల నిచ్చి “పంచుతాయి. పషములకు లెక్క. లుంటాయి, మేమల్సు నాల్లు 'కాళ్ళజంతువులు. నేలమోద నడ మను. ఎగరలేవు,

సీత్రోన్తస్థితియొక్క- బలవ ' త్తరమైనమార్పులకు అనుగుణ్య ముగా పములు మేమల్సు మారి రవీంచుకొన్నాయి. ఈశీతోప్ల స్థితి మార్పులకు అనుగుణ్యముగా వమూరలిని "పెప్టశరీరముగల చై నోసార్పు, ప్రీ జయోసార్చు, "బరిడాక్టిల్స్‌ మొదలగు ెప్ట యిల్సురాసులు.. నశించినవి. అయినతరువాత ఈ శీత్రోప్టు పరి స్థితులలో మేమల్సు విదృంభించినవి, ఇంతటితో "రెస్టయిల్సు కాలము ఆఖ్నంపోయినది.

3 భౌతిక చాద్‌ ము (1) శెయోనోజోయిక్‌ కొండలఫాగము :.___ఈ కాలములో

(ప్రాముఖ్యము వహంచినజంతువులు _ మెమల్సు గనుక దీనిని మెమోలియన్‌ కాలముగూడ అందురు. ఎనిమిదికోట్ల సంవత్చ రములకు పూర్వము ఆరంభ మై యిప్పటివరకు వస్తున్న కాలాన్ని *ఇయోనోజోయిక్‌ కాల మందురు. శెయోనోజోయిక్‌ కాలము అగ్నిపర్వతాలు పగిలి భూమిఅంతా తారుమారగుటతో ఆరంభ మగుతుంది. ఈకాలము అరంభములోనే యిప్పుడు ఉన్న కొండలు ఆకారములు పర్పడినవని యూరపుఖండములోని అలప్పువర్వతములు హిమాలయపర్వతములు పుట్టినవి, ఇప్పటి (్రవపంచపటమును బోలినవ్రపంచ మేర్పడినది. ఇప్పటిఖండములు సమ్ముడములను _ పోలినఖండములు సమ్ముదములు నర్చడింవి, దీనితో క్రొ _ర్హరకమైనజీవితము ఆరంభమైనది.

శెయోనోజోయిక్‌ కాలారంభములోనే పచ్చగడ్డి మొట్ట మొదటసారి (ప్రపంచములోనికి వచ్చినది. పచ్చగడ్డి వీర్ళుగా అయినది. దీనితో పచ్చగడ్డి తిని జీవించే మేమల్సు అభివృద్ధి "వెందినవి.

పనిని తిని జీవించే మాంసాహారులై న జంకువులుకూడ వచ్చినవి, మెసోజోయిక్‌ కాలములో అప్రాముఖ్యముగా _ నున్న యీ మెమలియన్‌ తెగ (ప్రాముఖ్యం వహించినది. "పెన్పపెన్ట మేమల్సుగూడ _ వచ్చినవి. కాని మెసోజోయిక్‌ కాలములో ఉన్న ఫాకాజశిరులు మాంసాహోరులై న "రస్టయుల్సు తెగకు. చాల 'శాదమున్నది, మొట్టమొదట మేముల్చు వీల్లలను పెంచి వడలి "వేయుచున్నవి. కాని తరువాత 'మేమల్చు కలిసియుండటముూ

పరిణామవాదము . 2 వలన ఉన్నలాభమును స్వభావసిద్హముగా "తెలునుకొని మందలు మందలుగా ఉండుట అరంభి-చింవి. ఒకదానినుండి మరొకటి అను కరణముచేయడు _ (ప్రారంభించినవి. నష్టదాయకమైన విషయ ములను తెల్పు అరుపులను (గహిఎచినాయి. కలసి శత్రువునుండి రన్నీంచుకొనడము నేర్చుకొన్నాయి. ఒకదానిని చూచి మరొ కటి సహించడము నేర్చుకొన్నవి. కాని యీలతణాలు రెప్టయిల్‌ జూలికి జేనేలేవు.

"రెష్టయిల్సుకు ఈమేమల్సుకు ముఖ్యమైన "రండవఖేదము ఏమనగా మేమల్చుయొక్క- మెదడు. 'రెస్టయిల్సుయొక్క- మెదడు రన్న చాల అభివృద్ధి చెందినదిగా ఉండవలెను, పురాతనమా మెల్చు [మొక్క మెవడే. పెవ్దపెస్ట రష్టయిలు జంతువులకన్న కొంచెము పెద్దవి, అంచేకాక మేమల్చులోని (ప్రతిశాశక్‌యొక్క_ మెదడు అభివృద్ధి చెంయచూవచ్చినది. ఉదాహరణకు *కై లంధోరియలి) అనేజంతువు ఇప్పటి ఈర నాసిరస్‌”కు పూర్చకజంతువు. కాని రై నాశిరస్‌ యొక్క మెవకులో దానిమెదడు పదియవ వంతు కూడ నుండదు. నూమల్సు మెదడు ఇంత యభివృద్ధి చెంద బట్టయే మనము అవులు, గుజములు మొదలగువానిని పెంచ గలుగు చున్నాము వానిచే పని వేయించగలుగుచున్నాము, యుయింటిధరన్‌ శా టానోధున మొదలగు విపరీతాకారముగల జంతువులు పో యినపె. వానినుండి. యిష్పుడు 'ధవపంచమువలో ఉన్న ఒంకెలుు, గుజ్జములు, ఏమగులు, లు కుక్టలు, సింహాలు, "పెష్టపులులు, పరిణామము చెందినవి. గుజ్రముయొక్క-.. పరిణా చుమును గూర్చిన ఆధారములు చాల ఎక్కువగా భూళ్యాస్త్క॥

38 ఫాతికవాద ము

ములో ఉన్నవి. గుజ్జముయొక్క- పూర్చకపుజంతువై న పందిని పోలిన జంతువుకుండ్కి యిప్పటిగుబుమువరకు. పరిణామములో మభ్యనున్న దశల అస్థిపంజాలన్నీ యున్నవి. అందుచే గుజ్హము యొక్క పరిణామాన్నిగూర్చి తేలికగా చెప్పవచ్చును. అలాగే యిప్పటికంఠెను పూచ్చుకపుజంతువు “లామా”లకు జంతువులని టవ కనిప్టైరు. ఇలాగే యింకా (ప్రస్తుతమున్న అనేక జంతువుల పరిణామమానుగూర్చి రుజువు చేయబడినది.

'పొమట్సు (ఫాము2€65 )

జంతుళాస్తుజ్ఞలు మౌామల్చును వివిధతెగలుగా విభ

ఉంచారు. ఈతెగ లన్నిటిలోను ఉ శమ మెన తెగను పె మట్టు

యా న

అన్నారు, లెమర్చు. (సన్నని పొడుగుమూతిగల)' ఫోతులు,

పప "| న సమం వక చం

పు (తో కలులని కోతులు మనుష్యులమ ఈ తెగలో ప్యారు

కారణం యివన్నీ ఒకదానికి ఒకటి ఎక్కువగా. సంబంధించి యుండుటయీ.

"ెయినోజోయిక్‌. కాలము సగఫాగములో అనగా షుమారు నాలుగుకోట్ల సంవత్ప్చరాల॥[కితం యిప్పటికోతులను 'లెమర్భును పోలిన జంతుపులు ఉన్నవని భూళ్యాస్త్రమువలన

. తెలియుచున్నది, వీనియొక్క. మెదడు ఇప్పటికోతులు అమర్చు మెవడుకన్న వాల చిన్నది. కాన (ప్రాథమికదశలోను ఉన్నదని తెలియుచున్నది. అటుకరునాక కయినోజోయిక్‌. కాలము మథ్యలో ప్రపంచముయొక్క ద్‌్స మెన వేడిమివా తావరణము (౪701165 రండ! 5తయిుల). పోయి చలివాతావరణము వస్తుంది. ఇిఎువంటి వేడిమి వాతావరణమూ పోయి చలివాతా

పరిణామవాదము 87 వరణము వచ్చుట కీది మొదటిసారి గాదు, ఇంతకుముందు ఒకసారి కప్పలుమొదలగు యాం$ీవియన్‌ తెగలకాలములో వేడిమి వాతావరణము పోయి చలివాతావరణము వచ్చినది, ఈ యాంకీపియన్‌ జాతుల (ప్రాబల్యము త్గ్‌పోయి "రెప్టయిల్సు (పాబల్వము వచ్చినది. అంతకుముందు ఉన్న జంతువులలో ఈవా తావరణమునకు అనుకూలముగా వమూరిన జంతువులరాసులు తికనవి, వూరలేనిరాసులు నశించినవి.

"రెండవసారి రెష్తయిల్సు నివసించిన దీర్హమైన 'వేడివాతా ట్‌ భర వరణముకరువాత వచ్చిన చలివాతావరణములో రెస్టయిల్సు నశించి మేమల్సు (ప్రాబల్యం హోచ్చినది. ఇది మూడవ దీ మస ేకివాతావరణము. ఈవిధముగా భొమియొక్క- శీతోన్ల సిక లలో ఇంత గొప్పమార్చ్పులు గలుగుటక కారణము..-సూర్యుని చుటూ భూమి. తిరుగుచున్నమాగము మారుట, భూమి తన లు ళు చుసు తొను తిరుగుచున్న ను (గురక) మారుట భూమి లు రా యొక్క- అంతర్భాగములో మార్పులు వచ్చుట సూర్యునిలో మార్పులు వచ్చుటమై యుండునుం ఇయోనోజోయిక్‌ మధ్యకాలమునుండి అనగా నాలుగు కోల సంవశ్చరములకు పూర్వము ఆరంభమైన చలివాతొవర ణ్‌ న అము ఇప్పటికి సాగుమూనేయున్నది. ఈ మధ్యకాలములో చలి వాతావరణము అప్పుడప్పుడు పోయి కొద్దికాలముమ్య త్రము ఫొంత వేడిమివాతావరణము వచ్చేది. ఏనినిబట్టి యీ చలివాతా వవరణమును నాలుగుఫెగములుగా భూళా్రుజ్ఞులు విభజించారు వీనిని శేషియల్‌ వజెన్‌ (3186121 895) అని పిలిచారు. శం

వ ఛోాతికవోదము మొదట గ్లేషేయల్‌ వజిలో ఎక్కువ చలి 6 లక్షల సంవర్ళరో

ములక్రితం వచ్చింది. నొల్లవ గ్లేషీయల్‌ఫజి ఎక్కువ చలి 50

“వేలసంవశ్చరముల క్రీం వచ్చినది. ఈ'పెద్దచలివాతావరణములో

ఉత్తర (ధ్రువమునుండి మంచు భూమిని కవ్సిచేయు చూ యుంగ్లాం

డులో ీమ్చునదివరకు అమెరికాలో జెహియావరకు వచ్చింది.

దీనితోపాటు జీవరాసులను చంపుళొంటూ యీమంచుకప్పు వచ్చినది. ఈపెద్దచలివాతావరణములో దీని కనుకూలముగో వూరలేని ెద్దపె్దమెనుల్బురాసులు నశించినవి, మూర్‌నకొన్ని మ్యూల్రం (బతికినాయి. ఈకాలములోనే బొచ్చుగల కేయినాసి రసులు, దుప్పిలాంటి రెయిన్‌ డీక్‌ యిప్పటి ఏనుగుకు పూర్విక మైన. బొచ్చుగల జంతువులు వచ్చినాయి. వృతములుగూడ నూర్చుజెందినవి, చలికాలములో ఆకులు రాల్పుకొని మంచులో గూడ బితిశేచ్లై వచ్చినవి,

శిెయోనోవోయిక్‌ కాలములో శీ కోట్ల సంవత్చరాలకితర

ఆరంభమైన ెద్దచలి వాతానరణమునకు ముందు హోతులునూ, 'అెమర్చునుపోలిన జంతువులు వచ్చినవి. తరువాత నాల్లవ గ్రేషి యవ్‌వజలో అనగా 50 వేల సంవత్సరాలకు పూర్వుం ఆ మంచులో మొట్టమొదటిసారి మనిషిఅకారమును బోలిన జీవము కవంచింది. ఈ మధ్యకాలములో థోతులనుండి ఈ మనుష్యుని ఆకారమును బోలిన జీవమువరకూ పరిణామము ఎలా జకిగినవద్‌? ఫోతులు లెవముర్పుతరువాత తోకలులేనికోతులు (పప్పు) వచ్చి ఇవి, ఇవి తోకలు లేకపోవడమువలనను కాలిబొమికలు. నిళ్యా జములోనూ ఫోత్తులక్రన్న మానవులకు దగ్గరగా ఉండును, అటూ

పరి శణామపాదము ౩3 తరువోత సుమారు $ 10 లక్షల సంవక్సరాల మధ్యకాలానికి సంబంధించిన చెకుముకిరాళ్ళతోను ఇంకా ఇతర గట్టిరాళ్ళతో చేయబడిన పదునయిన అంచులుగల ఆకురాళ్ళు దొరకినవి, వీనిని మామూలు వప్పుచేసియుండవు. ఆయుధాలు దొరికినాయి. వీనిని కూడ మామూలు ఏప్పుచేసియుండవు, అంతకన్న ఉన్నతమైన మావవునికి దగరగానున్నై జీవముచే అవి చేసియుండవలెను, కాని ఈ జీవముల 'అన్సిపంజరములు విరివిగా దొరకలేదు. జూవా ద్వీప ములో టనిట్‌ అనుచోట ఒకపుగ పళ్ళు కొన్ని బొమికలు చొరికివి. ఇాయ్రస్ఞాలు వీనిని పె చెప్పిన రాతి ఆయుధాల 'కాలానిక చెందినవే యని నిస్థారణజేశారు. ఆ అస్థిపంజరముగల

“జీవము. తిన్నగా. నడువగలదు. ఇప్పుడువున్న ఏప్పుయొక్క- 1 మెదడుకన్న దానిమెదడు చాల పెద్దది. అందునలన యిది పప్పు 'రాశ్‌కన్న ఉన్నతరాశికి చెందియుండవలెను, అందువలన దీనికి జంతుత్యాన్ర్రుజ్ఞలు నడిచే ఏప్‌ మనుష్యుడు అని వేరు యిచ్చారు.

హీంచెళ్‌బర్లు మనుష్యుడు :---కాలము జరిగేకొలదీ మనుష్యులకూ కోతులకూ మధ్టగాడిన్న జీవాలు మంచివైన "పెన్దవై న ఆయుధాలు చేయుమూ జీవిస్తూఉండేవి, పీండిల్‌ బర్లు అనువోట ఒకయిసుకగోతిలో గడ్డములేనిమనుష్యుల దవడ బొమికకన్న "పవదయిశ, వికృతిగానున్ను కొంతవరకు మనుష్యుని దవడయెపుకనమోలిన ఒకద్‌నడయమన దొరికింది. దీనినిబట్టి ఈజీనము మకవ్వునికన్న వాల పెనదే, వెండ్రుకలు దటమె ,_ శరీరమంతా నిండియుండి యుండనలెను చాని చచడఎముక పూ ' నాన్నిబ్మ్తే యిది మాట్లాడలే దని జంతు శాస్త్రజ్ఞులు నయిం

త్త భఛాతీకచాదకము వారు. ఇది 2 లక్షల 50 వేల సంవర్చరాలకు పూక్వుము ఉన్న జంతువసి జంతుళ్యాస్త్రుజ్ఞలు అంచనావేశారు. ఈజుతువుకాలాన్ని బట్టి అకాగాన్ని బ్టై నడిచే ఏప్‌ మనిషికన్న మనుష్యునికి ద్యరగా ఉండియుండాలి. హీడెళల్‌బరులో డానిదవడబొామిక దొకెకిలది. కనుక హిచేల్‌ బర్రు మనుష్యుడని కాయలు "వరు 'ప్టారు.

పిల్ట్‌డౌన్‌ మనుష్ఫులు :-యింగ్గాండులో పిల్టువన్‌ అనేచోట ఇప్పుడువున్న వప్పు "ప్వపురైయొకట్కి ఒకదనక ఎముక కన్ని సుబాటుఅకారములో వేయబడ్షినకంక్క చేయబడిన ఒక పఏనుగబొమిక గజముబన్షవలె నీక లుగీయబడియున్న ల్‌డి యొక్క. కాలివొమక దొెరశెు. ఈ పఏనుగబొమిక ఆయుఫ ముగా 'చేయబడినవిధమును. ఆలోచించిన ఈజీవి హేడెల్‌ బర్లు మనుష్యునికన్న ఎక్కువ. తెలివిగనలవాడని రుజునగుచున్నది. 7 ఇంలేకాక్‌ ఈకాలమునకు సంబంధించిన రాతికత్తులు, విసినేరాళ్ళు మొదలైన ఆయ.ధాలుగూడ దొరకినాయి. వీనినిబట్టి ఈమను ష్యుడు "పానెల్‌ బరు మమష్మునికన్న నిజ మైన మశుష్టునికి ద రగా నున్నాడు. ఈపిల్ట్‌ న్‌ "నుమనిషి నిజమైనమనిషికి ఇంతద్శురగా ఉన్నా జంతుళాస్త్రుజ్ఞులు నిజమైనమనువ్యునియొక్క పూ్య్వూకుడు (36939109) కాడని చెప్పుచున్నారు. ఈమరినీయొక్క- కాలము ఇప్పటికి మమారు 100,150 వేల సంవత్సరము లుడొ నని అంచవావేయబడీనది.

నీడర్‌ ఛాల్‌ మనుష్యుడు: ___.ఇవ్పటిక్‌ షుమారు 50 వేల సంవత్సర ములకపూక్వం నాల్లన చేషియల్‌ వజలో చలిష్మవతలో మ్‌ అఖరెదళకు పోకపూర్వం. ఒకరకం మనుష్యుడు పిపంచకులో

పరికామవాదము త్తే

నివసిస్తుచేవాడు. ఈతనిని కొద్దిసంవక్పరముల క్రితంవరకూ దరి

డాపు మనుష్యుడే అనుకొనేవారు. నీండల్‌ ధాల్‌ అనేచోట

ఈరకం మసుష్యునిప్తురెలు ఎముకలు దొరికినాయి, అందుచే

సీండల్‌ ఛాల్‌ మనుష్యుడు అని వీలువబడుమన్నాడు. ఈ మను మ్యడు ఉపయోగించిన ఆయుధములు, పనిమ్వుుగూడ వాల

దొరికినవి, ఈతనికి నిప్పుచేయుట తెలుసును. కొండగుహలలో

ఉండి చలినుండి రశ్నీంచువొనేవాడు, తోళ్ళను ధరించేవాడు.

మనుష్యులవలెనే కుడిచేతితో ఎక్కువపనులు చేసేవాడు. అయి నప్పట్యో జంతుళ్యాస్త్రుజ్ఞలు. ఇతడు నిజ్వమైన మనుష్యుడు కాడని చెబుతారు. ఈ మనుష్యునికి బరువైన, ముందుకు పొడుమకొని వచ్చిన దవడ ఎముకలున్నవి. నుదురు చాలలోతుగా ఉండేది, ఎత్తైన కనుబొమ్మలు వుండేవి. ఈకని బొటన్నవేళ్ళు మనుష్యుని పొటన్నవేళ్లను పోలియుండవు. అతడు. నిడమైన మనుష్యుడు కాడు, ఆకాశమువంక మాడలేకు. అతనిమెకఎముకలు ఆ విధ ముగా అమరిఉన్నవి. అతడు తల వంచుకొని నడచియుండవ లెను. ఆతనిగడ్డము లేని దవుడఎముకలు నిజమైన మనుష్యునిన లెగాక పీడెల్‌ బర్లు మనుష్యుని పోలియున్నవి. " అతని దంతములుగూడ మనుష్యుని పోలియుండేవి గాదు, అతని మెదడు మనుష్యుని మెదడుకన్న ముందుభాగము చిన్నదిగాన్సు వెనుకభాగము పెద్దది గాను వున్నది. ఇతనికి కోరలు లేవు, అందువలన ఇతడు ఎక్కువగా ఖాకాహారి యని తేలుచున్నది. కాని గుహలలో ఇతని పగలనొబ్టబడిన ఎముకలు ఉన్నవి,

శతి ఛౌెతకొవాదము

దానినిబట్టె ఇతడు తరువాకతరువార అపిీీతల వాతా వరణములో మాూంసాహారముగూడ నేర్చుకొనియుండవలెను. ఇతనియొక్క ఆయుధాలు వేటకు ఆంత అనువుగా ఉంచేవిగాదు. ఇతడు గోతులలో ఉపాయముచేత జంతువులను పడవేనేవాడని గూడ శాస్త్రజ్ఞులు చెప్పుచున్నారు. అంతేగాక "పెద్దపులి తినగా మిగిలిన మాంసమును ఇతడు నక్క_వల భుజించేవా డనిగూడ చెబుతారు. ఇతని దవడల నిర్మాణాన్ని బట్ట మాట్లాడుబకు వీలు లేదనిగూడ జెప్పుతారు. ఇతడు పిల్బతౌను మనుష్యునికన్నా గూడా నిజ్వమెన మనువ్యునికి ఇంకా డగరవాడని అతనిఆకారము, చేష్టలు, ఊహలు రుజువుచేస్తాయి.. కాని యితడుగాడ నిజ యైన మనుష్యుని పూర్చికడు గాడని జంతుళాస్త్రజ్ఞులు చెబు చున్నారు,

రొచెసియన్‌ మనుష్యుడు :._1921సం[ దవ్నీణ్యాఫ్రి కాలో టోకెన్‌ హిల్‌ లో ఒకపువైై కొన్నిఎముకలు దొంకినవి, వీనినిబ్బి ఇృతనిపోలికలు సీండల్‌ ధాల్‌ మనుష్యునికి, నిజమెన మనుష్యునికి మఫ్యగా నున్నవి. అతనిమెదడు - నీండల్‌థాల్‌ మనుష్యుని మెదడుకన్న ముందు "సె్టదిశాను,. వెనుక చిన్న దిగాను ఉంది. అతడు మనుష్యునివలె తిన్నగా నడిచేవాడు. ఆకాశేమువంక మూచవేవాడు. పండ్దు చాలఎముకలు మనుమ్యుని బోలి యుండుము. కాని ఇతని ముఖముమాత్రము ఏప్‌ వల సీండల్‌ ధాల్‌ పోలియుండును.. కనుక అతడు నీండల్‌ఛాల్‌ నిజ మైనమనివికి పూర్చకుజేమోనని జంతు ఇాస్త్రుజ్ఞలు అనుమ నించుచున్నారు. కాని ఇంకను రూఢిపరుపబడలేవు.

ఉరీ శజావమవాదము తప

షుమారు ఇప్పటికి &3 'వేలసంవత్చ్సరముల[కికము వాలౌ వరణము వేడివాతానరణముగా కమముగా నూరుచున్న పుడు ఇంతవరకు వివరింపబడిన మమష్యులవాసులక న్న 'తెలిచేవిటలుగల నూట్లాడు ఒకరితోఒకరు చక్కగా. కలిసిమెలిసి పనిచేయు నిజమైన మశమష్యులరాశ ఒకటి దన్నీణమునుండి ఉ త్తరముసకు వచ్చింది. ఈ రాశి సీండర ఛాల్‌ మొదలగు తమకన్న తక్కు-వగు వివిధరాసుల మనుష్యులను చంపి నాశనముచేసినారు. అరాశ్ని నుడియే మనము పుట్టినాము. వీచే నిజమైన మనుష్యు లందరు. నిజమైనమనుస్యుడు వా నిజమైనమనుష్యుని యింక మనుష్యుడని వాడవచ్చును. మశమష్వని అస్థిపంజరాలు, వారి ,ఆయుధాల్సు ఇతరచిహ్నాలు స్పెయిను (పాన్సులలో ఎక్కు వగా దొ-క్‌వవి, అఫ్రికా ఆసియా ఖండములలోకూడ దొరక వచ్చు. కాని ఎవ్వరును అంతశ్రవ్దపట్టి ఇంతవరకు ఆఫికా ఆసియా ఖండములలో పరిశీలించలేదు, వీరు అలుచిప్ప లను దండలుగా గుచ్చి ధరించేవారు. వారు థరీరాలకు అం దముకొరకు రంగు 'వేసుకొనేవారు. కాతితోను ఎముకలతోను ఎముకలు వెక్కేనారు. కొండలమాద, ఎముకలమిోాద బొమ్మలు గీసేవారు. జంతువుల, ఇతరవస్తువుల అందమైన బొమ్మలను రంగుతో గుహలలో రాతిమాద వేసేవారు. వారు ఛాలరకము లైన ఆయుభాలను పనిముట్లను చేసేవారు. ఇవి నీండల్‌ థాలర్‌ ఉపయోగించిన వానికన్న చిన్నవిగాను సున్నితంగాను ఉన్నవి, ఇప్పుడు వారు పోనీ అను గుజ్జమురు ఎక్కు-వగా వేటాడి తిని జేవస్తూవుండేవారు. ఈ గుజ్జముల బొమ్మలు కొన్నిగహలలో

న! ఛాతిక వాదము చితొంచబడినవి. వీరికి ఇంకా జంతువుల "పెొపకము ెలియదు. మట్టేతో బొమ్మలు చేసేవారు. కాని ఇంకా కండలుచేయుట 'నేర్చుకొనలేదు.. కనుక ఇప్పటికి వీరికి మాంసము వండు కొని తినుట చేతగాదు. పచ్చిమాంసాన్నే తినేవారు. మానవ సమాజములో. ఈదగ మొట్టమొదటిద?. మానవసమాజ ములో మొ్యొొమొదటదశ కే చెండు వేరు వేరులెగలకు జిందిన మనుష్యు లున్నారని రుజువగుచున్నది. ఒకతెగ చాలపొడుగు, "పె్టమెదడు. కలనారు. కోంయాగ్న ౯ అనే కొండగుహలో ఈ లెగకు జెందిన 6 అడుగుల పొడుగుకుపై గాఉన్న "పెన్ష ప్యురె ఉన్న అస్థిపుజరము దొెకినది. వీరు ఉ 'త్తర అమెరి కాలోని అఆదిమనివాసుఖై న నెడ్‌ ఇ్పండియన్లను పోలియుంటారు, వీరిని క్రోమాగ్నార్డు అంకురు. మకొకతెగ పొట్టివారు ఈ "తెగకు సంబంధించినవార అస్థపుజరములు గిమోల్లికొండ గుహలలో దోుకినవి, వీరు అఆఫ్రికానీోజూతి నిపోలియుంటారు, మొదటి తెగ ఉ త్తిరమునుండియో తహూర్పునుండియో వచ్చినదని, నెండవతెగ దవ్నీణమునుండి (ఆఫ్రికా వచ్చినదని శాస్త్రజ్ఞులు ఉఊహించుచున్నారు.

స్తా.

అధ్యాయము 8 గతితార్కి కభొాతికవాదము (౨121606081 4660121180 ) గతి అనగా చలనము, మార్చు, గతితర్కమనగా (ప్రపం చములోని (పతివస్తువు; జీవి మార్పుజెందుచున్న దను వాదము, భాతిక్రవాద మనగా జ్ఞానేందియాలతో "తెలుసుకోబడు వదా ర్ధ్‌మే నిజ్వమెనది. (పాణము ఊహలు పదాక్థముశకు సంబంధించి నవే. డానిమోద ఆధారపడియుండువవే యని మొదటి అధ్యాయ ములో ెప్పీయుంటిని, కనుక గతితార్కికభాతికవాద మనగా ఓం పదార్థము ఎల్టప్పుడూ నూర్పుజెందుచున్నదిి ఆ పదార్థమే ' నిజమెనద్కి మూలము, దడానిమోాదనే ఆధారపడియున్న (ప్రాణము, ఊహలు పదార్థము ననుసరించి మార్పు-చెందుచున్నవి కః హాగెల్‌, మార్కు:_--పిపంచములోని పితివస్తువు, జీవము ఎల్బప్తూడూ మార్పు ఎలాజెందుచున్నవో ఆ సూతిము లను గనిపెట్టినది మాగెల్‌ అను జర్మను భావవాది. ఆయన పదా క్థిము నిత్య్యమైనదిగాదన్కీ భావము. (164682) (హెగెల్‌ "జేవునే భావ మన్నాడు యొక్క (ప్రతి వింబమనీ, అందువలన థావము కదలుచున్నరీలిని డాని పితిబింబమైన ఈ (ప్రపంచముగూడ కదలుచున్న దనీ శెప్పాడు. ఫావమే పదార్థానికి మూలమన్నాడు గనుక ఈయన భావవాది అయినాడు. మార్క్సు ఈయన శిష్యుడే, అయిననూ మార్క్సు భాతికవాదదృష్టితో ఊపాగెలు గతితర్కా-న్ని పరీషీంచాడం, హాగెలు గతితర్కా-న్ని తలక్రిందయగా

వ! ఫాతిక వాదము

'ెనితే * గతితార్కికభాలికవాద " మవునుం దని చెప్పాడు, అనగా పదార్థాన్ని బట్ట ఫావాలు కదులుతెాయని అన్ధ్వము, పదా క్థముయొక్క వమూర్పులనుగూర్చి పాగెలు మూడు సూతాల నిచ్చాడు. ఒక్కొకడానిని ఈ క్రింద వినైంచుచున్నాను.

1. ఉన్నది లేదు అం డర 1020906) వ (ప్రపంచములో పవస్తువూ స్టరంగా లేను, అనుక్షణమూ మాద్చ 'జెందుచున్నది. చలనము 'జేందుచున్నది. మనస్థ్రాలదృష్ట్రక్‌ మవ ముందు కనపడే కంకరరాయిళో మార్పు కన్పించదు. కాని అది నెమ్ముదినెమ్ముదిగా. అనుక్షణమూ చిన్న చిన్న అణు వులుగా అయి భూమిలో కలిసి పోవుచున్నది. అ గక్ష ఒక త్‌ణ ములో ఒకద?లో ఉన్నద్వి లేదు. అనగా ఎప్పుడూ మారు చున్నదని అక్థము. అంతేకాక స్ట్థూలదృష్ప్టికి కనపడకపోయినప్ప టి ఆ కంకరనాయిలోనున్న అణువ్లలన్నీ మన మూహించ తేనంత త్వరగా కదులువూ, ఒకదానితో నొకటి డీకొనుచున్నవి. అపితి అణువు (80010) లోనూ ఎలెన్ట్రొన్‌ వోటాన్‌ అను, పరస్పర విరుస్టమైన మీచిన్న అణువు లున్నాయి. పొొటానుల చుట్టూ ఎలెక్ట్రానులు తిరుగుచున్నవి. దానిని ప్రస్తుత శాస్త్రం రుజువు చేసింది. పద్భాము. చలన క్రి ఒకదానితో ఒకటి ఎబ్లప్పుడూ కలిసి ఉంటాయి. పదాస్థాన్ని చలశక్నక్తినుండి. గాని చలనశ కిని పదాాముశుండి గాని “వేరుజేయడానికి వీలులేదు. పెన ఉదహరించిన కంకరరాయివలెనే మనము పడుకొనియున్న మంచం మనకు తెలియకుండానే మూరుచున్నది. నూకివూరి కొంతకాలానికి పాతై విరిగిపోతుంది.

గతితార్యిళ థౌతికవాదము శా నడచుచున్న మోటారుకారునుగుజించి అలోచించుచాం. అది ఒకకణములో ఒకచోటున ఉన్నది, లేదు, అనగా ఆగకుండా వరుసగా కదులుచున్న దని అర్ధము. ఒకత్నణములో ఒకవోటున ఉన్నదని 'తెలుసుకొనేటప్పటికే ఆచోటునుంకి మరొళవోటికి పోవుచున్నది, అననా ఒకతణమును విభాగించిమాచిన్సా ఆ అరత్షణములోనూ అది కదులుచునే యున్నది. ఆ ఆరత్షణాన్ని ఇంకా ఛాగించిమూచినా కదులుచునే యున్నది. ఇంకా అలా ఆతక్షణములో ఎంతచిన్న భాగమును చేసిచూచినా అది కదులు చునే యున్నది. మనశరీరాన్ని గూర్చి ఆలోచించుడదాము. మవశరీరము చీన్ని చిన్ని కణములు (06119) కూడుకొనియన్నదది. (వకకణములో అనేశఅణువు లుంటాయి్యి పితితమ్షణము కోొన్నికణములు చని పోయి, మరికొన్ని కణములు పుట్ణుచున్నవి. చనీపోవుచున్న కణ ములక్షన్న్న పుబ్టుచున్న కణములసంఖ్య ఎక్కువగా నున్నప్పుడు మవశరీరము “పెరుగును, పుట్టుచున్న కణములకన్ని చనిపోవుచున్న కణములనంఖ్న ఎక్కువె నప్పుడు మన శరీరము కృశించును, సరీరము ముచ్చరలు బరు. “ొదుసలుల నుగుదువి. అనగా మనశఠీరము ఒకతణములో ఒకస్థితిలో ఉన్నది. లేదు. ఇలాగే ప్రపంచములోని జీవరాను లన్నీ మార్చు జెందుచున్నవి, మానవసమాజూన్ని గూర్చి ఆలోచించుదడాం. మానవులు మొదట గుడ్డలులేక అడవులలో తిరుగుతూ మాంసము, పంక్షు తిని బితుకతుండేవారు. రానుకాను పికృతిని అక్థంజేసుకొ న్నారు. నాగరికత ఎక్కువైంది. మేడలు, మిజ్లైలు మోటార్లు

తం ఖాతికనాడము నెళ్ళు మొదలగుశవన్నీ నిర్మింపబడినాయి. సౌఖ్యాలు ఎక ములు నె నాయి, నిరద్యోగము, ఆకలివాధ లేని సోషలిస్టు సమాజము టలు లోనికి పిపంచములో వదవభాగమైన సోలియటురప్యా వనూం పోయి!॥ది, గనిషి ఉల! ఆ స వ

కృష్ణానదికి ఆనకట్ట న్‌ ట్రకపూర్వం మెట్టన్యవసాయం జేసు కొనేవారు. రోన్లులేవు, బురద జొంకలు. నీరుకావిగుక్తలు, కృష్ణకు అనకట్ల వచ్చిది, కాలువలూ, నోకు వచ్చినాయి, రై తుల

లు ళం షా

అదాయం సపెఏగింది. మేడలు లేచినాయి. "తెప్హ్లగుకలు నచ్చినాయి (అముతే ఇవన్నీ ధనవంతుల కే). మనగామంలో చూడండి- ఇంధ్లులేని స్థలాల్లో ఇండ్లు లేస్తున్నాయ్యి.. ఉన్నస్థలాల్లో పాడయి పోయి మొండినోడ లవుడున్నాయి. ప్రపంచములోని పితిపదా రము ఎల్లప్పుడు మార్పు జెందుచునే యున్నది.

2. (అ) మొత్తము గుణముగా మారుట (రాయిరల్తి ఓం ఉఉయేర్నంి పికృతిలో మార్పులు వరుసగా నెమ్మదిగానేగాక హళాసన్తుగాణూడ జరుగుతూ ఉంటాయి. మామిడి చెప్పాను ఉడా హరణగా తీసుకొందాం, మామిడిచె్య్టు కొంతఎడు పెరిగి కొంత విస్తరించిన తరువాతగాని పూవ్సలు పూయదు, కాయలు గాయము. తరువాత మరల ఫొంత "పెరుగుతుంది. మరల పువ్వులు పూస్తుంది. కాయలు గాస్తుంది. మామిడీచైకు కొంత "పెరిగిన తరువాతగాని కాయలు గాసే గుణము రాలేదు. ఇలాగే ఇతర వృషజాతిగూడ. మనుష్యులకు కొంత ఎకు, లావు "ెవెగిన తరు

అ వాతగాన్సి యవ్వన లక్షణాలు పర్చడవు. ఇలాగే ఇతరజంతు లోటికిపూడా,

గతితార్కిక ధౌతికవావము శం ఒకదారమునకు ఒక్కొక్కటిగా బరువులు గడితే ఫొంత మొత్తం రాళ్ళు గ గ్టేటప్పటికి ఆదారం తెగిపోతుంది. కొంత మొత్తం రాళ్ళు దారములో 'తెగేమార్చును. తీసుకొని వచ్చినవి. జఒక్ష అన్నంముద్ద తరువాత మొక అన్నముముద్ద తింటూడిం డగా కొంతనుత్తం అన్నం తిన్నతరువాత అకలి తీరుతుంది, కొంతమొల్త అన్నం ఆకలిని తీర్చింది. సమాజములోగూడ ఇదేరకమైన వార్చులు జరుగుతూ ఉంటాయి. సమాజం కొంతవరకూ. “పెరిగినతరువాతగాని, (అనగా జనాఫా, యంతాలు కొంత అభివృద్ధి అయిన తరు వాక గాన్ని జమి-ందార్లు రాజుల "పె త్తనంబోయ్యి పాహాకార్హ మిస యజమానుల "పెత్తనం రాలేదు. అటుతర్వాత సమాజం కొంత అభివృప అయిన తరువాత రష్యాలో విప్లవం వచ్చి, "పెష్తనం కూలీరై తుల చేతుల్లోకి వచ్చింది. ప్రపంచ మంతటా అటువంటి మార్పులు రానున్నాయి. సమూజం - మొదట అదిము కమ్యూనిష్టు సమాజము- పితృస్వామిక సమాజంలోనికి పిళ్ళ స్వామిక సమాజము బానిససమాజములోనిక్తి వౌనిససమాజం జమిందారీ సమాజములోనికి ఇలాగే మారినది, మరొక ఉదాహరణను తీసుకొందాం. ఒకగిన్నెలో నీటిని బోసి అందులో ధర్మామాటరును వేలాడగట్టి (క్రింద మంట 'బెక్షితే పాదరసం నెమ్మదినెమ్మదిగా 100 డిగ్రీలవరకూ.. వెళ్ళి అక్కడ ఆగిపోతుంది. తరువాత ఎంత మంట "బెట్టినా పాదరసం పైకి బోదు. గిన్నెలో నీరంతా అవిక అవుతుంది. మొదట ముంటవలన వచ్చినవేడిమి అంతా నీటియొక్క-వేడిమిని ఎక్కువ

క్‌ భౌతిక వాదము

చేయుట కపయోగపడినది. నీరు 100 డినీలు. వేడి ఎక్కిన తరువాత వేడిమి అంతా నీటిని అవిి౨చేయుట కువయోగపడినది. (ద్రవపడాక్థమైన సీరు వాయుపడాళ్థమైనది, నీటికి వాయురూప మను [కొ త్రరూపం వచ్చింది. పొంతవేడిమి నీటియొక్క. గుణ ముళో మార్చును తీసుకువచ్చింది,

(ఈ) గుణము మొళ్తముగా మారుట (6౮౩1 60 రషతరకా) వ--పృకృతిలో ఈసూత్సాము ననుసరించి మార్పులు ఎక్కువగా". కనుబడవు. అవిరిని నీటిగా మాళ్చే 100 డిగీంల వన్హ పాదరసం ఆగిపోయి ఆవిరి అంతా నీరు అవుకుంది. అపర యగుట క్రపయోగించినవేడిమి అంతా మనకు తింగి వస్తుంది. అనగా అవిరియొక్క వాయుగుణము వేడిమి అను మొతముగా మనకు తిరిగి లభించినది, సా

(8 వ్యతిశేకములకు వ్య్వతినేకము (19603601 0% | ౩౮౭60౧) :--హుపంచమంతా వ్యతాళ?వ్తువ్రల కలయ? ళు పగలు, రాష్ట్ర పుట్టుకు చావు వెట్టు కాయ. మానవుడు వీబ్లలు పుట్టుటకు కారణమెన ఇంద్రియము; శ్రీః పురుషుడు; కార్మికుడు, "పెట్టుబడిదారు సామోాజ్యవాదం, , జాతీయత, ఇకా అనేశకఉదాహరణ లున్నాయి. ఈవ్యతిలేక వస్తువులలో ఒకటి లేకుండా రెండోది లేదు. పగలు లేకపోతే రాత్రి లేమ, రాలి లేకపోతే సులు. లేదు ము లేకపోతే కాయళలేదు, శాయ లేకపోతే చెట్టు లేదు,

అయితే ప్రపంచములోని పితివస్తువూ మార్చు జెం దుతూ ఉన్నదని పెన జెప్పాను, ఈ వ్యతినేక్ర వస్తువ్రల కలయిక

గతితార్కి5 ఛొతికవాదము ర్‌ కూడ మార్చు జెదుతూడంది. ఈ మార్చు అభివృద్ధి మార్త ములో జరుగుతూడింది. అళగా ఈమౌార్చు మైక్‌ల్ముస్పింగు (99హిడఏ. లాగా జరుగుతూడంది, పిపంచములో పితిడానికి ప్పుక చావులు ఉన్నవి, చెట్టు నశించుట మాస్తూఉన్నాము. ఇంకా అనేక వస్తువులు'ాడ నశించయట మూాస్తూవున్నాము.. బెకోస్లావేకయా. హాలండు పోలండు, (ఫ్రొన్నులు పోవుట వూచాము. జమిండారీసమాజము పోయింది. "పెస్టాబడిదారిసమాజమే వచ్చింది. ఇది పోయి సోపలిస్టుసమాజము. రష్యాలో వచ్చింది. వె సూతాొన్ని పరిశీలించుటకు వడ్లగంజను ఉదాహర అనగా తీసుకొందాం, వర్త గింజలోనే చానివ్యతిచేకపు మొక్క ఉన్నది, మొక్క-_ వడ్లగింజలో ముక్కు రూపములో ఉంది (ఆముక్కు బోతే వక్షగింజ మొలవదు. వక్షగింజను మొలవ వేస్తె 'మొక్క- అవుతుంది, గింజ నాశనమయివోతుంది. మొక్క- "పెరుగుతుంది, దుబ్బు జేస్తుంది. కంకులు. వేస్తుంది. మొక్క చస్తుంది. వరిగింజలో ఎలా వరిమొక్క_అంకుర మున్నదో అలాగే వరిమొక్క_లోనే వరిమొక్క_. వ్యతిరేకమైన. వరెగింజల అంకుర మున్నది. మనము ఒకవరిగింజను మొలవవేశామంళే దానికి వ్యతి "కేళఠం జరిగింది. ఇది మొదటివ్యతినేకము. “'మొక్క-కు వ్యతిచేకం జరిగి వరికంకులు వచ్చినాయి. ఇది "₹ెండవవ్యతిలేకం, ఒక వరి గెంజదగ్గర (ప్రారంభించి వ్యతిరేకమునకు వ్యతిరేకము చేసి చాల వడ గింజలు సంపాదించాము, మనము ఒక వరిగింజదగ్గర (పారం భించ్హి మరల ఒకవరిగింజనే సంపాదించలేదు. (పారంభించిన

క్రై ఛౌాతికనవాదము వోటుకే రాచేదు అనగా ప్రపంచము గుడ్రని సున్నాలో తిరుగుట లేదు. స్ప్రింగు మాదిరిగా అభివృద్ధ"జెందుచున్నది. ప్రీ పురుషుల ఉదాహరణ తీసుళకొందాం. (స్ర్రీసురుషు లలో పిల్లలకు కారణమైన ఇంద్రియాలు ఉన్నవి, (స్ర్రీసురుషు లకు ఇర్మద్రియం న్యతినేకం.. ఇది మొదటిన్యతిరేకం, ఈ ఇంది యముల కలయికవలన పల్గలు ప్క్యచున్నారు. ఈ ఇంద్రియముల కలయిక జరిగినప్పుడు వీనికి వ్యతిరేకము జరుగుచున్న దన్న మాట. ఇది "రెండవవ్యతొరేకము, ఒకర్ర్రీ, పురుషునిదగ్గరనుండి. ప్రారం భించి వ్యతిరేకానికి వ్యతిేకము జరిగి ఎక్కువమంది స్రీ ఫు మరొకఉదాహరణ:_._నీతాకోక చిలుక (గ్రుక్లలోనుండి నీతా లోకచిలుకపిల్లబు వస్తాయి. వయస్సు వచ్చినతరువాత ఆడమగ సీతాకోకచిలుకలు కలుస్తాయి. (గ్రక్హుపెట్టిన తరువాతనే అవి చని పోతాయి. రెండు గ్యొడ్లదగ్గర (ప్రారంభించి వ్యతిరేకానికి వ్యతి "కేకము జరిగి అనేక గుక్డులు వచ్చినాయి. ఇలాగే. ఇతరజీవ కోటిలో అనేకఉదాహరణలు మాపించవచ్చును. భూతా/స్త్రుము. (౮9౦106) లో పైసూతొ న్ననుస రించి అనేకఉదాహరణ లున్నవి, వరము వాయువు ఎండ మొదలగువానివలన కొండలు నీధిలమై సమ్ముడ్రములోనికి కొట్టుకు పోయి, సమ్ముద్రముల్లో 'పేరుకొన్మి అక్కడకూడ కొండలు పు తూ ఉంటాయని భూశాత్రుం వెబుతుంది. మొదట కొండలూ వ్యతిచేకము చేయబడి సముదిముమధ్య వేరుకొన్నవి, తర్వాత _ చానిక్‌ వ్యతివేకము చేయబడి సముదిముమధ్యనుండి ఫొండలు

గతీళార్క ఈ శాతిక వాదము స్‌కె

'లేచినాయి... ఇలాసేపూర్వుం దవీణహిందూదేశం అవికా ఖండానికి కలుపబడియుండేదట! దవ్నీణహి -దూ'దేశానికి ఉతశ్రర హిందూ దేశానికి మధ్య సమ్ముద ముండేదట! ఇప్పుడు దశ్నీణ పిందూదేశము ఉ శ్రరహిందూదేశము కలినీయున్నవి. అఫికా దశీణ హిందూచేకములు వేరుఅయినాయి.

మగొకఉద *హారణ=-మొదట నూనవసమాజంలో వర్షాలు 'ేవ్యు అణచే వారు అణవబజేవారు లేరు, అంతా సమిష్టిగా కస్టించి సమిష్టిగా అనుభవించేవారు. దీనినే అదిమకమ్య్యూనిసు సమాజ మందురు. అఃత ర్వాత దీనికి వ్యతిరేక మనవు వన్గాలున్న, కష్టించేవారు కస్ట్రించనివారు ఉన్న, బానిస్య జమిందారీ, "పెట్టుబడి దారీ సమొజూలు వచ్చినాయి. ఇప్పుడు వర్గాలు లేని సోషలిస్టు నమాజిం సోవియటుర ప్యూలో వచ్చింది.

అఆదిమకమ్యూనిస్టుసమాజము, తరువాత వర్గపనూజాలు, అటుతర్వాత మరల ఉన్నత కమ్య్యూనిస్థసమాజము రానున్నవి.

మవొకఉదాహరణ. ఆదిమ కమ్యూనిస్టు సమాజములో భాతికవాదమీ యుండేది. 'దేవునిమాదడ నమ్మక ముండేది గాదు, అటుతర్వాత సమాజాలలో ఆత్మ శరీరము. వేరు ఆత్మ నాశ నము తీనిదస్కీ శరీరమునకు మూలమను భావము వర్షసమాజను లలో వచ్చింది. ఇప్పుడు ఆదిమ కమ్యూనిస్టు సమాజములోని స్వాభావిక మెన భాతికవాదముకన్న అభివృద్ధిచెందిన భాటిక్ర వాదము వస్తున్నది

ఇ

అధ్యాయము శీ చారితాత్సి క భఛభొతికవాదము నా కం (1186021681 2161211850)

కిందటి అధ్యాయములో గతితార్కిక భొతికనాదాన్న్ని గార్చి వాళాను, గతితార్కిక భాతికవాదం మొ . నముమోద పిపంచమంతొ ఎలా మూర్చు జెందుచున్నదో తెలుపుచున్నది. ఆ వాదమును మొత్తములో ఒక్షఖ్లాగ్యమైన మానవసమాజము మొక్క-_ పరిణామము అనగా చరితొకు అన్వయించి తేల్చిన సారాంశమే చరిశ్రాత్మిక భాతికవాదము, మార్కు తనకుటుం బముయొక్క సౌఖ్యమునుగూడ భారబోసి కటికిదార్మిద్యాన్స్‌ అనుభవించి వారెతాాత్మిక భాతికవాద సూతాాలను కనిపె ట్లాడు. మార్క్సుయొక్క_ గొప్పదనము దీనిలోనే యున్నది. అంతవరకూ చరితకు "కారణం చరిత)లోని పిముఖవ్యక్యలే నని భావవాదులు వాదించేవారు. అనగా వారిపకారం రష్యాలో మార్పుకు కారకుడు లెనిన్‌ అక్కడి నిరుద్యోగము, అఆకలిమంట చానిసత్వం గాదు నూర్కువాదం పికారం అక -డిపరిస్థితులు 'లనిన్‌ వంటి గొప్పవ్య శ్రీని సృష్టించినాయి. అంతనూ తాన "లెనిన్‌ యొక్క పాొుఖ్యము 'లేదనిగాదు.. లెనిన్‌ ఉద్యమాన్ని చక్కని [తోవన నడిపి జయం బొందించాడు. ఉద్యమాన్ని జయం బొందించడములోనే అతనినొప్పదన మున్నది. అలాగే మనబేశములో 1921, 1980-82 లో స త్యాగొపహోద్యమాలకు కారణం గాంధీగారు కాదు, 19281 లో యుద్ధంతరువాత వచ్చిన

ఇార్మితాత్మిక ఛాతికవాదము ర్‌క్‌

అ$కమాంద్యం, 1980-81 లో పిపంచాన్ని అవరించిన అర్థిక మూంద్యములే అడద్యనూలకు కారణం. ఆ పరి్థితులు గాంధి యంత గొప్పవ్య కీని పుట్టించినాయి.. అతడు ఉద్యమాన్ని నిర్మాణకహాపంలో పెట్టె నడిపాడు,

మార్క్సు “అర్థికళా'స్ర్రుముయొక్క- విమర్శ అను గొంధములో ఈ విధంగా (వాళాడు. “మానవులు సమాజము నకు కావలసినవస్తువుల "నుత్చ త్తిచేయుటకుగాను, తప్పనిసరిమైన వారిఇష్టముమిోాద అఆధారపడని స్పష్ట్రమెన సంబంధాలను వర్పరచు కొంటారు ఈడత్స _త్తిసంబంధాలు, ఉత్ప త్తిశక్కలు (వనిమ్ల్యు పనిచేయుమనుష్యులు) అభివృద్ధలో ఒకస్పష్ట్రమైన దశకు చెంది ఉంటాయి. ఉక్ప తిసంబంధాల ఈమొత్తమే సమాజముయొక్క- అక నిర్మాణము, ఈ అర్థికనిర్మాణమే సమాజముయొక్కో- నిజమైనపునాది, ఈ పునాదిమోదనే న్యాయళ్యాస్త్రుము (చట్ట ములు) రాజకీయఅంతస్తు (ప్రభుత్వయంత్రము, రాజకీయపాక్టీలు) "లేస్తాయి; ఆ ఫునాదికిసంబంధించియే స్పష్టమైన సామాజిక చైత న్యము (నీకిస్తూత్రములు, మతము వేదాంతము విజ్ఞానము, సంగీతము, సాహిత్యము, శిల్పము మొదలగుకళలు) ఉండును"

పె దానినే మూర్కు)ు క్షు వ్రీకరించి ఈక్రిందివిధముగా

రా ఛాయాలి చెప్పాడు. “సామాజికావసరాలను ఉత్ప త్తిచేయుపద్ధతి సానూ జిక్కు రాజయ్య మానసిక సంబంధమైన మానవజీవితగతులను నిక్షయిస్తుంది. నూనవజీవితాన్ని నిర్శయించేది వారివైతన్యము మ! వాతి వ! రూ గాదు, వారిసామాజికవిధానమే వారిచై తన్యమును ని యిసుంది,

ర్‌ి భొతికవాదము సామాజికావసరాలను ఉత్ప _త్తీచేయుపద్దతి సామాజక రాజీయ, మానసికసంబంధమైన గతులను నిర్ణ యిస్తుందని చెప్పినంతమ్శతాన వానిలో ఒకచానిమోద మరొోకదాని ప్రభావ ముండదని గాదు. ఒకదానిమోాద మరొకదడానిప్రభా వము తప్పకుండా ఉంటుంది. కాని అవి ముఖ్యముగా ఉత్పత్తి పద్టతినూాద అధారపడిఉంటాయి. దీనినిగూర్చి మార్కు సహా కారిమయెన్క మార్కుసుఖదుఃఖములను పంచుకొని మార్కు ! సిద్ధాంతముల నభివృద్దిజేసెన వంగెల్చు ఈవనిఫంగా వ్రూడు. ఈ సామాజకగతులలో (91601926) (సానమూజిక్క రాజీయ, మానసికగతులుు ఒకదానీమిాద మరోొకదానిప్రభావం వదుకుంది. ఈ ఘటనలలో అ్యకగతి (అనగా ఉత్ప _త్తీపద్హతి చివరకు దానం తటలఅదే బయటబడి (ప్రాముఖ్యం వహిస్తుంది, మెన జెవ్పబడిన స్తూత్రములోని భాగములను విడివిడిగా అలోచించుదాము, డానిలోని మొదటిభాగము ఈ మానవులు సమాజమునకు కావలసిన వస్తువుల ఉత్ప త్తి చేయుటకుగాను తప్పనిసరిమైన్మ వారియిషప్టముమోద అఆధారపడని సంబంధాలను పర్పరచుకొంటారు. ఈ ఉత్పత్తి సంబంధాలు ఉత్పత్సి శల అభివృష్థిలో ఒకస్పష్టమైన దకకు చెందిఉంటాయిలో. ఉత్ప ల్తిశకు లనగా జీవితావసరాలకు కావలసినవస్తువులు తయారు చేయబడుటకు కారణ మైన శక్తులు (1) పనిమ్నుు (శ) పనిచేయు వ్యక్సులు. అయితే మనము కొంచెం లోతుగా పకిశీలించితే పని చేయువ్యప్తుల దశ పనిముట్లవిాద అధారపడి యుంటుందని ఊోహాంచవచ్చును. పస్తుతమున్న 'స్ఫైబడిదారి సమాజములో

చార్షిశాత్మిక భౌతికవాదము ర్‌7 కార్మికులు అనగా యంశతిముల (వాటంతట అవి తిరేవనిముల్ల్ర) మోద పనిజేయువా రున్నారంళే ముందు యంతిము లుండాలి, కనుక ఉక్ప్స “సంబంధాలు ఉపయోగించే పనిమ్య్లమిద అధార పడి యుంటా యని మశము నిస్పందేహముగా చెప్పవచ్చును, కనుక సమాజముళలోని (వతిఘటనకూ మూలకారణము ఆసమా జములో అప్పుదు ఉపయోగించే పనిముళ్షే నని చెప్పవచ్చును. అయితే మానవులు ఆ పనిమ్త్లుమోద పనిచేయునప్పుడు తిప్పని సర్విమన కొన్నిసంబంధ్ధాలన్ను వారి కిష్టము_ లేకపోయిశప్పటిక పర్పరచుకొంటారు. వానినే ఉత్పత్తి సంబంధా లందురు. పస్తు తమున్ను ప్వెబడిదారె సమాజాన్ని ఉదాహరణగా తీసుకొం దాము. కార్మికునకూ "ప్ట్రైబడిదారునకూ ఉండేసంబంధ మేమ నగా పె 'బడీదారునకు యంతములు సొంతఆ స్తి, అతడు కాయ కష్టపడడు,. తమరెక్కలుతప్ప మేమి సొంతఆ స్తిలేని కార్మికుల వద్దనుండి (శమశ క్రిని (పనిజేయగల శని కొని లాథాలు తీనాడు. "ెండవసంబంధం ్ట్రైబడిదార్లకూూ సపెట్టుబడిదాన్టకు మభ్య ఉంజేసంబంధం, పరశోమలను సాగించడానికి వారికి ముడి సరకులను కొనుటకు తయారైన సరకుల నమ్ముటకూ, ప్రాక్‌ఎప్పు ఛంజి మార్కెట్టు (51001 6౫౦౦౭066 వేశీతూఓి6ఫీ మొదలగు నవీ వచ్చినాయి. మార్కెట్టులో ఒకరికన్న మరొకరు ఎక్కువ లాభం సంపాదించుకొనుటకు పోటీలుబడుతూ ఉంటారు. ఫ్యాక్టరీలు నడుపుటకు ధనంకావాలి. అందువలన బ్యాంకులు వచ్చినాయి. ఈ విధముగానే ధనము మార్కెటు, ' షేరు మాక్కెటు మొదలగున వెన్ని యో వచ్చినవి. కార్మికులు తమ

కరి భొతికనాద మ తమ జీవితపరిమదూణాన్ని కాపాడుకొనటకు కార్చికసంఘాలు "పెస్టుకొంటారు. ఈసంబంభా లేగాక కార్మికులు, "ప్టెబడిదార్ల మధ్య; కార్మికులు కార్మికలమధ్య; "ప్వ్టైబడీదార్హు "పెబడి డానమధ్య: అనేక ఉత్ప త్తిసంబుభాలున్నవి. ఇటువంటి "పెన్ద "పెద్ద య్యతాలు "లేకపోతే కార్మిక మ్య్టైబడిదారు వర్షా లను పరస్పరవిరుక్టవర్గాలు వచ్చియుండేవేనా? ఒక్కొక్క కార్మికుడు ఒక్కొక్కటయం(తాన్ని కొని తనఇంట్లోప్వుకొని తానొక్కడే పనిచేయగలడా? ఒక్కొక్క యంధ్రాన్ని కదుపుటకు అనేక నందలమంది కావాలిగచా! చిన్న చిన్న చేతిపనిముఖ్లతో ఎవరం తట వారు పనిచేసుకొనే జమిందారీ సమాజములో, కార్మి కులు, ్వైబడిదార్లు అను (ప్రత్యేక వన్గాలు ఉండుట కవకాశ మున్నా! స్టాకు ఎక్సు మేంజిలు, 'పేరుమార్కెట్ట, బ్యాం కులు ఉండుట కవకాశమున్న దా? ్పబడిదారు సమాజ ములళోన్వే అనగా యంత్రము లున్నప్పుడే మె జెప్పిన కార్మిక / "ప్ట్టైబడిదారువన్లాలు, బ్యాంకులు, _స్టామఎవ్పశేంజిలు కార్మిక యూనియనులు, మిల్లు యజమానుల యూనియనులు ఉండుట కొవకాశమున్న దని అందరి! విదితమగుచున్నది. సమాజమునకు పునాదియైన అస్థిక నిర్మాణము. అనగా మొత్తము ఉత్ప్తి సంబంధాలు, అసమాజములో ఉత్ప తికి ఉపయోగించే పని' మ్య్యూనోద అనారపడియుండును, పె సూతిములో తరువాత భాగమునుగూర్చి ఆలోచిం చుడాము, ఉడ్తత్ప్పళ్లి సంబంధాల మొత్తమే సమాజముయొక్క- అక నిర్మాణము; ఈఅర్థిక నిర్మాణమే సమాజమురాముక్క నిజమైన

మార్విశాత్మిక ఫెతికవాదము ర్‌9ి పునాది; ఈపునాది మిదనే న్యాయళాస్ర్రు రాజకీయ. అంత స్ధులు లేస్తాయి” నూర్కు)ు నమాజూన్ని ఇంటిట్సీ, ఉత్ప త్తిసంబం ఛాలను ఇంటిప్పునాదికినీ, స్యాయళాస్త్రుము, రాజీయములు (పిభుర్వము, రాజీయప్తోలుు గోడలు, దూలములు మొద లగువానికిసీ పోల్చాడు. “పె చెప్పినదానికి ఉదాహరణగా "పె బడి (వే. లు చారు సమాజమును తీసుకొందాము, ఈసమాజములో యం (తాలు అన్నీ ప్ట్రైబడిడాన్ల చేతుల్లో ఉన్నవి, వారు వానిని ఉప మోగించి కార్మిషలను బానిసలుగా జేశారు వారి కనుకూల మైన చబ్లూాలను జీసుకొన్నారు. చెమటోడ్చి ఉక్పశ్రీచేయు యా చి వ్‌ శార్జికుల నోళ్ళుగొట్టి వారిధనాన్ని పోగుజేయుట చట్టసమ్మ ' తమేకాన్సి కార్మికులు న్యాయమైన కూలికొరకు పోరాడటం చట్ట

• వీరుషము, "పెబుబడిదార ఆ నిని ఎవరె నా ఎతుకపోవడం దొంగ నా లు న ము జాని

తరం చ్య్టువిరుకం జె లుపొ) ప్పి అవుతుంది. అయితే కూలివాడి ఆషప్లిని ఎత్తుకపోవటంగూడ చట్టవిరుక్తమేగదా! అని అడుగ వచ్చు, కూలివాడికి ఏమున్నది ఎగుకుపోవడానికి? ఈ "పెస్టుబడి దారు సమాజాన్ని కాపాడుటకు ఏర్చరువబడినది పిస్తుతపొభు శాసుసభలు మొదలగునవి. కార్మికులు సమ్మైలుచే స్తే పోలీసు లాసీఛా్టై చేస్తుంది... వీరిచేతగాకపోతే. మిలిటరీ సహాయము జేగుంన్ని ముఖ మెనవారిని అ౭ెస్సజేసుంది. కోర్షులు శితలు

ాి ఖిపై అ ౨ లు

వేస్తాయి. తై ళ్లలో పడుకుంది... "పెస్టుబడిదారి విధానమునకు

వాని రణం

పకొంచెము 'జెబ్బతగిలినా (ప్రభుత్పముయొక్క-. వివిధభాగములు ఎలాపనిజేసాయో చూడండి,

60 భెతికవాదము

(ప్రస్తుతం మశదేశములో ఉన్నది ిటిషు పెళ్టాబడిదారు (ప్రభుత్వం. కనుక సామావ్య్యవడనేశాక మన దేశ ప్పైబడిదార్లను గూడ ఆణచుడుంది. 1921, 19080.8 1 సత్యాగహాోద్యమాలు దీనికి తార్కాణము, ఇప్పుడు అదనపు లాభాల వన్ను వేయుట మనదేశములో మోటార్లు ఫ్యాక్షరీలు, సేమర్లు కళ్టకొన నిరాక

న. లలు ౬ ౧౧ ఈలి

రించుట మొవలగున వెన్నియో (బిటిషృు పాహుకారువం చేస్తున్నది.

అంక) ఇ తో నే గె చించుడాం--*ఆ పునాదికి సంబంధించియే స్పష్టమెన సామాజిక చె తన్యముగూడ ఉటుంది ఎ చె తన్యమునకు సమూలకమాపము న్‌ యు గే "లేదు, అడి మనుష్యుల మెదడునను సంబంధించినది. సామాజక చైతన్య మనగా నీతిన్మూతములు, మతము, వేదాంతము, విజ్ఞా నము సంగీతము, సాహిత్యము, శిల్చ్బ్పము మొదలగు కళలు. చంబడి స సీలిస నమన పెబ దారు. సమాజప్పు నీతిసూతాలలో ముఖ్యమై డి “జకరిసొత్తును అపహారించగూడిదు.) ఈసూ(త్రము పెస్టుబడి దారి విధానాన్ని కాపాడుట కెంతయో వినియోగించుచున్న ది. ప్టైబడిదారి "వేడాంతం ఏమివెబుకుంది? సృష్టిలో అందరూ సమానులుగా పుట లేదనీ, కొంతమంది కాయక ప్రముచేయుటకు మరికొందరు మెదడుతో పనిచేయుటకు 'దేవ్సనిచే నిర్మింపబడి నారన్కీ అనాదినుండీ ఈభేదం వస్తూఉిందనీ, దీనినతి[క్రమించితే (పపంచం నాశనమవుతుందన, "దేవుడు శివ్నీసాడన్కీ కలిమిలేములు కావడికుండలనీ చెబుతుంది. దీనినే "పెట్టుబడిడారివన్హానికి చెందిన మతాధిసకులు పొచారంజేస్తూ ఉంటారు. నల్లజూతులు సృష్టి

హక లు లట

చారితాగత్మిక భౌతిక వావము ఛి లోనే తక్కువజాతులనీ, వారని నాగరకవంతం 'జెయ్యాడం లెల్ల జాతుల డై వీకృతవిధి అనీ ఏ)టిషు "ప్ట్టైబడిదారి వీభానమునకు చెందిన మతాధికారులు మనదేశములో (పచారం చేయడంలేడా! విజ్ఞానం: ప్రస్తుతం కాసహుం (5016008) ప్మైబడీ డాక్లకు 'లాభమున్నంతవరశే అభివృద్ధి బొందుతుంది. లాభాలు వచ్చిశంతకాలమూ ధనసహాయముజేసి జాస్తాన్ని ్టుబడీ దార్లు అభివృస్థిడేసారు. ఇప్పుడు అ్థకమాంద్యం రావడం, ధరలు పడిపోవడం, లాభాలు రాకపోవడంచేత శ్యాస్త్రముయొక్క_ అభి వృద్ధిని అరికడుతున్నారు. కొ త్తవిషయములు వపళా్త్రువేత్త అయినా కనిపెడితే వానిని పిజోపయోగనునకు పనికిరా నియ్యడం లేదు. అమెరికాలో కనిప్క్టెబడీన అధునికయంతా)లు ఆమెరికాలో ఉపయోగింపబడుటలేదు. "పెస్టుబడిదారివిధ్యావిఛా నము నంగతి యోచించుదాము.. ెష్టుబడిదారి విధానమునకు పనికివచ్చు విద్యయే నేర్పబడుతుంది. "ప్వైబడిదారి సిద్ధాంతా నికి విరుద్ధమెన నూర్కుసిద్ధాం తాన్ని పిస్తుతవిద్యాలయాల గేటులవద్దకై న రానీయరు. వార్తాపతికలసంగతిగూడ అంతే. పెస్టాబడిడారి విధానానికి అనుకూలించిన వా కలే పికటించ బడుతాయి. వార్తలు అనుకూలించేట్టు మార్చబడి అబద్ధపు (వాతలు (వాయబడుచుండుట మి ₹ెరిగినబే. వార్తాషత్రికలకు "ప్మ్టైబడిదార్లు ధనసహాయముజేసి లోబరచు కొంటారు. అధవా పైనా వార్తా పతక "ప్య్రెబడిదారి విధానాన్ని విమర్శించి నిజమును వెల్లడించితే దారుణంగా అణచివేయ బడుతుంది.

62 ఫొతిక వాదము

పిస్తుతసంగీతమూ, శిల్చమూ, సాహిత్యము మొదలగు శళలకు సంబంధించినవారు "ప్టైబడిద ఇహ్ల అండనే. జీవించు చున్నారు. కనుక తమచేతలలో వారు "ప్ప్రైబడిదారువిధా నాన్నే పొగడుతూ ఉంటారు,

అయితే "పెట్టుబడిదారి నీతి, విజ్ఞానము, “'వీదాంతము? కళలపిక్క-నే కార్మికవళ్లానికి జెందిన మారక్కి్సిస్టునీతి, విజ్ఞా నము, కళలు అభివృద్ధి జెందుచునే యున్నవి. భవివ్యన్న లో ఇవి (ప్రాధాన్యం వహిస్తాయి, కాని సస్టుబడివారినీకి విజ్ఞానము, కళలు పె ట్రబడిచారిసచూజములో (ప్రాధాన్యం నహించు తోయి.

రూ

ఆధ్య్యయము గ్‌

మానవ సమాజాభివృద్ధిలో వివిధదశలు.

[క్రిందటి అధ్యాయములో. ప్రస్తుతము. ె్ట్టైబడిదారు సమాజములో ఉపయోగించు ఉక్ప త్తిసాధనాల (యంత్రాలు మాద అ సమాజ _అైకవిధానము, (ప్రభుత్వము, రాజకీయ పార్టీలు మతము వేచాంతము మొదలగునవన్నీ ఎలా ఆధార పడిఉన్నాయో వివరించబడినది. అలాగే మానవసమాజూాఖి వృద్ధిలో వివిధదశలలో ఉన్న లక రాజీయు, మానసిక సం బంధమైన విషయములన్న్సీ వివిధదశలలో ఉపయోగింపబడే ఉత్ప త్తిసాధనాలమూద ఆధారపడిఉన్నవి. సమాజూభివృద్ధలో వివిధదశలను వివిధసమాజా లని వాడవచ్చును. (1) ఆదిమ కమ్య్యూనిస్టుసమాజము (0) నూళతృస్యోమికసమాజము (8) వీళ్ళ స్వ్టమికసమొజము. (శ్ర) బౌనిససమాజము (ఈ) జమిందారి సమాజము (09 "పెస్టాబడిదారుసమాజను అను అరుసమాజూ లుగా ఇంతవరకూ జరిగిన చరిత్రను విభజింపవచ్చును, ఓక సమాజము మరకొకసమాజములోనికి ఎలా మారినది (క్రింద వివరింంపబడును, క

1, అదిమకమ్య్యూనిస్టు సమాజను :-_--మొబట్టమొదట మానవులు చిన్నచిన్న ముఠాలుగా అడవులలో తిరుగుమూ పంక్షు కాయలు, దుంపలు, అడవిజంతువులను 'వేటాడి వాని పచ్చిమాంసమును తిని జీవించుచుండేవారు... అప్పటికి. నిష్పు

64 భౌాతికవాదము యొక్క_ఉపయోగము నింకా మానవుడు తెలుసుకోలేదు. కనుక మాంసమును వండి తినుట అప్పటికి లేము. ముఠాలోని శ్ర పురుషులు అందరు వేటాడేవారు. వేటలో చంపినజంకువుల మాంసము అుదరు భుజించేవారు. అప్పటికి (స్రీపురుషులకు 'వేరువేరుపనులు లేవు. (శ్ర్రీలప పిల్లలను కాపాడుటమా(త్రము ఉండేది. ్ర్రీపురుషులు. సభూనస్వతర్యకం కలిగియుండేవారు. ఒకరు ఎక్కువ, మరొకరు తిక్కువ అనేదే ఉండేది గాదు, అంతా సమానులే. వుఖేదాలు లేవు. ధనవంకులు బీదలు లేరు. (వ్రభుత్వం లేదు. పోలీసు లేదు. అణవబడేవారు. అణచే వారు అను వర్తూలు లీవు. వాుకి ఇంక్లు, వాకింళ్లు లేవు, స్‌ నివాసు లేమ, చెట్ల కొండగుహూలలో నివసించేవారు. ఒక చోట పంక్షు, ఫలాలు, వేటజంతువులు దొరక పోతే, మరొక. చోటికి చేలేవారు. అందరు సమష్టిగా కష్టించి అండరు సమ ప్పిగా అనుభవించేవారు. అందువలననే ఈసమాజము. ఆదిమ కమ్య్య్యూనిస్టుసమాజ మశనబడినదిం పె జెప్పినవిధంగా. అప్పుడు నూనవులు ఎందకు జీవిం చారు? ఇప్పటివలె వరభేవాలు ఎఎదుకు లేవు! యుచ్తా ఇంకుకు లేవు?! మశకన్నా అప్పటిమానవులు మంచివా రస్‌టచేతనా? కాదు. భబూర్కు)ు చెప్పిన్టుగా అసమాజములో జీవితావసరా "లు గడుపుకొనుటకు ఉపయోగించిన పనిముళ్లు ఆ రకంగా మానవులు జీవించుటకు కారణము. (ఆదిమకమ్యూూనిస్టు సమా జములో) మానవులు ఉపయోగించిన పనిము క్రన్వ్‌? ఆప్పటిక మానవులలో విజ్ఞానము లేదు. కోతులకన్న కోంచెము.. ఉన్నత

మానవ నమాజాఖివ్యులో వివిధిదరలు 65 దశలో మానవుల ెలివికేటలు ఉండేవి, ఆ దశకు తగియీ వారి పనిముట్లు ఉండేవి. కరలు, లావాటి గదలలాటి పొట్టకర్రలు మనుష్యుల ఇతర పెవజంతువుల బొమికలు, రాన్టు మొదలగు ప్రకృతిలో సామాన్యముగా లభించే ఆయుధాలు ఉపయో గింపబడేవి, పులులు ఏనుగులు మొదలగు జంతువులనుండ్‌ తమ్ము తాము రశ్నీంచుకోవాలన్నా, సె బెప్పిన ఆయుధాలతో అడవిజంతువులను వేటాడాలన్నా, ముఠాలుగా ఉండాలి. లేక పోతే అడవిజంతువులనోళ్ళలో బడటము జరుగుతుంది. అజంతు వులను ఒక్క_రొక్కే అఆ ఆయుధములతో వేటాడుట సాధ్యము గాదు. జంతువులు వీరున్న చోటికి రావ, వీరు జంతువు లున్న చోటికి పోవాలి. కనుక స్థిరనివాసాలు పర్చరుదుకొనుటకు వీలు

య 6 జ ఆల్‌ ల్తే. నిప్తూయొక్క-ఉపయోగము కను ప్టబడ లేదు. గనక (స్రీలకు పురువులకు పనియొక్క_విభజన కలుగలేదు. (స్ర్రీపురుషు లొశకేపని చేసేవారు. కనుక ('శ్రీసురషులు సమానసాస్ట్రతంత్య్యం కలిగిఉండేవారు.. పరోజున సంపాటించిన అహారపదా ఖలు అఆరోజుకే సరపోయేవి. కాన వ్య క్రిఆిస్తి లేదు, వర్తాలు. లేవు వన్ల్షహారాటం. లేదు. వగ్ష్గపోరాటము. లేనప్పుడు ఒక వన్గాన్ని మరొకవర్షం అణచవలసినపని "లేదు, అందువలన ఇతరవర్లాలను అణచుటకు వక్ష్మయంత్రమైన (వ్రభుక్వలవసరం "లేకపోయింది ఎవరూ కూర్చొని తినటానికి అవకాశం లేదు. అందరూ కష్ట పడాలిసిం బీ సమిష్టిగా అనుభవించాలిసిం దే. ఒక చిన్నముకా కలిసి వేజాడడం, పంక్షుఫలాదులు పోగుచేయడమే. గనుక అక విధానం శ్రష్టమయిందిగాదు. అక్థికవిధానాన్ని నడపుటకు కాయ

66 ఛాతికవాదము

కష్టముపడనివా రొకరు ఉండాలిసినఆనసరం ఉంజేదిశోదము, అందు వలన అముకాలలో ముఠాపెన్ద లెవ్వరమూ ఉండేవారు కాదు, మానవులు చాహ్యప్రపంచములోని వస్తువుల నాభారముగా జేసుకోనియీ ఆలోచించుతారు. మదడుపని జేసేవారు. కాయ కష్టముపడదేవా రనేభేదా లెప్పూడై తే సమాజములో. లేవో, అదిమకమ్యూూనిస్టు సమాజములోని మానవులలో ఈ సృష్టి నంతా నడివదేవు శొక దెక్కడో యున్నా డనేభానం పుట్ట లేదు. అందువలన స్వాభావికమైన విజ్ఞానముతో సంబంధము లేని భాతికవాదము. ఉండేది. అప్పటిభోతికవాదము ఈరోజు ల్లోని మూర్కుయొక్క- భౌతికవాదమువల విజ్ఞానము ఇస్ర మువలన తేెలుసుకోబడిన భాతికవాదం గాదు. కాని ఉరుము మెరుపు, సూర్యుడు, చం్యదుడు మొదలగువానినిగూర్చి ఏమి "తెలిసేదిగాదు, జంతువులు ఉరుము మెరుపుల కట్టా భయపడు చుంచేవో. మానవులుగూడా అశ్లే భయపడుచుండేవారు. వీ టన్నిటివెనుశ ఏదో మహాశక్తి ఉన్నడనేఊోహయే ఉండేది గాదు. వముకా సంపాదించింఆహారపదారాలు అముళాకే సరి పోయేవి. అన్నిముశకాలు సంపాదించేనీసువులు ఒక కనుక నస్తవులమార్చిడి ఉండేదిగాదు. కనుక “'ఒకముకాప మరొక ముకాకు అగ్థకంగా సంబంధ ముుచుకోవలసిన అవసర ముండేది గాచు. అంమవలన వమువాలోనిస్ర్రీలతో అముకాలోని పురు మలే సంభోగించి కామం తీర్చుకొనేవారు. ముఠాలు చిన్ని చిన్ని వగా ఉండుటవలన అన్న వెళ్లైలు, తండ్రి కూతురు, తల్లి కునూ రుడు అనే ఫేడద ముండేదిగాదు.. ఒకమువాలోని ప్రీలతా

మానవ సమా జూ ఖికృస్టిలో విన్శిదళలు 67 అముకాలోని పురుషు లందరిభార్య లన్నవూట. ఆ రోజుల్లో ఆ రకంగా సంభోగించుటయీ నీతి అన్నమాట. బూనవునికి ఎంత ఇష్టము "లేకపోయినా. ఆ రకమయిన సంభోగము చేయకండా ఉండుట కవకాశ మున్నడా? కనుక నీకిసూ/తా లనేవిగూడా ఆ కాలములో ఉక్పల్ళ్‌కీ ఉపయోగించే పనిముట్లమిోదనే ఆధార పడి ఉంటాయి, నీతి సూతాలుగూకా తాత్కాలికములే. ముకా "ెకగగానే మరల చిన్నిముకాలుగా చీలేవి, కారణం అప్పటి జీవితవిధానం (వేట, పుడు. ఫలాలు 'పెనపెద్దముకాలుగా ఉండేడానికన్న చిన్న చిన్న ముకాలుగాఉం'కే ఎక్కున సంపాదింప కలుగుతారు. వేట, పంక్ష్రు ఫలాలు 'ప్రోగుజేయుటకు. అంత కన్నా "పె్ట్యముకాలు అవసరం లేకపొయ్యేది. చిన్నిచిన్ని మునాలుగా. చీలుటగూడ అప్పుడు జీవితావసరాలకు ఉప యోగంచే పనిముట్షమూలముననే.

మాతృస్వామిక సమాజము: మాత అనగా తల్లి స్వామ్య మనగా "పెళ్తినము. కనుక నూతృస్వ్పమిక సమాజ చునగా తల్లి పెర్తనం సాగే సమాజం, ఉత్ప త్తిసాధనాలు అఖి వృద్ధవెందుతూనే ఉన్నాయి. మై. కొమ్ముళకొమ్మ రాచుకొని అన్ని బు£ి అడవులు తగులబడుట్క అందులో కొన్ని కాయలు వేగి మంచీవాసన వచ్చుట, కొన్ని జంతువులుకూడ కాలి ఉండుట అదిమనివాసుడు కనిపెట్టాడు. ఆ వేగినకాయలన్యు కాలినజంతువు లను రుచిచూచి యుండవలెను. అప్పుడు నిపష్పుయొక్క_ ఉపయో గమున్సు చేసేవిధమును లెలిసికొనిఉండాలి. ఆదిమనివాసులు పుల్ల పుల్ల రాచి నిప్పు తెప్పించేవారు. నిప్పులతో డుంపల్కు కాయలు

68 థఛాతికవాదము కాల్చి తినడం నేర్చుకొన్నారు. కొయ్యప్మారలను చేయుట ' నేర్చుకొన్నారు. అవి నిష్పుమాద 'చె్టైనప్పుడు కాలిపోకుండా మ్టిని పూనేవారు. కొన్నిరోజులకు మ్యతోనే ప్యాక్రలను జేసి ఎండ బై ఉపయోగించడం నేర్చుకొన్నారు. మరికొంతకాలానికి మ్టిపాత కాల్చితే ఉండేగట్టితనాన్ని తెలుసుకొన్నారు. కుండలు చేసి కాల్చడం 'నేర్చుకోబడింది. దీనిలో నీతో ఉడకబె్టె తిన డంగూడా నేర్చుకొన్నారు. రాన్డు వెక్కి రాతినొడ్డలి చేయడం నేర్చుకొన్నారు. కొయ్యాగసికలు చెక్కడం నేర్చుకొన్నారు. విల్లు అంబు కొసిష్క్టైబడింది. దీనితో దూరాన్నుండి ఆడవిజంచువులను చంపడానికి వీలయింది. ఈ ఆయుధంతో అడవిజంతువులమాద కొంతవరకూ ఆధిక్యం మాశవుడు సంపాదించాడు. 'వేటాడుట వాలా ఎక్కువయిపోయింది. చేపలు ప్తె ఉడక బెర్టె తింకే రుచి + గా ఉంటుందని మానవుడు గహించాడు.. నిష్పును కనిప్కెట అంబు విల్లు కనిపె టో శ్ర్రీసురుషులపనిలో భేదం కలిగింది. మొట్టమొదటి పనివిభజన (స్రీసురుషులమథ్యనే. స్రీలు వంట వుడుట్క వంటపనిముట్లను ేసికొనుట, పిల్లలను పోపుణజేయుట, నస్త్రొాలను తయారుజేయుట, కుస్టుపని మొదలగు ఇంటిపని జేస్తూ ఉండేవార్యు జంతువులను చేపలను వేటాడుట్కు ఇతర ముడివస్తు వులను సంపాదించుట్క వీనికి కావలసినఆయుధాలన్తు. జేసికొ నుట పురుషులపని. ఎవరిపని జేనేపనిముస్లు వారివే, పై ఆయుధాల వలన కొంత అదనంగా ఆహారపదార్థాలను కూడ బెట్టవచ్చును గాని అంత ఎక్కువగా కాదు, అందువలన ఇంటిపనిక్కి బయటి పనికి విలువలో వీమిభేద ముంచేది గాదు. ఎప్పుడై తే (స్రీలపని

మానవ సమాజాఫీద్రలో వివిసదళలు 69 ఫృరుములపని వేరులియిందోో వాటపవ్మాఠలు మొవలగుశవి ఉప యోగించకం నేర్చుకొన్నారో, అప్పుడు రాతినొక్షలితో. చెట్లు కొమ్ములునరికి కొద్ది గొప్పగా స్థిర్వమెన ఇండ్లు వేసుకోవలసివచ్చి నెది, ఎ ఆయుధాలు కనిపష్టైెడంవలన ఉప్ప ల్లి హాచ్చింది. జనాభా ెచ్చింది. వేటాడే వోటుకొరప ఒకముకాతో మరొకముకాకు డెబ్బలాటలు హాచ్చినాయి, అందువలన ఇదివరకువలె చిన్నచిన్న మునాకుగాగాక "పెప్పపెన్స మువాలుగా ఉండవలసిన అవసరం హాచ్చింది. చిన్నచిన్న ముఠాలు "పెపనై అఆదినుకమ్మ్య్యూనిష్టు సమూాజములోవతె చీలడం మూనేసినాయి.

ఇంతపెనముకాలు అయ్యేబప్పటికి అ్యకవిధానం కొచెం క్‌ ఫప్టమయింది. ముకాలోని చా రందఏకివనిజెప్పడానిి సమి స్టైగా సుపాదించినదానిని అందంకి పంచడానిక ఒకమనిషి పల్యే కంగా కావలసినచ్చాడు. దీనికి అందరికి నమ్ముకమైన మనిషిని ముళాలోనున్న 'శ్రీపురుషులు ఎన్నుకొనేవారు. ఇతరముకాలతో 'దెబ్బలాడి తమ 'వేటన్థలమును కాపాడుకొనుటక్కు ఇతరులని లాసుకొనుటక్కు పోరాటాన్ని నడపడానికి ఒకనాయకడు కావ లసివవ్చాడు. పోరాబటసమయములో నేర్పరియెన ఒకతాత్కా లిక నాయకుని ఎర్నుకొనేవాళ్లు. ఇప్పటివలె యుద్ధముచేయ డానికి పెత్యేకమై. న్య ముండేది గాదు. అప్పటి అర్థికవిధానం ఒక పత్యేకమై న్యాన్ని కూర్చో బెట్టి మేపళలేదు. ముఠాలోని మగ వారంతా యుకము జేసేవారు. ఓడిపోయిన ముకూలోనివారిని తమ ముఠాలో కలువుకొనుటయో ేక చంపివేయుటయో చేసే వాన్లు. చానిసలనుగా చేయడానికి అప్పటి ఆ$్థకవిధానంలో వీలు

70 భొతిక వాదము లేమ. మానవుని శొమశ క్రి ఆ పనిమ్నుఖ ఉపయోగించి అక నికి కావలసినదానికన్న ఎక్కువ ఉక్పత్తిచేయకలిశేది. గాదు. ఆందువలన బానిసలుగా జేసినా ఉపయోగంలేదు, త్‌ో _తృణ్యక విధానముతోపాటు కొ త్తనీతిసూ(తాలు నచ్చాయి. సమాజ ములో కరువు వచ్చినప్పుడు ఉత్ప _తీలో పాల్లొనని ముదుసలు లను రోగులను చంవీవేసేవారు. మనుష్యులను తినేవారు. మనం ఇస్పటి పరిస్థితులనుబట్టి యోచించిచే అది ఘోరంగా ఉంటుంది. అప్పటి అ్యకవిధానాన్ని బట్టి వారు ఆపని చెయ్యకపోలే మానవ సమాజమే నశీంచియుంచేది. మనం ఈదశకలో ఉంచేవారమే గాదు,

మువాపెద్దదవడంతో పూర్వంవలె "పెద్దచిన్న భేదం లేకుండా ముఠాలో ఇష్టమొచ్చినవారితో సంభోగించేపద్దతి ఓ పోయింది. మొట్టమొదట ముళాలో తరాల (౮౪౧97౭6005) విభజన వచ్చింది. ముదుసలిపురుషులు ముసలిస్ర్రీలతో. సంభో గించడం వారికొడుకలు, కూతుర్లు ఒకరితో మరొకరు సంభో గించడం వీరికూతుళ్లు కొడుకులు ఒకరితో మరొకరు సంభో గించడం అనే ఆచారం వచ్చింది. అగా అన్నా చెలైలు ఒకరితో

డ్‌

ఒకరు సంభోగించవచ్చుం ఇప్పుడు అమలులోనున్న కుబుంబపద్ధ టెక్స్‌ మెవ్‌వెంచినపద్దతి "వెొందటి మొ్టుగా అయింది. అపడ్డతివలన తలిదండ్రులు తమసం తొనముతో సంభోగించుట ఆగిపోయింది. మకాలు పెద్దవిఅవ్రటవలననే ఈపద్రతికి వీలు కలిగిందని (గ్రహిం చాలి, ఈపద్దతి ఇంకా మారింది. తరువార అన్న పాళ్లైలు ఒక ॥ రితోమకొకరు సంభోగించకుండా ఉండేపద్దతికూడా వచ్చింది*

మానన సమాజా ఫివృష్థిలో వివిమళలు 71 మొదట ఒకతలికిళుఏనవాకు ఒకరితో మళొకరు సంభోగించ లం ౬ లా కుండా ఉండటం; తరువాత అక్క-చెల్లెంక్ష సంతానం ఒకరితో ఒకరు సంభోగించకపోవడం ఈవిధంగా దూరపు అక్క_చెళ్లండ్త సంతానంతో సంభోగించకుండా ఉండటం మామ ంది.అందు వలననే ఒక్కొక్క పెదముకాలో సొంతఅక్కచెెంన్లు, అన్న దమ్ములు, వాాసంతానము కలిసి చిన్నముకా అయిది. ఈచిన్న ముకా ఒక్ష పొల్యేకము ఇంట్లో కాపురముచేసేది, ఇలాగే పెప్ప ముఠా చీన్నచిన్నముకాలుగా చీలి 'వేరువేరుఇండ్లలో కాపురం జేయుట మొదలుపె”రు. ఏముకాలోని (స్రీలు ఆముకాలోని ఉట పురుషులు, అన్నలు, చెల్లెంక్లు గనుక సంభాగించేనారు కాదు. ఒకముకాలోని స్ర్రీు మరొకముకాలోని పురుషులతో సంభో గించేవారు. ఈ చెన్నముకాను. జెన్సు,. అని అంటారు. పెద్ద ముఠాను ఇకముందు "తెగ ((19069) అని వాడుదొము, అనగా ఒక్కొక తెగలో అనేక 6జెన్చు" ఉండేవన్న మాట, ఒకోజెన్సు'నుండి మరొక జెన్సు(్ర్రీలలో కాపరంచేయు టకు పురుషులే వెళ్ళి ఉండేవారు. అక్క-చెల్లెండ్రకు ప్రత్యేక భర్తలు లేరు. అందరి పురుషులు అందరిఅక్క_వెళ్లెండ్ల భర్తలే. దీనిని ముకాపెండ్రి అంటారు. అందువలన మీల్లలకు తల్లులే తేలుసు మ్‌. ) ( గాన్మి తండ్రులు తెలియదు. పిల్లలు తబ్లులచెప్పూచేతలలో నే ఉండేవారు. ఒకజెన్సు*లోని (ప్రీలౌా ఆక్క-చెళల్లెం శ్రవడంవల్ల ఎక్కువసంబంధం ఉండేది, పురుషులు వివిభోజెన్సు"నుండి రావ డంవలన వారిలోవాక[ికి ఐక మత్యం ఉండేది గాము. అందువలన శ్రీలే పురుషులమోద "పెత్తను జేసేవాళ్ళు. పురుషునికి. ఇష్టం

79 భాతికవాదము లేకపోతే తనపనిముట్లను తీసుకొని తనజెన్సుకు వెళ్ళిపోవలసినదే, ముకాసపెండ్షి అవుటవలన పిల్లలకు తండ్రు లెన్వరో తెలియక పాయ్యీది. అందువలన తల్లినిబట్టాయే వంశముని స్టియించబడేది. అందువలన తల్లిఆ న్పి పిల్లలకు సర్మకమించుటయేగాక తల్లి అన్న దమ్ములఅ స్తిహాడ పట్లలకే. చెందే. (శ్రీనిబ్టె వారసళ్వుం ఉండే ఈఆచారమునలననే ఈసమాడం మాతృస్వామిక సమాజ మని వీలువబడింది. .

మము: తేగలు. "పెనవియగుట, _ అ్యకవిధానము శీష్రమగుట, ఈలఆక్థికవిధానాన్ని నడపడానికి ఒక తెలివిగలవానిని నిర్ణయించడమువలన కాయకష్టం, మెదడుచే చేనీపనికి కొంచెం కొంచెంగా భేదం వసాింది. 'తెలివిలేటలలో భేదం ఎక్కువ అయి పోతోంది. దీనితో చనిపోయిన తెగనాయకులను, నేర్చరిత్వంతో యుద్రం చేసేవారలను పూశిచనము అరంభమయింది. డీనితో పాటు ఉరుము మెరుప్పు సూర్యుచం్యలు, నదులు మొదలగు నవన్నీ తమకన్నాఉత్తె మమెనవనే అభ్మిపాయం ఉదయించి వానిని గూడా. పూజించడము. 1ప్రారంభమయిది. సమాజములోని భేదాలనే మానవుడు (దకృవికిహూడ అన్నయించి. సూర్యచు (దులు, నములు, కొండలు మానవులకన్న గొప్ప వనే ఫావము కలంచుకొన్నాడు. అందువలన వాలమంది దేవు ళ్ళుంచేవారు. ఏ తగకు ఆ తగకు వ్రల్యేకంగా బేవు భ్ళుండేవారు. ఈవిధంగా అదిమకమ్య్యూనిమ్టు సమాజములోని స్వాభావిక ఫొలికవాదు పోయి. చాలమంది. దేవుళ్ళను పూజించే మతము వచ్చింది అప్పటికోజుల్లో మనుష్యులవలెనే _ 'ేవుళ్ళకుగూడ అన్ని

మానవ సమాజాఖికృలో వివిధదకలు (ళ్‌ అవయనాలు ఉంటా యనే భావం ఉండేది. అందువలననే 'దేవృళ్ళవిగహాలు, మనుష్యుల అకారమును జేసి విగ్రహారాధన జేసేవారు. మకము (పపంచము ఫుస్తినప్పటినుండీ యున్న దిగాదు, ఈ మ్య వచ్చిందే. ఉక్ప త్తిసాధనాలఅభీవృన్ధాయొక్క- ఒక దశలో పు'శనదే. నం పిళ్ళృస్వోమిక సమాజము ఫ.__పీళ్ళృస్వామ్య మనగా తండి "పె 'త్తవము.. _ పీళృన్వామిక సమాజ మనగా. తండి. ప్పెత్తన మున్ను సమాజము, ఉత్పత్తి సాధనాలు విల్లు అంబు, రాతినొడ్డలితోనే అగిపోలేమ. అభివృద్ధి జెందుచునే ఉన్నవి, వ్యవసాయము కనిపట్టబడింది. "మొదట మానవుడు అడవులలో భాన్యము దానంతట అది. మొలచుట, కంకులువేయుట మా చాడు. ఆకంకులు తీసుకువచ్చి, గింజలనుజేసి, విసురుకొన్సి ఆహో రము జేసుకొని తినేవాడు (ఇప్పటికి తిరుగలి కనిెట్టబడింద్సి. అటుతరువాత ఆగింజలను గసికలతో గాతలు పొడిచి అందులో గింజలు వేసి మొలిపిచుట నేర్చుకొన్నాడు తరువాత పారను కనిపెట్టాడు. సారతో వ్యవసాయము చేయుట (ప్రారంభించాడు, ఆవులు గేదెలు, గ్యురములు, ఒంులు మొదలగు జంతువులను "పెచడము. నేర్చుకొన్నాడు. వానిపాలను (తాగడం నేర్చు కొన్నాడు. మాంసమునకు వేటమోద అధారపడి ఉండాలిసిన అవసరం పోయింది. ఆవులు, గేదెలు పాలనిచ్చుటయేగాక (ప్రతి సంవత్సరం దూడలను -పెకుతుందేవి. అందువలన మందలు "పెరగిపోయీవి,

గ ఛాతిక నాదము

అంతేగాదు... రాగ్మి టిన్‌ మొదలగులోహాలు కని బడినాయి, ఈలోహోలు భూమినుండి పీయుట, వానితో పని ము, ఆయుధాలు, నగలు మొదలగునవి చేయడం మొదలు "పెట్టబడింది. అవులను సెంచడం, లోహములపన్వి వ్యవసాయం ఒక్క తేగయే చేయుట సాధ్యపడదు, అందువలన పశువులను పెుచేతెగలు, లోహాలు వ్యనసాయం వేయుత్యోలు వేరు అయినాయి, ఇంటిపని బయటెసని విభజన మొదటి పనివిభజన పశువులనుపెంచే తెగలు ఇతరపనులుచేసే తెగలు చేరులవుట "రెండవపనివిభజన, ఇప్పుడు వస్తువులమారకము పుట్టింది. పశువు లను పెంచే తెగలు పాలు, నెయ్యి, తోళ్ళు, మూంసమును ఇతరపనులు వేసే తెగలకు యిచ్చి నారివద్దనుండి లోహపు పాత్రలు, ఆయ.ధాలు, పనిముక్షు, నగలు బట్టలు మొదలగు నవి తీసుకొనేవారు. 'మొదటవస్తువులకు వస్తువులకు మూరకము జరిగేది, తరువాత పశువులు మారకపునస్తువులుగా (ఇప్పుడు మనము డబ్బువాడీనట్ల్ర) 'జేయబడినవి,

తండి'వారసత్వఆచారము వచ్చుట వి్రీసని నంట జేయుట, వీల్లలనుపెచుట్క కుట్టుకుట్టుట మొదలగు ఇంటీపను లన్వీ పురువుడు జీవితావసరాలకు కావలసిన ముడిసరుకులు సంపాదించుట అను పనివిభెజన మాతృస్వామిక సమాజము లోనే వచ్చినదని ఇదివరకే వెప్పబడినది. పళువులను పెంచి వాటివలన పొలు, వెన్న మాంసము రాబబ్బ్బటవలన అదనపు సరుకులు ఉత్పత్తి అవడము మొదలు పెట్టినాయి. అందువలన (స్రీసనికన్న పురుషునిపనికి విలు వెక్కువైనది. ఈ పశువుల

నూనన సమా జా ఫిరృద్దెలో వివిఫవశలు 75 మందలకూ, లోహాలతో చేయబడి వస్తువులకూ అధిపతి స్త్రీ యా? పురుషుడా? స్త్రీ పనిజేయు పనిముట్లు ప్రీవిగాను, పురు వుడు పనిజేయు పనిమ్వు పురుషునివిగాను ప్రీ ఫురుషులపని విభజన జరిగినప్పటినుండీ పంగబణుపబడుచుండేవి, అఆ అచారము 'పకారమే ఇప్పుడు పశువులముదలు, లోహపు పనిమ్ముూ పురు మునివే? అందువలన పురుషునికి సమాజములో పలుకుబడీ “'హాచ్చింది, అందువలన 'వెనుక వివరింపబడిన ముకా పెడ్డి పద్దతి పోయి. ఒక స్త్రీ ఒక్షపురుషునితో ఉందేపదతి వచ్చినది. కాని ఇష్టములేకపో లే ఎవరంతట వారు విడిపోయే హక్క-గూడా ఉంది. ఒక స్రీ ఒకక్తరుషునితోఉండే ఆచారం ఒక్క-మారుగా రాలేడు. బెక్కపురుషునితో. ఉండేహక్కు. ముఠాఇచ్చేందుకు గాను మొదటిముకాలోని మగవారితో సంవకృరమున కొళ మాటు సంభోగించుట అచార మైనదె=

అటుతరునాత తనఇచ్చవచ్చిన మగవానితో ఉంచే ముందు ఒకతడవ ముకాలోని మగవారితో సంభోగించే ఆచార మెనది. అటుతరునాత ఈఠచారముగూడా పోయి ఒక స్రీ ఒకపురువుడు కలసిఉండే ఆవారం వచ్చింది, దీనితో తల్లితో పాటు వంశ్‌ము తర్మడివలనగూడ "ఇలియడం మొదలు సెస్టెంది. కాని పుగాతన ఆచార్మ్యమెన తల్లిబారసత్వపు అచారము (పకా రము పురుషుని ఆ సి అతనిసంతానమునకు చెందదు. అతనిఅక్క- చెల్లెండ్ర సంతానమునకు శెందుతుంది,. పశువులను పెంచుట మొదలగునవి సమాజము నేర్చుకొన్నతరునాత, ఒక స్రీ పురు పుడు కలసియుండి సంతానము పుట్టినతరువాత సమాజాభివృ

76 భజాతికవాదకము

ద్రికి అఆటకము కలిగిస్తుంది. ఏపురుషునికన్నా తనపిల్లలకు తనలా స్తీ చెంబేలా చెయ్యాలని ఉంటుందిగాని తనచెళ్ల్యడ సంతానానికి ఇవస్టలని ఉండదు. మాతృస్వామికసమాజములో ముకాపెంక్షి రోజుల్లో తనపిల్ల లెవ్వకో తనకు తెలియదు, అ్టిపరిస్థితిలో తన చెల్రైలపిల్లలే తనకు ద్గరవారు. కనుక ఆరోజులలో తనఆ స్స్‌ని తనచెల్రెలపిబ్ల లకు "'చెందించేనాడు. (స్ర్రీకీగూ+డ తనభ ర్త పశువుల మందను తనపల్టలకు చచెందించుకోనా లనే ఉ దేళ్యం పుట్టింది. అందువలన గ్ర పురువుని ఆధిపత్యాన్ని అంగీకరించింది. తలి వాఠరసరక్వపుళచారం బోయి తండివారసత్వపుళచారం వచ్చింది. అందువలననే ఇది పితృస్వామికసవూజ మని. అనబడింది. “తల్లి వారసత్వపుఆదాగం పోవడం శ్రీల వార తాత్మికటఓటమిో ఆని ఎంగెల్బు మహాశయుడు *కుటులబముయొక్కృ_ పుష్టుక అనే! (గ్రంథములో వాళాడు. పురుషునిఆధిపత్యము అంగీకరింపబడి ననూ (శ్రి 'లెగయొక్క సమావేశములో హాజరయి తన అఖి 'పాయమును చెవ్చేహక్కు- పోలేదు. ఇష్టము లేనప్పుడు భర్తను వదిలొప్మె్తు పాక్కు_ంది,

'తేగలో వ్యవసాయము సమస్టిగానే చేయబడేది. పశు వులు మొదలగునవి సాంతఆ స్తిగాఉన్నా ఇంకా సమస్టేఆ స్యియే ఎక్ము_వగా. ఉండేది. లంకువలన ఇంకా వర్గభేదాలు "లేవు, (పభుశ్వము, ప్రత్యేకమై న్యము లేవు. తెగయొక్క సమావేశమున

. ముఖ్యవిషయములను న్నిర్థయించాలిసిందే. 'తెగయొక్క.. నాయ కునికి ప్రాముఖ్యత ఎక్కువఉన్నా ఇంకనూ 'తెగయొక్క_. కార్య కర్తయ్‌ (6౫౭౦౦76 ౦క్షంఅ) యీ తెగలను గూర్చి

మానవ సమా జాఖివృద్ధిలో వివిధదళలు గా పఏంగెల్పు 6కట్ర్రంబము, అన్సి (పభుత్వముయొక్క-పుట్టుకే అనే (గ్రంధములో ఈవిధంగా (వాశాడు.__*స్వాభావికంగ్యా సుల భంగా ఉన్న చెన్సుయొక్క పరిపాలనావిధానం ఎంత అఆశ్చ ర్యాన్ని కలించుతుంది! సిపాయిలులరు పోలీసులుళేరు హోదా గలవారు రాజులు, రాజపతినిధులు అధికారులు, న్యాయాధి పతులుగాని లేరు శై ళ్ళులేవు దావాలు. లేవు. అయిశప్పటి!ే పనులన్నీ సామాన్యముగానే జరిగిపోతాయి అని, తగవులు, పోళ్టాటలు.. *జెన్చు చేతగాన్మి. తెగ చేతగాని. వివిధ కజెన్సు మధ్యగాన్ని తెగ అంతచేగాని ఆతగవులకు సంబంధించిన అందరి వేత తీర్చబడేవి. చాల * తక్కువసందర్భాలలో రక్షపాతము చివుపనిగా పొకటింపబడేది. నాగరికతకు సంబంధించిన లోపాలు, అవకాశములతో కూడిన మన “ఉరి చానియొక్క నాగరకమైన స్వహాపముమాత్రమే, ఈ రోజులకన్న ఎక్కువగా (ప్రజా సంబంధమైన కార్యములు నిర్వహించబడ వలసియున్న ప్పటిి నీ్టమైన కష్టమైన పరిపాలనాపద్ధతితో కొంచ్నెమనా అవసర ముండేది గామ. అ కమ్యూనిస్టు ఇంట్లో కొన్నికుటుంచా లుండేవి, భూమి 'తెగకుచెందిఉందేది. కూరగాయలదొడ్లు మారం తాత్కాలికంగా ఆ కమ్యూనిస్టు ఇండ్ల మధ్య పంచబడేవి. దానితో సంబంధించినవారు సమస్యను పరి ష్కృరించుకొనేవారు. చాలాసందర్భాలలో సంవత్సరాల తర బడి వస్తున్న ఆచారమే ముందుగానే పరిష్కంరించేది. బీడకమ్య్యూ నిస్టు ఇంక్లు ఉండడానికే అవకాశం లేదు. ముదుసలులు జబ్బు స్థ్‌ీతిలో నున్నవార్యు వికలాంగులయెడ తమకున్న బాధ్యత ళచైన్సు

7 భెత్రకవాదము

కు తెలుసు. (స్ర్రీలతోసపో-అంతాసనూనుతే, చానిసలకుగాని పరాయి తెగల అణచుటకు అనకాశమే లేదు. 1581లో ఇరాకా యిక్‌ఎరిన్‌ తెగలు. ఓడించినపుడు,. వారిని తమతో సమాన హక్కులతో. తవ్రులో. కలుపుషుంటొ మని ఆహ్వానించారు వారు నిధాకరించినమోదనే ఇారిభూమినుండి తరుముబడిం.

ఇ సమాజములో ఎటువంటి మంచిప్పరువులు శ్రీ తయారయ్యారు! చెడిపోని ఎర్రతండియనులతెగలతో సంబం ధము కలిగిన త్యైవా రందరూ ఈ అనాగరకుల వ్య క్రగారవాన్ని, నిష్కాపట్యాన్ని, మంచినడకను, ఇై: ర్యాన్ని మెచ్చుకొన్నారు,

అశ్రికాలో ఆ ధైర్యము రుజువగుట ఇవ్వుకు మూభోము, జెన్సుసమాజదశలో ఉన్న జలూజూతినారు కోన్ని సంవశ్సరాల (క్రితం, న్య్యూవియనుజూతివారు కొన్ని నెలలక్రితం, ఏయూరోవీయన్‌ మై న్యమూః చేయలేనిషనిని చేళారు, తుపాకులులేకుండా, బళ్ల ముల్సు బరిసెలతో ద్యూరణా ఉండి పోఠాడుటలో నిప్పుణక్వము పొందిన (్రిటిష్‌కాల్బలముయొ క్ర తుపాకులనుండి వచు స్పిగుంన్త వ గ ముళో ముందుకు పోయి, వాలారడవలు వారలను చెలాపదరు వేశారు. అంతేగాక అఆయుధములలో అంతతేకా ఉన్నప్పటో మ్‌లిటరీని క్షణ లేక పోయినప్పటిక్తి డిబ్లు నేర్చుళోనక పోయిశప్పు టి పారిప్రోయేలా జేశారు. వారకి వంత పేర్పు ఉన్నదీ, ౨8 గం టలలో గుర్రముకన్నా ఎక్కువదూరం వోగలరని ఇంగ్లీషువారు ఒప్పుకున్న దానినిబట్టి రజఫౌతుంది. నారల అతిచిన్న కండరము కూడా ఫొరడాతాడువలె వేరుగా కనుబడుతుండని ఇంగ్సీమ చిత్ర కారుడు చెప్పాడుం

మనవ సమాజాఫికృస్థెలో వివిసవళలు 7

వర్గాలుగా విభ జంవఒబపనముంసు సవూజం డానిలో

ఉండే మనుష్యులు అ ఉండేవారు. ఆసమాజదశను ఇప్పటి సమాజమూ ఉంచే అధిక సంఖ్యాకుల్యతినో బోబ్చితే, కార్మి కుడ్యూ చిన్న. తుకూ అసమాజములో ఉండే జేన్సు తెగ లోని స్వతంత్రుశ్రై న మనుజుని? ఎంతతేడా ఉందో తేలుకుంది. బానిససమాజము :--విరృ్భస్వ్రామికసమాజములో ఉక్ప త్తి సాధనాలు అభివృద్ధి జెందుచూనేడర్నాయి. ఇనుమును తయారు 'శేయుట మూనవులు కన క్కొ-న్నారు. ఇనుముతో గొడ్డలి చేయ బడింది, ఇమవగొడ్డలి రావడమువలన అడవులను గొట్టి భొము లను వ్వవసాయమువకు పనిక్‌వచ్చేలాగున చేయడం మొదలు "స్టార. ఇనుపకరుగలనాగిలి చేసి దానిని ఎక్సు గ్యురములచే లాగించుట మొదలుహ్ట్రోరు, ఇంతేగాక బలు నేయడానికి మ్సము. కనుప్పైరు. ఇంతేగాక ఇంశన్నియో చేతిపనులు "వేయ మొదలిడారు. వ్యవసాయము పనివేరు, చేతిపనులు వేరు చేయబడినవి, ఈ్రొ త్తపనిముఖ్ల వలన మౌానవుతు తనకు కావల పిరదానికన్న ఎక్కువ ఉత్స త్తి వేయగలుగుచున్నాడు. పూర్వం యుదముళ్లో ఓజిపోయిననాంని తమతేిగలో కలుపుకోవడమో శక" చంపివేరుడమో జరేేదా.. కాని ఇప్పుడు వారిచే పని చేయించడము లాభ్ళము గమక్రు వాంని బానిసలు జేయ మొద లిడాద. ఈ బానిసలు యజనూనుని సశువులవలెనే యజమానుని సొత్తు, పశువుల నమ్ముకొన్నట్టుగా సంతలో అమ్ముకొననచ్చు, 'పెం్లి జేసుటోవశానిక్‌ వీలులేను, యజవౌాని చంపినా. ఏమా నేరము లేధు. వీని మొబ్తాడే పశున్లు లనేనారు. వీరు మొదట

౬50 ఫాతికవాదము

నూరకపువస్తువు (డబ్బు) గా వినియోగింవబడేవారు. గూడా, పితృస్వామిక సమాజములోనే ఆస్విభేదాలు శా మొదలికి నాయి. తెగయొక్కం అానిన్యాణమును నడిపే "పెద్దయొక్క- కుమారుడే ఆ పనిని నేర్చుకొని తనతం[్రితరువాత తానే "పెప్ప యగుట మూమూలయిది. యుదములో నాయకుడుగూడా యుధ్ధాలు ఎక్కువఅయ్యేొలది స్థిఉద్యోగాన్ని పొందాడు, ఇతనికమారుడు తనతండిస్థానాన్ని ఆశక్రమించేవాడు. యుద్ధ ములో సంపాదించివడానిలో ఎక్కువఫాగములు ఈ పెద్దలు ఉంచుకొని మిగతాది పంచియిచ్చుట నెమ్మదిగా వమామూ అయింది,

ఈ విధంగా పిళ్ళస్వ్టమిక సమాజములో అ స్తిభేదాలు వచ్చినాయి. యుద్దములో ఓడిపోయి. ప్వాబడినవారినిగూడా ఇలాగే పంచుకొనేవారు. బానిసలకు ఇెన్సుఠ్యకనిధానములో తావులేదు. కనుక సమిష్టగాఉన్న భూమి పంచుకోబడింది, వ్యవ సాయమునకూ చేతిపనులకూ బానిసల నుపయోగించి ఆ 'స్తిని సంపాదించుట మాూమూలయింది. వస్తువులడిక్ప త్తి సొాంతఅను భవనమునకుగాక అమ్ముకముకొరకు చేయుట మొదలు బడింది నావలుచేయుట మొదలుపె ట్రబడీంది. బానిసలు మారకపువస్తువు లుగా ఉపయోగించుటపోయి వెండి బంగారము తరువాత వాని నాణెములు మారకపువస్యవు అయినాయి. దీనితో దూరబేశము లశోగూడా వర్తకము (హైరంభమయింది. ఉత్పత్తితో సంబం ధథములే్‌ని వ ర్తకముమోద ఆధారపడిన ఒకవ | రృగవర్గము బయలు , "దేంంది. వారు అమితలాభాలు గడించి ఆస్తులను కూడబెప్టు

మానవ సమాజూ ఖివృద్ధిలో విమి[దళలు 61 చున్నారు. డబ్బు ఎప్పుడై తే సమాజములోనికి వచ్చిందో అప్ప ట్‌నుండి వడ్డీ వ్యాపారముగూడా పాంరంభమయింది, అషూ లివ్వుడం; చెల్లించలేని వారిదగ్గరనుండి భూమిని కుథోవడనము అరంభమైంది. అప్పు తీర్చడానికి భార్యాపిల్లలను మొదట బానిసలుగా అమ్మేవారు. అటుతరువాత వాలే బౌనిస లయ్యే వారు. మొదట ఓడిపోయిన మరొక ేగవారు బానిసలుగా జేయ బడేవారు.. తవన్వూాత వస్తీహ్యాపారమువలన అలెగలోనివైే బానిసలుగా జేయబడినారు. ఈవిధముగా 'బానిసలసంఖ్య "పెరిగి పోయింది. 'బానిసయజమానులసంఖ్య తక్కువగా ఉంది. కష్ట పడి పనిచేసేవార్కు ఉత్ప _త్రీసాధనాలను అ స్తిగా చేసికొని ఇతరుల కస్టంమిద సుఖా లనుభవించేవారు అను రెండువన్గ్లాలు సమా జములో బయలుదేనాయి. సమాజాస్తి వ్య క్తిలిస్తి అయిపో యింది, నక్షరాహిత్యసమాజం వగ్షసమాజ మయింది. సమిష్టి ఆ స్తివిధానము పోయి వ్య్ష్‌ఆ 'స్తివిధానము వచ్చుటకూ్కూ వర్ష రాహిత్యసమాజముపోయి. వర్గనమాజము వచ్చుటకూ ఇనుప గొడ్డలి, పశువులతో లాగింపబడు. ఇనుపక్యరుగల నాగలి మగ్గము మొదలగు ఉత్ప త్తిసాధనాలే కారణము.

'రాజ్యాంగయం్యత్రముయొక్క-_ పుట్టుక వర జెన్సు తెగల యొక్క_ విభజన ర క్తస్పర్శనుబట్టి యుండేది. ఒక్కొక్క తెగ ఒక నిర్జీతస్థలములో ఉండేది. కాని పై వివరింపబడిన ఉత్పత్తి సాధ నాలు సమాజములోనికి వచ్చుటవలన ఒకతెగలోనున్న వారంతా ఒశేచోటున ఉండడానికి అవకాశం లేదు. ఒకజెన్సు లెగలోని వర్తకులు మకొక్ర్షొ త్తచోటుకు పోవాలిసివచ్చింది. అంతేగాక

82 భఛాతకవాదము అందర సమానులుగా ఉండే జెన్సు తెగనిర్మాణములో బానిస లకు తావులేదు. ఒకే జెన్సుతెగలోని బీదలు ఆ స్తిగలవాాచే వడ్తీవ్యాపారముద్వారా 'బానిసలుచేయ బడ్డారు. ఇష్టములేని ఈబానిసలచే. బలవంతంగా. పనిచేయించుటకు.. *జెన్సు తెగ సమాజనిర్మాణములో యేమి యంత్రం లేకు. పోలీసు, సిపో యిలు, కోర్టులు) జైళ్ళు "లేవు, అందువలన శోత్త ఉత్పత్తి సాధనాలు *జెన్సు” తెగకు సంబంధించిన సమాజనివ్యాణములో పనిజేయలేవు, అందువలన శీథిలమైన *జెన్సునిర్మాణము తోల గించబడి బొనిసఉత్చ _త్రివిధానమునకుసంబంధించిన వ్య కిల స్తిని ఒవ్వుకొన్న సమాజము స్థాపింపబడింది. కచైన్సు" తెగకు సంబం ధించిన అందరి సమానహాక్కు.. లున్నసభ్‌ వే త్తివేయబడింది. డానిస్థానే అస్తిననుసరించి వనాలు వర్చ్పరుపబడినోయి.. వారె వారిఆ ' స్పినిబట్టి చారికి (ప్రాతినిథ్యం ఇవ్వబడినది, అధికసుఖ్యా

• కులుగానున్న 'ెనిసలకు (పాినిధ్యమే "లేదు. ఉదాహరణకు బ్రీసులోని ఎ థెన్సురాజ్యంలో 90,000 మంది ఆ | స్పిన్న వారు, తి6ళ,000 మంది 'బోనిస లుంచేవారు. అపై $90వేలమంది అస్తి గలవారిలోగూడ "పెప్టఆ స్తిగలవారు చాలకొద్దమండే ఉన్నారు, ఆ స్పిఉన్న వారియొక్క శాసనసభ వర్చాటుచేయబడింది. ఈఖాసన సభ చోనిసయజమానుల అస్తుల నిలబ్య్బైటకు కావలసిన ఖాస నముల నన్నింటినీ చేసింది. అప్పటిచట్టప్రకారం బోనిసల నమ్ము కోవచ్చు; చంపవచ్చు; వఏమైనో జేయవచ్చు.. స్వతంత్రులుగా ఉన్న వీడ్శనైశులకు అప్పులు పెట్టి నారినిగూడా బౌనిసలుగో చేయవచ్చు. ॥

మానవ సమా జూభీవృష్థగో వివిధదశోలు ష్‌ ఈచట్టాలను అమలుపరచడానికి. వెనుక దౌర్జన్యం గావాలి, లేకపోతే బానిసలు అల్పసంఖ్యాకులుగా నున్న బానిస యజమానలవమాట వింటాశా? "'పెనయజనూానులు, న్ర్తకులు యుర్ధముజేయటం నూనివేశారు. అటువంటప్పుడు ప్రల్యేకంగా ద్యాన్స ముపయోగించే యంత్రము కావాలి. కనుక జీతాలిచ్చి సిరంగా ఉంచబజే పెనం ఓ ఖన్న వాఎనుండియీ వర్చరుప ర ఉయ్‌ాటి ౧౧ బడింది ఈె న్యములో బానిసలకు తావు లేదు. ఈపైన్యం ఉన్న తిలో ఏమి పాల్లొనము, కనాతు చేయటం, బానిసలను గ. ళ్‌ దౌర్టన్యంగా అణచటం దీనిపని. దీనితోబాటు అఆచట్టాలను అమలుజకరెపే కోరులు, జెళ్ళు వచ్చినాయి. ఈవిధంగా సమా వ్‌ జములో పలుకుబడిగల వర్షముయొక్కం, ఇతరవర్షముల దోవిడీకి తోడ్పడే 'ప్రభుత్వయంధత్రం పుట్టింది... వర్గసమాజముతోనే ప్రభుత్వయంత్రం పుట్టిం దని గ్రహించాలి. . శ్రీ ఒక్క-పురువునితోనే ఉండే. కుటుంబముయొక్క_ పుష్లుకవ___పీతృ నార్టమిక సనమొజములో ఒకన్హీ, ఒకపురువుడు నా హా కలసి నివసించేపడతి ఉండేదనీ; ఇప్టములేకపోతే ('త్రుసురుషులు ద్ద జ విడిపోయే హక్షు_ండేదన్సీ తేగయొక్క- నభలో (స్రీలవగూడ పురుషులతోపాటు సమానహాక్కు లుండేవసీ వొొళాను. బానిస సమాజములోని కుటుంబపదతిలో ప్హీీ తనభ ౮తోనే ఉండా గౌ న్‌ -ై న్‌ లిగాన్మి పురుషుడు ఎందరినై నా 'జేసుకోవచ్చు.. పెండ్లి చేసుకో పండా ఇతర ్ర్రీలతో వ్యభిచారం చేయవచ్చు (బానిస స్రీలకు _ పెండ్లి చేసువానే అధికారం ఉండేదికాదు. యజమాని ఇష్టమొ చ్చిన్టు ఉపయోగించుకోవ చ్చు, శ్రీ వ్యభిచారంచే స్తేభర్త.

వ! భాతికవాదకము ఏమైనా చేయవచ్చు. చివరకు చంపవచ్చునుగూడా, భు చని వోతే మరొకరిని పెక్షిచేసుకోగూడదు. స్త్రీలకు (ప్రాతినిథ్యం న (ఈ న లేదు, పభ్లిక్‌ వ్యవహారాల్లో జోక్యములేము. ఇషు దాటి బయ టకు రాకూడదు, (స్రీలు అస్వతంత్రలు ఎలా అయ్యారు ? పీళృస్వామిక సనూజములో తల్లివారసత్వఆచారము న్‌ పోయి తండ్రివారసత్వ ఆచారము ఎలావచ్చిందీ వివరించాను. తల్టివారసత్వఆచారం సోనడంతోనే (్ర్రీలఅధిక్యత పోయి పురు ముల ఆఖిక్యత వచ్చింది. అయిననూ న 'జెప్పిన్ను స్రీలు అస్వతంకిలు గాలేము.. ఇనుపగొడ్లల్కి ఇనుపకరుగల నాగలి ళు మొదలై న ఉక్చ త్తిసాఫనాలు రాగానే పురుషునిఆధిక్యత మనీ ఎక్కువయింది. వ్రైవివరించిశరీతిని వక్షములు ఏర్పడినాయి. వర్ష గాహీిత్యమైన *జెన్సు తెగలున్న సమాజం పోయి వృ్షసమాజ వపా ౯ ౧ మైన బానిససమాజం ఏర్పడింది. కానిసయజవమానుల పభుత్వ మేర్చడింది. జెన్సుసమూాజం పోవడంతోనే, వ్వ కృగతఆ స్తి రావ డంతోనే వర్షసమాజపొభుక్వుం రావడంతోనే (శ్రీలు అస్వు తంతి లయ్యారు. ఒక స్రీ, ఒకపురువుడు కలిసి ఉండేపద్ధతి పోయి త్రీ ఒక్క-పురువునితోనే ఉండే (పురుషుడు తనభార్య తోనే ఉండ నవసరంలేదు) కుటుంబము వచ్చింది, ఈపద్దతియే కొంచెముమార్పుతో జమిందారు సమాజంలోనూ, పెట్టుబడి డారు సమాజములోనూ అమలులోజంది. వ్యభిచారం:___జెన్సు తెగలలో వ్య కిఆ సి లేమ గనుక (స్రీసురుషులు వారి కష్టమొచ్చినవారినే భార్యాభర్తలుగా చేసుకొనేవారు. గుణగణములు, ఈడుజోడే 'పాభాన్నము వహిం

మానవ నమాజాఖినృద్ధిలో వివిధదళలు రఫ్‌ చేవ, కాని బానిససమాజములో వ్య క్రీగతఆ స్తిపద్దతి రావడము వలన భార్యాభర్తలను ఏరుకొనుటలో గుణగణములు ఈడు జోడుకన్న ఆ స్తియే (పాధాన్యము వహించింది. మైగా ్రీలకు స్వతంతిత పోవుబవలన వారితలిదర్శడులే సంబంధాన్ని వెళకి తెచ్చేవారు. అందువలన చాలాదాంపత్యాలు (వేమళూన్యంగా ఉుడేవి, భార్వమాద ఇష్టములేని క్రీ విడిపోవడానిక్‌ ఏీలు లేదు, ఏమి చేస్తుంది? అందువలన వ్యభిచారం ప్రారంభమయింది, పురుషుడు అధికారబలం ఉండుటవలన బానిస స్ర్రీలతో వ్యభి చరించేనాడు. ఈవిధంగా వర్షసమాజముతో (ప్రారంభమైన వ్యభిజారం వివిధవన్ల్షసమాజాళ్లో వివిధరూపాలు దాల్చింది. ఈ వ్యభివారం వ్య్ణోక్తఆస్తి రద్దుచేయబడిన (స్త్రీలకు పూర్తి హక్కులు కలిగే వర్లరాహిత్యమైన సోవలినుసమాజములోనే పోతుంది. ల చ ల "వేదాంతము, మతము :___అదిమ కమ్యూూనిమ్టుసమౌాజ ములో మకమే ఇదని, తరువాత సమాడములలో ఆర్థికనిర్మా ణము శ్రష్టమయ్యీకొలది మెదడుతో చేయుపనికి కాయకప్టము నకు కొంత భీదం కావడంతో చనిపోయిన లేగనాయకులను, వీకులను పూజిందుట, సూర్యచర్యదులను పూజించుట వచ్చిం చీనీ ఇెప్పాను. అప్పటిరోజులలో _ మానవులదృస్టిలో వివిధ చేపుళ్ళు, మానవస్వరాపములవంటి స్వరాపములతో ఉండేనా రొనేభావము లుండేవి,. రానురాను ఆ అభిప్రాయములు పోయి . నవి. బానిససమాజములో జానేంద్రియాలతో మూాడబడని మనస్సుతోనే “తెలుసుకోగలిగినీదేవుడు ఒకడే యున్నాడనేభావం

౭8 ఫఛోతీక వాదము

వచ్చింది. ఎందువలన? మార్కు్చసిచ్చాంతంప్రకారం మతము గూడ అప్పుడు ఉపయోగించే ఉత్ప త్తిసాధనాలమిదనే అధార పడిఉంటుంది. వూనవులు స్థూూలప్రపంచముయొక్క ఆధారము మీదనే ఊహించుతారు. సూల్వపపంచము మూశవుల ఊహల మోద అధారపడియుండదు. సూూలవ్రపంచముమోదనే మానవుల ఉఊపహలు ఆభారపడిఉండునను మార్కుుసిదాంతాన్ని జ్వుపక

శి తా

ముంచుకోవాలి. చానిససమాజములో మెదడుతో చేయుపనీ, కాయకష్టమూ. పూ ర్తిగా వేై. నాయి. కాయకష్టము వేయు వారు కోందరు మెదడుతో పనిచేయువారు కొందరు. దీని నాధారంగా జేసుకొని మనస్సు వేరు. శరీరము. వేరు మనస్సే శరీరాన్ని నడుపుచున్న ది మనస్సుకు నాశనం తేమ్యు శరీరానికి ఉన్నది అనే భావం ఉదయించింది.

“మనస్సు ఎలా శరీరాన్ని నదుప్పుదున్న దో ఈ(ప్రసంచా న్నంతో నడిపే ఒకేఒక శ క్రియొక టుంజౌ లన్నమాట. మశస్సు వలెనే ఈ శ్‌ క్ట్‌ూడ్త జ్ఞునేంద్రియాలకు అగమ్యగోచరం” అనే భావం వచ్చింది. ఈ విధంగా జీవునికి స్వహాపంబోయి జ్ఞానేంద్రి యాలకు అందనివా డీరునాడు, చానిసత్వానికి కారణం పూర్వ జన్మలో. జేసుకున్ను కర్మఅనీ, అనుభపంచికీరాలనీ మళము బోధించేది. మరము వానిససమాజాన్ని ఎలా నిలబ్యెచున్నదో మాడండి! మఠము ఎలా చానిససమాజములోని ఉత్ప ల్‌సాఫ నాలమాద ఆభధారపడిఉందో, అలాగే అప్పటిసంగీతం, సాహిత్యం? , శీల్చము, చిరకళ మొదలగు కళలన్నీ చానిససమాజాన్ని, బానిస

మానే నమా జాఖిరృస్టిలో వీవయళలు ౬7 యజమానిన్దూన్ని పొగడునూ జౌరిససమాజూన్నీ నిలబ్యెటకే తోక్పడేవ,

వానినసమాజులో వాకగూడా కనిప్టెబడింది, అందు వలన కళలు అభీవృస్త 'జెందనాయి అందమవలన చొనిససనూ జమునుండి చరిత నైయబడింది, కనుక చోనిససనూజమునుండి మానవసమాజచర్శితను తెలుసుకొనుట. 'తేలిక్యయనది. అంతకు ముందున్న మానవసమాజాలచషత్ర మార్క్సు బకికియున్నంత వనకకూ. తెలుసుకోబడలేదు. మార్కు, వ్రాయబడిన చరత్రను ఆధారముగా చేసుకొనియ్‌ తనసిజ్ధాతాలను కనుప్టాదు. అటు తర్వాత 'తెల్లవారకి అమెంకా అఫ్రికాలలోని అనాగుకజాతు లతో సంబంధం వచ్చింది. నవృవాహిత్యసమాజముల వివిధ దలలో ఆ అనాగరకు లుండుటవలవుి వొనిససమాొజమునకు ముందు నూనవసమాజం వర్గరాహిత్యముగా ఉన్నదని తేలు సుకోేోబడినది. అమయిశనూ ఈవుశోధన మార్కుసూ[్రాలకు ఇంకా బలపంచింది (వ్యహిచేకానిక్‌ వ్యప్‌చేకం-అనే సూ్రాన్ని ఈ పరన్తోర్యూ ఇంకాబలపరీచింద్రి. మొదట వర్షవాహిత్యసమాజాలు వ్యతిశేకముచేయబడి వకసమాజాలు. వచ్చిన. వనీ తరువాత వగసమాజూలు _ వ్యతిలేకంచేయబడి మరల _ వ్లరాహిళ్య సమాజం వస్తుం దసీ ఏంగెల్పు పూ రిజేశాడు.

జమిోంచాకీసమాజము:. బౌనిససమాజములో. బీద వైకులుగూడా నమ్మదినమ్మాదగా వైవ్యాపారమునలన బౌనిస 'లుగా చేయబడి5. పట్టణాలలో బొనిసయజమానుల్ముకింద ఎక్కు వమంది బానిసలు చ్‌క్క్‌చోట కార్థానాలలో పనిజేయు మూ

88 ఛాతిశ వాదము చేతిపరిశొమలవస్తువులను ఉక్ప త్తిచేయుచుండిరి. పల్లెలలో బానిస యజమానుల్కక్రింద "పెవ్హపెద్ద వ్యృవసాయళాలలలో, పండ్లతోట లలో పనిజేయుచుండిరి ఈబానిససమాజములో ఉత్ప ల్తిసాధ నాలమొక్క_ అభివృస్ధి అంత ఏమిలేదు, (కొ త్తగాపర్పడిన (వభుక్వము (ప్రజలక వీల్చిసిస్పిజేసి వేసింది. శిస్తులు వసూలుజేసే ఉవ్యోగస్థృలలంచాలు, సె నికులదోపిడీలు మితిమారిపోయినాణి. దీనితో నానాటిక్‌ (దజలలో చబీదవకం ఎక్కువైపోయింది. (పజ లలో కొనుబడి కృ తగ్గిపోయింది. వ రకం పడిపోయింది. పట్ట కాలు శ్నీణించిపోయినని,. దీనితో బానిసయజమానులు బానిస లను పనిచకుండా పోషీంచాల్చివచ్చింది. చానిసలవలన లాభ ము లేకపోవుటయీగాక్ష నష్టముగా ఉండుటవలన బానిసలను . బౌనిసయజమానలు వదలివేయడం మొదలుపెట్టారు. పట్టణా లలో ఉండేకానానాలుపోయి మరల వ్యప్పలుగా ఎవరంతట నారు చేతిపనులకు జేసుకొనేపద్రతి వచ్చింది. వ్యవసాయక వస్తు వులకుగూాడా అమ్మకం త్యడంవేలక పళైైలలోగూడా హెనిసయడ మానులు బానిసలను వదలివేయడం మొదలుపోరు. ొది ముది బానిసలను ఉంచుకొని కొంతపాలమును వగా ఉంచ్‌ కొని పశువులమందల "పెంపకాన్ని మొదలుపెళ్పారు. మిగ'లౌ పొలాన్ని మొదటనుండి స్వతంతులుగా ఉన్న రై తులక్కు బాని సలకు కౌలు కివ్వుడు మొదలుప్ట్రైరు. ఈకౌలుడార్లు ఒకసారి భూమినితిసుకొన్న తరువాత దానిని భూమియొక్క యజమాని సమ్ముపిళపండా వదలి ష్టెడానికి హక్కులేదు. కౌలుదారుపాటు భూమినిగూడ భూమియజమాని అమ్ముకోవచ్చును. యజమొ

మానవ నమాజూఖివృస్థిలో విమ్యినళలు న! నికి కొంతవెట్టి గ్రపతిఫలములేనిపన్సి గూడ ఈకౌలుచారు చేయ వలసియుండును, ఈభూయజమానులను జమిోందార్లు అన వచ్చును. అంతేగాక 'బానిససమాజమునుండి స్వరంశ్రులుగా ఉుటూడన్న ఫొంతమంది వగులు, 'పభుత్వోద్యోసలు సై నికులబాధలు పడలేక బలము గలవారిఅండను చేరి వారిరతణ |క్రింద ఉండడంమొదలుపెళ్టూరు, రత్నణ _ఇచ్చినందుకుగాను 'వైతులు భూమిమిోద తమ కున్న హక్కును బలముగలవారి కిచ్చివేస్తి "తాము పండించినదానిలో కొంత భాగంగూడా ఇచ్చే వారు. ఈవిధంగా స్వతంత్ర ౭ తులుగూడా. కౌలుదార్లు అయ్యారు. (క్రష్ట్టియను మళాలుగూడ _ చుట్టుపట్లనున్న లై తు లకు రక్షణ ఇచ్చి 5 తులను కౌలుదార్హను 'జేసికొని దోవిడిలో (వ్రత్యతంగా పాల్గొనమొదలిడినాయి. ఇంతవరకూ చర్చి చానిస యజమానుల ప్రభుత్వానికి అండగా ఉండి పరోక్షంగా దోవిడీకి తోడ్పడేది. కాని దరిమిలా సొంతపై నికులను ఏర్పాటు జేసుకొని జమిందారీలు ఏర్పాటుచేసి (ప్రత్యక్షంగా ప్రజలను దోపిడీచేయ మొదలు'పెట్టినవి, ఈవిధంగా జమిోంచారీవిధానం వచ్చింది, పై జెప్పిన చానినిబట్టి దోపిడీవిధానంలో కొంతమార్ను జరిగింది. కష్టపడి పనిజేసేవారు 'బానిసవిధానములో పశువులతో సమాన ముగా మాడబజేవారు, జమాంచారీవిధానంలో సొంతంగా పొల ములోపని జేసుకొని జీవించడానికీ వెంక్షి జేసిఫొనడానికీ ఏీలుకలి గింది. ఆంతేగాని పె తనం జమూాంచారులచేతులలోనుండి నేద్యము వేసేవాంచేతులోకి రాలేను ఇాలావరకు బౌనిప"” యజ మానులే జమిఆంచారు లయ్యారు బానిసయజమానులు అసో

20 భోతకవోద యు

కారణాలవలన కొంచెము అభివృద్ధికరమైన జమిందారీ వీధా నాన్హి ఒప్పూకోవలసినచ్చింది. చానిససమాజములో. బౌనిస యజమానుల 'ప్రజాస్వప్టమ్య ప్రభుత్వం ఉంచేది శాసనసభ ఉం జేద, (ప్రాతినిథ్యం బానిసలకు మింహాయించి. మిగతా (ప్రజల కుండేది, జమిందాక్లతో పొట్టు. బోనిసయజమొోనుల. (పజూ సాష్టమ్యుంగూడా బోయ్యి చానిస్టానే శాజులు బయలుదేరారు. శేనానోయకులు ఇతర 'చేశాలను జయించి పలుకుబడిని సంపో దించి నెమ్ముది. నెమ్మదిగా శాసనసభల సలుకుబడిని త్యంది 'రాజులయ్యారు. ఈవిధంగా రాజుకంవచ్చింది, ఈవిధంగా బానిస సమాజమూ వోయ్యి పూర్తిగా జమాండజారీసమాజం. వచ్చిందిం జమీందారీ సమాజంలో లె తులను వీడించే జమీందార్లు వారెపైన వీడావిధానాన్ని నిలిపేరాజు ఉంటాడు... చేపిపనులు పట్టణాలలో వ్య క్త్షగతంగా సాగింపబడతొయి. వినిధ వేతివనులు వేసేవారికీ నారినారి. సంఘాలు ఉంటోయి.. వీనినే నీల్కునై అంటారు, ఇలాగే వివిధజేశాలకు ఉంటుంది. బానిససమాజం గ్రేస్తుపుట్షళముందు.. షుమారు. 600 సంవత్సరాలనుండి. క్రీస్తు ప్రైనతరువాత 500 సంవత్సరాలవరకూ. సాగిందా బానిస సమాజంలో ఉత్ప ర్తిసాధనాలు. అంతఎెక్కువగా సాగలేదుం అందువలన మూనవసమొజుంగూడా అంతగా అభీవృద్ధిజెంద లేదు. శానిససమొాజములో అభివృద్దజెందిన పట్టణాలు బెనిససమాజ అఖరుదశలో సొశనమలయినాయి. న రకం నశించింది. “బద్ద పెద్ద వ్యవసాయ శాలలు పోయి, భూమి చిన్న చిన్నముక్కలుగా. ఆయి న్యృవసాయం చేయబడడం మొడలు పెట్టింది. .

చూనవ సమా జాఖివృ్య్థలో విమ్యిదళలు 81 రోము స్మామాజ్యపతనము:_-బౌనిససమాజము జమిోం దారీ సమాజములోనిక ఏలా మాుందో తెలుసుకోనాలంళ్కే రోముసా హ్రాజ్యపతనము ఉదాహరణగా తీసుకొంటే తెలుస్తుంది. రోము[పభుతపం (తీసు (ఫొన్వు, స్పెయిన్‌, ఇంగండు మొద లగు సరు చి “కహాని పర్పరచింది. ఈదేఖాల్లో అంతకముందుఉన్న “చేని "తెగల వర్గరాహిత్య సమాజనిర్మాణాన్ని రద్దుచేసి రోములోనలె బౌనిసవిధానాన్ని అమలుజరుపుతూ వచ్చింది. రోము మొదలగు పట్టణాలు చాలా అభివృద్ది జెందినాయి. కాని కొంతకాలంతరునాత రోముసామా బ్యం తనబరువుతో అటే కూలిపోక తప్పిందిగాదు. ప్రభుత్నోో ద్యోగుల్క, పైనికుల దోపెడీలనో ప్రజలు దరయలయ్యారు. , 'గానిసయజనూనలవన్లానిక్తీ ఇశర(ప్రజలకూ ఒకరిమోాద ఒకరికి వమ్ముకమూ లేదు, (శేమా లేదు. ఒక(ప్రాంతానికీ మొక(ప్రాంతా న వికమశత్యమూ "లేదు. ఒకప్రభున్వుమ వివిధనన్హాలను, వివిధ (ప్రాంతాలమవ్య ఒకు బంధ మైనదిం ఈబంధముగూడా రాను నాను చాలా బలహీనమైనది. ఉత్తరాన జర్భనుజాతి ఇంకనూ వర్గరాహిత్యమైన _ పిళృస్వామిక సమాజములోనే ఉన్నది రోము గ్రీసులలోవలె జానిససమొజము రాలేదు జర్జునుజాతిలో జనాభా విపరీతముగా పెరిగిపోయి రోము స్మామాజ ఫ్టంమోాద బడి దోచుకొన మొదలు పోరు. శీణదళలోనున్న 'రోముస్మామాబ్యము. ఉన్నత నాగరికతతో కూడియున్న ప్పటికీ అనాగరకుతై న జర్మునులు వర్గరాహిత్యమైన అర్థికనిర్మాణములో ఉండుటవలన జర్మునుల తాకడీక్రిద ము

03 భౌాతికనాదము

క్క_లు ముక్క_లై పోవ మొదలుపెట్టింది, సామాశ్వప్రజ జర్మ నులను తమరత్నకులుగా భావించాడు. చాల్మ్యాపాంతాలు జర్మ నుల వశ్వమెనవి. జర్మనులు వరరాహిత్యమైన సమాజదశలో ఉండుటవలన జయించినరాజ్యాలను పరిపాలించుటకు. ఏీలులేక పోయింది. ఆందువలవన జర్మనులునూడ తమవన్టరాహిత్య సమా జాన్ని వదలి వరసమాజూన్ని న్వీకరించవలసి వచ్చింది. ప్రభు త్వాన్ని పన్పాటుచేయవలసి వచ్చింది. అందువలన మొదట జర్మను సేనానాయకుతే జయించినరాజ్య్లలను తమజిపనాయకుల సలహాతో పరిపాలింప మొదలిడారు. కొంతకాలానికి నేనానాయ కులే రాజులయ్యారు. వారివాజ్యాలను నిలబ్బె కొనడానికి జర్మ నులు కానినారిలోనుండిగూడ పలుకుబడిగలవారిసహాయం తీసుకోవలసి వచ్చింది. వాంకి కొంతభ్లూమిని ఇచ్చారు. మామూలు(ప్రజ జర్మునుల్కు ఇతరులు నెమ్మది నెమ్మదిగా కలిసీ పోజొచ్చారు. జర్శనులలో 'జెన్సునిర్మాణము అంతరించింది. రాజులయొక్క_ సహాయకారువై న ఆ పలుకుబడిగలవా రంతా తమరత్షణ[క్రింద మామూలు (ప్రజలను తీసుకొని జమిందారు లయ్యారు. ఈవిధంగా పితృస్వామిక సమాజమునుండి జరగ్షినులు జమిందారీసమాజములోనికి ఒక్కగంతు వేళారు. మధ్యవాజే కానిససమాజమే లేదు. కారణం వానిసస్మామాజ్య మైన రోము సాన్ట్రూజ్యాన్ని పడనొట్టుదూ తాము బౌానిససమాజమును నిర్మించ లీరు, పెళృస్వామికసమాజస్థితిలో పిభుత్వము లేకుండా నుండుట వలన జయించినరాజ్యాలను పాలించడానికి వెంటనే ప్రభుత్వ మేర్పడాలసివచ్చింది. అందువలన సేనానాయకులే రాజులయిన్యౌ

మానవ్‌ సమాజాఫివృష్ధలోశ విమిదశలు 08 అడుగున లెను” నిర్మ్భాణపద్దతి అలాగే ఉంఛాలసివచ్చింది, జెన్సు నిర్మాణములో బానిసలకు వఏమాతిమూ తావు లేమ. అందువలన గానిససమాజము లేకుండానే జమిందారీ సమా ఇములోనికి జర్శనులు పోయారు.

నోము సామాజ్యము జర్మను అనాగ రికుల చాడిముందు విచ్చిన్న మయింది. రోము మొదలగ "పె్దపట్టణాలు. త్నీణించి నాయి. వ శకము నశించింది. బానిస్మశమమోద అభారపడి యున్న పం్థశ్రమల్పు వ్యవసాయము. శ్నీణించినవి. బానిసశ్రమ లాభములేకపోవుటవలన చానిసయజవూానులు బౌనిసలను వదలి వేశారు. స్వంఠంగాచేసే. చేతిపనులు అభివృద్ధాచెంద సాగాయి వానిసయజమానుల వ్యవసాయశాలలు చిన్న చిన్న ముక్కొ-లుగో చేయబడి స్వుతంత్రరై తులక్కు బానిసలకు కౌలుకివ్చుబడినవి. (వభుత్వము బలహీనమవుటవలన అళాంతిహెచ్చింది. దోపిడీలు 'హెచ్చినవి, ఎలెతులు రమణకబదులుగా తమకు భామినూద నున్న హక్కుున్వు పలుకుబడిని బలముగలవారి వదలి వారివద్ద నుడి రక్షణను పొందారు. సామాన్యముగా ఈపలుకుబడిగల వారు పూర్వపు బానిసయజవానులుగానే ఉండినవారే. ఈ పలుకుబడిగలవారు జమించారు లయ్యారు. ఈవిధముగా ఇటలీ గ్రీసుచేశాల్లో చానిససమాజము పోయి జమిీందాకీ సమాజం వచ్చిండి. రోము స్మామాజ్యనును బానిససమాజమునుండి బయటకు లాగ్‌ అభివృద్దిమొ గ్లాన 'బె్బాటకు జర్మున్‌ అనాగరికులు కావలసివచ్చారు. యూరప్‌లో బౌనిససమాజస్థితిలోనున్న రోముస్మామాజ్యము వర్షరాహిత్యమైన విత్భస్వామిక సమౌజ

య! భాతికవాదమా స్థితిలోనున్న జర్మన్‌ జాతులు కలిసి ఒకదానిమాద మకొకజ+ని 'ప్రభావమువలన యూరఫులో జమిందారీ సమాజమును పర్ప రచి యూరపును మరల అభివృద్దమాన్లాన "హ్ప్తోకవి. "ప్వ్టైబడిదారీసమాజము:___ జమాందచారి. సమాజ ములో - ఇల్ప త్తినాధనాలు, _అభివృద్ధికెంద మొదలిడినాయి* వర్తకము మర అభివృద్ధి జెందింది. వర్తకులు ధనాన్ని ఆర్జించారు. అవిరియ్య[త్రము కని్వ్రెబడీనది, ఇంతవరకు పనిమ్ధ్యూకు వాటంత టవి తిరశేశ క్రి లేము, మానవునిక క్రిచే అవి కదపబడేవి, అవి యంళతిం. అ్య్నూగాక నీటిఆమిచే అది కదులుచూ పనిముట్టు కదిలేలాగు చేస్తుంది. దీనివలన మానవునిశము అవిరియంతిమే చేయ మొదలిడింది. దీనితో ఉత్ప ల్తిసాథనొలలో నోప్పనూోర్పు జరిగంది. ఈ అవిఆయంతిము అన్ని పరిశొమలలో ఉపయోగింప బడింది, బిట్టపరశములో చేతీమనము, రాట్నముస్థానాన్ని 'వయాణసాక్రర్యములలో ైలుబుడిగా ఎను గహ్మర్రపుబండ్త స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. [క్రమక్రమంగా అన్ని చేతిపనిముట్లనూ సమాజమునుండి పోదోలసాగింది. ఈఆవిఆయం(త్రమునల్ల మాన వ్సుని శొమశ కి విలువ హెచ్చింది అనగా మొనవునిశొమశళ క్రి చేతి పనిముట్లతో పనిజేసినదానికన్న అవిరియంత్రములత్తో. వనిజే స్తే ఆనేకర్వా ఎక్కవ ఉత్పత్తి వేయగలుగుకుంది. లఎగ౧- పతిమన్మ ముతో ఒక గంటలో ఒక గజము గుడు నేయగలిగితే అవు యంత్రముతో గంటలో 10, 12 గజములగుడ్తను నేయగలుగు తున్నాడు. మానవుడు కనీసం జీవించుటకు కోవలసిన చానికన్న అవిియంత్రముతో. ఇాలా ఎక్కువగా ఉత్ప తిచేయగలుగు

మానవ నమాజాఖివృస్థిలో వీవిధదళలు 05 తున్నాడు, ప్టైబడి పె మౌనవుని (శ్రిమశ క్రీనికొని (కూలి ఇచ్చి) అవికియంత్రంమోద పనిచేయించితే లాభం చాలావస్తుంది. అందు నలన వ ర్రకులు వ _రకముద్యారా "తాము సంపొదించిన ధనమును ప్య్రైబడిగా-ప్య్టె "పెద్దపెద్ద ఫ్యాక్టరీలు పెస్టె కార్మాపల నుపయో గించి లాభాలు తీయసాగిరి, ఈఫ్యాక్షరీ యజమానులు, చేతి పరిశమదారులకన్న చవకగా వస్తువుల నమ్ముగలిగారు. అందు వలన చేతిపరిశమదారులు "ప్పైబడిదాన్ష తో పోటీఃి నిలువలేక పోయారు. చేతికి (శ్రమలునశించినవి, 'చేతిపరిశమదారులు ఫ్యా రీలలో కూలీలుగా 'జేరవలసివచ్చింది. వ ' రం చాలా అభివృద్ధి చెందింది. పారిశ్రామికంగా. వెనుక బడీయున్న దేశాలనుండి విప

" కీశంగా ధనము ఆక్రెంపబడింది. ఈ ధనము నుపయోగించి ఇంకా శ ఎక్కువగా పరిశ్రమలను "ష్ప్రైబడిదార్లు అభివృద్ధి చేయాలను కొన్నారు. కాని ప్కెబకిదారీనిభానం అభివృద్ధి చెందుటకు వమోందారీసమాజంమూడువిధాలుగా అదుకగులుతూవచ్చింది. (0 అభివృస్టి అగుచున్న పరిశ్రమలకు పట్టణాలలో చేతిపరిశ మలు పోగా కార్మికులయిననారు చాలలేదు, పల్లైలలో రె తులు ఘామికి అంటగస్ట్రబడిఉండటమువలన _ జమాందార్లు అనుమతి కుండా "5 తులు కూలీలుగా పట్టణమునకు వచ్చుటకు వీలు కేకు, (9) ఇతరజేశములనుండి పరశ్రమలకు శావలసిన ముడిసర కలు తినుబండారపువసువులు, చౌకగా కొనడానికి వీలున్నాా తమబేశములోనే ఎక్కువధరలుపెి కొవవలెను, కారణం జమిం లు దారీ పభుత్వం ఉండుకే (శ్రి భూమి జమీందాన్హై సొంతఠ స్తీ అపటచే పశువ్చలచే లాగబడు నాగలిని తీసివేసి వ్యవసాయ

986 థఛొతిక వాదము ములోగూడ అఆవిరియర్యరము నుపయోగించి చొకగా ముకిసర్‌ కుల నుత్పత్టిచేయుటకు వీలులేదు.

పె నవ్రాసినదానినిబట్టి ఉత్ప త్తిసాధనాలు జనూందాకీ సమాజముతో సంబంధించిన ఉక్స తిసంబంధాలవో ఇంగ అఖి

గా మి 1 న

వృద్ధి జెందలవు. అభివృద్ధి చెందాలం కు (కొ త్తఉత్స త్తిసాధనాలు పాతజిత్పవిసంబంధాలను తెచుకొని బయటపడాలి, జమాం

వపభు “పె ంబడిం పభుష నావాలి చారీ (వభుత్వము బోయి ప్బె బడిడారీ (ప్రభుత్వం . జమిండారీ (ప్రభుత్వం పోవాలంశే విస్హవం నాందే అది జరగదు. అందువలన "పెప్టుబడిడారీ విధానము అభివృస్థచెందిన ప్రతిదేశ ములో ైబడిడారీవ్వము కార్మిక వ్విసహీయముతో జమిం చారీ (వపభుత్వాన్ని పడగొట్టి "పె్టుబడిదారీ ప్రభుర్వస్థాస కోసం పోరాడమొదలికింది.. కార్మికన్నము.. సెస్టుబడిచారీ వర్గమునకు ఎందుకు సహాయంచేసినదంశేు..జరూండారీ సమాజ సంబంధాలుపోయి పె ప్రొబడీదారీ సమాజసంబంభాలు రావ డము కార్మికవర్షముయొక్క (పయోజనమైయున్నది.

పార్మిశామికంగా ఇంగ్లాండు ఎక్కువ అభివృద్ధజెందింది గమక్‌ మ్టైబడీడారీవర్షము మొట్టమొదట ఇం్యండులో జమీం దాన్‌ వర్షానికి వ్యతిశేకంగా 1642 లో (శ్రామ్‌వెల్‌ విస్లవాన్ని "లేవదీసింది. ప్యెబడిదారీవర్షం జయంబొందింది. రాజై న ఒకటవ ఇా గ్లెన్‌ నరికి వేయబడ్లాడు. అటుతరువాత మరలఫొంత అధికారం 'రెండవచాగ్లెస్‌ కాలంలో జమిోంచారీవర్షము చేతులోకి పోయినా

ళ్‌ మ్‌.

1688 లో ఒకటవ విలియంకాలంలో మరలమైబడిడార్లు పూర్తి , అథికారాన్ని సంపాదించారు. ఇంగ్గండులో రాజు (వ్రభువ్లుల సభ

మానవ సమాజాఖివృద్ధలో వివిధదళలు 07 యున్నా నామమాతమే. శాననసభయైన హొన అఫ్‌ కామన్సు చేప్పిన్టు వినవలసించే. "పెట్టుబడిదార్మీపభుక్వం స్థాపింపబడుట తోనే ఇర్భండు పార్మిశామికంగా ఛాలా అభివృద్ధి చెందింది. వలసరాజ్యాలు సంపాదించి (ప్రపంచములోనికల్లా "పెద్ద సాన్రూబ్య మైనది, తరువాత పార్మిళామికంగా అభివృద్ధిజెందినదేశం ఫ్రాన్సు ఇంకా "స్ట్టైబడిదారీవర్షం 1789 లో విన్ల్షవంచేసి అధికారాన్ని హస్తగతంజేసుకొన్సి రాజరికాన్ని రద్దుజేసి ప్తూర్తగూ. పెట్టుబడి దారీ (పభుత్నాన్ని స్థాపించింది. మధ్యమధ్య అప్పుడప్పుడు రాజరికం వచ్చినా 1871 లో పూర్తిగా రాజరికాన్ని రద్దుచేసి ఇౌశ్వతంగా "పెట్టుబడిజారీ వ్రభుత్వాన్ని స్థాపించింది. 1789 లోని (థ్రెంచి మహోవిళ్ఞవమే (ప్రపంచములోని అన్ని దేశముల "మ్య్రైబడి దారీవన్షములకు ఆదర్శమెై చాలాచేశములలో "పెట్టుబడిదారీ వర్గాలు కొంచెం వెనముకాముందుగా విప్లవాలుచేసి అధికారాన్ని, హస్పగతంచేసుకొన్నవి. కొన్ని దేశములలో సెష్టుబడిదారీవర్లాలు కార్మిక వర్లవై తన్యమును జూచి భ యపడి, జమించారీవన్తాలతో రాజీ 'జేసుకొన్నవి. అట్టిదేశములలో "పెస్టుబడిదారీ విప్తవము ఇంకా. పూర్తి గాలేడు.. పోలెండు రొమేనియా, బళ్లేరియా మొదలగు దేశాలు ఇట్టిస్థితిలో ఉన్నవి.

వలసరాజ్యములు, "ప్య్రబడిణారీవర్లము :_-ముందే పరి శ్రమలు అభివృద్ధి చెదిన ఇంగ్గండ, (ఫ్రొన్సు మొదలగు దేశ ములలోని "పెష్పబడిదారీవకములు, తమసరుకుల నమ్మకొనుటకు, ముడిసరకులళు చౌకగా ఫొనుటకు పార శ్రామికంగా 'వెనుక్‌బడి యున్న "దేశాలను అక్రమించినవి, ఈజేశాలనే వలసదేశా

08 భోతీకచాద్‌ మా లంటారు. ఈ దేశములలో తమ'మ్టొబడిదారీ విధానోనికీ చెబ్బ తగులకుండా పరిశ్రమలను స్మామాజ్యవాద "పెట్టుబడిదారీవన్లాలు అభివృద్ధి గానివ్చువు, అందువలన ఈస్మామాజ్యవాద "పె్టైబడి చాకీవర్లాలు వలసేశాలలో జమిందాకీ వర్గాలను పడిపోకుండా నిలబ్బ్బైతాయి. ఇండియాలోనికి ఇంగ్లీషువారు వచ్చేటప్పటికి జమిండారీవిధానం "లేదు, మొగలు (ప్రభుత్వమే ఉద్యోగస్థుల చాప్ట్రరో పన్నులు వసూలుచేసేది,. ఇంగ్సీషమవారు. ఇండియాను ఆశ్రమించిన తరువాత శిస్తులు వసూలు వేయలేక మొదట వన్నులవసూక్ష ను ఇజారా పెట్టినారు. ఆటుతరువాత అషజారో చార్లను ఖాయంచేళారు. ఈ జవిరాంకార్లు ర తులను ఇచ్చవచ్చి నట్టు బాధించి అందులో చాల కొద్దిధాగాన్నే (ప్రభుత్వానికి 'పేష్కూన్‌గా కష్టేవారు.. రై తుతిరుగుచాట్ట్హు అధికమగుటవలన (పభుత్వం తనకేమోసంరాకుండా జమిాంద్యర్ల ఎక్స్‌స్లాయిటింగ్‌ _ విధానానికి కొన్నిహొద్దుల నేర్చరచింది. 1857 విప్తవముకునుందు (ప్రభుత్వము మిగిలిన స్వదేశసంస్థానాలను లాక్కొని జమిందారీ ; విధానాన్ని రన్దుచేసి రైత్వారీ విధానాన్ని పెట్టి ఎప్కువలాభాలు సంపాదించాలని ప్రయత్నించింది. కాన్ని 1857 విష్ణవములో 'బిటిమ్‌వారి.. పరిపాలనకు గొప్ప గండం తప్పింది. దానితో (ప్రభుత్వం భయపడి జమిందా క్షను, స్వ జేశసంస్థానాలను అధారంగా జేసుకొని, (ప్రజలను మూధులుగాఉంచి, జమిందాక్ష్మ స్వ్రచేశసంస్థానాల సహాయంతో 'వభుత్వం చేయదల మకొన్నారు. అస్పటినుడి జమిందార్లు స్వ దీశసంస్థానాలు పడిపోకుండో శాపాడుట (ప్రభుత్వముయొక్క వీభానమైయున్నది. మనటేశో

మానవ సమాజాఖివృద్ధిలో పివిధదశలు 09 ములో పర్మిశమలనుగూ+డ అభివృద్ధి గానీయకుండా. స్వేశపరి శ్రమలమోాద ఎక్కువపన్నులు వేయుట తమదేశములనుండి దిగు మతిఆఅగుచున్న వసువులమోద పన్ను'వేయకుండా ఇప్పుడిప్పుడే అభివృద్ధియగు-చున్న ఇండియాపరిశ్రమలను పోటీలో పడగొట్టుట

' మొదల్లైనపనులు 'చేయుచున్నదని కొంతమంది ప్రముఖుల అభిప్రాయమై యున్నది, అందువలన మనదేశములో ఇంకనూ జమాండారీ సమాజము పోలేదు, మై బడిదారీ ప్రజాస్వామ్య విప్లవం పూరి కాలేదు, +

సోవలిష్టుసమాజము:.__ పెట్టుబడిదారీ సమాజములో ఉత్స త్తిసాధనాలు పపరీతంగా అభివృద్ధి జెందినాయి. అవిరి యం శ్రం తరునాత నూనెయంత్రం (మోటారుకార్లు ఆయిల్‌ ఇంజ నులు) కనుపెట్టబడినది. డయనమో (విద్యుచ్శక్షిని తయారు చేయయంత్రము) _ కనుపెట్టబడింది. ఎలిక్‌టిక్‌ మోటారు (విద్యుచ్భకి-చే యం్మత్రములను_ అడించునిది) కనుపెట్టబడింది. అటుతరువాత జలపాతములనుండి చౌకగా విద్యుచ్భ కిని రయారుచేయుట కనిమ్ప్రెబడింది.. మెజెప్పిన యంత్రములు ఒక రానికన్న మరొకటి అభివృద్ధికర మైనవి, పె యంత్రములవలన మానవునిపని ఇంకనూ తేలికయినది. జలపాతములనుండి విద్యు చి కీయ మొదలు సెట్టైన తరువాత బొగ్తు నూ నెయ్మెక్క- స్థానాన్ని విద్యుచ్భ క్స్‌ తీసుకొంది, అనేక వందలమెైళ్ళు లఅగల దాష్టరా విక్యుచ్చ'కీని పంపి దూరదూరాన ఉళ్న ఫ్యాక్టరీలను సూడా నడుపగలక క్ర మానవులకు వచ్చింది. దీనివలన ఉత్పత్తి ఇంకా తేలికైనది. శ్రమ శక్త విలువ -'పౌచ్చినది అనగా

100 భఫాతికచాదకము

అవిరియం[క్రము, నూనెయం[త్రము, ఉపయోగించవానికన్న విద్యు చృక్సిని ఉపయోగించితే మానవుడు ఇంకా ఎక్కువ ఉత్పత్తి చేయగలడు, విమ్యుచ్భక్తి ఒకచోటనుండి మరొక వోటుకు త్‌గెల ద్వారా తీసుకొని వెళ్ళబడుతుంది.. బొగ్గు నూనె శైళ్ళలూద మోయబడాలి. గనుక చాల ఎక్కువ్యశమ ఖర్చు అవుతుంది. అంతేగాక విద్యుచ్చక్తి ఉపయోగించు. ప్యాక్షరీలలో, బొగ్గు నూనె ఉపయోగించే ఫ్యాక్టరీలకన్న తక్కువమంది. కార్మికులు సరిపోతారు. బొగును ఉపయోగించే ఫ్యాక్టరీలలో చౌయిలన్‌' (ఆవిరిని తయారుచేయునది.) (ప్రత్యేకంగా ఉండాలి. దీనిని నడుపుటకు కొంతమంది కార్మికులు గావాలి. దీనికి (ప్రత్యేకస్థలం కావాలి. విద్యుచ్చ క్ష్‌ ఉపయోగించే ఫ్యాక్టరీలలో చాయిలర్‌ ఉండదు. తిన్నగా విద్యుచ్చ క్స్‌ యీ చిన్న యులిక్‌ట్రిక్‌ మోటారు చ్వారా ఫ్యాక్టృ రీలోని యంత్రాల నన్నింటినీ కదిలించగలదు. అందువలన విద్యుచ్చ క్స్‌ బొగ్గు నూనెలకన్న అభివృద్ధికరమైనడది. దీనివలన ఇంకా "పెద్ద పెద్దయంతాలు వచ్చినాయి, ఉత్పత్తి చాలా ఎక్కువఅయినది. ప్రజలలో ఈ యంత్రములు, తయారుచేయు నంత కొనుబడిశ క్తి "లేము, అందువలన అస్థకమాంద్యములు వచ్చినవి. ఫ్యాక్టరీలు మూతజబడినాయి. "ప్మ్టుబడిరార్హకు లాభం రావడులేను, ఉక్చల్సిసాధనాల అభివృద్ధి ఆగిపోయింది. పె్టు బడిదారీ 'వ్రభుత్వాలమధ్య యుద్ద మారంభమయింది. ఇంకా ఉత్ప లిసాధనాలు లాభాలే మూలముగాగల "పెస్టుబడిలాీ ఉక్పత్తి సంబంధాలలో అభివృద్ధికా లేవు. అభివృద్ధికానాలంకే "ప్వ్టుబడిగారీ ఉత్ప త్తిసంబంఛాలు పోయి (పజలయొక్క_ ఉపయో

మానక సమాజాభివృష్థలో వివిధదళలు 101 గమే ఆదర్శముగాగల సోషలిస్టు ఉత్చ _త్రిసంబంధాలు రావాలి, అప్పుడుగాని మానవ సమాడిము ముందుఅడుగు వేయలేదు. ప్రపంచములో అయిదవవంతు భూభాగంలో అప్పుడే సోవలిష్టు సమాజం _ స్థాపింపబడినది.. వివిధ "దేశాలలో కార్మికనగ్గాలు కమ్యూనిస్టుల నాయకత్వం[క్రింద సోషల్సిష్టు సమాజస్థాపనకు పాటుబడుచున్నవి,

ఇండియా దేశములో మాూనవసమాజముయొక్కొా. వివిధ దళలు, వేదకాలము, వరరహితమైన అదిముసమాజాలు; చామన దేశములో మొట్పమొదట్యవవీడులు నివసించేవారు. అర్యులు మన 'దేశముశకు వచ్చేటప్పటికి వీరు వర్షరహితమైన సమాజదశల్లో ఉండేవారు. అంతకన్నా వీరినిగూర్చి "తెలుసుకొనుటకు ఆధార ములులేవు. అర్భులు మధ్యఆసీయాకనండి క్రై బర్‌ బోలన్‌ కనుమల గుండా మనదేశములో ప్రవేశించారు. మొదట వీరు సింధునది (పాంతములో నివసించారు. అటుతరువాత గంగానది వెంబడిబడీ 'బెంగాలువరకు పోయారు. ఆదిమనివాసులై న (డ్రావిడులను ఓడించి దతుణానికి తరిమారు. ఆకాలములో వీరి సమాజపద్ధతిని "తెలుసుఫొనుటకు వేడాలే అధారములు, వేదకాలంలో ఆర్యు లలో వ్తూలు లేవు వ స్త్రచేదము లేదు. వ్యుభేదము అటుతరు వాతనే వచ్చినది. ఆర్యులు మనదేశములో పశువుల మందలతో (ప్రవేశించారు. నారికి జీవనాధారము పకువుల మందలే. అప్పటికి వారికి నాగలితో వ్యవసాయం చేనేపద్ధతి, మగ్గముతో బట్టలు నేసేపదతి తెలియదు. వారు పశువులమందలతో నదులయొక్తు ననేయున్న పచ్చిక బయళ్ళ వెంబడే పోయారు. కనుక ఆర్యులు

102 థాతికవాదనము

ఇండియాకు వచ్చేటప్పటికి పితృస్వామిక సమాజదశలో ఉన్నా రని "తేలుతుంది. వేదకాలము ఆర్యులకు పిర్చస్వామిక సమాజ మన్నమాట!

, పునాణకాలము -- వర్షభేదము -- వానిససమాజము:- (క్రమముగా ఆర్యులు ఎక్టులతో నాగలి లాగించి వ్యవసాయము చేయడం నేర్చుకొన్నారు. ఇనుమును తయారుచేయుట దానితో ఆయుధాలు, పనిముల్గుచేయుట నేర్చుకొన్నారు. దానితో వన్నము లారంభమైనాయి. ఈవన్షముతే వగ్షములుగా చెప్పబడి నాయి, వ న్లభేవమునకు మూలము అప్పటి సామాజిక ఉత్పత్తి వభానమే, ఆకాలములోని అర్య న్యాయశ్యాస్తువే త్త యగు మనువు చెప్పినప్రకారం నాలుగువన్హా లున్నాయి. (4 ట్రాహ్మా ణుల్కు. (8) తత్రియులు, (8) వైశ్యులు, గ్ర శూద్రులు, (ఛాహ్మాణులపని విద్యజెప్పుట, సమాజముయొక్క_ శాస్త్రాన్ని విక్షానాన్ని అభివృద్ధిజేయుట, - మతసంబంథమైన కర్ణులను చేయించుట. (గావ్మాణులు అన్ని వర్ణ ములకన్న - ఉర్తములుం 'శ్రాహ్మణులు మిగతా మూడు కులాల (స్ర్రీలను "పెండ్లీచేసుకో నచ్చును. వ్ష్మలియులపని ేశములో శాంతిని గాపాడుట, బయటినుండి. దాడులునాకుండా ఆపుట, వీరు (శ్రాహ్మణుల కన్న తక్కువ. "మిగతా "రెండువళ్లాలకన్నా * ఎక్కువ వ్‌రు (ట్రాహ్మణస్ర్రీనితప్ప మిగతా "రెండువర్లాల “్రీలను. ెండ్షి వేసుకోవచ్చు. వైళ్యులపని " వ్యవసాయము _ చేయించుట, వ్యాపారముచేయుట, పీరు (వాహ్ముణ త్షత్రియ వర్షములకన్నా

చి శ క! తక్కువ. ళూద్రవర్షమునకన్నా " ఎక్కువ. " వీరు బావ్మాణ

మానవ సమాజాఫిచ్చస్టిలో వివిధడళలు 108 త్నత్రియ (్ర్రీలను "పెంళ్లాడగూడదు. చూద్రప్ర్రీలను "పెంజ్దాడ వచ్చును. ళూూడులు అన్ని వర్షాలకన్నా తక్కువ. పైమూడు వర్హాల నేవజేయుటయే వీరెపని, వీరు వై మూడువర్హాల నేవ జేస్తనే మోశం పొందుతారట, వీరికి స్ప్వంతఆ 'స్పి లేదు. వీరు భూఖామందులై న వె శ్యులకు పొట్టకూటికి వ్యవసాయం జేసి "పెంి,

లు

వీరు 'పె మూడుకులాల (స్ర్రీలను “పెంక్తాడగూడదు, సమాజమును మనువు మానవశరీరముతో బోల్బాడు. (చాహ్మ్‌ ణులు 'మెదడువంటివార్కు. త్వత్రియులు భుజములవంటివార్కు వైశ్యులు ఊరువుల (తొడలు) వంటివారు ళూదులు పాద ములవంటివారు, పె నాలుగు అంగాలు శరీరానికి ఎంతఅవసరమో సమాజానికిగూడ, ఈనాలుగు వ్తూలు అంత అవసరము. వె నాలుగు అంగాలు లేశవోలే మానన్లడు ఎలాజీవించలేవో నాలుగువర్ణాలు లేకపోతే మానవసమాజం నడవదట ! వర్ష ములు పుట్టుకతోనే రావట! వారి 'చేతలనుబట్టి వివిధ వన్లా లలో జేరతారట! (థశూహైణుడు యుద్ధముజేయడం నేర్చుకొంకు మ్యతియుడే అవుతాడట. వ్యత్రియుడు విద్య శాస్త్రాలు చదువు కుంశు బ్రాహ్ముణుడవుతాడట. కాని ఇది సిద్ధాంతరూపకంగా మ్మాతమే మూరిపోయింది. ఆచరణలో శూన్యం"

గృహకృత్యములు నెరవేర్చుటయే 'శ్రీలధర్మము. భా్రర్తలమాటకు జవదాటగూడదు. భార్తయే దెవమట! భర్తకు నేవ జేస్తే దేవుని పూజంచకయే స్టుర్షం వస్తుందట!

104 భాతికచాదము

ఇండియాలో వ రృఖేదాల కాలము పానిససమాజమే. రోము [గీసు చేశములలోని బానిససమాజాలకు ఇండియాలోని జానిససమాజానికి భేదముంది. కాని మూలసూత్రము ఒక్క-కేం రోము (గీసు బానిస సమాజములలో బౌనిస యజమానులలో భేదాలు లేవు. బానిస యజమానులు వ ర్తకముజేసినా యువ్రము చేసినా శాస్త్రాన్ని నేర్చుకొన్నా ఒకే... వారిలో వక్షభేదాలు లేవ్స, అందరు ెంక్షిండ్లు చేసుకునేవారు. ఇండియాలో అట్లు గాక కౌనిసయజమానలలో వారు చేయుపనినిబట్టి (బాహ్ముణ య్మతియ వే శ్యు లను మూడక్తుభాగయు లేర్పడీవవి. శూయలు వానిసలు, వానిసలుయజమానుల్హు అను వఠషములు మానన సమాజమునకు అవసరమని వేదాంతం రోములోవలెనే సమా జూనికి నాలుగువర్హూలు * అవసరమని వేడాంతం. ఇండియాలో కూడ బయలుడేఎంది.. లోము ్రీసులలోవలె యిండియాలో కూడ స్రీలు స్వాతంత్యాన్ని కోలుపోయారు. అక్కడ ఇంట్లో బంధించబడిన్నుగానే ఇక్క_డకూడ బంధించబడినారు.

పురాణాలకాలము, వానిససమాజకాలము రామొ యణము మహభఫారతకధలు వౌనిససమావమునాటేప. రామా యణకధ అర్వుల్క (ద్రావిడుల యుద్దమే. ఆర్యులు రామునిపక్షం వారు. హాత్తసు లశబడేనారు (ద్రావిడులు. రామాయణములో 'వాసినంత కురూపులుగాను [కూరులునాను. (ద్రావిడులు లేరు నామాయణము అర్యకవ్విమైన * వాల్మీక్‌చే (వాయబడుటచే అర్యులు వపాగడబడినారు: (ద్రావిడులు దూమీంచబడినారుం 'రావికులుకూడ మానవృలే. నామాయణకథభో (గ్రావిడాలు

మానవ నమూ జాభిస్భస్థైగో విమిదళలు 105 పఫూగగా జయి-చబడీనారు. ఫారత"' యుదకాలమునాటికి (ద్రావిడులు ఆగ్యులు ఆను భేదము అంతరించిందే. (ద్రావిడులు అర్యులు కలిసిపోయినారు. 'ద్రావిడులుక్తూడ వ న్ధభేదాలను స్వీకరించారు. ఇప్పటి అస్పృశ్యులు అర్భ్యులిప్పెళ్తనమును ఒప్పు కొననివారు. వారిలో ఐక్యము అయిపోనివారు. వారు వెలి మె్తుబడినారు. అందు వలననే మూల మాదిగలు అఆదిఆంధ్రు లని వీలువబడుచున్నారు.

జమిందారీ సమాజము:__-బానిస సమాజములోనుండి జమాందానీసమాదేములోనికి భారతదేశము ఎప్పుడు మారినడీ "తెలియదు. _ (వాయజబడీనచరెత ఆరంభ మళయ్మ్యీటప్పటి భారత “జీళము జసపూండారీసమాజదకలో నున్నది. భారతదేశములో జమించారీసమాజదశ చాలాకాల మున్నది, ఇం్ట్లీషువారు మన "దేశములోనికి వచ్చేటప్పటివరకు మనదేశము జమిండారీ సమాజ దశలోనే ఉన్నది. వారికి 'దేశపరిస్థితులు 'తెలియకపోవటవలన శీస్తులవసూళ్ళకు జమిండార్హను ఉపయోగిచవలసి వచ్చినది. అందువలన జనూంచారీసమూాజము (టిమ్‌ హయాములో వృధ్ధి పొందినది. ఇప్పటి జమిందారీ విధానము బిటిమ్‌వారిసృస్టియే. మనబేశములో పురాతనపు ఆచారాలను మూఢనమ్మకాలను కాపాడునూ జమిీండారీవిధానము స్వ ేశసంస్థానాలు పోకుండా చేసి (వజలను మూథులుగా ఉంచి ఇంక ఎక్కువకాలం తమ అధికారమును. సాగించుటయీ బ్రిటిష్‌ ెట్టుబడిదారీవ్గము యొక్క పాలనీ అయియున్న దిం

100 భాతీకచాదకు "పెస్టుబడిణారీసమాజము:---(బిటనులు రావటముతో మంత న వ.

మనదేశము "ప్మ్టాబడిచారీ విధానములో అడుగుపెెనది. కొడి

ఫొద్దిగా పరగమకు అభివృది జెందినవి. (బైిటిష్‌ ప్పుబడివారి

హో ఖ్‌ లట

వగ్గము తమ పె ప్రాబడిదారివ్‌ఫానమునకు భంగము కలుగకుండా

మనదేశములో. పర్మైశైమలు అస్టు అఖభినృప్పికానివ్వటం లేదు.

శో

"ప్ట్ట్రబడిడాడుభానాభివృద్సికి (బిటమ్‌ స్మామాద్యుమే అడుగ

శ , ( ఉన్నది. పూర్తిగా జమాండారీ సమావముకుండి "ప్బ్రబడిదారీ సమాజములోనికి మారలేదు. సామాజ్యవాదను పోతేనేకాని అట్టి నూర్పు రాదు. స్మామూజ్యనాదము ఉన్నం౦తకాలము జమిోందాకతి విఛానము ఏదో ఒకరూపములో ఉంటుంది.

బల స్‌ ల “2 | న ॥ 1 | + న. " " న. ట్‌ న |

ఇగ1లాం[11మళకే బగ 01౫1566 09 4162312003 *802 02 10164020 1620806 తీ₹ం111763 కఈ022 0006

ఫై1101301 10130 2005-06

టీ న న లా న న లగే డీ పాంటు. బట ఆ త్‌ , ష్‌ జస వ స చా. ల్‌ో మ పల స్య వా నే | వై స న దగు: సంతు త తం తే? వాకు తతా వ చ లని ఫీ వం న. నం త జట పం. ల న్‌. వ! న మను. నం సన శ నత స కే ష్ష్‌ స వ ౪. , -వష్ణ్యన్ను కం మ్‌ క క క (న ష్‌ ల ఆ లీ కం కరా ఎ తో వు చ్‌ ను నే న మభనన్ష స. య ష్‌ నం మ య న తి య సు సం. న న స. న నం స న ల్‌ వయ స చను సు నటుల థి టం ల. మల గన త తక సచ్‌ నక. 2 త్‌ శ కం కం టంలో లుక్‌ టం! నా ఇ త కాం! జ్‌ హంత. బ్రమ. స్త స య స లుల స మ య ల్‌ క ఖు వో ఎ ట్రై! న నున! ల న తాన యట్‌ టప నాన యగ. న ట్‌. య ను రం క నవ్‌ నవని న్న 2. ఖ్‌ టల... గ సం ష్‌ స్‌. చ. ఫ్‌ స్‌ కటా మ యలయమా రం లాభా స నేనెలా "ఈ నస! న్‌. వా మల. క మ క వ ఆ ముల టై గే మల వ్‌ ప టూ త్త టం పా సయ టు క! ష్స్‌ న న నా పన. వి రన్‌. యన త్‌ సై షు సా న న లబ హై షోలే సదా కరమన! ష్ష్‌ హ్‌ ఆ న న్‌ టం నా” మాం న లా తే త న రుం న ఖం ఈ భి న ష్‌ స వ ఖ్‌ వ న యు క చె న్‌ మానక ర మా ల్‌. కతల య. టీ న న నా... శ కచ ను మల్‌ సప ను న్‌ షానా ల క ననన య్‌ స వాము టల " యర నార యూర చత వరం గ జ రర ాంంాా. ఎ వక్త ల ల ఎ సా వ న నటన ప ఫ్‌ న నా చ్‌ స్తా టై నో వ వేమన బే. నే. లు?