Analysis: Bheemanna-sahithi-darshanam

Method: Non-LLM (Frequency keywords + LexRank + Unicode heuristics)
Source: https://sundarayya.org/bhaiinana-saaahaitaii-darasanam
Date: 2026-08-07 21:45
Chunks: 48

---

Book Overview

Book: Bheemanna-sahithi-darshanam
Source: https://sundarayya.org/bhaiinana-saaahaitaii-darasanam
Total OCR chunks analysed: 48

---

OCR Quality Summary

Average Telugu script coverage across all chunks: 93%

---

Telugu Vocabulary — Top Keywords (YAKE)

Keywords extracted statistically — most distinctive terms per chunk.

• కొత్త
• ముఖ్యంగా
• తెలుగు
• సామాజిక
• కవితా
• బదులు
• కవిత్వం
• మరొకరు
• నుండి
• కోసమే
• అన్న
• సాహితీ
• మెలమెల్లగా
• కాల్బనిక
• లోకంలో
• ధోరణులు
• అంటూ
• సాహిత్యంలో
• కావ్యాలు
• పుంఖంగా
• వెలువడసాగాయి
• నవ్య
• కవిత్వాన్ని
• భారతం
• మంగిపూడి
• మొదలగు
• జాతి
• రాట్నమా
• “ప్ద
• సాపాలీ

---

Per-Chunk Details

Chunk 1 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0001-0010.txt

OCR Score: 94% Telugu coverage
Characters: 6090

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [106, 132]

Key Terms:

• కొత్త
• ముఖ్యంగా
• తెలుగు
• సామాజిక
• కవితా
• బదులు
• కవిత్వం
• మరొకరు
• నుండి
• కోసమే
• అన్న
• సాహితీ
• మెలమెల్లగా
• కాల్బనిక
• లోకంలో
• ధోరణులు
• అంటూ
• సాహిత్యంలో
• కావ్యాలు
• పుంఖంగా
• వెలువడసాగాయి
• నవ్య
• కవిత్వాన్ని
• భారతం
• మంగిపూడి
• మొదలగు
• జాతి
• రాట్నమా
• “ప్ద
• సాపాలీ

Extractive Summary:

“ప్ద [1 య క. | స | | స్స . వరయ చూ2ంత ా భు టం తోరం లత ఎజ్‌ రన లాం చొలల __ వలో ఒం రజా ది వతం 2-0 ప్రయజచాళ్తూటాల వైడ్‌ ర్మిదరాలా [2 ఏఏ కి చె దందా టా.

---

Chunk 2 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0011-0020.txt

OCR Score: 95% Telugu coverage
Characters: 13158

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [202]

Key Terms:

• కొత్త
• అంటూ
• కోసం
• కవులు
• ప్రణయ
• కోనసీమ
• ఒకరు
• ఆత్మాశ్రయ
• గాని
• సాహితీ
• మరొకరు
• ఒకాయన
• విశ్వనాధ
• నీవు
• మరొక
• విప్లవ
• పోయి
• శ్రీ
• అద్వైత
• రసాద్వ్వైత
• మన్నాడు
• మనకవి
• ఎవరో
• కాస్త
• రాష్ట్రం
• నాదు
• జాతి
• బతుకు
• కవిని
• నేను

Extractive Summary:

ఏ5 "" ఉనా డొక్కడఖండు డభమున నంచూహింతుమేగానియెట్లున్నావో యెటులుందువో తెలియకేవో కొన్ని రూపాలతో నినృ్సందందు వతిప్తవేసి కొనుచున్‌ నీ సన్నిధానంబులో నున్నట్లెంచి తరించుచుంటిమి క్షణాయుష్క క్షమా జన్మముల్‌” అని వృరొక్రరృ హేతుదృష్టితో నంభాదిస్తే 86 చ అనాలే - "తీరికే లీని విశ్వ సంసారమందు అలసిసోయితివేమొ దేవాదిదేవ ఒక నిమేషమ్ము కన్ను మూయుదువు గాని రమ్ము తెఖవితి మా కుటీరమ్ము తలుపు" అని 87 ఇంకొకరు తనయిష్టదెైవాన్ని తన చిన్ని కుటీరానికి అవ్వానిస్తే “సకల స్థావర జంగ మాత్మక జ%చ్చకంబునన్‌ నిండి సత్య కృపా యతళ్తులు నిర్శముల్‌ విదళితాహ. అయా కవితా (పక్రియలలోని కొందరు ప్రముఖుల్ని మాత్రమే సేర్కొనడం జరిగింది] | ఆ సంధి కాలంలో అంటీ కమనీయంగా ఘుమ్మె త్తించిన మ క్తెక్కించిన ఆత్మాశ్రయ ప్రణయ భావకవితా వనంత కుసుమిత సుము సౌరభాల గుబాళిం పులు తగ్గిపోయి - మార్క్సు ఏంగెల్స్‌ గతికార్కిక భౌతికవాద "అభ్యు 'దయ”కర (గీష్మా తప విప్లవ భావజాలం "సెగలు పొగలు” వెడల (గక్క డం మొదలిడిన ఆ [ప్రొభాత సమయంలో అ కాగ వైశాఖి పూర్ణిమ సంధ్యా సమయంలో సహజ ముందర "కోనసీమ నందన నాటికలో ఓకొత్త గొంళు కలో ఓ కొత్త రసరాగం వినిపించిందిం | "అద్వైత వేదాంత” గృహంలో వుట్టి ఆయ్యధదేశ భూతల స్వర్షమన దగ్గ నిత్యహరిత కోనసీమ అందాల ఒడిలో. కేశి బొయి ఖీమన్న లోకంలో తన “రసాద్వ్వైత _పణయ వేడాంత సిద్ధాంతం తవ్వ యిాలి సంగతే పట్టినట్లులేదు శ్రీమన్మంగళ గౌతమీ చిదమలా సీమంతరత్నోదయా (గేమారామ విహారరాగమత్తు మధుపా [హీమ్మదమా సు వ్యోమ (ప్రాభవ పొహద (ప్రణవ ఛావోజెమతీ సాహితీ స్వామా పూర్ణరమై ండవీ రుచిర వైశావీ మనోవల్లభా తన కోసం తను గురించి తాను రాసుకొని నిత్యం లొలోన కొంటూన్న యౌ పద్యమే తన జీవితక్షేతంలో శృంగార కకాదేవాలయం సంభావించు కొన్నాడీ మన కోనసీమకవి మన కోనసీమ నవయువ కవి పాడకొనేరూకొత పణయు గీతాన్ని కొత్త (వేమ కూనిరాగాన్ని రస హృదయు లెవరో ఓఫూ వాగున్నదీ సరికొత్త ఛావకవిత్వమ ని మెచ్చుకొన్నారు నాది రసాద్వ్వైత కవిత్వ మన్నాడు మనకవి "అద్వైత వేదాంతంలో రస మేమిటి కొందరి కొచ్చిన సంజె "అద్వైత వేదాంతం మానాన్ని నాది శివ సరస్వతీ [పణయ రసాద్వ్వైత కవిత్వ మన్నాడు - “ష్టోలీకే అందరూ భావకివిత్వమన్నదాన్నే నీవు రీసావ్వైత వమన్హా ఏదో కటి నీ భోవగితికలు నీ నా వలపు పాటలు నీ (సణయ గేయ్వు మాతం "కొత్త వరవడి లో బల్‌ కొత్తగా గమ్మత్తుగా హృదయా హళత్తుకొనేవిగా గుమ్మెత్తించేలా మత్తెక్కించేవిగా వున్నాయి అని కొందరు అంటే "నావి రాఖీలు అని మనక్షవీ సమాధానం దొండ”వండుళా వ[రగా ఉన్నా మొండివాడిలా వున్నాడే

---

Chunk 3 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0021-0030.txt

OCR Score: 94% Telugu coverage
Characters: 14267

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [32, 193, 195, 197, 198]...

Key Terms:

• భీమన్న
• సాహితీ
• అంటూ
• కవిత్వం
• కవితా
• తెలుగు
• మనకవి
• బోయి
• ప్రణయ
• నుండి
• గురించి
• రెండు
• పకృతి
• చూడండి
• పురుష
• ప్రకృతి
• సమాజ
• అన్న
• విప్లవ
• అయితే
• అంటే
• భగవంతుడు
• పొంది
• నాకు
• పరమాత్మ
• భావకవిత్వం
• లోకాన్ని
• అంటూ”
• కొత్త
• కులమత

Extractive Summary:

(ప్రియుల్ని యీ భావకవిత్వం రఫానంద వరవళత్వంతో ముంచి కేల్చింది, ఈ భావకవిత్వం తెలుగు సాహితీ లోకంలో ఒక కమనీయ "పాలపొంగు"లా బుసబుపమని మినమినలాడుతూ ఉవ్వెత్తున లేచి అంతలోనే చప్పున చల్లారి హోయింది మార్క్సు=ఎంగెల్స్‌ గతి తార్కిక భాతకవాదం--- తెలుగు సాహితీలోకంలో “కళ కళకొరకుకాదు కళశ్రామిక తోక కళ్యాణం కోనం -కళసమసమాజ వికాసం కోనం"అంటూ అభ్యుదయ కవిత్వం "పేరిట అరుణ వర్ణ రాజకీయ వలువలు ధరించి ఉడుకు. ఇది కృష్ణశాస్త్రిగారి మధురభావన, తల్లావర్షలవారి "“హృదయేశ్వరొని చూడండి "నాకుదోచుచునుం త్మ నడును నడుమ దేవి నిశ్శబ్దముగ నరుదెంచినాదు స్నెగ గండప్తలాలప్పై పె తోడ అలతి ముద్దుల నిడి వెన్క కరిగినట్ల "పూ ద న నా ల ణా స్టో రఎళ్యరి శ కరతి ధయుదోోడి. | ఈ భావకవుల [ప్రణయ కవిత్వం - (పకృతి సౌందర్యారాధన ఒక

---

Chunk 4 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0031-0040.txt

OCR Score: 94% Telugu coverage
Characters: 14374

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [199, 200, 256, 257]

Key Terms:

• భీమన్న
• రాగవై
• అయితే
• సెక్సు
• శృంగార
• శృంగారం
• అంటాడు
• గూడా
• అమలిన
• దృష్టిలో
• శాఖి
• ఆనంద
• కావ్యాలు
• ప్రణయ
• సాహిత్యంలో
• వచ్చి
• కాదు
• అంటే
• వట్టి
• స్త్రీ
• కనుకనే
• నుందర
• పకృతి
• రసాద్వైత
• కనుక
• దాన్ని
• తాను
• కవిత్వాన్ని
• సాహిత్యం
• కంటె

Extractive Summary:

రసాద్వైతం వి ఎత్తు అయితే భీమన్నగారి [పణయ కవిత్వం-(వకృతి సొందర్యారాధన మరొక యొత్తు ఆయన [వణయ కవిత్వమే- "రసాద్వ్వైతం” గచా. సో భీమన్నను కన్న గరువు మోది బోయోళ్ళ మెరక “ఒక కల్ప తరువుల సళశ్చ్రైలి “పకృతిలోని పణయ సౌందర్య మంతా అలంకరించిన అష్టాదశిలా | స సండే ఆ తోటలో బాల్యంలో ఆడిపాడి ఆో(వకృతి ఒడిలో" పెరిగాడు మన్న. అది శరీరం నికీ (ఎమ్‌ ఒక అనుభ్లూక్ర అడిఆత్తనిష్య” గ్‌ | శనిష్ల ఆంటాడు(రాగవై శాఖ కేత్యత్త 1 అదే విధ్రంగాళ్వన్న లైన ఇద్దరు స్త్రీ పడవ స ైమైంచుకొని, కామించుకొని, విరహ పర్యవసేంచడమే ఖా ట్‌ సం మ్‌గమే సుఖం, శరీర సంయోగో పంట నాలు ప్ర ఫ్య సన ఆత్మ సంయోగము బ్రహ్మ అసధవిం చడం పరష్షక/ ౧రపడు 'ఎరుషడ్ని స్త్రీ అనంద నుందరో నందం దర్శన యా క కళాదర్శన్షన్ష భగవద్దర్శనం.

---

Chunk 5 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0041-0050.txt

OCR Score: 94% Telugu coverage
Characters: 12489

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [114, 121, 122]

Key Terms:

• భీమన్న
• కనుక
• లేదా
• ప్రణయ
• నుండి
• నీవు
• నప్పుడు
• వుంది
• అంటే
• సాహిత్యాన్ని
• తేవలసి
• రాగవై
• శృంగారం
• ధర్మం
• కాదు
• దానిని
• ఎందుకు
• ముందు
• స్రీ
• పురుషులు
• తాదాత్మ్యం
• వకృతి
• బీమన్న
• నిజమే
• మధ్య
• రసాద్వైతం
• విషయం
• వున్న
• “వచ్చి
• మహోన్నత

Extractive Summary:

కాని అందాన్నీ అనుభవించటానికి (పయత్నించవద్దు అని భావన, అద్వ్వైతంలో పుట్టి (వకృతి అందాల్ని వుగ్షుబాల పసివాడిగానే చూచి పరవశించి " రసానంద - భూతి పొందిన భీమన్న సొందర్యారాధకుడు అయ్యాడు, అంటే వట్టి "కబుర్లు రాయుడన్న*మాట బీమన్నతో బాల్యం నుండి పరిచయం ఉన్నవారికి-లేదా వారితో సాన్నిపాత్యంగా మెలిగేవారికి లేదా భీమన్న సాహిత్యం ల్లోతుగా అధ్యయనం చేసిన వారికి ఆ విషయం సృష్టం, పోనీ ఖీమన్నతోగాని ఆయన సాహిత్యంతోగాని 'పరిచయరి లేని వారికి ఫీమన్న జీవిత భాగస్వామిని "హైమావతి" గారు రాసిన “పాలేరు నుండి వద్మశ్రీవలకు” అన్న భీమన్న జీవితం చరిత్ర చదివితే... విమన్న _ మితకోటిలో స్రీలకు తక్కువేం లేరు కాని అందులో ఎక్కువ మంది తన కంటే వయోధికులు, హాస్య వినోద సంభాషణలతో అలరిస్తూ వుండేవాళ్ళు” (పేజీ 144) అన్ననగ్న సత్యాన్ని ఫిమన్నతో _ కలివిడిగా తిరిగే వాళ్ళలో. భీమన్నగారు గూడా తన _పేయసికి ఏ పేరూపెట్టలేదు. ?8వాలకలు, ఆనాడికొసనుఐడి అనంతత్వంలోక, బొమ్మ-రాగవై కాఖి-మైొదలగు “"ళసాద్వ్వైత'" కావ్యాలలో _పేయస్మీపియులు పరస్పరం తమ తమ "హృదయాంతరాళాలలోని కమనీయ”,వణయ భావాల్ని వ్య క్తంచేయడం--ోవియోగ జనిత విరహ బాధను వ్యక్తంచేయడం తన్న- [పాచీన్నవబంధ రీతులలోవలె భీమన్న [కేవ వురాణ” గాధలల్లలేటు “౨ అధిక భాగం - (ప్రేయసీ పయులు తమ "“అవ్యాజ (శేమను అతీయి _(యేమాను రాగాల్ని, తీయని వలపు కబుర్లని - (వకృతీ పురుషులుగా, ఆత్మ శ వరమాత్మలుగా సంభావించుకొని”_పేవలోకం”లో రసాదెత పార వశంతో "తాదాత్మ్యం చెంబినట్లు - ఐక్యమైహోయినట్లు శీమన్న 'రసాద్వైతి రాఖీలు వెలయించాడు.

---

Chunk 6 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0051-0060.txt

OCR Score: 95% Telugu coverage
Characters: 13762

OCR Issues:

• No notable OCR issues detected

Key Terms:

• అందం
• భీమన్న
• స్రీ
• ఒక్కొ
• మధురం
• స్త్రీ
• స్తీ
• అందంగా
• శృంగార
• అందుకే
• రాఖీలు
• గూడా
• కన్న
• లోకమంతా
• శరీరాలు
• చేసిన
• ఒక్కోస్త్రీ
• ముక్కు
• కబుర్లు
• కాని
• ఆత్మ
• లేదా
• వర్ణనలు
• రసాద్వైతం
• అంటే
• మానసికంగా
• నాకు
• రాగవై
• కొందరు
• శరీరం

Extractive Summary:

అందుకే బంధం తెంచుకొని విగతజీవులై నవారి శరీరాలు మట్టిలోనో-మంట లోనో కలిసిపోయే సమయంలో బళికియన్న బంధుమ్మితులు కన్నీరుమున్నీరు జగ్గా ఏడ్నేది పురుషుడికి స్రీ అందం స్త్రీకి పురుషుడు ఆనందం స్తీ పురుషుల నంగతి లేకుంటే లేదు రసం - లేదు భావం -__అనాదికొననుంచి స్రీ పురుషులు "అందంగా" కనిపించినవ్వుడే ఒకరికొకరు ఆకరితు లౌతారు, రసానంద పారవశ్యంలో మునిగి తేలువారు గే "స్త్రీని పురువుడు పురుషుజ్జి స్త్రీ ఆనంద సుందరంా అనుఖథవించడం ఒకకళ అదే పరమ కళ ఈ కళాదర్శనమే భగవద్దర్శనం ఈ పరమ నుందర దర్శనయా।తే జీవితం” (రాగతై శాఖ. అలానే స్ర్రీకీ జీవరనం పురు షుడు - ఆనంద రన ళోభాసుందరాలై న రెండు శరీరాలు - ఒకచానికొకటి అయితే భీమన్న రాగవైశాఖిలో "పేయసీ (పియులు” కామ్రీడల్లో శృంగార చేష్టలలో మునిగితెలి పాఠవశ్యం చెంది “తాధాత్య్యం” చెందినట్లు చేసిన వర్ణనలు సన్నివేశ విషయ థావ వ్యక్తి కరణ మహాద్భుతం అపూర్వం కొందరికిది "ఎబ్బెట్టు”గా వుండొచ్చు “గుప్పు కలిగించవచ్చు కాన్ని (వ్రకృ* సహజ సిద్ధమైన "కామకీడ”ని వాస్తవగా "చేసినట్లు ఒళ- దృశ్యాన్ని "నొమ్మ” కటలా కట్టెదుట సాహితీ పరంగా చి్యితించడం అపూర్వం - అరుదు సాహనం గూడా అంటుకు భీమన్న నిజంగా అభినందనీయుడు కూడా అంటే ఒక మాటలో చెప్పాలంటే భీమన్న '"ఆత్కోపరతి"లో సాహితీ పరంగా (గేయసిప్రియులుగా తనలోతాను స్వయం సంభోగించు కొన్నాడన్నమాట ఛీమన్న చేసిన శరీర (భౌతిక సంబంధాలు కామ కీడలు అంగాంగ వర్ణనలు అలా ఒక యెత్తు ఆయితే నిజొనికి యా అంశమొక స్వల్బమైనిది భీమన్న రసా ద్వైత ప్రణయ కవిత్వం కనుక, ఉదాత్తమైన అదర్శమైన భీమన్న "ఆత్మా గ్రయ (ప్రణయ కవిత్వం మరోఎత్తు ఆ ఎత్తు అకాశమంత ఎత్తు ,

---

Chunk 7 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0061-0070.txt

OCR Score: 94% Telugu coverage
Characters: 9138

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [288]

Key Terms:

• ప్రియుడు
• రాఖీలు
• నిన్ను
• కాని
• నీవు
• నేను
• తర్వాత
• అతని
• అంటాడు
• అంటూ
• ఒకరి
• మాతం
• ఉండి
• కన్ను
• కొట్టడం
• కనుక
• అనాది
• అతన్ని
• కోసం
• రసాద్వైతం
• యిలా
• మనస్సు
• హృదయం
• నాకు
• తెలియ
• పాడినానే
• కొందరు
• కౌగిలిలో
• రసాదై
• భీమన్న

Extractive Summary:

(ప్రీయురాలికి (కేమ ఉన్నా మగవాడు "బయట పడినంత " త్వరగా స్రీ పడదు ముఖంగా మన భారతీయ సమాజంలో బహుశా! స్స ఎ" నెజజాణి అయిన గ్రేయసి మాత్రమే యిలా అన గలదు కాని సా్త్వికురాలై న (జృయసి ఒక్కోసారి. మన గుండెలు రెండూ ఒక గుండిక సృ్పందించె మన మేసులు రెండూ ఒక మేనై దవించె -_-- అనుకొంటారు!

---

Chunk 8 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0071-0080.txt

OCR Score: 93% Telugu coverage
Characters: 9181

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [253]

Key Terms:

• రాఖీలు
• నీవు
• కోసం
• అతని
• ప్రియుడు
• పోతాడు
• ఒంటరిగా
• వుంది
• పేయసి
• చూశానులే
• అంటాడు
• మధ్య
• అయినా
• బోయిభీమన్న
• వియోగాన్ని
• వియోగంలో
• దగ్గర
• భావన
• ప్రతి
• కొంటాడు
• పియురాలు
• అయితే
• ఎందుకు
• వేగి
• నిను
• ప్రియురాలి
• అంటూ
• వియోగం
• చచ్చి
• లేకుండా

Extractive Summary:

లేక తన శవాన్ని 1పియురాలు అఖరిసారి చూడాలని కోరికో అదిసచే తన విరహవాధ తెలిసి సియువాలి వస్తే - యింక చావడమెందుకు? ఏ అలికిడి వినబడినా నీ అడుగులె అనుకొంటి ఏ పువ్వలు కనబడినా నీ నవ్వలే అనుకొంటి --- రాఖీలు --ళన [పాణంలో [పాణం'అయిన [పియురాఠి దూరమైపోతే మరలా ఎప్పుడు 'వస్తుందోనన్న ఆతురతతో ఎదురు తెన్నులు కాచి, ఎ “అలకిడి అయినా తన (ప్రియురాలి జాడగా భావిస్తాడు (ప్రియుడు, కృష్ణశాస్త్రి గూడా ""అలలు కోలనులో గల గల మినినా .... నీవు వచ్చేవని నీ పిలుపేఅని” ., (మల్లేశ్వరి సినిమావియోగాన్ని మధుర భావనగా మలిచాడు. = వెళ్ళిపోయిన (ప్రియురాలికోసంవెదకివెదకి ఆరాటపడి ఇక ఆ వేదనవడి "ఏముఖము చూచీనా సీ ముఖమువలె నుండి ఎ కంరమును విన్న నీ కంర మట్లుండు” (బొమ్మ అన్న భ్రాంతిలో పడతాడు (ప్రియుడు పొలము గట్టుల వెంట (పొద్దు పోకకు పోవ వరిచేలు నీ చేర - ఏెరగుగా మురిపించి --- రాఖీలు (పేయసి కోసం “*విశ్య్వమంతయు తిరిగి విరహవహ్నులు పెరిగి చిక్కి నిను తలవగా రెక్కలే మొలిచే” అని తన వ్యధ వ్యక్త పరుస్తాడు.

---

Chunk 9 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0081-0090.txt

OCR Score: 94% Telugu coverage
Characters: 9052

OCR Issues:

• No notable OCR issues detected

Key Terms:

• నిన్ను
• శివాలకలు
• రాఖీలు
• నీవు
• జీవితం
• ఎదుట
• నన్ను
• అతని
• ప్రియుడు
• భావన
• ప్రియురాలు
• కలిసి
• దగ్గర
• ప్రేయసి
• మనస్సు
• హృదయం
• అన్నీ
• ప్రియుని
• వెదకి
• బొమ్మ
• చూచి
• నేను
• నిను
• పియుడు
• వెళ్ళొస్తా
• అంటాడు
• దూరంగా
• వున్నప్పుడు
• కలసి
• ఉన్నప్పుడు

Extractive Summary:

రపాద్వ్వైతం గ అలిత పవన సంలాలిత్య వికసిక నలినాళులలో అలరిన వేళ ౨ రాభీల -ా (ప్రాభాత వేళ సంధ్యా సమయాన మంద మలయ మారుతాలు వీచిన వేళ (పేయసీతో గూడి (ప్రియుడు ఆనందంతో కాఅం గడిపాడు ఆమె ఆయాశమయాలలో తనవద్ద (వస్తుతం లేకపోయినా ఉన్నట్లు భావిస్తున్నాడు! దైవ భ క్తితగ్గుతుంది. రసాద్వ్వైతం గలి _ (ప్రియరాలు తన అవ్వతో తీర్చ యాత్రలతో భూ [వదక్షణం చేస్తూంటే [పియుడు-ఇంటి దగ్గర ఒంటరిగా కూర్చొని (గుయసిచుట్టూ తిరుగు తున్నాడట్య అంటే అతని మనసంతా ఆమె ముట్ట వపర్మిభమిస్రోందన్నమాట, ఇంత ఛాన్యుడి నేమిటి నేను నీవు లేకపోతే మరేమి ఉండదు నాకు - శివాలకలు (ప్రియురాలు లేని జీవితం లోకం [పియుడికి "చహన్యం” అద్దరిని నీవు ఇద్దరిని నేను మనిద్దరి మధ్యా ఈ వ్యధా తరంగిణి.

---

Chunk 10 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0091-0100.txt

OCR Score: 95% Telugu coverage
Characters: 10271

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [71, 72, 155]

Key Terms:

• గురించి
• భీమన్న
• అంటాడు
• రాఖీలు
• నన్ను
• యిలా
• కాలం
• ఎంతో
• లోకం
• అంటూ
• రాగోదయం
• నేడు
• ఎన్నో
• తప్ప
• చూచుకొవి
• రాగవై
• పురుష
• ప్రకృతి
• ప్రతి
• సంభావించి
• పకృతి
• తాను
• చూశానులే
• వలపు
• మధురమైన
• ప్రియుడు
• చిలికి
• అడుగు
• వాలు
• చూపులో

Extractive Summary:

నీ కల్కిపల్కులో ప్‌ 'కల్పమున్నదో | ఒక అపారము నన్ను ఒక “అనంతము నన్ను చేతిలో చేదగా చేదుకొన్నావు చేర్చుకున్నావు -- రాగోదయం ఎ ప్రేయసి తీయ తీయని వలపు పలుకులు అనంతరూపుడె న (వియుణ్జి తన చెప్పుచేతల్లో పెటించగలిగాయి. ఎ బయట నుఎడి ఎవర్తెనా చూస్తూన్నా రేమో లేదా యగేయసి బరిక రూపమే అందంా లేదెమో అందుకని కనులుమూసుకొంటబే ఏ గొడవా వుండదు బయటి కుండి ఎవలరేఎు ఆడిపొబల కంటుంన్నారో ఎమో “ఆభాండాలు వేస్తావో అసవాదు లేస్తారో లేదా పేయి. అని లెస్సగా చెప్పాడు ఎంతటి ఉదాత్త మశ్చాన్నత భావన (వకృతి పురుషుల సహజ సిద్య్వపణయ బంధాన్ని తాను పురుషుడిగా (ప్రకృతిని శ కసిగా సంభావించి వెలయించిన రసాద్వ్వైత కవిత్వల రాశలో వాఎలో అఫ్రూర్వం ఎ తెలుగు కవి రాయలేదు గోదావరి గుండియతో కోనసీమ కోరికతో ఉవ్వెక్తుగ పొంగికాను ఉర్వరకై వంగినాను నీకోనం _ (రోదచయం) అంటూ [యేమ గీతిక లాలాపింవ సాగాడు ఎమప్ప వచ్చపచ్చని పై చేలో - విళ్చివిచ్చని వింత పూవ్వా

---

Chunk 11 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0101-0110.txt

OCR Score: 96% Telugu coverage
Characters: 8188

OCR Issues:

• No notable OCR issues detected

Key Terms:

• నీవు
• వెన్నెల
• పకృతి
• రాఖీలు
• ప్రకృతి
• సుందరి
• అనాదికొసనుండి
• వకృతి
• భావన
• అందాల
• అంటాడు
• చిరు
• ప్రియునికి
• నిన్ను
• వకృతీ
• నుండి
• రమణీయ
• ఆనంద
• బోయిభీమన్న
• జీవన
• పూలు
• చెలీ
• పురుషుల
• స్పర్శ
• తుమ్మెద
• రేయి
• చుట్టు
• వచ్చి
• నన్ను
• _పేయసి

Extractive Summary:

ఈసాద్వైతం వ! రసాధ్వ్వైతం రిక్‌ సుందర మౌ పఠతి పువ్వున - పూసిన (పతి పూవు ప్రకృతి దేవి అందానికి (వతి బింబం నీవున్నప్పుడు పుష్కలంగా వెళ్లి విరిసే (వకృతి నీవు లేనపుడు మోడ్సై పోతుంది చప్పగా __ శివాలకలు - (పకృతి వచ్చగా లేకపోతే పురుషునికి, ప్రియునికి అంతా “చన్చగా నిస్సారంగా వుంటుంది నిజమేగచా (ప్రేయసి ఆదరామృత స్పర్శ లేకపోతే (ప్రియునికి రసానంద హీనజీతవిమే గదా నా కున్నవి రెండే కళ్ళు ఒకటి తుమ్మెద ఒకటి చిలుక ఎన్ని పువ్వుల్లో నిన్ను వెదకాలి ఎన్నిఫలాల్లో నిన్ను వట్టాలి - కివాలకలు _ (వియడై న వురుషనికి తుమ్మెద చిలుక రెంతునేత్రాలట పువ్వుల్లో ఫలాల్లో నిండి నిచిడీకృతమైయున్న [వకృతి (ప్రేయసిని తుమ్మెద చిలుకలు వెదకి పటుకొంటాయట ఎంతటి రమణీయ భావన ఎవరొ నీవు ఎవగొనేను ఈ అనంత కాలంలో ఎ వసంత రుచులు గోలి ఈ తోటను విరిసితమా --- రాగట్లైళొఖి _ (వకృతీ పురుషుల 'రసాద్వ్వైత మధుర భావనయిది! రసాద్వైతం 97 వద్మాకరమును కనువేళ ఎ (భ్రమర గితనో వినువేళ రాకా చందుని వనముల నుండి రాగ మేదో వను సోకేవేళ మనసున మెదిలేవు కనులకు కట్టేవు నీవే ఆ రాఖీలు _- పద్మొాకరంలో భమరగీతలో రాకా చంద్రుని రాగనుధా రసంలో (శేయసి కనిపిస్తుంది నీ జటలో ముద్ద బంకిలా పూర్ణచంద్రుడు దాని [పక్క వదులై వేలాడు తున్న చేమంతిపూల చిరు ఇండులా పుష్యమి ఆ చెండు చివర కొస దారంలా అశ్తేష వృషభవాహనుడై న అర్ధనారీశ్వర మిధున మూర్తికి పూర్ణేంచుశేఖర విరుద (ప్రదాన దివ్యోత్సవం ఈ పుష్య పూర్ణిమ పొమ్య లక్షివినీవు నా రాగ పొపివి నీవు -- రాఖవైైకావి (187) "వ్టీ జాల నీడలే యీ వెన్నెల పొలాలు” అంటాడు, నీవు పరిపూర్ణ (పకృతివి చేను పరిపూర్ణ పురుషుణ్ణి సమస్త సృష్టి మన అధీనంలోదే.

---

Chunk 12 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0111-0120.txt

OCR Score: 95% Telugu coverage
Characters: 10962

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [29]

Key Terms:

• నీవు
• నేను
• రాగవై
• అంటూ
• ఆనంద
• అంటాడు
• ప్రకృతి
• ప్రియుని
• భీమన్న
• పకృతి
• సుందర
• ప్రియుడు
• సాహితీ
• మహాకవి
• రాఖీలు
• ప్రేయసి
• సరస్వతీ
• నుండి
• ఎంతటి
• భావన
• నీకు
• సరస్వతి
• నాకు
• బ్రహ్మ
• అమృత
• శృంగార
• రసాద్వ్వైతం
• పియుడు
• నటరాజును
• సంగీత

Extractive Summary:

కలకీసుధ (ప్రియుడు (ప్రేయసి గానకళా శిల్చి ఓహో ఎమి మనో హార భావన నను లోకానికి బ్రహ్మను చేసిన నా (ప్రియవాణివినీవు అన్సి “అవనికి నను నటరాజును జేసిన హైమవతివినీవు అస్లీ రత్నగర్భకే రమణని జేసిన రాగలక్ష్మి వీవు అనీ (రాఖీలుమహాకవి ప్రియుని రూవంలో తన |, కేయసిని ఛావిస్తున్నాడు= = జశ్రాధరుడవీను ఫీ కళదురా నేను (రాఖీలు) అంటూ (్రియరాలు ప్రియని అంటున్నది విశ్వగాన రమవు నీవ్ల విశ్వన రృకుడనేను అని (రాఖీలు) ప్రియడు న ర్తకుడ్ముకేయసి గాయని *భారచా సకల కళా విశారడా కళా పూర్ణత్వం నీ కల్యాణి రాగమో అంటూ శారదను భజిస్తున్నాడు కవి (కాఫ్‌ "పామ సోమ సయూధి సారమైనావు వాణి వీణా వీధి వాదమైనావు 14] ఈ శవ సరస్వతీ సమద్వైత సౌందర్యమే రస (బ్రహ్మ (రాగవై ళాఖి =ఓపోూ ఎంతటి ఉన్నత భావుకత అక్షయ రమ్యూ షర రాగ రస్వాదన గావించుకొనే $వ సరస్వతీ సమదై్వ్వైత రనబహ్మ మట (ఘ్రేమికుల జంట "నేను కాళసష్టను అంటాడు ప్రియుని రూపంలో కవిగారు "నీవ నా కళవు శజ్చ్రాయసి కళ - సాహితీకళ మన కవిగారికి శ్రేయసి నా రచనలెల్ల బంగరు చీరలే నీకు పద్యాలె లంగాలు, పాటలే వోణీలు భావాలె ఛోశీలు ధ్వనులె యౌవన శ్రీలు నా సాహితీ దేవతొ సుందరివె నీవు -__ రాగవై కాఖి ఒ=ఎ తన సాహితీ కళ్ళాకేయసిక్కి తన రచనలన్నీ పట్టుచీరలట పద్యా భిమో బంగాలట పాటలేమా వోణీలట భావాలు ఛోళీలట్క సాహితీ సుందరి తనకు నేవతట భీమన్న మహాకవి (ప్రియుని స్తానంలో నిలిచి అంటున్న మాట లివి “స్యరలహరి ఆనంద సాగరములోవోలె నేను నీ యెదలోన ని స్తందు నె పోన ఎ కాగ భోగాలకే నీ కొలువె క్షీరాబ్టి యౌకదే రాణి" అంటాడు, (బొమ్మ) గానలహరి ఆనంద సాగరంతోవోలె (ప్రేయసి యెదలో తేల్గిపోతా నంటాడుక ళా ప్రియుడు, రాన వేదిక నుంచి రాగంగా (వవహించి కేయసి వణయ మధువెల్ల తన హృదయంలో నిలిచి హోవుటచేత కళారమను _పేయసిని రసరన్యుగా పొందా డట కోళోపాసకుడై భఛీమన్నకవి “సీన్ల వికసించి నను వరించితివి కనుక శివుడనై నేను నిత్యమాధవుడ నైతి అంటాడు ఆ పాదమస్తకము ఆనంద కళలతో నాదేవి నిత్యసుందర షోడశీదేవి -- రాగదై7ాది = ఆ పాదమసస్తక మానంద కళా నిత్య సుందర షి దేవియిట కన (ప్రయసి కళారమ సరస్వతి కళొపాసక.డై న మనకవికి ఆనంద రస కఠలశివే నీవు ఓచెలీ అనవరళ విశ్వ చేతన వీవేనే చెలి _ రాగవై శ్చా = రాగ సరస్వతి రాగ సాహితీమూర్తి అయిన తన శయసి తనకు ఆనంద రసకల?

---

Chunk 13 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0121-0130.txt

OCR Score: 95% Telugu coverage
Characters: 10448

OCR Issues:

• No notable OCR issues detected

Key Terms:

• నీవు
• నేను
• భీమన్న
• రాగవై
• తాదాత్మ్యం
• రాఖీలు
• ఎంతటి
• సుందర
• పరమాత్మ
• నిజమే
• ఆరాధ్య
• చేసిన
• చేసిందట
• పాడుతుంటే
• ఆనంద
• ప్రణయ
• తన్మయత్వం
• చెందుతూ
• రూపంలో
• నీలోని
• తండి
• నాలోని
• ఆత్మ
• నాకు
• పరమాత్మగా
• పోయి
• పేయసి
• రాగవైళాఖి
• మధుర
• భావన

Extractive Summary:

అంటాడు, ఆ పాదమస్తకము అనంద కళలతో నాదేవి నిత్యసుందర పషోడశీదేవి -- రాగవైళాని _ ఆ పాదమస్తక మానంద కళా నిత్య సుందర హోడ!దేవియఓట తన (శృయనసి కళారమ సరన్వతి కళోపాసకుడై న మనకవికి, ఆనంద రస కలశివే నీవు ఓచెల్‌ అనవరత విశ్వ చేతన వీవేనే చెలీ _ రాగవైళాఖ్లి జ రాగ సరస్వత్సి రాగ సాహితీమూర్తి అయిన తన (శ్చయసి తనకు "ఆనంద రసకలశ నిత్య _ విశ్వచేతనా దీప్తి : (పియుడు నటరాజుగా (పేయసి “విశ్వచేతన' విశ్వగాయినిగా మూగ వీణను నేను రాగ తొళము నీవు నన్ను నిన్నును గూర్చు నటరాజు రానేల అందెలను గట్టనేల మనమైని బిందులను దొక్కనేల న రాగపవై కాఖి ఎ ఒకరు వ్రీణా పాణీని మరొకరు రాగ శాళములై న "లయ" కారుడు మరి రసరాగ [బహ్మెక్యమే "నీపు నా రాగ సాహితీివి నా లాగ సరస్వతివి నున్నదో అమృత్‌ మట నున్నదే అన్ముతమే ఆనందమదె సీ నివాసమ్ము నీ నివాసమే సదా నీ (శేయసమునాక్షు సాక్షాత్కరింపవే సంపూర్ణ సుందరీ _ రాగవై భాఖి అందమున్న చోబెల్లా అమృతం చిప్పిలుచున్నది అదే తన త్త ఆ క పోననివానం (ప్రేయసి నివాసమే ప్రియ్సనిక్ర సదా ని శే్యసం! ఆత్మ పరమాత్మల్ని (శేయసీ [వియులుగా సంభావించి "రపాద్వైత” ప్రణయకవిత్వం చెప్పడమే ఫీమన్న (పత్యేకత లీమిన్న [పియుడుగా, ఆత్మగా పరమాత్మగా గేయసిా మనకు సాక్షాత్కరిస్తాడు “జయ్‌ దేవుని "అషపదులు" (రాధామాధవం)ి మీరాభాయి కృష్ణభక్తి గేయాలు - అండాస్ళ "తిరుబ్చావయి” వంటి సాహిత్యంలో భక్తుడు లేక భక్తురాలు భగవంతుని తన "“వభువు లేదా భర్తగా సంభావించి తాను (శుమని లేదా ప్రియుడు లేదా తాను నతి” సంభావించుకొని వ దురభ క్తీ గానంలో తన్మయత్వం తద్వారా తాదాత్మ్యం చెందడంచూస్తాం కాని-పేయసీ పియుల్ని, జీవాళ్య పరమాత్మలుగా సంభావించి "ఆత్మోపరతితో” తన జీవా త్వను పేయసిగా పరమాత్మను (ప్రియునిగా భావించి "రసావైత (వణ యార్ష వం”లో మునిగితేలి తన్మయత్వం చెంది తాదాత్మ్యం చెందినట్లు కవనం

---

Chunk 14 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0131-0140.txt

OCR Score: 94% Telugu coverage
Characters: 11101

OCR Issues:

• No notable OCR issues detected

Key Terms:

• నేను
• నీవు
• జీవాత్మ
• పరమాత్మ
• నాకు
• స్థితి
• ఆత్మ
• అంటే
• ప్రియుని
• లేదా
• అంటాడు
• రెండు
• సృష్టి
• ప్రియుడు
• జీవుడు
• పరమాత్మలో
• ప్రేయసీ
• మూర్తిగా
• ఆనంద
• భీమన్న
• సృష్టిలోని
• ప్రేయసి
• పకృతి
• ఒకరిలో
• ప్రణయ
• ఇచ్చాను
• మాత్మ
• పేయసి
• పరాకాష్ట
• పురుషుడు

Extractive Summary:

= చూడండి ఇదెంత గ గొ చెప్పాడో దోషాలు పియుని ఇచ్భొవై కల్యాల్స ల క్‌వి పేేయసి రూపగుణ “అవకతవకలు” (బహ్మదేవున్సి (వర బవ బ్రహ్మ సృష్టిలోని కృతి సృష్టిలోని అంశాలన్నీ పశమ్నేఖ న ట్ర ఇచ్చావై కల్ర్యాబ్రే గదా. “మనం (ప్రేయసీ ప్రియలం జీనేశ్వరులం- మన ఐక్యం సమరం సర్వసంపూర్ణం- పూర్ణార్చణ ఒక్కో అర్ధనారీ* త (వకసిద్ది (రాగల 367). ఈ జీవాత్మ వికసించి-విస్తరించి- చైతన్య స్టష్టిగా అనంత విశ్వంగా _భాసిస్తూ తనకు మూల 'భీజిమైన తన *సృష్టి"కి మూల పురుషుడైన పరమాత్మను ఆరాధిస్తున్నది కనుక శివుడుగా మాథవుడె నాడు పరమాత్మ (పియుడు.

---

Chunk 15 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0141-0150.txt

OCR Score: 93% Telugu coverage
Characters: 13200

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [278]

Key Terms:

• జీవాత్మ
• పరమాత్మ
• నీవు
• నేను
• ఆత్మ
• కవిత్వం
• రాఖీలు
• భీమన్న
• అంటే
• కోసం
• వరమాత్మ
• నుండి
• అయిన
• అంటాడు
• అత్మ
• అయితే
• నిన్ను
• బంధంగా
• తెలుగు
• పరమాత్మలో
• నీవే
• జీవిత
• పరమాత్మను
• అందుకే
• పరమాత్మకు
• ప్రాణి
• కనుక
• సృష్టి
• రసాద్వైతం
• పరమాత్మతో

Extractive Summary:

ఇక శరీరధారులై న (పేమికుల విషయమనుకొంటే, దీనికి వ్యాఖ్యానం అనవసరం కజా, | పవిత్ర (వ్రణయ బంధాన్ని - శివనరన్వతీ రసమయ కళోపానక' బంధంగా - (కృతీ పుకుమల సహజ సిద్ధ అన్యోన్యానురాగ బంధంగా - ఆత్మ పర - మాత్మల 'అవిగాభావి ఆత్మీయ బంధంగా" సంభావించి "రసాద్వైళ” భావ (వణయ) కవిత్వం పుంఖాను పుంఖంగా వెలయించడం అపూర్వం *- అసదృళం - అనితత సాధ్యం = భౌతికపరమెన దేహధారులె న [కేమికుల డుగా - నటరాజు శివుతుగా-పరమాత్మ (జద్ధ చైతన్య పరిపూర్ణ పురుషుడు స్థానంలో కాను నిలబడి 7 వుహాసుందరిని; సరస్వతినీ ప్రకృతినీ, జీవాత్మ “ఆత్మను (పేయనులుగో నంభావించుకొని “రషాద్వైత (భావి (వజయ కవిత్వం వెలయించడం అనితరసాధ్యం _ తెలుగు [వణయ (భావ) కవిత సాపొతీప్రియల అద్భృష్టమడిభీమన్న ఎకైక రసాద్వ్వైత వేదాంతి

---

Chunk 16 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0151-0160.txt

OCR Score: 95% Telugu coverage
Characters: 11854

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [35, 240]

Key Terms:

• భీమన్న
• సోషలిజం
• కనుకను
• తాను
• మానవ
• అంటే
• శివం
• కనుక
• బట్టి
• అంటాడు
• పులీ
• గుడిసెలు
• సామాజిక
• నక్క
• నక్కా
• కాదు
• జగత్తులో
• చూస్తూ
• అయినా
• ఒకరు
• అభ్యుదయ
• స్పృహ
• శివుడు
• కవిత్వం
• అమాయక
• విభజనా
• కాలి
• స్పందించి
• కళకోసమూ
• లోకంకోసమూ

Extractive Summary:

3వసోషలిజం 185 వితుడై -తదనుగుణంగా స్పందించి - ఆయా సంఘటనల్ని వత్యక్షంగానో* సరోక్ష్మంగానో = తన కవిత్వంలో = తన రచనల్లో = తన భావ శబలతను బట్టి తన భాషా పటిమను బట్టి - రమణీయంగా - కమనీయంగా వర్ణిస్తాడు "కళ కళకోసమూ కాడు లోకంకోసమూ కాదు" అంటూ ఫైకి ఎంత భీకరంగా చెప్పినా, భీమన్న తన రసాద్వైత మహాంబుధిలో తన వూహా (పేయనుల వెంట "రాధా మాధవం'లాగా-[వణయ నౌకలో తీయని స్వాప్నిక జగత్తులో= ఎంతగా అనంద డోలికల్లో ఓలలాడిన్హా వుయ్యేఅలూగినా ఎ కొద్ది గంట లైనా, ఎ కొన్ని క్షణాలై నా వాస్తవ జగత్తులో జీవించకుండా వుండలేడు చుట్టూ జరుగుచున్నది చూస్తూ వూరక కళ్ళు మూసుకొని కోర్చోనూలేడు ఎంత భావుకుడై న మహాకవి అయినా, ఎంతటి మధుర [పణయ రసాద్వ్వైతి అయినా భీమన్న గూడా సంఘంలో ఒక వ్య క్తిగదా కనుకనే - గుడిసెలు కాలిపోతుంటే = చూస్తూ వూళుకోలేదు. తన కవిత్వంలో = తన రచనల్లో = తన భావ శ₹బలతను బట్టి తన భాషా పటిమను బట్టి - రమణీయంగా - కమనీయంగా వర్ణిస్తాడు "కళ కళకోసమూ కాదు, లోకంకోసమూ కాదు" అంటూ పెకి ఎంత భీకరంగా చెప్పినా భీమన్న తన రసాద్వైత మహాంబుధిలో తన వూహా (పేయనుల వెంట "రాధా మాధవం'లాగా-వజయ నాకలో తీయని స్వాన్నిక జగత్తులో ఎంతగా ఆనంద డోలికల్లో ఓలలాడిన్నా వుయ్యేఅలూగినా ఎఎ కొద్ది గంట లైనా, ఏ కొన్ని క్షణాలైనా వాస్తవ జగత్తులో జీవించకుండా వుండలేడు . నక్కనీ, పులినీ వారిలోనికి తేవాలంటే - “భావవిప్లవం జొతి సమైక్యం కుల నిర్మూలన సమసమాజ స్థాషన, (శ్రేయో రాజ్య సిద్ధి - ఈ పంచ లక్ష్యా లను సాధించాలంటే, అందుకు ఒక యువకులే సమర్థులు = స్వార్ధంలేని.

---

Chunk 17 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0161-0170.txt

OCR Score: 94% Telugu coverage
Characters: 11569

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [205, 212, 214, 260]

Key Terms:

• వృత్తి
• భీమన్న
• కనుక
• అందరూ
• తాను
• సోషలిజం
• గాంధీజీ
• దృష్టిలో
• గూడా
• మనిషి
• అందుకే
• ధర్మం
• జీవి
• నీవు
• వ్యక్తి
• అయినా
• అన్ని
• అన్నాడు
• కర్మను
• నిత్యం
• కర్మల
• విద్యుక్త
• మహాకవి
• అంటే
• సమాన
• అందుకు
• అన్నం
• గాని
• బోయిభీమన్న
• పనులు

Extractive Summary:

శివసో మలిజం 141 దేవా య ర ఇ ౧5 6, నా కాల న దోపిడీ” చేసునారు _ కర్మకాండ. ధూమ కేతువులు జట్టే వ్యాపార పన్నగాల పన్నాగాలు పదవీ రాజకీయాల విలయతాండవాలు వనిదొంగల దోమళొండాలు స్వపయోజన కుల తత్వాల కరకు: కోరలు అంచగొండుల హస్త లాఘవాలు మూఢ భక్తి (ప్రచారాలు అధికార దుర్వినియోగాలు ఆఅత్మవంచక ఒక జపాలు బలహీన వర్గాల నోళ్ళు మూసి బలవంతులు కడుపులు నింపుకోవడాలు నాయకుల నమ్మక(దోహాలు జాతి సేవకుల అంగుడులేని మంగుళ్ళు అశ క్తికి అధికార పీఠాలు ! సహాయసహకారాల్సు ఇచ్చువుచ్చుక్తాంట్రేన్సే _ జ్యూ సుఖిస్తాడు సమాజంలో అందరూ న్సఖ్రగా వంటార్న, ఇరుగు పొరుగలత్రో సహికకంచ్చుట్ర ఈళ్వరత్యమ్షన్సి తెలియాల్రి' -ారాఫీలు ఈశ్వత సృష్టిల్రో (టతిపాజీ స్రహకరించుకోవడం ఈశ్వరాళీష్రమే కదా, “ప్లే పరమాత్ర శ్రిగొ పకిపనీ ప్రజ్నాశ్వ్వంగా పనిచేసిన (త్రిషా ఒక్‌ పండుగర్వోగ్లూ “గుడ్లిసేల్పు క్రాభ్రీ పేర్‌మ్షూశ్ర న అ నా ఆ శవ ఏ దృష్టిలో పెట్టుకొని చేయషంటున్నాడ మహాకవి,

---

Chunk 18 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0171-0180.txt

OCR Score: 95% Telugu coverage
Characters: 13150

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [103, 144, 148, 154, 178]...

Key Terms:

• భీమన్న
• గెస్‌
• బీమన్న
• పార్టీ
• గాంధీజీ
• హరిజన
• వీమన్న
• రాష్ట్ర
• గౌతముడు
• నాయకుడు
• కూర్మయ్య
• యస్‌
• కాకినాడ
• రాజోలు
• కాంగెస్‌
• నాటకం
• అంటాడు
• మొదట్లో
• అంటే
• చీమన్న
• రోజులు
• సాగుతున్న
• జాతీయవాదం
• రోజులవి
• జాతీయోద్యమ
• చురుకుగా
• రోజుల్లో
• కోపం
• చిలుక
• చాలా

Extractive Summary:

ఈ విధంగా రాజకీయాలతో (ప్రత్యక్ష సంబంధమున్న కవీ జాతీయ “ధృళ్చథంగల కవీ, తన రచనలో తన కవితల్లో తన దేశాభిమానాన్ని తన జొతీయోదృమ స్ఫూర్తిని ఎలా చూపింబాడో చూస్తాం . ఒక గుహలోని ఒక కళామందిరములో కళాడేవత పాదముల (మోల పరమేష్టివోలె అశీనుడై న ఓ మునీందదుని దర్శిస్తారు. బోయిఖీమన* 158 ర దినాటక కర్త్‌ సొధించుకోవాలన్న యత పత్యా[గహశి సమ్మెవలన కార్యాన్ని ఉద్య్భోద అందులో ఓ పాటలో --- దూఠానగల పల్లెటూరి బాలకుడా దేశభక్తుల జొడ తెలిపి వర్తింతువా , ల _ భరత మూతను గొల్బు భాగ్యమ్ము గల్లునా పగల గొట్టు సీ భిక్షాపాత్రము తెగతెంపుము సీ శృంఖలము ---అంటూ | న భీ |తెంచ పరోక్షంగా దేశభక్తిని గురించి = దేశ దాస్య గంనిలా ద.

---

Chunk 19 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0181-0190.txt

OCR Score: 94% Telugu coverage
Characters: 12451

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [1, 169, 249]

Key Terms:

• మహాకవి
• అంటాడు
• జాతి
• అందుకే
• భారత
• భీమన్న
• శక్తికి
• సర్వజన
• తర్వాత
• దేశాన్ని
• ఇంతమంది
• అంటూ
• అయిన
• విశ్వమానవ
• వీధి
• మానవతా
• కుటుంబ
• వందనం
• భారతీయ
• ధర్మ
• ఒకటే
• వ్యవస్థను
• కల్పించారు
• కొంత
• వైనా
• భూమి
• కులవ్యవస్థ
• సుఖినో
• అన్న
• సామాజిక

Extractive Summary:

"మన భారత తత్త్వజ్ఞుల మానవతా శక్తికి వసుదైక కుటుంబ స్యూత వైజ్ఞానిక శక్తికి సర్వజన (శ్రేయన్సమ సామాజిక వభళక్తికి - వందనం, వందనం, + కికి వందనమం”టూ (పాటలతోట) -- భారతీయ తాత్హ్విక మానవతా మూర్తిని - వసుదైక కుటుంబ సూడ్రధారిని, సర్వజన శేయో వభ శక్తిని మహాకవి అభినుతించాడు. "వివిధ మన స్తత్వాలకు విశ్వరూప తత్త్వాలయ విశ్వమానవ (శ్రేయో వీధి వీధి దీపొాలయ”గా (పాటలతోట) అఖివర్డిస్తాడు; భారతమాతను "భిన్న త్వంలో ఎకత్వం” సాధించినది ఒన ేశంగదా "సర్వేజనో సుఖినో భవంతు” అన్న "విశ్వమానవ (శ్రేయోభిలాషిణి గధా మనదేశం” గొడ్డుగా” నిర్వీర్యమైన గొడ్డుబోతును చేయొద్దని భారతతీయ ల వజ్ఞప్తి చేస్తున్నాడు మన కవి

---

Chunk 20 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0191-0200.txt

OCR Score: 95% Telugu coverage
Characters: 16319

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [20, 160]

Key Terms:

• భీమన్న
• కులం
• మామిడి
• గూడా
• వారిలో
• పంచమ
• బాగా
• కనుక
• తాను
• కాస్త
• స్కూల్లో
• అంబేద్కర్‌
• నిర్మూలన
• అస్పృశ్యతా
• బీమన్న
• చేదు
• దూరంగా
• అంటే
• చిన్న
• ముందుకు
• ముందు
• పిల్లల్ని
• గాని
• టీచర్లు
• కాదు
• ఎవరో
• వేరుగా
• ముందుకొచ్చి
• నోరు
• అయితే

Extractive Summary:

మహాకవి జాషువా రాజమంిలో మూకీటాకీలో కథ కుడిగా పనిచేసినప్పుడు మోటల్లో అయినకు భోజనం పెట్టటానికి ఎవరూ అంగీకరించక పోవడంవల్ల ఓ మై కులస్సుడైిన ఆయన మ్మిళుడు తనకని "హోటల్‌ నుండి “మోల్చు కరియర్‌” తెప్పించి దానిని జాషువాకు పంపే వాడట! మవోకవి జాషువా రాజమండ్రిలో మూకీటాకీలో కథ కుడిగా పనిచేసినప్పుడు హోటల్లో అయినకు భోజనం పెట్టటానికి ఎవరూ అంగీకరించక పోవడంవల్ల ఓ మై కులన్హుడెన ఆయన మిళఈడు తనకని హోటల్‌ నుండి “మాలు కేరియర్‌” తెప్పించి దానిని జాషువాకు వంపే వాడట. అమెరికాలో ఉన్నత చిద్యావంతుడై సంస్కారం వున్న డా అంబే ద్కర్‌కి ఇల్లు వొరక్కపోతే ఆయన వడ్డ ఆవేదన మాటల్లో చెప్పలేనిది "ఆందుకే తన జీవితమంతా "అస్బృచ్యల” ఉద్ధరణకే అంకితం.

---

Chunk 21 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0201-0210.txt

OCR Score: 95% Telugu coverage
Characters: 14516

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [36, 199, 240]

Key Terms:

• భీమన్న
• వచ్చిన
• నాయకులు
• దళిత
• కవిత్వం
• గూడా
• కులం
• హరిజనులు
• నిర్మూలన
• వారు
• బీమన్న
• కుటిల
• జరిగిన
• రాజకీయ
• రాసాడు
• భారతదేశంలో
• ఆర్య
• వీమన్న
• చెందిన
• తర్వాత
• పైకి
• యీనాటి
• గురి
• వ్యాకుల
• జాషువా
• చివాలున
• దేశంలో
• హరిజన
• ఆర్యులు
• అర్య

Extractive Summary:

జాషువా గూడా తన కవిత్వాన్ని మెచ్చుకొని, తన కులం తెలుసుకొని సనా తన హైందవ పెద్దమనుష్యులు దూరంగా ఎవ్వుకున్న సంఘటన చెప్పి బాధ పడుతూ ఒక సద్యం రాసాడు-”నా కవితావధూటి....రూపురేఖా కమనీయ వై ఖరులగాంచింభ? జాషువా గూడా తన కవిత్యొన్ని మెచ్చుకొని, ఈన కులం తెలుసుకొని ననా తన హైందవ పెద్దమనుష్యులు దూరంగా ఉవ్వ్చుకున్న నంఘటన బెప్పి బాధ పడుతూ ఒక వద్యం రాసాడు-”నా కవితావధూటి... రూపులేఖా కమనీయ వై ఖరులగాంచి-భళీ భళి. దేశంలో స్టానికుల్తై న దేశీయులు (ద్రావిడులని మధ్యధరా సముద్ర ప్రాంతం కాన్సియన్‌ సము[ద్ర పాంతంనుండి వచ్చినవారు అర్యులని, ఆర్యులు వచ్చి సానికులతో యుద్ధాలుచేసి = వారిని వింభ్యకు దక్షిణానికి తరిమినట్లు-దక్షీణా వధంలో స్థిరవాసం ఎర్బరచుకొన్నవారు (దావిడులని ఊఉ త్తరాదిన స్రిరపడ్డ వారు ఆర్యులని .. అందుకే అర్యా వర్తమని పరు వచ్చందని చెబుతారు, సిందూ లోయలోని మహంజొడ్రారో హారప్పా నాగరికిల దావిడుల చస్‌ చరిత్రకారుల ఆభిపాయాం మరి మొదటనచ్చి స్పిరవడిన ఆర్యుల్బ రెండవసారి వచ్చినవ ఈ (ఆర్యులు) ఓడించి-దక్షణానికి తరివినట్టున్నూ - అనలు దవిడులు గూడా ఆర్యులే అనే ఛీమన్న వాదన = వినగానే కొంత లాజిక్‌ కొంళఠ అర్ధం) కొంత నిజముందని (భమింపజేస్తుంది అయితే.

---

Chunk 22 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0211-0220.txt

OCR Score: 95% Telugu coverage
Characters: 13309

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [84]

Key Terms:

• పాలేరు
• భీమన్న
• హిందూ
• వీమన్న
• అంటే
• పుట్టినవాడు
• కనుక
• పంచమ
• నాటకం
• చెందిన
• అన్న
• యువకులు
• నాటక
• వెంకన్న
• కామందు
• చండాల
• బోయిభీమన్న
• జాతి
• దరిమిలా
• పుట్టిన
• కరిన
• వృత్తి
• మతంగ
• తల్లి
• చీమన్న
• అరుంధతి
• సృష్టికర్త
• వచ్చిన
• సమాజంలో
• జాతులవారు

Extractive Summary:

(బ్రాహ్మణ స్త్రీ ఒక వృత్తి జాతికి చెందినది హ్మ్యదుడు వేరొక వృత్తి జాతిం పుట్టినవాడు- పుట్టిన బిడ్డ-అటు తల్లి జాతికైనా చెందాలి లేదా తండి జాతికైనా చెందాలి అలాకాకుండా "చండాలుని గా పరిగణింపబడి.సంఘ బపాష్కరణకు గురి కానడం-ఇజలి పవవు కావడం... "అస్పృవ్యుడుగా వెలివేయ బడడం చాలా అన్యాయమని-దురదృష్టకరమని -- యిది ఆ(గ్రవర్షాలవారి స్వార్ధపర క్యుటగా భీమన్న సపేర్కొన్నాడు-కారణం - అతడుచేసిన తవ్వ- పారపాటు-అగవర్షాల వారికి *ోఎఏదురు తిరగడం 190 బోయిభీమన్న తల్లుల్లారా తృంగడుల్లారా యిన్నారమ్మా నా బోధ కష్టం కామందుకి ధారోసీ ముక్షైత్తుకు పస్త్రంటుస్నాను కడుప్పున బుట్టిన కసుకాయల్ని కామందుఅ కాళ్ళకు బలియ్యకండి బానినకూడూ [గా నిండచూ విద్యాబుద్దులు చెప్పంచండి పెంచండీ వనికొచ్చేలాగ = పొద్దస్తమానం రెళ్ళల "ముక్కలు" చేనే (శ్రమటోక్సి- పొలంలో ఎడ్జులా పనీకిసేషోలీర్‌ "వెరకన్నను చూచి మొదట" జాలిపడింది (ప్రేమించింది ఓ ధనవంతురాలై న అగక్తులానికి చెందిన విద్యార్తిని అయిన బాల చివ రకు “అభ్యువయ భోవాలు' గలో అన్న సహపోకాళంతో _ పోలేరుతనం మాని చదుపేకాని '- కలెక్టర్టేన వెంకన్నను (వెంకటేశ్వరరావు) వివాహమాడు తుంది వా] కుటిల కులవ్యవస్థ "కూలిపోవాలంబే - యువతీ యువకులు నడుం బిగించి “ వర్దాంతర వివాహాలు చేసుకోవాలన్నది వీమన్న సందేశం. ఈ హిలేరు నాటకం (ప్మవథమంగా 'కోనసీమలోని' మోరి (గ్రామంలో “(వదర్శింపబడింది, ఒక మాలకవి (వ్రాసిన పాలేరు నాటకాన్ని సవర్ష్ణలుంటున్న [గామం మథ్యలో (ప్రదర్శించడమా!

---

Chunk 23 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0221-0230.txt

OCR Score: 95% Telugu coverage
Characters: 13832

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [1, 45]

Key Terms:

• కులాంతర
• భీమన్న
• నాటకం
• చేసింది
• గూడా
• నాటక
• వివాహాలు
• నాటకంలో
• వివాహం
• నిర్మూలన
• పంచమ
• అయితే
• కొన్ని
• భూస్వాముల
• యోగి
• భారత
• కాదు
• వంటిది
• వారి
• పాలేరు
• కులం
• వివిధ
• కూలీలంతా
• రాసాడు
• చూపించాడు
• సమస్యల్ని
• వూరి
• వ్యవస్థ
• ధర్మంకోసం
• తాము

Extractive Summary:

వసివ్లుడు అనుకుంటాడు “అరుంధతీ సీవు చండాల కన్యవా నీవు ఏ కులంతో పుడికే ఆ కులం, ఎ స్తలంలో పెరిగితే ఆ సలం, నీవు చూచిన, తాకిన, పల్కరించిన పతి లవం పరమ పావనమే కాదా నీవంటి పరం జ్యోతిని కులం పేరుతో అవమానించిన పారీనుడిది నాలుకకాదు-గరిగమ్మ. అన్నిటికంటే _ అతి ముఖ్యమెన రచన _ “ధర్మకోసం పోరాటం గాంధేయవాదంనుండి బయటపడి - అంబేద్కరేయం వైపు మొగ్గుచూపిన తొలి దినాల్లో యీ "ధర్మకోసం పోరాటం" రాసాడు ఇది పంచమ జాతుల యువతరానికి ఓ (ప్రబోధ గ్‌త్‌ ఇది షెడ్యూలు కులాల వారందరికీ విత్య పారాయణ (గంధం భగవద్గీత వంటిది _ వై విల్‌ వంటిది ధమ్మపధం వంటిది - అస్మ్బృళ్యలంతా ఎకం కావాలనీ _ 'ఫీమసేని అనే స్త్చ్చుంద "సేవాదళం తయారు అవ్వాలని, సంఘటితంగా ధర్మపోరాటం సాగించాలని ఆయన ఉద్భోధ చేస్తాడు (ప్రభుత్వం నిర్మిస్తున్న హరిజన గృహాలు వూరి బయట కాకుండా వూరి విప్లవం ఆ గ చెబురాడు. 5) ఇతర కులాలవారు తమ పేర్లకు చివర, శాస్తి, శర్మ, అవధాని ఆచార్యులు, చౌదరి రెడ్డి యాదవ్‌ ఆచారి, నాయుడువ-టి మాటలు తగిలించుకొని తాము ఎ కులంనకు చెందిన వారమో సగర్వంగా చెప్పుకుంటుంటారు.

---

Chunk 24 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0231-0240.txt

OCR Score: 95% Telugu coverage
Characters: 14473

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [56, 61, 184, 295]

Key Terms:

• భీమన్న
• కాని
• కాదు
• తర్వాత
• కులవ్యవస్థ
• వుంది
• నిర్మూలన
• మహాకవి
• దిగిన
• నిర్మూలనకు
• చట్టం
• అంబేద్కర్‌
• అంచేద్కర్‌
• రాసిన
• వ్యవస్థ
• దాని
• హిందూ
• పాటలు
• మార్గం
• కులనిర్మూలన
• బోయి
• పద్యం
• రాక్షసి
• న్నాడు
• ముఖ్యంగా
• ప్రాంతాల్లో
• దిగి
• పెద్ద
• మాను
• ఊడలు

Extractive Summary:

విద్యావంతులై _ ఉన్న తోద్యోగాలలో-మంతతి పదువుల్లో మాలమాదిగ కులాలవారు రాణిస్తున్నారు పరిపాలనలో భాగస్వాములై నారు అంటే రాజ్యం పాలిస్వన్నారు అంటే రాజు అయ్యారనేగదా కవి దార్శనికబుషి “రవికాననిది కవిగాంచునని”లోకో క్తి "మహాకవి భీమన్న ముందుచూపుతో ఆరేడు దశాబ్దాలకు పూర్వమే ఈ పద్యం రాసాడు, నిజమైనదికదా ఈ కులవ్యవస్థ అన్న విషయంపై చర్చ ముగించే ముందు ఒక విషయం చెప్పుకోవాలి. నిర్మూలనకు కులాంతర వివాహాలకు కుల మార్పిడికి చట్టేబద్ధత యేర్చడికే కొంత సత్చలం యీయవచ్చు కాని చట్టం అమలులోనే అశ్రద్ధవున్నచో లాభమేమి చట్టం అమలుచే సేది అధికారంలో వుండే అ(గవర్దాలవారే కదా ఫైగా చటఒద్దత వలన కులనిర్మూలన కొన్ని వందలువేలు సంవత్సరాటు పట్టవచ్చునుగూడా చట్టబద్ధత చేయడం ఒక ఎత్తు అమలుపరచడం మరొక ఎత్తు కాసనసభల్లో ప్రభుత్వ యంత్రాంగంలో వున్నవారు అధికులు అగ్రవర్ణాల వారేగదా "వర్ణ వ్యవస్థ" వలన ఎన్నో సదుపాయాలు పొందుతున్న "అగ వర్ణాలవారు అంత తొందరగా కులనిర్మూలనకు సిద్ధ పడతారా ఎమైనా తావేలునడక న త్తనడకగా జరుగుతున్న కులనిర్మూలన ప్రయళ్నాలుఎకార్య[కమాలు జరగవలసిందే మానవతా వాదులెన నంఘ సంస్కర్తలు-జా సేవకులు అభ్యుదయ భావాలున్న "యువతరం కుల నిర్మూలనకై ముందడుగువేస్తూ- ప్రజల్లో హృదయ పరివర్తన చేయటానికి కులాంతర వివాహాలద్వారా '"కులరహిత' నవసమాజం నిర్మించటానికి చేస్తున్న కృషిని-అట్టి కృషికి తమ రచనల ద్వారా-కవిత్వం ద్వారా దోహద పడుతున్న -కొండంత అండగావుంటున్న భీతమున్నవంటి కవుల్ని మనసారా అభినందించవలసి౦దే ఎట్ట దిష్టబొమ్మఒతో లుబొమ్మ-నిర్జీవ ప్రతిమని అయ్యిం

---

Chunk 25 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0241-0250.txt

OCR Score: 95% Telugu coverage
Characters: 14064

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [35, 60, 195, 212, 226]...

Key Terms:

• భీమన్న
• అంబేద్కర్‌
• గాంధీజీ
• దళిత
• గూడా
• తాను
• సమస్య
• రచనలు
• అంచేద్కరిజం
• వీమన్న
• మందులు
• మానవతా
• అస్పృశ్యత
• ఎంతో
• కులవ్యవస్థ
• మహాకవి
• అయిన
• ముఖ్యంగా
• నేను
• నిర్మూలన
• కృషిని
• చేస్తున్న
• అంచేద్కర్‌
• అనాడు
• కనుక
• వుంది
• అయితే
• గంధాలు
• రాసిన
• ఎంతటి

Extractive Summary:

దాదాపు 50 శ్రైగా గంధాలు రాసిన మహాకవి భీమన్న యిటీవలి తన "జన మనీషులు” (పురాణాలలో హరి-గిర్సి (గంధ పేరికతో " మొ త్తంమిాద, కొన్ని మినహాయింపులున్న పృ్పటికీ-సవర్ష పత్రికలకు సమిక్ష్మకులక , ,పచురం సంస్థలకు వికయ గాలలకు, న్యూసు రిపోరర్లక్కు టీవీలాంట్‌ పభుత్వ యం (తాంగానికి కూడా నా (గంధాలు అంటరానివే నాకు ఎక్కువగా హరిజనుడు గానే కప్ప-భారలీయుడుగా గు ర్రింపురాలేదొని తన మనోవేదన వ్యక్తం చేసాడు ఎంతటి దయనీయ స్టితి ఎంతటి పచ్చినిజం 210 జోయి భీమన్న ఇంతెందుకు యీ కులవ్యవస్థ చచ్చిపోయిందని, "మమ్మా" అయ్యిం దని చెపుతున్న మన కథానాయకుడు భఫీమన్నగారు 190904 అక్షోబరు మాసంలో హైదరాబాదులో జకిగిన తన "సహస పూర్ణచం,ద దర్శనోత్సవ మహాసభ'లో మాట్లాడుతూ -. ఈ జటిల సమస్యా పరిష్కార కృషిలో భాగస్వాములై న ఎందరో-మహానుభావులు వారందరికీ వందనాలు శత సహస నమోవాక్యాలు అలానే _ యీ అస్పృ శ్యతా సమస్య అమానువత్వాన్ని -కులసమస్య కుటిలత్వాన్ని - తమ కవితల్లో తీవంగా నిరసిస్తూ-(పజల్ని-ముఖ్యంగా దళితుల్ని (పభావితం చేస్తున్న మహాకవి బోయి భీమన్న వంటి కవులు-యీనాటి “యువి దళితతవులు యీ సమస్య పరిష్కారికి దోహదపడుతున్న మానవతా వాదులైన తదిఠతర అగ వర్ణాలవారు ముమ్మాటికీ అభినందనీయులు

---

Chunk 26 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0251-0260.txt

OCR Score: 95% Telugu coverage
Characters: 13057

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [7, 273, 280]

Key Terms:

• భీమన్న
• అంబేద్కర్‌
• గాంధీజీ
• దళిత
• సాంఘిక
• రాజకీయ
• గూడా
• నవభారత
• చెప్పిన
• గాంధీ
• అంటే
• స్వరాజ్యం
• బోయి
• అంబే
• అంబేద్కర్‌ని
• బుద్దుడు
• గాంధీజీని
• కార్య
• హిందూ
• ఒక్క
• అంతటి
• చెప్పాడు
• కనుక
• జాతిపిత
• భారత
• జాతీయ
• అన్ని
• కావాలని
• అంటరాని
• అంచేద్కరు

Extractive Summary:

“"పహెందూ సమాజాన్ని అన్ని విధాలా ఎకీకృతంచేసి, అస్వ్పృశ్యతోనూ ఇ కులవ్యవస్థనూ నిర్మూలించి జాతిని ఒక సమగ బలవత్తర విశ్వజనీన జాతిగా రూపొందడానికి ఆయన ఎంత తావ్యతయ పడ్డాడో లోక విదితం ” మూల బౌద్ధాన్ని సంస్కరించి = జన బాహుళ్యం - ఆచరణ యోగ్యంగా-సామాజిక (శేయన్సు లక్ష్యంగా కాలానుగుణ మార్చులు ఛీర్చులలో నిత్యాచరణ యోగ్యంగా “నవ బౌద్ధాన్ని” తీర్చిదిద్ది జన సామాన్యాః నికి = జనవాహుక్యానిక “అందుబాటు”లోనికి తేవాలనీ - “016 /106 "౧ 6/౫ 506 69" కాక [6౪ ౪ [9 ౧౦౪80146," (పాత సీసాలో కొత్తిం (దావ్షారనం) సమాజానికి రుచి చూపించాలని కలలు కన్నాడు. *ఈ యుగంలో పురుహిత్తముడుగా భావించదగన మానవోద్ధర్త" అని శ్లాఘించాడు, "ఈ నవ యుగాన్ని అంవేద్కర ళకం అంటున్నా” నన్నాడు, "ఇది అంచేద్కరు యుగం అంబేద్కరు శకం” అని నిక్కచ్చిగా- నిష్కర్షగా - నిర్మాహమోటంగా-నిగ్గుతేల్చి చెప్పాడు.

---

Chunk 27 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0261-0270.txt

OCR Score: 94% Telugu coverage
Characters: 12816

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [19, 36]

Key Terms:

• భీమన్న
• అంబేద్కర్‌
• దళిత
• అంచేద్కరిజం
• శరణం
• గచ్చామి
• అంటూ
• విశ్వమానవ
• కాని
• కనుక
• అంటే
• అంబేద్కరిజం
• భారత
• హిందూ
• అంచేద్కర్‌
• ఉద్యమించాలి
• తామే
• న్యాయం
• వారి
• జీవన
• మానవ
• మానవతా
• భీమం
• ధర్మం
• కండి
• అన్నాడు
• సర్వజన
• భారతీయుడు
• దళితుడు
• వుంది

Extractive Summary:

189 ఈ ధర్మ హోరాటానికి-ఫీమసేన పేరుమోద ఒక స్యచృంద సేవా దళాన్ని తర్చీదు చేసుకోవాలి శక్తి మంతులై న-ఉత్సాహవ: ఈలై 4 దేవుడు వారి నలా పుట్టించలేదు వ్యాసుడు-వాల్మీకి.ఛధర్మవ్యాధుడు-మత౦ గూడు-అరుంధతి-వరాశరుడు-వకుడు-కప్తిలుడు _ భ కనందనార్‌- తిరువసృయారు-మొదలగు వారెందరో తమ పూర్వీకులేనని-వారు (బహ్మజ్ఞానంలో-పాండిత్యంలో జ సద్గుణ సంవదలోమ ఎ అ(గ కులాలవారికి తీసిపోలేదని.కనుక తమ పూర్వ వారసత్వం గొప్ప “చని (పతి దళితుడు (గ్రహించాలి దళితులలో విద్యాధికులైన వారు చాలావంది తమ కులంపేరు వెపు కోవటానికి "సిగ్గు పడతారు. భీమన్న చెప్పాడు దేవుడికోసమో అ కశ ఆ శ మారటో నికి ఆస్కారం లేదనీ కేవలం ఉన వీ[ మౌ అంబేద్కర్‌ మతం డర ఇమూ కొరక ఆయన మతం ఖని వారణమూ దయగా లుగా పీడిస్తున్న హిందువులకు బబ న్‌ జే దు లు హెందూమకొన్ని హిందూడేశాన్సీ ఒక మహా పమ, ఏల వదం య తవ చటం కోసమే అంబేవ క్‌ (ప్రమాదంనుంచి సర్వనాశనంనుంచి తప్పి తాభి న (౧ బౌద్ధమతంలోనికి మారాడని” భీమన్న ని*

---

Chunk 28 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0271-0280.txt

OCR Score: 94% Telugu coverage
Characters: 13354

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [103]

Key Terms:

• భీమన్న
• అంబేద్కర్‌
• మోక్షం
• అంటే
• అంచేద్కర్‌
• మహాకవి
• కవితలు
• నేను
• వేదాంత
• ఫీమన్న
• మనకు
• పొంది
• రచనలు
• రాసిన
• జీవాత్మ
• నాకు
• ఆత్మ
• అనుభూతి
• పెద్ద
• జీవిత
• దళిత
• కోనం
• బోయి
• నీవు
• మానవ
• సర్వ
• పకృతి
• రెండు
• అయితే
• దర్శనం

Extractive Summary:

గారవ[పదమైన సుఖ పదమైన జీవితం- ఆ గ ఆంత్యఖేదం లేకుండా ఆందరికీ సుఖశాంతులు (పసాదించడమే “అంచే ద్కర్‌ మతం అంటున్నాడు బీమన్న- ఈ అంచేద్కర్‌ మళం పూర్తిగా దశిక జనోద్ధరణక్రూ సామాజిక అసమానతల నిర్మూలనకూ, నర్యజన (శేయన్సుకూ సంబంధించి నటిదనీ యూ మతం మానవుడి సర్వతో ముఖాభివృదికి కృషివే సే టటువంటిదని ఫీమన్న వివరిస్తూ-యీామతానికి మరణానంతీర మెహర్భానీలో సంబంధం లేదని నొక్కిచెప్పాడు. నిక౦0 బోయి ఫీమున్న సర్వజన నమానత్వం కోనం మహిళా జన సంక్షేమం కోసం భారతజాతి నమైక్యం కోనం నీవు జరిపిన పోరాటాలు అద్వి దీయం నీ సిద్ధాంతాలే మాకు మార్గదర్శకం మేం మా జీవిక కోసం ఎ వృత్తులను దేవట్టినా అక్ష్యంకేని వి మార్గ్లాలలో వయనించినా నీ ఆత్మీయ మానవాభ్యుదయం కోసమే సంబుద్ధుల మవతౌాం నంఘటితుల మవుతాం నమరం సొగిస్తాం నీవు మలిబిన నవ మానవులం మనస్సాక్షిగా ఇదే మా శవధం _-కుల మత వర్ల తెగ జాతి విభేదాలు లేకుండా (పవంచంలోని ఏ మానవడై నా నరే-ఈ శవభంచేని నర్వమానవ (ేయన్సుకోనం నిబద్దతతో కృషిచేసే (వతివాడూ-అంేద్కరీయుడే అంబేద్కరు మతన్ధుడే. తనకు తోడునీడగా చేవనాధారంగా వన్న పంచభూతాల్ని -- నివ్వు = నీరు - నేల - గాలి-నింగి లను ఆరాధించాడు మరి కొంత కాలానికి తన జన్మకు యీ సృషికి - తన (బతుక్కి మూలకారణమైన ఎదో ఒక అతీత దివ్యశక్తి వుందని వూహించి నమ్మి ఆరాధించాడు మానవజాతి విస్తిగించి మానవ మేధస్సుతోపాటు నాగరికత సంతరించిన తర్వాత--దేశకాల సామాజిక పరిస్టికుల కనుగుణంగా =చ్చవ్రళ్ళను దేవతలను, త్షుుద దేవతలను, మతాలను సృష్టించుకొన్నారు ఈ విధమెన సాకార సద్గుణ ఆరాధనకు భిన్నమైన యింధదియాకీత దివ్యశక్తి భావనకు న ఆత్మపరమాత్మ పేర్లు పెట్టుకొన్నారు ఇదంతా పెద్ద వేదాంత మైనది

---

Chunk 29 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0281-0290.txt

OCR Score: 94% Telugu coverage
Characters: 10601

OCR Issues:

• Repeated punctuation clusters: 8 occurrences

Key Terms:

• పరమాత్మ
• భీమన్న
• దేవుడు
• అంటే
• వేదాంత
• అంటాడు
• మోక్షం
• శక్తి
• అత్మ
• డగ్‌
• మనస్సు
• ఆత్మ
• మనస్సే
• దర్శనం
• మానవ
• బోయి
• దేవుణ్ణి
• గాను
• వివిధ
• ఎంతటి
• జన్మహక్కు
• స్థాయిలో
• పరమాత్మలో
• భక్తి
• దేవుడి
• కోసం
• సామాన్య
• వద్దు
• మహాకవి
• డగ్గు

Extractive Summary:

_ భీమన్న ఒక "అడుగు ముందుకువేసి దేవుణ్ణి "డగ్గు' గాను = వివిధ మత్రాలని - ఆ *డగ్గును" తయారు చేసే పేదెటు కంపెనీలు గాను మూఢ భక్తి శిభామణులను "తగ్గెడిక్షులు'గాను చిత్రిస్తాడు. "ఆది మానవుడికి పాణభయం ఎర్చడినప్పుడు = తన భుజబలం, బుద్ధిబలం చాలదనుకొన్ని ఎదో ఒక అతిలోక శక్తి తనను సృష్టించి - పోషించి - కాపాడుతున్న ఆ శక్తిని ఆ శయించాడని - ఆ శక్తినే దేవుడను కొని - తన భారాన్ని అ దేవుడిమాదపెట్టి - తాను “చేతులు. అభ్ర్వ్వ దేవుణ్ణి కల్పించుకొని మన అత్యాచారాలకు అతణ్ణి అడ్డుపెట్టు కోవడం న్యాయం కాదంటున్నా”నంటాడు భీమన్న "దేవుడు ఒక జాతికి (దేవతలకు) మద్దతుగా మరొక జాతివాళ్ళను (దానవులను రాక్షసులను ఛూదులను) చంపాడనే పురాణ గాధలు ఆమానువమైనట్టివీ స్వార్ధపరుల కుయుక్తులూ మామే” అని (మోటిం నా జన్మహక్కు వీఏక) తన భావాన్ని వెలిబుచ్చాడు.

---

Chunk 30 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0291-0300.txt

OCR Score: 95% Telugu coverage
Characters: 12432

OCR Issues:

• No notable OCR issues detected

Key Terms:

• భీమన్న
• వేదాంత
• పరమాత్మ
• దేవుడు
• కనుక
• దర్శనం
• జీవిత
• శ్రీ
• మోక్షం
• జీవాత్మ
• అలానే
• గూడా
• భక్తి
• వీమన్న
• ఆత్మ
• జన్మ
• మోక్ష
• సత్యం
• అంటే
• జీవితం
• నమోనమః
• బీమన్న
• గేయం
• కట్టి
• కృష్ణా
• మతాలలో
• అన్న
• లేకుండా
• హేతువాద
• శక్తి

Extractive Summary:

వేదాంత దర్శనం వర9 ఆత్మ మిగులుతందనేది ఊహ వాస్తవం కాదో దేహంతోపాటు అత్మగూడా పోతున్నది దీపం ఆరినట్లు - అల నీరై నట్టు అవ్యక్తమై పోతున్నది ఆదే మోక్షం ఆంటే దానికోసం ఏ _పయిత్నం అక్కరలేదు -- మోషంనా జన్మ -- _--ఫీమన్న సిద్ధాంతం వకారం జీవి మరణంతో జీవాత్మ పరమాత్మలో లీనమై - బహైక్యం చెందుత్తుంది ఆదే మోక్ష పిద్ది--- ఫిమన్న మతం (ప్రకారం మోక్షప్రాప్తికి ఏ ప్రయత్నం చేయనక్కర లేదు సముద్రంనుండి పుట్టి పెకెగసిన “అల” మరలా సముద్రంలో లీనమై పోయినట్లు - "జీవాణు మహార్షవ” మయిన పరమాత్మ అంశంనుండి = పర మాత్మ "ఇచ్చ ననుసరించి - ఒక బీజం ఒక బిందువు బీవాత్మగా భౌతిక రూపం ధరించి - జీవిగా వికసించి - ఆజీవి దేహం చాలించినంనే జీవాత్మ పోయి తాను పుట్టి వచ్చిన “పరమాత్మల్లో” లీనమైపోతుంది. కాని దేవుడు ఒక (డస్గు మత మొక మత్తు మందు “విషం అనే భీమన్న నా స్తికుడిలా భమింపజేస్తాడు ఎందుకంటే భీమన్న మాటలలోనే "దేవుడనేవాడెవడూ లేడని జీవితం ఒక్కటే సత్యమనీ హాయిగా (బ్రతకథమే జీవిత అత్ష్యమని చెప్పేదే నాప్పికమతం” అని ఆయనే అన్నాడు. --బీమన్న ఆ ప్పికుడంటానికి యింతకన్న నిదళ్శ్గనం మరి యింకేమి కావాలి తన గుండె గుడిలోనే స్వామిని సేవిస్తున్నాడు 1 ” “విశ్వ పొందర్య కేంద్రం ఆంధమైతే కేంద్రంలో పరమ సొందర్య

---

Chunk 31 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0301-0310.txt

OCR Score: 96% Telugu coverage
Characters: 12784

OCR Issues:

• No notable OCR issues detected

Key Terms:

• భీమన్న
• వీమన్న
• కోకిల
• అంటూ
• కోనసీమ
• స్వయం
• చీమన్న
• పకృతి
• తనను
• తాను
• సాహితీ
• నుండి
• అయిన
• బీమన్న
• నాకు
• ఉపజ్డా
• ఉపజ్ఞా
• శ్రీకృష్ణుడు
• రాయి
• అన్నారు
• భీమన్నకు
• సహజసిద్ధ
• సంగిత
• ప్రకృతి
• కవిగా
• చదువుకున్నామనో
• గాని
• పెరిగి
• కనుక
• కోకిలం

Extractive Summary:

చొయిఖీమర్న్ను _ వి70 స్‌ క ఎ తల్లిదం్యడుల తర్వాత సహజ సుందర (పల కం వీమన్న గురువు - పచ్చని పైరుచేలు-దట్టమైన కొబ్బ వసే బక పూలు - పండ్లు గలగల షారే పిల్లకాల్వలు - కలకీలారావాలు సలు పసు పిశాలు - కల్లాకపటం లేకుంజు * ఆనందంగా హాయిగా బాలంలణ లు కాక కొనే పల్లెటూరి రై తుకూలీలు = పల్లేపడుచులు - యిదీ - వీమన్న కు జ్ఞానం” వచ్చినప్పటినుండి యం ఆత్మీయ బంభువులు అయినారు, నన్ను కన్నె కోకిలము గానము నేర్చు కొందువా అని పిల్వ నానంద మొంది సోగకన్నుల నెమ్మి నా జోడుగూడి ఆఅడుకొందువు వత్తువా అసగ మురిసి ముగ్ధ మందార సుమము నామోవితేనె ఊర్వశికి తుల్యమని వెప్ప ఊరి ఊరి తొట్ట తొలిగ నా ఊయెల తొట్లినుండి దూకి పర్విడినాడ నీలోకమునకు గడప దాటించి నను తోటగట్టు చేర్చి తోట తోటనె చంక నెత్తుకొనినావు గట్టు దాటించి వీ యాటపట్టు చేర్చి ఇక ననున్‌ బట్టి ఎదకు హత్తుకొనరావె భీ. తెలుగు సాహితీ లోకంలో 'కవికోకిలి లెందరో వేదుల సత్యనారాయణ కౌత్రిని "గౌతమి కోకిల అన్నారు కృష్ణకాస్త్రని *కోకిలస్యామి" అన్నారు దువ్వూరి రామిరెడ్డి - గ్యురం జాషువా -- కవి కోకిల” చిరుదాంకితులు జారి కవిత్వం “కోకిల కలకంరం'లాగా - కమనీయంగా వుంటుంది కనుక వారికా చిరుదము లిచ్చారు రసజ్ఞ కవిపండితులు మరి వీమన్న ఎవ్వరూ చిరుదుతివ్వకుండానే-_ గ్రుకృతి పొందర్యాన్ని ఆరాధిస్తూ - ఆనందిస్తూ - *ోరసాద్వ్వైతి గా తనంత తానుగా - స్వయంకృషితో = స్వయం వతిభతో సహజ సిద్ధ (ప్రతిభా వ్యుత్సత్తులతో (ప్రకృ-దేవిని %పేయసిగా' భావించి - సహజ సిద్ధ కలకంర గానంతో నాటినుండి నేటికీ తెలుగు సాహితీ జగత్తును అలరిస్తున్న "ఉపజ్డా కోకిల” ధర్మ సంస్థాపనార్థం ఈ గుడిసెలు మళ్ళీ మళ్ళీ " అవతరిస్తుంటాయ్‌ పోతుంటై - పుట్టుకొస్తుంటై ఈ విషయం సాగడం ఎంతవరకు రహస్యం గుడిసెల వాళ్ళుకు తెలిెసేటంతవరకు _ -- గుడిసెలు కాలిహోతున్నై అంటూ స్వయం ప్రజ్ఞా ధురీణుడైన కవి చీమన్న చార్య? --ఎంత చమత్కారం ఆతి సామాన్యమైన మాటలతో - అ సన్ని వేశాన్ని అతి సహజంగా = లవలేశం అతిశయోక్తి లేకుండా దృశ్యం కళకు కటినట్లు అక్షరబద్ధంచేసి చూపించాడు ఈ కావ్యంలో ఎ పాత్ర చివరకు రాముడుగూడా మాట్లాడడు ఆ వనంలోని గడ్డిపరకలుగూడా - రాముజ్జే చూసి - "ఎక్కడివాడొ ఏమి కధా ఏ సతి కన్నదో, ఎల వచ్చెనో యిక్క డికస్పుడు యింతగా చక్కనివాడు ఇప్పుడె [మొక్కెదమంచు.

---

Chunk 32 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0311-0320.txt

OCR Score: 95% Telugu coverage
Characters: 11625

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [130]

Key Terms:

• భీమన్న
• సంకేతం
• ధనిక
• చీమలు
• పతీకలు
• సమాజ
• కోకిలస్వామి
• దున్నలు
• వివిధ
• వతీక
• భూలక్ష్మి
• నాటికలో
• కోనసీమ
• ఉపజ్ఞా
• బోయి
• భూస్వాముల
• క్తి
• శక్తికి
• అంబే
• సింబాలిజం
• ప్రతీకలు
• సంకేతాలు
• యుద్ధం
• దేవుడు
• ఆశావతి
• మేధానిధి
• ప్రగతి
• ఉపజ్డా
• స్వయంకృషితో
• స్వయం

Extractive Summary:

286 బోయి భీమన్న హోటీలు పడుతున్నై పోరాటాలకు దిగుతున్నై మోనో పోలీకోసం మోహిలకు పొల్పడుతున్నై ఎగ్‌ ఎడిక్టులు (డగ్గొ అంబే'దేవుడు -_ 'పేచెంటు కంపెనీలు - వివిధ మతా లకు ్రతీకలు = సంకేతాలు - నల్లమందు గంజాయి బౌక్‌ సుగర్‌ భంగ్‌ = హెరాయిన్‌ = చరస్‌ _ కొకెయిన్‌ ఎవరు ఎ పేరుతో జపించినా దేనికి విధేయులై భజించినా అది [డగ్గే - దాని వరం దాస్యమే జాగ్‌ ఎడిక్టులు ఈ మత్తుమందుల "పేర్లు - వివిధ మతాల దేవుళ్ళ పేర్లకు ప్రతీకలు = సింబల్స్‌ అ భీమన్నగారే దీన్ని వివరిస్తున్నారు "శాగుడు = 'సలమందు గం జాయి వంటి డగ్గులు మత్తుపానీయాలు శరీరాన్ని ఎంతగా క్షిణింపచేస్తాయో- అంశగానూ - దేవుడు తనను నమ్ముకున్న భక్తుల జీవశక్తిని క్షయింప చేస్తాడు అలానే మౌలికమైన డ్రగ్గు _ కొకైన్‌ ఒకటీ అయినా = హెరా యిన్‌ = (బౌన్స్‌ సుగర్‌ ఛరస్‌ - భాంగ్‌ మెదలగు అనేక రూపాలలో బజా రులో పోటీపడుతున్నట్లే = మౌలికంగా దేవుడు అనే భావన ఒకటే అయినా అది వినిధనామ రూపాలతో మతవేదికల మైకెక్కి పోరాడాలకు దికుతు న్నాయి. సింబాలిజం బి87 పాలేరు నాటకంలో _ వెంకన్న పాలేమ ఆతన్ని [కేమించింది వన బాల పాలేరు పొద్దస్తమానం - యేడాదీ పొడుగునా ఆరుగాలం - పొలం లోనే పనిచేసి బతికేవాడు “*వనవాల" (ప్రకృతికి సంకేతం _ అంబే “పాలేరు క (వకృతికి అనుబంధమది ఆ నాటకంలో భూకామందు కుజ్మేరావు ఈ పేరు ధనిక వర్గానికి సంకేతం పాలేరుకి ఉపదేశమిచ్చి - జ్ఞానోదయం గలిగించిన ఉపాధ్యాయుడు "ఉపకారి” ఉపకారి పేరు వోప కార బుద్ధికి వతీక ఇక "మానవుని మరొక మజిలీ లోని ముఖ కధాంశం - భూలక్ష్మీ క్షే తయ్యలు (గేమించి పెళ్ళి చేసుకుంటారు వారి కుమార్తె నసన్యః భూలక్ష్మి క్షైేతయ్యల మితులు ఆగావతీ భోగయ్యలు వీళ్ళ మంచిగా మోసంచేసి క్షతయ్య పొలాల్ని స్వాధీనపరుచుకుంటారు ఆశావతి భూబక్ష్మిని బొనిసగా చూస్తూ అవమానిస్తుంది సన్యను మేభానిధి -తల్లిదం్భడుల పపోత్స హంతో బలవంతంగా చేజిక్కించుకుంటాడు రైతుకూలీఎ చంద్రన్న సూరన్నల సహకారంతో భూలక్ష్మి ధనధన్యాదులు కానుకలుగా తెచ్చి తన కూతురు సన్యను విడిపించమని అశావతిని వేడుకొంటుంది. చి్యికకళా ప్రదర్శనలో వాళ్లు కలుసుకొని (శ్రేమించుకొంటారు - మంజీర = మార్టంగ చిత్రాలు వారికి సహకరిస్తాయి చిత్రదత్తుడు - చిత్ర కారునికి = కళ్లచ్మితకళ (లఅలితకళు కు (ప్రతీకలు మంజీర - మార్దంగం - సజీవ చిత్రాలకు సంకేతాలు _ "మైరు పాట నాటికలో శ్రీవత్స నాయకుడు స్నేహ నాయకురాలు = జ్‌ జ వ ళా శీల వారి _పేమకు సహకరిస్తుంది "శీలి పరోవకార సుగుణానికి శ్రీవత్స హృదయానికి "స్నేహ - బంధానికి పతీకలు, అంటే సుగుణ సంపన్ను లైన న జ్డ్‌ ని యూ ప్పుడే = (పేయవీ పియుల హృదయపూర్వక ,శేమానుబంధం _ ఎర్పడు తుందని కవి ఆశయం "వగతి” నాటికలో వగచి నాయిక, మార్గమ్మిత వరఫ్‌ గౌతమిపుత

---

Chunk 33 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0321-0330.txt

OCR Score: 94% Telugu coverage
Characters: 12267

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [126]

Key Terms:

• భీమన్న
• కావ్యంలో
• సంకేతం
• దాని
• వచ్చే
• సంగీత
• కనిపించే
• మహాకవి
• రాగవై
• అత్మ
• దగ్గర
• భూస్వామి
• కల్పనా
• వరకు
• కలవారు
• రసాద్వైత
• వుండి
• వతీకలు
• బంధాన్ని
• స్త్రీ
• అభ్యుదయ
• శాఖిలో
• సంకేతాలు
• అంటాడు
• తర్వాత
• వక్క
• కనుక
• ఆర్యమత౦
• భవంతు”
• వేదకాలంలో

Extractive Summary:

“అనాది కొసనుండ్తి ఆనంతత్వంలోక్రి _ కావ్యంలో "నర్వ(వక అర్హానారీశ్వర కల్పనా చమత్కృతే” అంటాడు భీమన్న [వకృతిలోని స సాందర్య కళాస్తానాలూ స్త్రీలోని అం౦ంగాంగాలు (కింద స్త్రీ, పురుషుల క్‌ తారాచం్యదుల - మధ్యగల వపంబంధ చౌంధవ్యాలే = వివిధ బుతు సంయ కాల లీల్క జీవలీల, విశ్వలీల, ఇక యీ కావ్యంలో _. ఇక యీ కావ్యంలో న అకావాదానికి రధం _ మనోరధం - వైశాఖపూర్ణిమయే రాధావూర్జిమ, --ఈ విధంగా భీమన్న (పకృతిని, బుతువుల్ని సూర్యచం్యతుల్ని - ఖగోళ జ్యోతిశ్శాన్హ్రుల్లో చెక్పే రాసుల్ని క్లి- *సంకేతంోొగా తన వచన కవి త్వంలో అనాది కొసనుండి ఇనంతత్వంలోక” కావ్యంలో మహోన్నతంగా చూపించాడు ఇది భీమన్న మహోన్నత భావకతకు కల్పనా చాతుర్యానికి, శాస్త్రీయ దృకృధానికి =, యీ కావ్యం - యీ కావ్యంలో పైని సూచించిన సంకేతాలకు [1వబల నిదర్శనం.

---

Chunk 34 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0331-0340.txt

OCR Score: 95% Telugu coverage
Characters: 14813

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [44]

Key Terms:

• భీమన్న
• వేదకాలంలో
• లేదు
• కులవ్యవస్థ
• వాల్మీకి
• మతంగుడు
• ఆనాడు
• ఉచృనీచ
• ధర్మవ్యాధుడు
• వేదకాలం
• అంటే
• బ్రాహ్మణ
• ఆర్యులు
• భారతదేశం
• తర్వాత
• భారతీయులకు
• అస్పృశ్యతా
• అంటాడు
• కాని
• గూడా
• బ్రహ్మజ్ఞాని
• కులంలో
• అరుంధతి
• చివరకు
• రామునికి
• తక్కువ
• పుట్టినా
• వల్లను
• వ్యాసుడు
• పంచమ

Extractive Summary:

క్‌ చ్‌రిమి లా కాలానికి _ లాచా లా వేదకాలం గడచిపోర్చ్యు తర్వాత అ వర్ణస్టులలో స్వార్దం - అధికార కౌంక్షవల్ల కులవ$వస + వృత్తితో జీవించేవాడు అదే వృత్తిలోనే టి ఒకవ్నత్తి వారికి మరొక వృత్తివారికి సంబంధ చాంధ ” లో న్‌ అక వ్యాలు లేకుండాపోయి ఉచృనీచ పుట్టు కులవ్యవస్థ హిందూసమాజంలో షాతుక్షుషో తక్కువకులంలో పుట్టినవారు హదకులంలో పుటినవార్త పంచక్షు యింది పుట్టిన వారు వేదాలు చదవకూడదని వినరాదన్లి, వారకను ల సించుటకే అర్హతలేదని అగవర్జాలవారు శాఫ్టించ్చార్రీ గ రకీసలు విద్యనభ మతం” పేర బ్రాహ్మణ = అ(గవర్ణ అధిపత్యంతో ఒక నూతన సమాజోం ఆవిర్భవించింది ఈ హిందూసమాజంలోనే కులవ్యవస్థ _ ఉచ్చ్భనీచ భావన అస్పృశ్యతా దురాచారం - "పుట్టుకులం” కట్టుబాటు త్మీవంగా - చండకాన నంగా = నిర్ణయగా పాటించబడ్డాయిం భీమన్న, ఎఎట్యడిగా యంచబడడం తన లక్‌ వేదవ్చా వనాల మొషులు - పరాశరుడు _ మతంగుడు _ అదికచ్ళే శ్‌బర్కి జ బద వివతి అరుంధత్రి _ ధర్మవ్యాధుడు, ఆ *.. రొహుడు ఏకలవ్యుడు, హనుమరీకుడు చివరకు

---

Chunk 35 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0341-0350.txt

OCR Score: 94% Telugu coverage
Characters: 13003

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [66, 71, 77, 89, 92]...

Key Terms:

• భీమన్న
• దళిత
• జాతులవారు
• వాల్మీకి
• నొక్కి
• కావ్య
• ఆర్య
• వ్యాసుడు
• హిందూమతం
• వారు
• రామాయణ
• గూడా
• సత్యాన్ని
• యీనాటి
• లేదని
• అంటూ
• కాని
• బడుగు
• చెందిన
• సగర్వంగా
• చెబుతున్నాడు
• ధర్మవ్యాధుడు
• ముఖ్యంగా
• వేదయుగ
• అంటే
• బీమన్న
• జాతుల
• యీనాడు
• పట్ల
• వున్నారు

Extractive Summary:

ఈ “880% (0 ౪6683" వేదాల కేసీ అనే ళ్లోగన్‌ - నినాదం భీమన్న [వవధమంగా 962లో వరం ల్‌లో - జరిగిన భారతీయ రచయితల మహాసభలో హేమాహేమిోలై న_ దేశం నలుమూలలనుండి వచ్చిన వివిధ భాషావే త్తలు, కవిపండితులు పాల్లొన్న "సాహితీ మహాసభ”లో గళమెత్తి, అ సభ [వ ల్లు క్ష వండితులు (గ్రనాతనే ఛాందసులు అభ్యుదయవాదులు అందరున్న అ మహా ల తో, పరమానంద “చకితుల్ని” చెస్తూ అస్పృశ్య సభలో నం భమాళ్చర్యాల నే బ్రో లి శ య న నీమన్న "నేనూ ఆర్వుళ్లే = నా వేదసంస్కృతి నాది. కులంనుండి వచ్చి ం గిరిజనులు (హరి-గిర్సి నా పూర్వీకులే” అని పురాణాలలోని హరిజనులు ఏది న టినుండి భీమన్న ఎక్కడ మాట్లాడినా గంభీరంగా అన్నమాటలివి గా శేదాలకేని చూడండి" (2401 +0 ౪6689) దాంక్షి ణా ద్‌ (వాసిన -యీ నివా న్‌ (లోకి నడుస్తాం అన్నా లేదా వేదకాల (ఆర్య) అని అన్నా వేదయుగం స అన్నా బీమన్న “ద్రషం[ 10 ౪6625” స్లోగన్‌ సమాజం పునరుద్ధరిస్తాం ఆ కుల వివక్షలేని మత మౌభ్యంలేని వర్గ దళిత జాతులవారు బాగుపడతారు స న య

---

Chunk 36 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0351-0360.txt

OCR Score: 95% Telugu coverage
Characters: 13255

OCR Issues:

• No notable OCR issues detected

Key Terms:

• భీమన్న
• కవితా
• రైతు
• కుసుమాలు
• మహాకవి
• వీమన్న
• కనుక
• బోయి
• మధుర
• భావం
• రామణీయకత
• గురించి
• పద్యం
• జల్లులు
• కవిత్వానికి
• లేదా
• కాని
• కవిత్వం
• సాహితీ
• కాదు
• పద్య
• శ్రీ
• వద్యంలో
• సరస్వతీ
• సాఫీగా
• తెలుగు
• రైతుకు
• నాగలి
• కవిత్వాన్ని
• నాకు

Extractive Summary:

దాన్ని చదువుకొని - అనందించడం -- వీమన్న రాగ వై కాఖీ |(పేయసిని దర్శించడ్రం, ఈ వద్యంలో పద గాంభీర్యంల్‌ పాటు మధురభావం - రెండూ బెట్టావట్టాల్‌ వట్టుకొని = జోడిగా - రమ యంగా = కమనీయంగా హాయిగా సాగిపోయాయి. మహాభానుకుడై న భీమన్న వేదవ్యాసుడు చియని కల్పనచేసి ఒక వినూత్నసృషి గావించాడు. అతి ఖ్‌ సాడు పల్లెలో పుట్టిపెరిగిన చీమన్న బంతిపువ్వపై గొప్ప పద్యాలుకా అందులో మచ్చుకొకటి, ఇది రైతాంగపు పువ్వు శామికులకున్‌ తృక్షిన్‌ పసాదించు లే ల్బది, మా పల్లెకు నెల్ల నందనముగా పేర్షన్న దీ బంతిపూ గాః మో పొదయే కోయకు, కష్ట కాలమున, రేపున్‌ మాపు మా యిండ్తః శే యెదలన్‌ క్రొంజడలన్‌ కటాక్షష)ల హాయిన్‌ గూర్చు స'ర్షమ్మి బీ కొం కుసునో లో జో -ాబంతిపూలు అధికంగా పూసేది చలికాలంలో = కి బంతీ సం కాంతి సీజన్‌లో అప్పుడు పల్షెటూళ్ళు చూడాలి (పతియింటిము అ సండీ పూపొదలు పసుపుపచ్చని - యెరని బంకజిపూలు -- యెరగొ వనంలో టమోటా - పండుమిరప చేలతో - గామిణ పాతం “నందన భన వుంటుంది.

---

Chunk 37 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0361-0370.txt

OCR Score: 95% Telugu coverage
Characters: 11977

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [42, 50, 69]

Key Terms:

• భీమన్న
• మహాకవి
• లేదు
• చేసి
• ఎంతటి
• రామణీయకత
• లేని
• శతకం
• చిన్న
• పాలేరు
• కవితా
• పద్యం
• ఉన్నత
• గొప్ప
• అన్నారు
• సరళమైన
• సృష్టికర్తను
• నన్ను
• కావ్య
• భావం
• పదాలు
• మహోన్నత
• తెలుగు
• సమాజంలో
• “పనిలేని
• వచ్చిన
• అందంగా
• నట్టి
• జీవన
• శక్తి

Extractive Summary:

కుసుమాలు ఇది 'తృణపువ్చం” పెనిచేసిన కల్చన కాలిబాట వక్కనున్న గడ్డి పువ్వును బాటసారులు తొక్కుతూ నడుస్తారు = హింధుల పాదాల్ని ఒత్తి సేవ చేస్తుందట ఆ గుడ్డిగడ్డిపూవు అలాని తానుగూడా కరుణామయులై న వదాన్యు లైన సాహెతీమూర్తుల్ని సేవచేస్తూ - తన హృదయంలో ఒక నూత్నరసా ద్వైత పవణయ కతపంత _నమాఒలయమ్ము నిర్మించుకొని - కావ్య కుసుమవూలతో కవి పూజారిగా శారదాంబను, తన (ప్రకృతిదేవి (స్రియసిని పూజిసన్నాడట భీమన్న. గ క ల అిత్యంతో ఎంతటి భావగాంభీర్యంతో ఎంతటి దివ్యనందేశముం 4న] ఎంత (అన్యాయం , ఇలా ఎంతకాల మంటున్నాడు మహాకవి, ల కాసొర మళ్టాస వాసారముల- తోడ ల మంగళ స్నాన ధర్మమ్ము నెజిప పరిఫుల వివిధ పుష్పముల పుప్పొడి చేరి అవలేప లాంచనా లాచరింప జిలుగు వెన్నెల పట్టు వలి పమ్ములను బెట్టి =... చందమామ వభమ్ము సంతరింప శాంచన జిలకమ్ము, కజ్జ్ఞలమ్ముగ వెళ్లు చీకట్లు భ క్తితో సేవ చేయ మల్లె మొగడలతో తలంాొలు పోసి తల్లి వనలక్ష్మి పరిణ యోత్సవము చేసి ప్రకృతి రెండర్థములు పరస్పరము చేసి పూర్ణతను గోడుకొని కేలు మోడ్చి నిలువ- దీప సభ

---

Chunk 38 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0371-0380.txt

OCR Score: 92% Telugu coverage
Characters: 10730

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [49, 51, 59, 61, 66]...

Key Terms:

• భీమన్న
• కవితా
• వుంది
• రామణీయకత
• ఎంతో
• సరళమైన
• గేయాలు
• గురించి
• కవిత
• చూడండి
• రాసిన
• సాగిన
• గేయం
• పద్యంలో
• ఛందస్సులో
• రాసాడు
• బాగుంది
• కావ్యాలు
• సామాజిక
• రాసినవి
• వీమన్న
• నమస్తే
• అంటే
• చెప్పొచ్చు
• చక్కగా
• చూస్తాం
• అగ్ని
• గుండెలో
• రగిలి
• వంటి

Extractive Summary:

గూడా పనిచెసాడు గదా, తన “రసాద్వైత” వపణయ కవితలు కొన్నింటిని ఆంగ్లంలోకి స్వేచ్చా అనుసర ణలో తర్జుమాచేసి “సం 56౪6001 882500" అన్న పేరున ఒక ఆంగ్లకావ్యం రాసాడు, ॥ రి౭ంగే661 3 118 56౪8000 668801 = 180 18 ౪0౮. వబీమన్న సాహిత్యం (కావ్యాలు - వచన రచనలు - నాటక గేయ నాటికలు) ఒక నుహోనముద్రం ఈ మహాసము(ద్రాన్ని యీదటానికి “ఒడ్లు”. నీ కల్కి వల్కులో ఏ్‌ కల్ప మున్నదో ఒక అపారము నన్ను ఒక అనంతము నన్ను జేతిలో చేదగా చేదుకున్నాన చేర్చుకున్నావు _-ా-రాగోదయం శ్రి రాజులే ఎాగ్రేయసి పల్కులో *జ్లబ్ప్రమే వుంది లేకప లు డు కాదు భగవాన్‌ ౩ కృష్ణు డంతటివాడు సహితం సత్యచేత త 5 ౯గ అమె జడ తాడనం రుచి చూసాడు మహాబలుడు శాంసన్‌ డైనైలా న బానిస అయ్యాడు - తేలిక మాటల్లో ఎంతో బరువ్తైనభావం యిమిర్భ ఇప్పాడు భీమన్న.

---

Chunk 39 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0381-0390.txt

OCR Score: 94% Telugu coverage
Characters: 8904

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [183, 184, 193, 196, 198]...

Key Terms:

• భీమన్న
• కవితా
• నిన్ను
• రామణీయకత
• బోయి
• భావన
• గేయం
• రాఖీలు
• ఫీమన్న
• లెవ్వరి
• కొరకో
• మహాకవి
• గేయాలు
• మనిషి
• నుండి
• అయిన
• విషయం
• తెలుగు
• అనాది
• నీవు
• బహుశా
• కోరికలకు
• మచ్చుతునక
• వేదనలకు
• అందమైన
• కలువలు
• భూలక్ష్మి
• మనిషికి
• ధనలక్ష్మి
• వీమన్న

Extractive Summary:

"మరో సేవాహరణ చూడండి, కర్మమని కర్ళోక్సర కర్మశీలుడ వగుముర కర్మ మనునది లేదుర _ స్పి ధర్మమే సీ జీవితముర 0 కాంక్షలన్నియు తీరురా లా శివలౌ అని ాోపని యేదైనాగాని, పరమేవని రూపం ో అనీ మరొకచోట చెప్పాడు గదా అందుకే //0గ ౩ ౪018 దితలోని 5 06 అని అనుభవజ్ఞులై న పెద్దలు ఇపుకారు భగవ లేక మోగ సారమిదే గదా _ పీవృత్తి ర్వొట్టిదెనా ఉచ్చనీచ భౌ త్రోంది సీ ప్వధర్మషాలన చేయడం గురంచి భగవద్గీత నొక్కిబెబు భీమన్న అడే చెబుతున్నాడీ గేయంలో ఛబడ్డ లొ "సీమన్న గేయకవితలన్నీ మాకాళఛందస్సులో ఎ అయ రెంటినీ ఒకచోటపెట్టి, పోల్చిచూస్తే చదివితే నాకుమాత్రం నాకు తెలుగుకవితే నచ్చుతుంది - ఆ ఎత్తగడ, భావం, భాష ముగింపు యిళ్లే ఆకర్షిస్తాయి, ) వచన కవితా విశిష్టత ; కలువలు కన్నులుగా మదిరాధారాలు వాల్చూపులుగా ఎరగులాబీలు కపోతా _ లుగా, నిలువెల్ల వెన్నెలుగొ = (వకృతీదేవి దరహాసరుచి సుందరంగా ఆమె అనురా* వీక్షణం శివంగా అమె ఆనందఠతూవం సత్యంగా = జగత్తంతా పరివ్యొ ప్తమై తొనే అయిన (పకృతీదేవిని - ( సత్యం-+వం = సుందరం ) సచ్చిదానంద మూ ర్తిగా సంభావించాడు మహాభావకుడై న మహాకవి ఫీమన్న వురుషనిస్టానంలో వుండి అందమైన (పకృతీదేవిని తన (శ్రేయసిగా నంభా వించాడు భీమన్న (పేమికుని స్థానంలో నిలబడి సహజ సుందర కోనసీమ ప్రకృతికవి గదా భీమన్న, "

---

Chunk 40 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0391-0400.txt

OCR Score: 92% Telugu coverage
Characters: 9683

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [246, 247, 250, 251, 252]...

Key Terms:

• భీమన్న
• చెప్పాడు
• కవితా
• నేను
• కాలి
• నిన్ను
• ఎంతటి
• బోయి
• కవిత
• మహాకవి
• తరంగం
• రాసిన
• లోకం
• దేవుడు
• తెలుగు
• అన్నమే
• కవితలు
• కొన్ని
• చూడండి
• రామణీయకత
• ఘాటుగా
• ఫీమన్న
• పరమాత్మ
• లేనిదే
• యితర
• కలవాడు
• అమాయక
• సూటిగా
• కాలిపోతున్నై
• దశకంలో

Extractive Summary:

కవితా రామణీయకత 849 మతం - అది ఎ మకమైనా సరే పులీ నక్కా కలిసి పన్నిన వల అది " భక్తి అది ఎ దేవుడి మిీదిదైనా సరే గొరైలకోశల "పెట్టిన ఎర అది --- బలం కలవాడు పులి శలివి కలవాడు నక్క ఈ ఇరువర్గాలకు ఆహారంగా (బతుకుతున్న మూర్జులు గ్యొరెలు * ఎా-గుడిసెలు కాలి --బలమున్నవాళణ్ణి పులిగా -_ తెలివిగలవాణ్ణి నక్కగా == అమాయక మూర్ధజనాన్ని గొరెలమంద్తగా - సూటిగా - ఘాటుగా చెప్పాడు మహాక్ప క్‌ "*న్వడ్తిసెలు కాలిపోతున్నై' వచన కవితా సంపుటి డవ్చైయ్యవ_ దశకం ప్రారంభంలో వాసింది ఈ కావ్యానికి కేంద్రస్తాహిత్య అకాడమి బహుమతీగూడా వచ్చింది ఈ కావ్యంలో భీమన్న వెలువరించిన కవితా ఖందేకలు ముఖ్యంగా = గుద్దిపారేస్తాం క్తీరాజ్యపు వేవుడుగారు మఠం ఒకపిచ్చి, అమ్మా దున్నలు, ఒకవోటు పోయింది గొ(రెవు కాకు మారని వాడు మేం ఆధునికులం టుమోలు- స్తూటిగా ఘాటుగా నిగ్మాహమోటంగా చిమ్కర్షగా - “నరికినట్ట'గా నిర్భయంగా వెప్పినవే లె యావె య్యవ దశకంలో ఖీమన్న 'రొగవాసిషం'" (వాత పతిని చూచి ధ పభ సంపాదకులు శ్రీ నార్లవారు ఆ కులంనుంచి వచ్చినవాడు రాస్తే న ఆ కకత, ండాలి అన్నాడట రసాద్వైత పణయ కవిత్వంత్లో కవితా వ్యాసం గ్‌ స రటన ఫమన్న, తొలిరోజుల్లో రాసిన రచనలు జానపదుని క్ట లు పాలేరు కూలిరాజు రాగోదయం అన్నీ సున్నితంగా మృదువుగా _ జాబు: (్‌ ఇసప్పే విమయం ఎంతటి సొంఘిక మూఢదుకాచార నిరననగాని - ఎంతటి శీర] అందులోంచి భూమి ఒడ్డుకు (లోకం) తగిలేది ఒక తరంగం (జీవాత్మ్య ఒకజన్మ, ఆ తరంగం వెళ్ళి = జలధిలో ఠలిసిపోతే మళ్ళీ వేరొక అల వస్తుంది. కవితా రామణీయకత త8ికర ఈ రెండూతినే గోముఖ వ్యాఘం_ మానపు దొక్కడే ఎానబకృతాలు __గడ్డి _ మాంసం రెండూ తినేవాడు కనుకనే "మనిషి “గోముఖ వ్యా[ఘ' మయ్యాడేమో మహాకవి గొప్పగా చెప్పాడు త్రీ లేనిదే శృంగారంలేదు శృంగారం లేనిదే రసంలేదు రసం లేనిదే జీవితంలేదు జీనితంలేనిదే కావ్యంలేదు వతివ్యక్తి జీవితమూ ఒక కావ్యమే.

---

Chunk 41 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0401-0410.txt

OCR Score: 94% Telugu coverage
Characters: 12607

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [4, 5, 7, 111, 115]...

Key Terms:

• భీమన్న
• బలమైంది
• ఒక్క
• గుణంగా
• భాషలో
• చూడండి
• కావ్యాలు
• ఫీమన్న
• లక్షమంది
• బలంకంటే
• పద్య
• చెప్పాడు
• అంటే
• బోయి
• చిన్నచిన్న
• రాసిన
• భావం
• ధర్మం
• కలవారు
• నేను
• కనుక
• కవితా
• వచనం
• వుంటాయి
• రామాయణ
• వుంటుంది
• శ్రీపాద
• కవితలు
• సరళంగా
• చదువుకొన్న

Extractive Summary:

తర్షవాత ఆయన రాసుకున్న (పతికొవ్యానికి - పత్తికృతిక్ర_ అన రాసిన పీఠికలు సిద్దాంత వ్యాసాల ఆ నా (నమాణంలో వున్నాయి. ఆయన రాిన పీఠికలు సిద్ధాంత వ్యాసాలంత న్న (ప్రమాణంలో వున్నాయి ఉదా త్తభావం సులభ శైలి నిశిత పరిశీలనాదృష్సీ ఆ పీరికలో (ప్రస్ఫుటంగా కనిపిస్తాయి భీమన్న శచనం సరళంగా - కమ సీయంగా _ చిన్నచిన్న వాక్యాలతో మనోహరంగా వుంటుంది. ఛీమన్న రచనల్లో ముఖ్యంగా వచన రచనల్లో సర్వసాధారణంగా కని పించే సహజసుందర సరళమైనశైల్సి అలతి అలతి వాక్యరచనా శైలికి పూర్తిగా భిన్నమైనది యీ రాగవ్లైశాఖి రచన పద్య - గద్య _ గేయ - రూపంలో సాగే యీ రచన త్రిరూపాత్మకమైనది సరళ ప్రాఢపదగుంభన _ అలతి శబ్దసమాస సమ్మతం ఉన్నత భావసంభరితం _ (వాఢంగాను సరళంగాను సాగినశైలి - శయ్యా సౌకుమార్యంతో _ భావ మాధుర్యంతో- శివుని శిరస్సునుండి భూలోకానికి దుమికిన అకాశగంగా [వవహంలా _ గల గలా - బిరబిరా - శ్రీ పురుషుల - (వకృతీ పురుషుల _ ఆఅత్శపరమాత్మల

---

Chunk 42 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0411-0420.txt

OCR Score: 93% Telugu coverage
Characters: 9928

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [16, 43, 124, 181, 182]...

Key Terms:

• భీమన్న
• అన్నారు
• మహాకవి
• డబ్బు
• బోయి
• వల్లయ్య
• నాగమ్మ
• కవితా
• చెప్పాడు
• బట్టి
• నిత్యసత్యాలు
• బతుకు
• తోడిది
• అందుకే
• అలానే
• నీవే
• జీవితం
• కాలం
• తాను
• పాటల
• కవిగా
• పల్లయ్యకు
• పెద్ద
• తత్త్వాలు
• కొన్ని
• సాహిత్యం
• రచనల్లో
• తెలుసు
• మనకు
• భావం

Extractive Summary:

కవితా రొామణీయకత 869 ళీ ఫీమన్న శసబుకు్కులు మ అనుభవజ్జుడైన కవి ఇప్పే విషయాలు చాలావరకు లోకహితం శోరి చెప్పే నిత్యసత్యాలు ఇవి ఎ కాలమందైనాా ఏ జీశమందైనా, ఏవ్యక్తి కైన అన్వయించే పరమసత్యాలు కవివాక్కులు కొన్ని అదర్శవంతాలు = మార్గదర్శికాలు నిత్యసత్యాలు - వేదరుక్కులు - జీవితంలోను = సాహిత్యం లోను పండిపోయిన అనుభవజ్ఞుడై న ఫీమన్నకవి ఎన్నో నిత్యసత్యాలు తన కవితల్లో - రచనల్లో ఇప్పాడు వాటిల్లో కొన్ని “ర్రసబుక్కులు". జ్యాగత్తగా = తెలివిగా వుంటే - మంచి భవిష్యత్తు బికపోతే అంధకార బంధురం శక్తిలేని జాతికి ముక్త లేదురా రాఖీలు --శ క్తి విహీనమైన జాతికి ముక్తి ఎలా వస్తుంది ఇరుగు పొరుగులతొ సహకరించుటే ఈశ్వరత్వమని తెలియాలి --శాఖీలు --తాను తనపొట్ట, తనసుఖం అనుకోవడం (శమపడడం స్యార్దం ల తనతోపాటు తన చుట్టూవున్నవార సుఖపడాలని కోరుకోవడం, అందుకు ప్రతివాడు తన శ క్రియుక్తుల చేయూత యివ్వడం - కనీస మానవధర్మం _ ఎందుకంటే - భగవంతుడు నిన్ను సృష్టించినట్లే - నీ యిరుపపొరుగులను గూడా సృష్తించాడు అందుకే మానవసేవయే మాధవసేవ అన్నారు. పొలంపనుల్లో నిత్యం పాటలుపాడే కన్నతల్లి నాగమ్మ సంగీతం ఫీమన్నలో సాహిత్యాభిమానం కవితాభిని వం కలిగిస్తే సహజసుందర ప్రకృతి కోనసీమ ఖీమన్నను సౌందర్యారాధక్షుడిగా వల్లయ్య అదె(త్ర శ్రి క ఇ ణ్‌ శ్లో సిదాంతం భీమన్నను 'రసాద్వైత సిద్ధాంతిగా తీర్చిదిద్ద్వా ల విషయం మరికొంచెం మరొకచోట చెప్పుకొన్నాం గదా |

---

Chunk 43 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0421-0430.txt

OCR Score: 94% Telugu coverage
Characters: 14250

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [121, 176, 191, 256, 261]...

Key Terms:

• భీమన్న
• బీమన్న
• వీమన్న
• హరిజన
• చీమన్న
• తర్వాత
• జీవితం
• బోయి
• ఫీమన్న
• వేముల
• ఎస్‌
• గాంధీజీ
• సాహితీ
• వ్యాసంగం
• స్కూల్లో
• చదివాడు
• కవిత్వం
• మంచి
• రాజోలు
• చేరాడు
• కాలేజీలో
• వుండేది
• కొంతకాలం
• పనిచేసాడు
• పంచమ
• చేసారు
• తెల్లటి
• ఖీమన్న
• రోజుల్లోనే
• బాగా

Extractive Summary:

ఏ రామా రమణీయ జానపద గేయే శా లయ్యప్రాణలై అ రామమ్ముల నర్వ కాలముల నన్య _లు నర్తించు, తక్‌ ధీరన్‌ తల్లిని నాగమన్‌ ....ఇది తల్లిని గురించి ! దరివిలా కాలేజీ యాజమాన్యంవారి నహకారంతో దళితుల వి వ్యార్టులకు "రామ్మోన్‌ లాడ్జి" అనే హాస్టల్‌ను కాలేజీకి అనుబంధంగా నడ వకం జరిగింది పిఠావురం రాజావారు = రఘువతి వేంకటరత్నం నాయుడు గారు అ రోజుల్లో “హర్లిజన' విద్యార్హులకు కాస్త అండగా వుండేవారు. కాంగెస్‌ నాయకులు జైళ్ళలో కొందరు [మగ్గిపోతుంటే _ మరికొంవద్చ అజ్ఞాతవాసంలోనికి పోయారు కాం(గెస్‌వాది జొతీయాభిమాని అయిన ఛీమన్న ఒకపక్క అజ్ఞాతవాసంలో వున్న కాంగగెస్‌ నాయకులకు చేదోడు వాదోడుగా వుండడంతోపాటు = (గామాణ బడుగు _ దళిత __ పేజ్‌ (అ వాయక (ప్రజలు కమ్యూూనిమ్షు (వభంజనంలో కొట్టుకుపోకుండా భీమన్న శాయశకులా కృషిచేసాడు.. అదే సమయంలో గ్రామాల్లో జొతియోద్యముం నీరు కారిపో కుండా తనవంతు కృషి _ తాను భీమన్న చేస్తాడ ఆనాడు భీమన్న జాతీయకాంగగెస్‌లో క్రియాశీల కార్యకర్త.

---

Chunk 44 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0431-0440.txt

OCR Score: 94% Telugu coverage
Characters: 14716

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [18, 22, 37, 40, 41]...

Key Terms:

• వీమన్న
• బీమన్న
• భీమన్న
• జీవితం
• అనువాద
• సాహితీ
• పదవి
• నీవు
• రాష్ట్ర
• చెప్పొచ్చు
• చీమన్న
• వంటి
• శాఖాధిపతిగా
• జీవితంలో
• రాసిన
• కట్టి
• మంచి
• బోయి
• రాజకీయంగా
• వేంకటరావు
• నాయకులు
• నీలం
• రాష్ట్రం
• ఫిమన్న
• ఎంపిక
• వచ్చింది
• చాలా
• శ్రీమతి
• పద్యాలు
• తాను

Extractive Summary:

రమణయ్య వంటి వముఖ నాయకులతోనే శై తర్వాతి తరం నాయకులు శ్రీయుతులు చెజవాడ గోపాలరెడ్డి, కలూరి సు రావు నీలం సంజీవరెడ్డి, డామోడరం సంజీవయ శ కాసు "బ్రహ్మానంద" అయ్యదేవర కాశేశ్యరరావు, టంగుటూరి అంజయ్య, మరి చెన్నారెడ్డి ౫ అరరే నాయకులతో సు యూనాటి నాయకులు, కోనేరు రంగారావు, [ప ఫీమన్నకు సన్నిహిత సంద ల నరరాను వంటి ప్రముఖులళ ఇ 0 క కాష్టం 1111 ట్‌ ప్రరాసరాష్ట్రం విడిపోయి ప్రత్యేక ఆ "బో యూళ్ళమెరక ఒక కల్పతరువుల తోట - (ప్రకృతిలోని (వణయ సొందఠ్యమంతా అంకరించిన అష్టాదశిలాంటి దాతోట” ఆ తోటలో పుట్టాడు ఫిమన్న,

---

Chunk 45 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0441-0450.txt

OCR Score: 94% Telugu coverage
Characters: 15449

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [1, 48, 55, 76, 94]...

Key Terms:

• భీమన్న
• సాహితీ
• వీమన్న
• కవిగా
• బీమన్న
• తర్వాత
• అయితే
• కావ్యాలు
• రాసిన
• రచనలు
• కులమత
• తెలుగు
• ఖండిస్తూ
• కవితలు
• ప్రణయ
• రోజుల్లో
• రాసాడు
• అంటే
• దళిత
• జీవితం
• మొదలగు
• బోయి
• కవితా
• రాష్ట్ర
• చేసిన
• వంటి
• సామాజిక
• అలానే
• ఫీమన్న
• వ్యాసంగం

Extractive Summary:

కరిఉ బోయి భీమన్న రాబాదు వచ్చిన వీమన్న యిక అక్కడే స్పిరవడ్రాడని చెప్పాచ్చు 6 షి ప్రభుత్వ అనువాద కాఖాధిపతిగా ఉద్యోగం సక్రమంగా, సమరవంతంగొ నిర్వహిస్తూ - తన సాహిత్య వ్యాసంగాన్ని నిరాటంకంగా కొనపాగించాడు కొనసాగిన్తూనే వున్నాడు నేటికీ హైదరావాదులో అటు, [పభుత్వంలో ఉన్న తాధికారులతో, మంతులు, ముఖ్యమంత్రులు, శాసనసభ్యులతోో (వజానాయ కులతో సత్సంబంధాలు పెంచుకొంటూ యిటు సాహితీలోకంలో వివిధ వసిద్త సాహితీ సంస్థలతోను, అనేకమంది అ(గ(శేణ సాహెతీమూర్తులతోను ఆత్మీయ ' సన్నిహిత సంబంధ బౌంధవ్యాలు వృద్ధిపరచుకొన్నాడు. కవిగా నిలదొక్కుకున్న ఫిమన్న, మహాకవిగా ఉన్నత శిఖరాలకెదిగ్మి సాహితీ "కళా[వపూర్తుడొ సహస పూర్ణచం[ద సాహితీకళా వికసితదళ పద్మశ్రీయై తెలుగు సాహితీజగత్తులో తనకంటూ ఒక (వత్యేక విశిష్ట విలతణ వైవిధ్య సాహితీకాణీని ఏర్పరుచుకొని, (వేళ్ళమాద లెక్కించగల అ్యగ్యశేణి కవిగా, సాహితీమూలర్తిగా ఘనసన్మానాలు పొందుతూ అఖండ కీర్తిప్రతిష్టలు ఆర్జించుకొని, తన యెనథై యైదవ పడిలోగూడా, వయోభారంతో "చేతులు వణుకుతున్నా” లెక్కచేయక కలంపట్టుకొని కమనీయ రమణీయ కవిళల్ని కావ్యాల్ని వెలయిస్తున్న బీమన్ననుకన్న కోనసీమ, తెలుగుసీమ ధన్యం. అనందమే జీవితలక్ష్యం, కవిత్వ లక్ష్యం జీవిత పరిపూర్ణ వికానమే తన రసాదై్వైత కవిత్వం ఆశయమని నొక్కి చెప్పుతున్న వీమన్న-- నా కవితా అత్యం చీకట్లో బకికే వాళ్ళను " మెప్పించడం కాదు వాళ్ళను తిబైనా, కొటెనా సరే క అక్కడి నుండి లేపడం, అరుళోదయం కేసీ తరమడం --నఖక్ష తొలు ఆంటూ, చీకట్లో అజ్ఞానాంధకాకంలో మ్రగ్గుళున్న _ పేదవర్లాల పారి, శ్రామికవర్గాల వారిని, దళిత బడుగువర్గాలవాలి (బతుకుల్లో “బ్రట్రత్రో దయ రేఖలు _ వై తన్యకాంతులు _- ఛభోదయ కిరణాలు”.

---

Chunk 46 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0451-0460.txt

OCR Score: 94% Telugu coverage
Characters: 14114

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [231]

Key Terms:

• భీమన్న
• వీమన్న
• బీమన్న
• అన్న
• కవిత్వం
• జీవితం
• కవిగా
• సాగిపోతున్నాడు
• కనుక
• చీమన్న
• కవితలు
• కులమత
• ఖండిస్తూ
• సమాజ
• ఫీమన్న
• సాహితీ
• ముందుకు
• చూపులకు
• తనకు
• తేడా
• నవసమ
• జీవిత
• నిరాశ
• గుడిసెలు
• వ్యాసంగం
• గట్టి
• బతుకు
• కావ్యాలు
• సంతోషంగా
• కలవాడు

Extractive Summary:

కులమత వర్గవై వ చ్యూల్ని ఖండిస్తూ నవసమ సమాజ:కోనం - సమాజ (శేయస్సుకోసం-మనిషి జీవిత వికాసంకోసం, విశ్వమానవ కల్యాణంకోనం, భీమన్న ఎంతగా తపన చెందుకున్నాడో అరాటపడుతున్నాడో మనకు స్పష్టంగా తెలుస్తుంది, కుల చత వర్గవై షమ్యాలులేని వేదయుగంకోనం తాను. అంబేద్కర్‌ ఆశయాలేమిటో విపులంగా విశదీకరిస్తూ - భారతదేశం, హిందూసమాజం, నాల్గు కాలాలపాటు *“బకకా లంటే కులమత వర్ష్గరహిజ్ర సమాజంలో సాంఘికన్యాయం, వ్యక్తి స్వేచ్చ సొాభాళృ్ళళ్వం, సమతాభావం (ప్రతిమనిషికి గౌరవప్రదమైన సుఖశాంతి (వదానమైన జీవితం ఒక్క అంచేద్క రిజమే (ప్రసాదిస్తుందని భీమన్న నొక్కిచెప్తతూ తనను ఎవరూ సరిగ్గా అర్థంచేనుకోనందుకు, ముఖ్యంగా ఎవరికోనమైతే యిట్టిరచనలు చేస్తున్నాడో అ పేద బడుగు వర్గాలవారుగూడా తన తపనా, ఆరాటం అర్ధంచేనుకోవడం లేదని తన రచనల్ని చదివి సరిగ్గా అర్ధంచేసుకోవడంలేదని, ఫీమన్న చాధ పడుతుంటాడు. ప్పి బతుకు నీభావం తోడిది, నీసుఖం నీచి త్తం తోడిది” అన్న సత్యం అస్పివే నీ జీవిత నిర్మాతవు నివే నీ సుఖగాంతుల కర్తవా అన్న సత్యం తెలి సినవాడు కనుక భీమన్న తన జీవితొన్ని సుఖవ "తంగా మలుచుకున్నాడు, *బ్రాథే సొఖ్యమనే భావన” కల్గినవాడు కనుక; జీవితలక్ష్యం కవిత్వం ల క్షం “ఆనంద" మని విశ్వసించినవాడు కనుక (పకృతిలోని (పతి అందమైనవస్తువు

---

Chunk 47 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0461-0470.txt

OCR Score: 93% Telugu coverage
Characters: 12001

OCR Issues:

• ASCII junk on lines: [16, 22, 24, 26, 31]...

Key Terms:

• భీమన్న
• కనుక
• వీమన్న
• గౌరవ
• కృషిచేయాలి
• బడుగు
• జీవితం
• సాహితీ
• మహాకవి
• ఫీమన్న
• దళిత
• కావాలి
• డాలి
• వ్యాసంగం
• వేషాలు
• నిర్మలం
• సత్కారాలు
• అరవై
• సన్మానాలు
• దేవుడు
• జీవిత
• బీమన్న
• అభ్యున్నతి
• హరిజనులు
• తాము
• చాలామంది
• సాహిత్యం
• పొందాడు
• గుంటూరుజిల్లా
• నిర్వహణలో

Extractive Summary:

రా ర ఆ రోజులు పోయాయి. ము తక్కువకులం వారమన్న నూ్యూనతాభావం బి ళ్యలో వో న క ్రభత్యాలు హరిజనుల (దళితుల) అభ్యున్నతికి - కనీస అవసర న డుంగుడ్డంకొంప = సమకూర్చటానికి చి త్తపద్దితో నాయకులు-అర్క్యి సవర్దులు కృషిచేయాలి హరిజనులు వాటిని 'సద్వినయో గం వేస్‌ గ్య, ౦స్కృతిక నంగా నహ. అంబేద్క రేయ్‌ శ్రఫర్డీలో గ వంచన లేక్సండ్రా ల ఇ కనుక దేశీయలందరూ ఆ దిశలో చల.

---

Chunk 48 — Bheemanna-sahithi-darshanam_pages0471-0471.txt

OCR Score: 54% Telugu coverage
Characters: 272

OCR Issues:

• High noise-line ratio (6/38 lines < 3 chars)

Key Terms:

• ్ట్‌

Extractive Summary:

॥ వ | న శ , | ౬ | 1 | ల (|| ఇ | " / "4 స! | ప 1 | క్‌ క టీ ్ట్‌ ల కరన...” . శ ౯ క | | గ్‌ - | పా + / న | శి ః త ఎ ధా.

---