Telugu Bhava viplavam Upadyayulu - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

భావ విప్లవం - ఉపాధ్యాయులు,

స వ నీ 0 ఇరా య యూ భమయున

ప

5644 ఆ/1ంఓక/నసి - లనిఉంగల౬ల (6552)/5) భావవివ్లవం = ఉపాధార్టయులు (వ్యాసాలు) మొదటి ముద్రణ 1996 రెండు వేల ప్రతులు అం ” రం . హ్‌ గ 1౧ దిడికతఓడి 86104008, 114 11౬6 "... రచయితః పనల భీమన్న ఎమ్‌ ఏ ఎమ్‌ ఇడి గ వల:ఃరూ. 20.00 య [ న్‌ విశాలాంధ్ర వబ్లిషింగ్‌ హౌస్‌ డా. పి. యూన్సీ, ఎమ్‌ ఏ వి ఎన్‌ తీంర్షే=టేప్రైవ్‌ విజ్ఞాన బవన్‌ పి భీమన్న (ప్రిన్సిపాల్‌ బ్యాంకు సీట్‌ గవర్నమెంటు బి ఇడీ కాలేజి ళు? 'ప్పాదరాబాదు =వ్‌ 00 001 నెల్లూరు =వ్‌24 001 శ్రీరావివూడి వెంకటాదది పనసాదకుడు, " హేతువాది" వథత్రిక ః . చాల ఎవ్‌ 23 155 " | (ప్రకాశం జిల్లా గషూన్సీ పబ్లికేషన్స్‌ నెల్లూరు. ముద్రణః విజయ గాఫిక్స్‌ శిఖరంవారి వీది నెల్లూరు పోనుః 25825

విషయ నూచిక

వాక్టిసాల క్రమం "పేజి క్షే శాస్త్రీయ వైఖరి అంకే ఏమిటి? 1 ...వ్‌ 2 మూఢ విశ్వాసాలు .. మన కర్తవ్యం వ్‌... 10 3. ఎలాంటి ఉపాధా్య్యయుడు గౌరవనీయుడు ? రష. .13 4& _ సెక్కులరిజం గురించి అవగాహాన షత .17 5 మహిమలన్నీ మ్యాజిక్‌ టిక్కులే 18...22 6 వశ్ననుండి విజ్ఞానం 22 ..24 “7. దేవుడూ, దెయ్యం అబద్ధం, విశ్వం, విజ్ఞానం నిజం 2వ5.. 30 68 మానవవిలువలు. .. విద్య 31... 34. 9 ఈ దేశం బాగువడుతుందా ? 34..38 10 స్రీలు ఉద్యమించాలి 3౩9..42 11. పిల్లల పెంవకం 43... 48 12 మనన్సు .. మానసిక ఆరోగ్యం 4౦9. 54 13 భావవిష్ణవంలో ఉపాధార్టయుని పాత వ్‌వ్‌ ..58 14. మన విద్యావిధానం ఎలా ఉండాలి ? 59, .61 15. జాదీయ విద్యా ప్రణాళిక - 1986 . కాస్త్రీయవైఖరి 62..66 16 విద్యాబోధనలో మెళకువలు 67. 73 ; 17. వీరేశలింగం వంతులు గొవృతనం 7కు 77 18 డా. అంబేద్కర్‌ గొప్పతనం ఏమిటి? _ 78. .80 19 భగత్‌సింగ్‌ నాస్తిక భావాలు 81. 83 20 వినదగు నెవ్వరు జెప్పిన 83. .85

నా మాటగా ఒక్కమాట ఉపాదాశయులే మార్గదర్శకులు అయితే కాస్త్రీయ వైఖరిగల ఉపాదా్య్యాయులే మార్గదర్శకులు కాగలరు అలాంటివారేబావ విప్లవాన్ని నడవగలరు అందుకే ఈ వున్తకం "పేరు "బావవిష్ణ్లవం -ఉపాద్యాయులు" అని పెట్టాను ఇందులోని వివిద వ్యాసాలు బావవిష్టవానికి దోవాదం చేస్తాయని నమ్మకం అందుకు ఉపాధాయులు బాద్యత వహించాలని కోరుకుంటున్నాను నేను నెల్టూరు జిల్లా విదార శాబాధికారిగా ఫిబ్రవరి 94 నుండి 19 నెలలు వనిచేశాను ఆ అనుభవంతో ఉపాధ్యాయులంకే అమితమైన అభిమానం పెంచుకున్నాను వారి నవాయ నవాకారాలే నాకు ప్రోత్సావాం ఢ్రేరణ అన్ని పారశాలల మేనేజ్‌మెంట్స్‌ వారునాకుయిచ్చిన నవాకారం ఆదరణ నేనునా జీవితంలో మర్చిపోలేను నాకుజరిగిన నన్మానాలు తల్చుకుంటే నా వృాదయం కృతజ్ఞతతో నిండిపోతుంది అందరికి ఈ వున్తక రూవంతలో కృతజ్ఞతలు తెలియచేన్తున్నాను మపవారశాలల వ్యవస్తా పకులూ మండల విద్యాశాబాథి కారులూ నా శ్రేయోబిలామలూ అందరూ ప్రోత్సహించడం వల్ల ఈ వున్తకం మో జీతికందింది వారిలో శ్రీ వొమ్మిన నుబహ్మణ్యం నర్వోదయ కాన్వింటు నెల్లూరు శ్రీకె ఎస్‌ నరనయ్య పారశాలల ఉవతనిపీ అధికారి నెల్లూరు శ్రీ ఎస్‌ మవూమ్మూద్‌ రికైర్డ్‌ డి ఐ ఆఫ్‌ న్కూల్స్‌, నెల్లూరు శ్రీటి రమణయ్య సిపియం మాజీ మండలాధ్యుక్షులు నెల్లూరు శ్రీ టి కొండాచారి యుటిఎఫ్‌ లీడరు నెల్లూరు గార్ల-పేర్లు ఇక్కడ చత్వేకంగా పేర్కొనాలి ఎందుకంకే వారు గట్టిగా వూనుకోకపోత్‌ ఈ వున్తకం ఉపాద్యాయులకి అందేది కాదు ఈ పుస్తకాన్ని ఉపాధాశ్యయుల కొరకు (పత్యేకంగా రూవొందించాను ఎందుకంకే వారు మారితే భావ విప్లవంలో మార్గదర్శకులైతే యువతీ యువకులను మార్చగల్గుతారు దాని వలితం ఈ దేశం అభివృద్ధి వదంలో ముందుకు సాగుతుంది ఇది నా ఆశ ఈ వున్తకం వ్రతి ఉపాద్యాయుడు కొని చదవాలనినా కోరిక ఎందుకంకు ఇది ఇచ్చే నందేళశం అమూలక్టం నావ్యాసాల గురంచి నాగురించీ విశ్లేషనాత్మకంగా వివులంగా నాలుగు మంచి మాటలు వ్రాసిన మాజీ లోకాయుక్త జస్టిస్‌ ఆవుల సాంబళివరావుగార్కి "హేతువాది" వత్రికా నంపాదకులు శ్రీ రావివూడి వెంకటాద్రి గార్కి నామిత్రులురి' టైర్లు హిందీ లెక్చరర్‌ శ్రీడివి రామకృష్ణారావు గార్కి నా కృతజ్ఞతలు తెలువుకుంటున్నాను మాపారశాల విద్యాకమోషనర్‌ మరియు నంచాలకులు డా పి నుబ్రవ్మాణ్యం ఐ ఏ ఎస్‌ గార్కి కృతజ్ఞతావివందనాలు ఎందుకంకే వారి ప్రోత్సావాం (_పేరణ నాకు లఅబించాయి కాబట్టి

ఐకర్ట ఉపొదార్ర్యయ వథఖ్రికలో ఈ క్రింది వ్యాసాలు వ్రచురించబడ్డాయి శే శాస్త్రీయ వైఐరి అంకే ఏమిటి? (అక్షోబరు 1993) 2 మూడ విశ్వాసాలు - మన కర్తవ్యం (అక్షోబరు 1994) 3 ఎలాంటి ఉపాద్యాయుడు గౌరవనీయుడు ? (పిబ్రవరి 1995 4 సెకుర్టలరిజం గురించి అవగావాన (మే 19095) 5 మహిమలన్నీ మ్యాజిక్‌ ట్రిక్కులే (డిసెంబర్‌ 1995) వీటిని నా వున్తకంలో వేయడానికి అనుమతించిన ఐక్య ఉపాద్యాయ నంపాదక వర్గానికి నా దన్యవాదాలు | మా హేతువాద నంపం పటిక "హేతువాది లో మిగిలిన వ్యాసాలు (వచురించబడ్డాయి దాని నంపాదకుడు శ్రీ రావిపూడి వెంకటాద్రి గార్కి దన్యవాదాలు -విద్యాబోదనలో మెళకువలు అనే వ్యానం వ్రత్యేకంగా ఉపాద్యాయ శిక్షణ పొందని వారి కోనం వ్రాశాను స్‌ నెల్లూరు జిల్లా విద్యా వైజ్ఞానిక (వదర్శన సావనీరు కొరకు నాసిన వాష్టనం _ ళ్ళ నుండి విజ్ఞానం కూడా ఇందులో (వ్రచురించాను అందుకు జనవిజాన వేదిక _నెల్లూరు వారికి నా కృతజ్ఞతలు షా అందంగా ప్రింటుచేసిన విజయ గ్రాఫిక్స్‌ నెల్లూరు వారికి దన్యవాదాలు శాస్త్రీయ వైబరి, హేతువాదం - ఈ రెండు శబ్లాలు ఇంచుమించు నమానారకంగా వాడాను ఇవి కేవలం నాస్తికత్వం (దేవుడులేడనే బావం) బోదించేవిగా మాత్రం అపోవావడవద్దని మనవి కాస్త జ్ఞానం వెలుగులో జీవనతత్వాన్ని బోదించేవిగా వాటిని అర్థం చేనుకోవాలని మనవి ఉపాద్యాయులు నత్యాన్వేషణకు పూనుకోవాలి వారు బావదాన్యం నుండి విముక్తి పొందితే వారికి నత్యం గోచరిన్సుంది అలా గోచరించిన నత్యాన్ని ధైర్యంగా నలుగురికి చెవృడం వారి కర్తవ్యం అలాంటి ఉపాద్యాయులకే ఈ వున్తకం అంకితం వనల భీమన్న, రచయిత మాయయా

(వవృత్తి రీత్యా ఉపాధా్యాయులు కావాలి మనకి కావలసింది వృత్తిరీత్యా ఉపాద్యాయులు కాదు (వవృత్తిరీత్యా ఉపాద్యాయులు కావాలి బీజం మొలకెత్తడానికి నరైన భూమి నీరు వగైరాలెలాగో పిల్లలు చైతన్యవంతులవడానికి చైతన్యవంతులైన తల్లిదండ్రులు కావాలి ఆ తల్లిదండ్రులు చైతన్యవంతులవాలంకేు చైతన్యవంతులైన ఉపాద్యాయులు కావాలి కాని ఈనాడు ఉపాద్యాయుల్ని గూడా వైతన్యవంతులుగా చేయవలసిన దుర్గతి వట్టింది [వ్రవృత్తి రీత్యా ఉపాద్యాయులు కావాలనేది అందుకే బీమన్న గారు ప్రవృత్తి రీత్యా ఉపాదా్రయులు చెప్పేది హేతుబద్ధంగా చెప్పడం ధైర్యంగా చెప్పడం నిర్మాగమాటంగా చెప్పడం న్పష్టంగా చెప్పడం నరళమైనశ్రైలిలో చెవ్పడం యీయన నైజం ఈ వున్తకం యిందుకు తార్కాణం వున్తకం చదువుతూ ప్రతి వాక్యం పూర్తి చేశాక ఆగి ఆలోచించండి అంత ఓపికా తీరికా లేకుంకే ఈ క్రింది వాక్యాలైనా ఉదాహారణకు చదివి ఆలోచిస్తే చదువరిలో ఇంగితం కొంతైనా ఉద్భుద్ధమౌతుంది న జ్ఞానం నంపాదించడానికి వ్రశళ్నమూలం జ బక్సులు (వశ్నలు వేసి తెలునుకోవడం మొదలుపెడితే మత వచారకుల బండారం బయట వడుతుంది ణ్‌ మతానికి పునాది అజ్ఞానం బయం జ్‌ టగ్రహదోషం శాంతి చేయంచడం వల్ల పోతుందట మరి బహ్మరాతను తప్పించే వయత్నంకాదా? య బడులు పెరగడానికి బదులు గుడులు పెరుగుతున్నాయి శ్‌ తల్లి ఒడి బిడ్డకు మొదటి బడి ఆలోచనలో మార్చు అబివృద్ధి మానవ లక్షణమైతే అది లేకపోవడం జంతువుల లక్షణం జ ఈ వున్న వ్యవన్ధలో మనమేం చేయలేమని వూరుకుంకే యిది యిలా కొనసాగుతూనే వుంటుంది పుట్టింది మొదలు చచ్చేవరకు లేచింది మొదలు నిద్రపోయే వరకు మనం జీవిన్తూవున్నది మతంలో అంటే మత్తులో అంపేమౌడ్యంలో మూర్లత్వంలో వురోహితుడి తో ప్రారంబమైన మన జీవితం వాడితోనే అంతం అవుతున్నాదీ వాడితో

నంబందం లేకుండా అందరూ జీవించగలిగిన నాడు అందరూ చైతన్యవంతులైనశ్తే అప్పుడు యీ వ్యవస్థ ఇలా వుండదు మన జీవితమూ ఇలా వుండదు అగ జరగాలంకేకావలసింది యిలాంటి వున్తకాలే

శ్రీ బీమన్నగారిలో ఒక నిష్కల్మమడైన చిన్నపిల్లాడున్నాడు అందుక ఆయన పిల్లల్లో యిఫ్టే కలిసిపోయి వారి నుబదుఃజాలకు నృందిన్తూ ఆనందము ఆస్వాదిస్తారు. అవేదనతో వారి బాదలు నివారించాలని తవనావడతారు

బీమన్న గారిలో ఒక వృుత్సావావంతుడైన యువకుడున్నాడు అందువలన ఆయన ఒక కుతూహలవంతుడైన జిజ్ఞానువుగా తన పరిదిలోకి వచ్చిన (వై విషయాన్నీ తెలునుకొని అందులో సారాన్ని ఆకళించుకొని తన మస్తిష్క వ్రయోగళాలలో బవివ్యత్‌ ప్రయోజనానికి బదవరచుకొంటారు

వీమన్న గారిలో ఒక ఆలోచనా వరుడైన మద్యవయన్కుడున్నాడు కనుకగ ఆయనవిన్న కన్న వరించిన విషయాలను మ్లోషించి నరియైన నిరారణకు చేరుకొన్ని ఆ తన సిద్ధాంతాన్ని అమలు వరచడమేగాక జనం ముందుకు తీనీకుపోతారు

బీమన్న గారిలో ఒక వుదారుడైన వయోవృద్దుడున్నాడు అందుచేతనే ఆయన యితరుల సిద్ధాంతాల యెడ సానుభూతితో వ్యవపారిస్తారు

నర్వ(శ్రేయోబిలాష, నర్వజన మిత్రత్వం నర్వమానవ నుఖాకాంక్ష - వీటి సాదనకోనం వ్రయత్నం ఇవీ ఆయన వ్యక్తిత్వంలోని కొన్ని ముజ్యాంశాలు

సుమారు 40 సంవత్సరాల నాపరిచయంలో పై నాలుగు దశలూ న్వబావరీత్యా శ్రీ ఖీమన్నగారిలో వుంటూనే వున్నాయి కాగా ఆలోచనాపటిమ దీటుతేరి 'హేతుముంతులై విశుదధ్ధమానవతావాదిగా రూపొంది ముందుకుసాగుతూనే జీవితాన్ని సార్ధకమూ ఆనందమయమూ చేనుకుంటున్నారు ఆయన వ్యక్తిత్వంలోనూ రచనలోనూ నాకు స్థావరం నుంచీ పైకెగిసే విమానం న్ఫురిన్తుంది

నాలోని ఆలోచనా నరళిని క్రమబద్ధంచేసి నన్ను చైతన్యవంతుడిగా చేసిన వీమన్నగారిని అబినందించకుండా వుండలేను ఆయన యింకా యిలాంటి రచనలు కొనసాగించాలని కోరుకుంటున్నాను పాలకొల్లు డి.వి. రామకృషారావు 28:2 96 రిటైర్డు హిందీ లెకరర్‌

౮

హేతువాది ఆలోచనగా సరళి

బీమన్నగారు హేతువాది శాస్త్రీయ దృక్పదం శాస్త్రీయ విజ్ఞానం దేళవగతికి అత్యవనరమని వ్రగాఢంగా నమ్మినవారు "సెక్యులర్‌ రాజతంత్రం దేశాబ్యుదయానికి రాజమార్గమని విశ్వసించినవారు నేటి విద్యార్లులలో ఆ తత్వాలు పెరగాలని భీమన్నగారి వాదన అందుకు నవీన విజ్ఞానీంతో నిండిన విద్యావిధానం ఉవకరిన్తుంది విద్యగరపడంలో ఉపాద్యాయుని బాద్యత ముఖ్యమైంది బాలల యువత మనోవికాసానికి విద్యావిదానం ఉపాద్యాయుని పాత్ర అమూల్యమైంది

ఈ బావనరళిని వ్యక్తీకరిన్తూ ఈ రచనలోని వ్యాసావళిని గ్రందళర్త రచించాడు

"పై విషయాలపై రాసే పరిజానం అనుబవం బీమన్నగారికి బాగా వున్నాయి ఆయన విదాశాఖలో ఉన్నతో ద్యోగి ఇప్పుడు ఉపాధా్రయుల విక్షణాకళాకాలకు పిన్సిపాల్‌ తన విశేషానుభవం నుండి ఆయన పండించిన బావజాలమే ఈ వుస్తకంలోని వాషాసాలన్నీ అందుకనే వున్తకానికి బావవివ్లవం- ఉపాద్యాయులు అని నామకరణం చేశాడాయన

"పైగా బావవివ్లవానికి పునాదులు వేసి వెళ్ళిన వీరేశలింగం అంబేద్కర్‌ బగత్‌సింగ్‌ లను గురించిన వ్యాసాలు ఈ నంకలనానికి విలువపెంచాయి

నేటి యువత మానసిక వరిణామం ఆరోగ్యకరంగాలేదు ఎటు చూచినా హింస దుండగీడుతనం అలన్లీలత పేక్రేగిపోతున్నాయి వీటికి బాసటగా అంధవిశ్వాసాలూ (పమాదకరమ్రైన ఆచారాలూ పెత్తనం చేన్నున్నాయి ఉపాధాగ్రయులలోనే వాటీలో విశ్వానం సడలలేదు కనుక విద్యావిధానం లోవభూయిష్టంగా వుంది

వీటినన్నిటినీ నరిదిద్దుకోవలసిన అవనరం ఎంతైనా వుంది యువతకు మార్గదర్శిలైన ఉపాధ్యాయుణ్డి ఉత్తేజపరచవలసిన అవసరం నృ్పష్టంగా కనిపిన్తున్నదీ

ఖీమన్నగారి ఈ వ్యాసావళి అందుకు చక్కగా ఉవకరించగలదు విజ్ఞాన వీధులను వెలిగించగలదు

ఆవుల సాంబశివరావు 29196 ఖో

భావ కుప్రవం విప్లవం అంకే మార్చు బావవిప్టవం అంటే బావాల మార్పు ఈ

భావపరిణామమే మానవుడికి చరిత్రను నిర్మించే అవకాశాన్ని కల్పిన్తున్నది అందువల్ల మానవుడు తన బవితవ్యాన్ని తానే నిర్మించుకోగల్లడం మానవజన్మలో ఉత్తమ సార్ధకత

మనం (వ్రవంచ చరిత్రను గమనిస్తే గతంలో ఇటు బారతదేశంలోనూ అటు గ్రీను మొదలైన దేశాలలోనూ ఈ విదమైన బావవివ్లవం జరుగుతూ వన్తున్నదని మనం గమనించగలం బావవరీణామమంటి తాత్విక పరిణామమే

ఒక తాత్వికుడు చెప్పిందే మరో తాత్వికుడు కూడా చెప్పితే అది మార్గానునరణ అవుతుందేగానీ వి్షవం కాదు

మనదేశ తాత్విక చరిత్రనె చూద్దాం చార్వాకులూ బౌద్ధులూ జైనులూ వారివారి తాత్విక ప్రాతివదికలను వేరు వేరుగానే నిర్ణయించుకున్నారు అలాగే న్యాయ వైశేషిక సాంబ్య దర్శనకారులు కూడా బిన్నప్రాతివదికలను అనునరించారు కాని వీటన్నింటినీ ఒకచోట నిల్చి మనం వరిశీలిస్తే ఒక తరం నుండి మరో తరానికి ఆతరం నుంచి వేరొక తరానికి బావాలు మారుతూ వున్నట్లు మనం గమనిస్తాం బావాలు మారడం లేదంకే జానం పెరగడం లేదని అరం కాని ఈనాటి వైజ్ఞానిక యుగంలో వ్రవేశించిన మనం జనం పెరగలేదని అంగి కీరంచగలమా ? ఇకముందు "పెరగదని కూడా శాసించగలమా? ఈ రెంటికీ మన నమాదానం వ్యతిరేకంగానే వన్తుంది ఆ

అంకే అనాటి నుండి ఈ నాటివరకు ఎలా జానం బావాలూ పెరుగుతూ వచ్చాయో అలాగే ఇవ్నటి నుండి ఇకముందు కూడా మీన జ్ఞానం మన బావాలూ పెరగాలి అందువల్ల ఉపాద్యాయులూ నంమపరిణామకాంక్షులూ నిత్య విద్యార్థులు కావాలి నిరంతరం జ్ఞానం ఆర్జించాలి ఆ జ్ఞానం మనకు ఏ బావాల బాటను చూప్‌తే ఆ బావాల బాటకు ప్రజలను మరలించే కృషిని మనం చేవట్టాలి

విద్య అం టే జ్ఞానమే సైన్సు అనేమాటకు అర్ధం కూడా జ్ఞానమే మానవుడు ఆర్జించుకుంటున్న జ్ఞానానికి ఊవాలు కాక ప్రాయోగిక ఆదారాలు దొరికినవ్వుడు 1540 నుంచి సైన్సు అనేమాట ఉనికిలోకి వచ్చింది అంతకుముందుదాన్ని కూడా పిలానఫీ అనేవారు అంపే సైన్సు వాన్తవిక జ్ఞానానికి దగ్గిర అంచనావేన్తుంది ఆ జ్ఞానాన్ని మనజీవితానికి అన్వయించుకో వడానికి తత్వశాస్త్రం ఊవా చేన్తుంది అంటే * మన జీవన దృక్పదానికి శాస్త్రీయ వైబరి ఆనరా కావాలని దీని తాత్పర్యం

విద్యావేత్తా మా హేతువాద ఉద్యమంలో బాగస్వామి మా చిరకాల మిత్రులూ శ్రీపి వీమన్నగారు రచయితగా మా ముందు నిలబడుతున్నారంకే ఇదేదో

ఖ్‌

మామూలు గగ్రందం అని బావించవద్దు ఇందులో ఆయన వెలువరించిన బావాలు ఎంతవరకూ శాస్త్రీయ దృక్పదానికి చెందినవీ అవి మన జీవన దృక్పదానికి అన్వయించుకోడానికి ఎంత వరకూ సాద్య్భమవుతుందీ అనే విషయం చదువరులు అవగావాన చేనుకోకపొోతే ఈ వున్తకం చదివినదాని క్రింద లెక్కేకాదు నాకు తెలిసినంతలో మిత్రులు బీమన్నగారు ఏ బావనరళిలో నమ్మకం ఉంచుకున్నారో దాన్ని గాడితవృకుండా అనునరించగల్లిన ఆచరణళీలి ఇది చాల అసాదారణమైన విషయం ఆలోచన ఎప్పుడూ ఆచరణను నడుపుతుంది కాని కొంతమంది మంచి ఆలోచన చేయగలరు గానీ మంచి ఆచరణకు ఉవక్రమించరు ఇక్కడే నిజాయితీ గల హేతువాది లక్షణం బయటవడుతుంది సామాజిక వత్తిడులకు లొంగి వ్రలోబవడడం మెత్రులు బీమన్నగారికి చేతకాని విద్య ఈ వ్యాసాలో వూలమాలలోని దారంలాగా సాగినదంతా మానవని వివేచనకు బీమన్నగారు చేస్తున్న విజ్ఞప్తి మాథతవే ఇంతకుముందే ఆయన నిత్యజీవితంలో హేతుత్వం"” ఆలోచించండి - ఆలోచింవచేయండి” "హేతువాద నూత్రాలు అనే మూడు వున్తకాలు వ్రచురించారు ఆలోచించండి - ఆచరించండి అని ఎవరు అనగలరు చెప్పండి ? ఇలా మనిషి వివేకానికి నిర్ణయాన్ని వదలడం 'హేళతువాదమార్గం మానవవాదమార్ణ్గం ఇలాంటి మరికొన్ని పున్తకాలు మి(త్రులు బీమన్న గారు వ్రాయగలరని అళిన్తూ 112 96 కవిరాజాశ్రమం రావిపూడి వెంకటాది నాగండ్డ ఎడిటర్‌ "హేతువాది అద్యక్షులు భారత హేతువాద నంఘం

శాస్త్రీయ వైఖరి అంట ఏమిటి ? (50160670 శర! 41646)

వైఖరి అంటే ఏదైనా ఒక విషయం యెడల వ్యక్తి యొక్క ఆలోచనా ॥ విదానమే స్త్రీల యెడల రాజారావు వైఐరి ఏమిటి? అని వ్రశ్నించుకుందాం అంశకే రాజారావు ఆలోచనా విదానం స్త్రీల గురించి ఏమిటి? రాజారావు స్త్రీని వురుమని బోగ్టవన్తువుగా వురుషని కంటే తక్కువదిగా అనుకుంటున్నాడా? లేక స్తీ వురుమనితో నమానమైనదే ఆమె బోగ్యవన్తువుకాదు అనుకుంటున్నాడా? ఇలాగ స్త్రీల గురించి రాజారావు ఆలోచనా విదానమే స్త్రీయెడల అతని వైబరి అవుతుంది ఇంకో ఉదావారణ చూద్దాం

కుటుంబనియం[తణ యెడల మో వైఐరి ఏమిటి ? ఆలోచించండి మా ఆలోచన దానికి వ్యతిరేకమా లేక అనుకూలమా? వైఐరి ఒక విషయం యెడల అనుకూలంగాగానీ వ్యతిరేకంగానీ కూడా ఉండవచ్చు మి వైఐరి మాదేమి ఆచరణ కూడా ఆధారవడుతుంది కుటుంబ నియంత్రణ పాటించడం అనుకూల వైఐరి వల్లనే అది పాటించకపోవడం వ్యతిరేకవైబరి వల్లనే

వైజరి శాస్త్రీయంగా సాగితే అంటే లౌకికమైన కార్యకారణ నంబందంగా సాగితే అది శాస్త్రీయ వైబరి లేకశాస్త్రీయ ఆలోచనా విదానం అవుతుంది

శాస్త్రీయ దృక్పథం హేతువాద దృక్పథం శాస్త్రీయ న్వబావం- ఈ వదాలు కూడా శాస్త్రీయ ఆలోచనా విదానాన్ని తెలియచేసే వదాఠే ఇవన్నీ కూడా శాస్త్రీయ వద్ధతిని ఆదారం చేనుకొని, ఏ విషయాన్నయినా వరిశీలించాలనీ నిరూపించాలనీ, నిర్ణయాలు చేయాలనీ బోదించేవే కనుకశళాస్త్రీయ వైఐరికి ఆదారం శాస్త్రీయ వద్ధతి

శాస్త్రం ఒక విషయాన్ని నిర్ధారించాలంకే ఒక విషయం గురించిన నత్యం నిరూపించాలంటకటే అది ఒక వద్ధతి వ్రకారం ఆ వనికి పూనుకుంటుంది ఇాస్ర్రం అనునరించే వద్ధతినే శాస్త్రీయ వద్ధతి అంటాం

శాస్త్రీయ వద్ధతి ఎలా ఉంటుంది? శాస్త్రీయ వద్ధ్గతిలో మొదటి సోపానం (వశ్న ఒక విషయాన్ని గురించి మొదట (వళ్నించుకుంటాం ఉదా నూ్యూటన్‌

యాపిల్‌ వండు చెట్టునుండి క్రిందకు ఎందుకు పడింది? అని వ్రశ్నించుకున్నాడు రెండవ సోపానం ఉపహాకల్పన. (41౫౧౦01౧69 8) నూర్చ్రిటన్‌ యాపిల్‌ పండును క్రిందికిలాగే శక్తి భూమికి ఉన్నట్లుందే అని ఉహించుకున్నాడు మూడవ సోపానం ప్రయోగం న్యూటన్‌ తన ఊవోకల్పన నరైనదో కాదో అని తెలు కుకోవడానికి ద్రయోగం చేశాడు నాల్గవది, చివరిది అయిన సోపానం జవాబు అంటే వ్రయోగ ఫలితం అదే జీవితానుభవం అదేకాస్త్రీయనత్యం న్యూటన్‌ యాపిల్‌ వండు క్రిందకు శ

పడ్డానికి కారణం బూమికి ఆకర్షణ శక్తి ఉండడం వల్ల అని కనుగొన్నాడు అదే నూటన్‌ గనుగాన్న భూమ్యాకర్షణ సిద్దాంతం వళ్న్ళ్న ఊపహాకల్పన వ్రయోగం, జవాబు ఇలా నాలుగుసోపానాలుగా సాగినశాస్తీయ వద్దతిని అనునరించి శాస్త్రం ఏ విషయానై్నైనా నిరూపిన్తుంది అది నిరూపించీనవే శాస్త్రీయ నత్యాలు అవేమన జీవితానుభవాలు

(యోగం చేయడానికి వీలులేనప్పుడు కూడా శాస్త్రీయ పద్దతిని ఉపయోగించుకోవచ్చు ఉదా ఒక పిల్లవానికి జ్వరం వస్తే అతడు త్వరగా ఆరోగ్యం పొందడానికి ఏమి చేయాలి? ఈ వ్రశ్నకు ఈ క్రింద జవాబులో ఏది నైనదో చూద్దాం 1... దేవుని ప్రార్థించడం 2 అదే తగ్గుతుందని వ్రకృతికి వదిలేయడం క్‌ "స్నేహితుడు చెప్పినట్లు ఏదో కషాయం త్రాగించడం త ఆదునిక వైద్యశాన్త్రంలో శిక్షణ పొందిన డాక్టర్‌ నలవో తీనుకోవడం

"పై జవాబులో (వన్తుతం ఉన్న జ్ఞానానికి చాలా వరకు అనుకూలంగా ఉన్న జవాబు ఏది? ఆబరి జవాబునైనది ఈ విదంగా నిత్య జీవితంలో మానవ కార్యాలకు నంబందించిన (ప్రశ్నలకు జవాబులు కనుక్కోడానికి అంకే నిర్ణయాలు చేయడానికి శాస్త్రీయ వద్ధతి ఉవయోగిన్తుంది

కారణం లేకుండా కారర్టం జరగదు నంమటనలు జరుగుతున్నాయంకే అందుకుకారణాలు ఉండి కీరాలి రోగాలురావడానికి ఎన్నో కారణాలు ఉంటాయి వర్షం కురవడానికి కారణాలు ఉంటాయి మనదేశంలో ఎక్కువ మంది బీదవారు అందుకుకారణాలు ఉంటాయి ఒకదేశం అబివృద్ధికి కారణాలు ఉంటాయి విద్యార్థి పరీక్షతప్పదానికి కారణాలు ఉంటాయి ఒక నంమటన వేరొక నంమటనకు కారణం అవుతుంది విశ్వమంతా నంమటనల మయం అది నియమబద్ధంగా సాగే కారణ కార్యాల నంగమం ఈ కార్యాలనూ కారణాలనూ వివరించి చెప్పేదే శాన్త్రం

శాస్త్రం వివరించే కారణాలు ఈ లోకానికి నంబందించినవి మాత్రమే అవి బౌతికమైనవి యదార్ధమైనవి మతం చెప్పే వరలోకాలు వుణ్యలోకాలు దేవుడు దెయ్యం వగైరాలను శాస్త్రం అంగీకరించదు మతం చెప్పే కారణాలు అధిబౌ తికమైనవి కనుక అవి అశాస్త్రీయమైనవి శాస్త్రం అలౌకిక అబౌ తికకారణాలను అంగీకరించదు వరిశీలించదు వివరించదు ళాస్టానిది ఎప్పుడూ ఈ లోకానికి నంబందించిన ఆలోచనా విదానమే అది ఎప్పుడూ తాను వరిశోదించి నిర్ధారించిన కారణాలనే శాస్త్రీయ కారణాలుగా అంగీకరిన్సుంది శాస్త్రీయ కారణాల ఆదారంగా

2

సాగే ఆలోచనా పద్ధతినే శాస్త్రీయ ఆలోచనా విదానం లేకకాస్తీయ వైఐరి అంటాం

సారాంశం ఏమిటంటేశాస్త్రీయ వైఐరి అంక కాస్త్రీయ వద్ధతినీ కార్యకారణ నంబందాన్నీ అంగీకరించే మానసిక వైఐరి ఎవరేమి చెప్పినా మూడంగా నమ్మక రుజువును బట్టి విశ్వసించే మనన్తత్వం (ప్రశ్నించే విమర్శించేతత్వం శాస్త్రీయ వైఐరిని బప్టే శాస్త్రీయ వ్రవర్తన కూడా ఉంటుంది

(పకృతి నియమబద్ధం కాబట్టి (పకృతిలోని నియమాలే మానవుణ్జి శాస్త్రీయంగా ఆలోచింవచేస్తాయి శాస్త్రం అంకే ఏమిటి ? కృతి నూత్రాల క్రమబద్ధ జ్ఞానమే శాస్త్రం నిప్పుకాలుతుందనీ బూమి తన చుట్టూ తాను తిరుగుతూ సూర్వ్యుని చుట్టూ తిరగడం వలన రాత్రింబవళ్ళు ఏర్పడతాయనీ (వళక్ళతిని వరిశీలించిన మాదట మానవుడు గ్రహించాడు ప్రకృతి నియమాలే మానవ్వునికీ కార్యకారణజ్ఞానాన్ని అంకే శాస్త్రీయ వైఐరిని నేర్పించాయి శాస్త్రం కూడా అందుకు దోవాదం చేసింది

మానవుడు మౌలికంగా శాస్త్రీయ ఆలోచనా పరుడే శాస్త్రీయంగా ఆలోచించగల శక్తిగలవాడే తనకూ నమాజానికి ఏది మంచో ఏది చెడో ఏది నత్యం ఏది అనత్యం ఏది సబబు ఏదికాదు అని ఆలోచించగల శక్తి మానవునికుంది అతనికి ఈ శక్తిని శాస్త్రం ప్రసాదించింది

శాస్త్రీయ ఆలోచనకు మూలం శాన్తజ్ఞానం శాస్తజ్ఞానం "పెరిగే కొలది మానవుని ఆలోచన కూడా పెరుగుతుంది అంపే మానవునికాస్త్రీయ వైఐరి యొక్క వరిది పెరుగుతూ పోతుంది

మానవుడు అకాస్త్రీయంగా ఆలోచించడానికి కారణాలు ఏమిటి నంపపదాయాలు మతం మూడనమ్మకాలు వ్యవస్థీకృత రాజకీయ సిద్ధాంతాలు మొదలైనవి మానవుణ్జీ అశాస్త్రీయంగా ఆలోచింవచేన్తున్నాయి ఈ కారణాలను తొలగిస్తే తప్ప మానవుడు శాస్త్రీయంగా లోచించలేడు అందుకు అక్షరాన్యతా ఉద్యమం తప్పక తోడ్పడుతుంది

శాస్త్రీయ ఆలోచన ఇప్పటి వరకూ మానవుడు సాదించిన అవివృద్ధికి కారణం ఆలోచనలో మార్చు అబివృద్ధి మానవలక్షణం అది లేకపోవడం జంతులక్షణం శాన్తం "పెరగడంతో మానవుడు (వకృతిలోని ఎన్నో శక్తులను వశవర్చుకున్నాడు పాతరాతియుగం నాటి నిర్ణయాలను ఆదునిక మానవుడు వరమనత్యాలుగా అంగీకరించడు మనవూర్వీకుల నుండి వారనత్వంగా వచ్చిన జ్ఞానం స్వీకరిస్తాం వారి అజ్ఞానాన్నీ మూఢనమ్మకాలనీ ఎందుకు స్వీకరిస్తాం? మన ఆలోచనా శక్తినీ వివేచనాశక్తినీ పనిచేయిస్తే ఏది అజ్ఞానమో ఏది మూఢనమ్మకమో తెలున్సుంది

3

శాస్త్రీయ వైఐరి మన నమ్మకాలలోని నత్యానత్యాలను పరికిలించి శాస్త్రబద్ధమైన నిర్ణయాలకు దారితీసే సాదనం మనజ్ఞానార్దనకూ నమస్యా పరిష్కారానికీ కూడా సాదనం అది అహేతుకమైన ఊహా (వమాణాలను నిరాకరించి హేతువుయొక్క ఆదిక్యతను అంగీకరించి నక్రమమైన జీవితతత్వాన్ని నిర్ణయించే సాదనం కూడా

శాస్త్రీయ వైఐరి లక్ష్యంకాదు లక్ష్యసాదనం (వ్రయోగం ద్వారా నిరూవణ చీనుకోడానికి వీలైన తత్వజ్ఞానాన్నీ నీతిశాస్ట్రాన్నీ నిర్మించుకోవడమే దాని లక్ష్యం ఒక్క మాటలో చెప్పాలంకేు మానవవాదం దాని లక్షం

శాస్త్రీయ వైఖరి లౌకికతత్వాన్ని అంగీకరిన్తుంది అలౌకికతత్వాన్ని బోదించే మతాలన్నింటినీ నమానంగా నిరాకరిన్తుంది మనిషీ నమగవికానం పొందాలని దాని ఆశయం అందుకు ఆటంకాలుగా ఉన్న మతం కులం మూధఢనమ్మకాలూ దోపిడీ విదానం నళించాలని అది కోరుకుంటుంది

శాస్త్రీయ వైఐరికి ఆ ప్రాముఖ్యత ఎందుకు వచ్చింది? అది శార్త్రబద్ధం శాస్త్రం శాస్త్రీయ వద్ధతిని అనునరించడం వల్లనే దానికి అంతగొవ్పదనం వచ్చింది అయితే మరి వీటి గొప్పేమిటి? చూద్దాం

శాన్తం నిర్దారణకాని ఏ విషయాన్ని కూడా అంగీకరించదు అంకే అది దేన్నీ గుడ్డిగా నమ్మదు ఎంత గొవ్చవారు చెప్పినా నమ్మదు శాన్తం చెప్పేశాస్త్రీయ నత్యం అన్ని కాలాల్లోనూ అన్ని దేశాలలోనూ ఒక్కలాగే ఉంటుంది ఆ నత్యం యొక్క అనుబవం కూడా అందరకూ నమానంగా ఉంటుంది ఆ నత్యనిరూవణ ఎవరైనా చేయవచ్చు శాస్త్రీయ వద్ధతి ద్వారా ఆ నత్యం నిరూపించబడుతుంది శాస్త్రీయ వద్ధతి నర్వకాల నర్వదేశాలకు ఒక్క పే అనేకశాస్త్రీయ వద్ధతుల్లో నేడు[వ్రయోగవద్ధతి బాగా ప్రాముఖ్యత పొందింది

ఇతర దేశాల్లో అజ్ఞానానికీ మత మౌడ్యానికీ వ్యతిరేకంగా శాస్త్రీయ ఉద్యమం నడిచింది అక్కడ సాంన్కృతిక పునర్వికానం ద్వారా జనం చైతన్యవంతులై అజ్ఞానం మత (ప్రబావం నుండి బయటపడ్డారు అలాంటిది బారతదేశంలో ఇంతవరకూ జరగలేదు అండుకే బాబీమసీదు అయోధ్య నమన్యలాంటి మతమర్షణలు జరుగుతున్నాయి మతవాదం రాజ్యమేలడం అంకే మతాన్ని రాజకీయ [1పయోజనం కొరకు ఉపయోగించుకోవడం జనాన్ని మూడనమ్మకాలో ఉంచి ఓట్లు దండుకోవడం జరుగుతుంది బారతదేశంలో శాస్తజ్ఞానం పెరిగింది శాస్త్రజ్ఞులు పెరిగారు కాని జనంలో శాస్త్రీయ వైఖరి పెరగలేదు

దేశ(పజలందరిలో కాస్త్రీయ వైబరిని పెంపొందించడం వతి పొరుని కర్తవ్యం అని'మన రాజ్యాంగ ప్రాదమిక విధులో ఒకటిగా శాస్త్రీయ వైజరిని

త

(వానుకున్నాం అదే 51(ఎ) హెచ్‌ ఆర్టికల్‌ అలా బ్రానుకోవడం శాస్త్రీయ వైబరి యొక్క ప్రాముబ్యుతను గుర్తించడానికి తార్కాణం దాన్ని ఆచరించడం జరిగిన నాడు టారతదేశంలో శాస్త్రీయ నమాజం ఏర్పడుతుంది బారతదేశంలో శాస్త్రీయ నమాజ స్థావనకు ఉపాద్యాయులే కృషి చేయాలి మిగిలినవారంళా గురువుల్ని అనునరిస్తారు 2 మూఢ విశ్వాసాలు - మన కర్తవ్యం మూఢవిశ్వాసాలు అంటు? నిర్ధారణకాని నమ్మకాలను నహేతుకం లేదా ఛాస్త్రీయంకాని నమ్మకాలను మూడ నమ్మకాలంటాం మూఢ నమ్మకాలు మన ఆలోచనా విదానంలో బాగమే ఏ ఆదారంలేని నిర్హేతుక ఆలోచనలే మూడ నమ్మకాలు మన తల్లిదండ్రుల నుండి వారనత్వంగా వచ్చిన అనేక నమ్మకాలలో మూఢనమ్మకాలు కూడా ఉంటాయి వాటిని వునః వరికీలన చేయకుండా నిజం అనుకొని నమ్మేస్తాము ఆధునిక విజ్ఞాన శాస్త్రం ఆధారంగా ప8ిశీలిస్తే అవి మూఢనమ్మకాలని తేలుతుంది అవి అడాస్ర్రీయమైనవి అనత్యమైనవి శాస్త్రీయ ఆలోచనకు వ్యతిరేకమైనవి మానవ అనుభవానికి వ్యతిరేకమైనవి కార్యకారణ నంబంద నియమానికి వ్యతిరేకమైనవి మూఢనమ్మకాలు మనిషిని మూర్చునిగా చేస్తాయి అతని వివేకం వనిచేయదు అతడు నత్యానత్యాల వివేచన చేయడు కనుకకష్టనష్టాలకు గురౌతాడు మూఢనమ్మకాలు అబివృద్ధికి ఆటంకాలు ఆలోచించే శక్తిగల మానవుని ఆలోచనారాహిత్యానికీ అజ్ఞానానికి అవి ఉదావారణ విశ్వాసాలే ఆచారాలకు ఆదారం మూడ విశ్వాసాలు మూడాచారాలకు ఆధారం కులతత్వం మతతత్వం ప్రాంతీయ తత్వం ఈ మూడు కూడా మూఢాచారాలకు దారితీస్తాయి నకతీనవాగమనం బాల్య వివావోలు వరకట్నం తీనుకోవడం వితంతు వివావోలు వ్యతిరేకించడం ఈ నాలుగూ కూడ దురాచారాలే కొన్ని మూఢ నమ్మకాలను వరిశీలిద్దాముః గ క్త దయ$ర్టం వట్టడ ముః దయ్యాలూ బూతాలూలేవు అవి ఉన్నాయని నమ్మడం మూడనమ్మకమే ర్‌

దయ్యం పట్టడం అబద్ధం దయ్యం వట్టినట్లు చెపుతున్న వ్యక్తి మానసిక రోగి అయిఉంటాడు కనుక అలాంటి రోగుల్ని మానసికవైద్యనివుణులకు చూపించాలి మంటత్రతంత్ర బూత వైద్యులకు చూపించడం వల్ల లాబం ఉండదు

2. అవ్మువారి వల్ల, దేవుని వల్ల రోగాలు వస్త్వ్పాయను కోవడముః

రోగాలు వైరస్‌ బాక్టీరియా మొదలగు రోగ క్రిముల వల్ల వస్తాయి రోగాలు తగ్గడానికి వైద్యం చేయించాలి గాని (ప్రార్ధనలూ పూజలూ బాబాల విభూది తాయెత్తులూ ఉపయోగించడం అజ్ఞానం వె చేతబడి లేక బాజామతిః

ఈ (ప్రక్రియ మోనం అబద్ధం ఇలాంటి కేనులు విచారించిన డా హెచ్‌ నరఇింవాయ్య కమిటి చేతబడి మూడనమ్మకమని అలాంటి కేనులన్నీ శారీరక మానసిక రోగాలకు నంబందించినవనీ తేల్చి చెప్పారు డా హెచ్‌ నరసింవాయ్య

చూజీ వైస్‌ చాన్సలర్‌ బెంగుళూరు విశ్వవిద్యాలయం ట్తే గవాదో షముః

బిడ్డవుట్టినవ్వుడు నక్షత్రం మంచిదికాదని శాంతి చేయిస్తారు గ్రవాదోషం కాంతి చేయడం వల్ల పోతుందట ఇది మూడ నమ్మకమే న్‌, దైవభావముః -

ఈ విశ్వాన్ని నృష్టించి నడుపుతున్న ఏదోశళక్తి లేక నృష్టికర్త ఉన్నాడని నమ్మడం మూడ విశ్వానమే విశ్వం లేక వ్రకృతి న్వయంగా వరిణామ వద్ధతిలో ఏర్పడిందే తప్ప (పక్ళతికి వెలుపల (పకృతిని నడిపే ఏ శక్తీలేదు దైవ భావం కేంద్రంగా ఏర్పడ్డ మతాలన్నీ అశాస్తీయాలు జంతుబలులు దురాచారం 'ప్రార్ధనలూ వూజలూ వ్యర్థం 6. శ్రాద్ధ కర్మ, పరలోకాలుః

శాద్ధ కర్మ గురించి వేదాలోగానీ మనున్మృతిలోగానీ లేదు తర్వాత కొంతమంది స్వార్ధపరులు కుట పలితమే శ్రాద్ధకర్మ ఇక్కడ చనిపోయిన తల్లిదండ్రుల కొరకు పిండ ప్రదానం చేస్తీ అది వారికి అందడం అబద్ధం వరలోకాలు లేవు అవి అబద్ధం

వరలోకబావన వ్రచారం చేసి నూటికి 99 మందిని గొగ్రెలుగా చేసి ఆ ఒక్కడు తోడేలుగా మనల్ని దోచుకోవడమే శ్రాద్ధకర్మలో ఉండే రవాన్యం

6

క్‌ కర్మ సిద్దా ౧తముః మానవుడు తన కార్యాలకు తానే బాద్యుడు అంతేగాని వూర్వజన్మలో చేసిన దానికి వలితంగా ఇక్కడ జరుగుతుందనడం మన తల్మవాత ఎలాగుంటే అలా జరుగుతుందనడం అంతా ఆ దేవుని దయ అనుకోవడం కర్మ సిద్ధాంతంలోని ముఖా్యాంశాలు కర్మసిద్ధాంతం మనుష్యుల్ని నిర్వీర్క్యులుగా చేన్తుంది శ్రమకు దూరం చేన్త్సుంది వ్యక్తి నమాజం అబివృద్ధి కాకుండా కర్మ సిద్ధాంతం ఆటంకం మాత్రమే అధ, తి, 8. పునర్జన్మ సిద్ధాంతముః ఇదికూడ మూడనమ్మకం అని తేలిపోయింది కొన్ని విశ్వవిద్యాలయాలు వునర్జన్మల్ని వరిశీలించి వాటిని అబద్ధాలని నిర్ధారించాయి ఆత్మ సిద్ధాంతం కూడా మూఢ విశ్వానమే ఆత్మలు లేవు కనుకఇవి జన్మలెత్తడం అబద్ధం ఈ జన్మతో నరి తిరిగి వచ్చేజన్మ అంటూ ఉండదు కనుక మనం చేయవలసిన మంచి అంతా ఈ జన్మలోనే చేయాలి 9 మంత తంతాలుః మంత్రాలకు చింతకాయలు రాలవు పాము మంత్రం తేలు మంత్రం అబద్ధం మంత్రాలు నత్యమని ఎవరూ నిర్ధారణ చేయలేదు పాముకాటుకు గురైన వ్యక్తి మంత్రానికి బతికాడుకదా అంటారు అందుకు కారణం 1 ఆపాము విషనర్చం అయిఉండదు 2 విషనర్పం అయిఉంకే మనిషిని కరవడానికి ముందు ఏ జంతువునో కరవడం వల్ల విషం తరిగిపోయి ఉంటుంది 3 నరిగ్గా కరిచి ఉండదు విషపాము కరిస్తే యాంటివెనమ్‌ నూదిమందు వేయించాలి 10. జ్యోతిష్యముః ఇది కాన్తం కాదు జ్యోతివ్యంలో చెప్పే లెక్కలన్నీ ఈ విశ్వానికి బూమి కేంద్రం అన్నభావనపై ఆదారవడి ఉంటాయి చంద్రుడు ఉవగవాం నూర్వుడు ఒక నక్షత్రం ఈ రెండూ జ్యోతిష్యం వ్రకారం గ్రవోలే ఇంద్ర వరుణ యమ గ్రవోల గురించి జ్యోతిష్కులకు తెలియదు వీరి గ్రందాలో వీటి ఉనికిని గూర్చి ఎక్కడా పేర్కొనలేదు రావువు కేతువు అనేవి ఊవోజనిత గ్రవోలే 168మంది శాస్త్రజ్ఞులు ఇందులో 1డిమంది నోబెల్‌ బవుమతి (గ్రహీతలు జ్యోతిష్యాన్ని అశానగ్తంగా మూడ నమ్మకంగా పేర్కొన్నారు ఇంత వరకూ జ్యోతిష్కులు జ్యోతిష్యం శాస్త్రమని బుజువు చేయలేకపోయారు ఉదా 1962లో అష్టగ్రవాకూటమి అన్నారు ఇది జరగలేదు 7

1977 నవంబరులో ఆందదేశ్‌ లో నంబపించిన పెనుతుపాను నంబవిన్తుందని ఏ జో్యతిష్కుడు చెప్పలేదు 1981జూలైలో స్కైలాబ్‌ వడుతుందన్నారు వడలేదు మానవ జీవితాన్ని (గహాలు శాసించడం వాటి (ప్రబావం గురించి జోతిష్యం చెప్పినవి కొన్ని యాదృచ్చికంగా నిజం కావచ్చు అది పాడైపోయిన గడియారం లాంటిది ఆ గడియారం రోజుకు రెండు సార్లు -టైమునరిగ్గా చెబుతుంది వాన్త సాముద్రికం కూడ నిర్దారణ కాలేదు అది కూడా మూడనమ్మకమే కక పిల్లలు పుట్టడం గురించిన మూఢనమ్మకముః స్త్రీ వురుషనంవర్కంతో పిల్లలు కలుగుతారు స్త్రీ వురుములో ఏ ఒక్కరిలో లోవం ఉన్నా పిల్లలు పుట్టరు కాని పిల్లలు పుట్టకపోవడానికి కారణంకేవలంస్త్రీ అనే మూడనమ్మకం పోవాలి వురుషుడు గూడ అందుకు కారణం కావచ్చు లోవం ఎవరిలో ఉందో డాక్టర్లు చెవ్పగలరు దేవుని దయవల్ల న ప. పుట్టరని బచహించాలి 12. అతీత శక్షులుః ॥ కొంతమంది మానవాతీత శక్తులు ఉన్నట్లు నమ్ముతారు అలాంటివారు కొన్ని మహిమలు మా్యాజిక్కులు చేసి మహిమాన్వితులుగా చెలామణి అవుతారు అతీత శక్తులు అబద్ధమని డా ఎటికోవూరు నిరూపించారు ఏ శక్తులైనా (కృతి నూత్రాల కనుగుణంగా ఉంటాయి గాని వేరే విదంగా ఉంటాయి అనుకోవడం శాస్త్రీయ అలోచనకు విరుద్ధమే 13 కాలానికి సంబంధంచిన మూఢనమ్మకాలుః రావుకాలం లగ్నం మువూర్తం శుభమడియలు అశుభబపుడియలు మంచిరోజు ఇవి కాలానికి నంబందించిన మూడనమ్మకాలు కాలానికి ఇలాంటివి తగిలించడం కాలజ్ఞానం లేకపోవడమే 14. నంబగ్బలకు నంబంధించిన మూఢనమ్మకాలుః 3 13 8 18 నంబ్యలు మంచివి కాదని మూడనమ్మకం లక్కీనంబర్లు కూడా మూడనమ్మకమే నిజానికి అన్ని నంబ్యలు ఒకటే మంచీ చెడూ వాటికి అఆహపాదించడం అజ్ఞాన వలితమే క్షే5్‌. న్ధలాలకు నంబంధించిన మూఢనమ్మకాలు: కాకీ మక్కా తిరుమల శబరిమలై మొదలైనవి అన్ని ఇతర స్షలాల వంటివే |

వీటిని దర్శిస్తే మోక్షంరాదు ఇవి పవిత్రమైనవిగా బావించడం నైన అలోచనకాదు అలాగని అవి అవవిత్రమూ కాదు 16. వ్యక్తులకు నంబంధించిన మూఢనమ్మకాలుః ఏనుక్రీన్తు శంకరాచార్యులు సాయిబాబా మవామ్మద్‌ మొదలగు వారిని మానవాతీతులు అనీ అవతార వురుమలని బావించడం ఆలోచనా లోవమే 17. _ సోదె శకునాలు స్త్రీలు బహిష్ట కారణంగా వారిని అంటరాని వారనడం చనిఫోతే మైల వట్టడం తుమ్మువస్తే అశుభం జరుగుతుందనడం ఇలా ఎన్నో మూఢనమ్మకాలు 18. ఈ క్రింద పేర్కొన్నవి కూడా మూఢనమ్మకాలే. ఎ "పవ్వుతింపే వుండుచీము వడుతుంది. (చీము వట్టదు వవ్వుతినాలి వుండు త్వరగా తగ్గడానికి వి" నిమ్మరనం క్రాగితే జలుబు చేన్సుంది (జలుబుచేయదు ) సి రక్తదానం చేస్తే మనిషి నీరసించి పోతాడు (నీరనం రాదు రక్తదానం చేయవచ్చు) డి కాలిన శరీరం మోద చన్నీళ్ళు చల్లరాదు (చల్లవలెను 0 ఇ బాలింతరాలు కఠిన వత్యం చేయాలి (అక్కరలేదు ) యప్‌ మెడలో తాళ్లు వేస్తే గోరింత దగ్గు తగ్గుతుంది (తగ్గదు మందుకు తగ్గుతుంది 1. జి. దెయ్యాలు కనబడుట నిజమే (అబద్ధం బ్రమమాత్రం) "హెచ్‌ వుట్టలో షాలు పోస్తే చెవిపోటు పోతుంది (పోదు వైద్యంతో పోతుంది) బఐ _ నివ్వ్చుల మొద నడవడం దైవత్వం (కాదు అది శాస్త్రీయం తగిన వేడిగల నివ్వ్చుల మిద మూడు లేకనాలుగు సెకండ్ల వరకూ కాలదు నడుచుకుంటూ పోవాలి ఎవరైనా నడవవచ్చు ) మూడనమ్మకాలకు కారణాలు నివారణోపాయాలుః ముఖ్యంగా 3 కారణాలు అవి ఆజానం భయం స్వార్లం ణా చ అజ్ఞానం పోగొట్టడానికి విద్యావ్యాప్తి అవనరం నంపూర్ణ అక్షరాన్యతా ఉద్యమం దీనికి తోడ్పడుతుంది భయం పోగొట్టడానికి ఆత్మ విశ్వానం న్వశక్తితో శాస్త్రీయ విజ్ఞానాన్ని రి

ఉపయోగించుకొని ముందుకు సాగడం స్వార్థం పోగొట్టడానికి విశాల దృకృదం విీకసింపచేయడం విశ్వమానవ సౌబాతృత్వం పెంపొందించడం వ్యక్తిగత అస్పివ్రబావం తగ్గించడం మానవ కృషిని నమ్ముకోవడం నిరుద్యోగ నిర్మూలన మొదలగునవి శాస్త్రీయ వైబరి పెంపొందించడం వల్లకూడా మూఢ విశ్వాసాలు పోతాయి శాస్త్రీయ వైఖరి పెంపొందించడానికి శాస్త్రీయ జ్ఞానం అందించాలి శాస్త్రీయ వద్ధతి నేర్పించాలి కార్యకారణ నంబందం బోదించాలి విద్యార్థుళ్లోనూ (గ్రామన్థుల్లోను ఉన్న మూఢ విశ్వాసాలు పోగొట్టాలంకే వారిని నొప్పించకుండా కదల ద్వారా జీవితానుబభవాల ద్వారా, వత్రికల వార్తల ద్వారా బోధంచాలి ఎలా బోధిస్తే మూఢనమ్మకాలు పోతాయో అలా బోదించడానికి ఉపాద్యాయుడు కృషి చేయాలి నత్యాన్వేషణ నత్యబోధన "స్వేచ్చా పిపాన మానవత ఈనాలుగు ఉపాదాగ్టయుని జీవితాశయం కావాలి. తల్లిదండ్రులను గౌరవించని కుమారుడు వారి ఆశీస్సులను పొందలేడు. కాని, వారిని వూజిన్తూ విదేయుడైవున్న వ్యక్సి తన పిల్లల నుంచి కూడా ఆ గౌరవాన్న్నే అందుకుంటాడు. అ అ ఖి మనిషి జొన్నత్య్యానికి మూడు కారణాలున్నాయి. అతని నత్త్రవర్తన కోరొకలు లేవని చెబుతుంది. కలతలు లేకపోవడం అతని విజ్ఞానానికి నిదర్శనం. దేనికీ భయవడకపోవడం అతని ధైర్యాన్ని తెలువుతుంది 10

3. ఎలాంటి ఉపాధ్యాయుడు గౌరవనీయుడు ?

(నెల్లూరులో ఒకపారశాలలో చిన్నారి యుకె జి బాల బాలికలను వోషమ్‌ వర్కు చేయలేదని తరగతి బయట చిరుఎండలో నిలబెట్టిన దృశ్యం చూశాక ఇది (వాయాలనిపించింది )

నేటికీ ఉపాధ్యాయుడు గౌరవనీయుడే ఉపాధాశయ వృత్తీ గౌరవ(పపదమైనదే కేవలం పారాలు బోధించినంత వాతాన నమాజం ఉపాద్యాయుడి గౌరవించదు ఎందుకంకు అతనూ జీతం పీనుకుంటున్నాడు బోదిన్తున్నాడు (్రక్కేకించి అతన్ని ఎందుకు గౌరవించాలి?

కొంత మంది ఉపాధా్యాయుల్ని నమాజం ఎప్పుడూ గౌరవిన్తుంది ఎలాంటి ఉపాదా్ట్రయుడు గౌరవనీయుడు? విద్యార్థుల దృష్టిలో ఎలాంటి ఉపాదా యుడు ఆదర్శమూర్తి?

విద్యార్థులు కోరుకునేది తాను నవృ వతూ తమను నవ్వించే ఉపాధా్యాయుడ్ని నవ్వలేని ఉపాద్యాయుడు ఇతరుల్ని ఎలా నవ్వించగలడు? నవ్వాలి అంటే మొదట అ ఉపాద్యాయుడు ఆరోగ్యంగా ఉండాలి ఏ ననూ లేకుండా ఉండాలి నల్లురితో కలిసిమెలసి స్నేవాంగా ఉండే న్వబావం గలహిడ్షె ఉండాలి బా

విద్యార్థుల్ని నవ్వించడం ఒక కళ వారిని ఆనందవరవశుల్ని చేయడం అంత నులభం కాదు. దానికి ఎంతో సాధన అవనరం అలాంటి సాదనచేసి సాదించగల వ్యక్తినే వారు గౌరవించేది

తరగతి గది నవ్వులతో నిండిపోవాలి నవ్వుల మద్య జ్ఞానం వంచాలి ఇందుకు ఉపాద్యాయుడు ఏం చేయాలి? నవ్వించడానికి వోన్యం నృష్షించాలి జోక్స్‌ ద్వారా వోన్యకధల ద్వారా పిట్టకథల ద్వారా, కార్టూన్స్‌ ద్వారా ఇంకా అనేక విధాలుగా నవువ వుట్టించగలం ఉపాద్యాయుడు అలాంటివన్నీ సేకరించుకోవాలి నందర్భానుసారంగా వాటిని ఉవయోగించాలి రోజూ కనీనం ఒకటిరెండు జోకులు, ఒక పిట్టకట చెవ్చగలిితే ఆ ఉపాద్యాయుడు నవ్వించడానికి తగిన సాదన చేసిన నంవల్స్‌ర కాలంలో చెవ్పడానికి ఎన్ని జోకులు ఎన్ని పిట్టకదలు కావాలి? వాటినీ "సీకరించడానికి ఎంత కృషిచేయాలి? అంకిత భావంతో ఉపాద్యాయవృత్తికి న్యాయం చేయాలనుకొనేవారు అలాంటి కృషిచేయగలరు

జోకులతోపాటు ఉపాద్యాయుడు నూక్తులుకూడా "సేకరించుకోవాలి మంచి మంచికొపేషన్సు గొవ్చవారి అనుభవాలు జీవిత నత్యాలు ఇలాంటివన్నీ

[1

(వ్రాసి ఉంచుకోవాలి వీటి వల్ల విద్యార్థుల ఆలోచనా శక్తి పెరుగుతుంది వారు మంచి పౌరులవుతారు కూడా

బడికి పోవడానికి కొంతమంది బాలబాలికలు ఇష్టపడరు ఎందుకో తెలుసా? తల్లి ఒడిలా బడి ఉండదుగనుక తల్లిలా (పేమించేవారు సాదారణంగా బడిలో ఉండరు గనుక (పేమగా వలకరిస్తే పిల్లలు వరవశించిపోకారు (పేమగా బుజం తట్టితే పులకించిపోతారు చిరునవు తో వలకరింవూ మెచ్చుకుంటూ తలనిమురుతూ న్పర్శించడం ఈ రెండూ విద్యార్థి మర్చిపోలేడు విద్యార్థి వోమ్‌ వర్కు చేయకపోతే కారణం కనుక్కుని కోవ్చడకుండా "రేవు తవ్పకచెయ్యిబాబూ అని బుజ్జగిస్తే దాని వ్రబావం గొప్పగా ఉంటుంది మరీ చిన్న పిల్లల్ని దగ్గరగా చేర్చుకొని కూర్చోబెట్టుకుని వాళ్లగోళ్ళు పరిశీలించి నైల్‌కట్టర్‌తో గోళ్ళుకట్‌ చేస్తే కూడా విద్యార్థులు ఆ ఉపాదాయుల్ని చాల (క్రేమిస్తారు ఇది ఒక ఉదావారణ మాత్రమే

బోదనా వద్ధతుల్లో కూడా మార్చురావాలి వలకనిండా తాటికాయలంత అక్షరాలు నాలుగుదవాసి గంటల తరబడి దిద్దమంకే అది పిల్లవానికి ఆనందాన్ని న్తుందా? అక్షరాలు నేర్చేకొత్త వైజ్ఞానిక వద్ధతుల్ని అనునరిస్తే చదువు ఒక ఆటగా మార్చగల్లితే పిల్లలు నంతోషిస్తారు

ఎంతసేపు ఉపన్యాన పద్ధతిలో బోధంచడానికి అలవాటు పడ్డ ఉపాద్యాయుడు ఆనక్తికరమైన బోదనా వదతుల్ని ఎందుకు ఉవయోగించడు ఎందుకంటే ఉవన్యానవద్ధతి చాలా నులబీం ఎక్కువగా కష్టపడనక్కరలేదు దానిస్థానంలో (వశ్నోత్తరవద్ధతిలో బోదన ఆనక్తికరంగా ఉంటుంది విద్యార్థులు పాలొంటారు కూడా కనుక ఆదునిక బోదనా వద్ధతుల్లో ఆనక్తికరంగా బోదించే ఉపాద్యాయుల్ని విద్యార్ధులు గౌరవించి (పమిస్తారు

బోదనోవకరణాలు ఉవయోగిస్తే పారం చాల ఆనక్తికరంగా సాగుతుంది వీటికోనం పూర్తిగా (వ్రబుత్వం మోద గానీ మేనేజిమెంటు మాద గాని ఆధారవడితే వలితం ఉండదు ఉపాద్యాయుడు న్వయంగా తనకు కావలసిన బోదనోవకరణాలు న్వంతడబ్బుతో తయారుచేనుకోవాలి అవి నర్వీనులో ఉన్నంత కాలం వనికివస్తాయి కేవలం శుద్ధముక్క డన్దర్‌తో కాలక్షేపం చేసే ఉపాధ్యాయుడ్ని ఎవ్వరూ మెచ్చుకోరు కనీనం వత్రికలీశి వచ్చే బొమ్మలతో సైన్సు సాంపిక శాన్టానికి ఆల్బమ్స్‌ చేనుకోవచ్చు అలా ఒక్కో అంశానికి ఒక్కో ఆల్బమ్‌ ఉంకే నందర్శ్భాన్ని బట్టి ఉవయోగించుకోవచ్చు ఇది ఒక ఉదావారణ మాత్రమే

ఈ మద్య నెల్లూరు జిల్లా వెంకటగిరిలో జాతర సందర్భంగా జంతుబలి ఇచ్చారు వార్హావత్రికలో తలతెగిన దున్నపోతు పోటోతో నవో వార్తవేశారు అలాగే

12

ఇదే జిల్లాలో 18 నంవత్సరాలలోవు బాలికలకు వివాహాలు జరుగుతున్నట్లు కలెక్టరుగారు ఒక నబలో (ప్రస్తావించడం జరిగింది ఇలాంటి దురాచారాలు జరుగుతూ ఉంటే ఉపాధా్య|్యయులూ వారి నంపమాలు చూన్తూూ ఊరుకోవలసిందేనా? వాటిని ఆవడానికి వ్రజల్ని చైతన్యవంతం చెయ్యడానికి ఏం చేయాలి? కులం మతం ప్రాంతీయ తత్వాలకు వ్యతిరేకంగా ఉద్యమించి (ప్రజల్లో శాస్త్రీయ వైఐరి పెంపొందించవలసిన బాద్యత కూడా ఉపాద్యాయులదే కారణం ఆ జ్ఞానం శక్తియుక్తులు వారికే ఉన్నాయి వారు గౌరవింపబడాలంకేు నంమాన్ని అబు దయం వైవు నడిపించడానికి సిద్ధంగా ఉండాలి |

తార్టగం (పేమ కరుణ సేవాభావం ఆత్మనిగ్రహం ఇలాంటి మానవగుణాల వల్లనే మానవుడు వశువుకన్నా ఉన్నతమైన జీవిగా వరిణతి చెందాడు ఇవే మానవధర్మాలు సాధన ద్వారా పొందవలసినవి ఇవే మానవునిలోని ద్వేషం వళుత్వానికి గుర్తు ఆత్మనిగ్రవాం త్యాగం "సేవ మొదలైనవి సాదనద్వారా ప్రాప్తించే నుగుణాలనీ మానవుని గొప్పతనాన్ని నూచిస్తాయనీ బాలబాలికలకు బోదించాలి ఆ గుణాల్ని వారిలో పెంపొందించాలి మొదట ఉపాధాయుడు ఆ గుణాలు కల్లియుండాలి అవ్వుడే విద్యార్థుల మానవగుణాల్ని పెంపొందించగలడు అలాంటి ఉపాద్యాయుల్నే నమాజం గౌరవిన్తుంది

ఎన్ని ప్రైనింగులు ఇచ్చినా మారని మాష్టారు ఎవరిక్కావాలి? విద్యార్థుల్లో నైన ఆలోచన కల్లచేయని ఉపాద్యాయుడు ఎందుకండి? మునలి తల్లిదండ్రుల్ని సరిగ్గా చూనుకోని విద్యార్థుల్నీ (పేమను తుంగలో తొక్కి కట్నం కోనం పెళ్ళికోరుకునే యువకుల్నీ తయారుచేసే గురువులు ఎందుకు?

ఈనాడు ఉపాద్యాయుల కర్తవ్య నిర్వవాణకు అడ్డంకులే ఎక్కువ వారికి పభుత్వం నుండి సహకారం ఉండదు అధికారులు పట్టించుకోరు అయినా పపాధ్యాయులు ఇవ్చుడున్న అన్త్నవ్యన్త వ్యవన్ధకు ఎదురీదవలసిందే తమకోనం కాదు చిన్నారి బాల బాలికల కోనం అలాంటి ఉపాధ్యాయుల్నే వ్రజలు గౌరవించేది విద్యార్థులు శేమించేది

వున ఆలవార్డ్లు మన నళ్హ్రనర్హనకు (వతిఖింభాలు, ఈ --5 ఆఅందువల్దునే మనలను ఎవ్లరెనా (వేమింబేడి గౌరవించేడి 13

4. సెక్యులరిజం గురించి అవగాహన "సెక్కులరొ అంటే ఈ (ప్రవంచానికి నంబందించినదీ బౌతికమైనద్‌ీ అని అర్థం అంపే మళఠతనంబందంకానిది అని బావం 'సెక్కులరిజాన్ని న్గూలంగా ఇలా నిర్వచించవచ్చు రాజ్యం నీతి, విద్య మానవ కార్యకలాపాలకు సంబందించిన అన్ని శాబలు' మతం మోద ఆదారపడకుండా న్వతంథత్రంగా ఉండాలని చెప్పే విదానాన్ని "సెక్కులరిజం ౨ంటాం (వ్రవంచంలో అందరూ అంగీకరించే అర్థం ఇదే "సైన్సు "పెరుగుదలతో మత వునాదులు కదల సాగాయి మత గ్రందాల వశాస్త్రీయతను శాన్తజ్ఞులు నిర్ధారణ చేన్తుంట మతవాదులు నహించలేకపోయారు ఫోవర్నికన్‌ గెలీలియో (బూనో మొదలైన కాన్తవేత్తలు మతహింనకు గురయ్యారు వత్యక్షంగా దేవుడు అబద్ధం అని చెప్పడం అంకే చావును కోరుకోడమే ఆ పరిస్థితుల్లో ఆనాడు నాస్తికత్వం బదులు మత రాజ్యానికి ఇష్టమైన వేరొక శబ్దం కనిపెట్టవలసి వచ్చింది అవ్వుడు జి జె వోయ్‌లోక్‌ అనే ఆయన సెక్యులరిజం అనే పదాన్ని ఈ భౌతిక జీవితానికి నంబందించిన వ్యవవోరాన్ని వెల్లడించడానికి వవేశ పెట్టాడు 1651లో "సెక్క్యులరిన్దులు మొట్టమొదటి సెక్యులర్‌ నంమాన్ని "సెంట్రల్‌ సెక్యులర్‌ సౌసైటీ అనే పేరుతో ఇంగ్లాండులో స్థాపించుకున్నారు. 1866లో దార్లెస్‌ బ్రాడ్లా ధైర్యంగా మొట్టమొదటి సారి "సెక్యులరిజానికి నాస్తికత్వం అవనరం అన్నాడు అతడు నివిద సెక్యులర్‌ నంమాల్ని కలిపి 1866లో నేషనల్‌ నెక్యులర్‌ సొసైటీని స్థాపించాడు వీటన్నింటి సిద్ధాంతాల సారాంశం ఇది
5. "సైన్సు మానవుని నిజమైన మార్గదర్శి 2 నీతి లౌకికమైనది నీతికి మూలం మతంకాదు 3 కారణం మాత్రమే [వమాణం 4 ఆలోచనా స్వేచ్చ బావపకటనా "స్వేచ్చ ఈ రెండూ మానవుని ప్రాధమిక వాక్కులు 5 బతుకు అనిశ్చతమైైనది కాబట్టి మానవుడు తన (వ్రయత్నాలన్నీ ఈ జీవితానికి మళ్ళించాలి 6 మానవ నుబాన్ని పెంపొందించడమే అన్నింటికన్న గొవ్చ కర్తవ్యం వ్రవంచంలోని మతబోధలు మానవనుబాన్ని నరిగ్గా పొందకుండా ఆటంకాలుగా ఇదివరలోనిలిచాయి ఇవ్వ్చుడు కూడ నిలున్తున్నాయి 44

"సెక్యులరిజం శబ్దం బావన ఐరోపాదేశాల నుండి మనకు వచ్చింది ఆ దేశాల్లో మతయుద్దాలు జరిగాయి వలితంగా రాజ్యం మతం వేరువడాలనే బావన వికసించింది 16వ శతాబ్దం తర్వాత మతంలో తిరుగుబాటు వచ్చి, నంన్క్మరణవాదం ప్రారంభమైంది క్రైన్తవ మతం చీలిపోయి దిన్న మత వర్గాలు ఏర్పడ్డాయి రాజారనికి అదికార వూర్వకంగా ఏ మతాన్ని అవలంబించాలన్నా విలు లేకపోయింది క్రమంగా రాజ్యం నుండి మతాన్ని వేరు పరచి అదకారాలు విచజింవవలసి వచ్చింది రాజ్యం (ప్రజల లౌకిక వ్యృవవోరాలనూ మతం (ప్రజల ఆద్యాత్మిక వ్యవవిరాలనూ వట్టించుకోవాలని నంన్కరణ వాదులైన మేదావులు

అన్నారు అప్పటి నుండి మతానికీ రాజ్యానికీ ఎడబాటు కలిగి అదే లౌకిక రాజ్టబావనగా వికసించింది ఇది వజాస్వామ్యానికి ప్రాతివదికైన బావాలలో ఒకటిగా మేదావులు గుర్పించారు రకరకాల మతాలూ జాతులూ కులాలూ సంస్కృతులూ నంవ్రదాయాలూ గల బారతదేశంలో శాంతియుత నవాజీవనానికి "సెక్యులరిజం అవనరం ఇది గ్రహించి మన "పెద్దలు బారత రాజ్యాంగానికి నవరణ తెచ్చి "సెక్కులరిజం చేర్చి మనది సెక్యులర్‌ స్టైట్‌ అన్నారు అయితే సెక్కులర్‌ అనే శబ్దాన్ని రాజాంగంలో ఎక్కడా నిర్వచించబేదు దాంతో దీనికి రకరకాల అర్దాలు చెప్పుకుంటున్నారు మన వ్రక్కనున్న పాకిస్తాన్‌ ముస్లిం రాజ్యం మనది మత (వనక్తిలేని లౌకికరాజర్టం మన రాజ్యాంగంలో అదికార పూర్వకమైన మత ప్రస్తావన లేదు అదిక నంజ్యాకులున్న హిందూమతానికి గుర్తింవుకూడా లేదు మనది లౌకికరాజగ్టంగా పేర్కొన్నాం లౌకికరాజ్య లక్షణాలు ఈ విదంగా ఉంటాయి ॥ క్షే లౌకికరాజ్యంలో వ్యక్తులు తమ మతాన్ని స్వేచ్చగా ఆచరించుకోవచ్చు 2 అది అన్ని మఠాల వారిని నమానంగా గౌరవిన్తుంది కుల మత వర్గాలను బట్టీ వ్యక్తుల పట్ల తేడా చూవదు 3 తనదంటూ ఒక మతం ఉండదు ఏ మతంతోనూ అది నంబంధం కలిగిఉండదు అన్ని మతాల మద్య తాటన్థ్యం వహిన్తుంది ద్శే మతన్థులకూ మతవ్యతిరేకులకూ కూడ నమాన వాక్కులు ఉంటాయి మనరాజ్యంగంలో లౌకికరాజ్య న్వబావాన్ని నుస్థిరం చేయడానికి కొన్ని నిబందనలు (వానుకున్నాం అవి ఏమిటంటే = 14 15 16 నిబందనలు నమానత్వాన్ని వ్రతిపాదిస్తాయి 15

25 26 27 28నిబందనలో స్వేచ్చా నూత్రాలు పొందువరచబడ్డాయి పె నిబందనల వకారం నీతి ఆరోగ్యం వజానంక్షేమం వీటికి లోబడి మతన్దులైనా స్వేచ్చను కలిగి ఉండవచ్చును నచ్చిన మఠాన్ని స్వీకరించి వ్రచారం నుకోవచ్చు మతనంన్ధలను సాపించుకోవచ్చు అవిబలవంతంగా పన్ను మాత్రం నూలు చేయరాదు ఇక్కీడ 28ీ వ నిబందన గురించి కొన్ని వివరాలు చెప్పాలి ందుకం'కే అది మనకు నంబందించినది 28వ నిబందన (వ్రకారం (ప్రబుత్వ విదాాలయాల్లో మతబోదచేయరాదు సభుత్వం గుర్తించిన విద్యా సంస్థలో మత నంబంధమైన పూజలోగానీ, శజ్రట్రోగ్రానీ విద్యార్థులను పాల్గానమనరాదు మత స్విచ్చను టసాదించే నిబందన దే అంక్రే ఏమతానై్నైనా అవలంబించడానికి గాని అవలంబించక పోవడానికి ఇనీ-స్వేచ్చ ఉంది (వ్రబుత్వ పారశాలల్లో గానీ వ్రబుత్వ నిదులు పొందే పారశాలోి "నీ వివక్షత లేకుండా అన్ని మతాల బోదనను జరిపితే అది 28వ నిబందనకు శ్రతిరేకం అట్టి పారళాలలో ఏ మఠాన్ని ఆదారంగా తీనుకోకుండా నైతికవ్రబోదం రువకోవచ్చు "పై నిబంధనలలో _పజానంక్షేమం నీతి ఆరోగ్యం అనే అవదులు ఏర్పరచటం వలన మత స్వేచ్చను అజమాయిషీ చేన్లూ క్రమబద్ధం చేసే అదికారం పబుత్వానికి ఉందన్నమాట కనుక వమతన్ములు (వబుత్వ చట్టాలకు లోబడి 5డుచుకోవాలి దీని అర్దం మతాన్నుండి ప్రబుత్వం వూర్తిగా వేరువడలదని అయినా వబుత్వం మతానికి చాల దూరంగా ఉందనే చెప్పాలి బారతదేకాన్ని వూర్తి లౌకిక రాజ్యంగా తీర్చిదిద్దటానికి స్వార్ధరాజకీయ ాయకులతోపాటు కొన్ని మతనంస్పలు కూడ ఆటంకాలుగా తయారయాస్త్టయి. పేదా హిందూ మవోనబ ఆర్‌ ఎస్‌ ఎస్‌ ముస్లింలీణ్‌ జమాతే ఇస్తాం, జమాతే ఇలేమూ మొదలగునవి ఒక్కొక్కసారి వీరి మతతత్వం మతద్వేషంగా మారి మతకలవాంగా ఎయటవపడుతుంది వున సెక్కులరిజానికి దోహదం చేసీ సంస్థలు ఇవి 1962లో నంవ్రదాయ విరోది నంమం స్థాపించబడింది ఇది సెక్కులర్‌ (వ్రజాస్వామ్యం నేఇంగ్లీమ మాన(వ్రతిక నడువుతున్నది రెండవది పొ ఎబవిషాసాపించిన భారత క్యులర్‌ పోరం మూడవది అంతర్జాతీయ స్వేచ్చానమితి యొక్ట బారత శాబగా సాంన్కృతిక స్వేచ్చా నమితి 1951లో ప్రారంబించబడింది న్యూక్వెన్ట్‌ వీరి తిక అంతేగాక వివిద హేతువాద నంమాలూ నాస్తిక నంఘాలు కూడా తమ మగా ఒక అంశంగా 'సెక్కులరిజాన్ని వచారం చేన్తున్నాయి కుల మత . లేని మానవతా నమాజం అభివృద్ది పరచడం కోనం ఇవన్నీ 16

నిరూపించిన వ్యక్తులో ముఖ్యులు మహిమలు నిరూంచిన వారికి ఆయే లక్షరూపాయలు ఇస్తానని 1963 లో చాలెంజి ప్రకటించారు కాని మహిమల్సి! అఫీతళక్తుల్నీ నిరూపించడానికి ఏ ఒక్కరూ ముందుకురాలేదు కనుక మహిమలై అతీతశక్తులూ బూటకాలని తెలునుకోడానికి ఇంతకన్నా ఆదారం ఏంకావాలి ౫ 1978లో డా ఏటి కోవూర్‌ మరణానంతరం ఏ నూర్యనారాయ జ (మద్రాస్‌) ననాల్‌ ఎడమరుకు (డిల్లీ) బి (ప్రేమానంద్‌ (కేరళ) మొదలై నవా కూడ లక్షరూపాయల ఛాలెంజిని కొనసాగిన్తున్నారు ఇంతవరకూ ఎవ్వరూ ళ్‌ చాలెంజిని ఎదుర్కోలేదు కారణం నుహిమలు నిజంకాదు కాబట్టి -ా శ ది గ్రేమానంట్‌ భారతదేశంలోనూ విదేశాలలోనూ పర్యుటి స మహిమలు (మ్యాజిక్‌ ట్రిక్కులు) వ్రదర్శించి వాటి రవాన్యం బయట పెడుకుంటా త్తే నేను కూడా వారి వద నేర్చుకుని మహిమల బండారం బయటపెపే వ్రద స కా లె గో క్ర రృనుత్హి (111206 ద009 ౧౩ 8[0౪43) ఇన్తుంటాను వాటి గురించి ఇప్పుడు వివరిస్తాను క ఏ మహిమలోనైనా మూడు నియమాలు ఉంటాయి అని _ 1 దాచిఉంచిన భాగం (1666౧ గ౭గ 2 శాస్త్రీయ నియమం (86 6౧1౧౦ గ౯౧౦౧ అ) 3 నవాయకుని తోడు (౧5991805 ౧6 ౧) పై మూడు నియమాలు మహేమలో ఎలా ఇమిడి ఉంటాయో వివరిస్తా నేను స్టేజి మాద వ్రదర్శించే కొన్ని మహిమల్ని మాత్రం ఉదావారణగా తీనుక్స మహిమలలో దాగి ఉన్న రవహాన్యం చెబుతాను 4 గాలిలో నుండి విభూది నృష్టించుట £

• ముందుగా విబూది పొడుంలో గంజి కలిపి ఉండలుగా చేనుకోవాలి జజ ఉండలు చూవుడు [వేళికి బొటన (వేళికి మద్య ఇమిడేలా ఒక పద్ధతి (ప్రకా (5[2069) ఆకారాలు చేనుకుని వాటిని ఎండ బెట్టాలి నువానన కొరకు విభ్ను ఫొడుంలో సెంటు కలువుతారు వదర్శనకు ముందు అతి చిన్నముక్కను కుడిచెల్న బొటన (వేళికీ చూపుడు (వేళికీ మధ్య దాచుకోవాలి కుడిచేతిలో ఇ అమర్చుకున్నాక ఓ ముగ్గరిని స్టేజి మోదకు పిలిచి వారి అరచేతులు చావమంటా్బ్యా తర్వాతనా కుడిచేతితో వారి అరచేతిని న్పర్శిన్తూరాస్తాను నాచేతిలో ఏమాలేర్వ్య విషయం నిర్ధారణ కావడానికి ఇలా చేస్తాను తర్వాత గాలిలో నుండి తీన్ను న్న నటించి చేతిలో దాచుకున్న ఆ అతి చిన్న విబూది ముక్కను నలిపి ఆ ముణ్మ్య వంచుతాను అటు తర్వాత నా ముందు కూర్చున్న నుమారు 20 లేక 30 మిస (ప్రేక్టకులకు విబూది వంచుతాను ఇది ఎలాగ? ఇక్కడే ఉంది ట్రిక్కు "సిజి ష్వి ల 19 వ్‌! మ

ముగ్గురికీ విబూది వంచి పెట్టాక రెండు చేతులతో అందరికీ నమన్కరించి దయచేసి నిశ్శబ్దంగా ఉంటే మో అందరికీ ఏబూది వపంచిపెడతాను అని స్టేజి దిగి నలో వ్రవేశీస్తాను ముందుగా ఎడం చేతిలో ఒక వద్ధతి వ్రకారం బొటన ్రేళికి చూవుడు వేళికి మద్య దాచుకున్న "పెద్ద విబూది ముక్కను (5[206) నమన్కరిన్తూూ కుడిచేతిలోకి తీనుకుని నలిపి అందరికీ పంచుతాను పంచేటప్వుడు మద్య మద్య గాలిలో నుండి తీన్తున్నట్లు నటిన్తూ విబూది పంచుతాను ఇది నేను ఆనునరించే వద్ధతి ఇంకా రెండు మూడు వద్ధతుల్లో విబూది నృష్టించి వంచవచ్చును 2. తిశూలం నాలుకలో (గుచ్చుకొనుటః

పేక్షకులు పరీక్షించుకున్న ఒక త్రిశూలం అందరూ చూన్తుండగా నాలుకలో (గుచ్చుకుంటాను రక్తం కారదు నాలుక మధ్యగా (తతిశూలం (వేలాడుతుంది ఇది కూడా మ్యాజిక్‌ ట్రిక్కే ఎలాగంకే ప్రేక్షకులు పరీక్షించిన త్రిళూలం వేరు నేను నాలుకలో గుచ్చుకున్న త్రిశూలం వేరు అవినా నహోయకుని ద్వారా నేర్పుగా మారిపోతాయి నేను గుచ్చుకున్న (త్రిశూలం మద్యలో నాలుక ఇమడటానికి వీలుగా ఒక ఒంపు ఉంటుంది ఆ ఒంపును చేతి వేళ్ళతో దాచి చూపుతాను తర్వాత నాలుకలో గుచ్చుకుంటున్నట్ట్లు నటించి నాలుకను ఆ ఒంపులో ఇమిడ్చి చూవుతాను (త్రిశూలం నాలుకలో గుచ్చుకున్నట్లు కనిపిన్తుంది

"పై రండు మహిమలు దాచి ఉంచిన బాగం అనే నియమానికి ఉదావారణలు ల 3. నిప్పులేకుండా మంటలు మండించుటః

కాగితం ముక్కలు చింపివేస్తాను తర్వాత నెయ్యి రెండు చుక్కలు పోస్తాను ఆగిన్నెలో నా మానసిక శక్తితో అది మండుతుంది చూడండి అంటూ ఆగిన్నె వంక తీక్షణంగా చూస్తాను అంతే గిన్నెలో బగ్గున మంటలు లేస్తాయి నిజానికి మానసిక శక్తితో మంటలు మండవు మానసిక శక్తి ఆలోచించడానికి వనికొన్తుంది ఇందులో ఉండే రహన్యం ఏమిటి మరి? ముందుగా గిన్నాలో పొటాషియం వర్మాంగనేట్‌ పౌడరు వేసి కాగితంతో కప్పి ఉంచుతాను నిజానికి నేను పోసింది నెయి్యిికాదు అది గ్లిజరిన్‌ అనే కెమికల్‌ ఆ రెండుకెమికల్స్‌ మదు జరిగిన రసాయనిక చర్యు వల్ల మంటలు లేచి కాగితాలు మండుతాయి ఇదే రసాయనిక చర్యను ఉపయోగించి బాబాలు పెద్ద మోతొదులో యజ్ఞంచేసి తమకు మానసిక శక్తులున్నాయని నమ్మిస్తారు తర్వాత నంగతి మాకు తెలిసిందే జనం అతని వెంటవడ్డం మోనపోవడం జరుగుతుంది ఈ మహిమలో పైన చెప్పిన రెండవ నియమం 95606[౧[€0 ర౯౧౦ ౧ 6 ఇమిడి ఉందన్న మాట

20

కృషిచేయడం అభినందనీయం (ప్రబుత్వం ఈ క్రింద పేర్కొన్న కొన్ని ప్రాతిపదికలు అమలు చేస్తే "సెక్యులరిజం నకాలంలో సాదించగల్లుకాం 1ఓ (ప్రభుత్వం మతాలను [ప్రోత్సృహించరాదు మత విషయాలలో జోక్యం చేనుకోరాదు మానవ వాక్కులు వారించే ప్రమాదం ఉన్నప్పుడే వ్రబుత్వం మతాన్ని ,వత్యక్షంగా నిరోదించాలి 2 (ప్రబుత్వ అధికారులూ మంథటతులూ మతపరమైన ఉత్సవాలలో అదికారవూర్వకంగా పాల్గానరాదు 3 (ప్రభుత్వ విద్యాలయాలోనూ (పజానంస్థలలోనూ దేవుళ్ళ పటాలు ఉంచరాదు 4 అకాశవాణీ టి వి లలో మత వ్రచారం ఉండకూడదు పార్యగ్రందాల ద్వారా మత బోదనకు అవకాశం ఉండరాదు శాస్త్రీయ విద్యా విదానంతో పాటు "సెకుర్టలర్‌ తత్వంతో పార్య వున్తకాలు వ్రాయించాలి వ నాస్పికటవ్రచారవాక్కు కూడా రాజ్యాంగంలో చేర్చాలి 6 మతపరమైన వ్యక్తిగత చట్టాలను రద్దుచేసి, కూరులందరికీ ఒకే సివిల్‌ కోడ్ర్‌ ఉండాలి 7 కులాంతర వివాహాలు ప్రోత్సహించి అట్టివారికి ఉదో[్టగ గార్టరంటీని కలుగజేయాలి 8 పాఠశాలలో ఉదయంపూట అసెంబ్లీ నమావేశాల్లో దైవప్రార్థన నిషేదించి నైతిక బోదన చేయించాలి 9 మత నంన్ధల అన్గులపై వన్ను విదించాలి 10 మతవచారానికి ఉపయోగించే లౌడ్‌స్పీకర్లు ద్వని కాలుష్యం నివారణ కొరక్రు ఆవుచేయాలి ఒకప్పటి మత నమాజం అదునిక యుగంలో మతరహిత నమాజంగా వరిణతి చెందుతున్నది 'సెక్కులరిజం ఆ వరిణామాన్ని వేగిర పర్చడానికి మంచి సాదనం విద్యార్థుల్ని మతవాదులుగా కాక లౌకిక వాదులుగా తయారుచేయవలసిన కర్తవ్యం కూడా ఉపాద్యాయులదే [7

5. మహిమలన్నీ మ్యాజిక్‌ టిక్కులే కొంతమంది స్వాములూ యోగులూ మహిమలు వదర్శిస్తారు ఎందుకో తెలుసా ? అతీతశక్తులూ దైవశక్తులూ యోగశక్తులు ఉన్నాయనీ అవి నిజమనీ మనల్ని నమ్మించడానికి అవి (వపదర్శించేవారిని జనం ద్రైవన్వరూవులుగానూ అవతారపురుషులుగానూ భావిస్తారు అలా భావింపబడాలనే వారు మహిమలనబడే గారడీ విద్యలు చేన్తుంటారు ఒక స్వామి గాలిలో నుండి విబూదినీ చిన్నచిన్న వన్తువుల్ని నృష్టిస్తారు మరొక బాబా నివ్వులేకుండా మానసిక శక్తితో మంట మండించి యజ్ఞం చేస్తారు ఒకస్వామి మనం (మోగించలేని ఒక చిన్న గంటను తన అతీతళక్తితో మోగిస్తారు కొంత మంది వారయోగులు యోగశక్తితో తమ నాడిని అవుతారు. ఇంకోస్వామిజీ రక్తం కారకుండా నాలుకలో (త్రిశూలం గుచ్చుకుంటారు ఇలా మ్యాజిక్‌ ట్రిక్కులు చేన్తూ వీటికి మహిమలని పేరుపెట్టి తమకు అతీత శక్తులున్నాయని నమ్మిన్తూ కొంతమంది బాబాలూ స్వాములూ అవతారవురుషులుగా చలామణి అవుతున్నారు వీరు వ్రదర్శించే మహిమలనబడే మ్యాజిక్‌ [(ట్రిక్కుల వల్ల జనం అతీత శక్తులూ దైవవక్తులూ మంత్ర ళక్తులు నిజమని నమ్ముతారు అంతేకాదు ఇలాంటి వారి వల్ల దైవం దైవబావం శాశ్వతంగా కొనసాగే (వమాదముంది కనుక వీరి మహిమల బండారం బయట "పెట్టవలసిందే మహిమ (41869) అంటే ఏమిటి ? నివ్వ్పు కాలుతుంది అది కాలకపోతే మహిమ అంటారు నీరు ఎత్తునుండి వల్తానికి వ్రవహిన్తుంది అది వల్లం నుండి ఎత్తుకు వ్రవహిస్తే దానిని మహిమ అంటారు వినాయకవి(గ్రవోలు పాలు త్రాగవు అవిపాలు త్రాగితే మహిమ అంటారు నిజానికి వకృతి నియమాలకు వ్యతిరేకంగా ఏదీ జరగదు ఎందుకంకే (వకృతి నియమబద్ధమైనది వకృతిలో ఏదైనా ఒక నంమటన జరిగితే అది వ్రకృతికి నవాజమైనది అయితేనే జరుగుతుంది (వకృతిలో జరిగేదంతా నహజమైనదే గానీ అతీతమైనదేదీ జరణదు కనుక బాబాలు మహిమలని చేసేవన్నీ మ్యాజిక్‌ (ఇంద్రజాలం) ట్రిక్కులే కృతి లో జరిగే నంమటనలకు కారణాలు తెలియక మన పూర్వీకులు వాటికీ అతీత శక్తులు ఆపాదించారు అందుకేవారు వర్షానికి ఒక దేవుణ్ణి అగ్నికి ఒక దేవుణ్ణి గాలికి ఒక దేవుజణ్జీ ఊహించుకున్నారు శాస్త్రం శానస్త్రజ్ఞానం పెరగని వూర్వకాలంలో వారు మూడనమ్మకాలతో జీవించారు మహిమల్ని మవాత్యాలని నమ్ముతూ వచ్చారు ఆధునిక విజ్ఞాన శాస్త్రం ఆధారంతో పరిశీలిస్తే వారివి మూఢనమ్మకాలని గ్రహించగలం [్రముఖ హేతువాదిడా ఏటి కోవూర్‌ (శ్రీలంక) మహిమలు అబద్ధమని 18

నిరూపించిన వ్యక్తులో ముఖ్యులు మహిమలు నిరూంచిన వారికి ఆయన లక్షరూపాయలు ఇస్తానని 1963 లో చాలెంజి వ్రకటించారు కాని మహిమల్నీ అవతీతశక్తుల్నీ నిరూపించడానికి ఏ ఒక్కరూ ముందుకురాలేదు కనుక మహిమలూ అతీతశక్తులూ బూటకాలని తెలునుకోడానికి ఇంతకన్నా ఆదారం ఏంకావాలి ?

1978లో డా ఏటి కోవూర్‌ మరణానంతరం ఏ నూర్యనారాయణ, (మద్రాన్‌ ) ననాల్‌ ఎడమరుకు (డిల్లీ) బి (పేమానంద్‌ (కేరళ) మొదలైనవారు కూడ లక్షరూపాయల ఛాలెంజిని కొనసాగిన్తున్నారు ఇంతవరకూ ఎవ్వరూ ఆ చాలెంజిని ఎదుర్కోలేదు కారణం మహిమలు నిజంకాదు కాబట్టి

బి ప్రేమానంట్‌ భారతదేశంలోనూ విదేశాలలోనూ పర్యటిస్తూ మహిమలు (వ్యూజిక్‌ ట్రిక్కులు) వ్రదర్శించి వాటి రవాన్యం బయట పెడుతుంటారు. నేము కూడా వారి వద్ద నేర్చుకుని మహిమల బండారం బయట పెస్టే వ్రదర్శనలు (4206 బ(09 ౧౩ 9%0౪6) ఇన్నుంటాను వాటి గురించి ఇప్పుడు వివరిస్తాను

ఏ మహిమలోనైనా మూడు నియమాలు ఉంటాయి అవి

1 దాచిఉంచిన భాగం (1164606౧ ౧౭గు

2 శాస్త్రీయ నియమం (5606౧10 ౧|౧౦౧ 6)

3. నహాయకుని తోడు (55512069 ౧6 ౧)

"పె మూడు నియమాలు మహిమలో ఎలా ఇమిడి ఉంటాయో వివరిస్తాన్ను నేను సేజి మాద వ్రదర్శించే కొన్ని మహిమల్ని మాత్రం ఉదావారణగా తీనుకున్సి మహిమలలో దాగి ఉన్న రవాన్యం చెబుతాను 1 గాలిలో నుండి విభూది నృష్టించుట ః

ముందుగా విబూది పొడుంలో గంజి కలిపి ఉండలుగా చేనుకోవాలి ఈజ్‌ ఉండలు చూవుడు (వేళకి బొటన వ్రేళికి మద్య ఇమిడేలా ఒక వద్ధతి వ్రకార్రల్య ($20989) ఆకారాలు చేనుకుని వాటిని ఎండ బెట్టాలి నువానన కొరకు విభూజన్ష్మ పొడుంలో సెంటుకలువుతారు వ్రదర్శనకు ముందు అతి చిన్నముక్కను కుడిచెయ్చ బొటన (వేళికీ చూపుడు (వేళికీ మధ్య దాచుకోవాలి కుడిచేతిలో ఇల్లై అమర్చుకున్నాక ఓ ముగ్గరిని స్టేజి మోదకు పిలిచి వారి అరచేతులు చావమంటాన్న్న తర్వాత నా కుడిచేతితో వారి అరచేతిని న్పర్శిన్తూరాస్తాను నా చేతిలో ఏమి లేదన్మ్న విషయం నిరారణ కావడానికి ఇలా చేస్తాను తర్వాత గాలిలో నుండి తీన్తున్నట్ను నటించి చేశలో దాచుకున్న ఆ అతి చిన్న విబూది ముక్కను నలిపి ఆ ముగ్గురజ్ఞా వంచుతాను అటు తర్వాత నా ముందు కూర్చున్న నుమారు 20 లేక 30 మంర్ష '(ఫేక్టకులకు విబూది వంచుతకాను ఇది ఎలాగ? ఇక్కడే ఉంది ట్రిక్కు స్టేజి మాట్ల

ల 19

ముగ్గురికీ విబూది వంచి పెట్టాక రెండు చేతులతో అందరికీ నమన్కరించి దయచేసి నిశ్శబ్దంగా ఉంకే మా అందరికీ విబూది వంచిపెడతాను అని "స్టేజి దిగి నదలో వ్రవేశిస్తాను ముందుగా ఎడం చేతిలో ఒక పద్ధతి వ్రకారం బొటన వేళికి చూవుడు వేళికి మద్య దాచుకున్న పెద్ద విబూది ముక్కను (30409) నమన్మ్కరిన్తూ కుడిచేతిలోకి తీనుకుని నలిపి అందరికీ వంచుతాను వంచేటప్పుడు మద్య మద్య గాలిలో నుండి తీన్తున్నట్లు నటిన్తూ విబూది వంచుతాను ఇది నేను అనునరించే వద్ధతి ఇంకా ర0డు మూడు వద్ధతుల్లో విబూది నృష్టించి వంచవచ్చును 2. త్రిళూలం నాలుకలో (గుచ్చుకొనుటః పేక్షకులు పరీక్షించుకున్న ఒక త్రిశూలం అందరూ చూన్తుండగా నాలుకలో (గుచ్చుకుంటాను రక్తం కారదు నాలుక మద్యూగా (తిశూలం వేలాడుతుంది ఇది కూడా మ్యాజిక్‌ ట్రిక్కే ఎలాగంటే పేక్షకులు పరీక్షించిన త్రిళూలం వేరు నేను నాలుకలో గుచ్చుకున్న త్రిశూలం వేరు అవినా నవోయకుని ద్వారా నేర్పుగా మారిపోతాయి నేను గుచ్చుకున్న త్రిళూలం మద్యలో నాలుక ఇమడటానికి వీలుగా ఒక ఒంపు ఉంటుంది ఆ ఒంవును చేతి వేళ్ళతో దాచి చూవుతాను తర్వాత నాలుకలో గుచ్చుకుంటున్నుట్లు నటించి నాలుకను ఆ ఒంపులో ఇమిడ్చి చూపుతాను (తిళూలం నాలుకలో గుచ్చుకున్నట్లు కనిపిన్తుంది "పై 0డు మహిమలు దాచి ఉంచిన బాగం అనే నియమానికి ఉదావారణలు ॥ 3. నిష్పులేకుండా మంటలు మండించుటః కాగితం ముక్కలు చింపివేస్తాను తర్వాత నెయ్యి రెండు చుక్కలు పోస్తాను ఆ గిన్నాలో నా మానసిక శక్తితో అది మండుతుంది చూడండి అంటూ ఆ గిన్నా వంక తీక్షణంగా చూస్తాను అంతే గిన్నెలో బగ్గున మంటలు లేస్తాయి నిజానికి మానసిక శక్తితో మంటలు మండవు మానసిక శక్తి ఆలోచించడానికి వనికొన్తుంది ఇందులో ఉండే రహన్యం ఏమిటి మరి? ముందుగా గిన్నైలో పొటాషియం వర్మాంగనేట్‌ పొడరు వేసి కాగితంతో కప్పి ఉంచుతాను నిజానికి నేను పోసింది నెయ్యికాదు అదిగ్గిజరిన్‌ అనేకెమికల్‌ ఆరెండుకెమికల్స్‌ మద్య జరిగిన రసాయనిక చర్యు వల్ల మంటలు లేచి కాగితాలు మండుతాయి ఇదే రసాయనిక చర్యును ఉపయోగించి బాబాలు "పెద్ద మోతాదులో యజ్ఞంచేసి తమకు మానసిక శక్తులున్నాయని నమ్మిస్తారు తర్వాత నంగతి మోకు తెలిసిందే జనం అతని వెంటపడ్డం మోనపోవడం జరుగుతుంది ఈ మహిమలో "పైన చెప్పిన రెండవ నియమం 508[(?0[/ [0౧6 ఇమిడి ఉందన్న మాట 20

4. కళ్ళకు గంతలు కట్టుకుని దివ్య దృష్టి పదర్శనః

ఇది నహాయకుని తోడుతో చేసే టిక్కు బల్లపై మూడు వన్తువులు "పెడతాను నా కళ్ళకు గంతలు కడతారు బల్లమిద "పెట్టిన మూడు వన్తు వులలో పేక్షకులు ఏ వన్సువు ముట్టుకుంకే దాన్ని చెప్పేస్తాను చూడకుండా ఇది ఎలొ సాద్యం? ఇదినా దివ్యదృష్టి మహిమ అంటాను ఒట్టిదే అంతా అబద్ధం దివ్యదృష్టి ఒకమోనం ఇది ఎలా చేయవచ్చునో వివరిస్తాను

నాకు ఒక అసిసైెంట్‌ ఉంటాడు ఇతడు ముందుగా మేము ఏర్పరచుకున్న కోడ్స్‌తో ప్రేక్షకుడు ముట్టికున్న వన్తువు నాకు చెబుతాడు అంపేనా నవోయకుడు చూచి నాకు నంజ్ఞల ద్వారా చెబుతాడన్నమాట మొదటి వన్హువు రెండవ వన్తువు మూడవ వన్తువు అని చూపించి బల్లమిద పెట్టిన మూడు వన్తువులకు మూడు నంబర్లు ఇస్తాను ఈ నంబర్లు _పేక్షకుల కోనం కాదు నా అసిస్టెంటు కోనం చెప్పాను ఇవ్వుడు మికు కోడ్స్‌ చెబుతాను మొదటి వన్తువు ముట్టుకుంటే నా అసిస్టెంటు జుట్టుగోక్కుంటాడు రెండవ వన్తువు ముట్టుకుంకే ముక్కూ మూడవ వస్తువు ముట్టుకుంటే గడ్డం గోక్కుంటాడు ఏ వన్వువు ముట్టుకోక పొతే ఏదీ గోక్కోడు ఇదండి దివ్య దృష్టి రవూన్యం ఇందులో "పైన చెప్పిన మూడవ నియమం ఇమిడి ఉంది అదే నవోయకుని తోడు

"పైన చెప్పినవేకాక నాడి ఆవడం అరచేతిలో కర్పూరం మండించడం నిమ్మకాయలో రక్తం తెప్పించడం తెల్లకాగితం పై అక్షరాలు నృష్టించడం ఇలా అనేక టిక్కులు నేర్చుకుంకే ఎవరైనా చేయవచ్చును

పదార్గాన్ని నృష్టించలేము నాశనం చేయలేము అనేది శాస్త్రీయ

సిద్ధాంతం దాన్ని బోదించే ఉపాద్యాయులూ శాస్తజ్జలూ బాబాలకు బక్తులుగొ ఉన్నారంకే కారణం వారికి మ్యాజిక్‌ వరిజ్ఞానం న! "పైగా వారు మహిమలూ అవీత శక్తులు నిజమని నమ్మడం వ్యక్తుల్ని అవతార వురుమలుగా బావించడానికీ కారణం వారు చేసే మహిమలు నిజమని నమ్మడమే వారు చేసేవి మా్యాజిక్కు టిక్కులని [గ్రహిస్తే ఈ దేశంలో అవతార వురుషలు మిగలరు

ఇంద్రజాలికుడు మ్యూజిక్‌ ట్రిక్కులు చేసి అవి (టిక్కులనే అంటాడు గానీ మహీమలనడు అది అతని నిజాయికీ బాబాలు మాత్రం మ్యాజిక్‌ ట్రిక్కులుబేసి అవి మహిమ లంటారు అదివారి మాన (వవృత్తికి నిదర్శనం

ఈ మద్యా వినాయక విగ్రవోలు పాలు 'త్రాగుతున్నాయనే అబదాస్ని బాగో (వ్రచారం చేశారు విగ్రవిలుపాలు త్రాగవనిశాస్తజులు శాస్త్రీయంగా నిరారీణ చేన్తో ఆ అబద్దాన్ని వెంటనే ఖండించారు ఇది వార్షించ దగ్గ విషయం వేందుకం టే మతవాదులు స్వార్ధంతో కావాలని వ్రచారం చేసే ల మూడనమ్మకాన్ని వెంటే

వే

బండించడం జరిగినందుకు

శాస్త్రజ్ఞులూ ఉపాద్యాయులూ చేయవలసిందల్లా (వజల్లో ప్రశ్నించే వైబరిని పెంపొందించడం శాస్త్రీయ వైఐరిని వికసింవ చేయడం ప్రకృతిలో జరిగే నంమటనల కార్యకారణ నంబందాన్ని వివరించడం విబూది బదులు గుమ్మడికాయ నృష్టించమని (ప్రజలు బాబాల్ని వ్రశ్నిచగల్లిన రోజున మహీమలు బంద్‌ అవుతాయి అప్పుడు వినాయక వి[గ్రవోలు పాలు త్రాగవు

6. ప్రశ్న నుండి విజ్ఞానం ణా

(చ్రశ్నించడం తెలిసిన వ్యక్తి జవాబు కొరకు ఆలోచిస్తాడు (పశ్న వేయగలవారు గొప్పవారు వారే మేదావులు నూటన్‌ మహాశయుడు ఇలా వ్రశ్నించుకున్నాడు వండుచెట్టు నుండి క్రిందకు ఎందుకు పడింది? ఈ (వశ్నకు జవాబుగా ఆయన భూమ్యాకర్షణ శక్తిని కనుగొన్నాడు అలాగే ఐన్‌స్టీన్‌ కూడా మరో ప్రశ్న వేనుకొని సాపేక్ష సిద్దాంతం (ప్రతిపాదించాడు ఇలా కాన్తజ్ఞులంతా వ్రశ్నించుకుని జవాబుగా శాన్టాన్ని అబివృద్ధి జేశారు

మానవుడు సాదించిన అబివృద్ది అంతా (ప్రశ్నలో నుండే వచ్చింది విశ్వం గురించి అతడు ఎన్నో వ్రశ్నలు వేనుకున్నాడు జవాబులు సేకరించాడు కొన్ని తప్పు జవాబులు కొన్ని నైన జవాబులుగా నిర్ధారణ అయ్యాయి నైన జవాబులు అన్నీ కలిసిజీ ఈ విశ్వాన్ని గురించిన జ్ఞానం అవుతుంది ఈ జ్ఞానాన్నే శాస్త్రం అంటాం అంపే వ్రకృతిమూలనూత్రాలూ డాని వద్ధతీ అందులో జరిగే మార్చులు గురించిన జ్ఞానమే శాస్త్రం

శాస్త్రానికి మూలం కార్యకారణ నూత్రం శాన్తం ఎవ్వుడూ విశ్వంలో జరిగే నంమటనలకు కారణాలను అన్వేషించి ఏ నంమటన ఎందుకు జరిగిందో నిర్దారణ చేన్తుంది విశ్వ నంమటనలన్నింటికీ కార్త్రం వెంటనే కారణాలను చూవలేకపోవచ్చు అది బవిష్యత్తులో కారణాలను చూవవచ్చును శాన్రం వెంటనే జవాబు చెవ్పలేదని లేని దేవుణ్ణి గానీ లేని విశ్వాతీత శక్తుల్ని గానీ జవాబుగా తీనుకు రాకూడదు

కార్యుకారణ నంబందాన్ని బుజువు చేయడానికి శాస్టానికి ఒక వద్ధతి ఉంది దానినే శాస్త్రీయ వద్దతి అంటాం వరిశీలనా వద్ధతి ప్రయోగ వద్ధతి మొదలైనవి శాస్త్రీయ వద్దతులలోకి వస్తాయి ఏ విషయమైనా ప్రయోగం చేసి చూస్తేగాని శాస్త్రం అంగీకరించదు వయోగమే నత్యానికి బుజువు జ్ఞానానికి ఆధ్హారఖలా థాస్త్రీయ వద్ధతి ద్వారా కనుక్కున్న నత్యాన్నే శాస్త్రీయ నత్యం కస్టాలు, బగం ధాలత్షా

సల కం 22 గ శి జగం 0 ౫ 22కిన్న్సా

4. కళ్ళకు గంతలు కట్టుకుని దివ దృష్టి (పదర్శనః ఇది నహాయకుని తోడుతో చేసే టిక్కు బల్లపై మూడు వన్తువులు "పెడతాను నా కళ్ళకు గంతలు కడతారు బల్లమీద పెట్టిన మూడు వన్తువులలో (శ్రేక్షకులు ఏ వన్తువు ముట్టుకుంకే దాన్ని చెప్పేస్తాను చూడకుండా ఇది ఎలా సాద్యం? ఇదినా దివ్యదృష్టి మహిమ అంటాను ఒట్టీదే అంతా అబద్ధం దివ్యదృష్టి ఒక మోనం ఇది ఎలా చేయవచ్చునో వివరిస్తాను నాకు ఒక అసిస్టెంట్‌ ఉంటాడు ఇతడు ముందుగా మేము ఏర్పరచుకున్న కోడ్స్‌తో పేక్షకుడు ముట్టుకున్న వన్సువునాకు చెబుతాడు అంకునానవోయకుడు చూచి నాకు నంజ్ఞల ద్వారా చెబుతాడన్నమాట మొదటి వన్సువు రెండవ వన్తువు మూడవ వన్తువు అని చూపించి బల్లమిద పెట్టిన మూడు వన్సువులకు మూడు నంబర్జుఇస్తాను ఈ నంబర్లు డ్రేక్షకులకోనంకాదు నా అసిస్టెంటు కోనం చెప్పాను ఇప్పుడు మోకు కోడ్స్‌ చెబుతాను మొదటి వన్తువు ముట్టుకుంటే నా అసిస్టెంటు జుట్టుగోక్కుంటాడు రెండవ వన్తువు ముట్టుకుంకే ముక్కూ మూడవ వన్తువు ముట్టుకుం కే గడ్డం గోక్కుంటాడు ఏ వన్తువు ముట్టుకోక హోతే ఏదీ గోక్కోడు ఇదండీ దివ్య దృష్టి రవాన్యం ఇందులో "పైన చెప్పిన మూడవ నియమం ఇమిడి ఉంది అదే నవోయకుని తోడు పైన చెప్పినవేకాక నాడి ఆవడం అరచేతిలో కర్పూరం మండించడం, నిమ్మకాయలో రక్తం తెప్పించడం తెల్లకాగితం పై అక్షరాలు నృష్టించడం ఇలా అనేక (ట్రిక్కులు నేర్చుకుం కే ఎవరైనా చేయవచ్చును వదారాన్ని సృష్టించలేము నాశనం చేయలేము అనేది శాసీయ సిదాంతం దాన్ని*బోదించే ఉపాదార్ట్యయులూ కాన్తజ్ఞులూ బాబాలకు బక్తురుగా ఉస్నారంకే కారణం వారికి మాజిక్‌ వరిజ్ఞానం లేకనే "పైగా వారు మహిమలూ, అతీత శక్తులు నిజమని నమ్మడం వర్ణక్తుల్ని అవతార వురుషులుగా బావించడానిక్తి కారణం వారు చేసే మహిమలు నిజమని నమ్మడమే వారు చేసేవి మ్యాజిక్కు టిక్కులని గ్రహిస్తే ఈ దేశంలో అవతార వురుమలు మిగలరు ఇం[ద్రజాలికుడు మాజిక్‌ (ట్రిక్కులు చేసి అవి ట్రిక్కులనే అంటాడు గాన్సీ, మహిమలనడు అది అతని నిజాయితీ బాబాలు మాత్రం మ్యాజిక్‌ ట్రిక్కులుచేసి, అవి మహిమ లంటారు అదివారి మోన (వ్రవృత్షికి నిదర్శనం ఈ మద్య వినాయక వి(గ్రవోలు పాలు (త్రాగుతున్నాయనే అబద్ధాన్ని బాగా వ్రచారం చేశారు విగ్రవోలు పాలు త్రాగవని శాస్త్రజ్ఞులు శాస్త్రీయంగా నిర్ధారణ చేన్తూ, ఆ అబద్దాన్ని వెంటనే బండించారు ఇది హర్షించ దగ్గవిషయం ఎందుకంకు మతవాదులు స్వార్ధంతో కావాలని వ్రచారం చేసే ఓ మూఢనమ్మకాన్ని వెంటనే 21

బండించడం జరిగినందుకు

శాస్త్రజ్ఞులూ ఉపాదా్యాయులూ చేయవలసిందల్లా (ప్రజల్లో (వక్నించే వైఐరిని పెంపొందించడం శాస్త్రీయ వైజరిని వికసింవ చేయడం (వకృతిలో జరిగే నంమటనల కార్యకారణ నంబంధాన్ని వివరించడం విబూది బదులు గుమ్మడికాయ నృష్టించమని వ్రజలు బాబాల్ని వ్రశ్నిచగల్గిన రోజున మహిమలు బంద్‌ అవుతాయి అవ్మ్బుడు వినాయక విగ్రవోలు పాలు త్రాగవు

6. ప్రశ్న నుండి విజానం |!

(నశ్నించడం తెలిసిన వ్యక్తి జవాబు కొరకు ఆలోచిస్తాడు (పశ్న వేయగలవారు గొప్పవారు వారే మేదావులు న్యూటన్‌ మహాశయుడు ఇలా (ద్రస్నించుకున్నాడు వండుచెట్టు నుండి క్రిందకు ఎందుకు వడింది? ఈ (వ్రశ్నకు జవాబుగా ఆయన భూమ్యాకర్షణ శక్తిని కనుగొన్నాడు అలాగే ఐన్‌స్టీన్‌ కూడా మరో (వళ్న వేనుకొని సాపేక్ష సిద్ధాంతం (వ్రతిపాదించాడు ఇలా కాన్తజ్ఞులంతా (వ్రన్నించుకుని జవాబుగా కాస్టాన్ని అబివృద్ధి చేశారు

మానవుడు సాదించిన అబివృద్ధి అంతా (వశ్నలో నుండే వచ్చింది విశ్వం గురించి అతడు ఎన్నో [వశ్నలు వేనుకున్నాడు జవాబులు సేకరించాడు కొన్ని తప్పు జవాబులు కొన్ని నరైన జవాబులుగా నిర్ధారణ అయ్యాయి నరైన జవాబులు అన్నీ కలిపితే ఈ విశ్వాన్ని గురించిన జ్ఞానం అవుతుంది ఈ జ్ఞానాన్నే శాన్త్రం అంటాం అంటే పపకృతిమూల నూత్రాలూ దాని వదకీ అందులో జరిగే మార్పులు గురించిన జ్ఞానమే శాస్త్రం ఇ

శాస్తానికి మూలం కార్యకారణ నూత్రం శాస్తం ఎవ్వుడూ విశ్వంలో జరిగే నంమటనలకు కారణాలను అన్వేషించి ఏ నంమటన ఎందుకు జరిగిందో నిరారణ చేన్తుంది విశ్వ నంఘటనలన్నింటికీ కాన్తం వెంటనే కారణాలను చూవలేకపోవేచ్చు అది భవిష్యత్తులో కారణాలను చూవవచ్చును కాన్తం వెంటనే జవాబు చెచ్చలేదని లేని దేవుణ్ణి గానీ లేని విశ్వాతీత శక్తుల్ని గానీ జవాబుగా తీనుకు రాకూడదు

కార్యకారణ నంబందాన్ని బుజువు చేయడానికి శాస్ట్రానికి ఒకవద్ధతి ఉంది దానినే శాస్త్రీయ వదతి అంటాం పరిశీలనా వద్ధతి థతయోగ వద్ధతి మొదలైనవి శాస్త్రీయ వద్ధతులలోకి వస్తాయి ఏ విషయమైనా ప్రయోగం చేసి చూస్తేగాని శాస్రం అంగీకరించదు వ్రయోగమే నత్యానికి బుజువ్వు జ్ఞానానికి ఆధ్రా ల్రాకాస్తీయ వద్ధతి ద్వారా కనుక్కున్న నత్యాాన్నే శాస్త్రీయ నత్యం ఆక భంధాలదా

22 "జ అలి పగ 0 ౫౦ షపకొన్న ల లో త సు ఎలానో

శాస్త్రీయ పద్ధతిలో ముజ్య విషయం ఏమిటం్టట మొదట పశ్నలు వేయగల్తాలి అవి నరైనవీ తత్సంబందమైనవిగా ఉండాలి అట్టి ప్రశ్నలకు చెప్పే జవాబులు తప్పా ఒప్పా అనేది ప్రయోగాత్మకంగా నిర్ధారణ చేనుకోవాలి ఇదివరకే ఆ జవాబులు నిర్ధారణ అయితే వాటిని అంగీకరించవచ్చును శాస్త్రీయ వద్ధతిలో నాలుగు సోపానాలు ఉంటాయి (వ్రశ్న ఉవోదారం వ్రయోగం జవాబు ఈ (క్రమంలో నత్యాన్వేషణ చేసేటప్పుడు (ప్రన్తుతం ఉన్న జ్ఞానాన్నీ ఊవానూ హేతువునూ ఉవయోగించుకోవాలి శాస్త్రీయజ్ఞానం అలాగే పెరుగుతూ పోతుంది దైనందిన జీవితంలో కూడ శాస్త్రీయ పద్దతి ఉవయోగవడుతుంది ఏదైనా ఒక విషయం ఎడల మన ఆలోచనా విదానమే శాస్త్రీయ వైబరి అహేతుకమైన ఊవో వ్రమాణాలను నిరాకరించి హేతువును మాత్రం అంగీకరించే ఆలోచనా విదానాన్ని శాస్త్రీయ వైఐరి అంటాం ఇది కారర్టకారణ నంబందాన్ని అంగీకరించే శాస్త్రీయ ఆలోచన శాస్త్రం అంగీకరించే కార్యకారణ నంబందం ఈ లోకానికీ ఈ విశ్వానికీ నంబంధించింది మాతమే పురాణాలో చెప్పబడే వరలోకాలకు నంబందించింది మాత్రం కాదు కనుక శాస్త్రీయ వైబరి గల వ్యక్తి ఈ లోకంలో జరిగే నంమటనల గూర్చి వివేచనతో ఆలోచిస్తాడు శాస్త్రం పెరిగే కొలది మానవునిశాస్తీయ వైఐరి కూడా విశృతమవుతూ ఉంటుంది మౌలికంగా మానవుడు శాస్త్రీయ ఆలోచనా వరుడే అంపే శాస్త్రీయంగా అలోచించే శక్తి అతనికి ఉంది కాని నంవ్రదాయాలూ మతం మూడనమ్మకాలూ వ్యవస్థీకృత రాజకీయ సిద్ధాంతాలు మొదలగు వాటివల్ల అతని వివేచన వనిచేయక్ష అతని ఆలోచన దారి తవ్వుతుంది శాస్త్రం పెరిగి శాస్త్రజ్ఞులు అదిక నంజ్యలో 'పెరిగినంతమాత్రాన దేశం బాగువడిపోదు ఏ దేశమైనా అబివృద్ధి చెందాలంటే అదిక నంజ్యాకులైన జనం శాసీయ వఖరి కలిగి ఉండాలి జనాన్ని నడిపే రాజకీయ నాయకులకు కూడా శాప్తీయ వైఐరి ఉండి తీరాలి అవ్వుడే అబివృద్ది (వ్రణాళికలు (వజావనరాల కనుగుణంగా తయారై నరిగ్గా అమలవుతాయి ఉపాధ్యాయుడు విద్యార్థుల్లో (ప్రశ్నించే వైబరిని పెంపొందించాలి (వశ్నించడానికి వారికి స్వేచ్చ నివ్వాలి తరగతిలో (వ్రశ్నించే వాతావరణం కల్పించాలి వ్రశ్నలు ఇచ్చి జవాబులు కంరన్హం చేయిస్తే వారిలో నృజనాత్మకత వికసించదు ఆలోచనా శక్తి పెరగదు ఉవపన్య్యాన వద్ధతికన్నా (వ్రశ్నోత్తర వద్ధతి చర్చా పద్ధతి మొదలగు ఆదునిక బోదనా పద్ధతుల్ని అనునరిస్తే వారిలో వమర్ప్వనాత్మక పోషణా శక్తి వివేచన పెంపొందుతాయి ఏమిటి ? ఎక్కడ? అనే 29

వ్రశ్నలకంకు ఎందుకు? ఎలా? అనే వ్రశ్నలు వేయగలిగేలా విద్యార్థులకు తర్పీదు నివ్వాలి బారతదేశంలో మూఢ నమ్మకాలూ, దురాచారాలూ ఎక్కువ _రోగాలు పోగొట్టుకోడానికి ఇక్కడ (ప్రార్ధనలు చేస్తారు కాంతి సౌబాగ్యాల కొరకు యజ్ఞాలు. చేస్తారు వర్షాల కొరకు కొన్ని చోట్ల స్త్రీలను నగ్నంగా రాత్రివేళ పొలాల్లో పరుగెట్టిస్తారు రాజకీయ నాయకులే బాబాల స్వాముల కాళ్ళపై పడి మొక్కుకుంటారు ఈ వరిస్థితికి కారణం ఏమిటి ఈ 'వరిస్థితిని చక్కదిద్దడానికి సైన్సు ఉద్యమించక పోవడమే ఇతర దేశాలో మతానికీ మూడనమ్మకాలకూ దురాచారాలకూ వ్యతిరేకంగా నడిచిన "సైన్సు ఉద్యమం ఈ దేశంలో నడవలేదు కనుక వశ్నించే తత్తారన్ని శాస్త్రీయ వైఐరిని "'పెంపొందించగల సైన్సు ఉద్యమాన్ని ఉపాద్యాయులూ శాన్తజ్ఞులూ నడపాలి విశ్వవిద్యాలయాలు అందుకు నాయకత్వం వహించాలి జిల్లా విద్యా వైజ్ఞానిక (ప్రదర్శనల వల్ల సైన్సు ఉద్యమం బలవడాలి విద్యార్థుల్మోనే గాక సామాన్య వ్రజల్లో కూడ (ప్రశ్నించే వైబరిని ఈ వ్రదర్శనలు పెంపొందించ గల్లాలి వాటి లక్ష్యం అదేగదా ఆనరోగ్యూ (వజుల వల్లా అరికాభివుటి కళ్లి దార్యద్యూం అనారోగ్యూం కఠినీ వడునిన్తాయి బాలల ఆరోగ్యం = భావితరాలకు ఆనందం (పార్ధించే 'పెదవులకన్నా *- నాయంచేసే చేతులు మిన్న 24

7. దేవుడూ - దెయ్యం అబద్దం. విశ్వం, విజ్ఞానం నిజం. కొవూవ్షరు దగ్గర ఒక ఆశ్రమం ఉంది. మనశ్శాంతి లేనివారికి అక్కడ ఒక యోగీంద్రులవారు మనళ్శాంకిని వ్రసాదిన్తున్నట్లు[ ప్రచారం జరుగుతున్న రోజులవి నా మిక్రుడు నాకు మనశ్శాంతి లోపించినట్లు తెలునుకుని, ఆ యోగీంద్రులవా! శరణు వేడుకోమన్నాడు. ఆయన నాకు మనశ్శాంతిని కలుగచేస్తాడట. "ఎలాగ?" అని అడిగాను. “ఆయన దగ్గర అలాంటి శక్తులూ, మహిమలూ ఉన్నాయి" అన్నాడు. _ “అయితే, నా జూనియర్స్‌కు నాకన్నా ముందుగా మోషన్‌ వచ్చింది. నా విన్నపాలన్నీ మా ఆఫీనరు 'పెడచెవిని పెట్టాడు. అవ్చటి నుండి నాకు మనశ్శాంతి లేదు. యోగీంద్రులవారు నాకు వ్రమోషన్‌ ఇప్పించి, నా జూనియర్స్‌ కన్నా నన్ను సీనియర్‌ చేయగలడా ? అలా చేయగల్లితే, నాకు మనక్శాంతి అటోమేటిక్‌గా కల్గుతుంది.”

“అది వీలువడదు. ఆయన ఈ లోకానికి నంబంధించిన నమన్యుల్ని గురించి మాట్లాడరు. ప్రమోషన్‌ లాంటి లౌకిక విషయాల్ని పట్టించుకో వద్దంటారు. ఆత్మ, వరమాత్మ, మోక్షంలాంటి అలౌకిక విషయాల్ని బోధిస్తారు ఆయన బోధలువింకే నీకు తప్పకశాంతి కల్గుతుంది." ఇదీ నా మిత్రుని జవాబు. .

నా మనశ్శాంతి పోడానికి గల కారణం నాకు తెలును. ఆ కారణం అలాగే ఉంచి, అంక నాకు జరిగిన అనాయం జోలికి పోకుండా, ఇతర విషయాలు బోధించి, అంకే వరమాత్మలో నా అత్మ కలిసే మార్గంచెప్పి నాకు మనక్శాంతి కలుగచేస్తారట. నేల విడిచి సాము చేయడం అంకే ఇదెకాబోలు. .

నాకుకావలసింది మనశ్శాంతి, మోక్షంకాదు. నేను ఈ లోకంలో వోయిగా ఉండాలి. పోయిన నా సీనియారిటీ తిరిగి నాకు దక్కాలి. అందుకు యోగీంద్రులవారు ఏమో చేయలేరని తేల్చి చెప్పేశాడు నా మిథ్రుడు.

1987 లోనే నాకు జరిగిన అన్యాయం ఎదుర్కొంటూ, న్యాయం కోనం ఎడ్మినిస్ట్రేటివ్‌ (టిబుర్రనల్‌లో కేనువేశాను. టిబ్యునల్‌ లో తగినంత మంది నా్యాయమూర్తులులేక 1994 నం.ము వరకూ నా కేను తేలలేదు. ఈ వ్యవస్థలో అశాంతికి అలవాటువడక తప్పదు మరి. ,

ఇంకో విషయం వరిశీలిద్దాం. విజయవాడలో కృష్ణానదిలో స్నానం చేన్తూ, అరుగురుకైన్తవ కన్యలు వ్రమాద వశాత్తూ నదిలో కొట్టుకుపోయి మరణించినట్టు . పత్రికలోని వార్త. పెళ్ళి లాంటి లౌకిక నుఖాల్ని వదులుకుని, క్రీన్సు సేవలో ం

25

నిస్వార్థంగా జీవితం గడుపుతున్న ఆ కన్యలు (ప్రమాదానికి గురై ఎందుకు మరణించాలి? నేనే రక్షకుడను నమ్మిన జనులార్హానా వద్దకు రండి రక్షించెదను అని క్రైన్సవ రాతలు గోడలపై చూన్సుంటాము ఈ విషయాన్నే ఒక క్రైస్తవ మత (వచారకుని ఇలా అడిగాను = మరిమో క్రీన్తుగానీ మొయెవోవా దేవుడుగానీ ఆ కన్యలను నీటినుండి ఎందుకు రక్షించలేకపోయారు? దీనికి ఆయన రక్షణ అంకే వరలోకమందు రక్షించుట ఈ లోకమందు రక్షించుట అని అర్థంకాదు అని జవాబిచ్చారు "మరి రోగాల్ని నయం చేయమని (ప్రార్థిస్తారు గదా దానిమాటేమిటి అని వ ల్నించాను నమాదానంలేదు ఓ నవ్వు నవ్వి ఊరుకున్నారు క్రైన్తవ (వచారకులవారు ఈలోకంలో రక్షించని దేవుడు పరలోకంలో రక్షించగల్గడమేమిటి? అది ఎలా నమ్మాలి మనం నమ్మి ప్రార్థిస్తే రోగాలు తగ్గుతాయంటారు మందులు మామూలు గానే మింగుతారు రోగాలు ప్రార్ధనలకు తగ్గినట్లో లేక మందులకు తగ్గినట్లో తేల్చిచెవ్వరు రక్షకుడు ఈ లోకంవారికా లేక వరలోకం వారికా అనేది కూడా తేల్చిచెవ్వరు రక్షకుడు పరలోకం నిర్ధారణ అయితే గదా? నెల్లూరులో ఓ తెలిసిన యువతి మా ఇంటికి వచ్చింది మేం నాస్తికులమని తెలిసి ఆమె అయితే దేవుడు లేడా? అనిఅడిగింది లేడు అన్నాను జవాబు వినగానే ఆమె ముఖం ఆనందంతో వెలిగిపోయింది. ఎంత చక్కని నంగతి చెప్పారు అంది దేవుడు లేడనగానే ఎందుకలా ఆనందిన్తున్నారు వ్రళ్నించాను: ఎందుకా? దేవుడు లేకపోతే మనం ఎన్ని వెధవ పనులయినా చెయొ్యుచ్చుగా ? అంది ఇంతకీ నంగతి ఏమిటంయే ఆ యువతికి అప్పటికి పెళ్ళికాలేదు యవ్వనదళశలో ఉంది అవ్పటికే ఆమె చీకటి తవ్వు చేన్తూ ఉంది అ తవ్వుచేన్తూ దానికి దేవుడు శిక్షిస్తాడని ఆమెకు ఒక (ప్రక్క బయం నా జవాబుతో ఆ బయం పోయింది ఆవాకు గొప్ప రలీప్‌ దొరికింది కాని ఆమె తప్పు ఆలోచనను నరిచేయాలనుకున్నాను 26

దేవుడు లేకపోతేనేమి? ఈ లోకం ఉందిగదా నంమం ఉంది గదా వెదవవనులు చేస్తే ఈ లోకం ఊరుకోదు నీవు చేసిన వెదవ వనులకి నీవే బాద్యత వహించాలి 'పైగావజలో సీకు విలువ పోతుంది విలువపోతే అ జీవితం వ్యర్థం గదా ? అని బోదించాను ఎందుకంకే అమె ఒక వివాహిత వ్యక్తితో కలిసి చీకటి తవ్వు చేన్తున్నదని అవ్పటికే నాకు తెలును ఆ వ్యక్షి అమ్మాయిల్ని వలలో వేనుకుని షాడుచేసివదిలిపెప్టే రకం అని తెలును తర్వాత చాలా కాలానికి అంటే ఓ పది నంవత్సరాల తర్వాత నెల్లూరు వెళ్ళాను ఆ యువతి గురించి వాకబు చేశాను అమె ఆత్మహత్య చేనుకున్నట్లు చెప్పారు ఆత్మహత్యకు కారణం అడగ్గా _పేమవైపల్యం అనీ బర్త హింసించే వాడనీ ఇలా ఏవేవో కారణాలు చెప్పారు . ఆమె ఆత్మహత్య గురించి వినగానే చాల బాదపడ్డాను ఆమెతోనా నంబాషణ జ్ఞావకం వచ్చింది అమె దేవుడు ఉన్నాడనుకున్న వ్వుడూ తప్పుచేసింది దేవుడు లేడనుకున్నవ్వుడూ తవ్వు చేసింది వలితం ఆత్మవాత్య

• దేవుడనేవాడు లేకపోతే జనం విచ్చలవిడిగా తప్పుచేస్తారంటారు తవ్వు జరక్కుండా ఓ కంట్రోలు కొరకు దేవుణ్ణి పెద్దలు నృష్టించి ఉంటారని పబుతారు మరి ఇప్పుడు తవ్వులు జరగడంభలేదా అంకే దేవుడు బేడనుకుంక్సు ఇంతకన్నా ఎక్కువ తవ్వులు జరిగేవి అని నమాదానం చెబుతారు ఇక్కడ తవ్వులు అం్తు ఈనాడు నంమంలో మనం చూన్తున్న అన్యాయాలూ హోౌరాలు దోపిక్తీల్ట దొంగతనాలూ వగైరా వగైరా అన్నమాట మనుషులు వెదవ వనులు చేన్తుంకే దేవుడు అడ్డుకోడు వెదవ వనులు చేన్తూ పోతే ఏదో ఒకనాడు దొంగదొరికినట్లు ఆ మనుషులు దొరికిపోతారు మనం చేసే వెదవ పనులు మనల్ని వెంటాడి చంపుతాయని గ్రహించాలి ఒక వేళ చంవకపోయినా నంమంలో వెదవలుగా మాత్రం జనం గుర్తిస్తారు నమయం నందర్భం రాగానే ఓ రాయి వేసి తృప్తి వడతారు కనుక వెదవ వనులు చేయాలనే ఆలోచనే తవ్చు మనల్ని ఎవరో ఒకరు కంట్రోలు చేయాలనుకోడమే తవ్చు మన ఆలోచనలే నరిగా ఉండాలి అవి స్వార్ధంతోనో అశాస్తీయంగానో ఉంటే మువ్చు తప్పదు ఇంకో కేనుచూద్దాం తిరువతిలో నేను ఎమ్‌ ఏ చదివే రోజులవి నాక్రు వాగా తెలిసిన ఒకఎమ్‌ ఏ విద్యార్థి రోజూ ఉదయాన్నే దేవుణ్ణి పూజించుకొనేవాడ్లు రాత్రి మాత్రం ఎవ్చుడైనా వ్యబిచరిన్లూ ఉండే వాడు నేను ఒకసారి ప్రశ్నించాను - ఒక(వ్రక్క వూజలు చేన్తూ దేవుణ్ణి పూజిస్తావు ఇంకొక వక్క వ్యబిచారం 27

చేస్తావు రెండింటికీ పొంతన ఎలా కుదురుతుంది? దేనిదారి దానిదే అని జవాబిచ్చాడు తడుంకోకుండా అతని దైవబక్తి అతని వ్యబిచారానికి అడ్డురాలేదు పైగా తవ్వు చేన్తున్నట్లు అతనికి వళ్చాత్తావంలేదు దైవవూజ అతని దైనందిన జీవితంలో ఓ కాలకృత్యం మాత్రమే -పైన చెప్పిన ఎమ్‌ ఏ విదారర్థిలాంటి బక్తులు కూడా మనకు కన్పిన్తుంటారు బంది పోటుదొంగలు న్మర్గ్లర్లు కల్పి వ్యాపారులు బడాదోపిడీ దార్లు ఇలాంటివారు కూడా దేవుణ్ణి వూజిన్తూ వారి అకృత్యాలలో దేవుని నవాకారం కోరుతూ (బతొకేన్తుంటారు దేనిదారి దానిదే అనే సిద్దాంతం అమలు వరున్తూ ఉంటారు (బతుకు దెరువ్వకే దేవుడు వనికొస్తాడు కొంతమందికి వీరుఅందరి కన్నా తెలివైన వారు ఓ ఉదావారణ చూద్దాం మా ఊరులో ఒక పురోహితుడు ఉన్నాడు అతనికి పిల్లలతో జీవనం గడవడం కష్టంగా ఉంది ఉపాయం ఆలోచించాడు పెద్దకొడుకుని పిల్చి ఏదైనా గామంలో ఓ మందిరం ప్రారంవించమన్నాడు దానికి వూజారిగా ఉండమన్నాడు తూర్పుగోదావరి జిల్లాలో కాకినాడకు నమిపం లో ఓ గ్రామంలో వినాయక మందిరం వెలిసింది వినాయకుని రాతి విగ్రహాం చతిష్టించి, దానిపై మొదట్లో కొబ్బరాకులతో వందిరి వేశారు రెండు నంవత్సరాల తర్వాత నాలుగు నృంబాలు ఆ తర్వాత వాటిపైశ్లాబు (వన్తుతం అది అన్ని వహాంగులతో వినాయకమందిరం ఆ పూజారి ఆ మందిరం మోద వచ్చే ఆదాయంతో చక్కగా కుటుంబాన్ని పోషించుకుంటున్నాడు పిల్లల్ని "పెద్ద చదువులు చదివించుకుంటున్నాడు తండ్రికి కూడా ఆర్దిక నవాయం చేన్తున్నాడు తండ్రి నలవి బాగా వనిచేసింది ఒక నిరుద్యోగి పూజారి అయా్యాడు దేవుడు న్వర్గం ముక్తి లాంటి నిర్ధారణ కాని విషయాలు బోదించి అమాయకులను దోచుకుంటూ వోయిగా బతికేన్తున్నాడు రాజమండిలో జరిగిన నంగతి కృష్ణమూర్తి గారు సైన్వుటీచరు ఒకరోజు మా ఇంటికి వచ్చారు మా ఇంటిలో ఒక్కదేవుడి బొమ్మ కూడ లేక పోవడం గమనించి మోరునాస్తికులా? అని అడిగారు అవును అన్నాను మోరు దెయా్యాలు ఉంటాయని నమ్ముతారా ? టవ్రశ్నించారు దెయాా్యాలూ బూతాలూలేవు నాజవాబు మరి మా ఆవిడకు దెయ్యం పట్టింది దీనికే మంటారు? దెయ్యం వట్టడం అబద్దం దెయ్యం వట్టిందని మోరు ఎలా చెవృుగలరు” ల్‌ ఖి న! 28

నిర్ధారణ చేయమన్నాను

నా బారు నల్పరిలో కూర్చోదు గదిలో ఓ మూల కూర్చుంటుంది మనవలూ మనవరాళ్ళతో నరదాగా అడుకోదు సినిమాకు రాదు గుడికి వళ్ళదు ఎవ్వుడూ ఏదో గొనుక్కుంటూ ఆలోచిన్నూ, ఆందోశన చెందుతూ ఉంటుంది అని ఆమె వ్రవర్తన వర్ణించి చెప్పారు

మరి దెయ్యం వదిలించడానికి ఏం చేన్తున్నారు?

మంగాణ్జీ పిలిపించాను ఆరునెలల నుండి ఆ మంటత్రగాడే ఏదో తతంగం చేన్తున్నాడు ఇవ్పటికి 2000 రూపాయలు ఖర్చు పెట్టాను

మరి గుణం కనిపించిందా?

ఇంకో ఆరు నెలలకు దెయ్యం వదలిపోతుందన్నాడు

మాస్తారూ. మిరు చదివింది సైన్సు మిరు ఆచరిన్సున్నది మూఢనమ్మకాన్ని మా ఆవిడను చూవవలసింది మంటత్రగానికి కాదు 'సైకియాట్రిన్టు డాక్టరుకు ఆమె మనలాంటి మామూలు మనిషి కాదు మానసికరోగి వెంటనేనా మోద నమ్మకం ఉంటే డా కరి రామారెడ్డి (వ్రఖ్య్యాత మానసిక వైద్యులు రాజమండ్రిలో వ్రకాశ్‌నగర్‌లో ఉన్నారు ఆయనకు చూపించండి మి భార్యను అని సలవో ఇచ్చాను. మాస్తారు నా నలహా పాటించారు కొన్నాళ్ళకు అమె మనలాంటి ఆరోగ్భవంతురాలయి్యి్య్యింది ఒకరోజు దంవతులిద్దరూ మా ఇంటికి వచ్చి" నాకు కృతజ్ఞతలు చెప్పారు అయితే అవి నా డాక్టరు మిత్రుడు శ్రీకి రామారెడ్డికి చెందుతాయని నాకు తెలును మానసిక వైద్యశాన్తం అభివృద్ధి చెందాక దెయ్యాలు భూతాలూ మాయమయా్కయి

శాసనం కాబోపకాఐలుగా విస్తరిన్తున్నది విజ్ఞానం రోజురోజ్బుక్రూ “పెరుగుతూ ఉంది దాన్ని ఉవయోగించుకోలేని అబ్జానులూ అమాయకులూ ఉన్న దేశం మనది ఇది ఎప్పటికి బాగువడుతుందో మరి ఈనాడు దేశంలో ఎన్నో నమన్యులు ఉన్నాయి ఉదాహరబృకు నిరుద్యోగం నిరక్షరాన్యత నిత్యదారి[ద్యం జననంబ్య పెరుగుదల వాతావార్ర్య కాలువ్యం మంచినీటి నమన్య మొ ఇన్ని నమన్యలుండగా వీటిని వరిష్పరించడానక్రి మార్గాలు చర్చించాలి గానీ దేవుడు నమన్య ఏమిటి * పానకంలో పుడకలా అనిపించవచ్చు బాగా ఆలోచిస్తే ఈ దేవుడనే నమన్య అదే మతం మన నమాజాన్ని లో నసారం తినేన్తూ నిస్సారం చేసేన్తూ కుళ్ళిన కొబ్బరికాయలా చేయడం లేదా? దేవుడూ దైవబావం అబద్దం ఈ అబద్ధం చుట్టూ అల్లబడిన సామాజిక వ్యవస్థ అర్థం పర్థంలేని డొల్ల ఈ అబద్ధం చుట్టూ ఏమి అల్లినా 29

ఏమిచెప్పినా ఏమి వ్రాసినా అంతా అబద్ధమే అవుతుంది సళ్ళు గోపురాలకు (వప్రజాదనం వృదాచేయడమేకాక దానివల్ల పైసా ఆదాయం వచ్చే ఉత్పత్తి-పెరగదు ఎంతో విలువైన టైము (ప్రార్థనలకు వూజలకు జూతరలకు జాగరణలకూ వృదా అవృతుంది మానవళక్తియుక్పులు వృదా అవుతాయి అనలు దేశం ఎదుర్కొంటున్న నమన్యల జోలికి పోకుండా దేవుడూ మతం జనాన్ని తప్పుదారి వట్టిస్తాయి రాజకీయ నాయకులైతే వాటిని ఆదారం చేనుకుని జనాన్ని విడదీసి అనైక్యత నృష్టించి తమ వదవులు కాపొడుకుంటూ వబ్బం గడువుకుంటారు దైవబావం మూడనమ్మకం దాన్ని ఆచరించని నమాజం అంక శాస్త్రీయ నమాజంకోనం (ప్రచారం ముమ్మరంగా జరగాలి ఇది ఎదురీతే అయినా నరే నత్యం చెవ్పవలసిందే దైవబావం మొదట (వ్రజల మననులోనుండి పోవాలి అదిపోతే ప్రజలు నూటికి తొంబైపాళ్ళు "హేతువాదులైన ప్లే ఉన్న కుళ్ళుపోతే శుబ్రమైన ప్లే గదా నిర్మలమైన ఆ మనన్సులో నరైన జీవనతత్వాన్ని నింవండి మానవవాదమే ఆ జీవన తత్వం నిజాయితీ అనేది (వతి జక్కారూ అనునరించదగిన లెవు లకాణాం మంబ్తి మర్యాద కొన్నా అమూల్యమైనది మరొకటో లేదు. తియించగలడు. తుంది అలవాట్లు నుంబి ఆరోగ్యానికి గ్యారంటే 3౦

8. మానవ విలువలు - విద్య జాతీయ విద్వ్యావ్రణాళికలో బాషలు బాషేతర విషయాలు అంక లెక్కలు "సైన్సు మొదలైన వాటి బోదనతో పాటు వరీక్షలు లేని ఇతర విషయాలు కూడ నిర్ణయించారు అవి సాంహపికోవయోగ ఉత్పాదక కృత్యములు నృజనాత్మక కృతర్ణములు ఆరోగ్య విద్య శారీరక విద్య మానవ విలువల బోదన విద్యార్థి వ్యక్తిత్వ వికానం కొరకు వరీక్షలు లేని ఈ ఐదు విషయాలు కూడ అవనరమే చక్కనీ నాగరికునిగా ఆరోగ్యవంతునిగా నీతి వంతునిగా కళా నివుణునిగా విదా్యర్థి వికసించడానికి ఈ నబ్బెక్టులు దోహదపడతాయి అక్షరాన్యుత నుండి విద్యా వంతునిగా విద్యార్థి మారడానికి ఇవే ముబు కారణాలవుతాయి అంతే కాదు విద్యాబ్యానం ఆనందదాయకం కావడానికి కూడా ఇవే కారణం మనం ఉన్న నమాజం మారాలని అందరం కోరుకొంటున్నాం ఎందుకని? ఎందుకంకే ఇక్కడ నిరుద్యోగం ఉంది దారిద్ర్యం ఉంది అజూనం ఉంది నివసించడానికి నీడలేదు కట్టుకోడానికి బట్టలేదు స్త్రీలకు రక్షణలేదు ఎక్కడచూచినా అవినీతే బన్సుల్లో రైళ్ళలో దోపిడి వరకట్నం నతీనవాగమునం లాంటి సాంఘిక దురాచారాలు . ఇలా మననమాజం స్ధితి బాగాలేదు నమాజం మారాలంకే దానికి మూలమైన వ్యక్తులు మారాలి వ్యక్తులు మారడం అంటే అరం ఏమిటి? ఏమిటంకేు వారి ఆలోచనలు అలవాట్లు ప్రవరన మారడం ఆలోచనా స్తబ్దత వల్ల నమాజం వురోగమించదు బౌతిక పరిసిత్రల్స మార్చుకోవాలంటే మానవుల మానసికవైఐరిలో మార్చురావాలి అలాంటి మ్‌ర్చు తెచ్చే సాదనాలలో విద్య ముఖ్యమైనది శక్తీ వంతమైనది వ్రన్తుతం బారతదేశంలో నైతిక విలువలు అఖిదారుణంగా వడిపోయాల్పు నీతిని నిలబెప్లే ఎన్ని చట్టాలు వచ్చినా అవినీతి రాజ్యం ఏలుతున్న రొజులివి మానవ విలువలను వేంటగలువుకున్న సాంమిక వ్యవస్త మనది ఈ వరిస్థితిని చక్కదిద్దాలన్స ఉద్దేశంతోనే విద్యావ్రణాళికలో మానవ విలువల బోదన (1/2 68 ౬606210బిఅన్చ విషయాన్ని చేర్చారు వూర్వం మత నంన్లలు వ్రజల్లో నైతిక నూత్రాలను [వచారం చేసి వాట్రిన్సి ఆచరించేలా చేసేవి ఆనాడు మతం చెప్పిందే నీతి మతనీతే మానవనీత్రిగా చలామణి అయింది కాని ఈనాడు మతం వ్రజలో నీతిని నిలబెట్టలేక పోతున్నది అనేక మతాలకు నిలయమాన బారతదేశంలోని పారళశాలల్నో ఏ మతనీతిన్సి బోధించాలి? మతాలోనే వరన్పర విరుద్ధ బావాలున్నాయి అంతేకాదు ఒక మళానికి ఇంకొక మతాసేకి మధ్య అనేక వీషయాలో సామరన్యం లేదు కనుక 31

"సెక్యులర్‌ బారతదేశంలోని వ్రభబుత్వ పారకాలలోనూ వబుత్వ గ్రాంటు గుర్తింవు పొందిన పారశాలలోనూ మత విద్య మతబోదన నిషేదించబడింది అందుకే జాతీయ విద్యావణాళిక సెక్కులర్‌ పద్ధతిలో ఏద్యార్థుల్నో నైతిక విలువలను "పెంపొందిచాలని నిర్దేశించింది అందులో మత నంబందంలేని నైతిక విద్యకు వప్రముఐ స్థానం ఇవ్వబడింది భారత రాజర్టంగంలో నైతిక విద్యా బోదనకు ప్రాతిపదికగా కొన్ని విలువలను పొందువరిచారు అవి(ప్రజాస్వామ్యం సామ్యవాదం లౌకిక విదానం నమానత్వం న్యాయం మొదలైనవి వూర్వం నుండి కూడ మనవారు సాంన్కృతిక వారనత్వంగా కొన్ని విలువలను అంగీకరించారు అవి నత్యం అహింన దయ శాంతి క్షమాగుణం నిరాడంబరత నవాకారం మొదలైనవి ఇవేకాకుండా (ప్రన్తుతం బారత దేశానికి అవనరమయ్యే మరికొన్ని నూతన విలువలను కూడ బాలబాలికలో "పెంపొందించాలని విద్యా వ్రణాళిక పేర్కొంది అవి శాస్త్రీయ దృక్పదం వరినరాల వరిరక్షణ ఉత్పత్తి చిన్న కుటుంబం యొక్క ప్రాదాన్యత పారళాలల్లో నైతిక విద్య బోధనా లక్షాష్టలు ఈ (క్రింది విధంగా పేర్కొనవచ్చును - క్షే విద్యార్థుల్లో ముఖ్యమైన మానవ గుణాలను పెంపొందించాలి ఉదావారణకు దయ నత్యం అహింన మొదలైనవి 2 వారిని వగతిశీలురుగా బాద్యతగల మంచి పౌరులుగా తీర్చిదిద్దాలి 3 దేశ అర్థిక సాంఘిక పరిస్థితులను చక్కదిద్దేలా వారిలో చైతన్యం కలిగించాలి లే కులం మతం బాష లింగం మొదలగు దురబీమానాలకు అతీతంగా విద్యార్థుల ఆలోచన ఆచరణ పెంచాలి వ్‌ వారిలో ఆత్మాబిమానం పెంపొందించాలి ర6 నంఘం దేశం విదేశం మతాల యెడల వారిలో నరైన వైఐరి పెంపొందించాలి విలువలన్నీ ఒకదానితో మరొకటి పెనవేనుకుని ఉంటాయి కనుక ఒకటి రెండు విలువలను ఇతర విలువలతో నంబందం లేకుండా పెంపొందించటేం అలాగని విలువలన్నీ ఒక్కసారిగ కూడ బోదించలేం కనుక క్రమంగా విద్యార్ధుల మొత్తం జీవితాన్ని విలువల విద్యాబోధన ద్వారా నీకివంతం చేయాలి వారి వయన్సును బట్టి 678 తరగతులలో కొన్ని విలువలను 9 10 తరగతులలో మిగిలిన విలువలను బోధించాలి ఇలా ఎన్నుకొని విలువలను బోధించడం 32

సౌలబ్యం కొరకు మాత్రమే

విలువలను ఎలా బోదించాలనేది ఒక నమన్య విలువలపై పార్యాంశాలు నిర్ణయించి వ్రాయంచి బోదించడం చేస్తాం ఇది నులబమే కాని విలువల గురించి విద్యార్ధులు ఉవన్యసించగల్లేలా చేయడం నైతిక విద్య ఉద్దేశ్యం కాదు నీతి అనేది విద్యార్థులు అలవర్చుకోవాలి అది వారి జీవితంలో బాగమైపోవాలి నీతి మానవుని ఆంతరిక జీవితానికి నంబంధించినది కనుక నైతికత యొక్క (ప్రాముజ్యతను విద్యార్ధులు చక్కగా అవగావాన చేనుకోవాలి అవ్వ్పుడే వారు నీతి నూత్రాలను అంగీకరించి ఆచరిస్తారు

పారశాలల్లో నంవూర్ణమైన నైతిక వాతావరణంలో నైతిక విద్య బోదించాలి మని నమాజంలో నైతిక వాతావరణం లేకపోవడం వల్ల పాఠశాలల్లో కూడ అది కొరవడింది అయినప్పటికి పాఠశాలలు విద్యార్థుల్లా మంచి నైతిక బావాన్ని పెంపొందించడానికి వయత్నించాలి పారకాల వాతావరణం అందుకు దోవాద పడేలా చూడాలి ఉదాహరణకు విద్యార్థులు పారశాలలో సానుభూతి పొందినట్లయితే వారు కూడా తమలో సానుభూతి భావనను 'పెంపొందీేంచుకుంటారు ఉపాద్యాయులు పక్షపాత వైఐరిని విద్యార్థల యెడల ప్రదర్శిస్తే ఆ విద్యార్థులే 'పెద్దవారయ్యాక నంమం యెడల చెడుగా (ప్రవర్తిస్తారు అలాంటి ఉపాధ్యాయులు గౌరవింవబడరు కూడా

కొందరు ఉపాధాయులు బెత్తంతో విద్యార్థుల్ని చితకకొట్టి మాన విలువలను పెంపొందించాలని [,పయత్నిస్తారు ఈ పద్దతి నరైనది కాదు శేమానురాగాల ద్వారానే వారిలో ఉన్నత మానవ విలువలను వికసింప చేయగలమని ఉపాద్యాయులు (గ్రహించాలి బవుమతులు వంచడం ద్వారా మెచ్చుకోవడం ద్వారా కూడా నైతిక విలువలను పెంపొందించగలం నైతిక (ప్రవర్తన నైతిక విద్య యెక్క లక్ష్యం ఈ లక్ష్య సాదన ఉపాధా్యయుల శక్తి యుక్తులపైన వారి వ్యక్తిత్వం "పైన ఆదారపడి ఉంటుంది కనుక ఉపాద్యాయుడు విద్యార్థులకు ఆదర్శమూర్తి కావాలి

ఈనాడు (పజలో నిరాళ నిన్సృవాలతో పాటు మానవ ద్వేషం క్రూడ్త "పెరిగిపోతున్నది కనుక మానవ (ప్రేమ మానవ విలువలను "పెంపొందించడానికి జాతీయ విద్యావ్రణాళికలో నైతిక విద్య లేక విలువల విద్యను వ్రవేళపెట్టారు

వివిధ మతాల నంప్రదాయాల నంన్కృతులతో వైవిద్యం గల దేశం మనది కనుక ఇక్కడ భిన్నత్వంలో ఏకత్వం సాదించబడాలి అన్ని రకాల వారు నవాజీవనం సాగించాలి అందుకు విద్యు ద్వారా నర్వ జనీన విలువలను పెంపొందించాలి మత దురభిమానం అభ్యుదయ వ్యతిరేకత హింన మూఢనమ్మకాలు నర్వం

33

దైవనిర్ణయానికి వదిలి వేసే తత్వం పూర్తిగా పోగొట్టడానికి నైతిక విద్య (వ్రవేళపెట్టబడిందని (గ్రహించాలి మనవారనత్వం జాతీయ లక్ష్యాలు, విశ్వమానవ కళాష్ట్రణం మొదలైనవి బోదించడానికి నైతిక విద్య వ్రముఖ పాత్ర వహించాలి

ఏ వరిస్థితులైతే సామాన్య మానవుణ్ణి నైతికంగా దిగజూరున్తున్నాయో ఆవరిస్థికుల్ని చక్కవరచడానికి నైైనరాజకీయ ప్రయత్నం కూడ జరగాలి మానవ నంబందాలపై నేడున్న ఆర్థికనంబందాల పెత్తనం పోవాలి అంకేనేటి దనస్వామ్య అదికార స్వామ్య వ్యవన్థను మార్చుకొని సామ్యవాద వ్యవస్ధను ఏర్పరచుకోనిదే మానవ విలువలు రక్షింపబడవు ఉపాద్యాయుడు విద్యార్దులు కూడా ఈ విషయం బభహించాలి రి

9. ఈ దేశం బాగుపడుతుందా ?

ఈ మద్య ఈ వ్రశ్న వదేవదే వినిపిన్తున్నది మననున్న వాళ్ళంతా ఈ దేశం యెవ్వుడు బాగువడుతుందోనని ఆశగా యెదురుచూన్తున్నారు ఇదే వశ్ననా మిత్రున్ని అడిగి చూశాను అతడు రపీమని జవాబు చెప్పేశాడు

ఈ దేశం బాగువడదు

ఎందుకు బాగువడదు ? మళ్ళీ వ్రశ్నించాను

స్వార్ధవరులు రోజురోజుకీ పెరిగిపోతుంకే దేశం ఏం బాగువడుతుంది నామొవాం అన్నాడు

స్వార్థం లేకుండా యెవరుంటారు ఇ

స్వార్థానికి కూడ ఓ వాద్దుంది కాని ఈ దేశంలో అది లేదు వేలున్న వాడు అక్షాదికారి కావాలనీ లక్షాదికారి కోటీశ్వరుడు కావాలనీ అ లక్ష్యం సాదించడానికి యెన్ని అవినీతి పనులన్నా చేయడానికి సిద్ధం దేశం కుళ్ళి పోయింది దీన్ని బాగుచేయడం యెవరితరం కాదు అన్నాడు నిరాశగా

అతని జవాబులో కొంత నత్యంలేకపోలేదు నేటి వరిస్థితిని నమిోక్షిస్తే వచ్చే జవాబు నిరాశాజనకంగానే ఉంటుంది కాని మానవుడు తలచుకుంటే ఏదైనా సాదించగలడు అతనిలో అద్భుతమైన శక్తులున్నాయి అతని శక్తులలో మవాోశక్తి వంతమైనది అతని శాస్త్రీయ ఆలోచన వ్రన్హుతం ఆది నరిగా వనిచేయడం

లేదు దాన్ని నరిగా వనిచేయించగలిగితే ఈ దేశం బచ్చితంగా బాగువడుతుంది అయితే శాస్త్రీయ ఆలోచనను పెంపొందించడానికి ఏం చేయాలి అనేది వ్రన్తుత వ్రశ్న (దజల్ని ఎడ్యుకేట్‌ చేయాలి వారికి విషయ పరిజానం బోధించాలి

34 జా

మానవవాదం నేర్పాలి హేతువాద వైబరి పెంపొందించాలి అక్షరాన్యుల్ని చేయాలి మానవుడు ప్రాయికంగా హేతువాది దీని అర్థం అతడు ఆలోచించగళలి శక్తిగలవాడు అని ఆలోచన అంపే శాస్త్రీయ ఆలోచనే జ్ఞానం అంపే శాస్త్రీయ జ్ఞానమే నేటి వరకు శాస్త్రం వికసించిన మేరకు మానవుని జ్ఞానం వికసించింది ఆ జ్ఞానం వెలుగులో దాని ఆధారంతో అతడు బావి జీవితానికి కావలసిన జీవన తత్వాన్ని నీతినీ ఏర్పరుచుకోగలడు అయితే కొన్ని కారణాల వల్ల మానవుడు శాస్త్రీయ ఆలోచనకు దూరం అయాడు ఆ కారణాలను తొలగించి మానవుని హేతుక్వాన్ని వనిచేయించడం ద్వారా మాత్రమే మనం (ప్రగతిని సాదించగలం వ్యక్తి వికాసానికి దేశం వురోగతికీ హేతుత్వమే వునాది మనిషిలో వశు నంబందమైన గుణాలున్నాయి అయినప్పటికి అతడు పశువు కాదు వశుప్రాయమైన స్థాయికంటు మానవుణ్ణి ఉన్నతమైన ప్రాణిగా ఆఅలోచించగల జీవిగా బావించాలి మానవుడు సాదకుడు వేలాది నంవత్సరాల సాదన దారా అతడు తనతో “త్యాగం వట్టుదల (పేమ జాలి మొదలైన గుణాల్ని 'పెంపొందించుకున్నాడు ఈ గుణాలే అతని మానవత్వానికి చివ్నాం అయితే కారణాంతరాలవల్ల అతనిలో మానవత్వ గుణాలు లోపీించాయి ఆ కారణాలను తొలగించి మానవత్వాన్ని వునరుద్ధరించాలి ం పందొమ్మిదవ శతాబ్దంలో మేదావులు రెండు విశ్వాసాల్ని ప్రచారం చేశారు అవి ఏమిటంకే మొదటిది - క్రమసిద్ధాంతం దీని ప్రకారం మనకు ఏమి తెలున్తుందంకపే ఈ వ్రవంచమంతా క్రమంగా అబివృద్ధి చెందుతూ వన్తున్నది ఏది కూడా యెలా ఉందో అలాగే తయారయి రాలేదు మానవుని మనన్సు బుద్ది సంస్కారం మతం అభిప్రాయం అన్నీ క్రమంగా అభివృద్ది చెందాయి వరిణామచరిత్రలో మానవుని అబివృద్ధి అద్భుతమైనది ఈ ఆలోచనా పద్ధతినే చారిత్రకదృష్టి అంటారు ఇది శాస్త్రీయ ఆలోచనలో బాగమే శాస్త్రజ్ఞులు మానవ వికాసాన్ని వరిణామ వ్రక్రీయ యొక్క వలితం అంటారు రెండవది - మానవుణ్ణీ నుఖపెట్టుట అనేది అతన్ని రాజకీయ బానినత్వం నుండి విముక్తి చేయడం రోగం దుఃజం లాంటి బంధనాల నుండి విడిపించడం అన్ని శాన్టాల విద్యల (వధాన లక్షం ఈ లోకంలోనే ఈ నళ్వుర శరీరంలోనే మానవుణ్ణి నుబ పెట్టడం లక్ష్యం అయితే యెలా సాద్యం? ఎలాగంటే ఇది మానవునిలో అద్భుతమైన శక్తులున్నాయి తనను తాను వళశపరచుకున్నాడు యెన్నో తా్రగాలు చేశాడు ఎన్నో నద్దుణాలు పెంపొందించుకున్నాడు అతను అబివృద్ది చెందటానికి అనేక అవకాళాలున్నాయి ఈ లోకాన్ని కాంతి న్ధలంగా మార్చే శక్తి అతనికుంది ఈ 35

దృష్టినే మానవవాదం అంటారు ఈ సిద్దాంతం ఆదునిక నంన్క్కతికి వెన్నెముక అన్ని వ్యవన్ద్సలకు మూలంలో ఈ మానవతా దృష్టి ఉంది దీని వ్యాప్తి వల్ల మనదేశంలో కూడా ఆచార వ్యవవిరాలలో విలువల్లో విశ్వాసాల్లో మార్పు వచ్చింది దేవుణ్ణీ మోక్షాన్ని ఒప్పుకోకపోవడం అనవదానమయి్యంది మానవుణ్ణి యీ లోకంలోనే నుఐపెట్టడం వ్రదానమయ్యింది సాహిత్యంలో కూడా మానవతా వాదం చోటు చేనుకుంది కదలో నవలలో కావ్యాలలో ముఖ్య విషయం ప్‌డిత వర్గం యెడల సానుబూతి దోపిడీ నుండి పీడిత జనాన్ని విముక్తి చేస్తే వాళ్ళలో అన్ని నద్గుణాలు వికసిస్తాయనే విశ్వానం సాహిత్యకారులు (వ్రచారం చేశారు అంక వరిస్థీతుల్ని చక్కపరిస్తే మానవుడు చక్కని వాడవుతాడు వరిస్టితుల వ్రబావం వల్లనూ మానవుడు తవ్వుచేస్తాడు నిజానికి మానవుడు న్వతస్సిద్ధంగా మంచివాడే. అన్ని శాస్టాల కళబ-లక్ష్యం మానవుణ్జి ఈ లోకంలోనే నుబపెట్టాలనేది ఈ మానవతా వాదానికి కూడా శాస్త్రీయ ఆలోచనే వునాది

దేశవ్రగతి కాస్త్రీయ ఆలోచన మోద ఆదారవడుతుంది శాస్త్రీయ ఆలోచన ఒక సాదనం మాత్రమే దాని లక్ష్యం వ్యక్తి వికానం నమాజ వికానం దాన్ని సామాన్య జనంలోకి తీనుకళ్ళగల్లితే వారిలో శాస్త్రీయ ఆలోచనను విజ్బృంబింవ చేయగల్లితే దేశం బాగుపడగలదు అదే సాంన్కృతిక పునర్వికానం దాన్ని ఓ ఉద్టమంగా స్వీకరించి నడిపిన రోజు బారత దేశానికి బాగు

మత నిర్మూలన సాంన్కృతిక వునర్వికానంలో ఒకభాగం మతం మానవ వపగతికి అడ్డుగోడ మానవాళి దుఃఖానికి కారణం మానవుని ఆలోచనను తవ్వుదారి పట్టించే మతాన్ని ఎంత త్వరగా వదిలించుకుంకే అంత మంచిది

మతం వంశపరంపరగా వచ్చిందే మతం గురించి వదమ పారాలు తలిదండ్రులు పిల్లలకు నేర్పుతారు ఈ (ప్రపంచం మత (వ్రవంచంగా ఉండడానికి కారణం పిల్లలకుకేవలం మతం గురించి బోదించడమే ఎన్నో విషయాలు ఉండగా ఒక్కూ మతం గురించే పిల్లలకు చెవృడం వల్ల ఈ (ప్రపంచం మత (వవంచంగా కొనసాగుతున్నది ఎన్నో మతాలు ఉండగా పిల్లలకు తమ మతమే నిజమైన మతం అని బోదించడం వల్ల వారు కూడా తమ మతమే నిజమైనదని నమ్ముతారు

చాల మతాలు పూర్వకాలంలో చదువురాని అనాగరిక పజల వల్ల అబివృద్ధి చెందాయి క్రైన్సవ మతం 1900 నంవత్సారల క్రితం ఇస్తాం మతం 1400నంవత్సరాలకు వూర్వం మొదలైనవి ఆనాటి అనాగరికులూ అజ్ఞానులూ మానసికంగా ఎదగనివారు దేవుళ్లనూ దెయా లనూ ఊహిస్తే వారి ఊవాల్నే -పైన్సు యుగంలో జీవిన్తున్న మనం మానసికంగా వికసించిన మనం నత్యాలుగా బావించడం మన అలోచనారాహిత్యానికి నిదర్శనం తెలివైన వారు యెవ్వరూ

36

పూర్వకాలపు బోదనలను వ్రశ్నించకుండా అంగీకరించరు

ఏమతం కూడ నిజాయితీ వరిశోదనకు నిలబడదు యెందుకం కే మతంల్‌ చెప్పింది అంతా అశాస్త్రీయం అబద్ధం గనుక నత్యం ఏ మతానై్వ్నైనా నరే నాశన చేసి తీరుతుంది అయితే మతన్థులు నత్యం పీక నొక్కేస్తారు అందుకే నేటి వరకు మతాలు బ్రతికున్నాయి

మత (గ్రందాలో యెొలాంటి అశాస్త్రీయ అనత్య కదలు వ్రాయబడ్డాయో ఉదావారణకు కొన్ని పరిశీలిద్దాం =

బైబీలు దేవుడు ఆరు రోజులో వ్రవంచాన్ని చేశాడన్న కద అబద్ధం అనీ వన్నెండు నంవత్సరాల విద్యార్థికి తెలును ఈ వ్రవంచం నూర్యుని నుండి విడివడీ కొన్ని వేల నంవత్సరాల వరిణామానంతరం ఈనాడు మనం చూన్తున్న రూవంలో ఉందని కూడా ఆ విద్యార్థికి తెలును ఇంకొక కదలో జాషువా నూరుర్దణ్తీ కదభఖకుండా నిలకడగా చేస్తాడు "సైన్సు[ప్రకారం నూర్యుడు బూమి చుట్టూ తిరగడ లేదు భూమి నూర్యునిచుట్టూ తిరుగుతుంది జీనస్‌ వుట్టుక కదను ఈనాటి సైన్సు అంగికరించదు జీనస్‌ వురుష నంవర్కం లేకుండా కన్యకు పుట్టడం అబద్ధం

బురాన్‌లో (ప్రవక్త మహమ్మద్‌ చందుణ్జి రెండుగా విరగ్గొట్టి మళీ అతికిస్తాడు శ్రీరాముడు రాతిని నాతి చెస్తాడు ఆంజనేయుడు ఉదయ' సొర్చ్యః [మింగబోతే మూతి కాలినట్లు కద హిందూమతంలో ఇలాంటి కదలు ఎన్నో

మత (గంధాలో అసత్యాల మద్య యెక్కడో ఒక్క సత్యం ఉం ఉండొచ్చు వాటిలో ఒక్క అనత్యం వ్రాయబడ్డా మొత్తం మత (గందాలే నిరాకరించాలి యెందుకం'పే వాటిలో చెప్పింది దేవుని వాక్యాలు గదా దేవు వాకాాలు అబద్ధాలా? అబద్దాలైతే దేవుడు కాడనే అనుకోవాలి ఇలాంటి ఆలోచ మతన్గ్థులకు కలగదు అలాంటి ఆలోచన వచ్చిందంటే మరుక్షణం వాళ్ళంళీ మతన్థులు కాకుండా పోతారు

మతాచారాల వల్ల ఏమి లాభం ఉండదు లాభం ఉంయపేవము (ప్రచారకులకు మాత్రమే

కర్రబొమ్మను రాతి బొమ్మను ప్రార్థిస్తే మానవులకు ఏం లాభం? ఒక్రవ విజయవంతంగా జరగాలని ప్రారించాక అది జరిగితే ప్రార్ధన కొనసాగించా జరగలేదూ ప్రార్థన విడిచిపెట్టాలో ప్రార్ధనను ఈ విదంగా వరీక్షకు పెట్టాలి వరిళ్ష నిలబడని దేనినీ అంగికరించరాదు. ” ఠి

ప్రకృతి శక్తులముందు మూడబక్తితో వణకడం కన్నా (వ్రకృతి శక్తుల జయించి స్వాదీనం చేనుకోవాలి అది మానవాళికి లాబసాటి

37

యూనిసెప్‌ వారు అందించిన అంచనాల (వ్రకారం పోవకావోర లోవం వల్ల (ప్రతిరోజు వెనకబడ్డ దేశాల్లో 40 000 మంది చిన్న పిల్లలు చనిపోతున్నారు నీళ్ళ విరేచనాల వల్ల వతి నంవత్సరం 50 లక్షల మంది అంటురోగాల వల్ల ఇంకో 50లక్షల మంది చనిపోతున్నారు ఆదునిక విజ్ఞానానికి ఈ మరణాలను అరికట్టడం యెలాగో తెలును అయితే రాజకీయవేత్తలకు ఇంకా అఆ నంకల్పం కలగలేదు. ఆయుదాలు యుద్ధాలు లేని ప్రపంచం ఏర్పడితే ఇంతకాలం ఆయుదాల తయారికి ఐర్చుపెడుతున్న దనంతో అనంజ్యాకంగా ఆనువతులు పారశాలలు గృవోలు స్తాపించవచ్చు. చిన్న పిల్లల అకాల మరణాలను అరికట్టవచ్చు ఆకలి-చావులు లేకుండా చేయవచ్చు ఉదావారణకు, ఒక ఎప్‌ -14 పైటర్‌ విమాన నిర్మాణానికి అయే ఐర్చుతో 9పారశాలలు నిర్మించవచ్చు ఒక అణుఖండాంతరయమ్‌ యక్స్‌ మిసైల్‌ తయారీకయ్యే బర్చుతో 5 ఆనువత్రులు నిర్మించవచ్చు మరి యుద్ధాలు యెందుకు? ఆయుదాల వల్ల లాబం ఏమిటి? రాజకీయవేత్తలూ వివిద దేశాల వరిపాలకులు ఆలోచించవలసిన (వశ్న ఇది వ్రపంచ యుదాలు వరిపాలకుల లో ఛి మస్తిష్కాలో వుట్టుతాయి వారిలో శాస్త్రీయ ఆలోచన మానవత్వం లేకనే యుద్దాలు జరుగుతాయి నిరంకుశవరిపాలనకన్నా (వ్రజాస్వామ్యం మిన్న (వ్రన్తుతం మన దెశంల" ఉన్నది పార్టీ స్వామ్యం వ్యక్తి యోగక్షేమాలను పార్టీకి బలిచేయడం, పార్టీనేతలు మాత్రం బాగుపడే రాజకీయ వ్యవస్థ అందులో బాగంగా అవినీతి వరులైన' చదువుకున్నవారు ఉద్యోగన్థులుగా ఉండడం జరుగుతున్నది ఈ రాజకీయ వేత్తల ఉదో్యగుల దోపిడి విధానాన్ని అదుపుచేసే వ్యవస్ధ కోసం (పజలంతా ఉద్యమించాలి యెక్కువమంది (పజలు హేతువాదులుగా మారి అలాంటి వ్యవన్ధకోనం నంభటితం కావాలన్నదే దేశం బాగువడ్డానికి ష్రైక వరిష్కారమార్గం. - త2టంగ౧2/5గా గాడట్స/ రం ౧౦౧౧౦౦ 25 0 గాం౧(2/ 264646 గంగ ౮౧/6౭6౧/60౮0/ 2006006 ౪9 5ఆ౧/౧౪గ౧౫౭౦)/ ౦7 గ౧౦౫4- ౨౦౫ 2౧6౮ 4/౧5 2 95445/050/206 2 ౨4౧? ౦0నిగీగీంం0- నిగ 2౧6౮ 6౮/౦5 76గ౧౭౨/9 5/7 అ(౧6గంగ౧౧౦6 2౧6 ౧౧౧౮౯-. నింగయ6౧౯ ౦7 2// 2౧౦౧1౧2౧౧౯ 4556గ౧60౧౨ 0/7౭6ణ౦గఫ/ = (గగీంగం?2౧644౧ ౦౪410 గ.ది.డ. ఓంగరేంగ.) 38

టి 10. స్తలు ఉద్యమించాలి వురుములతో నమానంగా రాజకీయ అదికారం అస్తివక్కుకోనం స్త్రీలు ఉద్యమించాలి తమ అభివృద్ధికీ వికాసానికీ నుఖకాంతులకూ ఆటంకమైన సామాజిక వ్యవనమిదా తమను బానినల్ని చేసీ ఆడిన్హున్న వురుముల పెన స్త్రీలు తిరగబడాలి స్ట్రీతే చైతన్యవంతులై సంమటిత పడి తమ విముక్తి కొరకు తామే పోరాటం సాగించాలి ఈనాడు స్త్రీలు పురుమల కంకేుకూడాఏ విషయంలోనూ తీసిపోరు వరిపాలనలోగానీ నాయకత్వంలోగానీ ఉత్పత్తి ఉద్యోగంలో గానీ, ఇలా ఏ రంగంలో నైనా నరే ఏ వనైనా నదే స్త్రీలు వురుమలతో నమానంగా చేయగలరు శారీరక మానసిక శక్తులో కూడా నమానమని నిరూపించుకున్నారు

• _ వురుమలకంకే స్త్రీలుతక్కువ స్తాయి వారనీ ఇన్‌పీరియర్‌ అనీ ఓ తవ్వుడు అభిహైయం జనంలో నాటుకుపోయింది నీజానిక్తి స్త్రీస్థానం వురుమని కంకొ ఎంతో ఉన్నతమైనది ఎందుకండి గృహిణిగా అమె వనితనానిక్తి విలువ కటలేము రోజంతా కూలివని చేసో లేక ఉద్యోగం చేసో మరల గృహ నిర్వపాణలో నిమగ్నమయ్యే ఆ ఇల్లాలి గొప్పతనాన్ని అంచనా వేయతేమ్సు (సవపంచానికి మమకారం పంచడంలో ఆమె పౌత్ర అద్వితీయం పుర్పష్పుని కామవాంఛ తీర్చడానికి తన అంగాంగం అర్పించే ఆమె బౌదార్యం వర్ణించలేము అలాంటి ఆమె నమూజంలో వివక్షకు గురై హీనంగా చూడబడ్డం కష్టాల పాలవ్వడం ఎంత అన్యాయం? కొందరి స్త్రీల జీవితాలు వడ్డించిన విన్తర్ల కావచ్చు కాని అదిక శాతం స్త్రీల వరిస్థితి వృాదయ విదారకంగానే ఉంది 8 395 నాట ఆంద్రజ్యోతి దిన వత్రికలో ఈవివయం గురించిన గణాంక వివరాలు చూద్దాం ఒక్క ఆంధృ్యవదేశక్‌లో 1994 జూన్‌ వరకూ వివరాలు మానభంగాలు 467 వరకట్న మరణాలు 190 వరకట్న వాత్యలు 40 వీటిని 1993లో జరిగిన వాటితో పోల్చిచూడండి మానభంగాలు 969 వరకట్న మరణాలు 326 వరకట్న వాత్యలు ౨౩3 ఈనాడు భారతదేశంలో (వతి 20 నిమిషాలకు ఒక స్త్రీ అమాయిత్యానికి గురవుతున్నది వ్రతి 47 నిమిషాలకు ఒకస్త్రీ మానబంగానిక్షి గురవుతున్నది (ప్రత్తి గంటముప్ట్పై నిమిషాలకు ఒక స్రీ వరకట్న మంటలో మసైపోతున్నది. భారతదేశంలో 8 రాష్ట్రాలలో స్త్రీలు అకృత్యాలకు గురవుతున్నారు అందులో ఆంధ్ర(ప్రదేక్‌ ఒకటి 39

నేడు తగ్గతున్న స్రీ జనాభాకు కారణం స్త్రీ శిశువులను గర్భంలోనే చంపేయడం, లేకవుట్టాక చంవడం దేశంలో వురుమలకంపే స్త్రీలు ౩3కోట్ల 12లక్షల మంది తక్కువగా ఉన్నారు (వతి 100 మంది వురుమలకు 929 మంది స్త్రీలు ఉన్నారు స్త్రీ ఒకవ్రక్క అన్తవ్యన్త సాంఘిక వ్యవన్ధకూ ఇంకొక ప్రక్క స్వార్ధవరుడైన వకవ బానినగా అడకత్తెరలో పోకచెక్క చీందంగా చేయబడింది వేరుముడు కేవలం సాంఘీక వ్యవన్ధకు మాత్రం బానిన స్త్రీని వతివ్రత అనీ, త్యాగమూర్తి అనీ నవానశీలి అనీబోధించి నమ్మించి వివరకు ఆమె కంటూ ఒక వ్యక్తిత్వం లేకుండా చేశారు వారికంటూ ఒక్కశరీరం హృదయం మనన్సు ఉండి వారికి కూడా మగవాళ్లలా జీవించే వాక్కు ఉందని గహించాలి. మత వ్రబావం నుంచి విడివడకుండా స్రీలకు స్వేచ్చ ఉండదు కనుకజ్రల మత (గ్రంధాలో గానీ వురాణ గాధలో గాన్‌ చెప్పిన బోధనలు నమ్మరాదు ఉదావారణకు మనుదర్శ శాస్త్రంలో భర్త దుష్టుడైనా త్రాగుబోతు అయినా వోగియైనా, నీచుడైనా ఆరాదించాలి వ్యతిరేకించిన స్త్రీని బహివ్కరించాలి అని వాయబడింది ఈ బోధనను ఆచరిస్తే స్రీ జీవచ్చవంలా బ్రతుకుతుందేగానీ ఇంకోలా (బ్రతకలేదు ఇల్లూ, వాకిలీ బాంక్‌ ఎక్కాంటూ అన్నీ భర్త ఆధీనంలో ఉంటాయి కనుక ఆమె నిన్సపహోయురాలుగా బందించబడుతుంది అందుకే ఈ పరిస్థితిని చక్కదిద్దుకోడానికి స్త్రీలు ఉద్యమించాలి ఆత్మవాత్య లు నమన్యకు వరిమ్క్మారం కాదని గ్రహించాలి స్త్రీ వురుముల మద్య శమ విభజన ఏర్పడి వురుషుడు ఉత్పత్తి సాధనాలకు అధి కారయాాడు స్రీ" ఉత్పత్తి సాధనంగా మారిపోయింది పురుషుడు పరిపాలకుడయ్యాడు స్త్రీ పాలితురాలైనది తన స్వార్ధం కోనం వురుమడు స్త్రీలకు సపత్యేకమైన నీతి నూత్రాలు వ్రాసి స్త్రీలను ఆచరించమని ఆదేశించాడు స్త్రీ వ్వతం[త్రించరాదని మనువు వ్రాశాడు బుగ్వేదంలో స్త్రీల వృూదయాలు తోడేళ్ళ వ్య్చాదయాలని వర్ణించబడింది స్త్రీ నరకానికి ద్వారమట. అమృత రూవంలో ఉన్న ఐలకూట వివషమట కార్యేమదానట కరణీమ మంత్రిట శయనేమ రంభట హిందూ కుత (గగంజాలోనే కాదు ఇతర మత (గ్రందాలో కూడా స్త్రీ స్థానం వురుమలకంకే కక్కువ చేసివ్రాయబడింది బైబిలు కూడ భార్య భర్తకు విధేయురాలుగా ఉండాలని అమె చీత వివావా [ప్రమాణం చేయిన్తుంది 4౦

ఇస్తాం మతంలో కూడ వురుమనిదే పైచెయ్యి ముస్లిం పురుషుడు నాలుగ్దు పెళ్ళిళ్ళు ఏకకాలంలో చేన్సకోవచ్చు అలాంటిది ముస్లిం స్త్రీలకు చెవ్చలేదు తలాక్‌ అను శబ్దం మూడుసార్లుఅంకే చాలు ముస్తిం బర్త బార్యకు ఏడాకులు ఇచ్చేసినప్లే వూర్వం బాల్య వివావిలూ బవుబార్యుత్వం నిర్చంద వైదవ్యం నళ్తీ నవాగమనం లాంటి వన్నీ స్త్రీల జీవితాలను నరకషప్రాయం చేశాయి ఆనాడు కన్యా కుల్కం ఈనాడు వరకట్నం ఈ రెంటి వల్ల నష్టపోయిండీ స్త్రీలే స్తీ నమన్యల రూవం మారింది కాని మూలం మారలేదు నేటికి స్తే మగాళ్ళ దోపిడీకి గురౌతూనే ఉంది ఈళ్వర చంద్ర విద్యాసాగర్‌ రాజారామ్‌ మోవాన్‌రాయ్‌ కందుకూరి, వీరేశలింగం వంతులు మొదలైన నంమ నంన్కర్తలు స్త్రీ నమన్యల వరిష్కారానిక్తి ఉద్యమించిన వారే అయినా పలితం నంతృప్తికరంగా లేదు కారణం స్త్రీలు తమ విముక్తి కొరకు ఉద్యమించకపోవడమే నేటికీ స్త్రీల యెడల వివక్ష చూవబడుతున్నది ఆడపిల్ల పుట్టిందం"క్సే తల్లిదండ్రులకు బెంగ అదే కొడుకు వుడితే ఆనందం బిడ్డల్ని కనటంలో శఛమంతా స్త్రీలదే వారిని పెంచటంలో స్త్రీ వురుమలిద్దరూ నమాన బాగస్వాములు కారు బార్య ఉదోోగన్థరాలైతే భర్త కొన్ని ఇంటి వనులు చేయవచ్చు కాని మగమవొరాజ్రుల్ప ఆడవనులు ముట్టుకోరుగా నహృదయులైన భర్తలు ఎప్పుడూ భార్యులక్ష చేయూతనిస్తారు జీవిత భాగస్వామినిఎన్నుకోడానికి స్త్రీకి స్వేచ్చ ఉండదు అంద్వుక్తే అలాంటి వారి దాంవత్య జీవితం నరకషప్రాయం అవుతుంది బిడ్డలు కల్లకపొతే సిన్స గొడ్రాలంటారు బిడ్డలు కల్లకపోవడానికి వురుమడు కూడకారణిం అవ్చీత్రాడ్తు మర్రి స్త్రీలనే తప్పు వట్టడం వివక్ష కాదా? విదవా వివావోలు ఇప్పటికీ ్రోత్రావన్సత్తి నోచుకోలేదు భర్త చనిపోతే ఆ స్త్రీ తన కట్టు బొట్టుతో నవి మారిపోవాల్ర. పురుషునిలో మాత్రం ఏ మార్పూ ఉండదు ఇదే వివక్ష అంక ఇదే ద్వంద్వనీవ అంటే చట్టవకారం స్త్రీ వురుమలకు నమాన వేతనం ఉండాలి కాని వారి వేశ్ర్య్ధ కూలి డబ్బుల్తో వ్యజ్యానం ఉంటుంది అంద్ర(వ్రదేశ్‌ ప్రభుత్వం నూటికి వ బ్బుల్గి వ్యత్యా వైఎ ఉద్యోగాలు స్త్రీలకు కేటాయించింది ఇది అమలు అవుతున్నదా? అలాగే వ్రజ (ప్రతినిధుల్లో కూడ స్త్రీలు నగం మంది ఉండాలిగదా ఉన్నారా? అంతవరకు ఎందుకు భర్త పిల్లల్ని కనమం కే భార్యకనాలి వద్దంపే మానాలి అంప స్త్రీకి తన శరీరంపై వాక్కు ఉన్నట్లా లేనట్లా? ఆలోచించండి ఇలాగ అనేక విషయాల్తాి స్త్రీల వట్ల వివక్ష న్యూనతా బావం చూన్తుంటాం న భారతదేశంలో స్త్రీ లలో అక్షరాన్యత 39 46 శాతం అదే పురుములో 63 86శాతం ఆంద్రవ్రదేశ్‌లో స్త్రీలు 33 71శాతం చదువుకుంకే వురువుల్తి శ

వ6 24శాతం చదువుకున్నారు స్త్రీల దయనీయ పరిస్థితిని మార్చుకోడానికి విద్య అనేది ఒకశక్తి వంతమైన సాదనం ఇల్లాలి చదువు ఇంటికి వెలుగు నంమానికి "సాయం, స్త్రీ స్వేచ్చకు నాంది స్త్రీ విముక్తికి వునాది కనుక స్త్రీలు ,నతాలకూ ('ప్రార్థనలకూ నమయం వృదా చెనుకోకుండా చదువుకోవాలి శాస్త్రీయ వైఖరిని "పెంచుకోవాలి సామాజిక రాజకీయ చైతన్యం నంపాదించుకోవాలి బంగారు ఆబరణాలు దరించినంత మాతకాన వారి వోదా పెరగదు కరుణ "సేవ లాంటి గుణాలూ చక్కగా మాట్టాడ్డం లాంటి నైపుణ్యాలూ వారి హోదాను పెంచే అలంకారాలు అందులో విద్యను మించిన అలంకారం ఏముంటుంది?

ఇవ్చటి వరకూ స్త్రీ వురుమని ఆస్తిగా అతని భోగ్య వన్సువుగా , పిల్లల్ని కనే యంత్రంగా పరిగణింవబడుతున్నది ఈ వైబరిని మార్చుకోవాలి

సామాజిక వరిణామంలో ఏర్పడిన కుటుంబం బార్యా భర్తల నవాకారం మోదనే ఆధారపడుతుంది వారిద్దరూ నమానం అనుకుని ప్రవర్తిస్తే తవ్ప, నమానంగా వాక్కులూ, బాద్యతలూ పంచుకుంటే తప్ప కుటుంబం సాఫీగా సాగదు కుటుంబం నమాజం రెండూ పరస్పరం నహకరించుకుంకునే వాటి అభివృద్ది సాద్యం _ "

స్త్రీ వురుష నమానత్వం గల నమనమాజం మన దేయం పెత్తందారి వురువనమాజం పోవాలి స్త్రీ వురుములిద్దరికీ ఒకే నీతి అమలు కావాలి

స్త్రీకి నిజమైన విముక్తి సోవలిన్దు నమాజంలోనే సాధ్యం కనుకస్తీ విమోచన ఉద్యమాన్ని సోవలిన్టు విళ్ణవంలో భాగంగా సాగించాలి

నంతృృప్తి అనేది నవాజమ్లైన నంవద. ఖోగవిలానాలు క్య(త్రిమమైన దారి[ద్యం వంటివి. డద వ్యక్తీ నాధథించిన విజయాల వానుకరవాన్యమే లేదు... కేవలం అతడు కష్టించి వనిచేయడమే. తై

1. పిల్లల పెంపకం

పిల్లల వ్యక్తిత్వాన్ని వీర్చిదిద్దవలసింది పెద్దలే బిడ్డ వుట్టగానే పెరిగి "పెద్దదై పెద్దలలో కలిసేవరకు ఆ బిడ్డ బాద్యత తల్లిదండ్రులది ఉపాధాగ్థయుల్లది (ప్రబుత్వానిది ఒక్క మాటలో చెప్పాలంకు ఆ బిడ్డ బాద్యత మొత్తం నంఘానిది * బిడ్డ కూడ నంమంలో బాగమే గనుక నంపమం ఆరోగ్యంగా ఉంకే విడ్డ కూడ

ఆరోగ్యంగా ఉంటుంది మన నమాజాన్ని బట్ట మన బిడ్డ కూడ పిల్లల వికాసానికి మొదటి పునాది వేసింది తల్లిదండ్రులే తర్వాత పిల్లల్ని తీర్చిదిద్దవలసింది ఉపాదా్యాయులు వీరిద్దరి తర్వాతనే ఇరుగు - పారుగు "స్నేహితులు తదితరులు తల్లిదండ్రులలో కూడా మొదటి వారు తల్లే తల్లి ఒడి బిడ్డకి మొదటి బడి కనుక బిడ్డను పెంచే నూత్రాలు వద్ధతులు తల్లికి తెలిసి వుండాలి బిడ్డ ఇిక్షణలో నైపుణ్యం సంపాదించిన తల్లి తన బిడ్డలను ఆరోగ్యంగా పెంచి వా నంవూర్ణ వికాసానికి తోడ్పడగలదు ఆమె శిక్షణలో బిడ్డలు నమాజానికి వనికివశే ఉత్తమ నాగరికులుగా తయారుకాగలరు ఆమెకున్న కాన్తజ్ఞానం పిల్లల 'పెంవకాని

ముఖ్య సాధనంగా ఉవయోగవడుతుంది ఏ ఇద్దరు వ్యక్తులూ ఒకేలాగ ఉండరు శారీరకంగా మానసికంగ భౌతికంగా వ్యక్తులలో తేడాలు ఉంటాయి వాటినే వ్యక్తిగత బేదాలు అంటాం ౬ తల్లికి వుట్టిన పిల్లలో కూడ ఈ వ్యక్తిగత భేదాలు ఉంటాయి ఒక బిడ్డ తెలివెన్స కావచ్చు ఇంకొక బిడ్డ తెలివి తక్కువది కావచ్చు ఒక బిడ్డకు జ్ఞావరీ శక్తి టా, ఉండవచ్చు ఇంకొకరికి మరుపు ఎక్కువగా ఉండొచ్చు ఇవి మానసిక్ష్ల మ్స భేదాలు శారీరక భేదాలు మనకు కనబడుతూనే ఉంటాయి వంశపారంవరో వాతావరణం సాంఘిక వరిస్థితులు మొదలైన అనేక కారణాల వల శ వ క్రీ వవ, క యా త్రివ్య్‌డ బేదాలు ఏర్పడతాయి పిల్లల్ని పెంచేటప్పుడు ఈ వ్యక్తి గత భేదాల్ని దృష్షి్య "పెట్టుకోవాలి పిల్లవాని తెలివితేటల్ని వ్యక్తి సామర్థ్యాన్ని అంచనా వేనుక్షన్స దః బట్టి పిల్లవాని చదువు వృత్తి భవిష్యత్‌ కార్యక్రమం నిర్ణయించుక్ర్యా ఇంజనీరింగు చదివే సామర్థ్యం లేని పిల్లవాణ్ణి బలవంతంగా ఇంజనీరింగ్వ చం అతని మానసిక ఆరోగ్యం చెడిపోయే ప్రమాదం ఉంది పిల్లవాని తెలివి తేల్చి సామర్థ్యాల్ని వృత్తి వరమైన వైజరిని వరీక్షించి ఆ పిల్లవానికి తగిన చదువృన్య వృత్తిని నిరయించే మనస్తత్వ పరీక్షలు వ్యక్తిత్వ పరీక్షలు విదేశాలో బవ్ష్నా ప్రచారంలో ఉన్నాయి అలాంటి అవకాశాలు మనకు చాల తక్కువ క్ర్య తల్లిదండ్రులు పిల్లవాని చదువు విషయం అతని శక్తికి మించిన బారం వడకుం తామే చూనుకోవాలి అధిక బారంవల్ల పిల్లవాని బాల్యం ఆనందంగా గడవథ్ష కొంతమంది ఉపాద్యాయులు పిల్లవానికి అదికంగా వోమ్‌ వర్కు ఇచ్చి బొత్తి॥ తీ

విశ్రాంతి లేకుండా చేస్తారు ఇంటి వద్దపిల్ల వానికి ఆటపాటలకు అవకాశం వుండాలి. ఆటపాటలు పిల్లవాని మానసిక వికాసానికి ఎంతో తోడ్పడతాయి కనుక తల్లిదండ్రులు పిల్లల విశ్రారతి ఆటపాటల విషయంలో తగు శ్రద్ధ తీనుకోవాలి.

పిల్లల్ని (పేమగా పెంచడం పిల్లల 'పెంవకంలోని వ్రదాన నూత్రం పిల్లల అవనరాలు గుర్తించాలి వాళ్ళ కోరికలు తెలునుకోవాలి అవి వీలైనంతవరకు తీర్చడం (ఢేమగా పెంచడంలోని రవాన్యం గారాబంగా పెంచుతారు కొందరు మంచిదే కాని అతి గారాబం మంచిది కాదు ముద్దు ఎక్కువయితే పిల్లలు మొద్దులవుతారని కూడ గ్రహించాలి గారాబం ఎక్కువైతే పిల్లవాడు పెద్దల్ని చులకన చేసి హొద్యతారహితంగా వ్రవర్తిన్తూ ఇతర పిల్లల్ని కొట్టి రోజూ తగవులు తేవచ్చు కనుక గారాబం గానీ (ప్రేమగానీ ముద్దుగానీ ఏదైనా నమపాళ్ళల్లో ఉండాలి.

కొంతమంది తల్లిదండ్రులు పిల్లలతో నియంతలవలె వ్రవర్తిస్తారు అలాంటి ఇల్లు పిల్లల పాలిటి నరకం తవ్చ ఆనంద నిలయంగా వుండదు నవ్వుతూ, నరదాగా పిల్లలతో గడవవలసిన తల్లిదండ్రులు ఎవ్వుడూ పిల్లల్ని నరికేస్తాను చంపేస్తాను అంటూ ఒక విధమైన బయవాతావరణం కల్గిస్తారు ఆ వరిస్థితిలో పిల్లలు తమ కోర్కెలు నిర్భయంగా చెవ్వుకోతేరు కనుక తమ కోర్కెలు తీర్చుకోడానికి చెడుమార్తాలు అనునరిస్తారు అబద్ధాలు ఆడతారు దొంగతనాలు చేస్తారు నిజం చెబితే తల్లిదండ్రులు తంకారని పిల్లలు అబద్ధాలు చెబుతారు పిల్లలు అబద్దాలు ఆడుతున్నారంకే దానికి కారణం తల్లిదం(డులే నిజం చెప్పటానికి తగిన వాతావరణం కల్పించాలి తల్లిదండ్రులు అలా కాకపోజే తమ పిల్డలే తమను భవిష్యత్తులో మోనం చేయవచ్చు

పిల్లలకు స్వేచ్చయిస్తే పాడైపోతారని కొందరి భయం కాని స్వేచ్చ యివ్వకపొతేనే పిల్లలు పాడైపోతారు. ఎందుకంటే స్వేచ్చ అనుభవించని పిల్లలు ఒక విధమైన మానసిక ఇనన్‌తో బాదవడివడి చివరకుఏదో ఒక మానసిక.రోగానికి బలైపోతారు లేదూ "ఇలు వదలి పారిపోతారు అలాంటి వారు అత్మహత్య చేనుకున్నా అశ్చర్యపోనక్కరలేదు మానసిక వికాసానిక్సి మానసిక ఆరోగ్యానికి "స్వేచ్చ చాల అవనరం ఆటలాడుకోడానికి మాట్లాడుకోవడానికి , ఇష్టమైనవ్వుడే చదువుకోవడానికి ఇష్టమైన సినిమాలు చూడ్డానికి కావలసింది కొనుక్కొని తినడానికి పిల్లలకు స్వేచ్చ ఉండాలి యుక్తవయన్సులో తమకు యిష్టం వచ్చిన వారిని పేమించి "పెళ్ళి చేనుకోడానికి "స్విచ్చవుండాలి అంతేకాదు అలాంటి "స్వేచ్చా వాతావరణంలో పిల్లల్ని పెంచాలి. స్వేచ్చ దుర్వినియోగం కాకుండా తగు జాగ్రత్తలు కూడ తీనుకోవాలి పిల్లవాని వ్యక్తిత్వ వికాసానికి "స్వేచ్చ టానిక్‌లా వనిచేన్తుంది |

త

కొంతమంది తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లల్ని చీటికీ మాటికీ చితక కొడతారు. ఇది చాలా అనాక్రయం దీన్ని అరికట్టాలి కొట్టడం అంకపేశారీరకంగా దండించడం దురదృష్టకరం అనాగరికం దీన్ని తవ్పనినరి వరిస్థితులో ఆబరి అన్తంగా మాత్రమే ఉవయోగించాలి పిల్లవాడు మాటిమాటికీ తప్పుచేన్తూవుంకే అంతకు ముందు "ఒకటి, రెండుసార్లు వార్నింగ్‌ యిచ్చిన తర్వాతనే కొట్టాలి అది కూడ ఆ పిల్లవాని వయన్సుకు తగినట్టు కొట్టాలి అంతేగానీ గొడ్డును కొట్టినట్టు కొట్టకూడదు ఎందుకు దండించామో అ పిల్లవానికి తెలియాలి దండించేటప్పుడు కూడ కంటిక్తీ మెదడుకృుతగలకుండా జాగ్రత్తలు తీనుకోవాలి వీలైనంతవరకు చేతితోనే కొట్టాలి. పిల్లవాణ్జి మంచి మార్గంలో "పెట్టడానికి వాని బాగుకోనమే కొట్టాలి గానీ ఇంకో కారణంగా కొట్టరాదు చిన్న తవ్చు చేస్తే "పెద్ద శిక్ష వేయరాదు చిన్న చిన్న దెబ్బల వల్ల ప్రయోజనం ఉండదు నరైన దెబ్బ కొట్టాలి కొప్టేటప్పుడు కసిగా కోపంగా, పగ సాధిన్తున్నట్టు కొట్టకూడదు పిల్లల్ని కొట్టకుండా పెంచే తల్లిదండ్రులు అటినందనీయులు వాళ్ళ పిల్లలు దన్యులు .... పెల్లల పొరపాట్లు క్షమించటం పెద్దల కర్తవ్యం తెలియక చేసిన పొరపాట్సు నరైనవద్దతుల ద్వారా నవరించుకొనేలా నేర్పాలి పిల్లవాడు జారివడతాడు చొక్కా మాసిపోతుంది తల్లి వెంటనే చొక్కా మాపినందుకు బాదుతుంది పిల్లవాడు గాప్తా "గ్దాను ఎత్తేస్తాడు అది బద్దలవుతుంది గాజు గ్లాను వగలగొట్టాడని తల్లి వాణ్ణి చిత్రజ్ఞ కొడుతుంది ఇవి పిల్లవాని తవ్వులు కావు పౌరపొట్లు మాత్రమే కనుక క్షమించాల్రి పిల్లవాడు తవ్వు చేన్తున్నాడంకే దానికి బలమైన కారణం ఉంటుంది తల్లిదండ్రుల్ప ఆ కారణం తెలునుకోవాలి దానికి మందు వేయాలి తవ్వు గురించి చర్చించి దాని దువ్చరిణామాలు పిల్లవానికి వివరించాలి పీల్లవాణ్ణీ దండించటానికి ముందు వానికి కూడ నమాధానం చివ్చుకోడానికి అవకాళం ఇవ్వాలి పిలలు (వశ్నించడం మొదలు పెట్టారంటే అర్ధం వాళ్ళ హేతుత్వ జ్ర వనిచేయటం మొదలైందన్నమాట (వ్రతి విషయాన్ని వాళ్ళు ఏమిటి? ఎందుకనే ఎలా? ఎమ్బుడు? ఎక్కడ? అని (వళ్నలు వేసి తల్లిదండ్రుల్ని వినుగెత్మిస్త్రా్యా తల్లిదండ్రులు ఓర్పుతో నేర్పుగా నరైన జవాబులు చెప్పాలి తవ్వు జవాబుల్ప చెవృకూడదు జవాబు తెలియకపోతే తెలియదని పిల్లల ముందు ఒప్పేనుకోవాలి తర్వాత చెప్పాలి జవాబులు మో బుజ్జిగాడి వయన్సుకు తగినట్టు వాడికి అర్థం అయేష్టటట్టు వుండాలి (ప్రశ్నలు మాత్రం వాడి వయన్సుకు మించి వేస్తాడ్స్‌ కోవ్చడకండి వాడి నోరు మూయించకండి (ప్రశ్నలు వేయమని ప్రోత్సహించండి ఎందుకంటే జ్ఞానం నంపాదించడానికి ప్రశ్న మూలం విజ్ఞానం ప్రశ్నలో నుండి వుట్టి పెరిగింది మూడ నమ్మకాల్ని వటావంచలు చేసేది కూడ ఈ ప్రశ్నే నత్యానత్య నిరూవణ జరిగేది వ్రశ్న వరంవరలోనే నరిగ్లా ప్రశ్నించి దానికి జవాబు వెతికిత్తే 4ర్‌

వచ్చేది నముస్యా వరిష్కారం నిత్య జీవితంలో (వళశ్న కున్న విలువ జవాబు కంకే కూడ ఎక్కువ కనుక మిరు వని తొందరలో ఉంటే జవాబు తర్వాత చెబుతానని చెప్పండి అంతేకాని నోర్ముయ్యరా, వెదవ వ్రశ్నలూ నువూ్వూను అని గద్దించకండి వాడి చిన్నారి మనన్సు గాయవడుతుంది ఇక వాడు (ప్రశ్న అడగనే అడగడు బయంతో. అంతే వాడి అలోచన ఇక ముందుకు సాగదు. వాడు అందరిలాగ నగటు మానవుడై ఊరుకుంటాడు

ఇంకో ముఖ్య విషయం పిల్లల (వశ్నలకు జవాబుగా దేవుజ్జి తేకండి ఆంతా దేవుని దయవల్లనే జరుగుతుంది అని అనకండి అలాగ అన్నారంకు పిల్లలకు మానవ [ప్రయత్నం మోద విశ్వానం పోతుంది మానవ శ్రమను కించవరచి లేని దైవాన్ని నమ్మించి, పిల్లల బవిష్యత్‌ నాశనం చేయకండి హేతుత్వం ఆధారంగా. కార్యకారణ నంబందంగా జవాబులు చెప్పాలి అవ్వుడే పిల్లలో శాస్త్రీయ ఆలోచన పెరుగుతుంది శాస్త్రీయ ఆలోచనా విధానంలో పిల్లల్ని పెంచితే వారుబాబ్యాల వల్ల,

పిల్లలకు భయం పెద్దలే నేర్పుతారు పిల్లవాని అల్లరి అవడానికి బూచి, దెయక్టం వగైరా బయాలు కల్గించేది పెద్దలే పిల్లలకి ధ్ధార్యం నేర్పాలి గానీ, అకారణమైైన భయాలు నేర్పకూడదు పాములు తేళ్ళు మొదలైన విషపురుగుల నుండి తమను తాము కాపాడుకొనే జాగ్రత్తలు నేర్పాలి అంతేగానీ చీకట్‌ా (వ్రమాదం కలుగుతుందని బయపెట్టి పిల్లల్ని పిరికి వాంగోతటేటిజకక్తక్తో పిల్లలకి తల్లిదండ్రుల అండ ఉందనే థ్ధార్యం తప్పక కల్గించాలి అందుకు వారి యోగక్షేమాల గురించి, వారి బడి పరిస్థితుల గురించి వారి నమన్యల గురించి అవకాశం ఉన్నప్పుడల్లా తెలునుకుంటూ వుండాలి వారికీ నవాయనవడుతూ వుండాలి

(ప్రతి చిన్నవని "పెద్దవని పిల్లలకు చెవ్పడం మన పెద్దరికవు దుర్లక్షణం -పెగా పిల్లవాడు తోటి మిత్రులతో ఆనందంగా ఆడుకుంటూ వుంకే ఆనక్తితో చదువుకుంటూ వుంకే లేదూ తన వోబీ విషయంలో నిమగ్నమై వుంకే మంచినీళ్ళు తెమ్మనో తలుపు వేయమనో కిటికీలు తీయమనో ఏదో పని చెబుతుంటారు పెద్దలు వారి ఆజ్ఞలు శిరసావహించకపోతే ఏం జరుగుతుందో పిల్లవానికి తెలును కనుకబలవంతంగా వారిని తిట్టకుంటూ ఆయా వనులు చేస్తాడు ఇలాంటి వరిస్థితి రానీయకూడదు పిల్లలచేత ఏది చేయించాలన్నా మెత్తగా చెప్పి, దానికి తక్షణ వ్రతివలం చూపించి చేయిస్తే మంచిది మెచ్చుకుంటూ మిరాయిలాంటి తినుబండారం వగైరా ఇచ్చి వనులు చేయిస్తే పిల్లలు నరదాగా చేస్తారు ఇటువంటి (ప్రోత్సావాకాల వలన ఎక్కువ వ్రయోజనం వుంటుంది గానీ భయపెట్టి బానినలను చేయడం మంచిదికాదు పిల్లల్ని ఎక్కువగా అదుపులో పెట్టడమూ మంచిదికాదు అలా అని పట్టించుకోకుండా వారిని పూర్తిగా గాలికి వదిలి వేయడమూ

త్రి

మంచిదికాదు. పిల్లలలో "సీవా బావం ఉవకారబుద్ది కర్త్వవ్యవరాయణత్వం మొదలైన ఉత్తమ గుణాలు వికసింవచేయాలి అందుకు తల్లిదండ్రులు అవకాశం కల్పించాలి. మానవ విలువల్ని వికసింవచేసీ సాహిత్యం పిల్లల చేత చదివించాలి అయితే వనికిమాలిన త్యాగబుద్ది మాత్రం నేర్చకూడదు త్యాగం చాలా గొవృదే కాని దాన్ని కూడ దుర్వినియోగం చేసేలా ఈనాడు పిల్లలకి బోదిన్తుంటారు కొందరు అలాంటి వారినుండి పిల్లల్ని కాపాడుకోవలసింది కూడ తల్లిదండ్రులే అలాగే ఈ మద్య నుఖదుఃజాలు నమానంగా బావించమని అంతా వరమాత్ముని లీల అని (వబువే పొపులను రక్షిస్తాడని ఒక విదమైన చచ్చుదద్దమ్మ వేదాంచం బోదిన్తున్నారు కొందరు దీనికి విరుగుడుగా మనం జీవితంలో దుఃవాన్ని నిరసించేలాగ నుబాన్ని ఆహ్వానించేలాగ అన్యాయాన్ని ఎదుర్కొనేలాగ పిల్లల మానసిక వైబరిని పెంపొందించాలి అలాగ శిక్షణ యిచ్చి పిల్లల్ని పెంచితే మనం ఆశించే సామాజిక మార్చు తవ్పకవన్తుంది అలాంటి ిక్షణ యిచ్చేటవ్వుడు మన నమ్మకాల్ని బావాల్ని పిల్లల మోద రుద్దకూడదు మనం పిల్లల్ని గైడ్‌ చేయాలి తప్ప ఆలోచింవచేయాలి తచ్చ, ఒప్పించాలే తవ్ప వేరే మార్గం మంచిది కాదు ఒప్పుకోని నందర్భాలలొ పిల్లవాని నిర్ణయానికే వదలివేయాలి అయితే పిల్ల వానికి అపాయం కలుగకుండా కాపాడాలి వాడు తన తప్పు గ్రహించి నర్రైన నిర్ణయానికి వచ్చేవరకు మనం నిరీక్షించవలసిందే అందుకే పిల్లల్ని శాస్త్రీయంగా "ఊపెంచడమంఆటీ మాటలుకాద్సు దానికి చాలా ఓర్చు నేర్చుకావాలి. " పిలవానికి కూడా ఓ శరీరం ఉంటుంది దానికి అనుభవం కావాలి ఓ యై మననుంటుంది అది వనిచేన్తూ వుంటుంది వాని మెదడు ఆలోచిన్తూ వుంటుంద్వ వానికీ ఒక వ్యక్తిత్వం వుంటుంది దాన్ని గౌరవించాలని కూడ కోరుకుంటా డు ఒక్కమాటలో చెప్పాలంకే పిల్లలు కూడ మననుండి ఆదరణ ఆప్యార్య్మ పొందాలని ఆశిస్తారు మన ఒడిలో వాలిపోయి కటలు వినాలని కోరుకుంటార్రృ వాళ్ళ కోనం కథలు నేర్చుకోవాలి మనం వాళ్ళకోసం మన పైం కొంత కేటాయించాలి కొంతమంది తండ్రులు పిల్లల్ని అనలు దగ్గరకే రానివ్వరు వ్సి కసురుకుంటారు అది చాల దారుణం తండ్రీ పేమ కోసం కూడ పిల్లలు ఆరాటవడతారని వారికీ తెలియదు తల్లిదండ్రుల వ్రవర్తన పిల్లలను తీర్చిదిద్దుతుంది పిల్లలు తల్లి దండ్రులన్స అనుకరించాలని ప్రయత్నిస్తారు కనుక వారు పిల్లలకు ఆదర్శంగా నిలబడాలి. పిల్లలముందు తిట్టుకోవడం దెబ్బలాడ్రుకోవడం మంచిదికాదు పిల్లలు లేనవ్వ్చుడ్సు గానీ, వారు నిద్రపోయినప్పుడు గానీ తల్లిదండ్రులు ఏవైనా సమన్యల మిద దెబ్బలాడుకోవచ్చు అలాగేవారు అబద్ధాలు చెవడం గానీ పిల్లలచేత చెప్పించడం గానీ చేయకూడదు పిల్లల దృష్టిలో అలాంటి వారు తేలైపోతారు అలాగే పిల్లల త

"స్నేహితులముందు పిల్లల్ని కించవరున్తూ-మాట్లాడరాదు'

పిల్లల విషయంలో అన్నిటికన్నా బాదాకరమైన విషయం ఏమిటంకపే చదువుకోవలసిన వయన్సులో ఆడుకోవలసిన వయన్సులో పిల్లల్ని వనిలోపెట్టి నంపాదన కొరకు వారిని సాదనంగా వాడుకొంటారు కొందరు నిరుపేదలైన తల్లిదండ్రులు ఇలాంటి పరిస్థితికి బాద్యులెవరైనా పిల్లలు మాత్రం అన్యాయంగా దోచుకోబడుతున్నారు పిల్లల్ని ఎత్తుకుపోయి వాళ్ళను ముష్టివారుగా చేసి, వారితో వా్రపారం సాగించడం మన సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క అనారోగ్యాన్ని తెలియచేన్తుంది లం 6

ఈనురోమని ఫిల్లలుంకే దేశం ఏం బాగువడుతుంది ? ఒక పక్క పోషకాహార లోపం వల్ల ముక్కుపచ్చలారని పిల్లలు లక్షలాదిమంది చనిపోతున్నారు ఇంకొక (వక్క తల్లిదండ్రుల అజ్ఞానానికి మూర్ధత్వానీకి పిల్లల నుఖనంతోషాలు బలైపోతున్నాయి పెద్దల స్వారానికి వారి డబ్బు దావినికి పిల్లల బవిష్యుత్తు నాశనం అయిపోతున్నది ఉవన్యాసాలో నేటి బాలబాలికలఠే రేవటి పౌరులు నేతలు బావిభారత నిర్మాతలు అని దంచేన్లూ వుంటాం కాని నిజానికి మనం మన పిల్లల కోనం ఏం చేన్తున్నాం?

పిల్లల్ని కనడం పెంచడం గొవ్చకాదు వారి వ్రవర్తన తీర్చి దిద్దాలి వారి వ్యక్తిత్వ వికాసానికి తోడ్పడాలి వారి బాల్యం ఆనందంగా గడిచేలా చూడాలి. వారు "పెద్దవారై తమ బాద్యతలు కర్తవ్యం గుర్తుంచుకొని నగౌరవంగా ట్రతికేలా వునాదులు వేయాలి పిల్లల పెంవకంల్లోని సారాంశం యింతే.

మానవ వైతన్యాలికి సాధనం ఖావవిన్లవం. అది సామాజిక విన్లవానికి సాధనం కావాలి. భావపైైతన్యం గల (వజలు తమకు కావలసిన రాజకీయ, " ఆర్థిక సాంఘిక విధానాన్ని యధేచ్చగా ఎంపిక చేనుకోగలరు. క!

12. మనస్సు - మానసిక ఆరోగ్యం మానసికంగా ఆరోగ్యంగా ఉన్నవ్యక్తి ఈ (క్రింది లక్షణాల్ని కల్గిఉన్నాడన్నమాట 1 అతడు తన కుటుంబంతోనూ 'స్నేహిశులతోనూ పరన్పరం చక్కని అవగావాన కలిగి ఉంటాడు 2 | తనశక్తి సామర్థ్యాలకు అనుగుణంగా జీవిత లక్ష్యాల్ని నిర్ణయించుకుంటాడు సామాజిక విలువలకు అనుగుణంగా (పవర్తిస్తాడు పరిసరాలకు అనుగుణంగా నర్జుకోగలడు 3 " జీవితంలో ఎదురయ్యే నమన్యల్ని తట్టుకునే విదంగా సామరన్యం గల వ్యక్తిత్వం కలిగి ఉంటాడు తన జీవితంలో బోదతకలదనే బావం ఆత్మ విశ్వానం కలిగి ఉంటాడు మనన్సుః (4౧4 మెదడుచేసే నంక్షిష్టమైన వనుల్ని నూచించే వదమే మనన్సు ఈ మనన్సు అనేది రకరకాలుగా తన ఉనికిని వ్యక్తవరున్తూ రూవుదాల్చుతుంది ఎలాగంకు ఒక వ్యక్తి బాహు పరిసరాల జ్ఞానం కలిగివుంయపే మనస్సు అతని చైతన్య రూవంలోనూ అతడు అలోచిస్తే అది అతని బావాలరూవంలోను అనుభ్రూత్తీ పొందితే ఉ(దేకాల([౬[/01 0౧5) రూపంలోను జ్ఞాపకం తెచ్చుకుంశక్సే న్మరణ రూవంలోను వనులు చేన్తుంకే వ్రవర్తన రూవంలోను అతని మనన్సు మనక నృషమవుతుంది వి మనన్సు వనిచేసే విదానం మూడు స్థాయిల్లో ఉంటుంది చేతన మనన్సు (00౧96009 8 ౧4) ఉవచేతన మనన్సు (345-0003 065 [౧౦ అచేతన మనన్సు (ఆగంంగక6069 స ౧6) ఇందులో చేతన మనన్సు మనకు తెలిసిందే ఉపచేత్రన మనన్సు మన జ్ఞావకాల్ని వైబరుల్ని నిల్వచేన్తుంది అంతః వరిశీలనతో వీట్రిన్సి తేల్చుకొని ఉవచేతన మనన్సును గుర్తించవచ్చు కాని అచేతన మనన్సు మాత్రం మనకు అంతుచిక్కదు బాల్యంలోని బాధాకరమైన న్మృతులూ స్థిరవడ్డ బయాలూ నిషేధించబడ కోరికలూ మొదలైనవాటిని ఈ అచేతన మనన్సు నిల్వచేన్సుంది మానసిక రోగుల అసాదారణమైన ఆచరణకు ఇదే మూలం శరీరం, మనన్సుః శరీరానికీ మనన్సుకీ అవినాబావ నంబందం ఉంటుంది ఉద్వేగాలకు మొత్తం శరీరం యొక్క వనుల్ని నడిపించే శక్తి ఉంటుంది అంతేకాదు అవి వివిద శరీర భాగాల వనుల్ని కూడ జరిపించగలను ఉదావారణకు బయం కల్లినవ్వ్చుడు

వ్యక్తి తనను రక్షించుకోడానికి వేగంగా అలోచిస్తాడు. అతని గుండె వేగంగా కొట్టుకుంటుంది రక్తపోటు పెరుగుతుంది ఉచ్వాననిశ్వాసాలు వేగంగా ఉంటాయి ఒక్క్కాక్కవ్వుడు ఉద్వేగాలు శరీర బాగాల మోద తీవవ్రబావం చూపి వాటి పనికి కూడ ఆటంకం కలుగజేస్తాయి ఉదావారణకు దుఃఐణం వల్ల ఆకలి నళిన్తుంది ఆందోళన వల్ల గుండెదడ ఎక్కువగా ఉంటుంది మానసిక వత్తిడి (16౧- 90౧) వల్ల తలనొప్పి వన్తుంది కోవం వల్ల చర్మం ఎరుపెక్కుతుంది ఈ విదంగా దైనందిన జీవితంలో మనన్సు శరీరం మోద (వ్రభావం చూవుతుంది. శరీరం కూడ మనన్సును ప్రబావితం చేన్తుంది ఉదావారణకు శరీరానికి ఏరోగం లేకపోతే మనం ముషారుగా ఆనందంగా ఉంటాం, తలనొప్పి, మలబద్ధకం అదిక జలుబు మొదలైన కారీరక బాధలు ఉంకే మనం విచారంగా కోపంగా నిరుత్సాహంగా ఉంటాం అందుకే ఆరోగ్యమైన శరీరం ఉంకే ఆరోగ్యమైన మనన్సు ఉంటుందని సామెత మానసిక వాధ లక్షణాలుః సాదారణంగా మానసిక వ్యాది లక్షణాలు ఈ క్రింది విదంగా ఉంటాయి క్ష తీవ్రమైన ఆందోళన చెందడం అన్పష్టమైన భయం కల్గడం 2 నిలకడ లేకపోవడం నిద్ర వట్టకపోవడం 3 ఎక్కువ ఉద్వేగానికి లోనవ్వడం, లేదా ఉద్వేగమే లేకుండా పోవడం 4 ఊవోత్మకమైన లేక అవాన్తవికమైన భావాలు కల్లిఉండడం వ్‌ వింతైన అసాదారణమైన వ్రవర్తన కల్గిఉండడం 6౮ తన విషయంలోనూ తనపై ఆదారవడ్డ వారి విషయంలోనూ జా(గ్రత్తలు తీనుకోడంలో నిర్లక్ష్యం చూవడం మానసిక రఠోగాలో రకాలుః మానసిక రోగౌలను రెండు వర్గాలుగా విభజించవచ్చును మొదటివర్గముః మెదడులోని బాగాలు చెడిపోవడం వల్ల వచ్చే మానసిక రోగాలు (0౧ 92౧౦0) ఇవి మునలి తనం మత్తు వదార్గాలు, సిఫిలిస్‌ మూర్చ్భ-మొదలైన కారణాల వల్ల వస్తాయి ఈ రోగాల వల్ల వ్యక్తిత్వం తెలివితేటలు జ్ఞావక శక్తి దెబ్బతింటాయి అలాంటి వ్యక్తి మరుపౌచ్చి గందరగోళ వరిస్థితిలో వడతాడు చెప్పిందే చెవ్చడం, చేసిందే చేయడం ఇతని లక్షణం రెండవ వర్గముః మెదడు యొక్క వనికి ఆటంకం కలుగుట వలన వచ్చే మూనసిక రోగాలు (౯4౧౮0౧౭) వీటిని మరల సెకోసిన్‌ అనగా పిచ్చి న్యూరోసిస్‌ అనగా నరాల 50

బలహీనత అని రెండు రకాలుగా విభజించవచ్చు 'సైకోసిన్‌రోగాలలో ఉద్వేగాలు బావాలు (వ్రవర్తన దెబ్బతింటాయి" ఆబరిదశలో వ్యక్తిత్వం దెబ్బతింటుంది న్యూరోసిస్‌ లేక నరాల బలహీనతలు ఈ న్యూరోసిస్‌ రోగాల క్రిందకు చస్తాయి ఇప్పుడు కొన్ని మానసికరోగాల గురించి తెలునుకుందాం షిడో(ప్రినియాః ఇదె జీవితంయొక్క బాద్యతలతో పొంతన కుదరక పోవడం వల్ల వన్తుంది ఒంటరితనం వలాయనత్వం, సోమరితనం, ఊవోలోకాలో వివారించడం వింత మనన్తత్వం అకారణంగా నవ్వడం మొదలైనవి ఈ రోగ లక్షణాలు మానియాః (11402) అత్యధిక కోవం ఆనందం ఇవి వ్యక్తుల మనన్సు మిద తీవ్ర వ్రబావం చూవడం వల్ల పిచ్చి వారవుతారు ఇది వంశ పారంవర్యంగా కూడ రావచ్చు ఎక్కువగా మాట్టాడడం విశ్రాంతి నిద్ర లేకపోవడం హింన వీరి లక్షణాలు అతి దుఃఖం వల్ల పిచ్చివారుగా మారిన రోగులు ఎవ్వుడూ బాదవడుతూ ఆత్మవాత్యా (వ్రయత్నంలో కూడ ఉంటారు పిచ్చివట్టిన రోగులను ఇంటివద్దకాకుండా మానస్పిక్ర అనువత్రులలో ఉంచి చికిత్స చేయించాలి. ఎందుకం'కే వీరికి ఇంటి వద్ద సేవలు నరిగ్లా అందించలేము కరంటు షాకుల ద్వారా వీరికి మంచి చికిత్సా వద్ధతి వచ్చింద్ర నైన మోతాదులో చాలాకాలం నిద్రమాత్రలు మత్తుమాత్రలు ఇస్తేకూడ పిచ్చ తగ్గవచ్చును ల్‌ (భమలు, భాంతులుః పారనోయియా పారనాయిడ్‌ షిజోప్రీనియా లనే మానసిక వ్యాదుల్వు వచ్చిన వ్యక్తుల్లో అనేక బ్రమలు బ్రాంతులు కలుగుతాయి ఇలాంటి వ్యక్తి తనన్స ముఖ్యమంత్రిగానో, యుద్ధవీరుడుగానో లక్షాదికారిగానో బావించుకుంటాడ్షు ఇలాంటి వ్యక్తుల మాటలు చేతలు చాల అనందర్భముగా ఉంటాయి వారి జ్ఞానేంద్రియాలే వారిని మోనం చేస్తాయి కనుక వారి ఆలోచనంతా తప్పుగానే ఉంటుంది చూడ్డానికి మామూలు వ్యక్తుల్లాగే కనబడతారు ఒకటీ రెండు విషయాల్లో అనంబద్ధంగా కనబడ్డా తక్కిన విషయాల్లో మామూలుగానే వుంటారు తమను ఎవరో మారణాయుదాలితో వాత్య చేయబోతున్నట్లు బావిన్లూ ఎంతో గందరగోళం చేస్తారు ఇలాంటి వ్యాది లక్షణాలు ఒక్కొక్కరిలో ఒక్కొక్కలాగ వుంటాయి కొందరికి దెయ్యాలు కనబడితే వాటితో మాట్లాడుతారు కూడ కొందరికి వాననలు వస్తుంటాయి కొంద్ధరికయనివిశయున వారు సజీవంగా డాం, గలదాా్యయొ

కనబడుతున్నట్లు బ్రమిస్తారు కొందరికి ఏవేవో శబ్దాలు ద్వనులు వినిపిన్తుంటాయి ఇవన్నీ మానసిక వ్యాదుల వల్ల కలిగిన విపరీత లక్షణాలే పారనోయియా రోగులు కొందరు బాబాలుగా దైవన్వరూపులుగా చలామణి అవుతుంటారు తమకు దైవశక్తులున్నాయనీ రోగాల్ని తగ్గించగల మహిమలున్నాయనీ అంటారు అమాయకులైన (ప్రజలు వీరికి భక్తులుగా మారతారు భ్రమలు భ్రాంతులు కలగడానికి చాలకారణాలు వుంటాయి చేతబడి: _ చేతబడి గురించిన భయాలు మానసిక బలహీనతగల వాళ్లలోను క్షుదశక్తుల గురించి నమ్మేవాళ్లలోనూ వుంటాయి వివేచనాళశక్తి గలవారిలో ఈ బయం ఉండదు కర్నాటకలో చేతబడికి లోనయ్యారనబడే అనేక మందిని హెచ్‌ నరసింవాయ్య కమిటీ వరీక్షించింది 1981మార్చి లో విడుదలచేసిన ఆ రిపోర్టులో చేతబడికి గురైనట్లు చెప్పబడుతున్నవారిలో నూటికి 99మంది మానసికరోగ్రాలతో శారీరకరోగాలతో బాధవడే వాక్లేనని తేలింది డిపెషనుః నైన కారణం లేకుండా ఎవ్వుడూ దిగులుతో బాదవడిపోవడం కేవణం మానసిక వ్యాది వల్లనే దీనినే మానసిక వైద్యశాస్త్రం లో డిప్రెషన్‌ అంటారు డింపెవన్‌కి లోనైన వ్యక్తీ నిరాశగా ఆనందహీనంగా దేనిమోదా ఆనక్తి లేకుండా ఉంటాడు ఇతనిలో ఆలోచన పనిచేయక (ప్రపంచం మిద్య అనే భావం ఏర్పడుతుంది వింత అభిప్రాయాలు కలుగుతాయి తమనుండి దుర్గంధం వస్తోందని ఇతరులు తమని అనహి్యించుకుంటున్నారని భావిస్తారు ఉన్నట్టుండి తీవ్రమైన అందోళనకీ లోనవుతూ అకారణంగా బయవడి పోతూ ఉంటారు హాసీరియాః = ఇది మానసిక బలహీనత వల్ల వస్తుంది హిస్టీరియా లక్షణాలు ఒక్కొక్కరిలో ఒక్కొక్కలాగున వుంటాయి ఒకరు అతిగా నవుషతారు ఒకరు వెక్కివెక్కి ఏడుస్తారు ఒకరు కాళ్ళు చేతులు తన్నేనుకోవచ్చు హిస్టీరియా లక్షణాలు విచిత్రంగా కూడ వుంటాయి స్పర్శ కోల్పోయినట్లు, వినబడనట్లు చూవు కనబడనట్లు గొంతులో ఏదో అడ్డుపడి నట్టు వుంటుంది నిజానికి ఏ లోపం వుండదు మానసిక నంమర్షణ వల్లి కూడ ' హిస్టీరియా వన్తుంది మానసిక నందర్థణను ఎవరితోనూ చెవ్వుకోలేని వరిస్థితిలో అది బయటకు కక్కే అవకాశం తేక హిస్టిరియా లక్షణంగా తయారవుతుంది కి"న్ని విషయాల గురించి అనవనరంగా ఎక్కువగా ఆలోచించినా కొందరి మాటల వల్ల అపోవాలకు లోనైనా హిస్టీరియా $్‌2

రావచ్చు హిస్టీరియా రావడానికి మూల కారణం గమనించి ఆ పరిస్పితులను చక్కదిద్దాలి వపూనకాలుః పూనకం ఒక రకమైన హిస్టీరియా జబ్బే మానసిక బలహీనత వల్ల తెచ్చిపెట్టుకొన్న వివరీత్స స్థితి పూనకం ఇది దైవ మహిమ కాదు కొందరిలో బక్షి వరవళం వల్ల ఇష్ట దేవత తమను అవహిన్తుందని అదిప్రాయ వడటం వల్ల వూనకం వన్తుంది ఇది స్త్రీలలో చదువుకోని వారిలో ఎక్కువగా వన్తుంది నలుగురితో కలిసిమెలిసి తిరిగితే వుదేకాలను తగ్గించుకుంటే వూనకాలు తగ్గుతాయి ఎపిలెప్పీః ఎపిలెప్సీ అంకే మూర్చవ్యాది ఈ వ్యాదిగ్రన్తులు అకస్మాత్తుగా కళ్న తిరిగి వడిపోవడం పిట్సు వచ్చి కాళ్ళు చేతులు తన్నుకోవడం చేస్తుంటారు మెదడులోని నరాలు తీవ్రతకు లో నుకావడం వల్ల ఈ రోగ లక్షణాలు కనబడతాయి మెదడులో రక్తనాళాలు దెబ్బతిన్నా కణుతులు ఏర్పడ్డా మెనింజైటిస్‌ వచ్చినా తలక్ష దెబ్బతగిలినా మూర్చవ్యాది రావచ్చు మానసిక ఆరోగ్యం కొరకు జాగత్తలు: రోగం వచ్చాక చికిత్స పొందడం కంకు రోగం రాకుండా తగ్గ జాగ తీనుకోడం చాల మంచిది చిన్నతనం నుండి పిల్లల మానసిక ఆరోగ్యం కి తల్షిదం(డ్రులు ఉపాద్యాయులు ఈ క్రింది జా(గ్రత్తలు తీనుకుంక్సే మన రోగాల్ని నిరోదించవచ్చు సి 1 పిలలకుకావలసిన (పేమ మెవ్వు అందేటట్లు చూడాలి వారి అవ్వా తీర్చాలి వారిని అణచి ఉంచి బాద కలిగించ కూడదు ల, 2 అన్ని విషయాలు తెలునుకోవాలనే పిల్లల కుతూవాలానిక్రి స్టైన దొవ్చా చేయాలి వారి బావవ్రకటనకు ఉద్వేగాల అబివృద్ధికి తొడ్పడాల్ర ౫న 3 తాను తక్కువ వాడనన్న భావం కానీ ఇతరుల పట్ల అనపహ్యం ల్హా పిలవానిలో ఏర్పడకుండా చూడాలి 4 యవ్వనదళప్రారంబంలో కలుగు మార్పులను గురించి చెప్పాల్సి పెద్దవారు మానసిక ఆరోగ్యం కలిగి వుంక్రేనే తమ పిల్లల్ని క్ర మానసిక ఆరోగ్యవంతులుగా తయారుచేయగలరు కనుక వారు క్రూడ్త శ్రవ మానసిక ఆరోగ్యం కోనం ఈ క్రింది ఐదు జాగత్తలు తీనుకోవాలి 1 శరీరానికి ఆవోరం విశ్రాంతి ఎలా అవనరమో అలాగే మనన్సుకు కూ్య నిద్ర (వ్రకాంతత, వినోదం అవనరం రాత్రిళ్ళు కనీనం ఆరు గంటలు నిద్రపోవాల్రి వగలు కొంత టైము నిత్యం వుండే చీకూ చింతలకు దూరంగా వశాంతంగా 53

గడపాలి అంతేకాదు మనస్సుకు అహ్హాదం కలిగించే వినోదాన్ని కూడ ఏర్పరచుకోవాలి 2 వ్యక్తి తన బాదల్ని దుఃబానుబవాల్ని తన ప్రాణ స్నేహితునితో చెవ్వుకొని నిర్మొావామాటంగా స్వేచ్చగా చర్చించుకోవాలి అలాంటి చర్యవల్ల ఉద్వేగాలూ మానసిక వత్తిడి మనన్సును క్రుంగదీయలేవు మనస్తాపాల మొత్తం బరువును ఒంటరిగా బరించకూడదు కనుక మంచి స్నేహితునితో గానీ వివావా బాగస్వామితో గానీ మిత్రత్వాన్ని పెంపాందించుకోవాలి 3ె వ్యక్తీ తన వనరులు శక్తియుక్షులు తన పరిమితులు నరిగ్గా తెలునుకోవాలి వీటిని బట్టి అలోచనలూ నిర్ణయాలూ ఉండాలి అలా లేకపోతే తవ్వుడు ఆలోచనల వల్ల తవ్వుడు ఆచరణ వల్ల మానసికఠోగాలు రావచ్చు కనుక వ్యక్తి తన భావాల్ని ఆచరణను వాస్తవికత వెలుగులో ఎప్పటికప్పుడు వరీక్షించుకుంటూ నరిదిద్దుకోవాలి అందుకు ఇతరుల అనుభవాల్నీ అబిప్రాయాల్నీ కూడా వరిశీలించాలి 4 వ్యక్తి ఆరోగ్య కరమైన వినోద వద్ధతుల్ని ఎన్నుకోవాలి అందుకు మంచి అబిరుచుల్ని అనక్తుల్ని పెంపాొందించుకోవాలి శరీరానికి వ్యాయామం కావాలి అలాగే మనన్సుకు కూడ వాయామం వ్యానంగాలు (4000 69) కావాలి పార్యేతరాంశాల పరనం సామాజిక సేవాకార్యక్రమాలు ఆటలు కళలు వృత్తి విద్యలు తోటవని మొదలైనవి మానసిక వ్యాయామం వ్యానంగాలలో కొన్ని మా[తతమే మనన్సుకు వినోదం వార్టయామం కలుగచేయకపోతే అది మానసిక గాల కార్థానాగా తయారవృతుంది ౨5 ఎంత ముఖ్యమైన వని అయినా దాన్ని గురించి వివరీతమైన ఆందోశన ందరాదు నమస్యా వరిష్కారం మనచేతిలో బేనవ్వుడు ఆందోళన చెందడం నవనరం జీర్ణం చేనుకోలేనంతగా మనం తినకూడదు కదా అలాగే అన్ని మానసిక వితరంగాలలో కూడ ముబ్యంగా కోరికల విషయంలో యీ నియమం టించాలి న కర్తవ్యుముః మానసిక వ్యాదులకు గురైన వారిని సానుభూతితో చూడాలి ఎట్టి రిస్థితిలోనూ వారిని రెచ్చగొప్టేలా మాట్లాడరాదు వారిని అనహి్యించుకోరాదు "సైకియాట్రీ న్యూరాలజీ అబివృద్ధి చెందిన ఈ కాలంలో (ప్రజలు ఇంకా దయ్యం బూతం తమని అవహిస్తాయని నమ్మడం మూడ నమ్మకమే అనలు దయారలూ, బూతాలూ లేవు కనుక భూతవైద్యం మోనంతో కూడుకున్నదే ప్రభుత్వం భూతవైద్యాన్ని నిషేదించాలి మానసిక వైద్య శాస్త్రాన్ని సామాన్య వ్రజల అందుబాటులో ఉండేలా (వ్రభుత్వం కూడ తగు చర్యలు తీనుకోవాలి వ!

13. భావ విప్లవంలో ఉపాధ్యాయుని పాత్ర

దేశాది వృద్ది విద్యావిదానం మిద ఆదడారపడితే విద్యావిదానం ఉపాద్యాయుని మిద ఆదారపడుతుంది పార్య (ప్రణాళిక బోదనా పద్ధతులు బోదనోవకరణాలు పారశాల భవనాలు మొదలైనవన్నీ విద్యా విదానంలో బాగ్గాలే అయినా వీటన్నిటికంటె ముఖ్యమైన అంశం ఉపాద్యాయుడే అతని వ్యక్తిత్వం మోదనే విద్యార్థి యొక్క నమగ్ర వికానం ఆదారవడుతుంది అంకే దేశదవిషుత్తు తరగతి గదిలో రూవు దిద్దుకుంటుందని అర్థం ”

విద్య లేకపోతే [పజాస్వామ్యం రాణించదు విద్యావంతులైన (ప్రజలు సాంహిక నియమాలను ఏర్పరచుకొని అమలు వర్చుకుంటారు (ప్రజాస్వామజ్ఞ నూతాలకనుగుణంగా (పజాస్వామ్య పౌరులుగా విద్యార్దులను తీర్చిదిద్దేది ఉపాధ్యాయుడే వజాస్వామ్యం విజయవంతం కావాలంటే ప్రజాస్వామ్య జీవిత విధానంలో వ్రజలందరికి క్షణ ఇవ్వడం అవనరం పారశాలల విద్యుక్త దర్మాలతో ఇది ఒకటి

బాలబాలికలో ఉన్నతమైన జీవిత ఆదర్శాలను కలుగచేసేవాడు ఉపాధ్యాయుడే తరగతిలోనూ బయటా కూడా ఉపాద్యాయుని వ్యక్తిత్వం బాలబాలికల (వ్రవర్తనను (ప్రబావితం చేన్తుంది దేశం యొక్క గొప్పు వనరులు యువతీ యువకులే వారిని శారీరకంగా మానసికంగా నైతికంగా తాత్వికంగా తీర్చిదిద్దడంలో ఉపాద్యాయునిదే ముఖ్యమైన పాత్ర నరైన ఆలోచన నరైన అనుభూతి నరైన వ్రవర్తన - ఈమూడు ఉపాదా్యాయునివల్లే విద్యార్థులో సాద్యం ఎందుకంటే కొత్త వరిశోదనలు సిదాంతాలు తెలునుకునే అవకాశం అందరికం'క్షి ఉపాధ్యాయునికే ఎక్కువ అయితే ఈ విదిని నిర్వహించడం అంత నులబం కాద్రు మానసికంగా ఆరోగ్యంగా ఉండి ఉపాద్యాయ వృత్తి యెడల నరైన వైఐరి కట్టి ఉపాధా్యాయులకు మాత్రమే ఇది సాధ్యం అలాంటి ఉపాదాగ్టయులు తవ విద్యార్థులతో స్నేవాంగా మర్యాదగా వ్రవర్తిస్తారు చదవలేకపోయినా సోమరి/ ఉన్నా అల్లరి చిల్లరిగా ఉన్నా అలాంటి విద్యార్దులను కూడ వ్‌రు (యేమిన్లూ ఆదరిన్తూ వారి నమన్యలను వరివ్కరించాలని చూస్తారే గానీ వారిని శిక్షించాల, ఎన్నడూ అనుకోరు వీరు స్వేచ్చ పేమ గుర్తింవు మొదలైన బాలుర మానసి అవనరాలు తీరుస్తారు అంతేకాదు వారి బౌద్గిక విక్రానం ఉద్వేగవికానం కొరక్ర తరగతి గదిలో తగిన వాతావరణం కలుగచేసి వారి నమగ్రవ్యక్షిత్వ వికానం కొరక పాటువడతారు తరగతిలో (వశ్నించి తెలునుకొనే వాతావరణం కలుగచేగి విద్యార్లులలో జిజ్ఞాన నృజనాత్మక శక్తి "హేతుత్వం వికసించడానికి అవకాళ కలుగచేస్తారు ఇలౌంటి వారిని ప్రజాస్వామిక ఉపాద్యాయులనవచ్చును వీరి

55

పూర్తిగా వ్యతిరేకంగా ఉండే వారిని నియంతృత్వ ఉపాద్యాయులనవచ్చును వారివారి వ్యక్తిత్వాన్ని బట్టీ ఉపాదాయులను పై రండు రకాలుగా విభజించవచ్చును వీరిద్దరి బోదనావద్ధతి వేరువేరుగా ఉంటుంది కనుక వలితాలు కూడ వేరుగానే ఉంటాయి

నియంతృత్వ ఉపాద్యాయుడు విద్యార్థులను కొట్టి బయపెట్టి క్రమశిక్షణను కాపాడుతాడు అది కృత్రిమమైన క్రమశిక్షణ విద్యార్థుల స్వేచ్చను వారించివేస్తాడు తనకు లొంగి ఉండేలా చూస్తాడు వారిలో నవాకార బావాన్ని చంపేస్తాడు వారిలో మానసిక ఆరోగ్యం చెడిపోయే[వ్రమాదం ఉంది ఇతని పారం ఉవన్యాన వద్దతిలో సాగుతుంది కాబట్టి పిల్లలు బోదనా కర్యక్రమంలో పాల్గానరు పిల్లల్ని ఎదురు వ్రశ్న వేయనీయడు కాబట్టి వారి జిజ్ఞాన చంపి వేయబడుతుంది లెక్కలు "సైన్స్‌ యొక్క బోదనా లక్ష్యాలు బొత్తిగా నెరవేరవు పిల్లలకు కేవలం జ్ఞానం మాతం కలుగుతుంది

నియంతృత్వ ఉపాద్యాయుడు తన అదిప్రాయాలను విద్యార్థుల మోద రుద్దుతాడు విద్యార్దులతో వితండవాదన చేస్తాడు (పజాస్వామర్టం నియంతృత్వానికీ వ్యతిరేకం పాసిన్టు లక్షణాల్నే నియంతృత్వం అంటాం ఇది మానవతావాదానికి వ్యతిరేకం కనుక నియంతృత్వ ఉపాదాయుడు మూఢ విశ్వాసాలతో సంకుచితత్వం కలిగి ఉంటాడు అంతేకాదు అతని ఆలోచన అశాస్త్రీయంగా అతని తర్కం పిడివాదంగా ఉంటుంది మొత్తం మ్మాద అతడు: మానవ ద్వేషిగా ఉంటూ విద్యార్థుల్ని మ్రూరంగా హింసిస్తాడు కాబట్టి నేటి (ప్రజాస్వామ్య వ్యవన్దకు అతని సేవలు నిరర్ధకమే కాక పిల్లల వ్యక్తిత్వ వికాసానికి అతడు పెద్ద ఆటంకంగా తయారవుతాడు ఇతడు బావ వివ్లవానికి అడ్డు

మన విద్యా విదానంలో ఉపాద్యాయుల విది నిర్వవాణలో సౌకర్యాల కంక అడ్డంకులే ఎక్కువ పాఠశాలల్లో నరైన బ్లాక్‌బోర్డు ఉండదు నరైన కుర్చీ ఉండదు గాలి వలుతురు కూడనామమాత్రంగానే ఉంటాయి బాలబాలికలు చాల పారశాలలో నేల మిద కూర్చుని ఒళ్ళో జవాబు వున్తకం పెట్టుకుని వబ్లిక్‌ వరీక్షలు వాన్తూ వుంటారు ఇది చాలదారుణం కనీనం పిల్లలు కూర్చునె బల్లలు వ్రానుకునే డెన్కులు ఉండవు అనలు విద్యారంగమే పెద్ద వ్యాపార రంగంగా తయారయింది "ప్రెవేటు పారశాలలో వనిచేసే ఉపాద్యాయులకు నైన జీతాలే ముట్టవు అక్కడ వారి (బతుకులు కట్టుబానిన (బ్రతుకులుగా ఉంటాయి అయితే కొన్ని మాత్రం బాగుండొచ్చు బతకడానికి బడివంతులు అయిన వ్యక్తి ఎంత కాలం తన వృత్తికి న్యాయం చేకూర్చ గలడు? కనుక ఈ పరిస్థితిని చక్కదిద్ధక పోతే విద్యారంగంలో ఆశించిన పలితాలు లబించవు అయినా (ప్రతి కూలమైన పరిస్థితులలో కూడ ఉపాదాగ్ట్రయుడు తన వృత్తి ధర్మాన్ని నెరవేర్చడానికి శాయశక్తులా కృషి చేయడం గర్వించదగ్గ విషయమే

సే

॥ ఉపాధ్యాయుడు కేవలం విద్యాదాత మాత్రమే కాదు. అతడు సాంఘిక మార్పు తేగల నంఘనంన్కర్తగా కూడ తయారుకావాలి. నమనమాజ స్థావనకు అతని పాత్ర చాల ముఖ్యమైనది. విద్యార్లులలో భావవిప్లవం తేగల అవకాశం మేధావులందరికంకు అతనికే ఎక్కువ. భూస్వామ్య వ్యవన్ధ, పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థ

• రెండూ కలిసిన మన (ప్రస్తుత సాంఘిక వ్యవస్థను హేతుబద్ధంగా విశ్లేషించి, విద్యార్థులలో సొమాజిక, రాజకీయ చైతన్యం కలుగజేయగల శక్తి, యుక్తి ఒక్క ఉఊపాధా్యాయునికే ఉన్నాయి. తెలివైన ఉపాధా్రయుడు తన వృత్తినే సాధనంగా ఉవయోగించుకొని , విద్యార్థులనే గాక, (ప్రజల్ని కూడ న్వచ్చమైన వ్యవన్ధ కోనం చైతన్యవంతంగా తయారుచేయగలడు. తెల్లదున్తులు ధరించినంత మాత్రాన ఉపాధ్యాయుడు (వజలకు దూరంగా ఉండకూడదు. అతడు వ్రజలు సాగించే అన్ని ఉద్యమాలకు మద్దతునివ్వాలి. అతడు (వ్రజావక్షానికి చెందినవాడే. కనుక(వ్రజలకు దోవాం చేయరాదు. వన్తుత వ్యవన్గలో సాంఘిక తారతమ్యాల్ని, కులమత మౌఢ్య్యాన్ని కొనసాగించాలని (వ్రయత్నాలు జరుగుతున్నాయి. దానికి అనుకూలంగా కొన్ని పాఠాలు, పాఠ్యవప్రణాళికలు రూపొందిస్తారు. వాటిని ఉపాధాయుడు అమలు చేయాలి. కనుక అతడు నరైన జాగ్రత్తలు తీనుకోవాలి. పిల్లల ఆలోచనల్ని అభ్యుదయ వథానికి మళ్ళించేందుకు కృషిచేయాలి. . మతాలు మానవుల్ని స్వేచ్చగా ఆలోచించనీయవు. మత [గ్రంథాలు బోధించే విషయాలు చాలవరకు అనత్య్యాలు, పరస్పర విరుద్దా లు. మతాలన్నీ పరమతాలను ద్వేషించి మనుగడ సాగిన్తున్నవే. మతాలు బోధించే నీతి మానవులందరికీ ఉవయోగవడదు. కనుక మత నీతి మానవులందరికీ వనికివచ్చే నీతి మాత్రం కాదు. కాని ఈనాడు మానవ నీతిని నెలకొల్పడానికి మత (గ్రంథాలను చదవమంటుంది మన కొత్త సిలబస్‌. దాన్ని అమలు పరచవలసింది ఉపాధ్యాయుడు. ఇక్కడే అతడు అలాంటి అశాస్త్రీయ విషయాలను అతి జాగ్రత్తగా గమనించి, వాటికి విరుగుళ్ళు ప్రయోగించి బోధించాలి, నీతికి మూలం మానవుని 'హేతుత్వమే. అంకే అతని విచక్షణాజ్ఞానమే. మానవులందరి మనుగడకో నమే నీతి. అది సాంఘికమైనది. లౌకిక మైనది. మతానికొక నీతి [వమాదకరం. అది మత యుద్ధాలకు, మత భర్షణలకు దారితీ సే నీతి, కనుక విద్యార్థుల నైతిక ప్రవర్తనను తీర్చి దిద్దడంలో ఉపాధ్యాయుడు తగు జాగ్రత్తలు తీనుకోవాలి. మానవ జీవితంలో నత్యం ముఖ్యమైనది. నత్యమం'కే జ్ఞానవిషయమే. (గ 13 6 60౧16౧1 01 1గా0౪/669ల నత్యం తెలునుకోడం కంపే గొప్ప కార్యం ఇంకేముంటుంది? కనుక నత్యాన్వేషణ విద్యార్థుల జీవితాశయాలలో ఒకటికావాలి. "బాల్యం నుండే వారికి వరిశీలనలోనూ, వరిశోధనలోనూ చక్కని తర్చీదు'నివ్వాలి. ఉపాధ్యాయుడు, విద్యార్థి ఇద్దరూ నత్యాన్వేషణలో ముందుకు సాగాలి. 57

నత్యాన్వేషణ మానవాబ్యుదయానికి ముఖ్య కారణం మానవానుభవం లోని కతి విశేషాలను సామాజిక విశేషాలను కోడీకరించి సార్వథత్రీకరించి సిద్ద్ధాంతీకరించే తార్కిక విదానం శాస్త్రీయ వద్దతి వారికి నేర్పాలి వారిని సొంతంగా ఆలోచించుకునేటట్లు తయారు చేయాలి అందుకు ఉపాద్యాయుడే తగిన విదంగా కృషిచేయాలి "స్వేచ్చ అంకే ఉన్న అవరోధాలను తొలగించుకోవడమే దేవుడు మతం ఆచారాలు నంవ్రదాయాలు మూఢనమ్మకాలు మొదలైనవీ వీటన్నిటికంకు కూడ బీదరికం మానవ స్వేచ్చకు ఆటంకాలు శాస్త్రీయ దృక్పథం, హేతుదృష్టి కలవారు ఇలాంటి అవరోదాలను తొలగించుకొని స్వేచ్చను కొంతవరకన్నా అనుబవించగలరు స్వేచ్చాపిపానను రేకెత్తించి వారిని స్వేచ్చా ప్రియులుగా తీర్చి దిద్దవలసింది కూడ ఉపాద్యాయుడే స్వేచ్చ అంకే అవినీతి వనులకు లైసెన్స్‌ మాత్రంకాదు అలాగే ఒకరి స్వేచ్చ ఇంకొకరి 'స్విచ్చకు ఆటంకం కారాదు

సామాజిక పరివర్తనకోనం ఉపాధా్యాయుడు, విద్యార్థులు కలిసి వనిచేయాలి వారికి అనేక అడ్డంకులు ఎదురవుతాయి వయన్సు మళ్ళిన వారు, సోమరులు మూఢాచారవరాయణులు స్వార్థ వరులు మతన్థులు మొదలైన వారు సాంపిక మార్పులకు నుముజఖంగా ఉండరు వీరి వల్ల నిరుత్సావాం తిరస్కారం ఎదురవుతాయి అయితే వయోజన విద్యా కార్యక్రమాల ద్వారా , కాన్త విషయాల బోదన ద్వారా వీరిలో శాస్త్రీయ వైబరిని పెంపొందించాలి అవ్వుడే వీరు కూడ సామాజిక వరివర్తనకు చేయూతనిస్తారు

కేవలం ఉపన్య్యాసాలవల్ల (వజోవయోగకరమైన సాంఘిక మార్పులు వచ్చేయవు విద్యార్థులనూ ద్రజలోనూ భావవరివర్తన రావాలి వారి భావాల్లో అవిప్రాయాలో నమ్మకాల్లో మార్పు రావాలి అదే భావ వివ్లవం బావ వివ్లవం రానిదే సాంపికవరివర్తన రాజకీయ వరివర్తన అసాద్యం ఉపాధ్యాయుడు కేవలం బోధన ద్వారానే గాక ఆచరణ ద్వారా కూడ విద్యార్థులకూ ప్రజలకూ ఆదర్శంగా మోడల్‌ గా ఉండాలి

ఉపాధ్యాయులు తమ తమ నంఘాల ద్వారా ఉద్యమించి తమ నమస్యలను వరిష్కరించుకోవచ్చు కాని కేవలం వేతనాలను సౌకర్యాలను "పెంచుకునే నంమాలుగా మాత్రం ఇవి ఉండరాదు ఈ ఉపాద్యాయ నంఘాలు నమగ్ర(వ్రజా ఉద్యమంలో బాగంగా ఉంటూ అంతిమ లక్ష్యం సామాజిక వ్యవస్థ ను మార్చుకోడం కోనం అవిరళ కృషి చేయాలి ఈ వున్న వ్యవన్ధలో మనమేం చేయలేమని వూరుకొంయపే యిది యిలా కొనసాగుతూనే వుంటుంది అందుకే ఉపాద్యాయులు డబ్బు మనుషులుగా చెడ్డపేరు తెచ్చుకోకుండా చిన్నారుల భవిష్యత్‌ కోనం వీలైనంత వరకు తమ వృత్తికి అంకితమవాలి

ర్‌రి

14. మన విద్యా విధానం ఎలా ఉండాలి 9 | మన విద్యావిదానం మన దేశానికి గానీ వ్యక్తికి గానీ ఉవయోగవడేది కాదు అది మన ఆశల్ని అవనరాల్ని తీర్చలేనిది అది (బైటీష్‌ వారు ప్రవేశపెట్టిన వలన విద్యావిదానం. ప్రజల్ని అజ్ఞావంలో ఉంచడం అదికంగా గుమాస్తాలను తయారుచేయడం దాని ముఖ్య లక్షణం మన పాలకవర్గం ఈ వలన విద్యా విధానాన్ని కొద్ది పైపై వెరుగులు దిద్ది , జాతీయ విద్యావిదానం గా కొనసాగిన్తున్నది ఈ విద్యావిధానం నమూలంగా మారనిదే మన దేశానికి బవివ్యత్‌ లేదు దీన్ని మార్చడానికి పభుత్వం ఎన్నో కమాషన్‌లు నియమించింది ఉదాహరణకి రాదాకృష్ణ కమిషన్‌ మొదలియార్‌ కమిషన్‌ కొరారి కమిషన్‌ ఈశ్వర భాయ్‌వ టేల్‌ కమోషన్‌ ఈ కమిషన్‌లు చక్కని వ్రతిపాదనలు చేస్తే బడ్జెట్‌ లేని కారణంగా అవి అమలు జరగవు తతృలితంగా మనకు న్వతంత్రం వచ్చి 48 నంవత్సరాలు అయినప్పటికీ నూటికి 70 మంది ఇంకా నిరక్షరాన్యులుగానె ఉన్నారు ఏటేటా ఈ నిరక్షరాన్యుల నంబజ్య పెరిగిపోతున్నది శాస్త్రజ్ఞులు సాంకేతిక _ నిపుణులు డాక్టర్లు బ్రతకు తెరువు కోనం విదేశాలకు వలన పోతున్నారు మన రాజ్యూంగంలో వ్రతిపొరునికి విద్య వాక్కు వని వాక్కు కల్పించబడలేదు (న్రజల్ట్నే బానిన భావాలు దోపిడీ నంస్కృతి యెడల అబిమానం పెరిగాయి దుర్భర దారిద్ర్యం నిరాశా నిస్ప్రవాలు అజ్ఞానం నిరుద్యోగం చివరకు ఆత్మవాత్యులు ఇదీ ఈనాటి విద్యారంగం విషాదగాద విద్యవల్ల రెండు ప్రయోజనాలు ఆశిస్తాం 1 వ్యక్తి నమగ్రవికానం అంకేే విద్యార్థి తన వ్యక్తిత్వాన్ని నంవూర్ణంగా వికసింవచేనుకుంటాడు అతడు శారీరకంగా మానసికంగా నైతికంగా వికసిస్తాడు రేవటి పౌరుడిగా, నమాజంలో భాగస్వామిగా వృత్తి సామర్థ్యం పూర సామర్ధ్యం సాంఘిక (పతిబ పెంపొందించుకుంటాడు కనుక విద్యార్థి వ్యక్తిత్వం వికానం పొందాలంకే అతనికి కేవలం జ్ఞానం (6౧0౪ 6696) ఇస్తే చాలదు జ్ఞానంతో హైటు మంచి అలవాట్లు ఇాస్త్రీయ దృక్పదం నైపుణ్యాలు కలుగచేయాలి అంతేగాదు అతనిలో వినయం ఓర్పు మానవ ప్రేమ కరుణ దయ మొదలైనమానవ గుణాలు "పెంపొందింపచేయాలి 2 విద్య వల్ల కల్లే రెండవ (ప్రయోజనం ఏమిటంటే, అది సామాజికాభివృద్ధికి ఉవయోగవడాలి నమాజాన్ని ఇంతకన్న ఉన్నత మైన స్థాయికి తీనుకెళ్ళడానికి విద్య గొప్ప సాదనం శాస్త్ర సాంకేతిక విద్యల వల్ల ఉత్పత్తిని పెంచి నమాజాన్ని ఆర్థికంగా ముందుకు తీనుకుపోవచ్చు అంటే దారిద్ర్య నిర్మూలనకు విద్య శక్తివంతమైన సాదనంగా తోడ్పడుతుంది (ప్రజాస్వామ్యం నవలీకృతం 59

కావాలన్నా జాతీయ నమైక్కుత కావాలన్నా దేశాన్ని ఆదునికీకరణం చేయాలన్నా

నమ నమాజం నిర్మించాలన్నా జనాబా అరికట్టాలన్నా, వ్రవంచ శాంతి కొరకు

అంతర్జాతీయ అవగాహన కావాలన్నా అన్నింటికీ విద్యే సాధనం, మిగిలిన

సాధనాలేవీ విద్యకు నరిపోలవు కనుక దేశ భవిష్యత్‌ తరగతి గదిలో

రూవుదిద్దుకుంటుందని (గభహించాలి

విద్య వల్ల పై రండు వ్రయోజనాలు నెరవేరాలంకే ఈనాటి మన విద్యా

విదానంలో మౌలికమైన మార్చులురావాలి అవిః

1 వజల నమన్యలు వరిష్కరించేదిగా విద్యా విదానం ఉండాలి అది జాతీయ జీవనంలో బాగంగా ఉంటేనే నమన్యలు వరివ్కరించగలదు

2 శరీరక శమకు మానసిక శమకు మద్యనున్న వ్యత్యాసాన్ని తొలగించి రెండు వర్గాలను కలిపేదిగా ఉండాలి

3. ఆదునిక శాస్త్రీయ పద్దతులు ప్రవేశపెట్టాలి ఉత్పత్షికి సాదనంగా ఉండాలి గనుక విద్యారంగంలో (వతి ముగింపు దశలో వాావసాయిక పారిశ్రామిక వృత్తి కేంద్రాలు ఉండాలి

4 దారిద్యరేఐకు దిగువునగల (పజల ఆర్థిక సాంఘిక స్థితి గతుల్ని

న క రాజాన్లంగంలో (పతొ కారునిక్‌ప్‌చా? వాతా పావరుల..

6 మతరహిత జాస్వామికదృక్పదాన్ని శాస్త్రీయ వైబరిని పెంపొందించేదిగ్రా ఉండాలి |

7 ఉదో్క్య్శగావకాశాలకు గారంటీ కలుగజేసి ప్రతి వ్యక్తి నాగరికమైన పౌరుడుగా జీవించేలా విద్యావిదానం రూపొందించాలి

"పైన పేర్కొన్న లక్షణాలు గల విద్యా విదానం అమలు పర్చడానికి

చబుత్వం తీనుకోవలసిన తక్షణ చర్యులివిః

1 _ ద్రన్తుతం అన్ని మేనేజిమెంట్ల క్రింద గల విద్యానంన్ధలను (వ్రభుత్వం స్వాధీనం చేనుకోవాలి న్వయం పాలనాదికారంగల విద్యా బోర్డులు నెలకొల్పి పై విద్యావిదానం వ్రవేశ పెట్టాలి ఈ బోర్జులలో తల్లిదండ్రులు ఉపాధ్యాయులు పబుత్వ (ప్రతినిదులు నబ్యులుగా ఉండాలి

2 అందరికీ కుల మత వర్గ వ్యత్యాసాలు లేని నమాన అవకాశాలు కల్పించాలి

3 ప్రాదమిక విద్య పూర్తికాని వారికి రాత్రి పాఠశాలలు "పెట్టి చదువుకొనే అవకాశం కలుగజేయాలి

4 చదువు పూర్తి చేసిన వారికి ఉద్యోగం ఇవ్వాలి లేదూ నిరుద్యోగ భృతి ఇవ్వాలి

5. సాంకేతిక విదాశలయాలు వృత్తి విద్యాలయాలు వ్యావసాయిక

60

ఇిక్షణాలయాలు దేశ అవనరాలకు తగినట్టు వినత వరచాలి. ఇ 6. అందరికీ ఉచిత విద్యావకాశం కల్పించాలి. -

• ౯. ప్రాథమికదశ నుండి విశ్వవిద్యాలయ దశవరకూ హైక్కకామలోనే విదా్టబోధన జరగాలి. త్రిభాషా నూఠ్రాన్ని రద్దుచేయాలి.

8. అన్ని స్థాయిలలోని ఉపాధ్యాయులకు నరైన జీతాలు, వృత్తి భద్రత, నంక్షేమ "సౌకర్యాలు కలిగించాలి.
9. ప్రాథమిక స్థాయిలో (వతి 20 మందికి ఒక ఉపాధ్యాయుడు, సెకండరీ స్థాయిలో ప్రతి 30 మందికి ఒక ఉపాధ్యాయుడు చొప్పున నియమించాలి.
10. కాలం చెల్లిన భావాలు గల సిలబనును మార్చాలి. మూఢ విశ్వాసాలకు

• వ్యతిరేకంగా హేతుబద్ధమైన శాస్త్రీయ భావాలతో కూడిన సిలబనును 'అమలువరచాలి. 11 నేటి వరీక్షా విధానంలో ఉన్న లోపాలను నవరించి, పరీక్షలు విద్యార్థుల:
• జ్ఞానాన్ని, నైపుణ్యాన్ని, వ్రతిభను పరీక్షించి విలువ కక్టేటట్టు మార్పులు చేయాలి. | 'పై విద్యా విధానాన్ని ప్రన్తుత పాలకవర్గం అమలు పర్చగలదా? మన, రాజ్యాంగం ఆశయాలైన సోషలిజం, 'సెక్కులరిజమ్‌, (పజాస్వామర్ధం,
• సాధించాలంటే, ఆ శక్తియుక్తులు మన వ్రభుత్వానికి ఉన్నాయా? ఈ వేళ ఆర్డిక్ష రాజకీయ రంగాలలో నెలకొన్న నంక్షోభం విద్యా రంగంలో కూడ నెలకొన్నది గదా? మరి ఈ నంక్షోభంనుండి విద్యా రంగాన్ని ఈ పాలకవర్గం కాపాడగలదా*' తరుణోపాయం ఏమిటి? ఈ వశ్నలు ఆలోచించాలి. చరిత్ర తెలిసిన వారికి జవాబు; నులువుగా దొరుకుతుంది. పై విద్యా విధానం సోషలిస్టు వ్యవస్థ లోనే అమలు జరుగుతుంది. అంతేగానీ వ్రన్తుత వ్యవన్లలో అసాధ్యం. మరి అలాంటప్పుడు ఈ వార్రనం [వ్రాయడంలో మి ఉద్దేశ్యర్‌ ఏమిటని పాఠకులు నన్ను (ప్రశ్నించవచ్చు. దానికి 'నమాధానం -ఏమిటంటే, "పై చెప్పిన విద్యా విధానం గురించి (పజల్ని చైతన్యవంతులు చేయడం మాత్రమే. చైతన్యవంతులైన [వజలు ఈ వ్యవస్ధను మార్చుకోగలరని నా ఉద్దేశ్యం. అలాంటివారు వ్రజాస్వామిక పద్ధతిలో విద్యా విధానాన్ని చర్చించి ఎప్పటికవ్వ్పుడు మార్పులు చేనుకోగలరని ఆశ. మరి వ్రజల్ని చైతన్య వంతుల్ని చేసే బాధ్యత ఎవరిది? అది రాజకీయ పార్టీలదా? మేధావులదా? (వభుత్వానిదా? శాస్త్రజ్జులదా? ఉపాధ్యాయులదా? తాత్తి్వ్షకులదా? మోతే అలోచించండి. నేనైతే అందరిదీ అంటాను. 61

15. జాతీయ విద్యాప్రణాళిక (1986) - శాస్త్రీయ వైఖరి విద్యార్థిలో జ్ఞానం, నైవుణ్యాలు వైఐరులు విలువలు అభివృద్ధి చెసే సాంపిక ప్రక్రియనే విద్య అంటాం విద్యా లక్ష్యాలు సాదించడానికి రూపొందించే అన్ని కార్యక్రమాలూ అనుభవాలూ విద్యా వ్రణాళికలో పేర్కొనబడతాయి విద్యా (వణాశిక ఆదారంగా వివిద పొర్య (వణాళికలు రూపొందించబడతాయి పార్య (వ్రణాళికల ననునరించి పార్య పున్తకాలు వ్రాయబడతాయి పార్య వ్రణాళికలు పార్య వున్తకాల సాయంతో ఉపాద్యాయుడు విద్యార్థుల్లో తరగతి వారీ ఆశించిన జ్ఞానం నైవుణ్యాలు వైబరులు విలువలు పెంపొందిస్తాడు కనుకవిద్యా వ్రణాళికను నీమర్థవంతం గా అమలు వర్చడం లో ఉపాధ్యాయుని పై గురుతర బాద్యత ఉంది బారతదేశవు అవనరాలకు అనుగుణంగా నూతన జాతీయ విద్యా వ్రణాళిక -క్షం86 రూపొందించబడింది అవిః శ. ఇతర రంగాల్లో ఉన్నప్తే విదా్థరంగంలో కూడ ధనిక దీద బగామాణ వట్టణ బాల బాలికల మద్య అనమానతలు వ్రబలంగా ఉన్నాయి కనుక నమానతను సాదించాలి 2 జాతీయబావన జాతీయ నమైక్కత అబివృద్ధి చేయాలి 3 _ బారత దేశాన్ని ఆదునికీకరణం చేయాలి కాబట్టి విదార్రర్థుల్లో కాస్త్రీయ దృక్పదాన్ని పెంపొందించాలి 4 _ అవీివృద్ది చెందిన విషయ పరిజ్ఞానాన్ని ఉపయోగించుకోడానికి నరైన సాంకేతిక పద్ధతుల్ని అబివృద్ధి చేనుకోవాలి 5 _ వనివట్లగౌరవబావాన్నీ నమర్ధవంతమైన వని నైవుణ్యాలనూ అలవాట్లనూ అబివృద్ధి చేయాలి 6 అన్ని జీవిత రంగాలలో విలువలు పడిపోతున్నాయి కనుక విలువలు "పెంపాందించుకోవాలి “7 పెరుగుతున్న జనాభా వాతావరణ కాలుష్యం వనరుల తరుగుదల ఈ నమన్యల వరిష్కారానికి వీటిని కూడ విద్యా వ్రణాళికలో చేర్చినారు 8 విశ్వమానవ సౌబ్రాతృత్వం విశ్వశాంతి (వవంచ దృక్పదం వీటిని వికసింవ చేయడం కూడా అవనరమే బారతదేశం 21వ శతాబ్బ్దంలోకి పవేశించబోతున్నది ఆ శతాబ్దం సాంకేతిక యుగంగా ఎంతో వ్రగతి సాదించబోతున్నది (వ్రవంచ దేశాలతో కలసి నహజీవనం చేయవలసిన మనం అభివృద్ధి చెందిన దేశాల అభివృద్ది రేటును సాదించాలం కే విద్యను శక్తివంతమైన సాధనంగా వాడుకోవాలి తద్వారా విద్యార్థి దశ నుండి కూడా (ప్రజలకు కాస్త్రీయ జీవిత విధానంలో శిక్షణ ఇవ్వాలి అందుకే జాతీయ విద్యా వ్రణాళికలో శాస్త్రీయ దృక్తథం పెంపొందించాలని కూడా లక్షంగా

నిర్ణయించారు. మన రాజ్యాంగంలో ఆర్టికల్‌ 51 ఎ (హెచ్‌) ప్రకారం శాస్త్రీయ దృక్పదం పెంపొందించుకోడం (వతి పారుని ప్రాదమిక కర్తవ్యం కూడా కాస్త్రీయ స్వభావం జిజ్ఞాన భావం మానవవాదం నంన్కరణాబిలాషలను పెంపాందించుకోడం (వతిపౌరుని ప్రాదమికకర్తవ్యం అని రాజ్యాంగంలో ఆర్టికల్‌ 51ఎ (హెచ్‌ పేర్కొంటున్నది వతి కార్యానికి లేక నంమటనకు బౌతికమైన కారణం లేక కారణాలు ఉంటాయి కారణం హేతువు యొక్క అదిక్యతను అంగీకరించే మానసిక వైబరినే శాస్త్రీయ వైబరి లేక హేతువాదం అంటాం నిత్యం పెరుగుతున్న కాస్త్రజ్ఞానం ఆదారంగా శాస్త్రీయ వైబరి లేక 'హీతువాద-వైబరి కూడా వికసిన్తూ ఉంటుంది శాస్త్రజ్ఞానం వికసించిన మేరకే హేతువాదం లేక శాస్త్రీయ వైబరి కూడా వికసిన్తూ వుంటుంది హేతువాదం ఆదారంగా అంటేవ్రయోగం అనుబవం ద్వారా నిరూవణకు వీలైన నమగజీవన తత్వాన్ని నీతి శాస్ట్రాన్నీ నిర్ణయించుకుంటాం శాస్త్రీయ దృక్పదం శాస్తీయవైఐరి శాస్త్రీయ న్వబావం కాస్త్రీయ ఆలోచన "హేతువాద దృక్పదం హేతువాద వైఐరి ఈ పదాలన్నీ ఇంచుమించు ఒకే అర్గాన్నిచ్చే నమానార్థకాలు మాత్రమే ఇవన్నీ కూడా శాస్త్రీయ వద్ధతిని ఆదారం చేనుకొని ఏ విషయాన్నయినా వరిశీలించాలనీ నిర్ణయాలు చేయాలనీ బోదించేవే " వైఖరి (8469) అంకే ఒక విషయం యెడల వ్యక్తి యొక్క అలోచనా విదానమే అది శాస్త్రీయంగా సాగితే అంటే లౌకికమైన కార్యకారణ నంబందంగా సాగిజే శాస్త్రీయ ఆలోచనా విదానం అవుతుంది హేతువాదం అంక శాస్త్రీయ ఆలోచనా విధానమే శాస్త్రీయ ఆలోచనా విధానాన్ని విద్యార్ధులో వికసింవచేయాలని నూతన జాతీయ విదాా (వణాళికలో నృ్పష్టంగా పేర్కొనబడింది 11౧0౪ 69606 01 506[06 906౧0 1 ౧|| ౧6 2౧6 !68- 266 9[ 9 ౧2౪/6 060006 ౧౮ 95౧6౧౩౬౦ ఆ 10! 6౭6 ౧౩ 2 ౧౪౭౧- ౧౦౧4 18 ౧ 6 ౧౦౮6౧౧ ౪౦౧౮ క£ర4024ఇ10౧ 900౪66 ౧౪౧ 116 ౧౪6642 ౧0౬౦౧౪౫ ౧ ఇంగ4 ౧౮ 10౧0౪ 66౮6 2౧61 19 20౧ ౧10 046250 ౧ ౮౪౪౭౦౧ ౧౩ 2 8060170 18009! &ఇ౧౮6 (2004 ౪/0 61 ౪764 అంతేకాదు వీద్యార్థల్లో మానవ విలువలు పెంపొందించాలని వాదిలో మత దురహంకారాన్నీ హింసాతత్వాన్ని మూడనమ్మకాలనీ కర్మవాదాన్నీ మాయావాదాన్నీ తొలగించాలని కూడా విద్యా _పణాళికలో చాల న్పష్టంగా "పేర్కొనబడింది /ఇ[606 66604800 9%006 616౧6 ౧) ౧౭18 ౦0904[2059౧) "6 91065 120౧20 8౧) ౪౦౪౧౦6 94065610౧0 42౧౮6] 1212 540 ఇగ - 14666 10% 6 గ) ౧౮౩ 010% ౧160 63

వాస్త్రీయ చైబరి అన్ని మతాలను నిరాకరిన్తుంటి దైవభావాన్ని అంగీకరించదు అయితే విద్యా (ప్రణాళిక మఠాన్ని వూర్తిగా కొలగించాలనే (వ్రయత్నం చేయకపోయినా పిచ్చి మఠతత్వాన్ని తొలగించాలనే(వయత్నం చేసింది ఇది ఇప్పటికి అబివృద్ధి కరమైన నిర్ణయమే ఆ మద్య జాతీయ విద్యా వరిశోదన శిక్షణా నంస్ధ వారు దేశవ్యావ్తంగా ఉపాదా్యాయులకు కొత్త జాతీయ విద్యా విదానంలో శిక్షణ యిచ్చారు బోదనా విషయాలను (వీటి3 1406460 6౪ అన్నారు) పుస్తక రూపంలో తయారుచేసి ఉపొద్యాయులకు అందచేశారు సైన్సు లెక్కలు బాషలు మొదలైన విషయాలతో పాటు శాస్త్రీయ వైబరి బోదించడానికి కూడ (వ్రత్యేకంగా ఒక మాడ్యూలు నెంబరు 8 వతయారుచేశారు విద్యార్థలో జిజ్ఞానను వికసింపచేయడం శోధనా శక్తిని పెంపొందిచడం తద్వారా శాస్త్రీయ వైబరిని వికసింవచేయడం ఈ మాడ్యూలు యొక్క లక్షం నమన్యను ఎలా ఎదుర్కోవాలి? నమస్యా వరిష్కారంలో గల వివిధ ఫోపానాలేమిటి? నరిగ్లా వ్రశ్నించుకొని ఆ వ్రళ్నకుశాస్త్రీయంగా నమాదానం ఎలా చెవ్వుకోవాలి? నమన్యను ఎలా విశ్లేషించాలి? నిర్ణయాలు ఎలా తీనుకోవాలి? మొదలైన విషయాలు చక్కని ఉదావారణల ద్వారా ఈ మాడ్యూలు బోధిన్తుంది సైన్సు గణితం పరిసరాల విజ్ఞానం బోధించడం ద్వారా కూడ్న విద్యార్దులో "హీతువాదవైబరి వికసింవచేయాలన్న లక్ష్యం ఎలాగూ వృండనేవుంది ఇవికాక ఇంకా చాలా మాడూ్యూల్సులో శాస్త్రీయ ఆలోచనను "పెంపొందించే వ్రయత్నం జరిగింది గ శాస్త్రీయ వైబరి స్త్రీ వురుముల నమానత్వాన్ని అంగీకరిన్తుంది స్త్రీలను వురుమలతో నమానంగా గుర్తించి గౌరవించాలనీ వారికి కూడా వురుమలతో నమానంగా వ్యక్తిత్వ వికాసానికి విద్య ఉపాధ మొదలైన వాటిలో నమానావకాశాలు కలుగజేయాలనీ హేతువాదం కోరుతుంది బారత రాజాస్టంగ ఏితొర స్త్రీ పురుములు నమానమైనవ్పటికీ నేటి వురుషాదిక్య నమాజంలో వురుమలు స్త్రీని అబలగానే బావిన్తూ చులకనగానే చూన్తున్నారు స్త్రీల యెడల వురుముల ఈ పక్షపాత వైబరి మారాలని విద్యా ప్రణాళిక బావించింది పార్య విషయంలోగానీ బాషలోగానీ స్త్రీలను కించవరున్తూ గానీ వురుషాధిక్యతను నమర్డిన్తూ గానీ పాఠాలు ఉండరాదని నిర్దేశించడం జరిగంది మాడ్యూలు 21 ద్వారా పార్య వ్రణాళికలో లింగ వివక్షతను తొలగించాలని నృష్టం చేయబడింది శాస్త్రీయ వైబరి విశ్వమానవ నంన్కృతిని నమర్తిన్తుంది విశ్వ మానవ కలాాణం దాని లక్ష్యం అది ఏ ఒక్కమతకాన్నీ ఏ ఒక్క కులాన్నీ ఏఒక్క నంన్కృతినీ ప్రోత్సహించదు దాని వరిది విశ్వవ్యాప్పమైనది విదార్టర్థుల్లో హేతుబద్ధమైన వవంచ దృక్పదం వికసింవచేయాలని విద్యా ప్రణాళిక నూచిన్తున్నది కూడ మనది విబిన్న కులాల మతాల నంన్కృతుల దేశం మత తత్వం 64

కులతత్వం, ప్రాంతీయ తత్వం దేశ నమైబ్యుతకు నమ(గ్రతకు బంగకరం వ్‌టిని వ్రతిమటించాలి అందుకు లౌకిక తత్వాన్ని జీవిత విదానంగా ప్రోత్సహించాలి లౌకిక తత్వం (ప్రజాస్వామ్యం సామ్యువాదం ఆచరణీయాలుగా బారత రాజాస్టంగంలో వ్రాయబడ్డాయి తదనుగుణంగా పార్య (పణాళికలు రూపొందించబడ్డాయి బిన్నత్వంలో ఏకత్వం, శాంతియుత నవాజీవనం జాతీయ నమగ్రతా వరిరక్షణ మొదలైన విషయాలు మాడ్యూలు 9లో వర్ణించబడ్డాయి

ఏవిషయమైనా అది ఎంత గొవ్పవారు చెప్పినా ఏ మత(గ్రందంలోదైనా, హేతుబద్ధంగా లేకపోతే నమ్మరాదంటుంది హేతువాదం వ్యక్తితన న్వబుద్దిని ఉపయోగించుకొని శాస్త్రీయ విశ్లేషణకు నిలబడిన విషయాలనే అంగీకరించాలంటుంది వ్యక్తితన విమర్శనాజ్ఞానాన్నీ ఆలోచనా శక్తినీ, నమ్మగంగా ఉపయోగించుకోవాలని దీని అర్థం కనుక విద్య ద్వారా విద్యార్థి పరిశీలనా నైపుణ్యాలను నమాచార సేకరణ కౌ శల్యాన్ని సాదారణీకరించు సామర్థాాన్ని, న్వతంత్రంగా నమన్యలను పరిష్కరించుకోగల సామర్థ్యాన్ని, "'పెంపొందించుకోవాలని మాడ్యూలు 6లో జోదించడం జరిగింది ఇందులో విద్యార్థి కేంద్రీకృత విద్యా విదానం యొక్క గొప్పదనం విశదీకరించబడింది. నేటివరకూ ఉపాధ్యాయుడే ఉవన్వ్యాన వద్ధతి ద్వారా విషయాలను బోదించేవాడు. విద్యార్థి చేత నోట్సులువ్రాయించడం పారాల సారాంశాన్ని వ్రాయించడం కంరన్హం చేయించడం మొదలైన ఉపాధాగ్రయ కేంథ్రీకృత విద్యా కార్యక్రమాలను అనునరించేవాడు అందువల్ల విద్యార్థిలో (వశ్నించే న్వబావం శాస్త్రీయ ఆలోచనా శక్తీ వికసించడానికి అవకాశం ఉండేది కాదు కనుక ప్రన్హుత జాతీయ విద్యా (చణాళికలో బోదనా పద్ధతిలో కూడా మార్పు తీనుకువచ్చారు అదే విద్యార్థి కేంద్రీకృత విద్యా విధోనం దీనికి తగినట్లుగా పరీక్షా పద్దతులు కూడో మార్చబడతాయి నిరంతర నమ(గ్ర మూల్యాంకన వద్ధతులు (ప్రవేశ పెట్టటడతాయి ఇవి కూడ విద్యార్థి యొక్క శాస్త్రీయ ఆలో చనాశక్తిని వికసింవచేస్తాయి ఎందుకంకేు విద్యార్థి కంరస్థం చేసిన జవాబుల ద్వారా గాక ఆలోచించి (ప్రశ్నలకు జవాబులు (వాసే వరీక్షా వద్దతి వ్రవేశపెట్టబడుతుంది

దైవ ప్రార్ధనలు జూతరలు యజ్ఞాలు కడువు నింవవనీ నమన్యల్ని వరిష్కరించలేవనీ శాస్త్రీయ దృక్పదం చెబుతుంది మానవ కృషి లేకమానవ (శ్రమ మాత్రమే ఏ నమన్యనైనా వరివ్కరిన్తుంది మానవ శ్రమకు తగిన స్థానం ఇవ్వాలి. కేవలం మానసీక్తశమ ఒక్కటే చాలదు కారీరక శ్రనును కూడా దానిక జోడించాలి అందుకే సాంపికోవయోగ ఉత్పాదక కార్యక్రమం అనే నబ్బక్ట్‌ ద్వారా మాడూ్యూలు శ5కమానవ శ్రమకు తగిన ప్రాధాన్యం విద్యా వ్రణాళికలో కల్పించారు విద్యార్థుల్లో కాయకష్టం యెడల గౌరవభావం నవానం నవాకారం కృతా్యానుభబవం ఉత్పాదక నైవుజణ్యం సామాజికావనరాలకు ఉత్పత్తులనూ సేవలనూ సిద్దం చేయడం

65

మొదలైన విషయాలో శిక్షణ ఈ మాడ్యూలు ద్వారా బోదిస్తారు కనుక మనం వ్యవసాయ రంగంలోనూ షౌరిశ్రామికరంగంలోనూ అబివృద్ధిని సాదించడానికి కూడా వునాదులు ఏర్పడతాయి

విద్య ఎలాగ్రెతే లక్ష్యసాదనమో అలాగే శాస్త్రీయ వైఐరి లేక హేతువాదం కూడా లక్ష్యసాదనమే గాని లక్ష్యంకాదు దీన్ని ఉవయోగించుకొని వ్యక్తి వికానం సామాజికవికానం సాదించాలి. విద్యార్థుల్లో కాస్త్రీయ వైబరిని వికసింపచేయడానికి నూతన విడ్యావ్రణాళికలో సిద్ధాంతరీత్యా (గతి వదంలో ఒక్క అడుగు ముందుకు వేసినట్లే. 1986-87 విద్యా నంవత్సరం నుండి దీన్ని అమలు జరువుతున్నారు ఇదివరలో ఆర్థిక వనరులు బేకపోవడం వల్ల కొరారి కమిషన్‌ సిపారనులు అమలు కాలేదు ఈ కొత్త విద్యా (ప్రణాళిక అమలుకు ఆర్థిక వనరుల లోటు ఉండదని బావిద్దాం

ఉపహపాదాగ్ట్రయుడు మారితే విద్యార్థులను మార్చగలడు భావవిష్టవ సాదనలో అతని పాత్ర అద్వితీయం కొత్త విద్యా వ్రణాళిక అమలులో తన బాద్యకా నిర్వవాణలో అతడు ఇది గుర్తుంచుకోవాలి

“స్వేచ్చ అనేది అత్యుత్తమైన మానవ విలువ ఆలోచించటానికి స్వేచ్చ ఉం ఆచరించడానికీ "స్వేచ్చను సాధన్తాం. భావాలు సాంఘీక ఆచరణ నుండి ఉదృవిస్తా యి. భావ వికానమే భావోద్యుమాల ధ్యేయం. అదే నమతా నమాజానికి వునాది. 665

"16. విద్యాబోధనలో మెళకువలు

విద్యాబోదన ఒక కళ అభ్య్యానం ద్వారానే విద్యాబోదనలో ఉపాద్యాయులు రాణించగలరు తమ సర్వీసుకాలంలో (పతి సంవత్సరం బోదనానుభవాలను ఆబ్యానం ద్వారా పెంచుకుంటూ పోవాలి

తరగతి గది ఉపాద్యాయుని కార్యక్షేతం మొదట తరగతి గదిని తనకు అనుకూలంగా విద్యార్థులకు ఆకర్షణీయంగా ఉండేలా చూనుకోవాలి అందులో నల్లబల్ల, నుద్ధముక్కలు వగైరా వరికరాలు ఉండేలా ముందుగా చూనుకోవాలి వేదిక ఏర్పాటు ఉండే మంచిది చార్చులు మొ వ్రేళాడ తీనుకోడానికి చాలినన్ని చీలలు ఉండేలా చూనుకోవాలి చార్జుల్లోని విషయం చూపించడానికి పోయింటర్‌ ముబ్యంగా ఉండాలి అన్ని ఏర్పాట్లు ముందుగానే తరగతి గదిలో ఉండేలా షాన్‌ చేనుకోవాలి అప్పటికప్పుడు క్లానుకు వెళ్ళి అది లేదూ ఇదిలేదూ అంటూ వెళుక్కోరాదు

తరగతి గది ఆకర్షణీయంగా ఉండేలా చూసే బాద్యత (ద్రదానోపాద్యాయునిదే తర కతి గద గోడలకు దేశభక్తుల చిత్ర వటాలూ శాన్త్రజ్తుల పోటోలూ సేకరించి తరగతి గదిని అలంకరించుకోవాలి మంచి మంచి నీతి పోకార్టలు (వ్రాయవచ్చు గాలీ వెలుతురూ లేకపోతే మిగిలినవన్నీ ఉన్నా (వయోజనం లేనప్లే కనుక (వ్రదానోపాద్యాయునితో నవాకరించి తరగతి గదినీ ఆకర్షణీయంగా ఉండేలా (పతి ఉపాద్యాయుడు చూమకోవాలి స్కూలు మేనేజిమెంటు వారుదీనికి కొంత డబ్బును కేటాయించాలి (ప్రజల నహకారం కూడ పొందవచ్చు

తరగతి గదిలో బోధనకు తగిన వాతావరణం ముందుగా కల్పించుకోవాలి అదెలాగంకే క్షానులో ప్రవేశించగానే ఉపాద్యాయుడు వెంటనే పారం మొదలు పెట్టకూడదు ఇద్దరూ లేక ముగ్గరు విద్యార్థులతో _పేమగా ఇష్టాగోష్టిగా మాట్లాడాలి వారి యోగ క్షేమాలు కనుక్కోవాలి క్రిందటి పారం గురించి నరళమైన (వశ్నలు వేసి జవాబులురాబట్టాలి నరైన జవాబు వచ్చే వరకూ ఇద్దరు ముగ్గురు విద్యార్థుల్ని అడగాలి జవాబు చెబితే గుడ్‌ వెరీగుడ్‌ బాగా చెప్పావు అంటూ మెచ్చుకోవాలి జవాబు రాకపోతే చిరాకు వడకూడదు కోవం (్రదర్శించరాదు విద్యార్థుల్ని నిరుత్సావా పరచరాదు వారిని కించవరచరాదు. (ప్రశ్న అడగటం కూడ మొత్తం క్లానును ఉద్దేశించి అడగాలి ఒక్క క్షణం ఆగి ఒక్కొక్క విద్యార్థిని చూపి జవాబు చెవృమనాలి అలా చేయటం వల్ల ఆ వశ్చ గురించి అందరూ ఆలోచిస్తారు కొంతమంది ఉపాద్యాయులు మొదట విద్యార్థిని నిలబెట్టి అతన్ని వ్రశ్నిస్తారు ఇలా చేస్తే ఆ విద్యార్థి మాత్రమే ఆలోచిస్తాడు కనుక

67

అందరు విద్యార్థులు ఆలోచించేలా మొత్తం తరగతిని ఉద్దేశించి (వశ్నించాలి

ఉపాదాగ్టయుని ఉత్పాహం నవు ముబజంతో క్లానులో చక్కటి వాతావరణం నెలకొంటుంది అవ్వుడు విద్యార్థులు అనందంగా విద్య నబ్యసిస్తారు ఉఊపాద్యాయుని కోవం లేక సీరియస్‌ ముఖం వల్ల వాతోవరణం చెడిపోతుందని బచహించాలి

మంచి కదలాగే మంచి బోదన కూడ చివరి వరకూ ఆనక్తి కరంగా ఉండాలి విద్యార్దులు పారంలో బోదనలో నిమగ్నమై పోవాలి బోదన ఆనక్తికరంగా ఉంీనే ఇది సాద్యం అందుకు ఉపాద్యాయుడు ఏం చేయాలి” ఇంటి వద్ద ముందుగా పారం బాగా ప్రిపేర్‌ అవ్వాలి విషయ వరిజ్ఞానం ముందుగా నంపాదించుకోవాలి అందుకుకేవలం పొర్య వున్తకం మోద ఆదార పడితే చాలదు ఇతర పుస్తకాలనుండి పారానికి సంబందించిన నమాచారం వివరంగా సేకరించుకోవాలి ఉదా డా అంబేద్కర్‌ అనే పాఠం 3 లేక 4పేజీలు ఉందనుకోండి అది సాంపికకానగ్త్రం పారం అనుకోండి కేవలం ఆ 3 లేక 4 పేజీలో ఉన్నది మాత్రం బోదిస్తే చాలదు ఇతర గ్రందాలుచచదివి 30 లేక 40 "పేజీల నోట్సు తయారుచేనుకోవాలి డా అంబేద్కర్‌ చెప్పిన బోదనలూ నత్యాలూ సేకరించి వినిపించాలి ఆయన గురించి ఇతరులు ఏం చెప్పారో బోదించాలి డా అంబేద్కర్‌ లాంటి వారు చరిత్రలో ఇంకెవరున్నారు ? వోళ్ళ గురించి సందర్భానుసారం తులనాత్మక బోదశ ద్వారా బోదంచాలి అమ్పుడు డా అంబేద్కర్‌ లా గొప్పవారు కావడానికి విద్యార్థులు (శేరణ పొందుతారు ఆ పారం లక్ష్యం కూడ నెరవేరుతుంది

ఇంకొక ఉదావారణ చూద్దాం విష్షన వీరుడు బగత్‌ సింగ్‌ అనే పారం బోదించేటవ్వుడు ఇతరవిప్లవ వీరుల గురించి చెప్పాలి వివ్లవాల గురించి చెప్పాలి బగత్‌సింగ్‌ నాస్తిక బావాలూ సోవలిన్టు బావాలూ సేకరించి చెప్పాలి బగత్‌సింగ్‌ లాంటి త్యాగమూర్తులూ వారి త్యాగాలూ వాటి పలితాలూ నంక్షిప్త్పంగా బోదించాలి ఆనాటి స్వాతంత్ర్య నమరవీరుల త్యాగాల గురించి బోదించి ఈనాటి స్వార్దపరుల అవినీతి దోపిడీల బండారం బయట పెట్టాలి అంబేద్కర్ల బగత్‌సింగుల అవనరం ఈనాడు ఎంతైనా ఉంది అంటూ ముగిస్తే దాని(ప్రబావం విద్యార్థుల పై చాల బాగుంటుంది

పారాన్ని బట్టీ గణాంక వివరాలు కూడ ఇస్తే బాగుంటుంది జనాబా "పెరుగుదల బ్లాక్‌మనీ అక్షరాన్యతా వివరాలు బడ్జెట్‌ వివరాలు వరకట్న వాత్యులు స్త్రీల ఆత్మవాత్యలు అత్యాచారాలు వగైరా వగైరా గణాంక వివరాలు సేకరించుకొని నందర్భానుసారం వాటిని చెబితే పారం చాల అనక్తితో వినబుద్ధేన్తుంది గణాంక వివరాలకోనం రోజూ వార్తా వత్రికలు ఇతరవున్తకాలు చదవాలి ఒకడైరీలో వీటిని నోట్‌చేనుకోవాలి జనానికి ఒక మంచి ఉవన్యానం ఇవ్వాలన్నా ఈ గణాంక

68

వివరాలు ఉవయోగిస్తాయి బోధన ఆనక్తికరంగా ఉండాలంపే బోధనలో చివరి వరకు వోన్యదోరణి నవుష్వల జల్లు ఉండాలి మంచి మంచి జోక్సు సేకరించుకొని సిద్ధం చేనుకోవాలి పారం మద్య మద్య నందర్భం చూసి వాటిని వినిపించి విద్యార్థుల్ని నవ్వించాలి చిన్నచిన్న పిటకదలూ నీతి కదలూ స్వానుభవాలూ చెప్పి విద్యార్తుల్ని ఆలోచింవచేయాలి మా టీచింగ్‌ నోట్సులో ఇవన్నీ వ్రాసి పెట్టుకోవాలి ఏ రోజున ఏ ఏ కదలు ఏఏ జోక్సు ఏఏ నీతి వాక్యాలూ నిత్య నత్యాలూ అనుభవాలూ బోధథంచదల్చారో వాటిని వాసి ఉంచుకుంకే మంచిది అలాంటి నోట్సు భవిష్యత్తులో కూడ బాగా ఉవయోగిన్తుంది భాషా బోధనలోనూ బాషేతర విషయాల బోదనలోనూ [వదానంగా గుర్తించుకోవలసిన మెళకువలు కొన్ని వివరిస్తాను బాషా బోధనలో బోదించవలసింది బాషా నైవుణ్యాలు (విషయబోదన అవ్రదానం) అవి ఏమిటం'పే విని బావం గ్రహించుట చదివి బావం గ్రహించుట మాట్లాడి బావం వ్యక్తీకరించుట వ్రాసి భావం వ్యక్తీకరించుట వీటిని ౬5[/ అంటాం = [8180 ౧౩ 59౧925౧0 గింజర గం 2౧6 ౧1౧8 ఈ నాలుగు బాషా ' _ వైవుణ్యాలు తరగతి స్థాయిని బట్టి అభ్యుసింవచేయాలి ఒక్కో బాషా నైవుణ్యం రావాలంటే తిరిగి దానికి నంబందించిన న్పష్టీకరణలను అబ్యసించాలి (001661౪6 2౧1 1 50600210౧6) ఉదాః (వ్రాయుట అనే నైవుణ్యం క్రింద 1 అందంగా (ాయుట 2. నృష్టంగా వ్రాయుట 3 వేగంగా వ్రాయుట మొదలగునవి న్పష్టీకరణలు వీటిని నేర్పడానికి ఏదో ఒక విషయం ఆధారం చేనుకోడం జరుగుతుంది. ఉదా హిందీలో 8వ తరగతిలో అశోకుని పారం ఉంటే అశోకుని గురించిన విషయజ్ఞానం ద్వారా హిందీ బాషాజ్ఞానం బోదిస్తాం అంటే బాషా నైవుణ్యాలు బోధిస్తాం. వ్యాకరణం కూడ నందర్భవాకార్టల ద్వారా బోదిస్తాం వ్యాకరణ నూడ్రాలు కంరన్దం చేయించడం కన్నా ఉదావారణ వాకాల ద్వారా బోధించడం మంచి వద్ధతి సెంగ్లీమ గానీ హిందీగానీ బోదించేటప్పుడు అనువాద వద్ధతిలో బోధించరాదు పూర్తి వాకార్టల ద్వారా అవికూడ నందర్భ వాక్యాల ద్వారానే (ప్రత్యక్ష వద్ధతిలో ఇంగ్లీము హిందీ బాషలు బోదించాలి తవ్పని నరి వరిస్థితిలోనే జెలుగువదాలు మాత్రం చెప్పి, బోధించాలి వూర్తి వాక్యాలు తెలుగులో అనువదించరాదు సాంఘిక శాస్త్రం విజ్ఞానశాన్త్రం లెక్కలు వంటి భాషేతర విషయాలు బోదించడంలో ముఖ్యంగా బోధించవలసింది బావనలు బావన అంకే ఏమిటి? వ్రజాస్వామ్యం ఒకభావన బిన్నం ఒకబావన దేశబక్తి ఒకబావన గురుత్వాకర్షణ ఒకబావన బావనలు బోదించేటప్పుడు వీటి వరిబాషలు విద్యార్థి నేర్చుకుని చెవ్పగల్లాలి ఉదాఃబిన్నం అంపే ఏమిటి? అనే వ్రశ్నకు జవాబు విద్యార్థి 69

చెవ్పగల్లాలి దేనైనా అంకే ఏమిటి? అనే వ్రళశ్ళకు జవాబు తెలిస్తే అదే బావన మిగిలిన విషయాలు నులువుగా తర్వాత బోధిస్తాం బాషేతర విషయాలో ఇంకొకముఖ్యాంశం ఏమిటంటే ఎందుకు? అని (వశ్నించడం నేర్పడం నంమటనలకు కారణాలు నేర్చడం అంటే కార్యకారణత బోదించడం కనుకబా షేతర విషయాల బోదన ద్వారా విద్యార్థుల్లో శాస్త్రీయ వైబరి “పెంపొందించడం న్వతంత ఆలోచనా వద్ధతిని నేర్పడం, వివెచన కల్గజేయడం లక్షం ఇందుకు ఉపాద్యాయుడు ఏం చేయాలి” "సైన్సుగానీ సాంఘికశాస్త్రం గానీ ఉవన్య్యాన వద్దతిలో బోదించరాదు చూచి నేర్చుకోడం అనే విదానం ద్వారా బోదించాలి (పళ్నోత్తర పద్దతి ద్వారా బోధించాలి చర్చా పద్దతి ద్వారా బోదించాలి. వ్రయోగ వద్ధతి ద్వారా బోదించాలి ఇతర ఆధునిక వద్ధతుల ద్వారా బోదించాలి (వన్తుతం మన ఉపాధ్యాయులు లెక్చర్‌ పద్ధతి ద్వారా వాటిని బోదిస్తారు నోట్సు డిక్టేట్‌ చేస్తారు అది కంరన్ధం చేయించి చిలుకవలుకుల్త్లా చిప్పిస్తారు ఇది పరీక్ష ప్యానవ్వడానికి మాత్రం ఉవయోగిన్తుంది కానీ బోధనా లక్ష్యం మాత్రం నెరవేరదు విద్యార్దులు వరీక్ష ప్యానవ్వడమొక్క'పే ముఖ్యం కాదు ఓ6147౧ ౧౮ 3 06001) ౧౩ అనే దాని అర్ధం విద్యార్థుల్ని తీర్చి దిద్దడం అంకే వారిబావాలో ఆలోచనల్లో ఆచరణలో తగిన మార్పులు తేవడం అని గ్రహించాలి ఒక్కోసారి పారాలు బోధించేటప్పుడు అందులోని ఆకాస్తీయ బావాలను బండించవలసి వన్తుంది అవ్వుడు ఉపాద్యాయుడు ఏం చేయాలి? మొదట ఉపాద్యాయుడు పాఠంలో ఉన్నది ఉన్నట్లు బోధించాలి తర్వాత అందులో చెప్పిన అవాన్తవిక విషయాన్ని విద్యార్థుల దృష్టికి తేవాలి ఆ పారం శాస్త్రం వికసించని కాలంలో శార్తజ్ఞానం అంతగా లేనివారు వ్రాశారని వివరించాలి తర్వాత అశాస్త్రీయ అవాన్తవిక విషయాలు బోదించవలసివస్తే వాటికి విరుగుళ్ళు ఉపయోగించి బోదించాలి అవి అశాస్త్రీయం అవాన్తవికం ఎందుకో వివరించాలి అయితే వ్యక్తి దూషణ లేకుండా జాగత్త పడాలి మన వివరణ వల్ల విద్యార్థుల మనన్సు గాయవడరాదు బోదించవలసిన విషయం నృష్టంగా వేరే అర్ధం రాకుండా బోధించాలి ఒక్కొక్కసారి మన బోదన వల్ల విదార్టర్థుల నమైక్యత దెబ్బతినే వ్రమాదం రావచ్చు అేదూ ఒకవర్గం విద్యార్థులుగానీ ఒక మతం విదారర్థులు గానీ మన బోధన వల్ల అపార్జం చేనుకొని వర్టద్వేషం గానీ మతద్వేషంగానీ "పెంచుకోవచ్చు కనుక చాల జా(గత్తగా అలాంటి పారం బోదించవలసి ఉంటుంది ఉదా జౌరంగజేబు పారం బోదిన్తున్నాడు ఉపాద్యాయుడు జౌరంగజేబు హిందువులపై వన్నులు విదించి రకరకాలుగా వారిని హింసించాడని పారంలో ఉన్న విషయం బోధించాడు అది విన్న హిందూ విద్యార్దులు ముస్లిములందరూ జౌరంగజేబు లాంటి వారన్నమాటు ముస్లింలు మంచి వారు కాదన్నమాట అని బావించి తోటి ముస్లిం విద్యార్థులతో 70

స్నేవాం చేయకూడదనుకుంటారు ఇది ప్పాదరాబాద్‌లో ఒకపారశాలలో జరిగిన నంమటన న్వయంగా మా బంధువుల అమ్మాయిలే అలా అనుకున్నది కనుక వివాదాన్పద విషయాలూ మత విషయాలూ అశాస్త్రీయ విషయాలూ బోదించేటప్పుడు సైడ్‌ ఎపెక్ట్‌ కూడ దృష్టిలో ఉంచుకొని అనేక జూగత్తలు తీనుకొని బోధించవలసి ఉంటుంది ఇంకో ఉదా చూద్దాం రాజుగారి పెద్ద బార్య వతివ్రత అంటే చిన్న బార్య వతివతకాదని చెప్పకుండానే చెప్పినట్లయ్యింది గదా అందుకే జాగ్రత్తగా బోదించాలనటం ఉపాద్యాయుడు ఎట్టి వరిస్థితిలోనూ బ్లప్‌ చేయకూడదు అతడు నర్వజ్ఞుడు కాడు అన్ని విషయాలు అతనికి తెలియక పోవచ్చును విద్యార్థుల _పశ్నలకు జవాబులు చెప్పలేకపోవచ్చు అలాంటవ్వుడు జవాబులు సేకరించి తర్వాత చెబుతానని చెప్పాలి తనకు తెలియని విషయాన్ని తెలియదని అంగీకరించడం లోనే ఉపాద్యాయుని గొప్పతనం ఉంది అబద్దాలు చెప్పే ఉపాద్యాయుణ్జి ఎవ్వరూ నమ్మరు గౌరవించరు “స్వేచ్చ మానవ విలువల్లో అతి ముఖ్యమైనది దాన్ని విద్యార్థులు కూడ చక్కగా అనుభవించాలి తరగతి గదిలో వ్రశ్నించడానికి వారికి స్వేచ్చ ఉండాలి ఉపాధ్యాయుని మూర్తిమత్వం అందుకు దోవాదం చేయాలి (ప్రశ్న అడిగితే ఉపాద్యాయుడు కోవ్పడరాదు (వశ్న అడగడానికి విద్యార్దులను ప్రోత్సహించాలి అలా చేస్తే విద్యార్తులు తమ నందేహాలను తీర్చుకుంటారు తమ జ్ఞానాన్ని పెంచుకుంటారు స్వేచ్భాయుత వాతావరణంలో చదువుకున్న విద్యోర్దులు బవిష్యత్‌లో మంచి పౌరులు కాగలరు వారు (వజాసామ్య జీవిత విదానంలో జీవించగలరు ఉపాద్యాయులు వోమ్‌ వర్క్‌ విషయంలో కూడ కొన్ని జాగ్రత్తలు వీనుకోవాలి గంగ౧అఈ4ంగ6 0౯ గ59 ర౧౧016౧1 వతి ఉపాద్యాయుడు విద్యార్థులకు ఇస్తాడు అలాంటి ఉపాధ్యాయులు కనీనం రమంది ఉంటారనుకోండి ఒక్కొక్కరు 40 నిమిషాలకు నరివడా వోమ్‌ వర్కు ఇస్తే 4గంటలవుతుంది అంటే ఇంటి వద్ద కూడ విద్యార్థి వున్తకాలతో కూర్చోవాలి అతని బాల్యం ఆటపాటలతో ఆనందంగా సాగకుండా వోమ్‌వర్కు అడ్డుకుంటుంది కనుక వోమ్‌వర్కు 2గంటలు మాత్రం ఇచ్చేలా (వధానోపాధ్యాయుడు ఒక వోమ్‌వర్కు "టైమ్‌పేబిల్‌ వేయాలి వతి ఉపాద్యాయుడు తక్కువగా హోమ్‌వర్కు ఇవ్వాలనుకోవాలి రోజూ ముగ్గరు ఉపాద్యాయులు హోమ్‌వర్కు ఇచ్చేలా షాన్‌ చేనుకుంట మంచిది మిగిలిన ముగ్గురు ఉపాద్యాయులు తరగతి గదిలోనే ఎసైన్‌మెంట్‌ చేయిస్తే నరి అలాగ ఆరుగురు ఉపాధ్యాయులు అనుకొని వోమ్‌వర్కు ఇస్తే వారు పిల్లల బాల్యాన్ని ఆనందంగా గడపడానికి దోవాదవడిన వారవుతారు భాషా బోదకులు చూచివ్రాత వోషమ్‌వర్కుగా ఇవ్వదలిస్తే ఒకటి లేక రెండు పేరాలు మాత్రం ఇవ్వాలి ఏకంగా రెండు మూడు సేజీలు చూచివ్రాత 7%

వాయించడం అనాక్రయమే అలాగే స్పెల్లింగు తవ్వులు వస్తే వాటిని 5 సార్లు మాత్రం వ్రాయించాలి 10 సార్లూ 20 సార్లూ వ్రాయించ కూడదు దానివల్ల (వ్రయోజనం ఉండకపోగా విద్యార్థులకు వినుగనిపిన్తుంది వోమ్‌ వర్కు కూడే అనందంగా ఉండాలి బాషేతర ఉపాద్యాయులు విద్యార్థుల చేత గైడ్సు కొనిపించరాదు (వశ్నలూ జవాబులూ డైైడ్సు నుండి చూచివాతగా వ్రాయించకూడదు పార్యవున్తకం చదివి న్వంతంగా వ్రశ్నలకు జవాబులు వోమ్‌వర్కు రూవంలో వాయించాలి ఎసైన్‌మెంటు లేక వోమ్‌వర్కు ఎప్పుడూ ఒకే రకంగా ఇవ్వరాదు అది కూడ మూల్యాంకనంలో బాగమే కనుక 3 రకాల (వ్రశ్నలు ఉండాలి అవి 5[0గ తిగింతిం! 606 60/ 5[0గ షు546 0/06 ౧4 6992)/ 1/06 ౧669009 006౧- 176 (౪/06 ౧౮650059 కూడ ఎక్కువగా అభ్యసింవచేయాలి వీటిని తరగతిలోనే క్విజ్‌ పద్ధతిలో చెప్పించడం మంచిది ॥ ఎసైన్‌వంటు దిద్దాలి విద్యార్థుల సంబర్థ ఎక్కువగా ఉండి ఉపాదాక్టయులు తక్కువగా ఉంకే ఎసైన్‌వెంటు దిద్దడం చాల కష్టం అలాంటప్పుడు సాదారణంగా విద్యార్థులు చేసేతవ్వులు నల్లబల్లపై ఛాసి,వాటికి నైన వాటిని వ్రాసి చూపాలి దీని ఆదారంగా విద్యార్డులే తమ శవ్వుల్ని తామే దిద్దుకునేలా చేయవచ్చు కనీనం కొంతమందివి ఉపాద్యాయుడు దిద్దడం కూడ అవనరం ఈ వద్ధతి వల్ల విద్యార్థులకు లాబం చేకూరుతుంది విద్యాబోదన అసక్తికరంగా ఆఅనందదాయకంగా ఉండాలంటే బోధనోపకరణాలు ఉపయోగించాలి మూచినేర్చుకోడం వల్ల అభ్యసనం బాగుంటుంది ఉపాద్యాయుడు కూడ అలసి పోడు ఎందుకంకే ఉవన్యానం తగిపోతుంది గదా

• ఒక్కసారి బోదనోవకరణాలు తయారుచేనుకుంపే అవి నర్వీనులో 10 12 నంవత్సరాలు ఉవయోగవడతాయి (ప్రశ్న బ్యాంకులాగా ఉవకరణాల బ్యాంకు కూడ ఉపాద్యాయులకు చాల ఉపయోగం తక్కువబర్చుతో ఉవకరణాలు తయారుచేనుకోవచ్చు పార్య్యాంశాలను బట్టి 10 లేక 12 అల్పమ్స్‌ తయారుచేనుకోవచ్చును స్కెచ్‌ డ్రాయింగ్‌ నేర్చుకుంకే నల్లబల్ల మోద స్కెచ్‌ (డాయింగుతో అద్భుతంగా పొరం చెప్పవచ్చు ఇక్కడ నా నూచన ఏమిటంకే బోదనోపకరణాలు ఎవరో ఇస్తారని ఆశ వడక ఉపాద్యాయులే తమ డబ్బుతో వాటిని తయారుచేనుకోవాలి ఇది కూడ (శమదానం లాంటిదని (గ్రహించాలి (వదానోపాధ్యాయుడు ఉపకరణాలతో బోధించేలా ఉపాధాయుల్ని ప్రోత్సహించాలి బోదనతో పాటు మూల్యాంకనం కూడ వెనువెంటనే జరగాలి ఒక అంశం 72

లేకబావనబోదించగానే దాని మాద (ప్రశ్నలు వేయాలి పారం మద్యలోనూ పారం వూర్తి అయార్టక రకరకాల (వ్రశ్నలు వేయాలి విద్యార్దుల ఆలోచల్ని (పేరేపించేలా కూడ (వళ్నించాలి ఆలోచనల్ని (పేరేపించేవ్రశ్నలు ఎందుకు? ఎలాగ? అనే ప్రశ్న వాచకాలతో తయారువుతాయి ఇక్కడ నా నూచన ఏమిటంటే ఒక్కొక్క పారంలో ఎన్ని ఎక్కువ (వశ్నలు తయారుచేసుకోగలడో అన్ని వశ్నలూ ఉపాదాగయుడు ముందుగా తయారుచేనుకోవాలి కేవలం పారం చివర ఉన్న వ్రశ్న్శలతోనే కాలక్షేవం చేయరాదు

విద్యాబోదనలో పైన పేర్కొన్నవి కొన్ని నూచనలూ మెళకువలూ మాథత్రమే వీటిని ఆమలు చేసినా మంచి పలితం వస్తుంది ఉపాద్యాయులు విదార్టర్థల్ని వరీక్షకు సిద్ధం చేన్తూనే వారి మూర్తిమత్వ (౧650౧౭ 1) వికాసానికి కృషిచేయాలి అంతేకాదు వారు బోధనాబ్యననా కార్యక్రమం ఆనందదాయకంగా ఉండేలా కూడ కృషిచేయాలి

వది నత్యమో దాన్ని కొనుగొనడం, వది మంచిదో దాన్ని ఆచరించడం == తత్వ శాన్టానికీ ఈ రౌండే ధ్యేయాలు విద్యు అనే మవోవృక్షం వేళ్ళుచేదుగా వున్నా అది అందించే ఫలాలు తీయగా వుంటాయి. టమ శిక్షణను పాటించటం, విమర్శలను (ప్రోత్సహించటం, ఆత్మ విమర్శ చేనుకోవటం, లోపాలను కనుకొనటం, అ లోపాలను అధిగమించ టం = ఇవి విజయానికి సోపానాలు.

17. వీరేశ లింగం పంతులు గొప్పతనం మానవ జాతి శ్రేయన్సుకు ఎవరి జీవితం ఉవయోగవడుతుందో సాంఘిక దురాచారాలను రూవుమావడానికి ఎవ్రైతే ఉద్యమిస్తారో అటువంటి వారి జీవితం ఆదర్శవంతం వారు చిరన్మరణీయులు కందుకూరి వీరేశలింగం పంతులుగారు అలాంటి కోవకు చెందిన మవోవురుషుడు అఆయనగొప్పనంమ నంన్కర్త శతాదిక (గ్రందకర్త ఆస్తిక హేతువాది మానవతావాది మానవులుగా మనం ఉన్నతమైన జీవితాశయం సాదించడానికి పోరాడవలసి వుంటుంది. ఏ మంచి పనైనా నెరవేరాలంటే వది మందిని కూడగట్టి ఉద్యమించాలి. తెలుగు దేశంలో అలాంటి మవోద్యమాన్ని మొట్ట మొదటిగా నడీపిన వారు వీరేశలింగం గారు. ఆయన నడిపిన నంమనంన్కరణ ఉద్యమం ఆనాటి తెలుగుదేశానికి వెలుగుబాట అందుకే ఆయన్ను నవయుగ నిర్మాత అన్నారు ఆ వీరేశలింగం వంతులుగారు 1848 ఏప్రిల్‌ 16వ తేదీన రాజమండ్రిలో జన్మించారు = ఈ నాడు వరకట్నం ఒక దురాచారం అ రోజులో కన్యాశుల్కం ఒక దురాచారం కన్యాళుల్కం అంటు కన్య కొరకు ఇచ్చే మూల్యం "పెళ్ళికి డబ్బిచ్చి ఆడపిల్లను కొనుక్కొనే రోజులవి డబ్బు కోనం ముక్కువచ్చలారని ఆడపిల్లల్ని మునలివారైనా ఇచ్చి వివావాం చేసే రోజులవి ఎనిమిదేళ్ళు వచ్చినదే కన్య అనీ కన్యగా వుండగానే వివావాం చేయాలనీ అనాటి ఆలోచన ఆచారం అలా చేయపోతే తల్లిదండ్రులకు నరకం వన్తుందనుకొనేవారు అంతేకాదు అలాంటి వారిని వెలివేసేవారు కనుకబాల్యవివావోలు జరుగుతూండేవి. మునలి వాళ్ళకిచ్చి చేయడం వల్ల వారు చనిపోతే చిన్నతనంలోనే స్త్రీలు విధవలు అయ్యేవారు అలాంటివారు తిరిగి వివావాం చేనుకోరాదనే నంమ కట్టుబాటు ఉండేది దీనినే నిర్బంద వైదవ్యం అంటాం ఆ విధంగా స్త్రీల జీవితాలు నిర్బంద వైధవ్యానికి బలి అయ్యేవి బాల్య వివాహాలకు వ్యతిరేకంగా ఉద్యమించడమే గాక విధవా వివావోలు జరవడానికి ఉద్యమించినస్త్రీ జనోద్ధారకుడు వీరేశలింగం గారు పంతులు గారు వితంతు వివావోలు ప్రోత్సహిస్తే ఛాందన వండితులు అది శాస్త్ర విరుద్ధ మన్నారు హిందూదర్మం నళించిపోతుందన్నారు అప్పుడు పంతులుగారు స్త్రీ వువర్వివావోలు శాస్త నమ్మతమేనని ఆ కాస్టాలలోనే ఆదారాలు చూపి చాందన వండితుల నోళ్ళు మూయించారు కాకినాడ రాజమండ్రి మద్రాను లో వితంతు వివావోలపై చర్చించడానికి ఆయన్ని పిలిపించి కొందరు ననాతనులు దౌర్జన్యం చేయబోయారు కానీ విద్యార్డులే ఆయన్ని కాపాడుకున్నారు వితంతు వివావోలు జరిపించడానికి ఆయన ఎన్నో కష్టాలు వడేవారు అయితే అంతిమ విజయం వీరేశలింగంగారి నాయకత్వంలోని నంన్క్మరణ వాదులకే దక్కేది. 74

ఆ రోజులో స్త్రీలకు చదువు అవనరం లేదనేవారు. స్త్రీ చదువు కుంయే చెడిపోతుందనేవారు. వీరేశలింగం గారు స్త్రీ విద్యను ప్రోత్సహించడమేగాక, ధవశీశ్వరంలో మొట్టమొదటగా స్త్రీల పాఠశాలను స్థాపించారు. స్త్రీల వికానం కొరకు అనేక పున్తకాలు వ్రాశారు. కనుక స్తీ విద్యా ఉద్యమం ప్రారంభించిన ఘనత వీరేశలింగం గారికేదక్కుతుంది. అంతేకాదు, ఆంధ్రలో బాలబాలికలు ఒకే న్కూలో కలసి చదువుకునే వద్ధతిని మొట్టమొదట (గ్రవేశపెట్టింది కూడ ఆయనే.

, ఆనాడు ఇంకొక సాంఘిక దురాచారం భోగం మేళాలు. వీరినే దేవదాసీలు

అనికూడ అంటారు. వురుమల భోగం కొరకు వీరు ఉవయోగవడేవారు. కనుక వీరు భోగం వాళ్ళు లేక వేళ్ళలు అయ్యారు. ఆ రోజులో భార్య ఉన్నప్పటికి వేశ్యలను ఉంపుడుకత్తెలుగా ఉంచుకొనే దురాచారం ఉండేది. వ్యభిచారానికి వనిముట్టుగా స్త్రీని తయారుచేసిన వురుషాధిక్య నమాజం యొక్క దురాచారం అది. వీరేశలింగం గారి నంన్కరణోద్యముం భోగం మేళాలకు వ్యతిరేకంగా కూడా సాగింది. . -ఆ రోజుల్లో దెయాాలు, భూతాలు ఉండేవని నమ్మేవారు. చనిపోయిన వాళ్ళు దెయ్యాలై బతికున్న వాళ్లను పీడిస్తారని నమ్మకం. వంతులుగారు దెయ్యాలు లేవనినిరూపించారు. భూతవైద్యం బూటకమన్నారు. భూతవైద్యులు ఆయన ధాటికి తట్టుకోలేక పారిపోయేవారు.

వీరేశలింగం గారు ఏకేశ్వరారాధన _వధానంగాగల బ్రహ్మనమాజ

మతాన్ని స్వీకరించారు. ఆయన వి(గ్రవారాధనకు వ్యతిరేకి. కులాల్లో హెచ్చు

తక్కువలను వరిగణీంచెడివారు కాదు. ఆయన దృష్టిలో మానవులంతా నమానులే.

అంతేకాదు, వారిజనులను ఉదరించాలని కూడా కృషిచేశారు. వారి కొరకు ఉచిత

విద్యాలయాలను స్థాపించారు ఆ రోజుల్లోనే వర్దాంతర వివావోలు ప్రోత్సహించి, _ జరిపించారు.

వంతులు గారు మూఢ నమ్మకాలకు వ్యతిరేకి. వారిది హేతువాద దృష్టి కారణం లేకుండా ఏదీ జరగదనీ, వ్రతి నంఘటనకు ఏదో కారణం , లేక కారణాలు ఉంటాయనీ, ఆధారం లేనిది ఏదీ నమ్మరాదనీ ఆయన బోధిన్తూ ఆచరించేవారు. జో్టతివ్యం, శకునాలు, మువూర్తాలు మొదలైనవాటిలో ఆయనకు నమ్మకంలేదు. వాటీని పాటించక పోవడం వల్ల నష్టం ఏమి లేదని న్వయంగా రుజువు చేసేవారు. అయన నిర్ధారించిన కొన్ని నంఘటనలు ఉదావారణలుగా చూద్దాం.

ఒకసారి వంతులుగారింట్లో దూలానికి తేనెవట్టు పట్టింది. అది అశుభ

" నూచకమని, కాంతి చేయించాలని కొందరు అంటే, వీరేశలింగంగారు అందుకు అంగీకరించలేదు. తేనెవట్టును ఎదగనిచ్చి, తేనె పిండించి, నిర్భయంగా దాన్ని వాడుకొన్నారు. “తమ "పెరట్లో వున్న అరటిచెట్టు మొవుక్రనుండి గెలవేయక మధ్యనుండి చీల్చుకొని వచ్చింది. అలా గెలవేస్తే, అది అరిష్టదాయకమనిీ, అరటిచెట్టు

75

కొట్టివేయమనీ అందరూ వత్తిడిచేస్తే వంతులుగారు అలా చేయకుండా ఆ గెల కాయలు కూర వండించుకొని వోయిగా తిన్నారు. కోరంగి అనే ఊళ్ళో హెడ్మాన్టరు వదవిలో చేరడానికి అమావాన్య రోజున బయలుదేరి వెళ్ళారు వంతులుగారు మంచిరోజు తిధి నక్షత్రం చూచే మూఢనమ్మకం ఆయనకు లేదని ఈ ఉదావారణ వల్ల తెలున్తుంది లంచగొండి ఉద్యోగులు వంతులు గారంకే భయవడి చచ్చేవారు అలాంటి వారి గురించి నిర్భయంగా షతికలో ఖండించడమే గాక వారిని చాకచక్యంతో వట్టించి శిక్షించబడేటట్లు చూచేవారు అవినీతివరులంకే ఆయనకు అంత అనవ్యాం అన్నమాట వీరేశలింగం గారికి విద్యార్థులే అండ వారిలో నంస్కారబావాలు కలించి వారి ద్వారా నమాజంలో నంస్కార బావాలు వాాపింవచేయడానికి విప్యార్షి నంమనంస్కరణ నమాజం స్థాపించారు నంమ సంస్కరణ ఇతివృత్తంగో నాటకాలు (వహననాలు రచించి వాటిని విద్యార్థులచే వ్రదర్శింవ చేసేవారు నమాజంలో విజ్ఞానవ్యాప్తి కల్షించాలని వయోజన వద్యా కార్యక్రమం చేవట్టారు బీదలెన వయోజనులకు విద్యార్థుల చేత రాత్రి పారశాలలు నడిపించారు ఒక దక్క సాంషిక దురాచారాలకు మూడ నమ్మకాలకు వ్యతిరేకంగా ఉద్యమం నిర్వహిన్తూ ఇంకొక వ్రక్క తెలుగు బాషలోనూ సాహిత్యంలోను గొవ్చ నంన్కరణలు తీనుకొచ్చారు వీరేశలింగం గారు రాజూరాణుల (ప్రేమవురాణాలు చాయకుండా వ్రజాసాహిత్యానికి నాంది వల్కారు ప్రజలందరూ విజ్ఞానవంతులు కావాలని వారికీ అర్హమయ్యే బాషలో వారి కష్టనుబాలను విషయవన్తువుగా తీనుకొని శతాదిక (గ్రందాలు రచించిన వ్రజాసాహిత్యవేత్త కందుకూరి. ఆయన మొదట (గ్రాందిక బాషలో కావ్యాలు వ్రాసినా తర్వాత వ్యావవోరిక బాచలోనే రచనలు సాగించారు వివేక వర్ధని వోన్యనంజీవిని నతీహితబోదిని మొదలైన వథత్రికలు నడిపారు వోన్య (ప్రదానమైన వ్యంగ్యరచనలు చేశారు శరీర శాస్త్రం బగోళళాన్త్రం మొదలగుకాన్త గ్రందాలువ్రాశారు ఆదర్శ దాంవత్యం స్త్రీల ఆరోగ్యం పిల్లల పెంవకం మొదలగు విషయాలపై స్త్రీ ల విజ్ఞానాబివృద్ధికి ఎన్నో వున్తకాలు వ్రొశారు ఆంధద్రకవుల చరిత ఆయన వ్రాసిన గొవ్చ పున్తకాలో ఒకటి తన జీవితాన్ని కూడా స్వీయ చరిత్ర అనే పేరుతో వ్రాశారు ఇది తెలుగులో మొట్టమొదటి జీవిత చరిత్ర బాలబాలికలందరూ తప్పక చదువ వలసిన గొప్పు పుస్తకం ఇది వీరి నంన్క్సృతానువాదాలు కూడా ఎంతో (వ్రసిద్ధి గాంచాయి - సాంమికనంన్కరణలు స్త్రీ జనోద్ధరణ జీవికాళయంగా పెట్టుకొని అందుకు సాహిత్యాన్ని చక్కని సాదనంగా ఉపయోగించుకున్న వారు చరిత్రలో అరుదుగా ఉంటారు వీరేశలింగంగారు అలాంటి సొహిత్య వేత్త చక్కని శైలితో వచన రచన గావించినందుకు పంతులుగారికి 76

“"గద్యతిక్కన'" అన్నపేరు వచ్చింది. ॥ వంతులు గారు వితంతువులకు, అనాథస్త్రీలకు రాజమండిలో వితంతు శరణాలయం నిర్మించారు. బెంగుళూరు, మదా సులలో కూడా స్తే వునర్వివావాకేంద్రాలు స్థాపించారు. రాజమండ్రిలో ఒక ప్ప్టాన్కూలు, వురమందిరం నెలకొల్పారు. ఈ నంస్థలన్నీ నడిపించడానికి "హితకారిణి నమాజం" అను ఒక నంఘాన్ని నెలకొల్పి, తనకున్న ఆస్తినంతా ఆ నంఘానికి ఇచ్చివేశారు. ఆ రోజుల్లోనే . లక్షల విలువచేసే ఆస్తిని వజల కోనం అర్చించిన త్యాగమూర్తి వీరేశలింగం గారు. నేటికీ హితకారిణి నమాజం రాజమండ్రిలో అనేక విద్యానంస్థల్ని నడువుతూ, వంతులుగారి విద్యాకృషిని కొనసాగిన్తున్నది. ,... = వీరేశలింగం గారి నతీమణీ రాజ్యలక్ష్మిగారు ఆదర్శగృహిణి. ఆమె వంతులు గారి నంన్కరణోద్యమంలో పాల్గొని, భర్తకు చేదోడు వాదోడుగా ఉండేది. ఆశ్రయం కోరివచ్చిన అనాథస్రీలను ఆమె కన్నతల్లిలా కాపాడుతుండేది.

• 10109మే 27వ తేదీన తెలుగు తల్లి ముద్దుబిడ్డ, కందుకూరి వీరేశలింగం వంతులు గారు మరణించారు. " వీరేశలింగం గారు చూపిన వెలుగుబాటలో నేటి యువతీయువకులు నడిచి, నేటి.కొత్తరూపాలో ఉన్న సాంఘిక దురాచారాలను, మూఢనమ్మకాలను, కశులమతతత్వాలను రూపుమాపడానికి ఉద్యమించాలి. ఆయనకు అదేమన న్మృత్యంజలి కావాలి. _నద్దుఖాన్ని మించిన సౌందర్యం లేదు. బుద్ధి మంతులు తమ గొవ్పలను గూర్చి చెవ్వుకోరు. తొము ఇతరులకం కే గొవ్పవారమనే భావనతో (వవర్తించరు. | వ ఎండకు ఆ గోడుగు వే అవకాశవాది చివరకు తనకు వున్న కొద్దిపాటి నీడను కూడా కోల్పోతాడు. 77

18. డా. అంబేద్కర్‌ గొప్పతనం ఏమిటి ?

డా అంబేద్కర్‌ మవోమేదావి గొవ్ప నంమ నంన్కర్త త్యాగమూర్తి వారిజనుల ప్రియతమ నాయకుడు బారత రాజ్యాంగ నిర్మాత

ఇరవైఐదు నంవత్సరాల వయన్సు నాటికే ఎమ్‌ ఏ ప్యానయిపి హెచ్‌డి తీనుకున్న మనుడు అంతేకాక లండన్‌ నుండి ఎమ్‌ ఎన్‌ సి డిగ్రీతోపాటు బారిష్టరు కూడ అయ్యారు రూపాయి నమన్య అనే వరిశోదనవ్యానం వాసి అర్ధశాస్త్రంలో మళ్ళీ ఇంకొక డాక్టరేట్‌ డిగ్రీ పొందారు ఇంత తక్కువ కాలంలో ఇన్ని ఎక్కువ డిగ్రీలు పొందిన గౌరవం బారతదేళం లో నేటి వరకూ ఒక్క అంబేద్కర్‌కే దక్కింది ఆయన బముముఐ ప్రతిభకు ఇది ఒక నిదర్శనం ఆ రోజులో అమెరికా మేధావులు ఆయన్ను మనంగా నన్మానించారు

అంబేద్కర్‌ తనకోనం ఎవ్వుడూ (బ్రతుకలేదు ఆయన దళిత పీడిత అన్నృశ్య జాతుల విమోచన కొరకు బ్రతికారు బహివ్కృత హితకారిణీ నభీను స్తాపించి నిమ్ను జాతులవారిని ఎంతో మందిని విద్యా వంతులుగా చేసారు విరామం లేకుండా కష్టించి వనిచేసి'షెడూ్యూల్డ్‌ కులాల వారికి (బ్రత్యేకనదుపాయలతో కూడిన బారత రాజ్యాంగచట్టం తయారుచేసారు సిద్ధార్థకాలేజి మిలింద విశ్వ విదాలయం స్థాపించి విద్యారంగంలో అమోమమైన "సేవ చేసారు ఆంగ్లంలో ఎన్నో గొవ్ప (గందాలు రచించారు నరన్వతీ విలానో అనే మానవత్రిక కూడ నడిపారు

మతం పేరిట జరిగే అనాయాలను సాంఘిక దురాచాలను దైర్యంగా ఎదుర్కోడంలో ఆయన్ను బుద్ధునితో పోల్చవచ్చును బారతదేళశంలో అన్పృశ్యుతకు మూలం కులవ్యవన్గ కులవ్యవన్ధకు మూలం హిందూమతం హిందూమతం వర్తాశమ దర్మాలను ఆదారం చేనుకొన్న నిరంకుశ బ్రాహ్మణమతం కనుక బారతదేశంలో అన్చృశ్యుత వోవాలంజకపే హిందూమతాన్ని నాశనం జేయాలన్న నూత్రాన్ని ప్రతిపాదించారు అందుకే ఆయన 1956 లో హిందూ మతాన్ని విడిచి బౌద్ధ మతాన్ని స్వీకరించారు ఆయనతోపాటు ఒకే రోజున ఐదు లక్షల మంది హరీజనులు బౌద్ద మతం తీనుకున్నారు (పవంచంలో ఇలాంటి సంమటన ఇంతవరకూ ఎన్నడూ జరగలేదు బానిన విముక్తి కి స్పారకస్‌ ఎలాగో అన్వుచళ్కుల విముక్తికి అంబేద్కర్‌ అలాగ వి

అంబేద్కర్‌ అనృశ్యుల పక్షాన నిలిచి ఉన్నత హిందూ కులస్తుల అక్రమాలకు దౌర్జన్యాలకు వ్యతిరేకంగా ఎన్నో పోరాటాలు నడిపారు ఆయన నడిపిన పోరాటాలో కల్లా మవాద్‌నత్యాగ్రవాం చాల వ్రసిద్ది చెందింది మవాద్‌ అనే [గ్రామంలో ఒకే ఒక చెరువు ఉంది ఉన్నత జాత్వీలవారు ఆ నీటిని అన్చృళ్యులను త్రాగనిచ్చేవారుకారు అవ్వుడు అంబేద్కర్‌ నాయకత్వంలో వదివేల మంది వారిజనులు ఆ చెరువు నీటిని తారు

విద్యార్థి గా అంబేద్కర్‌ ఎన్నో కష్టాలు అనుభవిన్తూ చదువుకున్నారు. సాటి విద్యార్థులంతా తరగతిలో బెంచీలపై కూర్చుంటు, తాను తరగతి బైట గట్టినేలమోద కూర్ప్చోవలసి వచ్చేది. వారిని అంటరాని వానిగా ఎంచి, నంన్కృతం చదవరాదంకే, గత్యంతరంలేక ఆయన న్కూల్లో పారశీభాష చదివారు. తర్వాత అంబేద్కర్‌ నంనృత భావ చదివి, వేదవేదాంగాల రవాస్యాలను, వురోహితుల కృటలను బయటపెట్టారు. అంతేకాదు, ఆయన హిందూమత గ్రంథాలన్నీ చదివి, "హిందూకోడ్‌' బిల్లు తయారుచేసారు. దీనివల్ల వివావా, ఆస్తి వ్యవవోరాల్లో చాల మార్చులు జరిగాయి. అయితే తమ రక్షణకు అంబేద్కర్‌ ముఖ్యకారకులని బవుశః భారత స్త్రీలకు తెలియకపోవచ్చు. ఎంతో శ్రమించి తయారుచేసిన హిందూ కోడ్‌ బిల్లును అనాటి నెవూ(వ్రభుత్వం పూర్తిగా అంగీకరించనందున, అంబేద్కర్‌ తన నాయ శాఖా మంత్రి పదవికి రాజీనామా ఇచ్చారు. ఈ సంఘటన ఆయన ఆత్మాభిమానం గల వ్యక్తిత్వానికి చక్కని తార్కాణం.

.. = అంబేద్కర్‌ తన దళిత జాతి వడే బాధలు (ప్రత్యక్షంగా అనుభవించారు. వాళ్ళను చూస్తే చాలు, అతని హృదయం కరిగిపోతుంది. మాట గద్గదం అయిపోతుంది. ఒకానొక పీడిత జాతుల మవోనభలో ఆయన మాట్లాడుతూ, మో దుఃఖవూరితమైన మాటలు విన్నా, దీనాతిదీనమైన మో ముఖాలు చూసినా నా గుండె పగిలిపోతుంది. మోరు అనాదిగా నిట్టూరున్నూనే ఉన్నారు. అయినా మిరు తవ్చనినరి అనుక్సని మో నిన్సవాయతను అంటి పెట్టుకోడానికి సగ్గుపడడంలేదు. మో ఆంతట మోరు శక్తిని వుంజుకోలేకపోతే, కొత్త జీవితానికి నంసిద్ధం కాలేకపోతే,

_ మారు చచ్చిపోవడం మంచిది. ఆ విధంగా ఈ (వ్రపంచానికి భారం తగ్గించడం _ మంచిది. నిజానికి ఉన్నత, నిమ్నుకులన్థులందరి మాదిరిగానే నమానంగా కూడు, గుడ్డ, ఇల్లు పొందడంమి జన్మవాక్కు" అని అంటారు. అవి సాధించుకోవాలంకు రాజకీయ పోరాటమే శరణర్టం అంటారు అంబేద్కర్‌. “మో బానినత్వం మోరే పోగొట్టుకోవాలి. బానినత్వం పోవాలంకే దేవునిమోద గానీ, అతీంద్రియ మానవునిమిద గానీ ఆధారపడకండి. మో విమోచన రాజకీయ శక్తి తోనే సాధించుకోవాలి. తీరయాత్రలవల్ల, ఉవవాసాల వల్ల కాదు." భారత దేశవ్ఫ్‌(వ్రగతి కోళివారంతా ఒకటి ఆలోచించాలి. అందేమిటంశే, కులం పునాదులమిద భారత జాతి భవిష్యత్‌ నిర్మించడం సాధ్యమా? అంటరానితనం ఇలా కొనసాగవలసిందేనా* ఒక వర్గం ఎవ్వుడూ రాతింబవళ్ళు చాకిరీ చేయడం, వేరొక వర్గం ఎప్పుడూ చాకిరీ చేయించుకోడమేనా? శ్రమంతా ఒకళ్ళదీ, ఫలితం అంతా ఇంకొకళ్ళదీనా? ఈ సాంఘిక వ్యవస్థ ఇలా కొనసాగవలసిందేనా? రిజర్వేషన్లు అనే రాజకీయపు రొట్బముక్కలతో అందరి ఆకలి తీరుతుందా? లోకనభకూ, రాష్టశానన నభలకూ జరుగు ఎన్నికలో "షెడ్యూల్డ్‌ కులాలవారికి కొన్ని సీట్లు కేటాయిస్తే, ఆర్థిక నమన్య వరిష్కారం అవుతుందా 79

సిద్ధాంతం ఆచరణ నమన్వయించుకొని అంబేద్కరైట్స్‌ కూడ పై (వశ్చ్నులు వేనుకోవాలి (వబుత్వం ఇచ్చేది తీనుకోవాలి అది పోరాటానికి పెట్టుబడిగా వాడుకోవాలి మిగిలిన వారిని ఐక్యవరచాలి ఎడ్యుకేట్‌ చేయాలి నమన్త కార్మిక వర్ణంతో కలిసి మొత్తం దోపిడీ వ్యవస్థకు వ్యతిరేకంగా పోరాడాలి మొత్తం నమన్య లో బాగంగానే "షెడ్యూల్లు కులాలవారు పోరాడాలి ఈనాడు డా అంబేద్కర్‌ కృషి వలితంగా షెడ్యూల్డు కులాల నుండి జిల్లా కలెక్టర్లు జిల్లా పోలీను అదికార్లు ఇంకా ఉన్నతమైన వదవులు అలంకరించినవారు నుమూరుగానే ఉన్నారు ఆశ్చర్యం ఏమిటంకే వీళ్లలో కొందరన్నా అంబేద్కర్లు వుట్టలేదు కేవలం తమ పొట్ట పోషించుకొనేవారే వుట్టారు మనం కనీనం అంబేద్కర్‌ ఆదర్శాలను వ్రచారం చేసి కొంతమంది అంబేద్కర్లను తయారుచేనుకోవాలి ఇది మొదటి దశ రెండవ దళలో అంబేద్కర్లు చాలరు భగత్‌సింగులు కావాలి అవ్వుడే "షెడూగ్రల్డు కులాల విమోచన సాద్యం ఆ రోజుకోనం ఎదురు చూద్దాం ఈ రోజున, అంకటేడా అంబేద్కర్‌ వుట్టిన రోజున కనీనం ఆ మవానీయుణ్జి న్మరిద్దాం ఆయన అడుగుజాడలలో వయనిద్దాం వున్తకాలు మంచి మ్మీతులు. అని జ్ఞాన గనులు, ఆనంద నిలయాలు. అంతేకాదు, అవి అభుశ్రదయ (పేరకాలు, ఆలోచింవబచేయగల సాధనాలు. ఈ వాక్యాలు కాలక్షేవ సాహిత్యానిక్క ఆళ్లీల, క్షు సాహిత్యానికి వర్తించవు. మనకీ కావలసింది వత్తి రీత్యా ఉపాధ్యాయులు కాదు. [వవృత్తి రీత్యా ఉపాధ్యాయులు కావాలీ. | వివేకవంతమైైన జ్ఞానం వున్నదనుకోవడం చాలదు. అది ఆచరణలో [వతివింభించాలి. 80

19. భగత్‌సింగ్‌ నాస్తి భావాలు

ఇది భగత్‌సింగ్‌ 59వ వర్థంతి నంవత్సరం (1983) బగత్‌సింగ్‌ టెరరిన్దు వివ్షవకారుడుగా మాత్రమే అందరికీ తెలును కానీ ఆయన సామాజిక విప్లవ బావాలు చోలమందికి తెలియవు ఆయనగట్టి నాస్తిక బావాలు కలవాడు రాజకీయంగా కూడా జెయిలో వుండగా ఆయన జరరిజం నుంచి సోషలిన్న దృక్పుదం వైపు మారాడంటారు అయితే ఆయన తన బావాలకు నమ(గ న్వరూవం యివ్వకముందే ఊరికంబమెక్కవలసివచ్చింది ఆయన ఉరికంబ మెక్కినందుకు జోవోరులర్చించే వారిలో చాలమంది ఆయన సామాజిక బావాలను ఒవ్చుకోలేరు

ఆస్తిక కుటుంబంలో పుట్టిన బగత్‌ సింగ్‌ నాస్తికుడుగా మారాడు గంటల కొద్దీ గాయత్రీ మంత్రం జపించినవాడే కాని ఆలోచనా*క్తితో అద్యయనం ద్వారా అతడు నాస్తికుడయ్యాడు అ రోజుల్లో విస్లవ పార్టీలో చేరాక కూడ దైవప్రార్ధన వుండేది భగత్‌సింగ్‌ నాస్తికుడు గదొ విప్లవ పోర్టీ నాయకుడు నీకష్టమైడేనే ప్రార్థించు అని మాతమే బగత్‌సింగ్‌ ప్రశ్నకు జవాబిచ్చేవాడు

ఆస్పికుల వాదాన్ని ఎదుర్కోవాలంకే మనం అద్యయనం చేయాలి విమర్శాత్మకమైన విశ్తేషణాత్మకమైన నేర్చు కావాలంకేు మనకు జ్ఞానం కావాలి జ్ఞానం న్వయంగా వున్తకాల అద్యయనం ద్వారా చర్చల ద్వారా కల్గుతుంది కనుక బగత్‌సింగ్‌ విద్యారి దశనుండి ఇతరులతో దైవబావం మిద చర్చించేవాడు అతడు బకూనిన్‌ వ్రాసిన “దేవుడు - రాజ్యం నిరాలంబస్వామి వ్రాసీన కామన్‌ సెన్సు మార్కు) లెనిన్‌ ట్రాట్‌స్కీ మొదలైన వారి రచనలో చాల భాగం చదివి నాస్తీకుడయ్యాడు ఇవన్నీ చదివి అతడు ఒక నిర్ణయానికి వచ్చాడు అదేమిటంకే

ఈ మవాోవిశ్వాన్నంతా నృష్టించి శాసించే ఒక పరమాత్మ వున్నాడన్న ఆస్తిక

సిదాంతం పూర్తిగా నిరాదారమయింది అని 1926 నాటికే అంకు తన 19వ నంపవత్సరంలోనే అతడు ఈ నిరయానికి వచ్చి వక్కా నాస్తికుడయ్యాడు

వివ్లవకారునికి వుండవలసిన అనేక లక్షణాలో రెండుముఖ్యు లక్షణాలు ఉండాలంటాడు అవి విమర్శనాదోరణి న్వతంత్ర ఆలోచనా నరళి ఈ రెండు లక్షణాలుగల మనన్తత్వం దేశపురోగమనానికి ముజ్యుం అంటాడు

బగత్‌సింగ్‌ భౌతిక వాది హేతువాది కాని ఆనాడు తన బాషలో తనను వాన్తవవాదిగా చిత్రించుకున్నాడు

"హీతువాన దృక్పదం ఏమాత్రం వున్నా మనిషి తన వరినరాల్ని అర్థం చేనుకోగలడు (వ్రత్యక్ష [వ్రమాణాలు లేనవ్వుడే మత తత్వానికి ప్రముఐ స్టాన్‌ం లబిన్తుంది అలాంటి వ్రమాణాలు అనలేలేని కాలంలో ఈ విశ్చరవాన్యం గురించి ఆలోచించి ఈ నమన్యను పరిష్కరించే [(వ్రయత్నం జరిగింది ఆ (ప్రయత్నంలో భాగంగా మతాలు పుట్టుకొచ్చేయి ఎవరికి తోచినట్లు వారు చెప్పుకొని పొతేనే

81

ఈనాడు విభిన్న మత సిద్ధాంతాలు వరన్సర విరుద్ద మతాలు వుట్టాయి. వ్రతివాడూ తన మతమే నిజమనుకుంటాడు. ఎవరి విశ్వాసాలను వారు వట్టుకొని వ్రేళ్ళాడతారు. చివరకు మతయుద్దాలు, మతకలహాలు, మతడద్వేషం- వల్ల మానవ (వగతి స్తంభించింది. అందుకే భగత్‌సింగ్‌ అంటాడు, "మానవ 'వ్రగతి న్తంభించిందంటే నేరన్ధులు మతవాదుతే." ంం -. (ప్రగతిని కోరేవారెవరెనా పొతమతాలకు 'నంబంధించిన ప్రతి అంకాన్నీ విమర్శించి, నవాల్‌ చెయ్యాలి. గుడ్డిగా నమ్మకూడదు, తర్కించి చూడాలి. తర్వాత కూడ మతవిశ్వానం ఏర్పడీతే, అతసీ తర్కవద్ద్ధతి లోవభూయిద్టం అయివుంటుంది. అయినా అతను 'హేతుదృష్టి గలవాడే. అతన్ని నరిదిద్దవచ్చు. కాని గుడ్డి నమ్మకం (్రమాదం. ఇది బుద్దిని మందగింవజేన్తుంది. మనిషిని వెనకతోవ వట్టిన్తుంది. అందుకే భగత్‌సింగు అంటాడు... "తర్కబలంతో పాతమతాన్ని వ్రశ్నించాలి. పాతమత నిర్మూలన మొదటి వని. తర్వాత నిర్మాణాత్మక కార్యక్రమం చేవట్టాలి." భగత్‌సింగ్‌ ఆస్తికుల్ని, కొన్ని (వ్రశ్న్చలడుగుతాడు... 1 _ దేవుడనేవాడు ఒకడుంకే, ఈ (ప్రవంచాన్ని నృష్టించిందెందుకు? 2. షపాపంగానీ, నేరంగానీ చేస్తున్నప్పుడే మా దేవుడు ఎందుకు నిరోధించడంలేదు ? . . , చె యుదో న్మాదుల్ని హతమార్చి, [పపంచ యుద్దా ల్ని మి దేవుడు నివారించవచ్చు గదా? _

4. ఈలోకంలో ఒక్క జీవికూడ నంతృప్తి పొందకపోవడానికి కారణం ఏమిటి? ౨. మనిషి గుడ్డివాడుగా, కుంటివాడుగా ఎందుకు వుట్టుతున్నాడు ?

ఈ (వశ్నలన్నింటికి అస్తీకుల జవాబు ఒక్కటే. అదేమిటంకే, ఇదంతా దైవలీల అని. అంపే అర్హం.. నీరో చక్రవర్తి, ఛెంగిజ్‌ఖాన్‌ లాగా ఆ దేవుడు తన నంతోషం కోనం అందరోనీ బాధించడం అన్నమాఫేగా? మరి చరిత్రలో నీరోని, ఛెంగిజ్‌ని తెట్టనివారులేరు. కనుక దేవుణ్ణికూడ... ఇలా సాగుతుంది.. భగత్‌సింగ్‌

తర్కం. . _ మతదోపిడి గురించి భగళత్‌ సింగ్‌ తీవ్రంగా విమర్శించాడు. ఒక వర్షం, వారిని బ్రాహ్మాణులనండి, లేక వురోహితులనండి, ఉద్దేశవూర్వకంగానే అందరిని అజ్ఞానంలో అ్టేపెట్టారు. మత సిద్ధాంతాలన్నీ కడవునిండిన వాళ్ళు నృష్టించినవే. అ(కమంగా తాము నంపాది ంచుకున్న. అధికారాన్నీ, సిరిసంపదల్నీ నమర్థించుకునేందుకే ఇవన్నీని అని విమర్శిస్తాడు భగళ్‌ సింగ్‌.

శాస్త్ర విజ్ఞానం వృద్ధి చెంది, పీడితులు తమ విముక్తికోనం పోరాటం సాగించే దశలో మనిషి తనమిద తానే ఆధారవడే వాన్తవవాది అవుతాడనీ, అప్పుడు కుంటి వాని చంకక(రలాగా కృత్రిమంగా వున ఈ దేవుడితో అక్కర తీరిపోతుందంటాడు భగత్‌సింగ్‌. 1.

82

దైవ బావం వృాదయ.దౌర్పల్యం గలవారికి ఊరట కలగజేసి నంకట వరిస్థితుల్నో దైర్యంగా నిలబడటానికి అవనరం అయింది తప్పితే దాని అవనరం ఏమో లేదంటాడు బగత్‌సింగ్‌ ఊరికి ముందు దేవుణ్ణి ప్రార్దించుకోమంటారు పోలీనులు అవ్వుడు కూడ అంకే చివరి వరకు భగత్‌సింగ్‌ దేవుడులేడనే నమ్మకంతోనే వుంటాడు బక్తులకైతే వేరిజన్మ న్వర్గం అనేవి వుంటాయి కనుక వారు తృప్పిగా ఉరికంబమెక్కగలరు మరి బగత్‌సింగ్‌కు ఇవేమోలేవుగదా మరి అతనికి తృప్తి ఎలా కల్గుతుంది? బగత్‌ సింగ్‌కు ఒక ఆదర్శం కోనం [ప్రాణత్యాగం చేన్తున్నాననే తృప్తి వుంది ఒక ఆశయం కోనం ఉరికంబమెక్కుతున్నాననే తృప్తి వుంది మానవజాతి మెడపైనుండి దాన్యమనే కాడిని తొలగించాలనీ 'స్వేచ్చనూ శాంతినీ స్థాపించాలనీ బగత్‌సింగ్‌ ఆశయం అందుకే ప్రవంచ వివ్లవకారుల చరిత్రలో చిరన్మరణీయుడు బగత్‌సింగ్‌ 20. వినదగు నెవ్వరు జెప్పిన నత్యవతి డాక్టర్‌ కోర్స్‌ చదివింది ఇంకా ఉద్యోగం రాలేదు ఆ రోజుశనివారం తన చెల్లి జ్వరం తగ్గించమని గుడికి వెళ్ళి పూజచేయించి వచ్చింది డాక్టరమ్మ గారు జ్వరానికి మందు కూడా వేసింది రోగాలు దేవుడు తగ్గిస్తాడా అన్నాను ఆమె యిచ్చిన (వసాదం(కొబ్బరిముక్క) తింటూ అవును అందిడా నత్యవతి మా మేనత్త కూతురు అయితే రోగాలకు కారణం కూడా మో దేవుడేనా ? ఆ అంతే మరి మాయం బిబి యన్‌ కోర్చ్‌లో నీవు నేర్చుకున్నది ఇదేనా ? మానవ ప్రయత్నం ఆపైన వెంకకేశ్వరస్వామి దయ అంది తెలుగు వండితులు ఇవ్చటికీ ఈ భూమిని వెయ్యితలల పాము మోన్తుందని పారాలు చెవ్చటం లేదూ? జీయాలజీలో ఎమ్‌ ఎన్‌ సి ప్యానయిన ఒక విద్యార్థి ఈవర్వకాలూ బూమి భగవంతుని నృష్టి అని నాతో వాదించ లేదా ? అలాంటి డాక్టరే మా నత్యవతి కూడా అనలు మన చదువులోనే వుందా ఈ లోటు * లేక ఉపాద్యాయులో వుందా? ఇంకా ఎందులో ఉందో ? ౫౦౦౦౧౦౦౦౧౦౦౦౧౦౦ ఇంకో మేనత్త నంగతి చెప్పాలి తన కూతురు పెళ్ళి డబ్బు వోదావున్న వాడితో జరగాలని అవ్వుడే వూజలు ముగించి వచ్చింది మానాన్నకూ నాకూ అరటివండ్లు వ్రసాదంగా పెట్టింది జ ”

చాల బాగుంది అరటివండు చక్రకేశీయా? అన్నాడు నాన్న తన అక్కతో నేను ఉండలేక బక్తులు ఎక్కడైనా చకకేశీ అరటివండ్లూ యాపిల్‌ వండ్లూ ఐరీదైన కొబ్బరికాయలూ దేవుడికి ఇస్తారా నాన్నా? అక్కడ కూడా లాభనష్టాల లెక్కలే మననులో అన్నాను నాన్న నవ్వేడు అత్తయ్యకు కోవం వచ్చింది

మో వాడు చిన్నా పెద్దా లేకుండా మాట్టాడుతున్నాడురా తమ్ముడూ కొంచెం బుద్ది చెప్పూ అంది అత్తకోవంగా నాన్నతో నా మాటలు అత్తయ్యను బాదిస్తాయని నేను ఊహించలేదు అనలు అత్తయ్యను బాదించాలనికాదునా ఉద్దేశ్యం

నీగురించికాదు లోకంలో జరిగేదే చెప్పాడు అని నన్నే నమర్థించాడు నాన్న

)౦౦౮౦౦౦౦౦౦౦౧౦౦౦౦

ఇక మా అమ్మ నంగతి (ప్రతి నంవత్సరం పెద్ద వండుగ నాడు మా ఊరి వురోహితుడు మా ఇంటికి వస్తాడు మా అమ్మ భక్తితో ఆయనకాళ్ళు కడిగి ఆ నీళ్ళు తలపై జల్లుకుంటుంది ఆయన దీవిస్తాడు తరువాత ఆయనకు బియ్యం వవ్చులు కొన్ని కూరగాయలు ఇంకా ఏవేవో ముట్టజెవుతుంది వురోహితుడు గుణవంతుడు ఊళ్ళో అందరూ ఆయన్ని చాల గౌరవిస్తారు శాంతమూర్తి వేదం చదువుకున్నాడు అళపోతుకాదు దనిక బీద బేదం లేకుండా అందరికీ సేవచేసి ఇచ్చింది వుచ్చుకొనే గొవ్పృగుణం ఆయనది పోయిన వండుగకు ఖచ్చితంగా చెప్పేశాను

అయార్ణ పంతులుగారూ ఇక మీదట మా అమ్మచేత కాళ్ళు కడిగించుకున్నారంకే ఊరుకోను కడిగితే మాట దక్కదనీ మా అమ్మకు కూడా చెప్పాను లెండి నిజమే మా అమ్మకు కూడ చెప్పాను

ఒరే శిష్యా నా కాళ్ళు కడక్కపోయినా వరవాలేదు అంటే నాకు నష్టం లేదు కాని నంవత్సరానికి ఒకసారి మా అమ్మగారిచ్చే బియ్యం వప్పులు వగైరా మాత్రం మాన్చించకురోయ్‌ మో అమ్మగారికి ఆ కన్‌సెషన్‌ ఇస్తానులే అన్నారు నాకు విశారద పరీక్షవరకూ హిందీ నేర్పిన గురువుగారు నిజమే ఆ వృత్తిని దెబ్బతీస్తే ఎలాగు? ఆయన కూడ బచ్చితంగా చెప్పారు ఒరేయ్‌ నీనాస్తికత్వం మాత్రం ఈ ఊళ్ళో(వ్రచారం చేయకురోయ్‌ చస్తాను

ఎ౦౦౦౦౦౦౦౦౧౦౦౮౦0౧6

నా బాల్యంలో చాల విచిత్రమైన సంఘటన.జరగం2౫. ఇచ్వుడంకే హేతువాదిని నాస్తికుడిని గాని చిన్నప్పుడు నేనూ భక్తుళ్లే ఉపవాసాల్సూ పూజలూ ప్రార్ధనలూ చేసినవాడినే ఆ రోజు సాయంత్రం గూటీవిళ్ళ ఆడి వచ్చాను చేతిలో గూటీబిళ్ళ కర్ర ఉంది మా అమ్మ కోళ్లకు మేతవేసింది ఒకనాటు కోడి

84

ఫారంకోడిని మేత తినకుండా దూరంగా తరుముతూ ఉంది. ఫారంకోడి భయవడి, దూరంగా పారిపోయింది. నాటుకోడి మొద నాకు కోవం వచ్చింది. తోటి కోడిని ద్వేషిన్తూ వుందని చేతిలో వున్న కర్ర దాని మదకు విసిరేశాను. చంపాలని కాదు. కాని ఆ కర్రదానికి ఎక్కడ తగిలిందో ఏమో, గిర్రున తిరుగుతూ అది చచ్చిపోయింది. "అమ్మా పిల్లలకోడి చచ్చిపోయిందే అన్నాను." ఏడువు ముఖం పెట్టి. మా “అమ్మ వంటగదిలో నుండి వరుగెత్తుకుని వచ్చింది.

"ఎంతపని చేశావురా, నీకు పావం తగిలేన్తుందిలే, భగవంకుడు నిన్ను క్షమించడులే. చూడరా, ఆ కోడి పిల్లలు తల్లి లేక ఎలా ఏడున్తున్నాయో" అంది. నేను బేరమని ఏడ్చేశాను. నామాద అమ్మకు జాలేసింది, నన్ను ఓదార్చడానికి ప్రయత్నించింది. కాని ఏం లాభం? నాకు పాపం తగిలేన్సుంది. నాకు నరకంలో చిత్రహింనలు తవృవు. మరిగే నూనె, ఎర్రని అగ్నిగుండం, యమభటులు, ఇంకా ఎన్నో నా కళ్ళముందు కదిలాయి. గదిలోకి పోయి మంచంమోద పడి బాగా ఏడ్చేశాను. నడన్‌గా నాకో ఐడియా తటింది. వశ్చాత్తావవడితే ఆ పావం మనకు చగలదని. మరి నా ఏడునంతా వశ్చాత్తావమే గదా. పైగా పిల్లలు తప్పుచేస్తే ఆ ష్టావం తల్లిదం డ్రులదేనట. నేను పిల్లాడినే గదా. అదీకాక తెలియక చేసిన తవ్వు తప్పి కాదట్ట అవును, నేను చంపాలనే ఉద్దేశ్యంతో చంవలేదుగా. ఇవన్నీ నేను చిన్నవ్వుడు విన్నవే, ఈ ఆలోచనలతో నాకు ధైర్యం వచ్చింది. వెంటనే దేవుణ్ణి ప్రార్దించేశాను. పై వాదన ఆయనకు వినిపించేశాను. ఆఖరున క్షమించమని కూడ వేడుకొన్నాను.

ఆనాటి ఈ నంధటన ఇవ్వుడు తల్చుకుంకు బాల్టంలో న్నాఅజ్ఞానం, నా మూఢనమ్మకం జ్ఞావకం వన్తున్నాయి. ఇప్పుడు ఇంట్లో తినడానికి కావాలంతకే "కోళ్ళను , చేపలను చంవగలను. నన్ను బాధించే నల్లుల్న చీమల్నీ, పాముల్నీ చంవుతున్నాను. ఏ బాధాలేదు, వశ్చాత్తావం లేదు, ప్రార్ధనలులేవు. అంతా మన మనను గారడీ. జ్ఞానవ్రభావం, పాపవుణా్యాలు, న్వర్గ నరకాలు, దేవుడు, దయ్యాలు అన్నీ మానవ కల్పేతాలు. అవి తల్లిదండ్రులు, పెద్దలు, వున్తకాలు, మేస్తార్డు నేర్చిన పాఠాలు. వాళ్ళు అవి వూర్వీకుల నుండి, వురోహికులనుండి నేర్చుకున్నవే, అంే జీవహింన చేయమనికాదు నా ఉద్దేశ్యం. మానవ సౌఖ్యం, కళాాణం కోనం, మానవ మనుగడ కోనం జీవహింన తప్పు కాదనేదే నా వాదన. అనాటి బాల్య నంఘటన, నేటినా వాదన విన్న మానాన్న ఇలా అన్నాడు. "అంపేనీవు పాడైపోయావన్నమాట. దిగజారిపోయావన్న మాట, నిన్ను దే మించడు పో." జడళదు గ ంపేగా?" అన్నాను. శన నబ నక ౧ శశ "ట్‌ ట్‌ [1 0 కట్టుకఎవరేం చెబ్పిసొ వ్య్థండి, కాని ఆలోచించండి. మోరు చెప్పేది /[ 2 చాకలి కాని ఆలోచించనీయండి. స జడ స సై సతాం రి5్‌ యన్‌ కాశసగ

1 | రచయిత గురించి... £ / వ మ. . న | రచయిత 1941 లో కాకినాడ వద్ద అరట్లకట్ట [గ్రామంలో జన్మించారు. ఎమ్‌.ఏ. ఎమ్‌.ఇడి., చదివారు. వివధ వ్రభుత్వ కళాశాలలో లెక్పరర్‌గా వనిచేశారు. రంవచోడవరం ఏజెన్సీ జిల్లా విద్యా శాఖాధికారి - | గానూ, నెల్లూరు జిల్లా విద్యాశాఖాధికారి గానూ వనిచేశారు. వ్రన్నుతం | నెల్లూరులోని గవర్నవెంటు బి.ఇడి., కాలేజి ప్రిన్సిపాల్‌గా +... వనిచెన్తున్నారు. ల ఆంధ్రపదేశ్‌ హేతువాద ఉద్యమంలో క్రియాళీలపాత్ర ] నిర్వహించారు. ప్రస్తుతం భారత హేతువాద నంఘంలో కార్యవర్గ నభ్యులు. అనేక హేతువాద వాాసాలూ, కథలూ [వాశారు. 'నిత్య | జీవితంలో హేతుత్వం' ,' ఆలోచించండి - ఆలోచింపచేయండి', | "హేతువాద నూత్రాలు' -ఇవి వీరు ప్రచురించిన గ్రంధాలు. ప్రజలో శాస్తీయవైఖరి పెంపొందించాలని వీరి ఆశయం. అందుకు ॥ ఉపాధ్యాయుల్ని మొదట మార్చగలిగితే , విద్యార్థులూ, వజలూ--- మారుతారని వీరి నమ్మకం. అందుకే ఇవి ఉపాధ్యాయుల కొరకు . వాయబడ్డ వ్యాసాలు. అయితే ఇవి అందరూ చదవవలసిన వ్యాసాలు సాంఘిక వ్యత్యాసొలూ, ఆర్థిక అనమానతలూ, కులమత - భేదాలూ లేని సోషలిన్దు భారతదేశం చూడాలని వీరి కోరిక,