Telugu Bhashithala Lo Bhaghavathgeetha - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

1 అని లాను నన్న ల న భాషితాలలో వ్‌ న్‌ా. లు. | ౯ టన. యయ ని... "ఆ ఈమే ఈ జ న టా ల్‌ || (. |]! గణ్యో న్న మ్య ఉతర ల స్టే వై న్‌ 1 మ. గ న] "ట్య స హ్‌ స్త్‌ క్‌ య్‌ || ప్‌ ం.! స్‌ కీ శః టను న న న. నో గ + కం టల టం టై, . కక ట్లో! || కు వ. | న్య ప తీట శబ గ ఇ స్‌ స . న వ్‌ రు జ్‌ / (1 సప పస సస. న సస టి బె. న. స్ట స 1 / స్‌! ఎం టాం, న ముం పం మల లా య స్‌ 1; టై వ్‌ య్‌ వాట్ట స న _ నా న క్ట మ. సస 4. అం ఛీ ల 4 సత న మె పట లస పై 1 1) న్న్న సు లి గ్గ పాట్ట (| వో సవా శై వ టు కం క జ ఈ గనీ .' స్ష[ న శన ॥ ౪ ళ్‌ (శై /. | | ఎన్‌. క్త; (01, స. సట్టై.! | న గ్‌ ర లు ష్‌ సుం షా ॥ జీ ముం వచా. న స స మ శ ॥ న. స త పం రసన క స లం మ 1 / ను శ్‌ | యు సు. . స ప వీసం వచం భం, / గ్త్‌. ౮4 న ( సనం టు సం 1 సం ము 'శటట ౮. సస. | వ యన చ్లా పయనం య గ |. న (క; ఓ రసో పభ. గ [డో ల ల క హా వాయు న. మ స్ట (అ వాస లిన చా నా (యన్‌. షు? ర... న. /. 1 వ న. టి న. న. క్‌ లం బం డా 1 /] ॥ క / ఛి క న ల. జః వ ఆ. స్‌ నై గ్‌

అక్షరపరబహృ్మ యోగము - 8వ అ. ర్‌ర్‌ | ప్త శో స్ట నే శ 28 అర్జునా! యీ తత్త్పరహనృములు తెలిసిన యోడీశ్వరులు న ఫై వేదపఠనమువలన యజ్ఞ దాన తపశ్చర్భాథి నఠకామ ర్‌ ష్‌ కర్మలవలన కలుగు వుణ్బృఫలములను నిస్సందేహముగా స్‌ స్‌ తృజంచి సనాతనమైన పరమపదమును పొందెదరు. వ్‌ పో నే శ్జ్య వో త్వా షు వ్త ప్త జ్జ వ జై అష్టమాధ్యాయము - అక్షరపరబ్రహ్మ యోగము ఫై షో స్ట పరిసమాప్తము. ఫ్‌ స్తో రే వ్‌ , స్‌ క్‌ త ఫో జ్జ వర వ వ్దు వ వ వ వా సః వో శ వ షః “ర ఫ్‌ క్‌ య... _ వు ఫ్జే నశ శ్‌ షో న - , లే భః నో షః వ ష్‌ నే ష్‌ ష్ణ ళ్‌ వో షః రే సై సై షా ఫై గన ఫ్య వ స్ట గ్‌ టో డే ల జ్జ భగవద్గీత ... వాస్తోల్సి డాాణయన్‌నెడ్డి

56 ప్రళంళతత శంక ళళతతళళతలతలలలల తత ళలళతళల తళతళ ల న్‌ ల జ్జ జ్జ జ్జ స్‌ నవమాధ్యాయము-రాజవిచద్యా రాజగుహ్య యోగము న్‌ జ జ స్టే శ్రీ భగవానుడు స క్ట 1. అర్జునా! నివు అనూయ లేనివాడవు, దోషద్యష్టిలేని భక్తుడవు. జ్‌ వ అందుకే నీకు పరమ వవిత్రమైన వరమగోప్కమైన విజ్ఞానంతో నో ఫై కూడిన జ్ఞానమును మరల వివరముగా తెలిపెదను. స్టే స అది గ్రహించి నీవు దుఖభరితమైన సంసారమునుండి విముక్తి పొందుము. _ ఫే 2. పార్గా యీ విజ్ఞాననహితజ్ఞానము మిక్కిలి శ్రేష్టమైనది. స్టే భ్‌ అన్ని విద్యల కన్నా తలమానికమైనది, అత్ముత్తమమైనది, నే స్‌ నమన్త రహన్మవిషయములకు శిరోభూషణం. సాధన చేయుటకు స్‌ స్టే నుగమమై ధర్మయుక్తమై ప్రతృక్షఫలదాయకమైనది. సై పై ౩ ఓ వరంతపా! నేను తెలుపు ధర్మమార్గమునందు విశ్వానము స్టే ప్‌ లేని వురుషులు నన్ను పాందజాలరు. కనుక వాగు న్యుత్యు న ప రూప భౌతిక ప్రపంచమందు జన్మిస్తూ మరణిస్తూ ఫ్య ఫ్‌ యీ జననమరణ చక్రమునందే పరిభ్రమించుచుందురు. స్టే ళు న సీ 4. అర్జునా! నిరాకారుడనై అవ్మక్తమైయున్ల నా సంకల్ద ఫే న్‌ బలము చేతనే యీ జగత్తు అంతయు వ్యాప్తమైయున్లది. స్ట ప ప్రపంచమునందలి ప్రాణులన్నియు నాలో అంతర్జతమైయున్న్లది. హై వ కాని వానియందు నేను లేను, వాటిలో స్థితుడను కాను. ప ష్ట్ర 5. యీ ప్రాణులన్షియు నాలో అంతర్గతమైయున్లను నాలో అవి ప్‌ హ్‌ స్థిరముగా లేవు. అచంచలమైన నా యోగశక్తియే యీ ప్రాణు ప ల లన్నింటిని స్యప్టించుటకు పోషించుటకు మూలకారణం. వ జ్జ జ 6 అర్జునా! ఆకాశములో ఉన్న వాయువు ఏ విధముగా స్ట స్ట సర్వత్రా నంపూర్ణముగా వ్యాపించి సర్వదా ఆకాశమునందు ఫీ స ఉన్నదో అదే విధముగా నా సంకల్పముద్వారానే జ వై ఉత్పన్నమైన సర్వభూతములు నాయందే యుండును. పై క ష్‌ ్యలతతాణలలలలలలలలలతలలలతల లలల భగీనర్గీీ:.... వాసోలి డాఃంయన్‌నెడ్డి

రాజవిద్యా-రాజరుహ్యూ యోగము - 6న అ. 57 బంచంరంలంళళు తంతు రుతు తము రు తుళు లలు లురురులు రుత లు ళుతులు త లురురుళలులురురురుతుళుళుకుళు న న్‌ నే 7. కౌంతేయా! ప్రతి కల్చ్పాంతమునందు యీ వలే ఫై ప్రాణులన్నియు నా ప్రకృతిలో లీనమగును. జై న్‌ అటులే మరల కల్వారంభమునందు నేనే న్‌ ప యీ ప్రాణులన్నింటిని స్యష్టించుచుందును. ప్‌ వ 8. అర్జునా! యీ నమన్త జిగత్తు నా వశములో నున్లది. ఖు స్ట్‌ అయినా యీ ప్రాణులన్ని తమతమ కర్మానునారము జై యో స స స్టే నిస్సహాయులై నాయొక్క సంకల్పము ననునరించి షై సీ 9. ధనంజయా! యీ న్యష్హాది కర్టలయందు పూర్తిగా పై వ ఆసక్తిరహితుడనై తటన్థునివలె వుంటూనే ష్‌ పై యీ భౌతిక వ్యాపారములన్నింటిని అనానక్తితో న్‌ ఫై ఆచరిన్తున్నందువలననే నన్ను కర్మలు బంధింపజాలవు. ఖ్‌ శ్‌ జః స్టే 10. కౌంతేయా! న్యష్టికి అథధిపతినైన నా అధ్యక్షతన స్ట షు అనగా నా పర్శవేక్షణలోనే యీ ప్రకృతిశక్తి వే పే చరాచర జగత్తును న్యప్టించుచున్లది. దానివలననే స్ట్‌ స ప్రాణులన్నియు నంసొరచక్రములో పరిభ్రమించుచున్లవి. సై ఫ్జే 11. అర్జునా! నా మహత్ష్యము తెలియని అజ్జానులంతా షై చ సర్వప్రాణులకు మహేశ్వరుడనైన నేను లోకకళ్ళాణము షై జ్జ కొరకు మానవావతారము ఎత్తినందున నన్ను సై ప సామాన్మునిగా భావించి తక్కువగా చూస్తున్నారు. ఫై స్‌ 12 ప్రాపంచిక భోగములనుభవించాలనే ఆశలతో, అదే స్టే చ విధమైన కర్మలచే, విపరీత జ్ఞానముతో కూడిన మనస్సు గర స్టే గల మూఢులు, రాక్షనత్వము, అనురీ ప్రవృత్తి. షై స్టే మొదలగు మోహభరిత న్వభావములను ఆశ్రయింతురు. ఫై స్ట్‌ _ 13. పార్గా! దైవీప్రకృతిని ఆశ్రయించిన మహాత్ములు నన్ను ఫ్‌ జ సకల ప్రాణులకు మూలకారణముగను, అనంతునిగను ల క్ట గుర్తించి నిశ్చలమైన మనన్సుతోడ నిరంతరము ప్జే ఫే భక్తియుక్త సేవలో నిమగ్నులైయుందురు. సై వ ళు జ ళా భగవద్గిత ౨. క .... వాస్తోల్సి డాలయన్‌ెడ్డి

రాజవిద్యా-రాజరుహ్య యోగము - 9న అ. 58

న జ్జ న్‌ జ న త్రై 14 దృఢమైన మనన్నకలభక్తులు నర్వదా నన్ను కీర్తించుదురు. జ స నన్ను చేరుటకు సకల విధముల ప్రయత్షము చేయుదురు. జ్‌ సై నదా నాకు భక్తితో నమస్మ్కరించుచుందురు. పై

• నన్నే ధ్యానించుటలో నిమగ్నులై అనన్య దీక్షతో ఉపాసింతురు. జ వ 15. అర్జునా! జ్ఞానయజ్ఞమునందు నివుణులైన జ్ఞానులు నిర్గుణ స నా బ్రహ్మవైన నన్ను ఏకత్వభావముతో ఉపాసింతురు. ఖో జ్జ కొందరు అనేక భిస్షరూపములు కలవానిగా సేవింతురు. స్ట్‌ ళో మరికొందరు నన్న విశ్వరూపము కలవాడిగా పూజింతురు. స ర

స్ట 16 పార్థా! నేనే క్రతువును, నేనే యజ్ఞమును, స షః నేనే న్వధయును, నేనే జషధమును ఖా ప్లే 17 అర్జునా! నమన్త జగత్తునకు పోషకుడను, ధరించువాడను నేనే. శ ష్‌ తల్లియు, తండ్రియు, తాతను నేనే. పవిత్రుడను నేనే. జ్జ ఫ్‌ అందరు తెలిసికొనదగిన వాడను నేనే. ఓంకారము నేనే, జ్జ స్త బుగ్వేదము, నామవేదము, యజర్వేదములు కూడ నేనే. స ప 18౬ వరమగతిని మరియు జగత్తును భరించువాడను నేనే, ఫే ఫై అందరికిన్వామిని, ఆశ్రయమిచ్చవాడను, సన్నిహితుడను నేనే ళు స అందరి శుభాశుభములు చూచువాడను, న్యష్టి ప్రయము స్థితీ నేనే. శ్లే పై సర్వులకు ఆధారమైన విశ్రాంతి స్థలమునేనే, నాశనంలేని బీజమునేనే. స సే 19 అర్జునా! నూర్శతాపము నిచ్చవాడనునేనే. నముద్రజలమును షై షై గ్రహించి నీటిని వర్షరూపములో ఇచ్చవాడను, అమ్యతతత్త్వము ప్‌ కో ఇచ్చువాడను నేనే. వ్రాణులకు మృత్మువు ఇచ్చవాడను నేనే. ప్‌ ఫ్‌ పవిత్రమైన అధ్యాత్మిక తత్త్వమును, భౌతికతత్త్రము కూడ నేనే. జ సే 20. వేదాధ్యయనము చేయువారు, సోమరసపానము చేయువారు. సీ జ్జ స్వర్ణలోక నుఖముల వాంఛించి, యజ్ఞిములద్వార సేవింతురు. ప చ అట్టి పురుషులు, పాపరహితులై ఇంద్రలోకమును పొందుదురు. ప జ్‌ అక్కడ వారు చేసిన వుణ్యకర్మలవలన దివృభోగము అనుభవింతురు. శీ న్న న్‌ జ

ల స్‌

ధాజఐిద్యా. రాజగుహ్యు యోగవస - అవ అ. రఫి స్ట్రత చ చుళు తత ళుళుతతుతుచుతుతు తుళు తళతళ ళులక ళు ళళలలలటు డఆ౬ి6 అ నె [హక [[ కిల ఇంవషాపారా! ప 'ళి౭ హలం మాయం దందా. చ క న జై న్‌ ఫ్‌ 21. వారీ విధముగా విశాలమైన న్వర్గలోకమందలి ఇంద్రియభోగము లనుభవించి, ఫై ప వారివారి వుజ్యృఫలములు క్షీణింపగానే మానవలోకములో ప్రవేశింతురు. జీ ప ల. చరి ప

• ఆ నా మురల జననమరణచక్రములో పరిభ్రమించెదరు.. జ్‌ క 22. పరమేశ్వరుడనైన నన్ను అనన్ఫథభక్తి శద్ధలతో ఎవరు ఫై వ నిరంతరము థ్యానించుదురో వారి అవనరములు తీర్చైదను. స్ట్‌ ఫ్‌ నిష్కామ భావంతో సదా నన్ను పూజిన్తూ సేవించువారి స్ట స యోగక్షేమములను వారి రక్షణకూడ నేను వహించెదను. స్టే స్ట 23. కౌంతేయా! యజ్ఞాది కర్మలద్వారా భక్తి శ్రద్ధలతో క్‌ ప్‌ అన్మదేవతలను పూజించినష్టటికి వారు నన్ను స పై పూజంచినట్లే కానీ వారి వూజలు యుక్రములైనవిగా క స విథివూర్వకములైనవిగా వరిగణింవబడవు. కై స్‌ 24. అర్జునా! సకలయజ్ఞములకు భోక్తనునేనే క్‌ ష్‌ ప్రభువును నేనే, కాని వారు నన్ను గుర్తించలేక సీ స తికమక పడుతూ తప్పలు చేయుచున్నారు. స ప అందుకే వారు పరమనత్తమునుండి జారిపోవుచున్నారు. ప న స్‌ 25. అర్జునా! దేవతలను వూజించువారు దేవతలనే పొందుదురు. వ స్ట పితరులను సేవించువారు పితృలోకమునకు వెళ్ళదురు. న హో భూత పిశాచములను పూజంచువారు వారినే పొందుదురు. పై స నన్ను ఆరాధించు పురుషులు నన్నే చేరుదురు, వారికి పునర్హవ్మవుండదు. షై క ఫై 26 ప్రేమతో, నిష్కామ భావముతో పత్రంకానీ, స పే పుష్టంకాని ఫలముకానీ, జలముకాని, సై షై నాకు అర్హించినచో, నేను సంతోషంగా సై న్‌ వాటిని స్వీకరించి, ఆరగింతును అర్జునా! న్డ్‌ స క్ట 27 కౌంతేయా! నీవు చేయు కర్మను, భుజించు ఆహారమును, స్టే ఫ్లై చేయు యజ్ఞములను, అందులోని హోమద్రవృములను బ్ర వ్‌ చేసే దానములను, ఆచరించు తపన్మలను స్ట వ అన్నింటిని నిండుమనస్ప్సుతో నాకే సమర్చింవుము. స్ట నన స ల చలం న్గ్‌ - నాస్తుశిల్సి డా;అ.యన్‌:రెడ్డి

రాజవిచ్యా-రాజరుహ్య అయోగము - 9న అ. 60 న న న. క రాం సోళ క పక సకశశక శశ ళకలక .. ల న క్‌ ళ్‌ జ న్‌ స్‌ 28. యీ విధముగా శుభాశుభమైన నమస్త కర్మలను, పై షు నాకే నమర్చ్హించి కర్మబంధములనుండి విముక్తి న్‌ జ్జ వొందుము. ఆలా ఫలానక్తి లేనివాడవై, నన్మాన స్ట స యోగమునందు ఫ్థిరచిత్తముతో నన్నే చేరగలవు. సై ప 29. హార్చా! నేను నకల ప్రాణులయందు, సమభావముతో వ్యాపించి స్ట స్టే యున్నాను. నాకు ప్రియుడుకానీ అ ప్రియుడుకానీ ఎవరూలేరు. ఫ్‌ జ్జ అందరూ నాకు సమానులే. కానీ నన్ను భక్తితో సేవించువారు జ్ర జ నాయందే యుందురు, నేనుకూడ వారియందేయుందును. సీ నన నన సే 30. ఒకడు దురాచారుడైనను, మిక్కిలి భక్తి శ్రద్ధలతో నన్ను స్ట స్ట సేవించినచో అతడు నత్త్సురుషుడిగా పరిగజింపదగును. స్ట్‌ స ఏలయన అతడు యథార్థముగా నిశ్రయబుధ్ధికలవాడు. ఖై జ్జ స్ట 31. కౌంతేయా! దురాచారుడు కూడ భక్తితో నన్ను సేవించినచో స్ట స్‌ వాడు నన్మార్ధుడగును. శాశ్వతమైన సుఖశాంతిని స్ట్‌ జ వాొందును. నా భక్తుడెస్షడును కష్టనష్టములకు గురై షై స్ట్‌ నశింపడు, అను విషయమును నిశ్చయముగా తెలిసికొనుము. స్తై వ శ శ్‌ శక 32 పార్టా! నన్ను శరణుపాందిన స్తీలుకానీ, వురుషులుకాని ళో న ఢా షే హై వైశ్క్ళులుకానీ శూద్రులు కానీ తప్టకుండా నన్నే చేరుదురు. వ స్ట నీచకుటుంబములో పుట్టిన చండాలురుకూడ జ్జ ఫై గన్నే ఆశ్రయించి పరమగతిని పొందుదురు. న శ్ర శ్వ 33. పుణ్బాత్ములైన బ్రావ్మాణులు, భక్తులు, రాజర్నులు, నన్ను శరణుపాందిన ం షై ఎడల వారు పరమవదమునకు చేరుదురని చెప్పనవసరయమేలేదు. సే సై అయితే, మానవజన్మ దుఖభరితము, అశాశ్వతము అయినను షే ప చాల దుర్లభమైనటి. కావున మానవజవ్యపొందిన నీవు నన్నే పూజంపుము. వ రే వే డో నన ఖః పన్లు జ్జ భు లన నే గక నై లే స్టో భగనద్గీత వాన్తుశిల్సి డా; అ,యన్‌నెడ్డి

రాజవిద్యా-రాజరుహ్య అయూగము - 9వ అ. 61 చ్దో వః స్ట్‌ ఫై జ్ఞ 34 అర్జునా! నీ మనన్సు నాయందే లర్షంచేసి, నా భక్తుడవు కమ్ము. జ జ్జ నదా నన్నే పూజంపుము, నాకే నమస్కారములు చేయుము. నం జ్జ యీ విధముగా అనన్య భక్తితో నీ ఆత్మను నాయందే నిలిపి న మ మత్సరాయణుడవైనచో, నీవు తప్టక నన్నే పొందగలవు. స్‌ న వ స్త నవమాధ్యాయము - రాజవిచ్యారాజరుహ్యు యోకరము స స్ట సరిసమాప్తము. జ్జ వై రక వ జ్జ న్‌ త్త ఖః నగ లః వ స్ట్‌ క్‌ షః న గ్‌ ఛో స్ట్‌ స [| శ్‌ 11 శ టి సట 0 హో ఫ్లై 0222ల _ న స్ట్‌ జః వై జ్జ హ్త ళో లర ఖా త్వ వ వ్ద గ్‌ ద్ద త ల గా . వై గ్‌ నే గ జ్జ షః రే గర ఒరే గ హ్హ ప్త ర హు తః గ్‌ ల గో న ళ్‌ వ గగ న శ ల స ల యగ త ల ల ర రం. ణా! ర!

ఫో త్త షు ళా జై వ .. దశమాధ్యాయము-విభూతి యోగము న ఫై శ్రీ భగవానుడు క్ట స్టే 1. మవాబావో! అర్జునా! నాఫై ప్రేమాభిమానములు జ బో కలవాడవు కావున నీ హితముగోరి మరలమరల లః స చెప్పచున్నాను, శ్రభ్ధగా వినుము. నా మాటలు క స చాల శ్రేస్టమైనఏ, మిక్కిలి మహిమాన్వితమైైనవి. ప స్టే 2. పార్టా! దేవతలు కాని మహర్షులు కానీ ప్‌ చ నా పుట్టుక మరియు వైభవం గూర్చి తెలిసికొనజాలరు. -. స్టే పలయనగా ఆ దేవతలకు, ఆ మహర్షులకు షై సే అన్నివిధముల నేనే మూలకారణమైన వాడను. లీ స్టే "3. నన్ను జన్మరహితునిగా, ఆది అంతం లేనివానిగా క షై సకల లోకములకు మహేశ్వరుడనని తెలునుకొన్నవాడు కే గ మానవులలో జ్ఞాని. అట్టి ఏవేకవంకుడు ల్డో మ్‌ అయిన వాడు సమస్త పాపములనుండి విముక్తుడగును. - శై ఉక్‌ అర్జునా! బుద్ధి, జ్ఞానము, క్షను, సత్మము, ఇంద్రియ నిగ్రహము న పై మనోనిగ్రహము, నుఖదుఃణఖములు, భయము, అభయము లే త్త అహింన, సమత, సంతోషము, తపస్సు దానము, కీర్తి, జ ఫై అపకీర్తి మోహరాహితృము, ఉత్పత్తి, ప్ర్రయములు, ణ్‌ 1 యీ భావములన్నియు నకల ప్రాణులకు నాచే న్యజింపబడినవి షై స్టే 6 _నప్తమహర్నులు, మునులు, మనువులు వ్‌ లరే అందరూ నా సంకల్చమువలననే జన్మించిరి. న స్ట్‌ మానవజాతి మనుగడకు, వివిధలోకములలోని సమస్త జ్జ స ప్రాణులకు కారకులైన వారంతా నాచే శక్తి పాందినవారే. క ప్లై 7. అర్జునా! నాయొక్క వైభవమును, యోగశక్తిని స్ట ఫై యథార్థముగా తెలిసికో గలిగినవాడు సర్వదా శ్‌ షే నిశ్చలమైన భక్తియుక్త సేవలో నిమగ్హమైయుండును. పై ఫే ఇందులో ఏమాత్రం సందేహపడనక్కరలేదు. న ఖు న! గే వ! గ జ్జ శలలలలతరు తుళు తతత ళు తలు రులు ళలలల లును తుళు తలల ళు ళం ళు చలల ళతటలు చగీననీత వాస్తుశిల్ని డాః;ఎయన్‌.నెడి

విభూతి యోగము - 10వ అ. “63

ల ఫై స్ట 8 యీ నమస్త జగత్తుయొక్క ఉత్చత్తికి మూలకారణం నేనే. స ఫు నా సంకల్పశక్తి వలననే యీ జగత్తంతా నడచుచున్షది. గా స్టే యీ విషయమేకాదు, యీ స్యప్టి రహస్కమంతా బాగా సై ప తెలిసిన బుద్ధిమంతులు, భక్తి శ్రద్ధలతో నన్నే సేవింతురు. న్‌ జ 9. నా భక్తులు, వారిచిత్తమును నాయందే నిల్చి సంతుష్టులగుదురు. ల న క న్న షై వారి వ్రాణములను, సర్వస్వమును నాకే అంకితం చేయుదురు. గనే జ్జ నా మహత్త్యము గూర్చి చర్చిస్తూ కథలు కథలుగా చెప్పుకొందురు. స్ట్‌ స నాయందే మనస్స లర్షంచేసి తవృ్యయత్వంలో మునిగి ఆనందించుదురు. జ్జ స్ట 10. పార్గా! నన్ను నిరంతరము థ్యానించుచు, ప్రీతిపూర్వకముగా జ్‌ స్‌ నన్నే సేవిస్తూ, భక్తి శద్ధలతో వూజించువారికి లభ్ధికలుగును. స నో అట్టివారికి నేను బుద్ధియోగమను తత్త్వజ్ఞానమును షై సై ప్రసాదింతును. దానిద్వారా వారు నన్నే పొందగలరు. స్టే స 11 అర్జునా! అట్టి వారిని అనుగ్రహించుటకై వారివారి ఫే ఖ్జి అంతఃకరణమునందు స్థిరముగా ఉందును. ర వ నాయొక్క ానజ్యోలని వెలిగించి వారికి తత్త ప స్ట జ్ఞానము బోధించి అజ్జునాంధకారము పారద్రోలెదను. హై స్ట అర్జునుడు ప వ 1213 మాధవా! నీవు పరబ్రహ్మవు, పరంధాముడవు, పరమపవిత్రుడవు. స్ట్‌ గే మహర్షులు నిన్ను శాశ్వతుడవని భవ్యడవనియు దేవాదిదేవుడవనియు జ్యా క్‌ నర్వవ్యాసివనియు, జనృ్మరహితుడవనియు వ్రన్తుతింతురు. ఫ్‌ చ దేవబుషి నారదుడు, అసితుడు, దేవలుడు, వ్యానమహర్ని స ఫ్‌ నిన్ను గొష్టగా న్తుతించుచున్నారు. నాకును నీ వట్లే కనిపించుచున్నావు. ్లీ స్ట్‌ 14 కేశవా! నీవు నాకు చెప్టినదంతయు ఫీ స్ట్‌ నత్సమే అని నేను అంగీకరించుచున్నాను. స్‌ వ్‌ & దేవదేవా! నీ నిజస్వరూపమును బ్‌ స దేవతలుకానీ దానవులుకానీ తెలిసికొనజాలరు. నం ఫే 15. ఓ దేవాధిదేవా! జగదుత్చత్తి కారకా! జగన్నాథా, . - స్టే

సై పురుషోత్తమా, సర్వభూతేశ, నీ అనంతశక్తిని, ప్‌

గ్‌ నీ ఆత్మతత్త్వమును స్వయముగా నీవే ఎరుగుదువు. న్‌

న నీ మహత్త్వ రహన్మములను మరెవ్వరును తెలిసికోలేరు. జ్జ నా . కలలను కలక టా!

64 = 10వ అ. ను క | కిల ఎ! నడవడి! ర ముటమమలలలలలలలలలలలణతలతలలలణలలలా్ట ఫై - స వ వములలా - పే 16 నర్వలోకములయందు విభిన్నరూపముల ల స స్ట నీ దివృ విభూతులను గురించి ఎవరును చెప్పజాలరు. షే జ న నీ మంగళరూప షు ష్‌ మహిమాన్వితములై! న స్టే వైభవములను తెల్చుటకు నీవే అర్హుడవు, సమర్థుడవు. జై న స్‌ చంతనద్వారా తెలిసి రియు న ఏ విధముగా గుర్తింపనలెనో ఏయే రూపములలో ప స్ట నిన్ను పృరింపవలెనో తెలుపుము కృష్ణా! పై స 186 జనార్దనా! నీ యోగశక్తిని, నీ వైభవమును గూర్చి ష్‌ స్టే మరల మరల వినాలనే కోరికగలదు. నీ గురించి ఎంత షై చ విన్నా నాకు త్యప్తికలగటం లేదు. అందుకే నీ వచనా మై జై న్యుతమును ఆన్వాధించుటకు వీలుగా తెలువుము. స్ట ప్లే 19. అర్జునా! నా వైభవోపేతమైన విభూతుల + శో విస్తతికి అంతమేలేదు. అనంతమైనవాటి నో హై లోని కొన్ని ప్రధానమైన అవ విభూతులగురించి స్టే జ్‌ మాత్రమే నీకు తెలిపెదను వినుము. న. క్లే 20. అర్జునా! నమస్త ప్రాణుల హృదయమందున్న - సే ఆత్మను నేనే. నకల జీవులయొక్క ఆది, 1 కే మధ్య్మమస్థితి మరియు అంతము నేనే. ప్‌ క్‌ .న్యష్టి, స్థితి లయములకు కారణం నేనే. భ్‌ రే ఠి నో ఫ్‌ 21. ఆదిత్కులలో వివ్లువును నేను. క ల్‌ తేజన్సులలో ప్రకాశరూపుడైన నూర్కుడను నేను. ష్‌ కీ ప లో మరీచి నేను న ఖః సప్తమరుత్తుల | స్ట జ్జ నక్షత్రములలో చంద్రుడను నేను. క ఫ్‌ 22. అర్జునా! వేదములలో సామవేదము నేను. న్‌ క్‌ దేవతలలో న్వర్లాథిపతి ఇంద్రుడను నేను. ప నే ఇంద్రియములలో ముఖ్యమైన మనస్సు నేను. ష్‌ ఫ్‌ జీవులలోని చైతన్యం నేను... - భగవద్గీత వాస్తుశల్చి డా;అ,యున్‌రెడ్డి

విభూతి యోగము - 10వ అ. 805

న ఉళతతతుతళతతలలలళలతతల తలలను శ 23. ఏకాదశ రుద్రులలో శంకరుడను నేను. ప య యక్షరాక్షనులలో ధనపతియైన కుబేరుడను. స్ట శ అష్ట వసువులలో పావకుణ్ణి నేను. వనే స్ట్‌ పర్వతములన్నింటిలో మేరుపర్వతము నేను. - ఫ్‌ న్‌ 24. అర్జునా! పురోహితులలో ముఖ్యుడైన స జ్‌ బృహస్పతి నేనే అని తెలిసికొనుము. జ్జ న సేనాపతులలో కుమారన్వామినేను. న్నే ఫ్‌ జలాశయములలో నముద్రుడను నేను. జ్జ

క ళో

క్ల 25. అర్జునా! మహర్షులలో ఖృగుమహర్షిని నేను. నే

స్ట్‌ శబ్ద్బములలో ఏకాక్షరము అనగా ఓంకారము నేను. స

వ యజ్ఞములలో పవిత్రమైన జపయజ్జ్ఞం నేను. ఫి

ష్‌ అట్లే న్థావరములలో ఎత్తయిన హిమాలయం నేను. న

గస జ

శక 26. పార్గా! వ్వక్షములలో రావి చెట్టును నేను. శ

జ్జ. దేవరుషులలో సై

నూ లలొ చతురుడైన నారదుడను. కే

స్‌ గంధర్వులలో ిత్రరథుడను నేను. స

ఖా సిద్ధులలో కపిల మహామునిని నేను. నర

షః నే

ఫ్‌ 27. కౌంతేయా! అశ్వములలో పాలసముద్రమునుండి పే

షు అమృ్మతముతో పాటు పుట్టిన ఉఛ్చైశ్రవమును నేను. న

ప అట్లే అమృతంతోపాటు వుట్టిన ఐరావతం నేను. షై

ప్‌ నరులలో థర్మబద్దుడు, ప్రజారక్షకుడైన రాజును నేను. ష్ట్ర

స్థ 28. అర్జునా! ఆయుధములలో వజ్రాయుధం నేను జ్జ

శః గోవులలో సురభియను కామధేనువునేను. నే

స నంతానోత్టత్తి కారకులలో మనవ్మథుడను నేను. పే

జ అట్లే సర్ణములలో సర్దరాజైన వానుకిని నేను. క్‌

స్‌ 29. నాగజాతిలో అనంతుడను-ఆదిశేషుడను నేను. పే

న జలచరములకు ముఖ్యుడైన వరుణుడనునేను. షై

ఫ్‌ పితరులలో పితృగణ ప్రభువైన అర్భముడను, ఫ్‌

ప శాసించువారిలో మృత్ముదేవతైన యముడనునేను. స్ట

కో బు

గే న

చ లే భగనద్గిత వాస్తుశీల్సి డా;అ.యన్‌నెడ్డి

విత దనన లలల లలల ష్‌ స్‌ న గన స 30. అర్జునా! దైత్కులలో ప్రవ్లాదుడను నేను. - ప ష్‌ గణకులలో అనగా గణించువారిలో కాలం నేను. శ్‌ . మ్యగములలో మృగరాజైన సింహమునేను. " షా షై వక్షులలో వక్షిరాజైన గరుత్యంతుడను నేను. స్టే ప 31. పవిత్రమొనర్నవారిలో వాయువును నేను. స్‌ ప శస్రధారులలో గొప్టవాడైన శ్రీరాముడను నేను. ళ్‌ జ్‌ మతములలో అతిబలమైన మొసలిని నేను. సై హై నదులన్నింటిలో పవిత్రమైన గంగానదిని నేను. క్‌ ఫై 32 అర్జునా! నృప్టికి ఆది మధ్యాంతములు నేను. కై ష్‌ విదృలన్నింటిలో అధ్యాత్మిక విదృఅయిన బ్రహ్మవిద్యనేను. క్ట న్‌ వాదవివాదములలో అనగా తర్కశాస్తములలో న్‌ జ్జ 33. అక్షరములలో మొదటిదైన అకారము నేను. క పై సమానములలో ద్వంద్వనమానము నేను. క జ్జ అక్షయ మనబడు మవాకాలము నేనే. ష్‌ సై నలుదెనల ముఖములు కల న్యషప్టికర్త బ్రహ్మను నేను. ఫీ జ్జ 34. నర్వప్రాణులను హరించు మృత్మువు నేను స్ట్‌ పే _ ముందు రాబోవు నమన్త ప్రాణుల జన్మహేతువునేను. క్‌ స స్త్రీలలో కీర్తి శ్రీ వాక్కు, వ్యతి, మేధ బ్ర సై మరియు ధ్యతి, క్షమ - అను వారంతా నేనే, పే ఫ్‌ 35. గానము చేయగల శ్రుతులలో బ్యహత్సామం నేను, జ క్‌ ఛందస్సులలో గాయత్రీ ఛందస్సు నేను. - - ప జై సంవత్షరములోని మానములలో మార్గశీర్షము నేను. ' . సన ప్‌ బుతువులన్నింటిలో శ్రేష్టమైన వనంతబుతకువునేను. . స్ట్‌ ఫ్‌ 36 వంచకులలో జూదమునైయున్న్లాను. బగ వో - " స ప్‌ ప్రభావశాలురు, తేజోవంతులైనవారిలో తేజస్సునేను.- . = సే జ విజేతలలో విజయమునేను. బలవంతులలో బలమునేను. స న్‌ నాత్విక పురుషులలో సాత్త్విక. ప్రవృత్తినేను. 1 న క్‌ న్లో షై రన అలయ తతతళలలలలలలలళళలలలతు తత ళుళులలలలలలలలలలలలలలలలలలంలు నె

వభూతి యోరము - 10వ అ. ర్‌ బై ల. స జ ఫై 37. వృష్టివంశజులలో వానుదేవుడను నేను. జ్జ స్ట పంచపాండవులలో అర్జునుడను నేను. స స్ట మునులలో గొప్పవాడైన వేదవ్యానుడను నేను. క్త వే మేధావంతులైన కవులలో శుక్రాచార్ముడను నేను. ష్‌ ఖః ళ్‌ ఫై 38 దండించువారిలో శిక్షను నేను. వరే ఫే జయము కోరువారిలో నీతిని నేను. స్ట్‌ న రహస్యవిషయములలో మౌనము నేను. స్ట న జ్ఞానవంతులలో జ్ఞానము నేను. ఖ్‌ శ న ఫై 39. అర్జునా! చరాచర జగత్తులోని నర్వ ష్‌ జ్జ త్త షు ప్రాణుల ఉత్చత్తికికారణమైన బీజం నేనే. సో షై అఆావున నేను లేనిచో యీ ప్రాణికోటి లేదు. మై 3 40. వరంతపా! నా దివ్యమైన విభూతి జ్‌ హే వైభవములకు అంతం అనేది లేదు. గ్‌ ప నా విభూతుల గురించి విస్తృతముగా జై సై చెప్పకుండా కొన్ని మాత్రమే వివరించితిని. పై . జై 41. తేజోవంతమైన, శక్తివంతమైన, సుందరమైన ఫ్‌ క స్యష్టిలోని ఏ వస్తువునైనను, చిన్నదైనా, పెద్దదైనా హై . నా తేజస్సుయొక్క అంశమునుండి వుట్టినదని తెలిసికొనుము. ష్ష్‌ ఫ్య న శ్ర 42. అర్జునా! ఇట్లు నా వైభములన్ని నీకు తెలిపియున్నాను జ్జ సే ఇంతకన్నా విపులముగా చెప్పి ప్రయోజనమేమి? ళో జ యీ చరాచర జగకత్తునందు వ్యాపించియున్న సమస్త జీవులను స్ట జ్జ నా యోగశక్తియొక్క ఒక్క అంశతో ధరించియున్నాను. సై ప వ ఫే దశమాధ్యాయము - విభూతి యోగము ష్‌ ళు ట్‌ “. పరిసమాప్తము. ం ల్ట్త న తి 44 శీ స 00 త్తు _ వ. వ భ్‌ చతల తతలతలతళలలలలలలలలత తలచు త లతలు తలు భగవద్గీత నాస్తుశిల్సి డా॥బ.యన్‌:రెడ్డి

స కై ఏకాదశాధ్యాయము-విశ్వరూప సందర్శన యోగము స ఫై అర్జునుడు జ్జ స్టే 1. కృష్ణా! నన్ను అనుగ్రహించి 'పరమగోష్టమైన జ్జ స అత్తున్నత అధ్యాత్మిక విషయములుపదేశించితివి. వ స్ట నీవు దయతో నాకు చేసిన బోధలను వినుటవలన స్ట్‌ స అజ్జానముచే కలిగిన నా మోహము తొలగినది. పై కీ 2. ఠమఠాక్షా! నకల ప్రాణుల జనన మరణముల స్ట్‌ వ గురించి నీవు తెలిపిన వివరములన్ని శద్ధగా వింటిని. నే ఫే నమస్తలోకముల ఉత్పత్తి ప్రయములకు మూలమగు జ్‌ క నీ మహిమలను, అక్షయమైన వైభవములను గ్రహించితిని. ఫై స్టే ౩. పరమేశ్వరా! నీవు ధిన్నుగూర్సి ఏ విధముగా వర్ణించినావో స్ట్‌ జ్జ ఆ రూపలావణ్యము కన్నులకు కట్టినట్లుగా యుస్షది. వః సే అయినా తేజోవంతమైన నీ భౌతికరూప మహత్ష్వమును ఫ్‌ ఫే ప్రత్యక్షముగా దర్శించుకోవలెనని కుతూహలముగా నున్నది. ఫై ప్లే 4. యోగేశ్వరా! ప్రభో! నీ పరిపూర్ణరూపమును వ్‌ క చూచుటకు నాకు శక్సమని, నేను ఆర్హుడనని చు హే నీవు భావించినచో నా యెడల దయయుంచి జ్‌ జ్జ అవ్క్మయమైన నీ దివృ్వరూపమును నాకు చూపుము. షై సై శ్రీ భగవానుడు సై జ్‌ ఖః షై 5. ప్రియమైన పార్ధ! వందలకొలథి వేలకొలది విధముల స న శోభాయమానముగా నున్న నా రూపములను చూడుము. ఫై స్ట నానా విధములగు అక్యతులతో అలరారుచున్న ఫ్జ్‌ . అసంఖ్యాకమైన రంగులుగల రూపములను చూడుమర్జునా! ళ్‌

ట్ద జ్జ 6. ఓ భరతశ్రేష్టా! నాయందు ద్వాదశ ఆదిక్కులను, అష్టవనువులను వ్‌ ల్‌ో అశ్వినీకుమారులిరువురను, వాయుదేవతలనేడుగురిని దర్శింపుము. $ వ అంతేకాదు అర్జునా! నీవు మునుపెన్తడును చూచి ఎరుగని హై పై అపూర్వమైన, ఆశ్చర్భ్యకరమగు అద్భుతరూపములను చూడుము. వ స త

ఫ్య భగవద్ద్‌తీ . నాస్తుశిల్చీ డా;ఎ.యన్‌రెడ్డి

విశ్వరూపస యోగము - 11న అ. మననవ డమలలలలలలలలలాల తాలి న న 2 7. అర్జునా! నీవు ఏది చూడగోరుదువో దానినంతటిని ఒక్కచోటనే _ స్టే స్థితమైయున్న నా యీ రూపమునందు ఇప్పడే చూడుము. స్ట జ ఇప్పడే కాదు భవివ్మత్తులో కూడ నీవుచూడ దలచిన జ్జ జ్జ చరాచర జగత్తునంతయు నా విశ్వరూపములో చూడుము. స ఫ్లై 8. పార్గా! నీవు నీ చర్మచక్షువులతో నాయొక్క క ఫే విశ్వరూపమును దర్శనము చేసుకొనుట సాధ్యంకాదు. క్ట షై అందుకే నేను నికు దివృచక్షువులను ప్రసాదించెదను ఫై ఫై ఆ థివృద్యష్టితో నా యోగవైభవములను చూచి ఆనందించుము. శై వ్‌ ఖై ఫ్ర 9. ఓ మవోరాజు! మవాయోగేశ్వరుడును దేవాదిదేవుడైన క వ కృష్ణుడు అర్జునునికి బివ్మదృష్టి ప్రసాదించిన అనంతరం ప హ్‌ అపూర్వమైన అద్భుతములతో కూడిన తన జ ప పరమపవిత్రమగు విశ్వరూపమును ప్రకటించెను. స్టే స్ట్‌ 10. ధృతరాష్ట్ర మహారాజు! అంతట అర్జునుడు తనకు లభించిన స్ట ష్‌ దివృచక్షువులతో పెక్కు అద్భుత దృశ్చములను చూచెను. జై వ అనేకానేక ముఖములతో అనేకానేక నేత్రములతో ష్‌ న్‌ అనేకములైన దివ్యశస్తాస్తములను, ఆభరణములను స్టే పై ధరించినటువంటి విశ్వరూపమును ధనంజయుడు దర్శించెను. వ ఫ్టే 11. అంతేకాదు ఆ విశ్వరూపంలో దివ్యమైన నుగంధభరిత మాలలు, కై స్‌ ఐవ్వ్మచందన పరిమళములు, గుబాళంచుచుండెను. క్ట క ఆ దివృ్మరూపమునందు అనేకానేక దివ్య వస్త్రములు, చ ఫ్ట విలక్షణమైన ఆభరణములు, నేత్రానందము చేయుచు పే స ఆ విశ్వరూపము అనంతముగను నర్వతోముఖముగా నుండెను. ళు న వై స్టే 12 ఆకాశమునందు వేలకొలది సూర్భులు ఒకేసారి సే ష్ట్ర ఉదయించినచో వచ్చు బివృకాంతి వర్ణనాతీతము. ఫ్‌ నం అత్యంత తేజోవంతమైన ఆ నూర్భకాంతి జ పై వరమపురుషుడి విశ్వరూపతేజస్సుకు సాటిరావు. సై సే 13. ఆ దేవాధిదేవుని శరీరమునందు వేర్వేరుగా నున్న నే న్‌ అసంఖ్యాకములైన బ్రహ్మాండములన్నీ క్‌ ష్‌ అప్పుడు బకేచోట కేంద్రీకృతమైన దృశ్యమును నో

• యోగద్యష్టితో చూసిన అర్జునుడు అవాక్కయ్యెను. స్ట కతలలలలలణలలలలకలలతతలల తతత తల లలలలలలలళుతుటే భగనన్గితీ వాస్తుశిల్సి డా అ.యన్‌రెడ్డీ

విశ్వరూపసందర్శన యోగము - 11న అ. 70 బ్రతక తలకళటకతళకతలతలదళక తళతళ ళల శళతటకళ తలల తరళ షై లో న్‌ ప పై 14 అర్జునుడు అద్భతమైన అ వరమాత్ముని విశ్వరూపమును వ ల చూసి ఆశ్చర్భచకితుడై ఆనందంతో ఉక్కిరిబిక్కెరయ్యెను. స్ట్‌ శ తేజోవంతమైన భగవానుడి విరాట్‌ రూపమునకు న స్‌ ధనంజయుడు నొష్టాంగ ప్రమాణమొనర్చి ఇట్లనియె. స్ట్‌ న ప అర్జునుడు వ స్టే 15. ఓ పరమేశ్వరా! నీ విశ్వరూసమునందు క్ట వ నకల దేవతలను, నానావిధములైన వ్రాణులను దర్శించుచున్నాను. న స్ట ఆ ఏరాట్‌రూపమున కమలాక్షుడైన బ్రహ్మను మహా దేవుడైన ప జ్జ శంకరుని, వివ బుషులను అందరిని చూచుచుంటిని. స స్టే 16 ఓ విశ్వేశ్వరా! నీ బాహువులు, ఉదరములు, ముఖములు, స భ్‌ నేత్రములు, అనంఖ్యాకములై నర్వతోముఖముగ అలరారుచున్లవి, వే స్ట ఆది మధ్యాంతరహితుడవైన ఓ కృష్ణా, నీ విశ్వరూపము ఫ్ట పై ఆది మధ్యాంతము లేక అద్వితీయముగా శోభిల్లుచున్లది. క్‌ స 17 హే కృష్ణ పరమాత్మా! కిరీటమును ధరించి, గదనుచేపట్టి, చక్రా స స్ట యుధమును చేబూని,నలుదిశలయందు ప్రకాశించుచున్ల నిన్ను స్టే గూ దర్శించుచున్నాను. జ్యోతిర్మయుడవై ప్రచండనూర్యునివలె ఫ్‌ స్ట ప్రజ్వలించు నీ అప్రమేయమైన రూపము చూడశకృముగాలేదు. స్టే హే 18 ఓ వురుషోత్తమా! నీవు నాశనములేనివాడవు. జగద్రక్షకుడవు. స్ట్‌ . పరబ్రహ్మ నస్వరూవుడవు. యీ జగుత్తనంతటికి ఆశ్రయమిచ్చవాడవు. స్టే న్‌ ననాతన ధర్మరక్షకుడవు. పరమశ్రేస్ట పరిపాలకుడవు. షై స్టే నమస్త లోకములందున్ల ప్రాణులన్ని తెలిసికోదగినవాడవు కృష్ణా! స్ట సే 19. ఓ పరమేశ్వరా! నీవు ఆవియు అంతములేనివాడవు. అనంతుడవు. జ్జ ప్ల . అవరిమిత సామద్ధముకలవాడవు. అనేకమైన బాహువులు కలవాడవు. ఫై స్ట సూర్శచంద్రులను నేత్రములుగా కలిగినవాడవు. తేజసంపన్నుడవు. ష్య జో ప్రజ్వలితార్షివలె ప్రకాశించు నీ దివృముఖమును గాంచి కృతార్థుడనైతిని. క్‌ నన ఫై 20. ఓ మవాోత్మా! దివినుండి భువివరకు ఆకాశము, అంతరిక్షము స ప అంతటా అన్ని దిశలకును వ్యాపించి వరిపూర్ణుడవై యున్నావు. క్ట న పరమాత్మా! నీ విశ్వరూపము భూఖగోళకాంతరాలకు విస్తరించి నన స ఉగ్రరూపముతో ముల్లోకములను భయకంపితం చేయుచున్లది. స్ట్‌ షః ళో భగవద్గీత. . .... వాస్తుర్సి డాఃణయన్‌నెడ్డి

విశ్వరూపసందర్శన యోగము - 11న అ. గ శ జ వ్‌ ఫై ₹5 21. దేవదేవా! దేవతలందరు నీ విశ్వరూపమునందు ప్రవేశించుచున్నారు. శ్వ స్ట కొందరు భయపడి అంజలి ఘటించినవారై నిన్న వేనోక్ట పొగడుచున్నారు. జ్లీ యన మహర్షులు, సిద్ధులు వారి సమూహములు శాంతిః శాంతి: అను నే ఫే . న్వస్తివచనములతో మరియు స్తోక్రములతో నిన్న న్తుతించుచున్నారు. స్లో జ జః ప్లే 22 వరమేశ్వరా! ఏకాదశరుద్రులు, ద్వాదశాథిత్యులు, అష్టవనువులును స్టే స్ట విశ్వేదేవతలు, అశ్వినీకుమారులిరువురు, మరుత్తులు, నిన్ను తిలకించుచున్నారు.. క్ల నే అట్లే పితరులు, గంధర్వులు, యక్షులు, అసురులు, సిద్ధులు, సాధ్యులు ఫ్‌ ప మొదలగు వారందరు నంభ్రమాశ్చర్మములతో నిన్నే దర్శించుచున్నారు. జ్జ ఖో జ స్ట 23. మవాో బాహో! బహుముఖములతో, అనేక నేశ్రములతో, తొడలతో జ జ పాదములతో, ఉదరములతో కోరలతో నీ రూపం భయంకరం. స్టే ఫీ పరమేశ్వరా! నీ భయంకరమైన విరాట్‌ రూపమును దర్శించి స్టే ప దేవతలుండు లోకములు కూడ వణుకుచున్లవి. నా పరిస్థితి అలాగే వుంది. వ బో క్‌ క్ట 24. ఓ విష్ణుదేవా!ఆకాశమును చుంబించునట్టి నీ ఆకారము అనేకవర్ధములతో షై న ప్రకాశించు ముఖములతో, కాంతులను వెదజల్లు విశాల నేత్రములతో ఫై బ్ర దేటీష్కమానముగా వెలిగిపోవుచున్లది. అట్టి అద్భుతమైన నిరూపము 3 పే చూచి నా మనస్సుకలత చెందుచున్తది. ధైర్యము సడలి, శాంతి కరువైనది. సీ శ న సై 25. ఓ జగద్రక్షకా! భయంకరమైన కోరలతో ప్రళయార్షిజ్వాలలను షే జ్జ వెదజల్లు నీ ముఖములు భీతిగొల్దచున్నవి దిక్కుతోచకున్తది. స జ్జ ఆ విరాట్‌ రూపమును చూసిన నాకు మనశ్శాంతి కలుగుటలేదు. స్‌ స్‌ దైన్యస్థితికి లోనైతిని. కృష్ణా నన్ను కరుణించి ప్రనన్నుడవుకమ్ము. జై ఫే ళు జ్జ 26 కృష్ణపరమాత్మా! ధృతరాష్ట్రుని కుమారులందరు రాజసముదాయములతో పే ఫో కూడినవారై నీలో ప్రవేశించుచున్నారు. భిష్ముడు.దోజ్రుడు మరియు కర్టుడు, స్యా జ్జ పాండవ పక్షమందలి యోధాను యోభులు నీ ముఖములోనికి వెళ్ళుచున్నారు. సీ గ చ శక 2 నీ భయంకరమైన కోరలతో కూడిన దంతములమధ్య చిక్కుకొన్నవారై స్టే కొందరు తలలు మై మరి కొందరు చూర్ణమైనట్లు నాకు కన్సించుచున్లది. షై స్టే షై ఖః జ్జ మే ల్ల స్టే లే లా వల య బా

వశ్వరూపసందర్శన యోగము - 11వ అ. 72 కై ట్‌ 28. కృష్ణా! అనేకములైన నదులు జలతరంగములు మవాోవేగముగా ప్రవహిస్తూ శ్వ పై నముద్రములో ప్రవేశించినట్లే యీ శ్రేష్టులైన పాండవ పక్షయోధులు స్ట ఖ్‌ ధృతరాష్ట్ర పుత్రులు, ఇతర వరులు కూడ బ్రవ్మాండముగా వో స్ట అడ్నిగోకమువలె జ్వలించు నీ ముఖములో ప్రవేశించుచున్నారు. స్ట్‌ ళ్‌ ల శ్వ 29. పరమాత్మా! మిడుతలు మోహముతో బాగా ప్రజ్వలించు నే స్ట. అగ్మివైవు అతివేగముగా పరుగెత్తి మంటలోపడి నశించినట్లే స్‌ జ్జ యీ యోధులు, యీ జనసమూహమంత నాశనముకొరకై బహు ల సే వేగముగా వరుగెత్తి మండుచున్న నీ ముఖములందు ప్రవేశిన్తున్లారు. జ్జ జ ల్‌ స్ట 30. ఓమవాో విష్లూ! అగ్నిజ్వాలలతో మండుచున్ల నీ ముఖములో అన్ని దిక్కుల ₹ సై నుండి వచ్చ సమన్త ప్రజలను కబళంచుచున్నట్లు గోచరిస్తున్లది. స్ట్‌ జై అలా కబళించిన కళేబరములను మ్రింగుచు, ఆస్వాదిస్తున్నాను. స జై విశ్వమంతా నీ కాంతి ఆవరించి జగత్తును తపింప చేయుచున్తది. ననే న్‌్‌ సే 31. ఓ దేవదేవా!ఇంత ఉగ్రరూపముతో నున్న నీవెవరో నాకు తెల్పము. స్ట చ్‌ నేను నీకు నమస్మారములర్దింతును. అనుగ్రహించి ప్రసన్గుడవుకమ్ము స్మ సే ఆదిపురుషుడవైన నిన్న పూర్తిగా తెలిసికొనజాలకున్నాను. న్వామీ న్‌ స నీ గురించి, నీ ప్రవృత్తిని గురించి వివరముగా విశదికరించుము క్యష్ణా! ఫ్యా స శ్రీ భగవానుడు . జ్జ జ్ఞ 32 నే నీ లోకములన్నింటిని నాశనము చేయుటకు వచ్చిన మహాకాలుడను. స్ట్‌ స్టే ఇప్పుడు యీ లోకములన్ని హతమార్చటకు సంకల్పించాను. న స్ట నీవు యుద్ధము చేసినా చేయకున్నా నీ శత్రుపక్షములో యుస్ష చో ఫే . యోధానుయోభులు ఎవ్వరును మిగలరు అర్జునా! స్ట ళ్‌ పే 33 ఉ సవ్యసాచి అర్జునా! లెమ్ము యుద్ధము చేసి కీర్తి ప్రతిష్టలు పొందుము. ఫై న్‌ శత్రువులను జయించి సర్వసంపదలతో విరాజిల్లురాజృముననుభవించుము. శ్లో కే ఇంతకుముందు నేను చేసిన నిర్ణయంచేతనే వారంతా హశులైనారు. యే క్ష నన జ నీవు యుద్ధము చేయుటకు కారణభూతుడవు మాత్రమే పార్థా! మ రే ఖ్‌ న్‌ 34 యోధానుయోధులైన భిమ్మడు, ద్రోణుడు, జయద్రథుడు మరియు కే జః కర్జ్గుడు మొదలగువారు నాచే చంపబడినారు. నీవు వారిని సంహరింపుము. జ్జ జై అర్జునా! లెమ్ము, భయపడకు, రణరంగమందు శకత్రువులందరిని న జః నీవు హతమార్టగలవు. కనుక యుద్ధము చేయుము. జయమునీదే. షః ల జ్జ ల స్త శాంతము తరు తురుచురుకుళుతుళు తలలు తలం రురుళుతు రుతు ళులురుతుములులులు భగవద్గీత నాస్తుశిల్సి డా;ల,యన్‌,రెడ్డి

విశ్వరూపసందర్శన యోగము - 11వ అ. 739 స ర సై ల. ఫై ప్‌ క్‌ సంజయుడు ఫై క

జ్జ 35. టి రాజు! వరమేశ్వరుని మాటలు విని జ్జ ష్య అద్దునుడు అంజలి ఘటించి, వణుకుచున్త్న జ్జ స్ట్‌ చేతులతో పలుమార్లు నమన్మరించి క్త వ నిశ్చేష్టుడై గద్దదకంఠముతో నిట్లుపలికె. స్ట్‌ శక అర్జునుడు స్ట న్న జ ల /]

ఫ్‌ 36 హ్వూషీకేశా! ని మహత్ష్వమును కీర్తించుచు జగత్తంతా నంతసించుచున్లది. క

పే వ

ఫ్లై _హార్నాతిరేకముతో ఉప్పాంగి పోవుచున్లది. ఇది ఆనందదాయకం. క జ్జ భయరగ్రన్తులైన రాక్షనులు నలుదిక్కులకు పారిపోవుచున్నారు. జో పై సిద్దుల నమూహములన్షీ నీ ముందు ప్రణమిల్లుచున్లవి. ఫే నన శి

హ్‌ 37 మవాో ల ప న లు . రావున సిద్ధులందరు నీకు నమన్మరింపక గో ఎట్ట్లుండగలరు? అనంతా, దేవేశా! ఏ జగన్నివాసా! ఏథి నత్‌ ష్‌ స్ట ఏది అనత్‌ అయివున్సదో దానికంటే శాశ్వత మైనతత్తు నివే. సై న్డ్‌ 38. ఓ అనంతరూపా! నీవు పై వ 38. ||

ప లం ఆదిదేవుడవు, వురాణ పురుషుడవు, ఖై ళ్‌ న ఆధారమై అశ్రయమిచ్చువాడవు నీవే. స్ట స్ట సర్వజ్ఞడవు. నీవన్షియు తెలిసినవాడవు. తెలిసికొనదగినవాడవు. ౫ ప నీవు పరంధాముడవు. యీ జగక్తంతయు నీచే వ్యాపింపబడియున్లది.. స్టే ఓక39. దీ రా! క క్‌ వగా! నీవు వాయుదేవుడవు, అద్షిదేవుడవు, హై ష్య ;, యముడవు. చంద్రుడవు. ప్రజాపతివి. బ్రహ్మకు జవ్మ ష్‌ స్‌ నిచ్చినవాడవు. నీకు వేలకు వేల నమన్మారములు. చ షై దీ నళ్చిదానందా! నీకు ఇంకను మరలమరల నమస్కారములు. జై వ్‌ 40. అనంతమైన శక్తిసామర్జము కలిగినదేవా! నికు ముందునుండి వెనుకనుండి కై క నమస్కారములు,అపారమైన పరాక్రమశాలీ అన్ని దిక్కులనుండి నమస్కారములు. స్లో షై సర్వజగక్తును అచ్చాధించు పరమాత్మా! అన్ని రూపములు నీవే. ఫ్‌ స్‌ సమస్త ప్రపంచమును వ్యాపించియున్న దేవా నీకు నమస్కారములు. శ్వ ప ప ల ళో న్డ్‌ నన లలల ంణలలలలలలలలలలలలలలలలలలలలలలలలతలలలలుట భగవన్ల్‌తీ వాస్తుశిల్సి డా; అ.యన్‌:రెడ్డి

విశ్వరూపసందర్సన యోగము - 11వ అ. గెడ కతల తళతళ తళతళ ళలక లలత ళకళక లలల న్న స్‌ ప వ సై 41,42. తీ మిత్రుడా! ఓ యాదవా! అని తలియకనంబోథధించుచుంటిని శ పై. నన్నుక్షమించు. అజ్బానంచేత కొంత, ప్రేమతోకొంత అన్ని సమయములలో సీ జ్జ చనువుతో మెలగుచుంటి వివోరసమయములో, భోజన సమయములో. న్‌ స శయ్యపైనున్తపుడు, పఏకాంతమున అన్సుల సమక్షంలో, పరివోసమునకానీ, ట్ల ళ్‌ సరసమునకైగానీ, నిన్న నేను చిన్నదూవుచూసినా, పే షే అవమానపరిచినా, నేను క్షంతవ్యుడను. ఓ దేవదేవా! వ స్టే 418 అసమాన ప్రతిథా పాటవం కలిగిన కృష్ణ పరమాత్మా! నీవు సర్వశ్రేష్టుడవు ల్లీ జ యీ చరాచర జగక్తునందలి ప్రాణులన్నింటికి నీవే తండ్రివి నీవే గురువు ఫ్‌ జ్జ దేవదేవా! దివ్యగుణ సంపన్నుడవైన నీ కంటే అధికుడు మరొకడులేడు. స్ట స్టే 44. ఓ పరమేశ్వరా! నా శరీరమును నీ పాదములవద్దవుంచి ప్రార్ధించుచున్నాను. స్ట జ్జ నీవు అనునిత్మము స్తుతింపదగినట్టి సర్వేశ్వరుడవు. నాయందు ప్రసన్నుడవుకమ్ము. శీ స బక తండ్రి తన పుత్రుడిని, ఒక మిత్రుడు తన మిత్రుడిని, భర్తభార్మను 1 ప అట్లే ప్రియుడు ప్రియురాలిని క్షమించునట్లు నా అపరాధములను మన్నించు. స్లో కే 15 ఇంతకుముందు ఎన్నడు చూడని భయంకరరూపముచూసి ఫే ప్ల . కలతచెందితిని, నా మనస్సు చాలవ్యథచెందుచున్నది. సై ఫ్జే కనుక పీ దయామయా! ఏ జగన్షివాసా! ఓ దేవేశ నాయందు దయతో $ హై విశ్వరూపము విడనాడి నీ చక్కటి నిజరూపమున దర్శనమివ్వు న్వామి! స్టే శ 46 ఉవిశ్వేశ్వరా! కిరీటమును ధలంచి, గదను చేపట్టి శఈంఖ చ్ర్రముల స్టే జ్జ సంధించి యుండు నీ అందమైన రూహమును చూడగోరుచున్నాను. స్టే స్‌ అందువలన ఓ నహనస్రబాహాో! నీ విరాట్‌ రూపమును చాలించి జ్జ ఫే . అత్సంతమనోహరమైన నీ చతుర్భ్చుజరూపమును ప్రదర్శించు దేవా స్లో ఫ్జే శ్రీ భగవానుడు జ్జ న . నర స్టే 17 అర్జునా! నీపై వున్న ప్రేమానురాగములవలన నాయోగశక్తి ప్రభావంతో స జ నా విశ్వరూపదర్శ్మనము సంతోషముగా నీకు ప్రసాదించితిని జ్జ ప్లే ఆ విరాట్‌రూపము మిక్కిలి తజోమయమైనథి. అత్ముత్తమమైనది. ఫై స్ట అనంతమైన యీ రూసమును నీవు తష్ట ఇంతకు ముందు మరెవ్వరు చూడలేదు. స్ట జ్జ ఫై ళు లై న్‌ ఫై శిలకోల తళళలకళుళలకళలకళలకళకకళలక కలక లకలతల లక శళలదళు భగనద్గీత నాస్తుశిల్సి డా;అ,యన్‌నెడ్డి

ఐిశ్వరూపసందర్సన యోగము .- 11వ అ. ౯5

సై ఫై

ఇ 48. పార్డా! వేదాధయనముచేసినా, యజ్ఞయాగాదులు చేసినా శ

స దానములు చేసినా, నుదిర్బ తపన్సచేసినా, మరే ఇతర పుణ్య జ్జ

ళు కర్మల చేసినా యీ ప్రవంచమునందు నికు తష్ట జ్జ

ం మరెవ్వరికి యీ అద్భుత విశ్వరూపము చూడశక్కం కానిది. ్ట

శ 49. అర్జునా! విరాట్‌ రూవముననున్ల్న నా భయంకరరూవమును చూచి ప్ల

స నీవు కలతచెందితివి. అట్టి వ్యథ నీ కవనరములేదు. భయపడకుము. శ్లీ

సై నీవు ప్రనన్నచిత్తుడవై నా వూర్వరూవమైన శంఖ, చక్ర గధా, వద్మ ఫే

హ్‌ ములతోకూడిన నా చతుర్ణుజరూపమును చూసి ఆనంధించుము. షః

బ్ద్త్‌ చ

ఇక 50. భయవడకుమర్జునా! నేనిక నానిజరూపం వే

స్ట్‌ దాల్చెదనని తెలిపి తన విశ్వరూపం విడిచి జ్జ

ళో

ప్‌ సనహజరూపమును ధరించి సౌమృమూర్తియై జ్జ

న అర్జునుడు క్ట

స 51. కు జనార్దనా! అతినుందరమైన నీ మానవాళ్ళతిని చూసి క్ట

స్టే కలతచెందిన నా మనన ఇపుడు కుదుట పడినది. న

జ నా నహజమైన న్వాభావిక స్థితిని పొందితిని కృష్ణా! తే

జ ఇ ళ్‌

స శ్రీ భగవానుడు వ ళు

శై 52 అర్జునా! నీవు ఇప్పడు చూసిన స్ట క ఆ రూపముయొక్క దర్శన భాగ్యము అన్ములకు దొరకదు. ష్ట్ర స దేవతలుకూడ అట్టి నా రూపమును ప “| దర్శించుటకై ఎల్లిప్పడు ఉవ్విళ్ళురుచుందురు. జై శు 53. వార్దా! నివు చూసిన నా స్ట్‌ ఫ్‌ ఆ సుందరరూపము, వేదపఠనముద్వారాకానీ వ న్‌ తీవ్రమైన తవస్సు చేసికానీ, దానములచేతకానీ స్ట షై యజ్ఞకర్మలనాచరించి కానీ దర్శించ శకృముకాదు. స సై ం ఫా ఖు ఫు ల ఫి సన ల స్ట భగీనద్గ్‌తీ నాస్తుశల్చి డా॥ల.యన్‌రెడ్డి

విశ్వరూపసందర్శ్మన యోగము - 11వ అ. 78 బరు చాన ర రాచ చ చ రారారా మచ ర చ ర ర రా రాడా చార ర ర న రరర మున మరు రరర రుద ర జ్య స్‌ స్ట్‌ 54 ఓ ప్రియమైన అనన్యమైన భక్తియుక్త వై ప్‌ సేవచేత మాత్రమే నా దర్శనభాద్యం కలుగుతుంది. జ చు నా ఈ రూపము చూచుటకు, నన్ను తెలిసికొని స్ట్‌ స్‌ తత్తజ్ఞానము పాందుటకు నిరంతరసేవయే ముఖ్యం. ష్‌ శ న జ 55. ఓ పాండుకుమారా! అర్జునా! కర్తవ్యకర్మలన్నింటిని నాకర్సించువాడు న స్టే మత్చరాయణుడైనవాడు, నాయందు భక్తి శ్రప్టలు కలిగినవాడు జ్‌ చ్ద ప్రాపంచిక భోగములందు ఆసక్రిలేనివాడు, వ ప్రాజియందు నైరభావం ప్‌ సే లేనివాడు, నన్నే జీవితపరమార్ధంగా తలచు పరమభక్తుడు నన్నుచేరును. చ న వ న న శ స్త జ్జ ఏకాదాశాధ్యాయము - విశ్వరూపసందర్శ్మన యోగము జ్‌ క ం పరిసమాప్రము. షై ళ్‌ ల స నే జ్జ " న న న్‌ శ్‌ జ క మ స్ట్‌ వ ల్ద క్‌ బ్‌ వ వ. స్ట్‌ ననే క్ట ఖ్‌ న ననే లో " చ జ ళు ఫై సై త్య లన నన న జ చ ళు న్‌ జ్జ న వా నే వ ల జ న వో చో చ న్‌ ష్య జ్జ భగవద్గిత -. వాస్తుశిల్సి డా,అయన్‌ెడ్డి

, 77 భా శ్క్త శ జ వ జ్జ వ ద్వాదశాధ్యాయము-భక్తయోరము ప స్ట్‌ అర్జునుడు ఫ్‌ స్తై 1. _వరమేశ్వరా! సుగుణరూప లావణ్యంతో విరాజమానుడవైన నిన్ను జై నో అననృథభక్తి శద్ధలతో భజించి, థ్యానించి ఆరాధించు భక్తులా లేక వే క నిరాకారుడవైన వరబ్రహ్మన్మరూప సచ్చిదానంద స్వామిగా భావించి శ్లీ స సేవించు నిరాకారవాదులా? ఎవరు అత్యుత్తములో తెలువుము కృష్ణా జ జ శ్రీ భగవానుడు సై జ్జ 2. మనన్సు నాయందే లగ్గంచేసి ఏకాగ్రచిత్తంతో ఎవరైతే ఫే స నిరంతరము నగుణాకారరూపమున అత్యంత జ్‌ 0 భక్తి శ్రద్ధలతో భజన థ్యానాదుల ద్వారా ననే పై గున్ల్హారాథించెదరో ఆ భక్తులే శ్రేస్టులైన యోగులనబడుదురు. సే జ నా శ 34 సర్వేంద్రియములను నిగ్రహించి, అందరియెడల సమభావముగలవారై క ఫ్‌ సకల జీవులహితమును కోరుచుండువారు యోగులు అనబడుదురు. జ్జ స్‌ అలాంటివారు సర్వవ్యాపకమును, అచింతృ్యమును, మార్చ్దులేనిదియు, * సక నిశ్చలము, స్థిరమైన, అవ్మక్తమైన పరమనత్మంయొక్క నిరాకార స్త క స్వరూపమును, నాశరహితుడు అయిన సర్చిదానంద పరబ్రహ్మను శ్‌ హ్‌ నదా వెకీభావస్థితిలో ధ్యానము చేయుచు, భక్తితో భజించు స్ట స వారు, అన్ములెవరిని ఉపాసించనివారు పరబ్రవ్మనైన నన్నే పాందుదురు. స్టే స్ట 5. _ అవ్మక్తమైన నిరాకార బ్రహ్మప్రాప్తికొరకై సాధన ష్ణ న చేయుట మిక్కిలి శ్రమతో కూడిన వని. లే ఫీ ఏలయనగా నిర్లుణాకార నల్చిదానంద పరమాత్ష సై జై యందు మనుస్సులగ్గం చేసి ధ్యానించడం నులభంకాదు. జ్జ ఫ్‌ 67 ఎవరైతే సమస్త కర్మలను నాకే నమర్చించి నాయొక్క స్‌ స్ట్‌ నగుణరూవ స్న్చిదానంద పరమాత్మను అనన్మథభక్తితో ఫై ష్‌ సతతము చింతన చేయుచు, ధ్యానించుచు, ఉపాసింతురో, ల షై అట్లే నాయందే మనస్సు లగ్గంచేసి భక్తిశ్రద్ధలతో ఎవరైతే ష్‌ వ పూజంతురో వారిని మృత్సురూప సంసార నాగరమునుండి స్టే న్‌ శీఘ్రముగా విముక్తులనుచేసి ఉద్ధరించెదను పార్గా! షై నా త్య గ్‌ ఛ్ట్య శం జచలళలలలలతతు తతత లలలలలలలలలలంలలలలలలలలలలతతతలలు భగవనద్దిత వాస్తుశల్చి డా; ణ.యన్‌నెడ్డి

భక యోరను - 12వ ఆ. 70 ళా _ న్‌ షు 8 అర్జునా! నీవు నాయందే మనన్సు స్థిరముగా నిల్నుము. వ ఫ్‌ దేవదేవుడనైన నాయందే నీ బుద్ధిని నదా లడ్దంచేయుము. స్‌ వే అట్లు చేసిన ఎడల నిశ్చయముగా నాయందే స్థిరమైన - వే సై _ _నివాన మేర్పరుచుకొనగలవు. టినిలో సందేహంలేదు. స న!

ం 9. థనంజయా! నీ చిత్తమును నాయందేలగ్మంచేయుట స జ్జ సాధ్యంకానిచో, క్లిష్టకరమైనచో, నిరాశపడకు న్డ్‌ /. యోగముద్వారా నన్ను చేరుటకు ప్రయత్నింపుము. జ జ 10. అభ్యానము చేయుటకు కూడా అశక్తుడవైనచో నర సై అదికూడ చేసే సామర్ధ్యము లేని ఎడల అర్జునా న జ్‌ మత్చరాయణుడవై కర్మలను ఆచరింవుము. ఫ్‌ ష్ణ అలా నా ఠొర౭ై కర్మల నాచరించి సిద్ధిని పొందుము. చో శ

న 11. మత్చరాయణుడవై కర్మలాచరింపలేని ఎడల, స్ట షై మత్తాప్తికై కర్మలను చేయుటకు అశక్తుడవైనచో న జ్జ మనస్సును, బుద్ధిని మరియు ఇంద్రియములన్నింటిని సే వ్‌ వశపరచుకొని నీవుచేసిన నకల కర్మఫవలములను తృ్యజంవుము. క్‌ స్టే 12. పార్ధా! పద్ధతిప్రకారము చేయని అభ్యానంకంటె జ్ఞానం శ్రేస్టము. స్టే ఫై అనుభవరహితమైన శాస్తజ్ఞానముకంటె ధ్యానము శ్రేష్టమైనది. షై క్ల అట్టి వరమేశ్వర న్వరూవ ధ్యానముకంటె కర్మఫలత్యాగము క్ట హై మిక్కిలి శ్రేష్టమైనది. దీనివలన వెంటనే వరమశాంతి లభించును. స సై 13,14 ఎవరిపైన ద్వేషభావము లేనివాడు, సర్వప్రాణులయందు అవ్యాజమైన స్ట జ స్రేమకలవాడు, దయాగుణ సంపన్నుడు, మోహము, అహంకారము లేనివాడు జ్ల ఫ్‌ నుఖదుణములలో నమభావముకలిగి యుండువాడు, నా ప్రేమపాత్రుడు. క్లో ప్‌ అంతేకాదు అపరాథధికికూడ హానిచేయక క్షమాగుణము ప్రదర్శించువాడు జ్జ నే నర్వకాలనర్వావస్థలయందు సంతుష్టుడై యుండగల యోగి 1౫1 జ్‌ సనహనశీలుడు, ఆత్మనిగ్రూముకలవాడు, సర్వేంద్రియములను ఫ్‌ లే వశపరచుకొని మనన్సును, బుద్ధిని నాయందే లగ్గంచేసి ట్‌ స భక్తియుక్త సేవచేయువాడు నాకు ప్రియుడు. జ్జ నన నన ననే నన శ నస ళో న్‌ శాలల తతత ళతలతు తలల శలలళలళలళుళులు లతలు ల తతత ల త తతతులు భగవద్గీత నాస్తుశిల్సి డాఅ.యన్‌:రెడ్డి

భక్తి యోగము - 12వ అ. 79... బ్ర తళం ళల ళల ళలకళకతతక తళతళ తుళు తలు లళం లలు ళం లలల ళం లతం ళల ళలులు న న స ్న సై 15. ప్రపంచములో ఎవరినీ క్షోభపెట్టనివాడు, ఉద్వేగం కలిగించనివాడు, జ్ఞ స్ట ఎవరివలనను ఉద్వేగమునకు గురికానివాడు, ప్రేమన్వభావుడు, జీ వ హర్నమువలన కానీ ఈర్ష్య భయము మొదలగు వాటివలనకాని త్త స్ట్‌ వికారములకు లోనుకానివాడే నాకు ప్రియమైన భక్తుడు అర్జునా! జ్జ న ష్య శ 16 ధనంజయా! వమాత్రము అపేక్షలేనివాడు,శరీరమును, ఇంద్రియములను ఇ ఫ్‌ శుచిగానుంచుకొనువాడు, కార్మదక్షుడు, వక్షపాతరహితుడును స్టే స్త లన్ని బాధలు వచ్చినా చలింపనివాడు, నమస్త కర్మలయందు ఫలానక్రి స్ట్‌ ఫ్‌ రహిళుడై కర్షత్వాఖభిమానము లేనివాడైన భక్తుడే మిక్కిలి ప్రియుడు. పై శ్ర 17 అర్జునా! సంతోషమునందు పొందిపోనివాడు వ జ్జ దుఖములో, బాధతో కృంగిపోయి శోకింపనివాడు సే స ద్వేషభావములేనివాడు, దేనిని ఆకాక్షించనివాడు ఫ్‌ సై శుఖాశుభకర్మలను తృజించువాడు నా స్రియభక్తుడు. రో న 18. శత్రువులయెడను, మిత్రులయెడను సమభావము జ నా! ప్రదర్శించువాడు, మానావమానములను, నుఖః ఫే జై దుఃఖములను, శీతోస్టములను, నమానముగా ష్ట్ర “ స్వీకరించువాడును, ఆసక్తిలేనివాడు, నాకు ప్రియుడు. న్‌ స్‌ో 19. నిందలకు, పొగడ్తలకు చలింపనివారు షై ఖై లభించినదానితో తృప్తి పొాందువారును స్ట జ్జ మననశీలురు, బఒకస్థిర నివాన స్థానమునందు షు న్లో ష్‌ బో జై అసక్తిలేని స్థితప్రజ్ఞలైనవారు నాకు ప్రియులు. ష్‌ న జ స్ట 20. అర్జునా! ఇంతవరకు తెలుపబడిన ఉత్తమ గుణములు స్ట ల కలిగిన ధర్మ్యాన్యుతమును బోలు విషయములు గ్రహించి వే వ నిష్కామ భక్తిశ్రద్ధలతో మత్స్చరాయణులైన భక్తులు స్టే వ్‌ నన్నేపొందాలనే ఆకాంక్షతో సేవించువారు నాకత్మ్సంతప్రియులు. షై స్ట ద్వాదశాధ్యాయము - భక్తి యోగము స్ట శ నన న న్న

• పరిసమాప్తము. - లో బపు భి అసి; ళు ళో వ [స్ట ఏట వం. ం శలలలలరుళురురుళలు రులు లుతుతులుకుతు రుతు ంలలలకకలలలలంలలలడలలడలల భగీనద్గ్‌తీ వాస్తుశిల్సి డాల.యన్‌నెడ్డి

80 న షై న స్ట్‌ త్రయోదశాధ్యాయము -క్షేత్రక్షేత్రజ్ఞవిభాగయోగము జ హై స్ట శ్రీ భగవానుడు న నే . ల శ 1. _కౌంతేయా! యీ శరీరమును క్షేత్రం ప్‌ స్ట అని మరియు క్షేత్రం గురించి తెలునుకొన్న న స వానిని క్షేత్రజ్ఞాడనియు, బుషులు నా నటే వేదజ్ఞాలు రూఢిగా తెలుపుచున్నారు. క శ 2 ఓ భరతవంశీయుడా! క్షేత్రములన్నింటిలో స ప్‌ నున్న క్షేత్రజ్ఞాడను నేనే అని తెలుసుకొనుము. మ్‌ ప్‌ క్షేత్ర క్షేత్రజ్ఞాలయొక్క జ్ఞానము అనగా ఫ్‌

స్ట ప్రకృతి పురుషుల తత్త్వం తెలునుకొనుజ్ఞానమే. ప ఫే 3. అర్జునా! క్షేత్రమనగా నేమి? దాని రూపమేమిటి? ఫే జ్‌ దాని వికారములేవి. అవి దేనినుండి ఏర్దడినవి. నే న క్షేత్రజ్ఞడు అనగా ఎవరు. అతని ప్రభావమేమి? ఫ్‌ స ఏటి గురించి వివరముగా తెలిపెదను వినుము. హై ఫ్‌ 4 _ క్షేత్ర క్షేత్రజ్ఞుల గురించి బుషులు బహువిధములుగా ఫ్‌ ఛో తెలియజేసిల. వేదమంత్రములలో వటిగురలించి వేర్వేరుగా చ జ్‌ తెలుపబడినది. అదేవిధముగా బ్రహ్మసూత్రములు గూడ జై షై సహేతుకముగా, ప్రామాణికముగా స్పప్టీకరించినవి. య కీ 56 అర్జునాపంచమవోభూతములు, అహంకారము బుద్ధి మూలప్రకృతి స్టే జ్‌ మరియు దశేంద్రియములు, మనస్సు పంచేంద్రియవిషయములు స్ట ఫో ఇళ్ళు ద్వేషం, సుఖము, దుఃఖము, చైతన్యము, విశ్వాసము పై స్ట్‌ అను వికారములతో గూడినదే క్షేత్రస్వరూపమని తెలిసికొనుము. స్ట్‌ జ్జ పారా! న వము, స శ జ్‌ క్షమాగుణము, మనోవాక్కులయందు మృదుత్వం, శ్రద్ధాభక్తులతో జ వ్‌ గురువులను సేవించుట, అంతఃకరణ చి శౌచము, స్థిరత్వము గో గగ _

ఈరీరేంద్రియముల | |

స్ట్‌ మనఃశరీరేంద్రి నిగ్రహము, ఇవన్న్‌జ్ఞాన సాధనములు. ప్‌ జ్జ ల నే శ్‌ క ళ్‌ చే న భగనద్గితీ నాస్తుశీల్సీ డా॥ అయన్‌ రెడ్డి

క్షేకకేతజ్ఞ విభాగ యోగము - 13వ అ. 81 స స్ట స ప శక 8. ఇంద్రియభోగములందు వైరాగ్యము, అహంకార ననే జై రాహిత్యము, జివ్క, మ్యత్మువు, ముసలితనము, రాగము జ్జ న మొదలగు వాటిలోని దోషములను గుర్తించుటి. ఫై స 9. భార పిల్లలు, ఇల్లు మున్నగు వానియందు స్ట్‌ వే మమతానక్తులు లేకుండుట, ఇష్టమైన జ్జ జ్జ వన్తువుల ప్రాప్తిగురించి బాధపడకుండుట జ ష్ణ సదా సమభావముతో నుండుట మొదలగునవి హై కీ 10. పరమేశ్వరుడనైన నాయందు అత్యంత శ్రద్ధతో న్‌ ళ్త్‌ కూడిన యోగముద్వారా నిశ్చలమైన భక్తి కలిగియుండి ఫు న్‌ పవిత్రమైన ఏకాంతప్రదేశమున నివసించుట, జ్జ స్ట్‌ సామాన్యజనముమధ్య నుండుటకు ఆనక్రిలేక పోవుట ఫై స్ట 11. అధ్యాత్మికజ్ళానమునందు నిత్మస్థితుడైయుండుట స్ట శ తత్త్వడ్లానముయొక్క ప్రయోజనమును దర్శించి ళు గ్లో తెలిసికొనుట మొదలగునవి జ్ఞాశనమనియు హో క వీటన్నింటికి విరుదధ్ధములైనవి అజ్ఞానమని తెలుసుకొనుము. ప క్‌ 12 అర్జునా! నీ విప్పుడు తెలిసికొనదగినది చక్కగా తెలిపెదను వినుము. శ్లో ఫే దానిని తెలిసికొని నీవు అమ్యతత్వమునుపొంది అనందింపుము స్ట షు అతడు ఆదిలేని సనాతన బ్రహ్మా నత్‌ అనత్‌లకు అతీతుడు. గో ఫే ఆ సచ్చిదానంద పరబ్రహ్మ గురించి నమగ్రముగా తెలిపెదను. జ్జ ఫే 13. ఆ సబ్చిదానంద పరమాత్మయొక్క చేతులు, కాళ్ళ జ్జ న్‌ కళ్ళు, శిరన్సు ముఖములు మరియు చెవులు స్ట భః అన్ని అవయవములు, సర్వత్రా స్థితములై యున్నవి. నే స్‌ విధముగ పరమాత్మ లోకమంతా వ్యాపించియున్నాడు. వ్‌ ఫే 14 అన్ని ఇంద్రియములయుక్క గుణములను ప్రకాశింప ళ్‌ ర చేయువాడైనను, వాస్తవముగ ఇంద్రియములకతీతుడు. జ్‌ జ నిరానక్తుడైనను జగత్తునంతా ధరించి పోషించువాడు. స్ట జ్జ అతడు నిర్దుణుడైనను, భౌతిక గుణములను భరించునాడు. శ ర్త ల్ల ప ఫై న్‌ శ్ర శరర లంలలాలులతలు ళు చు రురులలుం లు ముళంకు ళం లులుతులు లలత లలుంరుళలుం తంత తరులు భగీనద్గిత వాస్తుశీల్చి డా/టబ.యస్‌:3డ్డి

పకకేకళ్ళ విల్లార రారని లణలలలల త హై [౫ రం కా శ్ర కో గా రి ఈ లో చె గా 6 (లి గ పై స్త స్ట 15. చరాచర జగత్తునందుండు సర్వజివుల లోపల, బయట స స్ట పరిపూర్ణముగా నుండువాడు. అయినను అతినూక్ష్మ జ్జ స్ట స్వరూపుడగుటచే, చూచుటకు శకము కాని వాడును, వ్ద ఫై ఆ పరబ్రహ్మ అతిదూరముగా నున్నా అతిదగ్గరగానుండును. జ్జ స్‌ 16. విభజంపప్‌లుకాని విధముగా పరిపూర్ణుడై యుండి ం మ నమస్త ప్రాణులందు వేర్వేరుగా గోచరించుచుండును. స్ట్‌ సై ఆ పరమాత్మయే సర్వజీవులను పోషించు విష్ణువుగా, జః జ లయకారకుడైన రుద్రునిగా, స్యష్టి చేయు బ్రహ్మగా తెలుసుకొనుము. స్ట్‌ స్‌ 17. ఆ పరబ్రహ్మ, అన్ని జ్యోతులకు జ్యోతియైన పరమజ్బోతి, షై ం అంధకారమునకు అతీతుడు, జ్ఞానన్వరూపుడైనవాడు, ప్‌ స్ట తెలిసికొనదగినవాడు, తత్త్వజ్డానముద్వారా ప్రాప్తించెడివాడు. ళు సై సర్వప్రాణుల వ్యృదయములయందు విశేషముగా వుండువాడు. ప ఫ్‌ ళో వై 18. యీ విధముగా క్షేత్రము గూర్చియు, జ్ఞానము గూర్చియు స్టే ఫై తెలిసికొనదగిన వరమాత్మ గూర్డియు నంక్షిప్తముగా షై షై తెలిపితిని. అర్జునా! యీ తత్త్వమును సంపూర్ణముగా క న తెలిసికొనిన నా భక్తుడు తప్పకుండా నన్నే పొందును. జ్జ సు ష్‌ 19. ప్రక్యతి, పురుషుడు, అనగా భౌతిక ప్రకృతి మరియు జీవుడు పై జ్జ యీ రెండును అనాధియనియు అథి లేనివని తెలిసికొనుము, ప్‌ ఫై రాగ ద్వేషాది వికారములు, త్రిగుణాత్మకమైన వస్తువులు న్న స అన్నియు ప్రకృతినుండియే, ఉత్పన్తమైనవని ఎరుగుము. ఫే హై స్టో ప్లై 20. భౌతికమైన కార్బకరణములనగా దేహము, ఇంద్రియముల శ నే తో జరుగు న్యప్టెకంతటికీ ప షై న్యష్టికంతటికీ యీ ప్రకృతియే హేతువనియు గతే స ప్రపంచములో నుఖదుఖములనుభవించుటకు న న జీవాత్మయే హేతువని, నిశయముగా చెప్పబడుచున్లది. జ స న్‌ ౩ 21. భౌతిక ప్రకృతియందలి జీవుడీవిధముగా ప్రకృతినుండి పే క్‌ ఉత్పన్నమైన త్రిగుణాత్మక పదార్థములనుభవించును. న

• యీ ప్రకృతిగుణముల సంపర్కమువలననే జీవుడు స్ట పై అనేకమైన జీవజాతులలోని ఉత్తమాధమజనృలనువాందును. జ లం శ ఫీ జై ల వ్‌ శాలంంలలలంలంలలలలలలలలంతుళులుళులలలలలరుతులు లుల లతల రురుళుళలులతుళుళులుళు

క్షేతక్షేత్రబ్ఞ విభాగ యోగము - 13వ అ. - 88 స జ్జ " లగ ల్‌ ఫ్ర 22. దేహమునందున్న ఆత్మ పర్శవేక్షకుడుగా, అనుమతి జ ఫే నిచ్చవాడిగా, పోషించువాడుగా, జీవరూపములో క నన న జ 23. యీ విధముగా జీవాత్షను, సరమాత్మను, భౌతిక ప్రకృతిని క్ట క్ట ప్రకృతి గుణముల ప్రక్రియకు సంబంధించిన తత్త్వమును క్ట జ్జ అవగాహన చేనుకొన్షవాడు, అన్ని విధములగు ప్రవంచ న్‌ వ కర్తవ్య కద్మలాచరించుచున్తప్పటికీ పునర్దవ్మ పొందడు. వ స్ట 24 కొందరు పరమాత్మను శుద్ధమైన ధ్యానయోగము స్టే షు ద్వారా తమ హ్యృదయమునందే చక్కగా దర్శింతురు. గారే ఫే మరికొందరు సాంత్యు లేక జ్ఞాన యోగముద్వారా, మరి ఫీ షై కొందరు కర్ష్మయోగముద్వారా పరబ్రహ్మమును దర్శించెదరు. న. క 25. కొందరు అధ్యాత్మిక జ్ఞానముతో పరిచయము లేకున్లను, స్టే శ్వ ఇతరుల నుండి విని, తగిన విధముగా ఉపానన చేయుదురు. సై క్‌ ఆ శ్రవణ పరాయణులుకూడ, మృత్కురూప నంసార ఫే స నాగరమునుండి విముక్తిపొంది పరమాత్మను చేరెదరు. ఫై స్టే 26. భరతవంశ శ్రేష్టుడైన అర్జునా! నీవు చూన్తున్న స్టే నల్ల యీ చరాచర జగత్తునందలి ప్రాణులన్నయు పై జై క్షేత్ర కేత్రజ్ఞలయొక్క నంయోగము వలననే షై . న్‌ ఉత్పన్న మగుచున్షవని తెలిసికొనుము. హై స్టే 27 నర్వభూతములయందు స భో నాశరహితుడైన పరమేశ్వరుడు ఉన్నాడు. స స్ట్‌ అలా నమస్త క్షేత్రములందు స్థితుడైయున్ల కేత్రజ్ఞనిలో మ ష్ట్ర వరబ్రహ్మ పరమాత్మను చూచువాడే నిజమైన ద్రష్ట. ఫే స్ట్‌ 28 నమస్త ప్రాణులయందు నమముగా ప్రతృక్షమైయుండు స్ట శ వరమేశ్వరుని ప్రతిజీవిలో నమత్వభావముతో చూచు వ నే ఖై స వాడు తనను తాను నాశనము చేసికోలేడు. షై స్టే అందువలన అతడు తప్పకుండా పరమగతిని పొందును. స్టే బా వ్వ భగీనద్గ్‌త వాస్తుశిల్సి డా; అ.యన్‌సెడ్డి

క్షేతక్షేత్రజ్ఞ విభార యోగము - 13వ అ. 84 నన. స్ట్‌ 29. భౌతిక ప్రకృతిచే నృజింపబడిన శరీరముచేతనే స స్ట సర్వకర్మలు చేయబడుచున్నవనియు, ఆత్మ స్ట్‌ జు అకర్తయనియు ఏ జక్క కర్మకూడ చేయదనియు న్‌ జ్జ తెలిసినవాడే వాస్తనముగా చూచువాడు, అతడే ద్రష్ట షై జ్జ జ్జ శై 30. విభిన్నమైన జీవులు, వేర్వేరుగా గోచరించినా, అవి అన్నియు షై స్టే ఒకే పరమాత్షయందు స్థితమైయున్నట్లు, అంతేకాదు ప స్త ఆ ప్రాణులన్నియు ఆ పరమాత్మనుండియే విస్తరించు పై నే చున్నట్లు తెలిసికొన్నవాడు పరబ్రహ్మ పరమాత్మను చేరును. 1 మ ళ్‌ క 31. కౌంతేయా! నాశరహికుడైన పరమాత్మ, జీవుల ర న్‌ శరీరములందున్నా అతడు నిర్గుణుడైన సనాతనుడు న స్ట అగుటచే శరీరములుచేయు కర్షలకు అతడు కర్తకాడు, . జ్జ సై అందుకే పరమాత్మను ఏ కర్మలుకూడ అంటిజాలవు. మః క

స్ట 32. ఆకాశము నర్వత్రా వ్యాపించియున్లను అథి సూక్ష్మ స్ట్‌ న మగుట వలన దాని ౭లాంటి గుణదోషములుండతు. శ ఫే అట్లే సర్వప్రాణుల దేహములందు స్థితమైయున్నను ఫే స్టే ఆత్మ గుణాతీతమగుటవలన దానికి వ దోషములంటివు. ఫై ఫ్‌ 33. భరతశ్రేష్టా! బక్క సూర్చుడే నమస్త లోకములను పై చో ప్రకాశింపజేయుచచున్లట్లే బకే బక్క ఆత్మ ఫ్ర షే నర్వభూతములయందు స్థితమై వాటి నన్నింటిని వ ఫ్‌ ప్రకాశింపచేయుచున్లది, చైతనృవంతముచేయుచున్లది. వ స్టే 34. ఈ విధముగా, క్షేత్ర క్షేత్రజ్ఞల మధ్యవున్నటువంటి క్‌ పై అంతరమును, కామ్మ కర్మలకు నిలయమైన భౌతిక లై ఫై ప్రకృతినుండి విముక్తి కలుగు ఉపాయములను స్‌ జ్‌ జ్ఞాననేత్రముద్వారా ఎరిగినవారు మోక్షమును పొందెదరు. ప ష్ణ త్రయోదశాధ్యాయము - క్షేత్రక్షేత్రజ్ఞ విభాగ యోగము ఫై క్‌ వో సే సరిసమాప్తము. సై వ - వ టి గై గ భా గోస క్‌

. వ... . చ జ్జ భగవద్గిత నాస్తుశిల్సి డా/ణయున్‌దెడ్డి

రద

సళ శతళ చతల లత తులశళతలులళలతతలతతతలలతలలణా లక న వై స ప్‌ స చతుర్దశాధ్యాయము-గుణత్రయ విభాగరయోగము స్టే ప త స్టే శ్రీ భగవానుడు .. స్ట నల్ల స్టే 1. అర్జునా! జ్ఞానములన్నింటిలో ఉత్పష్టమైన క స జ్ఞానమేదో నీకు మరల తెలుపబోవుచున్నాను. స్టే జ్జ అట్టి అత్యుత్తమ జ్ఞానము తెలిసికొనిన మునీశ్వరులు ల స్ట సంసారబంథ వముక్తులై పరమసిధ్ధిని పొందిరి. షై ళ

మ్‌ 2. అత్యుత్తమమైన యీ జ్ఞానమును ఆశ్రయించినవారు స్ట త్త నిస్సందేహముగా నా రూపంతో సమానమైన రూపము పొందెదరు. వ్‌ ఫ్‌ ఆ విధములైన పురుషులు స్యష్పావియందు మరల జన్మించరు. ఫే స అట్లే వారు ప్రళయకాలమునందు వ్వ్యథచెందరు. శ నన

ఫ్లై 3. భరతవంశ శ్రేష్టుడా! నాబ్రహ్మరూవమైన మూలప్రకృతి ననే సలా శ్జ్ర

ల సర్వప్రాణులకు జశృన్ధానము. దానియందు వ స నేను బీజమును ఉంచుచుందును. పై స్‌ దానివలననే సర్వభూతముల జననం జరుగును. ళు న రా ఫే 4. కౌంతేయా! నానా యోనులందు జన్మించు ప్రాణులను ఫై న ధరించు మూలప్రక్యతియే వాటన్నింటికి తల్లి. య జ్‌ బీజ న్థాపనచేయు నేను తండ్రిని అనగా క స్ట్‌ సర్వవ్రాణులకు ప్రకృతియే తల్లి. నేను జనకుడను. పై స్టే 5. మవాబావో! నత్వరజస్తమోగుణములు పై ళ్‌ ప్రకృతినుండియ్‌ జనించును. నాశనములేని ప స్టే జీవాత్మకు భౌతిక శరీరముతో సంపర్కము ॥ న సే కలిగినపుడు అవి వానిని శరీరమునందు బంథధించును. న షై 6. పాపరహితుడవైన పార్గా! యీ మూడు గుణములలో స్ట్‌ ఫ్జే నత్వగుణము నిర్మలమైనది. దోషరహితమైనది. ఫై వ ప్రకాశవంతమైన నత్వగుణములో నున్షవారు. ప స్‌ నుఖ నాంగత్సముతో, బంధథధించబడుదురు. న జ నే ష్‌ స న్‌ షై న న భగవద్గిత వనొస్తుశిల్సి డా/అ.యన్‌రెడ్డి

రుణత్రయ విభాళర యోగము - 14న అ. 86 కే 7 కాంతేయా! రజోగుణము రాగాత్మకమై కోరికలు కలిగించును. స షై అధి కామము, కాంక్ష మరియు వాంఛలను పుట్టించును. సం బ్‌ రజోగుణము జీవాత్మను, కామ్మకర్త్షలయొక్కయు స్టే స కర్మఫలములయొక్క సాంగతృ్మముతో బంధించును. వ నో ౬. భరతశ్రేష్టా! తమోగుణము దేహాభిమానుల జ్ఞానమును ఫ్‌ ష్ణ అజ్ఞానముతో కప్టివేసి మోహితులుగా చేసివేయును. స ల ఇంద్రియాంతకరణములు మోహము అనే మాయకు లోనై స్‌ న్‌ జీవాత్మను మరపు, నిద్ర సోమరితనముతో బంధించును. వ్‌ జ క్‌ ళా 9, పార్ధాః సత్త్వ్రగుణము జీవున్ని సన్మార్దంలో నడిపి సుఖమునిచ్చను. వ్‌ మై రజోగుణము జీవాత్మను కామ్మకర్మలవైవు నిమగ్నుని గావించును. స్ట స తమోగుణము జీవని జ్ఞానమును పూర్తిగా ఆవరించి సొ షై అజ్డానిగా మార్చి ఏపమరిపాటులో ముంచివేయును. మ జై 10. భరతశ్రేష్టా! రజస్తమోగుణములనణచి సత్వగుణం వ్యద్ధిచెందును. ఫ్‌ శ బక్కొర్కప్పుడు రజోగుణము నత్త్వతమోగుణముల జయించును. ల స్టే మరొక్కప్పడు తమోగుణము రజిన్షత్తగుణముల జయించును. సై స్టే ఈ విధముగా ఎల్లప్పుడు గుణత్రయములమధథ్య పోటీజరుగుచుండును. క స్టే 11. దేహమునందున్ల్న అంతఃకరణము మరియు ఇంద్రియములందు స్ట ఫ్‌ జక విధమైన మెరువుకానీ, వివేకశక్తికానీ ఉత్సన్నమైనపుడు వ్‌ హే ఆ జీవునిలో రజస్తమోగుణములను అణచివేసి జ్జ స్ట సత్త్వగుణము వ్యథద్ధిచెందినదని గుర్తించవలెను. వ్‌ ప్లే 12 అర్జునా! జీవునిలో రజోగుణము వ్యద్ధిచెందినప్పడు జ్జ ఫ్‌ లోభప్రవ్యత్తి మరియు ప్రాపంచిక విషయానక్తికలుగును. న ప స్వార్థ బుద్ధితో కామ్మ కర్మాచరణ, భోగలాలనత్వం అశాంతి స్‌ జై మరియు మోహభరితములైన కోరికలు జనించును. స్టే కీ 13. కురునందనా! తమోగుణము అథికమైనప్పుడు స్ట స్ట్‌ మనస్సునందు ఇంద్రియములందు, వివేకశక్తి నశించును. - (గ కర్తవ్యకర్మలయందు విముఖత, అంత:కరణమునందు వ జ్జ మోహథభరితమైన ఏికారపుచేష్టలు ఉత్పన్నమగును. ప బో ళ్‌ ళ్‌ ళో వే శ్‌ భగవద్గిత నొస్తుశిల్చి డా,అ,యన్‌నెడ్డీ

రమణత్రయ విభాత యోగము - క్ష4వన అ. . - _87 ల ప జై 14 సత్త్రగుణము వ్యథ్ధి చెందినప్పడు మృతిచెందినవాడు స్ట్‌ షే ఉత్తమకర్మలను ఆచరించినవారు వెళ్లే ఫు మ్‌ స్వర్గాది దివృలోకములకు చేరును. . సై సీ 15 జీవునిలో రజోగుణము వృద్ధిచెందునవుడు అతడు మరణించినచో స్ట స్‌ సకామకర్మలందు ఆసక్తులైయుండు మానవులలో జవ్మించును. ప్‌ న అట్లే మనిషిలో తమోగుణము వృద్ధి చెందునపుడు అతడు న స్‌ మరణించినచో వపశుపక్షాది నాచయోనులలో జవ్మించుచుండును. స కీ 16 శ్రేష్ట కర్మనాచరించినచో జీవునికి సాత్వికఫలము స్టే చ్‌ అనగా సుఖము, జ్ఞానము మొదలగు నిర్మల ఫలము కలుగును. ల నై షా ః న గ్‌ రజోగుణముతో రాజసకర్మలు చేసినచో దుఖముకలుగును. షై స్ట్‌ అట్లే తామన కర్ష్మలాచరించినచో అజ్ఞానము కలుగును. స ఫై 17 అర్జునా! సత్వగుణమువలన . క్‌ స్టే మానవునికి నిర్మలమైన జ్ఞానము కలుగును. స్ట్‌ ఖః రజోగుణము కలవాడు లోభయగును. ఫై న్డ్‌ తమోగుణము వలన అజ్ఞానము, మోహప్రవృత్తి కలుగును. - న్డ్‌ 18 సత్వగుణ స్వభావులు ఊర్థ్వలోకము అనగా స్వర్గమునకు పోవుదురు. శ్వా స్ట్‌ రజోగుణ స్థితులైనవారు మధ్యలోకమనగా మానవలోకమునకు చేరెదరు. శీ వ్‌ తమోగుణ ప్రవ్వృత్తితో ఇంద్రియ భోగములనుభవించువారు నన స్‌ అధోగతిని పొంది నరకలోకమునకెజ్టి యమయాతన ననుభవింతురు. జ్లీ ళు ళు 5 19 ద్రష్టయైనవాడు యీ త్రిగుణములు తప్ప వేరే కర్త ఎవరూ గనే ల లేరని తెలిసికొని త్రిగుణములకు అతీతముగా నున్న ఆత్మ తత్త్వము జ్‌ ప తెలిసికొని, నిస్సందేహముగా నా సాక్షాత్కారం పొందును. స్ట స 20 జీవుడు భౌతిక శరీరమునకు నంబంథించిన స్ట్‌ ల త్రిగుణములను అథధిగమించినప్పడు అతడు స్టే ప్టై జనన, మరణ, వార్థకములందు కలుగు దుఖముల యే ప నుండి విముక్తి కలిగి పరమానందమును పొందగలడు. స్ట వ్‌ ననే ప ఫై శ్తో బు ప సై భగీవద్లీత వాస్తుశిల్పి డా;ణ.యన్‌.3డ్డి

రుణత్రయ విభాళ యోగము - 1్ష4వ అ. 88 వ స్తై _ పై అర్జునుడు న స్టే 21 ఓ ప్రభో దేవదేవా! యీ మూడుగుణములకు అతీతుడగు క గే వాని లక్షణము లెట్లుండును? అతడి గుణములు మరియు చో సై అతడి ఆచారవ్యవహారములు ఏ విధముగా నుండను క్‌ ప మానవుడు యీ త్రిగుణముల కతీతుడగుటకు మార్లమేథి? స్‌

• స్ట శ్రీ భగవానుడు సై స్టే 22 పాండునందనా! త్రిగుణాతీతుడైన జ్ఞాని, నత్త్వగుణ జనృమైన స్టే బు ప్రకాశముకానీ, రజోగుణజినృమైన ప్రవృత్తినిగానీ తమోగుణజినృమైన స్టే స్ట మోహము కానీ, తనలో ఏర్పడినప్పడు అతడు వాటిని జ్‌ జ్జ ద్వేషింపడు, అట్లే అవి తొలగిపోవాలని కోరుకొనడు. ఫే స్ట్‌ 23 త్రిగుణాతీతుడైనవాడు, ఆ గుణములకును, వాటి కార్మరూప ఫ్య స్ట ములైన ఇంద్రియాంతకరణముల వ్యాపారములకును చలింపడు. ఫై షై త్రిగుణములే గుణములయందు ప్రవర్తించుచున్నవని తెలిసికొని సై స్ట ఆ పరమానంద రూవ పరమాత్మయందు స్థితుడైయుండును. స్‌ సై 24 ప్రకృతి గుణములకతీకుడైనవాడు నుఖదుఖములను నమానముగా శ్లో ఫ్‌ భావించును. మట్టి రాయి, బంగారములందు సమభావమునే కలిగియుండును. జీ సే అతడు నిందాస్తుకులయందు తొణకకుండా నమస్థితి కలిగి యుండును. సై ననే స్ట 25 . మానావమానములయందును నమభావముతో ప్రవర్తించువాడు, ప టై మిత్రులయందు శత్రువులయందును నమద్యస్టి ప్రదర్శించువాడు, స్‌ ఫై భౌతిక కర్మలాచరించినను, కర్పత్వాఖభిమానము లేనివాడును, స్ట్‌ ష్‌ రాగద్వేషములకు హర్షశోకాదులకు అతీతుడైనవాడే త్రిగుణాతీతుడు.
• న చ ప 26 అర్జునా! అనన్నభక్తి శ్రద్ధలతో ఏ పురుషుడు నన్ను జ్‌ జ్‌ నిరంతరము పూజించుచు, సేవాతత్చరుడగునో ఫై ఫై అతడే యీ మూడు గుణములకు అతీతుడై ఫై వ సచ్చిదానంద పరబ్రహ్మ ప్రాప్తికి అర్హుడగును. వ్‌ శ " శ జ న. వ్ల . గనే భగవనద్ల్‌తీ | నాస్తుశిల్సి డాాఅ,యన్‌దెడ్డి .

గుణత్రయ విభార యోగము - 14న అ. 89 ష్‌ జ క లారా వ జ ళో

ప 27 ఏలయన వార్ధా! శాశ్వతము, సనాతనము ఫే హు థర్మప్రాపష్టము, అమ్యతరూవము న్నే పై అఖండానందరూపము అగు పరబ్రహ్మకు క్‌ వ ఆధారం నేనే, ఆ వరబ్రహ్మాను నేనే. ల స్ట కే ఫై నన న ష్య హ్‌ వ్వా ? చతుర్దశాధ్యాయము - రుణత్రయవిభాగయోగము స్ట్‌ ఖా

ష్‌ న హై పరిసమాప్తము. న్‌ మః నవ స్టే న్‌ స వ్య జ్‌ ననే స్టే శ స ఖా సే న ష్ణ నే స్‌ న వ్‌ ం ప్‌ స్ట నన గ గి || గ “ స 1 న్న స ట్ల శ స్ట ఫై న్‌ ఫ్‌ ననే స్టే న స్టే ననే స్ట న ప్‌ వన ష్‌ న షే జ్జ హై వై వ పై “ స ఫై ళ్‌ ఫై శ మ - న వ్‌ లః ప్‌ జ్జ న్‌ వవ ఫై ఖై లలల తలలలలలలలలలతలలకతళలలలలటటలల తలా భగీవన్ల్‌తీ నాస్తుశిల్సి డా॥అ.యన్‌:3ెడ్డి

స్టతతలళలతలళలళలళలలలతతతళలతలలలతలతలతలలలతలతత యళ వ్దో స్త ప _ పంచదశాధ్యాయము - పురుషోత్తమ ప్రాప్తియోగము ప స్టే శ్రీ భగవానుడు ష్‌ ష్ణ 1 _ అఆదిపురుషుడైన పరమేశ్వరుడు మూలముగా, పైన వేళ్లు కలదీ ల్‌ వ క్రిందికి శాఖలు కలదీ, వేదములే ఆకులుగా కలటి అయిన, న ష్ణ యీ నంసారరూప అశ్వత్ధ వ్యక్షము నాశరహితమైనది: అని 'చెప్పదురు. శే ” యీ రావిచెట్టు తత్త్వము తెలిసినవాడే వేదార్థములను ఎరుగును. ప సై 2 ఈ సంసార వ్వక్షశాఖలు త్రిగుణములచే వ్యద్ధివాందుచుండును. ఖ్‌ ష్‌ విషయములు, భోగములు విటిచిగుళ్ళ, ఇవి క్రిందికి మీదికి స్‌ స వ్యాపించియుండును. మనుజులను కర్మానుసారముగా బంథించు ఫే ప ఉపమూలములు, ప్రవ్యత్తులు, సర్వత్రా క్రిందికి వ్యాపించి షై స్‌ అహంకార మమకారమనే వాసనలతో బంథించును. ఫై ఫే స్టే 3౩ యీసంసారవృక్షము నిజరూపము చూడశకృముకానిది.ఆదిగాని, అంతముగాని షే స దీనికి అధారంకానీ ఎవరికిని అర్ధముకాదు. కాని మానవుడు దృఢనిశ్టయంతో శీ స్టే అనాసక్తి అను ఆయుధముతో స్థిరమైన వేళ్ళగల వృక్షమును ఛేదించవలయును. స్ట క్షీ 4 అనంతరము ఆ పరబ్రహ్మరూవుడైన పరమేశ్వరుణ్ణి అన్వేషింపవలెను. సీ స ఆ పరమపదము చేరిన పురుషులు మళ్టీ యీ జగత్తునకు తిరిగిరారు. ఫ్‌ స్‌ అట్టి పరమేశ్వరుని నుండియే యీ సంసారవ్యక్ష వృవహరం విస్తరించినది. సీ ప ఆ ఆదిపురుషుడైన నారాయణుని ఆ దేవాదిదేవుని శరణుపొందవలెను. వ్‌ జ్ల్‌ 5 దురభిమానము, మోహం తృజంచినవారు, ఆసక్తిని జయించినవారు, క స్ట్‌ ప్రాపంచిక వాంఛలనుండి దూరమైనవారు, పరమాత్మ్తయందు స్థికులైన న వారు, సుఖదుఃఖాది ద్వంద్వములనుండి విముక్తులైనవారు స్ట స జ్ఞానులుకాగలరు. వారు శాశ్వతమైన ఆ పరమపదమును పొందెదరు. క్ట ప ఫీ 6 స్వయంప్రకాశవంతమైన నా పరమధామమును అటు షై స్ట్‌ సూర్చచంద్రులుకానీ ఇటు అగ్మికానీ ప్రకాశింపచేయలేవు. న హ్‌ అట్టి స్వయం ప్రకాశితమగు వరమధామమునకు చేరిన సీ సే వుణ్మాత్సులు మరల జన్మించరు, వారికి వునర్హవ్యలేదు. క స్టే శ మ నప శళంలలలతలతుతలు తుళు తళుకు తలు తతత లత ళల ళల లలత లతల ళల లలల భగీవద్ద్‌త వాస్తుశిల్పి డా; అ.యన్‌.రెడ్డీ

పురుషోత్తమ యోగము - కలవ అ. 51 [ చతర ళు ళుతుతుతంళుతు తు లతుల తతత తలం లాల ళంళంళులకళకళకళలలకతతంతలలతకతు తతత ష్య 21 క్‌ 7 మానవలోకమునందున్న ప్రాణులలోని సనాతన జీవాత్మ | ఖ్దా .

ఫై నా అంశయే. అది ప్రకృతియందు స్థితములైయున్న షై స్ట్‌ మనన్సును, ఇంద్రియములను నడిపించును. క్‌ స్టే 8 వాయువు వాసనలను బకచోటి నుండి మరియొకచోటికి తీసికొని స్‌ ఫ్‌ పోయినట్లుగా, దేహథధారులకు అధిపతియైన జీవాత్మ ఒక ఫు ష్‌ శరీరము తృజించి, తన మనన్సు ఇంద్రియములను గ్రహించి ఫ్‌ న వాటితోగూడ మరొక శరీరమునువొంది దానిలో ప్రవేశించును. పై స్ట 9 _జీవుడీ విధముగా మరియొక భౌతికదేహమును గ్రహించి, స్ట ఫు మనస్సుతో సహ చెవిని, కంటిని జిహ్వను, నాసికను ప స్త న్సర్మ శక్తిని కూడ పొంది వాటిద్వారా ఫ్‌ స్ట్‌ శజ్దాది విషయములనుభవించును. . స్టే క్ట 10 జీవాక్మ శరీరమును విడిచిపెట్టునవుడు, శరీరమునందు స్థితుడై శ్‌ న యుస్దపుడు విషయభోగములను అనుభవించుచున్నపుడు జ్ర స్ట్‌ అటులే త్రిగుణములతో కూడియున్నపుడు అందరు తెలునుకోలేరు. పై ష్ణ వివేకశీలురైన జ్ఞానులు మాత్రం తమ జ్ఞాననేత్రముద్వారా తెలిసికొందురు. స్ట్‌ కై 11 అంతకరణశుద్ధి కలిగిన యోగులు తమ హృదయమందు సికమై జై వ యున్న ఆత్మతత్త్వ్రమును ప్రయత్షించి తెలిసికొనగలరు. కానీ స్ట్‌ స అంతఃకరణశుధ్ధిలేని అపరిపక్పమనస్కులు, మూఢమతులు ష్‌ ఫై ఎంతగా ప్రయత్షించినను తనలోని ఆత్మను తెలిసికొనజాలరు. ఫే పై 12 అర్జునా! సర్వప్రపంచమును ప్రకాశింపచేయు నూర్చుని ష్జ ళ్‌ తేజిన్సు నానుండే వచ్చుచున్లది. అట్లే చంద్రుని తేజస్సు ల సై కూడ నా తేజస్టేయని, అంతేకాదు అడ్షియందున్ల స ప తేజస్సుకూడ నా నుండే వచ్చచున్నదని తెలిసికొనుము. స్ట స్టే 13 నేను యీ భూగ్రహమునందు అనగా పృథ్వియందు ప్రవేశించి స్టే వై నా శక్తిద్వారా సకల భూతములను ధరించి పోషించుచున్నాను. సో ఫే అట్లే రన న్వరూపుడనైన నేను చంద్రుడనై ఓషధులకు, వనన్స్నతు వ్‌ అన్నింటికిని జీవరసమునందించి పుస్టినిచ్చ పోషించుచున్నాను. స్టే ఖై న నో! నల్ల గ న ప స్ట ర

శల ాాలలలలటలలతులల తలల లల ళలలలాలలంలలలలలలలలలలాలలలల భగవద్గీత - వాస్తుశీల్చి డా అ,యన్‌నెడ్డి

పురుషోత్తమ యోగము - 15న అ. 89 సై 14 నేను నకల ప్రాణులదేహములందు జఠరాద్నియైయుందును. నే ప అన్ని జీవులయందు ప్రాణాపానములను నక్రమముగా నడిపి న జ్జ వారు భుజించు నాల్గు విధములైన ఆహారమును జీర్ణం చేయుదును. స్‌ న్‌ జ వ్‌ నన శక 15 ప్రతి ప్రాణీ హృదయములో అంతర్మామిగావున్తది నేనే. స్ట జ్జ నా నుండియే ఫ్యతి, జ్ఞానము, వాటి సంశయనివారణ కల్గుచున్నవి. శ్లీ స్టే పార్థా! వేదములన్నింటిద్వారా తెలిసికొనదగినవాడను నేనే. జ్‌ శే వేదములను కూర్చినవాడను నేనే. వేదములు తెలిసినవాడనునేనే. షై ప ఫై ఫీ 16 యీ లోకమునందు నశ్వరులు, అనశ్వరులు అను రెండు స్ట స్టే రకముల పురుషులు కలరు. భౌతిక ప్రపంచమంతయు స్ట ప రానీ చేతనుడైన అక్షరుడు ఆనశ్వరుడని చెప్పబడును. - నే న స్టే 17 యీ నృష్టిలో నశ్వరుడు, అనశ్వరుడు యీ ఇరువురు స స్ట కాకుండా ఉత్తముడైన అక్షయుడు బకడున్నాడు స్‌ ఫ్య అతడే శాశ్వతుడైన పరమేశ్వరుడు, పరమాత్ముడు. షై సై అతడు ముల్లోకములందు ప్రవేశించి అందరిని వోశొన్తున్నాడు. క సే భ్‌ క జో స్ట 18 ఏలయనగా నశ్వరమగు దానికంటెను, అనశ్వరముకంటెను స్ట్‌ షై నేను నర్వదా అతీతుడను. అట్లే వాటికంటె జ్‌ జై నేను ఉత్తముడను. కనుక యీ జగత్తునందు, యీ న్యష్టి క్ట ఫై యందు, వేదములందు నేను పురుషోత్తముడనని ప్రసిద్దికెక్కితిని. .. శ న ల 19 అర్జునా! యీ విధముగా నా యదార్థస్వరూపం తెలిసికొని స్‌ స్‌ నన్ను వురుషోత్తమునిగా గుర్తించినవాడు జ్ఞానియగును. ఫే న అట్టి జ్లానియైనవాడు, వానుదేవుడనైన నన్ను నదా సమస్త ష్‌ ప్‌ జగత్తును ధరించి పోషించుచున్న పరమాత్మగా పూజించును. ష్ణ జ్జ

భగవద్గీత... వాసల డొంలయన్‌దెడ్డి

పురుషోత్తమ యోగము - 15న అ. 03 గా రాక క క న న న న న గ పై క్‌ గ 20 పాపరహితుడవైన ఓ వుణ్యవురుషా! అర్జునా! నీకు నేను నే ష్ణ “చెప్పినదంతా వేద గ్రంధములలో మక్కిలి గోవ్యమైయున్లది. క్‌ ష్ణ టీని తత్త్వము తెలిసికొనినవాడు, జ్ఞానియై కృతకృత్యుడుకాగలడు. క్షీ ననే ళు

1. పంచదశాధ్యాయము - పురుషోత్తమయోగము స్ట్‌ భ్‌ సై పరిసమాప్తము, ఫ్‌ ప స వ - త్త 1 వ సై ఫ్‌ ష్‌ 1 చ న వర వ్హ్య నే హు గే. నే దః ష్త్వ నన ష్య ల్తి వ్వ (కు) / ్ట] గ నై _ అదిణభతితి . న న పై పై న న్‌ తః జ్య ఎన ఖు ్ద త్త జ్జ జ్జ జ్జ త న్‌ నే వ ఖు చో నన నే ళు ఖో జ్ర షు ననే న ట్వ ననే ననే షై భై జ జ స్ట ప యల య యర యల రరర వ చ ర రన హన మలాల యయ య వ య ల భగీనన్ల్‌త నాస్తుశల్సి డా;ణ.యన్‌ెడ్డి

” ర్త

న్‌ శ సై .. . “. ? షోడఠశాధ్యాయము - దైవాసురసవ్చద్విభాగయోగము వ న స శు 1 _నిర్ణయత్వం, అంతఃకరణ శుద్ధి జ్ఞాన యోగమునందు స్థితుడగుటి, నన జ్‌ దానముేయుట, ఇంద్రియ నిగ్రహము, పూజలుచేయుట, అగ్షివోత్రాది ఫీ షః ఉర్చుకొరుట మరియు ఇంబ్రియాంతకరణముల సరకత మొదలగునవి ఫై న్న నన సై 2 _అహింన, నతృము, ప్రియ భాషణం, క్రోధము లేకుండుట, త్యాగము, స్టా నే శాంతి, నిందలు చేయకుండుట, భూత దయ, అలోలుప్తము అనగా స్య

య స న జ్‌ విషయ సంయోగమున్లను వాటిపై ఆసక్తి లేకుండుట, కోమలత్వము, స్ట ప శాస్త్ర విరుద్ధ కార్భములు చేయుటకు సిగ్గుపడుటి, వృర్పచేష్టలు మానుట. షై క 3౩ _ తేజస్సు క్షయ, ధైర్యము, శుద్ధి, ద్రోహం చేయకుండుట స్టే పై ఎవరిపైన శత్రుత్వము లేకుండుట, అమానిత్వము అనగా తాను షై ఫ్‌ పూజనీయుడననే అహంభావము లేకుండుట, మొదలగున వ స్టే వన్నియును దైవసంపదలుగలవారి లక్షణములుగా చెప్పబడినవి. షై ప్లే 4 _డాంబికము, దర్హము, మొండితనం, దురభిమానం వ్‌ నే కోపము, పౌరుపష్పము, అనగా మాటలలో చేష్టలలో స న కఠినత్వము, అజ్ఞానం మొదలగునవి అనురనంపద లక్షణములు. స్లో జ్జ 5 దైవసంపద ముక్రిదాయకమై మోక్షమునిస్తుంథి. సే పై అసుర సంవదకలిగిన వారికి జవ్మజన్మల బంధము. ఫై శ నీవు దైవ సంపదతో పుట్టినవాడవు కనుక బో స్టే అర్జునా! శోకింపకుము. నీకు పునర్జవ్మవుండదు. న్‌ ప న శ 6 అర్జునాాయీ లోకమునందున్న మానవులు రెండు విధములుగానుందురు. ₹ః స్ట దైవలక్షణములు కలవారుకొందరు. అనుర లక్షణములు కలవారుకొందరు. జ్లీ జ దైవలక్షణములు కలవారి గురించి ఆ గుణములగురించి వివరముగా తెల్చితిని. సై క్‌ ఇపుడు అసురలక్షణములు కలవారి గురించి వివరముగా తెల్టెదను వినుము. శ్ఞ నే జ్జ న యన వ న జ శ ల న ల వక్ష భగీనద్గ్‌త నాన్లుశీల్సి దా; అయన్‌ెడ్డి

దైవాసురసవ్పద్విభార యోగము - 16వ అ. ం 95 షై బా న , బ్‌ స్‌ 7 అనుర స్వభావముకలవారు, ప్రవృత్తి నివృత్తులను అనగా పై న కర్తవ్యా కర్తవృములను సరియైన విధముగా తెలిసికోలేరు. స్ట నన వారిలో బాహ్మ శుద్దికానీ, అంతర్భుద్దికానీ వుండవు. స్ట స్ట్‌ నత్కర్మాచరణముకానీ నత్మభాషణముకానీ వుండవు. స్ట స్ట 8 ఈ జగత్తునకు ఆధారమైనదేదియు లేదనియు, భగవంతుడు స్ట స అనేవా డొకడు లేడనియు, కామ వాంఛకలిగిన స్తీ - ల పురుషుల నంయోగమువలన జీవులు పుట్టుచున్నారని న సం న్యప్టికి కామమే మూలనుని అనురన్వభావులు భావింతురు. = స్‌ 9 అసురస్వభావం కలవారు మిథ్యావాదులు, వరు ఆత్మనుగూర్చి తలంపరు స్టే ఫ్‌ ఆత్మయొక్క అస్తిత్వమును విశ్వసింపరు. వారు మందబుద్గ్ధులు షై స వ చేసెదరు, జ జ్జ వారు అందరికిని అపకారము చేయు పనులు | సే స 10 అనురలక్షణములు కలవారు యక్తాయుక్తములను మరిభినవారై ఫే స్ట తనివి తీరని కోరికలతో తమవాంఛలను తీర్చకొనుటకు ప్రయత్షింతురు. స వే దుణఖము, దురభిమానము కలిగినవారై అజ్ఞానకారణమువలన షై క మిథ్యా సిద్దాంతములను ఆశ్రయించి భ్రష్పాచారులై ప్రవర్తింతురు. స్ట ప 11 వారు మరణించువరకు అంతులేని చింతలలోనే జ్జ ఫై మునిగిపోవుచుందురు. విషయలాలనత్వము ప క కామ వాంఛ మొదలగు వాటియందే తత్చరులై న స అదియే నిజమైన సుఖమని భాఏంచెదరు. స్టే

న ఫై 12 అసురస్వభావులు, ఆశాపాశ పరంపరలకు ఎల్లప్పుడు బంటిలగుదురు. స స్టే కామక్రోధ పరాయణులై ఇతరుల నిబ్బందులు పెట్టాచుందురు. స్ట స్టే విషయభోగముల నిమిత్తమై, కామవాంఛలు తీర్షకొనుటకు వ ప్‌ అన్మాయ మార్గములద్వారా ధనార్దనకు ప్రయత్సము చేయుదురు. స ఇక 13 అనుర స్వాభావికుడు, నేను నా న్వశక్తితో కావల్సినవి పాందితిని స స్ట్‌ నా మనోరథములన్నింటిని నా కృషితో సాధించుకోగలను జ్జ స్టే ఇష్టటికీ నాక్కావల్ళిన ఎంతోధనము సముపార్దించుకున్లాను ష్‌ స సంపాదించుకోగలను అనితలచును. జ స్టే మున్ముందు కూడ ఇంకా ఎన్నో షై న న్‌ ల వ. వ శత శ ళళశతంతలళలళతల తళతళ ళల తళతళ తలల తతత భగవన్గ్‌త నాస్తుశల్సి డా; అ,యన్‌నెడ్డి

దైవాసురసమ్పద్విభాత యోగము - 16వ అ. 96 స స శ 14 నేనేయీ శక్రుఫును చంపితిని మిగతా శత్రువులను కూడచంపగలను. ఇ జ్‌ నేనే థీనికి అధిపతిని. అన్ని నుఖములనుభవించెదను. న్‌ నే సిద్ధులన్నియు నా గుప్పిటనే యున్లవి. నేను మిక్కిలి బలవంతుడను. శ్వ స్టే ప్రపంచములోని భోగభాగ్మములన్ని మున్ముందు అనుభవించగలను. శ్లీ ళ్‌ శ ఇ _ 15 నేనే గొప్ప సంపన్నుడను, బ్రహ్మాండమైన పరివారముకలవాడను, శ్వ స్‌ నాతో నమానమైనవాడు మరియొకడు యీ లోకములో లేడు క్లే పే నేను అవసరమైన యజ్ఞములను, క్రతువులను చేయించగలను ల ష్‌ దాన ధర్మములు చేయగలను. నుఖసౌఖ్యములతో జీవించగలను. స్టో హ్హ వై శ్వ 16 అనురలక్షణములు కలవారు, మనోచాంచల్చములకు గురియై సై పే ఇంధ్రియార్థములయొక్క మోహజాలమునందు పీకలలోతుకు చిక్కుకొని శీ జ్జ రాత్రింబవళ్ళ విషయభోగములందే మిక్కిలి ఆసక్తి చూపుతూ ష్‌ క - ఘోరపాపములు చేయుచు చివరకు నరకములో పడిపోవుడదురు. ప జ శ స్టే 17 అసురస్వభావులు, ఆత్మనూన్యతా భావంతో తమకు తామే గొప్ట స్ట వి వారమని భావిస్తూ, గర్వంతో ధనమధంతో దురహంకారం ప్రబలి స్యా జ్జ కన్ను మిన్ను కానక ఆడంబర ప్రధానంగా విధులు నిర్వహింతురు. ఫై స పేరుకు మాత్రమే యజ్ఞములు చేయుదురు, అవికూడ శాస్త్ర వరుద్ధముగా. క జ్ఞ 18 అనుర ప్రకృతికలవారు, అహంకారంతో, బలంతో విర్రవీగుచూ క వనే దర్దము, కామము, క్రోధములకులోనై అందరినీ నిందించుచుందురు. జ్జ గర్వంతో తమ శరీరముల యందును, ఇతర శరీరములయందును శీ స్ట అంతర్మామిగానున్న నన్ను అజ్ఞానంతో ద్వేషించుచుందురు. సై స్ట్‌ 19 ఇతరులందరినీ ద్వేషించు యీ పాపాత్ములను, క్రూరులగు స్ట జ్జ నరాధములను, ఎల్లిప్పడు యీ సంసారమునందున్న షః స్ట్‌ అనుర యోనులయందే మాటి మాటికీ పడవేయుదును. క జ్జ నే జ్ఞ 20 ఇట్టి మూఢులు, అసుర స్వభావంతో నున్నందున స్ట్‌ జ్జ వారు నన్ను పొందకయే జవ్మజవ్మలకు అనుర స స్ట్‌ యోనులనే పొందుచు, చివరకు అంతకంటే న జ దుర్గతిని పొంది నరకములందు పడిపోవుదురు! జ్జ క ళు న

స్‌ ఫై న ఖు స్తా శో భగీనద్లీతీ వాస్తుశిల్సి డాఃల,యన్‌:రెడ్డి

దైవాసురసమ్పద్విభార యోతము - కళెవ అ. 07 న ఫు ప్‌ వ్‌ శ 21 అత్మ నాశనమునకు మూడురకములైన కారణములున్లవి. ళో పై రామ, క్రోధ లోభములు. ఇవియే నరకద్వారములు. స్‌ సై అందుకే యీ కామ, క్రోధ, లోభములను తప్పక తృజించవలెను. ప న వ ఇక 22 కౌంతేయా! కామ, క్రోధ లోభములనబడు యీ వ్తో స్ట మూడు నరకద్వారములనుండి విముక్తి కలిగినవాడు జ్జ స తనకు శక్రేయన్మరమైన శుభకర్మలనే ఆచరించును. బు గ దానివలన అతనికి పరమపదము లభించునని తెలిసికొనుము, జ్జ త్త జై జ్ఞ 23 లఎవడైతే శాస్త్రోక్త విధులను తృజించి విశ్చంఖలముగా వ స లాచరించునో అట్టివాడికి సిద్ధి లభించదు. ఇహ జ్జ ఖై పరలోక నుఖముండదు. పరమగతియు ప్రాప్తించదు. స న త్త ప 24 అందువలన ఓ అర్జునా! కార్యాకార్యములయందున వ ఫై కావున శాస్త్రోక్త కర్మల నియమ నిబంధనలను తెలిసికొని స్టే భః శాస్త విహిత పవిత్ర కర్మలను ఆచరింపుము. గే బ్య త స పషోతషాధ్యాయము - దైవాసుర సంపద్విభారయోగరము ఫే సై పరిసమాప్రము. స్టే సై ప జ్జ న లో న బ్‌ వ్ల వ వ్యా క్త జ్ర పై షై _ వ... _ స వ స ల్లో జ్జ లే ల్ద ల జ్జ జ

88 జతలలలళలళతలళతలళలలళతలళలలళళతల తతత లలల న్న క ్ట్త నన సై సప్తదశాధ్యాయము-శ్రద్ధాత్రయవిభారయోగము వ న న నన

ప్‌ 1 _ కృష్ణా కొందరు అజ్ఞానముచేత శాస్త్ర విధులను విడిచి స క్‌ భక్తి శ్రద్దలతో యజ్ఞ క్రతువులు కానీ, దైవపూజలుకానీ చక్కగా జ్జ జ్జ చేయుదురు. అయితే వారి నిష్ట సాత్విక మవునాకాదా? సో ప లేని ఎడల అది రాజనమా లేక తామనమా? వివరింపుము! న జై శ్రీ భగవానుడు స స్టే 2 మనుష్కులయొక్క స్వభావముననునరించి శాన్రెక్రముగా స వగ చేయకపోయినా మిక్కిలి శ్రద్ధాభక్తులతో చేసిన ళ్‌ సే దైవపూజలు, సాత్వికము, రాజనము, తామసమని స్టే జ్జ మూడు విధములుగా నుండును. వాటి గురించి తెలిపెదవినుము. స్టే ప్లీ ౩ భరతర్రేష్టా మనుజులు తమన్వాభావిక గుణములను బట్టి స్టే ఫే వారి వారి శ్రద్ధాభక్తులను బట్టి కర్మలు చేయుచుందురు. వ వ మానవుని జీవిత విధానమంతయు ఆ శ్రద్ధకనుగుణముగా నుండును, క్ట సా అతని శ్ధ ఎలా వుంటుందో వాడు అలాంటివాడవుతాడు. ష్ట సై 4 అర్జునా! అలా త్ధతో పూజలు చేయువారిలో ఫే స్టే సొత్త్వికులు దేవతలను శ్రద్ధగా వూజింతురు. శ జ్జ రాజనులు, యక్షులను, రాక్షసులను పూజించెదరు. ఫ్‌ జ్జ అట్లే తామసులు, భూతప్రేత గణములను సేవింతురు. వః న న శ 5 దంభము, అహంకారము కలవారు, కామవాంఛతో ష్ష్‌ సే బలమైన కోరికలు కలిగియుండువారు, గర్వముతో వ జ ముతో, శా ్స

జ్‌ తోచినరీతి ఘోర తపస్సులాచరించుచుందురు. న్‌ బు

స్ట 6 శరీరమందున్న పంచభూతాలను, జీవాత్మలను ప న్‌ అంతర్మామిగా నున్న పరమాత్మనైన నన్న కూడ స్ట్‌ ఫై కష్టపెట్టి కృశింప చేయు వారు నిస్థందేహముగ స్టే న అసుర స్వభావముగలవారని తెలిసికొవలెను. నే స న ల్ల నే

తేద్ద్ధాత్రయ విభాణయాగము - 17వ అ. 99 ళ్‌ జ స్టే న్‌ జ 7 మనుష్కుల ఆహారం వారివారి స్వాభావిక గుణములననునరించి జ్జ స వారు చేయు యజ్ఞములకు, చేయు తసస్సులకు స్త షై దానములకు భేదముండును. అది తెలిపెదవినుము, జ్‌ క్‌ ళ్‌ న్‌ 8 నొత్త్విక స్వభావంకలవారికి ప్రియమైన ఆవారములు జ్డ సై ఆయుఃప్రమాణమును వృద్ధిచేయును. వోయిగా జీఐంచుటకు ఫ్లీ వ కావల్సిన బలము, ఆరోగ్యము, నుఖసౌఖ్బములు, తృప్తి ప్ల .. నిచ్చ ఆహారములు పుషప్టికరమైనవిగా వుండును. ప జ్జ 9 మిక్కిలి చేదు, పులుపు, ఉప్పు, కారము, వేడిచేయునవి శ స్టే మాడినవి, దాహము కలిగించు, మంట పుట్టించు క్ట స్‌ ఆహారములు రజోగుణప్రధానులకు ప్రీతికరములు జీ జ్జ ఇట్ట్‌ ఆహారములు, దుణఖుము, బాధ మరియు రోగములు కల్లించును. ఫ్‌ జై 10 వంటచేసి మూడుగంటలై పోయినవి, సరిగా ఉడకని ఆహారం జ్‌ భు రుచిలేనట్టి రసహీనమైన, దుర్గంధమైనవి మరియు చ న్‌ పాసిపోయిన పదార్థములు, ఎంగిలి ఆహారము ఫే ల శింపరాని పదార్థములు, తామనులకు ప్రియమైనవి. చ న్‌ 11 కర్తవ్య దృష్టితో, ప్రతిఫలాపేక్షలేకుండా సే షః స్వధర్మ్శాచరణలో భాగమనే ఆలోచనతో దృఢ న ప విశ్వానం కలిగి చేయునది నాత్తిక యజ్ఞమగును. షై వ 12 అర్జునా! ఆడంబరముకొరకు నరియైన నిష్టలేకుండా మ జ్జ ప్రతిఫలాపేక్షతో చేయు యజ్ఞము రాజనమని తెలిసికొనుము. - లే

గో 13 శాస్త ధద్మముననుసరించి చేయనిది, అన్నదాన ష్య న రహితమైనథి, మంత్రహీనమైనది, దక్షిణలు లేనిది స్టే ప శద్ధారహితమైన యజ్ఞము తామసయజ్ఞనునబడును. సై ఫీ 14 దేవతలను, బ్రావ్మాణులను, గురుజనులను, జ్ఞానులను సే నే సేవించుట, పవిత్రముగా నుండుట నిరాడంబరముతో జ్జ ఫే పనులు చేయుట, బ్రహ్మచర్భమాచరించుట, మరియు న పే అహింనను పాటించుట మొదలగునవి శారీరక తవనలు. స వ జ్ర నే ఛో శశకళ తత లలల తంల ళ తరు ళుళ తళతళ లకలంళళకతదతల తలం లలత తలల తతకళు

భగీవద్గీత నాస్తుశిల్సి డాఃల.యన్‌:రెడ్డి

తద్ధాత్రయ విభాగయోగము - 17న అ. 100 న చ జ 16 వ వ్‌ షే ఉద్వేగం కల్లింపనిథది, ప్రియమైనది, హితమైనది స్టే స్త అట్లే వేదశాస్త్ర పఠనము, పరమాత్మయొక్క జై జ్జ నామజపము, ఇవన్నియు వాజయ తపస్సులు. క్‌ సై 16 మనన్నును, ప్రనన్నముగా, ప్రశాంతముగా నుంచుకొనుట బు స శాంతస్వభావము కలిగియుండుట, దైవచింతనలో మౌనము న్డ్‌ మ పాటించుట, మనోనిగ్రహము, కలిడియుండుట మరియు న స్టే అంతఃకరణ శుద్ధి మొదలగునవన్షియు మానసిక తపస్సులు. సై సై _ 17 శారీరక, వాచిక, మానసికములని త్రివధములగు ం స్టే తపస్సులను, ఫలాపేక్ష లేని యోగులు అత్యంత శ్రద్ధతో స్టే . ఆచరించినప్పుడు వాటిని సాత్త్విక తపన్సులని పేర్కొందురు. పే స్టే 18 ఇతరులనుండి సత్మారములు, గౌరవ మర్చాదలు చేయించుకొనుట స్ట షో పూజలందుకొనుటి న్వప్రయోజనమాశించి, దంభముతో ఫే స్టే చేయబడు తపస్సులు, అనిశ్చిత మరియు అశాశ్వతఫలముల శ సై నిచ్చనవియని, అందుకే వాటిని రాజసతపస్సులందురు. స్టే ఫే 19 మొండితనముతో స్వశరీరానికి, మనస్సుకు, పీడ కలిగించే సై . మరియు ఇతరులకు కీడు కల్లించుటకై చేయబడునట్టి వ్‌ హై అశాస్త్రీయమైన తపన్సులను తామన తపన్సులందురు. స న షై స 20 దానం చేయుట, ధర్మకార్యం అనే సధ్ధావంతోప ఉపకారం చేయని శ్లో వ వారికైనా, తగిన ప్రదేశములందు, కరువుకాలములందు న్‌ షై తగిన వ్యక్తులకు, అర్హులైన పండితులకు, నన్మాసులకు ఫై హై ప్రతిఫలాపేక్ష ఆశించక చేయునదే సాత్తిక దానము అనబడును. ఫై మ 21 ప్రతిఫలాపేక్షతో, ప్రత్కుపకారము ఆశిన్తూ షై షు ఇష్టం లేకపోయినా, వత్తిడులకు లోనై బాధపడుతూ జ్జ జ్జ 22 దేశకాల ఉచితానుబిత్వములతో సంబంధము లేకుండ స్‌ ్న అపాత్రులకూ, అయోగ్భులకు, తృణీకార భావంతో స్టే సడే పుచ్చకొనువారి యెడల గౌరవమర్శాదలు లేకుండా జ

• చేయబడుదానమే తామస దానము అనబడును. స్టే స్‌ జ్జ శళళళళళ ళల తలం లలత తుల ళ ళం త లంత తులు తు లలల ళలం లుల లలల సా చతల లళలలటు

శతద్ధాత్రయ విభాగయోగము - 17వ అ. 101 క్‌ స్ట స్ట 23 “ఓం తత్‌ నత అను మూడు వదములు నృష్టి ఆరంభంనుండి జ్జ ఫ్‌ పరబ్రవ్మాను, పరమాత్మను సూచిస్తూ వాడబడుచున్లవి. స్ట స్ట్‌ ఆ పరమాత్మచేత, వేదములు, బ్రావ్ముణులు, యజ్ఞములు నిర్దేశింపబడినవి. 3 న్‌ న స్ట్‌ 24 అందువలన వేదమంత్రములను పఠించువారు శాన్రిక్రమైనట్టి రీతిలో, స్ట్‌ వ యజ్బములను, దానములను, తపన్సలను మొదలగు వాటిని జ స సదా ఓమ్‌ అను పరమాత్మనామ ముచ్చరిస్తూ ప్రారంభింతురు. స్టే పే 25 మోక్ష కాంక్షవున్నవారు ఏమాత్రం ఫలాపేక్ష లేకుండా ఫే స్ట్‌ లోక కళ్ళాణార్థమై యజ్ఞ దాన, తపస్సులను షై చ ఇదంతయు పరమాత్మ ప్రనాదించినదే అనే భావంతో న్‌ స్ట్‌ “తత్‌” అను నామ ముళ్చరిస్తూ ఆచరిస్తూ వుందురు. స్ట స్ట్‌ 26 పార్థా! సత్‌ అను పవిత్రమైన వదోచ్చరణ, నత్మభావమందు ష్ణ జ్‌ శ్రేష్ట భావమందు, నితృనత్సుడైన పరమాత్మను నూచించు షై న విధముగా వప్రయోగించబడుచున్తది. అట్లే ఉత్తమమైన కర్మా వ న చరణయందుకూడ. నత్‌ అను శబ్ధము ఉపయుక్తమగుచుండును. సీ సై 27 యజ్ఞము, దానము, తపన్మ మొదలగు క్రియలయందు స్ట్‌ జై నిష్టతోకూడిన స్థితిని నత్‌ అని యందురు. షై నే అలాగే పరమాత్మ సచ్చిదానంద వరబ్రహ్మనుద్దేశించి చేయు న స్ట్‌ నిష్కామకర్మలనుకూడ నత్‌ అనే అందురు. ఫై చై న 28 ఓ పార్టా! క్తస్ధ విశ్వానము లేకుండా చేయు హోమం, ఇవ్వబడు వ స్ట దానము, తవన్సు, జరపబడు వేరే శుభకర్మలు షే లేన్ల కూడ అసత్‌ అని చెప్టబడును. దానివలన రావల్ళిన న్డ్‌ స్ట్‌ ప్రయోజనము, బ్రతికుండగా కానీ, మరణించినాకానీ కలుగదు జ్జ స్‌ అనగా ఇహపరలోకములందెక్కడా ఆకర్మలు ఫలప్రదంకావు. సే నే ్ట సప్తదశాధ్యాయము - తద్భాత్రయవిభాగయోగము ళ్‌ స్ట్‌ సరినమాప్తము. భజః లిరాల్య్యా ప థి 0 ౧కి ఆ. 4కు |! | (| 1 (ఉప సు వ యం. చ న వొద్‌.ం00 + భగవద్గీత వాస్తుశిల్సి డా;ణ,యలన్‌నెడ్డి

102 న్‌ న్‌ ఫై అష్టాదశాధ్యాయము - మోక్షసన్వాసయోగము వ్‌ జ జ్జ యే న అర్జునుడు న్‌ స్ట 1 ఓ మవాబావో! నర్వాంతర్మామీ! వాసుదేవా! న్‌ శ సన్నాసతత్తమునుగూర్హి త్యాగతత్వమునుగూరి క జై వేరువేరుగా తెలిసికొనగోరుచున్నాను. స గా శ్రీ భగవానుడు స్ట్‌ నన జ మ్‌ 2 కామ్మకర్మలత్సాగము అనగా కోరికలతోకూడిన కర్మల వ క్‌ త్యాగమునే సన్హానమని పండితులు భావింతురు. స్ట న ఖిచక్షణా శీలురు మరియు అనుభవజ్ఞలైన పండితులు స్‌ జ్జ నర్వకర్శ్మల ఫలత్సాగమును త్యాగమని తెలుపుదురు. ఖ

శ జ్జ జ వః 3 _ కొందరు పండితులు కద్మలన్షియు దోషయుక్షము లైనందున ఫ్‌ క్ట వాటిని తృజించవలెనని పేర్కొందురు. కాని మరికొందరు స్‌ జ్జ యజ్ఞ దాన, తపఃకర్షలు, త్యజంపరానివని భావింతురు. ఫై , వై జ 4 ఓ పురుష శ్రేష్ట! భరతసత్తమా! త్యాగమును గ ఫై గూర్చి నా నిశ్చయమైన అభిప్రాయం వినుము. సై ప్‌ ం శ్ర 5 యడ్జము, దానము, తపన్సు మొదలగు కర్మలు తృ్యజంపరానివి. శ జ్జ అవి అవశ్చము ఆచరింపదగినవి. అనుష్టింపదగినవి ఏలయనగా సీ ఫ్‌ యీ యజ్ఞ దాన తహ కర్తలు మహాత్ములనుకూడ పవిత్రమొనర్నను. స్ట వ్‌ ప జ్జ 6 _ పార్థా యీ యజ్ఞదాన తపోకర్మలన్నియు ఆస్తక్తిరహితముగా ఫ్‌ న్‌ థలాపేక్ష లేకుండా న్వధర్హమను ద్యష్టితో కర్తవృభావంతో, ప ౯. అవశ్చ మాచరింపవలెనని నా నిశ్చితమైన అభిప్రాయం స్ట శ న ఏన జ ప్‌ షై అశ శక కలకల లక ళరలంళకళకళకళరలకళకళక శక శక ళలకళకళకలక లశ ళతంలక క ళకలకళ లక శకలక శ చలన భగవద్ల్‌త నాస్తుశీల్చి డా, అ.యన్‌దెడ్డి

మోక్షసన్నాన యోగము - 18వ అ. 108 స స ఫ్ర 7 శాస్త్ర నమ్మతమైన నిర్దిష్టకర్మలను ఆచరించకుండా త స వాటిని తృజించడం ఉచితంకాదు. అట్టి పరిత్యాగము స్‌ న్‌ మోహవశమున చేసిన తామనత్సాగమనబడును. ల్‌ ఫీ 8 ఎవరైతే కర్తవ్యకర్మలన్ని దుఖమునకు కారణములేయని న్‌ భో భావించి, శారీరిక శ్రమకు భయపడి కర్మల తృజంచెదరో ల్‌ స్ట వారిది రాజసత్యాగమని యందురు. వారికాఫలము అలభింపదు. ఫే వ వ ఖై 9 _ అర్జునా! శాస్రనమ్మృతమైన కర్మలను, నిర్దిష్ట భావంతో న్‌ జ్జ చేయదగినవని భావించి, ఎవరు ఆచరించెదరో, అట్లే స్ట శ వాటియందు ఆసక్తిలేకుండా ఫలత్కాగం చేయుదురో నే జ్జ వారి త్యాగమును సాత్త్వికత్మాగ మని భావింతురు. స్‌ శ్డో్ట వ్దో శై 10 అశుభకర్మలను ద్వేషింపనివాడు, శుభకద్మలయందాసక్తి వ ఫ్‌ లేనివాడు శుద్ధ నత్త్రన్వభావముకలవాడు మరియు సై సే సంశయరహితుడు, మంచి మేధావియే నిజమైన త్సాడి. స్టే జ్జ 11 ఏ దేహధారికి కర్మలను పూర్తిగా తృజించశకముకాదు. జ్జ జ అందుకే అత్మవనసరమైన కర్మలను తృజించకుండా స్ట స్ట్‌ కర్మఫలములను త్యాగము చేసినవాడే నిజమైనత్సాగి. షై శ్ర యవ ఒక 12 కర్మఫలత్యాగం చేయనివానికి మంచి, చెడు మిశ్రమము ల్‌ ఫీ అను మూడు విధములగు ఫలములు, మరణించిన తర్వాత స జ్జ తప్పక కలుగును. కానీ కర్మఫలత్మాగము చేసినవారికైతే ఫై న కర్మఫలము ఏనాటికీ అనుభవించవలసిన అవసరముండదు. - ల

సే 13 ఓ మహాబాహో! సర్వకర్మల సిద్ధికి ఐదు కారణములు సై షై కలవని, ఆ కర్మలు చేయుపద్ధతి సాంఖ్య సిద్ధాంతమందు హై జ్‌ తెలిపినట్లు నీవు నానుండి స్పష్టముగా తెలిసికొనుము. స్టే ఫై 14 కర్మసిద్ధియందు, అధిష్టానం అనగా శరీరము, కర్త సీ

• ఇంద్రియములనబడు నాధనములు, భిన్న విధములైన స్టే స చేష్టలు మరియు దైవము అను ఐదు హేతువులు కలను. సై వ్ద జ్జ ర్ల నే నన జ్జ జ జ్జ త్త జ్జ భగీనద్లీతీ వాస్తుశిల్చి డా;ణ,యన్‌నెడ్డి

మయో ఆూరము = 16వ అ. 104 వాచదమననమిలంలాలంణలలణాణలలాా కష్ట చలల ల స షై న ఫై 15 మానవుడు, శరీరం, వాక్కు మనన్నతో చేయు ఏ కర్మ ష్‌ మ అయినా, అది శాస్తోక్తమైనది కానీ విపఠీతమైనది క్‌ ష్‌ కానీ పైన చెప్పబడిన ఐదు హేతువులతో జరుగును. స స చ న జ్జ సై 16 ఈ విధముగా అన్నికర్మలకు ఐదు హేతువులున్త్నప్పటికి పై స విపరీత బుధ్ధి కలిగినవాడు కేవలం ఆత్మనే కర్తగా క్‌ ష్ణ అగగా తానే కర్తగా భావించును. అట్టి మందబుథ్ధి స్టే ప కలిగిన అజ్ఞాని యథార్థమును గ్రహించలేడు. క్ట

ఫై 17 ఎవరికైతే మనస్సులో నేనేకర్తను అనే అహంభావము స

ప వుండదో, ఎవడిబుథ్ధిని ప్రాపంచిక కర్మలవానన అంటుకోదో జ్జ

సై అట్టి వురుషుడు యీ లోకములన్నింటిని హతమార్దినా కూడ ప

ప అతడు చంపినవాడు కాడు, అతనిని ఏ వాపములంటికత్యు. జ్జ

పై నన

ప్‌ నన

స 18 జ్ఞానం, జ్ఞేయం, జ్ఞాత అనునవి మూడు సై

షై విధములైన కర్మప్రేరణములు. అట్లే కర్త, కరణము న్డ్‌

ప మరియు క్రియ అనునవి మూడు కర్మ సంగ్రహములు. జ్జ

ఫై 19 సాంఖ్య శాస్త్రమునందు, జ్ఞానం, కర్మ, కర్త అని శ

జై గుణములను బట్టి మూడు విధములుగా స్‌

శ్‌ చెప్పబడినవి. వాటిని గూర్చి వివరముగా వినుము. ఫ్ట

ఫీ 20 ఏ జ్ఞానముతో మనుష్ముడు వేర్వేరుగా కన్సించు సమస్త క

జ్జ ప్రాణులయందు, స్థితుడైన బక్కడిని శాశ్వతముగా సై

పై అవిభక్రముగా, చూడగలడో ఆ జ్ఞానమే సాత్త్విక జ్ఞానము. స్ట్‌

. 21 ఏ జ్ఞానముద్వారా మనుజుడు ప్రపంచంలోని సర్వప్రాణుల స్ట సై యందు వేర్వేరు జీవులున్నారని భావించునో, వటన్నిటిలో జ్జ మై ఒకే ఆత్మవున్నదని తెలిసికొనలేడో అదే రాజనజ్ఞానము. స్టే ఫై ప ,. గా చకళకశక శరత లర ప్ల నొస్తుశల్సి డొ॥అ.యన్‌రెడ్డి

యో స యోగము - 18న అ. వతరాననునమణలలాలలలలలలలలలలయాలలా్ల జ

న

జ్జ స్టే స 22 ప్రక్యతి కార్భస్థలమైన శరీరమును, ఇంద్రియములను ఫో షై నర్వస్వముగా తలచి దానియందే ఆనక్తిని పెంచుకొని జ్‌ తత్వజ్తాన ర్త స త్ర త్త్యడ్టూ రహితుడై, ఎపుడు అర్థరహితమ్వైన, హేతుబద్ధంకాని ఫ్జే స్ట ల్పజ్ఞానమును, జ్ఞానమని తల అదే తామన జ్ఞానము. వై స్ట ష్‌ స్‌ 23 కర్త్యత్వాభిమానం లేని వురుషునిచే రాగద్వేష క్‌ ం రహితముగా, ఫలాపేక్ష ఏ మాత్రం లేకుండా జేయబడు లనే ఇ శాస్త విహితకర్శ సాత్త్విక కర్షయని చెప్పబడును. జై న వ న ఫీ 24 భోగలాలసుడైన వురుషుడు, అహంకార భావంతో . పం పై అథిక ప్రయానతో మిక్కిలి శ్రమకోర్చి ఇహపరలోక వ ం నుఖములకై చేయుకర్మను రాజసకర్మయందురు. జ్జ వ ప ఫే 25 ఏ కర్షచేసినచో వోని కలుగునో, హింసాత్మక మగునో జ్జ క్ట దానివలన కలుగు పరిణామము ఆలోచింపక, దానిని స్ట్‌ ఫో చేయుటకు కావల్సిన సామర్థ్యమురూడ చూడకుండా శ్జ్త స్టే మోహంతో, మూర్గత్వంతో చేయుకర్మను తామనమందురు. క్‌ లో జో జ జ ఫ్టే 26 అఆనక్తిలేని పురుషుడు, అహంకారభాషణము చేయనివాడు స స ధైర్భోత్ళాహములున్నవాడు, సిద్ధి, అసిద్దులయందు వికారం శ్ర వ లేని ఉత్తముడు నొత్తిక కర్తయని చెప్టబడును. ఫే జ సై 27 కామ్మకర్మలందాసక్తి కలవాడు, కర్మఫలాపేక్ష కల్గిన లోభి స్త స తన నుఖంకొరకు ఇతరుల కష్టపెట్టువాడు, అపవిత్ర ప్రవర్తన పే ఖు కలిగినవాడు, నుఖ దుఃఖములకు లోనగువాడే రాజనకర్త. త్త వ్ల స్తై జ్జ ఇతరుల పనులకు విఘాతము కల్చించు ధూర్హుడు, సోమరి | షై సదా చింతాగ్రస్తుడు, దీర్చాలోచనలతో కాలముగడువుచు స్టే స్ట కార్యాచరణమునుపేక్షించువాడు తామనకర్తయనబడును. స్టే ల షై జ్‌ స చణలలలతలలలలలలలలలలలలలలలలలలలలలలలలలలలలలలలలటలలంటే భగవద్గీత వాస్తుశిర్సి డా;ణ,యన్‌ెడ్డి

యో యోగము - 18వ అ. 108 ంచవమునమమింటలలణలం కం గా న ప పై స్ట 43 శౌర్యము, తేజస్సు ధైర్భము, దక్షత, యుద్ధకౌశలము, దానములు స్త వ్‌ చేయుట, ఈశ్వరభక్తి, ధర్మపరిపాలన నారగించగల శక్తి 2] స్టే నామర్థ్యములు మొదలగునవి క్షత్రియ స్వాభావిక కర్మలు. స్‌ జ్‌ భై శ ఇవి యన్నియు, వైశ్ళుల స్వాభావిక కర్మలు. షై స్ట సేవించుట శూద్రుల స్వాభావిక కర్మలు, న ప న

స 45 వారివారి న్వాభావిక కర్మలయందు తత్పరులైనవారు పరమాత్మ జ

ఫ్లై ప్రాప్తిని తప్పకుండా పొందెదరు. ఆ విధముగా న్వాభావిక న

వ్ల కర్మలను ఆచరించు మానవులు పరమసిథ్ధిని, న

సై పొందుటకు, చేయు విధులను తెలిపెదను వినుము. న

న ఫై

శ 466 ఏ భగవంతుని నుండి సమస్త జగత్తులోని ప్రాణులన్ని ఉద్దవించినవో స్ట

స్ట్‌ ఏ భగవంతుడు సర్వవ్యాపకుడై ఉన్నాడో న్‌

షై అట్టి పరమేశ్వరుడిని మానవుడు తన స్వాభావిక శ

త్‌ కర్మలద్వారా మెప్పించి పరమసిద్ధిని పాందును. క్‌

శ జ్జ

లకే శ్‌

స్టే 47 పరధర్మమును ఎంత బాగా ఆచరించగలిగినా న్వధర్షం గుణాత్మకంగా స

పై చేయలేకపోయినా, స్వధర్మమే శ్రేస్టమైనథి. అలా న్వధర్శం స

జ్జ ఆచరించు మానవులకు ఏ విధములైన పాపములు అంటవు. ప

ఖా నః

ల వ

సీ 48 కౌంతేయా! స్వాభావికమైన సహజకర్మకొంతదోషయుక్తమైనా వ

జ్జ ఆ కర్మను తృజింపకూడదు. ఏలయనగా, అగ్షిపొగచే ళు

షై ఆవరింపబడినట్లే కర్మలన్నియు ఏదో ఒక దోషము కల్గియుండును. శ్లీ

న్నే న్న

ప్‌ టై

క్లే 419 ప్రావంచిక విషయభోగములందు ఆసక్తిలేనివాడు, స్పహరహితుడు, స్టే

స్ట తన అంతకరణమును జయించినవాడు, ఆత్మనిగ్రహముకలవాడు, న్డ్‌ న నన్హాన యోగాభ్యానంద్వారా పరమత్రేషస్టమైన సిద్ధిని పొందును. షై ళు

చ ఫ్‌ భగవద్గిత నాస్తుశీల్సీ డా/అ.యన్‌నెడ్డి

మోక్షస యోగము - 18వ అ. 109 నయరవమటినేమిటాణలలలలలలలటాలలంణాప్డీ ప ప్‌ 5 50 కౌంతేయా! జ్ఞానయోగంయొక్క అత్యున్నతమైన, వైష్కర్మ లే క్‌ సిద్ధిని సాథించి అటు పిమ్మట మనుజుడు పరమాత్మ జ్జ న ప్రాప్తిని ఏ విధముగా పొందగలడో తెలిపెదను వినుము. స్టే ప ఫై శక 51, 52, 53. విశుద్ధమైన బుధద్ధికలవాడై ధారణాశక్తితో మనన్సను శ్‌ ఫే విర్రహించి, ఇంద్రియ విషయానంద రహితుడై ఫే ఫై రాగద్వేషఏముక్తుడై, ఏకాంత ప్రదేశమున నివసించుచు, స సై మితాహారము తీసికొనుచు, మనోవాక్కాయ కర్మలను ప న వశమందుంచుకొని, నిత్యవైరార్యము పాటిస్తూ 1 క్ట అహంకారము, అభిమానము, గర్వము, కోప మోహముల ఫే ష్‌ నుండి ఏముక్తుడై, దర్దము, వరిగ్రహణము, మొదలగునవి జ షై వదిలివేసి, శాంత చిత్తుడై నిరంతరము ధ్యానయోగ న న తపించువాడు, అత్మ సాక్షాత్మారమునకు అర్జుడు. స్ట్‌ ్న ఫై స 54 పరబ్రహ్మయందు ఏకాగ్రచిత్తుడై ఆత్మసాక్షాత్కారం వ వ్‌ పొంధి, ప్రనన్న మానసుడైన యోగి ఏది కాంక్షించడు. షై స్ట్‌ దేనికీ శోకింపడు. నమన్త ప్రాణులయందు నమభావము. స్ట్‌ సై కలిగియుండును.అట్టి యోగి పరమభక్తిని పరమపదమును పొందును. సై వ ్న ష్‌ 55 బ్రహ్మతత్వమును తెలిసికొని, నా శక్తి సామర్థములను లో జ్జ అర్థము చేసికొని, యథాతథముగా తత్త్వమును గ్రహించి ఫే క్‌ ఆ వెనువెంటనే అనగా తత్‌ క్షణమే నాలో లీనమగును. షై ప ప పై 56 నమస్త కర్మలను చేయుచు ఆ యా కర్మలపై ఫలాపేక్షలేకుండా శ్‌ ఫై నన్నాశ్రయించి, మత్సరాయణుడైనవాడై, నా అనుగ్రహంవలన జీ న శాశ్వతమైన, నాశరహితమగు పరమపదమును పొందును. ఫే ల్ల న శాంత మయుముతుమురులుతుతు లుల రలలలలు లుం లలలలలలలలలలంంతులలలలు భగవద్గీత వాస్తుశిల్సి డా/అ.యన్‌నెడ్డి

మోక్షసన్వాస యోగము - 18న అ. షై వాచముననములలణలణణణలలలలలలలలతాణలలల ద క 1 కక చక శలతళ మ జ్జ ళో ఫే 57 నమస్త కర్మలను నిండు మనస్సుతో నాకే సమర్చించి, నసమబుద్ది న ష్య అవలంబించి, మత్చరాయణుడవైై ఎల్ల కాలములయందు వు షై పరబ్రవ్మానైన, పరమాత్మనైన నాయందే నీ చిత్తము నిలుపుము. వ్‌ న న ఫ్‌ 58 యీ విధముగా, ీ చిత్తమును, నాయందు లగ్షంచేసినవో నా స్‌ లో అనుగ్రహంవలన సర్వసంకటములను దూరం చేసికోగలవు. ఫ్ర సే అట్లుగాక అహంకారమువలన నేను చెప్పిన విషయములను జ్జ స పెడ చెవిన పెట్టినచో నష్టములపాలై భ్రషుపట్టగలవు. ప ఇ 59 అర్జునా! అహంకారముతో నేను యుద్దము చేయను జ్జ జ్ఞ అని నీవు నిశ్రయించుకోవడము మిథ్య్మయే. ఏలయనగా క్ట జ్జ నీ ప్రకృతిసిద్ధమైన నీ స్వభావమే నిన్న యుద్దమునకు వురిగొల్లును. కీ సై ఫై శక 60 కౌంతేయా! బంధుమిత్రులపై నున్న మోహముతో నీవు చేయుటకు జే క్త స న్‌ ళ్‌ శ్రే ఇష్టపడని యుద్ధకర్మను స్వభావ సిద్ధమగు క్షాత్రధర్శ్మముచే గో స్ట్‌ బంధింపబడి దాని ప్రభావమువలన నీవు అవశ్చము చేయగలవు. స్ట ల స ప్ల 61 వరమేశ్వరుడు నమస్త ప్రాణుల హ్యృదయములందు స జ్జ ఉన్నాడు. ఆ పరమేశ్వరుడే శరీరరూవములో నున్న యంత్రములను గ స్‌ భ్రమింవచేసి వారివారి స్వభావకర్మలను చేయించగలడు. జ్‌ స న న . వ్ల స్టే 62 భరతశ్రేష్టా! ఆ భగవంతుడినే అన్నివిధములుగా ఆశ్రయించి స్ట భు శరణుపాందుము. అతని అనుగ్రహంవలననే నీవు తప్పక షై

• శాశ్వతమైన శాంతిని ప్రసాదించే పరమపదము పొందగలవు. జ్జ వ్‌ పై ప్ల 63 అర్జునా! యీ విధముగా అత్యంత గోప్యమైన జ్ఞానమును ఫీ పే నికు ప్రసాదించితిని. ఇవ్వడు యీ రహనృజ్ఞానమును ళో = నీవు సంపూర్ణముగా విశ్లేషించి చూచి నీకిష్టమైన రీతిలో ఆచరింవుము. శ్లీ వై ఫై న ఫో భగవద్గీత క నాస్తుశల్చి డాజ.యస్‌ రెడ్డి

చోూక్షసన్న్సాస యోగళము - 18వ అ. క్ష నైనారనముకనమలలలలలతాలలలలణలణలాలాాలో బై స్ట్‌ న 64 సమస్త రహసృములకు కూడ పరమరహస్యమైన నా ఉపదేశము జై న మరొక్కసారి వినుము. నీవు నాకు అత్సంత ప్రేమపాత్రడవవు. ్జీ జ్‌ కావున, నీకు మిక్కిలి హితము కల్గించు దివ్వ సందేశము తెలిపెదను. ప్‌ జ్జ న

న జ్‌ 65 అర్జునా! నీవు నాయందే మనన్సు నిలిపి నా భక్తుడవు కమ్ము వ ఫే నన్ను పూజిస్తూ నాకే నమస్కారము చేయుము. ప్రణమిల్లుము. ఫై స్టే అట్లు చేయుటవలన నన్నే పాందగలవు. నాకత్సంత ప్రియుడవు వ క అయినందు వలన నే నీ మాట ప్రతిజ్ఞాపూర్వకముగా చెప్పచున్దాను. షః శ్ర న్‌ స్టే శ శే 66 సర్వధర్మములను పరిత్సజించి నర్వకర్మలను నాకే సమర్హించి జ్జ జ్జ నన్నాక్కనినే శరణుజొచ్చము. నీవు శోకింపవలదు. షై న నిన్ను నమస్త వాపదోషములనుండి విముక్తున్ని చేయుదును. ఫై ళ్‌ న న శ స 67 తప సంపన్నులు కానివారికి, నా భక్తులు కాని వారికి వినాలనే సడే హ్‌ కోరిక లేనివారికి, నా యీ సందేశము తెలుసరాదు. ప స్ట అట్లే నాయందు అభిమానం లేనివారి కి జ్ఞానము తెలుసకూడదు. ప్‌ స్ట క ₹ 68 ఎవడైతే నా యందు పరమభక్తిని కలిగి యీ పరమరహస్య శ న మైన దివృసందేశమును నా భక్తుల హృదయములలో స్ట్‌ స్ట్‌ పథిలపరచునో అతడు నిస్సందేహముగా నన్నేపాందును. స జ్జ బై ళ్‌ న్‌ ఇక 69 భగవధ్దక్తులకు ఈ ఉపదేశము అందించినవానికంటి మించినవాడు స్ట ఫ్‌ యీ మనుషులలో మరెవ్వడు లేడు. భూమండలంలో ఇంతకంటే స ప మంచి భక్తుడు నాకు దొరకడు. భవివ్యత్తులో కూడ ఉండబోడు. సై జ్జ 70. ధర్మయుక్తమైన మన యీ సంవాదమును స్ట ష్య ఎవరు పఠించెదరో, ఎవరు బాగా అధ్యయనము చేయుదురో వ జ్జ వారు నన్న జ్ఞానయజ్ఞముద్వారా సేవించినవారని నాఅభిమతం,. స్ట్‌ న జ శశకళ తళ ళతలకళంలుతం రులు తళతళ తుళు తుళు తలల తలలు తలలలలతలలలకళుళటుళు భగనద్ల్‌తీ " వాస్తుశిల్చి డా;ణ.యన్‌నెడ్డి

ల! న. స్‌ 71 శద్దాభక్తులు కలవాడు, అనూయగాని, దోషద్యప్టికానీ, లేనివాడైన న్‌. పై మనుజుడు, దీనిని మనస్ఫూర్తిగా వినుటవలన స సనో వాపవిముక్తుడై పుజ్బకర్మలాచరించి పుణ్బలోకము చేరును. న్‌ స ననే వ్‌ గ స్టే హై 72 పార్ధో నివు ఏకాగ్రచిత్తముతో వివరముగా నీకు నేను వ స తెలిపీన ఈ నందేశమును సమగ్రముగావింటివా? స్టే న అజ్జానజనితమైన నీ మోహము పూర్తిగా నశించినదా తెలుపుము. స షై అర్జునుడు పై సై 73 అచ్చుకా! కృష్ణా! నీ అనుగ్రహంవలన నా మోహము పూర్తిగా షై గ్‌ తొలదగినది. నా స్వుతి పథములో ఈజ్ఞానం పొందుపరచబడినది. లః స్‌ ఇప్పుడు నా తెలాంటి నందేహములేదు. నీ ఆజ్ఞను పాటించెదను. ల్‌ ఖై న్‌ స యుడు స ం సంజ క శ 74 మహరాజా! యీ విధముగా మనాోత్ముడైన శ్రీ కృష్ణ భగవానునకు, న్‌ స్ట అర్జునునకు మథ్య జరిగిన సంవాదమును పూర్తిగా ఐంటిని. స్టే స ఆ సంవాదము అత్కద్భుతం. తనువును వులకింపజేయుచున్లది. స పై పై 3 75 వ్యాన మహర్షి ప్రనాదించిన దినృదృష్టిని పొందినవాడనై షై స్ట పరమగోవ్యమైన ఈ యోగమును నొక్షాత్తు శ్రీ కృష్ణభగ సే స్ట్‌ వానుడు అర్జునునికి చెప్పచుండగా ప్రతృక్షముగా వింటిని. స్‌ ఖ్జ్‌ బ్‌

న్‌ జ్జ 76 ఓ రాజా! శ్రీ కృష్ణభగవానునికి అర్జునునికి మధ్యజరిగిన పరమ న్న 1 వవిత్రమైన రహనృజ్ఞానప్రదమగు నంవాదము చాల వుణ్యమైనది. స్ట వ్‌ అద్భుతమైన యీ నంవాదమును మాటిమాటికీ సృలంచుచు ఫే షై నేను నిరంతరము అపరిమితమైన ఆనందమనుభవిస్తున్నాను. న్‌ ఫై టై ననే న్‌్‌ న్న న గన శ స్త లే భగవద్గీత నాస్తుశిల్సి డా;ల.యన్‌:రెడ్డి

మోక్షసన్నాస యోగము - 18వ అ. 118 ల హు ఫ్‌ 77. ధృతరాష్ట్ర మహారాజా! అత్యంత అద్భుతమైన శ్రీకృష్ణ న్‌ సే థివృ రూపమును పదేపదే స్మరించుచు నేను స్ట జ సంభ్రమాశ్చర్భములతో కూడిన అపరిమితమైన స వ ఆనందములో ఉక్కిరిబిక్కిరై పులకించిపోకున్నాను. స్టే ష్‌ న శ 78. ఓ మవారాజా! ఎక్కడ యోగేశ్వరుడైన శ్రీ కృష్ణభగవానుడుండునో స్టే గాండీవధనుర్థారియైన అర్జ్హునుడుండునో అక్కడ సిరిసంపదలు, జీ శ్‌ సకల ఐశ్వర్శములు, విజయ పరంపరలు, నీతినియమములుండును. ఫ్‌ ఖః లై శ న వ అష్టాదశాధభ్యాయము - మోక్షసన్యాసయోనగము ఫై ష్‌

వ చ ఖ్‌ పరిసమాస్తము.' త నే న రో శ నల్ల

గూ కశ లల ల వ్ర వ భగనద్గిత వంప్రూర్ధనం, ్న షే ఫై ఫ్‌ నన నన శో సే నన ప ప (న గ్ర గె గ్ర గో (/ గ్నూ “ము గా ళు ప య. =. స్టే ర స. జ్జ "శ న శ్‌ క్‌ టప య... జ్జ వ లో త గతో వ " పారా ఆ వ శ విన నహ. వ్‌ నల శ

న భగనద్గిత వాస్తుశిల్సి డా॥అ.యన్‌.రెడ్డి

భాషితాలలో భగవద్గిత 1 వాస్తు శిల్పి దో॥ బి.యన్‌.రెడ్డి

భాషితాలలో

భగవథ్సిత

వాస్తు శిల్సి డా[బి.యన్‌.రెడ్డి

క.

ప్రథమ ముద్రణ ల.

జూన్‌, 2007

ప్రతులు : 1000 //

చి వెల: రూ. 1004 తి చా టు వ ర్‌ూ (లి సర్వహక్కులు రచయితవి సంలు కి లగ రాలియ శా మం న పగ న్‌

ప్రతులకు : పాద వడ 30 ఏ వాస్తు శిల్సి డా॥బి.యన్‌రెడ్డి

లోక్‌సభ మాజీ సభ్యులు

3-6-67/68, జ.యన్‌. రెడ్డి టవర్స్‌

బషీర్‌బాగ్‌, హైదరాబాదు - 500 029.

ఫోన్‌; 23225052, 3291 1 241 3

ముద్రణ; అనుపమ ప్రింటర్స్‌ శాంతినగర్‌, హైదరాబాద్‌-28 ఫోస్‌ : 23391 364

ల న మ (

స స గ (మ! న. స ఇత ర న. మానవజాతికి మహోన్నతమైన

గీతాసందేశాన్నందించిన శ్రీ కృష్ణ్టభగవానుడికి ల! అంకితం

ఊరీ శేషప్రశ్న “అర్జునా! ఆపుము మరి అలాంటపుడు నీ వ్యర్ధప్రలాపము నేను చేసినది తప్పేమిటి యుద్ధము చేయననే నీవు చేసినది బప్టేమిటి నీ వింతవాదన జకడింట్లో ధనకనక వృధాకాలయాపన రాశులు మూల్లుటేమిటి బంధువులన్‌, మిత్రులని మరొకడింట్లో గంపెడు పాపమని, పాపాన్ని బడికట్టలేననీ పిల్లల మూల్లుల బాధలేమిటి? రణరంగమంతా జకరికి సన్మానాలు - పూలమాలలు రక్తమయం చేయలేనని యా మరొకరికి జైళ్లు - ఉరిత్రాళ్లు ఏమిటీ నిర్జీవమైన మాటలు బకడు పరిక్షలో ఫస్టు నిర్వీర్శమైన చేష్టలు?” స పరీక్షలో తప్పి ఆత్మహత్య పాలింకొకడు లెమ్ము ధరింపుము విల్లు ఏమిటి న్వామి ఇదంతా మైోదడించుము - విజయభేరి పూర్వజన్మ సుక్కతమా నీవు చేయు ప్రతి కర్మకు లలాట లిఖితముల ఫలితమా? నీవే కర్తనను కొనుచుంటివా? అదంతా నీ భ్రమ ఆ జవ్మలన్నీ నీవిచ్చినవి కావా ఇదంతా నామాయ ఆ జవ్మల విథివ్రాతలు నీవు వ్రాయలేదా! అని చూపెట్టెనట స్వామీ తన విశ్వరూపం మనుషులను మనుషులుగా మన ధనంజయునకా గుర్తించలేని ఈ ప్రపంచంలో కృష్ణ భగవానుడు” ఈ అజ్ఞానుల మధ్య అయితే. మానవత్వం లేని ఈ మనమంతా ఈ జగన్నాటకమున మానవుల మధ్య నటించే వేషధారులమే కదా ఎలా బ్రతకాలి ఆ సూత్రధారుడి ఎంతకాలం బ్రతకాలి ఆజ్ఞానుబంధులమే కదా ఎందుకని బ్రతకాలి?” దాదాపు ముష్టది సంవళత్షరాల క్రితం 1976లో *“సామాన్ముని సందేశం” అనే నా మొదటి కవితా సంపుటిలో “శేషప్రశ్డూ అనే శీర్న్షికతతో వ్రాసిన కవిత ఇది. ఆనాటి నుండి యీనాటి వరకు దీనిలో వ్రాసిన ప్రశ్చలకు సమాధానం దొరకలేదు కదా నురెన్న్లో ప్రశ్నలు తలెత్తుతూనే వున్నవి. మనిషి గతకొన్ని దశాబ్దాలుగా ఎంతో ప్రగతిని సాధించాడు. ఇంకా సాథధిస్తూనే వున్నాడు. 3

అయినా సాధించిన దానితో సంతృప్తి పడుతున్నాడా? అసలు అనుకున్నది అనుకున్లట్లు సాధించ కలుతున్నాడా? ఎందుకు సాధించలేక పోతున్నాడు? చేసే కృషిలో లోపమా లేక మరోకారణమేదైనా వున్నదా? మనిషి తానుచేసే ప్రతిపనికి తానే బాధ్యుడా లేక వేరే ఒక అదృశ్యశక్తి మనిషిని శాసిస్తున్నదా? కొందరు తక్కువ శ్రమతో ఎక్కువ ఫలితాలు సాధిస్తున్నారు. మరికొందరు ఎంత శ్రమించినా కనీస అవసరాలకు సరిపోను సంపాదించ లేకపోకున్నారు. జీవితంలో మనం ఏదైనా సాధించాలంటే కావల్సింది అదృష్టమా లేక ప్రయత్షనమూ? “క్య్యషి వుంటే మనుషులే బుషులవుతారు” “కృషితో నాస్తి దుర్చిక్షం” - అన్నారు కొందరు పెద్దలు. “బుద్ది కర్మానుసారిజొ. “మేరు పర్వతమంత మేధాశక్తికన్నా ఆవగింజంత అదృష్టం మిన్హ అన్నారు మరికొందరు అనుభవజ్ఞాలు. ఇంతకీ అద్యష్టం అంటే ఏమిటి ? జీవితంలో మనం ఏదైనా సాధించాలంటే కావల్సింది పురుషార్థమా లేక అదృష్టమా? మన కళ్ల ముందర జరిగిన కొన్ని ముజ్యసంఘటనలు గమనిస్తే ఇలా ఎందుకు జరుగుతుంది అని మనల ఆలోచింపచేస్తున్నది. ఉదాహరణకు 2004 నం॥లో జాతీయ ఎన్నికల్లో దేశంలోని అతిపెద్ద పార్టీకి మార్గదర్శకత్వం వహించి పార్టీని గెలిపించిన వ్యక్తి ప్రధానమంత్రి అవుతూ అవుతూ "చివరి నిమిషంలో ఆ పదవిని మరొకరికి అష్టగించాల్లి వచ్చింది. అలాగే బక రాజకీయ నాయకుడు అతి క్లిష్టమైన పరిస్థితుల్లో కాంగ్రెసు పార్టీని గెలిపించి రెండుసార్లు ముఖ్యమంత్రి అయితే పది సంవత్సరాలపాటు ముఖ్యమంత్రిగా వుండవలసిన ఆ నాయకుడు ఒకసారి రెండు సంవత్సరాలు, మరోసారి ఒక సంవత్ళరములోనే పరిస్థితుల ప్రభావం వలన పదవి వదులుకోవాల్సి వచ్చింది. అట్లే మూడుసార్లు ఎంపికైన ఒక లోకసభ సభ్యుడు, పదిహేను సంవళ్ణరాలు పార్లమెంటులో వుండవల్సింది పోయి మూడుసార్లు లోకసభ డిసాల్స్‌ అయినందున ఆ యంపి, కేవలం మూడున్షర సంవత్ణరాలు మాత్రమే పార్లమెంటులో పనిచేయకలిగారు. - వీటన్నింటికీ కారణం వారివారి పురుషార్థమా లేక మరోకారణమేదైనా వుండొచ్చా? మరి దానిని అదృష్టం అనాలా; ఛాన్స్‌ అనాలా లేక టైమ్‌ అనాలా? ఇవన్నీ అవినీతిమయమైన క్షలియుగంలోని కలుషిత రాజకీయాలు - వీటికి సరియైన రారణం చెప్పడం కష్టం అనుకుంటే మరి త్రేతాయుగంలో శ్రీరామ చంద్రుడు లాంటి మహానుభావుని జీవితంలో అన్ని కష్టాలు రావడమేమిటి? తండ్రి కిచ్చిన మాటకొరకు ఆయన అరణ్యంలో నివసిస్తూ ఎన్లో బాధలు పడుచుండగా అవి చాలవన్నట్లుగా ఆ అవతారపురుషుడి భార్యను రావణుడు అపహరించడముమిటి? లీ

అలాగే ద్వాపర యుగంలో ధర్మరాజు దుర్చోధనాదులతో జూదమాడి రాజ్యాన్నే కాకుండా భార్యను కూడ పణంగా పెట్టడమేమిటి? నిండు సభలో ద్రౌపది వస్తాపహరణ మేమిటి? ఇవన్నీ జరుగడానికి వారివారి పొరబాట్లే కారణమా లేక వీటి వెనుక కూడ ఏదో పెద్దకారణముండవచ్చా?

త్రేతాయుగంలో జరిగిన నంఖఘుటనలు కానీ, ద్వావరయుగంలో జరిగినవికానీ, కలియుగంలో జరుగుచున్న వాటిని కానీ లోతుగా తరచి చూస్తే మనం ఎంత కృషి చేసినా, మన తెలివికేటలనెంత ఉపయోగించినా మనం ఆశించిన ఫలితాలు రాకపోవడం వెనుక ఏదైనా అద్యశ్శహస్తమున్నదా?

ఎవరైనా వ్యక్తిగతంగా కొన్ని నవమన్యలొచ్చి ఇబ్బందుల పాలైతే, పాపం అతడు దురదృష్టవంతుడు అని లేదా పాపం అతని టైం బాగులేదని అంటుంటాం.

దీనినే అనుభవజ్ఞులైన కొందరు పెద్దలు అతనికి దైవక్ళప లేదంటుంటారు.

అవును మనందరికీ కావల్సినంత దైవక్యప ఎందుకు లభించడం లేదు ? ఇదే నా శేషప్రశ్ష

భగవంతుడు సృష్టించిన యీ స్యష్టిలో ఆయన పర్యవేక్షణలో నడుస్తున్న యీ ప్రపంచంలో ఇన్ని అన్మాయాలు, ఇన్ని అక్రమాలు ఎందుకు జరుగుచున్నవి. కొందరు సకల సంపదలు అనుభవిస్తుంటే, ఎందరో అనారోగ్యంతో, అరకొర దుస్తులతో, అర్థనగ్షంగా బ్రతుకు లీడుస్తూ, ఆకలి చావులెందుకు చస్తునారు. అందరికీ న్యాయం చేయాల్సిన భగవంతుడేమి చేస్తున్నాడు? అసలు భగవంతుడున్లాడా? మరి ఉంటే, అందరి క్షేమ సమాచారాలు ఆయనే చూస్తాడనుకుంటే, మరి ఎందుకిన్ని దారుణాలు జరుగుచున్నవి? ఎందుకింత అధర్మం తాండవిస్తుంది. ఎందుకిన్ని హత్యలు, ఇన్ని రేపులు, ఇన్ని చావులు? మనుషుల బుద్ధులు ఎందుకింత వక్రించి ఇన్ని పాపాలను చేస్తూనే వున్నారు?

భగవంతుడు యీ మనుష్కుల మస్ర్తిష్కాలలో మంచి ఆలోచనలు నింపి వారిని సన్మార్దంలో నడిపించి, తన న్యష్టిలో జీవిస్తున్న ప్రాణికోటి సుఖమయ జీవితం గడిపేలా ఎందుకు చేయలేకపోకున్నాడనేదే ఇంతకాలంగా నన్ను వేధిస్తున్న ప్రశ్ష

శ్‌ ర్‌ ర "

ఇంతవరకు నేను భగవంతుణ్ణి ప్రశ్షిస్తూ వచ్చాను. స్యప్టిలోని నీ బిడ్డలందరికీ ఎందుకు

న్యాయం చేయడం లేదనీ ఇప్పడు నన్ను నేను ప్రశ్షించుకుంటున్నా! ఒక తండ్రిగా నా బిడ్డలందరికీ అన్ని విధాలా

న్యాయం చేయకలిగానా ?

బక సంన్థాథిపతి తన సంస్థలో పనిచేసే వారందరికీ కావల్సినవన్నీ సమకూరి వారిని సంత్యప్తి పరచకల్లుతున్నాడా?

బక ముఖ్యనుంత్రి కాని, ఒక దేశ ప్రధానికానీ, దేశ ప్రజిలందరికీ విద్య, వైద్య, ఉద్యోగ సౌకర్యాలన్నీ కలిగించి, వారు సుఖసంతోషాలతో జీవించేలా పరిపాలన సాగించకలుతున్నారా ?

న ర్‌

ఈ విశాలమైన న్యష్టీలో ఎన్ని నక్షత్ర వథాలున్నవో (గ్యాలెక్సీలున్నవో), ఎన్ని సూర్భమండలాలున్నవో, ఎన్ని భూగోళాలున్షవో, ఏటన్నింటిలో ఎక్కడెక్కడ ఎంత జీవరాశి వున్నదో ఇవన్నీ ఆలోచిస్తే యీ బ్రవ్మాండంలో మనము - మన ప్రపంచం ఒక చిన్న అణువు మాత్రమే అని అవగతమవుతుంది.

మరి అలాంటప్పుడు, ఒక తండ్రిగా ఒక సంస్థ యజమానిగా, ఒక దేశాధిపతిగా మన వారందరికీ న్యాయం చేయలేని మనం, ఆధృ్భంతం అర్థం కాని ఇంతటి విశాల సృష్టిలో ఎన్నో వేల కోట్ల సంఖ్యలో వున్న జీవరాశికి కావల్సినవన్నీ ఎందుకు సమకూర్చడం లేదనీ, ఎందుకు నాయం చేయడం లేదనీ ఆ సృష్టికర్తను ప్రశ్నించే అధికారం కాని, అర్హత కానీ మనకు వుందా అని ఆలోచిస్తే మన శేపప్రశ్షలకు కొంత సమాధానం దొరుకుతుంది - మనకు కొంతవూరట కల్గుతుంది.

అసలు భగవంతుడున్నాడా అని ప్రశ్షించేవాళ్లున్లారు - లేడనే వాళ్ళ కూడ చాలమంది వున్నారు. అంతకంటే చాలా పెద్దసంఖ్యలో భగవంతుడున్నాడని గట్టిగా నమ్మేవాళ్లున్లారు. జకప్పడు కొన్ని దేశాల్లో భగవంతుడు లేడన్నవారు కూడ ఇప్పడు ఇనుమడించిన భక్తితో ప్రార్ధనలు సలుపుచున్నారు.

ఇక్కడ భగనంతుడున్నాడా లేడా అనే చర్జ అనవసరం. ఇది ముమ్మాటికి మన విశ్వాసంతో ముడిపడిన సమస్య

అయితే ప్రారంభంలో చర్చించినట్లు మనం ఏదైనా సాధించడానికి పురుష ప్రయత్షమా లేక అదృష్టమా కావల్లింది అన్న ప్రశ్షకు పురుషార్థంతో పాటు అదృష్టం కూడ కొంత అవసరమని నా విశ్వాసం.

యీ భాషితం చూడండి.

“బతుకంతా బండచాకిరి చేసినా తిండి దొర్కనివాజ్ణి

ఏమీ చేయకుండానే ఎన్నో అనుభవించేవాజ్డి

అర్హతలేకుండానే అందలం ఎక్కేవాజ్ణి చూస్తుంటే

మేరు పర్వతమంత మేధాశక్తి కన్నా

ఆవగింజంత అద్యష్టం మిన్ష అనిపిస్తుంది.”

మన ప్రయత్నానికి కాస్త దైవక్యప కూడ వుంటే మన విజయం సులభసాధ్య మవుతందని మనకు అనుభవం నేర్పిన పాఠం.

కొందరు ప్రఖ్యాత శాస్త్రజ్ఞులు చెప్టిన మాటలు గమనించండి

విమిం4ం 9214:

3727724 (0 భ2007 0%” ౮07 ౭౭/౪ గసా 00/4”

002 9214 :

“లాగ? ౯౭ 4టా 44 (౯07౯ల ౧74 తొండం 7 తసి 004077 6

భగవర్గీత గురించి రెండు మాటలు :

1... శ్రీ కళా ౧1014 :- భారతదేశము యొక్క నర్వప్రియగ్రంథము ఖభగవట్టిత (కావ్యమయ దార్శనిక లేనిచో ఆంర్ల సాహిత్యం నిక్కముగా అసంపూర్ణముగానే యుండును,

2... శ్రీ 7722161 [1364129 :- ఉన్నత శిఖరముల నథిరోహింవదలచు వారికి గీతోపదేశమద్వితీయమైనది.

3. _ శ్రీగాంధీమహాత్ముడు:- నాకు జీవితంలో ఎంత కఠినమైన సమస్య వచ్చినా, భగవట్టీత లోని బకటి రెండు శ్లోకాలు చదువగానే నా సమస్యకు పరిష్కారం లభించేది.

4. శ్రీ స్వామి వివేకానంద :- “ఉపనిషత్తులు” అనే తోటలో నుండి “ఆధ్యాత్మిక సతృములు అను పుష్టములను విరికూర్చిన మాలయే “భగవథ్టీత”.

1976లో నేను వ్రాసిన “శేషప్రశ్హొ అనే కవితలోని ప్రశ్నలకు ఇంతకాలంగా సమాధానం వెదుకుతూ వెదుకుతూ “భగవద్గీత ను ఆసాంతం చటివితే సమాధానం దొరుకుతుందనే నమ్మకంతో గత సెప్టెంబరు నెలలో ప్రారంభించి యీ తొమ్మిధథి మాసాలుగా అధ్యయనం చేసాను. అధ్యయనంలో భాగంగానే సరళమైన భాషతో నాదైన శైలిలో (700) శ్లోకాల భావార్జ్థాన్ని మళ్లీమళ్లీ చదవాలనే ఉత్సాహంతో నాకొరకు వ్రాసుకున్లదే యీ భాషితాలలో “భగవద్లీత' నా కృషి నంతా గమనించిన కొందరి స్టేహితుల ప్రోత్సాహం మేరకే యీనాడు ఇది గ్రంధస్థం చేయబడింది. దీనికి సహకరించిన సోదరులందరికీ నా కృతజ్ఞతలు తెలువుతూ, ఇది జనసామాన్యానికి అందించాలనే నా సత్సంకల్దం నెరవేరాలని కోరుకుంటున్నాను. రేపు జూన్‌ ఇరువది బకటి నాటికి డెబ్బయినాలుగు సంవత్చరములు నిండి డెబ్బయి ఐదవ బడిలో పడుతున్న యీ సందర్దంగా, భగవంతుడు నాకు డెబ్బయి ఐదవ జన్మదిన కానుకగా ప్రసాధించిన వరమే యీ '"భాషితాలలో భగవథ్దీతొ అని నా ప్రగాఢ విశ్వాసం.

“భాషితాలలో భగవట్లిత”. వెలువరించడానికి అన్నివిధాలా సహకరించిన డాః పుల్లెల రామచంద్రుడు, డా॥ పొత్తూరి వెంకటేశ్వరరావు మరియు సహజకవి డా! మల్లెమాల గార్లకు నా హృదయపూర్వక కృతజ్ఞతలు.

యీ గ్రంథానికి డి.టిపి. తయారుచేయించడానికి సహకరించిన ఆచార్భ మజ్జి కృష్ణారెడ్డిగారికి మరియు చక్కగా అచ్చవేసి గ్రంథాన్ని సుందరంగా తయారు. చేసిన అనుపమ ప్రింటర్స్‌ వారికి నా ప్రత్యేక కృతజ్ఞతలు.

జ -- వాస్తుశిల్పి బి.యన్‌. రెడ్డి 7

త్రీః ఆందరికీ పంచిన ఆనందం

మానవుడు సామాజక జీవనాన్ని కోరుకొనే ప్రాజి ౦4113 480612 జ080) అని గ్రీక్‌ తత్త్వశాస్రవేత్తయైన అరిస్త్రోటల్‌ అంటే - అధి వాస్తవం కాదు - 'మానవుడు అతిక్రూరమైన భయంకరమైన వ్రాజి ౮4ఖు 3 2100010133 జముబు అని థామస్‌ వాబ్సైెస్‌ ౧౮౧౦౫28 [ం00టు అను ఒక బ్రిటిష్‌ తత్తశాస్త్రవేత్త అంటాడు. వీళ్లిద్దరి మాటలలోనూ కొంత సత్సం ఉంది. మానవునిలో ఉన్న ఈ రెండు ప్రవ్యత్తులకూ మూలకారణం ఒకటుంది - అది వానిలో నస్వభావసిద్ధంగా ఉన్న పుట్టుకనుండీ వచ్చిన, స్వార్ధపరత్వం అనే లక్షణం. మానవుడు స్వార్ధప్రధానుడైన, స్వలాభమాత్ర దృష్టిగల, స్వసుఖమాత్ర పదాయణుడైన ప్రాణి. ఈ స్వార్ధపరత్వం అనేది మానవునిలోనే కాదు - జాగ్రత్తగా పరిశీలిస్తే ప్రతీ ప్రాణిలోనూ కనబడుతుంది; కాని ఇతర ప్రాణులలో దాగి ఉన్న ఈ స్వార్ధబింత అవకాశం వచ్చినప్పుడల్లా 'బక్కమారు పైకి వళ్ళి మరుక్షణంలో మరుగుపడుతూంటుంది. మానవుని స్వార్ధపరత్వం అలాంటిది కాదు; అధి ఆజీవితాంతం వెన్నంటి ఉంటూ, దానిని గూర్చియే ఆలోచింపచేస్తూ ఉంటుంది. ఒక్క క్షణం కూడ వానిని విడిచిపెట్టదు. ఇతర ప్రాణులలో లేని బుద్ధిబలం అనేది కూడ పనిలో ఉంధి కదా మరి!

మానవునిలో ఉన్న ఈ సహజలక్షణాన్ని ఉపనిషత్తులు కూడ చాటి చెపుతున్నాయి. బృహదారణ్మకోసనిషత్తులో -గొప్ప ఆతృ్మతత్త్వవేత్తయైన యాజ్ఞవల్క్యుడు, ఒక సందర్ధంలో, తన భార్య మైక్రేయికి అతికటువే అయినా కాదనడానికి వీలులేని బక సత్యం బోధిస్తాడు “భార్భ భర్తను ప్రేమిస్తున్సదంటే అధి వాని ఆనందంకోసం కాదు; తన ఆనందం కోసమే” ఈ మాట వినగానే ఆమె ఉలికిపడి ఉంటుంది. అయితే - ఆయన ఇంతటితో ఆపలేదు. ఇంకా ఇలా చెప్పకుంటూ పోయాడు. “భర్త భార్యను ప్రేమిస్తున్నాడంటే అది ఆమె ఆనందం కోసం కాదు తన ఆనందం కోసమే” అదే విధంగా “పుత్రుల మద, ధనం మీద, ఇతర జనుల మీద, దేశం మీద. ఈ లోకాల మీద, మానవుని కున్న ప్రేమ ఆ పుత్రాదుల ఆనందం కోసం కాదు; తన ఆనందం కోసమే - తన కామం (కోరికలు) తీరడం కోసమే” అని చెపుతూ చివరికి - “ఎవరికైనా దేని మీదనైనా ప్రేమ ఉన్నదంటే అధి తనకామం కోసమే” “ఆత్మనస్తు కామాయ సర్వం ప్రియం భవతి” అని ముగిస్తాడు (బృఉ. 245. ఈ విధంగా మనకు అడుగడుగునా కనబడే - “మానవుడు న్వార్ధపరుడు” అనే తత్పాన్నే ఉపనిషత్తు కూడ అతి స్పష్టమైన మాటలలో విశ్లేషించి బోధించింది.

రి

టీనిని పట్టి తేలినదేమనగా - తన స్వార్థానికి ఉపయోగించినంతవరకు మానవుడు సమాజంతో సంబంధం పెట్టుకొంటాడు; ఇతర మానవులను ఉపయోదించుకొంటాడు; స్వార్ధానికి విఘాతం కలిగిందా ఊహించడానికి కూడ శక్సం కానంతగా క్రూరత్వం చూపిన్తాడు. అందుచేత పైన చూచిన ఇద్దరు తత్త్వశాస్త్రవేత్తల మాటలలోనూ కొంత సత్యం ఉంది. మానవునిలో సహజంగా ఉన్న ఈ స్వార్ధపరత్వాన్ని ఏమాత్రం నియంత్రణ లేకుండా వదిలిపెడితే భూమండలం మీద సుఖశాంతులు పూర్తిగా కరవైపోతాయి. కౌటిల్కుడు చెప్పిన 'మాత్ళన్మాయంి (పెద్దచేప చిన్నచేపను మ్రింగేసే పద్ధతి ప్రబలమౌతుంది. బలవంతుడు దుర్పలుణ్జి పీడిస్తాడు. కొన్నాళ్లకు వాడూ మరొక బలవత్తరుని చేత మ్రుంగుడుబడిబోతాడు. లోకవినాశానికి దారి తీసే ఈ స్వార్ధపరత్వప్రవృత్తిని అణిచి ఉంచాలంటే రెండే ఉపాయాలు - మొదటిది దండం, రెండవథి మానవుని మనస్సులోనే మార్చు తీసికొని వచ్చే తత్వదర్శనం. మొదటి ఉపాయం వల్ల కలిగే ఫలితము తాత్కాలికమైనథధి. రెండవదానివల్ల కలిగేది అంతకంటె ఎక్కువ కాలం నిలుస్తుంది. ఈ రెండవ ఉపాయం ద్వారా దారి చూపి మానవులలోను, తద్ద్వారా సకల హ్రాణిలోకంలోను, సుఖశాంతులను నిలపడం కోనం పరమేశ్వరుడు స్వయంగా అప్పుడప్పుడు వివిధ రూపాలలో అవతరిస్తుంటాడు. లేదా కొందరు మహాపురుషులలో తన అంశను, శక్తిని, ప్రవేశపెట్టి తద్ద్వారా ఆ కార్యం నాథిస్తుంటాడు. ఇహలోకంలో శాంతిసుఖమయ జీవితాన్ని గడపడానికీ, తరువాత శాశ్వతానందాన్ని పొందడానికీ తగిన ఉపదేశాలను మానవాళికి అందజేసిన అత్యుత్తమ గ్రంథాలలో అన్నింటికంటె అగ్రస్థానంలో నిలచే గ్రంథం “భగవట్సీతొ. దీనిలోని ఉపదేశాలు ఒకదేశాన్ని గాని, బక కాలాన్ని గాని, ఒక జాతిని గాని ఉద్దేశించి చేసినవి కావు. అన్ని దేశాలకు, అన్ని కాలాలకూ సంబంధించిన మానవులందరినీ ఉద్దేశించి చేసిన ఉపదేశాలు. సాక్షాత్తు శ్రీకృష్ణపరమాక్ష ముఖకమలం నుండి వెలువడిన మధుబిందువులు. భగవథ్గితలో - మానవులను మూడు తెగలుగా. జక చోటా, రెండు తెగలుగా మరొకచోట విభజించి బోధించడం జరిగింది. కొందరిలో నత్తగుణం అధికంగా ఉంటుంది; కొందరిలో రజోగుణం, కొందరిలో తమోగుణం. సత్త్వగుణం ప్రధానంగా ఉన్నవాళ్లు ప్రశాంతమైన మనన్సుతో జ్ఞాననంతులై మంచి పనులు చేస్తూంటారు. రజోగుణప్రధానులు ఎల్లప్పుడూ ఏవేవో కార్మక్రమాలు తలపెట్టి ఆ ప్రయత్నాలతో 10

సతమతమౌతూ ఉంటారు. తమోగుణప్రధానులు పశ్వాదులవలె అజ్ఞానంలో పడి ఉంటారు (చూ. భగీ. 14 17 18 అధ్యాయాలు. ఇది ఒక విభాగం. అదే విధంగా కొందరిలో సహజంగా దైవ సంపద ఉంటుంది. కొందరిలో ఆసుర సంపద ఉంటుంది. €చూ. 16న అధ్యాయం). ఇక్కడ సంపద అనగా స్వభావం అని అర్థం. నిజానికి ఈ రెండూ మానవుల వర్లికరణలు కావు; ఒకే మనిషిలో నత్త-రజన్‌-తమోగుజాల ప్రభావం హెచ్చతూ తగ్గుతూ ఉంటుంది. అదే విధంగా దైవ - ఆ అసుర సంపదలు కూడ మానవునిలో మారుతూ ఉంటాయి అని స్పష్టీకరించబడింది. ప్రతీ మానవుడూ తనలోని తామన - రాజస ప్రవ్యత్తులను అణచివేసి సాత్త్విక ప్రవ్యత్తి పెంచుకోవాలని, ఆనుర ప్రవృత్తిని అణగద్రొక్కి దైవప్రవ్యత్తిని పెంపొందించుకోవాలనీ భగవథ్సీత బోధలలోని సారాంశం. థీనిని పట్టి భగవద్దీితోపదేశం మానవ మాత్రుణ్ణి ఉద్దేశించి చేయబడినదని సృష్టం అవుతుంది. అయితే ఈ ఉన్నత స్థితిని కొందరు పూర్వజన్మ సంచిత పుణజ్యవశం చేత ఒక జవ్మలోనే సాధథించకలుగుతారు, కొందరు టినిని సాధించడానికి కొన్ని జవ్మలు ఎత్తవలసి వస్తుంది. ప్రతీమానవుడూ, ప్రతీ ప్రాజీకూడ ఏనాటికైనా స్వప్రయత్షం చేత ఈ స్థితిని నాధించకలుగుతాడు. అందుచేతనే భగవథ్గీత వేరువేరు మనుష్కుల మానసిక స్థితిని పట్టి వేరువేరు మార్గాలు ఉపదేశించింది. సంగ్రామ ప్రారంభ సమయంలో అర్జ్హునునిలో హఠాత్తుగా కలిగిన మానసిక క్షోభం ఇన్నీ విషయాలు బోధించడానికి తగిన అవకాశం కల్సించిందధి. ఈ అవకాశాన్ని ఉపయోగించుకొని శ్రీకృష్ణుడు అర్జునుణ్ణి ప్రష్టగాను, శ్రోతగాను, ద్రష్టగాను మధ్య నిలబెట్టి మానవాళికి ఈ ఉపదేశాలు చేశాడు. అర్జునుడు థిశాలి; మహావీరుడు; భయం అనేది తెలియనివాడు. దేవతలు కూడ సనంహరింపజాలని నివాతకవచాది రాక్షనులను అనాయాసంగా సంహరించిన వాడు. శానస్తాలనుండీ, పెద్దల నుండీ ధర్మాధర్మాల న్వరూపం చక్కగా గ్రహించిన వాడు. అలాంటివాడు కూడ శోకమోహాలకు వశుడైపోయాడు. ఇది పిరికితనం వల్ల కలిగినవి కావు. అర్జునునికి కలిగిన ఈ విషాదం గోగ్రహణ సమయంలో ఉత్తరకుమారునికి కలిగిన విషాదం వంటిది కాదు. అభి భయం వల్ల కలిగిన విషాదం. ఇది కూడ అలాంటి విషాదమే అయితే దానిని తొలగించడానికి శ్రీకృష్ణుడు చేసే ఉపదేశం మరొక పద్ధతిలో నడిచి ఉండేది. అర్జునుని విషాదానికి కారణాలు వేరు - యుద్ధంలో తనవాళ్లందరూ నశిస్తారు అనే చింత మొదటి కారణం. స్వయంగా తన వాళ్లనందరినీ చంపడం అధర్మం అనే భావన రెండవకారణం. 11

ఈ విషాదకారణాలు రెండింటినీ తొలగించి అర్జునుని స్వాభావిక వ్రవ్యత్తిని పునరుద్ధరించడానికే శ్రీకృష్ణుడు చేసిన ప్రయత్నం అంతా. మన వాళ్లందరూ నశిన్తారనే అర్జునుని అభిప్రాయం తొలగించడం కోసం “శరీరాలు ఏనాటికైనా నశించేవే; అవి నశించినా ఆత్మ నశించదు” అను ఆత్మ తత్వాన్ని ప్రతిపాదించే సాంఖ్యయోగం (జ్ఞానయోగం) బోధించాడు. తాను చేస్తున్న పని అధర్మం, పాపసహేతువు అను ఆతని భ్రాంతిని తొలగించడం కోసం “ప్రతీ ఒక్కడూ తన కర్తవృమైన కర్తను తప్టకుండా చెయ్యాలి” అని చెపుతూ ఆ కర్ష్మను ఎలా చేస్తే కర్తకు పుణ్యపాపాలు అంటవో అలాంటి విధానాన్ని (కర్మయోగాన్లి బోధించాడు. భగవద్గీతలో బోధించిన ప్రధాన విషయాలు ఈ రెండే- “అర్హునా!యీ లోకంలోరెండు విష్టలు కలవని ఇంతకుముందే తెలిపి యుంటిని. ఒకటి జ్ఞానమార్గమున సాంఖ్యయోగి కానడం రెండవది కర్మమార్గమున కర్మయోగి కావడం” (భ.గీ, 3.3) మిగిలిన విషయాలన్నీ ప్రసక్తానుప్రసక్తంగా చెప్పినవే. వాటిలో కొన్ని జ్ఞానానికి సాధనాలు. కొన్ని కర్తయోగసాధనాలు. భక్తి- యోగాభ్యాసాదులు కర్మయోగంలోనే అంతరతం అవుతాయి. జీవాత్మ స్వరూపం చెప్పినప్పడు పరమాత్మ స్వరూపం కూడ చెప్పి జీవాత్మ - పరమాత్మల సంబంధం ఏమిటో తెలిపి తరువాత తదభేదం కూడ సూచించనలసి వచ్చింది. తరువాత జగత్స్వరూప స్వభావాలను గూర్లి చెప్టడం అనివార్భం అయింధి. ఇంత చేసినా కూడ ప్రస్తుతస్థితిలో తనకు కర్షయోగంలో మాత్రమే అధికారం అనే విషయం గుర్తించక అర్జునుడు ఏ సంన్యాసమో తీసికొంటానని యుద్ధం నుంచి ఎక్కడ వెనుకంజ వేస్తాడో అనే సందేహంతో తప్పకుండా మారణకాండ జరగబోతూన్నదని సూచించడం కోసం విశ్వరూప సందర్శనాదులు చేయబడ్డాయి. ఉపదేశం అంతా ఇంతటి పరినిష్టతరీతిలో జరగడం చేతనే చివరికి అర్జునుడు సరియైన దారికి వచ్చి “అచ్యుతా! కృష్ణా! నీ అనుగ్రహం వల్ల నా మోహము పూర్తిగా తొలగినది, నా స్మ్యృతిపథములో ఈ జ్ఞానం పొందుపరచబడినది ఇప్పడు నాకెలాంటి సందేహము లేదు. నీ ఆజ్ఞను పాటించెదను”. (భరీ, 18-73) అంటాడు. 12

కొన్నివేల నంవత్సరాలుగా అనంఖ్యాకులైన మానవులకు. ఆథిభౌతికంగాను, ఆధ్యాత్మికంగాను అత్కున్నత జీవన ప్రమాణాలను చూపుతూ ప్రపంచంలో సుఖశాంతులను నిలుపుతూన్న ఈ గీతోపదేశం ఎంత ప్రచారం పాందుతే సమాజం అంత సుఖశాంతులతో వర్ధిల్లుతుంది. ఇది సార్వకాలిక సత్యం. టినిని తనదైన బాణిలో ఆధునికోన్నత విద్యావంతుల 'నుండి సామానృజనుల వరకూ అందరికీ అందించడానికి డా॥ బ.యన్‌, రెడ్డిగారు చేసిన ప్రశంసనీయ ప్రయత్తానికి ఫలం ఈ “భాషితాలతో భగవద్సీతొ

శ్రీ బియన్‌. రెడ్డిగారు విశ్వశ్రేయోభిలాషి. నేటి మాటలలో చెప్పాలంటే, సాటిలేని 'మానవతావాది'* ప్రతి ఒక్కరి అభ్యుదయాన్నీ సౌఖ్యాన్నీ కోరే అతి విశాలహృదయుడు. ఈ విశ్వశ్రేయోద్యష్టి, ఈయన రచనలన్నింటిలోను అడుగడుగునా కనబడుతుంది. చేతలలో ప్రతిఫలిస్తుంది. ఇలాంటి మనస్తత్త్వం గల ఈయన దృష్టి విశ్వశ్రేయః ప్రధానమైన భగవట్లిత వైపు ప్రసరించడం స్వాభావికమే. అయితే - రెడ్డిగారికున్న ఈ భగవద్ద్సితాదరం ఈనాడు క్రొత్తగా వచ్చినది కాదు, భగవట్టిత ప్రభావం వరి వెనుకటి రచనల మీద కూడ స్పష్టంగా కనబడుతుంటి. రెండు మూడు ఉదాహరణలు - -

అగ్ధకుడైన బిడ్డకు తల్లి సమస్తం సమకూర్చ్షినట్లే,

కష్టపడబడి కార్యములు సాధించు కర్షయోగికంటే,

భారమంతా భగవంతునిపై వదిలేసిన భక్తునికి

అన్నీ అనుగ్రహిస్తాడట దేవుడు” (బి.,యన్‌. భాషితాలు పేజి, 66)

పైమాటలలో 'సర్వథర్మాన్‌ పరితృజ్వ' అనే శ్లోకం భావం ఇమిడి ఉంది. (భగీ. 1866)

“యజ్ఞం వలన వృష్టి కలుగును

వృష్టివలనఅన్నంకలుగును

అన్నం పలన పుష్టి కలుగును

అందుకేయజ్ఞం చేయవలెను” (బి,యన్‌.భా. పేజి, 66) .

“అన్నాద్హవన్సి భూతాని" ఇత్కాది భగవర్గీతాశ్లోకభావం గ్రహింపబడింది (భరీ. 3.14)

“తప్పచేయని మనిషి లేడు

దోషరహితమైన కార్యంలేదు

అందుకే కర్మసంన్యాసం కాదు

కర్మఫలత్యాగం చేయమన్నాడు కృష్ణుడు” (బ.యన్‌.భా. పే. 80)

భగవద్గీతలోని 18వ అధ్యాయంలోని 11; 48 శ్లోకాల భావం చూడండి.

భగవథ్సీత అంతా సంభాషణ రూపంలో నడిచినా అనువాదంలో అడుగడుగునా “అర్జునా! పార్డా! శ్రీకృష్ణా!” ఇత్యాది సంబోధనలు అత్యధికంగా ప్రయోగించడం చేత సంభాషణ సౌందర్భం పఠితలకు ఎక్కువగా అనుభవ గోచరం అవుతూన్లది. మూల శ్లోకాలలోని భావం స్పష్టంగా తెలియడానికి కొన్నిచోట్ల కొన్ని పదాలు అధికంగా చేర్చడం చేత సామాన్య పాఠకుడు కూడ విషయం అనాయాసంగా తెలిసికొనడానికి అవకాశం ఏర్చడింది. ఒకటి రెండు ఉదాహరణలు పరిశీలించండి -

._ “త్రెగుణ్యవిషయా వేదాః (భగీ. 2.45) ఇత్కాధి శ్లోకం ఉంది. దానికి వివరణ ఇస్తేనే కాని దాని భావం తెలియదు. అందుచేత ఆశ్లోకభావాన్ని రచయిత తన మాటలలో ఆరుపంక్తులలో విశదీకరించాడు -

“వేదములు సత్త్వరజస్తమోగుణముల కార్యరూపములైనటువంటివి సమస్త . భోగములను పొందుటకై చేయవలసిస సాధనలగూర్చి తెలుపును. నీవా భోగములయందు, వాటి సాధనలయందు ఆసక్తి వదులుమర్తునా! అంతేకాదు, హర్షశోకాదిద్వంద్వముల కతీతుడవు కమ్ము నిత్యమై శాశ్వతమైన పరమాత్మ తత్త్వమునందేస్థితుడవు కమ్ము నీయోగ క్షేమములకై ఆరాటపడక అంతఃకరణమును వశము చేసుకొమ్మ్లు”. (2.45) మరొక ఉదాహరణం : “కాను ఏష క్రోధ ఏష (భీ 3:37) అను శ్లోకం అనువాదం

కూడ వివరణాత్మకంగానే నడిచింది -. .

అర్జునా! రజోగుణము నుండి వుత్వన్నమగునదేకామము.

కామము నుండి క్రోధం కలుగును, వీటికి తృప్తి అనేది లేదు.

భోగానుభవములతో కామదాహము చల్లారునది కాదు.

పాపకర్షలన్నిటికీ ఇదియే ప్రేరణ, కావున దీనిని శత్రువని తలుసుకొనుము. (3.37)

_ శ్లోకభావం వివరణాపేక్షం కానప్పుడు అనువాదం కూడ తదనుగుజంగానే నడిచింది. . క. ను? . ఉదా: “పరిత్రాణాయ సాధూనామ్‌” (భగీ. 4.8) దాని అనువాదం అక్షరానునోరిగా ఉంది -

“అర్జునా! సత్సురుషులను పరిరక్షించుటకు . దుష్టులను, దుర్మార్గులను శిక్షించుటకు. ధర్మమును లోకమునందు సుస్థిరపరచుటకు నేను ప్రతియుగంలో అవతరించెదను” (భరీ, 4.8) 14

మరొక ఉదాహరణం - “కచ్చిన్నోభయవిభ్రష్టళొ (భ.డీ. 6.38) అనుశ్లోకం అనువాదం మూలం వలెనే ఎంతో ముక్తసరిగా నడిచింది -

“మాధవా! మనస్సును వశపరచుకోలేక యోగ భ్రష్పుడై

భగవత్‌ ప్రాప్తి నుండి జారినవాడై నిలకడలేక ఉభయభ్రష్టుడై

చిన్నాభిన్నమైన మేఘం వలె అతడు అధోగతి పాలుకాడుకదా!” (భరీ. 6.38)

ఈ విధంగా భగవద్దికను అతిసులభమైన తెలుగుభాషలోనికి అనువదించి అందరికీ అందుబాటులో ఉండేటట్లు చేసి, అలొకికానందాన్ని అందరికీ పంచి పెట్టిన డా॥బి.యన్‌రెడ్డి గారు అభినందనీయులు.

ఏ సహస్రనామస్తోత్రమునో భక్తిపూర్వకంగా పారాయణ చేసి, కళ్లకు అద్దికొని ప్రక్కనున్న పీఠంమీద ఉంచినట్లు ఉంచవలసిన గ్రంథం కాదు ఖభగవద్దిత. అలాదే - ఇది కథాప్రధానమైన రచనగాని, మనోహరమైన ప్రకృతి వర్ణనలు చేసిన కావ్యం గాని, వ్యంగ్యంగా దూషణ-భూషణలు చేయడానికి రచించిన అన్యాపదేశకవిత కాని కాదు. అందుచేత ఒకటి రెండు పర్యాయాలు సూలంగా చదివి మరచిపోదగినది కాదు. మొదటి నుండి చివరిదాకా అతిగంభీరమైన భావాలతో నిండి ఉండి, మననం చేసిన కొలటీ మానవుని సమస్య్మలకన్నింటికీ ఏదో ఒక పరిష్కారం చూపగలిగిన గ్రంథరాజం భగవటథ్దిత. ప్రతి ఒక్కరూ తమ తమ అవసరాలను, అభిరుచినీ అనుసరించి దీనిలోని ఏ కొన్ని ఉపదేశాలనైనా ఆచరణలో పెట్టుకొన్నట్లయితే ఎంతో లాభం పొందగలరని అనుభవజ్ఞులైన పెద్దల అభివ్రాయం. డా. బియన్‌. రెడ్డిగారి ఈ అనువాదం అధిక విద్యావంతులు మొదలు అల్బవిద్యావంతుల వరకు అందరికీ ఆ దిశగా ఉపకరించగలదని నా విశ్వానం.

“మనస్సును, ఇంద్రియాలను, శరీరమును జయించినవాడు

తనకు తానే మిత్రుడు, అట్లు జయింపనివాడు తనకు తానే శత్రువు.

జితేంద్రియుడు కానివానికి మనస్సు, ఇంద్రియములు, శరీరం

శత్రువుల వలె వర్తించి లక్ష్యసాధనకు అవరోధం కలిగించును"

-భా. భగవద్గీత. 6.6

• పుల్లెల శ్రీరామచంద్రుడు 15

విలక్షణ రచన

మాన్యమిత్రులు డాక్టర్‌ బియన్‌రెడ్డి విలక్షణమూర్తిమత్వం కలిగిన వ్యక్తి. అమెరికా

వెళ్లి పెద్ద చదువులు చధివి వచ్చినప్పటికీ భారతీయ సంస్కృతి పట్లా, ఆర్నవిజ్ఞానం పట్లా ప్రగాఢమైన అభిమానం, గౌరవం కలిగిన సంస్కార సంపన్నుడు. ఎవరిని గురించీ ఎప్పుడూ చెడుగా మాట్లాడని సహృదయుడు. ఆయనతో నాకున్న పాతికసంవత్షరాల స్నేహంలో ఆయన అందరి శ్రేయస్సును కోరడమే నాకు తెలుసు. తనకు ప్రతృక్షంగానో పరోక్షంగానో కీడుచేసిన వృక్తులకు సైతం మంచి జరగాలనే ఆయన కోరుతారు. కాకపోతే. అలాంటి వ్యక్తులలో పరివర్తన రావాలని ఆయన వాంఛిస్తారు. ఇన్ని సద్గుణాలు కలిగిన వ్యక్తి కవితలు అల్లితే అది నిర్మాణాత్మక సాహిత్యస్యష్టి అవుతుందే గాని తధ్లిన్నం కావడానికి వ్‌ల్లేదు. వాస్తు శిల్పానికి, కవిత్వానికీ ఏమీ సంబంధం లేదు. “వాస్తు నిర్హాణసంబంథ మైనదైతే, కవిత్వం నిర్మాణాత్మక దృష్టి అవసరమైనదిగా ఆయన భావించినట్టుంది. ఏదైతేనేమి ఆయన ఈ రెండింటిలోనూ సమానంగా ప్రతిభకలిగిన వాడని పేరు పొందారు. సాహిత్సంలో “సుభాషితాలు* ప్రసిద్ధమైనవి. భర్తహరి రచించిన సుభాషితాలు

కొన్ని ఎంతోమందికి కంఠస్థం. బి.యన్‌.రెడ్డిగారు కూడా సుభాషితాలు రాశారు. వినయసౌశీల్బం కలిగిన కవి కావడం వల్ల తాను భర్తహరి వాడిన పదాన్నే వాడటం ఇష్టం లేక “భాషితాలు అనే పదాన్ని ఎంచుకొని లఘుకావ్మం రచించారు. భర్వహరి రచించినటీ లఘుకావ్యమే. అది “సుభాషిత త్రిశతి" “ఐఆయన్‌”గారు సంఖ్యానియమం లేకుండానే కావ్య రచన చేశారు. “భాషితాలు” ఛందోబద్ధమైనవి కావు. గ్రాంథికంలో' రచించినవ్‌ కావు. అలాగని అవి చాలా వచన కావ్యాలవలెశుద్ధ వ్యావహారికంలో త్రాసినవ్‌ కావు. ఆయనదొక ప్రత్యేక శైలి. అధి మరొకరికీ అనుకరణ కాదు. అలా ఒక విలక్షణవద్ధతిలో వ్రాయడానికి అలవాటు పడిన “బి,యన్‌.” గారు భగవథ్దితను సులభతైలిలో తెలుగుమాత్రమే తెలిసిన పాఠకుల కోసం “భాషితాలు”గా అనువటించారు. “అయన గారు ఆర్షవిజ్ఞాన గ్రంధాలనేకం చటథివారు. అందులో ఆయనను మిక్కిలిగా ఆకర్షించిన గ్రంధం “భగవథ్గిత*. అద్వైత, ద్వైత, విశిష్టాద్యైతపరంగా వచ్చిన వాఖ్యానాలతో' నవో ఆయన ఇంగీవులోనూ, తెలుగులోనూ వచ్చిన అనేక గీతానువాదాలను చదివారు. కొన్ని శ్లోకాలకు ఎవరెవరు ఎలా భిన్షభిన్నంగా వ్యాఖ్యానాలు

16

రాశారో తరచి చూశారు. దైవం గురించీ, కర్మసిద్ధాంతం గురించీ, విధివిలాసం గురించీ తాను చధివి తెలుసుకొన్న విషయాలను నిజజీవితాను భవాల నేపథ్యంలో, విశ్లేషించి తనవైన అభిప్రాయాలను ఏర్పరచుకొన్నారు. ఐనప్పటికీ, భాషితాలుగా రచించిన గీతానువాదంలో తనవైన అభిప్రాయాలను చెప్పకుండా తాను అర్ధం చేసుకొన్న విధంగా తెనిగించారు. ఇందులో ఎక్కడా వక్రీకరణలు లేవు, ఖండనమండనలూ లేవు. ఎప్పుడో మూడు దశాబ్దాలకు పూర్వం అమెరికా నుంచి తిరిగి వచ్చిన కొత్తల్లో “సాొమాన్సుని సందేశం” రచించినప్పడు సామాన్యుడి “సందేహాలను సైతం ఆయన తన రచనలో వ్యక్తం చేశారు. నాటి నుంచి నేటి వరకు అలాటి సందేహాలకు సమాధానాలను వెతుకుతూనే ఉన్నారు. కొన్ని సందేవోలకు “భగవద్సీత” సమాధానాలు ఇస్తున్నదని ఆయనకు నమ్మకం కలిగినట్లుంధి. అందుకే భగవర్దీతను బాగా అధ్యయనం చేసి “భాపషితాలలో భగవథ్సితొను రచించి వెలువరించారు... ఫలానా ప్రశ్షకు ఫలానా సమాధానం అని ఎక్కడా ఆయన వ్రాయలేదు. వ్రాస్తే అది ప్రశ్డోత్తరాలే అయుండేవి. అలాగాక ఇది గీతానువాదం మాత్రమే. కాకపోతే, “భాషితాలలో భగవటథ్లిత”. “నేనేమ్‌ గీతలో లేనిది వ్రాయలేదు సుమూ” అని స్పష్టం చేస్తున్నట్లు బక పుటలో శ్లోకం, మరొక పుటలో - దానికి ఎదురుగానే - “భాషితం” రాశారు. ఇష్టం ఉన్నవారు సంస్కృతంలోనూ చదవవచ్చు. తెలుగు అనువాదమూ చదవవచ్చు. కావాలనుకొంటే పొల్చిచూడనూ వచ్చు. జటిలమైన వాక్కాలుగానీ, కఠినపదాలు గానీ, లేకుండా, అలతి అలతి పదాలతో భాషితాలుగా భగవథద్దితను అనువథధించిన సనహ్యదయమిత్రుడు' డాక్టర్‌ బియన్‌.రడ్డిగారు అక్షరాలా అభినందనీయులు.

• పొత్తూరి వేంకటేశ్వరరావు 17

అక్షరాభినందన ప్రవిమల పూర్వపుణ్యపరిపాకవశమ్మున అబ్ధమైన, సత్‌ కవితను కల్పనాకథలకై వెలవోయకచిత్త శుద్ధితో అవిరళమోక్షమార్షసముదంచితమై యలరారు కబ్బముల్‌ భువి రచియించినట్టి నరుబొందగరాని శుభమ్ములుండునే ప్రతిఫలమునభిలపషించక హితమతియై మంచి పనుల నెవడు సలుపునో స్తుతిపాత్రుండగు నతడని . మతిమంతులు చాటిరెపుడొ మహినల్లెసలన్‌ గొప్టకార్యము లితరుల మెప్పకొరకు గాక తమ త్యస్తి కోసమే ఘనులొనర్హు రనెడు సూక్తికి నీవొక అద్దమైతి వభినుతించెద నేను నీ ఆశయమును ఇంతకుమున్నె భాషితము లెన్షియొ గూర్చి విరించి పత్సికిన్‌ నంతసమొప్టగానిడిన సాధుజనావన నేడు భక్తితో నంతకుమించినట్టి పరమాత్ముని బోధన నక్షరాలలో చింతన జేసి రమ్మముగ చెక్కితి వెంతటి థాద్యశాలివో |!

సహజకవి దా మల్లెమాల 18

విషయ సూచిక

1. _అర్జ్హునవిషాద యోగము లతల శే
2. నాంఖ్య యోగము .ంంంయయయయలయలయలలలలయయంం టె
3. కర్మ యోగము..ంంంలవలలవయయలాల 19 4 జ్ఞాన కర్మ సన్సానయోగము యయ 26
4. కర్మ నన్మాస యోగము .ంంంంననయయులలలలలాం 33
5. ఆత్మసంయమ యోగము.ంంలంలలలలలలలంలయలం మెద ౮ జ్ఞానవిజ్ఞాన యోగము .ంంంంంటనలలలలాలంలలల ఉట
6. అక్షరపరబ్రహ్మ యోగము ..ఎఎటలలలయుయయులలలలలలలం దే
7. రాజవిద్య రాజగుహ్యు యోగము..ంంంయంునయయలయయంయలలఆా ర56
8. విభూతి యోగము. నయుయయలయలలయయిలంింం. 6
9. విశ్వరూప సందర్శన యోగము .ఎయలలలలలమలులల 68 12 భక్తి యోగము .ంయయయయనలలునులునలయల 22 13 క్షేత్ర క్షేత్రజ్ఞ విభాగ యోగము _.ఎఎఎయయయయటలలయలలలలల రి0 14 గుణత్రయ విభాగ యోొగము.టలలనలయనలుుమయులులలఐ టెల్‌
10. పురుషోత్తమ ప్రాప్తి యోగము ....-లయంయలాయయాయాలయలాంంంంంలంం 90
11. దైవాసుర నంపద్విభాగ యోగము .ంంలయయయలం లైతే 17 తద్ధాత్రయ విభాగ యోగము .ంటలవునలవలలలలా 98
12. మోక్షసన్హాస యోగము..ఎఎ౮టయయటలలనతతతతునులలుయుముటయలలలులు 1 02

స ప్‌ ప్రథమ అధ్యాయము - అర్జున విషాదయోగము న! తరాష్ర్తుడు ళ్‌ క 1 _ థర్మక్షేశ్రమైన కురుక్షేశ్రమునందు ఫ్‌ షై యుద్ధ సన్షద్ధులై వేచియున్న ష్‌ పై నాకుమారులు, పాండుపుత్రులు జ్జ వ్ల ఏమిచేసిరి సంజయా! వ ళు సంజయుడు ఖై ర] 2 నమరానికి నంసిద్ధులైయున్న స్టే న్‌ పాండవసైన్యమును చూసిన మ వో ఫో ౫ దుర్యోధనుడు ఆచార్భద్రోణుని సై న కడళకేగి పలి౭ెనిట్లు. న వ (2 స్ట 3౩ _ ఆచార్భద్రోణా! చూడుమటు న్‌ న మీ శిష్కుడు ధృష్టద్యుమ్నుని క షు సారథ్యంలో మోహరించియున్న షై ప పాండవ మహాసైన్సమును. ఫై డ్డి ఉి వక కే. 45,6 ఆ సేనలో భీమార్జునులకు సమమగు యోధానుయోధులు స్ట నా థ్‌ క్ట థృష్ట కేతువు, చేకితానుడు, ఏరుడు కాశీరాజు న్‌ క్ట కుంతిభోజుడు, పురుజిత్తు, మానవశ్రేష్టుడు శైబ్యుడు స్ట ఫై పరాక్రమవంతుడు యుధామన్ముడు, శూరుడు ఉత్తమౌజుడు నో నా నుభద్రాపుత్రుడభిమన్సుడు, ద్రాపదీవుత్రులైదుగురు కలరు. సై నన మ వ్య ఫై 7 బ్రాహ్మణోత్తమా! మనపక్షమందున్న సె జ్జ ప్రముఖయోధులెవరో గమనింపుము. నన .. త్త న మనసేనానాయకుల గురించి ష్య న సవివరముగా తెలిపెద వినుము. స్‌ వ జ వ్‌ సెర్త వ భగవద్గిత వాస్తుశిల్సి డా; అయన్‌. రెడ్డి

యోగము - కవ అ. మా కరన వర నలాలలలలలు శకకళకళళ శశకళ తలల తతత వం రూ నే జ ల న] గో 8 పూజ్యలైనమ్‌రు, భీష్మ పితామహులు క] జ్జ కర్ణవికర్ణులు, కృపాచార్యులు ఖ్‌ భః అశ్వత్థామ మరియు నోమదత్తుని షే స్టే పుత్రుడైన భూరిశ్రవుడిందులో ముఖ్యులు. హై. స 9 _ వీరితో పాటు మనసైన్యంలో న షే స్టే నానా శస్తాస్తధారులైయున్న న స న న షై యుధద్ధముచేయ సిద్ధముగానున్నారు. షై క ళు స 10 ఆచార్యా భీష్యసితామహునిచే నురక్షితమైయున్ల స్ట్‌ మ మనసైన్యం అపరిమితం అజేయం. నడ స్ట్‌ ఖీమసేనునిచే రక్షింపబడు వారి సైన్సం స్ట్‌ ష్‌ పరిమితం, అవుతుంది పరాజితం. శ న నల్ల స 11 మీరందరు మీమీ నియమిత న్థానాలలో జై మ్‌ నిల్చని అప్రమత్తులై నలువైపుల న స్టే వచ్చుబాణముల బారినుండి స్‌ కల వ స్ట 12 అంతకురువృద్ధుడైన భీమ్మడు స్ట ప దుర్వోధనుని సంతసింపచేయుటకై వ న సింహనాదమొనర్శచు ఉచ్చస్వరమ్మున స్టే ళో గ వ 13 ఆ మరుక్షణమే, శంఖములు, నగారాలు ప్‌ శ మృదంగములు, గోముఖ; లు శః ష్ట్ర దిక్కులు పిక్కటిల్లచేయునట్లు, భయంకర న వై నాదములతో బక్కసారిగా మైగినవఏి: జ్‌ జ్జ మవోరథంపై ఆసీనులైన జ వః కృష్ణార్జునులు వారివారి స్ట స్‌ అివ్యశంఖములను పూరించిరి. స జ్జ ననే త్త శ రే బై చళకల్యుళ లత ళలకళశకళకళుళతతు లకక లదలకళక శకలక రల ళకళ కళకు కతత లకళకళకలం భగవద్గీత వాస్తుశిల్పి డా॥అ.యన్‌నెడ్డి

అర్హున విషాద యోగము - 1వ అ. ల త్ర స్టట చచ ళ శతు టళలళాళలలలలలలలలలలలలలతతుళు కలక సకలన శక కలకల తకళ శకలక జజ ఫే న ఫే 15 శ్రీ కృష్ణుడు పాంచజనృమును పూరించెను. ఫే ఫే అర్జునుడు దేవదత్తమును వూరించెను వ నే అరివరభయంకరుడైన భీముడు ష్‌ సై 16 అంతలోనె కుంతిపుత్రుడైన యుథిష్టురుండు షై క్‌ అనంత విజయమును పూరించెను షై ల శకుల సహదేవులు తమ శంఖములు షై న సుఘోష మణిపుష్టకములను వూరించిరి. ప్‌ సై 1718 మవాధనుర్థారియైనకాశీరాజు ఫ్‌ స్ట్‌ మహరథుడైన శిఖండి, ధృష్టద్యుమ్నుడు ష్‌ శ విరాటరాజు, అజేయుడు సాత్సకి స్‌ ఫ్‌ ద్రుపదమహరాజు, ద్రౌవదిపుత్రులైదుగురు జై ఫ్‌ భుజబలశాలి నుభద్రాపుత్రడభిమన్ఫుడు షై శ పూరించిరి శంఖములను వేర్వేరుగా! ప న . స్‌ న] 19 పాండవయోధుల శంఖనాదములకు మ స్‌ భూమ్మాకాశములు దద్దరిల్లెను స్ట్‌ జ్జ , థార్తరాష్త్రులగుండెలు బ్రద్దలయ్యెను. క్‌ సే 20 రాజా! యుద్ధమునకు నర్వనన్షద్ధమైయున్న జ్‌ స్ట్‌ ధార్తరాస్తులను చూసి కపిధ్వజడర్జునుడు = భ్‌ తనధనస్సను ఫైకెత్తి పలికెనిటుల. స్‌ ఫే న జ అర్జునుడు వ్‌ సై 21 కృష్ణా నిలుపుము నా రథమును ఫ్‌ సీ భీకరమగునట్టి ఉధభయసేనలమదధ్య న్‌ జై 22 యుద్దాభిలాషులైరణరంగమున నిలిచిన ఫే స్టే కౌరవయోధులందరిని పరికించి ఫై

ష్‌ తగినవీరులనెంచుకొనెద నేను - జై

స్ట్‌ యుద్ధము చేయుటకు కృష్ణా! వ

నన . - న్‌

ఫ్‌ న

పై శ వనర నా క భగవద్గీత . నాస్తుశిల్చి డా/ల.యన్‌.నెడ్డి

అర్జున యోగము - 1వ అ. | నల జ్జ 23 పరికించెద నలువైపుల దుర్యోధనుడికి ఖు స్టే ప్రియము వేకూర్చ రణరంగమునకు స్టే న్‌ విచ్చేసిన రాజ మహరాజులందరిని. న్‌ సై సంజయుడు క్‌ నే స్ట 24,25 అర్జునుడి కోరికమేర తమరథమును కై జ్జ ఇరువైపులనున్న రాజముహరాజుల జ్జ నో ఎదుటనిలిపి ఇట్లనియె మాధవుడు. శః స్టే పార్ధా! అటమోహరించిన కురు స్‌ సై 26 అంతచూసె అర్జునుడు ఉభయసేనలయందు షై స యుద్ధసన్నద్ధులై నిలిచిన పెదతండ్రుల . భ్టై హై పినతండ్రుల తాతముత్తాతల, గురువర్యుల ష్‌ జ్జ మేనమామల, వుత్ర పొత్రుల, సోదరుల ష్‌ సై పిల్లనిచ్చిన మామల, సహ్యదయులైనమిత్రుల. షే జ్జ స్టే 27 నమరభూమికి చేరిన బంధుమిత్రులచూసి షై స్త కుంతీపుత్రుడర్దనుడి స్యాదయముద్రవించె. స్‌ స్టే కరుణా సముంచితుడై, శోకముప్పాంగ స్ట ఫై వలిరెనిట్లతడు కృష్ణుడితో. గద్దదకంఠుడై. న్‌ సై అర్జునుడు - జా " " నన త్త 1 ళో 28,29 కృష్ణా! సమరోత్సాముతో నిలిచియున్న స్‌ జ్జ స్వజనసమూహమును చూసి వణుకుపుట్టుచున్లది వ జ్జ అంగములు పట్టుతప్ప్రచున్లవి. నోరెండిపోవుచున్లది. ఫ్‌ ఖై శరీరమంతయు గగుర్హాటుతో రగులుచున్నది. ఫ్‌ జ్జ 30 గాండీవము చేతినుండి జారు చున్షట . స్‌ చ మనస్సు నానావిథముల భ్రమిస్తున్నది స్‌ ఫే కాళ్లుపట్టుతప్పి నిలబడలేకపోకున్నాను. స్ట స శ న ళ్‌ స్‌ చో జ్‌ శ శతకల ళల ళళలటక కకక తక లటదళక ళల శకళకళక శకలం తద ళకలల శతక శక ల తకత శక శధళదలర భగవద్గీత వాస్తుశల్చి డాఃఅ.యన్‌నెడ్డి

అర్గున విషాద యోగము - 1వ అ. ర్‌ ల్‌ 31 కేశవా! పెక్కుఆపశకునములు కల్గుచున్లవి న షై జ్జ వ యీ కురుక్షేత్రంలో ఆత్మీయులైన వారిని ౫1 స్ట్‌ స్వజనులైన మన బంధుమిత్రులను క హ చంపుట శ్రేయస్మ్కరమనిపించుట లేదు. ఖః వ క 32 కృష్ణా! నాకు విజయకాంక్షలేదు. స్టే ష్య ధాజ్యమక్కరలేదు. నుఖమక్కర లేదు వ జ్‌ మనవాళ్లంతా హతులైన తర్వాత ఫై ఫై యీ రాజభోగము ఈజీవితం వ్యర్ధం, గగ , జ్జ

ఫే 33 మనమెవరికొరకు ఈ రాజ్యాన్ని న్‌ ఖు ఈ భోగభార్యములు కోరుచున్లామొ షై ఫై సిద్ధపడి వచ్చినార్‌ యుద్ధభూమికి. షై సే 34 ఆచార్ములు, పుత్రులు, తండ్రులు తాతలు స్ట్‌ న మేనమామలు, పిల్లనిచ్చిన మామలు ళ్‌ న్‌ మనుమలు, మునినమునుమలు, బావమరదులు . పే స్‌ బంధుఘమిత్రులంతా రణరంగముననున్నారు. . న్‌ ష్ట్ర 35 మధుసూదనా! ముల్లోకముల రాజ్యాథికారము స్టే లే కొరశైనా స్వజనులెవరినీ చంపదలచుకోని నేను నే స్ట్‌ యీ భూమండలం కొరకెలా.చంపగలను?' . ఫై స్టే నన్నైవరైనా చంపినానరే, నేనెవరిని చంవను. ఫ్‌ స 36 జనార్దనా! యీధార్తరాస్తులను ఫై ఆ న చంపిన మనకేమి ఆనందంకలుగును నన శ యీదుష్టులను హతమార్దినందున . . జ్‌ స మనకు పాపమే కానీ పుణ్యమొచ్చనా? . షే క 37 మాధవా! మన బంధువులైన థార్తరాస్తులను షై జ్‌ హతమార్చ్టటం మనకు తగదు. స్ట్‌ గగ స్వజనులైన మన వారినందరిని చంపినందున నో న్‌ మనకేమాత్రం సుఖసంతోషములు లభించవు. జ్జ ల . చ

అర్షున విషాద యోగము - 1న అ. 6 న ష్ట్ర 3839 జనార్దనా! లోభకారణమున భ్రప్టచిత్తులైన కౌరవులు చ స కులక్షయమువలన కలుగు దోషములను కానీ స్ట స్టే మిత్రద్రోహంవలన కలుగు పాపములను కాని ల గే గ్రహించలేని మూర్చులు. కానీ అన్షీ తెలిసిన మనం స్‌ స్‌ కులనాశనం వలన కలుగు కష్టనష్టముల నెరింగి కూడ జ్జ స్ట్‌ యీ పాపములకెందుకు బడికట్టవలయును? జై జై 40 కులక్షయం వలన ననాతన ధర్మము నశించును స స్ట కులధర్మములంతరించి పోవును కై స కులధర్మమంతరించిన తర్వాత స్ట జై ఆ వంశమందు పాపఫలితము లెక్కువగును. స్ట స్ట 41 కృష్ణా అధర్మం అవనిలో అథధికమైనపుడు క స కులస్తీలు మిక్కిలి దూషితలగుదురు. ప నే అలాకులకాంతలు భ్రష్టుపట్టిన ఎడల స వష పై వర్ణసంకరమేర్పడు నిశ్యయముగ. ఫ్‌ క్ట 42 వర్ణనంకరము వలన కులఘాతకులగుదురు క్‌ స దానివలన ఆ కులమువారు నరకమున పడెదరు. స స్ట అలాశ్రాద్ధతర్ణణము లోపించిన వారి ఇంట స్‌ వై పితరులందరు అధోగతి పాలగుదురు. జ్జ జ 43 వర్దసంకరము వలన కలిగిన దోషములు ఫై -. కులఘాతకులకు మూలమగును 2 ఫ్‌ దాని వలన సనాతన ధర్మములు నశించును. స న్‌ అట్టివారికి ఇలలో కలకాలం ల పై నరక ప్రాప్తియే కలుగునని ప్రతీతి. స జ్జ కై 45 రృష్ణా రాజ్య్బకాంక్ష్యృతో రో పై స్వజనులనే సంహరించుటకు సిద్ధమై సై పై ఘోర పావములనొడికట్టు చుంటీమి స్ట ఫ్‌ ఇది ఎంత దారుణం గోవిందా? సై ఫై షు కశ (్న ల శే నన నన నన భగవద్గీతీ నాస్తుశప్ప డాఃణయన్‌:3ెడ్డి

అర్హున విషాద యోగము - 1వ అ. 7 టై న్‌ అ

స్టే 46 శస్తాస్తములను తృజంచి శస్తరహితుడనై జై షా శత్రువులనేనెదిరించకున్త్నను బ్‌ స్టే వారునన్ను శస్తములతో వథించినను పే త్త నాకిష్టమే కృష్ణా! దానితో నాకు మేలు జరుగును. వ ష్‌ సంజయుడు చై స్‌ న న త్న పార్టుడీ విధముగా నిర్జీవమైన మాటలతో ఫే స్ట్‌ శోక నంవిర్మమానసుడై, హృదయదెౌర్దల్సానికి ఫై న లోనై చేతిలోని దనుర్దాణములను జారవిడిచి వక సం రథము వెనుక భాగమున చతికిలబడెను. స్ట్‌ న వ్ర స ప్రభమ ఆధ్యాయము - ఆర్హున విషాద యోగము జ్జ గ్‌ ర ఖై స నే వ జ్జ తో , ష్ట్ర ఫై శ్‌ చ్ద వ్ద గ ళ్‌ న యట యులు టయోటా వ ళ్‌ ళో య! 1 న జ శ . ష్‌ వ ళో ల చ వే న సై ళు హః త్త గ ళు న | న్న న షో చ నన న వు జ ఖ్‌ త్త జ జ్జ నర

జ్జ జ

ళ్జ నల

వ న న వ

భగనన్గ్‌తీ నాస్తుశీల్చీ డా/అయన్‌నెడ్డి

వ స్ట తలల రలలలతుకుటు తుళు ళుళులుళుతుతులులుతల తలలు రు ళు ళు రుల లర తుతుతు కతు లుల లలు వ్ల క సై ద్వితీియాధ్యాయం - సాంఖ్యయోగం సై

ల్జ్ల -. సంజయుడు షై స్ట 1 కరుణా పూరిత హృదయుడైన అర్జునుడు ఫై వ అశ్రువులు నిండిన కన్నులతో ష్య స్టే శోకతప్రమైన మనస్సుతో చతికిలబడినవేళ స్టే పై కృష్ణభగవానుడిట్లనియె పార్గునితో, స క్వ శ్రీభగవానుడు న. పై 2 రణరంగములో అందరూ యుధ్ధసన్షద్ధులైయున్ల న ప ఈ తరుణంలో నీకీ మోహమెట్లుదాపురించినదర్హునా! సన న ఇధి నీలాంటి వీరులు చేయదగిన పనికాదు. ష్‌

సై న్వర్ణమిచ్చనటికాదు. కీర్తినిచ్చనదికాదు. ష్‌ “ర సడ శక 3 తగని నమయంలో నికీ పిరికితనమేల? మ జ్‌ " దీకిధి వుచితంకాదు వరంతపా! స్ట స్ట క్షుద్రమైన నీ హృదయ దౌర్జల్బమును వీడి షై జై యుధద్ధమునకు సిద్ధము కమ్ము ధనంజయా! వ “స్ట 4 మధునూదనా! పూజనీయుడైన భీష్మ క్‌ షై పితామహుడిని ద్రోణాచార్కులను జ పై యుద్ధమున ఎదిరించి ఎట్లు పోరాడగలను సే పై ఏరిద్దరును నాకు పరమపూజ్యలు. షై స్‌ 5 మహనుభావులైన గురుదేవులను చంపడానికి బదులు జ్‌ ఖై బిళ్చమెత్తుకొని అయినా జీవించుటమేలుక్యష్లా! చ్ద ష్‌ వరిని చంపి రక్తసిక్తమైన రాజ్యమును స్ట జై భోగభార్యములను నేను అనుభవించగలనా? స్‌ చ్ద్ణ్‌ ॥ జక 6 ఈ యుద్ధముచేయుట శ్రేష్టమా లేక చేయకుండుట శ్రేషమూ వ్‌ ళు యుద్ధమున వారిని మనము జ లే హ్‌ ట్ధ యింతుమూ లేక వారు జయింతురా * ళు ఆత్మీయులైన ధార్తరాస్తులే మనల ఎదిరించి పోరాడుచున్నారు ఫ్‌ ఫై వారిని చంపి మనం హాయిగా జీవించగలమా మధునూదనా! స్‌ న్‌ న్‌ భగనద్గిత వాస్తుశిల్సి డా; అ.యన్‌.దెడ్డి

సాంఖ్య యోగము - 2వ అ. 9 డా

కీ 7 _ కార్షణ్యదోషం వలన నాస్వభావమును కోల్లోయి గిలగిల . న్‌ వ కొట్టుకొంటున్నాను కృష్ణా! ధర్మాధర్మములు తెలియక వ నే నా కర్తవృ్యమును నేను నిర్ణయించుకోలేకున్దాను. నాకు ప స్ట్‌ ఏదిమేలు జరుగునో తెలుపుము. నేను నీ శిష్కుడను,శరణాగతుడను. స్ట ఫే 8 యీ బాధ నా ఇంద్రియములను దహించివేయుచున్లది ఫ్‌ ఫ్‌ సిరిసంపదలతో తిరుగులేని రాజ్మాథికారం లభించినా క శ వరకు నాకు దేవతలపై ఆధిపత్యం ప్రాప్తించినా షై స నామనోవ్యథ చల్లారుమార్లం కన్చించుట లేదు కృష్ణా! ఫ్‌ ప్‌ సంజయుడు స్ట ఫే 9 ఏ మహరాజా! అవేదనాభరిత హృదయంతో - షై స్టే _ _ఖిన్సుడైన అర్దనుడు, కృష్ణా! యీ చల్లారని మనోవ్మథ క్ట షై నన్ను పూర్తిగా నిర్వీర్ముడిని చేసివేసింది. నేనికయుద్ధము ప్‌ న చేయజాలను అని స్పష్టంగా పలికి ఊరకున్నాడు. సై సీ 10 రణరంగమున ఉభయసేనలమధ్య స సీ శోకతప్తుడై ఏమిచేయవలెనో అర్థంకాక షై బి కొట్టుమిట్టాడుతున్న అర్జునునిచూసి షః స్ట కృష్ణభగవానుడు మందహాసమున ఇట్లువలితె. ఫే క్లే శ్రీ భగవానుడు ఫ్‌ స్టే 11 అర్జునా! శోకింపదగనివారికొరకు శోకించుచుంటివి జై షే అంతేకాక పండితునివలె మాట్లాడుచుంటివి న న పండితులు ప్రాణంపోయిన వారిగురించి కానీ న ఫ్ట వప్రాణంపోవలసిన వారిగురించి కానీ శోకింపరు. సై క్ట 12 అర్జునా! నీవు కానీ నేను కానీ లేనికాలమంటూ ఎన్లడూ లేదు స్టే ఫీ ఇకముందు కూడ మనం లేనికాలముండబోదు స్‌ చే అన్నికాలములలో మనమున్నాం, మన ఆత్మలు శాశ్వతం, శ స్టే మన శరీరాలపతనంతో మన ఆత్మలు నశించవు. స్టే ఫే 13 ఏ విధముగానైతే మన శరీరానికి బాల్బం, యౌవనం, ఫే న ౧టాయో అట్లే మరోశరీరం కూడ లభిన్తూంటుంది. స ఫై అందుకే థీరుడైన వాడు యీ విషయం గూర్చి పట్టించుకొనడు. షై జ్జ _ ఛై

_ 10

న 21 షై న స 14 ఓ కౌంతేయా! విషయేంద్ర నసంయోగమువలన ల స్ట శీతోష్టములు నుఖదుణములు కలుగును. షే జ అఏి వస్తూంటాయి పోళూంటాయి. క స్టే అవి శాశ్వతములుకావు వాటిని పట్టించుకోవలదు. - వ్దు (1 స్ట అన్నికాలములలో సమానముగా పరిగణించును. ళ్‌ స్టే అట్టివానిని విషయేంద్ర నంయోగములు చలింపచేయజాలవు శ్లో షై అతడే అన్నివిధముల మోక్షంపాందుటకు అర్హుడు. పై జ

స్టే 16 అనిత్యమైన దానికి ఉనికియేలేదు. ష్‌ 1 ఉనికి వున్నదానికి లేమియన్లది లేదు. షే క్ట రూపములను తత్తజ్డానియే గ్రహించగలడు. షై ప 17 నాశరహితమైనతత్త్వం జగత్తంతయు వ్యాపించియున్లది జీ షై శాశ్వతమైన ఆ ఆత్మతత్తమే పరమాత్మతత్తం జ్జ స్ట ఆ పరమాత్మతత్త్వాన్ని ఎవరూ నాశనము క్‌ స్ట చేయకజాలరని తెలునుకొనుము ధనంజయా. స్టే స్టే _ 18 శరీరములన్షియు నశించవలసినవే అర్జునా! జ్జ ష్‌ యీ సత్యమును గ్రహించి, యుద్ధముచేయుమర్హునా. స్ట్‌ జ్‌ 19 ఆత్మ ఇతరులను చంవును అని భావించేవాడు న పై ఆత్మ ఇతరులచే చంసబడును అనిభావించువాడు కై శ ఆ ఇద్దరు అజ్జానులే, మూర్చులే, ఏలయనగా వ క్ట అత్మ ఎవరినీ చంపదు. ఎవరి చేతను చంపబడదు. స్ట ఫై 20 ఆత్మ పకాలమునందు. పుట్టదు గిట్టదు. పుట్టికొన్నాళ్క వుండదు. స్ట్‌ జ్‌ ఇది అజవ్మ, జన్మలేనిది. భావవికారములు లేనిది, ఫై ఫ్య నిత్యమైనది, శాశ్వతమైనది, పురాతనమైనది. ఫ్‌ జ్జ శరీరం చంపబడినా ఆత్మకు చావులేదు. స్ట స్ట ళో చో న భగవర్గీత్‌..... వాస్తోరి దగణయన్‌దెడ్డి

సాంఖ్య యోగము - 2వ అ. 11 న న న క్‌ స హ్‌ ప్లే 21 పార్గా! ఆత్మనాశరహితం, నిత్యమైనది, నతృమైనది ఫై స్టే దనికి జననమరణములులేవు. మార్పు అనేదికూడలేదు. రే నే ఇది తెలిసిన జ్ఞాని కానీ మానవశ్రేవుడు కానీ జ్జ సై ఎవరిని ఎట్లుచంపగలడు. ఎవరిని ఎట్లుచంపించగలడు? సై ఫే 22 మానవుడు జీర్ణవస్తములను తృజించి స్త స నూతనవస్తములను ధరించినట్లే స్ట ఫై ఆత్మపాతశరీరములను ఏడి న ం కొత్తశరీరములను పొందుతూంటుంది పొద్దా. పే ష్‌ బే 23 అత్మను శస్త్రములు ఛేదింపజాలవు నే స్‌ టినిని ఆడ్ని దహింపజాలదు. ఫ్‌ చ థతలిని నీరు తడుపజాలదు. క్త ఫే గాలి దీనిని ఆర్బజాలదు. పై స 24 అర్జునా! ఆత్మ ఛేదించుటకు, దహించుటకు స్ట్‌ ష్‌ తడుపుటకు, శోషింప చేయుటకు వీలుకానిది స్ట్‌ షే ఇది నిత్యమైనది స్థిరమైనది, చలించనిటి సై జ్జ ఆత్మ శాశ్వతమైనది, సర్వవ్యాపి అయినది. షై స్టే 25 ఆత్మ అవ్మక్తమైనది. ఆగోదచరమైనది! స్ట జ ఇది మనన్నుకు అందనిథధి. వికారములు లేనిది పై క్‌ ఆత్మగురించి ఇవన్ని తెలిసికొనుము. స్ట వ వ థనికొరకై శోకింపకుమర్జునా! ం న 26 ప మహబాహో! యీ ఆత్మకు జనన ళు స మరణములున్నవని అనుకొన్హాకూడ స్ట జ్జ టీనికొరకు నీవు శోకింపతగదు. ప న్‌్‌ 27 ఏలయన పుట్టిన వానికి మరణం తప్టదు జ్జ నన మరణించినవానికి పునర్జవ్మ తప్టదు స ఫి కావున అపరివోర్భములైన అనగా తప్పించుకోలేని జ్జ స్ట్‌ చావు పుట్టుకల విషయంలో శోకింవతగదు. స ళో ళో లో న్న న న చ్ద వే చలల తళతళ తుల తల త తలతలలం రుతు తతులు తతత తతత ళం ల తతత తళతళ

12 సాంఖ్య యూోరము - 2వ అ. పత లతంలలలలలణలలలలలలలలలటటు చతురత తళు చరత సై 28 అర్జునా! ప్రాణులన్షియుపుట్టకముందు అవ్నక్తములు వ సే మరణించిన తర్వాత కూడా అవి అవ్మక్తములే ళ్‌ జ న హై ఇట్టి స్థితిలో వాటికై పరితపించుట నిషప్రయోజనం. శ్‌ స స్టై 29 బక మవాపురుషుడు ఆక్ష్మను ఆశ్చరచకితుడై చూచును జ్జ న మరోమవాపురుషుడు దీని తత్త్వమును అశ్చర్యకరముగా వర్ణించును. శ ప వేరోక పురుషుడు దీనిగురించి ఆశ్చ్యముగా వినును. ఐన్టవారుకూడ సీ సై దీనిగురించి ఏమీ ఎరుగరు. వీరందరికి ఆత్మగురించి ఏమీ తెలియదు. క్‌ క్ట 30 శరీరంలో నుండే ఏ ఆతృ్మయైనా వథధింపజాలనిధి ఫ్‌ నా దానిని ఏ సాధనకూడ ఏ కాలములోనూ వథధింవలేదు ల క శరీరంలో స్ట్‌ మ కావున అశాశ్వతమైన ని శాశ్వతమైన ఆత్మగురించి జ ఫై తెలిసిన నీవు ఏ ప్రాణి మరణం గురించి అయినా శోకింపతగదు. స్ట్‌ సై 31 అర్జునా, జన్మించిన ప్రతి ప్రాణి కర్తవ్యం స్వధర్మం చేయుటయే కదా ప్‌ స్‌ అయినచో క్షత్రియుడవైన నీకు ధర్మయుద్ధం చేయుటకన్ల స్‌ హ్‌ శ్రేయన్మరమైన కర్తవ్యము మరొకటిలేదు. అలా అయినప్పుడు న్‌ ల్‌ యుధ్ధముచేయుటకు వెనుకాడెదవెందుకు అర్జునా? జై క 32 ఓ పార్థా యాధ్యచ్చికంగా తటస్థించిన యీయుధ్ధం ఫై స్ట అద్యష్టవంతులైన కొందరు క్షత్రియులకే లభ్యం స్త్‌ వ్తో ఇది స్వర్గమునకు తెరచిన ద్వారమై నీముందున్లది జ . ఇంత చక్కని అవకాశం లభించడం నీ అద్యష్టం అర్జునా. జ్జ ఫై 33 థర్మబద్ధమైన యుధ్ధం చేయుటయే నీ న్వధర్మం అర్జునా ఫై షే నీకర్తవ్యపాలన నీవు చేయనిచో స్వధర్మం ఏడిపారిపోయినవాడవగుదువు స్‌ షై దానివలన ఇంతవరకు ఆర్జించిన కీర్తి ప్రతిష్టలనుకోల్లోదువు ల్‌ ప అంతేకాదు నీవు చేయరాని పాపం చేసినవాడవగుదువు. జ్‌ ఫై 34 పార్ష్టా నీవు యుధ్ధభూమినుండి పారిపోయావనే ఫై స అపకీర్తి గురించి లోకులు చిలువలు పలువలుగా జ్జ షై ఇంటాబయటా చెప్పకొని నవ్వుకొంధురు ళ్‌ హై నీలాంటి వీరుడికలాంటి అపకీర్తి మరణం కన్నా బాధాకరం. జ్జ నే జ్‌ నే చః నే తళ ళంలలలలుళల లల తళతలలలలలటల లలల లలల ళలలలలణకళు తు ళలములన భగవద్ద్గీత వాస్తుశల్చి డాఃఅ,యన్‌రెడ్డి

సాంఖ్య యోగము - 2వ అ. 13 సై హంణతన్‌లలలలలలలలతతతతతతలలలలాల లతలు క్ష 35 అర్జునా! నీవు మహరథుల దృష్టిలో మిక్కిలి మాన్కుడవు, గొష్ట వీరుడవు సై న్‌ యుధ్ధవిముఖుడవై ధనుర్జాణములను ధరణి పైవడవేసినచో న ఫై అటు శత్రువుల దృష్టిలో ఇటు మిత్రుల దృష్టిలో చులకనయ్మెదవు ప్‌ క్ట యుద్ధముచేయలేక పారిపోయావని లోకులెల్ల నిందలు వేయదురు. స్ట్‌ జ్జ 36 నీ శత్రువులు నీ శక్తి సామర్థములను శంకించుచు, స్ట ౩ నిందించుచు నిన్ను అనరానిమాటలనెదరు వార్దా. నే సై నిన్ను వీరుడిగా శూరుడిగా అజేయుడిగా శ్లాఘించినవారే ఫై స్టే నీవు భీరుడవని తూలనాడిన్రచో అంతకంటే శోచనీయమేమున్లది. స్ట కీ 37 అర్జునా! బకవేళ నీవు కురుక్షేత్రమున యుద్ధం చేయుచు పై జ్‌ వీరమరణం పొందినచో నీకు వరస్వర్గం ప్రాప్తించును. ల న్‌ యుద్ధమున జయించినచో రాజ్యభోగములనుభఏించెదవు జ స్టే కావున యుద్ధము చేయుటకు కృతనిశ్రయుడవై లెమ్ము స్ట స్ట్‌ 38 పార్థా! జయాపజయములను, లాభనష్టములను, సుఖదుఖములను స్టే స్ట్‌ సమముగా భావించి యుద్ధ నన్షద్ధుడవై కర్తవృ పాలనచేయుము. స్‌ శై న్వజనులను వధించుట పావమనే నీ మనసులోని బాధకర్ధం లేదు. 3 ప్‌ అది గ్రహించి యీ ధర్మయుద్ధం చేసినచో నీకు పాపములంటవు. న్‌ జ్జ 39 యీ సమత్వ బుద్ధిని ఇంతవరకు జ్ఞానయోగద్యస్టితో తెలిపితిని. పే జ్జ ఇప్పుడు దానినే కర్మయోగ ద్యష్టితో తెలిపెద వినముమర్జునా పై శో దానినాకళంపుచేసుకొని నివు నిర్ణయముగా యుద్ధమాచరించినచో. 3 స్ట సర్వదా కర్మబంధములనుండి విముక్తుడవు కాగలవు. స్ట స్టే 40 యీ నిష్మ్కామకర్మయోగం హ్రారంభినచో దానికి ప్జ ఫ్‌ ఎన్దటికి నాశములేదని తెలునుకొనుము ఫై న్‌ థీనికి విపరీత ఫలితములుండవు. దీనిని ఏ మాత్రం ననే జ్జ సాధనచేసినా అధి చావువుట్టుకల భయమునుండి కాపాడును. శ్లీ శ స్టో ఫె 41 అర్జునా! నేను తెలిపే యీ నిష్కామకర్మయోగమునందు జ్జ స నిశ్చయాత్మక బుద్ధి ఒజకటియే యుండునని గ్రహించుము. వ్‌ స్ట భోగాసక్తులైన వివకహీనుల బుద్ధులు మాత్రం చంచలములై స షై దారీ తెన్లూలేక కోరికల వెంట నలువైపులా పరుగులు తీయుచుండును. స నన జ మ్ల త్ర చు స్తే శళలలంలలలతలలంతలతలలలు ల ళుళులం తుళు ళంతురు శరత తుళు ళంళకళతంరంళు తళుకులు భగవద్గీత నాస్తుశిర్సి డా?అయున్‌:రెడ్డీ

సాంఖ్య యోషము - 2వ ఆ. కేశ న ల మ 4243,44 వివేకహీనులైన జనులు ప్రాపంచిక భోగములందే తలమునకలవుదురు జ్ఞ స్ట వారు కర్మ ఫలములను ప్రశంసించుచు వేదవాక్కులయొక్క స సై బాహ్మర్థములందే ప్రీతివహింతురు. అంతరార్థములు తెలిసికోరు. ళో న్‌ స్వర్మమునకు మించినదేటీలేవని అదియే పరమప్రాష్పమని భావింతురు స్ట ప క్షణికములైన భోగభార్మములందు ఆనక్తితో వివిధ సకామకద్మల ర జ నాచరించుచు ప్రీతికూర్మ మధురమైన పలుకులు వలికెదరు. ప్‌ స ఇఛ్ళకపుమాటల మోజులోపడి భోగాసక్తులైన వారిబుద్ద్ధులు స్ట పై పరమాత్మ ప్రాప్తికొరకు చేయు నిశ్చల ధ్యానములందు లగ్దంకావు. క్‌ సై 45 వేదములు నత్వరజస్తమోగుణముల కార్మరూపములైనటువంటి ం జె సమస్త భోగములను పొందుటకై చేయవలసిన సాధనల గూర్చి తెలుపును. 2 న నీవాభోగములయందు, వాటి సాధనలయందు, ఆసక్తి వదులుమర్జునా జీ స్టే అంతేకాదు హర్షశోకాదిద్వంద్వముల కతీతుడవు కమ్ము ల్తే శ నిత్యమై శాశ్వతమైన పరమాత్మ తత్వమందే స్రెతుడవుకమ్ము. నీయోగ స్ట జ్జ థ్‌ జ్జ పై క్షేమములకై ఆరాటవడక అంత:కరణమును వశము చేనుకొమ్యు సీ చై షే 46 అర్జునా! అన్నివైపులా పఏిత్ర జలములతో నిండిన జలాశయం జ్జ ఖో మబాటులోవుండగా చిన్న చిన్న జలాశయములు నిప్రయోజనం శీ న్‌ అలాగే వరమాక్మ ప్రాస్తినంది వపరమానందమనుభవించు బ్రవ్మజ్లానికి 25 వ వేదోక్తకర్ష్మల ఫలంకానీ వేదములు కానీ చిన్నచిన్న జలాశయం లాంటివి. స్ట తా ఫే పార్ట్‌ కర్తవృమునాచరించుటయందే నీకథధికారముకలదు జ సై ఎన్షటికీ ఆ కర్షఫలమందు నీ కథికారం లేదు స్‌ నే రన లములకు నీవు హేతువుకారాదు. కర్మముమానుటకానక్తిచూపకు _ ₹ క్ట క్షరహితుడవై కర్తవ్య నిర్వహణచేయుటయే నీ ధర్మం. జ్‌ న! ఫ్‌ అందమా! యోగసిద్ధుడవై అశాశ్వతమైన వాటిపై స ఫ్‌ అలా సెద్ధి-అసిద్ధులయందు నమభావము 'సాథధించుము స న అరా ధద్రబద్ధమైన నీ కరస్కృకరలనాచరింవుము ఖై షై త్వ భావమునే యోగమందురు 'అర్జునా. జై జ్ర 49 యీ సమత్వ బుధద్ధికంటే నకామ ( జ్ర న కర్మనాచరించుట స మిక్కిలి నిమ్హశ్రేజికి చెందినదని తెలునుకొనుము ధనంజయా! ప్‌ లే అందుకే నీవు సమత్త - జ క ఫలానక్తితో ల బుద్ధియోగమునే ఆశ్రయింపుము న క్‌ కర్మలు వారు కృవణులు, మిక్కిలి దినులు. క్ట న] భగవద్లి . వొస్తుశిప్ప డా;ల.యున్‌ెడ్డి

వాంఖ్య యోగము - 2వ అ. కేర్‌ ప ళా స్ట్‌ 50 సమత్వ బుధ్ధికలవాడు పాపవుణ్యములను యీ లోకముననే స్త ష్‌ తృజించును. అందుకే వానికి కర్మఫలములోని లాభనష్టములంటవు సం షా కనుక నీవు సమబుధద్ధిరూపయోగము నాశ్రయింపుమర్జునా! జ స్ట్‌ ఇదియే కర్మకౌశలం. కర్మబంధమునుండి ముక్తుడగు మార్గం. ఫై క 51 ఏలయన నమబుద్ధికలిగిన జ్ఞానయోగులు కర్మ పీ ఫే ఫలములను త్యజించి జనన మరణ బంధములనుండి ఫై హై ఏముక్తులై శాశ్వతమైన పరమాత్మ తత్త్వములో లీనమవుదురు జ ఫ్‌ వారు నిన్సంకోచముగా నిర్వికారమైన పరమవదము పొందెదరు. సీ సే 52 అర్జునా! మోహమనే ఊబినుండి పూర్తిగా జ్జ సై బయటపడినప్పడే వినినటువంటి వినబోవునట్టి హై ఫే ఇహపరలోక సంబంధమైన నమన్త భోగములనుండి పై ప మనిషికి వైరాగ్యం కల్లి నత్సృరితములిచ్చును. ఫై 53 నానావిధములైన మాటలు వినుటవలన విచలితమైన ప స్‌ నీ బుద్ధి పరమాత్మయందు నిశ్చలముగా స్థిరముగా పై జ వున్నప్పడే నీవు యీ యోగమును పొందగలవు ప స్జ్‌ అవ్పడే నీకు పరమాత్మతో శాశ్వత నంయోగమేర్చడును. స్ట క్‌ జ ఘు 54 ఓ కేశవా! నమాథి స్థితుడై పరమాత్మజ్ఞానం పొంధిన గ ప స్థితప్రజ్ఞనియొక్క ప్రధానలక్షణములెవ్వి? సై జ్జ అతడు ఎట్లు భాషించును ఎట్లు కూర్చనును “న ప ఎట్లు నడుచుకొనునో తెలుపుము గోవింధా? సం క్లే శ్రీభగవానుడు ఫీ కీ 55 మనన్సునందున్త కోరికలు పూర్తిగా తొలగిపోయి ష్ణ స్ట్‌ ఆత్మద్వారా ఆత్మయందు సంతుష్టుడైన వాడిని, స్ట

గో పరమాత్మ సంయోగం వలన ఆత్మానందంపొందిన నే

స రర్మయోగినే స్టితప్రజ్ఞుడని యందురు పార్గా! షే

భ్‌ ఖై

స్ట్‌ 56 దుఃఖములకు కృంగనివాడు నుఖములకు పొంగనివాడు జ్జ

స్‌ రాగభయ క్రోధములను వీడినటువంటివాడు, స్‌ జై మననశీలుడు, నద్వర్తనుడు, నత్యశీలుడు " 1 నే అయిన బుషితుల్కుడు మాత్రమే స్థితప్రజ్ఞడనబడును. షై వ జో చలిత తలం ళలళలతల తలలు తళతళ ళలళ తళ లలలలలలలలలతాక

భగవద్గీత వొస్తుశల్సి డా; అ.యన్‌రెడ్డి

16 సజల తతా కా జ్య స్ట 57 ఏ మానవుడైతే. అశాశ్వతమైన వాటియందు మమతా సక్తులు స్‌ నే లేనివాడో, అనుకూల వరిస్థితులయందు సంతోషము ఖః స్టే ప్రతికూల పరిస్థితులందు ద్వేషము మొదలగు వికారములు ష్త షై ప్రదర్శింపడో, అట్టి వాడే స్థితప్రజ్ఞడనబడును పార్దా! స్‌ ఫే 58 తాబేలు తన అంగములను అన్ని వైపులనుండి లోపలికి ముడుచు స కొన్షట్లే తన ఇంద్రియములను ఇంద్రియార్ధములనుండి నో నే అన్నివిధముల అన్నివైవులనుండి ఉపసంహరించుకొన్నప్పడే జ్జ స్టే అతని బుద్ధి స్థిరముగా నున్నట్లు భావించవలెను అర్జునా! స్ట స్ట 59 ఇంద్రియముల ద్వారా విషయములను గ్రహింపని వానినుండి సై మై లు వైదొలగును, కానీ వాటిపై ఆసక్తి మిగిలియుండును స ఇందియార్థముం వదొల గుందున, అతనికి జ సై స్థిత ప్రజ్ఞనకు పరమాత్మ సాక్షత్కారమై! | వ్‌ షై ఇంద్రియార్థములపై ఆసక్తి కూడ తొలగిపోవునర్జునా! . నో ళో శ 60 అర్జునా! ప్రముథనశీలములు, ప్రలోభవూరితముల్‌ ఇంద్రియములు జ స్ట మనిషి వాటిని నిగ్రహించుటకు ఎంతప్రయత్షించినా న త్త అతనిలో ఐషయాసక్తి తొలగిపోనంతవరకు అది మనిషిని స్ట స ఇంద్రియార్థములవైపు బలవంతముగా లాగుచునేయుండును. స్‌

సై 61 పరమాత్మ ప్రాప్తిని కాంక్షించు సాధకుడు ఇంద్రియములన్నింటిని జ్‌ నే వశపరచుకొని సమాహితచిత్తుడై భగవత్చరాయణుడై ల ప ధ్భానమునందు కూర్చోవలయును. అలా ఇంద్రియములను వశము జ్జ పై నందుంచుకొని చిత్తమును పరమాత్మయందు లగ్గం చేసినవాడే స్థితప్రజ్లాడు' హ్‌ ఫై 62 విషయచింతన చేసే వురుషుడికి ఇంద్రియ సా ఫై సుఖములందు మిక్కిలి ఆసక్తి పఏర్దడును. గన ఫ్‌ విషయాసక్తి వలన కోరిక లుత్చన్నమగును స్ట్‌ ష్‌ కోరికలు నెరవేరనప్పుడు క్రోధము కల్గుచుండును. జ్జ స్ట 63 అట్టి క్రోధమువలన మనిషిలో నమ్మోహము కలుగును స షా సమ్మోహంవలన వివేకము నశించి వ్యతి భ్రషఫ్టమగును జ స్‌ వ్యతి భ్రష్టత కలిగినందున బుద్ధి, జ్ఞానం నశించును సై ఫై బుధ్ధి నాశనం వలన మనిషి ఉన్నతస్థితినుండి పతనమగును. స స్త - ళో భగవద్గీత - ..... వాస్తుల్సి డాఃణయన్‌నెడ్డి

ఫొంఖ్య యోగము - 2వ అ. శ సతమత న మాలలలలలాలాణలలలలలలచాలలాలలలలలల ప ప జ్జ వ స 64 అంతః కరణమును వశము నందుంచుకొని న ష్‌ సాధన చేసే వాడు రాగద్వేష రహితుడై ష్‌ జ్జ ఇంద్రియముల ద్వారా విషయములను గ్రహించినా స్‌ నే అతడు ఫ్థిరబుథ్ధి కలిగినవాడై మనశ్శాంతి పొందును. నీ జ శ పే 65 మనిషి మనస్సు ప్రసన్నత పొందిన వెంటినే అతని స్ట వ దుఖములు నశించును, బాధలు దూరమగును ష్‌ స్ట్‌ ప్రనన్హబిత్తుడైన కర్మయోగి బుద్ది విషయానందమునుండి స్ట ఫ్‌ వైదొలగి, పరమాత్మయందే. పూర్తిగా స్థిరపడును. ఫు ళ్‌ స్ట 66 పార్థా! ఇంద్రియములు, మనస్సు వశమునందుండనివానికి ఫై రో ణిశ్చయాత్మకబుధద్ధివుండదు. అట్టి అయుక్తపురుషుని వ స అంతఃుకరణమునీందు దైవచింతన భావమే కలుగదు. ఫై షై అట్టివానికి శాంతిలభింపదు. శాంతిలేనిచో నుఖమెట్లు లభించును? స్ట స్ట్‌ 67 అర్జునా! నీటిపై తేలుచున్న నావను గాలి నెట్టివేసినయట్లే బ్‌ స్టే ఇంద్రియములతో కలిసి నంచరించు మనన్న షః ఖై మనిషియొక్క, బుద్ధిని, వివేకాన్ని ఫ్‌ జ్‌ రెంటినీ హరించివేయును. స సీ 68 అందుకే అర్జునా! ఎవడైతే తన ఇంద్రియములను స్ట్‌ ల ఇంద్రియార్థములనుండి అన్నివిధములా జ్జ స నిగ్రహింపచేసి తన వశములో నుంచుకొనునో జ్‌ సై అతని బుధ్ధి స్థిరముగానుండునని గ్రహింవుము. సే స 69 జ్ఞానన్వరూవుడైన వరమాత్మయందు స్థితప్రజుడైన యోగి ప క్‌ మేల్కొనియుండు సమయం ఇతర ప్రాణులకు రాత్రితో నమానం ద్‌ స్య ప్రాపంచిక నుఖములకు ప్రాకులాడు ప్రాణులన్నియు మేల్కొని బ్‌ స్ట్‌ యుండు సమయం పరమాత్మతత్తం తెలిసిన జ్ఞానికి రాత్రితో సమానం. స్ట జ్‌ 70 నలుబిశలనుండి ప్రవహించివచ్చే నదులన్నీ నిశ్చలమైన నముద్రమును ఫ్‌ స్టే చలింపచేయకుండా అందులో ఎట్లులీనమగునో అట్లే సమస్త ఇంద్రియ స్‌ నే భోగములు ఎట్టి వకారములుకల్లించకుండా స్థెతప్రజ్ఞునియందు ల్‌ీనమగును. ఫ్వా

• అట్టివాడే శాంతిని పొందును కాని భోగాసక్తుడైన వాడికి శాంతి లభించదు. ] ప ల్‌ భగవద్గీత... వాస్తోర్సి డాఃణియన్‌దెడ్డి

సాంఖ్య యోగము - 2వ అ. 28 స్ట జ్జ ళో శ స్టే 71 ఎవడైతే జీవితంలో తన కోరికలన్నింటినీ తృజించునో జ్జ జ మమకారరహితుడై అహంకారమును అణచివేసి ఫే గ్‌ ప్రాపంచిక భోగముల న్వహలేనివాడై సంచరించునో న జ్జ అట్టి పురుషపుంగవుడే నిజమైన శాంతిని పొందును. సై షో ల శ్వ 72 అర్జునా! “బ్రాహ్మీ స్థితొియనగా బ్రహ్మ ప్రాప్తి కలిగినస్థితి శ్‌ జ్జ యీ స్థితిని పొందిన యోగి ఎన్నడును మోహితుడు కాడు. సై షై అంత్యకాలమునందుమోహములన్నింటిని వదిలి “బ్రాహ్మీస్థితి” చు స్ట యందు స్థిరముగా నుండువాడే బ్రహ్మానందమును పొందును. స్ట స్ట సై ఫై క నడ

• ద్వితీయాధ్యాయము - సాంఖ్యయోగము క న పే పరిసమాప్తము. న పై స టం] ళు స బో క జ క్‌ 1] స శ క న క జ ఫే నన స్‌ జ న న] సి రసి భి మి భాను భళి వ సటుమిటుటుళు. - ప న వ జ్జ ష్‌ ల ష్‌ వ వ న స వ హై ల షై వ వ శ ష్‌ ల్జ సై ల షై ల టై ళో స చ డం 7]

॥ 19+ ప ల్‌ నే న సై న తృతీయ అధ్యాయం - కర్మయోగం పై ఖ్ద ల వ్‌ వ అర్జునుడు . న్‌ 1 మాధవా! నీ అభివ్రాయములో కర్మకంటే స వే జ్ఞాగుమే శ్రేష్టమైన ఎడల మరి హై ల్‌ నన్నీ భయంకర యుద్ధము చేయమని న్‌ జ్త్త్‌ స్టే వ్య వ ఎందుకు ప్రేరేపించు చుంటివి ? వ స్టే 2 కృష్ణా! కలగా పులగం లాంటి నీ జై జ్జ మాటలతో నా బుద్ధి భ్రమించి స స్టే నన్నిబ్బంది పెట్టుచున్నది, దయచేసి సై ఫై నాకేది శ్రేయన్మరమో తెలుపుము! వ్‌ ళ్‌. శ్రీ భగవానుడు న స 3 అర్జునా! యీ లోకంలో రెండు నిష్టలు న క్ట కలవని ఇంతకు ముందే తెలిపి యుంటిని. సై న్‌ బకటి జ్ఞాన మార్గమున సాంజ్మయోగి కావడం వ క్ట రెండవది కర్మమార్గమున కర్మయోగి కావడం. స = పార్గా! కర్తవ్యకర్మలనాచరించకుండా స్టే సే ఎవడూ యోగనిష్టా స్థితి సాథించలేడు. హ్‌ న్‌ అట్లే కేవలం కర్మలను తృజించినంతమాత్రమున భు షై సిద్ధిని కానీ సాంఖ్య నిష్టకానీ ఎవరు పొందలేరు. స్టే న వన లో 5 ఏ మనిషి అయినా పకాలమందైనా క్షణమాత్రం వ్య స్ట్‌ కూడా కర్మనాచరింపకుండా వుండలేడు. సై జ్జ ఏలయన మనుషులు వారి ప్రకృతిజనితములైన గుణములకు ఖు స్ట్‌ లోబడి నదాకర్షలను చేయుచునేయుందురు. క్ట స్‌ స జ 6 బాహ్మేంద్రియములను బలవంతముగా నిగ్రహించి న్‌ ఫై మానసికంగా ఇంద్రియవిషయలోలుడైై వాటి గురించి స్ట ఫ్ట సదా ఆలోచిస్తూ వుండే మానవుడు జ్జ వ మిథ్యాచారిగా, కపటాచారిగా పరిగణింపబడును. షై క సై హో ఖై న భగనద్గిత నాస్తుశిర్చి డాణల,యన్‌రెడ్డి

యోగము - 3వ అ. 20 మయన్‌ స భం. న నప ళ్‌ ఖై 7 _ అర్జునా! ఎవడైతే ఇంద్రియములను పై జే అంతఃకరణ శుద్ధిగా వశపరచుకొని జ్జ ఫ్య అనానక్తుడై ఇంద్రియములద్వారా గ -. కర్మలు చేయునో అతడే శ్రేస్పుడనబడును. షే 2 8 అర్జునా! నీవు శాన్త సమ్మతమైన కర్తనృకర్మలను - షై ఆచరింపుము. ఏలయనగా కర్మలను స క చేయకుండుటకంటే చేయుటయే ఉత్తమం. వ

షై కద్మలనాచరింపనిచో శరీరనిర్వహణ కూడ జరుగదు. జ్జ న 9 అర్జునా! యజ్ఞార్థము చేయుకర్మలబదులు ఇతరకర్మలు ఖై జ ఆచరించుట వలన మనుషులు కర్మబంధములో న స్టే 'బిక్కుకొందురు. అందువలన నీవు కర్మ ఫలానక్తి రహితుడవై జ హ్‌ యజ్ఞార్థ కర్తన్యకర్మలను ఆచరింవుము. న్‌ ఫే క త్త ఫై 10 ద్రహ్మ దేవుడు కల్చావియందు యజ్ఞసహితముగా మానవులను నవ . సృష్టించి యజ్ఞములు చేయుచు వృద్ధి చెందుడని తెలిపెను స్ట షా జలయనగా యజ్ఞములు చేయుటవలన కామధేనువువలె జ్జ వై యజ్ఞములు మీరు కోరిన మంచి కొర్కెలను తీర్ష్మను. స్ట "స్ఞ్ర 11 యజ్ఞముల ద్వారా మీరు దేవతలను తృప్తిపరచెదరు పై షై యజ్ఞములు చేసినందుకు మిమ్ముల దేవతలనుగ్రహింతురు. పై షై మీరు వరస్సరము నిన్వార్ధ్థభావముతో జకరినొకరు జ్జ ప్‌ నంత్యప్తి పరచుకొనుచు పరమశ్రేయన్సును పొందగలరు. న న జ ష్ట్ర 12 యజ్ఞం ద్వారా తృప్తినొందిన దేవతలు అయాచితముగా క ప మీకు ఇష్టమైన భోగములను ప్రనాదించెదరు. జ్జ సై అలా అనుగ్రహింపబడిన భోగములను దేవతలకు నివేదించ స్ట్‌ క్ట కుండా అనుభవించేవాడు దొాంగయనబడును. జ్జ ఫై చ ప 13 యజ శిష్టాన్నమును తినునట్టి నత్సురుషులు స్టే క్‌ అన్నిపాపములనుండి విముక్తులయ్మెదరు మై పై కేవలము శరీరపోషణకై వండుకొని తినే ఫే కై మనుషులు ఆ పాపములనే నదా భుజింతురు. ళ్‌ జ

ఫై ళో న్‌ చ స టో భగవద్గీత వాస్తుశల్చి డాఃణ,యున్‌రెడ్డి

కర్శ యోగము - 3వ అ. న ల్లో భా = సై 14 సర్వవ్రాణులు ఆహారంనుండి జనింతురు జ్‌ 1 ఆహారోత్చత్తి వర్షం వలన జరుగును జ్జ జ్జ వర్షం యజ్ఞముల వలన కలుగును జ్జ ప విహిత కర్మలు యజ్ఞములకు మూలములు. క్ట స్ట్‌ 15 వేదములు ఐహితకర్శలకు మూలములు జ్జ నో అవి శాశ్వతమైన పరమాత్మనుండి ఉద్దవించినవి. జ్‌ ప అందువలన నర్వవ్యాపియైన పరమాత్మ నదా ప్‌ సై యజ్ఞములయందే ప్రతిస్టింపబడియున్నాడు. పై స్టే 16 పార్థా! ఎవడైతే అనాదిగా కొనసాగుచున్న చ షై ఈ సృష్టి చక్రమును పాటించడో అట్టివాడు స్త ఫ్‌ ఇంద్రియనుఖాలకు దానుడై పాపిగా మారును షై షై వాడి జీఐతం వ్యద్ధమై దుఃఖభరితమగును. ష్‌ పై 17 సచ్చిదానంద పరమాత్మ ప్రాస్తిపొందిన జ్ఞాని అనునిత్యం పై ళ్‌ ఆత్మయందే రమించును. ఆత్మయందే తృప్తి చెందును. న న అతడు పూర్ణకాముడు కనుక ఆత్మయందే సంతుష్టుడగును. వ్‌ వ్‌ అట్టివానికీ లోకంలో ఎట్టి కర్తవ్యకద్కలూ ఉండవు. ష్‌ స్ట్‌ 18 అట్టి పూర్ణకాముడైన మవోపురుషునకు షై న్న కర్మలు చేయుటవలనకానీ చేయకపోవుట వలనకాన్‌ ఎట్టి పః క్ట స్వప్రయోజనముండదు. అటువంటి ఆత్మయోగికి స్ట స్ట్‌ నర్వప్రాణులతో న్వార్ధపరమైన ఏ సంబంధము ఉండదు. న జ్జ 19 పార్గా! అందుకే ఆసక్తి రహితుడవై నదా స్‌ న్‌ నీవు కర్తవృకర్మల నాచరింవుచునే యుండుము జ గ ఏలయనగా అనానక్తుడై ఎల్లప్పుడు కర్మలను స్టే స్టే ఆచరించువాడికి వపరమాత్మప్రాప్తి కలుగును. స స్టే _ 20 జనకుడు మొదలగు జ్ఞానయోగులు ఆనక్తిరహిత షై జ క ష్‌ కర్మల నాచరించుచు పరమసిద్ధిని పొందిరి. చప గంరార సై కావున అర్జునా! నీవుకూడ లోకహితముగోరి /గస్యంర _లాలటక్ష లా నీ కర్తవ్య కర్మల నాచరించుటయే ఉచితవ కీ ర్‌ స్టే | న 0 భగీనద్గ్‌త నాస్తుశల్దాడాజాశంన్‌న్తే

లా సై ళు న 21 శ్రేష్టులైన పురుషులు ప్రమాణముగా ఏమిచేయుదురో ల స్‌ వాటినే ఇతర జనులు కూడ అనునరింతురు జ జ ఆ మవోపురుషులు ప్రతిష్టించిన ప్రమాణములనే మ్‌ ష్ణ నర్వజనులు పాటింతురని తెలునుకొనుము పార్డా! పై ప 22 అర్జునా! యీ ముల్లోకములయందు నాకు కర్తవ్య ష్‌ స మనునదియే లేదు. అట్లే పొందదగిన వస్తువులలో న్‌ జ నేను పొందనిదేది లేదు! అయినను నేను స్ట్‌ స్ట సదా కద్మలయందే ప్రవర్తిల్లుచున్నాను. స ం 23 పార్థా! ఎప్పడైనను నేను సావధానముగా కర్మలు న్న వ ఆచరింపనిచో స్యష్టి క్రమమునకు విఘాతం కలుగును న స్ట ఏలయన సృష్టిలోని మానవజాతి అంతా జ ష్ణ అన్నివిధముల నా మార్గమునే అనుసరించును. మ స్టే 24 పార్థా నేను కర్మలాచరించనిచో లోకములన్నియు న్‌ స్ట్‌ కష్ట నష్టముల పాలగును. ప్రాణ నష్టము జరుగును. వ న అంతేకాదు లోకములందు అల్లకల్లోలము చెలరేగును. ప ఫై అవన్నీ జరుగడానికి నేనే కారకుడనయ్య్మెదను. ం క్‌ 25 అర్జునా! అజ్ఞానులు కర్మలయందు స ఫ్‌ ఆసక్తులై వాటి నాచరించునట్లుగానే జ జ్జ ఆసక్తి రహితుల త్‌ షః జ ల కర్మల నాచరింపవలెను. ప్‌ క్ట 26 పరమాత్మయందు నిశ్చలస్థితి పొందిన ఆత్మజ్ఞాని ఫే షై కర్మల నాచరించు అజ్జానులను భ్రమకు జ వ్‌ లోను కాకుండా కర్మలందు వారికి శద్ధకలిగించవలెను. ష్‌ స్‌ క్షానియైన వాడు కర్ష్మలనాచరిన్తూ వారితో కూడ చేయించవలెను. స్టో జ్జ ప్రక్యతి గుణముల ద్వారానే జరుగుచుండును వ్‌ భ్‌ అహంకారంతో విర్ర వీగు అజ్ఞాని అంతఃకరణ ..శుథ్ధిలేక న ఫ్‌ తానుచేసే కర్మలన్నింటికి తానేకర్తనని భావించును. క్‌ ననన భగవద్గీత నానస్తుశల్చి డా;ట,యన్‌.దెడ్డి

కర్త యోగము - 3వ ఆ. - 28 ప ప నే 28 ఓ మహాబాహో! గుణ విభాగ తత్వమును, కర్మవిభాగ న వ తత్వమును తెలిసికొన్న జ్ఞానయోగి, గుణములే జ్‌ స్ట ప్రక్యతి జనితమైన గుణములందు ప్రవర్తిల్లుచున్తవని జ ష్ణ తెలిసికొని వాటియందు అనక్తిచూవడు. ఫే షై న్న శై 29 ప్రకృతి గుణములచే మోహితులైన మనుషులు వే స్టే అట్టి గుణ కర్మలయందు ఆనక్తులగుదురు. ఫ్‌ స్టే అట్టి మిడిమిడి జ్ఞానం కలిగినటువంటి అజ్జానులను వ్‌ షు జ్లానియైన వాడు ఊగిసలాటకు గురిచేయరాదు. షై వ ల జ్జ 30 అర్జునా! సర్వాంతర్మామినై వరమాత్మనైన నాయందే క్‌ 1 నీ చిత్తమును లర్షంచేసి నీవు చేయుకర్మలన్నింటిని ష్య జ నాకే అర్హించి, ఆనా, మమతా రహితుడవై జ పై ఫై న్‌ 31 ఎవరైతే దోషద్యష్టి లేకుండా శ్రద్ధా భక్తులతో షై గూ నా యీ మతమును అనుసరింతురో జ ఫై వారందరుకూడ కర్మలాచరిస్తూనే జ జ్జ కర్మ బంధములనుండి విముక్తులయ్య్మెదరు. జ క _ 32 అర్జునా! నా యందు దోషారోవణ చేయుచు క వా నన జో నాయీ ఉపదేశమును అనునరింపని మూర్చులు లే న నమస్త విషయములందు మోహితులై విపరీత సే మ బుద్ధితో కష్ట నష్టముల పాలయ్యెదరని తెలునుకొనుము సై స్టే 33 నమస్త ప్రాణులు తమ ప్రకృతిని, స్వభావమును మ ళు అనుసరించియే కర్మలను ఆచలంచెందరు. ఖ్‌ స్‌ జ్ఞాగులుకూడ తమ ప్రకృతి ననునరించి క్రియల నాచరింతురు సీ ప ఎవరైనా ఎంతవద్దనుకున్నా కర్మలనాచరింపకుండా యుండలేరు. సే స్టే 34 ప్రతి ఇంద్రియవియమునందు రాగద్వేషములు దాగియున్సవి. శ్లో జ మనిషి యీ రెండింటికి వశము కాకూడదు. జ్జ స్ట ఏలయనగా మానవజాతి శ్రేయన్సునకు గ్‌ న గ నమ ల యీ రెండే విఘ్నకారకములగు శత్రువులు. ప న్‌ ల చ బ్య వక భగనద్ల్‌త నాస్తుశర్సి డా;అల.యన్‌నెడ్డి

• ఏవ అ. బిశ్తీ మునిమమిటలలలలలలణలలలలతతతాలలాలలతత్ట స్‌ 35 పార్షా! పరథధర్మమును చక్కగా ఆచరించుటకంటే స్ట సే ఏవోలోపాలున్నా స్వధర్మ మాచరించుటేమేలు ప ననే పరధథర్మాచరణ భయభ్రాంతులను కలుగుజేయును ఫ్‌ స్టే స్వధర్మ్యాచరణయందు మరణం నంభవంచినా, నీకది శ్రేయస్కరం. - స్టే అర్జునుడు వ్‌ స్ట 36 కృష్ణా! మానవుడు తనకు ఇష్టం వున్నా లేకున్నా వ్‌ స్టే ఎవరో బలవంతముగా ప్రేరేపించినట్లు న్వధర్మమును న ం ఏడి పాపకర్మలను ఎందుకు ఆచరించుచున్నాడు? ఫ్‌ సై శ్రీ భగవామడు స్టే

ఫ్మ్ర 37 అర్జునా! రజోగుణమునుండి వుత్సన్నమగునదే కామము జ న కామము నుండి క్రోధం కలుగును. వీటికి తృప్తి అనేది లేదు. జ్‌ స్టే భోగానుభవములతో కామ దాహము చల్లారునదికాదు. సై ష్ణ పాపకర్మలన్నింటికి ఇదియే ప్రేరణ, కావున థీనిని శత్రువని తెలిసికొనుము. మ స్టే 38 అర్జునా! అర్షి పాగచే, అద్దము ధూళిచే స స్ట గర్జస్థశిశువు మావిచే కష్టబడి యున్షట్లే స్టే భు మనిషిజ్ఞానం, రజోగుణజినృములైన హ్‌ జ్జ రామక్రోధములచే కష్టబడియుండును. స్‌ ఫా జ్ర 39 అర్జునా! కామం అగ్షితో సమానం స్ట జ అధి ఏమిచేసినా వ న చల్లారదు. జ్ఞానులకిది నిత్యవైరి. జ వ్‌ ఈ కామ దాహం మనిషి జ్ఞానమును వా న్‌ ఎల్లవేళల కష్టివేయుచునే యుండును. స్ట్‌ ప 40 ఇంద్రియములు, మనన్న్మ, బుద్ధి, కామమునకు ఫై ఫ్‌ ఆవాన న్థానములు, రజోగుణమువలన కలుగు స్టే పై కామం ముగ్యాయుట్టుందియముల ద్వారా జ్జ వ జ్ఞాగమును కప్పివేసి జీవిని మోహితుని గావంచును. పే ప షై వ - న వ్‌ త న న ప్‌ క ఫ్‌ వ్‌ న భగవద్గీత వాస్తుశల్సి డాాలుయన్‌దెడ్డి

కర మారము 2న ఇ 25 షై స సే శ ఫ్టే 41 అర్జునా! మొదట ఇంద్రియములను వశపరచుకొనుము పై స్ట్‌ ఆ తర్వాత జ్ఞాన విజ్ఞానములను నశింపచేయునట్టి మ జ్జ మవాోపాపియైన యీ కామమును రూపుమాపుటకు నో న నీ నర్వశక్తుల నుపయోగించుము. సై స్టే 42 అర్జునా! స్థూల శరీరముకంటె ఇంద్రియములు బలీయం స్ట స్‌ ఇంద్రియములకంటెను మనస్సు శ్రేష్టమైనది. స్టే మ మనస్సు కంటెను బుద్ధి మనో శ్రేష్టమైనది. నే న్‌ ఆ బుద్ధికంటెను ఉత్కష్టమైనది, సూక్షమైనది ఆత్మ పై న

జ్జ 43 పార్థా! యీ విధముగా బుధ్ధికంటెను ఆత్మ న్వరూపము సీ స్టే సర్వశ్రేష్టమైనదని చాల నూక్ష్మమైనదని తెలిసికొనుము. స స్ట అలా తెలిసికొని బుద్ధిద్వారా మనస్సును వశపరచుకొని న హ్‌ యీ కామమనే భయంకర శత్రువును రూవుమాపుము. నే క్‌ శ స్‌ ఫై ఛో షు కే తృతీయాధ్యాయము - కర్మ యోగము ఫై స వ జ్జ పరిసమాప్తము. ప న జ ళో 1] ళ్‌ ళు శ్వ స ప్‌ స స్టే న స్ట నన త్య జ్జ న న క న బె చు ళు ఫో జ జ న్‌ లే చు ళ్‌ న్‌ క ర్న స] జ్జ ప వే బ్‌ నే కాలాల ళలలలతలల తతత తళతళ తలలు ళలలల లుల తలకు తశ శలణలు భగనద్గ్‌త నాస్తుశల్సి డా;అ.యన్‌రెడ్డి

26 చ గ. . వ న ఉ్త్య్‌ వశీ

జ చతుర్ధాధ్యాయం - జ్ఞాన కర్మ సన్యాసయోగరం వ సీ శ్రీ భగవానుడు జ్జ స్ట 1 శాశ్వతమైన యీ యోగమును నేను నూర్మునికి తెలిపితిని ఫ్‌ జ సూర్కుడు దానిని తన పుత్రుడైన వైవన్వత మనువునకు మై స్టే విశదికరించి బోధించెను. ఆ మనువు నే సై తగు కుమారుడైన ఇక్ష్వాకున కుపదేశించెను. స్ట కై వచ్చిన యీ యోగం రాజర్నులకు తెలిసినది. ఫై నే అనంతరము యీ యోగం కాలక్రమమున నే స భూలోకమునందు కాలగర్ధమున కలిసిపోయినటి. జ్జ ప 3౩ _ అర్జునా! ఈ యోగం అతి ఉత్తమమైనది ప స్టే రహస్మంగా వుంచదగినదికూడ, నీవు నా భక్తుడవు, జ్జ స్టే అంతేకాదు నా ప్రియనఖుడవు కావున మిక్కిలి వో హై సనాతనమైన ఈ యోగమును నేడు నీకు తెలిపినాను. క్‌

సై శ స్ట 4 కృష్ణా! నీ జన్మ ఇటీవలది. నూర్యుని జవ్మ కల్చావి యందు జ న్‌ జరిగినది. అనగా అతి ప్రాచీనమైనది! కనుక తః నే మీరు దీనిని నూర్భుని కుపదేశించుట ఎలా నొధ్యం? ప్‌ స్‌ దినిని నేను విశ్వసించుటెట్లు? జ సై శ్రీ భగవానుడు న శో

న ష్ట్ర 5 అర్జునా! నాకు నీకు పెక్కు జవ్మలు గతించినవి స్టే జ్జ నీకు న్‌ పూర్వజన్మల వ్యతి లేదు కాన స్ట వై నా గత జథ్యలలోని నా అవతారములన్నీ ళు జ్జ నా వ్యతి వథంలో కదలాడుచున్నవి. జై ఫై 6 అర్జునా! నేను జిన్మరహితుడను శాశ్వ్చతుడును ఫ్జే వ్‌ సమస్త ప్రాణులకు యీశ్వరుడను. అయినా క్‌ త్త నా ప్రకృతిని నా అధీనంలో వుంచుకొని నా యోగ స్ట ఫై మాయచే అప్పడప్పడు అవతరించుచుందును. ఫై ల వ్‌ ప న

ల్‌ భా న స్ట నే 7 భారతా! ధర్మమునకు వాని కలిగినపుడు అధద్మము షై న్‌ పెచ్చ పెరిగి పోవునప్పడు, నన్ను నేను స్వజించుకొందును. ఫై ప్న అనగా సాకార రూపమును ప్రకటించుకొని స క్‌ అప్పటి పరిస్థితుల ప్రకారము అవతరించెదను. ం స్ట షే 8 అర్జునా! సత్సురుషులను పరిరక్షించుటకు ఫ్‌ స్ట దుష్టులను, దుర్మార్థులను శిక్షించుటకు పై క్‌ ధర్మమును లోకమందు నుస్థిరపరచుటకు , సై క్‌ నేను ప్రతియుగంలో అవతరించెదను. జై ల్‌ 9 _ పార్గా! నా జివ్మలు, కర్షలు, నిర్మలమైనవి, దివ్యమైనవి, స్ట్‌ ష్‌ అవఐ అలౌకికములు కూడ! యీ తత్త్వమును జగ హు స్‌ తెలిసినవాడు, తనువును చాలించిన తర్వాత స్టే స్ట మరల జవ్మించడు. అతడి ఆత్మ నాలో ల్‌ీనమగును. ప్‌ ఖై గే 10 అర్జునా! రాగభయ, క్రోధ రహితులైనవారు జై బ్‌ ధృడమైన భక్తి శద్ధలతో స్థెైరబుద్ధి కలిగియుండి వ్‌ క్‌ నన్నాశ్రయించిన పెక్కుమంది భక్తులు, వవిత్రులై స భ్‌ జ్ఞాన తపస్సంవన్నులై నాలో ఐక్యమై నన్నేపాందిరి. స్‌ స్‌ శ స్‌ 11 పార్ధా! ఎవరెవరు నన్ను ఎటుల సేవింతురో క్‌ జ్జ వారిని నేను అట్లే అనుగ్రహింతును. స్‌ జ్జ మనుషులందరు అన్ని విధముల నా మార్గమునే మ న వారివారి వద్ధతులలో అనునరింతురు. హై క ళు స్ఞ 12 అర్జునా! యీ లోకమున కర్మఫలము నాశించువారు ల ప ఇతర దేవతలను భక్తి శ్రద్ధలతో పూజింతురు. వ న్డ్‌ ఏలయన అట్లు ఆరాథించుటచే వారికి . స్ట స్టే కర్మఫల సిద్ధి శీఘ్రముగా లభించును. వ స్ట 13 బ్రాహ్మణ క్షత్రియ, వైశ్స శూద్రులనబడు చాతుర్వర్ణములను ప నో "చితిని. శ వారి వారి. గుణకర్మల ననుసరించి నేనే న్యష్టిం న పై యీ సృష్టి క్రముమునకు, శాశ్వతుడను, నత్కుడవైన స జ్జ నేనే కర్త నయినా నన్ను అకర్తగానే భావింపుము. ప పై స్ట ళం. క. మ టటలటటలటలటలలటీ

బ్‌ో కర సన్యాస యోగము - 4వ అ. 28 భా. ప్‌ " శ స్ట 14 కౌంతేయా! నాకుకర్మఫలాసక్తి లేదు క జ కావున కర్మలు ఏ మాత్రం నన్నంటవు స్ట జ్జ యీ ఏవిధముగా నా తత్త్వమును స్టే

• తెలిసికొన్నవారు కర్మలచే బంథింపబడరు. ప ఫ్ర 15 అర్జునా! నా ఈ రహన్యం తెలిసిన ముముక్షువులైన మన క స్ట పూర్వులు నంనార బంధమునుండి విముక్తులై కర్మలాచరించిరి స కావున నీవుకూడ మన వ్రాచీనులవలె ఇవహపరభోగ జ్‌ సై కాంక్షలేకుండా నిష్కామభావముతో కర్మల నాచరింపుము. వ్‌ స్‌ 16 అర్జునా! కర్మలను, అకర్మలను అర్దంచేసుకోవడంలో సై శ విద్వాంసులు సైతం భ్రాంతికి లోనై, తికమక పడుచున్నారు. బో జ అందుకే యీ క్లిష్టమైన కర్మతత్వమును నీకు విశదపరచెదను ప స్ట చక్కగా అర్థం చేనుకొని కర్మబంధములనుండి విముక్తుడవుకమ్ము. స్టే స్టే 17 పారా! కర్మతత్తమును వివరముగా తెలిసికొని హై ఫై అట్లే అకర్శ్మతత్వమును కూడ అర్థం చేసికొమ్ము. చ వ వికర్మ లక్షణములను తెలిసికొనుట కూడ అంతే అవనరం ఫే సై ఏలయనగా కర్మతత్త్రము అతి నిగూఢమైనది. పై ప్లే 18 కౌంతేయా! కర్ష్మయందు అకర్మను, అకర్ష యందు కర్మను స్ట్‌ ళ్‌ దర్శించు బుద్ధిశాలి గొప్టకర్మయోగి అని తెలిసికొనుము. ఫ్ర స యోగి వ ళా అట్టి శాస్త్రవిహిత కర్తవ్క కర్మలను, న్‌ జ్జ నమద్యష్టితో ఆచరించుచుండును. జ్జ స్ట 19 ఎవని కర్ష్మలన్నియు శాస్తనమ్మతములై కామసంకల్డ ఫై స్ట్‌ వర్షితములై జరుగునో, అట్లే ఎవని కర్మలన్నియు జ్ఞానార్నిచే క జ్జ భప్మమగునో, అట్టి వరమానంద భరితుడైన ష్‌ జ్జ ఆ నత్త్పురుషుడిని జ్ఞానులంతా పండితుడందురు. స ప్లే 20 నమస్త కర్మలయందు వాటి ఫలములందు ఆసక్తి ఏడి స ఫ్ట్‌ ప్రాపంచిక చింత లేకుండా పరమాత్మయందే స జ్‌ నిత్భృత్వప్తుడైన పురుషుడు, కర్తలయందు చక్కగా ఖు ప్రవృత్తుడైనప్టటికీ, నిజముగా వాటికి తను. కర్త కాడు. . త్త

కర్షసన్యాస యోగము - 4వ అ. వ్ర ఫే శ న్‌ 21 శరఠీరేందబ్రియములను, అంతఃకరణమును జయించిన వాడు, స్టే ప లోకమందలి సమన్త వన్తునంచయమును పరితృజంచినవాడు, స్టో న్‌ భోగప్రాప్తిని లేశమాత్రం కూడ ఆశించని సాంఖృ్కయోరగి, ననే న శారీరక కర్మలను ఆచరించుచున్నా అతన్ని ఏ వాపములంటవు. క్‌ జ ఖై స్‌ 22 అప్రయత్షముగ లభించిన దానితో నంతుప్టిని వాందువాడు ల్‌ న హర్షశోకాది ద్వంద్వములకతీతుడు, మాశ్చర్యం లేనివాడు ఫ్‌ ఫ్‌ కర్మఫల సిద్ధియందు, అసిద్ధియందు నమద్య్వష్టికలిగి యుండును. ఫ్‌ షై అట్టి కర్మయోగి కర్మలెన్ని ఆచరించుచున్నా బంధములో చిక్కుకోడు. = స _ 23 అర్జునా! ఏ పనియందు ఫలాసక్తి లేనివాడు, రాగ పై నో ద్వేషముల కతీతుడు ఆత్మజ్ఞానమునందే యనే

• మనన్సును లగ్డం చేసినవాడును, యజ్ఞార్ధమే స్ట్‌ ష్‌ పనులుచేయు వాడైన యోగి కద్మలన్షియు విలీనములగును. స్ట న 24 _పార్భా! యజ్ఞమునకుపయుక్తమగు సాధనములు బ్రహ్మ హ్‌ జే పహోమద్రవృములు బ్రహ్మ, అడ్మియు బ్రహ్మ, యజ్ఞం చేయు జ్జ షే కర్తయు బ్రహ్మ, హవన క్రియయు బ్రహ్మ యీ బ్రహ్మ స్ట వ యందు యోగి ద్వారా యజ్జి ఫలం కూడ బ్ర స న్డ్‌ కర్మ స్థెితుడైన ర్వెరా వచ్చు యజ్ఞ మ్మ. నా స్థ 25 కొందరు యోగులు దేవతా పూజారూపమైన స్థ స యజ్ఞములనే అనుష్టించుచున్నారు. . స పై మరికొందరు జీవబ్రహ్మ ఐక్కభావనతో నే స్ట 'పరబ్రహ్మమను అడ్నియందు యజ్ఞము చేయుచున్నారు. స్ట కరో ఫు ఫే 26 కొందరు చెవి మొదలగు ఇంద్రియములను నసరయమమను న క అడ్నియందు హోమం చేయుచున్నారు. క్ట న మరికొందరు శబ్దాది విషయములను ఇంద్రియ స స రూపాగ్గులయందు హవనం చేయుచున్నారు. స్టే క్ల _ 27 మరికొందరు ఇంద్రియముల యొక్క. వ్యాపారములన్నిటిని క్‌ సై ప్రాణాలయొక్క వ్యాపారములన్నిటిని, జ్ఞానముచే స్‌ ష్య ప్రకాశింపబడిన ఆత్మసంయమయోగరూపాడ్ని యందు గ స్‌ శ్రద్దా పూర్వకముగ హవనం చేయుచున్నారు. న షు జ వ న రే పో భగవద్గీత నాస్తుశల్సి డాల.యన్‌నెడ్డి

జ్ఞాన కర్మసన్యాస యోగము - 4వ అ. - . 30 స్త జ్‌ ష్ట్ర 28 కొందరు ద్రన్మనంబంథధిత యజ్ఞములను, కొందరు తపోరూప న ప యజ్ఞములను మరికొందరు యోగరూప యజ్ఞములను చేయుదురు శీ జ్జ కొందరు అహింనాటథి తీవ్ర ప్రతములను చేపట్టి, యత్షశీలురై స్తే స్ట న్వాధ్యాయరూప జ్ఞాన యజ్ఞములను ఆచరింతురు. ఫ్‌ ఖై వ శ్వ 29 ప్రాణాయామ తత్చరులగు కొందరు హ్రాణాపానముల ల్త స్‌ గతుల నిరోధించి, అపాన వాయువునందు ప్రాణవాయువును స్‌ జై ప్రాణవాయువునందు అపానవాయువును హవనము చేయుదురు. జై ఫే 30 మరికొందరు, ఆవార విషయమున నియమముకలవారై స్టే స్‌ ప్రాణాది వాయువులను ప్రాజాది వాయువులయందే న్‌ స్టే హోమంచేయుచున్నారు. వీరందరు యజ్ఞము స్టే స్ట నెరిగినవారునుుయజ్ఞముచే పాపము నశింపచేసిన వారైయున్నారు. జ్జ న స సై 31 కురుశ్రేష్టుడగు అర్జునా! యజ్ఞ శిష్టామ్యుతరూప అన్నము పై జ్‌ భుజంచినవారు శాశ్వతమైన బ్రహ్మమును పొందుదురు. జ్జ గే జీవితంలో బఒబకయజ్ఞమైనా చేయనివారికి స ఫే ఇహలోక నుఖములేదు, పరలోక నుఖం లేదు. వ్‌ స 32 అర్జునా! యీ ప్రకారముగా అనేక విధములైన యజ్ఞముల సై జ్‌ గురించి వేదములలో సవివరముగా తెలుపబడినది. ల వి యీ యజ్ఞములన్నిటిని త్రికరణ శుద్దిగా అనుష్టించినప్పడే జ్జ ఫే నీవు ప్రాపంచిక కర్మబంధములనుండి విముక్తి పొందగలవు. స్ట్‌ ఫ్‌ 33 హే అర్జునా! ద్రవృృ్మమయ యజ్ఞముకంటెను ఫై న్‌ జ్ఞాన యజ్ఞము మిక్కిలి శ్రేస్ట్రమైనదని తెలునుకొనుము. స్టే గే ఏలయనగా మనముచేయు కర్మలన్నియు వ ఫ్‌ జ్ఞానమునందే పరిసమాప్తమగును. ఫై జ్జ 34 అర్జునా! వరమాత్మ తత్తృమెరిగిన జ్ఞానులు నీకు స్టే జ్జ తత్తజ్ఞానమును ఉపదేశించెదరు. స్టే స్ట జ్ఞానులకు దండప్రణామములొనర్టి సేవలు చేసి ప్రశ్చించిన ఎడల వో జ్‌ వారు నంప్రీతులై, నీకు వరమాత్మ తత్త్వమును బోధించెదరు. స్టే ఫై శ చ చ లే జ్జ న లన లర శ్డో శతళలంళలతళలకళలకళళళకళళలకళ లకక లాళల లతల ళతకళు భగీనన్సీత నాస్తుశిల్సి డా/అ.యున్‌నెడ్డి

బాన కర్మసన్యాస యోగము - 4వ అ. త్రిక న లా న్న 35 అర్జునా! యీ తత్తజ్ఞానము బనికుకలిదినాచో మరల షు షై నివు ఎట్టి వ్యామోహంలో చిక్కుకొనవు. ఇలాంటి జ్ఞాన జ్జ త్త ప్రభావముతో సమస్త ప్రాణులను నీలో చూడగలవు. . జ న ఆ తర్వాత యీ ప్రాణికోటిని పరమాత్మనైన నాలోచూడగలవు. జ్‌ షై స్తో నే 36 పార్థా! ఒకవేళ నీ ఏ పాపాత్యులందరికంటెను వనే న్‌ ఎక్కువ పాపివైనాకూడ, జ్ఞానమను నౌక స న సహాయముతో యీ పాపనముద్రం నుండి జ్‌ ల నిస్సందేహముగా ఏ నమన్య లేకుండా బయటవడగలవు. పై న సన్న న్‌ 37 అర్జునా! ఏ విధముగా నైతే ప్రజ్వలించు అర్మి షై స్ట్‌ ఇంధనమును భస్మం చేయునో అట్లే యా జ జో జ్ఞాగమనే అడి నమన్త కర్మలను భన్మమొనర్నను. స్ట్‌ రో జ్జ 38 కౌంతేయా! యీ లోకమునందు జ్ఞానమునకు నమానముగా స్టే జ పవిత్రమైనది మరొకటి లేదు. అంతఃకరణ శుట్ది కలిగిన స్ట్‌ జ్జ సాధకుడు టిర్ధకాలం పాటు యోగాచరణ చేసి అట్టి న్‌ స్‌ పవిత్ర జ్ఞానమును తన ఆత్మయందే పొందగలడు. స్ట స ౩9 అధ్యాత్మిక సాధనలయందు శ్రద్ధ కలవాడు, తదేక ష్‌ ఖు నిష్టతో ఇంద్రియములను లెస్టగ జయించినవాడు వ జ్జ జ్ఞానమును తనంతట తానే పొందుచున్నాడు. అలా ఫ్‌ స జ్ఞానియైనవాడు పరమశాంతిని వెంటనే పొందగలడు. క్‌ ష్‌ 40 అర్జునా! జ్లానం లేనివాడు, కద్ధ లేనివాడు స్ట 1 నందేహించు మనస్సుకలవాడు, పూర్తిగా నశించును. స్టే స్ట ఇలాంటి నంశయ భరిత చిత్తునకు ఇహలోకంలో కానీ న స పరలోకంలో కానీ నుఖశాంతులనేవుండవు. ఫై ష్ణ 41 అర్జునా! నిష్కామ కర్మయోగముచే కర్ష్మఫలములను షై వ్‌ తృజించి ఈశ్వరార్దణ మొనర్చిన వాడిని, జ్ఞానముచే జ్‌ శ నంశయములను దూరం చేసికోకలిగిన వాడిని షే స్ట్‌ ఆత్మనిషుడైన బ్రహ్మజ్ఞానిని కర్మలు బంధింనజాలవు. ప బు స్ట నే వ్డ వ ల లే నే

జాన కర్షసన్య్యూ యోగము - 4వ అ. 32 గ ళు త్య స 42 అర్జునా! నీహ్యదయమునందుగల అజ్ఞానజనితమైన స్టే ష్‌ సంశయమును వివేక జ్ఞానమను ఖడ్డముచే రే జ్జ ఛేదించి దానిని రూపుమాపి కర్మయోగమును చేయుటకు జ్జ శరా యుదముచేయుటకు . స్ట ఆ థ్‌ సిద్ధమై లెమ్ము స్‌ భ్‌ శ షః వ వ చతు షు స ర్ధాధ్యాయము - జ్ఞాన కర్మ సన్యాసయోగము స పై పరిసమాప్తము. ఫ్‌ హ్‌ స్ట స్త వే స్టో షై చ షు త్త స్త జ్జ నా ళల జ భ్‌ ష్య స్డే న. శః వ్‌ లః ఫై చ వ్ద్‌ పై టటట పటుట సై జ్య - వ్దో వ శ వ్య ఫో ళో లనే స్త వో ర షా త్య స చ వ్దో వ్దో వ జడే చో చు స్తు నే వ్యు హో శః ర వ్య వ వ షః “రే షై క జ్జ స్టా ర్న | శీ నం ద! క టిమ. న ్త్‌ శో భగవద్గీత ఎ... వాసో డాఃబయన్‌నెడ్డి

88 ల! ల క్‌ క్ట క ష్‌ పంచమాధ్యాయము - కర్మసన్యాసయోగం క

నన స్ట్‌ అర్జునుడు క ళ్‌ జ సై 1 తృష్ణా! బకసారి కర్మసన్మాసమును మరియొకసారి చ న కర్మయోగమును ప్రశంసించుచున్నావు. సై జ్జ నిశ్రయముగా యీ రెండింటిలో నాకు ఫ్‌ వ ఏది శ్రేయస్కరమో తెలుపుము మాధవా! నో క్ట శ్రీ భగవానుడు . జ్జ క 2 అర్జునా! కర్షనన్మానము, కర్మయోగము, యీ జ్జ

. ల్‌ రెండును మిక్కిలి కళ్ళాణదాయకములే కాని జ్‌ న్‌ యీ రెండింటిలో కర్షనన్మాసముకంటెను కర్మ పై ఫై యోగసాధన నులభం కావున అది శ్రేష్టమైనది. జ్‌ కీ 3౩ మవోబావో! ఎవరిని ద్వేషించని, దేనిని కాంక్షించని స్ట స్‌ కర్మయోగిని, నిత్య సన్మాసిగా గుర్తెిరుగుము. స్టే ష్‌ ఏలయన రాగద్వేషాధి ద్వంద్వములను. అథధిగమించినవాడు షః ఫ్‌ అవలీలగా సంసార బంధమునుండి విముక్తుడుకాగలడు. స్ట జ్‌ 4 మూర్చులు సాంఖ్యయోగము, కర్మయోగము వేర్వేరు ఫ్‌ న్‌ ఫలము లిచ్చనని పలికెదరు. పండితులు అలాచెప్టరు. ప్‌ నా రెండింటిలో ఏ ఒక్కదానినైనా యధావిధిగా ఆచరించిన లః గ. వాడు ఆ రెండింటి ఫలమును కూడ పాందును. ష్‌ న్డ్‌ 5 _ అర్జునా! జ్ఞానయోగులు పొందు పరమధామమునే స్ట్‌ క్‌ కర్మయోగులు కూడ పొందుదురు. ఇటు జ్ఞాన జ్జ మ్‌ - యోగఫలమును అటు కర్మయోగఫలమును శో స్‌ బక్కటిగా చూచువాడే నిజము గ్రహించినవాడు. క్‌ ళ్‌

పే 6 అర్జునా! కర్మయోగమును అనుష్టింపక సన్యానయోగము ల్‌ స్‌ సాధించుట కష్టము. భగవత్సరూపమును సదా ఫ్‌ నే మనన్ఫునందుంచుకొని కర్మలాచరించు కర్మ జ్‌ స్ట్‌ యోగి, పరబ్రహ్మను పరమాత్మను శీఘ్రగతి పొందగలడు. షే నం! ళ్‌ న నో వర చచార ర రారారా రారారా ర రారారా దా రార మనమ త చర నంగ భగవద్గిత వాస్తుశల్సి డా/ల.యన్‌.రెడ్డి

కర సనా ల 3డీ కరర ననలలలలలలలలలలలలలలలలల లతో ఛై కో స్ట వ ఇ 7 అర్జునా! మనస్సును వశపరచుకొన్నవాడు, జితేంద్రియుడు సై ప అంతఃకరణ శుద్దికలవాడు, నర్వప్రాణులలో నుండు ఆత్మ స్ట జ తత్త్వము, తనయందున్న ఆత్మతత్తము బకటేనని తెలిసిన లే స్ట కర్మయోగి, కర్మలాచరించు చున్నను వానిని కర్మలంటవు. క్‌ ళ్‌

ఫై 89 పార్టా! తత్త్వజాడైన సాంఖ్యయోగి, చూచుచు, వినుచు, స్ట్‌ స్టే న్యష్టించుచు, ఆఘ్రాణించుచు, భుజించుచు, నడుచుచు, స్ట ల నిద్రించుచు, శ్వానక్రియలను నడువుచు, భాషించుచు. షై ష్ణ తృజంచుచు, గ్రహించుచు, కనులను తెరచుచు, మూయు ఖ్‌ క చున్సను, అలా ఇంద్రియములన్న్లియు తమతమ విషయములందు సై షై వర్తించుచున్నవనియు, తానేమి చేయుటలేదనియు భావించును. క స్ట 10 అర్జునా! ఎవడైతే కర్మలన్నింటిని భగవదర్దణము ష్‌ జ్జ చేసి ఆసక్తి రహితముగా, ఫలాపేక్ష లేకుండా స్టే చ కర్మలాచరించునో అట్టి వానిని పాపములు జ స్టే తామరాకును నీటి బిందువులవలె అంటవు. షై స్టే 11 కాంతేయా! కర్మయోగి మమతానక్తి రహితుడై స్టే స్టే కేవలం ఇంద్రియములు, మనస్సు బుధ్ధి సై జ్జ శరీరం ద్వారా అంతఃకరణ శుథ్ధి స్తై జే కొరకు మాత్రమే కర్మల నాచరించును. స్ట స్ట 12 నిష్కామకర్మయోగి ఫలములను తృజించి వ జః భగవత్రాప్తి కొరకు ప్రయత్నిస్తూ శాంతిని పొందును. వ్య స్ట్‌ కానీ కర్మఫలానక్తుడైనవాడు ఫలేళ్ళతో షై ఫ్‌ కర్మల నాచరిస్తూ కర్మబంధములలో చిక్కుకొనును. స భే మానసికముగా నమస్త కర్మలను తృజించి నై వ న గో ఏమియుచేయనివాడై చేయించనివాడై నవరంధభ్రముల న స్టే శరీరమునందు, పరమానందభరితుడై యుండును. శే స్టే 14 పరమేశ్వరుడు మానవులకు కర్పత్వమును వ క్ట న్యజింపడు. అంతేకాదు వారి కర్మలను కానీ సై స వారి కర్మఫలనంయోగమును కానీ నృజింపడు న ల ఏటన్నింటిలో ప్రకృతియే ప్రవర్తిల్లును. స భగనరన్గీత .... వాసోలి డాంబయన్‌నెడ్డి

కరన నాన ్లూరమననలణలంతతతాలనలలలలలలలలలలల ఖై ఖః 15 పరమాత్ముడు ప్రాణులయొక్క పాపకర్షలను కాని ళో ల పుణ్యకర్మలగు కానీ స్వీకరింపడు. మనుజుల వాప ఫై లే పుణ్యములకు తాను భాగస్వామికాడు, మానవుల శో జ్జ జ్ఞానము అజ్ఞానముచే కష్టబడి వారు మోహితులగుచచున్నారు. జ్జ వ షే వష 16 అర్జునా! ఎవరి అజ్జ్ఞానము పరమాత్మతత్త్వ న న జ్ఞానముచే తొలగి పోవునో వారుథన్ములు. స్ట్‌ జ్జ వారికి ఆ తత్త్వజ్డాన ప్రాప్తి నూర్యునివలె జై సి సర్చిదానంద పరమాత్మను దర్శింపచేయును. నా శ య జ్ఞ 17 పరమాత్మయందే నమ్మకంగలవారు, వరమాత్మయందే జ వ మనస్సు లగ్గం చేసినవారు, అతని యందే నిష్టకలవారు షై వ్‌ తత్సరాయణులగు యోగులు, జ్ఞానసాధనతో క్‌ సడే పాపరహితులై పునర్దవ్య్మలేని పరమగతిని పాందుదురు. స్ట ఖ్‌ న ళ్‌ స్‌ 18 జ్ఞానులైనవారు విద్యా వినయ సంపన్నుడైనట్టి హై స్టే బ్రాహ్మణునియందును, గోవుయందును, కుకయందును వరే క మరియు ఏెనుగు మొదలగువానియందును అంతేకాదు జ్జ జ్జ చండాలుని యందుకూడ సమద్యప్టి కలిగి యుందురు. సై లే జ 19 నర్వత్రా నమద్యష్టికలిగినవారు యీ జశవ్మ్యయందే జగత్తంతా స్ట్‌ ఫ్‌ జయించిన వారగుదురు. వారికి జననమరణ బంధముండదు. షః ప్‌ ఏలయనిన బ్రహ్మము దోషరహితమైనది, సమమైనది. ఫ్‌ కావున సమద్యప్హి కలిగినవారు, పొందుదురు. ల్డ్కో స దృష్టి పరమాత్మస్థితి షై స్ట _ 20 స్థిరమైన బుద్దికలవాడు, మోహవివశుడు కానివాడు ఫీ షః బ్రహ్మమునందు నిలకడ కలిగిన బ్రహ్మజ్ఞాని, ళు ఫ్‌ ఇష్టమైన దానిని పొందినవుడు పొంగిపోడు, న్‌ స అయిసష్టమైైన దానిని పొందినపుడు కృంగిపోడు. స్‌ స్థ _ 21 బాహ్మన్సర్సలయందు అనగా ప్రావంచిక విషయములందు ఆనక్తి శీ షు లేనివాడు అత్మయందు ఎట్టి ఆనందముకలదో దానిని స్‌ జ్జ పాందుచున్నాడు. అతడు బ్రహ్మనిష్టయను భావస్థితితో స స్‌ కూడినవాడై అక్షయానందము బడయును. న హ్‌ ప భగవద్గీత ... వాస్తోల్సి డా; అయన్‌ నెడ్డి

కరు సరా న రము - 5వ అ. 86 కోలకళకళత శు ళకళంలళ శక ళంళకతక శశకళ చలల లలల లత ళళకతకుర్థ మ న స వ్‌ స్టే 22 విషయేంద్ర నంయోగమువలన కలుగు భోగములన్నియు న్‌ క భోగలాలనులకు నుఖములుగా భాసించినా అవి దుఖ హేతువులే. ఫ్లు పే ఆ నుఖుభఖోగములు అనితృ్సములు, ఆధ్యంతములు కలవి. ప్‌ స కావున అర్జునా! వివేకి అయినవాడు వాటియందు రమించడు. మ స్థ 23 అర్జునా! యీ శరీరమును విడువక ముందే స్టే సై కామక్రోధాదుల ఉద్వేగములను అదుపులో జ స్టే నుంచుకోగల సాధకుడే నిజమైన యోగియై వ స జీవించి యుండగానే నుఖశాంతులు అనుభవించగలడు. స స్టే 24 పార్గా! అంతరాక్షయందు నుఖించువాడును స్ట్‌ జ ఆత్మయందే రమించువాడును, ఆత్మజ్లానియైన న్‌ ప వాడునగు సాంజ్యయోగి నచ్చిదానందరూప స్‌ ఫై వరమాత్మయందు ఫ్థితుడై బ్రవ్మానిర్వాణం పొందును. మ స్టే 25 అర్జునా! పాపరహితులు, నమన్త నంశయ నివృత్తి సాధించిన స జ్జ జ్ఞానులు, సర్వప్రాణుల హితముకోరువారు, నిశ్చల న జ్జ స్థితితో మనస్సును వరమాత్షయందు లగ్గం చేసిన షై స్‌ వారైన బ్రహ్మవేత్తలు, బ్రహ్మనిర్వాణము పొందుదురు. షై స్‌ 26 కౌంతేయా! కామక్రోధ రహితులైన, చిత్తవ్యత్తులను స స్ట్‌ జయించిన, పరబ్రహ్మ సాక్షాత్కారము షై జ పొంటిన జ్ఞానులకు ఎట్టి వికారములుండవు. వ జ్‌ కావున వారికి నదా మోక్షస్థితి లభించును. జై జ్జ 27,28 అర్జునా! బాహ్మవిషయభోగములను, ఖాతరుచేయక స్‌ ఫ్‌ వాటిని పారద్రోలి, దృష్టిని భ్రూమధ్యమునందు స్థిరముగా క జ్జ నుంచవలెను. నాసికయందు ప్రనరించు చున్న ప్రాణాపాన క్ట వ వాయువులను నమస్థితిలో నడపవలెను. యీ ప్రక్రియల స్ట్‌ స్టే ప్రభావమువలన మనస్సు బుట్టి, ఇంద్రియములు సాధకునికి వ జ్‌ వశమగును, ఇట్టి నాధనవలన మోక్ష పరాయజుడైన స స యోగి, ఇచ్చా భయ, క్రోధ రహితుడై ముక్తిపాందును. వ న్లో

ప్‌ ప న సగీవద్లిత నాస్తుశల్సి డ1బ.యన్‌,రెడ్డి

కరస న యోగము - 5న అ. 87 స్ట ౧. జ (ల చు వీ వ్ద్లు ల, న రే సై 29 పార్థా! పరమాత్మయే యజ్ఞములకును తపస్సులకును భోక్త. స జ్జ సమస్తలోకములకును, లోకేశ్వరులకును అధిపతి, సమస్త వ స్‌ ప్రాణులకు ఆత్మియుడు. మిక్కిలిదయాళువు. ప్రేమస్వరూపవుడు, యీ వ్‌ ష్‌ పరమాత్మతత్వం తెలిసిన భక్తునకు, పరమనశాంతి లభించును. ల వ సై ప ప స్ట్‌ జ్జ పంచమ అధ్యాయము - కర్మసన్వ్యాన యోగము ఫై ఫే పరిసమాప్తము. ఫ్‌ ళు చ ఫై స్ట న వ రన జః చ్దు చ్తః వ షో ఖః లర సై స స్టో (| గ్‌ గ్గ 0 5! స గ్గ శ స స స షై ఈ. జ జ్జ వ్ద్‌ గగ షు జ శ్ర వ్ద వ గే వ గో " షః వః రే ష్ట్ర వ్య జ్జ వ్య గగ ల్డ్త సై సై సై స్ట వ ఖు జ్జ న వ్ద్య వ ఖ్దు “రే ్దా బ్య ళు బ్య లే ఫా తతత భగవద్గీత ... వాస్తోల్సి డాఅయన్‌నెడ్డి

38 మచ చ చ యర చరచర రచన ర రరర చరా రా మారరా రా రామా రర దార నవ ర్ల న జ న శ +. షష్టాోధ్యాయం - ఆత్మ సంయమయోగం వ్‌ స్ట శ్రీ భగవానుడు స్‌ న షు సై 1 _ కర్మఫలమును ఆశించక కర్తన్యకర్మలనాచరించువాడే స ష్‌ నిజమైన నన్మాసి మరియు నిజమైన యోగికాగలడు. వ్‌ జై కేవలం అర్మివోత్రాది కార్యములను తృజించినందువలన సన్మాసికాడు. స్లో ష్ట్ర అట్లే కర్మలను త్యజంచినంతమాత్రమున యోగికాడు. స్ట్‌ స్ఞై 2 అర్జునా! దేనిని నన్మాసము అని చెప్పదురో షై వ అదియే యోగము అని తెలిసికొనుము. న జ్జ ఏలయనగా నంకల్చ త్యాగం చేయని జై

ం వాడెవ్వడును నిజమైన యోగికాలేడు. షై స్టే 3 యోగారూఢ స్థితి పొందగోరు మునికుల్యుడైన పురుషునకు ఫ్‌ న్‌ నిష్కామ కర్మాచరణము. వలననే యోగప్రాప్తికలుగును. చ సే యోగారూఢుడైన వురుషునకు నర్వనంకల్ద స్టే జ్జ రాహిత్సమే కావాల్సిన మోక్షమ్రాప్తికి మూలమగును. స జ్‌ 4 అర్జునా! ఇంద్రియ భోగములందును ఫే శ కర్మలందును ఆసక్తుడు గాకుండా స్ట ష్‌ సర్వసంకల్పములను తృజించిన సై ఫ్‌ పురుషుడు యోగారూఢుడని చెప్పబడును. స్ట స్లీ 5 మానవుడు యీ నంనార సాగరమునుండి తననుతానే స్ట్‌ స ఉద్ధరించుకొనవలెను. తనకు తానే అధోగతి పాలుకారాదు. ల జః ఏలయనగా యీ ప్రపంచమునందు వాస్తవముగా జ్జ జ్జ గమనిస్తే తనకు తానేమిత్రుడు తనకుతానే శత్రువు. స్ట్‌ జ్జ 6 మనస్సును, ఇంద్రియములను, శలీరమును జయించినవాడు జ్జ స్ట తనకు తానే మిత్రుడు. అట్లు జయింపనివాడు తనకు తానే శత్రువు న గ జితేంద్రియుడు కానివానికి మనస్సు, ఇంద్రియములు, శఠీరం నన జ్జ శత్రువువలె వర్తించి లక్ష్రసాధనకు అవరోధం కలిగించును. . సే శ శ క ళ్‌ భగనద్గిత నాస్తుశిల్చి డా;అ.యన్‌రెడ్డి

ఆత్మసంయమ యోగము - 6వ అ. 389 న వ్‌ న్‌ నర న ఖు 7 _శీతోస్టములు, సుఖదుఃఖములు, మానావమానములు మున్త్సగు నే క్‌ ద్వంద్వములందు అంతఃకరణము నిశ్చలముగా వుండవలెను. స్టే ళు మనస్సును జయించినటువంటి వురుషుని ళ్‌ స యందు సచ్చిదానంద పరమాత్మ చక్కగా సాక్షాత్కరించును. ఫే ళా షై లే 8 అర్జునా! పరమాత్మప్రాప్తివొాందిన యోగి అంతఃకరణమునందు ల స్ట జ్ఞాన విజ్ఞానములు నిండియుండును. అతడు 'యుక్తుడు' స్ట్‌ స్‌ వికార రహితుడై ఇంద్రియములను వశపరచుకొనును. ఫ్‌ న్‌ మట్టిని, రాతిని, బంగారమును సమానముగా చూచును. ళ్‌ లో షే శ 9 సుహ్వర్తులందును, మిత్రులందును శత్రువులందును షై స్ట్‌ ఉదాసీనులయందు, మధ్యస్థులయందు, ద్వేషింప దగినవారి న స యందు, సాధువులయందు, బంధువులయందు, పావుల జై జ్‌ యందును సమబుద్ది కలిగియుండువాడు మిక్కిలి శ్రేష్టుడు. ఫై ళు షై 10 శరీరేంద్రియములను, మనస్సును, స్వాథినపరచుకొనినవాడు జ్‌ షై ఆశారహితుడు, భోగలాలనుడుకాని యోగియైనవాడు షు సై ఒంటరిగా నిర్జన ప్రదేశమున కూర్చుని, మనన్సును స్టే సై నిరంతరము పరమాత్మయందు లగ్గం చేయవలెను. స స్టే _ 11 పరిశుభ్రమైన ప్రదేశమున క్రమముగా, దర్శాసనము, జింక మ్‌ శ చర్మము, వస్త్రము ఒకదానిపై నొకటి పరిచి, అంత జ ఫై ఎత్తుగా కాని అంత తక్కువగాకాని ఉండక నమానమైన లా ల, గ్‌ ్ట్‌ వ షై స్థిరమైన ఆసనము పర్దరచుకొనవలెను. ఫ్‌ స 12 ఆ ఆసనముపై కూర్చుని జ్ఞానేంద్రియములు, కర్మేంద్రియములు స్టే జ చేయుక్రియలను వశమందుంచుకొని ఏకాగ్రతగల మనస్సుతో ప స్‌ అంతఃకరణశుద్ధికై ధ్యానయోగసాధన చేయవలెను. ష్‌ ళు స్టే 13 శరీరమును, మెడను, శిరస్సును నిటారుగ సై న నిశ్చలముగా, స్థిరముగా నుంచి చూవులను న న ఏ దిక్కునకు పోనీయక తన నాసికాగ్ర స్టే ప భాగమునందే దృష్టిని నిలుపవలెను. ళ్‌ జ స వ ల ల ల జ ల స్టే ఊఈాలలలలలలలలంలలలలలలలలలలలలలలలలలలలలతలలల లలత తుకలలుళు భగీనద్గ్‌త నాస్తుశల్చి డా;ల.యన్‌.రెడ్డి

ఆత్మసంయమ యోగము - 6వ అ. త్త స్టటలలలలల చతల ళతలతలలతలలలలలతళల తలలు తతత ల ల జ్జ 14 అర్జునా! ధ్యానయోగడి ప్రశాంతచిత్తుడై స్టే స్ట భయరహికుడై బ్రవ్మాచర్యవ్రతమును న న పాటించుచు, మనన్నను వశమునందుంచుకొని క జ్జ మత్చరాయణుడై నిశ్టలుడై యుండవలెను. ఫ్‌ వ చ భ్‌ 15 అర్జునా మనోనిగ్రహశాలియైన యోగి నిరంతరము నన పే నాయందే మనన్సును లగ్గమొనర్హి నా యథినములో స్ట ఫీ నున్న పరమానందమునకు వరాకాష్టయైన స్‌ న మోక్షరూపమైన శాంతిని వాందును. ష్‌ జ్జ జ స్టే 16 అర్జునా! అతిగా భుజించువానికిని, అతిగా జ్జ బన నిద్రించువానికిని, వఏమాత్రంభుజింపని వానికిని మై ఫై ఎల్లివ్వడు ఏ మాత్రం నిద్రింపక, మేల్కొని స్టే వ యుండువానికి యాయ కలుగదు. జ యోంసిద్ధి ఫై ఫే 17 ఆవాోర వివోరములయందును కర్మాచరణముల జ్జ ళో యందును, జాగ్రద్దృవ్హావస్థల యందును షు క్ట యోర్మమైన రీతిలో ప్రవర్తించు వానికి క్‌ టై దుజునాశనమగు థ్యానయోగము సిద్ధించును. షై జ్జ 18 చిత్తమును పూర్తిగా వశము నందుంచుకొని దానిని స్‌ వ ఆత్మయందే స్థిరముగా నిల్చినపుడు మనుజుడు ఖై జ్‌ సర్వభోగముల యందును ఆసక్తిలేనివాడగును ఫై జ అప్పుడే అతడు యోగయుక్తుడనబడును. ల చై స్ట _ 19 అర్జునా! గాలి లేనిచోట నిశ్చలముగా నుండు స్‌ ప దీపమువలె యోగికి వశమైన చిత్తము జ ప పరమాత్మథ్యానమందు నిమగ్గమై యున్షపుడు ఫై స్ట్‌ 20 ధ్యానయోగనాధనచే నిగ్రహంవబడిన చిత్తము, ఉపరతిని స్టే ప పొంది, పరమాత్మను ధ్యానించుట ద్వారా పవిత్రముకాగా స్ట్‌ ఫ్‌ భగవానుని సాక్షాత్కారింప చేసికొన్న యోగి సచ్చిదానంద షై జ్జ రూపమునందే నంకుష్టుడగు చున్నాడు. ఫ్‌ లే జ జ ళో భగవద్గీత . న వాస్తుశల్చి డా; అ.యన్‌నెడ్డి

అమసంయును యాగము - 6వ అ. - వ! శ శః ఫై ప బు 21 బ్రహ్మానందానుభూతి ఇంద్రియాతితమైనది. అది వవిత్రమైన నే పై సూక్ష్మబుధ్ధిద్వారా మాత్రమే గ్రాహమగుచున్లది. ఫ్‌ ళు ఆ ఆనందమును అనుభవించుచు దానియందే స్థితుడైనయోగి. జ్జ ఆ ఆత్మ స్వరూపమునుండి ఏమాత్రం చలింపడు. హ్‌ నన వ శ 22 ఆత్మసాక్షాత్కారం పొంధినవాడు మరేలాభమును వ జ్జ పొందినా దానిని అథధికమైనదానిగా పరిగణింపడు. హే జ్జ అట్టిమహానంద స్థితిలో యున్నటువంటి యోగిని స్ట్‌ సై ఎలాంటి భయంకరమైన బాధలు కూడ 'చలింపజేయజాలవు. బో

నన ఫ్‌ 23 దుఖభరితమైన సంసార బాధలనుండి విముక్తిని శ న పొందుటయే యోగమని తెలియవలెను. క్‌ వ అట్టి యోగమును సాధించడానికి ఇసుమంకైన విసుగులేని విధముగా ఫ్‌ ష్‌ ధైర్వోత్ళాహములతో, ధ్యడ నిశ్చయంతో నాధన చేయవలెను. వై క 24 అర్జునా! సంకల్పము వలన కల్గిన కోరికలన్నింటిని స్త జ్జ నిశ్నేషముగా తృజంచి, ఇంద్రియ నముదాయమును స జ్జ లఎటువైపుకూడ లాగకుండా జై క దృఢ చిత్తముతో అన్నివిధములా నిగ్రహింపవలెను. స జ్ఞ _ 25 అర్జునా! కోరికలను జయించి క్రమక్రమముగా సాధనచేయుచు శీ బః ఉపరతిని పొందవలెను. థైర్భంగా బుద్ధి బలముతో మనన్సును ల్ట వ పరమాత్మయందు స్థిరముగా అగ్గంచేసీ, పరమాత్మను జ్జ సై తప్ట మరే విషయమును ఇసుమంత కూడ ఫ్మరింపకూడదు. స్‌ ప 26 సహజసిద్ధముగానే నిలకడలేని మనన్సు ప్రాపంచిక స్‌ జ విషయములయందు వశ్య్ళంఖలముగా పరిభ్రమంచును. జ్జ ఫై అట్టి మనస్సును ఆయా విషయములనుండి ఫ్‌ క్‌ మరల్చి దానిని పరమాత్మయందే స్థిరముగా నిలుపవలెను. క్‌ స్‌ 27 ప్రశాంతమైన మనస్సు కలవాడు, కల్మషం లేనివాడు స్టే స ప్రాపంచిక విషయములయందు అనక్తి తొలగినవాడు న్‌ షు నళ్చిదానంద వరమాత్మయందు, తన మనస్సును లగ్నం జ ప చేసినవాడైన ఆ యోగి బ్రవమ్మానందమును పొందును. స శో ళ్‌ శరర లతలురులురురుళుతుం రుం లంకు ళు తలలు ళల తులుతు తలలు రుతు లుల లతు తలల భగవద్గీత వాస్తుశిల్చి డా;అ.యన్‌నెడ్డి

యమ యోరము - అన అ. త్తం వసు మలలలలలలలలలలలలలటట! మ ళ్‌ కష్ట 28 అర్జునా! వాపరహితుడైన యోగి నిరంతరము చిత్తమును జై జ్‌ వరమాత్మయందే లగ్గమొనర్చుచు వరబ్రహ్మ స్వరూప న్‌ వనే నచ్చిదానంద పరమాత్మ ప్రాప్షినివొందిన సంత్యప్తి అనగా బ్రహ్మ సీ స్టే న్సర్మ కలిగి అపరిమితానందము అనుభవించుచుండును. హై ళు ళో ఇ 298 యోగయుక్తాత్మ కలవాడు నమన్త చరాచర గే క్‌ ప్రాణికోటియందు సమదృష్టి కలిగినవాడై క్‌ స్టే తన ఆత్మను సర్వభూతముల యందున్లట్లు న షై నసర్వభూతములు తన ఆత్మయందున్నట్లు భావించును. నః షు స్ట 30 అర్జునా! ఎవడైతే సకల ప్రాణులయందు నన్ను స్ట షా చూచునో నాయందు నసకలప్రాణులను చూచునో షై గా అట్టివాడు నాకు దూరముగా వుండబోడు ఫ్‌ స్ట నేను వాడికి దూరముగా వుండబోను. ష్‌ ళ్‌

స్ట 31 ఎవడైతే సమస్త ప్రాణుల యందున్న నన్ను తన యందే న జ్జ వున్నాడని నమ్మి భజించునో అట్టివాడు సర్వావస్థలలో , షు స్టే నమాథి నిషయందున్నను, లేక వృవవారము లాచరించుచున్సను సీ ఫై నా యందే నిలిచి వున్నవాడగుచున్నాడు. చ శ్‌

స్ట 32 అర్జునా! ఇతరుల సుఖానైనా దుఖానైనా న్‌ ల తన సుఖదుఖాూలతో పోల్చుకొని చూచే వ్‌ ల సమవర్తనుడైన యోగి పరమ శ్రేష్టుడనబడును. ఫే షో

క్త లో క అర్జునుడు నే న్‌ త్త ఫ్ర 33 మధునూదనా! నీవు బోధించిన నిశ్చలమైన నమభావము స్టే స్ట్‌ వలన కలిగే యీ యోగము స్థిరముగా నిలుస్తుందని ఫై చ నేను భావించను ఎందువలననగా షై క్ట ఈ మనస్త్సుచాల చం-చచలమైనది. ఫే ప 34 ర్యష్ణా! మనస్సు మిక్కిలి చంచలమైనది, మథనపెట్టు స్ట్‌ స్‌ గుణముకలదధి, బలవంతమైనథి మరియు దృఢమైనది సై జ్జ కావున యీ మనన్నును నిర్రహించుటమనునటి రే పై గాలిని బంధించడమంత కష్టతరమని భావించెదను. స్ట్‌ న

కా ళలలలలళలలలలకళలలళళల తళతళ లలల ళ తత శతకల _భగనద్గీత వాస్తుశిల్పి డా;అ,యన్‌.రెడ్డి

ఆత్ససంయమ యోగము - 6న అ. శె స్థ్టళలలతలతకుతుతులు లతలు తత ళలలలతకతతతతలకతకతకతతళకాకకళ శరర . క్‌ షై న క... శ్రీ భగవానుడు పై ష్‌ చ వ్‌ 35 హే మహాబాహో! నిస్టందేహముగా మనన్థువంచలమే. త్త గే దానిని నిగ్ర్రంచుట మహాకష్టసాధ్యం, కానీ నై ఫ్‌ కౌంతేయా! అభ్మాన వైరార్మ్యముల ద్వారా పై వ్‌ మనస్సును వశపరచుకొనుట సాధ్యమే! వ్‌

నన ఫే 36 అర్జునా! మనస్సును వశపరచుకోలేనివానికి యోగసిద్ధి క్‌ స్టే కలుగుట కష్టం. కానీ మనన్నును వశపరచుకొన్న గ! స ప్రయత్షశీలునకు నహజముగా సాధనద్వారా జ్జ ప యోగసిద్ధిపొందుట సాధ్యమే అని నా అభిప్రాయం. ప్‌ హ్‌ అ జ్జ

• ర్హునుడు షై సై 37 కృష్ణా! యోగమందు, శ్రద్ధాభక్తులతో సాధనచేయుచున్నా ళో వ మనస్సు అతని వశమునందుండని కారణముచే షై మ్‌ అవసానదశలో మనన్సుచలించి యోగసిద్ధిని ళ్‌ ల పొందకయే మరణించు వ్‌ ల స నాధకుని గతి ఏమిటి? ష్‌ స నే గడ 38 మాధవా! మనస్సును వశపరచుకోలేక యోగ జ్జ ష్ట్ర భ్రష్టుడై భగవత్‌ - ప్రాప్తినుండి జారినవాడై నిలకడలేక స్ట్‌ షై ఉభయభ్రప్టుడై చిన్నాభిన్నమైన మేఘం పై షై నలె అతడు అధోగతిపాలు కాడుగదా! స న్‌ శే ననే 39 కృష్ణా! యీ నానందేహమును పూర్తిగా ప క్‌ నివృత్తి చేయుటకు నీ వొక్కడివే అర్హుడవు. జ స్ట ఏలయనగా నా యీ నంశయమును నిజముగా ఫ్‌ స తొలగించుట నీకు తష్ట మరెవ్వరికి సాధ్యంకాదు. ననే జ్‌ శ్రీ భగవానుడు ప్‌ స్‌ డే స్ట 40 పార్ధా! అట్టివురుషుడు యీ లోకమున కానీ క్‌ . పరలోకమున కానీ అధోగతిపాలుకాడు న బే ఏలయన, ఆత్యోద్ధరణకై మంచి ప్రయత్షం జ్జ షై చేయువాడు ఎప్పడు దుర్గతి పొందడు. స్టే క్‌ వ ళు నో భగవద్గీత వాస్తుశల్సి డా;అ.యన్‌నెడ్డి

ఆత్మసంయమ యోగము - 6వ అ. ( శై 41 అర్జునా! అతడు యోగభ్రష్టుడైనప్టటికి పుణ్యాత్ములు ల పై. _పాందు లోకములను అనుభవించి అచట పెక్కు జ్‌ స సంవత్సరములు గడిపిన పిదప పవిత్రులైన శ్రిమంతులు స్‌ షా మరియు సంపన్నులగువారి ఇంట్లో జన్మించును. షా జ ళ్‌ నడ ళ్‌ . స్టే 42 అధవా! యోగ భ్రప్పుడైన ఆ పురుషుడు శ్రమంతుని కుటుంబంలో స్ట్‌ స్ట కాకుండా, జ్ఞానులైన యోగులకుటుంబంలో స్టే బ్‌ జవఖ్మించును, యీ లోకమునందు అట్టి జవ్య న్‌ క లభించడం మిక్కిలి దుర్లభము పార్డా! స్ట జ శ జ వ స్టే 43 అతడటుల ఒక యోగికుటుంబమున పుట్టిన స్ట వ్‌ తర్వాత పూర్వ దేహమునందు నాథధించిన బుధ్ధి జ్జ షై సంయోగమును సులభంగా వొందును. వః స్టే అట్టి బుద్ధి సంయోగ ప్రభావమున అతడు వరమాత్మప్రాప్తి ప్‌ . సిద్ధించుటకై మరల మునుపటికంటె ఎక్కువసాధన చేయును. షై న షై శ నన షై 44 శ్రీమంతుల ఇంట్లో లేదా యోగులఇంట్లో జవ్మించిన యోగభ్రష్తుడు స్ట్‌ పై తనకు తెలియకుండగనే పూర్వసాధన ప్రభావమున నిస్సందేహంగా దైవం స్ట్‌ స్‌ వైపు ఆకర్షితుడగును. జ్ఞానంవాందవలెనన్ష కోరిక కలవాజైనందున 4 స వేదములలో తెలుపబడిన సకామకర్శల బంధములనుండి ముక్తి పొందును. జ్జ క] శ క జ సీ 45 ప్రయత్షపూర్వకముగా యోగసాధన చేయు యోగి జ్జ పై అనేక జన్మల నంన్మ్కారప్రభావమున యీ జన్మలోనే ళో క సిద్ధిని పొంది సంవూర్ణముగా దోషరహితుడై న. క్‌ పాపములనుండి విముక్తుడై పరమపదమును చేరును. జ్‌ శ్ర న జ స అతడు శాస్తజ్ఞానుల కంటెను శ్రేష్టుడు. న వ్‌ అందుకే అర్జునా! నీవు యోగివి కమ్ము మ్‌

అత్ససంయమ యోగము - 6వ అ. , 25. ఫై హై స 47 అర్జునా! యోగులందరిలోను ఎవడైతే శ్రద్ధా భక్తులు కలిగి ష్‌ జ్జ ఆత్మ విశ్వాంసతో దృ్యఢత్వంతో నా యందే మనస్సు మై ఫే నిలిపి సదా నన్నే భజించునో వాడే వరమశ్రేస్టుడు అనబడును. ప పై స్టో సై షై వ్షు షే షష్టాధ్యాయము - ఆత్ససంయమ యోగము వ షూ స పరినమాప్తము. పై సై రే స్‌ న జ్జ వో ఫ్‌ లే ఫ్‌ స్తో ఫ్‌ ఛ్ద స్ట వ్దో స్‌ షః జ్జ ౮ (శ సే శ ([[ శ గ శ్ర (4 ఏ యు. _ ప. _ స్ట్‌ వలే స ర స ళ్జ మ వ స్‌ స్త న ల్‌ న్‌ న స్‌ న ల వో స్‌ మ స ప ర న్‌ స్ట్‌ మై జ్జ చ స్‌ జ్జ స్‌ గ్‌ స్ట్‌ స్‌ చరచర శం రు తుచుతు రుచులు తుచుళులుటుతుకు తులు రుతురుతుంతురుతుతుతు ములు లలలల భగనద్గ్‌త వాస్తుశిల్సి డాఃల.యన్‌:ెడ్డి

46 బతతతకతతం తలల శతతతళ శతక తళకలతతళలళళతలంత తళ ళతల ళం శ శళళ్యు యన ల ననే ఫ్య స షై షై సప్త్రమాధ్యాయం-జ్ఞూనవిజ్ఞానయోగము “. స్ట శ్రీ భగవానుడు క జ్జ జ్జ పై 1 _ పార్భా నీ మనస్సును నాయందే అలగ్గంచేసి ఆత్మాను - ఫై సే గన్నాశ్రయించిన వాడవైన నీకు నిన్సందేహముగా స్‌ కే నన్నెట్లు నంవూర్ణముగా తెలిసికొనగలవో తెలిపెదవినుము. గనే జ్జ సన సై 2 అర్జునా! నేనిప్పుడు నీకు విజ్ఞాననహితమగు న్‌ మై జ్ఞానమును సవివరముగా విశదీకరించెదను. గే

స్టే యూ తత్తజ్ఞానమును తెలిసికొన్న తర్వాత స్ట స్ట యీ జగత్తులో నీవు తెలిసికోవలసినదింకేమ్‌ వుండదు. ం స్ట ౩ _వేలకొలధి మానవులలో ఎవడో ఒకడు మాత్రమే నన్ను షై స్టే అట్లు ప్రయత్నించి సిద్ధిపొందిన వారిలో ఎవరో ఒక్కరు జీ జ మాత్రమే న్వరూపమును తెలిసికోగలుగును.

స్ట్‌ 4 _ అర్జునా! భూమి జలము, అడ్మి వాయువు, ఆకాశము పీ జ మనస్సు బుద్ది మరియు అహంకారము, యీ ఎనిమిది షః జ్జ ఖిన్త్నమైన నా ప్రక్యతి శక్తియొక్క రూపములు. న్‌

• 5 మహాబాహో అర్జునా! యీ ఎనిమిటథి ప్రకృతి శక్తులు కాక సే జ్జ అత్సంత ఉన్నతమైన ప్రక్యతిశక్తి మరియొకటి స క కలదని తెలునుకొనుము. అదియే యీ జగత్తును నిలిపే నే క్‌ నా జీవరూవ ప్రకృతి అని తెలిసికొనుము. స నే

జ 6 అర్జునా! నర్వ ప్రాణులును ఈ రెండు విధములైన స్ట జ్‌ ప్రకృతుల నుండియే ఉత్పన్తమగుచున్లవి. స నే జగత్తుయొక్క ప్రళయము ప్రభవము నావలననే జరుగును న జ్‌ . యీ నంపూర్ణమైన ప్రపంచమునకు నేనేమూలకారణం. సే క్ట భే జ న జ్జ మే బు భ్‌ జ్‌ వ భగవద్గీత నద్గ్‌ క వాస్తుశిల్చి డా॥అ.యన్‌దెడ్డి

క్‌ ప క్ర 7 ధనంజయా! నా కంటె ఉన్నతమైన నత్స్మమింకొకటి న ష్‌ లేదనుటలో నందేహమువలదు. మణులు దారంతో హై స గ్రుళ్చబడి అవన్నీ దారంపై ఆధారపడినట్లే గ ఫ్‌ ప్రపంచమంతా నా మీదే ఆధారపడి యుస్తది. ఫే న న స్ట 8 కౌంతేయా! నీటియందు రుచినేను, నూర్శచంద్రు న్నే పై లందు కాంతిని, వేదములందు ఓంకారము రెండు నేనే స్ట్‌ జ్జ ఆకాశమందు శబ్ధము నేనే. జ్జ సై పురుషులందు పౌరుషము, సామర్థము నేనే! పై స 9 _ అర్జునా! వ్యథ్వియందు నుగంధథం నేను, జై చ అద్నియందు తేజస్సు నేను, జీవించు నర్వ న స్ట ప్రాణులయందు చైతన్యం నేను జ్జ స అటులనే తాపసులలో తవస్సుకూడ నేనే. స వ 10 పార్ధ! సర్వభూతములకు నేనే జ న బుద్ధిమంతులలో బుద్ధిని, ప్రజ్ఞావంతులలో గ ... ప్రజ్ఞను, తేజోవంతులలో తేజస్సు అన్నీ నేనే! స క్‌ 11 భరతత్రేష్టా అర్జునా! బలవంతులందరిలో వున్న షై జ్ర కామరాగరహితమైన బలం నేను. ఫ్‌ జై అట్లే ప్రపంచమందలి సమస్త ప్రాణులయందు మ ఫ్‌ ధర్మ విరుద్ధముకాని కామమును నేనే అని తెలిసికొనుము. న్‌ స్థ _ 12 పార్గా! సాత్విక రాజన, తామన భావములన్నియు స్ట్‌ జ్జ నా శక్తి చేతనే ఉత్సన్నమగుచున్నవని తెలిసికొనుము. జ్‌ న్‌ గుణములన్నియు నేను న్యష్టించినా నేను త్రిగుణాతీతుడను. ప ఫ్ఞీ _ 13 ఈ విశ్వమంతా మూడు విధములైన సాత్త్విక, ఫ్‌ సై రాజస, తామన భావములచే మోహితమగు-చచున్లది. స్ట్‌ ఖః కానీ యీ త్రిగుణములకతితుడను, శాశ్వతుడైన సై జ్జ నన్ను యీ ప్రాణులన్షియు తెలిసికోలేకున్నవి అర్జునా! వ న మ శ స్టో భగవద్గిత వాస్తుశీభ్చి డా; అ.యన్‌రెడ్డి

ానబజ్తాన యోగము - 7వ అ. ఉల వమమునముమలంణలలలలలలలలలలలలతతటాల్య స్ట 14 త్రిగుణాత్మకమైన నా మాయాశక్తి అలౌకికమ్టైనటథి స్ట సం అథిగమించుటకు సాధ్యముకానిది. కాని నన్నే క జే వాందువారు ఈమాయను అధిగమించి బంధ విముక్తులగుదురు. గ్‌ శ్త్వో లే కై 15 పార్ధ చెడ్డపనులు చేయు మానవాధములు న ప మూఢులు, నన్ను పొందజాలరు, అట్లే మాయలో న్డ్‌ ఫై చిక్కుకొన్న జ్లానహీనులు, అనురులకు సంబంధించిన స్‌ స్ట నాస్తిక భావము కలవారుకూడ నన్ను పూజంపరు. సై స్టే 16 భరతశ్రేష్టా! నాలుగు రకములైన పుజ్యాత్ములగు భక్తులు న్‌ నే నన్ను సేవింతురు. శారీరక మానసిక బాధలకు గురైనవారు షై స్టే. తత్త్వజ్ఞానమును పొందుజిజ్లాసువులు, జ్ఞానులు మరియు స్ట జై ఏదైన ప్రయోజనం కోరువారు నన్ను భజంతురు! * ప 17 ఆ చతుర్విధ భక్తులలో నంపూర్ణ భక్తి కలవాడు స వ సర్వకాల నర్వావస్థలయందు నాపై మనస్సు లర్ష్మంచేసి గ సై నన్ను భజించుజ్ఞాని అత్కుత్తముడు. అతనికినేను స్ట జై మిక్కిలి ప్రియుడను. అతడు నాకు అమిత ప్రియుడర్జునా! స్‌ నన జే 16 యీ చకుర్విధ భక్తులందరును ఉదారులే కానీ వలలో సై న్‌ జ్ఞానియైనవాడు నా న్వరూవమే అని నా అభిప్రాయం. 1 న్‌ ఏలయనగా అట్టి జ్ఞానియైనవాడు తన బుద్ధిని మనస్సును ఫే సీ 19 అర్జునా! జ్ఞానియైనవాడు అనేక జవ్మలతర్వాత స్ట న సర్వము వాసుదేవమయమే, అని మ స్‌ భావించి నన్నే శరణు పొందును. అట్టి మవోత్షుడు, న్‌ స్ట్‌ అంతగొప్ట తత్త్వవేత్త ఉండడం చాల అరుదు. షే స్ట్‌ 20 నానావిధములైన కోరికలతో, భోగవాంఛలతో సతమతమై పై న కొందరు వారి జ్ఞానము పోగొట్టుకొందురు. వారివారి ల ఫే స్వభావములకు అనుగుణముగా ఆయా నియమములను ప జః ఆరాధించుచునేయుందురు. జ్జ హై బట్టి ఇతరదేవతలను లనే న్న ఛు జ్జ ఈల ళళలలతలలళళలలల లతల లక తతకళళళళతతలలలలలలలణకళు భగనద్గ్‌తీ నొస్తుశిల్సీ డా;ల.యన్‌రెడ్డి

జనవిజ్ఞాన యోగము - ₹వ అ. త్న స ప ఇ 21 అర్జునా! ఏయే భక్తుడు ఏయే దేవతా స్వరూపమును ననే పై భక్తి శ్రద్ధలతో వూజింపుటకు నిశ్టయించుకొనునో జ్జ శ ఆయా భక్తునకు ఆయా దేవతకయందే నదా జ క్‌ భక్తి శ్రద్ధలు స్థిరముగా కుదురునట్లు నేను చేయుదును. ప్‌ ననే చ శక 22 అట్టి భక్తుడు తగిన భక్తి శ్రద్ధల తోడ నే జ్జ అ దేవతారాధన నంతోషముగా చేయును. స్ట్‌ స్ట తత్భరితముగా నా అనుగ్రహమువలననే స ఆ దేవతద్వారా తానుకోరిన భోగములు పొందగలడు.

క్ల _ 23 అర్జునా! అల్బిబుద్ధి కలిగినవారు పొందు ఫలములు నశ్వరములు, ఫై స్ట్‌ తాత్కాలికములయినట్టివి. అందుచే అన్మదేవతలను పూజించు ఫై స్ట వారు ఆయా దేవతలనే చేరుదురు. నా భక్తులు మాత్రం స్టే క్‌ 24 నన్ను సంపూర్ణముగా తెలియని మందబుద్దులు దేవాథి క్‌ జ దేవుడనైన నన్ను ముందు నిరాకారుడనై ఇప్పడు ఆకారం జ స దాల్చితినందురు. అజ్ఞానవశమున వారు నాశనములేని ఫ్‌ టై ఉన్నతమైన నా స్వభావమును తెలిసికోలేరు. న స్ట 25 అర్జునా! అవివేకులైన వారందరు నన్ను తెలిసికొనలేరు. ప రే యోగమాయతో కష్టబడిన నేను అందరికి గోచరించను. స్ట ఫే అందుకే మూఢులు, అజ్జానులైనవారు నన్ను జన్మ - ష్‌ స్ట రాహిత్సము కలిగిన వానిగా శాశ్వతునిగా గుర్తించలేరు. ల సై 26 ఓ అర్జునా! నేను గతించిపోయిన కాలమునకు చెందిన జ్జ శ్ర ప్రాణులను, వర్తమాగు కాలమునందున్ష ప్రాణులన్నింటిని ఎరుగుదును. ఫే స్ట అంతేకాదు రాబోవు కాలమున జథ్మించే ప్రాణుల గురించి కూడ షై జి నేనెరుగుదును కానీ నన్నెవ్వరు తెలిసికోజాలరు అని గ్రహింవుము. స్ట క్ష 27 ఓ భరతవంశీ అర్జునా! యీ జగత్తునందున్న ప్రాణులన్నియు జ్‌ న కోరికలచేతను, రాగ ద్వేషములచేతను, నుఖదుణఖములకు సై జ్జ లోనగుచున్నారు. యీ ద్వంద్వముల ప్రభావమువలననే షై న యీ ప్రాణులన్నియు అంతులేని మోహములో పడిపోవుచున్లవి. సే ళు బై

ళు శశికల ళుతం రుతు తం తతత లలత లలలలతలకలలలలల తలల లలత లు లత లంత లలలలు భగవద్గిత నాస్తుశిల్సి డా॥అ.యన్‌నెడ్డి

యోగమను - 7న అ. 50 కనన ననటలలలలలకతలలళలలలులలకనలలల కాకలు జ క స్ట 28 ఎవరైతే నిష్కామభావముతో పూర్వజవృలయందు పుణ్య న ప కర్మలాచరించినారో వారిపాపములు రూపుమాసిపోవును. స్ట్‌ స అట్టివారు రాగద్వేషజనితములైన నుఖదుణముల క ష్‌ నుండి విముక్తులై ద్యథఢ నిశ్రయంతో నన్నే భజంతురు. “. స్జే 29 అర్జునా! ఎవరైతే జరామరణ విముక్తికై ప్రయత్షించుచు, ళో స్టే నన్నాశ్రయించెదరో ఆ పురుషోత్తములకు నేను బ్రహ్మ - సై ప్‌ జ్ఞానము ప్రనాథించెదను. అంతేకాదు వారు సంపూర్ణమైన జై గ! అధ్యాత్మిక తత్వము, నమస్త కర్మ వ్యాపారములను తెలిసికొందురు. స బో చ పై 30 పార్ధా! ఎవరైతే అథి భూతముతోను న స్‌ కూడిన నన్ను తెలునుకుంటారో, ఏకాగ్రమైన అట్టి మనన్నుగలవారు స్ట

స్టో మరణసమయంలో కూడ నన్ను తెలునుకుందురు. నన పై షై క శ జ్జ . త్త క వ జీ సప్తమాధ్యాయము - జ్ఞానవిజ్ఞాన యోగము సై జ

క పరిసమాస్తము. స్ట్‌ వ్‌ ప న] వ్‌ జ్జ య నా న (4 న సి

ప మ. వ జ్జ గ్‌ జ్జ ష్‌ ఫై పై న్నే శో జ్‌ జ జ్జ జ నే నే యే శ న జ నన న జ బు న ఖు భగవద్గీత త వాస్తుశర్చి డా? ణ.యన్‌రెడ్డి

ర్‌1 చ శ వ్జ స స్టే ప నై అష్టమాధ్యాయం - అక్షరబ్రహ్మయోగం షై వ , " షు

• అర్జునుడు న స్ట 1. ఓ కృష్ణా! పురుషోత్తమా! బ్రహ్మామనగానేమి? జై చ అధ్యాత్మం అనగా నేమి? కద్మయనగా నేమి? మ ప అధిభూతమని దేనిని అందురు? పే ప అథి దైవమని, అనుదానికి అర్థమేమి? జ్‌ స్ట్‌ 2. మధుసూదనా! అధియజ్ఞమనగానేమి? జ్‌ ళు అథధియజ్జిం యీ శలీరమునందెట్లుండును? సే ష్‌ అంతృ్సకాలమున లేక అవసానదశయందు మనస్సు షు వ్‌ లగ్గం చేసి యోగులైనవారు నిన్నెట్లు తెలిసికొందురు మాధవా? ఫీ జ్‌ శ్రీ భగవానుడు స ఫ్‌ 3. అర్జునా! నాశనంలేని పరతత్తమే బ్రహ్మమనియు స్ట్‌ నే అతని స్వభావమే అనగా జీవభావమే అధ్యాత్మికమనియు చెప్పబడును. శ్వ స్‌ యీ ప్రపంచంలోని ప్రాణులయొక్క ఉనికికి కారణమైన జ్జ -. వ్యాపారమే కర్మము అని చెప్పబడును. షై స్ట్‌ 4 దేహధారులలో శ్రేష్టుడవగు అర్జునా! జనించి, నిత్మపరివర్తన జ్‌ నే ెందునటువంటివి అధిభూతమనబడును. ఆథిత్య మండలంలో వున్న న హిరణ్యగర్భుడు అధిదైవమనబడును, నర్వయజ్ఞాభిమానియైన సే స్‌ దేవాధిదేవుడనైన నేను అథియజ్ఞమని చెష్టబడుదును. ళా నా స్టే 5. అర్జునా! ఎవడైతే అంతృకాలమునందు నన్నే రంగ పై వ్మరించుచు శరీరమును విడుచునో' గ్‌ ం ఇంట ౪4. ష్‌ అతడు దేవాదిదేవుడనైన' నన్నే పొందును వ 12 ఇందేమాత్రం కూడ సందేహం లేదు. నయన జ్జ పొద్‌.-బా డి సే 6. కౌంతేయా! మనుష్కుడు అవసానదశయందు ఏఏ బహ జ్జ ఫృరించుచు శరీరమును విడుచునోఅతడు మరు సే జై జథ్మలో ఆ యా స్వరూపమునే పొందును, ఏలయనగా ప ప అతడు బ్రతికినంతకాలము ఆరూపమునే పష్కరించుచుండెను న త్త న్లో షు నా చ గ భగీనద్లీత్‌ వాస్తుశల్సి డా/అ,యన్‌నెడ్డి

యోగము - ఓవ అ. , 52 ళ్‌ జ ప పై త 7 అర్జునా! అందుకే నీవు ఎల్లకాలములందు గన్మేష్మరించుము = ఫే నీ కర్తనృకర్మ్యయగు యుద్ధమును నిర్వహించుము. ఫ్‌ జ్జ యీ విధముగా నీ మనో బుద్ధులను నాయందే నిలిపి స్థిరముగా స్‌ కై నుంచిన ఎడల నీవు నిస్సందేహముగా నన్నే పొందగలవు. వ శర 8. పార్థా! నాయందే మనస్సు లగ్గం చేసి నదా నన్నే నే జ్జ ధ్యానం చేయుచు మరోదైవంగురించి ఆలోచన చేయ స్ట పే కుండా నన్నే దేవదేవునిగా, దివృవురుషునిగా జ్‌ వ పరమాత్మ స్వరూపునిగా కొలుచువాడు నన్నే పొందును. వై సై 9. పరమపురుషుడనైన నన్న సర్వణ్ఞాడిగా, వ్రాదీనుడుగా, లోకాలన్ని శాసించు స్ట్‌ ష్‌ వాడుగా, అణువుకంటే సూక్ష్మముగా, సర్వమును పోషించువానిగా, ఊహించ ఖై ఫై శకృముకాని రూపము కలవాడిగా, సూర్యునివలె తేజుసంపత్తి కలిగిన స్టే వ్తో వాడిగా, భౌతిక ప్రకృతికి అతీతుడినిగా గ్రహించి స్మరింవవలెను పార్ధా! ప జ్జ నే స్ట 10. అంత్యకాలమందు పరమభక్తుడు అయినవాడు యోగబలముచేత జ ఫ - -. తన ప్రాణములను భృకుటి మధ్యమున నిల్చి అచంచలమైన ఫీ జే నమ్మకంతో దేవదేవుడిని నర్వదా వ్మరించుచు నంవూర్ణ ఫై ష్‌ రక్తి విశ్వానములతో పరమ పురుషున్ని పొందును. న న స్టే 11. వేదవిద్వాంనులు, ఓంకారము నుచఛ్చరించు భక్తులు, సన్మాన ష్య హై జీవితం గడువుచు గొష్టయతులైనవారు బ్రహ్మను పాందెదరు. సీ క్‌ ఆ పరిపక్వతను కోరు ముముక్షువులు బ్రహ్మచర్భమభ్యసింతురు. స్టే క్‌ 12 అర్జునా! సర్వేంద్రియములను నిగ్రహించి మనస్సును స్ట శ హృదయమందు నిలిపినవాడు యోగస్థితిని పొందును. హ్‌ జ్‌ అట్లే వ్రాజవాయువులను నహన్రారమునందు స్థిరముగా స ఫై నుంచి ధ్యానము చేయువాడు యోగమందు ప్రతిష్టుడగును. సై స్టే 13 ఉంకార మను బ్రవ్మరూవమైన వవిత్రాక్రరమును ఉళరించుచు ప జో యోగాభ్యాసంతో ఎవడు తుదిశ్వానవదులుతూ షు జ్జ శరీరమును విడుచునో అట్టి యోగి . న ఫ్‌ అయిన వాడు తప్పక మోక్షం పొందును. పై జ్జ వ ళో జా భగనద్గీ్‌.... వాప్తోల్సి డా/ణయన్‌ెడ్డి

నలరు లాలణలలలలలలలలలజటల్ష వ ర ప 14 పార్థా! అనన్క భావంతో అనునితృం నాయందే నర స చిత్తము నిలిపి భక్తియుక్త సేవలో నిమగ్నడైనవాడు, స్ట్‌ స్ట పురుషోత్తముడనైన నన్ను ఎల్లప్పుడు వృ్మరించును. వ అట్టి భక్తునకు నన్ను పొందుట చాల నులభము. జై ఫ్ట 15 అర్జునా! నన్న పాందిన యోగపురుషులు " స్ట్‌ షే అత్యుత్తమసిద్ధిని సాధించినవారైనందున _ . స్ట్‌ స్ట యోగనిష్టలో పరాకాష్టకు చేరిన ఆ మహాత్ములకు ల్‌ ప దుఃఖనిలయమైన పునర్జన్మ వుండదు. న న 16. కౌంతేయా! బ్రహ్మలోకమునుండి భూలోకంవరకు క్‌ పై సమస్త లోకములూ పునరావ్వత్తములు మరియు జ్‌ స్ట దుఖమయమైన ప్రదేశములే కానీ తే *. నన్ను చేరినవారికి పునర్జన్మ వుండదు. ఫై న 17. అర్జునా! వేయి మహా యుగములు బ్రహ్మకు క న బక పగలుతో సమానమనియు, అలాగే గడ స్ట వేయి మహాయుగములు బ్రహ్మకు బక రాత్రితో జ్‌ | సమానమనియు కాలతత్త్వ విదులు చెప్పదురు. వ కై 18 బ్రహ్మయొక్క పగలు ప్రారంభం కాగానే స్ట హ్‌ ప్రాణులన్నియు ఆవ్మక్తం నుండి ప్రభవించునని తెలిసికొనుము. ల్‌ స మరల ఆ బ్రహ్మయొక్క రాత్రికాలమందు ఆ ఫ్‌ స ప్రాణులన్నియు అవ్యక్తమునందే లీనమగును. స్ట స్థ 19. అర్జునా! యీ ప్రాణులన్షియు ప్రక్యతివశమున న స్ట మాటిమాటికి పుట్టుచున్నవి, నశించుచున్లవి. షై ప్‌ రాత్రి ప్రారంభం కాగానే ప్రాణులన్నీ లీనమైపోయి జ్జ ఫే అనము ప్రారంభం కాగానే అన్నీ మళ్లీ ఉత్చన్నమగుచున్లవి. స్టే హే 20. ఈ అవ్మక్తమునకతితమైన, శాశ్వతమైన స్‌ జ్జ అవ్ఫక్తము మరొకటి కలదు. " న న్‌ న్యస్టిలోనిలోకాలన్షీ నశించినా నశించినది అది. స క్‌ అదే అక్షరమని చెప్పబడిన వరమపదము. . స త్త ఛే జ్జ శ భగవద్గిత నాస్తుశిల్సీ డా ఎ.యన్‌నెడ్డి

స టై శ 21. అర్జునా! ఆ అవ్మక్తమునే అక్షరమని యందురు. ళ్‌ ఫై అక్షరమనగా క్షరము కానిథి, నాశనము లేనిది. ప స్ట ఇదియే పరమగతి ఇదియే నా పరమధామము. షై వ నా వరమధామమునకు చేరినవారికి వునర్టవ్మ వుండదు. హై సై 22. పార్భా! నమస్త భూతములు ఆ పరమాత్మయందే షై సనో అంతర్జతమ్టైయున్నవి. ఆ సచ్చిదానంద స్వామియే ష్‌ పై అవ్యక్తవురుషుడు అనన్యమైన భక్తి ద్వారా లభించును. ప ఫే 23 పార్థా! ఏ కాలమునందు శరీరత్యాగము చేసినవారు న్‌ కః తిరిగిరాని లోకమునకు వెళ్లెదరో మరియు ఏ కాలమునందు స్టే వ్‌ దేహత్యాగము చేసినవారు తిరిగివచ్చు లోకములకు న్‌ ఫై వెళ్ళదురో అనగా వునర్హవ్క పొందుదురో ఆ కాలములను తెలిపెదను. శ్వ

చ వై 24 అర్జునా! అడ్హ్ని అధిదేవతగా వుండుకాలమందు అనగా పగటిపూటలందు పే గాల శరీరత్యాగం చేసిన బ్రహ్మ జ్ఞానులైన యోగులు శుక్ల పక్షమున త్త జ్జ సూర్చుడు ఉత్తరమునకు తిరుగు ఆరుమాసముల కాలమందు అనగా షై జః ఉత్తరాయణమందు ప్రపంచమును వదిలి బ్రహ్మను పొందుదురు. ఫ్జ జు స్టో స్టే 256. రాత్రివూట ధూన్రు మార్గమున కృష్ణపక్ష దక్షిణాయనమునందు ఫై షః నూర్భుడు దక్షిణమునకు తిరుగు ఆరుమాసముల కాలంలో దేహ ఖః న త్యాగం చేసిన నకామకర్మయోగులు ప్రపంచమును విడిచి షై హ్‌ స్వర్గాది లోకములను అనుభవించి మరల భూమిపై జిన్మించెదరు. ప స్టే 26 వేదములననుసరించి శుళ్లగతి అని కృష్ణగతి అని ప్రపంచమును విడిచి స్టే వ వెళ్ళుటకు రెండు మార్గములు కలవు. శుక్ల మార్గమున వెళ్టి శుక్ల గతిని స్ట షై పొందువారు పరమగతిని పొంది తిరిగిరారు. కృష్ణమార్గమున వెళ్టి స్ట సై కృష్ణగతి పొందువారు తిరిగివచ్చి జననమరణ చక్రములలో పడుదురు. ప్‌ స్టే 27. పార్థా! శుక్లగతి, కృష్ణగతి యను రెండు మార్గములు తెలిసిన షై ష్‌ అందువలన అర్జునా! నర్వకాల సర్వావస్థలయందును నమబుధద్ధితో క్‌ యోగయుక్తుడవై నిరంతరం నన్నే పొందుటకు ప్రయత్షింపుము. న జ్జ జ న శ భగవద్గీత... వాసోర్సి డాంణయన్‌ంెడ్డి

ల కనన నానన ననన ననన ననా ననన క్‌ ల. పన్లు "౧... స్వభావజేన కౌన్తేయ! న న. . - / గు ఆవల. మ గా + మ సంసా! :బంధుమిత్రు€ పై నున్న మోహముతో నప్త్వుజైల యు! న ఏ . ల ముస వ మసన ను స చ నత! | న ,.. తా ॥ . || | ళో 1 య న. త్ర ము మ ల. క యన వా ర సన గా యో! సు. స? జీ ఫే న ష్‌ ౧ ను గ్‌. న సమళాటీ |. లట 4 స జ్‌. ఇన్‌ జ టాం యం చ ళ (క శ / [ " స వ్రజ కాళ లి ౮ | న. ట్ట క్‌. స... శ్‌ కీ కీ 1” ల. ఖ్‌ ్య ॥ శే స్మ. | క శ ప |] స్ట లా ల | మ |