Telugu Basha sastra moola sutralu - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki
ఆ ం ల” ల | స్‌ న ఆర వట క ఈం టై ౧ భాషాళాస్త మూలసుత్రాలు ', - *. అరుణోదయ ప్రచురణలు క
సచురణు4 అర ఎ మీ భాషా శాస్త్ర మూల సూత్రాలు శకరయితక కొత్తపల్లి రంగారావు విడ్యావ్రవీణ, భాఘ్యవనీణ ల్‌ ఆరుణోదయ [పచురణలు
రచయితవి చొ, 0 120 లీ (| తీ నాని రంగి ౯7” ఈొలికూర్చు * వెయ్యి (వతులు ముద్రణ ఫలక్షీగ్స ఆర్టు (ప్రింటర్స్‌, గుంటూరు (వచురణ $ జనవరి 1౨% గంధాలై న ఫలంలగ్‌ జ్‌! “కం 101 వషి?జ్ళి ౯. వా స. లో టన త (ప్రకులకు / ఆరణోదయ (వచురణాలయం అన్ఫుకలూరు పోస్టు గుంటూడు జిల్లా "
న లాాాసాాననానవనవా నవమ... స్ట | అల ౨ ౨కి త్రం | గ్‌ | న | విశాలార్యధలో (పజారాజ్య స్థాపనకై | వీరోచితరిగా పోరాడే. విప్లవ దె౮ంధులకు
నే
విషయ సూచిక అశాన.మ్రకక్త్రవారా
- భామలు (1
- భఛాపాకుటుంచాలు: “1 $. ఒకే మూల భౌపా! క్రి శీ భాపాశొశ్ర్రం కశ 5 భాపా బోధనలో భాపాశొశ్ర్ర పద్ధతి 16 ౮6 ॥ భాపాశాన్ర్ర (వయోజనాలు క్ష? 7 వివిధ గణాల తెగలాభెషల సమ్మేళనం క్షే క్‌ ఇంగ్నీమ- తెలుగు సాదృశ్యాలు 28
9, భాషా శాశ్రం ధాహాధ్యయనం 80 10. చరిత చారిత్రకాధారాలు భామ ఫి 11. భాషా నంబంధ నిర్టయం 83 182 భావ అంక1ు! రిక్‌ 18. భాపోర్పత్తి క్క +కేశ ధాతువులు నామములు శ్‌ 1కు. భామలు నిరాస్త్రణ భీదాలు' 89
న!
16, భామావర్లభేదం శే
-
భామ-వునాది-పై కట్టడం య!
-
భాషా పరిణామం క్త
19 పరిణామకారణాలు శ్రి
- వరిణామ సూ(శాలు ఫ్‌1ే
వస ధ్వని పరిణామ సూశ(తొాలు ఫ్‌కి
93, నంస్కల్బతేం మూల ఛాహ క్‌కి
29 భామలు పారన్పరిక (వభావం ర్‌కీ
లశ అర్థ పరిణామం-శబ్లౌర్థ శాస్రం | ర్‌
£$. (వ్రజలు పండితులు 60
/26,. లివి పరిణామం 1 జ్య వి. వర్గ నమాజాలు-భాషలు 64 బరి. సోవలిస్టు వ్యవస్థ భావులు (పపంచ ఫాష 66
వరి నమాన 'పదకోశొలు 68
ఆధారాలు గ్గ
భాషలు
- నేడు పివంచంలో భామలు నసుమూాకు మూడువేల
(0000కు పైగా ఉన్నాయి, ఇందులో అధిక నంఖ్యాకులు
నూటాడుతుంజే పదమూడు ద్దభామల్లో ఆ(గస్థానం చైనా
(హన్‌ హూణఏ ధామది (క్స్‌, దాదావు ప్రపంచమంతటా
వ్యాప్తమై మవైనాభామతకువాత ఎక్కు-వనుంది మాటాడేభామ
ఇంగ్సీష (23) అటుపిమ్మట హిందీ ఉర్వూ (20) స్పానిమ్‌ (16)
రవ్యన్‌ (12) జర్భున్‌ (8) జాపనీస్‌(8) (ఫంచి (7) బెంగాలీ ($
వగైరా భామలు వరునగా అధిక సంఖ్యాక (వజలచే భామించ బడుతున్నాయి | భాషా కుటుంబాలు ' ఈ వివిధభామలను కొంతవజకు పరిశీలించిన భాషా కొత్రజ్ఞలు (మ్క్ఫోతి-(వత్యయ సామ్యామునుబట్టి, తదితర వ్యాక రణ హమ్యూన్ని బట్టి వీటిని (1 అర్య (ఇండో యూరపియన్‌ )
(9) సెమిటిక్‌ ($) హామిటిక్‌. (4) తుళీనియన్‌ (ఊరల్‌-అన్లై
యిక లనే నాలుగు కుటుంబాలుగా విభజించి యున్నారు.
క అర్వ (ఇండో యూరపియన్‌) భామలు ఏ “సెటమ్‌. భామ లస్సీ *శెంటుము ఫాషలనీ రెండురకాలుగా వ్యవహరించ “సెటమ్‌ భామలు 1 ఆర్యన్‌, 11 అర్భీనియన్‌ 1211 వాళ్లో న్నవోనికొ 17 ఆశ్చేవియన్‌ భామలు
లీ భాహిళాన్రు చూలనూతా్య్రలు “శెంటుమి భెషల, 1 ట్యూటనిక్‌. (జర్మానిక్‌ ) శ శిల్టిక్‌, 111 (ట్‌ 17 లాటిన్‌ భామలు పై ఎనిమిది శాఖలు (0018) ను ఇశాఖోపళొఖలు ([027200స63)గా చీలి ఈ (శ్రీందివిధంగా అనేకాధునికః ఆసియా ఐరోపా ఫభామలకు మూలములైనపి అర్యశాఖ ] భారతీయ వైదిక వ్యావపోరిక భాపలు, 11 ఐళీనియన్‌ అవెస్తా ఫెపులుగా చీలింది భారతీయ. వైది ఛొసనుంచి, అనాటి వ్యావహేణ భామలనుంచి (శ్రమేణ నంన్కల్భత (స్కో భావమలునూ, అవి ఆనేశ మార్పులు జరిగినమోదట 11 హిందీ, 3 బెంగాలీ, శ పంజాబీ, ఉ మరాఠీ, 5 గుజరాతీ, 6 సింధీ, ? ఒరియా, 8 అస్సామోక్‌ మొ॥ అధునిక ఉత్తర షాందూస్థాన భావ లుగానూ పరిణమించాయి ఐశీనియస్‌ ఫొవనుంచి అధునిక పర్షియన్‌, ఆఫ్‌ఘన్‌ శాజక్కా ఉచ్ళెక్‌, 'జెలూచీ మొ॥ మధ్య వమీయా భౌెషల (పౌదుర్భపించాయి బాల్గో స్లావొనిక్‌ శాఖ * ఇది ముఖ్యంగా తూర్పుయాూా వుకు సంబంధించినది. 1ర స్యా, ౨2 లిధుయేనియా కిపోలెండు, 4 సెర్వియా, $ బన్లేరియాలలోని ఛామలునూ 6 వాంగకీ 7 బొహీమియాలలోని కొన్ని భాగాలలీ నూటాడే భామలును ఈ జెగలో చేరుతాయి. ట్యూటనిక్‌ శాఖ 1 సొంండినేవియన్‌ 11 గోధిక్‌ భా లుగా చీలిందిం
భాషా కుటుంబెలు శ్రి 1] స్కాండినేవియన్‌ భామలు 1 ఐస్లాండ్‌ 2 స్వీడిమ్‌ క నార్వీజియన్‌ 4 జీనిమ్‌ + 1] గోధిక్‌ భామలు 1 జర్మన్‌ 2 (ఫిజియన్‌ క డచ్‌ శ స్టెమిమ్‌ 5 శొక్టన్‌ 6 ఇంస్తీష షే ఇఛాఖ" 1 గాలిక్‌ 11 వై్యమి్‌ లేశ కేంబియన్‌, 1 గాలిక్‌ ఫామలు 1 ఐరిష్‌ 8 హోలాండ్‌' స్కాచ్‌ కి మాంక్సు (మాన్‌ ద్వీవభాపు 11 వై(మిక్‌ భామలు 1 వెల్లు ౨ కోర్నిష్‌ క (బెటన్‌* లాటిన్‌ శాఖ 1ఇటాలియన్‌ 28 (ఫెచి 8 స్పానిష్‌ శీ పోర్చుగీస్‌, పీటిని రోమన్స్‌ లేశ రోమనిక్‌ భౌవు లంటారు,
11 సమిటిక్‌ భామలు 1హీ(టూ 8 చాజ్లి్‌ 8 ఫోనిమ్‌ తన ్సందాక్‌ క అరబ్‌ 6 నూల్టీన్‌ ? ఎధియోప్‌ మొదలయినవి
1 వామిటిక్‌ భామలు "1 (ప్రాచీన ఈజిస్షియన్‌. క కోస్టిక్‌ భాషలు
17 తుశీనియన్‌ (యూరల్‌ అన్లేయిక్‌) భౌమలు 1 సిధియన్‌
12 (ద్రవిడియన్‌ 311 మలెయిక్‌ లేశ మలె పొలినీమీయన్‌
శేక ఓపనిక్‌ 17 దగ్గిక్‌ 7 ముండా మొ!వన్హాల భామలు,
1 సిధియన్‌ పరం 1 ఫిన్నిష్‌ 8 లొప్పిస్‌ కి వాంగేరియన్‌ శ రురక్కిమ్‌ క మంగోభియన్‌ 6 మందూ,
10 భాహాళాన్రు మూలనూతా9లు _11 (్రవీడియన్‌ వర్షం. 1 తెలుగు 2 కన్నడం 8 తమిళం ఉ మళయాళం క తుళు ధఫొడగు 7 తొద 8 కోత 9 కురుఖు 10 ముల్తా 11 నోంది 12 కళ 18 కోలామిో 14 (టైాహూఈ 15 జూపనీన్‌ 16 ఫొరియన్‌ మొ! ఈశాన్యాసియా భామలు.
11 ఓషనిక్‌ వర్గం 1 మలాళా ఏ ఇండోవైనా $ ఇండో సీమియా 4 ఆస్ట్రేలియా $ దక్సిణాఫికా 6 చైనా 7నయాం8 బర్మా 9 టిబెత్‌ 10 దవీణ అమెరికోల లోని భామలు 11 స్పెయిన్‌ (ఫొన్చుల్లోని బాన్క్‌ా భామ మొ! ఈ చేశాల్లోని ఆదిమ నివాసులనుుమధ్య భారతం, 'బెంగాల్‌ మొ![చోట్లఉన్న ఇండియాలోని ఆదిమనివాసుల (ముండాలు, నాగులు, నంతౌలుల)ను మంళ్లే లే "కెగలని శాశ్రుఖలు భావిస్తున్నారు ఈ "తెగలకు, ఏరి భామ లకు గల పారన్పరిక సంబంధాలనుగూర్చి ఇతోధిక పరి శోధన అవసరం చైనాలో (పధానంగా ఒక్కం వైనా (వాన) భామనే సుమారు $5% కోట్ల (పజలు మాట్లాడు తున్నారు వాన్‌ జబూతికాక చైనాలో ఇంకో పది ఇవర అల్బనంఖ్యాక జూతులున్నాయి
17 దర్జిక్‌ వర్గం ఏ 1 (ాహూతళి ఏ పమై 8 మీనా
₹ ముండావర్షం ఏ నవరభామ మొ ఆర్యభౌషలు (ఇ యుభౌ.) పపంచ ఫాషలన్నింటిలోకి
| కాగా అశ్గివృద్ధి (ఉత్తమశేణిక్సి చెందినవి పరిపక్వతకు, వైవిధ్యానికీ, పదనంపదక్యూ సారన్యత విస్ఫృతికి 'చీరొందినవి
భాహి కుటుంబాలు య! ప్రపంచ జనాథాలో చాదావు సగంమంది యా భెవలు మాట్లాడేవారీ, ఇవి ప్రపంచమంతటా అనేక (ప్రాంతాల్లో బహుళ వ్యాష్నిగాంచినవి ఇందుకు ఆర్థిక రాజకీయ భానోళిక ఇార్మితకాది కారణాలెన్నో వివిధ చారిత్రక దశల్లోనూ, యుగా ల్లోనూ పనిచేశాయి. తత్ఫలితంగా ద్రావిడభాషల్లాంటి తదితర భాపాకుటుంబాలమిద కూడా యీ కుటుంపౌనికి సంబంధించిన భామలప్రభావం ౌచ్చుగాపడింది. అటుపిమ్మట "సెమిటిక్‌ భామలు వస్తాయి వైనా భామకూడా అతి ప్రాచీనమైనది ఆందులోఅతిప్రొచీనమకా అళ్యంఠతవివులమూ అయిన సారస్వతం | ఉంది. భారతీయ భాపానంన్యగ్భతుల పిభావం ఇందులో నువ్య క్త మవుశోంది
వె భాసాకటుంబొలలో ఇండో యూరవీయన్‌ భాషా / కుటుంబంలో నూత్రమే తగినంత పరిశోధన జరిగింది పాశ్చాత్య ' పండితులు అందులోనూ (శ్‌, రోమన్‌, ట్యూటనిక్‌, ఆర్య | శాఖలందు మూ(తమే విశేవళ్ళషి గావించారు స్లావ్‌ శాఖలో గానీ మధ్యవమియా భామల్లోగానీ వారు తగినంత పరిశోధన, వీయలేదు అంచేత చాలామంది పాశ్చాత్య భాపాశాన్న) వేత్తలు ఆర్య, సెమిటిక్‌ కుటుంబాలుగాక మిగళౌ(వపంచ భామలన్నింటిసీ *తుశేనియన్‌” కుటుంబంలో చేర్చి వేళారు.
ఈవిధంగా వివిఫవర్థాలను “శుశేనియన్‌” కుటుంబంగా "పేర్కొనడం కొంతమంది కఫాపాశాస్త్రస్థాలకు ఇష్టంలేదు అందుచేత వీరీవర్లాలను “వేకు వేకు కుటుంకాలుగా పేర్కొ-న్నరు, “ఫీలే జప్పినట్లు ఈఫాహలన్నీ స్పష్ట్ర్యపత్యయ (ఉీకక1241
$9 ఫాహికాన్రు చనాలనూతాంలః 52476) భామలు కావడంలోనూ, వీటిని మాటాడే వివిధ "తెగల్లో జాతులుగా పరిణమించిన వైన, (దావిడాది "లెగలు తప్ప మిగతావి చాలవరకు జీటికీ సంచార తెగలై, అర్థిక, సాంఘిక రాజకీయ సాంసృతిక నిర్భాణాన్ని; భాషాలిపి సొరన్వత నిర్మాణాన్ని తీర్చి దిద్దుకోక పోవడంలోనూ, పద వాక్యాది భాషా నిర్ధాణంలోనూ దప్ప బెక కుటుంబానికి చెందినవని చెవ్నడానికి వీల్లేనంతగా పరస్పర విభిన్నాలుగొ యిందలి వివిధవశ్తాలు కన్పిస్తున్నాయి. అయినా, ఇంకొ ఎంతో వరిశోధన చేసిచూడడం అవనరం. | రవ్యన్‌ భాహాతత్వవే త్తలు తమభౌమలనుగురించి చేసిన అమూల్యకృమిమన కిలీవలివరకు లభించలేదు అలాగీ ఆధునిక మైనా పండితుల భౌాపాళ్ళష్‌ నయితం ఇంతవరకు పూర్తిగా లభించలేద నే ఛప్పాలి న ఒకేనుంలభొాషా? ,
(పపంచ మూలభావలన్నీ ఒజే మూల భామనుంచి ఉత్సన్నమయ్యాయనే కొందరి భావనను-అందుకు తగిన ఆధా రాలు ఇంకా పూర్తిగా లభించశ పోవడంవల్ల భాపాశాన్ర్ర జ్థలు ఇంతవరకు ఇదమిస్థమని 'కేల్చలేకున్నారు
మానవజాతి మొదట (ప్రపంచంలో ఒశేచోట వుట్టిం దన్సీ అశ్కండినుంచి నలు వైవులకు విస్తరించిందనేవాదంబుజునై పూర్తిగా యథార్థమయితే, భాపలుకూడా ఒకే మూలఫౌమ. నుంచి ఉద్భవించాయ నేది కొంతవరకు ఒప్పుకోవచ్చు మొట్టి మొదట మాసవజాతి ఇరాన్‌ పామోర్‌ వీరభూముల మోద
ఒకే వాలధాహా $ య! ట్టిందని పొరాణిళగాధలు తెల్పుతున్నాయి. అందుకు కొన్ని సర్శనాలుకూడా లభిస్తున్నాలు, పైని చరోో-న్న నాలుగు "షూ కుటుంబాలకు సంబంధించిన వివిధ తెగలు మొదట్లో గదావు ఈ పరినరాలనుంచే (సవంచమంతటా వి నరించాయని 1లిసిసంతవరకు మానవజాతి చరిత్ర చెపుతోంది. నేటి మధ్య వీయా భాషల్ని పరిశీలిస్తే, అవి ఐలేనియన్‌, తుశేనియన్‌, మిటిక్‌ భాషల నమ్మేళన ఫలితాలని కెలుస్తోంది కొన్సి ప్పటికి (తవ్వి తెలుసుకొన్నంతనళకు (పాచీనమానవుల ఫ్యరెలు, 'ముకలు, కంకాళాలు చైనా జూవ్శొ అవిశ యూరప్‌
ము! వోట్ల దొజకాయి సు ఆధునిక మొనవజూతి శాశ్రుఖైలు మానవుల్ని నారి
- షో
పుఖ్యావయన నిర్మాణాన్ని బట్టి వడు రకాలుగా విభజిస్తు శారు. 1] అర్యజాతి (100 110) 2] మంగోలుజాతి (74) |] అన్ష్రలాయిడులు (16%) 4] నీగోజూతి (12) 5] సెమిటి
ఏలు 19) 6] మలయనులు (11) 7] (దౌవిడులు (10) మన (ప్రాచీనులు ఈ(కిందివిధంగో వివిధ ఆదిమ లెగెలను
బేవయోనులు (నవాబజ జాతులు) గా పేర్కొన్నారు... “విద్యాధరో౭ఒప్సరో యత రత్లో గంధర్వ కిన్నరాః।
పిశాచో గువ్యాక స్ఫిద్ధో భూలో=ఒమిా "చేనయోనయ3ో న్థులు-(ఆఫ్‌ఘన్లు) తుషారజాతులు! 8) యన్చలుఎీయళభీి లు= జక్కు-లు(౧26018%) అళ్చన్‌ లేశ జ క్సార్టిన్‌ నదీతీరవు(పచ్చవి) మంగోలులలో ఒక 'తెగవారు.నున జూలికీ మూల లెగల్లోఒకటి,
క్షే భాషా శార్రు ననాలనూతోర్తలం
- రథన్సులు= రాక్షసులు, రి జులు(అఆసురులు ఆస్సీరియనులు) క్స్‌ గంధర్వులు = గోంధారులు = ఇెందపహోర్‌. (పాంతవువారు (6) కీన్నరులు=చిన్న (పొట్టి) మనుషులు ఇప్పటికీ హిమాలయ (పాంతాల్లో నివసించే కొన్ని వామన ఆదివాసి తెగలు 7) విశా చులు పైశాచీభావ నూట్లాడే దగ్షిక్‌ మొదలగు తెగలవారు
- గువ్యూకులు ఘూస్థాలు! (కింపురుషులు. నేపాలువారు) రి సిద్ధులు సిధియనులు 10 భూతాలు భూటాన్‌ (ప్రాంతీయులు,
భాషాశాస్త్రం
భాపాశాన్ర్రమనగా భాషలను గురించిన శాస్రం, ఒక థాషయొక్క- పరిణామాన్ని, చాని స్వరూప స్వభావాలను, డాని, చరితను సరిగా చూపించే దే భాషాశాస్త్రం,
[1 వర్ష నాత్మశ వ్యాకరణం (డి(సింస్టివ్‌ (గ్రామర్‌) [11] సాదృ శ్యాత్మశ వ్యాకరణం (కంపారిటివ్‌. (గ్రామర్‌) [111] చారి తక వ్యాశరణం (హిస్టారకల్‌ (గ్రామక్‌ అని వ్యాకరణం మూడు రకాలుగా ఉంటుంది భాపాశాస్ర్రమనగా యా మరాడు రకాల లతణాలు గలిగిన పరిపూర్మమైన వ్యాకరణ మన్నమాట. వై వాటిలో ఏ ఒకళాదానినో మామే రూడు కొన్నా అది అసమ(గమే అవుతుందిం ॥
ముఖ్యంగా భామయొక్కం చారిత్రక పరిణామాన్ని న్పష్టీకరించేది భాహాశా్ర్రం
భాషాశాన్ర్రం ముఖ్యంగా 177వ శశాబ్దంనుంచి. ఒక (వల్యేకళాశ్ర్రంగా అభివృద్ధి గాంచింది. ఐరోపా పండితులు ఆసియా జోశుల తోటీ వారి భావల తోట్‌ ముఖ్యంగా
ఓళశే మూలభాషా 1 కర్‌ సంన్కల్భత భాషనోట్సీ తదితర భారతీయ భామలకోటీ నంబంధ మేర్చరచుకొని అయాభామలను తరచి భూచినఫలితంగా ఈ భాపాశా స్త) మూలనూ(తాలను కనుగొనడం సాధ్యమయింది. నంన్కల్బత భఛాషూపరిచయం కలుగరముందు పాశ్చాత్య వండితులు తమ భామలన్నీ (గ్రీకు ల్యాటిన్‌ భఛభాషలనుంచీ వుట్టా యనీ, అవి హీ(బూ(బై బిల్‌ భాష) నుంచి జనించాయనీ సిర్ధాం తీశరిస్తూ ఉండేవాళ్లు, వమంత నంబంధంలేశ పోయినా వదో విధంగా హీ(బూభామో ముడి పెట్టుకొంటూ ఉండేవాళ్లు, నీ సంన్మ్భృత భాను అధ్యయనం వేసిన విమ్ముట మొదట్లో అవి నంన్క్భృతంనుంచి ఉత్పన్న మైనవసీ, ఇంకా నిశితంగా పరిశీలించిన , మెదట తమ భామలు నంనగ్క్భృతభాషా కలిసి ఒక మూలభామ. ! | నుంచి జనించినవస్‌ గ్రహించి భాపాశా స్త్ర రచనకు పూను , కొన్నారు ముఖ్యంగా హెర్షర్‌, బాప్‌, (గమ్‌, రాన్‌, ' మాక్స్‌ ముల్లర్‌ మొదలయిన జర్మన్‌ వండితులీ విషయంలో
- ఎక్కువ కృషినల్పారు. సుదీర్ధృ కాలంనుంచి తమ్ము వేధిస్తున్న భాషా నమన్యను పరిష్కరించడానికి నరాల కారణమైన సంన్మల్భత భాసను వేనోళ్ళ ఉగ్గడించారు. సర్‌ విలియమ్‌ జోన్స్‌ అనే ఛాపాశాస్త్రవేత్త భాపాశాస్త్రమున నంసల్భతము (పాధాన్యమును గూర్చి యీ్రింది విథంగా ప్రస్తుతించారు. “సంస్కృత భాపా(పాచీనత విషయమై భేదాభి (పాయాలుండ వచ్చును కాని, దాని నిర్మాణ మనుద్భుత మైనది అది (కు, భామకంకచె నంపూర్మమైనది ల్యాటిన్‌కంయె. శబ్ద 2
కక భాషా శాన్త్ర మూలనూశ్రోలు
సంపద యందు విశాలమైనది. (క్‌, ల్యాటిన్‌ భొవలు శెంటి కంక ఎక్కువ నంస్యాారము నొందినది చానికీని ఈరెండు భాషలకును (క్రియాధాతువుల విషయమునను, వ్యాశరణ రూవ ముల విషమయమునను దగ్గజిగంబంధము గలదు ఈనసంబంధం యాదృచ్చిశకంకాదు భాపూశాస్త ఏజ్ఞడీ మూాడుఖెవలను నరి పోల్చునపుడవి యన్నీ వళమాతృకనుంచి ఉత్పన్నము లెనవని తలచకుండా. ఉండడు ఆమాతృక నేడు లేకపోవచ్చు ఇళ్లు గాధికొ, శెల్టి్‌ భామలుకూడా సంస్కల్భతంతో సాజాత్యం కల్లీన పని ఊహించుకోవచ్చు (ప్రాచీన సెర్షియన్‌ భావ కూడా ఈ కుబుంటౌసికి 'చేరినదనే చెప్పవచ్చు.
44 నంన్మల్బతభాపా పరిచయంలేని భాపాశాశ్ర్రషైడు గణితశాన్ర్రము "లెలియని జ్యోతిషి వంటివాడ”ని మాళ్ళు ముల్లర్‌" ఉహ్హాపించాడు
అంతేగాక, అనేక విషయాల్లో సంస్కలృ్భతీం మూల ఛాపక్షు దగ్గజిగా ఉంటుందని చెప్పవచ్చు
భాషా బోదనలో భాషాశాస్త్ర పద్ధతి భాపాబోధనలో ఇటీవల నపీన పద్ధతులు చాలొ వచ్చాయి భాపాశాశ్ర్రవద్ధి ఒక ప్రక్యేవ భాపాబోధనొ పద్ధతిగా యింతవరకు గుర్తించబడకపోయిన్నా, దీని నొక (వశ్యే పద్ధతిగా గుర్తించి, ఆధునిక పద్ధతుల్లో ఒకటిగా (వవేశచెట్టి దీనికి తగిన (ప్రాముఖ్యత యివ్వవలసి వున్నది భవిష్యత్తులో
ఖై భాషా బోధనలో భాహెశా(్రు పద్ధతి క? దీని (ప్రాముఖ్యత మరీ హెచ్చుతుంది.. ఈ పద్ధతిని గురించి యిక-డ కొంత వివరిస్తాను ' కాలక్రమేణ వివిధ తెగలు, జాతులు సమ్మిళితములై "వేరువేరు (పాంతాల్లో -వేకువేరు జూతులుగా మారియుండడం్ధ వల్గ్య మారుతూ ఉండడంవల్ల అ "తెగలు, జాతులతో బాటు వాటి ఫభామలుకూడా కొంతవరకు నూరడం సహజం, మూల పదాలు, వ్యాకరణ వ్యవస్థలోనూ(త్రం అవనరమైతేశప్ప అంత త్వరగా పెద్ద మార్పులేవ రావు అందుచేత భాపాశాన్ర్రం ఓశ భాషలోని వివిధ చారి(తావస్థలను (పతిపాదించడంవల్ల అది చరికాత్మక శాస్ర మవుతుంది భాషాశా[స్త ప్రమోజనాలు ఒక భామకు సంబంధించిన ఒక (ప్రక్యేకావస్థను వర్షించే వర్గ నార్మక వ్యాశరణంకం మె అందలి సర్వావస్థల పరిణామ (శమాన్ని నిరూపించే చారిత్రక వ్యాకరణం, దానిక 0కే నజూ తీయ భాహాసాధర్మ్య ెధర్భ్యు (పదర్శకమైన సొదృశ్యాత్మక వ్యాకరణం భాషాతత్త సబోధనలో ఎక్కువ (వయోజనకారి అవ్ఫతుంది భాపాళాన్ర్రుంలో ఈ (త్రివిధమైన వ్యాళశరణం అంతర్టర్భిత మవడ౦వల్ల వ ఒక భాహ తత్వాన్ని 'తెలుసుకోవా లన్నా అ భామతాలూకు భెపాశొస్త్రాష్న అధ్యయనం చేయ వలసి వుంటుంది అంతేకాదు అెలుగులాంట్మి (దావిడభాపా కుటుంబానికి సంబంధించిన భామను సరిగా ఆర్థం చేసుకోవా లంకే అది ఎక్కువభాగం తత్సమ, తద్భవపదజా లంలో నిండినం దున ఆర్యభాహాచరి[త్రను గూడా శ్రద్ధగో ఆధ్యయనం చేయ
క్ర భాహి శాన్ర్ర)ు మూలనూ(శ్రాలు వలసివుంటుంది. అందులోకూడా ఇండో యూరవీయన్‌ భామల్లో బహుళవ్యా్న్‌ (పిచారం) గల ఇంస్సీషు, హీందూస్తానీః రష్యన్‌ మొదలయిన భాషల్లోని పదజాలంతో మన తత్సమ తద్భవ పదజాలాన్ని పోల్చుళొని ఇకూచుకోవడం అత్యంత (వయోజనకారి ఆవతుంది
శనుకనే నేడు ఈ భాపాశాస్ర్ర మూల సూ(తాలను (గహించడంవల్ల పారకులకు ముఖ్యంగా ఈ దిగువ (ప్రయోజ నాలు కలుగగలవు
- మానవ సమాజ చర్వితను సమ(గంగా అర్థం. చేసుకో వచ్చు
9, వివిధజూతుల నంబంధాల చరిత్రను అవగాహన చేసు
-
భాషాభివృద్ధి సూ్యలౌలు గుర్తించవచ్చు.
-
ఆయాభామల మూలపదాల (పళ్ళతి వికృతుల, (పో పదిక-(ప్రత్యయాల వాళ్యనిర్భాణాది వివిథ వ్యాశరణాం సనొల శాస్త్రీయ ఛారి(త్రథ విజ్ఞానం సంపాదించవచ్చు.
-
వివిధ జాతుల సామరస్యానికి, ఆంతర్షాతీయ తాభివృద్ధి!
జ్‌ థి దోహదమవుతుంది
6 భామల విషయంలో చారి(తకదృష్టి వర్పడుతుందిం
7 విద్యార్థులు, వయోజనులు సాద్భ శ్యాత్శళంగా వ్యాశక ణాన్ని అభ్యసించడానికి వివిధ భాషలను త్వరితంగా "నేక్ళుకోడానికి వీలు అవ్ఫతుందిం
వివిధగణాల తెగల భాషల సమ్మేళనం
అంతేకాదు, (వపంచంలోని వివిధేశాలు, వేరువేరు 'కెగలు, వీభిన్నజూతులూ అనేక శతాద్దాల నుంచి సవా(సా బ్ఞైలనుంచి పరస్పరం ఆర్థిక రాజకీయ సాంఘీక సాంన్కృృతికాది బహువిధనంబంధాలు శలిగి ఉన్నాయి, బానిసత్వ, అర్ధబానిన త్వాలద్వారా వ్యవసాయం, వివిధవృత్తులు,. పరిశ్రమలు మొ॥ ఉత్పత్తి కార్య(శ్రమం ఫొన సాగించడం, వలనపోవడం, వ్యాపా రాలు చేయడం, దండయా(తలు వేయడం, రాజ్యాలు, అధిని వేశాలు సా(నూజ్యాలు స్థాపించడం, వివిధగణాలు, లెగలు, జూతులు పరస్పరం సొంకర్యం నజపడం, మత సాంన్కల్భతిక (వచారాలు నల్పడం ఇలాంటివే. ఈ సంబంధాల "హెచ్చు తగ్గు లను బట్టి ఆయాగణాల, తెగల, జూతుల ఫావలు ఎన్నోరకాల పరిణామాలకు, పారన్పర6శ (పథావాలకు గురి అయ్యాయి. "జీడు (పతిభామ ఈ చారిత్రక సాంఘిక ఆరంబంధాలవల్ల _ తదితర (సౌంరీయ, బేశీయ, విదేశీయ భామలళో వలుమ్మ్యారులు, పలు రకాలుగా సంకీర్ణమై వున్నది. ఒశేభామలోని అత్యవసర మూూలవదజాలంలోనూ. న్యాకరణ రీతుల్లోనూ వైవిధ్యం, వైచిత్రం కాన్సించడానికి ఇదే కారణమై వుంటుంది. అందు చేతనే వివిధధామలూ వేరువేరు చారితశ వరిగామ దశలలో కన్పిస్తున్నాయి. ఉదాహరణకు మన 'ెలుగుభొపను తీసుకొని పరిశీలించే సందర్భంలో ఈ దిగువ చరి(తొంశాలను విచారించ వలసి ఉంటుంది
ల! భాపా శాన్తు మూలనూ కౌలు
క్షే ఆర్యులళ ౦ (దావీడులు (కెలుంగులు) భొన్నివేల నంవత్సరాలకు పూర్వమే మధ్యఅసియానుంచి మనబేశం పచ్చి నట్లు ఇప్పటికీ మనేశమంతటా అక్క_డక్క_డ్డా దిగబడిన అది వొసి (ద్రావిడ "తెగలు, వారిభావమలు, ఆచార వ్యవవోరాలు నం(వ్రదాయాలు, జాతీయాలు, సామెతలు, జానవద గాధలూ, శాఖానోత నామాలు వైరా సామ్య్యూల్ని బట్టి నిర్ణయించు కోవచ్చు. ఆర్యులు తమలో లీనం చేసుకొన్నవారిని విడిచి “పట్టినా, "బేశంమొత్తంమిోద నగానికీమైగా అనార్య, (దావిడ (అసుర) సంతతివాళేనని చెప్పవచ్చు చావ్షీణాత్యులలో వాల భాగం, "జీశవ్యావితంగాఉన్న హరిజనులు, "ెడ్యూల్లు తరగతి వారు, ఆదివాసులైన అడవి ఫొండజాశులనార్తు శూద్రులు మొ1వారిందులో చేరతారు. మొత్తంమోద ఇగ వేలేంద్లుగా సాగిన చరిత్రలో ఫొంతవరకైనా సాంకర్యానికి గురిగాని వర్గం, గణం, తెగ, కులం, శరగతి ఉండదనే చెప్పవచ్చు. *మను స్మృతి మొ॥ వాటిలో ేర్కొనబడిన వివిధ అనులోమ విలోమ జూతులూ, వారికి నిర్షయించబడిన వివిధ వృత్తులు యా విషయాన్నే బుజువుచేస్తున్నాయి. అంతేశాదు నేటికీ మనలో అర్య, (ద్రావిడ, మంగోలు, సెమిటిక్‌ స్కో వగై రాజాతుల ముఖాలు ఆయారంగులతోన్నూ అకారవిశేపాలతోనూ తొంగి దూస్తూనే ఉన్నాయి. ముఖ్యమైన జూతులన్నిట్లో యీ అంత 'ర్టాతీయ లశ్రణాలు (ప్రస్ఫుటమవుతూనే ఉన్నాయి
2 మంగోలు తెగలు ఆసియా అంతటా, తూర్పు యారవులోనూ్తూ అమెరికాలోనూ గూడా వ్యాపించాయ నేం
వీవిధ గణాల తేగల భొనమల సమ్మేళనం ల! దుకు ఆధారాలు కన్పిస్తున్నాయి. యక్షులు మంగోలు తెగల చాళే అనేది చాలామంది ఒన్వకుంటున్నారు వారు తమ్ము దేవ సంఠరతిగా భావించుకొ నేవారుః
- తురువులు (తురకలు) ఫొందరు మధ్య ఆసియా లోని తుర్కీస్థాన్‌ (పాంతంనుంచి వడమటి. ఆసియాకు "నేటి టర్కీ (పాంఠానిక్కి తూర్పు యూరవుకు, తూర్పు ఆసియాకు గూడా వలసవెళ్లారు. భారత బేశొనికి ఫొందరు వచ్చారు, ట్యులేనియనులు, "జెలుంగులు. తురుమవుణలు, తార్తామలు, తుర్వన నంతతి =తు(ఘజూతి = తుపారజూతి అంశ1ు పరన్బర నంబంధంగల ఒకే కోవకు నంబంధించినవానై ఉండవచ్చు. పీరిక ట్యూటన్లతో వీదోఒకవిధంగా కొంత నంబంధం ఉండి ఉంటుంది.
ఉ. ఇప్పటికి వజెనిమిది వే లేండ్త(క్రిందకు ఈజిఫ్థునుంచి చీనావరకూ ఒకే నాగరికత వ్యాపించి ఉన్నట్లు బాబిలన్‌ 'మొహెంబొదారో మొ! భూగర్భాన బడిన నగరాలద్వారా "కెలుస్తోంది, పీకు అనురనంతతివారని కూడా ఊహీంచ బడుతోంది. '
క, తెలుంగులు. (ద్రావిడులు అరబ్బులు, ఫోనీమీ యనులు, (్రీకులు రోమనులగోనూ, సిరియాతోనూ, ఈజిప్లు, మెడరాన్కర్‌, మొ! అ(ఫికాచేశాలతోనూ, మధ్యయుగోల్లో వరసగా 'తుకువ్కు-లు, 'వెనీమీయన్లు, బుడతకీచులు, వలందులు, వరానులు, ఇంగ్సీమవారితోన్తూవర,శంయేశ్రారు.. బాబిలన్‌ (క్రీపూ 8000 షు స్‌ పారసీక.
భంగ ళ్‌ ళల (స్ట అవ్య " జే ఖ్‌. ాలయస
రి భాషా శాస్త్ర మూలనూ[ లోలు సామ)బ్యంశోనూ, చీనా జపాన్లకోనూ, వర్తకం వేసినట్లు పరన్చరం వలస లేర్చచు కొన్నట్లు నిదర్శనాలున్నాయి అంతే శాదు పీలిప్పైనులు ఇండో వైనౌ, నసయాం, మలయా, బర్భా ఇండో సీమీయా సింహళ బేశాలతో వర్త నే వాణిజ్యాది నంబం ధాలు మతసాంబృలిశ నంబంధా బేకాక్క వలనలూ, రాజ్యాధి వత్యాలూ, అకటడి తెగలతో శలసి పోవడాలు. జరిపినట్లు "కలుస్తోంది. సింహళానికి 14 లక్షలమంది బౌద్ధ భిక్షువులు మన పల్లవభోగం (వలనాడు) నుంచి వలన వెళ్లినట్లు విదితమవు తోంది. (ప్రాచీన ఈజిస మమిజ్మలకు మన రవసెల్లాలు శవ్చి యుండడంవల్ల్న ఈవర్తకం శ్రీ వూ 28 వేల వండ్రనుంచీ సాగుత్తున్నట్లు స్పష్టమవుతోంది. ఒక్కనూటలో ఇంచుమించు పూర్వార్థ గోళమందలి సమన్త జేశాలతో నంబంధమున్నట్లూ ఇెప్పవచ్చు. (రెడ్‌. ఇండియన్ల ఆచార వ్యవహారాదులను పరిశీ లించిన కొంతమంది పశ్చిమార్ధ గోళంలో గూడా నంబంధ మున్నట్లు చెవుతున్నారు ) కనుకనే (క్‌, హీబూ), మొ! భాషల్లో ఆం(్రదావీడ సంన్కల్బ్భత (ప్రాక్సృతపదా లనేకం కన్పి స్తున్నాయి. ఆ యాభాషల్లోని పదాలు మనభాషల్లోనూ లభిస్తున్నాయి.
16 “*జీశి అనేభామ సంస్కల్భత (పాళ్చళాలకంక ముందు హిందూ. 'బేశమందంతటా వివిధ(దావిడ 'తెగల్లోనూ వ్యాపించి ఉండేది. డానినుంచే నేటి ఆర్య(్రావిడ భామల్లోగల “బేళ్య” పదాలు వబాలవరకు ఉత్పన్నమయ్యాయి.
వీవిధ గణాల లెనల భొనుల సమ్మేళనం ర 7, నేటి తెల్లుగుజాతి పెచ్చుగా అనేక తుళీనియన్‌ "ఇగలయొుక్క, కొంతవరకు ఆర్య "తెగల యొక్క, ఫొంబి ముగా సెమిటిక్‌ వామిటిక్‌ తెగలయొక్కా సమ్మేళశనంవల్ల వర్చ డిందని చెప్పవచ్చు ఫొంపెం వివరంగా చస్పాలంకూ తెలుగు, యత్తు నాగ తమిళ, కన్నడ గోండు, కోయ, నవర్య ముండా కోదు, తోడా, ఒరయాన్‌, మాల్తొ, ఆంధ్ర, వుళింద కాళింగ అర్య, ఆరబజ్‌, తుకుష్కాది వివిధ తెగల నమ్మేళనం' వల్ల వర్చడి ఉంది, లెలుగు భాషకూడా ఆయా తెగల భాషల నమ్మేళనంవల్ల వీర్పడిందని చెప్పవచ్చు 8 వివిధ జూతుల వైదిక, పౌరాణిక, జానవద గాధలూ బుజువయికేే వివిధ (ప్రాచీన జూతులనేశం నునూరకు 10 "కేల | సం! పూర్వమున్న 'జేవాసురుల నంతతివారేనని 'లేలవచ్చు శనుశ వరన్బర విభిన్నంగా కన్సడే అనేక (వపంచ జాతుల థామల్లోని మూల పదాల్లో సాద్భశ్యం కన్పించడాని కదొళ శారణమై యుండవచ్చు 9. ట్యూూటన్ల తో బాటు ట్యు'రేనియన్లు కూడా మిగళతొ అర్య 'కెగలకు సోదర్నులె ముందుగా తమ అదిము భూమినుంచి పశ్చిమాసియాకు ఉత్తర ఐరోపాకు భారత బేశొనికి నా వపొనులకు, ఆగ్నేయాసియా "జీశాలకు వలన వెళ్ళి వుంటాయ. 10 నీగ్రో మొ! నల్లని జాతులు అన్నిటికం3ు (పొచీన మైనవ్‌ కావచ్చు. బేశ మై జూతుల్లో వానే అయినవ్పటికీ కొన్ని వేల నంవత్చరాలనుంచి భూమధ్య -శీఖా(ప్రాంతంలో నివసీంచ ష్‌
ప! భాసా శాస్ర మూలనూ(శ్రౌలు డంవల్ల్న వారి కౌ రూవువచ్చి యుండవచ్చు వారి ఫావను జా(గత్తగా పరిశీలిస్తే వాస్తవం ఫొంత బోధపడ గలదు.
కేం లిర్యగ్దాతులకు మానవులకు సనంబంధమున్నట్ట వర్ణించే గాధలు వారి ఆదిమ మత విశ్వాసాలకు నంబంధించీ వారు పెట్టుళొన్న గణాల్క తెగల, శాఖల, గోశాల పేర్ల వారి వేషాలకు ఫలిత్శాలె ఉంటాయి.
- అతి (ప్రాచీన భూగోళన్వరూపానికి (వస్తుతభూగో స్వరూపానికిగూడా ఇాలాభేదం ఉంది, అనేశ హీమ (ప యాలు, జల (ప్రళయాలు, భూకంపాలు అగ్ని (లావా వర్ష లతో భూమ్యుపరి తలంలో చాలా మార్పులు జరిగి ఉన్నాయి. “డు సము[ద్రమున్న చోట ఒకప్పుడు భూమా, (పస్తుతం భూమి ఫొండలున్న చోట ఒకప్పుడు నదీనదాలు, నరన్బులూ, సము చాలూ ఉందేవి భూగర్భ శా శ్ర్రజ్ఞలు భూమి పొరలనుబక్టీ దీనిని రజువుచేస్తున్నారు గూడా దీని (వకారం దక్కన్‌ భూమి ఆర్యావర్తంశన్నా ముంచేర్చడిండనీ, పూర్వార్ధగోళం లోని ఖండాలు దీవులూ ఒకప్పుడు వాలావరకూ. కలిసివుండే వనీ "తెలుస్తోంది. శనుక స్థిరజీవనం లేని ఆదిమయుగాల్లో తేనే "పిజలోని తే నెటీగల్లూ నంచారశీలమ్నులైన వివిధ గణాలు తెగలు అనేకం నిరంతరం ఒక చోటినుంచి మరొక చోటి! పరిశ్రమిస్తుం 'జేవి పరన్పరయుద్ధాల్లో కొన్ని కొంతవరకు నశిస్తుండేవి. ఒో చానితో ఒకటి సమ్మిళిత మవుతుండేవి
| 18 వేదాల్లోని (పకృతివర్షన, దీర రా(త్రులు, సుదీర్ధ దివసొలు, దీర్ధ ఉషస్సు (అరోర్యా లు మొ! కాలమానసర్జ్మన వివిధ ఖగోళ వర్మ నలనుబట్టి ఆర్యులు (జీవతలు) హీమ(ప్రళయా
వివిధ గణాల లెనల భామల సమ్మేళ+ం డ్తీరీ
నికిముందు నేటిళం ల వాన యోగ్యమైన ఉ _త్తర(భువ (పొంతంలో , కేటి సైబీరియా. (స్వర్గంలో నివసిస్తుండేవారనీ, అంతకు పూర్వమేగానీ, హీమ (వళయానంతరం నశించగా మిగిలిన వారుగానీ (శ్రమంగా అశ్యాడినుండి అనేక ఆసియా ఐరోపా "బేశాలకు పరిశ్రమించి ఉంటారనీ (క్రీ లోకమాన్య తిలక్‌ తన “వైదిక నిలయంిలో వివరించారు నేడు సోవియట్‌ (పభుత్వం సెనీరియాను తిరిగి వాసయోగ్య మొనర్చింది" (ధువ(పాంఠతంలో పరిశోధనలు జరువుకోంది. సైబీియాలో భూగర్భ పరిశోధ నలు జరివీతే, యీ వివమయం కొంతవరకు న్పష్టంకాగలదు.
మధ్యాసియాలోని పామిోంర్‌ వీరభూమి. గానీ లేక (భువ (పాంతంగానీ, (పొచీనార్యుల నివాన స్థానమనుగొంశేు, దానికీ దిగువను, చుట్ట (ప్రక్క-లను ఉన్న వివిధ( రాజకీయ) భూభొాగాలు స్త పాళఠాళాలుగాను, చతుర్దశ భువనాలుగానూ అనుకోడానికి _ తగిన ఆధారాలు కన్పిస్తున్నాయి [భొంతమంది “నేటి దషీలణ హీందూస్థానమో, "లేక అమెరికా ఖండమో నాటి పొతాశ మని వెప్టుతున్నారు.]
అముద ర్యా,(హిమ-(హేమ్రగంగ్యాసిర్‌, దర్యా (సంగా మొ! పచ్చనినదులుు పచ్చని (బంగారు) మట్టి ఇప్పటి కన్పిస్తు ' న్నాయి. చీనాలోగూడా నదులు సము(దాలు, మట్టి, మను షులు చాలనరకు పచ్చగా ఉండడం అందరికీ విదితమే మట్టి, వొళకోవరణం మొ! జీవజూలం రంగులకు కారణం మధ్యాసియా లోని వివిధజేశాల్పు పట్టణాలపేర్లు, ఇప్పటికీ అశ్క-డ నివసి స్తున్న చిన్నచిన్న జూతుల "తెగలపేన్ల (పాచీన వాబ్మయంలోని వర్గనలు ఫొంతవరకు యథార్థమే అని సూచిస్తున్నాయి,
26 భాషా శస్త్ర నూలనూ( కౌలు (చూడండి పదకోశం) అంజేగాః యీ (ప్రాంతంలో ఒకష్రూడు వై భవాన్ననుభవించి పొడుబడియున్న పట్టణాల ఛాయలు పొటీ దిబ్బల రూపంలో గోచరిస్తున్నాయి. సోవియటు (వభళ్యం ఇక్కడ పరికోధనలు (పొరంభించింది క్ష మధ్య వమీయానుండి సహితం అందరూ ఓక్క సారిగా ఎప్పుడూ వచ్చి ఉండలేదు తెరలు తెరలుగా వస్తుండే వాళ్ళు ఇప్పటివరకు అలాంటివి వదో ఒళరూపంలో జరుగు తూసే ఉన్నాయి ఒక్కం మధ్య వపీయాలో నేగాక (ప్రాచీన భూ(వజీశాల్లో మరిళొన్నిచోట్లగూడా మొనవ జననం జరి! ఉండవచ్చు స్థిరజీవనంలేని "వేల గంవలత్సరాలలో (ప్రపంచమం రీటా అనేశ తెగలు చెల్లాచెదమ్తై నమ్మిళితము.త. పోయాయి, ఇొన్ని శేవలం అటవిక తెగలై వేల సంవత్సరాలుగా తను వత్యేః వ్య క్రీత్వం నిల్చుకొంటున్నట్లు కన్పించినా వాటిల్లో కన్పించే భాపాసాద్భ క్యాన్ని బట్టి (వబలములైన లెగలు కొన్ని శాజ్యాలు స్థాపించడం మొదలు పెట్టినదగ్గరనుంచీ వాటి హ్‌ింపొ కొండలకు, బానినల్వాలకు భయపడే" మై “తెగలు కొండలు కోవలు పట్టి వుంటాయ నేది బుజువవ్సతున్నది
- కనుక వవిధంగా చూచినా నేటి మన ెలుగు భామ అంతకు ముందు అతి (ప్రాచీనకాలంనుంచీ మన బేశంలో నున్న అఆదిమనివాసుల భామలతోటీ, (ద్రావిడ భాపావర్లం (శేళ కుటుంబం) లోని తనకు సజాతీయములైన తోడి జా్రొవిడే (దాఫీ.ణాత్య) భామలకోటీ, తదుపరి ఆర్యుల నిరంతర దండే యాతిలవల్ల వారి పరిపాలన. వారికో సలిపిన జాతి (వర్ణ సాంక ర్యపన్త అర్యభాష్మలెన నంన్మల్భత పా్రళ్ళ ఆది భామ
వివిధ గణాల తెగల భామల సమ్మేళనం వ తోట్‌ వాటిద్వారా. తదితర ఇండో యూరవీయన్‌ మధ్య వమీయా భొషలగోటీ, అటుపిమ్మట సింహళం, టిబెట్‌ బర్భా, నయాం, మలయా, ఇండోనీవీయ్యా ఫిలిప్కైన్లు, ఇండో చైనా, చైనా, జపాన్‌ మొ! (పాచ్యచేశాలతో జరిగిన వ్యాపార మత సొంస్కల్భతిక అధినివేశ సొంఘీక రాజక్రీయాది నంబంధాలవల్ల ఆయా భాసషలశోటీ, అలాగే నుధ్య (ప్రాచ్య పాశ్చాత్య జీశా లతో జరిగిన నంబంధాలవల్ల ఆ యా భామలతో ట్రే ముఖ్యంగా మధ్యయుగాల్లోని మహమ్ముదీయుల వ్యాపార్య మత, సాంఘిక, సాంస్కల్బతిక సా(మాజ్య సంబంధాలవల్ల టరిి-ష్‌, అరబిక్‌, పర్షియన్‌ ఉర్దూ భామలతోటీ, నేటి ఉత్తర హీందూస్థాన భాష లైన హీంద్‌, బెంగాలీ, మరారీ, ఒరియా మొ! భాషలతోటే, 85%ి ఇటీవల వివిధ ఐరోపొ ేశవాసుల వాణిజ్య సాామాజ్య పారిశ్రామిక మత సొంన్కల్బతికాది సంబంధాలవల్ల వారి వివిధ భామలతోటీ సంబంధాలు కలిగియున్నది ఆయాభామల వివిధ పదజాలంతో నంకీర్ల మై యున్నది. ఓక్కమాటలో దాదావు (వసంచంలోని ముఖ్యభావలన్నిటిశో (పత్యక్షంగాగాని. వరో తంగా గాని పారన్పరిః సంబంధాలు, సాదృశ్యాలు మన భామలో (వతిచించిస్తున్నాయి
అలాగే, ఇంగ్లీ మవవైరా. ఫెమలు కూడా ఇలాంటి సంబంధాలద్యారా తమలో అనే భొషమలకొలూకు పద జాలాన్ని ఇముడ్చుళొని లకలకొలది వదాలో. నేడు "పెద్ద భామలుగా పరిపక్వ భావలుగా అభివృద్ధి చెందాయి “అన్నిటి కన్నా నొప్పజాతులు అన్నిటికన్నా ఎక్కువగా విజ్ఞానాన్ని అరువు పుచ్చుకొని ఉన్నాయి” (ఆర్‌, యన్‌. వుడ్‌వ ర్స్‌) ఆనే
కం భాషా శాన్రు మూలనూ( తోలు సూక్తి భామలకు నంబంధించిన యీ విషయంలో యథార్థ మవుతుంది, అంతేశోదు విజేత (జూతుల్స భాషలు పరాజిత (జాతుల భామలను అణ్మచి వేయడమేగాక వాటినుంచీ అపి యెంతో అ్తఖివృద్ధి పొందుతాయి అలాగే పరాజిత జూతుల భామలు సయితం ఫెైవాటినుంచీ కొంత పదజాలాన్ని చేక్చు కొంటూ తమ (ప్రాథమిక స్వరూపాన్ని నిల్పుకోడానికి పోరాడు శాయి... ఇంన్సీషకు. అెలుగుకు గల కొన్ని సొదృశ్యాలను క్లుప్తంగా యీ దిగువ విఫంగా (థ్రోడీళరించవచ్చు ఇంగ్లీఘ తెలుగం సాదృశ్యాలు 1 పదకోశొన్ని మామే గణనలోకి తీసుకొంళు ఇంస్సీమ ఒశ నంశ్లీష్టభాపం ముఖ్యంగా శెల్టిక్‌ , ట్యూటనిక్‌. 9 ల్యాటిన్‌ ఆవే ఒశే కుటుంబౌనికిచెందిన మూడులెగల భెహ లతో అది సంకీర్ల మైవుంది. ఇంకా (గ్రీక్‌ మొ॥ అనేక భామల పదజాలాన్ని తనలో ఇచేర్చుకొంది. కాని, నిర్మాణంలోనూ, వ్యాశరణులోనూ, (ప్రత్యయాలు మొ! నిర్భాణసామ(్రిలోనూ, అది పూర్తిగా ట్య్యూటనిక్‌. “ఇెగకు చెందింది అలాశే ెలుగు సయితం (దావిడార్య తెగలకు నంబం ధించిన తెలుగు-దేశి, సంస్క్బ్బాత, (పాశళ్ళత భాషల పదజా లంతో మిళితమై వుంది కొని, నిర్మాణంలోనూ, వ్యాకరణం లోనూ మాత్రం (దావిడ ెగకు చెందింది 2 ఇంస్సీషులో ట్యూటనిక్‌ మాటలు లేకుండా రచన సాగనట్లుగా "తెలుగులో (దాప్‌డ పదాలు "లేకుండా సాగదు
ఇంగ్లీమ తెలుగు సాదృళ్యాలు శం
8, పారిశ్రామిక పెట్టుబడిదారీ యుగంలో తన వలన సా(నమాజ్య విధానాల మూలాన ఇంగ్లీషు నేడు (ప్రపంచంలో వివిధ (ప్రాంతాల్లో వ్యావించినబ్లు తెలుగు ఒకప్పుడు తన వ్యాపార మత వలన సాంన్కల్భతిక నంబంధాలద్యారా ఇండి యాలో చాలా భాగంలోనే కాకుండా (పచవంచంలో అనేక (పాంళాల్లో, ముఖ్యంగా ఆగ్నేయాసియా "బీశాల్లో బ్యావీంచి ఉంది,
4 చర్మిత తెలిసినంతవరకు ఈ రెందు ఫావలు ఇంచు మించు ఒశేసారి (ప్రాదుర్శవించి వుంటాయి, " $్‌ మధ్యమ ఫురుమక్రియలకు (పత్యయ లోపము, డాంత భూతకియారూపాలు "'ెండింటిలో కన్పించడం
6 నర్వనామాలు, నంఖ్యావాచకాలు మొ! అత్యవ సర పదజాలంలో కొంత పరన్పర సాదృళ్యం
కనుక వీ భావ కాభాష తన పరిధిలోనే తన (పాధ మిక న్యరూపంకో నే చాలవరకు అభివృద్ధి పొందుతున్న ప్పటికీ, వె నంబంధాలవల్ల వ ఒక భావమలో నంపూర్మ పాండిత్యం సంపా దించవలెనన్నా, ఆ భావమో అత్యధిక సంబంధం కలిగియున్న మరిఫొన్ని భాషలతో కూడా కనీన వరచయం నేడు కలిగి యుండవలసి యున్నది. చకటాగా నేర్చుకొన్న ఒక్కా మాళ్ళ భామ నవోయంతో (ప్రపంచ భామలన్నిటినీ కాకపోయినా ముఖ్యమైన"హొన్ని టీ నెనొ “ప ల్యేళంనుంచి సాధారణానికి అనే న్యాయం చొవ్వున నేర్చుకోవడం సాధ్యమవుతుంది అయితే, (వస్తుత సాంఘిక విద్యావిధాన బోధనా పద్ధతులద్వారా అన్ని భామలతో పరిచయం కలిగించుకోవడం కష్ట సాధ్య మైనవిషమయం,
80 భాసా శ్ర మూలనూ తాలు "జీడు సోవియటు రష్యాలో పారశొలలన్నిటిలోనూ దశవర్ష పార్య (ప్రణాళికలో బాలబాలికలకు వారి మాతృభామళోబౌటు రన్యన్‌ భాషనూ, ఒక విజేశీ ఛామనూ నేర్పడానికి వీలు కల్పించబడింది. (వజాచైనాలో మవైనాభౌమకోబాటు రవ్యన్‌ భామను శిండవభావుగా నేర్పుతున్నారు భాషాశాస్త్రం భాషాధ్యయునం అందువేత, భౌపా శాశ్ర్రీశ్యా భాసాబోధన జరగ సలసి యున్నది. భాపాశొన్ర్య మూలసూ(తాలను ఆయా భామల బోధనలో ఉపయోగించుకోవలసి యున్నది సాధారణ భాషా బోధనా పద్ధతులలో భాపాశాశ్ర్ర పద్ధతులను (వవేశ "పెట్టవలసి యున్నది. సాధారణ వర్ష నాత్మక వ్యాశరణాలను భాహాశాశ్ర్ర దృష్ట్యా తిరిగి (వ్రాయవలసి యున్నదిం | ఆయా ఫాపులకు సంబంధించిన భాపాశా్ర్రం "నేడు అయా భామలను (వ్రశ్యేకంగా చదివే (స్పెషలైజ్‌ చేసే) పట్ట ఛ(ద్రులకు మాత్రమే తగుపాటిగా బోధించబకుతోంది /ఆ పరీ తల్లో ఉత్తమ తరగతుల్లో ఉ్తీక్షులైన వారిలో నూటికి ఒకరిద్ద రికి సయితం యీ శొస్ర్రంలో పరికోధన చేయడానికి అవకాశం కల్నించబడడం లేదు ఆని మిగళో విషయాలను తీసుకొని పట్టభ(ద్రులయ్యే వారికి గాన్సీ తదనంతర పరీక్షలకు చదివేవారి (పోస్టుగ్రాడ్యుయేట్సు) కి గానీ వారి (క్రింది తరగతుల వారి (అండర్‌ (గాడ్యుయేట్స్‌) కి గానీ సెకండరీ తరగతులకు గానీ రూ అధునిక శాత్రతో అంతగా సంబంధం ఉండడంలేదు.
భాహేళాశ్ర్రం భా హాధ్యయనం హ్‌! అంతేగాక నేటికీ పాఠశాలల్లోనూ, కళా శాలల్లోనూ వ్యాశర ణాలు పాతపద్ధతుల్లోనే బోధించడమూ,. లేక వ్యాకరణాలు అసలే బోధించకపోవడమరా గూడ జకుగుళోంది. ఆందుబేత వై విద్యార్థలతోబాటు వదో కొద్దిగా, చదువుకొన్న లేక పూర్తిగా నిరక్షరాస్యులైన కోటానుకోట్ల వయోజనులకు సయితం ఈ పద్ధతి చ్వారా అ యా భామలను నేర్చు మొడ లతే ఎంతో ఉపయోగం ఉంటుంది త్వరితంగా నమ్మాగ దృష్టితో వివిధ 'ాపలను నేర్చుకోవడం సాధ్యపడుతుంది. శళ్ళలితంగా వివిధజూతుల మధ్య భకొౌంతి సౌమనస్యాలు వర్థిల్ల గలవు, ఉదా. ॥ శ్రాశల్‌ (ర్‌మ్ముడు విళాదర్‌ *ం0197 5286. (మాడ6? |£20195 ఛత్తుర్‌ (ననుచా ౯ ప్ర వా ష్‌్టీ విడి (శల) (ముక్య హం క85 006 యా సద్‌(నీద తే (1 51561 వ9౪ | 30660 ఘూమ(తి) చీకు | 5405. 503819 కైషర్హం ౧4 ఈవిధంగా సుమారు 2000 కు మైగా అర్య (ఇండో యూారపీయన్‌) భామల్లో ధ్వనిసొమ్యాం, అర్థసామ్యాంగల మూల పదాలు(ప్రొతివదికలూ, ధాతువులూ+ ఉపనర్షలూ,(పత్యయాలూ మొళ్స్‌ చిరపరిశోధన ఫలితంగా లభించాయి. వాటినుంచి ఉర్చన్న ముళైన పదాలతో కలివి అవి మనూరు 20,000 లకు వెగా కావడానికి అవకాశం ఉంది. ఇలాంటి (పయల్నౌలు వవధ జేశాలమధ్య సత్సంబంధాలు అధికతర మవుతున్న కొద్దీ
88 భాషా కాను మూలనూతార్తీలు సుదూరభవిష్యత్తులో స్టాలిన్‌ వక్కా-ణించినట్లు జోనల్‌ భాషల ఉత్చ త్తి తదనంతరం (వ్రవంచభాపావిర్భావానికీతో డృ్పడలౌయిః ముఖ్యంగా నేడు మన "బేశంలో భొసాసమస్య రాజకీ యంగా అత్యంత (పాభాన్యత వహిస్తోందిః భాహూభానగోల అక్థికాది సంబంధాలరీత్యా రాష్ట్ర్రవునర్విభజన జరిగి మన టేశవు శాజకీయ భూగోళం ఎంతో మూర్చు'చెందవలసియున్నది. మనకు “విశాలాం(ధ" వర్పడవలసియున్నది అప్పుడే మనబేశం సర్వ తోముఖంగా అభివృద్ధి చందగలదు. జాతీయత అంతర్జాతీయకే అభివృద్ధికావడానికి శావలసీన చైతన్యం ఇలాంటి భాపాశాశ్ర్రం వ్యుత్చత్తి పద్ధతులు భాపాబోధనలో అనుసరించడం ఫలితంగా చర్మిత - చార్మిత కాధారాలు భాష (పపంచంలో వ జేశానికి క, 6 "వేల సంవత్సరాలకు పూర్వపు చరిత తగిన లిఖతాధారాలతోో నవైన చారి శాధారాలకో (వత్యక (పమాణంతో బారి(శళ పద్ధరిలోతగిన చరిత్రకారులు (వ్రాసినది లేదనే చెప్పాలి. కనుక, మూనవ జూతి చరిత్రను నేడు వివిధజాతుల 'వేదపురాణ జానపద వాళ్ళ యాది వివిధ సారస్వత శాస్ర పరిశోధనల నహాయమున అను మాన (వప్రమాణంతో (గ్రహించవలసి యున్నది గోర్కీ చెప్పి నట్లు “జానపద వాబయం (శ్రామిక (ప్రజల నిజమైన చరి(త'ను "ఇెల్పుతుంది భూగర్భ కా్రుజ్షలు వురాతత్వ శత్రువే ఇ “భాహాబోధనలోే భాహిళాశ్త్రుపద్ధతి అనే ఒక వ్యాసాన్ని ఇందలి ముఖ్యాంశాలుకొన్నిటితో 195 ఆనమ్హునెల్వ ఉపాధ్యాయ" సంచికలో (హో టించానుు రచయిత
చరిత చారి తకాధారాలు భామ ఠం
త్తు మానుష శా్ర్రవిదులు మొదలయినవాఠరు భూగర్భం లోని పొరలనుంచి (తవ్వి యెత్తిన ఆదిమ మానవులు వాడిన వివిధ పరికరాలు, మానవుల కంకాళాలు, శిలారూపంలొల్చిన ఎముశ(ప్రోవుల (ఫాసిల్స్‌)నుబట్టి మానవ జననం జరిగి సుమారు క్‌ లతల సంవత్సరాలకు వెగానే అయివ్సంటుందని ఊహీస్తు న్నారు. అందులో "పాచ్చుకాలం మానవుడు అటవిక మృగ దశలో నే గడిపాడ నేది నిర్వివాద విషయం
కాగా మిగిలిన చారిత్ర కాధా-రాల్లో మొట్ట మొదటిదిగా భాషనే పరిగణించవలసి యున్నది, “అభివృద్ధి (శమంలో విషయం రూపం కం ముందు వస్తుంది. రూపం విషయం కంచె. వెనుకబడుతుంది..” అని స్టాలిన్‌ చెప్పిన నూత్యాన్ని బట్టీ “అర్థం తెలుసుకొన్న మిదట నే శబ్దాన్ని (ప్రయోగించడం (అర్థం బుద్ధ్వా శబ్దరచనా”) అనీ న్యాయాన్ని బట్టీ వస్తువ వనుసరించియే దాని సంకేతం ఉండడంవల్ల, ఆ యా భామల్లో వ్రన్న వివిధ శబ్దాలను బట్టి వాటిని మాట్లాడేవారికి తెలిసివున్న వివమయాలేవో ఆ నాటి ఉత్ప త్తి నరికరాలు, ఉత్ప త్తివిధానాలు, అర్థిక్క సాంఘీక రాజక్రీయాది వివిధ విషయాలు ఎలాంటివో మనం ఊహించుకోగలం
భాషా సంబంధ నిర్ణయం
ఈ విషయాన్ని గురించి *రాన్‌్‌-” ఆనే జర్మన్‌ పండితు డిలా వివరించి యున్నాడు
“లిఖతాలు లేని ఆ యా జాతుల చరితను భౌమ మూాలముననే ెలిసిఫొన సాధ్యమగును,
84 భాహాళాన్ర మూలనూళా లు
ఒక భామ కితరభామలతోడి సంబంధాన్ని లెలిసికోడా
వికి చాని నిర్మాణమును గూర్చి యాలోచించవలెనుగాని, ప్రత్యేక వచాలను గూర్చి యాలోచించగూడదు.. సాధార ణంగా పడాలను ఆరువు తెచ్చుకుంటారు గాని వ్యాకరణ రూపా లను అకువు తెచ్చుళోరు మికిాలి చికళయిన వ్యాకరణ నిర్శాణం గల భామ మాతృకకు దగ్గరగా ఉంటుంది. భవ ఎంత నంకీర్ణ మయినా అత్యావశ్యక వదా లితర ఫొషల వదో లలో సంబంధించి యున్నయెడల ఆయా భామలు పరన్న! నంబంధం కలవని చెప్పవచ్చు శ్రే సర్వనామాలు ల్ద్ర నంఖ్యా వాచకాలు మొ! ఇందు ముఖిష్టమైనవి “రెండు భామల్బయశ్‌ రము (థ్వను) లందు సామాన్యవరిణామం, నిర్శ్మ్రాణవిమయంల్‌ సాదృశ్యం కన్పిస్తున్న యెడల పరన్పర నంబంధం ఆ రెండు బాప
లకు కలదని నిశ్చయంగా చవ్పవచ్చు క( ॥ శ క ఈ విధంగా (ప్రపంచంలోని వివిధ ఫామలను సాథర్మ్యు ,. వైధర్మ్య దృష్టితో ఫొంతవరకు అధ్యయనం చేసిన పిమ్మట ర యా భామలకున్న పరన్న్పర సంబంధాలు, సాజాత్యం ఇొలనరప శేటవడగా భామలన్నిటిని వివిధకుటుంబాలుగా భాహా శొత్ర "వేత్తలు విభజించియున్నారు, ఇట్టి ఫాపా సాజాత్యం అళస్నిం శా నేరదు గాబట్టి అలాంటి సజాతీయ భామలను మౌట్లాగే వారు మొదట్లో ఒకచోట ఉండి ఉంటారనీ బహుశః నో ఒశే జాతికి చెందివుంటారనీ కూడా "లేలుతుంది ఉచాహరణీ ఇండో యూరవీయను భామలు నూట్లాడే ఆర్యులు మొదల్లో మధ్యాసియాలో కాస్పియన్‌ (కాశ్యప నముద్యానికీ హిందో
భాహా సంబంధ నిర్ణయం ర్‌ కువ్‌ పర్వతౌలకు గల మధ్య(పాంతంలో నివసించివుండే వారనీ వి శారణాలవల్ల ఉఊహించవీలవుతుంది భాషఅంటి?
భావీ.చేది ' భాషా, భావను వ్యక్రాయాం వాచి అనే నకాలపదంనుంచి 'ఫెవి అనే వదం ఫుట్టింది “లోక భాసా యాం' అనే మూలపదంనుంచి *లాంగ్వేజి అనే పదం ఉత్పన్న మయింది.
భావ (వశాశక 0, వర్హాత్మళం అయిన శబ్లమే భాష అవుతుంది *మారుగు" చెప్పినట్లు “భామ భావం "ాలూకు (వళ్యక వా న్తవిశతి, భొమ మానవుల నృజనాల్మక శక్తికి (వథమ నిదర్శనం. ఫలితం కాని, ఫాష వదీ శేవలం ఒళ (వత్యేక వ్యక్తి చే సృష్టించబడింది గాదు అది సామాజక మైనది. [భామ లేనిజీ ఎలాంటి భావమూ స్పష్టంగా వ్య క్రీకరించబడ జాలదు నరిగదా, అనలుభొవమే ఉత్పన్నం కాజాలదు, మనిమీ భామ నహాయంతోనే ఆలోచిస్తాడు. కనుక భావాలు భమ నుంచి విడివడి వుండవు '
భాపో త్ప త్తి
అప్పటి కప్పుడు పుట్టిన శిశువును నమొజంనుంచి "వేలు 'శీసి ఏ ఆడవిలోనో వ ఒక$- మనిషీ కోనూ సంబంధం లేకుండా "పెంచే వర్చాట్లు చేస్తే మనిషి పూర్తిగా పిరిగినా తల్లిదండ్రుల ధా తెలియని యాతడు వీవో. కొన్ని పొథమిక భావాలను చతెల్చే ధ్వనులను సంజ్ఞాఖినయ చితొది చేష్టలను మా(క్రమే చేస్తాడు. ఆదిమనూనవులు ఈవిధమైన ధ్వనులను, చేష్టలనే చేసి
శ భాపాళ్యాత్రు మూలనూ తాలు వుంటార నేది న్పష్టపడుకోంది భామను వినికిడి ద్వారానే (ప్రతి మనిషీ, నేర్చుకుంటున్నాడు మనిమీ ఎక్కడ వుంళు, అక్కడి భామను నేర్చుకొంటొడు మొదట్లో అలాంటి నమ(గమైన భావ ఉంబేది కాదు మాటల భావ మామే ఉండేదిః శాన, కొంతమంది శిశువులను కలిపి అడవిలో "పెంచితే వాకు కొంతకాలానికి ఇతరులకు "తెలియని వదో ఒక ఫామను సృష్టిం చుకుంటారని ఊహించవచ్చు. కనుక భాష. ఒకే చోటవున్న ఒక గణం, లేక తెగ యొక్క లేక జూలతియొక్కం సమస్టీకృమీచే ఉత్పన్న మైనదనీ, సామాజిశకమైనదనీ లేటపడుకోందిం
ఈ సందర్భంలో స్టాలిన్‌ (వౌసిన యీ (క్రింది అంశోొ లను మనం అధ్యయనం చేయవలసి వున్నది
“ వరాలకు నంబంధించిన ఉపఫావమలు [01458 (12160691 కొన్ని అవ(భంశాలైశ పదజూలాలు [౮418029] మామే కొద్దిమంది వై వర్షాల వారికి తప్ప (ఫజాసామౌాన్యా నికి ఉపయోగించవు వాటిళొళ స్లాంత వ్యాకరణ వ్యవస్థ గానీ, సొంత నుఠకాల పదకోశం గానీ ఉండదు అందుచేత అవి (పత్యేక భామలుగా అభివృద్ధి పొందజాలవు, కాని, (ప్రాంతీయ భాషా భేదాలు (ఉవభాషలు-లోకల్‌ డైలక్ట్స్‌ అలాకాదు. జాతుల నిర్మాణ (శ్రమంలో అవి (వత్యేక భఛావలుగా రూపొందు తెయి, కొన్ని (పాదేశికః (మూంఢలిక) ఫాషా భేదాలు ఈ జూతీయం- భామల్లో లీనమైపోతొయి. అవసరమైన ఆర్థికాభివృద్ధి పరిస్థి తులు లేక ఒకే భాషగల ఒక తెగ జాలిగా ఇంకా మార నపుడు-(వభుత్వ విభజన ఫలితంగా (ప్రాంతీయధావలు (పత్యేక
భాషా త్ప జీ 87 భౌమలుగా రూపొందుతాయి. మంగోలియన్‌ భాష ఇందుకు జావారణ”
ఒక సమాజానికి అంతటికీ అర్థమయ్యే సాధారణమైన భామ శేఠకపోతే, ఆ నమాజం వమిీా ఉత్పత్తి చేయజాలదు. ఆ నమాజం నమొాజంగా మనజాలదు భావ నమాణజానికి వ్యవ నోర మాధ్యమికమే గా దాని పోరాటానికి, అభివృద్ధికీ అది ఓక (వధాన సాధనం పదకోశం భౌమయుక్క_ స్ధితిని (పతిబించిస్తుంది, ఆది , ఎంత సమ(గంగా ఉంటే, భావ అంత ఎక్కువ అభివృద్ధి గౌంచుతుంది. కాని పదకోశం మామే భాషకాదు అది భామకు నిర్మాణ సామ(గ్రి అవుతుంది వ్యాకరణం అధీనంలో పదకోళం అద్భుత (సాముఖ్యత వహిస్తుంది ధాతువులు నామములు సాధారణంగా ఫామ లన్నిట్లోనూ ఉండే పదకోశాలకు అందలి ధాతువ్ఫలే చోలవరకు మూలవదాలుగా "ఉంటాయి. +శీనుకు ధాతురూప పరిజ్ఞానముతో భాషాపరిజ్ఞానం చాలవరకు సిద్ధిస్తుంది పరిమితమైన మూ మూలవచాల నప+యంతో అవరి మిఠిమైన వివిధ పదజాలాన్ని నిర్ణించుకోవచ్చు అంతేకాదు “కలి? కామభేనుఃి “ఆనేకార్థాహిధాతవః' “ఉపనేణ ధాత్వర్థో బలాదన్య(త నీయతే”, 'ధాత్వర్థం బాధతే క్వచిత్‌. మె సూతాలనుబట్టి ఒకే ధాతువు కనే శాన్ధాలు ఉండడం, (వకరణవశాత్తూ, ఉవనర్గ్ణ సాహచర్యం వల్ల ఆ యా ధాతువుల అర్థాలు మారుతూండడం మనం మాన్తున్నాం,
ఏం ఫాహి కాన్త్రు మూలమా(తొలు ఉదాహరణకు- ఒక్క *“వృా=ఎహరణేి అనే ఛాతువ్చునుంచి వి న్నాన్ధాలు గల “పువశరావోర నంహార విహార సీసోర పరి హోరాద్య”' నేక పదాలు వుట్టాయి ఉపనర్జ్య ఉపపదం (02612 07 ౯760031603) మొ! + ధాతువు, ధాతువు ఛాతువు చేరి అసంఖ్యాశ (సంయృుక్త్ర) ధాతువు లవుతున్నాయి నంన్యల్భతంలో నామములన్నిి ధాతుజన్యములే అజే వాదం బరీయమై ఉంది. పొణినీయ వ్యాశరణం యీ వ్యుత్న త్తి పమూనికే (ప్రాముఖ్యత యిస్తోంది మొల్తంమోద నివిధభామల్లో "నేడు కన్పించుకోన్న నామములన్నీ శాళపోయిన్నా ఇొలవరకు ధాతు జన్యములని చెవ్పవచ్చు (క్రియావ్యవహోరంలో లే పోయినా తన యూ వాదాన్ని నమర్థించుకోడానికి గానీ లాఘ వాపేతుచేగానీ వివిధ నామాల్ని సాధించడానికి వీలుగా పొఖిని 2000 ఛాతువుల్ని ఛాతుపారంలో పకించొడు. ఇందు నేడు మనకు లభించే మొ త్తం వాజ్బయంలో నువూరు 900 ధాతు వులు మతమే గన్పిస్తాయి. నైదిః సంస్క్బత వొబ్బుయాలు "కంటిలో కన్పించేవి సుమూకు 400 మూ(శమే మికొన్ని (వాళ్ళత వాబ్దయంలోను, అనాటి వ్యావహోరిక భాషలోను (వయోగించబకుతుంటేవి మనకు లభించని వాబ్బయంలో గూడా కొన్ని ఉండవచ్చు. అర్థభేదాన్ని బట్టి ఒశేధారు వును అనేకసార్లు పరించడం, రూపాంతరాల్ని గూడా వేరు "వేరుగా స్యతం(త్రధాతువులుగా పరిగణించడం జరిగింది. ఆదిమ మొనచ్చడు జంతు [పపంచాొన్నుండి ఉద్భవించాడు గనుక అట విశి దశలోని (పాధమిశావస్థలో “దూట డ్వారా అభి(ప్రాయ (వకటన చేస్తుండేవాడు (నర్వ) నామ ధథాతుమి(శితమైన య
భాషోత్సత్తీ ణి టీ మూట ఒక మాటగానే కన్పడుతున్న ప్పటికీ, నిజానికిది వాళ్ళ రదృశమే అవుతుంది ల్యాటిన్‌, నంన్క్మల్బత, (ద్రావిడాది ధాష గ్లోని శ్రీయావడాలను విగ్లేమించి పరిశీలిస్తే యీ విషయం జోధవడుతుందిం ఆదిమ యుగాల్లో వలసలు మొదలగు వాటివల్ల వివిధ భామలు మాట్లాడే వివిధ గణాల తెగల సాంకర్యంవల్ల ఆయా కౌషల్లో సయితం పరన్పరం నజూతీయాలూ, విజాతీయాలూ కయిన వివిధ తెగల భాషల్లోని మూలపదాలెన్నో సమ్మి(్రిత మై యున్నాయి, సంన్క్భృత ఛాతువ్సలు మొ! వాటిల్లో ఇల్చంద్ధకాలు, వో్‌రణ భాగాలు, ఉపనర్షలు, (వత్యయాలు మొ!॥నిగా వేర్క్యో-న జీవని, ఇతర భామల్లోని వాటిక తుల్యమైన మూలవడాలను పీలిస్తే ఆవి మూలపదాల్లోని భాగాలే అనది 'తెలుసోంది కీదాహరణకు 1)ేడుధాఇ్‌ =(1)౦69 లేక భాన్ఫ=!149మ $) ధిదిర్‌=( పే) కరం ) సంశ+వృఖ్‌. 0076 శ)నీదలే= (9) ఏ146146, ,. భాషలు నిరాణభేదాలు పడసామ్యకృతమైన వంశ విభాగం కాక్క భాషలకు వద సంవిధానకృతమైన మతొక విభాగం కలదు. దీనినే వ్యాకరణ పామ్యుళ్ళత భాపావిధాగమని కూడా అంటారు. క (ప్రత్యయరహిత భామలు వీనిలో (పత్యయములుం డు కాస్టన వడాలన్నీ వకాచ్యముళైన ధాతువుల రూపంగా క్‌
క్ష౦' భాసా కాస్త మూలనళాతాోలం ఉంటాయి. పడాలకుంజే పరన్బర సంబంధం (వళత్యేవ సపచాల వలనగానీ, వాళ్యములో పదాలస్థానమును బట్టిగానీ "కెలిసి ఫొనవలసి యుంటుంది. చీనా ఇెవ యిీవిధంగానే ఉంటుంది. దీని నందువేతనే 'ధాతుమయి" (4410211 అని అంటారు. “౩ న్పష్ట (ప్ర్య్యయభౌమలు-- లే సంగృష్ట భామలు బనానా వనన నానానాననోన [కీఠక[1 3012023028 1208028268] ఈ భామలలో (మః (వళ్యయములు మార్చుచెందళ స్థిరముగా నుండడంవల్ల ద్వి భాగం సుకరమై ఉంటుంది "కెలుగు మొ! (దావీడ భాహలును టర్క్యావ్‌ ఫభౌామయు ఈ విధంగా ఉంటాయి
- అస్పష్ట (వత్యయభామలు. లేక సంకీర్ష 1 తీయి&
క్ర సన నను కా... 122మె2108]1 శఫెహమలు వీనిలో (హృతి వత్యయాలు కలిసే సమయంలో కలేోవర్ష విపరిగామాలవల్ల వాని స్వరూపం పోల్చడం కష్టమై తద్విభాగం దుష్కారమవుతుంది. ఇండోయూరే వీయన్‌, సెమిటిక్‌ భెపలు ఈరీతిగా ఉంటాయి,
-సమిటిక్‌ భెౌపులకు మూడుహట్లుల ఛాతువులు మూల పదాలైవుంటాయి. ఫవీటిలో ఆ యావాల్లులమధ్య వివిధాచ్చులు చీర వ్యాకరణరూపా "లేర్చడుతుంటాయి అంచేత అచ్చులు హల్లులకు' అధీనమయి ఉంటాయిగాసి అర్యభామల్లోమాదిరిగో సమానపవద్ధలిలో వుండవు
“బాంటూ మొ! భామల్లో (ప్రత్యయాలు. ప్రళృతులక్ష ముందుచేరతొయి. ఆం(థ్రాది భామల్లో (మ్ఫ్ళోతులకు పరమశ్ష కొయి మలే ఫాషలో రెండువిధాలుగానూ 'చేరడంవుందిం
భౌనులం నిర్మాణ భేదాలు శీ భామలు మొత్తంమిోద నంయుక్తృము (మూ106410) లనీ విభక్నుము (ఊ2&] 7110) లనీ రెండురకాలుగా వున్నాయి, లింగసంఖ్యా శారళకరూవ వికేసార్థాలను ఒక్క సుప్పత్య యవన, రీతి కాలవురుషకంఖ్యారూప విశేషార్థాలను ఒక్కం తిజ్‌ (్రళ్యయమూ బోధించే పద్ధరిగల భాషలు నంయుక్నములన ఏడతోయి.. ఒక (వత్యయమందుండే య విశేషార్థాలు విభ శ్నీములై 'వేకువేరు వచాలవే వెస్పబడే పద్ధతిగల భామలు విభక్తృము లనబడ తెయి, భాష వర్గఖేదం భామను వ ఒక్క వర్ణమూ ఉత్పత్తి చేయడంలేదు | ఇ జాతీ తరతరాలుగా యుగయుగాలుగా చేసే సమస్ట్రిశృమీ. ఫలితంగానే భామ అభివృద్ధి చెందుతోంది. ఒక వర్షమే దానిని కఉపయోగించదు అన్ని వన్ధాలూ ఉపయోగిస్తాయి. (పతివన్గా వే ఒగ్కొక్క భామ ఉన్నట్లయితే వన్తాలమధ్య సంబంధమే పౌధ్యంగాదు. అలాంటి నంబంధమే లేకపోతే ఉత్పత్తి కుంటు పడుతుంది అందుచేత అధికారం ఓఒళ వర్గం చేతినుంచి మరొళ వగ్గం చేతిలోకి మూరినంత నూ(తాన భావనలో వచ్చే పెద్ద మొర్పులేమి ఉండవు భామ ఒక (పత్యేశ సాంఘీక వ్యవస్థను వురన్మరించుకొని ఉండేదికాదు దానితో మారదు అది చిర శాల సాంఘిక చారిత్రక పరిణామ ఫలితంగా. వర్ప్సడి వృద్ధి చెంయతుంది. భాస అన్ని వన్తాల ఉమ్మడి పొమ్ము కాన పాలక (దో వీడి వర్షాలు రద్దు అయినంత మౌ(లౌన భాష గస్టకాదు.. ఉదాహరణకు. “ఇల్లు వాకిలి మొ! మూటలు
ల! భాపా కాన్తు మూలన తాలం వుట్టి ఎన్ని వేల ఏళ్లయినా, ఈనాటికీ ఆ మూటల నాయర్థంలోనే వాడుకొంటున్నాల, భావ ఒక విధంగా ఒక పనిముట్టులాంటిది "పెట్టుబీ జాకీ యుగంలో ెట్టుబడిదాన్లకు పనికివచ్చిన యంత్రాలు వైరా విస్ణవానంతరం కూడా అందరికీ పనికి వచ్చునట్లుగానే భామ కూడా ఉపకరిస్తుంది వివిధవన్లాలు (వత్యేః పదజాలాన్ని వాడవచ్చు. అ పడీ జాలం వేచే భామ కాదు, జాతీయభామకు వేసే పిలకలు మాత్రమే భామకు (వధానమైనది వ్యాశరణమూూ మూలపవదో లూనూ, ఇవి సొంఘిశ వ్యపస్థ మూారినంత త్వరగా మారవ్స వర్గఫొామ అనేది ఎప్పుడూ లేదు, ఒక జూరికి నమాజు నిక్‌ సర్వసాధారణమైన, పన్షాలతో నిమి త్తం లేని భావజే మొదటినుంచీ ఉన్నది ఆదిమ కమ్యూనిస్టు సవమాజంలోవన్షాలు ఆశేవి లేవుగచా! అవ్పటి గణసమాజంలోని నభ్యులందరూ ఒశే భామ మౌట్లాడుతూ ఉండేవారు తరువాత అగణ భామలు కాల(క్రమేణ లెగ భఛామలుగానూ్తూ తెగ భామలు జాతి భామలుగానూ, పిమ్మట అర్థిక రాజకీయ కేంద్రీకరణ జర గడం ఫలితంగా బూస్తునా వ్యపస్థలో జాలీయ భామలుగానో అభివృద్ధి చెందాయి. వాటితోబాటు మాండలికాలు వగైకో ఉండవచ్చు కొని, అవి వకైశమూ, సర్వసాధారణమూో ఆయిన జారిభాపలకు అతశబడి వాని కనుబంధంగా నేవున్నాలూు ట్టుబడిదారీ విభూనం అమలులోకి రాగానే జాతీయనూరక్కె-ట్లీ ఫలితంగా భూస్వామ్య విభాగాలు నాశనం చేయబడి ఈ లో
భాను వర్గ భేదం కరి జాతుల భొవలు జాతీయభావలుగా అభివృద్ధి చెందాయి కనుక ఆదిమ కమ్యూనిస్టు (వర్ణరహీత) నమాజం దగ్గరనుంచి పోమలిస్టు నమాజం వరకు ఆయా భామలను ఆ యా గణాలు, 'కెగలు, జూతులకు నంబంధించిన అందరూ ఉపయోగించు కొంటూనే ఉన్నారు. ఈ మధ్యబరిగిన ఆనేశ వివ్లవాలతో బాటు ఆవి మారవలసిన అవసరమూ లేదు అవశ్యశతలేనిది వీవీ మారదుగణా! కనుక, ఫామ జూతీయమైనది. మొత్తంజాలికి సంబంధించినది. కొని, వవో ఫఇొన్ని వర్గాలకు మా(తమే చొందినదికాదుం భామ సామాజికం కావడంవల్ల (వతి మనిపీ. వుట్టినదాది సామాజిక నంబంధాల ద్వారా దానిని (గ్రహించి ఉవయోగించ గలుగుతున్నాడు. ఆ నంబంధాలు లేనినాడు (వలిమనిమీ పశు వాడే అవుతాడు. ఈ మధ్య ప(లిళలలో (వకటితమైన జేలు బాలుడు రాముని ఉదంతం యి విమయా న్నే (వస్ఫుటం చేస్తుంది. నమాజం బాగుపడాలంళ1ు నూటికి తొంటె మంది గర్భదరిద్రులుగా, నిరకరకుక్షులుగా, నోరున్నా, నోరూ వెయి లేక ఉన్న యీ *శామూిలాంటి వారి సామాజిక ఫాలిక పరిస్థితులను చక్కదిద్దవలసిన అవళ్యకత నిది వ్యక్తం చేస్తుంది. “అనువంశిక తే (1162160107) యీ సమాజంలోని ఆ 'ెచ్చుతగ్టులకు మూలకారణం, సామాజక నారౌవరణం శౌదు. అనువంశికత మార్చడానికి వీలులేనిది * అనే బూడ్డువా జీవశా శ్ర్రజ్ఞల వాదంలో ఎంత పవన ఉందీ యీ సంఘటన వా బయట "పడుతోంది,
కేజీ భా శాస్ర మూలనూ(శ్రాలం అల్‌ గ! భాష వునాది.పై కట్టడం
భావ వునాదిలోనూ వేరదు. పె శట్టడంలోనూచేరదు. కాస్క్‌ ఆ శెండింటిమాదిరిగానే భామ నమాజానికి సేవచేస్తుందిం ఇతర సాంఘిక దృశ్యాలన్నిటి మాదిరిగా గాఠ అది ఇంకొ ఎక్కువే పనిేస్తుంది వునాది ఆర్థికంగా సమాజున్ని సేవిస్తుంది మెకట్టడానికి సంబంధించిన రాజక్రీయాది వివిధ ఫావాలు నమొ జూన్ని సేవిస్తూ వివిధ నంస్థలను సమాజానికి నృజిస్తాయి. కాని భామ ఉత్పత్తి రంగంలోనూ ఆర్థిక సంబంధాలలోను, రాజీ కీయ వైజ్ఞానికాది వివిధరంగాలలోను దైనందిన జీవితంలోనూ, వ్యనవోర సాధనంగా నమొాజానిక్‌ ఉపయోగిస్తుంది
భామ ఉత్పత్తి శక్తుళ్లోనూచేరదు. ఉత్పత్తిసాధనాల్లోనూ చేరదు ఉళ్చత్తిసాధనాలు భౌతిక నంపదను నృన్టిస్తాయి. ఫొను అలాచేయడం లేదు
వెళట్టడం మొదిరిగా ఫునాది రద్దుచేయబజేదాకా భౌమ నిరీక్షీంచవలసిన పనిలేదు 1. కొత్తమాటలెన్నో వచ్చిచేరడం వ. లోగడడఉన్న ఫఇొన్నిమాటలు అర్థం మార్చుకోవడం ర కొన్నిటికి నూతన (ప్రాముఖ్యత రావడం 4. మరికొన్ని పాతగిలి వ్యర్థమై పదకోశంనుంచి తొలగిపోవడం శం వ్యాశరణవ్యవస్థ అభివృద్ధి పొందడంలాంటి మార్పులు భౌవలో ఎవ్పటికప్పూడు అవనర మైనప్వుడల్లా జరుగుతాయి.
వునాదీ, పై శట్టడమూ ఒళ యుగానికి నంధించినవి మొ (త్రమే, భామ అన్నియుగొలకు సంబంధించినది. సాధారణంగె ముఖ్యమైన మార్పు త్వరగా _ ఎంతో ఆవళ్యకత వర్పడి కేతప్ప
భామ ఫునాదివై శట్టడం కర్‌ భామలో జరగదు ఉదాహరణకు నన్నయ తికనలు (వాసిన 'కెలుగు భారతాన్ని కొన్నివదాలు వ్యవహార్యభష్టాలు ఐనప్పటికీ, వ్యాశరణ_ వ్యవస్థలో భొంతనూర్పు వచ్చినపటికీ , మనం యీనాటిక్టీ చదివి అర్థం చేసుకొని అనందించ గలుగుతున్నాం. వెళట్టడం ఉత్పతితో గానీ, ఉత్పత్తి శార్య(శ్రమంతో గానీ ప్రత్యక్ష నంబంధంకలిగి ఉండదు. వరోతంగానూ, ఆర్థిక వ్యవస్థద్వార్కా ఫునాదిద్యారా నంబంధంకలిగి ఉంటుంది. భామ మానవుని ఉత్పత్తి కార్యశ్రమంతో (పత్యశ్ష సంబంధం కలిగివుంటుంది. ఉత్పత్సి నుంచీ వునాదివరకూ వునాది నుంచీ మోట్టడం వరకూగల అతని కృషీయొక్కం అన్నిరంగాల లోనూగల కార్య(శ్రమ మంతటితోనూ (ప్రత్యకసంబంధం కలిగి ఉంటుంది. అంచేత ఉత్పత్తిలో జరిగే మార్పలను భాష రతణమే (వత్యతంగా (పతిచింబిస్తుంది. వునాదిలో మొప్ప కోనం అది నిరీశ్షీంచదు. కనుక వైళట్టడం కార్యరంగంకంకె మనిమియొక్కం అన్ని కార్యరంగాలతో సంబంధంకలిగిన ఖఫొషు యొక్క కార్యరంగం అతివిశౌలమూ* అనంతమూ అయినది. ఉత్పత్తి రంగంలోనూ, కళాశా్ర్య వొబ్బుయ రంగా ల్లోనూ ఒకజూతి సాధించిన నూతననృష్టీనిబట్టి నూతనపదాలు, నూతనపరిభాప్కు నూతనసాంశేతిక వదాలెన్నో అభాషలో, వచ్చిచేరుతూ. వుంటాయి, ముఖ్యంగా ఇా స్ర్రీయరంగంలో మానవుడు సాధించిన విజయాలు జాతిభాహా పరిధులకు అతీత మైనవి, ఇవి (ప్రపంచంలోని వివిధభాషమలను ఒకదానికొకటి సన్ని హిఠంగావిస్తాయి.. 1. వజాలిమనిమీ వకొన్ర్రీయ విజ
శీ భాహెళాన్రు చవాలనూతాోోలం యాన్ని సాధిస్తాడో, సాధారణంగా అభా లౌలూకు పదాలే పొంశీలశ వచాలుగా వివిధభాషల్లోనూ చలామణీ అవు తుంటాయి, ఉదా = ఎక్సు మోటారు మొ! ర, ఒకవేళ అనువదించు కోడానికి ఏలున్నప్పుడు వాటిని అనువదించు ఇభొన్నా, ఆ మూాలవరిభాపు శబ్లార్ధాలకు సరిపోయేట్టుగా నే ఉం టాయి, ఉదా స్తాడ్రోజన్‌ ఉదజని మొ! 8 లేశ ఆ శచద్దానికి సన్నిహితంగా ఉండేట్లు అతరానువాదం (ట్రాన్‌) లిటశేషన్‌) అమి మూలపరి భాషను స్ఫురింవజేసేవిగా నయినొ ఉంటాయి. ఉదా నైట్రోజన్‌ నతజని మొకం భాషాపరిణావముం భామ సమాజంతో వుడుతుంది. సమాజంతో అభివృద్ధి చెందుతుంది సమాజం చచ్చిపోయినప్పూడు ఛామ చచ్చి పోతుంది. సమాజం లేనిజే భాపులేదు కనుక మానవుని నమస్త శార్యాచరణతోనూ భాషకు ప్రత్యక్ష సంబంధం ఉంటుంది. అందుచేత ఇతర సామాజిక దృగ్విషయాల మాదిరిగాగాళ్క సామాజికోత్సత్తిలోని నిరంతరాభి వృద్ధినీ, అవ నరాన్ని అనునరించి భావ-ముఖ్యంగా భాషలోని పదజాలం తక్షణం నిరంతర పరిణామానికి గురిఅవుతూ ఉంటుంది. ఆయా ఆవనరాల్నిబట్టి కొతృపదాలను, వద్య్వవయోగాలనూ చేర్చు హొంటూ నిరర్థకమైన పొతవడాలనూ, " పద్యపయోగాలనో తొోలగించుకొంటూ, వ్యాకరణ వ్యవస్థను అభివృద్ధి చేసుకొంటూ భావు నిరంతరం వురోగమిన్తూ ఉంటుంది. అయిళలే, భాపలో ముఖ్యమైన మార్చులు మాం ఇతర సొనూజిక దృగ్వషయాలలో శంక ఛబాల అఆలన్యంగా
భాషా పరిణామం త్తే జరుగుతొయి. భాషలో ముఖ్యమైనవి చాని వ్యాశళరణవ్యవస్థా మూలసదకోశమరూను పాత లక్షణాలు గల భామ నాశనమై కొ ర్తలషణాలుగల ఫౌమ నిర్మాణం శావాలంకు అందుకు కసీనం భొన్ని శశాబ్దాలయినా వడుతుంది. నూతన స్వభావంగల కొమూ ఒళటి పరిణామం పెంచాలంకు, కంమంగా నూతన న్యభావంగల థాతుష్టలు (వత్యయాలు (ఎలిమెంట్స్‌) వైరా చేరిన మిదట పాతవి క0మంగా నళించడం ఫలితంగా నే కవగుతుంది.' సాధారణంగా (పతి జాతి తాలూకు ఫామలోని వివిధ మాండలికాలు చానిలో లీనమై ఒకే జాతీయ ఫావగా పరిణ మిస్తాయి. కాని, ఆర్థికాభివృద్ధికి అవనరమైన పరిస్థితులు. లేశ ఇంకా ఒక సమ(గజాతి (నేవన్‌) గా రూపొందని ఒశే రాజ్యం లోన ఒశే జాతి (శేమనాలిట్సీ (ప్రజల్లో ఒళ (ప్రథానథాగం వలనపోవడంవల్ల ఆ వ్రభయులకు భౌగోళికమైన సాన్నిధ్యం లేక గాన్సీ లేక ఆ "రాజ్యం శకారణాంతశరాలచే విచ్చిన్న మైపోవడం వల్లగానీ “వారు. బక జూతిగా అభివృద్ధి అయ్యే అవకాశం ఉండదు. అంచేత అప్పటికింకా ఒకే ఒక భావనలో సమ్మిళిత నయ్యే సమయంరాక_ నిల్చిపోయిన వారి వివిధమాండ్‌లిక ఫ్‌మలు వునరుజ్డవి త్యాలై (వల్యేశ న్వతం(త భాషలుగా తయా రవుశాయి., ఇలా ఒక మూలభొప ఓకవేళ కొన్ని భాషలుగా శీలిపోయిన్నా ముఖ్యంగా ఆయా భౌషమలకు నంబంధించిన మూలసద నముదడాయం, వ్యాకరణ స్వరూపం మాతం అంత శ్వరగా అంత హెచ్చుగా మార్చుచెందవు యుగయుగాలుగా న
కం భాసుళాన్తు మూలనూతాఅ శళాస్దాలు, సహ(స్రాబ్దాలుగా ఫొద్దిమార్సులతోనిల్చిపోతౌయి, : విశేసించి మూలపదజాలం కంఠము వ్యాశరణన్వరూపం చాల తక్కువగా చాల అలన్యంగా మార్చు చిందుతుంది.. కనుక భామలో పరిణామం జరగడమంశే, అది మూడు రకొలుగా జరుగుతుందన్నమాట' క) పదకోశంలో మార్చు 2) ఆ వదకో శంలో ముఖ్యమైన. మూల వద సంవదలో మార్చు. 8) వ్యా రణ స్వరూపంలో మార్చు, ఇవి క్రమంగా ఒక దానికంటె ఒకటి చాల తక్కువగా చాల అలన్యంగా జరుగు లౌయిం ఒకే కుటుంబౌసికి చెందిన వివిధ భామల స్వరూపన్వభావాలను సునిశి తంగా పరిశీలించికే యి+ విషయం విదితం కాగలదుం నదీ (వవాహంలోని శిలాఖండాలు, గులక శాస్త మాది రిగా యుగయుగాలుగా భెౌపో (వవాహంలో బడి శౌరుమొ రవుతున్నా, శొంతపరకు మారిపోతున్నా అఆ యా మూల పదాలు చాలవరకు తమ సాదృశ్యాన్ని 'వెలుపరిన్తూ నేవుంటోయిః ఫొన్ని పదాలు, లతగణాలు అరగ్శి కరగి మైళతెేణువులుగొ వూరి నూత్న స్వరూపాన్ని దాల్చి, నామమా(శావళిష్టమై, ఈ సాదృ శ్యాన్ని పోల్చుకోవడం కష్టసాధ్యమూ, ఆసాధ్యమూొ శావడం, అ స్థానంలో ఫొత్త శిలా ఖండాల నూదిరిగా ఫొల్త మూల పదాలు వచ్చిచేరడం గూడా జరుగుతోంది. వివిధ యుగాల్లో వివిధ (పాంతాల్లో విజాతీయ నజాతీయ నంప ర్మ-ంళో విభిన్నావయవ నిర్మాణం, భిన్న సంస్క్భృతీ గల వివిధ (వజల, వ్యక్తుల ముఖాలలో అవీ తమ స్వరూప స్వభావాలను ఆస్ఞాలను ఎన్నో విధాలుగా మౌార్చుకోవడం బరుగుతుందిః సాధ్యమైనంతవరకు ఆ యా సజాతీయ భాషల సాదృశ్య వెద్భ
భాషా పరిణామం శం ' శ్యాలను గుర్తించి భూగర్భంలోని ఖనిజాలమాదిరిగా (తవ్వి 'యెళ్తడం నేటి భాషా శాత్రవే తల క _ర్తృవ్యమై యున్నది అంకేగాక, ఇతరభామల (ప్రాపల్యం (్రిం ఒక భామ శతా బ్దౌలు, నహ(స్రావ్లైలు నలిగి చిలికి బోయినా, తన వ్యక్‌ క్యాన్ని సాధారణంగా అది నిలుఫుళొంటుంది దాని మూల వదగనముదాయం, వ్యాశరణవ్యవస్థా చాలవరకు నిలిచేఉంటుంది. అందుకు తెలుగు మొదలయిన మన (దావిడ భామల ఫ్‌రియే నిదర్శనం. వాటి నిర్మాణం అనేశ యుగాల పరిణామ ఫలితంగా పటిష్టం గావడమరా వాటిని ముంచెత్తిన సంస్కృత (పాళ్ళ'తాది అర్యభామల నిర్వ్హాణంకంక ఫొంత వభిన్నం గానడమరా అందుకు గల ముఖ్య కారణాలు పరిణాను కారణాలు "పెద్దల వ్యవహోారంవల్ల నే బిడ్డలు ఆయాభామలను నేర్చు కొంటున్నారు. ఇళ భాసా విపరిణామానికి ముఖ్యంగా 1 వ్యక్తి భేదము ఏ. నంఘళేదమూూ $ సుఖాపేశు మొదలయినవి కారణ నువ్చతున్నాయిం వ్యక్తి భేదం ఉన్నా సాన్నిధ్యంవల్ల సొదృశ్యం అధికమాతుంది. నంఘభేదంవల్ల సాదృశ్యమున్న ప్పటికీ సాన్ని ధ్యా కావంవల్ల విభేద మధికమవుతుంది భవివ్యత్తులో ఈశారణం వల్ల చాశ్షి ణాత్యుల కందరికీ ఒక ఫావ, అలాశే ఫెరతీయుల శందరికీ ఒక భావ, ఆసియాఖండ వానులందరికీ కలివి ఒక భామ తదుపరి (పవంచ భామ వర్పడడాని కవకాశం ఉంది సుఖాచేక్షవల్ల ఉత్పత్తి వగైరా శార్య(క్రమాల్లో నమస్టీళ్ళవీ. కోసం మనుషులు భామలో నూర్చుచేసుకొంట్యూ, తేగిన సం
50 భాసా శాన్రు మాలనూ[ శాల సార చార్థ్యం పొందుతున్నారు. నంస్కార చాళ్థ్యానిః ముఖ్యంగా ఇం(ద్రియార్థాల జ్ఞునజనక సొమస్థం, వ్య _క్రియొకట టగ్రవాణశ క్త ఇం(దియార్థ సామాళౌంంరం తరచుగా కలగడం (అవృత్తి అనే మూడూ ముఖ్యకారణాలు. సొభధారణలా “పెద్దవాళ్ళ కంయె.. పిల్లలు భామలను శీఘ్రంగా. (గ్రహిస్తారు బాల్యంలో (గహించినది చిరకాలం నిలుస్తుంది ఇం(ద్రియ పొటవం నరిగా ఉంశునే పె విధంగా (పమారూవమైన యథార్థ జ్ఞానం కలుగుతుంది. సరిగా లేకుంళు (భమాళత్మశమైన ఆఅయథార్థజ్జూనం మామే కలుగుతుంది అట్టి అయభార్థ జనం వల్ల కలిగే నంస్కా-రంగానీ, తజ్జన్యమైన శస్లోబ్చారణ గానీ ఆయథాన్దాలే అవులౌయి. ఉచ్చారణలో మార్చు రావ జాని కదొళ కారణం, పర్ణోచ్చారణ సాధనభూతములైన జివ్వోద్యవయనాల నస్యరూప నంయోగ వైలకుణ్యం మరొఠ కారణం. లాఘహో "పీకు ఇంకొక శారణం (వ్రస్తుత పరిస్థితి విషయంలో అనంతు స్టీయే వుకోగమనానికి (వాన కారణం కనుక, వ్యక్తి వ్యశీ! ఉచ్చారణ విషయంలో కొంత వైవిధ్య మున్నప్పటికీ, బే భామను మూటాడే సంఘంలో పరన్పరం పరివర్తనచేసుకొంటూ ఉచ్చారణలు ఒశే విధంగా మూర్చుచెందుతాయి. ఇలొ నో! డానికి నేడు "లేడియోలు, సినిమాలు, నాటకాలు, కఉేసన్నా సాలు, విడ్యాఖ్యానం, సారన్వతం, నం(వ్రదాయం, గొన గతిక న్వభాసం మొ! నొటి (వఫావం ణాలా హెచ్చుగ ఉంది వీటి ద్వారా (వ్రజల్లో అనుకరణం హెచ్చి నల్వ భాషా విపరిణామాన్ని అరికడుతోంది, అంతేగాశ బస్సుల
పరిణామ శారణాలం ర్‌కే వెప, స్టీ మస్లు విమానాలు మొ! (నయాణ సౌళర్యాల ఫలి "తంగా వివిధ (పాంకాలు, జేశాలు నన్నిహిత మవ్రతున్నాయి, తత్ఫలితంగా వర్ణోచ్చారణలో శీఘగతిని మార్చులు రాకుండా ఐకవిధ్యం సిద్ధిస్తోంది. ఇందుకు ఇంగ్లీషునే ఉదావారణగా తీను కోవచ్చు. ఆది ఇంగ్యండులో నేగాక్క వివిధ ఖండాల్లోని ఆ నేక “మౌొర్చులు పొందకుండా పరస్పరం అర్థం 'చేనుకోబడుతోంది మొల త్తంమిద సాన్నిధ్యం లేళపోనడమే (వధానంగా ఒళశే భామ అనేక భామలుగా మారడానికి కారణమవుతుంది. జె. మాచ్‌. (శిడ్స్‌ డార్‌ ఏ పదాల్లోని మార్పుకు ఈ(క్రీంది “కారణాలను పీర్కొన్నాడు, ప. తప్పుగావినడం, తప్పూగా అర్థం వేసుకొనడం 9, ఒళ హాట య థాన్వరూపమున న! భకికీ రాకుండా ఉండడం $, వాగింద్రియాల్లోని దోమం 4 ఆలసత, భామయందలి మార్పులకు నూటికి తొంశ్రైనంతున ఇదియేశారణమని అతని యభి(ప్రాయం, ఫ్‌ న్వర సామ్యమునుబట్టి ఫొత్తపదాల నేర్చ్వరచడం 6, న్పహ్దో చ్చారణక్రై (పయత్నం 7, నూరన భావప్రకటనా వళ్యకత ఈ కారణాల్లో కొన్నిటిని తరువాతి వారంగీ కరించ లేదు. పరిణావు సూత్రాలు భాషూవరిణామం కొన్ని ప్థధానసూ(తొలమిద అధార పడే జరుగుతుందిం కష్టా గాతస్షషన్రానుం అన్కీ ఆక్థ "పరిణామం అనీ భకనలుగా వితంభేషన్థా లి ( ఎ
రై భాఘా శాస్ర మూలనూ కౌలు 1, అనుశరణం లేక అన్యరరాళర్ష, ణం ఉదా. అంకరారోపణం అంకురార్పణం, క్లాశానిం నచ్భామి మెక లి న్పష్ట(వ్రతిపాద నేచ్ళ "లేక చార్జ్యాపాదనం ఉదా న! తమా మొ అ 8. వర్తలోసం ఉదా శానరసమ్‌ తౌమర | వరాగమం__ (ఉద్వ్య్భృత్తాన్చుల మధ్య 6య వి లను బేర్చుటు శ్వభక్తి లీక విఫకర్ష్యము యొక్‌ ఈ కథ అరదము మొక క్‌, వర్గ వ్యత్యయం-- ((వర్ణములం శాకుమారవడం) ఉఊ వారాణసీ బెనారస్‌ మెం! 6 నే సమికళకరణంఎాా సయు క్రాత్తరములు ద్విత్వాక్షరములగా మారట ఊఉ అన్ని అగ్టి మొక సంస్కృతే సంధి కార్యమాఅ చాలకర | రీతివే 7 వర్షా దేశం (ఆచ్చుల మధ్య పరునుములకు శసరళములవడేం। ఆాలవ్యీకరణం చెయ ఉదా యమున జమున హెంక స్థూలంగా ఇవి పడాలలో జర! మార్పుకు సంబంధిం చిన సూత్యాలు ఇందులో చివరిమైన వర్షాదేశొన్ని గురించి కొంత వివరించడం ఆనసర౦* ధ్వని సరిణాము సూత్రాలు
ఒశీ కుటుంబానికి సంబంధించిన ఒక వమూలపదంలోని ఫొన్ని వర్షాలు ఆ కుటుంబంలోని వివిధ భావల్లోగానీ, లేశ తదితర కుటుంబౌలకు నంబంధించిన భావల్లోగానీ నూలంగొ యా (క్రింది నూ/తాల ననుసరించి మార్పుచెంది వుంటొయిం ముఖయం(త్రం మాసవ్ఫలందరికీ ఒశే విధంగా ఉంటుంది గాబట్టి
ధ్వనీ పరిణొను నూతా9లం 58 ఈ విషయంలో సాద్భృశ్యం ఉండడం చాలవరకు నంభవమైంది. కం స్థానకరణ (వయత్న (కూ, ఆంధ్రభాషా చరిత 614 సేల్‌ సామ్యమును బట్టి నదృ్భృశవర్షములు అబేళములుగా రావడం,
8 నన్నిహీత స్థాన క్‌రణ (వయత్నజాళములైన వర్గ ములు కూడా అబేశములుగా రావడం కొంచెం తక్కువగా జరుగుతుంది ఇది ముఖ్యంగా ఆ యా భావలు శాఖలు భాసా కుటుంబాల విశిష్టతను "లెలియ జేస్తుంది.
౮ 8. తెలుగులో యతి నియమౌాని కవనరమని 'ెప్పిన వర్గ మైత్రి లాంటిది ఆయా సదాల్లో ఉంజే అశరాలకు వాటి కాదేశాలుగావచ్చే అఆవషరాలకు సాధారణంగాఉంటుంది.
శీ ఈక్రింది అతరాలు సాధారణంగా ఒకదాని బదులు మరొకటి వస్తుంటాయి.
కై లడ క్రి రంల లి అంకండ కృలన ర్‌ఘ్యరయ్యుధ్య భవ ళీ వమ్యహనా క) కేందంక్‌ శ చక ర్స యజజంద 9) దర కం) లంిరేఎటట కష రందండ 12) రఢన=ర్ల 1కిస్త తే వర్ణ (నుట చర్గాన్యుట్క వర్షలు కేటిచ్య త వర్గలళ చ వర్గజకీ చ వర్షలు మొక సంస్క లం మళాలభొాష
వివిధ ఇండో యూరవీయన్‌ భామలను పరిశీలించి, అన్నిట్లోగానీ, చాల వాటిల్లోగానీ ఉన్న లషణాలే వాటి మూలభౌపలో ఉండి ఉంటాయని ఊహించి మూలభౌసా న్వరూపాన్ని, దాని వర్ల సమామ్నాయాన్ని భాపాశాన్ర్రవే లర్తలు నిద్ధరించియున్నారు. మూలభావలోని వరశ్తాలకూ నం నలత వర్హాలకు గల (పకృతి విళృతి భావాన్ని ఈ (క్రింది విధంగా చూపించి యున్నారు, =
ర్‌4 భాహేశాత్రు చవాలనూరౌరేలక నం.జఐవమూూః భాం నం. =ఐవమూం భా నం,=వకాం భాం ఆజప్య బృ మ్మ్‌ క్‌ చవర్ద కంద్యమాధ్యమిక క యంబి య ఆక్క పీ ఓ వర్గల్గాబృళఈళ్ళి ఎృవ్తీ్యయ. మప్కి వ ఇష, 9 (తటస్థాచ్చు) టవగ్ద= రేఫ-[4తేవక్ష((పొశ్ళ రార ల ఈ ఈం? 6] తంద్వారాా లం-రవర్ష లల్యర ఉండా 9 91 శఫార్చుజేటోవ్‌) నూ(శ్రం శంతాలవ్యక కార్య స్య క ఊంఊి 9౩, 61 ట=ను త వక్ష సన్నిధిలోని సకార బుజబ్యు గ డజ=జ(బ్రెద్యతాలవ్యగ కార్య మునుంచి / దృాణుర్టాలు జఫద ముతాలవ్యక కార 1క్కస పీుఅయ్‌్స్‌ ఎయ్‌ బయ్‌. ఢజ=జ(0)ధ సస విజయ్‌ ఏయ్య్‌ ఓయ్‌ తవర్ష=రేవర్ల హంధు(కం మాతా), సీఎఅవ్‌, ఎవ ఒవ్‌ పవస్తంపవర్గ ధ్కళ కైజఆన్క్‌ ఏవొ, ఓన్‌ గృద్యుబ(వర్షరృతీయ)ం=ఫఘ్య శవర్దంకంవ్య్య మాధ్యమిక ధ్యభ గశాస్‌ మన్‌” కవర్షాలః నూలేేం ఈ సందర్భంలో శ్చుత్వ, వ్దశ్వ ఆయవాయావనాొ బే శాది సంస్కృత సంధిశార్యాలు గమనించ దగ్గవి భొషలు = పొరస్పరిక ప్రభావం వాక, గ్రంర్మాణంలోనూ, భఛావ(పళటనా విధాసంలోనూ కూడా చిరకాలానుగతమైన వరభాషపో నంపర్య-ంవల్ల కొన్ని భొత్తరీతులు ఒక భామలో (ప్రవేశిస్తాయి ఉడా సంస్క్భృలే ఛాషాసంపర్క-ంపల్ల తెలుగులో కర్మణి (వయోగవిభానం వగైరా (వ్రవేశించాయి. సమాజం అర్థిక, రాజకీయ, సాంఘిక, సాంన్కల్భతీక పరిణానూలకు గురి అయినప్పుడు _ భౌవలో 'పగెలది మార్పులు రావడం మనంచూస్తూఉంటాం- ఆయితే;
భోమలు పారష్పరీక (ప్రభావం జ్‌ ఈ పరిణానూ లేవీ ఆయాభౌవల మూలవదాలు, వ్యాకరణ వ్యవస్థ మొక (ప్రాథమిక స్వరూపంలో అంత పాచ్చుగా, అంత సులభంగా మార్చుతీనుకరాలేవు ఉదాహరణకు నన్నయకాలం నాటి తెలుుభామయే ఆధునికాం(ధభాషకు వునాదిగాఉందిం సామాజిక వ్యవస్థలోవచ్చే కొత్తళొత్న మార్పులనుబట్టి కొన్ని పాతవదాలు వాటి ఉవయోగంలేశ నొడుకలోనుంచి తోలగిసోళాయి. అలాగే ఉత్పత్తి సాధనాల్లోనూ, ఉత్పత్తి వీధానంలోనూపునాదిఅయిన ఆ సీశవ్యవస్థలోనూ, వపైళట్టడమైన కాబకీయ సాంఘికాది వ్యవస్థలోనూ వచ్చిన కొత్త మొార్చులతో కాటు వాటిని తెలిపే కొత్తపదాలనేశం ఆయాభావల్లో నచ్చి శేరుతుంటాయి, కొన్ని నంద ర్భాల్లో పాతవచాలకం బు ఎక్కువ అర్థవంతాలు కావడంవల్లగానీ, పాలకజాతి లేక వర్ణం మోట్లాడే మాటలు కావడం వల్లగానీ, అందం, జెచిళ్యం, సంవీప్తతే వగైరా గుణాలవల్లగానీ, (వఖ్యాశళవుల (పసిద్ధ (వయోగాల్గను బట్టిగానీ కొన్ని ఫొత్తపదాలు పాతవాటి స్థానంలో తరచుగా వాడబడుతూ ఉంటాయి. మరికొన్ని సందర్భాల్లో పాఠపదాలే శు పౌతఅర్థాలు కోల్పోయి నూతన అర్థాల్లో విరివిగా చలా మణీ కావడం జరుగుతుంది. అంతేగాః కొన్ని పదాలాఅర్థాలు ఓళచానిది మరొళచానికి సంశ్రమించడం జరుగుతుంది. ఇవన్నీ సళీవథామకు సహజమైన గుర్తాలు అభివృద్ధి! లేఠ పతనానికి మాచనలు. సజీవభామలు జీననదులవంటివి మహోనదులలో ఉపనదులుచేరి (సవావోన్ని విస్త ఖే పర్పినట్లు ఇతరభాపా 7
రి భాహిళాన్త్రు మూలనూతా్రీలు సంపర్క_ంవల్ల సాధారణంగా వివిధభావలు అభివృద్ధి ఇందు శాయి. విజేతృ భామలసంగతి ఇళ ఇప్పనవనరం లేదుః మొత్తంమోద భౌమ యావత్తునూ దృష్టిలోపెట్టుళొన్న ప్వుడు, ఈ వై మార్పులన్నీ వైపై మార్పులు గానే తోస్తాయి. భామలోని మూలవదాల్లోనూ, వ్యాకరణ నిర్భాణంలోనూ, వ్యాశరణ విధానంలోనూ, శేవల అర్థిక శాజకీయ సొంఘీశ సొంనల్భతి కాడి వ్యవస్థల్లో వచ్చేమూర్చ్పులనుబట్టి ఆంతత్వరిఠంగా అంత ెద్దమాొర్పులు రావనేది చరితపఏసిద్ధమైన సగ్ననర్యం, ఉదా. 'డావిడ భామలు ఆర్యభాహా సంపర్యంంవల్ల ఆనే నూతన ఫదచాలనం చేర్చుళొన్నప్పటిక్రీ తమ వ్యాశరణ స్వరూ పంలో కొన్ని మార్పులు ేనుకొన్నప్పటికీ, తమ (పల్యేకళను సృవ్పటికీ నిలువుళొనే ఉన్నాయి తమ (వభౌవాన్ని మసెతం అర్య భామలపపై ఎన్నోరకాల (వనరింప జేయ గల్గాయి.. అర్యభామ ల్లో మూాస్ధన్యాతర (ప్రాచుర్యం మొ! విందు కుదాహరణ తగి నంత సంఖ్యాబలం, నాగరిశ కౌస్థాయి, భామలపరివశ్వత అన్ని టికి మించి కొద్దిమంది ఉన్నప్పటికీ తమ 'తెగను, తమ (వక్యేో వ్యక్షి త్వాన్ని? జాతీయతను సంరశ్షించుకోవాలనే పట్టుదల కూడా చరజాతుల-పరభాసుల డాడినుంచి తట్టుకొని భామలు తమ వ్యక్తిత్వం నిల్చుకోగలగడానికి ముఖ్యకారణాలవు లౌయిః "మొల్తంమోద ఉత్తర హిందూస్థానంలో ఆర్యభామలూ, దమీో హిరదూస్థానంలో (దావిడభామలూ సహ(సాబ్లాల నంఘర్షలో పిమ్ముట (వాబల్యం వహించడాని కివే శారణాలయి ఉంటాయి పరస్పరం పదజాలాన్ని వ్యాకరణ రీతుల్ని పలురకాలుగొ
- గ లు పొరస్పరిక (పఫొవం ర్‌! మార్చుకొని అభ్గివృద్ధీ చెందాయి. 'జేశ్యాలచేకునో మై రెండు రశాల భామల్లోనూ కన్నించే పదజాలంలో చాలఫొగం ఆదిమ నివాసుల, (దావిడులభామలకు నంబంధించినజే ఆయివుంటుంది.
అర్ధ పరిణావుం = శ్తూర్జశాస్తంం (59మ812609) భామ మారుతుంద్‌ అంశే._-ఫోమలో వున్న శబ్దమూ, అర్థమరా కూడా ఫొన్ని పరిమితులకు లోబడి మారుతుస్నాయన్న మాట! పచార్ధానికి పదంళో వుంజే సంబంధం శి అనీ, నూన వేచ్చయే శక్తి అనీ భాపా శాశ్ర్రజ్ఞుల అభి(పాయం, ఆది నహజమరా, నంశేతితమూ కూడా. పశు దళలో మను ములు తమ తమ ఆలోచనల్నీ, అభి(ప్రాయాల్నీ, వోంఛలనూ ; గొన్ని ధ్యనులతోటీ లేళ శష్దాల (పదాల) తోటీ 'తెలువుకొం టుండేవాళ్లు వేస్టలను వాటికి సహాయంగా నూ(తమే ఉపయో గిన్తూ ఉండేవాళ్లు తమ చుట్టూఉండే పళశువత్ష్యూదుల శబ్దో లను=+ఆంభా, మే, కూకూ మొ! వాటిని అనుకరించి వాటి పాపాల్ని ఊహించుషొంటుండేవాళ్లు ఇలా సాధారణమైన ధ్యనులనుంజే నంశ్లిష్ట్వమైన వివిధధ్యనులూ పుట్టుకొచ్చాయి, ఈ ధ్వనులే ఆయా పశువత్ర్యూదులకు చేస్టగామారిపోయాయిం ఉదావారణ._అఆవు, మేక కోకిల మొ! *.. అంతేగాక మనువుల్లో సవాజంగా కలిగే వివిధ నాం ఛలూూ భావాలకు అనుగుణంగా. అనేక; రకాల అనుభావాలు లుగుకౌయి.. అందులో వహ, ఓహో మొ! శబ్దౌలు వస్తుం టాయి, ఆ శహ్టొలనుబట్టి వాటిక శరత్‌ మైన భావాలను లెలును సంటాము భొవబోధకాలైన శబ్దాలు, కొన్ని అశ్చర్యార్థ
ర్‌5 భాహెశా్తు మూలనూతాిలు శాలు ఇలాగే పుట్టాయి ఉదా చోయి మొ! (వపంచంలోని అనేశ భామల్లో ఆశ్చ ర్యాద్యర్థకాలు ఇొస్ని ఇంచుమించు నమొ నంగా ఉండడాని కిదే కారణం వ భామలోనైనా ఒక (పధానభాగం ధ్యన్యనుశరణాల నుంచే ఉత్పన్న మవుతుంది వినికిడిలో అన్ని జూతులూ కుడీ ఎడంగా సమానంగానే ఉంటాయి. కాబట్టి, అలాంటి పద నముదాయం కూడా ఇంచుమించు నమానంగా నే ఉంటుంది ఇందులో శ్రే అశ్చర్యాద్యర్థ కాలు లి పశుపత్ర్యూదుల కూతలు చాటినిబట్టి కోకిల, కాకి మొ॥ వాటిపేళ్లు. 8) ధ్వనితోళూడిన ఖొన్ని (్రీయలు (శట్‌ మొ!) ఓ) ధ్యన్యనుకరణాలు $) ధ్వనితో కహూడిన పనిముట్లు, ఆయుధాలు. (తుపాకి మొఖ్స మొ! చేరి వుంటాము, అంలేగాక "సీక్షుపెట్టడంలో అయా వస్తువుల న్వ రూపం, సాదృశ్యం, అవి చేసే పనులు వాటి ఉపయోగం వైరా కూడా ాచ్చుగా పనిచేస్తాయి. “అంబు, అంబా అనే పదాలు ఎక్కవ భాషల్లో కన్పించడాని కిదే కారణం, అవ మొ! కొన్ని పశువశ్ర్యూదుల్లో సయితం యీ ప్లదాలు విన్పి స్తాయి. ఇలాంటి పదాల్లో అంతన్హాతీయ భాషా లక్షణాలుం డడంవల్ల కొన్ని ఆధునిక "వైజ్ఞానిక పారిభాపీక పడాలు మొది రిగా ఇవి ముంబేర్చడబో యే (వపంచభామకు మూలపదాలుగొ భావించవచ్చు మొళత్తంమోాద హల్లులతోగూడిన యా (ప్రాథ మిక ధ్వనులూ లేశ పదాల్రే మనుషుల్ని పశుప శ్ర్యూదులనుండీ -జీలు బేశాయి. మనుషులు 'తెగలుగాచేరి (ప్రకృతితో పోరాడి అభివృద్ధి శొవడానికి తోడ్పడ్డాయి
అర్ధ పరిణామం కస్తార్ధళాన్ర్ర్యం ర్‌ి
నహబ నంబంధాన్ని అనునరించిన పె మూటలను బట్టి
మరి కొన్నింటిని మానవులు న్వయంగా కల్పించుకొన్నారు.
కల్పనలో "వేడాలుండడాని కవశాిశం ఉంటుంది గాబట్టి ఈ
విధంగా వివిధ తెగల ఫొమలు విభిన్నరీశుల్లోనూ, రూపా ల్లోనూ అభివృద్ధి చెందాయి
శొల(క్రమేణ శబ్దంలో మాదిరిగానే అర్థంలోగూడా (వృతి విళృతులకు కొన్నిటికి చాలాభేదం వర్చడిందిః శబ్దౌర్థాల సంబంధం చాలవరకు నంశేతితం కావడంవల్ల చదువుకొనని సామాన్య ప్రజల్లో యా సంకేతాలు వ్యా ప్తినొందళ పఫోనడం వల్ల అవిద్య, అజ్ఞానం మొ! నవి శద్దార్థ విపరిణామానికి శారణం అని చెప్పవచ్చు
అంతేగాక సాధారణ ప్రజలు అర్యల్పభేదాలను పరిగ ణించక, నన్నిహీ తౌర్థములందు ఆయా పదాలను (వయో గించడం జరుగుతుంది అంచేత మొదటి అర్ధానికి నమ్మిహితమైన అర్థంలో ఒకపదాస్ని ఒకరు (పయోగిస్తే, చానికి నన్నిహితమైన అర్థంలో ఆశబ్దౌన్న మరొకరు ప్రయోగించవచ్చు. ఈవిధంగా మొదటి అర్థానికి తకువాతి అగర్థాలకు ఇాలొదూర మేర్చడవచ్చు శాని, అస్ధాలకుండే ఈసాన్నిధ్యం అనేక సంబంధాలలో నియ మితమై యే ఉంటుంది ॥
1 సానూన్య విశేమభొవం 2 కార్యకారణఫెవం శి అవయ వానయవి వం ఊ సామిప్యం ఠం సాదృశ్యం 6. 'కాళ్ట్యం 7, 'కాదర్ధ్యం 8 వైపరీత్యం మొ!
-
- ఈవిధంగా వాచ్యార్థాలకు నన్నిహితములూ, సంబద్ధ ములూ అయిన అర్థాల్లో ఆయాపదాలను ప్ర యోగించడంవల్ల
60 భాహ శాన్ర మూలనూ(శ్రాల ఒహ్క-క్క- పదానికి అనేకార్థాలు వర్పడుతున్నాయి, అలాగీ అనంబద్ధార్థము లైన "రండు విభిన్న శాలు వర్గ వివరిణామ వశొన ఒహ్కొ-క్యస్పుడు అభిన్నములు కావచ్చు. ప్రజలు పండితులు
సాధారణంగా నూతనభావమలేవైనా సాధారణ ప్రజల వ్యవహోర , భామల నుంచే వుడుతూ. ఉంటాయి. పండితులు, కవులు అ భావలలో శావ్యాలు (వొసి, వాటిని వ్యాశరించి సారస్వత భామలుగా చేయడంళో కొంతమార్చు తీసుకొన్తూం టారు. చొాలపరళది భావు స్థిరశ్వానికి తోడ్చడుతుంది. కాని, అమార్చు ఆయాయుగాల (వజూ వ్యవహోరాని కనుగుణంగా లేకపోతే, వ్యరి-రేళంగానూ మరీ కృతళంగానూఉంశు కొన్నాళ్ల కది శ తాట్టాలుగా సాగ్‌ సాధారణ ప్రజల వ్యవహోర (వవావాంముందు. నిలువజూలదు. ఇందుకు నీటి మనగా్రంధిక వ్యావహోరిక భాస్నూవైరుధ్యమే కార్కాణ, పండితులు, కవులు కొన్ని కొత్తమాటలనుకూడా కల్పిన్తూ ఉంటారు. ఆ కల్పన కూడా (వజాఫామ ననుసరించే ఉంటుంది, కాని, మొత్తంమిోద భఛామలో హెచ్చుభాగం, లేక (పాళమిశనస్వరూపం వివిధఉర్పలత్సి రంగాల్లో పాల్లానీ సాధారణ (ప్రజలభేతనే నృష్టించబడుకోందిం అయారంగాల్లోని మొన గాం(డ్రిందుకు విశేవదోవాదం చేస్తుం టారు. సాధారణ (సజలవ్యవహోరం "తెలియనిజే పండితులు నిజమైన పండితులు శాజూలరు పండితులు, రచయితేలు నిర్కా తలు, నాయకులు లేనిజే సాధారణపిజలు త్వరత్వరగా ముందు కడుగిడ జూలరు, జ్‌ ౯
| లిపి పరిణామం
"నేడు (వవంచంలో ఆనేక భాషలున్న క్షు అనేశ లివు లున్నాయి, ఇవన్నీ ఇవ్పటి రూవుననే వాఠకాల్తుగా వుట్టినవి శావు అయా భామలు ఫుట్టినప్పుడే వుట్టినవీకొవు అవి వుట్టిన కొంతకాలానికి, కొన్ని మూల లివులనుంచి లేశ ఒక మూల లిపి నుంచి వుట్టి, అనేశ మార్పులు వేర్చులో శాల (గ్రమేణ వరిణామం ఇందినట్టివే.
(వథమంలో (ప్రాచీనులు తమ అభి(ప్రాయాలు -జీఫశాల వి(పశృష్ణులెనవారికి బోధించడాని శవలంబించిన సాధనాలనుంచి యా లివులు పరిణమించాయి, ఈ సాధనాలు (వధానంగా శ్ర్రే చిత్రలేఖనం 9) (గ్రంధిలివీ లేశ “క్వివు అనే సాంశేతిక పద్ధతి,
' అంప, ఒళ పెద్ద (టికి వివిధ వర్షాలు గల చిన్న దారాలను అభి(ప్రాయానుసారంగా ఆ యా ఫ్ధానాన్లోం ఆయా సంఖ్యల్లో ముళ్లు వేసే పద్ధతి.
చకలేఖనం ద్వారా రూవవత్స్పడాన్థాలూ, వాటితో గూడిన అభి(ప్రాయాలూ మొ(రమే బోధించబడుతుండేపి, “నంంధిలిపి చ్వారా రూవనహిత, రూపరహిత , పదాన్దోలు శండూ. బోధించబడవచ్చు. ! మొదటిది అన్ని చేశొలవారిక్తీ, అన్ని భామలవారికీ అర్థమవుతుంది శాన్తి అనేకు లనే విధా లుగా కూడా అర్థంచేనుకోడాసి కవకాశముంది. రెండవది శీవల సాంశేిక మగుటచే, అలా నంశేత మేర్పచుకొన్న వారికి మా(శ్రమే బోధ పదుతుంది. ఇది వీనాలోనూ, దషీణ అమె రికాలోనూ వ్యవవోరంలో ఉండేది. మొతత్తంనూద యా రెండు
రజీ భాహే శాస్త్ర మూలనూ(శొలం పద్ధతులూ వా క్యార్థ (అభిప్రాయ బోధకాలేగాస్తి పదార్థ బజోధకాలుగాన్తి పద బోధకాలుగానీ వకాజతుర బోధకొలు గానీ వర్ణబోధకాలు గానీ కా నేరవు
మొదట్లో చీన్మా ఈజన్ల్ర, సుమేరియా మొ! దేశాల్లో వుట్టిన పడార్థ బోధక చితాత్మళ లిపి, (ప్రథమంలో పదా వాల్చి పోలి తద్చోధకమే అయిన్తా అలసత మొ! కారణాల వల్ల కౌల(క్రమాన అలా పోలియుండక సాంశేతిక మయింది అందుచేత అది పదార్థ సంబంధాన్ని వదిలి పద నంబంధాన్ని పొంది శ్రమంగా పదబోధక లిపిగా పరిణమించింది ఇది ముందు అనేకార్థళ పదాలతో (పొారంభమై ముఖ్యాన్ధానికి నంబంధించిన చిత్రమే విశేపార్థ సూచకాలైన కొన్నిేఖలు నేర్చి గాణా ర్థాలకు గూడా వాడబడుతూ, (శ్రమంగా ఆ వి శేషాన్థాలను (వశరణాదులకు వదలడంతో పదానిఖొక లిపి చొ! వీర్చడిందా వకార్థకమ్యులైన అనేశ పదాలకుగూడా యీ విధంగానే ఒే లివి వర్చడింది వకాచ్క పడాలో గూడిన చీనా భామ ఇప్పటివరకూ ఈ స్థితి (పదలిపి) లోనే ఉంది
(పల్యేయవిశిష్టమైన ఈజిస్టు 'దేశపుభాసలో నమూన (సాకిపదిశమ్ములైన అనేక పదాలకు అనేక లివు అేర్చడడం వ్యర్థమని (గహీంచడంవల్ల టాలివదిక తొక లిపీ వళ వర్షా ల్మృశమైన (ప్రత్యయాలకు వేరువేరు లివులూ వర్పడి, కాలగ్ర 'మేణ వర్షబోధకమైన లిపి మూల వచాలకు గూడా ఉవయో గించ జబకిందిం 4
ఈ విధంగా ఈజిస్టులో మొదట వర్పడ్డదని భావించ బడుతోన్న ఈ వర్షబోధక లిపి సెమైట్లద్వారా అేబియాకును,
లిపీ పరిణామం 68 అగ్క-డినుంచి వర్తకుల ద్యారా వివిధ "చేశాలకు వ్యావించింకని | కెలుస్తోంది ఈ విధంగా ఈఫ్హుో “పీ+రార్టఫిక్‌* లేక గుకులిపి, సుమేంయాలో కునిఫొరం (కోణరూపవు లిపీ ఉందేవి నవశిలా యుగాసికి పూర్వమే ఇవి ఉన్నట్లుకూడా అధారాలున్నాయిః ఈ రెండు లిపుల సమ్మేళన ఫలితంగా నే జీటి యారఫు భౌొపు లకు వాడే రోమన్‌ లిపి, తజ్జన్య లిఫులూ వర్పడ్డైయిః
ఇవింటిక్‌ ేశంలో అర్మియన్‌' అనీ ఫోనీమీయన్‌ ఆనే కండు లివులు ఉండేవి ఏటినుంచే వకమనగా అశోక ' శొననా ల్లోని “ఖరోప్టీ, (బాహీల్ఞ' లివులు వుట్టాయి శ్రీ పూ" ఓవ శాబ్టంలో. భారతీయు లీ లిపులు నేర్చియుంటారని ఊహ ఖరోస్టి ఇతర సెమిటిక్‌. లిప్రులవలె కుడినుంచి ఎడమకు (వాయ బడేది. ఉర్దూ, ఆరవిక్‌ పర్షియన్‌ వగైరా భాషల లివులు దీనినుంచే ఫుట్టాయి (గౌహ్మీలివిహూడా మొదట్లో అలాగ ఉండీ పిమ్మట ఎడమనుంచి కుడికి (వాయడం అశోకుని శాలంలో (ప్రారంభమైనది. ఉత్తర హిందూస్థానంలోని (ాహ్మీలివి నుండి జేవనాగర లిపి, లేజ్చన్యమ్ములెన తతర ఉత్తర భారతీయ లీవులూ, దశ్షీణ భారతంలోని “బాహి్ట నుండి లెలుగు మొ! దశ్సీణ లివులు ఫుట్టాయని "తెలుస్తోంది 'శాటాకుల మిద గం టంతో (వాయడానికి వీలుగా తెలుగు కన్నడ లివులు. గుండ శత్తుగా మారాయి. తమిళలిపిలో మా(తం. కొంత పశిష్టత ఉంది, అరవంలోకంక౭ు. జెలుగులో అతరాలెక్క్తూనగా ఉండ డానికి కారణం అందులో నంనల్భతవడా 'లెక్కుువగా చేరడమే!
శి శు
గ4 భాషా శాత్రు చనాలనూ[త్రోలం బిక్స్సీకోో. పెరూ. మొ! బేశొల్లో వెనుక నుయలివీ ఉంచేది అవి ఇంకా అర్థం చేసుకోబడలేదు. నా లివి నేటి! నుండి (శ్రీందికి వంక్తులుగా (నాయజబడుతూంది, వేజీలు కుడి నుండి (ప్రారంభమై ఎడమకు ముగుస్తాయి. వైనాలివీలో (వజూ వైనాప్రభుత్వ-.మార్చులు తలపెట్టినట్లు లివినంఖ్యను$00కు తగ్గిం చడం, రోమకలిపిలో ఆభాషను (వాయడం మొ చేసి వయో జనవిద్యను పోత్సహిస్తున్నట్లు కెలుస్తోంది, అక్షరాలు డాడావు ఒకటిగా ఉన్నందున వినిధరోమళ (ల్యాటిన్స్‌ లివులకు వక రోమక లివి వివిధ భారతీయ (బ్రాహ్మీజన్య) లివులకు వశ భారతీయ లివ్సి వివిధ సెమిటిక్‌, లిఫప్రలకు వక సెమిటిక్‌ లిపి యీవిధంగా అచ్చు, మైవు వ్యగైరాలప సులభమయ్యే విధంగా నంన్క్య-రించడుఎ అవనరం, అటుపిమ్మట (వవంచ భావలన్నిటికీనూడా ఒళలిపి ఉండడం సాధ్యపడుతుంది ఇప్పటికీ ఫొన్ని భామలకు అనలు లివులే లేఠపోవడం, చాల లివ్రులు వైమూంటతిక సాన ర్యాలకు అనుగుణంగా. లేశ పోవడం గమనించవలసి ఉన్నది. వివిధ రోమక, సెమిటిక్‌ లివులకు 20 శకి ఆశరాలున్నూ. వివిధ భారతీయ లిఫవులకూ 86-56 అతు రాలునూ. చచెశాలివికి కొన్ని (6-80) వేల వదలివులునూ ఉన్నాయి. కనుకు వె రెడు సంస్కరణలకు మునుముందుగా ఆయా భాషలకు లివులను అచ్చు, మైవు నరాలకు వీలుగొ ఉండే టట్లు సంస్కరించడం తశణక ర్తవ్యం వర్గసవమాజొలు-భాషలు కానిన్క జమిాండ్డార్కీ పెట్టుబడిదారీ యుగాల్లో ఖాపొ
వర్షసమాజాలు-భౌమలం శప సొంకర్యం విరివిగా జరిగింది. విజేతల భఫొమలు వరాజతుల భాషలను అణచివేయడం (ప్రపంచంలో అనేళజేశాల్లో పలు మారులు జిగింది ఇప్పటికీ "పట్టుబడిదారీ -జీళొల్లో యి+ విధానం యింకా ఇొనసాగుతోంది. పరాజితుల భామలనుండి విశేతల భోవలు ఎంకో వదనముదాయాన్ని భేర్చుకొనీ ఇంకా అభివృద్ధికావడం, అలాగే పరాజితుల భామల్లు _ విజేళృళ్లోపా లశణాలను వాటి పదనంపదను ఉఛభయభొనల బలాబలాలను బట్టి తమలో చేర్చుకొని, కొన్ని కొంతవరకూ, మరికొన్ని గుర్తు పట్టలేనంతగానూ మారిపోవడం జరిగింది, (ద్రావిడ భామలు “వైరా ఇందుకుదాహరణ (ద్రావిడ భామలు (పాచీనములూ, పటిష్టములూ కావడంవల్ల అవి తమ (నాథమిశ స్వరూపాన్ని సంరశ్షీంచుకో గలిగాయి. కొన్ని బలహీనభొాపులు _ ఈ నంఘ శ్చణకు తట్టుకోలేశ పూక్తిగా మజుగువడిపోవడం జరిగిందెం మరిభాన్ని తెగలనో బాటు వారి భౌమలు కూడా తమకన్నా (వబ లమువైన తెగల్లోనూ,వారి భాపల్లోనూ లీనంశావడం జరిగిందిః అలాంటి నారి శాఖల, నో(శొల పేన్షను బట్టి, వారి,ననాతనా చార సంప్రదాయాలను బట్టి మాత్రమే వారి అసలు లెగలను భాషలను గుర్తించగలం అంలేగాక ఒే*ీ జూతికీ సంబంధించిన ' వివిధ మూాండలికొాలలో పెలీయమైన నూండలికమే అ జాకి! సంబంధించిన జూతీయభాపుగా రూపొందడం జరుగుతుంది కీవ్‌ ఓడెస్సా "(ప్రాంతవు మాండలక మే రవ్యన్‌ భామగా రూపొందడం వైరా ఇందు కుదడాహరణలు, రష్యాలోని వివిధ భాపలకో పలుమాక్లు రష్యన్‌ భాష సాంశర్యం ఇందినప్పటికీ రవ్యన్‌ భామయ్‌ విజయాన్ని గాంచింది. విగ ళౌని ఓడి పోయాయి
66 భాసా క్‌ మూలనూ. తలు ఇక మన "తెలుగు విషయంలో రాయలీీము. కలం గాణ్యా డి _తృరకోస్తా, ద్ని కోస్తా (పాంళొల (పజల ఫొవలో యానలోనూూ, పదజాలంలోనూ కొంత భేదం ఉన్నప్పటికీ పర న్చరం ఆర్థంచేసుకోడానికి అభ్యంతరం కలగిడంలేదు కాకణిం ఈ బేదం శతొంగం- మాత్రమే కావడం, మిగతా పదాలూ, వ్యాశరణవ్యవస్తా ఉమ్మడి భామషనుంచి ఉపయోగించుకోవడమే, నర్వ్కా-రు(ప్రాంతాల 'లెలటుగులో సంన్కల్బ తంగ ఒవియాసదాలు, "తెలంగాణా తెలుగులో ఉరూ వదాలూూూ రాయలసీమ కెలు గులో కన్నడ, తమిళ పచాలూ కొంచెం 'పెచ్చుగాడంటాయి. అయినప్పటికీ నేకు మన “విశొలాం(ధ” లో కార్మిశ (వజాకంత్ర సంస్థలకు (ప్రాబల్యం ఉండడంవల్ల మావకాలుగా భూస్వామ్య ్టోబడిడారీ సమాజాల్లో ఫొన్షి మాండలికాలవట్ల చూపబకే నిర్ణత్య భావా.కీ, అనాదరణకూ తావుండదు, వై పెచ్చు అన్ని మాండలికాల నుంచీ పుష్టీనొందిన వకైళ జాతీయ భామ విశ లాం భామగా వర్ధిల్హ గలదు సోషలిస్టు వ్యవస్థ భాషలు (పపంచభాష" ఆలాగే దాక్షిణాత్య కె త్తరాహ ఫభాహలనుంచీ వక్రేక భారత జాతీయభావ్మ వివిధ జేశీయి ఛామలనుంచీీ ఆఫీయా, ఖండ భెప్కు వివిధ ఖండాలభాపషలనుంచీ వనైక (వపంచ భౌమ వీలకుణాలకో వర్పడడానికి వీలుందో ఈ (కంది + అంశాలు న్పష్ట్రం చేస్తాయి సపంచ మంతటా సోవలిస్సు వ టప్పటికీ వివిధ యి భావపలు పం దే రేం న్న ఖాలీ
సోమలిస్టు వ్యవస్థ భామలు (ప్రపంచథొను 161 (చాన్యం) లేకుండా పూర్తిగా విశసించి అభివృద్ధి గాంచుతౌయి. అప్పుడు వివిధ రంగాల్లో వివిధ జాతుల పరన్పర సంబంధాలు, నహకారాలడ్యారా వివిధ జూతుల, భామల పలుకుబడి, భాగ స్వామ్యంగల, వివిధ భామల్లోని ఉత్తమ గుణాలో గూడిన జోనల్‌ భాపలు ముందుగానూ, విమ్మట ఆ జోనల్‌ ఫౌామల ద్యారా వాటి ఉత్తమ గుళాలళోగాడేన ఉమ్మడి. (ప్రపంచ భామ ఒకటి వర్చడడానికి అవశాశం కలుగుతుంది ఈ విమ యంలో కా(మేడ్‌ స్టాలిన్‌ వేసిన యీ (కంది. ఉప బేశం గమ చించవలసి యుంటుంది “జా ్రీంయ సంన్మల్బతుల, జాతీయ భామల నంవూన్లాభి వృద్ధి పెట్టుబడిదారీ విధానపు బజాతీయవీడన రద్దునుంచి ఉదయి స్తున్న (సపైభమ కర్తవ్యం అది శాశ్వతమైన విశ్వజనీన మైన మానవ సంస్కగృలిక్నీ మానవ భామకూ. ఫునాదిని వర్పరచ గలదు. * | సోమలిజం ఎప్పుడు వివిధ జాతుల జీవితంలో ఫాగ,_ మవన్చతుందో, ఎస్పుడయికే ఆచరణ భిన్న జాతీయ్ల భాషలమిోద ఓక సాధారణ భావ ఉంకే మేలని ఆ జాతులు విశ్వసిస్తాయో అమ్ప్బుడు ఈ జాతీయ విభేదాలు, జూలీయభాపలూ నశించి ఫోవడం (ప్రారంభిస్తాయి. నర్వజాతి సాధారణమైన ఒశ్తే ఒక (పపంచ భాషకు అవకాళం కలిగిస్తాయి ” అలాంటి ఫొష రూపొందడ్డంలో ఈ క్రింది (ప్రధానాంశాలు. (ప్రాముఖ్యత వహించవచ్చు. శ ల ల్‌ 4 కే ముఖ్యంగా ఆయా భాషలు మూట్లాడే జాతుల జన సంఖ్య, ౨) ఆయా భామల వ్యాన్తి 8) అర్థిక రొజక్రీయ
కేక భాహెళాన్రు చూలనూతారీలం
పారిశామిక సాంఘిక సొంగల్భలికాది రంగాల్లో ఆయా జాతులు ఆ యా యుగాల్లో వహించిన, వహిస్తోన్న ప్యాత, 4) విశ్వసాహిత్యానికీ, సంస్కల్భలికీ ఆయా జాతులు, భాషలు కావించిన కృషీ ) నూతన వైజ్ఞానిక విషయావిష్కారణ. 4) ఆయా భామల పరివక్వత్య పదవినృతి 7”) అయా భాషా కుటుం బొల్లోనూూ, జోనల్‌ భాషల్లోనూగల మూూలవదసాదృశ్యం ఓ వ్యాకరణ సౌలభ్యం $) శాశ్ర్రీయ సమన్యయ దృర్టీం 10) అ నాటి వివిధ (పపంచవ్యవపహారాల అపశ్యక త [1 వివిధ జాతుల మధ్య అర్థిక రాజకీయ సాంఘిక సాంన్కల్భతిక రంగాల్లో ఇప్పటినుంచీ జరిగే పరన్పర సంబంధాలు నహకారాల వికి ష్టత మొ!
సమాన పదకోశాలు నమాస (ఆర్థసామ్యమాూ, ధ్వనిసామ్యుమూ గల పదా
లతో గూడిన ఒకొక్క భాపా కుటుంబంలోని భామలకు సంబం *ధించిన నమాన పదకోశాలు నేడు మనకు ఫెషల వళ యనానిక్రీ పారభాపిక పదజాలానికీ, భాహాశాన్త్ర స ధనకూ ఉవయోగిస్తాయి. అంతే గాళ, సోదరజూతి (పదలమధ్య సౌవో ర్చాన్ని నెలకొల్పడానికి గూడా ఇవియెంయగో ఉవకరిస్తాయి అంలే క్చాతీయ కాభివృద్ధికి దోహదం చేస్తాయి అవి స్థూలంగా య్‌ (కిందివిధంగా తయారు చేయనచ్చు |
నై ఇండో యూరపియన్‌ + భాషాకుటుంబొనికి , సంబం ధించిన వివిధ ముఖ్యశాఖలకూ ఒ్కొక్య--దాని నా విమ్ముట అన్నిటికీ కలివి ఒళటి, "
శమాన పెచేకోళాలు గా ఖీ "సెమిటిక్‌ భాపాకుటుంబానికి ఇెందిన భాషలన్ని టికీ కలిపి ఒకటీ. శి. వామిటిక్‌ భావల కొళటీం 4. తుళేనియన్‌ భొపోకుటుంబంలోని వివిధ వర్షాలకు ఒకదాని ఫొట్కొక్టటీ చొ మొత్తంమిద ఇలాంటి వక్షీకరణతో అయా కుటుంబా లకూ, శాఖలకూ వేరువేుుగా నమాన పదకోశాలను "(వః
- టించడం చాలవరకు ఉపయోగిస్తుంది భాపాధ్యయనంలో ఒక కొత్త అధ్యాయం. అెరుస్తుంది ధాపాళాత్ర్రవే త్తల కృనీని, ౦౫ విధమైన కమీ వొలత్త ఫుంతల్ని పట్టించడమే గాక వినిధ (వవంచ భామల నత్వ రాభివృద్ధికీ, నత్చంబంభాలకూ వ దశగా ఆయా (ప్రాంతీయ (జోనల్‌) భాషల అఆవిర్భావాని తదుపరి వవైక (వపంచభాపా అవిర్భావానికీ దోహదమిస్తుంది. ఒకే కుటుంబంలోని ఫావల సొజాత్యాన్ని నిర్ధరించడా సిక, నిత్యజీవి లౌనికి అ త్యావళ్యశమైన నర్వనానూది వినమయాల “ అను(శ్రమంలో యీ సదకోశాలు కూర్చడం మంచిది భావ లను అధ్యయనం వేయడానికి కూడా ఈ వరుస్తొ ఈ పద్ధతియే ముఖ్యమైనది. ఇలాంటి పదకోశపద్ధదినల్ల కాలం, (శ్రమ కలిసి వస్తాయి పరన్సరనంబంధం ఆయా పదాలకు ఉండడంవల్ల గుర్తు పట్టడానికీ, ఉపయోగ"పెట్టుకోడానికీ అవి వెంట నే లొంగుశౌయిం నిపాఠవద్ధతి ఆంతగా లేకుండా వ్యుర్ప్తి పద్ధతిలో మాలిక వ్యవహోరానికీగాను వైవిధంగా ఆ యా కుటుంబాలకు, శాఖలకు, వర్ధాలకు ఒకొశాదానికి 1, 9 "వేల మరాలపజా
0 భాహిళాంన్తు మూలనూ తా అ త్న
లో ఒభ్యొలక్కం పదకోశం (వచురించడం అవసరం బేసిక్‌ ఇంగ్సీమలో ఉన్న 8600 వదాలళో నేడు ఎన్నో వ్యవహారాలు చక్క-బ్టశొంటున్నాం అలాగ వివిధ విషయాలలో పరిమిత మూల వడాల ళోగూడిన యా పదకోశొలవల్ల ;ొన్ని "వేల సంవత్సరాలకు పూర్వం వ్యవహారంలో ఉన్న అ యా మూల భామల స్వరూపం, పరిమితి ఆ భామలు మాట్లాడే పూర్వికుల వైజ్ఞానిక స్థాయి, సాంఘిశ పరిస్థితి వగైరా అర్థం చేసుకోగలగ డమే గాక నేడు మనం అఆ యా భావల్లో సులభంగా వ్యవహ , రించ గలుగుతౌొం, అంలేగాక, ఆయా జారీయభావలు చకంగా వికసించి (పజలలో సత్వరవ్యా ప్రి గాంచడానిక్సి శేవలం కృత కంగా గాకుండా నతవంగా ఆయా జూప్రీయ భాషలనుంచి పైన వివరిరిచిన విధంగా వివిఫ (ప్రాంతీయ భామలు, వాటినుంచి , (వపంచభావ ఉద్భనించడానికి నివి; జాతి(సజల వివిధ సంబంధా లతోబాటు యీ పదకోశాలు ఉపయోగిస్తాయి. కనుక, అలాంటి (వసంచభామవ. స్టాలిన్‌ చెప్పినట్లు శేవలం రష్యన్‌, ఇంగ్సీషు- బర్భన్‌, స్పానిమ్స్‌ హిందీ నంన్క్య్బతం, చైనీస్‌ మొక! భాహల్లో వీఒక ాదాసితో నో గాఠ ఆయా ఫెవల మూలవదాలు, ఉత్తమ లక్షణాలతోగూడి, (ప్రపంచ(వజల వ్యవవోర ఫలితంగా ఏర్పడు తుంది “ఆర్య, (దావిడ ఫభాహామూలపదాలను” విడివిడిగా పొళ కుల ఉపయోగార్థమై త్వరలో (ప్రచురిస్తాను ల
భాపాశాశ్ర్ర కోణంనుంది చరితను వ్యాఖ్యానిస్తూ యారచన చేశాను, ఇందుకు శోడ్పడిన మ్యిత్రులకివే నొ అభివందనాలు! ఇందలి గుణాలను (గహిస్తూ, సానుభూతితో చేసే సూచనల్ని వృదయ పూర్వకంగా స్వీకరిస్తాను |
ఆధారాలు (000800) గ్రంథం "పీకు రచయిత లేక్‌ (ప్రచురణకర్మ స్త క ౯1. అంగం9?2100 వేశతరరంణు 18 స0రట6006 ౪7 54మిు 2 జాతుల సమస్య 19 శి ధాహా సమస్య పండిత జవహార్‌ లాల్‌ వె హూ క ప్రపంచ చరిత శ $; 5 ధాహాళ్యాన్త్ర ససవాః శ్రీతిగు వరదాచార్యాః 14 & (0౬5) 6 ఆంధ భాషా చర్మిత 1 ఏ భాగాలు చా చిలుకూరి శారాయణరావు బెం వ్‌ షి "హాచ్‌ం టిం “కో శంధి కోరాడ కానుళృన్నయ్య, వెం. వే 8 ఆంధ్ర భాహా వికాసం గంటి బోగి సోమయాజుల ఎం వీ 9 ఆంధ ధాతుమాల పరవస్తు చిన్నయ నూరి 20 మొంగంకి ₹డదుందం టుడే కం* 10 ౪8౩ ఇం భగ శం శేశీం?రడ!6ం, ఏ4 గీ 2 సీద్ధాంత శానూడీ భట్టోజ్‌ దీశ్షీరకః 12 గి వడ0815216 896 వింంపేంి వ10000820 వడరియ నెర. 8880 (061006 80 గీసి! డేంట6ం! 0 వి౯ం! 1802 8 ౨106008 1870) 13 706 28011081 ఏడ09క211 001180 ౨1౧6008 780080 ఏ2274 నెడల కీం6, వశీ గి వేడ “౧6 షీ8706 "706 00౧౦186 ? వరంప8లి 1ం0మ8బా అసడ7108 తీరండిగిరేత16 వశీ శీ, పీ సిలి 15 00180 ₹01064 మంకంగట్లా ఈ 5823618 28187604, స శ &, 24 మడి 5 16 గం1304 00322 ౨10కే0ంగ8ిగా ౯ 17 60260196 కెలక6189 కంద్తప2 2 తురే _ వంం118స గెంకం80 మంగరందిడినా 5 6 2401078111 38 సురయ గ59)0న8ి 52078126 7 పజ కెంంక 070262 (హిందీ రూసీ ₹ బ్ఞకోమ్‌ కే$ వైదిక నిలయం లోశ నూన్య బాలనంగాధర తిలక్‌ 2%, జగర్కథ శోమాందూర్‌ శథకోపాధార్యులు (హెచ్‌. బి "వెలళ్సననుసరించి) 22 మానవ నిజంయం ఇలిన్‌
22, మానును కొన్త్యుం-అదిమనివానులం వెం సోమసుందరం ఎం ప్‌ 83, పరిణామ చానం ఇవెలసాని వోసుదేవరావు కీ ఫారరడేశం యస్‌ వీ జాయే 25 ₹%6 శిగ్తాడు!138810మ 01 618 ంం0డేండి ములు వక, వశీ కీ 20 గి8ం:8 సంర!& టీం8011 వ?89డ 880701 58801, 24 & ౨ ౨%111(0200) 97. హీందూకేశ కథా సంగవాం శొమరాజు లక్ష్మణరావు; వెం, వీ 25. (పపంచ గరి గాడిచర్ల వారిసత్యో త్తీమరావు ఎం, వీ, 29. ఆం్యధుల సంవ్షీప్త చర్విత ఏటుకూరి బలరామవ్నాక్తి బి నీ ఇ. ఆంకుల చరిత చిలుకూరి వీరభదరావు రక ావీశాంఛ్ర నాకాజీవన చరిత ఫొవరాజు వెంకటకృక్ణరావు _ ల్‌! ఆంధ్రల చరి సంస్కృతి ఖండవల్లి లక్ష్మీరంజనం ఎం వీం ఖండవల్లి బాలేందు శేఖరం వం వీ క ఆంధ్రుల పౌంఘీక చరిత నురవరం (ప్రతాపరెడ్డి 8ఓ ఆంధడేశపు చరిశ్ర సక "లేవమళ్ల రాజనోపొలకావు, లి ఏ, 85, ఆంధ విజ్ఞానం క? సంపుటాలు (పపాద భూపాలుడు 5, శథలగూ శాథలూ దిగవల్లి వెంకట శివరావు తో, ఆర్యశవి వఠంతం నూర్యబేవర రాఘవయ్య వాదరి 85 తురుమ్కు '(పజాస్వామికం అయ్యజేవర శాశేళ్వరరావు 90 పీనాజేశ చరిత 40 లెళం! 1810౧ ౦1 గెం588 0 1 శ 2 007% 41 ₹016౮ 5 5 ౫. డి ఆ౭0౮98011041 80168 5 61:660 వ్‌ళ??67 2గ,2 265, వ * ఏషడ?6, శశీ 50 42, "06 300181 & 51416 5000౧78 న. ౧1146౮5512 ఇ తగం08 5 తీ3 ఏంగం! 8015181080 ళం! పిలక ంక 7 క “సోవియట్‌ భూమి ం00168 01194, "౯౦: 8 పే88100 విం8ిం6, క 64 *01 & ౧60168 ౨౪౫0౦0౯8 45 681౯ వెంంక8, "01000, 7 నా 11 16 టెంద8:116%, ౬ ఆమో స్పఃఢ కం కర్రలా ర్చ లా ఖ. శ గ గో ఫ్‌ “ట్‌ = =. చపెక్షిసక్ష్య్ర ప ఎనో లాట్‌ 500 0గీీ
- 1 ఇకో ,, | ౨012802 ఏజక602 414 జ00814 తకు 12" | _ ల, . మా లోగడ పుచురణలు చ్న ॥ క నానన ననా | న ॥ 1! 3 మార్దదర్శి (సంగనా విజ్ఞానప్వూస్తం) కాపీల లేవు 0. 860 వ 1! 1. 2 బశుకు బాటలు [(విస్లవగేయ కాన్వ సంభ్రటి)]
- , కి కమ్య్యూనిష్టులూ..సాహీక్యం (సొరస్వత వ్యాససంభుటి నే 0...22ం-ళి మ... విప్లవ పొళాలు [మార్క్సిస్టు విజ్ఞాన నర్వన్యం] వ |. 106 టిం! క01ల0!ఆ 6 కేజి. ఓ6813199 . న 1. (& 00%01ఏ6 వంయాం)0లిఆజియ1& 05 కీల టకం- ఓ ఈవి[ద19ము) | స్‌ (; ఇంస్సీము- తెలుగు వ్యాశరణం [సాదృశ్య- వైద్భ శ్యాత్మకల్య | వ | మ! వజ స | న [1 లూం-సాహీళ్యం సొరనంత వ్యాన నంప్పుకి న. స మం న ॥ న్‌ . | | అమృతలూరు పోళ్లు, గుంటూరు. జిళ్టా | లే 1 _ ॥ ళ్‌ శం | |