Telugu Adhunikavignanam Emi Cheputondi ! - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

సెగ ౮) ఇద, ౧చొరి ఆథంనిత విజ్రాను. జ్‌ న్‌ ఆలంఎలలువ్రుఆ౨ణ & ఆరమళ్ళ పూర్ణచం్యద న, హేమాపల్లి శేషన్స్‌, ఛం చీకాల(9) _52ితి 1585

_౧౮మ2౪1108080౧0- 5౧" 6౧69౮10౧61 48008 18 రిం౧౧౭౦[0806/2 తొలిము[దఐ 1006 మలిము[దణ 005 సాదా(పతి రు, 60 మేలు (పతి రు, 90 కాపీలకు ;- ఎడిటర్‌ ఏ హేతువాది చీరాల ప్రకాళం జిల్లా 558 155 ప్రచురణ; 1 హేమాపభికేషన్స్‌ లో చీకాల[గీ,గ,] - 523 155. క “ సరల గ ర్తరి అం రా కల లీ | | నాగర 88: 1601428 ౫76౧5. 611246. 5౯23829831) 01, (గల)

నా తలిదండు?లు ణి లో శ్రీచుతి సీతారామమ్మ వీ ల కాలని ఆ శ్ర వ్‌ టి రెడ్ది ఎం, ఏ, దిఇడి. గార్హిము గౌరవాభీమానాలతో --ఆరమళ్ళ పూర్ణచం దా) _డ్జి,

ఒరహసూటి

ఈ ఆవంత విశ్వం ఎలా ఏర్పడింది ? ఈ సృష్టికి మూఆమేమిజ్‌ ? ఇలాంటి అనేక పగశ్న లకు జవాబుకోసం అనాదిగా మానవుడు వంియచ్ని స్తూనే వున్నాడు. అయితే గత నాలుగైదు వందల సంవత్సరాలుగా నూత౮మే మానవుని ఆలోచనలు రిక్త్రతర్శం నుండి విడివడి, వాస్తవా నికి దగ్గరగా వచ్చివై. వొస్తుతం ప్రై వ9శ్నలకు మనం ఖచ్చితమైన, సమగ)మైన సమాధానం తెలుసుకోగలిగాం అని చెప్పలేము, కాన్స్‌ వస్తుగత వాస్తవ సత్కానికి యివ్రుదున్న౦త చేరువగా యింతకు ముందె న్నడూ లేమని మాతం నిస్సందేహంగా చెప్పవచ్చు, క్షణక్షణాభివృద్ధి చెందుతున్న అధునిక విజ్ఞానంవలన ప0ికృళిని గురించిన మన అవ గాహన పెరగటంతో పికృలిని మనకనుగుణంగా మలచుకొని మన జీవితాన్ని సుఖకరం జేసుకొన వీలవుతుంది,

అయిక్సే. పెరుగుతున్న ఈ విదానం అందరికి అందుబొటులోకి రావటంతేదు. దీనికి సంబంధించిన సాహిత్యం సామాన్య ప్శివానీకానికి అర్ధమయ్యే భాషలో లేకపోవటమే అందుకుకారణ౦, ఈ లోవం తెలుగు, ఇతర భారతీయభాషలలో మరీ ఎక్కువ.

ఈ పుస్తకం హేతువాద ఉద్క్భమ కార్యకర్తలను ఉద్దే3ంచి వాాయటం వలన రాల్విక చర్చ తప్పనిసరి అయింది.

ఈ పుస్తక రచనకి ప్రేరేపించి, పోంత్సహించి, “హేతువాది? పతి9కలో సీరియల్‌గా ప్రచురించి పుస్తక ప్రచురణకు శిద్దవహించి,

లో ఏ వాతి ధం పరిచయం వ్రాసిన మహామధావులు, ఆంధ్రివ్శదేక్‌ హెైతువాడ సంఘ అధ్యక్షులు అయిన శ్రీ రావిపూడి వెంకటాది9గా రికి కృతజ్ఞత. గ అర 0, జుర్లై 9 1884 ---ఆరమళ్ళు పూర్ణచందా? రెడ్డి,

పరిచయం

ఆధునిక విజ్ఞాన శాష్టసాహైత్య 0 శెలుగులో చాల తక్కువ అందునా శాప్రంయొక్క తాల్విలఫలితాలను సక౦ిమంగా తీ వేసాహిత్యం మరీ తక్కువ. నిజానికి క్వాంపేుతో తాళ్నతఫలితాలను వకీ9కరించే సంవ9దాయం౦ ఈ శతాజ్ఞంల మ్‌ తమ పాళ్యాళ్ళదేశాల్లో పా్రారంబ మైంది. ఆ వకీ్రఠరణను ఇ₹పీచేసి పుక్కిటి పురాణాలను సైతం సమర్థించే వరకింయి. ఈ దేశంలో ఇటివలే అనుసరణలోకి వచ్చింది, జాతీయ దురభిమానంతో కూడుకొన్న రాజకీయాలు వాటికి గొడుగువడ్డు తూవున్నైం

మతంనుంచి తత్వ శాస్త్రాన్ని విడదీసి ఆలోచించేవ్నై లరి ఈ డేశంలో ఇ౦కా అలవడలేదుం అందుకే భారతజీశంలో మతానికి భిన్న ౦గా తత్వ శ్వ్హామనేది వండా అని కొందరు చరిత్రకారులు సందేహం ఎల్రడించారు, వాస్తవానికి భారతీయుల తాల్వికచింతన ఎంత|ప్రాచీనమైందోో అంత సుదీర్హచరిత9) కలదికూడా. వేడాలనుంచి కనీసం ఆచార్యతియందాకా మళాలపేరుతో అశేక తత్వశాభఖలు ఏలసివ్లై ఏ; వేదాలన్నిటా ఒకే తత్వం లేదు. ఉవనిషత్తులన్నిటా ఒకే తత్వంలేదు. దర్శనాలన్నిటా ఒశేతత్వం లేదు, లోకాపత,ు జైన, బౌద్ధాది అవైదిక శాఖలుకూడా బహుళతత్వ మార్షాళో పెంపాందిపై. చాలమంది గ్రహించని నిజమేమంటే భావ వాడ౦ం”ా ఆర్థంచేసుకో బడుతున్న భారతీయ కాక్విక.చింతనలో బాదకీ భాళికవాద నాస్తికవాద ఛాయలే ఎక్కువగా కన్పిస్తాయి. అయిత్కే యీ దేశంలో తత్వాన్ని చంపి మతం ప్రై కివచ్చినందువల్ల మతం, భావవా దం భారతీయతకు మారుపేరుగా ప్రచారమైంది.

గీం9కు తార్యిక చింతన స్ధితి ఇలాలేదు. అది పుట్టడం, పెరగడం, గిడశడదారి పోవడం _ అంతా కింస్తుకుప్తార్య ౦ ఆదవ౦దల సంపత్వ్సరా ల్లోనే జరిగిపోయినాా మతం దాన్ని కబళించలేదు. పైగా భౌకి6 విబ్ధాన శాస్త్రాలను, సామాజికశా స్త్రాలను కూడ భూమికగా చేసుకొని పెరిగినందువ ల్ల గి9కు విజ్ఞానం, తత్వ౦ అరబ్బులద్వారా యూరపులో పంివేశించడంతోనే పునర్వికాసంపాంది యూరపియన్‌ ఢ&బాన్నుకు

హేఠతుభూతమైంది. అంతటితో ఆగక ఆధునిక విజ్ధానళాస్త్రాన్ని ఆవిష్క రించింది. అది మతాన్ని" దెబ్బమీద దెబ్బ కొట్టకుంటూ ఉధృత వేగంతో

పెరుగుతూ ఆధునికతత్వ కాస్త్రానికి బాటవేసింది. ఆధునిక విజ్ఞానశాస్త్రం

భారతదేశంలోకి ఇటీవల నేరుగా దిగుమతి అయ్యేనాటికి యూరపుతత్య శాస్త్రరీతుల్లో భావవాదం శాస్టీయతరహలో వికేశించింది. అందుచేత

భారతీయులు ఆధునిక విజ్ఞాన శాస్త్రంతోపాొటు ఆధునికతత్వ కాస్తాన్ని కాక దాని వికారమైన భావవాదాన్ని దిగువుడి చేసుకున్నారు. అందు

వల్ల ఆధునికయుగంలో భార తీయు ల కార్వికచింతన మతంనుంచి

విముషక్త౦ కాలేకపోయింది. *“ఆప్రొచ్యాన్ని” దిగుమకిచేసుకుని

పా9చ్యం” పేరుతో దాన్ని ఆరాధించటం జరుగుతున్నది, బీన్స్‌ గారి

“నియతివాదాన్నీ, హైజెస్‌బర్గగారి అనిశ్చిత వాదాన్నీ, ఎడింగ్‌లస్‌

గారి అగోచరవివంచాన్నీ ఏక కాలంలో సమర్థించడంలో అది విదిత

మవుతుంది. పురుషుడికంటె వికృతిని ముందుంచిన సాంభ్యాన్నీ,

కణవాదాన్ని వికిపాదించిన వైశేషిాన్న, ఆ రెండింటినీ ఖండించిన

శీంంరార్వైకాన్న్‌ వీకకాలంళలో సవార్దించే మత మనస్తత్వానికి తార్విక చింతన పద్ధలి అలవడటానికి అవర మెక్కృడ ? అందువల్లనే 63టివిటీ,

క్వాంట౦ సిద్ధాంతాలనుంచి భావవాదాన్ని రాఒట్టడానికి రొంతవుంది పొళ్చాత్యపండితులు చేసేవాదాలు మన వండితవ్శున్యుల్ని కొండరిగి ఎక్కువా ఆకర్షించాయి, అస్టాయత (౮౧1౮౦౪౭911) అనేది శాష్టీయ వరిభాషలో యిమడనిధావం, వ భావవాదిచేసిణా ఆలియన్ని దాని (౧౧౧౦౪౧) మీదను౦చి తర్కించడం, తెలియరానిడదాన్ని (0౧1౧0౪8019) వివరించదం మాత౦మే జరుగుతూంది, ఇవి ₹0డూ ఆపంబర్థమైన వే, మనకు తెలిసినదానిలీ ఇ౦0కా వివరణకోరే కాస్తీయాం శాలు చాలా పవున్నమాటనిజం, అఆంతనాతా"స శరియనిడానిమీద ఆధారపడి ₹లియరానిదాన్ని (వరిపాదించడం అవివేకం, ఈ లపిపేకం కొత్తదికాదు. న్హైవం (బహ్మ౦, లేక పరతిత్వం అనే సిద్ధఆంనాన్ని (3౧౯౦ 681680౧౧ ఏదోఒజకవిధ౦గా సవరించడానికి జేసిన 1[వయత్న మే ఈ నాటివరకు జరిగిన భావవాదచరి్యిత. ఆ సిద్దాంశం ఏనాడూ రుజువకాలేదు. అసలు ద్లైవభావము ర్వ్వైతానికి మూలం,

౪

[వకృతి -పుడషల్లో వదిముందు _ ఏది వనుక అనే సంశయాన్ని తీర్చడానికి గౌడపాదుడు అవ్న్వ్వైతాన్ని ప్రతిపాది స్తే, శంకరుడా అవై్యత౦లో వ9పం౦ంచాన్ని (వస్తువును) మాయ (మిధ్య గా మార్చి, మనస్సును (వస్తుతక్వాన్ని) సత్యంగా చిత్రించాడు. శంకటడిచమూయనే వరిడామం (౬౪016౧0౧) గా వర్ణిస్తూ "ఎదీ స్ట్‌ కానిమాట నిజమే కదా ఫొ అని వ్యాఖ్యానించే స్వానులవార్షూ వ్లైబయలుదేరారు. అలా మూటల అర్ధాలను ఎలాపడితే అలా తమకు తోచినవిధంగా [మార్చుకొనేది తత్వరాస్ర్రైం కాదు, మనం లనుకున్న అర్థాలను మాటలకు యివ్వ డంకాదు, వాటికిపున్న అర్థాల్లో వాటిని [పయోగించాలి. సుత మధుపును క్వాం పాతిలో పోసిచూపడం తత్వన్వారీకిరాద, నాలుగువందల సంవత్పరాలుగా అవిచ్చి న్నంగా పెంవాందుతూపచ్చిన ఆధునిక విజ్ఞాన శాస్త్రం అనాదిా- మతం ప్రసాదిస్తూ వచ్చిన మాలిరకసర్కాలను, విలువలను ప్ర3 వ%ధానఘట్టంలోనూ £రస్మరించింది, అండుచేత కాశ్రజ్ఞానం ఆఢారం౦ంగా తత్వ నాస్ట్రాన్ని రూహం౦వ౦చురొని పెంపాందింఎ కొనే కాస్త్రీయ రాత్వెక అవగాహనను మనం అవలంబించాలి,

ఈ నేపధ్యంలో వ్రాయబడిన గ్రంధమిది. మకుట పూర్ణవండం యువకులు, ఆంధివిశ్వ విద్యాలయంలో ఫార్మా స్తూదికల్‌ డిపార్ట్‌ మెంటులో లెక్చరర్‌. ఉఊడో్యోగరీత్యా లెక్చరర్‌ అయినా గంభీరోపన్యా సక్షులు కాశేకారు. ప్తైగ్హా మితభాషి, అటువంటివారు 19808 అకో.లలో తెనాలిలో పోస్టు గాాడ్యుయేట్‌ స్థాయిలో సాగిన హెైతువాడ అధ్యయన శిబిరంలో జీవపరిణామంమీడ చెసిన విషయ ప"ధానమైన ఆరుగంటల ప్రసంగంలో జీవవ్నాకోణంశుంచి హేతువాద హ్యూమనిస్టు తత్వా లకు చక్కటి సమన్వయ వ్యాభఖ్యయిచ్చి ర్యాంపర్స్‌ని ముధ్దల్ని చెళాద, ఆంతకుముందు ఆయనము౦దు నేనుంచిన డిమాండును అంగీకరించి “పికృలి_జివం_-మానవడు” అనే రచనరు ఆ తర్వాతనే ఉపక'మిం చారు. “హేతువాది మాసవరిగికనే సీరియల్‌గా విడుదలై నంతపరకు భాళక ప్రివంచ వరిణామాన్ని స్థూలంగా వివరించే యీ భాగంయీ చిన్న వస్తకంగా ఎలువడుతున్నది, జీవశాస్త్రానికి సంబంధించిన ₹0డో భాగం మరికొద్దికాలంలో వెలువడుతుంది.

క

ఈ పృస్త్రరంగే రచయిత సృ $0చిన అంశాలు విశిష్టమైనవి. భా2క విజ్ఞానంలోనేరాక లిత్వర్వా ౦లో దూడా విస్టవాత్మకమైన మార్పులు ఆచ్చిన రింటివిజీ క్వాంటం మెకాగిక్స్‌ చాల జడిలమైనవి, వాటిని సుదోధకం చేయడంలోసం రిలెడివిట్కీ ర్వాంటం కానివాటిని బోధింే భావవాద వర్ధంని పూర్ణచం (ద ఎన్ను కోలిదు, అందువల్లనే ఆ సిడ్ధాం తాలను సవం౦గాను, సుబోధకంగాను చెవ్వృడంలో పూర్ణచందక్యత కృతు,ప్టైనాద, వాటిని వచ్చి (ఆ౧౧గ, కేవలం శ్యా విషయాలుగా కాక-_తల్వశా [ష్తానికి లన్వ్నయించడంవల్ల నిజంగా ఆ సిదాంతాలకు

మి అత నే 0 న్యాయంచేశాప, నిజానికి రిలిటివిట్కీ క్వాంటం మెకానిక్స్‌ తేవలం శ్యావిషయాలరకావు, అవి ఠార్వికవిషయాలుకూడ , సత్మం భౌరికమే నన్నది వాది తత్వసారం. అది మొరటు పదార్ధవాదాని (07668 గి 216- ౯8 500) కి రాళ్క ఛౌాతిరవాడాని(0గ౩౦౭8 81) కి ఎలా దారి తీస్తుందో ఈ రిచనలోే పూర్ణచం[ద సూచించారు,

చివరిగా పూర్ణచం (ద మతవాదులకు, థధావవాదులకు కొంద౦ంత

షళంాద * ఈస+ పికచే వినా స+ పంచా సణంజాలా

(వళ్చ వేశాద ఏ 'సృష్టికర్తే విశ్వాన్ని సృష్టించాడంటే స్టలరాలాలు కూడా. విశ్వంరోపాదేి సృష్టించబడాలి, సృష్టికిముందు స్టలం-కాలాలు ళకపోతి సృష్టింర్త ఎక్కడున్నట్లు ఇ అని. అనాదిగా మరీరూపంలో వేసుకొంటూ విచ్చిన ఈ (వళ్నకు సమాధానం చెప్పరేకనే మతవాదులు భావవాదంచాటశ వాక్కున్నాట, అంతా భావంలోనేవుందే ఆద్వైపర్ప ఉండటం ళ€కిపోవడంకూడా కేవలం భావంలొనే జరగాలనే నాస్తిక సవాలు వారిస్ఫురణకురాదు, ఈ విషయాలనుకూడ పూర్ణ్చచం (ద తదివారు,

ఉఊన్నళవిద్యకోసం అమెరికా [1వయాణ౦లోవున్న పూర్ణచం [ద యీ (వధమ రాగాన్ని అందించినండుకూూ మిగతాభాగాన్ని అమెరికా నుంచి పంపిస్తాగని మాట యిచ్చినందువూ హేతువాద ఉద్యమం తరుపున కృళిజ్ఞతలు,

ఇటు లు

కవిరాజా [శమం రావిపూడి వెంకటాది? నాగండ్ష అం. (ప, హెమువాదసంఘ అధ్యక్షులు బం? ఎడిజర్‌; హేతువాది; చీరాల _ 528 155

ర30డవము[దణ

అధునిక విజ్ఞానం ఏవిధమైన దార్శనిక మార్గాన్ని చూపుతున్నదో వివరిస్తూ భౌలకళాత్త్ర్ర పరంగా మి్యములు పూర్ణచం[(ద (వాసిన వ్యాస పరంపర 'హేతువాది లో 1808-64లో ధారావాహికంగా ఎలువదింది. ఆభాగాన్ని 88 పేజీల ్యగంధంగా 1€04లో (వచురణ అయింది.

అనంతరం నాలోరికపై జీవపరిణామంపై పూర్ణచం[(ద [వాసిన వ్యానవరంవడర 1004 ఎస్టెంబరు నుంచి 15068 ఏపిల్‌ వరకు *హెతు వాది లో ధారా వాహికంగా వెలుపడి౦ది. ముగింపు వ్యాసాలు [వాసేలో గా ఆయన అమెరికా వెళ్ళి వృర్తిరీత్యా అక్కడ న్యూ యార్మ్కులో స్థిరపడ్డారు. అక్కడ నుంచి మరికొన్ని వ్యాసాలు పంపిన స్పశికీ (గంధం రెండవ భాగం పూర్తికాలేదు,

1808 జూస్‌_జుల్లై చెలల్లో నేను అమెరికా పర్యటనకు వెళ్ళిన ముడు (పధానంగా నారి అరిధ్యంలోనే వున్నాను. నాకోర్కెను వన్నించి అధునిక విజ్ఞానం ముగింపు వ్యాసొలు [వాయబూనుకు శ్చాట, అమెరికా నుంచి 9రగి వచ్చేటప్పుడు కొంతబాగం (వాత (వని చేను తచ్చాను, విరి కొంత ధాగాన్ని ఆ పిదపమి [తులు పూర్ణచండద ష్‌స్టులో పలపి౦చారు, మరికొంత భాగం రావడం ఆలస్యమైంది, అది మరో భాగంగా అచ్చువేయాళలని నిర్ణయించుకొని --ఇంఈివరకు 'అధునిక విజ్ఞానం ఏమి చెపుళోంది్న అనే శీర్షిక (కింద వెలువరిస్తున్నా ము,

మతులు పూర్ణచంశదగారి హేతువాద మానవవాద భావాలు లసందిగ్ధమైనవి, అమెరికాలోని భారతీయుల మతపునరుక్జీవనవికా రాలు చూచాక ఆయన ఖథావాలు మరింత బలపర్ధాయి, ఈనాటి వరకు పెంహిండిన అధునిక విజ్ఞానం ఎతార్విక మార్గాన్ని చూపుతున్నదో మూందులో స్పష్టంచేయబడింది.

కాగా హేశువాద మానవవాద ఉద్యమకారుల భౌతిక వాస్తవిక వాద భావాలకు యా ోంధం పదును పెట్టగలదనీ, అభ్యుదయనాదు అందరికీ పార్య గంధంగా వుపయోగపడగలదనీ ఆశిస్తున్నాం.

వివిరావా్యశమువ, నాగండ్త రావిపూడి వెంకటాది? ద్‌ఓ0స్‌ అధ్యక్షులు :; భారత హేతువాద సంఘం,

ఇదుంలో ఒకమాట పరిచయం. రెండవము (దణ

1. (వకృ్ళరి _ జీవం _ మానపుడు [| €. అధునిక విజ్ఞానం 17 $, వరిడామ విశ్వం విరి ఢీ, జ్రీవమంటి ఏమిడి ? 70
2. జీవం ఎలా యేర్చడింది ? 1600 €. డార్వినిజం _ పూర్వపరాలు 19?
3. జీవపరిణామానికి నిదర్శ నాలు ఫక్‌
4. పరిణావం౦ం _ మతపప-చం 100 ఫి సృష్టికి ..౨ల౦ ఏమిటి . [70
5. జీవ్యగహం 169
6. మానవవరిణామం క్‌04

1. యకృతి - జీవం - మానవుడు మానవునిలో ౩వాన ఈనాటిది కాదు, ఆదిమ మానవుని నుండి నేటి వ్‌ వరకూ మానవుని సత్యాన్వేషణ సాగురూనే ఉంది. ఇకముందు కూడా కొన సాగుతూనే ఉంటుంది ఈ గుణమే మానవుణ్ణి యితర జంతుజాలం నుండి వేరుచేసున్నది. ఆధునిక మానవుని జీవకాన్త నామం హోమో 'సేపియన్స్‌ కూడా యిదే అరాన్ని సూవిస్తుంది. (10/00 522 8౧8 అంటే వివేకియైన వ జాని కా

మానవుడు సేపియన్స్‌ అనే లాటిన్‌ పదానికి అర్ధం వివేకం కల అని)

మానవుడు ప్రొాయికంగా హేతువాది ఆలోచనాజీవి. కాబట్టే ఇతర జీవులకన్న భిన్నంగా (పకృతి శక్తుల నొక్కొక్కడదానిని జయించి అచేయంగా ము దుకు సాగిపోతున్నాడు. ఈ (పకృతిశక్తుల పై విజయసాధనలోఇంగితజ్ఞానం (60౧౫౧౦౧ 56౧96), లేక హేతుత్వమే (౧48౬౦౧౬! ౧ మానవుడికి వువకరిస్తూ వుంది ఆదిమ మానవునికి వృక్ష సంతతిలో ఏవి తినదగినవో, ఏవి వర్ణింప వలసినవో తెలిపినది అతనిలో నిక్షిప్తమై ఉన్న వివేచనే క్రీ పూ 5వ శతాబ్దం లోనే నాగరికత ఉచ్చదళలో ఉన్న ఈజిప్టులో నైలునదికి వచ్చే వరదలను ముందుగానే తెలుసుకోటానికి వాటిని నివారించటానికీ తోడ్పడింది కూడా మానవుని హేతుత్వం, లేక శాస్త్రీయ దృక్పధమే

మానవుడు సహజంగా జిజ్ఞాసాపరుడు (ప్రతి విషయాన్నీ పరిశీలిస్తాడు, పుళ్నిస్తాడు నార్లవారు అన్నట్లుగా

పశ్న నుండి వుట్టు పరిణత జ్ఞానమ్ము పృశ్నతోడ పెరుగు ప్రాభవమ్ము వృశ్న లేక (పగతి (పశ్మార్థకమ్మురా--

శాస్త్రం. మతం

ఎప్పటికప్పుడు ప్రకృతిని పరిశీలించి, తనకు తెలిసిన (ప్రకృతి నియమాలు ఆధారంగా మానవుడు కొన్ని సిద్ధాంతాలకు రూపకల్పన వేనుకొంటాడు.

వి ఆధునిక విజ్ఞానం

ఆ విధంగా అనుభవ పూర్వకంగా నముపార్ణించిన కమబద్ద విజ్ఞానాన్నే “సెన్సు' అంటాం ఆ సిద్ధాంతాలు ఆధారంగా కొన్సి నిర్ణయాలను చేసి అవి అనుభవంలో సత్యాలా కావా అని పరిశీలించి ఆ పరిశీలనల దృష్ట్యా ఆ సిర్ధాంతాలను పునః పరిశీలించుకొంటూ భౌతిక వాస్తవికతకు దగ్గరగా వెళ్ళడమే శాస్త్రీయవధం, అందుకే సైన్సు అభివృద్ధి చెందినకొలది, వకృతిని గురించిన మన అవగాహన కూడ మారుతుంటుఎది. ఒక శాస్త్రీయ సిద్ధాంతం కొన్ని వేల సమన్యలను పరిష్కరింవినప్పటికీ, ఒక కొత్త సమవ్యకు జవాబు చెప్పలేకపోతే శాస్త్రం (సైన్సు) ఆ సిద్ధాంతాన్ని కాదని కొత్త సిర్ధాంఠాన్ని నిర్మించుకొంటుంది అందుకే పసిద్ద తాత్వికుడు కార్ల్‌పాప్పర్‌ “శాస్త వురో గతికి నిజమైన దోహదకారి యేమంటే, ఒక సిద్దాతం ఎన్నివేల సమవ్యలను పరిష్కరిందిందనేవి కాదు అ సిద్దాంతం అనుభవంలో రుజువు కాకపోవటం (ఈ? ౯6౭ 9 907000 మాత్రమే” అంటాడు ఒక్క విషయంతో అది తప్పు అని రుజువైనా, దానిని వునః పరిశీలింవి, మార్చవలని వుంటుంది. అందుకనే మానవుని జ్ఞానం పెరిగిన కొద్దీ అతని (వళ్నల్గో సమాధానాల్లో గూడా మార్చు వస్తుంది

న్యూటన్‌ [1642-1727] గురుత్వాకర్షణ సిద్ధాంతాన్ని పతిపాదిం చాడు దాని ద్వారా _గహాల గమనాలను నిర్ధారించటానికి వీలైంది 1820లో బోవార్డ్‌ అనే (ఫెంచి శాస్త వేత్త 'యూరేనస్‌' గృహపధం న్యూటన్‌ సిద్ధాంతానికి విరుద్దమని తేల్చాడు న్యూటన్‌ సిద్ధాంతమన్నా తప్పుకావాలి.- లేదా యరేనస్‌ సూర్యకుటుంబంలో వివరిగృహమన్నా అయివుండకూడదు లెవరీర్‌ అనే కాన్హ్రవేత యురేశస్‌ వివరిగృహం కాకపోతే, చివరి గృవావధం ఎలా ఉంటుఃదో న్యూటన్‌ సిద్దాంతం (ప్రకారం లెక్కించాడు శిరువాత గాలే అనే పరిశీలకుడు దూరదర్శిని సాయంతో నెపూన్‌ అనే గృహాన్ని గుర్తించి అది లెవరీర్‌ నిర్ధారి. విన గగహపథంలో ఉందని తేల్చాడు [తరువాత “ప్లూటో అనే మరో గహం కూడా సూర్యకుటుంబంలో ఉందని ఇదే విధంగా కనుగొనడం జరిగింది ]

ఆ తర్వాత ఐన్‌స్టీన్‌ న్యూటన్‌ సిద్ధాంతాలను విశ్వాంతరాకాలకు అన్వ యించి చూప్తే అవి సరిపడలేదు అందువలన గురుత్వాకర్షణ సిద్ధాంతం

ఏమి చెప్తతోంది ? 8 శప్పని, ఐన్‌స్టీన్‌ సాపేక్షతా సిద్ధాంతాలను వృతిపాదించాడు వాటిని యిప్పుడు మనం అంగీకరిన్తన్నాం వాటిలో ఏవైనా లోపాలున్నవని తెలి, భవిష్యత్తులో వాటిని మార్చుకొంటాం. అంటే సైన్సులో పరమనత్యాలనేవి ఊఉ డవు అదే దాని ఘనత

మానవుడు పకృతి జనక్తితోను. ఆళ్చర్యంతోను చూడడం మొద లెట్టిననాడే కాస్త్రయుగం అర భమై, దని చెప్పవచ్చు భూమి ఎలా పుట్టిందో, ఎందుకుందో బూర్యచంద్రులు భూమిచులూ ఎందుకు తిరుగుతున్నాయో వాన ఎలా కురుప్తందో, గాలి ఎందుకు వ్నీీందో పిడుగు ఎలా వడుతు.దో తెలియని ఆటవిక మానవుడు పకృతిని చూచి భంపవడ్డాడు

పకృతి శక్తులకు భయవడిన మానవుడు తనలాంటి యితర జీవుల వెంతచేరాడు అదే సంఘజీవవానికి, సహకార జీవనానికి నాంది కృమేణా మానవునిలో ఆలోచనలు పెరిగి, విదో ఒక దశలో యీ (పకృతికంతటికీ తనకతీతమైన తవకందని ఏ మహాశక్తో కారణమని తలవి అ శక్తికి దైవమని పేరు పెట్టుకొన్నాడు. అ దైవభావం చుటూ మతాలు ఎర్పడినై అయితే మానవ బిక్ఞాస నిరంతరాయ కాబట్టి దేవుణ్ణీ, మతాలను నృష్టించటంతో మానవుకి నత్యాన్వేషణ ఆగిపోలేదు. ఆ నిరంతర సక్యాన్నేషణలో శౌన్తం (సైన్సు) పుట్టింది

మచం శాన్త౦ రెండూ మానవుని బుస్ధి జనితాలే మానవునికి ముందు అవిలేవు మనిపిగాని, మవిషిలాంటి ఆలోచనా జీవిగాని లేనిచోట అవి ఊండపు కాని వీటికి ముందే పకృతి వుంది. ప్రకృతిలో భాగమైన మగిషి ఉనాడు. అందువే వాల్టేరు అంటాడు “మానవుణ్ణి దేవుడు సృష్టించలేదు, దేవున్లే మానవుడు న్యష్టించాడు” అని

ణ లబ

(ప్రకృతికి గురించిన సత్యాన్ని తెలుగుకోవడమే కొన్త్రం ధ్యేయం, మనం తెలిసెకొన్నా, తెలింకోక పోయినా, (పకృతి నత్యాలు మారవు కాని శాస్త్రీయ పద్దతికి భిన్నంగా ఎపుడో, ఎవరో కొందరు వివో కొన్ని ప్రాయోగ కాధారాలు లేని ఊహలు చేస్తే అనంతరం వచ్చిన స్వార్ధపరులు వాటిని పరమసత్యాలుగా వ్యవస్థీకరింవి. అనులంఘనీయాలుగా శాసించగా అది మత మైంది మతం తన నిర్ణయాలను పృశ్నించకుండా ఆమోదించమంటుంద్ని

శ్తీ ఆధునిక విజ్హానం అది స్వతంతాలోచనకి నిశిత పరిశీలనకి విరుద్ధం అఆఎదుకే మతం నిలిచిన చోట కొస్త్రం పెరగదు. శౌన్తం వవెగిన చోట మఠం -తకిదు. బ్జానము కౌన్తం, ఆక్రానమే మతం. లుదుకే 1/౧6౧౩ 50 ౭౧౦8 6౧౮5. 16/66 60% 038 ౧౩. జ్ఞానం అ*తమైన చోట అజ్ఞానం ప్రారంభమవుతుంది. రోజు రోజుకీ కాన్త్ర౦, జ్ఞానం పెమగుకాము, మతం, అజ్ఞానం కుదించుకుపోతాయి మతస్థులు ఒప్పుకొన్నా, ఒప్పుకోకపోయినా, (ప్రకృతిలో పృతిదీ పరి ణామం. చెందుతూంది. పదార్థం (14031190 చైతన్యం (5౧6/9) గాను బైళన్యం పడాక్ట్రఎగానూ మారతాయి, మారిన, మారుతున్నాయి ఏకకణజీవి బహుకణజీవిగాను, వివరికి మశిషిగాను పరిణామం చెందింది. మతాలు గూడా వాటి పరిధిలో మారతాయి మారివై సమాజాలు మార్చు చెందుతాయి. చెదిరై. భావాలు మా5తొాయి, మారినవై సృషి అంతా పరిణామశీలం అఎదుకే “దేవుడు” కానీండి “ఆత్మ' కానీండి మరే భావమైనా కానీండి దాని వె పక సువీక్ష మెక దాం పవంశాముు చరిత ఉండి రీరుతుంది

ఇపుడు ముందుగా మనం మశవింతనలో పృధాన భావాలైన దేవడు ఆక్మ, వాటి పరిణామవరితు, తరువాత వాటిని గురించి ఆధునిక విజ్ఞానాశ్ర మేమి చెపుకుందో తెషసుకొందాము. దేవుడు _ మతం

ఆఏమ మానవునిలో సహజంగానే తనని గురించి తన చుట్టూ ఉన్న పూపంచాన్ని గుంంవి తెలుసుకోవాలన్న ఆశక్తి తపన ఉన్నాయి ఈ జగత్తుకు కారణమేమిటి? యెవరైనా సృష్టికర్త ఉన్నాడా ? ఉఊఎటే ఆయన బాధ్యత లేమిటి? గుణగణాలేమిటి? కొన్నిటిలోనే జీవమున్నది ఎందువలన? ఈ జీవానికి మూఐమేమిటి? జీవి మరణించిన తర్వాత ఏమి =రుగుకుంది? ఇలా అనేకానేక పృశ్నలు మానివుని వధించసాగాయి.

ఈ ప్రశ్నలకు జవాబు చెప్పుకోవడంలో మానవుని ఆలోచనా (నవంతి రెండు ధారలుగా సాగింది అందులో మొదటిది భావవారం కాగా రెండవది భౌతిక వాస్తవికవానం వీటిలో మొవటివ పై పృశ్నలకు జవాబులను యీ ప్రపంచానికి వెలుపల వెకకగా, రెండవవి యీ (ప్రపంచం లోపలే జవాబులను కనుగొంటుఎది,

ఆధునిక విజ్ఞానం ర్‌ మానవుడు ఎల్లవేళలా. తెకినిన సత్యం ఆధారంగా తెలియని దానిని తెలుసుకోటానికి పయత్నిస్తాడు ఈనాటి కొన్త్రమైనా అంతే. ఆనాటి తత్వ చింతవైనా అంతే. అందుచేతనే మానవుని ఆలోచనలన్సీ భౌతికమైన పునాది కలవే ఆదిమ మానవడు ఈ ఇగత్తిలో గతి సంఘట' శీ కార్యకారణ నంబంధముండటం చూదాడు కుండలు చెవాడులేకుండా కుండలు యిలా ఉండవో అలాగే సృష్టికర్త లేకుండా నృష్టి ఉందటం లస, భవమని తీర్చని చాడు ఆ సృష్టికర్తనే దేవుడన్నాడు ఆ దేవుడేయీ (ప్రనంచంలోని అన కర్టంకాని స, ఘటనలన్నిటికీ కర్త అనీ అ దేవుడు ఎదైనా చేయగల మహా మహిమాన్వితుడనీ ఆ దేవుడిని తృప్తిపరిసే తన కోరికలు తీరుస్తాడనీ ఆ?౦ వాడు ఈ విధంగా [పారంభమైన ధదైవఠావన ఆధారంగా ఒక విధమైన జీవన విధానాన్ని ఏర్పరచి దానిసే మతమన్నారు అనాటి తాత్వికులు అందే ఈ పుపంచాన్ని అర్ధంచేసుకొనే పషుయత్నంలో మానవుడు ఒకనాడు తనకున్న అతి పపాధమిక జ్ఞానం ఆధారంగా చెప్పుకున్న సమాధానమే మకం కాని కాలకృమ:లో అనాటి మానవు) పరాధీనతను, ఆశక్తతను పకృతి శక్తుల యెడగల భయాన్ని ఆసరాగా తీఎకొని, సామాన్య మానవుల కన్న తెలివైనవారు మోసబుద్ధి గలవారు, విద్మాక్షాన సంపన్నులు, సోమరులు, పరాన్నజీవులు, దేవుని చుట్టూ కొన్ని నియమూలు అల్లి ౬వే పరమవత్యాలని చెప్పి అవి ఆధారంగా ఒక దోపిడీ వ్యవస్థని నిర్మించి, మరాలన్ని టీ భష్టం చేశారు. ఆ విధంగా భృష్టమైన మకాలే హైందవం, కైస్తవం, యిస్తాం మొదలైనవన్నీ మానవుని హేతుబద్ధమైన ఆలోచనగా స్రవంతిలో భాగంగా బయలుదేరిన దైవరావం, చివరకు మార్పులేని పరమ సత్యమై మానపుచై తనకు గానిసగా చేసుకోవటం మానవ చరితలో ఒక (ప్రధానమైన విషాద ఘట్టం అందుకే మరాన్ని మానవుని అలోచనల శైళవదళలో పుట్టిన చుకో జాడ్యాలుగా వర్ణిస్తాడు రస్సెల్‌ ప్రకృతి శక్తులను గురించిన మానవుని అజ్ఞానమే దైవానికి మూలమని తెజనుకొన్నాం.. అడవి కాలుళున్నపుడు అగ్నిదేవత ఆగ్యహించిందనీ, వరద లొవ్చినపుడు వాన దేవతలు ఆగృహించాయనీ భయపడ్డాడు చన కర్థంకాం విషయాలన్ని టెకీ దైవత్వాన్ని ఆపాదించాడు ఆ విధంగానే సూర్య చంద్రులు,

6 ఏమి చెపుతోంది ? భూ దేవత, వానదేవత వాయుదేవత, మొదలైన అనేక దేవతలను ఎప్పటి కప్పుడు తన జవనరాలకు అనుగుణంగా ఏర్పాటు చేసుకొన్నాడు. మానవుడు మృగదశలో ఉన్నపుడు కొండగానో, బండగానో, చెట్టు గానో, నివ్వుగానో వెలసిన దేవుడు మానవుడు వేటాడే దళలో మృగాల రూపంలోకి, పక్షుల రూపంలోకి, పపపోషణ దశలో అవుగొను, ఎడ్డుగాను, తర్వాత్తర్వాత మశిషిగాను మార్చు చెందుతాడు. ఇది మన దేగానికే పరి మిశం కాదు అన్ని దేశాల, అన్ని జాతుల దేవుబ్ళా యిలా మార్చుచెందిన చాపతే దేవుడు మానవ రూపంలోకి పరిణమించిన తర్వాత, మానవ సమా జంలో స్తీ పురుష స్టానాలని బట్టి దేవకి లింగం (96౧66౧) హూడ మారటం గమనార్హం, మానవుడు వఏహోమణ దశలో ఉన్నపుడు, సమాజంలో పురు షాధిక్యత ఈఊఈండేది. అందుకే ఆ రోజుల్లోవి దేవుళ్ళ పురుషులు. ఆ తరు వాత వచ్చిన వ్యవాయిక డళలో మొదట్లో తీరిగ్గా, వ్యవసాయంచే: :6లు పండింవి, సంపదను నృష్టించిన వారు స్రీలు అందుకే ఆ నమాష౦లో మాతృస్వామికం బలపడింది దాంళలో పురుషదేవుళ్ళ పాధాన్యత కోల్పోయి, స్త్రీ దేవతలు [ప్రాకాన్యత వహించారు, సింధు నాగరికతలో భూమాత, అది శక్తి, (గామదేవతలైన పోలేకమ్మ, లంకాళమ్మలు ; మెక్సికోలో ధాన్యదేవత, టోంగో దీవులలో అలోఅలో, ఆసియా మైనరు, ఈజిప్టు దేశాలలో అబట్టిన్‌, అడోనిస్‌, ఒర్‌, (గీనులో డెమిటర్‌ రోమ్‌లో పెరిస్‌ మొదలైన స్త్రీ దేవతలు ఈ విధంగా వచ్చిన వాళ్ళే అయితే వ్యవసాయం బొగా విస్తరించి. పురుషుల చేతుల్లోకి వచ్చినప్పడు సమాజంలో మరల పితృస్వామక వ్యవస్థ అవశరింవింది. దానితో మళీ దేవతల సుక్కుగూడా మూరింది. వేదకాలం నాటి ఆర్యులకు వ్యవసాయం తెలియదు వారప్పటికి పసపోషణ దశలోనే వున్నారు అందుకే వైదికార్యుల మతం పురుష పర మైనది వారి పుధాన దైవం వారి నాయకుడు, లప్పట్లో అనార్యుల ఆక్తులను కొల్లగొట్టి దోచుకొన్న బందిపోటు దొంగ అయిన ఇంద్రుడు, (ఆర్యులు

అఆధురిక విజ్ఞానం గ్గ

రాజు దేవేం్యదువైనాడు) అగ్ని, వాయువు, అశ్వని, విష్ణువు మొదలైన విల్లర దేవచ్శన్నారు పదాలలో కూడా వ్వవసాయాన్ని గురింవి చెప్పవలసి వవ్చినపుడు, స్రీ దేవతల ప్రస్తావన ఉంది

సంతానం ఎలా కలుగుతుందో అర్థమైన తర్వాత, లింగాన్ని, లింగాన్ని-యోశిని కలిపి కూడా పూజించారు సింధు (ప్రజలు,

సామావిక పరిస్థితులను బట్టి దేవతల స్టేటప్‌ గూడా మారటం చూస్తాం వేదకాలంలో పుధాన దైవమైన యింద్యుడు పురాణకాలం నాటికి స్త్రీలోలుడు శ క్రిరహితుడుగా మారట), వేదకాలంలో అప్రధాన దైవమైన విష్ణువు తరవాత ప్రాధాన్యం వహించటం, ఒకప్పుడు వినాయకుణ్ణి హీనజాతివాళ్ళ దైవమని యాసడింవిన అగృవర్దాలవారు నేడు ఆ వినాయకుళే పూజించటం యిందుకు ఉదాహరణలు

చైవభావానికి కాకణ) మానవుడి హేతువాదమే (పతి సంఘటనకీ కారణమువటుఎది కాబట్టి ఆది కారణాన్ని ( ౧౭! 62౮050) దైవంగా ఊహించు కొన్నాడు. దేవుడికి కారణవే మిటి అని జిజ్ఞాసువులు పుశ్నించే నరికి, దేవుడి న్వయం శారణత్వాన్ని రుజువువేయలేక ఆ పృళ్నో అడగకూడదన్నారు ఈ విధంగా మానవుడి హేతుత్నానికి ఆనాదు అడ్డుకట్ట వేయబడింది, కాని. లేని దేవుడు ఎలా ఉ టాడో మానవుడికి తెలియదు అందుకనే దేవుడిని ఎప్పటి కప్పుడు మార్చుకొంటూ శతకోటి లవతారాలెర్తి. చాడు. అందుకే అడుగుతాడు గురజాడ “ోదమనుమ ను చేసన చేవు్శారా ! మా పేరేమిటి?” అని

మొదట్లో సూర్యచందులు, నిప్పు, కొండలు, బండలు మొదలైన పుకృతి రూపాలను దైవాలుగా అఆరాధింవిన మానవుడు చివరకు తన రూపం లోనే దేవుడిని ఊహించుకొన్నాడు దేవుడు మనిషి నృష్టి కాబట్టి దేవుడు జీవ ప్రుపంచంలో ఉత్క్టష్ట రూపమైన మానవరూపంలోనే తప్ప ఉండటానికి వీలులేదు : ఎందుకంటే మానవుడి కంటే మహిమాన్వితుడైన జీవి యీ (పం వంలో లేదు కనక ప్రావీన గీకు రాత్యికుడు వనోఫనీస్‌ (క్రీ పూ, 434 తల్‌5్‌ ఆ రోజులోనే యీ మాగుషరూప దేవుణ్ణి అపహాస్యం చేసి అది

8 ఏమి చెపుతోంది ? మానుష భావివికారం తప్ప వేరేమి కాదని, విశ్వంలో భాతికాతీతమైనదేదీ లేదని పృకటించాడు

దేవన మానుష సృష్పి కాబగ మానవ భావ వికారాలన్నీ దేవుళ్ళలో చూస్తాము. ఆ దేవుళ్ళ దయ సంపాదించేందుకై (ప్రార్దన, ఛజన భక్తి బలి. కానుకలు (లంచం) యివ్వటం వగైరాలు ఆచరణలోకి వచ్చాయి పకృతి శక్తుల బారినుండి తప్పించుకోటానికి, దేవుళ్ళకు తన సంపద యిచ్చి తృప్తిపరచాలి లనుకొన్నాడు. అ విధంగా జంతుబలి నరబలి (ఆనాటి అతని ముఖ్యశంపద పథవులు, నంకానం) ఆచరణలోకి వచ్చాయి

అయిలే, మానవ రూపంలో మానుష గుణాలతో ఉన్నవాడు మనిషి అన్నాడు కాని దేవుడెట్లా అవుతాడనే (ప్రశ్న ఎదురైంది. దీనిని దాటడానికి మత మానవుడు తర్కం ఉవయోగించాదు. గాలిలో కసరత్తు చేశాడు దేవుని గరించి పరస్పర. విరుద్ధ భావాలను ప్రకటించాడు. ఈ వరన్నర విరుద్ద లయోమయ (ప్రపంచమే అన్ని మత (గంధాలలోనూ. కన్పిస్తుంది. మువట సాకారుడు నగుణడైన దేవుడు బివరకు నిరాకార నిర్వికార, నిర్వికల్బ నిరం జనుడిగా మారాడు దేవుడి శతకోటి అవళారాలతో విసుగెత్తిన ఆధు%క మతక్థులు ఏకేశ్వర వాదానికి రాగా, కొండరు మిఛ్యావాదంలో పడ్డారు

అయితే అనాటి మానవులు దేవుజ్ణి మ్మాతమే నృష్టింవి ఊరుకున్నారా ? రేడు ఆ దేవుళ్ళనే నృష్టికర్తలుగా చేప, నృష్టి సిద్దాంతాలు నిర్మించారు

స్థూలంగా నృష్టి సిద్ధాంతాలన్నీ ఈ విధంగా చెప్పుకోవచ్చు

--ఈ నృష్టికతీతంగా. అత్యంత శక్తివంతమైన దైవం, లేక శకి ఉంది. అదే ఈ సృష్టికి మూలం ఈ నృష్టికి ముందే ఆ చైవం ఉంది ఒక వయోజనం కోనం, ఒళ పృణాళిక పుకారం ఆ దేవుడు యీ భౌఠిక ప్రషంచాన్ని సృష్టించాడు ఎదైనా పళయంవప్తే ఆ దేవుడేవచ్చి యా ప్రపంవాన్ని రక్షిప్తాడు---

ఈ నృష్టి ఓర్ధాంతాన్ని దేపుడే మానవులకి చెప్పినట్టుగా అన్ని మశ తంధాలూ ఘోషిస్తున్నాయి. ఇదే నిజమైతే, ఒకే పృపంచంలో నివిన్తన్న

ఆధు?ిక విజ్ఞానం రి

అన్ని జాతుల మానవులకు సృష్టికర్త అయిన దేవుడు ఒకే విధంగా చెప్పి ఉండాలి. కాని, మతాలన్నిటినీ పరిశీలించి చూస్తే, ఈ ఇఉద్భుద్ద జ్ఞానం (76౪62 66 ౪/ 5ఠంగ) ప్రకారం నృష్టి ఒ౬వే విధంగా జరిగినట్లు తెలియడ౦9 లేదు ప్పాచీనకాలంలో నాగరికత వర్లివిరినన జాతులన్నీ, సుమేరియస్తు ఈవిస్టయన్లు. గ్రీకులు. ఇస్వాలీలు, హిందువులు ఎవరికి తోవినట్లు వారు నృష్టిని గురించిన ఊహలు చేశరు ఈ ఓక్క విషయాన్ని ఒబ్టో ఈ సృష్టి సద్ధాంలాలన్నీ తప్పని నిర్ధారిచవచ్చు

హిందూమతానికి సృష్టికృమాన్ని గురించి స్థిరమైన అభిపాఃయమున్నట్లు తోచదు. ఒకప్పుడు ఇందుడు, వరుణుడు ఒగొ యీ న్నష్టికి కర్తలంది బుగ్వేదంలోని 10 మండలంలోని 19వ సూక్తం “పురుషుడు - (పకృతి" వల్ల భూమి. జీవులు ఉద్భవించాయంటుంది వేరొకప్పడు నముదుం నుండి పుట్టిన హిరణ్యగర్భుని వల సృష్టి జరిగిందన్నది విశ్వంలో మొదటగా పుట్టిన విశ్వకర్మ యీ సృష్టికీ కర్త అని మరొక సిద్దాంతం,

క్షయంలేని బుహ్మనించి భూమిలో ఓషధులు పుట్టినట్లు మానవ దేహం మాద రోమాలు మొలివినట్లు యీ పృపంచం సృష్టించబడిందని, నిరాకార నిర్గుణ (బహ్యం సృష్టి చేయాలనే కోరిక కలిగి నగుణమై ,కమంగా సృష్టిని కల్పించిందని ముండకోపనిషత్తు చెపుతుంది.

(హ్మ్‌ పగటిపూట నృష్టి చేస్తాడని, రాత్రిపూట నిద్రించగనే బహ్మాండ మైన జలసపృళయం వచ్చి, యీ సృష్టినంతటిని నాశనం చేపందని కూడా హిందూమతం చెప్తుంది. (బ్రహ్మకు రోజంటే వెయ్యి మహా యుగాలు, ఒక మహా యుగముంటే కృత, (తేత, ద్వాపర, కలి అను నాలుగు యుగాలు)

సర్వాంతర్యామి, సర్వకారణుడు అయిన _బహ్మ నిద్రించగానే జల ప్రళయం రావడడేమిటి? అది ఎవరివల్ల వచ్చినట్లు? అంటే బ్రహ్మ కంట్రోలులో లేని శక్తి ఇంకొకటి ఉన్నట్లు తెలియడం లేదా? అదే నిజమైతే యీ విశ్వంలో బృహ్మ ఒక భాగమే కాని యీ విశ్వానికి కారిణమెట్లా అవు తాడు? ఇలా ఆలోచిస్తే, మతాలకు నిలువనీడ ఉండదు కాబట్టే మళాలన్నీ మానవులను ఆలోచింవవద్దని కాసించాయి.

10 ఏమి చెపుతోంది ?

క్రైస్తవ మతం పుకారం భూమి వయసు అరువేల సంవత్సరాలు, దేవుడు యీ విశ్వాన్ని ఏడు రోజులలో సృష్టించాడు మొదటిరోజు భూమిని చీకటి వెలుగులను, రెండవరోజు ఆకొళాన్ని, మూడవరోజు సముద్వ్యాలన్ను చెట్లను నాలుగవరోజు నక్షత్వాలను అయిదవరోజు చేపలను పక్షుఃను, ఆరవరోజు పసవులు, పురుగులు అడవి జంతువులనేగాక తన రూపమందు తీ, పురుషులను సృష్టించి ఏడవ దినమున వి్యశమించాడు

“దేవుడైన దొహోవా మట్టితో నరుని నిర్మించి, వాని ముక్కులో గాలి ఊదగా, నరుడు జీవాత్మ ఆమెను” (పాత నిబంధన 2.6) “ఆదామును దేవుడు గాఢనిదు కలుగజేసి ఆతని పక్కటెముకలలో నొకదానిని తీఫివేస్మి ఆ చోటును మాంసంతో పూడ్చివేగచు ఆ ఎముకను స్త్రీగా నిర్మించి అమెను ఆదాము వద్దకు తీసికొని వచ్చెను” (వైబీలు : పాతనిబంధన 2.21 2వ)

ఇదంతా నిజమేనా అని వహాలియస్‌ (1514_63)8 ధర్మ నందహం కలిగింది. *శ్తచికిత్స చేస చూవాడు.. పురుషకి శరీరంలో ర౦0డు పక్కిల ఎముకలు నమానంగా ఉన్నాయి. ఆ విషయాన్ని పుపంచానికి వడి చాడు, ఇంకేముంది. మతస్తులకు దడపుట్టింది. మత విచారణ సభవేని ఆతన్ని నాశనం చేయబూనారు. లర్‌వ భార్లెస్‌ చక్రవర్తి ధర్మమా అసి మరణ+క్ష తప్పింది పాఎ విరిహారార్థం ఇరూనలేం యాత చేయమన్నారు ఆ యాత నుంది తికిగవ్తూ వశవ ముశిగి మరణించాడు ఆత్మ

సృష్టి వెనక నృష్టికర్త ఉండాలని భావింవిసట్లే. జేవజగర్తీలో ఆ సృష్టికర్త ఆంశం ఉంటు:దని లన్ని మతాలూ నమ్మాయి. వానినే ఆశ్మ అన్నాయి. (అత్మ అనే సంస్కృత పదం “అన్‌ అనే ధాతువునుండి వచ్చింది అన్‌ అంటే శ్వాసను కలిగి;చునది పృచఅన్‌= హ్రాణ్‌, శ్వానతో కూడినది అన్నము : శ్వొసను కలిగించునది )

ఆత్మ భౌతికేశరమైనదనీ, అది కరీకంలో ప్యవేశించేనపుడు మాత్వమే జీవం కలు ఎతుందనీ ఆత్మ సిద్ధాంతసారం ఆక్మ ఆద్యంతరిహితమనీ అది

ఆధునిక విజానం క్షే

నృష్టించబడినది కాదనీ, న్వయం (పకాశత్వం, ఆనందం ఆత్మ లక్షణా అనీ, దుఃఖమయ నంసార విముక్తియే సరమలక్ష్యమనీ అన్ని మతాల ఆవిపాాయం

ఈ పాణళక్తి ఎ రూపంలో ఉంటుందా అని ప్రాదీన తాల్వికులు అనేక తర్కవితర్కాలు చేశారు. జీవి జీవిస్తున్నపుడు గాలిని పీలుస్తుంది. మరణింవిన తరువాత గాలిని పీలవదు అంటే జీవం వెళ్ళిపోయిన తరువాత గాలి, లేళ పాాణళక్తి జీవి దేహం నుండి బయటకు వెళుతుంది* అదే అత్మ అని సిర్ధాంతీక్ర రించోరు. అందుకే అనేక ధామలలో ఆత్మ అనే అర్ధాన్నిచ్చే పదాలకు గాలి ఆ౦ అర్లం గాలికి బావుండదు కాబటి ఆత్మ కొశ్వ్యతమన్నారు

ఛి టబ

అయితే యీరోజు మనకు గాలిపీల్చని, గాలి అవసరంలేని జీవులున్నా యని తెలును అంతేకాదు, గాలి ఉంటే మరణించే జీవులున్నాయని కూడా తెలుసు (51 618౧260085) లంటే కొన్ని జీవులకు గాలి ప్రాణళక్తి కాక వోగా అది మకణహేతువు.

వస్తువులకు నీడ ఉండటం, నీళ్ళలో పుతివింబమేర్చడటం చూవి, డానినే ఆత్మ అనుకొన్నారు మరికొందరు అందుకే కొన్ని భాషలలో అత్మ లంటే నీడ లేక పుతివింబమని అర్ధం

దేహంలో నేను అనే భావాన్ని కలిగించేదే ఆత్మ అని కొందరు నమ్మారు అందుకే ఆత్మ అంటే నేను (58 1) అనే అర్ధం వాడుకలోకి వచ్చింది

ఆదిమ మానవుని కలలే ఆత్మభావానికి మూలమని మానవ శాస్త్రజ్ఞుల (3౧107000 08 519) అభిప్రాయం, మనిషి ని్మిదపోయినపుడు ఆత్మ శరీ రాన్ని విడిచి వెళ్ళిపోయిఐదనీ శరీరాన్ని విడివి వెళ్ళిన ఆత్మయొక్క విహారాలే కలలో కనిపిస్తాయనీ ఆత్మ తిరిగివచ్చినపుడు మనిషి నిదలేస్తాడనీ, తిరిగి రాకహోరే అది బావు అనీ ఆదిమ మానవులు నమ్మారు

మశిషి చనిపోయిన (ప్రాంతంలోనే ఆత్మలు తిరుగుతుంటాయనే అభి ప్రాయంతో కొన్ని జాతుల పృజలు మరణించిన వ్యక్తుల నమాధులను వారి పొలాల్లోనే కబ్టేవారు మరణించిన వారి ఆత్మ మరల దేహంలో ప్రవేశిస్తుం

కేన ఏమి వెప్తతోంది ? దనే నమ్మకంతో మృత డేహాలను (మమ్మలను? పరమిడ్డలో భద్యపరచేవారు ఈజిు పూజలు. జంతువులు, మొక్కలుమా(డతమేకాక నిర్తీవులైనవి కూడా ఆత్మలు కళిగ పంటాయ”" కొందరు నమ్మారు ఆత్మలు మంనివి, చెడ్డవి అని రెందు రకా లనీ, మంచివి మేలు చేస్తాయనీ చెడ్రవి కీడు చేస్తాయనీ కొండిరి విశ్వాసం చేవడిలాగా నే ఆత్మ గురింవి కూడా సగుణ, నిర్దణవర్గన ఉపనిషత్తులలో ఉంది. ఆత్మ అంటే 1రీ5ము (రైర్తిరీయ 151, ఐళరేయ 2 1, ఛాందోగ్య 2 2 ప్‌ 2 బృహదారణ్యక 12.47, 16.17), ప్రాణం (మవశ్నం ఏ 0) బుద (కర 67) “డేనిని గురించి ఇదికా దిదికాదని చెప్పబడుతున్న దో ఒదియే ఆత్మ" (బృహదారణ్యక ఓ615) “ఇది అశప్టం, అస్పర్శం, అరూవం, అవ్యయం, అరనం, గిర్గంధం, నిత్యం అనాది, అశకంతం” (కర 1.38.10) ఉరుములా మెకుపులా, ఆభౌతికం ఎవైతే ఇందియ జ్ఞానాన్ని పొందుతుందో అది (అందే దేహం యొక్క మానసిక ప్రవృత్తి ఆత్మ (౯౦డోగ్య 8.1ఏ2-1- 17) ఆత్మ అనేది గుండెలో నివశిస్తుందని కొందరు, రక్తంలో అని కొందరు శరీరం మొత్తంలో అని మరికొందరు, +రీకంలో ఎక్కడైనా ఉండొచ్చని కొందరు నమ్మారు* ఆత్మ మైజు ఎంత? శరీరమ. తే ఉంటుందని కొందరు, ఆరంగుకాలని కొందరు బొటవ(వేలంత అని కొందరు, మాళికాలు, తద్దినాలు ఒక్టటపుడు ఎంలైనా ఉండొచ్చునని మరికొందరు అణువుకంటే విన్నది, (బహ్మాండం కంటే ఎెద్దది అని కరోవనిషల్‌ వైనం పుకారం ఆత్మలనేకాలు, జీవాత్మ, వరమాత్మ, భిన్నాలు, హిందువు లలో అభ్వైతమని, ద్వైతమనవి, విశిష్తాచ్యైతమని మూడు సిద్దాంతాలు ఇన్సాం ల్లా ల! 0 ఆత్మలను పోషక (౪7886:30 69), జంతు (3౧ ౧౫౩ ) పరితప్త (060౧ 18౧౪ వర్గా లుగా విభజించింది. భౌద్దం ఆత్మనంగీకరించదు గ్రీకు తాత్చికులైన సుటో, హిహ్పోకుటీస్‌ ఈసిస్తార్టస్‌, అరిస్టాటిల్‌ వ ౬లబ బ ఛాతికమైన అత్మనంగీకరించారు. అరిస్టాటిల్‌ పచాకం యొక్క ఆకృతే ్‌ ౨

ఆధునిక వివానం కే ఖా ఆత్మఅనీ, ఆకృతి కలవన్నీ ఆత్మను కలిగివున్నవనీ, జీవుఐన్నిటినీ పోషక, జంతు. హేతు (2౯0౧8) వర్ధాలగా విభజి వి, వాటికి మూడు రకాలైన ఆత్మ అని సేర్తు తగిలించాడు

ఆక్మము గుఏంవికాని దేవుని గుుంవికాా అవి ఎంత అభౌతికాలని బయలుదేరిన, వివరికి మానవు? ఆలోబభ:శలనీ భౌతిక నంబ-ధితమైనవే కావ టానికి కారణం అవి భౌతికమైన మానవ మేధస్సునుండి పుట్టటమే ఈ నిశ్వంలో ఉన్నదంతా ఆలోచనలతో సహా భౌతిక జక్యమే భాతికము కాని చేదీ యీ విశ్వంలో ఉ.డటానికి వీలులేదు

ఆత్మను గాలి అనుకొన్నా, ఉరుము అనుకొన్నా, మెరుపు అనుకొన్నా భౌతికమే కాని ఆభౌతికం కాదు జీవి మరణానంతరం ఆళ్మ అకలి తీర్చటా నికి పి డ పృదానం చేయటం. వైతరణిం9 దాటటానికి గోదా;మివ్వడం ఆత్మ ఛౌతికతనే మూవిస్తుంది. అత్మ సైజును గురించిన ఆలోచనలు కూడా అది భౌతిక సంబంధమైనిదేశని తెలుపుతుంది. ఎంత నూక్ష్మాతి సూక్ష్మమైనా వారి భావంలొనూ అది భౌతికమే.

ఆత్మను గురించి యిన్ని విభిన్నమైన. పరన్పర విరుద్ధమైన ఆలోచన లున్నాయంటేనే ఆత్మ అబద్ధమని తెలుస్తుంది అందుకే ఆత్మ అనేది లేదని అంటాం, ఒకవేళ అది నిజంగా ఉన్నా, జీవజగత్తులో అదిచేసే పనేమాలేదని అంటాడు చెర్ట్రృండ్‌ రస్సెల్‌.

ఈ ఆత్మ సిద్దాంతపు పిలకే పునర్జన్మ సిద్ధాంతం ఆత్మ కౌళ్యత౦ కాబట్టి ఆత్మ ఒక శరీరం తర్వాత మరొక +రీకంలో ప్రవేశించి పునర్జన్మ ఎత్తుతుందనీ, గతజన్మ తాలూకు పాపఫలం వలననే పునర్జన్మ ఎత్తుతుందనీ, యీ చకం యిలా జీవి పాపరహితమైందాకా తిరుగుతూ-టు9దనీ హిందూ మత౦ చెప్పుకుంది.

ఇంకొకచోట మరణానంతరం ఆత్మ ెకివెళ్ళి, చేసిన పాపాలకు శిక్ష పాందుతుందంటుంది. వేరొకచోట ఆత్మకు పాపాలు అంటవంటుంది- పాపం జరత్య్వం, మరణం, శోకం, ఆకలిబాధలులేనట్టిది ఆత్మ (చాంధోగ్య ర 7 120) ఆత్మకు పాపాలంటకపోతే మరి పునర్జన్మ ఎందుకు ? ఆకలిదప్పులు

శ! ఏమి చెపుతోంది ? లేకపోతే శ్రాద్దకర్మలు దేనికి చేస్తున్నట్టు? పునర్జన్మ ఎత్తి, వేరే దేహంలో పువేశించితే శ్రాదకర్మలు ఎవరికి చేస్తున్నట్టు ?

ధి ఆత అోర్టి

పె విధంగా మానవుని నీతికి పారలౌకిక (పమాణాన్ని తెచ్చిపెట్టారు అయితే యీ పారలౌకిక నీతి వల్ల మానవునికీ మేలేమి జరగలేదు. ఈ పారలౌకిక నీతే మానవునికి మేలు చేస్టే, చరి్యితలో యిన్ని మత యుద్ధాలు మతం పేరుతో ఘోరహత్యాకాండ జరిగి ఉండేవి కావు.

దేవుడు సర్వకారణుడు అంటారు అంటే జీవులు చేసే పాపపుణ్మాలకు గూడా దేవుడే కర్త మరి న్యాయంగా జీవుడు చేసే పాపకృత్యాలకు ఎవరిని శిక్షించాలి? దేవుడు జీవులను శిక్షిన్తున్నాడంటే, తన చర్మలమిద తానే లీర్చు యిచ్చుకుంటున్నాడన్నమాట _ తప్పకు కర్త ఒకడు శిక్ష వేరొకరికా ?

ఆత్మ సిద్దాంతపు మరో పిలకే అతీందియళక్రులు. ఆత్మ ఆంటే మనస్సు ఆత్మకు అద్భుత శక్ర్తులున్నవి గనక మానసిక సాధన ద్వారా అతీంద్రియ, అలౌకిక శక్తులను పొ. దవచ్చని కొందరి నమ్మకం ఆత్మలు శాశ్వతాలు కాబటి కొన్ని పక్టతుల ద్వారా చనిపోయివవారి ఆత్యలతో మాట్లాడవచ్చని వీరు వాదిస్తారు. ఆధునిక విజ్ఞానం అత్మను అతీందియ శక్తులను తో్రోనపువ్వంది నావవావం -. ఖెతికవావం

ఆస్తికవాద అత్యున్నతదశే భావవాదం. భావవాదుల, మిధ్యావాదుల దృష్టిలో వాస్తవిక పపంచం లేదు ఈ ప్రపంచమంతా మన మనసులోని భావ చిత్రం మృాతమే అంటే ఉనికి జ్ఞానంమిోద ఆధారపడి వుంటుంది (5% 916౧09 6౪606౧69 ౪6౧0౧ 4ఈ౪/876౧633), గ్రహించే శక్తిగల మానవు లున్నారు కాబట్టే యీ (ప్రపంచం వుంది ; మనుషులు, వారి మనసులు లేక పోతే యీ (ప్రపంచానికి అస్తిత్వంలేదు అనేదే భావవాదం,

వీరి [పకారం మనను వాస్తవమై ఉఎడాలి. కాని మనిషిలేనిదే మనను లేదు మనసులేనిదే జ్ఞానంలేదు. కాని, మనిషి మిధ్య, మనసు మిధ్య (అవి ప్రపంచంలోని భాగాలే కాబట్టి) అందువల్ల మిధ్య అయిన మనస్సును=డి

ఆధుశిక విజ్ఞానం కేర్‌ జ"ాంవిన జ్లానం కూడ మిధ్యే అవుతుంది. అంటే మనస్ఫునుండి జనించిన భొవవాదం కూడ మిధ్య లేక (భాంతి అవుతుంది, ఇదాక పారడాక్స్‌ (౯2260౫). ఎది వాస్తవం ? ఏదీ వాస్తవం కానిది వాస్తవమెలా అవుతుంది? భావవాదానికి భిన్నంగా 'యీ (ప్రపంచం ఉంది. యీ పపంచం వినా వేరే ఎమీ లేదు" అనేదే భౌతికవాదం, లేక భౌతిక వానవికవాదం మన డ్డానం అస్తిత్వం మిద ఆధారపడి ఉంది (596 ౧౮ 6616౧౧ ౧65 00౧80 0౮౪5- ౧655). ఆంటే మన జ్ఞానంతో నిమిత్తం లేకుండానే అస్తీత్వం ఉంది. మన ఆలోచనకి ముందే మనమున్నాం, యీ ఎపంచముంది, యీ (ప్రపంద మంతా వాస్తవం వాన్తవిక (వపంచాన్ని గురించిన మానవుని అవగాహనే జ్ఞానం అని చెప్పేదే భౌతిక వాస్త విక వాదం భౌవవాదమెొత ,పాచీనమో, భౌతికవాదం కూడా అంత ప్రానీవమే, వుృపంబొ చరితృలోనే పృధమ తాత్వికుడుగా పేరొందిన థేల్స్‌ అనాగ్జి మా డరు అనాగ్లిమినీస్‌ వెనోపనీన్‌, ల్యూసివ్పస్‌ అణు సీర్రాంతకర్త డెమో కిటస్‌ ఎపిక్కూరిస్‌, లూకీ షీయస్‌ మొదలైన వారంతా ప్రాచీన (గీకు భౌతిక వాదులే వీరు భౌతిక వ;ంచం మినహా వేరే ఎమిలేదని ఎల గెత్తి చాటారు. పుపంచమంతా కొన్ని మూఒకాలనుండి ఉద్భవంచిందనీ వాటినుండి నక్ష శ్వాలు, జీవులు, మానవులతో నహా సర్వం ఉత్పన్న మైనవనీ పవవించారు. మన దేశంలో కూడ భౌతికవాదం ముగ్వేదకాలానికి ముందునుండే ఉంది. అందుకే భౌతికవాదఛాయలు బుగ్వేదంలో ఉన్నాయి అంతకన్నా ఎక్కువగా ఉపనిషత్తుల్లోను, దర్శనాల్లోను ఉన్నాయి. న్వసంవేద ఉపనిషత్‌ “దేవుడు లేడు, దేవుని అవతారాళ్లేవు స్వర్గ నరకాలు లేవు సాంవ్యడాయిక మతసాహిత్యమంతా మూర్భల నృష్టే. .. ప్రజలు పూజారుల తింపృని మాటలకు లోబడి, దేవుళ్ళ చుట్టూ, పూజారుల మట్టూ తిరుగుతున్నారు” అని చెప్తుంది చార్వాకులు (లోకాయతులు), భౌద్దులు భౌతికవాదాన్ని విస్తారంగా ప్రచారం చేశారు

16 ఏమి చెపుతోంది ?

చార్వాకుఐ దృష్షిలో “పకృతి న్యయు కారణం పరిణామ శ్‌లం, భౌతి కాతీతమైనదేదీ లేదు పుత్యక్షంగా కనివించేదే వమాణం

నిపస్పుకాలటానికి సీరుబల్లగా ఉ-డటానికి కారణం వాటి న్యభావమే భూమి, నీరు నిప్పు, గాలి లను నాలుగు మూలకాలచే యీ (ప్రపంచంలో నర్వం ఏర్చడినవి,

పసుపు సున్నం కలిస్తే ఎరుపురంగు వచ్చినట్లు తమలపాకులు, సున్నం, వక్క కలిపే నోరు ఎరానైనట్లు పై నాలుగు మూలకాలు ఒక పత్యేక నిష్పత్తిలో కలిసే జీవమేర్చడుతుంది. జీవపరిణామ. కృమంలో విర్బడినదే బుద్ది. పదార్ధానికి భిన్నంగా ఆత్మచేదు. మరణానంతరం ఏమి ఉఊ డదు మూలకాలు (ప్రకృతిలో కలుస్తాయి. పిశృలోకం అబద్దం. కాద్ధ కర్మలు వ్యర్థం,

ఇప్పుడొనరించిన కర్మ ఫలితం ఆత్మ భవిష్యత్తులో జనుభవిస్తుందని తలవడం కేవలం అవివేకం. ఈ పుపంచంకన్న వేరుగా స్వర్గ, నరకాలులేవు సుఖించటమే జీవితలక్ష్యం.

పపంచ సృష్టికొరకు భగవంతుడవసరంబేదు. ప్వాపంవిక వ్యవహా రాలలో యెక్కడా దేవశల సంబంధంలేదు. దేవతలతో సంబంధం లేకుండగనే పకృతి తనంతట తానే అన్నిటిని సృష్టిస్తుంది”

ఇంతేకాక, ఆనాడే “మతం మౌఢ్యంతో కూడిన మానసికవ్యాధి. యజ

న్‌

యాగాది కృతుపులు వ్యర్థం వర్ణ వ్యవస్థ తప్పు, వేదాలు అబద్ధాలు, పరస్పర విరుద్ధాలు, నిరర్ధకాలు, పునరుక్తులతో కూడినవి” అని విమర్శించారు

గత మూడు నాలుగువందల సంవత్సరాలుగా బహుముఖంగా విస్తరిం విన అధునిక విజ్ఞానం, మొత్తం మాద భౌతిక వాదుల నిర్ణయాలు సమంజసమైన పనీ, హేతుబద్ధమైనవనీ నమర్థిస్తుంది.

ఇంత వరకు పకృతి గు30వి, జీవం గురించి ప్యాబీన మానవుని అభి ప్రాయాలు చూచాము ఇకముందు యీ విషయాలను గురించి ఆధునిక విశానమేమి చెపుచు.దో విపులంగా చూద్దాం

8, ఆధునిక విజ్ఞానం

౧ ౧౮650౧8 0 $09౧౦8, 1౧9 8౮6010! (౧/ 018 110652౧6 5 ౧౦

౪0/00 16 ౧౮౧౨ 8 (68500 ౧8౦25 ౧౫6 ౧౮౪ 6481 “64! 60

పావీనకాలంలో ఈజిప్టు మెనపొబేమియా, భారతదేశం, వైనా మొద లైన దేశాల్లో నాగరకత విలసిల్లినవ్పటికీ విజ్ఞానశాస్త్రం “మనం యిప్పుడు అర్హంచేసుకొంటున్న రీతి"లో ఎచ్బటా అభివృద్ధి చెందినట్టు కన్చించదు ఈ దేగాల్లో ఒక్క (గ్రీసులో మాతృమే ఆధునిక శాస్త్రీయ ఆలోచనా విధానాన్ని పోలిన ఆలోచనలు కొంతలో కొంబైనా వికసించినట్టు తెలుస్తుంది.

కాలవిభజన తెలుసుకోవాల్సిన ఆవళ్యకతవల్లనైతేనేమి, వ్యవసాయం అభి వృద్దిచెందిన దశలో పంటలను, వేటకుళనువైన బుతువులను తెలుసుకోటానికై తేనేమి (గహ నక్షక్యాదులు మానవజీవితాన్ని పుభావితం వేసయని నమ్మటం వల్లవైతేనేమి కొస్త్రాలన్ని టిలోకి ఖగోళశాన్తమే ముందుగా అభివృద్ధి చెందింది దాదాపు ఆరేడు వేల సంవత్సరాల [కిందిటే ఈజిష్టల్‌ ను, వైనాలోను గృహణ పరిశీలన జరిగినట్లు తెలుస్తుంది

(పపంచ దార్శనికులలో పృధముడుగా యెంచబడుతున్న గీ కు తాత్వి కుడు ధేల్స్‌ (క్రిపూ 610-550), ఆ తర్వాత వచ్చిన అనాగ్గిమాండరు (కీ పూ 610 - 547), అనాగ్జిమినీస్‌ (క్రీ పూ 588 - 524) విశ్వాన్ని గురింవి ఆలోచనలు పృవధమంగా చేసి, విశ్వావిర్భావంలో భాతికేతర శక్తు లకు స్థానం లేదని స్పష్షంచేశారు. ప్రైతాగరస్‌ (కి పూ 470 - 899) మొట్టమొదటిసారిగా భూమి గోళమని పతిపాదించాడు,. ఎపిక్యూరస్‌ శిష్కుడు రోమన్‌ మహాకవి లూక్రీషియస్‌ (క్రీ పూ 94 - 50) విశ్వతత్వాన్ని వివరిస్తూ అవధుళ్లేని విశ్వంలో అణువుల ఆంతర్నాటకం వల్ల అనంత ప్రపం వాలు వివిధ దశల్లో నిర్మించబడుతూ, నాశనమవుతూ ఉన్నాయన్నాడు

ప్రావీన మానవుల దృష్టిలో అకాళం భూమికి కప్పు అలంకారంగా కొన్ని నక్ష్మత్యాలను దేవుడు డానికి తగిలించాడు సూర్శచందు,ల్హూ

ఏమి చెపుతోంది ? 18 అప్పటివారికి తెలిసిన అయిదు గహాలూ భూమిమట్టూ తిరుగుతున్నాయని విశ్వసించారు. ఎప్పుడో, ఏదో చుట్టపు చూపుగా వచ్చే తోకచుక్కలు అప్పు డప్పుడు భగ్గున వెలిగే నవనక్షత్యాలు (10౪26 8౧64 56067౧0౪88) తప్ప వారి గగన పృపంచంలో పెద్దమార్చేమిలేదు ఈ నేపధృంలో వచ్చిన శ్లేటో (కి పూ 427 = 3847), అరిస్టాటిల్‌ (కీ పూ 884 - 322) టాలమి (కి శ 70 = 147)ల భూకేందు, సాంత విశ్వ సిద్ధాంతం మతంలో చోటు చేసుకొన్మి పరమసత్యమై, విజ్ఞాన పురోగతిని బాలవరకు అరికట్టింది. అయితే టాలమో ఘనత యేమిటంటే న్మూటన్‌కన్న ముందుగానే విశ్వం గందరగోళం (00209) కాదనీ, నియమబద్ధం (008[209) గా వర్తిస్తుందన్మీ ఆ నియమాలని మనం తెలిసికొంటే విశ్వగతిని ముందుగానే గహింవవచ్చనీ తెలియజయ్యటం

కాని మన “దొర్భాగ్యమో'. అరిస్తాటిల్‌ చేసుకున్న “పుణ్యమో” కాని, గణిత సొలభ్యంకోనం ఊహించుకొన్న గ-హాల నమవృత్త కక్ష్య లను పవి తంగా తీసుకోవటంవబ్ల భూ కేంద విశ్వమే పరమసత్యమని భావించడంవల్ల అనాటి ఖగోళ విజ్ఞానం ము౨దుకు వెళ్ళలేకపోయింది

క్రీ పూ శ70లోనే అరిప్టార్శస్‌ సూర్యకేంద9 విశ్వాన్ని పృతిపాదింది నప్పటికీ, అరిస్టాటిల్‌ (ప్రభావంలో ఉన్న అప్పటి దార్శనికులు ఆ విషయాన్ని వట్టించుకోలేదు ఆనాడే అ సిద్ధాంతాన్ని పరిశీలించిఉంటే, అనాడే విజ్ఞాన శాస్త్రం కొత్తపుంతలుతొక్కి ఉండేదేమో. అదేజరిగిలే మతం మానవ జీవితాన్ని ఛిక్నా భిన్నంచేసి ఉండేది కాదేమో, ఎది ఏమైనప్పటికీ సూర్యకే.ద సిద్ధాంతం ఆమోదం పొందటానికి తర్వాత సుమారు 1800 సంవత్సరాల నుదీర్హ కాలం కోపర్నికస్‌ వచ్చిందాకా ఆగి ఉంచాల్చి వన్చింది.

మానవ జాతిలో తరతరాలుగా జీర్షించిపోయిన ఆలోచనలు మారటం కష్టం. అవి ఎంతదీర్హ కాలంగా మానవుశిలో పాదుకొని ఉంటే వాటినిమార్చటం అంత కష్టం పాతభావాలకు అవి ఎంతవినూత్నంగా ఉంటే ఆ మార్చు *౦త విప్లవాత్మకం మానవుడి ఆలోచనా చరిత్రలో యిలాంటి విప్ణవాత్మక మైన నంఘటనలు వధానఐగా మూడు జరిగినై అందులో మొటమొదటిఏ కోపర్నికస్‌ పుతిపాదించిన సూర్యకేంద) విశ్వభావ ప్రతిపాదన (116౦09౧ 0

ఆధునిక విజ్ఞానం క్షం

౮౧ ౪౭/59) కాగా, రెండవది డారి న్‌ జీవపరిణామ సిద్దాంతం (08౯98౧ 6 6౪0 ౪1౦౧), మూడవది అయిన్యోన్‌ సాపేక్ష సిద్ధాంతం (7౧60౧7 0 [6 88౪ [౧

సూర్య కేంద సిద్ధాంతానికింత పా౪ధాన్యత ఎందుకంటే మానవుడు దేవని పత్యేక నృష్టి అనీ మానవు! నివానం కోనమే యీ భూమిని దేవుడు న్యష్టిం చొడనీ, సూర్యచందులను కూడా మానవునికోసమే ఏర్చరచాడనీ అనాది మతం కధలల్లింది, మనుషులను నమ్మింవింది. ఎప్పుడైతే భూమి యీ విశ్వానికి కే దృంకాదో, అవ్పుడు భూమి (ప్రాధాన్యత యెగిరి పోతుంది. మానవుని వుతృేకత యెగిరిపోతుంది. భూమి సూర్యునిచుట్టూయితర గృహాలతో పాటు ఒక నౌకరులాగా విశ్వనియమాలకు బద్దమై తిరుగుతుందంటే, మతం పునాదులు కూలిపోతాయి, దేవుడికి దిక్కులేకుండా పోతుంది. అందుకే “నూర్యుని నిల బెట్టి భూమిని దానిచుటూ తిప్పుకున్న నీచులను బంధించి ?ిక్షించమ”ని మత స్టులు అనాడు గోలపెబ్టేరు. సూర్య కేంద నిద్ధా.తానికింత (ప్రాధాన్యత వుండ ఒట్టి కోపర్నికిస్‌ తోనే ఆధు౨క విజ్ఞాన కాన్త్రం ఆర-భమైందంటారు

అయితే సూర్య కేంద సిద్ధాంతం ఆధారంగా, దా; తాత్విక ఫలికమైన అనంత విశ్వభావనని ప్రతిపాదించి, విశ్వకొస్ర్రంలో విప్లవంతె్ని, మళ పునా దులను కదిలించిన ఘనత, 1600 సంవత్సరంలో మత మౌడఢ్నానికి సజీవదహనమైన మహామేధావి బ్యూనో (1550-1600)8 చెందుతుంది

“వక్ష్ష(త్రాలన్నీ సూర్యుడిలాంటివే. అనంత విశ్వంలో లెక్కలేనన్ని నూర్యుళ్ళు ఉన్నాయి. వాటన్నిటి చుట్టూ భూమిలాంటి (గ్రహాలున్నాయి వాటిలో మనుషుల్లాంటి జీవులున్నారు. సూర్ముడు మనకు బాల దగ్గరగా వుండటం వలనే మిగిలిన నక్ష తాలకంటే భిన్నంగా కిన్చిసుంది. అవధులైని ఆఅనంతంలో నూర్ముడికి కేఎదన్థానం లేదని” అనాడే ఎలుగెత్తి బాటిన మేధాశాలి (బూనోం

అందుచేతనే విళ్వశాస్త్ర (00970 09౪) చరితలో కి పూ 2,8 శతాబ్దాలలో విలసిల్లి, అరిస్టార్కస్‌తో అంతమైన గీకు ఖగోళ విజ్ఞానాన్ని ప్రధమ మహాయుగ౦ (5౧5 9/92 806 0[005గ0 00) గాన్ను కోపర్నికస్‌తో (ప్రారంభమై (బూనోతో అంతమైన గాలావ్ని ద్వితియ మహా

2౭0 ఏమి చెపుతోంది ? యుగంగాను అయిన్‌స్టీన్‌ తో [పారంభమైన నవీనయు గా న్ని మూడవ మహాయుగంగాను శొన్హ్ర చరిత కారులు పరిగణిక్రున్నారు

కోపర్నికస్‌ (1473-1543) చేశంకి భూమిని తొలగింది ఆ స్థానంలో సూర్యున్ని నిలబెట్టటమే సూర్య కేంద్య భావన ఆధారంగా కెప్లర్‌ (1571- 1630) సూర్యునిచుట్టూ భూమి యితర (గ్రహాలు సమవృత్త కక్ష్యల్లో కాక దీర్హవృత్త కక్ష్యల్లో పృదక్షిణాలు చేక్తన్సాయవి గహాల గచునగతులను వివ రించాడు అనంతరం గెలీలియా. న్యూటన్‌ మహెర్టల్‌ మొదలైన శౌ్రజ్ఞాల పరిశోధనల ఫలితంగా విశ్వమంతా గాలక్సీ (38123) లనే నక్షత మండ లాజతో నిండివుందనీ, నక్షడాలన్నీ సూర్యుడిలాంటివేననీ అవి ఒకడానికొకటి కొని లక్షల కోట్లమైళ్ళ దూరంలో ఉన్నాయనీ తెలిసింది అంతేకాదు సూర్య కుటు-బం దానిలో భాగమైన భూమి) మన గాలక్సీ పుటిగపుడు లేవని కూడా తెలిసింది నేటి విశ్వం వయస్సు సుమారు 500కోట్ల సంవత్సరాలుకాగా సూర్యకుటుఎబ౨ ఏర్పడి 460కోట్ల సంవత్సరాలు మాశమవని అందనా అంటే నేటి విశ్వం ఏర్పడిన తర్వాత భూమి లేష-డగనే వేయికో ట్ల నంవ త్సరాలపైగా గడిచింది. ఈ విధంగా మతన్హుల భూ ప్యాధాన్య విశ్యం నామ రూపషాల్లేకుండా పోయింది.

విశ్యం ఎ-త మిస్టరీ (14151679) గా కనిపించినవ్పటికీ విశ్వంలో కిని పించే లయ. లేక నియమబద్దతే విశ్వనిర్హాణానిి అర్లం చేనుకోటానికి దోహద కారి అవుతుంది. విశ్ళంలో ఈ నియమబద్దతే గోక్షపోయిన శ్హయికే విశాంన్ని అర్ధం చేసుకోటానికి గాని సైన్సు అభివృద్ధి చెందటానికి గాని అవకాశంవుండేది కాదు

అయిన్‌ప్టీన్‌ మాటల్లో చెప్పాలంటే విశ్వాన్ని అర్ధం చేసుకోవటం సీలు చేయబడిన, విప్పటానికి వీలు కానటువంటి గడియారంలోని మెకానిజం అర్దం చేసుకోవటం లాంటిది. ఇం(ద్రియాను భూతులవ్వారా పొందిన జ్ఞానం ఆధా రంగా సృజనాత్మకమైన ఊహలతో కొత్త పశ్నలను వేసుకోవటం, కొత్త అవ కాళాలను పరిశీలించడం, పాత సమగ్యలను కొత్త కోణం నుండి చూడటంద్వారా మాత్యమే శాస్త్ర రంగంలో పురోగడ సాధ్యం పకృతిని పరిశీలించటం ద్వారా

ఆధునిక విజ్ఞానం |

పృయోగాల (59087౧6౧13) ద్వారా తెలుసుకొన్న విషయాలను హేతు యుతంగా నమన్వయింది విశ్వ నిర్మాణాన్ని నులభమైన సూత్యాల ద్వారా వివరించటమే సైన్పు లక్ష్యం. ఈ విధంగా (పకృతి తత్వాన్ని గురించిన అవగాహనని పెంపొందించటం ద్వారా కమ[కమేణా వక్తుగత నక్యాని (00,601 ౪౭ 77610) కి చేరువ అవటమే సెన్సు చేసేపని

[ప వధమంగా విశ్వాన్ని అర్హం చేసుకోవట)ళలో పమోగానికి గల పాముఖ్యతను గుర్తించినవాడు గెలీలియో (1564- 1618) పానీన గీకులకు రేభాగణితంలో ఎంత పాఇవీణ్యత ఉన్నప్పటికీ (డెమోకిటస్‌, ఆక్కి మెరిస్‌లను తప్పిపే) వారెవరూ [పయోగాల ఆవశ్యకతను గపర్తించలేదు ఆనాడు ఉన్న పరిస్థితులలో తను చేసిన చిన్న విన్న పుయోగాలవ్వారా గమన సూత్వాలను వివరించటమేకాక అరిస్టాటిల్‌ ఆలోచనా పరిధినుండి భౌతిక విజ్ఞానాన్ని విడిపించి ముందుకు సడిపి, భౌతిక శాస్త్రానికి ఆద్భ్బుడవటమే కాక సైన్సులో (ప్యప్రధమ విప్లవానికి కారకుడైన ఘనత కూడా గెలీలియోకి చెందుతుంది

[ప్రయోగ పద్ధతిని యింకా ఎక్కువగా ఉపయోగించటమే. కాకుండా, ౧|66౯81 ౮8 06 ౪5 ని కనుగొని గణితళాస్తాన్ని భౌతిక సూత్వాల విశ్హేషణకు ఉపయోగించి విజ్ఞానకాస్తాన్ని కొత్త పుంతలు తొక్కించిన మహా మేధావి న్యూటన్‌ భౌతిక గణితశాస్తాల సమన్వయమే న్యూటన్‌ చేసిన మహత్తరమైన "సేవ. (వయోగ పలికాలను గణితం ద్వారా విశ్లేషించటం వలన మానవ మేధస్సుకే కీర్తికిరటాలన దగ్గ సాపేక్ష, క్వాంట సిర్ధాంతాలను కనుగొన టానికి వీలైఃది

గెలీలియో కనుగొన్న గమన సూత్వాలను నూతీీకరించటమే కాక, మైకి విసరబడిన వస్తవులు క్రిందబడటానికి కారణమేమిటని పృశ్నింవి, గురుత్వా కర్షణ సిద్ధాంతాన్ని పృతిపొదింది కెప్టర్‌ కనుగొన్న గృహాల గమన సూత్వాలను మెకగుపరవబాడు నూటన్‌ భౌతిక జగత్తులో (ప్రతి సంఘటనా, పతి చర్యా కొన్ని నియమాలకు లోబడి జరుగుతాయనీ ఆ నియమాలు, విశ్వంలో అన్ని బోట్టా, అన్ని వేళలా వర్తిస్తాయనీ తెలియజేసి సాంప్రదాయ యాంత్విక శాస్త్రాన్ని

2 [22

లలి ఏమి చెపుతోంది ?

నిర్మించి. నియత విశ్వ సెద్ధాంతానికి (0665౯౫1౧51 6 ౮౧ ౪6/58) బలమైన పునాదులేర్చరబాదు. సాంపడాయిన యాంత్రిక శాస్త్రం (0 899108 గిగీంం౧2౧'౦౦)

కదలిక లేకుండా స్థిరంగా ఉన్న ఒక వస్తువును కదిలించా౭ందే బల (10709) షృయోగం అవనరం “ఒక వస్తువు కదలటా:కి ఉపయోగింవిన బలాన్ని తొలగిప్లే అ వస్తువు కదలిక ఆగిపోతుంది" అని సిద్ధా. తీకరించాడు అరిస్టాటిల్‌ ఈ సిద్దాాతం సుమారు రెండువేల సంవత్చరాలిపాబు - గెలీలియో వచ్చిందాకొ రాజ్యమేలి.ది

ఆయితే బలాన్ని తొలగించిన వెంటనే కదలిక ఆగిపోక, ఎంతో కొంత దూరం (బాలా కొద్ది దూరమే కావచ్చు) వస్తువు ముందుకు పోవటానికి కారణ మేమిటి అని ఆలోవించి విన్న విన్న పృయోగాల ద్వారా వస్తవుకు, మార్గానికి మధ్యగల రాపిడి (610౧) వలననే చలనం ఆగిపోతుంది కాని బలాన్ని తొలగించటం వల్లకాడు అని (పృ్రపధమంగా గుర్తించినవాడు గెలీలియో

రాపిడిని పూర్తిగా తొలగిప్టే చలనంలో ఉన్న వస్తువు నిరంతరంగా అదే వేగంతో అదే దిశలో కదులుతూనే ఉంటుది. నిశ్చలంగా ఉన్న వస్తువును కదిలించటానికి కాని చలనంలో ఉన్న వస్తువు కదలికను ఆవటావికి కాని బలపృయోగం అవసక౦ _ దీనినే జడత్వ సూతం (౬8౪/0 ౧67 8) అవటారు. వస్తువయొక్క చలనంలోని మార్చును నిరోధించే శక్రింి జుడత్వ శక్తి అంటారు. గెలీలియో తన పృయోగాలతో, తన మేధాశక్తితో వస్తువుల గమనస్థితులను సాకల్యంగా పరిశీలించి గమన సూత్యాలను కనుగొన్నాడు ఈ సూత్వొలకు గణితకానర్త్రు సాయంతో శాన్త్రబద్ద్ధమైన రూపకల్పన చేసినవాడు న్యూటన్‌, కావున యివి న్యూటన్‌ గమన సూత్యాలుగా ప్రాచుర్యంలోనికి వచ్చినాయి

అంతేకాక కెప్టర్‌ పృతిపాదించిన గృహాల గమన సూతా+లనూ, తాను కనుగాన్న భూమ్యాకర్షణ శక్తి సూత్యాన్నీ అమోఘమైన గణితకాస్త, ప్రావీ ణ్యవతో మేళవించి నమగమైన గురుత్వాకర్షణ నీర్దాంతాన్ని ప్రతిపాదించాడు

ఆధునిక విజ్ఞానం ప్ర

న్యూటన్‌ గమన సూత్యొలు, గురుత్వాకర్షణ సిద్ధాంతం ప్యాతిపదికలుగా ఏర్పడినదే సాంప్రదాయిక యా6త్విక శాస్తం,

విశ్వం నియమబద్ధమని, విశ్వంలో విన్న, పెద్ద వస్తువుల పువర్తనను నిరేశంచే ఏకైక సూతం ఒకటి ఉంటుందని, అదే సాంపుదాయిక యాంత్విక శాస్త్రమని ఆనాటి కొస్త్రజ్జులు గాఢంగా విశ్వసించారు 19వ శతాబ్దంలో డార్విన్‌ ప్రతిపాదించిన జీవపరిణామ సిద్ధాంతం జీవ (ప్రపంచం కూడా నియమ ఒద్దమేనని నిరూపించి, నియతవిశ్వ భావంమిద కొన్తజ్ఞుల నమ్మకాన్ని మరింత బలపరిచింది

విశ్వంలో వస్తవులన్నీ ఒకదాన్నొకటి 'తాకడం" (10600) ద్వారా మాతమే వూభావితం చేసుకొంటాయి అన్న అరిస్తాటిల్‌ సూత్యాన్ని గూడా ఆనాడు అందరూ విశ్వసించారు భాన్యంలో శబ్దతరంగాలు (వయాణం చేయకపోవటం యీ నమ్మకానికి బలాన్నిచ్చింది. అయితే ఏ వాహకం లేకండా సూర్యుడి ఆకర్షణశక్తి కోట్లాది మైళ్ళు దూరాన ఉన్న (గవోలపై ఏ విధంగా (పధావాన్ని (2010౧ 218 6 912౧06) చూపెడుతుందన్నది పెద్ద వఖశ్శోగా ఉండిపోయింది అలాగే హూన్యం గుండా కాంతి పుసారమవుతుందని తెలుసుకోడ:ంతో మరొక విక్కు సమస్య ఎదురైంది

విశ్వంలో యితరమైన దేనితోనూ (ప్రమేయంలేని కేవల చలనం (30501019 ౧౫౦1 0౧) ఉంటుందని న్యూటన్‌ విశ్వశంబాడు కేవల చలనాన్ని గుర్తించాలంటే కేవల నిశ్చలత్యం (2050 ౪19౯850 లో ఉన్న రిఫరెన్సు 'ఫేము (619౯6౧08 28%69) అవసరం భూమి తన చుటూ తాను తిరుగు తున్నప్పటికీ దాని అక్షం (2% 5) ఎ విధమైన చలనం లేకుండా నిశ్చలంగా ఉందని విశ్వసించిన రోజులలో, దానితో పోల్చి కేవల వలనాన్ని గుర్తించ వచ్చని ఆశ?ింవారు. అయితే కోపర్నికస్‌ రాకతో భూమే సూర్యుని చుట్టూ తికుగుతుందని తెలుసుకోవటంతో, సూర్యుడు కేవల నిశ్చలత్వంలో ఉండి వుంటుఎదని, దానితో పోల్చి, కేవల చలనాన్ని గుర్తించవచ్చని అనుకొన్నారు, కానీ తర్వాత విశ్వంలో స్టిరమైనదేదీ లేదని లేలటంతో, కేవల చలనాన్ని ఎలా గుర్తించాలనే పృళ్న వచ్చింది.

జ! ఏమి చెపుతోంది ? న్యూటన్‌ దీనికి యితమిశ్థ్రమైన జవాబు చెప్పకపోయినప్పటికీ, యితర శాస్త్రజ్ఞులు అరిస్టాటిల్‌ నుండి ఈధర్‌ (6116౧ భావనని తీ కొని, విశ్వం సర్వత ఈధర్‌తో నిండిఉందని, గురుత్వాకర్షణ శక్తికాని, కాంతి కావి ఈధర్‌ వాహకం ద్వారా మాతృమే ప్యయాణంచేస్తాయి అని భావించారు గృహాల గమనంపై ఈధర్‌ ఎలాంటి పుభావాన్ని చూపించటంలేదని తే[టంతో, అది అత్యంత పల్చటి వాయుకూపంలో, కేవల నిశ్చలత్వంలో ఉండివుండాలనీ, దానితో పోల్చి కేవలచలనావ్ని గుర్తించవచ్చనీ ఆశించారు కాని కాంతి టట్రాన్స్‌వర్స్‌ వేప్స్‌ (7803౪656 42౪65) గా పృసరిస్తుందని తెలియటంతో ఈధర్‌ అనేవి జెల్లీలాంటి ఘనపదార్థమై వుండాలని భావించారు అయితే ఒకే వస్తువు ఒకేసారి ఘవపదార్థంగాను, వాయుపదార్థంగాను ఉండటం అశంభవం కాబట్టి ఈదర్‌ భావమే తప్పేమో అనే అభిప్రాయం కలగసాగింది 10వ శతాబ్దంలో విద్యుదయస్కాంత క్షేత్రాల పరిగలోధనలతో సాంద్ర దాయ యాఎత్విక కాన్హ్రంలో కృమంగా విశ్వాసం సడలసాగింది సముద్రంలో పడవ పృయాణం చేసేటపుడు నీటిరి తోసికొని వెళ్ళినట్లు గానే 'ఈధర్‌ సముదం'లో భూమి తన చలనంలో ఈధర్‌ని తోనుకొవి వెళ్ళటం వలన ఈధర్‌ గాలి (6106౯ ౪/ ౧6) ఏర్పడుతుందనీ, అందువలన ఈధర్‌ గాలిడిశలో కొంతి ప్రయాణం చేసేటపుడు కాంతివేగం ఎక్కువగానూ, వ్యతిరేకదిశలో ప్రయాణ) చేసేటపుడు తక్కువగానూ ఉండాలని భావించటం జరిగింది. అయితే ఎన్నిపార్లు, ఎన్ని విధాలుగా పయత్నించినప్పటిక్తీ కాంతి వేగంలో తేడా కన్పించలేదు. మైకేల్‌నన్‌-మారే. (ప్రయోగాలతో. కాంతి ఈధర్‌ వాహకంలో అన్ని దిశలలోనూ ఒకే వేగంతో పృయాణఎ చేస్తుందని ఎట్టి అనుమానానికి తావులేకుండా తేలటంతో మరింత జటిలమైన సమస్య తల ఎత్తింది ఈధర్‌ గాలి ఏర్పడుకుందని అంగీకరిస్తూనే, ఈధర్‌కి పాపేక్షంగొ ఉండే వస్తువు చలనం చలనపు దిక్కుగా వస్తువుకు సంకోచం కలిగిస్తుందనీ, ఆ సంకోచం ఈధరులో కాంతివేగంలోని వ్యకృాసాన్ని సరిపుచ్న గలిగినంతగొ

ఆధునిక విజ్ఞానం బిగ్‌ వుంటుందనీ అనుకోవటం మూలంగా లారెక్‌ట్ట్‌-ఫిట్‌ జెరాల్డ్‌ అనేవారు ఒక విధంగా సాఎపవృుదాయ యాంత్రిక శాస్త్రాన్ని ఈ విక్కునుండి తప్చించారు. అయిన్‌స్తీన్‌ _ సాచేతు సెదొౌంతం లు ణి

1005లో ఒక 26 సంవత్సరాల యువ కాస్తువేత్త లారెన్‌ట్ట-ఫిట్‌ ఇెరాల్డ్‌ సంకోవా”కి విశూత్నమైన వివరణయిస్తూ. ఒక పరిశోధనా వత్వాన్ని వచురించి మానవ ఆలోచనా చరిత్రలోనే నవళకానికి నాందిపలికిన (బ్రహ్మాండమైన విప్లవాన్ని లీపుకొచ్చాడు ఆ యవకొన్త్రవేత్త అయిన్‌స్ట్‌న్‌

వయోగవూర్వకంగా బుజువుకాని ఈధర్‌ భావనని వట్టుకొని వేలా డటంకన్నా, వయోగ పూర్వకంగా బుజువైన మార్పులేని పరిమిత కాంతి వేగాన్ని అంగీకరించటం నరైన పద్ధతిగా భావింవిన అయిన్‌ర్టీన్‌ రెండు ప్రధానమైన ప తిపాదనలు చేశాడు

1. చలనమ తా సాపేక్షమే తప్ప కేవల చలనంలేదు కేవల నిశ్చులత్వం లేదు. మార్చువే? వేగంతో ఒకే శలో పయాణం చేసేటపుడు ఒక వస్తువు యొక్క [గమరాన్ని కాని వేగాన్ని (౪600 ఖగ కాని యితర వన్తవలయొక్క అపేక్షత, నంబంధం లేకుండా గుర్తించడానికి వీలులేదు రెడు వస్తువులు సాపేక్ష చలనంలో వున్నప్పడు వాటిలో ఏ ఒక్కడానినైనా కేవల నిశ్చ అత్వంలో వున్నదానిగా భావించి, రె.డవదాని సాపేక్ష వేగాన్ని లెక్కించ వచ్చును

2 కాంతిని యిచ్చే వన్తువుయొక్క చలన వేగంపై గాని, కాంతిచేగొన్ని పరిశీలిస్తున్న వ్యక్తి వేగంపైగాని కాంతివేగం ఆధారపడి వుండదు. దాన్ని లెక్కకడితే, అది ఎల్లప్పడూ స్వతంత్రించి ఒకే చేగంతో చలిస్తుంది. కాంతి వేగాన్ని మిఐవిన వేగం వుండటానికి వీల్లేదు

ఈ సిద్ధాంతం సాపేక్షచలనమే తప్ప కేవలచలనం వేదని చెప్తతుంది కాబట్టి దీన్ని సాపేక్ష సిద్దాంతమనీ, ఇది (వల్యేకించి యాక్సిలరేషన్‌ (3066 6/8[0౧) లేక మార్వులేని వేగంతో చలించే వస్తువుల (వవర్తనకు

లగి ఏమి చెపుతోంది ?

సంబంధించినది కాబట్టి పత్యేక సాపేక్ష సిద్దాంతం (5060 & 1060౧/ 01 76181౪ ౧౧ అనీ అంటారు.

సాంప్రదాయ భౌతికశాస్త్రం (ప్రకారం యిద్దరు పరిశీలకులు నిశ్చలంగా వున్నప్పటికీ లేక సాపేక్ష వేగంలో వున్నప్పటికీ స్థల కాలాలు వారిద్దరికీ ఒకే రకంగా వంటాయి కాని సాపేక్ష సిద్దాంతం ఒకరికొకరు సాపేక్ష చలనంలో వున్న యిద్దరు పరిశీలకులు చేసిన స్ధల కాల కొలతలు వేరుగా వంటాయ:టుంది

ఉదాహరణకు ఒకే వేగంతో పృయాణంచేన్తున్న రైలులో ఒక _పపయాణీ కుడు నిలబడి ఒక రాయిని చేతిలోనికి తీసికొని వదిలితే, అది ఆ _పయాణీకు:ికి తిన్నగా నరశరేఖలో [క్రింద పడినట్టుగా కన్చినుంది. నేఒమిద నుండి అ దృశ్యాన్ని చూస్తున్న వేరొక వ్యక్తికి అది వరవలయం (081250 ౭) చుట్టినట్లుగా కన్చిసష్తంది ఈ రెండింటిలో ఏది వాస్తవం? రెండూ వాస్తవమే ఆ యిరు వురి వరిశీలకుల మధ్యగల సాపేక్ష వేగమే వారి పరిశీలనలో కల్గిన వ్యత్మాసా నికి కారణ

సెన్సు సూత్వాలు విశ్వంలో సనర్వతా వర్తించేవిగా వుండాలి గాని పరిశీలకునికీ పరిశీలకునికీ మారుతుంటే అసంతృప్తికరంగా వుంటుంది. ఈ సాపేక్షత్చాల్ని తొలగించి సర్యత్వా వర్తించే భౌతికళాస్తాన్ని నిర్మించే లక్ష్యంతో వెలువడినవి కాబట్టి సాపేక్ష సిద్ధాంతాలను “శేవలత్వానికి అన్వేషణ (౧౮651 0! 1౧6 80501619)” అనికూడా అంటారు

ఒక వస్తువు కదలికను గుర్తించటానికి, నిశ్చలంగా వున్న, లేక ఆ వన్తువుకు భిన్నమైన చలనస్టితిలో వున్న వేరొక రిఫరెన్సు (ఫేము అవశరం, వుదాహరణకు తలుపులు మూ నివేసివున్న, ఒడిదుడుకులు లేని, ఒకే వేగంతో (సయాణం చేస్తున్న రైలులో వున్న పుయాణికుడు ఆ రైలు నిశ్చలంగా వున్నదీ లేక చలనంలో వున్నదీ తెలుసుకోలేడు బయటి చెట్లనుకానీ, తన రైబుకి భిన్నమైన వేగంతో _పయాణం చేస్తున్న వేరొక వస్తువుని కానీ చూవినపుడే తను చలనంలో వున్నదీ లేనిదీ తెలిసికొనగల్గుతాడు. అప్పటికీ సాపేక్ష వేగమే తెలిసికొనగలడుకానీ కేవల వేగం తెలిసికొనలేడు వుదాహరణకు

అధుశక విజ్ఞానం 27 పృక్కపట్టాల మోద వున్న రైలుతో పోల్చి, తన రైలు గంటకు రెండు మైళ్ళ వేగంతో పోతుందని తెలుసుకొన్నాడనుకోండి, దానినిబట్లితన రైలు ఎంతవేగంతో ప్రయాణం చేస్తున్నదీ, (పక్కరైలు ఎంత వేగంతో (ప్రయాణం చేస్తున్నదీ తెలుసుకోడానికి వీలులేదు.

దిశలోకాని, వేగంలోకావి మార్పులేకుండా (వయాణం చేస్తున్న వస్తు వుళో యాం తిక పయోగాల (060080౧081 6061 ౧౧6౧౧౩) ద్వారా ఆ వస్తువు నిశ్చలంగా ఉన్నదీ లేక చలనంలో ఉన్నదీ తెలుసుకోటానికి వీలులేదు అందు వలన మార్పులేనీ సరళ వేగంతో ఉన్న రిఫరెన్సు (ఫేములు నిచ్చలత్వంలో ఉన్నవాటితో సమానం మై ఉదాహరణలో చేతిలోని రాయి సరళరేఖలో కింద పడటం దీనినే సూవిన్తుఎది వీటి? గెలీలియన్‌, లేక న్యూటోనియన్‌, లేక కేవల, లేక జడత్వ (ఫేములంటారు. ఈ సిద్దాంతాన్నే గెలీలియన్‌ సాపేక్ష సిద్ధాతతముటారు మనకు అయిన్‌సీన్‌ సాపేక్ష సిద్దాంతం ఎంత విప్లవాత్మకంగా వుఇదో అరిస్టాటిల్‌ (వభావంలొనున్న అనాటి ప్రజలకు అది ఆనాడు అ౨త విషప్టవాత్మకంగా వుంది

సాంప్రదాయ ఛభౌతికళాన్త్రం గెలీలియన్‌ పేములతో యాంత్రిక 'పయోగాలద్వారా కేనల చలనాన్ని గుర్తించ వీలులేదంటుంది సాపేక్ష సిరాంతం ఆ సూత్వాన్ని విస్తరింవి మరి యే యితర పృుయోగు ద్వారాగూడా గెలీలియన్‌ (కేములలో కేవల చలనాన్ని గుర్తించలేమంటుంది. అంటే పాపేక్ష బలనమే తప్ప, కేవల చలనమంటూ ఎమో లేదు.

సాంప్రదాయ కొన్హ్రం పుకారం కాంతివేగం అనంతం కాని, సాపేక్ష సిద్దా.తం పుకారం అది పరిమితం. హన్య (ప్రదేశంలో, గెలీలియన్‌ ఫేములలో లెక్కిస్తే అది ఏ యితరవస్తువుతో పృమేయం లేకుండా ఎల్లవేళలా ఒకే రకంగా వుంటు)ది (సెకనుకు సుమారు తిలక్ష్మల కిలో మాటర్లు)

“ఈధర్‌ గాలి'ని గుర్తించలేక పోయామంటే అది లేనల్తే అంటుంది సాపేక్ష సిద్దాంతం (క్వాంటం సిద్ధాంతంతో కలిసి ఈధర్‌ అనేదే లేదని చెప్పంది) ఉన్నా, అది ఏ విధమైన భౌతికమైన పుభావాన్నీ చూపించదు,

ఓరి ఏమి చెపుతోంది ? లో రెన్‌ట్త్‌-ఫిట్‌ జెరాల్డ్‌ సంకోచం పరిశీలకుల సాపేక్ష వేగం వలన కలిగిన దేశాన, ఈవర్‌,"లేక మరి యే యితరమైన భౌతిక కారణాల వలన కానీ స్థల కాలాదు లలో అంతర్గతమైన మార్చుల వల్ల వచ్చిందికాదు మార్చులేని సాపేక్ష వేగంతో పయశిన్నున్న రెండు ఫేములలోని పరిశీలకులకు అవతలి ఫ్యేములోని వప్త వులు చలనపు దిక్కుగా కుదించుకుపోయినట్లు, అవతలి 'ఫేములలో కాలం నెమ్మదిగా జరుగుళున్నట్లు అనిపిస్తుంది రెండవ 'ఫేములోని పరిశీలకుని చేతిలోని సిగిరెట్లు నెమ్మడిగా కాలుతున్నట్లు,- గడియారాలు నెమ్మదిగాతిరుగు తున్నట్లు మొదటి (ఫేములోని పరిశీలకునికి అన్నిస్తుంది రెండవ (ఫ్రేము లోని గోళం (900676) కోడి గుడ్డు ఆకారంలో కన్పిస్తుంది. రెండవ ఫేము లోని పరిశీలకునికి మొదటి ఫ్రేములో గడియారాలు నెమ్మదిగా తిరుగుతు న్నట్టు గోళం కోడిగుడ్డు ఆకారంలోనూ. కన్పిస్తుంది అయితే వారికి తమ తమ ఫేములలోని వస్తువుల్లో, కాలంలో తేడా ఏమోకన్చించదు అంటే సల కాలాదులు పరశీబకునిపై అధారపడి ఉంటాయి. అవి శేవల విలువలు కావు అవి రె డూ సరిశీలకుని అపేక్షింవి ఉంటాయి తవ్ప వాటికి కేవల ప్రాముఖ్యం ఎమిలేదు. ఇదే సాపేక్ష సిద్దాంతం వలన మానవుని ఆలొచన లలో వచ్చిన ప-ధానమైన మార్చు కాంతివేగం. పరిమిత. _ కాంతివేగాన్ని మింవిన వేగం ఉండటా?కి వీన్లేదు భూమిమోద ఒక ఫొ ట్‌ఫారం సెకండుకి 2,980 000 కమి వేగంతో పయాణం చేన్తు దనుకో( డ* చాఏమై ఒకరైలు 2 90,000 8 మి వేగంతో ప యాణంచేనే, భూమితో పోలిస్టే ఆ రైలు సాపేక్షవేగం 5 80 0008మా ఉండాలి న్యూటన్‌ (ప్రకారం అయిన్‌స్టీన్‌ పృకారం కాంతివేగాన్ని మిఎవిన వేం ఉండదు భూమితో పోలిస్తే ఆ రైలువేగం 2,90000 కి,మా మాదుమే ఊఉ. టుఎది. ఇధుసిక విప్తానశాస్త్ర ప్రగతికి గణితాస్త్రం విశేషంగా తోడ్పడింది దానివలననే సాపేక్ష క్వాంటం సిద్దాంతాలు కనుగొనడానికి వీలైంది ఈ రెండు సిద్ధాంతాలు కూడా అతి క్రిష్టమైన గణితపూతాాలతో కూడి ఉంటాయి ఈ విన్నవ్యాసం గణితకాన్త్రంతో కాని, ఆధునిక భౌతికశాస్త్ర ౦తో కాని విశేష పరిచయం లేనివారికి ఉద్దేశంచబడటం వలన గణితమాతా)ల జోలికి పోకుండా ఇందులో వాటి సారాన్ని సూచనప్రాయంగా తలియజయివమైంది ఇది అ రెండు సిద్దాంతాల నమ్యగ్ర స్వరూపం కాదు. అందువలన స్పష్టత (౭ 1) లోపించే పృమాదముంది

ఆధువక విజ్తానం స్‌్రి

మనను=డి ఒకేదూరంలో (కొన్ని లక్షల కోట్లమైళ్ళ దూరంలో) గి. అనే రెండు సూపర్‌నోవాలు బృదలవటం ఒకేసారి మనం గమనించామకు కోండి ఆ రెడు సంఘటనలు ఒకేసారి జరిగినవి (5 ౧౫౮ 18౧6069 6౪76౧69) గా మనం భావిస్తాం అయితే మనకన్న గి కి దగ్గరగాను కి కి దూరం గొను ఉన్న గాలక్సీలోని పరిశీలకునికి 4ఉ లో ప్రేలుడు 8 లోని "ప్రేలుడుకన్న ముందుగా జరిగినట్లు కన్పిస్తుంది. అలాగే కి క్రి దగ్గరగాను గీ కి దూరంగా వున్న మరొక గాలక్సీలోని వరిశీలకునికి కి లోని పేలుడు గిలోని (పేలుడు కన్నా ముందుగా జరిగినట్లు కన్నిన్తుఐది ఆ ర0డు నంఘటనల మధ్య వృవధికూడా, యిరువురికి ఒకే విధంగా వు;డదు భూమిమిద పరిశీలకునిక్తి ఏకళాలంలో జరిగినట్టుగా కన్చించిన సంఘటనలు వేరే గాలక్సీలలోని పరి శీలకులకు వేర్వేరు కాలాల్లో జరిగినట్లుగా కన్పిస్తాయి ఈ ముగ్గురిలో ఎవరు కరెక్టు ? ముగ్గరూ కరెక్టే ఇది ఆ పరిశీలకులకు, సంఘటనలకు మధ్యగల దూర౨పైనా, వారి సాపేక్ష వేగఎవైనా ఆధారవడి ఉ-టుంది. అందువలన విశ్వంలో ఎకకొలికం (5 ౧౫౪ 182౧6 3) అంటూ ఏమిలేదు

కానీ ఒకే పుడేశంలో ఒకే క్షణంలో. జరిగిన సంపటనలు విశ్వంలో ఎ పరిశీలకునికైనను ఒకేసారి జరిగినట్లు కన్నిస్తాయి అంతేకాక కాంతివేగాన్ని మిచిన వేగంలేదు కినుక, ఒకే (పడేశంలో జరిగిన నంఘటనల [కమం

అయిన్‌స్ట్‌న్‌కి ముందు రెండు వేర్వేరు (ప్రాంతాలలో రెండు సంఘట నలు ఒకే క్షణంలో (5గ6|12౧6 1౧) జరిగినాయంటే. దానిలో అన్నమ్షత ఉదని ఎవరూ అనుకోబేదు ఒకేసారి బరిగాయో లేదో తెలునుకోటం కష్టమెతేవావచ్చు కానీ, అడి అర్ధరహితం కాదనుకొన్నారు,

లయిన్‌క్టీన్‌ కాంతివేగం పరిమితమని కాంతిని మించినవేగం విశ్వంలో లేదని తెలిపాడు కనుక కాంతిద్వారా, లేక కాంతివేగంతో పయశించగల మరొక సాధనం ద్వారా మాతమే అతి తక్కువ సమయంలో సమావారం తెలమకోటానికి వీలవుతుంది. సూర్యుడిలో “ఇప్పుడు జరిగిన నంఘటన మనకు రి నిమిషాబ తర్వాశ మాతమే తె:ంన్తుంది.. (నూర్యుడిను?డి కాంతి మనకు చేరడానికి రి నిమిషాలు వడుకుంది కాబట్టి)

80 ఏమి చెపుతోంది ? పరిశీలకులకందరకూ ఒకేరకంగా ఉంటుంది. అంటే కాలం వెుకకు మళ్ళదు (1౧68 3176౪6౧580 6)

ఒకే వేగంతో చలిషున్న [ఫేములోని పరిశీలకులందరకూ కాలం ఒకే రకంగా ఉంటుంది. కాంతివేగంతో పోలిప్టే మనుషుల సాపేక్షవేగం లెక్కించదగినదిగా ఉండదు కావున “భూపుపంచం” లోని మానవులంద రకు కాలం ఒఓకేకకంగా ఉ టు-ది

అందువలన స్థల కాలాలను వేరుచేయటానికి వీలులేదు. 1905లో అయిన్‌స్టీన్‌ తన పృత్మేక సాపేక్ష సిద్ధాంతాన్ని పళళిపాదించినపుడు స్ట -ా కాలాల ఏకత్వాన్ని గుర్తించలేదు. అయిన్‌స్టీన్‌-లొరే జ్‌ రూపాంతర నమా కరణాలను-స్థలకాలాలను విడిగా పరిగణించటం ద్వారా అన్వయి చలేమనీ నాలుగు మికులు కల స్థల కాల నిరూపకాలద్వారా మాత్యమే భౌతిక విషయ వివరణకు నమ గత ఎర్బడుతుఃదనీ మిన్‌కౌన్‌స్కీ అనే గణిత కౌన్త్రవేత్త 1908లో (పకటించాడు అయిన్‌న్టీన్‌ దానిని అంగీకరించి విశ్వం స్థల కాల అవిరతం (] ౧౫8 - 50266 60%౧1 ౧౮౮౧౧) అని, విశ్వంలోని సంఘటనలన్ని “స్టల-కాలల”లో జరుగుతాయని, విశ్వం (పదార్థం) సంఘటనల మయమని, సంఘటనలను నాలుగు మితులు కల న్థల-కాలంలో గుర్తిస్తారని, వాటిని చిందు సంఘటనలు (00 ౧6౪8౧5) అంటారనీ, రెండు సంఘటనల మధ్య వృవధి యొక్క వర్గం విశ్వంలోని పరిశీలకులందరికీ ఒకేరకంగా వుంటుఐదనీ వివరి స్తాడు ఆ వ్యవధిని “అయిన్‌ స్టీన్‌ వ్యవధి (5౧506 2౧ ౧ ౧16౫౪౭)” అని వ్యవహరిస్తారు. అది కేవలం (3050 6419) = పరిశీలబకులతో (పమేయు లేకుండా ఒకే విలువను కలిగి ఉంటుంది.

సాంపుదాయ భౌతికశాస్త్రంలో స్థల కాలాలను విడివిడిగా స్టలాన్ని మూడు మితులు (6 ౧8౧౩ ౦౧౨) కల నిరూపకంతోను, కాలాన్ని ఒకే మితి (6 ౧9౧9౦౧) క్రల నిరూపకంతోను గుర్తించేవారు. అందువలన ఒకేరోజు విజయవాడలో ఉదయం రి గంటలకు, హెదరాబాదులో 12 గంటలకు మధ్య వ్యవధిని నిర్ణయింబాలంటే, స్ట కాలాల్లో వేరువేరుగా నిర్ణయించాల్సి వుండేది కాని, అది పరిశీలకునిక, పరిశీలకునికి వేరువేరుగా ఉంటుది “అయిన్‌స్టీన్‌ వ్యవధి' ద్వారా అందరి వరిశీలకులకూ అంగీకార యోగ్యమైన వ్యవధిని నిర్ణయించటానికి వీలైంది

ఆధునిక విజ్ఞానం వే

అఆయిన్‌స్లీస్‌ సార్రపదాయ యాంత్రికకాన్త, సూత్వాలను, తన సాపేక్ష సిద్ధాంతానికనుగుణ:గా మార్చి పకటింబాడు అయితే ఆనాటి శాన్త్రజ్ఞులలో జీర్దించుకు పోయిన “కేవలన్థలం- కేవలకాలం' భావనల వలన అనేకమంది సాపేక్ష సిద్దాంతాన్ని వెంటవే అంగీకరించలేదు, ప్రయోగం తరువాత వృయోగం న్యూటన్‌ నూత్యాలకన్నా అయిన్‌స్టీన్‌ స్తూతామి సరైశవని తేల్చ ఓంతో ఈనాడు సాపేక్ష సిద్దాంతం అందరి ఆమోదాన్ని .పొందింది.

కాంతివేగం పరిమితం కాక అనంతమైతే, సాంప్రదాయ యాంత్రిక కొన్త వలికాలకు సాపేక్ష సిద్దాంతం ఫలితాలకు భేదం ఉండేదికాదు. కాక, ఆ కాంతివేగం బాల తక్కువగా పున్నట్లయితే, స్టల-కాల సాపేక్షతను వాల ముందుగానే (గహించేవారు బాల న్వల్పమైన సాపేక్ష వేగాలకు ఈ రెండు ఓిద్దాంతాలు ఒకే ఫలితాన్నిస్తాయి సాపేక్ష సిద్ధాంతం సూవించే విభాంతికర మైన కొన్ని ఫలితాలను యిష్పడు చూద్దాం అణుదాందుల తయారి ;

న్కూటన్‌ మకారం పదార్థ యొక్క [(దవృరాశ వలనంపై ఆధారపడి వుండదు. కొని, చలనంతో సైజు -గుకుందని (ద్రవ్యరాశి పెరుగుతుందని అయిన్‌ర్టీన్‌ సిడ్రా తీకరింవాడు ణువలకిన్న విన్నవైన పదార్ధకణాలు (5430-410౧) 6౧3౧1069) ళా,తివగ తో చలిస్రాయి. వాటి సైజును మనం కొలవలేకిపోయినవ్చటికీ వాటి ద్రవ్యరాశిలో పెకగుదలను గుర్తించవచ్చు (బుకరర్‌ అనే కాస్త వేత్త అత్యంత వేగంతో చలించే ఎలక్టానులలో ద్రవృరా పెరుగుదలను గుర్తించాడు) ఈ పెరుగుదల [గాం [552 శక్తి గాః దవ్వ రా? 6= కా, తివేగం) అను నూత్వాన్ని అనునరించి వుంటుందని అయిన్‌స్టీన్‌ ముందుగానే వకటింవాడు

ఇది దృవ; విత త్య సూతొ;నికి విరుద్దమని కొందరు (భమవడవచ్చు. అయితే దద్రవ్యాని (౧౯౩౩) 1.48 (6౧9౫) కి తేడాలేదని, అవి ఒకదాని లోని కొకటి మారుతాయని వనదవ్వ్స వోలించడానికి వినియోగించదడిన శక్తే వన్తవయొక్క బలనిశక్తి (1% ౧౭1౦ 6౧678)౧గా మారి ఉదవ్యరాశి పెరుగుదలకి

7 ఏమి చెపుతోంది ? కారణమవుతుందని వివరించాడు. ఈనాడు తయారవుతున్న అణుబాంబులకి మూలసూతఏ ఇదే

సూర్యుడినుండి యితర నక్షృత్యాల నుండి విడుదలయ్యే శక్తిని గూడ యీ సూత్యుమే వివరిస్తుంది. నక్షత్వాలు అన్నీ హైడోజక్స్‌ గోళాలు నక్షత్రిం కుదించుకుపోవటం వలన ఉప్టోగ్యత పెరిగి కోటి డిగీ లకు శేరి నప్పడు 4 హైడోోజన్‌్‌ అణువులు కలిసి ఒక హీలియం అణువుగా మారతాయి కాని హీలియం అణుకారం 4 హైడ్యోజనముల అణుభారం కన్నా సుమారు 1 కాతం తక్కు వగా ఉంటుంది. అలా వ్యర్థమైన దృవ-రాశ? ఉపయోజ శక్తి (16౭ 6౧6౯9౪)గా విడుదలై భూమి” చేరి జీవనాధారమైంది. అంచే నక్షత్యాలన్నీ బహ్మాండమైన బాంబులన్నమాట

యురే'యం వాంబులు ఛెయిన్‌ రియాక్షన్‌ (1550౧) సూత్వాన్ని అనువరించి చేయఒడగా హైడోజన్‌ బాంబులు ధర్మోన్యూక్షి యర్‌ ఫ్యూజక్‌ (1167౧౧౦౧౮౦ 68 1౮5 0౧) ద్వారా తయారు చేయఒవతాయి

యురేనియం బా. బులు కొంత "పరిమితి" మి:వి చేస్తే వాటంతట అదే

'పేలిపోళాయి. హైడ్యోజన్‌్‌ బాంబులకు ఆ భయం లేదు ఇవి ఎంత పెక

వైనా చేయవచ్చు. వీటి; ప్వేల్చటానికి ముదు యురే య) దాంబుము

"పేల్చి, హైడోోజను హీలి మంగా మారటానికవనరమైన ఉమ్టోగ తను వుప్వి

చాలి యురేనియం పరిమితంగా దొరుకుతుంది, హైడో+జన్‌ లపరిమికం

అయిళే, యీ పక్రియ ద్వారా మానవుడు భస్యానుముడిలా” తనని తాను నాశనం చేసుకోడని ఆశిధ్ధాం,

తపలల పారడాక్సు (౪4/౧9 రి8?8640౫0)

ఒకే విధంగా క ముతప్పకుండ పునరావృతమయ్యే సంఘటనలు లేక చలనం (0606 6౧౦౬9౧) ఆధారంగా కాలాన్ని నిర్ణయిస్తాం... భూమి తన చుట్టు తాను తికగటా!కి వట్దే కాలం ఆధారంగా మనం మన కాలాన్ని నిర్ణయించాం వస్తవుు సైజులోను, దవ్యరాశిలోను వాటి వేగాన్ని బ్‌ తేడా వస్తుందని పైన చూచాం,. కాలాన్ని నిర్ణయించిన వృవధిమై కూడా

ఆధునిక విజ్ఞానం 38

ఆ మార్పులు ప్రభావాన్ని చూపుతాయి కాబట్టి వేగు మారినకొలది కాలంలో కూడా మార్పులు వస్తాయి. ఒక వన్తువు కాంతివేగంతో చలిస్తుంటే ఆ వస్తు వలో పయాణఏచేగు పరిశీలకునికి కాలం స్టంభించిపోతుంది

కా తివగంతో పోల్చదగ్గ సాపేక్షవేగం. (ఉదాహరణకు సెకండుకి 260000 కిమి.) తో పృయాణించే రెండు అంతరిక్ష నావలలోని యాత్వి కలకు అవతలి నావలోని 100 అడుగుల పొడవుగల కర 50 అడుగుల కరుగాను గుండుని పళ్ళెం అండాకారంలోను కన్పిస్తుంది. అవతలి నావలో కాలం నెమ్యడిగా గడుస్తున్నట్టు ఆ వస్తువుల దృవ్యరాశ పెరిగినట్లు భావి సారు ఆ రెండు నావలను ఓకచోటికి చేరిస్తే. పొడవులోని, దృవృంలోని మార్పుని మనం గుర్తించలేకపోవచ్చు కాని ఆ రెండు గడియారాలు వేర్వేరు బైములను చూపిస్తాయి. దీనిని గడియారాల పారడాక్స్‌ (0 00% ౧౭౯౭6౦౫) లంటారు

రెండు నావలలోని పరిశీలకులకు అవతలి నావలోని మార్పులు ఒకే రకంగా కనిపించటంతో వారిద్దరు ఒకచోటికి చేరినపుడు గడియారాలు ఒకే కాలం చూపిస్తాయని అనుకోవచ్చు అయితే యీ లరెపవ్రోసిటీ (160 ౧౯౦౦ (౧, లేక పరస్పరత అనేది గెలీలియన్‌ ఫేములలో మాత్యమే వర్షిన్తుందంటాడు అయిన్‌స్టీన్‌ రెండు నావలు ఒకచోటికి చేరాలంటే ఒక నావ తన వేగాన్ని మార్చుకోవలని ఉంటుంది. అందువలన ఆ ఇయమం వీటికి వర్తించదు

విశ్వంలో రెండునావలే కాక, సాపేక్షచలనంలో వుస్న అనేక ఇతర వస్తువులు కూడా ఉన్నాయి. రెండవ నావ దిశ మార్చుకొని మొదటి నావను చేరితే, రెండవ నావలోని మార్చు మొదటి నావలోని యాత్వికులే కాక విశ్వం లోని యితర పరిశీలకులందరూ గమనిస్తారు రెండవ నావ తను నిశ్చలంగా వున్నట్లు భావించుకొంటే, దాని దృష్టిలో విశ్వమంతా తన దిశను మార్చు కొంటుంది అంటే విశ్వంలోని అన్ని వస్తువులకు సాశఫేక్షంగా రెండవ నావ చలనంలో మార్చు వస్తుంది కాబట్టీ, ఆ నగావలోని గడియారాలు తక్కువ టైముని చూపుతాయి.

8డీ ఏమి చెపుతోంది?

కాంతివేగొన్ని సమిపింవిన వేగంతో ప్రయాణించే అంతరిక్ష యాత్సి కుణ్ణి మనం గమనించగల్లితే, అతనికి కాలం నెమ్మదిగా జరుగుతున్నట్లు మనకు అనిపిస్తుంది. అతడు తిరిగి వచ్చేటపుడు, అతని పుయాణపు దిశ (64 19610౧) మారుతుంది కాబట్టి పె ఉదాహరణలోలాగా విశ్వం అంతటిలో అతని సాపేక్షవేగం మారుతుంది. యాత్వికునికి ఒకటో, రెండో నంవశ్చ రాలు గడిస్టే, భూలోక వాసులకు అదే కాలంలో ఏ వంద సంవత్సరాలో గడుస్తుంది. ఆ యాత్వికునికి ఒక కవల సోదరుడు ఉన్నటై త, యాత్వికుడు తిరిగి వచ్చేనాటికి, చనిపోయి వుంటాడు కాని యాత్వికుని దృష్టిలో తన సోదరుడు చనిపోయేనాటికి తామిరువురూ పుట్టనే లేదు. ఇదెలా సాధ్యం? దీనినే కవలల పారడాక్సు (74౧9 ౯8౯460౫) అంటారు.

వస్తువుల చలనంతో దవ్యరా+లో మార్చు రావటంవలన, ఆ వస్తువుకు సంబంధింవినంతవరకు కాలంలో మార్చు వన్తుంది. కనుక భూలోకవానుల కాలమానం ప్రకారం గడచిన వంద సంవత్సరాలలో యాతికుడు నిజంగా ఒకటి, బేక రెండు సంవత్సరాలు మాత్తమే జీవించాడు అ తేకాని అతనికి "యౌవనం" పెరగలేదు. అంటే ఆ యాత్వికునికి వ్యక్తిగతంగా లాభింవిం దేమా లేదు. అయితే ఈ దూర_కాలనంకోచం ($0806+1౧6 60౧1861 0౧) భవివ్యత్తులో మానవుడు సుదూర నక్షత్యాలకు యాత చేసేటపుడు వువయోగ పడుతుంది

మనకు వంద కాంతినంవత్సరాల దూరానవున్న నక్షత్వాన్ని అంతరిక్ష యాత్వికుడు ఒకటి లేక రెండు సంవత్సరాల కాలంలో చేరగలిగాడంటే అతని వేగం కారితివేగాన్ని మించినట్లు కాదు. యాత్వికుడు ఆ వేగంతో పుయాణించే టపుడు అతనికి నంబంధింవినంత వరకు దూర-కాలాలు నంకోవించటకు దీనికి కారణం. అతనికి రెండు సంవత్సరాలు పట్టిన ఆ కాలంలో భూలోకంలో వంద సంవత్సరాలు గడుస్తుంది, కనుక కాంతివేగాన్ని మిఎవిన వేగం వుండటానికి వీల్లేదు.

సాపేక్ష సిద్దాంత ఫలితొలు యింత విభ్యాంతికరంగా వుంటాయి కను కనే యిది లేక్కలగారడీ తప్ప మరేమి కాదనే వారు కొందరు వున్నారు

ఆధునిక విజ్ఞానం రిల

దీనికి కారణం స్థలం, కాలం అందరికీ, కదలకుండా కూర్చున్నవారికీ విమా నంలో ప్రయాణిస్తున్న వ్యక్తికీ, అంతరిక్ష యాత్తికులకీ (వారి వారి శాపేక్ష వేగాలతో నంబంధం లేకుండా) ఒకే రకంగా వుంటాయని మనలో తర తరాలుగా జీర్ణించుకుపోయిన నమ్మకమే అందుకనే రస్సెల్‌, ఒక వ్యక్తికి అతనిలోని హేతుత్వం (1310౧8 ౧ తప్ప, అతడు విన్నతనం నుండి తెలుసుకొన్నదీ - నేర్చుకొన్నదీ అంతా మర్చిపోయేట్లు చేసే ఒక మందు (6/49) యిస్తే, ఆయిన్‌స్టీన్‌ చాలా చక్కగా అర్ధమవుతాడంటాడు

సాపేక్ష సిర్ధాంతంలో గణితకాస్త్ర రీత్యా ఎట్టి తప్పులూ లేవని విశ్వ విఖ్యాత కాన్త్రజ్ఞులందరూ అంగీకరించారు. మానవుడు ఇప్పటికన్నా కొన్ని వందల, వేల రెట్లు ఎక్కువ వేగంతో పుయాణించగలిగిననాడు “కవలల పారడాక్సు"ని పృయోగపూర్వకంగా పరీక్షించవచ్చు. ఆ పరీక్షలో కూడా సాపేక్ష సిద్ధాంతం నెస్టతుందని శాస్త్రజ్ఞులు విశ్వసిస్తున్నారు. ఒకవేళ దానిలో నెగ్గకపోతే, మనం సాపేక్ష సిద్ధాంతాన్ని వదలి న్మూటన్‌ వద్దకు వెనుకకు వెళ్ళటం కాక్క, సాపేక్ష సిద్ధాంతం కన్నా వున్నతమైన మరో సిద్ధాంతాన్ని నిర్మించుకోవలని వుంటుంది.

సెకండుకి 10 మైళ్ళ వేగంతో చలిస్తున్న వస్తువు యొక్క వేగాన్ని క్ష మైళ్ళకు పెంచటానికి ఎంత శక్తి అవనరమో. ఆ వస్తువు సెకండుకి లక్ష్మ మైళ్ళ దేగంతో బలిస్తున్నపుడు కూడా దాని వేగాన్ని ఒక మైలు పెంచాలన్నా అంతే శక్తి అవసరమవుతుంది న్యూటన్‌ పకారం. కావి, చలనంతో వస్తువు యొక్క దృవ్యరా? పెరుగుతుంది కాబట్టి, వేగం ఎక్కువైన కొలఏి, ఆ వస్తువు యొక్క వేగాన్ని పెంచటం కష్టతరమౌతుందనీ, అద కాంతివేగాన్ని చేరి నపుడు ఎంత శక్తిని వుపయోగింవినప్పటికీ దాని వేగాన్ని అంతకన్నా మించి పెంచటం అసంభవమనీ అంటాడు అయిన్యోన్‌ సొధారణ సాపేతు సిద్ధాంతం (69౧6౯2 7₹060౧/ 0౧6181౪1)

మార్పులేని వేగంతో ఒకే డిశలో చలిక్తున్న వస్తువులకు మాతమే పత్యేక సాపేక్ష సిద్ధాంతం వర్తిస్తుంది. కానీ మారుతున్న వేగం (యాక్సిల రేషన్‌)లో వున్న వస్తువులకు యిడి వర్తించదు. అందువలన విశ్వ నియమా

86 ఎమి చెపుతోంది ? లన్నిటినీ ఒకే నూతం క్రిందికి తీసుకొని రావాలని తపిస్తున్న అయిన్‌స్టీన్‌! నవాజంగానే ఇది అసంతృప్తికరంగా తోచింది. 10 సంవత్సరాల పాట విశేషమైన కృషినల్పి యాక్సిలరేషన్‌ని కూడా సాపేక్ష సిద్ధాంతం కిందికి శీసుకొనివల్చి మానవుని మేధస్సుకే మ హోన్నత విజయమనదగ్గ సాధావణ సా పేక్ష సిద్ధాంతాన్ని 1915లో అయిన్‌స్టీన్‌ (పకటించాడు

మోరు కారులో పృయాణం చేన్తున్నారనుకోండి నడెన్‌గా కారు సదు సెరిగిలే మిరు మీ నీటు వెనుకకు పడతారు సడెన్‌గా చృేకువేస్తే ముందుకు తఊూలతారు. అలాకాక మార్చులేి వేగంతో [వయాణం చేస్తుంటే ఇవి అను భవ లోనికి రావు నేలమిద నుండి కారు వేగంలోని మార్చును గమనించే వారికి కూడా ఇవి అనుభవంలోనికి రావు కేవలం వన్తుతయొక్క చలనం లోని మార్చు వలన ఇవి అనుభవంలోకి వస్తాయనీ, వన్తువుయొక్క చలనం లోని మార్చు నిరోధక శక్తి లేక జడత్వ శోక్తి (౧౭౯౬81 ౧౯౪55676) డ్రినిక్ర కారణమనీ గెలీలియో న్యూటన్‌లు భావించారు

ఎత్తునుండి పడుతున్న రాయిని తీసుకోండి చానిలోని జడత్వం ఆ రాయి [కిందపడటాన్ని నిరోధిస్తుంది. భూమియొక్క ఆకర్షణశక్తి ఆ రాయిని ఆకర్షిస్త ది అరిస్టాటిల్‌ వకారం బరువైన వస్తవు తేలిక వస్తువ కన్నా వేగుగా క్రిందవడుతుంది. గెలీలియో 10 పొనుల వన్తువు నొకదానిని ఒక పాను బరువుగల వస్తువు నొకిడాగిని తీనుకొని, వీసా గోపురంనుండి ఆ రెండింటిని [కిందకు ఒళేసారి వవిలి, ఆ ఆడు వక్త్షువులూ, వాటి ఒదపఅతో నిమిత్తం లేకుండా ఒకేసారి [కింద వడతాయని నిరూపించాడు అంటే. ఒక వన్తవులోని చలన నిరోధం (జడత్వం లేక ౧9౯12 1255) ఆ వస్తువుపై భూమ్యాకర్షణ ప్రభావం (3/2౪ 1210౧2 గ౭55) తో సమానంకావటం వలననే వస్తువుల బరువులతో నంబవధం లేకుండా అవి ఒకే సమయంలో కింద పడ తాయని వివరించాడు

ఆయిరే ఇవి రెండూ సమానంకావటం యాద్భృవ్భికమే (00౧6 66౧౦9) ననీ యాంతి;క్ర వయోగల ద్వారా వాటిలోని తేడాను గుర్తించలేక పోయి నప్పటికీ భవిషత్తులో విద్యుదయస్కాంత లేక యితర పృయోగాల ద్యారా ఆ తేడాని గుర్తి 6బవచ్ననీ ఆనాడు నమ్మారు

అధునిక విజ్ఞానం 87 ఒక లిఫ్టు గొలుసు తెగి (కిందపడిపోతుందనుకోండి లోపలి వస్తుపు లకు బరువుండదు. _. (వస్తువులతోపాటు తూనికయండత్రం గూడా అదే వేగంతో క్రిందపడుతుంది కాబట్టి అది బరువును చూపదు ) లోవలి వ్యక్తి చేతిలోని నీటి గ్లాసును వంవితే, నీరు [క్రిందవడదు లిఫ్టుతోపాటు లిష్టలోని పతి వస్తువు అదే వేగంతో [కిందపడటమే దీనికి కారణం అదే లిష్టును యాక్సిలరేషన్‌తో పైకి తీసుకొని వెళ్తే వస్తువులు బరువును చూపుతాయి. నీరు [క్రింద వడుతుంది. పడిపోతున్న లిష్టులో అదృశ్యమైన గురుత్వాకర్షణ శక్తి మరల (వత్యక్షమైందన్న మాట పడిపోతున్న లిఫ్టులో గురుత్వాకర్షణశక్తి అనుభవంలోనికి రాకపోవటానికి కారణం చలనంలో మార్చువలన దానికి సమాన౦గానూ వ్యతిరేకంగానూ ఉత్పన్నమైన జడత్వ శక్తి వల్ల అది రద్దుకావడమే. అంటే జడత్వ (ద్రవ్యం (96/02 ౧౧౭5౩) గురుత్వాకర్షణ (ద్రవ్యం (3/2౪ 1816౧౭ ౧౧౭55) ఒక్రటేననీ అందువలన అవి రె డూ సమానమవటంలో ఆశ్చర్భం లేదనీ, యాంత్రిక వపయోగాలే కాక మరి యేయికర పృయోగం ద్వారా. కూడా వాటిలోని తేడాను గుర్తించ లేమనీ అంటాడు అయిన్‌స్టీన్‌ _ దీనినే నమానత్వ సూతం (౧0504 816 01 60౪౮ ౪8 9౧౦౪9) అంటారు. ఇక్కడ యాంత్రిక ప్రయోగ ఫల్సిత్తాలను విచ్వుదయస్కాంత ఫలితా లకూ యిశర (వయోగ ఫలితాలకు అన్వయిన్తున్నాడు అయిన్‌స్టీన్‌ అప్పటికి ఏ విద్మదయస్కాంత (వయోగం ద్వారా కూడా అవిరెడూ ఒకటేనని నిరూపించబడలేదు అయిన్‌స్టీన్‌- పృకృతి రహస్యాలను అర్ధం చేసుకోడంలో అపూర్వం అనన్య సామాన్యం "అయిన పృతిభను పుదర్శిస్తాడు అతని గణితశాస్త్ర పాండిత్యంకన్నా, భౌతికళొన్త, పరిజ్ఞానంకన్నా, ప్రకృతి తత్వంలోకి తొంగి చూడగల నేర్పు అమోఘం ఇలా (ప్రత్యేక (ప్రయోగ ఫలివాలను సామాన్య సూతాలుగా వివరించటం అయిన్‌స్టీన్‌కి యిదే మొదటిసారి కాదు ఇంతకుముందు (ప్రత్యేక సాపేక్ష సిద్ధాంతం పుతిపాదించినపుడు కూడా విద్యుదయస్కాంత [ప్రయోగ ఫలిశ్రాలష యాంత్రిక సూతశ్రాలకు అన్వ యించటం చూచాం, ఇచట దానికి వ్యతిరేకం (ప్రకృతిలో భిన్నత్వంలో

88 ఏమి చెపుతోంది ? ఏకత్వాన్ని దర్శించాలన్న తపనే అయిన్‌స్టీన్‌ వైజ్ఞానిక జీవనానికి మార్గదర్శక సూత్వంగా కనిపిస్తుంది

గురుత్వాకర్షణళక్తి వాస్తవమే. కానీ సాపేక్షమంటాడు అయిన్‌స్టీన్‌*

జడత్వ(ద్రవ్యం, గురుత్వాకర్షణ (ద్రవ్యం స్వాభావికంగా ఒకటే అయినప్పటికీ వస్తువుల చలనంలో మార్చు ద్వారా గురుత్వాకర్షణ శక్తిని పూర్తిగా తొల గించటంగాని, పదార్థం ద్యారా జడత్వ శక్తిని -ఖవ్చితంగా సృష్టించటంగాని చేయ వీలుపడదు. చలనంలో మార్చు ద్వారా ఎర్పడిన జడత్వశక్తి ప్రేము మొత్తంలో ఒకే విధంగా వుంటుంది. కావ, గురుత్వాకర్షణశక్తి అనేది పదార్ధం నుండి దూరంపోయిన కొలదీ విలోమ వర్ష సూత్వా (1౧౪858 500279 134) న్ని అనుసరింవి తగ్గుకుంది. అందువలన చలనంలో మార్చు ద్వారా చిన్న గురుత్వాకర్షణ క్షేేతఎలో, పై ఉదాహరణలో లిష్టులో చేసినట్లుగా గురుత్వాకర్షణ+క్తి ని పూర్తిగా తాలగించవచ్చుగానీ విస్తృతమైన క్షేత్రంలో పూర్తిగా తొలగించ వీలుపడదు.

జడత్వశక్తి, _గురుత్వాకర్షణశక్తి పరిశీలకుని వేగంపై ఆధారపడి ఉంటాయని చూబొం... విశ్వాన్ని గురించిన వస్తుగత సత్యాన్ని తెలుసుకోవా లంటే, వ్యక్తిగతాలైన (సాపేక్షాలైన) జడత్వ, గురుత్వాకర్షణ శక్తులను సైన్సు సూతొలనుండి తొలగించాల్సిన ఆవసరం ఉంది. “శేవలత్వానికి

అవ్వేషకుడు” అయిన అయిన్‌స్టీన్‌ సాధారణ సొపేక్ష సిద్ధాంతంద్వారా ఆ

సమస్యను పరిష్కరించాడు.

అయిన్‌స్టీన్‌ జీవితంలో ఏనాడూ లేబొరేటరీలో పృయోగంచేసీ చూడ లేదు. వీశ్వమే తన ప్రయోగళాలగా, తన మేధస్పే తన పరికరంగా మాన వాళకి మహత్తరమైన సేవచేసిన మహామనీషి అయిన్‌స్టీన్‌,

భౌతికళొన్తంలో కొన్ని చిక్కులను విడదీయటానికి అయిన్‌ స్టీన్‌ పత్యేక సాపేక్షసిద్ధాంతం (ప్రతిపాదించాడు. కానీ సామాన్య సిద్దాంత (వతి పాదనకు అలాంటి విక్కులేవీ కారణం కాదు. అది కేవలం అయిన్‌ఫ్రీన్‌ యొక్క అమోఘ మేధాశక్తికి తార్కాణం. చక్కటి ఆలోచనా పృయోగాలతో, అయిన్‌స్టీన్‌ సొధారణ సాపేక్ష సిద్ధాంతానికి వచ్చాడు.

ఆధునిక విజ్ఞానం ర్‌ి

అలాంటి ఒక విన్న ఆలోచనా పృయోగాన్ని యిక్కడ బూర ఒక గదికి తాడుకట్టి కృమకృమంగా పెరుగుతున్న అమితవేగంతో. పెకి తీసుకొని వెచతున్నామనుకోండి. దాని గోడలోని కంతగుండా కాంతి లోపలికి పువేశిస్తే అది ఎదురుగావున్న గోడను చేరేసరికి, గది కొంత పైకి లేస్తుంది. అందువలన గదిలో కాంతి వంపు తిగిగినట్టుగా కవిపిస్తుంది. సమానత్వ సూతం పకారం యిదే ఫలితం గురుత్వాకర్షణ క్షేత్రుంలోగూడా కనిపించాలి అందువలన పదార్థం సనమివంలో గూడా కాంతి వంపు తిరుగుతుందంటాడు అయిన్‌ప్రీన్‌ ఈ వంపు సూర్యుడిలాంటి బృహద్గోశాల సమిపంలో మాత్యమే గుర్తించ తగినంతగా ఉంటుంది సందేహమున్నవాళ్ళ పరీక్షించి చూడొచ్చు నని సవాలు విసికాడు అయిన్‌స్టీన్‌.

ఈ నవాలు కౌన్హ, పుపంచొన్ని విభాంతులను చేసింది. అంతకు ముందు ఎవరూకూడా కాంతి వికీ భవనాన్ని ఊహించనైనా లేదు. వందేహ మున్నవాళ్ళు, లేనివాళ్ళు, సాపేక్ష సిద్దాంతం భావవాదాన్ని సమర్దిస్తుందన్న అపోహలో వున్న ఎడింగన్‌ మొవలైన భొవవాదులు ఈ విషయాన్ని పరీక్షించటానికి పూనుకొన్నారు,

ఇదే నిజమైతే, ఒక నక్షతం సూర్యునికి దూరుగానున్నప్పుడు దాని నుండి వచ్చే కాంతిరేఖ అదే నక్షత్రం సూర్యునికి దగ్గరగా ఉన్నప్పుడు దాశినుండి వచ్చే కాంతిరేఖ కన్నా భిన్నంగా వుండాలి. సంవత్సరంలో మే 29న అనేక పృకాశవంతమైన నక్షత్రాలు సూర్యునికి దగ్గరగా ఉంటాయి, అయితే సూర్యుడికి దగ్గరగా ఉన్నప్పుడు. సూర్యుని వెలుగులో నక్షత్రాల కాంతి రేఖలను ఫొటోతీయటానికి వీలుపడదు. ఇది స-పూర్త సూర్యగుహణ సమయంలో మాత్రమే వీలుపడుతుంది. 1919 మే 29న ఏర్చడిన సంపూర్ణ సూర్యగృహణ సమయంలో నూర్యునివైపు కాంతి వంపుతిరగట౨ కనపడింది ఈ వంపు గురుత్వాకర్షణ సూతం పుకారం లెక్కిస్తే 0.87 సెకండ్లు మ్మాశమే వుంటుంది. కాగా సాపేక్ష సిద్ధాంతం పుకారం కే 75 సెకండ్లు ఉ డాలి 1919 పాయోగం ద్వారా కాక తర్వాత జరిగిన అనేక ప్రుయోగా అలో కూడా అయిన్‌శ్టీన్‌ సిద్ధాంతమే సరైనదని తేలింది.

త్తీ0 ఏమి చెపుతోంది ?

నమానత్వసూత్రం ఆధారంగానేగాక స్థల-కాల ఏకాండం (508206-106 ౧0౧11౪౧౪౮౧) యొక్క జామెటటీని విశ్తేషించటం ద్వారా గూడా అయిన్‌స్టీన్‌ అదే నిర్ణయానికి వచ్చాడు. పత్యేక సాపేక్ష సిద్ధాంతం ద్వారా విశ్వం “స్థల- కాల ఏకాండం అన్న నిర్ణయావికి వవ్చిన అయిన్‌స్టీన్‌ పదార్థం లేకుండా స్థలం లేదనీ, పదార్థం అది వున్న స్థలంపై ప్రభావాన్ని చూపెడుతుందనీ, పదార్థం చుట్టూ, పదార్థం లోపలా న్థల-కాలం వంపుతిరుగుతుందనీ, ఆ వంపు ఫలితాన్నే మనం గురుత్వాకర్తణళక్తి గా భావిస్తున్నామనీ అంటాడు,

ఖాళస్థలంలో రెండుబిందువుల మధ్య వుండే దగ్గరదారి ఆ బిందువులను కలిపే సరళరేఖ ఖాళీస్టలింలో కాంతి సరళరేఖలో పృసారమవుతుందని మనకు తెలుసు. పదార్దం సమిపంలో స్ధలం వంపుతిరగటమే నిజమైతే, కాంతికూడా పదార్ధం నమాపంలో వకరేఖలో పుయాణంచేయాలి ఇది నిజమే నని, పుయోగపూర్వకంగా బుజువైందని పైన తెలునుకొన్నాం. స్థలకాలంలో యీ దగ్గర దారులను జియో డెసిక్‌లు ఆంటారు.

మనం స్కూలులో చదువుకున్న యూర్తీడియన్‌ లేభాగణితం రెండే మితులు గల బల్లపరుపు ఉపరితలంపై మాతృమే సరిపోతుంది. అన్ని రకాల స్థలాల్లోను యూక్లీ డియన్‌ రేఖభాగణిళం సరిపోతుందని బాలా కాలం భావించటం జరిగింది. అమిన్‌స్టీన్‌కు ముఎదే రీమాన్‌ మొదలైన గణిత శౌన్తజ్ఞులు యూక్తీడియన్‌ రేవాగణితం భూమిలాంటి గోళాలపై సరిపోదని తెలిసినప్పటికీ, దానికి నర్తైన కాన్రీయ వివరణ యిచ్చి, రేభాగణితాన్ని భౌతికకాన్త్ర భాగంగా చేసినవాడు అయిన్‌స్టీన్‌,

విశ్వంలో స్వేచ్భగా సంచరించే వస్తువులన్నీ కూడా అవి వున్న స్టా కాలంలోని అంతర్గత నిర్మాణాన్ని అనుసరించి చరిస్తుంటాయి పదార్ధానికి సమిపంలో వస్తువుల చలనంలో మార్చు రావటానికి కారణం పదార్ధానికి నమిాపంలో స్థల-కాలం విశ్వాంతరాళాల్లోలాగా బల్లపరుపు (1189 గా కొక, వంపుతిరిగి ఉ.డటమేనంటాడు అయిన్‌స్టీన్‌. అంటే గురుత్వాకర్షణశక్తి అంటూ వేరే ఏమోలేదు.-అది స్టల కాల వక్రీభవనమే, అంతేకాని. గృహాలపై కాని, యిశర పదార్జాలపై గాని, గురుత్వాకర్షణశక్తి గౌన్మి మరి యే యితర శక్తి

ఆధువిక విజ్ఞానం శ్తీ్నే

కాని (పభొవాన్ని చూపించటం లేదు. ఒక వస్తువు దూరానవున్న వేరొక వమవుపె (పభావాన్ని దభూవించటం (40110౧ 4 4 61988౧09) అంటూ ఏమాలేదు.

విశ్వంలోని వస్తువులన్నీ కూడా పదార్డ్జానికి దగ్గరకానీ, దూరాన కాన్మీ జియోడెళక్‌లను అనుసరిస్తాయి. ఒక వస్తువు ఫైనుండి క్రిందపడటానికి కారణం అది భూమి చుటూ ఉన్న జియోడెసిక్‌ని అనుసరించడమే సూర్యుని చుట్టూ (గ్రహాలు తిరుగుతున్నాయంటే, ఆ కక్ష్యలు అ గృహాలు తిరగటావికి తక్కువశమతో కూడిన సులువైన మార్గాలు కావటమే. అవి వంపుతిరిగిన స్థలకాలఐలో తిన్నని. రేఖలో (పయాణం చేస్తాయి

జియోడెసిక్‌లను. గణితళొన్ర్రంతో విశ్తేషించి (గ్రహాలు ఖవ్చితమైన దీర్చ వృత్త (91110081) కక్ష్యలో కాక కొంచెం తేడాతో చరించుతాయని తెలి పాడు అయిన్‌స్టీన్‌ సూర్య కుటుంబంలో (గ్రహాలన్నింటిలోకి ఎక్కువ వేగంతో చలిఎచే బుధ్యగవకక్ష్యలో యీ మార్చు సృష్ట॥గొ కనిపిస్తుంది

యురేనస్‌ గృహపధం న్యూటన్‌ నూత్వాలకు భిన్నంగా ఉందని లవరీర్‌ గుర్తించాడు. ఆయన నెప్య్యూన్‌ గ్రహాన్ని కనిపెెటానికి- అది దోవ తీసింది లెవరీర్‌ బుధగృూహకక్ష్యలో కూడా తేడాను గుర్తింవి, సూర్యునికి బుధునికి మధ్య “వల్కన్‌"” అనే వేరొక గృూహముందని భావించాడు అయితే ఎవరెన్ని పయళ్నాలు చేసినా. ఆ “గృహాన్ని” గుర్తించడం సాధ్యపడలేదు బుధగ్రహ కక్ష్యలోని యీ మార్చు లెవరీర్‌ భొవించినట్లుగా వేరే గృహంవల్ల కలిగిందికాదనీ, గృహాలు ఖచ్చితమైన దీర్హ వృత్త కక్ష్యల్లో చలించవనీ, యితర గృహాల కక్ష్యల్లో కూడా న్వల్పమైన తేడా ఉంటుఎదనీ, అయితే ఆ లేడా మశం గుర్తించలేనంత న్వల్పంకావటం వలననే యితర గృహాల విషయంలో మనం ఆ తేడాని గుర్తించలేక పోయామనీ సాధారణ సాపేక్ష _ సిదాంతం ద్వారా ఆయిన్‌స్టీన్‌ వివరించాడు. క

ఇంతేకాక సూర్యుడిలాంటి" బృహద్ద్గోశాల సమివంలో స్థలకాల వీ భవనం హెచ్చుగా ఉంటుంది కాబట్టి, కాలం నెమ్మదిగా గడుస్తుందన్నాడ్రు అయిన్‌ప్టీన్‌, దీనినే అయిన్‌స్పీన్‌ షిఫ్ట్‌ఎఫెక్టు అంటారు. ఇద్దరు కవలలు

ల! ఏమి చెప్తతోంది ? దవ్యరాశలో విపరీతమైన వ్యక్యాసాలున్న వేర్వేరు గృహాలలో నివసిస్తే గురుత్వాకర్షణళక్తి ఎక్కువగా ఉన్న గృహంపై నివసించే కవల సోదరుని వయసు లెండవవాని కంటె తక్కువగా ఉంటుంది,

కాలమేకాక మరల మరల పునరావృతమయ్యే చర్య (908/10646 1౧011015) లన్నీ కూడా నెమ్మదిగా జరుగుతాయి. కాంతి తరంగాలు గురుత్వా కరణ దిశలో పువరించేటపుడు శక్తిని పొందుతాయి, వ్యతిరేక దిశలో శక్తిని కోల్పోతాయి... శక్తిని కోల్పోయినపుడు అవి నెమ్మదిగా పృసారమవుతొయి - అంబే వాటి వేవ్‌లెంగ్త్‌ (1/8౪78 16౧910) పెరుగుతుంది, దీనినే రెడ్‌షిస్ట్‌ అంటారు. ఉదాహరణకు భూమిపై పసుపుపచ్చగా కనిపించే సోడియంకాంతి సుదూర ప్రాంతాలలో వున్న ఎక్కువ 'గురుత్వాకర్షణ కల నక్షత్వాల నుండి వచ్చేటప్పుడు ఎరగా కనిపిస్తుంది ఇది సిరియప్‌ నమిషాన ఉన్న అత్యధిక గురుత్యాకర్షణ శక్తి కల తెల్ల మరుగుజ్జు (౫/౧16 0౪270 నక్షత్వాన్ని పరి! లించటం ద్వారా నిరూపణ అయింది.

కొన్ని నృటికాల (0౧/51819) నుండి కొన్ని రకాలైన గామా కిరణాలను ఉత్చత్తి చేయవచ్చు ఆలా విడుదలైన కిరణాలను అలాంటి నృటికాలే తిరిగి స్వీకరిస్తాయి. అయితే గురుత్వాకర్షణ శ్షేతంలో యివి పడిపోతున్నవుడు అవి శక్తిని పొందుతాయి. కాబట్టి వాటి వేవ్‌లెంగ్స్‌లో వచ్చిన మార్పుల వలన ఆ నృటికాలు ఆ కిరణాలను తిరిగి స్వీకరించలేవు అ కిరణాలను విడుదల చేసే సృటికాలను గురుత్వాకర్షణళక్తిని రద్దుచేయగల వేగంతో పైకి తీసికొని వెళితే, నృటికాలు మరల వాటిని స్వీకరించ (200/0) గలవు ఇది కూడా పవృయోగపూర్వకంగా బుజువైంది.

శక్తి, పదార్థం ఒకటేనని అందువల్ల శోక్తి రూపాలకు కూడా పదొర్ద లక్షణాలుకటాయని, బరువుంటుందని, అందువల్లనే వెచ్చటిరాయి. బల్లల రాయికన్నా ఎక్కువ తూగుతుందని, బృతికిఉన్న జీవి చనిపోయిన జీవికన్నా ఎక్కువ బరువు వుంటుందని యింకా ఎన్నెన్నో అనూహ్యమైన, అద్భుతమైన విషయాలను వెల్లడించాడు అయిన్‌స్టీన్‌, కావ విజ్ఞానచరితలో ఎప్పటికీ మకుటాయమాన మనదగ్గ సాపేక్ష సిద్దాంతానికి _ ఒక విన్న వ్యాసంలో

ఆధుశిక విజ్ఞానం శ్రి

న్యాయం చేకూర్చటం అసాధ్యం. ఈ వ్యాసం దానియొక్క సారాన్ని కొంతలో కొంలైనా వివరించే విన్న పృయత్న౦ మాతృమే.

విశ్వ నిర్మాణం వైపు కూడా తన దృష్టిని సొారింవి, విశ్వమంతా బ్రహ్మాండమైన బృహద్దోళాలతో నిండి ఉండటం వలన, స్థల - కాలం వంపు తిరిగి గోళం యొక్క రెండేమితులు కల ఉపరితలం (14/0 6౧౭౧51౦0౧౬] 501206 0 & 01009) లా తనలో తాను మూసుకుపోయిందని, విశ్వం సాంతమనీ (౧19). కాని, అవధులు లేని (౮6౧9౦౪౧666) దనీ గోళం ఉపరితలం మిద ఏ బిందువునుండి చూవినా, మిగిలిన పుదేశమంతా ఒకే విధంగా కనిపించినట్లు, విశ్వంలో ఏ ప్రాంతంనుండి చూవినా, విశ్వం ఒకే విధంగా కన్పిస్తుందని, అంటే విశ్వంలో ఏ ప్రాంతానికీ పుత్యేకత లేదని తెలియజేశాడు అయిన్‌స్లీన్‌, విశ్వం సాంశమైనప్పటికీ, దానికి కేందుంకానీ, హద్దులుకానీ లేవన్నాడు. భూమిమోద ఒకచోటనుండి బయలుదేరిన వ్యక్తి ఒకే డిశలో వృయాణం వేస్తే తిరిగి వెనుకనుండి అదేచోటికి చేరినట్లుగాం విశ్వంలో ఒకవోటనుండి ఒక దిశలో కాంతి కిరణాన్ని వపంపిఠే, వివరకు తిరిగి దాని వెనుక దిశనుండి అదేచోటికి చేరుతుంది.

సాంప,దాయ యాంతి)క శాస్త్రానికి ఎదురైన నవాళ్ళను సాపేక్ష సిద్ధాంతం స్థూల పుపంబానికి సంబంధించినంతవరకు విజయవంతంగా పరిష్క రించకలిగింవ. సాంప్రదాయ యాంత్విక శాస్త్రంలోని లోపాలకు కారణం న్యూటన్‌ మేధాశక్తి లోపం కాదు. అయిన్‌స్టీన్‌ అన్నట్టుగా, న్యూటన్‌ రోజు ల్లోని కాస్త్రజ్ఞానం ఆధారంగా అంతకన్నా మెరుగైన సూత్వాలను కనుగొన టానికి వీలయ్యేది కాదు. మార్చులేని కాంతివేగం అనంతమే అయినట్లయితే సాపేక్ష సిద్దాంతాల ఫలితాలకీ, న్యూటన్‌ సిద్ధాంత ఫలితాలకీ తేడా వుండేది కాదు. స్వల్చమైన సాపేక్ష వేగాలకి యీ రెండు సిద్ధాంతాలూ ఒకే ఫలితాన్నిస్తాయి. కృమంగా పెరుగుతున్న శౌన్త్రజ్ఞానం ఆధారంగా సైన్సు నూతన సిద్ధాంతాలను నిర్మించుకొంటుంది. ఆయితే యిది పాత సిద్ధాంత శిధిల భవనాన్ని నిర్మూలించి కొత్త సిద్ధాంతమనే నూతన భవనాన్ని నిర్మించటం లాంటిది కాదు పాత సిద్ధాంతమనే విన్న కొండనుండి గాక నూతన శిద్దాంతమనే పేద్ద కొండ నుండి మనం విశ్వాన్ని వీక్షించటం లాంటిది

డ్త్‌ర్తీ ఏమి చెపుతోంది? అందువల్లనే సైన్సులో పాత సిద్ధాంతం ద్వారా తెలుసుకున్న నత్యాలనే గాక నూతన సిద్ధాంతాల ద్వారా పాత. కొంగ్యొత్త సత్యాలను తెల సుకోవటానికి వీలవుతుంది. క్వాంటం మేకొనిక్సు

విశ్వంలో వస్తువులన్నీ ఇంకా విభజించ వీలుకాని సూక్ష్మాతి సూక్ష్మ మైన అణువుల కలయిక వలన ఏర్చడినవని ప్రాచీన కాలంలోనే మన దేశంలో. కపిళుడు, కణాదుడు, గీసుదేశంలో ఎపిక్యూరస్‌, డెమోక్రిటస్‌ మొదలైనవారు ఊహిందారు అణువును గీ,$కుభాషలో *'యాటమ్‌' (410%) అంటారు. అంటే వికజించ వీలులేనిది అని అర్దం,

అధునిక కాలంలో ఈ సిద్ధాంతాన్ని పునరుద్ధరించినవాడు డాల్టన్‌ తర్వాత విశ్వమ:తా "92 మూలకాలతో వర్చడిందనీీ ఒకే మూలకాని (ఉంణ6౧9 కి చె.దిన ఆణువులన్నీ ఒకేవిధంగా ఉంటాయనీ వివిధ రకొ లైన అణువుల నంయోగం వలననే వివిధ పదార్థాలు ఎర్ప్బడతాయనీ మె:డలీఫ్‌ తేలిపాడు

అయితే ఆణువుకంటే సూక్ష్మశకలాలన్నాయనీ, వాటి కలయికవలననే వివిధ రకాలైన అణువులేర్నడ్డాయనీ తర్వాత తెలిసింది. అణుగర్భ శకలా లలో ప్రధానమైనవి ప్రోటానులు న్యూట్రాన్లు ఎలక్ట్రానులు,

ఈ సూక్ష్మ శకలాల గమనరీతులను సొంపృుదాయ భౌతిక కొస్రః ద్వారా వివరించవచ్చని మొదట్లో భావించారు. అయితే స్థూల పుపంచంలో ఎదురైనట్లే సూక్ష్మ ప్రపంచంలో కూడా కొన్ని విక్కులెదురైనాయి.. దానితో సూక్ష్మ హాపంబానికి వర్తించే కొత్త సూత్తాలను కనుగొనడంలో మాక్స్‌ప్ల్టాంకృ అయిన్‌ఫ్రీన్‌ , సీల్స్‌భోర్‌లు పుృధానపాత నిర్వహించారు,

మాక్స్‌ప్టాంకు. ఒక వన్తువునుండి +క్తి విడుదలకావటం కానీ వేరోః! వస్తువుచే గృహించబడటం కాని కొన్ని విన్న విన్న మొత్తాలు (1028019) గొ జరుగుతుంది తప్ప, అవివ్భిన్నం (600౧1౧౮౦౮9) గా జకగదు అన్నాడ అంటే పదార్ధం అణువుల సముదాయం వలన ఏర్పడినట్టుగా శక్తికూడా కొన్ని శక్తి కణాల (606797 ౧౮8౧13) నముదాయమే,

ఆధునిక విజ్ఞానం డేర్‌

శక్తి రూపమైన కాంతి విషయాన్నే తీనుకొందాం కాంతి కణాల (౧౦7౧౮56169) రూపంలో ఉంటుందని న్యూటన్‌ భావించాడు ఆ తర్వాత కాంతికి తరంగ లఅక్షణాలున్నాయని తెలి%ంది ఆయిన్‌స్టీన్‌ కాంతి కూడా కొన్ని క్వాంటాల నముదాయమేనని, అంటే కాంతి తరంగ రూపంలోనేకాక “ఫాటాన్‌” లనబడే కాంతికణాల రూపంలోకూడా ఉంటుదని పోటో ఎలెక క్‌ సిద్ధాంతం (౧౧౦10 6160170 1160౧) ద్వారా వివరించాడు. ఈ విషయాన్ని కనుగొన్న౨దుకే అయిన్‌స్టీన్‌కి నోబెల్‌ బహుమానం యివ్వడం జరిగింది

వదార్థం-శక్తి ఒకదానిలోనికొకటి మారతాయనీ అని రెడూ వేర్వేరు కావనీ అయిన్‌పీన్‌ సాపేక్ష సిద్ధాతంద్వారా యింతకుముందే తెలుసుకున్నాం, అణుగర్భ శకలాలైన ప్రోటానులు, న్యూటానులు, ఎలక్టానులు కూడా కణ లక్షణాలనే కాక తరంగ లక్షణాలను కూడా (పదర్శిస్తాయి అంటే అణువుల నముదడాయమైన పదార్ధం కూడా మాక్ష్మకూపంలో కణ ధర్మాలనే కాక తరంగ ధర్మాల (42౪8 ౧౯౦06౯1 69) ను కూడా పదర్శిస్తంది. అందుకే సూక్ష్మ పుపఃచ సూత్వాలను వివరించే క్వాంటమ్‌ మెకానక్స్‌ను వేవ్‌ మెకొ నిక్స్‌ అనికూడా అంటారు

మూళ్స్‌ ప్లాంకు కనుగొన్న క్వాంటం సిద్దాంతాన్ని నీల్మ్‌భోర్‌ అణువుల స్వభావాన్ని చివరించటానికి ఆ-ంయోగించాడు. అప్పటిదాకా దానిని ఎవరూ పట్టి.చుకోలేదు. వస్తువజన్ను వేడిచేఎనపుడు. వెలుగుపస్తాయని మనకు తెలుసు ఇది వలా జరుగుతుంది ?

ఆణు నిర్మాణం నక్ష్మత కుటుంబాలను పోలి ఉంటుది. ఎపర్టాను లనఐడే (గ్రహాలు అణుకేంద్రకం (౧౪౦18౪9) అనబడే నక్షతం చుట్టూ. వివిధ కక్ష్యల్లో తిరుగుకుంటాయి. వస్తువును వేడిచేసినపుడు దానిలోని అణువుల వేగం ఎక్కువవుతుంది. అవి ఒకదానికొకటి ఢీ కొంటాయి ఆఢీ కొట్టడంలో పోటానులు (కాంతి కణాలు) విడుదల అవుతాయి. అందువలన వన్తువులను వేడిచేసినపుడు కాంతినిస్తాయి. ఇదే సమయంలో ఎలక్ట్రానుల వేగం కూడా పెరుగుతుంది. కాబట్టి అవి దూరంగా వెళతాయి. తర్వాత శక్తి తగ్గటంతో కృమేణా వేగంకూడా తగ్గుతుంది. అయితే ఈ మార్పు (కముగా కాక,

46 ఏమి చెపుతోంది ? కృమవిరుద్ధం (౭0 ౯౭౧౧ గా కొన్ని గంతుల (1౪గ౧9) లో జరుగుతుంది ఒకే కక్ష్యలో పరిభమిస్తన్న ఎలక్టానును నిశ్చలంగా వున్నట్లు పరిగణిస్తాం దాని శక్తి మార్చులేకుండా ఉంటుంది ఎలక్టాను దూరపు కక్ష్యనుండి కేందా నికి దగ్గరగా వున్న కక్ష్యలోనికి మారినపుడు కొంత శక్తిని ఫొటానుల రూపంలో విడుదల చేన్తంది. అలాకాక దగ్గర కక్ష్యనుండి దూరపు కక్ష్య లోనికి మారినపుడు కొంత శక్తిని (గ్రహిస్తుంది. ఎలక్ట్రాన్‌ యొక్క ఈ కక్ష్య మార్చు ఎప్పుడు జరుగుళుంది? ఎలా జరుగుకుంది? ఎందుకు జరుగుతుంది? వీటిని వివరించే సూత్వాలే క్వాంటమ్‌ మెకానిక్స్‌,

ఎలక్ట్రాన్‌యొక్క పువర్తనారీతిని తెల నుకోవాలందే దా పృమ్తుత స్దానం వేగం నిర్ణయించాలి. ఒక వస్తువు స్టానాన్ని మనం నిర్ణయింబాలంటే కాంతిని కాన్సి యితర విద్యుదయస్కాంత తరంగాలని కాని ఆ వస్తవుపై పునరింప జేశి ఆ వస్తువుమాద పడిన అ కిరణాలను మన కంటిడ్వారా గాని, లేక యితర పరికరాల ద్వారాగాని గృహించడం ద్వారా మాత్యమే సాధ్యం, ఈ విద్యుదయస్కాండ తరంగాలు మనం చూచే వస్తువును స్టానంభుంశం చేయక పోళేనే, దాని స్టానాన్ని ఖచ్చితంగా మనం నిర్ణయించగలం న్టూల పృుపంచం లోని వస్తువులన్నీ కాంతి తరంగాలతో పోలిప్పే బాల పెర్దవికనుక అ వస్తువులపై కాంతి పృభావం లెక్కించదగినంత పషమాణంల' వుండదు, కాని ఎలక్ట్రాను చాలా సూక్ష్మ శకలం, -క౯ాంతి తరాంగాజకన్నా కూడా అది సూక్ష్మాతి సూక్ష్మం, అందువలన ఐబిలక్టాను స్టానాన్ని నిర్ణయించడానికి విద్యుజయస్కాంత తరంగాలలో విన్నవైన గామా కిరణాలను వాడతారు కానీ ఇవికూడా ఎలక్టాను కన్నా కొన్నివేల రెట్లు పెద్దవి. ఎలన్రానును గమ నించడానికి ఈ కిరణాలను ఉపయోగింవినప్పుడు వాటి లాకిడి వలన ఎలక్టాను మార్గం బెదరిపోతుంది. అందుచేత ఎలక్టాను స్టానాన్ని నిర్ణయించాలంబే, అంతకు ముందు లేనప్పటికీ, దాని వేగంలో అనిళ్చితత్వం ఏర్చడుతుంది అలాగే దాని వేగాన్ని నిర్ణయించాలంటే దాని స్టానంలో అనిశ్చితత్వం ఎర్బడు తుంది, అంటే ఎలక్టాను యొల్క వేగాన్ని ఖచ్చితంగా నిర్హయి। చడానికి వీలు లేకుండా చేస్తాయి. అనిశ్చితత్వాన్ని 1927లో హైజన్‌ చెర్గు అనే కాస్త జ్ఞుడు

ఆధునిక విజ్ఞానం క్షీ?

మొదటిసారిగా కనుగొన్నాడు అందువలన హైజన్‌ వెరు అనిశ్చిత సిద్ధాంతం (౪6586౧9676 "౧౦ 16 07 6౧౦6౯6810౧ %) అంటారు

ఈ అనిశ్శితత్వం వలనవే సాంప్రదాయ యాంత్విక సూత్వాలను సూక్ష్మ ప్రపంబానికీ అన్నయి వడానికి వీలువడదు. ఒకేసారి ఎలక్టాను యొక్క స్థానం, వేగం ఖవ్చితంగా తెలుసుకోవటం పుస్తుతం అసాధ్యం అందువలన వీటి వ్యవర్తనా రీకులను వివరి, చటానికి అనేక పృయోగాల అనంతరం కొన్ని సంభావ్యతా సూతాఃలు రూపొందిఃచబడినవి ఆ సూత్తాలే క్వాంటం సనూత్వాలు న్టూల పుపంచంలో వస్తువుల ప్రవర్తనను ము దుగానే సొంప్రుదాయ శాస్తం ద్వారా ఖన్చితంగా కనుగొనినట్లుగా ఎలక్టాను యొక్క భవమ్య పువర్తనను ము దుగానే ఖవ్చితంగా నిర్దారిచలేము.. దీశిలో ఖచ్చితమైన నియమాల స్తానే నంభావ్య సూత్వొలు, స్టాట్యిక్స్‌, ఛాన్సులు దర్శనమిస్తాయి

ఇక్కడ మనం ఒక విన్న ఉదాహరణ చెప్పకోవచ్చు కోపం తారా స్పాయికి వెళ్ళిన ఒక వ్యక్తి తన కోవ తీవుశను.తానావా. తలోవి చట” మొద లిడితే ఆ కోపడస్టాంి తఫకుంది. అదే మనోవిశ్లేషణ, కోవన్టి యి పక స్పర పూళావజ-లు అలాగే ఇచట మనం వువయోగించే గామా కిరణాలు ఎలక్టాను పై ప'భావాన్ని చూపుతాయి. మానసిక విశ్లేషణ ద్వారా ఒక వ్యకి తనకు వవ్చిన కోపంయొక్క స్థాయిని ఎలా నిర్ణయించ వేడో, అలాగే మన కున్న ప్రస్తుత పరికరాలను వువషయోగింవి ఎలక్టాను స్టానాన్ని వేగాన్ని ఒకే సారి నిర్ణయించలేం,

అయితే దీవిని బట్టి మనం నూక్ష్మపుపంచ.లోను, తద్వారా విశ్వ మంతటాను నియమరాహిత్యం ఉందని భావించరాదు. పృముఖ భావవాద కొర్ర జ్ఞాడు జీన్స్‌ యిలాంటి తొందరపాటునే ప్రదర్శిస్తూ “ హైజెన్‌ చెర్ల శిద్ధాంతం వలన పకృతి “ఖచ్చితల్వాన్ని”, “నియమబద్ధం”ని నిరసిన్తన్న ట్టుగా అనిపిస్తుంది” అంటాడు ఇది నాన్‌ సెన్సు.

దేవుడున్నాడని సైన్చు డ్వారా బుజువు చెయ్యాలనుకొన్న భావవాదులు అనిశ్చిత సిద్ధాంతాన్ని ఆధారం చేసుకొని “విశ్వంలో ఏ నియమాలూ లేవు

శ్రి ఏమి చెపుతోంది ? ఎలక్ట్రానులను దేవుడు వాటి యిష్టం వచ్చినట్లు (పవర్తించమన్నాడు.. విశ్వంలో ఒక్క దైవ నిర్ణయం తప్ప వేరే ఎ నియమాలు లేవని" (పబారంచేన్తూ దేవుడి! విశ్వంలో స్దానం కల్పించడానికి నానా ఈంటాలు పడ్డారు, పడుతున్నారు సర్వాంతర్యామి, నర్వకారణుడు అయిన భగవంతుడికి ఎంతటి దురవస్థ!

ఈ అనిశ్చీతత్వం ప్రాధమికం, ఎలక్టానులలో అంతర్బూతం అని భావ వాదములు భావింవినప్పటికి, అయిన్‌స్టీన్‌, యితర శాస్త్రజ్ఞులు అనిశ్చిత సిద్ధా తాన్ని అంగీకరించలేదు. ఇది మన _పస్తుత విజ్ఞానంయొక్క అనమగతిను సూవిస్తుంది. భవిష్యత్తులో నూతన (ప్రాధమిక నత్యాల (14౧63౧8౭౧2 ౧11౧010165) ను కనుగొనడం ద్వారా ఎలక్ర్రానుయొక్క స్థితిని ఖల్చిశం" నిర్ణయించ వీబుపడవచ్చు అంటాడు ఆయిన్‌స్టీన్‌ ఈ అభిప్రాయాన్ని చక్కగా వెళబుచ్చాడు “606 6065 ౧౦న ౭ 609 " అనే విన్న వాక్యంలో. ఎలక్టాపు యొక్కి స్టానం, వేగం ఒకదా.తో ఒకటి సంబ-ధ-కలవి కావు ప్ర్‌సకే పరికఠాల చ్చా” మశవి ఎలక్టాను యొక్క స్పానాన్ని గాని, వేగాన్ని గాని ఒకదానిని ౩._సుకొనగలం గాని రెండిటి ఒనేసావి. తెలుసుకోలేము పరికరాల లోఫాన్ని ఎలక్రానులకు-ఆఅబఐటగట్టడ__తగుదు,.

ఎలక్ట్రాన్‌ యొక్క ఖవ్బ్చతమైన స్థానాన్ని వేగాన్ని వస్తుతం ఖవ్చితంగా నిర్దారణ చేయలేకపోయినస్పటికీ ఇప్పుడున్న పరిస్టితులలొ వీలయినంత ఖచ్చితంగా దానిని నిర్ణయిఎవిన తర్వాత దాని భవిమ్యస్థితి౨ సం భావ్యకో సూతాలు అధారంగా నిర్ణయించవచ్చు. సూక్ష్మ పుప.చలో కానీ విశ్వంలో మరెక్కడైనా కానీ నియమరాహిత్యం లేదు. విశ్యమంతా నియవ బద్దమే క్వాంటం మెకానిక్సు ఆధారంగా ఏలక్ర్రానిక్సు రంగంలో మన సాధించిన బృహ్మాండమైన ప గతి నూక్ష్మ ప్రుపందం కూడా నియమబద్దమేనః తెలపటానికి గొప్ప నిదర్శనం భవిష్యత్తులో సూక్ష్మ పృపంచ న్‌యమా లను ఖవ్చితంగా మనం నూత్రీకరించకలిగిననాడు సైన్సులో మూడవ విప్ణమ ప్రారంభమై, మానవుడు _పకృతికపై మనం ఊహించలేనంత (బ్రహ్మా మైన విజయాన్ని సాధించి. వగతి పధంలో ముందుకు సాగుతాడనటంలో సందేహం లేదు

ఆధునిక విజ్ఞానం త్న

ఆధునిక విజ్ఞానం - తావ్విత ఫరితాలు

ఆధునిక విజ్ఞానం - పుధానంగా సాపేక్ష, క్వాంటం సిద్ధాంతాలు సైన్సులో రెండవ విప్లవానికి దారితీయడమే కాక పకృతిని గురించిన మన అవగాహనలో అంతకుముందు ఎన్నడూ లేనంతగా అత్యంత విప్లవాత్మకమైన మార్పులు పువేశ పెట్టినవి,

అయిన్‌స్టీన్‌కి ముందు స్టలమనే అనంత నముదా,న నక్షతృమయమైన జగత్తు ఒక ద్వీపంవలె ఉన్నదని భావించేవారు. అంటే స్టలం ($02066) వస్తు వులను కలిగివున్న గిన్నెలాంటిది స్టలం బాహ్యంగా ఉనికిని కలిగి, వన్త్తు వుల (పదార్ధంఎ)తో సంబంధం లేకుండా వాటిక! ముంచే న్వతంతంగా ఉన్నది స్ధలం మార్చులేకుండా అందరికీ ఒకేరకంగా వు.టుంది. అంటే స్థలం కేవల (80501619) మైనది,

అలాగే కాలంకూడా, వస్తువుల యొక్క అనుభవాలకు కృమాన్ని సూవించేదే కాలమనే భావన. నస్తువులలో మార్చులు (సంఘటనలు) కాలంలో జరుగుతాయి కాని, సంఘటనలే కాలు కాదు వస్తువులు స్థలంలో ఉంటాయి కాని, వస్తువులే స్థం కాదు

స్థలానికి మూడు మితులున్నాయి. కాలానికి ఒకే మితి (4 గాంగం'0౧) ఉంది. వస్తువులు స్థలంలో ఒకదాని పృక్కన ఒకటి ఉంటాయి. సంఘట నలు కాలంలొ ఒకదాని తర్వాత ఒకటి జరుగుతాయి కాలాన్ని వెనుకకు మళ్ళించటం సాధ్యంకాదు. (176౪851019). కాలం వస్తువులకు ముందే ఉన్నది.

మనం ఎంత వేగంగా పోతున్నామనేది మస అధీనంలోనే ఉన్నప్పటికీ, కాలగమనం మన అధీనంలో లేదు. అందువల్లే కాలం కేవలం (20501619 అనీ వారి వారి సాపేక్ష వేగాలతో సంబంధం లేకుండా కాలం అందరికి ఒకేలా ఉంటుందని అయిన్‌స్టీన్‌ కి ముందు భావించేవారు ఆఫీసులో కదల కుండా కూర్చొని పనిచేసే వ్యక్తికి విమాన ప్రృయాణికునిక, అంతరిక్ష యాషతికునికి వారివారి చలనవేగాలతో నంబంధం బేకుండా స్ధల, కాలాలు

ర్‌0 ఎమి చెపుతోంది ? అందరికి ఒకే విధంగా ఉంటాయి. ఒక వ్యక్తీకి ఒకే క్షణంలో జరిగినట్లుగా కనిపించిన సంఘటనలు విశ్వంలో అందరికి ఒకే క్షణంలో కన్చిప్తాయి. కాలగమనం ఎల్లవేళలా ఒకే రకంగా ఉంటుంది. అంటే రెండు విభిన్న స్టలాల్లో ఒకేలా ఉంటుంది.

“వదార్థం (౧౩6౧) స్తలం (90809) లో ఉంటుంది. పదార్ధంలోని మార్చులు (సంఘటనలు) కాలంలో జరుగుతాయి. స్టల, కాలాలు వేర్వేరు అవి రేండూ కేవలం, మార్చుల కతీతం. అవి మారవు పదార్థంలో గానీ సంఘటనలలో కాని మార్చులను కలిగించవు పదార్థం లేకపోయివప్పటిక్ష స్ధల కాలాలు శేషంచి వుంటాయి. అవి యితరమైన వాటిమాద వేటిమిద ఆధారపడి వుండవు విశ్యంలో అందరికీ ఒకే రకంగా వుంటాయి. అవి నిరాకారం, సిర్వికారం, నిశ్చలం కేవల నిశ్చలత్వంలో వున్న కేవలస్థలంతో పోల్చి, కేవల వేగాన్ని గుర్తించవచ్చు అని ఆశించాడు న్యూటన్‌.

1671 లోనే హెనీషార్‌ స్థల, కాలాల ధర్మాలుగా మనం భావింవిన పె లక్షణాలు సాంప్రదాయికంగా దైవ లక్షణాలని మనం అనుకుంటున్న వే నని పృకటింవి, కేవలస్థలం (2505016416 508206), కేవల కాలం (45501618- ౪౧6) అనే వాటికి వ్రైవత్వాన్ని ఆపాదించాడు. హెనీమోర్‌ తత్వశాస్త్రం న్యూటన్‌్స్‌పె బాలా పుభావాన్ని చూవీంచింది స్టలకాలాలు కేవలమన్న అనాటి వైజ్హానిక విశ్వానమే న్యూటన్‌, స్పైనోజాలలో దేవుడున్నాడు అనే భావనలో విశ్వాసాన్ని కలిగించింది. అంటే ఆ రోజుల్లోని శాస్త్రీయ విశ్వాసాలే న్యూటన్‌ యొక్క మత చింతనలో మనకు కన్చిస్తాయి. పృముఖ కాగ్తప్లో లందరిలోకి ఒక్క న్యూటన్‌లో మాతుమే కన్నించే _పగాఢ దైవ విశ్వాసానికి కారణమిదే. న్యూటన్‌, స్పైనోజొల దృష్టిలో పకృతి దైవం ఒకటే అంటే వారి తాత్విక దృక్పధం తిరగవేసిన భౌతికవాదమే (1౧౪6166 ౧౧౭8౯1213౧).

సాపేక్ష సిద్దాంతం ప్రకారం ఇద్దరు కవలలు వారి వారి దృష్టిలో 50 నంవత్సరాలే బృతికి ఉండవచ్చు. కాని వారు కలిసినపుడు వారిలో ఒకరు రెండవవాని కన్నా చిన్నవాడు కావచ్చు. ఇద్దరు వ్యక్తులు ఒకచోట నుండి బయలుదేరి ఒకే దిశలో, వారి దృష్టిలో ఒకేదూరం ప్రయాణి 'ని ఉండవచ్చు.

ఆధునిక విజ్ఞానం ర్‌1

కొని కొంతకాలం తర్వాత వారిద్దరి మధ్య కొన్ని వందల, లేక వేల మైళ్ళ దూరం ఉండవచ్చు. అంతేకొక ఒక వ్యక్తికి ఒకే క్షణంలో జరిగినట్టుగా కశ్చించిన రెండు విలిన్న స్థలాల్లోని సంఘటనలు యితర వ్యక్తులకు వేర్వేరు కాలాల్లో జరిగినట్లుగా కన్చించవచ్చు.

అంటే స్టల, కాలాలకు కేవలత్వం లేదు. అవి పదార్థంమోద లేక పరిశీలకుల సాపేక్ష వేగంపై అధారపడి ఉంటాయి పదార్థంతో నంబంధం లేని కేవల స్ధలం, కేవల కాలం ఉడవు, స్ధల, కాలాదులు స్వతంతంగా, వస్తువుల అపేక్ష లేకుండా ఉండటమనేది లవాస్తవిక భావన అన్నాడు అమిన్‌ సీన్‌.

స్ధల కాలాలు కేవలమని తరతరాలుగా మనలో జేర్షించుకుపోయిన భావాల వలననే సాపేక్ష సిద్దాంతం మనకంత విభాంతికరంగా ఉంటుది.

దీనిలో ఆశ్చక్యపడవలసినదేమో లేదు. దీపం యొక్క స్టానాన్ని బట్టి కరనీడ పొడవు మారటం, విత్తయిన కొండమిద నుండి చూప్తే లోయలోని వస్తువులు విన్నవిగా క? పించటం లా టిదే ఇదీను. స్థలకా లాలు శకేవలంకావు, వదార్దాన్ని అపేక్షించి ఉంటాయని అర్దం చేసుకున్ననాడు దీనిలో వింతేమా వుండదు భూమి గోళమైతే, అమెరికాలోని మనుషులు తలక్రిందులుగా ఏట్లా నడుస్తున్నారని మనం ఈరోజు ఆశ్చర్యపోము.

అయితే స్ధల కాలాలు వేర్చేరు వేగాలతో చలిస్తున్న వ్యక్తులకు వేర్వే రుగా ఉంటాయన్న విషయాన్ని మనం యింతకు ముందే (గ్రహించలేక పోవటానికి కారణం మన యిఐడదియాల మొక్క పరిమితులే మన రెండు కళ్ళు ఒకదానికొకటి సాపేక్షంగా అమిత వేగంతో వలించగలిగితే ఈ విష యాన్ని మనమెప్పడో (గహించగలిగి వుండేవాళ్ళు మంటాడు రస్సెల్‌.

స్టల కాలాలు కేవలత్వాన్ని కోల్పోయినపుడు చలనం కూడా కేవల త్వాన్ని కోల్పోతుంది. కేవలచలనం, కేవల నిశ్చలత్వం అంటూ ఏమి వుండవు మిరు గుడికి వెగ్శారన్నా, గుడే మా దగ్గరకు వచ్చిందన్నా అర్ధం ఒక్కటే. భూమి సూర్యుడిచుటూ తిరుగుతుందన్నా, సూర్యుడు భూమిచుట్టూ

దా రా

ర్‌2ై ఏమి చెప్తతోంది? తిరుగుతుందిన్నా ఒకటే అయితే భూమి సూర్యుడి చుట్టూ తిరుగుకుందను కుంటే. కొంత ఖగోళ గణిత సౌలభ్యం ఉంది సాపేక్ష సిదధ్ధాంశం తర్వాత కోపర్నికస్‌ సిద్ధాంతానికి అంతకన్నా (వ్రాధాన్యత లేదు సాపేక్ష సిద్ధాంతంలో స్టలకాల కొలతలు పరిశీలకులపై ఆధారవడి ఊ"టాయని పదే పదే రావడంతో కొందరు భావవాద తాత్వికులు సాపేక్ష సిద్ధాంతం తమ వాదాన్ని నమర్థిస్తుందని భ్యమపడ్డారు సైన్సు కూడా పుపష:చం మిధ్య అని చెబుతుందనీ, భౌతికవాదులు, నాస్తికులు చెప్పే వాస్తవిక మ్రపంబం లేనేలేదని సెను అంగీకరిస్తుందనీ పచారం చేశారు సాపేక్ష సిదాంతంలో “పరిశీలకులు” అనే మాట విషయ సౌలభ్యం కోనం వాడిఏదే తవ్చీ, భావవాదులు భావిస్తున్నట్లుగా వృషంచం “*వరిశీలకుల" మానసిక వికంపై ఆధారపడి ఉుటుందని చాని అర్ధం కాదు మనం యిచట వ్యక్తులకు బదులు, నిర్జీవ పరికరాలైక ఒక కెమేరా గాని, గడి యారం గాని, మరే యితర పరికరాన్ని ఉపయోగింవినప్పటికి ఫలితం యిలాగే ఉంటుంది. వివిధ వేగాలతో వృయాణం చేస్తున్న వ్యక్తుల దృష్షిలో రెండు చిందు వుల మధ్య అవధి (సలం), రెడు సంఘటనల మధ్య వ్యవధి (కాలం వేర్వేరు అంబే వస్తుగళ వాన్తవికత లేదని కొందరు భ్రమ వడవచ్చు లయితే ఈ తేడా ఆ వ్యక్తుల సాపేక్ష వేగం వలన కలిగినదే తప్ప భావవాదుు భావింవినట్లుగా, ఆ వ్యక్తుల భావదిత్యాలలో లేడావలన కలిగినది కాదు పైన వివరింవివట్లుగా, ఇచట వ్యక్తులకు బదులు వరికరాలనుపయోగి9వినా, ఫలితం అలాగే ఉంటుంది సైంటిస్టులు సాధారణంగా వాస్తికులు కాని, అక్షేయవాదులు కాని అయి వుంటారు. వారంతా విశ్వం వాస్తవమని, మన జ్ఞానేంద్రియాల ద్వారా విశ్వాన్ని అర్ధంచేనుకోవచ్చని అలా పొందిన జ్ఞానం యొక్క కృమబద్ద రూపమే సపైన్సని, (నమ కమంగా విశ్వాన్ని గురించిన మన అవగాహన పెరుగుతుం దని, అలా [క్రమేణా మనం వస్తుగత వాస్తవికత (006011౪6 (6811 $

ఆధునిక విజ్ఞానం 53 చేరువవుతామని అంగీకరిపారు. కాక్క భావవాదులు భావింవినట్టుగా, విశ్వం మిధ్య అయినా, విశ్వం నియమబద్ధం కాకపోయినా, విశ్వాన్ని అర్ధం చేను కోవటం సాధ్యపడేది కాదు విశ్వాన్ని అర్హంచేసుకోటానికి వీలైంది కాబటి విశ్వం నియమబద్ధమే

069 1806 5 (120 5016006 19 ౧8౦6౩౩౩3౧1 6616౧1౧180 పేం03056 ర[67౧) ౧|5గ౫ 15 108 8016౧06 861/6 ౧6౦659 "౧/ [016౧0౧౭౧౭8 ౭౯6 [0 96 000!6 ౧౭166 ౧6 ! ౧౧౦౮ [0 0౧9 4౧౦6౧6౯.

అయిన్‌స్టీన్‌కి ముందే డేకార్డు “పదార్ధం లేకుండా స్టలముండటం అనం భవి మన్నాడు. ఎర్నెస్ట్‌మాక్‌ న్యూటన్‌ యొక్క కేవల స్ధలం, కేవల కాలం అవే భావనలు అసమగ్యమైన మన యింద్రియానుభూతుల ఫలితమే నన్నాడు అయితే అమోఘమైన తన మేధాశక్తి ద్వారా స్టల = కాలాలు కేవలం కల్పి లాలు కావనీ అవి పదార్థాన్ని అపేక్షంవి ఉంటాయనీ విశ్వమందే స్ట్‌ల కాల ఏకాండమనీ న్పష్టంగొా వివరించిన ఘనత అయిన్‌స్టీన్‌ది.

స్టలకాలాలను వేరుచేయలేమని మొదటగా గుర్తించినవాడు రమ్యన్‌ శాస్త్రవేత్త మిన్‌ కోవిష్కీ. సాంపృదాయ కొన్త్రం పుకారం విశ్వమంటే ఎకమితి గల కాలంలో, చలనంలో ఉన్న మూడు మిళులు గల స్థల, అయిన్‌స్టీన్‌ విశ్వావ్ని (పదార్జాన్ని) నిశ్చలంగా ఉన్న నాలుగుమితులు గల స్ట కాల ఏకాండం (50౭06 (1006 ౦0౧1౧౪౮౧) గా వర్ణిస్తాడు అంటే స్థ, కాలాలను పదార్థం నుండి విడదీయలేము మనం నాలుగుమికులు కల నంఘటనల ఏకాండం ((047 రే ౧6౧౩౦౧౩1! ౦0౧౧౪౮౫ 01 6౪6౧(9)లొ నివశిన్తున్నాం.

స్థలం, కాలం పదార్థ ధర్మాలనీ, పదార్థం లేనిచోట అవి వుండవనీ పదార్థ అస్తిత్వం స్థలమనీ, పదార్హ పరిణామం కాలమనీ, దీనికి భిన్నంగా పదార్థ రహితమైన స్థలకాలాలుండవనీ సాపేక్ష సిద్ధాంతం చెబుకుంది ఈ విధంగా కాలాన్ని పదార్దానికి నాల్గవమితి (064౯11 ఆ1౧౪౧౪10౧)గా నిర్వ చిసుంది

ర్‌4 ఏమీ చెపుతోంది ? పదార్దం లేనపుడు కాలం లేదు, భౌతిక జగత్తు ఏర్పడటానికి ముందు ఏమిటనే పృశ్న అర్హరహితమవుకుంది. ఆలాగే విశ్వం ఆవల ఎమిటి అనేది కూడా అర్ధరహితమే పదార్థం లేనిచోట పుదేశం లేదు, స్టల కాలాలు విశ్వాన్ని ఇపేక్షించి వున్నప్పుడు, దైవమే ఈ సృష్టికి కారణమైతే, విశ్వానికి ముందు. దేవుడు ఎక్కడ వున్నాడు? అనే పుశ్న వస్తుంది. ఈ విక్కును గ్యహించటం చేతనే అయిదవ శతాబ్దానికి చెండిన సెయింట్‌ అగ్బోన్‌ కాలరహిత దేవుణ్ణి (10061685 806) ప్పుతిపాదిస్తాడు ఆ తరవాత శ+తాద్దానికి చెందిన బోక్తియస్‌ ఇంకా ముందుకుపోయి,. దేవుడు విశ్వంతోపాటు వుండి, విశ్యాన్ని ఎల్లవేళలా నడుపుతున్నాడంటాడు. అంటే చేవుడు కూడా. విశ్వంలో భాగమైనాడు. ఈ దేవుడు, విశ్వం కలిసిన మొర్తానికి ఎవరు కారణం? అని పృశ్నిప్తే దీనికీ జవాబులేదు. లేనిదానిని నృజించటానికి కాని, వున్నదాన్ని నాశనం చేయటానికి కాని వీలులేదు అంటు3ది కౌస్త్రం (ఓ8౪/ 0 60౧96౪౮౭౦౧ 0 [౧౧౭88 ౩౧౮ 2౧6౯81). అంటే విశ్వం నృష్టించబడలేదు, అది స్వయంకారణం న్వయం నియమబద్ధం. పుకృతిలోని ఈ నియమబద్ధతకు కారణం ఎ దేవుడో వుండి శాసించడం కాక, (ప్రకృతిలోని వస్తువులన్నీ వాటి వాటి ధర్మాలను బట్టి పువర్తించడమే. విశ్వానికి 'ముందు'" లేదు, “తరువాత'” లేదు. అది అద్యంత రహితం, స్వయం సంపూర్ణం, నిత్య పరిణామశీలం, అనంత సంఘటనలమయం,. ఈ సంఘటనలు పరన్పరం పుభొవితం చేసుకొంటాయి. ఈ నంఘటనలు జరగటం వలననే స్థల, కాలాలకు వునికి వస్తుంది, అందువలన స్థల, కాలాలు సాపేక్షంగా (గ్రాహ్యాలు. విశ్వ పరిణామానికి కారణం అంతర్గతం _ విశ్వానికి "ఆవలొ లేదు. కాబట్టి బాహ్య కారణం కూడ ఉండటానికి వీలులేదు. దైవమనేది ఒక అవాస్తవిక భావన. అందువలననే దైన భావన “సాకారుడుి. 'నగుణుడు' నుంవి “నిరాకారుడు, నిర్దుణుడు" అనేదాక పరిణామం చెందింది.

ఆధునిక విజ్ఞానం ర్‌5్‌ అధునిక విజ్ఞానాస్త్రం ప్రకారం విశ్వం వాస్తవం ఉన్నదంతా వడారడే, వదారమంతా వానవం. (088 6౪6౯ 6౫1565 |39 0౧౪8 04) 0 న! | వృకృతికి అతీతమైనద,టూ ఏమిలేదు. వదార్థం శక్తి రెండూ ఒకదే అవి వేర్వేరు కావు అవి ఒకచానిలోనికొకటి మారతాయి వి చేయం (1 ప! ల. (క చుణా 1వ మ శం బ్టేయం (౧౧౦౪౭91౪. [కమ [కమేణా కృతిని గురించిన మన అవగాహన ఎరుగుతుంది. తద్వారా ప్రకృతిని తన కనుగుణంగా మలచుకొని (వకృతిపై మానవుడు ఆధివత్యాన్ని సంపాదిస్తాడు. తన జీవి లాన్ని సాఖ్యవంతం చేసుకొంటాడు. అజాాఖ్రాాయ్మర్రొకోాాలానా

4 తో ఏ, పరిణావు విశ్వం

1[19 1౧౧౦881019 10 00౧8౧౧1416 (16 508౭012018 0 116 568 ౮౧౪6౦56 ౪1010061 ౪౦౧66౯౧6 [౧0౪/ 18౪85 €0/గ66 : ౧9౧౧౭౦౩ ౪ 0౮2౧160 ౪/41 40 [00% 10? 8 801660౧ ౪౧1 ౪6 ౧2౪9 ౧౭6 6౧? 2556గ౫0166 811 11౧6 616౧26౧5 = 061 1 ౪/6 ౪/6/6 80 ౧6250౧4016. + ౪6 ౪96 90 06410౪69 ౪10౧061 'గాం౭(6గ౧౦6, 1115 ౧౧౦9౦49 6 (౧8౬ ౪ ౪౦౪14 ౧6౪౪౯ ౧2౪6 6/681[66 506౧06 8౧౮6 ౪181 ౪8 ౪08164 81/80 18౪6 0660 00గ౧6౧ ౪1 (౪౭! 6౫516౧06. 7౧08 ఆం గాగర ౧28 1౧౧౧6౧౦౮౩1/ 1816 ౦0141౧) 10 1115 3016౪0౧ 10౧0 061016 18 ౪/88 ౯౧6 6౪6౧ ౪౧119 ౧6౯౦6౪66 1౧ 12101 011౧౧౧౧6౯5- 8110౪/1౧8 ౪౩ €0 ర౮655 & 50161100 ౯2019౧ 040 ౪41107 1

= పం0౧/ కిం౧౦౭౧6 (1913)

గత మూడు, నాలుగు శతాన్దాలుగా పెరుగుతున్న ఖగోళ విజ్ఞానం వలన విశ్వాన్ని గురింవిన మానవురి ఆలోచనలలో అనూహ్మమైన మార్చుల వవ్చినవి ఖగోళ విజ్ఞాన చర్మితలో (ప్యవధమంగా వచ్చిన (పధానమైన మార్చు కోపర్నికస్‌ నూర్యకేంద సిద్ధాంతంతో విశ్వకేంద్యాన్నుండి భూమిం తొలగించటం ఇది సామాన్యమైన మార్చుకాదు ఇది విశ్వంలో భూవి యొక్క ప్రాధాన్యతను తగ్గించటంతో పాటు, మానవుని సానాన్ని గూడా

లి థి

తగ్గింవివేసింది.

మనకు వెలుగునిస్తూ, భూమిపై జీవానికి ఆధారభూతమైన నూర నక్షతం 9.8 కోట్ల మైళ్ళ దూరాన ఉంది. సూర్యుని తరువాత మన నమివ నక్షత్రమైన (్రాక్టిమా సెంటారై శ5 లక్షల కోట్ల మైళ్ళ దూరంలోను రాతిపూట మనకు కనిపించే నక్ష తాలలో కెల్లా కాంతివంతమైన సిరియ్‌ నక్షతం ర్‌2ి లక్షల కోట్ల మైళ్ళ దూరంలోను ఉన్నాయంటే, సూర్యుప మనకు ఎంత దగ్గరగా వున్నదో అరమవుతు౨ది.

9

100 నంవత్సరాల [క్రితం వరకు విశ్వమంటే మనకు కన్చించే నక్ష త్రాల నముదాయం మాతృమేననుకొనేవారుి.. అత్యంత సునిశితమైన టెలి స్కోపుల, రేడియో టెలిస్కోపుల సహాయ-తో విశ్వంలో యిలాంటి నక్షశ్ర మండలాలు (గాలక్బీలు) పదివేల కోట్లపైగా ఉన్నాయని, పతి గొలక్సీలోను

ఆధునిక విజ్ఞానం ర్‌7

కొన్ని వేల కోట్ల నక్ష [తాలున్నాయని శాస్త్రజ్ఞులు ఆతలుసుకున్నారు. ఇంకా రెండు సంవత్సరాలలో (1986 నుండి) (ప్రయోగింపబడనున్న కొత్తరకం టెలిక్కోపులవల్ల, 211వ శతాబ్దంలో (పయోగింపబడనున్న కొత్తరకం టెకిస్కో పులవల్లి మన విశ్వ విత్తం అనూహ్యంగా మారిపోవచ్చు.

మన సూర్య కుటుంబం 'పాలపుంత" (౧15౪ ౪8) అనే గలక్సీలో ఉన్నది. నిర్మలాకాశంలోకి చూస్తే, ఆకాశం మధ్యలో తెల్లని పాల బార లాగొ కనిపించే నక్ష్మ్యత పముదాయమే పాలపుంత గౌలక్సీ (గాలా అంటే గ్రీకు భాషలో పాలు అని అర్థం ) పాలపుంత గాలక్సీ గడియారం స్పింగు లాగా సర్పిలాకారం (5౧1/2) లో ఉన్నది. దీని మధ్యభాగం వుచ్చెత్తుగా వుండి, ఆ ప్రాంతంతో నక్షత్వాలు దట్టంగా వున్నాయి, ఈ కేంద్రప్రాంత వ్యానం 12 వేల సంవత్సరాలు, దాని కిరువైపులా చేతులవంటి కొఖలు (01781 2గ౫5) వున్నాయి. ఈ చేతుల్లో ఒకదానిలో కేంద్యానికి 88 వేల కాంతి సంవత్సరాల దూరంలో సూర్యనక్ష్మతం వున్నది. అంటే నూర్యుడు విశ్వానికి కేంద్రం కాదు సరికదా, కనీసం మన గాలెక్సీకైనా కేందుంకాదు. మన గాలక్సీ వ్యాసం నిలువుగా లక్ష్మ కాంతి నంవత్చరాలు. మనకు రాత పూట కంటికి కనిపించే నక్షత్రాలన్నీ మన గాలక్సీ లోనివే మన గాలక్బీలో 80 వేల కోట్ల నక్షత్రాలున్నాయని అంచనా.

ఉత్తరార్డ గోళంలో మన సమిప గాలక్బీ ఆం(డ్రామెడా. నెబ్యులాని కంటితో చూడవచ్చు (నెబ్యులా=వాయుమండలం. గాలక్సీలన్నీ వాయ మండలాలతో కూడి మేఘాల్లాగా కనిపించటం వలన వాటిని నెబ్యులాలని కూడా అంటారు ) ఇది మనకు 20లక్షల కాంతిసంవత్సరాల దూరంలోవుంది. వుస్తుతం మనకున్న దూరదర్శినులద్వారా 1000 కోట్ల కాంతి సంవత్సరాల

• కౌంతి నంవత్సరమంటే కాంతివేగంతో, అంటే సెకండుకు 8 లక్ష్మల కిలోమోటర్ల వేగంతో ఒక వంవత్పరంలో (పయాణించగల దూరం. 8. 26 కాంతి సంవత్సరాలను ఒక పార్‌సెక్‌ అంటారు. నక్షత్రాల మధ్య దూరాన్ని పాలభ్యం కోపం పార్‌ సెక్‌లలో లెక్కిస్తారు.

ర్‌8 ఏమి చెపుతోంది? దూరం వరకు, అంటే విశ్వంలో సుమారు 90 కొతం వరకు చూడగలగు తున్నాయి.

గాలక్సీలు విడిగాను. జంటగాను, లేక సమూహాలు (616916౯5) గాను ఉండవచ్చు ఇవి దీర్చ వృత్తాకారం (61! ౧౦4) లో గాని, నర్చిలాకారం (50 [81) లో గాని, మధ్యలో ఉచ్చెత్తుగా వున్న 5 ఆకారం(2076650 781)లో గాని, నిర్ణీత ఆకారం లేకుండాగాని ఉండవచ్చు. గృహాలకు ఉప[గ్రహాలున్నట్లేః గాలక్సీలకు కూడా ఉవ గాలక్సీలు వుండవచ్చు. షాల పుంతకు 150 వేల కాంతి సంవళ్సరాల దూరంలో వున్న పెద్ద మాజిలానిక్‌ మేఘమూ. 170 వేల కాంతి సంవత్సరాల దూరంలో వున్న విన్న మాజిలానిక్‌ మేఘమూ పాలపుంతకు ఉపగలాక్సీలని కొందరి అభిప్రాయం. అఆండోమెడా గాలక్సీ నమాపంలో కూడా 1/4 32, [60 205 అనబడే రెండు విన్న గాలక్సీ లున్నాయి. ఒఐహు" ఇవన్నీ సుమారు 20 గాలక్సీలతో కూడిన ఒక విన్న స్టానిక సముదాయానికి వెందినవై ఉండవచ్చు.

(గవాలు నక్షత్రాల బుట్టు తీరిగినట్లుగొ, నక్షత్వాలు గాలక్షీ కేంద్రం చుట్టూ పరిభ్యమిస్తాయి. సూర్యుడు వర్‌ కోట్ల నంవత్సరాలకొకపొరి గాలక్సీ కేందృంచుట్టూ. పరిభ్యమిస్తుందని అంచనా. పాలపుంత గాలక్సీ తనచుట్టూ రాను 50 కోట్ల సంవత్సరాలకొకసారి (వ్రదక్షిణం చేస్తుంది.

ఒక గొలక్సీలోని [ద్రవ్యరా (౧౫౩౩5) సూర్యద్యువ్యరా+ (5012౯ గ౧౭౩౩) కి పది లక్షల రెట్ల నుండి లక్ష కోట్ట రెట్ల వరకు ఉండవచ్చు గాలక్సీ లోని దవ్యరాశ లో 90 కాతం బాల, వృద్ద నక్షత్రాల రూపంలో ఉంటుంది మిగిలినది వృధానంగా హైడ్రోజన్‌, హీలియం, నస్వల్బాతి న్వల్బంగా భార మూలకాలు కలిగివున్న ధూళి వాయురూపంలో వుంటుంది. ఈ ధూ? వాయుమండలాలనుండే భవిష్యత్తలో కొత్త నక్షత్రాలు ఉద్భవిస్తాయి.

గాలక్సీలే కాక విశ్వంలో క్య్వాసార్లు (1685519118 ౯4610 5067065) అనేవి వున్నవి. అవి గాలక్సీలకన్న విన్నవి కాని, అఖండమైన అేజస్సుతో వెలుగొందుతాయి. ఈ క్వాసార్దు కొన్ని వందల కోట్ల కాంతి సంవత్సరాల

అధునిక విజ్ఞానం ర్‌

దూరంలో ఉన్నప్పటికీ వాటిను: డి వచ్చే కాంతి మన గాలక్సీలోని నక్షత్రాల నుండి వచ్చే కాంతికి సమానంగా వున్నది. ఈ క్వాసార్లు ఎమిటి అనేది యిప్పటికీ తేలని సమస్యగానే ఉ డిపోయింది. కుదించుకుపోయిన గాలక్సీలలో పేలుతున్న నక్షత్యాలని కొందరు, [కొత్తగా ఏర్పడుతున్న గాలక్సీలని కొందరు, (బ్రహ్మాండమైన బ్లాక్‌ హోల్స్‌ (0 ౭01% [౧0169 తమ నమోపంలోని ధూ? వాయువులను అపారమైన వేగంతో లాగివేయటంలో, అవి 40 వేల డిగీ లదాకా వేడెక్కి మండుతాయని, ఆ అద్భుతమైన తేజస్సు వలననే అంత సడూర ప్రాంలాలలొని క్వాసార్లు కూడా మనకు దగ్గరగా వున్నట్టుగా కన్పిస్తు న్నాయిని మరికొందరు అభిప్రాయపడుతున్నారు వస్ట్రున్తున్న విశ్వం (౬౫0౭౧౮౧8 ఆ౮౧|౪6/౧5౦)

దెలిస్కోపుల ద్వారా కనిపింవిన అనంత విశ్వం కలిగించిన సంభ మాశ్చర్భాలనుండి మనం తేరుకోకముందే విశ్వం నిశ్చలంగా వుండక విస్తరి న్తన్నదనే మరింత ఆశ్చర్యకరమైన విషయం తెలిసింది.

నుదూర గాలక్సీలనుండి వచ్చే కాంతి కృమంగా తగ్గుతుందని హబుల్‌ అనే కాస్త్రజ్ఞుడు 1929 లో కనుగొన్నాడు. దీనినే కాస్త్రీయపరిభాషలో రెడ్‌ షిఫ్ట్‌ లేక డాప్లర్‌ ఎఫెక్టు అంటారు అనేక గాలక్సీలనుండి వచ్చే కాంతిని పరిశీలించి చూడగా, వాటిలో రెండు తప్ప మిగిలిన గాలక్సీలనుండి వచ్చే కాంతి తగ్గుతుందనీ, అంటే అవి మననుండి దూరంగా వెసతున్నాయనీ తెలి వంది. అంతేకాక దగ్గరగావున్న గాలక్సీలకందే దూరంగావున్నవి ఎక్కువ వేగంతో మననుండి దూరమవుశున్నాయి. హబుల్‌ ఈ గాలక్సీల విస్తరణ వేగం (866550౧ ౪6 0610౧ మననుండి వాటికి గల దూరాల నివృత్తిలో ఉంటుందని కనుగొన్నాడు. దీనినే హబుల్స్‌లా (11400165 ఓ240) అంటారు

గాలక్సీలన్నీ మననుండి దూరంగా వెళతున్నాయంటే, భూమి ఈ విశ్వా నికి కేంద్యమని కొందరు భృమపడవచ్చు. విశ్వం గోళంయొక్క ఉపరితలంలా మూసుకుపోయివుందనీ, అందుచేత వ్విశంలో ఏ ప్రాంతానికీ ప్రత్యేకత లేదని యింతకుముందే తెలుసుకొన్నాం. విస్తరిస్తున్న చుక్కల బెలూన్‌ (406166 081100౧) పె ఏ మక్కనుండి చూవినా, మిగిలిన చుక్కలు దూరదూరంగా

60 ఏమి చెపుతోంది ? పోయినట్లుగా, విశ్వంలో ఏ ప్రాంతంనుండి బూవినా మిగిలిన గాలక్సీణ చానిసు డి దూరంగా వె్ళుచున్నట్లు కన్పిస్తుంది. అయితే గాలక్సీలన్నీ గాలక్షీ సముదాయాలు (61451463) గా గురుత్వాకర్షణ శక్తి చే ఐ ధించబడి వుండటం వలన, గాలక్సీ సముదాయాలు కలిసే (1౧1200 వుండి దూరదూరంగా పోతం టాయి. రెండు గాలక్సీలు మనకు దగ్గరగా వస్తున్నట్టు కస్పి.చటానికి కారణం అవి రెండూ మన గాలక్సీ సముదాయంలోనివి కావటమే

ఇలా గాలక్సీ సముదాయాలన్నీ దూరదూరంగా పోతున్నాయంబే విశ్వం విస్తరిన్తున్నదని అర్హం, ఈ విస్తరణ అన్నివైపులా ఒకే రకంగా, సమానం (110౧1009౧60౮9 8౧౮ 15౯0010) గా జరుగుతుంది విశ్వం విస్త రిస్తూ ఉండటం వలననే మనకు రాత్రిపూట చీకటిగా వు;టు)౨ది

1917లో అయిన్‌స్టీన్‌ సాధారణ సాపేక్ష సిద్దాంత ఆధారంగా విశ్వం గోళంగా మూసుకుపోయివుందనీ, అది నిశ్చాలమనీ వతిపాదించాడు అఎులే దాని ప్రకారం దానిలోని గాలక్సీలు ఎక్కడివక్కడ స్టిరంగా నిలవి వుండాలి పరిణామ విశ్వం (ఈ014110080/ ౮౧1౪6౧౯509)

1922లో రమ్యన్‌ కౌన్తవేత్త మ్రైడ్‌ మాన్‌ అయిన్‌స్టీన్‌ లెక్కల్లో ఎక్కడో చేసిన తప్పుమూలంగా నిశ్చల విశ్వాన్ని (58010 ౮౧౪౭౧58) (పతిపాదించాడన్నీ సాధారణ సిద్ధాంతం (ప్రకారం విశ్వం విస్తరిస్తూకాని, కుదించుకుపోతూకాన ఉండాలి తప్ప నిశ్చలంగా ఉండటాశికి వీలులేదనీ గణిత శాస్త రీత్యా నిరా రించాడు. అయితే విశ్వ విస్తరణ అనంగ కంగా తోవిన ఆ రోజుల్లో ఈ విష యాన్ని ఎవరూ పట్టించుకోలేదు- కాని 1929లో హబుల్‌ పరిశోధనలతో విశ్వం విస్తరిస్తున్నదని నిర్ధారణగా తేలటంతో, ఈ నిశ్చల విశ్వ పృతిపాదనే తన జీవితంలో తాను వేసిన పెద్ద తప్పు (40751 916౧66౧ అని అ:గకరిం చాడు అయిన్‌స్టీన్‌.

ఫ్రైడ్‌ మాన్‌ మోడల్‌ (ప్రకారం విశ్వ- అ తా మొదట్లో విన్న ముద్ద లాగా ఉండి, అది బిద్హలె, విరజిమ్మబఐడి ఉండాలి విశ్వం “గురుత్వాకర్షణ శక్తిని కలిగి ఉంటుది - కాబట్టి (క్రమేణా విస్తరణ వేగం తగ్గుతుంది విస్తరణ

అధునిక విజ్ఞానం 61 వేగం అధారంగా మనం విశ్వం వయసుని నిర్ణయించవచ్చు. ప్రస్తుత అంచనా పుకారం విశ్వం వయసు 1000-2000 కోట్ల నంవత్సరాల మధ్య, బహుళ 1500 కోట్ల సంవత్సరాలకు దగ్గరగా ఉంటుంది

విశ్వం కుదించుకుపోతే, ఏదో ఒకరోజున ఆ కుదింపు (00౧౯౭౦610౧) ఆగిపోతుంది కాని విశ్వానికి హద్దుల్లేవు. కాబట్టి విస్తరణ (9౫02౧5౦౧) అశంత గొ నాగిపోటానికి ఆవకాశముది. అయితే ఈ విశ్వం అనంతంగా యిలా విస్తరిస్తూనే ఉంటు:డా?

భూమిపైనుంచి ఒక రాతి? చైకి విసిరిత్క, అది కొంతదూరం మైకి వెళ్ళి మరకల భూమిపై పడుతుంది. కానీ (గహాంతరయానాని కుపయోగించే రాకెట్లు భూగుకుత్వాకర్షణ శక్తిని అధిగమించి, యితర [గహాలను చేరుతున్నా యంటే. దానికి కారణ అవి భూగురుత్వాకర్షణశక్తిని అధిగమించగల వేగంతో పొూయోగించబడటమే ఆ వేగాన్ని ఎస్కేప్‌ వెలాసిటీ (6590806 ౪౦10016౧) అంటారు. భూగుకుత్వాకర్షణ శక్తిని మిివాలంటే అఆ వేగం కనీసం సెకండుకి 11 కమి ఉండాలి. ఈ వేగంతో రాకెట్టుని ప్రయోగిప్టే అది భూమిని దాటి అనంత విశ్వంలోకి పయనిస్తుంది

అలాగే విశ్వ విస్తరణ వేగం విశ్వంయొక్క గురుత్వాకర్షణ శక్తిని మించితే, విశ్వం అనంతంగా విస్తరిస్తూ పోతుంది అలాంటి విశ్వాన్ని తెరుచు కున్న విశ్వం (002౧ ౪౧౪659) అంటారు. అఆ విశ్వంలో ఒక కాంతి రేఖను పంపిస్తే అది అనంతంగా పోతూనే ఉంటుంది తప్ప తిరిగి రాదు. తెరుచు కున్న విశ్వం అనంతంగా విస్తరింది, “హన్యంలో' కలసిపోతుంది (6415501౪69 ౧,0 16 1౧ ౧6.

కాక విస్తరణ వేగం విశ్వంయొక్క గురుత్వాకర్షణ శక్తికన్న తగ్గితే విస్త రణ వేగం కమేణా తగ్గి వివరకు విశ్వం కుదించుకుపోయి, [ప్రారంభ స్టితికి- అంబే నూక్ష్మాతి సూక్ష్మమైన బిందువులాంటి స్టితికి చేరుతుంది దీనిని బిగ్‌[కంచ్‌ (09 66౧08) అంటారు ఈ విశ్వాన్ని మూసుకుపోయిన విశ్వం (010564 ౪౧౪౪59) అంటారు. దీనిలో కాంతిరేఖను పంపిస్తే, అది వివరకు తిరిగి

62 ఏమి చెప్తుతోంది ? దాని పనుకనుండి బయలుదేరిన బోటికి చేరుతుంది. అంటే ఈ విశ్వంనుండి బయటకు దారిలేదు.

విశ్వంయొక్క నగటు సాంద్రత ఘనసెంటీమాటరుకు మూడు హైథడో జన్‌ అణువులకి సమానం అని అంచనా. ఈ దవ్య సొంద్రత విశ్వవిస్తరణని ఆపడానికి బాలదు, అందువలన మన విశ్వం అనంతంగా విస్తరించి, ఖాన్యంలో కలిసిపోతుందని అనేకమంది శౌత్తజ్ఞులు భావిస్టున్నారు.

అయితే 1980 లో అమెరికన్‌ ఖగోళ శాస్త్రజ్ఞుడు (ఫెడరిక్‌ రీన్స్‌ న్యూట్రినోలకు కూడా లెక్కించడగిన (ద్రవ్యరాశి (౧౧౭83) ఊందనీ విశ్వంలో ఉన్న కోటానుకోట్ల న్యూ టినోల దృవ్యకాశిని లెక్కలోకి తీసుకొంటే, ప్రస్తుతం విశ్వంలో ఉన్న దవ్యరాశకన్న విస్తరణ వేగం (6065901౧ ౪610011) తక్కు వేనని, అందువలన విశ్వం చివరకు మూసుకుపోతుందనీ _పకటింబాడు.

ఈ పరిణామ విశ్వే సిద్ధాంతం పుకారం మొవట విశ్వం అంతా (గాల క్సీలతో సహా) ఊహించలేనంత సొంద్రొత, వేడిమి కలిగిన సూక్ష్మాతి సూక్ష్మ మైన విన్న ముద్దలాగా ఉన్నది. జాల్టేస్‌ లెమాయిటర్‌ (6601౮65 ౬600 176) ఆ సూక్ష్మాతి సూక్ష్మమైన ముద్దకి “బృహ్మాండం' [608[210 689] అని పేరు పెట్టాడు విపరీతమైన ఆ వేడిమికి బహ్మాండం బద్దలై, అపుడు యేర్పడిన వృచండ శోక్తివలన విశ్వం విన్తరించటం మొదలైఃది, ఈ వివ్ళిన్నానికి బిగ్‌ బాంగ్‌ (99 82౧0) అని పేరిడినవాడు పుఖ్యాత ఖగోళ కాస్త్రవేత్త జార్జి గామో (660156 62గ0౪) అందువలన పరిణామ విశ్వసిద్ధాంతాన్ని బిగ్‌బాంగ్‌ సిద్ధాంతం అనికూడా అంటారు

ఈ విశ్వం విశ్వవిచ్చిన్నం (005౧110 6౫౧10510] ద్వారా కొన్ని వందల కోట్ల సంవత్సరాలనాడు యేర్చడిందంటే ఆనాటి శాస్త్రజ్ఞులకు మి గుడు పడలేదుః ఆయిన్‌స్టీన్‌ కే విరాకు కలిగించింది.

ఈ చిగ్‌ బాంగ్‌ సిద్దాంతంలోని పుధానలోపం మేమంటే విశ్వం ఆదిలో మనం లెక్కించలేనంత సూక్ష్మాతి సూక్ష్మమైన ముద్దలా వుందంటే, దాని పరి మాణఎ మన ఊహకు అందదు. గణితకొన్త్రండ్వారా దానినిలెక్కించలేం

ఆధునిక విజ్ఞానం 68

ఇలాంటి. అసాధారణ నంఘటనలని సైన్పులో సింగులారిటీలు [5006181118] అంటారు వీటిని ఫైన్సుద్వారా వివరించలేం. అందు వలన ఇలాంటి అసాధారణ సంఘటనలను చారితీసే సిద్ధాంతాలను లోపభూయిష్టమైన చిగా భావిస్తారు జ అందువలన బిగ్‌బాంగ్‌ సిద్ధాంతానికి షృత్యామ్నాయ సిద్దాంతాలను నిర్మించటానికి కొన్ని పయల్నాలు జరిగినాయి. వాటిలో పృధాన మైనది యథాస్పి తి సిద్ధాంతం. దయశాస్థ్‌తి సిద్ధాంతం (519860 51819 7౧6౦౧౧

విశ్వంలో ఏ (పాంతంనుండి చూవినా విశ్వం ఒకేరకంగా కన్నిస్తందన, విశ్వ్యసూత్వాన్ని [005గా6 0/7౦ ౧16) విస్తరించి యీ విశ్వం అన్నిచోట్లా అన్ని కాలాల్లోను, ఒకేరకంగా కన్పిస్తుంది [118౧0698౯3 81౧0187 86811 ౧|8065 1811 1౧65) అంటారు బోండి £ఐ0౧6౧. గోల్‌ [60164), పూయల్‌ [110/1%లు వీరి యధాస్థితి విశ్వ సిద్ధాంతం (పశారం విశ్వం అనాదినుండి ఉంది, అది ఆద్యంత రహితం. విశ్వంలో ఎ ప్రాంతానికి గానీ ఏ కాలానికి గానీ పృత్యేకత లేదు, విశ్వం విక్తరించగా యేర్చడిన కొత్త (పదేశంలో కొత్తగాలక్సీలు పుట్టుకొస్తాయి అందువలన విశ్వ పరిమాణంలో మూవినట్ల యితే విశ్వం ఎల్లవేళలా ఒకేరకంగా వుండి, ఒకే సాంద్రత కలిగి మార్పులే కుండా వుంటుంది

విస్తరిస్తున్న విశ్వం మార్చులేకుండా వుండాలంటే, కొత్త పదార్ధం ఎల్ల చేళలా నృష్టికావలసి వుంటుంది. ఇది (ద్రవ్య నిత్యత్వ సూత్రానికి [240 60౧59౧810౧ 01 1855) విరుర్ధం, అయితే ఈ సిద్దాంత పుృశ౭ిపాదకులు వెప్పేదేమంటే యీ విధంగా నృష్టించఒడే వదార్థం న్వల్పాతి స్వల్పమనీః 100 కోట్ల లీటర్ట ప్రదేశంలో ఓక సంవత్సరంలో ఒక హైడ్రోజన్‌ అణువు పతనాలు

జ ఆయిలే యిలాంటి నంఘటనలు అసాధారణం కావని, విశ్వ చరి తలో యిలాంటి సంఘటనలు అనేకసార్లు జరిగివుండటానికి అవకాశమున్న దని యిజీవల (ప్రముఖ గణిత శాస్త్రవేత్తలు అనేకులు ముఖ్యంగా వాకింగ్‌ అభి పాయపడుతున్నారు.

64 ఏమి వెపుతోంది ? సృష్టి అయితే నరిపోతుందనీ, యీ సృష్టికి అవసరమైన శక్తి విస్తరిన్తన్న విశ్వంనుండి లభిస్తుందనీ, యీ పదార్ధ నృష్షే లేనట్లయితే యిష్నటికంే విశ్వం కొంచెం ఎక్కువ వేగంగా విస్తరి:చేదనీ, అందువలన యిది (ద్రవ్య నిత్యత్వ నూత్యొనికి విరుద్దం కాదనీ, ఒక [ప్రోటాన్‌లో ధనళక్తి ఒక ఎలన్టానులో బుణశక్తికన్న అత్యంత న్వల్బంగా (కోట్ల కోట్లవ వంతు మాత్రమే) ఎక్కువనీ కాని గాలక్సీ పరిమాణఎలో చూవినట్టయితే అ మిగులు ధనశక్తి లెక్కించదగి? పరిమాణంలో ఉంటుంది కాబట్టి గాలక్సీలన్నీ యిలా ధనళక్తితో నిండివువడ వనీ. అందువలన అవి ఒకదాని కొకటి వికర్షి చుకొని [1 16 720613 ! 6)మూం దూరంగా పోతున్నవనీ, అందు వలన విశ్వం విస్తరిన్తున్నదనీ, కాని గాలక్సీల గాలక్సీ సమూహాలు గురుత్వాకర్షణ శక్తిచే బ ధి చబడి ఉండటంవలన $లిసే వుంటాయనీ అయితే మనకున్న పరికరాలు అఎత సునిశితమైనవి కావు కాబట్టి యీ సిద్దాంతంలోని నిజానిజాలు తెలుసుకోవటం కష్టమనీ-- విగ్‌ డాంగ్‌ సిద్చాంతం

10965 లో నేటి విశ్వమంతా బాక్‌[గ్రాండ్‌ స్టాక్‌జాడీ రేడియషనీ (01010106౧4 0 80% న06౪ ౯861810౧) 3గశ ఉందని తెలియట:తో అయిన్‌స్టీన్‌ సాపేక్ష సిద్ధాంత ఫలితమైన బిగ్‌బాంగ్‌ సిద్రాంతానికి బలం కలిగింది

బిగ్‌బాంగ్‌తో విశ్వం పున్తుత రూపం పొందింది కాబట్టి. బిగ్‌బాంగ్‌ని సృష్ట్యాదిగా పరిగణిస్తారు. అపుడేర్చడిన విచ్భిన్నం వలన బిగ్‌బాంగ్‌! ముందున్న పరిస్థితులు గుర్తులేకుండా పోయాయి,

విశ్వం విస్తరించటం వలన క్రమేపీ వాందుత తగ్గతుంది,. విశ్వం చల్లబడుతుంది. బృహ్మాండం బృద్ధలైనపుడు ఎర్బడిలే ప్రృూచండ. ధార్మిక ననన

జ ఈ రేడియేషన్‌ను 'కెళ్విన్‌స్కేలు, లేక అబ్‌సొల్యూట్‌ స్కేలులో లెక్కిస్తారు. సెల్సియస్‌ లేక సెంటిగేడు స్కేలులో నీటి ఘనీభవ ఉళ్లో గృతను 0౦గాా పరిగణిస్తే, దీనిలో--273 15"6 ని 0 నగగా పరిగణిసాద ఈ ఉష్ణోగ్యతవద్ద ఎలాంటి వరిమాణువుకైనా పరమాణుచలనం (1౦160012 501100౧) శాన్యం కావున అన్ని పదార్థాలు ఘనరూపంలో వుంటాయి

ఆధునిక విజ్ఞానం 65 కృమంగా తసి నేడు విశ్వమంతటా మైకోవేవ్‌రూపంలో ఛాయామాత్రంగా వుంటుందని 1940 లోనే వుతిపాదించినప్పటికి 19865 వాటికిగాని ఆ మైకోో వేవ్‌ ధార్మికత 8" గా వుందని గుర్తించడం జరగలేదు.

మను కాలంలో వెనుకకు వెళ్ళి చూడగలిగినట్ల్టయితే, మనం వెనుకకు వెళ్ళిన కొలది ధార్మికత, సాందత పెరుగుతుంటాయి. విశ్వానికి లక్ష నంవ త్సరాల వయసున్నప్పుడు ధార్మికత 10,000 గా పుండి వుంటుందని అంచనా ఆ సమయంలో ధార్మికత, సాందృత నమతుల్యం (60౮41115/0గ)లో వుంటాయి. అంతకుముందు. విశ్వంలో ధార్మికత (శక్తి) హెచ్చు, తరవాత పదార్థం హెచ్చు. ఇంకా వెనుకకు వెళ్ళితే, విశ్వం అపుడు అఖండ తేజస్పుతో వెటగొందుతూ ఉంటుంది. ఆ యుగాన్ని ఆదిమఅ గ్నిగోళం (౧౯ గ౧౦౧౮181 (176 9810) అంటారు. చిగ్‌బాంగ్‌ తర్వాత ఒక సెకండుక్రి ధార్మికత 500 కోట్ల డిగ్రీలుగా వుఎటుఎది. ఆ క్షణంలో విశ్వమంతా అట్యగ శక్తి గల కాంతి కణాల (౧౧౦౦౧౩) నుండి వెలువడిన వలక్రానుల్సు పాజిట్సానులు, న్యూట్సినోలతో నిండి వుటు౨ది సెకండులో పదివేల వ వంతు కాలమప్పుడు ఉష్టోగుత ఇంకా కొల్న వేల రెట్లు ఎక్కువగా వుండి విశ్వమంతా పదార్థకణాల (186/0౧౩)తో, పతిపదార్ధ కణాల (2౧41 ౧2౯10168) తో విండి వుంటుంది, పదార్థ కణాలు “వుతిపదార్ధ' కణాలకన్నా సుమారు 100 కోట్లలో ఒకవంతు ఎక్కువగా వుండి వుంటియి విశ్వం విస్తరిస్తూ చల్లబడుతున్నప్పుడు పదార్థ, పుతిపదార్థ కణాలు ఒకదానికొకటి నాశనం చేసుకోగా మిగిలివున్న పదార్ధ కణాలు యిప్పడున్న పదార్థరూపం దాల్చినై. ఈ వినాశన కార్యకృమంలో విడుదలైన శక్తే రేశియేవన్‌ యుగంలోని ధార్యికతగా మారి వివరకు నేడు బ్యాక్‌గ్యౌండ్‌ రేడియేషన్‌ 3 గా గుర్తించబడింది

ఆదిమ విశ్వం అఖండ శక్తి ప్రధానం కాగా, నేటి విశ్వం పదార్ధ పషృధానం, కొన్నిచోట్ల స్థానికంగా ప్రతిపదార్థం (4౧0౧౧౩6౧ ఎక్కువగా ఉన్నచోట్ల పృతిపదార్థంతో విర్చ్వడిన యాంటీ గాలక్సీలు (2౧94120695) ఉండి ఉండవచ్చు కాని అలాంటివి ఉన్నట్లుగా మనకు యింతవరకు తెలియరాలేదు

66 ఏమి చెపుతోంది? పట్టిక-ంాకే. విశ్వపరిణామ కృమం బ్‌ యుగం విశ్వం వయసు ఉహ్ణోగుత విశేషాలు లోతు ఆదిమ 0 తెలియదు బిగ్‌బాంగ్‌తో విశ్వ అగ్ని గోళం విస్త్త్సణ ప్రారంభం 99న రేడియేషన్‌ 1 సెకండు 5౫10 ఫోటానులు, పోోటానుల యుగం 500 కోట్ల ఎలక్టానులు న్యూటా) డిగ్రీలు నులు, న్యూట్వినోలతో కూడిన వాయువు రం క 100 సెకండ్లు 10 హైడోజన్‌ నుండి (100 కోట్ల హీలియం తయారగుట డిగ్రీలు)

1000 సం॥లు 1.00,000': రేడియేషన్‌ యగం నుండి పదార్థయుగానికీ మారుట

పదార్థయుగం లక్ష నం లు 10000": పదార్థం చల్లబడుట పది కోట్ట _ రేడియేషన్‌ 100%: గాలక్సిలు ఏర్పడుట

నం॥లు పదార్దం శ వ

500 కోట్ల రేడియ్‌షన్‌ 12"% మొదటి క్వాసార్డు

సం॥లు ఏర్పడుట

ప్రస్తుతం 1500 కోట్ల రేడియేషన్‌ 8 నేటి విశ్వం సం॥లు విశ్వాంతరాళ పదార్థం లక్ష్మ'[

ఆధునిక విజ్ఞాన౦ 07

చిగ్‌బాంగ్‌ వల్ల ఏర్పడిన వదార్ధం మొదట ముఖ్యంగా హైడోజన్‌" హీలియం అనే వాయువుల రూపంలో ఉండి యిపుడు పదార్థమున్న షదేశంలో కొన్నిచోట్ల మ౭దంగాను కోన్నిచోట్ల పల్చ్బగాను విస్తరించింది తర్వాత అ వాయువులు మ:దంగా ఉన్నచోట్ల విడివడి ప్వాటో గాలక్సీలు (901060218౫ 69) గా మారివై. ఈ ప్రోటో గాలక్సీలలోని దృవ్యం కొంత కాలానికి మందంగా ఉన్న చోట్ల గురుత్వాకర్షణళక్తి వలన కుంచించుకుపోయి మొదటి తరం నక్షత్యాలు (11751 ౮6౧678110౧ 564౧5) ఏర్చడినై. ఇవి నూర్యుడి కన్న 10 నుండి 100రెట్లు ఎక్కువగా ఉండి వుంటాయి. ఇలా గాలక్సీలన్నీ ఒకేసారి ఎర్బడివుంటాయనీ అవి 1000-2000 కోట్ల నంవత్ప రాల మధ్య ఏర్పడి వుంటాయనీ ప్రస్తుత అంచనా, అంటే వి గాలక్సీ కూడా మననుండి 2000 కోట్ల కాంతి సంవత్సరాల అవతల ఉండలేదు. నషతా9ల చరితం)

నక్షత్యాలుగా ఏర్పడిన వాయుమండలం గురుత్వాకర్షణశళక్తి వలన కుంచించుకుపోవటంతో, కొన్ని వేల సంవత్సరాలకు నక్షత్యాంతర్భాగొల్లో కృమేణా ఉహ్జోగత పెరిగి హై(డో జన్‌ జ్యళించటం హిరంభమై అణు ప్రక్రియల (7౧67౧౦ ౧౮౦168? 768010౧039) కు దారితీస్తుంది. నక్ష్మతం శ్రేజోవంతమై వెలుగుతుంది. ఈ దళ చేరుకోడానికి పట్టేకాలం నక్షత పరి మాణంపైన, గాని దవ్యరా+పైన ఆధారపడి వుంటుఏది, ఈ అణు (పక్రియ లలో ఉత్పన్నమయ్యే శక్తి వక్షత్యాన్ని ముడుచుకుపోకుండా ఆపుతుంది* ఈ దశలో మొదట నాలుగు హైడోజన్‌ అణువులు కలసి ఒక హీలియం అణువుగా మారతాయి. ఈ (పక్సియలలో హైడ్రోజన్‌ (ద్రవ్యరా?లో 99 శాతం హీలియంగా మారగా, మిగిలినది ఉప్ణంగా వ్యర్థం అవుతుంది. సూర్యుడి నుండి ఇలా వ్యర్థమయ్యే శక్తే భూమిమిద జీవనానికి ఆధారం ఈ హైడోజన్‌ బొంబు దళ నక్షర్రాల చరిత్రలో (ప్రధాన దశ, (1/1210 56066౧0థ, ఇది మిగిలిన దశలకంటే ఎక్కువకాలం వుంటుంది,

నక్షతం యీ దశలో ఉండే కాలం నక్షత్రం యొక్క దవ్యకా?పై ఆధారపడి వుంటుంది. పెద్ద నక్షత్రాలకు తక్కువ కాలం, చిన్న నక్షత్వాలకు

68 ఏమి చెపుతోంది ? ఎక్కువకాలం వుంటుంది. నక్షత్రం పెద్దదైన కొలది, దానని విస్తరింవిన దశలో వుంచటానికి ఎక్కువ శోక్తి కావలసి వుంటుంది. అంటే ఎక్కువ మహెడ్యోజన్‌ జ్వలించవలసి వుంటుంది, అందువలన పెద్ద నక్షత్వాలు త్వరిగా తదనంతర దశ అయిన ఎరురాక్షసి (66491880 దశళని చేరతాయి సూర్యుడు 1200 కోట్ల సంవత్సరాలు ఈ దశలో వుండగా, సూర్యుడికన్న శెండున్నర రెట్లు పెద్దదైన 'నిరియస్‌' త0 కోట్ల సంవత్సరాలు మాళత్తుమే యీ దశలో వుంటుంది. అందువలన పెద్ద నక్షత్వాల చుట్టూ గృహాల ఏర్పడినప్పటికీ వాటిపై జీవం ఏర్పడటానికి అవకాశం తక్కువ

బాగా విన్న నక్షత్యాలలో హైడోజన్‌ అతి స్వల్చ్బంగా ఖర్చవటం వలన అవి ఆతి దీర్చకాలం (కొన్ని నక్షత్యాలు 20 వేఐ కోట్ల సంవత్సరాల వరకు కూడా) ఎర్వటి కాంతి నిస్తూ పృధానదళశలోనే వుండిపోతాయి,. వీటిని ఎర మరగుజ్ఞులు (64 ఈ౪/2/15) అవటారు

అణుపుక్సియలు జరగటానికి సరిపడే ఉష్ణోగ్రత నక్షత్రాంతర్భాగా ల్లోనే వు;టుంది, అందువలన నక్షత్వాల లోపలి హైడోోజన్‌ ఖర్చయ్యేదాకా నక్షత్వాలు జ్వలిన్లాయి హైడ్యోజన్‌ హీలియంగా మారుతుంది. కాని ఉవరి తల హైడ్రోజన్‌ ఉహ్టోగుత తక్కువ కావటం వలన ఈ జ్వలనంలో షాల్గొ నదు. లోవలి హైడ్రోజన్‌ పూర్తిగా హీలియంగా మారిన తరవాత విస్తరిం విన స్థితిలో ఉంచటానికి శక్తి బాలక నక్షతం మొుడుచుకుపోతుంది చానితో మరల ఉషహ్టోగుత పెరిగి, నక్షతం లోపల హీలియం రియాక్షన్ల పరిగి బొగ్గు, ఆక్సిజన్‌ మొదలైన యితర మూలకాలు తయారవుతాయి

ఈ విధంగా పెరిగిన ఉష్టం వలన నక్షతం మరల వ్యాకోవింది, సైపా

కొన్ని లక్షల రెట్లు పెద్దదవుతుంద్ని దీనితో నక్ష్మత ఉపరితలం చల్లబడి

ఎరటి ఉష్ణాన్ని (ప్రసరిస్తుంది. నక్షత్రాల ఈ దళని ఎర్వరాక్ష్మని (46

918౧౮ దశ అంటారు. మనం జ్నేష్ట (2౧2769), ఆరుద్ర (061618౪6)

అని పిలిచే నక్షత్రాలు (ప్రస్తుతం ఈ దశలోనే వున్నాయి.

ఇలా ఎర రాక్ష్మసిగా మూరిన తరవాత మరల నక్షతం కుంచించుకు పోయి, లోవలి ఉహ్ణాగ్రత అపరిమితంగా పెరిగ్మి మెగ్నీషియం, నియాక్ష,

అధునిక విజ్ఞానం 69 శిలికాన్‌ మొదలయిన మూలకాలు తయారవుతాయి. ఇకా కుంనించుకు ఫోవటంతో, యింకా ఉహ్ణోగ్సత పెరిగి వివరకు ఇనుము తయారవుతుంది, అందుకే ఇనుమును ఖగోళ బూడిద (513 18 &5%) అంటారు.

ఇనుము తయారైన తర్వాత నక్షశ్రాలలో శక్తినిచ్చే దృవ్యమంతా ఖర్చవటంతో నక్ష తం ముడుచుకుపోవడం కానీ, లేక క్రేలిపోవడం కాని జకుగుతుంది. ఈ ముడుచుకుపోవటంలో మరల ఉష్టంపుట్టి, నక్ష్యత ఉపరి తలుఎకై యింకా మిగిలి వున్న హైడోజన్‌ నుండి నక్షత్రం ధగ ధగా మెరుస్తుంది

అయితే ఈ వెలుగు ఎక్కువకాలం వుండదు సూర్యుడులాంటి, లేక్ష సూర్యుడికన్నా విన్నవైన నక్షత్వాలు హైడోజన్‌ పూర్తిగా ఖర్చయిన తర్వాత చల్లబడి, ఫైజు కొన్ని వేల వంతుకు తగ్గిపోయి, అణువుల నుండి విడివడిన ఎలక్టానుల చలనం వలన _ తెల్లటి ఉష్టాన్ని (ప్రనరిస్తాయి. అందువలన వీటిని తెల్ల మరగుజ్జులు (40149 64/89) అంటారు. ఇవి [కమేణా కొన్ని కోట సంవత్సరాలకు ఆ కొద్ది వెలుగును కూడా కోల్పోయి నల్లమరుగుజ్ఞులు (0 80% 64/85) గా మారతాయి,

విశ్వంలో సూర్యుడి పసైజుగల నక్ష్మత్వాలు 0 కాతమని, సూర్యుడి కన్నా పెద్దవి నాలుగు శాతమని, మిగిలివవి విన్నవని అంచనా

సూర్యునికన్నా పెద్ద నక్షత్రాలు ముడుచుకుపోవటంలో ఉత్పన్న మైన అపరిమితమైన వేడిమికి తామే పద్దలె వొటి అంతర్భాగాల్లో తయా రియిన వివిధ మూలకాలను విరజిమ్ముతాలు. వీటిని నవ నక్షత్రాలు

(౧౦౪౭6 ౧61 5808? ౧౦౪౭9) అంటారు. ఇలాంటి సూవర్‌నోవా ప్రేలుడు

ఒకదానిని క్రీ, శ, 105లో వైనా ఖగోళ కొస్త్రజ్ఞులు వీక్షించినట్లు తెలు

స్తుంది. అప్పుడు ఏర్పడిన ఆ వెలుతురు, ధూళి శకలాలలో కొంత భాగం దూరదర్శినుల ద్వారా నేడు కూడా చూడవచ్చు. అపుడేర్చడిన ఆ నెబ్బులా ఎండ్రకాయ ఆకారంలో వుండటం వలన దానిని ఎండ్రకాయ నెబ్బులా

(6/20 ౧69౮612) అంటారు,

70 ఏమి చెప్తుతోంది ? ఇలా బ్రద్ధలైన సూపర్‌నోవాలలో కొన్నిటిలో ప్రోటానులు, ఎలక్షానులు త సంయోగం చెంది, న్యూట్రాన్‌ నక్ష్మత్తాలుగా మారి, రేడియో తరంగాలను ప్రసారం చేస్తాయి. వీటిని పల్పార్లు (౧౮19875) అంటారు ఇలాంటివి మన గాలక్సీలో పదికోట్టున్నాయని అంచనా. సూర్యుడికి 1.4 రెట్లు, లేక అంతకు మించిన ద్రవ్యరాశిగల నక్షర్హాణ బ్లాక్‌ హోల్స్‌ (5120% 10165) గా మారతాయి ఈ పరిమితిని ప్రసిద్ధ సౌరతీయ ఖగోళ శాస్త్రవేత్త నోచెల్‌ బహుమాన గ్రహీత చంద్రశేఖర్‌ కను గొనడ.తో. దీనిని చంద్రశేఖర్‌ పరిమితి [0120678564 02౯ 1౧ ౧ అంటారు. వీటి గురుత్వాకర్షణ *క్తి అపరిమితంగా వుండి (ఒక స్పూను పంచదార కొన్ని కోట్ల టన్నుల బరువు వుంటుంది) కాంతిని గూడా బయటకు సోనీయవు, అందువలన వీటిని టెలిస్కోపుల ద్వారా చూడలేము. కాని యివి కృమంగా నమాపంలోని నక్షత్రాలను కబళించట:తో ఆ నక్షత్రాల స్థానంలో కలిగే మార్చులనుబట్టి వీటిని గుర్తిస్తారు, ఇవి నమాప నక్షత్వాలమ విపరీతమైన వేగంతో ఆకర్షించటం వలన ఉప్పోగుక 10 కోట్ల డిగ్రీల వరకు పెరిగి, యివి విక్స్‌రేలను. విడుదల చేస్తాయి మన గాలక్సీ కేందృంలో ఒకబ్షాక్‌ హోల్‌ [౫ 7] వున్నదని చాలాకాలం క్రిందటే గుర్తించారు ఇటీవలే రెండవ బ్లాక్‌హోల్‌ [8431453] కూడా వున్న దని జపాన్‌ శాస్త్రజ్ఞులు పుకటించారు. బ్బాక్‌ హోల్‌గా మారిన నక్షతం యింకా యింకా కుదించుకుపోయి! వివరకు దాని ఫైజు మనం లెక్కించలేనంత విన్నదవుతుంది, అయిరే వీటిలో కొన్ని ప్రేలిపోయి, వైట్‌ హోల్స్‌ (౪/౧6 ౧౦69] గా మారవచ్చు వాటి నుండి అపారమైన పదార్ధం, శక్తి విడుదల అవుతాయి సూపర్‌నోవాలు (బద్దలైనపుడు విరజిమ్మబడిని ధూ+ వాయువుల నుంచి కొత్త నక్ష తాలు ఏర్పడవచ్చు. విరజిమ్మబడిన పదార్ధంలోగల వివిన మూలకాల నుండి గృహాలు, గృహాలకై జీవం ఏర్పడటానికి అవకాశం వుంది, సూర్యుడు, సూర్యకుటుంబం యిలా ఏర్పడినవే ఇలా ఏర్పడిన నక్షతాా

అధునిక విజ్ఞానం భో

తర్భాగాలలో మూలకాలు న్యూటానులతో సంయోగం చెందటం వలన యినుము కన్న 'పెద్ధవెన భారమూలకాలు తయారవుతాయి. అంటే (పకృ తిల* గల వివిధ మూలకాలకి తద్వారా జీవనానికి మూలం నక్ష[ఠాలలో వుంది

ఇలావటి అణు ప క్రియలు విపారంగా జరగడం వలన అన్ని మూలకాలు విశ్వమంతటా విరజిమ్మబడి ఒకేరకమైన టదార్ధంతో విశ్వమంతా నిండి పోయింది విశ్వంలో వున్న 92 మూలకాలలొను ఆరు (ప్రధాన మూలకాలు వట్టిక--2ిలో చూపబడినై పట్టిక--2ి. విశ్వంలో వున్న పధాన మూలకాలు (శాతం) మూలకం (616౧6౧9 విశ్వం భూమి జీవ౦ 1] హై డోజన్‌ ర్‌? ప్ర 16 2] హీలియం శే 0 0 8] బొగు 003 0.1 వే శ్ర] నైటోజన్‌ 0008 0౦.0001 ఏ! ర్‌] ఆక్సిజన్‌ 0.06 శం 59 6] నియాన్‌ 002 0 0

విశ్వ (ద్రవ్యంలో 99 కాతం ఈ ఆరు మూలకాల రూపంలోనే వున్నది? భూమిపై వున్న [దవ్యం విశ్వ(ద్రవ్యానికి భిన్నంగా ఉండడానికి కారణం జీవోదృవమే, జీవోదృవానికి పూర్వం విశ్వం భూమి దాదాపు ఒకేరక మైన (ద్రవ్యాన్ని కలిగి వు౭డివు;ంటాయి ధూమి పుట్టుక (07౧౩1౧ ౦ 19 ఈగ)

సూపర్‌ నోవాలు (బద్ధలైనపుడు విశ్యాంతరాళంలోని ధూళి, వాయువు వికజిమ్మబడతాయని తెలునుకొన్నాం వేగంగా (ప్రయాణిస్తూ, లోలోపల నుడిగాలులతో కూడిన ఈ వాయుమండలాలు తమచబుట్టూ తాము తిరగటం వలస ధూళి, వాయువు నాఖివద్ద కూడి గురుత్వాకర్షణళక్తి వలన కుదించుకు హోయి, వేడెక్కి నక్ష్మతాలుగా ఏర్పడతాయి

గల్లి ఏమి చెపుతోంది ? నాభికి దూరంగా వున్న అపకేంద్ర బలాలు నీహారిక (వాయుమండలం) యొక్క గురుత్వాకర్షణ శక్తిని మిఎచితే, అక్కడున్న వాయు పదార్థం విడి పోయి, నిర్జీత కక్ష్యలో పర్శిభమిన్తూ, చల్లారి, ఘనీభవించి, గ్రహాలుగా మారతాయి,

అయితే చాల సఎదర్భాలలో అలా విడిపోయిన పదార్ధం తిరిగి నక్షతం లోనికి గురుత్వాకర్షణ శక్రి వలన లాగివేయబడటం గాని, లేడా దూరంగా అనంత విశ్వంలోనికి తోసివేయబడటంగాని జరుగుతుందని వేరే ఒకవాదము౨ది, ఇదే నిజమైతే (గ్రహాలు ఏర్పడటం బాల అరుదుగొ జకుగుతు:ది.

1988లో మొట్టమొదటి సారిగా శాస్త్రజ్ఞులు సూర్యకుటుంబం వెలుపల అభిజిత్‌ (౪608) ఆనే నక్షతం చుట్టూ [గ్రహాలు ఉన్నట్లు బ్రహించారు. ఈ అభిజిత్‌ (/608] సూర్యుడిలాంటి మామూలు నక్ష్మతమే ఇది మనకు అతి సమిపంలో సుమారు 26 కాంతి సంవత్సరాల ద్వూరంలో వుంది. దీనిని బట్టి విశ్వంలో ఎన్నో లక్షల నక్ష తాల చుట్టూ (గ్రహాలు ఉండి వు డవచ్చనీ, వాటిలో కొన్నిటిలో నైనా ఏదో ఒకరకమైన జీవముండి వుండవచ్చనీ కౌన్ర జ్ఞాలు భావిస్తున్నారు అయితే ఆ జీవనం భూమి మోది జీవంలా.టిదే కా పోఎచ్చును, వెగా కుటుంబం వయను ,(వన్తుళం 100 కోట్ల సంవళ్సరాబ మ్యాతమేే అందువలన వెగా కుటుంబంచై పరిశోధనల ద్వారా మన గ్రహా విర్భావ సిద్ధాంతాలు, భూమిమై జీవావిర్భావ సిద్ధాంతాలు సరైనవో కావో తెలునుకోటావికి వీలవుతుంది.

460 కోట్ల సంవత్సరాల [క్రితం యిలా ఏర్పడినవే సూర్యుడూ, సూర్య కుటుంబమూనూ నక్షత. కుటుంబాలు వెచ్చటి వాయు మండలా9ల నుండి ఏర్చడి వుండ వచ్చని వెనుక భావించినప్పటికీ, చల్చటి [6016] ధూ?, వాయు మండలాల నుండే యివి ఏర్చటి వుంటాయని శాస్త్రజ్ఞులు యిష్ప్రడ అభిపాయపడుకున్నారు-

ఈ విధంగా సూర్యుడి చుట్టూ బుధ, (గ4౧6౯౦౮౧౧. హక [౪6౧౮౨] భూమి [68/10], అంగారక (132/9), గురు (౮౮౧6౧), శని ($81670),

ఆధునిక విజ్ఞానం 78 ఇందు (౮2౧౮5), వరుణ (గీ6౧(౪4౧69), యమ (గి[౪[0), అను రిగృహాలు ఏర్చడివై. భూమి సూర్యుడి నుండి దాదాపు 15 కోట్ల కిలోమీటర్ల దూరంలో వున్నది. వీటిలో మొదటి నాల్గింటిని లోపలి గృహాలని, తరవాత "నాల్గింటిని పెద్దగ్యహాలు [01806 ౧18౧615] అనీ అంటారు. ఈ గృహాలలో ఆరింటి చుట్టూ 88 ఉపగ్యహాలున్నాయి. అంగారక గురు గృహాల మధ్య గుర్తించ బడిన 1700 లఘుగ్యవాంణ [25160168], లెక్కించబడని కొన్నివేల లఘు గహాలు సూర్యుడి చుట్టూ తిరుగుతున్నాయి ఈ లఘు గృహాల వ్యాసాలు కొన్ని కిలోమోటర్ల నుండి కొన్ని వందల కిలోమీటర్ల వరకు వుండవచ్చు. అంతేకాక శనిగృూహంచుట్టూ కొన్నివేల గృహ శకలాలు తిరుగుతున్న రింగు లాగా వున్నాయి. ఇటీవలే శనిగృహం చుట్టూనే కాకుండా ఇంద, గురు, వరుణ గృహాల చుట్టూ, సూర్యుడి చుట్టూ కూడా యిలాంటి గృహశకలాల రింగులున్నాయని తెలిసింది. ఒక నక్షత్వానికి కానీ, గృహానికి కానీ, ఒక పరి మికినదాటి నమాపంలోనికి యితర గృహాలు వప్తే, అవి శిధిలమై వాటి +క లాలు ఆ నక్షతం చుట్టూ కానీ ఆ గృహాల చుట్టూ కానీ రింగులా తిరుగు తుంటాయని రాష్‌ అనే శాస్త్రవేత్త కనుగొన్నాడు సూర్యుడి చుట్టూ ఈ గృహాలే కాక అనేక తోకచుక్కలు కూడా తిరుగుతుంటాయి, గురుత్వాకర్షణ వాదం (62౪15౧)

కోట్లాది గాలక్సీలు, నక్షత్వాలు, జీవ నిర్జీవ పదార్జాలతో నిండి వున్న గృహాలతో కూడిన ఈ విశిష్ట విశ్వ నిర్మాణానికి కారణమేమిటి అని పుశ్నించి దైవమని జవాబు చెప్పుకొన్నాడు మతమానవుడు. అయితే సైన్సు మొదట్లో విశ్వం ఈనాడు వున్నంత సంక్షిష్ణ నిర్మాణాన్ని కలిగి పుండలేదనీ, విశ్వం మొత్తం అత్యంత సాంద్రత, వేడిమి, శక్తి కలిగిన సూవ్ష్మాతి సూక్ష్మమైన ముద్దలా ఉండేదనీ, అది బద్దలై విస్తరించటంలో విశ్వం చల్లబడి, విరజిమ్మ ఒడిన పదార్ధం గురుత్వాకర్షణ వలన కుదించుకుపోవటంతో గాలక్సీలు, నక్ష త్యాలు, గృహాలు, గృహాలపై మానవుడితో సహా వివిధ ప్రాణులు ఉద్భవిందొ యనీ తెలుపుతుంది, అందువలన విశ్వ పరిణామానికి కారణం వదార్ధ ధర్మ మైన గురుత్వాకర్షణ శక్తే తప్ప భౌతికేతరమైన శక్తి ఏదీ కాదు అంటాడు

శీ ఏమి చెపుతోంది ?

పుసిద్దఖగోళకొస్త్రవేత్త మానవవాది చెంజిమిన్‌గల్‌ - ఓర్‌ (86౧132౧౮6౦ =01౧), దీనినే గురుత్వాకర్షణ దాదం అని అంటారు.

అయితే పదారానివైనా కారణం ఉండాలి కదా అదే దైవమంటాడు మత మానవుడు... కార్‌ణ రహితమైన దైవముండటానికి వీలైనపుడు పదార్థం మాతం ఎందుకు ఉండకూడదు ?

పదార్ల్గం ఉంది. అది స్వయం కారణం, స్వయం పరిణామ +ల0 ఆ పరిణామికృమంలో నే మానవుడు ఉద్భవించాడు ధూమిమై జీవం (616 0౧ ౯810)

సూర్య కుటుంబంతో ఒక్క భూమిపై మాత్యమే జీవమున్నట్లు తెబఐ స్తుంది. జీవమేర్చడటానికి లనువైన పరిస్థితులు భూమిపై మాత్రమే వుండటం దీనికి కారణం.

సూర్యుడి ఉపరితల ఉష్టోగ్యుత 6000'6 పతి నిమిషం చదరపు 'సెంటీమిటరుకి 2 కాలరీల చొప్పున భూమికి సూర్యుడి నుంచి శక్తి లభిస్తుంది. దీనిని భూవాతావరణానికి పైన లెక్కిస్తారు. 50 సంవత్సరాలపాటు పరి! లింవి చూడగా, స్వల్బమైన మార్చులతో యిది స్థిరంగా వున్నట్లు తెలిసింది అందువలన దీనిని సోలార్‌ కాన్మ్‌సంట్‌ (50107 6౦౧514౧౪ అంటారు, ఇలా ఆందుకున్న సూర్యరశ్మి భూమిపై జీవానికి పృధాన ఆధారం భూమి కన్నా సూర్యునికి దగ్గరగా వున్న గృహాలలో లీవృవేడిమ్మి వల్లను, దూరంగా ఉన్న గృహాలలో శీతల పరిస్థితులవల్లను, యితర కారణాల వల్లను ఆ గృహాలలో జీవమేర్ప్చడటానికి పషృతీకూలంగా ఉండటంలో జీవమేర్చడలేదు. జూపిటర్‌ లాంటి గృహాలలో అమినోయానిడ్డు (20౧౦ 8665) లాంటి జీవదృవ మేర్చడినప్పటికీ, అవి జీవకణములుగా పరిణమించకపోవటానికి కారణం అచట జీవమేర్చడటానికి అనువైన పరిస్థితులు లేకపోవటమే

ఇప్పుడున్న జీవం భూమి మొద ఎంతకాలముంటుందందే భూమిపై జీవవృద్ది చెందటానికి అనువైన పరిస్థితులున్నంత కాలం ఉంటుంది.

ఆధునిక విజ్ఞానం 7 భూమికి సంబంధించినంతవరకు భూమిపై వున్న పరిస్థితులు జీవానికి వివత్కరంగా పరిణమించడానికి అవకాశాలు తక్కువ. అగ్ని పర్వతాలు బృద్ధలవటం, ఖండాల చలనం, పర్వతాలు ఏర్పడటం భూకంపాలు మొదలై నవి జీవజగత్తుమై విశేష ప్రభావాన్ని చూపెట్టినప్పటికీ, ఈ సంఘటనలన్నీ ఏకదిశలో జరిగేవి కాదు కాబట్టి మొత్తం మిద వీటివలన జీవజగత్తు పూర్తిగా నశించిపోయే పృమాదం లేదు

అయితే ఈ విశ్వంలో భూమి ఒక్కటే లేదు, అందువలన విశ్వంలో జరిగే యితర నంషటనలు కూడా భూమిమై వాటి పుభావాన్ని మూపెడతాయి

సూర్యుడి చుట్టూ తిరిగే కొన్ని లఘు గ్యృహాలున్నాయి కదా ? యివి కొన్ని సంద ర్భాలలో భూమికి దగ్గరగా రావటం జరుగుతుంది. వీటిని “68/10 826/5" అంటారు. ఇవి విర్లీత కక్ష్యల్లో తిరిగినంతవరకు వీటి వల్ల వృమాదముండదు. కాని, వీటి కక్ష్యలపై భూమి, యితరగ్యహాల పుభానం వల్ల వాటి కక్ష్యలు స్వల్పంగా నూరి ఎపుడైనా భూమిని ఢీకొనవచ్చు.

6.5 కోట్ల సంవత్సరాల క్రిందట యిలాంటి లఘుగృుహమొకటి భూమిని ఢీకొనగా లేవిన ధూ₹ కొన్ని సంవత్సరాలపాటు సూర్యరశ్మికి వాల వరకు అంతరాయం కలిగించిందని కొందరు శాస్త్రజ్ఞుల అభిప్రాయం దాని వలన డినోసార్లు (రాక్షసి ఐల్లులు) మొదలైన అనేక జీవులు న!౦చడం జరిగింది. అప్పట్లో బతికి బయటపడ్డ జీవులు పరిణామం చెందినై. వాటి వారసులే నేటి జీవజగత్తులో కన్పిస్తాయి.

ఇంతేగాక సూపర్‌నోవాలు బద్ధలైనపుడు వెలువడే. విపరీతమైన ధార్మికళక్తి కూడా భూమి మిది జీవంమై విశేష పుభావాన్ని చూపించవచ్చు. కలా.టి విపత్కర సంఘటవలు ఎప్పుడోగాని జరగవు. అలాంటిది ఒక సంవత్సరం తరవాత జరగవచ్చు, కొన్ని లక్షల సంవత్సరాల తరవాత జరగ వచ్చు, అసలు జరగక నేపోవచ్చు.

భూమితైగల జీవ పుపంచంపై అత్యంత పుభావాన్ని చూపించేది సూర్యుడు. సూర్యకళ్మి లేకపోతే వృక్షాలుండవు. వృషాలు లేకపోతే

76 ఏమి చెపుతోంది? జంతు పృషంవానికి ఆహారంలేక నశిస్తాయి, కావున సూర్యరశ్మి ఉన్నంత కాలమే ఉన్నత జీవులుుంటాయి కొని ఈ సూ ర్యర శ్మి విల్లకాలం వుంటుందా ?

సూర్యుడినుండి. భూమ మీదకు శక్తి పుసారం జరుగుతుందంచే సూర్యునిలో కొంత పదార్ధం ఖర్చవుకుందన్న మాట. సూర్యుడు మొత్తం బొగ్గుతో నిండివుంటే, 1500 సంవత్సరాలలో మొత్తం బూడిదగా మారి వు డేది. అలాకాక సూర్యుడు కుదించుకుపోవడం వల్లనే ఈ శక్తి విడుదల అవుతుంటే కోటి సంవత్సరాల లోపలే యిష్పడున్న మైజు నుండి కన్పించ నంత విన్నదిగా మారి వుండేది,

కాని నక్షత్యాలు బృహ్మాండమైన హైడోజన్‌ బాంబులని, వాటిలో జరిగే అణు ప్రక్రియల వలన ళ+క్తి ఉత్చన్నమవుతుందని యింతకు ముందు తెలి కొన్నాం. నూర్యుని అంతర్జోళంలో ఉషహ్టోగ్యుత 1.5 కోట్ల డిగ్రీల సెంటిగే,డ వుంటు౨దని అంచనా. అచట సెకండుకి 60 కోట్ల టన్నుల హైడ్యోజన్‌ మండి హీలియంగా మారుతుంటుంది. ఆ షుకియలో వ్యర్థమయ్యే భక్తే మన భూమి లాంటి గృహాలకు చేకుతుఎది. అంటే యిలా మండటానికి 'హైడోజన్‌ లభృమయినంతకాలం మన భూమిమై జీవానికి అవకాశముంటుంది.

సూర్యుడు ఎర్బ్చడినప్పుడు, దానిలోని (దవ్యమంతా హైడోజన్‌ రూపంలో వుండి వుంటే ఇంకా 9 వేల కోట్ల సంవత్సరాలు సూర్యుడు ఇలా మండుతూనే వుండాలి. కాని 460 కోట్ల నంవత్సరాల [క్రితం సూర్యుడు ఏర్చడినపుటే 27 శాతం [ద్రవ్యం హీలియం రూపంలోను, 15 కాతం ఇతర మూలకాల రూపంలోను ఉన్నదని అంచనా, ఆ విధంగా లెక్కింవినప్పటికీ యింకా 6 వేల కోట్ల సంవత్సరాలు యిలా మండుతూనే ఉండాలి

కాని యా అణుపకియలు జరగటానికి కావలసిన ఉష్ణోగ్రత నక్షలౌం తర్భాగాల్లోనే వుండటం వలన అచటి హైడ్రోజన్‌ మండి, హీలియంగా మార, నక్ష్మతం కుంచించుకుపోయి, ఉష్ణోగ్రత "పెరిగి యితర మూలకాలు తయారవ తాయనీ, అపుడు పెరిగిన ఉష్ణోగత వలన నక్షత్రం సైజు విపరీతంగా పరి

77 ఆధునిక విజ్ఞానం విర్వరొక్షసిగా మారుతుందనీ తెలుసుకొన్నాం, ఆ పెరిగిన పరిమాణంలో నూర్యుడు దాదాపు బుధగ్యహ కక్ష్యను సమిపించటం జరుగుతుంది, అప్పుడు సూర్యునిలో ఉపరితలం ఉస్టోగ్రుత తక్కువైనప్పటికి, ఉపరితల వైశాల్యం కొన్ని లక్షల రెట్లు పెరగటంలో భూమిపై ఉష్ణోగ్రత విపరీతంగా పెరుగు తుంది. నముద్వ్యాలు ఎండిపోతాయి. భూమిమిద యిష్పుడున్న వాతావరణం మారిపోతుంది. జీవం అసాధ్యమవుతుంది, సూర్యుడు ఈ దళని చేరటానికి ఇంకా 740 కోట్ల సంవత్సరాలు పడుతుందని అంచనా. అయితే అంతకు 100 కోట్ల సంవత్సరాల ముందే కృమేణా భూమిపై జీవనానికి అనువైన పరిస్ధితులు యింకా 600 కోట్ల సంవత్సరాలు మాతృమే ఉంటాయి.

అయితే ఈ 600 కోట్ల సంవత్సరాలలో మానవుడు జీవానికి అనువైన యిశర గృహాలను ఎన్నుకొని, వాటిమైకి చేరి యింకా కొన్ని వేల కోట్ల నంవత్స రాలు బతకవచ్చు. ఒకవేళ మానవుడు తన మూర్ధత్వంచేత నశిరబినప్పటికీ విశ్వంలో యిప్పుడున్న గహాలలో కాని, లేదా కొత్తగా ఏర్పడనున్న గృహా లలో కాని జీవమేర్చడి, మనలాంటికాని, లేక మనకన్నా తెలివైన జీవులుకాని జీవించటానికి అవకాశం వుంది. విశ్వాంతం (1౧౦ 06311 01 118 ౪౧౧656)

జీవమున్నా లేకపోయినా యింకా కొన్ని వేల కోట్ల నంవత్సరాలు విశ్వంలో నక్షత్వాలు మినుకు మినుకుమంటూనే వుంటాయి.

ఇంకా 1000 కోట్ల నంవత్సరాలలో నూర్యుడిలాంటివి, అంతకన్నా పెద్ద నక్షత్యాలు వాటి తేజస్సును కోల్పోతాయి. వాటిలో కొన్ని "సూపర్‌ చోవా'లుగా మారి, కొంత ధూళిని, వాయువులని విరజిమ్ముతాయి. ఇలా ఏర్పడిన ధూళి, వాయువుల నుండి, యింతకు ముందేవున్న ధూ. వాయు వుల నుండి కొత్తనక్షత్యాలు ఏర్పడి అవి పైన వివరించిన విధంగా వివిధ దశలలోనికి పరిణామం చెందుతాయి

కృమంగా విశ్వంలో వున్న హైడ్యోజన్‌ తరిగిపోవడంతో ఇలా కొత్తగా చిర్చడే నక్షత్రాల సంఖ్య తగ్గిపోతుంది. బహుశ ఏ యాలై వేలాది కోట్ల

ఏమి చెపుతోంది ? 78 సంవత్సరాలలో విశ్వమంతా నక్షత్రాల స్మశానవాటికగా మారిపోతుంది మానవజాతి ఇప్పటికి మనం కలలోకూడ ఊహించలేని విధంగా బతికివుంటే మానవుడు ఐహుళ తన బివరి, మహా సాహసోపేత దశలో పువేశిస్తాడు,

యధాస్థితివాదమే క రెక్టయితే, నశించే గాలక్సీల స్టానే, కొత్త గాలక్సీల పుట్టుకొచ్చి. విశ్వం అనంతంగా సాగిపోతుంది.

కాక పరిణామ విశ్వమే నిజమైతే, ఏ లక్ష కోట సంవత్సరాలకో విశ్వ: తన తేజస్సును పూర్తి కోల్పోతుంది. విశ్వం యొక్క విస్తరణ వేగం విశ్వం యొక్క గురుత్వాకర్షణళక్తి ని మించితే, తేజస్సును కోల్పోయిన విశ్వం అనంతంగా. విస్తరిన్తూనే వుంటుంది. విస్తరణ [వేగం గురుత్యాకర్షణ ₹క్తః తగ్గితే కృమకృమంగా విశ్వం బ్లాక్‌ హో ల్స్‌ ద్వారా ముడుముకుపోయ బిగ్‌బాంగ్‌కి ముందుదశని చేరుకొంటాయి.

ఖగోళ శాస్త్రవేత్త చంద్రశేఖర్‌ వెప్పినట్లుగ బ్రహ్మాండమైన మోఠలో మొదలైన విశ్వం వివరకు “కుస్‌'మని అంతమవుతుంది. (1౧5 ౪6౧౪68 688౧ ౪ 0౧ 2 08౧00. 961 6౧69 ౪౧101 2 ౪౧1౧౧౧6౧)

ఇశషశ చచ జు

4, జీవమం'కే ఏమిటి ?

విశ్వంలో కోట్లాది గాలక్సీలున్నాయి, ఆ గాలక్సీలలో కోటానుకోట్ల నక్ష తొలున్నాయి. ఆ నక్ష్మతాలలో బాలావాటి చుట్టూ (గ్రహాలుండి వుంటాయి. కానీ మనకు తెలిసినంతవరకు మరే నక్షత్ర కుటుంబానికిగానీ, చరే (గహానికిగానీ లేని విశిషత భూమికుంది. అదే భూమి జీవగోళమై యుుడటం భూమిపై వున్న జీవం లాంటివిగానీ, మరేరకమైన జీవంగానీ. విగ్యంలో మరెక్కడైనా వున్నట్లు మనకు దాఖలాలేదు, భూమిపై నన్న జీేవపపంచంలో గూడా మానవుడికొక్కడికే తనని గురించి, తన పరినరాల గుర0వి స్పష్టమైన స్పృహ వున్నది అందుకే పునిద్ద జీవళొన్తువేత్త, మానవ వాద తత్వవేత్త, జూలియన్‌ హక్స్‌లీ విశ్వం తనలోని సూక్షైతి సూక్ష్మ శకలమైన మానవుని ద్వారా తనను గురించి తాను తెలుసుకొంటున్నదని అంటాడు

ఈ (ప్రపంచంలో భావనాయుత _ అలోచనాజీవియైన మానవుడు ఉద్భవించినప్పటినుండీ కూడా తన చుట్టూ వున్న (ప్రవంచంలో కొన్నిటిలో కదలిక వుండటాన్ని, చమరికొన్నిటిలో కదలిక లేకపోవటాన్ని, కొన్నిటిలో పెరుగుదల వుండటాన్ని, మరికొన్నిటిలో 'పెరగుదలలేకపోవడాన్ని, కొన్ని టిలో ప్రాణంవుండటాన్ని, అనేక యితరమైన వాటిల్లో [పాణం లేకఫోవటాన్ని చూవి, పుపంచంలోని ఈ వైవిధ్యానికి కారణమమిటి ? అనలు జీవమ.టే ఏమిటి ? జీవి మరణానంతరం ఏమవుతుంది ? మళ్ళీ జన్మిస్తుందా? జీవం, నిర్ధీనం రెండూ వేర్వేరా లేక అవి రెండూ ఒకేదాని రె.డుదశలా? కనలో వన్న ఈ పరిసరాల, పరిస్టితుల గృహింపుకు కారణడుమిటి ? అసలు మనన్సంటే ఏమిటి ? అని అనేక తర్క వితర్కాలు చేశాడు. ఎప్పటికప్పడు తనకు తోవిన సమాధానాలు చెప్పకొన్నాడు. పా,చీన మానవుల ఆ ఆలో చనల పోకడ కొంతవరకైనా సంపుదాయం నుండి, మత కట్టువొట్ల నుండి మన౦ తెలుసుకోవచ్చు. దైవ్రతత త్వ 0 (౭1510 ౧||0800%౫)

వరినరాల క్వేరేపణకు పృతిస్పందించే జీవులు జీవాన్ని కోల్పోయి నంకనే ఆ పుతిన్నందన (78500[59)లు, లేక అనుభూతులు కోల్పోవటాన్ని

80 ఆధునిక విజ్ఞానం చూవిన ప్రాచీన మానవులు ఈ అనంత నృష్టికి కర్తయైన దేవుని అంశ నిర్జీవ చేహాల్లో ప్రవేశించటం వలననే జీవం కలుగుతుందని, ఆ దేహాల నుండి దైవాంశ తొలగినంతనే ఆ జీవి అనుభూతులను కోల్పోయి, మరణిస్తుందని - అందే మరల నిర్ణీవమవుతుందని భావించారు. ఇలాంటి భావం అత్య౦్క ప్రాచీన కాలం నుండీ వుంది. క్షీస్తుకు పూర్వం అయిదవ శతాబ్దంలో నివ శింవిన వైద్య కౌత్ర, పితామహుడు హిపోకుటీస్‌ కూడా జీవులలో ప్రాణ కి (దైవాంశ) ఉంటుందన్నాడు. ఇలా నిర్జీవ పదార్ధాల్లో పువేశింది జీవాన్ని కలిగించే ఆ అగమ్యమైన, అభౌతికమైన దైవాంశవి ఆత్మ అన్నాయి అనేక మతాలు దానినే జీవశక్తి (62౧ ౪1121) అన్నాడు బెర్గ్‌సన్‌,

ఈ వాదాన్ని నేడు తత్వశాస్త్ర జ్ఞాలు జీవశక్తి వాదం (౪141 5గ)) గా వర్గీకరిస్తున్నారు. ఈ జీవశక్తి, లేక ఆత్మవాదం పుపంచంలో అన్ని జాతుల పుజల్లోను ఏదో ఒకకాలంలో పువేశ?ించింది, ఈ వాదం పుకారం “నిర్జీవ దేహంలో అదృశ్యం, అపరిమితం ఆభౌతికం అయిన జీవశక్తి, లేక ఆళ్ళ పువేశంచటం వలననే జీవమేర్వడుతుంది. ఇది మామూలుగా మనకు నిర్జీవ (ప్రపంచంతో కన్పించే పదార్థం మాత్రమే కాదు. దీనిలొ భౌతిక ప్రపంచానికి అతీతమైన దైవాంశ వుండబట్టే జీవులు ప్రకృతితో (వ్రతీకరించటం [6201] కానీ. పునరుత్పత్తి [6౧/066010౧) వేనుకోవటం గానీ సాధ్యమవుతుంది మానవులలో పరిసరాలను గురింబిన నృష్టమైన న్పృహ ఏర్పడడానికి కూడా ఈ జీవ క్తే కారణం” అని వీరి నమ్మకం, అందువలన భౌతిక (పపంచాన్ని వివరించే భౌతిక, రసాయన నూత్రాల ద్వారా వివరించలేము, ఆ జేవీ మానవులకు అ౭దనిది, దానిని మనం అర్ధం చేసుకోలేం అని వీరి విశ్వాసం వీరి దృష్టిలో నిర్జీవం, జీవం; పదార్థం, శక్తి; దేహం, మనస్సు; అచేతనం' చేతనం వేర్వేరు, విఖిన్నాలు. విశ్వమంతా యిలా రెండు విభిన్నములైన జీవ, నిర్జీవ (ప్రకృతుల కలయిక అని చెపుతాయి. కాబట్టి ఈ జీవ+ క్రి, లేక ఆత్మ సిద్ధాంతాలను ద్వైత తత్వాలు అని అంటారు. ఈ ద్వైత తత్వాలు అన్ని సమాజాలలో గూడా మతంలో భాగమై, ప్రజల మిద విశేష (పరావాన్ని కలిగి వున్నాయి.

ఏమి చెపుతోంది ? రిక్షే

పతి జీవిలోను ఏదో ఒక అంతర్గత శక్తి వుంటుందికదా, అదే ప్రాణ శక్తి అంటారు తప్ప వీరెవరూ ఈ శక్తిని విశ్తేషించటానికి విన్నడూ ప్యయ త్నించలేడు అది ఒక అగమ్యమైన శక్తి లనీ జీవధర్మాలకన్నిటికీ అదే కారణమనీ. వీరు భావించడం జరిగింది అయితే ఆధునిక విజ్ఞాన కొసం శక్తి పదార్థరూపమే కాని, వేరుకాదంటుంది. పదార్దం, శక్తి రెండూ ఒకటే. అవి ఒకదొానిలోని కొకటి మారతాయి, వాటిని వేరుచేయ వీలులేదు.

జీవంలో జీవశక్తిక్‌ ఆన్నదనటం ఎట్లున్నదంటే, నిష్పులో నిపష్పళక్రి వున్నదన్నదన్నళల్లే. అన్ని నమాజాలూకూడా నిప్పుకు ఏదోఒకప్పుడు దైవత్వాన్ని లంఓగట్టి వూజించినవే కానీనిష్పు అనేది ఓక మామూలు రసాయనిక పుక్సియ మాతృమేననీ. దానిని ఎప్పుడు కావలసివప్తే, అప్పుడు సృష్టించుకో వచ్చని యిప్పుడు మనకు తెలుసు. మానవుడు నిప్పును సృష్టించగలగటం మానవ సంస్కృతీ పరిణామంలో ఒక పుృధానమైన ఘట్టం,

అలాగే జీవం గూడా పదార్థాన్ని ఆశ్యయింవి ఉండే ధర్మమే. పదా రానికి విడిగాను, పదార్థపువృత్తికి భిన్నంగాను వుండేదికాదు పదార్థం ఒక విశిష్ట సంయోగంలో వున్నప్పుడు కలిగే లక్షణము జీవం,

పతి జీవీ నిర్దీవపదార్థానికి భిన్నంగా ఒక లాక్ష్యాన్ని కలిగి వుంటుంది జీవులలో ఆలక్ష్యసిద్దిని కలిగించే శక్తే జీవశక్తి (6016 600) అంటాడు అరిస్టాటిల్‌ జీవుల లక్ష్యం జీవించటం అంటే ప్రకృతిలో పుతీకరించి, అంటే వరినరాల నుండి పోషకపదార్జాలను స్వీకరించి, తమను తాము పునరుత్పత్తి చేసుకోవటమే, పాాచీనులు తమకర్టంకాని పతి విషయానికీ దైవాన్ని అడ్డం పెట్టకొన్నట్లే, జీవులలో ఈ లక్ష్యసిద్ధిని కలిగించేది కూడా దైవమేనన్నారు.

ప్రాణులలో లక్ష్యాన్ని నిర్దేశించేది వాటిలోని జీనుల సముదాయమే (99౧660 ౧౦౦|) నని సైన్సు చెపుతుంది. ఈ రోజు మనం ఆ జీనుల నముదాయంలో మార్చు తేవటంద్వారా జీవుల లక్షాన్ని మార్చగలుగుతున్నాం, ఉదాహరణకి "'ఇన్‌నులిన్‌" అనే హార్మోనుని జీవ పృపంవంలో కొన్నిజంతువులు మాత్రమే ఉత్పత్తి చేయగలవు. అయితే నేడు జెనెటిక్‌ ఇంజనీరింగ్‌ ద్వారా

రై ఆధుగిక విజ్ఞానం ఇన్‌సులిన్‌" ఉత్పత్తికి కారకమైన 'జీన్‌' ని ఇ,కోలి అనే సూక్ష్మ జీవిలో పువే పెట్టడం డ్వారా “దేవుని యి చ్‌ కు _ విరుద్ధంగా ఆ జీవిచే “ఇన్‌ సులిన్స్‌' ని తయారు. చేయించగలుగు తున్నాం. ఆ లక్ష్యసిర్థికి ఎ దేవుడో, లేక అతీతశవో కారణమైతే, దానిని మార్చటం మానవునికి సాధ్య మయ్యేదేనా ? అంతేకాక లక్ష్యం అనేది జీవులకు మాత్యమే పరిమితం కాదు దీనిని నిర్జీవ పృపంచంలో కూడా చూడవచ్చు. పృత్యేక లక్ష్యాలతో అనేకమైన యంత్వాలను మానవుడు తయారు చేస్తున్నాడు. ఆ యంత్రాలలో జీవశక్తి లేకపోయినప్పటికీ వాటివాటి లక్ష్యాలను అవి సమర్థవంతంగా నిర్వర్తిస్త న్నాయి. అందువలన జీవ వృపంచంలో లక్ష్యసిద్ధి వన్నంత మాళాా వాటికి ఆపీతశక్తులనాపాడించనవనరం లేదు, జీవ, నిర్టీవ పృవంచమంతా నియమబద్ధమే విశ్వంలో వున్న పశ వస్తువు తనతన ధర్మాలను బట్టి చరిస్తూవుంటుంది దీనికి ఏ దేవుడూ కారణం కాదు. చిగ్‌బాంగ్‌తో ప్రారంభమైనది మొదలు పదార్ధ కణాలనుణే హైడోోజన్‌ హీలియంలతో కూడిన వాయమండలాలు ఏర్పడటం, గురుత్వా కర్ష్ణణ వలన కుదించుకుపోయిన అ వాయు మండలాల నుండి గాలక్సీణ నక్షత్యాలు, గృహాలు ఎర్బడటం నక్ష తాంతర్భాగాలలో పుట్టిన విపరీతమైన వేడిమికి తయారైన వివిధ మూలకాలు సంయోగం చెంది, విభిన్న రసాయ నిక పదార్దాలు యేర్పడటం జరిగింది. ఆ రసాయనిక పదార్దాలు విభిన్న ధర్మాలను పుదర్శించటం, వాటిలో కొన్ని పుృత్యేకమైన సంయోగంలో కలిః నపుడు జీవకణాలుగా మారి, జీవ ధర్మాలను పుదర్శించటం, అ విధ౭గొ ఏర్పడిన ఏకకణ జీవుల నుండి అత్యంత వైవిధ్యంతో కూడిన నేటి. వివిత్యజీవ పపంచం ఉదృవించటం, అ పరిణామకృమంలోనే కొన్ని జీవులలో మనప యేర్చడి అధి మానవునిలో అత్యుత్తమ స్థాయికి చేరడం, దానితో మానవు పుకృతిని తనకనుగుణంగా మలచుకొనే స్థాయికి ఎదగటం జరిగింది ఇదంలో పకృతి నియమాల కనుగుణంగా పదార్ధ పరిణామంలో జంగిందే తవృ ఏ దేవుడో వుండి ఒక పృణాళిక పుకారం సృష్టించటం వలన ఈ విచిత్రువిశ్వ? ఏర్పడలేదు.

ఏమి చెపుతోంది ? వ!

ఈ జీవశక్తి వాదులలో కొందరు జీవుల అంగనిర్మాణాన్ని, అంగ ధర్మాలను భౌతిక రసాయనిక సూత్రాల ద్వారా కొంతవరకు అర్ధం చేనుకో టానికి వీలున్నప్పటికీ, జీవులను వాటి మొక్షాలు (14౧061 0౧1౧0 ౪౧౦16) గా అర్ధం చేనుకోవాలే తప్ప వాటిలోని విడిభాగాల సమాఖ్యగా అర్ధం చేసుకో రాదని, అంగాలకు లేని పృత్యేకత ఆ జీవికుందని వాదిస్తారు. దీనిని అర్గానిసిజమ్‌ (౧౯౭౭౧'౦|:౧) అంటారు వీరుకూడా ఒకవిధంగా జీవళ క్రి వాదులే వీరిని క్రిటికల్‌ వైటలిస్టులనవచ్చు,

జీవ హపంచంలోని జీవుల గుణగణాలు చేరీజువేసి, వాటిని వర్గీకరించిన అరినాటిల్‌ “సృష్టికి పరమార్థం మానవుడే” (గ౧82౧ 19 106 4౧ ౦1 6641100) అన్నాడు చరమ కారణవాదులు (10811505) నృష్టి అంతా రైవ నిర్ణయమనీ ఈ జగత్తంతా దేవుడి పృణాళిక పుృకారం ఒక అంతిమ వృయోజనం వైపు సాగుకుందనీ, అ పరమార్ధం మానవుడేననీ అంటారు చీరి పృకారం జీవపరిణామం ఒకేడిశలో నిరంతరాయంగా ఆ పరమార్థం వైపు సాగాలి. కావి, ఈ పరిణామ: లా సాగలేదు, జీవపరిణామం వెనుకకు మళ్ళిన సంఘటనలు కూడా వున్నాయి, పాకే జంతువులనుండి ఎగిరే వక్షులు ఉద్భవించాయి. వాటిలో ఒక పక్షినుండి గముదుంపై నివసించే పెంగ్విన్‌ పక్తులు ఉద్భవించాయి. ఇక్కడ పరిణామం జీవ పృపంబ పరమార్దమైన మానవుని వైపు సాగకుండా వెనుకకు మళ్ళింది అంటే దేపుడుః లేకుండానైనా వుండాలి. ఒకవేళ వున్నా, పదార్థ పరిణామంపై అతనికి అధిపత్యం లేకుండానైనా వుండాలి,

కార్యకారణ నంబంధం [0865821౧], లేక అదృష్టం (00809, లేక అవశ్యకత (౧౦౦౭౩5౧౧) మాతృమే ఈ పృపంచాన్ని, ముఖ్యంగా జీవ వుపందబాన్ని వివరి. చలేవంటాడు అరిస్టాటిల్‌,

భౌతికళాస్త్రంలో కోవర్నికిస్‌ బ్యూనో, గెలీలియో, న్యూటన్‌ పృభృతుల పరిశోధనలు అరిస్టాటిల్‌ ఆలోచనా నరళికి చావుదెబ్బ కొట్టినప్పటికీ, డార్విన్‌ వళ్చిందాకా జీవశాస్త్రంలో అరిస్టాటిల్‌ ఆలోచనలకు అడ్డం లేకుండా పోయింది. డార్విన్‌ 1859లో పరిణామ నిద్ధాంతాన్ని పృతిపాదింవి, జీవ పృపంచాన్నుండి

రడీ ఆధునిక విజ్ఞానం

దేవుడిని పారద్యోలాడు అప్పటి నుండి యిపష్పటివరకు మశస్టులు ఆ దెబ్బ నుండి కోలుకోలేదు,

ఇప్పుడున్న మతాలన్నీ వెపుతున్నట్లుగా యేనాడో ఒకనాడు దేవుడు ఇప్పడున్న జీవులన్నిటిని ప్రస్తుత రూపాల్లోనే సృష్టించడంవలన జీవ ప్రపంచ మేర్చడలేదని సైన్సు తెలుపుతుంది. జీవోత్పత్తి కూడా పుకృతి పరిణామంలో భాగమే. ఆ వరిణామక్కమంలొ నే అనేక జాతుల వృక్షాల జ-"తువులు యేర్పడటం, ఆ జీవులలో కొన్నిటిలో బుద్ది వికసించటం, అది మానవునిలోని పరాకాష్ట చేరటం జరిగింది ఈనాడున్న జీవులు సృష్టి మొదటీ నుండీవేవు, ఇవన్నీ అంళకు ముందున్న జీవుల పరిణామంలో ఆవిర్భవింవినవే ఏకత్వ తత్వ౦ (10:౯౦ ౧౧౦౦౦00౪)

జీవషుపంబం నిర్జీవ ప్రపంబానికి భిన్నం కాదనీ విశ్వమంతటా వున్న భౌతిక నియమాలే జీవషుపంబానికి కూడా వర్తి స్తాయనీ (8000 68 07౧01౧65 ౧౭౧౫ 06 666666] 10 ౧౪568 ౭2౧6 ౧౧16011016 124/5) జీవపదార్థం యొక్క పుత్మేకక దాని పదార్థ నంయోగం యొక్క విశిష్ట నిర్మాణంలో వున్నదనీ ద్వైతతత్వాలకి భిన్నంగా ఎవ్చటి నుండో భౌవిక వాదులు చెపుతున్నారు. వీరి దృష్టిలో చేతనం, అవేతనం, జీవం నిర్జీవం మెదడు మనస్సు వదార్థం, శక్తి వర్వేరు కావు ఇవన్నీ పదార్దం యొక్క భిన్న రూపాలే విశ్వంలో పదార్దం వినా వేరేమో లేదని, భౌతికాతీశమైన దేమి లేదని వీరంటారు. అంటే జీవ నిరీవ పృపంబాలు రెండూ ఒకలే వేరుకాదు. కాబట్టి వీటిని యేకత్వ తత్వాలు అని అంటారు.

పా?చీన గ్వీకు అణువాదుఐబు ఎపిక్యూరస్‌, లూక్రీటియస్‌, భారతీయ లైన కపిల, కిణాదులు, బార్వాకులు మొదలైన వారు ఈ వృపంచమంతొ ఆణువులతో నిర్మితమైందని, విశ్వపరిణామంలో అణువుల సంయోగం వలననే జీవ నిర్జీవ ప్రపంచాలు యేర్పడఠాయనీ, ఇవి రెండూ పదార్థం యొక్క విభిన్న దశలని ఆనాడే పుకటింబారు. వారి ఆలోచనలు మొత్తం మాద నరైనవేనని ఆభు*క విసానం తెలుపుతుంది

ఏమి చెప్తుతోంది ? 8ిల్‌ విశ్వ పరిణామకృమంలో ఒకానొక దశలో సంభవించిన పదార్తం మొక్క విశిష్ట సంయోగ ఫలితమే వీవమని నేటి సైన్సు చెపుతుంది. జే ప్రపంచంలో వున్న పదార్ధం, నిరీవ పృవంచంలో వున్న పదార్థం ఒకటే కాబట్టి జీవపుపంచం కూడ పూర్తిగా భౌతిక నియమాలకు బద్ధమేనన్ని భౌతికేతర సత్యం లేదని, ఉన్నదంతా భౌతికమేనని ఆధునిక విజ్ఞానం తెలుపుతుంది.

డేకార్టు జీవులన్నీ యంత్వాలేనన్నాడు (కొని మనిషి కూడ యంత్యమే ననటానికి సాహసించలేకపోయాడు) అతని $ష్యుడు లామెట్సీ మనిషకూడా యంత్వమేనన్నాడు జీవ, నిక్రవ పుపంచాలు ఒకటే, కాబట్టియే విధంగా ఛౌతిక (ప్రపంచంలో విడిభాగాలను అధ్యయనం చేయటంద్వారా యంత్వాలను అర్థం చేసుకోవచ్చునో, జీవులను కూడా అలాగే వాటి అంళొలను అర్థం చేసుకోవటం ద్వారా వివరించవచ్చు అని వీరంటారు. కాబట్టి దీనిని యాంత్రిక వాదం [గ/౧60[౧&2౧ 5౧౫) అని అంటారు.

లామార్క్‌ అన్నట్లుగా జీవం భాతికపడార్థ లక్షణమే. కాని వేరుకాదు జీవం ఆశ్రయించే రూప వైవిధ్యం జీవ పదార్థంలో వుండే యాంతత్రిక-భౌతిక- రసాయనిక చర్యల ఫలితమే, విశ్వ పరిణామ (క్రమంలో ఒక విడదీయరాని దశే జీవమంటాడు ఒపారిన్‌ నీటినుండి తడిని ఎలా వేరు చేయలేమో అలాగే పదార్ధాన్నుంచి జీవాన్ని వేరుచేయలేమంటాడు ఎర్నెస్ట్‌ 'హెకెల్‌.

460 కోట్ల సంవత్సరాలనాడు భూమి యేర్చడినపుడు మొదట్లో భూమి మాద జీవం లేదు. సూర్యకుటుంబంలోని యితర (గ్రహాలలో ఈ నాటికి కూడా జీవమేర్చడలేదు. మండుతున్న అగ్ని గోాలైన నక్ష్యతాల్లో జీవం లేదు, శ్రీవానికి అననుకూలమైన (గహాల్లో ఎక్కడా దేవుడైనా జీవాన్ని సృష్టించ లేడు, నక్షత్రాలలో జ్లీవం మసైపోతుంది. వీనస్‌లో పగటి ఉష్టోగత 4098 6కు చేరుతుంది. అచట దేవుడు తన శక్తి యుక్తలనన్నిటినీ వినియోగించినా శ్రవాన్ని సృష్టించలేడు దానికి కారణం ఆఅ (ప్రదేశాలు వానికి అనుకూలం కాకపోవడిమే. అంటే ఒకవేళ దేవుడున్నా పదార్థ ధర్మానికి షింలి విశ్వ నియమాలని అధిగమించి యేమిచేయలేని అశకు డే అవుతాడుం

86 ఆధునిక విజ్దానం అంటే దేవుడు మనిషికన్నా శ+క్తివంతమైనవొడు కాడు అందుకే మనిషి దేవుడి సృష్టికాదు. దేవుడే మానవసృష్టి అంటా2-

జీవమంటే పదార్ష పరిణామంలో ఒక దశేనని ఆధునిక విజ్ఞానం తెలుపు తుంది కొన్ని రసాయనిక [దవ్యాల విశిష్ట సంయోగం వలన బీవమేర్చడు తున్నది. దీనిలో అత్మల్లాంటి లభాతిక, అలౌకిక శర్తులేమిో లేవు పను, సున్నం కలిసి ఎర్వురంగు ఏర్పడినట్లు, హైడోోజన్‌ ఆక్సిజన్‌ కలిసి నీరు ఏర్పడినట్లు కొన్ని రకాల రసాయనిక పదార్థాలు కలియటం వలన జీవమేర్నడు తుంది

కానీ జీవమనేది మై ఉదాహరణలో లాగా సామాన్య సంయోగం కాదు అది కొన్ని ప్రత్యేక పరిస్టితులలో ఏర్పడిన విశిష్ట పరిణామం, కొన్ని వందల కోట సంవత్సరాలకు పూర్వం, అప్పుడువున్న ప్రత్చేకమైన ఛాగోళిక పరిాతు లలో కొన్నికోట్ల సంవత్సరాలపాటు జరిగిన నుదీర్హ మైన పదార్థ పరిణామంలో నిర్జీవదృవ్యంనుండి జీవదువ్యం-దానినుండి అర్థజీవులు, పూర్ణజీవులు, కృమంగా బహుకణ జీవులు, చెట్లు జంతువులూ, బిట్టచివరకు మానవులు ఉద్భవించారు ఈ సుదీర్చ పరిణామంలో ఎక్కడా అభౌతికమైన యే శక్తి పుమేయమూ లేదు అది జీవమైనా, నిర్జీవమైనా, వదార్థం పదార్థమే. పుకృతి నియమాలకు లొంగి వుండాల్సిందే బీవం =ని ర్జీ వ౦ (118 ౪5 ౧౦౧.౪1౧8)

విశ్వపరిణామంలో ఏదో ఒకదశలో నిర్జీవ దృవ్యం నుండి జీవదువ్యం ఉద్భవించిందంటే, జీవ లక్షణాలు నిర్జీవ పుపంచంలో నిబిడీకృళమై (1216౧0 యుండాలి. ఈ అనంత పుకృతిలో లేనిదెప్పడూ. కొత్తగో సృష్టింపబడదు ఉన్నది పరిణామం మాతృమే చేందుళుంది జ పరిణామంలో అంతకుముందు (పన్ఫుటంగొని కొత్త లక్షణాలు బయల్బడవచ్చు. అలాగే పదార్థగతంగా జీవధర్మ మెల్లపుడూ వుంటుందనీ, కాని అన్ని వేళలా ఇది (వస్ఫుటంకాశపోవచ్చునని ఆధునిక విజ్ఞానం తెలుపుళుంది.

ఏమి వెప్తులోంది ? తి

ఉదాహరణకు జీవులు అలసిపోయి నై లోహాలు యంణాలు అలసి (3210469) పోతాయి. జీవులలో ఆలవాచ్లేర్బడినత్త నిర్జీవ పదార్థంలో కూడా అలవాటేర్చడటఎ (189 (- [0 ౧8) మనం చూడవచ్చు. చుట్టబడిన కాగితం (0 66 0౭2067) తిరిగి చుట్టుకోడానికి వయిత్నిన్తంది. కొన్ని రకాలైన లోహ మిశ్రమాలలో ((వ్రత్యేక నివ్చత్తిలో కలపబడిన నికెల్‌-టిటాని యమ్‌ లేక బంగారం, కాడ్మియం లేక రాగి యశదముల మిశ్రమాలళో) ఒకవిధమైన జ్ఞాపకశక్తి ఉండటం మనంచూడ వచ్చు" దినిని 50806 ౧౫౯౧౧౦౧౫ అంటారు. దీనికి [పముఖ ఉదాహరణ, నికెల్‌-టిటానియంల కలయిక అయిన నిటినాల్‌తో చేయబడిన గెల్లర్‌స్పూన్‌ నిటినాల్‌తో చేయబడిన వస్తవులను వేడిచేసి, వాటికి ఒకరూవమిస్తే, ₹ి6ిగి చల్లణడినప్తడు అవి పూర్వ శ్ళితిలోకి వస్తాయి. మరల వేడిచేసినపుడు అది అంతకు ముందు వేడిగానున్న స్థితిలోని రూపాన్ని ధరిస్తుంది ఎలక్ట్రానిక్‌ యంథ్రాలలో ఏదో ఒకరకమైన జ్ఞాపకశక్తి ఉందటం మనకు తెలిసిన విషయమే, ఆలోచించే కంప్యూటర్లను శయారు చేయటానికి [పయత్నాలు జరుగుతున్నాయి,

పదార్ధగతంగా జీవధర్మాలున్నవ్చటికి, అవి (పస్ఫుటం కానిచో వాటిలో శేవమున్నదని ఆసనము. అయితే నేడు జీవమనేది ఎక్కడి నుండో వచ్చి పదార్థంలో దూరేది కాక్క, పదార్థంలో నిచిడీకృళమై వున్న ధర్మం, ఒకానొక రసాయనిక సంయోగంలో (ప్రన్ఫుటమైతే దానిని శ్రవంగా పరిగణిస్తాం అంటే జీవమనేది సహజంగా పదార్థంలో వున్నదే. పరిస్థితులు అనుకూలించినపుడు ఆది వెల్లడవుతుంది,

జీవ నిర్జీవ పదార్దాలలో పరినరొాలకు (ప్రతిస్పందించే లక్షణాన్ని సరించి. విశేష పరిశోధనలు చేనిన (వముఖ భారతీయ బీవకొస్త్రవేత్త నర్‌ జగదీశ్‌ చంద్రబోస్‌ యిలా అన్నాడు ॥ గర ౧౮ ౧6500056 '౧ 8 186 ౪6769 ౧౭౧ 1865131089 కి 00౧610 06 0౧౪ & ౧6౧6110౧ 01 ౯65౧0౧56 5660౧ ౧ 116 ౧౦౧౮౭౧౦ ₹066 3"౧ [౧౦ 6 6౧6౧( ౦1 గ౧518౧/ 0 620౯ 08, 86000 29 ౪9 గ౧౮8( *%(10 09 80౧ 36 0౧ 119 38560001 0౧ 01 [౧౫౧6 గ౧౦౦౧౭౧ 681 ౪12 10/06, 801 ౧౮ "౧ ౦00౧26 610౧ 0? 661 2806 0 [036 ౧[౪/502|

88 అధునిక విజ్ఞానం (2/5 1181 0౪6/౧ 10 ౪౦౧16 0౧4016౧ 10 ౪0679 ౧1౧66౧ 6 ౯2౧06 01 1656 /6300006. 0౧6౧౦౧౫౦౧౫ - ౧౦౪౮5౪6 88 1181 801 ౧౧6185, ౧౭8౧15 2౧64 20౧ ౧౧8 5-60 ౪/6 661601 8౧౫ 06801 01 00౧1= గం 1 లం 0 ౧8౪6 5680 ౧88 2౧౦౧౮5 1౧6 ౧౧౪౧౦౧6౧౦౧ 0; 76900[59, 116/8 5 ౧౦ ౧6౦655 (/ ₹0౪4169 ౬55680౧16౧ ౦/౪ 18 10166 70౧6౪7 86 0౧ ౪౧9 00౧120 2౧/5 000016౧1 02 0[6౧0గ౧౧౭ ౧8. 5050601 సఏ1608200%5 081 ౧౦౮౦౧/ 83 66౧16 28 *18%౧౫ 0116? ౧ ౧౦౧08౧0 76800౧ ౨... 1056 11 ౧౪౩ 2౯6 ౮616౧ ౧౦6౮ ౧౦; 0౪1౧6020 2౧ అగికగింళ/80 6 2౧6 820 (౧81/౪ (81 10/06, పేం[ స 16 ౪౦|| ౧౫౦1

2/5 1181 [౧0౪ ౧౦ 0[2%86, &261 ౧8 6062 ౪౭౧6 6౧ 10/౧౪ 11100 ౪౧0౮61 09 0౯82౧ 6 2౧6 ౧౦౩౭౧ 0 ౪/౦ 65

( జీవ పుపంచంలో కన్చించే విభన్న పృతిస్పందనలన్నీ నిర్టీవ (సపంచంలో కన్చించే పుతిస్పందనల పునరావృతమే సిర్టీవ జగత్తులో కన్చించే భౌతిక సూత్యొాలను లధిగమించగల లేక _వాటికి విరుద్దమైన ఏ రశమెన భౌతికాతీత జీవళక్తి వలన కలిగిన మాయామర్మమేదీ జీవజగత్తులో చదు . ఈ పృతిశ్వందనలో ఎక్కడా లోహాలలో కానీ చెట్లలో కానీ జంతువులలోకానీ మనం వైరుధ్యాన్ని కనలేము ఈ పుతిస్పందనలకు భౌతికాతీత జీవశక్తిని అపాదించవలసిన ౬ఇవశరంలేదని మనం చూవాం అంతేకాక అందుకు భిన్నంగా అవన్నీ కూడా నిర్దీవ (ప్రపంచంలోలాశే భౌతిక పరిశోధన ద్వారా వివరించ వీలయ్యే సంఘటనలే, ఇవన్నీ కూడా మనకు తెలియరాని, వైవళక్తి వలన నిర్దేశతమైనవి కావు జీవ ని్ణీ పుషంచంలో ఏ విధమైన లేడా లేకుండ వర్తించే మార్చులేని భౌతిక నియమా లను ఉపయోగింవి వివరించగలం )*

చెట్లలో కూడా అనుభూతులుంటాయని జగదీక్‌చంద్యుబోస్‌ బుప్వ చేశాడని గొంతు చించుకునే మతవాదులు, జీవపపంచంలోని అనుభూతుల చలలలతలలతతతతతతతననననతననతతతననాాలడకకకాకాయాలడాయాోోె.

9 [క్ర పుయోగాల వివరాలు తెబుసు కొనగోరేవారు బోస్‌ వ్యాన్‌ ప్రృఖ్యాత గంధం “౧౭5౧0౧౩9 ౧1౦6 ౪౧౫ 2౧6 ౧౦౧- ౪ ౧9 (జీవ నిర్దీవాలలో ప్రతిస్పందన) చూడవచ్చు. ] నతన

ఏమి చెపుతోంది ? 89 నిర్తీవ జగత్తులో కన్పించే పృతిన్చందనలకు భిన్నమైనవి కావు అనికూడా అన్నాడన్న సంగతిని తెలియచెప్పకపోవటం, అనాలోవితం కాదు వాళ్ళ వైవొన్ని నిలచెట్టుకొంటానికి వారుపడే తంటాల్లో ఈ అర్థసత్యాల పృవారం పుధానమైనది, ఏవ౦- ఆత్మ

నిజంగా భౌతికాతీశిమైన శక్తే జీవానికి మూలమైతే, అది ఏ రూపంలో వుటుంది ? దాని గుణగణాలేమిటి ? అది ఏ దళలో పిండంలో పువే? స్తుంది? అ శక్తి, లేక ఆత్మ ఒకటేనా ? అనేకమా ? అనేకమైతే సూక్ష్మ జీవుల నుండి మానవుల వరకుగల కోటానుకోట్ల జీవులకు ఎన్ని ఆత్మలుండాల్మి అవి ఎలా నసృష్టించఒడ్డాయి? అవి జీవజగత్తు నృష్టించబడక ముందే ఉన్నాయా ? లేక జీవులతోనే ఉద్భవిస్తాయా ? లేక రోజుకిన్ని అని దేవుడు నృష్టి చేస్తుంటాడా ? ఈ శక్తి ఏ రకంగా జీవిదేహంలో పృవేశిస్తుంది ? ఆహారం ద్వారానా, గాలి చ్వారానా ?

బాక్టీరియా పెరిగి రెండు ముక్కలవుతుంది. ఈస్టు మొగ్గలేసి విభ జింవబడుతుంది. వానపామును ఎన్ని ముక్కలు చేస్తే, అన్ని ముక్కలు జీవిస్తాయి. బూజుని ఎన్ని ముక్కలు చేస్తే అన్ని విడి జీవులుగా పెరుగు పంది ఇలా జీవులు ముక్కలైనపుడు ఆత్మ కూడా అన్ని ముక్కలపుతుందా ? లేక ఆత్మలన్నీ ముందే ఏర్చడి వుంటే, జీవులు ఏర్పడిందాకా అవి ఎమి చేస్తాయి ? వరదలు, యితర విపత్తుల (088గ165) లో వేలకు వేలు జీవులు నశిస్తాయి. వాటి అత్మలేనువుతాయి ? ఒకదేహం నుండి బయటకు వల్చి వేరొక దేహంలో పువేశించటానికి మధ్యకాలంలో అత్మలేమి చేన్తుంటాయి ? శరీరాలు కలసి వున్న కవలల (60౧00 ౧౭౮6 141౧5) లో ఆత్మలు ఒకటా లేక రెండా ? జీవులన్నీ ఉత్పత్తి చేసే ఆడ, మగ జీవో తృత్తి కణాల (506009 4౧6 6995) ను కృత్రిమంగా సంయోగపరిస్తే వాటన్నిటికీ ఆత్మలెక్కడ లభిస్తాయి ? ఇట్లా అనేక జవాబులు దారకని పృశ్నలు ఉదయిస్తాయి.

రి0 ఆధునిక విజ్ఞానం అంతేకాక దేవుడే జీవులను నృష్టిస్తే, వాటిని ఒక్క భూమి మిద మాతృమే ఎందుకు నృష్టించాడు ? యితర గృహాలు, నక్షత్రాలలో ఎందుష సృష్టించలేదు? ఫైన్సు పృకారం భూమి 460 కోట్ల సంవళ్సరాలనాథ ఏర్పడింది. ఆనాడే అన్ని జీవులూ ఎందుకు నృప్టింపబడలేదు? చంపితే జీవి చనిపోతుంది ముసలితనంలో ఆత్మ జీవి దేహాన్ని వదలిపెడుతుంది. భౌతికాతీతమైన దైవశక్తి జీవానికి కారణమైతే బలవన్యళ ణాలు, హత్యలు, విష పృయోగాల ద్వారా జీవి ఎందుకు చనిపోవాలి? జీ తన యిచ్శకు విరుద్ధంగా జీవాన్ని కోల్పోతుందంటే, జీవిలో ఏదైనా అళౌంక శక్తి వుండివుంటే అది కూడా భౌతిక శక్తులకు లొంగివుండాల్సిందేనని లేలుతుందికదా ? మనం “'మనసు, లేక బుద్ధి” అనే దాన్నే పూర్వులు ఆత్మగా రావి బారు. జీవ పుపంచ పరిణామంలో మనసు కూడా పరిణామం చెంది, మః షిలో అత్యున్నత స్థాయిని చేరింది. ఈ పరినరాల సృహ ఉన్నళజీవః లోనేకాదు, అత్యంత అల్బజీవులనదగ్గ చాక్టీరియాలోగూడా మనం చూ వచ్చు. బొక్టీరియా పోషకపదార్థాల వైపు చలించటం, విషపదార్థాల నుణీ దూరంగా. వెళ్ళటం సైన్సు విద్యార్ధులకు తెలిసినదే దీనినే రసాయన! చలనం (606౧0182౫9) అంటారు. సూక్ష్మజీవులకుగల ఈ స్పృహ (6౦౧5౦106౪5౧655) అత్యంత ప్రాధమిక స్థాయికి చెందిన మనసుకు ఉదో హరణగా చెప్పుకోవచ్చు. మనస్సు అనేది మెదడుయొక్క ధర్మమే, 'ఆత్మ' ౪ చేరే ఏమి లేదు. బుద్ధిని యింకోరకంగా జీవుల దేహాలు (౧౭167) పర ర్నించే ఒకరకమైన శక్తి రూపం (8 10/౧ 01 6౧6౯8౪) గా చెప్పుకోవచ్చు దేహం, మనస్సు పరస్పర సంబంధమైనవి. అవి రెండూ పదార్థంలో నిర్మించబడినవే. మనసులో మార్చులు, దేహం మీదా, దేహంలోని మార్పులు మనసు మీదా పృతిబించిస్తాయి. అందువలననే మనిషి భయవ్ణ పుడు శరీరం కళావిహీనం కావటం; ఆనందంగా వున్నపుడు నవనవలాడటు శరీరానికి గట్టి దెబ్బ తగిలినపుడు, మనసు సృహ _ కోల్పోళుందీ హిహ్నాటిజం ద్వారా మననుని, తద్వారా దేహాన్ని పృభొవితం చేయవచ్చ

ఏమి చెపుతోంది ? ల

ఇప్పించవచ్చు.

శరీర వ్యాధుల ప్రభావం మనసువైనను, మానసిక వ్యాధుల వభావం శరీరం పైనను పడుతుంది. బుద్ధి దేహధర్మం కాబట్టే దేహంతో పాటు మెదడు. దావతోపాటు పరికరాల నృహ పెరుగుకుంవి, అందువలననే పుట్టుకతో మశకులేర జ్ఞానం అనుభవఎతోను, తెలుసుకోవటంతోను వస్తుండి మనసే గనక ఆత్మ అయినట్లయితే పూర్వజన్మలోని జ్ఞానం మనకు ఈ జన్మలో గూడా వుండారి గదా? తల్లిదుడ్యుల నుంది రర లక్షణా లతో పాటు మానసిన లడ్షణాలనుకూడా కొంతవరకు పొందుతాము మనసు శరీరంతో పాటే పుడుతుంది, పెరుగుతుంది, నళిస్తుంది, బాధల్ని అనుభ విస్తుందిి ఆనందాల్ని పంచుకుంటుంది. దేహానికి జబ్బుచేసినపుడు మందుల వాడకం ద్వారా నయం వేసినట్టు మానసిక వ్యాధులను కూడా మందులద్వారా తగ్గించవచ్చు=

మశసుకూడా శరీరంలో ఒకభాగం, మిగిలిశ యిందియాలలానే శరీరా న్నుంచి దీవిని వేరువేసినప్పుడు నశిస్తుంది మరణం తర్వాత మనన్సు (ఆత్మ) కూడా నళిన్తుంది పునర్జన్మ అబద్ధం, పుట్టనివాడికి వాధలేనట్లే, చవ్చిన వాడికి కూడా బాధ వుండదు జ మరణం [006810]

మానవుని తత్వ చింతనలో అత్యంత ప్రాధాన్యత వహీంచిన సమఫ్య మరణమే, మరణం అంటే ఏమిటి, మరణానంతరం ఏమీ జరుగుతుందో తెలుసుకోవాలనే తపనే ఒక విధంగా మానవుని తత్వాన్వేషణకు మూలం.

మరణమంటే ఏమిటి? జీవ పదార్థంలో మార్పులు రావటంనలన జీవ ధర్మాలు తిరుగులేకుండా (176౪765101) పుకటితం కాకపోవటం జరిగితే డాన్ని మరణమంటాం,

రిస ఆధునిక విజ్ఞానం జీవపదార్థంలో మార్చుదేనివల్లవైనా రావచ్చు ఆహారం లేక శక్తిని సమకూర్చుకోలేక మరణి.చవచ్చు. విష పదార్థములు దేహంలో పువేశ?౦ చటం వలన జీవపదార్హ్దంలో రసాయనిక మార్పులు జరిగి జీవ ధర్నాలను కోల్పోవచ్చు రోగజీవులు శరీరంలో పువేశంచి జీవపదార్థాన్ని వివ్శిన్నం చేయవచ్చు... పరినరాలలో భౌతిక రసాయనిక మార్పుల వలన జీవ పదార్థంలో మార్చువచ్చి, జీవి తన ధర్మాలను నిర్వర్తి ంచలేకపోవచ్చు. తీవ వేడిమి గాని, అతిశీతల పరిస్థితులుగాని శరీరంలో మార్చులు తీసుకువచ్చి, మరణానికి దారితీయపిచ్చు. అణుబాంబులు పుయోగి౨చబిడ్డప్పుడు, అణుధార్మికత వలన జీవం కోల్పోవచ్చు. పదార్థం ఒకరకమైన విశిష్ట పరిణామాన్ని పొందినపుడు, అది కొన్ని రకములైన పత్యేక ధర్మాలను పుకటిస్తుంది, దానినే జీవమంటున్నా౦ దీనిలో భౌతికేతరమైన ఏ శక్తికీ పుమేయం లేదు. భాతికపుపంచం ఏ నియ మాలకు బద్ధమై యుందో, అవే నియమాలకు జీవపుషంచం కూడా బద్దమే ఆ జేవుల పదార్ద నిర్మాణంలో మార్చు జరిగి జీవధర్మాలను తిరుగులేకుండా కోల్పోయినపుడు దానిని మరణమంటున్నాం మరణింవిన తర్వాత జీవించడం అనేది లేదు, పునర్జన్మ లేదు. ఆత్కణ లేవు అత్మలు దయ్యాలు, భూతాలుగా మారటంలేదు. జీవి మవణానం౦తరు పిండ ప్రదానాలు చేయటం అజ్ఞానం బీవ, నిర్జీవాలలో ఉన్నది వదార్థమే, పదార్థ సంయోగంలోన్న నిర్మాణంలోను వచ్చిన మార్చులవలననే జీవించటం, మరణించటం జరుస తుంది. ఆధునిక కాస్త, పద్ధృతులద్వారా మరణానంతరం జీవుల టిఘ్యూలన సంరక్షించవచ్చుః నిలవ వుంచవచ్చు, పెంచవచ్చు. అయితే జీవధర్మాలు అన్నివేళలా పుకటితం కాకపోవచ్చు, విత్తనో లలో జీవముంది. అనుకూలపరిస్థితులు ఏర్పడించాకా అందులోని జీమ పుకటితం కాదు. అలాగే బాక్తీరియా కొన్ని పరిస్థితులలో స్తబ్బంగా ఉడి పోవచ్చు ఉదాహరణకు అతిశీతల పరిస్థితులలో లేదా అననుకూల పరిిటే

ఏమి చెపుతోంది ? ర్ట

లలో స్పోరులుగొ మారి, నిస్తేణంగా ఉండిపోవచ్చు. అనుకూల పరిస్థితులు ఏర్పడగానే అవి జీవ లక్షణాన్ని ప్రదర్శిస్తాయి. అందువలన జీవద్యవ్యం కొన్ని సమయాలలో తన ధర్మాలను పృకటి-చక్రపోయినంత మాత్యాన, వాటిని మరణింవినట్టుగా పకటించలేము. జీవ ధర్మాలను తిరుగులేకుండ పోగొట్టు కొన్నప్పుడు మాత్యమే జీవి మరణించిందంటాం.

జీవధర్మాలు కొన్నిచోట్ల పకటితం కాకపోవడాన్ని మానవుడు తనకు పృుయోజనకరంగా ఉపయోగించుకొంటున్నాడు. ఆహార పదార్ధాలను నూక్ష్మ్మ జీవులు వాశనం చేస్తాయి, అందువలన సూక్ష్మజీవులు (బాక్తిరియా) "పెరగని శీతల వాఠావరణం (రిఫిజిరేటరు) లో ఆహార వదార్థాలను నిలవ ఉంచుకోవచ్చు.

మరణానంతరం జీవుల జీవ లక్షణాలను కోల్పోలాయి అయితే, జీవు లలో మనకు కనిపించే ప్రధాన విశేషమంటే, అవి వాటి గుణ గణాలను తరతరాలుగా తమ సంతానానికి అందజేయడం, జీవమనేది ఒకవిధమైన అమోఘమైన భౌతిక, రసాయనిక స్వయం నియంత్సిత వ్యాపారం (6130078. 16 8౯8౧౮6౮6 ౧౧౪50000601681 8౧10౧౧౭1౦౧)

జీవ, నిర్జీవ ప్రపంబాల్లో ఉన్న పదార్ధమొక్కటే పదార్థమంతా జీవ మైనా, నిర్జీవమైనా - ఒకేరకమైన మూలకాలతో తయారైనదే. జీవమేర్చడి నపుడు భౌతిక పుూవంచానికి భిన్నమైన పదార్దం జీవంలో పుట్టదు. చనిపోయి నపుడు అదృశ్యమైపోదు. జీవ పదార్థం [062౧0 ౧౧౭6౧] నిర్జీవ పుషంచంలో కూడా వుంది. మనం కృత్రిమంగా లాబోరేటరీలో కూడా తయారు చేయవచ్చు = చివులు కూడా యంతాొలే

యంత్యాలలాగే జీవులు కూడా వాటి దేహ నిర్మాణంమై ఆధారపడి తమ ధర్మాలను నిర్వర్తిస్తాయి. అయితే యివి మనం తయారుచేసే యంత్రలలా కాకుండా జీవులు స్వయం వియంతిత, స్వయం వునరుత్పత్తి చేసుకొనే యంత్సాలు (5611-1686414000, 5610-/6011030౧2 ౧౧౭౦౧౧6౩]

ర్య ఆధునిక విజ్ఞానం

జంతువులతో గుండె రక్తాన్ని పంపు చేస్తుంది. కళ్ళు కటకాల [6౧59] వలె పనిచేస్తాయి కళ్ళలో లోపాలుంబే కృత్రిమ కటకాల నమర్చటం ద్వారా సరిచేయవచ్చు. గుండె కొట్టుకోవటం మానివేస్తే, ఆర్టిఫిషియల్‌ "పేస్‌ మేకర్‌ద్వారా గుుడెను పనిచేయించవచ్చు మూత్యుపిండాలు వెడి పోత, డయలైజర్‌ ద్వారా మనిషిని జీవించేటట్లు చేయవచ్చు, అంతేకాక యంత్వాలలో చెడిపోయిన పార్టులు తీసివేసి, కొత్త పార్టులు వేని యంళ్యాన్ని నడిపింవినట్లుగా మనుషులలో కూడా గుండె మార్చిడి, లివర్‌ మార్చిడి మూత్యృపిండాల మార్చిడి అంటూ ఏ భాగం చెడిపోతే ఆ భాగాన్ని మార్చి కొత్తదానిని అమర్చి, మనిషిని జీవింపజేయగల్గ్టుతున్నాం. ఇపుడు బ్రడ్‌బ్యాంకుణ కంటి బ్యాంకులు, వున్నట్లే గుండె బ్యాంకులు, లివర్‌ బ్యాంకులు అంటూ మనిషికి కావలసిన రకరకాల స్పేర్‌పార్దులు సరఫరా చేసే బ్యాంకులు వళ్ళే రోజు దగ్గర్లోనే వుంది.

ర్‌ం

2నెటిక్‌ యింజనీరింగుద్వారా జీవులలో జీనులను మార్చటం ద్వారా కొత్తరకాలైన జీవులను నృష్టించగలుగుకున్నాం ఇలాంటి పద్ధతుల ద్వారా 'పెట్యోలు తినే కొత్తరకమైన బాక్టీరియాలను తయారుచేసి, నూనెపద్ధి కర్మా గారాల నమీావ ప్రాంతాలలో కాలుష్యాన్ని నివారించటానికి ఉపయోగించు తున్నా౦, ఆవుల్లో పాలను ఉత్పత్తి చేయటానికుపయోగవిడే జీనుని బొమా టాలో ప్రవేశపెట్టడం ద్వారా అవపాలతో కూడిన టొమాటోలను కానే వెట్లను సృష్టించగలిగాం.

ఈ పద్దతులను ఉవయోగింవి మనుషులలో జన్యు సంబంధ లోపాలని [౮60610 61507౯6065] నవరింరడానికి పయత్నాలు జరుగుతున్నాయి.

వివిధ నిర్జీవ రసాయనిక ద్యవ్వాలు (120708౧0 0౧6౧6౩ 5) జీవులమిద్‌ అనేక విధాలుగా పనిచేస్తున్నాయి. కొన్ని ఆహారంగా పనిచే! శక్తిని సమకూరుస్తున్నాయి. కొన్ని వ్యాధులను నయంచేస్తున్నాయి కొన్ని జీవపదార్దాన్ని విచ్చిన్నం చేసి మరణాన్ని కలిగిస్తున్నాయి, జీవి కూడొ పదార్ధం కాబట్టే వివిధ పదార్థాలు జీవిమోద విభిన్న ప్రభావాలు కలిగిం గలుగుతున్నాయి.

ఏమి చెపుతోంది ? 95

పరిసరాల నుండి విభిన్న పోషక పదార్థాలను గైకొని, వాటి నుండి శన ెరుగుదలకవనరమైన రసాయనాలను తయారు చేసుకొని, శక్తిని పొందు తున్నాయంటే, జీవులను సోఫిస్టికేటెడ్‌ రసాయనిక కర్మాగారాలు 50న 51102166 006% 681 1806107659) అవవచ్చు

నృక్ష సంతతి గాలిలోని బాగ్గపులుసువాయువును పీల్చి కిరణజన్య వంయోగ క్రియద్వారా పిండిపదార్థాన్ని తయారు చేసికొని, నిలువ వేసి కొంటాయి.. బొగ్గుపులుసు వాయువు నిర్జీవ పదార్దం. దాని నుండి సేంద్రియ పదార్థమైన పిండిపదార్థాలని చెట్లు తయారు చేసుకొంటాయి, అంటే నిర్జీవ దృవ్యాన్ని [ ౧౦9౭6 6 6౧6౧) 681) బీవదువ్యం [0798010 01౧6౧౫ ౧౭!) గా చూర్చుకొనే శక్తి జీవులకుందన్నమాట,

కీ పూ. కేరి0 లోనే అనాగ్ధగోరస్‌ మనిషి తినే ఆహారం దేహంలో భాగంగా మారతుందంటే జీవధర్యాలు ఆహారంలో అంతర్గతంగా ఉన్నాయన్న మాట అని అన్నాడు రెండు చిన్న కణాల సముదాయంగా ప్రారంభమైన పిండం ఆహారం వలన పెరిగి పెద్రదెందంబే, నిర్జీవ దృవ్యాలకు జీవదువ్యం లిన్నమైందనటంలో అర్ధం లేదు, జీవ, నిర్జీవ దృవ్యాలు ఒకడానిలోనికొకటి మారతాయి జీవపదార్తం సిర్సీవ పదార్దానికి భిన్నం కాదు.

0 జడ ౮

కొన్ని మూలకాలు కొన్ని రకొల నంయోగాలని ' పొందినపుడు, కొన్ని రూపాలని పృదర్శిస్తున్నాయి,. బొగ్గు పరమాణువులు ఒకరకమైన నిరాం ణంలో గ్యాఫైటుగాను, వేరొక నిర్మాణఐలో వజ్రృంగాను ఏర్పడతవి" గ్యాఫ్రైటు, వజ్వం రెండు బొగ్దుతో నిర్మితమైనవే అయినప్పటికి, అవి రెండూ ఒకటి కావు బొగ్గులో పున్ఫుటం కొని లక్షణాలని "వాటిలో చూస్తారి అలాగే హైడోజన్‌, ఆక్సిజన్‌ ఒకరకమైన నంయోగంలో జీవరాశికి అత్యంతా వళ్యకమైన నీరుగాను, వేరొక సంయోగంలో జీవులకు విషప్రాయమైన హైడ్యోజన్‌ పెరాక్రైడ్‌గాను యేర్చడతవి. హైడోజన్‌లోగాని, ఆక్సిజన్‌లో గాని కన్పించని కొత్తధర్మాలని నీరు, హైడోోజన్‌ పెరాక్సైడు పుదర్శిస్తవి బొగ్గ హైడోోజన్‌, అక్సిజన్‌లు ఒక సంయోగంలో జీవులకు అహారంగాను వేరొకనంయోగం (ఫార్మాల్‌డిహైడు)లో విషంగాను పనిచేస్తవి"

ఠి ఆధునిక విజ్ఞానం అందే పదార్దం ఒకటైనప్పటిక్కీ సంయోగ లక్షణాలనిబట్టి. వివిధ రూపాలని ధరిస్తుంది. ఒకరకమైన సంయోగంలో జీవలక్ష్మణాలని పదర్శి విన పదార్ధం, వేరొక సంయోగరలో నిర్జీవమౌతుంది,

ఒకవ్పుడు జీవ ద్యొవ్యాలు జీవులవల్ల యేర్పడవలసినవే కానీ వాట్సి కృత్రిమంగా శ యోగశాలలో తయారు జేయటానికి వీలుకాదని భావించారు 1828 లో గగ్రైెడరిక్‌ వోలర్‌ యూరియాని లాబొరేటరీలో మొదటిసారిగా “తయారుచేయటంతో ఈ అభ్యిపాయం తప్పని తేలింది. ఈనాడు జీవద్రవ్యా లన్నటినీ లాబారేటరీలలో తయారు వేయగలుగుతున్నాం

వైరస్‌, జీనులను క కగొనటంతో యేకత్వతత్వానికి మరింత బలం కలిగిం వీటిని జీవులనీ, నిర్ధివులనీ శాస్త్రీయ బౌవిత్యం దెబ్బతినకుండా వర్ణించవచ్చు ఇవి రసాయనికంగా న్యూక్లి యో ప్రోటీనులా, వీటిని మామూలు రసాయన పదార్థాలలాగా _ నృటికీకరణం చేయవచ్చు. వీటివి శ్రవులలో (ప్రవేశపెళ్ట నపుడు, ఇవి ఆ జీవుల యంత్వాంగం (60౧౧1106(10౧) లో భాగమై. వాలీ లక్షణాలని నిర్ణయిస్తాయి. నేడు జీనులను కృత్సిమంగా లాబొరేటరీలో తయారుచేసి, 'వాటిని జీవులలో పువేశపెట్టి కొంగ్యొత్త జీవులను సృష్టిం గలుగుతున్నాం.

ఈ విధంగా జీవ నిర్జీవ దృువ్యాల మధ్య పెద్ద తేడాలేదని తెలుప్తుి అందువలననే యేది జీవమో, యేది నిర్టీవమో నిర్వవించటం బాలా కన్టి కె బి, ఎస్‌, హాల్టేన్‌ అన్నట్లుగా “మనం ఆహారంలో తీసికొనే గ్గూవోో జీర్దాశ్తయంలో చేరి ఎంజైములతో_ 'పుతీకరించేదాకా నిర్జీవంగాను, ప్రత్‌ రించి గ్ధయికోజన్‌గా మారి శరీరంలో నిలవవున్నపుడు జీవదువ్యంగొన పరిగణిస్తాం. జీవానికి నిర్వచనం

జీవమంటే పదార్థం ఓక విశిష్ట సంయోగంలో ప్రకటించే. ధర్మపే జీవులు ప్రకృతితో పుతీకరించటం, పునరుత్పత్తి చెందడం సహజలక్షణాణ

ఏమి చెపుతోంది ? గ్టి7

వాటులేని ఆహారం తీసికొన్నపుడు. వాటిని జీర్ణం చేసుకొనడానికి అవసర మైన ఎంపైములను కృమేణా ఉత్పత్తి చేసుకొనగలవు ఆత్మరక్షణ, ఆత్మ మనుగడ (561% ౧/6567౧౪౮8(10౧ ౧౧6౦౧4౧5౧౫) జీవి యితర పుత్యేకతలు. రోగజీవులు శరీరంలో పువే[ంచినపుడు రోగజీవులను నశింపచేయటానికి ఉవయోగవపడే యాంటీబాడీలను తయారుచేసుకొంటాయి. శరీర భాగానికి యేదైనా ఆపాయం సంభవించినపుడు, వీలైనంతవరకు వాటిని పునరుద్ధరించు కొంటాయి. గోరు తెగితే, మరల పెరుగుతుంది. చర్మం కాలితే మరల చర్మం యేర్చడుతుంది పరిసరాలతో పషృతిన్పందించడమేకాక తమ ప్రవర్తనతో పరినసరాలనుకూడా మారుస్తాయి,

జీవులు స్వయం స్వేరితాలు, న్వయం నియంత్వితాలు. ఇవి జీవిలోని అంతర్గత శక్తి (10౧16గ8| 6౧66౪ 50608) వలన అంతకుముందే నిర్ణయించబడిన పషుణాళక పృకారం వర్తిస్తాయి. వీటిని కంప్యూటర్ల చేత కంట్రోలు చేయబడే యంత్వాలతో పోల్చుకోవచ్చు జీవులలో కంప్యూటర్‌ *“జీనుల సముదాయమే వెనోమ్‌, (6౧0౧౧6). ఆ పృణాళికే వెనెటిక్‌ కోడ్‌, జీవులు తీసికొనే ఆహారమే వాటికి శక్తినిస్తుంది. ఈ శక్తి అడినోసిన్‌ వ్రైపాస్ఫేటు (41౧) రూపంలో వుంటుంది

వేవమంచే యేమిటి అనే ఆలోచన అతి ప్రావీనకాలం నుండీ వున్నది, ప్రాచీన మానవుడు తనకు తెలిసిన జీవులన్నీ గాలి పీలుస్తాయి. కాబట్టి గాలి పీల్చేదే జీవమన్నాడు, ఆ గాలే ప్రాణశక్తి అన్నాడు కానీ ఈ రోజు మనకు గాలి అనేక జీవులకు మరణహేతువు అని కూడా తెలుసు, ఆక్సిజన్‌ని ఉపయో గించుకోవటంలో జీవులలో హైడ్రోజన్‌ పెరాక్సైడు తయారవుతుంది. అది జీవులకు విషప్రాయం* దానిని వెంటనే నీరు, ఆక్సిజన్‌లగ విడగొట్టగలిగిన కాటలేంజ్‌, పెరాక్సిడేజ్‌ మొదలైన ఏంజైములను కలిగియన్న జీవులు మూతృమే గాలినుపయోగింవి, శక్తిని పొందగలవు,

భౌతిక శాస్త్రంలోలాగ జీవశాన్హ్రంలోగూడా ఒక కృమబద్ధమైన ఆలోచన జరిగింది గ్వీకుల్లోనే. వైద్యశాస్త్ర, పితామహుడు హిపోకుటీస్‌ (క్రి పూ. 460_ 350), యీసాసిస్టారస్‌, అరిస్టాటిల్‌ మొదలైనవారు జీవళాస్త్రంలో కొంతచర్న

908 ఆధునిక విజ్ఞానం చేసినప్పటికీ, వారి వైటలిస్టు వాదనలతో మొత్తంమిద సత్యాన్ని తెలియకేషం దానికన్నా తెలుసుకోకుండా చేయటానికే సాయపడ్డారు.

తర్వాత వైబిల్‌ అబద్ధాన్ని ప్రపంచానికి వెల్లడించిన +రీర నిర్మాణ కాన్త, పితామహుడు (10612106? ౦ 2౧21000౪) వెసాలియస్‌, మానవుని దేహాన్ని కూడా సరిగా అర్ధంచేసికొనకుండా దైవాన్ని, ఆత్మను గురిం మాట్లాడటం అర్ధరహితమన్న నర్వెటస్‌, శరీర ధర్మశాస్త్రంలో విశేష పరిశో ధనలు జరిపిన విలియంహార్వే, సూక్ష్మజీవులను ప్రప్రధమంగా (ప్రపంచాని! పంచయం చేసిన ఆంటోనీ వాన్‌ల్యూవెన్‌ హోక్‌, పరిణామ సిర్ధాంతకక డార్విన్ల మొదలైన వారి పరిశోధనలవలన జీవళాస్తం కొత్తపుంతలు లొక్కిండి

ఆధునిక శాస్త్రజ్ఞులనడిగితే జీవాన్ని వారి వారి శాస్త్రాల నాధారంగా ఒక్కొక్కరు ఒక్కొక్క విధంగా వివరిస్తారు. జీవం చాల జటిలం కాబట్ట వన్ని రకాల నిర్వచనాలకు దారితీసింది,

ఫిజియాలజిస్టు దృష్టిలో జీవమంటే అహారాన్ని తీసుకొని, దా?ిని ₹ీర్షు చేసికొని తద్వారా శక్తిని పొంది, వృద్దివెంది. పరిసరాలతో ,వతీకరింవి, వవ రుత్పత్తి చేసికొనే వ్యవస్థ జీవం వీటిలో వాలా లక్షణాలని మనం నిర్దీన ప్రుషచంలోకూడా చూడవచ్చు. కారు పెట్యోలుని ఆహారంగా తీసికొన గాలిని పీల్చుకొని, కదులుతుంది, పరిసరాలతో పుతీకరిస్తుంది. వివ వాయువులని విసర్జిస్తుంది.

మెటవాలిన్షు పుకారం జీవమనేది ఒక నిర్టీత అకారం కలిగి, పరినరా లతో పదార్థాలను మార్చుకొని, తన సహజ లక్షణాలను కొంతకాలమైనా పోగొట్టుకో.:ది. విత్తనాలు, బాక్టీరియా స్పోరులు జీవం కలవే కానీ పై లక్ష ణాలను పుదర్శించవు, జ్యోతి [12006 నిరీవమేకానీ పై లక్షణాలను పుదర్శిన్తుంది

జీవ రసాయనిక శోస్త్రవేత్త దృష్టిలో ఏంజైములనే కాటలిస్టుల ద్వారో ఆహారాన్ని జీర్ణం చేసుకొని, పునరుత్పత్తి చేసికొనగల, తన లక్షణాలను వా నత్వంగా తన సంతానానికి సంక్కమింపడేయగల వ్యవస్త జీవి.

ఏమి చెపుతోంది? 90

జన్యుకాగ్హువేత్త (39౧6116150 వృకారం, సునాయానంగా. వివిధ రసొయనికాలలో మార్చుతెస్తూ, విభిన్నాలైన (ప్రవర్తనలు చూపుత్తూ. పరిన రాల నుండి ఆహారాన్ని పొంది, అంచులేకుండా తనలాంటి జీవులను పునరు శ్పిత్తి చేయగల అమోఘశక్తి సంపన్నమైన వ్యవస్థ జీవం. అయితే, యిప్పుడు సాధ్యంకాదుగానీ నమిప భవిష్యత్తులోనే ఈ పై పనులన్నీ చేయగల ఎలక్ట్రానిక్‌ యంత్రాలను తయారుచేయటం సాధ్యపడవచ్చని కొస్త్రజ్జుల అభిప్రాయం,

అందువలన, పై నిర్వచనాలను యింకా వివరించటం అవసరం బీనుల పునరుత్పత్తిలో వారనగుణాలు జీవిలోని న్యూక్షికామ్లూల నముదాయమైన జీనుల ద్యారా ఓక తరంనుండి మరొక తరానికి అందుతాయి, వివిధములైన జీనులు వివిధములైన జీవలక్ష్మణాలకు కారణం. జీవుల పునరుతృత్తి నమయంలో జీనుల పుకరుతత్తిలో కొన్ని తప్పులు దొర్లుతాయి. ఈ విధంగా జీనలలో వర్చే మార్పులు, లేక మ్యుబేషన్లు తరువాత తరంలో కొంత భిన్నమైన రిక్షణాలను (పదర్శిస్తాయి మరలా యీ జీనులలో మ్యుటేషన్లు జరిగిందాకాః శరతరాలుగా యీ మార్చు చెందిన ధర్మాలనే పుకటిస్తాయి- ఇలా మార్చు చెందిన జీవులను మ్యుటేంట్లు (౧౮8౧15) అంటారు. యీ మార్చులలో కొన్ని పయోజనకరమైనవి, పోనుపోను లాభసాటి మార్పుల్ని పొందిన జీవులు వృద్ధివెందుతాయి. నష్టదాయకమైన మార్చుల్ని పొ-దినవి నశిస్తాలు ఇలా పరినరాలకు అనుగుణమయిన మార్పుల్ని పొంది వృద్దిచెందటాన్నే (పకృతిజీవ వరణమన్నాడు డార్విన్‌. అందువలన కొందరు పకృతివరణ (౧౭18! 0160100) ద్వారా పరిణామం చెందే వ్యవస్థనే జీవమన్నారు

పై వివిధ అభిప్రాయాలను పరిశీలించగా, జీవమంటే పరిసంాలతో పతీకరించుతూ, వృద్దిచెంది తన ఆకారాన్ని కాపాడుకొంటూ, న్యూక్షికొమ్లా లతో కూడిన జీనుల పునరుత్చత్తిద్వారా తన గుణాలను బాలవరకు తన నంకా రాని కిఅందిస్తూ, మార్పుఇెందటానికి అవకాశంగలపునరుతృత్తిపొం దేవ్యవస్ట (౮85016, ౧6౯1183169. 6070606011౪76 538/౯ 6౭౧8౭90169 01 (6801౧9 *110 016 6౧౪10౧౧6౧౦ అ తేలుతుంది" పరిసరాలతో, అంటే యిశర పదార్థంతో (పతీశరి చుకూ, తన రూపొన్ని కాపొడుకొంటూ వృద్ధిబెందిః పునరుత్పత్తి చెందే పదార్దశకలమే జీవం'

గ్‌ గ్‌, జీవం ఎలా ఏర్పడింది?

"09 00౧16౧ ౪1 16 [61101065 8౧5౪/6౯--8|౪/2౪/5 20110 అం00గ౧8 2 50% ౧1|10౪4/ 10 13 625/-8ఎ10౧8-18 10 890280౧600 118 5016001110 9౧౦౦16౧౫ 28 1౧801౪9016, 2౧6 116/6 68౧ 06 ౧౦ ౮76౩16 1౧0160 ౧8౧ 84 1618 566౧6671౧౮ 0౮౪౯ 91% ౯౧18౧8 ౧01/0? ౧౧658 0 ౧౦180869, 118109, 0061 10/ ౧6806 01 ౧౧1౧6. ౧9/6008 గా౭౧ 19 ౯౮9 10 ౧1౧౦౦1 ౪౧6౧ ౧6 ౧౯65563 [౧౦0౧౫౭ 116 6౧౮65100; [0౪ ౧25 10153 గ౧౧౩౧౪/6౦|10609 55160) 0 2౧10216 ౧౭౮౧8 ౦0గా6 106 89 1 9

తీ, జీ. [౧0141501 జీవమ-టే ఏమిటో యింతకుముందు తెళుసుకొన్నా6€. ఆయితే సిర్దీ

పుకృతినుండి జీవ పకృతి ఎలా యేర్చడిందో యివ్పుడు తెలుసుకొందాం. జీవజవిర్భావాన్ని గురించి 4 (ప్రధానమైన సిద్దాంతాలున్నారా,

కా 9 వీటిలో మొదటివి దైవనృషివాదం ఈ వాదంలోని లోపాన్ని యిదివరికే చూశాం. అన్ని మతాల, బాతుల పృజలు ఈ (పపంవాన్నీ, ఈ (పపంచ) లోని జీవులనూ వారివారి దేవుళ్ళు ఎలా స్మష్టించారో ఊహాగానాలు వేని కొన్ని తత్వాలను నిర్మించుకొన్నారు. అధునిక విజ్ఞానం ఈ దైవనృష్టి అ జ మ్‌ సిదాంతాన్ని తోనివేసింది. ఒకే (ప్రపంచాన్ని గుకింవి వివిధ మకాణ ది

ఏమి చెపుతోంది ? 101 విభన్న ససృషి సిదాంతాలు కలిగి వన్నాయంటేనే, మతాలుచెప్పే ఉద్బుద జనం (టి 96౪ 56001) నిజంగా “ఉద్చుద్దమెంది కాదని అవ్‌ హ్హ్స్‌వీన మానవుల ఊహాగానాలు మాతృమేనని తెలుస్తుంది,

కుళ్ళిన ఆహారపదార్థాలలో పురుగులు ఉండడాన్ని చూవిన కొందరు ప్రాచీన భౌతికవాదులు జీవం (ముఖ్యంగా సూక్ష్మక్రిములు) దానంతటదే నిర్జీవ పదార్దంనుండి స్వల్చ్బవ్యవధిలోనే ఉద్భవిస్తుందని పృతిపాదిందారు, దీనినే న్వతస్పిద్దజన సిద్ధాంతం (500౧12౧60605 ౮6౧6810౧ 1160౧/) అని అంటారు. ఐరోపాలో రివైజాన్స్‌కి పూర్వం మతస్థులు దైవనృష్టి సిద్ధాంతాన్ని, భౌతికవాదులు స్వతస్పిర్భ సృష్టి సిద్దాంతాన్ని సమర్ధించేవారు.

రివైజాన్స్‌యుగం ప్రారంభంతో శొన్త్రవరిళోధన, శాస్త్రీయ దృక్పధం ప్రజలలో పెరిగినవి ప్యతి జీవికూడా వేరొక (జీవినుండే ఉదృవిస్తుందని గుర్తించారు. 17 వ శతాబ్దంలో విటీషు కాస్త్రవేత్త విలియం హార్వే పుతి జీవీ దానికి సంబంధించిన అండంనుండే ఉద్భవిస్తుందని తెలియజేశాడు తర్వాత ఫాన్‌ సెస్కోరెడి నిలవ ఉంచబడిన ఆహారపదార్థాల పై పురుగులు మొదలైనవి వుట్టటానికి కారణం ఆ పదార్థాలపై చేరిన ఆ క్రిముల గుర్తే (6885) తప్ప వేరుకాదని, మస్టిన్‌క్లాత్‌తో కప్పబడిన పదార్థాలమై పురు గులు పుట్టకపోవడానికి కారణం ఆ క్రిముల అండాలు వాటిపైకి చేరల్యే పోవటమేననీ వివరించాడు. అలాగే పంచదారపాకం, ద్యాక్షరసం పులియ టానికి కారణం గాలిలోగల నూక్ష్మజీవులేనని పాళ్ళర్‌ తేల్చటంతో స్వతస్సిద్ధ జనన సిద్ధాంతాన్ని పూర్తిగా తిరన్కరించటం జరిగింది.

ఇతర గృహాలనుండి భూమిమిదకు జీవం కాస్మోజోవా లేక పాన్‌ స్పెర్మియాద్వారా. దిగుమతి అయిందని వేరొక వాదం గత శతాబ్దంలో ఆర్టీ నియస్‌ ద్వారా ప్రాచుర్యంలోకి వచ్చింది. ఈ వాదం అసలు సమస్యను పరిష్కరించకుండా తప్పించుకొంటుంది. ఆ యితర గృహాలలోనైనా జీవం ఎలా అవిర్భవించిదనే పృశ్న మిగిలే వుంటుంది అంతేకాక యితరగ్రహాల నుండి కాస్మోజోవా భూమికి చేరేటప్పుడు రేడియేషన్‌ ధాటికి తట్టుకోలేక నశిస్తుందని తేలటంతో ఈ వాదం+వీగిపోయింది

౩ లట

102 ఆధునిక విజ్ఞానం

ఇలాంటివాదాలే చేసినవారిలో ప్రముఖ శౌన్తజ్ఞులు ఫ్రెడ్‌ హోయల్‌ ఫ్యాన్సిస్‌ క్రిక్‌లు వున్నారు జీవులలో ఎంజైములలో వున్న ఒక ముఖ్యమైన మూలకం మాలిచ్చెనం భూమిపై తక్కువగా వున్నదని ఈ అణువు ఎక్కువగా వున్న యితర గృహాలలో జీవం ఉద్భవించి, భూమికి చేరటం వలననే జీవరానులలో మాలిచెనం అంత ప్రాధాన్యం వహించిందనేది క్రిక్‌ వాదాలలో ఒకటి ఇలాంటి వాదాల్లోని సత్యానత్యాలు తెలుసుకోవటం కష్టం, ఒకవేళ నిజమేనని అంగీకరించినప్పటికీ _భూమిమై ఆ కాస్మోజోవా అభివృద్ధిచెంది లక్షలాది జాతులుగా పరిణమించిందంటే భూమిమై దానికి అనువైన పరిస్థితు లుండబల్టే వీలైంది. అంటే అ గృహాలుకూడా భూమిలాంటివే అయి వుండాలి ఆ గ్యహాలలోనైనా జీవం మొదటగా వెలా ప్రారంభమైందన్నదే అసలు పృశ్నో, ఆధునిక విజ్ఞానం - జీవావిర్భావం

భూ ప్రారంభ దశలో వున్న పత్యేక పరిస్థితులలో. నిర్జీవ పదార్థంలో జరిగిన కొన్ని రసాయనిక మార్పుల ఫలితమే జీవమని ఆధువక విల్ణానం జలుపుతుందిం

జీవపరిణామ సిద్దాంతకర్త డార్విన్‌ “పదార్ధం ఎలా ఏర్పడిందో తెలు కుండా జీవమెలా ఏర్పడిందో తెలుసుకో పృయత్నించడం అర్థ రహిత మన్నాడు అనేకమంది కాన్త వేత్తలు గత 100 నంవత్సరాలుగా చేన విశేష కృషి వలన ఈనాటికి భౌతిక పృకృతి ఎలా ఏర్పడిందో, దాని వరి ణామంలో జీవ పకృతి ఎలా ఉద్భవించి వు టుుదో బాలవరకు తెలుసో గలిగా౦.

నిర్చీవపదార్ధం నుండి నజీవం ఏర్పడిందని మొదటగా వుతిపాడించిన వారు టి హెన్‌ హక్టలీ జాన్‌టిండార్‌ల్‌లు- అయితే అ సరిణామం దె జరిగిందో వారు వివరించబేకపోయారు.

ఈ వరిణామాన్ని శాస్త్రబద్దంగా వివరంచటానికి పుష్తధమంగా వ్యయ త్నించినవారు రష్యన్‌ కౌస్త్రప్టుడు వి.వి ఒపారిన్‌, విటీషు శాన వ వె చి యస్‌, హాల్టేన్‌లు

ఫిమె చెపుతోంది ? 103

హాల్టేన్‌ 199 లో రేషనలిష్టు యాన్యువల్‌లో తన సిద్ధాంతాన్ని వువ్రధమంగా (పకటించాడు గావి. అది ఎక్కువమంది దృష్టికి రాలేదు అంతకుముందు. కొద్దికాలం క్రితమే ఒపారిన్‌ అలాంటి పృతిపాదనలే చేస్తూ రవ్యన్ల్‌ భాషలో ఒక పుస్తకాన్ని ప్యచురించాడు, జీవం యేర్చడటమనేది విశ్వ్యపదార్ధ పరిణామంలో - ముఖ్యంగా భూపరిణామంలో ఒక పధానమైన చేకుచేయ వీలులేని దళ అని అంటాడు ఒపారిన్‌,. అయితే పొళ్చర్‌ వుభొ వలో వున్న ఆనాటి శాస్త్రజ్ఞులను వీరి వాదనలు అంతగా పుభావితం చేయ లేదు. కానీ తరువాత కఇమంగా అర్దం చేసుకొని, ప్రాయోగికంగా పరీ క్రింది ఒపారిన్‌, హార్దేన్‌ల పుతిపాదనలు మొత్తం మాద నరైనవేనని శేల్చారు

భావవాదులు ఈ సిద్దాంతానికి పృధానంగా రెండు అభ్యంతరాలు చెపు తున్నారు మొదటిది పరిణామ కృమంలో జీవనమేర్చడటానికి కల అవ కాశం, సంభావృతా సూత్వాల పుకారం చూట్తు వాలా తక్కువ, రెండవది ఎప్పుడో ఒకప్పుడు భూమిపై నిర్జీవ పృకృతినుండి జీవఎ ఉదృవించట౦ నిజమే అయితే అది యిప్పడు ఎందుకు జరగటంలేదు ?

పదార్ధ వంణామంలో జీవమేర్చడటానికి గల అవకాశం స్టాటిపిక్స్‌ పశారం బాల తక్కువే అయితే మనం యిచ్బ్చట గమనించవలసిందేమి టంటే యిలా నిర్జీవం నుండి జీవమేర్చడటం ఒక నంవత్సరంలోనో, రెండు సంవత్సరాల్లోనో జరగలేదు అది కోట్లాది సంవత్సరాలలో ఒకే ఒకసారి జెగిన సంఘటన అంత నుదీర్శకాలంలో అసంభవం నంభవం కావడానికి, అవకాశముఎది,

ఒక సంఘటన జరగటానికి -,న్ష్యై అవకాశం వు దనుకోండి, ఆ సంఘటన జరగకపోవటానికి ఒక్కపుయత్నంలో నంభావ్యత ఫ్రీ చెయ్యు ప్రయత్నాలలో అ నంఘటన జరగకపోవటానికి అవకాళం (శ్ప్ర1గొ అంటే 3? కొాతం అ సంఘటన జరగటానికి కల అవకాశం 100.-87=63 శాతం అనగా వృతి 5 భొన్సులలోను 8 ఛాన్సులు. అదే

104 ఆధునిక విజ్ఞానం పదివేల ప్రయత్నాలలో జరగటానికికల అవకాశం 99 995 శాతానికి సరన తుంది అందే తప్పక జరిగే అవకాశముందన్నమాట

ఒక వ్యక్తికి కొడుకు, కొడుకుకు మరల కొడుకు, యిలా వి న్నంగా 100 తరాలపాటు కొడుకులు పుట్టడానికి కల అవకాశం సాటి బ (=. పారం. దాదాపు లేనట్లే. కాక, వెనుకక్కుచూచుకోం టే 100 తరాల మ మనలో పతి ఒక్కరికి తండి తండడికి తండి ఇలా వుంటూనేవున్నాడ అంటే. స్టాటిస్టిక్స్‌ (ప్రకారం అనంభవమనుకున్న నంఘటన జరిగిందని తెలుస్తూనే వుంది, కండవ అభ్యంతరం ఆ పరిణామం ఇప్పుడెందుకు జరగటం లేదు అని దీనికి కారణం అప్పటి పరిస్థితులు వేరు, యిష్పటి పరిస్థితులు వేరుకావటమే డార్విన్‌ 1871 లో తన మృితుడు హూకర్‌కి (వ్రాసిన లేఖలో పేర్కొ న్నట్టుగా “ఇప్పుడు నిర్జీవ ప్రపంచంలో జీవోత్పత్తికి కావలసిన (ద్రవ్యాణ ఎక్కడ్రైనొ తయా రైనప్పటికీ, (ప్రపంచంలో వున్న జీవులు వాటన్నిటి తినివేస్తవి* జీవం మొట్టమొదటగా ఏర్పడినదశలో భూమిపై హైడోజ్‌ ఎక్కువ విడి ఇక్సిజన్‌. దాదాపు లేనట్లే. ఆ (ద్రవ్యాలను తినే జీవుడి అప్పటికి ఉద్భవించలేదు, జీవద్రవ్యాల వినాశనానికి కారణాలు ముఖ్యంగొ కుడు : అవి ఆక్సిజన్‌, సూక్ష్మజీవులు. అలెండూ ఆ రోజులలో లేవుకొలి అపుడు కొన్ని కోట్ల నంవత్సరాలలో యేర్చడిన జీవద్రవ్యం నాశనం కాకుం ఉండి, పోగై, వివరకు జీవిగా పరిణమించటానికి అవకాశం కలిగింది, సిర్టీవ (ప్రకృతి నుండి జీవపప్రపంచం ఉద్భవించిందంటే, యేదో ౫ నాడు అకస్మాత్తుగా మనిహో, ఏనుగో, దోమో పుట్టలేదు, ప్రపంచంలో వే సమస్తజీవులూ సూక్షతిసూక్ష శ్రమైన జీవకణాలతో నిర్మితమైనాయి, బ్యా రయ, ఆమోావాలాంటి చిన్నజీవులలో ఒకే జీవకణం వుండగా - చనా జంతువులలాంటి సపెద్దజీవులు కోట్లాది జీవకణాలతో నిర్మితమైనాయి, జఫ స్థూల రూపాల్లో బాలా వైవిధ్యం వున్నప్పటికీ, వాటి జీవకణాల మధ్య కే చాలా స్వల్పం,

ఏమి చెపుతోంది ? 105

నిర్జీవపదార్థాల మధ్య జరిగి; రసాయనిక (ప్యకియ ఫలితంగా యేర్చడిన జీవ్యదవ్యం సూక్ష్మ్మగోళాలుగామారి, సన్నని పొరచే కప్పబడి బయటి పపంచం నుండి వేరుచేయబడి, స్వతంత్ర జీవనాన్ని పొందిన జీవ కణాలుగా ఏర్పడినదని, ఆ జీవకణాల పరిణామంలోనే నేటి వివిత్ర జీవ (ప్రపంచం యేర్పడినదని తెలుపుతుంది అధునిక విజ్ణానం. అందువలన జీవమెలా యేర్చ్పడిందో తెలుసుకోవాలంటే, ముందుగా జీపకణమంటే ఏమిటో తెలుసుకోవాలి, శీవకరణ అ (౪7౧866)

జీవదేహంలో [ప్రాధమిక కణాన్ని జీవకణం అంటారు, ఇలాంటి జీవ కణాలు మనిషి దేహంలో సుమారు 104 (అంటే ఒకటి తర్వాత 1శ్తీ సున్నాలు పెడితే వచ్చే వంఖ్య) వున్నాయని అంచనా, (ప్రతి కణంలో జీనుల నముదాయంకల కేంద్రం, లేక న్యూక్తియస్‌ (౧౮6 865), దాని చుట్టూ వివిధ రసాయనిక (ద్రవ్యాల మిశ్రమం (ఫైటోప్టాజం) వుంటాయి ఈ న్యూక్లియస్క్‌ సైటోప్టాజంలను బయటి (ప్రపంచం నుండి వేరుచేస్తూ అత్యంత పల్బటిపొర (06 ౧౧6౧౧౨౧2౧6) వుంటుంది. జీవకణ దవ్యంలో భౌతికాతీతమైన దైవ శక్తి చేరి వుంటుందన్న భృమతో మొదట ఈ జీవద్యువ్యాన్ని ప్రొటోప్టాజమ్‌ (౧౧౦1౦౧ 2౭500) అనేవార్హు ఆధునిక కస్తం ఇదికూడా మామూలు రసాయనికాల మిశమమే తప్ప వేరుకాదని తెలపటంతో దీనిని సైటోప్టాజం (60౪100188౧) అని అంటున్నారు,

ఈ జీవకణం అత్యంత పుతిభావంతమైన, సంక్షిష్టమైన, సవివరమైన నిర్మాణం కలది. దీనిలో జీవి పెరుగుదలకి, పువరుత్పత్తికి అవసరమైన వేలాది రసాయనిక పదార్దాలు వుంటాయి, జీవులన్నిటిలోను కలివ్మి యిప్పటికి 1500 రసాయనిక పదార్థాలను కనుగొన్నారు, ఇవన్నీ కూడా సుమారు 50 రకాలైన మోనోమర్ల (౧0౧౦౧౧౭5) గుండా తయారైనట్లు తెలుస్తుంది జీవుల రూపురేభావిలాసాల్లో వైవిధ్యమున్నప్పటికీ, వాటి చియోకెమిస్ట్రీ, మెటబాలిజాల్లో దగ్గర సాన్నిహిత్యాన్ని కలిగి వున్నాయి. దీనినిబట్టి జీవులన్నీ ఒకేవిధమైన ఆదిమ జీవద్యవ్యాలనుండి ఉద్భవించినవని,

106 ఆధునిక విజ్ఞానం భూమిమోద నిర్జీవ దవ్యం నుండి జీవదృవ్యం ఒకే ఒక్కసారి యేరృ| వుంటుందని. ఇప్పుడున్న జీవులన్నీ ఆ ఆదిమ జీవదవ్య పరిణాములో యేర్చడినవేననీ శాస్త్రజ్ఞులు భావిస్తున్నారు,

జీవదృవ్యంలోని రసాయనిక పదార్థాలుకూడా నిర్జీవపుకృతిలో కనివింశే ఆఅణువులతో నిర్మితమైనవే జీవదుృవ్యంలోని పుధానమైన అణువులు ఆరే అవి బొగ్గు హైడ్రోజన్‌, ఆక్సిజన్‌, వైట్సోజన్‌, ఫాన్సరస్‌ గంధకం, వీటిలో బొగ్గు కీలకమైనది ఈ బొగ్గు (కార్చ5) అణువులకు వున్న విశిష్ట గణవే మంటే అవి ఒకదా*తో ఒకటి కలిసి గొలుసుగానో, రింగుగానో ఏర్పడటడే “కాక, అనేకరకాలైన ఇతర అణువులతో కలిసి పెద్దవీ, నంక్షిష్టములు. అయిన వరమాణువులుగా _.మారగలవు _ జీవరసాయనికాలు నిర్జీవ రసాయకాలక్ష భిన్నంగా, ఎక్కువగా పాలిమర్ల రూపంలో వుంటాయి.”

-ఒకప్పుడు ఈ జీవరసాయనాలు జీవ ప్రపంచంలో సహజంగా. తయాడి కావలసిందే తప్ప కృత్రిమంగా వాటిని చేయవీలుపడదనుకొన్నారు.. అయిశే నేడు కొన్తవేత్తల కృషి ఫలితంగా వీటిశి లాబొరేటరీలో తయారువేడ గల్గుతున్నాం

౨ ఒకపద్దార్దం ఒకేరకమైన వరమాణువును కలిగివుంటే దానిని మూల!0 లేక ధాతువు (౪ 6౧౪౧౧౦ ఆంటాం, - బంగారం, యినుము - బొగ్గు, అఆక్సీజక్‌ మొదల్తెనవన్నీ మూలకాలే, రెడుగానీ-అంతకన్నా ఎక్కువగానీ వరమా౬ వులు రశాయనిక నంయోగం వెంది ఒక ౬ణువు (౧00 600614) గా ఏర్నడి కాయి ; ఉదాహరణకు లెండు హైడోజన్‌ పరమాణువులు, ఒక ఆక్సీవన్‌ పరమాణువు కలసి "నీరు ఏర్చడుతుంది కార్భన్‌ హై(డోజన్‌, అఆక్సివెన్‌ పరమాణువుల సమ్మేళనమే గ్లూకోజు, ఇలా పదార్థాలు ఒకే అణున్లల్‌ నీర్మితమైతే వాటిని “మోనోమర్లు" (గాంగంగాంొ అరి అంటారు €౯ కాక యిలాంటి అణువులు కొన్ని కలి, ఒకబహుళ అణువుగా మారితే వాటీని పాలిమర్దు (౧౧|గా౦౧ అని అంటారు, స్టార్చ్‌ "అనేది పాలిమర్‌ ఇది అనే గ్రూకోజ్‌ మాలెక్కూల నమ్మేళనం చలన ఏర్పడింది. మనం- వారేదూది టెరిలిన్‌ ప్లాస్టిక్‌ మొదలైనవన్నీ పాలిమర్హ,

ఏమి చెపుతోంది ? 107

జీవకీణానికి రెండు ప్రధాన ధర్మాలున్నాయి. మొదటిది పృకృతితో వతీకరించి వృద్ధిచెందడం. పునరుత్పత్తి చెందడం రెండవది మొదటి ధర్మాన్ని ఎ౦వ౩ైములు నిర్వర్తి ౧చగా, రెండవదానిని న్యూక్లి కామ్లూలు నిర్వర్తిస్తాయి,

జీవకణాలలో కొన్ని వందల ఎంవైములుంటాయి. వీటిని, బయో కాటలిస్టులంటారు. (కాటలిస్టు అంబే తాను మార్చు చెందకుండా ఒక రసా యక్‌ ప్ర కియను వేగిరపరచేది ) పరిసరాల నుండి ఆహారాన్ని తీసుకోవటం లోను దానిని జీర్ణం చేసుకొని పెరగుదలకవసరమైన వివిధ రసాయనాలను శయారుచేసుకోవటంల్‌ నూ జీవితావవరాలకు శక్తిని పొందటానికి ఈ ఎంకై ములు జీవకణాలకు ఎంలైశా అవనరం _ వీటి నహాయంతో జీవి తన కవసర మైన విడార్థాలు. ఆత్యంత వేగంతో తయారు చేసుకోగలుగుతుంది, ఒక ఎంకైము. ఒక సెకందులొ నుమారు 100 పరమాణువులను (౧౧0160౪ 69) తయారు చేయగలదని అంచనా

ఎంజైములు రసాయనికంగా ప్రోటీనులు. వీటిలో గొలుసులలో పూనలలాగా వవదలాది ఆమినోయానిద్డు (20 ౧౦ డం వుంటాయి ఈ అమినోయానిడ్లను పొ,టీకల నుండి విడగొట్టి, వరీక్షించవచ్చు ఈ అమినో యానిడ్డలో 11 నుండి 27 వరకు పరమ్హాణువులుంటాయి. ఈ పరమాణువు లలో పుధానమైనవి కార్భన్‌, వైట్యోజన్‌ ఇవి రెండూకాక హైడో)జన్‌* ఆక్సీజన్‌ కొన్నిటిలో నల్ఫర్‌ అణువులు కూడా వుంటాయి, ఈ అణువుల స.యోగాన్ని మార్చటం ద్వారా ఎన్నిరకాల అమినోయానిడ్లనైనా తయారు వేయవచ్చు. జీవులలో 20 రకాలైన అమినోయాసిడ్డు ప్రాధాన్యత వపహిస్తు న్నాయి పూనల రంగు కృమం నంఖ్యలను మార్చడం ద్వారా రకరకాల గొలుసుఃను తయారుచేసినట్లుగా, అమినోయాసిడ్డ రకాలను, సంఖ్యను కృమాన్ని మార్చటం ద్వారా వేలాదిరకాలైన ప్రాటీనులను తయారు చేయవచ్చు.

జీవంలో మరో.[పధానాంశమైన పునరుత్పత్తికి సహాయకారి జీవకణ శేర్మదకం [౧4౦1869] ఈ న్యూక్సియస్‌లోనే జీవుల సమస్త లక్షణాలను

108 ఆధు"క విజ్ఞానం నిరారించే జీనులుంటాయి.. జీవరాసులలో అత్యంత చిన్నవైన బొక్సీరిడూ న్యూక్తి యస్‌లో 10 * బిట్లు వుంటాయి వాటిలో ఉన్న సమాచారమంశటి మనం కోడీకరిస్తే, యిలాంటి 10 కోట్ల "పేజీలు అవపరమవుతాయి. డీనిః బట్టి జీవనిర్మాణం ఏంత క్రిష్టమో తెలుసుకోవచ్చు, ఇంత క్షిష్పమైన శ్రీవాన్ని అరం చేసుకోవటం సొధ్యమేనా అవి 4ీ0 సంవళ్సరాల క్రితం వరకు కూ శాస్త్రవేత్తలు మధనపడ్డారు,

ఒకపల్లెటూరి మనిషికి మరమనిషి [౧0000 ని చూప్తే కలిగి ఆశ్చర్య లాంటిదే అదీను, దీనితో మతసులు తమ “దైవశక్తిని చైఓక్తులాగాద అయితే అక్మగాని లేక మరే ఇతరమైన భాతికేతరదైవిశక్తిగాని వున్నట్ల' ఇంతవరకు బుజువు దొరకలేదు, సరికదా, అది సరైన ఆలోచన కూూ శాదు ఎక్కడైతే మనకు అవగాహన కాలేదో అక్కడల్లా వారికి ఈ వార వుంటూనే ఉంటుంది ఇంత క్లిష్టమైన జీవం నుండి విర్దీవం నుండి ఉద్భవించిందని ఆలోమి, డానికి వీల్లేకుండా వుందంటారు కొందరు కోవర్నికస్‌ వన్ని, భవే సూర్యుడి చుట్టూ తిరుగుతుందని చెప్పిందాక వీళ్ళివరూ అలా ఊపిన లేదు. అలా అని సూర్యుడు భూమి చుట్టూ తిరిగాడా ? మానవ అలో: ఛారను గురించిన ఆధారాలు దొరికిన గత మూడువేల సంవత్సరాల దైవభావనకి దాన్యం చేసిన ఏ మనిషీ గాలి ఆలోచన తప్ప, నరైన ఆలో. చేసినట్టు చాఖలాలేదు పదార్థం అమోఘ శక్తిసంపన్నమైనది ; దాని ఉత్క్బృస్టరూవ ఆలోచనా జీవి మానవుడు జీవకణ కేందృకంలో వున్న జీనుల సముదాయం ఆ వీవిడో బాహ్య అంతర్గత లక్షణాలను నిర్దేశిస్తుంది, ఈ న్యూక్లియస్‌లో న్యూ: మ్లూలు, ప్కొటీన్లు సంయోగంలో సన్నని దారాలాగా కోమోడోన రూపంలో వుంటాయి. జీవియొక్క నంక్షిష్టతనుఐట్లి, కోోమోజోముల మ

ఏమి చెపుతోంది ? 109 "పెరుగుతుంది. బాక్టీకియాలో ఒకే ఒక రింగులాంటి క్రోమోజోము ఉంటుది, మనిషిలో నీతి జతల కోోమోజోములున్నాయ్యి

జీనుల సముదాయంలోని డి ఆక్సి రిటో న్మూక్సి కామము [0గీగ) లో జీవలక్షణాలన్నీ నిర్దేశతమైవుంటాయి. గ లో రెండు పరమాణు రిబ్బన్లు (౧౧౦ 66౪|6? 1౯6865) డబుల్‌ హెలిక్సు రూపంలో ఒకదానికొకటి పెన వేసుకొని పక్కపక్కన ఉన్న చేస్‌లను రసాయనిక నంయోగ "లో కలు పుతూ వుంటాము. పుతిపరమాణుదారంలోను ఒక వెన్నెముకలాంటి దానికి నుగర్‌ (డిఆక్సిరిబోస్‌) - ఫాస్పేటులు ఒకదానిప్రుక్క ఒకటి, ఆల్బర్‌నేటుగా సంధించబడియుంటాయి పతి నుగర్‌కి ఒక్‌ చేస్‌ కలి వుంటుంది ఈ సుగర్‌

• ఫాస్పేటు - బేస్‌లను కలిపి న్యూక్సియోపైద్దు అంటారు

న్యూక్తి కామ్లూల చేస్‌లు నాలగు రకాలు, అడెన్‌ గ్యనిన్‌, ధైమిన్‌, సైటోసిన్‌. రిచోన్యూక్సికాన్లుం (గిగీడ) లో డిఆక్సిరిబోస్‌క బదులుగా రిబోస్‌* బేస్‌ధైమిన్‌కి బదులుగా యురసిల్‌ ఉంటాయి

గత 20 సంవత్సరాలుగా జరిగిన పరిశోధనల వలన మనం ఈ రోజు ఇనెటిక్‌ కోడ్‌ని పూర్తిగా అర్ధం చేసుకొనగలుగుతున్నాం ఏ జీవి యొక్క జెనెటిక్‌ కోడ్‌నియినా పూర్తిగా వివరించగల స్థితిలో వున్నాం, ఇది నిజంగా మానవజాతి గర్వించదగ్గ ఘనవిజయం

01% తో మూడు వరన న్యూక్లియోబైడ్డను కలిపి, ఒక కోడాన్‌ [00640౧] అంటారు, ఈ కోడాన్‌ ఒక్కొక్కటి ఒక్కొక్క అమినోయాసిడ్‌ని కోడ్‌ చేస్తుంది ఈ విధంగా ఎంజైములు, ప్పొటీనుల తయారును కంటోలు చేయటం ద్వారా లిగిగి జీవిని కంట్యోలు చేస్తుంది గగ ఆదేశాలను అమలు చేయటంలో గెగీగి సాయపడుతుంది.

ఉన్న నాలుగు చేస్‌లలో ఒక్కోసారి మూడేసి చేస్‌లను తీసుకొంటే మొత్తం 64 కాంచినేషన్‌లు సాధ్యం. ఈ 64 కాంబినేషన్‌లు 20 అమినో యానిడ్లను కోడ్‌ చేస్తాయి. కొన్ని “ఆగు, “మొదలెట్టి నిగ్నల్స్‌ ఇస్తాయి, రెడు మూడు కోడాన్‌లు ఒకే అమినోయాసిడ్‌ను కూడా కోడ్‌ చేయవచ్చు

110 ఆధునిక విజ్ఞానం అన్ని జీవులలోను ఉన్న జెనెటిక్‌కోడ్‌ (పెవనిఘంటువు) ఒకే విధంగా ఉన్నది.

ప్రముఖ జన్యుకొన్తవేత్త డాక్టర్‌ హెచ్‌. జె ముల్లర్‌ ప్రకారం ఒక మానవ కోమోజోములో 4౫109 జతల చేస్‌యిన్నాయి,.. చేస్‌లు 4 రకాల వాటి క్రమాన్ని మార్చటం ద్వారా క౫1109 క్రాంబినేషన్‌లు సాధ్యమవు తాయి అంటే మనం ఊహించలేనంత వైవిధ్యం జీవ (ప్రపంచంలో వుండటాకికి వీలుందన్నమాట.

భౌతిక పృపంచంలో మొత్తం ప్యాధమిక కణాల కలయికవలన 10% కాంబీనేషన్‌లు మాతృమే సాధ్యం, అంటే నిర్జీవ (ప్రపంచంలో కన్న జీవ (ప్రపంచంలో సాధ్యమయ్యే వైవిధ్యం కోట్లాది రెట్లు ఎక్కువ.

మ్‌ ళా యు

జీవధర్మాలకు అవశరమైన ఎంజైములు, న్యూక్లి కాన్లూలలో ఏవిముంద ఏర్పడినవనేడి విత్తముందా ? వెట్టుముందా లాగా తెగని (ప్రశ్న. హాల్డేన్‌ జీనుల ముందుగా ఏర్పడి వుండాలని వాదించాడు కాగా ఒపారిన్‌ ముందుగా ఎంవైములేర్చడిన తరువాతనే పునరుతృత్తి సాధనాలైన జీనులు ఏర్చడి వు.డా లని భావించాడు ఇవి రెడూ సమాంతరంగా ఒకేసారి ఎర్చడి వాటి సంయోగంలో ప్రాధమిక జీవకణమేర్చడి వుంటుందని నేడు పలువురు శాస్త్రజ్ఞులు భావిస్తున్నారు. ఇలా జీవకణమేర్చడటమనేది పదార్థ పరిణామంలో విన్న ఘటనే అయినప్పటికి, అది జీవోదృవ చర్మితలో మహోన్నత పురో గమనం, డార్విన్‌ చెప్పిన జీవపరిణామానికి నాంది, నిర్జీవం నుండి వీవం

జీవ ధర్మాలకు అత్యంతావళ్యకమైను యింశగా సంక్లిష్టమైన యౌ ఎంవైములు, జీశులు నిర్జీవ పకృతి కుండి వుదృవించటానికి అవకాశం వుందో అనేది మనం యిప్పుడు పరిశీలించాలి,

రసాయనికంగా ఎంవైములల్తో జీనులలో పుధానంగా ఆరు అణువు లున్నాయి. అవి కార్సన్‌ హెడ్యోజన్‌, ఆక్సీజన్‌, వైట్యోజన్‌ నల్ళర్‌

ఏమి చెపుతోంది ? క్షే

ఫాస్ఫరస్‌, ఇవి నిర్జీవ విశ్వంలో వున్నవే నిర్జీవ షృకృలిలోవున్న ఈ అణువుల నంయోగంలో జీవద్యవ్యం ఏర్పడటానికి అవకాశం వున్నదా ?

అక్సిజన్‌తో నిండిన పుస్తుత వాతావరణం జీవోద్భవానికి అనువైనది కాదు ఈ పరిస్థితులలో ఏర్చడిన జీవదవ్యం అక్సిజనీకరణం చెంది వివరకు కార్సన్‌ డయాక్సైడు నీరు, నైట్యోజన్‌లుగా విడిపోతుంది. అయితే భూమి ప్రారంభదశలో వాతావరణ:లో విడి అక్సిజన్షా (1/66 0౫/96౧) లేదని, బీవవరిణామంలో చెట్లు వుద్భవించిన తరవాతనే వాతావరణంలో ఆక్సిజన్‌ శేరినదని హాల్టేన్‌ ఒపారిన్‌లు అభిప్రాయవడ్డారు : ఈ అభిపాయం సరైనదే నని యిటీవలి ఖగోళ, భూగోళ వరిళోధనలు తెలుపుతున్నాయి. జీవం మొదట్లో ఎలా ఏర్పడిందో తెలునుకోవాలంటే జీవోద్భవానికి పూర్వం భూవాతా చరణాన్ని గురించి మనం తెలుసుకోవాలి. శీనోదృవానికి పూర్వం ఘామి

గళ వంద సంవత్సరాలుగా జరిగిన ఖగోళ పరిశోధనల వలన విశ్వ వరిణామంలో నక్షత్వాలు, గృహాలు ఎలా ఏర్పడినవో తెలుసుకోగలిగాం. భూమి కూడా యితర గృహాలలానే హైడోజున్‌ హీలియం, యితర మూలకా లతో కూడిన ధూళి వాయుమండలాలను6డే ఏర్పడినది. ఈ ధూ వాయు వరార్థంలో దాదాపు 99 శాతం హైడోజన్‌, హీలియం ఇవి రెండూ కేలిక వాయువులు, ఈ రెండు వాయువులను పట్టివుంచగలిగినంత గురు శ్వాకర్షణశక్తి భూమికిలేనందున ఇతర మూలకాలతో కలిసే స్వభావంలేని హీలియం పూర్తిగాను, హైడోోజన్‌లో వాలా భాగమూ విశ్వాంతరాళాల్లోకి ఎగిరిపోయినవి, బొగ్గ యినుము నిలికాన్‌ (ఇసుక), సోడియం, పొటాసియం, కాల్షియం, మెగ్నీషియం మొదలైన ఘనమూలకాలన్నీ కృమేణా విన్న, పెద్ద రాబ్ళగా మారినై గురుశ్వాకర్షణవలన భూమి క్కమేణా కుంచించుకుపోయి ఈ రాళ్ళన్నీ కరిగినప్పుడు ఎక్కువ బరువు కలిగిన యినుము లోవలికిపోయి, పిగిలినవన్నీ మైన చేరాయి,

112 ఆధునిక విజ్ఞానం

హైడ్పోజన్లలో కొంతభాగం మిగిలిన మూలకాలతో రియాక్టు అబ బొగుతో కలిని మాధేన్‌ (0/,1 గాను, వైట్యోజన్‌తో కలిసి అమ్మోనిదు (1110) గాను... నల్ఫర్‌తో. కలిసి హైడో)జన్‌ నల్ఫైడు (౧5) గాః అక్సిజన్‌తో కలిసి సీరు (11,0) గాను మారింది. వీటిలో నీరు తవ్పపి లినవన్నీ వాయురూపంలో వుంటాయి సీరు కూడా కొంతవరకు నీటి అటి రూపంలో వుంటు9ది,

భూగర్భంలో వున్న అమిత వేడిమికి వితిధ మూలకాల మధ్య రసాడ నిక పృక్రియలు జరిగి పైన 'పఓర్కొనబడినవేగాక కార్భన్‌మోనాక్షై్‌ ఫార్మాల్‌ డిహైడు, యింకా యితర రసాయనికాలు తయారై వు.డాలి ల్ని పర్వతాలు బద్ధలైనవుడు లోపల తయారైన యీ వివిధ పరమాణువుల భూమిపైకి విరజిమ్యబడుకుండేవి. ఈ విధంగా భూమిపై లోతు తక్కవ సముద్యాలు. పల్చటి వాయపారలతో కూడిన వాతావరణం ఎర్బడికి భూమి సపారలలో వున్న లవణాలేకాక వాతావరణంలోని వాయువులు కూ కొంతవరకు సముదుజలాల్లో కరిగి వుండేవి

ఈ విధంగా భూమిపై మొదట వాతావరణ? ఏర్చడి౦ది శ్ర మొదటి వాతావరణంలో పుధానంగా మోధేన్‌, అమోనియా, నీటి అటీ వుండేవి, నిర్టీవగృహమైన జూపిటర్‌లో ఈనాటికి కూడా యిలాంటి వాళ వరణమే వుందని 1982లో కనుగొనటం ఈ వాదానికి బలాన్నిల్చిటి ఈ దశలో భూమి భయంకరమైన రాస్ళ లోతు తక్కువ నముదాః మోధేన్‌, అమోనియాతో కూడిన పల్చటి వాయుపొరలతో నిండి వన్న ఈ దశను భూమియొక్క భౌగోళికదశ (86050166) అని అంటారు,

అయితే భూమి యొక్క భౌగోళికదళలో యేర్పడిన ఆ మొదటి ౫౯ వరణం అలాగే ఎల్లకాలం వుంటుందా? లేదు భూమి నూర్మపి దగ్గరగా వుండటంవలన సూర్యుడినుండి అల్బ్టా వయొలెట్‌ కిరణాలు ఎక్క! మోతాదులో భూమిని చేరటంతో (అప్పటికి ఆల్హావయొలెట్‌ కిరణాల న భూమిని రక్షించే ఓజోన్‌ లేయర్‌ భూవాతావరణంపై యేర్పడలేదు) ఆవిరి కృమంగా ఆక్సిజన్‌, హైడోజన్‌లుగా విడిపోతుంది తేలిక వాజుశ

ఏమి చెపుతోంది ? 118 హైడ్రోజన్‌ అంతరిక్షంలోకి యెగిరిపోగా, అక్సిజన్‌ మోిధేన్‌తో రియాక్టు అయి కారృన్‌డయాక్స్రైడు నీరుగాను, అమోనియాతో కలసి నైట్యోజన్‌, నీరుగానూ మారుతుంది. ఈ విధంగా [క్రమేణా వాతావరణంలో నైటో)జన్‌ కార్బన్‌ డయాక్సైడు పెరుగుతాయి. నీటి ఆవిరి కార్భన్‌డయాక్సైడు నైట్రోజన్‌లతో కూడిన ఈ వాతావరణాన్ని భూమిపై యేర్చడిన రెండో వాతావరణంగా పరిగణిస్తారు.

భూమికి దగ్గరలోవున్న బధ పక గృహాలపై యిలాంటి వాతావరణమే యిప్పటికీ వున్నట్లు యిటీవలి ఖగోళ వరిశోధనలు తెల్చుతున్నాయి.. అంతే కాక 880 కోట్ల సంవత్సరాల క్రితం యేర్పడిన రాళ్ళలో కాల్షియం కార్బో నేట్‌ యెక్కువగా వుండటాన్ని బట్టి కూడా అప్పటికే భూ వాతావరణంలో శార్శన్‌ డయాక్సైడ్‌ విస్తారంగా వున్నట్లు తెలన్తుంది,

ఆ రోజుులలో భూమిమై తెంపులేకుండా ఉల్కలు, తోకచుక్కలు పడటంతో అవి విశ్వాంతరాళం నుండి ధూళిని చేరవేన్తుండేవి ఈ ధూ?లో ఫార్మాల్‌ డిహైడు, ఫార్మిక్‌ యాసిడ్స్‌ అమోనియా. హైడ్యోజన్‌ పైనైడు మొదలైనవి వున్నట్లు తెలుస్తుంది ఇటీవల భూమిపై పడిన కొన్ని ఉల్క లలో 5 శాతం వరకు బొస్గు వుండటమేకాక కొన్ని రకాలైన అమినోయానిడ్డు న్యూక్లి కాములకు. బెందిన బేస్‌లు కూడా వున్నట్లు శాస్త్రజ్ఞులు గుర్తించారు. ఈ విధంగా భూమివై జీవజగత్తులో వున్న పుధాన మూలకమైన బొగ్గు పెర గటమేకాక అప్పటికే తయారైన (౧6/1౦/౧౧66) కొన్ని జీవదువ్యాలు కూడా భూమిని చేరుతుండేవి.

అనాడు భూమండలమంతా అగ్నిపర్వతాలు బుద్ధలై, లోని పదార్ధాలను వియటకు విరజిమ్మటమేకాక తీవ్రమైన వేడిమిని కలిగిస్తుండేవి అంతేకాక సూర్యకాంతిలోని అల్జావయొలెట్‌ కిరణాలు అంతరిక్షం నుండి భూమిని చేరు ఉన్న కాస్మిక్‌ కిరణాలు, మెరుపులు భూగోళమంతటా ఆ రోజుల్లో విస్తారంగా వున్న రేడియో ధార్మిక అణువుల్లూ యివన్నీ కూడా ఆనాటి నిర్జీవ (వ్రకృతిలో వున్న వివిధ అణువుల మధ్య రసాయనిక (ప్మకియలు జరగటానికి అవఫరమైన శక్తి సమకూర్చేవి

క్షత ఆధునిక విజ్ఞానం 1950లోనే పుసిద్ధ శాస్త్రవేత్త నోబెల్‌ బహుమానగృపహీత మెల్నిన్‌ కాల్విన్‌ రేడియో ధార్మిక అణువుల సమక్షంలో కార్భన్‌డయాక్సైడు, నీలి ఆవిరిల మధ్య రసాయనిక పృక్రియలు జరిగి. ఫార్మిక్‌యానిడ్స్‌ ఫార్మాల్‌ డిహైడు మొదలైనవి తయారవుతాయని పుయోగపూర్వకంగా బుజవ చేశాడు.

ఈ విధంగా భూమిమై వున్న ఆనాటి పరిస్థితులలో కోట్లాది సంవళ్ళ రాలుగా. జరిగిన భౌతిక్క రసాయనికపుకయల ఫలితంగా జీవద్శవ్య౦ ఏర్పడి, దాని పరిణామంలో ఆదిమ జీవకణం ఏర్పడటంతో భూమి జీవడ! (0 0500619) లో అడుగిడింది,

జీపమేర్చడిన తర్వాత ఎకకణ జీవినుండి బహుకణజీవిగా పెరి అనంత పరిణామం పొందుతూ, భూమండలమంతా వ్యాపింబింది, ఈ వ! ణామంలో పదార్థం అంతులేని వైవిధ్యాన్ని కినవరుస్తూ భూమియొక్క దూప రేఖలను బాలవరకు మార్చింది ఈ దశలోనే చెట్లు ఏర్పడటం, అవ వాతావరణంలోని కార్బన్‌ డయాక్సైడును తీసికొని, ఆక్సిజన్‌ను తిరిగి వాళ వరణంలోకి వదలటంతో ఆక్సిజన్‌ పెరిగి భూమిపై మూడవ వాతావరణం అంతరింవింది ఈ మూడవ వాతావరణం ( వస్తుతవాతావరణు ) లో ముఖ్యంగా నైటోజన్‌, ఆక్సిజన్‌, దీటి అవిరి వుంటాయి

జీవపరిణామంలో వివరకు _బుద్దిశాలియైన మానవుడు అవతరి:£ (ప్రకృతిని జయించి తనకనుగుణంగా మఠ చుకొని, భూమి చర్శితలో అంశక ముందెన్నడూలేనంతగా విప్లవాత్మకమైన మార్పులు తెచ్చాడు, ఇంకా కె న్నాడు. మానవ వాతావరణం నుండి నేటివరకు జరుగుళున్న దశను భావ చరిత్రలో మానవదళను &౧(౧/0౧50౧౧6/8 అంటారు,

ఉదజనీకరణ వాతావరణం (8600 ౧౮ 2(౧౦౩౧0[066) లంక ఆక్సిజన్‌ లేని మొదటి వాతావరణంలోనో, లేక మొదటినుండి రెండవ వాళానీ ణులోకి మారుతున్న దశలోనో జీవమేర్చడివుండాలని నేడు కౌర్రర్దని భావిస్తున్నారు,

ఏమి చెపుతోంది ? కేకేత్‌ మోనోమర్ల తయారు

భూ (ప్రారంభదశలో వున్న మొదటి వాకానరణాన్ని లాబొరేటరీలో నృష్టింవి మొదటిగ ఫలితాలను అన్వేషి౦చినవారు ప్రొఫెసర్‌ యూరీ, ఆయన విద్యార్థి మిళ్లర్‌లు. 1958 లో వీరు మిధేన్మ్‌ అమ్మోనియా, నీరు, హైడోజన్‌ల సమ్మిశ్రమంలోనికి విద్యుత్‌ కణాలను (61604 6 502165) లను ఒక వారం రోజులు పంపించారు మొదట్లో రంగులేని ఆ మిశ్రమం రెఐడు రోజులకే రంగుమారి వారం రోజులకు ఎరరటి ద్రవంగా మారింది, ఆ[దవాన్ని పరీక్షించి చూడగా. అందులో అనేక రకాలై అమినోయానిడ్డు తయారైనట్లు తెలికంది ఇది బాలా చిన్న పయోగమే అయినప్పటికీ నిర్జీవ (ద్రవ్యంనుండి జీవ్వదవ్యమేర్చడిటానికి అవకాశమున్నదని [ప్యపధమంగా తెలియజేసిన గొప్ప వియోగం,

ఈ [వయోగం ఏంత సులువైందంటే దీన్ని తర్వాత కొన్ని వేలసార్హు, కొన్నిలక్షలమంది విద్యార్దులు లాబొరేటరీలలో చేశారు, కొంతమంది శాస్త్రజ్ఞులు విద్యుత్‌ స్పార్క్‌ లకు బదులుగా అల్హావయొలెట్‌ కిరణాలు, తీవ ఉహ్టోగఈ గొమా రేడియేషిన్‌, ఎలక్ట్రాన్‌ వీమ్స్‌ (6 601100౧ 062009) మొదలైనవి. వాడి చూవారు వాయువులలో కూడా మార్చులు చేర్పులు చేసి చూచారు, అన్ని (వయోగాలలో కూడా జీవజగత్తులో కనిపించే 20 అమినోయాసిడ్డేకాక అనేక ఇతర రసాయనికాలు కూడా తయారైనవి. అయితే (ప్రయోగ పరిస్థితులలో ఆక్సిజన్‌ శాతం పెంచటం (పారంభించగానే రసాయనిక చర్య ఆగిపోయింది ఇవీ కూడా జీవం మొట్టమొదటగా ఆక్సిజన్‌ లేని వాతావరణంలోనే ఉద్భవించి వుంటుందని తెలుపుతుంది

ఇలా తయారైన అమినోయానిడ్డలో రెండు రకాలున్నాయి. వీటిని 0 (డెక్ష్సో) మరియ [ (లీవో) రకాల టారు. ఇలాంటి వాటిని అఆప్టికల్లి యాక్టివ్‌ మాలెక్యూలు (0౧160 ౪7 201౪6 గం6౦౪6) అంటారు, ఈ రెంటి నిర్మాణం వేరువేరుగ వుంటుంది ఫ్లేన్‌ పోలరైజుడు (౧ 8౧6 - 012? 266) కాంతిని యివి ఎదురెదురు దిశలలోనికి తిప్పుతాయి. కుడివైపుకు

116 ఆధునిక విజ్ఞానం తిప్పే వాటిని 9 అమినోయానిద్దు అనీ ఎడమవైపు తిప్పే వాటి 1 అమినో యాసిడ్డు అనీ అంటారు.

అయిడే జీవజగత్తులో 20 అఆమినోయానిడ్డు మాత్రమే, అందులోనూ [ఓ రకాలు మ్యాతమే కనిపించటానికి కారణమేమిటి అనే (ప్రశ్న రావచ్చ ఇది యాదృచ్చికం కావచ్చు లేదా మొవట జీవకణాలు అన్నిరకాల అమినోయాసిడ్ణతో తయారై ఉండవచ్చు. వాటిలో కొన్ని మాశ్రపే (ముఖ్యంగా ఈ 20 రకాల అమినోయాసిడ్డ ఓ రకాలను) కలిగి వున్నవి మ్యాత్‌మే అభివృద్ధిచెంది, మిగిలిన జీవులు న?ంచి వుండవచ్చు. ఐహ/ ఇది డార్విన్‌ చెప్పిన “సర్వోత్తమమైన వాటిమన.గడ” సూత్రానికి వధవ ఉదాహరణమేమో |!

నిర్జీవ జగత్తులో ఈ అమినోయాసిడ్డు స్రెక్కర్‌ సింధెసస్‌ పకారం తయారై ఉంటాయని (ప్రస్తుతం భావిస్తున్నారు వీటి తయారీలో ము;దగి హైడోజన్‌ సైనైడు. ఫార్మాల్‌ డి హైడులు తయారైైనట్లు తెలుస్తుంది.

తర్వాత చాలామంది పరిశోధసలవలవ, ఆల్కలిన్‌ (21:8 ౧) పరో తులలో సజీవ కాటలిస్టుల (౧౦8౬౧ 6 0218 515) సమక్షంలో ఫార్యాల్‌ డిహైడు నుండి టిగఉీ తయారీకి అవసరమైన డి ఆక్సీరిటోస్‌ రిబోస్‌, జీవుంప శక్తిని సమకూర్చే గ్రూకోజ్లు (ఫ్రక్టోజు మొదలైనవి తయారనుకాయని తెలిసింది.

ఓరో అనే శాన్తువేత్త హైైడోజన్‌ సైనెడ్‌ నుండి డయమొనోమాలియో నైట్రైల్‌ ద్వారా న్యూక్తి కియాసిడ్‌ చేసేలలో ఒకటైన అడెనిన్‌ని తయారు చేశాడ పొన్నం సెరుమా. అతని సహచరులు మిగిలిన న్యూక్తికియాసిడ్‌. చేస్‌లన పారిఫిరిన్‌ ఎంజైములు తయారుచేకారు,

అడెనిఅ, రైబోన్‌, పాస్ఫేటులు కలిసి అడెనోసిక్షు ట్రైపాస్ఫేట [415] తయారవుతుంది, జీవ జగత్తులో జరిగే అన్ని రసాయనిక (ప్రక్రీద లకి ఈ గీ!గ శక్తినిస్తుంది. అందుకనే దీవిని జీవప్రపంచ కరెన్సీ

ఏమి చెపుతోంది ? శే [06/76౧0౪/ 0 19) ఆంటారు. 61౧, 61౧, 73౧ లకన్న సులువగా తయారచటమే జీవ్యపపంచంలో దీనికున్న ప్రత్యేకతకు కారణం కావచ్చు.

ఈ విధంగా 1968 నాటికి అనుకరింపబడిన భూ ప్రారంభ పరిస్థితు లలో జీవ ప్రాదుర్భావానికి అవసరమైన అన్నిరకాలైన జీవదువ్యాలను లాబొరేటరీలలో తయారు చేయగలిగారు,

పైన చెప్పిన అన్ని పృయోగాలలోను మానవ పృుమేయం వుంది. అందువలన ఈ శాస్త్రజ్ఞులు భూ ప్రారంభ పరిస్థితులను ఎంతవరకు సకృ మంగా పునః నృష్టి చేయగలిగారు అనే పృశ్న వస్తుంది. నిర్జీవ పుకృతిలో జీవదృవ్యం వెర్చడిందనటానికి మానవ వ్యమేయంలేని అధారాలేమైనా వున్నా యేమో చూద్దాం.

విశ్వాంతరాళం 'హైడోోజన్‌ హీలియం అనేక యితర ౬€ణువలతో కూడిన ధూ? వాయుమండలాలతో నిండి వున్నదని మనకు తెలుసు, ఈ అణువుల మధ్య రసాయనిక పృక్కియలు జరిగి అణువుల కాందినేవన్‌లు తయారవుతాయని 1987 నాటికే కొన్తజ్ఞులు తెలుసుకొన్నారు

రేడియో అస్టానమిా అభివృద్ది చెందటంతో ఖగోళంలో జరిగే ఈ రసాయవిక పుృక్సియలను విస్తారంగా పరిశీలించటాపికి వీలవటంతో అస్హాకెమి్టీ (2510౧0006౧) 81/) అవే కొత్త కాస్త్రం పుట్టింది ఈ రంగంలో జరిగిన అనేక వపరిళోధనలవలన, ఈ ధూళి వాయుమండలాలు రకరకాల అణువులతో నిండి వున్నాయని, వాటి సంయోగంలో అనేకరకాలైన మాలె క్యూలులు తయారవుతున్నాయని తెలుసుకొన్నారు. ఈ మాలేక్యూలలో నీర్కు పార్మాల్‌డిహైడు, అమోనియా, కార్బన్‌ మోనాక్సైడు మొదలైనవి వున్నాయి

ఇలాంటి ధూ? వాయమండలాలనుండే నక్షత్వాలు, గృహాలు ఏర్పడ తాయని మనకు తెలుసు, నక్షత్వాలలో పుట్టే అమితవేడిమికి యివి నశి0వి నప్పటికీ, గృహాలలో అలాంటి పుమాదం లేదు. ఇలాంటి గృహాలేకాక్ష కొన్ని శకలాలు, లేక ఉల్కలు (౧౧61607169) ఈ ధూ? నుండి తయా రవతాయి,

118 ఆధునిక విజ్ఞానం విన్న, పెద్ద ఉల్కలు నిరంతరం భూమిమోదపడుతుంటాయి, వీటిలో వేలాది పెద్దముక్కలను (కొన్ని వందల కిలోగ్రాముల బరువున్న వాటిని) శాస్త్రవేత్తలు పరీక్షించి చూశారు. వాటిలో కొన్నిటిలో బొగ్గు ఎక్కువగా వున్నది (దాదాపు 5 శతం) ఈ నల్లరాళ్ళలో అనేక అమినోయానిద్దు న్యూక్సి కామ్ధాల చేస్‌లు, పాటీయానిడ్లు (నూనెపదార్థాలు) అనేక యితరవైన జీవదృవ్యాలను శాన్హువేత్తలు కనుగొన్నారు. ఈ జీవదువ్యాల తయారీలో మానవ పృమేయంలేదు.

అయితే ఈ రాళ్ల ఏదో జీవమున్న గృహం తాలూకు శిధిలాలు కావి గ్యారంటీ ఏమిటి అని మిరడగవచ్చు, వీటిలో కనిపించే జీవదవ్యాల నిర్జీవ పకృతిలో ఉద్భవించినవో, లేక జీవప్రపంచంలో ఉద్భవించినో తెలుసుకొనేందుకు కొన్ని పద్ధతులున్నాయి.

జీవజగత్తులో అమినోయాసిడ్డ తయారీలో ఎంవైములు సహకరిస్తాం ఈ ఎంజైముల నువయోగించి తయారుచేసిన అమినోయాసిడ్డు 6) కాని ఓ కావి ఒకేరకానికి చెందినవై వుంటాయి. అలాగే జీవజగత్తులో కానవచ్చే నూనె పదార్థాలలో కార్భన్‌ అణువులు సరిసంఖ్యలో మా్యతమే వుంటాయి. భూపై పడిన ఉల్కలలో కానవచ్చిన అమినోయాసిడ్డ గ్ర మరియ 1 రకాలుండటడే కాక, పాటియాసిడ్డలో కార్భన్‌ అణువులనంఖ్య కొన్నిటిలో సరిగాను, మి కొన్నిటిలో చేసిగాను వున్నది. ఇలాంటి అధారాలను బట్టి భూమిపై వశీ! ఆ ఉల్కలు నిర్జీవ జగత్తుకు సంబంధించినవే అయి వుండాలని ₹ౌస్ర పాద నిర్దారించారు.

ఈ విధంగా లాబొరేటరీలలో కృత్రిమ (పయోగాలలోనేకాక మనక కానవచ్చిన నిర్జీవ (ప్రకృతికి సంబంధించిన శిధిలాలలో కూడా బీవజగర్తీలో కానవచ్చే (ద్రవ్యాలు తయారవుతున్నాయని శొ్త్రవేత్తలు సందేహ రహిళళగ” తేల్చారు. ఈ రసాయనిక (ప్మకియలన్నీ భూమిమై జీవమేర్చడిన 68లో జరుగుతున్నాయనేదికూడా నిన్సంశయం- వేరేరీతిలో జరగటానికి వీబున్నక కూడా మనకు దాఖలాలేమ

ఏమి చెపుతోంది ? 119 అంటే జీవమనేది భూమిపై మొదట్లో వున్న సాధారణమైన నిర్జీవ పదార్దాల మామూలు సంయోగంలో ఏర్చడిన ఒక సామాన్యమైన రసాయనిక వక్రియ మాత్రమే. దీనిలో అసొధారణమైనదేమిలేదు దీనికి దైవంలాంటి అభౌతిక్‌ శక్తి [ప్రమేయమేమి అవసరంలేదు

అదే నిజమైతే, జీవమనేది ఒక అద్భుతం కాదు, అది అధిక సంఖా వ్యతకల మామూలు రసాయనిక (ప్రక్రియల తిరుగులేని ఫలితమే. చెట్టునుండి రాలిన ఆపిల్‌ పండు క్రిందపడటమెంత సహజమో నిర్జీవ పృకృతి నుండి జీవం ఉద్భవించటం కూడా అంతే సహజం _ సూర్యుడిలాంటి నక్షత్యానికి నరైన దూరంలో వుండి నీరు. హైడోోజన్‌తో నిండిన వాతావరణం కలిగివున్న భూమి లాంటి గృహం ఎక్కడ వుంటే అక్కడ జీవం ఉద్భవించి తీరాలి.

ఆ గృహంలోని జీవం భూమిపై లాంటిదే కానవసరం లేదు. కానీ, ఆ జీవజగళ్తు కూడా భూమిమై ఏర్పడిన జీవదృువ్యాలలాంటి వాటితోనే నిర్మా ఇమై వుంటుందనటానికి అవకాశాలు హెచ్చు.

భూమి ఓక సాధారణ గృహం _ సూర్యుడు ఒక మామూలు నక్షత్వం భూమిలాంటి గృహాలు సూర్యుడులాంటి నక్షత్వాలు విశ్వంలో కోటానుకోట్ల న్నాయని అంచనా. వాటిలో వాలావాటిలో ఏదో ఒకరకమైన జీవం వుండి శీరాలని వాలామంది ఖగోళ కొన్తజ్ఞుల అభిప్రాయం,

1959 లో డ్వేక్‌ అనే శాశ్రవేత్త నూర్యుడికన్నా ముందే ఏర్పడిన నక్షత్రాలు వేలాది కోట్టున్నాయి కాబట్టి వాటిలో మనకన్నా తెలివికల జీవు లండి వుండొచ్చని, విశ్వం అంతటా వెలివిగల జీవం ఎన్ని గృహాలలో వుండ టానికి వీబుందో తెలుసుకోటానికి ఒక సూత్యాన్ని పృకటి.ఛాడు దీన్ని డ్వేక్‌ సూతం ఆంటారు దీని పపకారం పతి గాలక్సీలోను ఒకటి నుండి 100 కోట్ల దాకా తెలివికల జీవంకల (గ్రహాలుండి వుండడానికి అవకాశముంది.

భూమికి ఆవల ఏ [గగ్రహంలోనైనా మనలాంటి తెలివికల జీవులున్నా యేమో తెలుసుకోటానికి గత 20 నంవత్సరాలుగా విస్తృతమైన పరిశోధ

120 ఆధునిక విజ్ఞాన౦ నలు జరుగుతున్నాయి. ఈ సైన్సువి బాహ్మజీవ?ాన్తం (5౫000 00)) అంటారు,

మన గృహానికి ఆవల విశ్వంలో ఎక్కడైనా తెలివిగల ప్రాణుల న్నాయా? ఉంటే వారు మనతో సంబంధాలు పెట్టుకోలేదేమి ? ఇలా,కి షృశ్న్శలకు సమాధానం తెలుసుకోవటానికి ఈ, కొస్త్రం ప్రయత్నిస్తంది ఎప్పటిక్షైదా ఈ పరిశోధనలు ఫలిస్తే, మరొక్కసారి శాస్త్రం మకాన్ని కుదెపివేస్తుంది, బయోపాలిమర్శ తయారు

విన్న చిన్న పృయోగాలలో విన్న విన్న మొత్తాలుగా కొద్దికాలంలో లాబొరేటరీకలో -ఇన్ని జీవదృవ్యాలు తయారయ్యాయంటే భూగోళమంతటా వున్న నముదజలాల్లోను, వాతావరణంలోనూ నిండివున్న మొత్తం మారేవ్‌ అమోనియా మొదలైన వాటినుండి కోటాది నంవత్సరాలలో ఎంకజీవదవ్యం తయారై వుండాలి ? ఆరోజుల్లో వాటిని నాశన మొనరించే అఆక్సిజనేగానీ

"జీవరాసులుగానీ లేవుకాబిట్టి ఆ చీవదృవ్యం కృమేణా పె5గి సముద్యాలన్నింటా నిండి వుంటుంది. 'అందుకనే జీవం మొదటగా వెచ్చటి, పల్చటి రష (౧9% 11౧ 8060) గా తయారైందంటాడు హాల్డేన్‌,

ఇలా భూగోళమంతటా నిండిన ఈ మోనోమర్లు కలసి, పాలిమర్షగె మారతాయి, నముద్యజలాల్లో యివి కరిగి వుండటం వలన, ఇవి పాలిమర్దగె మారటం కష్టమే. నీరు ఈ మోనోమర్లని కలవటానికికన్నా విడగొట్టటావి! ఎక్కువ దోహదం చేస్తుంది,

ఈ మోనోమర్లతోపాటు తయారైన సైనమైడు కండెన్సింగ్‌ ఏజింటుగె పనిచేసి, ఈ మోనోమర్ద నమ్మేళనంలో పాలిమర్షను తయారు చేయగ అవకాశం వుందని శాస్త్రజ్ఞులు కనుగొన్నారు. ఈ విధంగా అమినోయాస్తే నుండి ప్రోటీనులు, సుగర్‌ల నుండి పిండిపదార్థం, సుగర్‌ ఫాస్పేటు బాస్‌? నుండి న్యూరక్సియోబైడులు ఏర్పడి వుండవచ్చును.

ఏమి చెపుతోంది ? 1ని1

ఇలా ఏర్పడిన ఈ పాలిమర్లను నీరు మరల విడగొట్టే అవకాశముంది ఈ పాలిమర్లు మట్రిలేక యితర ఖనిజాల్ని ఇనుము, మెగ్నీషియం, మొదలెన వాటికి అంటుకొని కాన్‌ సేటు అవుతాయని, అందువలన నీరు వాటిన్సి విడగొట్లే అవకాశం తగ్గుతుందని చెర్నాల్‌ కనుగొన్నాడు. అంకేగాక్ష ఈ వద్దతిలోవే ఫాస్ఫేటు జీవపదార్థాలతో కాన్‌ సెంబేటు అయ్యే అవకాశ ము-దనీ ఈ ఫాస్ఫేటులు కొన్ని రసాయనిక చర్యలకు కాటలిస్తులుగా పని చేస్తాయనిగూడా తెలియదేకొడ్డు ఐం

అగ్నిపర్వతాలు ప్వేలినపుడు, సముదజలాల్లో కరిగివున్న మోనోమర్హు వోల్కానిక్‌ ద్యావకంపైకి కొట్టుకుపోయి. ఎండకు ఎండినపుడు పాలిమర్లుగ మార్కి తిరిగి వర్ణాలవలన నముదంలో కలస్తాయని ఫాక్సు ఊహ, సముదుజలాలు అవిరి అవటంకూడా పాలిమర్ల తయారీకి సాయ పడుతు౦ది ఇనెటీక్‌ కోడ్‌

జీవావిర్భావంలో జీవియొక్క జీనరుతృత్తిక్కి జీవి గుణగణాలను వంశ పారంపర్యంగా అందచేయటానికి ఆధారభూతమైన జెనెటిక్‌కోడ్‌ మొదటగా ఎలా అఆవిర్భవిఐచి దనేది బాలా జటిలమైన సమన్య

పాఠీఫాస్పేట్ల సమక్షంలో ఎండవేడికి న్యూక్లియోటైడ్డు కలిసి, న్యూక్తి కాన్లుములుగా మారతాయని శాస్త్రవేత్తలు ధృవపర్చారు, ఈ న్యూక్టి కామ్హాలలో క [1 గీ జీవసమాచబారాన్ని దాటవేయటానికేకాక బయోకాటలిస్టుగా కూడా పనిచేయగలదని యిటీవలే కనుగొన్నారు. అందువలన మొదట్లో గ | గ మిద అధారపడిన అపరిపక్వ జెనెటిక్‌ కోడ్‌ ఏర్పడి దాని పరిణా మంలో 0 [| గీ మిద అధారపడిన నేటి జెనెటిక్‌ కోడ్‌ ఏర్చడి వుంటుందని కొందరు శౌన్త్రువేత్తలు భావిస్తున్నారు.

న్యూక్తి కామూలకు తమంతతామే సహజరూపాన్ని పొందగల గుణమున్న దని బుజువైంది, ఒక వైరసులోని న్యూక్సిక్‌ యాసిడ్‌ను తీసికొని, దాని

కిని ఆధునిక విజ్ణానం

రూపాన్ని చెడగొట్టి, మరల అనువైన పరిస్థితులను కల్పిస్తే అది తిరిగి యధా రూపాన్ని పొందుతుందని పృయోగాల్లో బుజువైంది.

ఒకసారి 0 [4 గ౧గ||౧లు ఏర్పడిన తర్వాత అవి పోోటీనలలో సంయోగం చెంది వుంటాయి. వీటి పరిణామంలోనే జెనెటిక్‌ కోడ్‌ ఏర్బడి వుంటుంది. ఈ 2నెటిక్‌ కోడ్‌ మొదట్లో సాధారణమైన, న్యూక్షికాహ్హల ప్రోటీనుల కలయికతో ఏర్పడి వుంటుంది, అయితే. ఖవ్చితంగా యిది యిలానేఏర్పడి వుంటుందని అని చెప్పటానికి పృన్దుతం మనకున్న కొగ్ర జానం చాలదు జా సూష్ము జీవగోళాం తయారు

పైన్‌ చెప్పిన విధంగా వివిధ జీవద్యవ్యాలు ఏర్పడటంతో జీవ; వుద్భవింవినట్లుగాదు,. ఈ జీవదవ్యాలు కలిసి, బాహ్యవృకృలతినుంి విడివడి జీవధర్మాలైన వరినరాలతో పృతీకరింది వృద్ధి చెందటం, వున రుత్పత్తి నొందటం ప్వదర్శింబాలి. అపుడే జీవమేర్చడినట్టగా మను ఛుర్తిసాం,

కోట్లాది సంవత్సరాలుగా జరిగిన జీవద్యవ్యాల తయారిలో సమువా లన్నీ నిండిన తర్వాత్క _ఈ జీవదవ్యాలు కంటికి కన్చించరి విన్న విన్న గోళాలుగా విడిపోతాయి. వీటినిఫాక్స్పు “సూక్ష్మ శగోళగాలు” (౧1౦౯౧౦8౧౧6) అన్నాడు,

ఒపారిన్స్‌ ఫాక్సులు విడివిడిగా ఈ జీవగోళాలు ఎలా విర్చడివు ౬ యనే విషయమై విశేష పరిశోధనలు చేశార,. వీరు ప్రోటీను, న్యూక్లికట్ట్‌ లతో తయారైన విక్కటి ద్రవ్యాన్ని నీటితో వేయగా, ఆ దృవ్యం అళ్ళల్‌ సూక్ష్మ్య్మమైవ గోళాలుగా విడిపోతుందశి తెలుసుకొన్నారు. ప్రోటీను, యల్‌ పొలిమర్లను నీటిలో వేడిచేనిన్నా యిలాంటి గోళాలుగా విడిపోతుందని కన గొన్నాడు ఫాక్సు. అలా ఏర్పడిన గోళాలు మిగిలిన పరినరాలనుండి వేడీ పడినట్లుగా న్పషమైన ఇకారాన్ని పొందినవి.

ఏమి చెపుతోంది ? 123

అంతేకాక ఆ పాలిమర్ద మిశ్రమంలో కొన్ని ఎంకైములన కలిపి సూక్ష్య్మగోళాలుగా తయారుచేసి చూశారు, ఒపారిన్‌ నీటిలో గ్రూకోజు ఫాస్పేటును కరిగించి ఆ నీటిలోకి ఫాస్పారిలేజు ఎంజైము. కలిపిన పాలిమర్హ మిశమాన్ని వేస్తి సూక్ష్య్మగోళాల్ని చేశాడు. ఆ గోళాల్లో ఎంజైము నీటిలోని గ్లూకోజు ఫాస్పేటుని గ్లూకోజు ఫా స్పేటులుగా విడగొట్టింద్తి అప్పుడు పుటిన శక్తితో గ్రూకోజు స్టార్‌గా మారింది. ఆ అమైలేజూ ఎంపైము కూడా వున్న సూక్ష్మ ్మగోళాలను చేస్టే అది స్టార్చ్‌ని మాల్గోజుగా మార్చింది. అంటే ఎంపైములతో కూడిన సూక్ష్మగోకాలు పరిసర పదార్జాలతో (పతీకరిస్తున్నా యన్న మాట, అయితే ఈ గోళాలలో రెండే ఎంపచైములుండటం వలన ఈ గోళాలు రె డు విధాలుగా మాతృమే పరినరాలతో రియాక్టు కాగలవు శానీ జీవకణంలో వేలాది ఎంబైములుండడం వలన అవి కొన్నివేల విధాలుగా పరినరాలతో రియాక్టు అవుతాయి, ఇదే విధంగా ఒపారిన్‌ శ్వాసక్రియను కీరణజన్య సంయోగ్మకియ (౧౧౦109/౧16913) అనుకరించే సూక్ష్మగోళా అను కూడా తయారు చేశాడు,

ఇలా ఎంవైములను కలపట౦ వలన ఆ గోలు (ప్రకృతిలో [యాక్టు కావడమేకాక స్థిరత్వాన్ని (51801117) కూడా పొందటం గమనింపారు. ఈ గోళాలు ఎంవైములున్నంతకాలం పరినర పదార్థాలతో రియాక్టు అయి, “సైజు పెరిగి ముక్కలై, మరల పెరిగి ముక్కలై, విన్న విన్న గోళాలుగా మారటం : అలా యేర్పడిన విన్నగోళశాలలో బాలినంత- ఎంజైమున్నంత వరకు మరల పెరిగి, చివరకు విన్న చిన్న గోళాలుగా విడిపోవటం జరగటం గమనింవారు

ఇలా నిరంతరాయంగా జరిగితే, మనం ఒక విధమైన (ప్రాధమీక విని తయారుచేసినట్టవుతుంది. యేదో ఒక దళలో సముద్ర జలాల్లోని ఎంజైములు న్య్యూక్రి కాన్టూల్లు వివిధ రసియనికాల మిశమంనుండి యిలాంటి హక్ష్మ్మగోళాలు యేర్చడి వుందై. ఈ నూక్ష్మ్మగోళాలు పరినరాలతో [పతీ కరించి పునరుత్పత్తి నొంది వు:ఃటై, పునరుత్పత్తి నొందటంలో న్య్యూక్లికా బ్లూ, ఏంకైముల పునరుత్పత్తిలో తప్పులు దార్శి, కాలం జరిగే కొలది ముదున్న వీటికి భిన్నమైన సూక్ష్మగోళాలు యేర్చడివుంటై.

126 ఆధునిక విజ్ఞానం వీటి వారసులలో కొన్ని వాతావరణంవున్న కార్చన్‌డయాక్సైడు, హైడ్రోజన్‌ సల్ఫేడులా:టి వాయువులను వినియోగించుకొని తమ జీవితావసరా లను తీర్చుకొనగల సూక్ష్మ శజీవులు అవతరించి, వృద్ది చెందాయి.

ఆ తర్వాత నీటిలోని హైడోోజన్‌, వాతావరణంలోని కార్భన్‌డయా క్రైడులనుండి తమ ఆహారాన్ని తయారుచేసుకొనగల అల్లే లాంటి జీవులు తర్వాత చెట్లు వుద్భవించాయి, ఈ దశలోనే వాతావరణంలో. ఆక్సిజన్‌ "పెరగటం, దానితో తయారైన ఓజోన్‌ (02008) లేయర్‌ అవతరించటి జరిగింది. ఈ ఓజోన్‌ తెర సూర్యుడినుండి భూమిని చేరే అల్హావయొళెట్‌ కిరణాలను అడ్డడంవల్ల భూమి నివాసయోగ్యం అయింది.

అప్పటివరకు సముద్రంలో నీటిలోపల నివసించే జీవులు కృమేగా భూమిమైకి చేరటం, పుషంచమంతా వ్యాపించటం జరిగింది.

భూమిపై మొట్టమొదటగా జీవ౦ యెప్పుడు వుదృవించిదీ ఖవ్చితంగా చెప్పలేము. కాన్మీ ఉజాయింపుగా చెప్పటానికి ఆధారాలున్నాయి. 1980లో కాళిఫోర్నియా యూనివర్శిటీకి చెందిన శౌశ్త్రవేత్తల బృంద 850 కొట్ల సంవత్సరాల నాటి రాళ్ళలో బొక్సీరియాకు చెందిన శలాజాణ వున్నట్టు కనుగోవటంతో జీవం 850 కోట్ల సంవత్సరాలకు ముందే ఏర్నడీ వుంటుందనే నిర్ణయానికి వచ్చారు, అయిలే ఎంతముందు అనేది యిష్పడే చెప్పలేం.

భూమి యేర్చడి యిప్పటికి 460 కోట్ల వంవత్సరాలు అయింది అటే భూమి యేర్పడిన 100 కోట్ల సంవత్సరాలలోపే భూమిపై మొదటగా జీవం యేర్చడి వుంటుంది గత 350 కోట్ల సంవత్సరాలలో జీవమేర్పిడినవ్నటి నుండీ అనంత పరిణామం పొంది వఏకకణజీవి బహుకణజీవిగాను, తదనంశతరం ఉన్నత జీవులుగొను పరిణమింవింది. అలా యేర్లడీన జీవులలో పరిసరాల కనుగుణమైనవి వృద్ధివెంది. నేటికినీ కనపిస్తున్నవి మిగిలినవి న$ింవినవి, జీవపుపంచంలో కలిన ఈ అనంత పరిణామాన్ని తర్వాత పరిశీలిద్దాం

జచజషచుచ్లుతు

6. డార్వినిజం : పూర్వపరాలు

జీవపరిణామం

[6/9 19 014౧660 (౧౪: ౪౪౪౪౦1 1116, ౪10౧ 19 96౪6781 గ0469/5, ౧8౪1౧౮ 566౧ 07181౧81 ౨6680166 1౧10 4164 0/౧3 0౯ 1౧10 0౧6, 8౧6 1180 01150 118 ౧12౧6౬ ౧8౩ 0౧౦ 6౦11౧౮౦౧ 80007601౧8 [0 (౧9 1౫66 12౪/ 0₹ ం౧2౪10/4 ₹ంగా 80 81%016 8 ౨68280౧ = 1౧6, 6౧౮16585 107౧-59 ౧౦91 06864161 8౧౮ గా౦5| ౪౦౧౮6౧! ౧౩౪6066౧ 806 2/6 ౨61౧౮ 6౪01౪66. -ాలింగ4//౧

60164100 15 (801 ౧౦; 160/౧. “గి, 6. ౬640౧101

మన చుట్టూవున్న జీవ పృుపంబంలో వాలా వాటి మధ్య పోలికలను గమనిస్తాం 2200 సంవత్సరాల క్రిందటే అరిస్టాటిల్‌ జీవుల నన్నింటినీ పరిశీలించి. వాటిని ఒక కృమంలో పెట్టి జీవ పుపంచ నిచ్చెన (12606౯0 16) ఒకదానిని తయారుచేగాడు. అఆ నిచ్చెనకు పైన మనిషినిపెట్టి మనిషికి దిగువనే ఏప్‌ (2౧6) అనబడే తోకలేని కోతిని పెట్టాడు. ఇంత తేనిన ఆరిస్తాటిల్‌ జీవ ప్రపంచ పరిణామాన్ని ఎందుకు వూహించలేక పోయాడో తెలియదు.

అయితే అంతకు ముందే పాంబీన గ్వికు, రోమన్షా నాగరికతలలో వరిణామ సిద్దాంత వాననలు కానవస్తాయి. మహెరాక్టిటస్‌ ,జంతు పువంచం చూరుతుందన్నాడు, అనాగ్జిమాండరు మనిషికూడా జంతు పృపంచం నుండే పుట్టాడన్నాడు. ఎంపిడోకిల్స్‌ డార్విన్‌ సిద్ధాంతాన్ని ముందుగానే వూహించాడా అన్నట్టుగా బలహీనమైన జీవులు నశింవి, బలమైనవి వర్ధిల్లుతాయన్నాడు- లూక్సిషియస్‌ మనిషి పూర్వికులు దేవతలుకాదు, జంతువుల్లాంటి అడవి వమషులన్నాడు. అంతేకాక వాళ్ళు మొదట్లో గోళ్ళతోను, తర్వాత కరల శోను, రాళ్ళతోను పోట్టాడుకొన్నారన్నాడు.

తర్వాత కాలాల్లో మత ప్యాబల్యం పెరగటంవల్ల పృళ్నించటం, వరిశోధి:చటం, ఆలోవించటఐ నేర మై, మానవచరితృలో అంధయుగం [6800 889) అవ౪రించటం, అది క్పిస్తుసకం 16వ శతాబ్రందాకా కొన సాగటం జరిగింది

128 ఆధునిక విజ్ఞానం

ఆ వీకటి యగొల్లో మనిషిని కోసి చదూడటం పాపం, మానవజాతి చరిత్తలో సర్వకికా పరిపూర్ణుడు, సర్వశాస్త్ర పారంగతుడు అనే బిరుదులక తగిన ఏకైన వ్యక్తి అయిన లియొనార్డో డావిన్సీ రహన్యంగా మానవ శరీరాన్ని కోసి చూసి, మనుషులకు, జంతువులకు పెద్ద భేదమేమి లేదని, మనిషి కొన్ని పత్యేక లక్షణాలలో మాతృమే జంతు పుపంచానికి భిన్నంా వుంటాడు అని పుకటించాడు, ఆ రోజుల్లోని లియొనార్లో డావిన్సీ ఆలోశ నలు నేటి రాకెట్ల నిర్మాణానికి చందుృముడల యాత్యకి, కార్ల తయాశీ! వుపయోగించినాయంటే ఆతడెంత పుజ్జావంతుడో వూహించుకోవచ్చు.

దేవుడు తన రూపంలో మనిషిని సృష్టించాడని, తన ముద్దుబిక్డడై మానవుని కోనమే మిగిలిన పృపంచాన్నంతటిని దేవుడు సృష్టించాడని అన్ని మకాలు నమ్మాయి పుచారం చేశాయి, అయితే జీవ పృపంచంలో మనిషి పోలిన వేరొక జీవి (కోతి) వుండటం మనుషులకు యిబ్బందిగానే వుంది, మనిషికి తోకలేకపోవటం కొంత వూరట కలిగింవినప్పటిక, తోకలేని కోతుల అందులోనూ కోతికన్నా మనిషినే ఎక్కువగా పోలిన చింపాంజ్కీ అరంగుటాన్‌, గిబ్బాన్‌, గొరిల్లా మొదలైన మానవరూపకోతులు (2౧[%/000916 2065) ముఖ్యంగా 16, 17 శతాబ్దాలలో మనుషుల దృష్టిలోకి వచ్చి చాలా బికాకువే కలిగింవాయి,.

1ేరివ శతాబ్దం వరకు దేవుడే ఈ సృష్టి సర్వస్వానికి కర్త అన్న, వివిధ జీవులన్నీ యిప్పటిరూపంలోనే నృష్టి ప్రారంభంలో సృష్టించబడి అప్పలీ నుండి యిష్పటివరకు పెద్ద మార్చులేకుండా అలానే వుండిపోయాయని, యిక ము౨దుకూడా అలానే వుంటాయని గట్టిగా నమ్మారు. 118వ శఠాది పుధమార్ధంలో ముగ్గురు ఫ్రెంచి తాత్వికులు (మాంబెస్క్వీ, మాపర్థియ్‌, డైడెకాట్‌) పృపంచంలోని జీవులు మొదటి నుండి యిదే రూపంలో లేవని జీవులు మారతాయని అభిప్రాయపడ్డారు.

జీవులలో స్వల్పమైన మార్చులు కలిగినప్పటిక, మొత్తం మాదీ జాతులు మార్చులేకుండా అలానే వుండిపోతాయని గట్టిగా నమ్మిన వమ? జీవశాస్తవేత్త లిన్నియస్‌ జీవులను మొట్టమొదటగా వర్గీకరించాడు. మనుషులనే

నిమి చెపతోంది ? 120 వనుమలకి దగ్గరపోలికలు కలిగిన కోతులు మొదలైన వాటిని కలిపి ఫ్రైమేట్పు (0010021659 ఉన్నత జీవులు) అన్నాడు. మనం ఈనాటికి కూడా అదే పదొన్ని వాడుతున్నాం

మనకు ఇంటిపేరు. అసలుపేరు వున్నట్లుగా జీవజాతులకుకూడా రెండు భాగాలుగల శాస్త్రీయ నామాన్ని పెట్టటం నేర్చింది యితడే, జీవజాతుల పేర్టలో మొదటి భాగం (మన ఇంటి పెరులా) పుృజాతి (86౧౮5) ని తెలియ వేస్తుంది. మానవ పుజాతిని “[10గ౫౧౦” (హోమో) అంటారు. తర్వాత కాగం జాతి పేరుని తెలుపుతుంది. అలా ఆధునిక మానవజాతికి హోమో సేపియన్స్‌ (110020 5201805 తెలివైన మానవుడు) అని పేరు పెట్టిన వాడు యితడే. ఆ పేరే యిప్పటికీ వాడుకలో వుంది.

ఈ లిన్నియస్‌ అరంగుటాన్‌ అనే కోతికి, మనిషికిగల దగ్గరపోలికలను బట్టి. అదికూడా మానవ ప్రజాతికి చెండిందేనని తలవని దానికి "10౧౦ ౪00106౪169 (గుహల్లో నివశించి మనిషి) అని పేరుపెట్టాడు. ఆరంగుటాన్‌ అంటే అర్ధం అడవి మనిషి. తర్వాత అది కోతేకాని మనిషికాదని తేలటంతో దాని కొస్తీయ నామాన్ని కూడా మార్చారు. అది అడవుల్లోవుండే మానవ రూప కోతి, అది గుహల్లో నివశించదు*

శేగివ శతాబ్దానికి చెందిన పకృతి శ్లౌన్త్రవేత్త బపాన్‌ ఓక సాహసమైన పనిచేశాడు, జీవులు మారతాయని వూరుకోకుండా, మానవజాతి క్షీణత (6696[6721410౧) లో నుండి కోతిజాతి పుడుతుందన్నాడు. దీనికే ఆనాటి మతపెద్దలు కలవరపడిపోయారు, ఇవాళ మనిషి చెడితే కోతి అవుతాడన్న వాడు రేపు కోతిబాగుపడితే, మనిషి అవుతుందని అనడని గ్యారంటీ ఏముంది? అందువలన బపాన్‌ ఫై వత్తిడితెన్చి, తన మాటలను వెనక్కుతీసుకోమన్నారు. ఉపనంహరించుకోక తప్పలేదు.

అయితే బపాన్‌ భావాలు ఆయనతో చావలేదు. తర్వాత డార్విన్‌ శాతగారైన ఎరాన్మస్‌ డార్విన్‌ ఈ భావాలను విపులీకరిస్తూ వ్యాసిన పద్య శావ్యంలో పరిస్థితుల పుభావం వలన జీవులు మారతాయన్నాడు.

180 అధునిక విజ్ఞానం

లామార్కిజం౦

పైన చెప్పుకున్నవన్నీ కొందరు తాత్విక మేధావుల వూహాగొనాల మాతృమే. జీవ పరిణామాన్ని పుష్రధమంగా శాస్త్రబద్ధంగా వివరించటాని! పృయత్నిందిన శాస్త్రవేత్త లామార్క్‌, 1808లో పృచురించిన “200100 68 నగ౪/10500[౪" (జంతుతత్వం) అనే [గంధంలో మొట్టమొదటగా. కేన పరిణామ సిద్ధాంతాన్ని ప్రకటించాడు. దాని సారాంశాన్ని మనం ఈ క్రింకి విధంగా చెప్పుకోవచ్చు.

పుకృతిలో ఏ వస్తువూ మార్చులేకుండా వుండదు. పృశిదీ న్యధా వాన్ని బట్టి, పరిస్థితులనుబట్టి మారుతుంది. బెట్టు జంతువులు కూడూ మారతాయి. పర్యితుల పుభానం వలన జీవుల అవసరాల్లోను, +£ నిర్మాణంలోను మనకు కన్నించనంత స్వల్పమైన మార్చులు వస్తాయి ఇవి కొంతకాలానికి గౌని, మన ద్యష్టిలోనికి రావు. ఈ పరిణామం కవ బద్ధం్ధ నిరంతరాయం,

ఇలా. పరిస్థితులకు అనుగుణంగా జీవులు అవసరాలనుబట్టి క్‌ అంగలని పొందటంగాన్మి వున్న వాటిని పోగొట్టుకొనటంగాని జరుగుషంగి ఉదాహరణకు, జిరాఫీ ఎత్తుగా వున్న చెట్ల ఆకులను అందుకోటానకీ మెడను వాచటంత్సో మెడ పొడుగవుతుంది. ఇలా జీవులలో కొత్తగ వచ్చిన లక్షణాలు వారనసత్వ౦గా వాటి సంతానానికి సంకుమిస్తాయ (1౧౧6౧18౧06 01 8006166 0[02872016/504, ఈ విధంగా కొత్తజీవబ వుద్భవిస్తాయి.

లామార్క్‌ దృష్టిలో జీవం అనేది నిరంతరంగా, వ్వతనిద్ధంగో నిర్జీవ. నుండి వుద్భవించి (902౧(2౧60౮9 ర606౯2110౧), జీవులలో నక.

౨ ఇలాంటి నమ్మకం ప్రానీనకొలం నుండి వున్నది, నూర్వుడు ఒకసః

భూమికి దగ్గరగా రావటంతో ఆఫ్రికాలోని మనుషుల శరీరాలు కొక

నల్లబడ్డాయని, వారి సంతానమే నీగ్యోలని గ్రీకుల నమ్మకం,

ఏమి చెపుతోంది ? 191 అంళర్గతంగా వున్న శక్తి వలన కృమంగా, అంతకన్నా వున్నతమైన, పరిపూర్ణమైన జీవులుగా పరిణమిస్తుంది. జీవ పరిణామం నిర్దేశిత దిశలో వరిపూర్ణత్వం వైపుగా సాగుతుంది (064111౧0 6/76 10౪48765 ౧6౯ 6000).

ఇలా పృువపధమంగా పరిణామ సిద్దాంతాన్ని వుతిపాదించటమే కాక, డు పూర్వజీవులనుండి యేయే జీవులు వుద్భవించాయో తెలిపే పరిణామ వృక్షాన్ని కూడా పృకటించాడు, ఇలాంటి సిద్దాంతాన్ని పృకటించటానికి ఎంతో సాహసం కావలసిన రోజుల్లో మనిషికూడా జంతు (ప్రపంచ పరిణామం లోని వాడేనని (పకటింవిన ధీశాలి లామార్క్‌.

అయితే ఈ సిద్దాంతంలో రెండు [పధాన లోపాలున్నాయి, లామార్క్‌ చెప్పినట్టుగా ఆర్జిత లక్షణాలు వారసత్వంగా రావు జిరాఫీ మెడ పొడుగవ టానికి కారణం ఎత్తయిన చెట్ల ఆకులను అందుకోవటానికి మెడను సాగ డీయటం కాదె. గుడ్డివాళ్ళ సంతానం గుడ్డివాచ్ళ కాక పోవటం మనందరికి తెలిసిన దేకదా

అంతేకాక లామార్క్‌ జీవులలో వున్న అంతర్గత శక్తి వలన జీవపరి ణామం పరిపూర్ణత్వపు దిశగా జరుగుతుందన్నాడు, దీనికి కౌస్రీయ ఆధార మేమిలేదు. ఇది లామార్క్‌ వైటలిస్టేమో అన్న అభిప్రాయం కలిగిస్తుంది. కానీ వాస్తవానికి లామార్క్‌ భౌతికవాది, జీవ నిర్జీవాలు ఒకటేనని నమ్మిన యేకత్వ శత్వవేత్త (౧౦౧1౩౦.

ఈ విధంగా లామార్క్సిజం అభాసుపాలవటంతో న్యాయంగా జీవ పెణామాన్ని కా స్త్రీయ౦ గా వివరించటానికి [పపయత్నించిన (ప్రప్రధమ కార్త్రవేత్తగా ఆయనకు దక్కాల్సిన గౌరవం కూడా దక్కలేదు. డార్చ్వి న్‌

జీవపరిణామాన్ని శాస్త్ర బద్దంగా వివరించి, దానిని సైన్సుగా నిలబెట్టి మానవుల ఆలోచనల్లో విప్పవాన్ని తెచ్చి, మత్మపపంచాన్ని మళ్ళీ కోలుకోకుండా

మ! ౧ దెబ్బకొట్టిన ఘనత డార్విన్‌ది

182 ఆధునిక విజ్ఞానం డార్విన్‌ వృత్తిరీత్యా కొన్త్ర్యవేత్త కాదు. శాస్త విషయాల్లో ఆసక్తి కలిగి ఒక బౌత్సాహికుడు మాకృమేః ఆ రోజుల్లో ఇంగ్లండులోని స్కూళ్ళల్లో, కాలేజీలలో కళలు, సాహిత్యానికి యిచ్చిన ప్రాముఖ్యం సెన్సు కిచ్చే వాష్టకార, ఎక్కడైనా సైన్సు బోధింవినా అది ఫిలానఫీ కేరు క్రిందే జరిగేది. డార్యిన్‌ గురువులైన వృక్ష శాస్త్రవేత్త 'హెన్‌స్లో భూగర్భ శాస్త్రవేత్త సెడ్డివిక్‌, యింకా కొంతమంది సాహనికులు వాళ్ళకున్న ఆసక్తి కొద్దీ స్కూలు మూసివేసిన తర్వాశ సెన్సు బోధించేవారు. ఆ విధంగా సైన్సు చదువుకున్నవాడే డార్విన్‌ కూడా డార్విన్‌కి చిన్నతనంనుండి రాళ్ళు, రప్పలు, శిలాజాలు (1089 9) సేశరించటం సరదా, చదువుమాద శ్రద్ధ వుండేది కాదు. ఆ రోజుల్లో ప్రముఖ డాక్టరైన డార్విన్‌ తండ్రి “మా వంశంలో చెడబుట్టావురా” ఖని తిట్టటంగూడా జరిగింది. కానీ ఆ సరిదాయే వివరికి డార్విన్‌ పేరుని కోపర్ని కస్‌ గెలీలియో. న్యూటన్‌, ఐన్‌స్టీన్‌ల సరసన చేర్చింది 1881-86 మధ్య బీగిల్‌ అనే ఓడపై జీవశాస్త్ర వేత్తగా పుపంచయాశ్ర చేయకముందు. డార్విన్‌కూడా ఆందరిలానే నృష్టి సిద్ధాంతాన్ని నవ్విన వాడే ఆ యాతృలో జీవవృపంచంలో కనిపించన వింతలు డార్విన్‌లో అనేక ప్రశ్నలను రేకెతించినాయి. వందలాది మైళ్ళవరకు చెట్టేలేని అరైంటీనా గడ్డిమైదానాల్లో వడం! పిట్టలు వుండటమేమిటి? పెద్ద పెద్ద వెట్లుగల అనేక అడవుల్లో అవి అనది లేనేలేకపోవటమేమిటి? తోడేలు, ఉడుత, ఎలుక మొదలైన జంళువుది మనకు కనిపించే రూపంలోకాక్క ఆస్ట్రేలియాలో కంగారు (12౧000) (నంవిలో పిల్లలను వుంది పెంచే జతుంవు) జంతువులలాంటి దేహ నిర్మా ణాన్ని కలిగివుండటానికి కారణమేమిటి ? సముద్యం మధ్యలో శ దీవులలోని జంతువులలో సముద్య జలాలను ఈదగల నేర్చరితనం వుట టానికి కారణమేమిటి ? జీవ వృపంచం అంతా సర్వశక్తివంతుడైన దేశి సృష్టే అయితే, పృపంచం అంతటా ఒకేరకమైన జంతువులు వం వేర్వేరు ప్రాంతాలలో వేర్వేరు రకాల జంతువులు వుండటానికి కొర మేమిటి? ఇలాంటి అనేక (వశ్నీలు డార్విన్‌ని వేధించాయి. డార్విన్‌

ఏమి చెపుతోంది ? 133 అ యాత్రలో అనేకవేల శిలాజాలు సేకరించి, యిపష్పుడువున్న జంతువులతో వాటిని పోల్చి, పరీక్షించి, పూర్వంవున్న జంతువులు అనేకం నేడు వేవని, దుప్పుడువున్న జీవులన్నీ అంతకు ముందువున్న జీవుల పరిణామంలో వల్చినవేనన్న అభిప్రాయానికి వచ్చాడు వేర్వేరు ప్రాంతాలలో వేర్వేరు ఇంతువులు వుండటానికి కారణం యీ జీవులన్నీ దేవునిచే సృష్టించబడటం కాక ఆయా ప్యాంతాలలో అవి జీవ పరిణామంలో వుదృవించటమేనన్న నిర్ణయానికికూడా వచ్చాడు. ఆస్ట్రేలియాలో కంగారూలాంటి. జంతువులు వుండటానికి కారణం అక్కడవున్న అలాంటి పూర్వీకులనుండి అవి వుద్భ విచటమే. మిగిలిన చోట్లకు అవి వ్యాపించకపోవటానికి కారణ౦ అస్ట్రేలియా మిగిలిన ఖండాలనుండి వేరుచేయబడి, సము.ద్రమధ్యంలో వుండటమే.

అయితే పరిణామం ఎలాజరిగింతో వివరించకుండా, పరిణామం జరిగిందనటంవలన పృయోజనం వుండదని గృహింబాడు. (పపయణా నంతరం తను వ్యాసుకొన్న నోటు పుస్తకాలను క్షుణ్ణంగా పరిశీలింది, అనేక రాజకీయ, తాత్విక (గ్రంధాలను చదివి, 1838 నాటికి జీవపుపంవ వధాన గుణం పరిణామం, మార్చేకాని స్థిరత్వం (51801110) కాదు అన్న ధృఢమైన అభిప్రాయానికి రావటమేకాక, ఆ పరిణామం ఎలా జరిగిం దన్న విషయమై ఒక నిర్ధారణకూడా రాగలిగాడు.

(పకృతి పరణం

అవసరాలనుబట్టి జీవులు మారుతాయన్న లామార్క్‌ నూతుం సరి కారనుకొన్నాడు డార్విన్‌. ఉబుసుపోకకు చదివిన ధామస్‌మాల్తస్‌ వ్వానిన దినాభా పెరుగుదలపై వ్యాసం డార్విన్‌ని బాగా ప్రభావితం వేసింది. ధామస్‌మాల్తస్‌ అనే ఆర్థిక శాస్త్రవేత్త జనాభా పెరుగుదలపై ఒక పృసిద్ధ వ్యాసం (వాకాడు, జీవులలో అనేకం చాలా ఎక్కువ సంతానాన్ని కంటాయి, పెరుగుతున్న జీవసంతతకి తగినంతగా ఆహార పదార్ధాలు పెరిగే అవకాశంలేదు. అందువలన పరిమితమైన ఆహారంకొరకు అవరి

శ! ఆధునిక్‌ విజ్ఞానం మితంగా. పెరుగుతున్న జీవులమధ్య పోరాటం తవ్పగినరి ఈ శకః పోరాటంలో వాలా జీవులు మరణిస్తాయి అందువలన జీవులనంల్థ మొత్తంమిడ పెద్ద మార్చు ఏమిోలేకుండా స్థిరంగా నే వుంటుంది

అయితే ఈ జీవుల సంతానమంతా ఒకేరకంగా వుండదు. వాళి గుణగణాల్లో శేడాలు వు;టాయి. వాటిలో పరిస్టితులకు అనుగుణమైన పృయోజనకరమైన మార్పులు (1౧౧౯౦౪౬౧౧6౧19 1౧ 260౧012600) $£౫ వున్నవి జీవన పోరాటంలో నెస్టతాయి, వృద్ధి చెందుతాయి. మిగిలన వాటిలో బాలా భాగం నశించుతాయి. ఈ మార్చులు దేహ భాగ్గాల్లో మార్చుళుగా గాని. చేహ ధర్మాల్లో మార్చులుగా గాని కలగవచ్భ ఈ మార్చులు ఏవైనప్పటికి, అవి జీవన పోరాటంలో-అంటే ఆహార సము షార్టనలోగాన, శత్యువుల బొరినుండి రక్షించుకోటంలో కాని సహాయపడి వాటిని పయోజకరమైన మార్చులుగా భావిస్తాం ఇలా జీవులలో కలిగిన మార్చులు అత్యంత స్వల్బమైనవే కొవచ్చ అ న్వల్ప్బ్ప మార్చులుకూడా కొన్ని పరిస్థితులలో చాలా పృయోజనాన్ని కలిగిస్తాయి. 1898లో న్యూయార్క్‌ నగరాన్ని తాకిన పెను తుఫానుకు ౯! పక్షులు చనిపోయినై. కొనవూపిరితో వున్న 186 పక్షులను స్రావెన్‌ బంపస్‌ వద్దకు తీసుకొని వచ్చారు. వానిలో కొన్ని చనిపోయివై, కృషి బతికినై. బ్వతికినవాటికి, చనిపోయిన వాటికి మధ్య వాటి శరీర నా ణంలో లేడా ఏమైనా వుందేమో కనుగొనీందుకు (బతికినవాటిని కూ న. బుద్ది కుశలతలో తన అవనరాల కనుగుణంగా మావవుడు కొంతవనవ ఆహార సంపదను పెంచుకొనగలడు. అందువలన ఈ సూకు హన వులకు కొంఠవరకు మాత్యమే వర్తిస్తుంది. అలాంటి శక్తిలేని ఐట జీవులకు యిది పూర్తిగా వర్తిస్తుం ది డార్విన్‌ మాల్తస్‌ నటీ గృహించినది ఈ జీవన పోరాట సూక్యొన్నే, పృక్కృతివరణ గూవీ

ఏమి చెపుతోంది ? 1385 చంపాడు బ౦పస్‌, చనిపోయిన వాటికన్నా బుతికినవాటి రొమ్ము యెముక (06౭851 00౧06) కొద్దిగా పెద్దగా వున్నదనితేలింది. చనిపోయినవాటి రొమ్ము యెముక శికే,కీరి మిల్లిమోటర్లు వుండగా, బృతికినవాటిది 21,76 మిల్లి మోటర్లు వున్నది. అంటే అంత స్వల్పచేధంకూడా కొన్ని పరిస్థితులలో అత్యంత పృయోజనకరమవుతుందని దీనినిబట్టి తెలుస్తుంది. ఇలాంటి అనేక పరిశోధ నల వలన జీవులలో కలిగే మార్చులు ఎంత స్వల్పమైనప్పటికీ, కొన్ని సమ లెలుస్తుంది.

జీవులన్నీ తమ లక్షణాలను వారస త్వ౦గా తమ సంతానాని కందిస్తాయి. కాబట్టి కొన్ని తరాల అనంతరం యిలాంటి మార్చుచెందిన ఉత్తమ సంతానమె ఆ జీవజాతిలో మిగిలి వుంటుంది, అయితే వీటి నంతానంలోకూడా స్వల్బమైన మార్చులు వస్తూనే వుంటాయి. వాటిలో మరల వున్న పరిస్టికులలో పృయోజనాన్ని పొందగల మార్చులు కలవి మాశమే వృద్దిచెందుతాయి. ఈ విధంగా కొన్నివేల, లక్షల తరాల అనంతరం మొదటి జీవులకు చివరి జీవులకు మధ్య గణనీయమైవ తేడాలు వుంటాయి. అందువలన వివరి జీవులను కొత్తజాతిగా పరిగణిస్తాం

ఈ విధంగా నిరంతర' జీవన పోరాటంలో స్థానిక పరిస్థితులనుండి లస్టి!పొంది వాటి సంతానాన్ని అత్యధికంగా వృద్ధిచేసుకోగల సర్వోన్నత జీవులు మాత్రమే వివరకు నిలుస్తాయి (96/౪8! 0106 1111990. ఇచ్చట "1688 అంటే మిగిలిన జీవులకన్నా ఎక్కువగా ఆరోగ్యకరమైన వుత్తమ మైన సంతానాన్ని పొందగల జీవులని మాత్రమే అర్ధం

నిరంతరాయంగా వారసులలో వచ్చే న్వల్బమైన మార్చులే జీవ వరిణామానికి మూలఏ. ఇలా మార్చుజెందిన జీవులలో ఏవి నిలుస్తాయి. ఏవి నశిస్తాయి అనేది నిర్ణయించేది స్టానిక పరిస్థితులే అంటే పుకృతే అందుకే దీనిని డార్విన్‌ పప్రకృతివరణం (౧౭0౯2! 5616040౧) అన్నాడు

డార్విన్‌ తన గంధం “106 0/09 01 5060169 9౪ గ162౧5 01+ 131078] 5616000౧" (ప్రకృతి వరణం ద్వారా జీవజాతుల అవిర్భావం)లో

196 ఆధునిక విజ్ఞానం జీవడాతులలో వైవిధ్యం సహజమన్కీ జీవుల గుణగణాల్లోవి వైవిధ్యం వార నత్వంగా వస్తుందనీ, ఇలా వారనత్వంగావచ్చే మార్పులే పరిణామాన్ని మూలమనీ స్పష్టంగా అనేక వదాహరణలఅతో వివరించాడు,

(ప్రపంచంలో పరిస్థితులు మార్చులేకుండా నిలకడగా వుండవు, మార్వి పరిస్థితులు కొన్ని జీవులకు వినాశకరంగా పరిణమించవచ్చు. అయితే ఒకే జాతికి చెందిన జీవులు (1౧61౪1662815) అన్నీకూడా ఒకేరకంగా వుండవు, వాటిలో. క్లిష్ట పరిస్థితులను తట్టుకోగల మార్పులు పొందిన జీశ్లణ వుంటే అవి మాత్రమే మిగులుతాయి, మిగిలినవి నశిస్తాయి.

ఈ సత్యాన్ని నిరూపించే ఒక వుదాహరణను యిప్పుడు చూద్దాం గలపగోస్‌ దీవులలో (3818083603 152065) 1977లో తీవుమైన కరువు వచ్చింది. దానితో ఆ దీవులలో వున్న పిచ్చుకలలాంటి ఒకజాతి పక్షు (11000659) కు అహారమైన నన్నటి ధాన్యాలు దాదాపు లేకుండా పోయినై ఆప్పుడు ఆ జాతి పక్షులలో పెద్ద ముక్కుగల పక్షులు మాతృమే యితర ధాన్యాలను తిని, ఆ పరిస్టితులకు తట్టుకొని వృద్ధిచెందినై- కాని విన్న ముక్కుగల పక్షులు దాదాపు అన్నీ చనిపోయినై ఒక సంవత్సర్య అనంతరం ఆ దీవులలో వున్న పక్షుల ముక్కు సైజులో గణనీయమైన "పెరుగుదల కనిపించినది. కరవు పరిస్టితులవలన ముక్కు సైజు "పెరగటం కాక, ఆ పరిస్థితులకు తగిన మార్చులు అంటే పెద్ద ముక్కులు కలిగివున్న పక్షులు మాత్రమే వృద్ధిచెందినై అనేది మనం యిక్కడ గమనించవలనీ వుంది.

ఇలా పరిస్థితులవలన మార్చుచెందిన జీవులు బాలాకాలంవరకు లవే జాతికి చెందినవాటిగా పరిగణించబడినప్పటికిి కొన్నివేల, లక్షల తరాలల్‌ యిలాంటి విన్నవిన్న మార్చులన్నీకూడి కొత్తజాతుల, పజాతుల, జీవ కుటుంబాల వుద్భవానికి దారితీస్తాయి. ఈ విధంగా జీవజాతులన్నీ కమ కృమ౭గా పరిస్థితులకు అనుగుణంగా మార్చుచెంద్హి పోను పోను మరిః్‌ కిష్టమైన వున్నతమైన జీవులుగా పరిణమిస్తాయి, అయితే దీని ర్ట క్రిందిరకం జాతులన్నీ అవళ్యంగా నాశనమవుతాయనికాదు. అవి వ్యర్థ చెందటానికి వీలైన పరిస్థితులు వున్నచోట్ల అవి జీవిస్తూనే వుంటాయి.

ఏమి చెపుతోంది ? 1987

అయితే లామార్క్‌ చెప్పినట్టు ఈ మార్పులు (పరిణామం) వరి పూర్ణత్వం కొరకు ప్రయత్నం కాదు దీని వెనుక యిది యిలానే జరగాలని సీర్టేించే భౌతికేతరిశక్తి ఏమిలేదు. వరిణామం ఎల్లవేళలా అంతకంతకూ వన్నతమైన జీవుల అవతరణకోనమే జరిగినట్టుకూడా లేదు. పరిణామం వెనుకకు మళ్ళిన సంఘటనలకూడా వున్నై. పాకే జ తవులనుండి ఎగిరే పక్షులు రాగా, ఎగిరే పక్షులనుండి నముద్యుండై జీవించే పెంగ్విన్‌ పక్షులు వుద్భవించటం యిందుకొక వుదాహరణ,

జీవులలో వచ్చే మార్చులకు- జీవుల తక్షణావసరాలకుగాని, పరిస్థితు లకుగొని ఏ విధమైన సంబంధం లేదు. అంతేకాక ఈ మార్చులకు ఒక పయోజనం లేక పరమార్థం (8081) అంటూ ఏమి లేదు జీవులలో వచ్చే మార్పులన్నీ జీవుల మంచికోసమేననీ లేదు. మ.చేమన్నా జరిగితే అది జీవుల మధ్య జీవన పోరాటంలో క$లిగినదే తప్ప ము;దుగా విర్దేశతమైనది కాదు

ఈ జీవ పరిణామ మనేది తిన్నగా జరగదు. అది అనేకసార్డు దను మార్చుకోవటం జరిగింది పరమ (ప్రయోజనవాదులు (10811519) భావిస్తున్నట్లుగా ఈ పరిణామ మనేది. మానజాతి అవిర్భావం కోనం జరిగినది కాదు మిగిలిన జీవజాతులలాగే, మానవలుకూడా పరిణామంలో యాక్సిడెంటల్‌ గా ఉదృ్భవింవినవారే తప్ప, మానివోద్భవం కోసమై యీ జీవ పరిణామం జరిగినట్లు దాఖలా లేదు

జీవ ప్రపంచంలో కలిగే మార్పులకు ఒక దిశ అంటూ లేదు ఆ మార్చులు ఎలాంటివైనా కావచ్చు. అఆ మార్పులకి, జీవి తక్షణావసరాలకు ఎంలాటి సంబంధం లేదు ఈ మార్చుల వేగం (కమం, దిశ, విధం ఏ విధంగానైనా వుండవచ్చు (౧2౧60౧౧) తప్ప, ఆ జీవుల మంచికోసం గొని, అభివృద్ధికోనంగాని ముందుగా నిర్ణయించబడిన ఒక గమ్యంవైపు నపస్తన్నట్లు ఆధారాలు లేవు. జీవ పువంచ చరిత్రలో పరిణామం వెనుకకు జరిగిన సంఘటనలే కాక, అనేకసార్లు జంతువులన్నీ మూకుమ్మడిగా నశించిన సంఘటనలుకూడా వున్నాయి.

138 ఆధునిక విజ్ఞానం

జీవ పరిణామం పరిమితమైన అవకాశాన్ని మాత్రమే కలిగి వున్నది అపరిమిశమైన అవకాశం ఎన్నడూలేదు. జీవ పరిణామంలో విచ్చలవిడి అవకాశవాదిత్వాన్న (7601616855 0౧౧౦1/18౧15౧౧) చూస్తాం. మిగిలిన జీవుల కన్నా ఏమాతుం [వయోజనకరమైన మార్చునుపొందిన జీవివున్నా, దానిది. పైచేయి అవుతుంది. పరిస్థితులు అవకాశం కలిగించినపుడల్లా ఆ పరిస్థితులను వుపయోగి, చుకోగల పతిజీవి (వఇయోజనాన్ని పొందింది ఈ అవకాశవాదమే పరిణామాన్ని నిర్జేశస్తంది తప్ప. మరేవిధమైన ₹ొ8ి కేశరళక్తి కాదు.

అయితే. యిలాంటి అస్థవ్యస్థ పరిణామాన్నుండి [కమదద్ధ జీ పపంచం విలా ఏర్పడిందని ఆర్ధర్‌ కోజ్టర్‌ (ప్రశ్న, ఇచ్చట మనం గవ నించవలసిందేమ టే పరిణామం జరిగటానికి ఆవనరమైన ముడిపదార్గాన్ని (7214 గొ౭16718)) మాత్యమే జీవ (ప్రపంచంలో కలిగే గుడ్డి వాటు (2౧6౦౧) మార్పులు సరఫరా చేస్తాయి. వాటిలో (ప్రయోజనకరమైన మార్చజ కలిగిన జీవులద్వారా కృమబద్ధ జీవ ప్రపంచం ఏర్పడటానికి కారణం ప్టాన! పరిస్థితులే--అంటే పృకృతే,

మార్చుచెందిన అనేకనేక జీవుల (100641౪160815) లో పరిస్థివలక అనుగుణం కానివి జీవన పోరాటంలో న+స్తాయి. స్థానిక పరిస్థితులకు అనుగుణమైన మార్పులను పొందిన జీవులు వాటిలో వుంటే, మారుతున్న పుృకృతిలో తరిగిపోతున్న అహారంకొరకు! జరిగే నిరంతర జీవనపోరాటంలో నెగ్గుతాయి.. ఈ విధంగా (ప్రకృతిలో విజయవంతమైన జీవులు మాళఠ)వే మిగిలి వు టాయి, అందువలన జీవపృపంచంలో సామరస్యత (102గ0౧/ కనిపించటానికి కారణ పకృతివరణమే తప్ప, మతవాదులు భావింవినట్టు? ఈ జగత్తును దేవుడు 'డివైను (౮6518౧) చేయటంకాదు.

వరిణామం యాక్సిడెంటల్‌ అంబే మనం ముందుగా వరిణామం) దిశలో జరుగుతు: దో చెప్పలేం అనే. కాని, పరిణామం జరిగిన తర్వాత *ి ఎలా జరిగిందో వివరించగలం. రాజకీయాల్లో' మనం అనేకసార్లు ముందగా ఏమి జరగనున్నదో చెప్పలేం. కానీ ఆ'సంఘటనలు' జరిగిన త్‌ర్యాక వాటిని వివరించగలుగుకున్నాం గడా అలాగే యిదీను,

ఏమి చెపుతోంది ? 130

18508 ముందు ఇంగ్లండులో బిస్టన్‌ వెట్యులేరియా (815100 06101212) అనే బూడిదర౦గు కీటకాలు వెట్ల వెరుడుపై నివిస్తూ అ వెరుడు రంగుతో కలిసిపోయి, పక్షుల బారినుండి ఆత్మరక్షణ వేసు కొనేవి. అదే జాతికి చెందిన చిస్టన్‌ కార్బనేరియా (నల్ల కీటకం) యిలాంటి అవకాశం లేనందున పక్షులవలన నాశనమై వృద్ధి చెందలేదు. ఆ రోజుల్లో అది అరుదుగా మాత్యమే కన్పించేది. అప్పట్లో ఎవరూకూడా యీ కీటకాల భవిష్యత్తు ఎలా వుంటు దో వూహించగలిగి వుండేవాచ్ళకాదు,

షారిశా మిక విష్ణవానంతరం బొగ్గు మొదలైనవాటిలో వాతావరణం కలుషితమై చెట్ల చెడులు నల్ల బడినాయి. దీనితో బూడిదరంగు కీటకం తన అవకాకాన్ని పోగొట్లుకొని పక్షుల వాతబడి న+ంవినవి ఇదే సమ యంలో పరిస్థితులలో వచ్చిన మార్చువలన లబ్దిపొండ్కి నల్ల కీటకం వృద్ధి చెందినది ఇపుడు బూడిదరంగు కీటకం అరుదుగా మాత్రమే కన్చిస్తుంది, ఇది డార్విన్‌ చెప్పిన పృొకృతిక వరణానికి మంది ఉదాహరణ.

వేరేమాటల్లో. చెప్పాలంటే వైవిధ్యమున్న జీవుల మధ్య పరిస్థితులు చూరినపుడు వాటి మనుగడలో కన్పించే వ్యత్యాసాన్నే పకృతి వరణ వంటాం కొన్ని, కొన్ని పరిస్థితులు ఏర్పడటం భాన్సు కోవచ్చు. ఆ పరి స్టితులనుండి పృయోజనాన్ని పొందగల జీవులు అపుడు వుండటంకూడా ఛాన్సు కావచ్చు. కానీ. అ పరిస్థితులలో ఆ జీవులలో ఏవి నశిస్తాయి. ఏవి వృద్ధి చెదుతాయి. అనేది భాన్నుమిద ఆధారపడదు. ఆ జీవుల 1౧60466815) లో పరిస్థితులకు అనుగుణ మై న, పుయోజనకరమైన చార్పులు కలిగివున్న జీవులు మాత్యమే వృద్ధిచె.దుతాయి, మిగిలినవి వస్తాయి ఈ విధంగా పుకృతివరణం వలననే జీవజగత్తు తీర్చిదిద్ది నట్టుంది తప్ప. భౌతికేతరమైన శ+క్తిచే డిజైను చేయబడటం వలన కాదు నేడు జీవించివున్న అనేక జీవులు వాటి వొటి జీవన ధర్మాలకు తగిన దేహ ఏీర్మాణం కలిగివున్నాయంట్నే అవి పత్యేశంగా అ విధంగా భగవంతునిచే సృష్షించబడటం వలనకాదు 350 కోట్ల సంవశ్చ్సరాల [క్రితం ఏర్పడిన *దిమ జీవకణ యొక్క వరిణామంలో వన్చిన కోటానుకోట్ల మార్చులలో

140 ఆధునిక విజ్ఞానం ఆయా పరిస్థితులలో (ప్రయోజనాన్ని పొందగలవి మాత్రమే నేడు పృకృతిలో మిగిలివున్నాయి. మిగిలినవి ఏనాడో నశించినాయి.

(ప్రకృతివరణం అనేది ఒక జల్లెడలాంటిది. (ప్రకృతిలో సామరవ్యం (08౧0౧౫) లేని జీవులన్నీ ఈ జల్లైడలోనువి జారిపోవటమే నన చూస్తున్న జీవప్రృపంచంలో కన్పించే సామరన్యతకు మూలం

ఈ విధంగా జీవజిగత్తుకూడా భౌతిక స్యూతబద్ధమని, _ విశ్వంలో ఎచ్చటా భౌతికేతర శక్తులకు స్థానంలేదని సూవించి, జీవశాస్త్రాన్ని మళ రంగంనుండి బయటకులాగి దానిని వెన్సుగొ మార్చిన ఘనత డార్యిన్‌ది భౌతికశాస్త్రంలో గెలిలీయో, న్కూటన్‌లు నాధింవినిదాన్ని జీవగాశ్రంలో డార్విన్‌ సాధించాడు.

డార్విన్‌కి ముందు జీవగాస్త్రమంటే జీవ్యపపంచంలో కన్పించే జీవ లను వర్షించటమే ననుకొనేవారు. అలాంటి రోజుల్లో మొట్టమొదటగా శాస్త్రీయ ఆలోచనా విధానాన్ని జీవార్రరంగంలో వువేశ పెట్టి, మున్ముంద రానున్న _జన్యుకొస్త్రానికి అణుజీవగాస్త్రానికి [తోవదూపించినవాడ డార్విన్‌,

జీవ జగత్తులో మనకు యిప్పుడు కన్పించే జీవులన్నీ మొదటినుండీ లేవని, యింతకు ముందువున్న వాటిలో అనేకం యిప్పుడు లేవని, మనకు కన్చించే (పతి జీవి వెనుక దానికొక బర్శిత వుందని పకటించి, మార్చులేని స్టిరపుపంచం స్థానే పరిణామ పుపంబాన్ని జీవజగత్తులో వతిష్టించాద జీవజగత్తులో కూడా దేవునికి స్థానం లేదని, జీవజగత్తులో మనకు కనిమిశే కృమబద్ధతకు కారణం దేవుని ప్రాను కాదని, అది జీవులమధ్య నిరంఠిక జీవన పోరాటంలో పరిస్థితులకు తగినట్లు జీవులు వృద్ధిచెందట ద్వారా కి నదే తప్ప వేరుకాదని న్పష్టంచేస్తి జీవశాస్త్వాన్ని దివినుండి భః దింపాడు. భౌతిక (ప్రపంచంలో వలెనే జీవపుపంచంలో కూడా జే సంఘటనఅకు పృయోజనం (01081 026౪56) ఏమిలేదని తెలిపాడు.

డార్విన్‌ '0/101౧ 0 5౧60165" వుృచురించిన తర్వాత ఓక దళాద్ధ లోపలే శౌ్త, పుపంచమంతా పరిణామం జరిగిందని అంగీకరింవింి

ఏమి చెపుతోంది ? 1శీ1

దీనికి కొరణ) జీవళాన్త్రంలో అంతకుముందు అగమ్యంగా వున్న ఎన్నో ష్న్‌లకు ఈ సిద్ధాంతం జవాబు బెప్పగల్గ్లటమే, (ప్రముఖ పరిణామవేత్త డొద్‌ జాన్‌స్కీ అన్న ట్లుగొ “గం౪(౧1౧0 1౧ 010100౪ ౧1౭65 $96౧56 6౫౦6౧ 1౧ 6 901 0 6౪0101౧౧” (పరిణామం వెలుగులో తప్ప మనం జీవ ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకోలేం).

పరిణామం ఎందుకు జరగుతుందో డార్విన్‌ చెప్పలేదు. పరిణామం జరిగితేనే కొన్ని వృశ్నలకు జవాబు చెప్పగలం కాబట్టి. పరిణామం జరిగి వుండాలని నిర్దారణకు వచ్చాడు. జీవజాతి (5060165) అంబే ఏమిటి? జీవులకు, శిలాజాలకు గల నంబంధ మేమిటి? జీవులకు, శిలాజాలకు మధ్యగల పోలికలకు, తేడాలకు గల కారణా లేమిటి ? కొన్ని జంతువులు కొన్ని ప్రాంతాలలోనే ఎందుకున్నాయి ? కొన్ని పరాన్న జీవులు (08851165) అవటానికి కారణమేమిటి ? ఇలాంటి ఎన్నో వృశ్నలకి పరి ణామ సిద్దాంతం జవాబు చెప్పగలిగింది,

జీవులలో సహజంగా వచ్చే మార్చులే పరిణామానికి మూలం అన్నాడు డార్విన్‌, కాని జీవులలో వచ్చే. యీ మార్చులకి కారణం ఏమిటో డార్విన్‌కి ఆలియదు పరిణామం = ఆధునిక విజ్ఞానం

డార్వినిజంలోని ఈ లోపాన్ని పూరించినవాడు మొరాలియన్‌ పాధువు (గెగరీమెన్‌ డెల్‌. జీవుల గుణగణాల్ని జీవకణ:లో వున్న జీనులు విర్ణయిస్తాయని, జీనులన్నీ జతలు జతలుగా వుంటాయని ఆ జతలలొో ఒకటి తండ్వినుండి రాగా, రెండవది తల్లినుండి వస్తుందని 1865లోనే మెన్‌డెల్‌ పృకటించాడు. అయితే ఈ విషయం డార్విన్‌ దృష్టిలోకి రాలేదు. ఇతర శాస్త్రజ్ఞులను పెద్దగా ఆకర్షించలేదు, 20వ శతాబ్ద (ప్రారం భంలో ముగ్గరు శాస్త్రజ్ఞుల కృషి మూలంగా మరల యిది వెలుగులోకి వచ్చింది

క్షే శ్తవి ఆధునిక విజ్ఞానం

పతి జీవకణంలోను అత్యంత సన్నటి దారాల్హాంటి క్రోమో జోముల సెట్లు రెండు వుంటాయని ఆధునిక విజ్ఞానం తెలుపుళుంది. ఒకో సెట్టులో వుండే కోమోజోముల సంఖ్య వేర్వేరు జీవుల్లో వేరువేరుగా వుంటుంది, మానవ జీవకణ౧లో ఓకి జతల [కోమోజోములు వుంటాయి వీటిలో ఒక జత [క్రోమోజోము మానవుల సెక్సుని నిర్ణయిస్తుంది. ఈ జతలో రెండు ౫ (ఎక్సు) (కోమోజోములు, వుంటే ఆ జీవి స్త్రీ అవుతుంది. అలా కాక ఒకటి ౫, మరొకటి / (వై) (కోమోజోము అయితే ఆజీవి పురుషుడు అవుతుంది

పతి [కోమోజోములోను దారంపై పూసలలాగా అనేక జీనులు వుంటాయి, ఈ జీనులే జీవుల సమస్తగు ణగణాల్ని నిర్ధేశిస్తాయి. ఏనుగ కడుపున దోమకాకు౦డా ఏనుగే పుట్టటానికి కారణం ఈ జీనులే

ఈ రెండు సెట్టుల (5619) (కోమోజోములలో ఒక సెట్టు కల్లి నుండి రాగా, రెండవది తండ్వినుండి వస్తుంది. ఈ విధంగా రెండు విభిన్న జీవులనుండి వన్చిన జీనుల కలయికవలన నంతానం కలిగే జీవులలో వైవిధ్యం హెచ్చుగా వుంటుంది, జీవులు సంతానాన్ని పొందినపుడు ఈ జీనులు తల్లిదండ్రులనుండి సంతానానికి అందుతాయి. ఈ విధంగా తల్లిదండ్రుల లక్షణాలు వారసత్వంగా నంతానానికీ నంకృమించుకాయి అందువలననే పిల్లలు తల్లిదండ్రులను పోలి వుంటారు జీవుల గుణ గణాల్ని నిర్ణయించే. ఈ జీనుల నముదాయాన్ని జీవుల జీనోటైపు (66౧౦౧/౧69) అంటారు.

ఈ జీనుల జతలలో రెండు జీనులూ కలిసి, కలుషితం కావు అవి న్వచృంగా, వేరుగానే వుంటాయి. జీనులలో కొన్ని బలమైనవి. (డొమి నె.టు) కాగా మిగిలినవి ఐలహీనమైనవి (రిసెసివ్‌), జీనుల జతలో ఏవి డామినెంటు అయితే దాని లక్షణమే జీవిలో పుస్ఫుట మవుతుంది. అలా కాక రెండూ ఓకే లక్షణాన్ని నిర్దేశంచేటపుడు, ఆ లక్షణాన్నే మనం జీవిలో చూసాం.

ఏమి చెపుతోంది ? 143

కళ్ళ రంగుని నిరేశించే జీనులలో గోధుమ [0౯0౪7౧] రంగు డామి నెట్‌ చేస్తుంది జీనుల జకలో ఒకటి నీలిరంగుని, రెండవది గోధుమరంగుని విర్ణే?ించే జీనులుంటే, ఆ జీవి కళ్ళ గోధుమరంగులో వుంటాయి. అలా కాక రెండు జీనులు నీలివైనప్పుడు మాళశ్యమే, జీవికి నీలిరంగు కళ్ళు వస్తాయి. అందువలననే మానవ పువంచంలో గోధుమరంగు కళ్ళు ఎక్కువగా కనిపిస్తాయి.

అయితే జీనోటైపు జీవులలో ఎల్లవేళలా ఒకేరకంగా పుస్ఫుట వవదు ఈ జీనోటైపుపై పరిస్థితుల పుభావం పడి జీవుల లక్షణాలలో కొంత మార్చు వస్తుంది. గర్భధారణకాలంలో తల్లి పొగ(శ్రాగినా. బాల్య రళలో నరైన పోషకాహారం లభించకపోయినా, ఆ పుధావం అఆ జీవిపై శంటుంది. ఇలా బీనోటైపు, వాతావరణ ప్రభావాల ఫలితంగా జీవిలో విహిగతమయ్యే లక్షణాలను ఆ జీవియొక్క ఫీనోటైపు _(౧౧౪౧౦౧/౧౦) అంటారు,

అంటే జీవుల గుణగణాలి. నిర్ణయించేవి రెండు. మొదటిది శ్‌ల్లి దండులనుండి సంకృమిందచిన జీనుల సముదాయంకాగా, రెండవది వాతా శరణం జీవిలో కానవచ్చే ఏ లక్షణమూ పూర్తిగా వారసత్వ ఫలితం కనీ పూర్తిగా పరిస్థితుల ఫలితంకానీ కాదు,

పరిస్థితుల ఫలితంగా జీవులలో వచ్చే మార్పులు వారసత్వంగా రొవు కానీ జీశులలో కలిగే మార్ప్చులవలన జీవులలో వచ్చే వైవిధ్యం శారవత్వంగా వస్తుంది పరిస్థితులు మారినపుడు జీవులలో కలిగే మార్పులు ౪ పరిస్థితులు తిరిగి పూర్వస్థితికి మారినపుడు పోతాయి అంటే పరిస్థితులు ఓపై చూపే ్యవభావం శాశ్వతం కాదు. ఆ మార్చులు వారవత్వంగా రావ్వు బ్టితుల ప్రభావం కాశ్యతం అనకోవటంలోనే లామార్కు పొరపడ్డాడు. న.

అయితే కొన్ని త్రీవ) పరిస్థితులు (అణుయుర్ధాలు రేడియేషన్‌, కొన్ని

కెమికల్స్‌) _జీనులలో మార్చులు తెస్తాయి అలా జీనులలో

మార్చులు వచ్చినపుడు మాతం వాటి పృభావం తరతరాలుగా ఆ

జీవుల సంతానంపై వు టు.ది.

14ీశీ ఆధునిక విజ్ఞానం

జీవకణాలు పునరుత్పత్తి చెండేటపుడు, వాటి బీనుల సముదాయాన్ని కూడా పునరుత్చత్తి చేఘకోవాల్సి వుంటుంది. అలా పునరుత్పత్తి శ్రే కోవటంలో అప్పుడప్పుడు తప్పులు దొర్లుతాయి. ఇలా మారిన జీనోటైై జీవుల గుణగణోల్లో మార్చు తెస్తుంది. జన్యునముదాయంలో కిలిగిన ఈ మూద్చు మరల దానిలో మార్చు వచ్చిందాక్కా అఆ జీవి వంతానంలో శ6 తరాలుగా అలాగే వారసత్వంగా వస్తుంది. ఈ తప్పు ఒక జీను నిర్మాణంలో దొర్హవచ్చు. లేదా (క్రోమోజోము, (క్రోమోజోము మొత్తంగానే అధికంగా తయారవవచ్చు. ఇలా జీనుల సముదాయంలో వచ్చే. మార్చులన మ్యుబేవన్లు అంటారు

ఈ మ్యుబేషన్త వలననే జీవుల గుణగణాల్లో మార్పులు వస్తాయి. కానీ ఈ మార్పులన్నీ కొత్రజాతుల వుద్భవానికి దారికతీయవు. ఈ మార్చులు మొదటో ఒక జాతికి చెందిన ఒకే జీవిలో మాత్రమే వస్తాయి తర్వాత ఈమార్పు ఆ జీవి సంతానంలో తరతరాలుగా వస్తుంది. ఈ విధంగా మార్చువెందిన జీవుల సంఖ్య హెచ్చుతుంది.

అయితే జీవులలో వచ్చే మార్పులన్నీ వృయోజనకరమైనవే. కావా లవిలేదు కొన్ని హాని కలిగించేవికూడా వు,ట్రాయి. పరిస్థితులు స్థిరంగా వున్నప్పుడు అ పరిస్థితులకు అనుగుణంగా సామరన్యంతోవున్న ఒక జాతి! చెందిన జీవులలో యీ మ్ముబేవన్లు హావినే కలిగించవచ్చు. లేడా తటస్టుగా వుండవచ్చు. పరిస్ధితులు మారినపుడు ఈ మార్చులలొ కొన్ని వాలా పుయోజనాన్నే కలిగించవచ్చు,

ఒకరకమైన గడ్డిలో మ్యుబేషన్‌ద్వారా లెడ్‌ (1626) అనే విషాన! నిరోధక శక్తి 'పెంపాందినట్లు శాస్త్రజ్ఞులు కనుగొన్నారు. మామూలు వీ స్థివలలో యీ మ్యుబేషన్లు వలన ఆ జాతికి ఏమి పృయోజనం వుండక పోయినవ్పటికి, ఆ పరినర ప్రాంతాలలో లెడ్‌ పెరిగితే, యీ నిరోధకళ వున్న గడ్డిమొక్కలు మాథతమే పెరుగుకాయి. మిగిలినవన్నీ నశిస్తాయి,

శాస్త్రజ్ఞులు బొక్టీరియా నుండి మనిషి వరకుగల వివిధ జీవ5లో యీ మ్యుటేషన్లు ఎంత వేగంతో జరుగుళాయో లెక్కింవార్సు ఓ!

ఏమి వెపుతోంది ? 145 తరంలో ఐదు లక్షలమంది వ్యక్తులతో ఒకేఒక్క జీనులో మాతృమే మ్యుటే మను జరగటానికి అవకాశం వుందని అంచనా. అంటే జీవ పృపంచంలో యా మ్యుటేవన్గు చాలా శక్కువగా జయిగుతాయి. అయితే యిది పరిణామానికి దోహదమే చేస్తుంది, ఈ మ్యుటేషనులు పుకృతిలో యింత కన్నా వేగంగా జరిగితే, మార్పు చెందిన వివిధ జీవులపై పకృతి స్రభావం పడకముందే అవి మారిపోలూవుంటై అందువలన పకృతి వరణ:ద్వారా నూతన జీ, జాతుల ఆవిర్భావానికి అవకాశం వుండదు,

7 జతల జీనులలో మాత్రమే తేడావున్న తల్లిదండులకు రెండు తరాలలో 8” అంటే 2,187 రకాల సంతానం కలగటానికి అవకాశం కలదని శాస్త్రజ్ఞులు. లెక్కకిట్టారు. దీనినిబట్టి వేలాది జీనులు కలిగివున్న మను షులలాంటి వున్నత జీవులలో ఎంత వైవిధ్యం కలగటానికి అవకాశం వందో ఆలోవించుకోవచ్చు. అంటే జీఎ పుపంచంలో యింతవరకు కలి గిన వైవిధ్యంకన్నా యింకా ఎన్నో రెట్లు ఎక్కవ వైవిధ్యానికి అవకాశం వుందన్న మాట. ఈ రోజు జీవ పృుపంచంలొ మ్యుటేషన్దు ఆగిపోయి నప్పటికీ, యిప్పటికే జీవ పుపంచంలో వచ్చిన వైవిధ్యం వలన పరి ణామం యింకా ఎన్నో వందల కోట్ల సంవత్సరాల వరకు జరుగుతూనే వుంటుంది.

డార్విన్‌ జీవపరిణామ సిద్దాంతంలో వ్యక్తుల (1౧61/166215) కు వున్న స్థానం కీలకమైనది పరిణామం జరగాలంటే వైవిధ్యం కావాలి, ఈ వైవిధ్యానికి మూలం. జీనులు. జీనులలో వచ్చిన మార్చులు వ్యక్తుల అక్షణాలలో మార్పులు తెస్తాయి. జీవకోటిలోవున్న అనేక రకాలైన జీవు లలో పరిస్థితులకు అనుగుణమైన మార్పులు పొందిన వ్యక్తులు మాతమే వృద్ధిచెందుతాయి ఆ వ్యక్తుల పరిణామంలోనే కొత్త జాతులు వుద్భ నిస్తాయి.

జీవన పోరాటమనేది వివిధ జీవుల (వ్యక్తుల) మధ్య మాతమే చాలు మధ్యకాదు ఒక జాతిలో పుయోజనకిరమైన మార్చులను పొందిన కొందరు వ్యక్తుల సంతతినుండి కొత్త జాతి వుదృవిస్తుంది,

146 ఆధునిక విజ్ఞానం

1980 ప్రాంతంలో రోనాల్డ్‌ ఫిషర్‌, హాల్లేన్‌, సెవాల్‌ రైట్‌ అనే ముగ్గురు కొన్తజ్ఞులు జన్యు సిద్ధాంతాన్ని పకృతి వరణాన్ని సమన్వయం చేసి నూతన సమన్వయ పరిణామ సిద్దాంకాన్ని షవేశ పెట్టినారు. దీనినే నియో డార్వినిజం (౧6౦-6౭౧౫|౧|15౧౧) అటాంరు. ఈ సిద్దాంతం జీవ పరిణామాన్ని గటి పునాదిపై నిలచెట్ట, దానికి అంతులేని బలాన్నివ్చింది నేడు యీసిద్ధాంతాన్ని స్థూలంగా కౌస్త్రజ్ఞులు అందరూ అంగీకరిస్తున్నారు. నేడు జీవపరిణామం సిర్ధాంతస్థాయిని దాటి. చారిత్రక సత్యంగా అంగీక రించబడుతూ వుంది. వీవ పరిణామం

జీవులలో వచ్చే వైవిధ్యం జీవ పరిణామానికి ఏ విధంగా దోహదం చేస్తుందో తెల్పినవాడు డార్విన్‌ కాగా, ఆ వైవిధ్యంవలన ఒక జాతినుండి వేరొకజాతి. ఏ విధంగా అఆవిర్భవిస్తుందో వివరించినవాడు ఎర్నస్ట్‌మేర్‌,

ఒక పెద్ద జీవ సమూహంలో ఒకటి లేక రెండు జీవుల (1061౪1 ౮౮819) లో మ్యుటేషన్లు కలిగినపుడు, అలా మార్చుచెందిన జీవులు మిగి లిన జీవులతో లైంగికంగా కలిసి ఆ మార్పు జీవ సమూహమంతా విస్త రంది, ఆ జాతి లక్షణమే మారవచ్చు... కాని, కొత్తజాతుల పుట్టుకకి అవ శాశం వుండదు

అలాకాక తమ జాతికి చెందిన మిగిలిన జీవకోటినుండి కొండలవలన గాన్మి లేక మరోవిధమైన భౌతికమైన అడ్డంకులవలనగాని, విడిపోయిన విన్న జీవవమూహఎలో వచ్చిన మార్చులు కృమంగా నూతన జీవజాతుల ఆవిర్శ వానికి దారితీస్తాయి. ఇలా వేరుపడిన జీవనమూహాల్లో కొన్ని వేల తరాలలో వవ్చిన అనేక మార్చులవలన యివి తమ పూర్వీకజాతికి వాలా భిన్నంగొ తయారవుతాయి. ఇలా మార్చువెందిన జీవులు తమజాతికి చెందిన పూర్వ జీవుఒను కలిసినప్పటికీ, వాటి మధ్య ఏర్పడిన జెనెటిక్‌ వ్యత్యాసారి (96౧6౦౪౦ 61166౧66౭5 = జన్యువులలో తేడాలు) వలన వాటిమధ్య లైంగిక సంబంధాలు ఏర్చడవు ఇలా ఒకేజాతికి చెందిన జీవుల మధ లైంగిక వైముఖ్యం వెర్చడినపుడు వాటిని వేర్వేరు జాతులుగా పరిగ్‌

ఏమి చెపుతోంది ? క్షేశ్త?

జీస్తాం అలాకాక, అలాంటి లైంగిక వైముఖ్యం (1౧౭91110/ 10 1౧16౯ 01666) లేకపోతే, వాటి రూపురేఖల్లో ఎంత వైవిధ్యం వున్నప్పటికి వాటిని వేరుజాతులుగా గుర్తించం, కాలీప్లవరుకి కాబేజికి మధ్య రూపంలో చాలా తేడా వున్నది కాన్మీ అవి వేర్వేరు జాతిమొక్కలుకావు అవి రెండూ ఓకేజాతికి చెందిన లెండు రకాల (౪264165 1౧ 1౧6 5806 5060 65) మొక్కలు, గురుం, గాడిద రూపురేఖల్లో దగ్గర సంబంధం కలిగివున్నవి కాని వాటిమధ్య లైంగిక నంబంధాలు ఏర్పడవు అందు వలన వాటిని వేర్వేరు, జాతులుగా వరిగణిస్తాం, వాటిని కృత్రిమంగా కలిపి వప్పటికీ వాటికి పుట్టే నంకర సంతానానికి పిల్లలు పుట్టవు,

జీవజాతుల అవిర్భావం కొత్తభామల ఆవిర్భావాన్ని పొలివుంటుంది" ఓక భామను మాట్టాడే కొంతమంది పృజలు తమ (ప్రాంతాన్ని వదలి, ఎక్కడికో దూరప్వాంలాలకు వెళ్ళితే [క్రమంగా వారి భాష మార్చు చెందు తంది. కొన్ని వందల నంవత్సరాల తర్వాత తిరిగి వారి పూర్వస్థలాలకు వెళ్ళితే, వారి భాష వీరికర్టంకాదు, వీరి భాష వారికర్టంకాదు. అప్పుడు వారి భామలను వేర్వేరు భాషలుగా పరిగణిస్తాం. లాటిన్‌, సంస్కృతం ఓకే పూర్వ _భాషనుండి పుట్టినవే లాటిన్‌నుండ్కిి ఫెంవి, స్పానిష్‌, యటాలియన్‌ మొదలైన భాషలన్నీ వుద్భవించినవి, వీటికి మూలం ఓకటే అయినప్పటికి యీ భాషలు మాట్లాడే (ప్రజలమై యితర భష లను అర్ధంచేసుకోలేని విషయం మనకు తెలిసినదేకదా,

డార్విన్‌ పృకారం జీవపరిణామం కృుమంగా విన్న చిన్న మార్పులతో విరుగుతుంది. అంటే పరిణామంలో పెదపెద గంతులు వు-డవు. (౧816౯8 6065 ౧౦1 1816 16205). ఆంటే బ్‌ జోతికి-వేరొక జాతికి మధ్య భేదం వాలా స్వల్పంగా వుంటుంది. వివిధ జీవజాతుల నన్నిటినీ ఒక కృమంలో పేర్చితే అవన్నీ తెంపులు (885) లేకుండా ఒకటినుండి వేరొకటి స్వల్ప హర్చులతో వరిణామంలో వుదృవించినట్టుగా వు.టాయని డార్విన్‌ భావిం రాడు డార్విన్‌ కాలానికి దొరికిన శిలాజాలలో ఈ [కమపరిణామం కనపడ రేడు... ఈ యిబ్బందిని గుర్తించిన డార్విన్‌, అప్పటికి దొరికిన శిలాజాలు

48 ఆధు? క విబ్హానం కొద్ది కాబట్టి, భవిష్యత్తులో ఎక్కువ శిలాజాలు లభ్యమైన తర్వాత, ఈ కష పరిణామాన్ని చబూడవచ్చునని ఆ?౦దాడు,

అయితే కృమంగాను, నెమ్మదిగొను జరిగే జీవపరిణామం కొన్నివ్య స్థితులలో అత్యంత వేగంగాకూడా జరగవచ్చునని యిటీవల శాస్త్రజ్ఞుల కనుగొన్నారు. చూమూలుగా సముదుంలో ఒక కొత్తజాతి చేప వుద్భవిం టానికి సుమారు కోటి సంవత్సరాలు పడుతుందని అంచనా. ఇటీవల ఆఫ్రికాలోని ఒక సరస్సులో కొత్తరకం ఆక్వేరియం. చేపలు నాల్లవేల సంవత్సరాలలో పే వుదృవించినట్టు కొస్త జ్ఞులు కనుగొన్నారు. అంటే భౌగో ఇకంగా కలిసివున్న ప్రాంతాలలో పెద్దపెద్ద జీవసమాజాలలో వచ్చే వైవిధ్య సమూహమంతటా విస్తరింవి [క్రమంగా నమసిపోయే. అవకాశ: వున్నం దున నూతన జాతుల అఆవిర్చావం నెమ్మదిగానే జరుగుతుంది. కానీ భౌగోళికంగా వేరుచేయబడిన విన్నబిన్న జీవనమూహాల్లో పరిణామం అత్యంత వేగంగా జరుగుతుంది ల

ఇలా పరిణామఠ కొన్ని పరిక్టితులలో వేగంగా జరిగి కొత్తరారి వుధృవించిన తర్వాత బాలాకాలం--అంటే వేల, లక్షల నంవత్పరాలపాట ఆ జాతి మార్చులేకుండా అలాగే వుంటుంది అందువలననే మనకు లభించే శిలాజాల్లో కృమవరిణామం కనపడటం లేదంటారు స్టీపెన్‌ జేగూల్త్‌ వైల్స్‌ ఎల్స్‌డెడ్డిలు వీరి యీ సిద్ధాంతాన్ని పఎక్చు యేటెడ్‌ ఈక్విల్నిలియ (06౧0102166 66406! 0710౧) అంటారు,

ఈ సిర్ధాంతం ప్రకారం జీవజాతులు బాలాకాలంవరకు మార్చ లేకుండా వుంటాయి. కొన్ని పరిస్థితులలో ఆ జీవులలో అనేక మాద్చట కలిగి, అవి వేగంగా కొత్త జాతిగా పరిణమిస్తాయి. ఆ తర్వాత కొళ్త్‌ రూపంలో అవి నాలాకాలం వుండి మరల పరిసితులు అనుకూలించినపుప వాటిలో కొన్ని వేరే జాతిగా పరిణమించవచ్చు. అంటే. జీవపరిణామ నిరంతరం, క్రమబద్ధం కాక--డాబా మెట్లలాగా కొంతకాలం స్ట్‌ళ్వం కొంతకాలం పరిణామంలతో కూడివుంటుంది,

అయితే. దీని అర్ధం ఒక జాతినుండి వేరొక జాతి అకస్మాత్తుగా ౪బీ ఒకరోజులోనో, ఒక సంవత్సరంలోనో పుడుతుందని కాదు. ఈ సిదొంకీ

ఏమి చెపుతోంది ? 149 కర్తల ప్రకారం కూడా నాలుగుకాళ్ళ జీవినుండి రెండుకాళ్ళ జీవి పుట్టటానికి కొన్ని వేల నంవత్సరాలు పట్టివుంటు=ది

పరిణామ సిద్ధాంతంపై యిలాంటి వాదోవవాదాలు. జరుగుకున్నా యందే దాని అర్దం పరిణామ సిద్దాంతం తప్పు అని కాదు, సైన్సు లక్షణమే అంత, సైన్సులో పరమవత్యాలంటూ వుండవు (పకృతి రించిన మన జ్ఞానం పెకుగుతున్నకొలది, సైన్సు ఎప్పటికప్పుడు తన సిద్దాంతాలను పుశః పరిశీలిచుకొంటూ వు.టుంది. తప్పు అయితే చూర్చుకొంటుఎది. మతాలలాగ్గా తాబట్రైన కుండేటికి మూడే కాళ్ళనదు

పరిణామం జరిగిందనటంలో శాన్తుజ్జుబమధ్య ఎలాంటి. ఛేధాఖి ప్రాయాలు లేవు అయితే ఆ పరిణామం ఎలా జరిగి.దనే విషయమై వైన వెప్పిన విధంగా న్యల్పమైన వేధాభిప్రాయాలున్నాయి

ఒకప్పుడు వృకృతిసహజంగా వచ్చే యీ పరిణామాన్ని జక్యు ఫాక్ర౦ (6౧6105), వరమాణు జీవళొన్హ్యం (౧౧౦ 866౮6 ౯ 0101080౪) అభి ళ్ఫద్టి చెందిన తర్వాత మన౦ కృతిమంగా సాధించ కలుగుకున్నాం.

జన్యుశాస్త్ర, పరిశోధనలవలన, వ్యవసాయరంగంలో అధిక రాబడిని యన్చే అనేక వంగడాలను కనుగొనటం మన అందరికి తెలిసినదే. ఇటీ వల పరమాణు జీవశాస్త్రం ఆధారంగా ఇ. కోలి (5 06011) అనే సూక్ష్మజీవి నండి ఇన్‌సులిన్‌ అనే హార్మ్నోనుని తయారుచేయటానికి వీలైంది ఈ ఇన్‌సులిక్‌ పృకృతిలో క్షీరజాల (౧౭౧౫౧౧౫౩1౩) లో మాతృమే వుత్పత్తి ఒవతు.ది. అలాగే ప్కెటోలియం తిని [పోటీనులను తయారుచేసే బాక్టీరియా. యింకేవిధంగాను నాశనం కాని క్రిమిసంహారక మందులు, డిటర్జెంట్‌ వేశ్టు (14/85916) అను తినే బాక్టీకయాను కృత్రిమంగా తయారు వే మన పకిసరాల పరిరక్షణలోకూడా ఈ మాలెక్యులర్‌ జయాలజ్సీ లేక వెవెటిక్‌ ఇంజనీరింగ్‌ మనక వుపయోగపడుతు౦ది. అంతేకాక అవుపాలను కిళిగివున్న టొమాటోలను కాసేవెట్లను, మనం యింతకుముందు కనీవినీ పకగని అనేక యితర నూతన జీవులను నృష్టించటానికికూడా నేడు మనం శక్తివి కలిగివున్నాం.

150 ఆధునిక విజ్ఞానం

మళస్టుల ప్రకారం. దేవుడు మాత్యమే చేయకలిగిన సృష్టిని నేప మానవుడు సైన్సు సాయంతో చేయకలుగుకున్నాడు. పుకృతిళలో సహ జంగా జరిగే పరిణామంకన్నా, కృత్సిమంగా సైన్సు పాయంతో మనం జీవ పృపంచంలో లేగల పరిమాణంయొక్క వేగం కొన్ని వేల, లక్షల రెట్లు అధికమైనది. అందువలననే ఈ పరిణామాన్ని మనం ప్యత్యక్షంగా చూడగల్లుతున్నాం

పరిణామం జరగటమే. నిజమైతే అ పరిణామం ఇప్పుడున్న జీవ లలో ఎందుకు కనబడటంలేదు? అని కొందరి షృశ్న. ప్రకృతిలో పరిణామ క్రియ హాల్డేన్‌ అన్నట్టుగా ఊహించలేనంత తక్కువ వేగంతో (6౧- 1౧౭౧౭9 ౪ 5 0౪/ ౧౯౦6౭55) జరుగుతుంది. అరుకోట్ల సంవత్సరారి చరిశ్యలో క్షీరదాల (౧౭౧౧౧౫౬|5)లో మొత్తం క0 పుజాతులు (86౧68 ఉద్భవించినట్లు తెలుస్తున్నది. అంబే ఒక [కొత్త పృజాతి (9౭౦౧౮5) వుదృవించడానికి సుమారు 20 లక్షల సంవత్సరాలు వట్టెనట్లు తెలుస్తున్నరి వాతావరణ, పరినర పరిస్థితులు ఎక్కువ స్థిరంగావుండే సముద జీవ లలో కొత్త ప్రజాతి [06౧69] ఏర్పడటానికి సుమారు కోటి. నంవళ్చ రాలు పడుతుందని తెలుస్తుంది, ఒకేజాతికి చెందిన జీవులలో ఎముకల పరిమాణంలో పదివేల సంవత్సరాలలోకూడా కొలవదగ్గ (౧౧౦౭౩౪1250 9 మార్చేమి వుండకపోవచ్చు ఎన్నో వేల సంవత్సరాల ?లాజాలన పరిశీలింవినప్పటికీ మనం వరిణామడిళ (16064 0 6౪౪౦140౧] మాళతృపే తెలిసికొనగలము

అయితే కొన్ని పుృత్యక్ష నిదర్శనాలు కూడా వున్నాయి క్రీవి సంహారక మందులవట్ల నిరోధక శక్తిని పెంపొందించుకొనే అనేక క్రీముల మనకు దైనందిన జీవితంలో తారసవడుతూనే వున్నాయి.

కొన్నిరకాల అంటువ్యాధులు సోకినవారికి మనం పెన్సిలిన్‌లాంటి యౌంటిబయాటిక్స్‌ వాడతాం అయితే కొన్ని సందర్భాలలో కొంతకాలు తర్వాత వాడుతున్న యాంటిఒజయాటిక్‌ వనిచేయకిపోవటం వలన యూంటి జయాటిక్‌ని మార్చటం మనకు తెలిసినదే. దీనికి కారణం వాడుటన్న యాంటీబయాటిక్‌. శక్తిని కోల్పోవటంకాక, వ్యాధి కారక సూక్ష్యదీవక

ఏమి చెపుతోంది ? కల్‌ 1 వరిణామం చెంది, మొదట్లో వాడుతున్న యాంటిబయాటిక్‌ని నాశనం చేయకల్గిన శక్తిని పొందటమే.

జీవ పరిణామంలో ఏదైనా కొత్తజాతి వుదృవించిందంటే, అదె ఏ విధమైన పృయోజనకరమైన మార్పులు కలగటంవలన వుద్భవింవింది? జీవన పోరాటంలో దానికి గల పుత్యేకత లేమిటి? అని మనం ఆలోవించాలి,

ఉదాహరణకి గురుం పరిణామాన్ని చూద్దాం. గుర్యానికి ఆరు కోట్ల నంవత్సరాల చరిత వుంది. ఇప్పుడు వున్న గురుం ఆరుకోట్ల సంవత్సరాల క్రితం పొట్టిదంతాలు, కాళ్ళకి నాలుగువేళ్ళు కలిగిన జంతువు నుండి వుదృవించింది. నేల అంతా బుఠకద బురదగా వున్న ఆ రోజుల్లో గర్వంకాచ్ళ బురదలో కూరుకుపోకుండా కాలివేళ్ళు దానికి ఉపయోగ నడేవి. ఆ జంతువు చెట్ల ఆకులను తిని జీవించేది ఆ రోజుల్లో దానికి పొట్టిదంతాలు వుండేవి.

(క్రమేణా పుకృతిలో నచ్చిన మార్చులవలన నేల యెండి గట్టిపడటం, గడ్డిమైదానాలు. పెరగటం జరిగింది. దీనితో కాలివేళ్ళు నిరర్ధకం అవటం, కోట్ల సంవత్సరాలలో మధ్యవేలు రూపాంతరం చెంది, గిట్టగా మారిన పస్తత _ గురుం వుద్భవిందింది. మిగిలినవేస్త ఆవశేషాలుగా మాతృమే పస్తత గుర్వానికి వున్నాయి. పూర్వపు గురాలు నశిందిపోయినై. వాటి శిలాజాలు మా్యశమే నేడు మనకు లభ్యమనవుతున్నై. పృపంచమంతటా వున్న అనేక మ్యూజియములలో గుర్యం పరిణామాన్ని స్పష్టంగా వివిధ దశలలో వివరించే శిలాజాలను మన౦ నేడు చూడవచ్చు.

అంతేకాక, గడ్డిని తినటంలో యిసుక పళ్ళకు తగిలి అవి అరిగిపోవ టులో, పొడుగుదంతాలు వున్న పుస్తుత గురుం మాత్యమే వర్జిల్లి, మిగిలి నవి నశింవినై

850 కోట్ల నంవత్సరాలకు ముందుగా, భూమిపై ఆదిమ జీవకణం వుదృవించినప్పటినుండి జ3గిన జీవ పరిణామంలో యిపష్పటివకికు దాదాపు £0 కోట్ల జీవజాతులు వుద్భవించాయన్మి నిరంతర పకృతి పరిణామంలో వర్థితులకు తట్టుకోలేని అనేక జాతులు" నశింపిపోగా, 20 లక్షల జాతులు యిప్పుడు జీవపుపంచంలో మిగిలివున్నాయశి- అంచనా.

౨9 622--

7. జీవపరిణామానికి నిదర్శనాలు లతలు మానవతా

పరిణామ సిద్దాంతం మొత్త.మాద సరైనదేనని శరీ నిర్మాణగాశ్ర్రు (3౧810౧0౧, ప్రవర్తనా కొన్తం (60౧0100౪), సీరాలజీ [39670 00౪), జీవ రసాయనశాస్త్రం (010006౧01510/, పరాన్న జీవశాస్త్రం (౧4/29110100)) 'పేలియాంటాలజీ, బయోజాగ్యఫిక్‌ ఎవిడిన్స్‌ద్వారా ధృవపడింది.

జీవపుపంచంలోని వివిధ జీవులన్నీ వేర్వేరుగా జగన్నాటకంలో వాటివాటి షాాతలను నిర్వర్తించటావికి భగవంతునిచేత పృత్యేకంగా సృష్టి చేయబడ్డాయని ఒకప్పుడు నమ్యారు. ముఖ్యంగా మనిషిని మిగిలిన జీన (వపంచానికి భిన్నమైనవాడుగా భావించారు. జీవ ప్రపంచులో మ$ిషి కొక్కడికే ఆత్మవుందని భావించిన డేకార్టుమనిషిలో మాతమే పీనియల్‌ (గంధి వున్నదన్సి దానిలోనే ఆత్మవుంటుందనీ నమ్మాడు

అయితే తర్వాత ఈ పీనియల్‌ (గంధి మనుషులలో మాశిమే?క వెన్నెముకగల జంతువులు అన్నిటిలోను వున్నదని ముఖ్యంగా 14212/8 అరే ఒక రకమైన పాములో యిడి మనుషులలో కన్నా ఎక్కువగా వృద్ధిచెందిన దనీ, మనుషుఖలో అది పరిణామంలో వచ్చిన వట్టి అవశేషమేశని దానిని తొలగింవినప్పటికీ మనిషి కేవిధమైన నష్టం కలగదనీ తర్వాత తెబష కొన్నారు,

వివిధ జీవులన్నీ వాటి అంగ నిర్మాణంలో దగ్గర సాన్నిహిత్యాన్ని కలిగివున్నాయని ఆధుశక అంగ నిర్మాణ కాన్త్రం తెలుపుతుంది. ఒకే పూర్వ జీవి పరిణామంలో ఇవన్నీ వుద్భవింవి వుంటేనే యిది సాధ్యమవుతుంది

మన చేతులు, జంతువుల ముందుకాచ్ళ పక్షి రెక్కలు అన్నీ ఓకే రకమైన అంగ నిర్మాణాన్ని కలిగి వాటి జీవనావసరాలకు శీగిన మార్చులు చెందివున్నాయి

పక్షుల్తు బల్లులు, పంది, ఆవు, కోత్మి మనిషి మొదలైన జంతువు లన్నీ పిండ దశ(6౧౧9౧/౦ 5142869)లో మొదట్లో అన్నీ ఒకలానే వుంటాయి పిండదశలో వాటిని వేర్వేరుగా గుర్తించటం కష్టం. రూపురేఖల్టో. బొల

ఏమి చెపుతోంది ? 158 లేడావున్న ఈ జంతువులన్నీ పిండదశలో చాలా సాన్నిహిత్యాన్ని కలిగి వుండటంకూడా ఇవన్నీ ఒకేజీవి పరిణామంలో ఏర్పడినవేనని ఆలువు తుంది. ఈ విషయాన్ని మొదటగా వాన్‌బార్‌ (1/00 046౧) అనే జర్మన్‌ శార్రవేత్త కనుగొనటంతో దీనిని వాన్‌బార్‌ నూతుం అంటారు.

ఉన్నత జీవు లన్నిటిలో కొన్ని నిరుపయోగమైన అంగాలను చూస్తాం. వీటిని అబార్జివ్‌, లేక డీజెనరేట్‌ (200/11/6 0 60686౧6219) అంటారు. ఇవి ఏ ప్రృుయోజనం కోనం వుదేశించబడినవో, ఆ (పయో జనాన్ని ప్రస్తుతం నిర్వర్తించటం లేదన్నమాట. మారిన పరిస్ధితులలో అవి నిరుపయోగమైనవి

నిప్పుకోడి (051101) క రెక్కలు వుర్నాయి. కాని అవి ఎగరలేదు ఎగరగలిగిన పక్షుల పరిణామంలో అది వుదృవించటమే దీనికి కారణం అలాగే మనలో అపెండిక్సు (2౧6౧0౦1౫) వున్నది, దీనవలన మనకు ఏవిధమైన వుపయోగం లేదు. గడ్డి తినే జుతువుల పరిణామంలో మనం వుద్భవించటమే దీనికి కారణం, అ జంతువులకు గడ్డిని జీర్ణం చేసుకొనే శక్తిలేదు. అందువలన వాటి జీర్షికోశపు సంచులలో నిలవ వుండే అవాయు బాక్టీరియా (2౧౩6౧౦96 08016718) మొదటగా సెల్కులోజును గ్గ్హూకోజుగా మారుస్తాయి. ఆ గ్రూకోజును ఆ జంతువులు ఆహారంగా వువయోగించు కొంటాయి. అయితే ఆ జంతువుల పరిణామంలో వుద్భవి.విన మనిషికి గడ్డి అహారం కాదు. అందువలన అఆ జంతువులలో అవాయు బాక్టీరియా నిలవయుండే. జీర్ణకోశపు సంచి అవశేషమే అపెండిక్పుగా మనలో మిగిలి వున్నది. ఇలాంటి నిరుపయోగమైన అంగాల అవశేషాలు అనేకం మన చేహంలో వున్నాయి కాబట్టి, మనిషి శరీరాన్ని “పరిణామ మ్యూజియం"గా ఎర్నెస్ట్‌ హెకెల్‌ చమత్కరిస్తాడు,

పక్షులకు వళ్ళు (16610) లేవని మనకు తెలుసు. అయితే వాటిలో సరైన పరిస్థితులలో మరల పబ పుట్టగలవని కాన్తజ్ఞులు కనుగొన్నారు. పదికోట్ల సంవత్సరాలనాడు అవి పరిణామంలో వుదృ్భవింవినప్పుడ్కు అవి దంతాలను కోల్పోయినప్పటికీ, వాటిలో దంకాలను వుచ్చత్తి చేసుకోగల సామర్థ్యం యింకా వున్నదని తెలుస్తుంది.

మర్‌ కీ - ఆధునిక విజ్తానం

జంతువుల పవర్తనలో పోలికలగూడా పరిణామాన్ని ధృ్యవవడు సాయి... వేర్వేరు ఖండాలలో వివగించే పక్షులు ఒకేరకంగా మట్టి నువయో ణ్‌ వ్‌ గింది, వాటి గూళ్ళను (౧౪౩15) కట్టుకొంటాయి

మవిషిలో కలిగే వడ్వేగాలరూడా మనిషి జంతు వరిణామంలోవి వాడేనని పృష్రంచేస్తాయి. మవిషికి కోపం వచ్చినపుడు తన కోరదంఠాలణు (౧1౧9 (860) ఇయటపెట్తాడు. మనిపిపూర్వీకులైన జంతువులలో ఈ కోర దంతాలు వాలా పొడుగుగా పండి, అవివాటికి ఆయుకాలలాగా పువదూో వడటకే డీనికి కారణం అలాగే మనిషికికాని, జంతువులకి కాని అనహ్మం వేసినపుడు, ముఖ కవళికలు వాంతి చేనుకొంటున్నటైు వుంటాయి.

అంచేకాక మన వమాజంలో కనుపించే మాతృస్వామిక వృవప్త పితృస్వామిక వ్యవస్థలాంటివి కూడా. జంతు. నమాజంలో చూడవచ్చునవి (బ్రిటిష్‌ కౌశ్రవేత్త _వయిగ్‌పాకర్‌ అంటాడు.

బొదూన్‌ జాతికి చెందిన కోతులలో మాతృస్వామిక వ్యవప్తలాంటిది వున్నదని పాకర్‌ అంటాడు. వాదూన్‌. జాతి మందలలో మగవురానం యుక్తవయస్సు వల్చిన తరువాత వాటి మందలను వదలి వేరే గుంపులో కలుస్తాయి. డీనికి కారణం ఎమిటి అని వరిశీలిప్టే ఆడ దాజూన్‌ల ఈము వంలానంతోకాని, తమ నహోదరుకైన మగ బాడూన్‌లతోగానీ లైఐగిక సంబంధాలను యిష్టవడక పోవటడేనని తెలుష్తున్నది. అంతేకాక మ బాదమాన్‌లఅకూడా తమ మందడలలోని ఆడ బాబూాన్‌లతో క్స్‌ జీవితాన్ని యిష్టవడకహోవటమే నంటాడు పాకర్‌.

దీవికి భిన్నంగా. వింపాంజీలతో ఆడ వింపాంచేణ యక్తవయస్న వచ్చిన తర్వాత తమ మ దలమ వదలి వేరే గుంపులలో కలని లైంగిక వంబంఠాణ దేర్వరతకొంటాయుి.. అంటే బాడూన్‌లలో. ఒకరకమైన మాతృస్వామిక వ్యవస్థ వుండగా, వింపాంజీలలో. పితృస్నామక వృవై వవదన్న మాట. ఈ విధంగా తదమకో ఇంధుత్వంలేని వాటితో లైంగిక వంబంకాలు ఏర్చరచుకొనటం ద్వారా వాటిలో కలిగే జన్యు. వైవిధ్యం

ఏమి వెపుతోంది ? 155 శీఠన పోరాటంలో ఆ జంతువులకు (ప్రయోజనకరం " కాబట్టే యిలాంటి వవర్తన గల జంతువులు వృద్ధిచెందినై.

మనుషులకు, కోతులకు చెందిన రక్తం రసాయనికంగా బాలా దగ్గర వందంధాన్ని కలిగివున్నట్లు ఆలుస్తుంది. మనుషుకు, గుర్వాలు, ఆవులు ఫందులు మొదలైన జంతువులు అన్నీ న్వల్బమైన తేడాలతో ఒకేరకమైన ఇన్‌సలిన్‌ని తయారుచేస్తాయి. అందుచేత మధుమేహవ్యాధి పీడికులైన వపషులకు అవులనుండిగాని, పందులనుండిగొని తయారుచేసిన యిన్‌సు [్‌న్‌వి యిస్తారు

బాక్టీరియా మొదలుకొని మనుషులవరకు గల జీవులన్నిటిలో శక్తిని వన్పత్తి చేసుకోటానికి అత్యంతావళ్యకమైన ఎంజైము. సైటోక్రోము-సి వృల్ప తేడాలతో ఒకేరకంగా వుంది. ఇవన్నీకూడా జీవమనేది ఒకేసారి ఎర్చడి.. దాని పరిణామంలోనే నేటి జీవపృుపంచమంతా ఏర్పడిందని శెజప్పకాయి

మనుషల్లోన్తు జఃతువుల్లోను రోగాలను కలిగించే పోలియో వైరన్కు పకేరియా పారసైటు, బేవువామ్‌, హుక్‌వామ్‌ మొదలైన అనేక రోగజీవులు మెకట స్వేచ్భా జీవులనీ, అవి ఏదో ఒకదశలో "జంతువక చేహాల్లో పువే 10మి అక్కడ నమృద్దిగా దొరుకుతున్న _ఆహారంవలన (క్రమేణా పరి గామం. చెంది, స్వేబ్బా జీవనాన్ని కోల్పోయి. షారసైటులు (పరాన్న శీవుల)గా మారినట్లు శాస్త్రజ్ఞులు భావిస్తన్నారు. అలాకాక సృష్టే జరిగి వు భావిస్తే కరుణామయుడైన దేవుడు మనుషులను, యితర జంతు ఛంను రోగాలతోపాటే సృష్టించాడని అంగీకరించాల్సి వుంటుంది

మనకు లభ్యమైన శలాజాలుగూడా జీవులు అన్నివేళలా ఒకేలా లేవని తెలుపుతున్నాయి. అంటే పదికోట్ల సంవత్సరాల క్రితం వున్న జ్‌ 100 కోట్ల సంవత్సరాలనాడు లేవు

ఇటీవలే అభివృద్ధి చెందిన స్రైటోజెనెటిక్స్‌ వివిధ జీవుల జన్యు సము శాలను పోల్చి అవి అన్ఫీ కూడా పరిణామంలో వవ్చిన మార్చులేనని ళ్చింది.

156 ఆధువిక విజ్ఞానం

ఇలాంటి ఎన్నో వుదాహరణలు జీవ షపందంలో పరిణామ) జరిగి) దని, జీవులన్నీ ఒకేసారి సృష్టించబడలేదని తెలుపుతున్నాయి.

పరిణామమే నిజమైతే జీవులలో అంగసారూప్యం వుండాలి, వుంది

జీవులన్నిటిలో ఒకేరమైన జెనెటిక్‌ కోడ్‌ వుండాలి, వున్నరని బుజువైంది.

అన్ని జీవులలోను ఒకేరకమైన రసాయనిక నిర్మాణం వుండాలి వున్నది.

జీవులన్నిటివి ఓక కృమంలో పెడితే, అవి ఒకే పరిణామంలో వర్క వించివట్లుగా వుండాల్కి వున్నాయి. ఆలాకాక నృష్షే జరిగినటైత్కే జీవులలో నిరువయోగమైన అంగాలు ఎందుకు పున్నాయో సృష్టివాడులు వివ రించాలి. జీవపుృుపంచంలో పృతిదానికీ పుయోజనం వుందనే నృష్టివాదుబ రోగజీవులు ఏ పృయోజనం కొరకు సృష్టి. చబడ్డాయో వివరించాలి,

వెమళ్ళలో ఆడనెమళ్ళని ఆకర్షించటానికి ఏర్పడిన అందమైన పింళు అది తన శత్వువులకి విక్కి మరణించటానికికూడా తోడ్పటంలో ఏ పయో జనం వున్నదో వివరంవాలి.

మనుషులకు సి-విటమిన్‌ అత్యంతావళ్యకం. పంద్దుతిని జీవించే జంతువుల పరిణామంలో మనిషి వుద్భవి. చటమే దీనికి కారణమని పరిణామ శాస్తం చెబుతుంది. - అనేక యితర జంతువులకి లేని యీ ఆవసరం మస షులకు యేల కలిగిందో నృష్టివాదులు వివరించాలి,

రూపంలో ఎంత తేడావున్న పక్షులు, జంతువులు అన్నీ పిండదశలో ఎంతో రూప సారూప్యాన్ని కలిగి వుండటాన్ని ఫృష్టివాదులు ఎలా వివ రిస్తారు ?

సర్వ శక్తిమంతుడైన. దేవుడు దోషరహితమైన ఒక బక్క డిజైనుతో వివిధ జీవులను నృష్టించాల్సి వుండగా ఎగురలేని పక్షం రెక్కలను ఎందుకు కలిగింవినట్లు ? గచ్చిలంయొక్క రెక్కలు ఫొపన్‌

ఏమి చెపుతోంది ? 157 సాగిన చేతీవేస్ట కాగా, యితర పక్షుల రెక్కలు మార్చుచెందిన చేతులు (ముందుకాళ్ళు) మనందరిలా బొటనవేలు (10౪4౧0) మరొక వేలుకాకి, పండా (08౧68) అనే జంతువులో రూపాంతరం చెందిన ముంచేతి ఎముక (4713 00౧6) బొటనవేలున ఏర్పడటానికి కారణం ఏమిటి ? అనేక చెట్లు చక్కటి పూలతో కీటకాలను ఆకర్షించగా, కొన్ని చెట్లలో రకరకాల రంగులతో కూడిన ఆకులు ఆ పనిని నిర్వర్తిస్తాయి. వీటన్నిటికీ కారణం జీవజాతులలో నహజంగావచ్చే మార్పులు కొన్ని కొన్ని పరిస్థితులలో ఆయా జీవులకు పృయోజనకరంగా వుండటంవలన, అలాంటి పృయోజనకరమైన మార్చులను_ పొందిన జీవులు వృద్ధిచెందటమేనని పరిణామ సిద్దాంతం వివరిస్తుంది.

మనం జంతువుల పరిణామంలో వచ్చిన విషయమే నిజమైతే, మన లాగౌ జంతువులకు పాపపుణ్యాలు ఆలుసా అని సవాలు చేస్తారు నృష్షి వాదులు.

పాపం, పుణ్యం అనేవి భావాలు మాతృమే ఒకరికి పుణ్యమైనది మరొకరికి పాపం అనేది మనకు తెలిసినదే ఇలాంటి భావనాయతమెన ఆలోచన స్పష్టమైన రూపాన్ని డాల్చినది మానవులలో నే. న్‌

ఆయితే జంతువులుకూడా వాటి బిడ్డలను ప్వేమిస్తాయి. తోటి జంకు వులతో నహకరిస్తాయి,. ఒకదానినొకటి రక్షించుకొ.టాయి. ఈ పువర్తన వెనుకివున్న వాటి. ఆలోచనలు మనకు తెలియనంతమాత్తాన వాటి మనస్సులలో ఎలాంటి భావాలకు స్టానంలేదని అనుకోలేం అయితే వాటి మెదడు (081౧) మానవులలో ఎదిగినంతగా ఎదగకపోవటం వలన మన స్థాయిని అవి చేరలేకపోయినమాట నిజం జంతువులలో వీజప్రాయంగా వున్న భావనాయుతమైన ఆలోచన (00౧౦౭౧౪౮41 1101000) మాన వనిలో అత్ముత్తమ స్టాయిని చేరటఏ వలననే మానవుడు యింతవాడై నాడు. ఏయితర జంతువులోనైనా బుద్ధి మానవుని స్థాయిని చేరివుంబే! ౪ జంతువు భూగోళంపై మానవుని స్టానాన్ని ఆక్రమించి వుండేదనటంలో ఎలాంటి సందేహంలేదు అలాంటి పరిస్థితులలో భూపృపంచంలో మానవావ శరణకు అవకాశం వుండేదికాదేమో.

158 ఆధునిక విజ్ఞానం

సూక్ష్మజీవికి మానవునికి మధ్యవున్న కోటానుకోట్ల జీవరాసుల నన్నిటినీ ఒక కృమంలో పేర్చితే అవన్నీ ఒకదానినుండి వేరొకటి వాటి శరీర నిర్మాణంలో కలిగిన వాలా న్వల్బ్పమైన మార్చులవలన పరిణ మించినవేనని తెలుస్తుంది. ఈ జీవపరిణామం 460 కోట్ల సంవత్సరాల సుదీర్హ చరిత్ర, మనకు దొరికిన శిలాజాలు కొద్ది, ఇంతవరకు రూపువాల్నిన అన్ని జీవుల శిలాజాలు మనకు దొరకలేదు. అయినప్పటికి మనకు లభ్య మైన శిలాజాల నన్నిటిని ఒక కమంలో పేర్చి, ఏయే స్వల్పమైన మార్చులతో ఒక జీవినుండి తదనంతర జీవి ఎలా పరిణమించిందో మొత్తం మిద తెలుసుకో వీలవుతుంది,

అయితే అలా దొరికిన శిలాజాలలో అచ్చటచ్చట పెద్ద తెంపులు (౪3౧9) వున్నాయనేది సృష్టివాదుల (పధాన వాదాలలో ఒకటి పాకే జంతువులనుండి ఎగిరే పక్షులు వుద్భవించినపుడు, వాటిమధ్య రూపం యొక్క శిలాజం ఏది అని సవాలు చేస్తారు. అయికే వాలా సంవశ్చ రాల క్రితమే బల్లులకు పక్షులకు మధ్యదైన ఆర్కియోటెరిక్స్‌ (210000- ౧19౧౧) యొక్క శిలాజం లభ్యమైందని.' ' దానిని బల్లులకు పక్షులకు మధ్యనున్న జీవిగా శౌన్త్రజులందరూ ఆమోదింబౌరన్న విషయాన్ని వీర కావాలనే విన్మరిస్తారు.

జంతువులు మనలాగా మాట్లాడగలవా అన్నది వీరి మరొక సవాలు, మాట్లాడే శక్తికి మూలం మన మెదడులోని (బోకాస్‌ కన్‌వల్యూవన్‌ (310049 00౧౪10010౧) అనే భగం అది మనలో వృద్ధిచెందినంతగో యితర జ తువులలో వృద్ధిచెందకపోవటమే అవి మాట్లాడలేకపోవటానికీ కారణం. ఆ భాగానికి గట్టి దెబ్బ తగిలినవోో మనం మాట్లాడే!క్తిని కోల్పోతాం,

కొందరు కాస్త్రజ్ఞులు వింపాంజీ పిల్లలకు మూగభామను. నేర్చటంలో కృతకృత్యు లయ్యాకు. అవి ఆ భాషను నేర్చుకోటంలో వుక్సావాన్ని కనపర్చటమేకాక తోటి వింపాంజీలకు దానిని నేర్పటానికి పుయత్నింబాయి

ఏమి వెపుతోంది ? - 159

విశిష్టం, నంక్టిష్టం అయిన కన్నులు మొదలైన జ్ఞానేంద్రియాలు ఎలా ఏర్పడిన వనేది మరొక పశ్న, పరిసరాలకు అనుగుణమైన పెద్ద పెద్ద భౌతిక్క రసాయనిక మార్పులు అచ్చటచ్చట జరగటానికి అవకాశం వందని ఆధునిక విజ్ఞానం ధృవపరివింది. కొన్ని విన్న జీవులకన్ను ఒకే శీవకణంతో కూడినది. ఆ ఏకకణ నేత్సాలే పరిణామం చెంది. ఉన్నత శీవుల నంక్షిష్ట నేేత్రాలుగా ఏర్పడివై.

ఏ సృష్టికరో వాటిని అలా నిర్మించకపోతే సుందరమైన - వస్తువులు ఎలా ఏర్చ్పడినవనేది యింకో పృశ్న. సుందరం అనేది కేవల విలువ (20501618 ౪౭66) కాదు, అది వ్యక్తిగతం (960)6611౪76). జీవకాన్త౦ వ్యారా ఏది సుందరం, ఏది వికారం అని చెప్పటానికి వీలులేదు. ఆయితే గాలిర్యారా పరపరాగ నంపర్కం జరిగే ఏ పుష్పంకూడా సుందరమైన రంగులు కల్గివుండడంలేదు. కీటకాలు, లేక పక్తులద్వారా పరపరాగ సంపర్కం జరిగే పుష్పాలు మాతమే సుందరమైన రంగులు కలిగివున్నాయి.

ఇలా జీవపృపంచంలోని అనేకానేక వింతలన్నింటికి మూలం పరి గొమమేతప్ప. నృష్టిచేయబడటంకాదు అని తెలుస్తుది. పకృతి సహజంగా వచ్చిన మార్చులలో కొన్ని వుత్తమమైనవిగా వుండి, ఆయా జీవులకు వ్యయోజనకరంగా వుడటంవలన్న ఆ జీవులు వృద్ధిచెందటం౦, నూతన కొతులు అవిర్భవించటం, అ విధంగా కోటానుకోట్ల జీవజాతులు వుద్భ వించటం జరిగింది.

జ * ఇ

8. పరిణావుం -వుత పపంచం

తత్వశాస్త్రంలో తన సిద్ధాంతం కలిగించగల అలజడిని ముందుగానే గృహించిన డార్విన్‌ 1887లొ తన నోట్‌బుక్స్‌లో “యీ సిద్ధాంతం అరి భౌతిక వాదం (౧౪[80[౪/3105) పై పుభావం కల్గిస్తుంది" అని వ్యాన కొన్నాడు. కాలానికి ముందున్న యిలాంటి భావాలు వెలడించిన వారికి పట్టిన గతి తెలిసిన వాడవటం వల్లనేమి, లేక స్వతహానే అవి ట్రూ మాట్లాడే వ్యక్తికావటం వల్లనేమ్మి డార్విన్‌ తొందరపడి తన సిర్ధాంశాన్ని వెల్లడి చేయకుండా, తర్వాత 20 సంవక్సరాలు ఎంతో శృమింవి తన సిద్ధాంతానికి మెరుగులు దిద్దుకొన్నాడు

1858" నాటికి జీవ వరిణామాన్ని బలపరచే కొన్ని సంఘటనల వేల్లడికావటం, ఆల్‌(ఫెడ్‌ రస్సెల్‌ వాలాస్‌ అనే వేరొక శాన్తవేత్త కూడా జీవ పరిణామాన్ని గురించి సరిగా యిదే అభిప్రాయానికి రావటంళలో, వారిద్దరూ కలిసి 1858లో లండన్‌లోని లిన్నియన్‌ సొసైటీ సమావేశంలో పషృప్రధమంగా జీవ పరిణామాన్ని వివరించే శాస్త్రీయ వత్యాలన వేర్వేరుగా సమర్చించారు. ఇదే. విషయాన్ని 1859లో పుృదురింలిన “0/8౧ 0 5060169” (జీవజాతుల ఆవిర్భావం) అనే 600 పేజీల గృంధంలో డార్విన్‌ విపులంగా చర్చించాడు.

మానవ పరిణామాన్ని అందులో డార్విన్‌ చర్చించక పోణ నప్పటికీ, ఆ పుస్తకం ఆనాటి మత పుపంచంలో అంతకు ము:దు ఎన్నడూ లేనంత కల్లోలాన్ని సృష్టించింది. అనాటి నుండి మతాధికొడల డార్విన్‌ని అత్యంత హేయమైన భాషలో తిట్టిన తిట్టు తిట్టకుండా తిడుళూవే వున్నారు. డార్విన్‌ని కోతిలా విత్తిస్తూ కార్దూన్‌లు గీశారు.

అయితే థామస్‌ హక్టలీ, బార్లెస్‌ల్యెల్‌, జోసెఫ్‌ హుకర్‌, ఆల్‌ఫ్రక్‌ వాలాస్‌ మొదలైన ఆనాటి అనేక మంది పృముఖ శౌన్త్రజ్ఞులు మతస్థణ చాడిని ఎదుర్కోవటంలో డార్విన్‌కి బానటగా సిలిచారు వీరిపై కూడా మతస్థుల తిట్ల వర్షం తప్పలేదు. హక్టలీని డార్విన్‌ వేటపక్క (04౧4౫/1౧“5 9441 660) అని తిట్టారు. కార్ట్‌ వోగ్ట్‌ని కోతులు పెంచేవాప (౧౦౧|:6౫ 66906౧) అన్నారు.

ఏమి చెపుతోంది. ? 161

డార్విన్‌ _నెమదస్తుడుకాగా, హక్టలీకి సాహనం ఎక్కువ. మంది వాగ్గాటి కలవాడు, 1859లో ఒక నభలో పరిణామ సిద్దాంతంపై ప్రనంగించడం కోనం వెళ్ళటానికి ముందు ఆయన భార్యకు వ్రాసిన ఉత్తరంలో “ఈ రోజు నా వుపన్యాసం ముగిసే సమయానికీ ఆ నభలో పతి ఒక్కరూ. తాము కోతుల వారసుఒమే అని అంగీకరిస్తారు. ఇది వీంం” అని వాయ గలిగినంత అత్మ విశ్వాసం కలవాడు,

అలాంటి ఒక సభలో శామ్యూల్‌ విల్చ్బర్‌ ఫోర్సుఅనే ఒక చిషప్పు (పయన గారికి పాపం ఆడవాళ్ళని చూస్తే (పేమతో హృదయం కరగి పోయేదట అందువలన అందరూ ఆయనని సోపీశామ్‌ (50807 58౧0) అని పిలచేవారు) ఉపన్యాసం మధ్యలో లేవి హక్టలీని “ఇంతకీ కోతులు ఫీ తల్లి తరపు బంధువులా, లేక తండి తరపు బంధువలాొ అని అపహాన్యం చేయ బోయాడు, దానికి హక్టలీ తడు6కోకుండా “వాళ్ళ నగతేమోకాని, నా ఎదుట మాతం నేను ఒక కోతి3 చూస్తున్నాను” అనటంతో సభుతా గొల్లుమనటం, చిషప్పు గారు తోక ముడవటం ఈరిగింది.

ఆ రోజుల్లో ఇంగ్లండులో విద్య ధనిక వర్గానికి 'మాతమే పరిమితం. కార్మికులకు పనీ, పాటా నేర్పితే సరి పోతుందనుకునే రోజులవి. ఆ లేజులలో మొట్ట మొదటగా కార్మికులకు చచువు నేర్పిన ఘనత హక్షలీది కశిగా కార్మికుల విద్యావళ్యకితపై విస్తారంగా వ్రాసి పృవదారం చేసిన వాద ఆల్‌ ఫెడ్‌ వాలాస్‌

ఒక వైపు మతవాదులు. డార్విన్‌ సిద్ధాంతంలో పస లేదంటూనే ఇర్విన్‌ గొప్పతనాన్ని తగ్గించడానికి డార్విన్‌ యీ సిద్దాంతాన్ని వాలాస్‌ షుడి దొంగిలించాడని తప్పుడు ఆరోపణ చేయటానికి కూడా వెనుకాడ శద 1838లో డార్విన్‌ పరిణామ సిద్ధాంతాన్ని కనుగొనే నాటికి ఈ వెలాన్‌ హైస్కూలు విద్యార్ధి మాత్తమే. అంతేకాక వాలస్‌ డార్విన్‌ని పకృతి వరణ సిద్దాంతానికి కర్తగా గుర్తించటమే కాక, 19వ శతాబ్దపు గాస్తవేత్తలలో అత్యంత మేధో సంపన్నుడని కీర్తించాడు.

162 ఆధునిక విజ్ఞానం

వివరకు ఈ మళ దురభిమానులు ఉకోషం పట్టలేక “ఆ ఏవి తెలివి! తెలివితేటలు తక్కువ సంస్కారం సున్నా (౧1100 1౧161160148112, 8౧౮6 1౧౯౪౧౩1116 0౮611౮7811). విషయ సేకరణలో గట్టి వాడే కానీ "పెద్ద ఆలోచన గలవాడు కాదు, మేథావులలో లెక్కింప తగిన వొడు కాదు (2 07680 ౭586౧516 ౦01 18018 2౧6 8 ౧౦౦ 10106 0! 16639 8 గ౭౧ ౪౧౦ 6069 ౧౦ 961000 ౪110 ౪6 87621 1010469) అనటమే కాక “ఏదో అదృష్టం -బొగుండి, కలిగిన వాళ్ళ యింట్లో పుట్టాడు అ ఓడలో పృపంచ యాత్త చేసే భాగ్యం కలిగింది. అదృష్టవళెత్తు ఆ శిలాజాలను, జంతువులను చూకౌడు, అదృష్టవశాత్తు ఆ అలోగన తట్టింది. ఆ డార్విన్‌ గొప్పతనమేముంది యిందులో ?” అని పెదవి విరిబారి

వాదానికి "అదృష్టం" కలిసి వచ్చిందనుకొన్నా. దాని వెనక వున్న అమోఘమైన మేధస్సు అంతులేని కృషి కోదనలేనివి. సైమ్మింగ్‌ పెన్సిలిన్‌ కనుగొన్నాడన్నా. న్యూటన్‌ గమన సూత్యాలని సూతి)కరిబొ డన్నా, డార్విన్‌ జీవ పరిణామాన్ని వివరించాడన్నా వాళ్ళ మేధస్పే కారణం కొని వాళ్ళకు “కలిసి వచ్చిన అదృష్టం” మాతం కాదు. అందుకే పాళ్చర్‌ అన్నాడు “10/60౧6 12౪70?5 69 ౧౧6౧౭౯66 ౧౧1౧6. అని.

అంతేకాక పరిణామ సిద్దాంతం నిజమైనా కాకపోయినా, వ్‌ళ్ళ్‌ దేవుడికి పోయేది. ఒరిగేది ఏమి లేదనీ, అనలు- డార్విన్‌ కూడా వివరకు పళ్చొత్తాప పడి అస్తికుడిగా మారాడనీ తప్పుడు పుబారం ప్వారంభింవారు ఈ తప్పుడు ప్రచారాన్ని ఖండించటానికి డార్విన్‌ మనమరాలు నోరో బార్లో డార్విన్‌ అత్మకథ పునర్ముద్యణలో డార్విన్‌ జీవితాంతం. నాస్తికుడు గానే వున్నాడని స్పష్టం చేయాల్సి వచ్చింది

ఈ నందర్భంలో డార్విన్‌ తన ఆత్మకథలో వ్యాసిన ఈ 0 మాటలను గుర్తు చేసుకోడం అవసరం,

“| 864 8186464811 ౦౦౧౧౩, 7 113 ౪౧9 (0 95998 ౪81 ౪016 014

691206౧6 110% 16 గ౭౧|/990/ 8136 ౧1500౧/ ౦ 16 ౪0/14 806

ఏమి చెపుతోంది ? 163 0౧ 19 811౧061108 [0 606 116 1696110899 0 2 6౪6౧0601 8౧% ౪838 ౧౦ ౧౧౦౯౧6 10 66 05666 1౧8౧ 6 980౯64 క5000%3$ 0 116 1106009 0౯ 061165 ౦0+ 8౧౫ 0808718౧. 7౧6 616651100౧ €౧6౧ 60౧(1౧౮౭|/ ౧096 506076 ౧౧౫ గ౧|౧64 8౧౮ ౪0౮4164 ౧౦౯96 8015[66,- 15 1107661016 ౧1౩1 606 ౪6౧9 ౧౦౪ 10 ౧౧౭6 8 ౧8౪6146100 (10 (10 గ1౧౮005, ౪౦౪16 ౧6 ౧6౧౧౫1 18 €0 06 ౧0౧౧౪9౦166 ౪111 06116 ౪/15006, 51౪8. & 60 859 0౧/5014010/ 15 ౦0౧౧౦౦౪౪64 ౪10 1౧6 016 9512016౧౯7 7019 8౧౧9866 10 ౧౪ ౮(16/1/ 1౧౦7661౨16.

8 147009? 611601౧2 1౧28 16 0163765 6౪166006 ౪౦౪16 6 ₹6604191[6 10 ౧౧౭1౪9 ౭౧౪ 9806 గ౧8౧ 06116౪6 1౧ 1౧6 ౧౧1౦165 0 ౪౧100 0%0/131(18010/ 13 300007166.-086 1౧6 గ)౦౯6 ౪/6 గ౧0౪ 0 16 ౫66 [8౪4/5 0 ౧౪౧6, 16 ౧0౧8 1౧౦౯861016 6౦ ౧౫౫౭౦169 న600గ6 088009 ౧౧6౧ 88 6౧86 (1౧౧౦ ౪6౧6 $3౧080 8౧60 0/6661009 1€0 8 66966 41౧౧056 1౧౦౦గ౧౧౯౭౧6౧8|౨|6 0% ౪9. - 1౧86 106 (౦5౧613 620౧౧౦1 06 ౧౧౦౪66 60 ౧8౪8 066౧ ౪౯1161 5101011820606512/, = ౪081 1౧9 61/0౯ 1౧ గ౭గ౫ 1౧౧౦౯౩౧1 6614119, “౧8౯ 100 గ౧౦/౧౧౭౧| 89 (8 5660066 10 ౧౧౪ €0 06 86౧౧1(166 65 106 ౮9౮౭! | ౧౭౦౦౮/80169 60+ 676 ౪1[౧65565:- 0% 560% 161160610౧09 89 (0659, ౪౧100 .| ౪61/6 ౧౦ 83 ౧3౪1౧9 106 16856 ౧౦౪౭1౧/ 0? ౪41౮6, 00183 116 1౧16060066 ౧౫ | 0726068117 0680౧6 10 61506116౪6 1౧ 0౧15114౧10 88 & 61౪7106 707618110౧ 8౧6 ౧4౪6 ౧6౪6? 51౧06 రం౪9166 6౪8౧ 10! & 61౧016 5600౧6 +1౧8 ౧౫ 00౧౦1౮510౧ ౪/౭3 0077600,

“హిత నిబంధనలోని పద్ద అబద్ధపు పుపందో చరితునుబట్టి* మాత్సర్య (గస్తుడైన కూరుని భావాలను దేవుడికి ఆపాదించడాన్ని బట్టి హిందువుల పవిత్ర గృంధాల కంటె. ఆటవికుల మూఢనమ్మకాల కంటె ఎక్కువగా బైబిలును నమ్మనవసరం లేదని కృమంగా నేను గురించాను, అప్పటి నుంచి నా మనస్సులో వదలకుండా వేధిస్తున్న సమస్య యేమి టంటే- ఇప్పుడు దేవుడు హందువులకు దివ్యజ్ఞానం కల్పించడం జరిగితే క్రొసవం పాత నిబంధనతో ముడిపడి వున్నట్టుగా విమ్షవు, శివుడు వగైరాలను నమ్మడానికి వారికి అనుమతిస్తాడా అవి.

ఇంకా అలోవిస్తే, క్రైస్తవ మతానికి ఆధార భూతమైన మహాత్మ్యాలను చమ్మాలంటే ఇంగిక జ్ఞానం వున్నవాడికి వీలులేదు. ప్రకృతిని గురించిన

164 ఆధునిక విజ్ఞానం జ్ఞానం పెరిగిన కొలది మహత్యాలు నమ్మరానివిగా మారిపోతై అ రోజుల్లో మనషులు మన వూహకందనంత అమాయకులు, నంషటనలు జరిగినప్పుడే సువార్తలు [(వాయబడలేదని వారు గుర్తించలేదు. అనేక వివరాల్లో నమ్మరాని విషయాలున్నాయి. ఇలాంటి ఆలోచనలు కొత్తవి కాక పోయినా, వాటి పుభావం నా మాద పడి [కమంగా క్రైస్తవ మఠం మోద్క దివ్యజ్ఞానం మోద నమ్మకం పోయింది. నా నిర్ణయాలు తప్పని ఏ క్షణంలోనూ అ తర్వాత నేను అనుకోలేదు”

'డార్విన్‌ పరిణామ సిద్దాంతం సూత్రీకరించేనాటికి, జన్యుకొన్టం (96061105) కాని, వరమాణు జీవాస్త్రం (౧౦160616! 010100౪) కాని అభివృద్ధి చెంది వుండలేదు. అందువలన డార్విన్‌ ఊహలలో కొన్ని తప్పినై. అంతమాత్వాన డార్విన్‌ చెప్పినదంతా తప్పనటం కానీ, జీవ శాస్త్రంలో డార్విన్‌కున్న స్టాన్నాన్ని కిచ పరచటం కానీ" సరైన పని కాదు.

ఇక్కడ లెండు విషయాలున్నాయి. జీవ పరిణామంలోనే (ప్రస్తుత జీవ [పవంచం ఏర్పడినదనేది మొదటిది కాగా, ఆ పరిణామం వ విధంగా జరిగిందనేది రెండవది. జీవ పరిణామం అనేది ఓక బారిత్వక సత్యం (౧1901081 1800, దానిని నేటి శాస్త్రజ్ఞులు అందరూ ఆమోదించారు. దానిని గురింవి ఎలాంటి సందేహానికి తావులేదు.

ఆయితే ఆ పరిణామం ఎలా జరిగిందనే విషయమై న్వల్పమైన భేదాభిప్రాయాలు వున్నాయి. విమానం ఎలా నడుసుందనేది మనలో బాలా మందికి తెలియదు అందువలన విమానం అసలు లేనే లేదని కాని, లేక అది కూడా ఒక పక్షిలాంటి జీవేనని గాని అనంగదా!

ఈ విషయరి తెలియకనే అమెరికాలోని సృష్టి వాదుల (664100/345) స్టీఫెన్‌ చేగూల్డ్‌ అనే కాన్త్రవేత్త డార్విన్‌ని విమర్శిం బొడని ఎవరో అంటే విని, డార్విన్‌ విమర్శకులంతా సృష్టి వాదులేనన్న భృమతో 1952 అర్కాన్‌సాస్‌ కోర్టు కేనుళో తమ తరపు సాక్షిగ వేను

ఏమి చెపుతోంది ? 165 కొన్నారు. (“ఎవరో అంటే వినో అ౨ ఎందుకంటున్నానంటే మత దురభిమానులెవరూ ఫైన్సు చదవరు. చదివితే తమ _ భావాలను ఎక్కడ వదులుకోవలసి వస్తుందోనని వారికి భయు, మళశస్థులే కాదు. భావ దాస్యం చేసే వారెవరైనా అంతే), ఆ కోర్టు కేసులో. గూల్డ్‌ బైవిలులోని సృష్టి సిద్ధాంతాన్ని వీల్చి చెండాడంతో, బుద్ధి తక్కువై ఈయనను. సాక్షిగా పిల్చామని చెంపలు వేసుకొన్నారు. వారే కనుక ముందుగో గూల్డ్‌ రచనలు చదివి వుంటే, అతడు నేటి పృముఖ పరిణామ వేత్తలలో ఒకడని, నాస్తికుడని, హ్యూమనిస్టు అన్ని “తన జీవితొన్ని తీర్చిదిద్దిన ముగ్గరు మహనీయులలో ఒకడుగా డార్విన్‌ని కీర్తించిన వాడని” తెలుసుకొని వుండే వారు,

సెన్సులో మరే యితర సిద్ధాఎతానికి రానంత వ్యతిరేకత ఈ సిద్ధాంతానికి రావటానికి కారణం మనిషికేమి పుత్యేకత లేదన్సీ మనిషి కూడా. జంతు. పరిణాములో వుద్భవిఎచిన మరొక జంతువేననీ ఈ సి్ధాంతం వెప్పటమ.. ఒక మకాధిపతి భార్య “కోతుల ను-డి పుడిలే పుట్టాం గాని, మనమే ఆ విషయాన్ని అందరికీ చెప్పుకోవటం మెందుకు ? విస్రచేటు” అందట

డార్విన్‌ నహ శాన్తువేత్తలలో అనేకమంది సాహసం లేకనో, పొంపుదాయానికి బద్దులవటం వలననో ఈ పరిణామ సిద్దాంతం నుండి వవిషిని మినహాయించారు. డార్విన్‌తో పాటు పరిణామ సిర్ధాంలౌన్ని మెదటగా ప్రతిపాదించిన వాలాస్‌ కూడా. జీవ పరిణామంలో మనిషి మెవడు లా ఏర్పడిందో అగమ్మంగా వుందన్నాడు.

అమోఘమైన కృషితో. డార్విన్‌ జీవమంతా ఒకటేననీ, మనిషి కూడా ఏవాడో ఏర్చడిన ఆదిమ జీవకణ పరిణామంలోని వాడేననీ, ఈ పరి కామంలోనే మశిషిలో బుద్ధి వికసించటం జరిగిందనీ, మనిషి కూడా పగిలిన తీవకోటికి బంధువేననీ నిరూపించాడు. 1859లో ప,చురించిన శన గృంథం “0101౧ 0 5060195"లో మానవ పరిణామాన్ని చర్చించక వోయినా,. 1871లో ప్రచురించిన “16 ఈ850600 01 ౧12౧” (మానవ

166 ఆధునిక విజ్ఞానం అవతరణ) అనే గంధంలో మానవులు కూడా జంతు పరిణామంలో పకృతి వరణం ద్యారా వుద్భవింవిన వాడేనని స్పన్టం చేశాడు. ఇంతే శాక 1872లో (వదురించిన "706 ౬౧౯56100 0 5౧0110౧5 11 1141 త౧6ే గీగ౧|11౭15” (మనిషిలో, జంతువులలో ఉద్వేగ వ్యక్తీకరణ) లనే గృంథంలో మన (ప్రవర్తనకు, ఉద్వేగాలకు కూడా మూలం మన సరి ణామంలోనే వుందని తెలిపాడు డానితో మనిషి అహం దెబ్బ తిన్నది అందుకే మత దురహంకారుల దృష్లిలో డార్విన్‌ చేసింది క్షమింపరాని అపరాధం, డార్విన్‌ మరణించి 100 నంవప్సరాలైనా డార్విన్‌ మిద కోపం వారికి తగ్గలేదు, డార్విన్‌ని ఏ శాస్రవేత్త విమర్శిందాడన్నా, అ శాగ్ర్రవేత్త ఏమి చెప్పాడో తెలుసుకోకుండానే పరిణామ సిద్ధాంతం తప్పనీ, డార్వినిజం తప్పని, సృష్టి సిద్ధాంతమే సరైందని. బుజావు వేగొడనీ ఆనందంతో గంతులు వేస్తారు, పేపర నిండా వ్రాస్తారు

మనిషి జీవ పరిణామంలో పుట్టాడంటే మనం కూడా జ.తువులమేనా అని విన్న బుచ్చుకోవాల్సిన పనిలేదు. డార్విన్‌ అన్నట్టుగా “తన కృషి వలన కాక పోయినా, మనిషి జీవ పుపంచ శీఖరాలకు చేర గలిగాడంటే గర్వపడాల్సిన విషయమే. అంతేకాక్క ఎవరిచేతో మొదట్లోనే ఈలా నృష్టించబడటం కాక, జీవ పరిణామంలో వుద్భవించి ఈ దళకు వేరా డంటే. భవిష్యత్తులో ఎంత వున్నత శిఖరాలు వేరుకోగలడో కదా!”

ఇంతవరకు బైబిలులోని నృష్టి సిద్ధాంతాన్ని బలబరచే. పిసరంత శొస్త్రీయ అధారమన్నా దొరకలేదు జీవ పరిణామం తప్పని ముజిన చేయ బూనటం వృధా (పయాస. ఇది గృహిచటం చేతనే దేతరే మశల్ని “మోసప్తచ్చటం” కోనం యిలా వరిణామం జరిగినట్టుగా. మనం భృమ పడేట్లుగా సృష్టి చేశాడన్నారు కొందరు, వాళ్ళదైవానికే మోన బుద్దిని అంట గట్టుతున్న ఇలాంటి వాళ్ళను గురించి “దేవా! వాచ్ళ వష వేస్తున్నారో వాళ్ళకు తెలియదు. వాళ్ళను క్షమించు” అనటం న్నా చిత్తపద్ధి గల మళస్థులు చేయ కలిగిందేముంది ?

పరిణామం జరిగేట్లుగానే విశ్వాన్ని. నిర్మించాడన్నారు మి కొందరు. నర్వ శక్తి వంతుడైన భగవంతుడు తన ముద్దు బిడ్ద

ఏమి చెపుతోంది ? 167 చూనవుని అవతరణ కోసం భూమి ఏర్పడిన తర్వాత 460 కోట్ల సంవత్స రాలు ఆగాల్సి వచ్చిందన్న మాట. 10218 ౧10!

వైవవావం పృజలలో దాన్య భావాన్ని పెంపొందిస్తుంది. అందుకే అన్ని షృభుత్వాలు మతాలను పోషిస్తుంటాయి. మెకాలే అను కొంటాను, భారత దేశంపై తెల్లవాళ్ళ పెత్తనానికి ఎవరూ చేయలేని సాయం వేదాలు చేశాయని అభిప్రాయ పడ్డారు.

మతాలన్నీ ఫాసిన్లు వ్యవస్థలే. వీళ్ళకు తోడ్పడే గొప్ప ఆ యధం పుభుత్వ 'సెర్ఫారు. మత వ్యతిరేకులను అణచటంలో అన్ని వుభుక్వాలూ ముందే. వుంటాయి. అయితే మతస్టులకు లొంగి న్కూళ్ళ చుండి పరిణామ పాఠాలను తొలగించ తలపడిన ఘనత లౌకిక రాజ్యాల్లో అమెరికాకే దక్కుతుంది.

అమెరికాలో బెన్నెసీ రాష్ట్రం 1924లో సూళ్ళలో పరిణామ పాఠాలను బోధించడం నేరంగా పుకటిన్తూ శకాననం చేసింది. ఆ కాసనాన్ని _వుల్లుఘించినందుకు గాను జాన్‌స్కోప్స్‌ ఆనే టీచరుకు జరమానా విధించారు. అ కేసే “మంకీ [టటయల్‌"గా పుపంచ పసిద్ధి పొందింది. ఈ కేసులో పరాజయం పొందింది జాన్‌స్కోప్స్‌ వ్యక్తిగతంగా కాదు. ఇలాంటి ప్రావంచిశ విషయాల్లో కాన్తజులు సహజంగా చూపే అవానక్తత కారణంగా మూర్ధత్వంముందు. శొశ్త్రపుపంచం మొత్తంగానే పరాజయం పొండింది దీనితో మతస్థుల జులుం పెరగటం, అనేక మంది వృచురణకర్తలు పాఠ్యవుస్తకాల నుండి పరిణామ పారాలను తొలగించ టం అమెరికాలో సగం స్కూళ్ళలో అనధికారికంగా జీవ పరిణామాన్ని రోది. చటం మానివేయటం జరిగింది. మొత్తం మిద సైన్సు బోధన కుంటు పడింది

రష్యా 1957లో న్నుత్నిక్‌ అనే అంతరిక్ష నౌకను _పయోగించటం అమెరికా (వభుత్వ వర్గాల్లో దడ బుట్టింవింది అప్పుడుగాని అమెరికా పభత్వానికి తాము. చేస్తున్న తప్పు ఏమిటో తెలిసి రాలేదు. పైన్సుని, సైంటిఫిక్‌ మెథడ్‌ని విద్యార్థులలో, (పజలలోను పె.పొందించకపోతే,

168 ఆధునిక విజ్ఞానం రష్యా ముందు పరాజయం తప్పదని (గహింవి, సైన్సు పుస్తకాలను విరివిగా పృచురించమని నేషనల్‌ సైన్సు ఫొఎడేషనుని అమెంకా ప్రభుత్వం పురమాయించింది. దానితో మరల అమెం౦కాలో మిగిలిన శాన్తు విషయాలతో పాటు జీవ పరిణామం కూడా విద్యార్థుల పార్య గృంధాలలోకి ఎక్కింది, 1967లో బెన్నెసీ రాష్ట్రంలోని పరిణామ పాఠాలను బోధించరాదన్న శాసనాన్ని తొలగించటం, 196రిలో అమెకికా సుప్రీం కోర్టు 1925లో జాన్‌స్కోప్స్‌పై విధించిన జరిమాచాను రద్ద చేయటం జరిగింది.

అమెరికా సుప్రీం కోర్టు లౌకిక రాజ్యం (5666418౯ 51319)లో ఏ రాష్ట్ర ప్రభుత్వం కాని, కేంద (పభుత్వం కాని, ఒక మలాన్నిగాని, లేక అన్ని మతాలను గాని, లేక ఒక మతం కన్నా ఎక్కువగొ. వేరొక మతాన్ని గొని, (ప్రోత్సహిస్తూ కౌననాలు చేయట. రాజ్యాంగ విరుద్ధం

అని స్పష్టం చేసింది (161016! 2 51819 ౧౦ & 1666741! 90౪60౧౧6౧1 08౧ 0455 18౪/5 ౪౧100 8౧6 0౧౦ "6116100, ౭౧64 ౭|| ౧861101009, 01 061608 0౧06 ౯61160౧ ౦౪6 2౧౦06౧. దౌర్భాగ్యవళాత్తూ మన దేశంలో లౌకిక రాజ్యం అంటే అన్ని మతాలను సమానంగా ప్యోత్సహించటం అనే భావం వ్యాపిందింది.

దీనితో అమెరికా పుభుత్వం సైన్సు పుస్తకాలను పుచురించటం చ్వారా సెక్యులర్‌ హ్యూమనజం అనే కొత్త మతాన్ని పోషిస్తుంది. యిది రాజ్యాంగ విరుద్దం, అంటూ 1878లో మకవాదులు కోర్టుకెక్కారు అమెరికా సుప్రీం కోర్టు 1985లో వారి వాదనలను తిరస్కరించింది.

ఇంతేకాక 1978లోనే బెన్నెసీ రాష్ట్రం సేటు మార్చి వైబిణలోని నృష్టి సిద్ధాంతం కూడా సెన్సేననీ, కాబట్టి పరిణామంతో పాటు స్మి సిద్ధాంతాన్ని కూడా సైన్సు క్లాసులలో _ బోధించాలనీ కాననం చేసింది

అమెరికా జీవశాస్త్ర అధ్యాపక సంఘం చేసిన త్మీవమైన ఆందోళనతో ౪ శాననాన్ని తొలగించారు,

ఏమి చెపుతోంది ? 169

ఆయితే మతన్దుల ఆగడాలు అంతటితో ఆగలేదు. హక్టలీ అన్నట్టుగా 'భంకకం6 8౧6 ౧౧21౧66 1౧ 6౪6౧౧ 36116 ;1 ౪0 506౧)9 [0 6 ౧౦౪౮౦? $80/ 806 819౯ 8 [6౧౮66 6౮66465 815 8 ౪5 ఈ8౫/ 5 3008౧6 1౧0౮00 [౧౭౧౧11 ౧౦8౦ ౧౧1౩౦8౪065, &5 ౧ (౧9 (109 0! 62411160.

*మెొకాలో మతవాదులకు వున్న జనబలు, ఆర్థబలం అపారం. బగ్గ _నృష్టి సిర్ధాంతానికి క్రియేషన్‌ పఫైన్సు అని పేరు పెట్టారు %మేషన్‌ సైన్సు రీసెర్చి ఇన్‌స్టీట్కూట్‌లు అ.టూ స్టాపించారు. మిగిలిన పప్ప లాబొరేటరీలలానే. వీటికి కూడా (ప్రభుత్వం ధన సహాయం శేహలని లావీ పాాకంభింవారు. సైన్సు. పేరుతో వాళ్ళ మత వ్మకాలకి మసిబూసి, మారేడుకాయ చేయాలని వాళ్ళ తాపతృ్సయం.

నృష్టి సిద్ధాంతాన్ని విద్యాలయాల్లో పువేశ పెట్టటానికి. బృహ్మాండ పై పృుణాళక వేశారు నగం రాష్ట్రాల్లో పైగా కాననాలు. చేయించ హానికి సర్వ సన్నాహాలు పూర్తి చేసుకొన్నారు. 1981 నాటికి రెందు శాష్టల్లో. పరిణామ సిద్ధాంతంతో పాటు సృష్టి సిద్దాంతాన్ని కూడా ఫైన్సుగా బోధిఎచాలని శొననం చేయిచ గలిగారు.

శాసనమైన పదినెలలలో పే, ఆర్కాన్‌సాస్‌ రాష్ట్రవున్నత న్యాయ వనం ఆ కాననం సైన్సు పేరుతో మతాన్ని దొంగ బాటుగా భ్యాలయాల్లో. వ్రవేశ పెడుతుంది. కాబట్టి, ఆ శాసనం చెల్లదని స్పష్టం తంది. ఈ సందర్భంగా జస్టిస్‌ ఓవర్‌టన్‌ యిచ్చిన చరిత్రాత్మకమైన, శవ్చ గమనించ దగినది.

“పైన్సు యొక్క ప్యాధమిక లక్షణాలేవీ నృష్టిగాస్త్రంలో కను పవ పెంటిస్టులలాగా నృష్టివాదులు సమాచారాన్ని (పోగచేస్కి స్తేంల్మి నిర్ణయాలు తీసుకోరు, ముందుగానే కొన్ని నిర్ణయాలు హకొని తమ ముందువున్న సాక్ష్యాధారాలను బట్టి ఆ నిర్ణయాలు హర్నకోవలసి వస్తే వాటిని మార్చుకో నిరాకరించే. దానిని సైన్సుగా పగణించటానికి వీల్లేదు. ఆర్కాన్‌సాస్‌ కొనన నభ చేసిన పై శాననం €ఏ పువారం కోసం చేసిందనటంలో ఏట్టి సందేహంలేదు, అందువలన %్‌ కొననం చెల్లదు.”

170 ఆధునిక విజ్ఞానం

అయితే మతవాదుల ఈ ప్రయత్నాలు ఒక విధంగా శాస్త్ర జ్ఞుల కి తెరిపించినాయి. కొన, విజ్ఞానం పుజలకు అందుబాటులో లేకహావఓ! వలన కలిగే నష్టాలు అప్పుడు (గ్రహించి, ఆమెరికాలో అనేక మంది పుూముఖ శౌస్త్రజ్ఞులు ఆధునిక విజ్ఞాన శాస్త్ర ఫలితాలను వివరిస్తూ వజలకష అర్ధమయ్యే భాషలో అనేక పుస్తకాలను యిటీవల పుచురించారు ఆందు వలననే యిలాంటి దుష్టశాసనం ఆ తర్వాత అమెరికాలో మరే రాష్ట్రంలోను ఆమోదించ బడలేదు

డార్విన్‌ మై దాడి మామూలు మతాల నుండేకాక, రాజకీయ మతాల నుండి గూడా జరగటం దురదృష్టకరం, పరిస్థితులే అన్నిటిని నిర్ణయిస్తాయని _వమ్మిక మార్క్సిస్టు రష్యాలో డార్విన్‌ని డూషింలి లామార్క్‌ని పైకెళ్తటానికి పయత్నం జరిగింది

లైసెంకోకి పైన్సు పెద్దగా తెలియక పోయినా, వె ఎండకాగొడస్‌ పట్టి అధికార రాజకీయాల్లో పైకి రాగల నేర్చుంది. జీనులలో వ్నే వైవిధ్యమే పరిణామానికి మూలం అనటం, పరిస్టితులే అన్నిటిని న యిస్తాయని నమ్మిన కమ్యూనిన్సు లైసెంకోకి రుచించలేదు. డార్విన్‌ మెన్‌ డెల్‌ల సిద్ధాంతాలు బూర్జువా, మతతత్వం రియాక్షనరీ సిర్ధాంకాలని దూషించాడు లైసెంకో,

స్టాలిన్‌ ప్రాపకాన్ని సంపాదించి, పైకి వచ్చిన లైసెకో శవ రాజకీయ. సిద్ధాంతానికి దగ్గరగా వున్న _లామార్కిజాన్ని పెకెత్తి క్‌ రకం. పరిస్థితులను సృష్టించటం ద్వారా. కొత్త పంటలను సృష్టిలో వవచ్చన్నాడు. చలికాలంలో వండే గోధుమను నంవత్సరం పాటు వి వాతావరణంలో పఃడించటం ద్వారా వేసవి పంటగా మార్చ వచ్చన్నాడ పరిగ్టిళులను మార్చటం ద్వారా ౩ (౫/6) పంటను గోధుమగావ గోధుమము రై గాను మార్చ వచ్చన్నాడు _జ్ఞాతుల మధ్య జీన్‌ పోరాటమనేది బూర్జువా సైన్సు సృష్టి మాత్యమే నన్నాడు. కాదన్న వాళ్ళ తలకాయలు తీసేయింబాడు. ఈ విధంగా 1965 దాకా రాష మేలాడు,

విమి చెపుతోంది ? క.

విశ్వం అనేది వాస్తవం మనం కోరుకున్నట్లుగా మారటానికి అది (భాంతి కాదు పృజల వోట్టుగొని, కమ్యూనిస్టుల జులుం గాని సత్కాన్ని మార్చలేవు లైసెంకో అనంతరం రష్యా కూడా. లైసెంకో భావాలను వదలుకొని, డార్విన్‌ సిద్దాంచాన్ని జంగీకరించింది

శేటి నమాజంలో కన్పించే రుగ్మత అన్నిటికీ డార్మిన్‌ని దూషించటం చత పిచ్చిగాళ్ళకి పరిపాటి అయిపోయింది, అమెరికా లోని ఒక విల్ల జడ్డి నేటి సమాజంలో కన్పించే లైంగిక విశ్ళంఖలత్వానిక, సంతాన నిరోధకటొాషధాఃకి, వాతావరణ కల్మషానికి, పోర్నో గ్రఫీ (౧0౧౦౫౧8౧౧౪) అన్నిటికీ డార్వినే కారణమని దూషించాడు, చివరకు హిట్లర్‌ దురా గతాలకి కూడా కారణం డార్వినే నన్నాడు హెన్సీ మారిస్‌,

ఇది ఇలా వుండగా సాంఘిక శాస్త్రంలో డార్విన్‌ సిద్ధాంతం కొన్ని వింత హోకడలకు. దారి తీసింది. (ప్రకృతి వరణ సూతం మనిషిని మనిషి దోచుకోటానికి వీలు కలివించె పెట్టుబడి దారీ వ్యవస్థలు బలపరిచేదిగా స్పెన్సరు భవిష్టే, జీవుల మధ్య జీవన పోరాటాన్ని వర్ల పోరాటానికి అన్వయించి, _ డార్విన్‌ సిద్ధాంతం కమ్యూనిజాన్ని బలపరుస్తుందని శారల్‌ మార్క్సు భావించాడు.

కొందరు జాతి దురహంకారులు, సంకువిత సాంఘిక శాస్తువేత్తలు మనుషుల గుణగణాల నన్నిటినీ జీనులే నిర్ణయిస్తాయని, అందు వలన మానవ జాతుల మధ్య తేడాలు తప్పవని కొన్ని జాతుల పుజలు వుత్తములని, మరి కొందరు అధములని పువారం చేస్తూ, తమ జాతి విద్వేష భావాలకి * సో ట్రయో బయాలజీ" ($06090'0108౪7) అనే కొన్రం పేరు పెట్టి ముసుగు చేసుకొన్నారు

జీవకొన్త సిద్దాంతాలను సాంఘిక శాస్త్రానికి ఎంత వరకు అన్వ యంచ. వచ్చో తెలియదు. కాని సాంఘిక రంగ:ంలో. డార్వినిజం వ్యక్తులలో మార్చు ద్వారా మాతుమే. పుత్తమ సమాజం సాధ్యమన హ్యూమనిజానికి మాత్రమే దగ్గర అ) చెగ్పక తప్పదు.

172 ఆధునిక విజ్ఞానం

పరిణామ,- వృష్టి వివాదం సైన్సు యొక్క సల్యాన్వేషణకి సాంప్రదాయక (ప్రమాణానికి మధ్య వివాదమే సైన్సు నంశయాన్ని, ప్రశ్నల్ని, స్వేచబ్భా ఆలోచనని, హేతుత్వాన్ని (ప్రోత్సహిస్తుంది. కాగా, మతం పుశ్నించటమే నేరమంటుంది. ఘైన్నుకి బుజువులు, తార్కిక పషుమాణాలు ప్రాణం. పరమ సత్యం అంటూ ఏమి వుండదు. ఎప్పటి కప్పుడు తమకు తెలిసిన విషయాలను పునః పరిశీలిచు కొంటూ అవసరమైతే తన నిర్ణయాలను మార్చుకొంటూ. ముందుకు సాగుతుంది మతాలకు తాటాకుల మాదో, రాళ్ళమాదో పూర్వీకులు వ్వాసిన వ్యాతలు తిరుగులేని నత్యాలు.

మతం యిది ఖచ్చితమైన సత్యం అని చెపుతుంది. శౌస్త్రం బహుశ యిది సత్యం అని మాత్సమే చెపుతుంది అయితే సామాన్య మానవులలో పున్న “నూటికి నూరు పాళ్ళ మనస్తత్వం” (06౧1 ౯౦౭౧౮) ౧౧6౧18౧) వలన “నూటికి నూరుపాచ్ళ" యిలానే జరిగిందని ఘోషించే మతాల అబద్ధాలను విశ్వసించినంతగా సైన్సు తఆలిపే సత్యాలను విశ్వసించలేరు

పరిణామ పారాలను విద్యా సంస్థల నుండి బహిమ్కరించటం అంటే సత్యాన్వేషణను మననుండి తరిమి వేయటమే. అమెరికా లోని సృష్టి వాదుల నాయకుడు డ్యుయన్‌గిష్‌ తమ పరిణామ. సిద్ధాత వ్యతిరేక పోరాటం అంతా యువకులలో విశ్వాసాన్ని పోగొడుతున్న సెక్యులర్‌ హ్యూమనిజానికి వ్యతిరేకంగా తాము జరుపుతున్న యుద్ధంలో ఒక పుధాన భాగం మాత్యమ అని స్పష్టం చేశాడు పుజలలో విశ్వాసాన్ని (1211) పెంపొందించటం ద్వారా మత, సాంఘిక, రాజకీయ "పెత్తందారీ వర్ధాలకు సామాన్య ప్రజలు లోబడి వుండేటట్లు చేయటానికి. పెద్ద యెత్తున వీరు చేసే కుటలో థాగమే యిది

సృష్టి జరిగిందనేది ఒక నమ్మకం మాతృ్యమే పరిణామ మనేది నేడు శాస్త్రజ్ఞులందరూ. ఆమోదించిన బార్కితక సత్యం గత శతాబ్దకాలంలో పరిణామ సిద్ధాంతం ఎన్నో పుశ్నలకు జవాబు చెప్పింది, మరెన్నో

ఏమి చెపుతోంది ? 1738 వృశ్నలను రేకెత్తించింది. నేటికి తలియని విషయాలను రేవు తెలును కొంటూ సైన్సు ముందుకు పురోగమిస్తుంది,

నృష్టి సిద్దాంతం జీవశాస్త్రంలో ఒక్క పుశ్నకు కూడా జవాబు చెప్పలేదు సృష్టి శాస్త్రం (01628100 506౧09) అరి తమ మత నమ్మకాలకు పేరుపెట్టి పుజలను మభ్య పెట్టాలనుకోవటం వారి దివా?ాకోరు తనాన్ని మాతృమే తెలియ జేస్తుంది.

జీవ కొస్త్ర రంగంలో డార్విన్‌కి వున్న స్థానం అద్వితీయమైనది, డార్మిన్‌ ముఖ్యంగా రెడు గొవ్ప్చ పనులు చేశడు మొదటివి ఈ పపంచం అంతా సృష్టించ బడినది కాదని, ప్రకృతి వరణం ద్వారా పరిణామంలో ఏర్పడినదేనని తెలియ చెప్పటఏ రెండవది ఈ వరిణామం వెనుక దానిని నిర్రఃంచే ఏ దైవశక్తి లేదని స్పష్టం చేయటం, కాక ఈ పరిణామం వెనుక ఏదైనా దైవహస్తం వుందంటే, జీవ వృపంచంలోని అనేక ఘోరాలకు మూలం కూడా ఆ దైవమనని అంగీకరించాలి,

వా ్దదుపోోా

0. సృష్టికి మూలం ఏమిటి?

ఈ అనంత (ప్రకృతిలో భావనాయుతమైన ఆలోచన గల ఏకైకజ్‌వి మానవుడు ఉదృ్భవించినప్పటినుండి కూడా ఈ విశ్వం ఏమిటి? ఇది ఎందుకు ఉంది? ఇవి ఎలా పుటిండి? ఈ విశాల విశ్వంలో మన స్దానం ఏమిటి? అరి అనేక విధాలుగా పృశి ంచుకొంటూనే వున్నాడు ఎప్పటికప్పుడు తన జ్జాన పరిధిలో జవాబు చెప్పుకొంటూనే వున్నాడు.

కొన్ని వేల నంవత్సరాలనాడు (ప్రాయోగికమైన్మ ప్రామాణికమైన గాస్త్రీయవింతన అలవడని రోజులలో తనకన్నా, తన చుట్టూ ఉన్న (వకృతి కన్నా గొవ్చదీ, భౌతిక (ప్రపంబానికి అతీతమైనదీ ఆయిన ఓక మహాశక్తి, లేక దైవం ఈ నృష్షికంతటికీ మూలమని భావించాడు ఆ దేవుడే భూమ్యా కాశాలను, సూర్య. చంద. నక్ష్మతాదులను, విభిన్న జీవులను తన కోనమే సృష్టించాడని అనందింభాడు ఈ విశ్వానికి తనే కేంద్యమని గర్వించాడు

అయితే మానవునిలోని జిక్ఞాక ఏదో ఓక నమాధానం చెప్పుకోవటంతో శృష్తిపడేది కాదు కాబటి ఎప్పటికప్పుడు పెరుగుతున్న ఐవగాహనతో కొత్త సమాధానాలు చెప్పుకుంటూ, వాటిని ఆధారం చేసుకొని కొత్త వశ్నలు వేసు కొంటూ పాత సమాధానాలను పునర్విమర్శించుకొంటూ, వాటిని మార్చు కొంటూ మరల ట(ప్రశ్నించుకొంటూ కమకమంగా ఈ విశ్వాన్ని గురించిన వస్తుగత వాస్తవికతకు చేరువవుతూ ముందుకు సాగుతున్నాడు వ్రకృతిని గరించి పెరుగుతున్న పరిజ్ఞానంలో (ప్రకృతిపై ఆధిపత్యం నంపాదింది, వకృతిని తనకు అనుగుణంగా మలచుకొని తన జీవితాన్ని మరింత సొఖ్యవంతం శేసకొంటున్నాడు ఈ అనంత (ప్రకృతిలో మానవుడు నిజంగా అవేయుడు.

ఈ పెరుగుతున్న విజ్ఞానం మానవులకు అందరికీ అందుబాటులో లేదు. అందువాటులో ఉన్న దానిని గూడా కొన్ని వేల నంవత్ప్సరాల మతసంప దాయం వలన అందరూ అంగీకరించలేక పోతున్నారు. ఒకనాడు భూమి ర్లపరిపుగా వుందని విశ్వసించారు తర్వాత భూమి చదరంగాలేదనీ,

176 ఆధునిక విజ్ఞానం అది గోళమనీ తెలిసింది ఈ నాటికీ కొందరు భూమి చదరమేనని నమ్మేవాళ్ళన్నారనీ, లండన్‌లో వాళ్ళకో సంఘం కూడా వుందనీ అంబే ఏమనుకోవాలి ?

విశ్వం వాస్తవం, మతస్థులు భావింవినట్టుగా అది మిధ్య గాదు భౌతిక [పపంచ వాస్తవికతను మానవుడు అర్దంచేసికొని, ప్రకృతిని తనకు అనుగుణంగా మార్చుకోవటం వలశనే మానవుని జీవితం నేడు ఇంతకు ముందెన్నడూ లేనంత సుఖకరంగా వుంది. ఈ పపంచం మిధ్య (భాంతి) అని బోధిస్తూ తమ జీవితాలను మా(శం (పపంచం వాస్తవమేనన్నట్టుగా జీవిస్తున్న ఈనాటి మతవాదులను మింవిన కుచ్చితులు (౧౫000 199] ఎవరూ వుండరు

ఒకనాడు ఈ నృష్టికి పరమార్దం తనేనన్మీ తన కోనమే ఈ అనంత (వ్రకృతిని దేవుడు సృష్టించాడనీ మనిషి గర్వించాడు కోపర్నికస్‌ రాకతో ఈ ఊహాసౌధం కూలిపోవడం భూమి ఈ విశ్వానికి కేఎద్రంకాదని భూమి కూడా సూర్యుని చుట్టూ తిరిగే మిగిలిన (గ్రహాల్లాంటిదేననీ తెలుసుకోవటం, దానితో మానవుడి ఆలోచనలు గాలిలోను౦వి నేలమిదికి దిగటంతో విశ్వోశళ్వ విమర్శలో నూతవాధ్యాయం (ప్రారంభమైంది,

కోపర్నికిస్‌తో (ప్రారంభమైన ఆధునిక విజ్ఞానం శరివేగంతో. పురోగ మించి నేటికి మానవుడు విశ్వాన్ని చాలవరకు అవగతం చేసుకొన్నాడు విస్తుతం పుకృతిని గురించి మనకున్న జ్ఞానం వలన విశ్వావిర్భావం యిలొ జరిగివు;టు:దని కొన్ని సిద్దాంతాలు చేసుకోటానికి వీలైంది వాటిలో పుధానమైనవి రెండు మొదటిది ఆయిన్‌స్టీన్‌ సాధారణ సాపేక్ష సిహాశ ఫలితమైన విగ్‌బా గ్‌ సిద్దాంతం, రెండవది యధాస్థితి సిద్దాంతం. ఈ రెడి0 టిని గురి;వి కొంచెం విపులంగానే యింతకుముఎదు చర్చించటం జరిగింది అయితే కొంతమంది యితర శాస్త్రజ్ఞులు పై సిద్ధాంతాలనే కొద్ది సవరణలలో పతిపాది బారు. బిగ్‌బాంగ్‌తో ప్రారంభమైన విశ్వం అన:త౦గొ విస్తరిస్తూనే పోతుంటు:దితప్ప అది వివరకు తిరిగి మూసుకు పోయి బిగ్‌దాంగ్‌! ముందున్న స్టితికి చేరదు ఆంటాడు జార్జిగామో. దీశినే అనంత విశ్‌

ఏమి చెపుతోండ్షి ? క్షే77

సిద్ధాంతమంటారు. విశ్వ విస్తరణని అంగీకరించని మిల్న్‌ విశ్వంస్తబ్ధం (5120) అని అంటాడు. ఛార్షియర్‌ మనం వున్న విశ్వమేకాక యింకా అనేక విశ్వాలు వుండి వుంటాయని అంటాడు టాల్మన్‌ విశ్వం విస్తరిస్తూ, కుడించుకుపోతూ మరల విస్తరిస్తూ, మరల కుదించుకుపోయే స్పందన విశ్వమంటాడు (ప్రస్తుతం మనకు లభ్యమైన ఆధారాల వలన బిగ్‌బాంగ్‌ శిద్ధాంతమే నరైనది కావచ్చని బిగ్‌ బాంగ్‌తో విశ్వం (ప్రారంభమై [కమేణా గొలక్సీలు నక్ష్మత్యాలు, గృహాలు మొదలైనవి ఏర్చడి ఉంటాయని, నక్ష త్రాంతర్భాగాల్లో పుట్టిన విపరీతమైన వేడిమికి మైడ్పోజన్‌, హీలియంఆ నుండి వివిధ రకాలైన మూలకాలు తయారై వుంటాయని, ఆ మూలకాల నంయోగ లోనే మొదట్లో విభిన్న రసాయనిక వదార్జాలు, తర్వాత కొన్ని ఫుత్యేకమైన అనుకూల పరిస్థితులలో _ జీవం విర్చడ్సి పరిణామం చెంది, వన్తుత విశ్వం ఏర్చడి వుంటుందని శాస్త్రజ్ఞులు విశ్వసినున్నారు

అయితే ఈ విశ్వానికి మూలం ఏమిటి? ప్యాబీన మానవులు విశ్వ నింవినట్లుగా ఈ చరాచర పపంచం ఏదో ఒక మహోన్నతమైన సృష్టికర్త వలననే సృష్టించబడినదా? లేక అనాదిగా ఉన్నదా? ఈ వుశ్నలు వేలావ సంవత్సరాలుగా మానవుని వేధిస్తూనే ఉన్నాయి

మూనవుడు పుకృతికి భయపడిన రోజులలో సృష్టికి మూలం తమకు కనిపించే ఈ పుపందానికి అతీతమై వుంటుందని, చదానకన్నా గొప్పది వుండటానికి వీల్లేదని నమ్మారు. తమకు తెలియని, తాము చూడని ఆ సృష్టి మూలాన్ని వివరించటానికి ఆనాటి తాత్వికులకు భౌతిక ప్రకృతే ఆధార మైంది. ఈ చరాచర ,పకృతిలో తాము వేటిని వివరి.చలేరో, తాము వేటికి భయపడ్డారో వాటన్నిటికీ దైవత్వమాపాదించుకుంటూ వచ్చారు. అందు వలననే బండలు, కొండలరూపం నుండి అత్యుత్తమ గుణపంపన్ను డైన మానవరూపం వరకు దైవభావం పరిణమిఎవింది

కౌన్తుజ్ఞానం పెరిగిన తర్వాత మత వాననలు కోల్పోని కొందరు కౌన్తజ్ఞులు కూడా నృష్టిమూలం దైవమేనని విశ్వసించి, దైవాన్ని వివరించ టానికి పూనుకొన్నారు. వారిలో పృముఖులు జేమ్చుజీన్ప్‌, ఎడ్జింగ్దన్‌లు

408 ఆధునిక విజ్ఞానం ఈ శతాబ్దపు పధమ పాదంలో వీరి వాదనలు పాళ్చాత్య దేశాలలో పెర్ట సంచలనాన్ని లేవదీశాయి. ఆ వాదాన్ని ఇతర కొన్తజ్తులు నమూంంగా ఖండించటం వలన ఈనాడు పొళ్చొాత్యదేశాల పృజలె.రూ వాటిని పటించు కోవటం లేదు అధునిక విజ్ఞానం ఈనాటికికూడా కాలూనని మన దేశంలో మిడిమిడి జ్ఞానపు మతవాదులు, వేదాల్లోవి ఖగోళ విజ్ఞానాన్ని గ్రీషలు దొంగిలించుకుపోయారని శోకాలుపెట్టే మన అధ్యాత్మికవాదులు ఎప్పుడో 19380 పాంతంలో జీన్సు, ఎడ్డి:గ్టన్‌లు చేసిన వాదనల్ని ఈనాడు మన ముందు ఏకరువు పెట్టి వాళ్ళ దేవుళ్ళని నిలబెట్టుకొనడానికి త(టాలు పడటం పెద్ద వివితుం.

మాయావాది జీన్చు విశ్యనియమాలని గణితకొన్తబద్ధంగా మనం వివరించవచ్చు గాబట్టి నృష్టికర్త గణితకాన్త్ర పండితుడై వుంటాడని ఒక వివితుమైన వాదనచేశాడు ఈ ఆలోచన. నిప్పుకు దైవత్వాన్ని అంట॥ట్టీన ఆటవిక మానవుల ఆలోచన స్థాయిని మింవినది కాదు. నియమబద్ధ విశ్వాన్ని దేనినైనా మనం గణితశాస్త్రం ద్వారా వివరించవచ్చు అంతేకాని సృష్టికర్త గణికకొన్త పండితుడవటం వలన నియమబద్ధ విశ్వమేన్చడలేదు. పకృతి నియమబద్ధం కావటానికి కారణం వివిధ దశలలోవున్న పదార్థం ఆయా దశలలో వాటి వాటి ధర్మాలను పుదర్శించటమే అయినా గణితళొన్హ వండితుడైన దేవుడు లెక్కలువేసుకొంటూ కూర్చోక ఈ ప్రపంచాన్ని ఎందుకు నృష్టింవాల్సివన్చిందో జీన్సు మహాశయుడు వివరించలేదు.

మరొక ఆధ్యాత్మికవాది ఎడ్జింగ్టన్‌ విభిన్న రూపాలలో ఉన్న ఈ అనంత పకృతి క్లిష్టాతిక్షిష్టమైనదని, ఇంత జటిలమైన పకృతి చానం౦ంతట అదే ఏర్పడి వుండటం అసంభవమన్సి అందువలన నృష్టివెనక అత్యంత నరళమైనది, సులభంగా తనంతట తాను ఏర్పడగలది వుండివుండాలని మన అనుభవంలోనికి వచ్చే పుపంబానికి మూలం మన మనసు కొచి్డీ అత్యంత నంక్షీష్టమైన ఈ విశ్వానికి మూలం విశ్వాత్మ (601౪767521 గ ౧6) అయివండాలంటాడు.

మనం మనసు అనుకొనేది కోటానుకోట్ల న్యూరాన్‌ (౧౭౪౧౦౧) లలో కూడిన అత్యంతసంక్షిషమైన పదార్దంలనీ, మనం శయారుచేసే కంప్యూటర్లకన్నా

ఏమి చెపుతోంది ? 170 హూడా అతి క్రిష్సతరమైనదనీ నేడు మనకు తెలుసు అందువలన అనంత వైవిధ్యంతో కూడిన అత్యంత జటిలమైన విశ్వానికి మూలమైన విశ్వాత్మ వుండి వంటే అది కూడా విశ్వమంత జటిలమైనదై వు;డాలి తప్ప పుకృతికన్న వరళమై నులభంగా తనంత తాను ఏర్చడగలదై వుంటుందని భావించడం అఫహజం* అందువలన నృష్టికి మూలం భౌతిక పుకృతికి భిన్నమైనది ఏదో వండివుంటుందని భావించటంకన్నా పృుకృతిళనాది అనీ, అది స్వయంభువ వనీ, దానికి వేరే బాహ్య కారణమేదీ లేదనీ భావించటం సబబు.

ఇక్కడ ఇంకో విషయం _ బిగ్‌బాంగ్‌ సిద్ధాంతం వుృకారం విశ్వం మొదట్లో యింత క్షిషంగా లేదు పదార్థం అంతా కుదించుకుపోయి, అత్యంత వేడిమి, సాంద్రతకలిగి, ఒకే రకమైన వదార్థ శకలాలను కలిగివున్న సూక్ష్మాతి హక్ష్మమైన ముద్దరూపంలో వున్నది. ఈ ముద్ద విచ్భిన్నమై పదార్థం విరజిమ్మబడి విస్తరించటంలో పదార్థధర్మమైన గురుత్వాకర్షణ వలన గాలక్బీలు నక్షత్యాలు, గృహాలు, గృహాలపై విభిన్నజీవులూ ఉద్భవించాయి. మొదట్లో అత్యంత సరళమైన కాస్మిక్‌ ఎగ్‌ (విశ్వాండం) దశనుండి అత్యంత సంక్షిషమైన ఫస్తుత విశ్వం ఆవిర్భవించింది అందువలన దేవునికి స్వయంభువత్వమాపా దించటానికి లేని అభ్యంతరం పదార్ధం అనాది స్వయ భువం అనటానికి ఉండనక్కర్లేదు,

1980 ప్రాంతంలోనే ఇ డబ్బ్యు బార్న్‌న్స్‌ ఉప్టగతి సూత్యాలలో రెడవదానిని ఆధారం చేసికొని నృష్టికర్తని నిలవెట్టటానికి ఒక వాదం చేగొడు, వశ్యం మొకట్లో కృమబద్దం (0/667)గా ఉండేదనీ రెండవ ఉష్పగతి హతం (5800౧6 84 0 7౧6౧౧౦ 6౪7౧8౧69) పుకారం కృమేణా విశ్వం లోని కృమత్యం (01487) నశించి, దాని స్టానే అవ్యవస్థం (0 50766౧) చోటు శేసకొంటుఎదని, అప్పుడు మరల సృష్టికర్త (దేవుడు) ఆ అవ్యవస్థులో కమత్వం కల్పించాల్సి ఉంటుదని, లేనిచో విశ్వం నాశనమైపోతుందని, అందువలన విశ్వానికి బాహ్యంగా ఒక నృష్టికర్త ఉండితీరాలని వాదిస్తాడు

ఇట్లాంటి మరో వాదననే జీన్సు గూడా చేశాడు ఉష్టశక్తి ఎల్లవేళలా ఉష్ణం ఎక్కువగా ఉన్నచోట నుండి ఉస్పం తక్కువగా వున్నవోటకు పుస

180 ఆధునిక విజ్ఞానం రిస్తుంది కాబట్టి [క్రమేణా ఉన్టం పలచబడిపోయి. విశ్వమంతటా *ష్టు సమతూకాని (5606 0/6గ౧)కి వస్తుంది అందువలన కొంత కాలానికి ఉష్ణ పువాహం ఆగిపోయి, విశ్వమంతా చలితో గడ్డకట్టుకుపోయి. నశిస్తుందంటాడ దీనినే వుష్ణమరణం (1183166810) అంటారు. అందువలన విశ్వం వష్ట మరణం పొందకుండా వుండాలంటే సృష్టికర్త అవనరమంటాడు జీన్స్‌

రెండవ వుష్ణగతి సూకంపై ఆధారపడిన పై రెండు వాదాలు కూడా శాస్త్రీయ పరిశీలనకు నిలవవు ఎందువల్లనంటే రెండవ వుష్ణగతి సూతం వేరుచేయబడిన (50 ౭1864) లేక సంవృత్తి ( 6 0564 ) వ్యవస్థలకు మాళఈమే వర్తిస్తుంది కానీ విశ్వంలాంటి బహిరంగ (008౧) వ్యవస్థలకు వర్తించదు విశ్వంలో దేశనీ మిగిలిన విశ్వంనుండి వేరుపరచలేము, విశ్వమంతా ఓకే ఒక బహిరంగ వ్యవస్థ. విశ్వంలో దేనినీ కూడా విశ్వం యొక్క గురుత్వా కర్షణశక్తి నుండి వేరుపరచలేము. విశ్వంలో వేకుచేయబడిన లేక సంవృత వ్యవస్థలంటూ ఏమిలేవు అందువలన పై సూక్తం దీనికి వర్తించదు వుష్ణ్టమరణమనేది అర్ధరహితం విశ్వమంతా వుష్ణం సమతూకానికి వల్ళి విశ్వం నశించిపోయే (ప్రమాదం లేదు.

అంతేకాక సెన్సు విశ్వంలో మొదట [క్రమశ్వం (01090 క్‌సీన స్థాయిలో వున్నదని, గుగుత్వాకర్ష్ణణ వలననే [కమత్వం (క్రమంగా పెరీ గరిష్ట్రప్రాయిని చేరుతుందని ఈ విధానంలోనే శైత్యం (606) నుండి ఉన్జు కూడా పుట్టుకువస్తుందని, అందువలన పైన చెప్పినట్లుగా రెండవ ఉన్షగకి సూతం [పకారిం విశ్వం లయమైపోతే స్టితి రాదని తెలుపుతుంది. ప్రారం దశలో విశ్వపదార్థమ._తా హైడోజన్‌, హీలియం అనే వాయువుల రూవంలో వున్నది. వాయునాంద్రత ఎక్కువగా వున్నవోట్ల కుదించుకుపోయి నక్షత్రాలు ఏర్పడకాయని, ఆ కుదించుకు పోవట:ఐలోనే విపరీతమైన వన పుట్టి వివిధ మూలకాల వుత్పత్తికి దారితీస్తందని తర్వాత (గ్రహాల ఈ వివిధ మూలకాల నంయోగం వలననే వివిధ జీవ నిర్జీవ పదార్థాద తయారవుకాయని తెలునుకొన్నాం,

న్యూటన్‌ కూడా (ప్రధమ బాలకుడు (5716 ౧౧౦౪67) ఓకడుండీ ప్రపంచానికి కీ యివ్చి వదలివుంటాడనీ, అప్పటినుండీ విశ్వం విడవ

ఏమి చెపుతోంది ? 181 బద్దంగా చరిస్తుంది అనీ అంటాడు. ఆధునిక విజ్ఞానం విశ్వంలోని నియమ బద్ధతకు ప్రధమ బాలకుడు లేక సృష్టికర్త అనవనరమనీ, విశ్వంలోని నియమబద్ధతకు కారణం పదార్థంలోనే వున్నది అనీ చెప్తుంది,

నృష్టి జరిగిందంటే, నృష్టికి అతీతంగా నృష్టిక్వర్త వుండాలి. అంటే నృష్టికి ముందే, నృష్టికి బాహ్యంగా వుండాలి కానీ, ఆధునిక విజ్ఞానం ప్రకారం స్థలకాలాలు పదార్థానికి - అంటే విశ్వానికి అతీతంగా వుండవనీ, అవి విశ్వాన్ని అపేక్షించి వుటాయనీ అంటే అవికూడా విశ్వంలో భాగమనీ చెపుతుంది. అందువలన నృష్టికర్తే విశ్వాన్ని సృష్టిందాడంటే, స్థల, కాలాలు కూడా విశ్వ్యంతోపాటే సృష్టించబడివుండాలి

నృష్టికి ముఃదు స్థల, కాలాలు లేకపోతే నృష్టికర్త ఎక్కడున్నట్ట్లు ? అంటే సృష్టికి 'ముందు" అనేదిలేదు కాబట్టి సృష్టికర్తకూడా నృష్టితోపాటే పుట్టి వుండాలి ఎప్పుడైతే సృష్టికర్త నృష్టికి ముఐదుగాక సృష్టితోపాటే పుట్టాడో అపుడు అతడు సృష్టికి మూలంకాడు, సృష్టిలో భాగమవుతాడు అయినప్పుడు నృష్టికర్తతో కూడిన ఈ సృష్టి మొత్తానికి మూలం ఏమిటి? అనే వ)శ్నో ఎదురవుతుంది అందువలన నృష్టికర్త లేడనీ, నృష్షి లేక విశ్వం అంతా పదారయమనీ, ఉన్నదంతా పదార్ధమేననీ, పదార్ధం వినా వేరే ఏమి లేవనీ అనంత పకృతి అంతా వివిధ పరిణామ దళల్లో విభిన్న ధర్మాలను వుదర్శిస్తున్న పదార్ధమేననీ సెన్సు చెపుతుంది

పదార్థం అనాది నుండీ వున్నది, అది అనంత పరిణామ శీలం, పదార్ధ వరిణామం వలననే జీవ నిర్జీవ పృకృతు లేర్చడినాయి. పదార్ధం శక్తి, జీవం, నిర్జీవం, ఆత్మ, శరీరం మనసు, మెదడు విభిన్నాలు కావు, అవి ఓకటే సృష్టికర్తలాంటి బాహ్య కారణమేదీ ఈ అనంత పుకృతికి మూలం కాదు ఈ విశ్వానికి అతీఠమైనదేదీ లేదు ఉన్నదంతా భౌతికమే

న

10- జీవ గ్రహం

ఈ అనంత విశ్వంలోని కోటానుకోట్ల నక్షత కుటుంబాలలో మనకు తెలిసినంతవరకు సూర్య కుటుంబంలోని భూమిమై మ్యాత్రమే జీవం ( 16) అనేది వున్నదని, ఆ జీవావిర్భావానికి కారణం సృష్టి (67641100) కాదని, జీవమనేది నిర్జీవపదార్ధ పరిణామంలో ఏర్చడిందే తప్ప దానికి భౌతికేతర కారణమేదీ లేదని యింతకు ముందు తఆలుసుకొవ్నా౦.

భూమి (ప్రారంభదశలో కొన్ని [పత్యేక పరిస్థితులలో నిర్జీవ పదార్త పరిణామంలో అఆవిర్భవింవిన ఆదిమ జీవదవ్యం అనేకానేక అకృతులను పొందిందని మనకు అలుసు ఆ పరిణామంలోనే మానవుడు ఎలా ఆవిర్భ వించాడో తలుసుకోబోయే ముందు భూమి చరిత్రని, పరిణామాన్ని న్వల్పంగా పరామర్శించుకుందాం

నుమారు 15 వందల కోట్ల సంవత్సరాలకు పూర్వం బిగ్‌బాంగ్‌తో ప్రారంభమైన ఈ విశ్వ పరిణామంలో 450 కోట్ల సంవత్సరాల నాడు నూర్య కుటుంబం యేర్పడిందనీ, ఆ సూర్య కుటుంబంలో భాగంగా అదే నమయంలో భూమికూడా ఏర్చ్పడిందినీ తెలుసుకొన్నాం.

భూమి ఎర్బడిన మొదట్లో భూమి యివ్చటిలా చల్లగా కాక వాలా వేడిగా వుండేది, అప్పట్లో వుపరితల వుష్ణోగ్రత 4000 వరకు వుండి, భామి అంతా [ద్రవ్యరూపంలో వుండేది. [క్రమేణా భూమి చల్లబడటంతో వరువైన ఇనుము, నికెల్‌ మొదలైన లోహాలు భూమి మధ్యలోనికి చేరటం చెరిగింది వాటిచుట్టూ తేలికైన మెగ్నీషియం, ఆల్యూమినియం, మొదలైనవి చేరాయి న

భూమి [కమేణా చల్లబడి ఘనరూపం పొందేటపుడు భూమి కుదించుకు పోవటంతో నీటి ఆవిరి, కార్బన్‌ డయాక్సైడు, అమోనియా, మిథేన్‌ మొదలైన

184 ఆధునిక విజ్ఞానం వాయువులు భూగర్భం నుండి బయటకు విమ్మబడివై నూర్యుడి నుండి వచ్చే అల్హావయొలేట్‌ కిరణాల వలన అమోనియా మిధేన్‌లు, హైడోజన్‌, నైటో జన్‌, కార్బన్‌ డయాక్రైడులుగా విడివడినై. తేలికవాయువు అయిన హైడోజన్‌ అంతరిక్షంలోకి ఎగిరిపోగా భూ వాతావరణ) నైైటోజన్స్‌ కార్బన్‌ డయాక్సైడు నీటి ఆవిరులతో నిండింది.

(క్రమేణా నీటి౪విరి (దవరూపం బెంద్కి కొన్నివేల సంవత్సరాల పాట కురిసిన వానలతో నము[దామ ఏర్పడ్డాయి. భూమి లోవల వున్న నీటిలో కొంతభాగం కూడా అగ్నివర్వత ఫ్వేలళ్ళలో ఒయటకు వవ్చి సముద్రజలాల్లో కలిసింది.

భూమిపై చెట్లు అవిర్భవించిన తర్వాత, చెట్టు కార్బన్‌ డయాక్సైడని వుపయోగించుకొని ఆక్సిజన్‌ని విడుదల చేయటంతో ఆక్సిజన్‌, నై(ట్రోజన్‌లతో కూడిన పస్తుత వాతావరణం ఏర్పడింది

భూమి అనేది ఇసుక మెగ్నీషియం ఇనుము మొదలైన పదార్దాలతో కూడిన 6870 కిలోమీటర్ల వ్యాసార్ధం కల (బహ్మాండమైన రాళ్ళ గోళం,

భూమి అంతర్భాగంలో దిరువైన ఇనుము, నికెల్‌, గంధకం మొదలైన వాటితో కూడిన కోర్‌ (60/6) వున్నది దీని వ్యాసార్ధం 8470 కలో మోటర్లు. దీనిలో లోపలి మూడవవంతు భాగం ఆత్యంత సాంద్రత, వేడిమి కల్లి ఘనరూపంలోను, పై రెండు భాగాలు అత్యంత వుష్ణోగ్యత కల్గిన ద్రవ్య రూపంలోను వున్నాయి. ఈ కోర్‌ చుట్టు 2900 కిలోమిటర్ల మందం కల మాంటెల్‌ (౧8౧66) వున్నది ఈ మాంటెల్‌ ముఖ్యంగా యిసుక, అక్సిజన్‌ ఇనుము మెగ్నీషియం మొదలైన పదార్దాలతో కూడుకొని బౌలా వేడిగో వుంటుంది

భూమిని చుట్టుతూ పై భాగంలో చల్లబడిన రాళ్ళపార (ఆ౮౩) వున్సది ఇది అల్యూమినియం, పోడియం, సున్నం, పొటాసియమ్‌ మొదలైన తేలిక పదార్థాలతో కూడివుంది.

భూమి ఉపరితలం చల్లపడి గట్టివడి రాళ్ళ రూపంలో వుండగా భూమి లోవలికి వెళ్ళిన కొలది, ఉష్టోగుత పెరుగుతూ దృవరూవ.లో వున్న వలి

ఏమి చెపుతోంది ? 185 శెణనుకొన్నాం భూమి పె భాగంలో చల్లబడి, ఘనీభవింవి గట్టిపడిన పెససైన రాళ్ళ భాగాన్ని లిధోస్పియర్‌ ( 1%0500679) అంటారు. ఇది 50-125 కిలోమీటర్ల మందాన వుండి కొన్నిచోట్ల భూమికైపార (07650న్సి చాటి మాంటెల్‌ (౧౭౧ 6) లోకి కూడా విస్తరించి వుంటుంది. దీని కింద మెత్తటి అర్జ ఘన ($01, 56౧ -501 6) రూపంలో వున్న భాగాన్ని అధెనో స్పియర్‌ (2018౧050%670) అంటారు, ఖండాల కవరిక (60౧?౧6౧18| 6 1)

భూమి వుపరితలం ఎప్పుడూ యిదే రూపంలో లేదు ఇప్పుడు సము ద్యాలున్నచోట కోట్ల నంవత్సరాల క్రితం భూ భాగాలుండేవి యివ్పడు పర్యతాలున్నచోట్ల ఒకప్పుడు సముద్యాలుండేవి దీనికి కారణం ఉవరితల మంతా ఒకే అచ్చులాగాకాక పలకలు పలకలుగా (00౧ ౧6౧141 & 0063౧9 ౧౭65) గా వుండి అవి కదులుతూ వు.డటమే.

లిధోస్పియర్‌ అనబడే బృహ్నాండమైన రాతిపలక, ధృవ నమద్యంలో నీళ్ళపై ఐసుముక్కలు (08 ౧ 8199) తేలినట్లుగా లిధెనోస్పియర్‌ పై తేలుతూ వుంది భూమి అంతర్భాగంలో వున్న వేడి దృవ్యంలో కన్వెక్షన్‌ కరెంటుల (00౧౪76010౧ 6౪776౧15) వలన వేడిమి మైకి తన్నుకొనివచ్చే పుయత్నంలో లధోస్పియర్‌లో పగు్ళ ఏర్చడి బహ్మాండమైన పలకలుగా విడిపోతుంది ఆ పలకలు కొన్నిచోట్ల దూరంగాను మరికొన్నిచోట్ల దగ్గరగాను నెట్టబడతాయి* ఆవి దూరంగా జరిగిన చోట్ట కృమేణా సముద్యజలాలు పృువేశింవి, జల మార్గాలు ఏర్పడి తర్వాత "మహా నముద్వాలుగా మారతాయి దగ్గరగా కరిగిన బోట్ల భూమి మడతలుపడి లేవి కృమేణా పర్వవాలు ఏర్పడతాయి. ఇలా భూమిపై భాగంలో వచ్చే మార్చును ఖండాల కదలిక (00౧1 ౧6౧1! 6 10 ౧18(9 16010౧09) అంటారు

వృూపంచ పటాన్ని పరిశీలనగా చూస్తే, వేర్వేరు ఖండాలన్నీ ఒశేముక్క మండి విడివడ్డాయా అన్నట్లుగా కన్నిస్తుంది ముఖ్యంగా అమెరికాల తూర్పు శీరాలు యూరోప్‌, ఆఫ్ఫికాల వళ్చిమతీరాల మధ్య యీ సారూప్యం కొట్ట

186 అధునిక విజ్ఞానం వచ్చినట్టు కన్పిస్తుంది. దీనికి కారణం పుస్తుతం ఎన్నో వేల మైళ్ళ దూరాల్లో వున్న ఈ ఖండాలన్నీ కొన్ని కోట్ల సంవత్సరాల క్రితం ఒకే షహా భూఖు డంగాొ కలిసివుండి, తర్వాత విడివడి దూరదూరంగా జరిగి ప్రస్తుత స్థానాల్గోకి రావటమే,

అతి శతలమైన అంటార్కిటికా మంచు ఎడారులలో దొంకిన శీలాజాబ కొన్ని ఉష్ట ప్రాంతాలలో నివశించే జంతువులవి, ఆ జంతువులు అంటార్కి టికా చలిని తట్టుకొని జీవించి వుండటం అసంభవం. పోనీ అవి వ ప్రాంకాల్లో పుట్టి, సముద్వాలని ఈది అంటార్కిటికా చేరినవని అనుకొందామా అంటే ఆ జంతువులు విన్న కాలువనుకూడా దాటలేవు ఆ $లాజాలకు కారణం అంటార్కిటికా కొన్ని కోట్ల నంవత్సరాలక్రితం దక్షిణ ధృవానికి వాలా దూరంగా, ఉన్ల వాతావరణంలో వుండి ఆ ఉష్ణ జంతువులకు నెలవై వుండటమే.

ఈ విషయాన్ని గురించి విశేష పరిశీలన చేసి, 1912లో మొట్ట మొదటి సారిగా ఈ సిద్ధాంతాన్ని పృుతిపాదించినవాడు ఆల్‌ ఫెడ్‌ వెగెనర్‌ అనే కెనడాకు చెందిన భౌగోళిక కాస్త్రవేత్త, ఈ సిద్ధాంతం ఆనాటి కాస్త, ప్రపం చంలో తీవ నంచలనాన్ని కలిగింవింది. అయితే ఆ తగ్వాతి పరిళోధనణ ఈ సిద్ధాంతాన్ని బలపర్చటంతో నేడు అందరూ దీనిని ఆమోదిస్తున్నారు.

దీని పుకొరం 40 కోట్ల సంవత్సరాల క్రితం (ప్రపంచంలోని భూ ఖండా లన్నీ కలసి, ఒకే మహా భూ ఖంఢం (గి౭గం68) గా దక్షిణ ధృవాఃిక చేరువలో ఉండేది 20 కోట్లసంవత్సరాల క్రితం, ఇది మూడు. భొగాణగౌ విడిపోయింది. ఉత్తర ఖండాలయిక, ఉత్తర అమెరికా యురేశియాలను లారే సియా అంటారు దక్షిణ ఖఎడాలయిన దక్షిణ అమెరికా, ఆఫ్రికా ఇండియా లను కలిపి గోండ్వానా భూమి అంటారు అంటార్కిటికా అస్ట్రేలియా కలి మూడవ భాగంగా వున్నాయి.

అ తర్వాత ఉత్తర అమెరికా యరేశియా నుండి వేరుపడి వశ్చిమగొ జరగటం జరిగింది ఆతర్వాత అయిదు కోట్ల నంవత్చరాలకి దక్షిణ *మెరకొ ఆఫ్రికా నుండి విడివడి పళ్చ్నిమంగా జరిగింది మరో నాలుగు కోట్ల సంవళ్ఫ్‌

ఏమి చెపుతోంది ? 187 రాలకు ఆఫ్వికానుండి ఇండియా, మడ గ్గాన్కర్‌లు విడివడి కృమేణా పుస్తుత స్టానాల్టోకి. జరిగాయి... ఒకప్పుడు మడగాస్కర్‌ దీవిధార్వార్‌ వద్ద ఇండియాకు అతుక్కొని వుండేదని ఇటీవలి పరిశోధనలు తెల్పుతున్నాయి. అంటార్కిటికా దక్షిణంగా జరిగి మఃచుగడ్డలలో కూూరుకొని పోగా, ఆస్టేలియా వుత్తరంగ్లా జరిగి పస్తృత్‌ స్థానంలోకి పవ్చింది |

ఇలా ఖండాలు కలవటం, మరల విడిపోవటం చరితులో ఒకేసారి జరగలేదని జారుడు తలుపులు (5 6౧ రం౦0/5) లాగా ఇలా దూరమవటం వరల దగ్గరవటం భూ చర్వితలో అనేక సార్లు జరిగివుండవచ్చని నేడు భావి స్తన్నారు మన గహింవులోనికి రానప్పటికీ ఈ భూ ఖండాలన్నీ యిష్పడుకూడా కదులుతూనే వున్నాయి అ కదలిక అత్యంత స్వల్పం (సంవక్సరానికి రెండు నుండి అయిదు అంగుళాలు మాఈమే) కావటం వలనను అదికూడా కొన్ని మైళ్ళ మందం'పై విస్తరించి వుండటం వలనను మన గుహింపులోనికి రావటం లేదు ఈ కదలికలో కొత్తగా పర్వతాలు పుట్టుకొనిరావట), మహా నము దాలు ఏర్పడటం. భూకంపాలు కలగటం, అగ్నిపర్వతాలు ఏర్పడటం జరు గుతుంది, అందే భూమి జీవకాన్తవరంగానే గాక భౌతికపరం-గా కూడా జీవించేవుంది (1౧9 94711 18 (6౦ 00౦౩ 1/825 ౪/8 4853 00100 68 1౪ 2 ౪76)

ఉత్తర, దక్షిణ అమెరికా ఖండాలు సుమారు 70 ముక్కలతో చేయఐ డ్లాయని, అనియాలో 168 పైగా ముక్కలున్నాయని నేటి వరిళోధనలు తెలియ

దక్షిణ భారతదేశం సుకూరు 80కోట్ల సంవత్సరాల[కితం హిమయుగం (06306) లో ప్యవేశించింది. భూ మధ్య రేఖకు దగ్గరలో పు.డి వుష్ణ నాకావరణంగల దక్షిణ (ప్రాంతంలో యిది ఎలా సాధ్యమా అన్న పశ్న బాలా కాలం శాస్త్ర వేతలను కలవర పచ్చింది. దీనికి కారణం ఆప్పుడు ఇ-డియా యష్పుడున్న స్ట్థానంలోగాక ఆఫికాకు దిగువగా దక్షిణ ధృవ సమిపంలో వ డటమే. అప్పుడు యేర్చడిన ఐస్‌ ఏజ్‌లో దక్షణ అమెరికా, ఆ,ఫికా ఇండియా, అ స్ట్రేలియాలన్నీ మంచుతో కప్పబడ్డాయి.

188 ఆధునిక విజ్ఞానం

ఆ తర్వాత ఇండియా (కమేణా 5500 మైచ్ళ ఉత్తరంగా జరిగి ఆస యాని ఢీ కొన్నపుడు పుట్టుకొవ్చిందే మహోన్నత హిమాలయ పర్వతః ఆ కదలిక యింకా ఆగిపోక పోవటంవలన హిమాలయాలు యింకా పెరుగ తూనే వున్నాయి. ఈ కదలికలో ఇండియా టిబెట్‌ని తూర్చువైపుకు నెటుటూ (0౮5% ౧) వుంది ఈ కదలిక ఆగిపోయినప్పడు హిమాలయాలు కు "పెరగటం ఆగిపోయి తర్వాత వాతావరణ ప్రభావం వలన శిఖరాలు అరిగి పోయి ఎత్తు తగ్గటం జరుగుతుంది ఉత్తరధృవం నుండి వచ్చే చలిగాలులను యా పర్వతశ్వేణి అడ్డటంతో భారతదేశ వాతావరణమే పూర్తిగా మారిపోయింది

ఒకప్పుడు ఉత్తర, దక్షిణ వైనాలను వేరుచేస్తూ ఒక పెద్ద నముద వుండేది 19 కోట్ల సంవత్సరాల క్రితం అవి రెండూ కలసిపోయి అనియా ఖ౦డ౦ంతో కలవటం జరిగింది

గత 20 కోట్ల నంవక్సరాలలో యేర్చడినవే అట్లాంటిక్‌ మహా నముదుం, హిందూ మహానముదం అయిదుకోట్ల సంవత్సరాల తర్వాత చూస్తే అమెరికా ఖండాలు ఆఫ్రికా యూరోపుల నుండి యింకా దూరుగో జరుగుతాయి, రష్యా జపాన్‌లకి దగ్గరవుతాయి, అట్లాంటిక్‌ నముదుం యింకొ పెద్దదవుతుంది. ఆస్టేలియా ఉత్తరంగా జరిగి, ఆసియాకి చేరువవుతుంది. హిమయుగం ( 06 884)

భూమి చరితులో అనేకసార్లు భూమిపై విస్తారమైన భాగాలు వేలొది నంవత్సరాల పాటు మం౭చుగడ్డలతో కపస్పబడినట్లు ఆధారాలున్నాయి ౪ కాలాల్ని మంచుయుగం లేక ఐస్‌ఏజ్‌ అంటారు. కరగిపోయే మంచుకన్నా కొత్తగా పడే మంచు ఏక్కువైనపుడు యా మంచుయుగాలు ఏర్పడతాయి కొన్ని కాలాల్లో పడిన మందు (8౧0౪4) కరగి మంచుగడ్డగా మారటం, అవి కరగక ముందే యింకా ఎక్కువ మంచుపడి ఆది కొన్ని వందల మాటో మందంగా కొన్ని లక్షల మైళ్ళవరకు విస్తరించటం జరుగుతుంది. అలాలీ నందర్భాలలో ఒక శీతాకాలంలో పడిన మంచు దాని తర్వాత వచ్చే వేశవిలో కరగకపోతే మరునటి సంవత్సరం శీతాకాలంలో యింకా ఎక్కువ మంచు

ఏమి చెపుతోంది ? 180 పడటం యిలా సంవత్సరాలు గడవటంతో భూమిపై విస్తారమైన భాగాలు మంచుతో కప్పబడటం జరుగుతుంది. ఇలా జరగటాన్ని గేషియేషన్‌ (4808100) ఆంటారు. ఒక్కో గ్రేషియేషన్‌ కొన్నివేల నంవత్సరొల పాటు కొన్ని సమయాలలో లక్ష్మ సంవత్సరాల వరకు వుటుంది. దీనితో జీవితం దుర్భరమవుతుంది. ఆ ప్రాంతాలలోని అనేక జీవులు నశించటం, కొన్ని బేవులు వుష్ణ ప్రాంతాలకు వలన వెళ్ళటం జరుగుతుంది మరికొన్ని జీవులు యా శీతల పరిస్థితులకు అనుగుణంగా పరిణమించటం జరుగుతుంది. మామట్‌ (౧౭౧౧౧౦|౧) లనబడే. బొచ్చు ఏనుగులు, ధృవపు కుక్కలు (0018 ఆం8౩) మొదలైనవి యిలా పరిణమిం వినవే

తర్వాత పరిస్థితులలో మార్పు వవ్చినపుడు, యీ మంచు అంతా కరగి పోయి. మామూలు వాతావరణంలోకి వస్తుంది. దీనిని డీగేషియేవన్‌ (369120 20%) అంటారు గ్లేషియేషన్‌తో పోలిస్తే ఇది బాలా శీఘంగా జరుగుతుంది మామూలుగా యీ డీగ్లేషియేషన్‌ పదివేల సంవత్సరాల లోపే పూర్తవుతుంది

మరల కొన్నివేల సంవత్సరాల అనంతరం భూమి మరొక గ్లేషయేషన్‌లో ప్రవేశిస్తుంది. _గ్లేషియేవన్‌కి గ్లేషియేషన్‌కి మధ్య కాలాన్ని ఇంటర్‌గ్లేషియన్‌ అంటారు. ఓక ఐస్‌ఎజ్‌లో భూమి యిలా కొన్నిసార్లు గ్లేషియేవన్‌క. లోనవు పంది. పది లక్షల సంవత్సరాల [క్రితం (ప్రారంభమైన ఐస్‌ఏజ్‌లో (ప్రస్తుతం మనం వున్నాం ఈ ఐస్‌ఏజ్‌లో భూమి ఇంతవరకు నాలుగుసార్హు గ్రేషియే వన్‌కు లోనైంది, 18 వేల నంవత్సరాల [క్రితం వచ్చిన గ్లేషియేషన్‌లో ఉత్తరార్జగోళంలో ఓక కోటి 70 లక్షల చదరపుమైళ్ళు, ఆంటే భూమి ఉవరి శలంలో దాదాపు మూడవవంతు భాగం మంచుతో కప్పబడింది. పదివేల నంవక్సరాల అనంతరం భూమి మరొక గ్లేషియేషన్‌లో ప్రవేశిస్తుంది

భూమి సూర్యుని చుట్టూ తిరగటంలో భూమి స్థానంలో కలిగే మార్పుల వలన యీ గేషియేషన్‌, డీగేపియేషన్‌లు కలుగుకాయి (1౧60/01౧90 19 681% ౭0001 ౪19 90౧ తం ౧6500౧ 01166470 "౧ 1682౫58 0 [016810౧ ౧8౪569 8 167౧81 ౧౫ ౩ 8౦ 41 0౧౩ తిగిరే ౧౪6౯౮ 480 810౧౩ ౪/ 11 ౧8 06 296. భూమి నగటు ఉష్ణోగ్రత 8 5'6 తగ్గితే వాలు, భూమి

100 ఆధునిక విజ్ఞానం మరోసారి గ్లేషియేషన్‌లో పువేశిస్తుంది లేదా మరో 850 ఉషోగత పెరిగితే భూమిపై వున్న మంచు అంతా (ధృవ (పాంతాలతో పిమాలయా లతో నహా) కరగిపోయ్యి సమువజలాల మట్టం 200 అడుగులు పెరుస తుంది. దానితో న్యూయార్క్‌, బొంబాయిలాంటి తీర నగరాలన్నీ నామ రూపాళ్లేకుండా పోతాయి. అయితే అప్పుడు ధృవ పా)ంతొలు మంచు కరగి పోవటంతో నివాసయోగ్యమవుశాయి. ఉష్టోగుత తగ్గి భూమి మరోసారి గేషియేషవ్‌లో పవేశిస్టే బాలా నీరు మంచుగడ్డల రూపంలో వుండటం వలన మంచుతో కప్పబడిన పా)ంతాలు నివాసానికి అనర్హ మౌతాయి. అయిలే అప్పుడు బాలా నీరు మంచుగడ్డల రూపంలో బంధి చబడటం వలన, సముద జలాల మట్టం తగ్గి, కొత్తగా బాలా తీక ప్రాంతం నివాసయోగృమౌతుంది

వాతావరణ కాలుషృం వలన సగటు ఉష్టోగ్యత శతాబ్దానికి ఒక సె.టి గే డు డిగ్సీ చొప్పున పెరుగుతున్నట్లు అంచనా. అఎదువలన భూమి మరం ఐస్‌ఎజ్‌లో పువేశించే అవకాశం లేదవి కొంతమంది శాస్త్రజ్ఞులు భావిస్తున్నారు

సూర్యకుటుఐబ2 మిల్కీవే గాలక్సీ చుట్టు పరిభ్యమిమ్తుందని మనకు తెలుసు ఆ పృయాణంలో 20-25 కోట్ల సంవత్సరాల కొకసారి సూర్య కుటుంబం నల్లటి దట్టమైన ఖగోళ ధూ? గుఎడా (పపయాణం చేయవలని వుంటు౨ది (1౧౯06569 1౧6 ౦౧౧౦9”161౪ ౧ ౭066 50 ౯81 2౯గ౩ ౦ గ& 8% 0౧066800 ౧250 ౧ 0౧ ౪63/9). ఆ సమయంలో సూర్యుడి నుండీ భూమినివేరే సూర్యరశ్మిని యీ ధూ? అడ్డుకోవటంవలన భూమి బళ్లబడి ఐస్‌ ఏజ్‌లో వువేశిస్తుందని భావిస్తున్నారు ఇస్పటికిదొరికిన ఆధారాఒనుబట్టి, పృస్తత ఐస్‌ఏజ్‌ గాక అంతకుముందు వల్‌ కోట్ల సంవత్సరాల క్వితం ఒకసారి 40 కోట్ల సంవత్సరాల క్రితం ఒకసారి, 65 కోట్ల సంవత్సరాల [క్రితం మరొకసారి భూమి ఐస్‌ఎజ్‌లో ప్రవేశించినట్లు తెలుస్తుంది

ఇళర ప్యాంతాలకన్నా ధృవ పొంతాలలో చలి ఎక్కువని, అచ్చట విసృతంగా మంచుపడుతుందని మనకు తెలుసు ధృవాలు జలమధ్యంలో వున్న ప్పుడు అచటపడే మంచు నీటిలో కరిగిపోతుంది అలాకాక ఖండాల కదలికలో

ఏమి చెపుతోంది ? 101 భూ ఖండాలు ధృవ [పాంచాలకు చేరినపుడు ఆ భూ (ప్రాంతాలపై పడే మంచు కరిగే అవకాశం తక్కువ అందువలన భూమి ఐస్‌ ఏజ్‌లో (పవే?ంవినపుడు ధృవాలకు చేరువగా వున్న భూ (పాంతాలు వేలాది సువత్సరాలు మంచుతో కప్పిబడతాయి, అందువలననే యిప్పటి ఐస్‌ ఏజ్‌లో ఉత్తర ధృవానికి దగ్గరలో వున్న ఉత్తర అమెరికా యురేషియాలలో ఉత్తర భాగాలు మంచుతో కప్ప బడగ్కొ 25 కోట్ల సంవత్సరాల [క్రితం వచ్చిన బస్‌ ఏక్‌ లో దక్షిణ ధృవా నికి దగ్గరలో వున్న అఫ్ఫికాా దక్షిణ అమెరిక్కా దక్షిణ భారతదేశం అస్టేలి, యాబు మంచుతో కప్పబడ్డాయి

ఐస్‌ ఏజ్‌లలో వేనవిలో కొంత మంచు కరిగి కాలువలుగా మారి మంచు గడ్డలను కోసుకొంటూ, [క్రింద భూమిని కూడా కోసుకుంటూ వెళ్ళి* ఐ)హ్మాండమైన కందకాలు యేర్పడటం కొన్నిచోట్ల జరుగుతుంది. అలాంటి కందకాలలో అచట జీవించే జంతుపులు అమాయకంగా వెళ్ళి పడి సజీవ సమాధి అయిన సంఘటనలు అనేకం ఇలా చనిపోయిన వేలాది బొచ్చు యేనుగులు యితర జుంతువుల శిలాజాలు రూపం వెక్కు చెదరకుండా రష్యా లోని వైబీరియా మంచు ఎడారులలో లభృమయ్యాయి,

450 కోట్ల సంవత్సరాల చరిత్తల్తో భూమి అనేక వివిశ్శ పరిణా మాలకు లోనైంది. అవి భూమిమై జీవం యేర్పడటంలోను, ఆ జీవ పరిణా మంలోను విశేష పుృభావాన్ని చూపాయి. భూమిపై జీవుల పరిణామాన్ని యికము దు తెలుసుకొందాం శీలాజూలు (055159)

బ్రేవష్రపంచంలో వాలా జీవులు చనిపోయి అచూకీ లేకుండాపోతాయి అవి యితర జీవులకు ఆహారంగానో, లేదో యిశరత్యా నశించిపోవటమో జకుగుతుంది. మాంసం కుళ్ళి పోతుంది. ఎముకలు, కవవాలు ముక్కలు ముక్కలై చెల్లా చెదురవుతాయి. భూచరజీవులలో బాలా భాగం ఈ విధంగా వాశనమవగా, వివా కొన్ని ఎ మడుగులోనో సరస్సులోనో పడిపోవటమో జరుగుతుంది

102 ఆధునిక విజ్ఞానం

పర్వతాలనుండి యితర ప్వాంతాలనుండి నదుల ద్వారా, కాలవల ద్వారా కొట్టుకొని వచ్చే మట్టి, యిసుక వాటిపై చేరటం, కమేణా ఆ మర్టి యిసుక అక్కడవున్న జీవుల అవశేషాలతో నహా కుదించుకునిపోయి. సెడిమెం టర్‌ రాళ్ళగా మారటం జరుగుతుంది. ఆ రాళ్ళ పొరలలో కూరుకొనివున్న జీవుల అవశేషాలను శిలాజాలు (+055 9) అంటారు

ఈ శిలాజాలలో ప్రావీన బీవుల రూపాల్ని యధాతధంగా చూసేవి చాల అరుదుగా లభిస్తాయి. ఉదాహరణకు మంచు ఎడారులలో లక్షలాది నంవత్సరాల క్రితం నజీవసమాధి అయిన జంతువుల రూపాల్ని అవి ఆ రోజు ఎలా వున్నాయో అదే విధంగా మార్చులేకుండా యీ రోజు కూడా చూడవచ్చు సెనీరియాలోను, అలాస్కాలోను వేలాది సంవత్సరాల క్రితం మంచులో కూరుకుపోయిన బొచ్చు ఏనుగులు, యితర జంతువులు వాటి చర్మం, అ పంజరం చెక్కు చెదరకుండా దారికేయి

కాని ఎక్కువ జీవులలో గట్టిభాగాలు ఆంటే ఎముకలు, దంతాలు, కన బొలు మొదలైనవి మాత్కమే దొరుకుతాయి. కొన్ని నందర్భాలలో కొన్ని జంతువులు ఏ తారులోనో, యిసుకలోనో, జిగురులోనో కూరుకొనిపోయి నపుడు, వాటి ఆకారపు ముద్యలు దొరికాయి. డైనోసార్లు మొదలైన జంతువుల రూపురేఖలు యీ విధంగా మనకు తెలిసాయి. మిగిలిన జీవుల విషయంలో దొరికిన ఎముకలు, దంతాలు, కవచాల ఆధారంగా ఆ జీవుల రూపురేఖల్ని పునర్నిర్మించటం జరుగుతుంది

మనకు దొరికిన కొన్ని జీవుల అవశేషాలను రసాయనికంగా పరీక్షి౦వి జీవ పృుపంచంలో వాటి స్థానాన్ని నిర్ణయించారు. వాటిని కెమికల్‌పాజల్స్‌ అంటారు.

భూమికై చరించే జీవులలో చాలా భాగం వాతావరణ వరిస్టితులకు లోనై నశించిపోతాయి. అలాకాకుండా నీటిలో జీవించే జంతువులు మరణొ నంతరం వాతావరణ పుభావానికి ఎక్కువ లోనవవు కొదిట్టి వాటి శిలాజాల మనకు ఎక్కువగా లభించాయి. భూమిపై చరించే జీవులు ఏ మడుగులోనోః

ఏమి చెపుతోంది ? 103 నడిలోనో పడి మరణించినపుడో, లేక తారు. ఐసు, జిగురు పదార్థాలలో కూరుకుపోయినపుడు మాతఈమే వాటి శిలాజాలు మనకు దొరికే అవకా" ముంది అందువలన కోటానుకోట్ల జీవరాశలో శిలాజాలుగ మారటానికి అనువైన వరిస్టితులలో మరణించే జీవుల సంఖ్య బాలా న్వల్బం, అలా శిలాజొలుగా మారినప్పటిక, అవి యితరతా నశ.చకుండా కొన్త్రవేత్తల దృష్టి లోనికి వచ్చేవి స్వల్ప్చాతి న్వల్బం. ప్రాచీన జీవుల రూపురేఖలను తెలిపే శిలాజాలు మనకు దొరకటానికి యిన్ని అవరోధాలున్నప్పటిక్కి మనకు దొరికిన శిలాజాల సంఖ్య తక్కువేమి కాదు. అందువలన యివి జీవపరిణామ దరి త్రను అర్ధం చేనుకోవటలో చక్కగా సాయపదడ్డాయి. భామి పయస్సు

శిలాజాలు దొరకటం ఒక యెత్తు, అవి యే కాలంవాటివో నిర్ణయిం చటం మరొక యెత్తు, ప్రకృతిలో వున్న అస్టిరమైన రేడియో ధార్మిక ధాతు వలు ఒక కమ పద్ధతిలో +ధిలమై [కమేణా ఒక స్టిరమైన రూపాన్ని పొందు తాయని తెలియటంతో ఈ పని సులువైంది ఉదాహరణకు పొటాసియం ఆర్ధాన్‌గాను, యురేనియం సీసంగాను, రుబిడియం స్ట్రాంషియమ్‌గానే. మార శాయి. అలా మారటానికి పట్టే కాలం ఎల్లవేళలా స్థిరం (00౧98౧9 గ వుంటుందని కాన్హ్రువేత్తలు తెలుసుకొన్నారు శిలాజాలు నివిడీకృతమైన రాళ్ళలో వున్న ఈ ధాతువుల నివ్పత్తిని నిర్ణయించటం ద్వారా అ శిలాజాలు ఏనాటివో విర్ణయంచటావికి వీలైంది

ఉదాహరణకు పొటాషియవ-40 లో సగభాగం ఆర్గాన్‌గ మారటానికి 180 కోట్ల సంవత్సరాలు పడుతుంది దీని నుపయోగించి భూమి వయస్సు కర్‌0 కోట్ల సంవత్సరాలుగా నిర్ధారించారు.

అయితే ఈ పద్ధతిని ఇటీవలే కనుగొనబడిన అత్యంత ముందు ఆధు వికమైన సాంకేతిక పరికరాలతో మ్మాతమే వీలవుతుంది. అందుకు భౌగో?క కొర్రవేత్తలు ఖవ్చితమైన కాల నిర్ణయం చేయలేకపోయినప్పటికి, దొరికిన శీలాజాలను వాటి కాల [కమంలో పేర్చగలిగారు.

కండ ఆధునిక విజ్ఞానం

పర్వతాలనుండి, యితర భూ పాంతాలనుండి వరదల ద్వార్శా వానల ద్వారా, కాలువలద్వారా మట్టి, యిసుక కొట్టుకొని పోయి సరస్స్ఫులలోనో సము(దాలలోనో చేరుతుంది. కృమేణా ఆ మట్టి, యిసుక కుదింతుకొని పోయి, రాళ్ళుగ మారతాయి వాటిని సెడిమెంటరీ రాళ్ళు (566 ౧౭౧18 ₹00%9) అంటారు. తర్వాత వాటిపై వేరొక పొర ( 2౪/60) మట్టి చేరటం, అది మరల రాయిగా మూరటఎ జరుగుతుంది. అందువలన భూమి వుపరి తలం అంతా రాళ్ళ పొరలతో కూడి వుంటుఎది. ఫై పొర యిటీవలదికాగా క్రిందికి వెళ్ళిన కొలది ప్రాచీనమైన రాళ్ళు ఎదురవుతాయి. అధుశక పద్ధతు అలో వివిధ శిలాజాల కాలాన్ని నిర్ణయించటానికి ముందే, డార్విన్‌ జీవ పరి ణామాన్ని (పతి పాదించటానికి అర్ద శతాబ్బముందే. ఈ విధంగా అప్పటి! దొరికిన శిలాజాలన్నింటిన్మి అవి ఏయే రాళ్ళ పొరలలో లభించాయో అన్న దాన్ని బట్టి వాటి కాలకృమాన్ని నిర్ణయించగలిగారుు నృవి చాదులు ఆరోవిస్తన్న ట్లుగా ముందుగా శిలాజాలను పరిణామ కృమంలో పేర్చి, తర్వాత దాని కను గుణంగా వాటికి కాలాన్ని నిర్ణయించలేదు, ఆ కాన్తవేత్తలంతా అప్పటికీ జీవులన్నీ సృష్టిచేయ బడినవని నమ్మిన వారే అప్పటికి పరిణామ సిద్దాంశమే లేదు. ఈ నాటి సృష్టివాదులు అరోపిస్తున్నట్టుగా వారు కావాలని తప్పుడు కాల నిర్ణయం చేయలేదు.

అమెరికాలో కొలరాడో నది పర్వత శ్వేణులను కోసుకొంటూ ప్రవ హింవినపుడు విర్పడిన మహత్తర లోయని గ్యాండ్‌ కాన్యాన్‌ అంటారు భావి వుపరితలాన్నుండి మైలు కన్నా [కిందుగా కొలరాడో నది పువహిహ్హ వుంటుంది నది కోసుకొంటూ వెళ్ళగా ఏర్పడిన రాతి పారలు భూమియక్క 200 కోట్ల సంవత్సరాల చరిత్వని బాటుతాయి,. 200 కోట్ల సంవత్సరాల భూమి గతంలోకి మనం పృుయాణం చేయగల ఇలాంటి అపూర్వ దృశ: ప్రపంచంలో మరెక్కడా లేదు.

ఈ లోయలో మనం క్రిందికి (పయాణం చేసేటపుడు మనకు మొద టగా తగిలేవి 0 కోట్ల సంవత్సరాలనాటి రాళ్ళ వాటిలో పక్షులకు చెందీన శిలాజాలుగాని, స్తన్య జీవుల శిలాజాలుగొని లభ్యంకాలేదు అరుదుగా కొన్నీ క్రిటకాల శిలాజాలు, ఫెరన్‌ మొక్కల ఆకుల శిలాజాలు మాతృమే కానవస్తాయి

ఏమి చెపుతోంది ? 105 అంటే అప్పటికి పక్షులుగాని, స్తన్య జీవులుగాని పుట్టలేదన్నమాట దాదాపు సగం దూరం ప్రృయాణం నిసేటప్పటికి ౦0కోట్ల సంవత్సగాల (క్రితం ఏర్పడిన రాళ్ళని చేరతాం అచట కొన్ని రకాల చేపల శిలాజాలు వున్నాయి. ఇంకొక గంట ప్రయాణం చేసేటప్పటికి (ఈ లోయలో దిగటానికి మ్యూల్‌ (౧౮16) (గుర్వానికి, గాడిదకి పుట్టిన సంకరజాతి జీవి) అనబడే జంతువుని వుపయో గిస్తారు.. ఇవి చాలా నెమ్మదిగా నడుస్తాయి.) 100 కోట్ల సంవత్సరాల నొటి రాళ్ళని చేరతారు. అచట వెన్నెముకగల జంతువుల శ+లాజాలేమా లభిం చలేదు. కవవాలు (506119) గల జీవుల శిలాజాలు కొన్ని, యితర క్రిముల శిలాజాలు కొన్ని మాత్రమే వున్నాయి. పూర్తిగా క్రిందికి చేరేసరికి, 200కోట్ల సంవత్సరాలనాటి రాళ్ళను చేరతాం అచట జీవ సూచనలే లేవు,

రెండు వందల కోట్ల సంవత్సరాల క్రుతం జీవమే లేదా ? అన్న పుశ్న శాస్త్రవేత్తలను కలవర పరిచింది

అయితే ఆ తర్వాత కొంతకాలానికి కెనడాలోని సుపీరియర్‌ సరస్సు తీకాన దొరికిన రెండు వందల కోట్ల సంవత్సరాలనాటి రాతిపారలలో బా క్రీ రియా, ఆనేల అవశేషాలు లభించాయి. తరువాత అంతకన్నా (ప్రావీనమైన 350 కోట్ల సంవత్సరాలకు ముందటి రాళ్ళపై కూడా బాక్టీరియా అవశేషాలు దొరకటఎతో భూమి పుట్టిన 100 కోట్ల నంవత్సరాల లోపే భూమిపై జీవం ప్రారంభమై వుంటుఎదని నేడు భావిస్తున్నారు.

మనకు శిలాజాల ద్వారా గత 60కోట్ల సంవత్సరాల జీవ పరిణామ చరిత మాత్రమే సృష్టంగా తెలుస్తుంది అప్పటికే వెన్నెముకలేని జీవులలో చాలా భాగం ఉదృ్భవించాయని తెలుస్తుంది. ఆ జీవులన్నీ కూడా జలవరాలే, అప్పటికి యింకా భూమిపై జీవించే జీవులు వుద్భవించినట్లు లేదు. అందు వలన, జీవుల శరీరాల్లోవున్న లవణాలకు, సముదుజలాల్లో వున్న లవణాలకు మధ్యవున్న సారూప్యాన్ని బట్టీ జీవం మొదల్లో సము[ద్రజలాలలో (ప్రారంభమై వుటు:దని భావిస్తున్నారు"

అంతేకాక భూమిమై జీవ (ప్రారంభదశలో వాతావరణంలో ఆక్సిజన్‌ శాతం తక్కువ. అప్పటికి వినాశకరమైన అల్జావయొలెట్‌ కిరణాలను

106 ఆధునిక విజ్దానం అడ్డుకోగల ఓజోన్‌ తెర ఏర్పడలేదు. అందువలన భూమి నివానయోగ్యం కాద సముద్రగర్భాల్లో ఈ వినాశకర కిరణాలకి దూరంగా మొదల్లో జీవం ఏర్పడి అభివృద్ధి చెంది వుంటుందని (ప్రఖ్యాత ఖగోళ శాస్త్రవేత్త, మానవవాది కార్ల్‌సాగన్‌ అభిప్రాయం,

శర్వాత కాలాల్లో వాతావరణంలోని బొగ్గును వువయోగించుకొని, ఆక్సిజన్‌ను విడుదలచేసే జీవులు ఉద్భవించటం, చాశితో వాతావరణంలో ఆక్సిజన్‌ పెిగి, ఓజోన్‌ తెర ఏర్పడి, సూర్యుడి నుండి భూమినిచేరే అలా వయొలెట్‌ కికణాలను అడ్డుకొన్న తర్వాతే జీవం నముద ఉపరితలంలోకి వచ్చి, ఆ తర్వాత భూమిపైకి విస్తరించటానికి అవకాశం కలిగింది. గత కీర్‌ కోట్ల సంవత్సరాలలో భూమిపై జీవం బహుముఖ రూపాల్లో విన్తరించటావికి కారణం అప్పటికే తగినంత ఆక్సిజన్‌ వాతావరణంలో చేరి, ఆల్జావయొకెల్‌ కిరణాలను అడ్డుకోగలిగే ఓజోన్‌ తెర ఏర్పడటమే.

భూమిపై చెట్లే లేకపోతే వాతావరణంలో ఆక్సిజన్‌ తగ్గిపోయి, ఓజోన్‌ పొరకు విల్లులబడి. అప్పుడు భూమిపై వాతావరణంలో కనే మార్చుల వలన మానవజాతితో వహా వున్నత జీవులన్నీ నశించిపోతాయి. అందువలన మానవ వాతి శ్రేయస్సు దృష్ట్యా, యిప్పటి వాతావరణాన్ని మనం పంరక్షించుకోవొ ల్సిన అవనరం ఎంలైనా వుంది,

భూమి ప్రారంభదశలో యిప్పటిలాగా చల్లగా కాక బాలా వేడిగా వుండేది. ఆవిరి చల్లబడి సముద్వాలు ఏర్చడినై, కాని యింకా చలైబడలేదు భూభఖండాలు ఏ రూపంలో వున్నాయోగాని, యిప్పటి రూవంతో లేవని ఖఇళ్చి తంగా చెప్పవచ్చు. అగ్ని పర్వతాలు ధూళిని నీటిని విరజిమ్ముతూ వుండేవి వాతావరణ ముఖ్యంగా హై్మడోజన్‌, కార్చన్‌మోనాక్సైడు, అమ్మోనియా, మోధేన్‌లతో నిండివుండేది. ఆక్సిజన్‌ లేదు సూర్యుడినుండి వచ్చే అల్టా వయొలెట్‌ కిరణాలను అడ్డటానికి ఓజోన్‌ తెర లేదు.

అలాంటి పరిస్థితులలో లక్షలాది నంవత్పరాల పాటు జరిగిన రపాయ నిక పుక్సియల ఫలితంగా ఏదో ఒక దళలో రకరకాలైన అమినోయానిడ్స్‌,

ఏమి చెపుతోంది ? 197 డిఎన్‌ ఎ (084). ఆర్‌ ఎన్‌ ఎ (౧% గ), నుగర్లు, పాటీయానిడ్‌లు మొదలైనవి యేర్చడ్డాయని యింతకుముందు తెలుసుకొన్నాం,.

ఆ రోజుల్లో వాతావరణ-లో యిలాంటి రసాయనిక (ద్రవ్యాలను నాశనం శేసే ఆక్సిజన్‌ లేదని తెలుసుకొన్నాం. అంతేకాక ఆ దవ్యాలను తినే జీవులు కూడా లేని నిర్జీవ పువంచమది. అందువలన కొంతకాలానికి సముదదా లన్నీ యిలాంటి వివిధ రసాయనిక పదార్థాలతో కూడిన విక్కటి దవ౦తో నిండాయి

ఆ విక్కటి దృువంలో జరిగిన అనేకానేక రసాయనిక క్రియలలో యితర రసాయనిక పదార్థాలను తిని, వృద్దిచెంది పునరుత్పత్తి చెందగల సూక్ష్మ గోళాలు అవతరింవి వుంటాయి. ఇదే నిర్జీవ పుకృతిలో జీవం ఆవిర్భవించ టానికి నాంది దీశికి అలాంటి ఎన్నో సూక్ష్య్మగోళాలు ఆదిలో యేర్చడవల వీన పనిలేదు చక్కగా, నమర్దవంతంగా పునరుతృత్తి చెందగల ఒకే ఒక హక్ష్మగోళం తయారయితే బాలు దానితో భూమి రసాయనిక వ[ిణామ రశ (006గ౦౭| 6౪01610౧) ని దాటి జీవ పరిణామదశలో అడగిడింది* ఇంతా జరగటానికి కొన్ని కోట్ల సంవత్సరాలే పట్టివుంటుంది,

అ సూక్ష్మ జీవకణం పునరుత్పత్తి చెందటంలో కోటానుకోట్ల నూతన కేవకణాలు తయారవటం, అఆ పునరుత్చత్తిలో తప్పులు దొర్లటంవలన నూతన మైన జీవకణాలు తయారవటం జరుగుతుంది. ఇలా కోటానుకోట్ల జీవకణాల వుత్చత్తితో తరిగిపోయే అవార పదార్థాల వలన వాటి మధ్య పోటీ యేర్చడి కొత్త కొత్త పదార్థాలను తిని వృద్ధి చెందగల సూక్ష్మ జీవులకు అవకాశాలు పెరుగుతై,

కొంత కాలానికి సముదృజలాల్లో వున్న రసాయనిక పదార్దాలు తరిగి పోవటంతో, వాతావరణంలోని కార్బ్సన్‌డయాక్సైడ్‌ని ఉపయోగి-చుకొన గల శీవులకు అవకాశం హెన్చింది. వాటి పరిణామంలో పుట్టుకొవ్చినవే బూగీన్‌ అల్లే. ఇవి కార్బన్‌డయాక్రైడులోని బొగ్గుము వుషయోగించుకొ 0, శక్తిని పొద ఓంతో పాటు, ఆక్సిజన్‌ని వాతావరణంలోకి వదిలేవి. దానితో వాతావరణంలో

108 ఆధునిక విజ్ఞానం క్రమేణా ఆక్సిజన్‌ శాతం పెరగసాగింద్సి దీనితో భూ వాతావరణమే పూర్తిగా మారిపోయింది ఉన్నతజీవులకు అత్యవసరమైన ఆక్సిజన్‌తో భూ వాకా వరణం నిండిపోవటమేగాక సూర్యుడినుండి వచ్చే వినాశకరకిరణాలను అద్దుకొనే ఓజోన్‌ తెర యేర్చడింది. ఈ అల్బ్రావయొలెట్‌ కిరణాలే. భూమి ప్రారంభ దశలో జీవం ప్రారంభమవటావికి అత్యవసరమైన అమినోయాసిడ్డు న్యూక్షిడూ బైడ్డు మొదలైన జీవదువ్యం తయారవటానికి కారణం అని యింతకుముందే తెలుసుకొన్నాం- అంటే భూమిపై బ్లూగీక్‌ ఆలే పువేశంతో భూమిపై మరఠి నిర్జీవం నుండి జీవం ప్రారంభమయ్యే అవకాశం తొలగిపోయింది.

భూమిపై జీవఐం యీ ఏకకణదశలో అలానే మరో 200 కోట్ల సంవత రాల పాటు పుంది ఈ కొలంలో కోటానుకోట్ల మార్పులు జకిగి ౬ నేకానేక్ర రకాలైన జీవులు వుదృవించట. జరిగింది. వీటి శరీరాల్లో గట్టిభాగా లులేనందన వాటి శిలాజాలు మనకు ఎక్కువగా లభ్యం కాలేదు. వాటిని గురించి మనం తెలునుకోవాలంటే యిప్పటికీ జీవించివున్న ఏకకణజీవులే మనకు ఆధారం

సముదుజలాల్లో కవచాలు, గుల్లలుకల జీవం పుట్టినప్పటినుండి - అంటే గత 60 కోట్ల సంవత్సరాల నుండి మాత్రమే - మనకు శిలాజాలు విస్తారంగా లభించటం ద్వారా జీవపరిణామ చర్మితను తెలినికోవీలైంది అంతకుముందు సముద్రజలాలు సరైన ఉష్ణోగృతను కలిగివు.డకపోవటం వలన గావ్మి లేదా సముద్య లవణాలు సరైన రసాయనిక స్టితిలో వు.డకపోవటం వలనగావి కాల్షియం మొదలైనవి జీవుల దేహాలలో ప్రవేశించి ఎముకలు కవచొలు లాంటి గట్టి భాగాలేర్చడలేదు అప్పటికే వెన్నెముక లేని జీవులు బాలావకకు పుట్టినై. కాని వాటి పరిణామాన్ని గురించి, మనకు సరైన అధాకాలు లేవ అందుకే యీ 60 కోట్ల నంవత్సరాల జీవపరిణామచరి తను నృష్టజీవద్‌ (0118౧6020'0 60౧) అంటారు. అంతకు ముందటి జీవచరి[త్రని గువీన దశ (6౧/౧1020"6 60౧) అంటారు.

జీవం సముద్ర జలాల్లో (ప్రారంభమైందని తెలుసుకొన్నాం జీవ చరిత్రలో జీవం చాలాకాలం సముద్రజలాలను దాటి భూమిపైకి విప్తరించలేద్‌ జీవావిక్భావం నుండి యిప్పటివరకు జరిగిన జీవచరికృను ఒక సంవత్సర

ఏమి చెపుతోంది? 199 కాలంగా పరిగణిప్టే దానిలో 10 నెలలు జీవం సముదృుజలాలకే పరిమిత మైంది నీళ్ళలో నివసించే జీవం భూమిపైకి పాకి అచ్చట వాతావరణానికి అలవాటు విడాలంటే బాలా కష్టం. అదుకే జీవం సమువుజలాలను దాటి భూమిపైకి వ్యాపించటాన్ని నిర్జీవ జగత్తుపై జీవజగత్తు సాధించిన మహా ఘన విజయంగా పరిగణిస్తారు

సముదుజలాల్లో జీవపరిణామ క్రమంలో ఏకకణ జీవులనుండి వాటికన్నా నమర్దవంతమైన బహుకణజీవులు వుద్భవించాయి. నముదృుజలాలు యిలా కోటానుకోట్ల సూక్ష్మజీవులతో నిండిపోటంతో ఆహారపవార్థాలకుు. కరవు యేర్చడింది. అప్పుడు వాతావరణంలో బొగ్గును వుపయోగించుకొని, వృద్ది చెందగల బ్లూగ్సీన్‌ఆలే ప్రవేశంతో ఓజోన్‌ తెక యేకృడి కొత్తగా అహార పదార్ధాలు తయారవటం కూడా తగ్గిపోయిందని తెలుసుకొన్నాం,. అట్టి సరిస్థితులలో నముదపు అలల తాకిడికి భూమిని చేరే సూక్ష్మజీవులలో ఏవైనా భూమిమై గల పదార్థాలను తిని వృద్ధిచెందగలితే ఆ జాతికి అవకాశాలు మెషగవుతాయి

ఇలా కొత్తగా భూమిమై నివాసం ఏర్పరచుకొన్న జీవులలో మొదటివి మొక్కలు. ఇది 0 కోట్ల సంవత్సరాల క్రితం మొదటిసారిగా జరిగింది మొదట్లో ఏర్పడిన యీ మొక్కలకు ఆకులు లేవు ఆతర్వాత ల్‌ కోట్ల సంవత్సరాలలో ఆనేక రకొల వృక్షజాతులు ఆవిర్భవించి భూమినంతా లరణ్యాలతో నిం పేశాయి

అరణ్యాల అవిర్భావ.తో విన్నవిన్న పురుగులు, కీటకాలు ఆవికృవించ టానికి అవకాశం కలిగింది. వృక్షజాతులు స్వంతంగా ఆహారం తయారు చేసుకొనగలవు కాని, జంతువులకు వృక్షసంపదే ఆహారం. ఆ తర్వాత ర్‌ కోట్ట సంవత్సరాలలో చేపలు, ఉభయచర జీవులు వుద్భవింబాయి. అప్పటిం ప్రపంచమంతా విస్తారమైన అడవులతో నిండిపోయింది. ఆ తర్వాత భూమి మంచుయుగ+ంలో పువేశించటంతో ఆ అడవులు నశించిపోయి, పీట్‌ (0689 గా మూరి. వివరకు బొగ్గుగా మారాయి ప్రపంచమంతటా మనకు కన్పించే బొగ్గు గనులన్నింటికి మూలం ఆనాటి యీ అరణ్యాలే. అందుకే 25 కోట్ల సంవత్స గొల క్రితంవున్న యీ కాలాన్ని బొగ్గుయుగం (02700౧-1070069 289) అంటారు

200 అధునిక విజ్ఞానం

అఆ తర్వాత బల్లులు మొదలైన పా5 జంతువులు, అఆ తర్వాత వాటి వారసులుగా రాక్షసబల్లులు (డైనోసార్లు) అవతరించాయి. అరున్నర కోట్ల సంవత్సరాల క్రితం యీ రాక్షసబల్లులు అంతరించిపోట్లానికి కొంత ముందు గానే స్తన్యజీవుల్తు పక్షులు వుద్భవించాయి. అవి ఆవిర్భవించిన తర్వాశ కొన్ని లక్షల సంవత్సరాల పాటు రాక్ష్షసబల్లుల రాజ్యం ఒ౦తరింవిందాకా ఈ స్తన్మజీవులు (౧౫౭౫౫౧౫౭15) ఏమి ప్రత్యేకత లేకుండానే_జీవించాయి మహా మరణాలు (9941 6౪1౧89)

అయితే భూమికై యీ జీవపరిణామం అంతా సాఫీగా జరగలేదు అనేక వడిదుడుకులకు లోనైంది నిప్పులు విరజిమ్మే అగ్నివర్వత (ప్రేలస్క, ఎముకలు కొరికే చలితో మంచుయుగాల్తు, విడిపోయే ఖండాలు, పుట్టుకొచ్చే పర్వతాలు, యివన్నీ జీవ ప్రపంచంపై విశేష (ప్రభావాన్ని చూపెట్టాయి ఇలాంటి సంఘటనలలో కొన్ని మహా విపత్కరంగా పరిణమింవి, అప్పటికి వున్న జీవ జాతులలో చాలా భాగం సమూలంగా తుడివిపెట్టుకు పోవటం జరిగింది.

ఇలాంటి మహా మరణాలలో (ప్రసిద్ధమైనది, యిటీవల జరిగినది, అరు న్నర కోట్ల నంవత్సరాల క్రితం డైనోసార్లు అంతరించటం.. అప్పటికి భూమిని ఏకచ్భ(త్రాధిపత్యంగా యేలుతున్న యీ రాక్షసబల్లులుు అంతరించటంలో వవ్చిన అవకాశంలో, అంతకుము౨దు వాటికి భయపడి ,నక్కినక్కి. జీవిస్తున్న యీ నాటి ఉడుతలను పోలిన విన్నవిన్న స్తన్యజీవులు (2౧౧౧౫౭15) పెకి వవ్చి వృద్ధి చెందినవై. వాటి పరిణామంలో పుట్టుకొవ్చినవాడే నేటి మానవుడు,

అంటే స్తన్యజీవులు రాక్షనఐల్లుల కంటే నమర్ధవంతమైనవి కాబట్టే రాక్ష్యనబల్లుల నోడింవి, వృద్ధిచెందినవి కావు. ఏదో కారణం వలన రాక్షన బల్లులు నాశనమవటం వలన వచ్చిన సదవకాశాన్ని వినియోగించుకొని వృద్ధి చెందటంల్హో, వాటి పరిణామంలో నేటి మానవుడు పుట్టుకొచ్చాడే కాని జీవ పరిణామం మానవుడి కోనం దేవుడు నిర్దేశంచినట్టుగా జరగలేదు.

ఆ రోజు రాక్షవబల్లులే అంతరించివుండక్రపోతే, జీవపరిణామం దానితో ఆగిపోయేదని దీని అర్ధం కాదు, అనాడు అవి నశంచకపోయినా వాటీ

ఏమి చెపుతోంది ? 201 పరిణామంలో మరొక బుద్ధిజీవి అవతరింవించాకా జీవపరిణామం సాగి తీరు తుంది. ఆది యింకా ముందుగా కాని, యింకా ఆలస్యంగా కాని జరిగితీరేది. ఈ జీవపరిణామం శారీరక పరిణామాన్ని దాటి బుద్ధి వికసించించాకా, అంటే శనలోని లోపాల వలన పృకృతికి లొంగిపోవటం కాక, తనలోని లోపాలకి అనుగుణంగా పుకృళినే మార్చుకొనే ధీశాలి లవతరించిందాకా జరిగి తీరుతుంది* అయితే ఆ జీవి యీనాడు మానవుడి రూవంలో వుండటం యాదృచ్చికమే (80666౧18 ). వేరొక పరిస్లితులలో వేరొక రూపాన్ని పొందేది. అంటే బుద్దికొలియెన మానవుడి రాకతో జీవపరిణామం శొరీరక పరిణామాన్ని దాటి మానసిక పరిణామంలో అడుగిడింది.

ఫైన చెప్పిన మహా మరణాలకు కారణమేమిటో ఇడమిద్ధంగో మనకు యిప్పుడు తెలియదు వాతావరణ పరిస్థితులు కావచ్చు, నముద జలాల మట్టం తగ్గిపోవటం కావచ్చు. ఖండాలు చీలిపోవటం కావచ్చు, మంచుతో కప్పబడటం కావచ్చు. ఇవన్నీ కూడా జీవ ప్రపంచంపై విశేష పుభావాన్ని కలిగిస్తాయి

బృహ్మాండమైన* అగ్నిపర్వత (పేలుళ్ళలో విరజిమ్మబడిన ధూ నెలల తరబడి అకాళాన్ని కప్పివేయటంతో సూర్యరశ్మి అడ్డుపడి," భూమి చల్లపడి, జీవజాలం చాలావరకు నశించి వుండవచ్చు ఆరున్నర కోట్ల సంవత్సరాల క్రితం డైనోసార్లు అంతమైన సమయంలోనే భారతదేశంలో (బ్రహ్మాండమైన అగ్నిపర్వత (పేలుళ్ళ నుండి విమ్మబడిన లావా (ప్రవాహంలో ఏర్పడినదే దక్కన్‌ పీరభూమి దీనికీ డైనోసార్ల అంతానికీ ఏమైనా వంబంధం వుందో లేదో తెలియదు

“బృహ్మాండమైన' తోకచుక్కగాని, లఘుగహాలుగాని భూమిని ఢీకొంటే, అప్పుడు లేచే ధూ? ఆకాశాన్నంతా కప్పివేసి, కొన్ని నెలల పాటు భూమిని అంధకారంలో ముంది వేస్తుంది. చానితో భూమి చల్పబడటం, వృక్ష పపంచం నశించటం, ఆ తర్వాత జంతు పృపంచం౦ నాశనమవటం జరుగు తుంది.

202 ఆధునిక విజ్ఞానం

1970లో వాల్డర్‌ అల్వరెజ్‌ అనే అమెరికన్‌ కొస్త్రవేత్త ఆరున్నర కోట్ల సంవత్సరాల క్రితపు రాళ్ళని. పరిశీలించి, వాటిలో “ఇరిడియం' అనబడే ధాతువు మామూలుగా ఆ ధాతువు భూమిపై ఉండేదానికంటే 2ల్‌ రెట్లు అధి కంగా అ రాళ్ళలో వున్నట్లు కనుగొన్నాడు, మామూలుగా యీ ధాతవు యింత ఎక్కువగా తోకచుక్కలు లేక ఉల్కలకు సంబంధించిన శకలాలోనే వుంటుఎది. ఆ తర్వాత పరిశోధనలలో అనేకచోట్ల ఆ కాలానికి చెందిన రాళ్ళలో మాతమే యీ ధాతువు ఎక్కువగా వుందని తెలుసుకొన్నారు, దానిని ఐట్రె ఆరున్నర కోట్ల సంవత్సరాల [క్రితం దాదాపు పది కిలోమిటర్ల వెడల్పైన ఒక పెద్ద తోకచుక్క ముక్కగాని, ఆస్టరాయిడ్‌ గాని భూమివి తీ కొన్నదని, దాని ఫలితంగానే రాక్షసబల్లుల రాజ్యం అంతమైందని పలిపాదిం చొరు. అయితే ఆంత (బహ్మాండమైన శల భూమిపై బడితే, పడినబోట పెద్ద గొయ్యి (౮418౧) ఏర్పడి వుండాలి ఇటీవల 1991లో దక్షిణ అమెరికాలో యూకటాన్‌ ద్వీపకల్పంలో 180 కిలోమిటర్ట వెడల్పైన ఒక పెద్ద గొయ్యిని కనుగొవటంతో ఈ సిద్ధాంతానికి బలం చేకూరింది. అంతేకాక అమెఏకాలోని అమోవా రాస్ట్రంలో ఆరున్నర కోట్ల సంవక్సరాల క్రితం. రెండు కిలోమిటర్ష వెడల్పైన లఘ్యుగహ శకలమొకటి భూమిపై పడటంతో 85 కిలోమిటర్ల వెడల్పైన పెద్ద గొయ్యి ఏర్పడిందని తెలుసుకొన్నారు. పనిఫిక్‌ నముదుఏలో కూడా అద్దే సమయంలో గృహ' శకలాలు పడినట్టుగా యిటీవలి వకిశోధనటలు తెలియకజేస్టున్నాయి. అ సమయంలో అనేక [గహళకలాణు (ప్రపంచంలో అనేకచోట్ల భూమిని ఢీ కొని వుంటాయని వాటి ఫలితంగా పృవంచమఎతటా నిపష్పుమఎటలు ఏర్పడి వృక్షజాతిలో బాలా భాగం నశించి వుంటాయని అనటా నికి ఆధారాలు లభిస్తున్నాయి

గృహ శకలాలు భూమిశి ఢీ కొన్నప్పుడు, అవి శిధిలమై, అ ధూ? ఆకాశాన్నంతా కప్పివేసి, భూమిని అంధకారంలో ముందివేయట౭తో, భూమిపై మంచుయుగం నాటి స్థితి యేర్చడి, మహాకాయులైన రాక్ష్వనబల్లులతో నవో జీవ పుపంచంలో బాలా భాగం నశింవిపోయివుండవచ్చని నేడు భావిస్తున్నాడు

పప చంలో మానవా? తయారు చేసుకొన్న అణుబాంబులలో పరవ వంతు ఒకేసారి (పేలితే, అప్పుడు లేచే ధూ ఆకాశాన్నంతటా అవరింలి,

ఏమి వెపుతోంది ? 208 మనలను మరో $ీతల యుగంలోకి (తోసివేక్తుంది అది పృుపంచంలో అన్ని శీవడాతులకు వినాశకరంగా పరిణమించి మరో మహా మరణానికి దారి తీస్తుంది అందుచేత యిలాంటి సీనేరిలయో లి న్మూక్షి యర్‌ వింటర్‌ (౧౮౦16- 1౫ ౧1౧ సినేరియోలు అంటారు "వివేకశాలియైన మానవుడు" (10గ0- 580 65( అని తనకు తొను పేరుపెట్టుకొన్న మానవవాతి యిలాంటి ఘోర మరణం పాలవకుండా తనను మిగిలిన జీవజలాన్ని రక్షించుకొనగలదని ఆశించుదాం

దీనిని గురించి 1984లో మరో కొత్త సిద్ధాతం (పతిపాదించబడింది. హర్యుడి దగ్గరగా అతి విన్నదైన మరో తోడి నక్షత్రం (600028 0 5180) వుందని అది 2 కోట్ల 80 లక్షల సంవత్సరాల కొకసారి సూర్యుడికి మరింత దగ్గరగా వస్తుందని, అ నమయంలో నూర్యుడిచుట్టూపరిభ్యుమించే తోకచుక్కల నమూహం (010646 0! 6000613) లో కలిగే అల్లకల్లోలంవలన, కొన్ని గతి తప్పి భూమిని థీకొని, మైన చెప్పబడిన విధంగా జరిగి జీవ (ప్రపంచ వినాశొ నికి కారణమవుతుందని, ఆలాంటి సంఘటనే రాక్షస బల్లుల అంతానికి కారణ మని కొందరు భావిస్తున్నారు. ఆ తోడి నక్ష్మత్యానికి నెమెశ+ిస్‌ (6౧౧౭515 లేక 064010 542౧0 అని పేరు పెట్టారు. ఇదే నిజమైతే మరో రెండుకోట్ల సంవత్స రాలకు గాని, ఆ తోడి నక్షతం సూర్యుడి దగ్గరగా రాదు ఈ లోగా సైన్చు ఎంతో అభివృద్ది చెంది. ఆలాంటి ఘోర మరణాన్నుండి మానవజాతి తప్పించు కొనగఅదని ఆశించవచ్చు,

ఏది ఏమైనప్పటికీ ఆరున్నర కోట్ల సంవత్సరాల [క్రితం జరిగిన మహా మరణ.తో రాక్ష్మసబల్టుల రాజ్యం అంతమై, స్తన్య జీవుల రాజ్యం [ప్రారంభ మైంది, అదే మానవాధిపత్యం [క్రిందవున్న నేటి (ప్రపంచానికి నాందిపలికింది,

కవాలా

అర అట ఒక్య 11. మానవపరిణావముం

[1 ౪/6 198)601 16 ౧౫౮౫౭1 6౧ 2౧౭౮౦౧ ౦ [౭716 127/ 6653671 0౧ & 60గ౧౧గ౫౦౧ 2౧065/. ౪/6 68౧ 0౧1/ 56౧౧058 1౧416౧6 061౧ 1౧ 0౯681 ౧౮ ౧౧౭౧. 100% ౧౧6 ౧౧౦౩1 5070001005 ౧8 ౧౩ [0 ౧౭౧9 ౧గ| 1౧ 116 1౧20066 ౦01 116 8౧06. 7['5, [$ 58. 182 గొ౭$[6? 0 ౮౧6౮౭౧ ౭5 9 (301--56౪6005"౧0 116 06/646(0౧ 1060౧7 ౪౯౮6-౭౧౮6 832 గ౧౧౭(|౯ 01 1801. 676106. 1164115 10? 6౧9120400౧. 0౪7 500606 606 ౧8౪6 1౧69 ౧౦౧౮|1110౧66 గ8౧ 25 8౧ 6120074:6 60౧౫ ౦ ౪1౭ 8౧9, 0/8౧ ౪/6 ౧౦౪/ *₹(0౧) 11౧9 ౧630 0606౯౧34” 0౧ ౧౦౪/ 6౧6 659 2879 ౧15 [6500610609 1 46 1౧౪8౧౧౦౧ ౦01 ౧/౧౪ 7

= ౪90265 ౮. ౧03145, 172

డార్విన్‌ జీవ పరిణామ సిద్దాంతానికి మతస్తులమండి అత్యంతవ్యతిరే:త రావటానికి కారణం లేకపోలేదు మనం విన్న చూపుచూసే యితర జంతువుల వలెనే మనిషి కూడా పరిణాములోని వాడేనఏ ఆ సిద్ధాంతం స్పష్టంవేయటమే అందుకు ముఖ్యకారణం. అంతకు ముందు మూనవులంతా యీ సృఫ్డీ తమ కోసమే చేయబడిందనీ, యీ విగాబ విశ్వంలో తాము మాత్కమే పుళ్యేకమ సృష్టిక రకు కాము ముద్దు బి్ణలమనీ తమ కోనం అవసరమైరే దేవుడు (ప్రకృతి నియమాలనే నూరుస్తాడనీ నమ్మారు తమకూ, యికర జీవులకూ బుద్ధిలోనూ, వుద్వేగాల్లోను దాటకాని అంతరం వుందని విశ్వ*౦ందారు, అలాంటి పర్వితుల్లో యా పఃవంచుంలో మానవుడికి ప్రతేక స్టావంలేదనీ యీ

జు

సృష్టికి పరమార్దం మానవుడు కాదనీ మానవులు అవకతరించకముందే కోటాను కోట్ల జాతులు పుట్టాయనీ యీ జీవ పృపంచానికి కారణం దేవుడి సృష్టికాదనీ మనం కూడా ,కిమి కీటకాదుల్లా పుకృతి సహజమైన జీవ పరిణామంలో భాగంగా వుద్భవించిన వారమేననీ అంటే అది నహజంగానే కంటక పాయంగా వుంటు9ది. డార్విన్‌ తన జీవ వరిణామ సిద్దాంతం మానవ జాలికి వర్తించ దంటే, ఆ సిద్ధాంతం తొందరగానే ఆమోదించ బడేవి అయితే సిజాయితీగల శాస్త్రవేత్తగా డార్విన్‌ ఆపి చేయలేదు మానవపరిణామాన్ని తస'ఆరిజిన్‌ ఆఫ్‌ స్పీషీస్‌' (0గ16| ౦౧ 9౧౬౦1౬5) గృంధ౦లో చర్చించనప్పటికీ, మానవులు కూడా ఆ జీవ పరిణామంలోనివారేనని న్పష్టం చేశాడు. అందుకే ఆంత 'పెద్దరగడ

అమితే, కోతులకి, మనుషులకి రూపంలోనేగాక యితర లక్షణాలలో కూడా కల సొమ్యాన్ని డార్విన్‌ కంటె ముందుగానే కొందరు మేధావులు గుర్తిం

విమి చెప్తుతోంది ? వ0ి5్‌

వారు 1177లోనే జీవగాస్త్ర, వర్గీకరణ పిళామహుడైన లిన్నెయస్‌ ఒక లేఖలో “ఎప్‌ఐనుండి మనుషులను వేరుచేయగల గుణమొక్కటైనా నాకు చూపండి, నా మట్టుకునాకు ఒక్కటెనాకన్నించలేదు నేను ఎప్‌9 మనిషి అన్నా, మనిషిని ఎప్‌ అన్నా దైవవాదుల ఆగృహానికి గపరపుకాను కాని పషృకృతి కాన్తవేత్తగా వేను ఆలా బేసుండాలి"” అని వ్యాాడు,

డాక్విన్‌ శన నెర్దాంతం మతస్టులలో కల్గించే లలజిడిని ముందుగానే గహించట:ంచేతనే తన “ఆరిజిన్‌ ఆఅ స్పీషీస్‌" (గ్రంధంలో మానవ పరిణా మాన్ని గురించి ఒక ఒక వాక్యంతో సరిపెట్టుకున్నాడు ఆ పుస్తకం వివరలో” మానవుల పుట్టు పూర్యోత్తరాల గరింవి వెలుగు (పసరించబడుతుంది” అని మాత్రమే వ్యాకాగు ఆ తర్వాత 12 సంవత్సరాలకు యీ విషయమై అలజడి చాలావరకు నద్దు మణిగిన తర్వాతనే మానవజాతి ఆవిర్భావాన్ని గురింవిన తన పుస్తకం "౧69 06906౧1 0 18౧” (మానవ అవతరణ) (పచురింవాడు-

అ పుస్రకంలో మానపులు, కోతులు ఒకే పూర్వజంతువు వరిణామంలో పుట్టుకొచ్చారని, మనుషుల మిద్ది, పృవర్తస యితర జంతువులతో పోలిస్తే, మిన్న యేమోకాని, భిన్నం కావని స్పస్తం చేశాడు మనం యిక్కడ నృష్టంగా గుర్తు: చుకోవాల్సిన విషయం ఒకటుంది మానవులు యిుడున్న కోతులు లేక ఎప్‌ల నుండి పుట్టినట్లుగా పైన్సు చెప్పటంలేదు. కాకపోతే, యిప్పుడున్న ఎప్‌లు మానవులు కూడా ఒకే పూర్వ జుతువు పరిణామంలోని వాలేనని మాతృమే సైన్ను చెప్పుతుంది.

జీవ కొన్త వేత్తలు మానవులను హోమినిడే (10గ౧1౧1636 అనే జంతు కుటుంబంలోను ఎప్‌లను పోంజిడే (౧౦౧91636) అనే జంతుకుటుంబం లోను వుంచుతారు, ఆఅయికే యిలా వీకుగా వర్గీకరించటానికి కారణం మానవుని అహంకారమే తప్ప వేరే కారణమేదీ లేదనే కాన్తజ్ఞులు కూడా లేకపోలేదు,

విన్న విన్న తేడాలున్నప్పటికీ మానవులకు, ఎప్‌లకుమధ్య తేడాలకన్నా పోలికలే ఎక్కువగా వున్నాయి. వాటిలో వున్న ప్రతి కండా, (ప్రతి ఎముకా మానవుల్లో కూడావున్నాయి. సై జులోను, ఇఅకారంలోను స్వల్పమైన ఆతడాలుంటే వుండాచ్చుగాక,ు మనలోను, కోతుల్లోను కూడా చెప్తలను తోకను కదలించే

206 ఆధునిక విదానం కండరాలున్నాయి అవి యారోజు మశక, పనికిరానప్పటిక్కీ చలికీ భయమేసి నప్పుడూ మవ చర్మంపై రోమాలు నిక్కచొడుచుకొంటామి, దానివలన మనకు (ప్రయోజనం లేనప్పటికీ పెద్దపెద్ద వంట్యుకలు వున్న జంతువులకు యిలా చేయటం వలన చలి తగ్గకుంది. రూపం పెర్టదిగాకవపడి, శత్రువులు భయ పడతాయి. ఈ లక్షణాలు మవలో కన్పి(చటానికి కారణ) మనం ఆ జంతువు లకు వారసులం కావటమే

దేహ విర్మాణంలో మనకు, యికర జంతువులకు మధ్యవున్న హధాన మైన ఛేవం అవి నాజస కాళ్ళపై నడిచేవి కాగా. మనం లె-డు కాళ్ళపై విరాకుగా విలఐడి. నడవటమే చతుష్పాదబీవి డి;పాదజీవిగా మారటంలో తప్పనిపరిగా కాళ్ళలోను, పెల్విస్‌ [రొండి][లోమ, వెన్నుముకలోచు వెన్నుముక పురె, కలిసేచోట తదనుగుణమైన మార్చులుజరకిగాయి. ఆమార్చులేమన దేహాల్లో కన్పిస్తున్నాయి ఆహారపు అలవాట్లలో తడాలు రావటుతో దంరాల విర్మా ణంలో తేడా వచ్చింది. పరిణామంలో మెదడు సైజు పెరగటం, దాశితో మన ముఖాలో మార్చులు రావట) జరిగింది.

అయితే రూపంలోకవ్నా చెప్పుకోదగ్గ మార్చులు (పవ _ర్రనలో వచ్చాయి, అయితే పవర్రనలో కూడా ఇది పూర్తిగా మానవుడి సొంతం మరే జంకు వుళోనూ యిలాంటి ప్రవర్తన చూడం అని ఖచ్చితంగా చెప్పుకోగల్లింది ఒక్కటికూడా లేదు పరికరాలు వాడగలవాడే మవిషందామా. పీ ఓట్టర్స్‌ ఫించెస్‌ లాంటివి కూడా పరికరాలను వొడుతాయి. పోనీ, పనిముట్లు. చేనుకో గలవాడే మంిషందామా, చింపాఎజీలు కూడా చెట కొమ్మలతో పనిముట్లు వేసుకోగలవు- వంన్కృతి మక సొంతం అందామా కోతులు తడి కోమల ను)డి నేర్చుకొంటాయి జపాన్‌లో మ కాక్‌ జాతికోతులు చలికాలంలో వేడినీటి [స్పింగులలో జలకాలాడతాయి. మటిలో పడిన పళ్ళను వలో కడిగి తింటాయి. అని టికి మిశవి యిసుకలో పడేపిన విత్తవాలను యినుకళో పాటు తీసికెళ్ళి నీటికోవేస పైకి తేలివ విశ్తవాలణను యేరుకొవి తింటాయి. క₹ మన సొంతం ఆందామా ఒక వింపంజీ వికలేఖశంలో పికాసోను మెప్పించ గల్లిఎది వింపంజీలకు అర్దాలు యిస్తే, ఆర్దంలో చూచుకొని వాటి రూపాొవ్ని

ఏమి చెప్పుతుంది ? 207 సరిచేసుకుంటాయి భాష మశకే వుందనుకొంటే, వింప జీఐ సెగ భాషను శేర్చుకొనటమేకాక కొత్త సైగలు నృష్టించగలవు కూడా. డాల్ఫిన్‌ చేపలు చేరు రకరకాల ధ్వనులు వాటి భాష కాదనగలమా, అది కేవలం మన కర్ధంకాదు కాబట్టి? నీతి నియమాలు మనకే వున్నాయందామా, బాలాజంతువులు మనకన్నా సీతిగా సంచరిస్తాయి,

ఇక పోతే వెనెటిక్స్‌ ప్రకారం చూవినా, రసాయనికంగా పరీక్షిందినా ఎప్‌లకు మానవులకు తేడాలకన్నా, పోలికలే యెక్కువ వింపంకీలలో 21 జతల [కోమోజోములు వుండగా, మనిషిలో వికి జతలు వున్నాయి వింవం జీలఅలోను మశలోను హెమోగ్లోబిన్‌ దాదాపు ఒకేలావుంది. మన మయోగ్లోవిన్‌ [కండలళొవున్న పపోటీను] వింపాంజీ మయోగ్లోబిన్‌ఒకేషక 6మినో యానిడ్‌ రేడాతోవున్నాయి. మవకు వింపాజీలకు పతి 1000 అమికో యాడ్డలోను ఏడు మాత్రమే భిన్నంగో వున్నాయి' కాగాశప్పల్లో లె డు వప జాతులమధ్య హెమోగ్లోబిన్‌లో 27 అమినో యాసిడు భిన్నంగా వుర్నాయి. అంటే చింపాంజీలు మనకు యెొొత దగ్గర బంధువుకో అర్థం అవుముంది,

జీవమనేది ఈ భూమిపై ఒకేశారి ఆవివృవింవి డాని పరిణామంలోనే యివ్వడున్న కోటాను కోట్ల జాతులు పుట్టుకొచ్చాయి కాబట్టి జాతుల మధ బయో కెమిక్టల్‌గా వున్న సావ్నిపిత్యారి, బట్టి ఆ జాతుల ఏధ్య వీలికయెప్పుడు యెకృడి వుంటు:దో లెక్కించటాశికి కొస్త్ర వేత్తలు కొన్ని పద్దతులుకని పెట్టారు వాటి పృకారం మానవులు చింపంజీలు యిష్వజికి 50-70 లక్షల సంవత్స రాలకు పూర్వం ఒకే పూర్వ జంతువు పరిణాములో వుద్భవిఐవి వేర్చేరు కౌఖలుగా పకిణమించాయని తెలుస్తుంది.

ఎప్‌లకు నరులకు మధ్య సాన్నిహిత్యం వున్నంత మాశాన ఎస్‌ని మవిషి ఆనం. మనిషిని ఎప్‌ అనం. అంటే ఏది మనిషో ఏది ఏపో తలిసికోవా లంటే వాటి మధ్య (ప్రధాన చేధం ఏమిటో తెలుసుకోవాలి

208 అధునిక విజ్ఞానం

ఏప్‌లకు, మశకు ముఖ్యమైన తేడావుంది, ఎప్పుడో ఒకసారి కొద్దిదూరం రెండుకాళ్ళమిదనడివినా ఆవి నాలుగుకాళ్ళమావనడుస్తాయి' మనం రెండుకాళ్ళ మిద నడుస్తాం అయితే రెండు కాళ్ళమాగ నడివినంత మాత్తాన కోతి అమాంతం మనిషవుతుందని మశం అంగీకరించలే౨, కొన్ని లక్షల సంవత్స రాలకితం ఆఫ్రికాలో రెండు కాళ్ళ్గమిద నడవిన కోతులువన్నాయి కావి, వాటి మెదడు మాతం కోతులకు చెందిందే. ఏదో ఒక దశలో ఆ రెండు కాళ్ళ కోతుల సంతలిలో కొన్నిటిలో మెవడు పెరగటఎ, దానితో వాటి బుద్ధిబలం విపరీతంగా పెరగటం జరిగింది ఈ, విధంగా. వెనుక కాళ్ళమిద తిన్నగా నిలబడి ము-దు కాళ్ళ [చేతుల )తో వని చేయగల మేధోజీవి మానవుడు వుదృవించాడు

మనకు యిష్యటికి దొరికిన ఆధారాలనుఐట్టి ఆ కోతుల మిద్ది వికశించక ముందే అవియేదో అవసరంకొద్ది నిటారుగా నిలబడి రెండు కాళ్ళమాదనిలదడి నడవటంప్యారంభి:వాయి అ తర్వాతేవాటిలోకొన్ని.టిలో మెదడు పెరగటంజరిగి మానవోద్భవానికి దారి తీసిందిలడి ఖవ్చితంగా ఎప్పుడు జరిగిందో చెప్పలేంకొని నాలుగు కాళ్ళపైన నడిచేకోతులు నిటారుగా నిలబడి రెండు కాళ్ళే పైనిలబడి నడవటం (80662%మాన వోదృవానికి నాంది అని ఖవ్చితంగా చెప్పొచ్చు 87 లకల సంవత్సరాలనాటి అడుగుజాడలు

1978లో టాంజనియాలో మేరీలీకీ అధ్వర్యాన ఒక పురాజీవ పరిశో ధక బృందం 87 లక్షల సంవత్సరాలనాటి ద్విపాదజీవుల అడుగుల జాడ నొకదానిని కనుగొంది పరిశీలించి చూడగా ఆ అడుగులు ముమ్మూర్తులా మన అడుగులను పోలి వున్నాయి అంతేకాక బరవు కూడా మన పాదాలపై ఎచ్చట పడుతుందో, ఖర్చితంగా ఆ జీవులకు కూడా అచ్బ్చటనే పడినట్లుగా. ఆత్యంత ఆధునిక కాన్సీయ పరికరాలతో నిర్ధారించటం జరిగింది. ఈ పాద ముదల (ప్రాధాన్యత ఏమంటే, 37 లక్షల నంవత్సరాల క్రితమే భూమిపై మన పాదాల లాంటి పాదాలు కల్గిన ద్విపాదజీవులు స బరిస్తున్నాయని అవి తెలియ జేస్తున్నాయి అయికే అలాంటి జీవులు అంతకు ముందు ఎంతకాలంనుంవి వున్నాయనేది తెలియదు. కాని, అప్పటికే మానవోద్భవానికి ప్రారంభోత్సవం జరిగిఎదనేది నిన్బందేహం,

ఏమి చెపుతోంది ? 209 అయితే యింతకాలం ఆ పాద ముదలు ఎలా పరిక్షింపబడ్డాయని మాకు ఆశ్చర్యం కలగవచ్చు, అంతకు ముందే ఆ ప్వా-తానికి నమిపంలో ఒక అగ్నిపర్వతం పేలి, ఆ ప్రాంతాన్నంతా ధూళితో కప్పివేసింది, అప్పటికి నాలుగ గుళాల మంచాన పేరుకొంది అది వానాకాలమేమో వానచినుకులు పిడట్లున్నాయి. ఆ వాన వినుకులు కూడా అలానే పరిరక్షి చబడ్డాయి,

రెండు లేక మూడు ద్విపాదజీవులు ఆ ధూశిపైెనడచుకొంటూ ఉత్తరంగా వెళ్ళాయి అవి కొంత సేపటినుండి ఆ ధూళమిదుగా నడుస్తున్నట్లుతెలున్తుంది అవి పరుగెత్తడంలేదు కాని, భయపవడినట్లు కన్పిస్తుంది, ఆ అగి పర్వత (పేలు డును చూచి కాబోలు ! ఏంత దూరంనుండి వస్తున్నాయో మనకు _తెలియదు- ఆ తర్వాత ఆ పాదముదజ మరల ధూళితో కప్పబడ్డాయి అవి మనపరిళోధక బృందం యెక్కడకుపోతున్నాయో కళ్ళపడిందాకా అలాగేపరిరక్షి బడ్డాయి

ఇలా యెప్పుడో వదలిన పాదముద్యలలాంటి విన్నవిన్న విషయాలు కూడా మన చరితను అర్ధం చేసుకోవటంలో వుపకరిస్తాయి. క్రైం. కేనులో డిట్యెప్‌ల లాగా మన పరిశోధకుల దృషప్టినుండి యింత విన్నవిన్న సంఘటనలు కూడా తప్పి-చుకోలేవు

ఈ పాద ముదల సమిపంలో అలా టి జీవుల అవశేషాలేమా దొరక లేము అందవలవ అఆ అడుగుకాడలు వదలిన ఆ బీవులెలా:టివో మనకు తెలియదు, అయితే అచట దొరకక పోయినవృటికీ. ఆ ఫఫికాలో యితర పాంతాలలో ఆ కాలానికి చెందిన రెండు కాళ్ళపై నడిచే కోతుల అవశేషాలు దొవికివై ఈ అడుగుజాడలు వదలి: జీవులు అలా.టివే ఆయివంటాయనటంలో సందేహంలేదు.

ఈ మానవ రూప జీవుల కాస్స మనకాళ్ళలాగా వున్నచ్చటికి తల, మెదడు పురె ఎప్‌లకు డిగ్గరగా వున్నట్లుగా యీ అవశేషాలవలన కైలుస్తుంది మెదడు ఇంకా బాలా పా ధమికమైనస్థాయిలో నేవుంది దంతాలు, మనకు- ఏప్‌లకు మధ్యగా. వున్నాయి అంటే మానవ పరిణామం కాళ్ళతో మొదలై. పైకి విస్తరింది వట్లుగా తెలుస్తుంది,

ఆధునిక విజ్ఞానం 210

ఈ రెండు కాళ్ళ కోతులు 37 లక్షల సంవళ్చరాలకు పూర్వమే భూమిపై సంచరిస్తున్నాయని మనకు తెలుసు. కానీ అవి అంతకు ముదు ఫఖన్చితంగా ఎప్పుడు అవతరించాయనేది మనకు లలియదు. దానికి కారణు యింతవరకు 50-90 లక్షల సంవత్సరాల కి+తంనాటి జ తువుల ఒవశేషా లేమా మనకు లభించలేదు మానవపరిణామ చరిత?కు న )ఎ౦ధించిశంత వరకు " యిదొక పెద్ద వీకటి యుగం అని చెప్పొచ్చు బహుళ మరో పది, పడియీకు సంవత్సరాలలో కొత అవశేషాలేమైనా బయటవడవిచ్చు

ఆఅయికే అంతకు ముందు మానవ పూర్వీకులను గుఏ0వి మ'కింకేమి ఆలియదని దీని అర్థంకాదు మవ దంత నిర్మాణంలో ఒక పత్నేకత వుంది దీనిని అధారంచేసుకొని అ.తకు ముందటి జీవుఐలో కొన్నింటిని మన వం వృక్షంలోని వాటినిగా గురి చటాశికి వీలైంది

ఏప్‌లకు మనుషులకు 32 పి్ళ. టాయి [కింద 158 పన 10) కా యికర పొసీమియన్‌ వానరాలకు 32 కన్నా ఎక్కువ పళ్ళులంటాయి వళ సంఖ్యను బట్టి ప్రెషుట్లలో ఒక జీవి ఏప్‌లకు చెందుతు:దో -యితరఘా తెలుసుకోవచ్చు.

అండేకాక్ర కోతుల వెనక దంతాల (గ|4018?/5) లో పుతిదాని! ఉపరిశలంలో వాలుగు మొనలుంటాయి, కాగా యేప్‌లకు మనుషులకు ఈ దంతాలకి అయిదు-మొనలుంటాయి. వీటిని */ [వై] ఆకారంలో వున్న దా లుగా కౌన్హ్రవేత్తలు పేర్కొ"టారు

ఇలొంటినంతాలు మనకువున్నాయి మవపూర్వికలై;క వానరులకున్నా ము వాటికి పూర్వజీవులైన అడవి కోతులైన డృయోపిఏసవులకున్నాయి.. వీటిలో అక్కంతప్పావీవమైన ప్యొకాన్సల్‌ కోతికి వుర్నాయి. ఈ పొవాన్నల్‌ కోతిబాకి య్లువ్పటికి పూర్వం రెండు కోట్లముప్పది లక్షల నంవక్సరాల నుండి కొటి నలవైల్లక్సల సంవత్సరాల క్రితం వరకూ జీవింవివు3ది దీనినిమనకు. ఏప్‌లకూ మూలమయిన పూర్వ జీవిగా కొన్సవేత్తలు భావిస్తున్నారు

అవశేషాలుకొన్ని 'ఐధీయోపియాలో జయటపడ్డామి.. వీటి పరిశీలన

“యిప్పటికి [1899 నవంబథ్‌)] పూర్ధికాలేదు వీటిపరిశలన యూ

విషయమై కొత్త వెలుగును పృనరించవచ్చు అని ఆఃస్తున్నారు-

ఏమివెపుతుంది ? వి11

ఇఎకొ వెనక్కు-౪.టే దాదొపు మూడు కోట్ల నంవత్సరాలు వెనక్కు వె్గతే యిలా.టి ద:తాలే వున్న కోతి పాొప్లియో వితికస్‌ వుది దీనిని గుఏంవి ముకు ఒక్కువ వివవాలు తెలిమవు కానీ, దీళ దగరి బంధువెన

లి ఈవపోపితిస్‌? [దాని అవశేషాలు మొవటో ఈజిపులో దొరికాయి కాబటి దీ.కీ సా ! య్‌

ఈవిష్టు కోతి అని పేను పెట్టారు ] ప్రొకాన్సల్‌క, _పూర్వజీవి అంటే మవకు కూడా పూర్చజీఏ [6౧౦610౧]గౌ పరిగణి పారు

ఈ ఈజ్లో పికిశ॥స్‌ నక్క సెవాలోవు డి పొడుగాటి ముష్క, పొడు గై. తోంతోవు డి నాలుప కాళ్ళ్గమావ నపప్టంది. వీంగ్‌ పాంగ్‌బాల్‌ అంత విన్న మెదడు కాఖాహారి చెటెశ్కగలదు

ఇలా.టి జీవి మన పూర్చీకులు [౧౧౧4౩|07] అంటేనే జుగుప్ప కలుగు తుం3. కా" యింకా వెనక్కు వెళ్ళితే యీ బాధ మంత ఎక్కువవుతుంది అరుకోట్స సంవక్సరాలు వెనక్కు వెళ్ళితే మన పూర్చీకులు ఉడతలా వుంటాము ఇకా వెనక్కు అటే ఎడుకోట్ల నంవత్సరాలు వెశక్కు వెితే పర్షటోఎంయస్‌ అవబడే విన్నసైజు ఎలుకలాంటి జీవి మశ పూర్వీకులు ఇదే యి్బాటి వవకు మకు తెలిసవంతవకకు మానవజాకికి అత్యంత ప్యానీవ మైన పూర్వీకులు దీ వవశలు దంతాలు మాతమే మనకు లభ్యమైన బ్బటికీ యకి మన డైరెక్ట్‌ యాక్‌ సెన్షర్‌ పూర్వీకుడు అనడంలో ఏమాత్రం నందేహాలి3 అర్కాకంలేదని కొన్తుబ్ఞులు భావిస్తున్నారు.

అంటే ఎడు కోట్ల వంవశృగాలనాడు ఎలుకల్తా వున్న జీవులు తర్యాత ఉడశల్లాను, ఆ తర్వాత కోతులుగాను, ఏప్‌లుగాను, వానర నరులుగాను, వివరకు నరులుగాను పరిణమించాయన్న మాట

ఈ పర్షటోరియస్‌ అనేది డైనోసొర్గకు సమకాలికురాలు. మొదట స్తన్య

ర వ

జీవులలో ఒకటి వానకి తెలియకస్పటికీ రాక్ష శబల్లుల రాజ్యం ఆఎతరించటం చూవింది. తన సుతతిలో ఓకటైక మాకవజాతి యితకు ము.దెన్నడూ లేవంతగా యీ పృవంచానికి అధిఎత్యం వపిస్తుందని అది ఊహింవి కూడా వుండదు

మానవ పరిణామ చరికృులో పుధాన ఘట్టాలను ఇక ముఎదు చూద్దాం

212 ఆధునిక విజ్ఞానం డైనోసార్ల అఎతం :

మనం చరిసలో ఏడుకోట్ల సంవత్సరాలు వెనక్కువోతే, ఆ రోజుల్లో ప్రపంపామ.తా భ శంకరమైన అరణ్యాలతో నిండివు డేవి. అ అరణ్యాల్లో డైనోసార్లు క చర్త్తూ వుండేవి. చూడటా”కి ఈ డైనోసార్లు భయ)కరంగొ వున్నా “వీటి కో ఎప్కవ భాగు శాఖాహారులు మొక్తంమిాద పొధు జంతువులు శాఖాహారం ౪అ.త బలవ ర్ట క అహారం కాదు కాబటి కొఖాహారులు పెద్ద మొత్తాల్లో ఆకులు, అలములు తినాల్సి వచ్చేవి అందుకే చాలా రకాలైన కొభా హారులు మహాకాయలై'వు టాయి అలాగే ఈ డైనోసార్లు కూడా.

25 కోట్ల నంవత్సరాల క్రితం అవతరించి, కోట్లాది సంవత్సరాలపాటు భూ ప్రపంచంపై పెత్తనం వహింవిన యీ డైనోసార్లు ఆరున్నర కోట్లశంవత్స రాల క్రితం ఏర్చడిన ఏదో మహావళయ సంఘటనతో నామరూపాల్లేండా పోయాయని తెలుసుకున్నాం దానితో వీటింాజ్యం అంతమై.ది, కానీ. అప్పట్లో వున్న కీటకాలూ, బల్లులూ పక్షులూ మనకు తెలిసినంతవరకు మానవజాతికి మూలఅజీవి ఆయిన పర్గటోరియస్‌ లాంటి స్తళ్య జీవులూ, యింకా అనేక యితర జీవులూ బతికే వున్నాయి ఆఅ తర్వాత లక్షలాది వంవత్సరాలు పెద్ద మార్చేమిా లేకుండానే జరిగిపోయింది. ఈ ఆవకాకాన్ని అప్పట్లోవున్న విన్న జంతువులు వుపయోగించుకుని, బాగా విస్తరించాయి, టి మే టు:

న్తన్య జీవులలో కొన్ని ఒకే దృశ్యాన్ని రెండు కళ్ళతో చూడగల్లిన శక్తి ని సంపొదించుకునా యి అంతకు ము దు జంతువులకు కన్న ముఖానికీ యిరువైపులా వుఎక చేర్వేరు దిశలలో చూహ్తూ వుండేవి కళ్ళురె డూ మొభా నికి ముందుకు జ గి, ఎదుటి దృశ్యాన్ని రెండు కళ్ళతో ఒకే విద-గా చూడ టంతో వాటి చూ బాగా మెకుగైంవి వస్తువుల మథ్య దూరాన్ని గ హింట్‌ కలామి మెదడు పెరిగింది అంతే కాక్క, వీటి కాలివేళ్ళు పొడుగ్గా విడిగా వుడి, వాటితో వస్తువులను పట్టుకోగభి శక్తిని నంపాదించుకున్నాయి. వీటిలో

ఏమి చెప్పుతుంది ? వ2138 కోతులు, ఏప్‌లు, మానవులేకాక యింకా సుమారు 200 జంతు జాతులు నేటికీ బతికే వున్నాయి. వీటన్నిటినీ కలిపి ప్రైమేట్లు [09106165] అంటారు, ప్రెమేట్లు అంటే ,వధమ జంతువులు. అయితే మనల్ని మినహాయి ప్రే, యివి అ౦తగొ విజయ వంతమైన జీవులేమికాదు మనం యీ ఆర్డర్‌కి చెందటం వలననే వీటిని పృధమ జంతువులుగా మనం వర్షిస్తున్నాం

ప్రెమేట్లకు ముందు జంతువులన్నీ పుధానంగా వాననపై అధారపడేవి లంటే వాటి మెదడులలో వాసనను పసికట్టే కేంద్వాలు బాగా అభివృద్ధి శెందాయి. క్యైమేట్లలో ఘా ణళ క్తి బాగా తగ్గిపోయి, దృష్టి బాగా మెరుగైంది ఫ్రెమేట్ల పూధాన లక్షణాలైన మంచి నేతృదృష్టి, పెద్దమెదడ్డు పట్టుగల చేతి వేస్థంయివే మనం యింతగా విజయవంతం కావటానికి కారణం.

ఈ ప్రైమేట్లను రెండు ముఖ్యమైన శాఖలుగా విభజిస్తారు. మొదటి ప్రోసమియనులు- అంటే కోతులకి ముందలి దళలోనివి, లేక అర్ధకోతులు రెండవది సీిమియనులు లేక యాంత్యోపాయిడీ-౪ంటే కోతులు లేక మానవ హూపులు

(పొసీమియనులు క్రెటేషియస్‌ పీరియడ్‌ అంతంలో-అంటే దాదాపు 6 కోట్ల సంవత్సరాల ,కితం అవతరింవి, ఆస్ట్రేలియా తప్ప మిగతా ప్రపంచ వంతా వ్యాపించాయి ఇవి కీటకాలను తిని జీవించే స్తన్య జీవులనుండి పుట్టి నప్పటికీ, యివి చెట్లకైనివశించి, పండ్లు తింటాయి. అంటే వీటి దేహనిర్మాణం వెట్లపై నివశించటానికి అనువైనది.

(పాసీమియనులలో టీ షూలు, టార్సీయయర్‌లు, లెమూర్‌లు, లొరిసి పార్ములు అని నాలుగు రకాలున్నాయి. ట్వీష్యూలు ఉడుశల్లా వుంటాయి. వీటి శ కొర్త్రవేత్తలు భూమిపై ఏయే రాతి పొరలలో ఏయే జీవుల అవశేషాలు

దొికాయన్నది ఆధారంగా జీవ చరితను కొన్ని యుగాలుగాను. పిరి

యడ్స్‌గాను విభజించారు. దీనిని భౌగోళిక కాలెండర్‌ [౧6౦1001661

661౯౧4౮) అంటారు. గంధ విస్తరణ ీతి దృష్ట్యా ఆ వివరాలు

యిందులో యివ్వలేదు,

వేత ఆధునిక విజ్ఞానం

ముబె పొడుగ్గావుండి, కళ్ళ ఈలకు అటూ ఇటూ వుంటాయి, వీటి ఘాాణ శకి కూడా ఎక్కువే టార్సీయర్లలో దృష్టి బాగొ_ అభివృద్ధి చెందింది, కళ్ళు పెద్దవి ముందరి కాళ్ళలో వస్తువులను పట్టుకోగల్లటమేళాక, ఆహారాన్ని నోట్లో పెట్టుకుంటాయి. ఘ్రాజశ క్రి తగ్గముఖ౨పట్టింది.

పొొసీమియనులలో పుధానమైనవి శెమూర్‌లు, ఇవి ఈ రోజు మడగా స్కర్‌ దీవిలో మాతమే కన్పిస్తాయి. అయిదు కోట్ట సంవత్సరాల క్రితం యివి పుపంచమంతటా వుండేవి అయితే మూడు కోట్ల సంవత్సరాల [క్రితం మఠ గాస్కర్‌ అఫికానుండి విడిపోయి, దీవిగామారింది ఆ తర్వాత ప్వాసిమియన్‌ల పరిణామంలో పుట్టుకొచ్చిన కోతుల ధాటికి తట్టుకోలేక మిగతా పృపంచంలో పొొసీమియనులు చాలావరకు నశించిపోయాయి. అయితే యీ కోతులు మడ గొస్కర్‌ దీవి చేరే మార్గం లేకపోవటంతో, అ దీవిలోని లెమూరులు అక్డు లేకుండా వృద్ధి చెందాయి*

అెమూరుల (ప్రధాన జాన సాధనం ఘాాణళ క్రికాగా, ఆ తర్వాత వవ్చిన కోతుల దృష్టి బాగా అభివృద్ధి చెందింది. సహజంగానే వాటికి రాశి కన్నా పగలు బాగా కన్పడుతుంది, అందువలన కోతులు పగటి. జీవులుకాగా లెమూకులు నిశాచరులు కోళుల్లో వర్ణ దృష్టికూడా పెంపొందింది. అంతకు ముందు జంతువులకి రంగులను గుర్షించే +క్రిలేదు, చెట్లపై. పండిన పళ్ళని తిని బతికేకోతులకి యీ రంగులనుగు ర్తించేశ క్రి ఎంతగానో వుపయోగపడింవి "అంతేకాక న్తన్య జీవులన్నిటిలోకి రంగు రంగుల దేహాలు వున్నది కోతులకే*

కోతుల గొంతులు గూడా పెద్దవి దక్షిణమెరికొలో ఒక జాతికోతుల తీరిగ్గా చెట్టపెచేరి చేసే గోల కొన్ని మైళ్ళవరకు విన్చిస్తుందంటే వాటి గొంతు ఎంత పెద్దదో తెలుసుకోవచ్చు. వీటిని హెళర్‌ కోతులు అంటారు.

కోతులలో రెండు (పధానమైన శాఖలున్నాయి. దక్షిణ అమెరికా ఉత్తర అమెరికానుండి విడిపోయిన తర్వాత దక్షణ అమెరికా కోతులు మిగతా పష చంలోని కోతులకు భిన్నంగా పరిణామం చెందాయి, వాటి ముక్కులు చదును [1161] గా వుండి. అంటే ముఖంలో సమానంగా (ప్రక్కకు తెరుచుకొని వుంటాయి.

కేర్‌ ఆధునిక విజ్ఞానం వీటి) ప్లాటిరైన్‌ కోతులు, లేక నూశన పృపంద కోతులంటారు.. మిగతా' పృుపందంలోని కోతుల ముక్కులు మనుషుల ముక్కులలా ముందుకుగాని, కీందకుగాని తెరుచుకొని వుంటాయి. వీటిని కాటరైన్‌ కోతులు లేక పాత ఫుపంచ కోతుల టారు కోతులు సహజంగానే వెట్లపై జీవిస్తాయి కొమ్మలమై నడిచేటవుడు ద్కాలన్స్‌ చేయటానికి వీటి తోకలు వుపయోగపడతాయి. వీటి నాఇగు కాళ్ళ వేళ్ళకు గ్విప్‌ వుండి వట్టు తప్పకుండా వుంటుంది (మనిషి కాలి వేగ్గకు వట్టు వు.డదు), ఆంతే "క దక్షిణ అమెరికా కోతులకు తోక కూడా *అయివవ కాలులాగా వుపషయోగవడుతుంది: ఇవి తోకతో చెట్ల కొమ్మలను చుట్టుకొ వే,లాడుతూ చృకొనుకొని తినగలవు, మిగతా పపంచంలొ యలాఎటి కోతులను చూడం దక్షిణ అమెకాలో నేలపై జీవించే కోతులు అనేకం. పాత పపంచ కోతులకు, నూతన పపంచ కోతులకు మరో ప్రధాన చేధం వుంది, పాత పృషంచ కోతులకు మనలాగానే ఏ0 పాల దంతాలు. 3ల్లి శాళ్యత దంతాలు వుంటాయి. కాగా, నూతన ప్రృప౦బ కోతులకు పతి నగ భాగంలోను అవనంగా ఇంకొక ముందు దంతం (౧:6గ౧౦|౩౧ అటే మొత్తీ+ 86 పళ్ళు.టాయి పాత పుపంచ కోతులు సైజు పెరగటంతో చెట్ల కొమ్మలపై నడవటం ష్షమై, కొమ్మ నుఎడి కొమ్మకు చెటు నుండి చెట్టుకు దూకటం మొదలెట్టాయి దీంతో వీటి ముదు కాస్స పొడుగవటం. తోకవల్ల (పయోజనం లేకవోగ్మా అ) తగ్గితోవటఏ జరిగింది ఈ విధంగా పాఠ పపంచ కోతుల నుండి హన వరూవ కోకులు లేక ఏప్‌లు పుట్టుకొచ్చాయి ఈ ఎఏప్‌లు భారీశరీరాలు కలిగి వుండటాశ్క కొమ్మలు విరిగి కిందపడి నేలమివ నడవట) మొఐలె టాయి, వీటిని హోమినాయిడ్‌లు--అంటే మానవరూపులు అంటారు. మాన:రూప కోతులకు, మామూలు కోతులప మరో పుధాన భేవం వాటి దంత నిర్మాణంలో వున్నది, కోతుల ముందు దంకాలు (0/8౧౧౦1/85) వెడల్పు తక్కువగా వుండి, పొడుగ్గా వుంటాయి, కాగా మనుషుల దంతాలు

ఏమి చెపుతుంది ? వ16

వెప్‌ల దంతాలు పొడుగు తక్కువ, వెడల్చు యెక్కువ అంతేకాక కోతుల దంతాలకు ఉపరితలంలో నాలుగు మొనలు వు.డగా, మనుషుల దంతాలకు ఏప్‌ల దంతాలకు అయిదు మొనలుంటాయి

హోమినాయిడ్‌లలో రెండు కుటుంబాలున్నాయి, మొదటివి ఏప్‌ల కుటుఎబం-ాపోంజిడే (౧0౧౫1౮86) రెండవది మానవకుటుఎబం హోమి నిడ్‌ (౧౦౧౧1686).

ఏప్‌లలో నాలుగు రకాలు యిప్పటికీ బృతికే వున్నాయి... అసియాలో గిబ్బన్‌, ఓరంగుటాన్‌లు. ఇని పిప్‌లలో తక్కువరకాొనివి కాగా అఫి)కాలో వున్న గొరిల్లా, వింపాంజీలు ఉత్తమరకం విప్‌లు (6౩1 2065).

గిబ్బన్‌ ప*న్తుతం మలేసియాతో మాతఃమే వుంది. మిగిలిన వప్‌లలా కాక్క యిది నేలమీద వున్నప్పుడు, నిలబడి రె డుకాళ్ళ్యమిద నడుస్తుంది ఇవి విన్నవిగొ వుండి, చెట్టు నుండి చెట్టుకి అవలీలగా దూకుతాయి. 10 గజాల పైన ఒకే దూకులో చేరతాయి. వెట్టు నుండి చెట్టుకి దూకుతూ యివి చేసే విన్యాసాన్ని బా-కియేషన్‌ అంటారు, అడవులలో దీనిని మించిన సుందర దృశ్యం లేద టాడు పుముఖ చలన విత దర్శకుడు డేవిడ్‌ ఆబెన్‌బరో, ఇవి విన్నవిగా వు.డటం వలన కుటుంచానికి సరిపడా విళ్ళను సంపాదించట) కష్టం కాదు కాబట్టి, ఇవి విన్న చిన్న కుటుంబాలుగా జీవిస్తాయి ఒక మగ ఓక ఆడ, ఒకటి రెండు పిల్లలు.

మిగిలిన ఏప్‌లతోొ పోలిప్టే, యివి చాలా భిన్నంగా వుంటాయి కొబట్లి కొందరు కొన్తవేత్తలు వీటిని హైలో బాటిడే అనే పత్యేక కుటుంబంలో వుంచుతారు,

ఇవ్చటికి కోటి సంవత్సరాల క్రితం జీవింవిన ప్లమోపితికస్‌ అనే ఆడవి కోతి పరిణామంలో గిబ్బన్‌ పుట్టిందని అనుకొంటున్నారు ప్లమోపితికస్‌ పురె గిబ్బన్‌ పుర్వెని పోలివున్నది కాని చేతులు గిబ్బన్‌ చేతులంత పొడుదు లేవు.

217 ఆధునిక విజ్ఞానం బతికీవున్న ఏప్‌లన్నింటిలో కి పెద్దది ఓరంగుటాన్‌,” ఇది 250 కిలోల వరకు బరువుండి ర *డుగుల *త్తు వుంటు.ది,. నాలుగు కాళ్ళ వేళ్ళకు మంది పట్లువు టుంది. అందుకే దీనికి నాలుగు చేతులంటారు. భారీ శరీ5కం కావటంతో చెట్ల మిద నుండి క్రిందపడి కాళ్ళ విరక్కొట్టుకోవటం సాధారణం ళు అందువలన యిది నేలమిది నుండే అప్పుడప్పుడు కొమ్మలు వంచి పచ్ళు కోసుకోవటం, లేక కొమ్మలు వి£ిలించి. కిందపడ్డ పళ్ళను యేరుకోవటం వేస్తుంది. దీనిది భారీశరీరం కావటంతో నరిపడా పళ్ళు దొరకటం కషం టల కాబట్టి ఏకాకిగా జీవిస్తుంది, ఆఫి?కా ఎప్‌లు గొరిల్లా చింపంజీలు [విధానంగా నేలమిద జీవిస్తాయి. 00 కిలొల పెన బరువు.టాయి.. ఆకులు అలములు తిని జీవిస్తాయి దంత నిర్మాణం వీటి పూర్వీకులు వళ్ళ తినేవని తెలియచేస్తుంది. పది పన్నెండు గొరిల్లాలు ఒక కుటుంబంగా జీవిస్తాయి ఒక ముసలి గొరిల్లా. కొన్ని ఆడ గొరిల్లాలు, వాటి పిల్లలు, వీటిని శాశ్వత కుటు.బాలు వీటి పవర్ర్తన మన ప్రవర్తనకు బాలా దగ్గరగా పుంటుంది వీటి ఘాణశీక్తి వినికిడి కూడా మనలను పోలివుంటాయి, చెట్లపై పుక్క చేసుకొని శయ నిస్తాయి రక్షణ కొరకు గాబోలు సాధువులు. నిదానంగా వుంటాయి, జీవన కాం౭౦ కూడా మనలను హోలి వుంటుంది ఇ%పోతే విప జీలు ఇవే ఏప్‌లన్నింటిలోకి మనకు దగ్గరి బంధువులు, ఇవి అన్నింటిలోకి తెలివైనవి కుతూహలమెక్కువ యేఏ నేర్చినా నేర్చు కొంటాయి. అందుకే వీటిని ఎక్కువగా సర్కసులలోకి తీసుకొంటారు. బాలా తలాకీగా వుంటాయి. ఆకులు, అలములే కాక బీమలు చెదలు, గుడు తేనె పక్షులు, చిన్న విన్న కోతులు అదేమిటి యిదేమిటి, దొరికితే మనుషుల రివధిలి ఎ అమరు యాయ యి అయ ఛ అఛ అల చల రంల ంిలం ౨ ౧96 చించి అశిరిచచిచిధినంలివతత

• ఏప్‌లన్నింటిలోకి భారీశరీరం కలది జైగాంటో పితికస్‌. అయితే యిది యిప్పుడు జీవించిలేదు, ఇది 9 అడుగుల ఎత్తు, 800 కిలోల బరువు వుంటుంది.

ఏమి చెపుతుంది ? వేరి

పిల్లలను కూడా తింటాయి. చెప్లెక్కగలవు. పనిముట్లు వాడటమే గాక, చేసు కోగలవు కూడా, చెట్ల కొమ్మలను విరిచి అవసరానికి తగ్గట్టుగా వాడు కొంటాయి. 0 వరకు విన్న విన్న గుంపులుగా జీవిసాయి. కొన్ని ఒకే ఆడ లేక మగతో కలిసి వుండగా, కొన్ని అనేక వాటితో లైంగిక సంబంధాలు యేర్చరచుకొంటాయి,

హోమినాయిడ్‌ మహాకుటుంబంలో రెండవదైన హోమి"డ్‌ కుటుం బంలో అధునిక మానవులమైన మనం (అంటే హోమో సేపియిన్ట్‌ సేపియన్‌] మాతృమే మిగిలి వున్నా౦,

విప్‌లకి, మనుషులకి మధ్య కొన్ని తేడాలున్నప్పటికీ. ఈ రెండింటి దేహ నిర్మాణం ఒక్కటే. ఏస్‌లలో వున్న 200 ఎముకల్లో పతి ఎము! 800 కండరాల్లో పతి క, డరం మనలో వున్నాయి

మనకు, ఏప్‌లకి మూలజీవి రె డున్వర కోట్ల సంవత్సరాల కితంవున్న ఈజిప్రోపితికిస్‌ ([ఈజిప్‌ కోతి). దీని అవశేషాలను మొదటగా ఈవిప్‌లో కనుగొన్నారు కాబట్టి దీరిని ఈజిహ్టోపితికస్‌ అన్నారు ఏ నక్క సెజులో వుండి చెట్లపై జీవించే నాల్లు కాళ్ళ జీవి దీనికి తోక వుంది. కాళ్ళ వేళ్ళకు పట్టు వుంది. ప్రొసీమియన్‌ల కన్నా పెద్దదైన మెదడు వుంది. విటి దంతాలు వీప్‌ల దంతాలను పోలివుంటాయి

219 ఆధునికవిజానం వా శర (బీ న వ. అ ర్‌ లి లాల ల్‌ ౭ గ 2 వా బా ట్‌ లు ర వః ట్‌ గ ్క్ష ట్‌ క్‌ 8 స్టా గ్‌ ఉం భా లు రక్త న్స ర్‌ 2 ర్‌ | 4 హి శనై ౬ గ్‌ ర్‌ రి ఫక్‌ గా ” స్ట అర్‌ 0 8 స్ట్‌ ల స్స హాల ల నా య ఖ్‌ ౫ ర్త స్‌ లి ర్త ల హ్‌ తో క్‌! ఫ క్‌ స్‌ లం తా వి లా ల లే ణజిటజ 0 ౨% బా న్వు రా ఉ ల న్‌ ఠి శ డ్ర్‌ ల్‌ తస జో 6% ల త్త గ్ర క సే థి [ల క్‌ త్తి న ౦ రి "భ్‌ € న్‌” ఢి నో లా సి ర్‌ 6. డే యా భి రి క ణా తా డ్‌ ఆ ల

ఏమి చెపుతుంది ? వ2ి0 ఆ(ఫికొాలో భాగోఇిక మార్చులు వు

ఆధఫికాలో భౌగోళకంగా వచ్చిన రెండు (ప్రధానమైన మార్చులు మానవావతరణకి ఎంతగానో దోహదం చేశాయి.

వాటిలో మొదటిది కోటి 60 లక్షల సంవత్సరాల క్రితం పుటో టెక్లోనిక్స్‌ కారణంగా ఆ ఫికా, అరేచియాలు ఈశాన్యంగా జరిగి ఆఅసయాతో కలవటంతో అ(ఫికా నుండి ఆసియాకి భూమార్గం ఏర్పడింది, దీనితో [పోకా నల్‌ (యివ్పటి ఏప్‌లకు, మనకు కారణమైన పూర్వీక జీవి) ఆ ఫికా నుండి ఆసియా, యూరప్‌లకు వ్యాపించింది. అంతేకాక ఆ తర్వాత 20 లక్షల సంవ త్పరాలకు యిలాగే కెర్యాపితికస్‌ ఆ_ఫికా నుండి ఆసియాకు ప్రయాా) చేసిందని భావిన్తున్నారు. దీని పంణామంలోనే ఓ రంగుటాన్‌కి మూ- మైన రామాపితికస్‌ కోతులు పుట్టుకొచ్చి, హంగరీ ఛైనా, ఇండియా, పాక్ష్షన్‌ మొదలైన దేశాలన్నిటా వ్యాపించినై,

అ తర్వాత మరో నలవై లక్షల సంవత్సరాలకి ఆంటే యిప్పటీ సుమారు కోటి సంవత్సరాల [కితం ఆఫికాలో ఇది యోపియా సుండి మొజాం చిక్‌ వరకు పెద్ద చీలిక ఏర్పడి ఆఫఫికా ఖండం ఉత్తర దక్షిణాలుగా చీలింది. దీనిని రిప్ట్‌వాలీ అంటారు అట్లాంటిక్‌ సముద్రం నుండి వచ్చే ఎవ నాలను యీరిస్ట్‌ వాలీలో కొత్తగా ఏర్పడిన పర్వతాలు అడ్డటంతో ఆ ఫికా తూర్పు తీరాన వరాలు తగ్గిపోయి, (కమేణా అడవులు నాశవమయ్య్మాయి పళ్చిమ తీరం మ్మాతం అలాగే ఆడవులతో నిండి వుంది, (క్రమేణా తూర్పు తీరం పవ్నిక వీళ్ళగా మారింది,

చెట్లు ఒక్కటొక్కిటేచచ్చి పోవటంతో, చెట్టుకి చెట్టుకి దూర. యెక్క వైంది. దీనితో తూరుఎ తీరంలో కోతులు [కమంగా చెట్లు దిగి నేల మాకెకి రావలసి వచ్చింది, వృక్ష జాతులు నశి0వి పోవటంతో ఆహారానికి కరువు ఏర్పడింది దానితో వేళ్ళు, దుంపలు, విన్న విన్న జంతువులను తిశగల జీవులు మాత్రమే (బతక గల్టాయి. మిగిలినవి అంతరించి పోయాయి, ఈ విధంగా 70 లక్షల సంవత్సరాల [క్రితం ఆికా తూర్పు తీరంలో పచ్చిక వీళ్ళపై జీవించటానికి అనువైన జంతు కోటి ఆవిర్భవించింది, వాటిలోనిదే

వివ ఆధునికవిజ్ఞానం

ఒకటి యాంత్రో పికికస్‌ [మానవ కోతి), దీని ఆవశేషాలేమి మనకు యింతవరకు లభ్యం కాలేదు లమిలే, యిలాంటి ఓక జీవి నుండే యీనాటి వింపాంజీలు, నరులు వువృవించి వుండాలని శాస్త్రజ్ఞులు భావిస్తున్నారు, ద్విపా దగమనం నేల మిదికి దిగిన కోతులు నాలుగు కాళ్ళ నడక మాని నిలబడి రెండు కాళ్ళ మావ నడవటానికి వీమి కారణమో మవకు తెలియదు కాని మానవ పరిణామ బరితలో దానిమన్న పాధాన్యత దృష్ట్యా అవే మానవుడి సుట్టుకీకి నాంది. అది యిప్పటికి పూర్వం 70 లక్షల సంవత్సరాల నుండి 50 లక్షల నంవత్సరాల మధ్య కాలంలొ జరిగిందని తెలుసుకున్నాం

చెట్లు యిచ్చే రక్షణను పచ్చిక దీస్థ యివ్వక్‌హోవటం వలన వమా దాన్ని పసికిటటానికి మొదటగా యీ గోతులు నిలబడి పుండవచ్చు విలబ డటం వలవ చెట్టు లాంటి వేమా ఆమువేర చోట్లు ఎక్కువ దూరం చూడటా సీకి వీలవుళుంది. అందువలన (ప్రమాచాన్ని పసికట్టి ముందుగానే పారిహచోవ నికి వీవై పుండవచ్చు

లేదా, సేకరించిన ఆహారాన్ని తమ నివాస న్టలాలకు చేర్చటానికి ముందు కాళ్ళతో ఆహారాన్ని పట్టుకొని రెండు కాళ్ళ మాద నడచి, నివాన స్పలానికి చేరి వు.డొచ్చు. ళ

లేదా వనిముటు వాడటానికి శతువులమై రాబ్ళ విశరటానికి, లెట్లపై పున్న కాయలు పచ్ళ కోనుకోటారికి, శ్యతువులకు పెళ్టగా కనండి వాటిని భయపెట్టటానిక్రి యిలా ఎన్నో కారణాలలో ఏైనా కావచ్చు ఇదీ అం మనకు యిధ మిత్తంగా తెలియదు కానీ, నిలజఒడటం వలన ముందు కాళ్ళతో పని చేయటానికి 'సేలైంది

ఆయికేే పనిముట్లు వాడటానికే యీ కోతులు విలబడ్డాయవటం సరైనది కాదేమో వనిపిస్తంది, ఎందుకంటే, యీ వానరాలు రెండు కాళ్ళ మాద నిలబడిన తర్వాత ప౦0 లక్షల నంవళ్సరాలకు గాని, వీటి మెదడు పెరిగి, సరైన పరికరాలు తయారు చేసుకోలేక పోయాయి,

ఏమి చెపుకుంది ? వివిన

ఇక్కడ పరిమాణాన్ని గురించి కొంచెం వివరించాలి, ఏ జీవ సమా జంలోనెనా వైవిధ్యగ౧ తప్పని పరిగా ఉంటుంది ఒకే తల్లిదండ్రులకు పుళిన పిల్లహ్లోనే మనం అనేక తేడాలు చూస్తుంటాం. ఇయితే అన్ని రకాల మార్చులు అన్ని వేళలా ఒకే విధంగా జరగాలని లేదు. జంతువులలో కొన్ని మార్పులు ఎరిగి కొత్త ఇంతువులుగా మారినప్పటికీ దాని పూర్వీక జ-తువులోని మిగిలిన లక్షణాలు మార్చు లేకుండా నూతన జంతువులో కన్ప్చించవచ్చు, అంతేగాక, మారిన జంతుపులు కొన్ని మరల నూతన లక్షణాలు పోగొట్టుకొని వెనుకటి స్థితికి పోవచ్చు అంటే, పరిణామమనేది ముందుగా నిర్ణయమై, నిర్దేశిత దిశలో జరిగేవి కాదు, అది ఒక పచ్చి అవకాశవాది, ఎప్పటికప్పుడు అప్పటి అవసరా లకు అనుగుణంగా అది జరుగుతుంది. అది ఒకే వేగంతో జరిగేదీ కాదు, కొన్నిసార్లు వేగం గొను, కొన్నిసార్లు నెమ్మదిగాను జరగవచ్చు, కొన్ని లక్ష్మ ణాలు మారవచ్చు కొన్ని మార్పులు లేకుండా అలానే వుడవచ్చు ఒకే పూర్వజీవి నుండి అనేక నూతన జాతులుద్భవించ వచ్చు. వాటిలో విర్‌తు లను బట్టి కొన్ని అభివృద్ది చెందవచ్చు. కొన్ని నశించి పోవచ్చు

పరిణామమనేది ఎప్పుడూ (ప్రయోజనకరంగా వుండాలనేవి కూడా లేదు నాలుగు కాళ్ళ నడకకన్నా రెండు కాళ్ళ నడక పయోజనకరం కావటం వలన అలా జరగలేదు నాలుగు కాళ్ళ మాద పరుగెత్తే కుక్క మనకన్నా శెట్టింపు వేగంతో పరుగెత్త గలదు. విరుతపులి గంటకు 110 కిలో మాటర్ల వేగంతో పరుగెత్త గలదు. మనిషి మహా అయితే గంటకు డ6ి కిలో మీటర్లు చేరగలడేమో అయితే మనం మిగిలిన జంతువుల కన్నా అలవట లేకుండా ఎక్కువ. సేపు పరుగెత్తగలం, వెంట వెంట వేగాన్ని మార్చుకోగలం మరే జంతువుకీ యిది చేతకాదు

నాలుగు కాళ్ళ మై నడిచే కోతులను రెండు కాళ్ళ మై నడవటానికి ఎమి పేరేపించిందో మనకు తెలియదు కానీ, అది జరిగి.దనేవ వాస్తవం, అయితే ఈ మార్చు ఒక రాతికి రాతో, జక తరంలోనే జరిగి:ది కాదు

ఏమి వెపుతుంది ? వీ౭8 అని అర్ధం, దక్షిణా(ఫికాలో దొరికినకోతులు కాబట్టియీ పేరు పెట్టిటంజరిగింది

ఈ అఆస్టలో పితిసినులను నాలుగు జాతులుగా విభజించారు నిలో మొదటిది ఆ(సలోపితికస్‌ ఆ(ఫికానస్‌ అందేఆ[ఫికాకు చెందిన దక్షి ణకోతిఆని అర్థం, దీనిని టాంగ్‌ చేవి ఆని ముద్దు పేరుతో కూడాపిలుసారు, 1924ఉలోటా౨ గ్‌పద్టణనమిపాన వున్నరాతి గనుల_తవ్వకాలలో దీరిపురె బయటపడగాంచా నిని రేమాండ్‌ డార్ట్‌ ఎనేఅనాటమా బొఫెశర్‌కి వంపించారు.

డార్డ్‌యీప్పురెను ఎంతో శద్దగా పరిశీలిఎవి; పోరామెన్‌ మాగ్నంన రిగా సు రెకుదిగువనవుదికాబట్టి అది నిరాకుగానిలబడి రెఎడుకాళ్ళ పైనడిచేదని

న దానికి 20 పాలదంతాలు నాలుగు కొశ్వతదంతాలు వున్నాయి కాబట్టీ దానికి అయిదారేళ్ళ వయస్సు వుండవచ్చని? దావిమెదడు యిఎకాకోతుల స్థాయిలోనే వుందని, అదియీనాటి మనుషులకి, ఏప్‌లకి మధ్యజాతి చెందిందని, ప్రకటింవి అందరినీ నంభమాళ్చార్యాలలో ముంచేర్తాడు

సహజంగానే యిదివివాద (గస్తం అయింది, గోరంతన్‌ కొండంత చే నున్నాడనిఅన్నారు,

1890 లో యూ౨3కువాయ్‌ జావామనిషి అవశేషాలను కనుగొన, టం ఆతర్వాత చైనాలో కొన్ని మానవావతరణ అనియాలోనే జరిగింద నేనమ్మ శకాన్ని కలిగించాయి అంతేకాక అప్పటివరకు మానవ పరిణామంలో మొదటగా వప్‌ఐలో మెదడు పె5గిందనీ ఆ తర్వాతేఆవి రెండుకాళ్శ్గమిద నడవటం జరి గిందని నమ్మారు పిళ్ల్‌ డౌన్‌ మోసం

ఈ నమ్మకం ఆధారంగానే పురాజీవ కాన్త్రంలో (ప్రసిద్దమైన మోసం జరిగింది, బాలెస్‌డాసన్‌ ఆనే ఆడ్వాకేట్‌కి వుఠాజీవ శాస్త్రంలో అభిరువిఎక్కువ 1912 లోఇంగండులో పిల్ష్‌డొన్‌ అనే (గామంలో డానన్‌ ఒక మానవునిపు(రె

ళా బ్‌ వి (కిఎదిదవడని సంపాదించాడు. పురరె ఆధునికమానవుని పురరెని పోలివుంది క్రిందిదవడ ఏప్‌దిలావుంది. ఆది మానవునికి, వీప్‌కి మధ్యజంతువుకి సంబంధించిం దనీ, అదే మానవ పరిణామచర్శితలో 'మిస్పింగ్‌లింక్‌' అనిభావిందారు, దానికి

వివిశీ ఆధునికవిజ్ఞానం

కూడాచెట్లపై సంచరించే వాటి పూర్వీకులను తలపిస్తాయి, కళ్ళు బాగాఅభివృది చెందాయి ముక్కుపుటాలు విన్నవవటంతో [షూణళక్తి తగ్గి పోయిందనుకో వచ్చు, దంకతాలువన్నగా, గుండగా వున్నాయి కాబట్టి గడ్డి గాద్తంతినటానికి పనికిరావు మాంసాహార జీవులకువున్నట్లు పెద్ద పెద్ద కోరలులేవు, దీనినిబట్టి యివిపధానంగాపళ్ళ, కాయలు, దుంపలు తిని జీవించే వనుకోవచ్చు.

తొడఎముకీలను బట్టి అవితిన్నగా నిలబడి రెండుకాళ్ళ మిద నడిచే కోతులని నిర్ణయించారు ఇలానిలువగా నిలబడేభాయలు వాటి పూర్వీకుకైన అడవికోతులలో వున్నాయని మనకు తెలుసు. పచ్శుకాయలు కోసుకోటాశికిఆవి అప్పడన్పుడు చెటకొమ్మలమై నిలబడుతుంటాయి, యిష్పుడున్న ఏప్‌లు కూడా ఎప్పుడైనా నిలబడి, రెండుకాళ్ళమిద కొద్దిదూరం నడుపాయి,

వానరనరులు నెమ్మ దైక, రక్షణలేనివిన్న చిన్నజంతువులు, దొరి

కిన అవశేషాలనుబట్టి వాటి ఎత్తు నాలుగడుగుల లోపే అని తెలున్తుంది, వీటికి (ఘూణశక్త బాగా తగ్గిపోయింది ఈ జంతువులు నిలబడగలగటం వలన ఎక్కువ దూరం చూడగల్లి, శతువులళచూకీ తెలుసుకోటానికి వీలైంది ముందుకాళ్ళతో రాళ్ళనువినరి శృతువుల బారినుండి తప్పించుకోగల్లాయ, పనిముట్లు వాడటానికి వీలైంది

మనకు దొరికిన 37 లక్షల సంవత్సరాలనాటి పాదముద్రలు యా జంతుపులవే, యివితూర్చు ఆఫికా అంతటా వ్యాపించాయి వీటికి నంబ ధించి న ఆనేక శిలాజాలు మనకు లభ్యమవట౦ వలన వీటిని గు3ంవిన వివరాలు మనకు వాలా తెలిసినై వీటి అవశేషాలకు శాస్త్రజ్ఞులు ఆ(నతో పితికిస్త్‌ప్లినియాం (తోపస్‌, పారాంతోపస్‌, అనిరకాల పేర్లు తగిలించారు కొత్తగాకొన్నీఆవశేషా లు (శిలాజాలు) దొరికినప్పుడు, వాట్‌ పఎంవిన నమ గ్రజ్ఞానం లేనందువలన కొంళకీర్తి పత ష్రలకోసంకొంతమందిశా స్త్ర జ్ఞులు ఆ అవ శేషా ఒకురకి రకాల పేరుం గిలి స్తారు వీటన్నిటినీక్షు్గంగా పరీశిలించిని ఆర్వాళయివన్నిగూడా ఒకేజీనస్‌్‌ జాతి చెందిన వానరనకుఐన్న నిన్మయారికి శాస్త్రజ్ఞులు వచ్చారు. వీటన్నిటినీ నేడు ఆషన్షతో పిత్తిసినులుగా వ్యవహరిస్తున్నారు, ఆస్టలోొవితికస్‌ ఆంటే దక్షిణకోతి

ఏమి చెపుతుంది ? విజిల్‌

చివరక్కుయిదే మానవావతారానికి చారి తీసింది

ఈ ఘట 87 లక్షల నంవత్సవాలకు పూర్వమే పూర్తయిందని టాంబొనియాలోని అడుగు జాడలు తెలియచేస్తున్నాయి ఆ అడుగు జాడలు విడివిన కోతులెలాంటివో యిప్పుడు చూద్దాం.

0౧

ఆ(ఫికాలో కోటిసంవత్సరాల[కితం వచ్చిన వాతాపరణ మార్చులు వలన తూర్చుతీరం అడవులన్నీ కమేణానాశనమై పచ్చిక బీళ్ళుగా మారాయని తెలునుకొన్నాం అపవ్చికవీళ్ళలో అడవిపందులు, అడవిదున్నల, యిప్పటి కన్నా పెద్ద ఏనుగులు, జీవాలు, రైనోలు, అనేకరకాల అడవికోతులు నివనిన్తూండేవి, చెట్లుఒక్కడొక్కటే బవ్చిపోయి, వెట్టుకీచెట్టుకీ మధ్యదూరం

౬ వ!

పెకగట:తో అడవికోతులు చెట్రపైనుండి నెలమాదకు దిగటం జదిగింది, ఐలాదిగినకోతులలోకొన్ని నిలబడి రెండు కాళ్ళమాద నడవటం మొదలెట్టాయి. య కాలక్రమంలో వీటిపావాలు నేటిమానవున పాదాలలాగొ తయారయా మి అముకేనడకలో నరుశివోలివప్పటిక, వీటిమెవడు బుస్థి యింకాకోతులకు శెందిందే అ:దుకేయివి వానరనరులు-నరుల ఛాయలు తొంగి మూస్తున్న నానరాలు

ఇవి ఖవ్బ్పిచం గా ఎప్పుడు ఉవ్భవిఎచాయో మశనకుతలియదు మనకు శింపంజీఅకు వున్నరక్తసంబంధాన్నిబది యి.యింతకుపూర్వం 56-70లక్షల పంవత్చరాలకు మధ్య జరిగివు,టుందని కొస్త్రవేత్తలు భావిస్తున్నారు కాని అ కాలం నాటి యిలాంటి జీవులఅవ శేషాలేమామనకు లభించలేదు

ఈ వానరనరుల అవశేషాలు కొన్ని మనకులభించామి. కానీఅవన్నీ హడా శీ0 లక్షల నంవత్సరా౬కు యివళతలివే, అవన్నీ ఆఫికా తూర్చుతీరం లొ లభించినవే, దీనిని బటి యితరజధారలను బట్టి" మాసవుడు మొదటసఫారిగా కఫికాలోపుట్టి మిగతా పపంబావికి వ్యావించిశటుగొ నేడు భావిస్తున్నారు

ఈ ఆసలో పితింముల చేతు, కాస్మచెట్లపై నంచరించేవాటిపూర్వీ

క! మూ

వలపు పోలివుంటై గటిగా వస్తుపులను పట్టుకోగలవు" అవిరె.డుకాళ్ళ మిద శడివినప్నటికీ, వాటికాళ్ళు పరుగెత్తటానిక అంతగా పనికిరావు, వాటిపవు(రెలు

226 ఆధునికవిజ్ఞానం అది లక్ష్మలాది సంవత్సరాలలో [కమంగా వచ్చిన విన్న చిన్న మార్చులతో నాలుగు కాళ్ళ పై నడిచే కోతులు తిన్నగొ నిలబడి, రెండు కాళ్ళ మిద నడ వగల్లాయి దీని వలన. వాటి శరీరాల్లో అనేక మార్చులు జరిగాయి పురె వెళబ్నముక కలిసే చోటును పోరామెన్‌ మాగ్నం అంటాకని తెలుసుకున్నాం అది [కమేణా పురె వెశుక నుండి వురె కిందికి జరిగింది, ఈ పోరామెన్‌ మాగ్నం స్టానాన్ని బట్టి జక పురె మనిషిదో, వానర నరులదో, మరేయితర జంతువుకి సంబంధిఎబిందో తెలుసు కోవచ్చు, అంతేకాక వెన్నెముకలోను, పెల్విస్‌లోను, కాళ్ళలోను; పాదాళ్లోను, అనేక మార్పులు వచ్చాయి

వానర _ నరులకు పూర్వీకులైన అడవి కోతులు చెటైపై నివశిస్తూ కాయలు, పండ్తు కోసుకోవటానికి చెట్ల కొమ్మలపె అప్పుడప్పుడు నిలబడు తుండేవి. అంతేకాక చెట్ల నుండి నేల మీదికి దిగినపుడు ఎపుడైనా రెడు కాళ్ళ మాద నిలబడి కొద్ది దూరం నడుస్తుండేవి అంటే ద్విపాద గమనానికి అవనరమైన లక్షణాలు కొన్ని ఆప్పటికే వాటి శరీరాల్లో చోటు చేనుకొన్నా యన్న మాట దీనిని (ప్రీ ఎడాస్టషన్‌ (౧/6-౭642013000) అంటారు ఇలా మొదల్లో పెద్దగా ప్రయోజనకరం కాకుండా వున్న కొన్ని లక్షణాలు పరిస్టితులు మారినప్పుడు ఎంతో |పాధాన్యత వహించి, నూతనజీవుల ఆవిర్భా వీఐకి దోహదం చేస్తాయి. అందువేత నాలుగు కొళ్ళ మిద నడిచే కోతులు రెండు. కాళ్ళ పై నిలబడి నడవటం అనేవె ఒక అద్భుత కాదు ( పైమేట్లలో రె డు కాళ్ల మాద నడిచేది మాశవువొక్కడే అమిశప్పటికీ పక్షులు, కంగా రూలు, కొన్ని డైనోసార్లు కూడా రెండు కాళ్ళ మిద నడ కీవని మనం మరవి పోకూడదు, ఇంతకన్నా ఆద్భుతమైనవే, ఎగరటం లాంటివే వరిణామంలో సాధ్యమయ్యాయి, అందునా ఒకసారి కాదు జఎతు పరిణామవచరి్యితలో జతు వులు మూడు సార్డు ఎగరగల్టాయి

ఏది ఏమైనప్పటికీ, నాలుగు కాళ్ళ పై నడిచే జీవి ద్విపాద జీవిగా మారటం మానవ పరిణామ చర్వితలో (ప్రధాన ఘట్టఎ కోతులకు, ద్విపాద కోతుల (వానరనరుల) కు (పథమనరులకు మధ్యమెదడు సైజులో పసెద్దరేడా లేదు. తిన్నగా నిలబడి రెండుకాళ్ళతో నడవటం వలన ముందు కాళ్ళతీ వని " ముట్టు వాడటానికీ తయౌారుకోవటావికి, ఆయుధాలు ధరించటానికీ వీలైంది

ఏమి వెపుతుంది ? విల

ఒకే జాతికి చెందిన వానర నరులని, వాటి మధ్య ఎమైనా స్వల్ప చేధాలుంటే ఇవి రెండూ ఒకే కాలానికి చెందినవి కాకవోవటంవలనని కొందరు కౌన్త వెత్తలు భావిస్తున్నారు. ల

ఈ వానర నరులు రెండు కాళ్ళ్గమాన నిలబడి నడిచాయి. చేతులు కాస్థ మనవిలా తిన్నగా కాక వుకరగా వుండటాన్నిబట్టి అవి చెట్లు కూడా ఎక్కగలవని తెలుస్తుంది. ముఖ్యంగా అపారెన్సిస్‌ పళ్ళ తినేదని దాని దంళ నిర్మాణ+ తెలుపుతుంది. అవి చెట్లతో కూడిన పచ్చిక వీళ్ళలో నివ?ించేవి, రాతి పూట శయనించటానికి. శ్యతువుల బారినుండి తప్పించుకోటానికి, పట్ట కోసుకోటానికి చెబ్లెక్కుతుండేవి,

వీటి మెదడు బాలా విన్నది, ఘనపరిణామం 400 నుండి 550 ఘన "'సెంటిమాటరు అంటే ఏప్‌ల మెదడు సైజులోదే ముఖం ఏప్‌ లక్ష్మణా లను పోగొట్టుకోలేదు ముఖ్యంగా దవడలు ముందుకు పొడుచుకొని వచ్చి నట్లు వుంటాయి. కనుబొమల ఎముకలు వృచ్చెత్తుగొ వుంటాయి, కోరపట్ల మనిషిపళ్ళ కంటే పెద్దవి, ఏప్‌ల వాటికంటే చిన్నవి.

ఇవి (పధానంగా శాఖాహారులు, ఎనామిల్‌ మందం అడపా తడపా మాంసాహారం కూడా తినేవని ఆధారాలున్నాయి. దంతాలు మానవ దంతాలలా మారుతున్నాయి

ఆస్టలోపితికస్‌ అఫారెన్సిస్‌ 28 లక్షల సంవత్సరాలక్రితం అంత రింవి పోగా, అదే నమయంలోనో, లేదా ఆంతకు కొద్దిగా ముందుగానో ఆఫికానస్‌ పుట్టుకొచ్చింది. వీటి దంతాలనుబట్టి యివి పళ్ళకన్న గట్టివైన కూరగాయలు తినటానికి అలవాటు పడ్డట్లు ఆలుస్తుంది, ఆకాలానికి ఫలవృ కాలు బాలావరకు నాశనమయ్యాయో యమో, వీటి సగటు ఆయుః ప్రమాణం 22 నంవత్సరాలుఅవి. తెలుస్తుంది. వీటి మెదడు అఫారెన్సిస్‌కన్నా కొద్దిగా పెద్దది ఇవిమొత్తంమోద సాధుంజతువులు వీటిఆవశేషాలు బాలా వరకు గుహ లలో నివశింవినట్లుగా మానవ శాస్త్రజ్ఞులు అంగీకరించటం లేదు... ఒజహుకు శివంగులు లాంటి [క్రూరమృగాలు వీటిని చంపి, లాగుకొనివచ్చి, తినగా

22ిరి ఆధునిక విజ్ఞానం

మిగిలిన అవశేషాలను గుహలలో వదలివేసినట్లుగా భావిస్తున్నారు నట్‌కాకర్‌ వానర నరులు

ఇవికాక ఆ వానర నరులలో మరో రెండు బలిష్టమైన జాతులున్నాయి ఆవి తూర్పు ఆఫ్రికాలోని ఆస్ట లోపితికస్‌ బోస్‌ దక్షిణాఫ్రికాలోని ఆస్థృలో పికికస్‌ రోబస్టస్‌. ఇవి యింతకు పూర్వం 20-12 లక్షల సంవత్సరాల మధ్యకాలంలో జీవించినట్లు అెలుస్తుంది, ఇవి రూపంలో తెలివిగల గొరిల్డాకీ ముష్టి యుద్దవీరునికీ మధ్యలో వుంటాయి, నల్లటి దేహాలతో, శరీరమంతా బొచ్చుతో వుంటాయి, ఇవి శాభాహారులే అహార వదార్జాలకు కరవు ఏర్ప డటంతో* గట్టి విత్తనాలు పప్పులు, కందమూలాలమై ఆధారవడాల్సి వచ్చింది గట్టి దాన్యాలను పదేపదే నమలాల్సి రావటంతో వీటి ముఖం గొరిల్లా ముఖంలా తయారైంది. దంతాలు బాగా గటి పడాయి. ఆందుకని వీటి నోరు ఒక అడకత్తెర (౧౮౬౦1౭౦180 లా తయాలైందోని జోకు వేస్తుంటారు ఇవి ఎముకల ముక్కలతో తవ్వి భూమి లోపలి దుంపలను, వీమల్ని, చెదల్ని పైకి తీసి తినేవి

వీటి ఆవశేషాలతో పాటు అచ్బ్చటచ్బటా కొన్ని ప్రాధమికమైన రాతి పరికరాలు దొరికాయి. కాని, వీటికంత తెలివిలేటలున్నాయని ఎక్కువమంది శాస్త్రజ్ఞులు అంగీకరించటం లేదు

ఆఫ్రికానస్‌, ఆఫారెన్సస్‌లు ఒకటే జాతి అని కొందరు భావిస్తనృట్లుగొ, రోబస్టస్‌ బోసీలు కూడా, స్వల్పమైన చేధాలున్నప్పటికి, ఒకటే జాతి అని కొందరు శాస్త్రజ్ఞుల భావం,

ఈ వానర నరులు (అస్టలోపితినినులు) 80 లక్షల సంవత్సరాల పైగొ 'శెద్ద మార్చు లేమా లేకుండా జీవించాయి. రానురాను మైదాన జీవితానికి బాగా అలవాటు పడాయి, వీటిలో కొన్నిటిలో నడక మెరుగైంది. పాదాల వేళ్ళ పట్లు కోల్పోయాయి కాలి బొటన వేలు దగ్గరగా జరిగింది. రూపం మానవ రూపానికి దగ్గరైంది. మెదడు పెరిగింది. తెలివి తేటలు పెరిగాయి.

ఏమి చెబుతుంది ? 229 వానర నరులతో పాటు దొరికిన పరికరాలు యీ నూతన జీవులకి చెందినవిగా భావిస్తున్నారు. అవే ప్రధమ నరులు, దానితో మానవావతారం౦ మొదలైంది, ప్రధమ నరులు హోమోహానిలిస్‌

ఈ జీవుల అవశేషాలు మనకు సజ£ి లక్షల సంవత్సరాలకు ముందు నుండి లభిస్తున్నాయి. అంటే వీరు వానర నరులు అయిన ఆస్ట లోపితికస్‌ అఫ్రికానస్‌, రోబస్టస్‌, బోసీలకు సమకాలికులు. వీరికి వానర నరులకు పెద్ద రూపంలో పెద్దతేడాలేదు, అందువలన కొందరుకొస్త్రువేత్తలు వీరు కూడారెడు కాళ్ళ కోతులే అంటారు అయితే వానరవరులకర్నా వీరి మెవడు పెద్దది, బీరి మెదడు600 నుండి 800 ఘశసెంటిమోటర్హు వుండగా వానరనరులలో 500 ఘన సెంటిమిటర్ల లోపే వుంది ఈ మెదడు. పెరుగుదల వీకు చేసిన రాతి పరికరాల్లో కన్చిస్తుంది, చేతివేళ్ళతో పనిముటను గటిగా పట్టుకొని, వాటితో ఏ కోతీ చేయలేనట్లుగా పనులు చేసుకోగలరు. అందుకే వీరికి హోమోహాబిలిస్‌ అని పేరు పెట్టారు 180 19 అనే మాటకు నేర్ప్చరియైన బాకచక్యంగల ఆని అర్ధం మొదట్లో యీ అవశేషాలకు కూడా రకరకాల "పేర్లు పెట్టారు, వ్‌ట్రి మధ్య న్వల్బ చేధాలున్నప్పటికీ నేడు యీ,_జీవులన్నింటిని కలిపి పరికరాలు చేసుకోవటంలో చాకచక్యం చూపింవిన పుష్రధమ జీవులుగా వీటికి యీ పేరును ఖరారు చేశారు,

వానర నరులలో వేటి పరిణామంలో యీ పృధమ నరులు వుదృ వింవిందీ మనం యీనాడు చెప్పలేకపోయినప్పటిక్సీ యీ జీవులలో నరులవైపు వరిణామం నృష్టంగా కన్పిస్తుందంటంలో వివాదం లేదు వీరి తల గుండ):గొ మారింది, కనుబొమ్మల ఉబ్బు తగ్గింది. పోరామెన్‌ మాగ్నం యింకా క్రిందకి జరిగింది. పెల్విస్‌ నిర్మాణాన్ని బట్టి, చక్కగా నిరారుగా నిలబడేవారని తెబస్తు-ది, విప్‌ లక్షణాలు బాలా వరకు తగ్గిన, చుబుకం ఎర్చడింది* దంతాలు మన దంతాలులా తయారవుకున్నాయి. అంటే శాభాహారంతోపాటు మాంసాహారం కూడా తీసుకొనేవారని తెలుస్తుంది, బ్హదంతాల, దంతాల

230 ఆధునిక విజ్ఞానం మూలాలు చిన్నవైనాయి తొడ ఎముకలు గూడా వాగా నిరారుగా విలబడే వారని తెలియ జేస్తున్నాయి అన్నింటికీ మింవి; మెదడు పెరిగింది,

ఆ రోజుల్లో దక్షిణ ధృవం నుండి వీచే చలి గాలులు ఎక్కువవ టంతో, ఫల పృవ్షాలు బాలా వరకు నశించిపోయి దుంవలు, గట్ట విత్తనాలు, పప్పులు, గడ్డి ఆకులు మొదలెన వాటిపై ఆనాటి జంతుజాలం ఆధారవడ వల వచ్చింది. పృుధమ నరులకు సమకాలికులైన రోబస్టస్‌, బోగీలు పుధా నంగా గట్టి వష్పులపై, విత్తనాలపై ఆధారపడ్డాయని యింతకు ముందు తెలుసు కొన్నాం కాగా ప్రధమ నరులు పప్పులు, దుంపలకు మాంసాహారాన్ని జోడించారు,

కాయలు, కందమూలాలు సంపాదించటం కన్నా మాంనసేకర్య బాలా కష్టమైనది, పృమాదకరమైంది కూడా ఇతర జంతువులతో పొటీ పడి వాటివి చంపాలంటే, అందుకు అనువైన దేహనిర్మాణం లేకుండా సాధ్యం కాదు, ఈ ప్రధమ నరుల దేహనిర్హాణం అ.దుు తగినది కానప్పటికీ వీరికి పెద్ద మెదడుంది, పగముట్టు చేసుకోటానికి. వీలైన చేతులు, అందుకు తగిన తెలివితేటలు వున్నాయి.

మొదట్లో సింహాలు, శివంగులు మొవలైక కూ)రజంతువులు చంపి, తినగా వదిలేసిన విన్న చిన్న జంతువుల మాంసాన్ని దొంగిలించే వారు. తాము చేసుకొన్న పదునైవ రాతి పరికరాలతో ఆ మాంసాన్ని ముక్కలు చేసి తినే వారు అంతేకాక పైగలు ధ్యనుల ద్వారా తన తోడి వా3కి సమాచారాన్ని ఆందించేవాళ్ళు. దానితో పది మంది కలవటం, పది మంద్‌ కిలిసి ఆలోవిం చటం, సమిష్టిగా ఆహార సంపాదనకు ఒక ప్లాను వేయటం, నంపాదింబిన ఆహారాన్ని పదిమందితో పంచుకోవటం వీవైంది, తెలివి తేటలతో విన్న చిన్న కొయ్య వనిముట్లు చేసుకోగలిగారు, దీనితో ఒక సంస్కృతి మొదలైంది

ఆంతకు ముందు జీవ పుపంచంలో జంతువులు గుంపులుగా జీవిం చటం తప్ప, వీరిలా కలిసి జీవింవిన జివులు లేవు వీరిలా వుకృతికి ఎదు రొడ్డి. తమ తెలివితేటలతో తమ కన్నా బలవంతమైన జంతువుల నెదుర్కొన్‌ బతికిన జంతువు లేదు పపబలంకన్నా ది ద్ది బలాన్ని వుపయోగింఏన

ఏమి చెబుతుంది ? బతి

మొదటి జీవిగా హోమోహావిలిస్‌ అందుకే వీరి ప్రజాతి (36౧౮5) లో చేస్తాం అందుకే వీరు పధమ నరులైనారు జీవ పుపందంలో మొట్ట మొదటిసారిగా ఒక జంతువుకి పృుమోషన్‌ యివ్చి మానవ పుజాతిలో చేర్చటమైంది.

మొదటిసారిగా రాతి పని ముట్సను చేనింది. వాడింది యీ హోమో హాబిలిెే అ.తకు ముందు వానర నరులు ఏవైనా కరృముకృలు గాని, రాతి ముక్కళలుగాని వాడినా అవి సహజంగా దొరికినవే గాని, వాటిలో పుృత్యేకమైన పనితనం లేదు "

వీరు పచ్చిక బయళ్ళలో నివంశివేవారు. అయితే క్రూరమృగాల నుండి రక్షణ: కాబోలు, చెట్లకు పక్కలు చేసుకొని శయనించే వారు గుహలలొ నివి౦వేవట్లు ఆధారాలు లేవు అప్పటికి నిప్పును కనుగొనలేదుః భావ అభివృద్ది కాలెదు. కాని ధ్వనుఐతో, మైగలతో మాట్లాడుకొనేవారు చింపంబీలకున్నెట్లు వంటి మోద బొచ్చులేదు, ఆఫ్ఫికా వుష్ష వాతావరణ.లో జీవించారు కాబట్టి, నల్లటి డేహాలతో వుండే వారని అనుకోవచ్చు. కళ్ళతో భావాలను వ్యక్తీకరించగలిగే వారు కుతూహలమెక్కువ, దుంవలు, పప్పులు ఫలాలు, గుద్దు విన్న విన్న జంతువులు, క్యూరమృగాలు తినగా వదిలేసిన జంతు మాంసం వీ ఆహారం, చేతిలో వట్టే విన్న చిన్న రాళ్ళను తీసికొని వాట్‌కి ఒక వైపున పదునుచెటై కత్తుల్లాగా వాడేవారు, వీటిలో వాపర్స్‌ (6౧0౧0673), ప్పింటర్స్‌ (5911౧185) అని రెండు రకొలున్నాయి. మగ వాళ్ళ మాంససేకరణకు. వెళ్ళగా. స్రీలు పిల్లల పెంపకంలోను, పప్పులు, ఫలాలు, కందమూలాలు సేకరించటంలోను గడిపేవారు "

ఏ2 లక్షల నంవత్ప్సరాలకు పూర్వం యీ పుధమ నరుల అవతరణ మానవ పరిణామ చరితలో ఒక పుధాన ఘటం, కోతులు కోతులుగా గాక మనుషులుగా మారటం మొదలెట్టిన మహత్తర సంఘటన,

అఫ్రకాలో ఓ0 నంవత్ప్సరాల క్రితం బలహీనమైన వానర నరులు న్నాయి. మారుళున్న ఆహరం వలననేమో శని లక్షల సంవత్ప్సరాల క్రితం

232 ఆధునిక విజ్ఞానం బలిష్టమైన వానర నరులుదృవింబాయి, ఆ తర్వాత కొంత కాలానికి పధమ నరులు పుట్టుకొచ్చారు. ఈ పధమ నరులలో రూపంలోను, మెదడులోను బాలా తేడాలున్నాయి. వీరంతా ఒకేచోట వుద్భవించి;, ఆఫ్రికా అండా వ్యాపించారా, లేక వేర్వేరు ప్రాంతాల్లో అక్కడ వున్న వానర నరుల నుండి పరిణమించారా అన్నది మనకు యిప్పటికి తేలని సమస్య,

ఆ తర్వాత నాజుగైదు లక్షల సంవత్సరాలకు ఆస్ట్రలోపితిసినులు ఆంతరించిపోయాయి.. హోమోహాదిలిస్‌లలో కొన్నింటిలో మెదడు యింకా "పెరిగింది. రూపం మారి మనుషు=కు దగలెంది. కాళ్ళు బాగా మా పరుగెత్తటానికి అనువైనవిగా మారాయి. దవడలు చిన్నవైనాయి వీరు వత్త "పెరిగారు. దాదొపు 5 అడుగుల ఎత్తు,

ఈ కొత్త నరులు తమ పూర్వీకుల కన్నా చక్కటి రాతి పరికరాలు చేయగల్తారు. తెలివిగా తమకన్నా ఎంతో పెద్దవైన జంతువులను కూడా వేటాడి, సంహరించి, వాటి మాంసాన్ని తినగల్గారు. సమర్థవంతమైన వేట గాళ్ళగా మారారు, పా ధమికమైన భాష నేర్చారు నిప్పును కనుగొన్నారు మొట్టమొదటి సారిగా ఆఫ్రికాను దాటి యూరోపు, అసియాల్లోకి వ్యాపి.బారు ఆ నరులే హోమో ఎరెక్రస్‌ (10౧౧౦ 6766169). మధ్యలో హోమో ఎరెర్టన్‌

గత శతాబ్దంలో పృముఖ కౌన్త్రవేత్త ఎర్సెస్ట్‌ హెకెల్‌ విప్‌లకి, మానవులకి మధ్యస్థమైన జీవి ఒకటి వుండాలని దాని అవశేషాలు ఆ యాలో దొరకవచ్చుని సూవిస్తూ, దానికి పితికాంత్రోపస్‌ (వానర నరుడు) అని పేరు "పెట్రాడు

హెక్‌ల్‌ సూచనతో వుర్తేజికుడ్రైన హాలండ్‌ పా,ఫెఫర్‌ యూఎినీ డుబాయ్‌ పట్టుదలతో సుమతా), జావాలలో తవ్వకాలు సాగించి చివరకు జావాలో మనకు, ఏప్‌లకు మధ్యస్థమైన జీవికి సంబ(ధింవిన పుర్పెనొక దాని౨ కనుగొన్నాడు. దాని నుదురు ఏటవాలుగా వుండి, ఏప్‌ పురెవలె వున్నది

ఏమి చెపుతుంది ? న్‌ి3ి

కనుబొమలు వుచ్చెత్తుగా వున్నాయి. మెదడు సైజు 900 ఘన సెంటి మాటర్లు అంటే మన మెదడు కంటె విన్నది. లొడ ఎముకను బట్టి అది నిరారుగా నిలబడి రెండు కాళ్ళపై నడిచేదని తెలుస్తుంది, అదే హెకెల్‌ వెప్పిన పితికాంతోోపస్‌గా భావించి డువాయ్‌ దానికి పితికాంతోపస్‌ ఎరక్టస్‌ (నిరారుగా నిలబడ వానరుడు) అని కరు పెటాడు, దీనిని వాడుక భాషలో జావా మనిషి అని అంటారు యీ జావామని షికి ముందు 20 లక్షల నంవత్ప్చరాలకు పూర్వమే వానర నరులు పుట్టి నిరారుగా నిలబడి రెడు కాళ్ళపై నడిబాయని డువాయ్‌ కాలం నాటికి మనకు తెలియకపోవటంతో యీ పొరపాటు జరిగింది.

ఆ తర్వాత వైనాలో యిలాంటి జీవుల అవశేషాలు అనేకం దొరక టంతో వాటికి ఫైనాంత్పోపస్‌ పెకినెన్సిస్‌ అని పేరు పెట్టారు. వీరినే పెకి౦ంగ్‌ మనుషులు అని కూడా అంటారు. ఈ బావామనిషి, పెకింగ్‌ మనుషుఆ పెల్విస్‌ వెడల్పు పోరామెన్‌ మాగ్కం పురెఃకు సరిగ్గా దిగువనవుంద్ది పెద్ద దవడలు, పెద్దపళ్ళు దవడలు ముందుకు బొచ్చుకొని వబ్బాయి గడ్డం లేదు. వీళ్ళ కాలి ఎముకలు మన కాలి ఏముకల్లా వున్నాయి దీనిని బట్టే వ్‌న్మ మనలా నడవగల్గారు ఆని అనుకోవచ్చు. ముఖం ఏప్‌ని తలపింప బేస్తుందికాని మానవ లక్షణాలు హోమోహావిలిస్‌లో కన్ఫా ఎక్కువగా వున్నాయి. ముఖ్యంగా కళ్ళు మన కళ్ళలా వున్నాయి కళ్ళతో భావాలను వ్యక్తీకరించగలరు ఈ జీవులన్నింటినీ కలిపి నేడు హోమోఎరెక్టస్‌ అని పిలున్తున్నారు. ఈ విధంగా అంతకు 20 లక్షల సంవత్సరాలకు పూర్వమే జంతువులు తిన్నగా నిలబడి రెండు కాళ్ళ మాద నడివినప్పటికీ, యీ మధ్య మానవులకి హోమో ఎరెక్టస్‌ అని పేరు పెట్టడం జరిగింది

హోమో ఎరెక్షస్‌ నరులు ఎతు పెరిగారు. నగటు ఎత్తు లయిద డుగులు (మగవారు ర్‌ అడుగులకు పైన స్త్రీలు ర్‌ అడుగులకు కొద్దిగా లొవు) మెదడు పెరిగింది. [800 నుండి 1200 ఘన 'సెంటిమాటర్లు]). మెదడులో బోోకా ప్రాంతం అంటే మనం మాట్లాడటానికి శక్తినిచ్చే భాగం అభివ్యద్ధి చెందింది. ముఖం పూర్తిగా ఏప్‌ లక్షణాలను పోగొట్టుకోకపోయినా,

2384 ఆధునిక విజ్ఞానం రూపం ఆధునిక మాన వని రూపానికి దగ్గరైంది. ఎంత దగ్గరైందంలే, ఆస్ట్రలోపితిసినులు 'హోమోహాచిలిస్‌, హోమో ఎరెక్టస్‌లు యిప్పుడు బతికి వుంటే. వారిని తీసుకొవ్చి పుజల మధ్య వదిలికేే పోలీనులు అస్టలో పితిసినులను హోమోహాబిలిస్‌లను జూ (జంతు పృదర్శనళాల]కి పంపిస్తారు హోమో ఎర్వెస్‌ని పిచ్చానువత్తి)కి చేరున్తారు. అంటే హోమో ఎరర్జస్‌ నరుల రూపంలో జంతు దశను దాటి మానవదళకు చేరారు,

అయితే వీరు పిచ్చివాళ్ళలా కనిపించినా, వీరిని పివ్చివాళ్ళ క్రింద జమకటటం పొరపాటవుతుంది బరు బతికిన పది లక్షల సంవత్సరాలలో మొదటిసారిగా ఆఫ్రికాను దాటి యూరోపు, ఆసియాలలోకి విస్తరించారు చెట ప్రై నుండి దిగి గుహల్లోకి, గుడిసెల్లో. నివాసాన్ని మార్చారు. ఐద్టలు ధరిఃచారు, నిప్పును కనుగొన్నారు. తమ పరిధిలో విశేష పతిభను చూపారు తమకన్నా బలిష్టమైన జంతువులను వేటాడారు మాటలు సేర్చారు జంతు సమూహం నుండి మానప సమాజంగా మారారు,

వీరి అవశేషాలు ఆఫ్రికా ఫ్రాన్సు; హంగరీ, జావాః న్నా ఇండియా, ఇటలీ? గ్వీసు జర్మనీ, ఇంగ్లండ్‌, పృవంచమంతిటా యింకా అనేక చోట్ల లభ్యమైనాయి వీళ్ళు పది లక్షల సంవత్సరాలకైైునే జీవించారు దీవితో నహజంగానే వీళ్ళ అవశేషాల్లో బాలా వైవిధ్యం కనిపిస్తుంది, మామూలుగానే వాటికి వేర్వేరు పేర్తు పెటడం =ర్తిగింది ఆఫ్రికాలో అట్టాంత్రోవస్‌, వైనాలో 'సెనాంతోోపస్‌ ఇండోనీషియాలో. పితికాంతోపస్‌ అయితె వీటన్నింటినీ కలిపి నేడు హోమో ఎరె్యెస్‌గా పరిగణిస్తున్నారు,

వ్‌ళ్ళ మంచి వేటగాళ్ళు, గుకాలు ఎలుగుబంటులు ఒంటెబు, రైనోలు, వీనుగులు, జింకలు మొదలైవ జంతువులను వేటాడేవారు. వీరు తెలివితేటలతో తమకన్నా బలాఢ్యం, భయంకరమైన జంతువులను వూవిలోకో? పారిపోవీల్లేస మరో యిరకాట స్టితిలోకో తరిమి పదునైన రాతి పరికరాలతో వాటిని చంపేవారు. జింక మాంసం వీరికి పీతిపాతుం బబూన్‌లాంటి భయంకరమైన జంతువులను గూడా. వీరు వేటాడినట్లు కెన్యాలో ఆధారాలు చొరికినాయి

విమి వెపుతుంది ? వి9ి5 రాతి పరికరాలు చేయటంలో వీరు హోమోహాబిలిస్‌ కన్నా మిన్న వీరు చేసిన అనేక రాతి పరికరాలు, గునపాలు, లాలు, కత్తులు గొడ్డచ్ళు; ఒకవైపు పదునున్నవి, రెండు వైపుల పదునున్నవి, అనేకం దొరికాయి. "పెప పెద్ద బండ పరికరాలు రానురాను పదు నవైనవిగాను, విన్నవిగాను మారాయి వీరు మూంకంతో పాటు కాఖాహారం కూడా తీనుకొనేవారు, పురుషులు వేటకు వెళ్ళగా. స్త్రీలు పరిసరాల్లో కాయలు, దుంపలు, వళ్ళ, ఆకులు మొదలైనవి సేకరించేవారు. వీటి సేకరణకుగాను మొదట్లో ఆకుఆ తోను చర్మాలతోను నంచులు చేనుకొన్నారు, అ తర్వాత తట్టలు, బుట్టలు చేయట9 నేర్చారు, జంతువులు వాసనబట్టి తోటి జంతువులను గుర్తిస్తాయి. మసుషులు ముఖాన్ని బటి గుర్తిస్తారు ఈ గుర్తింపు అనేది వంఘ జీవనానికి బాలా ముఖ్యం, జంతువుల్లా కాక మన ముఖాల్లో విడి కండరాలు బాలా ఎక్కువ విడిగా వుండటం వలన యివి బాగా కదులుతాయి. దీంతో మన భావాలను ఊవ్వేగాలను ముఖం ద్వారా కళ్ళ ద్వారా వ్యక్తం చేయటానికి వీలైంది భాష అభివృద్ధి కాని రోజుల్లో మానవుల మధ్య సమావారాన్ని అందించటానికి ఇవి చాలా వువయోగపడ్డాయి ఒకరి భావాలు ఒకరు తెలుసుకోవటం ద్వారాను, అందరి తలలు వుపయోగించి మంచి ప్లానులు వేయటం ద్వారాను, మంవి పనిముట్లు చేను కొటం ద్వారాను నర సమాజం దిన దిన పువర్త్వమానం కాసాగింది అయితే జనాభా పెరగటంతో తిండికి కొరత ఏర్పడటం, దానితో తిండి కోసం కొత్త ప్రాంతాలకు వెళ్ళటం అనివార్యమైంది సది లక్షల సంవత్సరాల క్రితం పువేశంచిన మంచు యుగంతో నీరు ధృవ ప్రాంతాలలో మంచుగడ్డల రూపంలో బంధించబడటంతో, సముద జలాల మట౦ తిగ్గి కొత్తగా భూమార్గాలు ఏర్పడ్డాయి. దానితో హోమో ఎరెక్టస్‌లు ముందు మధ్య ప్రాచ్యంలోకి, అఆ తర్వాత యూరోప్‌ ఆసియాలకి

2386 ఆధునిక విజ్ఞానం విస్తరించారు. కొందరు టునీసియా, సిసిలీ యిటలీ దాకా చేరగా, మరి కొందరు రష్యా వరకు చేరారు, ఈ రోజు ఎమరుల్లా వున్న బాలా ప్రాంతాలు నస్యశ్యామలంగా వుండేవి ఈ విధంగా హోమోఎరెక్టస్‌ నరులు పువంచంలో బాలా పాంతాలకు వ్యాపించారు తర్వాత వాతావర ణ౦ వెచ్చ బడటంతో, సముద జలాల మట్టం పెరిగి ఆ భూమార్జాలు మూసుకు పోయాయి.

అయితే, యిలా కొత్త ప్రాంతాలకు వెళ్ళిన వాళ్ళ సంస్కృతి మాళ్ళ భూమి అంటే ఆఫ్రికాలో వున్నవాళ్ళ కంటే వెనుకబడింది, దీనికి కారణాలైకే ఏమిటో.తెలియదు. గాని యిలా జరగటాన్ని అన్ని కాలాల్లో చూస్తాం దీనిని మానవ శొన్త్రవేత్తలు కల్చరల్‌ ఫేజ్‌ డిస్‌ప్లేస్‌మెంటు (06110721 ౧1298 ఈ1501806గ6౧0 అంటారు అఆ రోజుల్లో ఐరోపా చేరిన పషజలు రాతి పరి కరాలు చేయటంలో ఆఫ్రికాలో వున్న పజల కంటే కొన్ని లక్షల సంవత్స రాలు వెనుకబడి వున్నారు ఉదాహరణకు రెండు వైపులా పదునున్న రాతి పరికరాలు (01/2801115) ఆఫ్రికాలో కఫ్‌ లక్షల సంవత్సరాల క్రితమే వున్న ప్పటికీ, యూరోవులో ఆరు లక్షల సంవత్సరాల నుండి మాతృమే కనపడు తున్నాయ్బి నిషు పె విజయం

అ రాజ

అయిదు లక్షల సంవత్సరాల క్రితం భూమి మరోసారి అతి$ీతల యుతం (గ్లేషియేషన్‌)లో ప్రవేశించింది దీనిని మిండేల్‌ గ్లేషియేషన్‌ అంటారు అఫ్ఫికా ఎండల్లో పుట్టి పెరిగిన హోమో ఎరెక్టస్‌కి యిది దుర్భరమే అయింది, ఇలాంటి పరిస్టితులలో నురో ఎంతువైతే, వేడి ప్రాంతాలను వెదుక్కొంటూ పోవటమో, అంతరించి పోవటమో జరిగేది,

అయిత్తే తెలివికి తక్కువేమాకాని ఎరెక్టస్‌ నరులు నిప్పును లొంగ దీసుకొన్నారు. గుహలలోకి నివాసాన్ని మార్చారు అవసరమైన్పుడు గుహలలోపల గదులు నిర్మించుకొని, వాటిని జంతు చర్మంతో కప్పారు ఆ గదులలోవల మధ్యలో పొయ్యి సెట్టి దాని చుట్టూ నిడ్రించేవారు

ఏమి చెబుతుంది ? శ్రి నిప్పును ఖవ్చితంగొ ఎప్పుడు కనుగొన్నారో తెలియదు కానీ, నాలుగు లక్షల సంవత్సరాల నుండి మానవులు నిప్పును విస్తారంగా వాడు తున్నట్టు ఆధారాలున్నాయి. మొదటిలో అడవులు తగులబడుతున్న పుడోః ఆగ్ని పర్వతాలు సేలినప్పుడో నిప్పును సేకరించి, ఆ నిప్పును ఆరిపోకుండా జాగత్తపడి వు డొచ్చు. ఇప్పటికి కూడా నాగరికతకు దూరంగా బతుకు తున్న కొందరు ఆదిమ జాతుల నరులకు (ఉదా : పిగ్మీలకు) నివ్ఫను వేసు కోవటం తెలియదు వారు నిప్పు కాగడా తీసికొని అది ఆరిపోకుండా జాగ్రత్త పడతారు. అందువలననే కాబోలు, జ్యోతి ఆరిపోకుండా చూడటమనేది ఆన్ని మత నంపుదాయాల్లో చోటు చేసుకొన్నది. తర్వాత్తర్వాత రాతి పరికరాలు చేసుకొనేటప్పుడు రేగిన నిప్పు రవ్వల నుండి నిప్పును చేనుకోవటం నేర్చుకొని వు.డవచ్చు, ఈ నిప్పును కనుగొనటం మానవుని సాంస్కృతిక జీవనానికి ఎంతో దోహదం చేసింది, వీరి దగ్గర నిష్పు వుండటంతో క్యూరమృగాలు భయపడి దూరంగా పోయాయి దానితో నివాసాన్ని చెట్లపై నుండి నేల మిదికి మార్చటానికి వీలైంది. నిప్పు వెలుగులో దైనందిన కార్యకమాలను వీకట్లో చేసుకోటానికి వీలైఃది నిప్పు చుట్తూ చేరి మరునటి రోజు వేటకు ప్తాను వేసుకోవీలైంది, నంఘ జీవనం మెరుగైంది. అన్నింటికీ మింది, జంతు మాంసాన్ని, యితర ఆహార వడార్థాలనూ వండుకోవడం ద్వారా రుచికరమైన; ఆరోగ్యకరమైన ఆహారం తినటానికి వీలైంది. మొదట్లో ఏ దావనలంలోనో కాలి చనిపోయిన జంతువుల మాంసం తిని, రువిగా వుందని గృహింవి ఆహార పదార్థాలను వండి తినటం నేర్చుకొని వుండవచ్చు వండటం వలన తినే విదార్థాలలోని రోగకారక కములు నశించట.తో, వారి ఆరోగ్యం మెకగవటమే కాక అవి లేలిక కూడా బీర్ల మవుతాయి నమలటం కూడా తేలికైఎది దానితో ముఖం తేలిక పడింది, మొటమొదటిసారిగా పృ కృతి లో భాగమైన ఒక జీవి పుకృతికి ఎదురొడ్డి విజయం సాధించింది. అందుకే నివ్పును కనుగొనటమనేది మానవచరితులో ఒక ప్రధాన ఘట్టం.

238 ఆధునిక విజ్ఞానం

ఎరెక్టస్‌ అవశేషాల్లో ఎక్కువ భాగం గుహలలో దొరికాయి. అయితే దీని అర్ధం వీరు గుహల్లో మాత్యమే నివశించారని కాదు, వీ అవేషాలు గుహల్లో పరిరక్షింపబడినట్లుగా యితరతా? పరిరక్షింపబడకపోవటమే దీనికి కారణం గహలు పుకృతి సిద్ధమైన నివాస స్థలాలు సూర్యోదయం తెలును కోటానికి గౌబోలు వీరు ఎక్కువగా ళూర్చుకి తెరుచుకొన్న గుహల్లో నివశించే వారు. ఆ సాంప్రదాయం యిప్పటికీ అనెక సంస్కృతులలో కానవస్తుంది,

గుహలలోనే కాక వీరు గుడిసెబలలోను పాకలలోను జీవించారు, కొమ్మలు, ఆకులతో వీటిని నిర్మించారు. చలి ఎక్కువైనపుడు జంతు చర్మా లతో కప్పారు. క్రింద రాష పరిచారు మధ్యలో పొయ్యి వు.డేది వే కోసం నాలుగు లక్షల సంవత్సరాల నుండి వీటి వాడుక ఎక్కువైంది? ఆప్పటికి యలా.టి వాటి: వూహించే తెలివితేటలు, నిర్మించే పనితనం పెరగ టం దీనికి కారణమై వు-డవచ్చు ఇలాంటి గృహాలలో 20 నుండి 80 మంది దాకా నివశించేవారు

జంతువులలో వాటి వాంశం, చర్మం, కొమ్ములు ఎముకలు, వేటినీ వ్యర్థపరిచే వారు కాదు చర్మాన్ని పభుపరవి దుస్తులుగా ధరించి, చలినుండి కాపాడుకొనే వారు. మాంసాహారులు కావటం వలన బలాఢ్యులు కండలు తిరిగిన శరీరాలు, మొదువారిన చేతులు,

ఇటలీలో ఐసర్నియా (56/08) అనే వూరి బయట రహదారి నిర్మాణ సందర్భంగా ఒక పెద్ద ఎముకల కట్టడం బయట ఏడింది, ఇది విడు లక్షల సంవత్సరాల నాటిది, ౬లా ఎందుకు కట్టారో తెలియదు కొని, దానిని పరీక్షించిన శొస్త్రవేత్తలు అది ఉక్లేశపూర్వకంగా, ఒకప్పాను వృకారం కట్టబడిన విర్మాణమని అంటున్నారు అది నివాస ప్రాంతమో లేదా కాలువ తీరాన్ని బపర్చటానికి కిటబడినదో ఆయి వుండవచ్చు మనకు తెలిసినంత వరకు మానవ వచరితలో అదే మొట్టమొదటి ఇంజనీరింగ్‌ కట్టడం అని అంగీక రి.చక తప్పదు అఆ తర్వాత ఆఫ్ఫికాలోను, ఇతర ప్రాంతాలలోను యిలాంటి సిర్మాణాలు నాలుగు లక్షల స-వత్ప్సరాలనాటివి కొన్ని బయటపడ్డాయి,

ఏమి చెబుతుంది ? 2389

చనిపోయిన వాళ్ళ శవాలను గొలికి వ దలివేయటమే తనం కాల్బ టంగొని? పాతిపెట్టటంగాని వీళ్ళ చేయలేదు

ఇప్పటికి 16 లక్షల సంవత్సరాల (క్రితరి అవతరింవిన యీఎరెక్టస్‌ వరులు దాదావు 14 లక్షల నంవత్సరాలపాటు వర్టిల్మి మూడులేక రెండులక్ష్మ ల పంవక్సరాల [క్రితం అఎతరింకౌరు వీకు బతికిన కాలంలో ఆంతకుముంది న్నడూ లేవంతగొజీవ పపంచంలో నూత కస్థాయికివేరారు. పకృతిమాదతక్కు వగా ఆధారపడ్డారు వేటలో ఆరతేవాముు కలసి బతకటం నేష్పకొన్నారు. వాడి గల పనిముట్లు చేసుకొన్నారు తమఅనుభవాలకు సహచరులకుచె ర్పగలిగారు,

చెట్లపై నివస్తున్న వానరనరులు (ఆనన లో పితిసినులు) పోూమో ఎరెక్టస్‌గా మా3 ॥రాతిపనిముట్లు చేసుకోటానికి, నానాటికి తరుగుతున్న ఆహార పదార్థాల కారణ:గా జఎతువులను వేటాడి మిశ్రమాహారిగా మారటానికి, నిప్పు ను జయించటా)కి, నివానగృహాలు కట్టుకోటా?కి సమాజాన్ని నిర్మించటానికి 80 లక్షల సంవక్సరాల పైశే ఎట్ధింది నరులు సాధింవిన యీవిజయాఅన్ని టికి కారణం మానవమేధస్సు ఈమేధస్పే అభివృద్ధి చెందకపోతే వట్టిరె డుకాళ్ళ నడకవలన (ప్రయోజనమే వుండేఎకాదు. 80 అక్షలనంవత్సరాల క్రితం శీక్త0 ఘనసెంటిమోటర్లు (వానరనరులు) వున్నమెదడుం 20 లక్షల సంవత్సరాల నాటికి 600 ఘన సెటిమోటర్లు (హోమోహాబీలిస్‌), పదిలక్షల వంవత్ప్సరా ల నాటికి $380"ఘనసెంటిమోటర్లు (హోమోఎరెక్టస్‌) దాకా వృద్ధి చెందింది, ఈ హోమో ఎరెక్టస్‌ నరులలో ఆతర్వాత మెకడు యిికొపెోగి ,రెండున్నర లక్ష్రలకంవత్సరాల ,క్రితంనాటికి 1100- 1800 భశసె టిమిటర్లకు చేరి ది అంటే వీీమెవడు మవమెదడు కన్నా కొంచెం మాషతమే విన్నది మనమె దడు సగటున 1400 ఘన సెంటిమాటర్లు వుంటుంది, ఇలా మెదడు పెరిగిన నరులే ఆ తర్యాతహూమో సేఫియన్ట్‌గా పరిణమించారు హోమోసేపియస్స్‌ ఇంటే యిష్పుడుబితికి వున్న అధుక మానవజాతే

ఎరెక్టన్‌ నరులు తమకాలంలొ మూడుసార్లు అత్యంత దుర్భర శీతల పరిస్థితులను ఎదుర్కొన్నారు, పదిలక్షల సంవత్సరాల క్రితం (వారంభమెన

240 అధునిక విజ్ఞానం (పన్తుతఐస్‌ఏజ్‌ గూంజ్‌గ్లేషియేషన్‌తో (ప్రారంభమైంది అయితేయిది ఉత్తరఆమె రికాలో వున్నంత తృీవంగా యూరోపు, అసియాలలోలేదుకాబట్టి మానవపరిణా మంపైదీనిపభావం అంతగాలేదు రెండవది మిండెల్‌ గ్లేషియేషన్‌ అయిదు లక్షల సంవత్సరాల క్రితం (ప్రారంభమై 175 వేలసంవత్పరాల పాటువున్న ది మూడవదైనరీస్‌ గేషియేషన్‌ వీటన్నింటిలోకి అత్యంత దుర్భరమైనది. ఇ ది రెండున్నర లక్షల సంవశ్సరాల [క్రితం [పార.భమై లక్షా యిరవైఆయిదు వేల సంవత్సరాల కితం అంతమైంది, ఈ కాలంలో దాదాపు యూరోపులుతా మంచుతో కవ్పబడివుంది. కొన్నిబోట్ల మైలుమందాన మంచు పేరుకొనివుండేది వేకవి వుస్ణో గత మైనస్‌ డిగీలలో వుండేది దున్సహమైన చలిగాలులు వీన్తుం డేవి జీవితం దుర్భరం తిండిదుర్లభ్యం. జీవమనేడిబాల వరకు న$-లిండి

ఎరెకస్‌ నరులు కూడా చాలావరకు నశించారు, ఈకాలం నాటివారి అవశేషాలేమా మనకు దొరకలేదు

ఇంతగడ్డు స్టితిలేనిచోట్ల జీవితవిధానమే మారిపోయింది నిప్పువిని యోగం ఎక్కువైంది జంతువర్మ ) ధరించటం అనివార్యమైంది వేటలో వైపు ణ్యం పధానమైంది. ఈపరిస్టితులలో బాలా తెలివితేటలు, బాకచక్యం గలవా బృ మా తమే-ఆంటే ఏరెకస్‌ నరులోబుస్ధిపెరిగి, హోమో సేపియన్ట్‌ వెపు పరిణ మిస్తున్న వాళ్ళమా [తమే(బతి! బయటపడ్డారు. వీరిమెదడు యింకా పెరిగింది, [కొంతమందిలో 1600 ఘన సెంటిమోటర్లకు చేరింది] దానితోఎరెక్టస్‌ నరు ల ముఖాలలో తేడావచ్చి ఆధునిక మానవులనులను పోలిన మానవులు-౪6టే మనలాంటి వాచ్శపుట్టుకొబ్చారు. ఇది ఒకేశారె ఆ ఫికాా యూరోపు' ఆసియా మనకు తెలిసి నంతవరకు] లలో జంగిఎది,

రీస్‌గ్లేషియేషన్‌ అనంతరదశలో యీ నూతనమానవుల అవశేషాలు లఅభి-చటం మొదలు లెట్రాయి మెదడు బాగాపెరిగింది దానితో తలపెద్దవై ది తలగుఎ(డంగా మారింం ముఖం, దంతాలు, కనుబొమ్మలు విన్నవైనాయి మా ట్లాడేశక్తి పెరిగింది. వీరలదరికీ కలిపిహూమో సేపియన్డ్‌ [తెలినిననరుఇ] ఆరి కాన్త్రవేత్తలు పేరుపెట్టారు, మనంఈజాతికి చెందినవాళ్ళమే, అయితే యూరోపు

ఏమి చెప్పుతుంది ? వైశ్య లో హోమో సేషియన్ట్‌గా పరిణామం చెందిన వాళ్ళకి, ఆఫికాలో పుట్టిపెరిగిన హోమో సేపియన్డ్‌కి వాలా తేడొవుంది, ఆసియాలో సరైన పరిశోధనలు జర గనందున అక్కడ జరిగిన పరిణామాన్ని గురింవి మనకు పెద్దగా తెలియదు యూరపులో పుట్టిన హోమో సేపియన్ట్‌ల అవశేషాలు మొదటిసారి గా 1ేరిఠ్‌ఠి లోనే జర్మనీలోని నియాండర్‌ లోయలో దొరకటంతో వారిని నియాండర్‌ నరులు అనివిలుస్తారు విశేషమేమంటే నియాండర్‌ అనే జర్మన్‌ మాటకు అర్ధం సూతనమానవుడు అని ఈనూతన మానవుల అవశేషాలు దొర కకముందే అఆ లోయకి ఆపేరువుంది సార్ధకనామధేయం కాబోలు, ఇపుడు ఈ నియాండర్‌ మానవులను హోమో సేపియస్ట్‌లో ఒక ఉపజాతిగుర్తించి హోమో "సేపియన్స్‌ నియాండర్‌ తీలెన్సిన్ట (10000 520 6౧౩ ౧౭౭౧ ర6/0816౧51$) అని పిలుస్తున్నారు, ఆలిసిననరులు నియాండరక్‌ నరులు

యూరోపులో వున్న హోమోఎరెక్టస్‌ నరులలో కృమేణా మెదడు పెరిగి? బుద్ది వికసించింది. రూపంమారింది, వాళ్ళుకు (ప్రపం బాన్ని గురించిన జ్ఞానం పెరిగింది, అందుకే వాష్ళ తెలసిననరులు [0౧౧౦ 5816౧53 కాని, యింకావాళ్ళ తమకు తెలిసిన నరులు (గ౦౧౧౦ 58 6౧౩ కాలేదు,

ఈ నరులు రీస్‌గ్లేషియేషన్‌ ఆంతంలో, అంటే యిషృటికి లవ్షా ఇరవై అయిదువేల సంవత్సరాల [క్రితం ఆవతరింవారు వీరిణవశ్రేషాలు యూ రోపు లోనేకాక ఉత్తరఆ(ఫికా, రష్యా పాలెస్తీనా, ఇరాక్‌ ఇంకా యితర (పాం కాల్లోలభించాయి. అందువల్ల సహజంగానే వీటిమధ్య ఆనేక తేడాలున్నాయి , శ్చేమ యూరోపులో దొరికిన అవశేషాల నరులను క్లాసిక్‌ నియాండర్‌ తల్‌ సరులంటారు, మిగిలిన [ప్రాంతాల్లో దొరికినవారిని (ప్రోగగెస్సివ్‌ వియాండర్‌ తల్ప్‌ అంటారు,

242. ఆధునిక విజ్ఞానం

(పోగగెస్సిప్‌ నియాండర్‌తల్స్‌ క్తాసిక్‌ నియాండర్‌తల్స్‌ !0టె పొడు గుగాన్తు నన్నగాను;, నాజూకుగాను వుంటారు' ముఖాలు విన్నవి. క్లాసిక్‌ యాండర్‌తల్ప్‌ చల్మిపాంతాల్లో వారు కావటంవల్లనేమో లావుగొను మొరటు గానువుంటారు పొట్టివేతులు, పొట్టి కాస ఇలాంటి దేహఎర్యాణఎ చలిప్రాండా లలో వుండటానికి అనువైనది

?యాండర్‌తల్‌ నరులు ర్‌ అడుగుల పైన ఎత్తుంటారు. బలిమ్టలు వస్తా దుల్లా వ్లు.టారు, కండలు తిరిగిన శరీరాలు, కాస్శకురబ, పెద్ద ముఖం, పెద్ద త" పెద్దమెదడు, మెదడుమనకన్నా పెద్దది దానినిబటి చాలా తెలివిగల వార ను కోవచ్చు చలి పాంకాలలోజీవించారు కాబట్టి తెల్లటిశరీరం నీలంకచ్ళు అను కోవచ్చు. పెద్దముక్కు, విన్నదంతాలు దంతాలుబాలాగట్టి జంతువులచర్మాల ను దుస్తులుగా చేసుకోటానికి ఆవర్మాన్ని శేతికి పళ్ళకి మధ్య లాగిపట్టిరాతి పరికరాలతో వాటిని బాగుచేనుకొనేవారు.

పుర బాలా పెద్దది. నెత్తిమై చదునుగా వుండి. వెనుక పెద్ద బుకు పు లాళటివ వుండేది. దీనిని విగ్నాన్‌ (6౧౧౦౧) అంటారు, కనుబోమలు వుచ్చెత్తుగా. నుదురు ఏటవాలుగా వుండేవి మెడవద్ధ కండరాలు చాలా ఐలమై నవి మెడవువడీ లేనట్టుగా వు.టు.ది

ఎరెక్టస్‌ నరులు మూడుగ్గేషయన్‌లు చూవారు నియా.డర్‌తల్‌ న రులు మూడవదైన రీస్‌ యుగా తులో అవతరించి, నాల్గవదైక వూర్మ్‌ గేషియ షన్‌ అంతం వరకు వున్నారు, వూర్మ్‌ [/67౫) గేషిమేషక్‌ 90 వేలసంవ చ్చరాల[క్రితం [పపారంభమై యిప్పటికి పదివేల నంవత్సరాల కితం అంతమై ది ఈ యుగంలోనే 18 వేల నంవత్సరాల కిశతం ఉత్తరార్థ గోళంలో ఒకకోటి 70 లక్షల చదరపుమైళ్ళ పాంఠం-ఆంటే మనభూమి వుపరితల)లో మూడవ వంతు భొగం ముచుతో కప్పబడింది మధ్యలో 55-60 వేల నంవశ్చరాల మధ్య, 88-85 వేల సంవత్పరాల మధ్యనూ కొంత వెచ్చగా వున్నది,

అప్పటికే శరీరంమోది బొచ్చు- బాలావరకు తగ్గిపోయింది. కాబ్బి చలిని తట్టుకోవటం కష్టమైంది. అందువలన జంతుచర్మాలతో దుస్తులుకుటు కునేవారు ,వీరికాలంలో సూదులలాంటివి ఏమీ దొరకనప్పటికి, అరిగిపోయిన

ఏమి చెబుకుంది ? వశం

వారి దంతాలు వారు జంతువర్మాన్ని బాగుచేసి డున్తులుగా వాడినట్లు తెలియ జేప్తన్నాయి

ఇక్కడ ఒక విషయం గుర్తుంచుకోవాలి, చింపంజీలవలె మన శరీరం మోద బొచ్చులేము అంటే దా? అర్హం మన చర్మంమిద వెటుకలు అసలు లేవని అర్హంకాదుః వింపంజీ శరీరంమోద ఎన్ని వెళటుకలు వున్నాయో, డాదాపు అన్ని వెృటువలూ మన శరీకాలమోద కూడా వున్నాయి. కాకపోతే వాటిమాదవతె మందంగాను, వొడుగుగాను కాక, మన దేహాఃఒమివ 2. టు కలు బాలా విన్నవిగాను, బాలా పలచగాను వున్నాయి, అందువ౯న మన శరీ కాలమోద బొచ్చు వున్నట్లు కన్పించదు

చలియుగల్లో చెట్టూ చేమా వుండవు కాబట్టి జ.తు చనూంనమే వఃధాన ఆహారం ఈ నియా-డర్‌ నరులు షవీణులైన వేటగాళ్ళని ఆధారాలున్నాయి గుఠ్యాలు రెయిన్‌ డీర్‌లు, అడవి దున్నలు, ఎద్దులు, బొచ్చు ఎనుగులు, వసన్‌, రైనో నక్కలు తోడేస్స మొదలైన వాటిని వారిహోవీళ్లేని ప్రాంతాలకు తరిమి అక్కడ తేలిగ్గా చంపేసేవారు. అప్పటికే రాతి కత్తులు, హూలాలు గునపాలు, గొడ్డస్న మొదలైన అనేక పరికరాలు చేశుకోటంలో నిద్దహస్తులు కాబట్టి చ దిశ జంతువులలో తినదగ్గ, ఉపయోగపడే. భాగొలను మాతమే కోసి యి టికి తెచ్చుకొనేవారు. పనికిరాని వాటిని అచ్చటనే వదిలేసేవార్పు, వారు నివశించే పాాంతాలను గురించి వారికి క్తుజ్ణంగా ఆలును ఎక్కడ ఏజంతు వుకు తిరుగుకుంటాయో, వాటి) ఎక్కడైతే తేలిగ్గా చఎపవచ్చో, వీళ్ళకు బాగా తెలుసుననటానికి ఆధారాలున్నాయి... మాంసంతోపాటు పప్పులు. కంద మూలాలు కూడా తినేవారు వెచ్చటి రోజుల్లో సుగంధ దవ్యాలు (90093) దొరికినపుడు వాటిశకూడా తెవ్చి వండిన మాంసంతో కలిపి తనేవారని తెలు స్తుంది నోటితో మాంసాన్ని పట్టుకొని కత్తితో వాటిని ముక్కలుగా కోసే నారు. అండేకాక జంతువుల చర్మాలను నోటితో బాగా నమిలి, వాటిని ధరించడానికి వీలుగా మెత్తబరచేవారు, ఈ విధంగా వారికి దంతాలు మూడో చెయ్యిలాగా ఉపయోగపడ్డాయి కానీ, దంతాలు బాగా అరిగి పోయాయి.

స. ఆధునిక విక్దానం

వీరు వొడిన పరికరాలు మొదటగా (ఫ్రాన్స్‌లో లీమ్వూయర్‌ లనే ప్రాంతంలో దొరకటం వలన వీటిని మూ%రియన్‌ పరికరాలు అంటారు. మొత్తం మోద వీరు బతికినంత కాలం ఇవి పెద్ద మార్పుల్తేకుండా వున్నాయి ఇంత పెప్ట మెదడుగల వీరు కొత్త కొత్త పరికరాలు ఎందుకు చేయకైదో కొంత ఆళ్ళర్యమే చివరి దశలో ఆ ఫిగానుండి వచ్చిన ఆధునిక మానపులతో పోటీ పడవలసి వచ్చినప్పుడు మాళ*మ కొత్త పరికరాలను చేయటానికి వీరు కొంత ప్యయల్నింవినట్లు కానవస్తుంది,

మొదటిసారిగా మనకు కళా దృష్టి అనేది పీరిలో కన్చిస్తుంది కంటి కింయైన వన్తువులను సేకరించేవారు. 40 పల సంవత్సరాల కిందటే వీరు రకరకాల నముద్యు జీవుల శిలాజాలను. రాళ్ళను 'సేకరి.చెవారని అలుస్తుంది బొమ్మలు వేయటం చేయలేదు గాని శరీరానికి రలగు పూసుకొనేవారు. అభ5 ణాలు దొరకలేదు, రాళ్ళమిద ఎముకల మాద రాయటానికీ గీయటానికి అనువైన సామాగగి వుంది కాని అది వీరి చివవ దశలో మాతయే కన్చించింది నృత్యం చేయటం పాటలు పాడటం లాంటివి చేశేవారో లేవో తెలియదు, మనలాంటి గొంతు వీరికుంది, అయితే గొంతు లౌడ్‌ స్పీకర్‌లాంటిదే మాట్లాడాలంటే అందుకు తగిన విధంగా మెదడు అభివృద్ధి చెందాలి కాని, మెదడు మెత్తటి పదార్దం కాబట్టి అది నశించకుండా మనకు లభ్యం అరు అవకాశంలేదు కాబట్టి మనం వారేదైనా భాషలాఎటివి మాట్లాడారా లేదా అన్నది యీరోజు చెప్పలేం, వారికి అచ్చులు మాట్లాడే శక్తి కేదని కొందరు కొస వేత్తలు అభిప్రాయపడ్డారు. కాని, ఆ అభిప్రాయం తప్పని ఇటీవల తేలింది సంఘ జీవనం వృద్ది చెంవంది కాబటి వాళ్ళ మధ్య ఏదో ఒక విధమైన సంభా షణ జరిగేది అని మనం భావించవచ్చు

చలియుగొ'ల్లోని వారు కాబటబ్రి గుహల్లో నివశించారు అంతేకాక ఎము కలు, దంతాలు పేర్చి. వాటిపై జంతు చర్మాలు కప్పి, విన్న విన్న గుడిసె ల్లాంటివి కట్టుకొన్నారు. మొట్టమొదటి సారిగా చనిపోయిన వాళ్ళను పాతి పెట్టటం చేసింది వీరితో పాటు ఆ,ఫికాలో పుట్టిన హోమో సేపియన్ట్‌ పునర్ద న్మలో నమ్మక మున్నట్టుంది; శవాలతోపాటు వారికిష్టమైన తినుబండారాలు,

ఏమి చెపుఏంది ? బకర్‌

వారి ఫీ వరికరా-ఎ పాతిపెచ్టేవారు. 80 వేల సంవత్సరాల [క్రితం నుండి

వా సమాధులు దొరికాయి ఈ పాతిపెళ్టే ఆచారం వలన వారి అవశేషాలు మనకు చాలా దొరికాయి. దీనివలన వీరి జీవిత విధానాన్ని మనం అరం చేసుకోటానికి బాలా వీలైంది. మునలివారిని, నిస్సహాయులను ఆదుకోనే వార్‌ని ఆలుస్తుంది

ఎందుకో తెలియదు కాని, అకస్మాత్తుగా 85 వేల నంవక్సరాల క్రితం

ఈ బాత్రి అంతమైంది, అకస్యాత్తుగా అంటే వీరంతా బఒశేసారి చచ్చిపోయా రని కాదు [కమేణా కొన్ని వేల సంవత్సరాఃలో ఈ జాతి నిశ్తేషంగా అంత రించి పోయి)ది మనకుదొరికిన వీరి అవశేషాలన్సీ 80 వేల ఫంవత్సరాల వూర్వపువే. 80వేల సంవత్సరాలకు యివతల వీరికి సంబంధించిన ఒక్క అవశేషం కూడా లభ్యంకాలేదు రీస్‌గ్రేషియేషన్‌ అంతంలో లక్షా యిరవై వేల సంవత్సరాల కితం యూరోప్పులళో పుటన యీ జాతినరులు సుమారు తి౦వేల సంవత్సరాలక్రితం నామరూపాల్లేకుండా పోయారు,

ఆ తర్వాత కొద్దికాలానికే [వపంచమంతా మనలా-టి మానవు లతో నిండిపోయింది. వీరంతా ఆఫికాలో వుదృవించిన హోమో సేవియన్డ్‌ నరుల వారనులే. వీరు 85వేల నంవత్సరాల కితిం ఐరోపాచేరారు అప్ప టికి వూర్మ్‌ గ్రేషిటుషన్‌లో కొంత తెరిపి వచ్చింది వాలావరణం కొద్దిగా వెచ్చబడ సాగింది,

నియాండర్‌తల్‌ నరులు కొత్తగా తండోవ తండాలుగా ఆఫికా నుండి వస్తున్న నరుల ధాటికి తట్టుకోలేక మూలమూలకు పోయి, సరైన వనరులులేక్ష నశించారో ఏమో తెలియదు లేక కొత్తగా వచ్చేవారు తెవ్చిన వ్యాధులకు వీరి దగ్గర నిరోధక శక్తి లేక నశింవి పోయారో యేమో తెలియదు. లేదా వారిలో ఏనమె పోయారో డుమో తెలియదు. ఏరికన్నా మంవి వరికరాలు, ఆయు డాలు వున్న నూతన మానవులతో పోరాటంలో అంళరించారో కూడానేమో మకు తెలియద 30 వేల సంవత్సరాల కితం యీ జాతివారంతా నిశ్మే షంగా అంతరిందవి పోయారనేది మాత్రం నిన్సృంశయం తమకు తెలుసునని

216 ఆధుని; వి్‌గాశం తెలిసన నరులు నేటి మానవులు లేకి హోమో సేవియర్స్‌ సేపియన్‌. (ఇం 582016౧9 $2౧ 6౧3)

ఆ ఫికాలో మొదటిసారిగా ఏ50 లక్షల సంవత్సరాల క్రిశమో, అడ వులు తగ్గిపోయి. వచ్చిక వీళ్ళు పెరగటంతో, చెట్లు ఓగిన అడవి వీలులు రెండు కాళ్ళమిద నడవటఎ మొదలెట్టాయి ఈ రెండుకాళ్ళు వానర నరు లలో కొన్నిటిలో మెవడు పెరిగి మొదట హోమో హావిలిస్‌ గొను, ఆతర్వా త హోమో ఎరెక్టస్‌గాను పరిణమించి, మొదటిసారిగా ఆ_ఫికా ఖండం దాటి యూరోపు? ఆఫియాఐకు చేరట: జ3గిఎది ఆ తర్వాత మారుతున్న పరి స్థితులకు తట్టుకోలేక ఆస్పృలో పితిననులు (వానర నరులు) హోమో హావ లిస్‌ జాతులు నశించి పోయాయి. 12 లక్షల నంవత్సరాల క్రితం నాట్వి మానవ పూర్వికులలో ఒక్క హోమో ఎరెక్టస్‌ జాతి మాతడే మిగిలివున్నది

ఈ హోమో ఎలెక్ట్టు నరులు జఊతికిన 114 లక్షల సంవత్సరాల కాలంలో వారి రూపంలో పెన్ట మార్చేమా లేనప్పటికీ వారి లెలివి తేటలు పెరిగాయి. వాడే పనిముట్టు మెరుగైనాయి.. నిప్పును లొంగదీసు కొన్నారు వారి మెనడు ఎదిఐక్షల సంవచ్చ్సకాల పూర్వం నాటికి దాదాపు 1000 ఘన 'సెంటిమోటర్లకు చేరింది ఏడు లక్షల వంవత్సరాలకి పూర్వమే వీరు వవ ధమ మానవ నిర్మిత కట్టడాన్ని నిర్మించారు. రెండున్నర లక్షల సంవత్పరాల క్రితం నాటికి వీరి మెదడు 1280 ఘక సెంటిమోటర్లకు చేరింది. 1921లో జాంచియాలో దొరికిన నరుని పురె 1పరి0 మన సె.టిమిటర్లు వుంది ఈ నరుణ్ణే రొడీషియా మనిషి అంటారు వాడుక భాషలో అదే రోమ్‌ నగర నమా పాన శాకపహ్తోర్‌ వద్ద దొరికిన అదే కాలానికి చెందిన యిద్దరు స్త్రీల పులెలు 1100-1300 ఘన సంటిమిటర్లు మధ్యలో వున్నాయి. వారి యూపం నేటి మానవుల రూపానికి దగ్గరగా వచ్చింవ అంటే ఒకేసారి ఆ ఫికాలోను యూరోవులోను వున్న ఎరెక్టస్‌ నరుల మెదడు పరిస్థితులకనుగుణంగా. పెరి గింది, ఈ పెరుగుదల వారిలో బుద్ధి బలం, నంఘబలం నిర్మాణ దక్షత 'పెపొందింవింది. ఇలా మెవడు పెగిన హోమో ఎరెక్టస్‌ నరులే తర్వాత హోమో సేపియన్‌గ పరణ మి౭చాం౦ి తెబు ఏుకొన్నాం.

పైసల షు య | వ |... శే స. ట్‌ న. ః. ం య. శ ర ఫీ ॥ మ. శ. సభ షా ఆ నం... 2 న. క వం. గల సశ స. (₹ న. ఓ సన [కీ 1 సున్న. | గ న్‌ ర్‌ జ న | దత గ రన న. మ. డక క వ్‌ 1 ఆ త క ణి ధనా, |. ఇ వ్‌ "=

• ఎక ని న స. [ వ్‌ ప న మ... ఖ్‌ రా గ నం గ. _ యన చను గే దససీస 1 దనన శే వ ( ర 1 ఖే స. (| ; మేర న... . రక || సనం 1 మ న | వవధ గం” స” ర చరం న నం... త్‌ మన న శః నన శ న. న న. ము వరమే, షే న. రన... న... నేల. % నా. మనన: ం( మం. కనన... ము వయం శే న సా జ! న సన శీ స |. యయ. న గ్ర నన. మనట్టైారనా కు సప: "వ క్‌ పన: నంచు. మస న శాం. కా నే. య స సువ హ్‌