Telugu Aadarsha deepalu - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

వాలే | న... | సీ) రయం ళం (లో ౧. గద2 ల ్గ్‌ గగ 3లో

ముందుమాట మహిళల్లో చైతన్యం కలిగించడానికి విజ్ఞాన వికాసాలు" పెంపొందించేందుకు చిన్న చిన్న పుస్తకాలు, ఆందరికీ అందు బాటులో వుండేటట్లు తీనుకురావాలనుకున్నాను. దాని (ప్రధమ [ప్రయత్నమే ర౮చిన్ను పుస్తకం, నవ యుగ వైతాళికుడుగా, వీశెశలింగంగారు సంఘాన్ని ఎలా మేల్కొలిపాడో, మూఢాచారాలను, మూఢ విశ్వాసాలను, సనా తన కులమత తత్వాలకు వ్యతిరేకంగా ఆయన ఎలాపోరాడాడొ! ఆ మహనీయుని జీవితాన్ని మనం ఎందుకు ఆదర్శంగా తీసు కోవాలో? లూ (గంధంలో వివరించబడింది.

ల వీరేశలింగంగారు గతించి ఒక శతాబ్దం గడిచినా, ఆ మూధాచారాలు, మూఢ విశ్వాహాలు, కులమత తత్వాలు, మరో రూపంలో సాగుతూనే వున్నాయని, అవి సమాజ (పగతికి అటంకంగా ఉన్నాయనీ, వాటిని నెదురొ%ంని పోరాడాలని ముఖ్యంగా మహిళా, యువజన, విద్యార్థి ఉద్యమాలు దానికి పూనుకోవాలనీ యూ (గ్రంధంలో కర్షవ్య పథం నిర్ణేశింపబడింది.

సాంఘికంగా మౌలికమైన మార్పులు రావాలంటే అటు వంటి వ్యవస్థశోసం మనం కల్పికట్టుగా పోరాడాలని వివరించ ఉమెగాక నెటి పరిస్థితిని కళ్ళకుగట్రి విశదీకరించేందుకు (ప్రయత్నించాను, న ఆంధ్యపదేశ్‌లోనున్న మహిళాలోకంతోపాటు యివతీ యువకులు, అభివృద్ధి కాముకులూ, సమాజ _శేయోభిలాములు-

-నా యా ృపయత్నాన్ని (ప్రోత్సహిస్తారని, ఆదవిస్తారనీ ఆభిలషిస్తూ డూ చిన్న పుస్తకాన్ని మీకందిస్తున్నాను,

మోటూపు ఉదయం . కార్యదర్శి ఆం(ధ్మపదేశ్‌ మహిళాసంమం. వెల: 50 పైసలు.

| | ల లో జ ఛి శః స సో మ న య. శ

• హాల) శ /. మెట్ల 9”| / స స చే ల . ర =.

అల అబా మహిళా విపవ చె తన్య నలా! యాజ శంఖం పూరించు! ఇల్లే పైలుగా జీవితమే చిృితహింనగా చెయ్యని నేరానికి శిక్ష అనుభవిస్తున్న ఓ నారీమణులారా! మీ చెర వీడుతుంది! మీ వ్యధ తీరుతుంది. నలుమూలల మహిళల చైతన్యం వెల్లి విరుస్తోంది వారిలో విప్లవశక్తి విజృంభిస్తోంది. మీ నపాలు "మీ కషాలు ళ్‌ ఈ ధనస్వామ్య వ్యవస్దా వతిబింబాలు పురుషుల ఆనందంకోసమ ఆడది ఆడదంకే ఆభరణాల బొమ్మ చీరె సారెలే అమె జీవీత పరమార్థం తిట్టినా కొట్టినా కాళ్ళవద్ద పడివుండే బానిస అని తలపోసే మూఢుల కాలం చెల్తిందీ మూఢ నమ్మకాల్ని సనాతనాచారాల్ని ఇ₹డించుకొని

నో మహిళా లోకం విప్లవానికి అండగా నిల్చి ఈ బూర్జువా సమాజ పువాదుల్ని భస్మీ పటలం చేస్తుందీ బాధలతో - భయాలతో మానసికోన్మాదులు కాకండి చింతల్లో చీకుల్లో జీవచ్చ వాలు శాకండీ సంకుచిత కులమతాల కలహాలకు నెత్తి నెక్కిన అధికారుల అహంకారానికీ మగవాళ్ళ అథిపత్యావికీ సమాజ దౌషహ్ట్యానికీ బలి పశువులయింది స్త్రీలే! మౌన హత్యలు పొందింది మహిళలే !! పుట్టిన క్షణం౦ంనుంచీ గిన్టు క్షణందాకా అడుగడుగునా ఆడదాన్ని అణచే యీ సంఘాన్ని... రోగిష్టియైనా పాపిష్టి అయినా పిచ్చివాడైనా నపుంసకుడైనా తాళి కట్టించుకున్న నేరానికి చ్శితహింసలు విధించి వినోదించే యీ సంఘాన్ని. 44 ఆం ఆస్తిలో - ఆధిపత్యంలో విద్యలో = వివేకంలో

న్‌!

మహిళల్ని కాల్మికింద తొక్కాపెస్టే యూ సంఘాన్ని... 44

ఈ చేళలే ఎదిరించండి! హెచ్చు తగ్గులు లేని

నమ సమాజాన్ని నిర్మించండి 11 వతి వనితా రూన్చీ రాణిగా (పతి మహిళా ఠాణిరుదమగా పోరాటం సలపండీ

నూతులు - గోతులు

సమస్యని పరిష్కరించవు జపాలు = తపాలు

కష్టాల్ని నివారించవు

సమిష్టి చైతన్యమే తక్షమ కర్తవ్యం మహిళా ఐక్యతా శక్తితో వంఘటిత ఉద్యమంగా ! మహాశక్తిగా నిల్వాలీ !! మానవులు మానవులుగా మానవత వెల్లివింసే విశ్వ మానవ కళ్యాణానికి మహిళా లోకం కదలాలీ! మ హోద్యమంగా నడవాలీ |!

అదు నేటినమాజ౦లో అవినీతి- దురాజూరాలు = అక్రమాలు (ఇ జీ రూప్తువూసాలం పె (ప్రతి యువకుడూ - వీరేశలింగం గావాలి! ౯ |

(పతి యువతీ - సాంఘిక విస్టవ శక్తిగా మారాలి 1 *

వందల సంవత్సరాలు, మత వై షమ్యాలతోనూ. కులతత్వాలరోనూ మూఢ నమ్మకాలతోనూ, సాంహిక దురొచారాలతోనూ-_ నిండి రెప్పల్రై తేలిన ఆం్యధ డేశంలో మహత్తర సాంఘిక విప్లవం (పారంఖించి . (ప్రజ లను మేల్కొంలిపిన సొంఘక సంస్కార్న మహనీయుడు విరేశలింగం పంతులుగారు.

ఇప్పటికి పందసంవత్ప్సరాలకి పూర్వం మనం వాహించుకోబేనంత అధోగతిలో మన ఆంగ్యధదేశంపుంది. అనేకదురాచారాలతో మూఢ నమ్మ కాలతోనూ .. నంషుం కుళ్ళి పోయివుంది.

అందులో అతి దారుణస్టైన దురాచారాలు కన్యా శుల్కం _ బాల్య వివాహాలు-టోగం మేళాలు మొదిలైనవి ఎన్నో, ఆనాటి (ప్రజల అజా నానికి, మూఢ నమ్మ కాలకు అంతులేదు. దుర్వ్యసనాల విషయం ఇక చెప్ప నఖ్ఞరలేదు. ఆనాటి అసంతృప్పి పరిస్తితులలో ఉద్భవించిన అగ్నిజ్వాంయుం

వాతి ల

మన కందురూరీ.

వ

జోతిళ్ళాప్రం శకునాలు ముహూర్తాలు మొదల్సైన వొటిలో.తనకు నమ్మకం లేదని. అవి ఏవీ నష్టం చేయవనీ, అదిద్ధాలనీ = ప్రజలని భయపెట్టి మోసగించి (బితికే వీరు చెప్పే మాటలేనసీ_.ఆయన ఆచరణలో రజువుచేసి 'పజలకిన్న ఆ నమ్మకాలను సడలింపచేళారు,

కాటికి కాళ్ళు చాచుకున్న ముసలి వారికి _ పసిపాపలను ఇచ్చి పెళ్ళిచేసి = డబ్బు గడించటం _ అంత ఘూర అపచారం _ మరొకటి లేదనీ _ తరిదంయులు తమ దిడ్డల గొంకులు _ తాము కోనకన్న శ్లున నీ ఆ ఆచారాన్ని రూప్తమాపాలనీ .. గొంతెలి గర్జించాడు వీశేశలింగంగాప.

వింతంతువలు _ వితంతువలుగానే జీవిరాతం వుండాలనే అన్యాయాన్ని. ఆయన త్వీవంగా ఎదిరించి పోరాడారు. అలాగే కన్యా శులాానికి వ్యతిరేకంగా ఎదిరించి నిల్చి ప్రచారం చేశారు.

వళ్యా వృత్తి తగని ఘోరమనీ, క్రీ గానీ పురుషుడుగానీ _ తన ఇష్టం వచ్చినట్టు తముడు (త్రోవలో సంచరిస్తే, ఇది రాను రాను దేశంలో అలుముకిపోయి సమాజ ఆరోగ్యానికే హాని కల్గిస్తుందని, డేశ సౌభా గ్యానికే ముప్పు తెస్తందనీ ఆయన ఆవేదనతో వేశ్యా వృత్తినీ, వ్యధిచా రాన్నీ నిరసిస్తూ నిర్విరాదు కృషి సాగించి . ఆ వృత్తిలో వున్నవారికి అనేక జీవనోపాదులు కల్పించి సంఘంలో గౌరవ సానం పొండేలా వార్ని పోత్సహించి _ చదుషకొనే అవకాశం కల్చించి రీవాహాలు. జరిపించారు ఆ మహావీయుడు.

టోగంమేలళాలు సంఘాన్ని ఏ విధంగా నష్టపకస్తాయో సంసా రాలు ఎలా కూలిపోతాయో కళ్ళకు కట్టినట్టు బోధపర్చి = (ప్రజలు వాటిని అసహ్యాంచునేలా _ నిరసించేలాగా నూతన సాంప్రదాయాలు నెల కొల్పాప ఆయన,

ఆనాడే బహు భార్యాత్వ విషేధానికి గూడా పునాదులు వేశారు. ఎన్నో కష్టనష్టాలు ఎదుర్కొంని, బాల వితంతుపులకు పునర్వివాహాలు =

6

స్వయంగా చేసి, వార్ని సంఘం ఆదరించడేమోనవి, తనే ఇంట్లోనే వుంచు కొని పోషించేవారు ఆ యువతీ యువకులకు (ప్రోత్సాహ వుళ్చాహాలు అందించి వారికి ఉపాది కల్పించేవారు.

చడుపుకున్న పురునుడికంటే .. చదువుకొన్న స్త్రీ తన బిడ్డల్ని విజ్ఞానంతంగా, పెంచగలదనీ...సమాజాన్ని చక్క-దిద్దడానికి తరోడ్పడుతుందనీ._ డీళ పురో భిషృద్ధికి పాటుబిడుతుందనీ _ (ప్రచారం బేసి స్తీ విద్యకు _ అని రళ కృషి సాగించాడు. స్వయంగానే పజల సహకారంతో పాఠశాలలు స్టాపించారు. ఆడపిల్ల లదు కాలేజీ ప్రవేశం కల్లించారు.

ఆయన ఆశయాలు సాధించబిడాలన్నా .. ఈ సమాజం..మరమ్మ తు చేయాలన్నా . సాహిత్యాన్ని ఆయుధంగా పెట్టుకొని, అనేక రకాలుగా - వ్యాసాలు _ కథలు - నాటికలు .. పహసనాలు .. మొదలైన సాహిత్య రీతుల్లో (ప్రజల్ని చ్రైతస్యపరచి, వారి ఆలోచనా విధానాలలోనే మార్చు

, వచ్చేందుకు ఆయన. జీవితాంతం కృషి చేశారు. అష్టకష్టాలు పడి తాను

• సృష్టించిన సాహిత్యాన్ని ఎవరూ అచ్చు చేయసంపే _ ఆయనే మ్నిరుల

సాయంతో శసెన్‌గూడాపెట్టి పట్టుదలతో విరంతరం సాహిత్యాన్ని సృష్టించి (ప్రజలకు అందించారు. ఆ విధంగా సాహిత్యాన్ని సాంఘిక (ప్రయోజనాలకు వినియోగించారు,

ఆయన అనుకున్నది . నమ్మినది నిర్మాహమాటంగా (ప్రజలముందు పెష్టేవారు. ఆయన ఆళయాలు . భావాలు (ప్రజలలో చైతన్యం కలగిం చేందుకు “విషక వరనిొ అనే సొంత పత్రికను నడిపారు. ఆ వ్యతికలో బాల్యవివాహాలను...వశ్థిభిచార వృ త్తినీ .. లంచగొండితనాన్ని .. అవినీతిని ఎత్తి చూపుతూ ... వాటివల్ల సమాజానికీ _ జాతికీ _ దేశానికీ ఎంతనప్టమో నిరూపించేవారు.. సంఘంలో సగ భాగంగావున్న స్త్రీలను .. ప్ప్వరుషులు బానిసలవలె పరిగణించడం, స్తీ అంపే చిన్నచూపు చూడటం, ఆయన సహించేవారుగాదు, పురుషులకు ఒక న్యాయం .. స్త్రీలకు ఒక న్యాయం... అమలు జరిపితే, శరీరంలో సగభాగం పక్షవాతం వచ్చి పడిపోయిన టేననీ, సమాజం దానివల్ల ముందుకు పోదనీ, హెచ్చరికలు చేసి స్త్రీ ఉద్దరణకి

(1 వీరేశలింగంగాపకంకణం కట్టారు, పతిత యుపతీరళ్లణ శాలలు, త్తీ పనర్వి వాహ సమాజాలు స్థాపించారు. అలాంటివారిని ఆదుకొని. ఆదరణతో...సన్మా ర్లంలో పెట్టి విద్యావిజ్రానాలు అందించి, వివాహాలు జరీపించి,సంఘంలో విలు వెన సానం కల్పించేందుకు, అహర్నిశలూ కృషి చేశారు. య్‌ థి

అనాడు అనేకమంది అభ్యుదయ భావాలుగలవారు, పీరేశరింగంగారి కృషిని హర్షించి, ఆర్థికసాయం చేశారు. అయితే బహిరంగంగా, ఆయన ఆశయాలకు, అండగా నిలబడటానికి ముందుకు రాలేకిపోయార, కారణం. ఆనాటి కరుడు కట్టిన కర్కశ హృదయం కలిగిన, అజ్ఞానంతో = మూఢ నమ్మకాలతో _. చాంధస భావాలతో నిండిన సమాజాన్ని బకారోంగంగా ఎదురించలేకపోవడమే. సమాజంలో పెత౦0దా డలుగా వున్న చాంధసులు, తమను వెలిపేస్తారేమో అని భయపడేవారు. అండువల్లి భయపడి విరేశలింగంగార్ని అభినందించటంగానీ, ఆయనను (పోత్పపాంచే సాహసంగానీ చాలామందికి వుండేదిగాదు. ఇదీ ఆనాటి (పత్యేక పరిస్టితి

ఆ పరిస్టితులలోగూడా, విరేశలింగం పంతులుగారు మొక్య్థంావోని రై ర్యసాహసాలతో, ఆశయాలే బలంగా, అన్ని విధాలా పోరాడి, యువ కులను, విద్యాద్ధలను అకర్షించి చైతన్యపవచి, ఎందరో అనుచరుల్ని, అభిమానుల్ని తయారు చేసుకున్నారు.

ఆ చైతన్య స్ఫూర్తితో, యువకులు విద్యార్థులు, పైనికుల్లాగా తయారయి . దళాలుగా నిర్మాణమై -- వీఠేశలింగంగార్ని ఆయన ఆశయా లను, కంటిపాపగా కాపాడుతూ, ఆచరణలో ఆశయసద్ధిని సాధించారు.

ఆనాటి. చాఆధస భావాలుగల వారెందరో, వీరేశలింగంగారిపె డ్వేషంతో పగబట్టి చంపి వేయాలని , ఎన్నో క్యుటలు వన్నుతూ పండే వారు. యువకులు, విద్యార్థులు స్వచ్చంద "సీవకులుగా = “పెనికులుగా నిల్చి ఆ క్మటల్ని భగ్నంచేస్తూ విరేశలింగంగారి. కార్య(కమాలప మరింత (ఫపోళ్చాహం కల్గించేవారు,

8

అందుపల్ల నే, యువటలను _ విద్యాద్టలను అభినందిస్తూ “వజ సంకల్పం కల్గిన విద్యాష్టలు, యువకులు . నాకు అండగా నిలదిడవి ప్లే నేను (బతికి యామ్మాతం సంఘాన్ని మరమ్మత్తు చేయగల్లానని” ఆయస స్వీయ చరిత్రలో (వాసుకున్నారు

వందలాది సంపత్పరాలుగా జీర్ణించుకు పోయిన మూఢనమ్మకాలు చాంథస భావాలు .. మూఢాచారాలు _ సనాతన సాంప్రదాయాలు ._ అవినీతి. అమానుష చర్యలను రూపు మాపి, మంచి సమాజాన్ని తయారు చేయా లంపే, అందుకు నడుంగట్టి, రంగంలో దూకి, కృషి చేసేవారే ఆయనకు నరిఐన వారసులపుతారు. అంతేగాదు వీరేశలింగంగారు అట్టడుగునవున్న హరిజన, గిరిజనుల జీవితార్ని _ 'పేద్యప్రజల జీవితాల్ని మార్చు చయాలని ఆవేదన పడేవారు? వాళ్ళ జీవితాలు జాగుపడకుండా ఏ సమాజం, ఏ దేశం బాగుపడదని గట్టిగా చెప్పారు. అందుకు ఆయన కృషి. చేశారు. అలాంటి వొరినిఆదరించారు. విద్యార్థులను, యుపకులనుతీసుకెళ్ళి.ఆ పల్లెలో నివాసం ఏర్పరిచి, వారిలోనున్న అక్డానాన్ని పార్శదోలేందుకు కృషి చేశారు, వారికి ఆరోగ్య స్నూశ్రాలు బోధించారు. శ్యభతగా వుండాలని ఆచరణలో వారికి చేసి చూపిస్తూ ఆ స్వూకాలు ఆచరణలో సఫలం చేళారు. వారి బిడ్డలను (ప్రోత్సహించి, వారికి సహకారాలు అందించి, చదువులు నేర్చి కాలేజీలకు పంపేవారు.

అవిసీళి, అన్యాయాలు ఎక్కడ జరిగినా ఎవరు చేసినా, బాహా టంగా వారిప్టై ధ్వజమెత్తి అంతు తేల్చేవాడు. అలాంటి వారికి పీరే లింగం అన్నా ఆయన వుద్యమమన్నా, ఆయన సాహిత్యమన్నా సింహ న్వవ్నంగా వుండేది.

ఆయన ఆఖరు ఘడియల వరక కుళ్ళిపోయిన సంఘాన్ని బాగు చేసేందుకు నిరంతర పోరాటం సల్పారు.

సంఘంలో ఎలాంటి మాప్ప అవసరమో ఎలుగెత్తి చాటాప.

అయితే తాను తలపెట్టిన ఆశయాలు పూర్తిగా సఫలం గాకమనుపే ఆ మహనీయుడు అసువులు బాశారు.

9 వారు సాధించదలచినదీ _ సాధించ వల్సినదీ _ ఆయన మితు లకు ఆత్మీయులై న విద్యార్థులకు, యువకులకు, కాను పూర్తి చేయలేని భాగాన్ని పూ ర్తిచయమని అంత్య సందేశంగా కోరారు, చీకటిలో కొట్టుమిట్టాడుతున్న సంఘంలో వెలుగురేఖను చూపిం చిన సంఘసంస్క్యా ర్వ, సాంఘిక విష్ణపమూర్తి విచిశరింగం పంతులుగారు. ఆయన ఏ విషయాలపై - ఏ సమస్యపై మాప్చు తీసుపరావాలనీ నిరంతర కృషి చేశారో? ఆ సమస్యలకు సంవూర్జి పరిష్కారం గావిం చేందుకు, యువతీ యుపకులు (ప్రతిజ్ఞ పట్టారి. ఈనాడు బాల్యవివాహాలు నిరళిస్తున్నామం'టే అందుకు మూల ప్పరు మడు విదేశలి. గం[గారే. ఈనాడు వితంతువులకు ... వివాహాలు (పోత్సహిసున్నామంటే అది ఆయన బిక్షయే. సా ఈనాడు స్రీ గూడా పురుషునివలె విద్యనభ్యసించటం ఎంతో అవు నరమని గుర్తిస్తున్నామంటే, అది ఆ మహనీయుని తీవ కృషి ఫలితమే. ఆం్యధ దేశంలో నలుమూలలా వేలాదిగా నేడు విద్యాలయాలకు బాలికలు వెళ్ళురున్నారంకే విరేశలింగంగారు కన్నకలలే. ఆనాడు సంఘాన్ని పట్టి పీడించిన దురాచారాలు, నేటికీ వున్నాయి. ఆనాటి సమస్యలు, యీనాడు కొత్త రూపాలలో నిర్విఘ్నంగా సాగిపో తున్నాయి. ఆనటి కన్యాకుల్య-౦, యీనాడ్యువరకలట్న పిశాచమై. పీడిస్తు న్నది వరకట్నం, చట్లావికి వ్యతిరేకమనీ శాస్త్రం ఘోషిస్తున్నా యీ కట్నాల బెడద రోజురోజుకి పెరిగి ఆడపిల్లల, వారి తల్లి దం్యడులపాలిట మృత్యుపుగా తయారయింది నేడు. అనాడు మతాంతర కులాంతర వివాహాలు చే:.కున్న వారివి, కులం వెలివెసేది ఆ (పాంకాలలో జీవించే పరిస్థితులు వుండేవిగాదు. అనేక అవమానాలకు ఇబ్బందులకు గురి చేసేవారు. ఈనాడూ, కులాంతర వివాహాలు చేసుకున్న వారు ఎన్నో సమస్యలు ఎదుర్కొంన వల్పివస్తుంది. సమాజంలో అందరితో కల్పియుండే యోగ్యతకు

10 కూడా నోచుకోవటంలేదు. డాదాప్స ; భకార్యాలకు వారిని దిహిష్కారిస్తూనే యున్నారు ఇంకా. సంకుచిత్క కులమతాల వ్యపస్థ ఇంకొ సుస్తిరంగా పాతుకు పోతోంది. మనపాలక వర్గం కావాలని దీనిని 'పోశ్సహి స్తున్నది కూడా, అందువల్ల నే ఈ మతకలహాలు డీళంలో పెచ్చరిల్లి పోతున్నాయి? యీ మతకలహాలతో దేశం శాంతి భద్రతలకు దూరమౌతున్నది. వేశ్యా వృషత్తి పకువు (ప్రతిష్టల కళంకం తెస్తుందనీ, సమాజ ఆరోగ్యావికి ముప్పు తేస్తుందనీ విరేశలింగంగారు ఆవేదనతో ఎంతో కృషి చేశారు అనారు. వంద సంవత్సరాలు గడచిన తర్వాత, నేటి సమాజ పరిసితి చూపే న! అటో “వ్యభిచారం” చట్టబద్ధ వృత్తిగా చేయాలని కొందరు వుద్యమాలు నడుపు తున్నారంటే - దీవినిబట్టి సమాజం ఏ దశలోనున్నదోః ఎంత వెనక్కు పోయిందో అర్ధమవుతుంది (వ్రతివారికీ. లంచగొండితనావ్ని రూపుబూ'పేందుకు విరేశలింగంగారు తన శక్తి యుక్తులన్నీ .. అన్ని విధాలా-సాహిత్యంగా _ సభల ద్వారా ఆచరణలో నిర్విరామ కృషి చేసి మానవులలో ఆమాలిన్య భావాన్ని తొలగించాలని ఆయన (శ్రమను ధారపొళాదు ఆనాదు. ఎవరైనా “లంచం”. తీసుకొనేం దుకు పాల్పడితే. వారిని వెయ్యికళ్ళతో కనిపెట్టి _ పట్టి _ వారు ఎంత సీచానికి దెగిందీ _ వ్యంగ్య రఒసలతో ,. అతని మలిన జీవితాన్ని రచ్చ కీడ్చి, ప్రజల మొఖం చూపించలే? సితి కలిగించేవారు. (ప్రజలు అలాంటి యి దోషులను ... దుర్మార్గులను పట్టుకొనే దుకు ఉత్సాహ ప్రోళ్స్చాహాలు అందించే వారు. అందుకే వీరేశలింగంగారం పే హడలిపొయ్యేవారు అంచగొంకులు ఆనొడుః కానీ, వంద సంవత్సరాల తాత, ఈరోజు పైనుండి ,క్రిందిదాకా మళ్ళితుల దగ్గరనుండీ, సామాన్య ఉద్యోగులు ఏడిపార్టుమెంటులోచూసినా, ఏఆఫీసులోచూసినా లంచగొండితనం పవ్లికుగా నిర్విఘ్నంగాసొగిపొతోంది. ళం అవినీతి దేశంతో ఎల్లడలా వ్యాపించింది పల్లెలలో, పట్నాలలో, సిటీలలో అణువణువునొ ప్రజల్ని పీడిస్తుంది.

కై]

అలాగే ఆనాడు మధ్యపానం మనుమ్యల ఆరోగ్యాన్ని ఎలా పాడు చేస్తుందో, (ప్రాణ హాని కల్లిన్తుందో, విసృత ప్రచారం చేసి (తాగుడు మాన్చించడానికి ఆయనెంతో కృషి చేళారి.

మరి యీనాడో .. మతుపానీయాల షాపులు, పీరిప్‌రికి వెలిశాయి. పైగా, ఆ షాపులలోపల ఆడవాళ్ళతో నగ్నంగా డాన్సులు ఏర్పాటుచేస్తూ.- అరర్శాతి దాటినా ఆ డాన్సులు, మ్యూూజీక్‌లతో ఆకర్షించి, యువఃక లను

థణ చెడగొట్టి వ్యాపారాలను పెంచుకొంటున్నాదు,

“ఎక్కడ చూచినా, అవ.గప.గునా పట్టణాలలో, పల్లెలలో (బ్రాందీ షాపులు కల్లు సారా షాపులు కన్చిస్తన్నాయి. వయస తో నిమిత్తం లేకుండా పెద్దలూ _ పిన్నలూ అంతా ఆ దుర్వ్య్యసనాలణ బానిసలై పోతు

ల! నూ. న్నారు. ॥ న ఎం డక్యడను ఆ

ధనవంతుల ఇళ్ళల్లో శుభకార్యాల జరిగితే (ప్రత్యేకంగా, మాంసా

హారం _- మధ్యపానం బాటిల్సు డిన్నరు ఘనంగా శకేలాది రూపాయలు గం

ఖర్చు పెడుతూ వారి వారి తశాహతరౌ్దీ వాడు గొప్పదనం చాటుకుం

టున్నారు,

అదే నీదవారిలో అయితే పెద్దల్ని తృప్తిపరచటం, అందరూ "సేవించి గంతులేసి ఆనందించటిం పరిపోటి ఆయీషోయింది.

ఈ మత్తుపానీయాల వ్యాపారంతో విపరీతంగా డబ్బు సంపాదిస్తు న్నారు. అంతటితో తృప్తి చెందక, సదకులో కలీ కల్చి _. అమ్మిన ఫల్‌ ఈంగా వందలాదిమంది చనిపోయిన ఘటనలు మనం చూసున్నాం,

న!

అంతేగాదు మరో విచారం, విడే నాగరికతరు జానినరె నేటి యువ కులు _ ఆ విలాసాలతో _ప్రవంచాన్ని మర్చి అవే వారి గొప్ప సంస్కృతిగా

ఎంచి, భార్యలనుగూడా వెంటబెట్టుకొని వెళ్ళి ఆ దురలలవాటుకు స్త్రీలను ళర '(పొళ్చ్నహించి ఆరూపంలో తన గొప్పదనం . కృ్యతిదు సంస్కారం విలజెట్లు కొంటున్నారు. టా చి షె చెషకాంి।

12 ఇక పేద (ప్రజల విషయంచూ స్తే చాలీచాలని జీశాల సంపాదనతో సంసారం సాగించలేక, ఆ బాధను మర్చిపోవాలనే బాధతో, సంపాయించిన కొద్ది మొత్తంగూడా ఇంటికి ఇవ్వకుండా తాగుతున్నారు.

అజ్ఞానంతో కులాచారమనీ మూఢన మ్మకాలకో యీ పేద (ప్రజలు “అమ్మవార్హ "నీ “*కొలుపుల”వీ “జాతర్ల "నీ ఆడా మగా తేడా చేకుండానే తప్ప(త్రాగి 'వేపమండలు చేతపట్టి ఒళ్ళు తెలియకుండా పిచ్చి గంతులతో ఊ'రేగుతున్నారు.

అంతేగాదు మూఢ నమ్మకాలు, మూఢభ క్రి పెరిగి, ఎక్క డచూసినా బాబాలు, అమ్మలు వెలిసి ప్రజల్ని మోసపుచ్చి దోచుకు టన్నారు అడ్డా నంతోనున్న (ప్రజలు ేలాదిగా వారి చుట్లు చేరి కానుకలు. పేరుతో వారి వారి శకికి తగట అర్చించుకుంటున్నారు.

జాన గిలి

చదువుకున్న మేధావులుగూడా ఈ భకికిలోనె తిరుపతి వెంకీ శ్వర ప్వామికి తల నీలాలు అర్చించి, బోడిగండ్లతో తిరగడం చూస్తే చాలా వాధగా వుంది. ౯

ఇక జాతకొలూ ._ పిచ్చినమ్మకాలు సరే సరి _ అవి ఆధారంగా డబ్బు సంపాదించేవారు కోకొల్లలుగా వున్నారు.

ఉదాహరణప యీ [క్రింది ఘటన చాలు నిదర్శనగా...

విజయవాడలో జూలై 1070లో హేతువాద సభ జరిగింది. ఆ సభకు అనేకమంది చదువుకున్న యువతులు వచ్చారు నేనూ వెళ్ళాను. ఆ సభలో ఒక యుసతి . తన విషాదగాధ కన్నీటితో చెప్పి మమ్మందర్నీ కన్నీటికి గురి చేసింది,

“నేను పుట్టగానే ... నా జన్మ జాతకచక్రం (వ్రాసిన శా స్త్రజ్ఞాలుగారు వేను గంధర్వ కాపంలో పుట్టాననీ .. నేమ. దితికివుంపే కుడింబానికి చాలా అనర్థకాలు వసాయని _ నన్ను చంపి వేయాలని, నా మొహంచూ పే మా అమ్మ చనిపోతుందని చెప్పారు,

13

మా నాన్నగారు చేతులారా నన్ను చంపడానికి మనసొప్పక, ఒక రోజు బిడ్డనైన నన్ను మరొక కులంవాంకి ఇచ్చి వేయడం జరిగింది.

18వ ఏట నన్ను పెంచినదారు వారి కులస్తునికి ఇచ్చి పెళ్ళి చేశారు మాకు ఒక కుమారుడు గూడా కలిగాడు.

నేను పుటిన దగర మండీ మా అమ్మ నన్ను చూడనూ లేదు. ఆమెరానూ లేదు.” నా జన్మ రహస్యం, అవ్మలక్కంలు చెప్పుకుంటుంకే విని, నన్ను పెంచిన వార్ని గట్టిగా నిలేసి తెల్చుకున్నాను,

నేను మొదటిసారిగా వెళ్ళి మా అమ్మను చూశాను. మరి క్యాస్తులు గారు చెప్పినట్లు నా వె.ఖం చూసిన మా అమ్మ చనిపోలేదు ఇప్పటికీ జీవించే వుందీ.

జోతిష్‌శాస్తుంలవారు, తను డబ్బు సంపాదించేందుకు నా తం్బిని ఐబదరగొట్టి, హడలుగొట్టి డబ్బులు గుంజి శాంతి జరిపించి, నన్ను నా తల్సిదర్శికులకు డుర్మాన్షంగా దూ:౦ చేశాడు. నిజంగా యీ అన్యాయం చేసిన శాస్త్రులువారు కనపడితే చంపేయాలన్న కక్ష నాలో ఇప్పటికీవుంది. అమాయకులైన నా తలిదం్యదులు శాస్త్రలుగారిమాటలునిజమని నమ్మారు సహజ మానవ సంబంధాలకే నన్ను దూరం చేశాడా దుర్మార్గుడు. న

ఈమధ్యనే నా భర్తగారు చనిపోయారు వైధవ్యం పొందిన త్తీ జీవితం ఎంత దుర్భకమో నీను ఇవుదు అనుభవిస్తున్నాను. నా భర్తవైపు వారు, నేను పె క.లాలదానిసని నన్ను ఆదరించరు నావైపు వారికి నేను శెలియదు, శేల్చినా కులం చెడిన దావినని నా వెపే చూడరని నాకు తెల్పు, నేనునా ఓడ్డ ఒంటరివాళ్ళమైనాము. మేము అయినవాళ్ళు ఆప్యా యతలు ఆందరిలాగా పొండటానికి నోచుకోని దురదృష్టవంతుల మైనాము. ఆని గద్ధత కంఠంతో కన్నీరు గారుస్తూ తన గాధ చెప్పి మమ్ము కగ్నిరు పెట్టించింది. ఆమె మరొక మాట చెప్పింది. ఆనాటి నుండీ భక్తి- దేముము = బాదాము. మలు చెప్పే మాటలలో నాకు విశ్వాసం లేదు. వారి దొంగ మాటలు ప్రజలకి చెప్పి, వారికి మిద్ది చెప్పాలనే = యీ హేతువాద సంఘంలో చేరాను

, కేశ

ఈ అనుభవం నునకు ఏమి తెల్చుతున్నది. (సతిస్తీ మేల్కో వాలి. ఈ నిజం తెల్పుకోవాలి. “డేవకు నాపె చిన్న చూపు చూళాడనీ, కన్నీళ్ళతో కుమిలిపోతే లాధంగేము నునట హీనమే, మన జీవత పరిస్టి తులు _ పరిసరాలు అర్జం చేసుకొని ధ్రైర్యంగా సమస్యల పరిష్కాలనికి పూనుకోవాలి.”

విజ్ణానవంతురైన స్త్రీలు హేళువాద దృక్పథంలో నిజానిజాలు శెల్పుకుంటే ఆ భావాలరో వన్న శ్రీల పిల్లలను నిర్భయంగా, నిజాయి తీగాా సమతా భావాలతో పెంచగలరనీ ._ సమాజ సేవలో _ శిక్షణ ఇవ్వ గలరనీ _ స్త్రీ మారితే సమాజ" మారుశంది . సమాజం :వ- రితే దేళావిరి మేలు కలుగుతుందని గుర్తించాలి,

ఈ 80 సంపిత్సరాల కాలగెసు పాలనలో మత మౌఢ్యాన్ని మరింత [పోత్సపాంచారు. సాంఘక తిరోగమనం పరాకాష్ట చేరింది. కట్నాల పిచ్చి బాగా పెరిగిందనీ _ నేటి సమాజంలో చాంధనభావాలు శ్తీని వెనక్కు. నెకుతున్నాయి. మతం స్త్రీకి ఉరిత్రాడనీ _ మూఢభక్రి ఒక

-. గుడిబండ అవీ మహిళలు ఆ సభలో అఆపేదనను వెళ్ళబుచ్చారు. వార్ని

• మనం అభినందించాలి. అందరూ అలా గుర్తించి .. చైతన్యవంకులై

' నేటి స్త్రీల అసమానతలు , స్త్రీలకు జరిగే అన్యాయాలూ . అ్మృకమాలూ = దౌర్జన్యాలు ఎదుర్కొనే మహిళా ఉద్యమము నిర్మించాలి.

'పళిరోజు చూసున్నాం . దిన పష్యతికలలో, ఇంకొ ఈ రోజులలో కన్నతండ్రి తన బిడ్డని లేసింళ్ళి దేవతల బలి ఇచ్చాడనీ _. ఈకోజులలో ఇంకా అలాటివి సాగుతున్నవంటే ఈ మూఢ నవ్ముకాలపట్టు ఎంతప్పందో _ అవగాహన అవుతుంది. ం

ఈవిథంగా ఆనాటి వంద సంవత్సరాలనాము (వజల్ని పట్టి పీడించిన దురొచారాలూ ._ దుర్వ్యసనాలు _ దురలవొట్లు మూఢనమ్ముకాలూ ఈనాడు కొత్త రూపాలలో వ్యాపించి (ప్రజలను పట్టి 'శుంగదీస్తున్నవి

సమాజాన్ని పట్టి పీడిర్తున్న యీ దురాచారా.ను _ దుర్వననాలను.. మూఢ నమ్మకాలను . చాంధస భావాలను రూపుమాపి నవ సమాజ నిర్మా ణానికి యువకులు యువతులు కంకణం కట్టాలి.

శీర్‌ నేటి యువకులు 2 తన్యపందులె _ ? శిక్షణతో, బఐలపన సంష లశ శ ్‌ వూ. ల ల న. ల జూ ల నిర్మాణంత్‌ ల ఉద్య వడం స్‌ర్టింది ఆ ఉల్యహాలద్వారా సమౌజ మర మ్మశుగ్‌ పూనుకోవాలి. అట అలాగే వహిళల - సంఫులితొె , గుళిణతో బలమెన మహిళా నూ. జా. ఉద్య ముమంంర్మించ,మూధనళ్వాసాల మూధి వ శ్రరాలతోలూరుకిపోతున్న మహిళా లొకాన్ని ఐ తశవంళతంగాపంవి, మహిళలలో విజాన వికాసాలు న్‌ా క ౯ న్నే చ సమాజ మరమ్యువుకి సాగే పోరాటంలో ముందు వీఠిన నిలిచేందుకు వాట్‌ మహిళలను పిదం ఇయమాంంి. క రి

యవమలు ముందరుగు. చేసి ప్రథదాంగా వరకిట్న _ దురాచారాన్ని రూప్పదూపారి.

యవరి యువకరిదదూ ఒకదనొకల అకం చేసుకొని పరస్పర

టం |! అనుకాగాలతో జీవతం సాగించేందులు అలాటి అవకాశాలూ ._ సాంప్రదా యాల్ని నృపించి, అలాటి వివాహాలు విరివిగా జరిపించాలి. ! మహిళా సంధూలు పెదఎతున ప్రీ పురుషుల సమాన ఆ సిహర్కం 6౧ పా నూ! చటంకొరకు పోరాడి అడులు చేఎుంచితే ఈ కట్నాల బెడద చాలా ల్‌

వరకు వదిలిపోతుంది.

యవజన స ఘాలు _ *డిళా సంఘాలు _ విద్యార్థి సంఘాలు కలిసి మత కలహాలు, కులతల్వాలు నిరసించి _ ఖండినూ జాతి పురోగమన

ప! నానికి _ డేళ పరోభివృదికీ ఆటంకిమని (ప్రజలతో వి సృత (ప్రచారం న. అబాట్‌ చెయ్యాలి. సాహిత్యం ద్వారా, సభల ద్వారా పాటలు .. నాటికలు _ నాట కాలు - విచ్చిత వేషాలు వెదవైన అగేక కళా రూపాలతో దేశంలో య. పెద్ద సంచలనం కలిగించాలి. పృతికల్లో బహుళ ్యప్రచారంచే సే ప్రభుత్వాన్ని ళ్‌ అటి

డిమాండ్‌ చేసి, రేడియోనిగూడా ఉపయోగించి డేశం నలుమూలలా మారు (మోగించాలి. ఆ వాతావరణంలో (పజలను కులమతాలు విడనాడే మనసుని పెంచి చె తన్యవంతం గావించాలి.

యూన

దేశం ఎంతో ముందుకు పోతోంది _ సెన్సు ఎంతో అభివృది

నూ. అయింది. మానపుడు చర్యడముండలంలో అడుగ్‌పెటిన ఈ సమయంలో చమ

మళసంకచిత తత్వాలక తావండరాదు.

16

అణు యుగంలో అడుగిడిన ఈ రోజులో _ పలాలు . మతాలు పట్టుకు వేలాడటం మన అజ్జానాన్ని తెలియవేస్తింది అంతరిక్షంలోకి చొచ్చుకుపోయి ఇతర గహాలప్రై అడుగు పెడుతున్న యీ తపణంలో _ ఇంకా మూఢ విశ్వాసాలు, మన ప్రజలలో వుండటం _ సమాజానికి దేశా నికి _శేయస్కరంగాదు. (పజలలో హేతువాద దృష్టి రావాలి. అలుము కన్న అజ్ఞానం నుండి విజ్హానంప్పై పు పయినించిననాడే. దేశ పురోభివృద్ధికి నాంది పలిశనట్లు అవుతుంది.

అంతవరకూ మనం వై జ్లానికంగా ఎంత విజయం సాధించినప్పటికీ మూఢ నమ్మకొలు _ యీ చాంధసభావాలు .. అవినీతితో మగ్గిపోవలసి౦ దే.

ఈ లక్ష్యాలు సాధించడానికి యువతీ యువకులు మహిళాసంఘాలు_ యువజన సంఘాల. విద్యార్థి సంఘాలద్వారా పెద్ద ఉద్యమాలు నడిపించాలి.

దేశంలో అభ్యుదయవాదులెందరో పున్నారు. యీ మహత్తర కార్యానికి మనం కంకణంగడితే, ఎంతో అండదండలు మనకుఅందుతాయి. మన జీవితాలు అందుకు అంకితంచేసి కృషి చే స్టే తప్పక సత్పలితాలు సాధించగలం. ఆ ఫలికాలు మన సమాజనికి డేళానికి 'మేలుచేకూరుస్తాయి.

మహిళా సంఘాలు _. యువజన సంఘాలు వెంటనే వీరేశలింగం గారి లాగా అకుంఠిత దీక్షతో బాధల్ని బరువుల్ని ఎదిరించి .. ఆత్మ విశ్వా సంతో నిలబడి _ వీరేశలింగంగారు ఆండఊ ఏ ఆకయసిద్దికి పాటుబడ్డారో: ఏ లక్ష్యాలు సాధించడానికి యన జీవతం సర్వస్వం ధారపోళశారో।[ అవ గాహన చేసుకొని, ఆ మహనీయుని అడుగుజాడలలో ఆ లక్ష్యాన్ని పాధీం చాలంపే .. పతి యువకుడూ వీలేశలింగం గావాలి _ పతి యువతీ సాంఘిక విప్లవ శక్తిగా తయారుగావాలి.

దేశాభివృద్ధికీ, సాంఘీకాభివృద్ధికీ యువతీ యువకులు నడుంగట్టి సైనికులుగా వనిలదిడి పోరాడేందుకు విష్ణవశఖం పూరించాలి. పల్లెటూళ్ళు = పటణాలు అనే బేధం లేకుండా నిరంతరం చర్చలు దేశం నలుమూలలా సభలు సమా వేశాలద్వారా _ సాహిత్యం ద్వారా కళా రూపాల ద్వారా నిరం తరం (ప్రచారం చేసి పెద్ద సంచలనం సృష్టించే కార్యక్రమము చేపట్టాలి.

|?

ఊరూర _ పట్టణ పట్టణాన అలంచగొండులు _ అవినీతిపరులు = దుర్వ్యుసనాలకు లోనై నవార్ని, ఛాందస భావాలను - మూఢ నమ్మకాలను పెంచే బాబాలను - అమ్మలను మన ఉద్యమాలద్వారా ఎండగట్టి = 1పజలు వారి పె నిరసన అసహ్యం (ప్రదర్శించేలా చేసి, పజల ముందు ఆ దుర్మా ర్లులు నీలదిడలేక పారిపొయే స్టితి తేవాలి. పజలలో మంచి సత్‌ సారస దాయాలు ఆ ఆలోచనలు అ భావాలను పెంచి సమనమాజాన్ని స్థాపించాలి.

అడి జర లంకే యువతీయువకులలో పర్దదల పౌరుషం (ప్రతి అణుపులో పూరించి ఈ మూఢ నమ్మకాలు, ఆచాలు అవినీతిపై ధ్వజ మెత్తీతేకష్పు _పజలలో సంస్కరణ అభిలాషను (ప్రగతిశీల దృష్టినీ కలిగించలేము.

యి మహోజ్వల కార్యక్రమాన్ని మహిళా సంఘం, యువజన సంఘం, విద్యార్షి సంఘం వీలై నంత త్వరలోనే చేపట్టి న్నిదాణమైన్య్యపజి లలో చైతన్యం కరిగించి, వర్గ రహిత సమాజాన్ని దోపిడీలేని సోషలిస్టు సమాజాన్ని నిర్మించేందుకు పూనుకోవాలి.

గతికి అవరోధాలుగావున్న సొమాజిక, ఆరిక సమస్యల్ని అవ

4

గాహన చేసుకొని, అవి సృష్టించిన వ్యవస్థని మార్చడానికి సమైక్యంగా పోరాడాలి.

మొన్ననే ఆగస్టు 16 ప్వాతంత్య ఉత్సవాలు. డేశంలో జరుప్ప అన్నాం. మనడేళంలో నేడున్నది సంపూర్ణ స్వాతం్యత్యమా ?

సంపూర్జ స్వాతంత్యం అంటే, విజశీ దోపిడీ పోతుందనీ, డేళంలో సెట్టువిడిదారులు (పజల ధర్మక ర్టలుగా పనిచేస్తారనీ భూస్వామ్య విధానాన్ని సంస్యారించి, రైతులను, కూలీలసు వుద్రరిసారనీ జాతీయోద్య మము చెప్పింది. క _ కానీ అధికొరానికి వచ్చి గద్దె లెక్కనవారు _ రాజకీయ అధికా రాన్ని హస్తగతం చేసుకొని అసలు కర్తవ్యాన్ని మ్యాతం మరిచి పొయ్యారు,

క్రీ

(బిటీవువాడు మన దేశాన్ని పాలించిననాటి, విదేశీ దోపిడి ఈనా టికీ కొనసాగుతూ నేయుంది. ఒక 'భిటీషువాడేగాదు ఇంకా అనేకంగా దిహుళజాతి కంపెనీలుచేరి ఇషు". అదనంగా దోచుకుంటున్నాయి. విదేశీ పెట్టుబడులు ఐదింతలు పెరిగాయి.

పైగా మన కాళ్ళపై మసం నిలబడలేక మన పనులు మనం నిర్వ హించుకొ నేందుకు వనరులు చాలక విదేశీ అప్పులకు ఎగదికుతున్నాం. అమ్చులవాళ్ళు దోపిడీతో రుణ్యగస్తమైంది దేశం. ఇందుకు తోడు డేశంలో కొవ్ని పెట్టుదిడిదారీ కుటుంబాలు _పజలపాలిట ధర్మకరలుగా కాక రాబం

లి వాటి

దులపలె పజలను పీక్కుతింటున్నారు.

గుత్త పెట్టుబడిదారీ కిటు౦బాలు డెబ్బయి _ ఎనబై తయారయి పరాయివాడికంపే అన్యాయంగానూ. పరాయివాడితో షరీకయ్యి. డేశాన్ని కొల్లగొడుతున్నారు.

యు! ॥

అందులో పాతిక ఒఓటుంబాలు హద్దూ: పద్దూ.! లేకండా. పెరిగి సర్వాంతర్యాములుగా దేశంలో సకల సంపదలకూ పెత్తనం వహించి దోచుకుంటున్నాయి.

ఇక భూస్వామ్య విదానంవల్ల జరిగే అనర్థాలకు అంతేచేదు. "పేరుకు భూసంస్కరణలు _ వేదికపై అనర్గళంగా వివరిస్తారు అంతవరకే. ఏవైనా సంస్యరఎలు జరిగినా _ అది కేవలం ఏదో ఒక రూపంలో భూస్వాములకే లాభదాయకంగావుంది.

అనుకున్నవన్నీ తల్ల,కింద లౌతున్నాయి. ముష్పయిరెండు సంవ తరాల వెనక్కి- తిరిగి చూస్తే యీ కొంగెను పాలనలో.

విరుద్యోగ సంఖ్య పెరిగింది.

నిరక్షరాస్యత పెరిగింది. పల్లె పట్టున పొలం పని లేనివాళ్ళు సంఖ్య

ళా ట్‌

పెరిగింది.

శైం

ఇదంకా జనాభా పసెరుగుదలవల్ల జరిగిందనీ, జనం మీదకు యీ పాపాన్ని నెట్టి తప్పించుకో చూస్తున్నారు పాలకులు.

పెరిగిన జనానికి తిండి పెట్టలేనిది అది ఏపాటి అభివృద్ధి? అందరికీ తిండీ దిట్టా - ఇల్లూ _ పనీ-_విద్యా వైద్యం కలిగించలేనిది నాగరికత సమాజం ఎలా అవుతుంది? (ప్రజాస్వామ్యానికి అర్థం ఎకు్క్యూవమందిని మాడ్చి చంపడమా?

అసలు వాస్తవం అదిగాదు.-పెరీగిన సంపదలు తీనమరిగి కొద్దిమంది కొస్రేస్తున్నారు. అత్యధిక సంఖ్యాకులు “అన్నమో! రామచందా" అనీ ధరలు పెరిగినా _ వన్నులు పెరిగినా . నిరాశతో . నిరుత్సాహంతో భరి సున్నారు. చాటి

న్‌ః పరిస్థితి మానవులు సృష్టించిందే. ఈ "ఘోరం ఎందుకు జర గాలి? అని (పశ్నించుకోవాలి. ఇందుకు కారణభూతులను తక్షణం తొల గించాలి.

మన ఆశయం సోషలిజం. నేడు సోషరిస్టు డేశాలలోనే (ప్రజలు ఏ యీళిబాధలు లేరుండా హాయిగా (బతుకుతున్నారు.

కొందరు తమ స్వారాలకు ఆశయాలను వాడుకుంటున్నారు.

ఛి

కానీ నేటి యవతీ యవకులు ఆశయాలకు తమ జీవితాలను అంకితం చెయ్యాలి. అడే ఉజ్జ్వల భవిష్యత్‌కి బాట, ఆ బాటను పడితే ఆ కర్షవ్యా లకు కంకణం కట్టుకుంటే అనేక అనరకాలు తొలుగుతాయి.

౧

స్వార్దానికి పొకులాడేవాడు, అరాచక వాదైనా కావాలి, ఏ ఎండకు ఆ గొడుగువ ప్లే అవకాశవాది అయినా కొవాలి. పదవి చుట్టూ, అధికారం చుట్టూ అటువంటివారు పొద్దు తిరుగుడు పువ్వులా తిరుగుళుంటారు.

వపూటకొక రాజకీయం, రోజుకొక పార్టీ , వారానికొక ఆశయం మారుస్తుండే వాళ్ళను చాలామందిని చూ స్తున్నాం, వారే చర్మితహీనులు,

లిం

సోషలిజం నేటి యువతరానికి ఉజ్వల భవిష్యత్‌. ఆ ఆశయాన్ని చేరుబనేందుకు అవసరం (పజాత౦్యత్ర విష్ణవం. అత్యాధిక సంఖ్యాకులకు అది ప్రయోజనకారి. అత్యధికలు కదలినిడి అవి సాధ్యపడదు. " ఆవని నెరవేర్చ తలపెట్టిన యువతీ యువకులు అవకొాళవాదులు కారు. వొళ్ళపని అందరినీ అఆశయాలవైపు నడిపించటమే. అందుకే యువతీ యువకులు నమాజం తలలో నాలుకగా వారు వ్యవహారించాలి. అందరి బాధలూ భరించే బాధ్యులుగా వుంబారు వామ. (ప్రక్క్యదోవలు పట్టరు. పరి ష్కాంర మార్గాలు వారు అన్వేషిస్తారు. (ప్రాంతీయ తళ్వాలు వారికి నిశ్నే ధాలు, సమైక్యతే, విష్తవ సాధనే యువతీ యువకుల మారం.

మ్‌ ను. శ అంటరానివారు, ముట్టరానివారు, అజొనులు, అసన్నారులు యుపలీ క న!

యువకులకు ఆత్మబంధువులు కావాలి. వారి బిడ్డలే పీరు.

అలాటి వారిని మేల్కొల్పకండా మనం కోరే విప్లవానికి జనం ఎక్కడనుండి వసారు ?

అలన

అన్నీవున్న ధనవంతులకు, భూస్వాములకు గాదు యువతరం అంకితం కానల్సంది. అటువంటి పీడకుల దోపిడికి, నానాటికీనలిగి నజ్జయి పొతున్న పీడిత (ప్రజల పక్షం మనది.

కార్మిక కప్టజీవులను కచపశండా ఏ విస్ణవం రాదు సాదూజిక వీస్పవానికి రధసారధులే కార్మిక కర్షకులు, సంఘంలో వజారిటీ వారిదే. కనుక విష్ణవం కావాలనుకొనేవాళ్ళం, కష్టజీవుల వుద్యమాలకు అంటిపెట్టు కొని వుండాలి. వారి సాంగత్యంతోనే వుద్యమాలు కొనసాగాలి.

సమాజానికి వారసులు యువతీ యువకులు.

'పకృతిని జయించి పోరాడే మహా పస్థానంలో ముందుకొచ్చాడు మానవుడు. మానవుని శాస్త్ర జానం అపారంగా పెరిగింది. అయితే దుర

న దృష్టం - పాతకాలపు మూఢ నమ్మకాలు, కుల మత తత్వాలు వెంటాడు లి

లి తున్నాయి సమాజాన్ని వాటికి బానిసలు కొరాదు యువతరం యువతరం తిక గుబాటుకుు శంఖారావం ఇయ్యాలి. నేటి నవయుగ వె తాళికలు రామమోహనరాయి, వీరేశలింగంలా విజృంభించకపోతే నవ సమాజ నిర్మాణానికి మార్గదర్శకులు కాలేరు యువతీ యువబలు. దోవితీ వ్యవస్తలో మనం పన్నాం. యువతీ యువకుల శకి ళా అబాటో సామర్థ్యాలను దోపిడీ శ కులే దోచుకంటు న్నాయి. యువతీ యువకుల విజ్ఞానాన్ని, కళాకాంతులను, సాంప్రదాయాలను బింధించిగాని, డబ్బిచ్చి టో కొనిగానీ, యీ సమాజాన్ని ఇలాగే వుంచగలందులకు ఆ వర్గాలు వుపయో గించుకొంటన్నాయి, ఈ దోపిడీ వ్యవస్థల _ కూటికోసం బానిసలై మెరుగులు. దిద్దుతూ నేటియీ సమాజాన్ని కొనసాగించడానికి వూడిగం చేయడమా? ఉజ్బుల భవిష్యత్‌ నిర్మాణానికి ముందుకు వురకడమా అన్న 1పళ్న యువతరం ముందున్నది. (ప్రయోజటల్జై యువతీ యువకులు నరుంగట్టి వలవిన తరుణం ఆసన్న మైంది. యువతీ యువకులు తలచుకొంటే వారికి అసాధ్యమయిన దేదియ లేదు. అందుకే యువతీ యువకులు సమాజ్క డే భవిష్యత్‌ తీర్చి దిద్దేం దుకు కార్యరంగంలోకి దూకాలి, ॥ రాజకీయ పరిస్టితి దేశంలో చూస్తే కొంగగెన్‌ని నమ్ముకుంటే ఆభ యాలు వమ్ము అయినాయి. ఐనతా పెద (పత్యామ్నాయకశ క్రి గా ముందుకు న! జాతో వచ్చిందని సందిరపడితే (పజల సమస్యలు తీర్చలేక అదీ కూలబిడ్డది.

లైల

రాజకీయ కలవరంలో నేటి యువతరం ఉన్నది. చెడ్డ దారి ఏది? మంచి దారి ఏది? అని తెలుసుకోలేని స్పితిలో యువతరం ఉంది. దేశంలో స్పష్ట మయిన ఆశయం అందుకు తగ్గ కార్య్మ్యక్రమముగల (ప్రజా ఉద్యమాలు అన్నీ ఎంత విజృంభించి పనిచే స్తే అంతగా యువతరాన్ని తమవైపు కూడగట్టగలరు.

ఆనాటి వీరేశలింగంగారి అకుంఠిత దీక్ష పట్టుదల, త్యాగం, యువ తరంలో నింపి వా5ని కిశోరాలలాగా కార్యరంగంలో దూకించికేనేగాని దేశాన్ని చక్కాచిడ్దేందటు తోడ్పడలేం. అందుకు యువతరం దీక్షతో సాగిపోవాలని నా ఆకొంక్ష.

ఎన్నికలు - మహిళలు

(1877లో పార్ష మంటు ఎన్నికలు _ జరిగిన తర్వాత ,వాసిన వ్యాసం).

దేశంలో పార్లమెంటు ఎన్నికలు జరిగాయి. ఆ తర్వాత రాష్ట్ర నిర్నికలు జరిగాయి.

ఈ ఎన్నికలలో. స్త్రీలు ఎందరు ప్రతినిధులు ఎన్నుకోబిర్హారు. ఏ పార్టీ ఎన్నిసీట్లు మహిళలకీ కేటాయించింది. అన్నప్రశ్ను ఎక్కడ చూచినా చర్శవీయాంశముగా నున్నది.

పార్లమెంటులో స్త్రీల పాతినిధ్యం

1052 లో 4907 ఎం,పీలకి 14 మంది స్త్రీలు

1002 లో 407 ఎం. పీలకి 85 మంది స్త్రీలు

1972లో 497 ఎం పీలకి 24 మంది స్త్రీలు

187లో $11 ఎం.పీలకి 18 మంది స్త్రీలు రాను రాను మహిళా ప్రాతినిధ్యం తగ్గిపొతూ వుంది.

1077 సంవత్సరంలో పార్ల మెంటు ఎన్నికల వివరాలు పరిశీద్దాం,

1977 పార్తమె.టు ఎన్నికల నమాచాం౦

మినిదేశ జనాభా " 80 కోటు

ఓటింగు అర్హత వున్నవారు 87 కోట్‌

దేశంలో ఓటే వేసిన వారు 20 కోట్‌

ఓటు పేనిన ”రిలో స్రీలు 10 1|బొకోట్ల

ఓటు వేసిన పురుషులు 8 1/2 కోట్లు

లోక్‌సభ స్తానాలు 682

ఖై సీట్లు పోటీలే ఎండా (ప్రకటించదిడ్థాయి.

అంటే ఎన్నికలు జరిగిన సానాలు 510.

ఈ ఎన్నికలలో పొటీచేసి గెల్చిన స్త్రీలు 18 మంది

దేశంలో 10 1|8 కోట్లు ఓట్లు వేసిన స్త్రీలకు (ప్రతినిధులు 18 మంది మ్యాఠమే. అంపే_5/ లక్షల [ీహిళలప ఒక ప్రతినిధిగా పార్ల మెంటులో వున్నారన్నమాట

డిన

వడమలలోచూ ద్దారి ఓటు చేసిన పురుషులు $ 1|2 కోట్లు గెలిచిన పుపషలు 521 మంది. అంపే రెండు లక్షలమంది పురుషులట ఒక పురష ప్రతినిధి

పార మెంటులో వున్నారన్నమాట. ళ్‌

దీనినిబట్టి మహిళలు ఎంత వెనకబడి వున్నామో టోధపడురుంది.

1977 పార్లమెంటు ఎన్నికలలో

గెలుపొందిన మహిళా నభ్యులు

1. శ్రీమతి రాధాబాయి ఆనందరావు (కాం ఆంధ్రా లి ౨ రేణుకాదేవి బర్కి-ళకి (జనత్సా అస్సాం క, ,, రషిదాహల్‌ చౌదరి (కొం అస్పాం
2. కుమారి మణిబెన్‌ విపరెలు (జనతా గుజరాత్‌ గ్‌, శ్రీమతి చం, ద్రాపతి (జనకా హర్యానా 4, అకృరు జెహన్‌చేగం (నె. కాల కర్ణాటక
3. ౨ సరోజినిమహిషి (కాం) మహారాష్ట్ర & ౪౪ (యేనలాబాయి చవాన్‌ (కాం) దుహారాష్ట్ర క. ,, మృడాల్‌గోరే (జనతా మహారాష్ట్ర 10... అహల్యా రంగ్నేకర్‌ (సి పి.యం) మహారాష్ట్ర కేక 29 షెజా (యు డి. యం) నాగాలాండ్‌ జ పార్వతికృష్ణన్‌ (సి. పి. ఐ 0 తమిల్నాడు
4. ౨ విజయలక్ష్మీ (కాం) తమిల్నాడు
5. ౩. డాక్టర్‌ సుసీలా నాయర్‌ (జనతా ఉత్తర పగేళ్‌
6. ౨, రమలాదిహుగుణ (జనతా ఉత్తర పడేళ్‌ 16... ౨ ళాంతీదేవి (జనతా ఉత్తర పడ్‌
7. శ్రీమతి చవాఘోష్‌గోస్వాలి (సి. పి. యం) పళ్ళ్చిదు బెంగాల్‌
8. ౨ కుమారి అభామెత్రి (జనతా పశ్చిమ బెగగాల్‌

మ్‌

లర్‌ ఎందుకని ఇలా జరుగుతుంది? మనం పశీలించాలి గాని ఆడవాజ్ళ వేరు _ ఆడవాళ్ళకు సీట్లు ఇవ్వటం లేదని ఆవేదన పడితే లాభంలేదు. మొదటి కారణం - విద్యా _ విజ్ఞానాలు లేనందున మహిళలకు ఏమిగావాలో _ ఏమి చెద్యూలో తెలియని దుస్థితిలో వున్నది మహిళా లోకం, 10 112 కోట్రమంది మహిళొ ఓటర్లలో ఎంతమంది చై తన్యపంతు "లున్నారు? ఎంతమంది ఓటు విలువ తెలిసి, తన స్వంత ఆలోచనతో ఎవరికి ఓటు వేయాలో నిర్ణయించుకొని ఓటుచే'సేవారు వున్నారు? అంక్షే_ 100కి శ్‌గురు వుండలేమో. అలా ఆలోచనా శక్తితో ఒక విర్ణయానికి వచ్చి ఓటు చేసినవారు, చదువుకున్నవారూ. చదువులేనివారుగూడా బానిస మనస్తత్వం వదలలేకున్నారు వారి భర్తలు ఎవరికి ఓటు వేయమంపే వారికి ఓటు చేశారు. జనరలుగా చాలామంది లోగడ ఇందిరాగాంధి స్తీ గనుక స్త్రీలంతా ఓటు చేయాలనే ధోరణిలో ఆమకు ఓట్లు వేసి గెలిపించారు. మరి ఆమె గదైనెక్కి 11 [2 వంవత్సరాలు పాలి:చినా ప్తీల విషయంతో బిడ్డల విక్షియంలో చిన్నషత్తు సౌకర్యాలు చేయలేదు. పైగా ఆమె ఎదుర్జెన్సీ , పాలనతో స్త్రీలను సహితం నిర్బంధించి జైళ్ళల్లో పెట్టి చితహింఛలవాలు చేసింది. అనేకమంది (పాణాలు బలిగొంది. అవమానాలపాలు చేసింది. అందుకని, ఓటు హక్కును విశియోగించేటప్పకు శ్రీ. పమష జేధముగాని, బంధ్యుపీతి, మొగమాటాలకు విలువైన వోటును ఇచ్చి దుర్వినియోగం చేయరాదు, దేశ సమస్యలు వాటిపట్ల వివిధ రాజకీయ కార్యక్రమాలు వారి ప్రణాళికలు ... అభ్యర్థుల వ్యక్తిగత నడవడి, పరిశీలించి ఓటు చేయాల్ని

జెగ్ర పృంది. దానితోపాటు నీంబచిన న్య క్ర్‌లో నిజాయితీ. పరిపాలనా దక్శత, న్య క్తి స్వేచ్చ _పజాస్వామ్యం కాపాడే ఆశయాలు కలిగి ఆచరణలో పె స్టే వారుగా చూడాలి. అసలు జనాభాను బట్టి ఓట్ల సంఖ్యనుబట్టి లెక్కలు వేసి, స్త్రీలకు టి భి చి ఎన్ని స్టానాలు వచ్చాయి అని విస్తుపోతే ప్రయోజనం వుండదు, ఎవరి దయాదాక్షీణ్యాలతో ఎన్ని సీట్లు శేటాయించారు అని ఎంత కౌలం సప్రశ్నించుకిన్నా యీ సమస్య తేలదు, స్త్రీలు వెనుకబడి వున్నారుగనుక వారిని (పోత్సహించాలని అడగ టంలో తప్పలేదు. సోత్సహించవలసిన బాధ్యత సమాజంపై వున్నది గూడా. అయినా, దానితో సమానస్టాయి చేకూరదు. న్యాయమైన స్టానాలు లభించవు, అ ప్తీలలొ ఎంతమంది సమర్లులు వున్నాము ? ఆయినా సీట్లు రాలేదా ? న్‌ ॥ అని _పశ్నించుకోవడం అవసరం. నిజంగా సవరులెన స్త్రీల, ఆస్తాయి _ సందుకోగలవారు వృండివుంయే, వారు తమ పార్టీలలో తమ తమ. స్టానా చో అను ఎందుల పొందవేక పోయారు + ఒకపేశ పురుష పె _త్తందారీ తనం వల్ల, వారిని తోసిపుచ్చటం జరిగితే అటువంటి సమర్దులైన స్త్రీలు తామే పోటిచేసిి ఎందువు ఎన్నుకోబడటానికి ప్రయత్నించలేదు ళ్‌ కనుక తాహతుకు మించి స్టానాలు రావు తాహతును పెంచుకోవడానికి కృషిచే'పేదిపోయి అర్తించటానికి పూనుకిన్నా ఆడవాళ్ళకు అన్యాయం లె జరుగుతుంధంి లట్రందన చేసినా ఫలితం వుండదు. సమాజాన్ని ఎదుర్యొంంటున్న సమస్యలు అనేకం. అత్యధిక సంథ్యాకిలు సేనరితంతోనూ, నిరుద్యోగంతోనూ. దోపిడీకి ఆలహలమై (తుకతున్నారు. వాటికి పరిష్కార మార్గమైన సమాజ మార్చుకు మనం పాఒబడటం అటుపంటి సిద్దాంతాన్ని మనం చర్చించి నిర్ణయించుకోవడం లె వాటిని గురించి చేసిన నిర్ణయాలు, రాజకీయాలను మనము. వట్టించు

డ్డి? కోము. జనాన్ని ఎదుర్కొనే సమస్యలకు పరిష్కార మార్గమేమిటో మనం చర్చించుకోము. ఆ పరిష్కార మార్షాలకొరకు ఆందోళన చేద్దా మన్న విషయం మనకు పట్టదు! అందుకు సంఘాలు పెట్టుకోడం ఉద్య మాలు విర్మించుకోడంలో మనం (శద్ద చూపం. చివరకు మనం నిత్యజీవి శాపుసర వస్తువుల ధరలు పెరిగిపోతుంటే, వాటికి వ్యతిరేకంగా ఆందో కన చేయడానికికూడా చేయూతనివ్వం. శేవలం కధలకు కాలక్షేపాలలు, సినిమాలకు, ఉబుసుపోక కమిర్ణకి మహిళలు పరిమితి అయ్యుంకే సీట్లు ఎలా వస్తాయి? ఓకవేళ ఏ పీటు అయినా వచ్చినా, ఎవరైనా ఇచ్చినా, అలంకార భూషణంగా వుంటుంది తప్ప దేశ వ్యవహారాలను సమాజ పరిస్థితులను తీర్చిదిద్దడంలో ఎలా వివియోగించుకో గరం. అందుకే విద్యావిజ్ఞానాల్లోనూ, పిద్ధాంత చర్చలలోనూ, రాజకీయ వ్యవహారాల్లోనూ, _వజా ఉద్యమాల నిర్మాణంలోనూ, భాగస్వాములు గాకుండా, ప్యాతధారులుకాకుండా సీట్ల అర్హతలను చర్చనీయాంశం చేయడం శేయస్కరంగాదు. ఈ అవ్ని రంగాలలోను స్త్రీలు తమ కర్తవ్యాలను తాము విర్మించ డానికి ముందుకు రావాలి. ఆ విధంగా ఏ స్తానానికై నా అర్హ తను సాధించాలి. థి కా టౌ అందరూ సోషలిజం అంటున్నారు, అదేమిటో తెల్చుకొని స్త్రీలకు దానివల్ల కలిగే (ప్రయోజనాలు చేకూర్చే సమాన హక్కులు .. అర్హతలు గురించి చదివి చెప్పేందుకుకూడా పూనుకోళుండా కనీసం స్త్రీలనైనా చైతన్యవంతుల్ని చేసేందుకు (ప్రయత్నించకుంచా _ స్త్రీల సమస్యలు ఆర్థం చేసుకొని, స్త్రీల సమస్యా పరిష్కారాలకు నీవు చేయూత ఇవ్వ కుండా సీట్లకు ఎగదిడితే పీట్లు రావు. సమాజం అలినృద్ధికి రానూరాదు.

లకి

కనుకనే మహిళలు .. స్హ్రీలకి ఎన్ని పీట్లు వచ్చాయని (పళ్నించేం దుకు ముందు, ఆ అర్హత కొరకు తాము సమాజానికీ, దేశానికి చేసిన "పేవలు ఏమిటి? అవి _పుశ్నించుకోవాలి.

(ప్రజలను ముఖ్యంగా స్ర్రీలన్టైనా ముందుకు తీసుకు వడ్చేందుకు ఏమి కృషి చేశాము ? అని (ప్రశ్నించుకోవాలి.

ఆ చైతన్యంతో వీవు తయారయిననాడు ఆ విధంగా సమాజానికి దేశానికి, 'వజలకు మపాళలకు 'పేవచేససేందుకు నీవు త్యాగాలు చేసిసనాడు తవక మనం కోరుతున్నట్లు మనతు ఓట్లు వేసి ప్రజా (వతినిధులుగా

ఇ ళా కు! వజలు సంపుకారు.

ఆ్యప్రజలకు నిస్వార్థ మైన్యప్రతినిధిగా వారిసమన్యలు (ప్రతిబిం౦దించేలా సీవు కృషి చేయగలవు. "

*ఎమోటూడు ఉదయం మళ్ళీ ఎవ్నికలు వస్తున్నాయి. పాన వంటరి దేశంలో 86 కోట్ల ఓటరు వున్నావు 548 నియోజక వర్షాలలో, ళ్‌ ళం

గత పార్ష మెంటు ఎన్నికలు నిర్వహించినందుకు వవఐళ్వ అర్పు 168 కోటు.

౮0

ముడి |

నముహిళా విపవ ౭ తన్య "ఇకా. యె శంఖం పూరించు! నక్ష

ఇల్లే వైలుగా

జీవితమే చి_తహింసగా

చెయ్యని చేరానికి

శిక్ష అనుభవిస్తున్న

ఈ నారీమణులారా!

మీ చెర వీడుతుంది!

మీ వ్యధ తీరుతుంది. "నలుమూలల మహిళల చైతన్యం వెల్లి విరుత్తోంది వారిలో విప్లవశ క్తి విజృంభిస్తోంది. .

మీ నష్టాలు

మీకషాలు

న!

ఈ ధనస్వామ్య వ్యవసా పతివింబాలు

పురుషుల అనందంకోసమే అడది

ఆడదంకు ఆభరణాల బొమ్మ

చీరె సారెలే అమె జీవీత పరమార్థం

తిట్టినా కొట్టినా కాళ్ళవద్ద పడివుండే బానిన అని తలపోసే మూఢుల కాలం చెల్లిందీ

మూఢ నమ్మళాల్ని

సనాతవాచారాల్ని

శౌడించుకెౌని

ల్లి మహిళా లోకం విప్లవానికి అండగా నిల్చి ఈ బూర్జువా సమాజ పునాదుల్ని భస్మీ పటలం చేస్తుందీ బాధలతో - భయాలతో మానసికోన్మాదులు కాకండి చింతల్లో చీకుల్లో జీవచ్చ వాలు కాకండీ సంకుచిత కులమతాల కలహాలకు నెత్తి నెక్కిన అధికారుల అహంకారానికి మగవాళ్ళ ఆథిపత్యానికీ సమాజ డౌష్ట్యానికీ బలి పశువులయింది స్త్రీలే! మౌన హత్యలు పొందింది మహిళలే |! పుట్టిన క్షణంనుంచీ గిక్టు క్షణందాకా అడుగడుగునా ఆడదాన్ని అణచే యీ సంఘాన్ని... రోగిప్టైటైనా పాపిప్పి అయినా పిచ్చివాజైనా నపుంసకుడై రా తాళి కట్టించుకున్న నేరానికి చ్నితహింసలు విధించి వినోదించే యీ సంమాన్ను ఎం. లం ఆస్తిలో - ఆధిపత్యంలో విద్యలో - వివేకంలో

రె? మహిళల్ని కాల్మికింద తొక్కి-పెప్పే లూ సంఘాన్ని... ఈ వేలే ఎదిరించండి! హెచ్చు తగ్గులు లేని నవ నమాజాన్ని నిర్మించండి 11 (వతి వనితా రూన్పీ రాణిగా (పతి మహిళా రాణిరుదమగా పోరాటం సలపండీ నూతులు - గోతులు సమస్యని పరిష్కరించవు జపాలు - తపాలు కష్టాల్ని నివారించవు నమిష్టి చైతన్యమే తక్షణు కర్తవ్యం మహిళా ఐక్యతా శద్రిత్రో సంఘటిత ఉద్యమంగా 1! మహాశక్తిగా నిల్వాలీ !! మానవులు మానవులుగా మానవత వెల్లివిరిసే విశ్వ మానవ కళ్యాణానికి మహిళా లోకం కదలాలి! మ హోద్యమంగా నడవాలీ !! య్‌ క.

అన నేటి సమాజ౦తో అవినీతి- దురాజూరాలు = అక్రమాలు లా రూపునూపాలంటె (ప్రతి యువకుడూ - వీరేశలింగం గావాలి | అల్ల | (ప్రతి యువతీ - సాంఘిక విస్టవ శక్తిగా మారాలి కేల పంచల సంవత్సరాలు, ముత వై షమ్యాలతోనూ. కులతత్వాలతోనూ మూఢ నమ్మకొలతోమూ, సాంఘిక. దురాచారాలతోనూ-- నిండి తెప్పలై తేలిన ఆం్యధ డేశంలో మహత్తర సాంఘీక విప్లవం ప్రారంభించి _- ప్రజ లను మేల్కొంలిపిన సాంమిక సంస్కటర్వ మహనీయుడు _ విచేశలింగం పంతులుగారు, ఇప్పటికి వందసంవత్ప్సరాలకి పూర్వం మనం వూహించుకో చేనంత అభధోగతిలో మన ఆంగధ్రడేశంపుంది. అనేకదురొచారాలతో మూఢ నమ్మ కాలతోనూ _. సంషుం కుళ్ళి పోయివుంది. అందులో అతి దారుణపైన దురాచారాలు కన్యా శుల్టాం = బాల్య వివాహాలు..టోగం మేళాలు మొదలే నవి ఎన్నో, ఆనాటి పజల అజా ము ష్‌ నానికి, మూఢ నద్యు కాలకు అంతులేదు. దుర్వ్య్యసనాల విషయం ఇక చెప్ప నభ్ధరలేదు. ఆనాటి అసంతృప్ని పరిస్పితులలో ఉద్భవించిన అగ్నిజ్వాలయేం మన కందుకూరీ,

ప్‌

బజోతిశ్శాస్త్రం శటనాలు మహూర్తాలు మొదల్తేన వాటిలో-తనక నమ్మకం లేదని. అవి ఏవీ నష్టం చేయవనీ, అబద్దాలనీ = పజలని భయపెట్టి మోసగించి 'బకికే వీరు చెప్పే మాటలేనవీ.ఆయన ఆచరణలో రుజువుచేసి (ప్రజలకున్న ఆ నమ్మకాలను సడరింపదేశారు.

కాటికి కాళ్ళు చాచుకున్న ముసలి వారికి పసిపాపలను ఇచ్చి పెళ్ళిచ్చేసి _. డబ్బు గడించటం _ అంత ఘోర అపచారం _ మరొకటి లేదనీ _ తరిదం్యపలు తమ విడ్డల గొంతులు తాము కోసుకున్న న్షేననీ. ఆ ఆచారాన్ని రూపుమాపాలనీ గొంతెల్తి గర్జించాడు పీరేశరింగంగాప,

వింతంతువులు _ వితంతువలుగానే జీవితాంతం వుండాలనే అన్యాయాన్ని ఆయన త్వవ్రంగా ఎదిరించి పోరాడారు. అలాగే కన్యా శులాగ్రానికి వ్యతిరేకంగా ఎదిరించి నిల్చి పచారం చేశారు,

వేశ్యా వృత్తి తగని ఘోరమనీ, శ్రీ గానీ పురుషుడుగానీ = తన ఇష్టం వచ్చినట్టు తప్పుడు తోవలో సంచరిస్తే, అది రాను రాను దేశంలో అకుముటపోయి సమాజ ఆరోగ్యానికే హాని కల్గిస్తుందని, దేశ సౌభా గ్యానికే ముప్పు తెస్తుందనీ ఆయన ఆక్రేదనతో వేశ్యా వృత్తిసీ, వ్యభిచా రాన్నీ నిరసిస్తూ. నిర్విరాడు కృషి సాగించి _ ఆ వృత్తిలో వున్నవారికి అనేక జీవనోపాదులు కల్పించి సంఘంలో గౌరవ స్టానం ఫొండేలా వార్ని (పోత్సహించి _ చదుషకొనే అవకాశం కల్పించి వివాహాలు జరిపించారు ఆ మహావీయుడు.

బోగంయేళాలు _ సంఘాన్ని ఏ విధంగా నష్టపకస్తాయో సం, రాలు ఎలా కూలిపోతాయో కళ్ళకు కట్టినట్టు టోధపర్చి - (ప్రజలు వాటిని అసహ్యించుకొనేలా విరసించేలాగా నూతన సొంపదాయూలు నెల కొల్పాప ఆయన,

ఆనాడే విహు భార్యాత్వ నిషేరానికి గూడా పునాదులు పేళారు. ఎన్నో కష్టనష్టాలు ఎదుర్కొని, బాల వితంతుషలకు స్పసర్వివాహాలు =

6

స్వయంగా చేస, వార్ని పంఘం ఆదరించడేమోనవి, తనే ఇంట్లోనే వుంచు కొని పోషించేవారు, ఆ యువరీ యువకులకు (ప్రోళ్సాహ వుత్చాహాలు అందించి వారికి ఉపాది కల్పించేవారు,

చదుపుకున్న పురుషుడికండే _ చదుషకొన్న స్తీ తన బిడ్డల్ని విద్దానంతంగా. పెంచగలదనీ_సదూజాన్ని చక్కాడిద్దడావికి తోడ్పడుతుందనీ._ 'డీశ పురో భివృద్ధికి పాటుబడుతుందనీ . ప్రచారం చేసి స్తీ విద్యకు _ అని రశ కృషి సాగించాప. న్వయంగానే (ప్రజల సహకారంతో పాఠశాలలు స్థాపించాను. ఆడపిల్లలకు కాలేజీ (ప్రవేశం కల్షించాద.

ఆయన ఆశయాలు సాధించబడాలన్నా ._ ఈ సమాజం_మరమ్మశత్తు చేయాలన్నా _ సాహిత్యాన్ని ఆయుధంగా పెట్టుకొని, అనేక రకొలుగా - వ్యాసాలు - కథలు - నాటికలు . పహసనాలు మొదలైన సాహిత్య రీతుల్లో ప్రజల్ని చ్రైతన్యపరచి, వాలి ఆలోచనో విధానాలలోనే మార్చు వచ్చేందుకు ఆయన. జీవితాంతం కృషి చెశారు. అష్టకష్టాలు పడి తాను నృష్టించిన సాహిత్యాన్ని ఎవరూ అచ్చు పేయనంపే .. ఆయనే మితుల సాయంతో (సెన్‌గూడాపెట్టి పట్టుదలతో నిరంతరం సాహిత్యాన్ని సృష్టించి (వజలట అందించారు. ఆ విధంగా సాహిత్యాన్ని సాంఘిక (ప్రయోజనాలకు వినియోగించారు.

' ఆయన అనుకున్నది .. నమ్మినది విర్మాహమాటంగా పజలముందు షేస్టేవారు. ఆయన ఆశయాలు .. భావాలు .. ప్రజలలో పైతన్యం కలగిం బేందుకు ోవిపేక వరని” అనే సొంత ప్యతికను నడిపారు. ఆ ప(తికలో బొల్యవివావాలను._వస్థధిచారో వృత్తినీ - లంచగొండితనాన్ని . అవినీతిని _ ఎత్తి చూపుతూ ... వాటివల్ల సమాజానికీ = జాతికీ _ దేశానికీ ఎంతనష్టమో నిరూపించేవారు.. సంఘంలో సగ భాగంగావున్న శ్రీలను . పురుషులు బానిసలివలె పరిగణించడం, స్తీ అంటే చిన్నచూపు చూడటం, ఆయన సహించేవారిగొదు. పురుషులకు ఒక న్యాయం .. డ్రీలము ఒక న్యాయం. అమలు జరిపితే, శరీరంలో సగభాగం పక్షవాతం వచ్చి పడిపోయిన స్థేనవీ, సమాజం దానివల్ల ముందుకు పోదనీ, హెచ్చరికలు చేసి స్త్రీ ఉదరణకి

7 పీరేశలింగంగారుకంకణం కట్టారు, పతిత యువతీరక్షణ శాలలు, స్త్రీ పసర్వి వాహ సమాజాలు స్థాపించారు. అలాంటివారిని ఆదుకొని, ఆదరణతో...సన్యా ర్గంలో పెట్టి విద్యావిక్హానాలు అందించి, వివాహాలు జరిపించి,సంఘంలో విలు వెన స్టానం కల్చింబిందుకు, అహర్నిశలూ కృషి చేశారు.

ఆనాడు అనేకదుంది అభ్యుదయ భావాలుగలవారు, పీరేశలింగంగారి కృషిని హర్షించి, ఆర్థికసాయం బీశారు. అయికే బహిరంగంగా, ఆయన ఆశయాలకు, అండగా నిలదబిడటానికి ముందుకు రాలేకిపోయారు, కారణం ఆనాటి కరుడు కట్టిన, కర్య-శ హృదయం కలిగిన, అక్షానంతో య మూఢ నమ్మకాలలో . చాంధస భావాలతో నిండిన సమాజాన్ని బహిరంగంగా ఎదురించలేకపోవడమే. సమాజంలో సెత్త 0౦దా పలుగా వున్న చాంధనులు, తమను వెలివేసారేమో అని భయపడేవారు. అందువల్ల భయపడి విరేశలింగంగార్ని అభిసందించటంగానీ, ఆయనను 'పోత్సహించే సాహసంగానీ చాలామందికి వుండేదిగాదు. ఇరీ ఆనాటి పత్యేక పరిస్థితి.

ఆ పరిస్టికులలోగూడా, విరేశలింగం. పంతులుగారు. మెక్కవోని రై ర్యసాహసాలతో, ఆశయాలే బలంగా, అన్ని విధాలా పోరాడి, యువ రులను, విద్యార్థులను ఆకర్షించి వైతన్యపంచి, ఎందరో అనుచడల్ని, అభిమానుల్ని తయారు చేసుకున్నారు.

ఆ చైతన్య న్యూర్తిరో, యువకులు, విద్యాధ్రలు, పెనికుల్తాగా తయారయి _- దళాలుగా విర్మాణమై లా పీరేశలింగంగార్ని ఆయన అయా లను, కంటిపాపగా కాపాడుతూ ఆచరణలో ఆశయసిద్దిని సాధించారు.

అనాటి చాంధస భావాలుగల వాఠెందరో, పీరేశలింగంగారిపె ద్వేషంతో పగదిట్టి చంపి వేయాలని , ఎన్నో క్యుటలు పన్నుతూ వండే వారు. యువకులు, విద్యార్థలు స్వచ్చంద “సీవకులుగా _ పైనికలుగా నిర్చి ఆ బృటర్ని భగ్నంచేస్తూ విరేశరింగంగారి కార్యక్రమాలకు మరింత (ఫోళ్సాహం కల్షింపవారు.

68 అందువల్ల నే, యువటలను _ విద్యార్థలను అభినందిస్తూ “వజ సంకల్పం కల్గిన విద్యార్ధులు, యువకులు .. నాకు అండగా నిలబడది ప్రే నేను (బతికి యీమ్మాతం సంఘాన్ని మరమ్మత్తు చేయగల్లానని” ఆయన స్వీయ చరిత్రలో (వాసుపన్నారు వందలాది సంవత్సరాలుగా జీర్డించుకు పోయిన మూఢనమ్మకాలు చాంథస భావాలు . మూఢాచారాలు . సనాతన సాంప్రదాయాలు .. అవినీతి. అమానుష చర్యలను రూపు మాపి, మంచి సమాజాన్ని తయాడ చేయా లంటే, అందుకు సడుంగట్టి, రంగంలో దూకి, కృషి చేసేవారే ఆయనక సరిఐన వారనులవుతారు. అంతేగాదు వీరేశలింగంగారు అట్లడుగునవున్న హరిజన, గిరిజనుల జీవితాల్ని _ పేద్యపజల జీవితాల్ని మాప్ప్‌ చేయాలని ఆవేదన పడేవారు. వాళ్ళ జీవితాలు బాగుపడకుండా ఏ సమాజం, ఏ దేశం వాగుపడదని గట్టిగా చెప్పారు. అందుకు ఆయన కృషి చేశారు. అలాంటి వొరినిఆదరించారు. విద్యార్ధులను, యువకలనుతీనుకెళ్ళి_ఆ పల్లెలో నివాసం ఏర్పరిచి, వారిలోనున్న అజ్జానాన్ని పార్యదోలేందుకు కృషి చేశారు, వారికి ఆరోగ్య సూత్రాలు బోర్‌ంచారు. శ్యుభతగా వుండాలని ఆచరణలో వారికి చేసి చూపిస్తూ ఆ స్యూశాలు ఆచరణలో సఫలం చేశారు. వారీ బిడ్దలను (ప్రోత్సహించి, వారికి సహకారాలు అందించ్చి చదువులు నేర్చి కాలేజీలకు పంపేవారు. అవినీతి, అన్యాయాలు ఎక్కడ జరిగినా ఎవడ చేసినా, బాహా టంగా వారిపై ధ్వజమెత్తి అంతు తేల్చేవాడు. అలాంటి వారికి వీరేళ లింగం అన్నా ఆయన వుద్యమమన్నా, ఆయన సాపాత్యమన్నా సింహ నస్వప్నంగా వుండేది, ఆయన ఆఖరు ఘడియల వరకు కుళ్ళిపోయిన సంఘాన్ని వాగు చేసేందున నిరంతర పోరాటం సల్చారు, సంఘంలో ఎలాంటి మాద్చ అవసరమో ఎలుగెత్తి చాటాప, అయితే తాను తోలపెటిన ఆశయాలు పూర్తిగా సఫలం గాకమునుపే ఆ మహనీయుడు అనువులు హొశారు. -

ర

వారు సాధించదలచినదీ _ సాధించ వల్పినదీ _ ఆయన మ్మిళు లకు ఆత్మీయులైైన విద్యార్థులకు, యుపపలకు, తాను పూర్తి చేయలేని భాగాన్ని పూ రిచేయమని అంత్య సందేశంగా కోరారు

చీకటిలో కొట్టుమిట్టాడుతున్న సంఘంలో వెలుగురేఖను చూపిం చిన సంఘసంస్కర్త, సాంఘిక విష్ణవమూరి విరేశలింగం వంతులుగారు.

ఆయన ఏ విషయాలపై - ఏ సమస్యపై మార్చు తీసుకురావాలనీ నిరంతర కృషి చేశారో? ఆ సమస్యలప సంవూర్ణ పరిష్కారం గావిం చేందుకు, యుపతీ యువకులు (ప్రతిజ పట్టాలి.

బ్‌

ఈనాడు బాల్యవివాహాలు విరశిస్తున్నామం'టే అందుకు మూల పరు మడు విరేశరి.గం(గారే.

ఈనాడు వితంతువులకు _ వివాహాలు (పోత్సహిస్తున్నామంకే అది ఆయన బిక్షయే.

ఈనాడు స్త్రీ గూడా పురుషనివలె విద్యనభ్యసించటం ఎంతో అవు సరమని గుర్తిస్తన్నామంకే, అది ఆ మహనీయుని త్వీన కృషి ఫలితమే,

ఆంధ దేశంలో నలుమూలలా వేలాదిగా నేడు విద్యాలయాలకు బాలికలు వెబ్ఫుతున్నారం కే విరేశలింగంగారు కన్నకలలే,

ఆనాడు సంఘాన్ని పట్టి పీడించిన దురాచారాలు, నేటికీ వున్నాయి. లనాటి సమస్యలు, యీనాడు కొత్త రూపాలలో నిర్విఘ్నంగా సాగిపో తున్నాయి. ఆనాటి కన్యాశుల్కం, యీనాడ్యువరకట్న పఫిశాచమై. పీడిస్తు న్నది వరకట్నం, చట్టానికి వ్యతిరేకమనీ శాస్త్రం ఘోషిస్తున్నాయి . కట్నాల బెడద రోజురోజుకి పెరిగి ఆడపిల్లల, వారి తల్లి దం్యడ్రాలపాలిట మృత్యువుగా తయారయింది నేడు.

ఆనాడు మళాంతర కులాంతర వివాహలు చేసుకున్న వారిని, కులం వెలివెపేది ఆ _పాంకాలలో జీవించే పరిస్థితులు వుండేవిగాదు. అనేక అవమానాలకు ఇద్చ్బిందులకు గురి చేసేవారు.

ఈనాడూ, కులాంతర నివాహాలు చేసుకున్న వారు ఎన్నో సమస్యలు ఎదుర్కొన వల్పివస్తుంది. సమాజంలో అందరితో కల్సియుండే యోగ్యతకు

10

కూడా నోచుకోవటంలేదు. డాదాస్క న భకార్యాలకు వారిని బహిష్కంరిస్తూనే యున్నాడు ఇం,

సంకుచిత, కులనుతాల వ్యవస్థ ఇంకా సుప్తిరంగా పాతుకు పోరోంది. మవపాలక వరం కొవాలవి డీవిని (పోత్సహిషున్నది కూడా.

ళు ల!

అండువల్ల దే ఈ మతకలహాలు డేళంలో పెచ్చరిల్లిపోతున్నాయి యీ మతకలహాలతో డేశం శాంతి భద్రతలకు డూరమౌతున్నది.

పేశ్యా వృత్తి పపవు (ప్రతిష్టలకు కళంకం తెన్తుందవీ, వమాజ ఆరోగ్యావికి ముష్తు తెస్తుందనీ విడేశలింగంగారు ఆవేదనతో ఎంతో కృషి చేశారు లనారు.

పండ సంవత్వరాలు గడచిన తర్వాత, వేటి పమాజ పరిస్టితి చూస్తే “వ్యభిచారం” చ్టదిర్ద వృత్తిగా చేయాలని కొందరు వుద్యమాలు వడుప్పు టన్నారండే - డీవినిదిట్టి సమాజం ఏ దశలోమన్నదో। ఎంత వెనక్కు పోయిందో అర్జదమవుళుంది (వపశివారికీ.

లంచగొండితనావ్ని రూపుమాపేందుకు విరేశలింగంగారు తన శక్తి యుక్తలన్నీ _ అన్ని విధాలా-సాహిత్యంగా _ సభల ద్వారా ఆచరణలో విర్విరామ కృషీ చేపి మానవులలో అమాలిన్య భావాన్ని తొలగించాలవి ఆయన సశ్రమను ఢాకపొశాడు అనారు. ఎవరైనా “లంచంొ. తీసకొవేం దుకు పాల్పడితే. వారిని షయ్యికళ్ళకో కవిపెట్టి _ పట్టి . వాడ ఎంత సీచావికి దిగిండీ _ వ్యంగ్థ రచనలతో _ అతవి మలివ జీవితాన్ని రచ్చ కీడి, పంల మెఖిం చూవింవలేం స్ట్‌కి కరిగించేవారు. (ప్రజలు అలాంటి దోమలను _ డుర్మాపలను పట్టుకొన దట ఉత్పాహ (ప్రోత్సాహాలు అందించే వాపు అయనే వీేశలింగంగాకంఉఓ హడలిపొయ్యేవాడు లంచగొండులు లనారుం

కానీ వంచ సంవత్నరాల తర్వాళ, ఈరోజు పైనుండి (కీందిదాకా మర్శకుల దగ్గరనుంత్కీ సామాన్య ఉద్యోగులు వడీపారద్దమెంటులోచూసినా, వఆఫీనిలోచూవినా లంచగొండితనం పన్షీకుగా విర్విఘ్నుంగాపాగిపొతోందిం

అవినీతి డేళంలో ఎల్లిడలా వ్యాపించింది పల్లెలలో, వట్నాలలో, విజిలలో అణువణువునా ప్రజల్ని పీకిస్త్రంది.

! అలాగే ఆనాడు మధ్యపానం మనుష్యుల లరోగాల్న్నా ఏలా పాష వేనుందో, (పాణ వావి కర్షిసుందో, విస్పత పడాల చని సకాగును వాతి యాక్‌ అశిలో జు ఆ మాన్చించడావికి ఆయనెంతో కృషి చేశారు. మరి దూనాడో . మత్తుపానియాల షాపులు, పీవిపీధికి. చెలిశౌయి. పైగా, ఆ షాప్పలలోవపల ఆడవాళ్ళతో నగ్నంగా డాన్సులు పర్పాటుచేసూ- జ అత్‌ అర్హర్భాకి దాటినా ఆ డామ్బలు, మ్యూజిక్‌లతో. లకిర్షించి, యువరి లదు న అ చెడగొట్టి వ్యాపారాలను పెంచకొంటన్నారు. ఎక్కడ చూచినా, అడ.గడి.గునా పటడణాలలో,. పస్షెలలో శాండీ న ఇ ది లా ల షాపులు కల్లు సారా షాపులు కన్పిస్తనా్నల. వయ తో విమత్తం న! అవాతో లేకుండా పేడలూ _ పిన్నలూ అంతా ఆ డురకర్యైననాలక బానిసలై పోతు రు గన న్‌ స న్నారు. ధవవంతుల ఇళ్ళల్లో శభకార్యాలు జరిగితే వల్యేకంగా, మాంసా హారం - మధ్యపావం బాటిల్చు డిన్నుక్తు హసంగా చలాది రూపాయలు నో ఖర్చు పెదుతూ వారి వారి కాహత- దీ బాకు గొప్పదనం చాఓకం చి టున్నారు, అడే వీదవారిలో అయితే .. పెర్డల్న తృ పిపరచటం, అందరూ వ! జీ “సేవించి గంకురేపి ఆనండించటిం పరిపాటి ఆయిపోయింది. ఈ మతుపావీయాల వ్యాపారంతో వివకీతంగా డబ్బు సంపాడిస్తు న కొ లీ ఈ హో న్నారు. అంతటితో తృప్తి చెందక, సరుకులో కళ్పీ కల్ప - అమ్మిడ ఫలి వాతో ఈంగా వందలాదిమంది చనిపోయిన ఘటనలు మనం చూస్తగా వం. అత అంకేగాడు మరో విచారం, విదేశ వాగరికతలు దావనప్హై నేటియున చూ కులు . ఆ విలాపాలతో పపంచాన్ని మర్చి అవే వారి గొప్ప సంప్మ్యాతిగా ఎంచి, భార్యలమగూడా వెంటబెట్టుకొనివెళ్ళి అ దురలలవాల్లకు తలను ళా పొత్సహించి ఆదూపంలో తన గొప్పదనం -_ కృతిమ. పంసాంరంం విల౭టు కొంటున్నారు

! ఇక "పేద (ప్రజల విషయంచూ సే చాలీచాలని జీతాల సంపాదనతో. సంసారం సాగించలేక్క, ఆ బాధను మర్చిపోవాలనే బాధతో, సంపాయించిన కొద్ది 'మొత్తంగూడా ఇంటికి ఇవ్వకుండా లాగుతున్నారు, అజ్ఞానంతో కులాచారమనీ మూఢనమ్మకాలతో యీ పేద (వజలు “అమ్మవార్ల "నీ “కొలుపులోనీ “జాతర ”సీ ఆడా మగా కేడా వేకుండానే ళం తవ్నకాగి వేపమండలు చేతపట్టి ఒళు. తెలియకుండా పిచ్చి గంతులతో ఊరేగుతున్నారు. ఆంకేగాడు మూఢ నమ్మకాలు, మూఢఠభ క్రీ పెరిగి, ఎక్క డచూసినా బాబాలు, అమ్మలు వెలిసి (పజల్ని మోసపుచ్చి దోచుకు ఓన్నారు. అజ్జా నంతోనున్న (ప్రజలు వేలాదిగా వారి చుట్టు చేరి కానుకలు పేరుతో వో , వెరి శకికి తగటు అర్చించుకుంటున్నారు, ఇటీ ౧ట చదువుకున్న మేధావులుగూడా ఈ భ కి కిలోనె తిరుపతి వెంకీ ॥ శ్వర స్వామికి తల నీలాలు అర్చించి, బోడిగుండశోే తిరగడం చూస్తే లా చాలా బాధగా వుంది. ఇక బాతకౌాలూ _ పిచ్చినమ్మకాలు సరే సరి _ అవి ఆధారంగా డబ్బు సంపాదించేవారు కోకొలలుగా వున్నారు. ఛం ఉదాహరణకు యీ [క్రింది భుటన చాలు నిదర్శనగా_ విజయవాడలో జూలై 1870లో హేతువాద సభ జరిగింది. ఆ సభకు అనేకమంది చదువుకున్న యువతులు వచ్చారు నేనూ వెలను. ఆ సభలో ఒక యువతి _ తన విషాదగాధ కన్నీటితో చెప్పి మమ్మందక్ని కన్నీటికి గురి చేసింది. “నేను పుట్టగానే నా జన్య జాతకచ[క్రం (వ్రాసిన శాస్త్రజ్ఞాలుగారు ల్‌ వేను గంధర్వ కాపంలో పుట్టాననీ = నేను (చికికివుంపే కుటుంబానికి చాలా అనర్జకొలు వసాయని _ నన్ను చంపివేయాలని, నా మొహంచూ స్తే మా అమ్మ చనిపోతుందని చెప్పారు.

138

మా నాన్నగారు చేతులారా నన్ను చంపడానికి మనసొప్పక, ఒక రోజు బిడ్డనై న సన్ను మరొక కులంవాంకి ఇచ్చి వేయడం జరిగింది.

18వ ఏట నన్ను పెంచిసవారు వారి కులస్తునికి ఇచ్చి పెళ్ళి చేళారు మాకు ఒక కుమారుడు గూడా కలిగాడు.

నేను పుట్టిన దగ్గర నుండీ మా అమ్మ నన్ను చూడనూ లేదు. ఆమెరానూ చేదు. = నా జన్మ రహస్యం, అవ్మలక్కలు చెప్పుకుంటుంటే విని, నన్ను పెంచిన వార్ని గట్టిగా నిలేసి తెల్సుకున్నాను.

సను మొదటిసారిగా వెళ్ళి మా అమ్మను చూళాను. మరి శ్యాస్తులు గారు చెప్పినట్లు నా మొఖం చూసిన మా అమ్మ చనిపోలేదు ఇప్పటికీ జీవించే వుందీ.

జోతిష్‌శాస్తుంలవారు, తను డబ్బు సంపాదించేందుకు నా తండ్రిని బెదరగొట్టి, హడలుగొట్టి డబ్బులు గుంజీ శాంతి జరిపించి, నన్ను నొ తల్లిదంగలక. దుర్మాషంగా డదూవం చేశాడు. నిజంగా యీ అన్యాయం చేసిన శాస్తు9లువారు కనపడితే చంపేయాలన్న కక్ష నాలో ఇప్పటికీవుంది, అమాయకలైన నా తలిదంయ్యలు శాస్త్రలుగారిమాటలునిజమని నమ్మారు. సహజ మానన సందింధాలకే నన్ను దూరం చేళాడా దుర్మార్గుడు

ఈమధ్యనే నా భర్తగారు చనిపోయారు వైధవ్యం పొందిన స్రీ జీవితం ఎంత దుర్భకమో నేను ఇవుకు అనుభవిసున్నాను, నా భర్తవైపు వారు, నేను పె కలాలదానినని నన్ను ఆదరించరు. నావెపు వారిక్‌ నేను తెలియదు. శేల్చినా టలం చెడిన దావినని నా వెటే చూడరని నాకు తెల్పు, నేనునా విడ్డ ఒంటరివాళ్ళమ్వైనాము. మేము అయినవాళ్ళు ఆప్యా యతలు ఆందరిలాగా పొందటానికి నోచుకోని దురదృష్టవంతుల మైనాము. అని గద్ధత కంఠంతో కన్నీరు గారుస్తూ తన గాధ చెప్పి మమ్ము కన్నిరు పెట్టించింది. ఆమె మరొక మాట చెప్పింది. అనాటి నుండీ భక్షి- దేముషు _ బాబాలు. మ్మలు చెప్పే మాటలలో నాకు విశ్వాసం లేదు. వారి దొంగ మాటలు (ప్రజలకి చెప్పి, వారికి బుది చెప్పాలనే . యీ హేతువాద సంఘంలో చేరాను” క

కేక

ఈ అనుభవం మనకు ఏమి తెల్పుతున్నది. పతి స్తీ మేలో్కో+ వాలి. ఈ నిజం తెల్పుకోవాలి. “దేవుడు నాపై చిన్న చూపు చూళాడనీ, కన్నీళ్ళతో కుమిలిపోతే లాధంలేదు. మనకు మనమే, మన జీవిత పరిస్టి తులు .. పరిసరాలు అర్హం చేసుకొని ధైర్యంగా సమస్యల పరిష్కాఎనికీ పూనుకోవాలి.”

విజ్తానపంతులైన స్త్రీలు హేతువాద దృక్పఠంతో నిజానిజాలు తెల్పుకుంటే ఆ భావాలతో వున్న ప్త్రీలు పిల్లలను నిర్భయంగా, నిజాయి తీగా, సమతా భావాలతో పెంచగలరపీ ._ సమాజ సేవలో "శిక్షణ ఇవ్వ గలరనీ _ స్త్రీ మారితే సమాజ) మారురుంది . సమాజం మార్షితే దేశానికి "మేలు కలుగుతుందని గుర్తించాలి,

ఈ 80 సంవత్సరాల కాంటగెసు పాలనలో మత మౌఢ్యాన్ని మరింత (ప్రోత్సపాంచారు. సాంఘిక తిరోగమనం పరాకొష్టకు చేరింది. కట్నాల పిచ్చి బొగా పెరిగిందనీ _ నేటి సమాజంలో చాంధసభావాలు త్తీని వెనక్కు నెకుతున్నాయి. మతం స్త్రీకి ఉర్మితాడనీ _ మూఢభక్తి ఒక గుదిబండ అనీ మహిళలు ఆ సభలో ఆవేదనను వెళ్ళబుచ్చారు, వార్ని మనం అభినందించాలి. అందరూ అలా గుర్తించి = చైతన్యవంకతులై నేటి స్త్రీల అసమానతలు . స్తీలప జరిగే అన్యాయాలూ ఎ అ(్యకమాలూ = దౌర్జన్యాలు ఎదుర్కొనే మహిళా ఉద్యనుము నిర్మించాలి.

టపతిరోజు చోసున్నాం ._ దిన ష్మతికలలో, ఇంకొ ఈ రోజులలో కన్నతం్నడి తన బిడ్డని లేసి2ళ్ళి దేవతలకు బలి ఇచ్చాడనీ _ ఈకోజులలో ఇంకా అలాటివి సాగుతున్నవంపే ఈ మూఢ నమ్మకాలపట్టు ఎంతవుందో అవగాహన అవుతుంది.

ఈవిథంగా ఆనాటి వంద సంవత్సరాలనాడు (ప్రజల్ని పట్టి పీడించిన దురాచారాలూ _ దుర్వ్యసనాలు - దురలవాట్లు మూఢనమ్మకాలూ ఈనాడు కొత్త రూపాలలో వ్యాపించి ప్రజలను పట్టి 'శ్రుంగదీస్తున్నవి,

సమాజాన్ని పట్టి పీడిస్తున్న యీ దురాచారాలను _ దుర్వవనాలను_ మూఢ నమ్మకాలను = చాంధస భావాలను రూసృమాపి నవ సమాజ నిర్మా ణానికి యువకులు యువతులు కంకణం కట్టాలి.

క్‌

నేటి యువకులు చై తన్యవంతులైై - నుశిక్షణతో, బలమైన సంషు నిర్మాణంతో - ఉద్యమము నిర్మించి ఆ ఉద్యమాలద్వారా సమాజ మర మ్మత్తుకి పూనుకోవాలి.

అలాగే మహిళలు సంఘటితమై, సుశిక్షణతో విలమైన మహిళా ఉద్య మమునిర్మించి,మూధ విశ్వాసాలు-మూత నమ్మకాలతోకూరుకుపో తున్న మహిళా లోకొన్ని ప్టైతన్యవంతంగావించి, మహిళలలో విజ్ఞాన వికాసాలు సమాజ మరమ్మత్తుకి సాగే పోరాటంలో ముందు. పీఠీన్‌ నిలిచేందుకు మహిళలను పిద్ధం చెయ్యాలి.

యువటులు ముందడుగు వేసి ప్రధమంగా వరకట్న దురాచారాన్ని రూపుమాపాలి.

యువతీ యువబలిదరూ ఒకరునొకరు అరం చేసుకొని పరస్పర అనురాగాలతో జీవితం సాగించేందుకు అలాటి లతవకాళాలూ . సొం్యపదా యాల్ని సృష్టించి, అలాటి వివాహాలు విరివిగా జరిపించాలి,

మహిళా సంఘాలు పెదఎతున శ్రీ పురుషుల సమాన ఆ సిహక్యూ చట్టంకొరకు పోరాడి అమలు చేరుంచితే. ఈ కట్నాల చెడద. చాలా వరకు పదలిపోతుంది.

యువజన సంఘాలు _ మహిళా సంఘాలు .__ విద్యార్థి సంఘాలు కలిసి మత కలహాలు, కులతిత్వాలు నిరసించి _ ఖండిస్తూ. జాతి పురోగమ నావికీ _ డేశ పురో భివృద్దికీ ఆటం౦ంకమని ప్రజలలో విస్ట్రృత ప్రచారం చెయ్యాలి. సాహిత్యం ద్వారా, సభల ద్వారా పాటలు _ నాటికలు .. నాట కాలు _ విచ్చిత వేషాలు కెందలైన అనేక కళా రూపాలతో దేశంలో పెద్ద సంచలనం కలిగించాలి. ష్నశ్రికల్లో దిహుళ (ప్రచారంచే స్తే (ప్రభుత్వాన్ని డిమాండ్‌ చేపి, రేడియోవిగూడా ఉపయోగించి దేశం నలుమూలలా మారు మయోగించాలి. ఆ వాతాపరణంలో (ప్రజలను క.లమకాలు విడనాడే మనసుని పెంచి చైతన్యవంతం గావించాలి.

దేశం ఎంతో ముందుకు పోతోంది _- పెన్సు ఎంతో అభివృద్ది అయింది. మూనప్పకు చం్యదమండలంలో అడుగుపెట్టిన ఈ సమయంలో మతసంకుచిత తత్వాలకు కావుండరాదు.

16

అణు యుగంటో అడుగిదిన ఈ రోజుల్లో _ కులాలు .. మకళాలు పట్టుకు 'వేలాడటం మన అజ్జానాన్ని ఆలియశేస్టైంది. అంతరిక్షంలోకి చొచ్చుకుపోయి ఇతర (గహాలపె అడుగు పెకుతున్న యీ తరుణంలో ._ ఇంకా మూఢ విశ్వాసాలు, మన్న పజలలో వండటం ._ సమాజానికి డేశా నికి శేయస్క-రంగాదు. ప్రజలలో హేతువాద దృష్టి రావాలి. అలుము కున్న అజ్ఞానం నుండి విజ్ఞానంప్పు పు పయినించిననాడే దేశ పురో ీవృద్ధికి నాంది పలికినట్లు అవుతుంది.

అంతవరకూ మనం వై జానికంగా ఎంత విజయం సాధించినప్పటికీ మూఢ నమ్మకాలు .. యీ చొంధేసభావాలు _ అవినితితో మగ్గిపోవలపిందే.

ఈ లక్ష్యాలు సాధించడానికి యువతీ యువకులు మహిళా సంఘాలు. యువజన సంఘాల. విద్యార్థి సంఘాలద్వారా పెద్ద ఉద్యమాలు నడిపించాలి.

దేశంలో అభ్యుదయవాదులెందరో పన్నారు. యీ మహత్తర కార్యానికి మనం కంకణంగడితే, ఎంతో అండదండలు మనకుఅందుతాయి. మన జీవితాలు అందుకు అంకిశంచేసి కృషి చేస్టే తప్పక సత్ప్చలిశాలు సాధించగలం. ఆ ఫలితాలు మన సమాజానికి డేశానికి మేలుచేకూరుస్తాయి.

మహిళా సంఘాలు _. యువజన సంఘాలు వెంటనే పీరేశలింగం గారి లాగా అకుంఠిత దీక్షతో బాధల్ని బిరువుల్ని ఎదిరించి ... ఆత్మ విశ్వా సంతో నిలబడి _ వీరేశలింగంగారు ఆశదు ఏ ఆశయసిద్ధికి పాటబిద్దారో। ఏ లక్ష్యాలు సాధించడానికి అయన జీవితం సర్వస్వం ధారపోశారో;: అవ గాహన చేసుకొని, ఆ మహనీయుని అడుగుజాడలలో ఆ లక్ష్యాన్ని సారీం చాలంటే _ పతి యువకుడూ వీరేశలింగం గావాలి వతి యువతి సాంఘిక విప్లవ శక్తిగా తయారుగావాలి.

దేశాభివృద్ధిక్కీ సొంఘీకాభివృద్ధికీ యువతీ యువకులు నడుంగట్టీ నైనిపలుగా విలబడి పోరాదేందుప విప్ప వశఖం పూరించాలి. పల్లెటూచ్ళ పట్టణాలు అనే బేధం లేకుండా నిరంతరం చర్చలు డేశం నలుమూలలా సభలు సమా వేశాలద్వారా _ సాపొత్యం౦ ద్వారా కళా రూపాల ద్వారా నిరం తరం (ప్రచారం చేసి పెద్ద సంచలనం సృష్టించే కార్యక్రమము చేవట్టాలి.

1?

ఊరూర . వట్టణ పట్టణాన లంచగొందులు _ అవినీతిపరులు = దుర్వ్య్యుసనాలప లోనై నవార్ని, ఛాందస భావాలను _ మూఢ నమ్మకాలను పెంచే బాబాలను - అమ్మలను మన ఉద్యమాలద్వారా ఎండగట్టి . ప్రజలు వారి పె నిరసన అసహ్యం (ప్రదర్శించేలా చేసి, (పజల ముందు ఆ దుర్మా ర్లులు నిలబడలేక పారిపొయే స్థితి శేవాలి. _పజలలో మంచి సత్‌ సాం దాయాలు ఆ ఆలోచసలు అ భావాలను పెంచి సమసమాజాన్ని స్థాపించాలి.

అది జర లంటే యువతీయువటలలో పట్టదల పౌరుషం ప్రతి అణుపులో పూరించి ఈ మూఢ నవ్ముకాలు, ఆచా"లు అవినీతి పై ధ్వజ మెతత్తితేశప్ప (పజలలో సంస్కరణ అభిలాషను (ప్రగతిశీల దృష్టినీ కలిగించలేము.

యా మహోజ్వల కార్యక్రమాన్ని మహిళా సంఘం, యువజన సంఘం, విద్యార్శి నంఘం వీలై నంత త్వరలోనే చేపట్టి న్నిదాణమైన్మపజ లలో చైతన్యం కలిగించి, వర్గ రహిత సమాజాన్ని దోపడీలేని సోషలిస్టు సమాజాన్ని నిర్మించేందుకు పూనుకోవాలి.

గతికి ఆవరోధాలుగావున్న సామాజిక, ఆర్జిక సదుస్యల్ని అవ గాహన చేసుకొవి. అవి సృష్టించిన వ్యవస్థని మార్చడానికి సమైక్యంగా

ర! థి య్‌

పోరాడారి.

మొన్ననే ఆగస్టు 16 స్వాతం్యత్య ఉత్సవాలు దేశంలో జరుపు బన్నాం. మనడేళంలో నేడున్నది సంపూర్ణ స్వాతం్యత్య్యమా ?

సంపూర్ణ స్వాతం్యత్యం అంపే, విదేశీ దోపిడీ పోతుందనీ, దేశంలో పెట్టుబడిదారులు పజల ధర్మకర్ధలుగా పనిచేస్తారనీ భూస్వామ్య విధానాన్ని సంస్కరించి, రైతులను, కూలీలను పదరిసారనీ జాతీయోద్య

అ తాత

మము చెప్పింది.

కానీ అధికారానికి వచ్చి గదె లెక్కినవారు _ రాజకీయ అధికా రాన్ని హస్తగతం చేసుకొని అసలు కర్షవ్యాన్ని మ్యాత్రం మరిచి పొయ్యారు.

క్రి (బిటీషువాడు మన రేశాన్ని పాలించిననాటి, విదేశీ దోపిడీ ఈనా టికి కొనపాగుతూనేయుంది. ఒక బిటీషువాడేగాదు ఇంకా అనేకంగా బహుళజాతి కంపెనీలుచేరి ఇపుడు అదనంగా దోచుకుంటున్నాయి. విదేశీ పెట్టుదిడులు ఐదింతలు పెరిగాయి. పైగామన కొళ్ళపై మసం నిలదిడలీక మన పనులు మనం నిర్వ హించుక్‌ నేందుకు వనరులు చాలక విదేశీ అవ్చులకు ఏగబడుకున్నాం. అప్పులవాళ్ళ దోపిక్తితో రుణ్యగ్రస్తమైంది దేశం. ఇందుకు తోడు దేశంలో కొన్ని పెట్టుబడిదారీ కుటుంబాలు (ప్రజలపాలిట ధర్మకరలుగా కాక రాఐం హో అటో దులవళి (పజలను పీక్కు-తింటున్నారు. గుత్త పెట్టుబడిదారీ కటుంబాలు డెబ్బయి - ఎనబై తయారయి 1 పరాయివాడ్‌కం పే అన్యాయంగామా. పరాయివాడితో. షరీకయ్యి. దేశాన్ని ' కొలగాగుతున్నారు ళా అందులో పాతిక కుటుంబాలు హద్దూ! వద్దూ, లేకుండా. పెరిగి సర్వాంతర్యాములుగా. దేశంలో సకల సంపదలకూ పెత్తనం వహించి దోచుకుంటున్నాయి. ఇక భూస్వామ్య విదానంవల్హ జరిగే అనర్థాలకు. అంతేలేదు. "పేరుకు భూసంస్కరణలు _ వేదికి పై అనర్గళంగా వివరిస్తారు అంతవరకే, ఏవైనా సంస్కారవలు జరిగినా _ అది కేవలం ఏదో ఒక రూపంలో భూస్వాములకే లాభడాయకం౦గా వుంది. అనుకున్నవన్నీ తల్ల్యకిందులౌతున్నాయి. ముప్పయిరెండు సంవ త్సరొల వెనక్కి తిరిగి చూస్తేయీ కాం్యగెను పాలనలో. నిరుద్యోగ సంఖ్య పెరిగింది. వీరక్షరాస్యత పెరిగింది. పల్లె వట్టున పొలం పవి లేనివాళ్ళు సంఖ్య న. చి పెరిగింది.

శైె9

ఇదంతా జనాభా పెరుగుదలవల్ల జరిగిందని, జనం మీదకు యీ పాపాన్ని నెట్టి తప్పించుకో చూస్తున్నారు పాలకులు,

పెరిగిన జనానికి తిండి పెట్టలేనిది ఆది ఏపాటి అభివృద్ధి? అందరికీ తిండీ _ బట్టా _ ఇల్లూ పనీ.విద్యా వైద్యం కలిగించలేవిది నాగరికత సమాజం ఎలా అవుతుంది? (ప్రజాస్వామ్యానికి అర్థం ఎక్కువమందిని మాడ్చి చంపడమా?

అసలు వాస్తవం అదిగాదు..పెరిగిన సంపదలు తినమరిగి కొద్దిమంది కొమేస్తున్నారు. అత్యధిక సంఖ్యాకులు “అన్నమో: రామచం(ద్రా అనీ ధరలు పెరిగినా _ పన్నులు పెరిగినా _ నిరాశతో _ నిధత్సాహంతో భరి స్తున్నారు.

శః పరిస్థితి మానవులు సృష్టించిందే. ఈ "ఘోరం ఎందుకు జర గాలి? అని పశ్నించుకోవాలి. ఇందుకు కారణభూతులను తక్షణం తొల గించాలి,

మన ఆశయం సోషలిజం. నేడు సోషలిస్టు డేళాలలోనే (ప్రజలు ఏ యీళిబాధలు లేకుండా హాయిగా (దితుకుతున్నారు.

కొందరు తమ స్వారాలకు ఆశయాలను వాడుకుంటున్నారు.

భె

కానీ నేటి యువతీ యువకులు ఆశయాలకు తమ జీవితాలను అంకితం చెయ్యాలి. అడే ఉద్జ్వల భవిష్యత్‌కి బాట. ఆ బాటను పడితే ఆకర్షవ్యా లకు కంకణం కట్టుకుంచే అనేక అనర్జకాలు తొలుగుకాయి.

స్వార్థానికి పాకులాడేవాడు, అరాచక వాదైనా కావాలి, ఏ ఏండకు ల గొడుగుప ప్లే అవకాశవాది అయినా కావాలి. పదవి చుట్టూ, అధికారం చుట్టా అటువంటివారు (పొద్దు తిరుగుడు పువ్వులా తిరుగుతుంటారు,

పూటకొక రాజకీయం, రోజుకొక పార్టీ , వారొనికొక ఆశయం మారుస్తుండే వాళ్ళను చాలామందిని చూ స్తున్నాం, వారే చరి్యశ్రహీములు,

£0

సోషలిజం వేట్‌ యువఠరావికి ఉజ్వల భవిష్యత్‌. ఆ ఆశయాన్ని చేరుకునేందుకు అవుసరం పజాతర్శత విప్లవం. అత్యాధిక సంఖభ్యాకులకు అది ప్రయోజనకారి. అత్యధికలు కదలినిదే అవి సాధ్యపడదు.

ఆ పని నెరవేర్చ తలపెట్టిన యువతీ యువకులు అవకొళవాదులు కారు. వాళ్ళపని అందరినీ ఆశయాలవై పు నడిపించటమే. అందుకే యువతీ యువకులు సమాజం తలలో సాలుకగా వారు వ్యవహారించాలి. అందరి బాధలూ భరించే బాధ్యులుగా వుంటారు వారు. 1ప్రక్కదోవలు పట్టరు. పరి 'ష్య్కాంర మార్గాలు వారు అన్వేషిస్తారు. (పాంతీయ తళ్వాలు వారికి నిషే ధాలు, సమైక్యతే, విప్లవ సాధనే యువతీ యువకల మార్తం.

క్‌ న! , 0

అంటరానివారు, ముట్టరానివారు, అజ్ఞానులు, అన్నార్తులు యువతీ యువకులకు ఆత్మబంధువులు కావాలి. వారి బిడ్డలే పీరు. "

అలాటి వారిని మేల్కొాల్పకుండా మవం కోరే విష్ణవానికి జనం ఏక్కండనుండి వస్తారు ?

అన్నీవున్న ధనవంతులకు, భూస్వాములకు గాదు యువతరం అంకితం కావల్సంది. అటువంటి పీడకల దోపిడికి, నానాటికీనలిగి నజ్జయి పొతున్న పీదీత పజల పక్షం మనది.

కార్మిక కష్టజీవులను కదపళండా ఏ విప్లవం రాదు సామాజిక విప్లవానికి రధసారధులే కార్మిక కర్షకులు. సంఘంలో మెజారిటీ వారిదే. కనుక విష్ణనం కొవాలనుకొనేవాళ్ళం, కష్టజీవుల వుద్యమాలకు అంటిపెట్టు కొని వుండాలి. వారి సాంగత్యంతోనే వుద్యమాలు కొనసాగాలి.

సమాజానికి వారసులు యువతీ యువకులు.

(ప్రకృతిని జయించి పోరాడే మహా (పస్టానంలో ముందుకొచ్చాడు చూనపుడు, మానవుని శాస్త్రజ్ఞానం అపారంగా పెరిగింది. అయితే దుర దృష్తం పాతకాలపు మూఢ నమ్మకాలు, కుల మత తత్వాలు వెంటాడు

ట్‌ 4

ల్ద్ని

తున్నాయి సమాజాన్ని వాటికి బానిసలు కారాదు యువతరం యువతరం తిం గుబాటుకు శంఖారావం చెయ్యాలి.

నేటి నవయుగ 'వైైశాళకలు రామమోహనరాయి, పీరేశలింగంలా విజృంధించకపోతే నవ సమాజ నిర్మాణానికి మార్గదర్శకులు. కాలేరు యువతీ యువకులు. _(9 శ్ఫ రు దోబాంలు.

త దోపిడీ వ్యవస్తలో మనం వన్నాం. యునతీ యువకుల శకి ఠి అాకొ

సామర్థ్యాలను దోపిడీ శక్తులే దోచుక.0టున్నాయి. యువతీ యువకుల విజ్ఞానాన్ని, కళాకాంతులను, సాంప్రదాయాలను బింధించిగాని, డబ్బిచ్చి కొనిగానీ యీ సమాజాన్ని ఇలాగే వుంచగలందులకు ఆ పర్గాలు వుపయో గించుకొంటన్నాయి.

ఈ దోపిడీ ప్యవస్థరు = కూటికోసం బానిసలై మెరుగులు దిద్దుకూ నేటి యీ సమాజాన్ని కొనసాగించడానికి వూడిగం చేయడమా?

ఉజ్వల భవిష్యత్‌ నిర్మాణానికి ముందుక వురకడమా అన్న (పళ్ళ యువతరం ముందున్నది. పయోజకులై యువతీ యువకులు నడుంగట్ట వలసిన తరుణం ఆసన్న మైంది,

యువతీ యుపకులు తలచుూొంటే వారికి అసాధ్యమయిన దేదియ లేదు. అందుకే యువతీ యువకులు సదూజ, డేశ భవిష్యత్‌ తిర్చి దిద్దేం

' దుకు కార్యరంగంలోకి దూకాలి.

రాజకీయ పరిస్టితి దేశంలో చూస్తే కాం్యగెన్‌వి నమ్ముకుంపే ఆ యాలు వమ్ము అయినాయి. జనతా పెద్ద పత్యామ్నాయశళ క్తి గా ముందుద వచ్చిందని సంబరపడితే (ప్రజల సమస్యలు తీర్చలేక అదీ కూలదిడ్డదిం

లిం

రాజకీయ కలవరంలో నేటి యువతరం ఉన్నది. చెడ్డ దారి ఏది? మంచి దారి ఏది? అని తెలునుకోలేని స్దితిలో యువతరం ఉంది. దేశంలో స్పష్ట మయిన ఆశయం అందుకు తగ్గ కార్యక్రమముగల (ప్రజా ఉద్యమాలు అన్నీ ఎంత విజృంభించి పనిచే స్తే అంతగా యువతరాన్ని తమవైపు కూడగట్టగలరు,

ఆనాటి వీరేశలింగంగారి అకుంఠిత దీక్ష పట్టుదల, త్యాగం, యువ తరంలో నింపి వారిని కిశోరాలలాగా కార్యరంగంలో దూకించికేనేగాని దేశాన్ని చక్కంది నేందుకు తోడ్చడలేం. అందుక యువతరం దీక్షతో సాగిపోవాలని నా ఆకాంక్ష.

ఎన్నికలు *- మహిళలు (1877 లో పార్ష మెంటు ఎన్నికలు . జరిగిన తర్వాత (వాసిన వ్యాసం). దేశంలో పార్హదుంటు ఎన్నికలు జరిగాయి. ఆ తర్వాత రాష్ట్ర విర్నికలు జరిగాయి. ఈ ఎన్నికలలో స్రీలు ఎందరు ప్రతినిధులు ఎన్నుకోబర్హారు. ఏ పార్టీ ఎన్నిసీట్లు దుహిళలకీ కేటాయించింది. అన్న్యప్రశ్న ఎక్కడ చూచినా చర్చవీయాంశముగా నున్నది. పార్లమెంటులో స్త్రీల పాతినధ్యం 1052 లో 407 ఎం,.పీలకి 14 మంది త్తీలు 1862 లో 497 ఎం. పీలకి 85 మంది స్త్రీలు 1972లో 487 ఎం పీలకి వశ మంది స్త్రీలు 1077లో 511 ఎం.పీలకి 18 మంది స్త్రీలు రాను రాను మహిళా (ప్రాతినిధ్యం తగ్గిపొౌతూ వుంది. 1977 సంవత్సరంలో పార్ల మెంటు ఎన్నికల వివరాలు పరిశీద్దాం. 1977 వార్గమె.టు ఎన్నికల నమాచాం౦ ॥ మనడేశ జనాభా (0 కోటు ళా ఓటింగు అ్హత వషన్నవారు తై కోట్లు దేశంలో ఓటు వేసినవారు 20 కోట్లు ఓటు వేసిన వారిలో స్త్రీలు 10 1/2 కోట్లు ఓట్లు వేసిన పురుషులు 8 12 కోట్లు లోక్‌సభ స్థానాలు 609 2 పీట్లు పొటీలేఎండా ప్రకటించబిడ్డాయి. అంటే ఎన్నికలు జరిగిన సొనాలు $10. న్‌ా ఈ ఎన్నికలలో పొటీచేసి గెల్చిన స్త్రీలు 18 మంది దేశంలో 10 1|2 కోట్లు ఓట్లు వేసిన స్త్రీలకు ప్రతినిధులు 16 నుంది ఛా గా మ్మొత్రమే. అంపే..50 లక్షల మహిళలకు ఒక ప్రతినిధిగా పార్ల మెంటులో వున్నారన్నమాట ॥

దిశ వుదటిషులలో చూ ద్దారి ఓటు చేసిన పురుషులు 8 1/2 కోట్లు గెలిచిన పురుషులు ₹21! మంది. అంటే రెండు లక్షలమంది. పురుషులకు ఒక పురుష తినిధి పార్లమెంటులో వున్నారన్నమాట. దీనినిబట్టి మహిళలు ఎంత వెనకబడి వున్నామో టోధపడురుంది. 19077 పార్లమెంటు ఎన్నికలలో గెలుపొందిన మహిళా నభ్యులు శ్రే శ్రీమతి రాధాబాయి ఆనందరావు (కాం) ఆంధ్రా కీ. రేణుకాదేవి దిర్కితకి (జనతా అస్సాం 8, ,, రషిదాహల్‌ ఛాదరి (కాం) అస్పాం _ 4. రుమారి మణీచెన్‌ఏిపరెలు (జనకా గుజరాత్‌ ర్‌ ్రీమతి చణ్యద్రావతి (జనత్తా హర్యానా , 8, అక్పరు జెహూన్‌బేగం (నె. కాం) కర్ణాటక 7, +, సరోజివిమపొషి (కాం) మహారాష్ట్ర 8. ౩ ఆపేమలాబాయి చవాన్‌ (కాం) మహారాష్ట్ర 8. ౨ మృడాల్‌గోరే (జనత్యా మవోరాప్ట్ర 10, అహల్యా రంగ్నేకర్‌ (స్‌ పి.యం) మహారాష్ట్ర శీ 29 షెజా (యు డి. యం) నాగాలాండ్‌ స పార్వతికృష్ణన్‌ (సి. పి. ఐ ్రి ఈమిల్నాడు 18. విజయలక్ష్మి (శాం) తమిల్నాడు [4 ౩. డాక్టర్‌ సుసీలా నాయర్‌ (జనతా ఉత్తర (ప్రడేళ్‌ 15. ,, రమలాబహుగుణ (ఇనత్సా ఉత్తర వడేళ్‌ 180. ౨ కాంతీదేవ (జనళ్యా ఉత్తర ప్రదేశ్‌ [7 శ్రీమతి చవాఘోష్‌గోస్వాలి (పంపి. యం పళ్చిమ బెంగాల్‌ 18. * కుమారి అభామ్మెతి (జనతా పళ్ళ్చిను బెగగాల్‌

డర్‌

ఎందుకని ఇలా జరుగుకుంది? మనం పశీలించాలి గాని ఆడవాళ్ళు వేరు _ ఆడవాళ్ళలు సీట్లు ఇవ్వటం లేదని ఆవేదన పడితే లాభంలేదు.

మొదటి కారణం = చిద్యా _ విజానాలు లేనందున మహిళల

శా ఏమిగావాలో _- ఏమి చెయ్యాలో తెలియని దుస్థితిలో వున్నది మహిళా లోకం,

10 1/2 కోట్లమంది మహిళా ఓటర్లలో ఎంతమంది చై తన్యవంతు లున్నారు? ఎంతమంది ఓటు విలువ తెలిసి, తన స్వంత ఆలోచనతో ఎవరికి ఓటు వేయాోో నిర్ణయించుకొని ఓటుచే'సేవారు వున్నారు? అంటే... 100కి 5గురు వుండరేమో. అలా ఆలోచనా శక్తితో ఒక నిర్ణయానికి వచ్చి ఓటు చేసినవారు, చదువుకున్నవారూ. చదుపులేనివారుగూరొ బానిస మనస్తత్వం వదలలేతున్నారు వారి భర్తలు ఎవరికి ఓటు వేయమంే వారికి ఓటు వేశారు.

జనరలుగా చాలామంది లోగడ ఇందిరాగాంధి స్త్రీ గనుక స్త్రీలంతా ఓటు చేయాలనే ధోరణిలో అ=ట ఓట్లు వేసి గెలిపించారు. మరి అమ్మె గద్దెనెక్కి 18 [2 సంవత్సరాలు పాలించినా శ్రీల విషయంతో బిడ్డల విషయంలో చిన్న మెత్తు సౌకర్యాలు చేయలేదు. పైగా ఆమె ఎమర్జెన్సీ పాలనతో స్త్రీలను సహితం నిర్బంధించి జైళ్ళల్లో పెట్టి చితహింశలపాలు చేసింది. అనేకమంది (పాణాలు బలిగొంది. €వమినాలపాల చేసింది.

అందుకని, ఓటు హక్కును విరియోగించేటపుడు త్రీ. పురుష బేధముగాని, బంధ్యుపీతి, మొగదూటాలఅకు విలువైన వోటును ఇచ్చి దుర్వినియోగం జేయరాదు,

దేశ సమస్యలు వాటివట్ల వివిధ రాజకీయ కార్యక్రమాలు వారి (వణాకలు _ అభ్యర్థుల వ్యక్తిగత నడవడి, పరిశీలించి ఓటు చేయాల్చి

రెగ్ర

వుంది. దానితోపాటు నిలదిడిన వ్య క్రిలో విజాయితీ. పరిపాలనా దత, వ్యక్తి స్వేచ్చ (ప్రజాస్వామ్యం కాపాడే ఆశయాలు కలిగి ఆచరణలో పెష్టే వొరుగా చూడాలి.

అసలు జనాభాను బిట్టి ఓట్ల సంఖ్యనుబట్టి లెక్కలు వేసి, స్త్రీలకు ఎన్ని స్థానాలు వచ్చాబి అని విస్తుపోతే ప్రయోజనం వుండదు,

ఎవరి చయాదాక్షీ ణ్యాలతో ఎన్ని సీటు కేటాయించారు అని ఎంత

భం

కాలం (ప్రశ్నంచుకున్నా యీ సమస్య తేలదు.

శ్రీలు వెనుకబడి వున్నారుగనుక వారిని పోత్సహించాలని అడగ టంలో తప్పలేదు. _సోత్సహించవలసిన బాధ్యత సమాజంపై పున్నది గూడా. అయినా, దానితో సమానస్థాయి చేకూరదు. న్యాయమైన సానాలు లభించవు, అ

స్త్రీలలో ఎంతమంది సమర్థులు వున్నారు ? ఆయినా సీట్లు రాలేదా ? అవి పళ్నించుకోవడం అవసరం. నిజంగా సక రులెన స్త్రీలు, ఆ స్థాయి

ఉుకో్లో

నందుకోగలవారు వుండివుంపే, వారు తమ పార్టీలలో తమ తమ స్టానా లను ఎందుప పొందలేక పోయారు ? ఒకవేళ పురుష పెత్తందారీ ళనం వల్ల, వారిని తోసిపుచ్చటం జరిగితే అటువంటి నని ర్దువైన నీలు తామే పోటీచేసి ఎందుకు ఎన్నుకోదిడటానికి ప్రయత్నించలేదు ?

కనుక తొహతుకు మించి స్టొనాలు రొవు తాహతును పెంచుకోవడానికీ కృషిచే'సేదిపోయి అర్జించటానికి పూనుకున్నా ఆడవాళ్ళకు అన్యాయం బజరుగుతుంధని ఆ్యకందన చేసినా ఫలితం వుండదు.

సమాజాన్ని ఎదుర్కొంటున్న సమస్యలు అనేకం, అత్యధిక సంఖ్యాకులు 'పేదరికంతోనూ, నిరుద్యోగంతోనూ, దోపిడీకి ఆలవాలమై 'బశుకుతున్నారు. వాటికి పరిష్కార మార్గమైన సమాజ మార్చుకు మనం పాటుబడటం అటుపంటి సిద్దాంతాన్ని మనం చర్చించి నిర్ణయించుకోవడం

ఖా

వాటీని గురించి చేసిన నిర్ణయాలు, రాజకీయాలను మనము. నట్టించు

ర్జిగా కోము. జనాన్ని ఎదుర్కొనే సమస్యలకు పరిషాార మార్గమేమిటో మనం చర్చించుకోము. ఆ పరిష్కార మార్గాలకొరమ ఆందోళన చేద్దా మన్న విషయం మనట పట్టదు; అందుకు సంఘాలు పెట్టుకోడం ఉద్య మాలు నిర్మించుకోడంలో మనం (శద చూపం. చిపరకు మనం నిత్యజీవి ఛి తావుసర వస్తువుల ధరలు పెరిగిపోతుంపే, వాటికి వ్యతిరేకంగా ఆందో ళన చేయడాని%కూడా చేయూతనివ్వం, శ్రేవలం కథలకు కాలక్షేపాలకు, సినిమాలట, ఉబుసుపోక కబుర్లకి మహిళలు పరిమితి అయ్యుంపే సీట్లు ఎలా వస్తాయి? ఒకపేళ ఏ సీటు అయినా వచ్చినా, ఎవరైనా ఇచ్చినా, అలంకార భూషణంగా వుంటుంది తప్ప దేశ వ్యవహారాలను సమాజ పరిస్థితులను తీర్చిదిద్దడంలో ఎలా వినిచోగించుకో గలం. అందుకే విద్యావిజ్ఞానాల్లోనూ, సిద్ధాంత చర్చలలోనూ, రాజకీయ శ్‌ న. వ్యవహారాల్లోనూ, (ప్రజా ఉద్యమాల నిర్మాణంలోనూ, భాగస్వాములు 'నాటుండా, ప్యాత్రధారులు కాకుండా సీట్ల అర్హతలను చర్చనీయాంశం చశీయడం ఆేయస్క-రంగాదు. ఈ అన్ని రంగాలలోను స్త్రీలు తదు కర్తవ్యాలను తాము నిర్మించ డానికి ముందుకు రావాలి. ఆ విధంగా ఏ సానాని3 నా అర తను సాధించాలి. న! ల బౌ అందరూ సోషలిజం అంటున్నారు. అడేమిటో తెల్పుకొవి స్త్రీలకు దానివల కలిగే ,పయోజనాలు చేకూర్చే సమాన హళ్క్యుంలు .. అర్హతలు ఛి టో గురించి చదిని చెప్పేందుకుకూడా పూనుకోకుండా కనీసం స్త్రీలనైనా జీ, ఈ లి ఇ చైతన్యవంతుల్ని చేసేందుకు (ప్రయత్నించకుంచా .. స్త్రీల సమస్యలు అర్థం చేసుకొని, స్త్రీల సమస్యా పరిష్కారాలకు నీవు చేయూత ఇవ్వ కుండా సీట్లకు విగదిడితే సీట్లు రావు. సమాజం అభివృదికి రానూరాదు. న!

ల్తిస్రి కనుకనే మహిళలు .. స్త్రీలకి ఎన్ని షీట్లు వచ్చాయని (పళ్నించేం దుకు ముందు, ఆ అర్హత కొరకు తాము సమాజానికి, దేశానికి చేపిన “పీేవలు ఏమిటి? అని (పుశ్నించుకోవాలి. (ప్రజలను ముఖ్యంగా న్త్రీలవై నా ముందుకు” తీసుకు వచ్చేందుకు ఏమి కృషి చేశాము ? అని (ఫశ్నించుకోవాలి. ఆచై, తన్యంతో వీవు తయారయిననాడు ఆవిధంగా సమాజానికి దేశానికి, సపజలకు మహిళలకు 'పేవచే-సేందుకు నీవు క్యాగాలు బేసిననాడు తప్పక మనం కోరుతున్నటు మనకు ఓటు వేసి, (ప్రజా (పతివిధులుగా ళం వ! (సజలు పంప్పతారు. ఆ్యప్రజలకు విస్వార్థ మైనప్రతివిధిగా వాతిసమస్యలు (ప్రతిబింంబించేలా సీవు కృషి చేయగలవు. అణామోటూరు ఊదయం మళ్ళీ ఎవ్నికలు వ సున్నాయి పార మెంటుక్కి దేశంలో శ8 కోట ఖ్గి అని ళా శం ఓటరు వున్నారు 542 నియోజక వర్గాలలో. ళం ళ్ళ గతో పార్షి మెంటు ఎన్నికలు నిర్వపాంచినందుప [(నమత్వ ఖర్చు 18 కోటు, ళా న నబ. లల. దం బై నయ ః సళ జీ ళ్‌ ల ఈ ల స్‌ ం ల్‌

వ్‌ ( యు సొ యి అతఉపథ చివ ప ది యగ గ సదుర్చణ; 1 మెటాడ ఉదయం | గ య డా వీ అక్‌ న! ర్‌ నే. +వవాడీయ బొలిలి నందత్భరం నేటి కొలల భారతం 10, టం 1 | * మహిళల గమ్యం ఏది + . ( ॥.' (/ ఎట్‌ శి సోమలిన నమాజంలో స! న్‌ ఒ () గ 1 సలు! గ (/ న | గ అుగ్రవ్రవేఫ్‌ మహిళానంధు పాలసీ ప్రకటన ( 7. [| ల కాళ్ళనెన్‌ కిరాతక పోలీపలు మానభంగం చేనిన . / + ౫ స (౧ రమాజూలీ యదార గా ణీ ం /