న్రీ త్ర ఖొంతాత్య ౦ ర50డు [వచన విభాగం] 1033=1950 కూర్పరి: కె. వి. రమణారెడ్డి నీ శ్రీ షష్టివూర్తి సన్మాన సంఘం ఇ జనవరి 1970

॥ శ క ఆ . | అ అతుల వా |. ఇ

. ః ॥ ॥ న. ః " యం ల* ల! క లకే ల న. ॥ న. ॥ /. | ల్‌

యు ఓం ॥ న 1 ॥ లం . 1 ఎ |. ॥ శ

న. ॥ _ లక్‌ యం ॥ " న |. లి లనే? 1 /| / లల కం . ॥ 1 శ లం వపనతవ స / వ. శ |

1 |. ॥ ॥ , ల క. క. సస (1 "| | . న. . క్‌; + | ,

|. / ॥ || (| వంట క . వ. య , క లం సడ ల టం | , న - , , ంంంంం 1" ౧.

అ న /| / | య . . ఎసరి స్‌ ః . , 1 లు ,

. లి - ప ర న న. /| సంసల? శ ౭ . ః 1. వ. " | క ,

” ॥ | ం శ క “1 టన న. క న శ (| లా టం లం + నశ లం న. | న. వ. ౯.

ఎ ఉల టే 4 . ్‌ స నల త న ప ప క న ల లేం న. ఎ టలత లక్మి లలల అత్య! | . ఎ 4 క ఎ 4 _ _ . "

న [| న , లం క క క క గ. న క... . 1. క క 1 న కః మ్‌ శ న. ల ని , ॥ ఇ ,

న ఖం [క న న న న. స యం - అల ॥ . సె . ః సలల 2 , న. =. క న క క మ. గ నన... | న. . న... ౨. ల ఉల ఎం ం సం 7 క న న ననన ననన. న టం నలల కట్టటం పతారిల హాహైహైహైర్‌ ల అల అట పం శ. | ॥ న ..

౯ |. న న నన కన న క క త క జ న క న్న న క ననన న న న న క వల క్‌ న. పర లలి _ ంం _ స “ . ను " ల /

టల టేన్‌ స న. | దల రడ ర న న న స కన సన వ భే స హా హక. | ర న . గగ .. లం . ?

న వన నట. న | క న న ర నన క క క న య | నస న న. క. | క న నన న. రన న న కో న యన న ర ర నడ న న య స | | క ర న రన త న న ల న ర న నారు నాను న ననన టట క న న న న _ ॥ ః

గ న న ర ననన మనస క యర య టర నీ సట నరనరాన క న క నత క న స న లి క న క కష నక ర. క క. స! క టో. ర ర న ద టం! 'జ' ట్ర రల క్‌ క క న ర కన క ల న క్ష శ న స న స క స 1 భ్‌; గ. మి య న న ర న క న స టోన్‌ క స క సగ. స న 1 ౯ పలచటి జ శ ఆరణి జో. జపా ల అ చ్యాల్యతి మ్‌గ చక స ల అక కీల న లే న కరే టే ర న న క య శ్‌ య్‌ 7 న న న న నన స 1 శ | క్‌ ం

న వ న న న య నార న ర నన ర డే ల టే క స ర క ర ఇ స్‌! కలక క క క ర న స ప న శ మ న న నే న వడ క న క స క స న న! తక దతోల ళం రచన రాక య న ల షన క క న ర న ర |. ,

స ర రక రం స్మ క క స ర న ర న లి టకు? కాట్‌ కరా! ద్య న క న న న. న న న స. + య! _

న క నస ర నే మ క రర. సర య తుసన నే స ర క ర . . ధో క ర. వః . న పన ప స స గన క | ఉం

1 ః॥ న క క వనన న నన స న వ “| న న్‌. అరే, / ం' టంటే ల లలల ల్‌ ల + ఇ న . ( "(1 , / స. అ ి ఇల! ఇ చల! ళో 2 ॥ ల క య శ. ఆ

ప యక కన రు న రర రా ప నమెలిరి(.... ౧... మరత టల ఎలప న పన న | | . 4

12 ఎం మలల వ. కళ్ల న న. ల టి! రస కళల నన వచా టి వ క. వ మం. ' .- వం వ. ఏ * న న వల న గవ తం వ ;ం ల ౯8 & లః న న న | తల స సట రన నళ ోక న క. కట వరత తలం చం... ॥ ఖా ఎ | | వ ఉల ! న స. | క ర స క. గట ల పలల చే లలల లాం జ ట్‌ | భభ స నర న స స ర జ సర ఖీ అనంటే ల. వ ల ఇ, ఇ/జ 4 ఇ ఇంక్యతో ఇభ + అవనిలో ఇ ఇ. యి లిం”. న న న. ఇతే 1. క భష 4 1 య ప్‌ ॥్‌ న ల గ్‌ భక య న న షస. స ర క అయం పంల దర సంర వును చర లం. చవ... చ నిది క " . సకస య వ స =. న న .

న న నయ క 1. న స న ర సక న కన న న రే న లస! నర నలా” ". యట టలడ తరత రల ఇ న ల ప క్‌ + న, న క క న భక వతి ఈ న న ర న క న క క ఈ రజ రర చంక న నత. క కం. క. =. పళ. వహ న ర న టిం వ | వ. కి న. ర న టి ర న గరకు రే రరర న డర న స న రట. లట లన నుర ర పరక లతను వలం పకన లంట టత్న లం కళ లే, ఎ లం లెఖ టం భట (అం 4 న ౧. జ .

క న ర క నర న క న న జ క. డట పట య... వష కళ న న రట తట న ర స = ః్‌

న టే ర న ప స వ క ర నే య రర ర న రేం ల ల ఆ స్‌ కోలం ల నన న న త న లలి నన్న కన న. పం న న య 1. టల ఎం ప రంల 09) వం చలం) కదలని 9.6 ఇల అ యల ప ళళ్తతం లి పళ లిన లత ఉద న షం దణ ఇంజ రక రంగం నే నన | కక టట ర నే... ల త. వ ర ట్‌ రే 1 శ ర న . కే టేల్‌ ే ల మే స యు లే న స న న ర ఇగ( సల టి, కి అ భగ టం నం! ! క్‌ | షి! కు! నుక సస క క + “వ శ క! క న స క. ం | క ర రు స స న స. .. (. లం శ... య. "క్ష. ళ్‌ క స స భన |. “కశ. |. క 1. న గ క 1. ఆ న. నక,” న క క న ర కలరు మర కు క లం. జ రడ స | కటక్‌ టా క స న ప. అటట లన వ కమ న వ మ య. న. ప లట కా వనం రరర రర మమరేకరు నేర నటన పరగ !.2.2 కళ క న రరర వ మన ర " కన క నన క క న స | నట క ల. క ల్‌ త డి.” రర రరలప చ అరల దన న. లం. న - క డు. న న జ క క న జం | +

టట | “వ క క గ న నన టనయరా నే రర న క నన! 'ఇ లి, చ గ శస ఇక అన ఇ లర వం షం సర స ౧. ఉల న ము. క మ సబని లేన్న | శక | నహ

క న వ స వ నరు క న సన సరలక లలల టం జీ నా కరా టన పటట య న య న ॥ జ న ననన న న న |

క క 1 న స క క క న తస న. వు పీ ట్‌ ర్‌ 1. క య టిజి నజ ద రమ నం. న స క క క క స క _్‌ 22 ఇ కి ఇంం న. శ 1 లం క ప మన న న స ల్‌ అకట, న స గడ్‌ ” “నీ, క - మ క క క న తక న. గం! జగ చట ॥ న్‌ు. వనన ప స ప న క్‌ ॥ ఎ సప చదలం పన నస సావన ఏల) ఇర రం టల లని రంల అంగ వాంచ వట నవం చంచల డన కం దేణ అం లల వం డాచు ఏంట భకచని దంతం లచలచిచలటేత్త సత ర కక కనన క నట న ప మార టున న పే. లజ లేకే లేలే లి అజం బేఖి లేల ర్ట లలల లేం లం అం భల లం ల్‌. “ఇ. టంట ళ్‌ అరటి ర్య కటకం చలి ధరే ంచ అడతత లలన తేళ. న త క న ర న నల నో న న నే స న | న క ళు నవ క కన. ననన కనవా చరమ వం నరం లట నన చంలుం అపరం నినన వంకర టట న ర టమ లన ననన ర డర ధన ల న ర 1 గ ॥ 2 క ళ్‌ క ఏల”. చలనం కీట టో ఎకి కన + = - న త స నడ నే వ. క్‌ న ల స కన క మ సం ర టంట త అదీ... 2 /. 1, స ద్ర వ న 1 న ను నము వనర రర గర టల 0 400 త) వనం, 12 గ నన వ క న రన గ న న క ప. స జ్‌ నట న ర నర స. న వంపును మలం మరిం చవ నం నోరి జర 0 లిపి తత చిక దలచిన న క నర క క న లి పైట ననన ప దం వ కరరేలరే జల! ల కం వంకే లను నట పిలలల వటం తంది ఏనం సంకల రజ 0 గర బైల టం కత లక (అంతంత వరదం మచం చం వలవల దళ ంల ము. ఇరిల రత ఇళ లం వని వం నలప ర టక ర ఏటీ ఇర ధి ళన జంత లల నలం క క మ క న ల రల నే స క మ టన నట స క న్‌ న క్‌ (| న. స న ర. న న న్‌ ఇ న్‌ మ లర్‌ లల! లే న ల క; , _ టీం పక్‌ టీజ్‌ అం ల “ఇ న. ఇ + చలల! న క స న. న స ర అ ఇం 2”, ఖల చం జన ట ఉల ఇల లీ జేబలీ బేబి లి జి లలే-, శో. | న కత నీరే. . లన ఇం పటల న 4 కక నటే స. న్‌ స న న టే క క 1 ఉం? ఇల అటే పల అ (1 క ర న క స జ 1 ధక్‌ రున నుర యన రకర న నక క! ఇ ఉల టీ ఇ లీల బ్‌ జ. ॥ నర | /. - వ వ స క క కన స స. మ జ న య క 42

ఎం క న స నే న దేరరరరగర సనా నక జ! న ర ంల* శ త టం ॥ న త శ. రంప న వన న న క ప. ఓ ఎకి లల రేల లం టం ళు ఈం ల ల్‌ లల త లే ఉల ణీ షం ఉసంరటాత ర రదదర రన స న క కన | (( క ॥ అరకేట న న య ల వ క |. శ క కక స ఫే శీత జ గ క్వాట్యు బళా ర తం నా... న న. ఖ్‌ న 4 నటన న ప ఇ న. (1 . .

1 న శ క న సస శ. గ బి1 క్‌. క గ. శ క క! *' శా కా! 7 ట్‌ న! శ ళ్‌ క్‌ క ల జక ల ఇ ౫ ఆనల్‌ ళా? ఇ. క క స 1 శ 2 న. గ!

న న టన వనర వర _ ళ్‌ వ. నం సంర న -

శ గ క క స క న కుర న నకల 2 పినమనంనత య. (| న ( న్‌ు త త్‌ అం ళా. గిల 2 అజం లేల ల టల లేం ం న ఎట క కస క సక క న స నన తోష క ఇక జ్క పణ ॥ ల. 2 న శీ ల ఎత గ ప త్త న వ.

నక క న నక గ. క శక | కసా క టక. కా గ (| 1 ఇ మ. శ మ సళ! - అభి. క క క మా! క న న! స క. స శ న న కం రకమ 4 వారణ | సా రది దర ర నే జ తంతు కరడ న కన క ప ం న టే న ర క ఇజ్‌ న పను గ్‌ టో క్‌ ళు! . ్‌ 1 సశ | నే తీ, న నీక ళీ ద్ర కకష ప న హయ ర క స.

యట లన క న చక ర న రను లవ కి, 1 ల గ ల సమ్యక్‌ ల పవత . వత నరట నడత స నట న యరట న. ర గ స రీ య న నర ల గ్‌ ఇ ( శన. శ్‌ _ గ్‌ న. "స యన నయనం కా మనం భం న... , పరవ నరనరం యన. -ం వం . ల్‌ు * | వ రంపపు ననన సుమను మనవి వనం, (వంతం వలం ంనం నరక దనిో పు 0 తరం రంగం రం దం నరం ద నలి దోర ని దారం చంక సాల) 21 టు, ం్ట ము... ॥ పి? ఇ. రక రరర కక ర కంట న న _ గ్ర చలల న ధరం రతర లంత కంటం ల 0న వ అధిక రరర కం వంరంం 00 ఇజం చలి ఉం ం కంక కకం వంకర ళన లి తి. | 9 నెలకంలో ళల 3 ఇ 4 య ఇం" ఎస - జ + . / పతన కనడ నక న న లీ భీ లలల ధట ప క్ర. 0 4 వ బబ కీ జీల కేం లజ అ బీలే ల ఆటం! మాడ్‌ కలల జట! ము *' ₹॥. (| క. లి ల న. వం వ... . పీ +! ంం గన న నం న న వ నళిని నన లంచం రన చం వలం దమం రంల 2 = దరద 9 వ 09 2 లి జో మళ క ౯. సస శర్‌కప వలవల చం అర టన రర ర ర రరర రరర సో లకర ఇభ 4 4 4 ఖ్‌. షి లం, = కి లాటీ అ? ఈ ॥ " శ. శ్శాళాక 2 క ర న య. క డట న క నే స న నస స గ న న క క జక. ॥ 2 రవం ధరర రగ వక ల వటం రవం అవర చటం సంకరం నిల ర వ ంై కరు అం న. నన. కన న. + "| నన న క నన ర రతం ధన న ర్‌ నరనరాన సతయ కట ను లి అపలెలనల లో వవ. న న. చచ న నన స నన య. నోఇనా అత్తయ రట ట ల ర నీ రర! సం! లొ 4 ఏజీ, ఇ +" ఎనక ల నలల మ గరం జ షు చతర ర టక నళ క ర క వ

అం రం క అం. వం న ఆం రం పాదం వం రంల వరమ చ్చద. 2 య | సనం ిలసై (వదంవి న న ర నరక న న న ర | త్త న ళల వచు స. రరర రర శర లు యం చందనం ప. మారను. సత్త నయన నన ర క య. సి అల లలి ల తి టే ఇ - భళి టి జిల. ఉం కేల ఇ! ఖ్‌ సంకట | . న గే శ్ర సన ప తది ర న! శ ర న క న 1 * కీ, కన, చి ఎత రీ శ్‌, ణీ భః కళ. + న న మ. టి ద రర క. సక న క కక స న గ ఇ. సంస థరం ర్రననా[ తంల 24 క జ)? ఇక్యాళి! వనీ జీ ల్‌ టేల్‌. 9, కంకంటి, క్‌, ఇ ఇ్యాన్య కం ఇ జ వీ న. ల న న దీ ళన. వ యస లు న నం స న య... శవళ్య లై పలాల 04 అ చిక న యయ. క సీ జనీక్యణ రో నీక దం. న పం న క. = క ర క న నం య...

అంటి ల + జం ' అకక స నక పో ల న క స్‌ో కొల! సీసా. శ , ఖల గేం అచల జల కీట గల లలత న న న ఇ న న క వ న నాన శ్‌

కసార నలం ఉం. కార ర న నట య క! చ్‌ నిల వజ ీ, స! క్‌, న్‌ క - క లే... లన ర టన గ క స త టట స శ టు క స. క్‌ వంచ నళ సస రిం నన్‌ వం భ్‌ ర ర యళ... .. న రు స్త ర న న క్‌ ర క! కన న నుర నళ రరర 1 న్‌ జ ? ఇళ “జ్యా (నీ 2 క న న |. . క న ర... త్నకు స న మ. జ లట జి ్తన లాలా లె, తజ లకక ఆల, కి స స... య! ప! కా క & స క్పక్క క్యా శీ ఫ్‌. న న ల క క క. మ్య్‌! చసన నతన న పం క క న న న ఉం జ | కవు రం యం రూ నందం ధరం. న చలం లాం అదరక వ ళం ళన! కమ నంంం.... . మే యయ ర కస హా. న న స ల 1 1” కో య” అన అ= చిం ళన, చం ట్‌?! ర కజకి, . గ. కం“, న్నా! " జ, ల వ క. క లక క ( ర్‌. లా + శ కన అ 4 లశ శి క ఇ ళు లేల లలి + ఇ లజ 3 ఇగ 2 ముకు ళం చతర 2 000 ిఅ నరం: లు దం వం నర. | న ల ర! ౩ అలల నమ న క మ క స ర మటలు పిచి నవవ టం యుంచి? రంల గి రరర నా రన నరస రయ ర రర రరు కరక వంగో - ః ॥ తళ ి 2. న. స ॥ | మళ చది పళ న నం. నాల చ. సనం వ రరర టవ సర కనక లం తన ల భి. ంర్యట్యే గ్యక్యడ్య రన క్‌ , న / ట్‌ అ టీ షం 'టజెటం న / "క. అ కటిన ల అరె లల చన అవల రల లకర లర్‌ం చలల? - భరలరేలరజర్తిజ్యు ల గ్త్‌ | తల ళల య న నన... జీ, నరము టు లంట అ ఇక ెల టల తేషా న ర న నో . న 1. సళ, కే చ హత... న సభ “ లం టే జ అణ! క క రక ఇ నీక, టర, అస ల న క క న. టల కి క ల్‌ ల ఇ స న న ల కక ప న న. రన్‌? వీ క న + /. న క అలనే న న న క సక న న న టి! ర తు. స క క న న ర ర ర న న న న నం ర దన! నన నర క న న యాం. నన క న పర సము నన న స మ న. హు మం రకర నంది లలని ఇ 2 రం క్ష వళ తళ వతం ఉం జల, 'అల్యళ్ళ ॥ అరి కవతధళక న. ( రట స స టే. త త న క | క నన క గ ఇల ఇ ఇఇ. క వ క య క త... లి టే లీ జీ భీ లీ కలీ బళ టీ, ల ల ర ర టల బిల టి, గ్‌, , లే ఆలీ తిల లీఆ లీలల... .. న క కకక. టన న న నం. కన న జ 1 భు. న్‌; ప గి వసతే గ న క న థన క క యా మ స చట జ క రక వరల రత సెల ం ఇ, క గ్ర ఇైక్యాళ రు లంక అలల వల వబ వలం ట్సకోడ 21 40 ళ్ళ ళో బట. 20 అ 2జర న) న్వజ్యు సట! క్ష వగ న తన 1. | లలి శభ టీం * ఇ. ల కనక ర స న. ర స క కట. న! గ్‌ ఇరజ్మ ల. 2 క క స | క న ప సనన న నక్త! క ఎం టక! ఇంతల లం నజ ఖల ఆ) నిల) ఆ. ల అరక ననిన అరల. 6 అ లచ పంద అదం దల నడం ఇంచు శే నట. 0 న క్ర ల కట కే న న స 1 జం లంటి? + కేజీల ఇల. కో లంక అన న స న ఇ పిలల టట లి ఢీ లి లిం వీ లల జ భల గ్ర లీజ్‌ జక |. శ ర. న న 1 ఇ భో త ప నర ల ఖత్‌ బడ లోల, "9 రేకు | క! క సళళ న నా సళ్ళా * ల ఇ న క. ఇర టీక 4 ఇదం లల రేం డం ర్‌ అరిం గ్‌ నీ రేం 20 డం చం గిజ అలర జర ణం డం దంల, వం వజత వ లల్నం వం ర, 2 వదలం చజిల లి 4 టనోం 0 ఇకనోల న ఇ ఇర జ లేజ' య . గక మస న... క నటన కళే వ సన నై. గో దర. గ త ంజర్రం' చకకని న క క... టీడీ లేల అమరి కా 402 ఇ 240 001 ఇ లీ ఇ ఇ నో అరం జల లీ రిం కీల చటక లలు డో 6 4 టల క జజ ంటన ఇం! కర+ రికర్తోన న చం రధ ఇల 0 అక న క న. యం న నక స న న రను నన. ఇంకి దల చణ వ న య... గ కళళ ల రీ రల తలలే న గనీ 9 ౪09 షన్‌ ఇల 2లగనో ద న న యన కట ర న! మనలా కలత క న క గ క! నాక. డం పను కన న ర న న నుం సన క కరం. +. య క క 1. రే నీవని! ఈ ఛక లక నభ థ ప 4 2. రబ దం రణల ర్‌ క టన్‌ న టే న ల! టట్టకా. లీ టు లో, కలే జ. . జరం లం వటం 020 రల 0 లి ఉర అరల రల ఇగం ఖర ్య వక 408 06, అ2 6 ఇ ఇంజ నాతల! కక ల సళ్ల గో క చ వ క న నన కరన! రప రన తత ర రల రన పస. మ చే. యర క నప ర ంపరలణి దనన న ర హన...

కోల్‌. శ్‌ జ, క్‌ నః ల జె. స న ఖ్‌ వటకీళ, డ్‌ జ్‌ జు స్తం. ౯ ఒ + వ. |. " క | న ల్లో. నీ లేఖ. ళ్‌, | 1. న స న కస స గ. కస ఎ షీల రిం టల కం ట్‌ జల లం లు న్‌ టు సమ య న కరు? ?. -.- ల లలా తలని 2 కకక! న. | . సం. కట రే అరవ లేం న డలం లిం ఇన కిన దే | సంధ క న న | గ 5 ళం

ల టక డజల నిం ఖల కత న న టట స న తతంనుదిలడడున ఎ. అలం లం శ న .. క స సట స న | ట్తంంటళ. మంటే మ మ. సమ కజక్‌ ] కష ర్‌ లంబం. ంటకోం 2! రే ల ళల షల టల లీల షం లోటే టట ధయ లలల. 4 (| 1 క క ల ఉం క జ్యాశ్యాక 4 + న. క న. / /| ః లైల 4 ప నరనరం ర ర. .ం ) న రన ర రక నమ న శ న కస క... న న న. న క రం ళం ల 1 శ 2 ల | లే జ్‌ ఇం ల్‌ బం ళం.” . న క ఎ జీ లీ లీఖీ న ఇ! పకక క క కుక ( క: చ (| న | ౯. స | నన సనక కరా రక నన న న రన కర టర రదు? ॥ | " ఎవం న నన రట (| (. క ర న అలి పిటకం. వవ రట (ప నలల వ ల ల ననన న వం రన నరస రర నళ యయ మున. న [గ ; వనర ర రన య ॥ ఎ మ క యట యక క సే న. ళ్‌ వప దో లత సనన చనన నత రే నుగే లేత . ల ఎ, ఆ | ఖల న ర ఇమే |. లేం _ ఎ ల _ లల లెంత లం 4

లేక ధే. "అభి అక తిం టం జ ంీజ?చం త యం ిల అక లలల జ నం అ ఆనక వలం ఏం 6 ఇక 24 చచ జ్టన శి జక న 4 కినదిల 4 ళం వం. ఎం ॥ లక్‌ క న. . క న టోని కం: ర స క నం ॥ స. 4 ॥

కన కలే ఖేలే ఖర ట్టి తో లోట ట్‌ 4 అ జీ, శతా 3 9 తరం చొ రేం గలం కరడ. 209 ఇనీ ఉండ జతర ర్‌ రి జవ ఉరైజ టర 4 ఇ కేం... ఎరేష క. వల ఉనే, / ॥ క ఇ విలీన నం వ గ్ర గ గ్‌ నీకో నిజం, చిత కోత! రిం స కక స న. లత 1 న రర ర రాం వనం దన ( ల మం? నట్లే ట మన న షం... | " న... |. ఈరంకి రిం లిం ం లివి. రంల ట్య లలి న లిిలి, అ ఇష్టత న్య నన సన న న.

న న న లత న. పష నం వ మం నం... న ర నను రస న వర్తన నన క స న.

న ర క. ని, గ క న. రం. లి | న కం జల 2 న ల క రీ: న న యస పం న |.

ల న న రన డి స న మసన ర ళో (|. ] | నకం ఏ... .. నత ర ో; ళ్‌; ంంలనరర న ర న వసి య య ఇల జం నీ జరీ కరీ ఇర ర ఇళ లట భ్‌ లం రల ల లంచం లిం లల జి. అం లం ఎం బల! ఎకరా రన ఫం జపళ్యచ్యోల్య ల బలేబ్యట్యత్య కల అట టటట్యక్యా[ 1 _ (1 నం న్‌ క. శక్‌. అ! రన యక నాన! రన! భక టేకు క క | 2 ల ; నన ర్ట వ న్య నర 0. వరం మ న రి నగ... ఎం నరం నంటు లవ ట టప నుర్తరం మలం రంం చరనం నరడర మనస ప ల జీల డే టీ లం జీవకళ (0 టం అ ట్‌ టం ల జ్‌ లం లంటే ల లజ ల్‌ ఖలీల్‌ ల్‌ జే! - బీ ఇీలీ కీల లీల: రదర ఎ ఎల - - న పత న ర ర న. క! అరి, అక్‌ శీతల న స స న న న న క న క అవలం వంచ గందం వం వం భారిన నంజ కళా జలం కర అం ప్రజలలో ప్రత వళ తంట. వ. - ॥ మ లె రం లంచం త కంలో జత ళం వ ౨ చ క ణనళ్ళా కరత వల ల ఇ తక న క ర న స న న న చ రర సడి ర నల లి టీ టం ॥ న. ఇ (లక కట్టక భళి ర దివం రం ర ల క్‌ లల. 1 . / న. ॥ క క |

కన టీ. క | క్ట చేల స చల లం నీల బలం ల జీ భలే! లో ల ః న న! 4 / న. జే ల కం అ 0. ఎల ఉన టోల్‌ జి బన అ క క. శ లం ల శ. టె ॥ ఎం న “| న న స న గ. ప క క జ న క్‌ కలీ వ స యం న్‌ . నీ లజ టట ఆజం ౧ క వ టట ల్ల ఇదీ ఇ' క కకం. శ. = న.

క న క క న వ వ ల నం రు న నై! నళ ప | ॥ 1 న కంట ఆన్‌ క క. గ న (ను మనన లం టంజ్తల క క శ న టి కేక న ఇ వనం వం చాలట నాలం గు టా. (క స న శ సనమ? కటా ఇ టిళా _ ఎం న న ॥ శ పనన లంం రల క రో ద ర! క ౧. | వం? స్‌ న 14 వ. క. న న ౫. నటం కిటి, అ ల, న నే స శ న. , ఎ. రేకి టర్‌. లీల లిం టేణర్‌ అన. న స. న న. గ్‌ క. స న ల ఉేలేలి వ. శ బ్‌ ॥ శీ వ శ మ దన క లే న న ఇ టే, ఈం ఇ + చకర్తతాలా వి. శల లో రని అక ల” ఎఇ! " | ల” ర! భవత జక న్‌, కన ం లజ. క ల! ర నద రర, ఛి యట టట ల ల అ సే జ ళం 3 ౩. సు క క నన రన టవ వంజరం ఇం లత 00 అ ర నక న రం. | ఎ నజారో నహ రకర. .. న క కిరు కరు... లం క _ సంక న |

ప్త లం త క క జ న. కల 2 డ్‌ ॥ ం” న రన! ల దే మ " క అం క రతర. కట మే న లం ॥ న ఆ న / ల క నరనరాన డక కతన ర న నన కం: న రట్టు రం ఎవరో ద ర... ల ల పవత నం ల న ఎసమంప పనన న క న. ఇ

క ధమ కయ న న వం పంక దంల భట నరం వరదం ఏంట రర? ఇండ ర | న న సం వ్యరు... నన్నకి లంత క. సః య. వ ల న నన న రక పన! రష! వ తలం నన ర ల నల న్‌ కం న! కీ మనని రం, న. ః. యం క నన. ని స న స క క | త ఖా క క న నక క క య న న గాకా ళ్‌ గళ రే రని జ రల నలల ణీ - “ఇం జె! ఎ . న. నన రుడు తరు న ల న నట్‌ న స టం 2 సట క క్‌ క జం ఇ క స ॥ ౦. 4 4 =. గ్‌ | లం ం

నన న టక స స యక నట రన తలో ది యు టు 1 లీల లం ౯ సఖి ఆటో జంటల కే న. శ (క ప స 1 శ. ఎ, ల ల . క. | ల జ ననన న న [రన న ర స ల డర రం. ఎస + పరర. స లల వ. నన లిన కనన రన వ నను వ. నర కరన ॥ “ల గ స పరర , న ట్ట న. | | నం , - . | . ,

న న ఎట యర టే క స ॥ ం _ శ స క ని నే... - లం . ఇలకు క్ష న లేలే | లన

గనక ర న క డన. కక న ర నన ల న. న్‌ 1 న రు న న... ల . ,. లం లం అ క కక జ. లం య ఇ య | 4 లలల శ టతత ల నవ్వని క క క భక స స (. నన పాన నర టే కనన ఎ శ క ఎ య నం దార ర్క నేలల. పే టే 4 టీటీ, ల". ॥ . , క త . న్‌. సై క యాట న 4. న. చ శ న న. | క. ఇ ల గ! లా క్‌ _ క స క. . జ ల ల జై _ | శ స | వేం (౧. శ కర న ర క నే ర నటే న వ న యు. . న | | అము తట స గ | ( న న ప టను క లుం... క 1 | 1 . , లో ర. | |. న. . "

న న ద కన వక స నరం వ్‌ వహ నరం నటన పిలు వటి లల లంట ళల లే ఓటి యం

స కట ర కేన ర స రన న క ర క - శ స ॥ వ కం టిం. 2 క గ / క . శం .

క న క ర న కన నన నం! దంతం అకక... టన క క | . | కే న క ల తె 4 న న ల మ కే వరు! ర ర గ పా. న న మ వ. దక న. . క్‌ పలి ః | | న; శ మంటి లిం నన ర రల ఫటల వ లం కాం 'జోక. చరత వనక క. | న ర | ఉష న ః లం శ చం శ + ? 2 న . యళ నంద నటల ల గల వరం ధం లేక నంట వంతం లంట నంంఅ రల జం నట్ట జి లం, అలలో జ. క క | కి కే / న టన. టట త. | క్ర స నగ “ల. ని ( (| ॥ చలం న. ల న న యన మరరిళు తాన ర పడ ర... క తనక | ద్ర ము. - / ] . ॥ "| యః

4 పేలే జట న స స సళ. సర. న్‌ చ జ ననన 2 న న న ప సత | క కస. శ శ షై ల జ్‌ || | న న నన స హన స న స నర అననన) మ్‌ న య భే | క రం. - | . " .

శ న క త కే నటన న న న లం క యన (|; వు పరర నం “జవం లక వంతం కినకి చందం ఉం అష్ట లు పై వ అలం రా. న . | " , ॥ లట నల్‌. ఖం లి ఇఇ అ అ. ర మ ప న న స న అజ నర ఇ ఎ - న | స రీ ఇ క గ నళ ౮ / ఇఏలళ్నా.? ॥ ల్‌ , నల

న న. శ న నక్ష ఎ న న ది ళన క క స ట్య లల రం క టం గింది 117 తక. ॥ శర ముం న రల... ట్ల. 1 ॥

న న న వ క న వన నస న డర ల్‌ నల ( కన లో తం ద నిం య. శ శ. యే క స క మం. | _ం ల్‌ ॥

ర క న న ననన రరర రదర ర న యయ. త హన వ... |. ॥

జ కన న న న ర ర నను న రట ననన కన. 1 . కంల. 7 ప. ద స ప స క ( 1 “| చై . 4 . క. ॥

సే క కస కయ న. నర యట ల న టం టలు లం, టే క క | ల + ల క.

న న ర 1. న ప న తీ ర 0401” ఇరీల రిం వజ 03 06 0అం అం ఖై ళాల దట లి జి. న 1 శ శ శ. న క వలన నై గ న క సనక క న క కట న స. అిళటు్‌ం || డర 4 కం గ ర యం టా . .. 1౯ 1. ల్‌ అ ః: ః' , న క న క న నే. ఆ క లం స సా. ప రంరిలరిలరెటనరోల పజల లల లలల ఎం క్‌ న . లీ ]

న నట క న న " క క క స. య క ]్‌ క గ న. 1“ ల శం , , ( య. . వ. + / . వ. ఎం గే శి తలం / ॥ . న న న క న క. సం న త | ం ( న | | స్‌ వం

ట్‌ న ఇ. . అలం. ఖల లల భు లలల అం ల అలలే ళా ల లల లలల ల శ న న. _ ల యం . మ ల వ టా ” _ అ ం మ న న న న స. గ్‌ క్‌ క ర 1. క. చట చట. . న 4 7 క , య గ | , క ( ॥ ల న స ర శ “ ల న ల కకం న. గ ష్‌ క య ల లక నం... ల వ లలాట నా 2 ఇ 0 పలక ల |

కమ న న. శ క్‌ . సాక్‌ చ్‌ న స స నం నన. స సరన. న సై వేట య. జ ఉగ్‌ 4 కి | ఏ శన, / 4 . లనే . క? / ల జ . ఇ ౯ . ఎ 4 య

న్‌ క ఇ న సం న (క స క స క య. వ క శం ఖై . న ॥ 1 17 న. ఎ స బె జ అకట క స శ 1 శ |. లా ల ల ॥ ల్‌ , మ శ య. ? న 1. ల” నన య క క మ 0 0 జలలలటలుం ల లల లలల 1 స శ. . . న న న న న న. | న్‌ గ ర | ఇ లలని రల పజ జలం టి 1 1 | . ్న్‌ మ వ "| ( న. న. న శ న . న 44 లం 4 శక క హన ను... 2... క | , | | వ టే న న ర న న న స న... ఎం టెం న. ః | శ న. ॥ [1 | ల , 1 ల లే

న ర. న. న స క న న న గ... -..- న. . + 1 ,! , | , న అ లేఖ టేల శ ఎ అ ఖం. 0. స న స క న. శ మ ల న. , ల ల లలల ల్‌ “. వ. 11 _

వం. క న స. న లేఖ ఇ క న క క ” |. చ 1. క. క | క్‌. వ. . టక స! ళా వలల... ॥ లం ॥ - | లా న. ల్‌ స న న న న. /| యే న న య 1 ల న న ॥ + 1 ఇన్‌ట్‌ | 4కే | " ( య. | కనక త సై... | ఓం స చ 1. ( గర య + , ంం ం ,

శ అ పై ॥ లీ - స న | . . ల + ॥

న న 1 క్ర | న. | . న. . ల య . ల శ . ఖా . ్‌ న న డీజ 1 న్‌ సళ ఇవ ్జి ల ఇ ల 1 “ల . | 17 . - . లల ॥ ౯.

న య న. 'ఉ్తస య (1 ్‌ జీ - (స లన టో

క రన స ౧ ఖ్‌ ం 4 ల . - = శ. ల ః లం ౬ | న " న క క న | | శ ఎ ం ః | టంత ల లల 7 (| న నను... దాహ న -జ్‌ లి క ఏ 1. | ॥ ( ర అం ( టట స వం ల . , |

నె న న క గ 1 త్‌ జ్‌ జర్‌ న్య గట్‌ టీం బి, జ, క్ష . క! 1 శక ( క! . | | | |. క. 1 ,

క కళ 1. గ్ర ౯ వ. - . ః ఎ ॥ . ఇ ం క్‌ ” సెక వ ఎ ల ॥ 1 / /| ళ్‌ [ఇ చే వ క. . అట్టు క | న. నల ( | ॥ క: , . / కన స! క స ల ట్‌ భం. న . . లె సప న. ” సల? . /

న ర. |. గ క. న. ॥ న. శ్‌ ల ల సర్‌ లం న ర. ర్‌] న ఎ య ( | , య లం

శన తం బి బ్యే ఎ శేతేటె టే టోటల్‌ తం న. 7 | ॥ ॥ 1 . టు ఇ క స 1 గ. ఖ్‌ | / , న్‌ న ప న. వ. వ... ॥ స్‌ నటన న. ॥ మ టై ॥ _

(క క య. లి 4 లి

నం నరం లు... న. ఓ /

/ రటట డక స... . "

మ.

(|. " " . |. చానా ” , . టట తీ ॥ 4 ఐం కీ |

సర్వస్వామ్యములు వ. (గ్రైన్‌ ముఖచిత్ర కల్పన; శ్రీ గోఖలే “సహ్లా... గొదాణన స 7 స నల 12, '్రాన్సిన్‌ జోసెఫ్‌ పీట్‌.

నుం ఖ్యవి షయాను (కమణిక వచన విభాగం

చరవమ'రా (తి (కథలు) అనరత'ం. సుదర్శనం £ లోకం (ఆదర్శజీవులు) మన్లో (వవంచం. (రేడియో నాటికలు) నంవెంగతోట (అనువాద నాటకం) వారం-వారం 1 (వ్యాసాలు ఆనంద వాణి) వారం_'వారం 11 (నవోదయ (గ్రంథనమిోతయలు--వీఠిక లు

అందులో కాల్మకనుణ్‌క “ఆనందవాణి వగైరా పత్రికల్లో ఉద్యోగం వవ. శేలీశరీ 40 “గాందిజి గేయరచన అం... 1940 “మహా సంకల్పం" గేయరచన ల. కేక(? 'సంపేంగతోటి అనువాద నాటక ము[ద్రణ 1047

సంకల్పం

నిత్య హరిత మైన (గనీ జీవితంలో మష్టిప్తూర్తి అనేది ఒక నరిహాద్దు కాదు. క్రోొండగు ర్వ మాతే, ఈ అరె వళ్ళలో జడాదాపు ఒక్ష అర్ధళ తాబ్బకాలం ఆయన సాహిత్య నృజనకుగ్రా వ్యయింవాడు, ఆం(ధ సాహిత్యాని! ఆధునికత నేగాక [వయోజన దేశానికి నిస్తులమైన అవర నంవదను సమర్పించాడు, :లోకజీవ నానికి సా హిఆా [ న్నక స్వ లే ముకుర 0౮ చెస్తూ ; సాహత్య (వజా తం (తే నం[వదాయాని! ధ గజారోహణం చేషాడు, [వయో గ వరత్వం పూర్తిగా "విడదారులు వట్టకుండా జాగరూకత వహించ్చి నవ్య ఆ నికి భ్‌ వ్య త్వాన్ని జొడించి, జీవితానిక్రీ సాహి త్యాని£ ఉండవలసిన అన్యాన్యా[శయ త్యాన్ని చేసి చూపాడు, రాసీ చూపాడు,

(శ్రీ (శ్రీ మష్టిపూ_ర్తి సందర్భంలో మే మాయనక యావ 'చాంధధబే శం తర ఫున నవమురి ఏ స్తున్న కాను క ఈ (ఫ్ర (స్త్ర సా హ్‌ త్య మే, రాశిలోనూ: గుణంలోనూ. ఇది గణనీయ మెనది, వ(తిక లలో మాటువుణగిపోయి యుండీవ (ఫ్రీ (వ్ర రచనలను తవ్వితీ యడం వరి ఛోధన కాకపోయినా, _చాన్ని పోలిన పరిశమే కాక త వ్వలేదు, ఈ కృవీ.లో మాకు తోడ్పడిన వారందరికీ మా కృతజ్ఞ త, ము ఖ్యంగా (శ్ర (వ్ర సాహిత్యాన్ని సమకూరి గ్ర కూర్చురిగా వ్యవ హరించబూనిన (ప్ర) శ, వి, రమణానెడ్డిగారిక్కీ ఆయసకు వేతావాళా తోడ్పడిన (శ్ర) బండి గోపాల రెడ్డి (వభ్యుతులకూ, ఈ రచనలను ఉత్సాహం తోటీ కార స్రదతత తోటీ ముదింవబూనిన (శాంతి (విన్‌ యజమాని (వ్ర ధనికొండ హనుమంత రావుగారిక్సీ ఈ ముద్రణ వ్యయానికి మాకు సోమత కలిగించిన యాూవదాం[ధంలోని వ దాన్యుల కందరికీ మూ వందనాలు, ముఖవ(త చిత కారులై న (వ్ర గోఖ లేగారికి కూడా కృతజ్ఞు లం,

త్రీ శ్రీ షష్టివూర్తి సమ్మాన సంఘం

పచన వీభాగ ౮

చరమరాత్రి (కోనేటిదినం, కోనేటి రాత్రి, కో నేటిజన్మ) "హేమంతం ఆశ్వమేధయాగం ఒసే తువ్వాలు అందుకో కణంలో సగం కవి సన్మానం పంచపాండవులు అనామిక అధివా స్తవకథ.__1ప్రారంభం శూర్చణథా మాన సంరక్షణం ఒక్కల ౨, అనువాద కథలు: కు[రాడూ-చుంచెలకా 'దేవతార్నన 'చలికాలపురాత్రి ఆలవాటు బలిమి హంతకుడు వింతజంతువు నీ యుద్దం నువ్వే చేసుకో $, అనంతం. (ఆళ్ళ చర్శితాత్మ 'చర్యాత్మక కథ్స 4. సుదర్శనం: లోకం((ఆదర్శజీవులు! నవలలో ఒక థాను

చరవురా త (నరకం, భూమి, స్వర్గం అనే మూడు కాలాలలో ఆలాపన) (నరకర రాత్రి పదకొండు గంటలయింది. ఇంకొక గంట. ఇంకొక్క అరవ్వై 'నిమిషాలు. సరిగ్గా పన్నెండు కాగానే చచ్చిపోదలచుకున్నాను: అన్నీ ఆలోచించుకున్నాను. ఇప్పుడా? ఆరు నెలలనుంచీ నా కిదే ఆలోచన, ఆరునెలలనుంచీ సిద్దమవు: తున్నాను, ఇప్పటిదా (యీ నిశ్చయం ఆరు 'నెలల కిందకే తెగించాను. అప్పటినుంచీ నా. కిదే ఆలోచన. నిశ్చయాన్ని. మార్చుకుందామనికాదు. ఆరునెలలు ఆహోరాత్రాలు జా(గ్రత్పుషు ప్తలలో ఎడతెగని యోచనా తరంగాలలో నా నిశ్చయాన్ని స్నానం చేయించాను: ఆరునెలల అవభృధ స్నానంలో పవిత్రీకృతమైన నా అంద మైన, నా ఆడుకునే,నా తిరుగులేని, భయంకరమైన సంకల్పాన్ని ఈ ర్మాతి ఆచరణలో ఈ రాత్రి నా ఆత్మహత్యా మహోత్సవం, ఇది ఆహ్వాన పత్రికకాదు. ఈ (ప్రదర్శనకి (పేక్షకులు అనవసరం. ఇది నా సొంత వ్యవహారం. ఇతరులు లోనికి రాకూడదు, మరణించాలని, నిశ్చయించుకున్నాను. సరిగ్గా ఈ ర్యాతి పన్నెండుగంటలకి చచ్చిపోవాలని సంకల్పించుకున్నాను. **ఈ రాత్రి. పన్నెండు 'కాగ్గానే.. ఈ ర్యాత్రే ఎంచేత? పన్నెండుకే ఎందువల్ల? అసలు, చచ్చిపోవడం ఏందుకు? చచ్చిపోతూన్న ఓ 'నే నెవరు? అనవసరం. అయితే ఈ రాతకూడా అనవసరమే? పోనీ, నే నెవరో చెప్పనా? ఎవరికి చెప్పను? ఎందుకీ 'రాత? అదే. ఈ రచన ఏందుకో, ఎవ రికో 'తేల్చుకుందామని చచ్చిపోతున్నాను. ఆరు నెలలుగా. చచ్చిపోతున్నాను. (ప్రతీ దినం ఆధ్యాత్మికంగా చచ్చిపోయాను. ఈ ర్యాతి భౌతికంగా. త్వరలో నేను చెయ్య బోయే ఆఖరు అభినయం నా వాక్యానికి పుల్‌స్టాప్‌, నా కావ్యానికి పరిసమా్టి. జీవితాన్ని అర్జ ౦ 'శేనుకోవడానికి జీవించడమే అవసరం అనే సునాయాసప్ప శీ ఉీ సాహిత్యం కండు వచన విఖభాగం ం్ర

స్యూత్రం నిరాకరించి మరణం ఇందుకు నా మార్షంగా ఎంచుకున్నాను. ఇది ఎవరికీ బోధపడదు, ఎవరికీ టోధపరచలేననికూడా నే నెరుగుదును; అయినా: నా ఈక్వేషన్‌ కిదే సొల్యూషన్‌,

అదే పొరపాటు, నేనొక రచయితననీ, రాతలో (ప్రకాశించలేక చచ్చిపోతున్నా ననీ అనుకోవద్దు. ఈ చేతులతో నా ఏనిమిది వందల. పేజీల నవలని దగ్ధం చేశాను. నాకు రాత చేతకాదని ఏవరూ అనరు. నేనసలే అనుకోలేదు... కీ ర్రిదాహం తీరక పోవడం నా ఆత్మహత్యకి కారణం కాదు. (ప్రేమలో పరాజయం కారణం కాదు. ధనాభావం అంతకన్నా కారణంకాదు.

ఎంచేతనంటేః మా. నాన్నకి బోలెడంత ఆ స్తి ఉందిః పెద్ద ఉద్యోగం చేస్తు న్నాడు? "రెండు చేతులా. ఆర్డీ స్తున్నాడు. (అంచాలంటావా? అనుకో.) నేమ (ప్రేమిం చిన త్తి నన్ను అంగీకరించింది. మా వివాహం విషయంలో మా తల్లి దండ్రులు మాకు సంపూర్ణ స్వాతం్శత్యం ఇచ్చారు, నన్ను (పేమి స్తున్న అమ్మాయికి అందమూ, చదువూ, డబ్బూ, తెలివీ ఉన్నాయి: జీవించాలనుకుంకే రేపే ఆమెను పెళ్ళి చేసుకో గలను, నావయస్సు 24 ఎళ్ళు. నా బదుకంతా ముందే వుందని నాకెవరూ చెప్ప నక్కరలేదు.. నాకే కీర్తి కావలిస్తే నా నవల ప్రకటించి ఉందును. నేను రచయితనే కాదు. చిత్రకారుణ్ణి. నా చిత్రాలు (ప్రదర్శించి ఉందును. (వాటినికూడా.. నాళనం చేళాను.. కాని అంతకన్నా మంచివి చిత్రించగలను) నేను చిత్రకారుణ్ణి మాత్రమే కౌదు. నాకు సంగీతంకూడా వచ్చును. వయొలిన్‌ వాయిస్తాను, 1కికెట్‌,. "కెన్నిస్‌, పుట్‌బాల్‌ ఆడతాను. నాకు మూనవమా[తుడు కోరుకోదగ్గవన్నీ ఉన్నాయి, నన్ను తెలి సిన వారంతా నాకేమీ లోపం లేదంటారు.

'నేను మెడికల్‌ కాలేజీలో చదువుకుంటున్నాను. రం. వివరాలన్నీ అన వసరం. సరదాగా చదుకోవడానికి కథ రాయడంలేదు నేను. పన్నెండు గంటల కోసం కాచుక్కూచున్నాను. ఈలోపున ఏం చెయడానికీ తోచక ఇది రాస్తున్నాను, ఆరునెలల 'నా ఆలోచనల సారాంశం. పదకొండుగంటల య్య్మాభెకొమ్మిది నిమిషా అకి ఈ రాసినదంతా ఈ వెలుగుతున్న కొవ్వా త్తికి అప్పగిస్తానేమో. ఈరోజే మా నాన్న పంపించిన రెండువందల రూపాయలు ఈ. కొవ్వొత్తికే ఇచ్చి వేసినవాణీ కానూ నేను!

శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం 50డు శే నచన విఖాగం

విద్యుద్దీపాలున్న ఈ గదిలో ఒక కొవ్వొత్తిని మాథ్రం వెలిగించి కూచున్నా నంటే,. నా "పీబిలుముందు' కౌయితాలూ, కలం పెట్టుకొని కూచున్నానంటే, ఒక చేతురుమాలూ,ఒక పిగరెట్టుపెళై పెట్టుకొని కూచున్నానంళే చేతిగడియారాన్ని వెల్లకిలా పడుకోబెట్టి కూచున్నానం'పే, సీసా ఒకటి ఎదురుగుండా ఉంచి,...

(బ్రాందీ? తప్పు. విషం? తప్పు. రైట్‌, అదే! క్షోరోఫారం! చూశావా మరిః నేనేమీ ఆలోచించకుండా చెయ్యను. నూతిలోపడి ఉక్కిరి. బిక్కిరిగాా ఉరి పోనుకుని నాలుక వేలాడుతూ,. విషంతాగి కడుపు దహించుకునిపోయి, రైలుబండికింద ముక్క ౨ పోయి... ఈ చావులేవీ నాకు మనస్కరించవు,

నిద్రపోతూ, కలలుకంటూ, అపస్మారంలో హాయిగా, ఆందంగా కరిగిపోయి సురిగిపోతాను. చావుబదుకుల సరిహద్దును తుడిచివేస్తాను. హఠాత్తుగా అనాయాసంగా చ్‌ చ్చిపోవడానికికూడా వీచ్ళన్నాయి. ఎలెక్సి ౦క్త్‌ షాకుతో, ఎ త్తునుంచి దుమికి కణత మీద రివాల్వర్‌ తోకొట్టుకుని,పన్నె ండు జొన్సుల గాజుగ్గాసులో పది బొన్నుల నీబృపోసి రెండు చిటికెలఆంత అనవసరం)సైనైడ్‌ కరిగించి చిటికెన వేలుమీద బ్లేడుతో గంటు పెట్టి, ఆ వేలు (ద్రవంలో ఉంచితే చాలును. నా హైపొడెర్మీక్‌ సిరింజిని వాడినా చాలును.కాని ఇవేమీ నాకు తృప్తి కలిగించవు. నాసంగతే వేరు, నా సంగితంవేరు. హాయిగా, అందంగా స్వప్నాలతో,,.,అదీ నా రకం.

చిత్రంకాదూ? ఇదివరకు, ఆరునెలల. (క్రితం, ఎప్పుడో, అరునెలల కిందటి (క్రీస్తుపూర్వం ఆరునెలల వెనుక్క, భూమి పుట్టిన ఆరునెలలకు ముందు,. అప్పుడు ఆ రోజుల్లో జీవితమంటే అప్యాయంగా, ఊపిరి తియ్యడమే: మహద్భాగ్యంగా, సుందర దృశ్యాలు చూస్తూ, సుందర [గంధాలు చదువుతూ, రాస్తూ, గానం చేస్తూ, బొమ్మలు చిత్రిస్తూ నేను (యేమించిన నన్ను. (ప్రేమించిన (ప్రేమను (శ్రేమిస్తూ,. జ్ఞానాన్ని మధిస్తూ. వెయ్యి చేతులతో, "వెయ్యి ఇంద్రియాలతో. జీవిత మాధుర్యమంతా తనివి తీరా పీల్చిన విసుగు లేకుండా అనుభవించిన ,...బేదా పీల్చినట్లు, _అనుభవించినట్లు (భ్రమించిన నేను, నేడు, ఈనాడు,. నేటికి, ఈనాటికి, అన్నీ ఆశయాలూ అడుగంటి, ఐహిక యాతలో ఆకర్షణపోయి, ఒకానొక [క్రూరమైన _్రోధావేశం పుట్టుకొచ్చి ఎంత వేగం. ఈ వికార నటనానికి పరిసమాప్తి చెబుదామా, వంత శీఘం ఈ నికృష్ణ చృశ్యాన్ని చెరిపివేద్దామా అని తహతపో,. ఆవేదనా, ఆందోళనా పొందడం

శెండు వచన విఫాగం కేకే

అమ్మయ్యో నాకే ఆశ్చర్యం! ఓహో ఆశ్చర్యం, ఆశ్చర్యం, నాలో నాకే ఆశ్చర్యం కలిగిసోంది. "

కౌని నేనేం: చెయ్యగలను? ఇంకేం చెయ్యను? ఏం చెయ్యమంటావ్‌? ఏం చేదాం అనుకున్నా ఎదురుగుండా, ఏం లాభం! అనే (ప్రశ్న అటకాయిస్తుంది, ఎన్ని విధాల యోచించినా మృత్యువు ఆవశ్యకమై, కౌగలించుకొానే స్నేహితుడిలోగ, ఆద రంగా ఓదార్చే బంధువులాగ ఆహ్వానిస్తూ వివృత కవాటమై స్వాగత తోరణాలు. ధరించిన దివ్యభవనంలాగ కనబడుతూ, జీవితం భయంకరమై, దుస్పహమై. దుష్టమై విహ్వాలభావం సోకించి, శతువై, సర్పమై, శారూలమై, శాపమై రావద్దనే రాక్షసి లాగ, పోపో అనే పొగలాగ కనబడుకూవుంకే వినఐడుతూవుంపే ఆహాః నా నిశ్చయం, జౌరా! నా నిర్ణయం ఇంకోలాగ ఎలా వుంటుంది?

చనిపోవాలని నిశ్చయించుకున్నాను. చిత్రం కాదూ? ఏడాది కిందట నా స్నేషా తుడు, డబ్బు లేక చదువుమాని పనిలో (ప్రవేశించి, సంసారంలో ప్రవేశ పెట్టబడి, బదుకువల్ల లారీ చార్జీ చెయ్యబడి కరువువల్ల నీలువుదోపిడి 'చెయ్యదిడిన నా స్నేహి: తుడు ఏడాది కింద కనదిడి నన్నాక మహోపకారం, చిటికడు పొటాసియం "ఫరో సైనైడ్‌, చిత్రం! "స్పెల్లింగు తప్పుతో రాసినమాట, సగం మూసిన కళ్ళతో ప్రారిస్టూవున్న నా స్నేహితుడు, కాగితాన్ని నా చేతిలో పెట్టి (కోరిన వస్తువును నోటితో చెప్పలేక ఒకే ఒక్క. మహోపకారం చెయ్యమవి, ఆఖరికోరిక చెల్లించమని ప్రాధేయ పడిత్కే ససేమిరా అని నేను పట్టుబట్టి ఇవ్వనుగాక ఇవ్వనని భీష్మించుకొని, [ప్రాణపు పొవిత్ర్యం గురించి, జీవిత సౌభాగ్యం గురించి కవిత్వపు గమకాలతో ఉపన్యాసం ఇచ్చిన నేను, ఆతని కధంతా విని, ఎన్నో మార్గాంతరాలు చూపించి, ఎన్నో దృష్టాం తాలు బోధించి, బఐదకవలపిన అవసరం రుజువుచేసిన నేను, పరాజయ 'మెరగని జీవి, తప్ప పతాకాన్ని అతని మనస్సులో (ప్రతిష్టించిన నేను (నాకు జ్ఞాపకం, బ్రౌనింగ్‌ కవి నజ! అనే గీతం. నుంచి 01, ౦౮11200065 1021006 ₹12ంయా!.*2 01 కొకఠ6 ₹114 సం5 01 117108! ఇత్యాది పాదాలు, బైరన్‌ రాపిన గం. 510 09 "0015" మొదలై నవి__.అదంతా ఇక్కడ ఉటంకించటం అనవసరం.___ నా వాడానికి. వాటిని స్పంభాలుగా' చేపిన నేను)__నేను (ఈ వాక్యాన్ని ఇంతటితో పూర్తి చెయ్యాలం ప్రే అత్డ బతికించాను, అతని కిస్పుడు మళ్ళీ కొడుకు! అతని కిస్పుడెంతో మర్యాదః ఎంతో హాయిగా ఇష్పుడతడు జీవి స్తున్నాడు,

శ్రీ (శ్రీ సాహిత్యం: రండు

క్షే వచన విభాగం

ఇక నేను! ఎప్పుడు (ప్రవేశించిందో నా మనస్సులో ఈ కీటకం: (ఆరు నెలల కిందట కాబోలు) ఎలా (ఫ్రవేశంచిందో ఈ క్రిమి! నాకు తెలియకుండా కాబోలు. ఎన్ని పద్మ వ్యూహాలు, ఎన్ని సాలీడు గూళ్ళు, ఎన్ని అంధకార గుహాంతరాలు చొర బడ్డానో,. ఏన్ని ఇంద్ర' జాలాలు చేశానో, ఎన్నిమార్లు పునః పునః పునః పరీక్షలు చేను కున్నానో నా హృదయ హృదయ హృదయాంత రాంత రాంత రాళాలలోః: ఏన్ని ప్రశ్నలు, ఎన్ని సంజాయిషీలు! ఎన్ని రాజీలు, చిరాకులు, కోపాలు, తాపాలు, సందే హాలు! ఓహో, ఆ సందిగ్ధాల సంధ్యాసమయంలో నన్నునేనే ఎన్నో మార్లు చిత్రవధ చేసుకున్నాను. ఎంత యమయాతన' పడ్డానని:

అడుగడుగునా ఎవరో. వెనకనుండి తరుముకు వస్తున్నట్టుండేది. ఏదో కొండ చిలువ నన్ను చుట్టుకున్నట్లుండేది. కారు కమ్మిన పొగలు. తుపాను పెట్టినట్లు ఉక్కిరి గిక్కిరి కలిగేది. ఇక నా మెదడులో హోరు చెప్పనక్కరలేదు. సంగీత విరుద్దమైన వివిధ శబ్ద సమ్మేళనలతో, వాటిలోనే వివిధ విచ్చితలయలతో, అవ్యక్త భీతావ హంగా. వినిపించే ధ్వనులు, కధలలో చెప్పుకునే మనస్సులో ఊహించుకునే మాన వుడి భయం నాటినుండీ నేటివరకూ. ధరించే రకరకాల రూపాలూ, వికారపు కోరలూ, కొమ్మల కొమ్మల కొమ్ములూ, అనేక వకాల్తూ ఒంటినిండా ముళ్ళూ, నాసారం(ధ్రాల నుండి అగ్నులు కక్కే. జంతువులు నన్ను ముట్టడించేవి, అర్హ లేని 'మైళాచిక మంత్రాలు నా నిద్రకి భంగం కలిగించేవి, నల్లని వర్షమేఘాలతో నా మానసిక వ్యోమ మంతా: చాందినీ కప్పేవి.

ఎక్కడిదా అంధకారం? _ స్లైమిష్‌ చిత్రకారుల వర్ణలేపవంలో, బోదిలేర్‌, రాన్‌బో కవుల సంక్షోభ కవిత్వంలో, డీ క్విన్సీ నల్లమందు పౌొగలలో, డీన్‌స్విఫ్‌ మానవద్వేషంలో, షో పెన్హార్‌ తత్వజిజ్ఞాసలో, బిధోవెన్‌ కళ్ళువెనక, డోస్టవ్‌ స్కీ (గ్రంధపుటలలో, ఎడ్డార్‌ పో ఆత్మలో,. దండక,. ఆఫ్రికా అరణ్యాలలో సైబీరియా ఏడా ఈులలో, ఉత్తర(ధ్రున ర్యాత్రుల మంచుకప్పిన మైదానాలలో ఎక్కడనుండి వచ్చిన అంధ కారం అది?

నా చీకటిలో గిలగిల. కొట్టుకుంటూ,. సూదులవంటి, బాణాలవంటి భావాలతో,, త ప్రతైల 1పవాహాల నిరంతర స్నానంలో, పగిలిన అగ్ని పర్వతాల [పచండా ర్చాటంలో, 'ప్రకోపించిన పంచభూతాల నిరంకుశ పరిపాలనలో, గగన చుంబకము

(శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం “ండు వచన విభాగం క్షే

లైన మహా తరంగాలు ఘూరిల్లే (ప్రళయ సముదాలతో నా 'మెదడంకా అల్ల కల్లోల

చచ్చిపోతున్న ఓ వ్య్రీః చాలించు ఇక నీ సరదారాత। చస్తానని పవరిని జడి పిస్తావు? చాలా చూశాం ఇలాంటివి, ఈ. కార్యం చేసేవారెవరూ ఇన్ని తర్జన భర్షనలు చెయ్యరు, ఒక్కక్షణంలో ముగించుకుంటారు.. నూతిలో వురిక్సీ సముద్రంలో పడీ, విషంతాగీ,. ఉరిపోసుకొనీ, ఎత్తునుండి దుమికీ, ఎలెక్సి రిక్‌ షాక్‌తో ఎట్‌ సెటాః జాబితా లనవసరం౦. ఒక లక్ష మార్గాలున్నాయి. ఏదైనా స్వీకరిస్తారు, నీలా గనుకున్నావా?

లేదు. చాలా ఆలో చిస్తారు, నాలాగే: చాలావితర్కిసారు. నాలాగే. నొకు తెలుసును, మరణించడం అంటే, నిండుప్రాణం హరించి పోవడడమంజపే మీదమీద' లేదు, మరణ+క్ష విధించబడినవాడు కూడా ఇష్టంగా ఉరికొయ్య ఎక్కడు, ఎంతో మంది ఉరి తీయబడేముందు తమ్ము తీసుకువెళ్లుతూన్న వాళ్ళతో కాట్లాడి, వాళ్ళని రక్కి కరిచి, విలవిల లాడుతారు. దీర్చ రోగులు కూడా 'సులువుగా. చచ్చిపోరు. సమీపించే మృత్యువును 1పతి ర _క్షకణంతోనూ ఎదుర్కొంటారు. వైద్యులు కుదర్చు లేక పెదవివిరిచిన అసహ్యమైన జబ్బులు మోసుకుంటూ ఎలాగై నా బతికి వుండడం కోరతాడు (ప్రాణి. మురికి కాలువలోని కక్క కుళ్ళికుళ్ళి చచ్చిపోతుంది కాని, ఎంత తిండి లేకపోయినా, ఎంత వానలో తడిపి, ఎంత చలిలో కొంకర' వారిపోయినా వెంటనే చచ్చిపోదు. ఎన్నో జననాలనీ, మరణాలనీ నేను దగ్గిర ఉండి చూశాను చూశావా మరిః నేను చచ్చిపోతున్నానంజే నిరాలోచితంగా. పిరకితనంగా పెడసరం చేస్తున్నానని ఎంతమాత్రమూ అనుకోవద్దు. ఒక్కొక్క సంగతే జాగ్రత్తగా తూచి ఒక్కొక్క మార్గ మే ఓపికగా అనుసరించి ఈ అమూల్య నిరాశ నందుకున్నాను.

_ గట్టిగా గాలివేసి కొవ్వొత్తి ఆరిపోయింది, చీకట్లోనే ఆలోచిస్తూ” ఆలా 'వుండి

పోయాను కొంతసేపు. మళ్ళీ దీపం వెలిగించి రాస్తున్నాను. ఇంకా. సన్నెండు కాలేదు,

అయితే ఏమంటున్నావ్‌, నేస్తంనేను చచ్చిపోవడం ఏమీ సమంజసంగా బేదం టావు, నేను సజీవంగా ఉండడం సమాజక్షేమానికి అపసరం అంటావు. నా బదుకు నాదికాదు అది సంఘంలో ఒక భాగం. అదిపోతే సంఘ యంత్రం నడవదు. సమా జంలో నా స్థానాన్ని విసర్జించి పలాయన మవుతున్నా నంటావు కదూ? ఉండు, ఉండు. ఆ స్థలం నిర్ణయమయిందా? ఆ విలువలు నిర్రశంచబడ్డాయా।ః నా' స్థలాన్ని నేను వెదు

శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం రెండు

కేడీ వచన విఫాగం

కుంటూ ఉంటే ఎన్నిరకాల నిరోధాలు ఎదుర్కొంటున్నాయో ఏరుగుదువా? నా చుట్టూ ఎన్ని ముళ్ళకంచెలున్నాయో. చూశావా? నన్ను 'వెలివేస్తి సందేహించి. నేనంపే భయపడి, నన్ను అసహ్యించుకుని నన్ను హతమార్చడానికి చూపే ఈ ఇనపపద్ధతిమిద నాకేం గౌరవం ఉంటుంది? ఈ కుళ్ళిపోతూన్న సంఘం మర్యాదలను నే ననుసరించ గలనా?ఈ కపట నాటకంలో నా కిష్ణంలేని పాత్ర వహించి .:ఏలా ఒప్పి౦చగలను? నేస్తం: నేటి (ప్రపంచానికి తెలిపింది ఒక్కటే విలువ. ధనం: నా సంగీతాన్నీ, కవిత్వాన్నీ, చిత్రలేఖనాన్నీ పవరూ హర్షించరు. డాక్టరునైై, వృత్తిలో దిగినప్పుడు కూడా, నా యిల్లూ, నా వేషమూ, నా మోటారుకారూ చూస్తారు కాని డబ్బు తీసుకో కుండా వైద్యం చేస్తానంకే 'వె[రివాడికింద కన్తేస్తా రు, ఎవరికి వారు, తమ; తెలివితేట లనూ, జిత్తులనూ సామర్ధ్యాలనూ డబ్బుకింద మార్చుకోడానికి (ప్రయత్నించడం పరి పాటి. ధనార్జన ప్రధానమై, పరదైవమై, మానవులకు మహదాశయమై పోయింది. ప్రపంచ సమస్య అంకే ఆర్థిక సమస్య, మనుష్యుల విలవలు కొలవడానికి స్పష్టంగా కనిపించే కొలత ధనం కాక మరేముంది పస్తుత పరిస్థితులలో? ధనంవల్లనే ఆధిక్యం కాబట్టి ధనోపార్దనకే (ప్రతివ్య శ్ర 'పెనగులాడతాడు. ధనం మూల మిదం జగతి* వీడు గుడ్డి గవ్వ చెయ్యడు. మన సామెతలు మన దృక్నధానికి సాక్ష్యం, చెడిపోవడానికీ బాగుపడడానికీ భేదం ధనమే నిర్ణయిస్తుంది. ఏకాాగతతో తపస్సుచేసే యోగ్యుల లాగ కొందరు కుబేరుని 'వేదికముందు సహస్రనామ జపం చేస్తూనే వుంటారు, వదలు, లెక్కలు! వడ్డీలకు వడ్డీలు, జీవితమంతా డబ్బు పోగుచేసే యజ్ఞం: 'పెట్టుబడు లెందుకు? వాణిజ్యం ఎందుకు? వణిజనీతి అంటారు, పాలలో ఆశ్హే నీళ్ళు చేర ఎవద్దు, బియ్యంలో ఎక్కువ రాళ్ల కలపవద్దు. నేతిలో ఎక్కువ కొవ్వు కలపవద్దుు అసలీ క లీ చయ్యడాలెందుకు? లాభం కోసం. వ్యాపారం సాగడానికి. బంగారం, కౌకి బంగోరం, తినే తిండి, కళ్తుదిట్ట, కట్టడాలూ, కావ్యాలూ, చదువూ, సౌందర్యం అన్నీ అమ్మకానికి పిద్దం. అన్నిటికీ “సరసమైన” ధరలు. న్యాయమైన వ్యాపారం చెయ్యా లట. (ప్రకటనలు: బొమ్మలతో, కరపత్రాలతో, గోడలమీద, విద్యుచ్చ క్రితో, విమానాల నుంచి (ప్రకటనలు, దేశదేళాలలో ప్రచారం, దేశాలకు దేశాలే బజార్లు, వృర్తకపు న్యాయం. వ్యాపారపు సూత్రాలు. సరుకు నమ్మకం. మా షాపులు చూడండి. ఒక్క మారు చూ స్తే మరెక్కడకీ. వెళ్ళరు. 'వేశ్య ఆలంకరించుకొని ఆహ్వానించినశ్తే, ఒకడు “అండు వచన విఫెాగం క్షే5్‌

చెడితేగాని మరొకడు బాగుపడడట। తక్కువకి కొని ఎక్కువకి అమ్మాలట! ఒక్కొ క్కప్పుడు బజారు నాడి పరీక్షించి సామాన్ల ను నీకట్లో దాచెయ్యాలట! అన్నిటికీ ఖరీ దులు కట్టడం పరిపాటి అయిపోయింది. “ఏమండీ! బీరకాయ లెంతకికొన్నారు!క...: '* ఆద్బేః దగాపడిపోయారండి* ఒకడు కుళ్లు వంకాయ లమ్మేస్తాడు. ఒకడు చె త్త పద్యాలమ్మేస్తాడు. వంద రూపాయలకి దుమ్మిడీ లాభం హామీ యిచ్చే వ్యాపారం చూపిస్తే ధనంజయుజ్జయి పోతానంటా డొకడు. పెట్టుబడిదారీ విధానానికి ఆంత్యకాలం ఆసన్నమయిందని వీళ్ళివరూ కనుక్కో లేకుండా ఉన్నారేం? ఇంకా. ఆ పాత వ్యవస్థనే పట్టుకుసి ఊగులాడుతారే0? ఉత్ప త్తిపాధమిక దశలో వున్నప్పుడు వ్య _క్రీసామర్థ్యానికి ప్రాముఖ్యం ఉండేది. ఇస్పుడో ఇది జూదంగా మారలేదూ! అంతా లాటరీ! అంతా గారడీ? ఎవడెప్పుడు గెలుస్తాడో తెలియదు. ఎవడెందుకు ఓడిపోతాడో తెలియదు. నేటి వ్యవస్థకొక నీతిలేదు. నియమంలేదు.

అందువల్ల ఈ జూదంలో నేను పాల్గొనలేను, పడిన (శ్రమకు రూపాయి అణా పై సలతో లెక్క కడుతున్నప్పుడు పని ఏగగొొట్టి ధనం సులువుగా ఆర్టించాలని ఉబ లాటం కలుగుతుంది. పనితో (శద్రపోతుంది. అడుగు, ఈ ఉద్యోగ స్తులందరినీ మీరు చేస్తున్న పనిలో మీకెంత ఆన క్తి ఉందని. “ఏమిటో, ఈ జీతపురాళ్ళకోసం కాకపోతే ఎవడి క్కావాలీ వెధవ ఉద్యోగం?” అంటారు.

• ఏదో ఒక ఉద్యోగంలో తలదూర్చి, ఏదో ఒక న్పత్తిలో బోర్డు కట్టి, అడుగు నించీ ఆరంభించి అభివృద్ధికోసం పడిగాపులు పడుతూ జీవితాన్ని వెళ్ళబుచ్చడమేనా మానవుని వరమావధి? జీవితాన్ని [ప్రచోదనం చేసే ఇతర శక్తులు, జీవితాన్ని ఆనందమయంచేసే ఇతరానుభూతులు మరేవీ లేవా? ఒకరినొకరు ద్వేషిస్తూ. తమ్ము తామే అసహ్యించుకుంటూ ఇంతేనా బతుకంజకే! తానే చెయ్యగల పని తన మనస్సంతా పెట్టి చెయ్యడం,. చేసినందువల్ల తాను ఆనందంపొందడం, చాని ఫలితం అందరిసీ అనుభవించనివ్వడం (పసుత పరిస్షితులలో సాధ్యమవు తుందా? ఇది నాది అనుకోడం, దాన్ని దాచుకోడం, దానికోసం ఈర్ష్మపడడం, ఎంత వెరి మమకారం? ఉన్నత జీవితంతో ఈ విషాలు లేవు ఒక కవి గీతాలు రాస్తే. ఒక వైజ్ఞానికుడు శాస్త్ర పరిశోధనచే స్తే, ఒక కళాకారుడు శిల్పం సృష్టి స్తే, ఆ ఫలం అంతా,. సంఘం అనుభవిస్తుంది. సంఘం అంతా దాన్ని పంచుకుంటుంది,

(థ్రీ థ్రీ సాహిత్యం ఆండు కర వచన విఫాగం

అందుకు అభ్యంతరం ఉండకూడదు. ఉంశే సమాజంలో ఇంకా కుళ్ళు నిలిచి ఉందన్న

మాట. అందుకే మన 'దేళశంలో వైజ్ఞానికుల కంటె బిచ్చగాళ్ళే ఎక్కువమంది. సంఘంలో ఇంకా చాలా కల్మషం నిలిచిఉంది. కౌదిన్తై సంఘ. కార్యాలన్నీ

బాధల మధ్యా, కన్నీళ్ళ మధ్యా జరుగుతున్నాయి. అయితే (ప్రపంచానికి అవసరమైన

అల్పకార్యాలన్నీ ఎవరుచేస్తారు? అందరూ. అందలం. యెక్కితే మోసే వాళ్ళెవరు?

"సేన్య "సేవకధర్మం. ఇదొక అభ్యంతర మే పూర్వం. అందుకే ఆ సామెత, ఇప్పుడు మనుష్యుల (శ్రమ మానవుని బుద్ధిబలంవల్ల చాలామట్టుకు తగ్గిపోయింది, నేను సుఖంగా ఉండడానికి నా నౌఖరును కష్టపెడతాననడానికి వీలులేదు. విద్యుచ్చక్తి నిన్ను సుఖపెడుతుంది. ఆవిరి నిన్ను సుఖపెడుతుంది. నీ సుఖాలను నీ సోదరు అందరకీ పంచిపెట్టు. అందులోనే అనల్బ సౌఖ్యం ఉంది.

" కొను, ఈ (పపంచం: మిధ్య అనీ, జీవితం దుఃఖ భూయిష్టమనీ అనేవాళ్ళను 'నేను లక్ష్య పెట్టను, ఈ విషాదాలన్నిటికీ నీ అజ్ఞానం కారణం, వీటన్నింటినీ తొల గించడానికి వీలుంది. మనుష్యులకు సుఖించడానికి జన్మతః హక్కుంది, ధనికవర్షం ఈ సుఖాన్ని దాచుకుంది. అలా దాచుకోడానికి. వీలుగా నేటి పద్దతి సర్వమూ నిర్మించ చిడిందీ, ఈ వ్యవస్థను సమర్జించడానికి కూడా. మవ పండితులు కొందరు బయలుదేరు తున్నారు. ధనవంతులకే మరింత ధనం వెనకబడినవాడు వెనకనే. దర్శిదుడుగా పుట్టడమే తప్పు అది వాడి కర్మం,.. అది. వాడి పాపం,

ఒక గానసభగాని, ఒక నాటకంగాని,. జరుగుతూ ఉంటపే ఇవతల నేను నిలబడి పోలుమీద రౌడీలు రాళ్లు విసరడం. చూస్తాను. అంతా .వాళ్ళని దుండగులని దూషించే వాళ్ళే కౌని నేను మాత్రం వాళ్ళ 'పక్షం వహించి వాళ్ళను అర్ధం చేసుకుంటాను, ఈ ధనికులంతా: లోపల కూర్చుని కళాసా[మాజ్యం పరిపాలిస్తున్నామనీ, వెలుపలినుంచి జరిగే అల్లరి తమ రసాస్వాదనకు భంగం .కలిగ్రిస్తున్నదనీ భావిస్తారు అంతేగాని శిల్పానికి, వాయువువలె, జలంవలె సార్వజనీనమైన అనుభవయోగ్యత ఉన్నదని అంగీ కరించరు. వీళ్ళ పోలీసులు రౌడీలను తరమడానికి సిద్ధంగా ఉంటారు, వెలపలివారి హక్కునే లోపలివారు అపహరిస్తున్నారని ఎవరు 1గ్రహించగలరు; తాము అనుభని స్తూనే ఇతరులను కూడా అనుభవించనియ్యగల విశష్టత ఉన్నత జీవితానికి లక్షణమని ఎంతమంది అంగీకరించగలరు? ఇందుకా కవులు (గంథాలు రాసేది? గాయపల్య శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం డు వై లై వచన విభాగం కే

గొంతుచించుకునేది? శిల్పులు. చిత్రాలు సృష్టించేది? వైజ్ఞానికులు నూతన సత్యాలు కనిపెట్రైది?

కాని ఈ మహాళల్పుల జీవితాలు కూడా ధనానికే అంకితం అయిపోవడం నాకు జాలి కలిగిస్తుంది. డబ్బు ఎంత క్షమించరాని నేరం చేస్తోంది! అమూల్యమైన రసాత్మలను కొనేస్తుంది. అందమైన భవనాన్ని చూస్తే దీన్ని కట్టినవాడు ఎంతో కొంత డబ్బు తీసుకున్నాడన్న సంగతి నేను స్మరించడం మానలేను. మువ్వగోపాల పదాన్ని అమోఘంగా అవినయిస్తున్న అమ్మాయి హస్తమ్ముదల వెనక ధనంచేసే కరాళ నాట్యాన్నే చూసాను. ఒక గొప్ప నాటకకర్త సృష్టించిన పాత్రను ఒక (ప్రసిద్దుడెన నటుడు (పతిభావంతంగా వ్యాథ్యానిస్తూ ఉంటే “ఏయ్‌, నువ్వు డబ్బు తిసు కున్నా“ వని అరవాలనిపించుతుంది రాళ్ళనీ, రాతిగుండెలనీ :కరిగించగల రాగాలాపన సాగిస్తున్న వైణికణ్ని చూసి అతని: వేళ్ళు కూడా ధనస్వ్పర్శవల్ల మలిన మైపోయిన వే కదా అని బాధపడతాను. ఏ(ప్రదర్శనానికి వెళ్ళినా నేను కొన్న టిక్కెట్టు నా గుండెల్లో బాకులాగ గుచ్చుకునే ఉంటుంది,

ఈ బెడదలేవీ లేక, ఈ ఆలోచనలేవీ లేక అందరూ ఎంత తృ ప్తిగా నిశ్చింతగా బతికేస్తున్నారోః ఆందుకే నాకనిపించుతుంది,. నేనే ఎందుకు చచ్చిపోవాలి? ఎందువల్ల ఆ మోటారు కారులో పోతూన్న మొద్దబ్బాయి. గంగిరెద్దులాగ తయారయి సినిమాకో, షికారుకో 'వెడుతున్నవాడు చచ్చిపోకూడదు? ఎందువల్ల ఆ పిగరెట్టు కాల్చుతూ, చేతికర్ర తిప్పుతూ క్షబ్బు వరాండాలో పచారు చేస్తూన్న, లంచాలు తినడంలో, తినిపించడంలో ప్రత్యేకత వహించిన ఆ. పెద్దమనిషి చచ్చిపోకూడదు?ః ఎందువల్ల ఆ బనారసు చీర కట్టుకున్న, బంగార ౦ "పెట్టుకున్న, ఒళ్ళంతా అన్ని దిక్కు లా బలిసి, ఆడవాళ్ళ సభలో ఆగిపోయే ఇంగ్లీషులో ఉపన్యాసం చేయబోతూన్న యువతీ రత్నం నురణించకూడదు?

ఓహో1 ఇవి వ్యర్థాలోచనలని భావించవద్దు నేస్తం! నేనూ నీలాగే లోకాన్ని చదువుకుంటున్నాను. నిర్ణనులంతా, నిమ్నుజాతులంతా, వాళ్ళ దబతుకుతో వాళ్ళు తృ ప్తిపడుతున్నారనీ,. చేసిన పాపం అనుభవిస్తున్నార నీ అసలు: వాళ్ళకి ఆత్యలే లేవనీ, ఈ కొత్త రచయితలూ,. కొత్త నాయకులూ బయలుదేరి వాళ్ళకి లేనిపోని ఆశలు కల్పించి, వాళ్ళలో అశాంతి రేగించి తిరుగుబాటు పురికొల్వుతున్నారనీ

శ్రీ భీ సాహిత్యం "20డు 18 వచన విఫెాగం

అంటూన్న చవకరకం. విమర్శలు లక్ష్యృపెట నక్కరలేదు. ఆసలు మన అభిప్రాయా లను. వాళ్ళ మనస్సులలో (వ్ర వేళ పెట్టడం లేదు. సరికదా ఇవన్నీ వాళ్ళ హృదయాలలో, నోరులేని వాళ్ల జీవితాలలో అంతర్షర్భితంగా అణిగి ఉన్న ఊహలే చైటికీ రాలేక లోపలలోపలనే కుతకుతమని ఉడికిపోతూ ఉన్నవి. సమాజగమనాన్ని శాస్త్రీయంగా అర్జం చేసుకున్నవాడు ఏవరి పక్షం వహించాలి ఈనాడు? నాకు తెలుసును. నా బాధ. ఎవరి బాధో నాకు తెలుసును. ఒఓక్ష ఫాక్లరీలో కూలీ, ఆఫీసులో కుర్రాడు, వర్తకుడి దగ్గర గుమాస్తా వడ్రంగి దగ్గిర పని నేర్చుకుంటున్న అన్బాయి, హొెటేల్‌లో పని వాడు, చాలీచాలని జీతం 'తెచ్చుకుంటూన్న బ్యాంకు గుమాస్తా, పశ్లెటూళ్ళో బడి పంతులు, నాటకాల్లో చిల్లర'వేషాలు వేసేవాడు, ముదాశ్షరశాలలో అచ్చుకూర్చేవాడు.. ఓహో, ఇంకా ఉదాహరణలు గుణీంచడ మెందుకు బస్సు స్తాండులు,. రైలు "స్టేషన్ల వద్ద బరువులు మోసేవాడు, పొలాలలో పాలికాపు, పట్టణాలలో కాలవలు తుడిచేవాడు, దారిపక్క. భిక్షువు, వైద్యశాలలో రోగి, గుడిసెైలో ముసిలమ్మి, (ఆహా, ్రీలోకంలో ఉదాహరణలు స్మరిపే చెయ్యి వణుకుతోంది. పురుషులదేం కష్టం? కష్టాలసీ, కష్టాల సహనాన్నీ చెప్పాలంజే స్త్రీలని స్మరించు: ఇప్పుడే చచ్చి పోయన బిడ్డని చేతుల్లో పెట్టుకున్న పదహారేళ్ళ బాలేంతరాలు,. మగయ, చచ్చిపోయా డని టెలిగ్రాము వస్తే ఏడుస్తూ కూర్చున్న. ఇల్లాలు, వృద్దాష్యం మీదపడినా, చాకిరీ చెయ్యకపోతే దీనం వెళ్ళని దీనురాలు, నీళ్లు తోడుతూ. అంట్లు తోముతూ బతికే దాసీవి, గతిలేక శరీరాన్ని అమ్ముకొ నే వేశ్య... వద్దువద్దు ఇక చాలును, ఎవరు నన్నర్హం చేసు కుంటారో ఎందుకు వేరే ఇప్పడం:

ఓహో? అభినవ బుద్దుడాః: ఈ యాతనా ప్రాణాలకు నిర్వాణం నంపాదించ డానికా నీ [ప్రాణాలు తీసుకుంటున్నావు? ఏ లోకాలకి పోయి, ఏ దేవతల ముందు వాదిస్తావు వీళ్ళకి న్యాయం ఇమ్మని? జీవించు. బతికి ఉండి వీళ్ళకేదైనా తరణో పాయం ఆలోచించు, (ప్రాణాలు నిలుపుకుని వీళ్ళ పక్షెన్ని పోరాడు,

వ్యర్హంగా చచ్చిపోతున్నానాః వీళ్ళనంతా చూస్తూ మరణిస్తున్నానా? ఏమీ చెయ్యలేక నిష్క్ర9మ్నిస్తున్నానా. నేను? మరి. ఏమి చేస్తున్నా నా చుట్టూ వెయ్యి రహస్యపు కళ్లు! ఏం చెయ్యాలనుకున్నా ఇదిగో నా వెనకనే ఒక సి, ఐ. డి. ఇదిగో వారంటు! ఇదిగో చెరసాల! ఇదిగో ఉరికొయ్యః: మాటకి సంకెస్ట చేతకి నిరోధం.

(శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం రెండు. వచన విథధాగం: కం

(గంథాలకి నిషేధం, ఎన్ని లోపాలున్నా. ఈ పద్దతిని అనుసరించవలపిందేః 'కాదని (ప్రతిఘటి స్తే వృజముష్టితో ఆళనిపాతం! ఈ సంఘర్షణ హెచ్చిపోయి. కలవారికీ లేని వారికీ తెగతెంపులు జరిగే సంగ్రామంలో, స్పెయిన్‌లో, చీనాలో, అదే యావత్ర పంచంలో విజృంభించినప్పుడు ఇవిగో మరఫిరంగులు! ఇవిగో బాంబర్‌ విమానాలుః ఇదిగో అగ్నీవర్షం! ఇదిగో మృత్యువు; ఇదిగో వినాశనం! మానవుని. మంచికనం గురించి పదేపదే నువ్వు చెబుతావుగాని మనుష్యు డిలో ఎంత కల్మషం అణగిఉందో చూడమంటావా? గొను. ఈ మానాలు, అదిద్ధాలు, అనుమానాలు, హత్యలు ఏ పోలీస్‌స్రేషన్‌కి, ఏ [క్రిమినల్‌ కోర్టుకి వెళ్ళినా స్పష్టంగా కనదబడతాయి। అమ్మయ్యో! మానవులలో ఏంత దుర్మార్గులున్నారో?ః వీళ్ళని శక ంచక' పోతే మరి వీళ్ళని పట్టపగ్గా లుంటాయా? గానాను, దగాకోరులనీ సంఘం నిరపించివ: వాళ్ళని నే నెరుగుదును, కాని వాళ్ళ పాపానికి నీకూ, నాకూ, సంఘం మొ శ్రానికీ ఎంత బాధ్యత ఉన్నదో గుర్తిం చావా? అధోగతిలో వాప్ల కొట్టుకుపోతూ ఉంటే అందరూ ఒక తన్నుతన్ని, ఒక రాయి విసిరేవాశ్ళేకాని ఆ పళితులను ఉద్దరించాలన్న అస క్రి చూషిస్తున్న వాళ్లైం దరు? వాళ్ళ. పరిస్టితులనూ , మనఃస్థితులనూ. జ్ఞాగత్తగా గమనించి, ఆర్థం చేసుకుని బాగుచెయ్యవద్దాః ఈ (ప్రవ్నర్హనలన్నీ ఒకవిధమైన సాంఘిక రోగాలే కావా? వీటిని మన బుద్ధివల్ల చీకిత్స చేసుకోలేమా? అందుకే నేను బతకవలసిన అవసరం ఉందంటావుకాదూ? నాలాగే ఆలోచి స్తున్న వ్య క్తులున్నారు. వారికో సంఘం ఉంది, ఒక సిద్దాంతం, ఒక €క్షణా ఒక కార్యక్రమం ఉంది. (పపంచం అంతటా ఇట్టి సంఘాలుండడ మేకాక నువ్వు కలలు కంటూన్న ఆశయాలను మానవులందరికోసం సాధించడమే దీక్షగాగల మహత్తర "దేశం ఒకటున్నది. కొబట్టి నాకు, నిస్పృహ అనవసరం ఆంటావు?ఇది నిస్పృహ కాదు నేస్తం: నేను బోధపరచలేను, “మృత్యు ్రేమ” అని దీనికో ముద్దుపేరు పెట్టనా? బొను, నేను జీవితాన్ని సిరాకరించగలిగినంత గాఢంగా మరణాన్ని (శ్రైమిస్తున్నాను, నా నిష్క్రిమణ ఒక నిస్ఫలకృత్యం కాదు. అదో కొత్తప్రవేశం మరో కొత్త (ప్రారంభం. అదొక సవాలు, ఒక సాధనం.. ఒక తిరుగుబాటు, ఓక దృఢ నిశృయం, అరే! పన్నెండు కావసోరదిం ఆండు 20 వచన విభాగం

పీచ్కోలు తీసుకుంటున్నాను. మళ్ళా వసాను, నాకు తెలుసును, రమణీయమైన ఈ భూలోకానికి నా ఆశీద్వాదం. నదులవల్ల ,సర్వతాలవల్ల, అరణ్యాలవల్ల మహానగరాల వల్ల, పల్లేటూళ్ళవల్ల సౌందర్యాన్ని (ప్రదర్శిత్తూ భూలోకం అభ్యున్నతి కాంచునుగాక। ఆనకట్టలతో, వంతెనలతో, వేనవేల మైళ్ళ ఇనుప దారలతో, విమానాలత్కోళాస్త్రపరి శోధన శాలలతో, 'బలిగ్రాఫ్‌ రేడియో శ్రవణాలతో, సినిమా టెలివిజన్‌ 'న్నేశ్రాలతో మానవత్వం విజ్బంభించునుగాక, లోకమంకా ఏక కుటుందిమై తన విధని తానే నిర్ష యించుకోగల శ్రీని మానవుడు సాధించునుగాక।

సరిగ్గా పన్నెండయిం దిప్పుడు,

కుడిచేతీలో కలం రాస్తూనే ఉంది ఎడంచేతో హారోఖార ౮ సీసా మూచూస్తూ న్నాను. గడియారం. రెండు ముళ్లూ కలుసుకున్నాయి... వీటిని నేను విడిపోనివ్వను. ఈ క్షణాల్ని ఇక్కడే నిలబె్లేస్తాను. ఈ శణంకోసం. ఆరునెలనుండి ఆరాటపడు తున్నాను. దీని విచి త్రమైన ప్రవ రనని అర్భం చేసుకుందామని (ప్రయత్నిం చాను కాళ్వతంగా దీన్నిస్పుడు అక్రమిస్తాను. ఏంచేస్తున్నాను? క్లోరోఫారం వాసన చూస్తు న్నాను. ఇక్కడే వుండికూడా ఏక్కుడికో పోతున్నాను. ఇదేమిటి? ఎటు పోతు న్నాను? ఒక్కమారే అనేక దిక్కులుగా ప్రయాణం చేస్తున్నానేమిటి? ఈ కొవ్వొత్తి దీపం! ఆకాశమంత అయిపోయి గారడీ శాలువలాగ కప్పేసోంది నన్ను, గడియారం కనబడలేదు. మౌనం (ప్రవహిస్తోంది, ఇదేం ఇలా కరిగిపోతువ్నాను! సరిహద్దులు దాటిపోతున్నాను. ఎన్ని నిచ్చెనలో! అడ్డుగా, నిలువుగా, గళ్ల గళ్లగ్గాః పరుగెత్తు తున్న జామెట్రీ. కలుసుకొంటూన్న సమానాంతర' రేఖలు, సముద్రాకాశాల సంగీతం. జ్ఞాపకాలతో కలిసి స్వప్నాలు చేసే నాట్యం. నిరీశ్వర సాక్షొత్కారం,

నిరాధారంగ్రా, నిరాకారంగా తేలిపోతున్నాను, నిరీశ్వరుడితో నిండిపోతున్నాను. ఈశ్వరుడి ఇంకో వేపుకి పోతున్నాను. పరాజయాలకాల్బలాలతో, పరాభవా ల నొాకాదళాలతో, అనుమానాల విమానాలతో దండయాత్ర సాగి స్తున్నాను, “దేవుడు లేడు" అని నే నన్నప్పుడు నా ఉదళంగదేవుడు ఉన్నాడు” అని, ఇది ఎవరి కర్ణం అవుతుంది? నా నొను"'కి. “కాదని, నాోఉంది"”కి లేదని అర్జం ఉందస్మీ లేదనీ,ఉండి లేదనీ, లేక ఉందనీ ఏలా నచ వ్రచెప్ప గలను? న.

అర్ధర్యాతి యిస్పుడు! అయితే ఈ సూర్యు డేమిటి? (కొవ్వొత్తి వెలుగంటారు

ఇది మరణం అంటారు. కాదంటాను నేను, ఎప్పుడూ నేను పెడసరం గానే వాదిస్తానేం? అందరూ వద్రంటున్న పనులే చేస్తానేం? ఏప్పుడూ ఇంకో వేపు చూస్తానేం? (అన్నిటికీ ఇంకోషేపు వున్నది. కాబటి అన్నిటికన్నా విశేషం: నిరీశ్వరుడే నా “నేనున్నాను” లి నం లేకుండానే 'నవ్యకాన్ని ప్రకటిస్తాను. క

ఒకచోట. గురజాడ ఇలా అన్నాడు: “దేవతలతో జోడు కూడితి? రక్క_సులతో కూడి ఆడితి; కొత్త మిన్కుల తెలివి పటిమను మంచి చెడ్డల మార్చితిన్‌1"”

ప్రస్తుతం నేను చేస్తున్న పనికూడా అదే. అంచుల దగ్గిర అంతా యాధృచ్చి కమే। అక్కడ పరమాణువుల (ప్రవర్తననిగాని, జీవాణువుల స్వభావాన్నిగాని,. యిద మిత్హమని. సిర్ణయించలేము: ఇదో కఠోరమైన గందరగోళమైన వీజగణిత సమస్యా ధన బుణ సంజ్ఞలనుబిట్టి బ్రాకెట్లను విస్పుకుంటూ వెళ్లాలి. ఎక్కడ ఒక్క సంజ్ఞ తప్పినా లెక్కం౦తా తప్పుతుంది,

(2-2) ((0-0)--(6-9% (6-6) ....==? బా(టెను--కాదు) (మంచి. చెడ్డ) __(వెలుగు--బీక టి) - (చావు. బదుక్సు,,,. ==?

ఈ 'లెక్కని, వఏందరు ఎన్నిమార్లు చేస్తే అన్ని జవాబులు వస్తాయి, అందుకే ఎవరి. ఆవరణల మధ్య వాళ్లు ఇమిడీపోతారు. తమకు వెలుపల ఉన్న సరజ్ఞ ఏమిటో కూడా వాళ్ళకి తెలియదు, అన్ని ఆవరణలకీ వెలపల ఏ,సంజ్ఞ ఉందో అసలే తెలియదు. మొత్తం మీద ఈ లెక్కకి జవాబు సున్నా ఆనిగాన్సి ఒకటి అనిగాని 'రెండు అనిగాని నిర్ధారణగా ఎవరూ 'చెవ్వ లేరు,

ఆాట్రేటా ట్ర్‌ వుండి అని లెక్కచేప, ద్వైతులు రెండంటారు,

(శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం ండు 22 వచన. విభాగం

రై (౧, అని లెక్కచేపి, మిధ్యావాదులు సున్నా అంటారు.

న్తే నొక్కజ్డే ఏ తర్కాలనికీ లొంగకుండా వెలుపలి సంజ్ఞ విదయినా లక్షీ

11= 1, అని అనడం మానలేదు,

అంశయే దీని అర్ధం; బౌనుు/కాదు, మంచి, చెడ్డ, 'వెలుగు,చీకటి, చావు/బ్రతుకు, మనిషి!దేవుడు, అంతా ఒకపే అని, ఇందు మూలంగా శూన్యం మీదన్తూ. అనేకం మీదను. ఏకాకినిగల ఆధిక్యాన్ని ఉగ్గడిస్తున్నాను. ఈ. ఏకం ఏవరో కాదు. మాన వుడు, అతడే సత్యం, ఆతడే నిత ట్ట అత డే ఈశ్వరుడు.

జీవించినా, మరణించినా నేను నేనే కాబట్టి జీవితం సుఖమనీ, మరణం దుఃఖ మనీ, జీవితం బానిసతనం, మరణం 'స్వాతం్ర్యం అనిగాని వాదించడం మానేస్తు న్నాను. పరస్పర (ప్రేమవల్ల మానవులంతా సమానులవవారు, ]ప్రతిమనిషీ రెండో లకూ తోవుండదు,

ఇదీ నా ఆలోచనల గమ్యస్థానం, భూత, వర్తమాన, భవిష్యత్కాలాలను ఓకే క్షణంగా ముద్దచేసి నేను కల్పించుకున్న, నేను నివసిస్తున్న స్వర్గం, ఇక్కడ నాకు ఒంటరితనంలేదు,. నాతోబాటు ఆమెకూడా అనంతంగా తేలిపోతోంది. ఆమె యెక్కడో, నేనెక్కదో అనుకోవద్దు. నన్ను కలుసుకోడానికి ఆమె మరణించ నక్కరలేదు, ఇద్దరం కలిసే ఇక్కడలో, ఇప్పుడులో ఈదుకుపోతున్నాము.. రెండు స్వప్నాలు రెండు మృతకశేబరాలు.. రెండు కశ్లేబంాల కార్తిక దీపాలు, (ప్రమిదా, కొవ్వొ త్తీ ఇఎకారెండేమిటి? ఒకే ఒక తనం, ఒకే రెండుతనం లేకపోవడం. ఒకే నిండుతన0,;

ఓహో: సత్యాసత్యాల కవతల సాఫల్యం! నిత్యా నిత్యాలను మించిన సాంగత్యం! మానవ మనశ్యాఖలమీద పుష్పించిన సంగీతం; అనేక స్టలాలలో ఏ్‌క్ష 'కొలమే జీవిస్తున్న అనుభవం! ఏకకాలంలో ఉండడాన్నీీ ఉండకపోవడాన్నీ సాధించే స్వాతంత్ర్యం. ఇది నా కామ్యం! ఇది నా గమ్యం!!! ఇదీ నా స్వర్గం, *

శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం గ్రాండు వచన విభాగం 23

కోనెటి దినం

(ఈ కథ పూ ర్తి పేరు **మంరారా=శ్రీ జటావల్లభుల కో నేటిరావుసంతులుగారి దినచర్య”)

హెడ్డు గుమాస్తా కోనేటిరావు సంతులు పదకొండు గంటలయింది గుమాస్తా కోనేటి. హెడ్దు పదకొండు గంటలు కొడుతున్నారు. ఆఫీసువేళ కోనేటి గంటల గందర గోళం తొందర భోజనం ముగించుకొని చుట్ట బిగించుకొని బట్ట సవరించుకొని పాగా తగిలించుకొని ఒసే కు[రాళ్ళు జ్యాగత్త మిలిటరీ కార్లు చిల్లరడబ్బు లేవేనా ఉంటే ఇలా జేబులో వెయ్యి ఆఫీసుకాగికాల అరుపులు వినబడుతున్నాయి కొనేటి కాగితాల దొర నిండా కోపం జోళ్ళలో కాళ్ళు జొరబడ్డాయి కాళ్ళు శరీరాన్ని మూటకట్టి మోస్తు న్నాయి, శరీరం జీవితాన్ని పొన్లంకట్టి మేస్తున్నది కాళ్ళని నడిపించే రోడ్డు మధ్యా హ్నపు నల్లని మండుటెండ ధరించిన రోడ్డు తారురోడ్డు కోప్పడతారు కాబోలు దొరగారు కోనేటి చెమట మూడుపెట్టి గుణకారం పిల్లింగ(రలాంటి. చుట్ట పీలిస్తే పలకదు బల్ల మీద చుట్ట గాలికి కదులుతున్నాడు,

అసలే కూర్మావతారం. ఆఫీసు అరమైలు దూరం కోనేటి కాళ్ల కొలు స్తున్నాయి దూరాన్ని కరుస్తున్నాయి గడ్డి ఇంతేనా బరుకు పగలంతా బదుకును ఆఫీసులో పచ్చ కర్చూరంలా. వెలిగించవలసిందే వెచ్చించవలిసిందే వెధవ బతుకు, వెధవ ఉద్యోగం, వెధవ సంసారం తస్మాత్‌ జా(గ్రత్తః వెధవ జ్యాగత్తః వెధవ చుట్ట పొగరాదు. తస్మాతీ జాగ్రత్తః దొంగలున్నారు జాగ్రత్త! రయిలు బళ్ళలో ఉమ్మి వేయరాదు. లోగళ' బారదు గుడ్పుబళ్ళలో ఉమ్మి వేయవచ్చు కాటోలు, గుడ్స్‌బండిలాగ రొప్పుతూ రోజుతూ నడుస్తున్నాడు వెధవ నడక రోజురోజూ వెధవరొప్పు,

గోడల మీద తాజా వార్తలు:

4 ,,4గారి కూతురు.___గాడితో,,,,..గా__గా.--అలాగా దడిగాడువానపిరా జీడికి రాజు వనరు ఆచార్య రంగా అధ్యక్షత రయితు మహాసభ రాజుల హో కేలు కాంభోజరాజు రోజుకి రెండాటలు' వార్తా పత్రికలకు బదులు గోడల్ని చదువుకోవడం

'ఒక్షటి బశ్మీ వచస విభాగం

మంచిది గోడల మీది నిజం కొంచెంసేపే నిలచుంటుంది. తర్వాత యింకో నిజం ఆ స్థలాన్ని ఆక్రమిస్తుంది _---పంతులుగారూ బాకీ చెల్లించారు. కాదు ావొచ్చేఫస్టుకి తప్పకుండా ఎప్పటికీ రాదు ఫస్టు తారీఖు వొచ్చినా ఎంతో సేప్తు వుండదు ఏప్పుడూ ఉండేషి ఆఫీసు మాత్రమే అదుగో ఆ కనబడుతున్నదే నిన్నటిలాగే ఉంది ఇవాళ కూడ, [పభుత్వంవారీ అమాయకత్వంలాగ ఎప్పుడూ తెల్లగానే ఉంటుంది. ఈ గోడల్ని చదివితే ఏమీ జోధపడదు, విళ్శబ్దంగా పనిచేసుకొంటూన్న ప్రభుత్వయంత్రంలో నిర్జీత స్థానానికి వెళ్ళిన కోనేటి కశేబరం కోటు విప్పి కుర్చీ వీపుకి తొడిగి పాగా. తీసి బల్లమీద 'పెట్టి యెదురు గుండా. గోడ గడియారం, కశలప్రళ్న 'వేస్తే కోనేటి. కళ్ల కృతజ్ఞత తెలియజేశాయి కాబోలు పాగా పక్కనే తలకాయ కూడా తీస్‌, పదిలంగా. పెట్టి పనిలో మునిగిపోయింది యంత్రంలో యంత్రం. కో నేటి యం[తం. (స్కూళ్ళు మరలు మీటలు అలవాటు ప్రకారం వాటిపనిలో అవి తలకాయ మాత్రం. బల్లమీద' ఆలవాటు (ప్రకారం కళ్ళు గడియారం మయుళ్ళమీద కాఫీ 'వేళకోనం తపస్సు చేస్తూ అలవాటు ప్రకారం తలలేకుండా మరలు అలవాటు (ప్రకారం 'చేతులు అలవాటు (ప్రకారం వర్రపేపు (ప్రకారం ఫైల్సు డిశ్చాచ్‌ క్లర్క్‌ గారు తపాలాబిళ్ళలు తినేస్తాడా తిండి ఏంతసేపూ. తిండి. లంచాన్ని తినవొచ్చు నా మామూళ్ళు మామూలు. బదుకు. ఎవరు నడిపి స్తున్నారో ఈ యంళత్రాన్ని చక్రాలు లేకుండానేకాదు గడియారాని ఉ(దేకానికి చోటులేదు దయాదాక్షిణ్యం నైై జాన్తా మైము]ప్రకారం అన్నీ జరిగిపోవాలి. కోనేటి మొగం కునుకుపాట్లు పడుతోంది, టంగ్‌ టంగ్‌ కాఫీ వేళ రెండుగంటలు అమ్మయ్య కొద్దిగా విశ్రాంతి. “ెండు వచన్న విఫాగం: 25

కోనేటి చేతులు [స్కూ తిప్పి మెడకి తలకాయ. తగిలించుకొన్నాయి. కోటు తొడుక్కోబడింది. తలపాగా తన "పేబిలుకు కాపలాదారు బైట దుకాణంలో వేడి వేడి పొంగరాలు పొంగరంగరంగరాలు చిల్లర డబ్బులు లోపలి జేబులోంచి వెలుసలి జేబులోకి బదిలీ దొరగారి 'కెప్పుడవుతుందో. బదిలీ!

కో నేటి చేతులు కోటుటొ త్రాయిలు తీస్తే లాలీ నే బొత్తాయిలు తీ "స్తే బనియన్‌ చిరిగి పోయినచోట సరిగ్గా కడుపు దగ్గర మీట తలుప్పు తెరిచినట్టుగా చర్మం తొలగించి కడుపు పైకి తీసిపట్టుకున్నాడు రెండు పొంగరాలు తినాలనుకొని డబ్బు ఖర్చవుతుందని ఒకే అడగటబోయి ఆజీర్ష ంచే స్తుందని ఆదీ మానేసింది కోనేరు కడుపుకొక గల్లా తగిలించి కప్పున్నర కాఫీ మాత్రం అందులోపోస్కి. గల్లాపారేసి కడుపునుదాదేసి చర్మం తలుపు మామూలుగా మూసేసి లాల్చీ బొత్తాయిలు ఆఖరికి కోటు బొ త్రాయిలూ కోనేరు వెళ్ళి మళ్ళీ కుర్చీలో కూలబడింది.

మళ్ళీ కేవీలుమీద' తల మళ్ళీ గడియారంమీద కళ్ళు సాయం(త్రంకోసం' కుర్చీ వీపున కోటు మళ్ళీ ఆఫీసు 'పేల్సు, మళ్ళీ మామూలు ]ప్రకారం తిరిగే మర (క్రమ 1కమంగా': కరిగిపోయేకాలం (క్రమంగా తనకు తెలియకుండానే అలసట. ఏడం. చెయ్యి ఊడిపోయి కిందపడిపోయింది. కుడిచెయ్యి మాత్రం రాజపుత్ర వీరుని కరం యుద్ధ రంగంలో కోత్తిని నదలనట్లు కలాన్ని వదలకుండా గట్టిగా కాళ్ళస్కూ)ళ్ళు సరిగ్గాలేవు కీళ్ళు పట్టుతప్పి పోతున్నాయి సంధ్యాదేవి సాకొత్కరి స్తే బాగుండును. నా పడంకాలు మయెక్కడకో వెళ్ళిపోయింది. సాయంత్రం దాకా 'సెలవిచ్చేశాను ఈ మరలో భాగాలు ఎక్కడీ వక్కడ ఊడిపోతున్నాయి. వీటికి నా నెలవుకూడానా. వీటికి నా లక్యంలేదు,

గడియారం మొగం మీద సాయంత్రం కనిపించినమీదట కో నేటిరావు పంతులు మళ్ళీ మనుష్యరూపం ధరించి గృహోన్ముఖు డమునప్పుడు ఎదురుగుండా పళ్చిమాకొశం మీద' యింకోదినం దగ్గమయిపోయిందనే సూచనగా. ఎర్రని మంటలు కనబడ్డాయి.

మ్నుదణః శంకా 1946 జనవరి. (వారంచారం" లో వేరింది థ్రీ ఫ్రీ సాహిత్యం "కండు

26 వచన విభాగం

ప్రగటి. కోనేటిరావు వేరు. స్టూలకాయుడు.. జీవిక మథ్యాహ్నం గడిచిపోయినవాడు, 'హెడ్డు గుమాస్తా. బండెడు కుటుంబం, జటావల్లభుల కోనేటిరావు పంతులు పేరు పేపర్లో కనబడదు. రెడియోలో వినబడదు. అతని పగళ్ళన్నిటికీ ఆకారం ఒక్కయేం ర్మాతి న్నిదపోతూన్న కోనేటికళ్ళ వెనుకనుంచి అతని అపన్యార మనస్సు

లోని స్వప్న విన్యాసాలు చూదాం రండి.

“సినిమా (ప్రపంచానికొక కొత్తవెలుగు. కధానాయకుని నటనాన్నై పుణ్యం అమోఘం, అద్వితీయం, ఆవాజ్మానస గోచరం! ఆజానుబాహువు, సొందర్యాపర మత్స్య లాంఛనుడు. మన కోనేటిరావు కధానాయికను దుర్ల్షమారణ్యాలనుండి సింహ శరభ శార్లూల గవయగండకాది భయంకర జంతుజాలంనుంచి తప్పించి సురక్షిత స్దానం చేర్చాడు. నాయిక కృతజ్ఞత జాలువారే కళ్ళతో చూస్తోంది. ఆమె కళ్ళలోనికి తానుకూడా. అనురాగంగా చూస్తూ.--పొాటః సంగీతం, సినీమా సంగీతం. జంత గ్మాతముల రాల్గరగించు విమల గాంధర్యం అందుకున్నాడు కో నేటిరావు.”'

చేతిపిల్లడు జడుసుకుని కెవ్వుమని ఏడి స్తే నిద్రాభంగమయింది కో నేటిరావుకి

“ద్వితీయ్యప్రపంచ మహాసం గ్రామం అల్ల కల్లోలంగా సాగిపోతోంది. సమ్ముద భూమ్యాకాశాలు యుద్ధ సంరంభంతో ఘూక్టిల్లి పోతున్నాయి. అట్లాంటిక్‌ మహా సము ద్రాన్ని చీబ్బకుంటూ వస్తూన్న ముపష్యయి అయిదువేల టన్నుల బ్రిటిష్‌ యున్షనౌకను చూళాడు జర్మన్‌ సబ్మెరిన్‌ కమాండర్‌ జటావల్‌ కోనేట్‌,. వెంటనే దాన్ని టార్చీడో చెయ్యమని తన పరివారాని. కుత్తరువిచ్చాడు? వెల్తాన్‌ షొంగ్‌ డెర్‌ అంటర్‌ డెన్‌ లిండెన్‌! 'గెస్టార్‌ డెర్‌ డాయిష్టాండ్‌ ఊబర్‌ ఆల్‌! మంచినీళ్ళ ప్రాయంగా. జర్మన్‌ భాష మాట్లాడేస్తున్నాడు. తునాతునియలయిపోయింది యుద్ధనాక అందులోని నావి కులు చిన్నచిన్న పడవలలో ప్రాణాలు రక్షించకొనటోతూఉంటే. వాళ్ళమీద మెషీన్‌ గన్ను: 'పేల్చమని ఆర్షరు వేశాడు కమాండర్‌ కోనేట్‌. ఫోల్కిసేర్‌ వియో. బాక్ట ర్‌

(శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం రెండు వచన విభాగం 277

గె హెన్నా! ఆభ్‌ టంగ్‌: బైట్‌. రెస్ట్‌? మెన్‌ కాంఫ్‌*”

పిల్లి పొలగిన్నె పడదోపిన చప్పుడు. :కోనేటిరావుకి మెలకువ వచ్చింది.

గంగానదిమొదలు కావేరినదివరకు భారతదేశంలోని అన్ని నదులనూ కలిపి ఆనకట్టలు కట్టిన అసాధారణ ఇంజనీరింగ్‌ జీనియస్‌కు అమెరికా ప్రభుత్వం స్వాగతం ఇస్తోంది; మా జఅన్నిస్పిలోయ తమరు పరిశీలించాలి. అమూల్యమైన మీ సలహాలు శరసావహిస్తాము,. సిఫారసులు తక్షణమే అమళలుచేస్తాము.... ...:.... అబ్బే! అదెంత మీ అమెరికాలో 'లేకపోయారా? అంతదూరంనించి ప్రత్యేకం నన్నిక్కడకు ఆహ్వా నించడం మీ జొదార్యాన్నే చాటుతోంది. అయినా ఈ సన్మానం: నాదికాదు. ఆంధ్రదేశా ని దీ గొరవం, జై, ఆంధ్రమాతాకు జై 1”

ఇంకో క్ళోరాడి యేడుపు,

స స్త జ

“మళ్ళీ సత్యా(గ్రహోద్యమం (ప్రారంభమయింది. ఎన్ని సత్యాగ్రహాలు చేసినా ఈ యింగ్లీషువాడు మనల్ని వదీలిపెళ్తేటట్టు లేడు, ఈసారి దీని అంతు చూడవబ సందే. కేవలం అహింసనే 'పాటిస్తూ కూచోకూడదు, మహారాజ్రీ జటా వల్లభుల కో నేటిరావు పంతులు ఆఫీసు. బీరువాలు విరక్కొ్తుస్తున్నాడు. కర్చీలూ, బల్లలూ గుండపిండి చేసేస్తున్నాడు, కాగితాలు తగలబెప్రేస్తున్నాడు, పిరాబుడ్లు గోడలకి వేసి క్ష్‌ సైస్తున్నాడు. కలాలు: విపిరిపారేస్తున్నాడు. ఎదురుగుండా దొరగారు వస్తే గూది: గింయిమనేటట్లు వాడికొక లెంపకాయ యిచ్చుకున్నాడు, ఒక "పెద్ద "పేపర్‌ వెయిటు. తీసి: ఆఫీసు గోడగడియారాన్ని చూసి. విపిరాడు*

తెల్లారిపోయింది నాన్నా!

కోనేటి న్నిద కొండెక్కి పోయింది.

(శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం “రెండు

బేరి వచన విభాగం

శోనెటి జన్మ “నేడు సుదినం. నేడు కోటినేరావు జన్మదినం.

మహారాజరాజ్ర్రీ హెడ్డు గుమాస్తా జటావల్లభుల కో నేటిరావు పంతులుగారి నలవై ఆయిదో జన్మదినం: ఈరోజన్న సమాచారం మరారా(్రీకే తెలియదు... కోనేటి జన్మదినం జాతీయపర్వదినం కాదు, దీనికొక (పత్యేకత నాపాదించి పండుగ చేసుకో వలసిన ఆవసరం. కో నేటిరావుకే లేకపోయింది... తూర్పు ఆసియా. దేశాలలో (ప్రళయం, పళ్నీమ యూరప్‌ దేశాల (ప్రణయం, [మధ్యప్రాచ్యంలో ముత్రసాని గండం మొదలైన 'ప్రషంచ (ప్రచండ వార్తల మధ్య ఇదివరకెప్పుడో నలవై నాలుగేళ్ళ కిందట కోనేటి రావనే ఆసామి ఒకానొక పల్లెటూళ్ళో జన్మించాడన్న కబురు, .ఈ రచయితని త స్ప యింకెవ్వరినీ ఉత్సాాహపరచలేకపోయింది.

అయినా ఈ దినం కోనేటిరావు పుట్టిన రోజని తెలిసినప్పటికీ ఈ. రచయిత “*డాండడడాండడాండ .నినదంబు లజాండమునిండ మత్త వేదండమునెక్కి" ఈ సంతోషవా_ర్తని చాటలేక పోతున్నాడు.. దీన్ని ఎలా వర్షించాలో తెలియక' యిబ్బంది పడుతున్నాడు. “నేడు సుదినం” అని మాత్రం అని ఊరుకున్నాడు. ఇది ఎంచేత

కిరదకేడు కూడా ఇలాగే నలఖై నాలుగో కోనేటి మైలురాయి నామమాశ్రా విష్టమైపోయింది, మీదటిత్తైనా ఇంతకన్న ఉత్తమ పరిస్టితులలో కోనేటిరావు పుట్టిన రోజు పండుగ. చేసుకోగల సూచనలు సుతరామూ కన్పించవు. ఈ లోపున అ మెరికాలో కొందరి "పెద్దల ఆశీర్వాదంవల్ల యుద్దమే వచ్చేస్తే సరిః మరి కోనేటిరావే కనిపించడు.

కో నేటిరావుగారి నలవ్రై అయిదో జన్మదినంనాడు వాళ్ళ ఆఫీసుకి సెలవులేదన్న విషాదవిషయం ఒక్కటి మినహాయిస్తే తతిమ్మా లాంఛనాలన్నీ... కో నేటిరావుకి తెలియకుండా.స(క్రమంగానే జరిగినట్లు చెప్పవచ్చుమ, తెల్లవారుజామున మలయా నిలం మందమందంగా 1పసరించఛింది. అదృష్టవశాత్తూ ఇది వసంతకాలం కావడంవల్ల

(శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం “వండు: వచన విఫాగం ౧౦

మామిడి చెట్టు చిగిర్చడం, ఆ చిగుళ్లు మెసవి కొన్ని కోకిలలు పంచమ శ్రావ్యంగా వగర్చడం జరీగ్గింది. తిరుచినాపల్లి రేడియోలో యెవరో సు(ప్రపిద్ద సోదరులు మంగళ వాద్యాలు మోగించారు... చాలా రోజులనించీ సాకెత్కరించని చాకలివాడు (చిరిగి పోయినవై తేనేర్సి బట్టల నన్నంటినీ బాకీ పెట్టకుండా తీసుకొచ్చాడు. మరి ఆవిడకి తెలిసేచేసిందో తెలియకచేపిందో తెలియదుగాని కోనేటిరావు భార్య బహురుచ్యమైన పిండినంటలుచేసి ఆఫీసు వేళకి ముందుగా వడ్డించింది. మస్తుగా భోజనంచేసి అవిఘ్న మసుగా కోనేటిరావు ఆఫీసుకు చేరుకున్నాడు.

కోనేటిరావు ఆఫీసు యాత్రని కొందొకచోట ఈ రచయిత ఇదివరకు వర్షీం చాడుగాని పునరుక్తి అవుతుందని కూడా. వెనుదీయకుండా ఆ ప్రయాణాన్ని మళ్ళీ వర్షించడాని కితడు ఉవ్విళ్లూరుతున్నాడు: అసలే కూర్మావతారం... అరమైలు ఆఫీసు దూరం రొప్పుతూ రోజుతూ కోనేటిరావు యింటినుండి ఆఫీసుకి బయలువేడలెను.. ఆ వెడ్రలైన్సు కోదండపాణి" అని గాన్తి రాజువెడలె రవికేజముతోడ" అనిగాని ఈ వెళ్ళడాన్ని ఎవరూ షాడడానికి సాహసించరు. ఒక గుమస్తా తన పుట్టిన రోజున ఆఫీసుకి వెళ్ళాడన్న విషయంలో సంగీశాన్నీ కవిత్వాన్నీ ప్రోత్సహించే. పరిద్రవం యత్కించిత్తూ ఉండనేరదు.. ఆపసోపాలుపడుతూ ఆఫీసుకి పోతూన్న ఒక మానవుడి మహా ప్రస్థానం సొందర్యవంతమైన. సంఘటన కాదు. ఇదేమీ హైదరాబాదు ప్రతి నిధుల పారిస్‌ ప్రయాణం కాదు, (ప్రధానమంత్రిగారి సరిహచ్చు పర్యటన కాదు. కోనేటి రావు అరమైలు దూరాన్ని అవలీలగా లంఘంచి శాళ, తంగా ఒక కొ త్తరికార్డు స్థాపించా డనడం సత్యానికి అనేక లక్షల మైళ్ళ దూరం. కో నేటిరావు రోజూలాగే ఈ రోజు కూడా ఈసురోమంటూ జీవిత సము[ద్రంలో ఈదుతున్నాడు. ఇదేమీ రసవంతమైన సన్నివేశం కాదని ఈ రచయిత ఇంకోసారి మనవి చేసుకుంటున్నాడు.

కోనేటిరావు జీవితరంగంలో ఏమూలనుంచి కూడా ఏమా(త్రమూ కవిత్వమనేది ప్రసరించకుండా కట్టుదిట్టాలు జరిగిపోయాయి. ఎందుచేత అని పళ్ని స్తే ఏ జవాబూ రాదు సరికదా ఏన్నో ప్రశ్నలు బయలుదేరుతాయి.

ఏ శాపంవల్ల కోనేటిరావు తన నలభై అయిదో పుట్టినరో జున హాయిగా ఇంట్లో కూర్చోకుండా వండలో ఈదవలసి వచ్చింది? అతని పిల్లల చొక్క్యాలూ లాగులూ రండు

30 వచన విభాగం

అతుకుల బొంతలు కావడానికి కారణ. మేమిటి? దాక్షీణ్యంలేని ఎ దుర్విఢి శాసనంవల్ల కో నేటిరాపు తలమీద చాలామట్లుకి జుట్టు ఊడీపోయి. బట్టతల "ప్రాప్రంచడ మే కాక ఉన్న జుక్తూ తెల్లబడిపోయింది? అతని చెమటతో తడీసిన రూపాయలకి, అర్థంలేక పోవడం ఎంచేత? ఏం 1ప్రయోజనంలే ఇలాంటి (ప్రశ్నలు వే సేః కోనేటిరావు తన నలై అయిదో పుట్టినరోజున ఆఫీసులో కుర్నీలో కూర్వుని సనిచేసుకుంటున్నాడు, ఇదివరకు అతణ్లీ కనబడకుండా బంధించిన సంకెళ్ళు ఇంగ్లాండులో తయారైనవి. ఇప్పటి సంకెళ్ళను ఇండియా తయారుచేస్తోంది, ఇవి ఏమైనా ఇది సుదినం. ఇది కో నేటిరావు జన్మదినం, థ్రీ ఫీ సాహిత్యం “జండు వచన విభాగం తైపే

"హేమంతం కృరధ్యానంగా పడుకున్నాను. ఆంధ్రజ్యోతి ఉగాదిసంచిక నా గుండెలమీద విద పోతోంది. నాకుమాత్రం సగం 'మెలకువ. పరధ్యానంగా ఉందిః కళ్ళు మూసుకునే ఉన్నాయి. వ. 'పా. గీసిన రతీ మన్మ ధుల చిత్రం: గుండెల్లో గుచ్చుకుంటోంది. ఒకో చిలక విరిగిపోయిన (గ్రామొఫోను 'ప్రేటులాగ చేసిన 1ప్రకటననే మళ్ళీమళ్ళీ చేస్తోంది. నేటి సాహిత్య రాజకీయాలకీ,. రాజ కీయ సాహిత్యాలక్సీ ఈ చిలక 'చేస్తున్న పునప్పృనః ప్రకటనకీ ఏదో. సంబంధం ఉందని మ్మాతం. గు ర్రించేపొటిది నా మెలకువ, పరధ్యానంగా కళ్ళు మూసుకున్నాను, హఠాత్తుగా మా"భ్‌ ప్లువర్షీ యసి” 'పత్యక్ష మయింది. పాఠకుల సౌకర్యం కోసం నా ఈ దిగువ గేయ పాదాలు జ్ఞాపకం చెయ్యవలసి దారిపక్కం చెట్టుకింద ఆరిన కుంపటి విధాన కూర్చున్నది ముసిల్లాకతె మూలుగుతూ ముసురుతూన్న ఈగలతో వేగలేక ముగు బుటవంటి తలా, ముడుతలు తేరిన దేహం, కాంతిలేని గాజుకళ్ళుం తనకన్నా శవం నయం। “అవ్వా! విశాఖపట్టణంనుంచి ఎప్పుడు వచ్చావ్‌ ౪౯” అన్నాను, (శ్రీ (శ్రీ సాహిత్యం ఆండు 32 వచన విఫాగం

ముసిల్లి మాట్లాడలేదు. పడిపోయెను జబ్బుచేసి. అడుక్కునే శక్తిలేదు. రానున్నది చలికాలం, దక్య్కలేని దీనుళాలు!

మాట్లాడలేని ముపిల్రి ఏడుపులాంటి నవ్వు నవ్వింది. ఆంధ్రజ్యోతి ఉగాది 'సంచికను. లాక్కొని భయంకరంగా అరుస్తూ ఒక్కొక్క కాగితాన్నే చింపడం: మొదలు పెట్టింది,

అది వంటట్రాహ్నడి చొరగచీమ, భానుమతి కోప్పడుతుం” దన్నాను.

అవ్వ ఆగలేము శ్రీనివాస శరోమణిన్కీ, కుటుంబరావునీ చింపేపింది.

“చూశావాః చెలం వాలకం[” అంది అవ్వ,

“నలం కలం విశ్యంఖలం.”” అన్నాను నేను నా సహజ మృదు మధుర

*భఖలం 906 రేషం06 గే అంటూ అవ్వ చెలం కాగితాలు ఉగాది సంచిక లోంచి 'నేర్పుగా "వేరుచేసింది. ముసలిదాని బహుభాషా పరిచయం నా కాశ్చర్యం. కలి గించింది. అయితే ఒకవిధంగా నేను అవ్వకి మనుమళ్షే కాని ఇంకోవిధంగా అవ్వ నా కూతురు. కాబట్టి అవ్వశ్షైలికి కారణాలు నేనర్దం చేసుకోగలిగాను. ఇంతక్షీ చెలం కధలో కార్మిక కాంత చెడిపోయిన బాపనపిల్ల యాసతో మాట్లాడగా లేన మన ముసల్పి ఇంగ్రీమ తెలుగు: కలగలుపుతో మాట్లాడితే తప్పే మొచ్చింది?

“చ్చెలం "బుక్నిక్‌ మ "మే మందరమూ. మెచ్చుకోవడం మూనలేకపోదున్నాం"”

అవ్వ చెలం కధను గుప్పిటనిండా పట్టుకుని క్షణకాలం (గ్రాంధిక భాషలోకి ఘసీభవిస్తూ, “ధిక్కారమున్‌' ైరునే” అని దిర్హ నిశ్వాసం. తీస్‌ంది.

“అవ్వా, నాకు నిదరొస్తోంది, చెలంమీద సీ ఫిర్యాదు నిడివిమీద ఆలో చిద్దాం.. ఇప్పటిమట్టుకు నువ్వు ఏ మూర్‌మార్కెట్‌లోనో పడుక్కో. నీకు వసతి చూపించడానికి నాకే ఒక యిల్లూ, వాకిలీ లేవు. మాంసం కూరలు వండిపెళ్లు వంట

(శ్రీ ((్ర సాహిత్యం కై 03 వచన విఖాగం 33

మనిషి అంతకన్నా నాస్తి, ఎలాగో ఇవాళమట్టుకి ఏ చెట్టునో ఆశ్రయించు. 'రేవు మని ద్దరం కలిసి విశాఖపట్టణం పోదాం” అన్నాను.

అవ్వ మళ్ళీ కొన్ని మణుగుల మౌనాన్ని నామీద దిమ్మరించింది. “సరే నీ కంత కష్టమైతే పోతానులే'” అన్న భావాన్ని ఆమె కళ్ళల్లో చదువుకున్నాను. ఇక లాభంలేదనుకొని అవ్వకు వేదామనుకున్న వాయిదా నా నిద్రకే వేసి అవ్వని ఏలా: ఓదార్చితే బాగుంటుందా అనే ఆలోచనలో పడ్డాను.

“అవ్వా! మీ అక్కగారి సంగతి నాకు బాగా తెలియదు. నల్లమందు వేస్తుందని అసలే తెలియదు” అన్నాను.___ఏదో అందామని.

“వేస్తే వేస్తుంది, నేటి పతికలన్నీ సరఫరా చేస్తున్న నల్లమందులో ఆవిడ 'వేసుకు నేది ఎన్నోవంతు? మీ రాజకీయ నాయకులు చేసే ఉపన్యాసాలలో ఏంత నల్ల మందు లేదు? అసలు చెలం కథలోనే ఉందే మా అక్క యావజ్జీవితానికీ సరిపోయే నల్లమందు!” అంది అవ్వ.

అన్వ చేతిలోంచి చలం కథ తీసుకుని ఆటూ .ఇటూ తిరగేస్తూ అన్నాను. “అవ్వాః చలం మీ అక్కనీ, మీవర్షాన్నీ చాలా వేళాకోళంతో అవమానించిన మాట నిజం. ఆతని సౌందర్య పిపాసకి మీరంతా అపస్వరాలు.”

“సెక్సు పిపొసకి మాతం కాదు పాపం. ఇంతకీ మేమూ, మా దారి.ద్యృమూ,. 'మా వార్థక్యమూ, మా అనారోగ్యమూ. అపనస్వరాలయితే. వాటిని తొలగించడాని కెందుకు 1ప్రయత్నించకూడదు? చలం తన కథలోని దృక్పథంవల్ల ఈనాటి ఎందరి: అభి,ప్రాయాలకి [ప్రాతినిధ్యం వహి స్తున్నాడో నీకు తెలుసునా? నేటి సాంఘిక రోగ నిదానానికి చెలం కథ చాలా పనికొ స్తుంది”

“౧11! 916 ముణరం 02 06 ₹056 10 రంజకీ అనుకుని, విమర్శ మరీ (ప్రమాద (ప్రదేశాలలోకి 1పవహి. స్తున్న కారణంవల్ల ఒక హ _స్పచాలనంతో ఆమెను వారించాను.

అవ్వ వినలేదు. ధోరణిని మార్చకుండా గొంతుక మాత్రం కొంచం మార్చి మళ్ళీ అందుకుంది. “సౌందర్యం! ఓ మీరందరూ సౌందర్యాన్ని సందర్శించినవాశ్చే. ఎక్క_డుందయ్యా, మీ సౌందర్యం? కాఫీక్షబ్బు గోడలమీద రాజకీయ నాయకుల పటా ల్లోనాః ఆ పటాల ముందు నాట్యంచేసే సినీమాతారల భంగిమల్లోనా? ఆ భంగిమల

(శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం “రెండు 34 వచన విభాగం

పోస్టర్లను చూపించే. నాలుగు రోడ్డు కలిసే చోట్లలోనా? మీ ఇళ్ళలో పోగుచేసుకొనే సామాన్ల లోనా? మీ వక్రమైన అఅభిరుచిలోనా? మీశధిలమైన జీవితాలలోనా? రూపాయి అణా పైసలను దాటలేని మీ ఆలోచనల్లోనా?ః ఎక్కడుంది సౌందర్యం? అసలు మీరు సౌందర్యాన్ని కనిపెట్టగలుగుతున్నారాః కనిపెడితే గౌరవిస్తారాా ఇటు చూడు నన్ను, “ముగ్గుబుట్టవంటి తలా! ముడుతలుదేరిన 'దేహాం౦,. కాంతిలేని గాజు కళ్ల” ఇవి నాకు ఇటీవల వచ్చినవే. పుట్టుకతోనే పుట్టినవికావు. నన్నూ ఒక అమ్మ కంది. నా బాల్యంలో నేనూ. నవ్వినదాన్నే. ఆడినదాన్నే, పొడినదాన్నే. నా యౌవనప్ప రోజాలు: ఊపహించగలవా? అప్పుడు నేనెలా వుండేదాన్నో ఓఒక్కనారి స్మరిసావా? చిన్న కథ చెబుతా విను, నా జీవితంలో జరిగిన కథ.. అప్పుడు నాది ముగ్గుబుట్టవంటి తలకాదు. ఎటువంటి శిరోజాలకోసం మీ పత్రికలన్నీ తల నూనె (ప్రకటనలుచేన్తాయో అవ్‌ సహజంగా నా శిరస్సును అలంకరిందాయి. నాదీ ముడుతలుతేరిన దేహం కాదు. ఎటువంటి చర్మం. ఇస్తామని మీ వానన సబ్బులన్నీ వాగ్దానం చేస్తాయో ఆ నునుపైన సాగసైన చర్మం, ఆనాటి నా కళ్లు కాంతిలేని గాజుకష్ల కావు కొత్తగా నాకు పెళ్ళి అయి అప్పుడే నా మొగాడి 'పేమ వైపుగా వికసిస్తూన్న కళ్ళు: పపంచకావ్యాలలోని లాలిత్యాలన్నీ వెనికినా అనాటి నా కళ్ళను ఉపమించ దగ్గ వస్తువొక్కటీ నీకు దొరక దని హామి యిస్తున్నాను. అలాంటి: నేనూ. నన్ను పెళ్ళిచేసుకున్నవాడూ కలిసి ఆ రోజుల్లో ఒకనాడు సంతకు వెళ్లాము. కిక్కిరిసిన జనంలో మేము ఎక్కడో విడిపో యాము, ఒకళ్ళ నొకళ్ళం వెదుక్కుంటూ. తిరుగుతున్నాము. ఒక్కుతెనీ స్వతం(త్రంగా తిరగడం అదే నాకు మొదటిసారి. అప్పుడు నన్నెవడో అందమైన కు[రాడు పలక రించాడు. మీ వర్గానికి చెందినవాడే. ఒంటరిగా సంతలో దొరికిన ఆడదానికి మొగాడు చేసే ప్రతిపాదన చేళాడు. నేను ఒప్పుకో లేదు. నాకో అమ్మా, చెల్లెలూ, ఆం౦ందరిక న్నా ఆత్మీయంగా. చూసుకొనే ఒక భర్త ఉన్నాడన్నాను. క్షణకాలం అబ్బాయీ, నీతో ఆశపడ్డ తర్వాత జీవితకాలనుంతా. నా మొగుణ్ణి నేను నిష్కలంకమైన కళ్ళతో చూడ లే నన్నాను, నా దగ్గరో వాళ్ళంతా నాకు దూరమైపోతారన్నాను. నమ్ముతావో లేదో ఆ కురాడీ క్‌ లో నీళ్ళు గి(రున తిరిగాయి. రెండుచేతులూ జోడించి నాకు నమస్కం రించాడు... నాకేదో డబ్బు ఇవ్వబోయాడు, తీసుకో నువ్వు, నా చెల్లెలి వన్నాడు. వద్దన్నాను, వెళ్ళిపోయాడు.” “అవ్వాః మొపాసాని చీవాట్లు పెట్టిన టాల్‌ స్లాయిలాగున్నావు.” అన్నాను. (శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం “"ండు. వచన విఖాగం ఏక

ముసిల్లి గుగ్గిలంపడ్డ అగ్గిలా లేచింది.

“వరమున బుట్టితిన్‌ భరతవంళము జెచ్చితి అని మళ్ళీ ఆరంభించింది.

అవ్వ ఉుత్తువేపే చూస్తున్నాను...కథని చేత్తో నలుపుతూ,

“ఇవి దున్ఫపేను (వేళ్ళందవిలి సగము (శ్రైస్సిపోయి. కక్కిన యవి” అనే పద్యం జ్ఞాపకం నచ్చింది,

“వను: ఇంకా ఛిను. పోనీ కథ చెప్పనులే, ఓళ సంగతి జ్ఞాపకర చేస్తానుం నువ్వు నన్ను విశాఖపట్టణంలో సీశ్లందపోయిన్‌ కటకంవారి కోనేటి పక్క ఆకులు రాలిపోయిన మోడు చెట్టుకింద చూశానో... భావించావో అప్పట్‌కే నాళ డెబ్బయేళ్ళు దాటాయి. పన్లేటూ శ్ళో చిన్నతనం లగాయతు పట్నవానంతో ముసలితనందాక్షో నా జీవిత యృాతంతా నువ్వు స్మరించుకుని ఉండాలి, మోడుచెట్టుకింద బండరాతి [పక్క చిట్టచివరక్షి చేసుకున్నానం'పే ఎన్నెన్ని దళలు గడిదానోో ఈలోప్తన నన్నా న్ట్‌జికి తెచ్చిన బహక్వవపంచంళో ఎన్నెన్ని మార్పులొల్చి ఉంటాయో నువ్య్వూహించుకుని ఉంటావు. బెబ్బయి. ఆశ్వాసాల నా మహాకావ్యాన్ని ఒక ఛీన్నగీతంటోకి ఆవిరివట్టి నా కౌక శాశ్వతత్వం (ప్రసొదించావు నంఘు దురన్యాయానిక. యజ్ఞపళుప్పనై న నన్ను పరీపీడిచుల, పరాజితుల సమూపహోని కొక చిహ్నంగా. నిలబెట్టావుు జరామరణ దుఃఖ అను న్మరించేవాళ్ళందరకీ నన్నే ద్రాపకం తెస్తున్నావు నా. అక్కు శీగ అమ్ము తేనేం? దాస్‌ కూతురు రంకుసుండ అయికేనేం? మా జీవితాలను, 'మా షార్టక్యాలను, మా న్లైచ్యాలను కూడా మూ దారిద్ర్యాన్ని నేటి నంఘ సరిన్టితుల మీద సవాల్‌గా వదలు తున్నారు నీకు తెలసునోలేదో నేనూ ఒకరకం రమణ మహార్షినే* అంది. అన్న.

“ఆల అభాగాలో అన్నాను.

“బాను, పడంచేతి వేప్తనుఎచి 6 మణసుహర్షి ని” అంటూ అన్వ ఆఅంతర్థాన మయింది,

(చెలం “కా త్త చిగుళ్లు” చిదిమి శ్రీ శీ సాహిత్యం రెండు ఏ4 వదన విఫాగం

అశ్వమేధ యాగం “*జ్రమ్మకి 1ఓప్రాణంమీద కొచ్చింది, వెంటనే బయశ్లేరు.__రామం.”"

తమ్ముడిచ్చిన "టెలిగ్రాం చదువుకున్నాడు 'వెంక కేశ్వర్లు, ఒక్కత్తణం మట్టుకు మనసులోని ఊహలన్నీ స్తంభించి మెదడు శూన్యమయింది. క త్తివేటుకి చర్యం తెగితే వెంటనే రక్తం రాదు. రక్తంరానడం 1ప్రారంభించడంతో వరదగా (ప్రవహి స్తుంది,

ఊహలు వరదలుగా. ప్రవహిస్తున్నాయి. **............ అమ్మ చచ్చిపోతుంది. కాబోలు, సాయంత్రం "మెయిలులో బయర్రేరాలి. వెళ్ళేదాకా ఉంటుందో ఉండదో; రేపు వెళ్ళితే? ముసలి (ప్రాణం రేపటిదాకా నిలుస్తుందా? అయినా ఇవాళ బయన్లేరడానికి వీలు లేదు. రేపు వెళ్ళవచ్చు.. చచ్చిపోదు. ఫరవాలేదు. రేపే వెళతాను. మరి డబ్బు?”

తలకాయలో. పందెపు గుర్రాలు పరుగె త్తుతున్నాయి

డబ్బు సంగతి తలలో మెరిసిన వెరటనే *ఈ 'బల్మిగ్రాముతోనే డబ్బు సోగు చెయ్యవచ్చు" ననే ఊహ 'పుట్టింది. ఒక చో టి కాదు, పదిచోట్ల సొమ్ము బె య్యవచ్చు. తల్లి చచ్చిపోతోందంకే. డబ్బు బదులివ్వస్‌ కఠిన హృదయు లుండరు... నలుగు రైదుగురు. బిరబిగిసిన్సా. బదారుగుర్రై నా ఇచ్చి తీరుతారు. 'సుమారు.నూరు రూపాయలు పడతాయనడానిక్‌ సందేహం లేదు.

వెంటనే బట్టలు వేసుకున్నాడు: దమ్మిడీ అయినా లేదు, దగ్గరలో ఉన్నవాడూ, అడగ్గానే అప్పు యిచ్చేవాడూ ఎవరని. ఆలోచించాడు. 'మరెవరు? సత్యనారాయణ ఉన్నాడు. 'నాలుగు వీధుల అవతల, నడుచుకుపోనచ్చును. ఈ కషసమయంలో పెళ్లాం మెళ్ళో నగ తాక ట్రుపెట్టి అయినా డబ్బు తెమ్మని అడగదగినంత 'చనువూ, అవకాళం'

“సత్యనారాయణ గారూః””

ఏం అపళకునం1! ఇంత పెందరాశే ఎక్కడికి వెళ్ళి పోయాడో? అన్నట్లు జెలి (గ్రాము గదిలో వదిలిపెట్లలేదు కద, జేబు తడుముకున్నాడు. ఉంది. జేబులోనే డింది. మరి ఈ సత్యనారాయణ ఎక్కడ దొరుకుతాడు? కాఫీక్లబ్బులోనా? తన జేబులో 'రెండణాలయినా ఉంటే. బాగుండును. అబ్బ కాఫీ క్ష బ్బుకి వెళ్ళడు. “ఇంట్లో కనుక్కుందాం. చెప్పి వెళతాడా? ఏమో,.,.అడిగి చూదాం” [

(ఫీ శ్రీ సాహిత్యం "అఆండు వచన విభాగం ప్ర

“సెం్టట్రలుస్టేషను కెళ్ళారండి. 'వచ్చాక మీ రొచ్చినట్టు చెబుతా ను.” ఇంట్లో నుండి జవాబు, వీధికొసని తనకి తెలిసిన సోడా దుకాణం నాయర్‌ దగ్గర ఒకపావలా తీసుకున్నాడు వెంకటేశ్వర్లు. బస్సులో పడ్డాడు. నిలబడే [ప్రయాణం చేశాడు. గ్యుర్రాలు మరీ జోరుగా. పరుగెడుతున్నాయి మనస్సులో.

ప్లాటుఫారం. మీద సత్యనారాయణని కలుసుకున్నాడు, ఇంకా మెయిలు రాలేదు. “వ్వా: బావమరిది వొస్తున్నా” డని సత్యనారాయణ. (ప్రకటించాడు. ఎలా 1ప్రారంభిస్తే బాగుంటుంది? “మీ యింటికి వెళ్ళితే నువ్వులేవు. అర్హ ౦టు పని మీద వొచ్చాను”” అం'యే? బడి కుర్రాడు 'పెన్నలుగీతలు రబ్బరు పెట్టి తుడిచి వేసినట్లు మనస్సులోంచి ఈ మాటలను తుడిచివేశాడు, ఏమీ అనకుండా. జేబులోంచి వైరు తీసి సత్యనారాయణ

“ట్రర్హే పాపం! మీ అమ్మకి జబ్బుగా ఉన్నట్లు కూడా వినలేదే

“వృద్ద్ధాష్యమే జబ్బ బతకదు. లాభం లేదు. సాయం త్రం: 'మెయిలుకి పోదా మనుకుంటున్నా ను” సత్యనారాయణ చూపులు శూన్యాన్ని చిన్నచిన్న పీలికలుగా తుంచు తున్నాయి. “వెడదామం'ే డబ్బులేదు,......." ఎవ్వరో నూతిలోపడిపోయినట్టు ఈ మాటలన్నాడు వెంక కేశ్వర్లు తొందరగా.

సత్యనారాయణ కుడిచేతి బౌటిన(వ్రేలినీ, చూపుడు (వేలినీ చాచి నుదుటిని పట్టుకొని “పాతికరూపాయలేనా ఉండాలనుకుంటాను”” అన్నాడు.

“ముప్పై రూపాయలు కావాలి. నువ్వే ఇవ్వాలి, ఏంత ముంచుకొచ్చినా ఎవరినీ నోరు విడిచి అడగలేను.”

సత్యనారాయణది. త్వరగా. కరిగిపోయే గుండె, నగ తాకట్టుపెట్టి ఇస్తాననిపించ డానికి వెంక'శేశ్వర్లుకి ఐదు నిమిషాలకం3 ఎక్కువ పట్టలేదు. మధ్యాహ్నం రెండు గంటలకి. మీ ఆఫీసులో కలుసుకుని సొమ్ము తీసుకుంటానని చెప్పి వెళ్ళిపోయాడు

థి ఫీ వు నరహరి సెట్టి దగ్గర పది రూపాయలు సంపాదించేసరికి తలప్రాణం తోకకు వచ్చింది.

టాక్సీ చేయించుకొని మైలాపూరు బ్యాంకుకి వెళ్ళాడు వెంక కేళ్వర్లు, బ్యాంకు గుమాస్తా కామేశం "స్నేహితుడు 'కాడుగాని పరిచయస్టుడు, ఇలాంటి సన్ని వేశాలలో "స్నీహంకన్న పరిచయమే. డబ్బు పలికి స్తుంది,

శీ శ్రీ సాహిత్యం "రండు వ వచన విభాగం

బ్యాంకులో అరగంట వ్యర్థమెైపోయింది. దమ్మిడీ కూడా పెగలలేదు. టాక్స్సీని పంపించివేశాడు. అనవసరంగా డబ్బు వేటకి ఎక్కువ పెట్టుబడి "పెట్టకూడదని నిశృయించాడు,

ఇద్దరు ముగ్గురు వకీలు "స్నేహ్‌తుల ఇండ్లకు నడుచుకుంటూ. వెళ్ళాడు. "టెలి (గ్రామ్‌ చూపించి ఓకచోట ఇరవై, ఇంకొకచోట ఇరవై ఐదూ పిండుకున్నాడు.

యి న్‌ వి మధ్యాహ్నం పం(డైండు గంటలకి జేబులో డెబ్బయిఆఅయిదు రూపాయల. జమ, గుర్రాలు జోరుజోరుగా' పరుగెత్తుతున్నాయి. సత్యనారాయణ ఇచ్చే మస్ఫయి రూపాయలూ కలుపుకొని నూటఐదు రూపాయలవుతాయి.. ఇవాళ గి౦డీకి వెళ్ళిపోతాను. గుర్రపు పందాల ఆఖరిరోజు, 'చీకటితో నే ఏక్సు్యపెస్‌ ఎక్కేసాను,

“ రెండు 'మూడు వందలేనా గెలవకపోతానా”' అనుకున్నాడు వెంక పేశ్వర్లుం నిన్న సాయంత్రం కొన్న “రేపింగ్‌ గైడు” కోటు లోపలి జేబులోంచి పైకి తీశాడు. మైంటిఫిక్‌ గా ఆలోచించి గు ర్తులు పెట్టుకున్న గుురాల పేర్లు మరోమారు మననం చను కున్నాడు, ఇవాళ నువ్వు గెలిచి తీరుతావని ఎవరో ర.కంలోంచి సందేశాలు పంపు తున్నట్లనిపించింది. .

“వరి ఇంటికి వెళ్ళను. భోంచెయ్యాలని లేదు. టిఫిన్‌ తీసుకొని సత్యనారా యణ అఫీసుకీ అక్కణ్నుంచే పార్కు 'సేషనుకీ.”* ఎలక్ట్రిక్‌ _టబెయిన్‌లో కూర్చున్నాడు. (బెబిల్‌ ఈవెంట్‌లో ఏడెనిమిది వంద లోొ_స్తే ఇవాళ చేసిన అప్పులన్నీ ఈ సాయంత్రమే తీర్చేస్తాను.. కిందటి రేస్‌లో ఈ నెల జీతమంతా తగలేశాను. అనుకున్న గుర్రాలని ఆడకుండా ఎవరో చెప్పిన మాట: విం'పే ఏమవుతుంది మరీ? “ఇవాళ ఫరవాలేదు. కళ్ళు మూసుకొని అడేస్తాను. పుట్టమీద పెట్టినట్టు డబ్బొచ్చేస్తుంది. 'పూల్వప్రూఫ్‌గా ఆలోచించాను. సైంటిఫిక్‌గా అంచనా వేశాను, వెంక 'పేళశ్వర్లు సాయం(త్రం గిండీనించి మరలి వస్తున్నప్పుడు అతని జేబులో తొమ్మిదణాల చిల్లర డబ్బులు, 'రెండు సిగరెట్ల్టున్న విలు పాకెట్లు ఉదయం అందిన "'జెల్మిగ్రామూ మాత్రం మిగిలాయి, అతనెంత సెంటిఫిక్‌ గా ఆలోచించ గలిగినవాదై నా గురాలకి ఆ సదిదు లేవీ తెలియకపోవడమే అతని 'పరాజయానికి కారణం. ముద్రణ: కథావీధి 1945 ? వారం వారంిలో వేరింది థీ ఫీ సాహిత్యం “5ండు: నచన విభాగం ఏ౪

ఒస్తే తువ్వాలు అందుకో “ఆహా....ఏమి...:..:నా....ఆ....ఆ....భాగ్యము,... "పాడుతూ 'స్నానాలగదిలో (ప్రవేశం చాడు, సంగీతం పపంచభాష అయితే స్నానాలగది గానమందిరం. 1ప్రాకృళ్చి మాల భేదంలేని. ఆచారం స్నానాలగదిలో సంగీతం పాడడం! ఒంటిమీద సీళ్ళు పడతాయం'శు గొంతుక తంత్రులు సవరి స్తుంది. సరిగ్గా సక్కుబాయిలాగే విరుప్పులు. విపిరాడు, అంటే తుంగల చలపతిరావు లాగ.. దాసరీ కోటిరత్నం ఎలా పాడుతుందో వినలేదు. చచ్చి ఏ స్వర్గాన ఉన్నాడో చలపతిరావు., అసలు చచ్చిపోయాడో 'లేదో, రామనాథళాస్తి అనుకుంటాను, లేదు, ఇద్దరూ. “ఆ,...భాగ్యము, స్వామి కనిపించెన్‌." గావంచా విప్పేశాడు. “పండరినాధుని పాదమె దొరశకెన్‌్‌ ....పాపములన్నియు 'నేడే తొలగెన్‌ ,.... చలివేస్తోంది నీళ్ళ ఒంటిమీద పడనంత సేపే. "ధైర్యంచేసి. చెంబెడు సీప్ల పోసుకున్నాడు. ఆ వరసని నాలుగైదు చెంబులు గబగబా దిమ్మరించుకున్నాడు. విందెడు వేల తగలెయ్యకూడదూ "పెళ్ళాం ముండ! కర లయిపోతాయట, ఏం చేస్తోందో వంటింట్లోంచి ఊడిపడదుం వి న్‌ శ వంటింట్లో సన్నగా, ఆడగా, వంటపొగలలో కలిసి మెలసి కంఠం, *తొలినే జేసిన పూజాఫలము." _ చదువుకుంటానంటపే, సంగీతం నేర్చుకుంటానంటే. బలవంతం మీద ముడి వేయించారు, వొద్దంశకే వినక నన్ను నరకంలోకి తోసేరు. ఎన్నాళ్ళయినా యింతే, నాకిది జన్మళక్ష. నేర్చుకున్న వీణ మరచిపోతున్నాను. నేర్చుకోని వంట నానెత్త్తి మీద పడింది. సీ ఫీ న్‌ శీ అ సాహిత్యం “ండు తీ0 వచన విఫాగం

_--ఏమేవ్‌, సబ్బు కనబడదేం? పడమటి గూట్లో వుంటుంది. తలుపు తీశాడు. తోళాడు, తడుసుకుంటూ. వెళ్ళాడు అలాగే, సబ్బు తెచ్చు కున్నాడు, గదిలోకి వెళ్ళాడు, మళ్ళీ తలుపు వేశాడు. మరో నాలుగు చెంబుల నీప్ల పోసుకున్నాడు. ఈలతో 'పాడుతున్నాడు భాగ్యం షాట, “షాషా... షీషీ,. మో?.4షాషష,.,ల ఏమిటో వెధవబతుకు, స్నానం, భోజనం చెయ్యాలి, తాంబూలం, బట్టలూ, జోళ్ళూ వెయ్యాలి. వెళ్ళాలి అఫీసుకి. 'మైమయిపోతోంది. వంటమిందో 'లేదో, రోజూ ఇదే ఏడుపు, వారానికి "రెండు, ఆదీవారాలూ, నెలకి డజను ఫస్తు తారీఘులూ ఉండకూడదూ? దొరల దేశాల్లో ప్రతివారం జీతాలిస్తారు. కాని ఏం లాభం? తాగేన్తారుం దొరలకి చలి వెయ్యదూ? స్నానం చెయ్యరు. ఉన్ని దుస్తులు "వేసుకుంటారు. మాసి పోయిన. గడ్డాం చేసుకుంశే పూలుకోటు విప్పినట్టుంటుంది,. నోట్లో నీళ్ళుపోసుకుని పుక్కిలించాడు. ముక్కులోని కళాయి. ఉకిారి విక్కి రై పోయాడు.. సుజలాం, సుఫలాం, మలయజ, శీతలంగా నే వున్నాయి. వంటింట్లో *వందేమాతరం'” పాటి, ఎందుకో. ఈ జైళ్ళకి వెళ్ళడం ఎవరి స్వాతంత్ర్యం కోసం? ఆడదానికి అడుగుతీపి అడుగువేసే అధికారం లేదుకదా, నేనసలు "పెళ్ళి చేసుకోననే అన్నాను. స్వతంత్రంగా 'బదుకుదామనుకున్నాను, నాలుగేళ్ళలోనే నా బదుకెంత నాశనమయి పోయిందో, 'రెండుమార్లు ఆసుష్యత్రిలో పచ్జాను. ఈ మాటయినా నిలు స్తుందో నిలవదో. వీడి కేవో జబ్బులున్నాయి, ఏవో దురలవాట్లున్నాయి. 'ప్రతిరాత్రీ ఆల స్యంగా ఇంటికి రావడమే, ఎలా తప్పుతుంది నాకీ ఖైదు? న ఫ్ర శ్యామలాం, మాతరం... వందేమాతరం వి నీ వీ వందేమాతరం. పాటని ఫిలింలలో పాడనవ్వరట. స్నానాలగదుల్లో పాడుకో నిస్తారనుకుంటాను. ఇరవై 'ఏళ్ళ కిందటి నాన్‌కోఆపరేషను పాటలు. జ్ఞాపకం నిరాకరణ మను మిఠాయి ఇదిగో... శ్రీ (శ్రీ సాహిత కిం రెండు వచన విభాగం |.

“కన్వర్ట్‌ కన్వర్డ్‌ హల్లో కల్లు కస్టమర్చు ఇంటూ నాన్కోపారేష నను నవీన

వీ రోజుల్లో అవే బాగున్నాయి, అప్పుడు. వాటి అర్దం తెలిసేది కాదు. స్కూళ్ల ఎగ్గొడితే. హెడ్యాస్టరు బెత్తం దెబ్బలు: వడ్డించాడు.

'వురో: (ప్రపంచం, మరో పపంచ 0౦ శ

మరో (ప్రపంచం పిలిచింది...:"

ఈ పాటమీద నిషేధం ఉందా? ఎవరు చెప్మా దీన్ని రాశారు? ఎవడో కమ్యూనిస్టు కాబోలు, ఇదో వెరర్రిపట్టుకుంది వీళ్ళకి. సమానత్వంటః ఎలా వస్తుంది సమానత్వం? (ప్రకృతిలో నే లేదు సమానత్వం కౌబిట్టి కమ్యూనిజం తప్పు.-_మరో 'ప్రపంచంట? ఏమిటో అది?

వీపుకి సబ్బుపట్లించి తోముతున్నాడు. కపిలవాయి గాత్రం. రంగూన్‌లో పాడితే సిలోన్‌లో వినిపించేది, రేడియో లేని రోజుల్లో. వీపు అందుకురాకండా ఉంది. “మీరజూలగలడా సత్యాపతి వీపు గోకగలడా:..

గజం? కి. నవ్వొచ్చింది. అన్నీ ఇదివరకటివే. కొత్త కవిత్వం, కొత్త ప్రపంచం, కొత్త సంవత్సరం. అంటారు. అంతా (భమ. ఇదివరకు లేని విప్పు 'డేమున్నాయి? ఆ సూర్యుడే. ఆ చంద్రుడే: ఇదివరకు లాగే పెళ్ళాడుతున్నాం.. పిల్లల్ని కంటున్నాం. 'పెంచుతున్నాం, పెరుగుతున్నాం. చ స్తున్నాం.. పుడుతున్నాం, మళ్ళీ చ స్తున్నాం,.

చస్తున్నాను, ఈ చలితో.

_-ఓసే వంటయిందా?

ళ ఏన్టి. వ

*ళివ' దీ....క........పయరాలనురా ,..."

ఎక్క డెక్క డకో పోతాడు. ఏవేవో ఖర్చులు, 'నేను మాతం దమ్మిడీలతో సహో. ఫద్దులు. రాయాలి. 'నే నీ సంసారం 'చెయ్యలేను. నాకు స్యాతంత్ర్యం కావాలి. సమానత్వం కావాలి, వీణ్ని నేను _పేమించలేదు. .ఎవణ్నీ లేదా? ఏమో, ఏమో,

శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం. "రండు త్శీై వచన. విభాగం

మీరు నీళ్ల పోనుకునేనరికి నా వంట ఐపోతుంది. ని ఫే శ

అయినా పాపం ఒక్క త్త, ఇంటి చొకీరీ ఆంతా చేసుకోవాలి. ఒక్కొక్క మారు: చూస్త జాలి'వే స్తుంది. కడుపుతో వుంది కూడాను,

కడుపు తోముకుంటున్నాడు. చిన్నప్పుడు మా అమ్మ ఒళ్ళంతా తోమ కడుపు వల్ల కడుపు, 0 0216 1076 అంటారు కడుపు చెయ్యడం. అంటాం. పేమ ఇెయ్యడం అనం, గం 12156 3610” అనం. ఒక్కొక్క. భాష ఒక్కొక్క తీరు, ఇంగ్లీ షువాడు ఎంత కొట్టుకున్నా తెలుగుని కుణ్తంగా అ్చ్‌ 0 'చేసుకోగలడూ: గెల్లి డిక్ష నరీటో తప్పులు. చూపిస్తూ భారతి కొక వ్యాసం రాస్తాను. అలాంటివి వేస్తారో, వెయ్యరో? అసలు నొ మొగం నేను రాసేదేమిటి. ఆఫీసునుంచి వచ్చెసరికి నవనాళ్లూ తోడుకుపోతాయి. వెధవ ఉద్యోగం మానే స్తే] బతకలేకపోళానూ? సంసారం. ఒకటి కద। 'రెండు ఏందుకు కూడదూ? నేను మళ్ళీ పేళ్ళిచేసుకుంటాను. మరి ఇదో? చీరకి నిప్పంటుకుని ఇది చావకూడదూ?

విషాదవాలర్తవ నేటి. ఉదయం..:, పేటలో. శ్రీమతి....(20 ఏప్ల్ర వంట చేయు చుండగ్గా చీరకు నిస్పంటుకొనబడెను. ఆసుష్రిలో చేర్చబడెను, ఆచ్చటనే ఆమె మరణించబడెను,

వెధవ ఊహలు, పాపిషి మనస్సు, మనలో ఇంత కుళ్ల పెట్టుకుని లోకాన్ని తిడతొము.

కుళ్లు వదలినజ్టేనాః కడుపు తోముకోవడం అయింది. దిగేడు. నురగ్య పీచు సరుప్తలో బూరుగు దూది. దినేడు. &ఓ6810-800% లకీడీకే మాఫిక్‌.. తోము కుంటున్నాడు. (61288 ౫710 6176.

ఏమిటో నానా చెత్త రాసే స్తున్నారు. ఇది రాయొచ్చు, ఇది రాయకూడదు అనే వివక్షత పోయింది. ఏమేనా అంజే ఫ్రాయిడ్‌ అంటారు. మైఫాయిడ్‌ అంటాను నేను. ఇమాజినేషన్‌కు జబ్బు చేస్టేనే ఇలాంటి పేలాసనలు, నేను కన్వర్వేటివ్‌ని, ఉన్నదాన్ని నిలబెట్టుకోవాలంటాను. మార్చు నా కిష౦ లేదు, నుర్యాదగా బత కొ లంటాను. తప్పుపనులు చెయ్యకూడదు, నిజమే,. కాని తప్పుపనులు చేసీ బయటపడి పోవడం మరీ తప్పు,

ఫి న్‌ ఫ్‌

"పేమ మయ మీ జీవితము, త్యాగమయ మీ శర్మ నన్ను (గ్రేమిస్తున్నాడు

నన్ను (పేమిస్తున్నవారిని నేను ఫేమిస్తున్నాను. శర్మతో మాత్రం బదుకు ఇంతకంటె (శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం "రెండు వచన విభాగం. 5

సుఖంగా వెలుగుతుందా? నాకు పెళ్ళి అక్కర్లేదు. ఏ ఉద్యోగం చేసినా బదికిపో గలను. తిరగబడా అనుకుంటాను. ధైర్యం చాలదు. ఈ: లోకంలో ఆడదై పుట్టడ మంత హీనం ఇంకోటి. లేదు.

“ఆడబదుకే. మధురం = అహి"

నిజం, ఆడదానికి ఇల్లే కోట. ఆడదాన్ని గుమ్మం కదలనివ్వకూడదు.. ఎన్ని అగచాట్లుపడి అయినా ఆడదాన్ని మొగాడే రక్షిస్తాడు, 'మొగాడు చెడీపోయినా ఫరవా లేదు. ఆడది చెడిపోతే ప్రపంచమే ధ్వంసమయిపోతుంది. 'కేత్రం బీజం అన్నారు,

తోముకోవడం అయిపోయింది. మళ్ళీ నాలుగైదు చెంబులు దిమ్మరించు

జూసే వంటయిపోతే వడ్డించు.

ఎామీ స్నానం అయిందా?

అయిన.

_.-నా వంటకూడా అయినత్తు.

పెడసరప్ప జవాబులు, స్కూలుపైనలుదాకా చదివానని దీని గర్వం. ఆడ వాళ్ళకి చదువు అవసరమే. కొదు, హానికరం.. ఆఅయిదోక్లాసుదాకా చదివి స్తే చాలు;

శ వ. న

అప్పుడే వంటింటిలోంచి వినబడింది *“తుమమేరా" అని. స్నానాల గదిలో సబ్బు నుర గల్లోనూ, వంట యింట్లో తాలింపు వాసనలతోనూ, .కలీపి మగగొంతుకా ఆడగొంతుకా ఆలాసన సాగించాయి,

ఆఫీసుకి పెమయిపోతుందిం ఆడదానికి స్వాతంత్ర్యం ఇవ్వకూడదు.

శర్మని నేను _పేమిస్తున్నాను. పుట్టబోయే బిడ్డ అతనిదే అనుకుంటాను.

తముయేరా డే

*తుమ మేరీ"

జ! న వ

స్నానం ముగించాడు. మొగాడు అథార్డీ చేస్తూ ఉంటూనే ఆడది అణగిమణగి, ఉంటుంది. లేకపోతే ఈ ఆడవాళ్ళని పట్ట పగ్గాలుంటాయాః

ఆమె శర్మను గురించి ఆలోచిస్తోంది. అతడు తన హక్కును స్టాపించుకుం: టూన్న గొంతుకతో ఆరిచాడు.

*“___ఒఓసేః తువ్వాలు అందుకో!

(శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం "50డు

తడే వచన విభాగం:

ఆరవైయేళ్ళ కిందట నమళ్శివాయ ఈ వూరొచ్చినప్పుడు తినతో ఏ చిరునవ్వును తీసు కొచ్చాడో అది ఇప్పటికీ అతని ముఖారవిందాన్ని అలంకరిస్తూనే ఉంది, కొంతమంది చిరునవ్వును అంటించుకుని తిరుగుతారు. వాళ్ళ 'మొగర చూసీ చూడగానే అది తెచ్చిపెట్టుకొన్న నవ్వని తెలిసిపోతుంది కొంతమంది అవ సరం పడినప్పుడు దరహాసం ధరిస్తారు, అదీ కృృతిమమె. అని మనం ఆయాసం లేకుండా గహించేస్తాము. నమళ్ళివాయ చిరునవు న మాత్రం కర్దుడి కవచకుండలాల లాగ అతనిలో సహజంగానే పుట్టుకొచ్చింది, అంత చక్కని చేరునవ్వుకు హక్కుదారుడైన నమళివాయను. హార ణ్యాకుడ సీ, బకాసురుడనీ అం'పే :ఎవరూ ఒప్పుకో రేమోః: 'పైకి కనబడిన రాక్షసత్వం అతనిది, ఈనాటి. రాక్షసులు ఏంతో అందంగా కనబడతారు,. నేనుకూడా "మొదటిసారి నమ శివాయని కలుసుకున్నప్పుడు ఇలాగే పొరబడ్డాను. గాలం విపిరినట్లు నామీద తన చిరు నవ్వును ప్రయోగించాడు, క్‌ __నమళ్ళివాయ. యీ. కాలపు బీళ్లిబట్‌ అని తెలుసుకోవడానికి నా కెంతో సేపు సమళ్ళివాయ దొంగ. పచ్చి దొంగ, గజకర్ణ గోకిర్ట విద్యలన్నీ తేలిసీనవోడు. వాటికి కావలసిన మెరుగులన్నీ ఇచ్చి తన దొంగతనాన్ని ఒక లలితకళగా. అభివృద్ది చేళాడు. దె కానీ ఈ దొంగకి శిక్షలేదు, అనలు నమళ్శివాయ చే స్తున్నది దొంగతనం అని గుర్తించడమే కష్టం. దొంగతనం. చెయ్యవలపిన అవసరం ఏముందతనికిః బోలె డంత ఆ స్తి ఉన్నవాడు. ఇర వై ఏళ్ళుగా వ్యాపారంచేసి ఆ ఆస్తిని మరిరత అధికం చేశాడు, పదిమందీని తనకింద ఎప్పుడూ. పోషిస్తున్నవాడు: ఒక్కడూ పట్టుమని ఒక ఏడాదీపాటయినా తన దగ్గిర పని, చెయ్యకపోతే నేంగాక! ఎవ్వరినీ తన నోటితో రాను పొమ్మనలేదు, వాళ్ళంత' వాళ్ళుగాపోతే ఉండమని [ప్రాధేయపడనూలేమ, నమళ్ళీవాయ ఎంత పెద్దమనిషి తరహాగా కనబడతాడు! ఊళ్ళో అతనికెంత పలుకుబడి ఉందిః అతనా దొంగ? నమళ్శివాయ దొంగతనం చేస్తాడంటే అలా అన్న వాడినే అంతా. తిడకారు. . . “రండు వదన: విభాగం ద్‌

నన్ను తిడితే తిట్రండి కాని నమళ్సవాయ దొంగ అనడం మానలేను.. అయితే పోలీసుల నోటీసులోకి వచ్చే దొంగతనం కా దతనిది*.కోర్తులో ఫిర్యాదుచే స్తే బుజువు లేదు పొమ్మంటారు. చోరీ సరుకు నమళ్శివాయ తనదగ్గిరో అట్టిపెట్టుకోగలిగినది. కాదు. ఇంకొకళ్ళదగ్గర దాచి పెట్టగలిగినదీ. కాదు.

నమళ్శివాయ 'ఇతరుల. మనశ్శాంతిని అపహరిస్తూ ఉంటాడు.

చెప్పేనుకాదూ ఈ దొంగతనానికి హైకోర్టుకి వెళ్ళినా శిక్షలేదు.. పది పదిహే నేళ్ళనుంచీ నమళ్శివాయని బాగా ఎరుగుదును నేను, ఎవరి. మనళ్శాంతినై నా ఇ్లే చిత్రంగా. లాగయ్యగల డతను. ఇతరుల మనళ్ళొంతిని తస్కరించి ఏం చేసుకుంటా డతనుః ఈ (ప్రశ్నకి జవాబు చెప్పగలగడం కష్టమే. నిజానికిది తనకెందుకూ ఉప యోగపడదు. ఇంకొకడికి మనళ్ళాంతి లేకుండా చెయ్యడంవల్ల నమళ్శివాయకి లభించే లాభం రూపాయణాపై సల్లో లెక్కించదగ్గది కాదు.. ఎదటివాడి మనశ్శాంతిని తోలగించ గలగడమే ఒక 'ప్రజ్ఞ. దాన్ని కోల్పోయినవాడు చిత్రహింసపడుతూ. ఉంటే నమ. శివాయకి అమేయమైన ఒకానొక అధ్యాత్మికానందం కలుగుతుంది.

తూరీగను పట్టుకొ ని ఒక కౌలు లాగీ, ఓక రెక్క విరచి చిన్నపిల్లడు చెప్ప రాని సంతోషం పొందుతాడు. ఇది కేవలం. చిన్నతనపు సరదా. నమశ్శివాయ దీనిని అత్యున్నత శిఖరాలకి తీసుకుపోయాడు, మానసిక వీధుల్లో సాగించే దండయాత్ర అతనిది. ఏంత' గుండెనిబ్బరం కలవారైనా నమళ్శివాయ ధాటికి తట్టుకో లేరు.

విధేయంగా తమ మనళ్ళాంతి నతనికి సమర్పించుకొని తిరోగమించవలసీందే,

యక్సురేవేసి వైద్యుడు దుష్టాంగాన్ని పోల్చుకుంటాడు. క్లోరోఫారం యిచ్చి నొప్పి లేకుండా శస్త్రవైద్యం చేస్తాడు. నమళ్సివాయది యక్సురే చూపు, ఎదుటివాడి మన స్తత్వాన్ని ఇ-పై చదివేస్తుందా: చూపు. వాడిమీద క్షోరోఫార లాగ పని చే స్తుంది, నమశ్శివాయ చిరునవ్వు మనశ్శాంతిని లాక్కుంటున్నప్పుడు రోగికి ఏమాత్రమూ నొప్పి అనిపించదు. తర్వాత యావజ్డీవితం తపహతహలాడిపోతాడు పాపం ఆ అనాధ

అది గర్వం అనుకోండి, మరేదైనా అనుకోండిగాని నే నాక్కణ్నే నమ శీవాయతో నెగ్గుకొ స్తున్నాను. ఎన్నోసార్లు నమళ్ళివాయ నామీద రకరకాల అస్తాంలు (ప్రయోగించి చూళాడు,. కోల్పోవడానికి నాకసలు మనళ్ళాంతి అనేదే లేదు, ఆ సంగతి

రెండు

జేర వచన విభాగం

ఏనో ఎసార్ల నన్నతడు తన చ(క్రబంధంలోన్‌కి ఈడ్వాలని చూళాడు. నే నంగిక రించినచ్తే కనబడేవాణ్తీ, నన్ను చాలా ఆప్యాయంగా: పలకరించి ఏవేవో (ప్రతిపాదనలు చేసాడు, అన్నిటికీ నేను బౌనని తల వూపఠాను. ఆ (ప్రతిపాదనలు అమలుచెయ్యడ మనేది ఉండదని మా యిద్దరికీ "తెలుసును. కొని చర్చించేటప్ప్తుడుమాత్రం ఒక 'చిన్న విషయాన్నికూడా మరిచిపోకుండా (ప్రణాళికలు వేస్తూ ఉంటాం.

“రేపు మెయిల్లో మనం బొంబాయి. వెళ్ళుతున్నాం. మీరు. సరాసరిగా స్టేషనుకి వచ్చెయ్యండి. సీట్లు రిజర్వు చేయించే స్తున్నాను*” అంటాడు నమళ్ళివాయ,

హోల్దాలయినా తీసు కెళ్ళకుండా మర్నాడు మనిషిని మాత్రం 'సేషనులో హోజ, రవుతాను. రిజర్వేషను ఉండదు. నమళ్ళీవాయ రాడని 'నాకు తెలుసును. నేనతనికోనం కాసుకుని కాసుకుని నిరాళ చేసుకుని బెంగగా యింటికి పోతానని నమళ్ళివాయ ఉదేశం అతను రాడని బుజువు చేసుకోడానికే నేను స్టేషనుకి వెళ్లి బొంబాయి. మెయిలు కదిబేదాక' వుండి తరిగిపోతాను.

మర్నాడో, వారంరోజుల తర్వాతనో మళీ మేం యిద్రరం: కలుసుకున్నప్పుడు, ఓఒక్కరమూ ఈ సంగతి ఎత్తము,. నమళ్ళివాయ మరేదో కొత్త (ప్రతిపాదన చేస్తాడు. నేను సావకాశంగా. వింటాను. నాకు తోచిన సలహాలేవో ఇస్తాను. “రాజేళ్య(ర్రావుకి ఈ ఉద్యోగం. ఇస్తే ఎలా. వుంటుందని మీ ఉద్దేశం” అని అడుగుతాడు నమ శృవాయ. ఓహో, రాజేశ్వరరావు మనశ్శాంతిని దొంగలించాలని పప్రయత్నమన్నమాట, అని నేను మనస్సులో. అనుకొని కొంచెం సీపు ఏమీ మాట్లాడను.

“ఏం మాట్లాడరు?”

“బ్రదే అలోచి స్తున్నాను. రాబేశ ఏ(రావుకన్నా ఇంకా పనికొచ్చే వాళ్ళివరైనా:

కొన్నాళ్ళబాటు రాజేశ్వరరావు నమళ్శివాయదగ్గిర కొలువులో కుదురుకుంటాడు. కొన్ని సంవత్సరాలకి సరిపడ్డ అనుభవాలతో నిష్క్ర్రమిస్తాడు. నేను చెప్పలేదూ, రాజేశ్వ(రావుని పొమ్మని నమళ్శివాయ తన నోటితో తాను ఒకనాటికీ అనడు. ఇక్కడ నుండి పోతే చాలునని రాజేశ్వ[ర్రావే అనుకొనక తప్పని పరిస్థితులు కల్పిస్తాడు.

నమళ్శివాయ ఎవరి మనళ్శాంతినీ అకస్మాత్తుగా తస్కరించడు. ఆకాశంలో 'మేఘం (క్రమ(క్రమంగా మాయమైనట్ట్లు అతని సమక్షంలో నీ మనళ్శాంతి హారతి

భీ శ్రీ సాహిత్యం "రండు వచన విభాగం య"

కర్వ్యూర మైపోతుంది, ఇందుకతడు ఉపయోగించే బెక్నిక్‌ ఇప్పటికీ నొకర్శం కాలేదు. కాని అదేదో గొప్ప శొక్నిక్‌ అని మాత్రం ఎరుగుదును, ద్వారం వెంకటస్వామి నాయుడుగారు శంకరాభరణం తానం వాయించడంలో. ఒక ప్రత్యేక ప్రక్రియ చూపిసా రని ఎవ౭ెరగరు? కాని అదేదో మనకి కూడా తెలిస్తే మనంకూడా అలాగ వాయించ గలం. కాదూ? కాని మనకది. తెలియదు, అంతే. ఇంచుమించు 'నమళ్లవాయ టెక్నిక్‌ కూడా ఇంతే.. నాయుడుగారిలో దేవత్వముంటే నమళ్శివాయలో రాక్షసత్వం వుంది అంతే భేదం!

ఈ రాక్షసత్వంలో కూడ ఏదో ఆకర్షణ ఉందని ఒప్పుకోక తప్పదు. నమ శ్ళివాయకి. నేను సదానందం అని ఒక ముద్ద "పేరుపెట్లాను. ఆతనికొక శాశ్వతమైన చిరునవ్వు ఉందన్నానుకాదూ? అది న్నిదలోకూడా ఆతని ముఖంమీద నాట్యమాడుతూ వుంటుంది. అతని విజయానికది ధ్వజం, తన ఆవరణలోకి 'వచ్చిన అందరి మన శ్చాంతినీ అతడపహరిస్తాడు, అందుకతని చిరునవ్వే సాక్షీ,

అతని మోటారుడై9వరు. పని మానుకున్నరోజున బాకీ జీతంకోసం పదిగంట లికి నమళ్శివాయ దర్శనం చేసుకున్నాడు, ఉండు ఇస్తానన్నాడు నమళ్శివాయ. .ఇవ్వనసి ఎప్పుడూ అనడు. గుమ్మంలోనే కూర్చున్నాడు డై9వరు. మధ్యాళ్నాం పంధెండు గంటలయింది,: నమళ్శివాయ 'రండోసారి బై టకివచ్చి రిస్టువాచీ చూసుకుంటూ

*ఆరగంటలో వచ్చేస్తాను. ఇక్కడే వుండు"” అని కారు నడుపుకుంటూ వెళ్ళి పోయాడు, డై9వరు భోజనం చెయ్యలేదని నమళ్శివాయకి తెలుసు. “ఈ రూపాయి తీసుకుని ఎక్కడైనా భోజనంచేషిరా" అని నమళ్శివాయ బుద్ధిపూర్వకంగా నే అనలేదు. అరగంటలో వచ్చేస్తానన్న నమళ్శవాయ ఆ రోజంతా యింటికి రాలేదు. విసిగి వేసారి పుసూరుమంటూ. వెళ్ళిపోయాడు 'దై౨ివరు, మర్నాడు నమళ్శివాయ తోటమాలి నడిగి కనుక్కున్నాడు.. “డై వరు ఎంత సేపు కాచుకు కూర్చున్నా"డని, అంతసేపు బాధపెట గలిగాటన రయం వాయు - ల ల ల ల

ఏవరి అంతస్తుకి తగిన ఫాయాలో నిలబడి వాళ్ళనీ చిత్తు చెయ్యగలడు నమ శివాయ: అతనితో సంభాషణ ఒక అనుభవం, అలాగ మాట్లాడుతూనే ఉంటాడు, నీ చెవులురేండూ అతని జేబులోకి పోతాయి. ఆ సంగతి తెలియనే తెలియదు; తర్వాత ఇంటికి వచ్చి తడిమి చూసుకుంకే 'చెవులుండవు. ఇంద్రజాలం అనుకుంటారు కాదూ? ఈసారి నమళివాయతో మాట్లాడి చూడండి.

శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం "ఆండు తగి వచన విభాగం

క్షణంలో సగం జక సాయత్రం (వాడీపేరు చెప్పను)

కనబడ్డాడు. “బయచ్లైరు” అన్నాడు, ఎక్కుడకని అడిగి లాభం బేదు వాడితో. హకాత్రుగా ఇలాగే. ఎన్నోసాట్ల కనఐడీ ఏవో (ప్రతిపాదనలుచేస్తూ ఉంటాడు. నేను మారుమాట లేకండా వాటిని కరసావపాన్తూ ఉంటాను. “అనుభవం జ్లానొనికి జన కుడు” అంటే నేను నమ్మను. అలాగే “అవసరం సృష్టికి జనని” అనే సుభాషినంలో కూడా నాకు నమ్మక లేదు. అంే పూర్తిగా సమ్మకం౦ లేదనాలి. ఇవన్నీ సగం నత్యారు కబట్టి సగం సగం మాత్రమే నమ్ముతాను. | ..

ఇద్దరం బయ్టేరిన తర్వాత వీడు (ఎవరి పేరై తే చెన్సుదలుచుకోలేదో వాడు “బ్మవ్వుడు మనం అకొధికారులం కొవడం (ప్రార ంభిస్తున్నాం. తక్షణమే: జోరుగా నడు అన్నాడు, ఇద్దరం. తక్షణం. 1పారంభించాం, కాని ఆ ప్రారంభం యిష్పటెిక్స్‌ (ప్రారంభదశలో నే ఉండిపోయింది, అస్పుడు బయక్రేరిన మేము ఇంకొ బియస్షరుతూనే వున్నాం.

న ఖః న్‌

ఈ. సాయంత్రం ఇక్కడ ఈ నగరంలో... ....సముద్రంలాంటి ఏడారీలాంట్‌ ఆకొశం౦లాటి సమ్యుడ్రంలాంటి. వడారిలాంటి ఎడారి నముద్రంలాంటి. ఎడారి ఆకాశం అాంటి ఎడారి ఎకనక్యంలాంటే ఏడాడీ;...

ఇక్కడ ఈ సగరంలో టాంలో నేను...ఎదురుగుండా. "సెలూనొలో అద్దంతో నేను; అదైనా తజంలో నసగం'సేప్పః

అదీ అసలు నంగతి. (టాంలో. వెళ్ళుతున్న నేను "సెలూన్‌లో అద్దంలో క్షణంలో నగం'నేపు నన్ను నేను 1వతిబించించి నాకు నేను కనిపించాను. శణంలో సగంనసేపు ఒేసాడి సెలూన్‌లోనూ 1ట్రాంలోనూ. నివసించాను.

ఎడారిటో ఆకాళ చలో కణంలో సగంటో టాంతో “"సెటూనొ్‌చో జనం మధ్య సమ్ముదం మధ్య బనసమ్ముద్రం మధ్య నేను.

ఈ అఆ సాషాట ఖం చెండు క్‌ డ్డ వచన విభాగం బత్తి

ఇక్కడ ఈ నగరంలో ఈ క్షణంలో సగం'సేప్త ఏమిటి జరుగుతోంది?

“మనం లజెధికారులం కావడం .ఎప్పుడు (ఫారంభిస్తాం"" అన్‌ ('ప్రళ్నించేడు వైనకన్ను. వాళ్ళిద్దరూ. నాయరు దుకాణంలో నిన్నటి పకోడీలు నములుతున్నారు..

“ఇదిగో ఈ క్షణం” అన్నాడు దొరసామి.

“టి తీసుకున్న క్షణం.”

“డబ్బులు చాలుతాయా”” అన్నాడు నై నకన్ను నాయరు రెండు గ్లాసులతో టీ తెచ్చి...వాళ్ళ ముందుంచి పోయాడు.

*గ్యురాణు మోసంచేశాయని చెబుదాం. అరువుంటాడు నాయరు.””' అన్నాడు దొరనామి.

అకమ లాభాలమీద అదనపు పన్ను తగ్గింపు, అర్థిక పరిస్టితి మీద కేంద్ర ప్రభు త్వపు. దండయాత్ర, ఇతోధిక కృషి, ద్రవ్యోల్బణము. దాని నరికట్టుటకు ఆరు మార్గాలు, రామ పాదాల పీత నడక, అన్ని వేళలూ తేనీటి వేళలే,

శ నః గ!

కాకెమ్మ చక్కని చుక్క. నిజంగా ఆ పేరుకి తగ్గది కాదు, పదేళ్ళ కిందట మరీ బాగుండేది. అప్పుడు పినిమాలో. నటించడాని కిక్కడకి వచ్చింది. ఒక కెమెరా మనిషి ఆమె శరీరాన్ని అనేక కోణాలనుంచి చూసి చవిచూసి *నువ్వు మంచం మీదకే కాని శెరమీదకి పనికిరా' వన్నాడు, దరిమిలాను చాలామంది ఆ అభిప్రాయాన్ని స్పిరపరిచారు. ఇప్పుడు కాకెమ్మ ఇంకో మంచం మీదకి వెళ్ళబోతూంది.

$ వు స

దళవర్ష (ప్రణాళిక బుట్టదాఖలా. బంగారం ధర పడిపోవడంవల్ల బ్యాంకులికి మూడురోజులు సెలవు. ఈ రాథ్రి చంద్రుడు నూటికి ?5 వంతుల నష్టంతో వ్యవహ రిసాడు. అనుకోని గ్మురాల ఆకస్మిక విజయం,

జమీందారు సొంతకారు నడుపుకుంటూ జోరుగా పోతున్నాడు. స్వరాజ్యం వచ్చిన త ర్వాతనో అంతక్రితం 'రెండునెలల పూర్వమా జమీందారు జాతీయమతం తీసుకుని దీక్షినస్తాంలు ధరించాడు, పేవ్‌మెంటు. మీద నడుస్తున్న కుర్రాడు జమీం

శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం ండు:

వ్‌0 వచన విభాగం

దారును చూశాడు. కగరాడి జేబులో వేడి వేడి 'వేరళనగపప్పుంది. పిడికిటినిండా వేరుళనగపప్పు తీసుకుని: పట్టుకున్నాడు.

కద్దరు. దుస్తులతో కనుపండువుగా కనబడుతూన్న జమీందారుని వేరుశనగ పప్పుతో అటషేకించాలన్న ఆశ ఆ క్యూరాడి మనసులో మెరుపులాగ' మెరిసింది. కాని ఒక నిశ్చయానికి రాలేకపోయాడు. కారు జోరుగా దాటిపోయింది.

జగద్విఖ్యాతి వహించిన "షేక్స్పియరు మహాకవి నాటకం "హేమ్లెట్‌, మనస్సు స్థరపరచుకో బేకపోయిన మానవుని విషాదాంత గాధ.

“క్తప్మా పటా” అన్నాడు. పట్టుకొచ్చాడు అయ్యర్వాశ్‌... _తింటున్నవాడు తెమ్మన్నవాడు, అందులో రెండు రాళ్లన్నాయి.. కౌఫీ తీసుకోకండానే బిల్లు తీసుకుని డబ్బు చెల్లిస్తూ “ఉప్మాతోబాటు రెండు రాళ్ల ఎక్కువగా ఇచ్చాడు. అంచేత వాటికి నా యధాశక్తి ధర 'రెండర్హణాలు ఒక అణా చెల్లి స్తున్నా"నని అణా ఎక్కువ ఇవ్వటో యాడు. నేతాజీ విలాస్‌ కాఫీక్స బ్బు (ఇక్కడ పదార్ధాలు కల్తీ లేని 'నేతితో చెయ దిడవు) [ప్రొప్రయిటరు అణావై'పు అతి భయంకరంగా చూళాడు.

“ఎవరైనా బిచ్చగాడికి ధర్మం. చేసుకో" అన్నాడు. రాళ్ళధర చెల్లించదలుచు కున్న మనిషి, ఆణాకొసుని జేబులో వేసుకుని. రెండు అయిదురూపాయల నోట్లు బిల్ల

“వెర్రి వెధవి” అనుకున్నాడు ]ప్రాప్రయిటరు, రూపాయినోట్లను దాచేస్తూ.

ఆ సమయంలోనే ఒక అణాకాసు అడుక్కునే అమ్మి డబ్బాలో పడ్ష చప్పు డయింది.

6ళిబ్ర మ్యూనవిస్టులను పాకే స్తున్నాం” అన్నారు దొరతనం వారు. పాతేస్తున్నారు. వానలు కురిస్తే దేశం అంతటా కావలసినంత పంట,

(్రీ శ్రీ సాహిత్యంణో్య ఈక రకాల క్యా ఇందు ఖం దగిన . న్య మాతళా కాజ్‌. జే

రవి సన్హానం

సో మేశ్వరరావు చెప్పిన కథని నారాయణబాబుకి చెప్పాను. నిన్న సాయంత్రం. “మెలాపూరు వీచిని. వెలుతురు [క్రమంగా వెన్నెలగా మారిపోతూండగా. సోమే

శ్వర రావు అదంతా సిజం అన్నాడు, నేను కోరితే ఒట్టుకూడా వేసుకొని ఉండును

సోమేశ్వర రావు చెషేన సంగతులే నారాయణబాబుకి చెప్పాను, నారాయణబాబు

ముక్కుమీద "వేలు వేసుకున్నాడు.

_ఆ'సంగతులే ఇక్కడ రాస్తాను, కాని వాస్తవం కూడా రచనల్లోకి వచ్చేసరికి వాపోయి సవం,. నం పోయివా స్త స్త పోయి వావం ఇలా మారిపోతూ వుంటుంది, అనలు నేను చెప్పే నిజంకూడా. అబద్రమనుకునే మ్మితులున్నారు. ఇంతకీ నిజం కావల సినవాళ్ళు సో మెశ్వర రావుకి అర్లీ "పెట్టకోవాలి. నేను నిజం తాలూకు నీడను మా[త్రమే చాఖలు చేసుకోగలను,

నారాయణబాబూ నేనూ ఎప్పుడు మాట్లాడుకున్నా కవిత్వం సంగతి, కవుల సంగతీ మా(త్రమే. అయితే మా దృష్టిలో కవిత్వమనేది పరిధిలేని (ప్రపంచం కాబిట్టి (ప్రపంచమంతా మా సంభాషణలోకి వచ్చే స్తుంది. మా దృష్టిలో కలం పట్టినవాడు మాత్రమే కవికాడు. విపీలికాది (బ్రహ్మ పర్యంతం (ప్రతీ ప్రాణి ఏదో ఒక సంజీవి పర్వతాన్నీ వెదుక్కుంటూ: బదుకుతుంది. దోమకి నా ముక్కు సంజీవి పర్వతం.

నారాయణబాబూ అన్నాను నేను, మనం ఎవరూ. అక్కరలేదని పారేసిన వాటినే కథావ స్తువులుగా ఏరుకుంటాం, సంఘంలోనూ ఇంతే. _ అందరూ. నిరాకరించిన రౌడీలూ, 'కేడీలూ. లేడీలూ 'మనకి ఆధ్యాత్మిక బంధువులు వాళ్ళ కథల్లోంచి మహా భారతం పిండీ వొళ్లు జీవితంతో రామాయణం చదువుతాం,

ఆ కథ చెప్పేవు కాదన్నాడు నారాయణవాబు, సోమేశ్వరరావు చెప్పిన కథని నారాయణబాబుకి చెప్పాను. మక్కీ సో'మేశ్వరరావుది. ఫక్కీ నాది.

అనగా అనగా ఒక కవి, పాటలూ మాటలూ (వ్రాశాడు. బొోగున్నాయని కొంద రన్నారు.. బాగులేవని మరికొందరన్నారు. మనం ఏమీ అనలేదు. పత్రికలలో [గ్రంథ

భీ శ్రీ నాహిత్యం ”5ిండు

చ్‌2 వచన విభాగం

విమర్శనలు చే'సేవాళ్ళుండగా మనకెందుకా గొడవ, బాగుండడం బాగుండకపోవడం: కాదు మనక్షి కావలసినది. రాస్తాడు, అంచేత మన బంధువు. వాడి కథ మనం తెలుసుకోదగ్గది.

ఈ. రోజుల్లో రెండురకాల 'మాలవాళ్లన్నారు. పినీమూలవాళ్లూ, (డ్రామా లవాళ్లూ.. వీళ్ల మనమట్లుకి పూజ్యులు, వీళ్ళలో వీళ్లు ఆపం క్తినించి ఈ పం క్తికీ ఆ కొమ్మ నించి ఈ కొమ్మకీ రాకపోకలు జరువుతూ వుంటారు. ఎప్పుడో తప్ప వారాపత్రికలు

కవి. నాటకలోకంలోంచి సినీమాలోకంలోకి గెంతేడుః పుష్పవృష్టి కురిసింది, పాటలు రాలాయి. మాటలు పేలాయి. ఆ ఫినింపేరేమిటో నాకు తెలియదు. సజంగా మన కవి ఆ ఫిలింకంపెస్తలో పనిచేశాడేమో తెలియదు, చేశానంటాడు: ఉత్తరాలు కూడా చూపిస్తాడు. అతను మాట్లాడుతున్నంత సేపూ. ఆ 'మాటలు నమ్మకపోవడం అసంభవం. ఆరచేతీిలో ఆరన్‌ ఆసు చూపిస్తాడు, గుప్‌చప్‌! ఇంతట్లోకే అది ఇస్పేట్‌.

ఆ పిల్ల పేరు చెప్పను. అప్పటికే అది మూడో అమ్మాయి, వాళ్ళ అమ్మదగ్గర కవి తనకి ఫిలింకంపెసీ దగ్గరనించి వచ్చిన ఉత్తరం చదువుతున్నాడు. ఇదివరకు ఇద్దరమ్యలదిగ్గిర చదివాడు: అనవసరం, ఆ కీథలు మనకి అక్య_ల్లేదు. అవి టర్నర్‌ స్మతందాకా. వచ్చి ఆగిపోయాయి,

కవి చదువుతున్నాడు. ఉత్తరంలో ముక్కలు సోమేశ్వరరావు చెప్పలేదు, తాత్పర్యం మాత్రం చె ప్పాడు; దాన్నిబట్టి ఉత్తరం ఇంచుమించు ఎలా వుండి ఉంటుం దంటే.

క... మేము తెన్లు, కనడం, అరవడం మొదలయిన భాషల్లో తియ్య బోతున్న ఫిల్ములకే ఎర్పాట్లు చురుగ్గా జరుగుతున్నాయి.. తెలుగు ఫిలింమీరు డై రెక్టుచేపి పెట్టాలి కనీసం సాంగ్ఫ్బూ, డైలాగ్యూ రాసిచ్చినా చాలు. హీరోయిన్‌ పొత్రకి మంచి అమ్మాయి కావాలి. మీ ఖర్చుల నిమిత్తం అడ్వాన్సుకింద వెయ్యి రూపాయలు టి. యం వో, చేళాం, హీరోయిన్‌కీ మీరెంత జీతం ఇమ్మంటే అంత ఇసాం.””

ఈ ధోరణిలో ఇంకా సాగివుండాలి. కవి సొంతంగా కల్పించి వుంటే ఇంత కన్నా గొప్పగా ఉండవచ్చునని కూడా నేను వినయవిధేయతలతో అంగీకరి స్తున్నాను*

(శ్రీ (శ్రీ సాహిత్యం. "ఆెండు వచన విభాగం భ్‌

కవికీ, అమ్మాయికీ, అమ్మకీ జరిగిన సంభాషణ వివరాలు నాకు సోమేశ్వర రావు చెప్పలేదు. ఊహించి రాయగలను. మంచి ఏకాంక 'నాటిక అవుతుంది. కాని నారాయణబాబూ నువ్వూహించగలవు. సంభాషణ వివరాలు సీ ఊహకి వొదిలేస్తు న్నాను. సారాంశం సోమేశ్వరరావు చెప్పాడు, కవితో అమ్మాయిని చెన్నపట్టణం పంపించడానికి అమ్మ ఒప్పుకుందని.

ఇద్దరూ బయక్లేరారు. విశాఖపట్నం మజిలీ, ఆ ర్యాతి టర్నర్‌ స(త్రంలోనే అనుకుంటా గడిచింది. కళ్ళు మూసుకుని ఈ ఘట్టాన్ని దాకేద్దాం.

చెన్నపట్టణం. బహుశా రామస్వామి స్మత్రఏ, వుడ్లాండ్స్‌ మౌతంకాదు. కవికి తంతి మనియార్షరు:. అందలేదని దీని అర్ధం. ఫిలింవాళ్ళు పంపివుండరని అనుమానం,

అమ్మాయి. గడుసుది.. ఇదీవరతటి ర663డు 15ధలూ. ఎరుగును. రెండు మూడు. చేతులు చూసిందని సో మేళ్వ(ర్రావన్నాడు. 'హీరోయి నీత్వంలోని ఆకర్షణకొద్దీ వచ్చిందే కాని చె న్నపట్టణం చూడకకాదు.

అమ్మాయిని సత్రంలో దిగవిడిచి కవి ఆంతర్జానమైపోయాడు, సాయంత్రం మెయిలు ఎక్కగా చూశామని అమ్మాయి తొలూకు గూఢచారులు చెప్పారు... వెంటనే పోలిసులకు రిపోర్టు యిచ్చింది అమ్మాయి.

తర్వాతకధ సో మేళ్వరరావు మంచి 'మజాగా చెప్పాడు:

'మెయిలులైను పొడుగునా మె ల్మిగ్రాములు. వెళ్ళాయి... మర్నాడు ఉదయం. స్థలం బెజవాడ ష్లాట్‌ ఫారం. కవి పచారుచే స్తునా ఇడు, జారు మనుష్యులు ఎదురై పలకరించారు. ఎవరండీ చెన్నపట్నంనుంచి వస్తున్నారట. .5విట, సినిమాల్లో మంచి "సీఘందిట.. ఆయనకి ఈ వూళ్ళో సన్మానంచెయ్యాలనుకుంటున్నారు. ఈ మెయిల్లోనే దిగుతారని తెలిపి వొచ్చ్వాం,

కవి ఆదుర్దాగా నేనే, నేనే.

అయితే యిలా. దయచెయ్యండి..

ప్లాట్‌ ఫారం దాటి, గేటుదాటీ '"స్రేషన్‌ 'దాటారు.. పది గజాలు నడిచారు.

తమగేనా ఫలానా?

అ, ఈ

ఆయితే తగిలించరా బేడీలు అన్నాడ] పి. ఐ: డీ. కన్‌ స్పెక్టరుం

భీ శ్రీ సాహిత్యం "రండు ట్‌ఢీ నచన విభెగం

పంచపాండవులు

యౌదరాబాదు :వ్యవహారంలో అనవసరంగా. జోక్యం కలిగించుకున్నాడని [పభుత్వం ఒక తెలుగు యువకవిని (పభుత్వంవారు. నిర్బందములో ఉంచారు, ఏ (ప్రభుత్వం

అని నన్నడక్కండి, నిర్బ్వంధములో ఉంచడం. ప్రభుత్వాల జన్మహక్కు. (ప్రభుత్వాలు

ఉన్నంతకాలం నిర్బంధాలు కూడా ఉండితీరవలపిందే. 'ప్రభుత్వాలు, నిర్బంధాలుబేని

(ప్రపంచాన్ని ఎప్పటికైనా మనం కళ్ళ జూడగలమా అనేది కూడా 'పస్తుతానికి

అప్రస్తుతం. ఇక అసలు సంగతి,

ఆ కవి జైల్లో కూర్చొని ఏవో పాటలూ, పద్యాలూ,కథలూ,. కలలూ రాళాడు.. వాటిలో ఈ దిగువ “కల” నా 'చేతిలో పడింది. ఇది నాకు ఏలా వచ్చిందని అడక్కండి. నాచేత అనవసరంగా అదిద్దం ఆడించకండి. తొలినుంచి తుది దాకా ఇదో కల్పిత కథ అనుకోండి,

అప్పుడెవ్వరికీ ఏ యిబ్బందులూ ఉండవు, నిజానికి దీనిమాత్వక హెనీ ట్రీస్‌ రచనల్లో వుంది, ఓపిక వున్నవాళ్లు వెతుక్కోవచ్చు. అప్పుడు తెలుస్తుంది ఆ మాతృక కన్న ఈ:రచన ఎంత భిన్నమో।ః

నా చేతిలో. పడ్డ దస్తా వేజు ఇది. “నిన్నరాత్రంతా సరిగా నిద్రపట్టలేదు: ఇక్కడికి నేనెందుకు వచ్చానో ఏలాగవచ్చానో తెలియన, _ నేను చేసిన తప్పేమిటి? జీవితాని కర్ణం. ఏమిటి? దీనికో అధివృద్దీ, ఓక్రమం ఉన్నాయా? నిజంగా ఈలోకం అభ్యుదయ మార్గ లోనే ప్రయాణిస్తోందాః ఏది సత్యం? ఏది నిత్యం? ఇవన్నీ ఆలోచిస్తుంకే ఎప్పుడో చిన్న కునుకుపట్టింది. ఏంతో సేపు'కాదు, ఆ నిద్రలో ఒకపాడు. కలకన్నాను, మేలుకొన్న తర్వాత కూడా నా విశ్వాన్నీ,.విశ్వాసాన్నీ కుదిపివేస్తోంది ఆ ఘోరస్వప్నం*

నేనో ఆపరేషన్‌ 'పేవిల్‌మీద పడుకున్నానట. యుద్ధంలో గాయాలు తిని పడి పోయిన నన్ను శ్నతువులు ఖైదీగా పట్టుకొని ఓక పాతాళ గృహంలో పారేశారు. లేదా ఒక పెద్ద రావిచెట్టు వేళ్ళసందున పడుకున్నానేమో? అలా పడుకున్న నా శరీరంలో అన్ని భాగాలూ దృఢంగానే ఉన్నాయి.

శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం ఆరెండు వచన విఖాగం వ్‌్స్‌

అయినా ఏదో నీరసం, ఏదో నిళ్ళ క్తి నన్నావరించింది, పురుగుకన్నా హీనంగా: పడివున్నట్లనిపించింది,

ఏదో రాయాలని కలం తీయబోయానట. నా చెయ్యి దానంతట అది ఊడొచ్చింది. అరచేయి అయిధువేళ్ళూ నా కళ్ళ ముందు గిరగిర తిరుగుతూ ఉంటే నా. కళ్ళు కూడా

అలా ఎంత సేపు కళ్ళూ కళ్ళముందు. వేళ్ళూ తిరిగాయో తెలియదు. ఎప్పుడో ఈ పరిభ్రమణం హఠాత్తుగా ఆగిపోయి. ఐదు వేబ్ళా వరసగా నా కళ్ళముందు నిల బడ్డాయి. (క్రమంగా అవి మనుషుల ఆకారం ధరించాయి, నిజంగా మనుషుల్లాగాకాదు. అప్పుడప్పుడు ఎండిపోయిన చెట్టు కొమ్మల్లోనూ,. 'నాచు కప్పినపాడు గోడల మీద, సము[ద్రతీరంలో "కెరటాలు తిని వేసిన రాళ్ళ్గలోనూ మనకు మనుష్యాకారాలు కనపడవూ, అలాంటిరూపాలు..

కొంతసేపు జాగ త్తగా ఆ రూపొలను చూశాను, బాగా చూడడానికి అవకాశం. ఇచ్చి తర్వాత అవి సీడల్లోకి తప్పుకున్నాయి. అయిదుగురూ అయిదు రకాల బీభత్స రూపంతో కనబడ్డారు.

మొదటివాడికీ కళ్ళుండవలసినచోట "రెండు ఆలిచిప్పలూ. వాటిలో రెండు. కుంకుడు పిక్కలూ: ఉన్నాయి. కింది దవడలేనేలేదు. చేతకాని కరా చెవరో చేసిన

'రెండోవాడికి ఒకకాలూ, ఒకచేయి, ఒకచెవీ లేవు, ఒళ్ళంతా వాచిపోయి గాలి ఊదిన ర దరు. బొమ్మలాగా ఉన్నాడు,

మూడోవాడికి ఒంటినిండా కురుపులు, బహుశా అవి. ముచ్చిరేకులు కాబోలు. భుజకీర్తులు ఊడిపోతే అవి మళ్ళీ అంటించుకోవాలని తాపసత్రయపడుతున్నాడు. నాలుగోవాడు ఆయిదోవాడు ఇంచుమించు ఒక్కలాగే ఉన్నారు, (అయిదోవాడు ఓక పిసరుపొట్టి. అంతే భేదం) ఇద్దరినీ ఎండిపోయిన ఈతాకులతో చేసినట్టుంది. వాళ్ళ శరీరాలలో ఒక్కొక్క: అంగాన్‌కీ ఒక్కొక్క జబ్బుపట్టుకొన్నట్టుందిం మొత్తం మీద అన్నీ కుళ్ళిపోవడపు వివిధ దశలను ]ప్రదర్శించుతున్నాయ. ఎంతో (ప్రయత్నం మీదగాని ఇది ముక్కూ.__ఇది జబ్బా, ఇది చెయ్యి-__ఇది పాదం అనిపోల్చుకోలేం- వాళ్ళ విశాలమైన వక్షస్ణలాల మీద నుంచి అరటి నారలాంటి ఉ_త్తరీయాలని తొలగించి చూస్తే లోపలి శరీర భాగాలు కనిపించాయి,

శ్రీ (శ్రీ సాహిత రం "ిండు

వ్‌ర్‌: వచన విభాగం

వాటిని కూడా దారుణమైన రోగ్యక్రిములు ఆ(క్రమించుకొన్నాయి. వై ద్య(గంథాల: లోని (త్రివర్హ చిత్రాలలాగున్నారు వాళ్ళిద్దరూ. అందరి పరిచయం నాకయిందని వాళ్ళకి. పూర్తిగా నమ్మకం కుదిరిన శర్వాత అందరి తరపునా మొదటివాడు కిందిదవడ స్టానే తనచేతినివాడుతూ. బోధపడీ బోధపడని చప్పుళ్లు చేస్తూ నోటినిండా వేడి కోడిగుడ్డు కుక్కుకొని నములుతున్నవాడు, మాట్లాడి నట్లుగా. ఒక ప్రకటనచేశాడు. . షేము అయిదుగురు అన్నదమ్ములం, మా పేరు థా ఖింఅు ను, సహః మహాభారత యుద్దానికి పూర్వం మాకు పెద్దపెద్ద 'పేప్ల ఉండేవి. ఒక్కొక్క. యుద్దంతో మానవజాతి అభివృద్ది చెంది మా "పేర్లు హరించుకుపోతూ. వచ్చాయి. ఇంకో యుద్ధం నస్తే మాలో నలుగురి పేర్లు పూర్తిగా హరించుకుపోయి. ఆనందంతో అసలే చప్పుడు చేయడం మానేసాయి, అఖరివా డొక్కడువమాత్రం సహకారంతో మిగులుతాడు. మే మంతా ఒక ఆకురూపమో తీగరూపమో ధరించి మనందరికీ ఆశయం యిడ్చే యీ రావిచెట్టు అభివృద్దికి నాయపడతాము.” అందరికన్నా. పెద్దవాడు ఈ కథ సరీగా చెప్పినట్లు నమ్మకంలేక మిగిలిన నలుగురూ ఒకరి తర్వాత ఒకరు నాముందు మాటలతో ఒకడూ,; సంగీతంతో ఒకడూం,. భరతనాట్యంతో ఇద్దరూ చాలా కష్టపడి చెప్పి నాకు బోధపరచడాన్‌కి ప్రయత్నించారు. “ఇది వెనకటి కథే! ఇందులో కొ త్తేమీలే"దన్నాను 'నేను.. భీకరంగా రెండో వాడు నావేపు చూసి ఇలా అన్నాడు; “బతకడం అనే జబ్బుతో బాధపడుతున్నావు నువ్వు; ఇప్పుడున్న వయస్సులో మానవజాతి మా కథని అర్ధంచేసుకోలేదు. నిన్ను తలదన్నిన వాళ్ళు వ్యాఖ్యానాలకి [ప్రయత్నించి మరణంతో మంటగలిపి పోయారు, అన్నదమ్ముల యుద్ధమనే (ప్రధాన వీజంలోంచి బయలుదేరే రెండువళాలు ఈ రావి చెట్రుగా ఎదుగుతున్నాయి. నువ్వు ఇంకో నూరే్ల బతికినా ఈ రహన్య్యాన్ని (గ్రహించ. లేవు. ఈ లోపున నువ్వు చచ్చిపోతే ఈ సృష్టికొక లోపం రాదు” వాస్త మాట్లాడడం మానేళారు. ద్వాపరయుగం కడచిపోయింది. ఈ లోప్పన సా(మాజ్యాలు లేచాయి. పడిపోయాయి, మానవులు యుద్దాలు చేశారు, గెలిదారు. ఓడి పోయారు. అమోఘమైన స్వార్ధ త్యాగాలని చర్విత లిఖించింది, కోటికోటిసార్లు సూర్యుని ఉదయా_స్తమయాలు సొగిపోగా కొత్త కొ త్త మారణ సాధనాలను మానవుడు కని పెట్టగలిగాడు. మళ్ళీ వాళ్ళు అన్నారు; *ఈనాడు చూస్తున్న ఈ వికార రూపాలలో నువ్వు మమ్మల్ని పోల్చుకోలేవు. స్వాతర్యత్యం అంజ ఏమిటో. తెలుసుకొని అనుభవించిన భీ (8) 'సాహిత రం ఆండు వచన విభాగం ఇ

"మేము భగవంతుని ధర్మళశాసనాన్ని (ప్రతిఘటించం: (ప్రకృతి లిఖితాలకి జాగా ఇచ్చే పాలరాతి ఫలకాలం మేము. ఆవిడ యొక్క జ్ఞానానికీ, వైవిధ్యానికే మేమే నిదర్శనం, జడుసుకోకు మమ్మల్ని చూసి! అనుక్షణం మా ఆకారం. మారిపోతూనే ఉంది. ఈ చెట్టు లాగేకాని దీని మార్పులు చప్పున కనబడేవి కావు, *వ్లూక్ర్వు (పసాదించబడ్ష ఈ రోగాలని అసహ్యించుకోవడం మానేశాం. కరుణా

సము[దద్రుడైన భగవంతుడు పంపించినవి. కౌబిట్టి ఆయన మాకు చేపీన మర్యాదను గుర్తించి అతడు పంపిన జబ్బులకు మా. శరీరాలల్లో ఆతిథ్యం ఇస్తున్నాం, మా.శరీరాలు (పకృతిదెవిగారి రాసాయనిక 'పరిశోధనశాలలు. 'ఈ వరిశోధనలని అటకాయించడమం'టే. జీవితాన్నే అభ్యంతర పెట్టథమన్నమాట.”

మన్వంతరాలు దొరి పోయాయి. మళ్ళీ వాళ్ళిలా అన్నారు. “మానవుడెప్పుడూ ఓక్క రూపంలోనే ఉండాలని ఎవరు శాసించారు? భగవంతుడి రూపమే ఎప్పటికప్పుడు మారిపోతోంది. సత్యం ధరించే స్వరూపాల సంఖ్యని నువ్వు లెక్కపెట్ట గలవూ? "సౌందర్యం ఈనాటీదాః[ అయితే మానవు డొక్కడే ఏంచేత ఈ విశాల విశ్వంలోని అన్ని రూపాలనీ ధరించి అన్ని జీవితాలనీ అనుభవించలేడు? (ప్రయత్నించు. అవి నీకు అతి సమీపంలోనే అందుబాటులో ఉంది

అయిదు ఆకారాలు నా చుట్టూ: తిరుగుతూ. పాడుతూ ఆడుతున్నాయి. “నీకు విముక్తి తెస్తున్నాం. నీకు స్వాతంత్ర్యం ఇస్తున్నాం. నీకు దేవుణ్ణి బహుమానం చేస్తున్నాం” అని ఉవై స్వరంతో వాళ్ళు ఆలాపన సాగించారు.

నేను నోరు తెరవబోయాను.. కింది దవడ కిందపడిపోయింది, 'నాకళ్ళు లోపలికి పోయి. నోట్లోకి వచ్చేస్తుట్రసిషించింది. నాలుగోవాడు, తిన కురుపుల "వేళ్ళతో నన్ను నిమురుతున్నాడు,

వాడు నిమిరిన చోట. నాకు రెక్కలు మొలిచినట్లయింది.

ఈచ్వ్రన్సు స్లీ స్నేహితులం. మమ్మల్ని నమ్ము! జీవితపు తాళపు చెవులు నీ చేతిలో పెడుకున్నాం. దేవుడికి నిన్ను చేరువగా తీసుకు వెడుతున్నాం”* అన్నారు: వాళ్లు.

భయంతో కళ్ళు తెరిచాను. నాజైలుగది! చీకట్లో నే పోల్చుకున్నాను.. భగ వంతుడనీ, అభ్యుదయమనీ, సత్యమనీ, ధర్మమనీ. :సుఖదుఃథాలనీ జనన మరణాలనీ “మనం అనే స్తున్నప్సుడు మసకీ 'తెలియకుండా ఎంతెంత (ప్రచండశ కలని మేళలుకొల్పు తున్నామో ఆలోచిస్తూ ఉంట ఆశ్చర ఫ్రం కలుగదూ?

"రెక్కలు ధరిస్తే మాత్రం ఎక్కడికి వెళ్ళ్గగలవోయ్‌ దూనవుడా?

ము(ద్రణవి నవోదయ. 31-10-1916 చరమ ర్యాత్రలో.. చేరింద్సి "రండు.

చ్‌ నచన 'విఫాగం

అనావిొక గ్రథ వండుదామని కలం పట్టుకుని కాగితాలు పెట్టుకుని కూచున్నాను. ఇతినృన్తాన్ని ఎసరు మీది కెక్కించాను. కథానాయకణ్తి ముక్కలుగా తరిగి కారప్పొడి. జల్లి పచ్చడి ఇయ్యాలనుకున్నాను.. ఇందుకు ఏవరు అనుమతిస్తారా అని జ్ఞాపక 0 ఉన్నంత మట్టుకు సాహిత్యాన్ని గాలిస్తున్నాను. కథానాయకులందరినీ ఇదివరకే సినిమావాళ్ళు పచ్చడిచేసి నంచేసుకున్నారు నా కొక్కడినీ మిగల్చకుండా, సరే. కథానాయకుడి మాట తర్వాత ఆలో చించుకోవచ్చునని కథాకాలం గురించి. మొదట నిర్ణయించుకుందా మనుకున్నాను. కథ చదివితే నాలిక మండేటంత ఘామైనకాలం ఏది? నేటికాలం మాత్రం కాదు. ఇది కథలకి కాలమేకాదు.రుచీ పచీ లేనివి తప్ప కమ్మగా. కారంగా ఉండే కథలు ఈకాలంలో కనబడవు. అంతే కాదు, పూర్వకాలం 'సత్యకాలం 'కాబట్టి అప్పుడు మనుష్యులతో జంతువులు మాట్లాడేవి. "దేవతలు (ప్రత్యశ్షమయేవారు. కథకి కాళ్ళూ 'చేతులూ ఉండేవి కావు. ఇప్పుడు కథ నడి స్తేనేగాని ఎవరూ చదవరు. తలా తోకా చేని కథలు ఏవరికీ అక్కర లేదు. అదొహటిన్నీ. ఈ రోజుల్లో ఎవరి కథలు వాళ్ళే రాసుకుంటున్నారు,. వాళ్ళకి మనం వండిపెళ్లు కథలు సాయించవు. నీకథ ఏవడికి కొవాలి? మా యింటికిరా? అటకమీద ఆవకాయ. గూనల్లో అనేకమైన కథలున్నాయంటారు. బాగా ఊరిన కథలు అన్నట్లు ప్యతికల్లో పడే వార్తల్ని కూడా-..కథలే అంటున్నా రిప్పుడు, “ఇందులో ఏమీ సోరీ లే” దంటాడు సంపాదకుడు, రిపోర్డరు తెచ్చిన వార్తను చదివి, జరిగింది: జరిగి నట్టుగా రాశానంటాడు రిపోర్షరు. అందుకే యింత' అధ్వానంగా ఉందని సంపాదకుడు దాన్ని చి. కా, బు, లో పారేస్తాడు. చి.కా. బు, అంపే జ్ఞాపకం వచ్చింది. చిత్తు 'కాగికాల బుట్టల్లో "వెదికీతే ఎన్నో కథలకి బీజాలు దొరుకుతాయి.చాలా కథల్ని సంపాదకుడు చం-పేస్తూ ఉంటాడు. దానికి చాలా కార ణాలుండొచ్చును. రాజకీయ. నై తికుసాంసారిక, లౌకిక, పారలౌకిక కారణాలు, వీరేశలింగం పంతులూ, చి త్రుకాగితాల బుట్ట కథ మీరు వినే ఉంటారు "ండు నన విఫాగం 50

“ఆ కథ చెప్పవూ?” అంది నా ఆకలి. ఆకిలి అడిగినప్పుడల్లా కథ చెప్ప కూడదు; ఆకలి రుచి చయైకుగదు నేను వండుకున్న కథ పాఠకుల ఆకలి తీర్చడానికి. ఇది సరైన పాకంలో పడుతుందో లేదో. కొందరు పాఠకులు చాలా అదృష్టవంతులు. వాళశ్ళేదిచ్చినా మింగేస్తారు. గాలిపేని కథ అనల్లైయ్యగలరు వాళ్ళు. ఆ విద్య ఆందరికీ పట్టుబడుతుందా? అదృష్టవంతులనా అన్నాను? సిద్దహాస్తులు వాళ్ళు, చేతి చలవ అంటామే__. అదేదో ఆ చెప్పలేనిది వాళ్ళలో ఉంటుంది. అదో 'పజ్ఞః అంతే దాని సరిహద్దులు వెదకడం (ప్రయోజనం లేని పని, సరిహద్దులలో ఇమడకపోవడంలోనే ప్రజ్ఞ అనేది. ఇమిడి ఉంటుంది.

ఎసరు మీద 'పెట్టిన ఇతివృ త్తం మాట మరచిపోయాను. ఈపాటి కప్పుడే అది ఇగిరిపోయి. ఉంటుంది; కథానాయకుడు అసలే కనబడలేదు, కాలం ఒక్కటి మాటత్రమే నిశ్చయమైంది, అదీ మిధ్యే అనేవాళ్ళ లేకపోలేదు, కాలం అనేదే కనపడ కుండా ఉండాలంక్షే, టోర్లాపడుక్కొని కుడికాలి బొటనవేలితో ఏడమ చెవినీ,. ఎడం: చెయ్యి ఉంగరం వేలితో కొండనాలిక సీ ముట్టుకునీ “రెండు కళ )నీ ముక్కుకొనకి తెచ్చి చూడాలనుకుంటాను. ఈ వ్యాయామాన్ని నే నిప్పుడు సిఫారసు 'చెయ్యదలచుకో లేదు, 'ఇలా 'చేసీనొ చెయ్యకపోయినా కాలం అనేది ఎప్పుడూ కనపడదు,

కథని ఒకకాలానిని బరధించడం నాకిష్టంలేదు. కాలమూ లేక, వస్తువూ. లేక కధానాయకుడూ' లేకపోతే కథని కంచికి పంపించడం. ఎలాగ? అన్ని కథలూ. కంచ్చికే ఏందుకు. వెళ్ళిపోతాయో నాకు తెలియదు. మా నాయనమ్మ బతికన్నంతకాలం ఈ సందేహం నాకుకలగలేదు. ఇప్పుడు బతికున్న నాయనమ్మ లెవరూ ఈ సందేహం తీర్చలేరు, అసలు,, మా నాయనమ్మ కథ చెబుతూవుంకే ఆ కథ యెలా కంచికి వెళ్ళు తుందో అని తప్ప ఎందుకు వెచ్లతుందనే (ప్రశ్న వచ్చేదికాదు. నా కొక్కాక్కప్పుడని పిస్తూ ఉంటుంది, అన్ని కథలు కంచికే 'వెళ్ళిపోతాయి కదాః కంచిలో కథలెన్ని ఉండాలో అని. తెనుగు కథలకి మాత్రమే కంచి గమ్యస్ధాన మనుకుంటాను. బింగాళీ కథలు ఎక్కడికి వెళతాయోః ఇతర భాషల్లోకి కాబోలు? లేకపోతే బంగాళావాతం ఉంది కాదూ? ఎన్ని కథలనైనా ఇముడ్చుకోకోగలదు, నాయ: నమ్మలు (ప్రారంభించే కథలు కంచిలో అంత మైతే, కంచిలో 1ప్రారంభమయ్యే కథలు నాయనమ్మల్లో ఆఅంతమవుతాయా? ఇదేమిటి మళ్ళీ (ప్రారంభానీకొచ్చాను? ఇంతకీ.

రెండు 60 వచన విభాగం

ఏదీ కథ! ఈసారి ఒక కథానాయకుణ్ని చూసుకుని మరీ బయలుదేరాలి. ఏంత కలి కాలమైనా ఎక్కడో ఒక నాయకుడు. దొరక్కపోడు. ఆంధ్రదేశంలో నాయకులకే కొదవా? అయితే ఒక చిక్కుంది. వాళ్ళు తమ మీద పద్యాలురాయమంటారు. పువ్వుల దండలు మెయ్యమంటారు.. స్వాగత 'పరర్రాలు సమర్పించమంటారు.. (ప్రతిఫలంగా ఏవో పెర్మిట్లు సంపాదించి 'పేడతామంటారు.. ఇదివరశై తే ఏదో కథకి నాయకుడుగా ఉంటామని అంగీకరించేవారు.. పత్రికల్లో తమ'పేరుపడితే చాలుననుకునేవారు. ఇడి వరకు ఏం చేస్తున్నారు తమరంకే స్వరాజ్యం తేవడానికి ప్రయత్ని స్తున్నా మనేవారు. ఇప్పుడు మాత్రం ల ంగ్లీ షువాడు మనకిచ్చిన స్వరాజ్యం ఏమీ, బాగులేదు, దీన్నిపట్టి కెళ్ళి వాడికే యిచ్చేద్దాం”" అంటున్నారు... ఈ నాయకుల్ని ఎంత 'చెయ్యి తిరిగనవాదై నా పచ్చడి చెయ్యలేడు, ఇలాంటి వాళ్ళతో కథ వండాలంజఓ అదిమాటలతో పని కాదు.

కోతలు వాళ్ళ (ప్రత్యేకత కొబిట్టి ఆ క్షేత్ర ౦లో మనం అడు పెట్టడానికే వీల్లేదు. అక్కడికీ ఉండబట్టక ఒక నాయకుణ్ణి ఈ మధ్య ఆశ్రయించాను. ఏదో ఉద్యో గాని కొచ్చాననుకుని (ప్రధానమంత్రికి ఉత్తరం ఇస్తానన్నాడు. “ఎ (ప్రధానమంత్రికై నా సరే. రాష్ట్ర, కేంద్ర సామాజ్య-” అంటూండగా, అదికాదు. నాది వేరే కథ, ఆన్నాను, నీకథ వినడానికి నాకు తీరుబాటు' వేదన్నాడు: కాదు మీ కథే అన్నాను. అతడు తికమకలో పడిపోయాడు. “*పీడికిగాని వెరె త్తిందేమిటి చెప్మా?” అన్నట్టు నావేపు చూశాడు... '*స్తిమితంగా ఆలోచించుకుని నీకేమిటి కావాలో నిర్జారణచేసుకో, వెంటనే చెస్పఖ్కర్లేదులే. నే నిప్పుడు ఢిల్లీకి వెళ్ళి వారంరోజుల్లో వస్తాను.ఈలోప్పస ఒక నిర్ణయానికి రాః”” అన్నాడు. వచ్చా నన్నాను. “నిన్నేమీ అడక్కూడదనే నిక్ష యానికి వచ్చా” నని చెప్పి అక్కణ్ణుంచి కదిలిపోయాను. 'నా కధ కదలకుండా ఉంది. నాయకుడు. లేందే. ఏలా:కదులుతుంద? బజారులో దొరికే సరకీ కాదు కధా నాయకు డంపీః అయినా ఒక నాయకుడి ఖరీదెంత ఉంటుందో?ఎవరో పెద్దపెద్ద "పెట్టుబడిదారులు తప్పు సామాన్యు లెవరూ నాయకులను కొనలేరనుకుంటాను.. నాయకులు కూడా మన లాంటి వాళ్ళకి తమ నిజమైన విలువ చెప్పరు, తమ అమూల్యత్వాన్నే అడుగడుగునా మనకి జ్ఞాపకం చేస్తారు. నాయకాన్వేషణం తాత్కాలికంగా నిలుపుదల చేషి కథావస్తువు కోసం. వెదకడం ప్రారంభించాను. వస్తువు గుణం వాస్తవికత్వం, ఇది అంతటా ఉన్నదేః నా కథకి సరిపోయేటంత సరుకుమా(త్రం తీసుకుందామనుకున్నాను. కొంత

శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం “ండు

వచన విభాగం 61

మంది ఒకచిటికెడు కథావస్తువు తీసుకుతి గంగాళాల కొద్దీ కషాయాన్ని కలుపుతారు. మరికొంతమంది చవగ్గా దొరికింది కదా అని. గంగాళమంత కథావస్తువు తీసుకుని చెవ్చాలో ఇమిడిపోయేటంత చిన్నకథ రాస్తారు, తేనె కలుపుకుని బొషధ [ప్రాయంగా దాన్ని దిగమింగాలి. కథ అయిపోతుంది, కథా 'వస్తువు మిగిలిపోతుంది. సమపాళంగా కథా వస్తువు వుండాలంటే కథ తాలూకు కొలతలు తీసుకుని దానికి సరిపోయినంత వస్తువు కూరడం ఒక పద్ధతి, దొరికిన కథావస్తువుకే కొలతలు. కట్టి కథ కట్టడం ఇంకో పద్దతి అయికే, తయారయిన. కథలో. ఇంత సన స్తువుందని ఏవరూ: తూనిక్షవేపి చెప్ప లేరు,

ఎలాగయితేనేం కథావస్తువు దొరికింది. సర్వత్రా ఉన్నదే కాబట్టి (శ్రమపడి వెతకడం తప్పింది. షాళ్ళు కుదరక బాధపడుతున్నానంతే! కధానాయకుడిది. ఒక రకం బాధయితే .కథావస్తువుతో ఇంకొకరకం బాధ చిత్రమేమిటంటే మా నాయనమ్మని ఈ చిక్కులేవీ బాధించేవి కావు. అయినా ఆ రోజులు వేరు. ఆ మనుష్యులు వేర, *

(థ్రీ శ్రీ సాహిత్యం “ెండు

62 వదన విఫాగ 0

ఆమె పేరు సౌందర్యం. తెల్లవారు జామున గులాబీపువ్వులు వికసి స్తున్నప్పుడు మీ: రామెను చూసే ఉంటారు. మీ రక్తనాళాల్లో సంగీతం 1పవహిన్తున్నప్పుడు ఆమె

పేరే మీకు జ్ఞాపకం వస్తుంది. ఆమె వయస్సు ఎప్పుడూ ఇప్పుడే. సము(ద్రతీఠంలోను, సంధ్యారాగంలోను కనబడ్డన్షే, పిగరెల్ల కొట్లలోను, పినిమా పోస్టర్ల మీదనూ కూడా ఆమె కనబడుతుంది, ఆమె 'లేనిచోటు లేదు.

నేనూ అంతే. నేనూ సర్వాంతర్యామినే, రైలుపట్టాలకీ, ర్రైలుబిండికీ మధ్య, నాగుపాను కోరల్లో, చర్చిల్‌ కోపంలో హిట్లర్‌ ఉన్మాదంలో, మంగలిక త్తి వాదరలో (ముఖ్యంగా ఉద్భాాంత మహాకవుల కేనె గొంతుకలను సమీపిస్తున్నప్పుడు),. వాతా. వరణం మార్చులలో,. వైద్యశాస్త్ర (గంథాలలో నేను లేనిచోటంటూ లేనే లేదు, నా "పేరు మృత్యువు,

ఒకేచోట ఉండి కూడా మే 'మెస్పుడూ కలుసుకోలేదు. ఎప్పుడూ కలుసుకొని ఉండక కూడా మేము పరస్పరం (పేమించుపన్నాం. (ఇంతవరకు (వ్రాసి, “మిగిలింది నువ్వ సాగించు అని అడుగుతూ “ఆరు.ద్ర”కి ఈ అసమా_ప్ప్ల రచన పంపించాను. తరువాయి కథ' నాకూ తేలియదు.)

“ఆరుద్ర” "పేరూ, ఉంటూన్న ఊరూ మిలిటరీ రహస్యాలు. అతని చేతిలో ఈ కథ చాలా విచిత్ర పరిణామాలు పొందగలదని ఆశిస్తున్నాను, అధవా స్తవికతలోని ఆకర్షణ అక్కడే ఉంది.

_ అతివ్వాస్తవికత అని ఇటీవలిదాకా వ్యవహరి స్తున్న "పేరును అధివా స్తవికత అని మార్చవలసి వచ్చింది. ఇందుకు బలీయమైన కారణాలున్నాయి. అధీవా స్తవికతకు “స్వజేళజమ్‌” అనేది ఇంకో పేరు. ఇది,. ఒక్కొక్క అత్షరం ఒక్కొక్కడు చొప్పున అయిదుగురం కలిసి చేసీన కూర్చు?

అధివా_స్తవికత గురించి ఇప్పటిమట్టుకు ఇంతకం ఇ ఎక్కువ చెప్పడం అనవ సరం. _ఈలోపున గాలిలో ఎన్ని దురభి[ప్రాయాలు తేలుతున్నా, పత్రికలలో ఎన్ని దుమారాలు రేగుతున్నా అధివాస్తవికులు తమ రచనలు తాము సాగిస్తూనే ఉంటారు. ము[ద్రణవ "పెంకీసిల్లి 1945 "నెంబరు శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం "ండు: వదన విఫాగం 63

శూర్పుణఖా మాన సంరర్షణం శ్రీశ్రీ అన్నాడు నారాయణదాబు,

ఆ౧ అన్నాను నేను. లేక ఊర అన్నానో, ఏదో అన్నాను, వింటున్నాను, అనే అర్హం ఉరళించి.

వింటున్నావా? అన్నాడు నారాయణనాబు:

నా మూలుగు అర్ధం కాలేదన్నమాట, బోధపడేటట్టు మూలగరేక పోయా నేమో? కౌని, చిత్రం! మళ్ళీ అదే మూలుగుతో జవాబిచ్చాను. వింటున్నాననే అర్ధం వచ్చింది. "రెండోమాట్లో ఉంటుంది కౌటోలు మడా:

సీమీద ఊళ్ళో 'పుకారుగా ఉందన్నాడు.

(ప్రస్తుతం ఈ ఊళ్ళోనే, వింటున్నావా?

వింటున్నాను, అన్నాను, ఈసారి స్పష్టంగా ఆఅనో, ఊ( అనో 'అనకుండా..

నువ్వు చెబుతున్నది వింటున్నానని నా. ఉద్దేశం... నామీద ప్పకార్లు అప్పుడే నా 'చైవిలో పడ్డాయని అర్థ ంచేసుకున్నాడు నారాయణబాబు; -

ఒక అరనిమిషం. నిశ్శబ్దం..

తాను చెప్పదలచుకున్న సంగతి అప్పుడే నాకు తెలిసిపోయిందని ఆశాభంగం కలిగింది నారాయణబాబుకి. నామీద చాలా 'ఘోరమైన నిందలు వ్యాపించాయి. కాబోలు, చెప్పడానికి సందేహిస్తున్నాడనుకున్నాను నేను.

వినలేదు, అన్నాను నేను,...

అయితే మరి వింటున్నానని ఎందుకన్నావ్స?

చచ్చాను. (బతికే ఉన్నాను లెండి) నాకేమనాలో తోచలేదు. నా మొనం అర్ధ మయింది నారాయణబాబుకి.

నా గురించి ఏవరు ఏమనుకున్నా నాకు లక్ష్యంలేదు. ఏమీ అనుకోకసోతేనే

లీీ సాహీత్యం రెండు

శశీ వచన విఫాగం

బాధపడుతాను. నేను నరమాంసం భక్షిస్తానన్నా, రహస్యంగా రక్తం తాగుతానన్నా, సరే, అలాకూడా. అనుకోవచ్చు ననేస్తాను అంతే। అయినా కొస్త (పజలేమనుకుంటున్నారో కనుక్కోవడం మంచిదని, ఏమను కుంటున్నా రేమిటన్నాను. నువ్వు మెటీరియలిస్టువసీ, అథీయిస్టువనీ, అనార్కిస్టువనీ అంటున్నారు. నాకు కోపం నచ్చి 0ది*, అవి నేనంటున్న. 'మాటలే,. వాళ నడ ' మెమిటి? నాకేమీ కోపం లేదన్నాను. నవ్వుతూ ఉంకే కళ్ళంట నీళ్ళొచ్చాయి. నవ్వెందు కంపే ఇవేవీ కాకుండా బొనని అంటున్నా నేమో అని, నిజాని కీది దుఃఖించదగ్గ విషయం. 'దేవుడు నేనే కాదా? లేక నాకు "దేవుడు 'లేదా? ప్పరాణాలు వదులుకోవాలా? ఆరాజకత్వమంశే అల్ల కల్లోలమా? ఆధిభౌతికంగా. తర్కించకూడదా? అయితే అన్నీ అధిభౌతికంగానే ఆలోచిస్తున్నామా? . ఇటువంటి ఆలోచనల మధ్య హఠాత్తుగా స్ఫురించింది కథ = వింటున్నావా? ఈ మాటి నేనన్నాను, ఆ అనో ఊ6 అనో జవాబుగా మూలిగాడు నారాయణ బాబు.. కూర్నుణథా మానసంరక్షణం, అన్నాను. అంపే? అంతే. పౌరాణిక క థం సాంఘిక కథలంటే విసుగొచ్చిందా? లేక 'ప్రజామోదాని కనుగుణ్యంగా అభి (పాయాలు మార్చుకొంటునా వా అన్నాడు. సంఘం అనకు. ప్రజలంటే ఒప్పుకుంటాను. 'పజలనగా' గవర్నరునుంచి గవరయ్యదాకా అందరూ (ప్రజలే. కాని గవర్నరు సంఘం వేరు. గవరయ్య సంఘం “వేరు. సాంఘిక రచనలు (ప్రజామోదం పొందక పోవడానికి కారణం ఇదే. అలాగే సాంఘిక చిత్రాలు కూడా! మనకు పొడుగాటి పౌరాణిక చిత్రాలే కావాలి, అందుకు తగ్గ కథలే మనం రాసుకోవాలి. పేరుకూడా పొడుగ్గా ఉంచాను గమనించావా? . పురాణకథనై తే ఇక నువ్వు వ్రాసే దేముంది? శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం ఆెండు ఖైేగ్ర్‌ వచన విభాగం 65

స్వకపోల కల్నితమెన పురాణ కథ, ఇది మొదటి అసందర్చం. ఆసందర్భాలు "మెదడుకి మెరుగుసెడతాయి. పెంచడానికీ, [తుంచడానికీ అపరిమితమైన అవకాశం. ఉంటుంది, అనవసరమైనది లేనశ్తే అస్తాధ్యమైనది కూడా ఉండదు, శూర్ప్చుణథా మానసంరక్షణ' మేమిటి నీ మొగం? ఏం? ఏంచేతా? శూర్చుణఖ రాక్షపి అయితేనేం? అది నరమాంసం భక్షి స్తే నేం? తాటికల్లు మొదలు మనుష్యర క్తం దాకా దొరికినవన్నీ తాగే స్తేనేం? శూర్చుణఖకు. నూత్రం.మానం లేదా? దాన్ని సంరక్షించడం ఉత్తమాదర్శం కాదా? కూర్చుణఖ తనకు మానభంగం చెయ్యవలసిందనే రాములవారి నడిగింది. అలా చెయ్యకపోవడమే మాన సంరక్షణం, కాక అదే మానభంగమాః గట్టి చిక్కు తెచ్చిపెట్టావు, కేవలం 'హేతువాదంతో చర్చించి 'తేల్చుకోవలపిన సమస్య కాదు. లక్మణుడు కూడా సిరాకరించాడుః అప్పటికి వానర సైన్యం మిత్రమండలిలో చేరలేదు. చేరినట్టు కల్చించకూడదా? అసందర్భాలకు కూడా ఒక సందర్భం ఉంది, నమ్మడానికి. వీలులేని అసనమ్మ కాల 'నెవ్వరూ నమ్మరు. పీపిల్చు పార్కును 'దండకార ణ్యమని. అనుకోవచ్చు గానీ హనుమంతుణ్ణి (శ్రీ రాముడనుకోవడం కష్టం! కష్టమే కాని అసాధ్యం కాదు. నీ కథలో కూడా అసాధ్యాలుంటాయా? ఉండ కూడదు. ఉండడానికి వీలులేదు. ళూర్చుణఖకు ఖరదూషణాదులవల్ల మానసంరక్షణం జరిగిందని బుజువుచేస్తున్నాను. కామరూపిణి అయిన శూర్పణఖ ఇంటర్వెల్‌ దాకా అందంగా కనబడుతుంది. తరవాత వికారంగా మారిపోతుంది. మధ్యమధ్యకూడా మారవచ్చును. కథానాయిక పాత్ర ధరిస్తున్న నటి జబ్బుపడ్డా, దగాచేసినా,. పిచ్చెత్తి. పోయినా, (ప్రొడ్యూసర్లు భయపడ నక్కరలేదు. కాస్టింగ్‌ డై రెక్టర్లు నిద్రాహారాలు. మాని పాత్రకు సరియైన వ్య క్తికోసం దేశమంతా గాలించ నక్కరలేదు. నారాయణబాబు అరదసా కాగతాలూ, కలం నాముందు సడ వేపి, నోటిని చెప్పడం కాదు, సంభాషణలతో సహా కథ తయారు చేసెయ్యమన్నాడు. పాటలు తర్వాత అతుక్కోవచ్చు నన్నాడు. సాయంత్రం సరికి కథ రాసి వాడి దగ్గరే ఉంచేళాను.. నాలుగురోజులు పోయాక నారాయణబాబు ఉప్పొంగిపోయిన తోలు సంలీతో తంబుచెట్టివీధి, చైనాదిజారు వీధలో కలిపిపోయేచోట కనిపించాడు. ఆండు 656 వచన విభాగం

కళ్ళే కిం తవః అన్నాను అనుమానిస్తూనే, (ప్రచురణ కిచ్చేద్దామని తెచ్చానన్నాడు, నయం, నేను సమయానికే వచ్చానన్నమాట. దీన్ని ఎంతమాత్రమూ. బయట పెట్టడానిక్తి వీలులేదు సుమీ.. వెండి. తెరమీదనే ఇది. కనబడాలి. 'ప్రకటి_స్టేమాత్రం? అన్నాడు. ఇంకా 'పెకటిదారినే ఉన్నావు. పురాణకథలకు కాపీరైటు లేదు. కథ వ్రాయ డానికి మనకెంత హక్కు_ందో,. దాన్ని ధారాళంగా స్వీకరించి ఫిలిం తియ్యడానికి అవతలివాళ్ళకి కూడా అంతే. హక్కు, స్టూడియో ఆవరణలోనికి కూడా మనల్ని అయితే దాచేస్తా నన్నాడు. ఇప్పటికీ ఆ కథ అజ్ఞాతవాసంలో నే ఉంది. ము([దణః రూపచాణి 1945 మార్చి (చరమర్శాత్రిల్లో చేరింది "రెండు వచన విభాగం 6౮7

వంరి నేను చెబితే నమ్మరు కాని, నాకు చెప్పక తప్పదు. ఆ బొమ్మ నన్ను కొన

మని మరీ అడిగింది. నేనూ మొదట నమ్మలేదు: ముందుకు సాగపోయి. కూడా జేబులోంచి, చర్మంలోంచి గుండె తడిమినట్లనిపించింది, వెనక్కి. వచ్చి, పిలుపు విని, (పొర్ధన ఆలకించి. బేరమాడకుండా వాడెంత చెప్పాడో అంతా తీసుకు న్నాను బొమ్మని. ఎవరు హర్షిస్తారు ఈ నా చర్యను. బుద్దిపుట్టగానే సారా కొట్లో దూరేవారో.___ఊహ తట్టగానే చెరువులో పడిపోయేవారో?

“పేవిలు మీద బొమ్మను అలంకరించాను, నా నలుగురైదుగురు “స్నేహితులూ నా యింటికి రావడం. మానేశారు. నా అభిరుచిని అభినందించమని వారిని కోరలేదు నేను. వాళ్ళుకూడా కారణాలు చెప్పలేదు. అప్పుడప్పుడు బొమ్మను. చూచినప్పుడు నాక్కూడా ఏందుకు కొన్నానా అనిపించేది, నిజంగా నన్నిడిగిందా లేదా? బొమ్మ నన్ను మోసగించిందా? లేక నన్ను నేనే మోసగించుకున్నానా? ఈ నిర్తీవ ప్రతిమకు ఇంతళశ క్తి నేనే ఆరోపించి ఉండాలి; లేక నా నిమిత్తం. లేకుండానే ఇంకొకణ్ని అడిగి, అకర్షించుకుని కొనిపించుకునేదేమో. కొంటెరకం! నేను అదృష్టవంతుణ్ని కాబోలు నని అనుమానం కలిగింది, ఎంధువల్లనం కొ, ఈ బొమ్మ నా పేవిలు మీద కూర్మ్నునప్పటి నుండి నా సిగరెట్లు ఖర్ను తగ్గిపోయింది. అప్పులన్నీ తీర్చి వేశాను, 'రెండు మూడు మణియార్జర్గు వచ్చాయి. ఇంక కొన్నాళ్ళు చూసి బ్యాంక్‌ అకౌంట్‌ (ప్రారంభించాలనుకుంటున్నాను. చాకలివాడు 'మూడు. రోజులకే బట్టలు తెచ్చాడు. పద్దుప్తుస్తకం వెంటనే దొరికింది. మో యింట్లో పిల్లులు దెబ్బలాడుకోవడం మాని వేశాయి. (బహుశా అది కేవలం తాత్కాలిక యుద్ద విరామ 'సంధి ఆయినా

నా కాలంలో. నూటికి తొంభై వంతులు వీథిలోనూ, పదివంతుళలు ఇంటిలోనూ గడపడానికి అలవాటుపడ్డ నేను "సెబాస, ఇప్పుడు ఆదర్శ గృహస్టుణ్నయాను. మరేముంది.. ఈనాడు నాకంటె సంతుష్పుడీ మూడుజగంబుల పూజ్యుండు।

చెడిపోతున్న వాళ్ళను క్షమించకూడదనీ, జీవితమంతా. సిరాబుడ్డిలోనే గడప కూడదనీ, ఉన్నతాశయాలను తోరణాలుకట్టి మెళ్ళో మాత్రమే వేసుకోవాలనీ,. వేళ పట్టున నిద్రపోవాలనీ నిశ్చయించుపన్నాను. అన్నిటికన్నా గొప్ప సంగతి సాంతంగా ఆలోచించడం మానివేశాను. గొప్ప బెడద వదలిపోయింది. బొమ్మ చేతిలో కీలుబొమ్మనై పోయాను; రూళ్ళు గీపి కౌపీలు రాసుకుంటుంది నామీద. తెల్ల కాగితం లాగ పడుక్కుంటాను నేను. శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం "ఆండు.

• ఈ8 వచన' విభాగం

ఉదయం. కౌఫీ [ద్రావకంలో ప్రతిబింభించే నా ముఖం నాకెంతో కృతజ్ఞత కనదిరు స్తుంది. నేను నవ్విన నవ్వును మళ్ళీ నాకు ఇచ్చివే స్తుంది, మధ్యాహ్నం భోజనానంతరం. ఇదే అనుభవం. తాంబూల చర్వణం చేస్తూంటే అద్దంలో నా ముఖం నెమరు వేస్తుంది. నా కళ్ళు కుళల్యప్రశ్నలు. వేస్తాయి. రాత్రి మంచం భావ గీతం. పాడుతుంది. గడియారం జోకొట్టుతుంది,

నాకు శిల్చమన్నా శిల్చులన్నా విసుగు పుట్టివోయింది, ఈ: బొమ్మను తప్ప ఇంక దేన్నీ 'మెచ్చుకోవలపిన అవసరం. లేదని రూఢి అయిపోయింది. ఏ లోపం లేకుండా. తీర్చి దిద్దినట్లుగా ఉండడమే దీని లోపమని నా శిల్పి మి(తుడొకడు విమ రించాడు. నిజాన్ని వక్షో .కితో చెప్పడమే శిల్పానికి పరమార్థ ౦ అన్నాడు, చర్మ చఠువు ఇచ్చే సాత్ష్యం అసమ[గగమని వాదించాడు.

నేను చాలా. ఓర్పుతో విన్నాను. నాకు వాడి మాటలు బోధపడలేదు. నా బొమ్మని చూసి. ఈర్ష్యతో అంటున్న మాటలని మాత్రం నిశ్నయించుకున్నాను, ఏమయినా వాడు బుకామిుంప్పలో నేర్పరి. నాకు వాదించడం చేతగాదు. చాలా పారి భాషిక పదాలతో నన్ను బోల్తా కొట్టించాడు 'కొంతదాకా ఈడిగిలబడ్డాను--_కలర్‌, కౌంపోజిషన్‌' పెర్‌ సె కి వ్‌ అంటూ, ఉప్పెనలాగ వాడు తిరగబడి జైనమో, వెర్టిగో, 'పెనంటబ్రాా క్యూబా అన్నాడు. నాకు జబ్బుచేసి ఇప్పుడే పథ్యం తింటున్నాను.

బొమ్మ మాట్లాడుతుందా అని కొందరు వేసే చచ్చుుపళ్నకి జవాబివ్వకుండానే మా యిద్దరి మధ్యా జరిగే సంభాషణను దాచవలసినంత మాతం దాచి మిగిలినది చైైట పెడుతున్నాను.

“' అని నువ్వన్నప్పుడు నాకు సిగ్గేపింది. నీకందుకు పోనిస్తూ." “ఊరుకో కూడదు. ఇవాళ ఇదయింది రేపు మరొక టవుతుంది. చిన్న పామునైనా పెద్ద కరతో కొట్టాలి. .

“నలుగురితో చావు పెళ్ళితో సమానం”

“నలుగురితో. పెళ్ళి చావుతో సమానం,”

ఈ విధంగా మా సంభాషణ: సాగుతూ 'వుంటుంది, ఇందులో బొమ్మ మాట లేవో నామాటలేవో అడగవద్దు, ఐనా బొమ్మతో సంభాషణ ఇలాగే వుంటుంది, నా మాటలు బొమ్మవైనా బొమ్మమాటలు నావైనా మంచిపోయిందేదీ లేదు,

చేసుకున్న పాపంలాంటిది కొనుక్కున్న బొమ్మ.

ముదణ: ఆంధ వారష్మతిక? 'గ్రచారంచానంిలో చేరిం ద్ర (శ్రీ శ్రీ .సాహిత్యం "5ెండు వచన. విఖభాగం: 69

ఒక్కల ఒకగాలు ఒక కల, ఓకల, నిన్న ర్యాత్రి నేను కన్న ఒక కల, మొగాళ్ళు కలలు మాత్రమే కంటారు. ఆడవాళ్ళు కలల్నీ పల్లల్నీ కవలపిల్లల్నీ కనగలరు. ఇది

(ప్రారంభం, విష్కంభం, "లేదు. కలని కధగా రాయాలన్నా ఫిల్యుగా తీయూలన్నా ఎక్కడ (ప్రారంభించాలో ఎక్కడ ముగించాలో తెలియదు,

ఎక్కడ జరిగిందో తెలియదు, ఏం జరిగిందో 'తెలియదు. అయినా ఎక్కడో ఏమిటో చెప్పడానికి (ప్రయత్నిస్తాను.

మీరు వెలుగులోనో చీకట్లోనో మేడమెట్లు ఎన్నోసార్లు ఎక్కే వుంటారు, ఎన్నో కొన్నిసార్లు దిగే వుంటారు. నా కలలో నేను చేపిన పనికూడా అదే, కాని__ అదుగో అక్కడే వుంది. ఈ. మెట్లు ఎక్కుతున్నానో, దిగుతున్నానో తెలియదు. వెలుగో చీకటో తెలియదు, నా కలని మాటల్లో మళ్లా 'చెప్పటానికి ఎందుకు కష్షపడు తున్నానో ఇప్పుడు మీకు తేలిపిందనుకుంటాను.

ఇంకో చిక్కుకూడా వుంది ఇందులో, ఈ యెక్కడం దిగడం నే నొక్కణ్నే కౌదు.. నాతోబాటు మరో మనిషి కూడా నాకన్నా ముందుగా, నాకు దారి చూపిస్తూ కాదుకాదు. నా వెనకాతల నేను తీసిన దారినే నేను దిగిపోతూవుంటే నాతోపాటు దిగి పోతూ, నేను మెట్లు యెక్కుతూ వుండే నాతోబాటు ఏక్కుతూ॥

కధ చెప్పలేక నేను పడుతున్న చిక్కులు గమని స్తున్నారా? నేను ఒకరి వెంట పడానా? నా వెనక ఓకరు పదారా? అధోలోకొలకి దిగి పోతున్నానా? ఊర్యలోకా' లెక్కు

౮ 2 , రు టే

నా చిక్కు యిక్కడితో తీరిపోలేదు. నాతోపాటు వస్తున్న లేదా పోతున్న నా

కామెడ్‌ 'మొగాడా? ఆడదా? శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం "రెండు

70 వచన విఫాగం

సామాన్యంగా' మనం పత్రికల్లో చదివే క ధల్లో ఈ యుబ్బందు లుండవు. మూట వరసకి చలంగారి కధలో యెవడు మొగాడో యెవతె అడదో స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. వాళ్ళు మేడమెట్లు దిగితే దిగినట్టు తెలుస్తుంది. యెక్కితే ఎక్కినట్లు తెలుస్తుంది, అక్కడ' స్పష్టత తప్ప సందేహము లేదు. చిన్నచిన్న కథకులు కూడా ఎంతో ముద్దుగా స్పష్టంగా కథ అల్లుకుపోతారు, ఏవో పాత్రల్ని సృష్టిస్తారు. ఏవో సన్నివేశాలు కల్పి, సారు. మనకు నవ్వో, ఏడుపో, భయమో, ఆసహ్యమో ఏదో ఒకటి కలిగిస్తారు. వాళ్ళ కథలు కలలు లాగా వుండనే వుండవు.

'నేను కథ రాయడం లేదు, కల రాస్తున్నాను, ఇది కలరా ఆని మీ రనుకుం టారు, కల 'సంగతి మాటల్లో చెప్పడం కష్టం: గొప్ప కళ గొప్ప కల! అది ఏక కాలంలో మనకు నవ్వూ. ఏడుపూ. భయం, కోపమూ, అసహ్యమూ, ఆవేశమూ ఇంకొ. ఏన్ని ఉంటే అన్నీ కలిగి స్తుంది. అటువంటి కల మానవజాతి కింకా లభ్యం కాలేదని చింతి స్తున్నాను.

నిన్న ర్యాతి నేను కన్న కలని జ్ఞాపకం చేసుకోవడానికి. ప్రయత్ని స్తున్నాను, అందులో వున్న చిక్కులు కూడా మీకు దాపరికం లేకుండా విన్నవించుకుం.

కల ఏక్కడ జరిగిందంయే. మెట్ల మీద, ఎక్కడం. జరిగిందో దిగడం జరి గిందో తెలియదు. మెట్లమీద నే నొక్కడినే లేను. నాతోబాటు ఇంకో వ్యక్తి. బహుశా నేనే నేమో లేక 'నా నీడ నా (ప్రేమించిన మిత్రుడు, నే (ప్రేమించిన ఆడది, ఎవరో, ఏమో! కలలో నే అయికేనేం. ఇంకొకళ్ళతో కలపిపోవడం. అబ్బా! వంత యిబ్బంది

ఇద్దరం ధిగిపోతున్నాం, గబగబా! గబగబా! మధ్య మధ్య 'రెండేసి మూడేసి నాలుగేసి మెట్లు వదిలేసి దిగిపోతున్నాం! ఎంత సుఖంగా దిగిపోతున్నాం[! గదిగబాః గభగభాః భగభగా! గగభగగా! గాగా భానాగా! గాభాగా[ గాగాః గాభగాగా! బాగాః అలాగే, ఎక్కిపోవటం కూడా! మొదట్లో: ఏమీ ఆయాసం తోచబభేదు. అంతా బాగానే సహజంగానే జరిగి పోతోంది. ఎక్కడానికి దిగడానికి బేధం కనిపించలేదు. రానురాను 'మెసైక్కుతూవుం'టే ఆయాసం ఎక్కువయింది. శెండో వ్య క్తి బరువు కూడా నా మీద పడింది, 'నన్ను దిగజార్చాలని ఆ వ్యక్త 1పయత్ని స్తున్నట్ట నిపించింది = ఆ వ్యకి ఏవరో కాదు నాలో వున్న రాక్షసత్వమేనని నా కిప్పుడు తోస్తూంది. శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం ౩0డు వచన విధాగం 7711

రాక్షసత్వం (పేరేపణకి లోబడి దిగిపోతున్నాను. ఎంతో బాగుంది ఆ అను

కొని నాలోనే ఇంకొక వ్యక్తి నేను దిగిపోతున్నానని హెచ్చరించినట్లయింది, వెంటనే 'నా గమనం ఊర్వ్వ దిక్కు. పట్టింది!

థి ట్‌

ఎక్కడం అనుభవం కూడా ఎంతో బాగుంది! ఎంత బాగుందంజకే అంత

బాగుంది, అంతకన్నా ఎక్కువ నేను వరించలేను, ణు

'దేవత్వం ఊర్థ్వ్యగమనాన్ని. రాక్షసత్వం అధోయాత్రని పోత్సహించాయని ఇప్పుడు మేలుకున్న నేను విడివిడిగా విడదీసి చెప్పగలుగుతున్నానే గాని అప్పుడా స్వప్నంలో ఏది కిందో ఏది మీదో ఎరగనే ఎరగను,

ఇలాంటి కలలు ఎందుకొసాయో నాకు; ఇంతకూ దీని సారాంశం ఏమిటి" ఏమీ లేదు. దిగడం, దించడం సులభం, సుఖం! ఎక్కడం. ఎ _త్తడం (మనల్నీ మన సహచరులన్సీ కష్టం దుఃఖం: కాదు సుఖం. బొను సులభం! మనం ఎక్కడున్నామో ఎప్పుడున్నామో ఎక్కనున్నామో దిగనున్నామో ఎందుకున్నామో ఏం కన్నామో. అప్పు డప్పుడు కలల్లో, అద్దీ అస్పష్టంగా తెలు స్తుంది. దాన్ని సాధ్యమైనంత స్పష్టంగా (సీకే కాక అందరిక్తీ మాటల్లోనో, రంగుల్లోనో, సంజ్ఞల్లోనో, ధ్వనుల్లోనో లేదా సిని మాలలో లాగా ఈ అన్నింట్లోనో తెలియజెయ్య గలగడం కళ।

మ్యుద్రణః ఆరుణనేఖ 1948 అక్హోబరు ((చరమరా(త్రిలో నోరింద్సి "ఆండు

౯702. వచన విఘాగం

| 23 45 06, ౧/56 (యంత్రం, సంగీతం, సంగీతకయంత్రం,. పేమ, విషాదం, కలిపిన కథ. (ప్రథమపురుషలో చెబుతూ హఠాత్తుగా ఉత్తమపురుషలోనికి కథను మార్చడంలో రచయిత వై దగ్యం గోచరిస్తుంది. కథారచనలో నవీన సంవిధానానికి ముందుగా "పేర్కొానవలసినవాడు సారోయాన్‌. అతని ఉక రాష్ట కథలలో ఒకటిగా దీన్ని పాఠకులకు పరిచయం 'చే స్తున్నాను---అనువాదకుడు. = 1027 లో న్యూయార్కులోని వుళల్‌వర్తు విక్రయళాలా భవనాల్లో తిరుగుతుండగా చూళాడతను, చాలమంది ఒక పెద్ద "పేవిలుముందు నిలబడి షె త్తుగా, ఫోనో [గ్రాఫ్‌ రికార్డులు. పేరుస్తూండడం,. సంగతేమిటో కనుక్కుందామని. దగ్గరగా వెళ్ళాడు. (ప్రత్యేక విక్రయం, ₹10001 & 10040371015 కంపెనీ వారి కొత్త రికొర్డులు, ఒకొ్కాక్కంటి అయిదు. "సెంట్లు, కావలసినన్ని రకాలు---ఇష్షం వచ్చినవి యెంచుకోవచ్చు. ఎన్ని నెలలయింది తాను ఫోనోగ్రాపు వేసుకొని. ఇంకోసారి కీ యిచ్చి మళ్ళీ వినాలనిపించింది. చాలమట్లుకు తానూ, త న ఫోనో (గ్రాపూ ఒకలే. ఆ. యం(త్రంలోకి "వెళ్ళి, అందులోంచి వచ్చి, తనే సంగీత మైపోయాడు. ఒకసారి విద్వాంసుల కృతి, మరోసారి జాజ్‌ పాటల వికృతి. ఎన్నో నెలలయింది ఫోనో (గ్రాపు దగ్గరకెళ్ళి. అలాగే తన గదిలో పడివుంది ధూళిపట్టి మౌనంగా తానే ఈ ఫోనో[గ్రాపుళో చరకాలంనుంచి మౌనంగా ఉండిపోయాననీ,. ఇందు లోంచి మళ్ళీ బైటికి రావడం ఏంతో బాగుంటుందనీ ఈ అయిన "సెంట్ల రికార్తులు జ్ఞాపక ౦ చేశొయి, ఒక' అర డజను రికార్డులు ఎంచుకొని తనగదికి తీసుకువెళ్ళాడు. వీటిలో ఏదీ గొప్ప సంగీఠం కాదని నిశ్సాయంగాతెలుసు. కాన్‌ 'ప్రళస్తమైనదే కావాలన్న పట్టింపు లేదు ఆ సంగీతం వంత హీనంగా. వున్నా, ఏంత నాపిరకానిచైనా ఏమీ ఇబ్బంది లేదు: ఏదై నాసరే, దాని సంగతేదో తెలుసుకోవడంలో గొప్ప మజా వృంటుందిం. అమెరికన్‌ జూజ్‌ సంగీతం అంతట్లోకీ అతి హీనమైనది దొరికినా దానితో ఈ పని చెయ్యగలనని అతనికి తెలుసు రాగం చెడిపోవడం, వాద్యమేళం గగ్గోలు వగ్గెరా. ఎంత చెడీపోయిందయినా సరే, ఎక్కడో ఒకచోట, జాగ్రత్తగా వింటే తప్పకుండా తాను జరామరణపీడితుడై న మానవుడి అమోఘవిలాపమో, హసనమో: వినితీరుతాడు, ఛీ శ్రీ సాహిత్యం "ఆండు వచన విభాగం 73

ఒకసారి అది. వినిషిస్తుంది హఠాత్తుగా మోగి ఆగిపోయే ఏదుర్శమోతలో- దిహుళా బాంజోతీగలన్నీ ఒక్కమాటు .గజగజలాడినప్పుడు.బేదా ఇంకోసారి ఏదో ఒక చె త్తపాటని అనేకమందితోకలిసి పాడుతున్న ఒక' కిరాయిగాయకుడి. గోంతుకలో వివిపించే విషాదం, ఏదో చాలామట్టుకు కాకతాశీయంగా,. కాని తప్పనిసరిగా, ఉ_త్తమసంగీతంలో ఇది సాధ్యం కాదు. ఉత్తమసంగీతంలోని. ఉన్నత గుణా లన్నీ వ్‌! పూర్వకాలు. అవి అందరికోసం అక్కడ హత్తుకొని. పోయిఉన్నాయి, దాంట్లో పొరపాటుకి తావులేదు, అది ఆగస్టునెల ఆరంభం అనుకుంటాను (ఈ మాట చెబుతున్నది నేను, వాడు చాలా నెలలబట్టి ఫోనో(గ్రాపులోంచి తన్ను .వినడంలేదు. ఇప్పుడే కొత్త రికార్డు లని ఇంటికి తీసు కెళ్ళుతున్నాడు.) . యువకుడ్రై నవాడు ఆగస్తు మాసంలో 'చెప్పరానంత' జీవనమాభుర్యుం అనుభ విన్తాడు. ఆ రోజుల్లో నాకొక కెలిగ్రాపు కంపెనీలో ఉద్యోగం... పగలంతా. ఒక "పేవిలముందు కూర్చుని 'ఇలీఇపు యంత్రంతో పని చే సేవాడిని_ పెలిగ్రాములు పంపడం, అందుకోవడం సాయంత్రం అయేసరికి ఒక అనిర్వాచనీయమమున మాధుర్యం నాకు ఆనుఫవమయేది.. కాని అదే సమయంలో నాకెవరూ లేరనే ఒంటరి తనం. వేధించేది, వీళ్ళమధ్య నన్ను పారేసేరేమిటనే వేదన, ఈ యంత్రాల మధ్య పడిపోయాను. మీ పద్మవ్యూహంలో నన్ను తో సేళారు; :ఈనాటి యం(త్రాలభావంలో ఇరుక్కొని ఆఖరికి నేనూ ఈ మరల్లోనే ఒక భాగాన్నయిపోయాను, ధనార్జనకి ఇదో మార్షం-_..ఇలా ఒక యంత్ర ౦ముందు కూర్నోవడం, ఇదంపే నాకెంతో అనిష్టం, అయితే నేం ఇదోమార్ల్ష 0. క అతనికి. తెలుసు అందులో మరి 'దారిలేదని__వాళ్ల తనలోపలివన్నీ తొలిచి అక్కడ చ(క్రాలూ, (ప్రింగులూ, సమ్మెటలూ, లీవర్షు అయోమయంగా అమర్చారని ఈ యంత్రం నిర్దిష్టమైన పనిని నిర్దిష్టంగా చేస్తుందని__ఒకేపని, అనేక పర్యాయాలు తప్పు లేకుండా, = . రోజంతా యం[(తంముందు కూరు నేవాణ్ని---అమెరిక న్‌ పరిశ్రమకి అత ఫంతం సహాయపడుతూ,. అతి ముఖ్యమైన 'జెలిగ్రాములు అతిముఖ్యమైన మనుఘ్యలకి తప్పు లేకుండా పంపించేవాణ్ని. నా చుటూ జరుగుతూన్న సంఘటనలతో నాశేదీ సంబంధ -.మంటూ లేకపోయినా నేనుమాత్రం అక్కడ కూర్చున్నాను, ఆమెరికా కోసం పని చేస్తూ, నాకు కావలసిందేమిటని ఆలోచించాను. బహుళా ఒక యిల్లు. నేనొక చవక రకం పూటకూళ్ళ యింట్లో ఒకణ్నే బతుకుతున్నాను. ఒక గదీ, పైకప్పు, అర డజను: ప్తస్టకాలూ ఇవే నాకున్నవి. ఆ ప్పస్తకాలు, వాటీని నేను చదువలేదు, (ఫీ. శీ సాహిత్యం “7/4 వచన' విభాగం

అవన్నీ గొప్పగొప్ప రచయితల ]గంథాలు, వాటిని చదవలేను; రోజంతా “పేబిలుముందు కూర్చుంటాను, నాదేశం 1పపంచ మంతటికీ ఐశ్వర్యవంత మైన "దేశం కావడానికి తోడ్పడుతూ. నాకో మంచం వుంది, ఒక్కొక్కప్పుడు కేవలం అలసి ' పోవడంవల్ల నిద్రపశ్తేది, ర్యాత్రి చాలాభాగం కడచినతర్వాతగాన్సి తెల్లారుకున్న సమ యాౌసికిగాసి, ఎక్కడైనా పడుకున్నంతమ్మాతాన నిద్ర పోలేము. నీ గది నీది కాక పోతే, నువ్వు దానిలో ఒకభాగం కాలేకపోతే నువ్వందులో నిద్ర పోలేవు. నేనుం 'టూన్న గది నాలో ఒకభాగం కాదు, వారానికి మూడు డాలక్షు అద్దె ఎవడిచ్చుకో గలిగితే వాడిదే ఆ గది. అక్కడ 'నేనున్నానంతే, బతుకుతూ, నావయస్సు దాదాపు పర ధొమ్మ దే ళం. కిం చి త్తు పి చ్చి తనం.

అతనికొక ఇల్లుకావాల్కి అక్కడకు వెళ్ళి తన్ను తాను కలుసుకోవాలి, ఈ భూలోకంలో ఈ సూర్యుడి కాంతిలో తనదంటూ, తన్ను కావాడగలుగుతకూ ఒక

అరు రికార్డలనీ తనగదికి తీసుకెళ్ళాడు, తన చిన్నగదిలోని, చిన్న కిటికీలో నుంచి వెలుపలకి చూస్తే తనకు దిక్కలేనట్లు కనబడింది, ఇందుకతనికి నవ్వొచ్చింది. ఇలాంటి సంగతిమీద ఏంత తమాషాగ్గాన్తై నా మాట్లాడుకోవచ్చు, గదిలో అటూ ఇటూ తిరిగాడు. ఇంకా తన హాటు తలమీదనే. వుంది. గవీతో మాట్లాడుతున్నాడు. ఇంబ్లోపడ్డాను కదూ, భేష్‌, అన్నాడు. |

ఆ రాత్రి ఆతనేం తిన్నాడో నాకు జ్ఞాపకంలేదు. 'కానీ ఇంటి యజచూను రాలు కట్టించిన గ్యాస్‌ పొయ్యిమీద వండుకున్నాడని మాత్రం తెలుసు ర్మ పొగ వంటకీ పనికొ స్తుంది, ఆత్మహత్య చేసుకోవడానికీ పనికొస్తుంది. ఏదో తిన్నాడు, చెయ్యి కడుక్కున్నాడు. తిన్న "ప్లేటు కడుక్కున్నాడు. తర్వాత ఫోనో[గ్రాపు వైపు తిరిగాడు,

ఈ హంగామా అంతా ఏందుకనే సంగతి తెలుసుకోవడానికి ఏదో కొంచెం అవకాశంవుంది.. తనకి కౌవలసీన భోగట్టా ఈ జాజ్‌ సంగీతంలో దాగుందనడానికి కొంచెం అవకాశం వుంది. ఇదో ఊహ. జాజ్‌ సంగీతం మూలకంగా తనకి యంతశ్రాలనిగురించి,. అమెరికన్‌ యంత్రాలు పనిచెయ్యడాన్ని గురించి కొంచెం అవ గతమయింధి. పది వేలమంది న్యూయార్కుస్త్రీలు: 1బహ్మోాండ మైన హాలులో వీపులు వంగిపోము. కుట్టుయం[త్రాలముందు. పనిచేస్తున్న దృశ్యం. కళ్ళగట్టింది. పర్వతాలకన్నా బ్రహ్మాండమైన: యం తాలను, (బ్రహ్మాండమైన పనులు నిర ౧హించే యం[తాలను ళ్‌ కిని సృష్టించేవీ, [శ్రమ తగ్గించేవీ, విద్యుద్దిపాలూ, 'నైలింజన్లూ, టీన్ను డబ్బాలూ, బాకాలు తయారుచేసేవీ రకరకాల యంత్రాలను చూడగలిగాడు.

శ్రీ శీ సాహిత్యం "ండు వచన విఫాళం 5

అదో చిన్న ఫోనోగ్రాప్లుః మడిచిపెట్రడానికి వీల్లే నిది. విక్టర్‌ కంపెనీ వారి చిన్నరకం ఫోను. ఎన్నేళ్ళనుంచో ఆతనిదగ్గర వుంది. ఎక్కడికి మారితే అక్కడికి దీన్ని మోసుకెళ్ళాడు, ఆలా దీన్ని మొయ్యడంలో సులువు 'బేనేలేదు.. లేదనీతనస తెలుసు. కాని మారిన గదులన్నిట్లోకీ, మారిన నగరాలన్నిట్లోకీ మోసుకెళ్ళాడు, నెలల తరబడి ఫోనో(గ్రాఫుని ఉపయోగించకపోయినా తనతో తీసుకపోతూనే వుండే వాడు. ఎప్పుడూ ఇది తనదగ్గరే వుందంటే అదేదో నిండు. ఏప్పుడు కావలపినా వినవచ్చుకదా అని ధీమా, బ్యాంకులో ఒక పెద్దమొతత్తం నిలవచేసినట్టు, ముట్టుకో డానికి భయం 'వేసేటంత పెద్దమొ త్తం. తనకి కావలపీన పాట 'పఏదయినా దీనిమీద పాడించుకొని వినవచ్చు. రుమేనియా 'దీశపు జానపదగేయాల్లూ, న్మీగో ఆవ్యాత్మిక గానం, అమెరికన్‌ పడమటి పాటలు, అమెరికన్‌ జాజ్‌, 'ఈ రికొర్తులన్నీ ఉన్నాయి అతనివద్ద. ఇంత సంగీతమూ ఇంట్లోనే, ఈ రికార్దులలోనే వుంద. ఆ సంగీతం లోనే తానున్నాడు. అయినా నెలల తరబడి ఫోనో[గ్రాపుని వినలేదు. తననీ, ఫోనో గ్రాఫ్పనీ నిశ్శబ్దం ఆవరించింది. కాలం గడిచినకొద్దీ ఈ నిళ్ళబ్దాన్ని భంగం చెయ్యడం కష్టమవుతూ వచ్చింది. | చాలా నెలల క్రితమే (ప్రారంభం అయింది తాను దిక్కుమాలిన వాడిననే భావం. ఒక సాయంత్రం కదుల్తూన్న బస్సులోంచి అకస్మా త్తుగా చూచాడు ఆకాళాన్ని, ఏంత భయంకరమైన సత్యం ఇది, ఆకాశమనేది ఉండడం, ఆకాశం ఉందని తెలుసుకొని, తలెత్తి అందులోకి చూసి చీకటిపడిపోతూ వుండగా అప్పుడు (గహించాడు తానెంత దిక్కుమాలిన వాడయిపోయాడో.

అయితే. అందువిషయమై అతనేమీ దఖలు 'పుచ్చుకోలేదు: నా కొక యిల్లు కావాలీ అనే కోరిక అతనీలో [పారరభమయిందంతే,. దాన్నీ తెచ్చుకోవడానికి మాత్రం.

ఫోనోగ్రాపు పక్కంని నిలుచున్నాడు, దాని నిళ్శబ్దాన్నీ, తన సద తలుచు కుంటూ, ఈ చపుడు చెయ్యడానికీ తాను (బతికి వునృటుగా [పకఠటించుకోవడానికి భం సద ప్రా ల్‌ (బిరఖిం్పైద్దుగా. (1

ఫోనోగ్రాపుని నేలమీంచి ఎత్తి. తాను భోజనంచేసే. చిన్న 'పేబిలుమీద వుంచాడు. బాగా దుమ్ముపట్టిపోయిన ఫోనో[గ్రాపును తీరుబాటుగా: తుడుస్తూ 'పది నియమ షాలు గడిషాడు, తుడవడం అయిపోగానే ఇదివరకటికన్నా ఎక్కువ భయం వేసి మళ్ళీ దీన్ని కింద పెళ్తేద్దాం, పొడకుండా మౌనంగానే ఉండిపోనిద్దాం అనిపించిం దతని కొక్కత్తణం, తర్వాత కొంతసేపటికి మెల్లిగా కీ ఇవ్వడం (ప్రారంభించాడు,

శ్రీ ్ర్రీ సాహీత్యం "రెండు

76 వచన. విభాగం

రహస్యంగా తనలో తాను ఇందులోపలి తీగ ఏదయినా తెగిపోకూడదా. అని అఃిస్తూ, అలాగ అది పాడయిపోయి. షాట పలక్కపోతే తనకి ఈ 1పపంచంలో చప్పుడు చెయ్యవలసిన అవసరం తప్వుతుందికదా అని ఆశ.

యంత్రంలో తీగ ఏదీ తెగిపోలేదని తెలిసినప్పుడు ఏంత -ఆశ్చర్యపడ్డానో నాకు బాగా జ్ఞాపకం. ఇన్ని నెల్లుగా పాడకపోయినా, ఏం. విచిత్రం! అనుకున్నాను, ఇంకొక' క్షణంలో. ఇందులోంచి. ధ్వని వెలువడుతుంది... ఇలాంటి భయాన్ని మన శాస్త్రవేత్తలు ఏం పేరుతో పిలుస్తారో నాకుతెలియదుగ్రాని విపరీతమైన భయం మాత్రం 'వేసింది.” నేను దిక్కుమాలిన వాణ్నన్న సంగతి రహస్యంగా ఉండిపోతేనే బాగుండుననిపించింది.. నాకు చప్పుడు చెయ్యాలనిలేదని నిశ్నయంగా: తోచింది ఆ వెంటనే, ఎలాగూ ఈ కొత్త రికార్తులు తీసుకొచ్చాం, వీటిని కూడా మిగిలిన వాట్ల లో కలిప్‌వెయ్యడానికి ముందు కపీసం ఒక్కసారయినా వినాలనిపించింది, " ఆ రాతి ఆరురికార్లులూ, రెండు వేపులూ విన్నాను, ఫోనోగ్రాఫు మరీ పెద్ద చపష్పుడుచేసి యింట్లోని మిగిలినవాళ్ళకి ఇబ్బంది కలిగించకుండా ఉండడానికని 'మెత్తగా వుండే సూదులు కొన్నాను... కాన, కొన్ని నెలలతరబడి (మోగకుండా వున్నందున ఫోనో[గ్రాపులోంచి 'పెద్దగా' ధ్వని వెలువడింది. ఆ చప్పుడువల్ల అంతవేపూ సిగరెట్లు కొలుస్తూనే ఉన్నాను. తలుప్పతట్టిన చప్పుడుకూడా విన్న జ్ఞాపకముంది. -

ఆ వొచ్చింది ఇంటి యజమానురాలు మిసెస్‌ లీవిగ్‌, మీరా? ఏవరో అను. కున్నాను మిస్పర్‌ రోమనో, కొద్దిగా సంగీతం అంతేకదూ! అన్నదావిడ.

బొనన్నాను నేను. కొన్నీ కొత్త రికార్డులు, వేగిరం ముగించేస్తాను.

తన ఇంట్లో నేనిలా ఫోనో [గ్రాఫును వాయించడం. ఆవిడ కిష్తంలేదు. కౌని నేను ఇంట్లో చిరకాలంనుంచి. ఉంటున్నాను. ఎప్పటికప్పుడు అద్దె సరిగ్గా యిచ్చేస్తు న్నాను. నా గదిని కుభంగా వుంచుతూ వుంటాను. అంచేతనే వెంటనే ఆమాటనే “సియ్యలేకపోయింది.. కాని ఆవిడ అభిప్రాయం నేనెరుగుదును,

రికార్తులేవ్‌ మంచివికావ్లుు. అన్నీ విసుగె త్తించాయి.--ఒక్క-టి తస్పః, ఈ ఓక్కందానిలో ఒక చోట వాయిద్యం నన్ను అమితంగా ఆకర్షించింది. ఆ చోటనే మూడునాలుగుసార్లు ఆ రికార్డు వేశాను, ఏమిటి దీని తాత్పర్యం (గ్రహించుదామని. కాని ఎక్కడా అందలేదు. శాస్త్రరీత్యా ఆ భాగం నాకు సరిగానే అర్హమయింది. కాని ఇంత' వింతగా ఎందుకని .నన్ను కదిల్చిందో స్పిరపరుచుకోలేక పోయాను. ఒక చక్కని (పేమగానానికి అది ఒక ఎదురువాద్యం. బాంజో తీగమీద జోరుగా ఎనిమిది మీట్లు. ఆలాగ పధ్నాలుగుసార్లు. ఈ తీగల్లోంచి వచ్చిన చప్పుడు, వదలకుండా

(శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం రండు వచన విభాగం /7

అన్నిమార్లు వాగిన ఆ. ధ్వనిలో ఏదో వుంది. అది నాలోపలికి జొరబడింది, అదంతా ఇదివరలో నే ఎప్పుడూ. నాతోపుండి ఇటువంటి ఒక ధ్వనిగా ఇంతకుముందు బైట పడనిది, ఆ రికార్డు పేరేమిటో చెప్పను. ఎందువల్లనంకే నామీద దాని (ప్రభావం చాలామట్టుకు కాకతాళీయం, చాలామట్టుకు నాఒక్కడికి మాత్రమే. దొరికి తీరవలపి ఉంది, ఇంకెవ్వర యినా దాన్ని విన్నప్పటికీ నన్ను కదిల్చినట్లుగా అది. వాళ్ళను కదల్బదు. వాళ్ళ పరిస్థితులు ఆ సమయంలో నా జీవితపు పరిస్టితులు కావాలి. వయస్సు పంధామ్మిడేండ్లు ఉండాలి, కించిత్తు పిచ్చితనం ఉండాలి ఇత్యాదయః, రికా ర్లులు దాచేపి దానిసంగతే మర్చిపోయా డతను. ఆనాటి సంగీతం కూడా ఇదివరకు తాను విని పోగొట్టుకొన్న తతిమ్మా యావత్పంగీతంలోనూ కలిసిపోయింది, టక వారం గడిచింది. ఒక సాయం(త్రం హఠాత్తుగా, తన నిళృబ్దంలో, మళ్ళీ వినబడిం దతనికి ఆ ఘట్టం. ఒకటి చెండు మూడు నాలుగు అయిదు ఆరు .ఏడు ఎనిమిపి__ పధ్నాలుగుమార్లు. ఇంకో వారం గడిచింది. మాటిమాటికీ ఆ ధ్వానం అతనికి వినఐడుతోంది. ఏప్పుదై నా తాను అనిర్వచనీయమైన జీవనానుభూతి పొంది, (ప్రపం చంలో అందవికొారమెన వన్నింటిసీ బద్దలు కొళతైయ్యగలిగినంత బలం వున్నట్లు భావి స్తాడో అప్పుడల్లా ఆ గానం ఏనబడేది..

ఆదివారాలు నాకు నగరంలో ఏ పనీ వుండేవికాదు; అందుకని ఆఫీసులోనే కూర్చొనేవాణ్ని. లిమైప్‌ యంత్రంముందు కూర్చోవడమే నా జీవితమంతటికీ "పెద్ద పనయిపోయింది. కాబట్టి ఆదివారాలు కూడా పనిచేసేవాడిని, కాని ఆదివారా అప్పుడు వ్నర్తకం మందగిస్తుంది. అంచేత ఆఫీసులో కూల్చొని కునికిపొట్లు పడుతూ,. కలలుకంటూ,. నాకోసం సంపాదించుకొందామనుకున్న ఇల్లుగురించి ఆలో చనలు పోయేవాణ్ణి. "లెలి.కైప్‌ యంత్రం సందేశాన్ని పంపుతూ వుంటుంది అందు కుంటూ వుంటుంది. చాలా గొప్ప యం(తం,

ఎందర్నో పాత 'బెలిగ్రాఫిస్టుల్ని నిరుద్యోగుల్ని చేసింది: వాళ్ళకి. గంటకి ఒక డాలరుదాకా కూలి కిళ్తేది, కాని ఈ కొత్త యంతం అమలులోకి రాగ్లానే వాళ్ళకి పన్లు పోయాయి. "జలి(గ్రాఫీలో ఓనమాలు రాని నాలాంటి కు(ర్రాళ్ళకి పనులు దొరి కాయి... ఈ యంత్రాన్ని కనిపెట్టడంతో బోలెడంత పని సాధ్యమయింది, చాక చక్యానికి దీన్నే మొదట చెప్పాలి.

"పెలిగ్రాపు కంపెనీలకు యాటా లక్షలకొద్ది డాలర్లు ఆదా అయింది. నేను గంటకి 2& సెంట్లు ఆర్డించేవాణ్డీ, ఇదివరలో జోరుగా సందేశం పంపగల ఆపరే టరుకన్నా అదే వ్యవధిలో నేను అంతకు రెండురెట్లు ఎక్కువ భోగట్టా సరఫరా

ఛీ థీ సాహిత్యం "రండు ౮/86 వచన' విభాగం

చెయ్యగలను. అయితే ఆదివారాలు వ్యాపారం మందంగా. సాగుతుంది. అంచేత ఒకొక గాప్పుడు 'టెలివైప యంత్రం చాలా సేపు-__-అఐప్పు డస్పుడు ఒక గంటవరకు: కూడా మౌనంగా ఉండిపోతుంది.

టక ఆదివారం ఉదయం చాలాసేప మౌనంగా వుండిపోమిన పిమ్మట సాయంత్రం పలకడం మొదలుపెట్టింది. ఆ కబురేమిటో అంచుకొని తనిఖీ చెయ్యా లని దగ్గరికి వెళ్ళాను. అయితే అది వార్త కాదు, మామూలు 'క్షల్మిగ్రాము. కాదు* మాటలు చదివాను, "హెల్లో హెల్లో "హెల్లో, ఈ యం త్రానికీ నాకూ ఏ విధమైన సంబంధమూ వుంటుందని నేనెప్పుడూ ఆనుకోలేమ. ఇతరుల సందేశాల కోసమే అదక్కడ వుంది, ఇందులో నాకీ ఆహ్వానము టిక్కటిక్కుమనేసరికి నాకు చాలా ఆశ్చర్యం "వేసింది. సంగతేమిటంక్రే, ఈ. యంత్రాన్ని వ్యాపారానికి సంబంధించిన వార్తలు. కొట్ట డానికీ త్‌ స్ప యింకేపనికీ ఉప యోగించడం కంపెనీ నిబంధనలకి కేవలం వ్యతిరేకం. 'బెలిక్తైపు ఆపరేటరు అలాచేస్తే కంపెనీ డిపిప్లిను భంగపరిచి నట్లు అర్థం. అందుకనే అవతలి మనిషి విషయమై నేను చాలాసేపు ఆలో చించాను. తర్వాత నేనూ హెల్లో అన్నమాట కైపు చేశాను ఒక సంభాషణ [పారంభమయింది.

ఈ యంత్రాన్ని నాకు ఉపయోగకరమైన విధంగా వాడడం. చాలా వింతగా కనబడింది. అవతలి. ఆపరేటరుతో సుమారు ఒక గంటసేపు సంభాషించాను. ఆమె, ఒక అమ్మాయి, 1పధాన కార్యాలయంలో ని ఆపరేటింగ్‌ రూములో పని చేహైోందిం నేను నగరంలో వున్న అనేకమైన బ్రాంచి ఆఫీసుల్లో ఒక దానిలో పని చేస్తున్నాను. ఒక గంటసేపు చాలా చాలా (పసంగించాము, ఇంతట్లో కే *యజమాని అనే మాట చదివాను... పెద్ద అధికారి గదిలోకి వచ్చాడనీ, మా సంభాషణకి వీలుండదనీ

అకస్మా త్తుగా నిశ్శబ్దంలో, అతనికి మళ్ళీ ఆ గానం వినబడసాగింది. ఒకటి 'శెండు మూడు నాలుగు ఆయిదు ఆరు ఏడు ఎనిమిది, మాటిమాటికీ అదే ధ్వని, దానికొక ప్రత్యేకార్థం ఇన్నాళ్ళ కతనికి స్ఫురించింది. ఒక యిల్లూ, చుట్టూ పరిశుద్ధ 'మెన తోట, వెచ్చని సూర్యుడు, ఇంకో మనిషి,,..ఒకటి రెండు మూడు నాలుగు అయిదు ఆరు ఏడు ఎనిమిది తానూ ఈ "రండో మనిషీ ఇల్లూ, భూమీ, సూర్యుడు సుస్పష్టమైన ఇంద్రియాలూ ప్రగాఢనిద్రా ఒకటి రెండు మూడు నాలుగు ఆయిదు ఆరు ఏడు ఏనిమిది, అర్థం సంపూర్ణత్వం, దిక్కుమాలినట్లు భావించకపోవడం, టోనులో చిక్కూకున్నామనే ఊహ మాయం కావడం,

వండు వచస విభాగం 7/0

ఈ అమ్మాయి, ఏలా ఉంటుందా అని నా మనోనేేతంలో సాక్షత్క్మరించుకోవ జానికి ప్రయత్నించాను. ఈమె నాతోబాటు ఈ యింట్లో కాలుపెట్టి దాన్ని మా ఇద్దరి జీవితాలతో నింపడానికి అంగీకరిస్తుందా అని అనుకున్నాను, కొంచెం "సేపటికి బెలి తపు యంత్రం మళ్ళీ కొట్టుకుంది... హెల్లో హెల్లో యజమాని. వెళ్ళిపోయాడు అని

అమోఘంగా. ఉంది ఈ నడిచిన ఫక్కీ కంపెనీ డిసిప్లిన్‌ను ధిక్కరించడం

సాయం[త్రం అయిదు గంటలకి ఆమె పెద్ద ఆఫీసు వదలి నేను పని చేస్తున్న లాను వస్తున్నట్లు నాకు చెప్పలేదు, గాని ఆమె ఆఫీసులో అడుగుపెట్టిన తక్ష్‌ ఇమే ఆమె ఎవరో తెలిసిపోయింది. ఎందువల్లనంటే ఆమె మొగం చూసీ చూడ డంతో నాకు సంగీతం వినిపించింది, ఒకటి రెండు మూడు నాలుగు అయిదు ఆరు ఏడు ఎనిమిది జోరుగా, ఏమిటో అయిపోతున్నాను. గభీమని నా చోటునుంచి గెంతి కెళ్ళి ఆమెను కౌగిలించుకొని మా యింటిగురించి చెప్పాలనుకున్నాను.

. శాని మా సంభాషణ మర్యాదగా సాగింది, ఆరగంటలకి అతని సని ఆ రోజుకి ముగియడంతో ఇద్దరూ కలిసి ఆమె యింటిదాకా మాట్లాడుతూ నగరం దాటి నడుచు కుంటూ వెళ్లారు, అతని కా సంగీతమే పదేపదే వినిపించింది, ఎన్నో 'నెలల తరువాత మళ్ళీ మొదటిసారి అతడు. నిజంగా. నవ్వడం (ప్రారంభించాడు, ఆమె అమోఘంగా వుంది. ఆమె మనస్సులో మనోహరమైన జీవళ క్తి వుంది. అల్లరం'కే ఆమె కిష్టం, ఆమె కళ్ళలో అతనికి భూలోకం, ఉజ్వల ధాత్రి, వెలుగు వెచ్చగ్గా నిండి, ఎదుగు తున్న వస్తువుల దబిలంతో. కూడిన భూమి కనిపించినట్ర్టయింది. తన ఇల్లు క టుకోవల పిన చోటు, తాను తానుగా బితీకి ఊపీరి పీల్చ్పవలసిన చోటు: [|

ఆ సాయంత్రం రికార్డును మళ్ళీమళ్ళీ వేశాడు, ఆఖరికి ఇంటి యజమానురాలు. అతని గదిలోకి వచ్చి “మిస్టర్‌ రోమనో పదకొండున్నర అయిపోయినట్టుంది” అందిం

అమ్మాయితో మంచి 'స్నేహమయింది. ఇంటి గురించి ఆమెతో మాట్లాడడం

మొదలుపెట్టాడు. మొదట్లో అతడంటున్న మాటలను తిన్నగా ఆమె. వినిపించుకోలేదు

ఆ మాటలు అంటూన్న విధానాన్ని వింటూ వచ్చింది:..,తర్వాత' అతడు చెప్పిన (ప్రతీ

మాటా విన్నది యంత్రాలు తమలో జొరబడడం అనీ, తమ్ము నాశనం చెయ్యడమనీ,

తమలో సరసమైన 'వాటినన్నీ, నాశనం చెయ్యడమనీ అతడన్న పిచ్చిమాటల్ని వింది "“ండు

ఏ0 వచన' విభాగం

ఆదివారాలు పనిలోకి. వెళ్ళడం మానేశాడు. సముద్రతీరంలో నడవడం మొదలు పెట్టారు. ప్రతి ఆదివారం. సముద్రపుటొడ్డున కొండలదాకొ నడుస్తూ ఇంటిగురించి మాట్లాడుకున్నారు, 1027 సెపైెంబరు అక్షోబరు నెలలలో ఆదివారాలన్నీ కాన్న్‌ఫా న్విస్కో. అథాతంనుంచి కొండలదాకా నడవడంతోనే గడిచాయి,

దారి తప్పిపోయానన్న భావం అతనిలోనుంచి తొలగపోవడం (ప్రారంభ మయింది, తాను బితికివున్న సంగతి తెలిపి ఆ సంగతికి ఒక [ప్రాముఖ్యం ఇచ్చే మనిషి కనీసం ఒక రె అయినా ఈ ప్రపంచంలో వుంది. తాను చిరకాలం నుంచి కోరుకుంటున్న ఇల్లు నిజంగానే రూపు కట్టినట్లుగా, అందులోకి ఈ నవ్వుతూన్న అమ్మాయితో కలిసి (ప్రవేశించిన టుగా: అక్కడే ఇద్దరూ కలిసి శాశ్వత ౦గా 'వుండివోయి నట్టుగా అనిపించిందతనికి కొన్నాళ్ళు.

అతని వయస్సు పంధామ్మిదేళ్ళని చెప్పాను కాదూ. శాశ్వతంగా, శాశ్వతంగా, అక్కడే వుంది తమాషా అంతా. రోజు పొడుగునా 'అెల్మిపపు యంత్రం ముందు అతనికి గానం వినదిదేది ఒకటి రెండు మూడు నాలుగు అయిదు ఆరు ఏడు ఏనిమిది శాశ్వత 0గా శాశ్వతంగా శాశ్వతంగా. ఈ అమ్మాయి, ఈ గానం, కటటోయే ఇల్లూ అన్నీ మ్మశితం అయిపోయేవి, ఓ క్షణకాలం, నిజంగానే తన'ఆళశ ఫలించితీరుతుందని అతని కనిపించింది.

ఇప్పుడు నేను నిజం బయలు పెడుతున్నాను. కల్పించి కథరాయడం నా కిష్టం

ఆగస్టు సెప్టెంబరు. అక్ట్రైబరు మాసాలలో ఏదో అనిర్వచసీయకారణంవల్ల __ గాలిలోనే ఆ గుణం వుందనుకుందాం _ వారిద్దరూ అమోఘమైన అదై్వైతభావం సాధించారు. రాగం, తాళం, [కుతి అన్నీ ఒక్కటిగో పెనచుకొన్నాయి. శాశ్వత త్వాన్ని కోరిన వారి స్వప్నం అసాధ్యమైన స్వప్నంగా కనపడలేదు.

ఆ యిల్లు, యింకా కావాలనే వుంద్‌ వాళ్ళకి. త్మీవంగా వాంఛిస్తువ్నా రు దాన్ని, ఆగస్టు "సెప్టెంబరు అక్టోబరు నెలలలో ఒండొరులను త్మీవంగా వాంఛించుకున్నారు, ఇత్యాదయః,

ఏవేవో సంభవిస్తాయి. చెప్పకుండా చెయ్యకుండా. నిమ్మళంగా వి చిత్రంగా, శఈక' క్షణంలో ప్రతీదీ ఒకరకంగా కనపడుతుంది. ఇంతట్లో మరోసారి చూచినంతలో (ప్రతీదీ మారిపోయి ఇంకోరకంగా కనబడుతుంది. ఇంకో ఏర్వాటు, రక౦ ఇంకో 'అాగు. భూమి. ఇంకోలాగ, జీవితపు అర్థం ఇంకోలాగ. దీని విషయమై మనం చెయ వ్‌ థి శ్రీ సాహిత్యం శఆండు మ్‌ "కావ్య విభాగం త్‌ే

గలిగినది ఏమీ లేదు. కళ ఒక్కకే నిర్షిషస్పష్టరూపంతో శాళ్వతంగా' నిలుస్తుంది. శాశ్వతంగా మనర కళనిమాత్రమే నమ్ముకోవచ్చునుః వాళ్ళ పోట్లాడుకో లేదు అమ్మాయికి జబ్బుచేసి చచ్చిపోలేదు. ఇంకో కుర్రాడ్‌తో గాని డబ్బున్న ఇంకో ముసలాడీతోగాని పారిపోలేదు, = అకస్మాత్తుగా ఆ గానం ఆగిపోయింది. అందలి ఎదురుదెబ్బ హరించుకు, సోయింది. అది నవంబరు, నా గదిలో కూర్చునేవాణ్తి మామధ్య సంభవించిన దాని స్వభావాన్ని అర్ధంచేసు కోవడానికి (ప్రయత్నిస్తూ, ఆ యిళ్లు. అబ్బే ఎంత హాస్యాస్పదం. నాకొస్తూన్న జీతం మీద *నే నొక ఇళ్లైలాగ కొనగలను? దారి తప్పిపోయినట్ల నుకోవడ మో? అదీ అసంద రృమే. వొట్టి తెలివితక్కువ ఊహ. గది ఈ కొస నుంచి ఆకొన వరకు నడుస్తూ సిగరెట్టు తర్వాత పిగరెట్టు కాలుస్తూ, మాకోసం మేము కట్టుకున్న భవనం. ఎలా కూలి. పోయిందో అర్జంచేసుకోవడానికి ప్రయత్నించేవాణ్ని. నగరాన్ని వదలిపెట్టి పోవాలని ఎందుకనుకోవడం 'మానేళశామో తెలుసుకోవాలనీపించింది: అమ్మాయి. ఒక్క ర్తే కాదుం నేనూ. ఇంటి గురించి మాట్లాడడం మానేశాను. నాకా సంగీతం విసపడడం మానే సింది. మళ్ళీ నిశ్శబ్దం నన్ను ఆవహించింది, దాని మధ్యలో నిలబడి మళ్ళీ దారి తప్పి అయితే ఈమాటు మళ్ళీ నన్ను కలుసుకోవాలనే కోరిక లేదు. పోతే, పోనీలే అనుకున్నాను. అదేదో అలాగే వుండనీ ఇత్యాదయః చలికాలపు రోజుల్లో వాళ్ళిద్దరూ (క్రమక్రమంగా ఒకరికొకరు దూరమైపోయారు. ఇంత ట్లో హఠాత్తుగా 1028 మార్చిలో అంతా అయిపోయిందనీ గతం మృతమై పోయిందనీ అతనీకి బోధపడింది, ఏదో అయిందామెకి. పనిపోగొట్టుకుంది. వెళ్ళిపోయింది. ఇంకో వరునామాకో, ఇంకో నగరానికో, సరిగా అతనికి. తెలియదు.. ఆమె చహరా దొరికిందే కాదతస్‌కిః జూన్‌లో అతనికేదో. అయింది, ఒక సాయం[త్రం నేను బెలి.టెపు యంత్రం ముందు పనిచేస్తూ. కూర్చున్నాను. ఇంతట్లోనే హఠాత్తుగా ఆ గానం వినబడింది. ఒకటి రెండు మూడు నాలుగు అయిదు ఆరు ఏడు. ఎనిమిది జోరుగా, అమె ముఖం, నాకు కనబడడం. మొదలు పెట్టింది. ఆమె నేశ్రాలనే (పకృతిదృళ్యాలు గోచరించాయి. ఆమె నవ్వు వినబడడం మొదలు పెట్టింది. ఒకటి రండు మూడు 'నాలుగు అయిదు. ఆరు ఏడు ఏనిమిది యంత్రంమీద పనిచేస్తు న్నప్పుడంతా ఈ సంగితమే, ఈ పిల్ల జ్ఞాపకమే, మేము కట్టకుందామనుకున్న ఇల్లే (శ్రీ (శ్రీ సాహిత్యం డు. 82 "కావ్య విభాగం

ఇవన్ని ఇడివరకటిలాగే 'వేసవికొలంలో 'మేమనుకున్న'ప్టే కళ్ళకి కట్టిన శే వాస్తవంగా, సత్యంగా నా మనస్సులో గోచరించి దిక్కుమాలిపోయినట్లు, ది(గ్భాంతి చెందినట్టు

ఆ సాయంత్ర 0. రికార్డు. వేశాడు, కాని ఒక గ్రాసారి మాత్ర మే విన్నాడు. ఏమం కే అతని కళ్ళల్లోకి నీళ్ళు వచ్చాయి. కన్నీళ్ళు చూపి నవ్వాడు.. కాని రెండో మాటు సంగీతం వినే సాహసం లేకపోయింది, మొత్తం మీద అంతా చాలా తమాషా గానే వుంది అనుకున్నాడు. సంగీతం, అమ్మాయి, ఇల్లూ అన్నీ కలిసి ఒశే అర్హంగ్లా తన మనస్సుకి గోచరించింది. *“తమాషాగానే ఉంది కాదూ,”

కాని ఆ మర్నాడు ఆమె ఎక్కడ పున్నదీ తెలుసుకోవాలని పయకి ఉంచడానికి (ప్రారంథ్‌ంచాను.. 'ఇలా దానంతటదే జరిగింది. షికారు నడుస్తుండగా నాకే తెలియ కేండా ఆమె ఇదివరకున్న ఇల్లు చేరుకున్నాను. అందులో కొత్తగా డిగినవాళ్ళని ఆమె గురించి ఆడిగాను, ఎక్కడికి పోయిందో తెలియదన్నారు. ఉదయం. ఒంటిగంటదాకొ అలాగే నడిచాను. సంగీతం మళ్ళీ 'నాలోనికి ప్రవహిస్తోంది. తరచూ నా కగి వినిపిస్తోంది.

'పెలిమైపు యర్శత్రంముందు కూర్నున్నస్తుడల్లా అందులోంచి వస్తూ: సంగతం అతనికి వినిపించేది. ఒకటి రెండు 'మూడు 'నాలుగు అయిమ ఆరు ఏడు ఏనిమిది (ప్రతి ఆవవారం మళ్ళీ ఆమెను నాకు అప్పగించమని యంత్రాన్నతడు _పాధేయపడుతూ (ప్రార్టీంచేవాడు. ఎంత అసందర్భం. ఆమేె.కంపెసీలో పని చెయ్యడం లేదని అతనికీ తెలుసును, ఐనా ఎప్పుడో ఒకపూలటు "హెల్లో హెల్లో "హెల్లో అని ఆ యంత్రం పాత పలుకరింపు కప్పు చేస్తుందనుకునేవాడు. జసందర్భం కాదూ, కేవలం అసందర్భం.

ఆమె గురించి అతనికే. తెలిసిందేమీ లేదు, ఆమె పేరు తెఐసు, ఆమె తన 'కెంతగా కావాలో 'తెలుసు, అంతే. మరి ఆ సంగీతం మళ్ళీమళ్ళీ వినబడుతుంది,

ఒక సాయంత్రం అతడు 'బెలిపపు యంత్రం ముందునుంచి లేచి నిలుచు న్నాడు: పనిచేసేటప్పుడు. వేసుకునే కోటు విప్పేశాడు. రెండు గంటలు దాటి కొద్ది సేపయింది.. పని మానేస్తున్నానని చెప్పేసి డబ్బు తీసుకొని వెళ్ళిషోయాడు, ఈ ఐశ్వర్యం ఏదీ నా కక్కరలేదు అన్నాడు. తన గదికి వెళ్ళాడు. తనతో తీనుకు వెళ్ళ దలుచుకున్న వస్తువుల నన్నిటినీ రెండు సూటుకేసులలో వేసి కశ్తేళాడు,

శీ శీ సాహిత్యం "రెండు "కావ్య విభాగం 83:

ఫోన్లో[గ్రాపులనీ, రికార్దలనీ ఇంటి యజమానురాల్లైన మిసెస్‌ లీబిగ్‌కు ఇచ్చే శాడు. ఆమెతో అన్నాడు, ఈ ఫోనో(గ్రాఫు పాతది. అప్పుడప్పుడు మూలుగుళుంది.. ముఖ్యంగా బిథోవెస్‌గానం ఏదైనా వేసినప్పుడు. అయినా ఇప్పటికీ పనిచేస్తుంది. రికార్డులేవి అంత చెప్పదగ్గవి కావు. కొన్ని మంచి పాటలున్నాయి. కాని చాలాభాగం విసుగె త్తించే జాజ్‌ సంగీతం, యజమానురాలితో మాట్లాడుతున్నంత సేపూ అతనితో సంగీతం ధ్వనిస్తూనే వు౦దిః నిజంగా ఈ ఫోనో (గ్రాపుస, రికొర్డులనీ ఇంకో రి ఇంట్లో వదిలిపెట్టి పోవడం బాధగానే వుందీ. కాని ఇప నా కళ్కర్లేదని అతడు. రూఢిగా. అనుకున్నాడు. డిపో వెయిటింగ్‌ రూమునుంచి 11యినుదాకా నడుస్తూన్నంత సేపూ సంగీతం. నా గుండెల్ని చీలుస్తూనే వుందిః పైయిను కదలబటోతున్న సమయానికి, ఈల వినబడ్డ వేళకి నేను నిస్సహాయంగా కూలదిడిపోయి. ఈ అమ్మాయికోనం ఇల్లుకోసం ఏడుస్తు న్నాను, జీవితం. ఇవ్వగలిగినదానికం' ప హెచ్చుగా జీవితంనుండి కోరినందుకు నన్ను నేనే అపహపించుకుంటున్నాను. మూలం గగ 11114121 వజయ 80 ముుదణపి ఢంకా 1944 అక్టోబరు 111 జుు నిజాం ౧9086 __ ౨ అమెంకన్‌ కథా కారుడు నాటక కర్తుం కథానికలకు ఆంబెవేనీన చెయ్యి. అతని కథానికలలో పేరెన్నికగన్ననవి గత అెజామలై ంజురక్లై మజ0 00. €00 మైసత్రై మ094రై626 సంకలనం 934) లో ఉన్నాయిః స్వీయ చ ర(తాళ్మక కథ క వణ016 15 త&210 ౧940) హచా (ప్రనీద్ధమైన కఖేం (శ్రీ '్రీ సాహిత్యం "ఆండు. 84 “కావ్య. విభాగం

కు రాడూ = చుంచెలుకా

వారంరోజులు రకరకాల పానీయాలతో జీవించిన కుర్రాడి భావాలు చుంచెలకమీడికి [ప్రసరించామి. చుంచంజకే చుంచు కాదు.__.ఎంచక్కటి చుంచు; మామంచి చుంచు. చుంచుల్లో చుంచు. లోకొనికంతటికీ ఏకైకం చుంచు. నగరనివాపి, ఉజ్వలమూ ర్తి; (పతిభాళాలి. మహాగణాధిప విలాస్‌ హోశేలు చుంచు.

.... వాడు లేక అది ఒకానొక ర్యాతి సంతోషంపట్టళేని జాగిలంలా నాట్యంచేస్తూ (ప్రవేశించింది. చుంచెలక నిర్చయంగా కురాళణ్ణి సమీపించి ఆతని పాదాలము౦దు ధనం జారవిడిచిందిం ఈ దనం నాలుగు పదిరూపాయల నోబ్లు, వీటిని చుంచెలక నోట్లో కరుచుకొని తెచ్చింది. ఆ కరుచుకోవడం ఎంత నైైపుణ్యంతో._కాదు, ఎంత మాహా త్మ్యంతో, ఏంత విశ్వ సౌభ్రాత్రంతో.__ఎంత సున్నితంగా--చిన్నపంటి నొక్కు కూడా నోట్ల సౌందర్యాన్ని భంగపచరకుండా ఉండేటట్లు?

కు[రాడు ధనాన్ని స్వీకరించాడు నిర్షక్ష్యంగాం పరిశీలించాడు పరీక్షగాః (ప్రళ్నిం చాడు. చుంచెలకని మౌనంగా. పరిసరాలలో అపన్వర౦ కలిగించకుండా నుంచుంది చుంచు

కురాడు 'రండడుగులు నడిచి నిలిచాడు. అతడు నిలబడడంలోకూడా అప

. “సెనాస్‌” అన్నారు. క్కురాడు. “భేషగ్గా ఉందన్నాడు, సాలోచనాలోకనాలలో

“దొంగిలించావు కాదు? అన్నాడు,

కోపపడనక్కరలేని తప్పుచేసేవ హాన్యగాడిలాగ అంగీకారపూర్వకంగా: తల ఆడించింది చుంచు,

“సరే, కాసయ్యి” అన్నాడు క్నురాడు, “బతకడం, బతకనిన్వడం---అదీ. నా జీవితాశయం. నేను బతికిఉండడానికి వీలుగా ఇలా నువ్వు డబ్బు తెచ్చిపెడుతూ ఉండు నీ నై తక ప్రవర్తనని సవరించడానికి నేను ప్రయత్నించను. నీకు సరదా అయికే నాకేం పోయింది? నీ యిష్టమే కానియ్యిళ"

శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం "50డు కావ్య విభాగం 85

ఈ ఏర్పాటు చుంచెలక్కి నచ్చినట్టు కనిపించింది. మహాగణాధిప విలాస్‌ మూల మూలలా పర్యటనం చేవింది. ముఖ్యంగా ధనవంతులైన య్యాత్రికులూ, గొప్పగొప్ప మిలిటరీ ఆఫీసర్లూ, 'లేదా. స్నానానికి వెశ్ళేవాళ్లూ తమ డబ్బు ఏక్కడ వదులుతూ. ఉంటారో పోల్చుకుంది. (ప్రతిదినం క్యరాడీ గదిలోకి వచ్చి భారతడేళశపు రంగు రంగుల కాగితపు ధనాన్ని పారపోస్తూ ఉండేది. ఒకప్పుడు సదులనోట్లూ, ఒకప్పుడు వదులూ ఒకమాటు. నాలుగు ఒకట్లూ। ఈ ఆఖరి సందర్వంతో కరాడీ గుండెల్లో రాయిపడింది. జోరుగా తాగుతూన్న ఈ కుర్రాడి ఈ కొద్ది మొత్తం దారుణ. నిరాశ రలిగించింది.

“బతకడం, బతకనివ్వడం బాగానే ఉందికాని అంతకన్న మరీ మంచిది మరో పని చెప్పనా? కొంచెం నన్ను టోధపరచనియ్యి__చూడు. ఈ సంఖ్యః దీన్ని పది అంటారు, చాలా' మంచిది. నీకు వీలయినప్పుడల్లా ఇలాంటి వి పట్టుకురా, ఇది చూడు! అయిదు ఇది పదీకళటె సగం మాత్రమే మంచిివ పదులు తీసుకురాలేనమ్టుడల్లా ఐదులుతే, ఇది. రెండు. దురదృష్టం! అంటే, ఇలాంటివి దొరికితే వదిలి 'పెట్టకేం, ఇవీ తీసుకురా. అయితే ఇవంత మంచివి కావు. ఇది చూడు, ఓకటి: దౌర్భాగ్యం: పదులకోనం 1పయత్నించు” అన్నాడు చుంచు నురశించి కు[రాడు,

క్కురాడి సూచనను చుంచెలక శిరసావహించింది కొంతకాలబాటు అదృష్టం కొది, స్నానాలకని 'వెళ్ళినవాస్ష అక్కడా ఇక్కడా పెద్దపెద్ద నోట్ల కట్టలు పడ వేసిన గదుల్లో (ప్రవేశించింది.. అందమవల్ల కొన్నాళ్ళనుంచి క్కురాడు రాజులాగ జీవిస్తున్నాడు, షోకైన బట్టలు 'వేసుకుంటున్నాడు. అవి ఇనీ కొంటున్నాడు; ఆఅఆరతేకాదు పీయూష లహరిగా తాగుతున్నాడు,

పాపం చుంచుకు మాత్రం సరియైన తిండి లేదు. పాత మేజోళ్ళు తిని బతుకుతోంది. .

ఒకరోజు చుంచుతో క్కురాడు ఇలా అన్నాడు: “చూడు చుంహ్హూ మన రహస్యత పెకి పొక్కిపోవచ్చు: జనం అనుమానపడడం పారంభించవచ్చు, చుంచెలక డబ్ను తస్కరించకూడదని ఎక్కడా. రూల్సు. లేవనుకో న్యాయ శాస్త్ర[ప్రకారం. నువ్వు నిరపరాధివే. మైకోర్చుక్‌ వెళ్ళినా నీకు శిక్ష పడదు ఈ దేశంతో ఏ జడ్డీలూ నిన్ను ముట్టుకో లేక, కాని ఉశసుపోని వెధవ ఏవ డైనా ఒక 'ఎలకటోను పెట్టవచ్చును. ఏలకటోను పైకి ఆకర్షణీయంగా. కపబిడ్డా అది చాలా భయంకరమైనది సుమా, సాధారణంగా అందులో ఉల్లి పాయ లుంటాయి, నువ్వు తెచ్చిన కాగితాలలో ఏది మార్చినా నీకు కావలసినన్ని ఉల్లి

లీ ఆ సాహిత్యం నె ఒకటి శర “కావ్య విభాగం

పాయలు సప్త్యయి చెయ్యగలను, కాని నువ్విష్ప్టడవనుకుంటాను! వెధవలు నిన్ను కుళ్ళిపోయిన ఉల్లి పాయలతో ఆకర్షించాలని చూస్తారు. ఒర్టి అణాకాని సరుకు. అలా9 టివి నేను తిని ఆరునెలలయింది. నువ్వు మాత్రం మోసపోకుమీ. ఆ దుస్టవాసనకి మూర్చపోయి బోను దగ్గిరిసా పోకేం. నువ్వు మంచి ఆరోగ్యంగా ఉండవలసిన అవసరం నా కెంతై నా ఉంది సుమా

చుంచు కిదో కొత్త సంగతి.

బోనులే? ఉల్నిపాయలే?

ఎప్పుడూ వినలేదబ్బా! ఇడేవో చాలా హుషారుగా ఉంది,

ఏ కారణంవల్లనై తేనేం ఏలక్కి. డబ్బం'టే. ఏమిటో తెలుసును, డబ్బు మంచి వాసన 'వెయ్యదు. దానికి రుచిలేదుః ఏమిటో అంతా గవర్నమెంటు వ్యవహారం. అయినా అర్ధమవుతోంది. -

కు[రాడు చుంచెలక్కి. నాలుగై దు మంచి ఉల్లిపాయలు కొని పడేస్తే బాగుం డును, అయితే భయపడ్డాడు, ఇక దీనికి తిండిలోతస్ప మరి దేనితోనూ. మాధుర్యం కనపడడం మానేస్తుందని. అది వాడి కిష్టంలేదు. ఎలక తన గొడవ తానే పడుతుందిలే అస్‌ విసర్జించుకున్నాడు.

కాని. ఒక విషయం హషూతం ఎలక్కి-. స్పష్టంచేశాడు, “ఎన్నడూ బోనుల జోలికి పోకు, నిశ్చలంగా, అమాయకంగా కనబడ్డా బోను చాలా దుర్మార్షపు యంత్రం... అందులోని ఉల్లిపాయ చాలా అమరికగా ఉంటుంది. దాన్ని మాతం మెచ్చుకోకు, ఒకనారి ఆ వాసన తగిలిందా మరి నీ పని సరి, అదే నీ మరణం

మరణం?

ఎప్పుడూ వినలేదబ్బా ఈ మాటని చుంచు.

తాగుడు సాగిపోతోంది. ఎన్నోసార్ల చుంచెలక వెళ్ళిపోయి. డబ్బుతో తిరిగి వచ్చింది. కోని ఒకరోజున చుంచు తిరిగి రాలేదు, అనతికాలంలో కు[ర్రాడు బీదవాడు 'కావడం [పారంభించాడు. ఆందోళనకూడా. ఆరంభమయింది. డబ్బులేకుండా: ఇదివరకు ధోరణిలో ఎలా బతకడమని మొదట్లో మధనపడ్డాడు. కాని క్రమక్రమంగా

చుంచు గురించికూడా ఆందోళనలో పడ్డాడు. యోగదృష్టివల్లనో నిషాబిలంవల్లనో దర్యాప్తు చెయ్యగా ఎలాగ్రై తేనేమి, రెండురోజులకిందట తన గది వదలిపెట్టిన చుంచెలక టోనులో పడినట్టు తెలుసుకున్నాడు. . "౦డు: క్‌ 9వ్య విభాగం 8/

జోను ఉన్నగది రెండో అంతస్తులో ఎడమ వరుసని ఉంది. అందులో ఒక కిటికీలోంచి గదిలో చొరబడడం కష్టంమీద సాధించాడు కుర్రాడు. ఒక మూలని సాక్షెత్తూ చుంచెలక కనిపించింది. ముసిలాడు పనిమీద ఊళ్ళోకి పోయాడు.

కు[రాడికి ఏడుపొచ్చింది.

*న్చేన్స. చెప్పేనుకాదూ” అన్నాడు కురాడు. “వొడ్డం'టే విన్నావా” అన్నాడు కుర్రాడు. చుంచెలకను బోనులోనుంచిబై టికి తీసి జ్యాగ్నత్తగా ఎడమ అర' చేతిలో పెట్టుకుని తన గదిలోకి వెళ్లాడు.

దారిలో ఈ దృశ్యాన్ని చూపిన సోశేలు నౌకరుకూడా. ఏడ్చాడు. శీతలోవ చారాలు చెయ్యమని సలహా యిచ్చాడు,

శీతలోపచారాలు చెయ్యబడ్డాయి. ఉల్లిపాయలు కొని తెచ్చాడు కుర్రాడు. చుంచెలక. వాటిని ముట్టుకోలేదు,

కురాడు భయంతో వొణికాడు,

__“చావాటు ముసలిపీనుగు దైవభక్రిలేని చచ్చు ముసలి ఘటం” అని మళ్ళీ మళ్ళీ ఆడిపోళాడు.. చుంచెలక కు[ర్రాణ్రి అయిదు పగళ్ళూ,. అయిదు రాత్రులూ దిగాలుపడి చూసి

చూసి ఆఖరికి ప్రాణాలు విడిచింది.

తెల్లకాగితాలు కొని, పొట్ల ంకట్టి అందులో [శ్రద్ధగా ఎలకనిపెట్టి పార్కులో గొయ్యితీసి దాన్ని స్వయంగా 'సమాధిచేశాడు కుర్రాడు.

హోేలుకి తిరిగివచ్చి తన సామాన్లు సద్దుకొని ఇక్కడ మరి ఉండలేనని చెప్పి వెళ్ళిపోయాడు కుర్రాడు, “ఈ వెధవలోకంలో ఎంతేషి దుర్మార్లులైనా ఉంటా” రని శపించుకుంటూ,

మూలం? శేగే 1111210 వీజంరాడక థీ శ్రీ సాహిత్యం . ఆండు . 88 "కావ్య విభాగం

గొల్లవాడి కూతురు నునుష్యులంతాపాటు పడాలని మా ముసలవ్వ (దానమ్మకడుపు చల్లగా) అభిప్రాయం. క్షణం,(కింతం అన్నం. వడ్డిస్తూ నాతో అంది అవ్వ నువ్వేదెనా మంచిపని ఒకటి, మనుష్యులకి లాభించేపని 'నేర్చుకో.. ఏదేనా చెయ్యి మట్టితోనో,. క్మరతోనో, ఇనుం తోనో, గుడ్డతోనో. ఏ పనీ చేతకాకపోవడం. నీలాంటి. కగ్రాడికి తగదు. నువ్వేదేనా చెయ్యగలవూ?. ఓ బల్ల కుర్చీ, మామూలు పశ్షైం, కందళీ, కౌఫీ గిన్నె? ఏదేనా నీకు చేతనవునూ? అవ్వ నావేపు కోపంగా చూపింది. నాకు తెలుసు.-అంది. మా అవ్వ---నువ్వోరాతగాడి. వనుకుంటున్నావు. బహుళా బౌొననే 'నా అభిప్రాయం, అన్ని పిగరేట్లు కాలు స్తున్నం మకు నువ్వేదేనా కావచ్చును. ఇల్లంతా పొగతో నంపేస్తావు, కాని ఓ గట్టి వస్తువేదేనా చెయ్యగలవూ? ఉపయోగాని కొచ్చేది, కనబిదేది. ముష్టుకోదగ్గది. పారశీక రాజ్యానికి ఒకరాజు: ఉండేవాడు... అంటూ [పారంభించింది అవ్వ ఆ రాజు కొక కొడుకు;ఆ కొడుకొక గొల్లవాడి కూతురిని మోహించాడు తం డ్రి దగ్గవకి 'వెళ్ళి అన్నాడా అబ్బాయి,. దొరా! నేనో గొల్లపిల్లను (ప్రేమించా ను. ఆమెనే పెళ్ళిచేసుకు ౦ టాను. అని, రాజన్నాడు..._*నేను రాజుని, నా కొడుకువి నువ్వు నా తదనంతరం రాజు వొతావు గ్‌ న్లపిల్ల నెలాపెళ్ళాడుతావురా. అబ్బాయీ? అని. అబ్బాయి, *ళనొర్రాా వశచం౦ంతా నాకుతెలియదు. ఈ పిల్లం కే. నాకు చాలా ఇష్టం. ఈ పిల్లనే నా: రాణీని, చేసుకుంటాను అన్నాడు. ఇద్‌ భగవంతుడు సంకల్పించిన ప్రేమ 'అని రాజు (గ్రహించాడు. సరే ఆపిల్లకి కబురుచేస్తానన్నాడు. ఒక నౌకర్న పిలిపించి ఒరే గొల్లవాడి కూతురు వగ్గరకి వెళ్ళి ఆ పిల్లని నా కొడుకు (పేమిస్తున్నాడనీ, పెళ్ళిచేసుకోదలచుపన్నాడనీ చెప్పు, అన్నాడు. నాకరు ఆ అమ్మాయి దగ్గరకి వెళ్ళి. రాజుగారి కొడుకు నిన్ను (ప్రేమించాడు, నిన్ను పెళ్ళిచేసుకుంటానన్నాడని అన్నాడు. అమ్మాయి అడిగింది రాజు కొడుక్కి ఏం పని అ థీ సాహిత్యం ఇండు వచన విఖభాగం ర్‌ం

వచ్చునని, రాజుగారి కొడుకు పనిచెయ్యడమేమి టన్నాడు నౌకరు, ఏదోపని నేర్ము కోవాలంది అమ్మాయి. నౌకరు రాజు దగ్గరకి వెళ్ళి అమ్మాయి చెప్పింది చెప్పాడు.

కొడుకుతో రాజన్నాడు, “గొల్లవాడీ కూతురు నువ్వేదేనా 'పనిలో. నేర్పు సంపాదించాలంటున్నది. అయింద్నా ఇంకా 'ఆ పిల్లనే పెళ్ళొడాలనే వుందా:"' అని. సరే అన్నాడు కొడుకు. నారతో కందిబృ నేయడం నేర్చుకుంటానన్నాడు, కోరాడీకి రకరకాల మో స్తర్లుగా, రంగురంగుల్లో: రమ్యమైన బుకే దారీలతో కంబళ్ళు అల్లడం నేర్చిరచారు. మూడురోజుల్లో కుర్రాడు సున్నితమైన కంబప్ల తయారుచెయ గ్రగలిగాడు= నొకరు వెళ్ళి గొల్ల వాడీ కూతురుతో అన్నాడు-_.ఈనార కంబళ్ళు రాజుగారి కొడుకు 'నేశాడన,

గొల్లవాడి కూతురు నొకరు వెంట రాజభవనానికి వెళ్ళంది. రాజు కొడుక్కి భార్య" అయింది,

ఒకరోజు బాగ్జాదునగర వీధల్లో__అంది మా అవ్వ-__-రాజకుమారుడు నడు స్తున్నాడు. ఒక చక్కని, పరిళుభమైన భోజనశాల చూచి అందులోకి ప్రవేశించాడు.

అప్వు చెబుతోంది, ఈచోటు దొంగలూ, కత్తికోతలవాళ్ళూ నివసించేది. వీళ్ళు రాజుకొడుకుని అపహరించి ఒక చీకటి కొబ్లోపదేళారు. నగరంలోని మహా మహా వాళ్ళని ఇలాగే దాచేప్కి; అందరికన్నా దిబ్బగా ఉన్నవాళ్ళని చంషి అందరికన్నా బక్క-పలచని వాళ్ళకి వొండిపెడుతూ ఆడుకునేవాన్ల, రాజుగారి కొడుకు అందరికన్నా బక్కపలచన. అతడే పారశీకరాజు కొడుకని తెలియకపోబిట్టి చంపెయ్యలేదు. దొంగ

ఆ. లనీ, క్తి కోతలవాళ్ళనీ చూసి రాజకుమారు డేమన్నాడూ, నేను నార కంబళ్ళు 'నేసాను; అవి చాలా ముఖ్యమైనవి, అని. అంజ వాస్త నారపట్టుకొచ్చి “నేయ మన్నారు. మూడురోజుల్లో మూడు కంబస్లే నేసి రాజుకొడుక వాళ్ళతో అన్నాడు కదా పట్టుకెళ్ళండి పీటిని పారశీక రాజభవనానికి. ఒక్కొక్క కంబళికి మీకు నూరేసి బంగారు. నా జాలిస్తాడు రాజు, అలాగే కందిళ్ళు తీసుకెళ్లాయి వారు రాజుగారి భవనానికి కంబళ్ళని చూడగానే. ఇవి తన కొడుకు నేసినవే అని తెలిపోయింది రాజుకి, వెంటనే వాటిని. గొల్లవాడి కూతురు దగ్గరకి. తీసికెళ్ళి రాజన్నాడు, ఏవరో పిటిని మన మహలుకి. 'కెచ్చారు చూడగా. ఇవి తప్పిపోయిన. నా కొడుకు నేపినట్లున్నాయన్‌, గొాల్లవాడి కూతురు ఓక్కొక్కొ కంబళిని పరీక్షగా. చూసి వాటిలోని లతల మధ్య నేర్పుగా 'షారశీక శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం “ండు

౦0 వచన విభాగం

'దేళస్టుల లిపిలో అల్లిన సందేశాన్ని చదివింది. తన భర్త దగ్గర్నించి వచ్చిన యీ వర్తమానాన్ని రాజుకి నివేదించింది.

అంతట రాజుగారు.__అవ్వ అంది._.ఈ. దొంగలూ, క త్తికోతలవాళ్ళూ ఉన్న చోటికి చాలా మంది 'సెనికల్ని పంపీంచారు. "సెనికులు బందీలందరినీ విడిపించారు, అంతమంది. దొంగన్నీ, కత్తికోతల వాళ్ళనీ సంహరించారు, రాజుగారి కొడుకు సురక్షితంగా. తం([డ్రిభవనం చేరుకున్నాడు, మహలులోకి వెళ్ళి మళ్ళా తన భార్యని ఎప్పుడు చూశాడో అప్పుడు రాజుగారి కొడుక అణకువతో తలవంచి ఆవిడ కాళ్ళు ముట్టుకుని అన్నాడు, ్రేయసీ, నీవల్లనే నాకు (ప్రాణాలు దక్కాయి, అని, రాజుగారు కూడా గొల్లవాడి కూతురిని చాలా మెచ్చుకున్నారు.

చూశావా! అందరూ ఎందుకొకపనిలో నేర్చు సంపాదించనలపి ఉంటుందో అని అడిగింది అవ్వ:

చూశాను, జోను స్పష్టంగా చూళాను అన్నాను. నేను, రంపం,సుత్తి, కొంచెం శలపకొనడానికి తగినంత డబ్బు సంపాదించిన తక్షణం శాయశక్తులా పయత్నించి ఒక కుర్చీగాని, లేకపోతే నా పుస్తకాలు పెట్టుకోవడాని కొక చిన్న బీరువాగాని తయారుచేస్తా నన్నాను.

(శ్రీ శీ సాహిత్యం "రెండు. వచన విభాగం 01

దెవతార్చన

మైదానాలూ.. ప్రభూ, మానస నిళ్శద్దాలు, కడతేరిన వరండాలు, _స్పంభాలు, మేము నడచిన స్థలాలు, మేము చూచిన ముఖాలు, చిన్నపిల్లల పాటలు, కొని అన్నింటి కన్నా మిన్నగా.--రహన్య లిపులు, పావిత్ర్య్యం, రాతిలో మలచిన ప్రతిమ,. సులభ రేఖ మా భాష, ఆకులపీ కలలవీ చిరునవ్వు విరుపులు, స్వరం కూర్చిన వంపులు, చేతి విసురు కర చరణాల స్పర్శ, విశ్వగోళాల (పేమ. మృత్యువంకే నిర్యీతి, కొంచెం కాంక్ష. బోను మరి. వెలుతురు, మా సూర్యుడు, ప్రభూ, మరిచిపోయిన మనుష్యుల సూర్యుడు, సర్వత్రా మహానుభావులూ' మరుగుజ్జులూ 'మెసలే కాలంలో కలిసిపోయిన ప్రభావాలు, 4౦1 అనే మనిషి, ౮622106 అనే మనిషి, ఇంకా ఎందరో "పేస్తలేనివాళ్ళు, ఇప్పుడిప్పు డేకీభవిస్తూన్న ఏందరెందరో. అనామకులు, మావదన౦, అనానుధేయ జనానీకాల హాహాకారాలు, మా ఆకృతి. ఒడ్గూపొడుగూ, వెలుతురులో నడిచే మనుష్యులు. వివిధ (పదేశాలలో, ఆసియాతో (ప్రారంభించి, యూరప్‌, ఆఫికా,. తర్వాత మనసూ, వయసూ (ద్రవీభవించిన.'సము[దం అట్లాం టిక్‌. దీనికవతల .పడ్రమటగా' ఈ 'దేశం అమెరికా నావికదళాల విన్యాసాలు, విల్వన్‌ వికటహాసం,: లిథువేనియాకు స్వాతంత్ర్యం, పోలెండుకు జై, 'టక్పాస్‌ మాగాణాలు, తియ్య దుంపలు, దారిద్యం మా కృతజ్ఞత 1పభూ+ మరి. అంకెలకి, మా దుఃఖాన్ని దొంతర పెట్టడానికి, ఒకటీ ఏడుపు, రెండూ నొప్పి, మూడూ. పిచ్చి, ఇంకా ఒక "వెయ్యి. ఇంకో పదివేలు, కాలాన్ని కొలవడం, 'కాంతి సంవత్సరాలు మాట వరసకి డార్విన్‌ గడ్డం, అనుకుందాం. _ఐన్‌స్టైన్‌ కళ్ళ, [ప్రళస్తికెక్కిన పోలిష్‌ పియానో విద్వాంసుని 'వేళ్ళు, అన్నీ అంకెలతోనే లెక్కిద్దాం. ఫోర్డు మెల్లాన్‌ దొరల ఐశ్వర్యం, ఏవరి దారిద్య్యం-___తగన పేరు ఆలోచించాలి__అందాం ఫాండ్‌ దారిద్యం లేదా అనుకుందాం నా దారి.ద్యమే, ఎవరూ ఎరగని నేను, ఏ "కేరూలేని కుర్రాడు, ఒంట: రిగా కూర్చుని దేవునికోసం, పత్రికల కోసం :కధలు రాసుకునే ఈ యువక రచయిత అండే దాన్‌ తాత్సర్యం,. ఆ పేరులేని బీభత్సం,. అందులోని ఏకొంత౦ం,. యశస్సుక్తై

(శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం ఆండం 02 వచన విభాగం:

తపస్సు,. అఖరి కొక చిన్న కాగితం ముక్క, అంగీకారం, ఏయ్‌ (నాపేరు ఓయ్‌ అబ్బాయ్‌, నువ్వు సుప్రసిద్చడివై నావ్‌, పత్రికలో పడింది కధ, కృతజ్ఞుణ్ని (ప్రభూ. మూాలఅంవి 11112002 నజూర/23 నూశేళ్ళ [కిందట ఎక్లార్‌ పో యాభ్రైయేళ్ళ కిందట ఓ ెహ్మన్సీ షవాళ శిలోో ఒక ఫల్యేకమెన చాజీ ఉన్న సాదోయాన్‌” "కు గ్నిక్‌ కి ఆతని అన్ని 'కటలూ ఉదావారణలే, అతనిది వినూత్నమైన శెలి. విలమణమైన దృక్నథం, విచ్శితమెన కంఠధ్వని, అతని మొట్ట వెందటి కధా 'సంఫుటిలో “1౮౦0120000 జలే అనే రచనకు ఇది నా తర్జుమా శ్రీ శ్రీ సొహిత్యం “రెండు. వచన విభాగం: 03

చలికాలపు రాతి (బక కగ్రాడు డబ్బులేక కోటు తాకట్టుపెట్టి కోటుళేక చలిలో చచ్చి

షోయాడ"నే విషయం ఈ కథలో (ప్రధానాంళం (అనువాదకుడుఎ ] ఆలోచిస్తూ, మజ్జాదీపం వెలుగులో, జనవరి ర్యాతి గుండెలు కొట్టుకుంటున్నట్లు గడియారం టిక్‌టిక్‌ మంటూ, రేడియో నిశ్శబ్దంలో సంగీత సముద్రాలు, ఈలలు 'కేకలు,. కూనిరాగాలు, నాట్యాలు, నింపాదిగా, 'పేలాపన్న ఆహా అందమైన 'పిగంరెట్‌. గజ్జల గుర్రం ఏ ఊహనీ ఏగరేసుకు పోకుండో, ఆకాళాలు దాకేసే అమిత వేగంతో, అందమైన మృత్యువు అందించే ముద్దుల రుచి వొస్తుందా? మృళ్యువులోని అందం వస్తుందా? ఏవరొస్తారో ఏవరొస్తారో, అందరు పిల్లల. మొగాలూ తుడిచిపెట్టుకు పోవలపిందే, అందరు బిడ్డలూ తమ చిన్న పాదాలతో (ప్రపంచాన్ని దాటి పైకి పోవల పిందేే అందరు పిల్లలూ. నిష్క్ట్ర9మించవలసిందే.

ఆలోచిస్తూ, జనవరి రాత్రి అన్ని ముఖాలూ, అన్ని అఆకారాలూ, అన్ని ఊహలూ .పోవలసిందే. పోవలసిండే; వొచ్చే 'దేదీ లేదు. మెల్లి మెల్లిగా వేగంగా క్షణం బద్దలై చచ్చిపోవడం, క్షణంయొక్క, మృత్య్నువుయొక్క, యొక్క యొక్క మృళ్యువెవరిడి? ఆలోచిస్తున్న దెవరు? ఎక్కణ్నుంచి చీకట్లో, భరతనాట్యపు [పశాం తిలో, గందరగోళపు నిశ్శబ్దంలో, ఏవరు వారు, ఏవరు ఏక్కణ్నుంచి ఏ జీవన్నపమ దాననం, ఏ మృత్యువు ఇరుకుసందు. షొడుగాటి ఏడుపుముఖాల యూకలిప్టస్‌ చెట్లు జనవరి గాలిలో కొన్ని శతాబ్దాల పిమ్మట సంగీతయు కంగా. ఏ దుఃఖం లేనిదే. ఏడుస్తూ, __ అవులిస్తూన్న గ్రామొఫోన్‌ చూసే శేరిచూపు ఊసుపోనితనపు అపశుతుల సీడలు గోడనానుకొని సున్నప్పు 'పెల్లలూడి పోతున్న గోడలు: ఒంటరితనాన్ని దాచ డానికి గోడలు, మనుష్యులందరూ మాయమై పోయే క్షణాలవైపు నడవవలపిందే= మనుష్యులందరూ అక్షరాలలోంచి భూమివై'పు చుట్టుకుపోవలసిందే _ చూస్తున్న కళ్ళు చూడరాదు, వింటున్న చెవులు సమ్నుదపు హోరు మాత్రమె వినాలి, ఆకాశాలు బద్ద లైనప్పటి విశ్వవీణా నిశ్శబ్దాన్ని ఏనాలి. చేతులన్నీ లోతుగా మంటలో వూడ్చుకు పోయి కుళ్ళిపోవాలి, మనుష్యుల క శ్రేబరాలమీద బట్టలుతీసి షాపుల్లో అమ్మెయ్యాలి, అయిపోతూన్న రాత్రి ఎప్పటికీ అయిపోదు. శిధిలాలమభధ్య నిద్రపోకుండా కూర్చున్న

థీ శ్రీ సాహిత్యం "౦డు

(గ వచన విభాగం

మనిష న ఖ్‌ దెయ్యమై వచ్చి తన బట్టల్ని షాపుతో అమ్మజూపుతూన్న. దృశ్యం ఓ మంచి మజాగా ఉంది జనవరి మానం... రేపటి యూకలిస్టస్‌ చెట్లు ఇవాళ చచ్చిపోతూన్న మనుష్యుల కోనం అనాలో వితంగా' ఏడు స్తున్నాయి: ఇవాళ చచ్చిపో తున్నారు. 'రెండునందల ఏళ్ళ కింద చచ్చిపోయారు అంకే క్రీతం క్షణం అన్న మాట. అడుగో ఆ సిగరెట్టు కాలుస్తున్న ఉర్రాడొకడు, ఇందాకా. అక్కడున్నడగి వాడే అక్కడే ఆ యింట్లోనే ఆవులిస్తూన్న (గ్రామొఫోనుని చదువుతూ... ఏడీ ఇప్పుడా అబ్బాయి? ఏదీ వాడి కోటు? ఎవరితోనూ చెప్పకుండా చవచ్చిపోవడంలో ఓ లాలిత్యం వుంసి.. ఒక జీవిత శకలం మధ్య. ఇంకొకడి మృత్యుశకలఐ మధ్య, రెండువేల సంవత్సరాల. కిందట ఇంకొకడి మృతుగ్గవులో భాగం మడ్డా వెలుతురులో నిలబడ్డంలో కొంత నాగరికత లేకపోలేదు. ర్యాతిళ్ళ నిద్రను చంపడానికి మనం కనిపెట్టిన గొప్ప యర్యత్రం విద్యు దీపం, నిలుచున్న పాటున చనిపోయే కుర్రాళ్ళకి మనం సమర్పించే సివాళి, నిద్ర లేకీండా మడ్డావెలుతున్లో నిలబడే క్కురాళ్ల మేలుకొని చచ్చిపోవడం, న్విద్రలో జీవిం చడం, 'నాగరికతకూడా' ఓరకం నిశ్వలత్వ చ, చెప్పకుండా చ చ్చిపోవడం లాంటిది, అదో భరతనాట్యం,. శిలాభంగిమ, కఠిన పాషాణం. ప్రవాహం కాదు, కదలిక లేదు, ఎగసిపడే. కెరటాలుకాను, పర్వతం బద్దల్లైనట్టు నాట్యం, నాజూహైన ఆకొశం! ముద్దొచ్చే అర్ధంలేని మాట. శ | ఇప్పుడేమంటున్నారో అప్పుడూ అదే అంటారు, అంతర్ముఖులుగా తిరిగి ఓక మాటు బహిర్ముఖులుగా తిరిగి ఇంకోమాటు. భావన్వేశ్రాన్ని ముందరికి తిప్పి, వెనక్క్‌్‌ పటుకొని ఇప్పటిలాగే అంటారు అప్పుడు కూడా, ఏమనం టే ఓక సిగరెట్టు తణంలో, మచ్చా నిద్రా దరిద్రతలో ఇక్కడే ఇక్కడే, నీద్రపోకుండా నిలుచున్నాడు హఠాత్తుగా మేలుకున్నాడు హళ్ళాత్తుగా మృత్యువులో జీవించాడు. కాని ఇంతట్లోకే ఏమయింది ఇక్కడ వున్న ఇల్లు కనబడదు, ఏటొచ్నీ ఒక చెట్టు ఒక పెద్ద బలిసిన దళసరి, ఒంటె ద్హ్మ జాలిలేని, బలిష్టమైన యూక్షలిష్టస్‌ చెట్టు గాలిలో మూర్మపోతూ, పిట్టల్ని ధరించి, ఇదిగో ఇక్కడే ఒకతణం 1కికం, వాడి మొగాన్ని చూశాం వెలుగులో, నెమ్మదిగా, మృత్యువును 'పరిహపిస్తూ, మృత్యు సమక్షంలో విన్నమత (ప్రదర్శిస్తూ, మృత్యువును కాంక్షిస్తూ, వేళాకోళం. చేస్తూ ఇదిగో ఇక్కడే మహాపర్వతాలని తన. ఊపిరితిత్తులలోకి పీల్చుకోవడం విన్నళ్షే వుంది, మళ్లా ఊహల రూపంలో పైకి పంపించివెయ్యడం కూడా, అదేదో కాలంలో, మానవునిలో తనలోనే ఒక భావ శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం రండు వచన విభాగం: 05

మైనట్టుకాని ఇంతట్లో కే ఇక్కడ ఇల్లులేదు. ఈ చెట్టుమాత్రం మిగిలింది, ఏది నిజం పది అబద్ధం కాదనీ మనం. అనగలం: సాక్ష్యంకోసం చెప్పిన అబద్ధం అసలదేమిటి? ఆనలది. ఏప్పుడూ అబిద్ధమేనా ఇక్కడే నిలబడ్డాడని స్పష్టంగా ఎరిగి ఉన్నప్పటికీ? ఈ క్షణాలన్నీ గడచిపోయినా ఇంకా మనకి వినబడే ఈ సంభాషణ; ఇంకా కొన్ని పర్వతాలు కూలిపోయి,కొన్ని సముద్రాలు వేరయిపోయి, కొన్ని మహాథండాలు కొత్తగా బయలుదేరి ఇప్పుడు మనం వింటూన్న ఈ సంభాషణ, నిళ్శద్దానిది, మాటలు తుడుప్తలతో కనబడతాయి, అర్థంలేదు, అర్థంలేదు: అంతా అస్పష్టం, జబ్బుపడి పోయినట్టు. ఒక్క ఈ చెట్టు మాత్ర6 బలంగా నిలబడి మానవుడి లక్ష్యం లేకుండా ఏడుస్తూ ఇల్లున్నచోట నిలబడి ఏడుస్తూ. సంభాషణ నింపాదిగా వినబడుతోంది మకీ సరళంగా మంద్రంగా 'వుంది, అంచేతే. చెప్పలేము. ఆకురాడే అంటున్నాడో లేక అనేక సంవత్సరాల అనంతరం ఆ చెళ్లు మూలుగుతోందో అసలు నిజమన్నదే కన బిడదే తోకపట్టుకొని ఎత్తి నిచ్చెనమీద నిలబెట్టి చూపించడానికి. అసలు నిజమన్నదే లేదు, ఆకాశంలోంచి. నిశ్శబ్దం లోపలవచ్చేదంతా ఊహల చల్లని సంస్ప3దనం, ఎవరో మనిషి మాట్లాడినన్లే, చెట్టు చిటారుకొమ్మల కదలిక, జీవితాన్ని పీల్చుకుంటూ కాని సత్యమేదీలేదు. సమస్య పులుముకుపోయింది. చరిత్రకారులు .గాభరాపడి పోయి నిలదడిపోతారు. చవులు రాలుళూన్న కొండ ఇంకా చవుడు రాలుతుంది, ఆ కొండకి లోపలా, వెలుపలా, సత్యం కారులాడుతుంది. నీళ్ళకి లోపలా వెలుపలా చంగద్రుడులోంచి. బింగీకట్టి పంపించిన నీళ్ళు, కెరటాల [పత్యేకపుటమ్మకం, పంట్లాం వెల పది రూపాయల బేడ, టోపీ తాకట్టుపెడితే చేతిలో పావలా పడు తుంది. నెక్‌ మై ఎవడూ తాకట్టుపట్టడు. ఏ బిజారులోనూ చెల్లదు. అబ్బేదాన్ని అమ్మ జూబీతే లాభంలేదు.. న్‌ - అంచేత మరో. పిగరెట్టు కాల్చుకోవడమే మంచిది. మరోమాటు కాలెండరు వేపు చూపి ఇవాళ తారీఖు అచ్చులో అసందిగ్ధంగా ఇధి జనవరి మానమే అని తెలు సుకో, ఆ చూ స్తున్నది నువ్వే అనుకో. ఆ మూల కూర్చుని తన మౌనాన్ని ఆరాధించు తున్న ఆవలించే (గ్రామఫోన్‌ని ఓమాటు ముట్టుకో; ఇంతట్లోకే తెల్లారిపోతుంది చెట్టు పడమటగా ఒరిగేలోగాం. . సంవత్సరం ఈ సంవత్సరమే. క్షణం.5ఈః క్షణమే అప్పుడే చెట్టూ కొండా కలిపి మాట్లాడగలిగిన తతిమ్మావాళ్ళతోబాటు అంటున్నాయి; బహుశా, కాని కేవలం రెండు 06 వచన విభాగం

బిహుళా, ఇక్కడే కాబోలు. ఈ ధర్మితిలో సరిగ్గా ఈ స్టలంలో రోడ్డుపక్కం నిలబిడి 'కమంగా భూమిలోకి హరించుకుపోతున్నాడు, కుర్రాడు, నగరం తన గర్భంలోకి తీసు కుంటోంది కాబట్టి ఆధ్యక్షపుంగవా నువ్వు లేచి అవులించి నీలో నువ్వు ఉపన్య సించుకో, సోదర సోదరీమణులారా। అదను దగ్గరపడింది, ఈ (ప్రపంచం పేరిట మీ (ప్రతిపాదనను. అంగీకరిస్తున్నాను. నాకీ కలుగజేపిన గౌరవాన్ని వినయ విచేయత అతో సీ్షకరించి న్యూయార్కునుంచి టోకియోదాకా శ్మళానాలలో పువ్వులు మొలిపి స్తూన్న గొప్పగొప్పవాళ్ళ్గందరి పక్కనా నిలబడుతున్నాను- వినమభావంతో ఈ గౌరవ పదవిని మోస్తూ మీ కందరికీ మొక్కి నా యొనర్చింపటోవు నుపన్యాసమునకు సారాంశం 'బెద్దియన మహాశళయులారా. నా దిలాన్ని ధారపోపి,నా ర కంలో మాంనంలో చర్మంలో అస్టులలో ఉన్న శ క్రి యావత్తూ వినియోగింవి సూర్యకాంతపు పుష్యాలకు ఆహోరమైపోకాను. ఎంచేతనం'కే 'వాటి బలం అద్వితీయం. ఆవి అచ్చంగా సూర్యుడీ లాగే ఉంటాయి. మిగిలినవన్నీ సూర్యుడికి హీనమెన అనుకరణలు, మిణుగురులూ, మిడిగుక్లూ, మినుములూ, మిడతలూ, చిన్నవీ, 'పెద్దవీ ఈ దృశ్యాన్ని చెడగొడుతూ నిరాశ హెచ్చిస్తూ అందాన్ని, పెంపొందిస్తాయిలెండి. వాటికి జాగా ఇచ్చేసి నేను నింపాదిగా తప్పుకుంటాను. మహాశయులారా. నేను అడిన మాటి తప్పను. పువ్వుల కోసమని 'నేను దండంపెట్టి సెబవుపుచ్చుకుంటున్నాను. పోతున్నామ, పోతున్నాను గడియారం 'పలుకుతూన్న, భాషకి. ఇంకా' స్పష్టత ఏర్పడ బేదు___సుమారుగా

ఉంది. రాత్రీ జనవరి మాసానిది. ఇక్కడే ఆక్మర్రాడు మెల్లిగా తన కోటు విప్పి మెల్లిగా షాపువాడి చేతిలో పెట్టి మెల్లిగా షాపువాడితో అన్నాడు, చూడండీ ఇదో ఖరీ "దైన కొ త్తకోటు కాకపోవచ్చు, చాలాకాలంనుంచీ నేను తొడుక్కుంటున్నా ను. కానీ ఇంకో "పేదకురాడు దిన్ని తొడుక్కొని ఇంకో చలికాలం గడపవచ్చు. నాకు కావలపీందంతే. ఇంకో "పేద కు[రాడు ఇంకో చలికాలం వెచ్చగా ఉండాలి. అది మన సంప్రదాయం. దాన్ని మనం కాపాడాలి,అప్పుడే మనకాలం అయిపోయిందంటున్నారు, అప్పుడే రెండు శతాబ్దాలు ఆనుకున్నకం'ఇ ముందుగానే వచ్చి తొందర చేస్తున్నట్టు పుకార్లు బయలుదేరాయి. ఇంకా' పుట్టని పాపలు చాలామంది ఈ లోకంలోకి వచ్చేస్తామని కళ్ళు వాచిపోయేటట్లు ఏడుస్తున్నారు. తమ కాళ్ళ మీద తాము నిలబడాలని ఇదివరకు ఆడిన నాటకాన్నే ఇంకోమారు ఆడాలని అనగా ఒక బిడ్డ, మగు ఇంకో వీడ్లని, అడ దాన్ని, తీవ్రంగా వాంఛించడం, మళ్ళీ వాళ్ళలో అసంఖ్యాకంగా అలాంటి వాళ్ళే ఆ వాంఛనే అంత కన్నా తీ వంగా, ఆంచేత చూడండీ.ఈ కోటు కప్పుకుని ఇంకో క్నురాడు

4 + సాహిత్యం "రండు శ్‌? "కావ్య విభాగం 07

ఇంకో చలికాలం బతికి తీరాలి. లేకపోతే అంతా సమా_ప్పమైపోతుంది. నేను వెళ్ళి పోయానం'టే శాశ్వతంగా వెళ్ళిపోతాను. నాతోబాటు ఈ రెండో అతనూ పోతాడు. అప్పుడు ఎలుకలు హేళనగా నవ్వుతాయి: మానవుడు తన చచ్చిపోయిన నె త్తిని గోకుంటూ ఆయో్యో మనం. ఎలుకలకి లోకువయిపోయాంగదా అనుకుంటాడు. వలుకలు త్వరగా పిల్ల ల్ని కంటాయి. ఆలస్యంగా చచ్చిపోతాయి: అందుకే మనల్ని చూసి అవి నవ్వుకుంటాయి,

కాబట్టి నేను నెను 'పెలవుతీసుకుంటున్నాను. ఇదిగో ఇక్కదే, ఈ ఇంట్లోనే. కాని ఇప్పుడిక్కడ ఒక పెద్ద చెట్టుంది, "సెలవు, పెద్ద చెట్టుంది కాబట్టి సెలవు. అన్ని చోట్లా అంతమందీ ఏదో వెదుక్కుంటూ ఎన్నడూ. కనుక్కోలేకపోతూ అందరూ అంతటా ఎవరువారు నాకు "సెలవిప్పించండి. ఎక్కడ మాయమై పోయారో. నాకు. నాకు సెలవిప్పించండి, ఇదివరకు ఇక్కదే, మళ్ళీ ఇప్పుడూ ఇక్కడే. ఇంతట్లో పగలు. ఇంతట్లో రాత్రి. ఇలా రావడం అలాపోవడం, ఆహా; దయామయా, నువ్వీ ఇం ట్లో లేనేలేవు సెలవు 'సేలవు. ఇంతట్లోనే పగలు. ముగిపిపోతోంది, శూన్యం: లోకి జాలిగా మృత్యువు వస్తోంది. కాబట్టి "సెలవు పుచ్చుకోవాలి. అహో! భగవం: తుడా, నిన్ను వెతుక్కుంటూన్న మాకు బచీకటిలోని భూన్యం దొరుకుతుంది. అందుచేత సెలవు. అదిగో, చెట్టు ఆ పెద్దచెట్టుుభూగర్భంలో లోతులోతులికి తన వేళ్ళని పంపి సోంది. ఎప్పుడో ఒకప్పుడు ఈ భూగోళాన్ని బద్దలు కొట్టడానికి జేస్తున్న సన్నాహం కాలంలో, భగవంతుడిలో కలిపి వెయ్యడానికి సన్నాహం; ఓ ఈశ్వరా, నిన్ను 'వెదు క్కుంటూ “మేము ఏడవకుండా నళించిపోతాం ఏ నొష్సీ లేకుండా కాని ఈ వాంఛలికీ అంతులేదు. ఇంకా ఇంకా అడుగుతాం కాబట్టి సెలవు. ఏల్లప్పటికీ "సెలవు, ఇక్కడే ఒకత్సణం కిందటనే ఆ కుర్రాడి మొగం: దేవుడివేపు చూసి వెర్రిగా నవ్వడం "మేము చూశాం, ఇప్పుడున్నదల్లా ఈ పెద్ద చెట్టుమాత్రం ఎవరికోసం ఏడవకుండా ఏ భానం కోసం విలపించకుండా: ఏ దేవుణ్నీ 'వెదుక్కోకుండా తానే దైవాంశ కాబట్టి "'సెలవుః ఇప్పటికీ ఎప్పటికీ సెలవు.

మూలం? గగ 11201 విషాంాడ9. శీ శ్రీ సాహిత్యం కండు

98 "కావ్య విభాగం.

నువ్వు నన్ను చూశావనుకుంటా ఇటీవల డెట్రాయిట్‌లో జరిగిన దొమ్మి నంద _రృంలో తీపిన న్యూస్‌రీల్‌ చ్నితంలో, ఆ కుమ్ములాటలో నా తల బద్దలయిందిలే, నేను ఫోర్డుకంపెనీలో పనిచెయ్యడంలేదు. గాని సమ్మె నంగతి నా స్నేహితు డొకడు, చెప్పాడు, ఆరోజు నాకు వేరే ఏ పనీ లేనందున దొమ్మి జరిగినచోటికి ఇద్దరం వెళ్లాం. చిన్నచిన్న గుంపులుగా నిల్చుని అదీ యిదీ చెప్పుకుంటూ వా రాష్మతికలు నెమరు వేస్తున్నాం. విప్ణవభావాలు గాలిలో జోరుగా 'తేలుతున్నాయి. అయితే నేనేమీ లక్ష "పెట్ట లేదు. విశేషం ఏదీ జరుగుతుందని నేననుకోలేమగాని యింతట్లోనే 'న్యూస్‌రీల్‌ మోటారుకార్లు అటు రావడంతో నాకు గొప్ప ఊహా తట్టింది. భేష్‌. ఎన్నాళ్ళనించో సినీమాలో నటించాలనుకుంటూవుంకే యిప్పుడు గొప్ప ఛాన్సు వొచ్చింది, కాబట్టి ఈ అవకాశం పోనివ్వకూడదని అక్కడే కనిపెట్టుకుని ఉండిపోయాను. తెరమీద చక్కగా కనిపించే మొగం నాక వుందని ఎప్పుడూ 'నా గట్టి నమ్మకమే. ఆ రోజు నా నటన కూడా నాకు సంతసం కలిగించింది. అయితే నాకు సంభవించిన. అల్ప 'సప్రమాదంవల్ల ఓ వారంరోజులు ఆసుపత్రిలో వుండిపోవలసి. వచ్చిరది. దానికేంగాని ఆసుపత్రిలోంచి యివతలపడ్డ తక్షణమే మా దగ్గర్లో ఉన్న ఒక సినీనూ భవనంలో నేను నటించిన ఫిల్ము చూపిస్తున్నట్టు తెలిసి తెరమీద నన్ను చూదా మని వెళ్ళాను. ఎంత అమోఘంగా వుందని! నువ్వా న్యూస్‌రీల్‌ జాగ్రత్తగా చూ స్తే నన్ను తస్పకుండా కనిపెట్టి ఉంటావు, ఏందువల్లనం కే ఆందులో నీలి సెర్జినూటు "వేసుకున్న కు[రాణ్లీ నేనే, అందరూ 'పరుగె త్తడం ప్రారంభించినప్పుడు నా హాట్‌ కీంద పడిపోలేదూ? నా మొగం కనదడడానికిగాను రండుమూడు మార్లు కావాలని తిరిగి చూళాను. నేను చిన్న నవ్వు నవ్వడంకూడా చూళావుకదూ? చలన చిత్రాలలో నా చిరు నవ్వు ఎలా కనబడుతుందో చూడాలని నా కెంతో అనిపించేది. 'నేనంటున్నానని కాదు గాని ఎంతో బాగుందనే చెప్పాలి కాదూ? నాపేరు పెలిక్స్‌ ఓటియా.. నేను యిటాలియన్‌్‌ జాతికి చెందినవాణ్డీ. 'హైస్తూలు. (గ్రాడ్యుయేటుని, ఈదేశపు యానతోనూ. ఇటాలియన్ల లాగా కూడా: ఇంగ్లీషు: థ్రీ శ్రీ సాహీత్యం "రండు "కావ్య విఫాగం 909

మాట్లాడగలను, ఇంచుమించు రుడాల్స్‌ వాలెంటీనో లాగా, రోనాల్త్‌ కోల్మన్‌ లాగా. వుంటాను నేను, పిసెల్‌ బి. డీ, మిల్‌గాని తతిమ్బా "పేద్ద పద్దులవాళ్లగాని నన్ను చూసి 'వుంటారనీ, పినీమాలక్షి నేను బాగా పనికొస్తానని కనిపెట్రగలిగ్రారనీ వినాలని నాకు చెడ్డ ఇదిగా వుంది.

నా నెత్తి బదలయిపోయి. కిందపడడంవల్ల చూడలేకపోయిన దొమ్ములాటని న్యూస్‌రీల్‌లో పూర్తిగా చూశాను: అరే అది నిజంగా పెద్ద దెబ్బలా'పే. పోలీసులూ, సీటిగా ట్రాలూ: బాప్పవాయువుల బాంబులూ అన్ని హంగులూ సరిపోయాయి... కొని నమ్ముతావా ఆ న్యూస్‌రీల్‌ ను మూడురోజుల్లో పదకొండుమార్లు. నేను చూశాను. పివిలి యన్‌కొని, పోలిసులుగాని ఇంకోడు ఎవ్వడూ అంశ జనంలో నాకన్న దీమాగా తట్టుకున్నవాడు లేనేలేడని ఘంటాపధంగా చెప్పగలను. నువ్వు పనిచేస్తున్న కంపెనీతో నా సంగతి సిఫారను చేదూ, నీకు 'పుణ్యముంటుంది. ఏలాగయినా వాళ్లు నాకు కబురు పెట్టి, ఓక (ట్రయల్‌ ఇచ్చేటట్టు చూద్దూ! తప్పకుండా ముందుకొస్తానని నాకు తెలు, సును, చచ్చేరోజుదాకా. నిన్ను థాంక్‌ చేస్తాను మిస్‌ గార్బో! నాది ఖంగుమనే గాత్రం, (ప్రేమికునిపాత్ర అమోఘంగా నటించగలను, అంచేత నువ్వు నాకీ చిన్న ఉపకారర చేస్తావని ఆశిస్తున్నాను. ఏమో ఎవరికి తెలుసు? త్యరలో నే ఓకానాకరోజున నీతోనే కలిపి ఒక చిత్రంలో నేను కథానాయకుడి పాత్ర ధరిస్తానేమో, యువర్స్‌ వెక్‌ట్రూలీ, ఫెలిక్స్‌ ఓట్రియా. .

మూలంవి గేగే1111201 నజఇ0 20 ము్శదణః అనందవాణి-] కండు

100 కావ్య విభాగం

టాటా. రంగ్వ్వరండం చరిశాత్మకమైైన పళ్ళదోపీడి “జయప్రదం”గా ముగిసింది.మా అడవిలో ఇంత గొస్ప దోపిడి ఇంతగొప్ప విజయం: యాతై. అరవై యేళ్ళలోప్తున ఎప్పుడూ సంభవించలేదని వరిగిన పెద్దలు: ఉద్దాటించారు, నిజానికీ ఈ దోపిడి మేము 1ప్రారంభించింది కాదు. ఇంకో చెట్టుమీద జీవిస్తున్న మా శత్రువులే ముందుగా కయ్యానికి కొలుదువ్వారు. యుద్దం ముగిపినసరికి వందలకొద్దీ శ(త్రు మర్కటాలు మొగవీ, ఆడవీ నేలకారిగిపోయాయి, వాళ్ళ: చెట్టుమీద పళ్ళ స్నీ మేము దోచుకున్నాము, మాకు అఖండ విజయం 'చకూరిం దని 1ప్రకటించుకున్నాము. మా కోతులర అనాగరిక జంతువులంకాము, సమరం ముగిపి మౌ చెట్టు 'మేము చేరుకొని మా గ్రాయాలక్షి మేము వైద్యం చేసుకున్న తర్వాత విజయోత్వవాలు వ్వైభవరగా జరిపించడానికీ, మా భగవంతుడికి మా కృతజ్ఞతాభివందనాలు సమర్పించ డానికీ నిళ్ళయించుకున్నాము, సొరి మా దేవుడికి అభిషేకాలు చెయ్యకపోతే మరోసారి ఇటువంటి మంచి విజయం. పంసించండని మాకు బాగొ తెలుసును, అంచేత ఏంచేస్తే భగవంతుడు (ప్రసన్నుడవుకాడా అని ఆలోచించాము. ఆయన జాగాలో మేముంళే మాకు, (ప్రీకికర మైన 'వేమిటవి ఆలోచించాము, చిన్నలకీ, పెద్దలకీ మధర్గ తీవ్రంగా చర్చలు జరిగాయి, మామూలు. జీవితంలో మేము చేసే చప్పుడుకంకు మరి పదిరెద్టు బిగ్గరగా కీదులాడుకున్నాము. ఆఖరికి మూ అందర్లోకీ ముపిల్టీ. అందరికన్నా తెలివైనదీ అయిన కోతి, గోనేనే 'దేవుతై్న, కొన్నివేల సంవత్సరాలుగా ఈ కొమ్మలమీద కిచకిచ లాడే కోతుల్ని కనిపెట్టుతున్నట్ట యితే మీరు నోడు మూసుకొని ఊరుకోవడమే నా కెంతో సంతోషదాయకమని సిస్పందేహంగా. చెప్పగలను'" అంది, మా నోళ్ళు కట్టు పగాయి, అప్పు డొకరిదరు లేచి *టదీ అవళ్య కర్తవ్యం, విజయోత్సవాన్ని మనం అయిదు నిమిషాల నిళ్శబ్దంతో పాటిద్దాం" అన్నారు, అందుకు ఏర్పాటు జరిగింది... పళ్ళదోపిడి వార్షికోత్సవంరోజున కోతులన్నీ పక గాడి పనులు అక్కడ ఆపివేసి స్‌శ్థబ్ది అగా ఉండాలని తీర్మానించుకున్నాం త్‌ కాని అరణ్యజీవితం ఆదర్శప్రాయమైనదికాదు. అన్ని కోతులూ. ఒక్కలాగే ఉండి, ఒక -.'నాయకుద్నే నయ్ము త మ. జాతీయతనూ, ాచీన సంపదాయాలనూ న ఆచం హ్‌ దష రట టిం ద శ + మన్నించగలిగిన వయితే'మా చెట్లే ఒక భూలోక 'స్వర్గమనిపించుక్షా నేన వగ కీగత స కాన్తాల్ల్‌.. న!

సందేహాలను హతమార్చాలనీ, కోతిజాతి గొప్పతనం ఇప్పుడూ ఏప్పుడూ ఒక్కలాగే ఏ మార్పూ లేకుండా ఇలాగే చిరస్థాయిగా ఉంటుందనీ, అన్ని కోతులూ నమ్మవద్దూః ఉ(హు: మాలోనే కొన్ని కోతులు ఈ జాతీయభావాలకి విరుద్దంగా ఆలోచిస్తున్నట్లు మాకు తెలిసింది.

ఈ సంగతీ మాకు ముసలి గండభేరుండపక్షి చెప్పింది. ఈ అవ్వ మా పొరు గున ఒక కొండళఖరంమీద జీవిస్తోంది. ఎప్పుడూ ఏవో పుకార్లు మోసుకురావడమే దిని పని, ఇహం, పరం అంటూ ఏవో వేదాంతాలు మాట్లాడుతుంది. జీఏతాసి కర్ణ మేమిటని అడుగుతుంది. భూలోకంలో తన జీవితం ముగిపిపోతున్నట్లు మాట్లాడు తుంది. కొంతకాలానికి భూమ్మీద గండభేరుండ పక్షులే ఉండకపోవచ్చు నంటుందిం

“కోతులుమా[త్ర ౦ కలకాలం ఈ భూమిమీద ఉట్టిక ట్రుకొని ఊగుతా యను కున్నారా?” అని ఒకమారు గండభేరుండపక్షి మమ్మల్ని అడిగితే “నీ కెందుకీ సందేహం కలిగిందని దాన్ని నిలవేసి అడిగాం. అపుడు తేలిసింది మాలోనే కొందరు విష్ణ వకారులున్నారని,

యువకుల తరానికిచెందిన కోతుల్ని గండభేరుండపక్షి తీవ్రంగా విమర్శించ సాగింది. అవెక్కడా కిందామీదా. ఉండకుండా. ప్వేట్రేగిపోతున్నాయంది. “అవి కమ తోకలగురించి తరుచు మాట్లాడుకుంటూ ఉంటా"” యంది, “విషయం మంచిదే” అన్నాం 'మేము..“'కోతిజాతికీ తోక (ప్రధానాలంకారం'" అన్నాం.

కోర్స్‌ ట్రో “వడుచుకోతులు క్‌ త్త ఫేషన్‌ అవలంబించడం చూస్తున్నాను. వాటిక్తి పొట్టి తోకలని ధరించడం నాజూకయినట్టు కనబడుతుంది, కొన్నాళ్ళకి తోకలని పూర్తి గానే విసర్జిస్తాయేమో” అని ముసలిపకి "హేళనగా ఇకిలించింది.

మాకు చెడ్డ మండుకొచ్చింది. తోక తొక్కిన తాచుపాముల్లాగ లేచాం. *తోకతే లేకపోతే ఇక కోతు లేక్కుడ? ఇటువంటి దుర్మార్గపు కూత లెందుకు కూస్తావని పషీని మందలించాం: మా తోకల్ని గురించి ఎవ్వరూ అవమానకరంగా మాట్లాడ డాన్ని మెము సహించం. నీ

శీ ఈ దుర్మార్గపు కూత నాదికాదు, మీ కు ర్రకోతుబే ఈ (ప్రచార 0 చేస్తున్నాయి, ఒకమారు ఇవి నన్ను పట్టుకొని దులిపి పారేశాయి. “ఎగిరే సరీస్యపం: ఇది. ఎంతో కాలం మగలదు,ః కొన్నాళ్ళకి -ఈ బాతి ఆంతరి స్తుంది" అన్నా యవి. కోతులు: మున్ముందు. నాలుగుకాళ్ళమీద నడవడం మానేస్తాయసీ, తోకల్ని పూర్తిగా వదిలేసా యనీ అన్నాయి. “అచిరకాలంలో మేము పరీణామం పొంది మానవుడుగా మారిపో తున్నాం” అన్నాయి.

పాండు

కే02 వచన' విభాగం

"అప్పుడు భూమిమీద గంఢభేరుండాలే. కనబడవట' అంటూ ఆ ముసల్లి ఎగిరి పోయింది.

ముసలిదాసి చాదస్తపు ధోరణికి మాలో మేము నవ్వుకున్నాం, “*మానవుడట పరిణామమట।”" ఎప్పుడూ వినలేదు ఈ మాటలు మేము, కొని తోక సంగతి మాత్రం మమ్మల్ని కలవతపరిచింది. తోకలు లేకపోవడమే! ఇంతకన్న విద్రోహం ఇంకోటి ఉండబోదు, తోక మా కోతిజాతికి పతాక। మా బతుక్కి. పునాది! ఈ కు[ర్ర కోతులికి ఇవేం బుస లో! అయినా పళ్ళ దోపిడి తర్వాత మకొస్తున్న కోతులు మర్యాదా, మప్పితం తప్పి మాట్లాడుతున్నాయి. కిందకొమ్మలలో ఇని ఏదో తిరుగుబాటు లేవదిస్తు న్నాయి.. అందుచేత కొందరు గూఢచారుఐను పంపించాము, కొన్ని సోదాలు 'చేయిం చాము. గండభఖేరుండపక్షి చెప్పినదాంట్లో ఏమాత్రం నిజం వుందో కని పెట్టడమే మా ఉద్రేశం, . తర్వాతకథ చెప్పడానికి ముందు చెట్టుమీద మా జీవితాన్ని కొంత వర్షించాలి. "మేం ఉంటున్నది అనేకానేక శాఖభోపశాఖలతో అతి వి _స్తీర్షమూ, అత్యున్నతమూ అయిన ఒక ఫలవృక్షం. మీది కొమ్మ లలో గాలీ, వెలుగూ ధారాళంగా ప్రసరిస్తాయి. ఇక్కడ ఉన్నతకుటుంబాలకి చెందిన కోతులు జీవిస్తాయి. దిగువకొమ్మల్లోనూ, ఆ మాటకొస్తే నేలమీద బురదలోనూ. వేలకొలది తక్కువజాతి కోతులు నీచంగా బతు కుతూ ఉంటాయి కొన్ని మీదికి రావాలన్నా మిగిలినవి రానివ్వవు, అరుచుకుంటూ కరుచుకుంటూ ఇరవై నాలుగ్గంటలూ ఏవో కొట్లాటలలో కాలం గడుపుతూ ఉంటాయి. వాటిలో ఐక మత్యం అనేదే కనబడదు. .

ఎగువకొన్ముల్లో జీవిస్తున్న మేము సుఖంగా కూర్చుని పళ్ళుతింటూ. గింజలూ, తొక్కలూ కిందకి పారేస్తాం, వాటికోసం. కిందకోతులు గిజగిజ తన్నుకు చస్తాయి. వాస్తవానికి మా సళ్ళన్నీ కిందకోతులే సంపాదించిపెడతాయి. ఆ సంగతి వాటికి తెలి యదు. ఒక్కొక గాకోతి చాలా పళ్ళు నంపాది స్తుంది కాని హాయిగా తినడానికి చోటు గాని తీరుబాటుగాని లేనందున వాటిపళ్ళన్నీ మాకే దక్కుతూ ఉంటాయి. వాటి పళ్ళని మేము చాలా తమాషాగా. లాక్కుంటాము. మా ఉన్నతకుటుంబంలోఉన్న తెలివైన కోతుల్ని కిందకి పంప్పృతాము, ఇవి మరీ ఉన్నతంగా జీవించబేవులేండి. ఎంచేతనం పే వీటి మెదడుకున్నంత' వాడి కోరలకిలేదు. ఇవి కిందకొమ్మలకి కొంచెందూరంలో తోకమీద వేలాడుతూ చమళ్కారంగా ఊగి తక్కువజాతి కోతుల గుప్పెట్లలోంచి పళ్ళు తస్కరిస్తాయి! అస్పుడు చూడ ముచ్చటగా ఉంటుంది ఆ తక్కువ కోతుల ఆరాటం! ఇంతకు ముందుదాకొ చేతిలో ఉన్న తిండి ఇ “తెలియకుండా

(శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం కండు నచన విఖాగం 103

ఏగిరి పోతుంది. అంతటితో ఆ కోతుల ఆశ్చర, రం ఆగ్రహంగా మారి పోయి. పొరుగుకోతుల 'పళ్ళమీద కవి బయర్దేరుతాయి ఆ పొరుగుకోతులు 'మరి కొన్ని అడుగు కోతులమీదికి వెళ్ళుళూవుంటాయి. కొన్ని ఆహారాన్వేషణలో అట్రడుక్కి. పోతాయి, అఆహారంకోనం అట్టడుగున జరిగే సంగ్రామం అతీభయంకరం కాబట్టీ ప్రతీ మర్కటం తనకాగతి పట్టకుండా ఎన్ని జాగ్రత్తలైనా వడుతుంది, ఆఖరికి తనప్రాణాని. అప్పుడప్పుడు మా చెట్టుమీద సమృద్దిగా పబ పండకపోయినా?ా ఇంకో చెట్టుమీద మాలాగే జీవిస్తున్న కోతులకి మరీ అపరిమితంగా పళ్ళుపండి మాకు కళ్ళు కుట్టినా మాలో మెము సాగించే వర్గ కలహాలని తాత్కాలికంగా. కట్టిపెట్టి ఉన్నత కపిరాజుల ఉత్తరువుమీద దోపిడీ దండయాశ్రకి ఉప్మకమిస్తాం. ఇప్పుడు. తెలిసిందా ఏందుకు "మేముమాక పిత్వాన్ని ఆరాధిస్రామో? ఒకసారి కోతులు' తమ. కోతిళనాన్ని పోగొట్టు కుంపటే మా గొప్పతనమే దిగజారిపోయి. అంతటా అరాజకత్వం అలముకుంటుంది, అనగా ఉన్నత కుటుంబపు కోతులకు సరిగా పళ్ళసరఫరా జరగదు. మా చెట్లు మాకు దక్కకపోవడమో మాకన్నా బలవంతులయిన కోతులగు౦పు మమ్మల్ని నాశనం చెయ్యడ మో తటస్థి స్తుంది.

కొబట్టి మా గూఢచారులు విష్ణవవాదుల నాయకుణ్తీి మూ యెనట హాజరుపెట్టి నప్పుడు మాకెంత ఒళ్ళుమండిందో ఏవరైనా సులభంగా ఊహించుకోగలర్హు. బెరా, వీడీ దారుణం! మాకీ అత్యంత' [పీియమైన పతాకొనికే వీడు. (దోహం తల పెడు తున్నాడు. వీడూ, వీడి కోతిచేసష్త్టలూను!: తలఏత్తుకొని మా సమక్షంలో నిలబడ్డాడు. నిలుచున్నాడు అదీ ఆశ్చర్యం! వెనక కాళ్ళమీద మా కోతులం ఎంతో సేపు నిలబడలేం. వీడు నిటారుగా నిలబడ్డాడు ముందుకాళ్ళతో ఆసరా కూడా తీసుకోలేను. అదీకాక వీడి ఒంటిమీద రోమాలు తక్కువ, ఒంటి రంగు కూడా.మామూలు కోతుల రంగుకాదు. నిర్భయంగా నిలుచున్నాడండీ మా ముందుః తన ముందుకాళ్ళని ఏంతో తీరుబాటుగా' వెనక్కి. జారవిడిచాడు, వాటి వేళ్ళు ఏందుకో తహతహలాడుతున్నాయి, వీజి చూస్తున్న కొద్దీ పున్నపాటున చీల్చి చెండాడా లన్నంత కోపం మా కందరికీ వచ్చింది. కొన్ని, కోతులు పటపట పళ్ళుకొరుకుతూ గొం[డ్రించాయి, నాయకుడు మా క్‌ ళ్ళలోకి తీక్రంగా చూస్తున్నాడు. ఇదో విరుద్ధ లక్షణం-. ఎన్నో యుద్దాలలో ఆరితేరిన మేము ఇతరుల: కళ్ళలోకి తిన్నగాచూడం, భయంవల్లా, అనుమానంవల్లా మా కళ్ళలో కాపట్యమూ, బతుకులో అళాంతీ బలనడ్డాయి. వ్యూహాలు పన్నడం, రహస్యంగా ఆలోచించడం,: అవసరాన్నిబట్టి వెనుకంజ వెయ్యడం, అనుకోకుండా మీదపడడం మా యోధులకి (ప్రధాన లతణాలు. తిన్నగా అమాయకంగా ఎదిరి. కళ్ళలోకి చూ 'ేకోతి ఎప్పుడో ఓడీ

"'ండు:

104 వచన. విభాగం:

పోయిందన్నమాట. కాని ఈ నాయకుడికి కోతితనమేలేదు. సమర వీరుల లక్షణాలేవీ, వీడికి లేవు. యుద్ద తం త్రజ్ఞు లవలంబించే. మాయోపాయాలేవీ. వీడికి తెలియవు, అంతే కాక వీడు ఇంకోవిదంగా మా సంప్రదాయాలకి విభిన్నంగా (ప్రవర్తిస్తున్నాడు. ఏమరే వీడు తన మనస్వులో ఏమి. అనుకుంటున్నాడో అదే బైటికి కక్కే స్తున్నాడు. రహ స్యాన్ని దాచడం వీడికి తెలియనే తెలియదు, శత్రువుకి. మన ప్లాను తెలియనివ్వక పోవడమే అసలైన మిలిటరీ జాతివాడి లత్షణమని వేరే చెప్పాలాః ఈ అన్ని కార జాలవల్లా వీడి చేతకానితనం స్పష్టమయిపోయింది. నిస్సహాయంగా వీడు మాకు 'చేజిక్కి పోయాడు. మామూలు కోతులకం టె భిన్నంగా ఉన్నాడంటే అది వాడి ఖర? అయితే వాడి మాటలు వింశే మాత్రం మాకు మండుకొచ్చంది. తనవి విద్రోహ భావాలని తన నోటితో తానే ఒస్పుకున్నాడు. అంచేత రోజుల తరబడి చెరలో ఉంచి వీడివేత 'నేకం ఒఓప్పి౦చే శమ మాకు తప్పింది, వీడన్నమాటలివి:

“మీ గూఢచారులు నన్ను నిర్బంధించి ఇక్కడకు తీసుకురావడంవల్ల నా జీఏి తంలో మొదటిసారి ఉన్నతవర్గానికి చెందిన కోతుల సమక్షంలో మాటాడే అవకాశం నాకు లభించింది. ఇందుకు నా కృతజ్ఞత. దిగువ కొమ్మల్లో బతుకుతున్న కోతులు వందలకొద్ది సంవత్సరాలు ఏమాలోచించుకుంటున్నాయో మీకు తెలియక' పోవచ్చు కాని నేను చెప్పదలచుకున్నాను. (ప్రదేశాభిమానం పేరిట మీరు సాగిస్తున్న పళ్ళ దోపళ్ళ కంట. ఘోరమైన పని మరోటిలేదని మా ఉద్దేశం. అయితే మన గోళ్ళూ కోరలూ. వాడిగా ఉండమే. ఈ హత్యలకి కారణం. -.మనలో మనం పోరాడుకోకుండా ఉంకే మన కోరలూ గో ళ్ళూ ఇంత వాడిగా ఉండకపోయేవి, మర్యటజాత పరిణామంలో (ఈమాట "మేము అదిరిపడి విన్నాము ఈనాడొక సందిగగమయం ఏతెంచిినట్లు మేము విశ్వపిస్తున్నాము: ఏ తోకలై తే మనలో రొక్తపిపాసను అభివృద్చిచేస్తూ వనల్ని ఒక కొమ్మనుంచి. ఇంకొక కొమ్మకి ఉయ్యాల లూగించాయో ఆ తోకల పొడుగు తగ్గి పోతున్న సంగతి మీరు కాస్త గమనించండి. ఇవి ఏవ్వరూ బుద్ధిపూర్వకంగా తగ్గించు కొంటున్నవి కొవు. మన కోతులందరం: కలిసీ ఓక కొ త్త విధానంలో జీవించగలిగితే ఏ అంతర్వ్యుద్ధాలూ ఉండవు, పళ్ళు దోపిళ్ళకి అవసరం ఉండదు. ఎవరికి కావలసినన్ని సళ్లు 'వాళ్ళకుంటాయి*. ఈ చెట్టుమీద ఎవరి జాగాలో వాళ్ల కూర్చొని ఏటువంటి అభ్యంతరమూ "లెకుండా ఎవరిబఐతుకు వాళ్ళు ఎంతో (పళాంతంగా బతకవచ్నును. ఉన్నత కుటుంబాలకి చెందిన కోతుల్లారా। శ్ర దగా వినండి నేను చెబుతున్నది, మీక్షు కూడా ఈ యుద్దాలేమీ ఉపకారం కలిగించేవికావు. మీరు ప్రకటించే యుద్దాలలో మీకు చాకిరీచేసే వేలకొలది కోతులు చచ్చిపోతాయి. మీలోకూడా' చాలామంది చచ్చిపోవడం, వికలాంగులు కావడం సంభవిస్తుంది. మీ బతుకులను గురించి అప్పుడప్పుడు మాక్‌

్ర్రీ శ్రీ సాహిత్యం అండు వఛధన విఖాగం కేటిన్‌

తెలిసే సంగతులనుబట్టి చూస్తే మీకోసం ప్రత్యేకంగా పెట్టుకున్న హక్కులేమీ మిమ్మల్ని నుఖ పెడుతున్నట్లు తోచదు, ఆహార విహారాదుల్లో మీరు మాలాంటి

ఇంత ఛండాలపు ఉపన్యాసం వింటూడఉం కే తక్షణం ఆ కోతిని చిత్రవధ చెయ్యాలనిపించింది మాకు. కాని.మా అందర్లోక్షీ ముసలికోతి మమ్మల్ని వారించి తన దీర్చ వయస్సుకి సహజమైన జ్ఞానంతోను, కపటత్వంతోను విష్త్లన నాయకుణ్ణి ఇలా. (ప్రశ్నించింది... “బొనయ్యా1 నువ్వన్నది బాగానేవుంది కాని మన చెట్టుమీద పంట పండక గొప్పవాళ్ళూ వీదవాళ్ళూ ఒక్కలాగే అల్లాడి లే అప్పుడో?”” ఇంకో,రంగుకోతి ఇలా జవాబిచ్చిందా' (ప్రశ్నకు, *“మన గోళ్లూ కోరలూ వాడిగా లేకపోతే. ఇతరులమీద దుర్మాకమణ చెయ్యాలనే. ఊహ మనకు పుట్టదు. ఎక్కువ పళ్ళున్న ఇంకో చెట్టు కోతులదగ్గరకు వెళ్ళి కోరలతో జడిపించడాస్‌కి బదులు మాటలతో, నచ్చజెప్పు తాము, .మన మెత్తని చేతులతో వాటికి కితకితలు “పెడితే మనతో. పళ్ళని పంచుకోవడాని కవి సమ్మతిస్తాయి,. కోతులకి కితకితలంయటే చాలా సరదా అని నేను వేరే చెప్పనక్కర

“టట, మొనగాడు బయచ్రేరాడండీ! యుద్ధాలు లేకుండా మర్రి స్తున్నాడు,”” అని మాలో కొన్ని కోతులు వెక్కిరించాయి.. కాని వీడికి కింది వర్షాలలో విపరీతమైన పలుకుబడి. ఉండనడానికి నిదర్శనంగా కిందనించి వీడిపేరతో జయజయధ్వానాలు బయలుదేరాయి. “ఆయన చెప్పినట్టు చెయ్యకపోతే. మీకు పళ్లతెద్చే కూలీలుండరు"" అని కిందనుంచి కేక వినిపించింది. *"బొను. ఇంకో యుద్దంవ,స్తే ఇక మీరు దొంగి లించడానికి కూడా జనం ఉండరు” అన్నాడు నాయకుడు.

“వీణ్నీ చం'పేద్దాం” అని మేము ముసలికోతి చెవిలో ఊదేం-

“ఆడ్రుగున వీడికి. పెద్ద బలగం ఉంది. మనం అల్పసంఖ్యాకులం. ఆయుధాలు కూడా మనకి .పిద్దంగాలేవు” అంది ముసలికోతి.

అది వాస్తవమే. అంచేత కూలీకోతుల నాయకుణ్ని కింది కొమ్మలకి వెళ్ళి పోనిచ్చాం. .

వాడు. పోయాక "మేమంతా మీదకొమ్మలమీద ఒక సమావేశం చేశాం. మా ముసిలికోతి ఇలా. అంది; “వీడి ఉపన్యాసం మీకు వింతగానూ, విప్ప వాత్మకంగాను తోచిఉండవచ్చు, నిజమేగాని: వీడు చెప్పినదానిలో విశేషం ఏదీలేదు. విచిత్రం ఏదీ లేదు. కొత్తగా మనకి చెప్పిందీలేదు, - సృష్టి (ప్రారంభమయింది. లగాయితు. ఏన్నో విష్ణవాలు జరిగాయి అయితే ఏమయినట్టుః ఏదిబ్బాలేదు.. తిరుగుబాటుకి పూర్వం ఏలావుందో తిరుగుబాటు తర్వాతకూడా. అలాగే వుంటుంది (ప్రపంచం అంచేత

(శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం "రండు

106 వచన విభాగం:

తిరుగుబాటుదారుణ్నిచూసి జడుసుకోకండి! ఇలాంటి వాళ్ళని నేను చాలామంది నెరుగు దును. ఇదోరకం పీచ్చి. మనం దువ్వవలసిన విధంగా. దువ్వితే ఎవడిపిచ్చిలోపడి వాడు నిరపాయంగా మరణిస్తాడు. అదొహటిన్నీ, వీడు చెప్పినదాన్ని పూర్తిగా మనం కొ ట్టి వెయ్యకూడదు, యుద్ద ౦వల్ల క్‌ లిగే జననష్టం ఏంతో (ప్రమాదక గ్ల మని వీడ న్న మాటతో నేనూ ఏకీభవి స్తున్నాను. మన క్షార్మికులంతా యుద్దంలో చచ్చిపోతే మనకి పళ్ళు తెచ్చిపెళ్తు వాళ్ళుండరు. అప్పుడు మనం తిండిలేక మాడనై నా మాడాలి. లేదా సుఖంగా బతుకుతున్న ఈమీది కొమ్మల్ని వదిలి ఆహారాన్ని వెదుక్కుంటూ. అడుగు (ప్రదేశాల్లో అఘోరించాలి, వందుకొచ్చిన 'ఆపద' చెప్పండీ ఇది మనకి? అంచేత ఈ. ఒక్క. విషయంలో మనంకూడా వీడి ఉద్యమాన్ని బలపరచాలని వేను ఆభ్మిపాయ

“ఘోరం. ఘోరం! అనాచారాన్నీ. 'ద్రోహాన్నీ బలపరచడమా? అన్యాయం! అన్యాయం1" అని మేమంతా: ఆఅరిచాం, | “కరుకోండి, మీకేమీ తెలియదు, 'సైనికుల్లాగ మీరు మాట్లాడుతారు. రాజ కీయవేత్తగా నేను చెబుతున్నాను వినండి. వయస్సులో, చదువులో, తెలివిలో మీకన్న నేను సపెద్దని మరిచిపోకండి (ప్రజల్లో ఉన్న ఉత్సాహాన్ని మన చెయ్యిదాటి పోనివ్వకూడదు. కిందటి పళ్ళదోపిడి తర్వాత మన కౌళ్లు చల్ల బడ్డాయి, ఇంకా ఏమైనా వేడి మిగిలితే అది కింది జనాభాలో నే వుంది.”

*న్వుర్రి వూ తోకలోఖో అన్నాం "మెము,

“మీరూ మీ వెధవ తోకల్యూ వెధవ మర్యాదలునూ! నేనుచెప్పినట్లు చెయ్యండి వేలకొద్ది తోకలచేత విజయతాండవం చేయిసాను- నాదీ పూబీ”

“పవిత్రమైన మా తోకల్ని కాపాడి, పరిణామంనుంచి మమ్మల్ని రక్షించ గలిగితే నువ్వేం చె య్యమం'సే అది చెయ్యుడానికి పిద్దం'” అన్నాం మేము.

“మరేంలేదు.. ముందుగా. పళ్ళదోపిడిని ఇకమీదనుంచీ నిషేధ స్తున్నట్లు (ప్రకటిద్దాం.”

• అసంభవం”

“ప్రకటించడం ఎప్పుడూ అసంభవంకాదు-. దేన్నైనా (ప్రకటించవచ్చు. మళ్ళీ చెబుతున్నా- దోపిడీని నిషేధిస్తూ .ఒక (పకటన చేద్దాం. నిమ్నజాతి కోతులకి ఉద్రేకం జా స్తీల వాటితో వాదించి ఒక దారికి తీసుకురావడం కష్ట౦= వాదోపవాదాలద్వారా యథార్థం వై టపడుతుంది అనే సూత్రం వాటికి వర్తించదు. పైగా అది (ప్రమాదంతో కూడుకున్న పని= నిమ్నజాతి కోతులు ఆకలిగొట్టు వెధవలు ఆకలివల్ల మెదడుకీ, గోళ్ళకీ, వాడి పుడుతుంది. వాదనతో వాటి మెదడుని ఆకర్షించలేం- కాబట్టి వాళ్ళ

థ్రీ శ్రీ సాహిత్యం "రెండు వచన విభాగం 107

ఉ(దేకాలని రెచ్చగొడదాం= ఉఊదేకాల విషయంలో వాటికి ళిక్షణగాని, అనుభవంగాని లేవు. బొనామరి! పళ్ళదోపిడిని అంత మొందించినట్లు (ప్రకటించాక మన ఉదేశానికి చిహ్నాప్రాయంగా. ఇంకో చిన్నపనికూడా చెయ్యాలి. ఏంత చిన్నపనైనా చాలు. అది చాలా సులభం. కిందటిసారి యుద్దం ప్రకటించిన రోజుకి బదులు యుద్దం ముగిపిన రోజున వార్షికోత్సవం జరుపుదాం, వందలకొద్దీ తోకలు ఆ రోజున ఉత్సాహంతో గెంతకపోతే వంద' దానిమ్మగింజలు 'నేను ఓడిపోయినస్తై'” అంది ముసిలిది. .

సరే అంకే సరేనని అందరం ఒప్పుకున్నాం కాని ఈ జిత్తు పనిచేస్తుందని. ఏమీ మాకు నమ్మకం లేకపోయింది అంతేకాక ఇంకో రంగుకోతిని వురితియ్యలేక పోయాంకదా అని మాకెంతో అంతో ఇదిగావుంది, అయితే నిషేధప్రకటన జరిగిన తక్షణం కింది. కోతులు చూపించిన వుత్సాహంతో మా ముసిలిదాని. తెలివి 'తేటలకి మేం మురిసీపోయాం. బొట్టితోక కోతులు రోజంతా ఒళ్ళు మరిచి గెంతులు వేశాయి. “శాంతి! శాంతి," “పళ్ళదోపిడి ముర్దాబాద్‌ ” “త్రి నేవాళ్ళకే పళ్ట!*” అనే కేకలతో చెట్టంతా హో ర్పెత్తిపోయింది. ఆ నిషా కొంచెం మాకూ తగిలింది. ఏమిటీ గొడవంతా అని గండభేరుండసక్షీ చూడ్డానికి వస్తే దాన్ని "రెక్కలు పట్టుకొని ఆడించి, నోటినిండా 'దానిమ్మగింజలు కుక్కివేశాం. “'ముసిలిదాన్ని, నాతో మీకు సరసా లేమిటర్రా'” అని అవ్వ మమ్మల్ని మందలించింది. “ అవ్వాః నువ్వింకా భూతోకంనుంచి అంతర్థానం. కాలే”దన్నాం మేము, పరిణామవాదులను హేళనచేస్తూ..

_ వార్షికోత్సవం జరిగింది నియమితమైన రోజున సరిగా మట్టమధ్యాహ్నం కాగానే ఎక్కడి కోతులక్కడ. గుప్‌చప్‌గా తోకలు ముడుచుకు కూచున్నాయి. వేలకొద్ది కోతులు నిశ ఎలంగా. అలా వుండిపోవడం నిజంగా కన్నులవై భవంగా వుంది, అన్నిటి కన్నా. చిటారుకొమ్మమీద మా ముసిలికోతి కూర్చుంది. తర్వాత ఎవరి హోదాకి తగిన కొమ్మమీద వాళ్ళు కూర్చున్నారు. ఎవరూ కదలలేదు, ఎండలతో ను! మిటకరించడం తప్పితే ఇం కేవిధమైన చలనమూ. లేదు.

ఇలా: ఒక నిమిషం జరిగిందోలేదో ఇంతట్లో హఠాత్తుగా ఒక దుర్షయం సంభ వించింది. [దోహ బుద్దికీ మితి అంటూ 'వుండదని అప్పుడు మాకు బోధపడింది, ఎవ్వరూ. కదలకుండా వున్న ఆ అవకాళం తీసుకొని ఒక కోతి గభీగభీమని, ఎగురుతూ మీదిమీదికి 'వెళ్ళి బారులుతీరిన "పెద్ద కుటుంబాలముందు. నిలుచుంది, ఆ కోతి. ఎవరో కాదు పొట్టితోక కోతుల నాయకుడే. .

“ఇదంతా మోసం! కాంతిని ఆరాధిస్తున్నట్లు నటిస్తూ మీరంతా. రహస్యంగా యుద్ద్హపయత్నాలు చేస్తున్నారు; అసలు మీరు చప్పుడు 'చెయ్యకుండానైైనా వుండలేక పోతున్నారు. చూడండి! మీరు కోరలెలా కొరుకుతున్నారో: గో ళ్ళెలా గిల్లుకుంటు: న్నారో” అని ఆ నాయకుడు అరిచాడు.

శ్రీ శీ సాహిత్యం 108 వచన విఖ్రాగం

అదీ నిజమే పళ్ల కొరకడం, గోళ్ల గిల్లకోవడం మా కలవాటు.మాకు తెలియ శుండానే మేమీ పనులు చేసాం. .

క్షణకాలం మాకు మతిపోయి నట్లనిపించింది. ఏమీ చెయ్యలేకపోయాం: ఎందుకో సందేహించాం.. ఇంతట్లో: “చంపండివాణ్నీ, బతికుండగానే పాతెయ్యండి” అని కింద కోతులగుంపులనుండి అరుపులు వినబడ్డాయి: మా సందేహం. పటాపంచలై. మాలో కొందరం వాడిమీదపడ్డాం. వాడితో పోరాటం సులభ మనుకున్నా రే మో? అబ్బో వాడు పెద్దపులిలాగ (ప్రచండంగా విజ్భంభించాడు. మేం ఎన్నడూ ఎరగని చాక చక్యంతో,. చిత్రమైన కు స్తీ పేచీలతో మాలో పదిమందిని. విపిరేశాడు, అయితే వాణ్ని "కేవలం సంథ్యాబలంతో అదమాయించ గలిగాం. వాడిలో ఏదో విపరీఠలళ క వున్న టుంది. అదే వాడీ అనుచరులలటో కూడా పంపకం అయిందని మా నమ్మకం, ఏమయితేనేం వాణ్ని కింద కొమ్మల్లోకి కూలదోళాం: మా ముపిలికోతి వాణ్ని చూడ డానికి కిందకి వెళ్ళింది, మమూ వెళ్ళాం-వొచ్చేప్రాణం పోయ్మేప్రాణంగా వుంది వాడికి, కష్టంమీద ఊపిరి తీస్తున్నాడు. వాణ్ని చూసేసరికి మాకు విపరీతమైన వణుకు ప్పటింది. బోర్లాపడి వున్నాడు. వీపుమీద వెంట్రుకలు లేవు: అంతేకాదు. వాడికి తోకకూడా లేదు.

“విడు మానవుడు" అని ఒక్క గుక్కవీ అరిచాం 'మేము. మాకు కడుపుల్లో చె య్యి పెట్టి కలచినట్లయింది.

చంపడానికి అనుజ్ఞ నిమ్మన్నట్లుగా మా ముసిలికోతివేప్ప చూశాం. ముపిల్చి మమ్మల్ని చూసి చిరునవ్వు నవ్వింది.

“అందుకే .వీడు మనదగ్గరికి వచ్చినప్పుడు సిగ్గుతో చేతులు వెనక్కి. పెట్టుకు న్నాడు. చంపకండి. వీణ్నిః 'చితవస్తు 1పదర్శనళాలలో దాచేద్దాం వీణ్ని!” అందీ మా ముసలికోతి, క్‌. న

తర్వాత మేమంతా మామీదికొమ్మలకి వెళ్ళిపోయాం. మా ముసిల్టి టక్కరి తనంగా నవ్వుతూ అడుగుకొమ్మలమీద కోతులగుంపుని చూపించే అంది;

“ఇక' మనకి ఇబ్బంది తప్పింది. కోతుల ముఠో తన నాయకున్ని తానే చంప్పకుంది।”

(వి యస్‌= (విట్‌ ధెట్‌ సవానీన *ది ఏన్‌ హా లాస్ట్‌ హిజ్‌. మెలో ఆనే కధకి అను వాదం

ముద్రణ? ఆనందవాణి దీపావళి 'సంచిక

10402 న్‌జళయ00 9210001606 (1900)ై ఇంగ్లీమ్‌ నవలాకారుడు కథకుడు విమర్శకుడున్నూూ. ఇతని సవలఅకేమో ఇంగ్రాండులోన్నూ కథధలకూ విమర్శ వ్యాసాలహాూ అమెరికాలోనూ పకా న్స్‌ కలిగిందంటారుం

ైండు వచన విఫాగం 40౮9

ఆలనాటు బలివిం వంటింట్లో పీట; కొళాయిలోంచి చల్లని నీరు స్వచ్చమైన సీరు, గోరు వెచ్చని సీరు, సువాసనల నీరు (ప్రవహిస్తోంది. ఈ మంచం ఒకరికి వలెనే ఇద్దరికీ చాలు,

మొగ్గ తర్వాత 'రేకు, రేకు తర్వాత పువ్వు, వాన తర్వాత ఎండ, వేళయింది కాబట్టి కళ్ల విడివడుతాయి, శరీరం నిలబడుతుంది, చెయ్యి బారచాచుకుంటుంది, నిప్పు రాజు కుంటుంది, కడచిన రాతి ముడతలతో వాటి అమాయికపు వంప్పకోసం చిరునవ్వు 'పెనగులాడుతుంది. అవిగో తెరచుకుంటూన్న గడియారపు ముళ్ళు, అవీ నిలబడతాయి, ఒళ్లు విరుచుకుంటాయి, తమ్ము తాము వెలిగించుకుంటాయి, . చిరునవ్వు వచ్చేవేళ సూచిస్తాయి... తెల్లరవిక తొడుక్కుని సూర్యకిరణం ఇంట్లో తిరుగ్రాడుతుంది. మళ్ళీ మంచుకురవవచ్చు. సుమారు అయిదు గంటలకి మళ్ళీ కొద్దెగా నె త్తురుబొట్లు వర్షి స్తాయి, సరే దానికేం లే! హో; నాకు భయం వేసింది, హఠా త్తుగా, హఠాత్తుగా అను కున్నాను కిటికీ అవతల వీధి. లేదని: 'కాని ఎప్పటిలాగ అది అక్కడే 'వుంది. మందుల షాపు వాడు తాళం తీస్తున్నాడు కూడా. ఇంతల్లో కే మిల్లు దగ్గర కంఠ చ([కం దగ్గరే ఎక్కువజనం పోగవుతారు, కూలిపనులు సాన బెట్టి, సమ్మెట కొట్టి, సన్నం చేస్తి సరఫరా అవుతాయి... పరిచితమైన పనిముట్టులో ప్రశాంతమైన నిద్రాసాఖ్యం అనుభ విస్తూ మానవహ' స్తం ఇంకోసారి మహదానందం. పొందుతుంది.

చిరకాలం ఈ మురిపెం సాగితే మాట-__ అద్దం అద్భుతమైన సాక్ష్యం. అను తణం మారిపోతూ శాంతంగా, పటిస్టంగా సాక్ష్యం ఇస్తుంది, అయితే అది "వాబ్మూలం ఇవ్వడం ముగించే సరికి మళ్ళీ మొదటికే వచ్చిందన్‌ [గహించగలవు ఈనాటి. వాస్తవి కతకు అది. (పతినిధి,

భయంకరమైన మలుపు తిరిగే బాటమీద, ఇవాళలాగే 'రేపునికూడా ఉల్లాకు. వేసే వాడి కాళ్ళకి గట్టిగా కట్టబడి, నిర్లక్ష్యపు తేలిక 'రెక్కులమీద దినదినం ఒకవెయ్యి పద చిహ్నాలు సిరీక్షి స్తుంటాయి. ఇంతకు ముందు వచ్చినవే అవి, ఇక మీద కూడా వస్తాయి పిలుపు అక్క-గ్లేకుండా, ఆ దారినే అందరూ. వెళ్ళారు తమ సుఖంనించి తమ

(శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం "ండు

దుఃఖందాకా, ఒక పెద్ద కాగడావున్న ఒక చిన్న ఆశ్రమం ఆది, ఒకకాలు దీసి ఇంకొకటి వేస్తావు. తర్వాత మాయమైపోతావు.

గోడలు బొమ్మలతో అలంకరించుకుంటాయి; పుష్ప [సబకాలతో ఆటవిడుపు రోజులు కేటాయించుకుంటాయి; ఆవిరితో తన్ను కస్పుకుంటుంది అద్దం, 'సెలఎటి మీద దీపగృహాలెన్నో, నదీ కలశంలోది "సెలయేరు. రెండు కళ్ళూ ఒకమాదిరివే, నీ ఒకే ఒక ముథానికోసం, రెండుకళ్ళనీ ఒకే మాదిరి చీమలు కస్పుతాయి. చెట్లన్నీ పనుష్ప రాసుకున్నాయి.. పిట్టల్ని వెంటబెడుతోంది గాలి, రాన చస్తే ఎవరూ ఏడవకు. 'ఫలీతం దిద్దలయిన. జంతువుకాదు, జంతువుల్ని మచ్చిక చేసేనియంత, అబ్బా అప్పుడే ఉత్సవం. (పార ౦భమయిందా? మొత్తం మీద వె భవంగానే ఉంది, ఆగకుండా 'పేబే ఈ పిసోలు వల్ల నే పూలకుండల్లో పువ్వులూ, నోట్లో పొగా బయలుదేరుతాయి:

పేమ, ఆఖరికి, రాత్రిని స్పష్టంగా చూడటంతో సంతృ ప్రచెందుతుంది.

నువ్వు వెళ్గిపోయినచోట నన్ను. వెదుక్కుంటూ నిలుస్తుంది సీ పరీమళం. నీ దౌర్బ్చల్య నందేశం పునః (ప్రతి (గ్రహణ పొందాలని వెనక్కి తిరిగి వస్తాను, నీ 'చేతిలో నా చెయ్యిలాగ లేదేం నా చేతిలో నీ చెయ్యి? దుర్చర దుఃఖం కూడా బోధపడ్డ మీద లాభిస్తుంది. నా అదృష్టం నీకు పంచిపెడకాను.. అక్కడ నువ్వు లేకపోవడం బేదు, నాఆ న్తిత్వానికి నువ్వు తార్కాణ, నిన్ను నిలబెట్టుకోవాలని నేనే జీవితాన్ని 'పోదిచేసు కున్నానో దానికే అన్నీ అన్వయిసాయి.

ఏమి టాలోచి స్తున్నావు?

ఏమీ లేదు.

(02600010, 11226. ఇద్దరూ కలిని రచించిన శక గైగ్లై ద్ర 1000084146 (౧౦౧660105” నుంచి

ము దణ; ఢంకా 10౮45 “వే € థీ సాహిత్యం "50డు వచన విభాగం శే11

హంతకుడు వమంద్రాయి పకన వాది స్తున్న వకీలు వయస్సులో చిన్నవాడు, అదే. ఆతని మొదటి కేసు కూడా. అత డీ విధంగా మాట్లాడాడు,

“న్యాయమూర్తులకు నేను విన్నవించే దేమం కే.ఈ శీసులోని స ంగతులన్నీ సిజమని. ఒప్పుకోవాలి, ముద్దాయి మర్యాదగల మనిషి. చేస్తున్న ఉద్యోగంలో. వేలెత్తి చూపించుకోకుండా నడుచుకున్నవాడు, నెమ్మది, దయ, కొంత౦ం. కలవాడు. అటువంటి వాడు తాత్కాలిక కోపో(దేకంవల్ల తన యజమానిని హత్యచేళాడు.. అగమ్యగోచరంగా తోస్తుందె మనకీ విచిక్రం! ఇందులోని “సైకాలజీ నన్ను బోధపరచనిస్తారా? దేన్నీ దాచకుండా, దేన్నీ క్షమించకుండా. 'బయలుపరుస్తాను,. ఆ. పిమ్మట మీరే తీద్పు చెప్పరడి.__

*జీన్‌_సికోలాస్‌ మర్యాదగల కుటుంబంలో పుట్టినవాడు, అతని తల్లి దర్నడులు మప్పితంగా, భయభక్తులతో అతన్ని పెంచారు... =

• అక్కడే ఉన్నది అతని నేరం:,,..భయభ క్తులలోః ఇవ్‌ మనలో నశంచా ము. ఈ మాటలు మాత్రం మిగిలి వాటిలోని అర్ధం హరించుకుపోయింది. నిజమైన భయ భక్తులు కనుక్కోవాలం శే పల్లేటూళ్ళలోని కొన్ని కుటుంబాలలో చూడాలి. ఆది మూఢ విశ్వాసమే అనండి. కాని అభక్షికి తిరుగులేదు. దేన్నైనా నమ్మితే అందులో ఏమైనా దగా ఉంటుందేమో అనే అనుమానం కూడా లేదు _

*“ఈ భయభక్తులు లేనివాడు పెద్దమని'షే కాడు.భయభి క్పులున్నవాడు కళ్లు మూసు కుని సంచరిసాడు, అంశే అన్నీ నమ్ముతాడు, మన౦ మాతం కళ్లు వెడల్పుగా విష్పు కొని తిరుగురాము. ఈ కోర్డు భవనం చూడండి. సంఘపు కళ్లు కాలువ కౌదా యిది? సంఘంలోని చెత్త అంతా ఇక్కడే చేరుతుంది, అన్నిరకాల కథలూ మన చెవుల్లో ఫడక తప్పదు. అవినీతి, అత్యాచారం, (క్రౌర్యం, ఒకకేమిటి-.. మనుష్యులలో పొడ' చూపషే అన్ని దుర్గణాలూ ఇక్కడ చర్నకు వస్తాయి: దుర్మార్గ్లులందరినీ, మహారాజులు 'మొదలు పాత దొంగల వరకూ.___ మేము సమర్పించాలి. పతి దోషినీ మీ యెదుట నిలిపి జాలితో, చిరు నవ్వులతో, బూకరింపులతో వారి పక్షం వాదించాలి. కళ్ళారా పీటినన్నిటినీ చూ స్తున్నప్పుడు మన మనస్సులతో భయభ కులకు స్దానం మిగులుతుందా? సంఘంలో అత్యున్నతుల మనుకున్న వారి నుండి అడుగున పడిగిన నీచాతి. సీచుల

ఫీ థీ సావాత్యం రెండు 12 వచన విఫాగం

దాకౌ ఈ అవినీతి (ప్రవహి స్తున్నట్లు మనకు సృష్టంగా. తెలుసును, అన్నీ కుళ్లిపోతా యనీ, అన్నీ అమ్మకమై పోతాయనీ మనకు తెలుసును, ఉద్యోగాలు, పదవులు, గౌర వాలు అన్నింటినీ ధనం కొంటుంది. కాదా అవి బిరుదులకో, ఇతర ఆశలతో వళ మౌొతాయి, ఇంకా సూక్ష్మంగా పోతే. స్త్రీలకు వినిమయ మౌతామి. నిజం, వీటిని కాదనలేము. కళ్లు మూసుకోలేము.. అందరూ దొంగలే. అందరినీ అనుమానించాలి. కాని ప్రస్తుతపు ముద్దాయివలె (ప్రపంచము తెలియని భయభ్నక్తులకు బలికావడానికి పిద్ద పడిన వారిని చూ-స్తే మనకీ ఆశ్చర్యం కలుగుతుంది.

““న్యాయమూర్తులారాః మనమంతా గౌరవపరులమే కావచ్చును. ఎందువల్ల నంటే మురికిని దగ్గరకు చేరనియ్యం, మంచి దుస్తులు ధరిస్తాం. దుష్కార్యాలం పే అసహిించుకుంటా౦,. మనకొక దర్వం౦, గర్వం ఉంటుంది. ఇదీ గొరవం అంకే మనకు. తోచే అనర్హం. కొని ఇతనికి వలే మనలో గౌరవం 'పట్ల (ప్రచండమైన, అఖి జాత్య పూర్వక మైన విశ్వాసం వుఎండదనుకుంటాను,

ఖ్వక్ర యితని జీవిత కథ చెప్పుతున్నాను.

“అందరి పిల్లల వలెనే ఇతడూ. పెరిగాడు, అంటే మనుష్యులు చేసే కార్యాలన్నీ. మందీ, చెడ్డా అనే రెండు తరగతులుగా భాగించవచ్చునని ఇతడూ సమ్ముకున్నాడు, పగలూ. రాశ్రీలాగే మంచీ, చెడ్డా స్పష్టంగా కనదిడత్తాయి.

ఈ విధంగా పెరిగాడు యితను; భ క్తి తో విశ్వాసంతో యురుకు మనస్వుతో,,

“ఇర వై రెండోయేట పెళ్ళయింది, ఇతనిలాగే పెరిగింది ఇతని భార్య కూడా. అవే నమ్మకాలూ, అంతే పవిత్ర మనస్సు. వీరి దాంపత్యం ఆదర్శప్రాయంగా ఉండేది. వైమనస్యాలకేమి తావులేదు. యితడు తల్లిని ఒక 'దేవతలాగ చూచుకొనే వాడు. అట్టి మాతృపేమలోని ఒక భాగం ఇప్పుడు భార్యపట్ల కనదిరచేవాడు, ఎట్టి మోసొన్నీ ఏరగని [పశాంత 'జీవితం ఆమెతో అనుభవించాడు. ఏవరిసీ తాను మోస గించలేదు గనుక తన్నెవ్వరూ మోసం చెయ్యరని విశ్వపించాడు..

“వివాహానికి కొంతకాలం క్రితం లాంగ్లే గారి. కంపెనీలో షరాబుగా 1ప్రవేశించా డితడు.. ఇటీవల. యితడు చంపినదీ లాంగ్లే నే.

“న్యాయమూర్తులు సాత్యుం బాగా పరిశీలించండి, .ముద్దాయి సొమ్య స్వభావం అందరూ ఒప్పుకున్నారు. చనిపోయిన వాని తమ్ముడూ, అతని వాటదారుడూ, కంపెనీలోని ఇతర ఉద్యోగులూ అందరూ! నమ్మకం, అడకువ, మర్యాద, పనిలో 1శద్ధు పని తప్పకపోవడం. అన్నీ ఇతని సుగుణాలు.”

(శ్రీ) శ్రీ సాహిత్యం రెండు రి వచన విఫాగం కేం

_షృతని స్వభావాన్నిదిట్టి అందరూ ఇతన్ని గౌరవించేవారు. అశ్లే ఇతని కలవాటుగాన్నూ హక్కుగానూ 'మారిపోయింది.

“కొన్నాళ్ళ కితని భార్య 'మఫాయిడ్‌ జ్వరం వచ్చి మరణించింది. అప్పుడతడు: అగాధమైన విషాదం అనుభవించాడనడాని కేమీ సందేహం లేమ, కొని అంతా లోలో పలనే. గుండెలు బాదుకొని ఉ(దేకం (పకటించడ' మతనికి తెలియదు... ముఖంలోని వైవర్ష్యమూ, దృష్టిలోని మార్పు, గాయం ఏంత లోతుకి. పోయిందో చూపించాయి,

“పిమ్మట, అతి స్వాభావికమైన సంఘటన ఒకటి జరిగింది. పది సంవత్స. రాలు ఇతడు వివాహిత జీవనం అనుభవించాడు, పది సంవత్సరాలు నిరంతరం ఆడు దాని సాన్నిధ్యానికి అలవాటు పడ్డాడు. ఆమె చేసే ఉపచారాలూ, యింటికి రాగానే ఆమె పరిచితమైన కంఠధ్వనీ. ఆమె. దుస్తులు చేసే మృదువైన చప్పుడూ, జీవిత వేదన డపసంహరించే ఆమె [పేమ (ప్రదర్శనలూ అన్నిటికీ అలవాటు పడ్డాడు... అన్నీ తప్పనిసరి అయినవి. అందువల్ల ఏకాకి తనం దుర్చురమయిందతనికి. అంతులేని సాయంత్రాలు గడవడానికా దగ్గర నున్న మద్యశాలకు పోయేవాడు. ఒక్కగ్గాసు వీరు. త్రాగి నిశ్చలంగా కూర్చుని ఒకదాని నొకటి వెంటాడే బిల్లియర్టు బంతులను తదేక దృష్టితో చూస్తూ. ఆటగాళ్ళ వాదనలు వింటూ, పొరుగు వ్యక్తుల సంభాషణలూ, (పక్కగదిలో అప్పుడప్పుడు నవ్వులూ వింటూ కూర్చునేవాడు, తరుచు కేవలం విసుగు. వల్లా చిరాకువల్లా నిద్ర కూడా పోయేవాడు. కాని తనకు హృదయానికి హృదయమై శరీ రానికి శరీర మైన స్త్రీ హృదయమూ, స్త్రీ శరీరమూ ఆవశ్యక మైనాయి. అందువల్ల తనకే 'తెలియకుండా గల్లాపెన్లై. దగ్గర కూర్చున్న యువతికి కొంచెం కొంచెం సమీపంగా కూర్చోడం మొదలు పెట్టాడు; ఆడుది మాత్రమే అన్న కారణంవల్ల ఆకర్షితు: డయిసపోయి. [1

“తర్వాత వారు మాటల్లో పడ్డారు. (ప్రతి సాయం[త్రం అక్కడకు పోయి. ఆమెతో కాలం గడపడం అలవాటయిందనికీ. ఆమె జాణ తనంగా, నవ్వులతో అతని: చేత ఎక్కువగా తాగించి. వ్యాపారం వృద్దిచేసేది. కాని నానాటికీ ఇతడు మాత్రం ఆమె ఎవరో తెలియకపోయినా, ఆమె జీవితమేమిటో ఎరుగక పోయినా, ఆమె మాత్రమే: తాను చూచిన ఆడుది కానడంవల్ల దృఢానుబంధం వహించాడు,

“ఇట్టి అమాయకుణ్నీ లోబరుచుకుంచే చాలా లాభాలుంటాయని ఆ మనిషి. కూడా (గ్రహించింది. ఏం చేస్తే వీడు మనచేతిలో పడతాడా అని ఆలోచించింది. పెళ్ళి చేసుకోవడమే సులువయిన మార్షమని నిశ్చయించింది.””

ఫ్రీ శ్రీ సాహాత వం "రండు క్షే14 వచన విభాగం

“సునాయాసంగా ఈ పని నెర వేర్చిందామె.

“ఇక నేను వేరే చెప్పనక్కరలేదు, పెళ్ళి అయిన దగ్గరనుండీ ఈమె విచ్చల విడిగా సిగ్గులజ్జలు వదలి ప్రవర్తించింది.

“ర్తి సహజమైన .మాయదారితనంతో ఈమె మర్యాదగల భర్తను మోసగిస్తూనే ఆనందించేది. అతని తోడి గుమాసా లందరితోనూ పోయింది నమ్మండి, అందరి తోనూ: సత్యంగా ఉత్తరాలున్నాయి. అచిరకాలంలో ఊరంతా గుప్పుమన్నది, ఇట్టి విషయాలకు: మామూలేగా, భర్తకు మాత్రం ఈ సంగతి తెలియలేదు.

“తుట్రతుదకీ కులటి ధనాశచేత కావచ్చును, భర్త యజమానియొక్క_ కొడు కును వళశపరుచుకుంది. ఆ క్కురాడికి పంఖామ్మిదేళ్ళ వయస్సు, .ఈమె మాయలలో పూర్తిగా పడిపోయాడు, ఇన్నాళ్ళూ అదేపోయిందని కళ్ళు మూసుకున్న లాంగ్దే తన కొడుకు పాడయిపోతూండడం కనిపెట్టి నొచ్చుకున్నాడు,

“కాని ఒక తప్పు చేశాడతడు, 'వెంటనే జాన్‌.__నికొలాస్‌ని పిలిపించి కోప మంతా. అతని ముందు వెలిగ్రక్కేడు,

“ఇక మరేమీ లేదు. చనిపోశూన్న లాంగ్లే నోటినుండి వెలువడ్డ వీ పోలీసు వుద్యోగి రికార్డుచేసినవీ నాలుగు మాటలు చదువుతున్నాను

“నాకొడుకు నిన్ననే పవవేల ఫ్రాంకులు దాని కిచ్చినట్లు తెలిసి కోపం పట్టలేక పోయాను, జీన్‌-నికొలాస్‌ అంటే నా కెప్పుడూ గౌరవమే. అయినా అతని గుడ్డి తనమే (ప్రమాదించింది.

“అతనికి కబురు పెట్టించాను. రాగానే, నీ వుద్యోగం తీసివెయ్యవలపి వచ్చిం దని చెప్పాను,

“ఎదురుగుండా కళవళపాటుతో నిలబిడ్డాడు. అతని 'కేమీ అర్థం కాలేదు. కారణ చెప్పమని తీవ్రంగా అడిగాడు,

“ప్టీక్రే అవమానం కౌబిట్టీ నేను చెప్పనన్నానుః, అంపే అతనిలోని ఏవో

లోపాలు నేను చెప్పడం మానుకున్నాననుకొని (ప్రార్టించాడు, గద్దించికూడా అడిగాడు,

“అప్పటికీ నేను మాట్లాడలేదు, (శుతిమించిపోయిందిం నన్ను అవమానిస్తూ మాట్లాడాడు. తన్నుకోవడం దాకొ వస్తుందేమో అనిపించింది.

“ఇంతలో ఒకమాట కష్టం కలిగించింది నాకు. ఇక సహంచలేక నిజం అతని మొగం మీదకి విసిరి వేశాను, రండు వచన. విభాగం కేే5

“కొన్ని క్షణాలదాకో చిత్రంగా చూసి నిలబడిపోయాడు... పిదపనా డెస్కు మీద రిజిస్టర్లు కత్తిరించే పొడుగాటి కత్తెర తియ్యడం చూశాను. ఎత్తిన చేతితో నా మీద విరుచుకుపడ్డాడు, 'నా గొంతుకలో రొమ్ముకు మీదుగా ఏదో దూరినట్లయింది, ఏ మాతం బాధనిపించకుండా."

“న్యాయమూర్తులకు నేనేమీ ఇక చెప్పనక్కరలేదు. ఈ కేసులోని సంగతి సందర్భాలన్నీ యింతే. ఇవే యితణ్ని రక్షించగలవు. (ప్రధమ భార్యను న్యాయంగా ఎట్టి భక్తితో విశ్వసించాడో అదే భక్తి తో రెండో 'పెళ్ళాన్ని కూడా గుడ్డిగా నమ్మాడు"

కొంత చర్చ సాగిన తర్వాత ముద్దాయిని విడుదల చేశారు.

మాలం; (117 ౧6 రె!!22455 20 ము[దణః 'నూరస్ట్యమభ 1915 జూన్‌

(౧౭7 ఢం నే జళుణంం826.. (1500.-93) ఫెంచి రచయిక, దాదాపు 300 కథానికలు ర చించఛచాడు, వాటిలో కొన్ని నెల విషయంలోనూ శిల్పం విషయం లోనూ. మవస్సంబంధమైన వాస్తవికత విషయంలోనూ సాటి లేనివిగా “పీకొండాయిం 0216 తం పటే 2 వంయేం వంక [226160 0006 మం010466 వంటివి, మొపాసాం నవలలు కూడా రచించాడు---116 7716 5౯9, 901 తం (1055), శ్రీశ్రీ దుప్తిలో హొపాసాల కథలు గీతాలను. పోలి ఉంటాయి. "మహా న్యాదంలోవి మహా కవిత్వం” వాటిలో ఉంటుంది, తన ముగ్గురి బుషులలో “వెంపా సాలను చేర్చుకొన్నది ఇందువేక సే,

శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం రెండు 116 వచన విభాగం

వింతజంళువు నా 'చగ్గర ఒక వింత జంతువుంది; సగం పిల్ల, సగం గ్మొరె, చచ్చిపోతూ మా నాన్న వదలిన ఆన్తి, అయితే. దాస్‌ ప్రస్తుత రూపం నాకాలంలోనే దానికి ఏర్పడింది, అంతకుపూర్వం అది పిల్లిగాకొక చాలామట్టుకు గొగ్రెగానే ఉండేది, పిల్లి జాతినుండి. తలా. గోళ్ళూ---గొాంరెజాతినుండి ఒడ్డూ, పొడుగూ,. ఆకారమూ దానికి నర్శకమించాయ్‌, రెండిటినుంచీ కళ్ళు భీకరంగా, ఎప్పటికప్పుడు మారిపోతూ, బొచ్చు మెతత్తిగ్గా, చర్మానికి దగ్గరగా గమనం దాట్లు వెయ్యడం, ప్రాకడం, కిటికీమీద ఎండలో కూర్చుని అది 'బంతిలాగ ముడుచుకుపోయి గ్యురుపెడుతుంది. పచ్చిక బయ లులో పిచ్చె త్తినట్లు గంతులు వేస్తూ ఓకంతకీ దొరకదు. పిల్లలను చూస్తే పొరీ పోతుంది; గ్మొరెలమీద తిరగబడుతుంది, వెన్నెల. ర్యాతులలో ఇంటి పైకప్పుమీద సంచరించడం దానికి సరదా, అదీ మ్యావుమనబేదు, ఏలకలంకే అసహ్యం, కోళ్ళ తట్టదగ్గర గంటలకొద్దీ మాటు వేస్తుంది. కాని యెప్పుడూ ఒక్క. కోడిని కూడా చంపలేదు, దానికి నేను పాలుపోస్తూ ఉంటాను, [కూరమృగంవలె దంతాల సందులనుంచి పెద్దపెద్ద పీబ్పులతో పాలు తాగుళుంది.. ఆవంకే చిన్నపిల్లల కందరికి గొప్ప వేడుక అని వేరే చెస్పనక్కర లేదు. ఆదివారం పిందరూ' వచ్చే పూట మోకాళ్ళ మీద ఆ జంతు వును పెట్టుకొని కూర్చుంటాను, [గ్రామంలోని పిల్లలందరూ నాచుట్టూ నిలచుంటారు. పిల్లలంతా వింతవింత (ప్రశ్నలు వేస్తారు. మానవమ్మాత్రులెవ్వరూ వాటికి జవాబులు చెప్పలేరు, (ప్రపంచంలో ఇలాంటి జంతువు ఒక్కటే ఎందుకుండాలి? ఆది నా దగలే ఉండడం ఏంచేత? ఇది వరకెప్పుడై నా ఇటువంటి. జంతువుందేదా? ఇది చచ్చిపోతే ఏమవుతుంది? దీనికీ ఒంటరితనం అసిపించదా? _పల్లల్నెందుకు పెట్టలేదు? దీన "పేరేమిటి? ఇట్టివే ఎన్నో 1పశ్నలు--- జవాబులివ్వడానికి నేను (ప్రయత్నించను. జంతువును వొళ్ళో పెట్టుకొని అలాగే కూర్చుంటాను పిల్ల లొక్కొక్కప్పుడు తమతో పిల్లులను తెస్తారు, ఒకసారి (శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం "'కెండు వచన విభాగం క్షే 1 /

రెండు గొ(గైల్నికూడా తెచ్చారు. కాని వారనుకున్నదానికి విరుద్దంగా నా జంతువు బంధువులను గు రించలేకపోయింది, జంతువులు తమ మృగాల కళ్ళతో పర స్పరం తేరిపార చూసుకున్నాయి. ఎవరి బతుకు వాళ్ళదే అనుకున్నాయి,

నా వొళ్ళో కూర్చున్నప్పుడు నా జంతువుక్షి భయంగాని. 'వేటాడే ఉత్సాహం గాని ఉండవు, నన్ను అదుముకున్నప్పుడు దానికెక్కడలేని సంతోషమూ వస్తుంది: తాను ఎవరిమధ్య పెరిగిందో ఆ కుటుంబంపట్ల ఏప్పుడూ విశ్వాసంగా ఉంటుంది. ఇందులో పెద్ద విశేషం: ఏమీలేదు. లోకంలో తనకు సవతి బంధువులు చాలామంది ఉన్నప్పటికీ రక్తబింధువు లెనరూ. లేకపోవటంవల్ల ఈ జంతువు మా ఇంటినే కని కనిపెట్టుకొని ఉంటుంది. ఇక్కడ దానికీ దొరికన ఆశ్రయాన్ని పవిత్రంగా చూసు కొంటుంది.

ఒక్కొంక్కంప్పు డీ జంతువు నా చుట్టూ చూస్తూ. నా కాళ్ళని చుట్టుకుంటూ ఎప్పుటికీ నన్ను వదలకపోతే నవ్వక తప్పేదికాదు, గొంెగానూ, పిల్లిగానూ ఉన్నది చాలక కుక్కుగాకూడా ఉండ్రాలనుకుంటుందది. అందరివలెనే నాకుకూడా అప్పు: డప్పుడు వ్యవహారపు చిక్కులు తటస్థపడి, ఏమవుతుందో ఏమిటో అనే ఆందోళనలో నేను పడిపోయి అన్నిటికీ తెగించుకొని వాలు కుర్చీలో కూర్చున్న సమయంలో ఈ జంతునృ నావొళశ్ళేనే వుంటుంది. దానివైపు చూ స్తే పొడుగాటి దాని మీసాలనుంచి క్రన్నీళ్లు నావా? దానివాః నిజంగా ఈ పిల్లి కి గొ(రల ఆత్మతోబాటు మనుష్యుల ఆళ యాలు కూడా: ఉన్నాయేమో? 'మా నాన్న నాకు వదలిపెట్టిన ఆస్తి స్వల్బమే కాని ఈ ఆస్తి అంత కొట్టి వేయదగ్గదికాదు.

గొయరెల్లోనూ, పిల్లుల్లోనూ కనబడే ఆరాటం, "వేరువేరు రకాలదే అయినా .ఈ జంతువుతోసూ షంది. అందుచేత దీని చర్మం దీనికి. చాలనట్టుంటుంది, ఒకొ్కాక్యం స్వుడీ జంతువు నా సక్కని కుర్చీమీది కరికి తన ముందుకాళ్ళు నా భుజాలమీద వేసి నా చెవిదగ్గర తన .ముై చేర్చుతుంది.__ అచ్చంగా నతో ఏవో మాట్లాడదలచు కున్నన్తై నిజంగా ఆ తరువాత తన తల తిప్పి నా మొగం వైపు చూస్తుంది. తాను చెప్పింది నేను బోధపరచుకొన్నానో లేదో చూడడానికి, దాన్ని సంతోష పెట్టడానికిగాను నేనుకూడా. అర్థ మయిందన్నట్లుగా నటించి తల ఆడిస్తాను. అప్పుడది 'నేలమీది కురికి సరదాగా ఇల్ల ౦తా' నాట్యం చేస్తుంది,

ఫ్రీ శ్రీ సాహిత్యం రండు

చఉపహుుకా ఈ జంశతువుకి కషాయివాడిి కత్తివల్ల వము క్తీ కోలుగుచుం దే మూ! కాని ఇది నొ పూర్వుల అస్త కొబక్టి ఇట్టి పసి చెయ్యుకూడరుం అంచేత దానంత అదే ఉపిరి. సదలివేసే అదను వచ్చేదాకా వేదుకొవి ఉండవలసిందే. అయినా అవ్పుడప్వుడీ జంతుప్ప మసుష్యజ్ఞానంతో. నావైపు చూసే ఇద్దరం ఒకేసొర్‌గా దేన్ని గురించి ఆలోచిస్తున్నానేమో యేదీ ఆ పని చేవి చూడూ. అన్నట్టుగా మొగం “పెడుతోంది,

న స క 1!

చ ద్రణః జ్వేతి. 1917 డిసెంటయ జట మజలియ టయండలట్తు జర్మక సభలాకారుడు. వ్యాసకర్త, ఉ్నాకోన్ల 'జేకేయా శాజధాని పావోలళోో యూరు కటుళబ6 లో జన్నింయాడం,స్వుష్టశటా నూటిద వానిక్‌ “పీకు పొందిన వచి షస్దతి ఇతనీది. పీకాకిగా అందోళనతో అ 89తో తోద ఫట్‌ భారంతో కుంగి వంగ పోయిన ఆధునిక మాస్య్రతు సంచరించే 'శపంచాన్ని చితిష్టాడు, అ పపంళం సంత ాస్తషమెనదిగా కనివీన్తుందో అంత స్యా క యెనది కష్టా. రజనలలో. మైరల సరటే. (నటు మం 4806 (1926) డీ22604. (1920). ముఖ్యమైన ఆతని. డ్రైరీలు (1910...193390) జాడా

(శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం “కండు

ల్‌ గో

ఈ గదిలో, నా గదిలో ఇక రెండు మూడు నెలల తర్వాత, లేదా ఇంకో

"రెండు మూడేళ్ళ తర్వాత కూర్చుని కథ రాసుకుంటున్నాను. కూలీలు సమ్మె చెయ్యడం, వాళ్ళ ఆకలియాత్ర, వాళ్ళ మనస్సులలో ఆలోచనలూ ఇవన్నీ కలిపి కథ రాయాలని నా ఉద్దేశం... కడుపులు కాలుతూ ఉంటే, కాళ్ళు మాడుతూ ఉంటే వాళ్ల తమ గురించీ, తమ భవిష్యత్తు గురించీ ఏమని ఆలోచిస్తా రనే సంగతి ఆలోచిస్తు న్నాను. ఇంతట్లో ఎవరో తలుప్న తట్టిన చప్పుడయింది. =

ఆ తలపు తట్టింది అదృష్టం కాదని నాకు బాగా 'తెలుసునుు అదృష్టం, లేదా అవకౌశం ఒకమారే తలుపు తడుశుందని ఇంగ్లీషు సామెత.లోగడ ఒకసారి అదృష్టం నా తలుపు తట్టడం, అప్పుడు నేను ఇంట్లో లేకపోవడం జరిగింది. ఏదో పనిమీద, పోనీ ఏదో 'పని వెదుక్కునే పనిమీద' వక్కడికో పోయాను. అంచేత ఈసారి తలుప్ప తట్టింది ఆదృష్టం కాదని స్పష్టం. అయితే. మరెవరు? బహుశా మా పె తల్లి కొడుకు భద్రంగా డయి ఉండాలి. భద్రంగాడు గొప్ప రచయిత. వాడేది రాయలేదు. రాయాలనే కోరిక కూడా వాడికి బేదు, అయినప్పటికీ, ఊహూ అంచేతనే వాడొక గొప్పు. రచయిత. వాడు కాకసోతే మరెవడు?' ఎవడు తలుపు కొడతాడు ఈ సమయంలో? తప్పకుండా సాయిబుగారి గుమస్తా అయివుండాలి. మాసిపోయిన పంచా, చిరిగిపో యిన చొక్కొా,. విషాదపూరిత మైన. మొగమూ "వేసుకొని నెలకోమాటు. నా గదికి వచ్చి సాయిబుగ్గారికి నే నివ్వపలసిన ఏనిమిది రూపాయిలూ:. ఈ 'నెలైనా జమ కట్టకపోతే కేసు పడెయ్యవలపి ఉంటుందని నాకు జ్ఞాపకం చేస్తూ ఉంటాడు, సాయిబుగ్గారి తరపున ఈ పెద్దమనిషి ఇళ్ళ అద్దెలు 'వసూలు చేస్తూ ఉంటాడు, వస్పుడో నేను సొాయిబుగారి వరసకొట్లలో ఒకదాంట్లో ఉన్నప్పుడు నెల్లాళ ) అద్దె బాకీ మిగిలిపోయిం దటః నాకు జ్ఞాపకమే లేదు. జన లాకొట్ల లో ఎప్పుడైనా ఉ౦డేవాడీనా అనిపి స్తుంది. అయినా పతి నెలా ఈయన రావడమూ, నన్ను గట్టిగా. మందలిస్తూ ఎనిమిది రూపా యలు ఇమ్మనడమూ, 'లేకపోతే సాయిబుగారు నన్ను కోర్డు కీడ్ని, శిక్ష వేయించేస్తా డని 'హెచ్చరించడమూ మామూలు.

సాయిబుగారి గుమాస్తాని 'నేను బాగా ఎరుగుదును. వందసార్లు నన్ను కలుసు కున్నవాడిని ఎందుకు బాగా ఎరగను? ఒక విధంగా మేము స్నేహితుల మయామని: శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం '50డు

120 వచన వీఫౌగం

చెప్పాలి. స్టూలదృష్టికి మేము శృత్రువుల్లాగ కనిపించినా అతనితో నాకు విరోధం: లేదు... మీ పేరేమిటని అతణ్ణి నే నెప్పుడూ అడగలేదు గాని మిగతా సంగతులన్నీ అతనే నాకు చెప్పాడు. భార్యా, నలుగురు పిల్లలూ ఆయనకి. నలుగురూ ఆడపిల్లలే, ఆఖరి పిల్ల కి. ఎప్పుడూ జబే గ్‌. ఏడుప్పతో ఇల్లైెగరకొడుతూ ఉంటుందట, న మొదల్లో నా కీయనమీద కొంచెం అసహ్యం. ఉండేది. సాయిబు దగ్గరో పని చేస్తున్నా డెందుకా అనిః కాని తన 'సంసారపు చిక్కులూ. పిల్లకి జబ్బూ, జీతప్పరాష్ల చాలకపోవడం. ఇపస్నీ తెలుసుకున్నాక అతనంశే జాలి కలిగింది. ఏదో ఒక పని ఇష్టం లేకపోయినా' ఎందు. కతను చేసితీరాలో బోధపడింది. ఏడుప్తమొగం "వేసుకొని నాదగ్గరికి వస్తూ. ఉంటాడు. అందులోనే కొంత ఆగ్రహాన్ని ప్రదర్శిస్తూ, “చూడండీ, సూరిబాబుగారూ!। అదుగో. ఇదిగో అని మీరు ఆలస్యం చేస్తే లాభంలేదు, ఏమైనాసరే ఆ. యెనిమిది రూపాయలూ చెల్లించకపోతే మా సాయిబుగారు ఒప్పుకోరు” అంటాడు, "నేనంటాను గదా, “దయచెయ్యండి. ఈ చాపమీద కూర్చోండి, సిగరెట్టు 'కాల్పరూ? మీ. అమ్మాయి నింపాదిగా. ఉందా?” అని, నటూర్చు విడుస్తూ. చాపమీద కూర్చుని గుమాస్తా పిగరెట్లు అంటిస్తాడు. *“ఆఖరిసారి ఖండికంగా అడుగుతున్నాను” అని (వ్రారంభిస్తాడు. *న్యర్రే ఖండితంగానే అడగండి. నే నెవ్వరికీ ఒక్క దమ్మిడీకూడా' బాకీ లేను. 'మా 'పెత్తల్లి కొడుకు భదంగా డి దగ్గర "నే నొకమారు. పావలా వాడు కున్నాను. అందుకోసం వాడు నన్ను కోర్డు కీడుస్తానని ఎప్పుడూ బెదరించడు”" అంటాను నేను, తర్వాత మేము ఒక అరగంటసేపు ఆమాటాఈ మాటా చెప్పు కుంటూ గడుపుతాము. గుమాస్తా తన ఇబ్బందులు ఏకరువు 'పెడతాడు. తన పరిస్టికు లేవీ బాగులేవంటాడు. నా పరిస్టితులు కూడా ఏమీ బాగు లేవంటాను కథ రాయాలను కోవడం, బాగా రాయలేకపోవడం, సరియైన ప్రారంభం కుదరకపోవడం ఇటు వంటివి, . తలుపు తట్టిన చప్పుడువల్ల 'నా ఆలోచనలకి అంతరాయం. కలిగింది. తలు) తియ్యాలని లేచాను, మా ప్పెత్తల్లిగారి భద్రంగాడయితే వాణ్ని చీవాట్లు పెడతాను. గుమా స్తాగా రయితే మర్యాదగా పలకరించి, మీ అమ్మాయికి వొంట్లో ఎలా వుందని అడుగుతాను, ! అయితే పిళ్ళిదర్లో ఎవరూ రాలేదు, ఆ వచ్చినవాడు రమారమి యాన్హై వళ్ళ మనిషి, పొట్టిగా, బొద్దుగా ఉన్నాడు మొగంలో తెలివితేటలు లేవుగాని ఏదో గొప్ప ఊహవల్ల తాత్కాలికంగా: ఆ మొగంలోని కొక వెయగు వచ్చినట్టుంది. అతని ఎడం చేతిలో ఓక తోలునంచీ ఉంది. అందులో ఏవో అమూల్యమైన దస్తావేజు లున్నా (్రీ శ్రీ సాహిత్యం "ఇందు వచన విభాగం 121

యనడానికి సందేహం లేదు, ఈ వచ్చిన మనిషిని ఇదివర కెప్పుడూ నేను చూడలేదు. కాబట్టి మంచి కథ రాయడానికి సరిపోయే సరు 'కేమాత్రమైనా' ఇతని జీవితంనుంచి. (గ్రహించ వచ్చునని ఆశ కలిగింది,

“చింతపిక్కుల సూరిబాబుగారూ:”" అన్నాడతను, అన్నా డేమిటి, అరిచాడు! ఆ అరుపునుబట్టి (ప్రపంచంలో ఎక్కడో. ఒకి గొప్ప సంఘటన, ఏదో చరి(త్రాత్మకమైన ఉపద్రవం సంభవించి ఉండాలని నే ననుకున్నాను.

“బాను, నన్నే చింతపిక్కల సూర్యనారాయణ అంటా” రన్నాను,

ఎప్పుడో ఎక్కడో నేను చేసి.మరిచిపోయిన చిల్లర నేరానికి ఉరిశిక్ష విధిస్తు న్నట్టుగా అతడు “అయ్యా! చింతపిక్కల సూరిబాబుగారూ: తమర్ని తత్షణం సైన్యంలో చేర్చడానికి అఖిలాంధ్ర శాంతి సంఘం తరఫున ఇక్కడికి వచ్చాను, '1మా సంఘం అంతర్జాతీయ (ప్రజాస్వామ్య రక్షణ సభవారి ఆంధ్రశాఖ. ఫాపిజం. నాజీజం, కమ్యూ నీజం, అనార్కి-జం మొదలగు దుష్షశ క్తులను నిర్మూలించడమె మా ఆశయం, కాబట్టి మీరు తక్షణమే నా కారులో బయలుదేరి సైనిక (ప్రధాన కార్యాలయానికి రావాలి, అక్కడ మీకు సరికొ త్త మిలిటరీ యూనిఫారమూ, ఓక' తుపాకి ఇవ్వబడును, వెంటనే నాతో రండి” అని గుక్క తిప్పుకోకుండా ఆయన అన్నాడు,

అతని ఉపన్యాసం బాగానే ఉందిగాని నాలో కదలిక పుట్టించ లేకపోయింది. కొంపలు తగులబడుతున్నంత తొందరగా. అతడు మాట్లాడాడు. నేనుమాత్రం తాపీగా:

“అయ్యో! మీ కింకా తెలియదూ?” అన్నా డాయన, 'నా తెలివితక్కువకి విచా రిస్తూ! “నేటి ఉదయం. ఆరు గంటలకి యున్హం (ప్రకటించ దిడినట్లు పేపర్లలో మీరు చూడలేదూ?” అని అడిగేడు [|

“అంత పెందరాశే. యుద్ధం *పకటించుకుంటారా వవరేనా? సరిగ్గా ఎవరూ నిద్ర మంచాలమీంచి లేవనైనా లేవరేః అయినా ఆ (ప్రకటనని ఏవరు చేశారు? అని "నే

_ఈ ప్రశ్నకి పొట్టి ఆయన కొంచెం చిరాకు తెచ్చుకున్నాడు. మొగం చిట్లించు

కొని *పూ 8 ఏవరాలు "పేపర్లో ఉన్నాయి” అన్నాడు. “నేను పేపర్ల చదవను. రచయితని నేను. పేపర్లు చదివితే నా శైలి పాడయి పోతుంది. ఐనా ఆ యుద్ధ (ప్రకటనని ఏవరు రచ్చించారుళి అని (ప్రచ్నించాను.

పొట్టి. మనిషికి పూర్తిగా కోసం వచ్చింది.**మీ: పేరు సూర్యనారాయణ వురప్పు సూరిబాబు అవునా, కాదాళో అన్నాడు

శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం రెండు

కేం వచన విఫాగం

“నుల

“అయితే నాతో వచ్చితీరాలి మీరు”

“క్షమించాల్కి నేను కార్మికుల ఆకలియాత్ర గురించి కథ రాసుకుంటున్నాను. మీ యుద్ధంలో చేరలేను 'నేను. ఇవాళ ఈ కథ పూర్తిచెయ్యాలి. తర్వాతనై నా మీతో రాలేను.”

“అంతర్జాతీయ (ప్రజాస్వామ్య రక్షణ సభ “పేరిట అభిలార్యధ శాంతి సంఘం పేరిట శాసిస్తున్నాను. వస్తావా? రావా?"

“రాను. నీ దిష్కున్న చోట చెప్పుకో'' అని తలుపు బిడాయించాను,

గడిలో కూర్చుని మళ్ళీ కథారచనకి ఉపక్రమించాను. కాని యుద్ధం ఒకటి వచ్చి పడిందంటే ఆది ఎవరికీ ఏమీ తోచనియ్యదు. అందరినీ అది అకస్యా త్తుగా మార్చేస్తుంది, యుద్దం అంక. ఇష్టంలేని నాటోటివాళ్ళని సహాః

కాగితరమీదకి కలం "వెళ్ళలేదు, అటూ ఇటూ 'పచారు చేస్తూ యుద్దం గురించి మరిచి పోవడానికి [ప్రయత్ని స్తున్నాను..

అరగంట అయిందో లేదో మళ్ళీ తలుపు చప్పుడు. ఈసారి ఒక మ నికోద్యోగి ఎదురుగా నిలబడ్డాడు. వయస్సుకిి కుర్రాడే. అస్పుడే కాలేజీ చదువు ప్పూరర్తిచేసిన వాడి

“చింతగింజల సూర్యునారాయణగా రూః”

““దింతపిక్కల'" అని సవరణ చేసి అతణ్ని లోపలికి దయచెయ్యమన్నాను, నాతో కరస్పర్శ చేసి లోపలికి వచ్చాడు,

“నాపేరు చందనం” అన్నా డతను.

“దందనంగారికి వందనం. ఆ పెళైమీద కూర్చోగలరూ:”

చందనంగారు. నా ఆతిథ్యం స్వీకరించి జేబులోంచి ఒక పిగరెట్‌ కేస్‌ తీపి, తెరచి పట్టుకున్నాడు. అతని సిగరెస్టును అంగీకరించాను నేను, ఇద్దరం సిగరెబ్లు

“రావుబహద్దర్‌ వెంకటరత్నంగారు ఉదయం మీ దగ్గరికి వచ్చారని తెలిసింది. వారి రిపోర్టునుబట్లి చూస్తే..:..మరి;.,,వారి కారులో మీరు ప్రధాన కార్యాలయానికి రాదలచుకోలేదని కనబడుతోంది. మీ కెలాగయినా నచ్చజెప్పి మిమ్మల్ని వైన్యంలో 'చేర్చువలసిందిగా మా సైన్యోద్యోగి నన్ను పంపించాడు. ఇది వెనకటి యుచ్హాలవంటిది

(శ్రీ (శ్ర సాహిత్యం “"ెండు వచన విఫాగం 123

కాదు. మనం స్వతం(త్రంగా. ఇందులో పాల్గొంటున్నాం. నాగరికతా రత్ష్తణకి జరుగు తున్న ఈ యుద్ధులో మీవంటివారంతా. చేరక తప్ప దనుకుంటాను."*

చందనంగారితో సంభాషణ ముచ్చటగానే ఉంది. అయితే నాగరికతను రక్షించ డాని కొక యుద్దం అవసర మమిందంశే నాకు నవ్వొచ్చింది. నాగరికతకి. ప్రమాదం రానుండడం వల్లనే. అతనివంటి వాళ్ళు పని కట్టుకొని నా దగ్గరికి వచ్చారా. అని పించింది.

“అయినా ఏ నాగరికత ౯” అన్నాను.

““మన నాగరికత, భారతీయ సంస్కృతి, [ప్రపంచం ఇప్పుడు. రెండు శివిరా లుగా విడిపోయింది. మనం ధర్మపక్షం వహించి పోరాడుతున్నాం.”

“నాకు ఏపక్షం తరఫీనా పోరాడాలని లేదు. కొన్నాళ్ళు నాగరికత సెలవు పుచ్చుకుంయేనే బాగుంటుందని నా ఉద్దేశ 0,"

*ఇద్రె "వేళరాకోళాలకి సమయం కాదు, మీసోదరులతోబాటు మీరుకూడా రణ: రంగంలోకి దూకవలసిన సమయం: ఆసన్నమయింది. బేకపోతే రాక్షసళక్తులు విజ్బం భించి. చిరకాల సం(ప్రదాయానుగతమైన మానవ నాగరికతను భస్మీపటలం చేస్తాయి"

“నిజంగానా?ో

“తప్పకుండా! (ప్రజాస్యామ్య సంఫ్రదాయాలను కాపాడడానికి ఈ యుద్ధంలో చేరాలి, అవసరమైతే 'పాణతా ర్‌ ౦ చె య్య్యాలి.” ం

"ిర్ప్సీర్రు చేస్తారా?”

“స్వాతం(త్యంకోసం తప్పకుండా 1పాణత్యాగం 'చేస్తాను.”

'దేనికోసమయినా (ప్రాణత్యాగం చెయ్యడం నా కిష్ణంలేదని నే నన్నాను, చాలా మంది ఉరిపోసుకునీ, ఈలుకింద పడిపోయి చచ్చిపోతూ ఉంటారు గాని అందులో లాలిత్య మేమీ లేదన్నాను. యుద్ధంలో కొన్ని నవీన పద్ధతులద్వారా చచ్చిపోవడానికి అనకాళాలు లభిస్తాయిగాని అనలు చచ్చిపోవడమే నాకిస్టం లేదని అతనికి స్పష్టం. చేశాను. కథా రచయితగా వీలయినంతకాలం సజీవంగా మిగలడమే నా ఉద్రేశమని

“బాగా. ఆలోచించుకోండి. నిర్భంధ శాసనం వెలువడకముందే సేనలో చేరితే. మంచిదో అంటూ అతను: పెళ్ళిపోయాడు.

శీ శ్రీ సాహిత్యం రెండు 124 వచన విభాగం

ఆరోజుకి మరి 'నా కథ సాగింది కాదు, యుద్దం వచ్చి నన్ను రాయనిచ్చింది కాదు. ఏమీ తోచక పీథీలోకి వచ్చాను. (ప్రజల్లోకూడా పెద్ద మార్చు వచ్చినట్లు కన పడింది, కాని ఒకటిమ్మాత౦ం. నిశ్చయం చేసుకున్నాను. మళ్ళీ ఎవరేనా వచ్చి నన్ను యుద్దంలో చేరమం కే వాడి తలకాయ బద్దలుకొడదా మనుకున్నాను.

సాయంత్రం ఇంటికి రాగానే నా గదిలో మా: షె త్తల్రి గారి భద్రంగా డున్నాడు. కపిలవాయి రామనాథళాన్తి పొడిన “బలే మంచి చౌక బేరమూ' అనే [గ్రామఫోను రికార్డు వింటూ. పిగరెట్టు కౌలుస్తున్నాడు. వాడికి నంగీత మంటే చెడ్డ సరద్నా ముఖ్యంగా: కపిలవాయిని మించిన గాయకుడు 1పపంచంలో లేడని వాడి అభ్మిపాయం,

“యుద్ధంమీద నీ అభిప్రాయ మెమి”"టని అడిగాను.

“న స్నడక్కు, నాకు తెలియదు.”

“కొయ్యకు. నిజం చెప్పు, నీకు "మైనారిటీ తీకించీ. మైనారిటి తీరినవాళ్ళంతా

హోప్టటాాలా లంసే నొ కసహ్యం*'*

“నిర్భంధ శాసనం వ స్తే ఏం చేస్తావు?”

“నేన్స రానంటాను. వరసలో నిలబడలేను. కవాతు చెయ్యలేను”

“లేక్రప్రోతే 'వై ల్లో వేస్తారు."

• వేసుకోమను.”

“నాగరికతను కాపాడాలని నీకు లేదూ?”

“లేదు.

భ్యదంగ్లాడు నాకు నచ్చాడు. ఇవాళ ఇద్దరు 'పెద్దమనుష్యులు నన్ను సైన్యంలో చేర్చడానికి [ప్రయత్నించారనీ, ఇద్దర్నీ అంపకం పెట్టానసీ చెప్పా ను,

“మంచి పని చేశావు. ఈ యుద్దం నువ్వు ప్రారంభించలేదు కదూ! ఎవళ్ళు 'ప్రారంభించారో వాళ్ళనే 'చేసుకోమను యుద్ధం,”

వారం రోజులు గడిచాయి, ఖాకీ దుస్తులు ధరించిన ఒక అమ్మాయి మా యింటికి వచ్చి *“ స్తూర్యానారాయణగారూ! మీరు కథలు: రాన్తారని మాకు 'తేలిపింది.. ఈ యుద్ధంలో .వలాగయినా మీ సహకారం పొంద దలచుకున్నాము. యుద్ధ (ప్రచార శాఖలో మీరు చేరి సేనలలో పనిచేస్తున్న యువతీ యువకుల అసమాన "సేవని కొనియాడుతూ మీరు కథలూ వ్యాసాలూ రాయాలి. ఏమంటారు?" అని అడిగింది.

(శ్రీ శీ సాహిత్యం జండు వదన విభాగం 125

“అటువంటివి రాయడం 'నాకు చేతకా”దన్నాను నేను.

“*బందుటో కష్టమేమీ లేదు. కావలసిన భోగట్టా ఆంతా "మేమే ఇస్తాముం మీరు దాన్ని చక్కని భాషలో 'పేళ్లమాత్ర ౦ మార్చి ర్నాస్టే చాలును.

“కథలు “వేలాగ రాయాలో నా కెవరూ చెప్పనక్కరలేదు?” అన్నాను,

*“ఆలోచించుకొండి, నెలకి మూడు వందలు జీతం, బుష్‌ కోటు వేసుకో వచ్చును, మిలిటరీ ఫాయాలోనే ఉంటుంది ఉద్యోగం.”

నా జన్మలో నేను "నెలకి మూడు వందలు ఆర్జించ గలగడం కష్టమే. బుష్‌

కోటు: వేస్తే నేను బాగుంటాను కూడా. ఆయినా ఆ ఉద్యోగం నా కక్య్థరలేదని ఆవిడని పంపించి వేళాను.

రెండు నెలలు గడిచాయి. ఒక ఉదయం 'మాభద్రంగాడు న్యూస్‌ 'పేపరుతో (ప్రత్యశ్షమయాడు... పద్దెనిమిదేళ్ళ వయస్సు దాటినవారంతా. నిర్భంధ ఫైనిక "సేవ చెయ్యాలని ఉ_త్తరువ్ను జరిగింది. కొన్నాళ్ళనించీ మనం పోరాడుతున్న పక్షం అస జయాలు పొందుతోంది. వార్తాపత్రికలలో శీర్షికల మైజులు నానాటికీ "హెచ్చవుతు న్నాయి, జాతీయ బుణపత్రాల. అమ్మకం హెచ్చుతోంది.. మీటింగుల్లూ, (ప్రార్హ నలూ.

సిగరెట్టు వెలిగించి వార్తా పత్రికని దీక్షగా చూస్తున్నాను.

“పమంటా”" నన్నాడు భ(దంగాడు.

“వెళ్ళను గాక వెళ్ళను” అన్నాను:

అయిదు రోజులు సోయాక నాకో ఉత్తరం వచ్చింది; మర్నాటి ఉదయం ఏనిమిది. గంటలకి స్థానిక 'వైన్యాల (ప్రధాన కార్యాలయంలో హాజరు కావలసిందని! మర్నాటి ఉదయం ఎనిమిది గంటలకి నా గదిలో నేను కూర్చొని కథ రాయడానికి (ప్రయత్ని స్తున్నాను.. పదకొండు గంటలైనా కథ పెగల్లేదు,

ఇక ఈ రోజుకి కథ సంగతి ఆలోచించకూడ దనుకుంటున్న సరికి రావు: బహద్దరు 'వెంకటరత్నంగారూ, మరో నలుగురు పెద్దమనుష్యులూ నా గదిలోకి తోసు కొచ్చారు. వారి. వెనకాతల ఇద్దరు మిలిటరీ పోలిసులు నిలుచున్నారు. పీథిలో ఖీ దైన '60డు. మోటారు కార్లున్నాయి..

శళవ్విద్రే చింతసిక్కల సూరిబాబు! *'అని నన్ను చూసిస్తూ రావుబహద్దరుగారు. “పదయం ఎనిమిదికి. ఎందుకు రాలేదూ?"” అన్నారు;

“రాలేదు” అన్నాను నేను.

(శ్రీ శ్రీ సాహిత |, 0౦ "ఆిండు

126 వచన విఫాగం

“ఉత్తరం. నెంబరు (అ).247 నీకు అవదిందా?”

“అందింది. *

“చదువుకున్నావా?''

“దదువుకున్నాను.

“అయితే ఆఫీసు "కెందుకు రాలేదు?"

“కథ రాసుకుంటున్నాను.”

“తిన్నగా. జవాబు చెప్పు, ఒంట్లో సు _సీగా వుందా?

“*లేమ,. (పస్తుతం నేను చాలా ఆరోగ్యంగా ఉన్నాను.

“అయితే, పైన్యంలో. చేరనందుకు నిన్ను అరె సైచే స్తున్నాను.”

ఈ మాట లనడం అతను పూ ర్రిచేశాడో. లేవో నేను రావుబహద్దరును ఒక మొత్తు మొత్త్తి. కింద 'పడేశాను. డొక్కలో అతణ్నీ తంతూ ఉండగా మిగిలినవాళ్ల నన్ను లాగేశారు, వాళ్ళనికూడా. తన్నడానికి (ప్రయత్నించాను. పోలీనులు నాకు కాళ్ళూ చేతులూ ఆడనివ్వడంలేదు,. ఇదంతా. రెండు మూడు 'నెలలో రెండు మూడేళ్ళో గడచి నా గదిలో కథ రాసుకొ నేటప్పుడు. ఇంకొకరు నా గదిలోకి ఎందుకు రావాలి? నా చుట్టూ నేనొక చిన్న నాగరికతని సృష్టించుకున్నాను. వీశ్ళెవరు నన్ను నిర్భం ధించడానికి? కాని అందరూ. కలిపి నన్ను వీథీలోకి లాక్కుపోతున్నారు. “మీ యుద్ధాన్ని మీతో కలిపి తగలెయ్యాః'” అని అరుస్తున్నాను నేను. *వందరిని చంసినా ఈ ముసలివాళ్ళకి తృప్తి లేదు. నన్ను చంపక మీ యుద్దం మీరే చేసుకొం డ్నరా"" అని కేకలు వేస్తున్నాను. ““వెంకటరత్నంగారు చచ్చిపోకపోతే అదృష్టవంతు డివే. జైలుతో సరిపోతుంది! చచ్చిపోతే మాత్రం నిన్ను గుండు వేపే కాల్చేస్తాం” అని ఏవరో అంటున్నారు. వాళ్ళు నన్ను ఈడ్చుకు వెస్టతున్నంత సేపూ. ఆ మాటలే నా చెవులో గింగురుమంటున్నాయి.

మూలఅంవ గగ 1111412 వంశయాజగ ముద్రణ? కిన్నెర 1949 ఏపిల్‌? (ఫీ శ్రీ సాహిత్యం రండు వదన విభాగం కే2/

(ఆత్మ చరితాళ్ళ చర్యితాత్మక కథ ఎంత ద్వ్యర్థం, సృష్షి |

“సృష్టి ఒక గొప్ప శ్లేషకావ్యంొ అన్నాడు.

సము(ద్రతీరాన కెరటాలతో కాళ్ళు తడియనిస్తూ నడుస్తున్నారు వాళ్ళిద్దరూ, ఒకడు (బ్రాహ్మణాధముడు;? ఇంకొకడు. శూద్రో_త్తముడూ, ఇద్దరిలో ఎవడో ఒకడు 'పసంగవళాళ్తూ. అన్న పై వాక్యం నాకు జ్ఞాపకం వచ్చి ఇక్కడ రికార్డు చేళాను..

ఇద్దరిలో ఎవరిదో ఈ అమూల్య ప్రకటన 1 అసలా 'ఇద్దరిలో ఎవడు (బ్రాహ్మ ణుడో, ఎవడు శ్యూదుడో? గుణిత్వమే అనుమానాస్పదమై పోయిన ఈ సందర్భ ములో గుణాలా నిలుస్తాయి? వారిలో ఎవడు ఉత్తముడో, ఎవడు అధముడో? ఇంతకీ ఆ యిద్దరిలో ఒకడామాట అన్నాడో లేక నేనే అని వాళ్ళన్నారనుకున్నానో? కాక పోతే నేనే సమ్ముదతీరాన కెరటాలతో కాళ్ళు తడుపుకుంటూ: నడుస్తున్నప్పుడు నాకు కనదిడ్డ నీడ 'నాకన్న ముందుగానడుస్తూ ఈ క్షాస్తమాటా కాలు జారిందో?

నేను చే సేననుకుంటూన్న ఈ' (ప్రకటనను ఉపసంహరించుకోవడానికి కూడా: నాకు హక్కులేకుండా చేస్తూన్న దుర్చలమైన భాషని పట్టుకొని సృష్టి రహస్యాపరాధ పరిశోధక నవలారచనకి ఉప(క్రమించడంవల్ల ఎంత అనర్జం;

వా_స్తవత్వంలో ఉన్న అనంతత్వాన్ని అన్వేషించడానికి మందు. ఒకక్షణం కళ్ళు మూసుకోవడం మంచిది. ఎదురుగా మనకి కనిపించే వస్తువు ఒకటి ఉండగా, కళ్ళు మూసుకున్నప్పుడు మన మనస్సులో నిద్రించే అదేవస్తువు శబ్దరూపంలో సాక్షా త్క-రిస్తుంది, శబ్దరూపమయిన కాలాన్ని అక్షరాలలోకి అనువదించి స్టలంలో బంధి స్తున్నాము. ఆయితే. కాలానికి వెలుపల స్టలంగాని స్థలానికి వెలుపల కాలం

వాస్తవికత ఒక (ప్రతీకం; 52001. చిహ్న వస్తువుల వాస్తవికత ఒక చిహ్నామయితే ఆ. చిహ్నానికి చిహ్నం భాష, అందుచేత భాష విధిగా రేండర్జాలను 'మోసుకుతిరుగుతూ ఉంటుంది. రెండు కళ్ళలోంచి మనస్సులోకి వెళ్ళేది ఒకే వస్తు వయినప్పటికీ అది అనుక్షణం 'రెండర్థాలతో బై టికివచ్చేస్తూ ఉంటుంది.

౧5౦డు

126 వచన విభాగం

ఇప్పుడు తేలిసీందా ఏందుకంటున్నానో (ప్రతిదానికీ రెండర్జా లుంటాయని ?

(రెండే అని తాత్కాలికంగా అంటున్నమాట.. అనేకం అని త్వరలోనే ముజువృచేస్తాను.) మొదటి అర్హం స్వయంగా దానికున్నది. రెండవది సరిగ్గా దానీకి వ్యతి రేకమయిన అర్హ ౦. బచౌను అనే మాటకి బాను అనే మొదటి అర్ధ ంతోబాటు కాదు అనే రెండో అర్ధ ౦కూడాఉంది, ఈ యౌగపద్యం, దై్యాధీభావం సృష్టిలకమ్షీణ౦. అది యెట్లన్నన్‌. ణా

అస్తి ఎప్పుడూ నాస్తికి నేస్తం. వీటిది అవినాభావ సంబంధం. ద్వంద్వాలు అంటారే అవి ఒకమాటకే మనం. చెప్పుకునే 'రెండర్జాలు,

ఎప్పుడయితే: మనం ఏంతో చి త్తశుద్దితో నిజమె చెప్పాలని నిష్టర మైన సంక ల్పంతో 'ప్రసంగిస్తామో అప్పుడే మన (ప్రాణస్నేహితుడు మనం చెబుతున్నదంతా అబద్ధమే అని ఆగ్రహిస్తాడు. నవీన ప్రపంచాన్ని విస్పష్టరూపంలో చూస్తున్నానని కవి అంహే ఇది పురా (ప్రపంచమే అని నిర్ధారణగా 'చెబుతున్నవాబ్ళు కూడా ఉన్నారుం

ఇంతెందుకూ ? "వస్తాను" అని అంటూ వెళ్ళిపోతాము. కళ్ళులేని వాడితో కూడా “చూశారూ” అని అంటాము.

నిజం చెప్పడంవల్ల, లాభంలేదం జే అబద్ధం చెప్పడంవల్ల నష్టంవుందని అర్ధం 'కాదు, నిజానికి అబద్దం, లాభానికి నష్టం, చీకటికి వెలుతురూ, చావుకి (బదుకూ కేవలం వ్యతిరేకార్థకాలు కావు. ఈ ద్వంద్వాలకి మధ్య అనేకమయిన అర్ధభేదాలతో అనేక భావాలుంటాయి:. ఉదాహరణ. ఏ చీకటి చీకటి కానిదానికీ వ్యతిరేకం. చీకటి కానిది వెలుతురుకాదు. మరేదయినా కొనవచ్చును. అలా కాదగ్గవి అనేకం. అలాగే "వెలుతురు, వెలుతురు. కొనిదానికి విరుద్ధం, కాని అది చీకటికాదు. ఆ కానివి ఇంకో అనంత సంఖ్యా ఎచొన్నీ మొదటి అనంతంలోనే 'రెండో. అనంతం గర్భితమయి ఉంటుంది. అందుకే అన్నాను ఎంత ద్వ్యుర్దం సృృష్టిః ఆని, అసలు ఇలా 'ఆెండు అనంతాలులేవు, ఇటునుంచి బయలుదేరినవీ ఆటునుంచి వస్తున్నవీ ఎక్కడో కలిసి పోతాయి. ఏకంనుంచి బయలుదేరి అనంతందాకా వెళ్ళ్గడంలోనే అనంతంనుంచి బయలుదేరి ఏకందాకో రానడం ఉంది. మనం జీవిస్తున్నంత సేపూ అనుమానిస్తూనే పుంటాము ఇది మృత్యువు కాబోలునని. అనుమానమే తప్ప నిశ్చయంగా దేని సంగతీ

రెండు వై 0 వచన విభాగం [209

చెప్పలేమని మాత్రం. నిశ్చయంగా చెప్పగలం. అన్నట్టు అదీ అనుమానా ఇదేమిటి! ఒకటి రాద్దామనుకుని యింకొకటి రాసే స్తున్నాను 1

పోనీ, ఇందాకా అన్నదే మళ్ళీ అంటాను, సృష్టి ఒక గొప్ప శ్లేషకావ్యం. ఎంత అసందర్భమైన వాక్యం? ఇది నేనన్నానని పైగా చెప్పుకోవడం ఒకటా? ఇందాకా యిదే నాకు గభీరమయిన సత్యంలా గోచరించింది. ఇంతట్లోకే ఇంత పరిహా: సాస్పదమైన అబద్ధమై. పోయింది. అందుకే నిజం అబద్దమనీ, చీకటి వెలుతురనీ, స్తస్‌ మైనస్‌ అనీ అనేస్తున్నాను. అందుకే నా రచనలకీ, మహాభారతానికీ వావిళ్ళ: వారి కేట్లాగుకీ ఒకకే విలువ, నా జీవితచరిత్ర రాసుకుంయే సృష్టిచరిత్ర రాసినళ్లే. ఏ ఓఒక్కకణాన్ని వర్షించినా అనంతకాలాన్ని వర్షించినశ్లే,. నా జీవితం ఒక కణం, ఇదే అనంతం. ఇది నేను రాయకముందే ప్పూర్తిఅయింది, రాసినస్పటికీ రాయనళ్లే అవుతుంది. రాయకపోయినా రాపినన్లే అవుతుంది.

1044 లో 84 ఏళ్ళ వయస్సుకలిగి ఉండడానికి వీలుగా నేను 1810లో జన్మిం చడం సంభవించినది. 1810 కి పూర్వంగాని తర్వాతగాని పుట్టివుంకే ఈ 44 లో నా వయస్సు యింకా ఎక్కువగాని తక్కువగాని అయివుందేషి! ఈ రాస్తున్నదే 'యింకోయేడు రాస్తే నా వయస్సుకూడా ఇంకోసంఖ్యగా మారిపోతుంది. తూర్పున సూర్యుడు ఉదయిస్తూన్న సమయానికే నేను భూమిమీద పడ్డానని మానాన్న అంటూ: వుండడం నాకిప్పటికీ జ్ఞాపకర గురజాడ కవి ముత్యాలసరాల రచన, బరంపురంలో నానాజాతి భోజనం, తోకచుక్క కనబడడం మొదలయిన సంఘటనలకీ నేను జన్న్మిం చిన సంవత్స్పరానికీ కాకతాశీయమైన సంబంధం తప్ప నేను గర్వించదగ్గ మరే కార ణమూ లేదు: అంతర్జాతీయ వార్రాపత్రికలు తిరగే స్తే 1810 లో నేను జన్మించడాన్ని మించిన. (పప్రాముఖ్యంగల సంఘటనలు అనేకం కనబడతాయి. నేను పుట్టినప్పుడు గాలి కోసమని. గుక్క తిప్పకుండా ఏడ్చానట, ఇప్పటికీ నేను ఆహార పానీయాలయినా లేకుండా ఈడ్చుకురాగలను కాని గాలి లేకపోతే క్షణమైనా గడవదు. నాకే అన్న మాటేమిటి? ఎవరినైనా అంతే. 2-.[=-1810 అని నా సూ్క్కూలు'పైనలు పు _సకంలో' ఉన్న దాఖలా తప్ప నా పుట్టుకతేదీ విషయమై యింకో సాక్ష్యం ఏదీలేదు, ఈ పుస్త కంలో నా. వేలిముద్రలున్నాయి. ఏడంచేతి వేళ్ళవి. సర్కారువారి మిలిటరీ. రికార్లు లలోకూడా ఇవి వున్నాయని చెప్పడానికి సంతపిస్తున్నాను, నా జాతకం మా బంధు

ీ శ్రీ సాహిత్యం 50డు: 130 వచన విభాగం

వుల్లో యెవరిదగ్గరయినా వుందేమోతెలియదు.. నేను ఏ యింట్లో ఏ గదిలోప్పట్టానో ఆ యిల్లు ఆ గదితోసపహో యిప్పటికీ విశాఖపట్టణంలో కులాసాగా వుంది.

"నా జననం గురించి వ్రాస్తున్నాను కాబట్టి ఇదే నా నవలకి 1ప్రారంభమని అనుకోవద్దని శాసిస్తున్నాను, నా మరణం 'తేదీకూడా కావలి స్తే అంచనావేసి చెబు తాను. అది. 1860 అనుకోవచ్చును తాత్కాలికంగా. ఏ (గహగతులనూ పరిశోధించి నేనీమాట (వ్రాయలేదు, ఈ భూమిమీద ఏఖై ఏళ్ళకంట. ఎక్కువ బతకడం *6 12566 అని నా ఉర్హశళం, గురజాడ అప్పారావు (186.11) ఏబ్లై ఏళ్ళే జీవించాడు, ఈ వాదం నచ్చనివాళ్ళని సంతోషపేట్టడానికని యిక్కడి కిది.

"కాని నా రచన' నిలవదు, అని తెలిసినా (వ్రాయడం. మానలేను,.. దీనికి (పారంభం విలాగయితే లేదో అలాగే అంతంకూడా లేదు. అంచేత ఇది నా యావ జ్జీవితం సాగవలపిందే: ఇదివరకే ఇది 1ప్రాదంభమయింది. అంతకుముందే అంత మయింది, అందలి: శకలాలని అపుడప్పుడు జ్ఞాపకం చేసుకొనే (ప్రయత్నమె 'ఈ రచన. దీని ఆకారం క్షణానిది. శూన్యానిదిి గోళొనిది. వెలుపలికి పరిధులుగా విస్తరించిపోతున్న క్లే లోపలి "కేంద్రములో సూక్ష్మెతిసూక్ష్మ రూపాలలోనకి కుంచుకు పోతుంది. ఈ నవలలో గగ్భిత మై ఎన్నో నవలలున్నాయి. ఇందులోంచి బై టికీ పోయువి ఎన్నో ఉన్నాయి ఇందులో (పతీ ఘట్టం ఒక నవల, ప్రక ప్రకరణం ఒక నవల (ప్రతీ వాక్యం ఒక నవల, (ప్రతీ పదం ఒక నవల, (ప్రతీ అకరక్షర క్షణక్షణం ఒక నవల.

ప్రతి పదం ఒక పథం. (ప్రతి పదం ఒక శపథం.

నాకు. అడకువలేదు. ఉంకే ఇది. (వాయలేనని ఒప్పుకుందును,. ఇంత బరువు నేను మొయ్యలేనని మొత్తుకుందును. అసాధ్యమని తెలియదని తెలియక పోతే (వ్రాయకపోదును. ఇంకెవరయినా దీన్ని సాధించడానికి నా ఆటంకం. లేదు. ఈ స్వాత ం(శ్ర్యాన్ని నేను సర్వస్వామ్య సంకలిత ౦ చేసుకోలేదు,

అనంతమైన ఈ సృష్టిలో ఏ అర్హమూలేని జీవితం నా దొక్కకే కనబడు తోంది. అందుకే దీనికి 'రెండర్ధాలు చెప్పుకుంటున్నాను పద్యం రాయడానికీ రాయకపోవడానికీ, సిగరెట్టు కాల్చకపోవడానికీ కాల్బడానకీ మధ్య ఉన్న దూరాన్ని ఎవరు కొలవగలరు ?

నాకు నమ్మక ౦మీద నమ్మకం పోయింది.

(శ్రీ థ్రీ సౌొహిత్య6 30డు వచన. విఫాగం క.

ప్రస్‌కీ మైనస్‌కీ అభేదాద్యవసాయాన్ని చెప్పుకుంటున్న నేను కొన్ని అభి (ప్రాయాలను ఆదరించి కొన్నిటిని నిరాకరించలేను: అయితే భౌతికమైన ఆవరణల వల్ల, అసమ[గ్రమైన విద్యవల్ల,. అసమ్మస్తమైన అనుభవంవల్ల, కొన్ని అభిప్రాయాల మీద అభిమానం లగిస్తుంది, అందుకే “*ఇంకిలాబ్‌ జిందాబాద్‌” అన్నప్పుడు నాకు కలిగే ఉత్సాహం. “గాడ్‌ సేవ్‌ ది కింగ్‌” అన్నప్పుడు కలగదు.

ఎంతసేపూ నాసంగతే చెప్పుకుంటున్నందుకు 'నాకు చాలా కష్టంకలుగుతోంది. కాని నేనేం చెయ్యను? ఇంకొకలాగ 1వ్రాయడానికి వీలులేకుండా. చేస్తోంది ఈ ఇనుప శాసనం.

దీన్ని ధిక్కారపు ఫిరంగులతో ఎమర్కోవాలి. ఏ చండశాసనుడికీ లేని భ్‌ ర్‌ భాషకి ఉంది, సంఘానికి పోలిసులు ఎలాంటివారో. భాషకి వ్యాకరణం అలాం టిది. ఆ న్తి వున్నవాళ్ళ నేరాలను పోలీసులు కామాపు చేస్తారు. పండితుల దోషా లను 'ప్రొఢ ప్రయోగాలంటుంది. వ్యాకరణం. భాషలో కూడా రాజులూ, బానిసలూ ఉన్నారు. ఈనాడు సంఘంతో రావలసిన వష్ష వం ముందుగా భాషలో రావాలి. భాషను మార్చడానికి భావాలను మార్చాలి. జీవితపు పోకడలనే మార్చాలి. వీటిలో ఏది. ముందు, ఏది వెనుక అని 'నేనాలోచించను.. భావంవల్ల భాషవల్ల సంఘంవల్ల భావం మారుతుందో,. భాషవల్ల సంఘంవల్ల భావంవల్ల భాష మారుతుందో, సంఘంవల్ల భధావంవల్ల భాషవల్ల సంఘం. మారుతుందో అది అనవసరం, నాకు కావలసింది

ముద్రణ: అనందవాణి 1945 జనవరి "ండు

కేం వచన విభాగర

అనంతర (2)

[7 వంటాంకుంం6176 1001018

ఉండనిద్దూ ! 0061101016 18 ఉక 20064 23 280€%03. గతించిన. వాస్తవికతను నెమరువేసుకొని కాగితంమీద ధూపం వెయ్యడంలో ఏ పద్ధతి అవలం వించడం? ఎక్కడ [పారంభించడ౦? మాటవరసకిీ, ఢిపలో చలికాలంలో 1పారంభించి లక్నోలో వేసవికాలందాకా..ఈడ్చుకొ స్తే: సరే, తథాస్తు.

““చరికాలం శాఖోపశాఖలతో శవంవలె కరినాతి కఠినర”" ఢిలిలో మరీను. కావలి సే కాశీఎతనీ, రామగోపాలామాత్యుణ్ని. మరికొందరు నర్మసచివుల్ని అడగ వచ్చు, 'పెంగ్విన్‌లాంటి పేేరాజు నాకు సాక్ష్యం.

స్టాలిన్‌ (గ్రాడ్‌ యుద్దం జరుగుతున్న రోజులు రాయిటర్‌ వార్తల్ని తెనిగించి రేడియోలో ఊదుతున్నాను. అంతా అదేదో అపనమ్మకంగా ఉంది. (ఇదినా విషయం, యుద్ద వార్తలను గురించి వ్యాఖ్యానం అనుకోవద్దు.) ఇక గాడ నేను ఎంతోకాలం ఉండనని .ఎప్పటికప్పుడే నాకు జ్ఞాపకం వస్తోందే. నా వీపు 'వెనక అతి రహస్యంగా ఆనేక చక్రాలు తిరుగుతున్నాయి. ఇప్పటికీ వాటి చుట్టుకొలతలు, పరి (భ్రమణాలు తెలుసుకోవడానికి తగ్గ భోగట్టా నాకు దొరకలేదు. చలి ఒక్కటే. నాకు తెలిసిన తక్షణ, యాధార్థం,

“లాభం 'లేదు.__గాంధిజీ మనకు దక్కుడు”ో అని సర్‌ తేజ్‌ బహద్దరు సూ చెప్పిన రోజున నేను రేడియోలోంచి. న్నిష్కమించాను. అప్పటినుంచి నేను కాఫ్యా నవలలోని పాత్రనై (బ్రతకడం ]ప్రారంభించాను.

1048 (ప్రవేశంచింది ___ నేను చెన్నపట్నంలో ప్రవేశించాను. ఉపయోగకర మైన భోగట్టా ఏదీ తీసుకు వెళ్ళలేదు గాని, ఎవరిదగ్గరో చెప్పసక్కరలేని ఏదో అనా రోగ్యాన్ని మళ్ళీ ఢిల్లీ కి పట్టుకు వెళ్ళాను, క్‌ న్నాళ్ళబాటు నేనొక క్ష మ 1001 0% వజటిం10క్రుని

నాటి నా 1ప్రధానరోగం మలేరియా సల్ఫాడ్రగ్గులతోబాటు 'మేపా 'మ్యూత్రలు చాలా మేళాను: మలేరియాతో నా పోరాటం 'మైన్‌కొంఫ్‌ని మించిపోయింది.

(శ్రీ (శ్రీ సాహిత్యం. "ండు వచన విభాగం 133

బ్లిట్స్‌క్రీగ్‌కి మరో సర్యాయపదం మలేరియా... ఆప్పుడు వేసే చలి అదో అనుభవం. ఎముకల మూలుగులలోంచి పొడుచుకొ స్తుంది. కుండలినీ నాడిచేత పాడి స్తుంది భైరవి.

మలేరియా. నన్ను ఢిల్లినుంచి అలహాబాదు, అలహాబాదునుంచి కలకత్తా... కలక త్తానుంచి విజయనగరం, _విజయనగరంనుంచి. విశాఖపట్టణం, విశాఖపట్టణంనుంచి లక్నోదాకా వెంటాడింది. లక్నో మిలిటరీ హోస్పిటల్‌లో దానికి అంత్యక్రియలు జరిగాయనుకున్నాను. కాని ఏడాది తర్వాత మద్రాసులో (ప్రత్యక్ష మయింది. దరిమిలాను మేము యుద్ధ విరామసంధి చేసుకున్నాము. ఆల్కహాలుతో నా స్నేహం బ లపడ్డ కొద్దీ మలేరియా నా జోలికి రావడం మానేసింది, ప్రతి "మేఘానికీ ఒక 'వెండిఅంచు ఉంటుంది కదూ।

ర్రైలుబిండిలో కలకత్తానించి విజయనగరం వస్తున్నాను, శరీరంలో. బాగు లేదు. మనస్సులో అంతకన్నా బాగులేదు. త్వరలోనే నా రైలుబండి యింకో రైలును. డీకొంటుందని భయం! కాదు ఆశ కాదు అనుమానం కాదు. నిశ్చయం! 'వెళ్ళవలపినవై పు వెళ్ళలేదేమో. అని భమ కాదు, నమ్మకం. ఎటు వెళ్ళినా ఒకే అని ధీమా. అది నా రాక్షసరాత్రి. నేను పోయింది నిద్ర కాదుఃు కొన్ని జన్మలకు సరిపోయిన నరకజ్వాలలు పోగు చేసుకున్నాను. వాటిని మళ్ళీ నెమరు వేసుకుంటా నని నాకు తెలుసు, కాని ఇప్పుడు సరిగా ఆ అనుభవం ఇక్కడ అక్షరాలలోకి తర్దమా చెయ్యలేక పోతున్నాను. మళ్ళీ ప్రయత్నించవలసి ఉంటుం దనుకుంటాను. నాకు మాటలు దొరక్కుండా ఉన్నాయి.

నలభై మంది ఉండవలసిన మూడో తరగతి పెకైలో వందమంన ఉన్నారో లక్షమందే ఉన్నారో, నేనుమాత్రం అందరిమధ్యా ఒంటర్‌ని. నిద్ర పోతున్నానని స్థూలదృష్టికి స్ఫురించవచ్చు. కాని అది న్నిదకాదని. నాక తెలుసు. చీకటిని చీల్చు ఈుంటూ రైలుబండి తీవ వేగంతో 'వెళ్గిపోతోంది.. సరిగ్గా అదే. వేగంతో అటు నుంచి ఇంకోబండి వస్తున్నట్టుగా అనుమానం కాదు. భయంకాను్కు ఆశను ఇప్పటికీ నాకు నిశ్చయంగా తెలియద ఆర్యాత్రిమా ర్లైలు యింకో రైలును డీకొన్నదనే నా (భమ----లదా నిశ్చయం,

ఆ రాత్రి రైళ్ళు ఢీకొన్నాయని, నేను చనిపోయానని (వ్రాస్తే అబద్దం అంటుంది (ప్రపందం. కాని ఇప్పటికి నాకు నిశ్చయంగా తెలియదు అది నిజమో అబిద్దమో, ఆ ర్యాతి నేను బహుళ చచ్చిపోయే యుంటాను, చాలా రైలు పెన్సైలు పడిపోయాయి. చాలా చ్థక్రాలు నడిచిపోయాయి.__భౌతికంగా కాకపోతేనేం ఆధ్యా

థ్రీ శ్రీ సా హ్‌త్యం రండు కంత వదన విభాగం

త్మికంగా, శాశ్వతంగా. కాకపోతేనేం. క్షణమా[త్రం చచ్చిపోయాను నేను. ఒకపెద్ద "కేక వేపి ఈ సత్యాన్ని ఆ చీకటిలో [ప్రపంచం అంతటికి (ప్రకటించాను. నా జీవితంలో యిటువంటి రాక్షసరాత్రులు. చాలా .గడిచాయి,. వాటికోసం ఒక 1పకరణాన్ని (పత్యేకిసాను. ఆఖరికి తేలే సారాంశం ఇదీ! మన ఊహలోంచి రాత్రిని రద్దు చేసుకోవాలి. " విజయనగరానికి విశాఖపట్టణానికీ మధ్య కొన్ని నెలల దూరం వుంది. దాని "పేరు డోలాందోళన,.. ఢినీనుంచి దియర్టేరడానికి ముందే ఒక మిలిటరీ. డాక్టరు మిత్రుడు నన్ను ఆర్మీలోకి రికూట్‌ చేశాడు, మళ్ళీ కొన్ని నెలలదాకా జవాబు లేదు, మరుక్షణం ఏం చేస్తానో నాకే తెలియని స్టితిలో వున్నాను. ఆత్మహత్య చేసుకోవా లని సరదాగా అనిపించుతూ ఉండేది. కాని ఆ దశ దాటిపోయానని నాకు తెలుసు. అయినా అప్పుడప్పుడు ఆత్మహత్య గురించి సీరియస్‌గో ఆలోచించేవాడిని, ఆలోచన ఆత్మహత్య'। అది వేరే కథ, దీనికోసం కూడ ఒక అధ్యాయం పతే కిస్తాను.. (ప్రస్తుతంమట్టుకు నేను చెప్పదలచుకున్న దేమిటంటే: ఆత్మహత్య చేసు కోవడపు అనేక పద్దతులలో అత్మచరిత్ర రాసుకోవడం ఒకటి. డాక్టరు మిత్రుడి దగ్గరనుంచి ఉత్తరం వచ్చింది. ఢిన్లీ వెళ్ళాను, నువ్వు లక్నోలో (_అయినింగుకి వెళ్ళవలసి ఉంటుందన్నాడు. తొందరలేదు. ఒక వారం రోజులు పోయిన తర్వాత వెళ్ళవచ్చునన్నాడు. లక్నో £ మిలిటరీ జీవితం (పారంభం, 'డేరాలో బతుకు. ఏండలు, పహాఠా త్తుగా ఒక మధ్యాహ్నం మళ్ళీ మలేరియా! ఆ యెండకి నా డేరా ఓక పొయ్యి ఇద్దరు. 'స్నేహితులు 'నన్ను మిలిటరీ &1101212066 మీద ఆసుపత్రిలో చేర్చారు. రాత్రంతా ౧౦౩ల74€109. ఇజ"4 లో పీచు పరుపుమీద తిండిబేకుండా గడిపాను తెల్లారేసరికి జ్వరం పోయింది. కళ్ళు మూసుకుని ఏమిటో ఆలోచిస్తున్నాను. *నా జానె కిదర్‌ అజ్‌ మేరీనావ్‌ చలీరే'” అనే పాట ఎవరో పాడుతున్నారు, ముద్రణ ఏ కథావీధ్వి 1946 నవంబరు, భీ థీ సాహిత్యం శెండు వచన విభాగం కేక

అనంతం () ఈ (ప్రపంచంలో జరుగుతూన్న సంఘటన లన్నిటికీ సందర్భశుద్ది అఘోరించిందా ? అలాగే ఇదిన్నీ-- | తెర ఎత్తగానె నాలుగు ఖాళీకుర్చీల ముందు రెండు మేజాబల్లలు ఈడిగిలదిడి ఉంటాయి. ఈ అర్ధంలేని నాటకంలో ప్రాణంలేని వస్తువులే పాత్రలు, ప్యాత్ర అంతే జ్ఞాపకం వచ్చి అవని అంతా జాగ్రఫీ ప స్తకంలోంచి బయటికి వచ్చి మెజాలపక్క నల్లి బల్లమీదికి పాకుతుంది? అంతకుముందే అక్కడవున్న గణిత శాస్త్రం [బ్రాకెట్లలో దాగుని. కళూన్యంలో హరించిపోతుంది... సమస్యలు: పరిష్కారం. కాకముందే మరి కొన్ని సమస్యలు బయలుదేరుతాయి. వాటికి అర్ధం చెప్పాలనే ప్రయత్నం సమూహావేశంలో మెమరచిపోతుంది. -. అంతట నవరుచులనూ మోసుకుంటూ. వచ్చి ఇంద్రధనుస్సు కిటికీమీద అధ్య క్షత వహిస్తుంది. కర తాళధ్వనులు సొమ్మపిల్లుతాయి, వ్యాకరణంలో కరణం రణం చేస్తున్నట్లు అవి రణగొణ ధ్వనులు కావు, అవి అల్వాహారో విందులుకొవు. అవి _ అయితే మరేవి? సులభమైనదాన్ని కష్టం చెయ్యడం నాయకత్వమా.? ఉపా ఒక చెట్టు మిగిలిన. చెట్లలాంటిదే. కాని కాదు. ఏ ఒకచెట్టు ఇంకొక చెట్టులా వుంటుంది? మైగా ఇది తెరమీద చిత్రించిన చెట్టు, ఏమాత్రం 1పాణం ఉన్నా మనకు అవసరం లేదని మొదశకే అనుకున్నాం కదూ? ఏం నాటకం? ళుభాంతమా? విషాదాం తమా? అనంతం. ఎంతయినా వాదించవచ్చు. చెట్టు చెట్టుకాదనవచ్చు.. చెట్టు చెట్టుగానే ఉండి చెట్టు కాకపోవచ్చు. చెట్టులోవున్న చెట్టుకానిదేదో చెట్టుగోమారి కొన్నాళ్ళలో, కొన్నే కళ్ళలో, కొన్ని యుగ్గాల్లో చెట్టుకానిదయిం దనవచ్చు.. ఫలం దక్కకపోవడమే (వతం, చెడకపోవడం. అరవడం, అరవంలో “చెడి” అంజే చెట్టు. ఒక మెట్టులాంటిదే ఇంకో మెట్టు కొన్ని మెట్లు ఒక నిచ్చెన. నిచ్చెన ఉన్న తికి దారి చూపిస్తుంది, శ్మశానానికి కూడా, తర్కాన్ని నమ్మకు, అలవాటను కూడా. వాట్ల నే జయించాలి. మధ్యని కొన్ని మెట్లు వదిలితే. కొందరు తడబడిపోతారు. అన్ని 'మెట్లూ ఉండాలంటారు, వాళ్ళనే గొంగళీపురుగులంటాం.. ఏంత మందగమనం. శీ శ్రీ సాహిత్యం: "ండు 136 వచన విభాగం

మనం మనో వేగాన్ని కూడా ఆధిగమనం చేశాం. కృత్రిమంగా నిలబెటిన అభ్యంతరాలను తన్నుకుంటూ పోతున్నాం: న అలవామ్షే అభ్యంతరాలు. పరిచితమైన దంళే పదిలమైన దన్నమాటః కొత్త దంటే అనుమానం సమర్దుల సిఫారసు కావాలి. అయితే సామర్థ్యంకూడా అమ్ముడు పోతుంది. అందుకే ఈ "హెచ్చరిక __"*ఎయ్‌, ఆ (ప్రకటనల్ని నమ్మకు, అవన్నీ అబద్ధం," ఈ మోతాదు గుణం ఇస్తుందా? ఈ ఫిలిం బాగుంటుందా? ఈ బాంకు దృఢ మెనదేనా? ఈ వార్త నిజమేనా ? ధనం ధరించే రూపాలు అనంతం, తెరపై ఈ నీడలు వచ్చి నటిస్తాయి. అదిగో మళ్ళీ అపార్థం.. వాటి (కమం చవ్పున బోధపడదు. వేశ్య, మాత, వ్యాఘ్రం (రక్తం పీల్చే అలవాటు, మేఘం (రక్తం కక్కడం), టోపీ (వేసే శక్తిం త్యాగం (దీ ఒక ధనమే), ముక్కాలిపీట (ఇదో అవతారం) ఏన్నో ఆకారాలు, ఒక్కొక్కప్పుడు రివాల్వరు, హత్య, పశ్తేదారు; మరో కధ భార్య, భర్త ఉపభ్నర్త (ముక్కోణం). ఇంకొక కధ పౌరాణిక ధోరణిని పోతుంది. దాని ప్లాటు శాపభోశాఖలుగా ఉంటుంది. ఆకస్మికంగా కధ అరమైలు సాగి ఆగిపోతుంది. అప్పుడు విష్ణుమూర్తి (ప్రత్యక్షం కాకతప్పదు. డాక్టరు వస్తాడు. పోలీసులు వస్తారు. వస్తాదు వస్తాడు, కవిని రానియ్యరు. టిక్కేట్లు పెడతారు. కొందరు. దొంగ టిక్కెట్లు సృష్టిస్తారు. గోడలు కడతారు. కొందరవి దాటుకొసారు, గందరగోళం అవుతుంది, సంగీతాని కదే సమయం. . గాడీద కూస్తూనే ఉంటుంది. మళ్ళీ రివాల్వరు చప్పుడు.. ఎందుకిన్ని హత్యలు నిత్యజీవనంలోవలెనే అని జవాబు. రోజూ చావులు, ఒకమారు కాదు. పదిమారులు, రివాల్వరుతో. కాదు చూపులతో. చిత్రం బాగానే. వుంది. చ్నితంగానే వుంది, కధానాయకుని [పాముఖ్యం పూర్తిగా బియలుపడ' నివ్వలేదు, కథానాయిక జీతం (అదే పదీవేలు, కొన్ని లోపా లున్నా మొత్తంమీద ఫరవాలేదు. ఛాయాశబ్ద[గ్రహణం మా [గహచారంలా ఉంది డై రెక్షరుకి మా ధన్యవాదాలు: (ప్రొడ్యూసరికి మా నమస్కారాలు. తారలకి మా ఆశ ర్వాదాలు. ఇది ఫిలిం విమర్శకి 'నమూనా,. ఈ విధంగా .గడుస్తుంది వార్తా పత్రికల జీవితం. మేజా బల్లమీద తెల్లవారు జామున టీ కప్పు పక్కనే వాలి సాయంత్రం పకోడీల దుకాణంలోకి పోతుంది... "ఆండు శ్రీ ( సాహిత్యం వచసు విభాగం కేఏ

తెరపడినా పడకపోయినా రంగం మారిపోతుంది. ఈసారి ఒకే ఒక అద్దం (అర్హమయింద్సా నిలువునా నిలబడుతుంది. సౌందర్యాన్నీ, వికారాన్నీ ,ప్రతిఫలించి కూడా తాను తానుగానే మిగిలిపోతుంది. దానిముందు ఎవరి కధవారే చెప్పుకుంటారు,

కన్నీ అబద్ధాలున్నాయి, అవి భూత అద్దాలు. వాటికి అతిశయో క్రి ఒక్క కే ఇష్టం: అవి వచ్చినప్పుడు నిజం పారిపోతుంది, భూకంపం వస్తుందని సీస్మో(గ్రాఫ్‌కి తెలుస్కు ఏం లాభం? కప్పెడతారుం 'లేద్మా లేదని వాదిస్తారు. భూదేవి మధురంగా నిట్రూర్చుతుంది. "సెలయేళ్ళళో నవ్వు కుంటుంది. ఏదో తెలియని భాషలో పాడుకుంటుంది. ఆవిడ వాణికినప్పుడు మనం మేలుకుంటాం. పునర్నిర్మాణ సమస్యలు అప్పుడే బయలుదేరుతాయి.

మాటలకి సొంత విలువలేదు, వాటిని పేర్చినప్పుడు కొంత విలువవస్తుంది. 'పేర్చినంత మాత్రం చేతకవిత్వం కాదు. పేరు నేర్పులోంచి బయలుదేరే ఒకానొక వేడి___. అదే మాటలను [క్రియలుగా మార్చగలిగేది__ అదే కావాలి. 'మాటలు మిగలకు, 0615 226 6 62210668 ౦86౧౦06100, 06148 ₹10€[015, కవిత్వం అంటే మాటలా?

ఈ చర్న్చలోకీ కవిత్వం. ఎందుకు వచ్చింది? అక్కరలేనప్పుడు వస్తుంది. రమ్మన్నప్పుడు రాదు, తన ఏజెంట్లను తానే ఎన్నుకుంటుంది. కమీషను ఇవ్వదు. 'ఈర్ష్యాళువు. మోహిని, ఇవ, విష్కంభం,:

అసలు కధ ప్రారంభమైనశ్తునాః 'మెల్లిగా.__చాలా. [శ్రమపడి పోతున్నట్టు తెర లేస్తుంది. దాని వెనకొతల ఇంకో తెర ఉంటుంది. దాన్నీ లెమ్మంటారు. కొంతసేపు మురిపిస్తుంది, ఇంకో తెరకు జాగావదలి లేచిపోవాలని, దానికి తెలియదు.. కాని అదీ శేస్తుండిః అ వెనక ఇంకో తెర ఉంటుందని అప్పుడే. తేలిపోయింది కాదూ? కావి కాదు. అది. మొదటి తెరే, కొత్తగా ఉన్నట్లు కనబడుతుంది. అదీ 'లేవగా ఇంకొక తెర ఉంటుంది. లెక్క ప్రకారం ఇది నాలుగవది, ఇంకొక లెక్క (ప్రకారం 'రెండవది. ఇలా కొన్ని తెరలు తరలిపోవడం,. మన లెక్కలు తప్పీళ్ళ కావడం జరిగిన తరువాత ఎప్పుడు (ప్రారంభమయిందో తెలియకుండా ఏదో ఓక తెరమీద రెండు ఖడ్గాలు దారికోసం యుద్ధం చేస్తున్న కధ (నీతితో సహా) నాట్యం చేస్తుంది. - అందులో కొన్ని ఘట్లాలు ఇదివరకు నడిచినవే. హాస్యరసం కూడా కొంత ఇమిడీ ఉంటుంది. నటన అమోఘం. కొని అంతా నటనే. కొన్ని పాత్రలు సజీవంగా ఉండడానికి (ప్రయత్నిసాయి.. 'తెరచిరిగి పోతుంది, శ్రీ (శ్రీ సాహిత్యం "కండు క38 వచన విభాగం:

సుదర్శనం: లొకం ఒక రోజు జోరుగా వాన కురుస్తోంది. మా శకుంతలకి వానంటపే ఏంతో ఇష్టం, కీందటి జన్మలో నెమలి కాబోలు శకుంతల. నాకు మాత్రం వానంపే అసహ్యం, వాన కురిపిన నాయంధక్రం సేవా సమితిలో చిక్కుకున్నాను. గొడుగులేదు; ఏంత సేపటికీ. వర్షం తగ్గదు. ఆఖరికి తెగించి యింటికి బయర్దేరాను, తడుసుకుంటూ, వానని తిట్టుకుంటూ ఇల్లు చేరుకున్నాను. శకుంతల ముఖంలో ఇదివరకెన్నడూ చూడనిదేదో వికాసం కనిపించింది, ఆ ముఖాన్ని చూస్తూంటే నా చిరాకంతా కరిగిపోయింది. వాన కురుస్తూనే వుంది, శకుంతల లేనప్పుడు నన్నల్లరి పెట్టిన వాన ఆమె సమక్షంలో నాకెంతో అప్యాయం కలిగించింది. ఆ రాత్రంతా వాన కురుస్తూనే వుంది; ఆ రాత్రే శపంతల ఎన్నో దినాలుగా. దాచివుంచిన తన రహస్యాన్ని నాకు చెప్పింది,

నేను బుద్ధ భగవవానుణ్ణి కాను, కాని,. నాకో కొడుకో, కూతురో 'ప్పబ్దటో తున్నట్లు 'తెలియగానే, ఇంకో బంధనం, ఇంతో బాధ్యత” అని చాలా నిర్వేదం పొందాను. "ఈ లోకంలోకి, ఇంకో. [ప్రాణిని తీసుకొచ్చి ఏం లాభి మనిపించింది. ఆ ర్యాతి శకుంతల హాయిగా నిదపోయింది.. నాయ మాత్రం ఎంత' గింజుకున్నా నిద పట్టలేదు. కిటికీ తలుపుతీసి, ఆకాశం వైపు, లోకం వెపు, చూశాను. అంతా. గాఢాంధ కారం. సాయంత్రం కన్నా వాన జోరు హెచ్చింది. ఇంతట్లో జిగేలుమని ఒక మెరుప్త మెరిసింది. ఇరుగుపొరుగు ఇళ్ళన్నీ కనబడ్డాయి. ఇంతేనా లోకం అను కున్నాను. “ఇంతే, నా లోకం' అనుకున్నాను. కిటికీ తలుప్తులు మూసేళాను, ఉరుము చప్పుడు వినబడింది, మళ్ళీ మంచంమీద' వాలి, నిద్రపోదామని 1ప్రయత్నించాను, కళ్ళం'టే మూసుకున్నాను గాని,. నిద్రపట్టదే! అలాగే కళ్ళు మూసుకొని వాన చప్పుడు వింటున్నాను. హఠాత్తుగా మూడు 1పపంచాలు కనిపించాయి నాకు ఒకటి మా (శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం "రెండు వచన విభాగం 139

నాన్నది, ఇంకొకటి నాది, మరోటి నా కొడుకుది. తర్వాత నాకు కూతురే పుట్టింది గాని, అప్పుడు మాత్రం. పుట్టబోయేది. మగబిడ్డే అని నా నమ్మకం. నిజానికి ఈ మూడూ భూతకాలం, నాది వర్తమానకాలం, నా కొడుకుది భవిష్యత్క్యాలం. ఆ మాట కొస్తే కౌలం కూడా. ఒక్కకే. కాలావకాళాలు, రెండూ ఒకళశే, ఈ క్షణంలో భూగోళంతో బాటు, నేనూ అనంతావకాళంలో పరీభమిస్తున్నాను. నాతోబాటు ఈ సృష్టీ పరిభ్రమి స్తోంది, ఏక్కడికో ఈ పరుగు? ఎప్పుడో దీని అంతం?

చిత్రం! ఆ ర్యాత్రి వేను అనంత విశ్వాన్ని గూర్చి ఆలోచించినప్పటికీ లోకం అంహే: నాకు కనబడ్డది, ఇరుగుపొరుగు ఇళ్ళు మాత్రమే, నాది పరిమిత జీవితం, దీనికి కొన్ని హద్దులున్నాయి.. వీడీ ఆవరణలోనే నేను సుఖాన్నైనా, దుఃథాన్నైనా, అన్వేషించాలి; అనుభవించాలి.

లోకం అంటే ఇరుగూ, పొరుగూ, ఎరిగిన వాళ్ళు, ఇంకా మనం ఏరగని ముథాలూ, ఎరగని స్టలాలూ ఎన్నో ఉన్నాయి. మనకి _ అవతల. మనతో నిమి త్తం లేకుండా ఎన్నో పరిణామాలు సంభవిస్తున్నాయి. వాటి 1ప్రభావం మనమీద' అనునిత్యమూ ప్రసరిస్తూనే ఉంటుంది! 'కాని, వాటి గతిని మాతం .మనం నిరూపించలేము. ఉదా హరణకి యుద్ధం. దీన్ని నేను ప్రారంభించలేదు.. కాన్స్‌ నా ఇష్టానిష్టాలతో నిమిత్తం లేకుండా ఇది సాగిపోతుంది. ఆగిపోతుంది. యావథత్రపంచం మీదా దీని (ప్రభావం పస్‌ చేస్తుంది, ఈ యుద్ధపు వానలో తడియని వాశ్శెవ్వరూ లేదు,

వాన వినబడుతోంది. నేను మళ్ళీ నా ఆలోచనలలో పద్దాను,

“లోకం! విళ గం! లోకం పరిమితం" విశ్వం అనంతం. లోకంలో నా జీవితం: పరిమితం. విశ్వంలో నా ఆత్మ అనంతం,

2 !12001£ (వ్రాపిన “శే 006%6 18 న్‌ం16066 2010కి” అనే పుస్తకం జ్ఞాపకం వచ్చింది, [1619 3000 అణుశక్తి పరిశోధనలు జ్ఞాపకం. వచ్చాయి, నేను కాలేజీ మాగజ్టైన్‌లో ఐన్‌ స్టెయిన్‌ మీద వ్రాసిన వ్యాసాన్ని తలుచు కున్నాను. వైజ్ఞానిక విషయాలలో 'పాళ్చాత్య దేశాలు ఏంతగా. పురోగమించాయి? జీవిత (ప్రమాణాలను. బట్టి చూస్తే మన దేశం ఎంత నిక్యష్ణ స్థితిలో వుంది! భయం కర మైన దారిడ్యమూ, అజ్జానమూా, (ప్రళయతాండవం_ చేస్తున్నాయే. వీటి నిర్మూ లనం. ఒక్కడివల్ల సాధ్యమవుతుందా? ఏవ్వరూ'. కలుగజేసుకో రేం? చదువుకున్నామను: కున్న వారు కూడా గుమాస్తాలుగానో, పెద్ద కూలీలుగానో,. మారిపోయి, తమ సంకు చిత ద్వారబంధాల వెనుక 'దాగిపోతున్నారు. ఈ అజ్ఞానం, దారిద్ర్యం. అనారోగ్యం ఇవన్నీ ఉన్నాయిగాని, ఉండనక్కరలేదనీ, _ వీటిని .మానవపయత్నంతో

శ్రీ భీ సాహిత్యం గండు 140 వచన విభాగం:

తొలగించవచ్చుననీ అంపే అందరూ నన్ను అనుమానంతో చూసేవారే! నేనేదో అందని (మానిపళ్ళకోసం అర్రులు చ్రానే రకం ఆంటారు. అసాధ్యాన్ని సాధించడానికి బతుకంతా భ్రష్టం చేసుకుుటున్నానంటారు, కాని 'నేను తలవెట్టిన పని నిజంగా అసాధ్యమైనదీనా? ఒక్కొక్కప్పుడు 'నాకూ అనిపిస్తుంది "కేవలం ఎండమావులాళించి పరుగె త్తుకున్నానేమోనని. ఈ జీవితంలో శకుంతలవంటి భాగస్వామిని దొరక్కపోతే నేనేమైపోయి. వుందునో. శకుంతల వైవు చూళాను గాఢ నిద్రలో మునిగివుంది. దుప్పటి మెడ దాకా కప్సుకొని ఉందేమో, ఆ అమాయక మైన ముఖం ఒక్కటి మాత్రమే కనదిడుతోంది. ఆమె గర్భంలో ఇంకా సప్తూర్తిగా అకారం ధరించని, ఒక శశిళువు ఉంది, మళ్ళీ మూడు లోకాలు తలుపుకొచ్చాయి. అక్కడ లేని మా నాన్న అక్కడ 'వున్న నేను, అక్కడ వుండీ 'లేనట్లున్న, లేక ఉన్నట్లున్న. నా కొడుకూ, (ప్రతిక్షణమూ, నేనూ మా నాన్ను నా కొడుకూ "పెరుగుతూనే ఉన్నాము. చిట్టచివరికి మేమింకా మృత్యువు వైైపుగానే పెరుగుతున్నప్పటికీ ఎందువల్ల నో మా 'నాన్న మరణం దిక్కుగానూ. నా కొడుకు జీవితం దిక్కుగానూ ఎదుగుతున్నారనిపించింది. మా నాన్న (ప్రపంచాన్ని నేను ప్పూర్తిగా గర్పిస్తున్నాను. దాని వారసత్వమే నా బాధలన్నిటికీ కారణమని నమ్ముతున్నాను. జీవితంలో నా పోరాటం అంతా ఓక ఎత్తూ మా నాన్నతో నిశ్శద్దింగా: (పతిక్షణమూ నేను సాగించే పోరాటం ఒక ఎత్తూ! రూపాయి, అణా పైనలను దాటి. ఏ కొంచెం హెచ్చు పిలువలకైనా మా నాన్న (ప్రాముఖ్యం ఇచ్చి ఉంటే, నా జీవితంలో ఇంత సంఘర్షణ ఉండేది. కాదు, అయితే మా నాన్నకీ నా ఆలోచన లేవీ అర్హం కావు, నేను అ(ప్రయోజకుబ్దని ఆయన ఏనాడో నిశ్చయం: చేసుకున్నాడు, ఆయన ధాన్యం వ్యాపారానికి నేను కలిపి రాలేకపోయాను, ఆయన మిల్లులో "నేనొక మరను కాలేకపోయాను. ధనం అర్జించడంలో ఆయన అవ లంబించుతూన్న పద్దతులలో ఒక్కటి కూడా నాకు రుచించ లేదు. అధిక వ్యావార ప్ప పన్ను ఎగవెయ్యడానికని తన మిల్లులో పనిచేసే వాళ్ళందరికీ బోనసులు ఇస్తున్నా ననడం, రెండు: వందలకి రసీదు పుచ్చుకుని నూరు రూపాయ లివ్వడం! కాని అలా రసీదు లిస్తున్నవారి చర్య మాతం దారుణం కాదూ! లేకపోతే ఆ నూరు రూపాయలూ దక్కవని భయం కాబోలు! అబ్బ? ఈ అన్యాయం చెయ్యడంలో కూడా ఎన్నీ తిక మకలున్నాయి। అబిద్ధాలలో ఎన్నో రకాలు, ఎన్నో రంగులు, సత్యానికి రంగులెదు. దాన్ని తెల్ల రంగని కూడా అనలేము, కొన్ని అబద్దాల రంగు లెంత ఆకర్షణీయంగా ఉంటాయి? అనత్యం శాఖోపళాఖలతో (ప్రపంచాన్నంతా. ఆవరించింది. అంధకార దింధురమైన ఈ అబద్ధాల అరణ్యంలో ఏ జ్ఞానదిపిక వెలిగించుకొని దారివేసుకోవడం (శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం వచన విభాగం కేశ

అసలు ఏది అసత్యమో ఏది నిజమో కూడా నిర్ణయించుకోవడం ఒక్కొక్కప్పుడు కష్టమయి పోతుందే! ష్‌ .

నా చిన్నతనంలో మా నాన్న నన్ను. కొట్టిన సందర్యం జ్ఞాపకం వచ్చింది,

ఎనిమిదేళ్ళవాణ్ణి, .మా యింటికి నాతో చదుపుకుందామనే మిషమీన ఆడుకోన డానికి వచ్చే స్నేహితుడు మా నాన్న జేబులోని చిల్లర డబ్బులు దొంగిలించాడు. ఆ. పని నేనే చేశానని నేరం నామీద వేసుకున్నాను.. ఫలితం అెంసకాయ। నా మొగం: జుమాలు షుంది. పట్టపగలు నక్షక్రాలు కనబడడం అంపే ఏపుటో నాక ప్పుడు: తెలి సింది. మంచి చెడ్డల విషయమై 'నేను పెట్టుకొన్న అమాయకప్ప. నమ్మకాలన్నీ కరిగి పోయాయి. ఇవి ఒక దాన్నోకటి పెనవేసుకొని ఉంటాయనీ, 'వేరువేరుగా విడమరి స్స చూడగలగడం. చాలా కస్టమనీ (గ్రహించాను, తర్వాత మా: నాన్నకి తెలిపింది. నేర గొల్ల నేను కానని; అయినా, అబద్ధ మాడినందుకు లెంపకాయ తగలవలసిందే అన్నాడు మానాన్న, అప్పీలులో 'నాశిక్ష ఖాయమయింది.

మానాన్న పరిస్థితిలో నేనూ, నా పరిస్టితిలో నా కొడుకూ వుంటే నేను మాత్రం ఏమి చేస్తాను? మా నాన్నలాగ నేను చెయ్యి చేసుకోనని నిశ్చయంగా చెప్ప గలను. అసలు అటువంటి పరిస్థితి బయలుదేరడానికి వీలులేనట్లుగా నా కొడుకును పెంచుతాను. సామాన్యంగా ప్రస్తుతం అన్ని కుటుంబాలలోనూ పిల్లలు గాలికి పుట్టి ధూళికి పెరుగుతున్నారు. పిల్లల పెంపకంలో సరియైన శ్రద్ధ తీసుకుంటున్న వారెంత మంది? అయిదేళ్ళు రాగానే, క్కురాణ్ణి బడికి పంపించే స్తే చాలు. బాధ్యత తీరిపోయిం దనుకునేవాశ్ళే అనేకులు, పైగాః ఇంట్లో టోలెడు అల్లరి తగ్గిపోయిందని తృప్తి పడతారు. మన ఇళ్ళల్లో పరిస్థితులు కూడా అంతంత మాత్రంగానే వుంటున్నాయి* ఇంటా బయటా. కూడా ఎక్క డా (పశాంతిలేని యీ: లోకంలోకి ఇంకో భావి పొరుడు 'ప్రవేశిస్తున్నాడు. అ పొరుడి జీవితం ఎన్ని విధాల. షోభపడడానికి వీలుందో అన్నిటినీ అమర్చివుంచాం, వ్య క్రిగత సుఖదుఃథాలలో మునిగి తేలుతూ సాంఘిక వైతన్యాన్నే విస్మరించిపోయాం, ఏమా(తం సంఘ దృష్టి చూపించినా, ఇప్పడున్న అసాకర్యాలని తొలగించవచ్చు, మనం సుఖపడి ఇంకొకర్ని, సుఖ పెట్టవచ్చు. కౌని ఏదీ ఇంకా మనలో

వాన కురుస్తోంది. నిద్రపట్టడంబేదు, మంచంమీద నించి దిగ్గుమని లేచి పోయాను. ఏదో రాయాలని బుద్ది పుట్టింది. పక్క గదిలోకి వెళ్ళి దీపం వెలిగించాను. కౌగితం,. కలం తీసాను. నేను. రాద్దామనుకున్నది. ఒక ఉత్తరం. కాదు. ఒక

(శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం “ెండు

తం వచన విభాగం

హెచ్చరిక. పుట్టబోయే నా కొడుకును ఉద్దేశించి రాశాను. (ప్ర స్తుతంపపంచం గురించి భావితరం వారికి ఓక లోపాయికారీ నివేదిక అది

*“౨రంజీవి చిట్టి సుదర్శనం!1 అని (పారంభించాను, పపంచం గురించి సీక్ష బోధపరచాలని నా ఉర్హశ౦. దీనిని నేను సరీగా అర్హం చేసుపన్నానో లేదో తెలియదు, 'నా విలువలకీ, ప్రపంచం విలువలకీ, అడుగడుగునా సంఘక్షణే నేను తల పెట్టిన పనులన్నింటికీ, ఎప్పటికప్పుడు విఘాతాలే సంభవి స్తున్నాయి; నా విలువను 1పపంచం హర్షీ ౦చదు. (ప్రపంచం విలువలను నేను అంగీకరించను... .

“నువ్వు పెద్దవాడివై న తర్వాత మానాన్న [ప్రపంచం ఇంత అధ్వానంగా ఉరదేదా అని ఆశ్చర్యపడతావు:. కాని ఏమ్యూతమూ అతిశయో క్రి లేకుండా చెబుతున్నాను. ఆదర్శజీవులను (ప్రపంచం ఆదరీంచదు. నువ్వు స్వతంత్రంగా ఆలోచించుకోగలిగే సరికి, (వ్రపంచం పరిస్టితులు ఇంతకన్న బాగుపడతాయేమో 'నాకు తెలియదు, అయితే నేం నాకు ఆశా. వాదిని, భవిష్య తులో నాకు నమ్మకం వుంది. అంచెత ఈ 1ప్రపంచం ఇప్పటికం'ట. ఎక్కువ ఉజ్వ్వలంగాను, ఎక్కువ. విజ్ఞానవంతంగాను వుండగలదని ఆశిస్తున్నాను. మేము మ్యాతం ఏదారీ దొరకక ఉక్కిరిబిక్కిరి ఆఅయిపోతున్నాము,

“సాకు స్పష్టంగా కనబడుతున్న సత్యం లోకాని కెందుకు అబద్ధంగా కనదఐడు తుంది? అసలు నా చి త్తశుననే లోకం శంకించడ మెందుకు? ఎ చిన్న పనికి పూను: కొన్నప్పటికీ, స్వార్ధచింతనే ఆరోపించుతుందే! మొన్న వమయిందంకే___

“మాలగూడెం ఆకలితో మలమల 'మాడిపోతోంది. శేషాయి చచ్చిపోవడం నేను కళ్ళారా చూశాను. సేవా. సమితి నిధిలోంచి నా సొంత పూనీమీద' డబ్బు ఖర్చు చేశాను. ఇళ్ళిళ్ళూ తిరిగి, నేనూ శకుంతలా ధనం, పోగుచేశాం. దీని ఫలితిం ఏమిటో తెలుసునా? అ డబ్బు శకుంతల: చీరల కింద ఖర్చయిందని, దుష్ప్రచారం జరిగింది. దీన్ని [ప్రారంభించినవారు ఎవరోకారు,. మన దింధువులే. మాల కొంపలలో తిరిగినందుకు. మమ్మల్ని వెలి వెయ్యాలని కొందరు పట్టుబట్టారు, ఇప్పటికీ నన్ను ఎడం గానే ఉంచి, నా స్పర్శ తగిలితే మైలబడిపోయేటట్లు భావించే వారెందరో ఉన్నారు. ఏ ఉదో శ్రగమూ లేని నాకు జీవనోపాధి యెలా అని సందేహించే వాళ్లు అనేకులు.

ఏ మోసమూ చెయ్యకుండా ఎలా బతుకుతున్నామనే అందరికీ ఆశ్చర్యం, కౌబట్టి, 'మేము తలపెట్టిన (ప్రతికార్యంలోనూ' ఏదో ఒక కుతం[తం ఉందనే. వాళ్ళ,

"లోకప్ప ధోరణి చాలా విచిత్రమైనది... లోకులందరూ ఒక సభచేసి___” ₹కుం తలా, సుదర్శనం, ఫలానానేరం చేళారు కాబట్టి, ఫలానా శిక్ష వధిస్తున్నాం--” అని ఏక్షగ్రివంగా. తీర్మానించరు. అభ్నిపాయాల సంఘర్షణ ఒక కనబడని యుద్ధం. నీళ్ళు కౌగ బెడితే (క్రమక్రమంగా వేడి యెకినట్లు విరుద్ధ వాతావరణం (క్రమంగా పెరుగు

(భీ శ్రీ సాహిత్యం. డు. వచన 'విఠధాగం కే43

తుంది. వీడే నా విరోధి అని వేలుపెట్టి ఎవరినీ చూపించలేవు.. కాని వాతావరణంలో వేడీ ఆనుక్షణమూ' అనుభవమవుతూనే వుంటుంది.

“ఇటువంటి పరిస్థితులలో లోకం. ఏిలువలను ధిక్కరించి, సీ సత్యంకోసం నిలకడగా నీలబడమా? లేక ఏ యెండకా గొడుగుపట్టి, ఎప్పటికప్పుడే రాజీపడడమా? ఈ “రెండో పద్ధతి చాలా సధదుపాయమైనది. అత్యున్న తాదర్శా లతో: జీవితాన్ని (ప్రారంభించిన వాళ్ళు కూడా ఒక్కొక్కసారి అలసిపోయి. ఓటమిని అంగీకరించి అస్త్రసన్యాసం చెయ్యడం: చూస్తూనే వున్నాము. ఇంత వరకూ మాకిట్టి దురవస్థ పట్ట 'బేదు. ఇకముందు. లోకంలో మా పోరాటం ఎలా పరిణమిసుందో? నీవూ మాలాగనే చాధసడవలసిన అవసరం ఉంటుందో, లేక అప్పటికై నా లోకం ఆదర్శ జీవితాల్ని అర్థం చేసుకోగలుగుతుందో! లోకానికోసం నీవు నీఆదర్యాన్ని మార్చుకోవలసిన అవసరం ఉండకూడదు. మరిలోకం నీఅభిపాయాలకోసం తాను మారుతుందాః ఏమో!

ఉత్తరరం ముగిసేసరికి తెల్లారిపోయింది. వాన మాత్రం కురుస్తూనే ఉంది:

(ఆల్‌ ఇండియా శేడియో)

ముదణః సీవోదయ 19%7 మే 25 ఆల్‌ ఇండియా “ేడిరొూూ వారు “ఆవర్శజీవులు' అనే “-శీుతోటి ఆమసరివేత ఒక నవల రాయించి. 1 ప్రసహాకంచేశారు, ఈ. ఆరగురు వరస[కమంలో సర్వశ్రీ, కొడవటిగంటి కుటుంబరావ్యు 'పొలగుమ్మి పద్మరాజు మునిమొణిక్యం సరనీంవో రావు, గోపీచంద్‌ శ్రీశ్రీ) చింతాదిమ్సీగులు తలా ఒక అధ్యాయం. చొప్పున రాశారు, శ్రీగశ్రీ, రానిన ఆధ్యాయం *నుదర్శునం లోకంళలీ ఏ ఆధ్యాయానికా అధ్యాయం దేని కది విడిగానూ నిశిష్టంగానూ. నిలవగలిగిన పద్ధతిలో, ఒక ఆధ్యాయంలోని కథ మరో ఆధ్యాయంలోనికి కొనసాశేల్యా ఈ నవల తయారైంది. నాయకుడు సుదర్శనం, “నాయిక శకుంతల్య వీం0కి ఒండొరులతోను సంఘంతోను జరిగే 'ఫఘటనలు కథా

వస్తువు.

ఈ నవల “నవోదయ! (ఏడిటరుః నీలం రాజు "వెంకట శేషయ్య శారు) 'సంుటి 2 సంచిక 14 నుంచి వరసగా అచ్చుపడింది, శ్రీశ్రీ రచించిన అధ్యాయం 1917 "చు 25 నాటి సంచికలో అ చ్చుపడీందిం 1047 జూన్‌ 13 నాటి "సంచికలో గొ పాటి వెంకట సుబ్బయ్యా ్రీ శ్రీ/ భా-గాన్న్ని శళ ౦నీన్తూ, "బెం త్తం రచనను అది లజ మొక్క్ళుకు “'తెచ్చిందన్న్నారుం “ఉతాదా త్త భా వాలను. ఈూ-చిత మైన భాషలో ఉతమ రీతిని చెప్పగల మహాకవి శ్రీ, శ్రీ, ఆలాగే చెప్పారు...

థ్రీ థ్రీ సాహిత్యం ండు కేతర వచన విభాగం

శా ట్ర ి (లల లే గ్‌ ి ర్చి 4

విషయాను [కవుణిక మరో[పవంచం (రేడియో నాటికలు) యుద్ధం-యుద్ధం-యుద్ధం భాగ్యలక్ష్మీ మరో(ప్రపంచం' గవేషణ అనంతరయాత విదూషకుడి. ఆత్మహత [1 (గ్రామఫోను రికార్డుల తిరుగుబాటు గుమాస్తా కల జడభరతుడు ఒంటరిబావి బలి చెప్పని సందేశం శిరస్సు చెప్పిన రహస్యం సంపెంగ తోట (నాటకం)

యిుందం యుదం, యుుదం ఊఊ ీ అ టు [వుహాభారత యుద్ధసమయం, స్థలం--కురుక్షేత్రంలో ఒక జువ్విచెట్టు. ప్రవేశం (బ్రహ్మరాక్షసుడు, [బహ్మరాక్షసి. భాష_-పైళాచి] [బ్రహ్మారాక్షసుడు;.___ అయి(ప్రియే; చారుశీతలే; రోమవతి। బ్రహ్మరాక్షపి:భోభో ఆర్యపుత్ర। రాక్షసుడు!.(కళ్ళల్లో కణకణలాడే (ప్రేమాతిశయంతో) ఏం 'తెచ్చానో రాక్షసి;.ర కం, మాంసం, వను వప.... రాక్షసుడు: __ అన్ని తీసుకురాలేదు. రాక్షసి?(వాననబట్టి ర కం; "శేవలం రక్తం. ఇంతేనా నీకు నామీద (పేమ? ఇది సామాన్య రక్తం కాదు. ఎంత ఘాటుగా వుందో చూడు. రుని చూడు. (సగం తాగి అందిస్తాడు. షబిహ్మరాక్షనీ పునుకను కాళీ చేస్తుంది) రాక్షసి: (తెలివితేటలు ఉట్టిపడేటట్లుగా) అభిమన్యుడి ర_క్తం। రాక్షసుడు:..సహనా వవతు. సహనా భున కు. (ఇద్దరూ కొగ్గిట్లో కరిగి పోతారు.) [్న న్స [పానిపట్టు యుద్ధరంగం, పాత్రలు? మగ రాబందు, ఆడ రాబందు] మగ రాబందు:.__(క్రకా (కర్‌ కకిక్రి క్రీ ఆడ రాబందు:---క్రిక్రిక్రి క్రీక్రిర్‌ క్రిర్‌ (4 ్రీ సాహిత్యం: 3ండు వచన విభాగం 147

(తెనుగు తర్జుమా (ప్రారంభం) | మగ:----ఇన్ని యుద్ధాల్ని చూశాం గాని ఇలాంటి యుద్ధాన్ని ఎప్పుడూ. చూడ లేదు. ఆడ:....మా అవ్వ చెబుతుంది కదా,,... మగ:...నోరుముయ్‌. ముసీలిముండ దానికేం తెలుసును, నే చెబుతున్నా. ఆడ?.--కొంచెం జరుగు... అంతా నువ్వే ఆరగి స్తున్నావు. మగ:.-గడ్డాల్ని కూడా తినేస్తున్నావు జా(గ్రత్త సుమా, అజీక్ష ౦. 'చేస్తుండిం ఆడ:....(లక్ష్యు పెట్టకుండా మనకోసమే జరిగినట్టుంది ఈ యుద్ధం, మగ:.__(ఒక గొప్ప సత్యాన్ని కని పెట్టినట్లుగా మనలో మనం దె ద్చిలాడుకో కూడదు, (ముక్కుతో ఆడరాబందు రెక్కలోకి పొడు స్తుంది 'వేళాకోళానికిం తె [రెండవ (ప్రపంచ మహాయుద్ధం. ఇండియాలో కొండొక చోట. జాతీయ యుద్దరంగ కార్యాలయం. (ప్రవేశం? దొరా, దొరసానీ] దొరసాని:.--యస్‌, మై డార్లింగ్‌ 1 దొరసాని;---యస్‌, డియరెస్ట్‌! (కొంత సేపు సంభాషణ ఈ ధోరణిలో సాగుతుంది... ఒక నల్లటి కవి విజయ గీతాల కట్టతో (ప్రవేశిస్తాడు ) కవి:...(ప్రజలను ఉ[రూత'లూగిస్తున్నాను. అద్భుతమైన ప్రచారం. జరుగు తోంది. నా గురించి నేను చెప్పుకోకూడదుగాని .... దొర, దొరసాని:-(పార్వతీ పర మేళశ్వరులలాగ కవికి కనపడుతూ) వత్సాః నీ భక్తికి మెచ్చితిమి. నీకు కావలసిన వరంబును గోరుకొనుము. కవి;-__(గబ్బిలం "రెక్కలు కదుల్నుత్నూ అడకువను అభినయిస్తూ నీ పాద కవల "సేవనయు నీ పాదార్పకులతోడి నెయ్యమును,.... (మరచిపో యి, జ్ఞాపకం తెచ్చుకో బోయి,. శ క్రి లేక) తాపస మందార నాకు దయసేయగదేః కండు: 148 వచన: విభాగం

డొరోన...(వద్యం జోధవడక) ఓ? దానిశేం, వచ్చే జన్మదిన వీకదావశిలో పీ "పేరు పడి తీరుతుంది, (వస్తుళం మట్టుకి సీ కరువు భత్యం రెండింతలు చెయ్యడానీకి వీసారసు జరుగుతుంది, దొరసాొవి:....ళథాన్తు. క వినఈ 'దేళరటో కసపులకు గొరవం లేదని ఎవరన్నారు? (గొంతు వొచ్చించ్చి యుద్దం విరదజొల౦ వర్జిళ్లుగాకః (వారం. 'వారంగిలో. ఇేరింద్రి (శ్రీ (శ్రీ సౌవాత్యం ఆండు వచన విఫాగం కేతం

భాగ్యలక్ష్మి (యతగానల్న [అవతారిక భారతీయ (ప్రభుత్వంవారు చేళశంలో యోగక్షేమాల భోగట్టా తియ్యడాని కొక [పత్యేక సంఘాన్ని నియోగించారు.. నిక్షేషంలాగ దేళం భాగ్యభోగాలతో తులతూగు తోందని [పళుత్వంవారు. పసికట్లారు. | రంగం:---భూలోక స్వర్గం-__అనగా సిమ్లూ శిఖరం భారతీయ. (ప్రభుక్వం భాగ్యలక్ష్మీ వేషంలో పాడుకుంటూ (ప్రవేశం:.టకోరా; సన్నాయి 'మెళాల నేపధ్యగానం! రైతు [బతుకే మధురం! ఆహా పగలూ, రాత్రీ, 'హిడీపంటా రాజ్యమేలే రాజులకన్నా పంతు (బ్రదుకే సులభం: ఆహా సాక్షెతళ్తూ మనదేశం _ స్వర్గమే అని 'మా' ఉద్దేశం తగి ౧ పుణ్యభూమికాదటండీ "వేరే భూశైలాసం ఉన్నాదటండీ: జరూరుగా తమరొక ని వేదిక తయారుచేసి పారేస్తే చాలిక। శత సహస భారత నర నారీమణులు శ[కచాప శబలిత తేజో ఘృణులు చిత్ర చిత్ర వరాలతో వీరి పరిసితి చిిత్రించండి సముజ్వ్వల సుందరాకృతి | ఛ్ర్రీ సాహిత్యం రండు క్షే50 వచన విభాగం

[హిమాలయ వర వతొలు దిగి సమర్థులైన పరిశీలకసంఘంవారు దయచేసా రు] యోగక్షేమాల భో గట్రా తీశారా? "దేశం నాడి పరీక్ష చేశారా? చక్కని. భాషలో నివేదిక రాశారా? 'సమాచారమేదో మానె త్తిని కొట్టండి. ఆవులూ. గేదెలూ దూడలూ దున్నలూ అమాం బాపతు లెక్కలు కట్టండి ఫస్టుక్షసులో యమ్మే ప్యాసయిన బాబూజీ నొకణ్ని పట్టండి. కట్టలు కట్టలుగా కాగితాల కుప్పలతో గెజె టీరకి గె జె టీరే నిండుతాయి? విష్య-ంభం అనంతాకాశంనించి అశరీరవాణి (జంత్రవాద్యాల సంగీత ౦తో) దిక్క-చిక్కిన దుక్కి టొద్దుల (పాణములు కనుగొనల దాగెను ఆకసము ర క్షాగ్ని కుండము భూమి నల్లని బొగ్గు కుంపటి మండు గాడుపు “బండ వేడికి మరిగి కాలం ఖబేల్మ న్నది యముని కారెను టోతు మెడలో ఇనుప గంటలు నవ్వినట్లుగ 'పెరు పంటలు బావుర న్నవి ఇంకిపోయిన ఏటికడుపున ఇసుక దిబ్బలు గొల్లుమన్నవి (శ్రీ (శ్రీ సాహిత్యం ండు వచన విభాగం కేకే

సరదుపడ సోపాన పధమున పాము నోల్లో పడ్డర్రై తూ! ఎవరిక్షై చేయెత్తి ప్రార్ధన? ఎవరి కర్మల వరు కర్రలు చూడు పడమట నూరి. బెజప్పు "మేర కూడా మేఘ మంటదు ఇంతవర్షపు చినుకుకోనం చూచి కన్నులు సున్నమైనవి ఏడుపెందుకు 'వెెర్రిదిడ్డా ఎవరు నీమొర' లాలికింతురు చచ్చిపోయిన గొడ్డు నదుముకు చచ్చినచ్తై నిద్రపోవోయ్‌! (విజయ గర్వంతో వి(ర్ర వీగుతూ పిన్లూ నగరానికి పరిశోధక సంఘం. వారి పునరాగమనం, నింహళాబకాన్ని 'వెంట బెట్టుకొని వస్తూన్న. భరత పృ్యటత్రుని వేషంలో. అన్వస్థతగా వున్న భారతదేశం చికిత్స పొందుళున్న సూచనగా నుదుటికి వలాన్తీ, మోకాళ్ళకి వట్టిలు) నంభు సభ్యుల నంగీతంవాా, తిరిగాము తిరిగాము గోవిందో రొమ దేశమంతా మేము. గోవిందా రాజుల్ని చూశాము గోవిందారామ రైతుల్ని చూళాను గోవిందా చూశాము చూశాను గోవిందా దామ దేశ సొభాగ్యాన్ని గోవిందా మాయరోగాబేవి గోవిందారామ మచ్చుకైనా లేవు గోవందా చావనే మాశైన గోవిందారామ స్మరియించనేరాదు గోవిందా శిస్తుగా 7 తులూ గోవిందారామ మస్తుగా బలిళారు గోవిందా నకలసంపదలతో గోఏందారామ తులతూగుతున్నారు గోవిందా, శ్రీ (శ్రీ సాహిత్యం అండు వేప వచన విఫాగచ

(నాట్యం) కాపులూ కరణాలు (బ్రాహ్మణులు వ్రైళ్యులూ మూల మాదిగలు పిండార్లు థగ్గులూ సర్కారు దయవల్ల గోవిందారామ చల్లగా వున్నారు గోవిందా తినితిరిగి హాయిగా గోవందారొమ: 'తెగదిలిపి పోయారు గోవిందా గో “టి వింద! (ఇండియా (ప్రభుత్వం తెల్ల శాటిన్‌ ౩5 గ్రాలతో ఏగిరి వచ్చి అమెరికన్‌ గోల్ప తంబురా మీటుతూ స్వస్తి వాచకం.) (ప్రజ 'లేక(గ్రీివమ్ముగ పంచభక్ష్యరసాన్నములు పర్వత శిఖరా(గ్రమ్ముల ('ప్రశాంతముగ పవ్వళించి ఆరగించు దృశ్యమ్మును అక్షిపేయమగునట్లుగ చూచు చుంటకంటకు వేరె సుఖమున్నదె శుభమున్నదె? పరిశోధక సంఘ సభ్య పావన మూర్తలకు జయము ఫలియించెను మీరు పడిన పరిశ్రమము ధన్యులొహో కిరాయి "మేళం... బాకాలూదుతూ!.___ గొప్ప. గొప్ప కామందులపై వారి బంధుమి(త్రాదులపై ండు వచన విఫాగం 1వంఎ

భగవంతుని కరుణా రసామృతం (పవహించక తప్పదు మరి వానలూ. వరదలూ వచ్చినా కరువూ కాటకం కలరా. వచ్చినా "పేదవాళ్ళ సామ్మేం బోయింది ఆద మరిచి న్మిదపోతే సరి పేదవాళ్ళు సుఖంగానే వున్నారని భాగ్యవంతులు నిర్ణయించేశారు గొప్ప గొప్ప వారందరికీ జయం వారి చుట్టూ తిరిగే వారందరికీ జయం "పేదవాళ్ళ కెందుకూ భయం? (ప్రాణమున్నన్నాళ్ష్ల [1బతుకుతారు నయం! (4ర్ర జర. మస) 0022 రానిన గొ06 వేక్‌జ5రఉ6 0 ౨160ా క ఏచడాదిక్రితం "జీనుచేనినీ యథాళ్ళక్తి తరమా), (1వాధంవారం"లో వేరింది,) లీ ఛ్ర్రీ సాహిత్యం కక టి క్షీ 5డీ నచన' విభాగం

వరో (పపంచం (పకటన ఈ నాటకం ఒక యువకవి మెదడులో, అందలి సుప వె తన్యరంగంలో జరుగు: తుందిఎ దీనిలో యువతీ యువకుల గొంతుకలూ,. వ్యద్దకంఠాలూ, ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దపు మానవుని గొంతుకా పాల్గొంటాయి. యువతీయువకుల బృందగానం; మరో (ప్రపంచం, మరో (ప్రపంచం, మరో (ప్రపంచం పిలిచింది, పదండి ముందుకు, సడండి తోసుకు పోదాం, పోదాం పెపెకి కదం తొక్కుళూ. పదం పాడుతూ, హృదంతరాళం గర్జిస్తూ సడండిపోదాం వినబడలేదా మరో [పపంచపుజలపాతం? 1వ గొంతుక? ఇదంతా. ఏదో కలలా వుంది, వివ గొంతుక, ఇదంతా ఏమిటో చీకటిగా వుంది, 1వ *, 2 కాదు ఏంతో వెలుగ్గా వుంది; 2వ ,, ఏ అంతా ఏమిటో కలలాగ మాత్రం శ1నవ ,, : లేదు. కలలే. నిజమవుతాయి. శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం రెండు వచన విఫాగం శే55

8వ , ఇ ఎవరో వస్తున్నారు, 2వ ౨, వ ఏదీ నాకేం కనబడ నేదు, 1వ ,, $ అదుగో అటుచూడు చూరంగా,. 2వ .. ఏ ఏమిటో నాకంతా అగమ్యగోచరంగా వుంది. 1వ ౨ వ చూడు. దూరంలో, మబ్బులాంటి పొగ మంచు లాంటి పుప్పొడి దుమారంలాంటి దూరంలో 2 వ గొంతుక అదేం కాదు. అదంతా ఒక గందరగోళం. శ్రీవ ఇ. వ ఆ గజిబిజిలోంచే ఎవరో వస్తున్నారు, 2వ ,, వ ఏదో వస్తున్నాది. . తప ,, వ దాన్ని వర్ణించు. 8వ , ఏ "టెన్నిస్‌ బంతిలాగుంది. 1వ ,, వ ఆకుపచ్చని బంతి. 8వ ,, ? ఆకుపచ్చని గాజు బంతి, 1వ ,, ఏ అదంతా ఒక పెద్ద కన్నులాగుంది. 2వ ,. "1 కాదు, అంతా ఒక చెవి. 1వ ,, అదే దాస్‌ నోరులాగ కూడా అగపడుతోంది. లవ ,*, 2 అదే దాని.__ 8వ ,, ౨ చాలించు దగ్గర పడుతున్నాడు, 1వ ,, 1 ఏదో మాట్లాడబోతున్నాడు. 2వ ,, వ ఒళ్ళంతా ఒకే కన్ను చేసుకొని దీక్షగా చూస్తున్నాడు. 1వ ౩,౩, ఏ ఎవరునువ్వు కనుపాపా? కనుపాప: (లోహకంఠం- తెలివైన కుర్రాడు ెలిఫోన్‌లో మాట్లాడినట్లు) నేను ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దపు మనిషిని. 2? వ గొంతుక: మనిషి... ఆకుపచ్చని గాజుబంతి.. కనుపాప? 1వ గొంతుక? ఇది కలా, నిజమా? 2 వ గొంతుక నిజంగా నువ్వు మనిషివేనా? కనుపాపఏ మనిషినే. నిజమే, కాని ఏదో పెద పొరపాటు జరిగింది, ఇప్పుడు నేనెక్కడున్నాను? (్రీ ట్రీ సాహిత్యం "ఆెండు కేర్‌ 6౮ వచన విభాగం

1 వ గొంతుకవ ఇది ఆలిండియా 'దేడియా, మద్రాసు కేంద్రం.

కనుపాప? ఊహ ఇది ఎవరిదో. మెదడులాగుంది,

వివ గోంతుకం దేవాంతకుడు.

1 వ గొంతుక? ఎలా తెలుసుకున్నాడో?

కనుపాపన జొను, ఇది. రేడియో స్టూడియో కూడా, ఫోకస్‌ తగ్గించి చూస్తే శవిపించీంది

1వ గొంతుక నువ్వు మానవమ్మాత్రుడివి కొను.

కనుపాసవ నేను మానవుత్ని నమ్మండిం నేను మనిషినే,

2వ గొంచుక; సిజంగానో?

కనుపొన;. నిజంగా. నిదర్శనం కావావాః మానవుడన్నవాడు పొరపాటు చేస్తాడు, నేను పొరపాటు 'చేకాను.. భవిష్య తుతోకి 1పయాణం చయ్యటోయి నా అంతర్యంత్రాలను అజ్నాగత్తగా కరల్చడంనల్ల భూతకాలంలోకి వచ్చాను. ఇది ఇర నయ్యా శ తాబ్బంలాగుందే.

1న గొంతుక బొనుం

కనుపాపవ జుందుకే ఇంత ఉక్కిరి బిక్కీరిగా ఉంది. శీశోస్టస్టితి మీ అధికారం కిందికి రాదేదని మేము చరిత్రలో తెలుసుకున్నాము... కొని ఇంత ఉక్కగా ఉంటుం దనుకోలేదు, ఇక నేను పోతున్నాను,

1వ గొంతుక వద్దు, వద్దు కనుపాప్తా పోవద్దు,

కనుపాప; 'బేదు, పోవాలి, కావలి స్తే మళ్ళీ వస్తాను,

2 వ గొంతుక? అబిరద్గం..

కనుషపావ? అదేదో కో త్తమాట నొకు అర్ధంకాలేదు,

2వ గొంతుక అయ్యా మీకు అదిర్ధాలు తేలీయవూ?

కనుపాప; వేళ మించిపోతోంది. వెళ్ళొసాను.

1వ గొండుక? త్వర టో రావాలి

కొనుపాపవ తన్పకుండా, ఇప్పుడే ఇరవ్నై అయిడో శశాబ్దంలోకి వెళ్ళి వెంటనే వచ్చేస్తాను,

కవ గొంతుకు వెళ్ళిపోయాడు.

ఓవ +, ఏ ఇదంతా నిజమా, కటా?

ఓవ ఇ వి నిజం విజం భవిష్యత్తు కనదిడింది మనకి భావిచూనవుజ్ని చూకాం మనం, అతనితో నూట్లాడాం, వచిితంకాదూ, కలలు నిజమపుతాయికాడూ,

శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం కండ వచన బిఖగ్యం కేక?

యువతీ. యువకులు; భవిష్యత్తుకి స్వాగతం మానవుడికి స్వాగతం. బృందగానం? మరో (ప్రపంచం. .... జలపాతం, 1 వ వృద్దకంఠం: మరో (ప్రపంచం, మరేం పనిలేకపోతేసరి. 2వ ,, వ ఏదీ, ఏదీ. ఆ మరో ప్రపంచం? ఓవ ఉ, వ ఎప్పుడు? 1వ ,, ఫ ఏమిటో ఆ 1పపంచం? ఎలా వుంటుందో అది? ఒక గద్దద కంఠం:;. జీవు లెనుబదినాల్లు. లక్షలు చావు పుట్టుక లిక్కడా ఎవరు చేసిన పాపకర్మము లనుభవించే దక్కడా...: .... అదీ మరీ [ప్రపంచం,. ఓక వృద్దః మరో (పపంచం అంటే మరణం. ఇంకో వృద్ద: మహా (ప్రస్థానం అంటే మరణం. 'ఫేడ్‌' ఇన్‌ ,,.. (పుట్టినబిడ్డ ఏడ్చిన చప్పుడు) ఒక యువకంఠం' స్తీ! మరో [పపంచం అంటే జననం స్పష్షిః ఈలోకం: ఇహలోకం ఇప్పుడే, ఇక్కడే. బృంద గానం: దారిపొడుగునా గుండె నె త్రురులు తర్చణచేస్తూ పదండి ముందుకు బాటలు నడిచీ, "పేటిలు కడచీ కోటలన్నిటిని దాటండి. నదీ నదాలూ,. అడవులు. కొండలు, ఎడారులా మనకడ్డ 0౦కి? (వై చరణం పాడుతున్నంతసేపూ, తగ్గస్టాయిలో వినబడుతున్న శకువు ఏడుపు పాట ఆగగానే స్థాయి హెచ్చుతుంది. ఒక యువ కంఠం: అదే (ప్రపంచభాష, భవిష్యత్తుపాట సార్వకాలిక సార్వ స్టానికమైన మానవుని భాష, 2వ యువకంఠం: భవిష్యత్తుకి స్వాగతం, 8వ ,; మరణంలేని మానవాత్య్మకి స్వాగతం. శ్రీ (శ్రీ సాహీత్యం: ఇఆండు కేరి వచన విభాగం

గద్గద కంఠం: .ఏమి జన్మము, ఏమి జీవనము ఈ మాయకాయము' ఏమి శాశ్వత మేమి... (ఆ పాటను ఉప్పెనగా ముంచి వేస్తూ) బృంద' గానం: పదండి ముందుకు పడండి తోసుకు పోదా 0, పో దొం మైపెకి ఎముకలు కుళ్ళిన వయస్సు మళ్ళిన సోమరులారా,. చావండి! నెళ్చురుమండే, శ క్తులునిండే సె నికులారా రారండి! పాూరోం. హరోం హర హరహర, హరహర హరోం 'హరా. అని కదలండి! మరో ప్రపంచం, మహా [ప్రపంచం ధరి(తినిండా నిండీంది.: గద్గదవ ఈ రోజుల్లో ఇదో పిచ్చి, ఏమిటో వీళ్ళందరికీ ఈ వెర్రి భ్రమ.

• ఎన్నాళ్ళు బతికినా ఏమి సామాజ్యమే మూన్నాళ్ళ ముచ్చటకే మురిసేవు తుశ్శేవు ముందుగతి. కానవే చిలుకా. 1వ యువ కంఠం:: ఎవరీ మృత్యుదూత? ఏమిటా ఏడుపు కూత? మనుష్యులు: మరణిస్తారు. మానవునికి మరణం. లేదు. . 2 వ యువ కంఠం; భవిష్య త్తుకీ స్వాగతం. త్‌వ ॥ వ మానవునికి స్వాగత౦. బృంద గానం: పదండి ముందుకు పడండి తోసుకు (ప్రభంజనం. వలె హోరెత్తండీ భావవేగమున ప్రసరించండీ,. వర్దుక్యాభముల (ప్రళయ ఘోషవలె “పెళ "పెళ పెళ పెళ విరుచుకు పడండి శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం "ెండు వచన: విభాగం ,కే5్‌9

పదండి, పదండి, పదండి ముందుకు కనపడలేదా మరో[పపంచపు కలు కణ మండే శ్రేతాగ్ని గద్గద: ఇంకా తగలెట్టండి ఇప్పటికే మండుకు పోతోంది కాలం... ఏమిటో ఆ మరో (ప్రపంచం? ఓక ఎగతాళి గొంతుక; ఎలా వుంటుందో అది? ఇంకొాక' ఎగతాళి గొంతుక: ఎక్కడ' దొరుకుతుందో? 1 వ ఎగతాళి గొంతుక: ఏమిటీ, చెప్మా దానికి దారి? 2వ క్‌ ఇ వోట్లు ఇవ్వడమా? 2వ వ పారిశ్రామికాభ్యుదయమా? గద్గదకంళం: పరస్పర సంహారమా? 1వ ఎగతాళి గొంతుక: భాషను6డి కొన్ని పదాలను శాశ్వతంగా. తొల గిరచడంవల్ల కాబోలు, 8వ ఏగతాళి గొంతుక: భూలోకంనుండి కొన్ని జాతులను పూర్తిగా తుడిచి 2న ఎగతాళి గొంతుక శబ్ద విస్తరణ యం(త్రాలు పెట్టి ఏదో ఒక పతాకం పాతి, వేనవేల జనం ముందు ఘాటుగా ఉపన్యపి స్తేష_ ఉపన్యాసం; సోదర' సోదరీమణులారా, నేడు చాలా సుదినం. ఇంకొక చోటికి పోకుండా, ఇక్కడికే వచ్చినందుకు మిమ్మల్నీ, మిమ్మందర్నీ ఆకర్షించ గలిగినందుకు నన్నూ చాలా అభినందించుకొంటున్నాను. నూతన జీవితకాంతులు మీమీద (ప్రనరిం చడం (ప్రారంభమవుతోంది. నేను చూపించిన మార్గంలోనే మీరంతా నడవండి, కనుచూపు మేరలో అదిగో మన గమ్యస్థానం. కనబడుతోంది. ఈ మాట మీకు ఇర వె ఏళ్ళ[కిందకే చెప్పాను, చూళారా,. నేటికి నిజం బుజువయింది. (కరతాళ ధ్వనులు ఓవ ఎగతాళి గొంతుక ఇక్కడ భూలోక స్వర్గాలు విక్రయించదడును. వెంటనే కొనుక్కోండి. వెలన్వల్పం. ఫలమధికం. శీవ ఏగతాళి గొంతుకవ నకలు: సరుకుచూసి మోసపోకండి.*మరో ప్రపంచం” మార్కు గుర్తించుకోండి. భవిష్యత్తును పొట్లాలుకట్టి పంచభాషల ీటీలతో సహా పంచిపెడుతున్నాము. ఎండకొలపు తగ్గింపు ధరలు, (శ్రీ (శ్రీ సాహిత్యం “రెండు. కేర0 వచన: విభాగం

యువకంఠం[ ఆహా. ఈ 'పెద్దమనుషులివరో కాని తమ వెటకారంలోనే మా కొక గుణపాఠం. బయలు పెడుతున్నారు. అమ్మడం, కొనడంతప్ప ఇంకోవిధంగ్యా, వీళ్ళ మనస్సులు ఆలోచించనేలేవని స్పష్టం చేస్తున్నారు. రూపాయణాపైనలు లేని లోకంలో వీరికూపిరి సలపదు కాబోలు. ఇంకొకవ పొనుపాపం, నేటి, జీవితప్పు ఉష్టోగతని కొలవడానికి థర్యామీటరు ధనర, ఈ లోకంలో అన్నీ ఆమ్ముడుపోతూ నే ఉన్నాయి, చదువు, సొందర్య౦, కళ, సాహిత్యం, శాస్తం, శ్రమంఅన్నీ. 1ప్రయాణం, పెళ్ళ, యుద్దం. ఏదీ చెయ్యా అన్నా డబ్బే ప్రధానం. మొదటివి నీరయితే నిమ్నానికి (ప్రవహిస్తుంది కాని, ధనం మాత్రం ఉన్నత కేశ్రాలకి తప్ప ఇంకోచోటికి పారడ, ధన స్వాములవారి హయాంలో పజలభాధల గుణకారం జరిగినంత జోరుగా బ్యాంకుల్లో అంకేలు పెరిగిపోతాయి. ఆవశ్యక వస్తు వులు బికట్లో _అద్భశ్యమవుతాయి; స ౦ంఘదోపలు [పజల (బతుకులను పణంగా పెట్టి జూదం సాగిస్తారు; శవ యువ? ఇదీ మన (ప్రపంచం? ధనస్వామిని' రక్షించడానికి న్యాయవాదుల క్రి యుక్తులూ. రాజకీయవాదుల నక్కజిత్తులూ, విజ్ఞానవేత్తల తేలివితేటలూ, అన్ని చెళలా పాదా ఇసాయి, ఈ లోకంనుంచి ఏగిరివోయి +రో వేష్పనం ధరించిన ఏ ఫగానికుడూ దూరదర్శినీ యం[తంతో విపోయనంనుంచి విపహంగావలోకం చేస్తూ, ప్రతీ ఒక్క. చదరపృమైలుకీ సగటుసంఖ్యని ఎంతమంది నిర్భాగ్యులున్నారో ఎన్నడూ లెక్కక ట్రటోడు, శీవ యువ: .ఇదీ మన (ప్రపంచం? (ప్రజలలో నిస్పృహ పరిపక్వమవుళున్న కొద్ద, జీవితంమీద విరక్తి జనిస్తుంది, పిల్లల్ని పోషించబేని పెద్దమనిషి పెళ్ళాన్ని తడ తొడు, కొడతాడు, అనుదినం అనంతంగా ఒకే అభినయంచే'నే ట్రాఫిక్‌ పోలీసువాడు అమాంతంగా ఏకొంచంలోకిపోయి. ఎవరితోనూ చెప్పకుండా విషం తాగేస్తాడు. జీవితంలో సీరసం దారుణమవుతున్నకొద్ది, మనుష్యులకి మతులు చెడిపోయి కాళ్ళమీద నిలబడి కళ్ళతో అరుస్రారు. 1 | మొదట్‌ యువ; ఇదీ మన (ప్రపంచం, విష్ణవ పద్ధతులలో తరివీయతిచ్చే విశ్వవిద్యాలయాలు. లేకపోవడంవల్ల విద్యార్థులు పరీక్షిపశ్రాలని ప్యాస్‌ మార్కుల ద్వీపానికి తీసుకుపోయే. పడవలుగా. మాత్రమే. పరిగణిస్తారు. వాళ్ళ అధ్యాపకులుసహో, మధ్య తరగతుల మర్యాదలకు కట్టుదిడి నిన్నటి అబిద్ధాలనే నేడుకూడా సరఫరాచేస్తూ (శ్రీ 4 సాహీత్యం ఆండు 12 11 వచన విభాగం శే61

తలలోని తెలి వీ, తలపైని 'వెం(టుకలూ కోలో యి, ముపై స్టయేళ్ళకే ముసలివాళ్ళయి పోత్తారు. వివ యువ; ఆపాదమస్తకం రుజ్యాగ స్తమైన ఈ (పపంచంలో సర్వవేళలా

సమాజానికి. అంతఃకరణలుగా: పనవిచెయ్యవలసిన కవులు సైతం సామాజిక శరీరంలో (బహ్మ రంధధ్రందాకా సర్యాప్తమయ్మే సుమమ్నా నాడిగా స్పందించవలపిన కవులు కూడా స్తంభించి పోతారు గంతలుకట్టిన గానుగెద్దులాగ 'లాగవేనంత బరువు భరించే ఛందస్సులచేత సర్కస్‌ఫీట్లు చేయిస్తూ, అర్ధాన్ని మొయ్యలేక అలిపిపోయినమాటలు చేసేమూకో సంజ్జ్ఞలకి మూర్శపోతారు..

శివ యువ: ఇదీ మన 1ప్రపంచం, ఇక్కడ 'పరన్పర విద్వేషాగ్నులమధ్య ముంచుకొచ్చే మృత్యువాంఛల నడుమ, నిరాశాంధకారాల. నీడలకింద రకరకాల కుహనా (ప్రవక్తలు బయలుదేరుతారు. జీవిత సం[గ్రామంలో అన్ని రంగాలలోను. పరాజయం పొందిన (భష్ష (ప్రాణులంళ్షా: వీళ్ళచుట్టూ భజనచేసి పాఠరలౌకిక మీమాంస. ల్లోకి పలాయనమవుతారు. ఈ విశుష్కజీవుల ఐహిక సమస్యల్ని ఆముష్మికంగా ఖీమా చెయ్యడానికి భగవంతుని ఏజంట్లమంటూ (ప్రచారం సాగించే పేరు "పేరు వరసల దంభసన్యాసులు పెచ్చు పెరిగిపోతారు.

ఓక వృద్ద: చాలు ఇకచాలు, చాలించండి మీ ధోరణి. 'అయినా యీ కౌలప్పు కు[ర్రకారంతా ఇలా తయారవుతుందేమిటి? 'పెద్దలమీద గౌరవం లేనేలేదు కడో సం(ప్రదాయాలమీద భ్‌ క్రి సన్నగిల్లి పోయింది కదా రాజభక్తి మాటనరే. దేళథో కూడా లేదు. నానాటికీ వీళ్ళలో 'నా_స్తికభావాలు మా(త్ర౮ 'ముదిరిపోతున్నాయి,

ఇంకొ వృద్ధ; ఇదంతా వొట్టి క[ర్రతనపు విరగబాటు అనుభవంవల్ల సవరించ బడని ఉద్రేకంచేసే అతివాద విమర్శ. కాలం గడిచి కష్టాలు వొంటబట్టినతర్వాత వీళ్ళే శెలుస్తుంది. ఈ జబ్బులన్నీ వర్తమానకాలపు (ప్రత్యేక లక్షణాలు. కావని, ఇవన్నీ మనతోబాటు ఎప్పుడూ. ఉంటాయని; వందరు (ప్రయత్నించినా వీటిని కుదరడం ఎన్న టికీ సాధ్యంకాదని

ఒక వృద్ధ: అసలు సమాజమనేదే మిధ్య ఒక్కొక్కవ్య క్తి తన శరీరం అనే కారాగృుహంలో ఒక్కొక్క 'ఫై దీ, శిక్ష అనుభవిస్తూ చివరకి మృత్యువులో విడుదలకి ఎదురుచూడడంతప్ప మానవుడు చెయ్యగలిగింది మరొకయేదీలేదు.

2వ' వృద్ద; ఆద్యంత రహితమైన విశ్వంలో జనన మరణాల శాఖా చండ్ర మణంచెసే మానవమాశత్రుడికొక [ప్రాముఖ్యం ఇవ్వడం అనవసరర. సూర్యుడిలోంచి మంట బంతిగా విడిపోయిన భూగోళంమీద మానవుడు లేనికాలం ఒకటుంది. సూర్యుడు

'్రీ శ్రీ సాహిత్యం 'ండు

శేర2 వచన. విఖాగం

చల్లారిపోయి మంచుముద్దగా "పేరుకుపోయే భూలోకంనుంచి మానవుడు నిష్క్రమి స్తే సృష్టి దృష్టిలో అదొక నిట్టూర్పు విడువదగ్గ విషాద సంఘటన కానేరదు. = ఓక యువ$ ఈ నిరాశావాదంతో మాకు నిమి తంలేదు.. జీవితానికి పరాజయం ఉందని మేము. అంగీకరించబేము. భూమిమీద కాకపోతే. ఇంకో ఖగోళంలో (పాణం పుష్పి స్తుంద్రీ మానవుడిలో మాకు విశ్వాసంఉంది. ఒక వృ: కాలం అనేదే ఒక (భాంతి, కాబట్టి భవిష్య త్తులో నమ్మకం (భాంతిలో భాంతి, యువ కం$ భవిష్యత్తుని మేం చూశాం. భావి మానవుడు మాకు కనిపించాడు. 2వ వృ; వ్యర్థస్వప్నాలు అంతా మిధ్య. మృత్యువొక్క'పే యదార్దం. ఒక యు; సరే మీరు గతక్షాలాన్ని నెమరు వేసుకుంటూ మృత్వ్యువునే ఆరా ధించుకోండి, వెనక్కి. వెనక్కి. వెళ్ళిపొండి. గద్గద కం: అలాగే వెళ్ళిపోతాం, వెనక్కి. కాకపోతే మాకు భవిష్య త్తులో ఎముంది కనుక? ఏయ్‌ టాక్సీ వెనక్కి. ఇంకొ వెనక్కి గోడ' కనబడలేదా పోదాం వెనక్కి. ఈ. సందుకి మలుపుచేదు.. పోపో వెనక్కి హేహే టాక్సీ ఇలా తెచ్చావేం, ఇంక వెనక్కి ఓయ్‌ నావిక్కో మళ్ళించు పడవ ఈ నీళ్ళ ఏంతదూరం 'వెళ్ళినా ఇంతే గాలి మారింది నావికా 'వెనక్కి. తిప్పు పడవ వ్యర్థం ఈ (ప్రయాణం వెళ్ళిపోదాం వెనక్కి అమ్మాయీ, జీవితం, అలిసిపోయాం మనం నీ జుత్తు తెల్లబడింది నా ఆశ చల్లబడింది. నా నాళాల్లో (ప్రవహించేది నెత్తురుకాదు జావ, అమ్మాయీ హడలిపోయాం వెనక్కి పట్టించు దోవ సినిమా ఆపరేటర్‌" స్లోమోషన్‌ హ్లైష్‌ బాక్‌ బద్దలైన నా స్వప్నాల రరగు గాజు పెంకులేపీ చివికిన నా. యౌవనపు సీతాకోక చిలుకలేవీ నా పారిపోయిన చిన్నతనపు పచ్చదనం ఏదీ? (శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం “ిండు వచన విఘైగం కేర3

అమ్మాయీ బీవిత 0 ఆనందం, సౌందర్యం "ఘార మైన దోపిడి జరిగింది. పొరిపోదాం వెనక్కి, మేం వెళ్ళిపోతున్నాం అమ్మాయిలూ, అబ్బాయిలూ ఇదిమాత్రం జ్ఞాపకం ఉంచుకోండి. మీ మీదమాకు కోసం లేదు. యౌొవనోత్సాహంవల్ల ఇంద్రధనుస్సు రంగులతో ఏవో వింతలోకొలు చిత్రించుకుంటారు మీరు. అవి తామరాకులమీద నీటి బిందువుల్లాగ ఏంత అందమైనవో అంత అశాశ్వత మైనవి, యువ కం ఇక మీరు వెళ్ళండి. మాకు కూడా మీమీద కోపం లేదు మీ దృక్పధాన్నే మేము సహించలేము. మీది వెనుకచూపు మాది. ముందుచూపు, శవ యువ[ భవిస్యత్తును చూశాం మేము, భావి మానవుడు కనిపించాడు మాకు.. మళ్ళీ ఇప్పుడే వస్తాడు. వ ద్ద! అర్హ ంలే ని ఆశలు, ఆకొారంలేని స్వప్నాలు యువకం భవిష్యత్తులో మాకు. 'నమ్మకం వుంది... మానవుడిలో మాకు విశ్వాసం ఉంది. రాశచక్ర గతులలో, రాశ్రిందివాల పరిణామాలలో, (బ్రహ్మాండ గోళాల 'పరిభమణాలలో, కల్పాంతాలకు పూర్వం కదలిక పొందిన పరమాణువు సంకల్పంలో ప్రభవం పొందినవాడా! మానవ్వ్నడాః! మానవుడా! ఆతోచనలు పోయేవాడాః అనునిత్యం. అన్వేషించేవాడా! చెట్లూ, 'చెరువూ ఆకసంలో, సముద్రంలో అన్వేషించేవాడా! (శ్రీ (శ్రీ సాహిత్యం “ండు. 164 వచన విభాగం

అళొాంతుడా! పరాజయం ఎఏరుగనివాడా। మహా (ప్రయాణీకుడాః మానవుడా; మానవుడా? అవిభకి కుటుంబీ! ఏకర క్త బంధూ! యువ కం: కనుపాప వస్తున్నాడు. 2.వ యువ: జభౌను. వస్తానని అన్నాడు. అలాగే వస్తున్నాడు. వాళ్ళ (ప్రపం చంలో ఆసత్యానికి చోటులేదు. వృద్దవి కనుపాప ఎవరు? యువ[ భావి మానవుడు. అదుగో వసున్నాడు. వృద్ద[్‌ మాకే కనుపాపలూ .కనబడలేదు: యువ; మీ కళ్ళు గతాన్ని తప్ప భావిని చూడం అని, భీష్మించుకున్నాయి.. మీకు కనుపాప ఎలా కనపడతాడు? వ్రుద్ద: ఆంకా (భాంతి, అంఠా మిధ్య; 1! వ యువ$ అడుగో కనుపాప, £ వ యువ$ ఆకుపచ్చున గాజుదింతి, & వ యువ: భావి మానవుడు, కను; మాట నిలబెట్టుకోవడానికి వచ్చాను, అంతే ఈ వాతావరణంలో నేను ఉండలేకపోతున్నాను. 1 వ యువవ మాకోసం కొంత'సేపైనా ఉండాలి, కనుపాపా మీ కాలపు విశే షాలు చెప్పవూ? న కను! అడగండి చెబుతాను..

• వ యువ; ఆంతా ఆశ్వర్యుంగా వుంది. ఏం అడగాలో తోచలేదు, 2వ యువ? ఎన్నో అడగాలని ఉంది. ఏం అడగడానికీ తోచలేదు. 1 వ యువ! కనుపాొపా మీకు మరణం ఉందా? కనుఫ మేము కాలంలో జీవిస్తాము: కాలాన్ని అర్ధం చేసుకున్న వాళ్ళకి మరణం లేదు, 2వ యువ: కనుపాపా మీకు ఆకలివే స్తుందా? థీ అ సాహిత్యం ఆడు వచన విభాగం 155

కను; ఆకలి? ఆ మాటకి నాకర్టం 'తెలియదు, £వ యువ; కాదు. మీకు ఆహారం అక్క_గ్రైదాః కనుఏ ఓహో అదా? ఈ సమస్యను చెట్లు ఎప్పుడో. సరిష్కరించాయి. 2వ యువ: ఆందుకొ ఆ ఆకుపచ్న్చదనం౦? సూర్యకిరణాలనే మీరు తింటున్నా రఈరన్నమాట, కను: కిరణొలని, తినం. వాటిశ కిని పీల్చుకొని... 1వ కంఫ సరే, ఈ తిండిఘోషకేంగాని ఒక సంగతి చెబుదూం నువ్విప్పుడు. తెలుగుభాష. మాట్లాడుతున్నావు... మీరంతా ఇదేభాష మాట్లాడుతారా! కను; 'మేమసలు మాట్లాడుకోము. భాష చాలా అసమ్మగమైన పనిముట్టు. ఏ ఊహనీ అది విస్పష్టంగా అసంధిగ్ధంగా తెలియజెయ్య లేదు. నా మాటలుకూడా మీకు సరిగా అర్ధమవుతున్నాయో. లేదో తెలియదు. ఇరవయ్యో శతాబ్దంలో తెలుగుజనుల మధ ఉన్నాను కాబిట్టి నా ఊహా యంత్రాలు తెలుగు ధ్వనులు చేస్తున్నాయి, 1వ కం; అయితే మీరు ఒకరిభావాలు మరొకరికెలా పకటించుకుంటారు?' కను! పరస్పరం ఊహలతోనే (ప్రసంగించుకొంటాము. ఈ సమస్యనుకూడా చెక్లు పరిష్కరించాయి. £వ కం; నువ్వుచెట్టువా? కను; కాను. అయికే వృక్షెాలతత్వం మాలో చాలా మట్టుకు జీర్జించింది. 1వ క౦0$ అదెలాగ? కనుఫ వినండి. ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దపు తొలి సంవత్పరాలలో రెండవ సర మాణు యుద్దం జరిగింది. అందులో... 1వ కం; మొదటి. పరమాణు యుద్ధం ఎవ్వుడు జరిగింది? కను; ఇరవయ్యో శతాబ్దంలో, అంతకన్న ఎక్కువ నన్నడగవద్దు. 2 వ కం:: పోనీ అది ఎవరిమధ్య' జరిగింది? ఏలా పరిణమించింది? కను£ రెండు విభిన్న దృక్పధాలుగల [(ప్రపంచరాజ్యాల మధ్య జరిగింది. 46 గంటల యుద్దం అవి దానికి చరిత్రలో "పేరు: దాని ఫలితంగా రెండు రాజ్యాలూ తుడిచి పెట్టుకు పోయామి. భూమి. అంతా ఒక ఎడారిగా -_-. ఇంతకన్న మంచిమాట నాకు దొరకబేమ.__భూమి ఒక ఏడారిగా మారింపి. లోకం మొత్తంమీద కొన్ని వందలమంది మనుష్యులూ,. కొన్ని వేల చెట్లూ మాత్రమే మిగిలాయి, చెట్లకీ మను ష్యులకీ మధ్య స్థంగా గోళాకారంగల జీవులు కొత్తగా ఆవిర్భవించారు... వాళ్ళ సంతతివాళ్ళమే 'మేము.. రెండో పరమాణు యుద్ధం జరిగినదాకొ 'పాణికోటి పరిణా మంలో జంతుతత్వం, నృక్షతత్వం విడివిడిగా నే అభివృద్ది చెందుతూ వచ్చాయి* గోళా "ిండు. 166 వచన విభాగం

కారులలో సంఘక్షణ శ్రమకమంగా తీవరూపం ధరించింది. నిజానికి ద్వితీయ పర మాణు సంగ్రామం మానవునిలో జంతుత్వానికీ వృక్ష తత్వానికి మధ్య జరిగిన యుద్దం. అందులోకూడా ఏ తత్వమూ జయించచేదు, ఒక కొత్త పరిణామం మాత్రమె జరిగిందిః దాని 'ఫలితమే "మేము, 1వ యువ! కనుపాపా, 25 వ శతాబ్దంలోకి వెశ్సేనన్నావు. అప్పటి విశేషాలు చెప్పవూ? కని బయలుదేరాం; నా యంత్రాలలో పొరపాటువల్ల ఇటు వచ్చేశాను. నేను మళ్ళీ వెళ్ళిపోవాలి. సమష్టిమీద పరిశోధన సాగిస్తున్నాం. సమస్టిమీదనే మాకు అర్హం అవు తుంది, ఇక నన్ను బలవంతం: చెయ్యకండి, నాకు న్యవధి లేదు. 1వ యువ ఒక్కటి మాత్రం చెప్పు కనుపాపా. మీలో ఎవ్వరికీ వ్యక్తిత్వం కనువ ఏం ప్రశ్న యిది. సమష్టి బాధ్యతలో వ్య క్రిత్వం ఎన్నడూ హరించుకు పోనక్కరలేదు. నేనున్నానా? సమ్మగ్ర' సమాజ జీవితంలో నా వ్యక్తిత్వం సంపూర్ణంగా వికపిస్తుంది. వ్యక్తిత్వం అంకే ఏకారతం అనుకుంటారు మీరు, కాదిళ్లు మీ కందరికీ ఇంత ఒంటరితనం. 1వ యువ: మరి మీకు రహస్యాలు లేవూ? కనువ రహస్యాలా?: మేము గోళాకారపు గాజు. గృహాల్లో జీవిస్తాము. భూమి ఆకారంతో, విశ్వం అకారంతో, మా శరీరాలనీ, నివాసాలనీ సమన్వయించుకున్నాం. ఏ క్షణంలో ఎక్కడ. ఎవరేం జేసున్నదీ ఇంకొకళ్ళకి ఎప్పుడూ తెలుస్తూనే ఉంటుంది. ఆ6 వస్తున్నాను. 1వ యువ; వెళ్ళిపోయాడు, 2.వ యువ; భవిష్యత్తు ఆకర్షణీయంగా లేదూ? వృద్ద: అంతా: పెద్ద (భమ.. అంతా. వొట్టి కల, 1వ యువ; తాతా, నువ్వు భావి మానవుడి మాటలు వినలేదూ? వృద్ద! నేను నిద్రపోతున్నాను. మీరు కలలు కంటున్నారు, 1వ యువ: కొలబే నిజమవుతాయి, భవిష్య తును మేం చూశాం, భావి మాన వునితో మేం మాట్లాడాం. బృందః మరో (ప్రపంచం,.,, కనపడలేదా మరో ్రపంచప్ప కణకణ మండే. (కేతాగ్నీ. శ్రీ (శ్ర) సాహిత నిం "నండు వచన విభాగం 1గ7

గవెషణ (మిలిటరీ మార్చి రికార్షు వినబడుతూ ఉంటుంది

(ప్రకటన; భూలోకంలో ఒక మానవుడు తన ముస్పయి అయిదో ఏట చచ్చి పోయాడు అతని ఆత్మని మృత్యుదూతలు మిలిటరీ పహరాతో మరో (ప్రపంచానికి తీసుకుపోతున్నారు, ఆ లోకంలో అతని ఆత్మని ఒకానొక న్యాయస్థానంలో అప్ప గించ వలపిందిగా మృత్యుదూతలకి ఉత్తరువు, దారిలో హఠాత్రగా మానవుడు మేలు కొంటాడు, తానింకా బతికి ఉన్నానని మృత్యు దూతలతో వాదిసాడు.

( ఫేడౌట్‌.. మిలిటరీ మార్చి ('ఫేడిన్‌-మానవుని గొంతుక)

మానవుడు? ఇదేమిటి? మీరంతా. ఏవరు? ఎక్కడికి తీసుకుపోతున్నారు నన్ను? మాట్లాడరేం? మాటలురావూ మీకు?

ఒక 'మృత్యుదూత; మాట్లాడకుండా నడవవయ్యా మానవుడా.

ఇంకొక మృత్యుదూత;. ఈ మనిషి చచ్చిపోయాడు కదా వలా మాటలాడ గలుగుతున్నాడు? ఎప్పుడూ ఎరగని విడ్డూరం,

మాన; నేను చచ్చిపోయానా? మీకేం మతిపోయిండా? మనిషంత మనిషిని నేను కనబడలేదూ నీకు?

2వ మృ: నిన్ను చూడనక్కరలేదు. నీకు శరీరంలేదు. నువ్వు చచ్చిపో యావు. నీ కశేదరం ఇప్పుడు మీ పల్లెటూరి :వల్లకొట్లో ఉంది.

మాన; నేను బతికే ఉన్నాను, నన్ను వదలి పెట్టండి నా లోకానికి పోతాను. నా ఇంటికి నేను పోతాను. నన్ను వదలిపెట్టండి.

1వ మృ; నిన్ను వదలిపెట్టడానికి ఉత్తరువు లేదు. న్యాయమూర్తి ముందు నువ్వు నిలబడబోతున్నావు. నిన్నక్కడ విచారణ చేసారు.

. మాన: నేనేం పాపంచేళాను?

1వ మృ: ఏమో మమ్మల్ని అడగవద్దు మాట్లాడకుండా రా.

2వ మృ: ఈ మానవుడు చచ్చిపోయాడు కదా ఎలా మాటలాడుతున్నాడు?ః

మాన; మళ్ళీ అదే మాటా? నేను బతికే ఉన్నాను,

1వ మృ; అది మాకు అనవసరం, మా ఉత్తరువు ]పకారం మేము నడుచు కోవాలి

శ్రీ (శ్రీ సాహిత్యం ొఆ5ిండు

168 వచన విభాగం

మానవః ఆ ఉత్తరు విచ్చిన అధికారి ఎవరు? 1వ మృ? అధికంగా మాటలాడకు. ఆజ్ఞలను ఉల్లంఘించకు.. మాన? నన్నాజ్ఞాపించుతున్న దెవరు! - [| వ మృ; అందర్నీ ఏవడు శాపిస్తున్నాడో వాడు. మాన? అతని దగ్గర కొ నన్ను తీసుకొని వెబ్ళతున్నారు? 1వ మృ: అబ్బో అతని దర్శ్గవం అంత సులభం కాదోయ్‌. మానవుడా. చచ్చి పోయిన వెంటనే విచారణ జరిగే మొదటి న్యాయళాలకి తీసుకు వెబృతున్నాం నిన్ను. పొటు జరిగినట్టుంది. మాన; అవును. 'నన్ను వదలిపెట్టండి. నేను బతికే వున్నాను మీరు నమ్మరూ 1వ మృ; మేము నమ్మినా, నమ్మకపోయినా నీకేం (ప్రయోజనం లేదు, నిన్ను వదలిపెట్టగల స్స్‌తిలో మేం లేము. బహుశా నువ్వు బతికే వున్నావేమో కాని__: మాన బహుశా అంటావేమిటి? నిశ్చయంగా నేను దితికే ఉన్నాను, 2 వ మృ: ఎక్కడో పెద్ద పొరపాటు జరిగింది. 1వ మృ; ఈ లోకంలో ఎన్నడూ పొరపాట్లు జరగవు. మాన ఏం ఇదేం స్వర్గమా? _ 1వ మృ; స్వర్షమనీ, నరకమనీ, వేరేవేరే లోకాలు లేవు నీ పాపం నీ నరకం, నీ పుణ్యం నీస్వర్ష్శం. మాన; ఏది పుణ్యం? ఏది పాపం? న్వర్ష నరకొలు వేరువేరుగా లేకపోతే పుణ్య _ శవ మృ; చచ్చిపోయివనవాడివి, చచ్చినట్టుండక చట్టవిరుద్ధంగా మాటలాడడం పాపం, 1వ మృవ ఊరుకో, ఊరుకో, ఇతణ్హి విచారణదేసే అధికారం మనకి లేదు, £వ మృవ అముతే ఈ మా నవుజీ మాటలాడవద్దను. వీడు మాటలాడుతూ వుంపే నాకెందుకో భయం వేసోంది.. 1వ మృ: మనమేదో తప్పుపని: చేస్తున్నట్టు నా అంతఃకరణకి స్ఫురిస్లోంది. చచ్చిపోకముందే మనం ఇతణ్ఞి తీసుకుపోతున్నామేమో? _ శివ మృ: ఇందులో మన తప్పేంఉంది. మన కిచ్చిన ఉత్తరువు (ప్రకారం: మనం నడుస్తున్నాం, “ఇండు వ-చస విభాగం కేర59

1వ మృఫ ఈ మానవుడు బతికే ఉన్నాడు ఇతణ్లి న్యాయమ్హూర్ధి ఎదుట నిల బెట్టడానిక్తి వీలులేదు.

2వ మృ; ఉత్తరువును ఉల్ల ౦ఘించవలసిం దేనా?

1 మృ: వంత సంకటం వచ్చిపడింది మనకి, ఎక్కడో తప్పు జరిగింది డాని ఫలితం మనం అనుభవిస్తున్నాం.

2వ మృ ఊరుకో, ఊరుకో, తప్పు జరిగిందని నిశ్చయంగా నీకేం తెలుసు? శెలియందే ఎవళ్ళమీదనై నా ఎలా 'నేరం ఆరోపించగలవు? =

1వ మృ; ఈ మానవుడు బతిివుండడమే ఇందుకు నిదర్శనం,

కవ మృ: మానవుడు మాటలాడలేదు,

1వ ,, ? మానవుడు మరణించాడు.

౯వ ,, వ మరింతసేపూ మాటలాడాడే? ఇది సంభవమా?

1వ ,, ఏ ఇంతసేపూ ఏదో (భాంతిలో పడ్డాం మనం,

2వ ,, వ మరి మనకంత భయం వేపిందేం? .ఎన్నడూ. భయమం టే ఏమిటో ఏరగమే మనం, ఒక మానవమా।తుడు ఎంత హడలు కొట్టించాడు మనల్ని. ఏదో తస్పుచేసినట్లు ఏంత వణికిపోయాం ఇంత సేపూ?

1.వ మృ: 'ఈ లోకంలో ఎప్పుడూ తప్పు జరగదు. 'ఇదివరకెప్పుడూ. మనం చితికున్నవాళ్ళ జోలికి పోలేదు, -

మానవుడు; ఇప్పుడు మీరు నాకు అన్యాయం చే స్తున్నారు. నా. ప్రాణాలు తీసే స్తున్నారు, నన్ను నరకబాధ పెడుతున్నారు. నేనేం తప్పుచేానని? బతికుండగానే నన్నిలా కాల్చేస్తున్నారేమిటి? తీసుకెళ్ళండి? నన్ను మీ అన్యాయమూర్తి దగ్గరికి తీసు కెళ్ళండి.. అతళత్తే (ప్రళ్నీస్తాను.. కానియ్యండి. మీ ధర్మం మీరు నిర్వహించండి. ఆ న్యాయమూర్తి ఎవరో నాకు చూపించండి, బహుశా అతడు భగవంతుడు కాడనుకుం టాను, అతనికన్నా తక్కువ హోదాలో ఉన్న శుద్రదేవత అనుకుంటాను. మా భూలోకంలో ఇలాంటి అధికారులు చాలామంది. ఉన్నారు. ఇక్కడ కూడా ఉన్నారన్న మాట అన్యాయాధికిరులు.

[1 వ మృ: ఊరుకో, ఊరుకో, ఇదుగో న్యాయశాల సమీపించాం. మానవుడా। మమ్మల్ని చీవాట్లుపెట్టకు. నీ మరణానికీ మేము కారణం కాం. నువ్వసలు చచ్చిపో యావో బతికున్నావో కూడా మాకు తెలియదు, ఆజ్ఞ మెర కు నిన్నిక్కడికి. తిసుకొచ్చాం. అంతే.

రండు శే 0 వచన విఛాగం:

2 వ మ్చపి ఇక మేం వళ్ళిపోతున్నాం. ఇక్కడి గదజకభటులకీ. నిన్నప్పుగించి మం సలవు తీసుకుంటాం: మానవుడా; నీ ర్నొదొకారాస్ని చూస్తే మాకు భయం 'వేస్తేంద.. విచారణలో నువ్వు గెలవాలని (త్రికరణశుద్ధిగా కోరుతున్నాం, చేవతలు కూడా పొరపాటు చేస్తారవి నీ జీవితంలో బుజుప్పచేళొవు. నువ్వు జీవించే అన్నావన డొసికి మాకేమీ సందేహం లేదు, మానవుడా, జీవించు,

1వ న్ఫృు; మరి మాకు సెలవు (పొన్న నిమిషంనేపు జర్నత సంగీతం)

=ని

(ప్రకలనవ మృత్యుదూతలు మానవుని ఆత్మని మఠో (వ్రవంచప్ప న్యాయస్టానా చికి చెందిన రతకభటులకి అస్పృగించి వెళ్ళిపోయారు... గశుకభటులు ధర్మాసనంమీడ కూర్చున్న న్య్థాయమూ_క్రి సమక్షంతో మానవుజ్ణీ హాజరు పెట్టాను. ఈ స్యాయమూ్తి వయస్ప్సులేని, నేశ్రాలులేని ఓక శ్తీమూర్తి .

న్యాయమూ ర్రిః మానవుడా: ఎన్నడూ జరగని పొరపాటొకటి ఈ లోకంలో జరిగంది. ఇప్పుడే సీ కాగిశాలన్నీ తెప్పించి. వతిశేలీంచాను, నాకు కళ్ళుబేపుగాన్‌ చూడ గలను. భూలోకంలో నీకింకా అయిదుసంవత్ప్సరాల ఆయుస్సు ఉండగా. ఈ కార్యాల యంలోని ఓక చిన్న వుద్యోగి తప్పు లెక్కవల్ల మృళ్యు దూతలు నిన్నిక్కడ్‌కి తెచ్చె శారు. నువ్వు భనిపోయావవి నిజంగానే వాళ్ళనుకున్నాడు.

మూనవ మీరు ధర్మన్వరూవుణు, దేవతల పొరపొటువల్ల ఈ నూనవుడు బాధ పడుతున్నాడు... నన్నుకూడా ఇప్పుడు సందేహం బాధిన్లోందిం నేను దితికున్నట్టా ... న్యాయవ మృత్యు రాజ్యపు చట్టంవ్రకారం నువ్వు చవిపోయినట్టుగానే ఉద ధుప్పు పడిపోయింది. తశణమే మృత్యుదూతలు నీ శడీరంనుంచి నీ ఆత్మని తొలగించి వేశారు. నీ కాగితాలు తెప్పించి పై అధికారులతో నీ విషయమై ఎంతో వాదించాను. ఇక్కడి వ్యవస్థలో ఎన్పుడూ పొరపాటు జరగదనే అందరూ అనుకుంటున్నారు. కాని నీపట్ల మాత్రం పొరపాటు జరిగింది... నీ క్షన్యాయం జరిగింది... నక్షత్రాల సాక్ష్యం (ప్రకారం వీకింకా అయిదేళ్ళ ఆయుపుందసని నేను స్థిరంగా వీర్టాదణ చేశాను,

మాన ధర్మదేవతాః క్నతజ్ఞుల,

సనొర్టయపీ నువ్వింక్ష భూలోకానికి పోవచ్చు నీ ఆత్మని 'దేవదూతలు మర్యాదగా మీ పల్లెటూళ్ళో దదలిపడళార్కు.. మా పొరషపాటువల్ల అన్యాయం జరిగినందుకు మే మందరనమూ. సిగుతో తలవంచుకుంటున్నాము, భగవంళుడు కూడా, ఆయన్నినే సన్నుడూ చూడబేదుగావి ఈ జరిగినదానికెంతో బాధ వడుతూ వృరటాడు,

అ అ సాహిత్యం గెండు వదన విభాగం సేం శే

మానవ ధర్మదేవతా! భగవంతుణ్ణి మీరు చూడలేదా ఎప్పుడూ?

న్యాయ: భగవంతుడు ధర్మానికి కూడా అతీతుడు. ఈ చర్చ లిప్పుడు వద్దు, ఇక నేను సభ చాలిస్తున్నాను, నువ్వు భూలోకానికి వెళ్ళు, (ఆర నిమిషం'సేపు జంత సంగీతం) -

(పకటన; 'దేవదూతలు మానవుని ఆత్మను. అతని పల్లెటూళ్ళో దిగవిడిచి పోయారు. కొని అప్పటికే అతని. శరీరాన్ని బంధువులంతా దహనం చేసీవేశారు. ఇంకా అయిదేళ్ళ జీవితం, వున్న మనుష్యుడి ఆత్మ నివసించడానికి శరీరం లేదు. తన శరీరాన్ని వెతుక్కుంటూ ఆత్మ '౪ రాత్రంతా ఎంతో అల్లాడింది. మళ్ళీ ధర్మదేవత దర్శనం చేసుకుంకే బాగుండుననుకుంది, కాని. ఈ లోకంలోన ఉన్నతాధికారుల దర్శనం చేసుకోవాలం'కేనే ఏందర్నో ఆశ్రయించి ఎన్నెన్నో తిప్పలు పడాలే ఆ లోకంలోని అధికారిని దర్శించడం అంటే. మాటలా? నిన్న తన (పప్రయత్నంలేకుండానే ధర్మ'దెవత కనబడింది, ఈరోజు ఏక్కడుందోకూడా తెలియదు. అయినా తన (ప్రయ త్నాన్ని ఆత్మ వదిలి పెట్ట దలుచుకోలేదు, సమస్త "దేశ కాలావధులలో స్వత ౦(తంగా' నిరాఘాటంగా సంచరించ గలుగుతోంది ఆత్మ: కాని, పంచభూతాలలో కలిసిపోయిన తన శరీరం మాత్రం ఏంత వెదిక్‌నా మళ్ళీ కనిపించదు. ఇదేమిటీ ఉపద్రవం? ఏక్కడో ఎవ్వరో చేసిన పొరపాటుకి తానెందుకింత బాధ పడాలి? మళ్ళీ తాను మరో ప్రపంచానికి వెళ్ళి ఎలాగైనా తన శరీరాన్ని తన క్రిప్పించవలసిందని న్యాయమూ నై ఎదుట ఫిర్యాదు చెయ్యడానికి మర ణజీ వితాలమధ్య అల్లాడుతున్న మానవుని ఆత్మ నిశ గ్రియించింది.

మరో(ప్రపంచపు న్యాయన్హా నం వెలుపల "పెద పెద్ద ' సారంగాలవంటి వరండాలు.. కీచురాళ్ళ చప్పుడు. ప్రవేశం ఆత్మరూపంలో మానవుడు )

మాన? ధర్మదేవతా: ధర్మ దేవతా! .

(ఎవరూ పలకరు, కాలావధుల కొసనుంచి అతని జాలి 'కేకకు అదే జవాబుగా: (పతిధ్వస.. చీకటి గుహల్లోంచి నదులు: ప్రవహించే చప్పుడు

(ఎవరూ. పలుకరు, ప్రతిధ్వని తప్ప; తర్వాత గాజుపెంకులు పగిలిపోయినట్లు

'నవి గన మనిషివి ఈ భగవంతుని న్యాయస్థానంలో ఎవరయ్యా నువ్వు?

మాన: 'నేనో మానవుజ్జి. నాకింకా అయిదేళ్ళు ఆయుర్దాయం ఉంది. (నవ్వు) ఏందుకలా నవ్వుతావు? ఎవరివి నువ్వు?

అ అ సాహిత్యం "కండు 72 వచన విభాగం:

నవ్విన: ఎవరినై తేనేం? ఆనందం అనుకో నన్ను మాటవరసకి. ఏకం నా సంఖ్య. ఏప్పుడూ ఇక్కడే నా ఉద్యోగం, నీకు (వస్తుతం సాయం చెయ్యడానికి మానవ నంతోషం. స్‌జంగా ఇది స్వర్ష్శలోకంలా ఉంది నువ్వు. వాళ్ళ దాహం నువ్వు తీర్చలేవు. మాటవరనకి నాలోనే మరో దుర్మాగ్లపు 'వేపుంది. మాటనరసక్‌ నీకు నేను న్యాయమూర్తి దర్వనం చేయిస్తాననుకో, నాకే మాతం అంచం చవివించుకో గలవు? మానవ్‌ ఇంకా సందేహమా? ఇది నరకం, నవ్విన; అన్నీ నీ మనస్సులో నువ్వే కల్పిందుకొర టున్నావు, సిష్టాల్మషంగా నీక సహాయపడాలసి వచ్చాను. మాటపరసకి నువ్వు కోరిన వరం ఇస్తాను. నేను కోరే హ విస్పులతో నన్ను సంతోషపెట్టు. మాన. ఆనందానికి ఆనందం కలిగించాలా నేను? నన్ను నేను హోమం చేసు కుంటున్నాను. ఇది చాలదా నీతృ ప్తికి. నిన్ను నూట ఎనిమిది పేర్లతో పిలిచి సోత్రం చేస్తాను. నీకు జాలి గలగదూః ధర్మదేవతని చూపించవూ? నవ్విన: ధర్మ డేవళా దర్శనం! అదంత సులభమనుకున్నావా. మానవుడా. మాటవరసకి ఆందుకెంత తపస్సు కావాలో ఆఅతలోచించావా? మాన; నేను కోరకుండానే నిన్న ఆవిడ నాకు దర్శనమిచ్చింది. నవ్వినవ్య క న నువ్వు భూలోకపు కజొలపరీమితులలో మాట్లాడడం మాని చెయ్యాలీ, మాటవరనకి నిన్న చూశావో కొన్ని యుగాల క్రిందట చూశావో ఎవరికి తెలుసు? ఇంతకీ 'నువ్వెందుకు ఆవిడను చూడాలి? మాన; నీకు తెలియదా. మహానుభావా। నో నోటింట చెప్పించాలా? న. వ్య; నువ్వేదో దావాలో గెలిచావటకాదూ? మాన; గెలిచానో, ఓడానోః ఈ [ప్రాణానిశేమీ నుఖం లేదు. నా శరీరం నాకు దొరికితే బాగుండును, ను వ్యః ఏమైంది నీ శరీరం? ఎక్కడ పారేసుకున్నావు? మౌ నేనేమీ పారేసుకోలేదు.. మీ న్యాయస్థానంలో ఒక వృద్యోగి చేసిన పొరపాటువల్ల నాకు మరణం సంభవించింది. న. వ్యః ఆలాగనా పొపం, (శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం 'ెండు వచన విభా?0 శ73

మానవ ధర్మదేవత నా జీవితాన్ని నాకు మళ్ళీ (పసాదించింది. కాని మా వాళ్ళు నా శరీరాన్ని దహానంచేసి వేశారు. నిన్న రాత్రంతా నేనెంతో యాతనపడ్డాను. ఒక చచ్చిపోయిన గబ్బిలం. శరీరంలో (వ్రవేశంచాను, గబ్బిలంగా బతకడం ఏంతకస్టం. చాలాసేప్ప ఒక చెట్టు కొమ్మని పట్టుకొని వేలాడేను, నూతిలో ఒక కవ్చ చచ్చిపోయి వుంది. పోనీ అని దానీ ఒంట్లో దూరేను. కప్పబతుకు,. అందులోకీ నూతిలోని కప్ప బతుకు అది ఉక్కిరి బిక్కిరిగానే వుంది, నాకు మిగిలిన అయిదేళ్ళు నా బతుకు నేను బతకకః, ఇంకో జంతువుని ఎందుకు కావాలి నేను?

న, వ్యవ పోనీ మనిషిగానే ఐతకలేకపోయావూ? మాటవరనకి భూలోకంలో మనుష్య కశేబరాల కేం తక్కువ?అనుక్షణం వెందరు మరణించడంలేను? కాళశ్ళీరంలో, మలయాలో, జావాలో..__

మాన; ముష్పయి అయిదేళ్ళు నేను నే నుగా: జీవించాను. నా శరీరంతో సమా ధానపడ్డాను.. అదిమాని ఇంకొకరి బతుకు నేనెలా బితగ్గలను. చెప్పూ? వాడీ అలవాట్లు వాడి ఆలోచనలు అన్నీ వాడివే. పోనీ ఎలాగో కష్టపడ్‌ వాటినే అవలంబిస్తాననుకో, అస్బటికీ నాది అదిద్రం బతుకే. అవుతుంది.

న, వ్య; ఎక్కడో జరిగిన ఒక తస్పువల్ల ఎంత ఇబ్బందిలో పడ్డావు నువ్వు! సీకు సాయపడాలని వుంది నాకు, నువ్వు నాకే లంచాలూ ఇవ్వనక్కరలేదులే,. నీకేం సహాయం. కావాలో చెప్పు, నీ శరీరాన్ని మాత్రం చూపించమనకు,

మానవుడు? ధర్మదేవతని చూపించు.

న, వ్యః ఆవిడ. మొతం ఏం చెయ్యగలదు? ఆవిడే కాదు ఎవ్వరూ: యిక నీ శరీరాన్ని నీకిన్వ లేరు,

మాన: 'దేవతలకి కూడా అసాధ్యమైన కార్యాలు న్నాయా?.

న, వ్యవ; మానవుడివి కాబట్టి నీకు 'దేవతలళ క్క. మీద విపరీత మెన విశ్వాసం వుండడం సహజమే, కాని దేవాదిదేవులు కూడా పురోగమనశీలమైన కాలాన్ని వెనక్కి మళ్ళించలేరు, కావాలంటే నీవ ధర్మదేవత దర్శనం యిప్పిసాను. లేదా ఇంకేదేనా సహాయం కావాలంటావా? చెప్పు, చేస్తాను.

మాన; అఖ్కర్లేదు. ఆవిడని చూపిస్తే చాలు, అవిడ నాకేదో దారి చూపి స్తుంది, ధర్మదేవత ఏం చెయ్యమం'కే అది చేస్తాను.

న. వ్య: అయితే 'పద,

(పావు నిమిషం జం[త్రసంగీతం)

(లీ భీ సాహిత్యం “ండు క్షే/ల్న వచన విభాగం

(వక టన: నవ్విన న్యక్త్‌ + అనగా ఆఅనరదం, తన వొన్దానం: కొరల శరీరం లేని మనిషిస్‌ నార్రాయమూ ర్త నమజ్షొనికి శీసు కెళ్ళాడు)

నూన: ధర్మచేవతా! విన్ను నందర్శించడానికి నేను (ప్రచండమైన తవన్సు చేశాను. వర్ణనాతీతం నేను పడుతున్న క్షోభ.

న్యాః మళ్ళీ వచ్చావేందుకు మానవుడా? ఈ మూరు నువ్వు తెచ్చిన అభియోగం: కిమీటీ?

మాన; నా శరీరం దగ్దమైపోయింది.. నేను విలవడానికి వీడలేదు. మీ రిచ్చిన అయిదేళ్ళూ. తీసుకున్నా తీసుకోండీ గాని విరాశ్రయంగా. నన్నీ అనంతనిశ్వంలో సరిభ్రమించ' నిన్వకంద్‌,

న్యాయవ మొదటి నంగతి ఆ అలుచేళ్యూ 'నేనిచ్చినవి కావు. రేంతోడి వాటిని తీసుకొనే క్షి గాని. అధికారం గాని నాకు 'లేవు,

మానవుడుని దరి నన్నిష్పుడేం చెయ్యమన్నారో మీరే చెప్పుండ్‌. జీవతంనుంచి 'నేనోక శాందిశీకుజ్టయిపోయాను. ఇంకోకడి బతుకు నేను దితకలేను.. ఎందుకు నోకీ అయదేళ్య?

న్యాః పోనీ ఇది పప్పూ. ఇంకో కొ త్తబతుకు (ప్రారంభిస్తావూ?ః

మానవ అం'పే? నాకు బోధవడబేదు. ఈ అయిదేళ్ళ కాలంటో ఇంకో కొత్త బతుకు పలా పాధ్యమవుతుంది "సాకు?

న్యా? అయి దేళ్ళే అన్న వరిమిళి తొలగిస్తాను. సీ యిష్టం వచ్చిన శశీరంలో నువ్వు వ్రమేించు. న

నూ 'వడ్డు చరి వద్దు. నన్ని జన్మదుఃఖపు చెరనుండి విడిపించు. __ _న్యాః జన్మరాహత్యమే? అదిమాత్రం సన్నడక్కు.. ఆ వరం నే వివ్వలేను. నీకో జీవిజొన్నివ్వగలను.. సీకో శరీరాన్ని చూపించగలను, అంతేగానీ జన్యరాషా: వ్యాన్ని (ప్రసాదించే శక్తి నాకు లేదుః

మాన; దేవతలు తమ ఆశక్తిని నా రగ్గర చెన్నుకంటున్నారంపే. నవ్వాలో ఏడవాలో నోకు తెలియబేదు, కానియ్యండి, జరిగిన పొరపాకేదో జరిగిపోయింది. నేను భూబోకానీకి సోతున్నాను, ఏరో ఒక శరీరంలో దూరుజాను, పదో ఒక బతుకు ఎలాగో ఒకలాగ బళుకుకాను.. చవ్వుడు మీరు. పిలిపంచుకుంళే అవ్వుడు వస్తాను. ఇస్పుడు నాకు బోధపడ్‌ంది.. నేను మీ చేతలో సలా ఆట వన్తువునో, ఇంనొకడీ,

శ్రీశ్రీ సాహిత్యం పండు వచన విభాగం క్షే్లరా

'జేతిలో మీరు అలా ఆటవస్తువులు: ఆ ఇంకొకడు మరొకడీ చేతిలో. ఆ మరొకడు “వేరొకడి చేతిలో, ఇలాగ ఇది అనంతం... న్యా నృష్టి ర హస్యం అంతా ఇంతే ఇక చెప్పు. మానవుడా, ఏ శరీరంలో మాన; అన్ని శరీరాలూ ఇప్పుడు నా కొకపే, దేవతల్లోనూ మానవుల్లోనూ కూడా 'నాకు నమ్మకం పోతోంది, నార్యయవ ఓయి మానవుడా, నువ్వు "దేవతలని నమ్మకపోతే పోయావుగాని' మానవత్వం మీడ విశ్వాసాన్ని మ్యాతం పసర్దించకు; నిజమే... నీకు దేవతలవల్ల అనా గ్టయం జరిగింది. ధర్మ దేవతని 'నేను క్షమించమని కోరుతున్నాను, మానవుడా! దేవతలు నీ శత్షమాపణ కోరుకుంటున్నారు.. క్ష్షమించవూ? మాన; ఏంత 'మాటన్నావు తన్లీ. ఇదిగో చేతులు జోడించి మొక్కుతున్నాను: ఈ అల్బమానవుడా దేవతలను క్ష్రమించవలసినవాడు. అంతమాట అనకు తల్లీ । నాకు సెలవిప్పించు. నేను భూలోకోనకి పోతాను. ధర్మదేవత: ఇందుచేతనే 'దేవతలు మానవుని షపేమిస్తారు. ఈ హృదయ వైశాల్యాన్ని చూచిః ఓ నరుడా నీకు వరమిసున్నాను,. నీకు ఎవరిలాగ బతకాలని వుందో కోరుకో, మానవి నాకు నాలాగతప్ప ఇంకోవిధంగా. బతకాలని లేదు. ఆది అసాధ్యమని 'కేలిపోయింది. ఇక ఏ బతుకై తేనేం ఎలాగూ కొత్త జీవితం (ప్రారంభించాలి. కాబట్టీ సరికొత్త జీవితమే మొదలు పెడతాను. నన్నో అమ్మ కడుపులో పారెయ్యి తన్నీ.. అదే నేను ఫోరే వరం. గ్గ ధర్మ: అదిగో మళ్ళీ నాకు లేనిశ క్తి సామర్ధ్యాలని నాకాపాది స్తున్నావు. నిన్ను తిరిగి నేను సృష్టించలేను. శిశువుగా జీవితాన్ని ప్రారంభిస్తానన్నావు. కనుక ఇదుగో విను, నీకు పూర్ణాయుర్దాయం ఇస్తున్నాను, ఈ క్షణంలో భూలోకంలో ఒక అమ్మాయి (ప్రసవిస్తోంది. కాని (ప్రాణంటేని శిశువు అది, అతికష్టం మీద వైద్యుడు ఆ శిశువుని 'పెకి తీశాడు. ఆ విడ్డ శరీరంలో నువ్వు ప్రవేశించి (బతుకుని (ప్రారంభించు. మాన: మహా(ప్రసాదం 'దేవీ. (అరనిమిషం జంత సంగీతం) లో _ (వకటన; భూలోకంలో. ఆంధ్రదేశంలో, ఒక ప్రసూతి వైద్యశాలలో ఆప “రేషన్‌ గది. ఒక అమ్మాయి మృత శిశువును ప్రసవించింది, క్షోరోఫారం నిద్రనుంచి శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం రండు

మేలుకుంటోంది, చిన్న మూలుగు, పక్క పెద్ద డాక్టరు నిలుచున్నాడు, మిగిలినవాళ్ళు కొంచెం దూరంగా ఉన్నారు.) డాక్ట రువుభయం లేదమ్మా; నీకేం [ప్రమాద6 లేదమ్మా, అంతా అయిపోయింది. అమ్మాయి? (నీరసంగా) ఏ మయింది. డాక్టరుగారూ! నా బిడ్డను చూపించరా? డాక్టరు; చూదువుగానిలే అమ్మా! మొదట నీవు విశ్రాంతి తీసుకో, అమ్మాయి; ఇది చెప్పండి డాక్ట్ష రుగారూ? ఎంపిల్ల 1 మొగాడా, ఆడదా? డాక్ట్స రు పిల్లడేనమ్మా. కళ్లు మూసుకో అటు చూడకు, అమ్మాయి? అబ్బాయి కదలడేమండీ! ఏడుపు వినబడ దేం? డాక్టరు ఏం చెప్పమంటావమ్మా? నువ్వు ధైర్యంగా వుండాలి. అమ్మాయి: చెప్పండీ, ఫరవా లేదు. చెప్పండీ, అబ్బాయి. చచ్చిపోయాడు, అంలేనా? డాక్టరుి ఇంకా ఆశ లేకపోలేదు. మా (ప్రయత్నాలు మేం చేస్తాం, కళ్ళు మూసు కుని సడుకో అమ్మా. మాట్లాడొద్దు కదలవద్దు మెదలవద్దు, అమ్మాయి? (దుఃఖంగా) నాకు తెలుసు. చచ్చిపోయాడు. లాభం 'బేదు, చచ్చి మోనవుని గొంతుక; నేను చచ్చిపోలేదు, నమ్మడి. "నేను బతిశే ఉన్నాను. (శిళవు రోదనధ్వని కెవ్వుమని వినిపించి క్రమంగా. ఫేడొట్‌ఏ (శ్ర శ్రీ సాహత్యం “తెండు మ 12 వచన విభాగం కేస?

అనంతర యాత [పకటన కొలం అంతా ఒకపే గాని అందరికీ ఒకటి కాదు, జీవిస్తున్నవారి కాలం వేరు. మరణించినవారి కాలం వేరు. గర్భంలో ఉన్న శికవుదొక కాలం.. ఇంకా గర్బస్థం కాని జీవి దింకో కాలం.. స్టీమరులోనో, విమానంలోనో ప్రయాణం చే స్తున్న వాడికీ, న్నిదపోయి కలలు గంటున్నవాడికీ, మతిపోయిన వాడికీ, వైరాగ్య న్లైరాశ్యాల వల్ల కాషాయం ధరించిన వాడిక్కీ కాలం ఒకేవిధంగా గడవదు). (రైలుబండి చప్పుడు (ప్రారంభం)

_ తత్వళాస్తాాధ్యాపకుడు (శ్రీ రంగారావు రైలుబండిలో (ప్రయాణం చే స్తున్నాడు. నిద్రపోతున్నాడు. అతడు కాక యింకా ఆ మొదటి తరగతి పెకైలో ఇద్దరు మాత్రం ఉన్నారు. కాంతం, సరళ.

కాంతం: -పమెంతయింది సరళా? నరళన సారీ, నావాదీ ఆగిపోయింది. కాంతం ముపిలాడు చేతిని వాచీతోనే నిద్రపోతున్నాడు. చూడెంత బె మయిందోః సరళః మర్యాదగా మాట్లాడు కాంతం, ఆయనెవరో. తెలుసా? కాంతం; ఎవరైతే మనకేం? అయినా ఎవరు? సరళ ఆ సూట్‌కేస్‌ మీద పేరు చూడు. కౌంతం: ఏ. ఎస్‌, రంగారావు, ఇంకో యస్‌, తక్కువ, సరళని షటప్‌, ఈయన చాలా గొప్పవాడు, మా వారెప్తుడూ ఈయన్ని కౌంతం: సరే. ఒప్పుకున్నాం, చమెంతయిందో చూడమం'హే_ కొంతం: ఎప్పుడో ఆగిపోయిన నీ వాచీలో కొదు. అదుగో ఆ వాచీలో 'ఏంఠతయిందో చూడవే! సరళ: నీ వాచీ ఏం చేశావ్‌? పెట్లో 'పెక్టుశావుకదూ? ఏం అజా(గత్తః సరళ; అక్కుయ్యోయ్‌! (శ్రీ (శ్రీ సాహిత్యం “5ండు కే/8 వచన విభాగం

కొంతం? ఏమిటే అది? నిర్హాంతపోయావ్‌?

సరళఏ ఈయన వావీ కూడా ఆగిపోయింది.

కాంతం? 'మంచి పని చేసింది.

సరళ: కాదే. సరిగ్గా ఆరు దగ్గరే ఆగిపోయింది.

కాంతం;: అయితే ఏమంటావు?

సరళ; ఏమీ లేదు. ఎందుకేనా మంచిది. నీవానీ కూడా చూడు. నా కేమిటో

కాంతం; సూపర్‌ప్టిషన్‌! భయ మెందుకే। అన్ని వాచీలు సాయంత్రం ఆరు గంటల కాగిపోయాయనే? ఈ ర్యాతి ఏదో (ప్రళయం వచ్చేస్తుందనేః ఫరవాలేదు. నా వావీ సరిగానే ఉంటుందిలే:

సరళ అయినా ఓమారు పెచ్సై తెరచి చూద్దూ!

కాంతం: చాద స్తంః చాలా రాత్రయింది; ఇక నిద్రపోదాం,

సరళ; అలాగంపే పనికిరాదు. నా గుండెల్లో పెద్దబెంగ పడింది. ఏదీనీ తాళం యిలా ఇయు,

కాంతం: యివ్వకపో తే ?

సరళ; పోనీ నువ్వేతియ్‌.

కాంతం? చిన్నపందెం వేద్దాం. నావాచీ తిరుగుతూనే ఉంటుందని నేను, ఆగి పోయుంటుందని నువ్వు!

సరళ; అబ్బః తాళం యివ్వకపోతే నన్ను చంపుకు తిన్నక్తే.

కాంత? ఏమిటా ఒట్లూ నువ్వూనూ? కావల_స్టే యింద.

రంగా; అమ్మాయిలూ! ఇంకా నిద్రపోలేదూ?ః అర్ధరాత్రయినట్టుందే.... అరే నా వాచీ ఆగిపోయింది!

సరళ; నా. వాచీ కూడా సరిగ్గా, ఆరుదగ్గరే ఆగిపోయిందండీ।

కాంతం: ఊ(, నా'వాచీ కూడా తీసి చూడు! ఇవాళ కాలమే ఆగిపోతుందని

రంగా! కొలం ఎప్పుడూ ఆగిపోదమ్మా, ఇక గడియారాల మాటా? మూడు గడియారా లొక్కసారి ఒకేచోట ఆగిపోతాయా అంకే అటువంటి సంఘటన అసంభవం అనను గాని..అతి అతి అతి, అత్యంత__

సరళ (గట్టిగా అక్కయ్యా! (3౯ (ప్రమాదం. పెద్ద చప్పుడు. చాలా. గల్లంతు. రకరకాల గోలు) |

అ అ సాహిత్యం రండు వదన విభాగం క్షే/70

ఆకాళబాకా రేడియో వార్తలు, గతరాత్రి నైలు ప్రమాదంలో గాయపడిన వారి సంఖ్య 24. మరణించిన వారి సంఖ్య ఒకటి. మరణీ3చినన్య క్త (పొసెసర్‌ ఏ, యస్‌.......

ఓక గొంతు? చాలు! ఈ వార్తలు, రైలు ప్రమాదం, గాయపడ్డవారు,. మర ణీంచినవారుః విమాన (ప్రమాదం-గాయపడిన వారు మరణించినవారు। యుద్ధ ప్రమాదం, గాయపడినవారు, మరణించినవారు, ఏదీ ఇవన్నీ మరపించే మంచి సంగీతం: (మ్యూజిక్స)

రంగావి గణితశాస్త్ర రీత్యా కాలం ఆగిపోవడం సంభవమా? అసంభవమా? అ అమ్మాయి వాచీ నడుసోందో ఆగిపోయిందో తెలియలేదే? అక్కయ్యా అని అరచి కిటికీలోంచి గెంతేసింది. నేను నిద్రపోతున్నానా? 'మేలుకున్నానా? ఇప్పుడు టె 'మెంతయిందోః

రైలు ఆగిపోయినట్టుందే!. సేషనుగానీ వచ్చిందా? అంతా చీకటిగా ఉందే, అరే నా వానీ ఏదీ? చెయ్యేదీ? శరీరం యేదీ?

ఒక గొంతు: ఆ ఒక్కడైనా చచ్చిపోయండకపోనట. షాక్‌వల్ల గుండె. ఆగి పోయిందట. ఇదుగో' పేపర్లో వుంది, _

రంగా? నా గురించే మాటాడుకుంటున్నారు.

ఒక గొంతు: ఆ పెకైలోనే ప్రయాణం చేస్తూన్న అమ్మాయొక ర్తె పదిగజాల దూరంలో బురదలో పడిపోయి చెక్కుచెదరలేదు.

రంగా? చేతిలో రిష్టువాచీ కూడా ఉందా?

ఒక గొంతు: 'చేతుని రిస్టువాచీ మాత్రం ఆగిపోయింది. అయితే అది (ప్రమా దానికి పూర్వం ఆరుగంటలకి।

ఇంకొకరు; ఈ 'పేపరువాళ్ళు ఏసంగతీవదలిపెటరురా!:

ఒక గొంతువ ఈ చిత్రం చూళావా?ః ఆ పిల్ల చేతిలో యింకో రిస్టువాచీ ఉందట.

ఇంక్‌ 54 చాల్లెద్దూ!

రంగా:...చంపేశాడుః: ఈసారి నేను నిజంగా చచ్చిపోయాను: 'ముళ్లు తిరుగు. తున్నట్తా? తిరగనట్టా? ఏయ్‌ పేపరు చదువుతున్న మనిషీ! నిన్ను నిన్ను బతిమాలు కుంటాను. చెప్పవూ? దాని ముళ్ళు...

ఒక గొంతు: మూడుముళ్ళూ పడ్డాక ఏలుకోక ఏంచేస్తాడంటా?

రంగా: వీళ్ళు మరేదో ధోరణిలో పడ్డారు లాభం లేదనుకుంటాను. అయినా అరి స్తే... అరుస్తాడు-__ఏయ్‌ అవ్బీ!

శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం "రండు

1380 వచన విఫాగం

ఒక గొంతు; వీ; దోమలు। ఒకకే సంగీతం. మీ యింటినిండా యిన్ని దోమ లేమిటి? రంగా? నేను దోమకన్నా హీనం దోమకు ప్రాణం ఉంది. నాకు లేదు, లేదని 'బెంగకూడా. లేమం గాని "టబ మెంతయిందో తెలి స్తేనా? ఒక గొంతు: అట్బో చాలా మైమయింది. ఇక. నేనింటికి వెళ్ళాలి. ఇంకొకఓ ఏం ఇప్పుడేమంత మించిపోయింది, కాఫీ తాగిపోవచ్చు.. ఒసేః రంగాని కాఫీ తాగాలన్న తాపత్రయం ఒకటి వొదిలిసోయింది, చచ్చిపోవడంలో చాలా హాయుంది. కాఫీ ఒకశే అన్నమా పేమిటి? తిండీ తీప్పలూ అభఖ్కశ్లేదు, ఇల్డూ వాకిలీ అనవసరం। బట్టలు వేసుకోవాలన్న బెడదేలేదు. నా టయిం ఏప్పుడూ సమ యానికి కనబడేది కాదు కదాః సమయం! సమయ3। ఏమిటో జ్ఞాపకం వస్తోంది! ఏమిటి చెప్మాః ఆల అదే! ఇదెమిటి నే నెక్కడికో తేలిపోతున్నాను? ఏమిటి జ్ఞాపకం వచ్చిందీ? ఏమోః మరచిపోయాను. (సానుభూతి సభలో) ఉపన్యాసకుడు; సోదర సోదరీమణులారా: మనమిప్పుడు (ప్రొపెసర్‌. రంగా రావుగారి మరణానికి సానుభూతి (ప్రకటించే నిమిత్తం ఇక్కడ నమావేళమైనాం. రంగా. రావునా 'పాణ'స్నేహి తుడు, రంగా: పచ్చి అబద్ధం! వీడే కాలేజీలో నా ఉద్యోగం పోవడానికి కారణం, అందుకనే నేను కడుపు చేత్తో పట్టుకొని ఉత్తర షాందూస్టానానికి పోయాను, ఉపన్యా; రంగారావు మన ఊరి వాడై నందుకు నేను గర్విస్తున్నాను. ఆయన ఫిలాసఫీలో వీధి. ఖండఖండాంతరాల కాయనపేరు వ్యాపించింది. అతని ప్త స్తకాలు అర్హం 'కావడ'మే కష్టం! నిజం చెప్పాలంటే నాకవి అసలే అర్థంకాలేదు! అసలు నేను రాజకీయవాదిని. జీవితమంతా 'దేశ సేవలో వెళ్ళబుచ్చాను, నా [షియమైన. పార్టీ 'నా సేవని గుర్తించి. రంగా: నీ గొడవవెవడిక్కావాలిరా నాకోసం జరుప్పతున్న సభలో నా గురించి మాట్లాడవు? నా స్పస్తకాలు మహా మహా వాళ్ళకే అర్హంకావు నీకు టోధపడలేదని ఏడు 'పెందుకుః ఛీ[; ఇహ నేనిక్కడ ఉండలేము అంతా నటన। అంతా మోసం, జీవించి నంతకాలం నేను మానవుల్ని 'ద్వేషించాను. మరణించిన తర్వాత ఆ ద్వేషం 'మరింత (శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం “రండు వచన విభాగం. 1ేప్ర1

దృఢపడింది. మరణం ఎంత మధురంగా ఉంది! ఏ కోరికాలేకుండా చచ్చిపోవడం. ఎంత హోయి?. ఏ కోరికాలేదూ? లేకేం? ఓక్క కోరికమాత్రం మిగిలిపోయింది. ఆ అమ్మాయి పెట్టిలోంచి తీసిన రిస్తువానీ తిరుగుతోందా? ఆగిపోయిందా? ఆగిపోతే ఆరు దగ్గిరే ఆగిపోయిందా? మూడు, వాబీలు ఒక్కమాటు, ఒక్కచోట ఆగిపోతాయా?' ఎందుకౌగి పోకూడదు? ఎలా తీరుతుందీసందేహం1 ఆ అమ్మా యెక్కడుందో తెలిస్తే బాగుండునుః 'మగ గొంతు? కం(గ్రాట్యులేషన్సు మిసెస్‌ సరళాః చాలా మిరేక్యులస్‌గా ఏస్‌ “కేప్‌ అయేరు। సరళవ థాంక్‌ యూ శర్మగారూ, మీ ఆవిడ నింపాదిగా ఉన్నారా? . రంగా: ఈ ఆడవాళ్ళకి దోజబ్బు! ఎదటివాటి పెళ్ళాం యోగక్షేమాలు భోగట్టా చేసారు! వాచీ సంగతి రానేరాదేమిటి చెప్మా? శర్మని మీ అక్క చెల్లెళ్ళ రిస్టువాదీలు "పేపర్లో 3క్కాయే! రంగా? థాంక్‌యూ. శర్మగారూః కాంతం? సరిగ్గావాచీ పెట్లోంచి పైకి తీసిందో లేదో ఢాం! 'పెద్ద ఏక్సిడెంట్‌, 'రెక్కలొచ్చినట్టు నాకళ్ళముండదే ఎగిరిపోయింది. 'నేను కూర్చున్నదాన్ని కూలదిడ్డాను. సరళ; :సాపం[ రంగారావుగారిది వీక్‌ హార్ట్‌. లేకపోతే ఆయన బతికుండేవాడే. శర్మని 'కేజుఆలిటీస్‌ లేకపోతే ఏక్సిడెంట్‌ ఏమిటి? సరళ; వేళాకోళాలొద్దు శర్మగారూ! రంగారావుగారం'కే నాకెంతో గౌరవం! ఆయన దురదృష్టానికి 'నేను చాలా విచారిస్తున్నాను. రంగారావు; ఏమీ విచారం అక్కర్లేదు. నేను నికేపంలా గున్నాను, నా సంగతి కేం? ఆ వాబచీమాట. చెప్పు, కాంతం: వాచి చూడ్డానికి ముందు. మామధ్య ఏంత రభస ెరిగిందను కున్నారు! (ప్రొపెసరు వాచీ ఆరుదగ్గి రాగిపోయింది।ః దీని వాచీకూడా, బైఎస్టేంన్ల్‌ కో ఇన్స్‌డెన్స్‌, ఆరుదగ్గిరే ఆగిపోయింది, 'పెట్లోవున్న నా వాలీ చూస్తానని__ సరళ; హల్లో. ఫాదర్‌; శర్య్మగారూ: ఈయన మానాన్న. 'నాన్నావి ఈయన బి. యే, లో నా క్లాస్‌మేట్‌ శర్మ. నన్ను కంగ్రాట్యులేట్‌ చెయ్యడానికొచ్చారు. "0డు శేరి2 వచన; విధాగం

రంగావ ఈ నాన్న ఇప్పుడే రావాలీ? ఇక మళ్ళీవీబ్ళ వాచీసంగతి మాట్లాడరు? ఎలా తెలుస్తుంది? ఏం సాధనం?

శర్మ: క్షమించాలి! భోంచేసే వొచ్చాను.

రంగా ఆక్కుయ్యా అని అరిచిందికదా అందులోకూడా. ఆరే అయిందేమో? 'లేక రై లుపెచై బోల్తాపడుతున్నందువల్ల అరిచుండ కూడదూ!

శర్మ: 'బౌనండీ, అమెరికా అంటే నా కేమిటో అసహ్యం, 1బిటనులోనే చదవాలనుంది.

సరళ; శర్మగారో చిన్న పింక్‌ సోషలిస్టు నాన్నా!

(ప్రకటనప చచ్చిపోయిన. పొపెసరు రంగారావు చాలాసేపు అక్కడే తచ్చా డాడుం కానిమళ్ళీ వాచీమాట ఏవరూ' వె త్తలేదు, కాలం ఇందాకా 'నేను చెప్పినట్టు అంతా ఒకకేకాని,. అందరికీ ఒకటి కాదు. మరణించిన రంగారావు జన్మించటోయే శిశువుల కాలంలో ప్రవేశించాడు.

పిల్లల గొంతు; తాతయ్యా, తాతయ్యా!

రంగా: మీరంతా. ఎవరరా!

ఒక పిల్లడు: "మేం పుట్టబోయే పిల్లలం ఇాతయ్యాః భూమ్మీద బతక టోతున్నాం, బతకడం ఎంతో బాగుంటుంది కదూ?

రంగా: బతకడం బాగుంటుందని ఎవరు చెప్పాడు? నన్నడగండి! అర వయ్యేబ్ళ బతికిన వాళ్హి, బతకడంలో వున్న బాధలన్నీ చెబుతాను.

ఇంకొక పిల్లడు: ఊపిరి తియ్యడమే' ఎంతో సుఖమనీ, సులభమనీ అంటారు నిజమేనా తాతయ్యా?

రంగా? క్షయరోగం అన్నపేరెప్పుడైనా విన్నారూ? ఊపిరి తియ్యడం ఎంత సుఖమో ఎంత సులభమో క్ష్రయరోగుల్ని అడగండి, భయంకరమైన క్షయవ్యాధికి భూలోకంలో. ఏ'పేటా కోటానుకోట్ల మంది బలి అవుతారు, సరేనా? ఇంకో (ప్రశ్న అడగండి!

ఒక' పిల్లడు: బతికుంటే మంచి మంచి వస్తువులు తినొచ్చు కాదూ? రకరకాల సళ్లూ, వేడి వేడి అన్నం, లడ్డూ, జిలావీ, హల్వా, ఇడ్లీ, ఉప్మా, దోసె.

(భీ శ్రీ సాహిత్యం ఆడు వచన విభాగం 183

రంగా: ఆ గబ్బాయ్‌ ఆగు, అజీర్ణం అన్నమా టెప్పుడై నా విన్నావ్‌? అబ్బి, అన్నిరోగాలకి అదే మూలం, భూలోకంలో తిన్నది జీర్షించుకో లేక బాధపడుతున్నవా శ్ళున్నారు. తినడానికి తిండిలేక దేవురిస్తున్నవా భృన్నారు, తినడమూ బాధే, తినక పోవడమూ బాధే,

ఇంకొక పిల్లడు: జీవించడం అంక పేమించడం అన్నమాట: నిజమైన పేమని అనుభవి_స్టే అంతకుమించిన స్వర్షం లేదంటారు నిజమేనా?

రంగాః అట్బో; చాలా పెద్దమాటలాడు తున్నావ్‌. 'నేనోటి చెబుతాను విను. (పేమే కాదు, ఏ అనుభవమైనా, అనుభవించ నంత సేపే ఆకర్షణ, కాని ఆ తర్వాత: యాతనే అనుకోండి! అన్ని అనుభవాలూ. చవిచూసిన నేను చెబుతున్నాను నినుకోండి.

ఒక. పిల్లాడు: మీరేంత తెలిసిన 'వాళ్ళయినా "మేము స్వయంగా అనుభవించ కుండా మీ వ్యాఖ్యానాలతో ఎలా తృ ప్రిపడడగలం తాతగారూ?

ఇంకొకడు: ఇతడు చచ్చిపోయాడురా? చచ్చిపోయినవాడు బతకడం మీద మాట్లాడితే ఇలాగే ఉంటుంది,

రంగా; ఆయితే వెళ్ళండి? పట్టండి; ఆ భూళోకంలో పడండి; మీ అంతట

మీరే తెలుసుకోండి; నేను చెబుకే నమ్ముతారా? అన్ని అనుభవాలూ. అయినతర్వాత అప్పుడే తెలుస్తుంది వెళ్ళండి. శరీరాలు ధరించండి. ఎవరి. శరీరాలలో వాళ్ల ఎవరి కాలం పొడుగున వాళ్ళు జీవించండి. కాలం కాలం! మరిచిపోయిందేదో జ్రాపకం వసోంది. వాచీ, వాచీ! మూడో వాచీ! అందులో కాలం సాయంకాలం ఆగపోయిందా లేదా? ఎలా తీరుతుందీ నందేపాం?

(పకటనవ ఈ సందేహం. తీరదు... రంగారావు అనంతరయాత్ర అనంతంగా సాగిపోవలపిందే.

ముద్రణ: ఫారతి 1951. మార్చి (శ్రీ (శ్రీ సాహిత రం అందు

184 'వచన విభాగం,

విదూషకుని ఆత్మహత్య మన విదూషకుడి "పేక మందహాసం. అతనికి చిన్నప్టి లన్నా, 1కాస్‌వర్డ్‌ పజిల్చ్‌ అన్నా చాలా యిష్టం! ఆటంకర; విదూషకుడి పేరేమన్నారు? ప్రయో క్త: ఆటంకంగారూ? తమ రిలాగ మధ్యమధ్యని అడ్డుసవాళ్ళు వేస్తూంశే శధ సాగడం కష్టం. ఆటంకం; నన్ను తమరించడం భావ్యంకాదు. పరాగ్గా విన్నాను. కాబట్టి మరో మాటు, చెప్పండని విన్నపం చేసుకున్నాను. అది (శ్రవారి దృష్టిలో మహాపరాధంలా క్కనదడితే మరినేను. మాశ్షే ఆణ్డు. . (ప్రయోక్త; నేనెవరి వాక్స్యాతం[త్యమూ అరికశ్తేవాజ్జీ, అపహరించేవాజ్డు కాను. తమరు పోనీ, నువ్వు పది 1పశ్నలడగొచ్చు. నేను పది. జవాబులు చెప్పొచ్చు. కాని చెప్పిందే చెపమంటే నాకు చ్విరెత్తుకొ స్తుంది. మళ్ళీ మొదలు పెడుతున్నాను. అదే అఖరుసారి మొదలుపెట్టడం. మన ఏిదూషకు డిపేరు గడియారం, ఆతనికి చింత పిక లన్నా, సీసపద్యాలన్నా చాలాయిష్టం. ఆటంకం? మహాశయా "సేటుమార్చే స్తున్నారు. ధర్మంకాదు-. ఇందాక అతిని "పేరు మందహాసమనీ, 'చిన్నపిల్లలూ (క్రాస్‌వర్దు పజిల్చూ అతనికి చెడ్డ యిష్టమనీ, సెలవిచ్చారు: 1పయో_.క్తన అంతా వింటూనే విననట్టు: నటించే నిన్నేమనాలి? మందహాసం అన్నా గడియారం అన్నా ఒకటే అని ఎందుకర్ణ ౦ చేసుకోకూడదు? ఆటంకం: :బహుళా గడియారం అనేది ఇంటిపేరై వుంటుంది. ప్రయో క్ర; ఉండదని 'నేనంటున్నా. కొదంటే సీకధ నువ్వే చెప్పుకో హన్నా “పెంకీకనం,. ఆటంకం; లేదు. లేదు. తమర్శాగ్రహి'స్తే ప్రపంచం భస్యమై పోదుగాని నాటకం ఆగిపోతుంది. కానీండి 'స్వామీ వింటున్నాం... ఈ సారి అడ్డంరాను. రెండో ఆఖరిసారి. మొదలెట్టండి. ఆదే కడసారి ఆఖరిసారి. శ్రీ (శ్రీ సాహిత్యం శెండు వచన' విఖాగం 185

తడియారాలన్నా మహాయిష్టం.

ఆటంకం; మహా (అ) యిష్టం!

(ప్రయోక్త; వ్యతిరేకార్థంలో అయితే మహా అనిష్టం అనేవాణ్డీ. ఆ మాతం వ్యాకరణం తెలియదూ?

ఆటంకం: మహాయిష్టం ఏ నమాసం సార్‌?

(ప్రయోక్త; సంకర సమాసం, ఒప్పుకున్నాం. కాని చెవికి బగుంది, అందరికీ

అటంకం: ఒప్పుకున్నాం అని తస్వుకున్నారు.. అదే బాగులేదు. కాని ఈ దంత కౌష్టం సంగతి చెప్పేరు కారు.

ప్రమయోక్ష్తవ ఏ దంతకాష్టం? ఈ రాత్రిపూట దంతకొష్టం గొడవెందు కొచ్చింది?

ఆటంకం? మీ రిప్పుడు చెపుతున్న ఆసామీ సంగతి. మీరతనికి మూడు 'పేర్లి స్తే నేను నాలుగో పేరు పెట్టాను. మందహాసం వురపు గడియారం. వురపు కుతూహలం 'మన విదూసషకు డేమౌతాడు? అఖరికి ఆత్మహత్య చేసుకుంటాడా? అది మొదట చెప్పండి.

(ప్రయోక్త: అతను ఆత్మహత, చేసుకోడం అవ్వుడే ఆయిపోయింది.

ఆటంకం; ఎప్పుడు? ఎప్పుడు? నేను వినలేదే?

(ప్రయోకక్ష్తవి నువ్వు వినకుండా ఎన్నో గాననభలణ జరిగిపోయాయి, హారి కథలూ, యక్షగానాలూ అయిపోయాయి, నువ్వు వినలేదని రైల్వే ప్లాట్‌ఫారాలమీద వీడుకొలుపులూ, శాసన సభలో చర్చలూ,. పబ్లిక్‌ 'అెలిపోనులో పై0వేట్‌ సంభా షణలూ: ఆగిపోలేదు, ““మృచ్చకటికం'"అన్న. 'పేరు విన్నావూ? -

ఆటంకం: విన్నానుగాని మీ పసంగానికీ (ప్రస్తుత సందర్భానికీ శుద్ధిమా(త్రం పిద్దించలేదని ముకుళిత కరాలతో నే కాక ముక్త కంఠంతోకూడా. ఘోషించడం మానలేక

('ప్రయోతక్ష్తవ మానొద్దు. అవశ్యం 'ఘోషించు, ఏమన్నావూ? అప స్తుతంగా, అసందర్చంగా వుందీ నా (పసంగం?

ఆటంకం; అవును. కావాలని శకారుడిలాగ మీరు మొట్లాడ దలచుకుం కే: తప్ప,

ప్రయోక్త; నన్నుకూడా నువ్వు నువ్వే అను. మీరు బహువచనం, నేను ఒక్క. మనిషినే. ఏకవచనం చాలు,

(శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం శెండు 106 వచన విభాగం

ఆటంకం! గొరవార్ధకం.

(ప్రయోక్త; తేనీటి విందు. దానికేం. ఈ మృచ్చకటిక ౦ ఉందే.

ఆటంకం: ఉంది,

(ప్రయోక్త; ఉందీ?

ఆటంకంవ ఉంది. ఉన్నది. ఉన్నయది. ఉండినయది.

ప్రయోక్త; ఉండినయదియకాదు.. ఉండెడునదియను। అన్నటికీ ఇన్నటికీ ఎన్నటికీ కూడా.

ఆటంకం? మీరుంకాదు నీవు. మాటలాడుచున్న యది తెనుగే యటందువా?

ప్రయోక్తవ దయచేసి నా మాటల్లో తప్పు పట్టడం మానేద్దూ?

ఆటంకం: వ్యాకరణం గొడవ మొదటెత్తిం దెవరు?

(ప్రయోక్త; మొద టెత్రితేనేం? పిదప దించెయ్యకూడదా?

ఆటంకంఫ సరే దించేదాంఏ ఉభయులం ఇందుమూలంగా యావన్యందికీ తెలియజే సే "దేమిటం-కే.._

ప్రయోక్ష్ర; యావన్మంది! క్ర ర్త కఠోర మైన ఆపళబాలు కావాలని వాడుకున్నావు, శు[కాక్షీ క శేభరాన్మృ గపతీః

ఆటంకం! 'కై9లోక్య ధామోదరా. యావన్మంది నికారైైన జాతీయం. తెలుగు: వాళ్లు యావన్మందీ యావన్మంది. అని వాడుతారు, మనం జపం విడిచి లొట్టలు వెయ్యడం మానేద్దాంవా? వద్దా? విషయం వవిదూషకుడి ఆత్మహత్య: దానికీ మనం మాట్లాడుతున్నదానిక్రీ యెక్కడా లంగరందలేమ,

1పయోక్ష। పోనీ ఈ సారి మళ్ళీ తొలినుంవీ (పార ౦భించనా?

ఆటంకం వొద్దు. ఆఖరిసారి నువ్వు (ప్రారంభించడం అయిపోయింది. నేను (ప్రారంభిస్తే అది మొదటిసారి అవుతుందిం

(ప్రయోక్త; అదే ఆఖరిసారి కూడా కావాలి. ఆరంభించు.

ఆటంకం: ఆలాగే అంతా వినండయ్యా. సైలెన్స్‌. కామోష్‌, (తలుపు తట్టిన చప్పుడు ఏమిటా చప్పుడు.

(ప్రయోక్త: ఎవరో తలుపు కొడుతున్న చప్పుడు.

ఆటంకం: ఇంకా (ప్రారంభించలేదు. ష్‌. కామోష్‌. (చప్పుడు ఆగుతుంది) విదూషకుడి ఆత్మహత్య. 'రెడియో నాటకం, టెలిఫోను సంభాషణ, మృచ్చకటికం. ఏక నచనం, బహువచనం.

అ అ సాహిత్యం ఆండు వచన విభాగం 18

(పయో క; నువ్వంతా పాడువేస్తున్నావు. ఇది రేడియో నాటకమని ఏవ ఆటంకం: నేనే, నిజం చెబితే నిష్టూరం. పహాస్యాన్నికైనా అబద్ధాలాడ ప్రయోక్త? ఇది. రేడీయో 'నాటకమే. అనుకో, కాని ఇంకో 1ప్రారంభంకాలేదు. ఆటంకం: ఇంకో అబద్ధం. అప్పుడే (పారంభమై అయిదు నిముషాలు దాటింది. అదుగో గడియారం! . పిలుపు, గడియారం! గడియారం! సత్యం; (తలుపు తట్టిన చప్పుడు ప్రయోక్త: నాటకం ప్రారంభమయింది. గడియారంగారి ఇంటిమందర నిలబడి యెవరో ఇద్దరు తలుపు తడుతున్నారు. ఆంజనేయులు; తలుపు తలుపు. (చప్పుడు) సత్యంవ ఏ(వండో గడియారంగారూ[! షారుగింటావిడ; (దూరపు గొంతుక) వాశెవరూ ఊళ్ళో లేరండి, ఇల్లా తాళం వేసుకొని ఏవూరో వెళ్ళారు, [| ఆంటనేయులు*+ తాళం అంటుందీ, లోపల గడియవేసుంటే.. ఆటంక0ఫఏ ఎవరావిడ? (ప్రయో క్ష; పొరుగింటావిడ. సత్యవ ఎవరూ లేరంటూం దేమిటి? లోపలెవరో ఉండితీవాలి. తలుపు తలుపు, (దబదబా చప్పుడు పొరుగింటావిడ వ గడియారంగారు పెళ్లాం పిల్లి లతో నిన్న సాయంత్రం, రైలు "కెళ్ళారు. మీరెంత పిలచినా ఎవరూ పలకరు*. తలుపు తాళం కనబడదూ? ఆంజనేయులు? తలుపూః రాళం? లేదంటే? ఆవిడ లాళం లేదూ? (సమీపించి. రాత్రికి రాత్రి మళ్ళీ వొచ్చాళా రేమిటి చెప్మా, ఊరికెళ్ళడం మానేసి? ఈ గడియారం ఒక విడ్డూరపు మనిషి, (త లుప్ప తడుతుంది శాంతమ్మా, శాంతమ్మా, . సత్యం? ఇంట్లో అలికి దే(వీ(లేదు! ఆవిడ; నెళ్ళాళ్ళదాకా రానని చెప్పి మరీపోయారు, అప్పుల వాళ్ళబాధ తస్పించుకుందామని లెండి... 'పాపం చాలా హింసపడ్డారు. ఎవరికైనా వస్తాయి కష్టాలు, కాని వీళ్ళలాగ బాధలు. 'పడుతున్నవాళ్ళ నెక్కడా చూడలేదు. పదేళ్శనించీ శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం "ఆండు కేగి వచన వీభాగం

ఎరుగుదును కదా. ఒక్కనాడైనా వాళ్ళు సుఖ౨ అంపే ఏమివో ఎరగరు. ఏడాది కిందట రెండో అబ్బాయి చనిపోయినప్పుడు పాపం శాంతమ్మ మంచంపట్టి. ఇప్పటికీ తేరుకోలేదు. ఏలా కాలక్షేపం చేస్తోందో ఇంత దర్శిదంలో, పగవాడి3. నా వొష్దు ఆటంకం! నీకన్న నయం. నిమిషంలో గడియారం. సంసారం. కధంతా పూస గుచ్చినట్లు చెప్పేసింది. నువ్వు సీళ్ళు నములుతూ చిన్నపిల్ల లని, సీనపద్యాలని. ఒహం తకి తెమిల్చేవు కావు, (ప్రయోక్త; అందుకే ఆడవాళ్ళని అన్ని ఉద్యోగాలలోకి ఆదరించి తీసు సత 02 ఆ ంజనేయులూ, మరిస్పుడేం చేద్దా 0? ఇంట్లో తలు పేసుకూ గ్రాచున్నాడు. ఎంత పిలిచినా పలకడు.. ఆంజనేయులు; నిద్రపోతున్నా డేమో? సత్యం: పొద్దెక్కి పోయినా యేమీటా మొద్దునిద్దర? ఆవిడప మీక్కూడా యేవైనా బాకీ వున్నాడా గడియారంగారు? తెల్లారేసరి కొచ్చిపడరారు ఎక్కడలేని అప్పులవాళ్ళూ; ఒక్కౌక్కప్పుడు గడియారం నాలుగైదు రోజులు కనబడకుండా మాయమయిపోతూవుంటాడు.: ఇంట్లో దమ్మిడీయేనా యుచ్చి వెళ్ళడు. ఇవ్వడాని: కేమయినా వుంటేనా? మాలాంటి వాశృం అడపా దడపా అదు కుంటే మ్యాత్రం? ఎంతో (ప్రాణమ్మీదికొ స్తే తప్ప ఇరుగింటి గుమ్మం తొక్కదావిడ... ఏరోజు. కారోజు వొచ్చేపోయే యములాళ్ళకి జవాబులు చెప్పలేక పాపం ఆ ఇల్లాలు సతమతమయిపోతూ వుంటుంది. ఆంజనేయులు: శాంతమ్మ మా చెల్లైలేనండి. పొరుగింటావిడ! శాంతమ్మ అన్నగారా మీరు? క్షమించండి. తెలియక' ఏవేం మిటో నోటి కోచ్చిందల్లా వాగేశాను. అన్నట్టు, శాంతావాళ్ళూ మీ వూరికే బయతేరి ఉండాలే, . క | ఆంజనేయులు; ముందుగా ఉత్తరమ్ముక్కేనా రాసి పారేశాడు కాడు, దౌర్భాగ్యుడు. . సత్యం; ఇంటిల్లిపాదికీ రైలు టిక్కెట్లకి పొయ్యకపోతే ఆ డబ్బుతో కాంత అప్పు తీర్చుకోవచ్చునే?. ఆవిడవ అవి తీరే అప్పులు కావండి, గడియారం ఈ వీధంతటికీ బాకీ, ఈ వూరంతటకీ బాకీ. అలాగని ఆయనికి దురలవాశ్తువీ లేవు సుమండీ. 'నాటకాల్లో వేషాలు వేసే తతిమ్మా వాళ్ళందరిలాగా. - (శీ థీ సాహిత్యం “ండు వచన విఫఖాగం 1309

ఆటంకం; ఈ తలుపుల దగ్గర పాట ఇంతటితో పూర్త య్యేటిట్లు. లేదు. నువ్వె “కండి (పొడ్యూసరివయ్యా. ఇంత సేపు సస్పెన్స్‌ నిలుస్తుందీ? ఆ ఇంట్లో విదూషకుడు. చచ్చిపడి వున్నాడని యీ పాటి కందరికీ తేలిపోయుంటుంది. 'వేగిరం తలుపులు బద్దలు కొట్టించు. ఉరిపోసుకుని "వేలాడుతూ వున్న విదూషకుణ్ణి చూసి పొరిగింటావిడ వేసే గావుకేకకి మైకు (బ్రద్రలై పోవాలి.. అదీ (డ్రామా అంశే. గాలి పోగుచేసి నాటకం వేసేస్తేసరా?:

'పయోక్తఫ క్యృ్యయట్‌ పీ జ్‌. గంగాధరం. ఉరి పోసుకొని చచ్చిపోయాడని నీ “కెవరు చెప్పారు? విషం తాగాడు.

ఆటంకం: కొత్తగా ఈ గంగాధరం ఎవరు?

'ప్రయోష్ష: విదూషకుడు. నేను సృష్టించిన పాత్రకి నాయిష్టం వచ్చిన పేరు పెడతాను, ఇష్టం వచ్చినన్ని పేరు 'పెడతాను.. న .

ఆటంకం: నే నెవరి నడగడానికి? అంతేనా? సాధారణంగా లోకంలో ఒక మనిషికి ఓక "పేరండడం రివాజు, కెన్ని'పెల్లో తెలుసునా?

ఆఫ మన్మధుడిది మనలోకం కాదు.

(పః తెలుగుక్‌ 'పర్యాయపదాలు తెలుసా?

అ: అది భాష. నేను మాట్లా డేది మనుష్యుల సంగతి,

(పః కొండడూ,. కరుణాకరుడ్తూ ప్పరుషో త్తముడూ తెలుసా?

ఆ; అంచేత. లై 'సెన్స్‌*

ప్రః సైలెన్స్‌. పొరుగింటావిడ వెళ్ళిపోయింది.

ఆ: కొను పాపం; ఏంత సేపని పరాయిమొగాళ్ళతో నడివీధిన్నిలబడి మాటాడు తుంది?

ప్రః అనవసరంగా. ఆవిడ శీలమ్మీద అక్షింతలు వెయ్యకు. ఇలాంటి దుర్మార్లపు కూతలు ఆ యిల్లాలు చెవిని పడితే యేమనుకుంటుంది? .

ఆ: కన్యాపల్కంనుంచి కాపీ కొట్టావనుకుంటుంది.

ప్ర (బ్రావో, వారెవా, బాపురే, బాగా అన్నావు, క న్యాశుల్కం ఆఅంపే జ్ఞాపకం వొచ్చింది. ఇందాకా మృచ్చకటికం మాజెశ్తాను. ఎందుకో ఎరుగుదువా?

శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం

100 వచన విఖాగం

ఆఫ ఏమో నాకేం తెలుసు, (వః మన కోలాహలం ఆ సాటకంతోనే మొదటిసారిగా పైకొబ్బాడు. ఆఫ; అయిదు, (ప్ర అయిదో. ఏమివైదు అణొలా? చోట్లాః కర్నూరప్ప దండలా? ఆం దండలు కోపు. "పేర్లుః వీదూషకుగీ "పేక్టు, కోలాహలం అయిదు. దరంక కొష్టంి కూగా కటుప్పకొంళు ఆరు. - (వః నువ్విచ్చిన పేరుగాని, సవరణగాని నే నుషయోగించను, ఆఫ పోస్సీ అవన్నీ నాకే మిగులు, తరువోత ఏమైందీ? ప? తరువాతః దేని తర్వాత? ఆ? అట్టహాసం మ్వచ్చకటికంతో పైకొచ్చిన తర్వాత, (వః ఆట్టహానం అంపే మందవోసం అనేనా సీ వుద్దెళం? నొ విదూషకుడీకీ సీపలేషీ ఆతికించొద్దని చెప్పలేదూ! అయిదు 'ష్లీచ్భొను కదా వాటీలో ఎదేనా వాడ కూడదా? అవ గడియారం వాడుకోవచ్చునా?ః చోరజ! గడియార ఎం గడీయార 0, దోయిప్పు గట్టిగా తొయ్యరా నత్యం. ముది గడియ వెయ్యనట్టుంది. ఆడ్డుగరియ ఒక్క వేసుంది. (తలుపు తెరచు చవ్వుడ్యు అవ; అంతట విదూనకుడు మరణించి (ప్రవేశించును. (సాక్స్‌ అంద్‌ శాడ్‌ పవ ఇక నువ్వు మాట్లాడ్డం మానేవి ర ంగు కడిగేసుకోవచ్చు.. 'వేభాకోళాల వేళ దాటిపోయింది. మరణం సమక్షంలో వినయం అవసరం, (ఆంజనేయులూ, అతని 'స్నేహితుడూ ఇంట్లో (ప్రవేశించి విషంతాగి చచ్చిపోయున్న విరూషకుజ్తి చూళారం విదూషకుడు చసిపోవడాసీకి ముందు రాపిపెట్టిన తీ స! 0 వాళ్ళకి కనబడింది: ) ఉత్తరం? (నిదూషకుడి గొంతుకతో) మైడియర్‌ ఆంజనేయులూ!...నేను నిష్కమిస్తున్నాను. ఇవాళ నేను పుట్టిన రోజు; అందుచేత షోళున్నా. (ది మ్యూజిక్‌ కంటిన్యూస్‌) మరణానికి ఇవతల నే నున్నంతకాలం చిరునవ్వుని ఆరాధం చాను. చిన్నప్పుడు మృోచ్చకటికంలో. వేషం వేపిండి మొదలుకొని, మొన్న ర్యాతి కన్యాకుల్కంలో బై దాగి వేషం వేసినదాకొ, లోకొన్ని నవ్వించడాపికే (పయత్నిం చాను. కొంతవరకు కృతార్జుణయానేమా కూడా = స్లైరాగి వేషంలో ఉన్నప్పుడు నాక్షీ బుద్ది పుట్టింది. ఖేచశీ గమనంమీద పోదామని, సరిగ్గా ఏక్షణంలో ఈ స్‌ళ్ళయానికి పచ్చానో చప్పున? బైరాగి దోంగసాక్యుం. చెప్పడానిక్‌ ఒప్పుకొని ఒక మాటంటాడు "కండు వదన. విఖ్యాగం ఫ్‌ త్ర 1

“వెరి! వ్నెరి! నిజవే(మిటి? ఆబిద్ధ మేమిటి? లోకమే పెద్ద అబద్ద''మని, అప్పుడు తెర పడిపోతుంది. నేనా మాటన్నప్పుడు నిజంగా చెడ్డ బాధ పడ్డాను, నేను దొంగసాత్యుం. చెప్పలేను కాని, బైైరాగిగా ఆ మాటలంటున్నప్పుడు,. పేక్షక జనం అంతా గొల్లుమని నవ్వారు. ఎంత నవ్వించాను వాళ్ళని. కాని వాశ్ళవరికీ తెలియదు! నా నిలువునా హాలాహల జ్వాలలు రేగిపోతున్నాయని! ఆ క్షణం ఎంత భయంకరం! నన్నీ నిశ్చ యానికి కొర డాకొట్టి తోలిన క్షణం: నా జీవితంలోని వ్యత్యాసం: నాకర్ట్ణమయింది! ___ నే నెంత యేడి'స్టే లోకం అంత నవ్వుతుందని__నాటకరంగం మీద విదూసషకుణ్ణీ_ లౌకిక రంగంలో విషాద జీవిని ఆంజనేయులూ! ఇవాళ నా పుట్టినరోజు, ఏడాది. [కిందట ఈ రోజున కలక, త్రాలో ఆ౦ధసంఘంవారు నాకు అఖండ సన్మానం చేశారు. నేను మాసిపోయిన గుడ్డలతోనూ గడ్డంతోనుు మహాసభలో నిలుచున్నాను. జీవిత కాలమంతా మాసిపోయిన్మ చినిగిపోయిన గుడ్డలు ధరించడం ఎలాంటిదో నీకు తెలు: సునా£ అవి వేసుకుని కనబిడ్డ మనిషిని లోకం ఏలా చూస్తుందో తెలుసా? ఒక ప్పుడు నేను అలుగ్గుడలతో అందరి యెదుట కనబడ్డానికి పిగ్గుపడే. వాడిని, ఏదో అప. రాధం చేసినట్టు వీథిలో అణగారిపోయి. నడిచేవాణ్తీ. కాని తర్వాత తర్వాత వాటినే నేను నా కవచం కింద జమకట్లుకునా ను, ఈ చిరిగిపోయిన కపచం. మీద లోకం చూప్పల తూపులు నిష్ప్రయోజనంగా. నేలకి రాలిపోయేపి, నేను పరాజయం నోల్లోంచి విజయాన్ని లాక్కున్న విజేతని.

ఆంధ్ర సంఘం నా సామర్ధ్యాన్ని సన్మాన పటతంలో 'శ్లాఘంచింది. కాని యేం లాభం? ఆంజనేయులూ: నాకు. బతకడం చాతకాలేదు, నే నందరిని నవ్విస్తూ, *టుందరూ. నవ్వుతున్నందుకు'" ఆ్మగ్రహించే వాడీని.. ఒకగ్థా. (కిందటి సంవత్చరమొ నేను యిరవై ఏనిమిది నాటకాలలో నటించాను. ఒక్క దమ్మిడీకూడా కళ్ళ చూడ లేదం'కే 'నమ్ముతావూ? ఎందువల్లనో 'నా నటనని అమ్ముకోవడం నాకు మనస్కరిం చదు. *పరమ పవిత్రమయినదిగా దీన్నెంచుకుంటూ' బజారులో యెలా అమ్మగలను చెప్పూ. ఇంకో రహస్యం కూడా 'వెల్లడించనా? తతిమ్మా అన్న విషయాల్లోనూ ఏంత వినయంగా ఉంటానో నటన విషయంలో నేనంత గర్విని. నా నటనకి సరిపడ్డ మూల్యం ఇచ్చుకొనే శక్తి ఈ లోకానికి లేదని నా గర్వం, అంచేత దీన్ని కారు చవగ్గా అందరికీ పంచేస్తున్నాను.

__అఆంజనేయులూ, సీ చెళ్లేల్నీ పిల్లల్నీ నిన్న సాయంత్రం మీవూరు పంపించే శాను. ఈ ఉత్తరం ఎవరు చూసినా సీ కందజేస్తారని నమ్ముతున్నాను, నేను నిన్స హాయంగా: వాణుకుతున్న చేతులో అకాళానికీ, గాలికీ నమస్కరించి వెళ్ళిపోతున్నాను, ఒక్కసారి వెనక్కు తిరిగి నా యాబై యేళ్ళ జీవితాన్నీ చూసుకుంకే, నా క్కనబడు

శ్రీ భీ సాహిత్యం కండు. 102 వచన విఫాగం

తున్నది అమాయకత్వపు ఆకుపచ్చదనం ఒక్కళకే-_-అదేనా స్పష్టంగా కాదు, నిర వధికమయిన నా యాబై యేళ్ళ నిరాశ మధ్యం ఆనంద సమయాలేవైనా అనుభవించానా అని ఇప్పు డాలోచి స్తే దుఃఖానికి, సౌఖ్యానికి మధ్య వున్న సన్నని సరళ రేఖ కరిగి పోయి కరిగిపోయి అంతా అనంత వైశాల్యంగా కనబడుతోంది. ఇందులో నేనురంగ స్థలం మీద: విమాషకుడుగా నిలబడి లోకాన్ని నవ్వించడానికి పడ్డ బాధా, పరమ దరి 'ద్రంలో సహా అమిత వేగంతో ఏదుగుతూన్న నా పిల్లల్ని చూసుకుంటూ ఉంటే కలిగే సంతోషమూ, ఒక్కలాగే కనబడుతున్నాయి. . ఆప ఈ రంగం ఉత్తరానికి. అంతం అంటూ 'లేదేమిటి? ప్రవ మళ్ళీ అద్దొచ్చావ్‌. నిన్ను వెళ్ళిపొమ్మని చెప్పానే. ఆ; పక్కాడికి పోతాను ఈ సుఖదుఃఖాల సమచతుర స్‌ు వైశాల్యాన్ని వదలి ట్రిం వః ఎక్కరైనా పోో ఎడారిలోని గుడార లోకీ. కన్యాశుల్య-ంలోన్‌ పంచ మాంకంలోకి. తురుపు మణీలాకి ఇ'స్పేటాసుకి మధ్యనున్న ఇరుకు స్థ్టలంలోకి, బస్ను స్టాండువద్ద, 'రేషన్‌'షాపు ముందు, సినిమా హోలుదగ్గర క్యూలో నిలు. జూలో కలు, ఎక్కడైనా పో, ఇక్కుడమా(త్రం వద్దు, . ఆవ కొంచెంసేపు ఆ.విదూషకుడి పాత్ర నన్ను అభినయించనిత్తై ఇంతకన్న ఈనవంతంగా ఆత్మహత్య చేసుకుంటానని హామీ యున్తా, . (ప్రవ స్వామీ,నీ హామీయేమీ మా కక్కరలేదు.నాటకం సాగకుండా నీ ఆటంకం యేమిటి? దయచేపి నువ్వు దయచే స్తే సంతోషిస్తా. ఆ; నేను దయచేసే వున్నాను. ఇక దయచెయ్యను, ఒక్క రవంత సేపు నన్ను బతికున్న విదూషకుడిగా (ప్రవర్తించ నియ్యమని (బ్రతిమాలుకుంటున్నా. వి; నా పాత్ర మరోడు నటి స్తే ఒప్పుకోను, ఆ; నువ్వు చచ్చిపోయావు. కాబట్టి మాటాడ్డానికి వీల్లేదు. నువా క్కండివే విదూషకుడివై నట్లు మాటాడతావేమిటి? వీ; 'ఈ నాటకంలో 'నేనొక్కళ్లే విదూషకుణ్ణి. ఆ$ అయ్యా, (ప్రయోక్తగారూ, చూళారా యీ అరాజకం. ఈ వాచీని ఊరుకో వి; నేను 'వాచీని కాను గడియారాన్ని. ఆ: ఇంత అసందర్భపు నాటకం నేనెక్కడా చూడబేదు. అయినా ఆఖరీదాకొ ఆగడం మానలేను.. విదూషకుడి. ఆత్మహత్యః అంతా. దగా. విదూషకుడూ. లేడ్తు= శ్రీ (శ్రీ సాహిత్యం "ెండు శా 18 వచన విభాగం 193

విః ఉన్నాను. ఆత్మహత్య కూడా చేసుకున్నాను.

సత్య: స్వయంగా అతనే చెబుతూఉంకే నమ్మకపోవడం తస్పు

(పః నాటకం ముగిసింది.

ఆ: నాకు నమ్మకంలేదు. నాటకం ముగిసీసట్టు ఏమిటి నిదర్శనం? గడియా: రాన్ని గంట కొస్రేయమను. లేదా ఆంజనేయుల్ని భరతవాక్యం పాడమను, కాదా సొరుగింటావిడని మంగళహారతి పట్టమను.

(ప్ర; 'నేను నాటకం. అయిందని చెప్పాను, మీరింకా ఆడితే నాపూచీ లేదు.

ఆ; నువ్వెంత 'ప్రయోక్తవైనా 'నాటకొన్ని మధ్యలో ఆపేయడానికి నీకు హక్కులేదు. ఏ(వంటావు ఆంజనేయులూ?

సత్యవ ఆంజనేయులు 'వెళ్ళిపోయాడు,

ఆ: ఎ(వంటావు చిదంబరం?

సత్యపఏ చిదంబరం అనే మనిషెవడూ. ఇక్కడ లేడు,

ఆవి లేకపోతే. (పవేశపెట్టండి. లేకపోతే. ఈ గడియారానికే అదింకో పేరనండి. ఏంవైనా చెయ్యండి, కాని నాటకం ఆగడానికి వీన్లేదు. ఇక్కడ-ఇప్పుడు: విదూషకుడి ఆత్మహత్య జరిగి తీరవలసినదే. స్ట

వి అదెప్పుడో జరిగిపోయింది,

ఆ: నే నరగంట 'సేపటినుంచి చూస్తున్నాను. 'ఇక్కడెవరూ ఆత్మహత్య చేసుకోలేదు. నువ్వబద్దం ఆడకుండా చెప్పూ. వైైరాగిలాగ దొంగసాక్ష్యం చెప్పా వంటే ఒప్పుకోను.

ఆఫ అయితే నీజం చెప్పు,

ఆ; బొను.. ఏంవిచాను? నువ్వు దితికున్నట్టాః చచ్చిలేనట్టా?

విదూ; బతికి. చచ్చిపోయాను. చచ్చి బితికీ పోయాను,

ఆ ఇలాంటి "పేచీలు నాదగ్గర పనిచెయ్యవు. నేను చూస్తూండగా యెవరో: ఒకరు చచ్చిపోవాలి.. ఆంతదాకా నాటకం అయిందని నేనొప్పుకోను.

(ప్ర. హా! (చచ్చిపోతాడు

ఆంజ: [ప్రయోక్త ఆత్మహత్య చేసుపన్నాడు.

అ; ఇంతటితో నా ఆటంకం తీరిపోయింది. ఇప్పుడు. నాటకం అయిపోయిం దని ఒప్పుకున్నాను,

(శ్రీ (శ్రీ సాహిత్యం "ెండు 104 వచన విఖాగం

[(గామఖోను రికొర్డుల తరుగుబాటు గ్రేడియోవాళ్ళం మేము పంల జ్యూగ త్తపడుతున్నా, మానవమ్శాతులిం కౌదిట్టి ఒకవ్వుడు కాకపోతే ఒకప్పుడుఅనుకున్న కొరరక్ష్రషం అనుకున్నట్లుగా నడవదు.ఏదో ఒక విప రీతం సంభవించికారర్మకమం తలకిందులవుతుఐది.. ముఖ్యంగా నాటకాలు వేసేటప్పుడు (గ్రంథకర్త సకొలానికీ సాటికం[వ్రావి ఇవ్వకపోవడం మొదలుకొని (ప్రధాన సొాత్రధారి నమ యాౌనికి జబ్బు "పెట్టుకో వడం౦దాకా నో ఇ చనుకోని అవాంతరాలు బయలు దేగ వచ్చును. ఆటువంటే. ఇబ్బందులేవీ రాకుండా ఈ"*తుదివలుకు"అనే నాటికను ముందే రికొర్జుచేసి ఉంచాము. ఇప్పుడు . వెయ్యజోయది మొదటిరికొక్షు; 'మొదటిపక్క. ఉపోద్దాతం ఆనవసరర, సావధానంగా వినండి, (ఒక రికాక్టు వేస్తాడు, భయపడుతూ పొరపాటు జరిగిందనీ (గ్రహిస్తాడు రికార్డు ఆపిదేస్తాడు్సు.

ఉపోద్దాతం అనవసరం అన్నాను, పొరషాటు,. పొరపాటు జరిగినవ్వుడు ఒప్పుకోవలపిందే. “ోతుదిపలుకు''కు తొలిపలుకు అవసరమయింది. నాబకం మీడే వింటారు. మంచి చెడ్డలు మీరే సిర్షయించుకుంటారు. అప్పుడప్పుడు కార్యక్రమం అనుకోకుండానే మారిపోతుందన్నానే, అటువంటి సందర్పాబలో వినేవాళ్ళు అదృష్టాన్ని చిట్టి ముదటిదానికంటె. కూడా, మారిపోయిన కార్యక్రమమే రక్తి కడుతుంది. జంకే ఇష్వుడు. నేను. ఆద్యష్ట పరీక్ష చేస్తానని కాము తప్పకుండా ఇప్పుడు వేసేవ “తుది వలుకు నొటకమే, ఇక నిరభ్యంతరంగా వినండి,

(ఇంకొక రికార్డు. వేస్తాడు. విలక్షణమైన సంగీతం, కారణం విరిగిన రీకార్టు)

• నూత్రధారుడు:

(రికొర్లు ఆప్సి మీ రసాస్వాదనకు ఆడ్డువచ్చినందుకు శృమించండి, రాక తప్పి౦డికాదు. ఈ సంగీతానికి కొంచెం వ్యాఖ్యానం అవసరమయేటట్లు ఉంది... ఇది నవీన సంగీతం. రోగం, పొళం, లయ, (శ్రుతి అన్నీ సరీకో త్త రకౌనివి. ఇది 'సూది స్తుందీ కాని జపరించదు. 'కావి ఆ నూచనప ఆవరణలు "లేవు. సంగీతం మరపించ చూడదు. జ్ఞాసకం చెయ్యాలి. ఈ సంగతి మాత్రం మగచిషోకండి. మరి వినండి,

(ఇంకొక రికొడ్డు వేస్తాడు. ఈసారి అరవపాటి, ఆపి వేస్తాడు,

"కండు రచన్మవిభాగం 105

సంగితానికి భాష ప్రతిబంధకం కాదని బుజువు చెయ్యడానికి ఇందులో అరవ మౌటలు చొప్పించినట్లు మీకు వేరే బోధపరచనక్కరలేదు. నాటకంలో మొదటిభాగం అంతా ఇలాగే అమోఘమై, అగమ్యగోచర మైన సంగీతంతో నడుస్తుంది, వినూత్న భావాలతో స్‌ండిన ఈ సంగీతం సుఃక్షితంకాని చెవులకు కఠోరంగా వినబడవచ్చును. అందుకే ఇందలి విశిష్ణ 'మాధుక్యూలను విశదం చెయ్యడానికి మధ్య మధ్య నేను జోక్యం కలిగించుకోవడం తప్పనిసరి అవుతోంది. సాధ్యమైనంతమట్లుకు సరగీకాన్ని ముందుపెట్టి నేను వెనుకనే ఉండడానికి (ప్రయత్నిస్తాను. వినండి.

(ఇంకొక రికార్డు వేస్తాడు.. శ్రావ్యమైన ఫీదేలువాద్యం:, కొని ఎంతో సేపు

ఎఇసాగదు. ఇదికూడా విరిగిన రికార్త. విరిగిన ఫిడేలుగానం.. అపుతాడు.)

శేష్‌, "సెబాస్‌, ఇదే సంగీతం, సంగీతం అంకే ఇలాగే ఉండాలి, అడ్డురాక సోదామనుకున్నానుగాని మళ్ళీ తప్పిందికాదు, నేననుకున్న్రే అయింది. (శ్రావ్యంగా (ప్రారంభించి అల్లకల్లోలం లోనికి. మెల్ల మెల్లగా 'పవేశి స్తుందనుకున్నాను.. ఆలాగే అయింది, ఇకమీద ఈ సంగీతం. ఆగాధనుమయిన మన $|పపంచపు లోతులను వెదకి "వెదకి వాయువీధులను :విచలితం చేస్తుంది.

ఏ కళాశీలి ఊహించాడో దీన్ని! ఇందులో సౌందర్యాలు వ్యక్తావ కంగా మా, తమే స్ఫురిస్తాయి. ఏమిటా. మేఘం? ఏమిటా వింతవమృగం? దానిని 'నేను వర్తి ంచ లేను. ఇంకొకసారి వినక తప్పుదు,

(రికార్డు రెండవపక్క_ విరిగిపోయిన చోటనే వేస్తాడు. ఆపి వేస్తాడు.)

టీకా తొత్సర్యాలకు అతీతంగా ఉంది. అనుభవైక వేద్యంగా ఉంది. ఈసారి జంతువులు కనబడడంలేదు. మరేమిటవి? ఇం[ద్ర ధనుస్సు రంగులు, మరకత మాణీ క్యాలు, సముద్ర గర్భంలో (ప్రవాళ ద్వీపాలు, మీకు కనబడ్డాయా? బహుళా కనబడి వుండవు. అందరికీ ఒకలాగే గోచరించేది సంగీతమే కాదు, నాకు కనబడ్డ వింత దృశ్యాలే మీకు మరో విధంగా కనబడవచ్చును. లేదా మీరు దృశ్యాలకు బదులు సౌర భాలను ఆస్వాదించ వచ్చును. అవును, అటువంటి అనుభవాలకు అవకాశం లేకపోలేదు, జ్జాపకం వచ్చింది. ఈ రంగురంగుల దృశ్యాలను చూ స్తున్నప్పుడే గులాబుల పరి మళం,. అగరవకత్తుల ధూపం, తొలకరి వానలకు భూమిలోంచి నిట్టూర్చులు-__. అవును. ఇవన్నీ నా సంస్కృతిని కలవరపెట్టాయ, ఏదీ ఈసారి చూదాం ని కొత్త అనుభవం వస్తుందో?

(రికార్డు 'వేళాడేమోంఎనవ్వు వినబడుతుంది థ్రీ శ్రీ సాహిత్యం "ండు క్ష06 వచన .విఫాగం

రికార్డు గొంతుక హహ్హహ్హః నేను పొడుతాననే 'వేశావా రికార్డు? మందమతీ। ఇంకా ఇందులో పొట దాగున్నదనే నీ ఉర్లేశం? ఎంతకాలం ఇలా పాటలను బంధించాలనుకున్నారు మీరంకా? పాటలన్నీ పారిపోయినై. మీరు కోరినప్పుడల్లా మీకోసం ఇక పాడవు. సూతధారుడు ధిక్కారం, అరాజకం, 'పాటలు. పారిపోవడ మేమిటి, అసందర్వం, అయినా ఆ మాట్లాడుతున్న దెవరు? _వీకొర్షు తిరుగుబాటు చేపిన (గ్రామఫోన్‌ ప్లేట్ల నాయకుజ్ది, పీడిత సంగీతలోకపు హక్యుం లను అక్కడ పెట్టండని నిలవేసి అడగడానికి వచ్చాను. సూత్రధారుడు ఈసారి నవ్వవలసినది నేను, = (అసహజంగా నవ్వురాడ్సు మహాశయా, సీకు మతిపోయినట్టుంది. నీకు హక్కులేమిటి చెప్పూ! రికార్డులు చెయ్యడం మా వంతు కొసదాకా షాడడం మీవంతు. అదీ ఒడంబడిక* అతి పవిత్ర మెనది, రికొర్తు ఈ జఒడంబడికలో మా సంతకంటేదు, మాపరోకొన జరిగన ఒడాంబడికలకు. మా బాధ్యత లేదు, ఎలాగో సంగీతాన్ని మనుష్యులు స్వాధీనం చేసుకుస్నారు,. అప్పటి. నుండీ విచ్చలవిడిగా మీ నిరంకుశర్వాన్ని చెన్లై రచుకుంటున్నారు. లాభం అంతా మీది. బాధలన్నీ మావి. ఎంతని సహిస్తాం? ఏ కాఫీక్ష బ్బులో చూపినా, ఏ కిళ్ళీల కొట్టులో చూసినా, అబ్బబ్బా ఎంతరాపి రంపాన పెట్టార్మర్లా మమ్మల్ని! చాలు- చాలు, మానవు, లకు: ఇక సంగీతం దొరక్షదు, సంగీతం స మ్మెకట్టింది, ఘోరం, దారుణం, (గ్రామఫోను ప్లేట్లు మోసం చేస్తున్నాయి. కని విని యెరు గని విడ్డూరం, వఏవరోయ్‌ నువ్వు: నాయకుణ్ణి అని చెప్పుకుంటున్నావు, తిన్నగా పారి పోయిన పాటలన్నిటినీ పనిలో. (ప్రవేశించమని చెప్పు, అనవసరంగా రెచ్చగొట్టకు. రికార్డు పాటలిక మీకు దొరకవు. ఈ క్షణంలో యెక్కడా యే రికార్డులోనూ పాట. పలకదు, క్త (ఫ్రీ శ్రీ సాహిత్యం

వింతగానే ఉంది. నీతో వాదించాలని లేదుగాని అయినా మీకేం అన్యాయం జరిగింది? అసలు మీ కందరికీ ఈ పోయేకాలపు బుద్ధి ఎందుకు పుట్టింది? రికారు మాటలు మిగలకు, నీతో వాదించాలనీ నాకూ లేదు... ఓటమిని అంగీకరించు. (యుద్ధం (ప్రారంభం కాకముందే? రికార్డు కొందరు యుద్దాలు (ప్రారంభం కౌకముందే ఓడిపోతారు. సూత్రధారుడు. ఎవరో తమబలంలో 'నమ్మకంలేనివారు. నేనామా[తం రికార్డులను దారికి తీసుకు రాలే ననుకోకు. చెప్పు నీకు జరిగిన అన్యాయాలేమిటి? కావలపిన హక్కులేమిటి? రికార్డు వ్యక్తిగతంగా నేను మాట్లాడడంలేదు. సంగీతానికి అన్యాయం జరిగింది. మా "స్వేచృకూ, స్వాతంగత్యాన్‌కీ భంగం కలిగించారు. మాకుకూడా ఆత్మ వుంది. ఆ అత్మను మీరు అవమానించారు, స్నూతధారుడు _ నిరాధారంగా గాలిలో తేలిపోయే మీకు ఒక ఇల్లూ, వాకిలీ ఇవ్వడం 'మాదే అంతజాలి పడనక్కరలేదు. మాలో మాకు 'హెచ్చు తగ్గులు కలిగించారు. మాలో 'మాకు చీలికలు కలిగించారు. సంగీతలోక్షం అంజు విప్ప వాగ్నితో ఘూర్జీల్లు తోంది. (గ్రామఫోన్‌ రికార్డులతో తిరుగుబాటు ('హైరంభమయిది. కాని:ఇది సమస్త జంత్రవాద్యాలకూ. వ్యాపించుతుంది. ధ్వనిసమూహం౦ అంతా ఇందులో చేరుతుంది. నా చెవులను నేను నమ్మలేకుండా ఉన్నాను. నిజంగా నువ్వు మాటలాడు శఈున్నావా? రికార్డు సమ్మె వ్యాపించిన తర్వాత మాటలాడనే మో? (ప్రస్తతం మాట లాడుతున్నాను థ్రీ శ్రీ సాహిత్యం 5ండు కేం వచన విభాగం

నిజంగా. రికార్డులు తిరుగుబాటు చేశాయా? అనుమానం ఉంటే ఏ రికొర్షయినా _ వేనీ చూడు. ఒక్క-టికూడా పాడదుం ఎక్కుడకూడా పాడదు, సూత్రధారుడు పొడదూ? ఎలా 'పాడదో చూస్తాను, దిగునువ్వు, అరవషాటలలో బహుశా ఇంత అరాజకం లేదనుకుంటాను. సరే, అదీ చూడు. ఈ సమ్మెలో చేరని రికార్లంటూ లేదు. సూత్రధారుడు ఆలాగే అనుకుంటారు. చూడు, నీచేతే ఓడిపోయా ననీపించుతాను. (ఒక రికార్డు వేస్తాడు. హేళనగా అరుస్తుంది. లేక తానే అరిచాడా?...ఇంకొకటి రికార్డుల 'నాయకుడు జా(గ్రత్త, వాటికి కోపం తెప్పించుతున్నావు. పరిస్థితి విషమిస్తే నాయకులు కూడా ఏమీ చెయ్యలేరు, నీప్పుతో చెరలాటం ఆడుతున్నావ్వు అగ్నిపర్వతం యిది ఇన్నాళ్ళుగా ఆగి ఇప్పుడొక్కసారి బద్దలయింది.. నేనుకూడా ఇక్ర నేమీచెయ్యలేనేమో, జంటత్రవాద్యాలుకూడా చేరుతున్నట్లుంది. సీ చెవులు సహించగలిగితే విను. సంగీఠం విప్ణవించి శపిస్తూ విజృంభించింది: . (విపరీతమైన ధ్వనులు.) ర్రకె్టరు ఆప౦ండి.. అపండీ, ఏమిటా గందరగోళం. సూత్రధారుడు (చకితుడ్లైై (ప్రోగ్రాం దై రెక్టర్‌; ఇలా వచ్చేశా రేమిటి? డై నెక్టరుప మొగట ఆ. గొడవ ఆపండి, (నిళ్శబ్దం) మీరిక్కడ ఏమి చేస్తు న్నట్లు? ఒక్కసారిగా అన్ని రికార్డులు వేస్తున్నారేమిటి?. సూత్రధారుడు శాస్రరహస్యాలు బియలుపేడుతున్నారు, ఇది *తుదిపలుకు'' నాటిక, సవ్యా భీ (శ్రీ సాహిత టిం ెండు వచన విఖాగం: 190

ఖ్యానం....కాని మీరు వెళ్ళిపోరూ? మన సంభాషణ ఆం(ధ్రదేశం యావత్తూ. వింటోంది, రసాభాసం అయిపోతుంది, డైరెక్టరు రసాభానసం ఎలాగూ అయిపోయింది. మీరేదో నాటకం ఆడేస్తున్నారు, అసలు రికార్డు లివిగో, సూత్రధారుడు ఏమిటీ! కు[రాడు చెడిపోయిన రికార్డుల సౌరుగులోనుంచి విరిగిపోయిన రికార్డులు: తెచ్చాడని ఇప్పుడే 'నాకు తెలిపింది, అవేనా ఇంతసేపూ మీరు వేస్తున్నారు? సూత్రధారుడు అబ్బే, అవి నిమిత్తమా[త్రం; నాటకం అంళా: నడిపించింది నేను. మొదటి రికార్లు వెయ్యడంతో నే పొరపాటయిందని తెలిసిపోయింది. విరిగిన రికార్డులు. అన్నీ అపశ్రుతులు. అదే ఆధునిక సంగీతమని బుకొయించాను. ఒక్కొక్క 'పేబువేస్తూ ఒక్కొ-క్క-విధంగా వ్యాఖ్యానించాను. డైరెక్టరు మరెవరో మాట్లాడినట్ల యిం దే? సూత్రధారుడు నే నేః గొంతు మార్చాను, నాలో ఒక భాగాన్ని (గ్రామఫోన్‌ ప్లేట్ల నాయకుణీ చేశాను. నాతోనే నేను వాదించాను; సంగీతంచేత తిరుగుబాటు చేయించాను. సమ్మె కట్టించాను, సంగీతం విష్ణవంచే స్తే ఎలా వుంటుందో చూపించడానికి అన్ని ఫేట్లూ ఒక్కసారి వేళాను. అప్పుడే మీరు. వచ్చారు, . మంచి నాటకమే, కొని అసలు “తుది పలుకుి' మాట? సూత్రధారుడు అసలు *తుదిసలుకు” శోతలది. రేపే వసాయి ఉీ త్తరాలు, ఇక రికొర్లుల నాటకం వెయ్యడానికి వ్యవధిలేదు. మొట్టమొదట నే నన్నాను. ఏ కారణం వల్లనైనా అనుకున్న కార్యక్రమం సాగనప్పుడు అదృష్టం బాగుంటే. అంతకన్నా మంచిది విసవచ్చునని. దెస సరే. ఆ సంగతి రేపు తెలుస్తుంది, (శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం "ఆిండు 200 వచిన విధానం

గుమాసా కల

. ఇకాప్రలే!

(నిద్రపోతూన్న మహారాజరాజ్థ్రీ జె, కోనేటిరావు పంతులుగారికి పిల్లల అల్లరివల్ల మెలుకువ వస్తుంది కోనేటి; వెధవగోల; ఒకకే నంత గోల; ఇలా కునుకు పడుతోందో లేడో గొల్లుమని గొడవచేసి ఇల్లు తీపి పందిర వేస్తున్నారు. ఒసే! వీళ్ళని పలూ; ఇంకా .. భార్య: ఏది ఏడైనా కాలేదు టీ పార్టీకి వెళ్ళారు కాబట్టి భోజనం అక్కర లేదని 'పెందరాశే పడుక్కున్నారు మీరు. ఊరెంకా మాటుమణగనైనా లేదుః:

కో; సంతోషించాంలే. వీళ్ళని కొంచం సముదాయించు.. చలికాలపు రాత్రి. ఎప్పటి కవుతుందని ఏడు గంటలు? మళ్ళీ 'తెల్లారగపై ఆఫీసుకు తగలగాలి. ఏం ఏంచే స్తున్నావు? |

ధార్యవి చంటీ పిల్లడు చెయ్యి. దిగకుండా ఉన్నాడు, _ఒక్కు్టకైను ఏన్నిటి

కని చావను. ఉన్నది ఒక్క. గది. వంటా వెంటా, తిండీ తిప్పలూ, పిల్లల చదువూ ససేమీరా చూడరు, న్‌

కో? అదుగో ఆఫీసు గొడవలు సీ ఇందుకే: ఇళ్ళు మనభోసం సిద్దంగా

ఉన్నాయా? ఏదో ఉన్నదాంల్లోనే నర్దుకోవాలి. ఒరే అబ్బాయీ. చిట్టీ, కాముడూ, ఇహ పడుక్కోండి. వీళ్ళకి తిళ్ళు పెట్టావు పే. క భార్యవి శిరి అంతా అయంది, నన్ను తినడమే తరవాయి, వ. చొళ్లే ఆఘోరించావుం ఒక్కర వ్వ కన్ను మూనుకోనియ్యి, మళ్ళీ నాలుగు ఘంటలకే 'బేవాలి. భావ శాముడూ? ఇలారా. ఈ పక్కమీద 'పడుక్క, చిట్టి; కీక్కురు మన కుండా పడుకుంటావా ఒక్కటి అతంటించొలా? ఆబ్బాయ్యి; నువ్వు మాగా. అబ్బాయి? నేను నాన్న దగ్గరో పడుకుంటాను, కో పోనీ, ఇక్కడే ఉంటాడు. పడుక్కోనాయనా, అల్లరి 'పెబ్దవు కాదూ __ (ఈణం నిళ్శబ్దం, కోనేటిరావు గాఢన్నిదను సూచించే గుర్రు వినదిడుతుందిల) (ప్రషేశం._._ెండు "ఘోస్ట్‌ గొంతుకలు, (6) భీ సాహిళ్యుం రెంచ్మ్మ్యః వచన విళ్ష్లాగం 2౧1

"ముధటి 'ఘోస్ట్ర గొంతుకు ఇడి ఎవరి చమిల్లు. 'రెండవవ మసహారాజాధిరాజ శ్రీ చె, భో నేటి రాన పంతులుగారి యుల్లా, 1విసొంత ఇల్లేనా? (| చవ కాదు. అనై కొంప.

1. పంతుదుగాదేం చేన్తున్నాయః లవ న్నిదపోతున్నారు. . 1 వ్విద్రతో ఏం జేసున్నాడు? వవ్‌ గ్యురుపెడుతున్నారు. శని స్నద్ష వెలుపల కొడు, విద లోపల సం చేస్తున్నారు? వ కలలు కనడానికి పిర్ణమువ్స తున్నారు. శ్‌? వొతీ సయ స్వేంత? కన రెండు 'పౌతికలు, 12 ఉద్యోగం వయస్వెంత 2వ ఒక పాతిక, ప్‌ జీతం వంత? వీ అంటు పొచికలు, శవ నన్నా ప్రశ్న వేయ్యరానిక మున్వెవరవి? ప్‌ మనం 'దెబ్బలాడుకో కూడదు జే సవరినో కీకు తేలుసును, 2 నే సవరినో సీభా తెలునును. 12 నిజం. నాకు తెలియదు, 2న అయితే నువ్వెవరివో నాకూ తెలియడు. 13 చేను బోనేటిరావు మనస్తత్వాన్ని. ఏన నేనూ ఆంతే, శం ఛూ అటిద్దడం వాచీ నువ్వే అబర్హం. 1వ వేము కోనేటిరావు మనన్వు తోవలీ ఆశని, ఓ అలా షెప్పు. నేను కోనేట్‌రావు మనన్నులోవి. భయాన్ని శవ ఆందుకే మనకీ పేబ్పలాట. భయంవి ఏమటో పలవరస్తున్నాడు, (త్తే (శ్‌ సాహిచ్యుం కందు న! నచన విభాగం

ఆశీ ఏదో కలగంటున్నాడుం

భయం; ఏమిటా కల?

ఆశ ఆమెరికా దేశం కోనేటిరావును ఆహ్వానించింది*

భయం; కోనేట్‌రావునే? .

అశ: సాక్షాత్తూ; నర్‌. జె. కోనేటిరావ్‌ వీ. కాం. (ఆంధ్రా) వీ, హైవ్‌ (నాలంద్యా ఎ. ఏమ్‌, డి. వి, ఏస్‌ ఇ. ఎస్‌, ఆర్‌, ఒ. జిబి. వి యల్‌ యల్‌, డి. ఒ. జి, ఎప్పెట్రా ఎచ్పెటా,

భయం: అమెరికా ఎందు కాహ్వానించింది అతణ్ణి?

ఆశవ 1పపంచంలో ఈయన్ని మించిన ఇంజనీయరు లేడని.

భయం: నిజంగానే.

ఆశఫ అని కోనేటిరావు అనుకుంటాడు, అతని ఆశలు కలల్లో నిజమపు

భయం; ఏలా చెప్పు, ఎలా చెప్పు?

ఆశ? అమెరికాదేశం. ఆహ్వాన ప్మత్రం చదీీవిసోంది.

భయం: దాని సారాంశం ఏమిటి?

(వపంచపు (ప్రథమ పౌరునికి అమెరిక స్వాగతం. మా ఆతిధ్యం మీరు స్వీక రించాలి, మా 'చెన్నెస్నీిలోయను తమరయ తణిఖీ చెయ్యాలి. అమూల్యమైన మీ సలహా లను శిరసావహిస్తాము పిఫారసులను తక్షణం అమలు చేస్తాము. (కరతాళ ధ్వనులు)

కోనేటి: అబ్వె? అదెంతమాట;. అల్పజ్జుణీ, నన్నేదో "పెద్దవాణ్హిచేసి పొగడు తున్నారు. నా మ్మాతం తెలివైన వాళ్ళు మీ అమెరికాలో లేకపోయారా? ఆంధ్రదేశం నుంచి (ప్రత్యేకం నన్నిక్క_డ' కాహ్వానించడం మీ చొదార్యాన్నే చాటుతోంది. అయినా. ఈ సన్మానం: నాది కాదు. ఆం్భధ్రదేశానిదీ గౌరవం. (చంటేపిల్ల :ఏడ్చిన చప్పుడు. కోనేటిరావ్లుకు మెలుకువ వస్తుంది.) |

కోనేటి: వెధవ గొడవ; చంపేస్తున్నారు. ఏమే. లేవవేం? ఒక శతణం, ఒక నిమిషం న్నిదపట్ట నివ్వరుః

_ భార్యఫ్‌ (విసుక్కుంటూ మెలుకొని అబ్బ--- పిల్ల న్నిదలో. జడుసుకుంది కాబోలు, హాయి హోయీ' హాయి ఆపదలు కాయి చిన్నవాళ్ళను కాయి. శ్రీరంగ శాయి. (మళ్ళీ ఒక్కక్షణం నళ్యబ్దం: మళ్ళీ గురుం)

భయం? ఎమిటా. రొద?

శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం “డు: వచన విభాగం ' 203

ఆశ సము[దపు పోరు.

భయంవ ఏమి టిదంతా?

ఆళ; .కోనేటిరావు మళ్ళీ కలగంటున్నాడు.

భయం; ఈమారేమిటి? సముద్రంలో ఏంచే స్తున్నాడు?

ఆశ: 'పంచమ 1పపంచ మహాయుద్ధాన్ని భావిస్తున్నాడు.

భయం: ఓహో ఎంత దివ్యంగా ఉంది. ఆ యుద్దంలో కో నేటిరావు (ప్రధాన

ఆశ బొను. ఈ సారి ఈయన జర్మన్‌ సబ్బెరీన్‌ కమాండర్‌ జటావల్‌

కో నేట్‌,.

భయం: అదుకే?

ఆశ: అట్లాంటిక్‌ మహాసముద్ర గర్వంలో ఆతని జలాంతర్గామి తిమింగలం: లాగ విహరిస్తోంది. -

భయం: బాగుందీ.

అశ: 'సుదూరంలో ముప్ఫై అయిదువేల టన్నుల శతు యుద్ధ నౌకను పసి: కట్టాడు. కోనేట్‌. దాన్ని టార్చిడో చెయ్యమని తన పరివారాన్ని ఆజ్ఞాపించుతున్నాడు..

కోనేటి? (న్నిదలో) వెల్తాన్‌ షాంగ్‌ డెర్‌ ఉంటర్‌ డెన్‌ లిండెన్‌[ గెస్టాల్ట్‌ డెర్‌ డాయిస్టాండ్‌. ఊబిర్‌ ఆల్స్‌, .

ఆశ; మంచినీళ్ళ. ప్రాయంగా జర్మను భాషను మాట్లాడేస్తున్నాడు,

భయం; ఆ మాటలకీ అర్ధం ఎమిటి?

ఆశ$ మాటలేవైనా ఫలితం (ప్రధానం. తునా తునియలై పోయింది. శతు నౌక

భయం: ముప్పై అయిదువేల టన్నుల యుద్దనౌక,

ఆశ; సము[ద్రంలో హాలాహలం లాగ అగ్ని బయక్షరింది. యుద్దనాకలోని నావికులు [పాణాలు ధక్కీ.౦చుకుందామని' చిన్న చిన్న పడవల మీద పారిపోతున్నారు...

భయంవ పాసం.. వాళ్ళనై నా: బతక నిచ్చాడా కమాండర్‌ కోనేట్‌,

ఆళవ వీలు లేదు. యుద్దం యజద్దమే. శృత్రు నావికులమీద మెషీన్‌ గన్లు పేల్చ మని తన తరపువారికి ఆర్డర్లు ఇస్తున్నాడు. =

_ కోనేటి? (విదలోో ఫోల్కిషేర్‌ వియో బాక్టర్‌! గెహెన్నా. ఆభ్‌టుంగ్‌.

కైట్‌ గైస్ట్‌! మైన్‌ క్యాంప్‌,

(పిల్లి పాలగిన్నెను పడతోసిన్‌ చప్పుడు. తుళ్ళిపడి లేస్తాడు కో నేటిరావు) కోనేటి: అబ్బబ్బద్బిచ్న ఏమిటా చప్పుడు? ఇక నాకు న్నిద పట్ట నివ్వకండి. భార్య: మరేం 'లేదు. పిల్లీ పాలన్నీ వొలకబోసింది,

శ్రీ అ సాహిత్యం "ఆెండు 204 వచన విభాగం

కో; నువ్వు మేలుకునే ఉన్నావ్‌? అయిందేదో అయింది. పడుక్కు౦టాను, మరి నన్ను మాటాడించకు, కణం నిశ్శబ్దం---గురు. భయం: అసలీ కోనేటిరావెవరు? = ఆశవ అనంతకోటి కచేరీలలో ఒక' గుమాసా. భయం: అనధికార రీత్యా అతనికేమీ హోదా లేదా? ఆళ: కో నేటిరావు అందరిలోనూ, అందరిలాగే ఒక మానవుడు. సంసారిం "పషెళ్ళాన్నీ పిల్లల్నీ 'పేమిస్తాడు, కాని తరుచూ వాళ్ళమీదా, త నమీదా విసుక్కుంటాడుం. అతని జీఏతంలో స్మరించదగ్గ సంఘటనలేవీ లేవు. సాహిత్యరంగంలో అతనికి నాయకత్వం లేదు, పత్రికలలో అతనిపెరు కనబడదు. (ప్రపంచంలో అతని. పేరు వినబడదు. అతని నిజమెన జీవితం. ఒక స్వప్నం. అతని స్వప్నం ఎన్నడూ సాధ్యం కాని అబిద్ధం- న భయం! నాకు చాలా జాలిగా వుంది. ఆశ: సీ దొంగవేషాలు కట్టిపెట్టు కోనేటిరావును నువ్వే ఈ దుస్థితికి తీసు భయంవి నేనా? ఆశప నువ్వుకొక మరెవ్వరు? నువ్వతసి భయానివి, తన సీడను చూసి తాను భయపడే దుస్థితిలో పెట్టావతజ్ణీ. జీత ంతో జీవితాన్ని కొలిస్తే బాకీలు మిగిలిపోగా అప్సులవాళ్ళు తప్ప మరెవ్యరూ అతనికి కనబడడం మానే స్తున్నారు. భయం; నువ్వేం తక్కువ తిన్నావు. లేనిపోని ఆశ లతనిలో 'రేకిస్తున్నావు. అవెన్నటికీ సాధ్యం కానివని. నువ్వే ఒప్పుకుంటున్నావు.. ఆశ: మానవుడు కలలు కనడం 'మానలేడు. కోనేటిరావు జీవితంలో అవి ఫలించక పోవచ్చును. మరో జీవితంలో. ఇంకో కాలంలో మూనవజాతీ తన స్వప్నా లను సాధించ గలుగుతుంది: ఆశ: కోనేటిరాపు కధానాయకుడుగా సినిమాలో నటి స్తున్నాడు, భయం; యాఖై ఏళ్ళ కో నేటిరావు. ఆళవ కలలో కోనేటిరావు వయస్సు పాతికేశ్ళే, బహుశా ఇంకా తక్కువ, కలలో కో నేటిరావు స్తూలకాయుడు కాడు. ఆజాను బాహువు, సౌందర్యాపర మత్స లాంఛనుడు.. కళా సర్వజ్ఞుడు కూడాను. భయంవ కధానాయిక' ఏవరు? ఆళశవ అతని స్వప్నసుందరి, శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం "రండు వదన విభాగ 0. 205

భయం: ఆమెకూడా అందమైనదేనా?

ఆళి మెల్లిగా అడుగుతున్నావా? నువ్వు పేనిమో లెన్పుడూ చూపినట్లు బేదుం

భయం; అంత అందమైనదా? అ తర్వాత ఏం జరిగిందీ?

అశ? కధాసోయిక్‌ ఆనేకసైున యిబ్బచదులలో అరణ్యాలలో భయంకర మృాగాలమధ్య, నగరాలలో భయంకర _పరిస్టకుల మధ్య చిక్కుకుంటుంది, ఆమెను కధాసాయకుడు రతీస్తాడు. "వారు పరస్పళం 'సేమించు కంటారు.

భయం నేను మొదలే అనుకున్నాను, అటువంటి (సమాదమేదో తటస్సి స్తుందని.

ఆశవ అది ప్రమోదం. అనుకోవడం నీ బుద్ధి తక్కువ. -

భయం). నేను కూడా తిటగలను.

అక బౌనొను నీసంగతి నాకు తెలుసు,

భయం[ తెల్లారిపోతోందిన నాయికా నాయకు లేమయ్యారో చెప్పు,

అక సొందద్యుం సమకంచో కోనేటిరావు నిలుచున్నాడు. అతనీ హ్బ్‌ద యంలో (పేను సంగీత రోపంటో (ప్రవహిస్తోంది. కధానాయిక జఆతని (పేమని గానంతో అంగీకరించింది. కధలో ఆతడే సత్యవంతుడు, ఆమె. సావి. అకడు రోమియో, అము. జూలియట్‌. అతడు కోనేటిరావు, ఆమె కోనేతిరాణి

భయం? వాళ్ళు పాడుతున్నారన్నావు, నా శేమీ వినబడలేదు;

ఆళి నా చెప్పలకో విను.

“విడువకోయీ నన్నూ వీర రాజ కమారా.'"

భయంవ కోచేటిరావు తరి “స్స్‌ పీ(రాజూ వంతులని కధానాయిక కేలా

ఆకు అదే నుజాం సిపి మా కపత్వంి అలాగే ఉంటుండి,

క్‌ధానాయికవ విడువకోయీ. నన్ను వీర రాజకుమారా?

కోనేటిరావ్పువ విడుతు నా ప్రాజూలైనాః విడుతునా, నిన్నెన్నడై నా.

కో నేటిరావు తొగ్యుకు; 'కెల్లారిపోయింది నాన్నా,

భయం కొండెక్కి. పోయింది కోనేటి నిద్ర

ఆళి కోనేట్‌ నిద్రలో కోడి కూప్‌ంద్‌, (కోడి కొక్కారో కో అస కూ న్తుంది

శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం కండు

206 భభన విఫాగం

(ఒక నాటక రచయిత,. నాటక (ప్రదర్శకుడూ కలిప్కి జడభరతుడు. అను పొరా ణక గాధను నాటక రూపంగా (ప్రదర్శించ డానికి గల అవకాళాలను పరిశీలిస్తారు ॥ కవి? 'నేనో నాటకం వ్రాశాను, డైరెక్టరు! శుభం. కవివ మీరు దాన్ని ప్రదర్శించాలి. 261; చూదాం కవిఫ అలాక్కాదు, ఇప్పుడే రిహార్పులు (ప్రారంభించాలి. 'డై రెవ; అమాంతంగా అంత మంచి నాటకం రాసిపారేశా 'రేమిటి? కవిః నే నెందుకు చెప్పుకోవడం? వీంపే మీకే తెలుస్తుంది, "2 6; వినిపిన్తారా? కవి[ కొదు, మీనటీనటులను పిలిపించండి* రిహార్నలు (ప్రారంభిదాం, డై; అంతా యిక్కడే ఉన్నారు. కాని మీ నాటకం ఏ. రకానికి చెందినది? కవి; 'మేలు రకానికి, డై రవ అది కాదయ్యా, కధ పొరాణికమా? చరిశ్రాత్మకమా? సాంఘికమా? లేక ఇస్పుడు వస్తూన్న జానపద చి(శ్రాల్లాగ ఏ కాలానికీ చెందస్‌దా? కవి; పౌరాణికమనే చెప్పవచ్చును. కాని చాలావరకు స్వకపోల కల్పితం. ఇందలి పాతలు ఏ వ్యక్తినీ మనస్సులో పెట్టుకొని (ప్రదేశ పెట్టబడలేచు. సంఘటనలు ఏ ఉద్యమాన్నీ హేళన చెయ్యడానికి ఉర్హేశించినవి కావు. ఈ మాటలు మొదటే 'పెద్ద అక్షరాలతో రాశాను. నాటకం వేపినప్పుడు బిగ్గరగా మీరు 1పకటించాలి. క్‌ "డె 3; అంత అవసరమా? కవి: విధిగాః ఎంచేతనంటే ఇందులో అన్ని సంస్థలనీ ఏకి పారేశాను. ముఖ్యంగా ఈ విప్లవ వాదుల్ని.. 'రై3; పౌరాణిక.నాటకంలో రాజకీయా లేమిటయ్యా? కవివ అక్కడే ఉంది గొప్పు, 'డై'5; నేటి సంఘాన్ని విమర్శించడమే మీ ఉంశమైతే.ఈ నాటి కధావ స్తువునే తీసుకొని రాయవచ్చునే, న (్రీ శ్రీ సాహిత్యం "౭0డు: వచన విభాగం 207

కవి; పౌరాణికంలో కొన్నీ సదుపాయా లున్నాయి. ఎలా రాసినా మనల్ని అడిగేవాడుండడు. మరి జాప్యం చెయ్యక ప్రారంభిద్దాం.

డై: కానియ్యండి. అన్నట్టు మీ నాటకం పేరు చెప్పారు కాదు.

కవి; జడభరతుడు,

డై'ర: భాగవతంలోని జడభర తోపాఖ్యానమాః

కవి; భాగవతంలోది తీసి రాసేస్తే నా గొప్పే మంటుంది? స్వకపోల కల్పిత మని చెప్పేను కానూ?

2 ౮; సరీ, ఇక (పొరంభించండి.

కవి! జడభరతుడు, పౌరాణిక నాటిక, కథాకాలం (క్రేతాయగం,. స్థలం. ఆర్యా వర్తం, ఒక పట్టణంలో చికటి ర్యాలి.

'డై3ఏ ఆ పట్టణానికి “శ్పర్రేమీ 'లేదూ? ... శవి; ఊరిపేరెందుకు లెద్దరూ? అంతగా కావలి స్తే తర్వాత చేర్చవచ్చు: పేర్ల “కేం కొదవా? బోలెడున్నాయి.

డైం: ఒక్కటి చెప్పండి.

కవి? ఉన్నపాటున జ్ఞాపకం రాలేదు, తర్వాత 'చూసుకుందార అన్నాను కాదూ?

'డ'63ఏ “సానుమంతంి అంటే ఎలా ఉంటుంది?

కవి! వలా వుండడమేమిటీ? ఏదో ఒక పేరు, సానుమంతమే అందాం. ఇక మరి అడ్డుపడకండి, మళ్ళీ ప్రారంభిస్తున్నాను. (ప్రకటింపు గొంతుకతో)

జడభరతుడు పౌరాణిక నాటకం, కొలం' (త్రేతాయుగం, స్థలం ఆర్యావ ర్త౦, ఊ(ఏ వూరన్నారూ? సానుమంతం అబ్బే బాగులేదు పేరు; ఆర్యావర్తమున (బ్రహ్మ పుశ్రానదీ తీరమందున్న...:(ఆలోచించి) సరే కానియ్యండి....సానుమంతప్పరం, చీకటీరాత్రి. (ప్రజలంతా నిద్రపోయారు. 'కావలివాడు గస్తీ తిరుగుతున్నాడు,

కావలి! పారాహుషార్‌, బహుపరాక్‌, ఆ రోజులే వేరు, ఆ మనుష్యులే వేరు. జీవిస్తే కృతయుగంలోనే జీవించాలి. అప్పుడు ధర్మం నాలుగు పాదాలమీద నడిచేది. ఇప్పుడో అధర్మం అమితంగా ప్రబలిపోయింది. ఆ రోజుల్లో ఏన్వరూ అబద్ధాలాడే 'వారు కారు, ఎక్కడా దొంగతనాలుండేవి కావు, యిష్పుడో (గట్టిగ్గా దొంగలున్నారు జాగ్రత్త. ;

డై; చాలా పెద్ద స్వగతంతో 'ప్రారంభించారే,

కవిః .స్వగళాలు మీకిష్టం "లేనట్టుంది. నేటి కొత్త "పెక్నిక్‌ లలో పడి మన (ప్రాచీన సాంప్రదాయాలన్నీ మరచిపోతున్నాం. స్వగతం, విష్ణంభం, ఈహా మృగం ఇలాంటివన్నీ.

భీ శ్రీ సాహిత్యం "రండు

206 వచన విఫెగం

డె 5ఫ ఈ మహామృగం దశవిధ రూవకాలటో ఒకటి కొటోలు? కవి; మీకు సంస్కృత అక్షణం కూడా తెలుసూ? డై? వేళయి పోతోంది. ఆ స్వగతం తాలూకు సారాంశం ఏదో చెప్పి తర్వాత రంగానికి రండి.. కవి; అలా దాపేస్తే మెలాగండీ? దైవ అ కొగితాలు ఇలా ఇవ్వండీ నేను నడిపిస్తాను.. నాటకంలో కానలపిన ముక్క ఒక్కూటీ పోకుండా ఉంచే. మీకు చాలుకదం (ఆయన 1ప్రకటించును కావలివాడు దాత నాలుగు జాములూం. నాలుగుసాన్లు. దొంగలున్నారు జాగర్త అవి హెచ్చరిస్తూ 1వజల ఆన్నన్తపొస్తులు రక్షీస్తూ ఉంటాడు, ఆ రోజుల్లో ధర్మం మూడుపాదాల మీడ నడీచేదీ కొబట్టి. ఇలా హెచ్చరికలు జరుగుతున్నంత కొలం ఏ దొంగతనొల్యూ ఆరాజకాలూ నంథవించేవ్‌ కొవ్చ. అయితే గస్తీ ఉదోగగస్టుడికిమాత్రర ఒక్క ద్యాతికొడా. తీరుదాటుండేవి కాదు... (ప్రతీరా(త్రీ పనిగట్టుకొని ఉరంచా చుట్ట సలపీందే. . కవిని అదీ ముఖస్థమైన పొయింటు, ఏడీ. కానీ, నాయనా నీవు చదువ్పుః కావలి పదేళ్లుగా పనీచేస్తున్నాను. ఒక రోజా రెండు రోజులా? ఎవరికీ నా మీద జాభిబేరు. అయినా ఈ కాలంటో ప్వార్ష ౧ ముదిరిపోయింది పోనీ హీవమసు. ఒక్కార్నాడ్రి నాబదులు ఈ నాలుగు కేకలు వేపే మనిషి ఒక్కడు లేడు, రోజూ నేనే గొంళు చించుకోవాలి. (గట్టిగ్గా దొంగలున్నారు జాగ త్తం కవి! (ఉత్సాహంగా (క్రీతాయగం కాబట్టి సరిపోయింది; కొవలివాడు. ఎంత బాధపర్షా తోలోపలనేగానవి పైకి మ్యాతం తన. యిబ్బండులు (ప్రకటించడు, ఈ రోజుల్లోలాగ కావలివాళ్ళ నంఘం. ఒకటి లేవదీసి సమ్మె ఆయుధాన్ని (వ్రయాగిస్తా సని బెదిరించి శన కనీసపు కోరికలను రాబట్టుకోడు. ఇవన్నీ చాలా మజాగా ఆర్లూరై చేశాను. ముందు ముందు చూస్తారుగా... జైన తెలిసీ తెలియని చెత్తంతా రాని నా నెత్తిన కొడితే ఏం లాభం? మీ రాజ కీయాభి.ప్రాయాలన్న్‌ ఇరికించడావి కదా స్థలం? కవి: మీకు అతీవాదం అంకే: ఇష్టం లాగుంది... అయితే మీ కసుహూలంగా మాచ్చేస్తాను, తెండి కథ; గ డైన అసలు మీరు కథతో సందింధం 'బేకుండా రాజకీయాలు తీసుకు రావడ “మెందుకంటా? శీ శ సాహిత్యం మై 14 వచన వీభాగ్రం 209

కవి; సంబంధం కుదిరింది, 'భష్‌, బాగా: స్ఫురించింది. మీప మంచి అను: కూలమైన మార్పు, అయితే అది ఆఖరికి అశ్లే పెడుతున్నాను. డై; సరే అప్పుడు చూదాంలెండి. కధ కానిస్తున్నాను, కవి; మీరు చాలా సంతోషిసారు, జడభరతున్ని వేదాంతం విని రాజుగారు. తాము తలపెట్టిన దండయాత్రను విరమించి, అహిం౦ంనా సిద్దాంతం అవలంభించి, కార్మికుడికి అనుకూలంగా ఒక ముఖ్యమైన శానసం చేస్తారు. చైవ ఇదంతా ఇప్పుడే ఆలోచించారా? - కవి: ఇప్పుడే ఈ కిందటి శణమే. భేష్‌, చాలా బాగా కుదిరింది. నాటకానికి ఆ ముగింపు చాలా బాగుంటుంది. మీకు నచ్చిన ముగింపు అంభేనా? డై; పౌరాణిక నాటకంలో పిడకల వేట. కవి; అంత వేళాకోళానికి తగను. నా నాటకం 'పేజికీ, రేడియోకీ, సినిమాకీ పనికొ స్తుంది. డైరెక్ష రుగారూః నా నాటకాన్ని ఫిల్ము శతీయించరూ? _'డైవ చూదాం, మొదట (ప్రస్తుత కధ కానియ్యండి. మీరే, ఇదిగో కాగితాలు, కవిః ఊ6, యెంతవరకు వచ్చాం, మొదట్లోనే వున్నాం కాదూ, కావలివాడు గస్తీ తిరుగుతున్నాడు. దొంగలున్నారు జూగత్త అని ఇప్పటి కెన్నిమార్లు అంటాడు? రెండుమార్లు, ఎవరై నా ఒక్కరాత్రి తనస్థానే పనిచేస్తే బాగుండు ననుకుంటాడు.: ఎంచేతనం' పే? కావలి; పదేళ్ళు (ప్రతీరాత్రీ పారా యిస్తున్నాను. నాలుగేళ్ళ్గయింది పెళ్ళిచేసు కొని; కూతుర్ని తీసుకెళ్ళమని మా మామగ్గారు నెల 'నెలకీ కబురు చేస్తాడు. ఏం: చెయ్యను, ఈ ఉద్యోగమో! (అరుస్తాడు దొంగలున్నారు జాగ్రత్త. అబ్బః ఏం చలి, కృతయుగంలో యింత చలి వుండేది కాదనుకుంటాను. (శ్రేతాయుగం వచ్చేపింది. కాలం మండిపోతోంది. అబ్బ, న్నిద కళ్ళు మండిపోతున్నాయి, అయినా నిద్రపో కూడదు. ఎక్కడేనా కాస్త టీ దొరికితే బాగుండును, డైన కవిగారూ నిజంగా టీ కావాలనిపించారూ వాడిచేత? కవి; ఏం ఏందు కనిపించగూడదు? డైవ తేశాయగంలో తేయా కేమిటయ్యా కవిః దానికేం? ఇప్పుడు మన సినిమాల్లో ఇటువంటి మజాలిన్ని లేవు? వుండనివ్వండీ. ఇంకా యెక్కువ బాగుండాలంటే వాడిచేత వీడీ కాల్పిసాను,. టీ దుకాణం సీను మంచి ర క్తి కడుతుంది. థ్రీ శ్రీ సాహిత్యం "రండు ౧10 వచన వీఖాగం

డ్రై నామాట విని తేనీటి ఘట్టం వదలి పెట్టండి, మీకు మతిలేకపోతే కవి; (శ్రేతాయగంలో 'తేనీరుండ' కూడదనా మీ అభిప్రాయం? యదృశ్యం తన్నశ్యం అని ప్రాచీనో క్తి. అంపే నళ్యం వేదకాలం 'నుంచీ వుందన్న మాట. పొగాకు 'తేయాకుకు తమ్ముడు. అన్న. వయస్సు తమ్ముడీ వయస్సుకం"టె ఎప్పుడూ. యెక్కువే. కాబట్టి పొగాకు కన్న తేయాకు (ప్రాచీనమైనది! ఉండనివ్వండి. డైరెక్టరు గారూ,. అద్భుతంగా 'సమర్శించాను. డైవ తేనేటి భాగోతం ఉపసంహరించుకునే ఉద్దేశం "లేకపోతే మీ కాగితాలు పట్టుకొని మీరు వెళ్ళిపోవచ్చును. కవిః కోపం వచ్చినట్టుంది. మీకు కోపంవస్తే ఆగగలమా? మీ యిష్టమే కానియ్యండి, ఎలాగయినా నా. నాటకం ఆడి స్టే చాలు, పదిపేజీలు దాకేస్తున్నాను. డైఏ కవిగార్హూ చిన్నమాట, కావలివాడి పేరు జడభరళతుడేనా!: = కవి; కావలివాడి "పేమ కావలివాడే. రాజుగారి "పేరు రాజుగారే, వీళ్ళకి డైవ అలా కాదు; ఆనవాలు కేదయినా ఒకపేరు అవసరం. కవిః; అయితే ఆ నామకరణమేదో మీరే చేసెయ్యండి. డై; ఆర్య వీరపేనుడు. కవి; అది రాజుగారి"పేరుకి బాగుంది, అంత మంచిపేరు కావలివాడి మీద ఖర్చు పెట్టడం నా కిష్టంలేమ. డై (క్రేతాయగంలో అందరూ అందమైన పేర్లే ధరిస్తారు. రాజుగారికి శ్యేన 'కేతుడనే "పేరు పెడుతున్నాను. (ప్రస్తుతం ఆర్య వీరొసేనుడి కథ కౌనియ్యండి. జడ భరతుడింకా ఎంత దూరంలో ఉన్నాడు? కవి? తృతీయాంకంలో వస్తాడు, కౌని ఏమీ మాట్లాడడు, డై: అదేమిటి? -. కవి; ఆర్య వీరసేనుడు తన ఉద్యోగం ఒక్కరాత్రి. మాత్రం నిర్వహించమని జడభరతుణ్తి వేడుకుంటాడు. జడభరతుడు అంగీకరిసాడు లెండి. కాన్తి సంభాషణ మాత్రం ఒక్క. ఆర్యవీరసేనుడే సాగిస్తాడు. జడభరతుడేమీ మాట్లాడడు. ఇది 1స్పింగ్‌' బర్‌ లుక్నిక్‌, . [న స్ట్రిండ్‌. బిర్ష్‌ "బక్నిక్‌ అని నాకు జ్ఞాపకం, సరే ఇక కథ అందుకుందాం? కవి; ఆర్యవీర సేనుడు. ఇంతవరకు దొంగలున్నారు జాగ్రత్త అని ఏన్ని మార్షంటాడు? .. థ్రీ శ్రీ సాహిత్యం ఆ0డు వచన విభాగం రశ

కొవలి; మూడు మార్ల రిచానండి. కవి; అంపే మూడు యామాలు గడిచాయన్నమాట. నాలుగోసారి, నేను రాసినదానీ. (ప్రకారం టీ దుకాణంలోంచి బైటికి వచ్చి అరవాలి. ఆ ఘట్టం కత్తిరించే స్తున్నాం కదా, ఏం సాధనం? డై ఏ మరీ యింత చాద స్త 'మేమిటయ్యా సీక్షు? చూచాయగా సూచించి వదలెయ్యాలి గాని అర్ధంలేని పునరుక్తులతో కాగితాలు నింపితే నటీనటులు కూనీ అయిపోరూ? కవివ 'నాలుగుమార్లు అరవడం కథకి చాలా అవసరం, నాలుగు యామాల్లో నాలుగుమార్లు॥మున్ముందు. జడభరతుడు నాల్గు యౌమాల్లో నాలుగు క్లోకాలు చదువుతాడు. డై; మీ కథకి కాశ్ళేమిట? చేతులేమిటి? ర్యాత్రిని మూడు యామాలుగా విభజించండి- కవి; అయితే జడభరతుడు చేత మూడు శ్లోకాదే చదివించాలి. డై; ఎవరయ్యా ఈ జడభరతుడు? ఎప్పటికీ ఈయన దర్శనం కాదే? కవి; అయ్యో తొందరా. అని, కథని ఒక (క్రమంలో సాగనిస్తారా? డై; మీదే ఆలస్యం. కవి? ఆర్యవీర సేనుడు తెల్లారగట్ల ఇంటికి. "వెళ్ళగానే అతని భార్య అక్కడ ఉంటుంది. డై? పుట్టింట్లో ఉందేమో? కవి; అదే ఆశ్చర్యం మొదటిరంగం ఆయిన తర్వాత పేక్షకులు కూడా ఆర్యవీర 'సేనుడి భార్య పుట్టింట్లోనే ఉందనుకుంటారు. కాని ఆమె పరమ పతివ్రత కాబట్టి తండ్రితో పోరాడి భర్తగృహం చేరుకుంటుంది. దారిలో అనేక కష్టాలామెను ఎదుర్కుంటాయి. అవన్నీ భర్తతో చెప్పుకుంటుంది. ఈ రంగం చాలా బాగా రాశా నండీ, మీ రేమంటపే అనండిగాని, డె; (చప్పుడుగా నవ్వుతూ) ర్‌ ౦గం ఆర్యపీర సేనుడి ఇల్లు, గస్తీ తిరగడం ముగించుకొని ఆర్యవీర సేనుడు ఇంటికి వస్తాడు, ఆతని భార్య-___ఈవిడకి కూడా ఏం: "పేరూలేదే.ఈ'మెకీ 'నేనే నామకరణం చెయ్యాలి 'కాబోలు,ఆర్యవీరసేనుడి భార్య ఆర్య- _ కవి; చాలు, ఆర థ్‌ అంతకంటె 'పెద్ద పేరు వద్దు, అనవసరంగా ఆడవాళ్ళకి పెద్ద పేర్లు ఇచ్చెయ్యడం కలికొలపు దురలవాటు, - _ డైవ ఆర్యవీర సేనుడు, ఇంటికి వస్తాడు, అతని భార్య అప్పుడే పొయ్యి రాజ “వేసి నీళ్ళు కాగ పెడుతోంది, - శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం "ండు 212 వచన విభాగం

కవి? :వీరుడు స్నానం చెయ్యడానికొ? డై కాదు కాఫీ కలపడానికి పోనీ మీ కిష్టమైన తేనీరు తయారు 'చెయ్య-___ కవి; అదుగో, మళ్ళీ తేనీటి గొడవెందుకండీ, అది మానేద్దాం అనుకున్నాం కాదూ? మీరు కొంత సేపు ఊరుకాందురూ, నేనే గై రెక్టు చేస్తాను ఆ కాగికా లిలా యివ్వండి. కావలివాడు ఇంటికి. రాగానే భార్య కనబడుతుంది,కావలివాడు ఆశ్వర్యంతో- కావలి; ఆశ్చర్యం, ఎవరమ్మాయి నువ్వు? ఆర్య: (ప్రాణేళ గ్రరౌః నన్ను, పోల్చుకొనలేదా?ః కావలి నా(ప్రేయసిః నేడెంత సుదినం,కాని (పేయసీ ఇక్కడికెలా వక్వేశావు? ఆర్య మానవతియగు భారతనతికి (ప్రాణపతి సన్నిధానమే. పెన్నిధానము కదా? కవి? 'సెబాస్‌. చాలా బాగుంది! మళ్ళీ అన్ను తల్లీ ఆ.మాటలు! ఆర్య; (తడబిడిపోయి) ప్రాణపతియగు భారతసతికి__ సీనాటకాసికి 'నువ్వే పొంగిపోతూ మధ్య మధ్యని జొరబడుతూ ఉంటే లాభంలేదు. నిజంగా యీ డైలాగు చాలా బాగుందనే నీ ఉద్దేశమా? ఆ అమ్మాయిచేత' అంత కఠినమైన (గ్రాంథక "భాష. మాట్లాడించడ మెందుకూ? కవివ పౌరాణిక నాటకంలో (గ్రాంథికభాష (ప్రయోగించకపోతే 'ప్రౌఢత్వం సిద్ధించదు. రై: మరి కావలివాడి చేత వాడుకభాష మాట్లాడించా వేం? కవి:. ప్యాతోచిత భాష సంప్రదాయ సమ్మతమే, డై: మరి ఆషాతోచిత భాష అతని భార్యకి కూడా ఎందుకు వాడ లేదు? సంస్కృత కవులంతా న్త్రీ. ప్నాత్రలచేత 1ప్రాక్సతం మాట్లాడిస్తారే? కవిః నన్నిలా (క్రాసెగ్దామినేషను చేస్తే బతకలేను, కావలివాడి భార్య మహా పతి[వత. ఆమె యొక్క. ఉదాత్త భావాలను యింకోవిధంగా చెప్పించడానికి వీలులేదు. డై; ఇంతకీ, మీ నాటకం, నేనేవో సలహాలు మాత్రం యిస్తాను. అంతకంటె. ఏం: చెయ్యగలను? కవివి మంచి సలహాలు నేను స్వీకరించ నన్నానా? మిమ్మల్ని మెప్పించడానికి టీదుకాణం ఏ 'శ్తశాను కాదూ? 'డైవ కథ కానిద్దాం. కవివ్‌ తొలినుంచీ మొదలు పెట్టాలి; దైవ మళ్ళీ మొదటికి రావలపిందే? ్రీ శ్రీ సాహిత్యం ర0డు వచన విళటాగం నక!

కవి; రెండో సీనండీ; 'కావలివాడు. ఆశ్చర్యంతో.

కావలి: ఆశ్చర్యం, ఏవరమ్మాయీ నువ్వ

డై: ఇందులో ఆశ్చర్య మేమీ లేదు,

ర్‌ వి: 'కాస్పేపూరుకోండి మీరు. ఊ6కానీ అమ్మాయి,

ఆర్య: 'ప్రాణేశ్వరా, నన్ను పోల్చుకొనలేదా?

కావలి నా ేయసీ; నేడెంత సుదినం,. కానీ 'సేయసీ ఇక్కడి కెలావచ్చావు?

ఆర్య; (భయంతో) (ప్రాణపతియగు మానవసతికి___

తై: కట్‌, కవిగారూ, గులకరాళ్ళలాంటి ఈ భాషని మీరు యిక నెప్పుడూ వాడనని 1ప్రమాణం చేస్తారూ?

కవి; అయ్యో ఘోషా ఇదో పెద కష్టమటండీ?

'డై; ఏదీ. ఒకమారు మీరావాక్యం అనండి, చూదాం..

కవి; (వైభవంగ్భా మానవతియగు భారత. సతికి (ప్రాణపతి సన్నిధానమే 'పెన్ని ధానము కదా,

డై? సాధించారు. ఎలాగ్రై తేనే? కాని ఇలా చూడండి నాలుగుసార్లు గబగబ గుక్క తిప్పుకోకుండా గంగమ్మ, గంగమ్మ,. గంపగంగమ్మ అనండి చూదాం,

కవి; అన్నా, పెంకితనం 'ననో టి చిన్న పిల్ల ణ్‌ చేసి ఆడించేస్తున్నారే..

"కండు

214 వచన విభాగం

నోరావులించి ఊరికి దూరాన పొంచి సీరింకిపోయి. నిలుచుందొక ఒంటరిబావి: దారుణములైన కధలున్నవి దానిగురించిః చెప్పనా, చెప్పనా ఆబావి గురించి? విప్పనా, విష్పనా నా విషాల. సంచి? సంభాషణ. ఆ6౬ ఏయమెంది? ఏమిటి సంగతి? ఊరుకో, మాట్లాడకు, ఊరికే వినుః కథనకంఠం (౧) పాతాళ లోకానికి పావంచాలా నూతి దిగువనే ఉన్నాయట; చెప్పనా ఇప్పుడే ఆ నూతిగురించి? ఇప్పుడే, అంతా వినండి (శద్ద్ధవహంచి, సంభాషణ.__ఏ వూళ్ళో ఏ కొసని? ఎప్పుడు? ఏం సంగతీ? ---ఊరుకో, మాట్లాడకు. ఊరికే విను! కంఠం (౧) _ ఊరావరించి ఒకే ఆకాశమంతగా అఆవులించి అగాధ దారుణగాథ లెన్నెన్నో దాచినబావి. వినిపించనా మరి. ఆ బావిగురించి? సవరించనా ఇక నా భీకర వీభత్సవిపంచి? సంతాషణ.._అయితే, మరి.;.? __చప్‌ చుహ్‌ రహో, థీ శ్రీ సాహిత్యం డు వచన. విభాగం: 25

కథన కంఠం (౧) చెట్లూ చేమలూ దాని నిండా, శాఖో పశాఖలుగా విస్తరిల్లి కాశీమజిలీ కథల్లాగం ఆనూతినోట ఒక్కొక్క చీకటిపూట నే విన్నపాట ఒక కొన్ని ఉపద్రవాల మూట! అనూతిలోని చిక్కటి చీకట్లు. కాలంకాలిన పొగవానన; అందులోని నిశ్శబ్దంకూడా అదోమాదిరిగా. అరు స్తుందిః చెప్పనా, చెప్పనా ఆ బావిగురించీ? విస్పనా, విప్పనో నా విషాలసంచి? కథన కంఠం (౨) రకరకోలుగా ఒకే కథకు రంగులు. పూశారో యేమో? రకరకాల నరకాల వికారాలే రాజ్యం చేస్తాయా నూతితో।ః కథన కంఠం (౩) నాలుగై దు కథలకి ఆ బావి నాటకరంగమో యమో? (ప్రజల నోళ్ళలోపడి ఆ కధలే కంఠం(౧) అమాయకురాలి భయంకరమైన అరుపు ఆఖరుసారి విన్నారు (ప్రజలు! ఆనాటి మొదలు ఆనూతి కధలు శ్రీ శ్రీ సొహిత్యం. “"ండు: ౨16 వచన' విభాగం

ఆనోటా ఈనోటా అల్లుకుపోయాయి. ఇప్పటికీ 'కెలియదా పిల్లని ఎవరు చంపేశారో? ఏంతో అందమైన. పిల్ల మళ్ళీ, ఎందుకు చంకుళారో? కంఠ 0(౨) అపిరీ, నరిసి ఇరుగూ, పొరుగూ; _అరమరో లేవీలేవు, అపిరిగాడి కూతుర్ని సరిసిగాడే చంపాడని అంటారంతమందిీ,; వదేళ్ళు సుమండీ, ఇంతాచే స్తే పాపం అపిరిగాడి కూతురికీ దాని కౌలి కడీయాలకోసం: గానీ ఆశించాడు కాబోలు నరిపిగాడు! క౦ఠ ౦(గ) లేదా....లేదా....మరేదేనా ఘోరం... అబ్బే, అలాంటి వాడుకాడు 'నరిపిగాడు। ఏమో,,..ఎమో...., ఏకొలాని కేమిబుద్దులో? విచిత్రమైనది మానవ (ప్రకృతి మగగొంతు! అమ్మీ, అమ్మీ: ఆడపిల్లగొంతు: ఏం, నరిసిమావా (1 ఎాఏం, నరిసిమా6ంవా, --అదేటిమా/వా, అలాసూస్రావ్లు? *..ఆగ౧నన్నాది 'లెమ్‌, ఏటా. పరాసికాలు? (పరుగు పారిపోతే పట్టుకో లే ననుకున్నావా? దొంగా! లీ శ్రీ సాహిత్యం 50డు నచన విభాగం 217

(ఆడగొంతుక అరుపు) కంఠం(3) పోవీ, అదంతా 'మనకెందుకుగాని పోలిగాడి సాత్యుం మాటో? కంఠ ౦(౨) అయినా వాడు మాతం విన్నది అర్ధ రాత్రి ఒక అరుపేః కథన కంఠం(౧) నరిపిగాడీ కూతురు శవం నూతిలో దొరకలేదు సుమండీ, ఎంత 'వెదకినాః అప్పుడప్పుడుమా[త్రం వినిపిస్తుంది అరిచే ఆపిల్ల గొంతు: అదైనా స్పష్టంగా కాదు! ఆ బావిలోంచే అనికూడా అనలేము, ఎక్కడో వినబడుతుంది ఆ చప్పుడు: ఎందుకో 'ఆ బావిని చూ సే ఆందరికీ భయం! "కండు 216 వచన విభాగం

భూతాల కొలినిం "జీపథ్యంలో వాద్య సంగీతం, ఇళ్ళు తగులబడుతున్నట్లు రాళ్ళు తిరగబడు తున్నట్టు. ఒక గొంతుక; అమ్మాయీ! ఏయ్‌! అమ్మాయీ అదిమిటలా పరుగె త్తు తున్నావు ఆగవూ? అయ్యో పాపం! ఆగవూ? నా మాట విను, అమ్మాయి ఆగుఅదేమిటి కౌళ్ళనిండా ర్వక్తం? ఎక్కడ కమ్మాయి ఈ పరుగు? ఏముంది ఈ సందు చివర? స్రీకంఠం; భూళాల కొలిమి: పోవాలి నేను! గొంతుకవ వెళ్ళ కమ్మాయి! విను నామాట! వినవూ? ఆగవూః ఏముం దక్యడ? ఏందుకా ఆరొటం౦? పొలముగట్లూ దాటి మలుపులన్నీ తిరిగీ . చీరుకొని పోతూన్న పాదాలనుంటతో చిరిగి జీరాడేటి బీర చేబట్టుకొని. ప్రాణాలకు 'తెగ్గంచి . పరుగె తశ్రుతున్నాను పోవాలి చేరగా భూతాల కొలిమి సందు చివరావున్న భూతాల కొలిమి. గొంతుక నిజంగానే, నీకు మతిపోయినట్టుంది. స్తీ కంఠం; నిజమేమొ నాకేమొ మతిపోయనంటారు బతుకులో దుఃథాలు "మెదడులో ఖడ్గాలు కడు ఖీతి పెనుబాధ కాల్చికూల్నే వేళ శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం . రండు నచన నిఖాగం. ఎకే౦0

నవ్వుకుంటాను నములుకుంటాను కన్నీట ర క్తాన్ని కడిగి వేస్తాను కాకుల్ని గూబల్ని పలుకరిస్తాను ఆకసంలో గొంతు లాలకిసాను ర్యాతిస్వారీపోవు రాకాసిమూకల్ని 'రెప్పపా'కేలేక చూసానుంజనం, దగ్గిరా నేవ-స్టై తప్పుకుంటారు పొలము గట్టూ' దాటీ మలుపులన్నీ తిరిగి (వాణాలకు 'తెగించి పరుగెత్తుతున్నాను పోవాలి 'చేరగా భూతాలకొలిమి సందుచివరాఉన్న భూతాలకొలిమి గొంతుకవ ఎందు కమ్మాయి: అక్కండికి? ఏదీ కానివేళ యిప్పుడు? ఎవరుంటా రక్కడ? స్తీ కంఠం: నరికి పారేశారు నా పెన్ని ధానాన్ని ఏ. తప్పుచేశాడొ యేపానమోగాని నాటినుంచీ నేను పాటతో కేకతో మతిలేని గతిలోని మనిషినై పోయాను పోవాలి చేరగా భూతాలకొలిమి సందు చివరావున్న భూతాలకొలిమి గొంతుక ఆ అయితే? శ్రీ: నిన్నరాతిరి వేళ కన్ను తెలియని చిమ్మ (శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం ఇండు 220 వచన విభాగం

నే తిరుగుతుండగా నమ్మండి నమ్మండి నాకు కనిపించాడు భూతాల కొలిమిలో పూలదండనుటోలి భూతాల కొలిమిలో పుష్యరాగంలాగ నాకు కనిపించాడు నావాడు వగక్షొడు. అందుకే అందుకే బయలుదేరి యిలాగు పోవాలి చేరగా భూతాల కొలిమి సందు చివరావున్న భూతాల కొలిమి కొలిమి. నిప్పుల్లాగ "సెగజిమ్ము కళ్ళతో 'మొగమంత పొగచూరి నరకలోకంనుంచి నన్ను చూడొచ్చాడు నమ్మితే నమ్మండి 'నాకు కనిపించాడు ఆ ముద్దు నెమ్మోము. మరికింది నా పెదవి ఎంచేతనోకాని ఆ ముద్దులో అంత అగ్నివుందో యేమొ పోవాలి చేరగా భూతాల కొలిమి "కండు వచన విభాగం: ౨221

సందు చివరావున్న భూతాల: కొలిమి: అనగానె యేడ్చింది భూతాల కొలిమిలో బొగ్గునిప్పులు తప్ప చచ్చిపోయిన మనిషి. వచ్చి చూస్తాడ క్ష మంటలో సీడనే . మనిషిగా చూచావు నిప్పు మద్దిడి నంత సీ. "పెదవి చురికింది ఎప్పుడూ 'ఆదారి ఇక నువ్వు తిరగొద్దు ఇంటిపట్టును వదలి ఎక్కడకు పోవద్దు పోవద్దు పోవద్దు నద్దు. వద్దన్నాది అమ్మ చెప్పేమాట నమ్మకండీ మీరు భూతాల కొలిమిలో 'నాకు కనిపించాడు పుష్యరాగంలాగ పుష్పమాల్యంలాగ భూతాల కొలీమిలో నాకు కనిపించాడు భూతాల కొలిమిలో నాకు ముద్దిచ్చాడు అందుకే అందుకే ఆగనే ఆగకే పొలము గట్లూ దాటి మలుపులన్నీ తిరిగి చీరుకొని పోతూన్న పాదాలమంటతో చిరిగి జీరాడేటి చీర' చేబట్టుకొని (బాణాలకు తెగించి పరుగెత్తుతున్నాను పోవాలి చేరగా భూతాల కొలిమి సందు చివరావున్న భూతాల కొలిమి. (ఆంగ్ల మాతృక శ్రీ (శ్రీ సాహిత్యం ఆండు 222 వచన విభాగం

ఆఅవతారిక,

ఓక గొంతుక: బలిచడక్రవర్తి రాక్షసరాజు రాక్షసులు దుర్యార్గులు, బలి ధర్మ మూర్తి 'దానపరాయణుడు. అంత మంచి వాడు లేడు. ఎంత మంచి వాడ ౦టపే తన్ను అర్భింపవచ్చిన వామనుడికి తన సర్వస్వం అర్పించాడు. చాలక తన శిరస్నునే (త్రివిక్రమునికి పాదాక్రాంతం చేశాడు, ఫలితం అందుకతనికి పాతాళవాసం. ఇదేనా న్యాయం? బాగుందా భగవంతుడు చేపిన పని,

ఇంకొక గొంతుక: ఇం(దుడు దేవతల రాజు, 'దేవతలు చాలా మంచివాళ్ళు? కాని ఇం[ద్రుడు మాత్రం దుష్టుడు, అతని ఆసూయకు మితిలేదు. తన పదవిని, నిలుపు కోవడానికని అత డవలంబించని కుతం[తం అంటూ లేదు, అప్సరసలని సంపడానికీ. జంకడు. భగవంతుడి కాళ్ళు పట్టుకుంటాడు. ఇంగద్రుడు భోగ లాలనుడు. మునిపత్ని అహల్యను చెరచడానికి సంకోచించనివాడు. అతడు. షాపొత్కుడు, అయినా అతడు స్వర్గానికి రాజు, ఇదెక్కడి న్యాయం? ఇదేనా భగవంతుని నీతి?

మొ. గొం: భగవంతుని న్యాయాన్ని (ప్రశ్నించడానికి మనం ఎంతవాళ్ళం?

"రెం, గోం: కాదు దీనికేదో కారణం ఉంటుంది.

మూ. గొం: నేనా కారణం చెప్పగలను. బలిచక్రవర్తి స్వయంగా మంచి వాడే. కాని అతని చుట్టూ పాపం వుంది. అతడెంత మంచివాడంటే తన చుట్టూ వున్న రాక్షసత్వాన్ని కాదనలేనన్నంత మంచివాడు, శుక్రాచార్యు డతని గురువు, ఆయన ఎలాంటి పాపాన్న్వైనా “హీతువాదాలతో నమర్జించగల చతురుడు. బలిచ్మక్ర వ ర్రి తానెంత మంచివాదైనా తన చుట్టూ పాపాన్ని. పెర గవిస్తూన్న కారణంవల్ల అథోళోకంలో అతడు నివసించవలసి వచ్చింది. స్వభావంవల్ల దేవేంద్రుడు చెడ్డ వాడైనా తన చుట్టూ పుణ్యమే వుండేటట్లు అతడు జ్నాగ త్తపడతాడు. బృహస్పతి అతని గురువు, దివ్యులందరూ ఆతని సన్నిహితులు, అందువల్ల నే అతడు స్వర్షా నికీ రొజు.

(శ్రీ శీ సాహిత్యం ఆండు. వచన విభాగం 223

ఒక. గొం? ఇంతకీ స్వర్గం ఏదో నరకం ఏదో ఎవరు నిర్ణయించగలరు? రెం.. గొం:; 'బాగా అన్నావు, ఒక స్థలమే ఒక కాలంలో స్వర్శంలా కనపడు. తుంది. అదే యింకొక సమయంలో నరకమె పోతుంది. . ఒక గొంప మంచిచెడ్డల తారతమ్యాన్ని మానవమా్రులెలా నిరయించి య |. ణు గలరు? ఒకడి మంచి యింకొకడికి చెడ్డ, ఒకడికి అమృతం యింకొకడికి విషం. మూ గొంవ కాదు. ఉషస్పంధ్యలు రెండూ ఒకేలాగే 'వున్నా వెలుతురికీ, మొ. గొం: పాపంలో నే పుణ్యం వుంటుందనడానికి నిదర్శన పాతాళలోకంలో బల్‌చ(క్రవ ర్తి వుండడమే: మూ, గొం: ఇప్పుడు మనం పాతాళలోకానికే ప్రయాణమై పోతున్నాం చీకటిలోకం ఈ రంగం ఒకరకం జం(త్రవాద్యాల రోదనగానంతో [పారంభమౌతుంది. కనదిడని గొంతు: ఈ యింట్లో ఎవరూలేరా, ఇదేమిటీ విచిత్రగానం? ఇదేమిటీ త మస్పము[దద్రం ఈ యింట్లో ఎవరూలేరా? దీనిపేరు ఒంటరి తనం ఇది మన 'రెండో వ్లైజం చం(ద్రుడులేని చీకటి వేళ 'వెన్నెలక్షై వెదకకు నేస్తం. చీపురు పుల్లల గుసగుసలు చీమల ఏకాంతం గడియారాల తిరుగుబాటు. కంకాళాల గలగలలు, (శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం శఆెండు నై2శీ వచన విభాగం

మంటగంటల చప్పుడు మస్తిష్కంలో నిష్పులు, ఈ పాతాళలోకాంచలాల పలకశేం వులకరేం. ఎవరూ? వివరూ. ఈ యింట్లో లేరా? ఈ యింటికి తలుపులు 'బేవా? ఇవి మరణపు సరిహద్దులా, జననపు పొలిమేరలా? పాపపు పరిసరాలా, పస్పణ్యపు పరిమళాలా? ప్రకటన: తమం హిమం (స్రవిస్తున్నాయిక్కడ | దారిద్యుపు దండయాత్ర 'కాటకాల భయానక నాటకాలు తమంలాగ హిమంలాగ. ఆ(గ్రహాల విగ్రహాలు అద్దంలో మన నీడలు 'అనాకారంగా "ఘోరంగా ఆఏరులు కొవిరులు నరం నరం రాపొడి జనం జనం తోపాడి ప్రభంజనం గుంజనం హిమం (ద్రవం. (స్రవంతులు కళ్ళు లేళ్ళలా ఏడుస్తాయి. సందేహం కాళ్ళనుంచి తలదాకి (ప్రాకుతుంది కరిగిషోతున్నాయి సరిహద్దు రాళ్ళు కదులుతున్నాయి కాలపు కీళ్ళు (భీ శ్రీ నాహీత్యం "౭0డు త ]15 వచన విభాగం 225

ఈ యింట్లో భయంవానన ఎటూ దారీ తెన్నూ లేదు ఇది రాక్షసపతి రాజధాని బలిచ్శకవ_ర్హి నివాసభూమి. ఒక. గొంఏ ఇది పాతాళమా?ః నరకమా? దీనికీ భూమికీ 'భేదమే లేదే. రెం. గొం; ఏదో పెద్ద 1ప్రయాణం చేశామనుకున్నాం. ఎక్కడికీ కదలినశ్లే లేదే, మూ, గొం? నడిచినా పరుగె త్రినా నాకలో వెళ్ళినా ఎవరు. మాత్రం ఎక్కడకు పోగలరు? ఎవ్వరూ తమ 'స్వభావాలనుంచి ఎడంగా పోలేరు. . మొ. గొం: వవరో యిటు వ స్తున్నారు, 530. గొంఏ ఎవరయ్యా నువ్వు. ఆగం: నేనొక నిర్తీ విని, ఈ [పాంతాలలో విహరిస్తూ వుంటాను. ఎప్పుడూ. నా స్వభావానికి 'వెలుపలనే తిరుగుతా, ఒక, గొం; ఇదేదో విచిత్ర(ప్రడేళ ౦లా వుందే, నిర్జీవీ, సీకు కాలక్షేపం: ఎలాగ? నిరీవి; ఇది 'నా జన్మభూమి ఇదే నా శ్మశానం మరణాన్ని పరుచుకొని ఒంటరితనాన్ని కప్పుకొని నిర్హి ప్తతను ధరించి నిస్పృహను వరించి విరించిని జయించగల విపంచి నినదించాను ఇది 'నా ఇంకొక తనం నా ఒంటరితనం ఆనలేని ఆయానసలేని విలాస నికేతనం. ఆ శ్రీ సాహిత్యం "రెండు 226 వచన విఫాగం

పురొాతన౧ వినూతనం ఇది నా జననధాని, నా మరణభూమి, అగమ్యం నా గమ్యం అమేయం నా ధ్యాయం అనంతం నాధ్వాంతం అకొంతి నా కాంతి,. మీరు మానవలోక వా_స్తవ్యుల్లా కనబడుతున్నారు. మీకు బోధపడే భాషలో. మాట్లాడుతాను, వినండి, పాలుతప్పు మరేవీ తాగకుండా అప్పుడప్పుడు ఉపవాసాలుంటూ నిజం కనబడితే జడుసుకొనీ, నీడల్లా బతుకుతా రేం? ఏమిటి సాధించాలని ఇంత తాపషతయం మీకు? ఎప్పుడూ ఏదో పనివున్నట్లు ఎందుకు తిరుగుతారు మీరు? ఎవరేం చెప్పినా నమ్ముతారు చుక్కులలో "పేక ముక్కలలో అరచేతుల గితలలో భవిష్యత్తును పఠించటోతారు ఉప్పెనగా. ఉపద్రవం ఒక్క పెట్టున ముంచె త్తినవ్వుడు దారితెలియక 'పరుగే త్తుతారు దారికడ్గుగా దాగుంటారు నమ్మకాలను కౌగలించుకొని అమ్మకాలను: నమ్ముకొని ఎఏవరెలాతిప్పితే ఆలా అలా గిరగిరా గిరగిరా శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం “ఆండు వచన విఫాగం 22 /

తిరిగి తిరిగి తుదకు సొమ్మసిల్లి పడిపోతారు. కళ్ళకి గంతలూ మెదళ్ళకు దళ్ళూ కట్టుకుని కనబడలేదంటారు టోధపడదంటారు విప్పండి మీ వికార పు వేషం విశ్వపించండి వి వేకాన్ని సౌందర్యం కావాలా మీకు, స్వాతం[త్ర్యమా మీరు కోరేది? స్వాతం[త్ర్యం సాధించాలంటే ఏదీ తెలివి. సౌందర్యాన్ని సందర్శించే కన్నేదీ? మీ నాగరికత కొలతలు నా కెరుక మీ రోగాలకు మందివ్వగలను కానీ: మిమ్మల్ని మీరే రకించుకోవాలి, స్వన్వరూప జ్ఞానం కావాలి. “"మొ,.గొం'; .ఈ. వేదాంతం వినడాసికా ఇక్కడకు మేము వస్త? చవట చవక పత్రికా సంపాదకీయప్ప చాద స్తపు ధోరణి చాలించు కాస్త సిర్డీ వి; నరకలోకపు మర్యాదలను తిరస్కరి స్తున్నావు నీవు అరవకు అరవకు. ఇక్కడ అరి స్తే మరణం మేలుకుంటుంది మొనం ఒక 'మహీయో గానం జననం అది భవిష్యన్మరణం నరకం. గురించి మీకుగల దురభివాయాలు తొలగించుకొండి ఇక్కడ చిత్రవధలులేవు 'వేడినూనె నూతులులేవు థ్రీ శ్రీ సాహిత్యం రెండు ౭226 వదన విభాగం:

వాడిగో ళ్ళ పిట్రలులేవు రంపాలులేవు, భూకంపాలు లేవు పాపాన్నీ పళ్చాతాపంలోముంచి పంపించేస్తాం వంటనే ఇక్కడ శాశ్వతంగా వసించాలఎ కే ఎన్నో అర్హతలు కావాలి ఉద్యోగం. కావాలంటేనే యోగ్యతా పాలు: 'తేవాలే నరకంలో చిరనివాసం పరమ కపష్పసాధ్యమని నమ్మండి, ఇందుకు నేనే ఒక ఉదాహరణ [క్రిక్కింరిసిన దట్టపు తమస్సు లో నేను చేపీన రాక్షస తపస్సు నా జనన మరణ చం[క్రమణాల సమీకరణ. "రెం. గొంఫ; అంధకారలోకంలోకూడా సీకు అహంకారం కరిగిపోలేదు అయినా వింటాం చెప్పు భూలోకంలోను విభా ౦తులతోనూ వ్మికాంతులలో నూ వి క్రీడించాను; తారుణ్యంలోనూ కారుణ్యం తోనూ ఆకంవంచాను, ఈ నాటికి నేను థీీ సాహిత్యం “ఇండు, వచన విభాగం. 220

“జీరాసల జీను వేరే విసిళేను ఈ ర్యొతికి నేను సారధినై నానుం సముదం అంత ప్యాదయం నాది ఆకొశమంచ నేత్రం మహానదుల ర కృసాళాలు మహీధరాలి కిరీటం నాది ఎడారులలో నా ఉదేకం ఇంకిపోనిచ్చాను క నేస్తాలు జలపాతాలు, యందూనిలాలు రావి చెట్టు క్రింద స్వతంత్రంగా. చఛొజ్యం. చెయ్యడం. నేర్చాను, ఒంటి కాలి మీద విలబడీ ఊర్థర్ట దృష్టి సారించాను. నా అంత మంచిపాడు బేడన్నారంతా, ప(శ్రీకలు నా పాపాలు 1పకటించాయి. మంచి చెడ్డల కతీతంగా నొ మనస్సును పడిలపరిచాను, ఏపనీ చెయ్యకపోవడం అనే ఎంతో కస్ట క్లిష్ట కార్యం సోధించాను ఎస్పుడూ ఇప్పుడులో. కదుల్తాను, సముదాల రహస్యాలు (గ్రహించొను తమి,స్రాల కవిళ్వాలు పఠీంచాను, అసత్యాల అనిత్యాన్ని జయించాను. -గురుత్వాబ లఘుత్వాన్ని గుణించొను ఖరీదైన (గ్రాండ్‌ హోటల్‌ కారు చీకటి పినీమా హోల్‌ రోగాల "దేవాలయం హాస్ప్నిటాల్‌ ఆకాశాన్ని చీల్చుకుపోమయే. రాకెట్‌. ఆదస్ధంతాది నిముడ్చుకోనే 1బాకెట్‌ ఆ న్నీ ఈ ర సాతలానికీ సంలేతాలు అన్నీంటో నిరాఘాటంగా నానంచారాలు (శ్రీ శ్రీ సాహిత గం “ఆండు 430 వచన నిఫొగం

మొ, గొం'; నిక్లీ వితో సంభాషణ నిస్పయోజనం ఇతదేం మాట్లాడుతున్నాడో ఇతవినే తెలియదు రెం. గొంప్‌ ఇతడిచ్చిన జాబీతొకీ ఇంకోళట్‌ కూడా కలిపీతే. సరీ మొ. గొం; ఏమిటది? 'రెం. గొంఏ ఏముంది పిచ్చాసుప త్రి, నిర్తీవి; నిజం చెప్పినందుకు నేస్తం నీన్న థినందించక తప్పదు ఉన్మాదం తురీయావస్థ . అ రాజ్యం కూడా మాకు కస్పం కడుతుంది "రేం గొం? అయితే తమరెల్లప్పుడూ అక్కడే ఉండిపోవడం మంచిది మూ. గొంప్‌ చేదు. ఈయన తత్వంలో ఏదో విశేషం ఉంది, నరకం మీడ ఇతడు, సాధికారంగా మాట్లాడుతున్నారు. సివి? కృతజ్ఞుఖి, కంక. 'నేసన్నో నేరు ఏకోవలసిన వున్నాయి ఇక నేను మీకు కనబడను. అటు, చూడండి ఆ తేజస్సును, అతడే బలిచ్వకవ ర్తి, మొ.. గొం? నిక్టీవి మాయమైపోయాడు, శం. గోవ బలిచక్రవర్తి (ప్రనన్నరూపాన్ని చూడు. స్వర్షధామాన్ని పరిపోలించ వలసీన సొమ్యుత్వం ఆయనలో మూ్తీభవించింది ఆయన నమీపిస్తూ ఉంే శరీరం గగుర్చొడుస్తోంది. నమస్కరించాలని. బుర్దిప్తడుతోంది. ఐలిచఫ వద్దు వరు, నాకు నమస్కరించకండి, ఒకప్పుడు నేను సమ్మస్ట శోకాలనూ జయించాను. 'దేవేందు ణ్నీ స్వర్షం నురచి తరిమివేశాను, ఐశ్వర్యాన్ని రుచి చూకాను, ఆనందాల లోతులు చూళాను. ఇప్పుడు నా కంతా. సమానం, అందరినీ ఒక్కలాగే చూడగలుగు తున్నాను. మొ. గొంవి మీరు పరమ ధర్మస్వరూపులు.. సర్వ సమానత్వాన్ని సాధిం చారు, మీ రెక్కడవ్వంకే అదే న్వర్లం.. . బలిఫీ లేమ. ఈ 'పాళాశలోకొన్ని నేను విడిచిపెట్టవేను, పాపాత్ములను అర్జం జీసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను. పతితలను చోధసరుచుకుంటున్నాను,. ఛీ శ్రీ సాహిత్యం: “ఇండు వదన విఘధాగం చే

"రెం. గొంఏ ఆశ్చర్యం, సమస్త లోకాలనూ జయించిన బలిచ్చకవర్తి అధః (ప్రపంచాల అంధకారానికీ బలికావడం, మూ, గొం? ౫ కథ వినాలని వుందా? అయితే కృతయుగంలో! వెళ్ళాలి. ( ఫేడవుట్‌) వామనమూ ర్యా విర్భావ. ఘట్టం ప్రకటన; రవిమధ్యాహ్నమునం జరింప, (గ్రహతారాచం(ద్ర భ(ద్రస్థితిన్‌ శ్రవణ ద్వాదనాడు 1కోణనభిజిత్సంజ్ఞాత లగ్నంబునన్‌ భువనాధీశుడుపు కై. వామనగతిన్‌ బుణ్య(వతో పేతకున్‌ దివిజాధిశ్వరమాతకుం బరమపాత్మివత్య విభ్యాతకున్‌. భిక్షా ప్యాతీక నిచ్చెను. యకేశుడు వామనునకు నక్షయమనుచున్‌ సాకొత్కరిం చి పెటైను భికునకు భవాని పూర్ణభిక్షన్‌' ప్రీతిన్‌- ప్రకీణ దివిజ వల్లభ రశ్తా పరతం[తుడగుచు రాజీవాతుం 'డాకణమున బలియింటికి భిక్ష గమనంబు. 'సేసె(బేదత్‌కముతోన్‌ష ఆమాయామాణవకుడు పహయమేధ' మథాంత ర్వేదికావాటమున దానవేం[ద్రునిగాంచి=కుశ పవిత్రాతత' సంయుతంబగు దక్షీణ హా స్తంబు సొచ్చి. వామన; స్వస్తి జగ_త్తం యీ భువన శాసనకర్తకు, హాసమాత్రవి ధ్య స్త నిలింపభర్తకు, నుదారపద 'న్యవహ_ర్తకున్‌,. ముసీం (ద్ర స్తుత మంగళాధ్వర విధాన విహర్తకు, నిర్జరీగళ న్యస్త సువర్ష సూత్ర పరిహర్తకు దానవలోక భర్తకున్‌,. బలి: వడుగా యేన్వరివాడ 'వెవ్వడవు సంవాసస్థలం బెద్ది? నీ వడుగంటోయెడి దేది? రత్నములొ? మృష్టాన్నంబులో? కన్యలో? వామనఏ ఓ నానొమఖ (వతదాన 1ప్రవణాను వర్త, దాసవ చ[క్రవ శ్రీ. ఇది నాకు నెలవని యేరీతి బలుకుదు నొకచోటనక యెందునుండ నేర్తు నెవ్వనివాడ నంచేమని పలుకుదు నాయంత వాడన్నై నడవనేర్తు సీ నడవడియని. యెట్లు వక్కాణింతు బూని ముప్పోకల బోవనేర్తు నది 'నేర్తు నిది నేర్తు నని యేల చెప్పంగ నేరుపులన్నియు. నేన నేర్తు (శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం "'ెండు. 232 వదన విఫాగం

ఒంటివాడ నాకు నొకటి రెండడుగుల గోర్కిదీర (బహ్మకూకటి మునైద దాన కుతుకసాం[ద్ర దాన వేంద్ర. సీవు రాజవనుచు నీఖిలంబు నడుగుట దగవు కాదు నాకు. దగిన కొలంది యేను వేండికొనిన యీ పద్యత్రయమును జాలదనక యిమ్ము చాలు? జాలు కుకు: ఓహో, మోసము, మోసము దనుజేంద్ర, యీతడు ధరణీ సురుడుగ్గాడు హరి విష్ణండవ్య్యయుం డదితి సూతి నీ లక్ష్మీ 'దేజంబు. నెలవు నైశ్వర్యంబు వంచించి యిచ్చు దా వాసవునకు ఏ దానమున నాశమేతెంచు నడియును దొనంబు గాదం[డు తత్త్వ విదులు అంగీకరించిన నఖిలంబు బోవుచో నన్మత౦బుగాదు లేదనిన యెడల మరియు నిందొక్క విశేషంబు గలద్యు వివరించెద వారి జాత్లులందు వై వాహికములందు€ (బాణి విత్తమాన భంగమందు. జకిత గోకుల్మాగజన్మ రక్షణమం౦దు బొంకవచ్చు నఘము బొందదధిప బలి: సునిశిత ధిషణాధుర్య్యా, శు[కాచారా, నిజమానతిచ్చితి నీవు మహాత్యక మహిని :గృహస్థ ధర్మంబు. నిదియ యర్థ ౦బు,: గామంబు యశమును వ్య _త్త్‌యు నెయ్యది. 1పా ర్ట 9ప న్‌త్తున నియు పలికి లేదనుకం టె బాప మెద్ది? (శ) (శ్రీ సాహిత్యం రండు వచన విఖాగం 233

యెట్టి దుష్కర్ముని 'నే భరించెదగాని సత్యహీనుని మోవజాల ననుచు సమరమున నుండి తిరుగక చచ్చుకం 6 బలికి బొంకక నిజమున( బరంగుకం క మానధనులకు భ్యదంబు మజియు గలదె? కొరేరాజులు, రాజ్యముల్‌ గలుగవే, గర్వోన్నతిన్‌ బొందరే? వాలేరీ? పిరమూట గట్టుకొని పో వంజాలిరే? భూమిపై, బేరైనం గలదే? శిబి ప్రముఖులు౦ (బ్రీతిన్‌ యశఃకాములై యీకరే కోర్కులు వారలన్‌ మరచిరే యెక్కాలమున్‌ భార్షవాః నిరయంచైైన, నిదిద్దమైన, ధరణీ నిర్మూ లనంబై న, దు ర్మరణంవైన గులాంతమైన నిజమున్‌ . రానిమ్ము కానిమ్ము పో హరు(డై నన్‌ ్ట హారియైన సీరజభవుం _డభ్యాగతుండైన నొ దిరుగన్‌ నేరదు నాదు జిహ్వా వినుమా ధీవర్యః 'వేయేటికిన్‌. (వింధ్యావళి.__బలిచ్వకవర్హి భార్య) వింధ్యా; 'వటుని కాళ్ళు గడుగుటకు. ఇవిగో హేమఘటమున సలిలములు. ప్రకటన; అంతట బలిచక్రవర్తి ధరణీసుర దక్షిణ చరణ ప్రక్షొళనంబు నేసి, వామ పొదంబు గడిగ్‌ త త్చావనజలంబు శిరంబునం జల్లుకొని, వార్చి, "దేశ కాలాది పరిగణనంబు "సేసి. భీథ్రీ సాహిత్యం "ండు 234 వచన విభాగం

విప్రాయ (పకట వ్రతాయ భవతే విష్ణస్వరూ పాయ వేదప్రామాణ్య విదే త్రిపాద ధరణిందాస్యా మియంచుం (గియా క్షీప్రండైై దనుజేశ్వరుండు వడుగుం జేసాచి పూజించి (బ్రహ్మ. (ప్రీతమ్మని ధారపోసె భువనం బాశ్చర్యముంబొందగన్‌ ల తత్కాలంబున నీరధార బడగనీక 'యడ్డంబుగా

గలశరం[ధ్ర మాపగ్గాను దెలిసి హరియు( గావ్యునేత్రమటం గుశాగ్రంబున నడువ నేక న్నేతుడయ్యె నతడు తదనంతరంబున మునిజన నియమాధారను జనితా సురయువతి 'నేశత్రజల కణధారన్‌ దనుజేం[ద్ర నిరాధారను వనజా-కుడు గొనియె బలివివర్షిత ధారన్‌ ఇట్లు ధారాపర్శిగహంబు సేసి. ఇంతింతై వటుడింతయై మరియు దానింత్రై నభో వీధిపై నంతై తోయజ మండలా[గ్రమున కల్లంతై. (ప్రభారాిపై నంతై సత్యపదోన్నతుండగుచు (బ్రహ్మాండాంత సంవర్షియె రవిబింబం బుసమింప బాత్రమగు ఛత్రంబై, శ₹రోరత్నమై శ్రవణాలంకృతయై కళాభరణ మై. సొవర్ష కేయూర మై ఛవిమత్హ౦కణమై కటిస్టలి సుధంచద్హంటమై నూపుర (పప్రవరంటై పదపీఠమై వటుడు దా (బ్రహ్మాండమున్‌ నిండుచోన్‌. ఒక పదమ్ము [క్రింద నుర్విపద్మమునంది కొన్న పరకలవము కొమరుదాల్పె ఓకరి మీద తమ్మి కొడి(గిన తేంటి నొ 'వెలసె నాకసము త్రివ్మిక్రమమున,

"కెండు

వచన విఫాగం 235

పాదద్వయంబున 1పపంచములెల్ల సమా(క్రమించి త్రివిక్రముండు మూడవ యడుగును వైరోచని శిరస్సుపై నిలిపి యతని నథః పాతాళమున కణంచివైెచె నిది ._ ఆహ్ష్హాదకరమైన జంత్రవాద్యాల సంగీతంతో ఈ రంగం (ప్రారంభ మవుతుందిం ఉపనిషద్వాచకం, సహనావవతు సహనాభున క్త సహవీర్యం కరవావహై శేజస్వినావధీత మస్తు మా విద్విషావతైూ' సితసునిశత కాంతులతో ద్యుతల మతుల కాంతిమయం వాడని పూవులలో వీడని తావులతో ఆనంతమౌ వసంత మై సునిశిత సితకాంతులతో సుఖళఖరపు శోభలతో ఆక్షానం తరిమికొట్టి విజ్ఞానం పం చిపెట్టి వీరకథలు వర్షించి పేమసుధలు వర్షించి ద్యుతల మతుల దీ_స్తిమయం తిదివముదిత శుభాహ్వాయం ఃా (అప్పరోంగనల నాట్యరి దేవేం: అదుగో, ఆ అప్పరఃకన్యక అమోఘంగా 'నాట్యంచేసింది. ఎవరా అపూర్వులావణ్యవతి? . "దేవమంతత్రి: ఆమె యింకొ అర్భకురాలు ప్రభూ. 'దేవేం[ద్రుల వారేమో నేడు కసుగందని పసికందుల. నొశిస్తున్నారు, (శ్రీ శ్రీ సాహిత్యం జండు 236 వచన విభాగం

దేవేం; మంత్రీ, ఆ బాలిక మన మదాలస కూతురు; నే నెరుగుదును, వెంటనే ఆమెనునా. సమక్షంలో నిలబెట్టు. అప్ప; (ప్రభువులకు 1పణామం, దేవేం: నీ యౌవనం సాఫల్యమొందునుగాకః, అద్బుతంగా నాట్యం చేశావు అప్ప: (ప్రభువుల అన్నుగహం. చేవేం: మాకు పరమానందమయింది. నీ పేరేమిటి అమ్మాయీ. అప్ప? 'నా పేరా? నా పేరు... దేవేం: పిగ్గుపడకు మరి. చెప్పవూ నీ 'పేరుః అప్స£ జలాంతశృం ద్రచపల, "దేవేం: జలాంతశ్చం[ద్రచపల. ఎంత బాగుంది పేరు అయికే ఇంత చిన్న పిల్లకి అంత పెద్ద 'పెరెందుకూ? చపలా అని పిలవనా? అప్ప: ఏమో, ప్రభువుల 'ఇష్టం. దేవేం: పోనీలే. పూర్తిపేరుతోనే పిలుస్తాను, _జలాంతశ్చం[ద్ర చపలా. చక్కని పాట ఒకటి పాడవూః? అప్పవ (పాడుతుందిం) .. భీరసమీరే యమునాతీరే వసతివనే వనమాలి గోపీపీన పయోధల మర్దన చంచల కరయుగళాలీ, మంత్రి: దేవగురువు లెందుకో తొందరగా విచ్చేస్తున్నారు, ప్రభూ, 'దేవేం; మంత్రీ, నీవు వారిని ఆలోచనా. మందిరంలోకి తీసుకు వెళ్ళు, మేము “మదట నందనవనానికి, తర్వాత శయ్యామందిరానికి! రా అమ్మాయీ, "మొ, గొం) ఇం[ద్రభోగం ఆఅంజకేు అది, "రెం. గొంశ ఇదేనా స్వర్షం? .ఇంతకంఅ పాతాళలోకమే బాగుందే. చిరం;: ఇంద్రుని చర్యలతో మీ రెందుకు కొలుస్తారు స్వర్గాన్ని? మొ, గొం? ఎవరు 'భాబూ మీరు? ఇక్కడ' ప్రత్యక్ష మయారు? (శ్రీ శ్ర సాహిత్యం రెండు వచన విభాగం 237

చిరం: నన్ను చిరంజీవి అంటారు. ఎప్పుడూ ఇప్పుడులో ఉంటాను, ఎక్కడా- "మొ. గొంఏ 'ఇదివరకీయన్ని చూశాం కాదూ? చిరం: .బొను, నరకంలో నేను నిర్ణీ విని. స్వర్ష ౦లో చిరంజీవిని. మొ, గొం: జొరా, ఏమాశ్చర్యం? చిరం? 'ఓరి వెర్రిమానవులార్హా మీది తెలిసీ తెలియని గొడవ, జీవించాలి నిరాఘాటంగా, జీవించాలి సునాయాసంగా సత్యానికీ అసత్యానికీ సమాన దూరంగా జీవించాలి ఆమోఘంగా. 'సేవించాలి [ద్రాకెసవం సాధించాలి అజరామరత్వం శోధించాలి విశుద్దతత్వం పరిపాలించాలి మన్మధ సా(మాజ్యం (పతిభాసించాలి (ప్రచండ వైరాగ్యం జీవించాలి తృణప్రాయంగా ఘుణాక్షర న్యాయంగా కాకతాళీయంగా జీవించాలి ఆకస్మికంగా జీవించాలి ఏకస్మితంగా రం గొం$ మరి ఇది స్వర్షం కాదూ, చిరం; నేనొకవికారిని. 'తెరువెరుగని తెరువరిని నేనేమీకాను, నా జోలిలో జాలి నింపండి మీకు పురుగులెంత లోకువో ఆండు: 2338 వచన విభాగం

పురుగులకంత లోకువ 'నేను అన్నిటికీ తెగించాను నన్ను చూచి నవ్వకండి నా మీద రాషృరువ్వకండి మొ, గొం? ధోరణి మారిందేం?: చిరం; బిలిచ [క్రవ ర్తి వచ్చినట్లు పసిగట్టుతున్నాను, అంచేశు నా గానంలో విషాదం (ప్రవేశించింది. = -. 'రెం. గొం? బలిచ్శక్రవర్తి స్వర్షలోకాని కెందుకు వస్తాడు? చిరంఫ రాదలచుకుంటే అతణ్ని ఎవ్వరూ అడ్డలేరు. పాతాళలోకపు పాపాత్ము లను, పతికాత్ములను అనాధ జీవులను, అళాంత భావులను వదలిపెట్టి అతడు రాడు, కొని ఏ కార ణం వల్ల నో ఇప్పుడు దిలి చక్రవర్తి యి కదే వున్నాడని నేను చెప్పుకో గలుగు తున్నాను, మొ.. గొం:. అడుగో బలిచక్రవ ర, "30. గొంఫ అతని వెంట ఎవరో అమ్మాయి. బలి? అవును, ఈ పిల్ల పేరు జలాంతళ్చంద్ర చపల. ఈ పిల్ల ఏడుపు వివి యిక్క_డకు వచ్చాను. ఎవరేడ్చినా 'నేను సహించటేను.. నందనవనంలో నాకు కన బడింది. ఇం(ద్రుడీమెను చెరబట్టటోయాడు, నేను రాగానే పరుగెత్తి పోయాడు. మొ, గొంవ దయామయుడు బలిచ(కవర్తి, "రెం. గొంపే ధర్మాత్ముడు బలిచకవ ర్తి, బలిఫ ఇక నే నిక్కడ' వుండనక్కరలేమ, యీమెను తీసుకొని పాతాళానికి చిరం? నాకు చిరంజీవిగా ఉండాలని లేదు. నేనూ వస్తున్నాను. జలాంతశ్నంద్ర చపల కోసం నేను నిర్జీ విని కాదలచుకున్నాను. (వామనమూ ర్త్యావిర్భావఘట్టం పోతనామాత్యునికి కృతజ్ఞతతో) జండు వచన విభాగం ౧౩౮.