Telugu వాస్తు శాస్త్రీయ పరిశీలన8 - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

ళ్శ లా క అమ గ ] క ణ్‌ అన్హ్రచ్మ్యాన ఇ (|! సల్‌ క 6 | క్‌ క. ద ళీ | శ వాం వ జ. ల న: న్స్‌. వా కం ఆటని పున ప టా ము *. థ్‌ వ న. తాయ్‌! శ హా. వనేష శే న | ష్‌ ల! గే! జ ల్‌ నలం. గే స ॥ + స స షో - ళణ్నాా! ను... సల టా జోయా రీనా టాటను ఎన్‌ జ్‌ స టట యమన నీ భా. శ |. గ షక తస సు. 1. టవ నం నటర సత. య | ౫ క్ష రం ణం సాన ం స టడం భా | . శానా ॥ బ్యైహవనో శ్రీ య కా ౯ ళల | ల కు + వా ॥ | టా. గ. జ] లీ పయి. శర ఇ ః క్యు క్ని + , క జ |. _ వ! ళా క లంత అయే న్‌ నా. తీ యా గ న్‌ కాం , ళ్‌. వ పో 4 లా ౮ ఆకా (ష్‌ ళ్‌ ” ఇఅరజలే! | ఆశీ లః | . వ న. . ః ॥ శీ ల మ బ్‌ లు శ జ్‌ నా | క్‌ వ్‌ చా న శ వ్‌ "| చేస లాం రిట్లు! వలా న త రకల | 2 సీ క. | ఇళ? . "బత. ॥ /| ౯ లు = వ ॥ / ఆ న స య రు చు చ న న లు ప సం. వ మ . ఈ న్‌ లు ష్‌ రు జో వ గట్టు? ఏకా (క క (ఉగ్‌ మ | క - ష్‌ ఖీ అసి మ 1 న. జే |. . వ . 4 బీ వ్‌ ప గ బక్షీ చల్‌ జేసీల జ్‌! య త క ల] యం ఉక క] వా." కరం హా వ యమం. స ఒం + " స్‌ ఇ టం మం చోట. ఆటే... పనన శ్ర్‌ట హ్‌ బీ వా బా ర న న్‌ వళ కరనా ప యే కా . ఎ కలం . ॥ 'ఉ వ | వ ప్‌ క కక రాం కం కే వ శని. పనా మ! క వీ వ! టాటా. ౧. ః శం - గ్‌ . పటం ఢం సరం సం పళని. వ. ల | . వ టర లాం మ ఎ ఉల కీ [లు 1కే న న / (క్‌, వ! నీ లో రు శ్లో న్‌ తి. జ | మ... | “శం అలీ కం వ. వ. సక న టా. కా. | స భ్‌ * సం స దాచ స ఉనా... ల వా క కల = క స ల 1 సా క - | | / ము సత మ రేల రో పలు నన జ/ నవత సదా గ అ. . (| శ ణి. న | గో జో " " జ వ! న. | టీ , , స? "వ శే క. ౫ ఇటో / ఇ ! " | ం + + : ॥ - / తే వక్‌ ఖ్‌ చ్‌ క | | ౯ మం షె " | | 7 న! | వే శే ః. , న న టో లే ం షి , వివో ఏ ౧ తకు? త స. కా ఎం ఎ టు లం... ళీ వలం తోటే! ఆం తే న లా వంటా | ల ర త్‌ | ! “ల | ఖ్‌ గ వన. ము! భాస సజు .. ల వా చనా! సగ! | క షా న్‌ మ్‌ లలల | జే గ వీ పా శ్‌ కరు మున న్‌ు స లన్‌, స్ర్‌్యా త్‌ గ్‌ ఫి గై" కమల! ఎ. నా. నల ఇ

• సాక్షా సహక బక న క యా కాం సే రం న ను వం | సక శ థచ్చా నన నాల అం లన్‌ పు గె కు. వ; రేక లం ఎమి! జ్ఞా టల... చై * | _ న. కా గల అమో ల న ఆ 1 కారి ల తీవ టీకా జా శి క 1! చ [|] క. ఇంగా కన వ్‌ మయా స! శ్‌ పీ వక |. న్‌ అక్‌ య, రే క న 1] స్ట టం జ సం ల తనపని గ. జయ లంత ననన. 6౮ ర క ం. ల్‌ ర ర స న్‌ గ వం ఎ కకు గిం మలు రం సట న! కంచ ఒర రాన రాక నం నం ఈ జ య. గ]. రం న చ చ వ. ఫే క క టా. పలక్‌ టం "7! వెల త ల యా 1 110 న ఆశ్‌ | (న కా చి సండ్‌ ఈ స్‌ ॥ ర క తేక. క్ష గ్న నీ క డా [న జై తభ వలం. శే భో పం సనా... శేష చన క 12 2జీ సేన |! ఖం క ఏట, క్‌ స ము. “వళ! మ పు చేని? ా . “శక నా నాన సా న సట్‌ ఫక్‌ న ర ఎం. ళల చాతక పో పట టల. సాంగం టవ స టం హాం కం బాలి వ నం తా జర గా తేర కల? | వ పదా యా త్‌ . నల ఎట ల యాం! ల. జ [్‌ ల ళన న శ ల వ లి జ నిన్‌ టంత స క 1. “చత - భు భత న న శని *ఇ , బేల్‌ శ 2. "క్లీం? న క్ష. ఇ సనా గ ॥ 1 శ ౮ టా నల్‌ ల చచ ట్ట న స్నో బ్‌ ని ను. నా లే! టం రో ని క టో జ మ ఆజా పట- త్యాసేథర ఓ = అ న క ఇటా! పంల. చా 111 (జ్‌ అ ప్రాం య్య. ఖ్‌ “2 1 సానా న మ + ఫం కా జీతు వల! ల నన్న “6 సం, వ ల ' క | పత, ప నాం ఇం కట కాళ |" త అగ న్నే (నేనిం పు గో! స్ట్‌! ఏ వ [సంవ హాలు తనో పు గ్య మం ని తాట శాత న. న్‌ | చ న శే | న. ె కే 1 ఇకక జ్యా! టీ ళల న్య లా అ నయం నాడి . + నో [1 కన! మ పంకా € పా వనన కను! న టవ దు నత్తా కు లనాాముళి.. సక క జీ స టప్‌" శం మ పక సంప నాం లంట నం సం నన్‌ లక లన క స స ప యా క టై ౯ గ ప న రం సక అస; య న! క +ఛక తన కం నిన చం మోర ప్రచా షల నషట. నం ల. త్యం టల ౧! [1 క కా! వ న శ. ర స 1 | హాయి ము నా = కో సన ఇ” యు లె. లబ, తు కు? క నాం (న భా లె నెమో త్‌ ఆచం నల. శక ల్‌ క్‌ ఇకో పనా. టీ శశ జీ, య | క ల ఆ ఆ శ రే న ల్‌ అల వ స న్న మం ఏ స్ట “ల, ( ణ్‌ ఇ తి ఉక టాం తీ! శ కం! య భలం ॥ నై / క న = "ప వేసా వేకు త్న 1 “మ క్‌ టా 4 శ ఇమం | మ్మ హ్మ్‌ చ టం య్‌ జ ఖాది? అయా నో ర క ళం గ ఆ లం స న సా ఎర్‌త తం వత ల ల య చ్‌

• శఖష వ క క బళ మా క్‌! వ్‌. క్‌! క 14క ఫాన్‌. కాంట డ జం ల్‌ వా గ్‌ ఎట ఖం టా న బలవ లో న. ॥ బం. న శా న! [2 మసన ల షక్‌ న్‌ నే క కీ స్కో వక క , లా! |. కూన (టై | [౯ నై షు కల! | క్ష క ఇ య _॥ ల ణ్‌ ౬ ' ట్రా ల్‌] థి న. = ఇ షక ్శ కా వె అ జ. జరా కా. . కి ల . | ణ్‌ ః్‌ లా వ ల కతా ల | మ 1 థ్‌ గ్ల, క్‌ ని నం ? న న న తో (నె త్‌ న! ( షీ ; గ్‌; గ వక్‌ల న దయ లలల. క శా ఆ న్‌" | చం అజ న న +! ప ఫ్‌" ప. జూ|| సశ అనన ళ్‌. శతా) [ | కూ వ ఇజ్ఞ్యాల కు కం! లా ల! న డో ఒట్ట్‌ న ల, కే నఖ. ప పక్‌ జల ని సై క్ష భత ళో . మె తు | వ. |. షం దష స ర టు 1 2. వనర పహ ల సమయ తట య ఎ శ జ భగ. . ఆయ తల యర. సం లచ, న్‌్‌ ణు టి. 0 ర లర ట్‌ న సహన భక స ల. క న. కం టా డలు సర ప ల న సం న అమ సస నం న నం. కా ః త ల క కక క! ఇం శీ ట్రా 1 స్‌ లకీ, | ఆక చూ ణే లా” శా న్‌ క ఇ (కః | న! జ న ల స. న ( ళం ్‌ీ్‌ క తి అ | ౯ గ తల . (స చ క సు ని స దాం మంసం పం టి గ కీ [7 (చ గ మము వ? క. వ ధర ట్ర 1 య. ” ౧ | త ఇ. కక కా భం ల్‌ -క? 1/1 మ ఖా సన్‌! చ గ న న క , ు జ నం నా; | ౯ = న య క స _ శ జే. కే వ్‌: చేసేవి మహ్య శ్ర టో ప్‌ త ణ్‌ హషోంం మ! కు మనన, జ న లేల ఒం కం స (. న క | వో అపై * న ఆ ఆ క స. జేక్‌, న! భ్‌ న టీ నా గ ఆక్‌! ర గ్ర ఇళ ఆ ఖ్‌ క వం! గా గ్‌ జ ళం న | న్‌ ; ఇ లం క1 స ఓ . ఇ | శు శ యాం ల య డా రం హలీ వంటరి వల కధ నం ఖం ము ల వే మై. " నన్‌! | మ క || క నం. న. శై కాజ్‌ న; ల టం వాచ... అ ఈ ఆటే న స్య వ నా న్‌... నా ల రాం ఇ సం గా వ. ఎ శో | క ప్‌ ఇ ళా! క్‌ || చ మకు గా శ కిస కల్‌ కతా | = చో గమ్య న చా క. ళ్ళ హ్యా గ్‌ || | గే న శ... | శవ అన్య క ్‌ బాటా శై 4 1. జల్‌ నా ం చు న లీ న నారా జ రానా తయా సా యయ బెక. నెం న లు న 1 ఎట జ? నుంచ ఉం వ. |. యన న హం బో కో న చి రే సం లు ₹...లి యూ. డా వజ టోని 3 *, ౮ నా హాదా... వ్‌ మన న ల క న్‌ వ సున . వ. న సు 0 ఎం. ర కో వ కం టం డం నకం తగా టమ లేను చ 0,1.

• ఇ లం ఎం ఉర్‌ "తు! స ముం న శ్జే కు పం వేలం త న? న సంచ ప. చటం యల నన క = త్‌, బట ) సత జ ప్ర న నా హి ళా రాం శ నంలో. చం! శద మా రసన కన యాంటీ స జే ప. శ్‌ ట్‌ . స లం. నంగ గ నం. చడ లం సిత కం! క వాం రు! రయం యాంటి త న. ం ఇ తయ! త ల లం ళన కై. స యయా ల లన యానం! క ల... న పంల చంటి వ గా రల నిం ఈ న. ణా కు ని చని నా? జా! నే క్‌ | / జై గ (ఫాన్‌ ఖీ స్‌ ఇవ యక్‌ ల్‌ డా ళా స" శవ ళన స్‌* శ జ వా క! శ [సక జ! ల! జు గ క మా శక: | ౧ట య ॥ - జో + ఫేక్‌ జే అష్ట” న క. ఇన రా వ క ” న! న | గ్‌ 1 నం క్ష జీ | ఉట ట్రీ టీ య! శీ సా జా రేలా స్ట”. రీ వ్‌ క! ని టే. పీ పలా ఖ్‌ 1 సన నే యే వ; గ్‌ | య. |. వ. _ | ॥ ఎక్కే (స టు ఐ | ఇ 9 క వ్‌ న. ల్‌ు ఫై "ఛో షో ఇ. న నా? క్‌ జ స్త జై యే. నీ | క్షత షు క నా త్తే ము ఇప న్‌ "జే! క వ్‌ క్‌ జ్‌, | మా ము" నత జ్య వ మం జే . వొ స | " -శ్సా _ | | ॥ శ జా. త్‌ ర జ నే య వం అ ల కా ద్‌ ల ట్‌ ను 2 గ; న ల! ర 4 క్‌ షరా త స. . . చేస . | అనూ నబ కో, స ఎత ॥ సక్ష =. ్ట్‌ ॥ అ ల 1. యశ నొ ఆల! క్ష్‌ ను లు క స్‌ అటో ై న కం ఖు శ్‌ ల ః =. శ |. వ్‌ 7 . న కీన్‌ [ ణా చ పరమం ఖా “గా నేా వక షక్‌ ం క్‌ క్‌ న్‌ న న వ్‌ లి ల తా | ల్లో ణల ళ్‌ స్ట న నమన నీ న న ఇక! వం (= క! స . . న . ఇ బి | వ. [ క్‌ ళ్‌ న న టు లం చను! ప= కిక నవ ము - శసముళా త. శ. కీ నిన్‌ = లాటే స యమని లా. జ - టా క. లి క. | న్న. గ్‌ా ను బక్‌ సీటీ లీ! తస స * క జనా కో అం +. ఎ" 1 న్‌ ౯ న మై | ల " | గ '₹ టో అ ॥ క యే టో! ఖీ. అ. గ. క్‌ న్నీ క గ క న 7 మం న్‌ య. . నఖ +4 | క. టా - స మా న త శా బి | ఇక కీ ( ల య. - ఓ 2

1. వ టీం చద పై కా లం టి ల్‌ శ న్‌ హయ్‌ న జీ | ॥ | , . గ ఆ | | శ నక కర? స్‌ ఖః 2 స గలా ర్‌ ఇ క ను లై 2 హ్‌ నయ = వ మా రె లా గా _ - | వజ, (| శ్ర 7 లకే టి క ము! స మె గ్‌ా క ! - ఆ జ ల 2 ' ॥ శ థ్‌ = చ ల న్‌ లక. త ఇ ,. ' నక! 1. _ టన ప్రో ఎకు జ ల. హ్‌. ఎ నం లక కరం చేతా - శ గ రం. | ఇ , ౩ అహ క శై జం జ్‌ కో యన. . ల జు ఆం అ = క అ. - ॥ ॥ = +! ఇం ప ట్రక్‌. క "జక ా జాకీ జు ? 7 | జ క (. / ఆ (| హు ఆ భ్‌ జ ఈ క ట్‌ స్ట స్ట ళ ్ట | " ననే సనా వంతం 2 సి బట్‌ ్‌ుల్‌ తీ | ణం అ 1 " .. | మ క్‌ శ క్‌ క్ష కి అ ఖే త్త శ్ర చై న! ణా శ శూ ” ' | | “శతశాశాభ. ఎవం రి టా ల ట్టన్లు 7 జ్‌ రక ॥ జు వ - “ఓ నో చ్‌ వ్‌ ి రా గ పే వళ్సేట్ల ే కాక సం పతి చూ . | - | ల (న త్‌. (| క వం. 1 య చి డా. కా! [ వ టో | గి ట్ట - గ లం టీ ల 2 .. . | ల్‌ ల స్‌ తం చర్‌... ఎస స్‌ గ్‌ ల " = _ , న్‌ శ న

• క్‌ ఈ య్‌ సమ స భభ. టెవ ల . - న ఇ క్‌ న్‌ ల జీ ల ర లీ త | లక అ ఖాళి టి ఈ 1 = వ. ౯ అ శ - . | మి స్మ. ఇ మ. న =. |! | గ్‌ న్‌ వ్య కో 1 త్‌ [| అటటి. శ / | ఎ శే +] “మ. ల ల్ని ం వ. అటో." గలి! 7 “| ని తా న = . కు కా హ్‌ న న నా ఎం జట. నస. జ్‌ బెం కో ల | క ఇ వంట! కచ న యక స న్‌ . య . . న. ల . య్‌ యు శ కళ్ల స న వరక టకం లల ర్‌ వయా యయ వలం స్ట: నహ . శ: వం పంత ప త రా. హా. ఖో జె లో! వతం రంత ఆ స మ త వ ఉభే చం క న్‌ గ న క. త. | " - అ మల్‌ ఈఅఖ్య ప వ తేమ లు ప చ, జిక కిం 1, డా లానే న కాను - హాక్‌ క న న అం శక శ న రట |. లలు” -* . వ. . నళ. భా న త క లు నా! క లిపడు న చతుత నం సా య. శ4- ఓక్‌ క్‌ ల్‌, స; అవా లే 1 స త టయ. న్‌్‌ గ * , కం. [వాం నం గం 1. నో స తనే టే. నా వనన క్‌ రయం! ఒ లీల . షక గషళ్న భ్‌ శ చేస న . | 4 క గా - క ను | . న్యా గ మం. ఛం ఇట్‌ కూ షన క సతమ ఎ షీ త ల ళా బు ఖ్‌ అ వ! త ర ; క ” ల |. క్‌ న... క ఎక నా ఒ న. టం! - ఆల ఓ వం యిం చ రార ఘం పంపాడని ల శ సం 2౨ క్క ల. యన్‌ న. క్‌ ఘా చా. అ ల ల్‌ వంద యం చాల న జాల భవం టు. న కాడ ధం! వ గ మ్‌ అ న టే ఆ శె “న * షన ప చం రా రు - ఖు షాక (| నమా ల ర్త బౌ జ్‌ ర్స్‌ స ణా కూ. కూరగా లచ న బై ని" క వప శ్‌ | వీట్‌ టా లు . ల . ంు ల. . - న ఫి వ్‌ న = డి కా జ్య బళ గ్‌ ల్‌ ల హా కు జ్‌, దో శనం త కలా శ ఖ్‌ టే నాల! ఇన్‌ ము జా వా, న లం ఎ జ్‌ పంచా! శ నా. | క. వదె ః గ. చక మో ర కం చం ల 2! రని న కక వ ర. వట బరస్టు " =. . న ల! నే గ కేకల. క. సైన్‌ / టీ గడా న కేగి య చం చ టి న న క ఎ? క . న , ష్స్‌ జ “జత దగ్గ న్య" క్ష సం [1 గం [1 కన కా మ ఇసు రా | స్ట హో వ్‌, కా ఎక నే చ్‌ న్‌ “ద న! టా వా జై 1 సె 4 వ్‌ 14 ॥ ఓ | న అక్షం "| ట్ర | నామా క ఖా?! మ ఇ జ్జ గా! ్‌! క సా క్ష | స న సై త్త! ళ్‌ సో | క! / ల గః రం 1 కలా క్‌ | ఎకో ఇ) శిక్ష తో | క్‌ శ్‌ ల్లా న్‌ ట్రే శి తి ణ్‌ 1 ై న | ష్‌ ల" _ + వ /్‌ . | - వ, . . + (ి్‌ క్‌న తామ నదె శం న ల ల న - వ. +ళ్ల కీ! కం సజ్నీష న్‌ రె గక జో ఫ్‌ [ల త్‌ గ తే త నన, 1 టకు వీ జ (ప ఎ హాలు హాట్‌. స సక | లా ం స య్‌ ఖే | ం క. / ం టి జై ళా | చై జ కన సతు ఎట! ఇ తీ లలు వట ట్‌ మ... మ్‌ ఖ్‌ లో. జ్‌ జ్‌ శా న్‌ నే శ గ్‌. ల్‌ న జ ణం క న శ ఫ్‌ , న. | | ఓ | 1? లా _ 1 రా? స్‌. న సస్టో యల, ల్లా! న హం వా డర ఈ క. బళా: పట లస క టి క క్‌ ఖా | కల నం గాక వలో “గ లాల ఆదం క. నాం కా సఖ న్‌ా పటు నళ ళ్‌ శా టే న, తు వే క ల క్‌ వ్యా వాయ్‌ 1 శే ట్ట. నే కట క్‌ వ క స వ. . కా . * శ ప క భన ల నం సం నం నం ర కం. సనం సం [సు పి లి,

_ ల తుమ వ 1 హక టం నేం కవు నమ 1 త రే గ లం ఆ ఫహన శా డం వమ ప మమత పక న న్నా *.. ప నరం . ప లట ర య ర తం ితసహి గ: బన యటయలానన రుం... గ శ | శ || క జ్త్‌ నం _ ల్‌ వ్‌ ఓ కక ఆ ల చూ ౯ జ క న్‌ ( ఖే జ ాజ జ కీ ళ్‌ కనీ కాత బలీ / శ | ఏవే సాక్‌ నా చ సన ఇవి! యి | న్‌! రోజ" వ. సో కా జీ ర్త య న ళ్‌ (“డని న గ అ జ + “ లై "

.. ఇ ఆ | ॥ * న వస “ప ట్‌ జీ! ళా! శ్‌ గ (| షే దన శ ర మా సై న్‌ా రం ట్‌, నీ న | [| | స మ్‌ వళ ఆటీ! న్‌ క్ష శత గ. చట్ట ఖీ వ వం “ఫో మి చి క్‌ ఛ్‌ | ఛి క / వ. “ /' క! ఎ శం శయం లం) అ డా తం నిర తం ఈక 1 న శ (నయ క న. మం శీ సల శ హహ రక సి శ ము నయ యం! రాం! ర డే... నం. . . క జ యా ఇన్‌ శ జర్‌ యే. కా పః క వం సా రో ఫట | “వ రా) ష్య ల కతత ౫ క్‌ వ భట ననే సా లస జ. య, |. ప ల టాడు పదాలకి న క మ? నత! ష్‌ సేం త చ? స్నా తా కా! క త్తు ర్త ళా ల మే? నే టం. కీ - శీ 1! క్‌ య _ ల. క ల్‌ ఎట్టా అసి [జ కం. క జ గ శు జనా, ం త ఆ క న ట్‌ 1 షన వ్యా న్న ు క రా. గ్‌ ౯ / న లో క్‌ సఖ శ లే షన క కం క. వం లే 2 న లె క. వీ స! నె ను బీకేర్‌ “సై ఇ | వ ఖీ ర క జహా 1 ణ్‌ న క. హో ఇ 1|| శు లం క క్‌ = సర మాన. స్త చన ల్‌ో [నా యా 1న కు షే. ర | చె జి వ్‌ |. నట వ క ౯ ల ॥ వక్తుం” ల! క్ష _ జ్‌ ఇ టీ క అ మార చ న,! గొ | న్నా నేం న న్‌ | శ వో ఖ్‌ |. ము క ప న్‌ | జక! స్‌ క్ష 2 సం (గా క ఖా ర. (కం ఫా క వయ | ఆం, స్తే క. ర లలో ల సలల | శ్చ న వా సా జ్‌ ళన్‌క్త ం క్త. జ ళ్‌ [వ షం. ఇక భాసా గం టు, దనే 1న మ ర 4 మ! మ త. క న్‌ 1 = జానే 1. | అక్‌ చా “శ జ స శ కం ఇ ప కసిన్‌ బ్య ఎ మి జ్‌ 54 | క్ష్‌! | హి చనన ఎన యన్‌; సంజన | జనని ో వ; వా వ తయన ప లాం

• సం | . నే నే య స్త ౯ హ్‌ క | ల చే లం న్‌ టా | సకల గ గే న్‌ గరా రేల! క + వ నే జీల 5 ! క ర... పా సటల ఎజ్‌ వ్‌ సై. ఎన్నా ల మ - స. = థః ఒం క్త ఇ కో ఫ్‌ య 1 ం న 1 “ల్‌ || “వమన కాం నో ప పహ లం రం కం చప చ రన్‌ లం ంర.. షన న క క ॥ భ్‌! [1 వ ఆ జ్య లే శబ | | ట్‌ క శ్రి గే. వజ ప. కో నో వేం రాం! “టే స్మ గ్‌ పరల | ఖ్‌ 1 కై శ్‌ క్‌. జోల | ష్‌ క క ల. క? బాలక 4 న్‌ జ్‌ నం ల ఐం జే జ టి? ల! . ఖీ శ్‌ ఖ్‌ | ళ్‌ ఓ న వ్‌ షా జం సలా
• స్‌ న ఆపద క. కాంట. దాడుల ర సం శ “సాల షల త నం? తల నహ స సనా చ ౨. గీ వ.

• 7౯ కవ. లా స లి లాం బె ఎ సని శన. అవాల్సి + భకస రన న లా యా కంటిన వయా గ్‌ స అ కంట గం గ ని ల వం అలీ శం. వ. | . గీ చ న బక తున కూ టు గా గ్‌! క్‌ 2 శ 3 నా నమ స ల ఆ స పన పే ంట మనన ౩ = ల లే న! న్‌ ల క వ ళల ౧ రా వ్యా కీమో గు ఖీ వనం? కేనా సన సజ జై నా స క షట న్లో. న్‌ తీ, నా క చ యు! శిలలను చ [తీ | తన టు లలల ౨. ( చ ఇ బా నంట నం నట్‌. పగి వ దర రహ యన క... వ్‌ న్‌ = టం! అత పట్‌ జ ఆ. వీ లై శ మి మ. క ఆజా షక “క్‌ హాం ప మె _ శో వ్‌. శం స్స ఇ పళ్ళ ల మా జ త్త స పం క జే న ళ ఇకక. నా ల . జ)... సస చి న్నా ల ఖీ త జై || ఇ సే నే టా త్యాగ”: శ! కతా రూ] సే ర. శమ శభ 7 ళీ కే న్‌ ను జస స త "ఖాక . చా క తా[ వమన ॥ న. ం క చటం తకు లం ఆ టట! తాట న నన. ర =... శ ల! £[" చల అయత స. గ్రే క క ౩. పాం ఉం జ కాసా | ॥ కళ ; ః స వవ మత తాల వాన” ల. వం శద. వమా త నా ల్‌ కం లం న న స క వ జ శం కష న కా త. /| వం యక ప త లట టం ల కి నల్‌ స ర న |. క మ్‌ !. శం డత! సనన స కంర! టా స ఫస ల నల్‌. సన స -ా జ. ల “వ క 4 టట వ స ధా ల క లం అ కాసత నవ (| “వు స మ్మో ను పా ఎ టే! శయ పల పప (నే న క స తా సంవ స వం న కథలూ 1 జన్‌ న్‌. [వ న న క! క ప్‌ వాచ తుది 2 టా. స యథ వా న న టా క భా క రార న గ్‌ న్‌ క ష్ట్ర | శ లో” న్‌ా న సల అషథన) _ న గ వాళు టా పా క ల "ల ల న! యా శే స . జ్జ (న ద స: అం లా న 1 శత్నె. మైంది క ర పన మ ననన శన స ఇ ల! చట ర 4 పనన న , ఆ శ్త | కూ (మ జ్‌ వబ పాకి ల్‌ ఇ ట్‌ జ క భీం! ర్‌ం కృత ఖో (హే జ ఓ వైన "టా న స జ భగ కా కరా న వ్యా + వ రన | త్‌ న రాన తా.. టట కంక నగల, ” కప వం . శ (| వ న శ క లు ఇత్ర న్‌: ౯ నం ఇం రీటా ఈ స్‌ | జ కీ! వట | కస ట్‌ | న. డవ *. ల కే =. న ॥ ॥ లాం ల్‌ 4 ర్‌ నక 1 కతు చే క. శం వ్‌ టా, లలు! (నా న నాక వ్‌ తో కా శల శం న లతో ననే -. ఫే. ల్డ్‌ రా టా వై న్‌ కీ య ఖా ! 4 కలలే నం ల. తా స్‌ ం ఆరఖ్మ కం ట్ర గడ్‌ వం శల రు (కా [." వ్‌ ర కం లట?! ( నళ? లాడే... హం క నా. వ. [గా వ్‌ వే క నే కోసం శే త్‌] ఖా న కాళు రం! ' నా త. |జీ శై పే క ల్‌ “న కే క. | టే. , లంట వుడు [| ;" శే | జట ఇ 1 క. న గ బ్‌ న వ కా! ది థ్‌ కా క 4 పా! శ్‌ వం. [2 పైనే క ఇ _ రం వ నప? సాల వంత గన న స్‌ వ న టి శ భల . = న జిన్‌ కక్‌ క. క్‌ టి! యా సారా! నన లు ళు వతు అ క డి ఎక 9 వ వ = = ణా 2 ళ్‌ మ, ( న వవ య స్‌.
• వ) ల స్ట్‌ 7 పోర క ని. య శ ల్‌, క క్‌? వం ఉత్‌ తా. య ఆ జం వన త క తం న వ శే ఓ. క్ట న సఫా శ మ త ర టం హర న స స

• చాత జో థు నో మాం పం లీ నో యం యిం మ చు సు స న్‌ ఉం సమ్మ కట ఇం " శ. నా ఎ" స్నో ఇ నర ఛి ఖ్‌ మ! స్వక్య ల్‌ 0 లకర థి తనా ఖ్‌ క న... జ ల! 16౯. ౯ ర ఎ ల లం ( వ (క్‌ వ. ఫ్లో యం. జే ల, జ వవ అ. ౧జీ న క్‌ అ త్య వ్‌ గ్‌ (లా టు. * క న న్‌ మి లక. వ. 1 ల “1 వ త లన క అటా [౨ క వో ల ఆ ఆకు స్ట సమన. వనీ తాన్‌ శ శ ౮ కం లం టం టం కా. ॥ ణి - బం య టా వా వ్‌ అక్‌ మ వు తా అ 1 &.. కీ. జ్జ “వ్య జ స కక కష ఇ జీ [స స క ల, జొ క్‌ స ననే . న కస (|! వు ల టీ అల ల ల్‌ ల లం ౩ లలా ఆ వత న నం స అ న. సుం తాబ టో. వక్‌ పం ట్‌ ఫే యాన క న షా ౨ స్లో. న £్‌ శక్ర కా కస [ల = సళ మ్‌ సెబీ వై [ట్‌ ల్‌ క్‌ ఇ న్‌ు పల చక ల్‌. న్‌ న్‌ గ న వ్‌ కో లు. క శ్‌. బే వ యక వ న -కీ ల? ఫ్‌ శస! చ లజ్‌తన 1 క ( క పాం ఆపన. నత హా న్‌, వప యా వాసి ణక తదరకు ”-- అననన నా ల క నా టై ణ్‌ మియా నా; వ్‌. శె వంతం వుయ్‌ ఈ = న మయ మాం. ర! టి న నం త శ మ! నీల క్ర పశ తడ. ! |. ని ఎ శు? గన్స్‌ శీ ఎక ఇగ న్‌ ళు జా మ కం ప వన! = ల్‌ శ శి - ళు న న! శి లగా ఖీ ్ట్‌ే ణా , మ రి, న. జ్‌ పై | ల టిస్‌ సం త్‌ ల సం ల సం సోన “ఎ జ లాం బీ. శాం, కో బు. | చేశే నటి వావ; కసా సన6 జనాల ఆత్త న ల వం! న యం మటానా కే జే మా న్‌ ..; | , ఇ 1 బ్‌ క్ష క ల్‌ కానా జ. హ్రీ ఏ చైవషు క? గ శర! (న ఖు క ఇ నే! ఖే శ భై కీ వష న్‌ జ ల త్‌ క్‌ ో న! | | (అతన మ ర నాగ నాల్‌ మ [కం న్‌ స. ఖా త్తని కా ॥ | | | ఖీలా స్తా ఈూ మం జ లు | న త న్నే ॥ ల్‌! న! ॥ి తం (| శ వా శా [. ట్‌. ఈ ॥ కళ ఇట్టి గా క్రీ నీ తో 1, క టి ల్‌ షీ. టై సా న్‌ అ గ వ. జల్లే క ఇ జ యల్‌ తంట యయ తతి [సే గ 1 వనే న వనే ర్ట హం క్‌ క్‌ రక్‌ ర్న న న తో, మ క ప? శై ( " . లః ( న్‌్‌ టన కన హం ర వం. + ళ్‌ క తు వరక పం? ఆటం క పాకు లు నో సేద ల నన? భే ం పక్‌ ణః లో శ! ల జయా! న్న. క లీ జీ నక + డూ పం 0 క్‌ ( వల ఆనే ఆ స ప్‌ గం గ్‌ క స. ఈ. క్‌ య్య స ళం, న! ఎలా (| న 11తో నల ల! పై. స్‌ో ఛైహో వ్‌ | | 1 క న ఎః ఖల ఖే న్‌ | దానే . [౮ కటల జ టే | క ఇ 5. | శ న. వ్రాలు ఆః గీ వ ౯ ను వత టో చే ళ్‌. ॥ క | ల ఇవా " న హ్‌ ఇక కా. _ క్‌ స మ. న 4 - క ము క్‌ న ే త్త న్‌ వశ. క శ" ఉహ క 1 సం న్‌ లు. * న ౯ ఇ హన న తన య క క ఎ రుం వసో జో గై వ్ర" ననా క“ ్ట్‌ శ నాకో శ |. టే ఆ _ేగా ఇ స ఇంజ రా ఇళ స్ట! క్‌ అయ నాఆ ఆఅ - నే వ న | వ ళ్‌ క వ. ల" క మ. 1! వ గం . సమీ త్న 1 స ణీ న్‌ షి క..01 ల! కంటు ల. సె న శ రోల్‌ కాం. టు కం సన లం = టీ సే ( | ర నష ల! జవ పయ సలు ? యల ఆం వ ఇం ననే. వ పలు నాం ప త నా టట టల మం న. బే ల ల న లా యం న ననే తే ర స . 1 ను ఎన! న న వం [4 లం? నం క? వటి! డం. నఖ ప కం ర సర = మ. న నగల “తతనమననే . వ. స ॥ . ఇ యప కాం నంద ను న టట రడ సా. టట వా బ్‌. “గళ్ల ళ్‌ కక్‌! చం నట షట టవ న క వాన. . . కన్‌ స శం 1 ాాంతద్ద్య ల అర తారాలు ర్‌

ఇ బ్బా నన ౯ తా త్‌ ఎ ణ్‌ గా! క్లే

న్‌

జ ళ్‌ ఇ ల న! తి ఫా గ! ఇ / | వి థి న! క! ( జో ల్‌ ళీ ఇ న! తీ చా శి థి జ్‌ ఇ ళ్‌ ఃె ( ఖీ చ 1 | శ ఖి శి జ చ జు టి త ఓ వ్‌ జ్‌ శ జో శ ట్‌ జ స! ॥ి ళా ః త ఉం ఛి ణు క ల! [! ఖ్‌ ళ్శ న! క ళ్‌ ల్ల ః / ళీ గ ళీ | క వ్‌ = ఆ

వాస్తు-శ్వ్య్రాయపరిశిలన ఆధారం ప్రాచీన వాస్తు గ్రంధాలు బ్యూరో ఆఫ్‌ ఇండియన్‌ స్టాండర్డ్స్‌ [ 5౯; 41 (5681) - 1987 |) శాస్త్రసాంకేతిక విభాగం జనవిజ్ఞాన వేదిక (ఆంధ్రప్రదేశ్‌) 32

ఎరవి! రోత... (6 (| అ త్‌ అలి వాస్తు - శాస్తియ పరిశీలన ప్రధమ ముద్రణ ; అక్టోబర్‌ 1998 ద్వితయముద్రణ : నవంబర్‌ 1999 కాపీలు 3000 కాపీరైట్‌ జనవిజ్ఞానవేదిక, ఆంధ్రప్రదేశ్‌ కూర్చు ; ౬ 1.౪. రావు, 6564౧00 500014? (&.౮.) విశాఖపట్నం సహకారం ; ౬ 0. రామచంద్రయ్య (తిరుపతి ౬౧ 8.౪. రాధాక్య్ళష్ణ్టమూర్తి (అనంతపురం గగ టంప్రకాష్‌ చావ్లా (విశాఖపట్ట్నం 5౬! గ... కాంతారావు (పాల్వంచు అ ఎల న రు. 10-00 ప్రతులకు జి. మాల్యాద్రి, కన్వీనర్‌ | టె.ఏ.వి. ప్రచురణల ఏభాగం ఇంటి నెం. 25/1/1 746, 8వ వీధి, నేతాజీనగర్‌, నెల్లూరు - 524 004, ఫోన్‌ - ౦861 - 336261 (ఇల్లు మీ సలహాలు, అభిప్రాయాలు పంపించాల్సిన చిరునామా :- శ్రీ కె. ఎల్‌. కాంతారావు, ॥.0.౬. అధ్యక్షులు, జనవిజ్ఞాన వేదిక (ఆంధ్రప్రదేశ గీ౬£్‌ - 5, గ - 6010౧౫ గ99, ౧46౦0110114- 507115 020౧౧౧4౧) 0. ౧౧:౦8744-55237 (గ)

(11 ఒర్స్‌ కణం థీ త ఛి ఛి టి శాస్త్ర, సాంకేతిక రంగాల్లో గణనీయమైన ప్రగతిని సాధిస్తున్న మనం, మనకు నిత్యజీవితంలోఎదురయ్యే ప్రతీ విషయాన్ని శాప్రీయ అవగాహనతో పరిశీలించటం (మన) మానవ వికాసానికి అవసరం. మానవునికి, ప్రకృతిలో జరిగిన ఘర్షణ, పోరాటంలో భాగంగా సైన్సు పుట్టింది. మానవునితో సంబంధంలేని సైన్సు లేదు - సమాజంతో సంబంధంలేని మానవుడు లేడు. కాబట్టి సైన్సు సమాజంలో భాగం. సైన్సు సామాజిక జీవితంలో భాగం. సమాజానికి, మానవజీవితానికి సంబంధంలేని సెన్సు ఉండదు. - మన రాజ్యాంగంలో ఆర్టికల్‌ 51 ఎ (హెచ్‌, క్రింద..... “ ప్రళ్నించే అలవాటునూ, శాస్రీయదృష్టినీ మానవతాదృక్పధాన్ని, సంస్కరణభిలాషనూ పెంపొందించడం భారతదేశంలోని ప్రతి ఒక్క పొరుని బాధ్యత | అని రాయబడింది. సామాన్యప్రజానీకాన్ని కొందరు అశాస్తీయవిషయాలతో మోసంచేసి డబ్బు గుంజుకుంటున్న తరుణంలో - ఏది శాస్త్రమో, ఎది అశాస్త్రీయమో చెప్పటానికి జనవిజ్ఞాన వేదిక ఈ పుస్తకాన్ని సామాన్యప్రజలకోసం, మానవతాదృక్పధంగల మేధావులు, కార్యకర్తల కోసం అందిస్తున్నది.

అల్లి అల్లి

1. వాస్తు - సమాజం

సమాజం దృష్టి పురాతన వాస్తుశాస్త్రం వైపుకు ఎందుకు మరలింది?

ఎన్నో సంవత్సరాలుగా అందుబాటులోవున్న ఈ పురాతన వాస్తు ఈమధ్యకాలంలోనే ఎందుకింత ప్రాచుర్యాన్ని పొందిందో మనం పరిశీలించుదాం. పురాతన వాస్తులో పేర్కొన్న విషయాలను ఎవిధమయిన ఆలోచనకు (తర్కానికి) తావీయకుండా అమలుపర్చటానికి గల కారణాలు ఇవి.

1. ప్రజలలో రోజురోజుకీ పెరుగుతున్న అభద్రతాభావం. ప్రస్తుతసామాజిక పరిస్థితులు, ఉదాసీన ఆర్జికవిధానాలు ప్రజలలో అభద్రతాభావం పెరగటానికి కారణం.

2. ప్రపంచీకరణ (610021132640౧), పారిశ్రామికీకరణ (1౧445612115240౧) పేరుతో ప్రభుత్వాలు చేపట్టిన విధానాలు, విపరీత ధోరణులు ప్రజాజీవితాన్ని యాంత్రికంగా మార్చివేసి, వారి ఆలోచనాశక్తికి కళ్ళెం వేశాయి.

3. అభద్రత (1౧5664౧6 మరియు అస్థిరమైన (0౮562016) ఆలోచనలు కలిగే వ్యక్తికి హేతుబద్ధమైన ఆలోచనాశక్తి, కార్యకారణ సంబంధాలను ప్రశ్నించేశక్తి (౧625001౧03 70౪6) తగ్గిపోతుంది.

4. అత్యంతవేగంగా మారుతున్న ప్రసారవ్యవస్థ సామాన్య ప్రజానీకంలో విపరీతధోరణులు కల్గిస్తున్నాయి. తమ జీవితంలో అనూహ్యమైన మార్పులు చూడాలని, అనుకోని సంపదలు వచ్చిపడాలనే తపనలు ఈ మధ్యకాలంలో ఎక్కువయ్యాయి.

5. మరొకవర్గం నవీనశాస్తవిషయాలకన్నా పురాతనశాస్త విషయాలకే ఎక్కువ ప్రాధాన్యతనిచ్చే మనస్తత్వాన్ని కలిగి ఉండటం. విషయం పురాతనమయినా, నవీనమయినా దానికి శాస్త్రీయమైన ఆధారాలుంటేనే దానిని సైన్సుగా గుర్తించగలం. కానప్పుడు నమ్మకంగానే మిగులుతుంది. కొన్ని సందర్భాలలో మూఢనమ్మకంగా కూడ మారవచ్చు.

6. కొంతమందిలో వాస్తు నియమాల ప్రకారం ఇల్లు కట్టుకోనిచో భగవంతుని దయకు దూరమవుతామనే భయాలు పాతుకుని పోవటం ఒక కారణం.

7. వాస్తు నియమాల ప్రకారం ఇల్లు కట్టుకుంటే ఆయురారోగ్యాలు, సిరిసంపదలు సిద్ధిస్తాయనే సరిక్రొత్త (అప)నమ్మకం ప్రజల్ని ప్రక్కదారి పట్టించటానికి మరాకకారణం.

8. మరికొంతమంది వాస్తులో సైన్సు ఉంది. సూర్యరశ్మి, గాలి, వెలుతురును ఆధారంగా చేసుకుని, ఆనాటిపెద్దలు వాస్తునియమాలు తయారుచెసుంటారని నమ్మకం.

9. వేరొకవర్గం వాస్తుమీద నమ్మకం లేదుకాని, వాస్తుప్రకారం ఇల్డ్లుకట్టకపోతే ఈ ఇల్లుని అమ్మాలనుకున్నపుడు కొనటానికి ఎవరూ రారు. అందుచేత తప్పనిసరి పరిస్థితులలో వాస్తు ప్రకారం ఇల్లు కట్టుకుంటున్నాం అంటున్నారు.

10. “ప్రతి కుటుంబంలోను కష్టసుఖాలు, అనారోగ్యం, బాధలు ఉంటూనే ఉంటాయి. రోడ్డు మీద ప్రమాదం జరిగితే-ప్రమాదం ఎందుకు జరిగిందో, ప్రమాదాలు జరగకుండా ఎమి చేయాలో అని ఆలోచించకుండా చనిపోయినవారి ఇంటివాస్తు ఎలా ఉందో అని అలోచించడం చూస్తే మానవ అభివృద్ధికి, వికాసానికి ప్రమాదంకలిగించే శక్తులు పెఉగుతున్నాయని మరొక వర్గం బావిస్తుంది.

ఇందులో ఎవరి వాదన నిజం. మరి ఆర్కిటెక్టులు (47001606) ఎం చెప్తన్నారో చూద్దాం. ఆర్కిటెకులు (గ॥0%1660639) ఎం చెప్తన్నారు :

5 సంవత్సరాల ఆర్కిటెక్చురల్‌ ఇంజనీరింగ్‌ కోర్సులో, వాస్తుగురించి సైన్సుగా కాకపోయినా, కనీసం చరితలో (113600 0౯ ॥[6016606476) బాగంగా కూడా

• _ _ప్రస్తావించకపోవటం చూస్తే, సైంటిస్టులు వాస్తుని శాస్త్రీయమైన ఆధారాలు లేని విషయంగా గుర్తించారని తెలుస్తుంది. సైంటిస్టులు నూతనశాస్త్ర, సాంకేతిక విషయాలను ఆధారంగా చేసుకుని 20 సంవత్సరాలు పరిశోధనలుచేసి తయారుచేసిన “బ్యూరో ఆఫ్‌ ఇండియన్‌ స్టాండర్డ్‌ (57:41 (5 & 7) - 1987)” ఆర్కిటెక్సలకాధారం. కాని చదువుపూర్తి చేసి ప్రాక్టీసు పెట్టిన ఆర్కిటెక్పుల పరిస్టితి గందరగోళంగా మారుతుంది. వాస్తుని విమర్శించటానికి వారివద్ద సరియైన ఆధారాలుండక, విమర్శిస్తే ప్రజలు ఆర్కిటెక్టులను వదలి వాస్తు సిద్దాంతులను ఆశ్రయించటం జరుగుతుందన్న భయంతో వారు కూడా వాస్తు సిద్ద్ధాంతులుగా మారాల్సిన పరిస్టితి ఎర్బడింది. “పురాత నవాస్తు'లో ఉన్నది కొద్దిపాటి సైన్సుమాత్రమే, అది కూడ అన్ని _ 'పపదేశాలకు వర్తించదని వ్రజలకు చెప్పాలనే సాహసాన్ని ఆర్కిటెక్కలు దాదావృ విరిమించుకున్నారు. జనం ఏదైతే కోరుకుంటున్నారో దానిప్రకారం నడుచుకుంటేనే మనం సమాజంలో బ్రతగ్గలమని తెల్సుకున్నారు.

“సినిమాలు అసభ్యకరంగా ఎందుకు తీస్తున్నారంటే - జనం ఆదరిస్తున్నారు - మేముచిత్రీకరిస్తున్నాం! " అని సినీదర్శకులు, నిర్మాతలు ఎవిధంగా చెప్పుకుంటున్నారో దాదాపు ణ్‌ పరిస్థితిలో ఆర్కిటెక్టులు కూడా “ జనం వాస్తుని ఆదరిస్తున్నారు - కాబట్టి మేము దాని

ప్రకారమే ప్తాను చేస్తున్నాము - అవసరమైతే కట్టిన ఇంటిని పడగొట్టి వాస్తు ప్రకారం కట్టుకోవాలని చెప్పవలసివస్తున్నదని' స్పష్టం చేస్తున్నారు. ఆర్కిటెక్టులకిది తప్పనిసరి పరిస్థతి అయినపుడు, సామాన్యప్రజానీకానికి ఇంటి ప్లాను మరియు గృహనిర్మాణంలో పాటించవలసిన శాస్రీయమైన విషయాలను వివరించేదెవరు?

జనవిజ్ఞాన వేదిక ఎం చెప్పదలచుకున్నది :

వాస్తు శాస్త్రాన్ని తయారుచేసిన కాలంలో అధికశాతం ప్రజలు నిరక్షరాస్యులుగావటం మూలంగా ఇంటి దిశ, నిర్మాణం గూర్చి మానవుని ఆరోగ్యం, సౌఖ్యాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని కొన్ని నియమాలను తయారుచేసి ఉంటారని భావిస్తున్నారు. కాని ఈ నియమాల వెనుకనున్న శాస్టీయ నిబద్ధతను ఏగ్రంధంలోను ప్రస్తావించలేదు, అది ఆకాలంలో తయారుచేసిన వారికే తెలియాలి. అప్పటి పరిస్థితులలో వాస్తు శాస్త్రాన్ని తయారుచేసినవారి ఉద్ధేశ్యం మంచిది కావచ్చు. ప్రస్తుత సమాజం సైన్సు, టెక్నాలజీ రంగాలలో ఎంతో అభివృద్ధిని సాధించింది, అధికశాతం ప్రజలు అక్షరాస్యులుగా మారారు. ప్రజలు హేతుబద్ధంగా ఆలోచిస్తున్న తరుణంలో ఏవిషయం చెప్పదలచుకున్నా శాస్త్రీయమైన ఆధారాలు కూడా అవసరమవుతాయి. సంతానం కలగాలన్నా సిరిసంపదలు కావాలన్నా వాస్తు ప్రకారం ఇల్లు కట్టుకోవాలనటం శాప్రీయమా? అశాస్తీయమా? జనవిజ్ఞానవేదిక ఈ క్రింది ఆశయాలతో ప్రజలముందుకు వస్తున్నది.

1. వాస్తు నియమాలలో ఏవి శాస్తసమ్మతమో, దేశంలోని ఎ ప్రాంతాలకు వర్తిస్తాయో వాటిని గుర్తించి, శాన్త్రనమ్మతం కానివి, నిరూవణకు నిలబడని విషయాలను సామాన్యప్రజానీకానికి తెలియచేయటం.

2. ఆయా ప్రాంతాల వాతావరణ పరిస్టితులకనుగుణంగా ఇంటిదిశ, నిర్మాణం ఎవిధంగా ఉండాలో సమగ్రమైన శాస్త్ర విజ్ఞానవిషయాలను ప్రజలకు అందచేయటం.

3. పై విషయాలపై శాస్త్ర పరిశోధనలు కొనసాగించటం.

౧ + +

2. వాస్తు - శాస్త్రము ఆదిమానవుడు కొండగుహల్లో తలదాచుకున్నాడు. మానవవికాసక్రమంలో గుడిసెలు, పూరిళ్ళు, పెంకుటిళ్ళు, డాబాలు, కాంక్రీటు భవనాలు అపార్ట్‌మెంట్లు వచ్చాయి. పనిముట్టు, వస్త్రధారణ వగైరా విషయాలలో ఆదిమకాలంనుంచి ఏవిధంగా పరిణామక్రమం జరిగిందో, అదే విధంగా ఆయాప్రాంతాల శీతోష్ణస్థితి, గాలి, వెలుతురు అవసరాలనుబట్టి గృహ నిర్మాణంలో మార్పులు జరుగుతూ వచ్చాయి. ఈ మార్పులు భూగోళం పైనున్న అన్ని ప్రాంతాలకు ఒకే విధంగా లేవు. భారతదేశంలోనే భౌగోళిక పరిస్టితులు నాలుగు విధాలుగా ఉన్నాయి. అధికశాతం నాగరికత 'పెంపాందిన ప్రాచీనవాసులకోసం గృహనిర్మాణం గురించి ప్రాచినగ్రంధాలలో పేర్కొనబడింది. దీనికి కొన్ని నియమాలను రూపొందించారు. వీటినే “వాస్తు నియమావళి'గా పేర్కొనటం జరిగింది. వాస్తు అనే పదం సంస్కృతం నుండి వచ్చినది. వాస్తు అంటే స్టలసేకరణలోగాని, ఇల్లు కట్టుకోవడంలోగాని -తీసుకోవాలసిన జాగ్రత్తలను, పాటించాల్సిన విషయాలను, అవి పాటించకపోతే ఎదురయ్యే అశుభాలను, పాటించితే జరిగే శుభాలను తెలియజేసినదిగా రూడైన అర్ధం. పురాతన గ్రంధాల్లో వాస్తు ప్రస్తావన సంస్కృతళ్లోకాల్లో' వుంది. వాస్తు గృహనిర్మాణశాస్తం కాదు. దిక్కులకు దివ్యశక్తులు ఉన్నట్టు వాస్తు అపాదిస్తుంది. సెన్సును తెలుగులో “శాస్త్రం అని వ్యవరిస్తాము. దేన్నయినా పరిశోధించి, పరిశీలించి, విశ్లేషించి, సూత్రీకరించి అమలు పరిస్తే నమాజానికి మేలు కలుగుతుంది. శుభం 1 చేకూరుతుంది. ఇందుకు విరుద్ధంగా అభిప్రాయాలను నమ్మించి, లేని శక్తులను ఆపాదించి, ప్రజలను ప్రలోభపెట్టి ప్రచారంచేస్తే సమాజానికి కీడే జరుగుతుంది. అశుభం కలుగుతుంది. పురోగమించాల్సిన సమాజం తిరోగమనం పడుతుంది. పురాతనం గ్రంధాల్లో వాస్తు ప్రస్తావన సంస్కృతశ్లోకాలలో ఉంది కనుక శాస్తసమ్మతం అవుతుందనటం సబబైన విషయమా? ఎవరు చెప్పినా, ఎప్పుడు చెప్పినా, ఎందుకు చెప్పినా, ఎలా చెప్పినా నిర్ధారణకు నిలబడతాయా లేదా అన్నది చాలా ప్రధానమయిన విషయం. పురాతన గ్రంధాలలో చెప్పారు గనుక వాస్తును గ్రుడ్డిగా అనుసరించటం తగునా! పూర్వం అనుసరించారా లేదా అన్నది కాదు ముఖ్యం. ఈనాడు అనుసరించదగినదా లేదా అన్నదే ప్రధాన విషయం అవుతుంది. సమాజానికి ప్రయోజనమైనది - అది ఎంత పురాతనమైనదైనా అనుసరించగదినదే అవుతుంది. 7] శం కక ఆ

3. శాస్త్రము (సైన్సు) అంటే... శాస్త్రము అంటే తెలియనిది తెలుసుకోవటం. దీనిలో పలు దశలున్నాయి.

4. ప్రశ్నించటం : ఒక విషయం మన అనుభవంలోకి వచ్చినపుడు -_ ఎందుకు? ఎమిటి? ఎలా? అని ప్రశ్నించటం. తర్వాత.... |

5. విసృత విషయసేకరణ : భవంతి మీదనుంచి మనిషి క్రింద పడ్డాడు. చెట మీదనుంచి కాయలు రాలి క్రిందకు పడ్తున్నాయి. కొండమీదనుంచి రాయి క్రిందకు దొర్హుతుంది. ఇలా కొంత ఎత్తునుంచి క్రిందకు పడే అనేక వస్తువుల్ని చూశాము.

6. ప్రతిపాదన : సేకరించిన విషయాల్ని తార్కికంగా విశ్లేషించి ఈ అంశాల మధ్యనున్న బలమైన సంబంధాన్ని ప్రతిపాదించాలి. వస్తువులన్నీ క్రిందకుపడ్డున్నాయి.

7. ప్రయోగదశ ఏ: ఇంతకూ మనము చేసిన సూత్రీకరణ వాస్తవమా కాదా అని తిరిగి ప్రన్నించుకొంటాము. ఎక్కడయినా, ఎవస్తువయినా కొంత ఎత్తు నుంచి పడవేస్తే నేలమీద పడాలి. అలా పడ్డ్తుందా లేదా చూద్దామని సిద్ధమవు తాము. దీన్నే ప్రయోగం అంటాం. ఈ ప్రయోగం ఇ యొక్క ఫలితం మనం తయారు చేసుకున్న సూత్రీకరణకు అనుకూలముగా ఉంటే మనము కనుక్కున్న నూతన విషయాలన్ని “ సైన్సు” ॥ (శాస్త్రవిజ్ఞానం) అంటాం.

ప్రకృతిలో ఉన్న నియమాలను కనుక్కోవటమే సైన్సు. సైన్సుతో మనం ప్రకృతిలో

లేనిదొన్ని కనుక్కోము. ఉన్నవాస్తవాన్నే కనుక్కుంటాము. ప్రకృతిని ప్రశ్చించటంతోనే సైన్సు ప్రారంభమవుతుంది.

• వర్షాలు ఎలా పడ్తున్నాయి?

• పగలు రాత్రి అనేవి ఎలా వస్తున్నాయి?

• _సూర్యుడులో ఏముంటుంది?

• నక్షత్రాలంటే ఎమిటి? ఎందుకు మెరుస్తున్నాయి?

• మనిషికి కోతికి దగ్గరి పోలికలున్నాయేమిటి?

• మనుషులు మాత్రమే బట్టలేసుకుంటున్నారేమిటి?

• _స్మానమెందుకు చెయ్యాలి?

• పళ్ళు ఎందుకు తోముకోవాలి? [5|

• నివసించటానికి గృహమనేది ఎందుకు కట్టుకుంటున్నాం?

• మానవుడు కూడా గుహల్తొానే ఉంటే ఏమవుతుంది?

• సూర్యరశ్మి గాలి, వెలుతురు అవసరమా?

• గాలి ఎటునుంచి వస్తుంది?

• వంటగదిలోనికి సూర్యరశ్మి గాలి ఎందుకు అవసరం?

• సూర్యరశ్మి , గాలి రావాలంటే వంటగది ఎటువైపుండాలి?

• పడకగదిలోనికి గాలి రావాలంటే ఏం చెయ్యాలి?

• _స్నానపుగదిలోనికి కూడా సూర్యరశ్మి, గాలి అవసరం కదా! అయితే అది ఏప్రక్కనుండాలి?

• బావి ఎ ప్రక్కన త్రవ్వుకోవాలి?

• బావిలోని నీళ్ళపై సూర్యరశ్మి పడితే నిజంగా బాక్షీరియా చచ్చిపోతుందా? లేక ఆల్గే లాంటివి పెరగడానికి అవకాశం ఉందా?

• వాస్తుశాస్త్రం ఎప్పుడు తయారయింది? ఎవరుతయారుచేశారు?

• _వాస్తుప్రకారం ఇల్లు కట్టినవాళ్ళందరూ సిరిసంపదలతో జీవిస్తున్నారా?

• వాస్తు ప్రకారం కట్టనివాళ్ళు కూడా సిరిసంపదలతో ౨౦దుకున్నారు?

• • _వాస్తుకి సంతానోత్పత్తికి సంబంధం ఏమిటి?

• _వాస్తుశాస్రాన్ని మనిషి సౌఖ్యంగా నివసించటానికి మాత్రమే తయారుచేశారా?

[౨ - _ప్రాచినవాస్తులో ఇల్లు నైరుతిభాగం ఎత్తుగా ఉండాలని వ్రాశారా? బరువుగా ఉండాలని వ్రాశారా?

• వాస్తు నియమాల ప్రకారం వంటగది ఆగ్నేయంలోను, పడకగది వైరుతిలోను, బాత్‌రూమ్‌ వాయువ్యంలోను, వరండా ఈశాన్యం లోను ఎందుకుండాలి?

• _బజారులా మనకు లభించే వాస్తు పుస్తకాలలో వ్రాసిన వాస్తు నియమాలు ఒకరికొకరు సంబంధం లేకుండా వ్రాశారు కదా! ఆ పుస్తకాలన్నిటినీ దృష్టిలో ఉంచుకుని మనం ఇల్లు కట్టగలమా?

• వాస్తుశాస్త్రం కాకుండా నూతన శాస్ర సాంకేతిక విషయాలతో

; ఇంకా మెరుగైన విజ్ఞానశాస్త్రం వచ్చిందా? ప్రకృతి గురించి, సమాజం గురించి మానవుడు ఇలాంటి ప్రశ్నలు వేస్తున్నాడు గనుకనే, జవాబులు వెదికే క్రమంలో సైన్సు (శాస్త్రం) పుట్టింది. మానవుడు ఈ విధంగా ప్రశ్నించుకోకపోతే గ] మనం ఇంకా చెట్లపైనే నివసించేవాళ్లం. ప్రశ్నించటం, జవాబులు కోసం పరిశోధనలు జరపటం మానవజాతి అభివృద్దికి తప్పనిసరి.

4. సైన్సు అమి చెప్తన్నది? యూ , 4.1 భౌగోళిక పరిస్ఫాతులు - వాతావరణం :

మానవుని జీవన పద్ధతులు, కార్యక్రమాలు మరియు అలవాట్లు ఆయాప్రాంతాల క భౌగోళిక, వాతావరణం పరిస్థితుల ప్రభావంతో ముడిపడి ఉంది. ఆ ప్రాంత వాతావరణం నిర్ణయించటానికి గాలి ఉష్ణోగ్రత (41 76౧౧ల౮౭౬౫ల) , సూర్యరశ్మి (50127 గ2012600౧), ఆర్ధ్రత (14001610, వర్షపాతం (॥210211), మరియు వీచే గాలి (141౧64) ప్రధానమైన అంశాలు. దేశంలోని వివిధప్రాంతాలలో వివిధరకాలుగా వాతావరణపరిస్టితులు నెలకొని ఉన్నాయి. ఎటువంటి వాతావరణానికి ఎవిధంగా ఇల్లు నిర్మించుకోవాలో నిర్ణయించటానికి ముందుగా “దేశభౌగోళికపరిస్టితులు-వాతావరణాన్ని నాలుగు జోన్లుగా విభజించటం జరిగింది.

(2) అధిక ఉష్ణం తక్కువ తేమ గల ప్రాంతం (గ0[206 ౫16 201%ల) : సంవత్సరంలో ఉష్ణోగ్రత అధికంగా ఉండే నెలలో ఉష్ణోగ్రత 3896 కన్నా ఎక్కువ, గాలిలోని తేమ 40 శాతం కన్నా తక్కువనున్న ప్రాంతాలు. ఉదాహరణకు హైదరాబాద్‌ నగరం.

(0) అధిక ఉష్తం అధిక తేమ గలప్రాంతం (11062౧6 గ4౧౫16 20౧6) : సంవత్సరంలో ఉష్ణోగ్రత అధికంగా ఉండే నెలలో ఉష్ణోగ్రత 326 కన్నా ఎక్కువ, గాలిలోని తేమ 40 శాతం కన్నా ఎక్కువవున్న ప్రాంతాలు. ఉదాహరణకు విశాఖపట్టణం, విజయవాడ, నెల్లూరు పట్టణాలు. ॥

(6౧ సాధారణ ఉష్ణం అధికతేమ గల(ప్రాంతం (142001 206 గటగ౧16 20౧0) : సంవత్సరంలో ఉష్ణోగ్రత అధికంగా ఉండే నెలలో ఉష్ణోగ్రత 26 నుండి 326 ఉండి, గాలిలోని తేమ 70 శాతం కన్నా ఎక్కువవున్న ప్రాంతం.

(6) శీతలప్రాంతం (6016 20గల) : సంవత్సరంలో చలి అధికంగా ఉండే నెలలో కనీస ఉహ్ణోగ్రత 66 కన్నా తక్కువఉన్న ప్రాంతాలు.

4.2 శరీరం - సౌఖ్యం

గృహనిర్మాణంలో గదుల అమరిక, కిటికీల అమరికకు కొన్ని నియమాలు పాటించటం, నివాసితుల సౌఖ్యం (౧౧౯౦౧౧౫౭! ౦0౧౧[0గు) కొరకు, తద్వారా ఆరోగ్యంగాఉండుట కొరరు మాత్రమే. మనిషి ఆరోగ్యంగా ఉండాలంటే ప్రధానంగా శరీర సాధారణ ఉషాగ్రత (106౬౧2! ౧” 7౯206476) స్థిరంగా ఉంచబడాలి. శరీర ఉష్పసమతుల్యత మరియు శరీరసౌఖ్యం ై

ల

కంది అంశాల పై ఆధారపడి ఉంది.

(2) గాలి ఉష్ణోగ్రత (గ 6౧౧౯౧2౬౪౧౦)

(0) గాలిలోని తేమ (గ14౧164100

(0 గొలిప్రవాహ వేగము (14/14 50666)

(ఈ) శారీరక శ్రమ (11612500115గ 6146 60 20647160

(ల) ధరించిన బట్టలు (511%. 6౦4౦౫ అల.)

పైన పేర్కొన్న అంశాలలో ఉష్టప్రసారం మానవశరీరం నుంచి మూడు పద్ధతులలో జరుగుతుంది. అవి

(0. ప్రసరణం౦ (౧2612401)

(1. బాష్సీకరణం (£₹౪2001240౧)

(110. ప్రవాహం (601౧౪6౧401)

ఉష్టప్రసార మార్గాలు, వివిధ భౌగోళిక వాతావరణపరిస్టితులలో మానవశరీర ఉవ్లాగ్రతను ఒక్కొక్కపద్ధతిలో పరిసరవాతావరణానికి ప్రసరింప (₹/225/6) చేస్తాయి.

" _ ఉదాహరణకు శీతలప్రాంతాలలో మానవ శరీరంనుంచి ఉష్ణం రేడియేషన్‌ పద్ధతిలో

పరిసరవాతావారణంలోకి ప్రసారం (72056౧ జరుగుతుంది. అధిక ఉష్ణోగ్రత, అధికతేమగల (విశాఖపట్టణం, విజయవాడ, నెల్లూరు); ప్రాంతాలలో ఎవాపరేషన్‌ (£౪2001:2640౧) పద్ధతిలో మానవశరీరం నుంచి ఉషప్తం పరిసర వాతావరణంలో కలుపబడుతుంది. ఇటువంటి ప్రాంతాలలో గాలి అన్ని గదులలోకి ధారాళంగా వచ్చేట్లు ఇల్లుని ప్లాను చేసుకోవాలి.

విభిన్న భౌగోళికవాతావరణపరిస్థితులున్న భారతదేశంలో గృహనిర్మాణంలో దిశ, ప్లాను, వాడవలసిన బిల్దింగ్‌ మెటీరియల్స్‌ విషయంలో ఒకే నియమావళి రూపొందించటం అసమంజసం. (12౧64 800% 0౧ 4౧౦60౧21 కె660416౧౧ల౧ట ౦0 8941161003 - ౯2గ3 1) కాని వాస్తు శాస్తనియమాలు అన్నిప్రాంతాల వారికి ఒకటే అని చెప్పటం శాస్త విరుద్ధం. 4.3 గౌలి ప్రసరణ (౫£[గ14010గ0)

చెడు గాలి (56౬04 ॥&|౧ని బయటకుపంపి, మంచిగాలిని గదిలోకి ప్రవహించే ఎర్పాటును వెంటిలేషన్‌ అంటాం. గృహనిర్మాణం విషయంలో ఆరోగ్యకరమైన వాతావరణం ఉండాలంటే "గదుల అమరిక'' లోను, కిటికీల ఏర్పాటు విషయంలోను ప్రధానమైన కంగా ప్రాచీన గ్రంధాలు, గుర్తించటం విశేషం. కాని విభిన్న భౌగోళికవాలానరణ

హో ళా

పరిస్టితులున్న భారతదేశంలోని వివిధ ప్రాంతాలకు “గదుల అమరిక”, “కిటికీల ఏర్పాటు" , “నస్టలం ల గురించి “బ్యూరో ఆఫ్‌ ఇండియన్‌ స్టాండర్డ్స్‌ మాత్రమే శాస్త్రీయంగా ఇవ్వగలిగింది. ప్రాచీనగ్రంధాలు(వాస్తు) మాత్రం ప్రధానంగా “నైరుతి దిశనుంచి వీచేగాలి' కనుగుణంగా మాత్రమే “గదుల అమరిక”ను ప్రతిపాదిస్తున్నాయి.

అధికఉష్ణోగ్రత, అధికతేమ గల ప్రాంతం (గ10[4206 గ౧౪౧౫|64) లో మానవశరీరం నుంచి ఉస్తం 6౪2౧0౯240౧ పద్ధతి ద్వారా పరిసరవాతావరణంలో కలుస్తుందనే విషయం చెప్పుకున్నాం. £౪2001260/ పద్ధతి ద్వారా శరీరంనుంచి బయటకు వచ్చిన నీటిఆవిరి, పరిసరవాతావరణంలోని గాలియందున్న తేమతో కలుస్తుంది. గాలిలోని తేమశాతం "సంతృప్త స్ధితి. (52672666 66౪61) కి చేరుకుంటే, శరీరం నుంచి వెలువడుతున్న నీటి ఆవిరి చెమట (5౪620 గా మారి అసౌఖ్యానికి గురిచేస్తుంది ఈ అసౌఖ్యం బారినుంచి తప్పించుకోవాలంటే శరీరానికి గాలిప్రవాహం (21 ౧౦౪౯౫6౯౬౧౦ అవసరం. కిటికీల, గదుల అమరిక ప్రాధాన్యం సంతరించుకుంది. కానీ అధిక ఉష్ణోగ్రత తక్కువ తేమగల (ప్రాంతం (106206 464 200౧ల) లో - పైన చెప్పిన అసొఖ్యం ఉండదు. (ఉదాహరణకు హైదరాబాద్‌ నగరం). ఈ (ప్రాంతంలో ఎండవేడిని తట్టుకోవటానికి కిటికీలన్నీ మూసివేసి, చెడుగాలి (56216 21 & ౦604౧) ని తరలించేందుకు ౫11౧1౧046౧ ౪6౧612600౧ ని ఎర్పాటుచేసుకోవాలి.

. శీతల (ప్రాంతాలలో (6016 6౩10౧౩) కీటికీలన్నీ మూసివేయుటం తప్పనిసరి. ం వంటగదిలోని చెడుగాలి వగైరా చిమ్నీ ఎర్పాటు 5[20% 646౦8 ద్వారా ౪౬౧1260౧ ని సాధించటం జరుగుతుంది.

• • (| త్రి

ఆం కొ 5. హౌస్‌ ప్తానింగ్‌ లో ప్రాధమిక అంశాలు ఈ దిశ - ప్రయోజనం (7౯5౪211106 *1ం4 4 11606408. 542 గె26126011 206 ౯4100610121 కెంర4110001061€5) : (ఇ) పడక గదులు (5866 ॥00గ33) :- ధారాళమైన గాలి, తక్కువ సూర్యరశ్మి అవసరం. (0) వంటగది (14160060) :- గాలి, ఉదయసూర్యకిరణాలు అవసరం. (0) మరుగుదొడ్డు (701166) :- ఎక్కువ సూర్యరశ్మి ధారాళమైన గాలి అవసరం. (6) విద్యానిలయం (516) గ00౧౧౩) మరియు నివేశన గదులు ధారాళమైన గాలి, పరచిశటువంటి కాంతి పైన పేర్కొనబడిన (౧ంట0021 ౧6౧46౧౫౯౧౮ సాధ్యపడాలంటే 76౪2111060 ౪1౧6 166060౧ మరియు 16౭౦40% 0540113806 ప్రధానమైనవి. 5.1 స్థలంలోకి గాలివచ్చేట్లు చేయటం : / భవనం | భవనం సలం టు 0 ఈ స భవనం 4 | 0 క్‌ వ. న్‌ [₹16. 5.1 అ|13. 5.1 లో చూపించిన స్థలానికి ౫.8 భుజాల వైపు ఎత్తైన భవనాలు ఉంటే గాలి వేగంతగ్గి 860 స్థలంలో ఇంటికి ప్రవృతిసిద్ధమైన గాలిరాదు. కాబట్ట కృతిమపద్ధతులలో అంటే ఫ్యాన్లు, ఎయిర్‌కండిషనర్స్‌ అవసరం అవుతాయి.

అదేవిధంగా 6 ౦ భుజాలవైపు ఎత్తైన భవనాలు ఉంటే కూడ గాలి రాదు. కృత్రిమ ఎర్బాట్లు తప్పదు. పై ఎధంగా ఉన్న స్థలానికి, పైన పేర్కొన్న విధంగా భవనాలు ఉన్నపుడు ౫860 స్థలంలో కట్టే ఇల్లు మిగతాభవనాలకన్నా ఎత్తుగా ఉన్నా, లేదా గాలివీచే దిశకు అభిముఖంగా ౯₹0॥గ గోడను మిగతా భవనాలకన్నా ఎత్తుగా నిర్మించినా వీచేగాలిని అడ్డుకుని (4106 1166౧ 66౧4౦౧) 48౨ స్థలంలోకి, మరియు భవనంలోకి గాలిని ప్రవహించేటట్టు చేయవచ్చు. 5.2 గాలిప్రవాహవేగం పెరగాలంటే [| ఫీ గ్నీ డె స్టలం యు రూ భవనం .. స్థలం

• వో 0 6 ల 0 6 ౪౪1౫0 (౦ 74 [16. వ్‌.2(2) 74 [₹్‌1!6. 5.2(9)

అ[13. 5.2(2) లొ చూపించిన విధంగా గాలి వీచేదిశ (14104 ౪276) లో తక్కువ స్థలాన్ని వదలి, (400), గాలిపోయేదిశ (166౪6). లో ఎక్కువ స్థలాన్ని వదలి (480), వేస్తే, డ్రిస్ట ఏర్పడి గాలివేగం పెరుగుతుంది. ఉదాహరణకు 02% ?40లు, మ4012436 0౪66౮, ౧0౫- 6౧565 ల

తీవ ౧6౬ 6ం౧౧౦4||1౬౮ ౧౫౧౧౦1౧16౯ 2౧6 54165 66042600. €, + 2/26 + [|/౪/ = ల్‌ + 2/20 + గ్ర్‌/7/

610. 5.2(0) లో చూపించినవిధంగా ఉంటే గాలికి వేగం తక్కువ. 5.3 గదిలో గాలి ప్రవాహం :

611. 5.35(2) లోచూపించిన విధంగా కిటికీలు ఎదురెదురుగా ఉంటే గాలి గదిలోని తక్కువభాగంలో మాత్రమే ప్రవహిస్తుంది.

అ|16. 5.5(0), ౯13. 5.5(0) లో చూపించినవిధంగా కిటికీలు ఎర్పాటు చేసుకుంటే గాలి అధిక భాగంలో ప్రయాణం చేస్తుంది.

9[10. 5.3(0లో గాలి ౦౦నుంచి 30% ల కోణం వరకు ప్రయాణం దిశమారినా గదిలోని గాలి ప్రవాహవేగంలో పెద్దమార్పు ఉండదు.

బయ్యా వె నాననా ్ష త న కా! రత్త ్న గిరింగ్కాగే నై ఎ యానా న్‌ న్న లెక స 1 | షా న్‌నన్‌న్సో నననసనననయు సమగ సూవవివవ వ క ౪1౧/0 [| ౪1|| ౪1౧10 /₹ వ౦' [|6. వ.త (2) [౯|8. వ.త (౨) ౯6. 5.5 (0 916. 5.3 (6)లోని '॥' గది కిటికీలు గాలివీచే దిశకు ఏమాత్రం అనువుకాని దిశలో ఉన్నా గాలి '85' గది గోడలను తాకి పరావర్తనంతో '4' గదిలోని కిటికీలోపలకి ప్రవహించటం గమనించవచ్చు. నాచు స ట్‌ నా చావని. ల కిటికీలు ఏవ వవ వ ర ణో (11 న గ / గై గదిగోడలు ర్వ $ వ | హవ) ౯16. 5.వ(6) ఎక్కువ గాలి గదిలో ప్రవహించాలంటే 18. 5.5 (౧ లో చూపించిన విధంగా గాలివచ్చే కిటికీ వైశాల్యం కన్నా గాలి పోయే కిటికీల వైశాల్యం ఎక్కువ ఉంటే గాలి అధిక వేగంతో గదిలోనికి ప్రవేశించి, ఆహాదాన్ని కలుగబేస్తుంది. ఒక కిటికీ మాత్రమే తెరిచివున్న గది (13. 5.3 (ల) లోనికి గాలి ఎమాత్రం ప్రవహించదు. 2,౪, అడ్మెళ + జెళ్ళ 2౪, = (0) (౪₹)+(0) (౪) ...... (ఇ, జలు లేవుకాబట్టి) 2౪, =0 న

గనమమెమనవవనవనన్ను లో ( స [ న ప మా గత ౯1౮. 5.వ(ల) ౯||. 5.3(0 ం శివ 6| 6౮04260౧ ౦0 ౬౦౧1౧ ౪61౮/ 2,౪ =డె్ళో + డె ౪ 2. డె, డె - 2625 0 ౪1[60౪/5 ఆ ౪ " *6100616165 ౦0 ౪1౧6 కృత్రిమ పద్ధతిలో ఫ్యాన్‌ ఉపయోగించి 58216 21ను బయటకుపంపి, 6301 21/ 6001241 లోపలికి రావాలంటే గ|౮. 5.5 (3) లో చూపినవిధంగా వెంటిలేటర్‌ ద్వారా బయటి గాలి ౯౧ 54040[ భాగంలోకి రావాలి. [౧0౧666 41 కిటికీగుండా పోవాలి. కా. చచ చచచచచచచ చచ చచచచచచచచచచచనచచైచచచ చచ డా న నై ్ర్రై టాడా 21 న “6౧612601 క న సై టె న ౪ స్ట ( | సై మ్మే నై 11౧60౪ న నాము ం యా సజ పళ సై [₹16. 5.3 (0) న తా స్తా. ౫౧21156 గ2 [కక . స్వ స్వ ౯10. 5.3 (1) [13]

మనం వదిలిన గాలి తేలికై గదిలోని పైభాగానికి చేరుతుంది. దానిని మ1456 ౯2౧5 ద్వారా బయటకు పంపితే ౯|| &4/బయటినుండి కిటికీ ద్వారా లోపలకు వస్తుంది. (10. 5.3 (1)) 5412456 ౯2౧ కి ఎదురుగా వెంటిలేటర్‌ ఉంటే కిటికీనుంచి గాలి ప్రవాహం తగ్గిపోతుంది, కనుక [౫14456 ౯2౧ కిదురుగోడలలో వెంటిలేటర్లు అనవసరం.

ఇప్పటి వరకు [6౪211103 ౪1౧64 66060! ని ఎవిధంగా ఉపయోగించుకోవచ్చో చూశాం. ఇక సూర్యకాంతి ప్రవేశించే విధానాలు, సూర్యరశ్మిని అరికట్టే విధానాలు గురించి తెలుసుకుందాం.

5.4 సూర్యరళ్ళి గదులలోకి ప్రవేశించకుండా : సూర్యరశ్మి నిట్టనిలువునుంచి అస్తమయం వైపుకు వంగునపుడు 110120౧621 ఓ04- ౪6౧ సరిపోతుంది. [165.4 (4286 0) / +

1. సూర్వరశి న సూర్యరశ్మి క్ష సన్‌ షే! లాగ ్య్ర నై చా కిటికీ ల రట క్రీ [10గ/1201౧621 [0641౪65 ో

• నై /. వ న్న [16 5.4 (2) 16 5.4 (0) సూర్యరశ్మి వాలుగా తూర్పునుంచి పడమరకు మారుతున్నపుడు ౪ల1|౦౭! [04౪7ల ఎర్పాటుచేసుకోవాలి. [18 5.4 (6ఈ ౮) సూర్వరశి వలో ల్ర్‌ం రి నలో /ల౫౦21! ఓ04౪761 [౯1౮ 5.4 (0) కిటికీ గది సూర్యరశ్మి యళ 104౪6153 / షై గక. ఢి గద ౪

5.5 గదుల అమరిక నైరుతి దిశలో గాలివీస్తున్నపుడు : ఖ్య ష్‌ ఖీ లం ఉత్తరం కే ల గ్ల టీ పడమర ట్టి హోలు ఫి తూర్పు గ పడక గది ట్ర ం గ గం 9.6 గో జ. గేదకి ళో గ ౮ న శ ఆం ఆకల వ

6. గృవా నిర్మాణానికి మరికొన్ని వైజ్ఞానిక విషయాలు

7. అధిక ఉష్ణోగ్రత, అధికతేమగల ప్రాంతంలో నిర్మించుకునే గృహాల వెలపల గోడల

డై యజ మందం కనీసం225 111౫ (9 అంగుళములు) ఉండాలి.

2. వేసవి కాలంలో ముందుగానే ఇంటికప్పు (౧003129) పై తెల్లని సున్నంతో పెయింట్‌ (41166 120106) చేసుకుంటే వేడితీప్రత కొంతవరకు తగ్గించవచ్చు. లేదా మెరిసే పదార్థాలు మరియు కాంతిపరావర్తనం చెందించే పదార్థాలు వాడవచ్చు.

3. సీలింగు ఎత్తు 2.4 మీటర్లు నుంచి 3.3 మీటర్ల వరకు ఎత్తుమార్చినా గదిలోని ఉహ్టాగ్రతలో మార్పు ఉండదు. ఆపైన ప్రతి 300౫ల ఎత్తుకు 0.306 ఉష్ణోగ్రత తగ్గుతుంది.

ాా కకక |

4. మూసిన గదిలో నివసించే వ్యక్తికి ప్రతి గంటకి 20 నుంచి 30 క్యూబిక్‌ మీటర్ల గొలిమార్పు అవసరం. ఇది సాధించటానికి అవసరమయితే ౬౫12451 [2గ5 ఎర్పాటు చెయ్యాలి.

5. ఇళ్లలో చక్కటి గాలి ప్రవాహాన్ని సాధించాలంటే “కిటికీగుమ్మం నేల నుంచి ఈ (క్రింది పేర్కొన్న ఎత్తులలో ఉండాలి.

" (2) కుర్చీలలో కూర్చుంటే = 0.75 మీటరు (0) మంచం మీదపడుకుంటే = 0.60 మీటరు " (౦ నేలమీద కూర్చుంటే = 0.40 మీటరు

6. గాలివచ్చే కిటికీ యొక్క ఎదురు గోడలోని కిటికీ వెడల్పు అదివున్న గోడ వెడల్పులో మూడింట రెండువంతులవరకు పెంచుకుంటూపోతే గాలివేగం పెరుగుతూ ఉంటుంది. ఆపైన కిటికీ వెడల్పు పెంచినా గాలి వేగం పెరగదు. .

7. గదిలోని మనిషి సంచరించే భాగం (1401408 2006/0062౧2గ౧౦/ 20౧7ల) లో కిటికీ ఎత్తు 1.10 మీటరు వరకు గాలివేగం పెరుగుతూ ఉంటుంది. ఈ తర్వాత కిటికీ ఎత్తు పెంచినా ఉపయోగం ఉండదు.

8. 6౫౧ - 502163 పశ్చిమంగానున్న వెలుపలిగోడలకు ఆనించికట్టుట వలన 54 గ201260౧ నుంచి రక్షణ పొందవచ్చు.

9. “గదుల అమరిక” విషయంలో 7|1౪140/. 60౧౪6౯౧16౧6౬. ౧709౧060 లను కూడా

దృష్టిలో ఉంచుకుని ప్లాను చేసుకోవాలి.

10. గాలి విచే దిశలో మరుగుదొడ్లు ఉంటే, మరుగుదొడ్డలోని చెడుగాలి పడక గదులలోనికి, నివేశన (161103 ౧౦0౧౫) గది లోని! ప్రవేశించి ఇబ్బంది, అనారోగ్యం కలుగుతుంది. కాబట్టి మరుగుదొడ్డలోకి గాలి రావటం, పోవటం కూడా మిగిలిన గదులకు సంబంధం లేకుండా ప్లాను చేసుకోవాలి.

11. ౦5ట€ల|1 6౦016 (నీటితో గాలిని చల్ల బరిచే కూలర్లు) - అధిక ఉష్ణం, అధిక తేమ గల ప్రాంతాలలో నివశించేవారికి ఇబ్బందిని కలుగజేస్తాయి. ఈ ప్రాంతాలలోని గాలిలో అధికశాతం తేమ ఉండుట వలన, కూలర్‌నుంచి వచ్చేగాలిలో అధిక తేమ ఉంటుందికాబట్టి గాలిలో తేమ అధికమై ఇబ్బందిని కలుగచేస్తాయి. ఈ ప్రాంతాలలో ఎయిర్‌ కండిషనర్స్‌ వాడాలి,

12. కిటికీ కెదురుగా కిటికీ వలన గాలి, గది అంతా వ్యాపించదు. కాబట్టి కిటికీకెదురుగా కిటికీకన్నా ప్రక్కకు వుంటేనే గాలిప్రవాహం గది అంతా వ్యాపంచుతుంది. (16. 5.3 (2)

వ 4 ఉం

/. వాస్తు సిద్దాంతుల అభిప్రాయాలు - వాస్తవాలు వాస్తు సిద్ధాంతులు సైన్సు (వాస్తవం) చె ప్పేవిషయం వలల.

1. వాస్తుని గృహనిర్మాణశాస్తం గ గృహనిర్మాణశాస్తంలో వివిధ రకాల పునాదులు, అంటున్నారు. వాటి కొలతలు దగ్గరనుంచి గోడలు, స్తంభాలు, బీములు, స్లాబులు వగైరా అన్ని ఇంజనీరింగ్‌ ఎవరాలు ఉండాలి. కాని వాస్తులో వాటి ప్రస్తావనే లేదు.
2. ప్లాటు నైరుతి ఎత్తుగా ఉండు 2. ప్లాటుకి ఏప్రక్కన డైను ఉంటే అటుప్రక్కకు ఈశాన్య పల్లంగా ఉండి నీరు నీరు ప్రవహించేలా ఏర్పాటుచేసుకోవాలి. నైరుతి నైరుతినుంచి ఈశాన్యానికి వైపు డైను ఉంటే ఈశాన్యంవైపు నీరు ప్రవహిస్తే "ప్రవహించాలంటారు. ప్రయోజనం ఏముంది. (౧
3. ఈశాన్యంలో బావిని 3. నీటిపై సూర్యర్‌శ్మి పడితే ఆల్గే తయారవుతుంది. -_తవ్వడంవలన, నూర్వ్య్యుని నిటిపై సూర్యరశ్మి పడకుండా, గాలి ప్రవహించే ఉదయకిరణాలు బావిపై పడి (వెంటిలేషన్‌) విధంగా ఒక గొడుగులాంటి , _ _అనీటిలో ఉండే ఆరోగ్యానికి హాని మూతఉంటే మంచిదని సైన్సు చెపుతున్నది. కలిగించే బాక్టీరియాను హతమారుస్తాయని వాస్తుసిద్ధాంతుల నమ్మకం.
4. ఆగ్నేయంలో వంటగది 4. నైరుతినుంచి, దక్షిణంనుంచి గాలివీచే టప్పుడు నిర్మించడంవల్ల తూర్పునండి వంటగదిలోని చెడుగాలిని ఈశాన్యంవైవుకు వనరించే న౮ంర్యకిరణాల తీను కువెళ్తున్నది. ఇది ముంచి ఎర్పాటేగాని ఫలితాలను సంపూర్ణంగా రాబట్టు ఆగ్నేయుంనుంచి గాలి వీచేవదేశాలలో కోవచ్చు. అదేవిధంగా దక్షిణంగా ఆగ్నేయుంలోని వంట గదిలోని చెడుగాలి

• వీచే మంచి గాలులు లభిస్తాయని పడకగదిల్లోనికి, హాలు లోనికి వ్రవేశిన్తుంది. వేర్‌ _ వాస్తుశిల్పి చెప్తున్నారు. ఇటువంటి పరిస్థితులలో వంటగది ఈశాన్యంవైపు ఎర్పాటుచేసుకోవలసి ఉంటుంది.

5. ఆగ్నేయంలో వంటగది 5. అయితే తూర్పునుంచి ప్రసరించే సూర్యకిరణాల కుదరకపోతే వాయువ్యంలో ఫలితాలను రాబట్టుకోలేము కదా! అదే విధంగా వంటగది పెట్టకోవచ్చని వాస్తు దక్షిణం నుంచి వీచేగాలులు కూడా లభించవు కదా! సిద్ధాంతాలకు సలహా.
6. ఇంటి ఆగ్నేయగదిలో 6. ఆగ్నేయంలో తూర్పు గోడకి తగలకుండా అంటే ఆగ్నేయమూలలో తూర్పుగోడకు దక్షిణగోడకు ఆనించి “కిచెన్‌ప్తాట్‌ ఫామ్‌” నిర్మిస్తే తగలకుండా “కిచెన్‌ప్తాట్‌ ఫామ్‌” దక్షిణం నుంచి వీచే గాలి వంట చేసేటప్పుడు గనుక నిర్మిస్తే, ఆరోగ్యం సుఖ వెలువడే నీటిఆవిరి నూనె ఆవిరిలను వంటచేసేవారి సంతోషాలు కలుగుతా వెొంుఖానికి తగిలి అనారోగ్యాన్ని కలుగవేస్తుంది. యంటున్నారు. 7, ఆగ్నీయగదిని వంటగదిగా 7, వంటగదికి సూర్యరశ్మి, గాలి ముఖ్యమైనష్పుడు మార్చుకొనే వీలులేనప్పుడు ఏ ఎగదిలోనైనా ఆగ్నేయమూలలో వంట చేస్తే గాలి గదిలోనైనా ఆగ్నేశుమూలలో ప్రసరణ (వెంటిలేషన్‌) సరిపోకపోతే వంటచేసేవారి తూర్పు గోడకు తగలకుండా ఆరోగ్యం పాడవుతుంది. “కిచెన్‌ప్తాట్‌ఫావం. నిర్మించు కోవడం కొంతవరకు మంచిదని వాస్తుపండితుల విన్నపం. థి
7. ఈశాన్యంలో తప్ప ఇంటికి ఏ 8. దిక్కులతో ప్రమేయంలేదు. అన్ని గదులకు మూలలోనైనా వసతులను బట్టి అందుబాటులో వుండే విధంగాను నడిచేస్టలాన్ని మెట్ట్లునిర్మించుకోవచ్చట. మెట్లు సాధ్యమైనమేరకు తగ్గించేవిధంగాను ప్తానుచేసుకొని ఎత్తుగా భారంగా వుంటాయిగాబట్టి నిర్మించుకోవచ్చు. ఇంటికి వముధ్యలో తూడా నైరుతిలో నిర్మించటం మంచిది నిర్మించుకోవచ్చు. మెట్టుభారంగా వుంటే తగిన అంటున్నారు. పునాదివేసుకోవాలి.
8. పడకగదులు నైరుతిలో గాని 9. పడకగదిలోనికి గాలి రావాలి కాని సూర్యరశ్మి దక్షిణం, వశ్చిమంలలో గాని, వఖావం ఉండకూడదు. వీటిని ద్శ్భవ్పీలో ఉండాలట. ఉంచుకున్నప్పుడు నైరుతినుంచి గాలివిస్తే పడకగది నైరుతి, వాయువ్యం, ఆగ్నేయంలో నిర్మించు

కోవచ్చు. ఈశాన్యంనుంచి వీస్తే నైరుతిలోవున్న పడక గదికి గాలిరాదు. 10. వరండాలు ఈశాన్యంలో 10. నూర్యరశ్మి వ్రభావం తగ్గాలంటే మాత్రమే ఎర్పాటుచేసుకోవాలట. పశ్చిమంవైపున, దక్షిణంవైపున సన్‌షుడ్స్‌గాని, వరండాలు గాని ఎర్పాటుచేసుకోవాలి. ఎందుచేత నంటే రోజులో ఉష్ణోగ్రత మధ్యాహ్నం గం॥ 2.00 మరియు గం॥ 3.00 ల మధ్య అత్యధికంగా ఉంటుంది. వరండాలు ఇంటికి ముందు కూడా (ఉత్తరంకావచ్చూ, దక్షిణంకావచ్చు, ఎర్పాటుచేసుకోవచ్చు. 11 ఉదయంపూట స్వచృమైన గాలి 11. వాస్తుసిద్దాంతులు నైరుతినుంచి వీచేగాలికి మరియు అతినీలలోహిత కిరణాలు ప్రాముఖ్యతనిస్తూ - ఉదయంపూట స్వచ్చమైన పుష్కలంగా ప్రసరించటానికివీలుగా గాలి రావాలంటే ఈశాన్యంలో వరండాలు తూర్పు, ఉత్తరం, ఈశాన్యంలో నిర్మించాలి అనటం అసమంజసం కదా! అదే , వర౦ండాలు నిర్మించాలని విధంగా ఈశాన్యంలో వరండా నిర్మిస్తే దాని పై సూచిస్తున్నారు. స్తాబు కూడా నిర్మించాలి కదా!. స్లాబు నిర్మిస్తే ఉదయసూర్యకిరణాలు ప్రసరించడం వీలుకాదు 7 కదా! 12. నైరుతిని మూసివేయాలి, స్థలం 12. నైరుతినుంచి గాలివీస్తున్నప్పుడు నైరుతిని లో నైరుతి బాగంలో బరువు మూసివేస్తే గాలి ఎక్కడినుంచి వస్తుంది. అదే ఉండాలి, కనుక సామాను, ధాన్యం విధంగా. ఇంటినైరుతి భాగంఎత్తుగా ఉండాలని వగైరా భద్రపరుచుగదులు గాని, ప్రాచీనగ్రంధాలు చెప్తన్నాయి కాని, బరువుండాలని 'షెడ్డుగాని కట్టి పూర్తిగా మూసివేస్తే ఎక్కడా చెప్పలేదు. ఇంటి నైరుతి భాగం మంచిదని చెప్తున్నారు. ఎత్తువుంటే ఇంటి పైనుంచి పోతున్న నైరుతిగాలిని అడ్ముకొని (క్రిందికి, తద్వారా గదులలోనికి ప్రవహించేటట్లు చేయడానికి అవకాశం ఉంది. అంతేగాని బరువుండాలని బీరువాలు, డబ్బాలు నైరుతిలో పెట్టడం హాస్యాస్పదంగా తయారైంది.

13. పూజగది ఈశాన్యంలో ఉంటే 13. దేవుడు నర్వం వ్యాప్తిచెందియున్నాడు మంచిది. అనుకొన్నపుడు ఎటుప్రక్కనుంచి పూజ చేసినా
14. ద్వారాలు తూర్పు, ఉత్తర పలకాలి గదా! చ 14. రోడ్డునుంచి మన స్థలంలోకి వచ్చేద్వారం ఈశాన్యాల్లో ఎర్సాటుచేసుకోవాలని ష్‌ ప్రమాదాలు జరగకుండాను, మనకు వీలుగాను, వాస్తుచెస్తున్నది. ( ఎర్పాటుచేసుకోవాలి. ఇంటిలోని ద్వారాలను అన్ని గదులకు నడిచే దూరం (4౧౧౧౦౫౦౧) తగ్గీ విధంగాను, ఉన్నన్సలంలో ఎక్కువ భాగం నడవటానికే వృధా కాకుండా ప్తానుచేసుకోవాలి.
15. ఇంటిలోపలి ఫ్లోరింగ్‌ నైరుతి 15. గదిలోని నీరు బయటకు పోవటానికి మార్గం ఎత్తుగావుండి ఈశాన్యంనీరు ఎది దగ్గరయితే అటుప్రక్క పల్లంగా ఉంచడం (వవపాంచేందుకు వల్లంగా వల్ల ఇల్లు కడిగేవారికి శ్రమ తగ్గుతుంది. అలా ఉండాలని వాన్తునిద్ధాంతులు కాకుండా వాన్తు వ్రకారం' చేస్తే - నైరుతి 'చెప్పున్నారు. గదిమాత్రమే కడుగవలసి వచ్చినప్పుడు ఆగదికి ఈశాన్యంలో ఉన్న గదులన్నీ కడుగుతూ పోతేనే నీరు ఈశాన్యం మూలకు చేరుతుంది. ఇదంతా శమ కదా!
16. ద్వారాలు, కిటికీలు సరిసంఖ్య 16. ద్వారాలు అవసరాన్ని బట్టి పెట్టుకుంటాం. లోనే ఉండాలని, నంన్నాతో కానీ కిటికీలు గదివాడకాన్ని బట్టి కిటికీ ఎంత క అంతమయ్యే సంఖ్యలు 10, 20 వైశాల్యం ఉండాలో ఇంజనీరింగ్‌ నియమాల్లోను లాంటివి ఉండకూడదని వాన్తు _ టౌన్‌ ప్లానింగ్‌ రూల్స్‌లోను చెప్పిన విధంగా పెట్టు పండితులు చెప్తున్నారు. కోవాలి గాని, సంఖ్యలతోను, నున్నాలతోను సంబంధంలేదు.
17. కార్యాలయంలోని బల్ల, కుర్చీ. _ 17. ఉత్తరం తూర్పులకు అభిముఖంగా దక్షిణం దక్షిణం లేదా వశ్చివుగోడకు లేదా పశ్చిమగోడకు సమీపంలో బల్ల, కుర్చీ నమీవంలో అవుర్చుకోవాలని, వేసుకొని కూర్చుంటే మధ్యాహ్నాం ఎండతాకిడికి కుర్చీలో కూర్చున్న వ్యక్తి ఉత్తరం వీపుమాడుతుందేమో! లేదా తూర్పునకు అభిముఖంగా ఉండాలని వాన్వ్తవ౦డీతులు సెలవిచ్చారు.
18. బీరువాలను నైరుతిలోనే 18. వీచేగాలికి, ప్రసరించే వెలుతురుకి అడ్డం 21]

పెట్టాలంటున్నారు. లేకుండా నీకు వీలైనచోట బీరువాలను పెట్ట కోవచ్చు. 19. వాన్తుప్రకారం గల్హాపెట్టెను 19. నీ గల్లా పెట్టెను ఎక్కడపెట్టినా దొంగలు (6౭౩[ 6౧650 ఉత్తరంవైవు ఎత్తుకు పోకుండా చూనుకుంటే చాలు - పెట్టవచ్చట. నగదు లేదా నప్రాదించిన సంపదలు మిగులుతాయి - అభరణాలు దాచిపెట్టడానికీ _ ఆరోగ్యం చెడుపోదు - మానసిక రుగ్మతలు రావు. ఉవయోగించే పెద్దపెడ్డ గల్లా పెట్టెలను నైరుతిలో పెట్టడం మంచిదంట. 20. సెప్టిక్‌ ట్యాంక్‌ ఉత్తర కాంపాడ్‌ 20. సెప్టిక్‌ ట్యాంకు లీకులు లేకుండా ఎటుప్రక్కన గోడకు మధ్యభాగంలో లేదా తూర్పు కట్టుకున్నా ఫరవాలేదు. కాని గాలివీచే దిశలో కాంపౌండ్‌ గ్‌ డకు మధ్యభాగంలోనే పెడితే చెడుగాలి ఇంటిలోకి ప్రవేశించే ప్రమాదం నిర్మించుకోవాలి. ఉంది. లీకు లేకుండా సెప్టిక్‌ నిర్మించటం అసాధ్యం అనుకుంటే మన బావికి, ప్రక్కవాళ్ల బావికి దూరంగా (ఎంతదూరంగా అనేది స్థలం లోని మట్టియొక్క 76౧౫1201110/ ని బట్టి ౭ నిర్ణయిస్తారు.) కట్టుకుంటే నీరు కలుషితంకాదు. 21. మరుగుదొడ్డిలో దక్షిణముఖంగా 21. వెంటిలేషన్‌ సరిగా లేకపోతే ఏ ముఖంగా , కూర్చ్పోవాలంట. కూర్చోలేవు. వెంటిలేషన్‌ బాగున్నప్పుడు మూడు నిమిషాల పనికి ఎటుకూర్చున్నా ఏమీ కాదు. 22. వివిధ దిక్కులనుండి సరాసరి 22. ఇంటిందురుగా వీధి ఉంటే ట్రాఫిక్‌ద్వారా ప్లాటులోకి వ్రవేశించే రోడ్లను, ఎగిరే దుమ్ము ఇంటిలోనికి చేరవచ్చు. దుమ్ము ప్లాటుపై వీధి దృష్టిపడే రోడ్డును వీధి చేరకుండా ఏర్పాట్లు చేసుకుంటే ఆరోగ్యానికి శూలగా పరిగణిస్తున్నారు. వీధిశూల ప్రమాదం లేకుండా చూనుకోవచ్చు. దుమ్ము మంచిదికాదని అంటున్నారు. చేరకుండా చేయలేమని భావిస్తే రోడ్డుకెదురుగా ఉన్న న్ఫలాన్ని ఇల్లు కాకుండా వేరేవనికి ఉపయోగించవచ్చు. 23. వళశ్చివు, దక్షిణగోడలను 23. ఉప్చ్దగ్రత ఎక్కువ ఉన్న (ప్రాంతాలలో మందంగా నిర్మించాలని - తూర్పు, మధాహ్నం ఎండ ప్రభావం తగ్గాలంటే పశ్చిమ, ట్రా గోడల మందం కొంత దక్షిణ ఇటుక గోడల మందం కనీసం 225 మిల్లీ

తగ్గించాలని అంటున్నారు. మీటర్లు వుండాలి. అంతే గొని తూర్పు, ఉత్తరం గోడలు పశ్చిమ, దక్షిణ గోడల కన్నా తక్కువ మందం ఉండాలనటం అశాస్రీయం. | 24. నైరుతిగదిని పడకగదిగా లేదా 24. నైరుతినుంచి గాలివచ్చే ప్రాంతాలలో నైరుతి స్టోరరూవ్‌ుగా ఉవయోగించా దిక్కులో పడకగది లేదా హాలు పెట్టుకుంటే మంచి లంటున్నారు. గెలివీస్తుంది. గాలి వచ్చే వైపున స్టోర్‌రూమ్‌ పెట్టు కోవటం అర్ధరహితం. 25. ఓవరెూడ్‌ ట్యాంక్‌ను 25. దీన్ని బట్టి తెలుస్తుంది - వీళ్ళు వ్రాసే వాస్తు ఈశాన్యంలో గాని, నైరుతిలో గాని, శాస్రం వారి సాంతపైత్యమనీ, వాటికి శాస్త్రీయమైన నిర్మించకూడదు. నైరుతి వైపున అధారాలు ఉండవనీ, శాస్తమనే పేరుతో ప్రజల బరువు వేయవచ్చు గాని నీరు నుంచి ఉబ్బు దండుకోవటానికే దీన్ని నిలువవుండరాదట. ఈశాన్యంలో వాడుకుంటున్నారని విశదమవుతుంది. నీరు ఉండవచ్చు కాని అంత బరువు ట్యాంకు అంత ఎత్తులో వుంచిది కాదని, ఇది కాన్న వివాదొస్పద విషయమనీ, వాస్తు పండితుని నలహా తీసుకోవడం " వంచిదని వ్రముఖ వాన్తు పండితుడు వ్రాసిన పుస్తకంలో క ఉంది. 26.“ ఊడ్చేటపుడు ఈశాన్య మూల 26. నైరుతి నుంచి గాలి వస్తుందని చెషూూ నుండి ఊడవటం (ప్రారంభించి. గాలికెదురుగా తుడుచుకురావటం ఏమిటి? - చెత్తను నైరుతి వరూలకు ఇందులో ఉన్న సైన్సు ఎమిటి? - ఆరోగ్య ప్రోగుచేసులా గదిని చివురుతో సూత్రమేమిటి? తుడవాలని” నవీన వాను పండితుడు పేర్కొన్నారు. క నక శ [23

8. వాస వాసుసిదాంతులోనె అలరి) మయా ల థె ఇక గందరగోళం క ఆయము :- ఆయము విషయమై శ్రీ గౌరుతిరుపతిండ్డి “వాస్తుశాస్త్ర వాస్తవాలు, ' అనే తమ పుస్తకంలో యిలా తెలియచేశారు. “ప్రాచీన వాస్తుగ్రంధాల్లో ఈ ఆయనిర్ణయ విషయంలో విభిన్న దృక్పధాలు గోచరిస్తాయి. ఈ ఆయం కేవలం నిర్మాణసామర్భ్యాన్ని తెలిపే ఒక అంశం మాత్రమే నన్న విషయం తెలుసుకోలేక దాన్ని వాస్తుశాస్తంలో అతి ప్రశస్తమైందిగా ప్రశంసిస్తూ సామాన్య గృహలకు డోన్ని అన్వయింపచేయడం ఆశ్చర్యకరమైన విషయం వారే ఈ క్రింది విషయము కూడ తెలయచేశారు. “11 యవల ప్రమాణం నుండి 32 హస్తముల వరకు ఉండు యిళ్ళకు ఆయంతో అవసరం లేదని వశిష్టులవారు వ్రాశారు. 8! యవలు ఒక అంగుళం అన్నారు. 11 యవల అంటే 1 అంగుళానిని మించి మూడు యవల ప్రమాణం అంటే మరి ఈ కొలతలో ఎలాంటి గృహాలు నిర్మిస్తారో ఊహాతీతము. కాని జ్యోతిషాగమ, వాస్తుపండిట్‌ బిరుదాన్ని తగిలించుకొన్న బ్రహ్మశ్రీ ఎమ్‌. సత్యనారాయణ సిద్దాంతిగారు తాను వ్రాసిన "గృహవాస్తు 9 సారము” అను గ్రంధములో పదిరకములైన ఆయఫలితములను అమర్చినారు. వానిలో మచ్చుకు కొన్ని 1) సింహాయముతో గృహనిర్మాణము గావించిన నిరంతర విజయము. 2) వృషభాయముతో గృహము నిర్మించిన పశుసంపద వృద్ది (అపార్ట్‌మెంట్‌లలో నివసించేవారికి

• ఎలా వృద్ది అవుతుంది?) 3) కాకాయముతో గృహమును నిర్మించిన అనేక చెరుపులు కలుగును. 4) దధూవూాయముతో గృహము నిర్మించిన గృహమందు ఎప్పుడూ కలహములుండును. అయితే శ్రీ అలుగుల శెట్టి ఉమామహేశ్వరరావు తమ వాస్తుశాస్త్ర రహస్యాలు అను గ్రంధములో వశిష్టులవారు సంక్షీర్ణవర్గము వారికి ధూమాయము శుభమని తెలిపినట్టు గాను, వీటికి విరుద్ధముగా కొన్ని గ్రంధములందు ఆయముల నిర్ణయము వర్జానుసారముగా చెప్పినట్లు తెలిపినారు. ఎమ్‌. సత్యనారాయణ సిద్దాంతిగారు ఖరాయముతో గృహనిర్మాణము చేయుచుండగా ఉమామహేశ్వరరావుగారు కష్టజీవులకు ఖరాయము శుభమని సెలవిచ్చినారు. ఖ్‌ వీధిపోట్లు :- వీధిశూల లేక వీధిపోట్లకు సంబంధించిన విషయములో శ్రీ ఎ. ఉమామహేశ్వరరావుగారు “దక్షిణాగ్న్జేయవిధి శూలవలన యజమాని యింటిని వదలుట, అప్పుచేయవలసి వచ్చుట కోర్టు వివాదములకు దారి తీయుట జరుగును అని వ్రాసినారు జ.

(వాస్తుశాస్తరహస్యము పే. 148). కాని శ్రీ గౌరుతిరుపతిరెడ్డి తన వా. శా. వా.లో “దక్షిణ ఆగ్నేయ వీధిపోటు సత్ఫలితాలనిస్తుందని వ్రాసినారు. శ్రీ బి.ఎన్‌. రెడ్డిగారు వాస్తు సూత్రాలు అనే గ్రంధంలో "దక్షిణాగ్నేయ వీధి శూలమంచిది కాదంటూనే ఈ వీధిశూలకు కొంతవినహోంయంవు ఉందని తవు న్వంత వినవోంయయింము నిచ్చారు. శ్రీ ఉమామ హెశ్వరరావుగారు “ఉత్తర ఈశాన్య రోడ్డు శూల సంతతి వివాహజీవితముపై చెడు క్‌ ప్రభావము చూపుచున్నదని పేర్కొంటుంటే'' - శ్రీగౌరుతిరుపతిరెడ్డి “ఉత్తర ఈశాన్యపోటు సత్ఫలితాల నిస్తుందని పేర్కొంటున్నారు . శ్రీ బి.ఎన్‌. రెడ్డిగారు కూడ ఈ వీధి శూలమంచి ఫలితాలనే యిస్తుందని అన్నారు. ళఈ మరుగుదొడ్లు :- మరుగుదొడ్డను గూర్చి కొందరు వృద్ధ పండితులు శాస్తమునందు మరుగు దొడ్డ ప్రస్తావన లేదు అని పేర్కొనినట్టుగా శ్రీ ఎ. ఉమామహేశ్వరరావుగారు రాసినారు. కాని మరుగుదొడ్లు ప్రధాన గృహానికి నైరుతిదిశలో ఉంటే సర్వదాశ్రేయస్కరము అని పూర్వగ్రంధాల్లో వ్రాసినట్లుగా శ్రీగౌరుగారు పేర్కొన్నారు. మరి ప్రాచీనులు మరుగుదొడ్లు గురించి చెప్పినట్టా? చెప్పనట్లా? శ్రీ బి.ఎన్‌. రెడ్డిగారు తన గ్రంధంలో (పి. 79)లో మరుగుదొడ్లను ఇంటిలోని నైరుతి ఈశాన్యం మూలల్లో ఉండకుండా చూసుకోవాలి.” అని చెబుతున్నారు. కాని శ్రీ ఎమ్‌. సత్యనారాయణ సిద్ధాంతిగారు నైరుతి పడమర దిశలందు మరుగుదొడ్డి నిర్మించిన ఎడల శుభములు. కలుగును అని వ్రాసినారు. పై విరుద్దాంశాలలో ఎది నిజం? ళ్‌ ట్‌ సెప్టిక్‌ ట్యాంకులు ఫ్‌ "సెప్టిక్‌ ట్యాంకులను వాయువ్యంలోగానీ, ఆగ్నేయంలోగానీ ॥ నిర్మించవచ్చు అని శ్రీ బి.ఎన్‌. రెడ్డిగారు తన 'వాస్తుసూత్రాలు” 26 వ పేజీలో పేర్కొన్నారు. | . సెప్టిక్‌ ట్యాంక్‌ మాత్రం ఉత్తర కాంపౌండు గోడకు మధ్యభాగంలో లేదా తూర్పు కాంపౌండు గోడకు మధ్యభాగంలోనే నిర్మించుకోవాలి.” అని సాయి శ్రీ దంతూరి పండరినాధ్‌గారు తన “వాస్తుభూమి 215 వ పేజీలో పేర్కొన్నారు. చ సల ఆకారము :- గృహము నిర్మించనున్న భూమి భద్రాసనాకారముగా నున్న ఎడల “భద్రసనే కృతార్ధకమ్‌ రాజమార్తాండ గ్రంధం అనియు, భద్రంభద్రాసనే భవేత్‌ (వశిష్ట సంహిత) అనియు పేర్కొనినవి. అనగా యజమానునకు కృతార్ధ్హత్వము, శుభము కలుగును అని అర్ధము. కాని శ్రీ దంతూరి పండిరినాద్‌ తన వాస్తు భూమి గ్రంధంలో భద్రాసనాకార స్థలము నివాసగృహనిర్మాణాలకు యోగ్యమైంది కాదంటారు. గృహమును నిర్మించనున్న భూమి వృత్తాకారముగా ఉన్నఎడల “వృత్తే పుష్టివివర్ధనం' '" (రాజమారాండం) అనగా పోషణమును వృద్ధినొందించాను అనియు రప

(వశిష్టసంహిత) అనగా జ్ఞానవృద్ధిని కలుగచేయుననియు పేర్కొనబడినది. కాని శ్రీదంతూరి __పండరినాద్‌ ఈ వృత్తాకార స్థలము సాధారణ గృహనిర్మాణమునకు పనికిరాదని చెప్పారు. క వాస్తు పేరుమీద ప్రచారమవుతున్న అసందర్భ అనౌచిత్యవిషయాలు :- అనాదినుండి వాస్తుసేరు మీద అనేక అసందర్భ, అనాచిత్యవిషయాలు ప్రచారం చేయబడుతున్నాయి. హాస్యాస్పద అంశాలు పేర్కొనబడుతున్నాయి. వాటిలో కొన్ని పరిశీలిద్దాం. ॥ వాస్త్వా కృతిరనింద్యాసా ॥ 2 ॥ వారక్రత్యక్‌దిక్సృమున్నతా ॥ హయే భవేణు వీణా ॥ 2 ॥ బ్దిదుందుభిధ్వనిసంయుతా. తాత్సర్యం :- గుర్రము, ఎనుగు, వెదురు వీణ సముద్రము, భేరి వీని ధ్వనిగల భూమి శ్రేష్టమైనది. కీచురాయి, ప్రతి ధ్వని భూతధ్వని, భయంకరధ్వని, మున్నగు ధ్వనులు గల భూమినింద్యమైనది. అలాగీ భూమి విసనకర్ర ఆకారముగా ఉన్న ఎడల "'వ్యజనే విత్తనాశఃస్యాత్‌” అని రాజమార్తాండగ్రంధములో చెప్పబడింది. అనగా ధననాశనము కలుగచేయును. మరియు '“చతురస్రా మహాధన్యాద్విపాధ్విపాభా ధనదాయనీ సింహభాసుగుణాన్‌ పుత్రాన్‌ వృషాభాపశువృద్ధిదా” వృత్తాసద్దిత్తదా భూమిర్భద్రపదాని భాతధా త్రిశూల రూపావిరాణాముతృ్పత్తిరన సౌఖ్యదా లింగాభీ లింగినాం శ్రేషాప్రసాద ధ్వజసన్నిభా పదోన్నతిం ప్రకురుతే కుంభా భాధనవర్ధినీ ॥ (విశ్వకర్మప్రకాశిక) తాత్పర్యం :- ఎనుగు ఆకారముగల భూమి ధనము నొసంగును. సింహకారము గల భూమి సుగుణవంతులగు పుత్రులనుదయింపచేయును. వృషభాకారముగానున్న భూమి వశువృద్ధిని కలిగించును. త్రిశూలాకారముగా నున్నభూమి వీరులైన వుత్రులను జనియింపచేయును. ధనమును సౌఖ్యమును కలుగచేయును. లింగాకారముగా నున్న భూమి ' లింగధారులకును, వీరశైవులకును ప్రశస్తమైనది. ధ్వజాకారము, కుంభాకారము గలభూమి పదోన్నతిని, ధనవృద్ధిని కలుగచేయును. మరియు, ॥ త్రికోణాంశకటాకాణం శూర్చర్యజనసన్నిభాం మురజాకార సదృశాంసర్ప మాడూకరూపిణాం। ఖరా ॥ 2 ॥ జగరసం కాశాంబకాంచిపిట రూపిణీం ముద్గరాభాంతధో లూక కకసర్పనిభాంతధా [26 సూకరో ॥ 2॥ ప్రాజసద్నశాం ధనుః పరశురూపిణీం క్ష

కృకలాసశవాకారాం దుర్గమ్యాం గవిసర్జ్ణయేత్‌ ॥ (విశ్వకర్మప్రకాశిక) ముక్కోణము, బందె, చేట, విసనకర్ర, మద్దెల, పాము, కప్ప, గాడిద, పెనుబాము, ఒక్కుకొంగ, అటుకులు, ఇనుప గుడియ, గూబ, కాకి, నాగము, పంది, ఒంటె, మేక, బాణము, గండ్రగొడ్డలి, తొండ, శవము, ఈ ఆకారములలో ఏ ఆకారం గల భూమి అయినను గృహనిర్మాణము నకు వర్దనీయము. వర్జనీయస్థలాల వలన కలిగే ప్రమాదాలు మిరంత విపులంగా విశ్వకర్మ ప్రకాశికలో వివరించబడ్డాయి. వాటిని మరింత నిశితంగా పరిశీలిద్దాం. ॥ మురజా వంశహా సర్పమండూకా భాభమావహా నైస్య్యం ఖరానుకారాచ మృత్యుదా 12 ॥ జగరాన్వితా || (విశ్వకర్మ ప్రకాశిక) గృహము నిర్మించనున్న భూమి మద్దెల ఆకారముగా నున్న ఎడల వంశనాశము, పాము ఆకారముగాగాని, కప్ప ఆకారముగాగాని ఉన్నచో భయమును గాడిద ఆకారముగానున్న ఎడల దారిద్ర్యము, పెనుబాము ఆకారముగానున్న ఎడల మరణము కలుగ చేయును. ॥ చిపిటా పురు పైరీ నాముద్గదాభా తథైవచ కొకో ॥ 2 ॥ లూక నిభా తద్యద్ధః ఖశోకభయటప్రదా (విశ్వకర్మ ప్రకాశిక) తాత్పర్యం *- గృహము నిర్మించనున్న భూమి అటుకుల ఆకారముగా గాని, ఎనుపగుదియ ఆకారముగా గాని వున్న యెడల గృహములోని పురుషులకు హానిని కలుగచేయును. కాకి ఆకారముగా గాని, గుడ్డ గూబ ఆకారముగా గాని-ఉన్నచో దుఃఖమును, శోకమును, భయమును కలుగచేయును. శ్లో॥ సర్పాభాపుత్రపౌత్రఘ్ని వంశాభావంశహానిదా సూక్కరోష్ట ॥ 2 ॥ జసదృశీధనుః పరశురూపిణీకు చీలాన్మలినా న్మూర్జాన్‌ బ్రహ్మయేత్సుతాన్‌ ఘ్నాన్సన కృకలాస శవాకార మృత పుత్రాధనార్తిదా దుర్గమ్యాం పాపినాం వంశ ప్రజాభూమిః పరిత్యజేత్‌ (విశ్వకర్మ ప్రకాశిక) తాత్పర్యం :- గృహము నిర్మించనున్న జూమి నాగాకారముగనున్న ఎడల పుత్రపొత్రాదులకు నాశనము కలుగచేయును. వెదురు ఆకారముగా నున్నచో వంశనాశనమును కల్గించును. పంది, ఒంటె, మేక, బాణము, గండ్రగొడ్డలి, వీని ఆకారములో ఏ ఆకారముగా వున్నను కుచేలులు, మలినులు, మూర్గులు, బ్రహ్మహత్యాతత్పరులు నైననంతతిని (271

జనింపచేయును, తొండ ఆకారముగ గాని, శవాకారముగగాని వున్నృడల సంతాననష్టమును, దొరిద్యమును కలిగించును. చోరకంటకాదులచే నడుచుటకు శక్యముకానట్టియు, పాపవంశీయుల భూమియు ఐనెడల దారిద్యమును కలుగజేయును.

9 భూమి అటుకుల ఆకారములోను, త్రిశూలం ఆకారములోను, మేక, బాణం ఆకారాల్లోను ఎలా ఉంటుంది? అలాంటి ఆకారాల్లో భూమి ఉంటే ఆ స్థలాలలో ఇల్లు కట్టుకొనడానికీ, ఆ గృహ యజమానికి మరణము, మూర్చ్శలైన సంతానముకలగడానికీ సంబంధమేముందో ఆలోచించండి.

ఈ పూర్వగ్రంధాలలోనే మరొక విచిత్రాంశం :-

గృహనిర్మాత ఫలపుష్పాదులను తీసుకొని, జ్యోష విద్యాంసుల వద్దకువెళ్ళి, ఆ ఫలపుష్పాదులు వారికి సమర్పించి పూర్వాభిముఖంగా కూర్చుండి ప్రశ్నను వేయవలయును. ఆ జ్యోతిష్కులు పృచ్చకుని ప్రశయందలి మొదటి అక్షరముననుసరించి అచ్చట ఎ ఎముకలు ఉన్నది నిర్ణయిస్తాడట. ఎలా ననగా

అవర్లోచ్చారితే ప్రశ్నే ప్రాగ్యాందిశ సమాదిశేత్‌ గోశల్యంవృషశల్వ సాద్ద్విహస్తాచ్చ ప్రామాణ తః (జ్యోతిస్సంహితార్హవ:)

తొత్ప్సర్యం :- 1ప్రశ్చలోని మొదటి అక్షరము? అ వర్గాక్షరముల యందున్న యెడల తూర్పుదిక్కునందు రెండు హస్తముల లోతున ఆవు ఎముకలుగాని, ఎద్దు ఎముకలుగాని ఉండును.

అలాగాక వర్గాక్షరముల యందున్న యెడల ఆగ్నేయ దిశయందు ఒక హస్తములోతున పిల్లి ఎముకలుగానీ, మేక ఎముకలుగానీ, ఉండుననీ, వర్గాక్రరములలో నున్న ఎడల ఉత్తరదిశయందు ఒక మనుష్యునినిడివి లోతున ఏనుగు ఎముకలుగానీ, గుర్రము ఎముకలుగానీ ఉండుననియు, అటే ప్రతి ఒక్క అక్షరముతో ప్రశ్న ఆరంభమైనపుడు ఏమూలన, ఎంత లోతున, ఏ జంతువు ఎముకలు దొరుకునో పై (గ్రంధము జ్యోతిస్యంహితార్ణవంలో అనేక శ్లోకాలలో వివరించబడింది. ఇది ఎంతటి హాస్యాస్పద విషయం? దీనికి కార్యకారణా సంబంధం ఎమైనా ఉందా? ఇది శాస్తమా? నోటిలో వచ్చే మొదటి అక్తరానికీ, భూమిలో ఉండే ఎముకలకు సంబంధమేమిటి? మరి కొంచెం ఆలోచించండి.

ఈ భూమిరంగు - కులం :- భూమి రంగుకీ, కులాలకీ సంబంధం ఉందని (ప్రాచిన వాస్తుగ్రంధాలు పేర్కొనడం, వాటిని ఈనాటికీ ఐ. ఎ. ఎస్‌. ఆఫీసర్లు వ్రాసిన వాస్తు

||

పుస్తకాలలో ఒక శాస్త్రంగా పేర్కొంటూ ప్రచారమిోయడం కులతత్వాన్ని అగ్రవర్ణ ఆధిపత్యాన్ని అంగీకరించండని ప్రచారంచేయడంకాదా? ఈక్రింది ఉదాహరణ పరిశీలిద్దాం.

“విశ్వకర్మ ప్రకాశిక” అనే ప్రాచీన గ్రంధంలో “భూమి పరీకలో మట్టి రంగులు తెలుపు, ఎరుపు, పసుపు, నలుపు అనేవి ఉంటాయనీ, అందులో తెలుపు బ్రహ్మణులకు, ఎరుపు క్షత్రియులకు, పసుపు వైశ్యులకు, నలుపు శూద్రులకు హితాన్ని కల్గిస్తుంద”ని చెప్పబడింది. దీనిని ఆదునిక కాలంలో వా(స్తు) ప్రచారానికి పూనుకున్న శ్రీ వేదవ్యాస ఐ.ఎ.ఎస్‌. కూడ తాను వ్రాసిన వాస్తు గ్రంధంలో సమర్ధించారు. ఈ భావన ప్రచారం చేయడం నేటి సమాజంలో ఎంత ప్రమాదకరం? యోచించండి. ఇది కూడా శాప్రీయమా ?

ళ€ బాడుగయిల్లు :- వాస్తు ప్రచారకులు వాస్తుకు సంబంధించిన సుఖదుఃఖాలు, కష్టనష్టాలు, స్టలయజమానికి కలుగుతాయని పేర్కొంటున్నారు. ఈ విషయంలో వారే పరస్పర విరుద్ధంగా ప్రచారం చేస్తున్నారు. ప్రాచీన గ్రంధాలలో వాస్తుఫలితాలు గృహకర్త లేక గృహనిర్మాతకు మాత్రమే స్పష్టంగా ఆపాదించబడినాయి. కాని ఆధునిక వాస్తు ప్రచారకులు పరస్పర విరుద్ధంగా చెబుతున్నారు. కొందరు వాస్తు ఫలితాలు గృహనిర్మాతకు అతను ఎక్కడ ఉన్నా వర్తిస్తాయని, మరికొందరు వాస్తుఫలితాలు బాడుగకు ఉన్నవారికి మాత్రమే వర్తిస్తాయని ప్రచారం చేస్తున్నారు. కొన్ని వాస్తవసంఘటనలు పరిశీలిద్దాం.

ఢిల్లీలో నివసిస్తున్న శ్రీ యు. ఎన్‌.బి. రావుగారు కేంద్రప్రభుత్వోద్యోగి ఆయన కుమారుడు బజారులో సైకిల్‌ మీద వెళుతూ కారు గుద్దటం వలన అక్కడికక్కడే మరిణించాడు. దానికి కారణంగా ఢిల్లిలోని ఒక వాస్తు ప్రచారకుడు వైజాగ్‌లో ఉన్న శ్రీ యు.ఎన్‌-బి. రావుగారి స్వగ్భృహములోని వాస్తుదోషమేనని చెప్పి తన (అ) జ్ఞానం ప్రకటించుకున్నాడు. ఈ విషయంలో శ్రీ గౌరుతిరుపతిరెడ్డిగారు వాస్తు ప్రభావం గృహయజమానికంటే ఆ గృహంలో బాడుగ ఉండే వ్యక్తి పైనే ఎక్కువగా ఉంటుందనే అభివ్రాయాన్ని వెల్లడించి అనేక ఉదాహరణలు తమ గ్రంధంలో పేర్కొన్నారు. అందులో ఒక ఉదాహరణ పరిశీస్తాం. ఒక మిత్రుడు వాస్తు దోషమున్న ఇంటిలో బాడుగకు చేరినాడట. అ కారణంగా మూడుపువ్వులు ఆరుకాయలుగా ఉన్న

ఆయన జీవితం ఆ ఇంటిలో చేరిన కొంతకాలానికే తల క్రిందులై ముప్పది సంవత్సరాలైనా నిండని ఆ వ్యక్తిని మృత్యువాత బడవేసిందట. పై రెండు ఉదాహరణలలో వాస్తుకు సంబంధించిన పరస్పర ఎరుద్ధ అంశాలు ఉన్నాయి. ఈ సందర్భంగా మనం కొన్ని ప్రాధమిక విషయాలను పరిశీలిద్దాం.

వాస్తు ప్రభావం కొన్ని వందలమైళ్ళదూరంలో ఉన్న గహయజమానిపై ఎలాపడుతుంది. ఒక ఉదాహరణ పరిశీలిద్దాం. వెంకయ్య అనే వ్యక్తి ఇల్లు కట్టాడు. ఆ ఇంటిని పుల్లయ్య అనే వ్యక్తికి అమ్మాడు. ఇప్పుడు ఆ ఇంటికి యజమాని పుల్లయ్య. ఈ యాజమాన్య మార్పు

డత

అనేది ఎక్కడో రిజిస్తార్‌ ఆఫీస్‌లో జరిగింది. అక్కడ కూడ నూతన యజమాని వేలిముద్రవెయ్యడంగాని కనీసం సంతకం చెయ్యడంగాని జరగలేదు. మరి నూతన యజమాని వివరాలు వాస్తుపురుషుడుకి ఎలా తెలిశాయి? తన ప్రభావం ఎక్కడో ఉన్న నూతన యజమానిపై ఎలా కలిగించగలిగాడు? దీనికి సంబంధించిన హైటెక్‌ విజ్ఞానం [ప్రాచినకాలంలోనే వాస్తు పురుషుడు సంపాదించగలిగాడా?

ఇక అద్దెకున్న వారిపై వాస్తుప్రభావం :- ప్రాచీన వాస్తుగ్రంధాలలో గృహనిర్మాతపై లేక గృహకర్తలపై మాత్రమే వాస్తు ఫలితాలుంటాయని పేర్కొనబడగా ఆధునిక వాస్తు ప్రచారకులు కేవలం వాస్తు విషయంలో మాత్రం అద్దెకున్న వ్యక్తిని గృహయజమానిగానె పరిగణిస్తున్నారు. ఒకే ఇంట్లో ఒకరి తర్వాత ఒకరిగా అద్దెకున్న అనేక కుటుంబాలలో కొన్ని కుటుంబాలకు శుభం, కొన్ని కుటుంబాలకు ౨ఏవ్ర అశుభం కలగడం మనం వేలాది గృహాలలో గమనిస్తున్నాం. 'పై విషయాన్ని మెరుగుపరిచి వాస్తు ప్రచారికులు యాదృచ్చికంగా జరిగిన ఒక సంఘ టనను తీసుకుని '6236 5[46/ గా ప్రచారంచేసి అవాస్తవికమైన వాస్తుకు వాస్తవికత ఆపాదిస్తున్నారు. మరో ముఖ్యవిషయం.

ఈ వేధాదోష నిర్ణయం :- పండితశ్రీ నేమాని శ్రీరామశాస్త్రి రచించిన గృహవాస్తు పుస్తకంలో 185 పేజి నుంచి 205 వరకు వివిధ వాస్తు కధలను గురించి చెప్పబడింది. ఉదాహరణకు

“అంబనిః శ్రవణవేధ' ను గురించి చెబుతూ “వ్యయోఅంబునిః శ్రవిణాప్రోకఃః అనగా

'_సింహద్వారమునకు ఎదురుగా నీటి ప్రవాహమున్నచో ఇంటిలో ఖర్చుఎక్కువ, ధనధాన్యాదుల నాశనము కలుగును.

ఈనాడు పట్టణాలలో ప్రతిఇంటి ముందు డైనేజి కాలువలు ఉండడం సహజం. వాటిలో మురుగునీరు ప్రవహిస్తూ ఉంటుంది. మన ఇంటివాడకం నీరు కూడా ఆ కాలవలోకే పోయేటట్లు ఏర్పాటు చేసుకుంటాం. అంటే పై శ్లోకం ప్రకారం వీరంతా వేధకు గురికావసిందేనా? దీనిలో హేతుబద్ధత ఎంతమాత్రమా ఆలోచించండి.

శ్‌ సంభవేధ = మరియు అదే గ్రంధంలో స్థంభవేధ గురించి చెబుతూ 'స్ట్థంభముఖభే స్రీదోషః' అనగా గృహద్వారమునకు ఎదురుగా స్థంభమున్నచో యజమాని భార్యకుహాని, దుష్టలక్షణములతో శీలము చెడియుండును. సింహద్వారం ఎదురుగా రోడ్డు ఆవలివైపు ఎ టెలిఫోన్‌ స్థంభమో, ఎలక్ట్రిక్‌ స్థంభమో ఆడిపార్ట్‌మెంట్‌ వారు పాతి వెళ్ళారనుకుందాం. కొన్నిచోట్ల ఇలాపాతి ఉండడం మనం చూస్తుంటాం. వాటిని తీయించడం మన చేతిలోని పనికాదు గదా. అంటే ఈ పరిస్టింతుల్లో ఆ యజమాని భార్యకు హాని కలుగుతుందని లేదా ఆమె దుప్రలక్షణాలతో శీలం చెడి ఉంటుందనో అనుకోవలసిందేనా. ఆమె శీలానికి ఎదురుగా

ఉన్న స్టంభానికి కార్యకారణసంబంధం ఎమిటి? ప్రతి దేవాలయం గర్భ గుడికి ఎదురుగా' ధ్వజస్థంభం ఉంటుంది. దేవతకు కూడా ఈ వేధ తప్పదా?

ళ్‌ వృక్ష వేధ :- దీనినే 'తరు వేధ' అంటారు. “తరుణా కుమారదోషదం” ద్వారమున కెదురుగా వృక్షమున్నచో పుత్రసంతానము నాశనము అనగా పురుష సంతతి లేకపోవుట ఇంకా ముఖదంతవ్యాధులు సంభవించును. ఇది ఎ మాత్రంభావ్యంగా ఉంది? రోడ్డుకు ఆవలి వైపున చెట్టు మనకు నిడ,గాలి ఇస్తూ సూర్యుని వేడిని తగ్గిస్తున్నాయి. చెట్లు వలన వేధ కలుగుతుందనడం కూడా అసంబద్ధంగా ఉంది. ఇంకా ఇలాంటి 16 వేధలు చెప్పబడ్డాయి. ఈ వేధల మాట ఎలా ఉన్నా అసలు వేధ మాత్రం ఈ కుహనా వాస్తు శాస్తజ్ఞులనుంచి కలుగుతాయన్న మాట వాస్తవం.

ఈ ఇద్దరు భార్యలు :- శ్రీ బి.ఎన్‌. రెడ్డిగార 'వాస్తు సూత్రాలు" గ్రంధంలోని 64 పేజీలో కేసులపరిశీలన అనుబంధంలో ఇద్దరు భార్యలను గురించి వ్రాశారు. ఆ ఇంటికి రెండు రోడ్డున్నాయి. ఒకటి దక్షిణంవైపు మరొకటి తూర్పువైపున ఉన్న రోడ్డుతో టి ఆకారంతో కలుస్తోంది. ఇంటిలోబావిని వాయువ్యంలో తవ్వారు. పశ్చిమం పల్లంగా ఉంది. ఆఇంటి వాస్తు చర్చకు వచ్చినప్పుడు గుంటూరుకు చెందిన వాస్తుపండితుడు బి.ఎన్‌.రెడ్డిగారితో "వాస్తుకొరం ఈఇంటి యజమానికి ఇద్దరు భార్యలు ఉండి ఉండాలి” అని అభిప్రాయపడ్డారు. నిజంగానే ఆఇంటి యజమానికి ఇద్దరు భార్యలు ఉన్నారట. యజమాని మాత్రమేకాదు ఆయన కుమారుడుకూడా రెండుసార్లు వివాహం చేసుకున్నాడుట. అంటే ఇలాంటి లక్షణాలున్న ప్రతి గృహంలో యజమానులకు ఇద్దరేసి భార్యలు ఉండవలసిందేనా? చట్టవిరుద్ధంగా ఇద్దరు (స్త్రీలను వివాహం చేసుకున్న వ్యక్తులు ఇలాంటి వాస్తుశాస్త్ర విషయాలను అడ్డం పెట్టుకుని సమాజాన్ని వంచించరా?

ఛ వాస్తుశిల్పం :- వాస్తు ప్రచారకులు ఎన్ని లెక్కలు గుణీంచిచెప్పినా ఇంజనీర్లు కట్టడాల నిర్మాణాంలో లోపం చేస్తే ఆ కట్టడాలు కూలిపోకతప్పదు. అలాంటి కట్టడాలను వాస్తుబలం ఎంతమాత్రం కాపాడలేదు. ఇందుకు ఉదాహరణ. 1-9-86 వ సంవత్సరంలో హైదారాబాద్‌ పంజాగుట్టలో ఒకపెద్ద అపార్ష్‌మెంట్‌ కట్టడం పూర్తయింది. ౦౧౪ల౧6౭౭6 720% కు నీళ్ళు నింపుతున్న సమయంలో ఆభవనం వణుకుతూ, తొణుకుతూ, నాట్యం చేస్తూ నేలకొరిగింది. ఆభవనంలో అప్పటికి ఎవరూ చేరకపోవడం వల్ల ప్రాణనష్టం తప్పిపోయింది. లేకపోతే ఎంతదారుణం జరిగి ఉండేదో? ఆభవనాన్ని సరిగా కట్టలేదని కొందరంటే వాస్తుదోషంతో భవనం నేలను ముద్దాడిందని వాస్తువాదులు అన్నారు. ఎవరిదీ భవనం అని పత్రికావిలేఖరులు విచారణ చేశారు. తీరా విచారిస్తే రూపకల్పన చేసింది, నిర్మించింది అంతర్జాతీయంగా వాస్తుశిల్చిగా పేరుసంపాదించిన బి.ఎన్‌. రెడ్డిగారు అని తెలిసి ముక్కుమ్మిద్ద

వేలువేసుకున్నారట. పునాదులు తగినంత పటిష్టంగా కట్టకపోవడమే కూలిపోవడానికి కారణమని నిసపుణులు తేల్చారు. వాస్తు మరొకసారి ప్రపంచ(అ) ప్రఖ్యాతి గాంచింది. అభాసుపాలయింది.

త వాస్తు విశ్వజనీనమా? :- శ్రీ గౌరుతిరుపతిరెడ్డి వాస్తు విశ్వజనీనమంటారు. ఆయన మాటల్లో చెప్పాలంటే “ రవి, భువి ఈ రెండు వాస్తు శాస్రానికి మూలం. ఈ రెండు అన్ని దేశాల వారికి, అన్ని మతాలవారికి, అన్ని కులాలవారికి ఒకటే, గృహాలు దేశ, కుల, మత తారతన్యూలులేకుండా అందరికీ అవసరం. కనుక ఈ వాస్తు శాస్త్రంకూడా అందరికీ అందుబాటులో ఉండి సర్వత్రా ఆమోద యోగ్యమై విశ్వజనీనత సంతరించుకుంది.” ఇది నిజమా? భారతదేశానికి వెలుపల ఎ ఇతర దేశమైన ఈవాస్తును ఇదే విధంగా పాటిస్తోందా? ఇతర దేశాలవారికి ఈ వాస్తు తెలియదే. అయినా అమెరికా, జపాన్‌ వంటి -దేశాలు అనేక పదులసంఖ్యలో అంతస్తులు గల బిల్లింగ్‌లను ఏ వాస్తుప్రవీణుల సలహా లేకుండానే కేవలం తమ ఇంజనీరింగ్‌ కౌశల్యంతో దృఢంగా నిర్మించి మనదేశస్థులనే నివ్వెరపరచడం లేదా? నిశితంగా పరిశీలిస్తే ఆదేశాలలో అధికశాతం గృహాలు మన వాస్తుకు విరుద్ధంగా ఉంటున్నాయి. ఇది మన బి. ఎన్‌. రెడ్డిగారి వంటి ప్రఖ్యాతిగాంచిన వాస్తువారికి కూడా తెలిసిన విషయమే. ఆయాదేశాలలో ప్రజలు ఎంతో సౌఖ్యంగా సౌకర్యంగా గృహజీవితం గడుపుతున్నారు. అయినా మనం వాస్తు విశ్వజనినమైనదని అని డంబాలు కొట్టుకుందామా?

క్‌ 9. ఎలవెలవోయిన వాస్తు 1997 ఆగష్టు నెలలో అమలాపురం ప్రధానవీధులలో వాస్తు శాస్త్రం వ్వేవెల పోయింది. వాస్తును మూఢంగానమ్ముకుని వాస్తును అనుసరించడమే తమ ఉన్నతికి కారణమని నమ్మి తమ తమ వ్యాపారాలను నడుపుకుంటున్న వందలాదిమంది వ్యాపారుల గృహస్థుల వాపులు, హోటళ్ళు, లాడ్డీలు, గృహాలు నేలమట్టమయ్యాయి. 15 దేవాలయాలు నామరూపాలు లేకుండా ఆర్‌ అండ్‌ బి అధికార్లచే కూలగొట్టబడ్డాయి. కారణం రోడ్డను విశాలం చేయాలని ప్రభత్వ అధికార్ల నిర్ణయం. ఆ సందర్భంగా వాస్తుబద్ధంగా కట్టబడి రెండు నెలలక్రీతం మాత్రమే (వారంభించబడిన హోటల్‌ పాండురంగా (ఎ.సి) సగభాగం ధ్వంసమైంది. అంతేకాదు. 23 లక్షల ఖర్చుతో నిర్మించిన నవభారత లాద్ద దాదాపు పూర్తిగా ధ్వంసమై ఒకే ఒక గది మిగిలింది. గృహప్రవేశం జరిగిన కొద్ది గంటలలోనే ఆ గృహాన్ని గృహయజమాని దగ్గరుండి కూలగొట్టించుకొవడం వాస్తును ధథిక్కురించడంకాదా? వాస్తుబద్ధంగా మూలల్లో బరువు పెట్టుకున్న అనేక గృహాల నామరూపాలు లేకుండాపోయాయి. గృహయజమానులకు కోసమే బుగిలింది. వాస్తు అవాస్తవం, అసంబర్ధం, అశాప్రీయం అని చెప్పడానికి ఇన్ని వందల గృహాల నాక్ష్యృచాలదా? వాఠకమిత్రులారా గృహనిర్మాణానికి సంబంధించి అనేక శాస్త్రీయ అంశాలను మీకు సవివరంగా వివరించాం. వాస్తు పేరుమీద ఎంత అవాస్తవికత ప్రచారం చెయ్యబడుతోందో వివరించాం. వాస్తువాదుల పేరుమీద జరుగుత్ను ప్రచారమంతా ప్రస్తుత వ్యవస్థలో మధ్యతరగతి వారిలో పెరుగుతున్న అభద్రతాభావాన్ని సామ్ము చేసుకోవడం మాత్రమేనని గమనించవలసిందిగా కోరుతున్నాం. గృహనిర్మాణానికి సంబంధించిన శాప్రీయ విషయాలను మాత్రమే స్వీకరించి మీ ఆరోగ్యాన్ని, కుటుంబసౌఖ్యాన్ని పెంపాందించుకోవలసిందిగా కోరుతున్నాం. ఇదే సందర్భంగా వాస్తువాదులకు ఓ సవాల్‌. అత్యంత దోషపూరితమైన వాస్తు లక్షణాలు గల గృహాలను దయచేసి జనవిజ్ఞానవేదిక బాధ్యులకు తెలియజేయండి. ఆగ్భృహాలలో మేము వారుకోరినంతకాలం నివశిస్తాం. వాస్తు అశాస్రీయమని నిరూపిస్తాం. కావున పై సవాల్‌ను స్వీకరించవలసిందిగా వాస్తువాదులను ఆహ్వానిస్తున్నాం. ఈ సవాల్‌ సత్యనిరూపణకు మూఢనమ్మకాల నిర్మూలనకు మాత్రమేనని సవినయంగా మనవి చేస్తున్నాం.

• ఉ ్న

ఇ కా వ్రాచన వాస్తులోని వాస్తవమెంత ? _ పొఠకమిత్రులారా?

““వాస్త”*” అన బడే గృహనిర్మాణవి భాగం (క్రీ .శ.6వ శతాబ్దంలో ఆరంభించబడిందనీ, క్రీ.శ.12వ శతాబ్దం వరకూ దాదాపు 140 పుస్తకాలు రచించబడ్డాయని చరిత్రకారుల రచనలను బట్రి తెలుస్తుంది. ఆ140 గ్రంధాలనూ చదివి శ్రీ మధురాకృష్టమూర్తి గారనే వ్యక్తి ““వాస్తుశా(న్త వివేకము” అనే 4 సంపుటాల (గ్రంధాన్ని రచించారు. ఆ[గంధం తెలుగువారి దురదృష్టవశాత్త'*వాస్తు వ అనేకొర్సుకు ప్రభుత్వం వారిచే_పాఠ్యాంశంగా నర్హయించబడింది. దురదృష్టవశాత్తు అనందుకంటున్నా మంటే, రాజ్యాంగంలోని 51 (4ఉ)గ వ అధికరణం ప్రకారం ప్రభుత్వం గాని, ప్రజలు గాని అశాస్త్రీయ విషయాలు ప్రచారంచేయకూడదు. అలా ప్రచారం చేయడం నేరం, రాజ్యాంగవిరుద్దం. ప్రాచీనవాస్తుగ్రంధాలలోని అశా(స్త్రియ, అవాస్తవిక ఎషయాలను ఇపుడు పరిశీలిద్దాము.

భూమి నిర్ణయం వా నిర్మాణానికి మొట్టమొదట అవసరమైనది భూమి. గాలిలో ఇల్లు కట్టలేము. ఎలాంటి భూమి క్రేష్టమైనదో, ఎలాంటి భూమి అధమమైనదో చాలా వివరంగా ప్రాచీన వాస్తు గ్రంధాలలో పేర్కోనడం జరిగింది. ప్రావీన వాస్తు గ్రంధాల ప్రకారం 4తరగతులుగా ఎభజించబడింది. అది బ్రాహ్మణభూమి, క్షత్రియభూమి, వెశ్వభూమి, శూ ద్రభూమిఅని 4 రకాలు,

బ్రాహ్మాణభూమి : భూమి తెలుపురంగులో ఉండవలెను, పుష్పముల వాసన, తీపి రుచి కల్గియుండ వలెను. గంభీరాకారముగా నుండ వలెను. ఆ భూమిలో దర్చలు మాత్రమే పెరుగుచుండ వలెను. ఉత్తరం పల్లంగా ఉండవలెను.

&(త్రియభూమి : భూమి ఎరుపురంగులో నుండవలెను. రక్తము యొక్క వాసన, వగరు రుచి గలిగ్మి ఎత్తుగా నుండవలెను. దానిలో కాకి వెదురు మాత్రము పెరుగుచుండ వలను. తూర్పు పల్లముగా నుండవలెను.

వైళశ్ళ్యభళామి : భూమి పసుపురంగులో నుండవలెను. తేనెవాసన, పులుపు రుచి కలగి సమానముగా నుండవలెను. దానిలో రెల్లు మాత్రమ పెరగవలెను. దక్షిణము పల్లముగా ఉండవలెను.

శూద్రభూమి ఏ భూమి వలువ పకల ఉండవలెను. కల్టువాసన, చేదు రుచి గలిగ్కి ఎత్తు షల్లములు గలదిగా వికటముగా నుండవలెను. ఆధార వివిధముల గడ్డి పెరుగుచూ పశ్చిమం పల్లంగా నుండవలెను. గ్రంధములు; వాస్తు కల్పదృమం, విశ్వకర్మ ప్రకాశిక వాస్తు సర్వస్వం, వశిష్ట సంహాత, గృహకారిక, నారద సంబాత, గృహవాస్తు దీపిక బృహత్సంహిత, భృగుసంహిత, వాస్తుప్రదీపము, ప్రాచీనకారిక)

[గ్రంధవిస్తరణ భీతిచే, పాఠకమిత్రులసౌ కర్యార్దముకొన్ని (గ్రంధముల పేర్లను మాత్రమే ఉదహరించుట జరిగినది. వీనిలో బ్రాహ్మణ భూమి గృహనిర్మాణమునకు శ్రేష్టమైనది, క్షత్రియభూమి మధ్యమము, వైశ్వ్యభూమి అధమము, శూద్రభూమి అధమాధమము. దీనిలో శూద్రులు, తస్కరులు (దొంగలు మాత్రము గృహనిర్మాణము చేసుకొనవచ్చును అనిపైగ్రంధములలొ పెర్కొనబడినది.

ఉదాహరణకు,

““వికటా శూద్ర జాతినాం, తధా దుర్గ నివాసినాం!

శుభ దానా పరేషాంచ తస్కరాణాం శుభావహా! _ (విశ్వకర్మప్రకాశిక) తా॥ వికటభూమిశూద్రులకును, దుగ్గనివాసులకును, తస్కరులకును శుభదముగా

నుండును. ఇతరులకు నింద్యమెనది. . * విషమాశతృవర్షినీ'

(వాస్తు దీపం)

తా॥ ఎత్తుషల్లములున్ననేల శతృవృద్దిని కలుగ జేయును. అంతే కాదు

కక నదిఘాతా, శ్రీతాంతద్వ

న్మహాసామాణ సంయుతాం

పర్వతాగ్రేషు సంలగ్నాం... వివర్తయేత్‌”

( విశ్వకర్మ ప్రకాశిక)

తా॥ నదికోత గలిగినట్టియు, పెద్దపెద్దరాళ్ళతో నున్నట్టియు, పర్వతా[గ్రము పైనున్న

భూమి... గృహనిర్మాణవఎనక్తు పనికిరాదు. అట్ట భూమి వమూర్శులు,

దరిద్రులునగు పుత్రులనుదయింప జేయును.

మరియు

స్ప్తుటతాచసశల్యాచ... ...... కర్తురాయుర్ద నాపసహి”

(వాస్తుప్రదీపం) తా॥ ““గృహము నిర్మించనున్న భూమి పగిలియున్న (బీటలువారిన) యెడల మరణమును గల్లించును. స్ధల నిర్ణయమునకు సంబంధించిన మరికొన్ని విశేషాలు

1. పర్వజశాగ్రమునగాని, పర్వత మధ్య భాగమందు గాని, పర్వతమునకు క్రిందిలో భాగమందు గాని గృహము నిర్మించుట వల్ల పర్వత వేధాదోషము సంభవించును. ఈ దోషము గృహ యజమానునకు దారిద్ర్ర్యమును గల్లజేయును. ( గుప్తవాస్తు. ౧.148)
2. గృహమును నిర్మించు ప్రదేశమునందు గాని, గృహావరణము నందుగాని భూమియందు ౩ గజముల లోతురాళ్ళుండినచో, పాషాణవేదాదోషము సంభవించును. దీనివలన ద్వీర్యాధులను, అపమృత్యువును కలుగును. (గుప్తవాస్తు ౧.148) వొఠకమి(తులారా! ఇప్పటివరకు *““వాస్తు” ను పఠించారు. ఇప్పుడు వాస్తవాన్ని పరిశీలించుదాం. భారతదేశంలో ఎక్కడైనా తెల్లనిభూమి ఉన్నదా? తీయని రుచిగల భూమి ఏ శాన్తజ్ఞడి పరిశోధనలోనైనా కనిపించిందా? ఎగ్రనినేలలు ఉన్నా దాని రుచి వగరుగాను, దానిలో కేవలం కాకివెదురు మాత్రంపెరగే భూమెక్కడైనా వున్నదా? అలానే పసుపురంగు నేలలు ఎక్కడ ఉన్నవి? ఇకశూద్ర జాతి భూమిగాను, అధమాధమంగాను, శూద్రులకు, దొంగలకు మాత్రం వాసయోగ్యమైనదిగాను చెప్పబడిన భూములను పరిశీలిద్దాం. ఆంధ్రప్రదేశ్‌లోని భూమి అంతా దాదాపుగా నల్లరేగడి భూమి. దాని రంగునలుపు. ఆది ఎండాకాలంలో బీటలు వారి ఉంటుంది. ఆభూమిలో ఒకేరకం గడ్డి మొలవదు. వివిధరకాలైన గడ్డీ మొలుస్తుంది. అధమాధమ భూమి లక్షణాలన్నీ దీనికీ ఉన్నాయి. కోటీశ్వరుడి నుండి కూటికి పేదదాక అందరూ ఆ భూములలోనే నివశిస్తున్నారు. కోటీశ్వరులు శతకోటీశ్వరు లౌతున్నారు. పేదలు నిరుపేదలు అవుతున్నారు. మరి ఆభూమిలో నివశించే కొటీశ్వరులకు తరతరాలుగా ఎప్పుడైనా అధమాధమ జాతి భూమి వలన వాస్తుదోషం సంభవించిందా? శూద్రభూమి మరో లక్షణం ఎత్తు షల్టములుగానుండుట. ఒక్కసారి బంజారా

హిల్ప్‌కి ఎళదాం. అక్కడ ఏ సవా పనేనా 'సవుతలంగా కనిపంచిందా? ఆ గృహములలో నివశించువారికి మూర్చులు, దరిద్రులగు పుత్రులు కలిగారా? అంటే వారి బిడ్డలు దరిద్రులయ్యారా? పెద్దపెద్ద సినిమానటులు, ప్రముఖ వ్యాపారవేత్తలు, కోట్లకు పడగలెత్తినవారే కొన్ని తరాలుగా ఆప్రాంతంలో ఉంటున్నారు గదా? అలానే గృహావరణములో పెద్ద పెద్ద రాళ్ళు ఉన్న వానికి గృహములు వర్టనీయమనీ వానికి పాషాణ వేధా దోషమున్నదనీ వాస్తుకారులు చెప్పారే? మరి ఆ గృహ యజమానులు వాస్తవంగా ఆ గృహలలో నివశిస్తూ వాస్తును వెక్కి రిస్తున్నారు. అపమృత్యువును అమెరికా వరకు తరుముతున్నారు. దరిద్రము వారి దరిదాపులకు రావడానికి జంకుతున్నది.

మరో ఆసక్తికర అంశాన్ని పరిశీలిద్దాం. పర్వతా[గ్రమున, మధ్యమున, పాదమున చివరకు పర్వతము నీడ వ్యాపించు తావులనుండు [గ్రహములకు పర్వత వేధాదోషము సంభవించునని, దానివలన యజమానులకు దారిద్ర్యము కల్గుననీ **వాస్తు శా(న్త్రము?” తెలియజేయుచున్నదని ముందు పేరాలలో చదివాము. అయితే ధనవంతుల వేసవి విడుదలైన ఊటీ, కొడైకెనాల్‌, సిమ్ఞూ, డార్జిలింగ్‌, ముస్పోరీ, నైనిచాల్‌ మొదలైన చిన్నపట్టణాలు పర్వతా[గ్రంపై కట్టినవి కాదా ? వానిలోని గృహాలు పెద్దపెద్ద ధనికులు కట్టించుకొని, పదినెలలు ఖాళీగా ఉంచి, సంవత్సరానికి రెండునెలలు తమ వేసవి విడుదులుగా వాడుకొనడం వాస్తవంకాదా ? పర్వత వేధ వాఠిని వేధించ దెందుకని ? దేశంలోనే అత్యధిక ఆదాయాన్నార్చించే తిరుపతి వెంకటేశ్వరుని ఆలయం పర్వతా గ్రానే ఉన్నది. ఇది వాస్తు విరుద్దమైన వాస్తవం కాదా?

ఇంకో విషయం పరిశీలిద్దాము. పశ్చిమము పల్లంగా ఉండే భూమి శూద్రభూమి యని వాస్తు గ్రంధాలు పెర్కొంటున్నాయి. మనదేశంలోని కేరళ, గోవా ప్రాంతాలు, బొంబాయి మహాపట్టణం మన దేశ పశ్చిమ తీరంలోనే ఉన్నాయి. వానిలో నివసించే వేలాది మంది కోటీశ్వరులు, వాస్తువిరుద్దంగా జీవిసూ శత కోటీశ్వరు లౌతున్నారు. ఇది మనకళ్ళముందున్న వాస్తవం !

అసలు భూమిని కులాలు లేక వర్ణాలపెరిట విభజించటమేమిటి? అందు శూద్ర భూమి శూద్రులకు, చోరులకు మాత్రమే వాసయోగ్యమని పేర్కొని శూద్రులను చోరులతో సమానులుగా పరిగణించిన వాస్తు (గ్రంధాలు శాస్త) గ్రంధాలా ? లేక కులతత్వ ప్రచార [గ్రంధాలా ? వాటిని నమ్మడం, ఈనాటికీ అనుసరణీయాలనుకోవడం సరియైన ఆలోచనావిధానమేనా? ఆలోచించండి?

భూమి నిర్ణయానికి సంబంధించిన మరికొన్ని అవాస్తవిక, అసంబద్ల అంశాలను పరిశీలిద్దాం.

1. పిపీలికా ష్లోడశపక్షనిద్రా భవంతి చేత్తత్ర వసేన్నకరా! తుషాసి చిరాణి తథైవ భస్మా న్యండానిసర్పా మరణ ప్ర దాస్స్యు ; (వాస్తుప్రదిపం). తా॥ _చిమలు, కప్పులు మున్నగునవి ఉన్న యెడల ఆ్రదేశము నందు గృహమును నిర్మించి నివాసము చేయకూడదు. ఊక, ఎముకలు, చర్మము, బూడిద, (గ్రుడ్డు, సర్భువులు మున్నగున టి ఉన్నయెడల యజవూనునకు వుర జణఇవఎను కలుగజేయును. చిమలు, కప్పలు లేని ట్రలం భారత దేశంలో (కనీసం ఆంధ్రప్రదేశ్‌లో) ఎక్కడైనా ఉందా ? ఖాళీప్టలాలో ఊక, బూడిద పోసారు. తొండలు గ్రుడ్లు పెడతాయి. కుక్కలు, కాకులు వదలివేసిన ఎముకలు భూమిలో కూరుకుపోతాయి. జనావాస గృహాలలోకి కూడ పాములు ప్రవేశిస్తుంబాయి. పైన చెప్పబడినవి ఉన్నచోట్లు యజమానికి మరణమైతే, భారతదేశం అంతా గృహనిర్మాణానికి వాస్తుప్రకారం వర్తనీయమేకదా?

2. గృహమునందుగాని, గృహావరణమునందుగాని జలము భూమిలోనుండి తమంత తామేపైకి వచ్చుచున్న ఎడల బుద్భ్బుద వేధా దోషము సంభవించును. ఈ దోషము వలన కుటుంబనాశనము కలగును. ఇల్టు పరులవశమగును.

(గుప్పవాస్తు ౧150) మన జనవిజ్ఞానవేదిక కార్యకర్తలు అనేక పర్యాయములు కేరళ రాష్ట్రమును సందర్శించుట జరిగినది. కేరళలో భూమియంతయు ఏటవాలుగ ఉండి పడమరకు ఎంగీయుండును. గృహములు దూరదూరముగనుండును. గృహయజమానికి చెందిన భూమిలోనే ఆతని గహముండును. గృహావరణము ఎఏటవాలుగనుండి దానిలో రబ్బరు, కొబ్బరి, తవలపాకులు, కోకో, కాస్‌, జాజికాయ, విరియాల తోటలు పంచుతుంటారు. భూమి ఏటవాలుగా ఉన్నందు వలననూ, సంవత్సరములో 10 నెలలు వర్షములు కురొసే ప్రాంతం కావడం వలననూ, ప్రతి ఇంటిఆవరణలోను భూమిలోనుండి నీరు తనంతట తానే పైకి వచ్చు చుండును. ఆనీటి (క్రింది భాగములో దొరువులు త్రవ్వి నీటిని నిలవ చేయుదురు. అక్కడ ఒక ఎకరము పొలము సుమారు 50 లక్షల రూపాయలు ఖరీదు గల్లి ఉంటుంది. అక్కడ దాదాపు ప్రతి ఇంటికీ బుద్చుద వేధాదోషము కలదు కాని వారి కుటుంబములు నాశనము కాలేదు. ఇళ్ళు పరుల వశము కాలేదు,

వాస్తు “శా నము” తెలిసిన సస మీము ఎంత అవాస్తవమోా , అసంబద్దమో తిలుసుకున్నాము.

ప్రాచీన వాస్తు ““శా(స్తుజులు” గృహ నిర్మాణ శా(న్హ్ర పారంగతులు అని చాలామంది నమ్ముతున్నారు. గృహ నిర్మాణ శాస్త్రంలో ప్రాథమిక విషయంలోనే వారి అజ్ఞానాన్ని చూస్తుంటే మాకొక కథ గుర్తుకువస్తున్నది.

ఒక ఊరికి కొత్తల్లుడు ఒకాయన వచ్చాడు '*ఏం చదివావు బాబూ” అని ఒక పెద్దాయన అడిగాడు. ''అ(గ్రికల్చర్‌ బి. యస్‌.సి” అని అల్లుడుగారు గర్వంగా సమాధాన మిచ్చారు. ''అయితే మాపొలాల్గ్లో పంటసరిగా పండటం లేదు. నీవు చూసి కాస్త సలహాచెప్పు” అన్నాడు. ఇంకో పెద్దాయన. ఊరివారందరూ అల్లుడుగారిని ఊరి చివర మాగాణి చేలవైపు తీసుకెళ్ళారు. అక్కడ చేలల్లో వరైైరు మూరెడెత్తున ఎదిగి ఉన్నది. దానిని చూడగానే మన అల్లుడుగారు **ఏమిటండీ యీ మొక్క జొన్న పైరు ఇంత తక్కువగా ఎదిగింది ? దినికి నీరు ఇంకా బాగా పెట్టాలి” అన్నారు. ఊళ్లో వాళ్ళకు అర్ధమైంది అల్గుడుగారి వ్యవసాయ పరిజ్ఞానం ! మొక్కజొన్నకీ వరికీ కూడ తేడా తెలియని ఆయన ప్రాధమిక అజ్ఞానం!! అందరూ ఫక్కున నవ్వారు. తెల్లబోవడం అల్లుడుగారి వంతు అయింది.

గృహ నిర్మాణ శాస్త్రంలో కూడ మన ప్రాచీన వాస్తు శాన్హుజ్ఞుల శా(న్త, విజ్హానం కూడ మన అగ్రికల్చర్‌ బి. యస్‌. సి. చదివానని చెప్పకునే అల్జుడుగారి ప్రాధమిక పరిజ్ఞానం వంటిదేనని ఈ పాటికి పాఠక మిత్రులకు అర్దం అయివుంటుంది.

అంగస్పర్శకూ గృహావరణంలో భూమి లోపల దొరికే పదార్దాలకు సంబంధవలంటుందా ౪

ఉండదని రుజువుచేసింది శా(న్హ) విజ్ఞానం. ఉంటుందంటారు వాస్తుకారులు. అయితే విచిత్రమయిన విషయవేవుంటే ప్రాలీన వాస్తుకారులలో ఈ విషయమై ఏకాభిప్రాయంలేదు. ఒకాయన బంగారం దొరుకుతుందంటే మరొకాయన ఎముకలు దొరుకుతాయంటాడు. ఈ క్రింది విషయాలు పరిశీలించండి.

4 నిరస్తానే హెమశల్యం, నాసిక స్పర్శనేయది

నాసికాయాందచైవ హస్తా చృందనం సప్త తాలకే?'

• వశిష్ట సంహిత అనగా గృహ నిర్మాత ముహూర్త నిర్ణయము కొరకు పురోహితుని ప్రన్నించునపుడు

శిరస్సును స్పృశించినచో వాస్తు వురుష్తేకోధాిన్న ప్రదేశమునందు ఎనిమిది అడుగుల ల్‌ తున హేమశల్యము ఉండును. అనగా బంగారుకడ్డీ యుండును. ముక్కును తాకుచు ప్రశ్నించినఎడల వాస్తు పురుషుని నాసిక (ముక్కు) ఉన్న ప్రదేశమున ఏడడుగుల లోతున చందనపు కట్టె యుండును. ఇంకను కంఠమును తాకుచు ప్రశ్నించిన ఎడల వాస్తుపురుషుని కంఠస్తానమున ఆరడుగుల ల్‌తున ఏనుగు ఎముకలుండుననియు, తొడను తాకుచు ప్రశ్నించిన ఎడల వాస్తు పురుషుని తొడ ప్రదేశవున్న ప్రలమున ఐదడుగుల లోతున వెండిక డ్డ ఉండుననియు, బొడ్డును తాకుచు ప్రశ్నించిన యెడల వాస్తుపురుషుని నాభిస్తానమున్న ప్రదేశమున నాలుగడుగుల లోతున కంచు కడ్డీ ఉండుననియు, గుహ్య ప్రదేశమును తాకుచు ప్రశ్నించిన ఎడల వాస్తు పురుషుని గుహ్య స్థానముందున్న ప్రదేశమున మూడడుగల లోతున రాగిముక్కలు ఉండుననియు, మోకాలున తాకుచు ప్రశ్నించిన ఎడల వాస్తుపురుషుని మోకాలి ప్రదేశమున హస్త ప్రమాణము లోతున ఇనుము ఉండుననియు, చేతులను తాకుచు ప్రశ్న వేసిన యెడల వాస్తుపురుషుని బాహువులున్న ప్రదేశమున హస్త ప్రమాణము లోతున పాము ఎముకలుండుననియు వశిష్ట సంహితలో చెప్పబడినది. కాని విశ్వకర్మ ప్రకాశికలో విశ్వకర్మ గారేం చెప్పారు? శ్లో॥ః మస్తకం శల్యముద్దరేత్‌, అష్టతాళాదధస్తస్మిన్‌ తత్రశల్యం సంశయః! తా॥ గృహ నిర్మాత యొక్క శిరస్సున దురదగలిగినను, స్పృశించిన 8 అడుగుల లోతున శల్యముండును. (తాళమనగా 12 అంగుళములని భావము - గుప్తవాస్తు (పేజి 83) అంతేకాదు. _ శ్మో॥ నాసికా స్పర్శ కర్తుర్యాసో శ్యల్య, తదల్పకం - విశ్వకర్మ ప్రణాళిక ౮|| నాసకయందు దురదగలిగినను, స్పృశించినను వాస్తు పురుషుని నాసికా న్థానమున్న ్రదేశమున్న చిన్న శల్యముండును. వశిష్టుల వారి ప్రకారం తలగోకితే బంగారపు కడ్డీ, విశ్వకర్మ గారి ప్రకారం ఎముక ముక్క. ద్‌ రుకుతాయి. అలాగే ముక్కుగోకితే వశిష్టుల వారు చందనపు కట్టె లభిస్తుందంటారు. విశ్వకర్మగారు చిన్న ఎముక దొరుకు తుందంటారు? ఏది సత్యం?

ఏది అసత్యం ? ఎవరుగొప్పు?

అసలు అవయవం గోకటానికీ గృహవరణంలో లోతున ఒక పదార్ధం దొరకడానికి ఏమైన కార్యకారణ సంబంధముందా? ఏశా(న్హ్రమైన ఎన్నడైనా అలాంటిసంబంధముండే అవకాశాన్ని నిరూఎంచిందా? ఇక వాస్తును శా(న్హ్ర్యమనిపిలువవచ్చా?

ఇక వాస్తులోని అసంబద్ధ, పరస్పర విరుద్ద అంశాలుమరికొన్ని పరిశీలిద్దాం.

వ్రుక్షములు; -

శ్చ ॥ వృష్షాదురస కంటకాశ్చ ఫలినస్త్వాజా గృహాద్దూరత |

అని వాస్తు రాజవల్లభం అను [గ్రంధములోతెల్పబడినది. అనగా గృహావరణములో పాలుగారు వృక్షములుగాని, ముండద్లుగలచెట్టుగాని, ఫలవృక్షములుగాని ఉండుట దూష్యము.

దినినే ఆగ్రంధకర్త మరింత వివరించాడు.

శ్ఞో॥ సద్యుగ్టవుక్షాద్ర విణస్య నాశం, కుర్వంతితేకంటకి నోరిభీతిం

ప్రజాఐనాశం ఫలినస్పమిపెగృహస్యవర్హ్యాః కలధాతపుమ్యాః॥

అనగా గృహావరణమున పాలుగారు వృక్షములున్న ఎడల ధననాశమును, ముండ్లుగల చెట్లున్నవో శతృధయమును, ఫలవృక్షములున్న ఎడల సంతాన నాశమును కలుగును. గృహ సమీపమున పచ్చనిపువ్వులు గల వృక్షములుండుట నింద్యము.

పై (గంధక ర్త పలవృక్ష వలులు గృృహావ రణవంఎఎన నున్న సంతాన నాశనమన్నారు. అయితే యం. సత్యనారాయణ సిద్దాంతిగారు తన ““వాస్తుశా(న్హం” అనే గ్రంధంలో ఫలరహిత వృక్షములు నింద్యమన్నారు. ఏదివాస్తు? ఏది అవాస్తు?

ప్రాచీనగ్రంధాలలో గృహావరణమున ముళ్ళ చెట్లుండుట దూష్యమని వ్రాయబడి యున్నది. ఈనాడు మధ్యతరగతి గృహములలో కొన్ని, ధనికుల గృహములన్నిటా ముళ్ళు గల గులాబిచెట్లు పెంచుతున్నారు. వాస్తు విరుద్దమైన యీ మొక్కల కారణంగా ఆకుటుంబాలకు శతృభయముకాక రాజగౌరవమే పెరుగుచున్నది. ఇది వాస్తవం కాదా?

గృహావరణంలో అరటి, వేప, దానిమ్మ, నిమ్మ, మామిడి, రావిచెట్టు ఉనికి శ్రేష్టమని కొన్ని[గగ్రంధాలలోను, నిందృ్యమని మరికొన్ని గ్రంధాలలోను పేర్కొనబడింది. ఈక్రింది పట్టికను పరిశీలించండి.

పేర్కొన్న గ్రంధములు. పర్కొన్నగ్రంధములు. క. అరటి 1. వాస్తు రాజవల్లభం వాస్తు ముకావళి 2. వీరమిత్రోదయం 2. వేస 1. వాస్తుప్రదిపం జైమినివాస్తు 2. క్రీకృష్ణవాస్తు 3. _ దానిమ్మ వాస్తుప్రదీపం 1. జైమినీవాస్తు 2. వాస్తు రాజవల్లభం తృ నిమ్మ 1. శ్రీకృష్టవాస్తు 1. జైమిని వాస్తు 2. వీర బత్రోదయం 2. వాస్తుముకావళి 5. మామిడి వాస్తు ప్రదిపం 1. జైమిని వాస్తు 2. వాస్తు రాజ వల్లభం 6. రావి 1. (శ్రీ కృష్ణవాస్తు 1. వరాహమిహీర గ్రంధం 2. బృహత్సంహాత 2. వాస్తు ముకావళి మరో ఆసక్తికరమైన విషయమేమంటే సంపెంగచెట్టు ఉనికి శ్రేష్టమనీ, నింద్యమనీ రెండురకాలుగా ఒకేగ్రంధంలో పేర్కొనబడినది. '' వాస్తురా జవల్లభం*' లోని యీ క్రింది శోకాల పాదాలు పరిశీలించండి. ఇ) శస్తేచంపక పాటలేచకదళీజాతీతధాకేతకీ తా॥ సంపెంగ, కలిగొట్టు, అరటి, జాజి, మొగిలి వృక్షములు గృహావరణము నందున్న శ్రేయఃప్రదము. 0) తద్వద్చిల్వశమీత్వశో కవకుళాపున్నాగసళ్చంపకౌ .. .. .... తా॥ మారేడు, జమ్మి, అశోక, పొగడ, సురపొన్న, సంపెంగచెట్టుగాని, మొక్కలుగాని, తీగలుగాని గృహావరణములోనున్న యెడల వానిని కొట్టించి, పూర్తిగావేళ్ళతూ కూడ తీసివేచి ఆస్టలమునందు గృహమును నిర్మించుకొన వలయును. ఒకే పుస్తకంలో సంపెంగచెట్టు ఉనికిని గూర్చి పరస్ప రవిరుద్దవిషయాలు వల్లించడం (1 , /

వాస్తు విచిత్రమేమరి! బావి ఏదిశలో ఉండాలి? - పరస్పర విరుద్డ విషయాలు

బావి పన్చీమముననున్న ధనధాన్యాదులకు హాని కులనాశనము, భార్యా నష్టమని ““నారదసంబాత”” చెప్తుంటే, బావి పడమర వైపున్నచో మంచిదని ““కాలామృతంి” పేర్కొంటోంది. ఆగ్నేయమున బావి యోగ్యమని ''మానసారము”” తెల్పుతుంటే ఆగ్నేయమున బావి ఉంటే అగ్నిభయము శతృసంతాపము, భార్యకు ద్తీర్ణవ్యాధి కల్నునని దొగువర్తి స్వామి గుప్త సిద్దాంతిగారు సెలవిస్తున్నారు.

వాడుకనీరు, వర్షపు నీటి పారుదల

వర్షపునీరు, ఇంటి లోని వాడుక నీరు గృహావరణపు వాయువ్యదిశ నుండి బెటికి వెడలినచో,

౭) సుఖములు కల్నునని ''వాస్తుసారసం[గ్రహం?*

0. బంధుదర్శనము కల్నునని వాస్తు చింతామణి”,

1. ఇంటికన్యలకు వాని మరియు శత్రువు లేర్పడుదురని “ కాలామృతము?

మరియు ''విద్యామాధవీయము”లు 6) క్షేమమని *వాస్తుమణిభూషణంి”, 6) శతృభయమని వాస్తు ముక్తావళి పేర్కొంటున్నాయి.

ఇలా అనేక విషయాలపై పరస్పర విరుద్ధ విషయాలు వాస్తు శా(న్హ్రం పేరుమీద చెలామణి గావడం కంటే మించిన ఆశా(స్త్రీయత ఉందా?

మి(తులారా /

““అశా(స్త్రీయతు” అంటే గుర్తుకు వచ్చింది. వాస్తు వాదులు భౌతిక శాథన్త, నియమాలకు విరుద్దమైన అనేక విషయాలను '**వాస్తు శాన్తం”” పేర్గు మీద చలామణీ చేస్తున్నారు. అశా(స్త్రీయతకు అంటుకడుతునారు . వాటిలో కొన్నిటిని పరిశీలిద్దాం. వాకిలికి ఎదురుగా వాకిలి మరియు ఒకే వాకిలి

“ద్వారమునకు ద్వారము, గవాక్షమునకు గవాక్షము లేక ద్వారమునకు గవాక్షము, గవాక్షమునకు ద్వారము ఎదురు లేకుండ యున్నచో గర్భస్రావము, సంతాన నష్టము కలుగును”. (గుప్తవాస్తు” పేజి 348)

మరియు, శ్లో॥ ఏకదిశి బహిర్వ్వారం మహదైశ్వర్య కారణం”?

• విశ్వకర్మ వాస్తు సంగ్రహం” తా॥ గృహమునకు నలుదిశలలో ఎదైన ఒక దిశయందు ఒక ద్వారమున్న ఐశ్వర్యము కల్గును. అటులన గీ॥ సౌఖ్య మొదవును ద్వారమే కాఖ్య కీతిని” - (శ్రీకృష్ణవాస్తు తా॥ గృహమునకు ఏక ద్వారముండుట సౌఖ్యము. వాస్తు పండితుల వాదన విన్నాం. ఇక భౌతిక శాస్త్ర నియమమేందో పరిశీలిద్దాం. ఇదే పుస్తకం మొదటి భాగంలో 12వ పేజీలో 5.3(2), 5.3 (0) అనే రెండు బొమ్మలు చిత్రించబడ్డాయి. 5.3 (2) ప్రకారం వాకిలి కెదురుగా వాకిలి గాని, కిటికీగాని ఉంటే గాలి గది అంతా వ్యాపించదు. అదేర5్‌.3 (0) ప్రకారం వాకిలి, కిటికీలు ఉంటే లోనికి ప్రవేశించిన గాలి గది అంతా వ్యాపించిన తర్వాతనే బయటకు వెళ్తుంది. కాబట్టి శాన ప్రకారం వాయు ప్రసారం గది అంతటా ఉండాలంటే వాకిలి కెదురుగా వాకిలి గాన్కి కిటికి గాని ఉండకూడదు. అంతకంటే ముఖ్యమైన భౌతిక శాన్త్ర విషయం గదికి ఒకే వాకిలి ఉండక పోవడం. ఒకే వాకిలి ఉంటే వాయు ప్రసారానికి ఆటంకమేర్పడి లోనున్న చెడుగాలి బయటకు పోదు, బయటనున్న శుభ్రమైన గాలి లోనికి ప్రవేశించదు. వాస్తు“శా(స్త్రము” చెబుతున్న సౌఖ్యము, ఐశ్వర్యముల సంగతెలా ఉన్నా ఆరోగ్యమనే మహాభాగ్యాన్ని కోలోోవడం ఖాయం. బి. పెంట పోగులు పేడ కుప్పులు ఇంట్లో ఉంటే వుంచిదా? మంచిదేనంటుంది వాస్తుశా(స్త్రం. ఈ క్రింది వాక్యాన్ని చిత్తగించండి. *' ఆగ్నేయ, నైరుతి, దక్షిణ భాగముల యందు పెంటపోగులు, పేడ కుప్పలు ఉండుట శుభప్రదము,' జయ(ప్రదము.”?
• గుప్తవాస్తు, పేజి 332-333 గృహావరణములో ఏ భాగముననైన పెంటపోగులుండుట ఏ విధముగా శుభప్రదము? ఆవరణమున పై దిశల యందున్న పెంటపోగులపైన ఈగలు గుడ్లు పెట్టవా? ' సంతానాభివృద్ది చేసుకోవా? ఆ ఈగలకు కలరా, టైఫాయిడ్‌, విరోచనాలు వంటి

రోగాలను వ్యాపంప జేయాలనే పంటలే సేకముందా? ఆలోచించండి. ఇలాంటి అశా(స్త్రీయ విషయాలను మూలాలుగా కల్లిన వాస్తును “శాస్త్రము” అందామా? మీరే సెలవీయండి.

కొన్చి కోనులుు పరిశీలనలు :

ఆధునిక వాస్తువాదులు బీరువాలు, గల్లా పెట్టెలు, పొయ్యి, నుయ్యి ఏదిశలో ఉండాల్‌ నిర్దేశిస్తూ, అలా ఉండకపోతే, ఫలానా వ్యక్తి కి ఫలానా కీడు జరిగిందనో, ఈ వ్యక్తికి ఇల్లు కాలిపోయిందనో, ఆవ్యక్తికి ఆరోగ్యం చెడిపోయిందనో, కేసులు పరిశీలించి కనుగ్‌ొన్నట్టుగా పర్కొంటున్నారు.

ఈ పరిశోధనా ఫలితాలే ప్రజలను భయపెడుతున్నాయి. వాస్తును వెక్కి రిస్తున్న కొన్ని సామాన్యాంశాలు ఇంతకు ముందే చర్చించాం. బీరువాల మూలలు, ఆఫీసుల్లో కుర్చీల దిశలు మార్చితే దశ తిరుగుతుందని ప్రచారం చేస్తున్న వాస్తువాదులు నల్లరేగడి నేలలలో ఇళ్ళు కట్టుకున్న కోట్లాది వుందిని తవు ఇంటి స్టలాన్నే వూర్చవని అడగరందుకని? పొములు, చీమలు తిరిగే ఇళ్ళు ఖాళీ చేయమని చెప్పరెందుకని? అసలా విషయాలే వాస్తుశా(న్హ్రంలో లేనట్లు దాస్తున్నారెందుకని? వాస్తువాదుల ప్రచారానికి సమాధానంగా మేం చేసిన పరిశోధనలు, వాటి ఫలితాలు పాఠకుల ముందుంచుతున్నాం.

1. అంధక వేధ :

““గృహయు యొక్క ముఖ ద్వారమున కిరుపార్వ్యముల యందును కిటికీలు లేకపోవుట అందక వేధయనబడును. దీనికి” అంధకం ఛిద్రహీనం స్వాత్‌” అను ప్రాచీన [గ్రంధ వాక్యము ప్రమాణము. ''అంధకేరోగమతులం స్వాతి? అను శాస్రానుసారము అందక వేధ పొందిన గృహ యజమానికి ఎల్లపుడు రోగ బాధ, సంతాన నష్టంబులను గూడ పాందుచుండును.”” ఇది ప్రాచీన గ్రంధముల వివరణ.

ఇపుడు వాస్తవాన్ని పరిశీలిస్తే [గ్రామాలలో కోట్లాది మంది పేదల గృహాలకు ద్వారము ప్రక్కన ఎలాంటి కిటికీలు ఉండకపోవడం మనం గమనిస్తుంబాం. ఆ ఇళ్ళ యజమానులు నిరంతరం రోగాలతో బాధలు పడుతున్నారా? వారి ఇళ్ళముందు కలకలలాడుతూ, కిలకిల లాడుతూ పసి పల్లలు ఆడుకోవడం సర్వసామాన్య దృశ్యం కాదా? ఇక్కడ అంధక వేధా దోష కారణంగా నిరంతర రోగబాధ, సంతాన నష్టం అనే ఫలితాలు వర్తించక పోవడం గమనార్హం కాదా?

2. కాణవేధ: ““ఎచ్చ[(దం౦ం దిశికాణకంి” అను శాసానుసారవఎ గృహవుఎన కుండు

సింహద్వారమునకు ఇరుపార్శ్యముల కిటికీలు లేకుండ ఒకే పార్యమునందు ఒకే కిటికీ యుండుట వలన కాణయను వేధ కలుగును. ““కాణేంథత్వం ప్రజాయతే: అను న్యాయము చొప్పున యీ కాణవేధను పొందిన గృహం యజమానునకు అంధత్వమును, నేత్రరోగమును కలుగ జేయును. మరియు గుడ్డి, మూగమున్నగు లకణములతో కూడిన సంతతి కల్గును - ఇది “వాస్తు శాస్త్రజ్ఞులు” చెప్పే విషయం. ఈనాడు లక్షలాది మధ్య తరగతి వారల గృహాలు పరిశీలిద్దాం. దాదాపు ప్రతి ఒక్కరూ ఇంటిని రెండు పోర్షన్గుగా కట్టుకుంటున్నారు. ఒక భాగంలో తాము ఉంటూ రెండవ వోర్భనును అద్దె కిచ్చుకుంటున్నారు. అలాంటి ప్రతి ఇంటికీ, ప్రతి పోర్లనులోను ప్రదాన ద్వారము, ప్రక్కన ఒక కిటికీ ఉంటుంది. అంటే ప్రతి పోర్షనులోను ప్రధాన ద్వారానికి ఒకవైపున మాత్రమే ఉంటోంది. అంటే ఆ గృహాలకు కాణవేధా దోషముందన్న మాట. ఈ పర్యితి పట్టణాలలోని వేలాది కాదు, కాదు... లక్షలాది గృహాలలో నెలకొని ఉంది. అయితే ఆ గృహాల యజమానులు అంధులుగా ఉంటున్నారా? ఆ గృహాలలో గుడ్ల, మూగ పిల్లలు లక్షకొక ఇంటిలోనైన పుడుతున్నారా? ప్రాచీన వాస్తు వాదుల కాణవేధా దోషము ఆ గృహాలలో కనిపించ లేదెందుకని? ఇక మరికొన్ని ఆసక్తికరమైన కేసు పరిశోధనలు పరిశీలిద్దాం. తె, పొయ్యి దిశ = ఫలితం ఈశాన్యమునగాని, తూర్పునగాని పొయ్యి ఉన్న ఎడల ధన క్షయము, వంశక్షయమగునని ప్రాచీనవాస్తు గ్రంథములన్నియు తెల్పుచున్నవి. ఆధునిక ““వాస్తు పండితుడైన? శ్రీ గౌరు తిరుపతి రెడ్డిగారు కూడ తమ “వాస్తు శాన్హ వాస్తవము” అను గ్రంధమున ** ఇంటిలో ఈశాన్యమున పొయ్యి ఉన్నచో కనకము కట్టెవలె కాలి దరిద్రులగుదురు”” అని వ్రాసినారు. కాని వాస్తు శాస్త్ర వాస్త్రవమేమంటే బ్రకాళశం జిల్లా కొరిశపాడు మండలంలోని కొప్పెరపాడు గ్రామములో ఉన్న ఈ పుస్తక రచయితలలో ఒకరయిన (శ్రీ, కాంతారావు స్వగృహంలో పొయ్యి ఈశాన్యమూలన ఉన్నది ఇల్టు దక్షిణం వాకిలి. ఇల్లు గత 45 సం.లుగా ఆ యింటిలో ఆయన తల్లిదండ్రులు వుంటున్నారు. 70 ఎళ్ళ పై బడిన వయస్సులో వాళ్ళు ఆరోగ్యంగా, ప్రశాంతంగా ఉంటున్నారు. (శ్రీకాంతారావు ఇంజనీరు. ఆయన తమ్ముడు అర్టీసిలో ఉద్యోగి, వారి బావగార్లు ఒకరు టీచరుగాను, మరొకరు బెంగుళూరులో 81౬ ఉద్యోగిగా ఉంటున్నారు. వారి ఆర్టిక స్టతి గత 45 ఏళ్ళలో వెరుగైనదే కాని తరగలేదు. | వాస్తువాదులారా! దినికి కారణ మేమంటారు? ॥

4. సింహాచలంలో వాస్తు విఫలం?

“సింహాచలంలో వాస్తు విఫలం” అనే శీర్షికతో (శ్రీీగౌరు తిరుపతి రెడ్డ గారు తన వాస్తు శాన) వాస్తవాలు అనే గ్రంధంలో 127వ పేజిల్‌ యీ క్రింది విషయాలు వ్రాసినారు.

“సింహాచలం లో స్వామి వారు పడమటి ముఖంగా ఉన్నారు. ఆలయానికి తూర్పు దిక్కున కొండలుండటమే కాక పడమటి వెపు పల్లంగా కూడా ఉంది. ఆలయానికి పశ్చిమ ముఖంగా మూడు ద్వారాలుండి తూర్పుకు ఒక్క ద్వారం కూడా లేదు. వాయువ్యం లో కళ్యాణ మండపం భారమయింది. ఈశాన్యం రాళ్ళ గుట్టత్‌ ఎత్తుగా ఉండి ఖండించబడి, కొద్ది ఎత్తులో ప్రహరిలాగా నిర్మించబడింది.

ఇవీ శ్రీగౌరుగారు చెప్పిన వాస్తుదోషాలు. ఆ దోషాలున్న దేవాలయ పరిస్టితి ఏమిటి? 14-9-97 నాటి '' ఈనాడులో ప్రచురించబడిన వార్తా విశేషాన్ని పరిశీలిద్దాం.?” 1996వ సం. రంలో సింహాచలస్వామి వారి ఆదాయం ర్‌ క్‌ట్ల 20 లక్షల రూపాయలు. భారత దేశ దేవాలయాలలో తిరుపతి వెంకటేశ్వరుని తర్వాత అత్యధిక ఆదాయం సంపాదించింది ఈ స్వామియే! ఇదీ సింహాచల నరసింహస్వామి వారి వాస్తు దోషానికి సంబంధించిన వాస్తవం!

5. లింగఛాయతా ఫలవలు ;

“6 _,. లింగ ఛాయా తదా ష్షథా!

ఏతాశ్సాయా: పరిత్యజ్యవేశ్మకు ర్యాద ధాభయం!””

(అపరాజిత ప్రచ్చ,

తా॥ శివాలయము ఎంత ఎత్తు పరిణామము గల దిగానున్నద్‌' దానికి ఎనిమిది రెట్లు పరిమాణముగల ప్రదేశమునకు ఆ శివాలయము యొక్కనీడ దొషమును కలుగ జేయును గనుక శివాలయం యొక్క ఛాయ వ్యాపించకుండా ఉన్న స్టలమునందు గృహమును నిర్మించుకొనవలయును. అట్ట్లుగాక పైన పేర్కొన్న ఛాయచే వ్యాప్తమై యున్న స్థలము నందు గృహమును నిర్మించుకొన్న వారికిని, అందునివాసము చేయువానికిని గూడ ధన హాని, సంతాన నష్టము, వంశనాశనము మున్నగు దుష్ట ఫలములు కలుగును.

వాస్తువాదులు చెప్పిన విషయమిదైతే వాస్తవంగా జరిగిన దానిన పొఠకుల ముందుంచుతాము. గుంటూరులో బ్రాడీపేటలో 2వలైను 7వ అడ్డరోడ్డులో ఒక స్టలముంది. దానిలోనికి ప్రతిరోజూ ప్రక్కనే ఉన్న శివలయపు ఛాయ పడుతుంది.

అందువలన ఆ స్టలంలో సృహనిర్మానావశే రూ సాహసించలేదు. ఐతే 1980లలో సిపియం పార్టి వారు ఆస్టలాన్ని కొని గృహనిర్మాణం చేశారు. తర్వాత దానిలో ఒక భాగంలోనికి ఆ పార్టీ గుంటూరు జిల్లా కార్యదర్శి (శ్రీ పుతుంబాక వెంకటపతి సకుంటుంబంగా ప్రవేశించారు. వెంటనే గుంటూరులోని వాస్తువాదులందరి కళ్ళు ఆ ఇంటి మదకు మళ్ళినై. ఆ తర్వాత ఆయన యం.యల్‌. ఏ. అయినాడు. వృద్దుడైన ఆయన నిర్యాణాంనతరం ఆయన భార్య (శ్రీమతి పుతుంబాక భారతి యం. యల్‌. ఏ. అయినారు. వారి బిడ్డలు సుఖంగా, ప్రశాంతంగా జీవిస్తున్నారు. సిపియం పార్టీవారు ఆ వర్దనియ స్తలంలో తమ భవన నిర్మాణం చేసిన కారణంగా ఈనాడు ఆ పార్టీ (1994-99) ఇద్దరు యం. యల్‌. ఏ. లు గుంటూరు జిల్లాలో ఉన్నారు. లింగఛాయా దోషము ఎమై పోయిందని గుంటూరు పౌరులందరూ ముక్కున వేలువేసుకున్నారు!!

6. బావి యొక్క దిశ దాని ఫలితవుు

&) వాస్తు; తూర్పు భాగము మి[ర్రుగా నుండి అందు బావి త్రవిన యెడల సంతాన నష్టము సంభవించును. (గుప్తవాస్తు - పేజి 61)

వాస్తవం : ప్రకాశం జిల్లా తూర్పు కొప్పరపాడులో కీ.శే. పొన్నలూరి విరరాఘవయ్య గారి ఇంటికి తూర్పు భాగము మిర్రుగా నున్నది. గృహమునకు తూర్పు భాగమున బావిత్రవ్వబడినది. ఆయనకు ముగ్గురు సంతానం. వారు ముగ్గురూ ఏబది ఏండ్లపైన వయస్సులో నేటికీ సజీవులే!

0. వాస్తు: పశ్చిమ భాగము మిర్రుగనుండి యు లేక పల్టముగ నుండియు, అందు పశ్చిమమున గాని, పశ్చిమ నైరుతి మధ్యనగాని బావి త్రవ్వినను గుంటలు, గోతులు, తూములు మొదలగునవి పెట్టినను ధన ధాన్యాదులకు విశేషనష్టమును, భార్యా నష్టమును, కుల నాశనమును కలుగ జేయును. (గుప్తవాస్తు - పేజి 64)

వాస్తవం : ప్రకాశం జిల్లా కొండముంజులూరులో (శ్రీ టంగుటూరి సుబ్బారావు గారి గృహావరణములొ పశ్చిమ వాయువ్య దిశలోను, వారి గృహమునకు ఉత్తరముగా నున్న కీ.శే. వెలిదండ్ల రామకృష్ణయ్యగారి గృహావరణములో పశ్చిమ నైరుతి దిశగాను ఉమ్మడి బావి రెండు, మూడు తరములుగా కలదు. ఆ రెండు కుటుంబములలో ధనథాన్యాదులకు హాని గాని, భార్యాన్టముగాని నేటి వరకు సంభవించలేదు.

0. వాస్తు : దక్షిణమున బావి ఉన్న భార్య నశించును. - (శ్రీకృష్ణవాస్తు

వాస్తవం : ప్రకాశం జిల్లా తూర్పు కొప్పెరపాడులో కాంతారావుగారి బందువుల గృహములో బావి దక్షిన దిశలో నున్నది. ఆ ఇంటిలో వాస్తు విరుద్ధముగా ఇంటి

యజమాని, ఆయన కుమారులు నే మరణించినారు. ఆయన భార్య భర్త మరణానంతరం అనేక సంవత్సరములు జీవించినది. ఆయన ముగ్గురు కోడళ్ళు నేటికీ సజీవులే.

7 దక్షిణం పల్లం - ఫలితం :

వాస్తు : గృహావరణమున దక్షిణ భాగము పల్లముగా ఉన్న యెడల ఎల్లప్పుడు ధనవాని, రోగము, గృహ యజమానికి మృత్యువును కల్గును. మరియు ఆ గృహమునందు పురుషులు జీవించరు. అట్టి సలములలో దేవాలయమును నిర్మించిన దేవునకు కూడ నాశనము సంభవించును. (అపరాజిత ప్పచ్చు.

వాస్తవం : (ప్రకాశం జిల్లా తూర్పు కొప్పెరపాడులో క్రీ.శే. పొన్నలూరి ఆంజనేయులుగా రి గృహావరణము ఉత్తరము మెరకగా ఉండి దక్షిణము పల్లముగా ఉన్నది. వాడుక నీరు, వాన నీరు అంతయు ఉత్తరమునుండి దక్షిణముగా ప్రవహించి ఆగ్నేయ దిశనుండి (కాలామృతము, విద్యామాంధవీయముల ప్రకారము వాస్తు విరుద్దముగా) బెటికి వెడలుచున్నవి. ఆ ఇంటి యజమాని దాదాపు 80 సం.లు జీవించి నాడు. కొసమెరుపు ఏమంటే ఆయనకు సంతానము లేదు. భార్యచనిపోయిన తర్వాత దాదాపు 30 సంవత్సరములు ఆయన ఒక్కడే (పురుషుడు మాత్రమే!) ఆ గృహమున నివశించి నాడు!!

ఈ సందర్బంగా పాఠక మిత్రుల దృష్టికి ఒక ముఖ్య విషయం తీసుకురాదలచు కున్నాము. వాస్తు విశ్వ జనీనమనీ, అన్ని దేశాలకూ, అన్ని ప్రదేశాలకు మన వాస్తే వర్తిస్తుందని శ్రీ, గౌరు తిరుపతి రెడ్డిగారు పేర్కొన్నారని ఇంతకు ముందే తెలియజేశాము. అయితే అది వాస్తవంకాదు. వైనా దేశంలో మన వాస్తుకు వ్యతిరేకమయిన వాస్తు చెలామణీలో ఉంది. దాని పేరు “మంగ్‌ సు”. వారి వాస్తు ప్రకారం దక్షిణం పల్లం, ఉత్తరం మెరక ఉండాలి. ఇండ్లకు ఉత్తరం వైపు అసలు కిటికీలు ఉండకూడదు. ఈ పరస్పర విరుద్ద విషయాలను, అవాస్తవాలను వాస్తు పండితులు, వాస్తు మేథావులు ఎలా సమన్వయ పరుసారో గదా?

8. ఎత్తు ప్రవాణం : -

వాస్తు: శ్లో ॥ ద్వాదశ భాగే నోనో భూమౌ భూమౌ సమస్తానాం - బృహత్సంహిత తా ॥ ఒక దాని మీద నొకటిగా రెండు మూడు గృహములను నిర్మిచునపుడు మొదటి

_ ఖండము ఎత్తులో దాని యొక్క ద్వాదశాంశము తీసివేయగా ఎంత అగునో, ' అంత ఎత్తు రెండవ గృహము యొక్క ఎత్తు ఉండవలయును. ఈ ప్రకారముగానే

మూడవ గృహము యొక్క ఎత్తు ఉండవలెను.

వాస్తవం : ఈనాడు భారత దేశంలో నిర్మించబడుచున్న వందలాది, కాదు కాదు వేలాది మేడలు, అపార్ట్‌మెంట్లు పై వాస్తు సూత్రమునకు విరుద్ధముగా, అన్ని అంతస్తులు ఒకే ఎత్తులో నిర్మించబడుచున్నవి. మేడలలో నివశించు వారి సుఖ, సౌఖ్యములను గూర్చి వేరే ప్రస్తావించనక్కర లేదు గదా?

నొఠక మిత్రులారా!

పై ప్రకారంగా వాస్తు విరుద్దమైన వేలాది ఉమ్మడి కేసులను, లక్షలాది ప్రత్యేక కేసులను పేర్కొన వచ్చును. “'వాస్తు” అనబడునది అవాస్తవమని నిరూపించ వచ్చును. “వెయ్యి గడపలున్న గ్రామానికి వాస్తు వర్తించదు” అనే పెద్దల నానుడితో వాస్తుపై అపనమ్మకాన్ని వమ్ము చేయవచ్చును. ఐతే వాస్తుపై నమ్మకానికీ, అపనమ్మకానికీ మూలమైన అశాస్త్రీయ అవగాహనా మనస్తత్వాన్ని ప్రజలు వదులుకోనంత కాలం కార్యకారణ సంబంధాన్ని అర్ధం చేసుకోనంత కాలం ప్రజలను ఏదో ఒక మూఢనమ్మకం పట్టి పిడిస్తూనే ఉంటుంది. కొత్త కొత్త మూఢనమ్మకాలు కొందరు స్వార్షపరులకు కుహనా మేధావులచే కనుగొనబడుతూనే ఉంచాంయి. వాటి వలలో కోట్లాది జన సామ్యాన్యం చిక్కి విలవిలలాడుతూనే ఉంటారు. ఉదాహరణకు ఈ విషయుంలో ఈ పుస్తకరచయితలలో ఒకరయిన శ్రీ కాంతారావుకూ, ఆయన మిత్రునికీ జరిగిన సంభాషణను యధాతధంగా మీ ముందుంచుతాము.

ఒక రోజు (శ్రీ కాంతారావు తన మిత్రుడొకనితో మాట్లాడుతూ '““మిత్రమా! జన విజ్ఞాన వేదిక కార్యకర్తలం వాస్తులోని అవాస్తవికతను ప్రజలకు వివరించడానికి తీవ్ర కృషిచేస్తున్నాము. పుస్తకాల ప్రచురణ, సదస్సుల నిర్వహణ, చర్వాగోష్టుల వంటి కార్యక్రమాలు నిర్వబాస్తున్నాము. మా కృషి ఫలితంగా ప్రజలందరూ వాస్తు ఎంత అవాస్తవమో 4, 5 ఏళ్ళలో [గ్రహిస్తారని ఆశిస్తున్నాను” అన్నాడు. దానికి మిత్రుడు ““మిత్రమా! ప్రజలు కార్యకారణ సంబంధాన్ని గ్రహించనంతవరకు, అశా(స్త్రీయ అవగాహనలు పోగొట్టు కోనంత వరకూ మీ శ్రమ వృధా, ఎందుకంటే మీ శ్రమ కారణంగా

| *' వాస్తుపై నమ్మకం సడలితే నాబోటి మేధావులు మరో! అస్తు- బిస్తు” శాస్త్రాన్ని కనిపెట్టి ప్రజల మీదకు వదులుతారు. ఈ పాటికే వదిలారు కూడా. నీకు తెలియదా?” అన్నాడు నవ్వుతూ. _ కాంతారావు ఆశ్చర్యపోయి *' అస్తు- బిస్తు” శా(న్హ్రమా? అదేమిటి? ** అన్నాడు. “చెబుతాను. జా(గ్రత్తగా విను, అ, ఆ, ఇ, ఈ, కచ, టఉ,త, ప అనే అక్షరాలు

తమ పేర్లకు ప్రధమాక్షరాలుగా నున్న యే [2వరూ కుడ్తివెపుకు వంగి కూర్చోవాలి, నిలుచోవాలి, నడవాలి. అలా చేస్తేనే శుభం. చేయకపోతే ఎడమ కాలో, చేయో విరిగి . పోతుంది. ఇది “అస్తు” శాస్తం. ఉ ఊఎ) ఏఐ, గు జ, డ, ద, బ అక్షరాలు ప్రధమాక్షరాలుగా ఉన్న వారందరూ ఎడమృవెపుకు వంగి కూర్పొవాలీ, నిలవాలి, నడవాలి. అలా చేయకపోతే వారికి కుడి కాలో, కుడి చేయో తెగిపోతుంది. ఇది '“బిస్తు”* శాస్తం. మిగిలిన అక్షరాలు ప్రధమాక్షరాలుగా ఉన్నవారందరూ అస్తు, బిస్తులు కారు. వారు విస్తరులు. వారు ఆదివారాలలో ఎడమవైపు, మిగిలిన రోజులలో కుడివైపు వంగోవాలి. ఇప్పుడిప్పుడే ఈ అస్తు-బిస్తు శాస్త్రం చదువుకున్న వారి బుర్రలను ముందుగా ఆ(క్రమించేసోంది. భారతదేశంలో 21వ శతాబ్దంలో ప్రజలంతా ఈ అస్తు- బిస్తు శాస్త ప్రభావంలో పడిపోతారు. ఇక చూస్కో రోడ్ల మీద జనమంతా కుడికో, ఎడమక్‌ో వంగినడుస్తుంటారు. రెళ్ళలో బస్సులలో ఒకవైపుకు వంగి కూర్చుంటారు. విదేశీయులెవరైూ నచ్చి యీ వింత దృశ్యాన్ని చూసి ఇదేమని అడిగితే ** ఇది మా ప్రావీన మహర్షులు తమ తపశ్శక్తితో కనుగొన్న మహత్తర శా(న్హ్రమని, ఈ శాస్త్రాన్ని పాటించే వానర సైన్యం రావణునీ, పాండవులు కౌరవులను జయించారనీీ త్వరలో మేము జగజ్జేతలం కాబోతున్నామనీ ప్రత్యుత్తరమిస్తారు. ఆ ఆశా(స్త్రీయ ఆలోచనా ప్రవాహాన్ని ఆ ఛాందసవాద వేగాన్ని నిరోధించడానికి మీ బోటి వారు కొన్ని తరాలు కష్టపడి విజయం సాధించినా, ఈ లోపల మరో కిస్తీ- కుస్తి శా(న్త్రం కనుగొన బడుతుంది. ఈ ఆశా(స్త్రీయ భావాలంతమ య్యేది ప్రజలలో కార్యకారణ సంబంధం [గ్రహించే స్లాయి పెరిగినప్పుడు మాత్రమే. శాస్త్రీయ ఆలోచనా శక్తి వృద్ది అయినపుడు మాత్రమే. కాబట్టి ప్రజలలో శాస్త్రీయ ఆలోచనా శక్తిని పెంచడానకి కృషి చేయండి. విజయాలకూ, అపజయాలకూ కార్యకారణ సంబంధముంటుదన్సీ మనం ఒక మూలన ఏర్పాటు చేసుకున్న పొయ్యికో, నుయ్యికో మన జీవితాలను శాసించ గలిగే శక్తి లేదని భావి భారత పౌరులకు వివరించండి. ఐ విష్‌ యు బెస్టాఫ్‌ లక్‌ అన్నాడు.

_ నిజమే! మిత్రులారా! మీరు కూడ ఆలోచించండి. వాస్తు ఎంత అవాస్తవమో గ్రహించండి. శా(స్త్రీయ అవగాహనను పెంపొందించుకోండి. కార్యకారణ సంబంధ మొక్కటే వాస్తవమని గ్రహించండి. శాస్త్రీయ ఆలోచనా విధానమే శాస్త) విజ్ఞాన విజయాలకు వమూలం. అలాంటి ఆలోచనా విధానం కల్ష్లినంత కాలం వునం, భారతీయులం, అద్వితీయ శా(స్త్ర విజ్హాన విజయాలు సాధించి, ఇతరులకు విజ్హాన భిక్ష పెట్టగలగాం. అశా(స్త్రాయ ఆలోచనా ఎధానాన్ని అనుసరించిన నాడు మనం (ప్రపంచం

దృష్టిలో చులకన అయ్యాం. నేడు వాడల అవుతున్నాం. అందుకే ఈనాడు భారత దేశ బౌన్నత్యం కోసం తన జీవితాంతం తపించిన స్వామీ వివేకానండుని వాక్యాలను ఒక్కసారి మననం చేసుకుందాం.

“భోజనం చేసిన తర్వాత చేయి ఎన్ని సార్లు కడగాలి? మూడు సార్లు కడగాలి? ఐదుసార్జా, ఆరుసార్లా? పుక్కిలించి ఎన్నిసార్లు ఉమ్మివేయాలి? ఏడుసార్జ్థా? ఎనిమిది సార్గా? ఇలొంటి అశాస్త్రీయమైన భావాలతో టన్నుల కొద్దీ సాహిత్యాన్ని వెలువరించాం.

_ అనవసర చర్చలతో వందల సంవత్సరాలు వృధా చేశాం. దాని కారణాంగా స్పందించ వలసిన సమస్యల విషయంలో మనం స్పందించే శక్తిని కోల్పోయాం. ఈ పరిస్థితి ఇలాగే కొనసాగితే రాబోయే నూరు సంవత్సరాలలో భారతీయులందరు పీచ్చాసుపత్రిలో చేరవలసి ఉంటుంది.

కాబట్టి భారతీయులందరూ పిచ్చాసుపత్రిలో చేరకుండా ఉండాలంటే, మనదేశ గౌరవాన్ని ఇనుమడింప జేయగల్లిన సమర్దులు కావాలంటే, శా(స్త్రీయ ఆలోచన విధానాన్ని 'పెంపాందించుకోవాలన్సీ వాస్తువంటి అవాస్తవిక విషయాల ప్రభావం నుండి బయట పడాలని సవినయంగా విజ్ఞప్తి చేస్తున్నాం.

క్‌ . | మనం ఇల్లుకట్టుకుంటే మన సౌఖ్యం, ఆరోగ్యం, అవసరం, అవకాశాన్ని | బట్టి సైన్సు చెప్పిన విధంగా, పర్యావరణానికి ప్రమాదం లేకుండా, ప్రక్కవాళ్ళకు [| ఇబ్బంది లేకుండా, టౌన్‌ప్లానింగ్‌ నియమాల ప్రకారం, అర్కిటెక్టుల ఇంజనీరింగ్‌ | ప్రకారం ఒకటికి రెండు సార్లు పరిశీలించి కట్టుకుందాం. అశాస్త్రీయ విషయాలను | వదలి, మోసగాళ్ళ బారినపడి మీ డబ్బును నష్టపోకుండా జాగ్రత్తపడి, శాస్త్రీయ | అవగాహనను పెంపొందించుకుని భావితరాన్ని సరైన మార్గంలో నడిపిస్తారని [| ఆశిస్తున్నాం. | క అల అకు నను ప అనను తతా అ అలలు అకు ద బు అను అనన అత ఉనాన ఉనానలు దు కాల కలలు కాల కానావాల ననా నలు అణ. అక

సామాన్య ప్రజల్లో శాస్త విజ్ఞాన ప్రచారాన్ని శాస్త్రీయ ఆలోచనా దృక్పధాన్ని

పెంపొందిస్తున్న జనవిజ్ఞానవేదిక కార్యకర్తలకు ఈ పుస్తకం అంకితం.

| టే నే ఖా తొ క్క ళ్‌ తా ్మ ం ఖః కొ జ శి శి జ్‌ క క ణు శ క్‌ న శశి న న! ! న! ళ ఖీ న! వస్త | న్‌! జ్జ

' ఈశోాచిాలంలమింంలి ఆ. స చందా వివరాలు . ౨. జీవిత చందా రూ॥ 6600-00

• సంవత్సర చందా రూ॥ 70-00 . అర్ధ సంవత్సర చందా రూ॥ 35-00 విడి పత్రిక వెల రూ॥ 6-00 చందాలు పంవాల్సిన చిరునామా విద్యార్ధి చెకుముకి బాలల సైన్సు మాస పత్రిక షొపు నెం. 7 . రామరాజు టవర్స్‌, 8/2, అరండల్‌ పేట, ర. గుంటూరు - 522 002. 0 ఫోన్‌ : 0863 355074 ౨... రచనలు పంవాల్సిన చిరునామా. చం ప్రొఫెసర్‌ ఎ, రామచంద్రయ్య, ఎడిటర్‌ న... చిద్యార్థిచెకముకి. |. (౧, " + జ్‌ . బాలల సైన్సు మాసస్సత్రిక, | ఐ ల. యట నఖ. క20,ఆర్‌.ఇస్‌. ప్టాఫ్‌క్వొర్టల్స్‌ మ ళం. స ౧. |. . శ శ శ = వ క: 8[0550145, ౪౮4. ౧14 : 574711

జలాల

మ న న

యా.

అక! (షం.

• తి జ. గ ల