Telugu పిల్లలు వర్థిల్లాలి - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

టాం లలో టీ న్ని |) _ ॥ ఆ ల్‌ '. న వ్‌ 1 _ టీ న్ని _ ల _ ప. 2 “ . ” | . . ల , వమ - వన వా వ ణీ మం || _ _ ల్‌ _ న. ॥ న . వన [లి (| య = త్త కి ఇ న జ | _ క ( 1. వు “ | న నళ 1 గ న ర. వినన | మొడ నవం న న ల”! వచ ॥ . _ శ్‌ శ (లన ర టిమ త వనన కల చు థన 2, నా వ చావా వానిని స న ఇ * ప - - - _ - . "7 ఎఖ ల జ కయ చా? క! శే మ పా ఇవే ఉంతే నీచ శు జల తా న ల్‌ షా ఆనేల ౯ ॥ా స | _ / " 9 ॥ |. 1 వం! ఖే క శ్రమ వేదనల అవి ల సా. క కో వ ౨ కప వా

• . ఆ క వజయ ధి! శతా నా క కాసా. ఫ్‌ పట ప హక ల. న. య ్‌ వ క వ / ఎ క నూ. కనా ఫాం శా. వ జ; అజం జ్‌ కళళ వన 11 శతి సీ క! న్‌. కన పే న య ల వం , . . వప ం వ వ ళా నాతల (భష? ర. శా కలా ఆలం క మ? హహ ౩. ॥ _ ఒ - " ప జ ర డం క. ప వీ బత పం. . ర న. న = . - * -ా - 2 ” _ వ | షప కాదా? న అ అలయం ల న. వ లీ వ | జి కో జా కన - న " 3 / న - ॥ వ టా ల మా న కంద్‌ న ల్‌ య నప. ఆం సరా సంచా చనా లాను నా పం న - -

• న. (+ శ షక్‌ శస పరర ల సంతకం మ! మ. శ? న హార స ల

• ఆ / న్‌ ఇ క ఆం మగ "జాల రాలా సే రం టే న. యాల నే చటం వంక చాంనతాముని నభ కా మనక న శ. కక 1 ్‌ = ః్‌ . ట్‌ జ క్ష యశ, న్‌ (యే అః ఇ ౧ ఇ. ॥ వక. | ల్‌ / ల [ యా క శా పాపట టనే ల | క నవ వ = /| ల - ల” కః " య. స్టో ే సో స్‌” భా కై నై ల కాం వం వపా వంతు వచే జ్‌ ముం... (గ జ్ర. టి! క్‌ న్‌. 1 ై( (వ ఖ్‌. వ. = వ వ వ వు! ణు! వ్‌ సల్‌ లట వ ౯ ;[ జ క్‌ శె చా వ లాం న మ “క " క నా ర రా లంగా ఆ ఆచ”! నక పంక ః ళ్ళ వలా - వై ళా గ అ ఖాత టాక ద లా డా. అండా త హం లంచం ము టం... అ - ఆత్త వ ముక. - . శ వ పం కు వకవ వలం ర్య . | , - ం - వ క క కమా నా క యట 2న భక ఆ _ _ ఏ న యన నా క్‌ ఇ గనుల 2 చై - చమ - న చవవ బవ లో కూ న జట ౧. వం వవ” - 1 చం నరం, క స 1 = _ వ్‌ - + పావక టివి నన. " | “3 క హై వవాకనే మా వ్వ వా ం - " ైై్‌ె న క కటా చల క - మ్‌ -
• • వ వచే వ తే నార న క ఓ వ ఆ టం న ఇద్‌ ల గ్‌ చేప వ్‌ ఉత క జం ఆ జ క ర [న లం , రం యయ ల హం! . న " లింగ్‌! సేవషన చ టే ల సం స సేత టి + వ | వ | నానా + | క - శ సట ల నే న న |.
• కం. వా లందు - న ఒం _ వానా వా ల కీల వక న . వమా. ళా నాం క వ - హాం చిం రై టన న. . టి సమన ఖో. లాం _ /. చా కానా ఇవో న / క ము టి వం 2 ర చయ? క్‌ టం . "| చ అ వ క =. చా ఎ | | న 2 శ శి ష్‌ య. ॥ ా షా. క జ... ఇ. అ... టవలు, స . న. వ నాం చాిా. _ కల్లా శి ॥ ॥ వ (తా స జ వ ల వటి . _ | శే ల అ ల జు జా జ ట్‌ 2 న స స వ. వ ఆ వ ;| తాట ప * " మై కక. మనవ .! =. | వ. నం మక బ్‌ ్‌ చె శే నక నన టీ * "౯ మ వై ఎ నమి ఎవెంకిన్‌ స [| క వశనాణు. ' య కనా పతన నకం - _ - 2 ల ౧తా ననా నం. = గ్‌ యలు వై వల వ వెలా కా సేనం వా లా జ స క కా = 1"! -ా న సంక దల వా న . నా “ ; ల శరత వం ట్‌ణా గీ ఆ ప క ర... ం ॥ = సళ, వినా నం ॥ న వ , _ లు ల వన? _ న్‌ న నమ వం. ॥ న. " | శ రము ౧? శా న రం! వా... - వై ఫ్‌ ర యానా... - వ శన ర దో... , చ. (జ, చ్‌ [ వై అవ న నాడ ము.” ఎక , ఇ కందని. - “వవ వమ న ఇ హైం మూ మ). య.
• హాపలన వంచ 2 ఇ _ = వని నం ” ఆ వమ వ ం న. =. | “క వై స్‌ ్‌ వనే జ్‌ - ణ్‌ | ఆ న్‌ | క | టా ళం ” శ ॥ వ మ్‌ ఆజ్యం! సల్సా . న (| అ నెన్హామ్యాడ న = న స స ల నడేషవైల వన సాను (| క్‌ వనాల క స్‌ శ కసా నై చై న క క వగా ఎ ఎడ కతా. కవన 2 జ = ఇ ఎ? శీ శద ్సత్తా .

• ట్‌ మాటా. శ్‌ జ పా కంట శానా క న ల వా నా మ్‌ న = ల నన - 2 ॥ ద అనాం వ వ్‌ . | జ ల! రంమైం. పం ఎ వలవల _ తట ల లల గా మీ అం న _ శ త్త" తం సడే కలు టే ల ని పం చై ॥ య ౪ _ ॥ గు అం వనక ఎ ర్‌ లతా! వ్‌ క క ఇ మూ ర కా. . ల న! మట య క వ బస బాలాకు. - జః వ లి లి తాం వ వం వన న మ 1 యి కే క) ఫ్‌ - ఏ క, నా. న బీ చే కక నలక టా. ఆ! ॥ “ ల మో రకర... ఖా ప. యి = . స్ట (1 గ్గ కశ న /| జమ , మె 1 యం? ల్‌ త! | మే వ ల? న క్త ప కాయా క జు . బ్‌ వాక లా సం ద జ: ॥. ఇన స టు. న గ్‌ శ = నా శ్‌'[ చప వు మ కణాచసేకన్‌ ర , ః / _ లో మ మంతి నా షమ వత (గ్లాస్‌ .. శ గ ఎ పోనా! జె ల క్త కు శ అ శనం ఫా; / క్ష వ జ వ వనం. -- న లా / ల్‌ - ఇ ే. ప లర. ల్‌ | =. సం నం? వే * ౯ తశ న - ట్‌ | న్‌ | చ శ ం న. న - “సం 7 న న సా న లట _ ఛి ల . మ మాత క్‌ నటం క శ్‌. న లం వ ఆ య ౯ చ డో ట్‌ | (౯ వనన జ స్ట జ ౨ టాం గ్‌ వ = కాటా. . . జా నాలా క. న కాం ల స = _ కాన - న్‌ా వ్‌ క 2 11 కై రాం కలా జే క్‌ నానా ల |. అలక సర జ

• రన వ భట ఖా త్‌ ళ్‌ . = మండా త. / జ నంత యా. = య్‌ ( ॥ 4 నో ఒేరాంత్‌ న్‌ ఆ | వవ “దీపో 2 - ల్‌ కా నగ

• న. ల న్‌ నాడే న న ఇ శ అ. న్‌ లన = = | నే శా ర. ల _ న భా చ| కరే క్‌ న: వా _ ఇం + కడనల - న లే స్‌ న. న న ఖ్‌ మ పీ సా. ౯ [ యాం క యు. + ఇ ౨... దంతి న ష్య. కా లా జ అంద్‌ విపి చాన న జా -ై | కన కే. హా లో క " స్ట స్క యా క! జే సస | మం న తాల్‌ గ్‌ - నిలయా వ్‌ కతా... లని. క య. - ఆ నాలో నే వ్‌స క ॥ గా కక్‌ క ౪ . ఆ లా ఇ. “శా వా వళి ర క్‌ 1 డ్‌ (చనం. - సవ వం ళో . ం టం నిన టి న ” ం" | జత = న. న ఫర వే. శా - ఇ _ కి ఇ ] , - జ 1 వ మాప ల వశత. | కయ తి = | గ ( ! / == - న బంక్‌ గ తై - వ్‌ - 1 = తాత, ః _ |. శి స్య స ఇ వట పెం కంటే కరన (ఖా. వ్ర - న్‌

• న = ఫై ల 22 లం ఈం కంర! కా! క జ శ . . లే. వే గ టి జీ ఇ ఇ - 2 నున ళ న = క. ళ్‌ ళ . స్ట = " = గతి ల్‌ పచ 2న ట్ల క్రమ క జం ॥ నల ॥ క క్‌ ॥ న వ హా చంపాడని అం స క. ఎల వనీ _ క్‌ నం కం మ గనం న ఖం భు ో తీ ॥ శ ॥ శ _ న ఎ శి ఎం శస రాజ ౫” ఓ న్‌ న ల్‌ - జ్‌ _ క / థ్‌ _ శ న ౨ క నప నస కు | " నో " / | త శ ఎమ | / జ్‌ నో న డే న్‌ స శీ క _ క జ, డా కేల వ గ్‌ ॥ (| =. | న్నఖ ఇమాని (యవన నకి | , ఈ న | ల న న శ ల న. వాల యా (కా క్ట ఎత కా ళాల -త య్‌ - " క గ జ ఎ ళ్‌ న్‌ మైన్‌ 2 “ధవ. తు వాత? క లా ఆ ॥ వ ం సము క ౩ ఎ అ చ న మ ఎ ఓ ల శిక్ష డు! ప క. - = ల" న ఇ, గ హా తీ లో . లం హా ఆ సదకాహియుుమి | [ - _ ఎ తా శ] ష్‌ వ్‌ ఫీ ళీ స త్‌ ] వ్‌ ణక న “జ్‌! మ కా. లి .. వే తో నే ఈగ ల జి 1 గ్‌ నో - న. వక స డ్తేక్షో చ ఎవరం 2! ల ఎ +! ఆశా అ అ గ బి ? _ ఆ జై ఎం వెం వ షం లనాన వా కమా వ “ల! . న స్ట యజ. గో ! క్‌ ” - _ క ణ వా, నా. ను కనా? రిచా. . ళ్‌ ల్‌ ళీ ల ల 2" క! వై - ల్‌ . న ఇ సము శాం రా అహ క స ౧ | వం. వ్‌ వ _ ఎం నం న్‌ పాన గ ఆ వా వ! వంపు న! చైవ క! శ = వం - న - నా శ గ్‌ టీ క్ష న్‌ నం కంత | క ఆ న మై మనల! జ స. న. . కూ వ్‌ క కా శ్‌ ల ల న కా క శ జ న మ. వేయా కే చో _ వంగ లైల ॥ జూ యు _ ం క చ 7ళా లలో టం క. న దా లా ౫ తం. అం [2 భనం కో [2క్ష ణా వఖిన . 2. . (= వో | వంతం క = న యం స్‌ న వు క్త శాన వటుడ - హక నః న్‌ / 7 నార జజ] నన తారక. వావ సంవ శ కన చచ | నం కాల “తక! చం న డు... టన పా న ఆ 11 న్‌ పై నా ర కా ళా. హం రద దా. ఫే [ను కవ శన - " శ ౯ మత యయ వజలతు మం పా ర క . . హం నో ననన న త [చే సస చంక వాం క. యా క య _ * . వతం ద చ నే. గ చచ్చాక క నా న జ ర. + , న. రాం యు వళ నా త యట యన న యడల వ న న వ ద _ | శే వంటా ల్‌ మో! న్‌ మమ [ల ర్‌ క న వం య్‌ టా! స రా వా షన గ యివోణాననానా. “పుఖాునా లా _ ఎ ంశ చ న. ర ౯ శే _ 4 శా స క జా యు అ న. 2 త్‌ జూ నలు. నా ” నా నన శ న జ చాడా | య్‌ _ లి అ వాలా

రగ / జ

శ్‌

[్‌

|

గ

ం ఎ. సటుురయరు ల్‌ ఎలలు సరిలాలి ళా 0౯” నకరణ వి బాలసుబ్రహృణ్యం . వియన్నార్‌ బుక్‌ వర్‌ల్డ్‌ . చౌడేపల్లై |

11141౬౮ ౪గీగింగ!౬౬ఒటీఓ! (౦౧)౦//6౮ 0)/ ౪ 8412 5640/20౧20౧౪72గ ౧/0/5/600)౫/ ౪01.5. 85001! */0గ16 €౧౦౪/660౦4||6 - 517 257/7 ౧౧1౧౦0౧015, శీగ౧0౧(1 ౧|౬౮65| [గ06 ౧. 45.00 (౦/౧)౧౦౦య66& ల6:|౧66౮ తీ[ం0212 ౧౧౪౭౦౧ గీ౮-2, '4' 89100%, ౧202గ.5గ గం. [1/06[0664, ౧/6౮06/2046 - 500 029 ౧౧౧/౧౧౦౮౭| ౪11.౧. 500% ౪/0/గ161 ౧౦౪౮6౧౬116 - 517257 ౧1100 ఓ|5., ఉం౦౧[1 ౧౧౫౮6980

స 4

న్న

ఆణతిముత్తాలు క్ష ఇవన్నీ మన పిల్లల పట్ల మనమెలా ఉన్నామో, ఉండాలో చెప్పే ఆణిముత్యాలు. పిల్లల పట్ల మన చదువులూ, టీచర్లూ ఎలా | ఉన్నారో, ఉండాలో చెప్పె నిత్యసత్యాలు. | ఇవన్నీ ప్రపంచంలోని ఎందరో దార్శనికులు, విద్యావేత్తలు, పిల్లల క ప్రేమికులు, పరిశోధకులు ఎప్పుడెప్పుడో, ఎక్కడెక్కడో చెప్పిన మాటలు. వేసిన చురకలు. అందజేసిన అనుభవసారాలు. ఇవన్నీ మనల్ని తరచి చూచినట్టుంటాయి. గుండెల్లోకి గుచ్చుకున్న ట్లుంటాయి. చీవాట్లు పెడుతున్నట్లూ, హెచ్చరిస్తున్నట్లూ ఉంటాయి. ౪ లు గం ల జాలి లు / ఇవన్నీ అదే సందర్భంలో పిల్లల హృదయాల్ని మనముందు అద్భుతంగా ఆవిష్కరిస్తాయి. వాళ్ళ పట్ల అపార (ప్రేమాభిమానాల్ని వర్షిస్తాయి. భవిష్యత్‌ ప్రపంచం వాళ్ళ చేతుల్లోనే భద్రమని . ఆశలపల్లకీలో ఊరేగిస్తాయి. ఇవన్నీ చెప్పేది ఒకే సారం- పిల్లల్ని ప్రేమించమని, నమ్మమని, | వాళ్ళ ప్రపంచాన్ని గౌరవించమని, వాళ్ళ సామర్భాల్ని ఒప్పు కోమని, వాళ్ళ వాళ్ళుగా మారమని! అప్పుడు ప్రపంచం రంగు | రంగుల హరివిల్లులా నాక్షాతృరిస్తుందని! 1

శ్వ . మ. విషయసూచిక

1. పలలూ-పెదలూ ంం ర్‌ గొ ళా గో ఎల్లలూ-చదువులూ ంం ౩09
2. పిలలూ-టీచరూ గర్‌ జ త్న్‌ ఖీ ఈ (గ్రంభంలోని రభనలన్ని నర్వుజక్రా లియాన్‌ వారి చదువు-ఎజ్ఞానం” మానవ్యతికలో వ్రభురితాలు. ౪

శం టి అజం వాలు ఆఅతపవటులా , బతుటిం ఎ ఆల లంట హిం లీ స ప. ట్‌ ఎ ఆంటారు లల పట్నం అజపల్నై న తా శు వైట్ల నీ ో న

చిన్నారి టి దుఖూల్లి మరివించేదెవ్యరు? మీ అలనభీశు తీర్రేదెవ్వరు? . ఎడారితనం నుండి తప్టించేదెవ్వరుగా " ఇంటిని నవ్వులతో శింవేదెవ్వురుగ ( భు శవ్వుని చిరకాలం శిలివేదెవ్యురుగ అశన్జారే చిన్లారే/ చఅన్లారిలో దేవతను తొరివండి.

• గ బోజభాయ్‌

లో చెప్పండె మరి! జక్కడ ఆడను? నేవెక్పడ గెంతనుగ నేశెక్సడ వొడను? నేబెవ్వరితో మాభటాడనుగ మాట్లాడితే అమ్మకు తోవం ఆటలాడితే నాన్లకు తోవం కొలు ఠభినీతే కూర్లోమంటారు నోరు మెలివీతే నోర్ముయ్‌ అంటారు భురే చెప్పండీ” నేనేం బెయ్కను? నేబెక్సడికి వెళ్రళు -చిన్నారోీ

లన యః . వేలల్లి వ్రమించలేకపోవడం, విల్లల్లో వీల్చలుగా మారి పోలేకపోవడం, నీలర్చిల ఆనందమయ వ్రవంచంలోకి ఆడుగిడలేక పోవడం నేరంగాక ఫోవచ్చుగాణనీ క మూగతనంలా బెవిటితనంలా గుడ్రితనంలా అథి కూడా అవిభితనం అయి తిరుతుంభి ,

ళ్త శో ఛో అల్లల ప్రపంచం మ్‌: పనా 'చిన్షపిల్లల్లానే వాళ్ట ప్రపంచమూ ఎంతో చిన్షది. వాళ్ట ఆనందం, ఆసక్త, ఆకాంక్షా కూడా ఎంతో చిన్నవి. ఎంత ' చిన్నదైతేనేం ఆ ప్రపంచం వాళ్ళకి అంత అద్భుతమైంది, _ సంపూర్ణమైంది. ఎంత చిన్నవైతేనేం వాళ్ళ అనుభూతులు వాళ్టకి అంత మహత్తరమైనవి, మరువలేనివి. మనం పెద్దలం తెలిసీ, తెలియకా వాళ్టనా ప్రపంచం నుండి దూరం చేస్తుంటాం. వాళ్ళ లోకాన్ని చులనకగా చూస్తుం టాం. మన ఇంత పెద్ద ప్రపంచపు భవిష్యత్తు వాళ ఇంత చిన్న ప్రపంచం మీదే ఆధారపడి ఉందని మనం మరిచి పోతుంటాం. వాళ్ళ ప్రపంచంలో అడుగుపెట్టి వాళ్ళలో కలిసిపోవడంలో, వాళ్ళలా అనుభూతి పొందడంలో ఎంత ఆనందముందో, అంత పరమార్ధమూ ఉందని పెద్దలుగా | మనం గుర్తుంచుకొంటే ఎంత బాగుంటుంది!

• రీరీంటునాథ్‌ బొగూర్‌

మానవ జీవితంలో బాల్యం అత్యంత ఏలువైనది. పెరిగి పెద్ద కావడానికి అదేదో బక మెట్టు కాదు. బాల్యం తనంతతానుగా అత్యంత సంపూర్ణన్టనది. అమూల్యమైంది. మనిషి ఎదిగి ఏమవుతాడనేది అతని బాల్యం నిర్ణయిస్తుంది. బాల్యం ఎలాంటిదైతే మనిషి ఎదిరి అలాంటివాడవుతాడు.

6 లర్‌

౦

పిల్లల్ని నమ్మండి ను లత్చదల్టుకొనదంతా రండు థమూటభల్లో చూవ)తాను,

ఆవేమంటోే పీలిల్లి నమ్కండి' అనే మూటలు.

ఆయితే ఈ శవ్క్మడం మశకంత శులధమైందేమీ్‌ గాదు: ఎందురణి? వీల్రైల్లి నమ్హూలంబేో ముందు మశల్షి మనం శవమ్హూలి మనం వీర్టిలుగా ఉన్ద్సవృుడు మన టీచర్తూ వెదధలూ మనల్లి నమ్మలేదుగదా/ మనమూ అలానే వీల్లిల్డి శద్కుం మనల్షి మన వెద్రలు చూనీనళ్టో వాలీ చూస్తాం. థతునం చెయ్యాల్సిందల్లా ఈ తరతరాల భయాక్లు, అవ శవ్చురాళ్లు వదులుకోవడం అంతే. ఆ మూత్రం చేయ గలిగితే చాలు మనం ఊహించని థలితాలు వన్తాయి.

• జూన్‌ కోర్ట

కృ పిలల కోసం... భార

డు వీర్ణాల తోఫం టురేం చేస్తున్లారు” ౫

“అదేం వ్రళ్షా మా వీల్చిల తోఫం మేమేం చెయ్యడం లేదు. _ దూరు వాళ్రకంటే కావల్రిందేముందిగ? తండితి లోములేదు,

మంచి దిట్టలు కొంభున్లాం. మంచి థణిడిల్‌ వంవీంచి

చదిదిస్తున్లాం ఆటలాడిన్తున్లాం. వాళ్ర భవివ్పుత్తు తకోథం డబ్బు

కూడబెడుతున్లాం. ఇంతరన్లా ఎక్కుథ దం లెంయ్య గలం”

“ఆలోచించండి. ఇంతేశంటారా? ఇంకేం బెయ్యలేరా?” థిన

వ్రాత తొడ్డానేవు వక్స శబిల్టొ వీర్ణల ముద్తుమాటలు విశలేరా?

“ల్లద్బుతి ఎెల్టడం వూనోని ఠాగేవు విల్లల్లి వితారుకు

తముత్యాలేరాగ

“సృపొతుల్తో కబుర్లాడే అిదులు వీల్లిల్లి బజారుకో జూతో

మయఘూ్తూజడియాశితో తివ్రవచ్చుగా రాత్రివూట వేరేవనులు మాశఖి

వీల్ణలకు కథలు, కభుర్లు చెన్సీ వోయిగా శిద్రవుళ్చితే

దొగుండదూగో

• గిటొభాయు

ఇ వ్‌, చిన్నారిని ప్రమించు |, లంగ్లారిని వ్రేమించు-

వ్రేమంటో నువ్వు తెలును కుంటావు, అన్లారిశి తోపంతో అరవకు-

ఆ దురలవాటు నీవు వోగొట్బుకుంటాథు. చిగ్గ్జూరిశి లొక్టుకు-

దుర్తారం శుండి దూరం అవుతావు, శఠోుం శివు మారితే చఅశ్జారి కంతకన్లా ఉం ఠావాలి”

• గిజ భాయు

9,590? 3 పిల్లల పెరుగుదల

దీల్చలు ద్వేవంతో చూసే వాతానరణంలో పెరిగితే పోట్లాడ్డం అలవర్చుతొంటారు. గుర్తింవు పొందే వాతా వరణంలో వెరిగితే మంబి లక్ష్రాళ్షి వరరచభుతొంటారు వీర్లిలు భయంతో పెరిగితే అభద్రతకు లోనవుతారు, విశ్చానం గల న్ఞితిలో ఉీలిన్తు వివేచన నేర్డుతొంటారు: వలలు గేలి చేయదిడుతూ వెరిగితే నీగ్గుతోకుంబించు తొంటారు న్లేహావూరిత వాతావరణంలో పెరిగితే తాము శివనీంబే వ్రవంచం గొప్రదనశుతొంటారు. వీల్లలు అయ్కో పొవం' అనే న్దితిలో పెరిగితే తమపై తాము థాలివడుతుంటారు. వ్రమాభిమానాల మద్ద వెరిగితే వరివూర్గ వృత్తులుగా ఎదుగుతారు;

• డోరోరి ౮ా నోర్ట

౧ ౨.౨ పెల్లల్సి మూసిపెటాద్లు వ్‌! మ వల్లలు బెడ్రవారితో స్లేవాం చేనీనంత మాత్రాన బెడిపోరు ముంబివాళ్ల మీద బెడు వ్రభావం వడం చాలాకష్టం మన వీల్లల్లి వెట్టైలో మూనీవెడితే శుద్ధం గా ఉంటారని దియటికి తీన్లే అవదిత్రులై వోతారి ఆశణుతోవడం న్వ్రంభి కాదు. _- శుహోరా ్కగౌంథీ

ఉ్త ళో పిల్లలూ = ప్రకృతీ యమ్‌ీ. ప్న దుల్చల మశన్గు తోములభైుంధి. వారి మనన్తులో వొాననల అగ్లీ వ్రడ్వరిల్లుతూ ఉండదు వారి చేతలు ద్ధఢంగా శక్షీవంతంగా ఉంటాయి. ప్రావంబిక భోగ లాలనత్త్రం వారిని న్యాభీకం చేషుకోక ముందే భీలా రాళఫు వంథిరి తింద అఎండా-నీడాండుకొనే చో వారిని మనసారా ఆడుకోశివ్వండి. గెంతులు వెయ్య శియ్మండ. వ్రర్ధతి దిడి గుండి వారిశి లాక్తో రండి, ఈ నుఖిం నుండి వారిని వేరు చెడ్యుకండి,

• రీరీంద్రునాథ్‌ టాగూర్‌

పిల్లల లోకం

రంశులేి లోకాల నముడ్ర తీరాన వర్ణాలు రలుముతొన్లారు తోవ తెలియని ఆకాళంలో తుఫాను విన్తరిన్తోంది నాధలు ధగ్లమవుతున్లాయి వృ్యత్కథు విళ్చలవిడిగా నంచరిన్తోంభి వీర్ధాలు ఆడుతున్లారు, ఆంతులేలి లోకాల తీరాలవైన వీరల గొప్ప నమావేళం ఉరుగుతోంధి

• రీరీంట్రునాథ్‌ టాగూర్‌

ఉ్త ఠఆు లంటూ = అజబలటాటూ ల్‌ ధి కఫ క ల నీలాలు అబద్ధాలు బెవుతున్లారంటే మురంటో వాళ్ళు ధయవడుతున్లారన్షమాట లేకుంటే మిమ్ముల్లి ఆశుకరిస్తున్లారన్ల మాట. అదిద్దాలు చెప్పు తల్లిదండ్రు లకు అభిద్ధాలు బెఫ్టే నీల్రలుంటారు తమను తాము రక్షించుకోడాశికే వీల్ణలు ఆదిద్దాలు బెవుతారు యు కంట్లో భయాన్లి రద్దు చెయ్యండి. వీర్టిల్లో ఆఅద్ధ్దాలు అవే తగిపోతాయి.”

• ఎయీస్‌. నీర్‌

తల్లిదండ్రుల త

ల్లిదంద్రుల తలనాప్పి ప్రవంచ తల్లిదండ్రులారా/ మీరు దేశిి తలనొప్టి అముతొంటు న్లారో అధి నిజంగా ముకు తలనొన్టీ తానే తాదు. మీరు టు మనన్తును న్టీరవరచుతొని చూస్తు ముకు ఆ తలనొస్టి తలశాట్టీ గానే ఉండదు. దాఖి స్థానంలో మీకు మరేదో తఖ్టిన్తుంధి. సాధారణంగా మనం విర్లిబ్లి అదరగొడుతూ బెదరగొడుతూ ఉంటాం వాళ్రమనన్హులోలి విషయాట్లి తెలునుకోకుండా వాను థమర్శించి చిన్సవుచ్చుతూ ఉంటాం. డా నల్ల నానుభూతి చూవకపోగా వాళ్రకీ మనకీ మద్ద అపార్డాలు ఠల్టించుతొంటాం. దూరం వెంచుతొంటాం తొంచెం తీరిక చేషశుకొళి మనం కూడా వీరివాడి ద్యవ్టితో చూనీ అతడి ఆనందంలో పాలు వంచుతోలేక పోతున్లాం మనం అతడి వట్ల సానుభూతి చూవీన్తు అతడ్‌ వ్వ్రాదయాన్లి మనం ఆనశంధింవజోయగలం. అతణ్ణి మనం థురింత దగ్గరికి తెచ్చుతోగలం. ఆతళ్లి మరింత ఆత్రీయుణిగా చేశయుతోగలం.

• గిజా భాయు

చిన్నారికి అంతా తెలుసు! రవ్కతం శింవుతొన్లాయో లేక బిషొన్లే కురినీన్తు శ్లాయో మన తళ్ళ/ తేనె లొలుకుతున్లాయో లేక నూధిపోములో మన మాటభలు/ మెత్తగా నిమురు తున్లాయో లేక కర్చ శళంగా వట్టుతొన్లాయో మశ బేతులు/ ఇట్టతే ఉందో లేక అయిథ్ధతే రాఖ్రమేలు తోందో మన మశన్సులో ఉశన్లారి ఇట్టో గ్రహాన్తాడు/ లఅన్లారిత్‌ అంతా తెలును]/

• గిబొభాయ్‌ు న్నీ

చిన్నారినే చె య్యనివ్వండె ద్లి తబురుమాలని బాభునే ఉతుత్తో నివ్వండి. గ్లాశులో భీళ్ళు వొవనే పోముతోనివ్వండి. వఛువ్వులు నర్రనివ్వుండి. వర్రాం కడగనివ్వ్పండి. గింజలు దిలవ శివ్వుండి. అన్షం వడ్జించ శివ్వుండి, అన్లారినే చెయ్మ్కశివ్వండి. తన వద్దతిలో తనను బెయ్యశివ్వండి. తాను తోరుతొళ్లట్టు తనను చెయ్య శిద్వుండ్‌,

• గిబొభాయ్‌

ఇప్‌, తల్లిదండ్రుల ప్రెమ క్‌ బా పానీ

తోల్లిదండ్రుల వ్రేమ తక్కువైన వీల్లలు లోకాల్లి ద్వేవీంచే వాళ్ళుగా మారతారు. నంభు ద్యతిరేకులుగ్కా బ్రతి దాంట్లో తవ్పులు వెతికేవారుగా తయారవుతారు. తల్లిదండ్రుల వ్రేమశు అతిగా పొందే విల్ణలు అవ్పుడూ ఆత్సుశు అంభిపెట్టుతొని ఉండేవాళ్ళుగా మారతారు | వీరికివాళ్ళుగా చేతగానినాళ్ళుగా తయారవుతారు.

• ఎయయీస్‌. నీర

క్‌ విం్చలు మాట్లాడేటివుడూ చదివేటవుడూ, రానేటవుడూ వ తప్ప దొర్హినా వెంటనే దాల్లి నరిదిద్దాలని లేకుంటే అధి నరిబెయ్కలేశి అలవాటుగా మారిపోతుందని మనలో చాలామంభి వెద్రలను తొంటారు. ఈ నీద్ధాంతంవట్ల నాకు శవమ్మరంలేదు. వీలర్చిలు శడనడం దరర్షుంబి రాయడం దాకా వ్రతి వళీ తప్పలు చేస్తూనే నేర్చుకోవటాలికీ ్రయత్డం చేస్తారు. ఆ తప్పల్లి బఠ త్రమంలో వాళ్టే నరిదిద్దుతొంటారు. తాము చేనే వశి వు తామనుతొన్ల ఫలితం రాకపోతేనో వెద్ధలు చేన్‌ వశికీ తమ వణికీ వెద తేడా ఉన్లర్ధీశివినునో వలలు దాశి కశుగుణంగా తము తప్పుల్లి నరిదిద్దుతొంటారు వీల్చిలందరికీ ఇలా ఖెతికి వట్టుతొనే వెద్ధలుండే ఇళ్రలోనైతం వెద్ధలు నరిచేన్‌ తప్పుల కన్లా నీలర్ణలు తమంత తాము నరిభిద్దుతొనే తప్పులే ఎక్కువ

• జూనహార్ట

పిల్లలు = మనం ద్రల్డి మగ్గం ఆర్టం చేుురవాంంభటే ముందుగా | వారిశి నిందించడం తప్పు వళ్టుడం తమూణశివేయాలి ఆడుఠకొనేవుడు, పడ్డేటివుడు తినేటవుడు వారిశి గమశించాలి వారి మశన్గు అవ్వడు అలా ఉండేఠీ దరిలీలించాలి (లు నగ

తల్లిదండ్రులు ఉజూలామంటి తల్లిదండ్రులు తమ వీల్ణలకు దోవ భూయిథ్ధమైన విద్దావిధానంలో శిక్షణ ఇన్సీనారు.. దుఖాన్లీ నంఘర్షణనూ వెంచే తమ జీవిత విదానా ల్లోకి వీర్లిల్లి నెట్బుతారు వ్రోళ్టహిన్తారు. ఆ వీర్హిలు వెద్ధవాళ్రై బాధపడుతుంటే శారి తోశం ప్రొర్టనలు చెయ్యడం మయొదలువెడతారు. లేదా నారి వ్రవర్హనకు సొకులు వెతకడం ప్రారంభిస్తారు

• ఉటు కృర్ణయూ్తి లు అటి

ళు పిల్లలు = నైతిక విలువలు దలలు సంగనీద్రంగా లేశవుడు వ్యా మద పఖీ రుభ్ధ కూడదని తళ్లిదండ్రులు ఆం చే[ఘుతోవాలి అలాగాక వీర్లాల్లి అశ్సరూవంలో ఉన్న పెద్ర్దలనుతొని బైతిక విలువలు ఆశునరించవవలిందిగా జత్తిడి చేని శందు వల్లి వారికి శ్రైతిఠ విలువలు అద్బిరవోగా మాశనీక రుగ్రత (భ్తూరోనిన్స్‌ అంటుకొంటుంది తల్లిదండ్రులు తమ వీర్ణిలు మంచినారుగానే జన్చిం చారశి గుర్తించడం యొదటి అవవరం,

• ఎయయీన్‌. నీర్‌

న ళో ప్రయోజకులు

వ్‌

దొడ్డలి కవీశ్చరురాలో శారురాలో ఆరోగ్రవంతు

రాలో భీతిమంతురాలో చేనే శక్తీ వెద్దవారిలోతొంత

మేర్షైనా ఉంది. అందువంి బిడ్డ దుర్హార్లురాలూ,

ఆదివేత్తీ ఇిత్తయోజుకురాలూ అయితే ఆ తప్చిదం

( చాలావరకు తల్లిదండ్రులదే

|

• చలం

వ

వ్యక్తిత్వం దేఠ బిడ్డలో థృక్తీత్త్వ్తం రూపొందడమనేథి నాకు | వనంతకాలంలో వశ్షి ఆకాళంలో థివారించడాట్లి గుర్తుకు తెస్తుంది. దిఠసారి తాశు ఎక్కడికి ఎగురు ॥ ॥ జ్‌ తున్షలీ ఆ వక్షీతి తలుగునబ్దిన్తుంది. మరొకనారి ॥ దాశితి తెలియదసన్చిన్తుంది. అది తొంత అత్తుకే + | ఎగీరాక చటుక్కున తిందితీ దిగుతుంధి. లేకుంటే వేగంగా మబ్లుల్లోకి దూనుతొలిపోతుంది. స్వే భ్హకూ అలాణికీ ఎంత ఆద్దుతమైన కేంబ్రీకరణ ఇది! | _ యూరి అజూరోక్‌

సంపద దర్చిలే మన ఆమూల్చి శంవద వీలర్లల వికాశమే జాతి సౌభాగ్తం; , - ర్వైరీ రరకానీందీ

మబులిం ఉర్పిలు నన్లు వ్రేమించి గొప్టవాళ్ణై చేశారు వీర్ణలు నాకు తొత్త దీవితాబ్లిచ్హారు వాళ్రకు చెవుతూ ఎన్లో నేర్దుతొన్లా వాళ్రతోఫం చదుథుతూ ఎంతో చభివా వాళ్రకు టీచరుగా వానే నిజమైన టీచరుగా గ్గుర్జించా ఇడి రథిత్తం రౌదు అనుభవం

• గిబొభాయు

లి పెల్లల ఆలోచనలు జ ఆలోచనలన్లీ జొడ్డల ఆలోచనల శుంబి ఏర్పడ్డవే నేశు అందుతోశం వీల్లిల ఆలోచనల్లి గయణిన్తాను వాటి శుంబి విషయ నేకరణ చేస్తాను నా యొదటి పాఠాలు వీటితోనే రూవొంధించు _ రోొంటాశు ఈ విషయాలు మంబ్నివైనా పొంనొత్రక మైనవైనా నేను న్వీఠరిస్తాను

• యస్‌... రొర్నీర్‌

ఉం ర పలలూ-పెదలూ బిల్లలు వుణో వలకుండీల్లో జఠిగే జీవంలేణి వ్రూలగుళ్తులు తదు కుటుంటిం అనే బెట్టు నుంబి | _ జీన బైతన్బాల్లి ఆస్వాదిన్తూ దిచ్చుతొనే యొగ్లలు; మనోహారమైన ఈ వూదోటలను నంరక్షీంచుకతోవా లంటే మనం వెద్దలం తగిన శ్రమ వడాల్లిందే _ ఎయీస్‌. తుకరెయో

ళో

సృజనాత్మకత దోంితానికి ఆంతర్థతంగా న్వీయ వురోగయమున శక్తి ఉంటుంది అభివెరుగుతూ వృత్తంరావాలనిఆత్రత | వడుతుంభటుంది నజీవంగా ఉండాలనుఠకొంటుంటి వీర్ణల్లో ఈ విఠానొన్లి ఎంత అడ్డుకొంటామో అదే యోతాదులో వారిలో విద్తంనశతత్తం వెరుగుతుంథి

గ్ధడనాత్త్రరం రాశి జీవన థలితం విద్తంనం.

• అతీచ్‌ ఫ్రమ్‌

పిల్లల పెంపకం

' వని వీల్ళవాడు పౌరుడిగా మారే క్రమాల్షి ఎవ్వరూ ఆవలేరు. తల్లిదండ్రులందరికీ ఈ నంగతి తెలును:

రాశీ చాలామంథి ఈ తీలక వనమయంలో విల్ణిలకు | _ అందించవలనిన నాయం గురింబి వల్టించుకోరు

వట్టించుతొంటున్లామనుతొనే వారిలో అత్చధికులు థాదిన్తారు

• అయీసి. త౦ం

బి డ్డ ఇల్లు &ుం౦డేలో నాటిన మొలక కాస్త పెరిగిన తర్వాత దాభికి ఒక థిశాలమైన పాదు అవనరమైనట్లు వీరివాడికీ ఠూడా కొన వెరిగిన తర్వాత థొగా దరి గెత్తడానికీ దూకడాికి ఆవకాశాలు రావాలి ఆప్పుడా నీల్ణవాడికి ఇల్లు ఇరుకు అభుతుంభి .

• గిబొభాయ్‌

వా మీ పిల్లలు కం శ ఖీ వీర్ణలు ము న్వంతం అశుకొనేరు శాళ్ళాక శిరంతర జీవన న్రవంతికీ జడలు థు ద్వారా వాళకి జశ్త్ర లభించినంత మాత్రాన | వాభ్ధుటమీ నుంచే వుభ్ధినట్టు కాదు వాళ్ళు ముతో ఉన్లంత మాత్రాన వాళ్డు ముఖా్రానట్టు తదు థురు వాళకి వ్రమశి వంబివ్వండి అంతేతానీ మీ ఆలోచనల్లి రుధ్రకండి వాళకి వాళ్ర నృంత ఆలోచనలుంటాయశి మరవకండి వారి శరీరాలనే ఖురు పోప్తించేథి ఆత్రలను రాదని మరవకండి

వాళ్ల ఆత్రలు రేవటి వ్రవంచం తోం తవీస్తుంటాయి

ఆ బ్రవంచాట్లి మీరు చూడలేరు కల్గఖైనా కనలేరు

వారలా మీరుండే వ్రయత్తం బెయ్య్మండీ

వాళ్రళి ులా మార్రేందుకు మాత్రం వూశుతోకండి,

జీవితం వెనక్తీ శడవదణశి గుర్తించండి

భురు బిల్లు అయితే

యీ వీల్ణలు అందులోంబి దూశుకెళ్టే బాణాలు నుముండీ/ |

• ఖలీర5్‌ ఉబాన్‌ (సాఫిట్‌

ఆఖరి మాట దలలు ఉఅరకాలం వ్ణిల్లాలి' తల్గులూ తండ్రులూ చిరకాలం థ్య్ణిల్లాలి' మనుమలు చిరకాలం వ్ణిల్లాలో. ఈఈ ర్‌ - "

న ట్ల నం లళంల.. సనుముంం తంతి మం రసమ డు లీచి యుత దుంగ చంచలం న్‌ ల భరియిం / లా కి 2 ర్‌ న్‌ ఓ? ర యమ మన మ యా ను న్నే కు క టం టి తట నం రయ న నప మల్‌. న స స హు టం ల యర యల చం య యు ప తట య ల న న. ళ్‌ య ముక క గ అం ర మక యయ జ ట్‌ యాలి ఇ నః కో అష శ ఓ షి న్‌్‌ జొ నో ణా శి ఖ్‌

విద్య డ్యుక్షికనా నమాజాల్నికైనా ఇతరులతో కలినీ వశిచేనే - యోగ్రతను అంధించగల్లేదే అన్టలైన విద్ధ అలాంటి విద్ధ పొందినవాళ్రలో నమ్రత వెరుగుతుంటి. ఆత 6

డరుగుతుంధి.

ఖు యం /

॥

విద్యా లక్ష్యం యయువకుల్లి శిఖుణుట్లిగా మూర్రడం ఠకంభే మంబి థ్హర్షత్వం గలనారిగా మార్రడం థిద్దా లృక్రంగా ఉండాలి ఆం సాంకేతిక విడ్దా ఫంధ్ధల ల్మక్రం కూడా ఇదేనని నా ఉద్దేళం ఒరాశొక అంశంలో వ్రశ్చేక వైఫ్రబ్బం అందించి శంత మాత్రాన నరిపోదు. న్వేళ్చగా నృతంత్రంగా ఆలోబించే సొమర్హాల్లి నయం శ్నిర్ణయాథభితారాబ్లి ఎమకూర్రడం విద్ధకు వ్రభమ తర్టవ్హుంగా ఉండాలి క రొల్యర్టీ బిన్‌స్టిన

బజె

మభుమలకూూ వళుభవులకూ మఢ్ద దిడి దిర్భటో -- తేడా టీచరు తాను శమ్మంధి ఆశించింది వ్రేమిం దాశికి తమదైన దాన్లి తొంత జోడించుకొంటారు.

ఈదవిధంగానే మానవాళి వ్రగతి చెందుతుంధి.

• చొర్చియానా బపిర్వ్యాలు

కం శ

సంపూర్ణత్వం థభుశివి సాంకేతిక జాతిగా పెరిగితే చాలదు, నంవ్లూర్ణ మానవుడిగా ఎదగాలి మనం వరీక్షల ముద సాంకేతిక నైఫుజ్ఞం ముద పొండిత్సం ముద మశను వెళ్టి పాక్స్‌ మానవ్చుజ్ధి తయారుచేస్తాం తప్ప రండోలైవు చూడం ఇదంతా మశ చదువు ల్లోలి లోవం. మశఖివీ అంతరతంగా భాసికంగా కూడా ఆఅభివ్యడ్డి లబందాలి ఈ ర౮ం౦డంశాలు విడదణీయ రాశిని దిఠరదాని ఎంటి దికభ్‌ ఉండాల్దినని

లో లోలో

బోధనా కళ థీల్లలు జర ఆంశాన్లి అంత భాగా శేర్దుతోగలరు అనేది దాన్లి నేర్దుతోనే భమయంలో వాజ్ట్రా అంశాన్లి ఎలా చూన్తున్లారనే దాన్లి బట్టీ దాల్లి నేర్దుతోవడంలో తమ శక్తీ వట్టీ ఎంత విశ్వానం కలిగి ఉన్లారనే దాల్లిదిట్రో ఉంటుంధి. మేం చెయ్యగలం, మాకా శక్తి ఉంధి.” అశి ఆత్రవిశ్వానం ఈద్గవుడు అంత రద్టుమటైన ద్యాష్షనా వొళ్ళు శాలించగలరు 'ఈరోజో రేపో ఇది నాకు దక్సి తీరుతుంథి.” అనే దృథ్ధితో వీర్చాలా అంశాల్షి చూస్తున్లారా? ఇథి నాకు రజ్టుం ఇంత కద్టమైంది నేనెవ్పుడూ చూడలేదు” అనే దృద్దీతో దాల్షి చూస్తున్లారా? అనేథి గుర్తించి నేర్దడానికి వూనుతోవడమే అన్నలైన భోధనా ఠళ

• జౌన్‌ కోర్ట్‌

శో

గ్భుజనాత్తకత ఆంటే కేవలం భొత్కలకు రంగులు ఎెయ్యడమో వద్చాలు రాయడమో తాదు. అవ్లీ తుంబి వనులే అయితే ఇటి నర్వన్వం తాదు నూతనంగా పదో చెయ్యాలన్ల చొరవ వుట్టేలా దిడ్ర లకు జర నంవూర్ధమైన తృద్ర్తని మనం రఠఖించాలి ఈ చొరవ రానురాను గనృడినాత్త్రరతగా మారు తుంటి.

స ఉం 66

పిలలూ = పరఠరీకలూ

శిరంతరం వర్మీక్లిస్తుళ్ణందువి వీలిల ఆత్రవిశ్చాసాలికీ ఆత్త గౌరనానికీ తీవ్రమైన నష్టం కలుగుతుంది తాము నేర్జుతోగలమనే నంగతి ఇతరులు నమ్మాలని నీలాలు తోరుతొంటారు. వరీళ్షల వల్ల ఈ నవ్మరాశికి అడు గడుగునా అడ్రంకి కలుగుతుంది. వీల్ణలు ఏమి శేర్జు తొన్లారో వర్షీక్షంచడాశికి వ్రయత్షించడం వాళ్ళు వమి నేర్చుకోలేదోలఅత్తి చూనీ భయవెట్రో వ్రమూదంగా మారు తుంఠధి. ఇథి వీల్ణల వట్ల వదేవదే అభిశ్చానం శ్యత్తం చేయడమై వ్రళయాంతకమథుతుంది.

• జౌన్‌హార్ట

వాఠశాల డాెెళరాల అంటభో అథి కేవలం ఓక థొతిక బ్రదేళం తాదు. అథి వీల్ణల ఆతాంక్షలడూ, బ్రతి నన్తువుతో వ్రతి వాన్తవికాంళంతో నాబ్లి మిత్రం నెరఫ్రతొనగల జక బహిరంగ వ్రవంచం: వొఠశాలక్తా వల్ధింధి బోధకులూ మవోవాద్దా యులూ తొాదు. తోరిశవుడు స్షేనా నాన్తం

ఆఅంధించగల మంచి మిత్రులు/

• అరీరిందుటు

పరీక్షలు సనుక్సే దోరీళ్లలు వెడ్టు మనం నొభిన్తుత్లదల్లా నీల్చాల ఆత్ర లిశ్చానాల్లి దద్ది తయ్కృ్యడమూ, ఆత్ర గౌరవాట్లి భీటలు వారించడమూ మాత్రమే. మశ వరీక్షలు జీరలు నేర్చుకొంటున్లారు' అనే నత్మ కంతో వెద్రలు వెట్టేవి కావ. ఆందుట్లూ వీర్చలక్పూ డా అభి తాము నేర్దుకొంటున్లాం' ఆనే నవ్మరాన్లి పోగొడతాయి. నమాధానం ఇవ్వలేని వ్రతి వ్రశ్హా నీర్చాల ఆత్ర విశ్వాసాల్లి శీరుకార్దేడే వీల్లలు నేర్దుతొన్షదాన్లి తెలుముకోవాలని వెట్టో ఈ వరీక్షలబ్లీ నేర్చుకోని వాటిని గుర్తుబేని భయవెట్టవి తప్ట మరొకటి రావు/ మాటిమాటికీ ఇలా ఆత్తన్రూతను గుర్తుబేనీ ఈ _ దర్షీళ్లలు వీల్ణల వికాసానికి గొడ్రలివెట్సు లాంటివి.

• జాన్‌హోర్ట

| లెలియశివారు శెలినీనవారిని వ్రళ్షలడగడం నవాజం: తెలినినవారు తెైలియణశివారిని వ్రశ్షలడగడం త్యత్రిముం,

| ఆగర్రమం ఎదుటివారికి తెలియదణి తెలినీ కూడా వ్రళ్లిం

| చడమైతే ఖథోరం కూడా అలాగే తెలియనివాడు తెలినీన వర్కవాడి సాయం తోరడం న్హాయం. నాకు తెలియదణి జడ్దేముతోవడం కశీన వొక్కు ఠరూడా మరి మన దిడిలో ఉరుగుతున్లదేమిటి”? తెలియణి వీల వాడు తెలుముతోడం తోశం టబీచర్జి దర్భ వ్రశ్హా అడగడు.

_ తెలినిన బీచరే తెల్‌లి వీర్లల్లి వ్రళ్షలడుగుతూ ఉంటాడు. వాడికి తెలీదని తెలినీ తెలినీ తెల్‌దలి రుజువు చెయ్యడానికి | ఆడుగుతుంటాడు. వాడితి తెల్‌క వక్కవాడి నడిగితే తప్ప. తెల్‌దశి దిన్దేనుతొంటో బీవున వాతలే' ఇదేం న్యాయంగా ఇదేం ధర్హంగ

• డా. లర్‌ రాకూనుజుం |

చదుసూ-పిలలూ

యమ్‌. ఉీపాధ్రాయుడు కువ్వ్కురించిన అంశాట్లి వీల్ణిలు ఎంత శిర్వరామంగా భుర్రల్లో శింథవ్రుతొంటారో అంతగా శారు తమ బివేచనణి తోల్లోతారు వ్రవంచ ౧ముశంలో మార్చులో వారు అంతగా తమ బ్రమేయాన్లి పోగొట్టుకొంటారు. తమకు శిమిత్తం లే?ిదాల్లి రుద్దుతున్లష్టడు వీల్లలు ఎంత లిరాన్తక్తంగా ధభరిస్తారో వాభ్ధు జీవితంలో అంతగా నర్జుతొలి వల

ఆజమాయివీతి లోబిడగల ఉీఫులుగా మారుతారు, బ్రవంచం థట్ల మనం వారికందిన్తున్ల అవమగ్ర పొళ్లీక ద్ధర్రథం వీర్దల్లిలా మారుస్తుంధి.

-ఫాఠరోఫెయిలీ

అటి డ్రోరిరంభంలో ఉపొద్ర్హ్రాయుడి కల్లోకి నిష్టవటంగా తేరిపార చూస్తూ నూలుకు వెళ్టేవీల్ణలు తొడ్టినెలల |, __తర్చ్వాత ఆ మాటకొర్డు తొది వారాల్లోనే వ్యా రళ్రలోని | లరొంతి నెందుకు పోగొట్బుతొంభున్లారు? తొంత మంటి వీర్ణలక్‌ చదువెందుకంత వొంన కావాలి? వీలిలు ఇంటివద్ధ కోల్పోయిన భాల్చ్రాన్లి తిరిగి వాళ్ల తీద్వుడం మన దిడి ఠర్షవాల్లో దిఠరటిగా ఉండాల్చిన ఆవశరం లేదాగా 1 ఛ6 గ్‌

శో

పతిభ

ప్‌ 9 థుశం వ దక్కరి వ్రతిభలీ అణచివెయ్యకూడదు దక థుగివికి ఆత్త్సథిక శక్షసొముర్హాలు ఎందుకుంటాయో థరిశీలించి తెలుముతొని వాటిని ప్రోళ్ఞహాంచాలి జరరికి గభతశ్వాన్తంలో సొమర్హం ఉంటో లాటిన్‌ థావశి దిట్టీ పెట్టమనడంలో ఆర్ధం పముంధి” నజీవలైన ఊవోళళ్తి రలవాడిని శిరుత్తావాకర అీజగణితంతో కుస్తీ దర్టమనడం దేనికి?

చకా శ ళో పరీక్షల అవసరం డిద్దా రి మనను చదుథులో అగ్గం తాశంత తాలం, ఉపొధద్భాయుడు వ్చాదయనవూర్వకంగా భోభించ శంత తాలం వర్తీక్షల అవఫరం ఉంటుంది. బిద్బ్డార్ది వృదయవూర్వతమైన అభిలావతో వచ్చినవుడు, ఉపాద్రాయుడు వ్యాదయవూర్వతంగా భోభించ డానికి నీద్దవడినవ్పుడు మాత్రమే వరీళ్షలను తొల గించవచ్చు. తీరాయి తోశం తురాయి తగేలించు | తొనేవ్రస్తుత వతి ఉన్దంతకాలం వర్తీక్షల అవనరం థూర్హిగా ఉంటుంధి.

• గిజా భాయు

విద్వాహృదయం మన లిద్రృరంతటితీ కేంద్రభిందువూ, వ్రాదయమూ వీర్సివాడు వీర్ణలతో నమాజు స్లేహం కరువైనవ్పడు మశం తెచ్చే నరికొత్త థిధానాలూ నరితొత్త భోధశోవ కరణాలూ శుద్ద దండుగ విల్లలు థవృతిరేకింబే ఏ థిధానభైునా ఏ ఉవకరణటబైనా వరమ

దండగ!

• ఫేటో

ళో

చో శ చ న్‌ా " దిద్భార్లి వ్రతిదాల్లీ నిరయంగా ఎదుర్కొంటూ వ్రశ్షించాలి నిరంతరం వ్రళ్షిన్తూ వరిశీలిస్తూ ఉండేవాడే నత్తాశ్లి కరుగొంటాడు. భయన్తుడు .._యథిరింబి వ్రశ్షించలేడు, వరిశీలించలేడు, గ్రహించలేడు. నంవ్లూర్జంగా జాగ్పతమవలేడు:

విద్యాబోధన దిద్హాబోధన అంభోవమిటి? తెలినీన వాస్తవాలను

బిడజయవథవంతంగా విద్హార్లుల మెద ర్లలోక్‌ ఎత్సి0

ఫ్‌ చడమాూాగ/? ఠొనేకాదు, ఆధునిక మానవతావాద ఢావాలను వలిద్దా ర్గిక ఆంభించడం అన్నలైన విద్దా భోదన అథి చెయ్యకుంటే భార్‌ పొర్ధ వున్త్సకాలతో

ల్‌ ద క్‌

కుశ్రవల్టో ఉపొద్ద్రాయులంగా మనం మిగిలివోకాం.

• 3. కృర్ణకుమూర్‌

మన వాఠచశాలలు నేం గోప్ట గొప్ట వాఠరాలల కుండే గొప్ప లోవం పమంటో అభి వరినర నమాజాన్లి జ్లానార్హనా థశశరుగా ఉవయోగించుతోవడానికి ననేమిరా నిధ్రపడం్రు ఇలా చేస్తు తము చుట్టూ కంబె వేళుతొళి తమ సొంత వ్రవంచం శభిర్హించుకొనేవ్రయత్తంగా కడు మారుతుందని వాటి భయం లో లలో |

• ర్యా కృష్ణకుటూర్‌

వి, పిల్లలనామర్థ్యాలు న్రోడం శంతృవ్స్‌ రరవబ్లైున అనుభవంగా కొక భయంతో జళత్తిడితో కూడుకున్లథి కావడం అభ్దనన మౌళిక వ్రవయోజనాశికే ధంగకరం మశ వీల్లల్లో బ్రతి దిర్హరిక్‌ తమ కుభుంభాలు తమ నమాజాలు, తమ దావలు తమ నంన్కృతులు ఎంతో విలుభైనభి గా తోబాలి వారి వైవిద్దవంతభైన సొమర్హాలు న్వీతారయోగ్తం తావాలి త లోల లో శ

• నేల్మనర్‌ కర్పిష్యలరు ఫేర్‌ తర్క్‌

మున తరగతి గదిలో థొళ్ల సామాజిక వర్ణాల థొన్ల

నేవథ్హాల వీర్ణలుండటీం మనకు తలశాన్టీ కలిగించే

ఆంశం రఠొదు. అభి మశకు గొన్స అవరతాశళం.

ధారతీయ నమాజవు వాస్తవికతను అభి వీల్చలికు

అవగతం చేస్తుంది. వీరలు దికరి నుంచి దిఠరు నేర్చుకోవడానికి తావల్టిన అవకాశాలు తల్చిన్తుంది.

• పాల యశసా

చేదువంటభో పోస్టు ద్వారానో భోచర్‌ ద్వారానో

అట్టాడా అయ్యే భౌతిక వస్తువు కాదు నిజమైన విద్ధ

థజిడ్ర భౌతిక సొంన్కతిక క్షేత్రంలో నృవ్టించదిడు

తుంఠి శిలదొక్కుతొలి ఉంటుంది. తల్లిదండ్రులతో

టీచర్హత్తో తోబ్‌వీల్లలతో నమాజుంతో నెరివే సొళ్లి

వొత్చం ద్వారా అభి క్రమవికాశం పొందుతుంది. -

• పా యశసార

నా బోధనా పద్దతి వ మానవ గమాజాన్నికనా నొాధారణ ఆవనరాట్లి మింబి వ్రశ్చేత అవఫరాలు ఉంటాయి. వ్రశ్చేక నందర్భం ఉంటుంది. ఈ నందర్హానికి అనుగుణంగా వ్రతశ్చేక లోదనా వ్రూవోల్లైి అనునరించవలని ఉంటుంథధి

• రాద్చేలి బినీరీరి్సట్రుడు

వ క బడి-స్వెచ్చ

బల్ల వీల్చలకు మాట్లాడుకొనే న్వే ఛృలేలి దిడి వ్యర్ధం వీర్చలను మూట్లాడులోశలివ్వ ని ఉపొధ్రాయులకు వున్తకాలు ఇతర వరికరాలు తోశడాశికి డబ్బు లేదళి | విర్హాదుబేనే వొక్కులేదు ఎందుకంటేవైనొ ఖర్చులేని ఎంతో విలువైన సొధనాల్లి వాళ్ళు మయుందే వ్యధా ః లో లంలో ఇ క్‌ రో కృష్ణకులూర్‌ -

విద్యాలక్ష్యం దతం పళ్లు ఇథ్టంత్తో తోటివారికి తోడ్డడుతూ, నంత్పశ్రీగా నవాజీవనం చేనే జైతన్యాన్లి ఆంధించడం విద్దాల్మక్రంగా ఉండాలి

• క5భారి

బడె ఠళ్రూను ఎథ్టట్టికైనా వ్రవంచ మానవఖాళికే తాదు చుర్చువుచూవుగా వభ్దే గ్రవోంతరవానుల క్కూడా ఈ భూమండలం మీద పకక దర్శశీయ జ్ఞలం య! "

జన డి ప న. పళ [బ్రో న వ్వ కళ శతు ఇ్లో వల్లలు వర్ధిల్లాలి ఛీ 65

గురుశిష్యుల సంబంధం

దిద్దాబోధనలో ఆబ్లిటకంటే రీలకథైైంటి తుఠధిగ౧గురు శివ్కల మధ్ద అదధిభాజమైన నహాజు శందింధమే; ఆయితే ఈ యోగ్తత' ఉపాధద్దాయుడికప్పుడు లభిస్తుంది? నిర్లిల్లో వీల్లవాడిగా ఉపొధద్దాయుడు మారిపోగలిగినప్పుడే ఉపాధ్రాయుళణ్ణే గురించి ఎలాంటి 'అనుభూతి” విర్ణల కుండాలి” ఈతడు నా నవాపొఠరి అన థావనే, వీర్ణల వట్ల్‌ జవాబుదారీతనం ఎవరికి నొడ్ధం రాదు” వ్చాద భెడొరిలో ఇంకతిపోయిన వారికే గురుశివ్చుల మద్ద కావళ్చింది నొన్లిసొత్సమేనా? కాదు ఆంతరంగిక అభేదం. అథి లేకుండా గురువు ఇబ్లేటీ లేదు. శివ్కడు తినుకొనేటీ లేదు.

• రీరీంపునాథ్‌ టాగూర్‌

ఉపాధ్యాయుడు

ఉ)లా అయితే శరీరళిక్షణ ద్వారా శరీరం ద్ధఢవడు తుందో రక్షణ ద్వారా భుద్ది వదునెక్కు తుందో ఆత్ర థీరొఫం తూడా దాశఖితి తగ్గ అభ్హానొన్షివ్వడం ద్వారానే సొద్ధవడుతుంది. ఇటువంటి అభ్బాసాల్లి వ్వృడం ఆ ఉవాధ్ర్రాయుడి జీదితాన్లి దిల్టి అతని శీలాల్లి దిద్ది ఆదారవడుతుంధి.

• తుహాతా గౌంధ్‌

. ిస్టవీల్టల నహాజ లక్షభాలన్లీ వ్రయత్తాలన్లీ నయం గా తాము విద్దను అభ్బనీంచడమే. నకల బిద్దలూ, ఛతల శాస్త్రాలూ, అవరికి గురువు ఠతూడా వ్రతి

వీల్ణివాడి అంతరంగంలో వ్యతివేట్‌కలో నీద్రంగా

ల తమంతతాము ఆ అంతరంగంలో? శాస్తాల్లి,

గురుధ్రును అన్వేవించి వట్టుతొనేలా బెయ్కడం

తోఫం మార్గదర్శిగా నవోయకుడిగా నిలవడమే.

• అరీరింటుటు

సమిష్టి బాధ్యత

ర్వేతో కూడిన విద్ధవలన విద్దారిగా ఉపాద్రాయుడు,

ఉపొద్రాయుడిగా విద్దార్లి మూరడమనే తొత్త అంళం

| _ ఆవివ్చరింవదిడుతుంది. వారిద్రరూ దకే బిద్దా వ్రక్రీయ

| లో భారస్వాములవుతారు. ఈ వ్రక్రీయలో ఇద్దరికీ

| నమళ్థి బాద్ధత ఉంటుంధి. అవ్పడు నేర్డేవారు నేర్పు

తొంటారు. నేర్చుతొనేవారు నేర్చుతారు. బీరికి మద్ద థర్గిగా వ్రవంచం ఉంబభుంటి

ఉపాధ్యాయుడి లక్షణం స్‌నళ్ళ్‌ 1 దిద్చార్ధులు నవానంగా ఉండాలని తలంచినవుడు తన న్యథావాన్లి మొదట అదువులో ఉంచుకోగలిగి

శవుడే ఉపొద్హ్రాయుడు వలల న్వథానాల్లి అదువులో

ఉంచగల్లుతాడు, విద్దార్ధులు తడు గముగుణాలంను రలిగి ఉండాలని తోరుతొంటామో ఆ ముగుణాలను ఉపాధ్యాయుడు వుణితి వుచ్చుతోవాలి. తాను ఆదర్శంగా ఉన్ల్గవుడే మీల్టైల్లో ఆదర్హ లక్షణాలు ఆశించ ౧ల౦.

• అరీరిందుడటు

ఉపాధ్యాయుడి బాధ్యత బెధ్దది వినడానికీ నిద్దవడండి. వాళ్టకు భోభించ వద్దు వాళ్ళు నేర్దుతోవడాలికి సాయవడండి. వాళ్ర దగ్గర ఎవడూ చిరునవ్వుతో ఉండడం, శాళ్రతో కలిని నవ్వడం ముందుగా మీరు శేర్జుతోండి. ఆవ్పుడు విల్లాలు ముకు దిద్భార్థులుగా తాక మిత్రుల్లా ఉంటారు మీ ద్వయ నేర్చుకోవడానికి ముతోఆనందం వంచుతోవడాణికి కప్పాలు భుతో చెవృతోవడానికీ ముందుకు వన్తారు; నా ద్ధజ్టిలో ఉపొద్దాయుడి వ్రవభమ భాద్హత ఇథి!

• క్య్టకం చారలి

సంపు ముగ్తవ్రత్వాల్లి వ్రతిరేకంచడం టీచర్హుగా మన కర్హ్టం అంటోమందలోని వ్రతి జంతువూదితే బిదమైన బొచ్చుతో దకే విధంగా బేబో అశి అరిబే వద్దతికి ధృతిరేకంగా మనం పోరాభం సాగించాలి

• స్రా॥ శొంతొసిన్లా,

చోళ ఈ పరస్పర గారవం “టు వట్ట గౌరవం చూపొలనడం రఠ్ధశ్రిమత్తం గ్కా ఆదిద్ధంగ్కా తఆవథత్వాన్లి తోరుకోవడంగా ఆధి తెలియకుండానే జరిగిపోతుంది. నా నీల్లిలు దిత్సోనొరి నళ్డ్లు తిభ్టివచ్చు. తాల్‌ వాళ్ర లేత డోవితాల్డి నేను గౌరవిస్తాను తాదిట్టి వాళ్ళు నన్లు గౌరవిస్తారు. ఆంతేగాభీ వ్రీశ్టిపాల్మువైనందుకు కాదు, ఎత్తైన వీఠం ._ భీదుట్ల దేవులి వ్రతిరూవమైనందుకు తాదు దకరి శొకరం ఆమోభించుతొంటాం కాభిల్టో మా వీల్ణలూ నేనూ వరప్టరం గౌరవించుతొంటాం ” -ఎయీస్‌.నీఠ్‌ |

ఉపాధ్యాయుల భాష దజిఠ ముక్సి నమన పమంటో ఉపొధ్యాయులకు తమకంభూ దక భావ లేదు పొర్టవున్తకాల భావే ఉవాద్భాయుల భావ ఇదొక నామాజుక నమన్బగా నారట్టిన్తోంది. వొర్చవ్లున్తుకొాల భావు మారశంతవరకూ ఈ నమన్ద వరివ్హారం తాదు.

• డా రి.ఉ. కృంసల్లి

తోచు ంల లో

పనులూ-అభ్యసనమూ త్రోయింగుకు వెయింటబింగుకు ఏర్పాట్లు ఎవరు చేస్తారు? తాగితాలెవరు వంచుతారు? రంగులెవరు రలువుతారు/” నేల ఎవరు తుడుస్తారు? ఇలాంటి జాద్ధతలల్లీ తన నెత్తి మీదనే వేకఘుకొంబోటీచడు తర లోనే అలనీవోతాడు శిన్ల్రవా చెందుతాడు: థీభబ్లి టిఖీ మాల రప్టగింబి టీచరు వీటిని మాను తోవచ్చు ఇలా బెయ్మ్య్మరవోవడం వివాదకరం, ఈ వనులల్లిట్‌ లోలూ ఉపాద్ర్రాయుడు వీల్ణల నవాకారం తోను తోదాలి ఈ వనుల్లో శిక్షణ కూడా వారి అభ్టననశంలో

గ చో శ ల ' పాఠళ్యపుస్తకాలూ-ఉపాధ్యాయుదూ

ఉీపాధ్చాయుడు థిద్ధకు వావాకొలుగా పొఠ్ట వున్తతాల్లి వరిగభించడమంటో మనం జీబించే పొఠ్పవున్తకొల పేజీల్తోనే నమన్తాన్లి ఎతుత్సొాణి వీల్ణలకు పొఠాలు నేర్లే ఉపొధ్స్రాయుడు అనలు వివయాట్లి ఎప్టటికీ అంధించలేడు. ఆవ్కడతడు తాశు బోధించే పొర్ధ వువ్తకాలకు తానే బాశినగా మారివోతాడు. న్వతంత్రంగా ఉండగల్లిడం అతని కెట్దటికీ సొాద్దవడదు. తాదిట్టి్‌ ఎంత తక్కువ పొర వున్తకాలుంటో వ్యల్ణలకూ ఉపొద్హ్రాయులకూ అంత థముంభిథి

క గాంధీ జ

ఉసాధ్యాయుదు కావదం దేఠరు ఉపొద్చాయుడు కావడమంటో ఏమిటి” ఆతడొక అథభాశయవేత్త కావడం నృ్యజినళీలి రావడం. ఆత్రంత వ్చామోవాంతో తన వ్యత్తివట్ట అంకితుడు కావడం.

• చెకోర్‌

పిల్లవాదూ-ఉపాధ్యాయుదూ శతువ్వు( ఉసొధ్భాయుడు) విల్లవాడు అర్ధం చేమ | | __తోలేలి వివయాల్లి గురించి అతశితో మాట్లాడకు.

. అతశి ముందు శీ పొండిత్సాన్లి కవిత్వాన్లి వాచా లత్వాగ్లు కువ్కురించకు వాననలుు అభిడుచులూ వీరవాడిరింఠొ రడు దూరాలని గుర్తించి వ్రభ్ధంగా శిర్రలంగా అతశితో మాట్లాడటానికి వ్రయత్షించు.

చర,--ఆలోచన వు

దిద్రా రి తరపున ఉపొద్చ్రాయుడు ఆలోబించ లేడు తన ఆలోచనల్లి దిద్దా వై దిలవంతంగా రుద్రనూ లేడు వ్రవంచంతో జరివే చర్జా వ్రతి లర్రల నుండి ఆలోచనలు వవ్తాయి. అందుకనే ిద్భార్డులు ఉపొద్ర్చాయులకు విధేయులుగా ఉండటం ఆనశొద్దం.

ఉపాధ్యాయుడు ఉీపాద్దా యుడు తాను ఆదిద్ధాలు లఅభవుతూ వీర్రిట్లి శతం వంకమనడం వ్యధా. తాను వీరికతనం వులుముకతొళి వీలిల్లి నావానవంతులుగా తీర్పాలను తోవడం అనొద్దం తనకు ఆత్ర గ్రహం లేకుండా వీర్చాలతి ఆత్ర ిగ్రవోల్లి అలవర్రడం అనశంభవం,

• తుహారా గొంథీ

ఉవాధ యుకె సుదిభ ప్‌ నః వేలిలకు ఎంత ద్రివ్యోండమైన శక్తి ఉత్తాహాం ఉంటాయో ఊహించుకోవడం కష్టం ఈ శక్తీ అంతా రకరకాల వశికిమాలిన వశుల్లో వెద్ర శార్రశి బ్రతిఖఘుభటించడంలో వదా తొల్మడ్లేపాల్లో ఆవకతవక విశోదాల్లో వయం అవుతూ ఉంటుంది. ఈ శక్తీ వ్రవావోన్షి అవవరమభైన కాలువ ల్లోకి మళ్రించడమే ఉపాద్హాయుడి ఆన్నలైన వ్రతిధ

• యూతి. అజాయులత

ఉపాధ్యాయుడి ప్రసంగాలు

దేక టీచరు తశ విద్ద్డారి ఎదుట ఎంత దూరంలో ఠూర్చుశి ఎంతనేవు మాట్లాడినా వీర్లవాడు తాను బిశదల్టుతొన్లదే వింటాడు మనం చేనీవ్రనంగాలు శట్హాలు... వీల్లివాడి చెవినంిడి, వాభీలి త్లభేరి ద | రూవంలో మెదడుకు అఎక్సి న్తుందో ఊహించడం ఆగాధ్ద్యం,

• అంస్‌. టోరెయో

అధ్య ఢు.

ఉోబతాలు చదవడమే విడ ఆఅశుతొనేవాళ్ళు మాొస్జార్గు అవుతారు. వీల్ణల ద్వారా తెలుచుతోగలం ఆశుతొనేవాళ్డు థివేకవంతులవుతారు వివేకవంతు లకు ద్రతి దిడ్డా దిఠ అద్భుతం. దిఠ వ్రాణముశ్ల థ్రూన్గరం,

• గిబొభాయ్‌

బ్యాన ఈ వికాణం దికాశం అనేది నృయంగా ఆబిర్టవించేది మానవుడు | తశకు తానే వికనీంచడాణికి రొర్పోశ్క ఖమిడవుతాడు. ఉవాద్దాయుడు చెయ్మవలనిందల్లా ఈ విరావాశికీ ఆశుకూలమైన వాతావరణాన్లి నృవ్టించడం.

• రోనొక్‌ భీనోర్‌ (దిగంతర్‌)

విద్యార్షి-ఉపాధ్యాయుదు

యై ఛి నో ఆధ అద గా మన్దలు-వ్రళ్లలు ఉన్ల విద్దలో ఉపాధ్యాయులు లిద్హార్థులు కలిని ఆలోచనంికు నితృ్చంనూతన

, __డూవొల్షి ఇస్తుంటారు. విద్డారి ఇక పమాత్రం శ్రోతగా

థరిళోధకుడిగా ఉంటాడు, ఉవొద్హాయుడు వివ యా్లి విద్డారి ముందుంచుతాడు బిద్చాద్ధులు తమ ఆభాబ్రాయాట్లి బవుతారు విద్దా ర్ల అభిప్రాయాట్లి ఉపొద్దాయుడు తన అధప్రాయాంతోవునదరిలీలన చేస్తాడు.

పిల్లల భద్రత క అ వృ

దుల్చలు పాఠశాలలో చేరినప్పటి చుండి అర్భడ్‌ వాతా

నరణంలో వాత్ణల్హాశురాగాలు, శ్రద్దతో కూడిన నంరక్షణ

ఉన్గవ్పడే భద్రత ఉన్గదశి భాదిస్తారు ముక్చింగా తమకు

ఉపాధ్చాయులతో ఉన్ష నందింధాలలో భద్రత ఉన్గదశి

. థావిస్తు విద్దార్థులు స్వేభ్ధగా నుల్లితంగా ివృవభంగా

ఫ్రందించగలరు. వారి విద్దాఖ్బానం నిరాటంకంగా తోథశ

సొగుతుంధి. అవ్పడే వారు పొర్ట విషయాలనే కాక శారి

చుటూ ఉరుగుతున్ల వాట్‌వట్ల కూడా నవహాడిద్టున కుతూ

వాలం, శ్రద్ద చూవుతూ ఉత్సాహాంగా వాటి గురించి నేర్పు

తొంటారు. న్వే బగా వ్రళ్షిస్తారు స్వతంత్రంగా ఆలోచిస్తారు.

| చర్చిస్తారు అందువల్ల మశకున్ల వ్రధాశమైన నమన్య వీర్రలను ఎలా విద్దావంతుల్లి చేయాలన్లదిగాదు ఉవొద్దా

యులశు ఎలా విద్సావంతుల్లి చేయాలన్లదే/

• ఉద్లు కృష్ణటూత్తి యు అటి

లో , దళం ఎంత వ్రతిభావంతులమైనా కావచ్చు అంతా మశ వ్రతిధతోనే శ్రమతోనే తెలియజెప్టవచ్చు నను

' _ తొంటో అది వట్టి బ్రమ! వీల్లిల్లి భాగరస్వాముల్లి బెయర్యడంలోనే మన విజయమంతా ఆధారవడి ఉంది దోదళోవకరణాలు తయారుబెయ్మటం ద్రివా లిద్దేళు రాదు మనను వెడితే వ్రతి దిర్సడూ ఆ వణఖి ' చెయ్యగలరు దక బిన్ల రృత్తాన్లే వలు రూపాలుగా వచ్చు. తావల్ళిందల్లా ఉవొద్దాయుడితీ నృడినాత్ర రత: అథి లేళి ఉపొధద్రాయుడు వీల్లల నృజినాత్త్ర రతను బెలికీతియనూ లేడు వారిని నవాభాగుల్లీ చెయ్య లేడు ( - రల్యి

అ లో దేన్నించి బయటపడాలి? జోజ్హాన వ్రళ్షించే న్వృథావం ఉత్ల తరగతి గదిలో ఉపాద్దా యుడీ పొత్ర ఎలాంటిథి” విజ్లానం విలువలూ, ఆలో చనలూ అన్లీ తాశు అంధించేవనీ దిద్దారి వాటిని జ్వోర్గం య్‌ స్త చేశుతోవ ల్లినవాడు మాత్రమేనభీ భావించే ఉపొద్దా యుడు జిజ్లానను రేళెత్తించలేడు, వ్రశ్షించే గుణాల్లి వెంపొందించనూ లేడు ఉపొద్హ్రాయుడు విజ్ఞానం అందు తొనే మూర్తాల్లి చూనవీంచే నహాకారి మాత్రమే. ఆలోచనల్లో వైవిడ్యాట్లి. బైరుడ్చాల్లి అంగీకరిన్తూ ప్రోళ్టహిన్తూ వీల్లలు ' తమకు తాముగా శిర్జారణ లకు వచ్చేలా విలువల్లి వెంచు తొనేలా ఉపాధ్యాయుడు తోడ్డడాలి ఇలా చెయ్యా లంటే మొదట వీలిల్లించి ఓకే వ్రళ్లకు వలు నమాధాశాల్లి విశడా నికి టీచరు నీద్రవడాలి ఒరే దిక్స నరైన దవాబు తోం తావత్రయవడే అలవాభు నుండి దిరుభథవడాలి _ జోసఫ్‌ ఇ డెంరోలి,

చ్‌, చాంచరా గ్యుల్ట్టాలర్ప్వా ఉెైవమైన న్వే బ్రాను సాభించేదే విద్ధ విమర్శ నాత్రత బుతగ్సాల్లి తొందరు అరాచకమని భాదిస్తారు న్వేళ్చ అంటే భయవడతారు ఈ భయం ఉపాద్ద్హాయుల్లోనే రాదు వీల్లల్లోడూ పొతుతొని పోళుంధి లల్ట న్వృళ్చతోఫం పోరాడే చర్ధ. చర్చలో వ్రేము ఉంధి. శిదిద్దత ఉంటి. దక చర్చ మరొక చర్చకు దారితీస్తుంది భోధనా వద్రతులు మారితే ఈ న్వే ఛ్రా-చర్రల వ్రక్రీయ ముందుకు నొగుతుంటి. బ్రవంచాన్లి వ్రేమించకవోతే వ్వ్రిల్లి వ్రేమించకపోతే చర్చలోకి నేశు వ్రవేశించలేను,

• ఫారో ఫెయిరీ

టీ నమన్ధ బీచరేవరిప్పారం టీచరు కార్టర్లగా

మారాలి గ్రామన్తుడుగా మారాలి పేదఖాళ్టతీ |

ఉత్హేరకులు తావాలి భీల్లి మనం అవగతం చేను

తొంటో విజయవంతమథుతాం.

• కొందరు టీచర్లు

09|

వ - . ర్న మన పిల్లలపట్ల మనమెలా ఉన్నామో, ఉండాలో చెప్పే ఆణిముత్యాలు. పిల్లలపట్ల మన చదువులూ, టీచర్లూ ఎలా ఉన్నారో, ఉండాలో చెప్పే నిత్యసత్యాలు. ఇవన్నీ పిలలహృదయాల్ని మనముందు అద్భుతంగా

• ఆవిష్కరిస్తాయి. వాళ్ళ పట్ల అపార ప్రేమాభిమానాల్ని = వర్షిస్తాయి. భవిష్యత్‌ ప్రపంచం వాళ్ళ చేతుల్లోనే భద్రమని ఆశలపల్లకీలో ఊరేగిస్తాయి. .. ఇవన్నీ చెప్పేది ఒకే సారం- పిల్లల్ని ప్రేమించమని, నమ్మ మని, వాళ్ళ ప్రపంచాన్ని గౌరవించమని, వాళ్ళ సామర్థాల్ని ఒప్పుకోమని, వాళ్ళ వాళ్ళుగా మారమని! అప్పుడు ప్రపంచం రంగురంగులహరివిల్లులా సాక్షాత్కరిస్తుందని! .

జ్‌ మవసు ఫౌండేషన్‌ సంప టంట స )3క కని త క నడ కి మూరు యయ కన వాలా కపప కాన (ల? క __వీజలువిడలీవతి | (బృ భజేదవండానతం | రం లాల _కొడిగుచేసవి హావ్‌ చెయ్యని నములు మ ....పరిన్థిత వన నకం? గం ల తననన