Telugu కబుర్లు - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki
క ( క చ మము. - చ నాఖ్రాాలా తాకు! 7 2" న్‌ | అ % ఈ శ్‌ ల లి ఇ కై = న్‌ క్స్‌ ॥ ॥ - + | ( ల న్‌. జో [| = శ జ ష్‌ అ స = క ణ . క _ ఆ కే! ౬6 త్‌ యనే ॥ . కె ॥ శన ॥ | శ ల వ. త క్ష చ ళా టర్‌ ఆ క ॥ న | వ్‌ జ . - ॥ కా న్‌ తె శ ల , | న్న -" న త్‌ జో 1 మ్‌ స్టే శ | ం ట్ట . + " 1 | ః గ _ య నవ ॥ లామా | క్ష ఎ" క. న నా రో లా షీ. క్‌ - , ' థ్‌ ఇ 7 - |
- జ శ ఇ ప ఇ ॥ | _ / " లా - ॥ - న [1 | త 7 జి (| ॥ ౯ " య " _ - జా క క్షీ ల ్ట శి ః ః | 1 = క మ... . కా మండా | ౪. - క / ం ల ॥ ఎం నా | లా శ్‌ లే (| న్‌ గ . శ య "ల జజ జీ వా | చ 2 అ | ॥ | _ ఆ నే క -. వా కీ ప ా శ త క్ష ॥ క్ష 4, కో గ్‌! న క . క ల 1 ఎక గ ॥ త - ఇ ఖ్‌ గే (| [| (| (యల - గ్‌ | క = జ్‌ | శ ఎ మ! ఆ నా |. ఇ. ॥ _ (| [ శీ ॥! సాంత్తు 1 ॥ ల . టీ [| 4న | ల. జ! | తీ ణీ శా ఫా గ్య. ల ॥ క్‌ ప్‌్‌క గన్న | న్న | | _ గ కా | ప ల్‌ ఖీ | గ బు ల ఆజ ల _ _ | _ ళు గ | - | ” _ జట. క . న్‌ క ” కో స్త సా ఈ - జ న్నా | న, జై ళీ ళి ఒ ఖ్‌ న ( స్క శీ ల స య్‌ | [4 ౬ ల్‌ ణక, | మ్‌ / లా టి ఇ ర్ట _ ఓ ॥ వ్‌ గ ఈ కీ, ర్‌ , టం ౨. ఃి డో న జ ణా శ ' శాామున ఐం యలు * ఓ తి | ఉ గ టు చీ | ”ై క్‌. క ' - - చా + - . ఇ క్ష. చ 1 ఇ ॥ 7 ళం న్‌ [ నే నా. క ౨ | గ " . / ఖం ఖే జా జ ఆ ఆ , వ , , షం శ్‌ల కస = ఒ జః: శ | ఆ ఆ ॥ ఖు * [కాష్‌ _ శ ॥ “ఆమన శ; ( .. | వ , ననీ కి / * క ఇ వ ఎ _ త్యజ స _ క్‌ | ల శ జ 1" ఓ శ 2 థ్‌ న శ క శా టు శ! ము స్‌ శి _ , బ్‌ క శ జాణ ఆ ॥| _ | శే అ జ | న్‌్‌ + | ఖ్‌ - వె | య. . జీ = 01 [9 క నా ల = , | " క్‌ 7% ” . జ -్‌ ” కీ కీట ఖే + ళ్‌ బా జ ॥ స , జ | ్‌ ల మం + గ | ” 24 త్తు య లకీ + / | గ. * శని, న (| ఊన్న సన్ను [| 1 ల న _ జ నః వా య (| ల న 1 (_ | వ్‌ ల 1: _ వా ఒం న్న య ర ॥ | | ఇ _ ఇ క్‌ ఇ వ్‌ స అ 1 . అ రా . ర్ట వై ళు! | ఇ శకి ఇ = 44 “ [= న! గ అక | స్ట ఇ , కె | ఖు జు టీ | క్‌ క ఖ్‌ గ గంటే క ఆ ౯ క్ట | ళ్‌ ష్‌! క + గ వ . టై శ శ _ న ని య కీ ర ఖే గ - స . . గ. జో అము న గ ఇన శ శా ఒం ను ఖ్‌ క్‌ ఖ్‌ -. ఇ న. ష్‌ ః | గో జీ ఇ క్‌. వ ॥ శీ 4|| న మ నే ణీ. గ్‌ ? / చ్‌ ఖై + ॥ టీ జక వన లీ స్ట న. ౧ శ _ జ్యో ఖే క | జో | ఇ ఖ్‌ క్త [| క షు ం ల్‌ లు / క స [౯% న! న - క లం గజా లో ఎనీ! | 1“ ఎక టీ 1. ౯ | జ ఇ. ॥ | ; 1 క. గా | క్ల శ్‌ క్ష స షు క కు | . ల దాను... . | 4 ॥ క ల... ఇల్లా | "ఛి ॥ _ లీ శి మ - ర జే శ రే గో ణి ర . నా క _ న్‌ ఎ జు కా | శు నను. శ 1 గల న న వో, పన్‌. | జ , | _ చ? = ” క్క | -/ కొ + 1 క) టే గ గ " - హా ” జ! ః ళీ క్‌ నే ॥ ల ॥ న ల. జ ఉక అణ శా ట్ట. షు కీ క్‌ ళ్‌ / ఇ ల పు కి లా " | | ష్‌ | ణ్‌ ! ట్‌ ర ళ్‌ గ్‌ "ఖై ల ల న నం | శ కె శ శైలజ స 7 - 7 | * క్‌ జం శీ నము | ॥ (1. | ॥ ఇ జ్జ" + స్‌ ( ్ట | ఉ ! శ - క | ం గ్‌ _ ॥ . , | ణా గ్‌ త్త "ల జ | గై ( | సే | ఆ . ల క | ] ళన " తానే ళ్‌ న ల్‌ మ , ళీ న. అ కా ల్‌ శ 2 క క్ట, న కా గీ న్‌ నా ల్‌ లం ళ్‌? - మే ట్‌ య! లం “శ క న కా వ్‌ కీ (ఫోకి త్‌ గ వ ౮ శ | ల ని | ట్‌ _ | థ్‌ స్స , . స ఓ ఇజ్‌ క ॥ క ళో నః లా. | ం' ః [| నం! ళ్‌ |! "జ ఃి గా ్ష ణల అం కక - క రక్‌ రకం / కె జ క్ష “ఇ టా శట్టో - ఉత్‌ ర ఆ [౩ న క టా క “శిఖ. | ల ఆఅ జా | కా ఈ ను లక. న లాం కా షే 1, ం యం. - వు హం ిి. ల . (0 ళ్‌ శ =. ఇ కే | అశ. ॥ ॥ న. జ న. ం చ ఫల. వ = టీ న్‌ త! | 4 | 1. మ స - కారు "గురూ మ ల్ని! నె | /, ర్ల క్ర)! + శ అన్నే వే తా. ఇం ౬ క టే” * ర వ (= / | | య |" శా | (= ఇ ౫, చే క " శ 1 గ్‌ సళ. జ |. న. " క్‌ జ నా మమ్‌! అనాటి! చేల + 1టై 1 క ( | నీ ” సమ 7 1 క్‌ మ - 4 మ్‌. నగా - - పీ లీ ఆ | (శ్రా బీ క వ టు ము కీ ఖు క్‌ స ౨ | " జ నో జ స్తే ఎక 1. | ( | స్ట ల | గ్‌ +; జే న జు | | అ || బో వ యే గ ం _ ణా సబ కా న. నన య. ళ్‌ ఇ లు . | | కే స జ. వ ర న్‌ా లలా | యా ప్‌, ' శ్‌ | ఎనీ న న్‌ | క్‌ || శ తి (వ నా క. శ్న /, షా ఓ నర స, ఆ శ్‌ " జ " 1న 1 . ॥ గ్‌ థీ న చె ఇ ఖీ ల | శకం ననన బపాన డు మనన. ణ్త్లా న ౨. న ం వ | ః| జ ల్‌ ల ఇఖే మ్‌] 4. స్‌ ॥. మం. _ లలు మూ... క | / | 4 | | ల జా | / వా గ్‌ = కొల టా స. = య ళ్ళ - | శ శి ॥ . ఫ్‌ గ్‌ న జీ టా గా! - శ్రి రంల షో ” | జ్‌ వః / 3 ఇ క. - స్‌ క్‌ న ॥ యు లా శ జ! / శ ల ల 1 జ లో న న | ( / ళీ -ౌ జో ు జ ” | శీ శ్‌ న్‌ ఖ్‌ వూ న ళ క " లా - చా వ. | | శో క | | అశ్మక ర్‌ +" తే. ౬ ” గ | ॥ ఎ నో 1! [1 మ శ్రే ఎం. ళ్‌ న్‌ | ఇ శ 11 శ ఈ తా జ్‌ /| | | ” న్‌ ॥ ॥ ఓం (2 ॥ " ॥ ఇ ః ః మ. లో ా _ ఓడ | న! | (| క్‌ | ల ॥ యూ - ] చం య _ ॥ వ. . ౬ క్ష జ” జ గ్‌ , గ (1 ణి. | ః | అ " , . క 4] జీ “అ - | ” అ
- “న - క్‌ ఇ జః. | ఫై - 4 ॥ | వ ల క | , 0 , కా - సం ॥ వ్‌ = ॥ . ఇ . “ న ; న! ణు కో లి ఒ ల పా ను శి క ల నః ళ్‌! "తి ' ఇ |. _ శ శ ఆజ క ఖై. . అ శ క అ స్తో టె జ.
- . - జా = ఖు లి శ ఇ - వ వ. పా శా . ఇ - న న్‌ా = న న 2 ఇక 72 ॥ స | | న ఆ వే గా శర ఒం శీ మ క , _ ను యా న ఇ జీ హీలో క ౯, వాతా ను ఇ కథ కవాలా న ఎ” , జ , - కై [టి న్‌ = ఇంనాా ఇ, త! యం కళ్ళ ఇ చ న ఎరా. వపు. వామైరా టాల్‌ చ “అరా డీ. నో
+6లగాం న్రస్రాహాపు
1 న గ న జీ యు టక క జ ర్‌ నే స్త ట్రీ / + ష్‌ క్‌ య. క్ష. వె? ళ్‌ డ్య 4 _ న రో ఇ ద్వే వాల కై ర్‌ న్‌ ౯ 1 - శ ర టలరీ న 114 శ ళ న్‌్‌ న. టి | న ॥ గ్‌, 4, ఫ్‌ క ల్‌ చ న ఖీ
టర) జీ +చనబసేా 6ఉనేజిలాక్రు అనువము పుబురడు డు [0-2-817/ఎ/4 విజయనగర్‌ కాలనీ : హైదరాబాద్‌-500 0౨8
్‌
అనుపమ (ప్రచురణ--! శ4పథమ ముుదణ క సెప్టెంబర్‌ 196 7 గం టం న. ధర న “బస హో మ ములీపతం ; జం 5; టం ధాల్బ్య ల్‌ స్‌ “ఇస ల ఖా / / శి ఇ ౫ క్ష ్ట్‌ న్న దా ఆ / మా ట్‌ంగ060 లో వెల: రు. 9-00 ముదణ ? వరలక్ష్మీ (పింటర్బ్‌ హైదరాబాద్‌.
ఇందులో... 1 |. సాహిత్యంలో బురద ళ్టి ప్తీ సాహిత్యంలో నిరోడ్‌ గప్ప శ సాహిత్యంలో పిలకలు 18 త్స, సాహిత్యంలో తొడలు బలి ర్‌, సాహిత్యంలో మీసాలు జర్‌ 6, సాహిత్యంలో- చింతపండు ప్రశ "7 జాక్‌ పొట్‌ సాహిత్యం ఫ్రం 8, కొప కవిత్వం త్త 8. అజ్జాన విజ్ఞానం శ్‌ 160. సొంబారు సిన్మాలు శ్‌ 11. పవ్మిత భారశరూల్చు శప 19. దేశభ క్రి-గోంగూర పచ్చడి గ్ర 1, ఎవర్‌ గీన్‌ హిరో-దేవుడు ర్ట! 14. సాహిత్య సత్యభామలు నిర్‌ 15. ముల్కీ టోపీదాసులు ఫ్‌] 18. కాటికి వెళ్ళని కిరణాలు వలీ 1/౧. విప్రవ రామలింగడు 109 18. కుంటి సలహాలు 109 19, పెట్టుబడిలని పర్మిశమ కేల్‌ ౨0. సిల్వర్‌ జూలీ ప్మోగెస్‌ రిపోర్మ 1వ] తీ
౮118 వ1, కళాసేవా దురద 12” వవ. ఆపిల్స్‌ ఉంటే ఆన్న మెందుకు ఫ్ర] ఏ8. కిరసనాయిలు--పంచ రత్నాలు 18 ౨4. టోపీ దొసుల మహాసభలు [44 వర, భావి భారత బుద్ధులు 151 లర. గృురం ప(తికలూ--గాడిద ప(తికలూ 158 2/7, తోక సినిమాలు 166 28. బోడి హక్కులు | (ల ఏ9, సాహిత్య తిరునాళ్ళు 1779 80, మన సాహిత్య పోషకులు 1ర5తీ 81. లాంగ్‌ లాంగ్‌ కవిత్వం 101 82, రోగసాహితి 127 8కి, _ పోటీ [పజా సేవలు £05 84. అమెరికన్‌ దుళ్ళాసనుడు. వ్రి[బ్రి 85. ఎద్దు తలకాయల కళ 216 86. డస్ట్‌బిన్‌ లో కళ 22ర్‌ వ్‌, బుడ్డ రచనల బడా రచయితలు బి50 లీ8. రామాంజనేయ కళ్యాణం వవ6 ల. రాజకీయ పదకోశం విశ్నల్ల శ్వీ0, విశిష్ట మహిళ వడీర్‌ 4]. మహాకవుల సరసం వర్‌ 0 శద, తగులు పట్టిన తెలుగు వఏ56 4వ. పపంచ తెలుగు సన్మానం వరక 6
- నాహిత్యంలో బురద
సాహిలీవరుల మైనందుకు మనం గంజి పెట్టి ఇ్సస్ర్సీ:
చేసిన కాలనెత్తుకుని మరీ సగర్వంగా గర్వపడాలి. మన
'దెప్పుడూ ముందడుగే. మనం ఫుకోగమన దిళగా శరవేగంతో
కుంటుతున్నా మనే బోడి నిజాన్ని నిరూపించేందుకు కిలోల కొద్ది ఉదావారణ లున్నాయి.
“మిల్రనాది కవులు వల్ఫీలు కొట్టగా” కవితా పల్టీలు: కొట్టిన మహో మహో కవు లెందరో మన కున్నారు ఇప్పటికీ వీళ్లంతా మనం పుట్టకముందు తాము (తాగిన, (తాగించిన కవితానేతిని గురించి ఉపన్వసిన్తూనే ఉంటారు,
నిత్య నూతనత్వం కొనం సదా కొట్టుకు చచ్చేవాళ్లం మనం. ఈ విషయంలో మీ కేమన్నా అనుమానా లుంజపే మరో రెండు మూడు లీటర్ల ఉదాహారణ లివ్వగలను,
అన్నింటా ముందడుగు మనదే (పకృ తితో మైతం వోటీవడ్తి పరు గెత్తుతాం, ఈ మధ్య మన రాజధానిలో (పకృతికి కాస్త ఉత్సాపా మెక్కువై. సరదాగా పౌరుల [పాణాల్లో చ3లగాట మాడింది గదా! ఆ మూసీ వరదలో కొందరు ““'నరకము మేలీ భాగ్యనగరము కంకున్‌” అని కొట్టుకు పోవడంతో, “కల దిల స్వర్ణము మూసీ కద్దరి” అని కొట్టుకు
(1) “|
శే కబుర్లు పోకుండా మిగిలిన వారిలో కొందరి కో అర్జంటు అయిడియా వచ్చి “నగరంలో వరద” అని ఓ కవి సమ్ముళనాన్ని మెకు, దండలు, పుషృుగుచ్భాలు ఇత్య్యాదుల్తో నహా పర్చాటు చేళారు.
పూర్వజన్మలో కవితా సరస్వతి కాటుక కంటి నీరు చనుకట్టు మీదుగా జారి వరదగా, బురదగా [వవహిస్తున్నా చూస్తూ కూర్చున్నందుకు ధీక్షగా భోజులూ, రాజరాజన కేం [దులూ సోదిలోక్కూడా కనపడని ఈ అకాడమీల బురద యుగంలో జన్నించామని ని దలో కూడా వాపోయే కవి కజెంపోలూ, కవిపులులూ, కవివనుగులూ చాలా మంది తుప్పు పట్టిన తమ కలం పాళీలను నూరుకుని సిఠా ఎరువు ెచ్చుకుని అర్జంటుగా వరదల్న్ని కీ రినూ పంచరత్నాలు రాసుకొచ్చు చది “వారఠతు,
ఈ కవి శారూల, కవి మ_కేభాదులు గొంతు చించు కుంటూ? జుట్టు పీక్కుంటూ తమ కవితా పంచరత్న వరదతో యెకులి) గడగడ లాడించినా, (శోతలు మాతం ఒక్కరు కూడా ఒంటరిగా పారిపోలేదంశు ఆది మన కవితా వరదళశే గర్వకారణం కదా |
ఆ కవితా కోకాకోలాను పీకలదాకా సేవించినా నిషా తలశెక్కని ఓ అమాయకు డడిగాడు, “తాత్కాలిక సమన్యల మీదగాని, ఏదో ఓ (పత్యేక విషయం (విషంగాద్భు నూరి పోసేందుకు గానీ సాహిత్యా న్నుపయోగించటం కళా
క్షే | విలువలే |దోవామనీ, నూరుగోవుల, వెయ్యి పిల్లుల వాత్యతో సమానమనీ "పెద్దలు మిరియాల చారు (తాగి మరి రేడి యోల్లో కూడా ఘోపిస్తుంటారు గదా; మరి ఈ వరదకవులిలా బజార్న పడ్డా రేంటి సార్‌ వి అని.
కానీ, వాడు త్త అమాయకుడు. వినేవాడుండాలి గానీ అగ్గిపుల్లా, చెక్క-బల్లా, వానా - వరచా - బురదా ఇవేవీ కవిత కనర్హం గావని అతగాడికి 'తలియదు, అందులోనూ బురద అంకే మన కవిసింహోాలకూ, కవిపులులకూ, కవి గోవు లకూ మహో ఇష్టం,
ఇందులో కూడా మనవాళ్లకు కొంత వరోవపళకోర బురదబుద్ది ఉండటం వార్ష ణీయమే. ఈ విషయంలో మాతం వాళ్ల తా నిష్వార్డు లే. ఉన్న బురదంతా తామే అనుభవించా లనే దురాళాపరులుగారు. తమ వంటినా బు[రనా ఉవ్న బుర దళో కొంతన్నా తోటి కవులకు ఉచితంగానే బలవంతంగా నెనానళే దానం చేసే ఉదారులూ, ఉత్సాహులూ వారు,
మీకు నమ్మకం లేకుంశు మరో రెండు మీటర్ల ఉదా వారణ లివ్వగలను.
ఈ మధ్య జాషువా కవిగారికి “కళా పపూర్ణ్మ '* విరు చిచ్చింది ఆం[ధా యూనివర్శిటీ, అందుకని “అజ్ఞాన బురదలో మునిగి మీ గొపు నింతవరకూ గుర్తించలేక పోయాం, కవిగారూ'* అని ఓ సంస్థవా రాయనకు గజారోవాణ, గండ "ఇంజేర్క, తులాభార రహిత నళ్య్నానం ఏర్పాటు చేశారు,
బి కబుర్లూ
ఆ సభకు పాత కళా[వపూర్చులు విశ్వనాథవారు విచ్చేసి తమ ఉపన్యాస వరదతో (శోళల్ని అలరించి, తర్వాత అల వాటు (ప్రకారం “ఈయనగారికి కళా వపూర్మ బిరుదిచ్చి గుర్రాన్ని, గాడిదనీ ఒకే గాటన కశ్తుశారు మన యూనివర్శిటీ వారు” అని ఓ బురద జోకు విసీరారట.
విశ్వనాథవారు ఎన్నో పనుగులెక్కిన కవిఫా మాట్టులు,
సలాజా ర సొం[పదాయ బద్దంగా గంటంతోనే నవలలు రాస్తున్న థోతి యులు, కనుక *నా అంతటి వాడా వీడు కిఅనీ వారహాంకరిం చటం కవీతా బురద న్యాయం కూణా,
కానీ జూామచాగారు కూడా కపవేగచదా! వారివద్ద మాతం బురద స్టాకు ఉండదా! కనుక (శ్రీవారు తత్సణం విశ్వనాథవారు విసరిన బురదను మీద పడకమం-ందే పట్ట కున 'చానికి స్వంత బురద మరింత కలిపి విశ్వసాథవారి మీదకే విసిళేళారు,.
“అవును స్వామీ | గు శాన్నీ - గొడిదనీ ఒకే గాటు కన్లైశారు. ఏం చేస్తారు మరి గ్నురం అలస్యంగా దొరికింది వాళ్ళ క్రి అన్నారట గు రం జామువాగారు,
ఆ తణాన మన కవితా బురద పెద్దల, పిన్నల మొవో అలా ఉన్నాయో చూడటానికి నే నక్కడ లేను మరి,
(ఫ] బవరి ే బ్ర
ని, సాహిత్యంలో నిరోధ్‌
స
పభుత్వం అనేచాన్ని దున్నపోతు తోనూ,పాలకులను కుంభక ర్టులతోనూ పోల్చ్బటమనేది వాలా చాలా పాత బడిపోయిన ఫొవమన్‌. నిజానికి మన | సభుత్వంలో పంచ కళ్యా అిలా కాకున్నా కనీసం అవులా, దాని దూడలానయినా పరు గ త్తగల శాఖలు కొన్నయినా ఉన్నాయి,
వెనకటికో తెలుగువాడు నరకానికి వెళ అక్కడ అడుగు "పెట్ట పెట్టగానే ఒ అయ్యరుగారు గానుడు ఉచిత మంచినీళ్ళతో స్వాగతమిచ్చి---
“ఏమి తినియెదవు సోదరా ! ఇడ్హి, వడ, దోమె, “వెన్‌ కాఫి "అంటూ లిస్టు విపాాడట. "కాన్ని ఆ అయ్యర్లు కూడా వారి సాంబారు సహితంగా మన *నిరోధ్‌”ళాఖ వారిముందు తల వంచాల్సిందె! అందుగల రిందుండరను నందేపాం లీకుండా దొరికిన సమస్త |పచార సాధనల్లోనూ వీళ్ళు కుటుంబనియం [తణా తారక మం తాన్ని సచా పఠించకుంకేు రాగల (కూర ఘోర దారుణ పరిణామాల్ని గురించి రా(తిళ్ళు నిద్రలో కూడా ఉలిక్కిపడి లేచి మరి ఆలో-చచింవ 'జేసటంతగా (పజలకు నిన్వార్థ జ్ఞానోపదేశం చేస్తుంటారు.
గే శ్వ శబురూ
భగ్తి
ఈమధ్య దినప(తికల్లో గర్వించదగిన నిరోధ్‌ వార్త
ఓక్‌టి వచ్చింది-- “జ లించిన ఆర్నిల్ల చశాలంలోనూ దేళంలో
ల౮౦ లతల నిరోధ్‌లు ఉచితంగా పంచి'పెట్టబడ్డాయి అందులో
సగం వ సెక్టమీ ఆప'ేమన్లు చేయించుకున్నవారి కిన్న్వటం జరి
గింది" అని చాని సారాంళము, ఈ వార్తలోని "రెండోభాగం
నాకు సరిగా బోధపడలేదు, అచ్చుతప్పులు మనకు మామూలే
గచాండీ ! కనుక, “వా సెక్టమీలు చేయించుకో ని వాళ్ళకు పంచి పెట్టబడ్లాయి” అని సవరించుకొన్నాను,.
“యితే, మరి మొదటి సగం ఎవరికి పంచి పెట్టినట్టూ? అన్నాడు మా అపాొారావు. ఈ పలక్షన్హ య్యాక తిదిగ్గా ఆలో చభ్రైం లమ్మన్మాను.
“మన జనాభా నలఖ్రై కోట్టలోనూ ఈ ము_ఫ్రై లతలు ఏమూల! అన్నాడు అప్పొరావు మళ్ళీ.
నాకు వళ్ళు మండుకొచ్చింది ఈ మధ్య (పతి కుంకా' ఓ మవో విమర్శకుడిలా ఫోజులు "పెడుతున్నాడు.
ఆధునిక అలుగు కథా సాహిత్యం నిండా కేవలం: ఒక్క జననాన్ని నిరోధించలేక నిండు [పాణాల్ని బలిచేసు కున్న అమాయక కన్య కామణుల హృదయ విదారక గాధలు: తట్టల కొద్ద, మ్యునిసిపాల్టీ చెత్తబళ్ళ కొద్ది ఉన్నాయని వాడి శీం ఇెలును,
కేర్‌
ఈ నిరోధ్‌ తారకమం [తం తెలీకే గంపెడు పిల్లి లతో చారుణ జీవితాలు గడిపే గుమస్తాగాళ్ళు అభ్యుదయ కధా సాహిత్యాన్ని నా కమించుకుని తాము తనివితీరా ఏడ్చి,మనల్ని కూడా ఏడవమంటున్న బోడినిజాన్ని మాతం ఎవరు విసి రంచగలరు,
ఈ నిరోధాల శాఖలో కొందరయినా సాహితీ పీపాను వులూ, మహాకవులూ ఉండిఉండాలి. లేకుంశు గుండెగొంతుక లోన కొట్టా డుతాది _.. అన్నట్టుగా సదా మన బు రళ్లో కొట్టాడే కవితాత్మక స్లోగన్లను సృష్టించటం మామూలు ఆఫీ సర్ణకు సాధ్యమా !
[(పచాగంలో కూడా బహుళార్త సాధక (పా 'జెక్టుల్లాం త్రిష కొస్ని ఉంటాయి, ఆ మధ్య ఒక తావ్యాా అతాజా కవితా సంకలనం వెనుక అట్టమీద ఎర (తికోణంతోపాటు శన్చి గ్రశేధ్ధిం చండి ! నిరోధించే భ్‌్తి ఫీ చేశుల్లో నే ఉ౦ందిో*ో అంటూ స్లోగన్‌ సహిత అడ్వర్హ యిజూ మంటొకటి (పశత్యతమయింది,
ఓపికగా నాలుగు టీలు, నలై సిగ లెట్లూ తగలెేసీ మరీ ఆ కవిళ్వాన్నాస్వాదించాక మన నిరోధియుల తెలివి కతేటల్ని, సమయోచిత సందర్భోచిత [పకటనా పాటవాన్ని మెచ్చుకోకుండా ఉండలేకపోయాను. నిజమే ఆ సంపుటంలోని కవుల ఏడుపూ, వారి కవిత్వమూ పూర్తిగా నిరోధించ దగి నదిగానే ఉంది. ఆ పుస్తకంలోని నూటపాతిక "పేజీల సారాన్నీ
క్షి కబుర్లు ఒక్కా ముక్కలో తేల్చి వెనుక అట్టమీద అచ్చుగుద్ది చెప్పిన మన నిరోధ విమర్శకుడికి ఎన్ని నిరోధ్‌లు బఐహుకరించినా రుణం తీరదు, చదవక్క-శ్లేని, కనీసం ముక్కు మూసుకునయినా చూడనక్క గ్లేని సాహిత్యం మనకీనాడు శివకాకీ ఆఫ్‌ నెట్‌ (పెన్సులకొద్లీ వస్తూంది. దీన్ని విమర్శిన్తూ అంతకన్నా మరో డి1గీ ఎక్కువ నువానన వేసె సాహిత్యం కూడా అక్కు న్దనంత వస్తూనే ఉంది. అవీ ఇవీ ఆచ్చేసి (వెస్‌ ఓనర్ల్హు మెడలు కడు తూంకశు, వాటిని కంపోజు చేసిన పాపానికి వర్కర్ణ్శలో కొంద రికి పిచ్చెక్కుతోందట. వీటన్నిటిని నిస్సందియంగా నిరోధించాల్సిం దేనని అందరూ ఉర్హాటిన్తూనే ఉన్నారు. కాని, ఆ ఉర్తైాటించే వారి సాహిత్య సృష్టికూడా నిరోధించవలసిన స్థాయిలో నే ఉండటం ఈఓ "పెద్ద విశేషం. కనుక “సాహిత్య నిరోధ్‌ ” నొకచానిని కని పెట్టాల్సి ఉంది. ఘనమైన వలినవారికి వారి నిరోధ్‌ వారికి ఉండనే ఉన్నది. దానిని వారు అలివిగా వాడి చాలా సాహిత్యాన్ని నిరోధస్తూ వుంటారు. ఈ నిరోధ్‌ పాలబడిన పదవీ పిపాసులు చలువబట్ట లేనుకొని, చలువ కళ్ళజోళ్ళు తగలించి చలువ పందిళ్ళ [కింద జరిగే వార్షిక సాహిత్య వెళ్ళిళ్ళకూ, విందు భోజనాలకూ ఖాళీ బురలో వెళ్ళి, ఖాళీ బురలో వచ్చి, ఖాళీ
17 బు[రలుగల పాఠక మపహోాశయులచేత “పేబాస్‌ ” అనిపించుకో గల ఉత్తమ సాహిత్యాన్ని నృష్టిన్తూనే ఉంటారు. అది చదివే వాళ్ళు అదృష్టం పుచ్చిన వాళ్ళ. వాళ్ళకి సమస్య లుండవు, ఆలోచనలుండవు, పహోయిగా తిని వడకవేసి పుస్తకం వాన్త భూమణంగా'నే కునికిపాట్టు పడగలరు,
ఈ సాహితి పరుల్లో ఇంకాస్త తెలివిగల మనుష్యులు న్నారు. వాళ్ళు ఈ నిదబోతు సాహిత్యంలోనే కాస్త అభ్యుదయాన్నో, పిసరంత విప్లవాన్నో మఫాలాగా వేని మరీ వండుతారు తమ కవిత్వాన్ని. ఆ నిిదబోతు కవితకన్నా ఈ 'నెమీ నిద్రబోతు కవిత ఎక్కువ [పమాదకరం---
= = అనీ చాలామంది గుర్రించటం లేదు. కనుక ఈ సగటు రచయితల, లేదా పెద్ద మనిపి. మై పు రచయితల, లేచా గోడమీది పిల్లి రచయితల కోసం తతణం ఓ నిరోధ్‌ ను కని పెట్టటం చాలా చాలా అర్జంటు అవసరం,
(మార్చి 19/1)
లి, సాహిత్యంలో పిలకలు
సాహిత్య పిలకలను గురించి 5 బున్తాడుకుందా మనః గాసే చాలా మంది ఉత్తరాలు గుప్పించెరు, కొందరు తమ పిలకల జు, వయన్సు వగైైఠా పఫివరాలు సంపిళే మరి కొందరు తమ పిలకల (పామ.ఖ్యతనూ, చరితలనూ వివరిం చేరు.
“ఇన్నాళ ఇక్‌ యినా సాహిత్యంలో పిలక ల [బాముఖ్య తను గుర్తించినందుకు మీ కివే మా జోవోర్లు. మీ పిలక వెయ్యేళ్లు వర్ణిల్తుగాక * అనీ (వాశా రొకరు
“మూ పిలక సాహితీ సమితి కతవార్సీకం సందర్భంగా మీకు శాలువా కప్పాలని తీర్మానించాం. మీ ఖర్చుతో మా ఊరు వచ్చి వెళ్లగలరా +” అని వేడుకున్నా రొకరు,
“మీ (మా) వ్మృతికలో యీ (మా) పిలక కవితను అచ్చుగుద్ది మా నవ పిలకలను (పోత్సహించండి"' అని ఆదే. రిస్తూ ఓ కిలో కవితను పంపారో నవ, యువ కవి పిలకగారు.
“మనది 'నెక్యులర్‌ నెట్‌ వ వైగా సోవలిజం దిశగా బెకుతూన్న మవాత్తర దళలో మన మీ నాడున్నాం. కనుక పీలకలూ, గడాలూ, మీసాలూ అన్నీ సమానము. మరి మీరు
10” పీలకలశే (ప్రాముఖ్యత నివ్వటం పమంత తాజ్యూంగ విహ్‌ి తంగా లేదు” అని నోటీసిచ్చారో సాహిత్య లాయరుగారు.
“ఖబర్దార్‌ |! మూ పిలకల జోలికి వచ్చావో, ని పీలక సీకి పటోల్‌ పోసి తగలెట్టి ఆ బూడిదను నాటుసారాలో కలుపుకు తాగుతాం! జా[గత్త” అని పాచ్చరించారో మాడరన్‌ సాహిత్య చాణక్క్యుడుగారు.
మన సాహిత్య రంగం చైతన్యవంతంగా ఉందనటానికీ ఉత్తరాలు చాలునని నేను సంతోషించాను. కాని, మా అవాా రావుగాడున్నాడు చూడండీ! వాడు నా సిగ లెమై [తాగి [బతుకుతున్నాననే కృతబ్ద్హత అన్నా లేకుండా ఓ పిలక |(పళ్న వేళాడు |
“*అయిళచే, గురూజీ! ఈ చైతన్యం పిలకల పవివమయంలో "నేనా 1? లేక సాహిత్య విషయంలో కూడానా *” అని,
నిజమే ! పిలక అనేది ఈనాడు చాదస్తానికి చివ్నాం, మనలో చాదస్తపు సాహిత్య పిలకలకు వనాడూ లోటు లేదు గానీ ఆధునిక పిలకలు ఈ మధ్య కాస్త అడావిడి చేస్తూం డటం మాతం గమనించదగ్గదె ?
హిప్వీల (కావులా ఒకనాడు దట్టంగా ఉన్న తమ నసృజనాత్చృక ప్రతిభ కాస్తా పిలక నై జుకు శతరిగిపోగానే ఆ పిలకకో పీఠం తయారు చేనుకుని అమాయకులను అదరగొట్టి, మాయకులకు లంచమిచ్చీ పూజలు చేయించుకునే “పిలక కవి
-లి0 కబుర్లు తిలక” గాళ్ళు మనకు బాలా మందే ఉన్నారు. వీళ్ళు తమ కవితను కనీసం ముక్కు మూనుకుని చదివే వాళ్ళేనా లేకున్నా, చంచా. లేసుకునో, ముక్హైత్తుకునో అచ్చుగుద్దు కుని అవమాయకుల్ని పట్టుకుని, “నాయనా ! మా కవిత కొని ,పారాయణం చేయకుంకు కుక గా మాంసం తినినంత పాపం అని మొవామాట "పెట్టి మ5 అంటగడతారు,
“కవిత యన 'నేమి 1 దానికి కన్ను, ముక్కు, మూతి "ఇత్యాదు లుండునాో + అవి ఎరట్టుండును ? అవి మీ శెందుకు కనిపించవు *” అని చర్చ మొదలెడతాడో పిలక శేఖరుడు!
“ఉండును ! నేను చూచితిని ఈ విషయమై (శ్రీ నాధు డిట్టనియె 1 మన అవిద్యామం (తిగా రిట్లుని యుండిరి 1” అని చర్చ కొనసాగిసాడు మరో పిలక కవితిలకుడు.
““ఈ చర్చ యనవునరము, (బూక్‌ బాండ్‌ 'కాఫీకన్నా (బూ కాఫీ యే రుచిగా యుండును, కాన మీరు వచనములోనే కవిత (వాయుడు. అది సోషలిస్టు లతణము, అట్లు | వాసినచో చచ్చిన మరుకణం మీరు సరానరి న్వర్గమునకే ఏగెదరు, అక్కడ గుమ్యుములోనే మీకు రంభ, ఊర్వశులతోపాటు మీకు కా లేజీ రోజుల్లో (వేమించియు పొందలేకపోయిన సుబ్బమ్మ, సువోసినులు కూడా స్వాగతమిచ్చి వాశేనుకుని, ముద్దాడి. అమృతము | తాగించెదరు"" అని హోమీ ఇసాడో వచన పిలక | పవక్ష.
వ్ర.
“నిజమె ! వచనములో నే వడ్చిన మన ఏడుపు ఎల్ల రకూ అర్ధమగును. = కానీ, = * కానీ, =, కానీ, = *కొద్దిగా (పాస, ఛందన, కనీ$ం అంత్య (పాస యుండిన ఆ కవిత నిమ్మకనం కలిపిన చెరుకు పొనకంలా నసందుగా నుండును" అంటాడు మరో నెమీ వచన పిలకుడు,
“వటప్‌ ! మీరు బూర్జువా కవి పిలకులు ! మీవన్నియు పాత పిలకలు. ఎర కాగితాల మీద తెల్ల సిరాతో |వాయుశు ఆధునికత. అచే నేట్‌ కవుల బాధ్యత అంటాడు మరో మాడన్‌ పిలక కవిశేఖరుడు.
ఈ పిలక స్వ్పీచులన్నీ విని, చర్చలన్నీ చదివి, కవితలు మూతం చదవలేక సగం చచ్చిన నూ అప్పారావు అంటాడు కదా!
“వీళ్ళింత రాహ్రాంతంచేసి అడపాదడపా వ తికల్లో తమ “పేర్లు చూనుకుని, చూపించుకుని మురిసీపోయి. పిలకలు సవరించుకోవటం బాగానే ఉంది గానీ, అయితే! గురూజీ! అనలీ | కాపు కవిత్వం గాన్కీ పిలక కవిత్వం గాసి, గుండు కవిత్వం గానీ గోచీ కవిత్వం గానీ ఎవరికీ *? ఎందుకోనం ? అనేదే పిలకగాడూ ఆలోచిన్తున్నశ్లు లేదేమిటీ *ొ అని.
నిజమే ; ఆలోచించాల్సిందే. కాని “మాకామా[త్రం 'ఇలీఛా! మా కవిత్వం మీ కోన ము!” అని డబాయించే కవులు గచా వీళ్లంతా: ఆ మాట మనం జ! ఎకవాసీయాట్సిం గ్రే మరి.
రదర ల$ 6 లాల య్‌ తా భాగ్‌ ఖ్‌ జ్‌ ని వ (1 6. గం చదల.) క్‌
లైల కబుర్లు ఈ కవిత్వ మేదీ కూడా నిన్నూ, నన్న్నూ ఎందుకు చదివిం చటం లేదూ? ఆలోచింపజేయటం లేదూ? ఎందుకు కార్యో న్ముఖుల్ని చేయటంలేదూ చదివి పహీాయిగా ని[దబోవటం నంగతి తరువాత, ముందు అసలు చదవటానికి ఆసక్తి పుళ్లు టంత వాడిగా, వేడిగా, సూటిగా ఈనాటి కవిత - అది పిలక | బాండయినొ, మీసం |బాండయినా, గడ్డం | జాండయినా, మశే గోంగోర |బాండయినా కానివ్వండి-ఎందుకు ఉండటం లేదూ? అని పతి ఆధునిక కవీశ్వరుడూ కాస్త ఆత్మవిమర్శన చేసుకుంజకు పాతిక పిలకల్ని పీకి పాతిపెట్టినంత పుణ్యం, పిలక మపహాకవులకు నా మనవి ఏమంశ₹శు “ఓ మవో కవులారా, మీ పిలకలతో ఇప్పటి కే వినుగెత్సి పోయాం. దయచేసి ఇతర్జ పిలకలకు వంకలు పెట్టటం మానేసి ముందు కు పిలకలను సరి జేసుకుంశు ఈబేళంలో కనీనం సోషలిజమన్నాా వచ్చినంత పుణ్యం (వవ్‌యళ్‌ 1871)
శ సాహిత్యంలో తొడలు తొడల తార, తొడల డాన్సు, తొడల నినిమా, తొడల పాటలు, తొడల కవి-లాంటి [కొత్త మాటలు ఇటీవల సినిమా పరిభావలో ఊతపదాలుగా స్థిరపడిపోయాయి. సినిమాలు కనీనం ఈ రూవేణానన్నా భాషూ'సేవ చేన్తున్నం దుకు సంతోషించవలసిండే మొత్తం మీద సినీ సేవకులూ, (సియులూ కలసి అన్హీలం, బూతు అనే చవాటికి.తొడ-అ'నే ప ర్య్థాయపదాన్నొ క దాన్ని నృష్టించేశారు. తొడల కవి అనే దొకటి మాతం కాస్త ఎబ్బెట్టుగా వినిపసోంది కానీ మవ కప్పుల్లో తొడయోధులు చాలామందే ఉన్నారని ఇటీవలి కవితా యుభ్రాల్లో రుజువయింది, ఇదంతా చూన్తూ, వింటూ ఉంశే అనలు బూతు-లేచా అల్నీలం అం ఏమిటి? అది భామలో ఉంచా లేక దాన్ని ఉపయోగించే తీరులో, సందర్భంలో ఉందా? అనే తొడ నంచేపాం కలగటం సపహాజం, వెనక మనసాహిత్య అళాడమీకి (శ్రీ) క్చృస్ల దేవఠరాయలి “వారు (వెసిజెంటుగా ఉన్న రోజుల్లో వారిక సాహిత్య తద్ది “నాోలుగాక్‌ నిత్యవై పద్యాలు జరుగుతూం జేప్‌,
బజ్‌ కబురు న్‌ అలాంటి సాహిత్య స్వర్గ దినాల్లో అనుదినం పెద్షనాది. మ ద్‌ అవదిగజాలు తాము తాళాగాఅలి న లేచా రుబ్బిన శృంగార, ల ౧౧ ంు భోవ, వీర, స్తోత ఇళ్యాదిఅష్టరకాల కవితనూ మన "రేడియో కవుల్లా గొంతె తి రాగ, భావ, తాళ యుక్తంగా కాయల ఇవాంకీ నై వేద్యం చేశేవారు. ఓ సు పభాతాన యధావిధిగా రాయలవారి సాహిత్యఅకాడమీ ఎగిక్యూటివ్‌ మీటింగ్‌ -కమ్‌-- కవితా గోష్టి జరుగుతూండగా ఓ నవకవి సింహుడు (పవేశించి. “శాజీంచా! మీ అష్టదిగ్గజాల్లో 'నే నిచ్చే పద్య పూరణం చేయ. గల ఘనులున్నా రా!” అని (పళ్నించి** 446 + పూరింపుడు.”” అని *కుంజర యూధంబు దోమ కుత్తుక సౌొచ్చెన్‌ ” అని ఓ శెండు పొాదాలిచ్చి కూర్చున్నాడట. వనుగేమిటి ? దోమ నోట్లో దూరట మేమిటి' దీన్నెలా' పూరించటమని "పెద్దనాది అకాడమీ విశిష్ట సభ్యులెల్లరూ బు రలూ, బొ(రలూ, పి[రలూ గోకుు.ంటూండగా = =
“పంండురోగ మహాత్మ్యం" దిద్దుకుంటూన్న తనాటి" రామలింగడు ఠపీమని లేచి...
“గంజాయి తాగి తురక సంజాతల కూడి, కల్లు చవి. చూచిత్‌వా ! లంజల కొడకా! ఎక్కడ కుంజరయూధంబు. దోమ కుతుక సొచ్చెన్‌*” అని పూరించి పాళలేసి మళ్ళా కఠపీ, మని కూర్చున్నాడట.
ఆ బండబూతులు వినీ వినగానస ఆ నవ కపి సింహుడు,
వర్‌ “ఛా' మ్నని చతికిలబడి వపడుపు మొవాం "పెట్టగా, _ పెద్దనాదు లెల్లిగు, వామ్మయ్య ! పరువు దక్కిందని గాలి పీల్చుకుని దిగంబరుల్ని మెచ్చుకున్న (శ్సీ(శీలా “మపెబ్బాన్‌ ! రామ లిగా! అని [పశంసించేరట.
కానీ రాయల వాలెంత దడిణ నాయకుడయినా సాహిత్య అకాడమీ వై ర్ఫేన్‌ గచా ! అందుకని వారుకాన్త నొచ్చుకుని అదేమి ! “రామలింగా ! తోటి కవి నిట్లు తిట్టుట భావ్యమా + ఇటులనా కవితను ఫూరించుట ! అని మంద లించగాం*9!
అనలే తన “*పాండురోగ మవోత్మ్యం"”కు ఆ పఏపడాది. అకాడమీ వాళ్ళు ఉత్తమ నవల బహుుమతీ, వెయ్యిన్నూట పదహోర్లూ ఇవ్వనందుకు మండిపోతున్న రామలభింగడుకో పంగా లేచి...
“శాని, ఛైర్మన్‌ సాబ్‌ ! ఈ తర్కకవిగారు ఇలాంటి చెత్త వద్యాలిచ్చి పూరించమనగా లేనిది నేను పూరిస్తే వచ్చించా అసభ్యత ? సలే ! మరల పూరిస్తాను, చిత్తగించండి” అని 4:
“రంజన 2డి, పాండవు లరిభంజనులై, విరటుగొల్వ జాల్పడి. రకటా...కుంజరయూధంబు దోమ కుతుక సొచ్చెన్‌ !” అని పూరించగా ఈపారి రాయలవారు నంతో షించి (శ్రి) కవిత్వాన్వి మెచ్చుకున్న విశ్వనాథలా “గుడ్‌ ! “రామలింగా ! సిడ్దౌన్‌ 1” అన్నారట.
(2)
కటి కబుర్లు
కనుక. , -బూతులనీ, అవనీ, ఇవసీ మనం వాళ్ళనీ, రల ఇనీ తిట్టుకో నక గాళ్లేదు. వినే వాడి, లేదా చదివేవాడి బుర బండబారినదా లేక అర్జర్‌ లోనే ఉన్నదా అనేదాన్ని బట్టి ఆ బండ లేదా కం[టోల్త్‌ బు[రలోకి మన భావాల్ని ఇంకెక్ట్‌ చేసే తీరూ ఉంటుంది. మనమంతా 'నెటత్తికెక్కించు కున్న [శీనాధుడంతటివాడు ఎవ_తెనో తగులుకుని-ఏగనే రియాయో తగిలించుకుని, చిక్కి. శల్యమై, తన ఏపడుపేదో తన డాక్షరు వడ్ల ఏడవక, దాన్నో [పజా సమస్యగా తయారు
శ్రి (టు "జేసి * బాబో 1 భగము కాదది మహోరగము గాని!" అంటూ పల్లిగ్గా-సిగ్గులేక ండా, బండబూతుగాపడిపై-అయో్యో, పాపం- ఎంతకష్టం” అనీ మనంకూడా ఇంతళాల) అది చదువుకుంటూ ఏడుస్తూ కూర్నో బేచా! ఆలయిచతే అందుకు తిట్టాల్సింది కీ నాధుజ్జి కాదు. ఆయనగారి అడ్డమైన రాతల్ని క ళ్ళకద్దు కున్న బు[7 తక్కువ సాహిత్యై ర్మేన్ల నే |
ఆధునిక యుగంళణోనూ అంతే మక్యాదగా తిట్టినా బ. డబూతులో కంవుకొనులా తిటినా అనలు మనం తిక
ళు డీ ర్న: ప్ర జ దుకు? పడ తిట్లవలనిం బెవర్ని ? భుజంతట్టి నిద లేవ వ, లు
వలసిందెవర్ని ? ఎందుకు ? ఎలా? అనే సామాజికజ్జూనం అంటూ ఉంటే అసలీ సమస్యలే చావు
“మానవుడు తన్ను తాను అెలుసుకుని ఆత్మవి స్వాసం “ఉంచుకుని సత్యం, న్యాయం కోసం పోరాజేలా చేసి మాన వుడిలోని వె చ్వతను నిర్మూలింప జేయటానికీ, ఉత్తమ గుణా
ల్లి ల్ను _శ్రేజితం చేన్తూ అధర్మ్శంమీద [కోధం, చౌర్జన్యానికి సిగ్గు వడటం, న్యాయరతణకు ర్యం, సౌందర్యంపట్ల | వేమ-పెంచ గలిగేదే ఉత్తమ సాహిత్యం” అన్నాడు గోర్కీ. దీన్నర్హం చేసుకున్న కవిగాజవడూ ఏ పరిణామాని ఎే.గా కారణభూతుడు కావలసి ఉన్న మానవుడిని “లేరా | నిద్రలేవరా లమ్టీకొడకా !” అని తిట్టలేడు. తిట్టినా, విన్న వాడు ఓసారి ఉలిక్కిపడి అటు చూసీ “అలాగా, పాపం, వీడు ఆఫీసులో చివాట్లుతిని వచ్చినట్లున్నాడు ! ఎవర్నో తిట్టు కుంటున్నాడు” అనుకుని, నవ్వుకొని మరలా ని దబోతాడు. జరుగుతున్నదిదే | ఈ లేడా గుర్తించకుండా మన ఆధునిక కవులు గుడ్డి గానో అతి ఇలివిగానో తొడలనంగితం మోగించి (పయోజనం శూన్యం. ఈ అజ్ఞానం వలననే ఇక్కడి మన మావో అభిమా నులు *సోనార్‌ బంగ్లా” గ్‌ా ల్నేడున్తూంశేు అక్కాడ మావోగారు యావ్వాసాబ్‌ భజం తడుకుండ శాన్నిి (మీంగ లేకా, కక్కాలేశా చావాల్సివన్తుక్నది. వెనుక ఎవరో రాశారు; ''ఉద్యమనాయకా:! చదూకో 1” అని, సాహితో్యోద్యమ నాయకులారా ! చదూకోండి |! తొడల్ని కాదు, మానవుడిని, జీవితాన్నీ, అనుభవాల్ని, నేర్చు శ్‌ోండి గుణపాళాల్ని, (మే, 1971)
ర సాహితృంలో మిసాలు ల
ఆ మధ్య తెలుగు వు స్త్వకంలోని అచ్చుతప్పుల్లా కాస్త, భయంకరంగా ఉన్న ఓమీసాలావుగారు నడిబజార్లో నిల వె సెరు, అధునిక సాహిత్యంలోని "సెంటి మెంటులా దట్టంగా అల్లుకు పోయిన తన పొడుగాటి గుబురు మీసాల్ని నవలల పోటీలో ఫన్ట్‌ వ )జ్‌ కొన్సైసిన వాడి తొలిరోజుల దర్హాతో మెలేసి ఓ "రెండు నిమ్మకాయల్ని వాటిమీద నిలభఖెట్టి, అర నిమిమం సేపు: ఆడించి మరలా వాటిని భదంగా "దేబులో "వేసుకున్నారు.
ఈతతంగమంతా అయ్యాక, తనకు గిట్లనివాడి రచనను చదవకుండానే నరికి పోగులు పెట్టి, ఆ రాతకూతల్ని చదువు: కుని సంతోషించేవాడి భంగిమలొ నావంక చూళారు.
“సాహిత్య పిలకల్ని గురించి రాసిన మీరు సాహిత్వ' మీసాల్ని పిస్మరించటం దురన్యాయం , పలక ౭లచదేము: ది, అడవిలో గడ్జిలా అవేపెరుగుతాయి. మా మీసాలు చూడండీ! వీటికీ పాండిత్య సంపెంగ నూనెలు రాయాలి, ఒక్క ెల్లి వెండ.క బయటవడ్డా దానికి డబాయింపు రంగు రుద్దాలి, ని[దలో కూడా మెలేన్తూ అందాలు దిద్దాలి, అపుడుగానీ విమ రృనా నిమ్మకాయల్ని వాటిమీద పెట్టి ఆడించలేము గచా! ఐబింత శఈమో, ఆలోచఛించండి!” అన్నారు;
లఓ
మాడన్‌ శులుగూ " సాహిత్యంలో [కిటిక 'ోష్టులు ఇజాంలామందే ఉన్నారు, కుభం. విమర్శనా మందులు చల్లి కుండా ఏసాహిత్య వంగడమూ నవనవంగా పెరగదు, నిజమే.
కాన్సీ కానీ మనకింతమంది సాహిత్య మీశాలావులూ, వాళ్ళ మీసాల్నిండా సూవర్‌ ఫాస్పేటాదడి రోగ నివారక, శీడ నిరోధక మందులూ దండిగా ఉన్నాకూడా మున సాహిత్య స్తాయి పాతికేళ్ళ నాటికన్నా అధ్వాన్నంగా ఎందుకుంద్‌ ?
ఈ[పళ్న తట్టినపుడల్లా నాకోకథ గుర్తుకొన్తూంటుంది,
సీనీ కవిగా అందరికీ కథకుడుగా కొందరికి నువరిచితు లైన కీ శే, మల్లాది రామక్ళవ్వ శాస్రీగారు పండితులుగా శుహుు కోందరికే వరిచితులు వారి మందపోనంవమక జీఏతం "“బేర్చిన విషాదం లీలగా దాగి ఉన్నశ్తు, వారి హాస్యం వెను కా జీవితసత్యం లాంటి నిశిత వ్యంగ్యమూ దాగి ఉండేది,
ఓసారి ఓ దినవ | తిక ఆదివారం నంచికలో సారన్వతాను జంధం' వండుతుంజే ఓ సంపాదకుడుగారు (శ్రీ వారి దర్శనం “వేనుకుని తలగడా నైజు తాజా పునస్తకాన్నాక దాన్ని చారి ముందుంచేరు. రీవ్యూకోసం' పంచీరు గానీ నాశేం అర్ధం గావటం లేదు, అచ్చ్చూ, కాగితం, బై ండూ ఎంత అందంగా ఉన్నాయా చూడండి, ఇంత లావుపాటి. ఖరీదయిన పుస్తకాన్ని సమీఉంచ
0 కబుర్లూ కుండా వదలటానికి మనసాపవ్పటం లేదు..., అని విన్నవించు రోగా 4 ం మాన్యులు మల్లాదివారు ఆ తలగడాను అయిదు నిము పూల పాటు అటూ, ఇటూ తిరగేసి బాగానే ఉంది. కష్టపడే రాసీనట్టున్నాడు. _వెగా ఇది గొవృ (గంథమని తోపల ఓ అరడజను మంది మహామహుల సర్టిఫి కట్లు కూడా ఉన్నాయి' గదా! ఇంకేం! మంచిగా రిప్య్యూరాని పొరేసెయ్‌ి అని ఇల' విచ్చేరట. అందుమీదట ఆ సారస్వతానుబంధకుడు గారు ఓ నాలు గున్నర కాలాల సీసయల్‌ నవలా వరిచయంలాంటి రివ్యూలో ఆ పుస్తకాన్నీ, రచయితనూ ఆళాళానికి (స్వర్గానికి కాదు) ఎ కేనూ రాసేసి, అచ్చేసి, ఆకాపీని ెచ్చి. గురువుగారిముం' దుంచగో, 4: మపవహోాసండిశులు మల్లాదివారు ఓపిక గా శిష్యుని నాలు' గున్నఠర కాలాల పొడుగు పంచరత్నాలూ చది, భుజం తట్టి, ఓ అరకప్పు స్టా9ంగ్‌ కాఫీనీీ ఓ గోల్డు సక్‌ సిగ రెట్టునూ బహుకరించి--వాటి సేవన అవగానే ఓ ముక్కాలిపీట సైజు పుస్తకాన్ని తెచ్చి శిష్యుని ముందుంచి, ఓ టర్కిమ్‌ టవల్‌ సిద్దంగా ఉంచి తాను లీకగా తాంబూల "సేవనలో మునిగరుం ఓపికగా ముక్కాలి పీటను తిరగేసిన మన సమీతక మీసా[లావుగొారు. తిరగవేత పూర్తికాగానె పడుపు ముఖం "పెన్లైరట,
లకీ
సంగ కమం శే, =, తాను అంత ఘనంగా కీ రినూ నమీకు 'రా'సేసిన ఆ తలగడా ఈ ముక్కాలిపీటకు సంఉ_ప్త కాఫీ తప్ప, మరేం కాదని ఆయనగారికా అరగంటలోనూ తెలుగు నవ లలో ఉండేది కలలేగాని జీవితం కాదన్నంత స్పష్టంగ" "లేలి! పోయింది.
అందుమీదట “*ఇదేమిటిి, గురూజీ! ఈ కాఫీగొట్టు పు_స్తకాన్నా నేనింతగా పొగడింది మీరు చెప్తేనే గదా చేశాను, ఇప్పుడు నా పరువేంగాను'"' అని ఏజ్చేరట.
మల్లాది వారున్నూ శెడీగా ఉన్న టర్కివ్‌ టవల్‌ అందించి మరో గోల్‌ వేక్‌ సిగళిట్‌ అఫర్‌ చేసి
“నాయనా ! అతగాడేదో తిప్పలు వడి ఆ ముక్క్కాలి పీటను ఈ తలగడాగా రూపొందించేడు. ఇది మాతం మెచ్చ దగిన నైపుణ్యం గాదా! అలాగె మరివడో డబ్బు తగలేసి అచ్చు గుద్దించెడు, అది మాతం త్యాగము కాదా! ఇవా, కొనటానికా ! ల్లై(బరీవాళ్ళు దేళం నిండా ఉన్నారు. మధ్యలో నీవూ, నేనూ, బాధపడనేల ? వాడి పరువు బజార్న వడ వేసి మనం వాడితో, వాడి బంధు మిత వరివోరంతో విరో ధం తెచ్చుకో నేల ? కనుకొ కాంఠించు.**” అని నెలవిచ్చేరట.
మరో సంపాదకుడు గారున్నారు. ఆయన మీసాలు బహు శక్తివంతమైనవి, ఎందరో సాహితీ వేత్తల్నాయన తన మీసాఅ మెలికల్లో ఇరికించి నలిపి, పిసికి, పిండి మిగిలిన పీమను
112 కబుర్లు చెత్తకుండీలోకి విసిరశారు. దాంతో అజా[గత్తగానో, అతి "ఆలివిగానో రాసే వాళ్ళంతా పాడలి పోయి నిదలోగాక, 'మెలుకువలో'నే [వాయటం మొదలెన్టైరు, ఆ మాతం ఓపిక లేనివాళ్లు ఆయవ మీసాల్ని ఎదిరించగల మీసాల్ని పెంచలేక కాళ్ళు విగగ్గిడుతాం, బు[రలు బద్దలు కొడతాం ఖబైా ర్‌ 1 అంటూ ఆకాళ రామన్న లేఖల్లో అప్పిళ్ళు . పెట్టుకున్నారు. ఆయన గాళజేమో ఆ జ త రాలకు (పేములు కట్టించి అఫీ సులో తగిలించి నవ్వుకున్నారు.
, అలాంటి మీసా లావు గారికి ఓ యువ రచయిత తన ఆాజా [గంథం పంపి “దీన్ని మీరు నరికి పోగులు పెడితే చూసి లోపాలు ెలునుకుని దిద్దుకుంచామనుందందీ!” అని అభ్య ర్థిం “గౌం లం
ఆయనగారు... నాయనా “నీ పున్తకంలోని విషయం నాకు వరిచయం లేనిది, నా అవగాపహానలోే లేనిదాన్ని గురించి నేనేం చర్చించను. చదివి తెలుసుకుని ఆనందించగలను! అంతే! అని జవా బిచ్చేడట,
ఈ రెండు కథలనూ పోల్చి చూనుకోండి. మొదటి మీసా[లావుగారికి ఏ వూ రెళ్ళినా వించులు దండిగా తగులు
శాయి. లెండో మీసాలావుగారికి ఉన్న ఊళ్ళోనే విరోధు లున్నారు. పాఠక మహాశయులాళ?! ఇప్పుడు ఆలోచించండి.మన
ఫ్రీ
సాహిత్య సౌరభం ముక్కు మూసుకొని మరీ ఆస్వాదించాలి
నంత నుగంధ భరితంగా ఉందంజచటే అందుకు దోపహాదకాగు
'₹వరు?
తెలిసికూడా ధైర్యంగా వెకి చెప్ప లేకపోయారో
మీకు నూరు తాజా తెలుగు కథలూ, డజన్‌ నవలలూ చదవా ల్సిన పొవం చుట్టుకోగలదు జా[గత్త,
(జూన్‌ 1971)
- నాహిత్వం - చింతపండు
సాహిత్యమనగా _ నేమి? దానికి [ప్రయోజనమనున దుండునా! దుుడితీర్రవలనా? దుండితీరనవసరములేదా? అంటూ మన మవోనండితులు నళ్యండబ్బీ ఖాళీ అయినపుడల్లా అలవా టుగా రాసిపారేస్తూ వచ్చిన చాంతాడు వ్యాసాలు చదివి చదివి అయోమయంలో పడిపోయిన నాకీమధ్య సమాధానం సునాయాసంగా దొరికిపోయింది,
ఓ ఆదివారంనాడు తీరిగ్గా ఇంట్లో కూర్చుని అప్పు జే కీరాణా దుకాణంనుండి మోసుకొచ్చిన సామాన్లన్నీ సరిజూ సూంశు, చింతపండు వొట్లాంకి చుట్టిన తెల్ల క*గితంవై కేంద సాహిత్య అళాడమీవారి "పేరూ, వారి చిప్నాం విశ్వనాథవారి ఆాజా చార్యితక నవలల్లోని అభూత కల్పనల్లా కొట్టొచ్చినట్లు కనిపించి కళ్ళు నులుముకున్నాను. అది ఢిల్సీనుండి సదరు అకాడమీవారు భాగ్యనగరంలోని ఓ సాహిత్య శర్మగారికి | వాసుక. న్న విన్నవం,
సగెరవంగా, చింతపండునుండి ఆ కాగితాన్ని విడదీసి, మడతలు సర్‌ జేసి, ఇస్సీ కూడా చేయించి (శద్ధాభ క్రులతో చదవగా తేలిన ఆ లేఖా సారాంశమేమంళజు :
“ఓ ఘనమైన (సాహిత్య) అయ్యా! శర మల్లూ సాహిత్యంలో గడచిన పదేళ్ళలోనూ అచ్చు వేయబడిన లుల్లూ
లిక
పుస్తకాల్లో గొప్పవేవయునా ఉంళశే వాటిని మాకు రికమెండ్‌ చేయండి. ఎందుకంకశే మీ శొల్లూ రచయితల్లో ఒకరికి ఐదు? 'వేల రూపాయల వె జు ఇచ్చి, ఆయనగారి అప్పులు వీర టం లేచా కూతురి "పెళ్ళిచించటం లాంటి సాహిత్య సేవ చేయా లని మే మిక్కాడ ఓ బరువైన సాహిత్యకంకణం కట్టుకు కూర్చున్నా ౦."
అది చదివి నేను చాలా నంతోపషించాను, ఆవుత్తరా నికి జతపర్చిన మరో శాగితంలో కొన్ని సాహిత్య తూకపు. రాళ్ళూ, వడపోత జల్లెళ్లూ కూడా సవివరంగా సన యిచేసీ, అవన్ని జూ(గ_త్తగా చదివి జీర్ణించుకుని మరి ఆ ఫారం రవా స్యంగా పూరి చేసి, రవాస్యంగా సీలుచేసీ, రవహాస్యంగా పోస్టు చేని, రవాస్యంగా తమకు అంబేలా చూడమని అ'కాడమ్రీవారి రవాన్య "వేడికోలు.
మన భాగ్యనగర శఅులుగూ సాహిత్య శర్మగారు అకా డమీ [(పార్టనలను కూడా గెరవించని దుర్మార్గ ఘనుల్లా ఉన్నారు. పాపం, ఆ సమయానికి వారి నళ్ళం డట్బీ ఖ ళీగా ఉండి ఉండవచ్చును. కురాణ్తి కోమటి దుకాణానికి పుపి (కొత్త డబ్ఫీ ఇప్పించేందుకు వె సలు లేక ఎందుకేనా మంచి దని చిత్తు కాగితాలోపాటు ఈ కాగితాల్ని జతపర్చి పంపీ ఉండియుండినోపు. అందులో త చ్పేముందండీ
ఏది పమయినా సదరు సాహిత్య శర్మగారు సాహా" క్యాని'కే గాక సాహిత్య సంబంధ లఅఖలకు కూడా కనీసం
సగ కబుర్లు చిటి డు నళ్యలాభ [పయోజనమెనా ఉందని చాంచాడు వ్యాసాలతో నిమిత్తం లేకుండానే ఆచరణ పూర్వకంగా నిరూపించారు కనుక వారి కెన్నయినా థ్యాంక్స్‌ చెప్పుకో వచ్చును, చెవుకుంచామని చూడగా, వెతగ్గా, ' 'తేలిందేమంకు - ఇన్నేళ్ళ నా సాహిత్యరంగ పరిచయంలోనూ నేనా కుల్లూ భాగ్యనగర సాహిత్య శర్మగారి “్పీ-కే విని ఉండలేదు వారి రచనలు కోనీనం పదిహేనేళ్ళ నొటి “భారతి లో నన్నా చది “విన గుర్తు లీదు. అకాడమీవారి - అపీలును చిత్తుకాగిత
- (1పాయంగ్కా. చిటి డు నళ్య సమానంగా "గెరవించిన ఆ _మహానుభావు జెవరా ? అనీ నేను చాలా చాలా వాకబు చేసేను; కానీ 'ఇలియ చెప్పినవా ెవరూ లేకపోయారు, ఉన్న ఊళ్ళోని నాకూ నా సాహితీ మితులకూ .ఏ మృతం దొరకని సదరు సాహిత్య శర్మగారిని ఎక్కడో ఢిల్లీలో పర్‌ కండిషన్లు _ రవీం[ద భవన్‌లో, ఎర్‌ కండిషన్లు సాహిత్య కాల శేవంచేసే, ఖరీదయిన పర్‌ కండివన్లు సాహిత్య (వభువులు పట్టుకో గలిగా రంశ్రే ఎవాగి దివ్యదృష్టికి మనం -ఆనందించవద్దా” ఇదంతా ప్‌ని మా అపాారావుగాడు అన్నాడుగదడా ; “అయితే గురూజీ. ఇలాంటి పాహిత్య శర్శలూ, అలాంటి సాహిత్య [_పభువులూ ఉండబప్పైళా మన ఆలులుగూ సాహిత్యా నికి తద్దినం పెట్టినట్టుగా ఏ అయిడేళ్ళకోసారోగాని గుర్తిం పులు రావటం లేదూ?” అని.
ట్ర్‌ నిటమే ననుకోండి. అంతమా[(తాన 'పెద్దలనూ, వారి "చెద్దవెద్ద కొలబద్దలనూ అంత "తేలికగా తీసిలాలశేయగలమా! పది ఉత్తమ గచనో కాదో, ఇప్పాలంచే అంత సులు వా “దరు రికమెండ్‌ చేసే పు సకం ఇన్ని కిలోల బరువుండాలి, ఇన్ని వందల పేజీ ల౦డాలి. కాగితం పషీదగాక తాటాకుల: మీదనే అచ్చుగుద్దినదయి కే [శష్టం, రాసిన వాడు ర్‌బెర్డు మ సలోడయితళే మరీ మంచిది, లాంటి సాహిత్య వల్లి ధ్హ్‌ రూల్సుతోపాటు “ఫలానా కులం ఫలానా ముఠా ఫలారా గో] తంకు చెందిన బడుద్రాయీ లయిళేనే (_శష్టం లాంటి' వై ?) వేట్‌ రూల్చుకూడా ఉండకపోతే ఎలా చెప్పండి,
అసలే తెలుగుదేళశంలో (పతి ముగ్గురిలొ ఒకడు కఫీ మరొకడు కధకుడూ, మరొకడు వీమర్శకుడూ నని సు (పసిద్దం గచా!' ఇంతమందిలోంచి ఒకట్ణో పిలకపట్టి మ కిలాగి వాడి ను ద్ద రంచాలంసశు ఆ మాతం రూల్యూ- రవాన్యాలూ ఉండ ధా. కన క అకాడమీల్ని పడతిమ్తు అర్భకుల కూతలు మీరువినకండి, అంఇిగాదు; ఎవ లేనా వచ్చి పీ దగ్గర పంచాంగం విప్పజూ స్తే; “వంట 'నే-
“ఈ ఎడాది అవార్డుల లిస్టులో ఓ "చేళకకూడా ఉంద టగా! ఏం కథ! ఎవళెవర్ని పట్టావేంటి!.*....=" అని రవా స్యంగా వాడి చెవిలో గొణగండి దాతళో ఆ అర్భక విమర్శ; కుడు అల్ల మొహం వేశ తకణం నో వ్యూసెనుకొని, మిమల్ని
, ర్‌ క ండిపన్డు "రెస్టోరంటుకు లా క్కెా-ళ్ళి, "స్పెషల్‌ పర్‌ కడి వను నన్‌ కాఫీయో, (బూ కాఫీ యో ఇప్కించగలడు, కుభం, (జులై 1971)!
7, జాక్‌ పాట్‌ నాహిత్యం
నూటికి తొంభయ్యయిదుగురు దరిదంలో నుఖ స్వానాలుచే సే నమాజంలో వాళ్ళకే వేనా దూరపు కొండలూ, వాటిమీద "బెక్నికలర్‌ ఆశల పుష్వూాలూ చూపించకపోతే ఆపటం కష్టం, కనుకనే లేనులు, లాటరీల్లాంటివి పుట్టుకొచ్చి "తెల్లా లేనరిక ల్లా అందరూ లజాూధికారులు కాగల సోవమలిజానికి దగ్గరి జాక్‌పాట్‌ చారులు వేశాయి,
మనకు బురంటూ ఓటున్నాక దానికి కా స్తకాలమపం పినోదం, ఉల్లాసం కలషంచటానికి నట, విట్క గాయక, రచ యితల్లో ఓ విదూషక బృందం కూడా తప్పనిసరి, మరి ఈ దరిిదులక్కూడా ఏవేశా కలర్‌ ఆళలు లేకుంశు ఎలా + అందుకే వశుటా ఈ నిర్భాగ్యులకు పదహోర్లూ, 'వేయిన్న్నూట పదార్గూ ఉదారంగా ముష్టి వేసే సాహిత్య కంపెనీలు కొన్ని బయలుదేరాయి. చాంతో ఈ బృందం ఆ కం'ెసీల చుట్టూ తిరుగుతూ- ఆయా బహుమతుల కోసం చేయవలసిన చెక్క భజన చేన్తూ, పట్టవలసిన వాళ్ళ 'కాళ్ళుపడుతూ- లేస్తూ యథా శక్శి తమ కష్టాలు మరచి సాహిత్య "సీవ చేస్తుంటారు.
కాసీ అసజే మన సోషలిస్టు రూపీ డివాల బ్రువన్‌ తో
తగ్గింది చాలక ఈ లాటకీలూ, శేనులూ విజ్బంభించి పదా
ఫలి
రూ, 'వేయిక్నూట పచార్గకూ విలువ లేకుండా చే సేళాయి. కనుక సాహిత్యంలో కూడా జాక్‌పాట్టు లేకుంశు. లాభం "లేదని కొందరు ఉచారులు లతరూపాయల జాక్‌పాట్‌ తో జానపీట నోచాన్ని సృష్టించారు. ఢా లు
శుభం,
లత రూపాయలంశు మాటలా? దాంతో ఏభయి "వేలదాకా అన్ని నట్‌ లాటరీ టిక్కెటూ కొనవచ్చును,
రి ౦0౧
'జేవుడో, సరస్వతీ చేవో దయదలి_స్తె మరిన్ని లకలూ, కోట్లూ నంపొదించవచ్చు,
జ్ఞూనపీఠం వారి లతరూపాయల సాహిత్య జాక్‌ పాట్‌ ఈసారి మన కవి సా (మాట్టు, కభా _పపూర్శః సాహిత్య 'డాక్టృ ర్‌ ఏళ్వ నాథ సత్యనారాయణ గారికి శఛావటం మనందరికీ గరకారణం,. ఈసారి మనం ఏ ఢిల్టీయో, కలకత్తాయో వెళ్ళినపుడు అక్కాడ సగర్వంగా పిలక ఎత్తుకుని చెప్పుకోవచ్చు మున కలుగూ సాహిత్య ఘనతను గురించి,
ఇంతవరకూ భారత దేళం 'మొత్తంమీద'నే మరో అయిదు గుకు మాతం సాధించగలిగిన ఈ జాక్‌ పాట్‌ను కొట్టగలిగిన విశ్వనాథవారి “రామాయణ క లి వృతం" చదవటం సంగ తలా ఉంచి కనీనం చూసి అన్నా తరిద్దామని తవాతవా లాడీ పోయాను,
“ముందు తరాల విమర్శకులు విశ్వనాథ వారిని గొవ్వ
శ్నీ0 కోబుర్లూ కవిగాగాక - బెద్ద నవలా రచయితగా గుర్తిసారు. ఆయను నవల లన్నిటిలోకి “రామాయణ కల్పవృతం. చాలా గొహ్మ దంటారు” అని దివ్య దృష్టిగల ఓ మవోకవి గారు పనాడో నెలవిచ్చారు,
కనుక, నేనో పు సకాల దుకాశానికి పోయి “ఫలానా నవల కావాలండీ అంశు అక్కడి సాహిత్య వికయకుడు. నన్నెగాదిగా చూసి "ఆ పేకు గల నవలేదీ లేదు నాయనా! ఛందో బందో బస్తులతో పకడ్‌ బందీగా అల్లిన విశ్వునాధచారి కావ్యం మాతం ఉంద' న్నాడు.
“*నోకు సంస్కృతం అంతగా రాకున్నా సంన్కృత,' రామాయణం చదివి అర్జం చెనుకుని, ఆనందించ కలిగాను గానీ- తెలుగు బాగా వచ్చి ఉండి కూడా విశ్వనాధవారి. తలుగు “రామాయణ కల్ప వృతం) మాతం చదవలేక పోయాను. వారిది పాషాణ పాకం' అని వనాడో (శీీ,శీ. అన్న మాటలు గుర్తుకొచ్చి అ షపాపువాడికీ, వాడి అటకమీ) ఆ జాక్‌పాట్‌ గైడ్‌ కూ ఓ దండం 'వెట్టివచ్చేశాను.
విశ్వనాధ వారు 'కారణజన్నులు. , మన తెలుగు సాహీ- త్యాన్నీ, పొిందూమత | వభాచాన్నీ ఉద్దరించెం దుక వారు పుట్టా" రనటంలో నందేవాం ఉన్న వారికి ఈజన్మలో జాక్‌ పాట్‌ రాక పోగా సరాసరి నరకానికే పోళారు. విశ్ళనాధవారే ఓ పారి చెప్పుకున్నారు. “నా అంతటివాడు మరో వెయ్యేళ్ళదాకా-
త్తే పుట్టటోడు అని, ఎవరో అన్నారు గచా! నిజమే! మహా వభో! తమరు వెయ్యేళ్ల క్రితమే పుస్చురు ఇప్పుడు మమ్మల్ని అవస్త 'పెడుతున్నారు”అని, వది ఏమైనా మరో వెయ్యేళ్ళ తరువాత కూడా విశ్వనాధవారి వంటి మహానుభావుడు పుట్టబోడనేది మాతం నిస్సందియమే.
విశ్వనాధ వారికి వ్యాకరణ, ఛందో, అలంకార శాస్తా 9ల్లా" నధా నూటికి నూటయాై ఒకటిన్నరమార్కులు వచ్చేవట. అదీ వారి దశ్హా. వారి వేయి వడగలు, కిన్నెర సాని పాటలు, రామాయణ క ల్పవృతం, వోవో! హిహీ! వుఎహూ! లాంటి ఉద్గ౦ంధాల్లోని మున మట్టి బు రలకు ఇలీని గొవ్పల్నీ, ఉన్న-లేని అందాల్నీ, కీర్తిన్లూ (శీవారి శిష్యులూ, భక్తులూ వందలాది వ్యానాలు రాసి భారతి వంటి పతికల "పీజీల్ని ఈ వరకే నింపివేళారు. ఇప్పుడు మనం అదనంగా పరిళోధించి పట్టుకునేందుకు ఏమీ లేదు,
“పురాణ టైర్‌ (గంధమాలి అంటూ విశ్వనాధ వాకీ మధ్య ఓ బీరువాడు నవలల్ని లై (బరీల మీదికి వదిలేరు. అంత: "వేగంగా అన్ని నవలల్ని 1వాయగలగటం నిస్పందేవాంగా' గొవు నంగతె,
మన చరిత్రకారులు చరితను సరిగా శాయలేదనీ, అదంతా తప్పులకుప్ప అని విశ్వనాధ వారు తమ దివ్యదృష్టి వళ్ల కనుగొన్నారు, కనుక ఆ తప్పులన్నీ సవరించి చరి[తను
(3)
స్వచ్భంగా, లీరపతి వెళ్ళొచి ఎన గుండులా సవరించి (శానవ్మా జాధిక్యతనూ, (బాహ్మ్‌ణతరుల నీచత్వాన్నీ సవివరంగా వరిన్తూ తాము కలల్లో కనుగొన్న చారితళక నత్యాలన్నిం టిసీ నవలలుగా మన కందించేందుకు ఓ కంకణం స్పెషల్‌గా కట్టుకు న్నారు,
వారి ఉగద్దేళ ఖం పమయినవృటికి ఈ నవలల పుణ్యమా అనీ తెలుగు సాహిత్యంలో వోన్య రచనలు అంతగా లేని లోటు మాతం తీరిపోయింది. ఓవీక గల పాఠక మపోళయులీ నవలల్లో అద్భుత విషయాలెన్నో "తెలుసుకుని చైతన్య వంతు అవగలరు. ఉదాపాగణకు ఓ నవలలో “అచ్చోట నొక వాగు య న్నది!” అంటారు విశ్వనాథవారు, క్కాడనే ఎందుకు యున్నది? అని మరలా వాలే సళశ్నించి 'య.౦డవలె గనుక యుండె' ఆని రకీమని జవాబిస్తారు. ఇంతకన్నా క్లుప్తంగా, గొవ్పగా చెప్పి పాఠకుల నోళ్ళూ, బురలూ మూయించగల షును ఇ.౩వరన్నూ నున తెలుగు వాళ్ళల ఉన్నా రా?
విశ్వనాధవారి పురాణ వై్వైర [గంధమాలా శ్రాలి అద్భుతం. అంత గొప్పగా వాల్మీకికూడా [(వాయలేదు. ౨2 చెప్పిన వాగునే తీసుకుంచాం : ఆ వాగు అకాడ ఎందు కుందో బల్ల బద్దలు గొట్టి చెప్పాక, “"అనలు వాగు అనగా నేమి, అబెట్లు పుట్టును" అనే శాన్చ్ర చర్చ మొడలఅెడతారు (వారు,
అక్కా జెక్కూడో కొండ లుండెను, వాటిచవై మంచు
త్త “ీరుకొనుచు, అది కరిగి సీరుగా (వవహించును, ఆ పిల్లి వాగులు అలా అలా అలా రాళ్ళను ఒరుసుకుని, కరగదిీసి, 1వవహించి "పెద్దవై వాగుగా మారును, ఇది విశ్వనాధ వారి ధోరణి. అంత గొప్ప విషయా న్నింత సులువుగా మామిడి రసం పిండి గొంతులో పోసినంత నులువుగా మలివరేనా చెప్పగలరా! తాము చెప్పిందే "వేదం, శాసించే |పొమాణికం- దానికి తినుగు లేదనేది నకల సాహిత్య శాస్తా)లూ ఆపోళశనం పట్టిన విశ్తనాధ వారి దృథాభి[పాయం. తందాన" అనటమే వారి శి్యఖ్యుల ్యాలిపికేషన్‌ . ఆ దుకే గాబోలు వళ్ళుమండి ఓ సారి కోత్త సత్యనారాయణ చౌదరిగారు “నాయనా! విశ్వనాథా | సికిం ఆలీదు. నీకే శాస్త్రుమూ సరిగా లాదు నీ రామాయణ కల్పవృతం వాల్మీకి శే అవచారం. అందులో పద్యాలు వ(జపు తునకలు కావు. గాళ్ళ ముక్కాలు, నాయనా, రాళ్ళ ముక్కాలు” అని విరుచుకవపడి ఆ విషయాన్ని సళాస్తో క్తంగా నిరూపించారు. ఓ ఆ ర్నెల్లపాటు నానో సాహిత్య గడవా, రగడా జరిగాక విశ్వనాధ వారిక ఈ సాహిత్య నాస్తిక దుర్మార్షుల్లో వాదించబేక *నాయనలారా, నా మేడ మీద గదిలో నేనొక్కడినే ఒంటరిగా పడుకుంటూం టాను. మీ కంతకసిగా ఉంకు ఓ సె నేడ్‌ బుడ్డ విసశేయ గూడదా ! ఇలా ఛి[తవధ చేయనేలో అంటూ చేతులెల్రైస .మరీ వాపోయారు. ఆ తుఫాను వెలిసిందగ్గర్నుంచీ (శ్రీవారు
శ్తీశ్తీ కబుర్లూ అవహాంకారం కాస్త తగ్గించుకుని (వశాంతంగా పురాణ వైర (గంధమాలలో తమ మానసిక దురదలన్నింటినీ సాహిత్య పరంగా గోకో్క్కనారంభించారు.. అందుకే దేముడు దయ దలచి జ్ఞాన పీఠ జాక్‌ పాట్‌ రూవంలో అను[గహించినట్లు న్నాడు.
ఆఅ సంగతి కూడా విశ్వానాధవాలే చెప్పుకున్నారు. "నా [గ పొాబలమె ఈ జ్హాన పీఠం బహుమతి అను[గవాఫలం” అని, (శ్రీవాగే స్వయంగా చెప్పుకున్నారం శు మనం చచ్చి, నట్టు నమ్మాల్సిందే. ఇపుడు నాకు బుధమహర్షళ వచ్చింది, నా జాతకం అలా ఉంది. కనుకనే ఎన్ని లాటరీ టి క్కాట్లు కొన్నా రాని వై%జు ఏ టిక్కెట్టూ కొనకుండానే వచ్చి నొ ఇాళ్ళమీద పడింది. అంటున్నారు విశ్వనాథవారు.
మరి రామాయణ కల్పవృతం సంగతే మంటారా ౫ అయ్యా, తమ రుత్త అమాయకులు, ఇవన్నీ నశ్వరాలు- నిమిత్త మా[తాలు. విశ్వనాధ వాళశే సెలవిస్తున్నట్లు ఇవన్ని (వాయువాడూ, ఇపించువాడూ, ఇచ్చువాడూ, పుచ్చుకొను వాడూ, తినువోడూ లేదా దాచుకొని వడ్డే కిచ్చువాడూ అంతా అఆపరంఛాముడి చేతి కీలుబొమ్మలే
(ఆగస్టు 1901711
- కాప కవిత్వం
ఆ మధ్య ఒకరు ఇంటర్వ్యూ చేనూ “మీ అభిమాన రచ లయిత ఎవరండీ *ి అని [వశ్నించగా. =. ఇంకెవ్వరు! ననే [ో అనబోయి, అది మరి పాతబడిన జోక్‌ అని గుర్తుకొచ్చి మరి ఆలోచించకుండా “ వేములవాడ ఖీమకవి'' అనేళాను,
“ఎవరు ? ఖీమకవా? ఘటోత్కచ పరిణయం అనే నవలరాసినాయ'నేనా ? అతనా, మీ అభిమాన రచయిత ₹” అని అతను ెల్ల మొవాం ెన్లుడు,
“శాదు నాయనా ! థీమ పురాణం రాసాడా మవోను ఖావుడు. చచ్చి ఏ నరశాన ఉన్నాడోగాని, మవోకవి అనుకో” అన్నాను,
అంతట అతగాడు నా నెత్తిన దేనికో నమో కాస్సేపు వెతికి “సార్‌ , మీ నెత్తిన కనీసం గోప్రూదమంత పిలక కూడా లేదే, ఎవెగా మై ట్‌ పాంట్‌ వగ రాలో మీరు అచ్చుమా[డన్‌ శవికుమవూరుల్లా ఉన్నాలే ! మరిమీకా పాతకాలపు పిలక కవిగా రెలా అభిమాన రచయిత అయినటూ *” అని [వళ్నిం చేడు.
నేనా భీమకవి కవిత్వం అంతగా చదవలేదు గానీ,
్తీడి కబుర్లు చిన్నప్పుడు శ్లాను పుస్తకాల్లో భీమకవి కవితా మవహాళ్యాల్ని గురించిన కధలు మాతం చాలా చదివేను, ఆ మహాోనుభా వుడు ఎక్కడ ఏ అన్యాయం ఎదురయినా కఠకీమని ఓ ఆళు పద్యం చదవటం, అదోళశాపంగా మారి రాజులు తరాజులవటం, వండితులు పడక చేయటం జరుగుతూంజేది,
కవిత అనేది చాలా శ క్తివంతమయినదనీ, దేన్నినెనొ మార్చగల, బద్ద కాన్నీ, మలబద్ద కాన్నీ వదలగొట్టగల పర మౌషధమనీ నాకప్పుడు అనిపించేది. కనుక నేనూ 'ఓ కవి నవాలనీ, జామకాయలు (ఫీగా కోనుకోనిన్వని మా (వక్కింటి నుబ్బి శెట్టిగాడినీ, .వాడి జిడ్డు మొపాం 'వెళ్ళాన్నీ కాలో చెయ్యో ఏరిగేలా ళపించి పొాచశేయాలనీ తపాతవాలాడి! పోయేవాళణ్ణి.
నా కవితా గొంతెమ్మ కోరక లేవీ నెరవేరలేదుగానీ, ఆ తర్వాత చాలా కవిత్వం మాతం చదివేను, “*రవిగాంచ నిచో కవిగాంచునుగచా ?” అని మరో మహో కవి ఎవరో 'నెలవివ్వగా “ఆహా ! కవులెంత అదృష్టవంతులు” అని ఆనం దించేనేగాని *ఏమిటి కనుపించేది? రాజుగారి తొడమీది. కామరా? రాణీవారి కాలికింది పుట్టుమచ్చ ? అనీ"“కుంటి (వళ్నలు మాతం 'వేనుకో లేదు,
నత! హైస్కూల్లో చేరాక విదేశమానన పుతులన ఐజే వాళ్ళ కమ్యూనిస్టు కవిత్వం చదువుతూన్నపుడు నాకు మళ్ళీ ఖీమకవి గుర్తు కొచ్చేడు. ఆ ఖీమకవిగారి శాపకవి
క్రీ
త్వంలో కొండంత గాకున్నా కనీసం కొండలో సగమంత స్వార్ధం కలినిడం డేది. కాని, కమ్యూనిస్టు భీమకవులు స్వార్ష [సపయోజనాలకు గాళ పరార్డ [వయోజనాలకు ఇఛాపాలు "పెక్టువారు. అవే 1 వీశ్ళంత గొప్పనాళ్ళు ! నేనెప్పుడు కా( మేడ్‌ కవిత్వం రాయగలనో గదా! అనీపించేది.
రోజూ నాకు పొలం నుండి తినటానికనీ ప డో, ఫలమో అెచ్చిచ్చి శా దగ్గర ఫాళాటు ఇవెప్పించుకునే మా పాలేరు కొడుకు కూడా నాలాగే మంచిబట్ట లేనుకుని, కడుపు నిండా తిని నాతోపాశు హైస్కూలు కొచ్చి చదువుకో గభి "గేలా ఈ నమాజాన్ని నా కవితా ఇాపాలో మార్చిపా కేయాో లనిపించేది,
కానీ, అదృష్టవశాత్తూ నేను చెడిపోలేదు. ఏలికవారు, నా మెరిట్‌ కు మెచ్చి స్కాలర్‌ పివ్‌ ఇచ్చి యూనివర్సిటీలో చదూకోమనగానే అక్కడి లెక్బరర్గ కవితా లెక్బర్లతో నా భావాలే మారిపోయాయి. కవిత్వం అతి పవ్శితమైన దనీ దానిని తుచ్చమైన అల్పవిషయాల కుపయోగించరాదనీ మా లెక్చరర్‌ పండితులు బల్లి గుద్ది, పిలక దులిపి నా బు కెక్కించి, నన్నుబుద్దిమంతురగ్ణో చేశేగు,
కౌను. మరి [| ముక్కు-తిమ్మన్న గారేర చేశారు? రాయలివారికీ వారి దేవేరికీ గొడవొచ్చి డై వోర్ప్చుదాకా పోతే “పారిజాతావవారణం'"* రాసి రాజీ 'కుదిక్చేరు. (శీనాధు 'జేం చెళాడు ! మహారాజులవారి ఉంపుడుక _ల్డె పిిరమీది పుట్టు
క కబుర్లు మచ్చ2వె పంచరళ్నాలు కొసి దినారటం కాల లీర్టమాడాడు తన కవితతోసవో,! అదిగదా కవితా [పయోజనం ! దైవోప వాతులై న సవాలత దగాపడిన తమ్ముళ్ళను గురించి ఎన్ని కవిత లేడ్చి పలాభం! కవితా సరస్వతిని కుష్టురోగుల [పక్కున ఖబొర్లో నిలబడ మనటం వల్ల ఆ గవోరాలొస్తాయా? రాయల వారి మెళ్ళోని మణివోరాలొసాయా *
కష్టా లంటారా! అవి లేని దెక్కడ
మన అదృష్టం కొద్దీ తెలుగు జేళాన పుట్టిన మహాకవి (శ్రీ, నాధుడు. ఆయనగారి కవితలూ చాటువులూ చదివీ ఈనొ టికీ లొట్టలు వేసేవారూ, చొంగలూ ార్చుకునేవారూ అసంఖ్యాక ౦గా ఉన్నారు. అంతటి మహాకపి పాలకుల అక మాలకు గురై శితపడి “నగర వాకిట నుండు నల్లగుండు" మోయలేక చచ్చినా ఏలిన వారిని శపిస్తూ కవితలు రాసి తనాన్ని 'రిచ్చగొట్టకపోగా, దర్హాగా “దివిజ కవివరుల గుండి యల్‌ దిగ్గు రనగ. అరుగుచున్నాడు ,శ్ర/నాధు డమర ఫురికి అంటూ మహోన్నతంగా పాడి మరీ వేంచేళాడు గదా.
పరాయి ఊళ్ళో పంచరళ్నాలకు చద్దన్నం 'పెన్టైువాడు దొరక్కపోళే (శీ,నాధులవారు సవినయంగా 'త్రర్లీ కన్నడ రాజ్యలక్మీ, దయలేచవా నేను (శ్రీనాధుడన్‌ అని వడుస్తూ ఆప్సీలు చేసుకున్నాడే గాని శాపాలు పెట్టాడా! చేతులకు బేడీలు పడి, వీపుకు ఇవపగుండు ఎక్కితే 'బిలవిలాకులు తిని
శరై పోయి తిలలు. "పెనలు, ఎటుల చెల్లింతు 'నేనూరు టంశాల శిస్తు అని పడ్చాడేగాని కి స్తడిగిన అ(క మాన్ని శపిన్తూ కవిత అల్ల లేదే! మవో కవులుగా మన కవిళా చరితలో మిగిలిపోయిన నాళ్ళంళా కవీళావము తల్లీ పవి[తతను, ఒన్న ళ్యాన్నిభ(దంగా అాటాకు దడులో కాపాడా రేగానీ, సరస్వతీదేవిని చౌకడిపోల ముందు అలగా జనం మధ్య క్యూలో నించోమని ఈనాటి ఈవుల్లా నిర్దాతిణ్యంగా తో నెయ్య లేదే! చివరికి “రాజుల్బత్తులు వారి సేవ నరక [పాయంబు” అనే అపూర్వ రవాస్యాన్ని కనివెళ్తుసిన ఆనాటి విప్తవ కవులు కూడా “వాణి నా రాణి!” అని చెప్పుకున్నా కేగానీ “వాణి మయనందరి రాణి' అని కవిత లల్లారా అందుకే ఈ మధ్య కొందరు కవుల్ని జైల్లో "పెడితే సంతోషించాను, ఘనమైన వలినవారు మెలకువగా'నే ఉన్నారు శచదా! కవితా పవితతని కవి దుర్మార్గుల జారినుండి రతీస్తు న్నారు గదా? అని. వీళ్ళకు వర్గపోరాటం, విప్లవం అంటూ ఆఈవిత్వం రాసి కవితామతల్లి కి అపచారం చేయటం తప్పమ'కేం చేతకాదు, వీళ్ళ నాటి లీమకవులే. వాగానే ఉంది ఏలినచారిని అభినందించాల్సిందే, శానీ...- కానీ... ఈరోజు ఓ "పేపర్లో చదివాను, “వజలు బె తన్య వంతులై తమ వాక్కు-ల్ని సాధించుకో వాలి. శుమ్క-
ర్‌ కబుర్లూ నినాదాలు నివృయోజనకరం” = అనీ సాజూత్తూ ముఖ్య మం తిగా'ే కరీంనగర్‌ లో ఉవన్యసించారు. అదే గొప్పసభలో మన రాష్ట్ర) కాంగ్రెస్‌ అధ్యకులవారు “వర్గ పోరాటానికి సిద్దపడం దే ఆర్జిక నమత రాదు, అని ళలవిచ్చారు. -ఇది చదివి "నేను చాలా చాలా చింతించేను. ఇదేమిటీ? ఏలినవారు కూడా ఫీముకవుల్తా మాట్లా జేస్తున్నారూ! వారుకూడా వర్షపోరాట. మనీ కార్యాచరణ అనీ కవిత్వం చెపిళ ఇంతమంది. మొడర్‌్స్‌. సీమకవుల గతేం కాను, వాళ్ళిహ ఏం రానుకో వాలి. ఎవర్ని తిట్టాలి ౫
( సెప్టెంబర్‌ 1971)
౪. అజాన విజానం. యయ ఈ [వపంచా న్నంతట్నీ అయ్యరుగారి మపాలా దోశలా మడత పెట్టి అందులో రష్యూని నాయరుగారి చట్నీలా నంజుకుంటూ భోంచెయ్యా్యాలఅని స్తౌనులు వేసే రోజుల్లో హిట్ల రుకు 'దేళదేశాల్లోనూ చూసి రమ్మంశేు కాల్చి, బూడిదచేసి- పట్టుకొచ్చే వంచమాంగదళా లుంజేవి. వాటిని చూనుకొని- హిట్లర్‌ పన్నెండు కోర్టూ (తిప్పించి దుంప బెంపుతాననే అగ్ని వో తావధాన్లులా వన్నెండు రోజులలో [వపంచాన్ని వాదా కాంతం చేనుకోగలననీ మ. రిసీపోతుంజేవాడు. ఇలా ఉండగా ఆ జర్మన్‌ అగ్నివో |తావధాన్లకి ఓ- అర్దళాతివేళ గొవ్ప అనునూనం తగిలింది. “విదేశాల్లో మన గూఢచారుల వపు బాగానే ఉడుకుతోంది. నచే! మరి స్వదే శంలో ఎలా ఉందీ! |పజలంతా (పభుభ క్తి పరాయణులై_ రా తింబవళ్ళూ హిట్రరాష్ట్రకం వఠినూ, సాం | వదాయబద్దులి ఉన్నారా * లేదా” అని. ఎంత నా హిట్లర్‌ కార్యళూరుడు గదండీ ! అందుకని తమణం ఓ డజన్‌ కార్డుముక్కాల్ని "జేబులో వేసుకుని, కాశీ మజిలీ కధల్లో ముసలి రాజులా "ద్హ్యో మర్య ్రేసుకొని,ం్వి స్స గో క ఇ లా వల. భఖ ళీ వో
శ్‌ కబుర్లు ధానిలో నాలుగు దిక్కులకూ వెళ్ళి ఆ కార్జులమీద ఏమేమో (వాసి "రెండో కంటివాడికి తెలీకుండా వాటిని ఓ డజను కొంపల్లో వడేనివచ్చి సుష్టుగా ఓ పావు పందిని తిని అరబుడ్డీ “సేవించి వోయిగా ని దపోయాట్ట.
తెల్లారే లేచి పళ్ళు తోనుకోకుండానే ఓ "పెగ్గు 'నీవించి, గూఢచారి శాఖభాధ్యతుడికి కబురు చేదా మనుకుం “టూండగా-- సదరు "పెద్ద మనిషే స్వయంగా విచ్చేసి ఓ డజన్‌ శార్జుల్ని హిట్టరు ముందుంచాడట. ఆ కార్డులమీద “హిట్లర్‌ :జాత్యవాంకారి, హిట్లర్‌ పిచ్చికుక ఫ్రాః హిట్లర్‌. కు బుద్దిలేదు, పొట్లర్‌ యుద్దోన్మాది, హిట్లర్‌ నియంత, హిట్లర్‌ నశించాలి” అంటూ ఒ డజన్‌రళాల నినాదాలు అందంగా (వాసి ఉన్నా యట,
ఏమీ 'తెలియనివానిలా హిట్లర్‌ ఆ కార్డులన్నీ [శద్దగా -చదివి, మన రౌడీలకు 'రౌడిలు సిన్నాలో విలన్‌ లా శా సేపు చిందులు తొక్కి*'' మన రాజధానిలోనే ఇంత అరాచకమా ? ఈ పని చేసిన బేళ దోహి ఎవడో కనుక్కున్నావా! వాడిని పట్టుకొని నూనె గానుగలో 'వేయింఛచావా! లేదా” అని :పహూంకరించగా, ఆ గూఢచారి శాఖభాధ్యతుడుగారు ఓ ఇాల్యూట్‌ కొట్టి అచిన్‌వన్‌లో నిలబడి “యస్‌, సర్‌ , నుక “కు్రూన్నాను:ః ఆ దేళ (దోహి ఎవరోగాదు తమలే :?ొ అన్నాట్ట.
ఈసారి హిట్లర్‌ వోావధాన్ల తెలివితేటలకు ఆళ్చ
ద్ర్‌ర్రివ
ర్యవడ్డ రామప్పంతుల్లా ఫోజుపట్టి 'శభామ్‌' కానీ మనలో'
మాట శిష్యా! ఎలా కనుక్కోగలిగావు?”” అని అడగ్గా... .=-
అదేమంత ఘనకార్యం గురూ. తమర్నిగురించిన
నిజాల్ని ఇంత సూటిగా, నిష్కర్షగా, నిజాయిలీగా చెషగల'
దమ్ములు పీక్రుగాక్ర మ రెవరికున్నాయి!" అని సలవిచ్చాడట: ఆ గూఢచారి కాభాధ్యతుడు,
ఆ తర్వాత అతగాడి గతెమయిందోగానీ మొత్తం, మీద గోపృవాళ ఏ గొప్పదనాన్ని ఆ గొన్పవాళ్ళు మాతమే* గిరీళంలా సూటిగా చెవృుకోగల రనేది మాతం న్పష్టం.. “పూనా డక్కన్‌ కాలేజీలో నేను 'లకృరులిచ్చే రోజులలో”” అంటూ గిరిశం పదే పదే చెప్పుకోలేచా !
ఇలాంటిళాజా హిట్లర్‌ -కమ్‌-గిరీళం కథొకటి ఈమధ్య; న |తికల్లో పడింది. అయిళే ఈ గిరీశం జర్భునీవాడు కాదు,. కలియుగ వై కుంరమైన వోలీవుడ్‌ నివాసి,
క్షి యోపా[టా ముక్కు ఇంకాస్త పొడుగ్గానో, లేక పొట్టిగానో ఉంశు (పచంచ చరి తే మరోలా వుండేదని ఆ రాణీ (ఏమపురాణం, ఈ రాజూ రాస | కీడలూ మాతమే. చరిత అనుకునే మాడరన్‌ యూరోపియన్‌ ఇాన్తుర్ణు కొందరు? లావాటి హిస్టరీ తలగడాలు రాయగా మనం భకక్రి (వపత్తు లతో పారాయణం చేని ఉన్నాంగదా ! ఆక్టి యోపాటటో' వడకటింటి పురాణాన్ని వాోలీవుడ్‌ కళాళారులు కళ్ళు చెది.
ల్‌క కబుర్లు రేలా, బు[ర బెదికేలా సిన్నాగా తీశారు. అందులో “హీరో యిన్‌ గావేసిన ఎలిజబెత్‌ శులర్‌ కు భూనభోంతరాళాలూలఅ దిరి పోయేలా పల్టీసిటీ యిచ్చి, |బహ్మరథం పట్టారు. వ+*లీవుడ్‌ సిసీ బేహార్లు మన మార్వాడీల్లా ఆర్జడొక్చులు కారు. వాళ్ళది చాలా నాజూకైన హైక్ల్షాన్‌ బిజినెస్‌. ఎలాంటి (పేవక చేప లకూ, ఎలాంటి విమర్శక సౌరచేవలకూ ఎలాంటి పబ్లి సిటీ గాలాలు వేయాలో వాళ్ళకు బాగా తెలుసు. ఇత్తడిముక్కుాను "తెచ్చి తమ పలి సిటీ వాంగామాతో దాన్ని బంగారం కన్నా రెట్టింపుధరకు అమ్ముయగల ఘనులు వాళ్ళు, భటాజులూ, పంచరత్న్నాల కవులూ తెలుగు 'దేశం “లోనేగాదు వోలీవుడ్‌ లోనూ ఉన్నారు. పోతే ఇక్కడ వీడీ కట్టకో పంచరత్న౧. చుట్టమ క్కకో స్తోతం రాస్తే అక్కడ "వెగ్గలకూ, సీసాలకూ, ఫోర్కుకూ ఆళవడి ౮"సారంతే. ఈ కి యోపాటా (పొడ్యూవర్‌. గారు అలాంటి మహాకవుల్ని ఓ మందని పోగుచేసి తన సిన్మా హీరోయిన్‌ లిజ్‌ *జలరమ్మ గగరి తలకాయ మీది విగ్గుదగ్గర్నుంచి కాధి నోళ్ళకు "వేసిన రంగుదాకా గల అన్ని అయిటముల మీడా పుచరత్నాలు రాయిం చి. "వాటిని పంచరం గుల్లో అచ్చుగుద్రించి (పపంచాన్ని ఊదరగొట్టి పారేసి, అంతటి మహానటి నటించిన తన మహత్తర చి[తాన్ని చూడమని అప్పీలు చేసుకున్నాడు. దాంతో ఆసిన్నా సంగపమోగానీ ఈ శ్రేలరమ్మగారు మాతం నిజంగానే మహా నటిగా చెలామణీ అయిపోయి ఆవిడ సంపాదన అమెరికా వాడి అపోలో .క న్నా ముంబే చం| దమండలం దాశా వళ్ళి తిష్ట వేసింది. ఆసిన్నాలో హ్‌రోగా
త్‌ల్‌ "బేసిన రిచర్డ్‌ బర్జన్‌ ను "మళ్ళీ 'వెళ్ళాడటం, ఇద్దరూ కిస్తే శోటకు పడగల తీ గోడవును చాలక ఇబ్యంది వడటం. అనీ ణ్‌ లే న య హిట్లర్‌ మెరుపు చాడిలా చకచకా జరిగిపోయాయి. అప్ప | వే ఉ్నొంచీ వాళ్ళు తుమ్మినా; దగ్గినా అదో గొవ్వ న్యూస్‌ అయిపోయింది, ఇదిలా ఉండగా ఈమధ్య ఆ శేలరమ్మన లభ య్యూూదో వథయో్యూదో పుట్టిన రోజు వసు ఆనాడు బర్బన్‌ సాబ్‌ ఖభూదే వంత అరుగూ, ఆకాశమంత షామియానా వేయించి ఘక మెన విందుచేసి, మన బీడీ భ్మటాజుల చుట్టపీక కవుల సనమ తంలో జేగియమొనంగా వళలిగిపోయే ఓ వాల 'నెక్లైన్‌ను (పేమోపహారంగా లిజ్‌ శచులర్‌ మెళ్ళో వేని ధన్యుడయాడట. దాని ఖరీదు నలభై కోట్లా అరనవ్వై కోట్లా? అని ఎవరెంత (సశ్నించినా చెవు లేదట. ఎంగతేమంశే ఆ నెక్లెస్‌ (పన్తుకం ఆ(గాలో' తాజ్‌ మవాల్లో సుఖంగా సవ్వళించి ఉన్న ముంతాజ్‌ మవాల్‌ కు షాజవోన్‌ (పేమతో ,ఛేయించి 'పెట్టినదట. మన. బర్జనుడు [పవంచంలోని వ్య జాల వ్యాపారుల్నం౦దర్న్న గాలించి చాన్ని సంపాదించాడట. ఆవో! అమర 1(1ఇమ కదండి ఆ హోలీవుడ్డు శఇాబుదిం ఆ పిందులళలోనే సదరు ఆలీవుడ్డు బాబుగారు. "పెగ కవుల పీపా' భృటాజుల సమక్షంలో మరో గొవ్ప వివమయాన్ని కూడా మన గిరీళఠం స్రెలులో బయట పెట్టాడు, ఏమం"మ ఆయన ₹ారసలు తన వ్యాదయరాణికి పుట్టింరోజు కానుకగా
ర్‌క్తీ కబుర్లూ కాజ్‌మవాల్‌ నే కొనేసి బహూకరిదామనుకున్నాడట.. దేశాన్నే ఆాక ట్టు పెట్టగల ఘనులున్న చోట అదేమంత క ష్టం కాదు గానీ, ఆ కాబ్‌ మవాల్ని అక్కడ్నించి ఊడలీకి ఆలీవుడ్లు చాకా మోనుకురాగల అభినవ వాినుమంతుడు దొరక్కఊరు కున్నాట్ట. ఆ విధంగా హిట్ల ర్‌కు స్పాలిన్‌ [గాడ్‌లో జరిగి. నట్లుగా జ్ఞానోదయమై ఈ నెక్లెస్‌ తో సరిపెట్టుకున్నాట్ట.
ఇది చదివి మీరు ఆళ ఎర్యువడనక గాన్రదు. ఆ(గవాం+* అంతకన్నా అనవసరం, “డబ్బుంశు ఇవాలాః కూటికి పేదల: మెళే మాతం కులానికి.కీలానికికూడా "పేదలమేనా? అని: వాపోయే అభ్యుదయ కవుల క థల్లోని వీద హీరోయిన్లా" ఫోజులు "పెట్టకండి. అది మరీ ఓల్లు ఫ్యాషన్‌ .
వెనకటి కో వోలీవుడ్డు తార బొంబాయి వస్తే విమానా* [శయంలో మన వీడీకవులూ. చుటపీ కెల భ[టాజులూ గుంపు, లుగా ఎగబడ్హార్ట. ఆవిడను కాస్త ఆ కూలింగ్‌ గ్లాసెస్‌ తీనేయ. మంశు “జారా” అంటూ హూంకరించింది గానీ తీయలేదట.. ఆ సంగతి చెప్పుకొని ఏడ్చారు వీళ్ళంతా తమ వతికల్లో, అవును మరిః ఆవిడ ముఖంచూస్తే చాలు జన్న తరించిపోతుం- దనుకునే లీడీ ముక్కా మేధావులూ, భూతాల స్వర్గం అమెరి. కాలో అయిదురోజులు చదివినా మవో విజ్హానుల మయిపోళతా- మనుకు'నే ఎమ్మే బడుడ్దాయిలూ, కలియుగ కాళీ అమెరికా దర్శి స్తే బొందితో ౩ లాసం పోవచ్చుననుకునే ఆధునిక సూటు* 'దార్లూ ఉన్నప్పుడు మనం ఇలాంటివి చదివి ఏడ్చి. లాభం. లేదు,
యధా [(వజాః తథా రాజా!
(ఏపిల్‌ , 107/2);
10 సాంబారు నన్కాలు
ఈ దరిద భారతాన్నుద్దరించేందుకుగాను మన అదృష్టం కొద్ది అవతరించిన అవర కల్క్యవతారమే [శ్రీమతి ఇందిరా గొంధ్‌.”" అని ఆ మధ్య ఓ కవిగారు నెలవిచ్చిన పంచ రత్నాలకు డబ్బున్న దేళభ కులెవశేనొ. అతర లకలివ్వటం: భావ్యం
ఆవిడ భారత రాజకీయాలను విప్ల వాత్మకంగా తీర్చి. మార్చి పాశేసిందనేది నిస్సందియమే. కాదనే వాళ ఇ కబుర్లు మనం వినగూడదు. పొరపాటున విన్నా ్తతకణం డెట్టాల్‌ కలి పిన వేడినీళ్ళతో మన పవి(త కర్థం[దియాలను కుద్ది "జేసు కోవటం మంచిది,
ఇందిరాజీ తాజా విప్త వచర్య అమెరికన్‌ సీనిమాల దిగుమతికి ఈ ఏప్రిల్‌ ఫ్ట్‌ నుండి న్వన్తీ చెప్పటం,
ఈ వార్త విన్న ఢిల్రీ, జాం 'బే మ్రైట్‌ పాంట్‌ కు(రాళ్ళూ, కలవారి బిడలూ---”*బాబోయ్‌ ! నాయనోయ్‌ ! "జేమ్స్‌బాండ్‌ సిన్మాలూ; కిల్‌, కిల్‌ _ కిస్‌, కిస్‌ సిన్నాలూ, న్యూయార్‌ 7/౭ నైట్‌, సుబ్బమ్మ బై నైట్‌ సిన్మాలూ చూడకుండా (బతకట మే + అంతకన్నా ఆత్మహత్య హాయి
(4
ఫే ర్రి రబుర్లు గదా” అని గుంజెలు బాదుకుని, గృినరిన్‌ లేకుండానే ఘోరంగా ఏడ్చేసీ గంజాయి దమ్ముతో అవసరం లేకుండానే మూర్చ పోయార్డ ం
మన పవిత భారతీయ సం[పదాయాల్ని, సినిమాల్నీ, న భాగవతాల్నీ, తోలుబొమ్భలాటల్నీ మర్చిపోయి అమెరి కన్‌ సినిమాలు చూడకుండా బితకలేని స్టితికి వచ్చిన ఈ బూర్జువా కురాళ్ళకు ఆ మాతం ఇస్సి కావలసిందే. ఆ లెక్కన ఈ నిషేధం నిజంగా విప్లవాత్మక మే.
“అవునుగానీ, సార్‌ ! ఎంత పుణ్యం, దొందితో ఎేలొనం వగైరాలు దొరుకుళా యనుకున్నా మూడు గంటల పాటు మన పవ్మిత భారత సిన్మాల్ని కునికిపాట్లు పడ కుండా చూట్టం, ఆ సిన్మా లీసిన వాడి వడు తరాలనూ, రాసిన వాడి మూడు తరాలనూ, వేపాలేసిన వాళ్ల రెండు తరాలనూ దివించకుండా ఉండగలగటం ఎలా *” అని కుళ్ళం కలు వేసే రివిజనిస్టు సినీ (_వేకకులు కొందరున్నారు.
నిజము 1! “ఓరిమి గాడిదల నుగుణరి అని ఓ రష్యన్‌ "కా మేడ్‌ _.రటర్‌ సెలవిచ్చాడు. అది చదివి శాంతీ నవానా లకు 'నెలవయిన ఈ కర్మ భూమిలోని సినీ (పేడకులు కూడా పాలా మంది చెడిపోయారు. లేకుంకు నూలేళ ఇ జీవితంలో మూడు గంటలు ఓ లెక్కూలోచవా ? పొరుగింటి వోభీవుడ్‌ పుల్లగూర సిన్మాల మీద మోజు కాకుంచే మన పవి త భారత గోంగూర సిన్నాల కన్నా అవేం గొప్పవి గనుక,
ర్‌ి నిస్సందేవాంగా మన సిన్మాలే గొప్పవి. మన బాంబే రంభ 'పాలెన్‌ లా ఒక్క- అలీవుడ్లు డాన్సరన్నా సృజనాత్మక నృత్యాలు వేయగలచా ౪ మన మ(దాస్‌ "మనక జోోతి లచ్చిలా (-పేకకుల్ని ఊపి పొఠేయాలంశు అలీవుడ్‌ ఊర్వసి ాక్వేల్‌ వెల్చ్ళొ మ[దాసొచ్చి అశ్నెల్స్పపాటు సాంభారిడ్డీ తింటూ [టయినింగవ్వాల్సిందే గదా | మన పవిత భారత సినీహీరోల్లా అలీవుడ్‌ హీరోల్లో ఓక్కా జేనా ట్విన్స్‌ డాన్స్‌ చేసి (వేకకుల చేత చప్పట్లు కొట్టించుకో గలడా ? సూటు నలగకుండా' మేకప్‌ ,చెదరకుండా చెన్టుక్కి యుగళ గీతాలు పాడగలణా ? మన పవిత భారత సిసీహీరోయిన్ల లా ఏ ఆలీవుడ్‌ సుబ్బమ్మ అయినా ళఇరవెనుక ము్పు మూడు వాయిద్యా లను ెడీగా "పెట్టుకుని, జుట్టు విరబోనుకుని, ఆరిపోనున్న నూనె దిపం ముందు అందంగా కూర్చుని, వమీట శాస్త జోర్చి నురీ రాగ-తాళ యు కంగా థోకగీ తాలు పొడగలచదా? అవతల హీరోయో, వాడి బాబో చచ్చే మ్రైముకి ఠపీమని ఆ నూనె దీపం ఆరిపోయేలా చేయగల దివ్యజ్ఞానం మన పవి[త భారత సినీడై లెక్టర్లకు తప్ప ఆ హాలీవుడ్‌ మచ్చ దర్శకుల "ఇలా సాధ్యం 1 నిజంగా సీనిమా రంగంలో భారతీయులు జీనియస్సులే, లేకుంశు ఒకే పవ్శిత భారత సాం[వదాయిక గాధను వంద రకాలుగా మార్చి-మార్చి (వాయటం, తీయటం మాటలా +
60 కబుర్లు ఓసారి పుల్సు కూరగా ఇంకోసారి వేపుడు కూరగా, మరో సారి శుద్ద రోస్తుగా, అదీ అయ్యాక సాంబారుగా రక రళా లుగా అదే కథను - అదే నటులో, నటీమణులో లీసి అమా యక భారత సినీ _వేతకులను మెప్పించి మేడలు కట్టాలం సే ఎంతటి సృజనాత్మక [పతిభ "కావాలి.
“అయ్యో! నా ఈ విగ్రవా పుష్టి, కండల యష్టి ఆదంతా హీరోల చేతుల్లో తన్నులు తిని వెన్నీళ్ల కాపులు 'వేయించుకునేందుశినా ? నా అందం-చందం అంతా హీరో యిన్ల చేత తిట్లూ, శాపనార్థాలూ "పెట్టించుకు నేందుకేనా ? 'నేస హీరోనయి వాళ్ళ'నెందుకు తన్న గూడదు హ్‌ంఠో' యిన్త్లతో యుగళ గీతాలు పొడి పార్కుల్లో ఎందుకు దొర్హ గసాడదు?” అని ఆ మధ్య మన విలన్‌ గారు ఒకరు వాపో యారు,
కానీ ఆయనగారు ఉత్త అమాయకుడు. పవి తభారత సినీసొంపదాయాల |పకారం హీరోలున్నంతకాలం విలన్లు ఉండి తీరాల్చిందే! పిడిగుద్దులూ, కర చెబ్బలూ, క_త్రిపోట్లూ, చివరి సీన్‌లో యముడి దున్నపోతు నెక్కి మీకా రళ్ళటం' వగ రా అన్నీ శాస్తో) కృంగా ఉండి తీరాల్సిందే!
ఆ మాటకొ_స్తే మన పవిత భారత విలనేళ్వరుల్లా ఒక్క వోలీవుడ్‌ విలనుడయినా భయ.కరంగా, చూసీ చూడ గాసే “వీడేరా విలన్‌" అనిపించేలా మేకప్‌ చేనుకోగలడా? క్షోజవ్‌లో బుడ్జెడు నాటుసారా గడగడా తాగేసి, గుడ్డైర "బేసి, మైకు | బద్దలయ్యులా ఓం డ పెట్టి పిల్ల కాయలు దడుసుః కుని ఉచ్చోసుకునేలా చేయగలడా
గ్ర హీరోయిన్ని పట్టుకుని కాళ్లూ చేతులూ కళశ్పేసి, చీకటి కభొటో వజేసికూడా కనీసం ఆవిడ బుగ్గను గిల్రటాని కేనా శొందరపడని రావణ బవ్మా లాంటి అవర పురాణ పురుషులు గచా మన విల్లన్లు, ఈ నిగవాం. ఈ ఓరిమి వగైరాలన్నీ మన పవిిత భారత సినీ విలన్‌ల [పత్యకతలని కూడా సదరు విలన్‌ జీ గురించి గర్వించాలి. “అయితే, అమెరికన్‌ సిన్మాల్లో మనం నేర్చుకో వాల్సిన “వేవీ లేవా ? ఆపహా6( 1! ఏమి సెట్టింగులు, లొశకేవన్‌లు, ఏమి కథ, ఏమినటన, ఏమి ఫొటో[గఫీ, ఏమి మర్షర్గు ౪? అవో |! ఓహో 1 అని వాపోయే నయా రివిజనిస్టులు కొందరు న్నారు, నిజము! నేర్చుకో వాలంశు ఇాలా'నే ఉన్నాయి. “బవగాటు సీల్‌ ఎ మిలియన్‌ ' లాంటి అపూర్వ (పబోధాత్మక చిళాలము తీయటంలో మనమింకా వెనుకబడే ఉన్నాం, 'తెలుగుజూతికే గర్వకారణంగా ఆ మధ్య ఢిల్లీ నేషనల్‌ మ్యూజియంలో ఓ "పెద్ద దొంగతనం చేసి సు పసిద్దుడయి పోయిన ఆ తెలుగువాడు తెలుగు సినిమా చూసిగాక అ వోలీ వుడ్డు సినాచూసి మరీ అంతటి అలివితేటల్ని, ధై ర్యసావా సాల్నీ పొంది ఉండటం మన వవ్శిత భారతసిన్నాల "కేమంత గర్వకారణం గాదు; నిజమే ! అందుకేగచా, వది కెక్కిన (పతి నాయకుడూ [పబోధాత్మక చిళాలు రీయాలని వాపో “యేది. అలాగే “న్ఫష్టిలోని నక లానర్ధాలకు మూలం ఆడదే! మగవాడిలో ని పళుళ్వాన్ని రెచ ఎగ ్టిః వాడిలోని వై చ్యాన్నిి
62 కబుర్లు 'వలికిలీసి చెడగొ స్రైందుకే ఉంది ఆడది 1” అనే సారాంకాన్ని 'ఇెలివిగా, అఃదంగా, ఆకర్ష ణీయంగా అమాయక (వేచకులకు నూరిపోసే విషయంలోకూడా ఆ వోలీవుడ్డు వాళ్ళతో పోలిస్తే మనమింకా వనుకబజే ఉన్నాం,
అర సెకండులో అరడజన్‌ మంది దుమ్లుల్ని ఠపీ-ఠపీమని కాల్చి పాశేసి, నవ్వుతూ సిగరెట్‌ ముట్టించి, ఓ "పెగ్గు బిగించి కబ్‌ డాన్సర్‌ బుగ్గగిల్లి, ఆవిడ నడుంచుట్టూ పిస్తోలున్న చెయ్యి బిగించి, వడగ్గదిలోకి నిశ్చింతగా దారితీయగల మెటి వోలీవుడ్‌ కాజా హీరోల్లాంటి వవి(త భారత హీరోల్ని మనం: ఇంకా తయారు జేనుకోవలసే ఉన్నాం,
నిన్చంచేవాంగా భవిష్యత్తులో మనం ఈ వోలీవుడ్‌ సిన్మాల తలదన్నగల అద్భుత చి[తరాజాలు నిర్మించగలం, సత్యజిత్‌ రాయ్‌లనూ, మృణాల్‌ సేన్‌లనూ చూని దిరిపో నక్క-ర్రేదు. వాళ్ళ సిన్మాలే చూన్తూ సిన్నావోల్లో నిద్రపోవా ల్భో సందని మన మైట్‌ పాంట్‌ కు] రాళ్ళు ఆకృవహాత్యలకు: పాల్పడనక్క- గ్లదు. ఆత్యవాత్య మహాపాపమని మన పవిత్ర పురాణాలన్నీ ముక్తక ౦ఠ౧ంతో ఘోషిస్తున్నాయి.
అయినా, మనలోమాట! ఈ రాయ్‌ల, 'నేన్‌ల సిన్మాలు ఎవడు చూసాడండి ౪ మార్నింగ్‌ పోలు వే_స్తేతప్ప!
మరయితే సోషలిజం సంగశేమంటారా? అబ్బే! అవన్నీ శాజకీయాలు. **. మనకెందుకా గొడవ ! మనం కళాకారులం! నున పని పవి[త భారత సిన్యాల్లో విప్లవాత్మక పరిణామాల్ని పిలక బట్టి ఈడుకు రావటమే |
(జూన 19/2)
ష్‌
న 11. పవిత్ర భారత రూల్సు దైవభక్తి, దెళభక్రి ఈ రెండూ మన జన్ఫవాక్కులు మనది పుణ్యభూమి, ఇక్కడ ఎన్ని అద్భుతాలయినా ఇష ఇరిగిపోళాయ్‌. అలవాటు పడిపోయాం. గనుక మన కవి, మామూలుగానే కనిపిసాయి గానీ ఇక్కడి గాలీ నీడూకూడా గాంధీ టోపీలా న్వచ్చమూ, వరమ వపవి(తాలూ. కన కే కొద్దిమంది టోపీల్లోనూ, చాలా మంది గాలి, నీళ్ళతోనూ,.
సుఖంగా (బతక గలుగుతున్నారీ పుణ్యభూమిలో,
ఈ రహస్యం "లీక నే బుద్దుడు పాపం ఈ అమాయక (వజల్నేదో ఉద్ధరించి పాలేద్రామని ఇంట్లోంచి బయళ్ధకి పారి పోయాడు. బుద్దుడికి బుద్ది రావటానికి బోధివృక్షం కావాల్చొ చ్చింది. నంవత్సరాలు తరబడి జెరం చేయించుకోకుండా ఈగల్నీ, దోమల్నీ తోలుకుంటూ చెట్టు [కింద కూరోవా' ల్బ్ప్బొచ్చింది.
"కానీ, ఈ మధ్య దెవుళ్ళ మీద దయ్యాాలమీద పీకల దాకా నమృ్మకంగల ఓ 'చెద్దమనిషికి అంత కమ వడనవసరం: లేకుండానే మంగలి దుకాణంలో గడ్డం గీయించుకుంటూం డగా ఠపీమన జ్ఞానోదయమై అతని ఆఫీసు సమస్యలన్ని హను మంతుడు దొరకగానే రాములవారి కష్టా లెగిరిపోయినట్టుగా
రికీ కబుర్లు పరిష్కూరమై పోయాయట నంగకేమంశు మ చాస్‌ నె[కశురి యట్‌ లో ఆయనగారో ఎన్జీవో. ఓరోజు అఫీసు పనొకటి అర్జంటుగా మరో ఆఫీనుకు పోయి పూర్తి చేసుకురమ్నని ఆఫీసరుగారు ఆర్షరవ్వగా, తవణం టాక్సీలో వళ్ళి వమణాల్లో ఆ పని పూర్తిచేసి అర్జంటుగా ఆఫీసుకు తిరిగొచ్చి అర్జంటుగా ఓ టియేలిల్లు రాసి అర్జంటుగా చాన్ని ఆఫీనర్‌ గారికి సమ ర్చించుకోగా ఆగర్నెల్ర తర్వాత అడిట్‌ అబ్బకన్‌తో సహా అది తీరిగొ చ్చిందట,
“*సాయనా , నీవో మామూలు ఎన్టీవోగాడివి. ఎంత అర్జంటు వని అయినా ఆఫీనర్లాగ ఆ(| రూపాయలు (వజాధనం తగలేసి టాక్సీలో షికార్ల శెళ్ళొచ్చే వాక్కు నీకు లేదుగాక లేదు, ఎన్టీవోగాళ్ళు ఎక్కడి కయినా జట్కాలో తగలడా భ్సించే గాని టాక్సీలో చచ్చేందుకు రూల్సు ఒప్పుకో వుగాక ఒప్పుకోవు” అని ఆ అబత్త్సన్‌ సా రాంళం
అది చూచుకుని అతడు ఆఫీసరుగారి దర్శనం చేను కుని పడుపు ముఖం పెట్టగా! “అవును నాయనా! రూల్సు అనేవి చాలా వవ్శితమయినవి. వెనకటికి రాముల వారి రూల్చుకు విరుద్దంగా ఎవడో నూ దుడు తలకిందులుగా తపస్సు చేన్తుంశు తతణం ఆనస్కలై ట్‌ను సఫాచేసి, ధర్మాన్ని తోక పుచ్చుకు లాక్కొచ్చి కాపాడ లేదా! మనది రామరాజ్యం, ఆ మ్మాతం దేళభ 1 రూల్పుభ క్రీ ఉండొద్దా” అని హితోపదేశం చేళాట్ట,
గిల్‌ అందుకని మన ఎస్టివోగారు ఆ అబథన్‌ ను ఆమోదించి చేసిన తప్పుకు లెంపలేనుకుని గుంజీలు తీసేరు. మరయితే "పెట్టిన ఖర్చును వనూలు చేసుకోవటం ఎలా? ఆ ఊళ్ళో జఅటా్కాలు తిరగటం మానేసి చాలా సంవత్ప్సరాల్ల పోయిం “దాయె, ఇలాంటి సందిగ్షావస్తలో మన ఎన్టీవో గారికి మంగలి త్తి చెంపకు తగలగానే అద్భుతమైన అయిడియా వచ్చేసింది. వనుక ఇలాంటి నమ న్యే వచ్చినపుడు రాముల వారేం చేశారు ? ఇండో సిలన్‌ యుద్దంలో సు(గీవుడి వై నిక సహాయం అర్హంటుగా కావాలొచ్చి అందుకోసం రూల్చుకు విరుద్దంగా వాలిని మర్షర్‌ చేసేసిన శాములవారు దాన్ని నమరగ్గించుకునేం చుకు వాలి గత జన్మపాపాలను (తవ్వితీయలేచా ! అలాగే మన ఎన్టీవోగారూ తన పవి తావన రార్షం వనాడో తిరగటం మానేసిన జట్కాబళ్ళను లాకొ్కొచ్చేరు. వాటిని తన టియే భిల్లు మీద దౌడు తీయించాడు. రూల్సు (వకారం జట్కా |పయాణంచేసి ఆఫీను వని పూర్తిచేనుకు వచ్చినందుకుగాను మైలేజీ లెక్కల |[పళారం అతరాలా పదవే (రూపాయల వన్నెండు _వెసలకు బిల్లును మళ్ళీ సబ్‌మిట్‌ చేశాడా దేళఖ కృడు. "పెదలున్నూ అతని [పభు భక్తికి సంతసించి వారం నోజుల్లో విల్లు వ్యాసు చేయటం, ఆ అదనపు రూపాయలో ఆ
66 కబుర్లు: ఎన్టీవోగారు సకుటుంబంగా సంపూర్ణ రామాయణం సిన్మా, చూసి తరించటం అన్నీ స్మ్రకమంగా జరిగిపోయాయి,
ఓ గవర్నమెంటు డిపార్లు మెంటులో గంటకు నలభై మూడు నిమిషాలేనట. అదేమిటని అసెంబ్లీలో అడిగితే. మం(తిగారు ఠపీమని “రూల్స్‌” అన్నారట. “ఈ రూల్స్‌, మూలంగా తొంభ్రె వేలు నష్టపోయాను మవో[పళో[ొ అని ఆ సభ్యుడు వాపోయాడు. పావం ఆయన రామాయణ చదివి ఉండరు. భగవద్గత చూసి ఉండరు. వాళ్ళకు తగ్గ ఈయనా నా రూపాయికి 'జెబ్బయ్యయిదు వఎసలే అను కుంఠకు తొంభై వేలు లాభం తీసి ఉందురు గదా! ఈ పుణ్య భూమీలో ఏది అనంభవం గనుక,
(ఫాన్‌, ఎలో నెటిలయిపోయిన ఓ భారత రచయిత ఆ మధ్య మాతృభూమి నోసారి దర్శించి, ఇక్కడి గాలీ - నీరూ వగైరాలు సేవించి ధన్యుడనవుదామనే అళతో పుమ్చక విమానం ఎక్కి. బొంబజేళో వామపాదం మోపారు ఆయనలా-' దిగీ దిగగానే మన కస్టమ్స్‌ దేశభక్తులు స్వాగత మిచ్చి. ఆయన్నీ, ఆయన సామాననీ లంకను గాలించిన వానువుం తుడి తమ్ముళ్ళలా సోచాచేసి, చివరికో షాంపేన్‌ బుద్దిని బయ' టకు లాగారు.
“ఈ పుణ్య భూమిలో 'మచ్చుల సీసాలు 'సేవించా లంే తమరు (పత్యేకంగా పర్మిషన్‌ తెచ్చుకోవాలి స్వామీ!” అని చప్పి, రాములవారు ధర్మాన్ని దాచినట్లు :ఆ షాంవీన్‌
67 సీసాను గా(జేజ్‌ బీరువాలో చాచి ఆయనగాత కో రళీదిచ్చి, బొమ్మన్నారు.
ఈయనగారు చేసేదిలేక రామనామ జవం చేక్తూ ఓ టాక్సీ మాట్లాడుకుని కస్టమ్స్‌ వాళ్ళిచ్చిన అ(డసుకు పోయి చూ స్తే అక్కడనలు ఏ ఆఫీనూ లేదట. వాకబు చేయగా అర్నెల్ల [కితమే ఆ ఆఫీసు మరో చోటికి మారిందని అలిసి మళ్ళా టాక్సీ ఎక్కి అక్కాడకు చేరాడట *4.
అక్కడ మూడంతస్తుల మెట్లూ ఎక్కి, మవ మూడు నెకన్లూ గాలించి చివరకు పర్శిట్ల "నెకన్‌ చేరుకుని తన గోడు చెప్పుకోగా అక్కడి ఆఫీసరుడు అప్పుడే నిద లేచిన కుంభకర్ణ్చుడిలా * నవ్వు నవ్వి రాములవారికి "పేమ పాఠాలు నేర్పబోయిన కాటకిలా ఫోజు "పెట్టి, “అయ్యా, ఇది యిండియన్ల కు మాత్రమే పర్శిట్టిచ్చే పవిత డిపార్టు మెంటు. మీ వంటి విచేశీయులకు పరిశ్రిట్రిచ్చే మెచ్చ డివార్డు మెంట్‌ ఈ బాంజీ నగరంలో సే ఆ మూల అం ధేరీలో అయిదో అంతస్తులో ఉంది దయ చేయండి” అన్నాడు.
“ర్చ గ్రా!” అనుకుని ఆ రచయితగారు భగవర్గితనోసారి 'నమరు 'వేనుకుని అంతదూరం పోయి ఎలాగోలా సాయం[తం లోగా పర్మిట్‌ సంపాదించుకున్నాడు. అది పుచ్చుకుని వర్‌ ' పోర్టుకు పోతే. “అయ్యా, మా 'నెవన్‌ కు పవ్వళించు. వేళ చాలు! కనుక మీ షాంపీన్‌ మీ బుడ్డీ స్లాక్‌ రూంకు ఏతెంచె।
శిరి కబుర్లు తమరీ రాతికి సుఖంగా పవ్వళించి "కీపు లెల్ల వారే రేడీ యోలో వెంక చేళ్వర ను పభాతం విని లేచి కాలకృత్యములు "నెరవేర్చి వచ్చి స్లాక్‌ రూంనుండి మీ సీసా శెచ్చుకొందురు గాక!” అని పంపివేశారట, “నకే'నని ఆయనగారు మర్నాడుద “యయమే స్మువభాతం విని ధన్యుడై లెంపలు వేసుకుని స్టాక్‌ రూంకు మళ్ళీ టాక్సీ ఎక్కి వెళ్ళి, తన సీసాను కస్టమ్స్‌ దేశ భక్తుల చెరనుండి విడిపించి చూడగా ఆ సీసాసగం ఖాళీగా ఉందట. అందుకుగాను పడుపుమొవాం "వెట్టిన ఈయనగార్ని చూసి అక్కడి స్టాక్‌ రూం కాపలాచార్లు హానుమంతుక్లి చూసిన అళోకవనపు రాతనుల్లాగాక కా_స్తమర్యాదగా నే ఇకిలించారట.
'చాంతో ఈ రచయితగారికి భగవద్గితలో (శ్రీకృష్ణ పరమాత్తుుడు 'సనెలవిచిిన అమూలం పాళాలన్నీ ఇకేు అరం అయిపోయాయట... మ
అదీ సంగతి! మన వవి[త భారత రూల్సు వగైై రాల్ని గురించీ ఎవరూ ఎవరికీ చెప్పనక్క-శ్రేదు.... ఆర్నెల్లు అక్కు "శ్లదు. ఆరు గంటల పాటిక్కడి గాలీ-నీరూ సేవించినా అదే అర్ధమయిబోతుంది. అందుకే గాబోలు ఫారిన్‌ పోయి నాలుగు “నిలలక్కడున్న వాళ ఖకీ ఈ పుణ్యభూమికి తిరిగి రావాలం శు అంత బదురు,
అవును మరి! రాముడు అగ్ని [వవేళం చె య్యమంటా డని ముందే 'ెలి స్తే సీత లంకనుండి ఈ పుణ్యభూమికి తిరిగి వచ్చేందుకు ఇష్టపడడేనా? అని నా అనుమానం ?
(ఆగన్హు, 1972)
12 దేశథకి-గోంగూరపచ్చడి. బలమ
“దేశమును (పేముంచుమన్నా” అని మన మహాకవి ఎంతగా [బతిమాలుకున్నా చాలా కొద్దిమంది మాతము' 'డళాన్నీ, 'రేళశ నంవదనీ గాఢంగా | పేమించేందుకు అలవాటు ' పడటం విచారించదగ్గదే !
ఆ కొద్దిమందీ దేశాన్నీ, సంపదనీ ఘోరంగా [వేమిం జేసి, దొరికినంతా స్వంతం చేసేసుకుని, దాంతో మేడలూ,. ఫ్యాక్టరీలూ వగ్లై రాలు క క్లుసుకుని మిగిలింది దొడ్డ "పెంట. కుప్పల కిందో, పా తూం గోడలలోనో చాచేసుకుని సుఖించ టానికి అలఅవాటుపడిపోయారు. అఆ మొతం చేతగాని అమా యక దేళథ క్తులు ఈ పుణ్యభూమిలో బతకటానిశే అనర్హులని "ఛలిపోయింది.
“జళమంళే మట్టికాదోయ్‌! నునుషలోయ్‌ః” అని+ కూడా సదరు కవిగారే ఓ వివరణ యిచ్చి వున్నారు. దాని సారాన్ని శెలివ్లైన మన దెళభ క్రులు బాగానే వంట పట్టించు. కున్నారు కనుకనే మట్టి పినుక్కుంటూ పస్తులుండటం లాంటి
'ఇెలివి తక్కువ పనుల జోలికి పోకుండా, మనుషుల్ని పిండు' కుంటూ (కొత్త బంగ్గాలూ, [కొత్త ఇండస్టీ్యలూ వగ రాలు వే టుకొని సుఖంగా ఉండటం 'నేర్చేసుకున్నారు.
“ళా కబుర్లు ఇష్టం లేకుండా ఎంత మసాళా వేసినా (పేయసి వండిన గు తివంకాయకూర కూడా తినలేంగదా ! మరి ఉన్నపళంగా “చేళాన్నే భోంచేయాలం శే ఎంత (ఇష్టం, దేళశభ క్తి ఉండివుండాలి. “దేశభక్తిని మించిన హీనమైన పావం”* మరోటి లేదని చలంగారు సలవిచా ను అనుకోండి కాసీ పాపం ఆయనో అమాయకుడు. మెడలు కట్టుకోడం చేతగానివాడు. కనుకనే కృష్టాగో చావరీ కోల్లోలిత తరంగ పావనపుణ్యాం ధ భూమిున్‌ * వదిలేసి '“నదా నిల్వసాంబారు కాల్వలం శేలియాడు తమిళ చళాన"” 'సేటిలయిపోయాడు, అలాగ్గాక ఇక గ్రాజే చారవ(తికో సచి[త మాసవతికో నడుపుకుంటూ బెజవాడ మురిక్కాల్వల ఒడ్డున మేడకట్టుకొని సన్మానాలు చేయించుకొంటూ ఉంటా నంచు మనమేం వద్దన్నావూ+* నీ షతిక కొనంగాకకొనం | అరువు తెచ్చుకునే చదువుతాం 1! అని బెదరగొట్టామా ! అయినా మన మవోకవిగారు దేశమును 1 పేమించమని అప్పీల్‌ చేశాశేగాని విదేశములను 'ద్వేషించమని ఆర్షర్‌ వెయ్య లేదుగచా ! మనవి అనలే విళాలహ్చాదయాలూ పవిత్ర గుండె కాయలూనూ, “నశ్వే లోకా స్పమసా నస్పుఖనోభవతు* అనే వేదాల, పురాణాల సారం మన రక్షంలో టదేశభ క్రికన్నా జా స్త్రీగా జీర్ణించుకునున్నది. అందుకే పాకిస్తాన్‌ తో యుద్ధం చేస్తున్నంత నేపూ మన అనన్య (వచారం. అల్ప పచారం గల ప తిక లన్నీ నచా భుట్టో శరాతసుడు రోజూ [తాగ రకాన్ని గురించీ, వాడి కోరలకు
గ్గ అమెరికావాళ్ళూ-నవై నావాళ్ళు 'పెన్లై వదునుగురించీ రీసక్సులు 'చేళాయి. తీరా యుద్దం పూర్తయి ఆయనగారు సిక్సూకు విచ్చేయగానే ఆయనగారి కూతురిలో గణ అప్పరాంశను గురించీ, ఆమెకున్న బృవాస్పతంతటి అెలివిని గురించీ స్పెషల్‌ వ్యాసాలూ, ఫోటోలూ అచ్చేసి మన మట్టి బు[రల్ని రిపేరు చేసేశాయి, ఇది మన విశాల వృొాదయానికీ, పవిత్ర గుండె “కాయలకూో కోండగు ర్హుశాచా 1
అలాంటప్పుడు మన పుణ్యభారతంలో ని అనేకమంది "మేధావులూః నైైంటిన్టులూ, న్పెవలిన్టులూ విదేశాలకు వలస పోవటాన్ని గురించి మనం గ్గి సరిన్‌ కూడా లేకుండా ఏజ్చే యటం శుద్ద అభారతీయం,
ఈ పుణ్యభూమిలో పుట్టి, ఇక్కడి గాలి-నీరూ. సేవిం చాక వాడు యెొక్కడికెళ్ళినా ఎంత మారినా భారతీయు డే, ఎంత ఖరీదయిన ఫారిన్‌ నూటు'వేసివా వాడి (కాపులో ఏదో ఓ మూల చిన్న పిలకముడి ఉండకపోదు,. అది న్వచ్భ్చమైన భారతీయతకు చివ్నూాం,.
కనుకనే దళాజ్దాల [కితమే మనదేశం వదిలిపోయి గణిత శాస్త్రవేత్తగా |వపంచ (పఖ్యాతి నందుకొని అమెరికన్‌ పారుడుగా నెటిలయిపోయిన డొక్ట ర్‌ చం[దశేఖర్‌ క్రు అమధ్య మనం ఓ “పద్మవిభూషణ్‌ ” బిరుదు పాశేశాం, నువ్వు మా వాడివే నాయనా! మర్చిపోకు ! “*ఏ దేశసుగినా. ఎందు “కాలిడినా పొగడరా నీ తల్లి పుణ్యభారతిని' అని కూడా గుర్తు చేశాం.
ళల కబుర్లు!
చం[దశేఖర్‌ మవోశయుడు అమెరికావెళ్ళిన [శా_త్తలో తన పరిళొధనల్ని గురించి ఓ వ్యాసం రాసి ఆ సఖైక్ల్‌కు సంబం ధించిన పేరుగల వృతిక్కి పంపగా సంపాదకుడు బాగో లేదని (తిప్పి కొట్టాడట, అది జరిగిన కొన్నేళ్ళకు యీోాయనే ఆ. వతిళా సంపాదకుడయిపోయేడు. అదే మనదేశంలో అయిళే. కథ మరోలా నడచి ఉండేదిగదా ! ఆ నిరుత్చావోనికి మన. డార్టృ 5 జీ నె న్ఫుకీ సలాం కొసి తన "తెలివితేటల్ని నాటు సారా వ్యాపారానికో, క లీమందుల బిజినెన్‌ కో అంకితం చే స మేడోటి కట్టి ఉండునుగదా ! ఇండస్ట్రీ )లు "పెట్టి రాజ కీయాల్లో కి దిగ్మ దేవుడు మేలుచే స్తే మం(తి అయి ఓక శుం ఖర్మ, అరడజన్‌ డాక్ష "రేట్టు [(ఫగా సంపాదించి ఉండునుగచా !'
అందుకే గదా, “జననీ జన్నభూమిశ చి స్వళ్షాదపి గరీ యసీ” అంటూ మన చెళశభ క్ష (బాంది సేవించిన కవులు. మహోన్నతంగా పాడింది.
నిజానికి వీళ్ళంతా మన పుణ్యభూమిలో అవకాశాలు, లేక విదేగాలకు పారిపోతున్నారనేది ళుద్ద అబద్దం వీశ్లేదో' క'ని-పెట్టాం ! కనిపెట్టాం ! అంటూ కబుర్లు వపానేగాస్సి అవన్ని మన 'ేచాల్లో నేఉన్నాయి. ఆటంబాంబులూ, రాకెట్లూ విమానాలూ, శ₹ులివిజన్తూ, గోంగోరవచ్చడీ, ఇళ్యాదు లేగాక వాటి తాతలూ, అమ్మమ్మలూ, నాయనమ్మలూ అన్నీ మన కిదివర కే. ఉన్నాయి.
'శెండొందల మందిని ఎక్కించుకునే జంబో జెట్‌ విమానాలొచ్చాయని ఏ వెరిజబాగుల వాడేనా నోరుజారితే.
78 “ఓస్‌ $! ఇంతేనా ! రాములవారు లంకనుండి కొన్ని వేల మందిని పుషుక విమానంలో ఎరక్కి.౦ంచుకొచ్చారు గదా 1” అన గల రామప్పంతుళ్ళూ, అగ్ని వో (తులూ మన 'పెత్తందార్ర నిండా వున్నారు, అందుకే ఈ శాస్రుజ్తులనబ జే వాళ్ళంతా తమ పప్పు ఇక్కడ ఉడకదని తోకలు ముడిిచేస్తున్నారు. అంతేగానీ మనం వీళ్ళ నేం నిరాదరించటం లేదు, విదేశాల్లో 'సెటిలయిపోయి, తమ పరిళోధనలో నోబుల్‌ వె 9జులుకొన్తుసిన ఖొరానా,నర్లికర్‌ లాంటి కాతుక్రోల కీర్తి కాంతులు మన తట్టలలో గాకుండా విదేశాల బుట్టలలో పడుతున్నందుకు మనం వాపోతుంటాం, మన (పభుత్వం వాళ్ళ ఫిలకలు దొరక్కపోతే కనీసం కాళ్లన్నా పట్టుకుని ఇక్కడికే లాక్కొచ్చి ఉంశకు నోబుల్‌ వె జూల రూపంలో చాలా ఫారిన్‌ ఎక్సేంజ్‌ దొరికి ఉండేదికదా' అనికూడా బాధ వడుతూంటాం. శానీ వాళ్ళను పోషించాలంశకు మాటలా! లేబ కేటరీలకూ వాటికి కోట్ల రూపాయలు తగలేయాలి గచా చేశంలో ఎందరో ఆఫీఫరు పర్‌ కండిషనర్లు లేశ్హా మంత్రు లకు ఫాంన్‌ టూర్లకూ [పారంభోత్సవాలకూ డబ్బుచాలకా, రాజకీయపే తల జబామ్మరుదులకూ, కం టాక్షర్లకూ, [కొత్త మాడల్‌ కార్లూ, బంగళాలూ లేకా ఇబ్బంది పడిపోతూండగా మన ముత్తాతల ముత్తాతల ముతాతల నాడే పురాణాలలో, (3)
క్‌. కబుర్లు “వేదాలలో రాసి పెట్టవున్న వాటినే మళ్ళీ కని-పెస్తైందుకు గాను మనం అంత డబ్బు- అందులోనూ | వజలు కడుపులు కాల్చు కుని కట్టిన పన్నుల డబ్బు తగలేయటం భావ్యమా '
ఆ మధ్యనే ఓ శాన్రుజ్ఞుడు ఛామ్మని పికపిసుక్కుని చచ్చాడు. తనకు న్యాయంగా "౮ వాల్సిన (వమోవన్‌ మారె వరో పె త్తంచారుగారి చుట్టానికి అనా్ర్రయంగా ఇచ్చేశారని ఆయన బాధ. కాని "ఇ _త్తంచార్హ వ్వాలంగు ఎంత కష్టం, ఎందర్ని కూడగట్టు కోవాలి ? ఎన్ని గొలల్ని మపాలి! శం గొ(రెలకు పదో లాభం చూవకపోతే నపోర్ట్‌ ఎలా 1 "ఫిత్రంచార్ల ఇబ్బందుల్ని అర్ధం చేనుకోవద్దా?
ఆ శా(న్ర్రజ్ఞుడే గనుక మన పవ్నిత [(గంధాల్ని చదివి కాస్త వేదాంతం వంటవట్టించుకుంశు అన్యాయంగా ఆత్మ వాత్య చేనుకుని ఉండడు. ఆయన చేసే వని ఆఫీనులో వ్యవ సాయాభివృద్దిని గురించి ఆలోచించటం, వర్ల గింజల్లో ఉండేవి బియ్యపు గింజలేనా? అని పరిశోంధిచటం. జీతం కనీ నం ఓ రెండు 'వలన్నా ఉంటుంది 1! కానీ నిజంగా పొలాలలో తడుస్తూ, ఎండుతూ పని'జేసి వడ్లు పండించే వ్యవసాయ కూలీకి అందులో వందోవంతు జీతం కూడా రావటం లిదుగదా |! ఈ పోలిక చేసి చూనుకుంశు ఎంత సంతృప్తి, అన్యాయంగా పేక పిసుక్కుని చావనక్కగన్టెదు గచా |
ఢిల్రీలోనే పనిచేసే ఓ డాక్టరు సాఖ్‌ ఈ మధ్యే ఢామ్మని
౯ల్ర మరో బాంబు (పేల్చేసి మపోబాధతో తన వ్యృాదయానిక్క-జే వదిలేసి, బురను మాతం జ్యాగత్త చేసుకుని విదేశాల కెళ్ళి పోయడు. అఆయనగారో "పెద్ద హోన్పటల్లో "పెద్ద 'స్పెవలిస్టట. అలాంటి స్పెషలిస్టులు ఇండియా ముత్తం మీదే మరో అర డజన్‌ మంది కూడాలేరట. తన పరిశోధనలకు లేబళలేటరీలు కావాలని అయిదేళ్ళపాటు మొరపెట్టుకోగా మన 'పెటత్తం దార్లు సశేనని శాంక్షన్‌ చేసి, తీరా అది మనెవరో నోరుగల వాడికిచ్చేశారట. అది ఆయన ఇాధ. కానీ, మనది విశ్వ మానవ దృకృధం. ఎవరికిస్తేనేం చెప్పండి. ఎవరో ఒకరి కిచ్యాం చాలదా! మన డాక్టర్‌. గారు ముందే శిరువతి వెంకన్నకు మొక్కుకుని ఉండాల్సింది. శాంతి నపానాలకు “నెలవయిన మన కర్మ భూమిలో అయిదేళ్ళు 'లెక్కాలోవా! అయినా మన డాక్టర్‌ గారు ఆ వెలు చంకనేనుకుని ఆఫీశర్ల, మంతుల చుట్టూ తిరిగి శాంక్షన్‌ చేయించుకునుండాల్సింది? వాళ్ళవాళ్ళకు ళద్దగా వైద్యం చేసి పెట్టి ఉండాల్సింది. ఆస్పతిలో రోగులు ఎలా చ సే మనకేం, ఈ ఢాం థఛాంలు ఇలావుండగా మొన్న వొంచాయిలో ఓ (పొఫనర్‌ గారు తాజాగా ఇంకోథాం (వేల్చేసి విమాన మెక్కి “లండన్‌ స్వర్గము మెరుగీ బాంబే నరకము కంళున్‌” అని పాడుకుంటూ బిటిమ్‌ [పథుత్వానికి సలహాదారుగా వెళ్ళి పోయాడు. ఈ ఛాం గారు విళశ్వవిభ్యాతి నందిన ఆర్జికో శస వేత్త
౯ గ కబురు న్‌ అట. అందులోనూ రతణావిషయాలలో న్పెమలిన్ల ట. రవాణా లారిలలో జరిపితే చొకా? లేక కూలీల వీవుల మీద జరిపితే చాళకా? లాంటి విషయాల్లో పరిశోధనలు చేసామో! అంత గొవ్పవాడికి ఇస్తామని చెప్పికూడా బాంబే యూనివర్సిటీ వాళ్ళు ఇల్లు యివ్వ లేదట, "కౌటిల్యుడి వంటి గొప్ప అర్హ కాస్రుజుడే చెట్టు [కింద కూర్చుని తాటాకులమీద అర్హశాన్త్రం రాళాడుగదా ' అని యూనివర్శిటీ వాళ్ళు సాం[పదాయ కంగా అలోచించి ఉండవచ్చును. తప్పేం ఉందండి ! అయిత, మన పురోగమనం ఎలాగంటారా! చాంబే ముంది ! మన పదాలు చెపుతున్నట్లు 'దేనకయినా కాలం కలిసి రావాలి గదా ! అందాకా కాలవేపానికి తెలుగు సిని మాలూ, గోంగోర పచ్చడీ, సీరియల్‌ నవలలూ ఉండనే వున్నాయి, ( నెప్రైంబర్‌ 1972) ర్న
- ఎవర్‌ (గీన్‌ హిరో = దేవుడు
ఈ వుణ్యళూమిలో ఎంద లందరు మహోనాయకులుపుట్టి, ఎన్నెన్ని అధికార పిటలెక్కి, ఎందళెందరు అమాయక [పజల చేత ఎంతెంతగా పూజలు చేయించుకున్నా ఎన్ని శిలా విగ హోలు పాతించుకున్నా, నాటికి, నేటికీ మన పర్మనెంట్‌ హీరో దేవు జే.
సదరు ఎవర్‌ [గ్లీన్‌ హీరో ముందు అనేకానేక రాజు కీయ తంతములందు,యుద్దములందు టోపిలు వేయుటయందు ఆరికేరిన మహానుభావులు నైతం "ెంవరరీ హీరో లేనని, అందునా నైైడుహీరోలు మాతమెననీ మరోసారిగుజువయింది,
చేవుడంటూ ఒకడున్నా డనేది మరచిపోయి తామే 'దేవుళ్ళులా ఫోజులు “డుతూ (ప్రజలచేత పూజలూ, భజనలూ చేయించుకో జూచే నయా బేవు ళీ మధ్య ఎక్కువయి పోయారు. చెయాస్టలుకూడా సోవలిస్టు మంత్రాలు పళఠిన్తూ 'బేవుళ్ళలా మెకవ్‌ చేసుకుని దెళంమీదవడి [బతక జూడటం ఈ యుగ లతణంలా వుంది,
లొండ్‌ నీలింగులనీ, అదనీ, ఇదనీ అదరగొనైసి [వజల చేత వోరతులు పట్టించుకోబోయిన రాజకీయ వే త్తల్ని నెల
౯70 కబుర్లు తిరగకుండానే ౩ర వెనక్కి తో సేసీ, ఇంతింతై వటుడిం తెం త్రై అన్నట్టుగా వార్తల్ని అన్నింటినీ ఆ(కమిం చేశాడు దేవుడు.
ఫలితంగా |(వస్తుతం మన అవర దేవుళ్ళంతా సీలింగ్‌ సింవాగర్దనల్ని "పెండింగు శవ్రైళ్ళలో 'దాచేసి అసలు దేవుడి ముందు సాష్టాంగాలు పడి “కావవే వరదా! కరుణింపవే నర్ష ౦” అంటూ గుంజీలు తీస్తూండటం దై వభక్తులెల్లరూ హార్షించదగిన పరిణామం.
'దళంలోని "పత్తందార్థ లో [వధాని ఫఫా లేక రాష్ట్ర వతాః అని ఆ మధ్య కొందరు రాజ్యాంగ నిపుణులు చర్చోప చర్చలు సాగించారు ఆ తిలకాష్త మహిపషబంధం ఒక పట్టాన "ఆగలేదు గానీ మొత్తంమీద ఆ ఇద్దర్నీ మించిన "పె త్తందారు దేవు దేనని మాతం |వస్తుతం రుజువయిపోయిం౦ది,
ఈ అద్భుత సత్యాన్ని అనుభవ పూర్వకంగా (గహించి ధన్యులై_ ఘనమైన ఏలినవారు ఈనాడు మన రాష్ట్ర ౧ంలోని అనావృష్టికి, రాను.న్న కరువుకు కారకుడు సదరు సర్వాంత ర్యామియే "కారకుడని 'శల్చి పాళశేశారు. అందు కనుగుణంగా కొన్ని చరి(తాత్మక, శాస్తో) కృ, వేదవిహిత నిర్ణయాలు కూడా చేసేశారు.
వర్దాలకోనం దేవుడికి "స్పెమల్‌ వ్‌జ్జ పులూ, (పార్పనలు, వై. వేద్యాలు చేయి౭చండని బచేవాలయాలకు తాఖీదులు వెళ్ళాయట. 'దేవాలయాల్ని జాతీయం చేసి [పభుత్వ పెత్తనం:
78 కిందికి తేవటం వల్ల మంత్రులకు పట్టుచీరలూ, పంచలూ బహుమతులుగా దొరకటం వినామళేం జరగటం లేదనే విమర్శకులు ఈ సత్యాన్ని గుర్తించాలి. దేవుడిని దేవాల యాల్ని |పజా'సేవశై ఎలా వాడుకోవాలో పాలకులకు బాగానె "ఆెలును.
అలాగే వర్దాలకోసం భథజనలూ, | కతువులూ,యక్షూలూ గటాచేసే లేదా చేయదలచిన వెై))వేటు భజన సంఘాలకు 'నెవల్‌ గా ఆర్ధిక సవోయంచేసే స్కీం ఒకటి ఆలోచనలో ఉందటకూడా,
"జేబుకొక సాహిత్య భజన సంఘాన్ని స్థాపించుకుని యభావిధిగా సాహిత్య "నేవ ఉదర పోషణ చెనుకుంటున్న దేళ భ క కవుల కిదొక సదవకాశం. [(గాంట్లు "తెచ్చుకుని గవర్న మెంటు డబ్బుతో దేవుడికి పెళ్ళిళ్ళూ, వరుణదేవుడికి పున సృంధానాలూ చేయించి అటు పుణ్యం, యిటు నాలుగు డబ్బులూ కూడా వెనకేసుకో వచ్చు.
“గీన్‌ రివల్యూషన్‌ తెచ్చాం, అది చేశాం. ఇది చేస్తాం! 'దచేళం భయంకరంగా కూగుపడిపోతుంది,. చూస్కోండి మొ సోమలిన్షు తడాఖా!” అని నిత్యం గర్జించే నాయకులకు ఇదొక గుణపాఠం, దేళం బాగుపడ్డా, భంగపడ్డా అంతా వాడి లీలే, వీళ్ళందరూ నిమిత్త మా తులేనని 'దేవుజే స్వయంగా రంగం లోకి దిగి రుజూ చేస్తున్నాడు.
ప్‌0 కబుర్లు
ఆమధ్య ఓ ఆంగ్ల దిన ప్మతికలో ఓ జోతిష్యులవారి అడ్వర్షయిజు 'మంటులో భాగంగా ఓ "కేంద మ౨(తిగారి సర్జి ఫిశేట్‌ వచ్చింది “ఫలానా జో్ళోతిషులవారు నోకు మం (తించి చయ చేయించిన తాయెత్తు అద్భుతంగా వనిచేసింది. అమోఘ మైన ఫలిళాలివ్చింది. సదరు జాయెక్తుల కంపెనీ వర్డిల్లుగాక” అని 'దాని సారాంశం,
ఎంత నాస్తిక దుర్శార్షుడైనా ఈ సర్జిఫిశేట్‌ ను కాదన లేడు. నదరు తాయెత్తు కినింజర్‌ మపోళయుని "రామబారంలా వకడ్చందీగా వని చెసిందనేందుకు చాన్ని ధరించిన "పెద్దమనిషి. "కిం[దంలో మం[తిగా ఉండటంకన్నా మళశేం సొత్యంశావాలి? మంతి అవటం-అందునా కేంద.లో అఎశు మాటలా?
అయితే, అంత గొప్ప తాయెొత్తుల కంెనీ ెవుడికి మన మం(తిగారి సర్జిఫి శేట్‌ తో (ప్రచారం చేనుకో వాల్సిన ఖ ర్మేమిటని కొందరు అమాయకులకు అనుమానం కలుగవచ్చు అదొక దెవ రహాస్యం ఎంతటి వాడికీ కొందరు వాంగు 'చార్లు ఉండకతప్పదు. ఊళ్ళు పంచేసుకోవటంలో ఆలివెన వా శ్ళిప్పడూవట్టు విడువులు (ప్రదర్శిన్తూసే ఉంటారు. లేకుం ఇద్దరూ జాయింటుగా బజార్న పడటం తర్వాత జైలుకు 'వేంచేయటం ఖాయం. సీంవోనిది ఎప్పుడూ ముందు భోజనమే మిగిలిన బొమికిలే నక్య్శాలవంతు ఇలివై న నక్కాలు సింహోల చేత బొమికలే నమిలించి అనలు అంతా తామే [మింగస్తా యనుకోండి. అది నేరేసంగతి,
81 అందుకే 'ేపుడికన్నా ముందు పూజారిని మంచి చేసు కోమన్నారు అనుభవజ్ఞులు, పూజారి దయలేకపోతే దేవుడు లేనళ్లై అక్కా. ఇచ్చినొ ఆ వరందక్కదు. పూజారుల్ని తోడు 'చొంగతోగాసీ, సింవాం [పక గ్రా నక గతో గాసీ పోల్చటం భోరమైన అవచారం, బేవుడిక న్నా వాళ కే మహిమలు ఎక్కువ, తమిళనాడులో ఓసు[ పసిద్ద దేవుడికి మానంగా అరవై వేల ఎక రాలుంచేవి. ఆనుధ్య ఓ విచారణ కమిటీ వాళ్ళు వెళ్ళి చూస్తే అందులో అతరాలా నలభై వేల ఎకరాలు భూనభోం “తరాళాల్లో ఎక్కడా. కనిపించలేదట. ఇదంతా పూజార్ల మావోత్మ్య మేనని అ కమిటీ వెద్దలు తేల్చేశారు ఈపూజార్ల మహళ్యాల ముందు మన "పెద్దలు చేసే గారడీలు ఓ లక్క తవా! మన దేవుడు చూస్తూ ఏం చేన్తున్నా డంటారా! ఆయన గారికీ జలృవిషయాలు పట్టించుకునే తీర శెక గాడ! అల వైకుంఠ 'వురిలో నగరిలో నా మూల అమ్మవారితో మూడు ముక్కు అలాటో ఏదో ఆడుకుంటూనో, లేక శేడియోలో [క83ట్‌ కామెంటరీ వింటూనో కాలకేపం చేస్తుంటారు, మనం బుద్ధి "తెచ్చుకుని భజనలు మొదలిడిలే అప్పుడు తీరికగా శంఖచ [క గచాదులు ధరించి గోచీవిగించి రంగంలోకి దిగాల్సించే. ఈచేవ రవాస్యం తెలుసు గనుకనే మన సాయకులు ఎన్ని నెక్యు ఛశుర్‌. కబుర్లూ, సోషలిస్టు జపాలూ వల్లించినా ళంఖు స్టావ
వ కబుర్లు) నలూ, | పారంభోత్సృవాలూ అన్నీ వేదో కంగానే జరి పేసారు. చెప్పే (పతిదీ ఆచరించి తీరాలని యెొక్కాడుంది. చెప్పండి, అదీగాక తర్వాత్తర్వాత ఆ శంఖ్యుసాపన రాళ్ళు పొాతినచోట.- రాళ్ళు తప్ప మరేం కనపడకపోళత అంతా ఆ బెవుడి మీడే. తోసిపా రేయవచ్చు.
వసిష్టుల వారంతటి పుణ్య పురుషులు పెట్టిన రాముల వారి పట్టాభిషేక ముహుర్తమే సాడ్‌సాంగ్‌ తో పూర్తయి నపుడు మా ముహూరాలు, శంఖు స్టాపనలూ ఓ లెక్కలోవా అని డబాయించగలకరు,
(పతీ దానికీ ఏదో ఒక దొడ్డిదాగి తెరిచి ఉండటం మన వవిిత భారతీయ వేదాంతాల [పత్యేకత, జో్యోతిష్యూనికి పార్వతీదేవి శాపంకూడా ఈ బావతే. ఈ కిటుకు బాగా 'తెలును. గనుకనే దెవుళ్ళకన్న పూజార్లే హాయిగా [బతుకు తున్నారు. వీళ్ళ అవసరం సోషలిస్టు సమాజానికి ఎంత అవసరమో మనం (గహించాం గనుకనే సాంస్కృత కళాశాలలూ యూని వర్శిటీలూ వేసి పారేసిస్తున్నాం అర్జంటుగా.
దేవుడు దయామయుడంటారు నిజమే. పూజార్లు బండగా మొండిగా వనూళ్ళుచెసి హుండీలు నింవుతూంళకు దయగా ఉండకేం చేస్తారు. ఆ మధ్య ఓదైవదోహి పూజార్ష నుర్దేశించి "వీళ్ళు పండాలుకాదు [వభో! పిండారీలుి" అని వాపోయాడు, తవ్పు! తప్పు! వాళ్ళను అలా నిందించకూడదు
దత్తు వాళ్ళు "కేవలం దేవుడి ఏజంట్లు. మనశకేమన్నూ ఇబ్బందంటూ ఉంశేు జై రక్టుగా 'దేవుడికి అప్పీల్‌ చేసుకో వాల్సిందే! అందుకనే కరువు లొచ్చినా కాటకాలొచ్చినా మన అధి కారులు గోళ్ళూడగొట్ట, గోచీలు వేలాంవేసో అయినా నకే వన్నులు మాతం వసూలు చేసేస్తారు. పూజార కన్నా స్ట్రిక్టుగా-అప్పుడు జనం గ'జేం[దుడిలా అయ్యవారికి మొర'పెట్టుకో వాలి. ““శావరా మం(' క రుణించులోను! అను (గహించు శిన్తులెమిమన్‌ '' అంటూ రాజధానీ నగరంబులో నావైపు ఏర్‌ కండిషన్లు భవనంలో గల మంతి గారికి అప్పీల్‌ చేసుకో వాలి.
అపుడు దిగుతారు మంతులు.
“ఏమిటీ వర్హాలేవా! వసాలు 'లేక్సుంశు మాతం వంట' అందుకు పండవు? ఇంత ఘోరం జరుగుతూం ళు దేవుడే చేను న్నట్టు! నే ముం దేవుడికి రాయభారం వంవుతాం.మీ కొంవలు వేలాం వేయక పోజే దేవుడికి పూజలు చేయించటానికి ఖర్చు 'అెలా? యజాళలోకి 'నెయ్యికావద్దా!. అన్నటుగా మాటా జేసి
జి ఇట ది 0౮) ణం అంతకుముందు అధికార్లు వనూలుచేసిన అయిదు క్రోట్టశిస్తులో అరలత ఉదారంగా విరాళం (వకటించి దయచేసారు. ఆతర్వాత బాధ్యత అంతా అ 'దేవుడిదే.
అంతా విని మా అపా రావు గాడు అంటాడు గచా :. ట్స తే గురూ? ఈ మధ్య తిరుపతిలో ఓ | బవ్మండ మైన
1ర్రిశీ కబుర్లు యకం జరిపించారు గదా ; వందలాది డబ్బాల నెయ్య, బసాల బియ్యం, అారీల క కాలూ, లకలాది రూపాయలూ "దేవుడికి హోమం చేశారు గదా! మన మహానాయకులంళతా వెళ్ళి లెంప లేనుకుని, గుంజీలు తీసి గుండు కొట్టించుకుని మరీ వచ్చారు గచా? మరి ఈఉపద9వా లేమిటి? యజ్ఞ్ఞఫలం ఎక్కడ?” అని,
“నాయనా! అప్పారాపూ! సీ వింకా అమాయకుడవు! ఇవన్నీ 'దేవ రవాస్యాలు: యజ్ఞ ఫలం ఎక్కడికీపోదు, మన దొడ్లోనో ఏ చింత చెట్టు మీదో కాపురం ెత్తు వుంటుంది. పార్వతీదేవి భావం ఉందిగదరా నాయనా! అది శమించగానే తపీమని వరాలు వడి తీరుతాయి. అందాకా నీవు బ9తికే ఉంటావులే! భయంలేదు! య ఖ్రీపలం అనుభవించి ధన్యుడ వవ్వు దువుగాని!' అన్నాన్నేను.
ఉరి సమర్దన అమోఘం సార్‌ 1! మీరు నిజంగాపూజారి “ాదగ్గవారు!” అన్నాడు వాడు!
ఎంతె నొ నా శిష్యుడే గదందీ,
(అన్జోబరు 1978)
ర ఆలో బ్య 114, నాహిత్య సత్యథఖామలు.
సీరియల్‌ నవల అనగానే మన (పఖ్యాత రచయి (తీ మణులే గుర్తుకు వస్తున్నట్లు దీపావళి అనగానే ముందుగా గుర్తుకు వచ్చేది సత్యభామ |
(శ్రీ కృష్ణుడిని ముప్పుతిప్పలూ వెట్టి చివరికి తలదన్న గల నేటస్‌ సంపాదించుకున్న అలనాటి సత్యభామలా గ ఈనాటి మన సాహితీ రంగంలోని అవర నత్యభామలూ వారష్మతికల ద్వారా విజ్బృ౧భించి మగ రచయితల్ని ఓ మూలకు 'నెన్రుసి తమ తమ కలాల విశ్వరూపాన్ని సహస నవలా కిరణాలో (ప్రసరింప జేసి పాఠక లోకం కోళ్ళు జిగేల్మని, బురలు దిమ్మ దిరిగి పోయులా చేసేశారు.
ఈ నాటి పతికా (ప్రపంచంలోని "పెద్ద పీటలూ, సింవో' ననాలూ అన్నీ సత్యళోమలవే !
అలనాడు సత్యభామ యుద్దంలో అలసిపోయి మూర ఏ పోయిన (శ్రీకృష్ణుడికి జానటగా నరకానురుడితో స్పెషల్‌ యుద్దం చేసి వాడిని యమధర్మ'రాజుకు "పేర్మనెంట్‌ గెస్ట్‌గా పంపేసింది.
నరళకానురుడు చీకటికి చిహ్నమని, వాడిని వెలోకా'
రది కబుర్దు నికి టపాకట్టించెయ్యటంతో ఆ చీకట్లు పటాపంచలై లోక మంతా నైట్‌ క్లబ్బుల "వలుగులో మెరిసిపోయే న్యూయార్కు నగరంలా వెలిగిపో నారంఖించిందన్కీ అందుకే సదరు నరకా సు[రావు తద్దినం పటాటా జరుపుకుంటూ దానికి “దీపావళి” అని ఓ ముద్దు వెరు తగిలించుకున్నామనీ మన వండితులు పురా 20 చరువుతుంటారు,
ఫాహిత్య రంగంలోని మన అపర సత్యభామలు చేన్తున్న లోకోద్దరణ కూడా 'దాదావు ఇలాంటిదే!
సాహిత్య (శ్రీక ఏ లెల్లరూ "అల్ల లాగితాల్ని నలుపు చెయ్యటంలో అలసిపోయి దంచింజిే దంచటం ఎలాగా అని దిక్కుతోచక చతికిల బడిన వారి, తాతృక తణాన్న మన సత్య భామలు కొంగులు బిగించి కలమె చలత్‌ ఖలీనముగ కదన రంగంలోకి దూకి విజ్బభించారు,
ప్మతీకా 1పభువులు కూడా ఈ నవనాగరి సాహితీ “యోద్దల సవాశారంతో పాఠక (ప్రపంచాన్ని మెకంలో ముంచఛిళేల్చి ప(తికా పారకుల పాఠకురాండడ నంఖ్యను అమాంతంగా 'పెంచిపొరశారు,
తేడా ఏమంశే; అలనాటి సత్యభామ నరకాసురుడిని పులునులోకి మిగలకుండా సఫాచేసేసి చీకట్టను పార దోలిం .దనుకుంట ఈ నాటి సాహిలీ సత్యభామల్గో ఏ ఒక రిద్దరో .తసృ మిగిలిన భామలందరూ ఉన్న చీకటికి మరిళాస్త
ర్‌
జోడించి, దానికి నగిషీలు చెక్కి షోకుచేసి పాఠక మవోశయు లను స్లీపింగ్‌ పిల్చొతో పనిలేకుండానే చల్ల గా జోకొట్టి నిద బుచ్చుతున్నారు, అసంఖ్యాక ౦గా చదువరులను తయారు "జేసి వారినిలా బుజ్జగించి బుభ్రావతారాల.గా చేయగలుగు చున్న వీర (పజ్జకు నివాళు లెత్తవలసిందే
ఈ నాటి మన సాహిత్య సత్యభామల్ని తిట్టుకోని మగ రచయితగానీ [కిటికేశ్వరుడుగానీి లేడు. ఈ అడనవలలో ప్మతికలూ, లై (బరీ బీరువాలూ నిండిపోయి మురుగుకంపు కొడుతున్నాయని వీరంతా సదా వాపోతుంటారు. అవకాళం దొరికినప్పుడల్లా *ఆధునికాం[ధ పతికా సాహిత్య వనములో రచయి[తీమణుల దౌర్షన్వ వివోరము-ఒక ఖండనొ అంటూ వ్యాసాలు కూడా ఠా'సనస్తుంటారు.
నిజంగా ఇది నారీలోశానికీ, చారి లీడర్ల యిన సత్య ఛభామలకూ గర్వకారణ మే, బహుఖా వాళ్ళీ ఖండనలూ, ముండనలూ చదువుకుని కాళ్ళ దగ్గిర చతికిలబడి ''కోవమే అనే భామా! సత్వభామా |!" అని [బతిమాలుకునే టక్కరి క్ర హ్షుడిపాట్లు చూసి ముసిముసిగా నవ్వుకునే సత్యభామలా నవ్యుకుంటూంటారేమో
మన సాహినీరంగం౦ం ఈ సత్యభామలకు ఎంతె నా రుణ పడ్‌ ఉంది. సాహితీ కృన్లులంతా ఆంగ్రసాహిళ్యానికి తెలుగు “వేవం పేసే మపహాత్కార్యంలో అలసీపోయిన సమయాన అచ ఏ అబుగు బెంగాలీ నపలల్ని అందించి మన శాల ఉతేపానికి లోటు
86 కబుర్లూ లేకుండా చేసిన ఘనత వీరికే దక్కవలసి ఉంది. ఒకప్పుడు మవ లె (బరీల్లో “రండు వీరువాలుంకు అందులో ఒకటి సదా ఖాళిగా పడిఉండేది. సత్యభామల పుణ్యమా అని ఈనాడు. ఒకటికి పదిలీర్వాలై నా వ్రాలక , "కా ర్పెంటర్థృకు గిరాకీ పెరిగి ఫోయింది, (పెన్సుల వాళ్ళకు, ట్రైండర్ల కు, ఆర్టిస్టులకు,. పబ్లి షర్ణ కు తీరిక లేకుండా పోయింది,
సినిమా వాళ్ళు కధలు దొరకటం లేదని కలకతాకూ; కోయంబత్తూరుకూ, కంచికి పరు గత్తు తూంటారు గానీ వాళ్ళు మన సత్యభామల వద్ద "నేరు ఎకోవాల్సిందెం తనా ఉంది. ఒకే కధను తిరగా బోర్లావేని రకరకాల రుచుల్లో (కొత్త (కొత్తగా వండటంలో నత్యభామలది అంభబె వేసీన చేయి అని [కిటి కేళ్వ రులు 'నెలవిన్తుంటారు గదా $ మరి మన సినిమాల వాళ్ళకు కావాల్సింది కూడా సాఖూత్తూ అలాంటి మేధావి నత్యభామలే అయి ఉండగా అటూఇటూ కధ కోసమని పరు త్రసల |! బగా ఈ మధ్య సిన్న్భొలుగా వచ్చిన కల్లూ నత్యభామల నవలా సిన్యాలన్నీ సక్సస్సృయ్యాయి గదా!
పారకుల నాడిని సత్యభామలు (గహించినంతగ! మనే వరూ అర్ధం చేసుకుని క్యాషు శేసుకోలేదేమా |! గిట్టని వాళ్లు అంటూంటారు గదా. “ఈ సత్యభామలు రాసేదంతా వంటింటి సాహిత్యం. ఆడంగులు వంటింట్లో పొయ్యి ముందు కూర్చుని తీరిగ్గా చదువుకునే బాపతు బీరకాయ పీచు సాహీత్యం” అని, ఎంతనేతి వీరజాయలోనయినో కనీనం పీచు అయినా ఉంటుంది గదండీ! ఆ పీచు మీదే పాఠకులు మోజు ఎందుకు చూవు
దణ తున్నారని ఎవరూ అడగ'లరేం! మగవాళ్ళ నవలల్లో ఆ మాతం పీచు కూడా లేదనా దీని తాత్పర్యం ॥
పోనీ, కనీనం ఆడంగుల చేత కూడా చదివించలేని సాహిత్యం తమది అని చెప్పుకోడానికేనా మన సాహిత్య శ్రీ క్ర ఎప్తుల కుండణాలి గదా అభిమానం 1! అలాంటపుడు ఈ పీచు సాహిళ్యానికీ బదులు తమ గుజ్జు, సాహిత్యాన్ని ఈ అమా యక పారకుల చేత చదివించ గలిగందుకు మన సాహితీ కృష్ణులంతా ఏం చెస్తున్నట్లు | సత్యభానుల చౌర్జన్యాల్ని గురించి తిట్టుకుంటూ. వాపోతూ కూర్చోవడ మేనా ;
“నాది పీచు సాహిత్యం అయిళే అవుగాక $ నా పీచు నవలల్నే నొ పాఠకులు పీచు మిళాయిలా ఆఅవ్యాయంగా తింటున్నపుడు ఏ [కిటికుడు పమని పడిన నాకేం! చేతన యితే ఈ సాహితీ కృష్ణులూ ,[కిటిక దుళ్శాసనులూ తమ పీచున్నర నవలల్ని తొక్కుడు లడ్డూల్లా పాఠకుల చేత [మింగించెందుకు [ప్రయత్నించ గూడచదా ! వాళ్లా పని చేయ గలిగితే నేనూ తరక్కుడు లడ్డూల్న్న వండి వడ్డెద్దును గదా” అని నవాలీ్‌ చేసిందా మధ్య షీ నత్యభామ !
నిజమే ! సినిమాల వాళ్ళు అంటూంటారు, “మమ్మ ల్నేం చెయ్య మసన్నారయ్యా స్వామీ | ఆ లంగాలేని డాన్సులూ, మూతి విరిగి ముక్కు బద్ర్దలయ్యే [_ఫెటింగులూ ఉంకనే మీరంతా చూస్తున్నారు గనుక మెం తీస్తున్నాం 1” అని,
(6)
ల౮0 కబుర్లు ఇది అతర లతలు చేనసేమాట ! చెత్త అంెచే ఏమిటో బాగా [గహించాక ఆ చెత్తను ఇహ తిన లేని స్థితికి వచ్చాక గానీ ఏ అమాయకుడూ చెత్తను కాళీలో వదిలేసి చెత్త సన్యా సం పుచ్చుకోడు. అడపా దడపా అలా జరుగుతూండ బు ఓక వెలుగు వలిగిన గొప్ప సిన్మావాళ్ళు వాలా మంది ఆండో సారి కూడా వలగపోయి ఆరపోవటం. అందుకని దమ్ముగల మన సాహిలీ క్భృష్లు 'అవరేనా వూనుకుని సత్యభామా సాహిత్యంలోని నిట్టూర్నులు, ఎగ వీల్పులు, కన్నీళ్ళ [పవాహోలు, పృొాదయం వేగటాలు, దీనంగా చూడటాలు ఇత్యాదులు పాఠకులకు భరించ రానివిగా తోచగల నవ సౌొహిత్యాన్ని వండి వడ్డి నే గానీ ఈ పరిన్లితి 6దె జాన ౮ మారదు, వా మాతం మార్చగల నతాలేని (శ్రీకృమ్ణులు సత్య ఛామల్ని తిట్టుకుంటూ కూర్పోటం ఏనముంత మర్యాదనస్తుల వనిగాదు నల పాళఠకాలకూ భవీమ పాకాలకూ సు వసిద్దమయిన మన పు ఖృభూమిలో ఆ మాతం వంటచేసి పాఠకుల చేత తిని పించగల వాళ్లు తప్పకుండా ఉంటారు. వాళ్ళీ సవాలందు కుంటా కేమో చూద్దాం. ఈ పుణ్యభూమిలో ఏదీ ఆనుభవం కాదు,గడా మరి. (నవంబర్‌ 19/8)
15 ముల్కీ టోపీదాసులు న సహ వెనుక యాదవకులాన్ని సర్వనాళనం చేశాక, కారణ ఉన్మ్నురారై న ఆ *మ్సనల్రం'' (బవ్మాదేవుడి దగ్గరకెళ్ళి మొర “పెట్టుకుందట |
“స్వామీ ! నాకు అప్పగించిన చరితాత్మక కర్త వ్యాన్ని "జేమ్స్‌బాండ్‌ నాయనమ్మలా పూర్తి చేసుకొచ్చాను,. కానీ యాదవకులం దుంప నాళనం అయినా నా దురద మాతం ఇంకా తీరలేదు. ఇంకెవర్నేనో చూపించండి స్వామీ! వాళ్ళ దుంప కూడా తెంపి దురద తీర్చుకు వసాను” అని!
అప్పుడు [(బవ్మాదెవుడు నాలుగు తలకాయలోనూ సీరియస్‌ గా ఆలోచించి. నారదులవారి నలహో కూండ్రా పుచ్చు కుని ఇలా శలవిచ్చాడట!
“ఓ మునలమా! నీవు కలియుగంలో, భరత ఖండంలో, .పాదరాఖాదు సంస్థానంలో, కింగ్‌ కోరిలో జన్నించి మహా ఘనత వహించిన నిజాంనవాబుగారి దివాణంలో అల్లారు ముద్దుగా "పెరిగెదవు గాక! నీవు యు క వయన్కు-రాలి వగు లోగా తెలుగుజాతి నానా త్యాగాలు చేసీ ఏకమగుగాక! అప్పుడు నీవు తీరికగా వారికి తెగులు పుట్టునట్లు చేసి నీ దురద
రపి కబురు
క్ర యధావిధిని తీర్చుకుందువు గాక [ అని వరమిచ్చి పంవెళా డట!
ఈ వురాణ గాధ నవాబుగారి సాత శాసనాల కవిలె కట్టల్లోనే ఉన్నా దాని [వభావం మాతం మన కళ్ళముందే: ఉంది గనుక అబద్దం అనలేం.
ఇప్పటికే ఈ ముల్కి. ముసలం తెలుగువాళ్ళ మధ్య అడపా దడపా కొన్ని చిల్లర దెబ్బలాటల. తెచ్చిపెట్టింది.
న్‌, ౬ అయితే ఈసారి వచి ఏన తాజూ ముసలం చిల్ల ర వ్యవవోారంగాకు స్పెషల్‌ ముసలంగా తయారై కూర్చుంది.
"ఇనుగుభాష అంఆటనే వాంతులు చేసుకునేలా 'ద్వేషించి' తలుగు వాళ్ళని ఘోరంగా దోచుకుని, [పపంచంలో కెల్లా ధనికుడుగా వెలిగిపోయిన “'ముల్కీపిత” నిజాంనవాబు ఈనాడు. లేడు. వాడి పిడికిట్లో నలిగిపోయి తన సారాన్నంతా వాడి. ఖజానాకు ధారవోసిన హైద రాబాద్‌ సంస్థానం ఈనాడు లేదు, కానీ, అమాయక (పజల పాలిటి ముసలంలా మ.ల్కీరూల్స్స్‌, మాతం మిగిలి ఉన్నాయి.
అలనాడు కృస్ట, బలరామాధి యాదవ లీడర్లు మనలా ధిక్యతను మస్ను౦ంచి మర్యాదగా “జనంతో పాకే మనం" అనుకనీ ఆమరివురి కే ఆంచారు.
కానీ ఈనాటి మన మవానాయకులు ఎత్తుల్లో, జిత్తుల్లో టోపీలు 'పెట్టటంలో ఆ కుటిల కృొమ్టుడిని తలదన్నిన ఘనులు,
ఫ్రీ
జనం తన్నుకు చ స్తే కనీనం ఆ శవాల్ని పీక్కుతినేందుకన్నా “మెం మం తులుగా (బదికి ఉండా" ద్రా! అని [పశ్నించగల అవ తార పురుషులు, బాధ్యత ఎంత లాగినా టోపీనీ, సింహాసనాన్ని పట్టుకుని వదలని మాడరన్‌ మార్క-ం జేయులు వీళ్ళు. నిజానికి ముల్కీ మునలాన్ని గానీ, మచే ముసలాన్ని్ని గానీ అడపా దడపా తట్టి న్మిదలేపే ఘనులు వీరే. ముల్కీ నల్లి [కొత్తగా ఎందరికి ఉద్యోగాలు దొరుకుతా యనేది సందేవామె గానీ ఆ ముసలాన్నలాగే ఉండనిచ్చి అడపా దడపా నిదలేపి అయిన వాళ్ళందర్నీ అలసిపో యెలా తన్నుకోని స్త రాజకీయ సన్యాసులకు మాత్రం కొందరికి ఉదో్యోగాలూడి మరి కొందరికి ఉద్యోగాలు దొరుకుతాయనే కటుకును తెలివైన టోఎదా సులు పనాడో [గహించేశారు.
అందుకే ఇక్కడ తెలుగుజాతి అమాయకంగా తన్నుకు చన్తూంశు ఈ టోపీదాసులు మాతం నిశ్చింతగా (పజల డబ్బుతో పుష్పుక విమానాలెక్కి. కురు షే త యాతలు సాగి నున్నారు అక్కడ వాయినాొల పంపకంలో వాటాలకోసం జాతి గౌరవాన్ని, ఆత్మీయతను, భవివ్యత్తును పణం'వెట్టి జూద మాడుతున్నారు.
మన ఖర్మకొద్దీ మన మహోనాయకులై న ఈ టోపీచా సులకు కావల్సింది రాజకీయ నిరుద్యోగులకు ఏదో విధంగా పునరావానమేగానీ [వజలకు (బతుకుబాట చూప టం గాదు. నికఘుద్యోగ యువతకు ఉద్యోగాలు చూపటం అంతకన్నా కాదు.
ర! కబుర్లూ గతంలో రెంబేళ ఛపాటు ఇలాగే |వజలోని అనసంతృప్లిని 'ఇలివిగా వాడుకొని కొందరు ఆలివై న వాళ్ళు పీటలు సంపా దించుకున్నారు. వాళ్ళు పీటలెక్కాగానే చేసినపని | వజలకు పల్ల కీ పట్టడంగాదు, | ఫజల చేత పల్ల కి 'మోయించుకో వడ మే, ముల్కీరూల్స్‌ అనేవి గవర్న మెంట్‌ ఉదో్య్యగాలకు మాతమే పరిమితం! ఈ [(పభుత్వోదో్యోగాలు ఎదుగూ' బొదుగూ లెనివి, ఏశుటా [కొత్తగా ఉద్యోగ పుష్వూలు విరి వగా పూచే కలృవృతంగాదిది. మరి ఉన్న ఉద్యోగాల్లో కొన్నింట్లోని ఆం ధుల్ని సర్కారు జిల్లాలకు పం వేసి అందులో "తెలంగాణా వారిని "పెట్టాక మిగిలిన నిరుద్యోగుల మాకు మిటి? వారికి ఉద్యోగాలిచ్చి ఆదుకునే 'దెవ్వరు? నె కశేరి యటా? లేక పరిశమలా?ః పాలకులను సరిళమల కోసం,కొ త్త ఉదొోస్టగాల కోోనం ఎందుకు నిలదీసి అడగరు, 'వెట్టిన ఆ కొద్ది పరి శమలలో న్యాయమైన వాటాకోనం ఎందుకు (పళ్నించరు? తమరు నా్య్యయంగా పాలకుల నుండి అందవలసి ఉన్న దానిని వొందేందుకు అందరూ కలసి ఏకంగా ఎందుకు పోరాడరు? విభజించి పాలించమనె (బిటిష్‌ వారి రాజనీతిని 'ఇలివిగా (పయోగిన్యన్న మన టోపీచాసుల పీడను ఈ జాతి ఎప్పుడు విరగడ చెనుకునేటట్లు] తమ నిరుద్యోగానికి, దారి[ద్యానికి మూలం తోటి |పజలుగానీ, ఉద్యోగులుగా నీ కాదనీ తమను దోచుకు తినేం దుక ఉన్న ధనికవర్గం మ్మాతమేననీ ఈ అమాయక జాతి ఎప్పుడు (గహించేట్టు! (డిళంబర్‌. , 1972)
- కాటికి వెళ్లని కరణాలు 'తెలుగువాళ్ళను మించిన త్యాగశీలురు , అమాయకులు లేలని ఈ వరకే ఎందరో తలసెరిసిన, పళ్టూడిన "పెద్దలు సర్టి ఫికేట్లిచ్చి ఉశ్నారు బుజగించేందుకే మనకిది ఉగ్గుబాలతో వంటబట్లిన సుగుణమని మన "పెద్దలు మనతో అవవరం వచ్చి నప్పుడల్లా గుర్తు చెస్తుంటారు. నిజమే ! మన సంగతి మశకొన్నా, మనల్నేలుతూ, చుటవకా్కాలకు ఉద్యోగాలూ, పర్మిట్లూ ఇప్పించుకుంటూ, "మడలు కట్టుకున ఈ ెదల'కే బాగా తెలుసు, మన ఈ సుగుణాల్ని క్యామ్‌ చేసుకుంటూ మన నెతిన కూర్చుని "త్తనం చెలాయించటం కూడా బాగానే తెలుసు వీళ్ళకు. మన జీవనాడులు వీళ ఖఇకు అవగతం ఎలానో, అలాగే వీళ్ళ గో (తాలు ఢిల్లీలోని వీళ్ళ *“జాాస్‌ "లకు తెలుసు, వీళ్ళ పిలకల్ని పట్టుకోవటం, వాటిని కుదవటం లేదా-ఊడ వీకటం ఎలానో కూడా వాళ్ళకు బాగానే తెలుసు, కనుకనే ఇక్కడ తెలుగు 'దేళం ఆందోళనతో భగ్గుమంటూంశు ఢిల్లీ లోని బడా హీరోలు నిర్ల త్యుంగా “ఓం శాంతి! ఇ్యొంతి' అంటూ వేద పరనంతో ళాలచేపం చేయగలుగుతున్నారు.
5గ్ర కబుర్లు
దెయ్యాలు "వేచాలు వల్లి ంచే సోషలిస్టు స్వర్ణ యుగం మనది. ఈ దెయ్యాలకు ఓట్టిచ్చి, పీటలువేసి, కొరివి చెతి కిచ్చి, దాంతో తల గోకించుకునే అమాయకులం మనం. ఆ కొరివిని గుంజుకుని వాళ్ళ పీటల [క్రింద "పెట్టటం చేతగాక మనలో మనం తన్నుకు చస్తున్నాం ఈనాడు.
వెనకటికి గో బెల్స్‌ అని ఈ సోషలిస్టు చెయ్యాల మూల పురుషుడొక డుండేవాడు. ఎంత పచ్చి అబద్ధాల్నయినా వందసార్లు ఉద్హాటి నే మవా మేధావులు కూడా నమ్మితీరు తకారసేది వాడి సిర్రాంతం. "తెలుగు జాతి భవిష్యత్తు గొలె తోకలా మిగిలిపోవటానికిమూలం “సమైక్యత'లోనే ఉందంటూ “కలసి ఉంశు కలదు ళోకంొ అని వీళ్ళు దొరికినన్ని వాద్యాలూ నమకూర్చుకుని రాగ తాళయు క్తంగా వెనక పాడారు. ఈనాడూ పాడుతున్నారు. తతృ్సలితంగా 'మన మంళొ ఒక గాకు 1” అనుకునే మధావులలో కూడా చాలా మంది ఈనాడు “విష్‌ యూ ఎ వోవీ సవళేట్‌ న్యూ ఇయర్‌ ” అనే దాకా 'రాగలిగారు,
కరణాన్ని కాటికి వెళ్ళినా నమ్మరాదని ఓ సామెత | వాళ్ళను మించినవాడు ముల్కీపిత నిజాం నవాబు. తన రోజులలో తెలుగువాడు తెలుగు మాట్లాడితే వాంతులు చేసు కుని శివాలు తొక్కిన వాడు నిజాం నవాబు, కోటిన్నర మందికి అలుగు చదువుకునే జన్మవాక్కు- లేకుండా అడ్డు పడ్డ వాడు నిజాం నవాబు. వారి రక్షం పిండుకుని పాళాళా
ర్ట న్నంచే వొతర్లు వెంచుకున్న వాడు నిజాం నవాబు, తెలుగు దేశాన్ని చీల్చి అందులో కొంత అత్త సొమ్ములా బిటిష్‌. వాళ్ళకు ధారాదత్తం చేసిన వాడు నిజాం నవాబు. “నిజాం సక్కారోడా | నాజీలను మించినోడా | గోలో్కండా ఖిల్లా [కింద నీ గోరీ కడ్తం కొడకో; అని గర్జించించదా నాడు తెలుగుజాతి. అది ముల్కీ-నాన్‌ ముల్కీ. 'భదం లేకుండా 'ఇలుగుజాతి పట్టిన పతిజ్హ। మ.ల్కీ-నాన్‌ ము ల్కీ 'భదం లేకుండా నాలుగు వేల మంది తెలుగు బిడ్డలు రక్తం ధారవోసీ నెరవర్చారా (పతిజ్హ | అయినా వాడు 'పెట్టి వెళ్ళిన ముల్కీ. చిచ్చు తెలుగు “దేశాన్ని ఈనాటికీ భగ్గున మండిస్తూనే ఉంది. నివ్వును నీళ్ళతో శా "పె టోలుతో ఆర్బుదామస మవోనాయకులు 'దాపురిం =-్రారు మనకు, తెలుగు వాళ్ళేగాదు. సామాన్యులెపుడూ నిజంగా అమాయకులే, రాజకీయాల లోతు పాతులు తెలియని ఈ ఆమాయకుల మధ్య చిచ్చు పెట్టడం సులభం. అ చిచ్చు లోంచి వదవుల్ని వండించుకోగల ఘనులున్న 'దేళం మనది.
శళాజ్రాలపాటు వచ్చి కానిస వ్యవస్థలో (తొక్కి "పెట్ట బడ్డది "తెలంగాణా! ఆ శృంఖలాలను వదలించుకుని మపహాచా నందంతో భవిష్యత్‌ కోసం వరికించిన జాతికి ఎదురయ్యింది 'చరి్మదం, నిరుద్యోగం, నిరాళ,
లి కబుర్లూ
అందుకు మూలం ఈ వ్యవస్త, త్‌ ౦ఖై మంది అర్హాక లితో చనస్తుంళునే గాని పదిమంది వరమాన్నం తినేందుకు అవకాశం ఇవ్వని ఈ దుష్ట వ్యవస్ట. అందుకు "కారకులు పిటళెక్కి. ఆ పది మంది తరపున "పెత్తనం వెలగబెన్హై మన మవహోనాయకులు
ఈ వీర తెలంగాణా మూజేళ్ళవాడు మత్తు వదిలించు. కుని లేచి నిలబడి వహూంకరించింది. "రెం జేళ్ళపాటు వాలి కలల్ని ధిక్కరించి పీ రా వేళంతో పోరాడబూనుకున్న నాడు గడగడలాడిపోయారీ మపహోానాయకులు. తతణం వైటు మాన్చేసి పీడితుల పాలిటి హీరోల్లా ఫోజులు వెట్టి ఉద్య మాన్నే 'పెడదార్లు పట్టించి జాతిలో ఒక భాగంపై మరో భాగానికి వివం నూరిపో సేరు. “నీ చెనులోకి నీళ్ళురాకపోవటా' నికి ఇరణం నీఅన్న ఆ నీళ్ళన్నీ భోంచేయట మేరా నాయనా? అని కరణఎ౨ న్లైలులో పీళ్ళానాడు తీరుులిచే ఎరు
తీరా నమయం రాగానే దొంగలంళా కలసీ జాతిని జోకొట్టి, ఊళ్ళు పంచుకోవటంలో తమలో తాము నర్దు బాట్లు: చేసుకుని పదవుల్లో దూరి సంపొదనలో పడిపోయేరు. జాతి పురోగమనం మాతం ఎక్కడి దక్కాడే గోంగళిలా మిగిలి పోయింది.
సరిగా అదే కథ ఈనాడు మరో రూవంలో వునరుద్భ్భృ తం అవుతోంది.
ముల్కీ. రూల్‌ నె వల్లి తముకున్న . ఉదోోవకాళాలూ
లల పోతాయనే ఈనాటి, ేవటి నిరుద్యోగులు ఆందోళన 'నెవకూ అర్హరహీత మన లేరు. జాతిమధ్య వివక్షతను రెచ్చగొమైైు' మ.ల్కీ రూల్స్‌ 'నెసరూ ఈనాడున్న రూపంలో నహించమూ లేరు.
"కానీ ఆవేశంలో అందరూ ఒకటి మరచిపోతున్నారు, ము.ల్కీరద్దుచేయటం వలన గానీ, (పత్యేక రాష్ట్రాలు వర్చ్పడ్లం వలన గానీ: ఈ దరి దం, నిరుద్యోగం మాయం అయిపోను న్నదా।; అక్టోబరు "72 నాటికి ఎంప్లాయ్‌మెంట్‌ ఎకేంజీల్లో రిజిష్టరు చేయించుకున్న రెండు లవల ముప్పయ్యయిదు "వేల మందికి ఉద్యోగాలు ఊడిపడనున్నాయా ! విడిపోచాం అని గర్జిస్తున్న మన మహో నాయకులు ఇన్ని ఉద్యోగాలను ఎలా పుట్టించనున్నారు 1 వాళ్ళు అంత క_క్రిమంతులే అయిళే మరి ఇంతకాలం "వెత్తనం చేన్తూ కూడా ఏమీ ఎందుకు చెయ్యలేక పోయినట్లు (
నిన్నగాక మొన్న కడువు కాలిన నాలుగున్నర లతల మంది ఎన్‌ జీవోలు ముల్కీ నాన్‌ ముల్కీ 'భదం లేకుండా 56 రోజులు పాటు నమ్మె చే.న్హై ఈనాడు వాళ్ళ పాలిటి ఛాంపియన్‌ లలా ఫోజులు "పెడుతున్న ఈ మహా నాయకులా నాజేం చేశారు. ఆనాడు ఎన్జీవోల కడుపులు కొట్టి లొంగ దిసేందుకు నానా తీప్పలూ పడ్డ వాళ్ళా 'నేడూ-కేపూ మన ల్నాదుకోనున్న ఇగాంపియన్‌ లు!
100 కబుర్లు
ఉద్యోగం దోొరుకుతుందం శు అండనూన్‌లకు కూడా వలన పోగలవాడు తెలుగువాడు, దున్నుకోటానికింత "నేల దొరుకుతుందంజట్‌ దండ కారణ్యంలో కూడా "కాపురం "పెట్టు గలవాడు తెలుగువాడు. అలాంటి తెలుగువాడు అటు తెలం గాణాను గానీ ఇటు ఆం([ధను గానీ దోచుకుంటున్నాడనో, అన్యాయం చేన్తున్నాడనో అనటం నీచాతి నీచమైన నింద,
ఈ నిందలు పుట్టించే వాళ్ళే నిజంలో దోపిడీదార్లు. ప్‌ [పాంతాలలో నయినా దోపిడీచార్లు పాలకులూ. వాది అండతో | బతి కేవాశ్ళే గానీ సామాన్యులు గారు
తమను కొల్ల గొట్టుకు ని ఆం(ధులు బలిసిపోతున్నా రని [భమ వజే తెలంగాణా వాకు ఇటు రా యలసీవుు గానీ. అటు (శ్రీకాకుళం, విశాఖగాని వెళ్ళి చూ స్తే తమకన్నా అన్యా యంగా ఉన్న అక్కడి పరిస్థితులకు చలించి పోకుండా ఉండ "లేరు, వాళ్ళను ఉద్దరించెందు'కే ఉన్నామన చలువ దున్తుల మవోనాయకల్ని అనహి్యాంచుకో కుండా ఉండ లకు.
అలాగే ఆలంగాణా వారు దురాశా వనకులు, బ్లా “మెయిలర్‌ ఎ అసే నాయకో త్తముల [పవచనలు నమ్మే వా రెవ కేనా ఈ జాతి చరిత పరిశీలిస్తే వాళ్ళు నిందించగలది స్వార్థ వరులై న నాయకుల్ని, భూస్వామ్య వగ్గాల్నే గానీ. తమ వంటి వాళ్ళే అయిన సామాన్య (పజల్ని గాదు.
జాతి అంక, | సజలం కు నూటికి పదిమందిగా వున్న
10 భూస్వాములు గారు. ధనిక వర్ష ౦ కాదు. జాతి భావాలకు (వతి. వింబాలమనే ఈదగాకోరు నాయకులంత కన్నా కాదు
నరజాతి చరిత సమస్తం వరపీడనా పరాయణుల మయం. ఆనాటి ఇఅలంగోణా ఉద్యమం, ఈనాటి ఆం(ధ ఉద్యమం కూడా ఇందులోంచి మినహాయింపు కావు. ఏశేవం వమంటఖటే ఆనాడూ, ఈనాడూ కూడా పీడితులు లేవదీసిన ఉద్యమాలకు పీడకులే నాయకత్వం వహించి "వెడదార్డు పట్టించగలగటం!
లేకుంటే ఈనాడిన్ని కబుర్లు చెబుతున్న నాయకులు ఇన్నాళ్ళూ "వెత్తనంలో ఉండి దేశానికి ఒరగ బెట్టిం దేమిటి!
ఇన్నేళ లోనూ తలుగు జళానికి ఒక్కా (పా జెక్టు నన్నా సాధించగలిగారా? |పజలు పోరాడి సాధించుకున్న నాగార్జునసాగర్‌ ను ఉన్నదాంట్లో సగం నీశే వాడకంలోకి వచ్చేలా కుదింపజేసింది ఈ మపవోనుభావుల "పెత్తనంలోనే గాదా!
పోచంపాడు పా జెక్టువల్ల రాగల ఫలితాన్ని డబ్బు “లేదని వంక పెట్టి నాలుగో వంతుకు కుదించింది ఈ (పజా "సీవకులీ కాదా!
'దేళంలో పారి[శామిక ఆచాయం 158 శాతం ఉండగా మన రాష్ట్రంలో శాతం ఉంటు వపటనటు చూన్తూ కూర్చున్నది నిన్నటి పాలకులే డ్యాహ్టశేదా గాన్టనాల్‌ ధాన ప -
౮ హం ౯౯ ఏష. అ (. [40 గంటి టా తలే
102 కబురు యో వరిశమను స్టాపించినా కొన్ని వేలమంది నిరుద్యోగుల శొడుపులు నిండుతాయని తెలీని అమాయకులా వీళ్ళు? వీళ్ళను నమ్మి, నాయకత్వం అప్పగించి, అయిదొందల మందికన్నా అదనంగా ఉద్యోగాలిప్పించలే9ి “ముల్కీ కోనం తన్నుకు చావకపోతే అం[ధ-తెలంగ ణా భేదం లేకుండా ఈ మపహోజాతి యావత్తు ఏకంగా నిలబడి ఈ దుష్ట వర్గాన్నెందుకు మట్టు ఇెట్టరాదూ!
విశాలాం (ధలో _(పజారాజ్యం సాధించలేని వారు అంరుకు దోవాదం చేయలేని అసమర్థులు (వత్యేళాం[ధలో [వళ్యేక "తెలంగాణాలో [పజా రాజ్యం గ్ధాపించగ ల మనుకో వటం దిగజారిన ఆత్మ విశ్వాసానికి మాత్రమే చివ్నాం. జాతిని వై శన్యవంతం చేయలేని నీరనుఇ అవాంభావానికి మాత్రమే అద్‌ (పతివింబం,
ఈ పనికి మాలిన [పలాపనలతో జాతిని సీరనపరచటం తమించ రాని (దోహాం, జాతిని సమైక్యంగా పీడ5క లకు వ్యతిేక గా నదవగలవా'లే నిజ్వమెన నాయకులు, అందుకు దోవాదం చేయగలవాే నిజమైన మేధావులు,
(జనవరి 1678)
న 1". విప్లవ రామలింగడు పాపం ! అమాయకులు ! వాళ్ళలో వాళ్ళు తన్నుకు చన్తున్నారు.” అని మనమీద జాలివడి దయ దలచినట్లు న్నారు, కేం దఫాహిత్య అళాడమీలోని (పభువశేణ్యులు.” అలస్యం అయిళ్వ్తే తెలివిమీరిపోయి వాళ ఇ9తా క లనీ వక౦ంగా మనల్నే తంతారేమో అని కూడా సదరు సాహిత్య (ప్రభువులు దూరాలోచనచేసి ఉండవచ్చును. పమయితేనేం గానీ, చాలా సంవతృ్ఫ రాలుగె తెలటగు వాళ్ళకు సాహిత్యం అంటూ ఉందనే సంగళ మరచిపోయిన ఢిల్లీ సాహిత్య పాదుషాూలు ఈసారి 'ఇెలుగువాకుళ్ళ ఓ చమ్కీటోపీని [పసాదించేరు, ఏనాడో ఈ అకాడమీలు పుట్టుకముందు శ్రీ (శ్రీ [వాసిన కవితల్నీనాడు తీరికగా చదివించుకుని విని*ఫర్వా లేదు, బాగ నే ఉన్నట్టున్నాయే * కురవాడు వేకి రాగల వాళ్లాగే ఉన్నాడు, ఇప్పుజే కాస్త మంచి చేనుకుంచాం![!” అనుకున్నట్లు న్నారు. “నాయనా 1 విస్త వం-పిస్త వం ఆంటున్నావు, ఇబ్బం .చుల్లో ఉన్నట్లున్నావు. ఇంద! ఓ వంద ఫుల్‌ బాటిల్భొ, 4 వంద ఫుల్‌ చికెన్సూ 1వసాదిస్తున్నాం, అందుకో !”” అన్న
10్కీ కలురుం లై
ట్లుగా ఆనవాయితీగా "వెస్టై సాహిత్య వార్తీ శాల సద్దులోంచి ఓ అయిదువేల రూపాయల వాయినం [పకటించేరు
ఈ వాయినాల్నీ, వార్ష కాల్నీ సదరు (శశీ పనాడో హళన చేసీ ఉన్నాడు, అకాడమీల్ని “అగాధమీలు, అనాధ మీలు” అంటూ ముద్దు ముద్దుగా వాటిని |పళంసించె ఉన్నాడు. *షంంధ పరనేళ సాహిత్యాగాధమీలో” తనకోనం 'వేసిన చందన ప్పీటను లోగడనే విరనం వాళ్ళకు భోగిమంటల్లో "వేనుకుని “వేడక్కామని ఉదారంగా దానంచేసీ పాశేశాడు కూడా,
వై వేట్‌ లిమిశకుడ్‌ కంెలీలుగా వర్షి లై సదరు అగా" ధమీల కన్నీంటికి పొజణ్డాఫీసయిన ఢిల్లీలోని కేం్య్రసాహిత్య ఆకాడమీ వాళ్ళు ఇప్పుడు (శ్రీశ), దగ్గరకొచ్చి “ఫర్వాలేదు తమరూ ఓ కవిలాగే క న్విన్తున్నారు. ఇదుగో మం కూడా క్రీ సర్ది ఫికేట్‌ ఇస్తున్నాం" అన్నట్టు ఫోజుపెట్టి అయిదు "పలు పుచ్చుకుని తరించమంటున్న్నారు. వనిలో వనిగా తమ. విష పాత్మకతను కూడా గురి ౦చమంటున్న్నారు,. "శవ: యూణాేసీ
“రెండు "పెగ్గులు బిగించి, ఆండు (శ్రీలు ధరించి వలుగు కవితా విపంచి అని (శీీని వర్టించాడో "షెద్ద మనిషీ. ఆ (శ్రీలూ, "పెగులూ తరిగినా - వెరిగినా అతను సూతం కవి వ్యాదయాల్లో వెలుగుతూనే ఉన్నాడు. నేటికి
౯
నరిగా మూ జెళ్ళ నాడు అకనికి అభిమాసులంతా కోలీసి ఘన మైన సన్మానం చేసేరు. ఆనాడు దొరికిన (శశీ సమ_న్త రచ నల్ని పోగేసి ఆరుసంపుటాలుగా అచ్చేసీ అతనికే సమర్పించేరు,
105
ఇది జరిగిన మూ జేళ్ళకు మన అకాడమీ దుశ్ళాలు
వాల శాస్తుర్లు న్నిదలేచి మేమూ ఉన్నాం అంటూ బయళ్లే "శేరు.
(శీ(శీకి ఈ “"గెరవాలూ వేలూ [కొ త్తవేంగావు. "కేవలం కవిత్వంతో సినీ వ్యాపారులమీద మెరుపు దాడిచేసి (శ్రీని లాక్కొచ్చి కాళ్ళవద్ద పడేనుకొన్నాడొకనాడు, అంత త్వరగానే అవిడ పరారైపోళకే నిర్హిప్తంగా నవ్వుకో గలిగాడు కూడా,
"పగుమీద '"పెగువేసి ఎవుకీ అక్కాలేని కవితలల్లి కాల
మ? గట! నో న్‌ "తవం చేసిన రోజులూ ఉన్నాయి, అందుకు అపాలజీలు చెప్పు: కున్న తణాలూ ఉన్నాయి.
“ఠప్పులయితే అందరూ చేసారు? త్యాగాలు రొందశే చేయగలరు” గానీ (శ్రీశ్రీ, తప్పులు సునాయాసంగా చే సేయ గలడు, ఎతి చూపితే “అయ్యో! నే చేసింది తపృున్నమాట॥ సే? అయిందేదో అయిందిలే! అనేసి అంవలు వేనుకోగలడు అమాయకంగా! అందుకే న్‌ అంశ అందరికీ ఇష్టం,
అదో అతి లొక్యం, అని గిట్టని వాళ్ళ ఉవాచ, కాదు, చిన్నపిల అ అమాయక త్వం లాంటి నిష్యాల్మషత అనీ అఖి' మానుల, సమర్ష్దన. ఏమయినా తిడుతూ కూడా తన నిష్టపడే వాళ్తుండగలగటం అనేది (శశీ (పత్యేక తే,
(7)
106 కబుర్లు
“నమకాలిక నంఘటనలకు అర్పించే స్వాగతం, పకోడీల పొట్లాలకు పనికొచ్చే కాగితం” అని (వాసిన (8/(శ్రయే అలాంటి కవిత్వాన్నే వెనకేసుకు రాగలడు, ““చపంచాన్ని చూడలేని కవిత నిజం చూవదు. ఇనుకలోన తల దూర్చిన ఉష్ట్రపడి బాపతు” అని సమ్మ్చాంచగలడు.
“'సికొక సిగిలెట్టిస్తా నాకొక ళతకమ్ము రాసి నయ ముగ నిమ్మా! అని అడిగాడా 'వెద్దమనిషి. నశేనని పదో “ఠా సేళానైెండి!'' అని తవుకోనూ గలడు,
“బా కేమా లోకంలో కాకవులే కానరారు. కవి చూషణ నన్నాకర్తించదు" అంటూనే, “లవరా మన తెలు గింట్రో కపిరాజులు, కవి వరాహా గార్జభ శున కాద్యవతార మూర్తు లెందరో[ అఆ ఇ ఈ లైన రాని యం|బవ్మాలు అనేయ గలడు,
నిన్నటిదాకా మితుడుగా ఉండిన కవిని పష్మతికా ముఖంగానే పకి పాశేయగలడు అవే) తిట్లు సార్‌ ', అంశ “*ఛత్‌! నేను వాడిని తిట్టనేలేదు. చివాట్లు "పెట్టాను! అంచ” అని మనల్నే మందఠథించగలడు.
నా పద్యాలో నివ్వులు ఇంకా ఎక్కువగా కక్క మంటారా గుళూ!ొ అనడిగిన యువకవికి “అబ్బే ! నిప్పుల్లో పద్యాలు క క్కు" అనీ ఉపదేశించిన (శీ (శ్రీయే, నిప్పులు
శే0?
కక్క్థా్టటమే మాపని! ఎలా కళ్కా. లనెది మా కనవనరం! అని విమర్శకల్ని డవాయించ గలడు.
(శ్రీ(శ్రీ సర్జిఫి కేట్టి్వటం లోనూ, వాటిని సునాయా సంగా ఉఫసంవారించు కోవటంలోనూ కూడా సిద్దవాన్తు డే?
“నీవు రా నేది చాలు! ఇక 'నేను పద్యాలు రాయక పోయినా ఫర్వాలేదు.”
అని ఓ కవిగారికో సర్టిఫికేట్‌ పాళశేస ఆ తర్వాత “అబ్బే! అతను నా ఆళల్ని ఫలి.వజేయలేదు. చారి తపి పోయాడు, వియత్నాం యుద్దంలో అమెరికాచవాడిలా నమ [గాం ధ సాహిత్యంలో కూరుకు పోయాడు” అనేయగలడు.
“'అభ్యుదయ కవిత్వం నిలవదనేది ఎవడో "ెండు పిండి మిల్లు లున్న వాడు అనవలసిన మాటి" అని ఉర్హాటించిన [లకీ యె “అభ్యుదయ కవితకు కాలం చెల్లింది. ఈనాడు కావలసింది విప్ల వ కవిత” అనీ సింవానాదం చేయనూ గలడ..
“మార్క ముదిరి అనార్కి్ట్‌ *" అని | పవచించి కూడా అందరివనీ అయిపోయింది. మేమే మిగిలిన, ముదిగిన మార్కిస్తులం అన్నట్లుగా బల గుది మాటాడనూగలడు.
స, ౧7) ళా ళం టొ
“మానవుడుగా నేను ఎవరికో న్నా ఎక్కువకాను, కవిగా అందరిక న్నా అధిక జి” అనే అత్న విశ్వానం (పదర్శిన్తూనే తనను విమర్శించిన పతికకు లేఖరాస్తూ “మీ విమర్శనను
106 కమిర్లూ
ష్‌ కృతజ్బ తతో స్వీకొ రించిబుట్టదాఖలు చేసున్నాను.' అనివాతలు వేయగలడు.
“తొలి నుండీ విశ్వనాధవారిని గొప్పకవిగా గుర్తించిన వారి జాబితాలో నన్ను నేను సగర్వంగా క లుపుకుంటున్నాను అని తనకో సర్టిఫికేట్‌ ఇచ్చుకుంటూన "అంత మ్మాతాన ఆయన చేసిన చేస్తున్న, చేయనున్న అవక తవక అన్నింటికీ వోరతి పట్టనక్కూరలేదో అంటూ సదరు కవి సామాట్టు క్కూడా ఓ నర్చిఫికేట్‌ పారేయగలడు.
ఓ (వఖ్యాతుని [గంధాన్ని సమీఉస్తూ “చవకగా (గంఖథాలందించే ఈ [పచురణ కర్తలు ఆ చవకదనాన్ని వెలకు బదులు [గంధాల్లోని విషయానిశే వ _ర్రింప జేస్తున్నట్లున్నారు. అని మర్యాదస్తుళ్లా పోజు పెట్టటూగలడు;
“రిదూన్నకుడి కలగంంటుజణం0ళ తనదని (శీత యే: రానుకున్నాడు. కనుకనే కాబోలు ఆయనగారి రాతలు రామలింగడి వాతల పద్దతిలో ఉండి మింగనూలేని కక్కనూ లేని స్థితిలో పడేస్తున్నాయి. యిష్టుల్ని కూడా,
కనుకనే (శీ అకాడమీవారి తద్దినపు భోజనాలకు భోకృగా వెళ్ళినా, వెళ్ళకున్నా అందుకేదో ఒక జోక్‌ పుట్టించి కాలేవం చేసేయగలడు. అది వేరేమాట, చూర్చాం 'లెండి*
(మార్చి 1978,
అ 156- కుంటి సలహాలు
అమెరికాలో ఈమధ్య పవాత్యలు మరీ ఎక్కువయి పోయాయట. అసలేఅది వియత్నాంలాంటి దేశాల్లో వాత్యల్ని అమోఘంగా [పాక్ట్‌స్‌ చేసిన 'దేళం కదండీ! అక్కాడ ఛాన్సులు తగ్గాక మరిక్కడన్నా మొదలెట్టకపోళే బాలన్స్‌ కుదరటం ఎలా?
అయితే ఈ వాత్యలీ మధ్య మరీ తలనొప్పిగా తయా రయ్యాయి. "రా తిళ్ళు చీకటిగొందుల్లో ఖూనీల సంగతి అలా ఉంచి పట్టపగలు ఊరి శివార్రలో పోయె (పయాణీకుల్ని వాళ్ళ వావానాల్లో సహా నిలేసి నిలువుదోపిడీ చేస్తున్నార్హ ం ఖర్చుగాలి అలా నిలవేయబడ్డవారిలో ఎవరి 'జేబుగానీ, పర్సు గానీ ఖాళీగా ఉంజశు వళ్లు మండుకొచ్చి వాళ్లని నిలువునా ఓ పిసోల్‌ చెబ్బతో చం పేస్తున్నార్హ
అందుకని ఓ అమెరికన్‌ నగర ఆోన్సిల్‌ తన పౌరులకు
- హత్యల్నించి తప్పించు కునేందుకు అమోఘమైన సలవో ఒకటి ఇచ్చింది
“స్తూ కు జ్రా-ర్రాః అత్యంత సాధుశీలురై న మన జేబు చొంగలు మిమ్మల్నేందుకు కాల్చి పాలేన్తున్నారు?. , శేవలం
110 కబుర్లూ మీ 'జేబులూ, పర్చులూ ఖాళీగా ఉండబ స్రైగచా! తత్ఫలితంగా తమ (శమ వృదా అయిందని నదరు నర్వోదయవాది క్‌ పా కెట్లు ఆ వేళశవడబ స్రైగచా! వారి [శమవృదా కాకుండా ఉంళు చారిలాగూ మిమ్మల్ని కాల్బ్చనవసరం ఉ౦ండదుగ చా?
“కనుక ! ఓ మపహోాఘనత వహించిన అమెరికన్‌ పౌరు లారా? మీరు అలాంటి పిసోల్‌ వీరుల జారినపజే సమయానికి మీ పర్చులో కనీసం ఓ ఇరవై డాలర్ల్హన్నా ఉండేలా జ్యాగదత్త పడండి. అలా అయితే మీకు [పాణభయం ఉండదుగా క ఉండదు.”
అని ఆ నగరపాలక "పెద్దలు తము పాలిత పిన్నలకు ఓ ఉచిత నలవహాో పాచేళశారు, అద్భుతంగా ఉందిగదండి సలవో . ఆ సలవో మొదట ఏ మవోత్ముని బు[రలో పుట్టిందోగానీ, నదరు మహాత్ముడు పూర్వ జన్నలో మన ఫె నాన్స్‌మినిస్ట రో అతని రిష్యుడో అయివుండాలి అంత గొప్ప అయిడియాలు! మన పుణ్యభూమికి ఆర్బిక మం్యతిగా ఉండే పుణ్యాత్ములకు తప్ప మరెవరికన్నా వస్తాయంశే నమ్మటం కష్టమే మరి.
మన ఆర్భికమం[తుల బ్యురలు ఆ పీట ఎక్కి. కిరీటం "పెట్టించుకో గానే అమోఘంగా ఆలోచించ నొరంభిసాయి.. మూడేళ్ళ [కితం అరవై వె నలున్న సిగలెట్‌ పా ెట్టును ఈనాడు తెల్లారేసరికి రూపాయి'పెట్టి చచ్చినట్టు కొనేలా
111 కొన్ని కోట్టమంది చెవిమెలే యగల సత్తా సదరు పెద్దమనిషి. చూపిసాడు.
“అదేమిటి మహానుభావా [! ” అంళశు గాంధీగారి అమ్మమ్మలా మందపహోానం చేయగలడు. “నేనేం మిమ్మల్నీ కొనమని బలవతం చేస్తున్నానా? ఇష్టమై లేనే కొనుకో ్క-ండి. ఆ మాటకొ స్తే నేనసలు మీ చేత ధూమపానం మాన్విద్రామనే సిగ రెట్టమిీద వన్నులు శెంచేళాను. మీ ఆరోగ్యం అంశ నా కెంతో (పేమ. ధూమపానం మంచిదిగాదు. చూడండి : గాంధీ గారు సిగలెట్టు తాగేవారా +? మీ మవికవిసా మాట్టు విశ్వ నాధ సత్యనారాయణ కూడా సిగరెట్టు తాగడటక దా |" అని ఎదురు [పశ్న “వేయగలడు,.
“శ్చార్లి న్‌ గుడ్డలమీద పన్ను లేశావేమిటయ్యాా" అంశ సదరు మంథతిగారు గాంధీటోపీనోసారి నవరించుకుని కన్తూ శ్చాగాంధిలా చిరుమందవోనం చేయగలడు,
“చూడండీ! నొకు నాలుగు పిండిమిల్లు లున్నాయి. నా కొడుకులికి రెండు బట్టల మిల్లులున్నాయి- నా చుట్టపళ్కా- లకు మరెన్నో బట్టల మిల్లులో వాటాలున్నాయి. అయినా నేను కర్గిన్లు తొడగడం లేదే. ముతక ఖద్దరు గుడ్డలేమోస్తు న్నానే? నా 'నెత్తిన లెండున్నర కిలోల బరువు ముతక ఖద్దరు టోపీని చచ్చినట్లు భరిస్తున్నా నే!మరి మీకు శుర్శి నమీదమో జే మిటి*+ అది లగ్జరీ! అందుకే వన్ను లిళానూ” అనగలడు.
శేశేల కబుర్లు అవును మరి. ఈనాడు నాకు ఓ షర్షుకి అయ్యే ఖర్చుతో నా చిన్నప్పుడు పదిషర్లులో చ్చెవి. వు 'లక్కన ఇవన్నీ లగరీ లే, "కానీ ముతక ఖద్దరు మరింత లగ్జరీ గదా! దాన్ని మాత్రం ఎలా భరించటం? అదిగాక మన ఖర్మకొద్దీ ఖద్దరు కట్టిన వాడిని కొంతకాలంగా జనం అనుమానంగానూ, అయిదు ఖూనీలుచేసి, అరవై. కొంపలు దోచుకున్న వాడిని చూసినట్టూ చూన్తున్నా రే ! చూన్తూ చూస్తూ వాటినెలా మొయ్యటం * లచ్‌గే ఈ ఖద్దరు గుడ్డల్ని మొయ్యాలంే వంట్లో కొంతన్నా ఓపికంటూ వుండాలి. ఈ ధరల పుణ్యమా అని మన జనాభాలో మెజారిటీకి అ మ్మొాతం ఓపికా లేదు గదా! మన ఆర్భిక మంతుల లాజిక్‌ అద్భుతం. నోరులేని సామాన్యుడిని తమ లాజిక్‌ తో అదరగొట్టి 'బెదరగొట్టి వాడి నోరు మూసి కడుపు మాడ్చటంలో వారు [ పవీణులు, “"పెటోలు మీద పన్ను వేశాంగానీ కిరసనాయిలు మీద చేయ “లేదు గదరా సామాన్యుడా! నీకు కారులేదు గదా! "పె టోలు ఏం చేసుకుంటావప్‌! "పె టోలు నీ వొయ్యి ముట్టించుకునేం దుకు పనికి రాదు గధా!” అని వకడ్చందిగా అతగాణ్ణి ఓదార్చగలరు, అయితే ఆ మర్నా జే పొరుగూరికి బయల్లోరిన సామా న్యుడిని బన్బువాడు అర్ధ రూపాయి ఎక్స్‌[టా ఇమ్మంటాడు. అదేమిటంశు “పెట్రోల్‌ ధర "వెరిగిందిరా నాయనా అని
118 అడీవి జంతువుని చూసిన నగర జంతువులా ఇకిలించగలడు. ఆ ఇకిలించిన వాడే ఆ సాయంత్రం పచారీ పాపుకుపోయి “పావుకీలో బియ్యం పా రెయ్యవయ్యా నుబ్సి "సెట్టి అంగు సదరు సువ్చిశెట్టిగారు “నళేగాని, ఓ పావలా ఎక్స్‌టా పడెయ్యవయ్యా! మీ లారీల వాళ్లు 'పటోల్‌ ధర 'వెరిగిందని "రేట్టు "వెంచి కూర్చున్నారు! నాకేమో మాతకూలఠలి "పెరి గింది'” అంటాడు. ఏం చేసాడు మనవాడు?
ఇదంతా ఇలా ఎందుకు జరుగుతోందని కొందరు అమా యకులు ఆళ్ళ్చర్యపోతుంటారు, మనం డబ్బివృకపోళ గవర్న మెంటు మనకోనం మరిన్ని మంచిపనులు చేయటం ఎలాగా? అని కూడా కొందరు ధ రాగ్చ్రత్ములు అనుమానిన్తుంటారు,
వకుక ఓ గూడెంలో ఓ గజ దొంగ పట్టుపడ్డాట్ల. వాడిని పోలీసుల కప్పగించి కోర్టుల చుట్టూ త&8"గే ఓపికలేని సదరుగూడెం గోచీ పాతరాయుళ్ళు వాడిని చితకదన్ని చివ చికి అడిగారట,
“ఓలే! గజ దొంగేశ్వరరావూ! ఊళ్ళో అందరు భాగ్య వంతుల మేడలూ, మిర్దెలూ, గాదులూ ఉండగా మా గూడెంలో కాలందుకు "ట్టావురా" అని,
అందుకు వాడు అన్నాడట. “ఎంతయినా వాళ్ళంతా నా దగ్గరి బంధువులూ, తప్పిళత దూరపు బంధువులునూ
కేన్షేత్తీ కబుర్లు" చూస్తూ చూస్తూ మా కులం వాళ్ళ కొంపలే ఎలా దోచు. కోను' అదీగాక వాళ్ళ దొడ్లలో పులుల్లాంటి కాపలా కుక్కు లున్నాయి! అని తన భక్తిని భీతిని [పదర్శించేడట.
మన సామాన్యుడికి ఇంకా ఈ కధ తెలిసి ఉండదు, 'తనినిన్నాడు మనవాడు ఇంకా సామాన్యుడుగానే ఉండి, పోడుగదా |!
(పిల్‌ 198)
- 'పెట్టుబడిలేని పరిశవు. నత మనకున్న కుటీర పరి శమల్లో "కెల్లా దమ్మిడీ "పెట్టుబడి అక్కా ర్లనిది జ్యోతిమ్యం, జోతిష్యం మీద (బతి'కేవారు ఈ 'దేళంలో కనీసం కొన్ని లతల మంది ఉంటారు. దానిని నమ్ముకుంటూ (బతికే వారి సంగతి సరేసరి; చారి సంఖ్య కోటలో ఉండాల్సిందే ! సమస్యలంటూ లేని నిచేవరాయుళ్ళ బేళశంలో లేరు ఏమీ లేనివాడికి ఆ పూటకు కడుపు నిండటం అనేదో నమస్య. కాస్త ఉన్నవాడికి "రేపు ఎలా ఉంటుందనేది “జీవ నృరణ నమన్య. అన్నీ ఉన్నవాడి నమసన్య కా_న్త ఖరీదయినది. తిన్నది సరిగా అరుగుతుందా లేదా అనే అల్వు సమస్యల నలా? ఉంచి బ్యాంక్‌ బ్యాలన్స్‌ సదా "పెరుగుతూండకపోజే పాపం ఛాడికి నిదే పట్టదు. మసన జూనపద సినిమాల్లోని మాం[తికులకు మాత్రం సమస్య లుండవు. వారి చేతుల్లోని మం[తదండాలు ఏలాంటి సమస్య ల్నయినా చిటికెళో తీర్చేసాయి. కొండ మీది కొండ ముచ్చునే గాదు; అంతఈపురంలోని రాకుమవూా "నూ, రాజూ వారి ఖజానాలోని వ(,బవై డూర్యాల్నీ అమాంతం తెచ్చి
116 కబుర్లు మాంతికుని కాళ్ళముందు వజేస్తాయి. అలాంటి మంత్రదండం తనకూ ఒకటి దొరికితే బాగుండునని కోరుకోని వారు ఈవూట నమన్యల, శేవటి సమస్యల, జ్యాంక్‌ బ్యాలన్స్‌ సమన్యల భారతీయుల్లో" ఎవరుంటారు చెప్పండి. అనలు మన వాళ్లు దేవుడి ముందు సాష్టాంగదండ (_పమాణాలు వేసినో, గుంజీలు తీసినా, గుండ్లు కొట్టించుకున్నా అవస్నీ ఈ మంత దండాలకోసమే గచా!।
కానస్మీ నదరు మం | తదండాల వోోల్‌ సేల్‌ డీలరయిన "'దెవడుగారు ఈ కలికాలంలో వడు కొండలూ ఎక్కి తల |క్రిందులుగా తపస్సు చేసినా సినిమాల్ళి తప్ప మరెక్కడా (వత్యతం కావటం లేదు.
కనుక సదరు మం[తదండాల రిమైల్‌ డీలర్ల లాంటి, సదరు బేవుడుగారి భూలోక [బోకర్త అలాంటి జో్యోతిష్యుల బిజొనెస్‌ ఆం(ధోద్యమ కాలంలో సోడాబుడ ఇవ్యాపారంలా 'వెలిగిపోతున్నందుకు మనం అనూయపడగూడదధు.
'తెల్టాలే ఏ ఇెట్టు [కిందో పక్చునామాలో (పత్యతమై "కేవలం పావలా డబ్బులికి మంతదండా 'లెక్కడున్నదీ, అఏ ఎస్పుడు ఎలా మనకు దొరికేది అన్ని వివరించి, అందు కవనరమైన [(గవాళాంతులూ గటా విడమర్చి చెప్పే ఈ ఆధునిక కుటీర పరి ళ మాధివతులకు ఇంతవరకూ మన పలిన
వారు వద్శ( క్రీల్లాంటి తగు నన్మానా లీ (పకటించక పోవటం శోచనీయం.
ఆ మధ్య ఓ ను, పసిద్ద జో్యతిషుల చారు ఓ దినవతి' కలో అడ్వర్హయిజు మెంటు రూవంళలో తన మావహోళ్త్యాల్ని గురించి ఘనంగా చెవ్వుకున్నారు. న్వంత డబ్బా అని ఎవ రన్నా అంటాకమోనని గాబోలు, దానితోపాటు ఓ కేంద మంతిగారి సర్టి ఫికటును కూడా [పకటించుకున్నారు అ మంతిగారి విమయంలో ఈ జ్యోతిషులవారు చెప్పినవన్నీ వాటర్‌ బాంబ్‌ అంక పజచాడ సోడాబుడ్డయే నన్నంత కళె, క్చుగా నిజమయా్యాయట,
హీరోయిన్‌ తో డ్యూయుట్టు పాడే హక్కు హీరోశే తప్ప విలన్‌ కు లేనట్టు ఆ అదృష్తం కొందరిదే.
మొన్నీ మభ్యే ఓ ఇవెద్ద మనిపి కోర్టు కెళ్ళి మరీ జ్యోతిష్య (పభావాన్న్ని నిరూపించుకు వచ్చాడు. ఆయనగారికి ఖీ జో్యోతిష్యుడు బల్లి గుద్ది నుర సలవిచ్చాడట. “ఫలానా నెలలో, ఫలానా శేదీన నిన్ను పట్టుకు పీడిస్తున్న ళన్నిగవో- లన్నీ హైస్కూల్‌ కృురాళ్ళ చేతుల్లో. “మేడిన్‌ బెజవాడా' వాటర్‌ బాంబ్‌ అను చూపిన సిఆర్పిలా చెల్లాచెడురయి పోతాయి, ఆ రోజున నీకు మపో ధనయోగం ఉంది. (పత్యే ఇకాం[ధ రాష్ట్రం వన్తుందో రాదో గానీ. ఆ రోజున మా[త్రం + నీ ఒళ్ళు కొన్ని లతలు వచ్చి వాలటం ఖాయం'' ఆని,
శే 18 కబుర్లు
సదరు "పెద్ద మనిషి సంతోషించేడు. వెంటనే తనకు రానున్న అతల్లో తిరుపతి వెంకన్నకు కున్‌ పశ్సెంటును ఉదారంగా విరాళంగా |పకటించేనుకున్నాడు కూడా.
అయితే, ఏం చేయాలి? ఏమీ వెయ్యకుండా ఊరికే ఇంట్లో వె కప్పుకెసి చూస్తూ పడుకుంగు వె కవ్వ నుండి _అతలు రాలి పడతాయా ? ఒకవేళ అలా రాలినా ఇంటి ఓనర్‌ ఊరుకుంటాడా ౪? అదంతా నాదే! మా ముత్తాత నాకోసం వై కొప్పులో పాతరవేసి ఉంచాడని లాక్కు. పోడా ?
ఇలా ఆలోచిన్తుండగా నదరు "పెద్ద మనిషికి అమోఘ మైన అయిడియా తట్టింది. లాటరీ టిక్కెట్ల డీలర్‌. వద్ద కెళ్ళి అన్నీ తిరగేసి చూస్తే సరిగ్గా తనకు ధనయోగం ఉన్ననాడే (డా జరిగే లాటరీ ఒకటి తగిలింది. ఇంకేం ఆ టిక్కెట్లు కొన్ని కొని పాత రేళాదు. ఫ్య _వజు అయిదు లషలతో ఏమేం చేయాలో లిస్టులు “వేశాడు కానీ, పార్వతీదేవి శాపం ఉంది గదండీ ! కనుక ఆయనగారి ఖర్మగాలి ఆ లాటరి (డా తేది వాయిదా వేశారు. అవి అచ్చేసి అమ్మే పోలీస్‌ వెల్ఫేర్‌ ఫండ్‌ వాళ్ళు.
ఆ 'శేద్లీోఅలా దాటిపోవటంతో, మన వాడికి గుంజె గుభీలుమని, తర్వాత వళ్ళుమండి కోర్టుకు లాగోడు ఆ పోలీస్‌ వెల్ళేర్‌ ఫండ్‌ వాళ్ళని.
119
“"మహాఘనత వహించిన మా వీధి రావి చెట్టు కింది
మెల్లకన్ను జో్య్థతిష్యుడు నాకు ఫలానా తేదీన ధనయోగం ఉందని బల్లగుద్ది చెప్పాడు. అది నమ్మి నేను ఆ రోజూ, ఆ మర్నాడూ భోజనం కూడా మానుకుని ఆ డబ్బులతో మీ లాటరీ టిక్కెట్లు కొన్నాను, కానీ మీరు [డా "లేదీ వాయిదా వేశారు. అలాగాక టిక్కాట్టులో అచ్చేసిన కేదినే [డా జరిపితే ఫస్షు | వయిజూు అయిదు లతలూ మా ను పసిద్ద మెల్లకన్ను జో్యతిషులవారి (ప్రవచన [పకారం నాకే వచ్చి ఉండేది. లేదీ మార్చి మీరు నమ్మక [దోవాం చేశారు. గనుక నష్టపరివోరం ఇచ్చుకోండి” అని ఆ రిట్‌ పిటీవన్‌ సారాంళం,
మహోాఘనత వహించిన మన 'నెక్యులర్‌ కోర్టువారు జోతిష్యం పరువు కాపాడాలనుకున్నారో లేదో మనకు "ఆలీదు గానీ వారు మాతం సదరు వెల్ఫేర్‌ ఫండ్‌ లాటరి టిక్కెట్ల అమ్మకాన్ని తాత్కాలికంగా నిలిపివేస్తూ ఓ ఆర్డర్‌ మాతం జూరీ చేళారు.
ఆ మధ్య గవర్న మెంట్‌ కోటాలో సనూ్యూటర్‌ కోసం అప్లికేషన్‌ "పెట్టుకున్న మావాడొకడు ఎందుకేనా మంచిదని ఓరోజు లంచ్‌ మైంలో జ్యోతిష్యం చెప్పించుకున్నా డో పావలా ఇచ్చి.
కక [గవోలన్నీ ఉచ్చస్తాయిలో ఉన్నా యిప్పుడు. నీకు ఈ వారంలోనే తప్పని సరిగా వావానయోగం ఉంది!”
1వ0 కబుర్లు అని నళ సంతో వని లేకుండా నే చెప్పేశాడా జో్యోతిష్యుడు.
మావాడు సంతోషించి మరో పావలా ఎక్కువె ఇచ్చి, వచ్చాడు. ఆ సాయం[తం వాడు కదిలే బస్సులోకి దూకొ బోయి బస్సు [కిందికీ దూకేశాడు తొందరలో,
తత్భలితంగా వాళి గవర్నమెంట్‌ వాహానం ఎక్కించి
౮9
పహోస్పిటల్లో అడ్మిట్‌ చేయించాల్భొచ్చింది,
మరి జ్యోతిష్యం విషయంలో మీకింకా అపనమ్మ కా లేమన్నూా ఉన్నాయా గ
(మె 19/8)
60, సిల్వర్‌ జూపిపోగన్‌ రిపోర్లు? సఖా మా రు
గడచిన పాతికేళ్ళలోనూ స్వతం[త భారతం అన్ని రంగాల్లోనూ అపూర్వంగా పురోగమించింది. అనేక రంగా లలో సర్వతోముఖాభివృద్ది సాధించబడింది. నక్స్‌లై ట్లు తప్ప, సర్వులూ ఈ పురోగమనాన్వి గుర్తించి కీ రినూండటం శుభ నూచకం, నక్సలైట్లు అడవులలో వుంటారు గనుక వారికి ఈ అభివృద్ది కనుపించక పోవటం నసవాజం,. వారికి మనవ్చాదయ పూర్వక సానుభూతి, ఉత్ప తి
రాజకీయ సంతోభాల ఉత్పత్తి గణనీయంగా "పెరిగింది. అనేక మం(తివగ్గాలు కైమా చేయబడ్డాయి. యువనాయకుల' ఉత త్తికి ఆటంకంగా ఉన్న ముసలినాయకు అనేక మంది ఉప్పు పాతర 'వేయబడ్లారు. ఇందిరాజీ [(వభావ ఉత్పత్తికి అడ్డు తగిలిన అభివృద్ది నిరోధక లనేకమందికి సన్యాసం ఇప్పించ బడింది,
థొ_త్త మంతులతో, కొత్త మం(తివగ్గాలు గత సంవ తరంలో అధిక ౦0గా ఉత్ప _త్తయినాయి, అందులో ఇందిరాజీ నృష్టించిన సరికొత్త వంగడం “బ్యాక్‌వర్న్‌ క్లాస్‌" అనేది విజయవంతంగా [పయూగింపబడి అద్భుత ఫలితాల నిచ్చింది.
(8)
122 క్‌బు రాష్ట్రాల మధ్య సరిహాద్దు తగాదాలు, నదిజలాల పంపకం తగాదాలు వంటి అతిమ.ఖ్య విషయాలలో ఉత్పత్తి గణనీయంగా "పెరిగింది. ఈ సందర్భంలో కోర్దులకుకూడా వని తగలటం [పళంననీయమైన పరిణామం, నిరుద్యోగ ఉత్పత్తిలో అపూర్వ (పగతి సాధించ బడింది. దీన్న్‌ నూటికి ఏలి వంతులు అభివృద్ధి ఉండటం గర్వ కారణం. ఒక్కా ఆంధప్రదేశ్‌ లోనే కేవలం పట్టభ[దుల్లోనే £లి "వేల మంది నిరుద్యోగుల్ని ఉత్పత్తి చేసి కాపాడుతున్న ఘనత నునకే చెందవలసి ఉంది. ఇంజనీర్ల కు ఉదో్యోగాలుకూడా దొరకనంత ఘనంగా పారి శామికా భివృద్ది సాధించాం, [ప్రపంచంలో మ'కే బేళమూ కూడా ఈ విషయంలో మనల్ని కాదనలిదు, గృహ వసతి : ఇళ్ళు లేనివారికి ఇళ్ళు కట్టించాలనే చారితాత్మక నిర్ణ యం తీసుకున్న అనతి కాలంలోనే గణనీయమైన విజ యాలు సాధించాం. పట్టణాల్లోలి స్థలాల్నవె వరిమితులు బిగించాం. వేలాది ఇళ్ళు కట్టించబోతున్నాం. విశాఖ జిల్లాలో ఈ స్కీం [కింద వారిజనులకు ఇళ్ళు కట్టించి [పారంభోత్సవం చేయించాం ఆ మరా జే ఆ ఇళ్ళు పగుళ్ళు చూవటం మొద 'లట్టాయంశేు అది | వజల దురదృష్టం [గహాళాంతి చేయి సే అన్నీ అసె సర్గుకుంటాయ్‌. అన్నింటికి అ ఏడుకొండలవాజే ఉన్నాడు.
1ఏకి
హౌసింగ్‌ బోర్డు ఎన్నో ఇళ్ళు కట్టిన్తూంది. అవి
తంతే కూఠలిపోయేలా ఉన్నాయనేది కిట్టని వాళ్ళ ద్యుష్పు
వ్రారం౦ం, ఇళ్ళు అలాట్‌ అయినవాళ్ళు ఓ అయిదారు వేలు
ఉదారంగా ఖర్చుచే_స్తే సర్కి ఆ ఇళ్ళే ఇన'ప్పేక్రైలా తయారవు చాయి, ధరలు;
ఈ అంళంలో మనం సాధించిన (వగతిని మే దేళశమూ సాధించి ఉండలేదు. అమెరికన్‌, రష్యన్‌ రాశెట్లుకూడా మన ధరల వురోగమన వేగం ముందు ఓడిపోతున్నాయ్‌.
ఈ ధరల పెరుగుదల మన [పజల జీవన వ్యయ[ వమా ణాల్లో అద్భుతమైన "జరుగుదల రావటం వలన సే నంభవమెైన దని పురోగమన ళీలురు గు ర్రించాలభి. అది మన ఆర్థికాభివృద్ధికి దిపీక 1
పూజ్య బాపూజీ తన జీవిశకమంతా నిరాడంబరతను గురించి సదా మనకు బోధించారు. ఈ ధరల పవురోగమనం వలన ఏ బోధనలూ లేకుండానే మన (పజలు నిరాడంబర జీవి తానికి ఒంటిపూట భోజనాలకి అలవడగలగటం వార్ష శీయం, ఈ పురోగమనాన్ని మరింత అభివృద్ది చేయటం అక్యవసరం. 'లేబంజటే తాతాలు, బిర్లాలు, సోమాని౨హాలు, జైన్‌లు, శొ_త వరి శమలు స్థాపించేందుకు తగిన లావాలు చావటం శవ్టృమని 'దెళభ క్రులంతా గుర్తించాలి
] లశ కబుర్లు పరి శమలు =
పారి[శామిక రంగంలో మన పురోగమనం గురించి [పతల్యేకించి చెప్పటం అనవసరం, స్కూగల్కునట్లు మొదలైన స్పేర్‌ పార్టుల తయారీలో ఇప్పటికే ఘన విజయాలు సాధించాం. అవకాశమున్న [సతి దేశాన్ని పట్టుకొని అప్పుగా ఖారీ ఇండస్లీ లు అచ్చుకున్నాం ఇప్పుడు వాటిమీద నష్టా లొోనస్తున్నా "రేపు తపుకుండా లాభాలొస్తాయి. ఆ లాభాల కోసం గోజొను కటించే [పయత్నాలుకూడా జరుగుతు
ళం ర్లు
న్నాయ్‌,
ఇంగ్లీషు దినప( తికలు చదివే అలవాటు గల భారత పొరులు మన పారి ళామికాభివృద్ది సులువుగా (గహించ గలరు. ఆ యా పత్రికలనిండా ఉండే అడ్వర్హయిబ్‌ మెంట్లు చూసి మన [వయివేటు రంగంలోని వరిశమలు ఎంతగా అభి వృద్ది చెందుతున్నది నులువుగా [గహించి - ధన్యులు కాగలరు, ఆరోగ్యం ;
మందుల ఉత్పత్తి రోగుల ఉత్పత్తితో సమానంగా ఉండేలా తగు జ్యాగ త్తలు తీనుకో బడ్డాయి. “మందులవె నిషేధంగల అనేక రాష్ట్రాల్లో ఇటివలే ఆ నిమేధం ఎ_త్రివేాం. ఇందువల్ల కోట్లాది రూపాయల ఎ_క్సైజు ఆదాయం సంపా దించగలుగుతున్నాం. మన మందుల రంగంలో ఉత్పత్తి మూడు (జాందీబుద్లు, ఆరు వీరు జాటిల్చుగా పురోగ మిస్తున్నది.
1 లైర్ర
నుగర్‌ కం టోల్‌ "పెట్టి డయా బెటీస్‌ రోగులకు అమోఘ 'సేవ చేశాం. చవారికిది మరువరాని ఉపకారం, వారు తమ దేవాంలో సుగర్‌ ఎక్కువయీ |పమాదం తొలగినందున నిశింతగా నిిదపోవచ్చును,
ఈలోకంలో ఉండేందుకు అన ర్షులై నవారిని అర్జంటుగా వె లోకాలకు టపా కట్టించే దివ్యావధాలు అడపాదడపా మ(దాసు వంటి రాప్ట్రాల నుండి విడుదలవుతూండటం హర్ష ణీయం,
ఫామిలీ ప్తొనింగులో మనం సాధించిన విజయాలు, చేసిన 1పచాకం (పపంచ చరి[తలోనే అపూర్వం కోట్ల రూపాయల ఖర్చుతో ఎందరో ఆఫీసర్లను, ఉద్యోగులను డాక్టర్లను, నర్భులను హోర్చింగులు రాసే ఆర్హిస్తులను, అడ్వ ర్హ యిజుమెంట్లు [వచురించే సావనీర్‌ కం'పెనీలను పోషిస్తున్నాం, నిరోధ్‌ లు పిల్ల కాయలకుకూడా దొరికేటంత విరివిగా |[పచారం లోకి అఆచా 0,
అయినా మన జనాభా 'పెకుగుదల శాతం గతంలో కన్నా ఇటీవలే ఆధికొంగా ఉందంకు అది మన ఖర్మ ఇందుకు విరుగుడుగా “ఇద్దరు లేక ముగ్గురు చాలు” అనే నినాదానికి ఖదులుగా త్వరలోనే “ఒకరు లేక ఒకటిన్నర చాలు” అనే నవ నినాదాన్ని (పపంచంలోనికి 'శేనున్నా ౦.
12 గ్ర కబుర్లు విద్య :
విద్యారంగంలో మన [పగ లికి (వళ్యేక సాత్యుం నిరు- దో్యోగుల శాతం "పేరగట మనని విజ్ఞులు [(గహించగలరు. మన విద్యాలయాలు, యూనివర్శిటీలు అసాధారణమై నవీ, _వత్యే కతలు గలవీనూ.
విద్యార్దులు శీవలం పున్న్తకాల పురుగులుగా మిగిలి పోకుండా అడపాదడపా రాజకీయాల్లో కాలు బెట్టి కాళ్లు విరగ్గొట్టు కోవడం మన జేళం [పళ్యేశత,. విద్యా రంగంలో మనం సాధించిన పురోగతి వలన మన విద్యాలయాలు వడాది పొడుగునా పని చేయనవసరం లేని పరిస్థితి కల్పించబడింది. ఈ కారణం వలననే మన విద్యాలయాలు వీటికి మాటికి మూతపడుతున్నాయని విజ్ఞులు (గహించగలరు.
మన విద్యార్థులు బహు బుద్దిమంతులు. విద్యా విధా నంలో ఎనెన్ని మార్చులు "తెచ్చినా కిమ్చ్నునకుండా ఆస్పో మింగి అయినా నళకే వరీతలు రాసిగానీ, కాపీలు కొట్టిగానీ తప్పనిసరిగా ప్యాసవుతూండటం గర్వకారణం. తప్పిన వారిలో ప్‌ కొద్దిమందో తస్ప ఆత్మ వాత్యలు చేనుకోక పోవటం వార్ష ణశీయం, సొంన్క్రృతికొభివృద్ధి ;
గత పాతికేళ్లల్లోనూ మన సంస్కృతీ రంగం అపూ ర్వంగా పురోగమించిందని మీ ఊళ్లో గోడల మీది సిసి పోస్టర్లు చూన్నే క్ప్పిళ్తే 'తెలుస్తుందిం
(ఆగస్టు 1072)
వావ్‌ |
- రళా సవా దురద లర టో లోల కళాసేవ అనేది ఈ అణుయుగంలో *ఓ మాడర్‌్ష దురదగా రూపొందింది. అకాడమీలు పుట్టాక గోకి కొద్దీ "పెరిగే స్ముపసిద్ద రోగంగా సదరు దురద స్థిరపడి పోయిఎది. అందువల్ల సవాజంగానే మన కళారంగాలన్నింటా ఈ దురద గొడ్ల (పత్యతం. వారే (పమ. ఖులు ఏ; వారు మెచ్చిన దురడె కళ: వారికినచ్చిన పుశ్ళి కళాఖండాలు.
ఈ దురదగొడ్హను దృష్టిలో ఉంచుకునే కాబోలు వెనకటికో "పెద్ద మనిషి. “*కళోద్దరణకై మనం చేయవలసిన త్యాగమ.లెవ్వి” అనే (పళ్నకు సమాధానంగా *వాటి జోలికి పోకుండ.టయే! ” అని "సెలవిచ్చాడు.
“కఖి అనగా చిలుంపట్టిన త పృేలాలకు కళాయివేముం చుట' అని నిర్వచించగల కళా సుబ్బి శెట్ల "రాజ్యం మనది. కళనో [తాసులో, చింతపండును మరో (తానులో వేసి మీ సునాయాసంగా ఖరీదు క శుయగల కళాయి వమరాబుల చిలుం సమాజం మనది. కనుక ఎ సమాదానం ఇచ్చిన "బెద్దమనిషి, నిజాయితీని మనం నులభంగానే [గహించగలం,
“పూర్వం [పభువులే కళాపోవకులు,. (వస్తుతం (వజలే 1పభువులు గనుక వాలే కళాపోషకులు” అని సుబ్బి శెట్టిగారి గుమాస్తాల్లాంటి కళాకారులు కొందరడపా దడపా [వవచి
క$£6 కబుర్లు స్తూంటారు. వారు అనుభవజ్జులూ, [బతక నేర్చినవారూనూ, "పెళ్ళికో పంచరత్నం, తద్దినానికో సంగీత కచేరీ సమర్హకో డాన్ను (పో[గాం సాగించి ఆ వచ్చిన తండులాలతో సంసా రం 'నెట్టుకు రానెర్భిన అదృష్టవంతులు వాళ్ళు,
వీరి సంగ తెలాఉన్నాా (పన్తుతకాలంలో నిజమైన కళా టేపషకులు థ్రాక్‌ మనీ దుడిగాగల పనిలేని మంగ శ్లైన నేది మూ (తం ఖోస్లా కమీటీకూడా కాదనలేని నిజం.
అడ్‌ వోక్‌ కమిటీలో నేగాదు, కళా సంస్థల్లోనూ వీ ే [వముఖులు-సుబ్బి శెట్టిని అడ్‌ వీక్‌ కమిటీలోనో తద్దినపు భోక్షల కమ్‌టీల్లోనో 'మెంబరుగా. వేస్తే అందులో విశేషం ఏమీలేదు. బొజ్జగల శతభో క్తల్లో వీడూ ఓ భో_క్ష అవుతా ఉంతే, అందుకని ఎంతో కొంత చింత పండో, బిల్ల మో భూరి విరాళంగా పుచ్చుకుని కళాసంస్థల పెద్ద పీటలు సదరు సుబ్బిశెట్లకు రిజర్వు చేయడం సళ్సాం[వదాయమయిపోయింది,
ఈ విషయంలో వీ9కి పోటీదారులెవరూ లేరు. తెల్ల ఈోపీ లెట్టుకుని, టోపీలు వేస్తూ కాలజేపంచేసే నిచేప రాయుళ్ళు తప్ప, పిళ్ల కివి అలంళారాలు గాకాక అవసరాలు ఇానే తయారయ్యాయి.
ఈ కళాసేవకులు (| వభుత్వం వారు ఉదారంగాయిచ్చే (గాంట్రతోనే అనుకోండి) ఘురంగా కళా సంతర్భణలు చేయి సుంటార డపాదడపా! అమాయకులు విస్తళ్ళు 'వదుక్కుం౦ టూంశే వీళ్లు మాతం సదరు సంతర్పురణలకు [పారంభోత్స
1విరై వం చేయనే తెంచిన టోపీదానుతో లావాడేవీలు నరిజేను కుంటూంటారు,
*మాడండీ! మమెందరికి ఇలానిత్యం కళాన్న'చానాలు చేస్తున్నామో! వచ్చే ఏడాది నంతర్పణలకు మీరు లెట్టింపు .ఉఆాంటివ్వాలి సుమండీ ! అన్నట్లు మరచేపోయాను, మా బామ్మర్చిగాడు ముస్న్న మెటిక్‌ వరీత రాశాడు. ప్యాసవు తాడు లెండి. "పేపర్షుదిద్దేవాళ్లు కొందరీ నంతర్పణలోనే ఉన్నారు మార్కులు వెయ్యక చస్తారా. మీరు మాతం మర్చిపోకుండా మీ డిపార్లు మెంటులో మా వాడిని ఆఫీనరుగా 'వేయించాల్సిం చే!" అంటూ ఇల్లు చక్క బెట్టుకుంటుంటారు,
ఈ బాపతు కళా నుబ్బి శెట్టిగార్నొొ కర్మా మధ్య ఓ అమాయకుడు ఇంటర్యూ చేన్తూ “మీకు (వత్యేళాభిమానం గల సృజనాత్చక కళ ఏమిీటండిశో*అని (వశ్నించాట్ట! అందు కా మహానుభావుడు పి రగోక్కుంటూ “ఇన్‌కంటాక్స్‌ లెక్కలు తయారు చేయటం" అని 'సెలవిచ్చాట్ట్ల తడుముకోకుండా!
ఇదేదో జోక్‌ అనుకోనక్కశ్లేదు. ఈ బాపతు సృజనా తక కృపి. మన అకాడమీల్లోనే జాస్తీగా వుందని ఆమధ్య ఘనమైన వలినవాలే ఖోస్లా కమిటీ వేశారు, విచారించమని.
సదరు ఖోస్లా కమిటీ వారీ మధ్య ఘనమైన మన భాగ్య నగరానికి వళెంచఛచారు. ఇక్కడి కళా సుబ్బి శిట్ల వరిచయం "పొంది ధన్యులమవుచామని, చారి గ రవార్డ ౦ ఓ అకాడమీ అధ్యక్షుల వారు విందుచేనీ తనకు ఇష్టులన కాళాళారులను 'కూడా కొందర్ని పిలిచేరు సధరు అధ్యతులవారి ఇష్టులెన
180 కబురూ
భు కళాఖండ నిర్మాతల్లో ఇద్దరికి ఒకరంశు మరొకరికి పడదు; అందుకని ఒక కళాఖండం ఎంత చింతపండుకు సమానం అనే సరదా చర్చరాగా వారిద్దరూ చాదోపవాదాల్లోపడి తిట్టు కున్నారు.
[వేమ "వెళ్ళితో సమౌావం అన్నట్లు మన వాదోవ, వాదాలు కూడా తన్నులోనే గదండీ ముగిసేది. అలా వారిద్దరూ చివరకు నీకేం "తెల్చ్బురా మునలికుంకా['' అంళకు: ోల్చి-స్ర్రి 'అెల్సురా కు రకుంకా! అరకిలో చింతపండు అయిదు కళా ఖండాలకు సమానంరా+ి అనుకునే దాకా వచ్చి ఆఖరికి వారిలో ఒకరు ఫోరూ్కూ, మరొకరు రొళకైలచాకూ తీనుకుని ఒకరిమీదొకరు లంకమీది శేగిరన అంజ నేయుల వార లా అంఘిం చేరట.
దాంతో బదిరిపోయిన ఖభోస్తా కమిటీవారు అయిదరా జాధులో చాలామంది ఉత్సాహవంతులైన విన్లవ కళా కారు లున్నారు!””* అనుకుని విమాశనం ఎక్కేశారు. ఇది మన తెలుగు. కళాకండముల రంగముశకే గర్వకారణం గచా!
ఇది ఓపిగ్గా చదివినవారిలో కొందరు అమాయకులు - అనుకోవచ్చు *“ఈ కబుర్ల రాయుడికి మన కళాఖండముల- రంగము మీదా, ఘనమైన మన మవహాత్తర కళాకండముల రచయితలమీదా ఏదో కసి ఉన్నట్టున్నదే! ' అని,
నిజమె! ఈనాటి ఈ కృతిమ విలువల కృతక కళల. మీద కసిలీని వాళలివశేనా ఉండగలరా?
ఉంశళు మాతం వారి ఆరోగ్యాన్ని గురించి ఆనుమవూా+* నించవలసిం దే! బాధపడవలసిం బే!
(జూన్‌ 1978).
టి శశి అపిల్‌ ఎ ఉంళు అన్న మెందుకు వర్‌ కండిపన్లు ఇంట్లో కూర్చుని విసుగెత్తిన ఓ మంతి గారి సతీమణి ఉ సాయం సమయాన మలయ మారుళాల నాస్వాదిస్తూ బాల్కనీలో ముద్దుల కూతురితో ముచ్చట. లాడుతూ కూర్చునుండగా=---
సరిగ్గా అదే సమయాన ఆ వీధినే ఓ కరువు బాధితుల" ఊ దేగింపు ఆకలి కేకలు వేసుకుంటూ నీరసంగా సాగిపోయిం.- దట.
ఆ ఊ'రేగింపునూ, అందులోని ఎండిన డొక్కల, ఎము కల గూళ్ళ గోచీపాత రాయుళ్ళనూ చూచి జడుసుకున్న సదరు మంతికుమారి తల్లిని అడిగిందట; “ఎందుకు మమ్మీ, వాళ్ళలా పదవులు ఊడిన వాళ్ళకన్నా అన్యాయంగా అరు" నున్నారు ర అని,
“*ద్దళ్చుల్రో కరువుగా వుంది బుజ్జీ! వీళ్ళకు తింటానికి అన్నం లేక చన్తున్నారట, అందుకనీ గంజి "కేం(దాలన్నూ "పెట్టాలని గోల చేస్తున్నారు!” అంచావిడ,
అందుకు విపరితంగా ఆశ్చర్యపోయించా అాల, “అదే. మిటి మమ్మీ! అన్నందొరకనంత మా తాన చబానటం ఎందుకు? '
శరి2 కబుర్లు -ఆపిల్బ్‌ గానీ మిళాయిలుగానీ తింటూ వోయిగా (బతకవచ్చు గదా!" అందట ఆ ముద్ద్గులగుమ్మ.
నదరు చిన్నపిల్ల కన్నా అమాయకంగా మాట్రాడగ ల మహానటులు మన ల్నేలుతున్న టోపీచానులు. మనల్ని నిత్యం "వధించి, బాధించే సకల సమస్యలకూ నరరు మిఠాయి
"మై పు పరిష్కారాల్ని అడ్డుండల్లా మన గొంతుల్లో కుక్కగల ఘనులు వీరు,
“తింటానికి వియ్యం లేవు మవో[పభో” అని మొరపెట్టు కుంశు “అందుకేగా గోధుమల్ని జాతీయం చేశాం[్‌" అని .డబాయించగలరు! “పోనీ అవే తింటాం, అవెక్కడున్న యో చెన్పండీ సార్‌ !” అంశ “పేపర్లు చదవటం లేదుటటా' నిన్ననే అమెరికాలో ఓడకెక్యాయి. నువు చచ్చేలోగా మీ ఊరికి వచ్చి తీరతాయి! అని హోమీ ఇస్తారు.
“బాబోయ్‌. అవే. బాబ్బాబు, వచ్చే ఎన్నికల్లో కూడా మీకే ఓళ్తుస్తాంగానీ, మాపాపాల్ని తమించేయండి సార్‌, కిందటిసారి మా ఊరికి వచ్చిన సదరు అమెరికా పిండి తీని మా వాడొకడు మా ముళతాతను చూసొసానని స్వర్గానికి కెళ్ళి మళ్ళీ తిరిగి రానేలేదుసార్‌ 1 అంక, “బిగ్గరగా అనకురా సామాన్యుడా! నీకేం భయం లేదులి నిన్ను న్వర్షాని కెళ్ళ నివ్వంలే. ఆ గోధుమల్ని ఉమ్మెత్త గింజల్నుంచి వేరు చేయిం ఇ్రాం్తే అమ్ముతాం లే,” అని అభయవా నం చూపగల దయా ఫేలురు మన టోపీదాసులు,
18
ఇలాంటి అవతార పురుషు లెల్ల రికి ఛీఫ్‌ అయినథి ల్రీ'
లోని కాం[గెస్‌ అధ్యత బడా టోపీదాస్‌ గారు వీరికన్నా
పదాకులెక్కువ తిన్న మహాజ్టూని, ఆయనగారు అడపాదడవా
కొన్ని చరి తాత్మక పరిళోధనలు చేస్తుంటారు తతృ్ఫలితా
లను మవోపన్యాస రూపంలో మన మట్టి బు(రలకు [టాన్స్‌ ఫర్‌ చేసి మనల్ని చై తన్యవంతులుగా చేన్తూంటారు
“మన పవి[త భారతంలో గల అశాంతికి, అజ్ఞానానికి, దరి(చానికి కారణము లెవ్వి [౯ అని ఆయనగారామధ్య క్రీ సభలో మెక్‌ పగిలేలా (వళ్నించేరు.
“తమరింకా (బతికుండటమే! అని ఆ సభలోని ఓ సామా న్యుడు అనబోయేడు గానీ వారం రోజులుగా వ స్తులుండటాన వాడి నోరు "వెగలలీదుట |!
అప్పుడా బడా టోపీదాస్‌ జీ “కారణం అమెరిళా | అమెరికా 1” అని గర్జించేరుట. అందుకా నథలోని కమ్య్యూ నిస్తులూ, కాం[ గెస్‌ సోవలిస్లు ఫోరంవారూ చప్పట్లు కొస రుట. “*జారా! ఇన్నా ళ్ళకయినా మనం ఎప్పట్నించో చెబు తూన్న బోడ్‌నిజాన్ని గుర్తించేడుగదా మవ బాస్‌ ** అని సంతోపషించేరుట.
సదరు అధ్యత కర్యాజీ మన (పగతిని చూసీ అమెరికా అసూయతో కు[టలు పన్నుతోందని తన పరిళోధనలో కని "పెళ్తురుట, అంతర్జాతీయ రంగంలో పెరిగిపోతున్న మనదేళ
నేలిశీ కబుర్లు (ప్రతిష్తను చూసి అమెరికాకు. పిచ్చెక్కుతూందని కలగన్నా రుట. అందుకని 'దేళంలోని [పతిపడ పార్టీల్ని మేపుతూ “"ఇక్కాడ అరాచకాన్ని (పోత్సహించి మనల్ని అ పతిష్ట పాల్దే యాలని కుటలు పన్నుతోందట అమెరికా, కనుక మనల్ని జా[గ_త్తగా ఉండమని ఓ ఉచిత సలహా పా శేళారు. అంక, అమెరికా తుమ్మినా, దగ్గినా జాగ త్తగా 'శలిస్కోవ్‌తో కనిపెట్టి ఉండమనీ, అమెరికా బుట్టలోపడి అల్లర్లు చేయొద్దనీ దాని సారాంళం నిజమే. మన [పగతిని చూసుకుని మనమే వడుస్తున్న పుణ్యకాలంలో అమెరికా వొజేడవటం ఓ వింత, నిస్సం దెవాంగా మనం అన్ని రంగాల్లోనూ అమెరికా తలతన్నగల పురోగతిని సాధించేశాం. ఏదో అమెరికావాడు అన్యాయంగా సము దంలో పారబోనుకుంటున్నాడు గచా అని దయదధలచి వాడి గోధు మల్ని్ని ధొంటున్నాా౦ గానీ మనకేం గతిలేకనా * మన ఆవోర ముశతిగారు కీ, శ. 2050 కల్గా ఒక్క- గింజకూడా దిగుమతి చేసుకోనక్క-న్లదని ఆ మధ్య "ఇలవివ్వలేదా :
"కరెంటు లేదు, చస్తున్నాా౦! ఫ్యాక్టరీలు మూతపడు తున్నాయి. కార్మికులు బజార్న పడుతున్నారు మహా పభో”' అంశ మన శేం [దమం (తి గా రేమన్నారు? “ఫర్వాలేదు! ర్డీ బృవాత్స)ణాళిక నా జేబులో లెడీగా వుంది [క్రీ.శ 2000 కల్లా "నేమనల్‌ పపర్‌ (గిడ్‌ వచ్చేస్తోం దొచ్చేస్తోం దొచ్చెసోింది, అంటూ సోవలిస్ట్‌ యుగళగీతం పాడలేదా!
|] పర్‌
“*దిపాలకి కిరలనాయిలు కూడా లేక మావి చీకటి (బతుకులయి పోయాయి [పభో!” అని పల్లెటూరి గరీలీలు గోలపెడిళే, మన గరీబీ అటావో గౌర్న మెంట్‌ ఊరుకుందా, "మికు వాడే కికననామయిలు బుడ్లు మాంధాతల కాలపువి. తక్కువ నూనెతో ఎక్కువ మండే కొత్త దీపాలు డిజైన్‌ చేయించబోతున్నాం.” అని తవణం మన టోపీదానుల బామ్మరుదులతో ఓ కమిటీని వేయలేదా
“వర్దాలేవు! పొలాలకు నీళ్ళు లేవు!” అంటూ కొందరు *౨5తు సంఖఘీయులు అల్లిరి "వడుతుంటారుగానీ మనం మోన పోగూడదు. 'ెళాని కామూలనున్న గంగను ఈ మూలనున్న కావేరితో కలిపే పపంచాద్భుత కాలువ నోచాన్ని మవముని మనవళ్ళ కాలానికల్తా "రెడీ చే సేయ్య బోతున్నారు ఘనమైన మున పలినఛారు,
మనది దూరదృష్టి, దీర్చ కాలిక విప్లవమూనూ. దేనికీ తొందరపడగూడదు. పాతికేళ్ళుగా ఈ కొన ఊపిరిని నిలబెట్ల గలిగినవాళ్ళం ఆ మాతం ఆగ లేమా?'నిచానమే | పధానము అనిగదా మన వేదాలు ఇచెపుతున్నదీ మన సోషలిన్టుచె మ్యూలు వ్రిస్తున్నది కూడా,
మనది అనలు సిసలు సోవలిన్లు (వజాస్వామ్యం.*'వాటర్‌- “గట్‌” కుుటల అద్భుత క ధలుచెప్సి అమెరికా వాళ్లేం నాల ల్లగ లేసుకో నక్కారలేదు. మన మామా[తం చేతగాని .వాళ్ళ మేం కాము, విదేశీ ఏజంట్లయిన మన [(పతిపక నాయ
1లి6 కబుర్లు కుల సంగతలా వుంచి- నస్వచ, ఎమైన స్వదేశీ వఏజంట్టయిన మను సు] పీంకోర్తు జడ్డలే తమ శెలిఫోన్లను సిఐడిలు చాటుగా వింటు' న్నారని వారి |పజ్హ్ఞకు మెచ్చుకుంటూ సర్టిఫిశేట్టివ్వలేదా +
నిక్సన్‌ కు [పజాసాంమ్యం "తెలీదు గనుక ఇంకా రాజీ నామా ఇవ్వ లేదుగానీ నున మైనూర్‌ మం(తిగారు ఆడప్కిల్ల వ్యవవోరంలో పాడిఆవు లాంటి పదవికి రాజీనామా పానేసీ వహోయిగా పిండిమిల్లుల్ని మేనేజ్‌ చేసుకుంటూ కాలచేవం ఆరంఖించ లేచా'!
మన మేదో అప్పులు తెచ్చుకుని పప్పుకూడుగా కాల 'తేపం చేస్తున్నామని గిట్టని వాళ్ళంటారుగానీ నమ్మగూడదు, మొస్న గచా, కెనడానుంచో కాంగోనుంచో 60 కోట్లు "అచ్చాం ! ఎందుకు? దానికి మరో పదికోట్లు కలిపి బంగ్లా దళ్‌ కు అప్పిచే ఎందుకే గదా! పరోపకారార్టమిదం అప్పుల్‌ గదా ! మన తప్పెక్కాడుందె
ఇదంతా చూస్తుంజే వళ్ళు రిరననాయి లేకుండానే మండుతోందంటారా! మంచిది! అది ఆరోగ్యకరమే. మరి మీ పొరుగింటాయనకూ్కూడా మండుతోందేమో కనుక్కోండి.
"వధవ గొడవలు మనళకెందు కొంటారా !' అది మకీ మంచిది. కశు[భంగా అన్నం సంగతి మరచిపోయి ఆపిల్చుతో లడుండలో (బతి కేయండి.
64 తాలి (జులై 1978),
శితి. కిరసనాయిలు-పంచరత్నొ లు ననన తననన పస సు...
“సుబ్బకవి గారి మస్టిపూ_క్రి సన్మాన సంచికకు మీరో అమూల్యమైన వ్యానం [వాసివ్వాలి!” అనడిగోరో "పెద్దమనిషి.
సుబ్బకవి గాలేవరో నాకు గుర్తుకు రాలేదు “ఎవరండి ఆ నమువోకలిక* అనడిగాను.
“*మనూళ్ళో ఉన్నది ఒక్క నుబ్బకవే గదండి,శ్మీమ రెవ రున్నారు!? మన "పెద్ద బజారులో వోోల్‌ సీల్‌ కిరాణా మర్చంట్‌ సుబ్బ[(శేష్టిగారి సంగతే నేను చెస్తూంట” అన్నా 'రోాయన,
ఎదురుగా ఉన్నవాడిని చఈడ్తీ ఏ 'ఠరంపళొాయ వెయ్యా అనీపించుంది నాకా తణాన. కానీ, ఆయనగారు నిజంగాపే 'ఇిద్దమనిషి! నోట్లో వేలు "వెడితే కొరక్కుండా “తప్పు తమ్ముడూ! సీ వేలు నొ-ప్పెడుతుంది!” అనీ పాతవు చెప్పే శకుంత మంచివాడు,
అందుకని నేనాయన దవడ జోలికి వళ్ళ లేక పోయాను *ఉన్చేన్సు అమూల్య రచనలు చేసేటంత గొప్ప రచయితను కాదండీ!” అని తవ్చుకో ళో యేను.
(9)
[వ కబుర్లు
సుబ్బి శెట్టగారు కోంత కవిత్వం రాసిన మాట నిజం, మరికొంత అంకితాల.గా పుచ్చుకొన్నమాటానిజ మే. (శీ) వారికి కొంత అజీర్ద రోగం, నురిథొంత తామర గజ్జి ఉన్నాయనీ, అవి చురద పెట్టినపుడల్లా ఆ బాధతో కొంత కవిత రాళారనీ గిట్టని వాళ్ళు అంటూంటారు గానీ మనం నమ్మగూడదు. అయినా జాధలోంచేగదా కవితాధార రాలేది,
ఏ జబంయిలే, అమూల్య ప్యాసంవద్దు మూల్యంగ అ రచనే (వాసివ్వండి! సన్మాన సంచికలో రాసి (పతి రచయితనూ సుబ్బకవిగారు వష్టిపూ_క్రినాడు నూటపదవోర్ల తో సత్కరించ బోతున్నారు,* అన్నారా "పె మనిషిగారు.
నాకోొ్కాచెం ఆళపుట్టిన మాట నిజం. నాకింతవరకూ నూటవదవోర్శి చ్చిన భోజుజెవడూ లేడు. 'వాగానే ఉంది గానీ సార్‌? ఆ నూటపదహార్శకు బదులు (శీవారి దుకాణంలో మాకందరికీ తలా ఒ పది కిలోల వంచదార, మరో పాలిక లీటర్ల కిరసనాయిలు ఇప్పించే ఏర్పాటు చేస్తె బాగుండును గచాండీ, అవక్కాడా దొరక్క చన్తున్నాం” అని ఓ సవరణ (పతిపాదించాను,
ఆయనగారు ఇబ్బందిగా మొపహాం 'పెప్టెైరు. “అదెలా కుదురుతుంది తమ్ముడూ; అవి మీకు అందకుండా ఆటకమీద ఉండబక్రైగచా.సుబ్బకవిగారు ఉదారంగా నూటపదహోర్లు ఇవ్వ గలుగు తున్నదొ అన్నారు,
“కానీ పంచరత్నాలు రాయాలంశు తూగుటుయా్యాలా
159 శమణీ[పియ దూతిిక చేతికప్పురపు విజెమూ లేకున్నా కనీసం టీ నీళ్ళన్నా కావాలిగదండీ! టీ కాచుకో వాలంకేే కిరసనాయి లుండాలి. టీ (తాగగలగాలం శు అందులోకి పంచదార ఉండి నీరాలిగచా?''
ఆయనగారు కొంచెం ఖఇన్నులయ్యేరు, “అవును గానీ శమ్ముడూ? సాహితీపరులమైన మనం మనరచనల్ని కిరసనాయి లోనూ,పంచదారతోనూ ముడి'పెట్టు కోవటం ఘోరం.పోతన్న గా రేమన్నారు? తన కవితా కన్యను కూళలకిచ్చి అన్యాయం చేయబోనని గాదా?!' అన్నారాయన,
కళ అల వభ ఇ
కానీ పోతన్నగారు సుబ్బి శెట్లకివ్వమని సలహోలివ్వ "లేదు కదాండీ!” అని నా అనుమానం 'వెలిబుచ్చెను.
“నిజమె! కానీ, నుబ్బ(శేష్టిగారు 'నరాధములి జావిళా లోకి రారు గదా నాకు కావాల్సినపుడల్లా కాస్తో కూస్తో పంచచారా, కిరసనాయిల్తూ ఛింతపషండూ మార్కెట్‌ శేటుశే ఇపి్విస్తున్నా ల"
'సేసేమన లేక పోయను. నాకాయన మీద జాలి కూడా కలగలేదు ఆయనగారు నుబ్బ(శేష్టిగారికి తీరిక సమయాల్లో వద్దులు రాసి "పడుతుంటాడని రూమరు, కాదు, నాహిత్య గోష్టి జరుపుతూంటాడని సమాధానం, ఆ మాతం ]1వపభుభక్తి ఉండటం మంచిదే గదా?
“అయినా నుబ్బ] శేష్టిగారు తమ వష్టిపూలర్తి నన్శా
]శీ0 కబుర్లూ నాన్ని తామే ఏర్పాటు చేసికోవటం, సన్మాన నంచికకు తామే డబ్బిచ్చి అచ్చేయించుకోవటం ఏం ఖర్మండీ[!” అనడిగేను.
"పె. మనిషిగారు మందపహోసం చేశారు. “మీ కు[రతరం: వాళ్ళకి మన భారతీయ సంన్కృృతీ, సాం[పదాయాలూ సరీగా' "ఆలీవు తమ్ముడూ ! చూడూ; మవల్నేలిన నవాబులంతా (బతికుండగానే తమ కోసం [బవ్మోండ మైన సమాధులు కట్టిం చుకో లేదా? నవాబులు కానివాళ్ళు అలాంటివి చేయ కున్నా గుళ్ళూ, గోపురాలు, చెట్లు నాటించటాలూ వంటివి చేశారు గదా ! తప్పేముంది 1
అవునవును! వాళ్ళంతా (బతిక ండగా నే గాక చచ్చాక కూడా జనం తమ జోలికి రాకుండా మంచే జాగ త్తపడ్లారు. కాబ్‌ మహోాలే లేకుంశు షాజహాన్‌ ఎవడో, వాడిచేత తెల్ర రాళ ఎకోనం జనాన్ని దోపిడీచేయించిన వాడి ముద్దుల -పేయసి, ఎవరో మనశేం అెలిసేది ?
“అన్నట్లు పీరు కాజ్‌ మవాల్‌ మీద ఓ క ౦ండకావ్యం' రాసి సుబ్బ శేష్టిగారికి అంకితమిచ్చారు గచాండీ 1 నేనిమధ్య అగా వెళ్ళను కాన్కీ నాకు తాజ్‌ మవాల్లో మీరు వర్శించిన అందాలేమీ కనపడకపోగా బోసిగా బోడి”*+ కొనుపించిందేమి టండీ!?” అని నా అనుమానం వెలిబుచ్చేను
"ప. మషిగారు మరలా ఖన్నుఅయేరు. “*దేనినయినా అస్వాదించేందుకు కొంత కళాదృష్టి కావాలి తమ్ముడూ!
న! అయివా అక్కడ ఈ మధ్య బవిచ్చగెన్రాక్కు వయిపో యేరు, శాజ్‌ మహాల్‌ అందం అంతా మరుగున పడిపోయుండొచ్చు! అన్నట్లు సుబ్బ కవిగారు షష్టి పూర్రినాడు 'వేయిన్నూ్నూట పదా రుగురు ముష్టి వాళ్ళకు అన్న దానం చేయబోతున్నారు. “తెలుసా?” అన్నారు.
సుబ్బ శేష్పిగారి ధర్మ గుణానికి నేను అయిష్టంగానే -ళాస్త సంతోషించేను. “ఆయితే చాలా ఖర్చే అవుతు.దను కుంటాను ! ఉ_త్తపుణ్యానికి ఇంత డబ్బెందుకు తగలేస్తున్నా శండీ సుబ్బ (శేప్టిగారు!” అని నా అనుమానం 'వెలిబుచ్చేను. "పె. మనిషిగారు తటపటాయించేరు. “అదంతా సుబ్బ కవిగారి డబ్బే కాదనుకో తమ్ముడూ! నిజానికి సుబ్బ కపి గారికి ఇలాంటీ ఖర్చులు ఇష్టం లేదు. ఇాన్సీ వారికి ఈ మధ్య కొన్ని ఇబ్బండులొబ్చి పడ్డాయి. దుకాణాలు తనిఖీ చేసే ఆఫీసర్ల మావవాళ్లూ, తాటింపులూ. ఎక్కువయి పోయేయి. అందుకని సుబ్బ ' కవిగారి వళోల్‌ సేల్‌ దుకాణాల మీద (బతిశే వారి చిల్లర దుకాణాల బంధువులంతా కలసి ఓ ఆలో చన చేసేరు. , మన వాడొకడు పెద్ద వోచాలో, పదవిలో ఉంటు ఈ లంచగొండ్రను మన జోలికి రాకుండా అదుపులో “ెడలాడు గదా! అలాంటి దానికి అర్హుడు కాసో కూస్తో కవిత్వం రాసి "పేరు ఇచ్చుకున్న మన సుబ్బ [శే ఫ్రై అని శేల్చుకున్నారు. అందుకని అంతా చంఛచాలేనుకుని పషష్టిపూ_ర్తి సఫొకుతో తమ బలాన్నంతా కూడగట్టి అందర్నీ ఆదరగట్టా
] శబ కబుర్లూ లనుకున్నారు. నుబ్బకవిగారికి త్వరలో అకాడమీ సభ్యత్వ6, పద్మ(క్రీ; రావడం ఖాయం. ఆ తర్వాత ఆయన్ని పంచదార, కిరసనాయిల్‌ మర ఉంట్‌, 3. (వతినిధిగా అనెంల్లీ కి నామినేట్‌ చేయక చసారా పఠినవాగు?
గీతో పదేళం వింటూన్న అర్హునుడిలా "సను మంత ముగ్గుడినయిపో యేను.
కాస్సేపటికి "తేరుకుని అడిగాను, రాంట్సి ప్రలినవారికి ఇవన్నీ చేయాల్సిన ఖర్నేమిటండీ ! వాళ్ళంత దద్దమ్మలా?'
జ. మనిపీగారు చేరు మందపహానం వేశారు. “నీకింకా చిన్నతనం తమ్ముడూ! సుబ్బ[గ్రష్టిగారి కుఠలంవాళ్ళీ ఊళ ఎందరున్నారో "తెలుసా? వాళ్ళు చందాలివ్వడం మానేస్తే వలినవారికి పార్ట్‌ ఖర్చులెలా? చచ్చినట్లు చేసారు. చూనా' వుగా, అన్నట్లు అమూల్య వ్యాసంగాని, మూల్య రచనగా నీ: [(వాయటం మర్చిపోకేం?” అని శలవు దీనుకున్నారు,.
నిలచాటినా నేను పంచరళ్నాలు రలాయటేకపోయాను. మ'ళకేం లదు, ఇంట్లో గొడవలే. తెల్లారితే ఆదిలేదు. ఇది అయి! పోయిందని మవహాజర్లు సమర్వ్పించేది మా ఆవిడ. అని 'తద్దా మంకు సుబ్బ శేప్టిగారి చుటాలో నాకు 'ెలిసి, ఉచారంగా
టు ఇ (౮
ఆసలు ధరకు ఇచ్చేవాడు ఒక్కడూ లేడు. వాళ్ళు చెప్పే ధరకు కొనే తావాతు నాకు లేదు ఫలితంగా, టీ నీళ్లూ లేవు.
కప! వంచరత్నాలూ లేవు. శానీ, వాటాత్తుగా ఓ తెల్లవారు జామున పదోశ్ల్షాసు చదివే మా బుడ్లోడు అరబస్తా పంచదార, , నాలుగు డబ్బాల కరసనాయిలో ఇంట్లో (పత్యతమ య్యేడు. మావాడూ, నుబ్చిషేఫి కొడుకూ క్తాన్‌ మెట్లు. అత రి వ్‌ భం గాడు అరువుగా ఇప్పించాదేమోనని నేను సంతోషించేను.
ఓ అరగంటలో చక్కటి. చిక్కటి కాఫీ ఇచ్చింది మా అవిడ (తాగి అర్జంటుగా పంచరత్నాలు రాని వె, మనిషి. గారిని వెదుక్కుంటూ వెళ్ళను,
శానీ "ప. మనిషిగారు నా పంచరళత్నాల్ని చూసి నుతో' మించలేదు. “అవలా వుండనీయవయ్యా! మన శార్య (కమం అంతా తల | కిందులయ్యేట్టుంది. నీకు ఆలీచా ? రాతి ఎవరో గానీ సుబ్బకవిగారి దుకాణాల్ని లూటీచేసేరు. గోడలూ, తలుపులూ తస్ప మళేం మిగలలేదు.” అని వాపోయరు,
'దేళం చారి తప్పిపోతున్నందుకు చింతిన్తూ నేను. కొంపకు చేరేను. “ఎక్కాడివే! ఇవన్నీశ?* అనడిగను మా, ఆవిడని,
ఆవిడ చిరునవ్వు నవ్వింది. ఆ వెంటన చురచురా! చూసింది. “మీరూ ఉన్నారు ఎందుకూ! అన్నట్టు.
ఛి (ఆగస్ట్‌ 1078)
త్రి అచాది ఆట
౨4. టోపిదొసుల వుహాసథలు ఉకహన సక కనక సస పపసస ప
ఆ-స్పేగ్ర్వ వ్లవి [త భారతంలో కెల్లా అత్యంత అభినందనీయు ల న చారెవరంకే అతను మన సామాన్య పౌరుడు వినా మరివరూ గాదు కరువు కాటకాలిన్ని వచ్చినా, పన్ను ల బరువులెన్ని పడినా, తిన తిండి, కట్ట గుడ్డలేకున్నా అత్యంత నవాసంతో వీటన్నిటినీ భరిన్తూ, నహిన్తూన్న మన సామాన్య ఫౌరులను అభినందించక తప్పదు."
ఈ మధ్య (పధాని ఇందిరాజీయే ఓ నథలో వెల్లి డించిన 1 పళంశా వాక్యాలీవి,
ఈ కఠోర సత్యాన్ని లేచా బోడి నిజాన్ని రుజూ వేసేందుకు మన మేమంత కష్టవడ నవసరం లేదు, ఆ మహో పన్యాసం వెలువడిన దిన పిక లోనే అందుకు సాత్యం అన దగన మరో వా రకూడా "వెలువడింది. చాని సారాంళం వమంళే।
అనగా అనగా ఓ పల్ణి టూరు, అక్కడి వారికి ముక్కు ఊడినా, మోకాలు చిట్లి నా బాగుచేసేందుకు డాక్ట రూలిడు, డాక్టరు ఉండేందుకు వోసన్పటలూ లేదు. అయితే పట్నాల్లో మాతం ఘనమైన ఏలినవారి చుట్టపక్కాళ్ళా డాక్ట దీ "చదివి నిరుద్యోగులుగా “జిశాడుకుంటూ కాలజేపం చేస్తున్న వారు
]ే4ీర్‌ న్నారు. వాళ్ళలా మెడిసిన్‌ లోనూ సర్జరీలోనూ గాకుండా చతుర్ముఖ పారాయణంలో స్పెషలిన్సులుగా తయారవటం చూసి సహించలేని ఏలినవారు మరికొన్ని పల్లైలతోపాటు ఈ పల్రైిటూరిక్కూడా ఓ ఆస్పటల్నీ, చాన్ని కాపలా కాసేం “చుకు తము బందుగుల్లోని ఓ డాకర్‌ కు రాళ్లి శొాంతన్‌ చేసే "ఇారు,
(ఈ మహత్తర విషయాన్ని మన ప్మతికా రాజాలన్నీ [పముఖంగా (వకటించి దేళ పురోభివృద్ధిని గురించిన మన అల్ప పరిజ్ఞానాన్ని అనల్పం చేసిక విమయంకూడా మనకు విది తమ్మ,
అలా ఆ పళ్లెకు దొరికిన ఆస్పటల్‌ కు ఓ అద్దెషొంవ ఉంది. అందులో ఓ డాక్సరున్నాడు కనుక రోగులూ వచ్చే వారు. కానీ వారికిచ్చేందుకు ఇం బెకన్లూ లేవు, మందులూ "లీవు, అవి దగ్గరా గల పట్నంలోని అందమైన మందుల దుకా అాల అదరాల లీ ర్వాల్లో భదంగా వున్నాయి, అందువల మన నవ యువ డాక్టర్‌ రోగు లల్లరికి తలో కాసిన్ని సల వోలు ఇచ్చి, తర్వాత వారు కొని, తినవలని ఉన్న మందుల్ని రాసిచ్చేవాడు.
ఆ పిధంగా గరిబీ వాటావో స్మ్‌్ము [కింద &ఓ యమున డాక్టరు గరీబీని అటావో చేసేసిన సదరు హోస్పిటల్‌ కు ఓ నుదినాన ఓ అనలు సినలు నిరాకరాన్య గరీలవీ వేంచేశాడు. వాడి రోగాన్ని ఇస్టై కనివెన్పుసిన మన నవ యువ డాక్టర్‌
శీర కబుర్లూ తళ ళళలాడే మందుల దుకాణం వారి ఇ శ్రకాగితం మీద ఓ మందు పేరు రాసిచ్చేడు, “ఓనే, గరీలీ! మా పాలిటి కల్ప వృముడా! మా పెద్దలకు ఓట్లిచ్చి, వారి ద్యారా మాకు ఉద్యో గ"లిప్పిస్తున్న దివ్య పురుషుడా, ఇదిగో ఈ మందును రోజుకు: రెండుసార్లు చొప్పున ఎనిమిది రోజులూ కన్నీళ్ళు కలపకుండా [మీంగు. నీ రోగం జోకర్ను చూసిన ఇస్పేటు రాణీలా పారి పోతుంది గాక! అని అభయంకూడా ఇచ్చేడు.
సరిగ్గా తొమ్మిదో రోజున నదరు గరిలీ మరలా వేంచే కాడు. “డాక్షర్‌ సాబ్‌, తమరిచ్చిన మందు మా కామందు గారి చింత బరి కన్నా అమోఘంగా పని చేసిందండీ. నా జబ్బు ఈ వారం రోజుల్లోనూ ఎగిరిపోయిందండీ కానీ, సామీ రోజూ తిండి ఉండటం లేదు. పొలంలో పనిచేసే ఓపికా రావటం లేదు. 'దానిక్కూడా వదన్నా మందిప్పించండి సామీ" అని వేడుకున్నాట్ట.
మన నవ యువ డాక్టుర్‌ అందుకు చాలా నంతోషిం చాడు ఇన్నాళ్ళూ "చేకాటలో వడి మందుల "వేర్లు మరచి పోనందుకు తనభ-జం తన్నేచరుచుకున్నాడు. “నకే. పది, నేను మందు రాసిచ్చిన కాగితం,'' అనడిగేడు ఆమందునే కంటిన్యూ చేర్రామని,
సదరు గరీలవీ తెల్ల మోహం వేసేకాడు. *ఆ కాగితం, అలో వస్తది శకాబూూ, తమరు శలఏిచ్చిన (షకారం ఆ కాయి
1ేశ్మీ/ కాన్ని వదారు ముక్కాలు చేసి ఈ వారం రోజులూ రోజుకు "రెండు ముక్కలు చొవ్వున తింటిని గదా” అనడిగేడుట.
ఆ తరువాత కధ ఆ స(తికలో రాలేమ, మనకు అనవ? సరం కూడా. కానీ, మన సామాన్యుడు ఎంత నహానశీలి యో ఈ ఉదంతం మనకు లియ చెప్పటం లేదా. కనీనం గాలి-= నీళ్లు కూడా కాదు; శేవలం కాగితం ముక్కల్నే మందుగా" "సేవించి బాగువడిపోగల సవానశీలత ఈ విశ్వంలో ఇంశివరి. కన్నా ఉన్నచా?
ఇందరాజీయే మరో కరోర నత్యాన్ని కూడా మన గరవీలకు మొన్ననే గుర్తుచేశారు. ఏమని? “ఆర్టికంగా వచ్చే, "రండు నెలలూ మరింత గడ్డుగా వుంటాయి.” అని.
అలాగ డురోజులు రానున్నాయని ఏలినవారు గుర్తిం చారంశునే దానర్ధం వాటిని ఎదుర్కొని పోరాడేందుకు కూడా సిద్దమవుతున్నారనే మనల్నేలే టోపీదాసుల నంఘం' వారు ఇందులో అనుభవజ్ఞులు. వారి యుద్దపాటవాన్ని మన మహాకవి గురజాడ అతరాలా అరవ య్యయి దేళ్ళ నాడే. గుర్తించి కీర్తించేరు, ఆ నాడు మ(చానులో జరిగిన కాం గను. మహాసభల తీరు తెన్నుల్ని తిలకించి ముగ్గుడైన మవోకవి (పెమతో కొన్ని సర్టిఫిశేట్లను కవితాత్మకంగా కాం[గెను.
వారికి రాసిచ్చేరు. “కాం[గేను యుద్దం-రూల్‌్స్స్‌ [పకారం కాగితాలతో
శే శీర కబుర్లు నామకార్దం” అని అయన రాసింది పహౌళన చేసేందుకు గాదు. భవివ్యత్తులో గరీలీల రోగాల్ని కాగితం ముక్కూల్లో 'కాం[గేసువారు వదల గట్ట గలరని ఊహించబశ్లై. ఎంతె నా “మహాకవి గదా! మవేకవులకు దివ్వ దృష్టి వుంటుంది గదండీ!
'పాడకోయ్‌ ఓ కలీ! కాం[గెసు ఒక భజన సమాజర మా్యతషు అనీ! కూడా మవోేకవిగారు హెచ్చరించేరు, నిజము, మార్చు కనబడుతూనే ఉంది కదండీ. పూర్వం అయిత 1వళాళికల్ని గురించీ. కట్లబోయే | పాజెకులి గురించీ రు క్‌ పనిగా భజన పరు బ్‌ కొన్ని. చతికిల బడ్డాక, మరికొన్ని ముక్కుతూ, మూలు గుతూ లేస్తున్న తరుణంలోనయినా రానున్న గడ్డు రోజుల్ని గుర్తిన్తున్నారు గదా! అంతవరకూ నయినా వారు మెలుకు వగా ఉన్నస్పై గదా!
కనుక, | పతినిధులంతా నిద పోయినా భవనం | కిక్కి 1రిసిన న్యతమే సుమీ అన్న మహాకవి మాటలు కూడా అలో -చించ దగ్గ వే. అందరూ కాదు, కొందలే నిదబోతుండ వచ్చు మిగిలినవారు '“'అడపా దడపా అంతఃకలపహాం! అయితే “వీల్‌ కుల్‌ అహింసాత్మకం" అన్న కవితా పాదాల్ని గుర్తు చేనుకుని ఆం[ధోద్యమం లాంటి అంతఃకలహాల్ని రచ ఎగొటిః తీరా జనం తమ టోపిల్ని పాతిపెట్టమనేసరికి తెలివిగా అహింసా వేచాలు వల్లించి నదరు సామాన్యులకే టోపీలు “వేసి అ(డసు దొరక్కుండా మాయం కావొచ్చు.
కేశీంో కనుక మన టోపీచానుల సంఘం ఉమయ నభ లాంటిది. సామాన్యు డందులో అడుగెడితే తివాచీ అనుకుని. ఏ మురిగుంటలోనో మునిగి పోగలడు. ఆ [భమలు నృష్టించి టంలో ఏలిన వారు అవర (బవ్మాలు. “మితవాదులు నేశ్చే గుణపాఠం, ఏ యు యెొండల కాయా గొడుగులు” అని మహాకవిగా రే శెలవిచ్చారు. ఒక్కో. ఎలక్షన్‌ మై ముకూ వారు; వ వైనా గొడుగో, వ పాకిసాన్‌ గొడుగో సంపాదిస్తూనే వున్నారు, టోపీల్నీ, వాటిలోని తురాయిల్ని కాపాడు కుంటూనే ఉన్నారు. సామాన్యుడిని జోళొట్టగలుతూనే ఉన్నారు, అతని నవానళిలతను ఆమోఘుగా 'వెంచగలుగు తూనే ఉన్నారు.
“మగయితే |వతిపజాల వాొళేం చేస్తున్నా రుఃకో అని కొందరు అమాయకు అడగవచ్చు. అది కూడా మహోక విగా లే ఇలవిచ్చేరు,
“కాదనీ బరిదిగి తిరగబచేవో ద్వీపాంతరము! లేదిక తిరుగుడు శావున జోరుగ కంఠ ళోషగా ఉపన్యసిన్తూ నుంచుంచాం! అ_స్త్రమానమూ లాభం చూడక, రాజభ కితో పొంచుందాం[” మహాకవి వాక్కుల్ని అతరాలా పాటిస్తు న్నారు టోపీ దాసులకు వ్యతి రకంగా మనకోసం కంకణం కట్టుకున్న నాన్‌ టోపీ చానులు.
మరి సామాన్యుడి గతేమిటంటారా? ఆ నంగతి ఘన
150 కబుర్లు మెన ఏలినవాశే చూసుకోగలరు? ముందున్నది ముసళ్ళ వండుగ,. అని చాలే ఇలవిచ్చారు గదా. ఆ పండగ వచ్చాక మనవాడిని జోకొమ్రేటందుకు కాగితం ముక్కులుకూడా దొర కవు. ఆ రహాస్యం (గహించిననొడతడ సా మాన్యుడవుతాడు. ఆనాడు మనకి పాలళాలు 'నెరృుగలడు,
(సెప్టెంబర్‌. 19/78)
- భావి భారత బుద్దులు
వమా వాడి కాను పుస్తక ౦లో బొ'ద్దమతాన్ని గురించిన
పాఠం ఒకటుంది. అది రాసీనసాయన ఏ లెండు మూడు
సాహిత్య అకాడమీ అవార్డులు కొ న్రుసిన జాపతో అయి
ఉండాలి, 'బౌద్దుల జీవకారుణ్యాన్ని బుడ్లోళ్ళ బు[రళ్లికి
సులువుగా ఎక్కించేందుకాయనగారు ఉదాహారణ పూర్వ కంగా కథా కధనం చేళారు.
“ం్చాంల్రకులారా, చూడుడు. అల్ల దిగో ఆ జపానీయ జాల.డు వంగి చేతనొక రాయి తీయుచున్నాడు. అయిననూ అతనికి అల్లి ంతదూరములోనే గల గజ్జికుక్కా పారిపోవుట 'లేదేమి? వలననగా ఆ 'జాలునికి ఉగ్గుపాలతో నే బౌద్ధమునూరి పోయబడినది, అతడు అహింసావాది. జీవహింస చేయడు, కనుక, తనవై ఆ రాయి విసరడని ఆ కుక్కాకు ఇలియును.ో
సదరు వండితులవారి వివరణాత్మక తకు ఆనందించగలి గినొ, ఓ అనుమానం రాకపోలేదు. ఆ బౌద్దబుడ్డడు కుక్కు తన మీదికి వచ్చినా నే రాయి విశరడు గాక వినరడు,. మర యితే [శమపడి ఓ రాయిని పరితీసి ఎందుకు వానభూవమణుడై నాడూ" ఎవరూగానీ తమ బు(లే (బద్దలు గొట్టుకునేందుకు
1ేర్‌వ్‌ కబుర్లు. గాను రాళ్ళు ఏరరుగదా! అదలా ఉండగా భూతదయకు సువ సిద్ధమైనదని మన పండితులవారు శెలవిస్తున్న ఆ జపానీయుల 'దేళంలో అసలు గజ్జీకుక్కూలు ఎలా ఉండగలిగాయీ?" అని నదరు వండితులవారికి తోచలేదేమో గానీ మనల్ని మించిన అహింసావాదులూ, సహానశీలురూ మలెవరూ లేరు, మన కు[ రాళ్ళు అడపాదడపా రాళ్ళగాకుండా నాటు బాం బుల్ని కూడా పరికోరి వా_న్తభూపషణులవుతూనే ఉంటారు. అయినా జీవకారుణ్యం వంటబట్టిన వారు గనుక వాటిని తమను పీక్కుతినే తో డెళ్ళమీద గాకుండా బస్ఫులమీద విన "'కీన్తుంటారు ఆహింసాత్మకంగా, మరి మన విద్యార్థి, యువ జనుల్ని మించిన 'బౌద్దులూ, బుద్ధిమంతులూ ఇం కెవరున్నారు. నా మట్టుకు నేను బియ్యే పరీక్షకు చదివే రోజుల్లో ఆ పుస్తకాల్ని వాయిలర్లో పడేసి 'వేణ్లీళ్లు "కాచుకుని శుభంగా స్నానం చేసి వోయిగా ని[దపోవాలనిపించేది. ఛాన్సు దొర కాలేగానీ ఆ పుస్తకాలు తయారుచేసిన పండిత పీనుగుల బు రలు (బద్దలు కొట్టాలనిపించేది. సదరు పనికి మాలిన చెత్తంతా చదివి చావమనే యూనివర్శిటీని భూమట్టం చేయా లఅనిపించేది. అయినా నేను గానీ నాతోటి వాళ్ళంగానీ ఈ ఘనకార్యా లేవీ చేయకుండానే బుద్దిగా బియ్యే పానయ్యాం. మా సహనం ముందా జపాన్‌ బుడ్డడి జీవకారుణ్యం ఓ లెక్కూలోడా” ఆ మధ్య మూవాడొకడు జూబు రాశాడు. "మావయ్యా మెడికల్‌ కాలేజీవాళ్ళ ఎం్టటన్స్‌ ఎగ్జామ్స్‌ ఆసప్లి శేమన్‌ ఫొరం,
158 ఒకటి సంపాయించి వంవు. నీ బుణం ఉంచుకోనులే, నేను డాక్ట్‌ ర్నవగా'నే ముందుగా నీకే ఏ రోగం లేకున్నానశరే ఆప "రేవన్‌ చేసాను సఠా[ఃొ అని
ఎందుకేనా మంచిదని ఆ మర్నాడు ఉదయమే కాలేజీ 'తెరిచేందుకింకా ఆరెండు గంటల మకైముండగానే అక్కాడ వోజరయ్యాాను. కాన్కీ అప్పటికే దొమ్మీలాంటిదేదో జరుగుతున్నట్టున్నది. కోన్ని వందల మంది విద్యార్థులు: మందలు మందలుగా ఉన్నారక్కడ,. ఇంతలో ఓ లండు లారీ ల్నిండా పోలీనులు దిగారు అరగంటలో ఆ మందలన్నీ కలని ఓ కిటికి ముందు క్య్యూగా మారాయి. అక్కడ అప్లి కేషన్‌ ఫా రాలిసారట,
మన భావిపౌరుల, "లశేవటి డొక్ట్రర్ల (కమళికణకు నంతో పిన్తూ క్యూలో ఏడొందల ఎనఖభె ఒకటోవాడినిగా పహోజరు: వేయించుకున్నాను. ఇంతలో ఆ క్యూ కాసా చెల్లాచెద రయింది. మరో మూలనున్న బిల్లింగ్‌ వేపుగా కు రాళ్ళు, పరుగులు తీయసాగారు,. నా ముందున్న న్రూజెంటు నన్నడ్తి గాడు ''ఏమిటి ఎవలరేనా సిన్మాతారగానీ అఫ్థికేషన్‌ ఫారం కోసం రాలేదుగచా! వీళ్ళంతా అటు పరుగెడుతున్నా కే 1” అని,
శీను మరో క్యూ కా మేడు నడ్డి గేను, వాడు ఇంకో 'కామేడుని అడిగేడు, వాడింకొకళ్లి! మొత్తంమీద అందరూ
(10)
కేర్‌ క కబుర్లు కలసి అటే వర. త్రరు, అప్లీ కేషన్‌ ఫా రాఅ మ్మేది ఇక్కడ కాదట, అక్కుడట కాళ్ళీడ్చుకుంటూ నేనూ సదరు క్యూలో ౫ేేసరికి త్‌'మ్మీతొందల తొంఖి "రెండో వొడినయ్యేను, అఖఫినులు, ఇర చే మై ముచాటి అరగంటయింది, అయినా క్యూ క దలడం బేదు. ఫొ రాలమ్మే క్లర్కు. ఇంకా దయచెయ్య "లేదట. కూ్య్యూలో నా వెనశకాల మరో శిండొందల మంది చేశేరు. పల్తిలు అ మ్మైవాళ్ళూ, సిగ రెట్ట మృేవా శ్ళేగాక షీ మినీ మొబైల్‌ చాయ్‌ దుకాణంవాడు కూడా తయార య్యేడు క్యూ కదలడం లేదుగానీ బిజినెస్‌ మాో[శం జోరుగా సాగుతోంది *ోఅలాపోయి శాన మంచి కాఫీ సేవించి వద్దామా?” అనడిగేడు నా ముందున్న విచ్యార్థి కా మేడు తన నుందున్న వాడిని. '"నేనింకా మొహం కడుకో్కోలేదురా భాయీ! "చెందరాశేవస్తే క్యూలో మొదటి వాజ్టి కానచ్చునని పళ్ళుతోముకో కుండానే వచె ఇశాను [ అన్నాడా ెండో “అ లే! నువ్వింకా శాఫీకూడా (తాగబేచా “భెద్రురా నాయనా 1! ఇవ్వాశేగాదు. గత నాలు తయిదు రోజుల్నించీ ఇంచే ! పెందరాశే తగలడి క్యూలో నిలబడ్డా నాకింకా ఫారం దొరక నేలేదు "” అన్నాడా మొదటి కాముడు. చివరికి వాళ్ళిద్దరూ కలసి తమ జాూగాకు నన్ను "కాపలాచారుగా నియమించి కాఫ్యార్థుల్తై వెళ్ళేరు,
1రర్‌
'కార్లొన్తున్నాయ్‌! - జీపు లొన్తున్నాయ్‌! రిజాలొస్తు న్నాయ్‌! తిరణాలకన్నా అడావిడిగా, సంతకన్నా కోలా పహాలంగా వుంది "కాలేజీ ఆవరణం. అనేక రకాల విద్యార్థులు అడావిడిగా తిరుగుతున్నారు. కౌబాయ్‌గాళ్ళు, బిల్‌ బాటం గాళ్ళు హిప్పీ (కాపుగాళ్ళు, 'రెండుజడలవాళ్ళు, మూలెడు చీరలవాళ్ళు, జానెడు జా కెట్టవాళ్ళు, = ఓమ్‌ ।;
వెధవది ఓ రోజు ఆఫీను పోతేపోయింది ఇంతమంది, ఇన్ని రకాలవాళ్ళతో కలసిమెలసి క్యూలో శకాల'తేపం చేసే అవకాళు కలిగిందిగచా అని నేను సంతోపి.౦చేను. అంతవరకూ పడిగాపులు పడి పట్టించుకున్న నీరసాన్ని నెట్టి వయజూచేను.
నా ముందు "కా మేడొకడు మూఠలిగేడు, “ఇప్పటిశే గంటాలస్యమయింది. ఇంకా బుకింగ్‌ 'తెకవరేమి[టటా! దొంగ రాస్కెల్స్‌!” అని. అతని |ఫండొకడు పెద్ద నల్లద్దాలు ధరిం +చినవాడు. చెంపలు దట్టంగా వెంచినవాడు, తిరుపతి మొక్కు (వాండు | కాపుగ లవాడు, వడ్డాణంలాంటి వఎడల్ఫాటి బెల్టౌ కటి ధరించిన వాడు చిరుదరవోనంతో శకునం పలిశేడు.
“పొద్దున్న “రేడియోలో విన్నాను, దండకారణ్యం గవర్నరుగారి కారుకు ఆక్సిడెంటటయిందిట కొంపదీసి ఈ వేళ ఆఫీనులకుగానీ శలవుకాదుగచా ;' అని.
“ఆఇాదులేి కార్లు విరిగితే "ఇలవీవ్వరు । కార్లోవాళ్ళు విరిగితే శలవిపారు. అన్నాడా రెండో కా(మెడ్‌. -
156 కబుర్లు
వన్‌ ఖీ
నాకో అనుమూనం వచి ఏందిం “ఉన్న డాకర'కే ఉద్యో
ఉం
గాలు లేవని గోలపెడుతున్నా శే! చదివేవాళ్ళు కా లేజీ ఫీజులు
భరించ లేకున్నా మని వాపోతున్నానకే, హౌస్‌ సర్జన్‌ లు తమః
కిచ్చే ఎలవెన్స్‌ ముష్టికన్నా అన్యాయంగా ఉందని సమ్మెలు:
చేస్తున్నా కే, మరి ఈ మాతపు కోర్సుకోసం ఇన్ని వేలమంది. ఇలా ఎగబడుతున్నా ేమిటి " అని.
ఆ మాట ఎవర్నేనా అడిగిళ నన్ను పిచ్చాన్పతికి పంపినా పంపవచ్చు. బవుశా ఇది కలవారి బిడ్డల జూతర లెమ్మని సరిపెట్టుకోబోయాను. కానీ, ఆ గుంపుల్లొ మాసిన గుడ్రలవాళ్ళూ ఉన్నారు. తెగిన చెప్పులవాళ్ళూ ఉన్నారు, చేతిసంచులతో మలు దిగి సరాసరి ఇక్కడికే వచ్చిన వారు? గూరి వై తుబిడ్డలున్నారు, చదువుమీది మోజు అందరి మొపహో' ల్లోనూ ఎంతో కొంత కనపడుతూనే ఉంది. అందువల్ల అంత - మాట అనుకో లేకపోయాను.
ఇంతలో అంత పొడవు క్యూ కాస్త చెల్లాచెదురై వో యింది. ఓ బుష్‌ర్టువాలా మేడమీదనుండి అరుస్తున్నాడు, “రా మేడ్‌, న, ఫారాలన్నీ నిన్నే అయిపోయాయి, మళ్ళీ, అచ్చుకిచ్చాం, ఈ రా తికొస్తాయి. మీరంతా ేపీ కైముకు ఇక్కాజే క్యూలో తగలడండి ఫారాలిసాం” అని.
నన్ను జెల్లో పెక్పువాజెవడూ లేకుంశు వాడిని పట్టుకు తన్నాలనిపించిన మాట నిజమే, కానీ, కొందరు వడుపుముఖా'
కర్‌
'ెట్టుకునీ, మరికొందరు బూతులు లిట్టుకుంటూనూ బయట
వడ్డారుగానీ ఎవరూకూడా అలాంటి చారుణప్పని చేయలేదు.
చెప్పానుకదండీ, మనల్ని మించిన సహానశీలురూ, జీవ కారుణ్యవాదులూ మవరూ లేరని,
ఆ మర్నాడు మా ప్యూనుని (బతిమాలి వాడికో ఈూపాయి కాఫీ ఖర్చుకిచ్చి ఫారం తెమ్మని వంపేను. వాడో అరగంటలో ఫారంతో తిరిగొచ్చాడు. వాడు అసాధ్యుడని నాకు "తెలుసు. అయినా ఉండబట్ట లేక అడిగాను. *ఇంత కలిగ్గా ఫారం ఎలా దొరికిందిరా అని.
వాడు మందహానం చేళాడు, “మీరిచ్చిన రూపాయిగాక మరో ఆరెండు ఖర్చయ్యాయి. ముండా రూపాయలిలా పడే యండి సార్‌ అన్నాడు వాడు.
(అభ్టోబరు 1978)
స6. గురం పతికలూ = గాడిద పతికలూ జో నో న్‌
“మనం ఓ ప్యతిక పెట్టాలి” అన్నాడు అప్పారావు ఓ ఆదవారం (వొద్దున్న వచ్చి కూర్చుని.
“ఏం నీ కిరసనాయిల్‌ బిజినెస్‌ బాగా నడవటం లేదా?” అనడిగాను. మా చాడు అందులో వహోల్‌ సీల్‌ డీలర్‌ . కరువు కాలంలో ఓ బంగళానూ, స్కూటర్‌ నూ (పసాదించి "పెట్టిన శాన ధేన.వులాం టి వ్యాపారమది,
ర్చి భ్లోక్రలబ్ను క్ర ట్రైపెట్టు! జీవితం ఇంత చండాలంగె ఇం కప్పుడన్నా వున్నదా? మనంచూనస్తూ కూర్చోవలసిందేనా?” అన్నాడు అప్పారావు.
చూన్తూ కూర్చోవటం దేనికి ఆ ఛండాలాన్ని నీ కిరన నాయిలో కుభంగా ఉతికి ఆలళియ్‌ుకొ అన్నాన్నేను.
“అందుకే విక పెడదామంటున్నానుః''
“అయితే, [వజా జీవిత మురికిని మన ప్మతిళా చాకలి వేత ఉతికిదామంటావు! అంచేనా7””
'కాదనుకో! కానీ, ఉతుకో్కోవటం ఎలాగో మన విక "ద్వారా (వబోధించొచ్చుగా! అది మాతం (పజాసేవగాచా!”
150 ““మన్లోమాట! నీకు ఎమ్మెల్వే అవ్వాలనే అఆళ కానీ పుట్ట 'లేడుగదా 1
“మరీ అంత అన్యాయంగా మాట్లాడకు ! 'సేసం రాజు కీయ వారవ తిక "పడదా మనుగోవటంలేదు. వడో | వజలకు. కాస (పభోధాత్మకంగా ఉండే రచనల్లో ఓ సచ్చిత పిక 'ఆద్రామనుకుంటున్నాను, నీవుకూడా ఖాళీగానే ఉన్నావు గచా! ఓ పాను తయారుచెయ్‌'” అన్నాడు అప్పారావు,
“సళే! ముందు నా ఫీజు [కింద (పస్తుతానికి కరసనా యిలు అక్క-న్చేదుగానీ, ఓ నూటవపదపోర్డిలా పానేయ్‌! ఆ మూతం “పెట్టుబడి లేనివాడు పతిక నాలుగో సంచికను తీయు గలుగుతాడంశు నేన్నమ్మను.” అని పట్టుబన్లైన్నేను.
పమనుకున్నాడోగానీ పర్చుతీసీ ఓ వచ చనొగితం శేబుల్‌ మిదుంచాడు అపొ రావు,
పిచేం కాలషపానికి ౯ బుర్హుకొట్టఢం లేదని నాకప్పుడు నమ్మక 0౦ కలిగింది.
“అయితే మన షతిక పాలసీ ఏమిటి? లజ్యూలేమిటి? ఇది కేలిలేగానీ మనది గుురంగా ఉంటచేదీ, గాడిదలా ఉండేదీ 'శేల్చటం కుదరదు” అన్నాన్నేను,
“గు[రం వతికలకి, గాడిద పతికలకి తేడా పమీట? అసలది ఎలా వస్తుంది? అని గద్దెంచాడు వాడు.
60 కబుర్లు
“గరం పతికలకు (పసిద్ది జాస్తి, అమ్మకాలెక్కువ, "వీవ్‌ మెంటు దుకాణాల్లో తోరణాలుగా వేలాడుతూ రంగుల్లో 'మెరిసనిపోతూంటాయ్‌ చూశావ్యా అవి గు రం పిక లు! వంచ ఎన ఇ్య్థాణిలా అవి వెలిగిపోతూంటాయ వాటికి ఏ చీకూ చింతా లేదు, కా_న్త పచ్చగడ్డిని క డుపులో నింపుకుని [పజల మధ్యకు షికారు వన్తూంటాయ్‌. ఇవా గాడిద పతిక లంటాప్‌ ! వాటికి కొన్ని ఆదర్శాలంటూ తగలడుతాయి ఇందాక అనుకు న్నామే! ఆ బాపతు 1పజాజీవన మురికిని ఉతికి ఇస్క్రీ చేయ టమే తమ లత్యుం అంటాయి అవి. కనుక ఆ మురికి మూటల "మోత ఈ పతికా గాడిదలకు తప్పదు, మరి నువ్వు గాడిద ఓనర్‌ వి కాదలభావా! లేక గుురం ఓనరివి కాదలచావా? ముందు అది తేల్చు” అన్నాన్నేను.
““వదయిళే బాగుంటుందంటావుళో
“ోగు[రం పతికల్ని కొని చదివేవా ళ్ళిక్కువ. గాడిద ప్మతికల్ని పొగిడే వాళ్ళిక్కువ. |ఫీగా ఇచ్చినా చదివేవాళ్ళు తకుృువలో
“ఎడిటర్‌ వి నువ్వేగచా! నువ్వే తేల్చు, గుగ్రాన్నెక్కు చామోా, గాడిద నెక్కుదామో. నామట్టుకు నాకు నేను పెళ్లై డబ్బు తిరిగి వక్తూంశే చాలు;”
““ వజూనేవ అన్నత ర్వాత నీ "పెట్టుబడి మళ్ళీ సి "జేబు లోకే భద్రంగా తిరిగ రాచాలంకశు కుదరదు.
161
“'అయిళే మనం యువ రచయితలను, కళాకారుల్ని వికి రీసుకురావటం పాలసీగా 'పెట్టుకుంచాం వాళ్ళ రచన లకు పాచ్చు [పాధాన్యత నిద్రాం[!"
- అవునవును! అలాగయితే చాలా ఖర్చులు కలి సొస్తాయి. వాళ్ళకు శెమ్యూనశేషస్లగాదు, కాంప్లి 'మెంటరీ శాసీలు పంపకున్నా కోపగించుకోరు!”
“అబ్బే! నా ఉదేశ్యం అదిగాదు,. మనం "చేరున్న రచ -యితలవీ వేసుకో వాల్సిందే. సీరియల్‌ (శ్రీ! నవల ఒకటి మన వతికలో తప్పనిసరిగా వుండాల్సిందే! అలాగే కార్లూన్లూ, జోకులూ కూడా వేద్దాం[
“ఏదివేసినా మనపతిశే ఒక జోక్‌ కాకుండా ఉండటం ముఖ్యం, సీరియల్‌ (శ్రీల నవలలకూ, కు[ర (శ్రీల కధలకూ అంక కుదరాలంకశు కష్టం, అవి నచ్చనివాళ్లూ, ఇవి నచ చని వాళ్లూ కలసి అసలు పిక జోలికిరావటం మానేస్తే మన వ్యతిక్కి మనమే రీడర్గంగా మిగిలిపోతాం!"
కీ ఆ్ర [(వమాదం రాకుండా చూసేందుక్రాకపోతే నువ్వెం దుకు ఎడిటర్‌ గా। జీతం దండుగ!”
“అన్నట్లు నాకేమాతం జీతం ఇసావు”?
క ఆర్నెల్ల పాటు నివు జీతం సుగతి ఎత్తగూడదు ॥। ఇది మన పిక | (వజా సేవ ఫధించాక నీ జీతం సంగతి ఆలో చిద్రాం | ఈలోగా నీశక్కావాల్సినప్పడల్లా ఓ డబ్బా కిర్చనోా యిల్‌ (ఫీగా పట్టుకుపో!”
169 కబుర్లు “రచయితలకూ్కూడా అంతేనో? కథకన్ని లీటర్భ్భ్హూ “కు[రశ్రీలకు (పన్తుళానికి ఏమీలేదు! సీర యల్‌ (శ్రీ లకు
తప్పుదుగనుక ఏదోఇచ్చేధాం. అన్నటు వొళ్ళు కికననాయిల్‌
(ఏ ర్స
పుచ్చుకుంటారా శః “వమో ఫారిన్‌, లిక్కర్‌ పుచ్చుకుంటాళేమో”
“అవి సప్ద య్‌ చేయాలంపే నా బంగ్లా అమ్ముకో వా ల్సిందె! పోని మా ఇచ్చట లై (బరీలో పాత ప్మతికల బైండ్లు: వాలా ఉన్నాయ్‌! వాటిల్లో మంచి సరుకుంటుంది 1
“ఏమిటి ? ఫారిన్‌ లిక్కరా 1”
“జోకుఆె య్యుకు | ఈ తరంవాళ్ళు చదవని మంచి కథలు వాటిల్లో వాలా ఉంటాయ్‌ : వాటితో మన పతికను నింపే స్పే 1
“అద్భుతం, సీ అయిడియా ః& వగా "రెమ్యూూన లేమన్ల “జఇదడదకూడా తప్పుతుంది”
'మన నూరు వేజీగో సగం ఈ పాత కళాఖండాలో నించేద్రాం, మరో పాతిక పేజీలు కుర), సీరియల్‌ (శ్రీల కళాకండలతో నింవుదాం. మరి మీగిలిన పాతిక వేజీల్లోం **7'
“మనం షతికపెచేది [వజానేవకోనం గచా ! ఆ పాతిక
168 "పేజీల్లో అప్పారావు దుకాణంలో కిర్సనాయిల్‌ ఎందుకు దొరకటం లేదు? లాంటి వరిళోధనా రచనలు వేద్దాం”
“పడ్చినట్టుంది క;
“భయపడకు ! ఆ వ్యానం నేనే రాస్రానుగా। నీ మీద ఈగ వాలనివ్వను. మీ కంపెనీ వాళ్ళు నీకు కోటా [ప్రకారం సప్ష యిచేయక పోవటమే $ఫొరతకు కారణం అని దబా యిదొాం[ో
(6
'జాగాస ఉందిగానీ, కంపెనీవాళ్ళు మన ప తిక్కి వతి నెలా ఓ అడ్వర్హయిజుమెంటిస్తామని [పామిస్‌ చేశారు! మరి నువ్వలా రాస్తే ఆ ఛాన్స్‌ ఎగిరిపోగా నా డీలర్‌ షిన్‌ కూడా...!”
“అది పాయింశే ! అయిళకే ఈ కోరతకు కారణం. వాళ్ళూ కాదు, నీవూ కాదు, ర. ల్వేవాళ్ళు వాగన్స్‌ సరిగ్గా సప్తయి చేయకపోవటమే కారణం ! కనుక ఈ దుర్మార్గ (పభుత్వం నళించాలి ! ఈ బూరువా ర ల్వేలను అప్పారావు గారి కిర్సనాయిల్గ్టొ తగలెట్టాలి” అని ఓ ఘాటు ఘాటు వ్యానం రాసి |వజా నేవ చేదాం."
“ఆ 5 ల్వే ఆఫినరు, నాక్షోజ్‌ (ఇండు, వాడు నాక్కా. వాల్సినన్ని వాగన్లు ఇన్తూన వున్నాడు, అదీగాక మన
వ తిక్కీి “౨ ల్వేలు [పజల ఆస్తి అంటూ (పతినల్నా క్హైాపక 0. చేస్తూ ఓ అడర్భయిజుమెంటు కూడా ఇప్పిస్తానన్నా జే :'
శ్తే్ర్య కలుగు ర్‌
“అయితే 5 ల్వేవాళ ఇను కూడా పతి వతల జాబితాలో చేశ్చేయాల్సిందే; పోనీ కిరననాయిల్‌ కొరతకు కారణం
"లై ల్వేనుండి నీ గోజౌాన్‌కు నసళాలంలో రవాణాచెయ్యని మీ అారీ క 0౧|టాక్టృ ల్సేనని రాసేధాం;"* ట ది
“అబెలా కుదురుతుంది. ఆ లారీ కంపెనీ నూ బామ్మర్ది దగ్గర బంధువుది. వాళ్ళు (పతినెలా మన ప తిక్కి “పగతి పథంలో మా లారీలు అంటూ ఓ అడ్వర్దృ యిజుమెంటిసామని ('పామిస్‌ చేశారు కూడా "
'అయిళే మనం (వజా'సేవ చేయటం కష్టమే. పోనీ, సిని మాల్నేవతికా తిట్టటం లేదుగచా: మన పారకులకి తిట్టు కవిత్వం చాలా ఇష్టం. ఆ పాతిక "పేజీలూ తాజా సినిమాల్ని తిడుతూ వోట్‌ హోట్‌ గా రాసిపారేద్ధాం.
“*అజేం కుదరదు. అలాగయితే నా బంగ్లానే "కాక నా స్కూటర్నికూడా అమ్ముకో వాల్సిందే. సినిమావాళ్ళంతా "నాకు 'ఆలిసినవా ళ్ళే, వాళ ఖ అడ్వర్ట్‌ యిమెంట్లు లేకుండా మన 'ప్యతిక [బతుకుతుందనేనా నీ ఉద్దేళ్యం |!
“ వజా సేవ చాలా కష్టంలా కనపడుతోందే ! ఇంత “ఖర్చు ఎందుక్కానీ, బజారో ఓ గు రం ప తిక తెచ్చి అదెలా “_ఉంకశు అలా తయారుచేర్రాం మన ప తికని, సినిమావాళ్ళు "అలాగే చేస్తుంటారు,
165' “బాగుంది, నీ అయిడియా, ఇదిగో ఈ పదహోర్లు కూడా ఉంచుకో! మంచి సలహా ఇచ్చావ్‌ 1” అంటూ లేచాడు. అపాొరావు. “మరి నా జీతం సంగత్తి పంచేళాద్‌ ₹ “*ఏవునుకో రు, ఈమా(ళానికి ఓ ఎడిటరూ, వాడికీ జీశమూకూడా ఎందుకు దండుగ ।; ఆ మూతంమనమా అమ్మాయి చూసుకోగలదు. వియ్యే పాసయి ఊరికే కూర్చుంది వతి క లూ గటా జాగా చదువుతూంటుందిలే. ఆ వేన నువ్వు+ న్నావుగా సలవోలిచె ఎందుకు నీ రుణం ఉంచుకోనులే. అవ సరం వచ్చినప్పుడల్లా కం[టోల్‌ శేటుకు కిర్సనాయిల్‌ ఇస్తూం-
9రా+
- తోఠ సినివూలు
"సినిమా బాగు ది, తప్పకుండా చూడండీ” అనీ చాలా నుంచి రికమండ్‌ చేసేరు.
“నిజంగా చేశ” అవనీ యధావిధిగా అళ ఎర్యాన్ని (వక టించేను.
అవునండి! ఇంతకీ అది మన వాళ్ళు లీసింద కాదు, ఫారిన్‌ ఫిల్ములెండి!” అని వారు అభయం ఇచ్చేరు. |
సలేనని మా లిటిల్‌ రాస్కేల్‌ ను వెంచేుసుకుని ఓ ఆది వారం వెళ్లాను, మౌవాడింకా టిక్కెట్టు కొనక్కర్తేని వయన్నులోనే ఉన్నాడు గానీ నిశిత పరిశీలనలో ఆమెరికన్‌ సి ఐ, ప, పజంట్లను మించినవాడు. బెన్ని గురించయినా (కాస్‌ ఎగ్జామి "నేవన్‌ చేయటంలో ఘనుడు.
సినిమా మొదలవగానే మావాడు లేచి కుదీ ఏఎళో నుం చుని ““నాన్నాః ఆ ముందు సీటాయన తలకాయ మరీ అంత ఎత్తుగో ఉందేం మంగలి షూపుకు పోయెందుకు వె సట్లైవాః పొపంో అనడిగాడు!
"నోర్ముయ్యరా, రాస్కలూ! ఆయన విశ్నాడంశకు
187 ముందు నీ తలకాయ మీదివన్నీ మంగలి ఖర్చు లేకుండానే పీక్తి పోగులు 'పెట్టగలడు!” అని మందలించేను,
మా రాస్కేల్‌ కుర్చీలో నుంచుస సీరియస్‌ గా సినిమా చూడనారంభించాడు. అడ్వర్హ యిజుమెంట్‌ షార్ట్స్‌ ఆరంభమయే్యయి. ఓ అడవిలో ఉ_త్తరాన్నుంచి ఓ సెక్సి అమ్మాయి, దథఉిణాన్నుుంచి ఓ హిప్పీ అబ్బాయీ కొంపలు మునిగి పోతున్నట్టుగా వరిగెట్టుకొచ్చి సరివాద్దులేఖ దగ్గర ఛాఐమ్మని గుద్దేనుకున్నారు.. క్లోజవ్‌లో అమ్మాయి కళ్ళలో నక తాలు కడిలేియి. అబ్బాయి కళ్ళలో మెరు పులు మెరిసేయి. మా రాస్కేలు లడ్డుండల డచ్చామీదికి దూకినట్టుగా ఆ హిప్పీ సుందరుడి మూతి సదరు నెక్సి సుందరి మూతి మీదికి దూకబోయింది. కానీ ఆ నుందరి క డుపునొప్పి "వేమంటులా ఓ మూలుగు మూలిగి మూతి అవతలకు తిప్పు కుని ముక్కు మూనుకుంది. హిప్పీరావు ఏడుపు మోవాం ఇప్పడు.
మరుకణం చేతిలో ఓ టూత్‌ వేస్తుతో ఓ డాక్టరు (పత్య తమై చిన్న ఉపన్యాసం ఇచ్చేడు. హిపీీరావు ఆ ప్‌ అందు కుని అర్జంటుగా పళ్ళు తోముకుని మళ్ళీ సెక్సీ సుందరిని ఢాం భాంమ్మంటూ వాశునసుకున్నాడు,. సుందరి ముక్కూ మూత్తీ వికసించేయి. వాళ్ళిద్దరి ముక్కులూ, మూతులూ దగ్గరవు తుండగా అకస్మాత్తుగా ఓ "పెద్ద టూత్‌ పే ట్యూబ్‌ వచ్చి “ఆరనంతా ఆ కమించేసింది.
168 కబుర్లు టా “ఆ వెనళాల వాళ్ళిద్దరూ ఏం చేస్తున్నారు నాొన్నా!? శో అా-ని
అని అడిగేడు మా రాస్కేల్‌,
“పళ్ళు తోముకుంటున్నాన్చేరా!” అని వాడి నోర్ము, నీను,
ఇంకోటి మొదలయింది. ఓ పాప చీదుకుంటూ, దగ్గు కుంటూ ఏడున్తుంళే సినిమొస్తార్‌ లా వున్న ఓ లోకట్‌ జాకెట్‌ అమ్మ వయ్యరంగా వచ్చి పదో సీసాలోంచి కాస్త మందు తీసి ఆ పాపముక్కూ, గొంతూ, రొమ్మూ, వీపూ మా మంగలి: కన్నా 'నేర్పుగా మాలీష్‌చేసి దుప్పటి కప్పింది, అర నెక న్లో ఆపాప దువృటి తన్నేసి నవ్వుతూ లేచి ఆ మందు సీసాను ముదెట్టుకుంది!
ఆలు
“వన పక్కింటి సీమిడి ముక్కుకు ఓ సీసా ళొనుక్కె- ళం నొన్నా! అని (వతిపాదించేడు మా రా'స్మ్కాలుః
“వాళ్ళ నొన్న మనకన్నా ఎక్కువ సినోన్హైలు- చూస్తాడు! వాళ్ళకా మాతం 'తెలునున్తైరా!. అని వాడి. నోర్మూ సేను.
ఈసారి ఫాస్కు-ల కంపెనీ అడ్వర్ల యిజుమెంటు మొద:
ర్త, ర్న _ అయింది. ఓ వదిమంది ఆమ్మాయిలూ, అబ్బాయిలూ తలా' "రెండు ఫ్తాసన్కులూ చంకల్నేసుకుని స్కూటర్ల మీద పిక్ని క్కు బయళల్లేశేరు, చారో ఓ స్కూటర్‌ ఫాస్కుల కంపెనీ: టె వ్‌ టి
168 ఆదేశం [పకారం దారితప్పి చెట్టును గుగ్రేసి పచ్చడయి పోయింది. చాని మీదున్న అమ్మాయీ, అబ్బాయీ మాతం ఎగిరెళ్ళి డన్హ పిల్లో లా ఉన్న వచ్చగడ్డిమీద పడ్రారు. అంద మా సూ్యూటర్టు అపి ఆందోళన అభినయిస్తూ వారిచుట్టూ మూగేరు. వాళ్ళు నవ్వుతూ లేచి చంకల్లోని పఫ్రాస్కుల్లోంచి' తలాకాస్త కాఫీ పంచిపెట్టి “చూశారా! న్యూటర్‌ వచ్చ డయినా ఈ ఖాన్కులు మాత్రం చట్నీ అవలేదు. మీ ఫ్లైన్ధు లన్నీ పగల గొశ్లసి అర్రాంటుగా ఈ కంపెనీవే కొనుకో్కండి! అని ఉసన్యాసం ఇచ్చారు. వొళ్ళూ సన్కూట గ్లెక్కి అర్జీ ౦టుగాొ ఊళ్ళోకి పరుగెత్తారు,
“బోడి సలహాలూ, బోజెదవలూను. మొన్న నేగా నాన్నా, నేను చూడక తన్నేస్తే మన ఫ్లాన్కు పచ్చడయి పోయింది. నువ్వు నా పిిఠర పగఠేశావు కూడాను” అని సీట్రో చతికిలబడ్డాడు మా వాడు!
ఇంతలో "తెరమీద ఓ లావుపాటి కు రాడు [వత్యత మయ్యాడు.
“క్క బోండాం గాడెవడు నానా! అనడిగడు మా రాస్కేల్‌;
ఆ బభోండాంగాడు వాళ ఖమ్మ ఇచ్చిన (డ్రింక్‌. (ఆగి స్కూలుకు గంతులేస్తూ పరుగెళ్తిడు. అక్కడ క్షానులో అడి.
(11)
క్షే? గ కఖురు ళా గ్‌న (పళ్నులక ల్లా ఎన్‌ వై కో"పడి-చయూలా జవాబులిచ్చి మెప్పు పోందేడు. మళ్ళీ ఇంటికొచ్చి ఇంకో కస్పు (_అాగ ఆటలకు వెళ్ళాడు. అక్కాడ అటలన్నింటిలో ఫస్సు వై జులు రొ శుసి క్రి గాం వ మళ్ళీ ఇంటికొచ్చి ఇంకో కప్పు(తాగళాడు. అక్కణ్నించి వెళ్ళి స్కూలు [డామాలో హీరోగా వేషం వేసి ఓ షీల్లు కొచ్తేుకాడు. మళ్ళీ ఇంకో కప్పు (తాగాడు. అందరూ మీ అబ్బాయికి సాటి లేంమ్మా అని పొగడుతుంశు నదరు జభోడాం మదరు నవ్వుతూ “అంతా ఈ డబ మవాత్మ్యం అని హ్యాండ్‌ చాగ్‌లోంచి ఓ డబ్బా తీసి చూపించి ' మీరూ రోజు కీరవె సారు ఈ డచ్చానే (తాగండి! ” అని సలహో ఇచ్చింది, దయా ళర్ని ళ్ళ
“ఆ బో. డాంగాడు ఎప్పుడూ కాఫీ తాగడ మేనా! అన్నం తీన జె నాన్నా! అనడిగడు మా రా స్కేల్‌,
తర్వాత చాలా పార్త్‌లు వచ్చాయి ఒకదాంట్లో హీరోయిన్ని విలన్లు లాక్కెళ్ళి వడిపినుంటారు! హీరో
వ్వక్తు అాాజి
చూన్తూ “అరే నా కాళ్ళు కదలబవేం! నొ చేతులు లేవవేం!' అంటూ జుట్టు పీక్కుని అంతలో తను గడ్డం గీరుకో లేదని గుర్తుకు తెచ్చుకుంటాడు! ఏది నా శేజర్‌ , ఏవీ ఫలాన కంపె3 భ్రేడు:' ? అటూ అరిచి ఆరంటుగా గడ్డం గీక్క్యూని వరు గెత్తుెళ్ళి విలన్లను చావబాది హీరోయిన్ని అక్కు] చేర్చు కుంటాడు. హీరోయిన్‌ అద్దంలాంటి రి గడ్డం ల్‌ చూసు కుంటూ ఛెదిరిన కురుల్ని, ఊడిన కోకను సరిచేసుకుంటుంది.
ఇంతలో ఓ "పెద్ద బడు వచ్చి ఇద్దర్నీ జ్ర మేసింది!
శ్‌!
“వీడు గడ్డం గీనుకునేదాకా ఆ విలన్లు దిక్కులు చూస్తూ అక్కదే ఎందుక్టూరు ఎన్న్నారు నానా అనడిగాడు మావాడు,
““నిక్పు తలీదులేరా! అంతా ఆ బ్రైడుల మవోత్యం” అన్నాన్నేను.
“మరయితే (పొద్దున్న నీ గడ్డం తగ రక్తం కారితే, "వెధవ బ్రడులు అంటూ బూతులు తిట్టావం |”
ఇంతలో ఇంకో పార్డీ మొదలయింది. ఓ సిన్మాతాగ “ఫలానా నబ్బి వాడండి. తెల్ల బడట మేగాక నాలాగా సిన్మా ఇాన్సులు కూడా సంపాదించొచ్చు" అంది. "మన సనిమనిషికో సబ్బు కొందాం నానా। అది బాగా నల్లగా ఉంటుంది గదా[ో అన్నడు మా రాస్కెల్‌ ం
ఓ మందుల కంపెనీవాడు “మా విటమిన్‌ టా బ్రెట్‌ ఒధొ్క్స-క్యాటి నాలుగు కిలోల అన్నోనిక్కి ఆరు కిలోల కూరలకి, జాడీడు చింతళాయ పచ్చడికి సమాకం! కనుక అదే మింగి బతకండీి[ొ అని |పకటించాడు ఇ౬కో కంపెసీఎాడు ఇంకేదో చప్పరించి సుఖం (బతక మని సలహో పారభాడు.
“అవీ-ఇవీ తినమ:టారు గానీ అన్నం తినమని ఎవరూ ఏడవల౭ం నాన్నా!" అనడిగాడు మావాడు!
“అది కావాలని ఏడవటం మనవంతులే వా అని సర్రను,
1/2 కబురు న్న, కోర్పాంనధంది నాన్నా ఈ ఎదవన్నర సినిమాలు చూసనేం దుకు డబిట్టి టిక్కెట్టు కూడా కొనాలా! పోచాం పద!” అని చిందులేశాడు మావాడు "తప్పురా నాయనాః ఇలాగైతే నేవు నీ కవడూ ఉద్యోగం ఇవ్వడు. స్కూల్లో సీటుకూడా దొరకదు, అలా అనగూడదు!” అని వాడి నోర్మూసి భద్రంగా వళ్ళో కూర్మో బెట్టుకున్నాను. అద్భృష్టంకొద్దీ ఇంతలో అసలు సినిమా మొదలయింది. (డిళంబర్‌ , 1872)
నిర. బోడి హక్కులు
ఆపార్రహాక్కు.లు” అంక ఏంటి నాన్నా అనడి గేడు
మా రాన్యెల్‌ ఓ ఉదయాన్న నా చేతిలోని పేపరు చూస్తూ!
ఆరోజు ఆదివారం గనుక ఓపిగ్గా మావాడిక్‌ రాజకీయ
చైతన్యం నూరిపోయాలని నిశ్చయించుకున్నాను. దానికి
తోడు 'పెళనిండా సిగ ట్లున్నాయి! లోపల్నుంచి వండుతున్న కూరతాలూకు ఘమఘసుమలు ఉళ్చాహాన్ని "ఎంచాయి,
ఆ మధ్య మా వాౌడీ పుట్టి (నోజుపండగ జరిపిన్నాట్నుంచీ నా ఎన్‌జీవోమ్మితులు జోకు చేస్తుళ్నారు.. “మీ వాడిపేరు ఎంప్లాయి మెంటు ఎకే ఇంజీలో నమోదు చేయించారా? ఎందు "కేనా మంచిది! ఇపుటజే చేయించండదీ!” అని,
“ఎబ్బే! మావాడిది మహారాజ యోగం! వాడు ఎన్‌ జీవో అవడు! వాళ్ళ ఖీడరయి, సమ్మెలూ గటా చేయించి “నేను రిమై రయ్యేలోగా "ర0డు 'మేడలన్నా కడతాడు! చూన్తూండండి[” అని డబాయించివాడిని,
అందుకని వాడి కిష్పట్నుంచీ రాజకీయాలు నూరి పోయటం నొ డ్యూటీ గచా! *ఏమి[టా అంటున్నావ్‌! నీకీ వాక్కుల సంగ తెవరు చెప్పరా! అని ఆరా అడిగేను.
17% కబుర్లూ
వాడు మ.ద్పు ముద్దుగా నవ్వేడు; నేను చదువుతూన్న "పేవరు శెండోచేపు చూపించేడు ఈమాతం ఆలీదా ?” అన్నట్లు! అందులో ఓ పోరవాక్కులనభ తాలూకు న్యూసుంది. సభ (బహ్మోండంగా జరిగిందట హోక్కుల్ని గురించి చాలా మంది గర్వీంచెరుట। బల్ల లుపిరి గలా గుద్ది మరీ వాదించెళుట, ఆఖర్న ఎలక్షన్స దగ్గరకి వచ్చేసరికి నెెక్రటరీ పీట నా వాక్కు అంకె, (-వెసిడెంటటు పిట నాహక్కు- అంటూ బు రలు పగ లేను కునే ధాకా వచ్చేరుట, అందుమీదట అసలు హక్కులు సంగతి వదిలేసి ఈ హక్కుల్ని గురించి విచారించి తేల్చేందుకు ఖీ కమీటీని వససేరుట;
“అసలు పౌరవాక్కులు అంళశు వంటి నాసా? ' మా వాడు ముదటి (వశ్న్నే మళ్ళీ అడిగేడు,
“పారులకు గల వాకు గాలు” అని వివరించేను. కానీ నా సమాదానం మరీ పిలక కాస్తుర్ణ మైపుగా ఉందని నాళశే అనిపించింది
“పాతులు అంశు ఎవరూ?”
“ఇంకవ( రా? నువ్వూ, నేనూ, అమ్మా మనందరం: జారుల మే”
“మరి మన వంటలింగడు పౌరుడు కాడా?”
“ఎందుకు కాడూ! వాడూ పౌరుజే” నా ఉచారతకు నన్నే అభినందించుకున్నాను.
175
తప్పి రిదరూ ఒక్కలా అవుతారు నాన్నా! నానమ్మ నిన్నెప్పుడూ తిట్టదు. లింగజ్లెపుడూ అది సరిగా చెయ్యలేదు ఇది సరిగావండలేదని తిడుతుంటుంది. వాజెపుడూ వుటగదిలళో అన్నం వండుతూనో, బా తూంలో బట్టలుతుకుతూనో, దొడ్లో అంట్లు తోముతూనో ఉంటాదు నువ్వేమో కాఫీ మీద కాఫీ తాగుతూ ఇక్కడ కుర్చీలో కూచుని "పేవర్లు, పు స్తకాలు చది ఎన్తుంటావు, నీకు వంటకూడా శాదటగా! మీరిద్దరూ ఒక్క. లులా అవుతారూ?”
మావాడు తప్పకుండా థీడరవుళతాడని చాకు నమ్మకం కలిగింది. అయితేకాస్త కంటోల్లో ఉంచాలి. వంటవాళ్ళ నంఘాలు 'పెడితె మేడలుక ట్రటంక షం, అందుకని “అవునురా! వంటచేయటం చాడి హక్కు” అని డబాయించేను,
“అవును తినటం, ఉపన్యాసాలివ్వటం మనవాక్కు.!” అంది అప్పుడే అటొచ్చిన మా ఆవిడ,
గేటుదగ్గిర ముష్పివాడెవడో పాటలు మొదలెన్తైడు. “మరి వాడుకూడా ఫౌరుజేనా నానా?ి అనడిగేడు మావాడు కిటికీలోంచి చూనూ.
నేను కొంచెం తటతటాయించేను. చాడికి ఓటు ఉందా? ఓటుండాలంశు కనీనం వాడో పొాకళకలోనన్నా ఉండాలి గచా! వేలిము[దగాళ ఛకూూడా ఓట్టున్నాయనుకో ండి. కానీ వీడీ నలు వేళ్ళున్నాయా?
176 కబుర్లు అస్వూం ర్వీ సొక్కుల.శేపంటో చెప్పునాన్నా! అన్నాడు వమూచవాడు నామీద దయదథి ఎన వాడిలా!
అందరికీ తిండితినే వాక్కు. అన్నింట్లోకీ ముఖ్య మై ౦దిరా!?” అంది మా ఆవిడ.
మావాడికి ఉపన్యాసం ఇచ్చే నా వాక్కుకు అడ్డం వచ్చి నందుకు నాకు మండుకొచ్చుంది.
““మరి నాకు మిళాయి తినే వొక్కు లేదా; అడిగితే పర పగలేస్తా కేం” మావాడు [కాన్‌ ఎగ్జామినేవన్‌ “మొద 'అటాడు.
న
“నీప్మిర పగలే_స్తె నువ్వువడుస్తావు ఏడి స్టే ముద్దాస్తావు, అందుక ని పిర పగ లేస్తుంటాం! ” అనాస్నేను,
మా ఆవిడ చురచురా చూసింది. “కాదురా బాబూ? నీకు రోజూ మిరాబి వెడితే మీ నాన్నారి జీతం పదిహే (నోజులక్క్కూడా చాలదు, మిగళా పది పా నోజులూ ఇందాక వచ్చిన ముప్టివాడిలా అప్పులు అడుక్కుంటూ శాలతే.పం
వా చేయాలి!” అంచావిడ'।
ముష్టివాడితో పోలిక తెచ్చినందుకు నాక్కా_స్తకోవం వచ్చిననూట నిజం. కానీ మింగే సేను.
అం దుకు మృ్యువైళ్తాలి!” మా వాడు ఎదురు [(పళ్న “వేశాడు,
కే//7 “కట్చి నాన్నారికొచ్చే జీతం చాలదురా 1 “చాలకపోతే చాలినంత ఎందుకు తెచ్చుకో రాదూ 1?” '*జ్రఫీన్సులో అడిగినంత ఇవ్వరురా [1 “ఇమ్మనే హక్కు. నాన్నకు లేదా? నేను జోక్యం చేనుకున్నాను. “ఉందిలేరాఃకానీ, లేదు వొమ్మనే హక్కు వాళ ఖకొూ-డా ఉంది!” “ఎందుకు లేదంటారు? ” “మాఆఫిసువాళ్ళదగ్గిర డబ్బు లేదు, వాళ్ళకు అమెరికా వాడు అప్పివ్వలేదు. రబ్యూవాడు బియ్యం పంపలేదు;।” “అయితే మీ ఆఫీసువాళ్ళు కూడా ఇంచాక వచ్చిన ముష్టోడి బాపతేనన్న మాట! నువ్వు ఆ ముష్టోళ్ళ నెకరువా। ఛి! నాన్నా! ఆ ముష్టాఫీనులో నౌకరీ మానేయరాదూ;” “అన్ని ఆఫీనులూ అంతేలేరాగ, అని సర్దబోయింది మా ఆవిడ! నేను గతుక్కు మన్నాను. మావాడు దారి తవ్ప తున్నాడు. ఇలాగయితే మేడలుక కడం కష్టం. జైలు కెళ భటం నసులభం. మా ఆవిడ నా అవస్థకు గాబోల్ను ముసిముసిగా నవ్వు ఈుంటోంది.
17706 కోమిర్లు
“మ్సీరు "తెచ్చే ప్మతికల్క, పుస్తకాల (ప్రభావం జాగానే, ఉన్నట్లుందండి?ొ
“ఈ రాస్కెల్‌ చదివేసనున్నాడాః
“అవునుగాని, "లీక డ గుతానుః విళ్ళంళా "కా ల్చేసాం, కూల్చేసాం, అది మా జన్నవారక్కు-. అన్నట్టుగా చఛాన్తుంటారు గా; మరి ఈమీటింగు లేంటండీ! మమ్మల్ని కాల్చేయకండి, కూ'ల్చేయకండి! వీరా పహాక్కు- లేదు మవో[పభో। అన్నట్టుగా ఈ సభళందుకండి!ి' అంది మా ఆవిడ.
(ఫి(బవరి 1814)
రి 20, నాహిత్యతిరునాళ్లు: నం 'తలుగుదేళంలోని (పతి నలుగురిలో ఒకడు కవి, ఇంకొకడు రచయిత, మరొకడు విమర్శకుడు అని సగర్వంగా చపుథకొంటూం౦ంటారు,
ఈ లెక్కన ఆ నాలుగోవాడు పాఠకుడన్న మాట 1 ఈ మూడు రకాలవాళ్ళూ కలసి ఆ నాలుగోవాడి ముందు ఫోజులు కొడతారు. తమ గొవుదనాన్ని గుర్తించి గౌర వించమంటారు. తాము అతనికన్నా ఉన్నతోన్నతులమని డచ్చాళొెట్టుకుంటారు. యధాళ క్తి ఇతర్ణనుకూడా కొట్టు మంటారు తామ ఈ (వపంచాన్నర్రం చేనుకున్న వాళ్ళం, చెను ధోగల వాళ్ళం, విప్పి చెప్పగలవాళ్ళం. మార్గ్లోపదేశం చేయ గల మపహోనుభావులం. మేుధావులం అని బల్లలు గుద్దుకుంటారు, కానీ జరుగుతున్న నంఘటల్ని చూన్తుంశు ఈ మూడు వరగ్గాలవారినీ కలిపి మందవే_సే, వారిలో సగానికి సగంమంది బఫూన్‌ గా ళృగాని, 'మేదావులెంత మా[తమూ శాదేమోన'నే
అనుమవమూనం క అగరక తస్పదు. లీకుంశు రచయితల మహానభలనబడే వాటిలో మంశులూ ఆ వావతు వాళ్ళూ "వదికలను ఆక మించుక్కూ..
180 కబుర్లు ర్పుంకే వారివద్ద పాఠాలు "నేర్చుకోవటానికి వచ్చిన బడిపిల్లిల్లా మెధావులం అనుకు నేవాళ ఇంతా చేతులు క ట్రుకూ్కూ-ర్పోవటం, గౌరవనీయులైన వేదిక మీది "పెద్దలు తుమ్మనా,దగ్గి లా చప్పట్టు కొట్టటం, వారి పరిచయ భాగ్యంకోసం తవాతహ లాడటం ఇవన్నీ బఫూనరీ లతణాలా 'లేఠక ముభధాఏవి లతణాలా! మొన్న అఖిలభారత రచయితల మవోానథ అంటూ ఒకటి జరిగింది. సభలు ఎని, జరిగినా మంచిదే. కాని, ఆ సభలు ఎందుకు 7 ఏ లత్యుసాధనకోసం * అనే (పళ్నకు సమాధానం నిర్వావాకు లే చెప్పుకో లేకపో ఆ నథలు ళుద్ద దండగన్న మాళే, (సాహితా్యాభిలాషులు, సాహితీప త్తలు, పోమకులు వందలసంఖ్యలో ఒక చోట చేరి, సుహృద్భావ వాతావర ణంలో చర్చలు, సమాలోచనలు జరిపినపుడు సిద్ధించగల (పయోజనాలను, సత్ఫలితాలను గురించి 'వేళే చెప్పనవవరం లేదనుకుంటాను" అని కార్యదర్శిగారు రాసుకొన్నారొక చోట. ఆ చర్చలు సమాలోచనలు ఎలాంటివి ? మొదటిరోజు (1పారంభసభలో మాట్లాడిన వాలెవరూ రచయితలు కారు, పుస్తక, చ్మితలేఖన (పదర్శనలు అంటూ ఓ ఆరెండు జరి శాయి. తెలుగు అకాడమీవారి పార్వ (గంథాలూ, ఎమెన్కో వారి పుస్తకాలూ తప్ప- తెలుగుఫొహిత్యం మశేమీ దొరక లేచా నిర్వావాకులకు ? వ మామూలు బుక్‌ స్టాల్‌ కు వెళ్ళినా ఈ [వదర్శనలో ఉన్న పుస్తకాలకు పదిలెట్లు కనిపిస్తాయే 1 మరై శే ఈ మొకు్కూబడీ (వదర్శనలు ఏ లత్యనాధనకు [
[ర
"రండోరోజు ఓ ఆండు పుస్తకాలు అపిష్కరించి వాటిని గురించి ఓ అరడజను మంది ఉవన్యసించారు. ఈ రండూ తలుగుసాహిత్య పురోగమనానికి (/) తోడృడతాయని నిర్వా హాకుల అక,
“తెలుగు భాపాపరిణామం- నేటి అవసరాలు' గురించి మరోచర్చ. ఇందులో మరో పఏమంది ఉపన్యాసాలు, "అయ్యా తెలుగుభాషా పరిణామాన్ని వ్యతికలూ - రచయితలూ నిస శించేస్తున్నారు పీ పాండిత్యం వల్ల ఒరిగి చచ్చేదేం లేదు"అని చెప్పగల మేధావి (శోత ఒక్కడూ ఆ సభలో కనిపించక పోవటం "పెద తమాషా |!
ఆధునిక నాహిత్యం - విళశ్వజనినత, సినిమాలు -_- సాహిత్యం, ఇతర భావల్లోని తెలుగుసాహిత్యం, అెలుగు కన్నడ సంబంభాలు, రచయితలు సిభాంతాలకు కట్టుబడి ఉండాలా ? అనేవి మరికొన్ని చర్చలు, మొత్తంమీద అన్ని కార్య కమాలకూ కథిపి ఓ డెళ్ట్రై మంది దాళా కవులు, రచయితల 'పేర్లి చ్చారు గానీ వారిలో సగంమంది కూడా నభ లకు రానేలేదు. వచ్చిన వాళవరూ ఈనాటి మన తెలుగు సాహిత్యరంగంలో చెప్పుకోదగిన స్థానం సాధించుకున్నవారు గారు. వచ్చిన నభానదుల్లో మూడువంతుల మంది నిన్నటి మొన్నటి రచయితలు, రి శురయిపోయిన కవిపండిచులు. మీగి లిన వారు ఇప్పుడిప్పుడే సాహితీ [పపంచంలో తమ చోటు. ఎక్కడ అని వదుక్కుటూ వచ్చినవారు.
రజి కబుర్లు వీరంతా కలిసి సభల్ని తిరణాలగా తీర్చిదిద్దారంశు కోవ గించుకో వటం అనవసరం, ఆత్మవిమర్శ మంచిది. రై_ల్వేక 'న్సెష న్‌తో చవగ్గా విడిది-భోజనం పర్చాట్లతో జెంగుళూరు చూసి వద్దామంగే మంచిదే! ఎవరూ వద్దనరు కానీ, ఈమాతం పికి క్‌ లకు, మంత్రుల, వారి తైనాతీల ఊకదంపుడు ఉపన్యాసాల భాగోతానికి “అఖిలభారత 'తెలుగురచయితల మహానభ లఅ'నే "పెద్ద
"భీరు తగిలించటం మాత్రం క్షమించరాని నేరం, (నవంబర్‌ 190/4)
రి అల తీ0౦ మున నాహిత్య పోషకులు “పీ కాలనీలో ఓఆదివారంనాడు బుక్‌ ఎగ్గిలిమన్‌ వడదాొ మనుకుంటున్నాను. అక్కడ పుస్తకాలు బాగా అమ్ముడు పోయే అవకాళాలున్నాయా ఫొ అని అడిగాడో బుక్‌ 'సెల్ల ర్‌ మ్‌ తుడు, వెనకటికి మహామ్మద్‌ (పవక్త్షగారు పర్వతాన్ని కాళ్ళ వద్దకు కదలిరమ్మని ఆజ్ఞాపించెడట, అది కయన్ని ఖాతరు చేయకపోతే ప్రవక్షగారే పర్వతం వద్దకుపోయి తన కాళ్ళను పర్వతం పద్ద ఉంచి ఉచూశారా! నాతడాఖా! అని మీసం 'మెలే3 గడ్డం నిమురుకున్నాడట' కరువు కాలంలో పుస్తకాలు కొని చది వేవాళ్ళు కరు వె శే వై కధలోని బిజినెస్‌ సీ శట్‌ పసికట్టిక కొందరు కొన గలవాళ్ళు ఉన్న చోటిశే పుస్తకాలు పటు కెళ్ళి మరీ అమ్మా అని (గహించేశారు. ఆ [ప్రకారం చేసి మా బుక్‌ నెల్లర్‌. మితుడు చాలామందికి పుస్త కాల్ని హా భూషణాలుణా చే సశాడు. 6 జా ర్రల్ట్‌ గ్రే వాళ్ళ నంగతమా నాకు నరగా ఇలీదు గాసీ మా చుట్లు [పక్కల ఇళ్ళలో మాతం [గంధ పియులు
18్రశీ కబురు న్‌్‌, ప్‌ క. ఖ్‌ జ జా_న్తగానే ఉన్నట్టున్నారు. 'నెనింతవరకూ $ న్న పుస్తకాల్లో కనీసం సగం నాకన్నాముందుగా వాళ్ళే చదివేళశారు. నెని వ్వృుడు చదువుదామన్నా వాటిలో ళొన్నింటికి ముందు "శఉజీలూ, మరి కొన్నింటికి "వనుక 'పేజీలూ మిగి లైదు!'” అన్నాన్నేను. లేదండీ! కొని | చమించే వారు లేరా?” ““వ్వుందు కొనటం అంటూ జరగాలే గానీ, ధొన్నాాక నీ ళ్‌ క్‌ చచ్చినట్టు (-పేమించక పొయ్యిలో "వెట్టుకుంటారటయ్యా!
“అవునవును, ఇంతకీ మీ కాలనీ వారికి ఎలాంటివి ఎక్కువ ఇష్టం!"
“* ఫీగా దొరిశేవి పవయినా ఇషమే ననుకుంటా[”"
న్‌ ట్‌
“ఎబ్బే! అలా కుదరదు! వాళ్ళు ఇష్టపడి కొనగలవి ఎలాంటివో చెప్పండి సార్‌ 1”
““ఇష్టానిస్టములు బహు విధములు. మా ఎదురంటి వారు రోబూ గోంగూర ఇష్టంగా కొనుక్కుంటారు, | పక్కింటి వాళ్ళు తోటకూర ఇష్టంగా కొనుక్కుంటారు ఇహ నానంగ తంటావా' మా ఇంట్లో అందరికీ కోడికూర ఇష్టం.”
ఇపా లాభథంలేదనుకుని మా వాడు ఓ దణ్ణం పెట్టి వేడీ "వేడి కాఫీ ఒకటి సమర్పించుకుని చేతులు వట్టుకున్నాడు.
1865
మాది పక్కా- ఎన్జీవోల కాలనీ, ఓ వెయ్యిచాకా' ఇళ్ళున్నాయి. ఆ వొసింగ్‌ బోర్డ్‌ కొంపలు దేనితో కట్టిందీ ఎవరూ కనిపెట్లలేరు. ఆ మధ్య మా రాస్కెల్‌ విసిరిన రబ్బరు బంతి తగిలి మా [పవహారిగోడ ఠపీమని పడిఊరుకుంది. ఇంకో ఇంట్లో ఓ ముసలాయన గట్టిగా తుమ్మితే వైకవ్చృ ఎగిరిపో యిందిట,
ఓసా3 నాతోటి ఎన్జీవో నొకళాయిన్ని బస్స్ఫుకో సం కూ్య్యూలో పడిగాపులు పడుతూండగా అడిగేను. ఈ ఏడాదిలో మీరు పు స్తకాలకోనం పమ్శాతం ఖర్చు'పెళ్లురు ? అని.
“*చ్పూడ్రొందల యోశ్రై అన్నాడాయన,
ఆశ్చగ్యపోయేన్నేను. ఇలాంటి మహానుభావులు ఇంకొందరుంకే నాబోటి వాళ్ళ పుస్త ళాలకు [వమాదాలు తగ్గుతాయిగచా అనికూడా ఆలోచించేను.
“మీకెలాంటి పుస్త్నకాలిష్టం ? ఏమేం కొన్నారు ?” అనడిగాను.
ఆయన పడుపుమొవాం "బక్తైడు. “మా ఇద్దరిపిల్ల ల నూలు పుస్తకాలకి, ఎక్సర్‌ సైజు పుస్తకాలకే మూడొందల పాతిః ఖర్చ్భయిందండీ [" అన్నాడు,
“అవునవును. మనకన్నా పిల్లి గా ళ్ళి పు స్త కాలెక్కువగా చిం ేన్తున్నారు. సనళే! మిగళా పాతిక రూపాయలో ఏ యే:
(13)
ఏచే56 కబుర్లు 1వభ్యాత రచయితల ఉ తృమసాహిత్యం కొని చదిషసుు ?' అని మరలా (వశ్నించేను.
ఆయను కొంచెం ఆలోచఛించేడు. “నర్విస్‌ కొమీవన్‌ వరీ చతలళ్కావాల్సిన రిఫలెన్స్‌బుక్స్‌ కొన్నానండీ ! అవి (వాసిశ వాళ్ళూ (పఖ్యాత రచయితల్లా'గే ఉన్నారండీ . వాళ్ళలో రీ రచయిశగాడు మరీనూ ! చాడు వరీవలు పాగ య్యుందుకు పదహారు చిట్కాలు అంటూ అద్భుతంగా రానేడండీ |
"నేను సంతోపి.చేను. రచయితలను వాడు, వీడు, గాడు, గీడు అనగల స్థాయికి మన పాఠకులు ఎదగటం గర్వ కారణము.
“పరు టాగోర్‌ పుస్తకాలేమన్నా చదివేరా *' అనడి “గను, ఈ ఓల్డ్‌ మాస్టర్‌. కనీవం ఆ ఓల్డ్‌ మాస్టర్‌. పుస్త కాలన్నా రుచిచూసి ఉండడా *౪ అనుకొని,
టాగోర్‌ పేశ౭ెత్తగానే ఆయన పులకించిపోయేడు, “అబ్బబ్బ 1! ఆవిజెంత అందంగా ఉటుందండీ ! నాకు అంత బాగా నచ్చిన హీరోయిన్‌ మరొక లై లేదంశకు నమ్మండి. ఆ కర్మిళాటాగోర్‌. మొగుడు నవాబట గదండీ! మరి తన "వెళ్ళాం గుడ్డలూడదినుకుని డాన్సులు చెన్తుంకేు వాడు అవిణ్ణో తన్నడాండీ ? అనడి గడు.
అడిగిన అరనిమువం తర్వాత ఏదో గుర్తుక్చొనట్లు “ఎంతకీ అ టాగోర్‌ ఏం వుస్త కాలు రాసిందండీ 9?” అని (పళ్నించేడు.
187 'మీరింతకుముందు అడిగిన 1పళ్న శే సమాధానంగా ఓ పుస్తక ౦ రాసిందట లెండి అని సను మొహం తిప్పుకున్నాను. “అలాగా ఆ పుస్తకం ేరేంటండీ * అంటూ ఆయన నోట్‌బుక్‌ వెకితీశేశు. “రేపు ఫస్టున జీతంరాగానే ఎలాగేనా ఓ లెండూపాయలు మిగిల్చి కొనాలి అని గొణిగేడు, “"పరు గుర్తులేదుగోనీ, ఖరీదుమా[తం పాతిక రూపా యలని జ్ఞాపకమండీ 1' అన్న న్నేను. 'వ్చ్‌* అని ఆయన చప్పరించే నేడు. మా పక్కింటి ఎరువుపు నృ్తకపియుడోసారి నా చిరు గుల పుస్తకం వాపస్‌ చేస్తూ అడిగేడు ''ఈ గొవు గొవు రచయితల పుస్తకాలు చదిపి, చదివి బుర వేడెక్కి పోయిం దండీ! మీ దగరణానీ అందాలరాముడు సిన్మా నవలుంచా రో అసి. ఇవన్నీ గు రుకొచ్చి మా బుక్‌ నెల్టర్‌ మీతుడికి సలవాో ఇచ్చేను. “ఎక్సర్‌ వె జు పుస్తకాలూ, నూలు "'లక్ట్సలూ, సిన్మా నాశవల్చూ బాగా అమ్ముడ య్యేలా ఉన్నా యోయ్‌ 1” అనీ. "కుక్టుబుక్సు అమ్మటానికి మనం ఎక్కడికీ పోనక్కన్లై దండీ! వాళ్ళే మనషాపు వెదుక్కుంటూ వస్తారు." అన్నా జతను.
10ెరీి కబుర్లు
“*బర్పుతే క ష్షమే అన్నా న్నేను,
[కిందశుడాది ఇలాగే ఓ పెద్ద బుక్‌ సెల్లర్‌. (బవ్మోం డంగా పల్టి సీటీ ఇప్బ మా శాలనీలో బుక్‌ ఎగ్జిబిషన్‌ 'వెన్పైడు. 80 శాతం కమిషన్‌ ఇసానని మైకులో కాలనీ అంతా తిరిగి అదరగొశ్రాడు. రూపాయి పుస్తకం జెఖ్టై వెసలకే అమ్మి పారే్శాడు,
తీరా 'లెక్కూలు చూనుకునేసరికి అమ్మ?౦ అయిదొం' దలూూూ ఖరు ఎలు నాలుగొందల ఎనభయ్యయిదూ వుని "తేలింది ఇది జరిగాక మతే బుక్‌ సెల్లరూ మా కాలనీ వా షల్ని విజ్ఞాన వంతుల్నీ, సాహితీ పిపానుల్నీ చేయాలని [పయత్నించలేదు.
ఈ నంగతికూడా మా బుక్‌ నెల్లర్‌ (ఫండుకు వివరిం:
మా వాడు దిర్షంగా, గాఢధుగా, గూఢ గా, నిగూ ఢథంగా అలోచించేడు. మీ కాలిలో వెయ్యి కొంపలున్న్నూ యన్నారు గదూ ! ఒకో కొంపాధివతీ ఓ వది రూపాయల పుస్త కాలు కొంచే మనకు పదివేల రూపాయల బిజినెస్‌ అన్న మాట. పదివేలకూ మన వజన్సీ కమిషన్‌ ఉ పలగ్నమాట. అందుళో ఓ "రెడువేల రూపాయలు మనవి కావనుకుంకు మిగతా "5 .డువేలూ లాభమన్నమాటం” అంటూ నస్వగతంలా వల్సీంచాడు,
4189
“చూస్కోండి 1! “శీపాదివారం మీ కాలనీలో పదివేల రూపాయల పుస్తకాలు అమ్మితీరుతాను!" అని (వతిష చేకాడు,
ఆదివారం అంతా నేను ఊళ్ళోలేను. తిరిగి వచ్చేసరికి మావాడు బుక్‌ ఎగ్జిబిషన్‌ పెట్టడం, వదివేల రూపాయల పు్త కాలు ఒక్క రోజులో అమ్మేయటం, అందుకుగాను లోకల్‌ బుక్‌ నెల్ల రంతా కలిసి మా వాడికి ఘన సన్నానంచేసి వాళ్ళ సంఘం (-వెసిడెంటటుగా ఎన్నుకోవటు అన్నీ జరిగిపోయెయి.
నేను షాక్‌ తినిపోయేను. మా కాలనీ వాసుల్ని లి కళా అంచనా వేసినందుకు ఛింతించాను. బేళంలో పుస్తక [పియుల సంఖ్య "పరిగిపోతున్నందుకు ఆన:ందించేను, అర్హం టుగా అవ్పు తెచ్చయినా సశ౭ే నా నగల ఒకటి అచ్చేయించు కుని ఆ వచ్చే లాభాల్లో చిన్న డాబాయిల్లు "వేసుకుందామని నిర్ణయించుకున్నాను.
"సూ
ఆ మర్నాడు మా వాడిని కలిసి నా నిర్దయాలు వివ రంచేను, “అయినా అన్నీ ఎలొ అమ్మగలిగా వోయ్‌ | అసా ధ్యుడా 7 అని (పళంసించెను,
జవాబుగా మా వాడు ఓ క రప తం తీసిచ్చేడు.
అందులో తను ఫలానా ఆదివారంనాడు, ఫలానా కాల కలో ఏమేం పునకాలు అమ్మబోతున్నదీ వివరించేడు,
190 కబురు
త్తు
అందులో విశీషం ఏమీలేదు. టగా ధరలు తగ్గించనూ లేదు, కమిమన్గు ఆఫర్‌ చేయనూలేదు.
కూ] చబర్యంగా ఉందే! ఎలా కొన్నారోయ్‌“అనడిగేను.
జవాబుగా కరపతం [కింద చిన్న కై పులో అచ్చుయి
వున్న ఓ వాక్యం చదవమన్నాడు, చదివేను, చదివి మావాడి
"తెలివితేటలకు, మా కాలనీవాసుల సాహిత్యపిపాసకూ అంజలి
ఆ పేరాలో ఇలావుంది ; “మా బుక్‌ ఎగ్జిబిషన్‌ లో
కొనే పతి పదిరూపాయల పుస్తకాలకూ ఓ అర లీటర్‌ కిరన
నొాయిల్‌ ఉచితం." (ష్మపిల్‌ న 1ేరగ్‌ త్త!
తే. లాంగ్‌ లాంగ్‌ కవిత్వం ఈక మ్మా ప చిక ఎమ్మ కాలు. కృదగేందుకు కాసిన్ని చిట్కాలు చెప్పుండి సార్‌ !” అనడిగేడో నంపొదక మిత్రుడు.
“ఏ ముంది+ అమ్మట మ!” అన్నా స్నను.
కళవ్చేం అమ్ముతూ నే ఉన్నాంగానీ ఆటక పీద దాచు కోవటంలేదు సార్‌ ! శాసీ, జనం మా వికని బియ్యం, కిరసనొయిలీ కొన్నంత ఆస శ్రీగా భ్రూలో నిలబడి కొనటం లేదు!”
“ఇమ్పుజే మాతం అమ్ముడవుతో ంది?”
ఆయన ఇబ్బందిణా మొహం "వన్లుడు. పది నికు. పూల' పాటు సీరియన్‌ గా - ఆలోచించేడు అమెరికన్‌ సి.వ. డిని రప్యన్‌ సి ఐ. డి. చూసినట్టుగా” నన్ననుమానంగా చూస్తూ “వ , ఫ, *ఫృది వేలనుకోండిొొ అన్నాడు!
“ంంజ్చే. నిజంగా అయిదు వేలన్న మాట. ఫర్వాలేదు! ణానీ పాతిక వపలందుకు అమ్ముడు పోవటం లేదూ?ొ అని ఆరా లీనేను.
ఈ-ప్ప్ట్య్వ వాళ్లు 'లెలివి పమీరిపో యేరు. సార్‌
192 కబుర్లు
అంజి
దోర చుకోకండి సార్‌: రోజులు మారిపో యేయి, చచువుళాని వొళ్ళు కూడా ఇస్పుడు కథలూ, కవిశలూ ఈాసి మూ మొహాన్న కొడుతుళ్నారు,"
*్పం.ద్రిచేగచా: వనక ఓ కవీ సమ్మేళనంలో కవిత వినీ ఓ మిడిల్‌ నూ్యూల్‌ కు[రాడు సిస్‌ +. కబితర్రం లఅ౦ ఓ ఇదేనా! ఈ మా[శం సశూ రాయగలను అన్నాట్ట”
“నిజమేనండి' కానీ, వచ్చిన ఇబ్బందేమం'ళు ఈ లక్కాన "తెలుగు వచ్చినవాళ్ళూ, రాని వాళ్ళూ అందరూ రాసి పొతే స్తున్నారు. మన రచయితలకో రోగం ఉంది. వాళ్లు తమ రచనలు తప్ప మళవరివీ ఛదవగు ! అందువల్ల పష్మతికలూ కొనరు! మరి మన వ్యతిక అమ్ముడు పోవటం ఎలా” అసి వాపోయేడాయన
నిజమే కావచ్చు ననిపించింది. పూర్వం సేనో పతికను ఎడిట్‌ చేస్తుండగా మా పోన్టుమెన్‌ రోజుకు రెండుసార్లు చొప్పున శం జేసీ కిలోల సాహిత్యం నా నెత్తిన పానేసి విను క్కు.ంటూ పోతుంజేవాడు, అవన్నీ చూన్తుంపే ఈ రాసే వాళ్ళంతా మన వ్మతికను కొంటూంళే నర్కు్యలేమన్‌ ఈజీగా పాలిక జేలయి పోవును గదా! అనిపించేది, కాస్హీ అలొ జరగా లంకే అవన్నీ చదవకుండానే అచ్చుకివ్వాలి. ఆచ్చెయ్యాలంగే మా ప్యతిక్కి న్వతంగా ఓ న్యూస్‌ [పింట్‌ ఫ్యాక్టరీ ఉండాలి. ఆది జరిగ వనిగాదు.
15ఫ్టీ
అందుకని ఓ పకటన చేసేను. *ఓ కలుగు రచయిత లారా! మా పత్రికకు [గేట్‌ వాల్‌ ఆఫ్‌ చీనాలాంటి "పెద్ద "పెద్ద కథలూ, లాంగ్‌ మార్చ్‌లాంటి పొడుగాటి కవితలూ పంపి నా దుంప 'తెంపకండి. అచ్చులో ఓ పేజీకి మించని కవిత లై లేనే చదవబడుతాయి, లీకుంశు పహోడీల దుకాణానికి వోోల్‌ సీల్‌ గా పరుకుంటాయి"" అని.
దాంతో కవి కుమూరలూూ, కవి వృద్దులూ అంతా కలసి ఎకగీవంగా నా మీద యుద్ద పకటన చేసేరు. “జన! ఎడిటరూ! ఏమిర+* నీ పొగరు? కవితనిట్లు చిన్నచూపు చూనె దవా? ౧కటాః అధునిక "తెలుగు కవిత నీ బోడిపషతికలో ఓ "పేజీవై జుకు మించి ఎదగ లేదనియా నీ యుద్రేశ్యము. ఓరీ ! బూర్జువా బోగం పతికా నంపాదకాధవమూాః। సీ సిర యమనును పునరాలోచించుకొవు శ్ర మా అధునిక చాంతాడు కవిళా సీత పాలిటి రాముడనవు కాకుముఃి' అని ఓ అల్లి మేటం ఇచ్చేరు.
అది చూసి మా ,పింటర్‌ అండ్‌ పబ్లిషర్‌ గారు వాడలి ఫపోయురు. “వీళ్ళతో మనకు తగాడా ఎందుకు సార్‌; ఆ వచ్చినవన్నీ క్‌ టగ్‌ ట్ర గప్‌ చివ గా తూకం1 వేసేసి అమ్ముకుం"కు మనకు రోజూ మధ్యాహ్నం కాఫీ ఖర్చుండదు గచా; ఈ [పకటన లందుకుళి అని నన్ను మందలించేరు.
అంద.మీదట "నేను మరలా ఓ (పకటన వేసేను. “మన శవియోధుల ఐక (1 నంఘటన తరఫున మాకందిన అప్బీలును
కే ఫైశ్వ కబురు.
త. గురించి తోతుగా అలోచించగా వారి వాదము నబబేననిపిం శినది. అంత గొప్పు కవితలను థధరాయించగల శక్తి మా వతిక *) లేదని మనవి చేన్తూ, సలు మేమికవై కవితల జోలికే రాదలచలిదని [పకటించదలచాం. కనుక మాకు "వేజీ నె జు కవిత్వం కూడా పంవకండి” అని
ఈ సంగతీ మా నంపాదక మి,తుడికి వివరించేను, “ఆధునిక కవిత్వం విరివిగా అచ్చు గుద్దండి. అది అమ్ముడవు తుంది 1" అని సలవో ఇచ్చేను.
అతనీసారి ర * సృశేసి అనుమానంగా చూసే అరబ్బులా నావంక చూ'సడు. "“నన్ను దివాలా అేయించాలని ఉంటదే మిటి సార్‌! ఈ కవిత్వం పేజీ నై జేగాదు, కనీసం అర పేజీ నై జకూ్కూడా ఎదగలేదు. అది అచ్చే నేను చదూకోనా ల్ఫిందే తమృ రాసినవాడు కూడా కొనడు :” అన్నాడు.
“పోనీ, ఉత్తమ నవలలు కొన్ని [పచురింప గూడదూః' సీరియల్స్‌ ఉంకు జనం కూడా ప తికను సీరియల్‌ గా చదువు తారు గదా" అన్నాను,
“నిజమేనండీ కానీ, అడి ఖర్చుతో కూడిన పని, మంచి, నవలలన్నీ "పెద్ద పెద్ద వె 9జలిచ్చేవాళ్ళ. కొచ్రుస్తున్నారు! అపి మన దాశా రావు
సంగ్‌ తర్భమయింది నాకు?
“అయితే భాగవతం సీరియలై జ్‌ చేయండి, ఖర్చూ, ఉండదు. బూతులు వేసినటూ ఉండదు ” అన్నాను,
“స్పిరు రచయితలే గచా! ప్మతికలు సరిగా చదువు తున్నట్టు లేరు, మన ప తికల్లో ఆధునిక భాగవతాలు చాలా వచ్చాయండి! ఇవముడా పాత భాగవతం ఎవరూ చదవరు! అన్నా డాయన,.
“*స్సనలో మాట' అసలింతకీ పతిక నడపటంలో మీ' ఉ ద్రైళ్ళం ఏమిటీ?” అని నూటిగా అడిగ న్నేను విసుగెత్తి
ఆయ నోసారి మావోను కలిసినప్పుడు కృశ్చేప్‌ చూని నట్లు థభయం భయంగా చూసేడు.
“ఎజ్బే! ఏదో కాస్త సాహిత్య నేవ చేద్దామనీ, అజ్ఞాన (వజల్నుద్దరిద్హామనే తప్ప మశే ఉద్దేశ్యం లేదండి!” అన్నాడు.
“అలాగయితే _ఉ త్తమ సాహిత్యం "వేయండి! వేళే ఆలోచనెందుకూ?'
“అదేనండీ? అసలు సమన్యః ఉతమ సాహిత్యం ఏదో “తలియటమూ లేదు. అలాంటిదేదీ మాదాకా వచ్చి చావ టమూ లిదుఃో
'ఈ సమస్యను వరిష్కరించటం ఏమంత కష్టంశాదు. ఓ చారం రోజులుపాటు వియ్యంకోసం, కిర్చనొయిల్‌ కోనం క్యూల్లో నుంచున్నవాళ్ళను స్వే చెయ్యండి, వాళ్ళిలాంటివి
శే96 కబురు జ్‌ కావాలంళు అబే అచె ఎయ్యండి ఫీ సర్కు్య లేవన్‌ “వెరీగ్‌ తీరు తుంది” అన్నా స్నేను. “అదికూడా అయ్యిందండీ! వాళ్ళంళా వక [గివంగా ఒక శు చెప్పారు, “పమిటది?ో వాళ్ళకు ఇష్టం ఆయినది వింయ్యంఅట, వాళ్ళకు అర్జం టగా కావాల్సింది కవిత్వం కాదు, కిరసనాయిలట:” “ఘోరం! తెలుగువారి సాహిత్యాభిలావ ఇంతగా పతన మైందా?' *నాకేం నలపహాే ఇసారు సార్‌ £ “నాయనాః నువ్వు వ్మతిక సంగతి మరచిపో; న్యూస్‌ (పింట్‌ భాకులో అమ్ముకుని వాగువడు. అర్జంటుగా క్రీ దుకాణం "పెట్టుః అక పాడ క్యూలో నుంచునే [పజలకు మన కవికుమారుల [(పబోధ గీతాల్ని వినిపించమను. ఆ ఇఛాన్స్‌ ఇపి్రించినందుకు మన కవిగా వ్‌ నుండి గంటకింత అని చార్జి చెయ్‌. అర్నెలల్లోగా నువ్వు మరో 'మేడగట్టి అందులో మాకు మంచి పార్టీ ఒకటి తగ లఇయ్‌!” ఆ తర్వా "శేేమయిందోగాని నాకా ప తిక మాతం అందటం ఆగిపోయింది, (మే 1974)
- రోగ సాహిత్తి
'పెళ్ళీళ్ళ సీజన్లో నవదంపతులకు (వె జెంట్‌ చేసేందు గారు పోల్‌ సేల్‌ గా ఓఉ నాలుగయిదు కిగళోల నవలలు కొంచామని బుక్‌ స్టై లుకు వెళ ఇను,
“లాభం లేదండీ ! ఇప్పుడు ఓకో్క- నవలా అెంజేసి కిలోలకు తక్కువ ఉండటం లేదు. ధరలు కూడా మండి పోతున్నాయ్‌ ! మనలో మాట ! ఈసారి పున్తశాలు (వె జెంట్‌ చేయటంకన్నా వండిగిన్నెలు (ఎజెంట్‌ చేయ టమే చౌక !” అన్నాడు బుక్‌ స్టాల్‌ మిత్రుడు.
"నేను ఆలోచనలో పడటం చూసి దయదలచిట్లు న్నాడు, “ఇంతకీ మీరు ఎలాంటి అళ్ళిళ్ళకు వెళ్ళబోతు తున్నారు సార్‌ 1!” అనడిగేడు.
“ఎన్నిరకాల వెళ్ళిళ్ళున్నా యేమిటీ " అని తెల్ల
మావాడు మందహానం చేసేడు. "'శువిల్‌ వెళ్ళిళ్ళు, తివాచీ "పెళ్ళిళ్లు, పందిరి "పెళ్ళిళ్ళు, రిజిస్టా 9రాఫీసు పెళ్ళిళ్ళు, [గ మఫోన్‌ రికార్డ్‌, "పెళ్ళిళ్ళు, డప్పుఢమాళరాల 'వెళ్ళిళ్ళు, మా బానమ్మగర్టి మైపు పెళ్ళిళ్ళు చాలా రకాలున్నాయండీ ;”*
"108 కబురు ని. క + బామ్మర్లి శె వంచు ౧ మా
క బామ్మర్ది ఎ'స్సెల్సీ చదివేడు
_ కఈళద్రర్సై __ 1”
“ఎంప్లాయిమెంట్‌ ఎశ్చేంజీలో రిజిస్టరు చేయించు కున్నాడు.”
*టర-క్రా ఉద్యోగం రాలేదా?”
“వచ్చింది ! ఎదురింటి పిలను [వేమించట మే ఆ
టు
_ఉద్యోగం,
“అబ్భా, **1”
కోరాం పిల్లను గాఢంగా, చాలా తీరిగ్గా, రోజుకు ఇరవై నాలుగ్గంటల చివున థాం, ఛామ్మని (పేమించేసే ఛాడు. ”
“మరి ఆ పిల్ల జ్‌
“అ పిలకూ్కడా చాలా తీరశే ! పానూ్యూలుకు
ళు చానా
"వేనవి "సెలవులు గదా ! పాపం ఆ అమ్మాయి కూడా శాం, శాం మని మావాజ్దీ (వెమించేసింది.
“తర్వాత, 9!"
“పముంది. * *ఓ అర్ధ రాతి వాళ్ళిద్దరూ ఇళ్ళల్లోంచి మాయమయ్యేరు.”
““ఎవలెత్తుకు పోయేరూ?"”
129
జవాబుగా మావొడో పుస్తకం తీసి ముందుంచేడు,
దాని "పేకు “రోగజ్వాలొ, ఆెండు కిలోల బరువుంటుందని పించింది.
“ఈ రోగజ్నా ల నవల వాళ్ళకి చాలా కఇన్షమట చెరి పదిసార్లూ చదివేరుట, అందుళో కూడా ఇలాగే ఇద్దరు (వేమ రోగ జ్వాలల్ని రగిలించుకుంళే "పెద్దలు వీళ్లేదని శైరింజన్ను పిలిపించేరుట.
క. ఇద్దరూ ఓ కులంవాళ్ళు కాదా?”
“ఓ కలంఛచాళ్లేనండీ ! అయితే అమ్మాయి. తరపు పూర్వీకులు మూడు యజ్ఞాలు చేసిన ఘనాపారీలట. అజాయి పూర్వీకులు ఒక్కళా యజ్ఞ మే చేశారట 1”
“ఆ మిగళా రెండు యజ్ఞాలూ ఈ [పేమరోగజ్యాలా బాలుడు చేస్తే సరిపోనుగా :”
“ఆ నంగతి సదరు రోగజ్వాల రచయి (తికి తట్టనే లేదు సుమండీ ' ఏమలు. జేనేం గాని మొత్తం మీద ఆ హీరో, హీరోయిన్లి దరూ "పెద్దల కరిన, [కూర కర్కక్క ధారుణ వ్యతిరేకతకు (పతిగా కిర్చృనాయిల్‌ పోనుకుని జాయింటుగా ఆ లొస యా(తకు వళ్ళివోయారు.”
“ఈ కరువు రోజుల్లో అంత కిర్చనాయిల్‌ ఎక్కాడ దోొరికిందబ్బా! కాస్త అడసు కనుక్కు౦దూ?
200 కబుర్లూ
“ఎవరి అ[డసు ? ఆ రచయి।॥తిగారు మీ కాలనీలోనే ఉన్నట్టుందే ?”
“సర్సశే 1! మీ బామ్మర్ది సంగతి వదిలేళావ్‌ !
“ఇఅందుకని మా జామర్ది, వాడీ పృద యేళ్వరీ కూడ బలుక్కు-ని ఓ అర్జరా సతి ఇళ్ళల్లోంచి మాయం అయ్యేరు.”
అదేం ఖర్మ 9”
4 వెద్దల నడిగితే రోగజ్వాలలోలాగా ఫె రింజన్ని పీలిపిపా 5 మోనని వాళ్ళ్‌ భయం లెండి !
అందుకని అర్హ రా (తి వేళ కిరృనాయిల్‌ దుకాణం: వెతుక్కుంటూ వెళ్ళరా?"
ఉం
అబ్బే ! మా వాళ్ళు చాలా నవలలు చదివిన ఘను: ల్లెండి. వాళ్ళు సరాసరి తిరపతి వెళ్ళి వెంకన్న సనమతంలో ఉంగ రాలు మాశక్చేసుకున్నారు. మావాడో వనుపుతాడు ఆ పిల మెళో విగించళాడు
న్‌్‌, న్న
“త్ర ర్వాత, * =!"
“'సరావరి మొయింటికొచ్చి నా దుకాణంలో నవ లల్ని జాయింట్‌ గానూ, 1ఫీగానూ చదివి పారేయసా గేరు.”
“ ఇంకా ఇక్కు-జే ఉన్నారా + నాకోసారి చూపించు రాదూ £”
9౮1
““ఎబ్బే & లేరు ! పస్తుతం ఊటీలో యుగళ గీతాలు పాడుకుంటున్నారు |”
“నువ్వు; చాలా ఉదారుడివోయ్‌ ! వాళ్లకు ఊటీ, టిక్కెట్లు కొని పెటావనన్నమాట |!
ళం రై “నో, నో; నేనేం కొళదు. నాక్కూడా కొంటాం రమ్మని వాళ అడిగేరు 0౧ “అంత డబ్బెక్కడిద ౯” “అదో చిన్న నవల: వాళ్లు వరారైన అర్హర్శాతికి ంం మై 6 నాలుగో "తల్లారుజామున ఆ పిల్లతాలూకు వాళ్లు మా గుమ్మంలో ఏడుపు మొహాల్లో (పత్యత మయ్యిరు.''
“*పడ్లుపెందుక్తు ? పిల్లకు దమ్మిడీ ఖర్చు లేకుండా
"పెళ్ళయినందుకు సంతోపించి ఊళొ వాళకు అన్న దానం స్‌, శ్వ చేయక 7?"
“వాళ్ల ౦దుకు సిద్ద మే. కానీ వాళ్లు ఠరోగజ్వాల నవల గానీ, రోగబంధం నవలగానీ చదవలేదు, ళనీసం రోగవాద యాలు కూడా చదవలేదట,. పిల్లి లేచిపోయింది ।; పరువు పోయింది !' అని వాళ్ల బాధ.*'
పరువు, ఎక్కడ ఉంటుందది? ఎలా ఉంటుంచేం
“దాని సంగతి తరవాత చూర్రాం! వీళ్లు వచ్చేసరికి మా బామ్మర్లిగాడూ, ఆ పిల్లా రోగోదయం నవల చదువుతూ మెమరచి ఉళ్నారు. మా ఇంట్లో అటక లేదు. జా[తూంలో
(13)
202 కబుర్లు చాకో భ్రావచ్చని వాళ్ళు ఏ నవలలోనూ చదవలేదట, అందు శని లలిగ్గా "పెద్దలకు దొరికి పోయేరు
“పాపం 1! మీవాడి ఒళ్లూ, ఆ పిల్ల హృదయమూ చిట్ల గొట్టి ఉంటారా రాతన హృదయులు 1”
“అబ్బే అదేం లేదు. తీసుకెళ్ళి మళ్ళీ కాస్తో) కృంగా వాళ్ళింటికీ, వీళ్ళింటికీ మధ్య ఉన్న రోడ్లంత పందిశేసి "పెళ్లి జరిపించేరు. తర్వాత తీరిగ్గా కట్నం శేటు సెటిల్‌ చేసుకుని తటి పంపించేరు.ో
'ఇభామ్‌ ! వీళ్ళు ఇప్పుడు ఊటీలో కూర్చుని రోగంలో రంగులు, రోగ లవారిలాంటి ఉత్తమ నవలలన్నీ చదివేస్తుంటా రశు కుంటాను,"
“ఏమోగానీ, మొత్తంమీద మా బామ్మర్ది చెపు "పెళ్లం మాతం అదీ £”"
నేను ఆలోచించేను. ఈ మై పు 'పెళ్లిళ్ల ఇన్విశేవన్దేపీ నాకు వచ్చినట్లు లేవు, ఆ మధ్య మా బంధువ్పుల్లో ఓ లభాధె కారీ కొడుకు మరో లజాధికారి కూతుర్ని లవ్‌ చేశానం శే "పెద్దలు సలేగలి మూడుముళ్లూ బిగించి పాశేశారేగానీ ఏ గొడవా జరగలేదు ఎగా మాక [రాడు చాలా శెలివైన వాడని అందరూ మెచ్చుకుని చాలా _పజంశుషన్లి చ్చారు. నేనూ రోగసుధ అని ఓ కిలోడు నవలని బవుకరించేను.
“నేను వెళ్లబోయేవన్ని "పెద్దల పెళ్లి శ్లీనేనోయ్‌ ;”' అన్నాను,
508
“పెద్దల 'పెళ్లి శ్రేమిటి సార్‌ ! మీ బందువుల్లో "పెళ్ళిళ్ళు ₹ాని ముసలాళ్లు జూ_స్రీగా ఉన్నారా *ి”
“అబ్బే ! అదిగాదు, "పెద్దలు కుదిర్చి, 'పెద్దలుచేనే “పెళ్ళిళ్లు లేవయ్యా [
“* అయితే అలాంటి "పెళ్ళిళ్ళలో ఇలాంటి పుస్తకాలు (“ప జెంట్‌ చేయటం బాగుంటుంది,” అంటూ ఓ డజన్‌ పున్త కాలు నా ముందుంచేడు.
నిజంగానే ఆ నవలలన్నీ లావుగా, వుందాగా, నాలు గయిదు రంగుల ఆట్టలతో దర్జాగా ఉన్నాయి. వాటిని చదవ కుండా ఎవరూ పకోడీల దుకాణంలో తూకం వేనెయ్య లేరు. చదివే ఓపిక లేకపోతే కనీనం (డాయింగ్‌ రూంలో అధ్రాల కీరువాలో అలంకరించవలసినంత లావుగా, డాబుగా ఉన్నా యవన్నీ.
మా బుక్‌ స్టాల్‌ మిత్రుడు ఒక్కో నవల [పాశస్త్యాన్నీ నాకు "రేడియో వాళ్ళ సంతి ప్ర సినిమా కబ్దచి తాల పద్దతిలో వర్చించనాగాడు.
“చూడండీ! ఈ రోగజ్యోతి నవల గొప్ప విషాదాంతం, ఇది చదివిన కొందరు కన్నీళ్లు తుడుచుకునేందుకు స్పెషల్‌ గా టర్కిప్‌ టవల్స్‌ కొనుక్కున్నారటః: గుండె జబ్బున్న వాళ్ళు కొందరు ఠపీమని చచ్చేరుట. ఇందులో హీరోయిన్‌ ఓరిజూ వాడి కూతురు. ఆవిడ ఓ లజాధికారిని లప్‌ చేన్తుంది, అతడు కూడా అమెను వంద 'వేజీలదాశా లవ్‌ చేస్తాడు. ఆ తర్వాత
డి(0ళ్స కబుర్లు ఓ 'ెండు లతవలాధికారనీ లవ్‌ చేస్తుంది. అతడుకూడా ఈమెను వంద పేజీలదొాకా లవ్‌ చేసాడు, ఆ తర్వాత ఓ ' రెండు అతలాధి కార కూతుర్ని వెళ్తాడతాడు, ఆర్నెల్ల పాటీమె కుమిలే గుండెతో, [కుంగే మనసుతో యాభై పేజీలపాటు ళోకిస్తుంది. “రెండొందల "పేజీలయ్యాాక చకథి కారికి ఆక్సిడె టులో రక్తం పోతే తన రక్తం ఇచ్చి రోగమయము నవల చదువుకుంటూ స్వన్గాని శెళ్ళిలోతుంది. అఖరి "పేజీలో సదరు లజాధిశారీ అతని "రండు లతల భార్యా వాళ్ల (డొయింగ్‌ రూంలో ఈవిడ ఫోటోకు దండలువేసి ఏడుపు మొహాీలో హోరతి ఇన్తూ "నీవు రిణూపిల్ల వుగావు రోగజోోతివి" అంటూండగానె నవల అయిపో తుంది. అద్భుతం గదండీః" నిజమేః నా గుంజ చాలా బరువెక్కిసోయింది' నాకు భయం వేయసాగింది, సంతి ప్త నవలే ఇంత ఘాటుగా వుంకశేు మొతం నివల ఇంకెలా ఉంటు. దోనలి, శ్వబుల్‌ మీది మిగళా నవలల్ని చూసేను. రోగ నలయం, రోగరాగిణి, రోగవిపంచి, రోగనిలయం అంటూ అందంగా కొనమంటున్నా యవి, ఇంతలో ఎవరో కస్టమర్‌ వచ్చేడు “'రోగబంధితులు స్‌న్మా నవల ఉందాండి" అంటూ! సందు చూసుకుని నేను బయటికి జారుకున్నాను, (జులై [ఫక్‌ త్ర
తితి. పోటీ [పజాసెవలు
“నశించాలి” అన్నాడు న్నుుభావు బల్ల గుద,
బల్ల మిద ఏమీ లేవు. కనుక వది ఎగిరి నామీదవపడ లేదు,
“అవును। నశించాలి" అన్నాన్నేను కూడా బల్ల గుద్ది.
అ బల్ల నాదీకాదు, వాడిదికాదు. హోటలు వాడిది.
“ఏమిటీ+' | వశ్నించేడు ను బావు.
“అవును! నళించాల్సిం దే!” అన్నాను, మళ్ళీ ఓ సారి బల్ల గుద్ది నా విప్లవ తత్వాన్ని రుజూ చేనుకుంటూ,
“ఏం నళించాలంటావూ?'
"జాగుందిః నాకేం తెళ్ళు. ఇందాక నువ్వేదో నకించా అంటున్నావు గదా? 'సేనూ డిటో!”
సువావు ఆలోచించేడు,
“ఏం నళించాలన్నా నబ్బా! ఆ,**ఆ! గుర్తు కొచ్చింది. మనం అకాడమీని తగ'లెయ్యాాలి:”
“ఆాద్రాడమీనాః కష్ట మేనే?”
ను(బావు గురుమన్నాడు,
పం! అగ్గిపుల్ల భ్లేవా?" అనరిచేడు,
వ0డి కబుర్లూ
“ ఖాబ్బాబు, మరేదన్నా పాకగానీ, గడ్డి వామి గానీ చూద్దూ! అళాడమీని తగలేయాలంళేు కష్టం మూడంతన్తుల సిమ్మెంటు మేడలో వుంది గచా” అన్నాన్నేను (ఫాభేయ వడుమూ,
తవం! బజార్లో ఇ టోల్‌ దోరకట౦ లేదా?”
“బజార్లో ఇజాదుగాని బంకుల్లో దొరుకుతోంది, నాలుగు రూపాయ౭కో లీటర్‌ ఇస్తున్నారు.”
"మరింకేం! ఇంతకీ నీ జేబులో ప మౌ[తం వుందిల
“ఏమిటి! "ప టోలా?”
“శాదుః 'పటోలుకు వె సలుః”
“ఎప్ప! నెలాఖరు గదా! సాయంత్రం బన్సుకో పొవలా వున్నట్టుండి!”
సు భావు నిట్లూ శే ఎడు. “వం మనుషులా బాబూ? ఒక్కా- మగ వెధవా కనవడి చావడుగచాః' అని విసుక్కున్నాడు
సు['బావును ఓదార్చాను. “నికాశ పడకు నువున్నావు గదా: నేను కూడా వున్నాననుకోగోఅని ననిగేను,
నసిగి, “ఇంతకూ మనం చాన్నెందుకు తగలేయాలీ?” అనీ [(వళ్నించేను.
ను బాప్‌ మళీ ఛ గు[రుమన్నాడు. “ఏందుకు తగలెయ్య నగూడదూ?”* అని ఎదురు [వళ్న వేసేడు,
28 కట కాస్సేపాగి నా మీద దయదలిచేడు. "దాన్నిండా ముసలిపీనుగు లున్నారు” అన్నాడు, కయితే “* వునం పడుచు పీనుగులతో మరో అకాడమీని సాపిధాం![” యన
“డబ్బు?”
“లళాడమీకి ఎక ఫాడ్నీంచి వసోందనుకున్నా వు”
“*పలిన వారిస్తున్నారు గదా!”
“మనకూ ఆ పలినవారి మొగుళ్ళ లాంటి వారిప్తా ర్ల!”
“మనకు వాశ్లెందు కిసారు?
“చొపృదంటు (పశ్నలు వెయ్యకు! ఎందుకివ్వాలో వాళ్ళకు తలీదనుకున్నా వా?”
“సే! మనం కుర సీనుగుల అకాడమీ పెడచాం + ఆ తర్వాత!"
“అకాడమీ చెచ్యుని పనులు చేదాం [”
““అళశకాడమీ నా సావనీరుకు అడ్వర్టయిజు మెంటు ఇవ్వ లేదు గురూ ! మన కుంకల అకాడమీ తప్పకుండా ఇస్తుంది. గదా?
"అవన్నీ అల్ప విషయాలు శిష్యా! మనం అకాడమీ ఇచ్చే వై 9జులను తలదన్నే వె 9జలిర్బాం!”
క(6 కబురు భగ్న
“'ఇంయిజే నన్ను అర్హంటుగా ఓ ప్వుస్తకం రానీ వజేయ మన్నా వా?
“ఆగరా నాయనా! నువ్వింకా క్షురవాడివి మన చై 9జులు చాలా పెద్దవి"
"అంచ! జూనపీఠం అవారు కన్నానా? గురూ?”
వహ య
“అబ్బే! మనం జాక్‌ పాట్లు ఇవ్వం! చె 9జులిస్తాం. కోనుక మనం ఇచే గటి మరి అంక ఎక్కువగా ఉండగూడదు.”
“అళాడమీ [వచురించే పున్తకాలన్నీ త్త.
“అవును, 2 శః కాలేజీలో నాకు ఆ బావకు పుస్తకం ఒకటి తగిలించేరు. చదవలేక చన్తున్నాను. శానీ, గురూ! మహోమూటః। వొటితలో కోొన్నిపాళాలు మూతం నూపనందుగా
న్ని . ఉంటాయనుకో!”
“నాన్సెన్స్‌! మునలి పీనుగులా మాట్లాడకు!”
“కాదు గురూ | నిజంగానే ! ఓ పారంలో రంభ ఏడునూ నల కూబరుడ్షికి చెప్పుకుంటుంది, శావణుడు తనను ఎలా శెరిచిందీ నోరూ'కేలా వర్ణి స్తుందనుకో; ఎక్కడ ఎలా వట్టుకున్నాడో, ఎక్కాడ ఎలా నొళ్కాడో, గిల్లాడో, కోరి శాడో ఎంత వనందుగా వర్శించాడనుకున్నా వూ
“ఎవడాడు?”
£09
“జ్చేకు గు రులేదు గానీ మొ త్తంమీద ఎవడో మన ముత్తాతల ముశ్రాల నాటి ముసలి పీనుగే అయి ఉంటాడు”.
= అదేరా అనలు సంగతి! ముసలోళ్ళు అలాంటి పుస్త జాలచ్చేసి [వజాధనం తగ లేస్తున్నారు.”
“మరయితే మనం ఎలాంటి పు న్తళకాలకు తగలేద్రా మంటావూ?”"
"మనం యువ రచయితల, యువ రక్తపు వేడి నిండిన, యువ | గంథాలచ్చేని ఆం[ధ | పజానీళాన్ని వైతన్యవంతుల్న్ని చేసాం
“నీ కవిత్వం ఆపి మామూలు మాటల్లో చెప్పుగురూ”,
"కిందటేడాది నాపు స్తకం వచ్చింది, చదివావు గచా!; దాని గొప్ప దనం మన ముసలి అకాడమీకి ఏమన్నా అర్ధం అదం చచ్చిందా?”
“అర్థ ౦ కాలేదు గనుశే ఇంకా (బతికున్నా కేమో,”
“నిమాట వరవహాలమూట రా! చూడూ: మనం అలాంటి మహాద్గ 9౦ థాల్ని పుంఖాను పుంఖం/గా ఆంధ 'దేళం మిదికి అచే ఎనీ వదలాల్సి ఉంది.”
“ఆపని "బెజవాడ ఏలూ[ రోడు సాహితీ 'నేవకులు చేస్తు న్నారు గదా గురో
నాన్సెన్స్‌; వాళ ది వ్యాపారం, మనది సాహిత్య నేవ!
వ్‌10 కబుర్లు!
“అయితే అకాడమీవేసే పు నస్తకాలు సాహిత్యం కాదని మునం ఢంకా బజాయించాలన్న మాట1ి”
“నిస్సంచేహూంగా 1”
'“'మనం వెయ్యబోయేజే సాహిత్యం?”
“కాదన్న వాడు ముసలి పీనుగన్నా అయ్యుండాలి! లేచా సదరు మునలి పీన్లుల అకాడమీ ముష్టికోసం కాకా ప్ర వాజేనా అయ్యుండాలి.”
“మరయితే మనం వెయ్యబోయే పున్తశాల్లో రంభ ల్లాంటి ఆడపిల్ల లు గానీ, వాళ్ళ శజచాల, బుగ్గల వర్ణ నలు గానీ, [వమాయణాలుగానీ, ఉండగూడదంటాను. మరి నెనింత వరకూరాసినవన్నీ తగ లేయాల్సిందేనా? మనఅకాడమీడబ్బుతో ఓకృటన్నా వెయ్యవా శ
““"ఇజంగపడక! మనం యువకులం! పిలక పండీశులం' కాము! మనం ఈగల్ని తోలుకుంటూ, దోమల్ని తిట్టుకుంటూ కథలూ, కవిత్వం రాసే ఆధునికులం. తూగుటుయ్యాలలో సవ్వళించి రంభ కూతురు అందించే కర్పూర ఆాంబూలాలు నములుతూ రాస భాందనులం కాము. కనుక మన నవలల్లో ఏం ఉన్నా అది అభ్యుదయ మే!
“నా పున్తకాలు వేస్తానంశే నువ్వెన్ని చెప్పినా నాకు. ఆభ్యంతరం లేదనుకో! శాని తిట్టకు గురూ! ఇంతకీ అసలు [వజాసేవా, సాహిత్య'సేవా అంశే వంటీ?ొ
| చెయ్యని 'వెధవ పన్ల న్ని చెయ్యటమే!
వెధవ వనులా,**!"
అబ్బే మాట వరసకు అన్నానంళే! మనం 'వెధవపన్లు ఎంధుకు చేస్తాం! |[పజలకోనం పదై నా చేస్తాం గాసి!
“మరయితే, మనం ముసలి పీన్గుల అకాడమీకి పోటీగా కుర పీన్గుల అకాడమీ "పెట్టటం దేనికి గురో! [పజలకోసం క్సీ [వజల ఆకాడమీ 'పెట్టటూడదా?"
తిష! విను! నీ అయిడియా బాగానే ఉందనుగో వాళ్ళక్కావల్సింది నీనా పుస్తకాలూ కాదు. సాహిత్యమూ కాదు. మన్లోమాట. =. ! ఎక్కాజేనా నోరుజా రేవు సుమా, వాళ్ళక్కావాల్సిందేమి టంటావాః.,.* కూడూ... గుడ్డా?”
..వ్వాట్‌! వ్వైట్‌?”'
- అవును తమ్ముడూ! వాళ్ళు అవసరం వాళ్ళదిః మన అవసరం మనది వాళ్ళ ఏడుపు. వాళ్ళది. మన వడుపు మనది, వద పోదాం!”
-* ఎక్కడికి * 2”
“మర్చిపోయావా "పె టోల్‌ బంకుకిగొ
(మార్చి 75)
లిక. అమెరికన్‌ దుశ్శాసనుడు
“వాయిస్సాఫమెరికా వీన్నావూ 7” అంటూ వేంచే నేడు. మా సు(భావు ఓ తెల్లవారుజామునే వగరుష్తూ,
“ఇప్పుడు వినబోతున్నానుగా ; కానియ్‌ !” అన్న న్నేను, నిద చెడగొట్టినందుకు వాడినేమీ అన లెక,
రై
“అమెరికన్‌ [ఫజాస్వామ్యం వర్షిల్లాలిగొ అనరిచేడు వాడు,
లోపల ని; దబోతున్న మా బుడ్తోడు ఓ గావురు కేక “పెటి లేచేడు. ఏడునూ నా వద్దకొచ్చి వాకేసుకున్నాడు.
మా సువావు మంచీ ఉపన్యానకుడు "పెళ్ళిళ్ళల్లో నైనా, తద్దినాల్లోనెశా సశే అవకాళంవస్తై వదలకుండా ఉప న్యాసాలిచ్చే న్తుంటాడు. అడపాదడపా వికల్లో “ఫలానా వారి శవాన్ని తగలేసే ముందు శృశానంలో ఫలానా సు[బావు గారు గదగ్గద కంరంతో తగలడనున్న జ వాన్నిి కీ రించేరు ఇని అచ్చవుతూండటం క ద్తు
(6నీవు ఉపన్యాసాలివ్వట మే గాక జోకులు కూడా 'వేయగలవని నా కిప్పుడే ెలిసిందిరా సు బావూ : కం గాచ్యు లేషన్స్‌:” అన్నాన్నేను.
218
*థోకులు ఏమిటి 1" అన్నాడు వాడు ఇల్ల మొహం. దేని ;
“ఇందాక నువ్వు పదో వర్సిల్లాలంటివి గడా! అది చాలా గొప్ప జోకురా నాయనా 1”
మా వాడిక్కోవం వచ్చింది, 'ఏమిటీ నీ ఉద్దేళ్యం,
6
అమెరికాలో (పజాస్వామ్యం వర్చి ల్లరాదనా 2
“ఎంత మాట ! 'నసేనలా అనగలనా! కానీ, తమ్ముడూ, ఎక్కుజేనా ఏదేనా వగ్షిల్లాలంకు ముందక్కడ అది కొద్గిగా
ధ ౧ ద్‌
నన్నా వుండివుండాలి గచా 1
ను బావు క శ్లైరబడ్లాయి. '=+నిక్సవ్‌ అంతటి మహో
నా ళం €త్‌
నమువుడు, అధ్యతపదళలి లాంటి మహోన్నత పదవికి స్వచ్చం' దంగా చాజీనామూా చేళాజే! అది (పజాస్వామ్యానికి విజయం కాదా శో అని గుడ్గురిమడు
““అవును, నిక్సన్‌ పతిపకులకు అది ఘనవిజయమే |!”
“కాదు ! | పజాస్వామ్యానిశే ఘన ఘన ఘనా విజయం. (పతిపకులు “శేవలం నిమి _త్తమాతులు స్‌ో
“అవును 1 నిమిత్తమా।శతులే! నిక్సన్‌ కుర్చీలో [కొత్తగా కూర్చున్న "పెద్ద మనిషి అననే అన్నాడు గదా ! నిక్సన్‌ విధానాలే కొనపాగుళాయని, ”
_వైషీకీ కబురు న్‌!
“*ఓర్నాయనా ! చానర్ధం ఇంకొన్ని వాటర్‌ గేట్లు జరుగుతాయని కాదురా! నీ లివి 'తెల్లారినచ్లై ఉంది 1”
“మరయితే బంగ్లాదేశ్‌ లో పాకిసానీ [పజాస్వామ్యాన్ని కాపాడేందుకు మళ్ళీ నెవెన్స్‌ఫ్టిట్‌ ను ఈసారి మరింత (వజా స్వామిక పద్దతిలో పంపుతారనా ౪)"
“నీకు అమెరిళకామీద అంత అక్కను ఉండటం బాగో లేదు. బంగ్లాదేశ్‌ విమయంలో 'ఆెలివి తక్కువగా [|పవర్ధించా మని అమెరికాలోని [పజాస్వామ్యువాదు లందరూ ఆ తర్వాత కడవల కొద్లీ పడ్చారు గదా!”
ఆ
“అవునవును, పడ్చారు!నిక్సన్‌ రాజీనామా పెట్టినపుడు ఏడ్భినట్లు!”
లు
"నిక్సన్‌ వపడ్చాడని నీ కెవరు చెప్పారు. అది పడుపు కాదు. ఆనందా[క్రువులవి, (నజాన్వామ్య నాం పచాయాలను నిలబెక్షైుందుకు ఇంత గోప్ప వదవిని త్యాగం చస్తున్నాను గదా అని ఆనందం ఆపుకో లేక అ కువులు రాల్చి ఉంటాడు.
అట్‌ ! ఆంత గడా! పీయత్నాంలో అపల మందిని (వజాస్వామ్య పద్ధతుల్లో నే మారణహోమం చెయ్యనందుకు కాదన్నమాట,
“వియత్నాంలో యుద్రాన్ని ఆపేసిన | పజాస్వామ్య వాది గదా నిక ఎన్‌,
వీ]15
'“అంతకన్నా ఎక్కు-వన్సేరా నాయనా యుద్ధ విరమణ అంటూ పబ్లిగ్గా | వకటనలు బెళాకకూడా ఆ దేళంమీద "ాంబుల వర్షం కురిపిన్తూ'నే ఉన్న | పజాస్వామ్య వాది గదా నిక్సనుడు. ఆ మాట నే సొప్పుకుంటానుకొ
“ని నోరు మంచిది గాదురా। “నిక్సనుడు”* అం నాకు “దుళ్సాసవ డు” అన్నట్లుగా ధ్వనిన్తాంది నుమూ!*
“కావచ్చు: ఆ దుశ్శాసనుడు ఒక్కా తి చీరనే ఒలచా అని చూసేడు. ఈ దుశ్శాననుడు లతల మందివి ఒలిపించేడు.”
“ఎంత మాటంటివిరా?*
“కావాలంకేే బంగ్లాదేశ్‌ వెళ్ళు, "కాంబోడియాకు 'వెళ్ళు, వియ త్నాం వెళ్లు. మొగుళ్ళు చచ్చి వడుస్తున్న వేలాది అరబ్బుల ఆడవాళ్ళను చూడు
“ఎయితే ఈ పాపం అంతా నిక ఎన్‌ నెత్తిన రుద్దాలం టాప్‌ *'
“ఓరీ, వ్నెరివాడాః వాటర్‌ "గేట్‌ వ్యవపహోరాలెవీ అనభలు పాపాలే గావు. అవి చిల్లర దొంగతనాలు, వీధి రాజకీయ వేత్తల వనులు గానీ, ఓ మవోదేళవు అధ్యకుడి లాంటివాళ్ళు చేసే వనులు గావు. మన దేశంలో, మన రాష్ట్రంలో, మన జిల్లాలో, మన తాలూకాలో, మన ఊళ్ళో, మన వేటలో అలాంటి పిక్‌ పాకెట్లు వేల మంది ఉన్నారు. వాళ్ళంతా రెంజే
£1రీ కబుర్లూ ళ్ళుగా నానుతున్న ఈ నిక్సన్‌ వాటర్‌ గట్‌ వ్యవవోరంచూసి నవ్వుకుంటుంటారు. వీళ్ళ్గయితే అలాంటివి కన్ను మూసి తెరి చేంతలళలో మాఫీ చేసేస్తుంటారు"
“దొరికిపోయాప్‌ ! అదుగో, అలా ఇక్కాడిలాగా మాఫీ గాకుండా ఉందంశునే అమెరికన్‌ |పజాన్వామ్యం విలువ అలి యటం లేదా?”
“తెలుస్తూనే ఉంది! మన దుశ్శాసనుడు రారాజుకు "నొకరు. వాడికి దుర్యోధనుడి అర్హర్లు పాటించటమె (వజా స్వామ్యం. నిక్సనుడు తనకు చంచాలిచ్చి గెలిపించె వాళ్ళకూ తనకు ఆ కర్చీని ఇప్పించ గలవాళ్ళకూ గులాము, వాళ్ళ [వయోజనాలను కాపాడటమే అతని దృష్టిలో పజాస్వామ్యం.. అందుకే "రెండేళ్ళుగా త సేంచేసినా దేశ పయోజనాలశేనని' డబాయిస్తూ రాగలిగాడు. అటు వాడూ, ఇటు పీడూకూడా నిమిత్త మాత్రులు. వాళ్లురా నాయనా అనలు మనుషులూ, (పజా స్వామ్యానికి భాష్యం చెప్పే ఫఘ.నులూనూ
“అయితే నిక్సన్‌ నిర్లోషి. అంటొవా వమిటి?”
“మున "పేటలో బాబుల్‌ గాడు లేడూ! వాడికి చేసేం దుకు పనిలేదు, తినేందుకు తిండిలిదు. కండపుష్టి తప్ప అన్ము కునేందుకు ఇం 'కేంలేదు. వాడికి అరబుడ్డి పోసి అర్ద నూటపద హార్టచ్చి అవసరం ఉన్న వాళ్ళు ఖూనీలు చేయించటం లేదూ! చేసినందుకు వాడుదో షే! మరె తెచేయిం చేవాళ్ల మాశుమిటిః
ల్లీ బాబుల్‌ గాడిని ఉరితీసే ముందు లీళ్లని మాతం చిత్రవధ చేయటం (పజాన్వామ్యం కాదా!
“మరై '* నువ్వనేదేమిటి?”
“రామాయణం అంళా నిని సీతమ్మ వారిని గురించి |(వళ్న వెసినవాడు నీకన్నా యోగ్యుడు! సర్వాధికారాలూ, సాధన సంవత్తులూ పిడికిట్లో నే ఉండికూడా అధ్యత స్థానంలో ఉన్న నిక్సన్‌ ఇలాంటి అ]పాచ్యపు పనులు చెయ్య్యాల్ఫొచ్చిం దంశేు ఆ దేశంలో (ప్రజాస్వామ్యం ఎలా వున్నది నీకర్థం కావడంలేదా 1
“అయి'అే, 4
“అయితే. గియితే ఏం లేదు. అక్క డెవడో గదైదిగి ఇం కెవడో ఎక్కితే నీకూ, నాకూగానీ ఆ దేళఠశంలోని నీ-వా బోటి వాళ్ళకుగానీ ఒరిగి చచ్చేదేంలేదు. మారవలసింది మను మ్యలు కాదురా నాయనా, వ్యవస్ద! ఏమీ లేనిచానికి మనం: చంకలు గుద్దుకో వటం దేనికీ!
““అంతే నంటావాః”
“ఓ నిరా చ వణీయంగా!”
| "నెవ్రైంబరు 1974 (14)
లేర, ఎద్దు తలకొయుల రళ న
ఈ ్పన్చర్చు “ఆర్ట్‌ ' అంశే ఏమిటి సార్‌ 7” అనడిగేడో పతికా విలేఖరి ఆర ఎగిబివనో కలిసి!
ళు జి ళు
నదరు ఆ బ్లైగ్గీబిషన్లో ఖరీదయిన కళాఖ౦డా బె నో వున్నాయి. కొన్నింటికి గోల్డు, సిల్వర్‌ మెడళ్లు వన్దే, కొన్నింటికి అయిదేసివందల రూపాయల కావ్‌ బవుమతు లోొచ్చాయి.
“నాయనా , మనం ఇపవ్పుడున్నదే ఆర్టు మధ్య. మన చుట్టూ ఉన్న ఇవన్నీ క ఇళాభఖండాలని పిలువబడుతాయి. ఆరక్రంశేు ఇదే,” అన్నాన్నేను ఆ అమాయకుడితో.
“అలాగా సోర్‌ ! అయిళే ఆర్ట్‌ అంశు ఇదేనన్న మాట! కానీ, సార్‌ , నాకో సందేవాం! ఇంతకీ ఆర్ట్‌ అనేది వున్నది ఈ బొమ్మల్లో నా? లేక వాటి (ఫేముల్లోనా?” అనడ్తి "గేడతను మరింత అమాయకంగా!
"నేను ఆలోచనలో వడిన మాట నిజం, ఆర్ట్‌ కిటిక్‌ అని నాకున్న బిరుదును ఎవళలినా ఊడపీక్కుఫోతారనే భయం ఉన్నా ఈ నిజం ఒప్పుకో వాల్సిందే! కొంత "కాలంకుంచి ఆర్డ్‌ ఎగ్జిబిషన్లు చూమ్తూంశు అడపా దడపా నాకి అనుమానం
వైర వస్తూనే వుంటోంది. కొందరు (ఫములు తయారుచేసే కార్పెంటర్‌ కళాకారుల్ని గురించి వాకబు చేయకుండా వుండలేక పోయాను కూడా.
వెనకో గొప్ప చిత్రకారుడు తన బొమ్మల [ వదర్శనం (బవ్మ్చోండంగా ఏర్పాటుచేసి గవర్నరుశేత ఘనంగా [పారం భోత్సవం చేయించాట్ట. ఆతర్వాత గవర్నరుగారికో “మాస్టర్‌. సీన్‌ * ను బహుకరించాట్ట. అది జరిగిన నెల రోజులకు గవర్నరు గారి నెకటరీ ఆర్హిస్తుకు అఫీషియల్‌ గా ఛాంక్స్‌ తెలుపుతూ, 44కు అమూల్యమైన 5 ఇఛాఖండం గవర్నరుగారి వె? వేట్‌ రూంలో (వముఖంగా | వేలాడ దియబడినదని ఆలుపుటకు సంతసించుచున్నాను" అని రొాకాట,
ర్త
అందుకు మన చిితకారుడు పొంగిపోయి ఓ రోజు చూసి వద్దామని 'వెళ్లాట, తీరా చూసే తన "వెయింటింగుకు బదులు కీర్తి శషురాలై న గవర్నరుగారి తల్లి ఫాటో ఉందట అక్కడ. **ఇదేమిటి సార్‌ ** అని న్మెకటరీనడిగితే అవునూ! శ్రి [ఖం మీదే గదా అన్నాట్ట ఆ కళాధిమూని,
ఈ కధ నా మిత్రుడికి వివించేను. ఆ య్యా! ఈ నాడు మన కళను గురించి సాధికారంగా చెప్పగల వాళ్ళు గవర్నర్లూ, మంత్రులూ, వారి సెకటరీలూ మాతమే.
లా శ కనుక సదరు గవర్నర్‌ నెెకటరీ నిర్ణయం [వకారం చూస్తే (భముల్ని అంత శలిగ్గా తీనెయ్య లేం గదా!” అన్న్నను,
వ20 కబురు
ష్‌
వి లేఖరుడు శలూపేడు. '*నళే.గానీ, సార్‌ ! " లలిత కళలు అంకు అర్ధం ఏమిటీ? అనడిగేడు
““'మనువో, మరెవరో గాసీ రాసేరు, చతుష్షష్టి కళలు న్నాయని! వారి లక్క |వకారం కన్నపు దొంగతనాలు, "జబులు కొాటటం, ఖూనీలు చేయటం, 'పేడపినకటం, పిడకలు చెయ్యటం లాంటివన్నీ లలిత కళలే."
““ఎవడండీ, ఆ రాసిన వాడు? మనం లలితకళా అకాడ మీలు 'పెట్టుకుంటామళి 'తలిసే లాశాడా అలాగా
“వాడు చచ్చి చాలా కాలం అయిందిలే! సాహిత్య అకాడమీని అడిగి తే అడసు దొరకొచ్చు. వాళ్ల వీరువాల్లో అతని పుస్తళాలు కూడా ఉండొచ్చు!”
విలేఖరుడు ఆలోచనలో పడ్డాడు “*ఒకటి కావచ్చు నండీ। లలిత కళా అకాడమీలరయినా, మోటు కళా అకాడమీ, లయినా చేసే ఘనకార్యం ఆశితుల "దేబులు నింపట మె గచా। అందుకని ఆయనగారు ముందు చూపుతోనే అలా రాసీ ఉండ వచ్చు.” అన్నాడు.
ఆ తర్వాత మే మిద్దరం అక్కడి కళాఖండాలను పరిశీ అనగా చూసి ధన్యులం, సంస్కారులం కావటం అనే కార్య [కమంలోకి దిగాం. ఓ చోట 'గోల్త్‌ మెడల్‌ ' అనే లేబుల్‌ తగిలించి వుంది. కానీ, అక్కడ ఏ బొమ్మాలెదు. 8 దేంటి సార్‌ ! ఈగోడకు గోల్త్‌ మెడల్‌ ఇచ్చినట్టున్నారు?” అనడిగేడుం మా విలేఖర మి తుడు.
వ21
నేను చాలా జూ(గ_త్తగా గోడను పరిశీలించేను. దానికి అక్కడక్కడా కొన్ని కన్నాలున్నాయి. కొద్దిగె సిమెంటు “పెచ్చులు కూడా ఊడివున్నాయి. బహుళా ఆ కన్నాల్లో ఏదేనా గొప్ప అర్ధం వుండి వుండవచ్చునని ఆలోచించసా గను, ఎందుకంకేు, లోగడ ఓ అంతరాతీయ చి తకళా (పదర్శ నానికి హోఉర య్యేము. అందులో వేరు మోసిన ఓఇటాలియన్‌ ఆర్టిన్హు జఇెయింటింగ్‌ వుంది చాని ధర వదహేనుపల రూపాయలు, ఎవరో శ్రాక్‌ మనీదండిగావున్న కళాభిమాని దానిని కొనేశాడు కూడా. ఆ పేయింటింగులో రంగులూలేవు, బొమ్మాలేదు, ఓ గోనెపట్టాకు ముపృయ్యారు కన్నాలు పొడిచి, అందమైన (-ఫములో బిగించాడా (పపంచ |వఖ్యాత కళాకారుడు. అదేమి టంకే, గంటన్నర ఉపన్యాసం ఇచ్చి నోళ్ళు మూ'సేడు. ఈ గోడకూడా ఆ జాపతు కళాఖండమే గావచ్చు ననుపించింది.
'సనలా తలకాయను అన్ని విధాలావంచి ఆ గోడను పరిళోధిన్తూంశు ఓ కళాఖండం లాంటి పిల్ల వచ్చింది. “ఈ గోల్త్‌ మెడల్‌ వచ్చింది నాశేనండీ :” అంది పరిచయం చేసు కుంటూ |;
“అద్భుతం! ఈ కన్నోలు చెక్కటానికి మీరు చాలా [శమపడి ఉంటారు!” అన్నాడు మా విలేఖరుడు.
“కన్నా లేమిటి!” అందావిడ!
గోడను చూపించేన్నేను.
వివి కబుర్లూ
"తెల్ల మొవాం "వేసి, ఆతర్వాత వెకి చూపించించావిడ.
వె కప్పుకు ఓప్లాన్టిక్‌ ముక్కా (వేలాడ దీసి ఉంది “ఇదే నండీ నా శిల్కం! దీనికే గోల్త్‌ "మెడల్‌ వచి చంది, ఫోటోగానసీ 'కావాలాండీ! ” అంచావపిడ బ్యాగ్‌ 'ఆరున్తూ,
మేమిద్దరం పడుపు ముఖాలు "పెట్టాము, నావిలేఖర మీ[తుడు నా వంక కొరకొరా చూసేడు. నేను తమాయించు కున్నాను. “కా మడ్‌ ! అలా చూడకు! కళ అంజచనే సృజు నొత్చక _పతిభామి[శితం అని అర్ధం, నీ జన్మలో ఎన్న జేనా ఇలా (వేలాడ ద్‌సిన స్టాసిక్‌ ముక్కును చూశావా? ఇలా (వేలాడదీసి అకాడమీ గోల్డు మెడల్‌ సంపాదించ వచ్చని నీకు ఎన్న జేనా తట్టిందా” సికూ నాకూ రాని అయిడియా ఈఏడకు వచ్చింది గనుకనే ఈవిడ నిజమైన కళాళారిణి!” అని ఉప న్యాసం ఇచ్చే న్నేను, నాఆర్ట్‌ |కిటిక్‌ బిరుచాన్ని నిలబెట్టు కోవటం కోనం.
వమా వాడు ఏమనుకున్నాడోగానీ, మారు పలకకుండా నదరు నుందరాంగిి మృదువాసాలతో అందించిన ఆ ప్లాస్తిక్‌ ముర టా తాలూకు ఫోటో తీనుకుని థాంర్‌ న చెప్పేడు.
ఈసారి “సిల్వర్‌ మెడల్‌” అనే లేవిల్‌ ఉన్న చోటికి చేరాం. అక్కడ బొమ్మ పదిలిదు గాని "పెద్ద "పెద్ద పీసాలూ, జుటూ, చంపలూ వ గై రాలున్న చీ దృఢకాయుడు మాతం వున్నాడు. అతని నెత్తిమీద గోడకు "సిల్వర్‌ మెడల్‌ ' అనే లేవిల్‌ అతికించి వుంది.
వ్రవిప్ర
మావిలేఖర మి తుడు |(పళ్నార్దకంగా నావంకచూసేడు. మరువణం 'నేను ఆర్టు [కిటిక్‌ననే విషయం గుర్తుకొచ్చింది నాకు. “చూడు కా మడ్‌! మన అకాడమీలు కళను కనిపెట్టి వికి లాగటంలో ఆరితేరిన ఘటాలు, పాసిక్‌ ముక్కాలు (వేలాడదీసి నందుకు గోల్తు మెడల్‌ ఇవ్వగా లేనిది, మనిషినే తీనుకొచ్చి నిలబెడితే ఇవ్వకుండా ఎలాచెపు. అబునా ఈ వసాదుగారు నజీవ కళాఖండం గదా; ఆ మీసాలూ అవీ అలా క శాతృక ౦గా "నంచాలం శు ఎంత టాలెంట్‌ ఉండాలో ఆలో చించు. ఈ కరువు రోజుల్లో ఆ కొండలూ, దండలూ "పెంచి పోషించాలం ళు ఎంతఖర్యో ఆలోచించు" అన్నా న్నేను.
మూ విలేఖరుడు అతన్నే దో అడగబోతూండగా ఇంతలో గైడ్‌ దయచేనేడు. “వీరు (ప్రఖ్యాత శిల్పి దారా సింగ్‌ గారు. సిల్వర్‌ “మెడల్‌ వచ్చిన వీరి కళాఖుడంలోని: విశేషం పమంళు 9 అంటూ (కిందికి చూపించేడు.
ఆ[తంగా చూపిన మాకు నేలమీద సదరు డారాసింగ్‌ గారి కాళ్ల దగ్గర్లో ఓ ఆెండు చాక్‌పీనులు కనుపించేయి వాటిముందు "నా శిల్పం 'శిల్చి "'చారాసింగ్‌ అనే లేబుల్‌ వుంది.
మా విలిఖరుడు “ఇచా! శిల్పమా। దినికా! సిల్వర్‌ "మెడలా"'అని గుండుదెబ్బ తిన్న వాడిలా 'ఐదిరిపోతూ అడిగేడు.
దారాసింగ్‌ మా వంక కోవంగా చూసేడు. “మీరి మధ్య ఢిల్టీలో జరిగిన ఇంటర్నేషనల్‌ అఆర్హు ఎగ్లిలిషను చూశ్రదా! పంటి?” అని గర్లిం చేడు.
బరి కబుర్లు
సోకు అర్ధమయింది. అందులో అచ బం ఇలాంటిదే ఓ వాక్‌ పీస్‌ కొళాఖండం ఉంది. ఓ [వపంచ ( పఖ్యాత శిల్చిదది. అయిజే మన కొళాళారులు అంతర్జాతీయ స్థాయినందు కుంటు న్నారన్న మాటు,
అక్క్కాడ్నుంచీ మరో వై9జు వచ్చిన ెయింటింగు దగ్గరకు వెళ్లాం. మా వాడు నేల మీడా వెకవ్పనా ఏదో 'వెతుకుతూంకేు అర్హమై వాణ్ణి ఆ పేను. *నాయనా, మక ఇదు రుగా వుగ్నచే కళాఖండం” అని | వేలితో గోడనున్న "ఆఉయి౨ టింగును చూపించేను.
గ. డు దయ చేసేడు. ఈ కళాఖండంలోవున్న విశేషం వమిటంచేు చూడుడి సార్‌, ఇక్కడ ఎదు తలకాయలా కన బడుతూందే,ఇది వీ కాసో చిన్నప్పుడు వేసిన ఎద్దు తలకాయలా లేదూ, ." అంటూ వివరించుకు పోతుండగా ఓటి బెల్‌ బాటమ్‌ కళాకారుడు వచ్చి వడ్లాడు. **నాన్ఫెన్స్‌! అది ఎదు తలకాయ
శ్‌. (అ) గాదు, గురం తలకాయః!' అని సవరించేదు,
నా తలకాయ పగిలి పోతోంది కా మేడ్‌,” అనినన్ను ఖయటకు లాక్కు. పోయాడు మా విలేఖర మిత్రుడు,
( అక్టోబర్‌. 1ల/4 )
86, డస్ట్‌ విన్‌లో కళ
ఆర్ట్‌ ఎగ్జిబిమన్‌ నుండి బయటపడి ఓ అరకప్పు స్టాంగ్‌ టీ 'సేవించాక మూ విలేఖర మితుడు కాస్త కోలుకున్నాడు, పిచ్చాస్పతినుండి తప్పించుకు రాగలిగిన బుద్దిమంతుడిలా ఊపిరి పీల్చుకున్నాడు.
నేనూ సంతోషించేను. ఈయన గారికి ఆర్ట్‌ ఎగ్జివిమన్లొ ఉండగా ఏ 1పమాదమేనా జరిగితే ఎంత అ ఫతిష్ట,. ఎంతయినా “ననూ స్వయంగా ఓ ఆర్టిస్టునే గదాః 'కళాఖండాలు చూసి మూర్ళిల్లి న- లేదా- పిచ్చెక్కిన వ్మతికా విలేఖఎ) విషాదగాధ' అని రేపు ప్యతికల్లో అచ్చయితే మా చి తకళాకంగానికీ, కళా కశారులకూ్కూ వారి కళకు సరువేమన్నా నిలుస్తుందా
“ఎలా ఉంది విలేఖక కా మేడ్‌ ? ఆధునిక కళ చాలా ఘాటుగో ఉందనుకుంటానుః' అని ప రామర్శించేను.
అవునన్నట్టతను తలూేడు, కాస్సేపాగి అడిగేడు. "కానీ, సార్‌ : మీరు ఆర్ట్‌ |కిటిక్కు గదా: ఈ బాపతు ఎగ్జిబిష ననూ, కళాఖండాల్నీ ఎన్నింటినో చూసీ ఉంటారు. మరి మీరింత ఆరోగ్యంగా వుండగలగటం ఆళ్చర్యంగావుందిన్నండీ: అన్నా డతను, నన్నో మవో పురుషుడిని చూసినట్టు చూస్తూ,
వ26 కబుర్లూ
అతనికో కథ చెప్పేను వెనకటికో “పెద్దమనిపి. బ్లాక్‌ మనీ ఎష్కువయిపోయి 'ెలిసీక వాలెవవో వారి పెబిుటింగుల ఎగ్జిబిషన్‌ పెట్టి పిలిస్తే వెళ్ళి ఓ కళాఖండం కొనేసి వాళ్ళ మెనెజరుకిచ్చి పంపేశాట్ట, ఆ నేమేజము నూపరించుండెంటు కివ్వగా, అతను దాన్ని ఆఫీనులో (పొ (పయిటరుగారి రూంలో (శీవారి కర్చీ కెదురుగా గోడకు వలాడదీళాట్ట,
ఆ మర్నాడు [పొ[పయిటరుగారు ఆఫీసుకు రాగానే, కుర్చీలో కూర్చోగానే ఎదురుగా ఉన్న సదరు బొమ్మను చూసి ఉలిక్కిపడి లేచి మేనేజర్ని పిలిచి కేకలు వేశాట్ట. “4దేమి టయ్యాా!ః దిన్నిక్కూడ ఎందుకు | వేలాడదీశావూ '” అని,
అందుకు ఆ మనేజరు వినయంగా *మచేం (వేలాడ దీయమన్నారు సార్‌: అర్భిస్తుగారు దొరికి చావం దే! "అన్నాట్ట.
అందుమీదట పొ పయిటర్‌ సాబ్‌ దాన్నక్కాడ్నుుంచి తీసేయించి. ఆఫీను మెయిన్‌ హాలో (వేలాడ దియించాట్టం ఖరీదు వెయ్యిన్నూటపదహవోర్లు అని రాసి ఉన్న లేబిల్‌ కావా లనే [పముఖంగా కనపడేలా ఉండనిచ్చాట్ట.
ఆ మర్నాటి నుండీ ఆ ఆఫీసులోని ఉద్యోగులంతా స్‌దరు "పెయింటింగులోని కళను ఆస్వాదించటంలో పోటా పోటీలు పడసాగారట. వారిలో ఓ అజ్ఞాని మా తం*అసలు ఈ బొమృలోవున్న బొమ్మ పంటీ+?అని ఓ పెద। వళ్వ లేవదిళశాట. అందుమీ్‌ట తఫేలో ఆీవీవయంమీద నుగ [గూపులు, పర్పడాయట. ఒకరు *+ఈ జెయింటింగులో [పముఖంగా కను
వలి పిస్తున్నది. అదుగో ఆ ఎ(రరంగులో ఉన్న భాగం. ఎరుపు సూర్యోదయానికి చిష్నాం. మనమంతా అెల్లారగన్తై ఆఫీసు: కొచ్చి కూర్చుని బుద్దిగా పనిచేయాలని ఈ కళాఖండం (పబో' ధిస్తున్నదెిః' అని తర్మానించావట।
"ండో |గూపువారు *కాదుః ఆ ఎరుపు నూర్యా_నమ యానికి సింబల్‌: (వొదుగూక కుండానే కొంపలకు చేరి భోంచేసి నిిదబోవటం మనఆరోగ్యాలకు మంచిదని ఈవెయిం టింగ్‌ సారాంళం!' అని తీర్మానించారట.
మూడో [(గూపువారు. “కాదు! ఎరుపు విప్ల వానికీ సంకేతం, మనమంతా జీవితాన్ని ఏిప్ల వాత్మకం చేసుకోవాలని ఈ మహత్తర కళాఖండం నిళ్రశిస్తున్నది, అయిళే మనం “శేవలం 'వేతన శర్మలంగ దాః విప్త వాలు లలా "తెనాం. కనీసం ఆఫీసులో నన్నా విప్లవకర మార్పులు తెద్దాం. అందుకు నాందిగా ఈగదిలో బుళ్ళు ఆ గదిలోకి, ఆ గదిలో కుర్చీలు ఈ గదలో! మార్చేద్దాం, కనీసం మన కుర్చీల్లోనన్నా వ్‌వ్ల. వాలు తెద్దాం అనీ కుర్చీలు, బల్ల లు సర్షబో యేరుట,
నాలుగో |గూపు వాళ్ళు కాస్త డొక్కా శుద్ది ఉన్న కవాపతు;ః వాళ్ళు అంతావిని, తర్వాత ఆ "పెయింటింగు వెన కాల లేవిల్ని చూసేరుట ః చానిమీద ఆ 'వెయింటింగ్‌ పేరు ఉంటుంది గదా।ః ఏదన్నా కూ దొరుకుతుందచేమోననిః తీరా చూ స్తే "పేరుకుబదులు ఓ అయిదంశెల సంఖ్య (వాసి ఉందట,
అవ్పుడు వాళ్ళు 10036 అంచు ఏమిటి? అని దిర్హంగా ఆళోచఛించేరుట. చర్చించేరుట, చఛివరికి వాళ్ళు ఈ "పెయింటిం-
శ్రీలర్రి కబురు శక్‌,
గులో ఉన్నదేమంశు 19886 లో భారతదేశం అని నిర్తారించి పొరేశారుట. కాన డొక్కా కుద్ది వున్నవాళ్ళు గనుక “మొ లీర్ళానంతో విభేదించే వాళ్ళ డొక్కలు చించి కాన్వానులు చేయించి ఈ పడాది ఎకాడమీ ఆర్ట్‌ ఎగ్జిబిషన్లొ గోల్లుమెడల్‌ ఇచ్చుకునే కళాళారుడికి బహూకరిసాం।: జా్యగత్త 1, అని ఓ వార్నింగుకూడా ఇచ్చి మిగళావాళ్ళ నోళ్ళు మూయించ భజోయారుట.
కానీ మిగతా [గూపులవాళ్ళు ఊరుకో లేదు మాటా మాటా "పెరిగి ఛాలెంజీలు ఎక్కువయి ఆఖీను పనికాసా ఆగి పోయిందిట. బురలు పగిలే (వమాదంకూడా ఏర్పడిందిట
ఈ నంగతి తెలిసిన (పొపయిటర్‌ గారు సదరు కళా ఖండాన్ని అర్హంటుగా అక్కడ్నించి ఊడవీకించి,స్లోర్‌ రూంలో ఓ చీకటి మూలన పాతర వేయించి 'ఖబగ్రార్‌. 1 మీరిక మీదట కళను గురించి చర్చలు చేభారో్కో జీతాలు "తెగకోసాను జాగత్త' అని వాళ్ల నోళ్ళు మూయించబోయాట్ల.
కానీ, ఉద్యోగులకూ, వారి [గూపులకూ కళ ఎప్పుడో నసాళాని కంటి ఉండటాన వారు రహస్యంగా సవాళ్ళు చేసు కుని, పందేలు 'వేసుకుని మనేజరు గారిని మధ్యవర్తిగా "పెట్టు కుని ఆ కళాఖండం అంతు 'తేల్చుకోబూనుకున్నారట,.
ఓ ఆదివారంనాడు సదరు కళాఖండం వేసిన అకాడమీ గోల్లు మెడల్‌ విన్నర్‌ ఆర్టిన్సుగారిని టాక్సిఎక్కించి ఆఫీసుకు తీను శ్‌ొచ్చి “అయ్యా ఇదీ సంగతి: మీ కళాఖండంలో ఉన్న మహ
విరి! _త్తర నంచేళం ఏమిటో వివరించి మా తగా'చదాల్ని పరిష్కురిం చుడీ” అని వేడుకున్నార్హ |
అందుకా కళాకారుడు ముందు ఓ నిమిషం గడ్డం నిషు.రుకున్నాట్ట తర్వాతో నిమువం జుట్టు పిక్కున్నాట్లః
“మీరు నా కళాఖండం నైటిల్‌ చూళ్లిదా? అనీ అక స్మాళ్తుగా (పశ్నించేట్ట.
“దూళాం! కానీ ఆ నెంబరు ఏంటో అర్థం గావటం లేదు సార్‌ $ అన్నారట అందరూ ఏక | గీవంగా:
అప్పుడా కళాకారుడు 'లేచి నాలుగయిదు పచార్లు చేసి, వై కప్పేసి దీర్హంగా ఆలోచించి, నేలకేసి చూసి. గాఢంగా నిట్టూర్చి "నేటి మన కళకు కళాకారులే అర్థం చెప్పుకోవలసి రావటం ఘోరం. నా 'పెయింటింగులో ఉన్న 'దేమిటంశకే మా యింటి శెదురుగా ఉన్న మున్సిపాల్చీ డ్ట్‌ బిన్‌; ఆ అంకెలు దాని మీదున్న మునిసిపాల్రీ నెంబరు "అన్నాడుట.
మా విలేఖర మిత్రుడు అడ్డం వచ్చేడు.'మరయితేసదరు "వతన శర్మలంతా కలిసి ఆ కళాకారునికి ఏమీ సన్మానం చేయ లేదా?
'చేద్రా మనుకున్నారుటః ఆ మపహోనుభావుడిని ఆయన చితం [పక్కనే (వేలాడ దీద్దామనుకున్నారట. కానీఎంతై నా వశని ళ త్రలు గాః అంత సావాసం చేయలేక ఊరుకున్నా రుటల
“మొ త్ర౦మీద కళ చాలా నిగూఢ మెైనదేనండీ:' అన్నా. డా విలేఖర మితతుడు ఇంకో టీకి ఆర్జరిఘ్తూ.
(నవంబర్‌ 0.
తి7. బుడ్గరచనలు -- బడొరచయితలు తతత
నూ ఆఅలిండియా బుడ్త రచయితల మహాసభకు మీరు వస్తున్నారు గచా?అని నిలేసి అడిగేరు సదరు సంఘం 'సెకటరీ జనరల్‌ గారు.
ఎవరండీ ! ఆ బుడ్రరచయితలు? ఏలోకం నుండి వస్తు న్నారూ+ అని పరామర్శించేను.
భూతద్దాల్లోంచి ఎగాదిగా చూసేరా నె కటరీ జనరల్‌ గారు,
“ఈమధ్య (వతికవిగాడూ తనకుతానే మపహోకవి అనో, కవిరత్న అనో, కవి వజము, కవి కిర్సనాయిల్‌ , కవి పంచ చార అనో బిరుదులు తగిలించుకుని అచ్చేయించుకుంటు న్నారు గచాండీ! దాంతో మా అలిండియా మహాకవుల మహా సభలకు విలువ లేకుండా పోయింది వైగా వీళ్ళంతా ]గాంట్లకోసం ఎడ్యుకేషన్‌ డిపార్దుమెంటుమీద చాడులు మొదలెట్టటంతో గవర్నమెంటు పవహాడలిపోయిఇక్కాడ మవహోకవులకు, వారి మహోానభలకు (గాంట్లు ఇవ్వబడవు” అని స్టే బోర్తుకూడా తగథించేసింది (గాంట్లు లేకుంళేు మనం మహానభలు జరపటం, సాహిత్య'సేవ చేయటం ఎలా చెప్పండి?
లట అసలే మాఆవిడ, మా "పెద్దమ్మాయి "పెళ్ళి అర్జంటుగా చేసేయా లనీ రోజూ పోరుతూంది కూడానూ. అందుకని ఈ సారి మహాక వుల మహాసభలకు బదులు బుడ్డక వుల మహాసభలే రాాటు చేన్తున్నాను' "అన్నారాయన ఘనకార్యం చెన్తున్న వాడిలా,
“మరి బుడ్తకవులంశు ఎవరండీ?”
“*మన్లోమాట: బాలకవులు అంకే'మొన్న నే గదయ్యా ఆలిండియా బాలల మవోనభలకు (_గాంట్రచా ౧౦ దానికి చాలా మంది బాల కవులు కూడా వచ్చారు గదా।; మళ్ళీ ఈ మహో సథ 'లెందుకూ!" అనగలరు గవర్న మెంటులోని తల 'నెరిసీన రం (ధా'న్వేషులు అందుకని [గామ్యభోమలో బుడ్డకవుల మవో సభలంటున్నాం,. అదిగాక మనం |పంలభావనూ, మాండలి కాల్నీ “గౌరవించాలి గదా: అన్నారాయన,
అని, *1 చూశారూ: మనందరికీ సరదాగా ఉండటంకో సం ఈసారి మన మవోసభలు కోటప్పకొండ మీద తిరణాల జే మూ | డోజులూ ఏర్వాటు చేళాం. కొండకు స్ఫెవల్‌ గో "రెండు లారీలు కూడ ఏర్చాటు చేశాం. లారీఛార్డీి చాలా చవక. కోటపృకొండ తిరణాల ఇలా చవగ్గా చూసివచ్చే ఛాన్సు మీకు మళ్ళీ దొరకదు కనుక తప్పకుండా రం జేం[ో అన్నారాయన,
నేము కోటప్పకొండ వెళ్తున్నానని ెలిసి మా ఇంట్లో అంట్లు తోమే లచ్చమ్మా, దాని మొగుడు రిణా రంగన్న ఓ
వలల కబుర్లు రోజు తెల్లారే నా దగ్గరికి డిప్వుశేమన్‌ వచ్చేరు. వాళ్ళకు కొండలో ఏదో మొక్కుందటః బాబ్బాబు ఫ్రీ బుడ్లక వుల లారీలో మమ్మల్ని కొండకు తీసుకుపోయి పుణ్యం కట్టుకోండీః వమా పుణ్యంలో సగం మీకు (ఫీగా ఇచ్చెసాం, బస్సు ఛార్టీలు మేము 'పెట్టుకోలేం” అని [బతిమాలేరు.
వాళ్ళ పీడ పడలేక 'సెకటరీ జనరల్‌ గార్ని నలవో అడిగేను ఆయన అమాంతము ఎగిరి వాకునుకున్నారు.. మీరు రావటమే గాక మరో ఇద్దర్ని కూడా తీసుకొస్తున్నా రన్నమాటః "దాందేముంది, వాళ్ళిద్రర్నీ జెలిగట్ల జాలితాలో చే ర్చేద్దాం. ఫీజు కట్టండి'” అని ఫారాలిచ్చేడు.
ఇచ్చి **మీరు గానీ మరో నలుగుర్ని జెలిగెట్టుగా చేర్చి స్తె మీకు జెలిగేట్‌ ఫిజులో కన్సెమన్‌ ఇసాం సుమండి” అని వామీకూడా ఇచ్చేరు,
మొత్తంమీద "రెండులారీల నిండా బయక్షరి కోటప్ప కొండలో చేవస్తానంచారి ఆజాటాకుల ధర్మన్మతంలో మకాం: వేసేం,
ఆ మర్నాడు ఓ మాజీమం | తిగారు మా ఆలిండియా బుడ్డ రచయితల మహాసభలకు (ప్రారంభోత్సవం చేసేరు. మరో మాజీ పంచాయతీబోర్డు చ్వైరుమేన్‌ అధ్యతత వహించేరు. ఓ మాజీ మ్యునిసిపల్‌ కౌన్సిలర్‌ సందేశాలు చదివేడు. ఓ కిరాణా దుకాణం ఓనరుగారు న్వయంగా నందేళశం ఇచ్చారు. ఆఖర్న
వఖిగ్ర ఎడ్యుకేషన్‌ డిపార్డు మెంటులో |గాంట్ల వై ళ్ళు చూసే సెకన్‌ గుమాసాగారు *రచయితలు _ బుడ్ర్లరచయితలు - తారతమ్య పరిశీలని” అని గంటన్నర '"నిపు మహోపన్యానం చేసేరు, మా బుడ్డ రచయితలంతా అరనిమిషానికోసారి కరతాళధ్వనులో ఆయన ఉపన్యాసాన్ని ఆస్వాదిం చేరు.
ఆ మధ్యావ్నాం కోటవు ఫొండ గుడి దగ్గర కొబ్బరి కాయల కం |టాక్ట్రరుగా మూడు మేడలు కట్టించిన ట్రీ బుడ్ల సాహిత్యాభిమాని మా గౌరవార్థం విందు చేసేడు. *సనూ మీలాగ ఒకప్పుడు కథలు గీకినవార్లో।; కాని కొబ్బరికాయలు అ౨తక న్నా రుచికరమైన యావాలం౦ అని 'కెల్చుకుని ఇక్కడ 'నెటిల యేను” "అని వినముడై. పరిచయం చేసుకున్నాడాయన,.
' ఆ తర్వాత పరన్పర పరిచయాలు మొదలయ్యాయ్‌;
నన్ను పంచరత్నాల కవి అంటారు” అంటూ ఓ ఇఛాలువొాగారు వరిచయం చెనుకున్నారు “నేను ఇప్పటికి తొం ఖై య్యారుగురి మీద వంచ రత్నాలు రాశాను. వారిలో ఆరుగురు ఇంకా (బతికే ఉన్నారు అన్నారాయన. మా హోసన్సుగారు నగొరవంగా ఆయనకో అరకిలో పంచచార ఐబవాు కరించేరు.
నన్ను పండగలకవి అంటారు. దీపావళికి, సంకాం తిక్కీ పీర్ల పండక్కీ. స్పెషల్‌గా కవిత్వం రాసి, న్పెషల్‌ ఇస్యూల్లో మాతమే అచ్చేయిస్తా న్నేనూ అని పరిచయం
(19)
జఫైత్వ కబుర్జు చేసుకున్నా రింకో కవిగారు. మా హోన్టుగారు నగౌరవుగా ఆయనకో లీటకు కిరననాయిలు బుడ్డ నమర్చించుకున్నారు. *నన్ను. పీనుగులకవి , అని గిట్టనివాళ్ళు అంటారను కోండి. నా అనలు పేరు నాశే గు రులెిదు, నెవూ')గారు పోయినపుడు, నిజాంనవాబు పోయినవుడూ కూడా అందర శ్ర న్నా ముందుగా నేనే ళోక గీతాలు రాసేను అన్నా డీంకో “పెద్దమనిషి. పరిచయం చేసుకుంటూ, మా వోన్దుగారు ఆయన "కేం ఇవ్వాలో 'ఇలీక గాబోలు నె[కటకీ జనరల్‌ కేసి చూ నేరు. అలా అందరి పరిచయాలూ అయ్యాక మా లచ్చమ్మ రంగన్నల వంఠతు వచ్చింది "సేనాండీః ఆ బాబుగారి ఇంట్రో అంట్లు తో మేదాన్నండీ” అని నసిగింది, వోలంతా చప్పట్టతో దద్దరిల్లి పోతూండగా సదరు ₹ుంంళాయల (ప్తి గారు లచ్చమ్మకు నాలుగు కిలోల కొబ్బరి పిక బవాుకరించేరు. అచ ఎమ్మ బాలా సంతోషించినట్లుంది. “ఆర్నెల్ల దాకా అంట్లకాడ కొబ్బరి పీచుకు ఎతుక్కోనవసరం న్నీ, ళా లేదు మామా” అని రంగన్న కేసి చూనూ మురిసిపోయింది. ఆరాతి మా గౌరవార్థం దేవస్థానం వాళ్ళు సంపూర్ణ మహో భాగవాతం తోలు బొమ్మలాట ఏళ్చాటు చేసేరు. తర్వాత రోజూ తెల్లాశ కాఫీలు (తాగి ఓ గంటన్నర సాహిత్య చర్చలు జరుపుకుని నరదగా తిరనాళ్ళలో తిరిగేము,
వికీర ఆ మూడు రోజులూ. *దినినే [వజలతో కలసిపోయి వారిని అర్థం చేసికొనుట అంటారు అని వివరించేరు మా 'నెకటరీ జనరల్‌ గారు,
ఆ విధంగా మము (పజల్నీ వారి తిరణాళ్ళనూ పాగా సృడీచేసి చైతన్యవంతులమై నాలుగో రోజున ఎవరి గూళ్ళకు వాళ్ళం చేరాం.
నేను ఇంటికి చేశేనరికి మా అవిడ దినపతిక చేత్తో పుచ్చుకుని నా మీదకు యుర్రానికి వచ్చింది.
“ఇదేం పనండీ! మీరు ఇన్ని కథలు, కబుర్లూ రాశారు గచా! మరి ఆలిండియా బుడ్డరచయితల మపహోానభకు వోజర యిన ప్రముఖుల జాబితాలో మీ పేరు ఎక్కడా 'లేదేమండీ; క ఈ అన్యాయం ఏమిటో చూడండీ!” అంటూ పత్రిక నా మొహాన్న కోతటింది. చూదును గదా, 4.
ట్రై ౮
“ఈ మహాసభలకు పోజరయినవారిలో [పముఖ రచ యితి లచ్చమృగారూ, యువకవి రంగన్నగారూ కూడా కలరు” అనీ ఉందొ పతికలో,
(డిళంబర్‌. | 1974)
లై, రావూంజనేయ రజ్య్వాణం
రామాయణం అంతా ఓపిగ్గా విన్న ఓ నందెహోల సుబ్బయ్యగారు తీరిగ్గా పురాణం చెపుతున్న శాన్తుఏలుగార్న్ని (పశ్నించెట్ల : “అయ్యా, ఇంత కూ సీతమ్మవారు రాములయ్య వారికి ఏమవుతాకు?ో అని,
సదరు శాస్తుర్తుగారు ఉత్తశాన్తుర్లెగానీ ఆదిభట్ల నారా యణదాను గారంతటి వండిశులు గారు ఆకమకునే అయితే అప్పటికప్పుడే పదో ధియరీ చెప్పి నుబ్బయ్యగారి సంచేవోలకు పుల్‌స్టావ్‌ "పెన్పైసి. ఆ బాపతువాళ్ళ నోళ్ళు పెర్మనెంటుగా మూసేసి ఉండును.
ఎందుకంటే, ఇఇ
పారిక థా పిళామువులుగా సు(వసిద్దులె న (శ్రీ మజా డాదిభట్ల నారాయణచానుగారు ఓ ఊళ్ళో హరికథ చెప్పం దుకు వెళ్ళినపుడు సభలో ముందు వరసలో కూర్చున్న ఊరి 'మోతుబరుల్ని చూసి సవినయంగా "అయ్యా. ఈ రోజు వారి కధ చెపుదునా? గిరి కధ చెపుదునా ?* అని అడిగేరుట.
అందువై ఆ మోతుబరులు “"ఎవ(డడా! ఈ మాటల ట్విస్తుగాడూ ! యింత నిర్ణ వమ్యంగా వారి గిరి అుటున్నాడూ
2 ప్ర అనుకుని లోలోన ఆ(గహించుకున్నవారై. గనే గిరకథ చెప్పవయ్యా" అన్నారుట హేళనగా.
వమురుతణం నారాయణదచానుగారు చిడతలందరుకుని “గిరిజా కల్యాణం” కధ మొదలెట్టి సదన్యులెల్ల రూ సం[భమం లోంచి ళేరుకునేలోగా వారందర్నీ మం (తముగ్గుల్ని చేసీనట్లుగా గిరి కధి' పు*రి, చేనేరుట.
పాండిత్యం అంక అదిగదండీ! మరి. మన రామాయణ పుఠాణం చెప్తూన్న శాస్తు9లుగారికి అదిలేదు, కనుక-
“ రామాయణంలో నీ పిడకల వేట ఏమి[టా సుబ్బడూ! పాపప్పశళ్నలు వెయ్యకు: సిడ్తౌన్‌' * అనరిచేకట. ఆ వెంటనే మిగిలిన [శోతలు కూడా అందుకుని “ఓ! యస్‌! సిడ్డాన్‌: డౌన్‌! డౌన్‌!” అనరున్తూ సదకు నందేహోల సుబ్బ య్యగార్ని గోచీ పుచ్చుకు లాగి మరీ మందలో కూల వేసేరుట |! “సందే వాం అస దానికి కాన నాజూకయిన "పేరు జిజ్హాస అదే గనుక లేకుంకేు మనం ఈనాడిలా ఉండగలిగవారిమే కాదు. మీరుగాని, టార్తాన్‌ సిన్నాలు చూశారాః అందులోని హీరోలా కోతులో కాలజేపం చేస్తూ మనం కూడా ఇెట్లమీద (బతు కుతూంజేవాళ ఇం నుమండీః'” అంటారీ సుబ్బయ్యలు,
ఇంతకూ నీత రాముడి కేమవుతుంది? అనే సంబేవాం శలామాయణం చదివేవారిశే వచ్చినట్లుంది కానీ ఛాస్తు9ల వారి పురాణం విన్న వారందరికీ వచ్చినట్లులేదు. అందుకేనేమో;
వ£8 కబుర్లు వవిత [గంధాల్ని అపవి[ తులూ, సుబ్బయ్యలూ చదవరాదని శాసించారు మన 'పెద్దలు. రామాయణం తెలుగులో తొలి సారి అచ్చేసిన పల్లి షర్లు అందుకోనం పరమపవి[తులై న స(చ్చా స, వలి, ర...
హృల్ని కొందర్ని పోగుచేసి వారికి కంపోజింగ్‌ నేర్చి మరీ వారిచేత రామాయణం మెలవడిపోకుండా కంపోజు చేయించి అచ్చేయించారట.. ఈనాడంజశు కలికాలం గనుక అలాంటి (శచ్చాస క్రులు కరువై పోయాయనుకో డి.
వనక గురజాడవారు రాశారు. “ఈ దేశంలో సీతమ్మ వారు జలకమాడని గుంటలూ, లాములవారి కాళ్ళు తగిలి పవి[తంగాని గులక రాళ్ళూ లేవ ని.
*న్చి షే ।; కనుకనే మనది పవిత్ర భారతం అయింది. లేకుంశు ఇలాంటి తోకలు మనకు ఊం౦కే దొరికాయా! గుడి లేని ఊరుండదు మనదేశంలో. (పతి గుడిలోనూ ఓ చీకటి గదిలో రాములవారో, వారి బంధువులో ఎవరో ఒకరు 'వెం చేసి ఉండి, మనవద్ద ుంకాయలు పుచ్చుకుని పాపాలు ఏరోజు కారోజు చిల్ల రగా గాన్సీవాఠానికో శనివారం హోల్‌ సేల్‌ గా గానీ కడిగ న్తుంటారు.
ఇందుకు మనం కృతజ్ఞుల్వమె ఉండాల్సింది పోయి మనలో పిలక (పశ్నలూ, పిడక సంగేపోలు టికీ "ఇచ్చే సుబ్బయ్య 'లెక్కువయిపోవటం ఘోరం,
శాముడు సీతనోసారి అగ్నిలోకి దింపించి మర్డర్‌
280 కేసుకు పాఠఅయ్యాడు గదా ! మరోసారి డై వోర్సిచ్చి అడవికి వంవపేళశాడు గచా 1! ఇంకోసారి ఇంశేదో చేడు గదా! ఈ 'అక్కాన సీతమృగారు రాములవారికి ఏమవుతుంది! అని అడుగుతారీ సుబ్బయ్యలు, వీళ్ళు బవాుుశా సీతా రామ యుద్దం సిన్నాచూఏ ఉండరు. రామాంజసేయ కళ్యాణం కూ డ్రా చూసి ఉండరు. అందుకే ఇలాంటీ (పశ్నలకు వాంకి జవాబులు దొర కవు వీరిని చూసి జాలిపడటం మినవో మశేఎ చేయగలం చెప్పండి |
త మధ్య ఇంకో రకం సుబ్బయ్యలు బయళ్రై రారు, శామలీలబు జరవటం దుర్మార్గం గనుక రావణలీలలు జరుపు దాం అంటున్నారు వీరు రామలీలా ఉత్సవాల్లో 'రావణుడిినీ తగ లేస్తున్నారు. రాముడు ఆర్యుడు. రావణుడు 1 దవిడుడు, మనం | చావిడ.లం. కనుక రాముడిని తగలేయటం [దవిడ న్యాయం! అని వీరివాదం. ఆర్యుల్నెందుకు తగలెయ్య్యాలో మాతం వీరు చెప్పరు. లోగడ తమిళనాడులో రామస్వామి నాయకర్‌ గారు దెవుళ్ళు బొమ్మల్ని వద్దిగా ఊ రేగిన్తూ బారిని చెప్పుచెబ్బలో నత్కరిస్తూ ఆ విధుగా జనంలో వారికి అయిష్టు రన 'దేవుళ్ళమీద ఏహ్యభావం కఠిగించేందుకు (పయత్నించేకు, ఫలితంగా తమిళనాడులో రాములవారి బొమ్మలు మిగిలాయో లేదోగానీ, వారి బంధువర్ష ౦లో చాళే అయిన బాలముకుగన్‌ లాంటి దేవుళ్లు బొమ్మలు మాత్రం నేటికీ విరివిగాన ఉన్నాయి. ఈ మిగిలికవాళ్ళు బహుశా | దవిడ దేవు శ్లనే మో! మంచి వాళ్లు కూడా సమోః
ర్లుక్రీ గ కబుర్ధూ
ఇంతకూ ఎవర్నయినా అనలు ఎందుకు తగ లేయాలీ? అని నుబ్బయ్యలు లోతుగా ఆలోచించినట్లు లేదు. *వమంటా వురా"”ి అనడిగేను మా రాస్కైల్ను.
“ఏడాదికోసారి, ఒక గ్లో తగలే స్తే ఏం సర్తా నాన్నా, రోజుకొక ణి తగలే న్న వాగుణ్జు గచాః: మాకు న్క్కూలుకు ఇలవులు కూడా దొరుకుతాయి గదా [” అన్నాడు వాడు,
శెౌరాః అనిపించింది నాకు మావాడికి తగలేయటంలో కొంత సంచా, ఇంకొంత సొంత లాఖం కనిపించింది. అందు కోసం రోజుకు ఒకరికి చొప్పున ఎసరు "పెట్టటాని క్కూడా వాడికీ అభ్యంతరం లేదు, అలాగే రామస్వామి నాయకర్‌ గాడి శష్యులక్కడా, తర్వాత్తర్వాత మంతి వదవులు దొరికాయి గనుక వారికి తగలయటం ఎందుకనే (పవళ్న రాదు, వారి జోలికి ఎవరూ పోరు కూడా. వెగామీరు తగలేస్తుంశు నన్టాగా తమామోా చూస్తూ హుువారిస్తుంటారు రూడ్రా, గాను గెద్దుల్లా తయారయిన జీవాలకు అడపా దడపా ఇలాంటి నర దాలు రుచి చూపకపోతే వాళమయినోా అయిపోగల [వమా దం ఉంది గదండీ!
కానీ మరోరకం వారున్నారు. చారికి దేన్నయినా ఎందుకు తగలియాలో తెలును. ఎలా తగలియాలో కూడా జలును,
బాగానే ఉంది. కానీ, వచ్చిన ఇబ్బందేమంశే ఇలాంటి
- | ఛారిని అర్హంటుగా తగ లేసేందుకు “ఎప్పుడో తగలీిఖాంో అనీ *త్రగలెయ్యండీ” అసీ కబుర్లు చెప్పేవాళ్ళు గోచీలు బిగించ బూనుకోవటం,
దిని సారాంళం ఏమనిపిన్తూన్న దం శః
“సీత "రాముడి కేమవుతుంది;” అని అడగటానికి, అసలు సీత ఎవరు? 'రాముజెవరు? వీళ్ళు దేవు శ ఇలా అయ్యారు?" అనీ అడగ గలగటానికి "పెద్ద 'భేదం ఉందని
అలాగే.
దేవుళ్ళ బొమ్మల్నీ, వాళ్ళ పు రాణాలున్న పున్తకాల్నీ తగ లేయటానికీ మన మనునుల్లో వాళ్ళవట్ల జీర్ణి ంచుకుపోయి ఉన్న నమ్మ కాల్ని తగలేయ జూడటానికి కూడా "పెద్ద "భిదం ఉందని,
అవునా!
ఆ లెక్కన **సీత రాముడికి ఏమవుతుంది?” అనడిగే [వముఖుల్ని సి్రౌన్‌ అనాల్సిందే గదా!
(ఫి,బవరి 1975)
లీ9. రాజకీయ పదకోశం ఎన్నికల (పణాళిక థి
చదువు రాని వాళ్ల క్కూడా అడగకపోయినా వినివీగా పంచిపెట్టబజే అందమైన అమ్మాయి పది రంగుల బొమ్మ లా. టి ఖరీదయిన ఆశల శీటలాగు. పార్త మెంటు
చలువ చెసిన మ ల్రపువ్వుల్లాంటి లెల్ల బట్టల్లో గంధ ర్వుల్లా కనిపించే ఆరిశేరిన ఉపన్యానకుల సమావేశ మందిరం, [పతిపతం
ఉద్యోగం కోనం వడిగొపులుపజే నికుద్యో గులకూటమి, వాకొట్‌
మరింత నేపు అరిచే ఓపిక లేకుండా అలసిపోయిన వాక్సూరులు సోడా కోనం బయటకు పోవడం. మం్శతిపర్షం
పరుగు పంబెంలో | పతిపతుల్ని చిత్తుచేసిన యాధుల కూటమి, మం త్రివర్గ సనంవతోభం
ఊళ్ళు పంచుకోవటంలో వంతులు కుదరక తన్ను. థడోవటం.
ల్రిశీల్రో
పార్టీ ఫిరాయింపు
కోడిపలావు దొరకనున్నదని తెలిసి మాడిపోయిన ఆమైట్‌, ను వదలేని లేచిపోవటం. పార్టీ నాయకుడు
నూతిలో ఈతకొట్టటంలో సిద్దవా_స్తతను నిరూపించు కున్న ఘనుడు. పార్రీ కార్యకర్త
కనీసం నూతిలో నీళ్ళు తోడుకుని స్నానమన్నా చేద్రా' మనుకునే అమాయకుడు. పన్నులు
సీకు నవంచచార పర్మిట్‌ ఇప్పిస్తానని చెప్పి నీ నోటిదగ్గ రున్న మిళాయిని మింగేయటం, ఎన్నికల సనఫ
చెనముటలు కక్కు కునే ఉపన్యాసకుల, కునికిపాట్లు నజే [శోతల సమా వేళం, కొపిటలిస్టు
ల్సి దగ్గర కళూపాయి గుంజుకుంటూ అందులో అయిదు' వెసలో నీకు అన్నధానం చేసానని వోమీ ఇచ్చేవాడు, సోషలిజం
వదవిలో ఉన్న అందర్నీ కూడా మెప్పించి వారిచే: కీ ర్రింపబడే సకల రోగనిచారిణి.
'వీశీశీ కబురు భా
క మ్యూనీజం
కొందరి అంచనా [(వకారం భూతల స్వర్షం, మరికొందరి అంచనాల్లో భూతాల స్వర్షం, మకరి సంఘటన
ఒకరి గొయ్యి మరొకరు [తవ్వుకో కుండా రోొందరు పార్టిలవాళ్ళు కలసి పక [గీవంగా ఇతర్మకు గొయ్యి (తవ్వేం దుకు చేసుకునే ఒడంబడిక. అవిశ్వాన తీర్మానం
(పతిపతమంటూ ఒకటుందని గుర్తు చేసేందుకు అపు డపుడూ కాల్చబడే నాటు టపొశాయ. తటస్టత
ఆ బోచనలతో బు(ర పాడుచేనుకోకుండా హోయిగా తిని నిదబోవటం ఖన్నీక్‌ ల (పచారం
అమాయక [పజలకు తాము ఎన్నుకో వలనసీనవారిని నిర్ణయించు కోవటంలో తోడ్చడేందుకు నిస్వార్దులె న మాయ కులు [శమీంచడం. అభివృద్ధి నిరోధకుడు
మనఅభివృద్ది కాముకతను నిరూపించు కునేందుకుగాను (వలె త్తి చూపించ దగిన దొర్భాగ్యుడు, మురికిపేటల నందర్శన
ఎన్నికలకు ముందు (పతి అెలివై న రాజకీయ వేతా .ఎవీథిగా పాటించ వలసిన మర్యాద,
అల రి - శీ0, విశిష్ట మహిళ ఈ ఏడాదంతా మన మహిళాలోకానికి పండుగ. ఇది అంతర్జాతీయ మహిళా సంవత్సరం. ఏడాది పొడుగునా మనం కాలా ఉపన్యాసాలు వింటాం మహిళాభ్యుదయాన్నిి గురించి నచి తవ్యాసాలనేకం చదువుతాం. ఆ ఫికన్‌ మహిళల వురోగ తిని గురించి, అమెరికన్‌ అమ్మల వెనుకబడిన తనాన్ని గురించి పరిశోధనా [గంథాలు కూడా బహుఖా వెలువడుతాయి, “శానీ, తెలుగు మహిళలకు మాతం ఇది రాదననామ సంవత్సరం గదండి! మలెలాగ'" అని చవాపోయిందో తెలుగు మహపొాళ్‌ , తావచ్చుగానీ, రాతనులకే భయపడని మన మహిళలు రాతననామౌానికి ఐదురుళతారా? సత్యభామ పంచేసింది?ః '“ఇాబోయ్‌: రాతనుడితో యుర్రాని-కా! వద్దునాధా, వద్దు. ఇట నే పాచికలాడు కొందుముగాక” అని అయ్యగారి గోచీ వుచ్చుకు వెనక్కు లాగించా: లేదుగాక లేదు, పోనీ, “రావనుడితో నీకు తగాదా లేంటి! బోడి వజా "సేవా, నువ్వ్యూను. పోయి కూ్యలో తగలడి సాయం | తంలోగా-
శశీ కబుర్లు
వంచచార వటుకురాః లేకుంశణు [పొద్దున్నే వలం కాఫీ ఉట (టు వ,
|శాగాల్ఫొస్తుంది" అని పాచ్చరించించా: అట్బే అదేంలిదు
“నశేః పొమ్ము క్రిస్తా!కనీసం శెండ్నెల్లు ఓపిగ్గా యుద్దం
€ం ఉం "టై ఠి చేసి తీరిగ్గా రాః ఈలోగా నేనో నాలుగు సీరియల్‌ నావల్‌ న్‌ రానుకుంటాస్ల!” అని యన్నదా! పాపం శమించుగాక [అట్లా అనియుండలేిదు.
మ'రేమన్నది?
“ఓకే! డార్జింగ్‌ ఇదో, వస్తున్నా” నంటూ తక్షణం “అట్లకాడ పుచ్చుకుని కిస్టా్యవ్‌ వెనకాల న్కూటలెక్కి దండ 'కారణ్య (పా జెక్టువద్ద పిక్నిక్‌ పూర్తిచేసుకుని భుకాయాసనం రీరగా'నే అట్ల కాడతో సదరు నరకాసుర నామరాతనుడిని ఒక్కాబెబ్బతో చంపేసింది. ఆవిడగాగు నవలలు రాయక పోతేనేంగాక! ఆవిడను గురించి ఎన్ని కావ్యాలు రాలిదు గనుక!
అలాంటి భామ వారసులైన మన మగువలు రాతన నామ సంవత్సరం అనగానే బేజావై పోతారా!
ఈ మా(ళానీశే బదిరిపోయువారైై 3 మన భారత మహిళల్లో సగం మందికి వెగా ఏనాడో ఉరేసుకుని సుఖపడి వుండేవారు. లేదా కనీసం బావుళల్లోలెనా దూకివుండేవారు, శాంతి సపానాలకు మన మహిళలది "పెట్టింది "పీరు. కనుకనే అలాంటి ఘనకార్యాలేవీ చేయలేదు, గుట్టుచప్పుడు "కాకుండా
వశ సంసారాలు లాక్కౌానూ దేళ (పళిష్టను, విదేశాలలో కాపాడు శాత శు భు తున్నారు. శేఫంజచు మన భారత మహిళలకు సాటి రాగలవాకీ [వపంచంలో మళిక్కాడేనా ఉన్నారా! సరోజినీనాయుడు, చునగ్దాబాయమ్మలాంటి వాళ్ళ సంగతి కాదు నేను చెవ్తూంట! మచ్చుకు మన రాజధానీ నగరంలోని మధ్యతరగతి మహిళా మణినే తీసుకుందాం. ఆవిడ సహనం ముందు రామాయణం హీరోయిన్‌ సీతమ్మవారి సహనం ఓ లెక్కలోదా? సీతమ వార్ని గురించి కనీనం వాల్మీకి ఓ చీరియల్‌ నావెల్‌ అన్నా రాసేడు. ఆవిడ కీర్షి పంచరంగుల తెరలమీద కూడా (పకా శించింది, కానీ శానీ, మన మధ్యశరగతి భారత మహేళను గురించి క్రాక్‌ అండ్‌ వెట్‌ సిన్మాలు కూడా పమంతగా వచ్చినట్టు లేవు. ఆ వచ్చిన నాలుగున్నర సిన్నొళల్లో కూడా ఆవీడ అతుకులు వేసిన పటు జూశెట్టు, అశుకుళ్లేని వై లాన్‌ చీరతో నే కనుపిస్తుంది తవ్వ నిత్యం మన కంటికి ఎదురయ్యే అనలు సినలు మధ్యతరగతి మహిళలా ఉండదు గాక ఉండదు. ఈ మన మపహపొళాొ రత్నం పం చేన్తుంది.? అర్ధ రా (తి "రండు గంటలకు, తప్పిళే నాలుగు గంటలకే లేస్తుంది. “వాట్‌ ?” అని నోరు ెరున్తున్నారా! జాగత్త అరె అవ న్‌ అటో నోట్లో ఈగలు కాకుంకశు దోమలయినా దూరగలవు. మన
వీశర కబుర్లు రాజదాని భాగ్యనగరం పంపుల్లో పగలు నీళ్ళు రావు, అర్ద రాతి జోలపాటలా, మేలుకొలుపులా జలజలా రాల నారం భినసాయి పంపుల్లోంచి, 'తల్లారిందుకు అరగంట ముందుగా ఆగ్‌ పోతాయి. ఈలోగా మన మహిళారత్న౦ ఆ నీళ్ళను అమృత ధారల్లా కుండల్లో, బిందెల్లో, చెంబుల్లో, ముంతలో నింపి భద్రం చేసుకోవాలి. లేచా తాగేందుకు నీటిచుక్కా లేక బాలా లి, ఈ ఘట్రం సత్యజిత్‌ రాయ్‌ (బాండు 'సిస్నాలకు అద్భుతంగా పనికొస్తుంది. ఆ న్‌ఖ్ళ చప్పుడూ కుండల బిందెల గలగలలూ కర్ణ పేయమై న బ్యాక్‌ ోండ్‌ మ్యూజిక్‌ గా వని తాసాయి,
ఆ తర్వాత వంట పర్యం! వంట చేయాలంకు వం శావాలి? ముందు పొయ్యి. గాన్టినయి పోయి నెలరోజులయి ఉంటుంది. కిరననోయిలయిపోయి నాలు గురోజులయి ఉంటుంది. మరి వంట ఎలాగంటారా? ఓస్‌! దాందేముంది. బొగ్గుల పొయ్యి లేచా క మ్రైలపొయ్యి,. ఓ పావుగంట సేపు పొయ్యి పఏనురుతూ, మధ్య మధ్య తనకూ విసురుకుంటూ కాల'మే.వం.
ఆ తర్వాత పొయ్యిమీదికి బియ్యం ఎక్కించాలి. అలా జేయాలం శు బియ్యంలోంచి ముందుగా రాళ్ళు పరాలి. అయిజే మన భారతనారి రాళ్ళేరదు. ఆవిడ అంత తెలివి తక్కువదేంకాదు. వియ్యంలోంచి రాళ్ళేరటంక న్నా, రాళ్ళ ల్లోంచి బియ్యం ఏరటం సులభమని ఆవిడ ఏనాడో కనిపెట్టింది. కనుక ఆ పనిని ఓ అరగంట లోగా ముగించేస్తుంది అరకిలో
వం బియ్యం పరటానికి అరగంటా? అని అబ్బక్షన్‌ చెప్పకండి, ఆశ్చర్యపోకండి. మన మధ్యతరగతి భారత మహిళ శాంతి నహానాలకు నిలయమని ముందే మనవి చేసేను గచా! అయితే ఈ ఘట్టం మాతం సత్యజిత్‌ రాయ్‌ సిన్నాకే గాదు, మళే సిన్సాకు కూడా పనికిరాదు. ఎందుకంటార్మా ఈ దృుళ్యం అంతా వొగమయం. ఆ పొగలో మనుషులు కన. వడరు. పొగనుచూసి సంతోషించే ఓపిక | "వేతకులకు వుండదు గానీ మన మహిళా రత్నం మాతం పఏడవలేక నవ్వుతూనే [బతుకుతుంది వంటావారూ్యూ పూ ర్తిచే నుంది, చేసేలోగా కడివెడు కన్నిళ్ళు కారితే, కళ్ళుబ్చితే “పం చేస్తాం. సీతమ్మ వారి కన్నీటి కథ 'నెమలేసుకుని తనను తనే ఓదార్చు కుంటుంది. ఆ తరువాత కథంతా చెప్పి మిమ్మల్ని బోరుకొట్టించ టం నా అభిమతం కాదు, మీకు కెలియదు గనుకనా ఇవన్నీ! అయినా మనం చాలావాటికీ అలవాటు వడిపోయో ౦, మామూలు విషయాల్లా చూసీ చూడనట్టు పోవటం నేశక్చేను కున్నాం! కనుక ఓసారి గుర్తు చేనుకోవటం మంచిదేగదా! ఇప్పుడు చెప్పండి. ఈ మహిళా సంవత్సరంలో నన్నా నీంచెందుకు మనం ఎవర్ని ఎన్నిక చేయాలి! (ష్మపిల్‌ 1975), (16)
- వుహాకవుల సరసం
“మా [వవంచ తెలుగు మవోనభలను గురించి మీ “కబుర్లు+లో ఇంతవరకూ ఏకనందుకు కృతజ్ఞులము, పీ “కబుర్లు” తెలుగు సాహితీయోషకు భూషణములు, 'కబుర్జు"లో 'కాలువల్లై (పవహించెడి వోన్య, వ్యంగ్య రనములకు భయపడి గాక, ముగ్గులమై తమకు ఈ యుగాది నాడు మరో నూట ముప్పడిమంది ఘనా ఘన ఘనా పారీలతోపాటు సన్శానము చేయ తలపెట్టితిమి. తమరా రోజున తప్పక సథకు విచ్చేసి మేమిచ్చు చందన, తాంబూల, శాలువాది సతా్యా-రా అందుకో (వార్డ్‌ నొ అని రాశారు తెలుగు ద్దలు సవినయంగా ఇంగ్లీ షములోట ట్‌ _త్తరం,
ఈ |1పపంచ తెలుగు సన్మానాల్లో శాలువా తప్ప మశేం ముట్టదని శెలిసి “అయ్యా! 'నే నింకనూ జాలుడను. డాక్టరుగారి సలవేవై కాఫీ, వీరు మానివేసి పాలు, "పెరుగు మాతం పుచ్చుకుంటున్న వసివాడను. మీ సన్మానం మరో వేళ్ళకు వాయిచా నేయ (పార్ధన మీరివ్వదలచిన శాలువా మ్మాతం పోన్టులో పంపగలరు, వచ్చే చలి కాలంలో మా బుడ్డోడి! కన్వుకునేందుకు అది పనికి రాగలదు” అని మర్యా చగా జవాబు రాసేను.
లీక 1 అయినో ఘనమైన వలినవారూ, వారి సాహిత్య సలహా చార్హూ నా పహోస్యాన్నీ, వ్యంగ్యాన్ని గురించేరు గచా! అని లోలోవలే ఆనందించకపోలేదు. అయిళే, ఆ ఆనందం ఎక్కువ కాలం నిలవలేదు. మవో క వుల్లోనే నాకు పోటీచార్లు ఎదురయ్యేరు, వారి హోస్యరచనలు పోటా పోటీలుగా ఈ మధ్య దినవ తికల ముఖంగా న్దేట్‌ మెంట్ల రూపంలో వెలువడి లఅతిలాది తెలుగువారిని అలరించేయి,
ఈ మవోమహుల్లో ఒకరు కవిసామాట్‌, కళా (పపూర్మ వగైరా బభిరుదులున్న విశ్వనాధ సత్యన్నారాయణ, వీరు చాలా ఏనుగుల్నెక్కీ న మవోకవి మడికట్టుకుని మాతమే కవిత్వం రానే అన్ఫానకవి, అ మధ్య కాశీలో జరిగిన సాహిత్య "శేనుల్లో లతరూపాయల జాక్‌ పాట్‌ కొస్హైసిన అదృష్టవంతుడు.
మరో మహో వురుమవుడు (కీ. ఈయనకూడా మడి కట్టుకు నే కాగితం, కలం పుచ్చుకుంటారని విశ్వనాధ వారు ఇలవిస్తున్నారు, అయితే, (శీ) గారు గంగా జలంతోనో, "బిజవాడ బందరు కాల్వ నీళ్ళతోనో గాక మైచ్చులనుండి వచ్చిన విస్కీ బాటిల్‌ లోని తుచృజలంతో మడి పాటిసారట.
(శీ గారు కూడా ఈ మధ్య ఢిల్సీలో జరిగిన స్మాల్‌ స్కేల్‌ సాహిత్య “రేనుల్లో ఓ అయిదువేల రూపాయల జాక్‌ పాట్‌ కొచక్తుసిన ఘను అే
తామిద్దరం గురుళిష్కులం అని వీరిద్దరూ లోగడ పరో
క్ల్‌ర్‌ల్లి కబుర్ల సరం సర్టి ఫి కేట్టిచ్చుకుని ఉన్నారు, “అల్లసాని 'పెద్దనగా రికి 'తనాలి రామలింగడిమీద ఉంచే [_పఏమలాంటిది విశ్వనాధ వారికి తనమీచా ఉందని (శ్రీశ లోగడ ఓ సరి ఫికేటు రాను: కుని విశ్వనాధవారిచేత నంతకం చేయించుకున్నాడు కూడా, 'కాదన్నవారు లేగు. ఇంతకీ అల్లసాని వారికి రామఠింగడి మీద ఉన న్న [పేమ ఎలాంటిది ?
ఓరోజు "వెద్దనగారు భుకాయానంతో తూగుటుయ్యాల మీద చేరబడి, ఖాతా దుకాణం నుంచీ చాకలోడు తెచ్చిన “స్పెషల్‌ క లకళా బంగ్లా పాన్‌ ” నముఒతూ ఆలోచిస్తున్నా రట,
ఇంట్లో వెచ్చాలు అయిపోయాయి. శాయల వారికి దురద పుట్టించు మవాో [వబంధం మరొకటి "రాని బియ్యం, వస్పులు, క్షైలు 'తెచ్చుకోకపోతే రోజులు గడిచేటట్టు లేవే! వం రాద్రాం! ఎంత శృంగారం గుప్పిధ్రాం! "అని ఆలోచిస్తూం డగా!
అమెరికన్‌ సిన్మాల్లో నూవర్‌ మాన్‌ లాగా అక్కడ ఊడిపడ్తాట తినాలి రామలింగడు. “ఏమి తాతా! ఊరక కూకుంటిం ! ఊతునా *ొో అని పరామర్శించేట్ట |
సే! వీళ్ళ విప్లవం ఏమిటో కూడా చూధ్రాం 1 పోయించేముంది '"" అనుకుని విరనం అధ్యకమడయిపోయిన స్‌ లాగా పెద్దనగారు “*నరే ! పనివాజెలాగూ లేడు!
వీరి క్రి వీడిచేత కాసేపు ఊపించుకుంచాంో అనుకుని ! *ట! యన్‌ శామలింగా, యువార్‌ ఎగుడ్‌ బోయ్‌! యు మే స్టార్‌ 1” అనీ శలవిచ్చేరుట. రామలింగడు మరుక్షణం నోట్లో నాను తున్న కాళాకిళ్ళీ రసం కాస్తా తుపుక్కున "పెద్దనగారి మీదికి ఈ నేళాడుట,
ఈ మోటు సరసానికి ఉ(గులై పోయిన [వబంధ నా్యమాట్టు తకమణం కాలభినున్న పాంకోడు వినరగా అది తగిలి రామలింగడి ముందు పళ్లు మూడూ అక్కడికక్కడే రాలి వద్దాయట,
అది. వారి గురుశి మ్య నంబంధం. అదీ చారి నరన శృంగారం,
వారీ వారనులం అని తమకు తామే సర్టిఫిశేటిచ్చు కున్న మన మవోకవుల న్రేట్‌ మెంట్ట సరసం కూడా ఆ స్థాయి లోనే ఉందనిపిసోంది.
"“మనవాళ్లుత్త వెధవాయలోయ్‌ [” అని ఏనాడో అన్నడు గిరిశం
విశ్వనాధవారు ఈ కాలపు అవురూవ వ్యక్తి, మం తిం) చిన దర్భల్ని గాలిలోకి వదలితే అవే విస్త వాన్ని "శెస్తాయని వారి |పగాఢ విశ్వాసం, విప వం అంజు జంధ్యాన్ని రోజూ ఉతికి "పెట్టుకోవటం, 'తెల్లారకముంచే లేచి సచేల స్నానం.-బేసి/
వశీ కబుర్లు పంచముల కంటపడకుండా గుళ్ళోకి దూరి 'తెల్లారేచాళా జపం చేయటం, శూ దుల్ని ఉప్పు పాతరవేసే వాక్కు తన బోంట్లకు ఉండట౦ ఆని విశ్వనాధవారి భావం.
పూర్వం ఓ రాజు మీదికి మరో రాజు దండె తగా, ఈ రాజుగారి ఆస్థాన పురోహితుడు ఆవునెక్కి- నై న్యాన్ని వంక నుకుని నిరాయుధంగా దండెత్తి వచ్చిన వైన్యం ముందుకు నడిపించేడుట. ఎగది స్తే [బవ్మాహాత్య, దిగది స్తే గోవాత్య! ఎలాగురా అనుకుని ఆ భారతీయ హిట్లరు మర్యాదగా వెను దిరిగి పోయెడుట!
సదరు పురోహితులవారి పవితరక్తం ఈ క లిళకాలంలో తనొక్కాడిలో నే ఉందనుకునే మహామహాడు విశ్వనాధ,
వీరిద్దరూ ఉత్తర ద&ీణ ధృవాలు.
అలాంటి ఇద్దరూక అసి “తలుగు మవహోసభల్ని బహిష్కు. రించండి' అంటూ సేటు మెంటివ్వటం ఓ "వెద [(వవాననం,
౬ (లు
కాదు, ఉత్తర దటిణ ధృవాలు నెండూ ఒక్కలాగే ఉంటాయంటున్నారు, చూసినవాళ్ళు. కనుక మేమిద్దరం: ఒక్కాలాంటి వాళ శ్రమే సార్‌ ! అంటున్నాడు (శతం
తనలో పవిదూవకుడి అంశఉందని చాలాకాలం [కితం (శీ)(ఈ) రాసుకున్నాడు. దాన్ని. రుజూ చేసుకువేందుకు
లీర్‌5్‌ ఇంతకన్నా సదవకాళం దొరకలేదేమో! మహాకవి (శ్రీ(క్రీని చూసి, “అయ్యో పాపం, (శ్రీశ్రీ: అనుకో ఇాల్సి రావటం అన్యాయం, అని ఆయన [పియళిమ్యల జాధ.
(కక (తాగుబోతు, (తాగి మా ఇంటి కొచ్చాడు, ఈ నక్సలై టుగాడితో గోడవెందుకు లెమ్మని అడిగినట్టు సేటు మెంటు రానిచ్చాను అంటారు క విసా[మాట్టు.
ఈయన్లో ఎంత వోన్యం ఉందీ ! అచ్చా! ఈయన సన్లేటు మెంట్‌ చదువుతున్నంత సేపూ విరగబడి నవ్వలేక చచ్చానను: కోండీ; అంటాడు ,శ్రీ,(శీ,.
(కీ సంగతేమోగానీ ఈ స్దేట్‌ మెట్లు "తెలుగులో కాక ఇంగ్రీషులో వచ్చి ఉంచు మాతం “*జౌరాః శెలుగులో మహాకవులు కూడా చక్కటి హాస్యం సృష్టిస్తాలే! తెలుగు దినప(తికలు పిచ్చోళ్ళ |పకటనలు కూడా జాక్చుకట్టి మరీ మొదటి వేజీల్లో వేస్తాయే! ఈ తెలుగువాళ్ళు చాలా పురో గమించిన జాతిసుమా అని ఆళ్చర్యపోక తప్పదు గచాః చదివే ఆ పరాయి భాషలవాళ్ళు:
"(కు 1974
కన. తగులు పట్టిన తెలుగు
“చేయెత్తి కొట్టరా తెలుగోడా ౯ అంటూ వాటేసు కున్నాడు అప్పారావు "సేన్‌ దిగీ దిగగానే.
“కొట్టను” అంటూ వాడి జేబులోని పార్కర్‌ "పెన్ను నాణ్యం వరీతించటంలో మునిగిపోయేను.
“ఆ 'పెన్ను నీ కోనమే తెచ్చానులే । తర్వాత తీరిగ్గా శల్య పరీక్ష చేద్దువుగాని, ముందు నన్ను చూడు, నిన్ను చూడనీ అన్నట్టు మన ను[భావ్‌ , రామావ్‌, గోవిం[దావ్‌, “వెంక టటావ్‌, చూజాయమ్మ్‌, షుజూతారాణి అందరూ కులాషా ! అందరూ ఈ అయి[చాభాద్‌ లోనే ఉన్నా ర్షగ దా?” అన్నాడు అ(పావు,
వాడూ, “సరూ వాళ్లూ అందరం ఆరో శానులో దోస్తులం. అ(ప్రావు మాతం ఏడో కాను చదివేందుకు వాళ్ళ ఫాదర్లోపాటు ఆఫికా వెళ్ళి అక్కాజే నెటిలయిపోయేడు, అక్క-డేదో గనిలో వని చేస్తున్నాడని విన్నాను,
మా చిన్నప్పుడు అపావ్‌ బామ్మగారు సాయం[తం పూట మాకు కధలు చెపుతూ “మా అావ్‌ బాబు అఫి
వర్‌ “కాలో ఏడో క్రాను చదివేస్తున్నాడు, ఆఫికా చాలా వాగుం టుందిట, మాచాడి స్కూలు పద్దెనిమిది అంతస్తుల పెంకు టింట్లో ఉందట. మావాడి ఏడో ్లాసు ఏడో అంతస్తులో ఉందిట” అది చె ప్పేది.
“అయితే, జామ్మగారూ, పద్దెనిమిదో అంతన్తులో ఎన్నో “కాసు ఉంటుందండీ ?౪'' అనడిగేనోసారి ।
“ఓ బుల్లోడా ! ఏడో అంతన్తులో ఏడో క్షానుంశేే, పద్దెనిమిదో అంతస్తులో పద్దెనిమిదో శ్షాసుంటుంది. ఆ మాత్రం "తలీదురా ! బోడి చదువులూ, మీరునూ, అయినా మన “దేళంలో చదువులు ఇంలేలేి, ఆ(ఫకా చాలా గొవుచేకం సుమా ! అక్కడ ఎక్కడ చూసినా బంగారమేనట నువ్వు అ ఫికా వళావనుకో నువ్వూ మా అప్పిగాడూ గోలీలాడు కుసెందుకు గొయ్యి తవ్వితే అందువో బంగారం దొరికి తీరు తుంది” అనేవారు బామ్మగారు.
నిజమో, కాదోగానీ మా అపావ్‌ ఫాదర్‌ మాతం అక్కడో ఇల్లు కట్టుకుని “నసటిలయిపోయాడు. అపావ్‌ [కింద శేడాది ఇక్కడే మా అ(గవోర ప్పిల్లని "పెళ్ళిచేసుకుని ప్రేనెక్కి ఆ(ఫికాకు మళ్ళీ వెళ్ళిపోయాడు,
మావాడు ఆ(ఫికా గనుల్లో ఏవో పరిళోధనలుచేని “బంగారాన్ని బంగారంతో నే చేయవలను, ఇ తడితో “చేయుట పఫాధ్యంగాదు” అని ఓ ధీరి రాసి డాక్ట రేటు కొరుళాట్ల ఆ
విరీరి కబుర్లూ నంగతి వి, వీ. సి, వారు శేడియోలో ఘనంగా (బాడ్‌ కాస్ట్‌ చేయగా విని మన [వపంచ తెలుగు నభల వాళ్ళు “చేయెత్తి, “వేకొఘైదము తెలటగోడా ! ఈ రమున్చ, చెసెదము నీకు సన్మా నమ్ము అని ఉత్తరం రాసి పిలిపించేరు మావాజ్డి.
పోయచదేముంది!ః వాళ్ల ఖరు తో చుట్టవక్కాల్నందర్న్వీ చూసాధ్రాం అనుకుని మావాడూ నేనెక్కి పాదరాబాదులో దిగేడు.
జననీ జన్మభూమిళ్చ స్వగ్గాదపి గరీయసీ ! అని ఊరి క అనలేదురా పెద్దలు. న్వంత ఊరు వచ్చినళ్లు ఉంది నుమా!" అంటూ పొంగిపోయెడు అ[వావు, పర్‌ పోర్ట్‌
“బ్బ -కేగానీ, పాదరాచాద్‌ పమిటీ * ఇలుగు వేరులా.- లేదే!” అని సంచేవాం 'వెలిబుచ్చేడు.
“అబ్బే ః అది తెలుగు వేళే! పూర్వం 'ఇెలుగుదేశాన్ని ఆ "పేరుగల కోనసీమ (ఛావ్నాడొకడు పాలిం దేడులే 1” అనీ, డబాయించేను.
కళ్ళ వ్రభశ్‌ 1”
ఇద్దరం టాక్సీకేసి నడిచేం.
4న చాబాద్‌ శాలనీకి వస్తావుటయ్యా ?” అనడిగేను. కై 9వర్ని.
తిర 9
“ధేడ్‌ రూప్యా ఎక్‌స్టాొ పార్‌” అన్నాడు వాడు ఎక్కక చస్తారా అన్నట్టు ధమొెగా,
“ఏమిటీ వీడు అంటున్నది *' అని ఇం గీషులో [వశ్నించేడు అపావు.
“*మశేంలేదు. మన తెలుగు చాలా గొప్ప భామవ+ వ సంక రాన్నయినా సహిన్తుంది. మన కల్లూస్‌ థఛానా గొవ్వ వాళ్ళు. వీళ్ళు కెల్లూ తపు అన్నీ చక్కగా మాట్లాడ' గలరు ! గర్వించరా ఆ ఫికన్‌ శులుగోడా?” అన్నాన్నేను, కాన దూరం పోయాక "పెటోల్‌ బంకు దగ్గర ఆగింది టాక్సీ.
అపావు దూరాన కనబడుతున్న బోర్దుశేసి చూపించి" "'బదురుతూ అడిగడు.
“వాట్‌ ఈజిట్‌
ఆ బోర్లు ఓ "పెద్ద వపళోటలు వాళ్లది,
“మా వోటల్లో రుచికరమైన శాక కారము, మాంసః వహోరములు లభించును” అని ఉందందులో,
“మవాంనవోరములు అంశ అదో న్పెషల్‌ లే ఆఫి' "జ్రా౭భ్రో ఉంటున్న వాడివి. ఆ మొతం ఇలీదురా” అన్న్నను,
“సే ।! మున గోలీశకాయల .(ెండ్భునందర్ని ఓసారు
౨60 కబుర్లు +చూడాలిగచా ! ఎవలెనరు ఉన్నారీ అయిదురాబాధ్‌లో, ఎప్పుడు చూద్దాం 1" అనడిగేడు అప్పొరావు,
“సు బావ్‌గాడు బజార్‌ ఘాట్‌లో ఉంటున్నాడు. వోడి ఆఫీస్‌ బషీర్‌ బాగ్‌లో, 'రా[మావ్‌ ఆఫీను బర్కత్‌ పురాలో. ఇల్లు మెహిదీపట్నంతో, గోవిందావ్‌ ఆఫీసు ఖై రతాబాదులో, ఇల్లు మలక్‌ వేట్‌ లో, చూబాయామ్న్‌ ఇల్లు మసాబ్‌ టాంకులో. ఆవిడ మొగుడు వనిచేసేది హిమాయడ్‌ నగర్‌ లో. షముజాతారాణి అఖీను ఆబిడ్స్‌ రోడ్‌లోని ఛిరాగలి లేన్‌లో ఉంది. ఇల్లమో వీగంపేటటో” అంటూ అ'పావు 'శేసి చూ సేను,
వాడు సీట్లో జారగిలబడి మూర్భపోయిన వాడిలా పడున్నాడు,
దార్లో ఓ పోటల్‌ దగ్గిర టాక్సీ ఆపించి చల్లని నీళ్ళు 'ఆప్పించి వాడి మొవాం కడిగాక కాస్త 'శేరుకున్నాడు.
*అయిళజే ఇంతకి మనం ఉన్నది తెలుగుదేళవు రాజు ఛానిలోనా? లేక పాకిసాన్‌ లోనా?” అని బదురుతూ, ఐదు రుతూ (పళ్నించేడు.
“భయపడకు! ఈ టాక్సీవాడు పాకిసాన్‌ వజంటు కాదులి. మన "లుగు వాళ్ళ పృదయాలు ఆ(ఫికన్‌ సర 'స్ఫుల్లా నువిశాలం,. ఉర్దూనీ, పారళీనికూడా మాతృభాష. లాగే (చేమించగలరు” అని ఉదా క్చేను.
రి!
అ తర్వాత అప్రావు హోటళ్లోకి వెళ్ళి తెలుగు మవో- సభల వాళ్ళకు ఫోన్‌ చేసేడు.
“ఆయ్యా నేను వచ్చేనూః” అని చెప్పటంకోనం,
రింగ్‌ చేయగానే అవళల్నించి జవాబొచ్చింది.
“యస్‌ ! ది సీజ్‌ ది ఆఫీస్‌ ఆఫ్‌ వరల్భ్‌ ెల్లూ కాన్సలి' 'న్సెస్‌ , వాడ్లూయూ వాంళ్‌ 7" అగి గద్దించిందో అధి కార కంఠ౦0.
అ(పావు మరోసారి మూర్భ పోబోయేడు కానీ, ఓ సారి అనుభవం అయి ఉండటాన్నే మో, తట్టుకున్నాడు.
“అయ్యా ! 'మెనేమీజ్‌ అపాప్‌! ఐ "కేం ఫం ది (గేట్‌ అఫికా! మీరు సన్మానం చేస్తాం రమ్మన్నారని వచ్చాను. నాకు సన్మానం ఎప్పుడు! ఎక్కాడ!' అని సవిన యంగా అడిగేడు అ(పావు ఫోనులో.
అవతలి వాడు మరుతణం మర్యాదస్తు డయిపో యేడు. ఆక్ట్‌ | వాట్‌ | ఆ ఫికానుం డే- ఆపాప్‌ గాలే! కాలా చాలా సంతోషం అ(పావ్‌ గారూ: ఫీక్షు సన్మానం ఫలేమెదాన్‌ లో జరుగును వివరదులకు మీరు మా ఆఫీముకు దయచేయగలరు! అని ఫోన్‌ పెళ్తుళశాడు
“ఆఫీస్‌ ఎక్కు[డా?” అవడిగేడు అపావు నన్ను.
శరీ కబుర్లు
“అదా! వె ఫొబాద్‌ లో ఉందీ
“అదేక్కడ"
“లకిడికాపూల్‌ పక గ్రాన-'
“అదెక్కడ?”
“ఖ రళాఖబాద్‌ ను అనుకొని.”
“అదెక్కడ? .
“అమీర్‌ "పేట్‌ వెళ్ళి దారిలో.”
“ఆపాపు!” అరిచేడు అపావు, టాక్సీవాడు బెదిరిపోయి నట్టున్నాడు. టాక్సీ ఆపేసి గడ్డం నిమురుకుంటూ తలుపు తీసి “చెడింది సాబ్‌ అన్నాడు,
చేసేది జేక దిగి బన్‌ స్టావ్‌ శేసి నడిచేం,
ఓ బస్‌ వచ్చింది. “అదేంటీ? అనడిగడు అపావు బస్సుమీది బోర్డు కేసి చూపుతూ. దానిమీద “దిల్‌ నుకునగర్‌ " టు శళకరకేట్‌ ” అని ఉంది.
“అది తెలుగుల, మనది అంతర్షాతీయ భామ. దిల్నుఖ నగర్‌ నుండి శ కశేరియట్‌ కు ఈ బస్సు వరుగెత్తును అని 'చానర్జం 'అన్నాను.
ఇంతలో మా శాలనీ బఫ్సు వచ్చింది. “ఇదేంటీ అనడి 'గేడు అప్రావు మళ్ళీ బెదిరిపోతూనూ బన్సు బోర్డు కేసి చూపుతూ *యన్‌ .బి యల్‌. యల్‌, నీ. పాచ్‌, కాలనీటు .ఊమాన్స్‌ కాలేజ్‌” అని ఉండా బోర్లు మీద,
విఠల
“ఆది తెలుగే. అధికార భాష అంటారు దాన్ని.నై దా బాద్‌ లోకోస్ట్‌ వొసింగ్‌ కాలనీ నుండి ఆడంగుల కళాళాలకు అని. చానర్ధం ' అన్నా స్నను. లింగ్విస్టి క్స్‌ [పొఫెసర్తా ఫోజు “అటి,
ళ్‌
అ|పాపు కూలబడ్డాడు. మళ్ళీ రకీమని లేచి *అదేంటి? అనడిగేడు ఓ చిన్న బోర్జుకేసి చూపుతూ, దానివ్నై మెడ 'మీద కై పు చేయబడును" అని ఉంది,
“అద్భుతం. మనవాళ్ళు చాలా బాలా (కొత్త (పయో గాలు చేసి సాధించినట్లున్నారు. మెడమీద ఎలా కైపు చేసా రచ్చా! పోయి చూసాద్రామా?” అనడిగేడు వాడు,
"కాదు! నై పు ఇన్‌స్టిట్యూట్‌ మేడమీద ఉంది. దాని "అర్థం "వేరులే." అని అపేను,
ఇంతలో మా కాలనీ బస్‌ కదలబోచే వాజ్ణో అందు లోకి తో సేసి నేనూ ఎక్కాను,
(జూవ్‌ 1975):
శీత. [పపంచ తలుగు సన్కానం
బస్సులో కూర్చున్నా మా అ(పావు [పశ్నలు "వేయ' టం మానలేదు. బస్ఫ్సోచోట ఆగినపుడు మావాడునా భుజాలు పట్టుకు ఊపుతూ “మూడు, చూడూ! అదేమిటీ?” అన్నాడు పోష్టాఫినుశేసి చూపుతూ
అక్య్థాడ బోర్జుమీద “భం ౩ తపాలు కార్యాలయము” అని ఉంది. “అదేంటి” ఈ తపాలు కార్యాలయం తం'శేగాని వని జేయదా?” అంటూనే ఆ భిల్లింగు శే (వేలాడుతూన్న ఓ బ్యానర్‌. "కేసి చూ పేడు “అదేంటీ” అంటూ! చానిమీద “సత్వర టపాల సర్వీను” అంటూ ఇంకమో రాసీ ఉంది, “ఇదేం బామవరా భాయీ ? చాలా కొత్తగా ఉంది. మన తెలుగూ చాలా అభి వృద్ది చెందినళ్లు ఉంది సుమా!” అని నోరు వెళ్ళబెప్టేడు అ పావు.
"ఠంకా అభివృద్ది చేయటానికే గదరా, ఈ సభలూ నీకు సర్మానమూనూ 1* అని అంతటితో ఆేనువాడిని,
అఆ మర్నాడు ఆదివారం కావటాన్న అ(పావు వచ్చా డని ఇలిసి మా మిత బృందం అంతా వచ్చివడ్లారు మా ఇంటికి,
0 5ో
కళల [పళ్నలయ్యాక గోవిందావు “అరే భయ్యా, ఆ ఫి కాలో "కెమేరాలు చవగ్గా దొరుకుతాయట గచా 1! ఒకటి పంప రాదు టా [1 ఇక్కడ ధరలు మండి పోతున్నాయ్‌ 1)" అన్నాడు
“ఆ ఫీకాలో బంగారం రోడ్రమీచే దోరుకుతు ౧దట గవాందీ | వచ్చే ముహూ హల్లో మా ఇంట్లో "53డు పెళ్ళిళ్లు న్నాయ్‌! ఓ కిలో బంగారం వపువగూడదూ 1” అంది నుూహూూతా రాణీ బుంగమూతిపెట్లి
“వళేశానీ, చమూ _పెద్దద్బాయి మొన్ననే పదో కాను ప్యాసయ్యేడు. పీడిని ఆ(ఫికా పంపుదామనుకుంటున్నాను. అక్కడ డాక్ట్ర రేటు చదివించాలనుంది. వమంటావురా, అ(పావూ ! నీవెంట తీసుకుపోరాదూ” అనడి గేడింకొకడు.
సు బావ్‌గాడు మాతం “*వోరినీ ! నీకు సన్మానమా | ఈ మా ళానికి ఇంత దూరం వచ్చేవుటా [” అనీ జాలిగా చూసేడు అపపావుని
“*భకున పవీలా అలా అంటా వేమి టా మరవాడికీ సన్మానం చేసే మనందరికీ చేసినట్లు శాదా ![్‌ ఖని కోప్పడ బోయాను సు బావును. కానీ, వాడు తగ్గలే దు,
"మా ఆఫీసులో గుంటనక్య్ళ సూపరిండెంట్‌ అని ఓ "పెద్ద మనిష.న్నాడు. వాడిక్కూడా సన్మానం చేస్తున్నారు లే, మనవాడిని ఆ గుంట కక్ష (పక్కన కూర్చో వెడుతున్నా మో అనినా బాధ" ఆన్నాడు ను(ఛావు,
266 కబుర్లు
కానీ, అ్మపావు ఈ మా తానికి జదికే ఘటం కాదు.
ఆ సాయంత్రం సకలు చూడ్రామని బయ. బ్టరాం,. ల్‌ నాలుగు రోడ్ర కూడలి దగ్గర నాలుగు స్థంథా ఆ పాతి వాటికి ఓ కాషాయ రంగు గుడ్డ శగిలించి ఆ గడ్డమీద “విద్యారణ్య "గేటు అని రాసి ఉంది.
కహ్పాాంాం! మనవాళంత న*జవాతకో దృషిగల ఎవాళూ!
0౧) ఖ్‌ (| స్త్‌” ల
ఎంత సింపుల్‌ గా కట్టారో చూడూ" అని సంతోషించేడు అ(బావు !
అక్కడి నుండి నభాస్థలానికి చేరేం. జనం మందలు మందలుగా, తండోపతండాలుగా [(పోగయి ఉన్నారక్కాడ
ఆహా! ఎత తెలుగు భర్తిక్తి వీళ్ళకి ! అని సుమిద్దరం జాొయింటు?గో సంతోపిస్తూ, జనాన్ని చీల్చుకుని చారి చేను కుంటూ "గేటువద్దకు చేశేం।;
“సాప్‌” అనీ గృంచిందో పోలీను కంగం మేము లోపలికి పోబోతూంకేః
“అయ్యా 1 ఈయన సు(పసిద్ద అ[పావుగారు. ఆ ఫికా నుంచీ వచ్చేరు, వీరికి సన్మానం కూడా ఉంది లోపలికి సోని వ్వండి:” అని 'నేను అభ్యర్థించేనా ఎ రటోవీని |
“నన్మానం, గిన్నానం జా:తానై ? ఇయాల చిన్మా
267 టాక్స్‌ డాన్సులు; ఈక ఆ డాన్సు [టూపులో వాడిలా లేడే! పోశివ్వ !1* అనరివేడు ఇ కో టోపీగాడు,
“అలేః ఆ(ఫికన్‌ నీంవోలు కూడా ఇంత బాగా గర్డిం చవుః మక పోలీఘులు చాలా గట్టివాళ్ళు సుమాఃో అన్నాడు, అ పావు అవమానపు వడుపును దిగమింగి నవ్వేస్తూ.
ఇంతలో గేటు దగ్గర గగ్గోలు పుట్టింది. సన్యా ఆఠార్క్‌ వస్తున్నారు, తప్పుకో.డి తప్పుకోండంటూ పోలీకులు లాఠీలు తిప్పుతూ జన.మీద వజ్హాము జనం కళావికల్లై చెల్లా చెర
““వండఫుల్‌, వండపుక్రా! మనం చిన్నపుడు సంట్‌ సిన్ఫాల్లో చూసినవల్నీ గుర్తుకొన్తున్నాయిరా ః అందులో హీరో ఇలాగే కరుచ్చుకుని విలన్‌ 6ను చిశకదన్నే నాడు:” అని సంతోషించేడు అ(పావు.
ఆమర్నాగడ మా వాడీని ఎలాగో లోపలికి చేకవేసేకు ఘనంగా సన్మానం జరిగింది ఓ పెద్దమనిపి. మైకుముందు
ళో యా నుంచుని పర్లు చదువుతూంశే వలంటీర్లు “కై మయిపోతోంది రావయ్యా సామీః:” అన్నట్లుగా సదరు సన్మానితుడిని కీ మీదికి ఈడ్చుకు రావటం, ఆయన మెళ్లో ఓ దండా, ఇాల వా వేసి ఓ బీఫ్‌ శేస్‌ మొవాన్న కొట్టి 'ఫోవయ్య్యా మైమయి పోళతో దొ అగ్నుట్లు వదిలేయటం అంతా వకడ్వందిశా జ-గి వెయి?న్నూూట వదార్సి పొరనుకున్నాను గానీ ఈ 6ణ టై యో భళ్ళు =ఎటే
288 బొర్స్రడ వన్నీ.
న్నరద డ, పావలా శఛాలువాలో సరిపేడారన.కో లేదు” అని
వాపోయేడు మూ (వక్క కూర్చున్న ఓ సళ్మానితుడు.
“ఎంతన్యాయం! నమూ ఊర్నించి వచ్చి పదిరోజులుగా పదిమంది చేత చెప్పించుకుం ళు గానీ సన్మానాల లిన్గులో నా “పేరు చేర్చలిదు ఇప్పటికి ఖర్చుల[కిందే ల. డొందలయింది. కనీసం నూటపదార్ల న్నా ఇవ్వాల్సింది! ఈ శాలువా ఏం చేను కోను" అని వాపోయేడు మరో సన్మానితుడు
ఇంతలో ఓ వాలంటీరు వచ్చి వాళ్ళిద్దరి చెవుల్లో గున గున లాదేడు.
“ఉయ్యా సన్శానం చతేయాళ్చొన వాళ్ళింకా వాలా మందున్నారు దండలు, శొాలయవటు అయిపోయాయ్‌! 'తెచ్చేం దుక. కైము లేదు. తమించాలి' వీఫ కేస్‌ ఉంచుకు దండలూ శాలు వాలూ ఇచ్చేయండి, ఎలాగో సర్దుకుంటాం” అని (బత్తి మా లేకు.
వాళ్ళద్రరూ ఆ లాగే నిల్చున్నపాళంగా కూలబడి మూర్చపో యెకు, వాలుటీర్లు దండలూ, శొలువాలూ తీసు కుని "వేదిక మీదికి పరుగె లేరు.
మెకలోంచి “అ పావ్‌గారు, ది (గేట్‌ అఫికన్‌ "బెల్లూమాన్‌ * అంటూ ఎవరో పిలిచారు.
చూడద్దుకు గజా! అపపావు నా పక్కనే మూర్చపో యున్నాడు.
(జూలై 19'/గ0
జ చలసాని (ప్ర చకవిననననననననన ననన న ననననునననన ననన ననన నననననుననినా నినన ననన ననన ననన ననా ననన ననన న నననినననపనోననినననానననన ననన! శే కబుర్లు అయిదోళ్ళవొలు “ద్కోతి మాన వ్యతితలొ ధారావాహితంగా ణి. మాస్టర్‌ ట్‌ ఈనాఖో మన నమావి దోవల్‌ నివిదో లంగొల్లోని రతర విలువల్సి వ్యాంగృంగా ఎక్కి చూసే .4జీకిభల నంవుబో. తె, రాజుల బూజు లః రొమరాశ్వొా నొ తొవ్లు శేోలిన అదునీక్‌ రాయుఖ్ళ నవ రామాయణం = ఆంగ్లంలో న్యువనద్ధ లై “ఖౌన్ట్‌ సెల్టర్‌ *గా బీన్బ్మితోయిన ఈ లభి గా వ్రాసి (గంధంఠతేని న్యానాలవ్‌ త్‌ గూనం. ఇటీ యదార్థ గాధల నంఖ్రుబో, 41. ఆరడుగుల నేల దోళభ నోలాల భిరీయదార్ద గడలు * డు నము అబలనీన నినొలూ, నమ్యలేని నితాలూ. చదివి ీరాల్సిన కధలు, ఎదర క! రగ ధాల్మా (10 1 0652 నన (నర స ం శే ద్‌ - ఆన న్స పొద నం న్వు నొట్‌.(000 014.
రావు రచనలు భిననననాలననననాణననననననానకునననననిననననినన ననన ననన నన ననన ననానననననా న నినిపనన నస ననన నునన నననననాన ననా న లనననననాన ననన ననున నిననిఖినిా నినా ననన నన నననననననననననననననకనన 5. రకాతరాలు సాకోన్లోవాక్‌ అమడుడు ద్యూలియన్‌ వాటిక రతా శరాలతో (నానిన “౦665 ౧/౦౧ 8 602//0/4/౧5వ అగువాదం. 0, మార్పు నాఖోనుండీ నోబోదానా వై నాలో తిలిగో న మౌడ్డ్రలవ్‌ అమూల్య దర్శణం. జ వాదా (పళంన లందువన్భ డ్‌ అత్యుత్నామ తధలఅ నంఖ్రుఖొతి అవమాన్రువుయిన అనువొదొం, ౯. కాకతీయ శిలుం కౌలు గుదోళ్ళు తళా నంవదోలో &క ముఖ్యా భాగంపై నాలునడీనో తొలి వరిళోధనా (గంథం. అనేత ఫొటోలు, రేఖాబ్యితాలతో. 8. ఆధునిక చితకళ అనాన్తో ఈనాటలో బి/త కల్ప) తళలవై వరిచయ వ్యాన సంభ్రుటో, అనో రేఖా (తాలు, టొెటోలతో. అవనానననననననననానినినతననాన ననన ననన నననాననినా నాన నానననననినంతనననననననాననాననాననినాలనానాననిలనననక న నననననిననననినననిననననినాననాలణానననననినననినకునన ననిన ననాన నినన ననా నినున చం రలు 6 ఫీ త్ర
్‌ - ఎ య మి న శ క. [ | ॥ |. ॥ ఖు | గ్‌ ' [గ ల "ఇ వ. న యా మ టి లకూ అ మ్‌, టాం ఖు 4కి 5 క పం గా క క్‌. న్‌ జ. ఇ శ్‌ వ = మి క ౨ సః స లా సాక స వ ణ్‌ క [ శ ౨ 1 జ న ను గ 1. = త టు జః. = వనై శా క ల్‌ ౯ ం కే జ నీ జు బై ణు ( బ త. వ ॥ (నో! జ వ్‌ ॥ ॥ ల = _ |. న్లో ణి ్‌ నా సే టర. సా ఈం పై హా; క త నం ల త్తం గ | కి న ఆ నై కై] కా ౧2టీ మ! వ ళ్‌ రం సంలు. వి. అ [న [లీ (, వే | జ 1 . 2! థి [ఇ న్‌ న! సైగ “కీ లా కా | ఎ క్‌ వా క న. య గ /. శ క వ. జ స్‌. ఆక్‌ || క! ఏ. లే సా ము ప “+ ఇన్‌ ల. క నగ వ ౧ ఇై న. ] న్‌ క్స్‌ క్ష | ణా న్‌ న! |! (న గన || క్ష జే. వ - శ కీ జీ హ్‌ | క్వి [
- = చో 1 ్ష “2 ప జా. 1 జీ క్‌ గ గా టై, ఖ్‌ బే | గజ క! . ల | ల్‌ | న్‌! | వన నా, మా ల్‌ క పాళి! క. ల. ఓ శ్‌ ల్‌ రశ. ఓ గ్‌. శయ స కం కో | ఇ + శత పం. న! య | పె. న | “1 ! కా శం ఇకా వు వ. = వ జ శే ళ్‌ = నాగ్‌ బక ఖ్‌ | వన్‌ శం? ౨ అటో!!! వ స్త అ వ్య క్ర అ షా “తగా త నగ శ్‌ క్తి షు గో మ. ఎ ల్‌. క్‌ 4 (క్‌ టు. స జభ స స టా. లట రంల. ఆం శ్‌ ఫీ ఏ ాినరదాింటు. హై నె ( ట్‌ టం ఇ సాం వనం యన లం జిం నా ఆ యం. స్య త క నత కన ల వ ౨. ౯ ర ల రా, జ గ్గ వే ఫోస్ట కట్‌. న్‌ న! సా లాల. భి. ల్‌ ం త. యే. శశ అ న్యా క్ష ఖీ ం శ్‌ లం ల వ మ ట్‌! రంగీ క గీ శే ర ఇక త క రాసా [1 (క్‌ “ఈ మ క్‌. శా / సు వొ ఇ న: జట న మ జ్‌ స్నా! వ = జు న. గ్‌ వ | షఖే = త్‌ పవ || న్‌ స శ ల న్‌ న్‌! గి మే గా శ క్ష గ ల్‌ " | | .. ని ఇ న! + మ: కి క ( [ 11 టన. | యం క న “వ చే. ఈ 6 క్ష శ్చ శ ॥ ఇ. | లో వ్‌ ఓ రా! స క్‌ / | నంటే --.గ్వ్‌ గ న్‌ | , / న. ఇ శౌ ఈ చై జ్‌ 5 1కే శ / గ ॥ పా అ క్త హి జ “+ | ॥ మా చా ఆ వ న! వ శీ... న క కా , శ ః | క్‌ క. కు లై న ఆ రంల డే గ టే టే! 1 మం సంప టు ఉస క్‌ ఈం జ్‌ సా. క్త. నా ఆ లా. | + లక్‌ క్‌ ॥ క్‌ వాల ర్స * శే ॥ మ [ జ! ను శా ( / ఫి జీల! - మ. త్మ వ్‌ " య స పా లో ల్ల ల కూ నవా ఖే ప | “ | కి] న శ గం లయన్‌ | ఇ మ. 1 ర | ట్రా || సస! వి | స. న్‌! క్ష వ నే అట న. తక జా | జ ల్‌ ఇవ క ఇ. | క జా ఆక్‌ గ [. = ం. జే గ్‌ శ జు || లక శ / [లా వ | ॥ చ నో ఉలుకు కన యా ఆ? |. న్‌ నో! వం రం క్త్రన స త శే స కావంట లలో. అ జీ గ ఆక్‌. న! న త్వా జ ఇటలి. క్‌ 5 ల న కా క్‌ జ సా క మా 2 (| కల వ కం . ఖీ తీ న. ఫో కన కు... జ జ [1 ్లో | | బల్‌ జ జి గాక ర్త క స్త. | / (| ఖ్‌ స్క. క ద్‌ న క ల ||. సం ఆ క లా గ్‌ అక్‌ సం నే శ నీ _క్‌ నాకి. 1 క జ్జ! ఇ గః! లగ ర జ గా ట్‌ - న] య క్‌ /|[ సే శ్‌ న! నో స్త క్‌ క్‌ జే గో న్‌ వ కా రాలక [ ! కు. సు | శ న | జ 11 న్‌ ం 8 | నా లేం ప! గ్‌ న్‌ [5 "1 15% _ అవా న్‌ 1 క క జ్‌ శ్‌ బా స క అ గే 40 త ౧1 లజ గ (/ బక మ 4, | శక. ఇ వ్‌ హ్‌ ఇ జ్ర జ (నా కాం క ము. కన. పు లీ, నేనన! కై అవ కంటా న. స న సా లూ బట్టీ గో న! ౧ | వం? కే సం య నే టట యో ల ని కీ చా ట్రా క్‌ వ ల మం... క స ఇ ప న ట్య టా! సో ఓ నాం కం. మా. గ ల! వైన వో కం. ట్‌ అన క పాక (క క! క! న 6 ప్ర స మ టం. షః | న ర లా భా శేఖ న. ననన కో క / గ జ. గ లకీ * కా శ (కో, ట్ర. న గ్‌ జాొపాచ్‌- జ! లా లా వ ఈ ర క 1! భీ జ! టై సక్‌ భి ఇ _ ల. కా క న శ్‌ శ. ల్‌ టు య న్‌ / + ఇక్‌ క్‌ కక్‌. శే క్ల న్‌ ఆ న్‌ ను తీ జన?! ఇన్‌. క స టా క న్‌ టి శ సా సు. , శ మన. కీ ఎ క్‌ మా? క్‌ జ్‌ “కం = వ వ్‌. క్త క ల్ల 4 1 హక ఇక. గా లి ళ్‌ ర్యాక్‌ ఇక్‌ * మ అలన ఈ అజ్ఞా ఇ ని క్‌! జా రాం ఇ శం శ | ఆ న 11 స శే రా వేగ తార గ గా నం. జ కీ టీ జ య్‌ | రాం న. 4? మ ర ళ కో వైవా వా. న్‌ సల యాన్‌ సీష కా! న శీ నంట న క్‌ కన్‌ “శ ప 1 జా జావా ఆం టి బు .! ట్‌ ల అల్‌. తికి సైకో! గాత జభ న గ్ల. ॥ ఇ శ క. | క “తట పద యు జు (అలా కు పతిత ౨. చేసన జై [దా కా గ నె, త మ్‌ (1 కలా రాం. తా. కీ అం. కు శ శ | టి ము (| క లీ సు యము. “| | | స్ట 4 జ క్స్‌? స! 4 | | మం. గ క్‌ ల జో ప్రో? న్‌ స ఓిమ2 |] ౫. | ఖే శ జ్జక్ష' ౯ ఇ జ క ల ణీ కా (గ ఉనే న్‌ క్‌ || వ్‌ శీ ర్ట 1 అ లై ఇలా సట నో శ న్‌ా క గం | నీ (మ! గ్‌ ఇ చే?! శి జ =. శ | ఖీ టీ | శ జ్‌ క్‌ ఇ ఇన్న్‌ ఇ ల కావల [+ 2 య. నే గే? | వు న. జ ల యు! ల! | / క్యా నకం డ్‌ క కం? స్‌ో న్‌ న లీ ల య జ ఏలా జ సనక 1 త! క శ్‌ కా క సరన కం త యత స్య క్‌ క్ష క న కు. త. ా.! ఛూ నల! ల (కో లె ళీ షా గి గ్‌ా (| రౌ శే ఖై శ ళు క లబ జ్‌ వ్‌ ః మ శీ ఇ లతో ా [టా ఖీ 1 క్ష న ల్‌ (ల వా (గా స ॥ 2 ల = న [| మ. జె] శ ల " ॥ = న్‌ నై హైటు ళ్లిళ సు గ. క్ష క జ | ల నీ _ శ శశ = [| లా . [అక్కగా వ ఫ్‌ వాం... న న శ్ర న వ న జా డక్‌! త ఈ 11 4, శ స క లా / జో కక సహా య | ప వ! [ వ! (యహ. ర కళ 1 క్రజాకీ ఇ అ న శక క్‌ “ఇగ జ్జ కి. వ. య జ ఇ క వ్‌ .. . శ ఎ | | | | వ జ నీ | లేతు [= క. న న్వ్‌. ల ళీ 7 క్ష న " క ఆ ఈ క ప కీల క 4 జో వ. ఎ న క ౮. వ్‌ సా క్‌ శ్‌. శ. శ | .. వ ఇడ క / | | ॥ ్‌ / / || ౯. క. వై ఖ్‌ క్‌ జ ల క అమ య్‌. క (సిద ఉణు ఇ ఇచ్వ నక గా. = న | క. క్‌ శ |] ణీ. ఇ శు! పై టట అట వలకూ! ఎ న ఆ” స ః వా త న టు...” షీ | జ ౯ $/! నా ఆ | జ జ్య నల / శ్‌ అక. ణ్‌ |] (1 న ఆం శ శ ను... జ న్‌ |. త్రి క .. ః . _ ల్‌ . నః శక ను ల ల ల " ॥ ( ఖ్‌ . , గ | ॥ . ని | లలన గ వ్యా లం న | 1 ఇకక. స్త జ | | ఇ? వ్‌ || శ్‌ న క 1 కష. . ” ల | జ తు] న గను త | యో! జై ఖం ఇ 1 శో ఇ శ శా జీ ల ఆట 1. జ. ఆ ల వ చ. గ. ల్‌ [ఒకా | వ! క్ట క బ్‌ ో స్‌ు క్‌ క 1. కం స జ భో ల 1. ॥ క 4 న న ఫొ వశ వ 1 కా | / ॥ శ 2 లే ళం గా! టీ సక్‌ శి ( ఇ క. “కీలు, టే ల. జ అటా సం ల ఫట చం పే |; [1] వా జ గ జే క? యు, వా సూ ॥ య! లా . బూ మ ల! | క జు గా లా క్‌ క్ష మ... హ్‌ నా. న. ॥ | న్‌! జాన నియా = |. శ్‌ కా న శ పో శా స న . న ల్‌ - ॥ ఇం క | లక్‌ " ” /| గీ | |] , గ్య ె సో | శ | 11 ” | న. క్‌ జ్‌ లట పై" జీ "గ ఇటీ నా! | ఇ. స్ట | | న్‌! | ణ్‌. ఈ క జ్‌ అ క్షు ౨ జ్‌ . ఇ ో = శ చ ఎ = ఖ్‌ శః ఆ శో క [2 ల డె న ఛి జు. ౮ లు క ఇ ల అక్క త్ల న్‌టో అ స రంల కత స వంటి న్‌ చాక్షోీ్‌ వా క. / 2 _ / వ బై [స ల్‌ ళ్‌ |. . 4, [| భా .! | న ( ల న న నా. స న (గ ఎ ఎన“ కలా యన. టా కా న. , అలో ॥ రా న . ] - బట శే మి . చవ [0] లతా లా ప |. శు, ళు జు గం 7 ౩జీ = చె 9 2 ల్‌ ఇ వ. య. | పాన న జి అట | వ | వ. మ 1
- వా మ ౯. | వ. ఎత్వడ . జ లౌ శ ౨. మీ. = క | ం న ఒం” ౮. ల ఖ్‌ జో కు లా మ ఇ ఒఅ న. ప ల శ్‌ రా న గ (| కల | క్ష. " ” తే క్ష = ఎ అః శీ జా * అ ష్దా న్‌ ు ఎఇ ా - జలు లన శ! “ క్తి (| . ॥్‌ + " ప + వ. 1 గ | / శ్వ ఏ | త . రా క క్మ్‌ | = శ్రా శ! || గ /. ॥ క స న్‌ ల 7 | - కల్యా న చల ఖ్‌ స . వున న న్న "ఫి “గిత్త . మ. శే గూ 2 య. క్ట మ కే ఇ చెం. ల గ. ॥ ం టా జ. నే క "అఆ న శ ల! జా జే ॥ | షు | న న శ. . నే తై శ _ వ “ న్‌ | న | న యక 4 ం క 1 ల్యూ | క్‌ అ ఫం ల వ గ్‌ . |. మం ఇస ల్‌ = | | ॥ ణి శ [= 1 | “. ॥ వలె | నా న ( ళ శ్‌ గాలా (న |] ష్ట్ర) | || | ల 5 క శై తాట - 1 శ | శక్‌. న అ లా ళం | న 7 శే . ్గ ా | | . ల ళీ జ క గా షే 11 లా జా 5 క టట మా శ్‌ | [1 ౯ వ్‌ || ఫ్‌ తా [ఎ 4 జ | శ న్‌ | " , శిఖా . శ స ట్‌ | _ జ _ వ వర షకీలా ల్‌. గ. ఇ శన న | లట ఖా ఇ. ( | . వ . ॥ ౯ వ. లవ చే 9 ల ఇల న తెల గ్‌ లే న్‌ 4 | ఇ క్ష 4 శ సీ = ఈం ౯ | . [ 7 ప ॥ శ . _ , వా 4 " | శ్‌ || / | టా వ్‌ జ | శః గీ కష టం | ॥ క్‌ తు ॥ శ వ శ శ | ఉత క ఇ శక్‌ జా టా జ ఆ ఫీ న. ం ల గా ాం' | మ" జు జా నా వ. | గా ఖా టి స్‌ ఫి . | ॥ ల్‌ | | ణు వ గ | . క త స క పామ నల నీ క ల. సార 02వ జో వ్‌ న్‌ా హం తమలి. జల క క్‌ | ప ల క మ వి "2 * యు శే... న. [- నం లా. ధా. 2! న టం. య చో న్‌ టం 4 రి లేం కబ్‌ లే క క క; వె: జీ అ | లా ఆలా వా! | తు! కనే "త శ్రా శ క్షే వ 1 స్ట క్‌ు సఖే. శ 4న్‌క్‌ *, | త 1 న్‌ టీ దయా త్త - షే ః ల్ల | , గ్‌ మై క క బా యా ( త / ర్‌ క్‌ న్ని! లట ల కో న... వ వం. ౪ " శాత క వ్‌ శం మ ( షో. టీ కా. య ౬ డం త! ॥ నట సలు. పా . నా జ. గ క్ష 4 “గ అకా క కా ఎగా న ల డె నా క. ఇ శాం ప్యాట్‌ ౯ | మ ణన జ. 9 సని వ 2 క త యు టల అతుల... సతినే నంతా కస శ సా న గ వ 1 టి వారే ల వా, కష శీ న యా క వ! కన్నా స, వసంత శయ. శ ముఖ్‌. గ న “త్తి "1 | ఇ క్ష్‌. కల క న క, 4 న్‌ టీక లా వో " శే క్‌ టం. ప్న్న జ లై. " * ఇ | తీ లా న జ - గవి. +. 25 ( యీ శ వేళా యా స [11 హమ. =! నాననా ల్‌ క్ష న లి థి జ, గ్‌ శ్ర గ ణ్‌ క్‌ ( ః " శ జమా శ ఎల్‌ నాకి ర్త ఇ = శి. . | ళు = క కే (1 ష్ష్‌ ఫీ కా ౨, త్‌ తతాతా న గ. క్‌ నై క్‌! ఖీ _ గ | ళీ ట్‌ | | గ. లీ | న " " న ఇ క్ట గ ౩ | క / - జే వ! నై జ క షే శప = 1 శె క్‌ సం అన్నా! జ్‌. / ' ప క మ్‌ సా. న. ! య + ॥ కా నా క్యా స్‌. -- టు” జ గ్‌ ం| శ్‌ న న ళ్‌ ' న్నీ 1; వస ప ష్‌ మాం, శ! [1 "కట జి త్ల క మ జ ౨ గ క టి /! క జః స వాయ క న శ సనక వ శ = న | శ ॥ స్ట | న. క. ఒఓకి క ళు జ్ఞా! శ; | శల 1 త మ క న | క ళ్‌ క = ళా 4 ఈ జ ం ఇ షా జీ క్ష యు ల ప ఆత నే శ | శ భు శ టాక్‌ క్‌ స హా | |] వా. క క గ య? | ఆశ నాక. | లా య / త? (| / లకే ఇ -||॥ ,
- ఎ ఇ (శ్‌ ప (| న్‌ జ్య త్‌ జు న్‌ జ్యా 1 ఈ న య జ లా | అన! సాల న క. న న లో ॥ ళల ఇ స. 12 న ప జ లా _ జ ॥ న్‌. వ్య కః ( శ టా. ॥ టు | _ 42 న | శ! 2 ల గ్‌ నా | [ చ వాన గ ణా. క క్‌ ఇ ఖా! | 4 వ వ ఆ జై ॥ 1౯" శ్‌ ల ల గ [ఆ లు 1 “ అవ టి పు | ల క్యాన్‌ స క్‌ టా - న న న క శ యా 4 వం మ న జ్‌ ్‌ న జ జ |] న క న _& “| . నం 11 ॥ ॥ వ్‌ కు "జ ఈ శ న లో ఖు క్ష్‌ గి న! " “ఇ ఎక్‌ ఇ సం. ఇ హో ఇ. ( చూ టే ( " న. | - నూ ళు త్‌ న్‌ క్ష ఇ మ నో కే వై గ జ ॥ న ననిన ఆ సక లం వ | క జా అండా పి ను లా రా లల క. గ్‌. శ లట ల్‌ = 2 స ౨ న్న అలు చౌ గ ఓ క క య. న. వ లం ఆశ 9] క్‌ ఓ క ౨ ॥ | ॥ . ॥. మ్‌ " న ్‌ ఎ అజ క న్‌ యా ఇ |. న్‌