Telugu ఆరు వ్యాసాలు - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki
| _ చ + జ ఖో | తీ | ే శ. శాం (. ల్‌ | ఇ య , | , ఇ లె త ఆ యం శా శూ" - చా ఇ = ౨ ఇక్‌ ్‌ పి తా ల అవల ఆ దీ న్‌ యు . / ళీ | వ్‌ య + = మ లకన్‌ గా న | జు య నింత శ స 2 ఇన్తే _ | ణి న న్నే [లా 7 ై ॥ [ట్టి . జ! [1 ( (| ॥ _ వ. |. వలి క. - న శ. చ్‌ డ్‌ వ | ను క్ట మం న [నడా శ్‌ ఇ ఇ ణే టా జుట్‌ స్‌ చ ష్ష్‌ లక! ని మం య. తు న్‌్‌ ఓ | జ్య క్షి శ్‌ న్న [హ్‌ క ా శె ౬ ఐం లం. డ్‌ బం ఏమా న యయ ల సుం. నము మ శ్ర ॥ - ఒం వ. గ ర మా. ధను టయ చలన కు వాటా ల ఆడో వా క్‌ ఖీ (వ ౫౯|| మో. ౫ త న. " - న ల త్తే ౨ న. గాత చం టయ మం మ స్త నం తయన క నగ. య] మలో ఐత తై న్న వం నల గ్‌ కూ న , -. క ల * హా ష్‌ శా య టి. నా లా శన కే వు వది జా స! న నా. వక స ల నీట ళ్‌ (1 మ న్‌ క్‌ శ. ల వ. ( శ ఎ త వ ల్‌ 1 వ యర న స. కల శి న న ననన స య - వ
- కశ క! ఎల్కే న ఈవి యఖ న జ న్‌ 1 వనక యె ౧" !,. జం వ న. కు స మలర్‌ ఈ టం | న్‌ అ |. య్‌ శ ల" న. న ల లీ ఖీ త క. 1! | శ్‌ మ ష్‌. 1 తేళ్ళ అ న యా దో ప శ ఆ | స్‌ - టల | "అగ శ జ సనా! నన స్‌ "క్‌ జ్‌ లె | నఖ కః వ ననన / - . ్ట స్థ ఎన మై ' వ్‌ షన = వీ | న. | శ / త్‌ కే మన క్యా గ నో శరా నో గరం. శ శతా జ్ర యే ర్‌ [౨ హాయ 2 (జీ || శా వ్‌ 1. | ఆశీ టు ॥ , స ఆ - , 4 కచ వాత ఆలే శ్వ న న ౨ అ కే టవ ల తోం! ఓ. 1 ఆ రత్త నే! ం అన య కం 1 ్ష్‌ స = శశ = = | అఆ క్ష స |. ఇ స 1, 42 జా ణా జ! క అ. న శ్‌ శ కః బా వ్యా | 1 1 | = ః సా ఖా టీ ఖా వశం ఫి దేనా క = బక కవ క. ॥ ళా బ్‌ [వ క్‌! ళా ళా | వ! టె గ షా. జ న్‌ న్‌ | శ శ్‌ ఖా |! ల్‌ శ్‌ న | రెం | శ షు = ్‌్‌ _ ం, జీ _ ల ” 1 న్‌ = = నం న. టి న. అటి "4 లం తా! “అ రీ ఖ్‌ - సా తా - ం ల కా పె ॥ .. | అనా వజ న జా ఇ ( .. ల ఇకాళ క! న 1 12 వా ॥ " . శ కె. కేే. క రా. చా సీయం? న. శ క టై ల క్‌ *2ై ల ల శన డా జ న ౬ నా అ క ః వక ల ను! క లలల 811 న! గ ఇ శ లన తా :వ న =. మా న ల్‌ క్‌ న లన ల న్న వ పాం. తనం వ శ సన రభ జి వ న ాంన్న శ స్కా - క నహ జ. హు లో అ” 2 క (హా లట! ఇం స లా స సాస్ట 02 | | త అక్క | క్‌ శభ ఈ 1 క్ష ” జో = శ కః ఆ అరే (| ఉల ఓ ఎక... త అ యస సల శ ఇన్నా ల శ్‌ - త లీ జ్‌" టు నిల న! ఓక్‌ ప వోం గిల ౫ - న్‌ ఇవ స వం | శ్‌ గ్‌ వా ఇ... జాతుల క 4 “తు జక అ ఎ ళా ప జ్‌ హా ల 1 న సే! ప నె టీ! ల వం న. నళ. ని వ్య అఆ కో మ “ల్‌! ఇ నా జల పైప న న! 1 . ఇ జ జ ఓ క కస య భం నకల న ఎం న కక... ల వ ఇ ము భా శ న స - క్‌ ల ము" జ ్గ లని ైై క క "శా అ నో క జ్‌ న శ లి బటీ కనా. + ళా. ద 1 వ లు. అనేలా న్‌ న. వే , | క 7 ? వం “ల్‌ శక లా _ కా 1 | క న! ఇ నాం వ జే వని క్షే "4 త జ ర్‌ న వా 2 వ్‌” క్మ్‌ ఓ న్‌ న్‌ జ్‌ " ర || అనే క! ల క సగ రక్‌ ఇజ్టవప ఇ శో వే . ఉ వ ఇ శా శ బ్‌ జా కళ్లకీ నే సీ ల్ల క... న ను. అతన ౯ ణ్‌ స వచ క ఈ జ జక క స ర సి షా క వ ౯ "అత్టీ వై న్‌ా ౯ ః క న న మ న త యమా లం త శా శం శమ మ టా కన కక క్‌ ర్‌ కి పకట నాగి _కీం న్‌ క్ష . . న ల్‌ గా రం భన సం అతుకు వండ లల న నం ప వాడడం. వం! 7 | ఎ. క యయా. పం కంత స జం! ననా చేసస్యసు న వ. హం పా డత వచనం చం శ ఇం | |. వ! ఇల్‌ | ఇ న న! | మ. జో. రం. పన ఖ్‌ ధు త్‌ | క్ర ా పు ర దన _౧-- అ అటా | ' వ శ "అవి, క్రీ క్షా వ్‌ దాస “స్మ వర కాన జ య జానీ వ క ని | ల, క్‌ ల జు న! అతా న ల వ. త తు న! కో అ కీ న మలా యక ము న క కీ క ఆ! ఏ ఎ! వ... క జా ల నూ కా టు అదు న (ర వ్‌ స వే ॥ _ క్ష నే... క భయట = మ ర వ ల న వ డా నక య న్‌. కీ అల " ఆతి కంల క క. శ . న్‌! ర నానే తట్‌ 1 క! అ పటా స శత పచ క సె ఆక 1= (| | 2 , న ల. న శ్‌ కళ. చా డ్‌ 4 మ డ్‌ క ర వాత | కీ ణ్‌ వా స్తన ణ్‌ వవ కా శ /' శాఖ త య శీ న శు _ టీ వై సా న ల. నిమ్న“ ( ఈ | హా. క్ష ం క స | గ్‌ ై మళ హే కష్టా | ॥ త పపకి! జైల శ యు. 3 ల నం. , శ) న క | న్‌్‌ 1 క ఫస ఇ టా వా క బ్‌ మీ క! న్‌ క్‌ు [1 శ! నో అ వే న క్‌ నే తాజా శట ఫ్‌ ఓ య శ సే స అచ టం క టి శీ, _ గ్‌ ॥ ॥ 4న టనాంలాక్‌ఛి 2 వక = యనా త స న్‌ ॥ కు టం న్‌ ఇ న = ల _ క లో, గా ళ్‌ శే . ఆనోటా, ణో వు "ఆ చ ఇ న. . న్‌ ల్లో - ( య. ట్ర ఖ్‌ న్‌ స ల! ంత సాం న వేం జ్య రై క్‌ డ్రా నక వా _ వ శ | చల! జా . 1 క ; శద న యిం అీనస శ జే చ స న న కనా త ౪ న వ ప ఎ గం ఆ నన వస న - . - - న | ల్‌ 2 వనం మనే ద్‌ మంతా క్త లెడు ేల = వా ఖ్‌ జ్‌ న. ల | | ఇ రం కుం. గి ఎక. | క శ క్ష సక! క ల! న ॥ నత్త -ఇ వ =. ర. క క న్‌ా 4 ఇకో _ డే. ను. జ / ల! మ క ళ్ళ * - అ ము. జో: ఖో అజరు వ న ఇ ళ పజ హ్‌ త శ ్‌ ల కు. క తూ రహ జ క వ శ త ఖీ ॥ జ శ్‌ | =. వాం శై ” న. / న ్ట్‌ స్త వు ను లా! ఫా. వా ఆ ఆ స ఆత! | న్‌ న వ లో కి అ జు ౯ " శ /. = ఆ కీ ము... ల ల్‌ు కే టకోటి క్‌ త చ వ్‌ ౪ ళీ " మ ॥ ఎటో ఒకే బం! నం స ౪ = లా పత హా ణా క్క క్ష ఖీ వర కా ఇం శీ స సం కస సను. * శ్రీ ఒం క్ర క య న [2 ట్రం 1 న యు స్త క ప హ్‌ 1 సౌ శ |. న్‌ టో ప, డాల్‌ న. ళ్‌ లేం. సళ్ల ఇ ఖ్‌ వలి | న. ఆ గ్గ 4. కీ క శ న ష్య... జీ ఖీ త్‌ యి + టయ మ న న జే అస్టళతార్థం కట య ళ్‌ స జా “ఐం న. జూ తొ క ని తి మా , = సిలు ల మాం త క . టో వ్‌. ల క్‌ ఈ జ ఎమ ల ముల్లె కీ అవ . ఇ మ ల _ చొ “5, ₹ ఇల లే ౫ న్‌ జ ౫. క. ల నం | వ | లా బు (7 | స _ జ
- ; .. టైం టం టి స! ఇ 1 కీ గశీ ఇ _ _ శ ట్ర్‌ స ల మ ఖ్‌ య్యా టు చీకూ. ౧... చా జు = య. చై న న. క వ గట నల లన లుం | పీ . - . “వాంశవేిన స నం ల శ ఒవ్‌ చై ల ఆ 1 వ. క స న పనా | ఆడం లయో - “కమ్‌ =. ఎకశ్నట్టే | భక = | | ఎన్‌ న. క థాను న్నా క ఎ ర “భాన్వీ్‌". ఇన్న్‌ ద ర న. సీ _ వవ్‌ డ్‌ య. ా /. ల ఇ జ జ్‌ - శీ డి - ళ్‌ | న క క కు... = [న టో వ్‌ బా "ఇ ప గ్‌ య | 1 వో స? చట్ట ఆ శ జ ఇ ఇంకో. 2] అం క. క కస + 9 / శ శ శ న త్‌ జ. వాడ రం! ల్‌ / లాడ ంం! వా = అ గ అ = తాళ క టైం ఎట 2 ఖ్‌ శే | [ | నం మం పళ. “ఉం. ఫో = పే మంతా 9 ర ఆ మీ న జ కీ జీవి ॥ ళీ స్‌ , శ ్న న | “6 ౪ ళా న క. - | ఆ డో . వ 4 ఛి న జా అవా క్‌ * ॥ శా _ వ ప స బట వ న క ఆబాల స్‌ అ కా ఆ మెలా ల కీ వల్ల భూ చక ర స "జ ః త్‌. స ౪] రా. ఇలా వ చీస క్‌ ] , ॥ ల నాన న వి ళల ఇ ఆ | ః 1 పాళా 1 15 న్‌. 'జేశపు అబీకో ల న్‌ య లాం శా వ. ల లాం జా జా . ల వూ,
- ం సనన ఆ భా కార ల నేన నా గ" న! గన గా | | 1 ఎ అల కా వ్‌ జై వన [క * 1 టు తాం. శ “కన, 4 | క్త క సక్‌ - చీ గ 4 వయ | . | న. శో. శ 1 నాటీ కామ క (- ల టే - ల్‌ వ వ టం స! జి వ. . ల ల త లీ ల్‌ ఆ న శ ౯ లై లై ల ఇ 1 + 'శఇ) - | శః కో "శి" (= శాఖ శ్వ వై / స. (4 రం కచ గ్‌ సా - .! ల వా ని... ఎవ వా. న్‌ _ న 1 | నో శు న హ్‌, య శ స ఇ " కని. షై | లే శే ప ఒన్‌ంస్ధే ఒ ళ1 న కీ యే క వాలే = క న! శ ఇ 4 వ్యా | ం తా ॥ . ళ్‌ లు నవ ఆ వ. |. నయా ఓ 1 (ల జై జల వం శా వ ము |! జా (క ణ్‌ గా జీ జా . - జో క వంటక" ఫై ల వ్‌ నే. ల కు కలు -- న = టం క నన ౮ జ న క ' ఓ జ. సహ ఎ క ? ఓ కోన వా | గ - 1 పై ల . క్‌ సం ఆ ల ఆ టు ల క సక జ టం నుట టు చలవ 2 . స క జ ల . వ గక య ర నా ఎక్‌ వల ఇ | వ రా ర వ గాం ణ సి. “టో, ప క జ స క, మ లి శప అ అజ ౨|| క ప శీ న కే గ్‌ అవే అలా శి శ క [ర సట) కో ట్‌ ' క = ఇ న నన వ టే 1 క శి టీ | మ సరీ క క వ లు క్‌ కలా = స్‌ కి (స్‌ ్య.... _ ॥ " ం న కా 11 | క్‌ = బీ " ఖ్‌ న్న కా ॥ - శీ ఇ 7 శి న ల. అఆ హర వ -ఫాడ చి రై నే + , _ - ర్ట క ః మ! క వా” ఓ ల జ టా కాలో నాన గ లా జే . న క | . వసా చు న్‌ సా త | ఆట సం నా ప ల్‌ ల టి శ ఇ క్ష న "| య | పం జ . గ్‌ జ టీ శ] ( లే లే జ టా క్ష అం శవ” వడలు లన కు = ఇ ॥ _ వ. మల ఆ బ్‌ ా! , వాజి శ టై... ళం 4 | - స టన 1 జర పం ఇర డత + ళ్‌ [౯ లచ శ వ | .-ఖై లక సే! న గ ॥ కా ఇ ఫా హి క క తి ఇ | షి క్‌. కు నన య న వ జ క సం వ గ్‌ క “2 అ + ష్‌ త శ | (| ఆ _ త్త ఆల్బం జ్‌ వ్య ఇ | జ్య 1 శక న. మ. మ య్‌ మ. టు మ న సవా గీ వ ( గా క న. ఇ; ] సె ( క అబ నప. క స న శ ఏ. న్‌ ఇ , శ ్ష ల య ఇ న ప నో కశ ల్‌ ₹ గ్‌ 1 వక్ష యా _ నా చై ల్‌ ం ఇ జవ కీ ల కళ | ॥ / క. క శ న. గ్‌ శ కట స లక * నా (. న. చై లం , ఇ లాం ౫. 4 క్యర్టి అవాన్స పాలం ట్‌ స ము ల్‌ హో " ఇ / స్‌ ఖీ నము యల సా శ్‌ షే క న్‌. ముక శ శ్‌ షయ జాడ. లు జ జ్‌ ఇం త! ళ్‌ అ కోలు! 1 జ స్కీ ( శ . | భి స క నం. టో టం బ్య రన ము బ్‌ -ాా . డూ చ వ" ఆలీ న్‌ + శా వ, | . క. ల ఆల జ - వైదా సేం... జాలు వలే 1 కాట్‌ “నిక్‌ హర ల న = శా జ | | = తల | శ. మ్‌ స కషి న. శి నాం గో మా వ ర. ఇవు పవ శ్‌ జ" న్‌ న్‌ | లకీ ." అట్‌ (ఖీ మా . -- వో ౬ * బ్‌" ట్‌ శ చా నం. ల శీ యం స్ట ఇక్క క్లై1 | [= లా తి క్‌ వసాంటో: “నే | . క కనా న క న క మ జన శే స జినా! సె నేనా . న ॥ ॥ శ్‌." ల స = ॥ (ళు మేకం వ. టా 2 | స వ స క్ష న్న శి ః ట్‌ ట్లో క. ఇ ఖీ గ్‌ క ః్‌ ॥ ఇజ్‌ | | మ , 1 శః కయ ్ళ్స శర. న ళల = కా మని [| జం ల న న్‌ా ళ్‌ క. - ఓ. " జం ఎ ళ్‌ లీ | ని. వజ లజ? * ణా ల 4 క? న్‌ జ జే సె న = జ్టే' వ 4 ళా ఇ. ౯. భ్‌... ఖః! వ. | మ స న సాం క న శ | ౨ - సే క న. ం. జై ఇ య క్‌ ₹ొ క. న్‌ా వ నం [| ఆ ఆ జూ నా వ ఆ పం క . . శ * చ ఖే ఎర్ట్టై లో శ 1 ॥ ॥ మా ఇ య - " లై / ఈ శల = వ రీ న క ల్ని న జ / ఆ ॥ ఆ ఎమనాతో, ల |" | క ల ” ఇ జీ షక. ₹ ఎకి వ రా జ తల్లో శ కి న్న గీ నే త్త 4 కీ | క ఖ 1 ల క లు ఇ తె ౪ క శా బో వ. న మెం శ ఫ్‌ | + ర్‌ ఇ 1 క సం భంనా. ర = “టీటా - ౩2 యేం కన ॥ ॥ ల శ గ! ' 'ల్వపైఫా త నా /. ట్‌ క నా య వ సభ కా” ౬ య | శన క ౮. టా క్ట జ - స వ అక అ జ . వ నచ మం ల. స! ల .. ళ్‌ తాం, సత! ల్లో ఖీ ” శ క జా ల్లో న క్ష [గ “క టన న. నో శక య న. త సై - = వాం -5లో శ నా నవస . వ [హె సన య శాల లకి కో నో య లు [జ శే ఓ. . ం. 1 కక మ కక అ పంట ఎ ॥ రైసు 7- + . , క ల టు ఉ న న. లం! క. క జి ల రి మ టై క గ్‌ | ఇ రు. ॥ షు “ర | శా ర " నం ఆ ఇ అ - " ల . ' న అ. జ, ఎం 2. శ ఫాస్‌. ఈక న -. = క. " య. న న అనై న క | ణి. ;. త 2. ॥ ' వ. స చిథ్ర డో ద ల |... షే - , మ య. / న. టం ల (కవ? గ
- (= శే కా న్‌! న్‌ “ఇ '' ఇక స వ శా ఎ న | న మ ౩. శ ల్లా శు, సబైవా [క / న్న జ య _ & ॥ శా బళా "| _ రాం శ _ /" % | ఇ శ్‌ లు లా లే * య” | శ గీ కీ న వీ న్‌. జ కా రా క. అరే ర క - ” న్‌ క (ఇ. ళా ఎ ” క / ఇర “ఎన్‌ బా సై క! న ల టి గన... మ న (| కాలా క న: క ఎనో ళ్‌ _ ః . , తం నా ల ప్ర్మ . లం! " ఎస్‌ శి క =. క / శి "హన టా య్యా “శా! క లె సళ్ళ చనం. అనా సట ॥ కంగా / ॥ ల! ళా జజ లీ ఎ క ॥ ల “ఊక. ఃళ్సి [1 - ॥ .. న న సల్‌ జ . జ న చస “౯ (కన క క క శక ఈ ॥ | ఎ బ్‌ చి టం లే ము రం! . ఒ =] శక రా. ము. బ్‌ 1 ల న్‌ా ర - వ శక _ 4 ళ్‌, న 181 నవ (0 శ్రోన స [ - కా అ? కి ళా న మ. పష * - త శ (1 లం! | క న ఫస బబ చనం నస. ౧౧ స . లా న చ “శే ప కాకా! థి ' సన! స. అన్నే క వసి శ = ౨. ళ్‌ గ ల గ - ల ణా కి ళి స 1 క త అతన్ని ఇ ల్‌ వం మవాతాత్తేల “4 ః ఎ య + కన ఇ ( ్‌ క ల శతం. యే. జ సట | ఉన్‌ చెయి! | న మె , గ్‌ ల గ్‌ ఇ . న = ల =. క టా చ శ్‌ వ్‌ - శక్తి .-వ్‌ - జ స, ః లా; జ్‌ శ ప | క. జ +4ళి అ ్‌ ( నా ల ఛా వు _ న. వంత. సబ టు ఇకక లా” = = ఇ్లాట్ష ॥ ప్‌ ర ఇ జ్యా ం ఇ క ఇ వ టె _ వ ఇ | శ న్‌ చం శం శ్‌. క కసతో , రం షా (కు మ * . గ్‌ శ | ౧ క ఫట * శ | ॥ | ౯ ం పజ ను! క్ష క్‌ + ఎట్ల , టే ప న అర ఇక _ ల ల ఇకక శి [| శ ననా వ" వ నం [ఫాటి కఫ్‌ ళ్‌ ఎ టే ల హాడ్‌ సంక్‌ వ | న్నా. స, నా ్‌ ల . .. ఇ గ్‌ వ న ట్‌ , ం నాం: కా జ లా... న జ త (| , య ్ట్‌ 4 1 ॥ / న జాగ్‌ 1 ల ఆటు షి న్‌ వై సక చా తం మ ల తి తై హాసు వ తం 1 ళు ప్తై కా _ టట 1 లా? అ స కల అ ఎ కి లగా వ క శ జ 2 జ, బ్‌ ర్న! న్కు. " | యే న లు. [స శ న ॥ వ. జ మ. + క = బ్‌! రాస్‌ ఎ న. , ॥ పట || / కనే త '- లి * న్‌ ణ్‌ ః ఇ క! క ఆలో స్‌ కయ సం క న ట్రిం స వ ల టం న్‌ ంం - వ ౫; ॥ శ య బూ. . | శ్‌ ఫం “శా క్డే, 1 - + బ్‌ ” క ల వచి వే ర క సా " కూ . = గా శే స ఆ శశీ అక! వక | శ తై స నన. లం వ వరం బా నలి 9.6 * ॥ . క బీజీ వ గ అ గీ జాజ్లా వ జో బని హతా మాట "ప వ్‌ వల న్యం . ల మా న్‌ లు ష్‌ కం శ మ ౩. మ అన 47 క. వ్‌ కా 14 [. _ ఇ త “చన తోన్‌” పాపి మమా, తనన క. టవ ఇ "1 క ” డా వో శు శం 7 &” ంళ వ. న్నా మ మ ఖా ల ర్‌ వన! షో జీ న. ల. ల న్‌ క్‌ న్స జ వు కా” క ద ఇ ఫ్‌ ణు. జై =. ల _ ( అనక లై వ్‌ టు ౯౩ న శ - నా ట్ట ల ల వ తో చ ణే. జు ర ఆరి _ | వా గీ [అటు ల కం. న ర జీ ? క్‌ వె లా త్న. వు ఆ క్‌ ఆ లా టన 1 రజన స ॥ మ ఇ శ్‌ హా ఎక టూ టా రో న న లం న ॥ వి జ నై /. | నవ _| న. 8 పటల 1 కే తే 5 వి వచ వ నో మే టట గె ఇఇ | _. జ్ర ॥ . న్‌ - 8 ల్ల ల స్మ, . లూ త్ర స స స న గాలా లాయ నార. “జనా”? క మ్‌. జ స: = + ష్యక్టీ క | "కే న కావల +? ..- ఖీ భో వ నుం క జగ్‌ తు భా | లా! నో. ఉం శ ల క. న: జ్తి యీ - టు వ్ర పదా." | అననన జ /
- న గ ॥ (గ్‌ క్‌ అన్య న. వ జాగ "| పఖమిలిక్‌టే % క్‌" ఇ = ళి జూ మ్‌ క. క అస్థి క న్‌ న నా నా వా ళో -ంథీ . మ | ధి న్‌. స్తా, కేక సా -- య క క ల మ న్‌, వ శ్ర న రన చల త ట్‌ ళ్‌ ఇ ॥ నా స జ శ్వ జా 1 క జ లీ శ (న ఖ్‌ గ స ఇ _ ణా ౯ ఇ. గా 4 ర రాలా కాం? ॥ శత , . ఆ న. త ష్‌ శి యొ. నే మ. , _ న లంకల ఖు మవ మ్య న్‌ు “ఆ స్ట అ క. ప!
మా కతి పోలి
మొదటి ముద్రణ ః నవంబర్‌, 1983
రెండవ ముదణ ః అక్షోబర్స్‌ 1990
ఎల $ 2,
ఏస్‌బుక్‌ సెంటర్‌,
భాగ్యనగర్‌ కాంప్రైక్స్‌,
ఆర్‌.టి.సి, ఎక్స్‌ రోడ్స్‌
ఇ. బెం. 1-1 - 79/09, హైదాబాద్‌ - 20
ఇందులో క్రీం (గామీణ (ప్రాంతాల్లో వర్షవిభజన ఎలా చేయాలి? || 4 ఉదారవాదాన్ని ఖ౦దీంచం౦డి ఫ్‌ ఫి యువజనోద్యమం సాధారణ పంథా 8. |, క్మామేడ్‌ నార్మన్‌ బెతూన్‌ జ్ఞాపకార్థం ఈ | స్స్‌ సరియైన భావాలు ఎక్కడినుంచి వసాయి? నఫ్‌ గ్ర నాయకత్వ పద్ధతులకు సంబంధించి కొన్ని సమస్యలు ఢం
_గెదూతు (పాంతాల్లో కంర! [న
- భూస్వామి
ఖ్రవాన్వామీ న్వంత భూమి కలిగివుంటాడు. అతడు [ శమించ..?, లేదా నామమా్శాతంగా (శమిసాడు. రైతుల్ని దోపిడిచేసి భూసాాదము బతువతాడు, కొలు అతని (పధాన దోపిడీ రూపం. దీనికి తోడుగా అవడు పడ్డ వ్యాపారం చేస్తూ వుండవచ్చు. పనిపొటల్లో కూలీలను నియమిఐచి, వారి (శమశళ కిని దోపిడిచేస్తూ వుండవచ్చు. లేదా పరిిశమలు నడుపుళూ వుండవచ్చు. వ్యాపారం చెస్తూవుండవచ్చు. అయితె రైతులనుండికౌలు వసూలుచే.మటం భూస్వామి (పధాన దోపిడి రూపం, సొముదాయక "భూముల నిరుహణ,
వపొఠశాలలకు చెందిన భూముల నుండి కౌలువసూలు చేయడంరూడా కౌలు
ద్వారా దోపిడీ సాగించటం (కింది కే వసబ్రాయి,
దివాళా తీసిన భూస్వామి పనిపాటల్లో వొల్గొనకలుండా వున్నప్పుడు; అతడు (పజలను మోసంచేసి ఇతరు లవచ్బ దొంగిలించి _బకుకుతున్న ప్పుడు; లేదా బంధువుల సహకారంతోనొ, స్నేహితుల సహయంతోనో బతురుతున్న ప్వుడుఅతని జీవనస్థాయి సామాన్య మధ్యతరగతి ౨ తుకంటె మెరుగ్గా వుంటే-అతన్ని కూడా మనం భూస్వామిగానే వగ్గకరించాలి.
యుద్ధ పభువులూ, [పభుత్వ అధికారులూ, సానిక (పజా పిడక లూ, దుర్మార్గులెన పెత్తందార్లూ..వీరు భూస్వామ్యవర్ల్ష రాజకీయ (వతినిధులు,
చైర్మన్‌ మావో ఈ డాక్యుమెంటును 180% అక్లోబరులో [వాశారు. భూసముస్యకు సక్రమమైన పరిష్కారం సూచించేందుకూ, భూసంస్క్మర ణలను అమలుజరిపే తీరులో తలెత్తుతున్న పెడధోరణులను సరిదిస్టేందుకు ఈ డాక్యుమెంట్‌ వ్రాశారు. ఆనాటికార్మిక్క కర్షక ప్రజాస్వామ్య కేంద (పభుత్వం ఈ డాక్యుమెంట్‌ను (గామీణ (_పొంతాల్లోని వర్షవిభజనకు (ప్రాతి వదికగా తీసికొంది.
ల్లీ మావో-సే-టుంగ్‌ వీరు భూస్వామ్య వర్గానికేచెందిన అత్యంకనిరంకుశ సభ్యులు, చిన్న తరహా (పజాపీడకులూ, దుర్మార్గులె న పెత్తందార్లూ తరచుగా మనకు ధనిక ర తాంగంలో కనుపిస్తారు.
కౌలు వసూలుచేసేందుకూ భూస్వాములకు తోడ్చడేవారూ, భూస్వామి ఆ స్పినిఅజమాయిషి చేసిందుకు తోడ్పడేవారూ, ర్లైతునుండి భూస్వామి చేసే దోపిడీ పైఆధారపడి, అదే ప్రధాన ఆదాయంగా గలవారూం-వీరి జీవన స్థాయి సామాన్య మధ్యతరగతి ర్లైతుకంటే మెరుగ్గా వున్నప్పుడు; విరిని భూస్వాములుగానే జమకట్టాలి.
వడ్డీల ద్వారా దోపిడీచేస్తూ, అదే ప్రధాన ఆదాయంగా గలవాళ్ళు, వడ్డీ వ్యాపారస్తులు, వీరి జీవనస్థాయి సామాన్య మధ్యతరగతి రై తుకంటే మెరుగ్గావున్నప్పుడు, వీరిని భూస్వాములగానే జమకట్టాలి,
2.ధనికరైళు
ధనికరై తు సాధారణంగా స్వంతభూమి కలిగి వుంటాడు, అయితే కొందరు ధనిక రైతులు స్వంతంగా కొంత భూమి కలిగివుండ్కి మిగిలిన భూమిని కౌలుకు తీసుకుంటారు. మరికొందరు ధనిక రై తులకుస్వంతభూమి అంటూ ఏమీవుండదు. మొత్తం భూమినే కౌలుకు తీసుకంటారు. సాధార ణంగా ధనికరైతులకు ఉత్పత్తి సాధనాలు ఎక్కువగా వుంబాయి, అవి మెరుగ్గారూడా వుంటాయి. వ్యవసాయానికి అవసర మెన పెట్టుబడి సగటు పెట్టబడీికి మించికూడొా వుంటుంది, ధనిక రైతు వ్యవసాయపు పనిపాటల్లో పాల్గొంటాడు. అయికే అతని ఆదాయంలోని కొంక భాగానికి లేదాఎక్కువ భాగానికి అతడు దోపిడీమీదనే ఆధారపడతాడు, కూలీలను (దీర్హకాలానికి నియమించే కూలీలను) పెట్టుకొని, తద్వారా వార్మిశమళశ కక్తిని దోచుకోవడం ధనికరైతు చేపే దోపిడియొక్క (వధానరూపం. దీనితోపాటు, అతని భూమిలో కొంతభాగాన్ని కౌలుకివ్వవచ్చు. ఈ విధంగా కౌలుద్వారా డోపిడీ చేయవచ్చు, లేదా వడ్డీవ్యాపారం చేన్తూవుండవచ్చు. లేదా పర్కిశమ నడు పుతూ వుండవచ్చు, వ్యాపారం చేస్తూవుండనచ్చు. చాలామంది 'ధనిక నైతులు సాముదాయయక్ష భూముల్ని నిర్వహిస్తూ వుంటారుకూడా.. ఒకడు
[గొమీణ (పాంతొల్లో వర్షవిభజన ఎలా చేయాలీ? ్ట్‌ తగినంత మంచి సారవంతమెన భూమి కలిగివుంటాడు, అందులో కొంత భాగాన్ని కూలీలను పెట్టకుండా తానే స్వంతగా సొగుచేస కుంవాడు, అయితే ఇతర రైతుల్ని కౌలు ద్వారా వడ్డీ వ్యాపారం ద్వారా లేదా ఇతర మార్గాలద్వారా దోచుకుంటాడు. ఇలాంటి వాడిని ధనిక రెతుగానే భావిం చాలి, ధనిక రై తులు దోపిడిని రెగ్యులర్‌గా సొగిసారు. అందులో చాలా నము౦ది ఆదాయంలో అధికభాగాన్ని దోపిడీద్వారానే పొందుఖారు, రే వుథ నితరగతి లైతు చాలామంది మధ్యతరగతి రైతులు స్వంతభూమి కలిగివుంటారు. కొందరు మధ్యతరగతి రై తులు కొంశభూమిని స్వంతగా కలిగివుంటారు, మిగిలిన భూమిని కౌలుకు తీసుకుంటారు. మరికొందరు మధ్యకరగతి రైతు లకు స్వంకభూమి ఏమీ వుండదు. భూమిని కౌలుకు తీసుకుంటారు, వీకంద రికీ తగినన్ని వ్యవసాయపు పనిముట్లు వుంటాయి. వధ్యకరగతి రెతు తన ఆదాయాన్ని మొత్తంగా లేదా (వధానంగా తమ (శవశకితోనే సంపాదించుకుంటాడు, సాధారణంగా అతడు యితరుల్ని దోచుకోడ: పైగా చాలా సందర్భాల్లో అతడే కొంత సొమ్ము కౌలుగా చెల్లించడం ద్వారానూ, తెచ్చుకున్న అప్పులమీద వడ్డిలు చెల్లించడం ద్వారానూ ఇతరులచే దోచు కోబడకాడు, అయితే సర్వసాధారణంగా మధ్యతరగతి రైతు తనశమ శ క్రిని అమ్ముకోడు. కొందరు మధ్యతరగతి రైతులు (కాస్త భాగా బతక గల్గిన వాడు) కొద్ది మోతాదులో దోపిడీచేస్తారు. అయితే ఇది వారిరెగ్యు లర్‌ ఆదాయమూకాదుు లేదా అఆ అదాయంలో [వధాన భాగమూకాద్ను శీ పేదరైతు పేద రైతుల్లో కొందరికి స్వంతభూమి వుంటుంది. కొద్దిపాటి నాశ రరపు వ్యవసాయ వనిముట్లూ వుంలాయి. పేదరై తుల్లో మరికొందరికి, నస్వంతభూమి విమీ వుండదు, అయితే కొద్దిపాటి నాళిరకపు వ్యవసాయ వని ముట్లు వుంటాయి. సాధారణంగా పేదరై తులు కౌలుకువీసుకున్న భూమీలో' పనిచేస్తారు, అతడు కౌలుచె ల్లించవలసివుండడం వల్ల నూ తెచ్చిన అవ్వలపై
వడ్డీలు చెల్లి ంపవలసిపుండడం వల్లనూ స్వయంగా కంకి పిదరం వల్లనూ అతడు దోపిడీకి గురి అవతాడుం
నొాశారణ. గా శమశ క్తిని అమ్ము కోవలసిన అవసరం నుధ్యతరగతి రై ళకు వుందదు, అయితే పేకరెతు [శమళ కిలో కొంతభాగాన్ని అమ్ము కొఠతప్ఫదు, బ్రదే వంధ్యతరగతి ౨ తుకూ, ఎడరై త కు మధ్యగల (నగథాన
న
కొంతమందికి సెంటో కుంటో స్వంతభూమి వున్నా, ఒకటో అరో వ్యవ నాయ పనిము ట్లువున్నా, సాధారణంగా కార్మికునికి (జ గాడితో సహా స్వంతభూమి ఏమీ వుండదు, అలానే వ్యఃసాంకు పనీముల్గ కూడా వుంఠివు, కొర్మికులు చం తంగా గానీ, (పథానంగా గానీ తమ (శవుశ క్షిని అమ్ము కోవట౦ ద్యారా జీవిసారు,
వివరణ
- వైనా (గామీణ (పఫొంతంలో వివిధ రకాల పట్ల క్‌భూములు వున్నాయి- ప్టణం లీక జిల్లా పభుత్వం యా మాన్యంచో భూమ్మి ఒక తెగ పూర్వీకుల దేవాలయం తొలూకు భూమి, టాటోయిస్టు లీ్‌దా బువదేవా అయ భూమి, కాథలిక్‌ చర్చి లేడా మసీదులభూమి: లేక కరువునివారణ, వంతెనలు రోడ్లు నిర్మించడం బాగుచేయడం, విద్య వెందలయిన (ప్రజా సంక్షమకార్యాలకు దానిపై వచ్చె ఆదాయాన్ని వినియో గింప౦0దుకు వుంచిన భూములు-ఆచరణల్తో యిటుళంటి భూములన్నీ భూస్నాములు, ధనిక రైతుల అజమా యిష్మకిందవుండేవి. వాటి నిర్వవణలో రై తులక్కుపమేయం ఏమి వుండేదికాదు,
[ ఇంగ్లిషు మూఅం “'సెలక్రైడ్‌ వర్క్స్‌ _ ఆఫ్‌ మావో.సే-టుంగ్‌గి వాల్యూం 1! పేకింగ్‌ ఎడిషన్‌ క
ఉఆదారూచొన్ని ముండ్‌ంచలతి సెప్టెంబర్‌ గ్‌ 107 చురుకైన వడాంలిక పోరాబాని3 చునం నసిలబదనాం, ఎందు క౦ద్కే మనపోరాటావసగా౨ రీశ్యా, పారీలోను, వళ వ సంపలలోను సమె టబ లౌ ([్రై యం క్యతను సాధించటానికి అదే ఆయుధం కాజద్ధి. పతి కహమూనిస్టు, విష్షవ కారుడు ఈ ఆయుధాన్ని చేవబ్దాలి, అయితే ఉదారవాదం వన్లాంతిక పోరాబాన్ని -రాకరించి సూ్యూశ బద్ధం కాని శాంతికై నిలబడుతుంది. తతృలికంచా, కేజెంచి బో యేటటు వంటి, నిరాశాపూరితమెన ధోరణి పెరిగేందుకు త చృడి పార్టిలోనిషంరి “౮ . విప్లవ సంస్థలలోని కొన్ని శాఖలు, కొంతవుందిె సభలు రాజకీయలగా దిగజారిపోవటానికి దోహడకారి అవతుంది. ఉదారవాదం అనేక విధాలుగా శల ఎత్తుతుంది. ఒకవ్య క్రి తప్పు చేసినట్లు స్పష్టంగా తెలిపోయినప్పటిక్సీ ఆ వ్యక్తి తన పొతపరిచయస్తుడనో, తన పట్టణవాసుడె; పాఠశాల మితుడనో, . దగ్గరిస్నేహితుడనో కాను (పేమించేవాడగోో తన పాత సహచరుడగో, తన కింద లోగడ పనిచేసినవాడగే, ఆ వ్యక్తితో స్యూతఒర్బమైన చర్చలకు దిగకుండా స్నేహ, సామరస్యాలను కాపాడుకొనేందు] పంసితులు గాడి తప్పటానికి అవకాశమివ్వడం,. అంగరిత మ మంచిగా ఒండాలనే తత౦తో విషయాన్ని సమ్మగంగా పరిశీలించక పె పెన తవముటం, తతృలితంగా నంస్థకూ, ఆ వ్య _క్రికికూడా నష్టం జరుగుతుంది, ఇది మొచటి తరహ ఉదారవాదం. సంస్థకు, చురుకుగా తన నిర్మాణాత్మకమెన సూచనలను తెలియ పరచకుండా చాటుమాటున బాధ్యతారహితమైన ౬ర్శలు చేయటం, ఇత రులకు ముఖాముఖిని ఏమి చెప్పకుండా చాటుమాబున చాడీలు చెవ్పటం, సమానేశంలో ఏమి చెప్పకుండా, ఆ తర్వాత చెవులు కొరకటం. నేమిషి జీనన న్యూతంవట్ల లెక్కలేకుండా విశ్చంఖలమైన సొంత " పతిలో వ్యవషా థించటం, ఇది రెండో తరహ ఉదారవాదం. +
గి మాపో సే-టుంగ్‌
తనమీద వ్యక్తిగతంగా పభావం చూపని విషయాలను గాలికి వదిలి వేయడం, తప్పు అని స్పష్టంగా తెల్సిన విషయాన్ని గురించికూడా సాధ్య మైనంత తక్కువగా మాట్లాడటం, లౌక్యంగా వుండటం మరియు 'కేనలం మందలింపులు రాకుండా వుండటాని కై అతిజాగ తగా వుండటం, ఇది మూడవ తరహ ఉదారవాదం.
ఆదేశాలను అమలు జరపకపోవటం, శాంత ఆభ్మిపొయాలను అన్నింటికన్నమిన్నగా గౌరవించుకోనలం సంస్థలో (వత్యేకమెన స్టానం కొరకు డిమాండ్‌చేయడం, కాని ఆ సంస్థ (కమశిక్షణను నిరాకరించడం, ఇది నాలుగో తరసా ఉదారవాదం.
ఐక్యత మరియూ అభివృద్ది కొరకు, పనిలో అభివృద్ధి కొరకు, పని సరిగ్గా జరగడానిక్తై చర్చలలోకి దిగటంద్వారా తప్పుడు భావాలకు వ్యతి రేకంగా పోరాటం జరపటానికి బదులు, వ్య క్తివపరమైన దాడులకు పాల్చ ఉట౦, గిల్లకజ్డాలు పెట్టుకోవటం వ్యక్తిగత దే్యేషాన్ని వెళ్ళగగ్మడం లేక కక్ష సాధింపు కోరటం, ఇది ఐదో తరహ ఉదారవాదం.
తప్పు అభ్నిపాయాలను వింటూ వాటిని ఖండీలచకుండా వదిలి వేయటం విష్షవ్యపతిఘాతుక భావాలకు వినికూడా రిపోర్టు చేయ్యకపోగా, వీమి జరగనట్లు వాటిని సహించి వూరుకొనటం, ఇది ఆరో తరహ ఉదార వాదం,
(పజలమధ్య వుంటూకూడా (వచారం, అందోశన కార్య[కమాలు చేయకపోవటం, సభలలో మాట్లాడకపోవటం౦, వారి గురించి వరిశోధవలు, పరిశీలనలు చేయకపోగా వారి జాగోగులను గురించి పట్టించుకొనకు ౦డా వారి మానాన చారిని వదలివేయటం. తాను కమ్యూనిస్టు ననే సంగతిని మరచి, కమ్యూనిస్టుకాని మామూలు వ్య కక్తిలాగే పవర్తించడం, ఇది వీడో తరహ ఉదారవాదం,
ఒకవ్య క్రి (సజల _పయోజనాలకు నస్టకరమైన చర్యలను చేయడం చూచికూడా ఆగహపడక పోవటం, ఆ చర్యలకు బాధ్యుడైన వ్యక్తికి పనులకు పాల్పడకుండా నచ్చచెప్పడం గాని అవడం గాని చేయక పోవట॥ లేర ఆ పీష వా - ఈ కికి వివరించక పోవటం, ఆ వ్యక్తి తఈన వనుల
ఉదారవాదాన్ని ఖండంచండీ 7 కొనని+గనీవ్వటొనికే అనుమకినివ్వటం. ఇది ఎదిమిదోతరహ ఉదారవాదం, ఒక ఖచ్చితమైన స్లాన్కు డై ౯క్టనూ లేకుండా ఏదో అర్హమనస్కంగా పనిచేయటం, ఏదో పసినట్లు చెడపోయినట్లు వనిచేస్తూ విషయాలు గాడి తప్పటానికి అవకాశమిన్వటం. పూజారిగా వున్నంత కాలం ఆతలా, ఈతలా అనే తేడా లేకుండా శడగొఫురం పెట్టటమె తనపని అన ఒచందంగా వ్యవహ రించటం, ఇది తొమ్మి దోతరహ ఉదారవాదం, విప్లవాదికి ఘనమైన *వ వేసినట్టుగా భనకు తాను భావించడం; పెద్ద ఆనుభవజ్ఞ' డనని గర్వపదటం; పెైసనులు గ'భ్యహెంచటం చేతగాక పోయినా చన్నపనులు స్తికరించగా నికి నిరాకథంచడం; వనిలో నిర్లక్ష్యం గానూ అధ్యయనంలో వెనకపదటం, ఇది వదోతరహ ఉదారవాదం, తన తప్పులేమిటో తనకు తెలిసి వుండికూడా వాటిని సరీదిద్దకోవ టానికి (ప్రయత్నించక పోవటం; స్వవిషయంలో ఉదారవాదవై ఖరిని కలిగి పుండటం, ఇది పదకొండో తరహా ఉదారవాదం. ఇలాగే ఇంకా అనేకం పేక్కానవచ్చు. అయితే ఈపదకొండు ముఖ్య మైనవి. ఇవన్నీ ఉదారవాద రూపాలే, విస్త వసంస్థలలో ఉదారవాదం చాలా వమాదికరమెంది. అది తొలిచి పేసే స్వభావం గలది; ఐక్యతను విచబ్బన్నం చెస్తూంది; సంఘభావాన్ని పాడుచస్తుంది: కొర్యశూన్యతను [పపశ పెచుతుంగ; తగాదాలను సృష్టించు తుంది; పకడ్పందియైన నిర్మాణమూూ ఖచ్చితపెన [కమశిక్షణా విప్లవ కౌర్యకర్తలకు లెకుండా దేస్తుంది?ః విధానాలు పూర్చగా అమలు జరగకుండా ఆటంకంగా తయారౌతుంది; పార్టి నాయకత్వాన గల సంస్థలకు తాను 'నడి బ౦ంచు _పజలతో సంబంధంలేకుండా దూరంచేసుంది..అది అకి తీ్మీవమెన తప్పుధోరణి. పెటీ బూర్జువా స్వార్ధపూరిత మన్నస్టత్వం నుండి ఉదారవాదం ఉద్భవిస్తుంది: అది సొంత [ప్రయోజనాలకు [పథమ స్టానమిచ్చి ఎంచు కొంటుంది; విప్లవ ([పయోజనాలను రెండో స్టానానికి నెడుతుంది; ఆ విధంగా సిద్దాంతంలోనూ రాజకీయంగానూూ, నిర్శాణంలోనూ ఉదారవాదానికి దోవతీస్తుంది. ఉదారవాదులు మారి్ట్చృిస్టుస్తూతాలను వొట్టిపడిసూ కాలు గా ఎంచు తారు. మార్క్సిజాన్ని వారు అంగీకరించుతారు; అయితే దాన్ని ఆచరించ డానికిగాన్కీ పూర్తిగా ఆచరించటానికిగాని సిద్దంకారుు తమ ఉదారవాదం
గ్ర మావో- సే-టుంగీ్‌ స్థానంలో మార్క్సిజాన్ని పుంచటానికి వారు సిస్ధంకారు. అలాంటి వారికి వారి మార్క్సిజమూ వున్నది కానివారి ఉదారవాదంకూడా వున్నది, వారు మార్క్సిజం మాట్లాడుతూ ఉదారవాదాన్ని ఆచరినారు, వారు యితరులకు నూర్క్సిజం వ ర్రింపజేస్తూ తమకు మాతం ఉదారవాదాన్ని వర్తింపజేసు కొంటారు. ఈ రెండు వస్తువులనూ వారు. తమవద్ద ఎల్లప్పుడూ నిల్వ చేసు కొని వుంటూ ఎప్పుడు ఏది అవసరమైతే దాన్ని వాడుతూంటారు. కొంత నుంది మనస్సులు ఆ విధంగా పని చేస్తుంటాయి. అవకాశవాదం యొక్క మరో రూపమే ఊదారవాదం; అది మార్క్టి జంతో మౌలికంగానే ఖేదిస్తుంది. అది వ్యతిరేక స్వభావం గలది; ఆచరణలో శత్రువుకు సహాయవడే [పభావం దానికుంది. అందువల్ల ఉదారవాదం మన మధ్య బీవించి ఉండాలనే మనశతువు కోరుకుంటాడు, దానిస్వభావం అలాంటిది గాబట్టి విప్ల వకారుల _శేణులలో దానికి స్ధానం వుండరాదు. నెగెటివ స్వభావంకల ఉదారవాదాన్ని అధిగమించడానికై పొజిటిప్‌ తత్వంకల మార్క్సిజాన్ని నునం ఉపయోగించాలి. కపయ్య్యూనిస్టు అయిన వాడు విశాల మనస్కుడై వుండాలి; అతడు చురుకుగాను, దృఢవిశ్వాసం రబ్లినవ్నాడై వుండాలి: విప్త్లవ్యపయోజనాలను తన పొాణంగా ఎంచుకోవాలి; విప్తవ _పమయోజనాలకు తన సొంత (పయోజనాలను లోబరుచుకొని న్యవ హరించాలి; ఎల్లప్పుడూ ప్రతిచోటా అసలు సిద్ధాంతానికి కట్టుబడి వుండాలి; తప్పు భావాలకూ, చర్యలకూ వ్యతిరేకంగా నిర్విరాముమైన పోరాటాన్ని సాగించాలి; ఆ విధంగా పార్టి సమిష్ట జీవితాన్ని దృఢ పర్చటానిక్తీ పార్టీకి (ప్రజలకు మధ్య సంబంధాలను గట్టి పరచటానికి కృషి చేయాలి; - వ్యక్తి కన్నా పార్టిని గురించి (ప్రజలను గురించి ఎక్కువ _శద్ధ వహించాలి; తన సొంతం కన్నా ఇతరులను గురించి ఎకు్క్కువ (శద్ధ వహింవాలి. ఆ విధంగా మా్యతమే అతడు కమ్యూనిస్టుగా పరిగణింపబ కతాడుం మనలో కొందరు (ప్రదర్శించే ఉదారవాద ధోరణులను వ్యతిరేకించ టానికి విశ్వాసం గల్క నివాయితీగల చురుక్తైన కమ్యూనిస్టులందరు ఐక్యంకావాలి; ఆ విధంగా వారిని సరైన దారిలోకి మరల్చాలి, సిద్ధాంత రంగంలో మవం నిర్వహించవలసిన కర్తవ్యాలలో ఇది ఒకటి. (ఇంగ్లిషు మూం౦ ; * సెలస్టెష్‌ వర్క్‌. ఆఫ్‌మావో-సే-టుంగ్‌" వాణ్యూర 1! పెకింగ్‌ ఎడిషస్‌,)
(2) యిమవజనద్యముం సాధారణ పంథా మే 4 19009
నేడు మే నాలుగు ఉద్యమం ఇరవయ్యవ వార్షికొత్సవం., పః సంస్మరణ సందర్భంగా యేనాన్‌ యువజనులందరూ యిక్కడ సమావేశ మయారు* కనుక ఈ సందర్భాన్ని పురస్కరించుకుని నేను వైనాలో యువజనోద్యమ సాధారణ పంథాకు సంబందించిన కొన్ని సమస్యల గురించి మాట్లాడుతాను.
మొదటిది; ఇప్పుడు మే నాలుగును చైనా యువజన దిన త్చవంగా! పరిగణించారు. ఇది చాలా సమంజసంగా వుంది, మే నాలుగు ఉఊద్యనుం జరిగి నేటికి యిరవై సంవత్సరాలు గడిచాయి. అయినా ఈ సంవతృర మే దినిని యువజన దినంగా పరిగణించడం జరిగింది. ఇది (పధానంగా గుర్తించదగ్గ వాస్రవం. ఎందుకంటే సామాజ్యవాదం, భూస్వామ్యు . విధానాలకు వ్యతిరేకంగా చైనా _పజలు చేసే (ప్రజాస్వామిక విశ్షవం త్వర లోనే ఒక మలుపుకు చేరుకోబోతోందని యిది సూచిస్తున్నది, ఈ విప్లవం ఎన్నో దశాబ్దాలు గా తిరిగి తిరిగి వై ఫల్యాన్నే ఎదుర్కొంటోంది, కాని యిష్పుడిక మార్పు వుండి తీరాలి, ఆ మార్చు మరొక వై ఫల్యం దిక్కుకార్య విజయం వై పుగా జరగాలి. చెనా విప్లవం యిష్పుడు మునుముందుకు విజయముఖంగా పురోగమిస్తుంది. గతంలో వదేపదే ఎదుర్లైన వై ఫల్యాలు తిరిగి సంభవించనీయకూడదు, వాటిని విజయంగా మార్చుకోవాలి. కాని అఆ మార్చు అపుడే జరిగిపోయిందా ? లేదు. మనం యింకా విజయాని? సాధించలేదు. కాని విజయం సాధించగలం. సరిగ్గా యీ (ప్రస్తుత జహాన్‌ వ్యతిరేక (పతిఘటనా యుద్ధంలోనే మనం విఫలతనుండీి విజయానికి మే నాలుగు ఉద్యమ ఇరవయ్యవ వార్షికోత్సవ సందర్భంగా యేనాన్‌లో జరిగిన యువజన మాస్‌ మీటింగులో క్మామేడ్‌ మానో_సే-టుంగ్‌ యిచ్చిన ఉపన్యాసం, చైైనావిస్ల వాన్ని గురించి ఆయన అభిపాయాలలో అభివృద్ధి కరమైన పెరుగుదలకు యీ ఉపన్యాసం (పతీఠ,
[0 మావో-సే-టుంగ్‌ మారే మలుపును చేరుకోడానికి పొటుబదుతున్నా౦ ము నాలుగు ఉద్యమం జాతీ య. వ్నిదోహ (పభుక్వానికి వ్యతిరేకంగా స్మామాజ్యవాదంతో లాలూచి పడి కుుటచేస, జూత్మిపయో జనాలనే తెగనమ్మి వేసి ప్రజలను అణచిపెసిన (పభుత్వానికి వ్యతి రకంగా నిర్వహింవబడినది, మరి అటువంటి ప్రభుత్వాన్ని వ్యతిరకించడం అవస5ం కాదా ? అలాంటి అవసరం లేదంటి మే నాలుగు ఉద్యమం కేవలం పొరపాటు అన్నమాట, అటువంటి | పభుతా-న్ని ఎదిరించి తీరాలి అటువంటి జాతీయ వి్మిదోహ [(పభుత్వాన్ని కూల్లదోయాలన్నది సుస్పష్టమే: ఈ విషయం చూడండి, మే నాలుగు ఉద్యమాగికి చాలాకాలం ముందుగానే డాక్టర్‌ సన్‌ యట్‌ సేన్‌ ఆనాటి పభుత్వం మీద అప్పటికి తిరుగుబాటుచేశాడు. ఆయన చింగ్‌ ప్రభుత్వాన్ని ఎపిరించి రూల్మదోశాడు, అతడు అలా చేయడం రై బేనా ? చాలా సరిస్టైనడన నా అభి పొయం, ఎందుకంటే ఆయన ఎదిరించిన (పభుత్వం సాామాబ్యవాదంతో లాల్లూచీ పడిందితప్ప దాన్నీ (పతిఘటించలిదు; విప్తవాన్ని అణగద్‌ క్కిలదె తప్ప అది విస్త వ (పభుత్వం కాదు, జాతీయ విదోహ (పభుత్వాన్న్‌ ఎదిగించింది కనుకనే మే నాణగు ఉద్యమం విప్ల వకరమైన ఉద్యమం, వైనా యువత మే నాలుగు ఉద్యమాన్ని యీ విధంగా చూడాలి జపాన్‌ను (పతిఘటించ డానికి యావత్తుజాతి సమరశీలంగా ఉవ్వెక్తున రేస్తున్న నేడు, మనంజపాన్‌ సాామాజ్యవాదాన్ని వీడించడా నికి కృతనిశ్చ యు లమైయున్నాం దేశ్యదో హులనెవరినీ సహించేదిలేదు. విప్లవం మళ్ళీ విఫలం కానిచ్చేది లేదు. ఎందుకంటే గత వై ఫల్యాలనుండి మనం పాఠం నేర్చుకున్నాం, ఎవరో కొద్దిమందిని మినహా యిస్తే, చైనా యువత యా.త్తూ వై తన్యవంతమై మేల్కొంది. విజయం సాధించడానికి కృత నిశ్చయమైంది, మె నాలుగును యువజన దినంగా పరిగణించడంలోనే యిది సతిఫలిస్తూంది. మనం విజయపథంలో పురోగమిస్తున్నాం. మయూవన్మంది _పజలూ సమీకృతంగా కృషిచే స్తే పతిఘటన యుద్ధం ద్వారా విప్లవం విజయవంతం గావడం తధ్యం,
రెండవది చైనా విన్హవం దెనికి వ్యతిరేకంగా నడుపబడుతున్నది ' విఫ్టవంయొక్క అక్ష్యాలు ఏమిటి? ఒకటి స్మానమూజ్యవాదమూ మరొఠలళీ
యువజనోద్యకుం సాధారణ వంథా ! భూస్వామ్య విధానమూ అని అందరకూ తెలుసు. ఈ త్రజంలో ఏసు వం యొక్క లక్ష్యాలు ఏమిటి ? జకటి జపొస్‌ సా నూజ్యవాగమూ, మరొకటి వైనా కుమ్మక్కుదార్జూ. మనం విష్ణ వించ డానికి జపొన్‌ సాామాజ్యు వాదాన్నీ వైనా దేశ్మదోహుల్నీ కూలదోసి తీరాలి. విష్ణవాన్ని సృషించే దెవరు ? ప్రధానమైన శటక్తిఏది ? చైనా జనసామావ్యమే. కార్మికవర్గమూ, రైతాంగమూ యితర వర్షాలలో సా్యామాజ్యవాదాఖ్నీ భూస్వామ్య విధా నాన్నీ ఎదిరించడానికి యిచ్చగించేవాళ్ళూ - వీరంతా విస్త వానికి చోదక శక్తులు, ఇవె ప్థామాజ్యవాదాన్నీ భూస్వామ్య విధానాన్నీ ఎదిరిస్తున్న విష్ణ వకర శక్తులు, కాని యింతమందిలోో అసలు పునాదిశ క్రి, విప్ప వానికీ వెన్నెముక ఎవరు? డేళ జనాభాలో తొంభైెశాతంగావున్న కార్మికులు, కర్ణ కులే. పైనా విస్త వంయొక్క స్నభావం ఏమిటి ? నేడు మనం చేస్తున్న విష్ణ వం ఎటువంటిది ? నేడు మనం చేస్తున్నది బూగ్గువా (_సజాస్వామ్య విష్తవం. మనం చేసేదేదీ దాని పరిధిని దాటిపోదు. [ పస్తుతానిక్కి మనం బూర్జువా వ్యవస్థ్టయొక్క వ్యక్రిగత ఆస్తిని యించుమించుగా. ఏమీ నాశనంచేయకూడదు ; మనం ద్వంసం చేయగో రేది సా్యమాజ్యవాద౦, భూ స్వామ్య విధానమే, బూర్జువా _పజాస్వామ్య విప్లవం అంబే మనఅర్థం యిదీ కాని దినిని సాధించటం యిప్పటికే బూర్జువాల శక్తికి మించిన వని అయిపోయింది, దీని సాధనకు కార్మికవర్గమూ, విశాల జనసామాన్యం యొక్క కృషి పై ఆధారపడళ తప్పదు. ఈ విప వంయొక్క ఆశయం ఏమిటి ? స్మామాజ్యవాదాన్నీ, భూస్వామ్య విధాాాన్నీ కూల్యదోయడమూ (పజాతం్యత ప్రజాస్వామిక రిపన్లిక్‌ను స్థాపించడమూను, (పజాతం్యత (ప్రజాస్వామిక రిపట్లక్‌ అంటే విష్ణ . కరమైన మూడు | సజా సూతాలపై ఆధారపడిన రిపల్లి క్‌ అనే అర్థం. అది ఇవ్పటి అర్ధవలస, అర్ధభూస్వామ్య రాజ్యానికీ భావికాఎపు సోషలిస్టు వ్యవప్లహూ __ రెండింటికీ భిన్నంగా వుంటుంది. పోషలిస్టు సమాజంలో పెట్టుబడి దారు ఐక్షు స్థానం వుండదు. కొని సజల (పజాస్వామ్యంలో వారినింకా వుండనివ్వాలి. చైనాలో పెట్టుబడి దారులకు ఎప్పటికీ స్థానం వుంటుందా? లేదు భావిలో ఖచ్చితలగాపండదు, ఇది కేవలం. వైనాకేకాదు యావ్యతృవంచానికే సత్యం, భావిలో ఏ దేశం
[2 మాపో-సీ-టుంగ్‌ తోనూకూడా, (బిటన్స ఫొన్స్‌, జపాన్స్‌ జర్మనీ లేడా ఇటలీ ఎక్కడొ పెట్టుబడిదారులకు స్థానం వుండదు, వైనాకూడూ మినహాయింపు ఏమీకాదు, సోవియట్‌ యూనియన్‌ యిప్పటికే సోష్టలిజంను స్టాపించినదేశం. యావ [తృపంచవ్లూ ఆ మార్గాన్నే అనుసరిస్తుందనేది నీస్పందే హం, వె నాకూడా భవిష్యత్తులో తవ్పకుండా సోషలిజంను స్వీకరిస్తుంది. ఇది తిరుగులేని నియమం, కొని | వస్తుతదశలో సోషలిజాన్ని. ఆచరణలో పెట్టడం కొక, సా మాజ్యవాదాన్నీ భూస్వామ్య విధానాన్ని ధ్వంనం చేయడం, వైనా యొక్క, (పస్తుత అర్ధవలస అర్ధ భూస్వామ్య [పతివ శ్తిని మార్చివేసి, (వజల (పజాన్వామ్యాన్ని నెలకొల్పడం నూ్యూతమే మన కర్తవ్యం, యావత్తు దేశ యువతా దీనికొరకే పొటుపడితీరాలి.
మూడవది! వైనా విప్లవంయొక్క గుణపాఠాలు ఏమీజి ? ఇగి మన యువకులు అర్జంచేసు కోవలసిన (పధానమైన (వశ్న. ఖచ్చిశంగా చెప్పా లంటే, సాామాజ్యవాదం భూస్వామ్య విధానాలకు వ్యతిరిళంగా "చైనా బూర్జువా (పజాస్వామిక విన్ల వం డాక్టర్‌ సస్‌యట్‌ సేస్‌ చే [పారంభింవబడీి, గత ఏీఖ్లై ఏళ్ళపై బడి కొనసాగుతూంది. ఇక చైనాపై విదేశీ పెట్టుబడిదారీ దురాాకమణకు సంబంధించి, అది సుమారు ఒక వందయేళ్ళుగా కొనసాగు తోంది. ఆ శతాబ్దం కాలంలోనూ మొదట బ్రిటిష్‌ దుర్మాకమణకు వ్యతిరే కంగా నల్నమందు యుద్ధమూ, ఆ తరువాత కై ఫింగ్‌ స్వర్గరాజ్యయుద్ధమూ, తర్వాత వైనా-జపాన్‌ 184 యుద్ధమూ, 1808 సంస్కరణోద్యమమూ ఈ ఎోటువాన్‌ ఉద్యమమూ, 1811 విన్లవమూ మే నాలుగు ఉద్యమమూ ఉత్తరదేశ దండయా[తా, ఎ[రసైన్యం [(పొరంభఖించిన యుద్ధమూ__ యివన్నీ జరిగాయి. ఇవన్నీ ఒకదానికొకటి భిన్నంగా వున్నవ్పటిక్కీ వీట న్నిటికీ సామాన్యమైన _పయోజనం విదేశీశతృవుల్ని తిప్పికొట్టడమో లేక పోతే ఉన్న పరిస్థితు ల్ని మార్చడమో అన్నదే. అయితే, యించుమించు స్పష్టమైన నిర్వచనంతో బూర్జువా (ప్రజాస్వామ్య విస్లవ. డాక్టర్‌ సన్‌తో మ్యూాతమే మొదలయింది. డాక్టర్‌ సన్‌యట్‌సిను _పొరంభించిన విప్లవం గత ఏఖై ఏళ్ళలోనూ, విజయాలన్తూ వైఫల్యాఅనూకూడొ పొందింది. 11 నిళ్హవంి వీజయవంతం కాలేదా? అది చేకవ క్రినీ మూటకట్టి తరీ
యువజనోద్యమం సాధారణ పంథా 19 మెయ్యలేదా ? అది చ కవ రిని తరిమిపేసినప్పటికీ, వె నాను సా మాజ్య పొద భూస్వామ్య పీడనలోనేవదలి వేసింది కనుకనూ, అందువల్ల సా్యమాజ వాద వ్యతిరేక, భూస్వామ్య వ్యతి రిక విప్లవ కర్తవ్యాలు పరిపూర్రిచేయ బడకుండా మిగిలిపోయాయి కనుకనూ అది యింకా వై ఫల్య మొందినదే, మే నాలుగు ఉద్యమంయొక్క లక్ష్యం ఏమిటీ? దాని అశయంకూడా సాామాజ్యవాదాన్నీ భూస్వామ్య విధానాన్నీ కూల|(దోయడమే, కాని అది కూడా విఫలమైంది. చైనా యింకా సామాజ్యవావ భూస్వామ్య పరిపొలన లోనే మిగిలిపోయింది, ఉఊత్తరదేశ దండయా[త అనబడే విప్ల వం గురించి కూడా యిదే జరిగింది, అది విజయాన్ని సాధించింది కాని అదికూడా విఛవలమెంది. కొమింటాంగ్‌ కమ్యూనిస్టుపార్టికి 2 ఎదురు తిరిగిపోయినప్పటి నుండీ, చైనా మళ్ళీ సామాజ్యవాదమూ, భూస్వామ్య విధానాల పెత్తనం (కిందపడిపోయింది. ఎరసై న్యం పదేళ్ళు యుద్ధం చేయవలసి రావడం దాని ఫలితమే. కాని యీవదేళ్ళపోరాటమూ విప్లవ క_ర్రవ్యాన్ని చైనాలో కొన్ని భాగాలలో మాతమే పూర్తిచేసింది తప్ప దేశమంతటా పరిపూర్తి చేయలేకపోయింది. గత శతాద్దాల విస్ల వాన్ని మొత్తంగా లెక్కవేస్తె, అది కాక్కాలికమైనవీ, పాక్షికమైన విజయాఃను సాధించేదే తప్ప శాశ్వత మైస దేశవ్యా ప్తమైన విజరుం సాధించలేదనే చెప్పాలి. డాక్టర్‌ సస్‌ యట్‌ సేను చెప్పినట్లు, “విప్లవం యింకా పరిపూర్తి కాలేదు; నా కా మేడ్స్‌ ఆందరూ యింకా పోరాటం కొనసాగించాలి.” దశాబ్దాల తరబడి పోరాడిన తర్వాతకూడా యింకా వైనా విస వం తన గమ్యాన్ని ఎందుకు చేరుకో లేదు అనేది యిప్పుడు సమస్య, అందుకు కారణాలు ఏమిటి? నేను రెండు కొరణాలున్నాయని తలుసాాను. మొదటిది $ శతృబలాలు చాలాబలమైనవి. రెండు 1 మన బలాలు మరి బలహీనమైనవి, ఒక పక్షంబలంగానూ మదొర పక్షం బలహీనంగానూ వుండడంవల్ల విప వం విజయవంతం కాలేదు శతృ దబిలాలు చాలా బలంగావున్నాయి. అంటున్నామంటే స్యామాజ్యవాద శక్తులు || పాధమిక అంశం), భూస్వామ్య శ కులు చాలా బలంగా వున్నా యనీ అర్ధం, మన స్వశ కులు చాలా బలహీనంగా వున్నాయనడంలో మన అర్థం, మనం సై నిక్క రాజకీయ, ఆర్భిక సౌంస్కృతిక రంగాలలో బలహీ
[రీ మాప్‌ సీటుంగ్‌ నంగా వున్నాం అనే, కాని మన బలహీనతకు, తత్ఫలితంగా సా్యామాజ్య వాచ వ్యతి రక, భూస్వామ్య వ్యతి రక క_ర్రవ్యాన్ని పరిపూర్తి చేయడం లోని మన వై ఫల్యానికీ ముఖ్య కారణం దేశ =నాభాలో తొంవె శాతంగా వున్న (శామికజనం, కార్మిక, కర్ణకులూ యింకా సమీకరించబడక పోవడమే. గత దశాబ్దాల విప్లవ అనుభవాన్ని (కోడీకరించాలి. అస్నట్ల ౦ఎతే, దేశం మొత్తంమీద (పజలు సమీకరించబడలేదనీ, అటువంటి సమీకంణను అభి వృద్ధి నిరోధకులు అవిరళలగా వ్యతిరేకించి వెన్నుపోటు పొడిచారనీ చెప్ప వచ్చు, జనాభాలో తొంభై శాతమైన కార్మిక రర్ణకులను సమీకరించి సంఘ టిత పర్చడంద్వారామా తమే స్మామాజ్యవాదా స భూస్వామ్య ఓ ధానాన్నీ రూల| దోంయడం సాధ్యమా ? డర్‌ సన్‌యట్‌ సీస్‌ తన వీలునాడా లోయిలా చెప్పొరు,
“నేను చైనాకు స్వాతంత్ర్యాన్ని, సమానత్వాన్ని సంపాదించాలని జాతీయ విప వానికి నలబై సంవత్సరాలుగా నన్ను అంకీశం చేసుకు న్నాను, ఈ లక్ష్యాన్ని సాధించడౌనీగ్గాను మునం వన సా మాన్యాన్ని ఉత్తేజపరచక తప్పదన్కీ మనని సమానులుగా చూసే (ప్రపంచ దేశాలతో కలసి ఉమ్మడిగా పోరాడాలనీ ఈ నలభై యెళ్ళలోనూ నాఆనుభవాలు నేను గట్టిగా నమ్మేట్టుచేశాయి.”
డాక్టర్‌ సన్‌ యట్‌ సేసీ చనిపోయి యిప్పటికి పదేళ్ళయింది. ఇపికూడా కలుపులే యివ్పటికి ఏఖై యేళ్ళు గడిచిపోయాయి. ఇన్నేళ్ళలోనూ విప వంలో వచ్చిన పాఠం ఏమిటి? మౌలిశంగా, “పజల్ని చై తస్యవంతుల్ని చేసి ఉ త్తే జపరచాలి అన్నది. మీరంతా. ఈ పాఠాన్ని చాలా జాగ తగా అధ్యయనం చెయ్యాలి, ఆలాగే వచైనాయువత అందరూకూడా. జవాఖాలో 60 శాతం వున్న కార్మిక కర్ణక జనసామాన్యాన్ని సమీకరించడం ద్వారా మాతమే మనం సాామాజ్యవాదాన్నీ భూస్వామ్యు విధానాన్నీ పీడించగల మని వారు తెలుసుకోవాలి. దేశవ్యా పంగా మనం కార్మిక కర్తకులనుసమీ కరించనిదే జపానును ఓడించడమూ, నవవైనాను నిర్మించడమూ మనక్షు అనాధ్యం.
౧యివజనోద్యమం సాధాంణ పంథా [ఫ్‌
నాల్లపది | యువజనోద్యుమానీకి వద్దాం, ఇరవయ్యుళ్ళ కితం సరిగ్నా యిదే రోజున వైనాలో గొప్ప చార్నితక సంఘటన జరిగింది, అదె మె నాలుగు ఉద్యాసుం. అందులో విదాార్థులు పాల్గొన్నారు. దానికి అద్భుత మెన వైధాన్యత షందిె, చు నాలుగు ఉద్యమం తరువాత వైనా యువ జనులు ఎటువంటి ప్యాత నిర్వహంచారు. ఒక విధంగా అగగామి పొ్యశ వహింవారు. ఎవరో మొండివాళ్ళు రప్పఅందరూ ఈ వాస్త వాన్ని గుర్తిం రు అగగామి పాత అంటే ఏమిటి? నాయకత్వం తీసుకుని విస్త్వవ శ్రేణులకు ముందు పీటీన నడపడం అని దీని అర్థం, చెనొ | గజిఅ స్యామాజ్యవాద వ్యతి రేక భూస్వాఘమ్యు వ్యతి రేక [శేణు అలో ఒళభాగం జేశంలోని యువ మే వొనులు, విర్యార్థు ఇతో కూడుకొన్నది, ఇది చెప్న కోదగినంత విసృృశమైన భాగంకూడా పపాణాలర్నించిన అనేక మందిని లెక్కశోంచి వదిలి పెజ్టినప్పటిక్కీ యిష్పుడీ భాగం కొన్ని *క్షల సంఖ్యలో వుంటుంది. స్వామాజ్యవాచు భూస్వామ్య విధానాలకు వ్యతి రేక మెన రంగాలలో ఒక రంగంలో యివొక సైన్యం, అందుకా చాలా (పధాన మైన సైన్యంకూడా. కాని ఈ సైన్యం సరిపోదు. దీని ఒక్కదానిమీదే ఆధారపడి మనం శళ్ళవుకు ఓడించలెము. ఎందుకంట్సి ఎ(తచేసినా, యిదే ముఖ్య పైన్యంకాదు. అయిజే ముఖ్య సైన్యం ఏటి? కార్మికులు, కర్షకులూను, మన యువ మేధావులు, విదార్థులు జనాభాలో 80 ళాతమైన కార్మిక కర్షకులలోనికి పోయి. వాళ్ళని సమీకరించి సంఘటిత పంచాలి. (పధానళ క్తి అయిన ఈ కార్మిక కర్షకులు లేకుండా స్వామాజ్యవాద వ్యతి రీఠక్క భూస్వామ్య వ్యతి రిక పోళఠలాటాన్ని మనం గెలవలేము, కేవలం యువ మేధావులు, విద్యార్థులపై ఆధారపడి మనం విజయం సాధించలేము. కనుక, దేశవ్యాప్తంగా వున్న యువ మేధావులు, విద్యార్థులూ విశాలమైన కార్మిక, కర్షక జన సామాన్యంతో సమైక్యం కావాళి వారితో మమేకం కావాలి, అవూడు మ్య్నూతమే అత్యంత బలీయమైన శర్తీ సృష్టంచబడుతుంది, అది కొన్ని కోట్ల మంది [పజలతో కూడినళశ క్రి; ఈ బృహత్తర శ క్రితో మ్మాతమే బలమైన శతు స్థావరాలను చేజిక్కించుకొని, వాడి చివరి కోటలను నేల మట్టం వేయగలం. ఈ దృష్టితో గతంలోని యువజనోద్యమాన్ని మడఢిళపు
16 మావో-పే-టుంగీ చేసేటప్పుడు, మనం ఒక తప్పుడు ధోరఖీని (శద్ధతో గనునించాలి, గత కొద్ది దశాబ్దాల యువజనోద్యమంలోో యువజనులలో ఒక సెక్షను కొర్మిక కర్షకు లతో కలవడానికి విముఖులుగా ఉన్నారు. వారి ఉద్యమాలను వ్యతిరి .కించారు. యువజనోద్యమం౦లో యిదొక వ్యతిరిక ధోరణి. జనాభాలో ౪80 శాత మైన జనసామాన్యంతో కలవడానికి తిరస్మ్కరించడంలోనూ వారిని మొత్తంగా వ్యతిరికించడంవరకూ పోవడంలోన్తూ నిజానికి వీరేమాతం తెలివితీటలు చూపలేదు, ఈ ధోరణి ఏమైనా సరియైనదా? కాదనే నేను అను కుంటున్నాను. ఎందుకంటే, కార్మిక కర్షకులను వ్యతిరేకించడంతోవారు, నివానికి విప్తవాన్నే వ్యతిరికిస్తున్నారు. అందుకనే యిది యువజనోద్య మంలో వ్యతిరేక ధోరణి అనడం, ఆ రకమైన యువజనోద్యమంవల్ల ఏమీ మంచి జరగదు, కొద్దిరోజుల (కితం ఒక చిన్న వ్యాసంలో నేనిలా రాశాను.
“అంతా విశ్తేషి స్తై చివరకు, విప్లవ మేధావులకూ అలా కానీవారికీ లేదా విప్లవ _పతీఘాతుక మేధావులకూ మధ్య తేడా వారు కార్మిక కర్షకు అతో సమైక్యం కావడానికి యిచ్చగిస్తున్నారాా ఆచరణలో అలా చేస్తు న్నారా అన్నదెొ, ఒకే ఒక సరియైన |(పమాణం అని నేను థావించినదేదో యిక్కడ చెప్పాను; ఒక యువకుడు విప్లవకారుడేనా అని ఎలా' నిర్ణయిం చడం? మనం ఎలొ చెప్పగలం? ఒకేఒక (సమాణం మ్యాతమే వండగలదు,. అతడు కార్మిక కర్షక విశాల జనసామాన్యంతో సమైక్యం కావాలనే కోరు కుంటున్నాడా, ఆచరణలో అలా సమైక్యం అవుతున్నాడా? అతడలా చేయ డానికి యిచ్చగిస్తూ, దానిని ఆచరణలో పెడుకూవుంటి అతడు విస్ల వకారుడు, లేకుంటే కాడు. లేదా, విస్త వ _వతీఘాతకుడు, అతడీనాడు కార్మిక రర్ణకులతో సమైక్యమైతే అళడీనాడు విస్తవకారుడు; రిపు అలా సమైక్యమవడం మాను కొని వై దొలగి సామాన్య (ప్రజల్ని వ్యతిరేకి స్తే అప్పుడు విప్ల వకారుడు కాకుండా పోతాడు. లేదా విన్నవ _ప్రతీఘాతకుడౌతాడు. కొందరు యువ జనులు పజల మూడు సూతాలలోనూ, మార్క్సిజంలోను తమకుగఖ విశ్వాసం గురించి తెగ గప్ప్చొలు కొడతారు. కాని దినివల్ల రుజువయే్యేదేం లదు. హిట్ట ల్‌కూడా “సోషలిజంిలో విశ్వాసం వున్నట్లు చెవ్పుకోలేదా?
యువజనోద్యమం సాధారణ పంథా [0] [17 ఇరవయ్యేళ్ళ కిందట ముస్ఫోలినీ కూడా “సోషలిస్ట్‌ వాళ్ళ “సోషలిబా నికి ఫలితం ఏమిటి? ఫాసిజం! చెంటూషి ఒకప్పుడు మార్క్సిజాన్ని ళవిశ్వ్య సించ” లేదా? తరువాత అతథజేం చేశాడు. అతడు [పతీఘాత విప్ణవంవై పు పోయాడు. చాంగ్‌-కు-బావో మారి్కల్చిజాన్ని విశ్వసించలేదా? అతడివ్వు డెక్కుడున్నాడు? దూరంగా పారిపోయి బురదలో కూరుకుపోయాడు, కొందరు “పజల మూడు సూకాలకు అనుయాయులమని% లేదా ఈ సూ(తాలకు తామే పాత కాపులమనీ పోజులు పెడతారు. కాని వాళ్ళు చేసిందేమిటి? వాళ్ళ జాతీయత సూతానికి అర్ధం సా_మాజ్యవాదంతో కుమ్మక్కయి కుట చెయ్యడం. (ప్రజాస్వామ్యాన్ని గురించిన వాళ్ళ సూకానికర్థం సామాన్య (ప్రజల్ని వ్యతిరేకించడం, పజల సంక్షేమం గురించి వాళ్ళ సూ[తానికి అర్ధం (సజల రక్తాన్ని పీల్చి వేయడం, (సజల మూడు సూ[కాలనూ వాళ్ళు పై మాటలతో ధృవపరుస్తారు. కాని మనస్సులో మాతం నిరాకరిసారు. కనుక మనం వఏవరివైనా అంచనాపేసి అతడు [పజల మూడు సనూూతాలను నిజంగా అనుసరించేవాడా కాడా, నిజమైన మార్క్సిస్టా లేక కుహనా మార్క్ట్పిస్టా అని కేల్చుకునేటప్పుడు కార్మిక కర్షక విశాల జనసామాన్యంతో ఆతడి సంబంధాలు ఎటువంటివి అని కనుగొంటే చాలు అతడెటువంటివాడో మనకు తెలిసిపోతుంది. ఇది ఒక్కటే [ప్రమాణం వేరేదీలేడు మనదేశపు యువజనులు యీ ఫాసిస్టు వ్యతిరేక తరంగంతో ఎన్నటికీ కొట్టుకుపోరని, కొర్మిర కర్షకుల్ని తమ మిఉతులుగా సృష్టంగా గుర్తించి ఉజ్వలమైన భవి ష్యళత్తుకు పురోగమిస్తారని నేను ఆశిస్తున్నాను, అయిదవదిశ _సస్తుత జపాన్‌ వ్యతిరేక (ప్రతిఘటన యుద్ధం, చైనా విప్తవంలోనే ఓ గొప్పదైైన్క అత్యంత చైతన్యవంతమైన, అతి శక్తివంత మైన దశను పారంభించింది. ఈ దశలో యువజనుల భుజస్కంధాల ప్రై అద్భుతమైన బాధ్యశలున్నాయి*. మన విప్లవోద్యమం గత దశాబ్దాలలో ఎన్నో పొరాట దశలను గడచింది, కాని వీ దశలోనూకూడా _పస్తుత పతి ఘటనా యుద్ధమంత విశాలంగా లేదు, చైనా విప్లవం ఇపుడు (పత్యేక మైన లక్షణాలను సంతరించుకుందన్కీ గత విప్లవంకంటే (పత్యీకమైనదనీ, ఒటమి నుండి విజయంపైైపు మలుపు తిరుగుతుందనీ మనం అంటున్నా
10 మూవో-సే-టుంగ్‌ మంటే దాని అర్థం వెనా జనసామాన్యం అభ్యుదయం సాధించారనే, యువజను€లో యీ అభివృద్ధికర మైన మార్చు మరీ స్పష్టంగా కాన వస్తుంది, అందువల్ల ఒపొన్‌ వ్యతి రకయుద్ధం తప్పనిసరిగా గెలుపొంది తీరాలి. ఈ యుద్ధంలో మౌలికవిధానం జపాన్‌ వ్యతిరేక జాతీయ ఐక్య సంఘటన అని, దాని ఆశయం జపాన్‌ సా మాజ్యవాదాన్నీ, చైనా కుమ్మక్కుదార్ల నూ కూల్మదోచి, పాతవైనాను కొత్త చైనాగా పరివర్హన జేసి బాతినంతనూ అర్హవలస అర్ధభూస్వామ్య ప్రతిప త్తినుండి విముక్తి చేయడమేనని అందరకూ తెలుసును, చైనా యువజనోద్యమింలో (పస్తుతం ఐక్యత కొరవపఎట౦ ఒక తీీవమెన బలహీనత, మీర్రు ఐర్యతకోసం పాటు బజాలి. ఎందుకంటే ఐకమత్యమే బలం, దెశవ్యాప్తంగా యువజనులు (పస్తుత పరిస్థితిని అవగాహన చేసుకుని ఐక్యతను సాధించి జపొన్‌ను చివరంటా పతిఘటించేలాగున మీరు సహాయపడాలి.
ఆరవద్కి ఆఖరిది ; యునాన్‌ లో యువజనోద్యమం గురించి చెప్ప దల్చుకున్నాను, దెశ మంతటా యువజనోద్యమానికి యిది నమూనా, నిజా నిక్కి యిది తీసుకుంటున్న మార్గం యావత్తు దేశంలోని యువజనొోద్య మానికి సాధారణపంథా, ఎందువల్ల? అది సరియైన పంథా కనుకనే, ఐక్యత విషయమే చూడండి. యేసాస్‌ యువజనులు చక్కని ఐక్యతను సాధించారు. యేునాన్‌ యువజనులు సుదృుఢ సమైక్యతను సాధించారు. యేనాస్‌లోని మేధావులు, విద్యార్భలు, యువకార్శ్మిక్క కర్షకులు అందరూ కలసి మెలసి వుశ్నారు. దెశమంతటినుండి ఎందరో విప్లవ యువజనులూ విదేశాలలో వుంటున్న చె నియులుకూడా యేనాస్‌లో అధ్యయనం చేయ డానికి వచ్చారు. నేడు ఈ సమావేశానికి హాజరై న వారిలో అత్యధికులు వేలమైళ్ళమారంనుండి యేనాస్‌కు వచ్చినవారి, మి యింటిపేరు చాంగ్‌ అయినా లీ అయిన్వా మీరు స్త్రీ అయినా పురుషుడైనా, మీరు కార్మికులో రై తులో ఏదైన్సా మీ అందరి మనస్సు నమూతం ఒక్కటే. మరి, దీనిని యావత్తు దేశానికీ నమూనాగా పరిగజించవద్దా ? యేనాన్‌లో యువజనులు వారిలోవారు సమైక్యం కావడ మేగాక, కార్మిక కర్షక జన సామాన్యంతో పూర్తిగా సమైశ్యమయారు. అన్నిటినీ మించి యిది మిమ్మల్ని దేశాని
యునజనోద్యమం 'సిధారణ పంథా 10 కంకతూ నమూనాగా నీలుపుతూంది. మీరు చేస్తున్నదేమిటి? మీరు విప్లవ సిర్ధాంకాన్ని నేర్చుకుంటూ, జపొస్‌ను (పతిఘటించి జాతిని రక్షించే సూూతాలనూ పద్ధతులనూ అధ్యయనం చేస్తున్నారు. పురు ఉత్పత్తి కాంపె యిన్‌ను నిర్వహిస్తున్నారు. 'వేల కొద్ది “మూల కొర్ను భూమిని వరకట్టారు, కనస్‌ఫ్యూసియస్‌ ఎన్నడూ భూమిని వరకట్ట నూలేదు, నేలను దున్ననూరలేదు, అతడు తన పాఠశాల నడిపినపుడు చాలానుంది విద్యార్థులు వుంటదేవారు,
- డబ్బ యమమంది (లేమ బా, మూడువేలమంది అనుయూయు బో వుండే నారుట, నిజంగా చాఠభిొ కృచ్చువశ లోవండే పాఠ్రశావ! కాని మేనాన్‌ ళీ వున్న విద్యార్థులక బే చాలా శడప్కవే. అఎతకశన్నమిన్న, వారు ఉత్పత్తి కొం పెయిన్లను వీవగించుకుని వుఎదేశారు. పొలాలు దున్నడ ఎలొగ అని ఒక వివ్యార్థి అడిగితే నాకు తెలియదు, అందులో నేను రై తు అంతటి వాళ్టీకాను” అని కన్‌ఫ్యూసియస్‌ సమాధానం చెప్పొట్ల, తరువాత కూర గాయాలు పెంచడం ఎలాగ అని అడిగిజేనాు తెలి రుదు, అందులో నేను కూరగాయలు పెంచే తోటమాలి అంకటివాశ్ణి కాను” అన్నాడట. _పాచీనకాల ళో ఒక బుషి దగ్గర విద్యాభ్యాసం చేసిన చైనా యువకులు విప్లవ సిర్ధాంకాన్ని నేర్చుకోలేదు, (శమలోనూ పాల్గొనలేదు. ఈనాకు, నునదేశం విశాల (సాంకాల్లో పాఠళాలల్లో ఏమాతం విప్లవ సిద్ధాంతం బోధించరు, ఉత్ప త్తి ఉద్యమాలవంటివి అసలేలేవు. ఇక్కడ యేనాన్‌ లోనూ, శతు, శ్రేణుల వెనుకనున్న జసాన్‌ వ్యతిరేక స్థావర _పాంతాలలోనూ మూ శమే యువజనులు మవులికంగా భిన్నంగావున్నారు, వారి సాధారణ రాజకీయ పంథా, వారి కృషి పద్ధకులూ సరియైనవి కనుకనే, జపాన్‌ను (పతిఘటించడంలోనూ జాతిని రక్షించడంలోనూ వారు నిజంగా అ,గ గాములుగా వుంటున్నారు. అందుకనే యెనాన్‌లోని యువజనోద్యమం దేశముంతటా యువజనోద్యమానికి నమూనా అని నేను అంటున్నాను. ఈనాటి మన సమావేశం చాలా పాధాన్యత గలది, నేను చెప్పదల చినడంతా చెప్పాను, మీరు గత యేలై ఏళ్ళ చైనా విప్లవ పాఠాలను అధ్యయనం చేస్తి వానిలో మంచి విషయాలను అభివృద్ధి చేసి పొరపాట్లను తొలగిస్తారన్కీ అందునమూఅంగా యువజనులు దేశపజలందరితో మమేక
ల నూవో- సీ_టుంగ్‌ దువుతారనీ, విప్లవం ఓటమినుండి విజయంనై పు మలుపు తీసుకుంటుందనీ ఆశిస్తాను. యువజనులను, యావత్తు జాతీ సమీకరించబడి, సంఘటిత మై, సమైక్యమైనప్పుడు జపాన్‌ స్యామాజ్యవాదం కూల దోయ బడుతుంది. [పత్రి యువకుడూ తన బాధ్యతను స్వీకరించాలి. మీలో (వతి ఒక్కరూ పూ్యం కంటే భిన్నంగా వుండాలి, జపొస్‌ స్మ్యామాజ్యవాదాన్ని కూలదోసి, పురా తన వైనాను నవవైనాగా మార్పు జేయడానికిగానుు యువజనులతో సమైక్యం కావడానికి యావత్తు దేశ వజలనూ సంఘటిత పరచడా నికీ మీరు కృతనిశ్చయులు కావాలి. నేను మీ అందరినుండి ఆశించేది యిదే, వివరణలు
- షెన్సీ-కాన్సూ-నింగ్‌సియా సరిహద్దు పొంత యువజనసంస్థ మొదటిసారిగా మే నాలుగును చైనా యువజన దినోత్సకంగా స్వీకరిం చింది, విశాల జన సౌమాన్యమూూ యువజనుల దేశభక్తి వెల్లువ వత్తిడి మూలంగా కొమింగ్‌ వాంగ్‌ (పభుత్వం తన అంగీకారం వ్య క్తవరిచిఎది, కానీ మార్చి [8 తన స్వంత యువజన దినంగా మొండిగా (పకటించింది. (1811 లో కాంటన్‌వద్ద వెల్లువలో మరణించిన విప్రవకారులై న అమరజీవుల స్మృతి.) ఎందుకంటే మే శ! యువజన దినం ? పాటి స్తే యువజనులఅంపరూ వీవనంవైపు తి9గిపోయే _పమాదం వుందని అది భయపడింది. అయినా వివ్లవబేస్‌ వీరియాలలో కమ్యూనిస్టుపార్టీ నాయకత్వం (కింద, మె నాలుగు యువజన దినంగా పొటింపబడింది. చైనా _పజారిపల్లిక్‌ ఏర్పడిన తర్వాత, 1040 డిసెంబరులో కేర్యద (పబా [పభుత్వ అడ్మినిస్ట్రటీవ్‌ కౌన్‌సిల్‌ దీనిని అధికరయుశంగా | పకటించింది.
5, ఇక్కడ, *కొమింగ్‌టాంగ్‌ కమ్యూనిస్టుపార్టికి ఎదురు తిరగడం” అనేది 1827లో, షాంఘె నాన్‌కీంగ్‌లలో ఛాంకై షేక్‌ చేశ వూహాన్‌లో వాంగ్‌-చింగ్‌-వీ చేత జరుపబడ్డ విప్లవ (పతీఘాత సైని$ తిరుగుబాట్ల (కూ గురించి [ప స్తావన,
(ఇంగ్రీషు మూలం | “సెలన్టెడ్‌ వర్క్స్‌ ఆఫ్‌ మావో-సే-టుంగ్‌” వాల్యూం |! పెకింగ్‌ ఎడిషన్‌.)
క్మామెడ్‌ నార్మన్‌ బెతూన్‌ జ్ఞాపకార్హం గ థి క్రా(మేడ్‌ నార్మన్‌ బెతూన్‌ కెనడా కమ్యూనిస్టు పార్టీ సభ్యుడు. జపొన్‌ వ్యతిరేక యుద్ధంలో వైనాకు సహాయపడటానికి కెనడా అమెరికా కమ్యూనిస్టు పార్టిలు ఆయన్ని వైనాకుపంపినప్పుడు ఆయన వయస్సు ఫ్‌ సంవత్సరాలు దాటింది. వేలాదిమైళ్ళ దూరాన్ని లెక్కచేయకుండా ఆయన చైనాకు వచ్చాడు, గక వసంతకాలంలో ఆయన యేనాన్‌కు వచ్చాడు, . వుటి-మ కొండల్లో పనిచే యడానికి వెళ్ళాడు. దురదృష్టవశాత్తూ తన విధినిర్వ హణలో ఒక అమర వీరునిగా మరణించాడు, ఒక విదేశీయుడు ఎలాంటి స్వలా థా పేక్షలేకుండ చైనా పజల విముక్తి లక్ష్యాన్ని తన స్వంతలక్ష్యంగా ఎంచుకునేటట్లు చేసిన ఆ దీక్త ఎలాంటిది? అది అంతర్జాతీ యతో దీక్ష కమ్యూనిజం అనే దీక్ష ఈ దీక్షనుండి _పతిచైనా కమ్యూనిస్టు నేర్చుకో వాలి. వలశ, అర్థవలస దేశాల (పజల విముక్తి పోరాటాన్ని పెట్టుబడిదారీ దేశాల (శ్రామికవర్గం బల కరచినప్పుడు మాతమే (ప్రపంచ విష్తవం జయ (వదం కాగలుగుకుందని లెనినిజం మనకు బోధిస్తున్నది. తన కార్యాచర ణలో క్యామేడ్‌ బెతూన్‌. ఈ లెనినిస్టు వంథాను- అనుసరించాడు, వైనా కమ్యూూనిస్టులమైన మనముకూడా ఈ పంథాను అమలుజరపొలి, జపాస్‌, (బిటస్‌, అమెరికా, జర్మనీ, ఇటలీ తదితర అన్ని పెట్టుబడిదారీ దేశాల [శామిక |పజలతో మనం ఐక్యంకావాలి. అప్పుడు మ్మాతమే సామాజ్య వాదాన్ని మనంకూల[దోయగలుగుతాం, మనదేశాన్ని, [పజలనూవిము క్తి చ పయుగలుగుతాం, ఇది మన అంతర్జాతీ యత. ఈ అంతర్జాతీ యతతో నే జా”, మ దురహంకారాన్ని, సంకుచిత దేశభక్తిని రెంటినీ మనం వ్యతి రేశిసాం. తన స్వంతంకోసం ఏమీ చేసుకోకుండా పతిపనీ ఇతరుల (పయో జనంకొఠకు చేసే క్మామేడ్‌ బెకూన్‌ దీక్ష తనపనిలో బాధ్యతపట్ల చాలా గొవు గుర్తింపు, తన కా మేడ్స్‌, (పజలపట్ల చాలొ గొప్పు ఆవ్య్యా చుకల ద్వారా వ్యక్తమయింది. (పతి కమ్యూనిస్టు ఆయననుండి నేర్చుకోవాలి చెప్పుకోతగినంతమంది తమ పనిలో బాధ్యాకారహితంగా వుంటున్నారు.
లలి నూవో- సే-టుంగ్‌ “నేలికై నదాన్ని ఎంచుకొని బరువై నదాన్ని నెట్టివేయడం” అంటే అధిక మైన బరువులను ఇతరులపైకి నెట్టి తనుకోనం తేలికై నవాటిని ఎంచుకో వడం ఏదైనా ముంచుకొచ్చినపుడు వారు తమను గురించి మూ్యూత మే అలో చించుకొని ఇతరుల గురించి ఆ తర్వాత మ్మాతమే ఆలోచి సారు, వారు (శ మచెసినపుడు గర్వంతో పొంగిపోతారు. దాన్నీ గురించి ఇతరులకు తెలి యదెమోనని అతి గొప్పలు చెప్పుకుంటారు, తన తోటి క్మామేడ్‌పట్ల వారు నిండైన ఉత్సాహంతో మెలగకుండా అయిష్టంగాను, సాన్నిహిత్యం లేకుం డాను, నిర్లక్ష్యంగానూ, అనా ఎ క్తితోను వ్యవహరిసారు, అలాంటివారు నిజంగా కమ్యూనిస్టులుకారు. లేదా కనీసంగా చెప్పాలంటి మచి కమూ్య్యూ నిస్టులుగ లెక్కించబడజాలరు యుస్థరంగంనుండి తిరిగి వచ్చినవారిలో ఏవీ ఒక్కడు బెతూన్‌ పేరు చెప్పినపుడు తమ _పశంసాభావాన్ని వ్య క్రపరచ కుండా ఉండలేకపోయారు. ఏ ఒక్కరూ ఆమన దీక్షకూ చలించకుండా ఉండలేకపోయారు. డాక్టర్‌ బెతూన్‌ చేత వైద్యం చేయించుకొన్నటువంటి రేదా తన పనిని ఆ౨.న ఏ విధంగా చేసేవాడో తమ స్వంత రళ్ళతో చూసి నటువంటి మాన్సీ-చ హోర్‌_హో పి, సరిహద్దు _సాంతాలలోని సై నికులూ, పొరులలోని ఏ ఒక్కరూ చలించకుండా వుండలేకపోయారు. [పతి కమూ్యూ నిస్టు ఈ నిజమైన కమ్యూనిస్టు దీక్షను కాామేడ్‌ బెళూన్‌ నుండి నేర్చు కోవాలి, కా మేడ్‌ బెతూన్‌ ఒక డొక్టరు. వైద్యం చేయటం తన వృత్తిగా ఆచ
రించాడు, తన నైపుణ్యాన్ని ఎల్లప్పుడూ అభివృద్ధి చేసుకుంటూ ఉండే
వాడు, తన నైపుణ్యం ద్వారా 8వ మార్గ సై న్యానికి సంబంధించిన మొకం
వైద్యుల్లో ఆయన చాలా ఉన్నతంగా నిలిచాడు. కొద్దిగా భిన్నమైన
అంశాన్ని చూసిన క్షణంలోనే తమ వని మార్చుకోవాలని కోరుకోనేటటు వంటి సాంకేతిక పస్‌ నిరుపయోగ మైనదన్నట్లుగాను, గుడ్డిగా చేసుకుపోయే వృత్తి అన్నట్లుగాను, తేలికగా చూసేటటువంటి గుంపుకు ఇడి ఒక అద్భుత మైన గుణపొఠళం,
క్మామేడ్‌ నార్మన్‌ బెతూన్‌ జ్ఞాపకార్థం బి
కా మేడ్‌ బెతూ నను సను ఒక్కసారే చూశాను, ఆ తర్వాత ఆయన నాకు చాలా ఉ శ్రరాలు (హాస డు, అయితే పని ఒ లిడిలో ఉన్నందువల్ల నేను ఒక ఉత్తరం మాాతమె [వాశాను, అభలు అది ఆయనకు బేరిందో లేదో నాకు తెలియదు, ఆయన మరణం నాకు చాలా విచారంగా ఉంది, ఇప్పుడు మనం అండరం ఆయన్ని స్మరించుకొంటున్నాం, ఆయన దీక్ష ఎంత గాఢంగా | పజల్ని చలింపజేసిందో దీనిద్వారా మనం చూడగల్లు తున్నా౦. స్వార్ధంనుండీ అంతపూ ర్తిగా విము క్రిచెందీన ఆ దీక్షను ఆయన నుండి నునమంతా నేర్చుకోవాలి, ఈ, అంశంనుండి | పొరంఖీంచిన పుడు (పజలకు గొప్ప (సయోజనకరమైన వ్యక్తిగా ఎవరైనా తయారుకాగలరు, ఒక మనిషియొక్క సామర్థ్యం అధిక మైనదికావచ్చు, లేదా అమూల్యమైనది కావచ్చు, అతను ఈ దీక్షమ్మాతం కలిగి వున్నట్ల యితే అతను అవ్పటికే ఉన్నత ఆదర్శాలుగఅలమనిషగాను, నిర్మలమైన మనిషిగాన్సు వై తికగ్థాయి గల మనిషిగాను, తుచ్చమైన కోర్కెలను అధిగమించిన మనిషి గాను, పజ లకు [పయోజనకర మైన మనిషగాను ఎదిగినల్లే =
వివరణలు
- (పఖ్యాత సర్టన్‌ నార్మన్‌ బెతూన్‌ కెనడా కమ్యూనిస్టు పార్టి సభ్యుడు. 1888 లో జర్మన్స్‌ ఇటాలియన్‌ ఫొసిస్ట పందికొక్కులు స్పెయి స్‌ను ముట్టడించినప్పుడు ఆయన యుద్ధారంగానికీపోయి ఫాసిస్టు వ్యతిరేక స్పానిష్‌ ప్రజలకోసం పనిచేశాడు. జపాన్‌ వ్యతిరేక పతిఘటనాయుద్ధంలో చైనా (సజలకు సహాయపడటానికిగాను 1888 వసంతంలో ఆయన యేనాన్‌కు ఒక వై ద్యబ్బృందం నాయకుడు గా వచ్చాడు, వెనువెరటనే ఆయన షాన్సీ- చాహోట్‌-హోపే సరిహద్దు _పాంకానికి తరలి- వెళ్ళాడు, _పగాఢమైన అంత ర్థాతీయ తత్వం మహత్తర కమ్యూనిస్టు ఉతజంతో ఈయన సుమారు: రెండేళ్ళపొటు విము_క్ష ప్రాంఠాలలోని సైన్యానికి _వజలకు సేవచేశాడుం
న్‌ మావో సే_టుంగీ క్షతగ్యాతులైన సైనికులకు శస్త్ర చికిత్స చేస్తూ రక్తానికి విష్యకిములు సోకడంవల్ల 1888 నవంబరు 12న హోపే రాష్ట్రంలోని టాంగ్షిన్‌లో చని
న. బె, విం స్టాలిన్‌ “లెనినిజం పునాదులు _ లెనినిజం సమస్యలు” అనే (గ్రంధం, ఇంగ్లి షు ఎఫ్‌, ఎల్‌, పి, హెచ్‌, మాస్కో (ప్రచురణ, 1854, పుట ?0- ౧9,
(ఇంగ్లీషు మూలం | ౪ సెలశ్టెడ్‌ వర్క్‌ ఆఫ్‌ మావో- సి-టుంగ్‌ో వాల్యూం 11 'పెకింగ్‌ ఎడిషన్‌,
శీ
[4] సరిదైైన భావాలు ఎర్కుడి నుంచి వపాయి + ( మే 19838 ఏసగన న్‌ ల్‌ | ల్‌ ని చయ్‌ క శ అసు . అభ ర: ర్‌ న్‌ గై. గ స న గ్‌ ల వి టు “ సన న | స౦మైన భొవాలు యెక్కడ నుండి వస్తాయి? అవి ఆకాశం నుండి వూడివడతాయా? లేదు. వాటంతట అవి మనస్సులో నుండి పుట్టుకొస్తాయా? లేదు. అవి సామాజిక ఆచరణ నుండి మాతమే వస్తాయి? అంతే, ' మూడు
్లీగ్రీ నూవో-సే-టుంగ్‌ రకాలై న సామాజికాచరణల నుండి-వుత్చ్తి కొరకు జరిపి పోరాటం, వర్ష పోరాటం మరియు శాస్త్ర |(పయోగం నుండి మ్మాతమె న చాయి,
సమాజంలో మానవ్నని వునికి, లేక అతని భానం అనని ఆలోచనను నిర్ణయిస్తుంది. అభివృద్ధి చెందిన వర్షాల లక్షణాల గు గురించిన సరియైన భావాళను [పజానీకం [గహించగలిగినప్పుడు యా వాొవాలు భొౌవిక శక్తిగా రూపొందుతాయి. యీ భౌతిక శక్త సమాజాన్ని, _పపంవాన్ని మార్చి వేస్తుంది. మానవులు తమసామాజిక ఆచరణలో అనెకరకాల పోరాటాలు'జరు పుతూ వుంటారు. ఆ సమయంలో తాము సాధించిన విజయాత నుండి మరియు పొందిన అప:యాల నుండికూడా గొప్ప అనుభవాన్ని సంపొ దించు ౦టారు,
భౌతికమెన బాహ్య (సపంచముయొక్క అసంఖ్యాక దృశ్య ఘట నలు-_-చూపు, వాసన వినుట్క రుచి మరియు స్పర్శలకు సంబ6 ధించిన పంచేందియాల ద్వారా, మానవుని మెదడులో (పతిబింబి. పబడుతాయి, మొదల్లో జ్ఞానం అనేది _గాహకమైనట్టిది. (౧6001480. తరువాత యీ జ్ఞానం “గాహక డశ1 (6౧6600౧) నుండి “భావ డశి (6౦౧౦౭౧110౧) కు ఒక గెంతు (16880) గెంతుతుంది, అంటే, చాలినంత [గహక జ్ఞానం యొర్న డినప్పుడు జ్ఞానం “భావ దశికు ఇజెరుకుంటుంది. *పత్యయ దశి (008౧110౧) లో యిది ఒక (కమం. ఇది సంపూర్ణ *“ సత్యయదశిలోని మొదటి దశ. యీ దశలో భావ దశలో] వ్యక్తిగత వై తన్యం, లేక భావాలు, (సిద్ధాంతాలు, పాంసీలు, న్లానులు, చర్యలతో సహా) భౌదికమైన బాహ్య (పపంచంయొక్మ సూతాలను సరిగ్గా (వతిబింబించునా లేదా అన్నది యింకనూ రుజువు కొదు, ఆ భావాలు పరియైనవా ? కొవా ? అని నిర్ణయించుటకు యీ దశలో యింకనూ సొధ్యం కాదు, ఆ తరువాత [ప్రత్యయ దశలోని రెండవ దశ ఆరంభమవుతుంది. అందే వై తన్యంనుండీ తిరిగి పదార్థమునకు దారికీసే దశ. భావాలనుండి అస్థి త్వమునకు దారితీసే దశ ఇవ్వుడు మొదటి దశలో పొందిన జ్ఞానం-అంటే రూపొందించబడిన సిద్ధాంతాలు! పాలసీలు, ప్లానులు, చర్యలు అనుకున్న విజయాన్ని సషాధించగలవా, లేదా, అన్న విషయాన్ని రుజువు చేసుకోవడానిక్కి సామా
సరిమైన భొవొలు ఏిక్కడీనుంచి వస్తాయి ? న్‌ జీిళాచరణలో అన్వయించబడుతుంది. సాధారణంగా, విజయాన్ని సాధించి నవి సరిమైనవి, అపజయాన్ని పొందినవి సరియైనివి కావు మానవుడు (పకృతిపై జరిపే పోరాటంలో యిది నురీ యదార్థం, సామాజిక పోరా టంలో పురోగమిస్తున్నవర్గం కొన్ని సమయాల్లో అపజయాన్ని పొందుకుం దంటి డా అర్ధం భావాలు తప్పైూగువని కాదు, దానికి కారణం, పోరాటంలో నిమగ్న మైయున్న శక్తుల కూకంలో, పురోగామి వర్షం తాత్కా లీకంగా, అభివృద్ది ఫిరోధక శ కులంత బలంగా లీక హోవటమే, అందువల్ల నే పన్‌ గామి శక్తులు తాత్కాలికంగా అపజయాన్నీ పొందుకొయి. కాని యీ శక్తులు ఎప్పుడో ఒకప్పుడు విజయాన్ని తప్పక సాధించి తీరుతాయి, ఆచ రణలో పరిక్తింపబడుట ద్వారా నూనవునియొక్క జ్జానం వురొక గెంతు [1640) గెంతుతుంది. పూర్వపు గెంతుకన్నా యీ గెంతు మరీ ముఖ్య మైనది. ఎందువల్ల నంటే మొదటి గెంతు-అంటే భౌతికమైన జబొహ్య- (పపంచాన్ని (పతిటింబించు [(కమంలో వునకు ఏర్పడ్డ భావాలు, సిద్దాం తాలు పొలస్‌లు, ప్లానులు, చర్యలు సర్న్వినవా? కావా? అని రుజువు చేయగలిగనది యీ రెండవ గెంతు మూతమే, వాస్తవాన్ని పరిశీలించు టకు యింత కంటె మరో మార్షం లేదు. అంతే కాకుండా [(శామికవర్గం, (ప్రపంచాన్ని గురించి తెలుసు కోవడంలో ఏకైక లక్ష్యం, దాన్ని [ (పపంచాన్ని |] మార్చుటకు మాతమె, పదార్థం నుండి చైతన్యానికి, మరల చైతన్యంనుండి పదార్ధాని* అంటే ఆచరణనుండీి జ్ఞానానికి, నురల బ్ధానంనుండి అచరణకి దారితీసే [(కనుంలో యిది అనేకసార్లు పునరాన్ఫ త్రి చేయబడడం ద్వారా మ్యాతమే సరియైన భావాలు వుద్భవిస్తాయి మార్క్సిస్టు జ్ఞాన సిన్ధాంత మైకే నేమి, గతితార్కిక భౌతికవాద జాన సిద్ధాంత మై తేనేమి యిదే. యీ జ్ఞాన సిద్దాంతాన్ని యింకా అర్ధం చేసుకోనివారు మన కామె డ్స్‌లో చాలామంది వున్నారు. మీ భావాలకు అఖి పాయా ఎకు, పొలకుఐఅకు, పద్ధతులకు, స్లానులకు, చైతన్యానికి, ఉపన్యాసాలకు, సుదిర్ధవ్యాసాలకు మూలమేమిటని వారిని | పళశ్ని స్త, యీ (పశ్నను వింతగా భావి చి, దానికీ జవాబు చెవ్పలేరు, పదార్థము చైతన్యంగా వై తన్యం పదార్థంగా
ల$ మావో. సే-టుంగ్‌ చెందు మార్పులు నిత్య జీవితంలో కానవచ్చే సంఘటనలే అమునప్పటికీ యీ గెంతులను వారు [గహించలేరు, తమ ఆలోచనలను సరిగా రూపొందించు కోవటానికి, పరిశోధన లోనూ, అధ్యయనంలోనూ వుత్తములుగా రూపొందుటకు, తవు అనుభ వాన్ని మధింపు చేసుకోవటానిక్కి కష్టాలను దాటటానికి తక్కువ తప్పులు చేయటానికి పూర్వం కన్నా బొగా తమపనులు చేయటానిక్కి తతృలితంగా చైనాను శక్తివంతమైన గొన్న సోషలిస్టు దేశంగా నిర్మించటానికి, [పపంచంలోని పిత అసంఖ్యాక (పజానీకంపట్ల మనకుగల అంతర్జాతీయ. విద్యు క్త ధర్మాన్ని నిర్వహ్‌ంచుటకు సాయపడటానికి మనం మన క్యామే డ్స్‌కు గతితార్కిక భౌతిక వాద జ్ఞాన సిద్ధాంతాన్ని నేర్పటం అన్నిటి కన్నా ముఖ్యం. శ
త. ౯ ల్ని జే స నడ రం త =. క ద్‌ కిలా 4“! ఇభ ఇ లో, సలల వోజీ లో కే రచనే ళో ళో ఉన ఖో భోఖ స్మ క 1ఖస్యో ప్ర మ. లో ఆ లో ఓ ఆ్య తో నో న క లీ ము ము త య షు వపా సీవఎగా అవంంనించాలి. అందులో ఒకటి, సానారణన్తాన్ని నిగ వ్‌ క 1 (ర్తి తనంతో బోడెించటం ఇంకొకటి, (పజాదాహుళ్ళంకో నామరత్వాన్ని బోడం చటం, సి ఏ లక్ష ౧సాధనకె పాూంం, కికమెన 5 32న తలస స మె వ - వక వష స స స ఇ! మ. జ ఉని న్‌ టే క 5 ల! యిన్వేవపోతె విశాల |పజారాశుఐను కార్యా వరణకు కవిటించజా౨ం. నా ౨ కర్వ పైగ పో వున్న క్యామేడ్డు సావ్వతిక పిలుపుకే పరమెతనసైర్తే దేన కెసవ 2౧ ఎ యిన్యబడిందో ఆ లక్ష్యసాధనత వారువాి గరంగాె నా, జల హాని యొ సీర్చాణలరగం.గ- నా పీలుపును ఆచరణలో వా సవం చేయటానికి లిరషంగా ౦ యా ర అ= యు పనిలోకి దగరగోత్సే అరుభవాన్ని గడించి ఆ అనుభవాన్ని ఇతర మాని ట్లకు మా, చర్భకత్వం వహించటానికి ఉపయోగ పెళకపోత్తే సార్వ కిన నోస్‌ ( | ట్ర (లో చ, లొ ఆ టి వి ది ఛి ఈ యా. (న యేరా మా పిలుపు హ్వానదొ కాదో పరీక్షించవానికి, తన పార్వ ఇక పీలుపులోని సారాం కాన్ని స్పసన్న౦ం .యడానికి వారికి వీలుండదు. దడీవిపలన ఆ పిలుపుకు ఫలితం ఠరాఇగా- “మాదంకూడ వుంటుంది. ఉదాసవణకు, 1942 డిదు య (౮ త ర న్‌ . ఖు. జ ల ఒం ం బాటు (6కఖ4న)ు ఉద్యమంలో సార్వ తిక పిలుపును నిరవాంశి కన యి '_ దట ౫ ద డింవే పగతికి అరుశరించిన, నిగిషమెన మార్గపర్శరత్వాన్ని ఉననా "జ బటి మొ ౯ శ దం. ద్రం “గించిన (పతిచోటా విజయాలు అభీంచాయి. ఈ పకిని అనదుపరించ వచిట వి;యాలు లఫించలేదు,. 19138 దిఘుబాటు ఉదడ్భపుంలె కేం, “౨ మెటీ యుక్క పకి బ్యూరో, సబ్‌ బ్యూరో ప్రతి పాంతం, ఆ (పాంశతాని! సంబంధించిన పాారమిటీ సాల్వ్‌ కిక పిలుపు (సంవశృంానెకంకడికి దిక్షు ఓ! ఆడే బాటు పథకం)ని యివ్వటంక పొటు, యో (కింది విషయాలను అమలు జరిపి ఆ |కవుంళలో అనుభవం సంసాదించాలి. ఆర్ష వషగిలోనుండి, యితర ఆన్గవై పెషన్ల నుండి, పాఠశాఐలు సె నిక యూనిఎ నుండి ₹౨౭డు వెలా ల్‌ లీక మూడు (అంతకు మించకుండా) యూనిబ్ల ను ఎంపిక చేసుకోవాలి,
ర్టిగ్ట మావో-సే-టుంగ్‌ ఆ యూనిట్లను క్షు్జంగా అధ్యయనం చేయాలి. వాటిలో దిద్దుబాటు ఉద్యమ అభివృద్ధికి సంబంధించిన సవివరమైన జ్ఞానాన్ని సంపొదించాలి, ఇంకొ ఈ యూనిట్లలో పని చేసేవారికి ప్రాతినిధ్యం వహించే సభ్యులలో కొంఠకమందియొక్క (ఎక్కువమంది కాకుండా) రాజకీయ చరితకు సైర్ధాం తిక స్వభావానికి అధ్యయనంలో వారి ఉత్సుకతకు వారి పనిలో బలమైన బళహినమైన అంశాలకు సంబంధించిన సవిరమైన జ్ఞానాన్ని సంపాదించాలి, అంతేగాక్క, ఆ యూనిట్లు ఎదుక్కొంటున్న సమస్యల్ని పరిష్కరించటంలో స్వంతంగా మార్గదర్శకత్వం యివ్వాలి. పతి అర్గఏ జేషన్‌, పాఠశాలలు, సైనిక యూనిట్ల నాయకులుకూడ [కింది యూనిట్ల విషయంలో యిలాగే, చేయాలి. నాయకులు నాయకత్వాన్ని అధ్యయనాన్ని జోడించే పర్టతి యివే, నిర్ధిష్టమైన వ్య క్తులనుండి నిర్దిష్టమైన కింది యూనిట్ల లో జరిగిన సంఘటనలనుండి నిర్లిషమైన అనుభవాన్ని పొందితేతప్ప నాయకత్వ స్థానం లోని ఎవ్వరుగాని అన్ని యూనిట్ల కు సాధారణ మార్గదర్శకత్వాన్ని యివ్య గలిగేస్థితిలోవుండరు, అన్నిస్థాయిలలోని నాయకత్వ కేడర్లు అన్వయించటం నేర్చుకునేందుకు యీ పద్ధతి (ప్రతిచోట అనుసరించబడాలి.
ఏ) దిద్దుబాటు ఉద్యనుం విజయవంతం కావాలంటే ఉద్యమ కమంలో (వతి యూనిట్‌లోను కొద్దిమంది కార్యక_ర్రలతో యూనిట్‌ నాయకులతో ఆ యూనిట్‌కు కేం్యద బిందువుగా ((నూక్షియస్‌గ్రా నాయకత్వ (గూపు నొకదానిని ఎరృరచాలని, ఉద్యసుంలో పాల్గొంటున్న [(పబా వాహుళ్యంతో యీ నాయకత్వ |గూపు సన్నిహిత సంబంధం కలిగివుండొాలని 1842 దిద్దు బాటు ఉద్యమం రుజువు చేస్తున్నది, నాయకత్వ (గూపు ఎంత చురుకై నప్పటికీ [పజాబాహు ళ్య0ంయొక్క కార్యాచరణతో జతకలవకపోతే దాని కృషి నిషృలమైన కృషే అవుకుంది. అదే విధంగా, తమ కార్యాచరణను సరిగా సంఘటితం చేయకానికి దృశమెన నాయకత్వ [గూపు లేకుండా కేవలం (పజాబొహుళ్య౦ కార్యాచరణ సాగి ప్రే ఆ కార్యాచకణ ఎక్కువకాలం కొనసాగటంకానీ, సరెన దిశలో ముందుకు తీసుకువెళ్ళటంకానీ, ఉన్నత స్థాయికీ అభివృద్ధి చెందటంకానీ, సాధ్యంకాదు. ఏ [సొంతంలోనై నాప్రజలు సొఫిక్షికంగా చురుకై నవార్కుమధ్యరకం, సాపేక్షికంగావెనుకబడినవారు అనే
నాయకత్వ పద్ధతులకు సంబంధించి కొన్ని సమస్యలు $. మూడువిధాలుగావుంటారు. అందుచేత, కొద్దిసంఖ్యలోవుంటే చురుకై నవారని నాయకత్వం వెనుక సమీకరించి, వీరిపై ఆధారపడి మధ్యరకం వారిని అభ వృద్ధి చేస్రివనుకబడిన వారిని తమవైపు (తిప్పుకోవటంలో నాయకులు _పావీ ణ్యంకలిగివుండాలి. _పజాపోరాట్టకపుంలోనే నెమ్మదిగా, పజాబాహుళ్యంతొ సంబంధం కలిగిన సుదృథ మైన నాయకత్వ |గూపు ఏర్పడుతుంది. అంతే గానీ, [పజాపోరాటంతీ సంబంధం లేకుండా ఏకాకిగా మాతంకాదు. గొప్ప పోరాట (క్రమంలోని _పాఠరంభదళశలోను, మధ్యదళశలోను చినరిదశలోను, నాయకత్వ (_గూపు పూర్తిగా మారకుండా అలాగే వుండటం సాధ్యంకాదు. నాయకత్వ (గూపులో తక్కువ రకం సభ్యులను దిగజారిన వారిని తల గించి ఆ స్థానాలలో పోరాట కమంలో ముందుకు వచ్చిన చురుకైన కార్య క_ర్తలను ఉంచాలి. చాల చోట్ల, చాల ఆర్గవై జేషన్లలో పనీ ముందుకు సాగక పోవటానికి ఒక మౌలికమైన కారణం, సంఘటితమెన్త [| ప్రజాబాహు ళ్య౦0త్‌ సంబంధం కలిగిన ఎల్లప్పుడూ ఆరోగ్యవంతంగా వుండే నాయ కత్వ _గూపు లేకపోవటమే వాస్తవ పరిస్థితులకు అనుగుణంగా (కృషి మంగా తయారై నది కాదు, చురుకైన సూటియైన ఆ్యపమత్తులె న ఉపా థ్యాయులుు యితర సిబ్బంది, విద్యార్థులు కొద్దిమందితోని ఎక్కువమండి తోనో కూడిన నాయకత్వ (_గూపు లేకపోయినట్ల యికే నందమందివున్న పొఠశాలను సరిగా నడపడం సాధ్యంకాదు, పెద్దదై గా చిన్నదైనా (పం అర్గనై బేషన్లో పారశాలలో సైనిక యూనిట్‌లో ఫా్య్యాక్టరీలో లేక |[గామంలో వైనా పార్టీని వీస్ల వీకరించటానికి (బోల్షివై జ్‌ చేయటానికి క్యామేడ్‌ స్టాలిన్‌ పేర్కొన్న 1£ షరతులలో తొమ్మిదవదై న్న నాయకత్వ కేం్యదం (నూక్షి యస్‌) విర్చాటుకు సంబంధించిన షరతును మనం అనుసరించాలి. ఈ నాయకత్వ (గూపుకు నాలుగు అంశాలతో కూడిన వద్ధత్రిని కేడర్ణ విధానానికి సంబంధించిన తన చర్చలో క్మొమేడ్‌ డిమ్మిటోవ్‌ పేర్కొన్నాడు, అవి- అశయానికి పూూర్రిగా నిబద్ధ మై ఉండటం, _పజాబాహుళ్యంతో సంబంధం కల్లి గివుండటం, పరిస్థితులను అన్ని కోణాలనుండి తనకు తానుగా అవ గాహన చేసుకోగల నేర్చు, _కమశిక్షణకు కట్టుబడి ఉండటం, యుద్ధం ఉత్పత్తి విద్య (దిద్దుబాటుతో కలిప్సి__యీ కేంద్ర క్నర్ధవ్యాలను నిర్వ
లద వ వో-సె-టుంన్‌ రించట6ంలోను, లేక పనీని తశిఖీ చేయటంలోను, కేడర్ల పర్మితను పరి లరించటంలోను ౧యుచర కార్యకలాపాలలోను సొార్వ ఏక లుపును నిర్దిష్ట సూర్గదర్శకత్వంర గడించటంతోపాటు నాయకత్వ (గూపషా (పజాబాహు ళం0తో బోడి౨చే మ చెని అవలంబించటం చాలా అనవసరం.
థ్ర నునజ్యా .ర్యాచరణ అంతటిలోను “ప్రజలనుండి ప్రజలవద్దకు” అనే సూతం పై ఎధారు.డి మ్మాతమే సరై న నాయకలఠ్యం అభివృద్ధిచెందు తుంది, దీని అర్ధం: (విడి విడిగా (కమం లేకుఠడా [పజలలోవుండే భావా లను తీసుకోవాలి, వాటిని గమీక్షించాలి. (అధ్యయనం చ్వారా వాటిని సమన్వయ పరచి (కమమైన భావాలుగా మలచాల్సి, తిరిగి (పజలవద్దకు తీసుకువెళ్ళాలి. (పజలు వాటిని తమవిగా భావించి స్వీకరించే వరకు వాటి కోసం నిలబడి కార్యాచరణకు ఉప్మకమించేట్లు చేసేంత వరకు ఆ భావాలను [పజలలో (పచారం చేస్తూ వివరించాలి, ఈ భావాలు సరైనవోకావ్‌ ఆచర ణలో పరీక్షించాలి, తర్వాత మరలా (పజలనుండి భావాలను (గ్రహించిసమీ క్షీంచి తిరిగి ప్రజల వద్దకు తీసుకెళ్ళి వారు ఆ భావాలను హృదయపూర్వ కంగా ఆమోదించెట్లు చేయాలి. ఈ విధంగా మరలా నమురలా ఎడతెరపి లేకుండా చేయటం వలన (పతిసారి భావాలు మరింత సరై నవిగ్కా మరింత శ_క్రినవంకం౦గా, మరింత సంపన్నంగా తయారవుతాయి, ఇటే మార్క్సిస్టు జ్జాన సిద్ధాంతం.
ఏ) ఒక, ఆర్షనై జేషన్లోగాన్కీ పోరాటంలోగానీ నాయకత్వ _గూపుకు [పజాబాహుళ్యానికి మధ్య సర్హైన సంబంధముండాలనేసూ | తీకరణ"* | పజల నుండి (పజలవద్దకు అనే పద్ధతిద్వారానే నాయకత్వానికి సరైన భఖభొవాలు ఏర్పడతాయనే స్యూతీకరణ, నాయకత్వంయొక్క భావాలు ఆచరణలోకి తీ సు కెళ్ళినపుడు సార్వ్మతిక పిలుపును నిర్దిష్ట మార్గదర +కత్వంతో జోడించాలనే సూతీఠరణలను; యీ సమస్యలపై నీ మన కేడర్ల కుగల తప్పు అభ్మిపాయా లను సరిదిర్షిందుకు యిప్పటి దిద్దుబాటు ఉద్యమ సందర్భంలో [పతిచోట [వచారం చేయాలి. నాయకత్వ కేంద్రాన్ని ఏర్పాటు చేయటానిక్షై చురు కన కార్యక_ర్రలసు సమీకరించాల్సిన (ప్రాముఖ్యతను, ఈ నాయకత్వ కిందాన్ని (వజాబాహుళ్యంతో అతి నన్ని హీతంగాజోడింఛాల్సిన [తొనము
ళ్‌క్షం పద్దతుంకు సంబంధించిన కొన్ని సమన౭లు (5) లి ఖ' ను చాలామంచి హొమెడ్తు గు రించరు, లేదా సరిగొచేయరు. అణు పతవారి నాయకశం౦ పెశ్తందారీగా తయారై (పవా బాహుళాాసికి దూత సువుత.౦ది. (పజాపోరాఖాల అనుభవాలను (కోడికరించు. లోదలసిన (సమ్మి6ిగ్‌ అప్‌) _మాయుఖ్యతను చాలామంది కా్యామెడ్లు గుర్తించరు, లేవా ధగా యగు. సై సా తాము. 3లివైనవారకని వ్యిరవీగుతూ స్వీయ న చస్పిక్త దోరశివ్లి పద. గారు, తద్వారా వారిభావాలు ఒక్‌ వై అచరం ౩ సనగ” వానీవి అవుతాం. “లావుంది కను ఒకే అక్ష్యాన్ని నెగచే ర గా క సార్వ;తిక పిట రై దా పనేసంకృ * వడతారు, వెంటగే డానీ ' “ప్టమైన మార్గ స! ినంతో అనుసరించపలిసిన (పొముఖ్వకను గుం చరు, లేదా సరిగా *యరు. అందుచేత వారి పీలుప్పు పెదవులపై *, కాగితం పెన, లేరసమూ వేశ స్థలంలోన మిగిలిపోతుంది. వారి నాయిుకతా 3 పెళ్తందారీగా తయారవ్వకుంది. నేటి దిస్టాబాటు కార్య కమంలో యీకపష్ట లను స గం సరిదిద్దాలి. మన అధ్యయనంలోను, పనిని తనిఖీ చేయటం లోను, చర్ణ చరితను పరిక్షించటంలోను, భవిషతులో మన పనిమొ తం లోను నాయకత్వాన్ని [పజాబాహుళ్యంతో జోడించే పద్దతిని సామాన్య క్యాన్ని నిర్దిష్టంత్వతో జోడించే పద్ధతిని ఉపయోగించటం నేర్చుకోవాలి. గ్‌, నాయకత్వానికి సరైన భావాలుఏర్పడటానికి [పజలనుండి భావా లను తీసుకుని వాటిని సమీక్షించాలి. తర్వాత _పజలవద్దకు తీసు కెళ్ళివాటిని వారు తమవిగా భావించి స్వీకరించేవరకు పట్టుదలతో వివరిస్తూ [పచారం చేయాలి, వాటిని అచరించాలి. ఇదే నాయకత్వానికి | పాథమికి పద్దతి. భావాలను సమీక్షించి వాటిని *తిరిగి _పజలవద్దకు తీ సుకువెళ్ళటంలో సార్వ (తిక పిలుపును నిర్దిష్ట మార్గదర్శకత్వంలో జోడించే పద్ధతిని ఉపయోగిం చటం చాలా ఆవసరం, (పాథమిక పద్ధతిలో వది ఒక భాగం, అనేక విష యాలలో యిచ్చిన నిర్దిష్ట మార్గదర్శకత్వం నుండి సాధారణ భావాలను (సార్వ తిక పిలుపును) రూపొందించాలి, వాటిని వివిధ యూనిట్లలో పరి క్షకు గురిచేయాలి. (వ్యక్తిగతంగా చేయట మెగాక అలాచేయమని యిత రు కు! చెన్సటఎ ద్వావాహశాా కొత్త అనుభవాలనే (కోడీకరించాలి. [ప్రవ ఇకు మార్గదర్శకత్వం యివ్వటానికి మాన్గదర్శకాలను రూపొందించాలి,
ఫ్‌ మావో=సే-టుంగ్‌ క్యాచుడ్లు దినిని దిద్దుబాటు ఉద్యమంలోనేగాక (పతి యితర పనిలోను అమలు పరచాలి. అలా చేయటం ద్వారా గొప్ప సై పుణ్యంతో కూడిన మెరు గన నాయకత్వం వస్తుంది, 7. కింది యూనిట్లకు ఏ పనివైనా చెప్పటంలో (విష్షవ యుద్ధానికి స: బంధించినదికాని, ఉత్పత్తి, లేక వివ్యకు సంబంధింబనది ౯ ని పనిని తనిఖీ చేయటానికి ఆర్గనై జేషనల్‌ పనిక్కి గూఢచారి వ్యతిరేక కార్య్యకమా నికి సంబంధించినది కానీ, పై ఆర్గవై జేషన్‌, దాని డిపార్టుమెంట్లు (కింద ఆర్గనై జేషన్‌కు బాధ్యుడై న నాయకునిద్వారా చేయాలి. కద్వారా ఆ పనికి అతను బాధ్యత వహిస్తాడు, ఈ పద్ధతిద్వారా పని విభజనను, సంఘటిత మైన కిందీకృత నాయకత్వాన్ని సాధించవచ్చు. పైస్టాయిలోవున్న డిపొర్దు మెంటు (కిందస్థాయిలో తనకు అనుబంధంగా వున్న డివొర్టు మెంటు (ఉదా హరణకు, ఆర్షనై జేషన్‌కు, ,పచారానికి గూఢచారి వ్యతిరేక కార్యకలాపొ లకు సంబంధించిన పైస్థాయి డిపార్దుమెంటు తనకు అనుబంధంగా [కింది స్థాయిలో వున్న డిపార్లు మెంటు వద్దకు మాతమే పోకూడదు వద్దకు, (కిందిస్థాయి ఆర్గనైజేషన్‌ మొక్తానికి బాధ్యుడై న వ్యక్తికి (ఉదాహరణకు కార్యదర్శి, అధ్యక్షుడు, డై రెక్టరు, పాఠశాల (పిన్సిపాల్‌ ఏమీ తెలియ చఉేయకుండెౌ బాధ్యతలేని స్థితిలో వుంచి వెళ్ళకూడదు, [కింది ఆర్షనై జేషన్‌ మొత్తానికి బాధ్యత వహించే వ్యక్తికి, నిర్దిష్టమైన బాధ్యత కలిగిన వ్యక్తికి తెలియజేసి బాధ్యతనివ్వాలి. పనివిభజనను సంఘటిత నాయకత్వంతో జోడించే యీ కేంద్రీకృత పద్ధతి, మొత్తమంతటికి బాధ్యత వహించిన వ్య క్తీద్వారా నిర్దిష్ట కర్తవ్యాన్ని నెరవేర్చటానికి పెద్ద మొత్తంలోను, అవసరమైనపుడు ఆర్గసై జేషన్‌లోని మొత్తం కిడర్‌ను కదిలించటానికి వీల్టు కల్పిస్తుంది, తద్వారా వేరువేరు డిపొర్టు మెంట్ల లోవున్న కిడర్ల లోని లోపొలను అధిగమించడానికి ఇప్పుడు చేస్తున్న పనికోసం .చాలమందిని చురుకై న కార్యకర్తలుగా మలవటానికి వీలు కల్పిస్తుంది. [ప్రజలతో నాయ కత్వాన్ని జోడించటానికి ఇదికూడా ఒక పద్ధతే, ఉదాహరణకు - కేడర్ల చరితను పరీక్షించటం తీసుకుందాం. ఈ పనిని ఏకాకిగా చేసినట్లయితే ఆర్గవై చేషన్‌ డిపొర్టు మెంటులో ఆ వనికి బాధ్యులైన ఏ కొద్దిమందో దానిని
నాయకత్వ పద్ధతు లకు సంబంధించిన కొన్ని సమన్యలు గ్‌ నిర్వహించినట్లయితే అది ఏ విధంగానూ సరిగా జరగదు. పనిలో భాగం షంచుకోవడా నికి తన సిబ్బందిలో చాలమందిని, లేళ తన మొతం సిబ్బం దిని తన విద్యార్థులలో అధిక భాగాన్ని లేక మొత్రాన్ని కదిలించగలిగిన నిర్దిష్ట పాఠశాల పాలనాధికారి ద్వారాగానీ, నిర్దిష్ట డిపార్టుమెంటు పాలనా ధికారి ద్వారాగానీ యిది జరిగినట్లయికే, అదే సమయంలో నాయకత్వాన్ని (ప్రజలతో జోడించే సూూకాన్ని అన్వయిస్తూ ఆర్గనైజేషన్‌ డిపార్టుమెంటు లోని పైస్థాయి నాయకులు సరైన నూర్గదర్శకత్వం యివ్వగలిగినట్టయితే అప్పడు కేడర్హ చర్వితను పరీక్షించే పని నిస్సందేహంగా సంతృ ప్రికరంగా జరుగుతుంది,
- ఏ నిరిష్ట స్టలంలోవైనా ఒకే సమయంలో అనేక కే్యదకలర్త వ్యాలు ఉండవు. ఏ సమయంలోపవైనా ఒరే ఒక కేంద కర్తవ్యం వుంటుంది; దీనికి అనుబంధంగా ద్వితీయ తృతీయ (ప్రాముఖ్యత కలిగిన యితర కర్త వ్యాలు వుంటాయి. అందుచేత, ఆ [పాొంతంలో మొత్తానికి బాధ్యత వహించే వ్యక్తి అక్కడి పోరాట పరిస్థితులను, పోరాట చర్మితను పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి. వివిధ క_ర్ధవ్యాలను సరైన [కమంలో పెట్టాలి. అతను
సొంత స్లాను లేకుండా, వ్‌స్టాయి ఆర్గపై జేషన్‌ పంపిన (పతి సూచననూ అనుసరించకూ డదు, అలా అనుసరించి అనేక కేర్యద కర్తవ్యాలను, అస్త వ్య_స్రతను (కమరాహిత్యాన్ని సృష్టంచకూడదు వాటి సాపెక్రిక _పొముఖ్య తను, అత్యవసరాన్ని తెల్పకుండా, లేక విది, కేంద క_ర్రవ్యమో సూచించ కుండా పైస్థాయి ఆర్గవై జేషన్‌ (కింది స్థాయి ఆర్గనై జేషన్‌కు అనేక కర్ర వ్యాలను యివ్వకూడదు, అలా యిచ్చినల్ల యితే (కిందిస్థాయి ఆర్గ రై జేషన్లు తమ పనిలో తీసుకోవాల్సిన చర్యలలో అస్తవ్య స్తత వఏర్వడుతుంది. తద్వారా కోరుకున్న ఫలితాలు లభించవు, (చారి తక పరిస్థితుల, యిప్వటి పరిస్థితుల వెలుగులో [పతి (_పొంతంలోని మొ_త్రం పరిస్థితిని పరిగణన లోకి తీసుకుని దానికి అనుగుణంగా స్లానువేయటం, పని కేంద బిందు వున్తు (పతి దశకు అనుగుణంగా పనిని సరిగా నిర్ణయించటం, ఊగిసలాట లేకుండా నిర్ణయాన్ని అమలు చేయటం, నిర్దిష్ట ఫలితాలను తవ్పక సాధిం చెట్లు చూడటం నాయకత్వ కళలో ఒక భాగం. ఇది నాయకత్వ పద్ధతికి
00 మాహా-సిటుఐ. సంబంధించిన సమస్యకూడా. నాయకత్వాన్ని (పజ. * జోడించట. 'న్నె సూ తీకరణను, సాధారణత్వాన్ని నిర్ధిష్టత్వంల్‌ జో.ంచటమనే నూ న్‌ కరణను అమలు జరిపటప్పుడు యీ సమస్యను పరిష్కరించటానికి ( స వహాంచాలి,
- నాయకత్వ పద్ధతు అకు సంబంధించిన వి రాలను యిక్కడ, చర్చించలేదు, ఇక్కడ చెప్పబడిన స్తూతాలను ఆధారం చేసుకుని, ఈనె (ప్రాంతాలలోని కా మేడ్తు వీటి విషయమై లోతుగా ఆల చిస్తైరని తవు సృజ నాకృకతను పూ ర్తిగా వినియోగిస్తారని ఆశిస్తున్నాం. పోరాటం కష్టశర మయ్యే కొద్ది స్వాియమానసిక ధోరణులను పె తందారీ నాయకత్వ ధోర ణుఐను పూర్రిగా రూపు మాపేీదుకు "విశాల (ప్రజానీకం కోర్కెలతో వౌరి నాయకత్వాన్ని అకిసన్నిహిరంగా జోడించాల్చిన ఆవశ్యకత, సొర్వతిక పిలుపును నిర్టిష్ట మార్గదర్శకత్వంతో జోడించాల్సిన అవశ్యకత చాల ఎక్కు వగా వుంటుంది. మన పార్టీలోని నాయకత్వ స్థాయిలోని క్మామేడ్డు అన్ని సమయాలలోను స్వియమానసిక పెత్తందారీ నాయకత్వ పద్ధతులకు వ్యతి శీకంగా శాస్త్రీయమైన, మార్క్సిస్టు నాయకత్వ పద్ధతులను నెలకొల్పి మొదటివాటిని నాశనం చేయటానికి రెండవ వాటిని ఉపయోగించాలి ! స్వీయమానసిక ధోరణి పెళ్టందారీ ధోరణి కలవారు నాయకత్వాన్ని. (వజర్థి తోను, సాధారణత్వాన్ని నిర్దిష్టత్వంతోను జోడించాలనే సూతాలను అర్జిం చేసుకోరు. వారు పార్షిపని పురోగమనాన్ని ఆటంకవరుస్తారు. స్వియమాన్నో సిక పె త్తందారీ నాయకత్వ పద్దతులను ఎదిరించబానికి విస్ప్రుతంగానుూ? (పగాఢంగాను శాస్త్రీయమైన మార్క్సిస్టు నాయకత్వ పద్ధతులను వృక్టో చేయాలి,
(ఇంగ్లషు మూలం! “సెలశ్టెడ్‌ వర్క్స్‌ ఆఫ్‌ మావో- సి - టుంగ్‌ వాల్యూ, [11 పెకింగ్‌ ఎడిషన్‌.)
“(62566 ఛ్‌
త్‌ో వ న అ శో
- తీతుణుం ₹76వతుం0 - 340 (6- జయా :2-00 = స... క%410[6టయ్షా. [౧1 తత శాస్తం మాయాజాలం కాదు (క్రాంతి) రూ. 350 | త్‌ శ
- ఆచరణ - మావో 1-00 [.
- తై. చనా తాత్విక రంగాన మూడు [ప్రధాన పోరాటాలు తాలి0 |
- ర. మహిళా ఉద్యమం - లెనిన్‌ 2-00 ్‌్న |“ 6. ఎరుధ్యాలు - మావో 2-50 య 11... 7... కాశ్మీరు సమస్య - బొమ్మా బొరుసు క ౪ తి. పాలకవర్గాల పాదసేవ యే పెలా ముఠా ప్రజాపంథా త-ా౦0
-
- ఏపుల్స్‌వార్‌తో చేయి కలిపి నడుస్తున స ఇక్తలాది జన (| షే. సమూహాలు పడగవిప్పిన కాంగీ నిర బంధ కాండ (క్రాంతి) తా౦0 4 +. 0. ఉప్పెన ౨... (చౌలి-పో) (సృజన) 15-00 స్త శీ 11 నా కుటుంబం ....... ( టాన్‌చెంగ్‌ (సృజన రా0౦0 | క్యూ 12. విముక్తి విలియంగింటాన్‌ - చెనా నవల (సృజన ప
- వసంతగీతం - పులి ఆనందమోవాన్‌ (గోదావరి [ప చురణ 20-00. క్‌ క్ట స్‌ అచ్చులో శ్‌ ... .. రష్యాలో పెట్టుబడిదారి పునరుద్దరణ . ఫ్లా. 2. మావో రచనలు - రెండవ సంపుటి ':" 3. ఉదయగీతిక (యంగ్‌ మో (చెనా నవల) క! [1 =ల్తీే ప్రాగ్‌ నిర్మాణం - సాలిన్‌ రో శ ప్రచురణ :ః అక్షోబర్స్‌ 1990 ॥ |. ప్రతులకు : పేస్‌బుక్‌ సెంటర్‌, భాగ్యవగర్‌ కాంప్రెక్స్‌ ఆర్‌.టి.సి. ఎక్‌ ఎరోడ్స్‌ ్ల ఇ. నెం. 1- 1- 79/9, హైదాబాద్‌ - 20 |