Telugu ఆకురాలు కాలం - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

1 స / 4! | ఇ. . (! స ల (/ ల్‌ . న! జ య ఇ స ఖ్‌ | ం / ” తీ | | ॥ క _ ఇ ॥ వ | ఇ క / _ ॥ ॥ శ దె ఇ శ శీ స్‌ | | శ్‌ , శ న్‌! శ ఇ త =. " శ ( | ల కి న ఓ

• న్‌ వ్‌ 1 శ సె | ! న ॥ (4 , 4 ॥ ఒం (వో న్‌ ళ్‌ శ , త ౬ క్‌. యీ 1 అర్జీ క (స శస టి , (4 | టన... కే లో / | శ ఇ ఎ టి, నతజ్హా! | ॥్‌ 4 ఇ | ( . ॥ త త్తే . "క న థి , శి న 7 మా ॥ శ] నన ంేజ్‌ ' య శ = ఫి శ్‌ ల శ . | (7 + గ / , " న గ్గ ఇ మ షు . 4 " తు క గ న. | | ॥ 4 ఖ్‌ , శ్వ క్‌ం / గజం ళో ఎ స్మ. క్‌ నో + ళీ | కు 4 చ “2 సే ళా " క " . అ - బ్‌ జ ల కి ర. న యాత _ ఇ " “ ల క , " ఆలు మా న య ల వచనాల బా ' ళ్‌ భ్‌ గ్‌ ఆ ॥, ( ల ల్‌ న గా , [| . ్‌ జే. 4 (మ సాం ల ల నా, శమీ. న శ , ల. నీ ణి ల్‌ శే | ఈ శ గ ల! ( శ్రా శ క 111 ఈ స్మ ఇ త జా ళీ! | ( న. | , 4, ॥ ఫ్‌ న్‌ గ్ల! క శ్‌. క మో క. ' ల్‌భ్‌లె. న్నే నల _ క. వ. న్‌ టీ "| నా క్ష న. ల్‌ జ్‌ జ ఇ రే = ణా | ! ల ॥ మ నే - - న! తే = క... న్న " స - ణి క నౌ ఫీ | మ్‌ భట . ణః ణ్‌ య _ ॥ ' ( ' - + ఫా ఎగ యమషా!!.' ఆ గా మ శే శో త్‌ అలీ - లు ఆ తడ. న. ॥ | ౧ , న జ వనన కా . న్‌ మ స న న. య న “ , అనాను. 1 నాను! న నా, ] కా స. భి టై ల ; క్‌ . న న వి ళ ॥ . | ల న | ల ం వళ. న్‌ా! జ లి ॥ 1" 1 లీ జ శీ చే 7 ॥ నశ | కా | “న్న్న | న క స్వ (| చ వు పూ న! ల ” ” ఆల్‌ , ధ్‌! క ళో క్ల వే. ల్‌ గా 1,111 ౧ ్యన్త క్‌ న. ను వా ల న (7 1 కత _ (1 న = , న్‌ వానా వాడ స్తా ఎ సం న] వ . జ వ జా పా న గహర ణా లే 1 య్‌. ప లక! వన్‌ 1 హా. టలు లా మతో వో: నానా. “తర - జ్‌ "| ఎ .4 | | లల రతా ఆన లే పీ క. య న | శో రా + | | నై గా పట్‌ న? న నాము ఆ 4 అనన్ను 2 వ. మా క క్ష్‌ చై. గా వ య క గ న వ్య గాం క్‌ ్‌ రా. య గ. ఇ ట్రం న. అ జే తే వ! టు. 1 ల! వల గ మా! కక శా వం 1 తాల. చె ఉం = నని. | మ. .. . " లం ఎం ల అ సక న -టీ ప లు చ టాం. వై స్‌... ౨ కా చా . + 2, కి ॥ అ త టం వ టా శ మాటో చ కి | నా ఇవాతీ “తర క శ యు స న్‌ ళా న ౧; క. /. ః | క్ష! ఇ పు జ ఎప బూ శానా సమా లవ 1వ" జు షక , శ కు గ్‌ జ శే _ / లా . వశ. ప బ్‌ ఇ చాలా అ ఖాత వ నక్ష _ ః్‌ అ స తు తా డు గ్ర న . న ఈ ్ట | ; , క వక భే ణం న హా క. , ॥ / క యణ న చై శా లూ అ ట్‌ ల శ చా. 4 , - ప మ నా స ర. 2 స్త నై శరం 4 శ | 1 ని ఇ నా. శేష శ! స | తా నే శ - ఎంటి శక | క + ఎ - మహ జా కన లు. వ స క నీ హం (+ - న | (లే హైమ నే (17 భత . కే ల వ శీ శ. గ్‌ " లం జ = క్‌ న టా ఎం. మ ల. నడా నా టే గ్‌ా యం! న సా రి చ నా ల స క్‌ వ . ల . జ. ర గన. చా వాం. [ల స్థ " జ కష్టే పణ యనా. మం త నను ల ర్‌ ల్‌ వ స (7 . ః (. పం హంట్‌ యాతి మల అ చ, చూ బా కంస క | (| శభ శ జయ స భా 0 కతు ల భన క. న మ చ ము! కేటి. జీ క - - న్‌ / శా, 2 న నాం. వవ కలీ శ గ క ' - కీ వ్‌ స ఖ్‌ 11 క్‌ ! త్‌ క ర క. న క! నే లీ న ళో ల ఆ చా లం. ఇ నూ జ్‌! న్‌ న! క జ శ న. త. క్‌ 1|| గె టా. 14 గ! నో ఖే 2 ఖ్‌ తి స ళ్‌ ,. శీ ల్‌ న న మ డం న్‌్‌ చ కశ నా! ? సం సళ జాచి (జె 1 ల (| న త. హం” ప య | కత స ప్‌?" ల సు సుక్టటా త మాన్‌ [లాయ వష గ లై! 1 టన నే ష్‌ ౯ + ( శో వ క భన మేన శ క్‌ సన జ్‌ ఠి వ శ క మ... ష్‌ ” న్‌ . ఎ వే మవ ల , ల ఉల ల్‌! 1 | ే | బ్‌! ఇ "బ్య షే ఉగ్‌ ౯ 11 లు ॥ క్ష వత | " | క క్‌ న. = | ॥ .. ఇ ల్‌ క |. శ్‌ మ క మం [రా వ సరా చ కు త్న్‌ న కా” మోన క. = టా మ ఖో షే ర. టం న హయ వ. క థం , స్ట = న! మ! యాచన యవ మంచం చుం ననా వో బే జరం. క్తమస లలు - + న్‌ బర్ఫీ గి ఆవ ప! డా వ క. ట్‌ క్‌ 4 స ః నం = లే ర ప మాం ఖం తం న | లాం దం శ చ ౪|| ఆ న శ జ చా అ చనల. లే క" అని తో పై వు” న హా లా శి / పై క క్‌ . ర ను చ. సారా సం యన్‌. య = ఆ = ॥ ॥ వ రా టి క్షే” ల్‌ ఆ లం లు 1115! టు వ! సలహ నై గ్‌ న! [న 1 శీ ల లా ప లే వ గ వ. శ |. . ళా శీ _ | | 4 . స్ట , జ ] నః న తె జలా ల ననా టన! స హహా ఖల రాటం శం ర ర లు వ. టా! / అండం క) (4 లక్స్‌ + ఒక ళన ॥ చె న్‌
• | =. = న తాలు కె, “యాళ్ళ కాటా గనె శ భాం త్య రా. క శా ప వాల వ యా మూ నానన టా నా క ఇ శ చో ఆజా మ = = మ్య జ గ్‌! న | ॥ శా _ 4 £ 1 శం ల పై | క కన తం! టీ రాయా తన అతల కతు వైరా మున రా లాినడ జనా క గ సిబి నజ | + ॥ లా ప న ణ్‌ న్‌ ॥ + వ 1 న్‌ | ఆ గ జీ ం | ల లి " న ల రై న. స గ . శై వలన... ళం న క కక న్‌ డె వశ. = , 1 టం. న గ. ల శ క గ్‌ వచంలవడ్సి. స 1 ॥ వ. వ క్షా వ వి క లక్ష ౨. బాను చవ లన | డడ న 1 స త. న శో, జ ర. క స క , వె లైల చో ్న (1 పం లి... ః ॥ క్త? | న్‌ = ఖీ జ . లప డై. యం యో వాకు. చా యా వా శ గ ప 1. 1౨ మీ న | న. ళ్‌ వ్‌ ః బాప గ స్‌! న మం త = ॥ జై | ॥ 1 + ల ఆత | రో , కే శటన ల. ఖ్‌ శా: ఖా - + లే యు అ క“ న. . క న్నా 1 & ఉట) స ణు |. ఉత వై లా య ౨ 0 | వాం మ ఆ మామా సా లా రద కట స స త స క. షం భై శు క ఆస. | , లాం వ ఆ ఆ స అ కాం! నంత వ్‌ చద న న త లు . మమా ళా _ / న్‌ క చుం ఇ ఎ ఎ తవ గాల ఎ నం టం. శా (" య ఆ గీప్ల

• ఫ్‌వ్‌ షష వా నం యం యా కా న క రా మ ౦ 1 ల నల సా మల క స జ శ 4 1 వ ( న వత్‌ నే, వత సతమ మస్ట్‌ [జం ణన - నం. అచల లం న. లలు ప స సానా సట శు ణే న . ( ॥ ల డె! క ల్‌ వ్‌ క స టవ లనే టే ల్యనే ... చటక లి అ త న. టా క్ష ఈ న. జ వ " /, ర ఇస్‌ యు క్‌ జ్జ న్‌ ఇ , ( న్‌ తారటమా- / హ్‌ 1 | న క ఇ నా సే క్‌ శ్‌ ్‌ | టు ష్‌ ( | . వా! డె వ ఈ త లల టన్‌ శా * క స 1 చ ర . “విక _ క వ నం నం... ఉనా సే ల ళల వ ః

• స." నత దర న వ న పాక భ్‌ చే కో తే జు న బు యమన ల య య వ్‌ జ - వావ వ్ర శ తు. మ శ కా వి లం + న యా క యయ... అ క రయ క్‌ అలల గ ఇ శ్ర + క్‌ మాడ వా లా ॥ ఆ రా నా ॥ న్వు! గ క ్తై లలల క కా _ ఆ న. | గ్‌ | టూ / వజ వ జాన య సాం గం నక! య సన ౫1 ల ఎల ప న ై* క అస (/ స్తు తో కు ర్‌. క్‌ శ్‌? వు! క =ంం న ల ఏట క 1. శ్క
• ర సా శంకానణం చెత ను లాం! చాచాడు వూ లై క ర ॥ అ ఆ ఆ అలాల ఇ న వ హ్‌ ఎశ్లీ న. నఖ జ ణా డు మ? యల్‌ స న *- జ ఆ టి ల ప | జ వత్‌ పీరా వన వే. 2 వ! తాల కతే ల్‌ శ. మణి క న శ అటి భ్‌ న . శే కా చే టై వ హా ల సాల | నాట్‌ త! య్‌ న వ. క్ట మ వన; న్‌ా న మో కు సా. కాంట లం లప ల ననన నడ అ తవా ప ఫె స ఎ కరస ప

• ॥ మ న ళా సాం రం టట్లు ఫు క న ర స య చ క క న న సమ ల జ టై మ ర నటనల ల వం ఆవే సళ టట రేల వ్‌ || మే ్టై డో 1 న్న కా న స; గ్‌ వ ల టాం /| 4 కీ క్‌ వ. యా శ చల ః శ జప క్‌) క గ నళ న క ల చడ గ్‌ 4 14 స. ల ళ్‌ స చన మేతత్‌ హయ చ -ఫ నం! |. న్‌ యా? కర పను భవ లి రచ కా తి? హా మతా అ దయయా ఎ రన్‌ క ర స ఖ్‌ ఎం త ఖో! _ క మ జ స ఇ ఇ న" జీ. జ క ల గం ని చు రా. నా న సళ సుల ప హాం లో అ కానే కందా కీ టిల్‌ టం బటాని ల సున ర! చ , _ , న _ సా ఆ ల ననే. మ్‌ ఆ 16 తాం హువా సంచా సే. నక... లీ - పక సం సత స క న = - , సల న వ తినిన జరఖీ క నో మం ముస మీ బలల యాం కి మ రన.. ₹ క ననా పు క శ ర్య శ్‌ ఫ్‌ హా. ల్‌. - లై నక్త క్‌ యను. గా వ క క వలా! మా! న్‌ మగ (రా పట చను.. కస * మి ని | ఇ ళ్‌ -భ 1 తే న ఇరా . " ,. ఛ న. | ॥ (గో 4 త సం ల్‌ అం "ఇ ౧కు జలా ఖై క గీ | డా న య కీ వ సో జన్‌ రో వక ..అా శీ | ్‌ / - జ * యం న ఖా! _ టే తు 0 స్యగ న య్‌ మ చాదల్య మ క కా. కా చ! ప యటం? క; న ॥| సో భ్‌. శః ల ॥ శ స ఇ కిచి అష్టా వద్ద, నటం ల టీ మా వశీ ల న జీల కీల వ. - స . భా ల య సా! కార సు యో లాం? లత క కాయా నంట ప త గే 4. . ॥ లం ' / + తో న లీ . “చా చలూ సగ ఆ గ స్య! నా ళు ల య డా నం లం ౪
• 18” య. ఇ సై లు య నటు ల ప క టా? ఎక క భక క్ష త న. ఎ | ఆ లా" వ ఇ సన్‌ టో రర ల లా అలనే స్త నా క లపై లం వ. | ట్ల _ ॥ _ టా | , న నలా. శప లో ల రః క య క. కే 9 క . . - క ఇక డ మనను న _ న నహ. క్త ల " గ క్ట నం కే కక. టు వ్యు నాం! జవ _ | | న "| ఇ టాక ఇర ల రన న జ్‌ శ ఇ ॥ న. న. జ జా; నూ . వానను ఎ నో మాం! ః & టీ + నం నాటో క్ల | వన [గా కా హై. మజ్ను ఖీ! న ' ద స నా త? నను న రం * | న్‌ ము. న = కహా! బి లీక 1... కళ క్‌ వ హ్‌ త జీ జో | శప కు ప ఖా. క శ కహా సే శక త్వే కా క నన [3 / ఇ త ర్న తా వా ఆం ను అలి క్‌ = నా వ ప అ ॥ వ క 4 _ | కీ కన ఆ .. జ. ఖే జ / క. న! మ జౌ పై టై _ శ్‌ 4 ల ళో ఖ్‌ "శ + క ల! కు ల క చ క ॥ ఆ శౌ య అ ఎ" | | నా శా శా సా ॥ ॥ స్‌ _ హ్‌ స్టైల్‌ ఇరా. క్ర న స న్‌ ౪ మం. శా ఆ లూ ళ్‌ ళా తా వా ఖల్‌ గ + చ న్‌ ల ద లు జ న ఇ 4 / న ఆ ౯. 7 , “ము / క ఆ మి వ. (1, టా న ల 1 ఇ న్‌ స అం గ్ర జక = ః "| జ + జ ఖీ జ * యూ. ఇ = వొ / ' ళా. ణి న్‌ సు! తం ఇ. క క! శీ _ . . _ క జ ల *॥ - నా ళా | _ / య ఈ తా క్‌ ె ల స్ట ఆ శా. భి వక ల] వా, య న్‌ / న్‌ - సా చూ | జ జ్జ _ | జం గం యాహు. -- బ్య నా. “లా * 1! | ॥ - - యక్‌ జ న జ్య క న మం. ఎ త నే. వట ననన. - క్షా / టి ' చ ర! తి ఆ ' -్‌ యా = శన వ వ ప్‌ ॥ , ధ్‌ న . ॥ న యా చై , జ యత. లను లీ నాం , ం స ఆం 1 శ్నా కు ఎ న. ॥ (5 వన్తంకెషు వ తా: “గ లః చె ఇ ! | న ఇ 1 న ( ॥ అ స న! జ / న్‌ ॥ ఇ టే శ్‌ లే ఈక ఈ వజ శత 1 ఆవ | | నో"... నీ మ్తే.-- 1- ఎ వ , 1. మ క్ట | జ = - ' ఈవల ఇ నే ఇ పే “ " ఇ టై వ న్స. ఇ సన జ్య | ఫ్‌ ఎత ॥| యీ (౨ ణ్‌ న్‌ బో . _్‌ లే - తక క! - స్యర్రా- వ మా క క. " ఈ 1 గి చ ర వీ. న బ్‌ గ్‌ * త టల జ “2 శరా న తీ ఎంత వశీ 5 ట్‌ జ నా ల్‌ . న . శం | య 4 న. ( / ల్‌ న. 2 ం క ఆ న ఖు (. నా క న (2 య | | ॥ క ౯ ం న్‌ ళు క్‌ జ న్‌ ళీ న్‌ లీ షః ం సు ల ఆ =. = న ॥ తం ళా కక _ స. య ప ల ం ఉ _ | ఆశ్వ. 1" క్‌ నా క చ్యన్న న్న్న న్న ? ఇన , స; ఈ నా * లం తో” ' |. ము. శ్వ బం సహ. య ॥ ఇ. , స ఆ వ జ ను గా 1 య. చనాలా హ్‌ క్షా ” శ అథో వీ లలో క "అ ॥ ళ్‌ ॥ శన | ౯ = షా. కో గా | బీతి ఫై బాదల్‌ క ఎ ప" కా ' + . ( మ చే చై వ - ఇబ్టాలో న ఆ ” ( సై =. లు ప్రి జ స గా ఇ ౯ ః వః క్‌ "జో. _, ఆ గ్లో షే; హస జ ల! ఆం ఆ ఆ వా శ _ శో | ॥ జ = కా ఆ | ళీ ఆకె క అ చ ్న సే” ల | . సె | జై గ శ త్‌ | --- [్‌ | శ ల - హా. ॥ శ క్‌ ॥ భా | "క గ! శా గ్‌ ్‌్న | టం జ షు ఉో | శ ప. = శై శీ శీ ల్‌ శన / / గ. , ట్‌ క 4! న శ ॥ న. శ్‌ ః న్‌ వా వ ( వట * ఈ. జా అనల ళు ఛా లు _ వ్‌ టా లె నేనా ల - ము. జం! .. జుం అంత ల. ఖై” యయ కన ర. శ బా ము జ్‌ / 5 ( | నూ న యే ఉగ ఇ ల. = ఇన్ని లి ఎ టీల? 1 టీ [క క అ - ట్‌. న శ ఆ ఃి - హ్యున జు , వ్‌. న్‌ - ట్‌. వ. జ = | . ఆ తు శ ౯ నె బా” శ లు వ. క వ జ, క్‌ 1 | కుయ్‌ జ్య చే శ లై క గ స్వ ఇ కపి న! నా వళ! ఓ న నా ॥ చ్‌ : భై జ! స స్ట స సం క్‌ కు , ట్టు ॥ ంు, ॥ న వన సం, న! హా ర్మ లో గా ర! ల - "క మాటే జపా ౯ ళు క చ ఎ చూత ప - శ = (స యా ర... "కత న! న ప ము 1 (కూ

• | ఇ .] (1 ర ను నా ॥ క టం వ న వై ॥ మా ్సి ॥ మ వ్‌ స | | శ! చా మా సహా = ఈ , క హాకీ యో 1 మయా మట! క ఖ క్‌ ్న వళ్ల ల 2 ల ఆ లు” జ్జ స్‌ ॥ స “దుకు ” టంంయో పు _ య. జ్‌ న ౬ క. లె వ శే ॥ వి! ళా నం క. ర జ! గ్‌ ్గో శ్‌ శూ త్‌ 1! వ. నా త్‌ మః ఆట్టర్తీం ఈ ! ంం్‌ ళ సు 7 న ౧ శ ఇ సస, అ త జ 11 ॥ (| ఇం ల? నే క్‌ , క్‌ ఇక లం లీ శా జ్ఞా. శ్యహిసే, _ | గా న ళు క అతత (. వదు... ల ॥ ఓ న (4 ళం వేరా. క నలం. పం లం ల. ఎక లో క లం స = = | | ల "క న. జా ॥ ॥ న్‌, [ | వ లు జే. న షష న జీ హు. "న శా" నా | క | వా. / థూ (1 అ ..£ క్‌ నా . 1 ట్‌. నౌ ॥ | ఒం లం జో (| ౯ = [ ( క న్‌్‌ శ్‌ 2 క శ క న్‌ు! శ్‌ శో బ్‌ ః మ 7 మాల కల భి వ గ ర ం. మా న్‌ న. ం ఓ జే 4 వేం న ఆ . వ న. || శ నకు = ఉక్‌ క మ్న్‌ ః్‌ | తా, న [కి వాలే ఆ , ్య ఓ . ళ్‌ ర రో! 441, శ. వ / ॥. ॥ - తవ ను గ చు ॥ జ స - జ 4 7 స్‌ | ఎ! య స్యా _ జ అ ఇచిచ శవ ఇ గ ణి & 4 శే న ఖీ “హు అలలా మే. జా ల 4 స్‌. మ్‌ గన్ను % బు ॥ య శ్‌ . న! నాం నీ. రక క్‌ థి న. జ శ్ర క్ట /| న (| , లా రాన లా న? ణి ॥ నకం రకా “1 2 _ | , | వన్య న 1వ (1 ॥ | మ. ళీ న భ్‌ గా [౫ న్‌ | ః | ॥ ల్ల తా | జు [| కః క ఎ టి , 2 / . ళ్‌ " ఇ ర , (ఆ జ ఏ శ శ |. ఇ స శ ఒ న న! ఛు తోసి పో అప లు = ల మ 1 శీ ఖ జ స [| | అ - ల. చీ | / + | = , | సు కమ... = ల్‌ క్‌. | కసే + ॥ 1 ్న సా 1 ఇ జ క / ॥

త్రిపురనేని ( ని (శ్రానివాస్‌కి

అకురొలు కొలం మహోెజబిన్‌ కఎతలు

్‌

రీరీగలోగిరీరి ఓల గరీరీఓగీ ||! ౦౪గ5 0/ ౧/46 ౮౧గ6౬5గీ! గ్ర వం. నె య కా గం ప్రధమ ముద్రణ - సాంబర్‌ 1997 ౮ య్‌ నటు పతులు ల" ౮ “1 ప్రత్వాన్నూయ ప్రమరణలు - 1 122-709 /సి/8 కరోల్‌బాగ్‌ రోడ్స్‌ పద్వనాభనగరి శైదరాబాడు - 28. స్టోన్‌ ౩ 3515470 కవర్‌ పెయింటింగ్‌ : సూర్వస్రవాశ , 7౧6 ౧/౧౧ 7992 (0/ 0౧7 02౧౪48 కట్‌ డిదైస్‌ ; వూహాన్‌ లు టే క ష్య * డి ల్‌ డిజైనింగ్‌ ః అనంత్‌ భా, గి. ళు (44 (అ[0ఈ6€ య. కంహోజింగ 1 సత్యోమూర్త వాటి, ఫ్‌ న వ శో ఛ్‌ తవ్‌ాారా చక్‌ ఇ వ్‌ తను నాడా టో చైజిల్‌సజి ముద్రణ : ప్రగతి య్ర్‌ ప్రింటర్స్‌ లకడీకపూల్‌, ప్రైాదరాబాడ్‌ లోసలిుజీఅ ముదణ ః చరిత గ్రాఫిక్‌ చిక్కడపల్లి, 'జ్రాదరాబాద్‌ వెల ; యాఖై రూపాయలు

196 1లో నెల్లూరు (ఆంధ్రప్రదేక్‌ లో పుట్టిన మహెజబీన్‌ పద్మావతి విశ్వవిద్యాలయంలో సోషల్‌వర్క్‌లో పోస్ట్‌ గ్రాడ్యుయేషన్‌, డా.వి ఆర్‌ అంబేద్కర్‌ ఓపెన్‌ యూనివర్సిటీ నుండి పబ్లిక్‌ రిలేషన్స్‌లో పోస్ట్‌ గ్రాడ్యుయేట్‌ డిప్తామా చేసారు. హైదరాబాదులో సోషియాలజిస్ట్‌గా స్లిరపడ్డారు. పినెక్స్‌ ఆర్మనెజేషన్‌ పర్‌ వుమెన్‌ అండ్‌ చైల్డ్‌ అనే సామాజిక సేవా సంస్టను సాపించి, స్త్రీ శిశు సంక్షేమం కోసం కృష చేస్తున్నారు. హైదరాబాద్‌ పాతబస్తి ముస్లిం స్త్రీల జివన ప్రమాణాలు మెరుగుపర్చడం కోసం పని చెసినందుకు ట్‌ ఉ ఎస్‌ ఎస్‌ (టైనింగ్‌ డెవలప్‌మెంట్‌ స్కాలర్‌షిప్‌ సౌసెటి, నుండి సోషల్‌ యాక్షవిస్టి 'సెలోష్నిప్‌ అందుకున్నారు. 1991 నుండ కవిత్వం రాస్తున్న మహెజబీన్‌ 'వుమెన్స్‌ అండ్‌ సర్స్‌వెవల్‌ స్టగుల్‌ మీద పరిశోదన చేస్తున్నారు. ప్రస్తుతం జాయింట్‌ వుమెన్స్‌ ప్రోగ్రామ్‌ తరఫున మన రాష్టంలో “జండర్‌ 'సెన్సటైజేషన్‌ ప్రాజెక్ట్‌ చేస్తున్నారు. కొంతకాలం పాటు ఎన్‌.టి ప ౧. (నేషనల్‌ ధర్మల్‌ పవర్‌ కార్పోరషన్‌] తరవున సొాషయాలజిస్ట్‌గా భూ నిర్వాసితుల రీ సెటిల్‌మెంట్‌ అండ్‌ రిహాబిలిటేషన్‌ కోసం వరల్డ్‌ బ్యాంకు ప్రాజెక్టుతొ పనిచేసారు. ప్రస్తుతం యూనివర్సిటీ ఆఫ్‌ హైద్రాబాదులో పోస్టుగ్రాడ్యుయేట్‌ డివ్లామా ఇన్‌ హ్యూమన్‌ దైట్స్‌ చెస్తున్నారు తారే

థాంక్స్‌

డౌక్ట్షర్‌ వమంఛర్మ్శ డాక్షర్‌ శ్రనివాస్‌, న్యూయార్క్‌ మృదుల, సుమిత్ర, నాగసుందర, శాంతి, శోభాదేవి సుధామ, ఉషా, జోత్స ఇలియాస్‌, రోజూరాణ్‌, కుప్పిలి పద్మ మోహన్‌, ఎన్‌ వి. ప్రసాద్‌, చెన్నా, ఉపేంద, ఆశారాజు యువక, డావులూరి, శ్రీరామ అనంత్‌, క. వి. సత్యమూర్తి వానిరెడ్డి శరత్‌బాబు

చేకూరి రామారావుగారు, శివారెడ్డగారు

జయధీర్‌ తిరుమలరావుగారు,ు సూర్యప్రకాష్‌గారు సదాశివరావుగారు, స్మైల్‌గారు, శ్రీపతిగారు

డాక్టర్‌ రావూరి భరద్వాజగారు, పతంజలిగారు ఆఅం(ధ్రజ్యాతి, ఆంషద్రప్రద

ఇంధ్రభూమి, ఉదయం

వార్త, ఇండియా టుడే

సుషప్రబాతం, కంజిర

కవిళ,దారి బీ [1/10] 8ంషం0 ట్ర బతికిన గోడలు 1వ ఆదునిక సామాజిక మానసిక సిద్దాంతం | / వాటర్స్‌ కింగ్‌డమ్‌ 20) సర్గ ఎవి ఒక పచ్చని జివితం ఎట ఫ్టట్‌ చిల్లన్‌ ౨26 జ్ఞాపకం ఎడి సరిహద్దు రేజలు ఎ౮ అతని సమక్షంలో నే ఎఅజ్నబి లేద్య బకట్లోంచి వెలుతురులోకి వేర్‌ ముందు జా(గత్త చర్య చేస్‌ ఆఅకుంరాలు కాలం (4 నవస్కృతి 2 అమ్మకళ్ళు దల దిన్నతల్లి 5 జిరో అవర్‌ ఖీ సన్నిహాచత సంబందం చ నెసర్గిక స్వరూపం వే అనురాగస్మృతికి ఏ౨గ్ర చాయాచి(తత్రం వ్‌ జావళి 650) లోయ ర చీల్వత ద్రరే [102 66 ఈ దళాబ్బ్దపు మరో వాగ్లానం జబీన్‌ 6% కా

ట్ర

గీ /౧04| 962440/ “115 0౧064080 0/64100 (౧420౧06 16479 10 [6000౧156 116 ౪/౦గ౮ 1౧ ౪110 ౧6 6౫155 2౧6 2065, 50౧40100 1 &2000[0100 10 16 ఆంగ! 0 ౧15 0౪/౧ ఆ౫౦6గ6౧౦6"

-౭4/ గ/86

“061/ 15 &€ 69 ౧64గ 0 సీ&0'5 0౧620౧౪/6౪౧655, 050411౧ 1౧6 6౧౮ 11 ౧౫౮51 140౧569౧౮6 1౧8 ౧౦౪౫ 0 ౧6 ౪/076 10 6౧16౧1౧6 ౧64% 01 1౧6 ౧౦61[౧/ 0 ౧౧౧2౧ ౧9128100౧5"

"0/27 ౧6౭౦౮౩ 2౧౮ 6//1/6 /1/246 దందా ఎడెనిమీది నెలలుగా జబీిన్‌ కవిత్వం నావద్ద వుంది. మనసు కుదిరినపుడల్లా చదువుతూనే వున్నా, ముఖ్యంగా ఒక నెలనుంచి పార్య్య[గందంలా చదివాను కవిత్వ విషయంలో నేను '5104 గ6డ2ర6“ని ముందుకు జరగదు. ఒక కవిత చచవటం, నెమురువేయటం. ఒక కవితదాకా ఎఎఎదుకు, ఒక కవిత్వ చరణం చాలదా” సరిపోతుంది,

''ముఠరణం అంచున నిలబతీ

వరివ్లూర్ల జీవతంకోనం చెసిన ఆ(ర్రందన

సలివాద్దుల నాొక్షగా నమని వోయిలటి

ఒక కరచాలనం, లెండు చెతులుగా

విడపోయే బాధామయ దృష్చుం

౨ రెండు దేాలకూ అర్రంకాము.

తన కవిత్వం వుస్తకంగా రాకపోయినా పత్రికల్లో అచ్చయిన కవితల డ్వారా జబీన్‌ ప్రసిద్దురాలే. ముఖ్యంగా “ఆకురాలు కాలం ఆమెకు మంచిపేరు తెచ్చిపెట్టింది ఒక ఎనూత్స్మ స్వరం కవిత్వ పారకలోకానికి పరిచయమలుంది

తక్కువగా రాసనా 1009860655 లెని చిక్కటి కవితలు రాసింది ఒక '8౧101002&! 1౧168౧౧” అమె కవితలన్నిటా పరుచుకునె వుంది, అమె అనుభవంలోకి మనల్సి లాక్కుని, సంలీనం చేసుకునే గొప్పు సమ్మోహన శక్తి ఎదో ఆమె కవిత్వానికుంది. అమెదె అయిన ఒక “వ్యక్తీకరణ ని సాదించింది. తీసుకున్న వస్తువేడయినా - కవితని మొదటి నుంచి చివరిదాకా వస్త్వైక్యం తో జయప్రదంగా నిర్వహించే నైపుణ్యం ఆఅమెకుంది.

స్త్రీవాద చృక్కోణం నుంచి రాస్‌నా, విప్ణవ చైతన్యంతో కవిత రాసినా, ఇంట్లో పనిచేసే చిన్న పల్ల గురించి రాసినా, గొడమిద నినాదాల గురించి రాసినా జబీన్‌లో కనిపించే ముఖ్య లక్షణం - ఒక "/గ౧0&| ౪0106 - ౧6161 1/గ౦౬| ౪0108 అమె కవితలన్నీ ఒక వ్యక్తి 1/గ/౦4| 06140/లా కనిపిస్తాయి, బహుశ జబీనని ఇతర కవయిత్రుల నుంచి వీరు చేసే ముఖ్యమయిన గుణం ఇది ప్రపంచ ప్రసిద్ద రష్యన్‌ కవయిత్రి 'ఉిగ౧గ౧౭ గీ0గ4[0౪2&' కవిత్వంలో కన్పించే. [౫/1410/ లని, 9601%601211/ లేని ఒక గొప్పన్‌ఆ8|౧6 - అన్నింటిని ఆవహించే ఆవరించే ఒక (ప్రేమతత్వం - జబీన్‌ కవిత్వంలోమా

నాకు కన్పించింది. బహుశ ఈ అడుదయిన గుణం వల్ల జబీన్‌ కవిత్వం పారకునికి ఆప్తమౌతుంది, ఇన్నిసార్టు వదివినా, నాకిందుకు విసుగుపుట్టలేదు, పాతబడలేడు - అంటీ - ఆమె కవిత్వంలో -- ఒక ఆత్తత వుంది, అనుభవ సాంద్రత వుంది, ఆత్మీయ వ్యక్ష్తకరణ వుంది, ఒక 1//102&1| 10600 - ఒక చూప(రశ్రద్రవ్లుంది. మాటలు ఎంచుకునే విషయంలో నేర్చు, పాదుపరితనం - తన భావానిక్‌, అనుభవానికి రగినట్టుగా 1౧౬6 ని రూపాందించుకున నేర్పు అమోఘంగా వుంది ఆల్హుగచె ఆఅశ్చర్యజనకంగా, బ్లాస్టింగ్‌ గా వుంటుంది .'అతనెవూమూ అంకలే ఒంటిరిగా రమ్మంటే వనంతాన్ని వెంటి తెస్తాడు అతనెవ్వుయూ అంతే వమా వషఘ్రా పకళ్లుల వొటుల్తి వెంట అన్తాడు ఆతని నమక్ష్రలలో వోగౌట్టునున్హు నా ఖూల్చుం తిరిగి ప్రవవాస్తుంటి శరీరం అనుభవాల వారశాల అవుతుంది నేను ఆతన గుండెల్లొ ఛాక్కుని పడుకుంటాను యూముం లా(అ నర్లాక్త లల్టా గౌ నన్నులేఏ మలజీర నావాల్సి తూటాలు వేటాడిన వైనం చెబుతాడు భయంగా అతళ్లో నా (పండచెల్లో చాభుకులటాను ఆ౨లనిముయ లోడు ఈ మువ్వ అత్రంతరంగా వత్చిన అకురాలు కాలానికీ ఎక్కడ రాలి పడ్డాదో- '- ఉవ్యమనెపద్యం నుంచి ఎత్తుకున్న కవిత తను అతని గుండెల్లొ దాక్కుని పడుకున్న దగ్గర నుంచి, ఆతన్ని తన గుండెల్లో దాచుకున్నదాకా - ఎన్‌కౌంటర్‌ ఆకురాలు కాలంలో రాలిపోయే దాకా - మంచి బిగిఎవుకొ నడుస్తుంది “ఆకురాలు కాలం" 'లోయి 'అతని సమక్షంలో 'ముఐందు జాగగత్త చర్య' 'స్పర్శ “జీరో అవర్‌ “జ్లాపకం' "అనురాగ స్మృతికి ' జావళి “సన్నిహిత నంబంధథం ఈ కవితలన్ని (పేమైక మూర్తి అయిన సృ పార్శ్వం నుంచి, ఉద్యమ బాగమస్వామి అయిన, లేదా సంబంధం కలిగిన స్తీ కోణం నుంచి రాసిన కబెతలు. ఈ కవితలన్నింటిలో స్త్రీ కేండమౌతుంది. ప్రతిద్‌ అమె నుంచి ప్రసారమౌతుంది ఆమె లోకానిక్‌ కెందమౌతుంది. తనకీ, మరొక వ్యక్తికీ మధ్య సంబంధం, తనకీ లోకానికి మధ్య సంబందం

తనకీ ఉద్యమానికీ మధ్య సంబంధం - తను ఆలంబనంగా, తననుంచి దూసుకుపోయిన కరణాల్లా మెరుస్తాయి జివితం - దాని రాబడి - మానవ స్వేచ్చ - వ్యక్తీ కీ, సమాజానికీ ఉండే అనుబంధం - ఏముక్స్‌ అన్నీ ఆమె నుంచి ప్రసారమయ్యే కొలదీ, తడితడిగా, ఆ(ర్రంగా, వేకువ రయరూమున మంచులో, రకతకాల పరిమళాలు కలగలసన చెట్టమధ్య నడుస్తున్నట్తుంటుంది. సాంప్రదాయక (ప్రేమ కవిల్వానికీ, దీనికీ సంబంధం లేదు. సాంప్రదాయక (పేమ కవిత్వంలో పురుషుడు కెం(డ్రమవుకాడు, ప్రతిదానికీ - దృష్టంతా, వస్తువంతా - అతనే అవుతాడు, ఒక రకంగా పురుషా ధిక్యతని ప్రతిష్టలదటం జరుగుతుంది. ఇక్కడ అలాకాదు. స్త్రీ కెంద్రమౌతుంది - అమె మధ్య బిందువుగా

|]

ప్రతిదీ వ్యక్తికరించబడుకతుంది, ప్దేషంచబడుతుంది, వివరించబడుతుంది వురుషుడుంటాడు. కాన్సీ అతడు యజమానీకాడు, బానిసాకాదు, అతడొక ఉద్యమకారుడు - సహచరుడు - అంక్‌తవముయిన కార్యకర్త - సామాజిక బాధ్యత కలిగిన వ్యక్తి - ఈమెకీ ఈ సామాజిక బాద్యత వుంది - అతడూ ఆమె పరస్పర _ఎరకాలు, పూరకాలు

పోత రా(ిక

మయుచభ్వు

నలుగుతున్త నవజాత క్రణుంలో

ఉఊన్తుట్టుంం మెలకువ

తీవిన్మ్రృతుల ౮దచిలాలు

చెడు ఆనుఫవాల శకలాలు

జక్క నొలి వ్యాదయం

కల్లోలిత ప్రాంతం

అతన్తు చూస్తుంట

అడవిలొ తరుగుతున్తుట్తులడేది

మూనివెన్టా వదువుతున్నట్ట్లుందెది

యుంద్రల మొొదలవక యునుపే

వోగొట్టుకున్న ఆయుచం అతయు

శతు ౩బిరాన్తు దాటటానికి

వాకళతని సాయం కావాలి,

జీరో అవర్‌

'తాలిపాట్లు బికట్లో

వాల్‌ వ్వైర్‌లు అతికించి యద్ద్ర

బర తొల, హలొ ఆద్రిన జాలకం

లాలి నిళువ నివంపషాన్తు బగ్గం చెన్తూ

వాళ్ళు తటుట్బు కొట్టిన జ్ఞావకం

నన్ను లాక్కళుతువ్ను అలవాటయిన జ్ఞావకం

నువ్వూ 'ఎనకొంలటిర్‌ వొ 'లాకప్‌ వో

అథతియసన ఎంద్వ్యిగ జ్ఞాఎకం

ట్ర్‌ల సంత్వు కొంఠఅిలొ న వలమానాన్పు మోన్తూ, నేము గచవదాటిన స్పాహకం తను తిసుకున్న వస్తువేదయినా గానీ - సారాంశంలో ఆమె దృష్టంతా తపనంతా, యాచంతా

12

“మనిషికి మనిషికీ మధ్య

నాక్కావాలిసందెదో దొరుకుతుంది

అనంతాక'శం కింద స్వవ్సు సౌధాల్సి మోన్టూ

నేనలా నచున్లూ వుంటాను

నాకన్లా ముందే సౌందర్యం విస్తరిస్తుంది.

ప్రముఖ ఆప్రకన్‌ కవీ, 02116466 సిద్ధాంతాన్ని వ్యాప్తిలోకి తెచ్చి ఆచరణతో పెట్టిన కరీ, తర్వాత సెనెగల్‌ దేశాధథ్యక్షుడూ అయున[ఓ 5 566౧40%- 1%00౧౮౧౫౬5' పేర ఒక పుస్తకం అచ్చేశారు. అందులో 50%65 ౧౦ 5161148౬ పేర కొన్ని (ప్రేమ కవితలున్నాయి. అంటే అవి కేవలం (ప్రేమ కవితలు కావు. ఏక కాలంలో ప్రియురాలికీ, దేశానికీ అన్వయించ బడతాయి. “18 159 ౪/00 2000641015 ౧౪౦౧౬” 0610౪766, 9641 ౧6 15 4190 *౪/౧ఈ1౧0 200061 ౧15 0186! 0610౪766, ఉీ[గ02. [6 56695 1౧6 0౧6 1౧ 16/౧3 01 తీ+గ04% 1206 90206 ఇ౧06 11౧6 006! 1౧ 16౧౧5 01 ౪/౧0౧౬౧ 062110 [౧ 1౧16గ012/ ౦౮+ &గ౫9106410/ 01+ 60౧9166/24016 5401606/ అని

అలాగే జబీన్‌ ప్రమ కవితల్లో కనిపించే కవితలు రెండు లెవెల్స్‌లో అర్జ్హమౌతాయి. 12/63 వుంటాయి. ఒక పొరలో కెండో పొర యిమిడి పోతుంది కవితలన్నీ ఆ విధంగానే నిర్వహించబడ్డాయి. విప్లవ తత్వానికి సంబంధించిగానీ, స్త్రీవాద తత్వానికి సంబంధించిగానీ ఒక పార - వస్తువు అవుతుంది వాటిని ఆవహించి, సారాంశంలో తను అందించతలుచుతున్న [ప్రేమతత్వం - రెండోపార

ఈ ] ౧౪౧౧౪దరిదాపు అన్ని కవితల గుంఢా ప్రవహించింది. బహుశా ఆమె 100065 చేయడదల్సిందంతా దానిమీదే

“ఆదునిక సామాజిక మానసిక సిద్దాంతం అనే పేర అచ్చలుంన కవిత చూడండి -

' “మనిషికీ మనిషక్‌ మధ్యన

'కొగిలింత లోనో “ముదు తోనో

కనిసం కతచాలనం తోనో

అభలవారాల్సింది వోయి,

సజీవత్యం అవయవాలుగా విడవోయిశ

దృశ్వ వకలాలతోనా?

ఇదంతా (మ రాహత్యం-

ఇదంతా (ప్రేమ లోకపోబట్టే-

ఒకో కస్తుళ్ళను తుడవడానికీ

మలో అశు నయనం కావాలి

భూగోళం మీద 'ఓజోను తో పొటు

(పేమ తరిగిపొతోంది

అని ఆ(క్రో4ంచింది.

“౨౦ వ్రయోజనం లేదు

అంతా ఆలయివోయాకో

ఏం ప్రయోజనం కాదు

అంతా బతుకున్నప్తుడే చెవ్వాలి

చే నిన్ను (వెమిస్తున్నాను నీ వేవోన్సి (పమిన్తున్సాశు అని న్పష్టంగా చెప్పే యాలి నువ్వూంటోే ఇష్టం, శయనసను నీ తెలివి నీతో ఒక అనుభవం కావాలి అని ఖబ్బ్ర తంగా ఆఅతీగేయాలి, 'డాటర్స్‌ కింగ్‌డమ్‌”, "సరిహద్దు రేఖలు”, “అనురాగ స్మృతికి, 'అబ్నవబీ', “అమ్మ కళ్ళు , “చీకట్లోంచి వెలుతురులోకి , 'మేఘం రాల్బని వాన , 'నవస్కృతి అనే కవితలు ఖచ్చితమయిన స్త్రీవాద దృక్పథం నుంచి రాసినవి నీళ్ళు నమలటం లేదు. నసగటం లేదు. నికృచ్చిగా మట్టాడటమే - పురుషాధిపత్యాన్సి దిక్కరించే దగ్గర్నుంచి, 'గర్భందాల్బ, విషయందాకా తల్లికీ, తనకీ ఉన్న సామ్యం గమనించే దాకా, ఆఖరికి తండ్రి కూడా ముందు మగవాడే నన్న స్పృహ - ఆధిపత్యం ఎక్కడుంటే అక్కడ ప్రశ్నించటం, ఎదురుతిరగటం - తమ ఉనికినీ, అస్తిత్వాన్ని, ఆత్మ గౌరవాన్ని ప్రతిష్టించటం - రాజకీయాలు, సమాజం స్థాయి నుంచి, వ్యక్తిస్తాయిదాకా, కుటుంబంలోకే, ఆలె జొరబడతాయో, ఆధిఐత్యాన్ని ఎలా చెలాయిసాయో గమునించడం కులంపుర, మతంపేర, “జండర్‌ పేర ప్రాంతంపేర జరుగుతున్న దోపిడిని ప్రశ్నించడం - "ఇదంతా ఆనమయం గురించి ఈ వస్తున నూర్యోదయం మాచే ఆ (భాత గీతం మాదే ఇక భూమ్మీద విస్తరించే నాగఠికత ఖచ్చితంగా మాదే చర్యితను తిరగరాసే వయత్తంలో మూ అన్హిత్వాన్దు చూని మేం గర్వువడతా? - నిన్సందహంగ్కా మగవాళ్ళ వునాదులు కదులుతున్నాయి' “లోలోవల జక ఆలోచన అగ్శి పర్వుతాన్లి రగిల్చింది తెలవారితే గాని తెలియలేదు లావా ప్రవహాంచిన బొటల్లా వచ్చని జీవితం వర్చుకుంధది ఆకుపచ్హు చనానికీ అలవాటు వపటంని కళ్ళకు కొంత వ్యవధి కావాల్సి వచ్చింది' 'జీఎతం ఇలా నడిచొస్తుందని ఎన్సుడూ అనుకోలోదు సొంతంగా బతఠకాలన్స ఆలోచనే, బీవితం అద్భుతంగా వ్ర్రంది

| భు

ఇం(ద ధనున్సుల కోసం ఎక్కడో వెతుక్కొనాల్సిన అవనలం లెదు. 'సిల్విమాష్తాత్‌ అనుకుంటా 0౬66౪ అనే అధ్భుతమయిన క్షవిత రాసింది. జబీన్‌ కూడా 'అజ్బబీ అన్న కవిత రాసింది. ముఖ్యంగా తండ్రికూడా పురుషుడే నన్న ఎరుక ప్రధానంగా సాగుకుంది ఆధిపత్య అహఎకారాలున్నచొట (పేమ ఉండదు. 'నికధ నాకవ ఒక్కటే నీతల్లి నాతల్లి కన్సీట్‌ భావ్యం ఒక్కటే మనం ఆమ్ము ఎల్లలం నీబాధఠకు నాబాధకు మధ్యన చొంశర్‌ రాజ్యమెలుతుంది నౌన్తును చూస్తుంటే 'అజ్బుబీ ని చూన్తున్సట్లుంటుంది (పేమలో? తనంలో లక్ష నంబంథం ఆశవాలు లెకుఐవా పోయింది. నే మొదట చెప్పినట్టు - కవిత తాత్విక నేపధ్యమేదయినా వస్తువేదయినా - తన గురి మాత్రం - అపారవులుఎన, అకల్మషవుయిన వఎనుషుల్ని మనుషులుగా తీర్చిదిద్దే (ప్రేముమిదే - అక్కడ ఆదిపత్యాలుండవు, అసమానతలు౦డవు - ఆర్చిక ఇబ్బందు లులడవు- కులము౦డదు, వర్హముండదు, ప్రాంతముండదు - ఆఖరికి బాషకూడా ఉండదు అటువంటి (పము - ఊరిక అప్పనంగా దొరకదు. దానికీ యుద్రం చేయాల్సింది, పోరాడాల్సించే, ఉద్యమాలు నడపాల్సిందె - అవిశ్రాంతంగా రాజీ లేకుండా రాజకీయ, సామాజిక సాంస్కృతిక రంగాలకి సంబందించి, అన్ని రకాల 156469 మిచా పొరాడాల్సిలందె. ఇదొక 1౧౧౫౦గ౫| గ[8౪0]4000 -- ఆ దిశగా మహెజబీన్‌ కవిత్వం [పప్రయాణిస్తూంది వొలా కొద్హి సమయంలో అనూహ్యంగా ఎదిగిఆది. కపిత్వంలో పరిణావుం సాధించి, పరిణీతి చెందింది-- నాపట్ల తనకున్న గౌరవంతో ఈ నాలుగు మాటలకోసం ఇన్నాళ్ళు ఆగిన జబీన్‌కి ధన్యవాదాలు, అభినందనలు- ౧6 &ఇ”6 1౧0౧) 1౧0౧, 6021, 01 50 ౪004 ౧౪4౧ ౪/౧6౧ ౪6 216 96401, 6 016 0 2! ౧౮౧౬౧ ౦౧౪460౧5 116 ౪10110 ౧1౦౦66

-టిగ (౬4 ౮0256౬0

కె. శివారెడ్డి

(ఏ ఆందర్షి నిద్రవామ్మని శాసించి టం రాత మూకేోసం మల్కాంటుంది మా పనులు ప్రభాతం సాడుకుంఠలటాలమ చికలా మాకు వయసు వెవిదనాలు గుర్తుండవు ర్న భో ఆవ ది్‌కట్టు బుం గోడల్ని కాగలిందుకుంటాం నినాదాలతో గోడని సారిసాం ఆ జీ త వానో ౨(ర్రని వాసవాలతో గోడలి అలంకరిసాం ల్లీ జావ “కా బాద గోడలని ఒరం.సారి గ ఆ యావనాన్న సవంతదిందుకుదంటాలయిు అల్లన గోడల మీద ౨|(ర్రని నితొాలు మమ్మలి రచిగెటాయి ఆకూ. జో ఆడ ఎవరి కన్ను పడని అస్పుర్థిత గోడమైదానాల కోసం పగలు అలా రొడ్రుబువ నడుసమూ ఆనంలదాలు వాతం

16

రంగురంగుల అందాలు షణం వివశుల్సి చెస్తాయి కణం గడిచిన షణాన జాగుతమై గోడ ముందు నిలుస్తాం కనిపించిన 'ప్రతి గోడ మూ చూపుల వేటళో బందీ అవుతుంది శ” ఇల ఓట స ఫో వో నూ రాతల్ని తమకంగా ముద్దు ఎట్హుప వాలని అలా గోడ మీదికి వాలుతావూ లాఠీలు మమ్మల్ని ముద్దుపెట్టుకుంటాయి అప్పుడా మా రక్తం సొడ్నిగా గోడలన్నీ మవూటాడతాయి

శ్యథ. మూ నై సంపనలళ తాలి కంబజిర - 1౪91 పాయట్రీ బులిటెన్‌

మహోజబిన్‌

| 7 అధునిక నావూబిక వూనసిక పిదాంతం౦ (య

ల్ర నాంజావీ తా ఇఅలబలిే చివరి నాఠాన్ని న క స్ట్‌ ప్‌ కో అాచిటదు "లా “తో గా చదవాలి ఎవ. ఇ హ్‌! అవ గాస్‌ అచియసనె ౧ంట్యా వాల మధ్వ

స్ట్‌ కె బస్‌ ఇల అల్‌ బటి వేసుకోవడానికి ముంటనులన్న జో ఫ్‌ జో ( కలో సపాారగాయలు అ చషణతాన "బలి ముక్కులు ఇస్తాయో తలిక

స్మ.“ ప న ఎన్‌ ఒసంకల్తుతంగాణ అయినా ఖారంగా ఊఃపరి ఎల్యునముంటున్ను మనది వొళ్ళు గుంంచి మాట్లాడువుందాం

పు ంఎరాలు వలచి

18

అవును వాషాందుకిలా చెస్తున్సారు?

స్వీ అం క. ఆఎమించడానికి (రోజు సరిపోక మరో “రోజు నుంచి కెంత వాలాన్ని

ఖో ఇ ఖో లో ఇగో ళ్‌ షా ల్‌

బహ! శే ఖా జ!

వాళాందుకిలా చేసునారు? ళ్‌ నల శర

మనిసి మనికి మధ్య

౬ గ టు బలా “చెగిలింతి తిని (“ముద్దు త "స్‌ జసిపం 'కరచాలనలి తోనో చలవారాల్సింది పోయి, జీవతం అవయవాలుగా విడినోయిన

త్‌ నా క్స్‌ వా బం వ! లో పుల్‌ పాత్‌ మీద పుత్చిన జీవితాల్లో నుంచి శ్వ మహౌజనిన్‌

1౪ నం జ్‌ వ (| సమాథ్సి చయబడ్డ లణల క్షా బాల్యం నుంచి మధ్య తరగతి ఇరుకు గదుల్లో తగంబటన యవ్యనం నుంణ వస్తున సంవ సృప్రొాలనుంచి తప్పు ఫస్తోలల. కానా రో టా! ఓ ఖ్‌ జామ్‌ సం జ కొ జ ఆ జె య ఖో టి 9 అబు తజుబ్రుల అ్రు్యన్తైలు స్‌ ఒం క జన్‌ ఇదంతా (ఎను లవవోబల్లి జ గా జ్య అట సళ్ళ జ సడ పచ్చ, అలా న ముల ఆఅశ్రునయనం రావాలి స. న లా శోక ఖఘాగిళం మిద ' ఓదొనితొి పాలు వన్న పీన స యి తరిగి పోతోంది 2000 వత్తరాల నాటికి అందరికీ రావలింది “(సమ నలో ఆంధ్రజ్యోతి దినపత్రిక 3౮-౦5 -199ఏ

20 ఒం నవ శః అమ న చారి ష్స్‌ సమైలు చేశదెశాల సరిహడ్షుర్ని వభ ఎనాదు అనాదిగా భారం మోస్తున్న భఘూబు రః మధ్యన మాటలు నేర్చుకుంది జాలా ల బాష ఓల స్‌ అ భూయ్య్మిడి పుట్టన (త్ర్రైలు ప్రన్ఫాంచడంల మొదులు 'పెట్లారు సగం ఆవాశాన్ని ఓ చోట చెర్చిన ' ఫమినిజం' [ ఇ థో ర. అనేకానెక కంశస్త్పురాలవు ఉన్రారవమ్రైంది మా శలిరాల యదుట అల్లుకున్యి వూజాం, ల్‌ ఖీ వో మూ జీవితాల మీద పర్వుకున్న *మిలి, లన్నీ ఒక్కొక్కటే విడిపోతున్నాయి ॥ ల్‌ క చ్న్యలి ర్‌ి న్య “అంటుంటం బుదె బ్రమలన్ని తెలగివోయాన 'ప్రసంచం నురింత విశాలమైంది జ బా నాకా చి అ మోసంతె

ఓ

అనేక ఖాష్టలు,

అనేక రంగుల దెహాలు,

అయినా వెదన ఒర్హటో

ఇదంతా అబమయం గుఠరిం-;

ఆ వస్తున్న సూర్యోదయం మాదే

ఆ ప్రభాతగీతం మాదే

ఇక మీద భూమ్మీద విస్తరించే

నాగరికత ఖచ్చితంగా మాదే

ఎమైనా గానీ,

చరి త్రను తిరిగి రాస ప్రయత్నంలో

మేమే గర్వపడుతున్నాం

నిస్తందెహంగా,

నుగవాళ్ళి పునాదులు కదులుతున్నాయి ఇండియాటుడే సాహిత్య సంచిక

1996 అమురాయు వొలిదం

ల

న ర సనం

షూ ఎల గేయిమీదుగా ప్రసరిస్తాయి

॥ స్‌ షం ౬ న్‌ సెల రార్రెపగలు డార్‌ సంగమంలో వాస్‌ టు ఎడ తిదుతొయిు శవ ఇఇ సే న ఎబ్లీ సల్ల అభ్మైులు ప్రు్తవు ఎలాడుతుంది జఅవొనం మెద నిలబడి చలో ల శ్‌ ర న సబ్తపగలు భూమ్మిద స్‌వొసం అముకూం,దలటాను

టో వ్‌ ర్స్‌ శల నే

పర్వయంగా ని సిర కోసం

హ్‌! ఖీ“ జా లో ల్‌ తఎబంచిపోతాను

ఖా గ్‌ మసూాజటి్‌

లే ఆఅరానం అవృతగంజల్ని రాలుతున్న ఆ చలి రాత్రి ను పాక” ని పడుకునను ఆల ఏలీ ను ద్రబభణస్తున్న యవ్వనం సరవశత్వాన్ని రానుకచ్చింది కళ వేగుచుక్కల జావళిగీతం ఫిలకరి పగ€ని మోసుక చింది నేసం, శతాబాల కొతది మన స్సర్గ గో ళ్‌ జూ౨ి ర్‌ ఆంధ్రజ్యోతి దినపత్రిక “18-07-1 ౪౯౪3 ఆ ండాము ోలం

నం.

ఒక పచృని బివితం స్స మజీద్‌, తను ముందికి నో జ్‌ ఉద్య కట్ట రి పట యూ యేసుప్రభు పుల్జాడాు మాకు సమస్య కాకపోవడమే వాళ్ళకు సమస్య అయిపోయింది గాలి మాటుర్చీ మోసువ్‌స్తుంది మనసు కరిగి కన్నీటి కొలను లేర్పడతాయి ర నారా ల ఇళ ఒర గ ఒడ్డి మై చూపులు ప్రన్టల్హ సంధథధిశ్తాయి బహాం గాయసడుతుంటి గాయాల నుంచి జీవితాన్ని రతంచుకున్నాను కులాన్ని ఇంది దగ్గరే వదిలి

4 1 మతాన్ని మర్చిపోయి, అతన్న

టీ ల కూ మెడానంల్‌ నడిచిచి న్‌్‌త వ్యవ్వప కోసం కలలుకనాను

జాం శ. భగ మహెోజబచ్‌ని

బ్‌ తెలీనే లేదు మతం నిడలా వెంటాడుతుంది సకల నాంప్రదాయాలూ నన్ను వెంటాడుతున్నాయి మంగళసూత్రాలూ, బొట్హూ లేకపోవడం అత్యంత డారుణ విషయంగా నిర్దారించబడింది మొగుజ్ల దేవుళ్ళ లెక్కలోకి చేర్చకుండా సహచరుడిగా (పేమించడం ప్రపంచ వింతల్లో చేరిపోయింది కాపురమునే పేరుతో కొట్టుకుంటూ, తిట్టుకుంటూ టం ర్‌ం రొటీన్‌గా పడుకుంటూ ఒకరి5 "కరు భారంగా... ఇలాంట (బతుకును ఎవాయిడ్‌చేసి ఇద్దరం అప్పుడపుడు కలుసుకొని ఎవరి జీవితాలు వాళ్ళు బ్రతకడం వాళ్ళకు అర్హంకాణ విషయం నాకు *ఆదర్భ దాంపత్యం” అనే ననా 9 రాన ఐ బొల బహువుతి ఆవసరం లేదు ఆంధ్రజ్యోతి వారపత్రిక ౨8-07-1995 అపరాలు నాలల

26

పీట్‌ చిలన్‌ ్రునేకానేవ సంషోభాలు జీవితాన్ని కుదిబశాక బ్రతకడమనేదే ఆఖరి సమన్వ ఎవరికి ఎవరు ఏమి కానపుడు సాంత రకంలో పరాయితనల ... చత్తకుప్పుల మిద పర్పుకున్న శాప(గ్రస్త బాల్యం 51661 6౧1౦౮౧6౧ జీవితాన్ని వెతుక్కోవడానికి సూర్యోదయానికి సలాం కొట్టి నాళ్ళు బయలుదేరుతారు

భుజం మీది సంచిలో

బ్రతుకు భారాల మోస్తూ

అడరాలు దిద్దాల్సిన బాల్యం

దెత్తు రాగితాళ్ళో చిక్కుబడినోయింది సొలు తాగాల్సిన బాల్యం

పొల కవర్హ వేటలో చేజారిపోయింది

నక ఏ అమావాస్య వాళ్ళను విధిపొలు చేసిందో? ౨ఎ౦ండా,.. వాన... ఏ బుతువైతేనేం? పగలు... రా(తి... సమయంతో సంబంధమెమీ లేదు ఎవరున్నారు అడగడానికి వెవలం బతకడానికి ఎన్నెన్ని యుద్దాలు చేసారు వాళ్ళు ఎన్ఫినార్తు గాయపడారో తెలుసా? చెత్తకువుళల్ని దొరికే వాటిని తీసి అపురూపంగా సంచిలో వేసుక్తున్నే వాళ్ళను చూస్తుంటే “పురాతత్వ శా,స్త్రవెత్తిలు గుర్తుకు వస్తారు వాళ్ళు నడుస్తుంటే ఆత్మస్టైర్యం నాకారమైనట్టు అనిపిస్తుంది ఆంధ్రప్రభ చినప త్రిక 26-06-1995 అంతరాలు కాలడ

ట్రీ షో జాపకం౦ ఢా త "లి పొదు వీకచో (ఆ) ఛం వాల్‌పోస్తర్‌లు అతికించి వచ్చి లం జు నువ్వు తలుపు బుటున జ్ఞాపకం తలుపు తెరిచి నీ నుదిటి మీద ఉద్యమాని౩ పల్లున చెమటను విరకొంగుతొో అద్షిన జాపకం ళ్‌ జా. అహ్తుడే పైట జారిన జ్ఞాపకం అలు మీద ని వెచ్చుణ జ్లాపకం తాలి రూము వెలుతురులో కోడి పాడే ప్రభాత గీతాన్ని వింటూ మనం వూసిరితో చలికాచుకున్న జ్ఞాపకం కనురెప్పులు పెనవెసుకుంటున్న మహెజబీస్స్‌

2౪ క్రొ కొసకి ం డొ ఒర తొలి నిశ్శబ నిమిషాన్ని భగ్నం చెస్తూ వాళ్లు తలుపు 5"ల్లున జ్ఞాపకం టాం శం దా నిన్ను లాక్కళుతున్న అలవాలెన భజ్రాపకం ర దా నువ్వు ఎన్‌కౌంటర్‌వో, లాకప్‌నో ఆలియని సంది జ్ఞాపకం రావని మాత్రం తెలిసిన చెదు జ్ఞాపకం [లి సంధ్య కాంతిలో నీ వర్తమానాన్ని మోన్తూ నెను గడప దాటిన జ్లాపకం ఆంధ్రజ్యోతి దినపత్రిక 15-12-1991 ఆఎవారాము రాలు

షె

ఆ భా ఇ

సరిహధ్గు రెఖలు

ఆక్కడ

జీవితం గాయపరిచిన సక్షులన్ని “ఎదరికం మూటగట్హకుణ వాలాయి

బాధలు గాధలు సమానత్వం పాదిసాయి

"పెదాలు మూగవోతే కన్నీళ్ళు మాట్లాడతాయి

బతుకు కోసం పాడె ఏక(గీవ జావలిలో

హార్భిన కొంగులు, పర్చిన ప్రటలు

నశపథ్య సంగీతమై భాసిల్తుతాయి

యవ్వనికరించిన బాల్యం

వికసిస్తూ చేసే చప్తుళ్ళకు మొగ్గలు

నవా. నా! గన!

పిపహ్వ్యాలంగా రాల్తాయి

తలలు తగలబడుతున్న ద్రుశ్యం

దారుణంగా గుండెను తాకుతుంది

మూణజనీన్‌

శ]

అమ్ముకునే ప్రవాహ సుఖాల మధ్య ఇంకిపోయె ఒంటురి కన్నిటి చుక్కలు సమాజానికి సవాల్‌ విసురుతాయి అత్య తరాల విలాసొల చరిత్ర మిగిలిన సాంఘిక అవశేషాలు మనల్ని తలెత్తుక*నీకుండా చేసాయి “మెహంది నిథిల శకలాలు సరిహద్దు రఖల్ని గీసాయి

ఆం (ధ్రజ్యోతి దినపత్రిక

3౮-౮1-199౭ పంరాయి నాలం

ఏం షో అతని సమక్షంలో జగ ౧అరిగా అప్తుడే | ఇ ఇఒ కలో యు. కవిత్వీకరిస్తున్న కణాల్ని అతను ముద్దు పలటుకంంిటూా డు చం

అతని అడుగుల సవ్వడిలో

చందస్సు వెతుక్కుంటూ

నేను అలవోకగా కళ్ళు మూసుకుంటాను న యవ్వనం

నా మీదుగా ఉప్పొంగివోతుంది స్త్తంగా రూపుదిడ్లుకున్న

అస్తు భావనలు

వొర్సనారిగా స్త్రుహ త్రప్పిపోతాయి

నా కవి సమయం దారుణుంగా కొలగొలుబడుతుంది

లా లీ మమూజవీద్‌

శే

ఒక అనాచ్యాదిత (ప్రేమ

నా నగ్న ఫొలాన్ని స్తుర్శిస్తుంది

ఒక స్పర్ధ నా కళ్ళలో మునిగి

చెక్కిలి ముద కవ్వింపుగా మెరుస్తుంది

మెడవంపు లోయలలో వాలి

ఒర చూపు

పంచ చామరమై విస్తుంది

అడతరాలను విదిలి కవిత్వం

మమ్మళ్ళి పెనవెసుకుంటుంది

అంగీకారంతో ఎదవులు

(పేమకావ్యాన్ని ఆఎపష్కరించుకుంటాయి ఆంధ్రజ్యోతి దినపత్రిక

౮౩-0౦6-1992 జఒపరదోలు వోలంి

రా! స ద్‌ *ఢ ఏ రేక ఆ తథ నా తథ ఒత్తులు టా ని జు గొ లి శ్సట జ్‌ చ సీ తల్లి నా తల్లి కన్నీటి భాష్యం ఒక్కటె వ తం(౭ నొ తం(౭ అనుభవాల సారాంశం ఒర్కుటు మనం అమ్మబల్లలం న సర

పెత్తస్వాన్వు సాంస్ట్రతిక వారసత్వానికి రర్తసంబంధికులల అంత నీ బాథకు నా బాధకు మధ్య

ణ్‌ “జెండర్‌” రాజ్యం ఏలుతుంది

వావ్‌ ఇల

నా తఠ6రై నపథ్యాన్న

4 ప ఆట మానంగా భరించిన దాన్న నా కొడుకు తండ్రి (ప్రమరాహిత్యాన్ని ఖారంగా మోస్తున్నదాల్న అందమెన అమ్మశరీరం మిద చగ్రమైన యవ్వనాన్ని చూబనదాన్ని చషలాలన్న కట ఇల ఎప్‌ క టో ప్‌ అక ప్రవబాంణ ఆయె హొదయంమిద

హ్‌ నాన్న చేసిన గాయాలు చూసనదాన్ని ముుదిరమెన చలిరా[తులు హ్‌ కత ల అన్ను రగ్గులా ఆవరించేది మహౌజలీన్‌

వ

మధ్య రాత్రి నిద్రల” రాష్షసుడి కథలు గుర్తొచ్చి మెలకువ నప చేతకంచేది అమ్మ మాత్రయ అనుభూతులూ అనుభవాల మధ్య

జ్‌ నాన్న ఛాయలు అక్కడా లవు అమ్మ రెక్పల =ంద బాల్యం బాల సళ కి ఒం ఇళ ఖో సుర=జతంగా రూపుదెడ్డులంది నాన్నను చూస్తుంటే అజ్బణని చూసునట్తుం టురదిె

౨ ఆలో (ప్రేమలేని తనంతో రకసంబంధం ఆనవాలు లేకుండా పోయింది నాకు 6770772050726 ఇచ్చిన ఓ మనిషీ రాస్తంత (ప్రమకూడా ఇచ్చుంటే అశరోజు నీ వుడ్దాన్యొన్ని భూజణాల బుద మోసదాన్ని పడా ఆంధ్రజ్యోతి దినవత్రీక ఐన౨ి-06- 199౪5 అహవుడామిు తొల

ఏర్ర

చికట్లోంచి వెలుతురులో! తరినుగడ కోసం పోరాటం డార్విన్‌ పదేపదే గుర్తుకొస్తున్నాడు “షొర్రా హుషార్‌?! మేలఛావనిజం పహరా రాస్తుంది “సజ్‌రిప్‌ హె?! పెత్తిస్వామ్యుం గొంతుచింవుక్‌"ని అరుస్తుంది ఆంతా సజావుగానే ఉంది నివురు కప్పున నిప్తులాగుంది వోపల ఒక ఆలోచన అస్పపర్వతాన్న రగిల్ఫాంది వెలవారితే గాని తెలీలేదు భానా ప్రవబాంచిన చోటల్లా అన ఆఖ ర్యా క్రీ వ్‌ ఆకుపచ్చుదనానికి అలవాటు పడణకళ్ళుకు ౩"ెంత వ్యవధి కావల్స్‌ వచింది

మహెజబీన్‌

చ్రె/ ఐ(భాంతిగా ఉందె అంతా కలగా ఉంది పలి ఆఅబద్దంగా ఉందె నమ్మాలో లేదో తెలియని సందిగ్ట్వుతి జీవితం ఇలా నడివొస్తుందని ఎప్పుడూ అనుకోలేదు సొంతగా బతకాలన్ల ఆలోచనే రాలేదు “మర్రిచెట్టు నీడలో మొక్క,.. *గా మ్‌ సరిపెట్టు కున్నానె తపు నా బతుకేదో నేను బతికుంటిే లో ంనల్హి అం సస ఈ పాటికి వుకమయ్యదాన్ని కదా! పోనిలే అంతా మంచికే జరిగింది జీవితం అద్భుతంగా ఉంది ఇంద్ర ధనస్సు కోసం ఎక్కడో ఎతుక్కోవలసిన అవసరం లేదు ర/77772 బోడ 4222676006 ఆకొౌశం నుండి దిగివచ్చింది వార్త దినపత్రిక ఐష- 06- 19896 ఆనతతాలు నౌంళి

ఏట ఈ న లాగే సంబంథధాన్నల /1

వెవస్తా గించాలనుకుంటున్నాను

క పై వ! సడ

అకాశం సా&తగా

భూమి సాత్నిగా

సప సముద్రాల సాక్షిగా

అ

బుతువుల నొతగా

పంచమి సొక్షిగా

అమావాస్య నొత్వగా

అ చెటు వంద

శూ,

సుం కలిసి పడుకున్నాం

“ఈ సరితారణ్యనుంచా

జరిపి అదిగాం

దూరాన్ని రద్దు చేసుకుంటూ

ఎచ్చినాన

మమూజమిన్‌

సట మిగిరిన ఆఖరి సామీప్యంలో నాప్‌ ఇల్‌ ఖగ కలీ వల్‌ రాఎపు మౌనం పరామర్శిస్తుంది వ్‌ ఇల కి ఒం జ చూపులు వళ్ళంచా కరచాలనం చసాయి అతని ముందు నేనెప్తుడు టాన్‌ ఒ అలర్షగొని వుంటాను ళ్‌ “ముందు జాగ్రత్త ఉర్వి గొ వె జ ల స పా మాటల్లో 'అరియంనెన చచ్చి సలుుకంుంటూను ఆలీ తా ముఖం భావరబాత చైదానవూితుంది కథ *కనిపిపే కాలినిడికు ర్స్‌ ఎవి అలీ సెద్దంగా వుంటాయి ఆయినా ఎకో వ్‌ పొరపాటు జరుగుతుంది సమ్మోహనంగా ఒక అరునల్ల నము దాటుకు చెటుంది ల తాట ఆంధ్రజ్యోతి దినపత్రిక 21-౦2-1౪93 లంతా టం. అసల ల

“6

'అతనెప్తుడూ అంతే ఒంటరిగా రమ్మంటే వసంతాన్ని వెంటు చెహ్తాడు

నీ వ్‌ వ్నల న ఆరు బయలు అకుల నశ్ళుబ్రంల పటు తవాతు చేసునొాయి

ధా అవి వ్వ ఆ సలయెటి నిళ్ళల్‌" ఆవౌాశ ఆ(ర్రం ఘనీభవించించి తీ న్నే యుతం. ఇ ుచ్సులు హడైగ్‌ రాలుతున్న ద్రుశ్యం అలగా గుర్తుంది వచం, ఉత శ

యం నము

ల్సి నా, ఉత కలో నావు విన్నైలొ వద్దు, పున్నుబు వద్లు పమూర్యుడి రక్కడు చాలు అతని నిరీష్షణలో ఈ నల్లని రాత్రి అలా గడవని...

మూజనీద్‌

ల్శే] అతనెప్తుడూ అంతే వస్తూ వస్తూ పక్షుల సొటుల్ని నెంటు ఆనాడు అతని సముషంళలో పోగొట్టుకున్న నా బాల్యం తిరిగి ప్రవబాస్తుంది శదీరం అనుభవాల పాఠశాల అవుతుంది నేను అతని గుండెలో దాకళ్టూణ పసదడుకుంటూను దూము రా(త్ర నిర్దాక్షిణ్యంగా నన్ను లేపే మంజీరనాదాల్ని తూటాలు నేటాడీన వనం చెటుతోడు అప్పుడా భయలగా అతన్న నాగుండెళో దాచుకుంటాను అతనిప్పుడు లేడు ప మధ్య అర్దాంతరంగా వ్యూన ఆకు రాలే కాలానికి ఎక్కడ రాలిపడ్డాడో? ఆంధ్రజ్యోతి దినపత్రిక 26-07-1992 ఆఅహకురొలు రొాటల

బే ౬ నవ స్మ తి రైనెక సంద్యా ఆలోచనల అనంతరం సవాలక్ష అప్రస్తుత ప్రశ్నలకు సమకూర్చుకున్న సమాధానాల ఆనంతరం నేనొక న్నిర్ణయానిక్‌ొచ్చాను హద్దులు సరిహద్దులు బలాదూర్‌ లక్మణరేఖల్ని దాటడం ఇప్పుడు అవసరం మనకు మాత్రమే సాధ్యమయ్యే ఆ సంఘటన మనకు మాత్రమే కల్సించబడిన ఆ వరం ఎవరో... ఏదో... అంటారని ఎందుకు వదులుకోవాలి మహెజబీన్‌

తీ

ఎవైజేనేం? ఒక అనుభవాన్ని బ్రతకాలి ఎవైతేనం? ధైర్యంగా నవమానొలు మోయాలనుకున్నప్తుడు గుండె చప్పుడు కడుపులో వినిపించే అద్భుతాన్ని సాంతం చేసుకోవాలి మన రక్తమాంసాల ఫలాల మిద ఎవరి ఆధికృ్యమూ వద్దు వాళ్ళకే తెలియని అస్పష్ట బహిష్కరణల మధ్య నేను ఈ యుగం ముందు నిలబడి వమాళ్ళత్వాన్న ఆనవిష్కరిస్తున్నాను

ఆం(ధ్రభూమి దినపత్రిక

02-02-1992 అనురాలు కొలది

బేటీ

అవమ్మకళ్లు బ్తీఐఆ సంబంధం తెగిపోయాక భంధాలన్ని బంధనాలే తకరిల శాలువ రప్తుకిని నాన్నతో ఏడడుగులు నడచినప్పుడు అమ్మకళ్ళు సప్త నిష్నేపాలు చెక్కిళ్ళల్‌' వలపు వసంతాలు సంఉంచి దోసిళ్ళతీ అమృతం వడ్డించే అమ్మకళ్ళు సికాసో వర్షచిత్రాలు మొగ్గలు విచ్చుకునే రహన్యాన్ని చూసిన అరుదైన క్షణాల్లా అమ్మకళ్ళు అద్భుత వలయాలు

మహెజబీన్‌

ఎఖ

ఇప్తుడు

అమ్మ చుట్టూ ఆంక్షల సంకళ్ళు

చూనం ఆమె సహవాసి

వంటింటికి జీవితాన్ని అంకితం ఇచ్చిన వేభ

పొగబారిన

అమ్మకళ్ళు అధివాస్తవిక రూపాలు

నాలుగు గోడల మధ్య

సజీవ సమాధి అయినప్తుడు

అమ్మకళ్ళు నిశబ్ద జలవొతాలు

అక్షరాలు తెలిసిన అన్ను

నిర్దాషీణ్యంగా గాయపణనప్తుడు

అమ్మకళ్ళు భఖభాషకందన భావాలు అఆం(్రప్రభ దినపత్రిక

13-౮9-1993 ఆకురాలు డౌలనల

త్ర ఆల మెఘంరా లని వొన “ఆలిదేశం జీవ నది రెప్పలు రాల్ఫిన రెండు చుక్కల మధ్య ఒక శోకతప్త జలపాతం ప్రవాహమౌతుంది ఉప్పునీటి వెల్టువలో కళ్ళు నిరవధికంగా తడుస్తుంటాయి కన్నిళ్ళ గాయాలను మోస్తు చెంపలు నిస్తిజంగా చూసయి నాదేశం పుణ్య భూణ బాల్యం ఎక్కడా కనిపెంచేదు స్వపష్నలోలిత యవ్వనం కళ్ళు తెరచి తెరవక ముందే వదు చేయబడుతుంది రాధ్రి మగవాళ్ళ అనుగ్రహంలో తడిసి పగలు ఆ(గ్రహంత" కలిస అనాదిగా అలా బతుకుతునె వున్నారు మహెోజనిన్‌

ద్శే/

నాదేశం అన్నవూర్హ

విస్తఠాకుల్లో మెతుకులేరుకునే పోటీలో

నునుషులో కుక్కలు కలిసి పాల్లాంటాయి

పత్తి పంటకు, రైతుకు అజాత శత్రుత్వం

అలవాటైన విషాద దృశ్యంగా మిగుల్తుంది

దిక్కు తోచక ఉరేసుకున్న చేనేత వస్ర్తాలు

నిరంతరం మనల్ని హత్య చేస్తుంటాయి

నాదేశం పవిత్ర ధాత్రి

(ద్రౌపదిని దోచుకున్న నెపధ్యం నుంచి

దాదర్‌ ఎక్స్‌ప్రెస్‌ చప్పుడు

భయంకరంగా వినిపిస్తుంది

దేవరాల చితిమంటల్లో ద్య్టమైన సజీవత్వం

సనాతనత్వాన్ని పటిష్టం చెస్తుంది

మూనభంగాల నాగరికత

మాయని గాయమై

చరిత్ర పేజీలో నిలుస్తుంది

నాదేశం. ..

వద్దు... ఇంకేమి చెప్పొద్దు...

నా కూతురికి ఇలాంటి దేశం వద్దు సుప్రభాతం పక్షపత్రిక

20-10-1992 ఆకురాలు కాలం

లీ

చిన్నతల్లి లవారక ముందే చంద్ర పరిష్వంగం నుంచి అవని ఇంకా తేరుకోకముందే జఆకొశం జారవిడచిన రాత్రి ఛాయలు ఒక్క క్కలుగా అదృశ్వమౌతుంటే చీకటి దారుల వెంటు నక్షత్రాలు లెక్క పట్టుకుంటూ ఆ లుల్లా నొ ఇంటి తలుపు తట్టుంది నన్ను ఏపనీ చేయనివ్వదు నాకేమీ తెలియదంటూ

మహౌెజబీన్‌

వ పన పసితనాన్ని నాకిచ్చి నా పెదరికాని మోసుంది అణ ఓ ఎవ పాలుకారెే బాల్యం ముద నా వీరా జాకెట్రు వేసుకుని ఇల్లంతా తిరుగుతుంది రా నా ఇంట్లో సుఖాల తివాచి పరుసుందిె అనే య్‌ అయ్యి ఎలొాఠాత్తుగా చఅిన్నలైనట్హై ఖఅణ్ఫస్తుంది వావీ పనిఎల్ల ఒక అంగారధారిక ఆం(ధ్రజ్యోతి దినపత్రిక “౩-02-1 ఆఅ4ీ జవఎతామం వాదం తమ్‌

వ్‌

ప రాత్రి! కావ్ర పగలివే

శాల్తీ వతధ్య నలుగుతున్న నవజాతషణంలో ఉన్సట్హుంణ మెజకంన తీపి స్రాతుల శిధిలాలు చేదు అనుఖవాల శకలాలు అని నావే

టి ఒవోంషారి హూుదయం ఇర్రంలిత ప్రాంతం

ట్‌ వదె ఖచ్చితంగా అతను లక నిద్రలేని రాల్రేంకాదు

మహిాజబచిన్‌

వ్‌ | అతని కోసం కలవరపడుతున్ను రాత్రి అలనాటైన ఆత్మెయత 5 "సం ఆరాటపడుతున్న రా(త్ర ఖు మో ఆప్‌ను ల ఆ చావ ఆ హుదయచలనంలో వెతుక్కుంటున్ను రాత్రె ద్ద అల ల తో క్ట జాన్‌ అలం ఇంపు ం అ ౫) అతి అడవిలా తిరుగుతున్సట్టుండెది కో లే జ షల్‌ మానిఫస్టో చదువుతున్నట్తుండది పణానని సేన కో తో: ఎమ్‌ యుజ్ఞం మొుదలనక్‌ మును పోగొట్టుకున్న ఆయుధం అతను శర్రు శిబిరాన్ని దాటడానికె నాకతవి సాయం కావాలి ఉదయం దివపత్రిక చను ౧8-12-1౪౮9 ట్‌ ళీ న్‌ " శ శ ఆజో న్‌ ఇర్త్యా న శ ( న న్‌ జ ప, శ ఫా? గా ళు ల న్‌ వ ఆళి ం క్‌

వ్‌

ససిహిత సంబంధం

కి | భరొమి గుండ్రంగానే చంద్‌ కాలముమి నూరలేదు నాగరికత అనాగరికంగానె ఉంది బ్రతుకుచౌరస్తాలో నిలబడి [కా గురించి లబ్ను ఇతడ మాట్టాడుక్‌టానిక మాటలబు లవి పసంచం,

/ క 407/౯ ఏ[/240/ చుటూ తిరుగుతుంది ఈ: డ్రుమకథ ఎలా రాశావు? ఆఅ కవితలో అతు)వరు? అని వికపిందని ప్రశల!

శాక శ్‌ ఎవరి అనుమానాలను వాళ్ళునె వదిలెసి, ఎవరి ప్రశ్నల్ని వాళ్ళకే భద్రంగా అప్పచెప్పి, నడుచుకుంచూ వెళ్ళినోలాను అనేక వొడయాలు కాళ్ళకు చుట్టుకుంటాయి

మహౌొజబీన్‌

ష్‌ అతని చేతుల్లో రూపుదిడ్లుకునుి చిత్రం ద భో ఆం వ్‌ ఇతని గొంతులొ్‌ కోయిల సొలు ఆతను కళ ఇతను కదలిక అతను మేధస్సు ఇతను మనిషి ఏద్ర పోగొట్టుక్‌ోవాలనిపించదు రార ట్ల ల నిరత్యంగాఅలా వదిలి వలాలనిపంవదు ళం మనిషిక్కై మనిషకి మధ్య నాక్కావలసిందేదో దొరుకుతుంది అనంతాకాశం వంద స్వప్పపౌధాల్నిమోస్తూ నాకన్నా ముండు సౌందర్యం విసరిసుంది తాల్‌ జాలీ వార్త దినపత్రిక )ఉ-04--199 7 ఆఎఖరాబు నాలం

వ్‌,

నెసరిక సంరూపం లా థ్‌) స్‌

ఆ శెలడం ఖాయమని తెలిసాక

న్‌ -వ్తే ళు నీట ఈల్య గ

వె గిలించున"వాలనుంది

చిన్సప్తుట నుంచీ అంతే

నిషివం మీడెనా గురి

న్న సిన్‌ క్స్‌ అన్యే సో క సళ

పరిపాదుల, గ చెవి ఎసుకున్నొర

జ

ఒతౌానది ఒక్కటె నాకం వావద్రయింది

ర్‌ి సముద్రాల అలల పరడాలు తెరిచి

తరంగాలలో స్వేచ్చను

ఆధ్యయనం చెసాను

మనూజబభిప్‌

వస్‌ ప్రవాహానికి ఎదురెళ్ళి, సాగర్‌ సరిహద్దుల్లో జరిగే 3ెరటాల యుద్ర్దంత' చేతులు కలిపాను ఉరిమే మేఘాలలోని రసాయనిక పదార్హాన్ని తెచ్చి నా దేశ ప్రజల స్వరపేటికలకు రాయాలి “త నిరంతరాన్వేషణల్‌' ఎప్పుడో ఓసారి ఆకాశాన్ని సాంతం చేసుకొని నా స్వన్నాలు చల్లుకుంటూను ఉదయం దినపత్రిక 23-08-1993 ఆపంరాలు కాలం

౨0

అనురాగ స్కృ ల్రిక్‌ (ఏ

ఆ ప్రయోజనం లదు అంతా అయిపోయావ అక్కడ సజీవత్వం భూమితో బంధనాలు ఆంపుకుంది ఒక నూరేళ్ళ జీవితం అరంతరంగొ చిక్రపటమై పోయింది గోడ మీద మిగిలిన ఆఖరి చిరునామ

న్‌ జ గో బఅకున్న మనిషి క్‌ మో కాలాన్ని వెలికి తిసుంది బాలీ

ప్‌ో తిరిగా రెండు కస్ఫిలి చుక్కలు న్రద్దాంజలి ఘటిసాయి ఇన్సేళు సహజీవనంలో చెప్పలేని మాటల్ని

స్‌ు £ దివుస్మృతికి ప।తిోలు మోసువెళతాయి

టో ళల మహిజబిన్‌

వ్‌ /

ళ్న ఇల వ

ఏం ప్రయోజనం లేదు

అంతా బతికున్నప్తుడె చెవ్రయాలి

నిన్ను (ప్రమిస్తున్నాను

నీ దేవోని* (ప్రేమిస్తున్నాను

4 ఆ లాం

అని స్పష్టంగా చెప్తయాలి

నువ్వుంటే వం

నీ మనసు నీ తెలివి ...

నీతో ఒక అనుభవం కావాలి

అని కచ్చితంగా అడిగేయాలి

గుండె చప్పుడు ఆగిపోయాక్ష

ఏ ఉపగ్రహం (ప్రేమలేఖల్ని మోసుకెళ్ళదు

ఇండియాటుడే

సోహెత్య్‌ సంచిక 1995

వ్‌

ఛాయాచిత్రం ఓంవానాక మనసు ప్రవహించిన రాత్రి అవిష్క౦ంచిన ద్విర్షరాలిక కానుక నాబిడ

గం. నౌ బాధలన్ని రేపులు రేకులుగా విడిపోయాయి అతన కన్మటి చారికళ్చి ఆం ష్‌ ఎస్సైల కఎుఎంది లేలేత చేతులు నా గుండెమిద రసాత్మక రాగాలాసన చెసాయి నొంఖలాలు అగ (బమస్వస్తాన్ని నేను కౌగిలించుకున్నాను

మహాజన్‌

వ్య రత్త సూర్య్యాదయం అడ్డ అన్యా శామ్‌ ప్రతిరోజు ౨ త్తగా ఆఅలవారాళంచి ఆత్యంత నవన ప్రభాతగీతం టుతువులు వచ్చిపోతున్న అలికిజ షా అల షాప్‌ ఎమ్యువంంటున్న అనుభూతి యటం నలం వా పోరికలా నా సౌందర్వంత' నో నాణంత ర అమురిక నెల ఇట్‌ కలో వ్‌ ష్‌ నొ రర్తం ప్రవళాంచ శరీరంలో నా “ఇగోతో పాటు కవిత్వం కోడా ప్రవజబాస్తుందను నమ్మకం రె నల భో యు ఆం భ్రజ్యోతి వారపత్రిక ౧7-01-1 అ9టే అసి రాలు గోలద

అనరినెగళ్ళ నుధ్య రగులుకున్న విరహగితం జీవితాన్ని వెనక్కి రప్పించె న్వర్హ ప్రయత్నం చెస్తుంది దేహం అట్టుడుగు పారళ్నో అనుభవాల నితేపాల మధ్య కదలాడే జ్ఞాపకానివి నువ్వు శరీరారణ్యంలో వికసంచిన తాఠి గులమెహర్‌ సుమానివి నువ్వు 2774 ర్త గల గరగ రగ డాని మీద పర్ఫుకున్న వెన్నెల ఆన్న అలానే ఉన్నాయి నువ్వు మాత్రం లేవు

టై ఎంతకు రాత్రిగా మారని సుదిర్హ చలినాయంత్రాలు నూటి మాటికి నిన్ను గుర్తుచెస్తున్నాయి నిన్ను గుర్తుచేసుక'వడమంటె ఒక మానవియ సిద్దాంతాన్ని జో నువననం చేయడమె స్నేహితుడా రెపుపాటు కాలంలో నువ్వు ఆకాశంలో చుక్కవైనాొవు అన్ను తలుకుంటూ రేపటితరం నిరర్వయంగా నడవడానికి బాటలు వేస్తున్నాను ఆంధ్రజ్యోతి వారపత్రిక 13-12-1996 అజంతా థు రౌలరు

రై

నో శ్లో ల్‌ గో [0// 7776/27తో సంబంధం లేదు ఆతనితాన్‌ సంబందం భూతల స్వర్గం గందించి చొధగా రాసునొను

వా ఉట

నమురణం అంచున నిలబడు పరిపూర్ల జీవితం కోసం చేసిన అగ్రండన

జ్‌ సలహద్దుల సాషిగా సమసపోయింది

వ ఓర రరచాలనం లండు ఎతులుగొ విడిపోయ బాధామయ దృశ్యం ఏ రెండు దెశాలకు అర్దం కాచు తను నేను (ప్రమించుకున యై రోజుల్లొ స్ట్‌ య మ ఇగ కలో ఉన్‌ ఖ్‌ "య రఆండుగా విడిపోతుందనుకోలేదు మహెజబిన్‌

వ్‌ షో నో ణా ళ్‌ ఇప్తుడంతా నిరవ నిశ్శబ్దం అండాలు వెదజన్రిన లయ గాయాల ముయుమయ్రుంది విరిగిన స్వవ్లుసౌధాల మధ్య ల యే శ్‌ ఒం టర్‌ ఆ నలుగుతున్న 5 వూనవ నాక్కూలు' నా కలల కాన్మరమా వ్‌హోష్యం తపెంచిపోతున్నాను న్‌ ఒడిలో ప్రశాంతంగా “సఏదలిరె రోజుకోసం అదురు చూస్తున్నాను ఆం(ధ్రజ్యోతి దినపత్రిక ౧6-0౦56-1అఅ6 ఆనమురాలు వాదం

6వ

ఫీల్వత్‌ వూడి మసైపోయే కలల కారాగారం నుండి తఫ్తించుకున్న వాస్తవ స్వష్పాన్ని నేను ఊఊహాల మాటున దొగిన బ్రతుకు చిత్రాన్న సజీవంగా మలుస్తున్నాను అక్కడ మనసుతో సంబందం లేని స్వర్లముండేడి అచ్చంగా ఆడవాళ్ళ జైలులా వుండేది పూలపల్లకిలొ బాల్యంతో పొటు ఫిల్వత లోకి అడుగు పెల్టున నానీిమా వృద్దాప్యంలో జనాజాగా యిల్టు దాటిన వమా మొఘల్‌ ఖాందాని కథ ఎంత చెప్తునా నా మనసుకిక్కదు అంతరంగాన అలుమునణ్మ అభిహ్టాలకు రూసమిచ్చే గ్రమంల్‌ ఆసా ఎప్పుడూ వోషిగా పట్టుబడేది

మహిజచిన్‌

6౨ ఎడువారాల నగల మధ్య భాబి ఎనిమిదో వారం కోసం ఎదురు చూసేది చాయ్‌ చేయడానికే పుట్రినట్టుండేది చాచీ రోజూ రకరకాల కబాబ్‌లు చేయలేక రసోయిఘర్‌లళలో కబాబ్‌లా మాడిపోయిన అమ్మీజానని చూసినపుడు మాత్రం, మా యింటి మగవాళ్ళమీద కోపమొచ్చేది నాపాట మీద, మాటు మీద పర్హా అడ్డు పడేది రసోయిఘుర్‌, ఫిల్యత్‌ యీ ఆ౦డింటి మధ్య నాకు జీవితం కావాలి చారిదివార్‌ లేని ఇల్లు కావాలి వార్త దినపత్రిక 28-06-1997 అకంరాటలు నొధది

రద

నె రాలిన జాసకాల నడువు నిస్తజంగా నిలబడ వున్నాను మరణ వాస్తవాన్ని 760/ తేసుంది మవసు

నాతలే అవే బ్రతితె వున్నావన్న పచి అబద్దాన్ని హెదయా దనికి హత్తుకుంటున్నాను జనం మధ్య నీ కోసం ఆశగా వెతుకుతున్నాను నువ్ఫ పరిచయం కానముండా ఉంటే ఎంత బాగుండేది గఢ/ 2244 అనే మాటుకు ఇన్ని కన్నిళ్ళుంచాయా? సట ఇళ్ళ నట ర కవిత్వం చుట్హూ పరిభ్రమిస్తూ మనం ఐన్ఫైన్మి క్‌ంలు కన్నాం బం ఇ దరె స్య అ తల్లి రా ఒకట సో హల ఉల ౨€క్రా లంయచవంల్బాల

మహాజుబిస్‌

గ్ర్‌/ మరి ఇంత దారుణంగా, స్త్వప్పాలు సాకారమవకుండానే చెల్లా చెదురైవోతాయని చెదిరిన స్వప్పాల మధ్య దిక్కుతోచక నెనెలా నిలబడిపోతానని అనుకోలేదు పు చయం ఆం ఆ టాన్‌ అష్రూ ఖోఎ చె నన్ని మాటు అణడ్షవమునా! ౪ వావీ లం నెప్తం నుదుటి మీద స్పృహంగా ఒర ముప్రయినా లేకుండా ఇలా వెళ్చివోయావా త్రిపురనేని [శీనివాస్‌కు అశ్రునయనాలతో ఆంధ్రజ్యోతి దినషత్రిక 1౨-౮9-1996 అహాలొాలు డౌాలతం

గ్ర్‌గో ఈ దశాబపు మరో వాగొనం జబీన్‌ ళ్‌ ర్త (6

చో్‌ంఠ కాలం కిందట ఒక ఉమరాలీిషా కవిని గురించి చెప్పుకొని ౨ఎంతో మురిసిపోయేవాళ్ళం; ముబ్దంలు కూడా తెలుగు కవిత్వం దాస్తున్నారని. ముస్లెంలు తెలుగు కవిత్వం రాయటంలో ఆశ్చర్యం ఏమిటని అడగొచ్చు. తెలుగు ముస్లింలు ప్రధానంగా ఉర్జూ మాలృబాషగా పెరుగుతారు. తెలుగు సాహాత్యంచొ సంబంధం ఎర్ప్చ్పడటం ఒక ఏక్సిడెంట్‌ కాని ఇప్పుడు పరిస్టితి మారింది తెలుగు కవిత్వంలో తలుగు ముస్షెలలు మైనారీిటిలు కాదు.

అయితే ఇక్కడొకటి చెప్పుకోవాలి కవిత్వాసికి సుబంధించినంత వరకు ఈ విషయానికి ప్రాముఖ్యంలేదు. ఎంతగా షేక్‌ మస్తాన్‌ లాంటి వాళ్లు ( ఆచార్య చోణప్పుగాది పర్యవేక్షణ కింద) తెలుగులో ముస్లిం కవులు ఎని పరిశోదన చేసి పట్టా పుచ్చుకున్నా తెలుగులో ముస్లిం కవిత్వమని ఒక శాఖ లెడు,

సచే ఇంచకి మై విషయాల ప్రస్తావనకు సందర్భమేమిటంటే ఇటివలి కాలంలో ఈ నవమచళాబ్దంలో మహెజవీన్‌ అనే అమ్మాయి కొత్త గొంతుకలొ కవిత్వం చెప్తూంది ఈ మధ్య ఆంధ్రజ్యోతి సోమవారం 1 6-92 నాటి సంచికలో ఆమె రాస్‌న చిన్న కవితను ఒక నీలికళ్ల (తేనెకళ్ళు అని తెలుగులో అంటారు) అమ్మాయి మొహాన్ని ఒక పేజీకల్త్లా విస్తరించి వేశారు ఎవడో తప్ప సాధారణంగా బొమ్మకూ పద్యంలో బావానికీ సంబందం వుండదు. పద్యంలో ఒక కొత్త భావుకతను, స్త్రీ దృష్టైనుంచి కనిపించె ఒక జీవిత స్పర్శను దర్శించవచ్చు. "అతని సమక్షంలో” అనేది దాని శీర్షిక

“సరిగ్గా అవ్చువే కవిత్వీకరిన్లున్సు క్షణాల్లో

అతను ముద్దు పెట్టుకుంటాడు. .. |

ఇది చదివి ఇందులో ఎముంది అని పెవవి విలిచేవాళ్ళుంటారు కాని స్త్రీ వేపు నుండ వచ్చే శృంగావ పద్యంగా దీచికి ఉనికి వుంది

తెలుగు షాహత్యంలలో ఒకటి తెండు తరాలు వెనక్కి వెలి చూడండి. కవిగారి బార్యగానో, కదకుడి బౌ శ ్రంతె. వలిపరిస్తిది కాంతం జోకులు గుర్తు ఆచ్చుకోండి. కవిగారి బార్య గురించి కొందరం స్తలు కూడా కథలు రాశారు మగకవులు తమ కవిత్వ మహత్యాన్ని బార్యలు గుర్తించారని, గుర్తించలదనో అమహోరించే వస్తువులే ప్రచురంగా వుండేవి ఆడవాళ్ల నవలల గురించి పొాళనగానూ, రచయిత్రుల బర్తలను గురించి జాలిగానూ చూపించే కార్టూన్ల పరంసర మనకు ముమ్మరంగా వుంది. ఈ నేపద్యంలో ఈ కవిత స్త్రి స్వతం్యడత్ర పప్రతిపత్త్‌న నిరూపించి నిలబడుతుంది, పురుషులను ఆఅవమాసించకుండానే.

తాను కవిశ్వం రాసుకునే సమయంలో అతను ముద్దుపెట్టుకుంటాడు. కవిత్వం రాసుకుంటున్నది కనుక కళ్లు మూసుకుని అతని అడుగుల్లో ఛందస్సు వెతుక్కుంటూ, “నా కవిసమయం దారుణంగా కొల్లగాట్టబడుతుంది అనే వాక్యంలో కనిపించెది నిరసన కాదు. ఇది ఆరోషణలా కనిపిస్తున్నా నిజానికి ఆవోపణ కాదు. ఆత్మస్టెైర్య నిరూపణ వాక్యం. నా అమూల్యమైన కవిసమయాన్ని అతనికి న్నాక్ర నేనే అర్చించానని భావగర్భితంగా చెప్తుంది ఒక చూపు పంచచామరమై వీస్తుంది అనటంలో మామూలుగా గాలి వీచే సాదనం అని మాత్రమే కాక ఛభందస్‌ స్ఫురణ కూడా వుంది.

[౮

"అక్షరాలను వొదిలి కవిత్వం మమ్మల్ని వనవేనుకుంటుంది అనటంలో కవిత్వం భాష నుంచి జివితంలోక్‌ ప్రవేశించింది అని చెప్తుంది “పెదవులు (ప్రేమ కావ్యాన్ని ఆవిష్కరించుకుంటాయి. అనటంలో అ సంఘటన ఫలితంగా ఆఎబ్బాతమైన (ప్రమను సూచిస్తుంది ఈ కవితలో విశేషం శృంగార వర్ణన కాదు అదిమోతాదు మించకుండానే చేసింది. కవిసమయాలున్ని బాగానె వున్నాయి. ఇవి కాక, తన వ్యక్తిత్వ స్తాయి నిరూపణ ఇక్కడి అసలు విశేషంగా బావిస్తున్నాను. ఆదివారం (15-12-199 1) ఆంద్రజ్యోతిలో జబీన్‌ పద్యం జ్ఞాపకం అచ్చయింది “'లొలి పొద్దు బీకట్లో వాల్‌పోస్టర్‌లు అలతికింవి వవ్చి నువ్వు తలువు మీటిన జ్ఞాపకం ' తో మొదలయి “ఉవ్యమానిక్‌ వట్టిన చెమటను బీరకొంగుతో అధ్రిన జ్ఞావకం' జ్ఞాపకాలను పేరున్తూ చివరలో - మువ్వ 'ఎన్‌కౌంటర్‌వో “లాకప్‌ వో తెలియని నందిగ్ర జావకం రావని మాతం తెలినిన చేదు జ్ఞాపకం తొలి ఎంవ్వు కాంతిలో నీ వర్షమానాన్లు మోస్టూ నేను గతవ దాటిన జ్ఞాపకం దీన్ని వ్యావ్యానిన్లూ “న్నిగ్రంగా, సాంతంగా వినిపంచే ఈ గొంతుక స్పష్టంగా వర్తమాన వేదన భవిష్యత్తు ఆశ ఆంటాడు శ్రీవత్స మెహందీ +దిల శకలాలను గురించి 'నరిహద్న రేఖలు (ఆంధ్రజ్యోతి 30-1-93, రాస్తూ ““యవ్వనకరించిన బాల్యం వికస్తిన్తూ చేసే చవ్వుళ్లకు మొగ్గలు విహ్వలంగా రొల్తాలయిఎ. అంటుంది 'యవ్వనీళరించిన బాల్యం అనే ప్రయోగం చాలా కొత్తది మెహందీలో యవ్వనానికి బాల్యానికీ సరిహద్దురజఖ వుండదని భావం

నవస్మృతి (ఆంద్రభూమి 2-2-199 2) లో మాతృత్వం ఒక తీయని కల అనే దోరణీలో కాకుండా తన హక్కుగా ప్రకటిస్తుంది. “మునకు మూభతమె సాధ్యమయ్యే ఆ నంమటన మనకు మా(తమే కొల్పించబడిన ఆ వరం ఎవరో ఎవొ అంటారని ఎంయకు వదులుకొవాలి? అని ప్రశ్నిస్తుంది కవితా సందర్భాన్ని బట్ట అవసరంలేని మాతృత్వాన్ని సముర్దిస్తున్నుదా అన తోస్తుంది, ఆలదంకు ఆదారాలుగా ఈ పాదలను చదువుకోవచ్చు

'ఎవ్వలేలేనెం* మక అనుభవాన్సి బతకాలి ఎవ్వలెతేనేల? నవమూనాలు చూయూలను కున్సువ్రూడు నఎలపెదు " కకువులొ ఐనివ్‌లబే ““యృులాన్ని సొంలం చేనుకోవాలి బజఃంత్‌ వచ్చిం -పై శ్రద్దంలంద్‌ ౬కంరాలు కాలం అనె కవితను చూడండి

“"అతనెవూయా అంతే ఒలటరిగొ రమ్మంటే వసంతాన్ని వెంట తెస్తాడు. ఆ తరువాత అతనికోసం నిరీక్షణను వర్లింది - ''అతనెవ్రడూ అంతే వస్తూ, వస్తూ పక్షుల పాటల్లి వెంట తెస్తాము. అంటుంది అతని ఆగమునం తనకెంత సంతోష కారణమో చెప్పటానికి ఎన్నుకున్న మార్గం సాగసుగానే కాదు గడుసుగా వుంది అతని ముందు నేను చిన్నపెల్లనెపోతాను 'కేడింతలు కొడతాను అనే భావాన్ని

“పోగొట్టుకున్న నా బాల్యం తిరిగి వ్రవవహాన్హుంది అని అంటుంది.

'“ముంజీర నాదాల్సి తూటాలు వెంటాశినవెనం చేప్తాదు. ఇప్పటి పరిస్టితులతో అన్వయిబచుకుంటే అతను విప్లవ రాజకీయ కార్యకలాపాల్లో వున్నవాడుగా ఊబాంచవచ్చు.

''అతనివుడు లేడు ఈమధ్య అర్హలంతడంగా వచ్చిన ఆకులురాలో కాలానికి ఎక్కడ రాలిపడ్డాడో! అని గీలాన్ని ముగిస్తుంది జబీన్‌

జయుతువ్లులు *1కమంగా వస్తాయు కాని ఇక్కడ బుతువు శ్రమంకన్నా బుతుభర్మ్కాటు ముఖ్యం అర్దాంతరంగా వచ్చిన నివీరం అకస్మాత్తుగా ఐదొించిన నిర్చంధానిక్‌ సబకేతం నిజానికి శ౭రం అని అనలేదు. ' ఆకురాలు కాలం” అంటే ఎన్‌కౌంటర్ల కాలం అని అర్దం చేసుకోవాలి "ఎక్కడ రాతిపడ్డాడో?. అనటంవల్ల అతన్ని ఎన్‌కౌంటర్‌ చేశారని ఊపొంచుకోవాళి జబీన్‌ కవిత్వంలో ఇతర కవుల ఛాయలు కనిపించవు పూర్తిగా సాంత గొంతుక ఆమె కవితలో చిష్టవ సానుబూతి, స్త్రీవాద దృక్పధం అనే రెండు డైమెన్షన్లున్నాయి. విన్లవ పానుభూతి వ్యక్తకరణలో కూడా ఆమెది ఒక కాల్పనిక పద్దతిలాగా కనిపిస్తుంది విన్లవ కవులుగా (ప్రపిద్ధుల్రానవారిలో వున్న భావ తివ్రత వుండదు భావ సూఛన లేక భావ న్పార్గ మాత్రమే వుంటాయి అదే స్టే దృష్టి వదర్శించెటప్పుడు ఆ తీవ్రత కొన్ని చోట్ల అయినా కనిపిస్తుంది వ్యక్తిగతానుభూతుల వ్యక్త్‌కరణలో గాడత వుంది. విద్దవ సానుభూతి కూడా వ్యక్తిగతానుభవాల రూపంలోనే వ్యక్తమచుతుంది తెలుగు కవిత్వంలో మరో కొత్త గొంతుక జబిన్‌ పద ప్రయోగంలో మరికొంత అభ్యాసం అవసరం కవితా రహస్యాలు త్వరగానే (గ్రహించిన కవయిత్రి జబీన్‌ ఈ నవమదశకంలో విచ్చుకుంటున్న కొత్త గొంతుక జబీన్‌ అయితే ఇప్పటికీ పట్టుమని పది కవితలెనా మనకందించలేకపోవటం విచారించడగిందె. గబగబా ఏరుగెల్తి ఒక్కసారే చతిక్‌ లవడ కన్నా బహుశా ఈ పద్దతే నయముమో చూద్దాం, ఇంకా మెొొదలేకదా!

చేకూరి రామారావు

“చేరాతలు

ఆంధ్ర జ్యోతి దినపథత్రిక

26-07-992 శ 119060 గ గ స్తో డాం న భగ్శ

"ని న ఫ్‌

, శాన 3 ణి లా గ సవల ॥ “దౌ - . ॥ 1, ఈ జ. ల ళ్‌ వ. , | | ॥ | వే న మము. "ఫ్ర . . . ఊఉ యే. నం క స |. జ. క్ష + క్‌ | . , తవా ఖే స్‌ గ. . . . చా త్త . "| | గ ళ్‌ | చ ఆ | + | స . ॥ |" | / - 4 మహెజబీన్‌ యీతరం కవుల్లో లం . బలమెన గొంతుక. . . అల లా ఆ ,. విఫ్రవసాహిత్యోదమ ప్రభావంతో న. / లశ ట్‌ న్‌ / కవిత్వం రాయదం పొరంబించిన . . స. జబీన్‌ శకివంతమెన తన వొరవదిని " ణాటి చా ' ౯ స్వల్పకాలంలోనే ప్రతిష్టించారు. - ౮ ఉప్పెనలా ఎగిసిన స్త్రవాద . . కవిత్వంలో ముందు వరుస కవుల్లో . జబీన్‌ కూడా వొకరు. . ఏ ల జు , ల్‌ ' ॥ పదునైన భావాన్ని చక్కని తెలుగులో ..

• లి లి న అందించే జజబీన్‌ ముస్తిం మహిళా . . | పమాత్రం అతిశయోక్తి లేదు. ౧ టను స నెల్లూరులో పుటి పద్మావతి | ల ంం. న్న, ల్లూరులొ పుఠ్వ పద్మావతి విశ్వ టో ॥ చేసిన జజబీన్‌ నగరంలో యిష్వడు శ. గున జ రంలి యిటబ్బ శే. . ఫీనిక్స్‌' అనే స్వచ్చంద సంస్థ షక . నెలకొల్పి యిటు కవిత్వంలోను స న. . వొలుపంచుకుంటున్నారు. నీ ప్రసుతం 'జాయింట్‌ వుమెన్స్‌ న జీ క , 4 / య ఎ , | - పోగాం' (౮౪/౧) అనే జాతీయ శ. . "| సంస్త్లకు రాక్ష కార్యదర్శిగా కూదా సజ లలా శీ . | " ళ్‌ అణి యో రం స

• " , ॥ | =. ఇ