Telugu అవును నేను ఆదిలాబాదోన్నే_అప్పాల - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

. . తాం క ల హన ఓ జా! నాని. ఇ వ్‌. 16 మా ఆ క. న చా శ . న్‌ | నారా ల + చా ఇ జీ. నా ఒ 4! ( ఇ ॥ ఫీ శి 4 న! ॥ . ( ్టీ, ' జ - | " భి 7 స. ' “ గ్ల క | హ్‌ | ( శ్‌ , / న్నీ వ్‌. క ల / ॥ క | గా వ క | శ్‌ __ న , 4 శా తళా న. న స ళ్‌ శ జా ణి శ లా లా న |. ఇ న నాల | “జీ గం ణ్‌ 1 , ః తి ! ర! ఓ | ౬ శ [= లో స రా ల | ్‌ | / నం ఉ టం క. (| | / అలా శా గ = శి 1 శీ జః. ॥ క. = లీ- ౭41 - 1 [; | / అభ ళా న. “2 " . ” చా ళ్‌ , అ క ] జ శతా " జో , నీ శ 1%. | రో, న గో! ఇ శ 1 "బు ము - [ | వమ. - - కె లి ల | క్‌ ఖ్‌ నయం నాయుని ళా / గ ఛి ॥ ర్య క శా త్న 4 | న్‌ా ( త | + [ ప ళా ౫ బ | | ర క , సీ ॥ / ॥ టై ఖ్‌ ॥ ళీ | | | | | 4 క ల్‌ షక ॥ ల! ॥ ॥ క, , | 4 | / / / | | శీ జే 1 - ॥ | న / | - - | శ జ |! న్‌. ॥ కా ( _ం అ ల . టల్‌ క గ, అ ' ॥ | ఎ గా నయ్‌ లారా గ పై ౨ క క్‌ న్‌ ' ఇ

అనూరగు నేకు ఆదిలాబాదో స్తే డా| అస్తాం చక్రధారి

లన్ఫను పేను ఠదిలాబాదో స్తే లే డా॥ అస్తాం చక్రుధారి ప్రచురణ: నిర్మల్‌ కల్చరల్‌ ట్రస్ట్‌, నిర్మల్‌. యం టి ముఖచిత్రం - అంతర్‌చిత్రాలు: గ/ శ్రీ బివి ఆర్‌,చారి. క 3 (గ లో ప్రచురణకాలం: ర యం సెప్టెంబర్‌ - 2007 నో ( వెల; రూ. 100/- డిజైనింగ్‌: వలా కృష్ణ మోహన్‌ (గాంధి) సంపా ళం ఆళనోల కాజా భా ఇ హర్షితా క్రియేటిక్స్‌, నిర్మల్‌. సు ఎమ్మ ర తం న. పో ముద్రణ; గ ల కం సక యడ య ర్ట ఒడి లా | ఇ (వస. న్‌ వ ప్రగతి ఆర్ట్‌ ప్రింటర్స్‌ క! ్ళి స్‌ వ న్నా ॥ లో న ఎంటా చ న! / హైదరాబాద్‌ ర. ౮ న ప్రతులకు; శక్తి మెడికల్‌ వాల్‌, తిరుమల ఠయేటర్‌ ఎదురుగా, నిర్మల్‌-504106, ఫోన్‌ : 08734 - 243141. $02112 6012126121 (?2000.6011 1690: ఇాంాంాంా26ఢపే20264001016.00101

11. అంకితం .....౨లటల ల పటట ల మ || చ, న ప ర

• కఎనికుడుగుల రొజుదొక్టు ...........ఎ లం చ ఏ నాదూట్‌ ౨౨౦౦ల టట అలల. వగ శ. కృతజ్ఞతలు ......౨౨లం లలా. పజల లలల... 200

5. అవుకు నేను ఆదిలాబానోన్న ...........ఎఎఎఎలల... 01
6. _ ఆ కునుల సళల్ళినోని టంట వయలటలులంలం ౩9
7. ఉగాదులత్తుర్నంం ఉగాదులువోతున్నంనే ........ 43
8. వేయి తడగలోనీగనకప్తే యం. 49 ౦ తం5 యనుట న ముల లయములా వయయయముతము అ. ర్‌
9. అనుభవాలు - రాజకీయాలు .......౨౦౨౨౨ లల. వికి గ, అనొాగరిఘుల యనద్ధం .... లం ఆం: ర3
10. ఐద్యార్ధి జీఐతం ౨ ౨౨౦౦ల ం లలల... 69
11. జతి లమ్రైక్వంగన ఉంది... ంటంంలంలం... 71

] | లమ ( | గ / [స , .. (౮ పహ నో లీ క జమ్‌ " (' లో మ. వ్‌! ళ్‌ క హ్‌ జ గ ఆక క. ॥ / [| గ్‌ ఓ లో క . య. . ఉత | లలో న 4 " 1 / అక్కు - నాన్న

యే. ్న " ళు / లా లం ్న జ వేని అం శ్‌ జే గ్ర; శే॥ శ్రీ అప్పాల నర్శయ్యు మాజీ మున్సిపల్‌ చైర్మెన్‌, నిర్మల్‌ ఫ్రాథముక ఐద్వకు కూత్తమే అభ్యమించి, అన్నితావై తనొక్కడే అన్షర్దు, ఆల్‌ఇన్‌కన్‌ల కునింకుండి కసన్సిపల్‌ చరన్‌ దదీకు పుస్తానం సాగించి భునీంగా వ్యాపారన్భుడిగా క్యతస్రాయదిరుడిగా, రాజకీయవేత్తగా కాంట్టాక్టర్‌గా, రియల్దర్‌గ్యా ఐసన్యావ్యాప్తై పుదొతగా, ఏంధుపేకకునిగా రొతీంచి కుక్సుల్ని ఒక్కొడ్మరిని ఒక్కొక్కఐథధంగా, కకిలుగా, డాక్టర్‌గా, రాజకీయ వేత్తగా, వ్యాపాదస్సుడిగా, రియల్సర్‌గా అందరిని సామాజిక కార్యకర్తలుగా తీర్చిదిద్ది నిదంతరీం 'బికరికరకు నిర్ణల్‌ తట్టజాఖకృద్ధి గురించి, దేశ భబఫ్యత్తు గురించి వరితఫించిన అచ్చమైన, న్వుచ్చమైన ఆకజాల ఆదిలాబాన్‌ 5దైడ మూ నాన్న క14ీ॥ అప్పాల నద్పయ్యగారిక "ప్రుకుతో, గౌదకంతో, భక్తితో, శ్రద్ధతో, అభిమానంతో అంకితం...

శ గ్‌ జ లా 1 నా, క్ష ' ఒక ఉద్వెగాత్మక విస్పోటనా దుఃుఖంలోంచి....! మనిషికి ఉన్నట్టే సాహిత్యానికీ జీవితం ఉంటుంది అది కాలం జమచెసుకున్న సాహిత్వ బాండాగారాల్లో పడి కొట్టుకు పోకుండా ఉండాలంటే ఆ రచనలో అమాయకత్వమనే ఆత్మ నిరంతరంగా ప్రవహిస్తూ ఉండాలి. ఎందుకంటే సాహిత్వ రచనకు కావలసిన ముడి సరకులలో అమాయకత్వమే ప్రధానమైనది. కారణం అమాయకత్వానికి అసలైన భూమిక నిజాయితీ కాబట్టి. నిజాయితీకి అద్దమే బలమైన ప్రతీక. ఒక ప్రాంతీయ భాషా స్వరూపాన్ని నిజాయితీ భూమిక పైన నీరులా పారే దేశీయత సహజాత జీవన చిత్రాన్ని అవహేళన చేస్తూ రహస్యంగా జరిగే ఒక అణచివేతకు, రాజ్యహింసకు అద్దం పట్టిన రచన ఇది జీవితం చిగురు దశలో ఉన్నపుడు బాల్యాన్ని ఊయలనూపుతూ అమాయకత్వమే రాజ్యమెలుతుంది. అప్పుడు నదిలా వంకర్లు పోతూ పరుగులు తీస్తాడు, పదతాడు, లేస్తాడు. ఎవరో వమో అనుకుంటారన్న స్పృహలేకుండా బోరున ఏడుస్తాడు, బోర్లాపడుకుంటాడు, చెట్లెక్కుతాడు, చెట్లపైని కొమ్మల అంచుల్లో నిల్పొని ఆకాశమంత ఆనందాన్ని తాకుతాడు. అప్పుడు ప్రాపంచిక తెరపైని నలుపుని నలుపంటాడు. తెలుపుని తెలుపంటాడు. ఏదో ప్రమాదం ముంచుకొస్తున్నట్టూ ఉలిక్కి పడిలేచిన లోకరీతి బాల్యాన్ని చెట్టు దిగి రమ్మంటుంది. ఆ హడావిడిలో ఆత్మలను వొదిలేసి అనేకమంది వొస్తై, ఛాలా కొద్ది

మంది మాత్రమే ఆత్మలను పట్టుకొని ప్రపంచంలోకి అడుగు పెడతారు. అప్పుడు వారిరువురి వైరుద్య జీవితాల మధ్యన ఉండే ఒక సన్నని విభజన రేఖ వద్ద జరిగే అంత; సంఘర్షణనీ, సరళమైన భాషలో వొలిచి సామాన్య పారకునికి అర్ధమయ్యు శైలిలో ఆవిష్కరించడం ఈ రచన విశేషం.

సాంద్రత, మార్మికత మొదలగు కవిత్వ గుణాల వల్ల ఒక్కోసారి చెప్పదలచుకున్న క్లిష్టమైన మౌళిక అంశం మరుగున పడిపోయి దాని అనుబంధ అంశాలను మాత్రమే పారకులు న్ప్ఫృశించే ప్రమాదం ఎదురవడానికి అవకాశం వుంటుంది. అలాంటప్పుడు కవిత్వం కాలానుగుణంగా తన ఘనరూప స్టితినుంచి (ద్రవరూప స్థితిలోకి రూపాంతరం చెంది తన లక్ష్యాన్ని నెరవేర్చుకుంటుంది.

మానవజాతి యాత్రకు పురుడువోసిన ఆదిమ జాతికి శాంపిల్‌గా మిగిలిపోయిన “ఆదివాసీల ప్రాంతి జీవన సంస్కృతినీ, నిష్కల్మషమైన హృదయాలుందడే మానవీయ విలువల మూలాలతో నిర్మలంగా సాగే అమాయక మట్టి జీవాల గమనాన్ని అనాగరికమనీ, అపరిపక్వమైనదనీ, అవహేళన గావించిన వైనాన్ని ఎక్స్‌రే కన్నులతో వళ్ల తరబడి పరిశీలించి, ఒక మానసిక హింసకు, అణచివెతకు గురైన ఒక సామూహిక దుఃఖం గుండె చప్పుళ్ళను స్టెతస్కోప్‌తో దశాబ్దాలుగా వినగలిగిన కవి, యొక్క ఉండబట్టనివ్వని ఉద్వేగాత్మక విస్పోటనా దుఃఖంలోంచి, సముద్రమంత ఒక గొప్ప ఇంట్రావర్శన్‌లోంచి తుఫానులా వచ్చి సాహితీ లోకాన్ని కుదిపేసే కవిత్వమిది.

తనదైన దేశీయత గ28౪00 భావధారలో అసలైన నాగరికతకు ఒక కొత్త నిర్వచనాన్ని చెప్పి, అమానవీయ సంఘటనలతో బతుకు పయనమెలుతూ, ద్వంద ్రవృత్తులతో జీవన గమనాన్ని సాగిస్తూ అదే నాగరికత అని భ్రమించే అనాగరికులైన నాగరికుల చెంపలు చెళ్లుమనిపించే అనేక చురకలు, కొరడా దెబ్బలు ఈ కవిత్వ దేహం నిండా కనపడతాయి.

కే”

“మాకు డిరెస్సు లెయ్యరాదన్నవ్‌

మ్యాచింగు తెల్వదన్నవ్‌

ఖాతిర్‌ జెప్పినవ్‌......

మాకు ఇస్టైల్‌ తెల్పదంటవ్‌

ఆవు జబర్‌దస్త్‌ జెప్పినవ్‌.... లాంటి కొన్ని కవితాపాదాలు కవి యొక్కనిశితమైన పరిశీలనలోంచి రాలిపడ్డవి,

మనిషి యొక్క భౌతిక రూపాన్ని చూసి తనకు వ్యక్తిత్వాన్ని నిర్ణయించె ఈ లోకానికి లోపలి మనిషి నిజరూపం తెలియదు. అదదే జీవితమన్న ఎరుక ఉండదు. జీవితాన్ని ఉన్నదున్నట్లుగా మేమించడం తెలియదు.

అందుకే “పైన పటారం లోన లొటారం ” అని మరో చురక నంటిస్తాడు. ఇంతటి ''11000 0760606 016 6 4020016” 9[౧110500107'' - ఈ కవితా పాదాల పొరల కింద దాగి వుంది.

“ ఈ మన్నుల వుట నోళ్లం

ఈ మన్నుల వెర్గినోళ్లం

ఈ మన్నుల గల్సిపోయటోళ్లం

ఈ మన్ను పువ్వులం

ఈ మన్ను బిడ్డలం ”

అని తను పుట్టి పెరిగిన మట్టి మీద తనకున్న మమకారాన్ని చాటుకుంటాదడు.

బతుకుల్ని పండించుకోవడానికి అనేక వనరులున్నాా నదులున్నా ఇక్కడ “ర్పితుకులు బరువెక్కుతున్నయి”, వీళ్ల కళ్లలోంచి “దుఖ నదులు వపారుతున్నయి” అని ఆవేదన చెందుతాడు.

ట్ర

“ అందరి జీవితాళ్లో

చిమ్మన్‌ జీకట్లు పోయెదాకా

తెట్టన్‌ తెల్లారేదాకా

ఈడ్చెల్లి యాడ రావద్తది ”

అని 'పదల బతుకుల్లో, అణగారిన జీవితాల్లో వెలుగు రావాలన్న ఒక బలమైన సంకల్పంతో బతుకునిచ్చిన గడ్డ రుణం తీర్చుకునేందుకు ఏ కొంతైనా చేయాలనే ఒక సామాజిక బాధ్యతను గుర్తు చేస్తాడు.

ఇక్కడి మట్టి రెణువులు ప్రసవించిన ఫలాలతో ఎదిగి, పట్టణాలకు పరదేశాలకు పారిపోయే అవకాశవాద తత్వాన్ని నిరసిస్తాడు, నిరాకరిస్తాడు.

“కొమురం భీం ను యాదిమర్సినావురా

గోండ్‌ రామ్‌జీ గ్నాప్‌కం రాలేదావురా ”

అంటూ తన జాతి మాన, ప్రాణాలను కాపాడినవాళ్లను, జనులు స్వేచ్చా వాయువుల్ని పీల్చేందుకు పోరాడిన యోధులను, వీరులను, సాంస్కృతిక, చారిత్రక మూలాలను మరచిపోయిన నాగరికులను నిలదీసాడు.

ఆదిలాబాద్‌ జిల్లా “దేశీయతా ఆత్మ” స్వరూవాన్ని నైసర్గిక రూపాన్నె కాకుండా, ఇక్కడి ప్రజల జీవన సంస్కృతిని, జీవన విధానాన్ని ఈ కవిత్వంలో రికార్డు చెయడం వలన సాహిత్య కోణంలోంచి “ఆంత్రోపాలజీని స్పృశించిన అనుభూతినిస్తుంది. తేది : 28-5-2007 - నంరినుడుగుల రాణారాను నిర్మల్‌.

శ

(. శా మట్టి బతుకుల్ని దృశ్యమానం చెసిన కవిత్వం

ఎక్కడి సాహిత్యమైన, ఏ నెల జాతి జీవితాన్ని చిత్రీకరించిన అందులో

స్థాసియత (నెటివిటి) జీవదాతువు. న్థానీయత నుంచి, జాతీయత నుంచి

విశ్వనాహిత్యం రూపుదిద్దుకుంటుంది. ఒక ప్రాంతం ఆ ప్రాంతంలో నివసించే ప్రజల

భావోద్వేగాలు, జీవన విదానం, నాగరికత తీరాల వెంబడి పొడసూపిన మార్పులు

స్థాసియత స్వరాల్లో బలంగా విన్పించినపుడు అది బలమైన సాహిత్యమైతుంది, బతుకు నాహిత్యమైతుంది.

తనకీ సమాజానికి సామరస్యం కుదిరేదాకా, కవి చేసే అంతర్‌ బహిర్‌ యుద్దారావమె కవిత్వమని తిలక్‌ అంటాడు. సమస్యపట్ల, మానవత్వం పట్ల స్పందించి సమాజంలోని అన్యాయానికి ఆగ్రహించో, బాదపడో తనదైన భాషలో అక్షరబద్ధం చెయాలకునే కవిది జాషువా గారన్నట్లు “విశ్వనరుడనేను” అన్న స్వభావం. మంచి కవిత్వం మనుషుల్లోంచి రావాలి. వారి బతుకు రహస్యాల్ని పిండి లోకానికి చాటాలి. కళ్ళ మీద నీటి పాయలు మిగిల్సిన రేఖాకాల్వల తడిని ప్రపంచం ముందు చూవాలి కవిత్వానికి ధ్వని (ధ్వని ప్రధానముత్తమ కావ్యం) వక్ర్షోక్తి (మెటాపూర్‌) ప్రాణం. వీటిని ఆదిలాబాద్‌ భాషలో అద్భుతంగా పలకిస్తున్న కవి అప్పలోల్ల శక్కురదారి దాగుదర్‌,

• నేను ఆదిలాబాదోన్నె * సంకలనంలో మానవ ఇతిహాసం కవబడుతుంది. మనం వెతకులాదడే మన రూట్స్‌ (మూలాలు) కనబడతాయి. అలాయ్‌ బలాయిగా కదలాడే మానవ సమూహం కనబడుతుంది. 'మట్టిజీరి గొంతులు విన్పిస్తాయి. అదవులెంట, నదులెంట, మైదానలెంట తిరిగి నాగరికత సృష్టించుకున్న ఆదిలాబాదోడి

పాద ముద్రలు కన్పిస్తాయి. రాతియుగం నుండి ఆధునిక రహదారుల యుగం దాక నడిచొచ్చిన నాగరికత ఆనవాళ్ళు కన్పిస్తాయి. నాగరిక ప్రపంచానికి భిన్నమైన సంస్కృతిని కాపాడుకున్న గోండ్వాన ప్రాంత తాఖీదులు, ఖైఫియత్‌లు కన్పిస్తాయి. అందుకే ఈ పుస్తకమంతా చదివితే ఆధునిక నగరాల్లో మనుషుల మీద జాలి కల్గుతుంది. నగర జీవితమే నాగరికతగా చాటుకునే మరుగుజ్జుల మర్శికత్వం పటాపంచలైతుంది.

జీవితం ప్రయాణం లాంటిది. అందుకే “జీవన పయనంి అంటారు. జీవన (ప్రయానమంతా కనబడే కవిత్వం మనకు తదాల్మీకరణచెందేలా చేస్తుంది.

“ ఒళ్ళెక్కం జెప్పం - ఖాల్తు మాటలు మాట్లాడం

లొక్కిడాడం లొల్లిజెయ్యం

మా మనుసుల ఏ పాత్కంలెదు ”

అంటూ ఆదిలాబాద్‌ (ప్రజల మనస్తత్వాన్ని రుజువర్తనని యిందులో వ్యక్తీకరించాడు. ఖాల్తుగాళ్ళు, బేమానిగాళ్ళు, బాద్నాషిగాళ్ళు, ఎక్కువైతున్న ఈ ఆధునిక సమాజంలో లొక్క్‌డి ఆడనివారు, మనసులో పాతృంలేనోళ్ళు ఉన్నారంటే అది ఆదిలాబాద్‌ లాంటి ప్రాంతాల్లోనే అనెది నిర్వివాదాంశం.

పేజ్‌ సంస్కృతికి దూరంగా ఆదిలాబాదోడు తన సంస్కృతిని ఎంత గొప్పగా బతికించుకున్నాడో ఈ పంక్తుల్లో చూస్తే సమజైతుంది.

“ 'స్పేత్రుల డప్పు కాళ్ళకు గజ్జలు

బొంబాటుగ గుస్సాడి డాన్సు సేత్తం

సిందులేత్తం బాగోతమాడ్తం

ఎల్లమ్మ కధల్లెప్పుకుంటం

ఎక్కక్కి ఐదుత్తం ఎల్లెక్కల వడ్తం

కిస కిస నగుతం నటనవేత్తం

అగర్పె అద్పపడ్రలడిగినా

సొంచాయిత్తం కైగడ్తం కైపెక్కిత్తం ”

శ

“వేయి పడగల నీడన” స్తీ కవితకు సంబంధించిన దానిలో ఆదిమకాలంలో జెండర్‌ సమస్య లేదు. మాతృన్వామ్యవ్యవస్థ క్రమేణఅంతరించిన కొలది పురుషుడు స్త్రీని అబలగా మారుస్తు వచ్చాడు. పురుషాహంకారం వేయి పడగలు సాచి అడుగడుగున కాటువెస్తుంది. “వేయిపడగల నాగుపాము” విషసంస్కృతిని తలకెక్కించుకుని స్త్రీని నిండు సమాజంలో పరాభవించే స్థాయికి చేరింది. యిందుకు నిదర్శనం ఆనాడు ద్రౌపతికి జరిగిన పరాభవము, ఆధునిక కాలంలో అనెక ద్రాపతులకు జరుగుతున్నా అనుభవాలు.

ఈ అహంకారం ధ్వంసం కావాలి, వీని పురుషునితో సమానంగా భావించాలి. స్ర్తీకి శరీరముంది వ్యాయామం కావాలి. హృదయముంది స్పందించాలి, భావ వ్యక్తీకరణలో పూర్తిస్థాయి స్వేచ్చ కావాలి అటువంటి స్వేచ్చ కోసం ఈ కవిత పేరణగా నిలుస్తుంది. అనేకానేక సంకళ్ళనుండి స్రీ విముక్తిని కాంక్షిస్తుంది.

ళ్‌ జాతి సమైక్యంగానే ఉంది ”* కవితలో ప్రజల్ని భమల్లోకి నెట్టడం తప్పు రోటి కపదా బెర్‌ మకాన్‌ను లేర్పిన దాఖలాలు లేవు. కాళ్ళీరులు, ఖలిస్సాన్‌, బోడోలాండ్‌లు, నాగాలాండ్‌లు కావాలని సామాన్యుడు కాంక్షించిన స్వవ్నాలు కావు, మందిర్‌, మస్‌జిద్‌ల వివాదాల సుడిగుండాల్లో సామాన్యుణ్ణి తోయడమె తప్ప, విశాలమైన చారిత్రక దృక్పదం సగటు మనిషి జీవన విధానంలో భాగమైనాయి

• 'సెజ్‌ల పేరిట

మా పచ్చని వాలాలను లాక్కొనకండి

ఐ-టి పార్కుల సపెరిట

మా నివాసాలను నేల మట్టం చేయకండి

మా భూములు మాకు దక్కెటట్టు

మా పంటలు మా చేతికి చిక్కటట్టు

మా వ్యాపారం మాకు చెందెటట్టు

మా ఉద్యోగాలు మాకు వచ్చెటట్టు.

సామ్రాజ్యవాద శక్తులనుండి

వాళ్ళ భక్తుల నుండి

మమ్మల్ని కాపాడండి” అని రైతు వైపు నిలబడి అంటాడు,

| 4

విద్యార్ధి ఉద్యమాల్లో హేతువాద భావవ్యాప్తిలో భూమిక వహించిన నెవధ్యం ఉండటం వల్లనేమొ కవి ప్రగతిశీల సమాజం కోసం పరితపిస్తాడు. జనంలో నెలకొన్న స్తబ్బత అనివార్యమెనని భవిష్యత్‌ కాలంలో ప్రజల సహనం కట్టలు తెంపుకుని జన ప్రవాహంలో కదిలి తిరగబడుతుందనే చారిత్రక సత్యాన్ని వెల్లడిస్తారు. వైద్యుడిగా మూడు దశాబ్ధాల అనుభవం వల్ల నైతేమి సామాజిక అధ్యాయనం వల్లనేమి “పేదరికం” “సామాజిక వివక్షత” అనేక వ్యాధులకు, రుగ్మతలకు కారణమై ప్రగతి నిరోధకంగా ఉన్నాయని అంటారు. బతికే వనరులు (ప్రభుత్వం ద్వారా పొందగోరడం సామాన్యునికి రాజ్యాంగం యిచ్చిన హక్కు వాటిని కాలరాసే ప్రభుత్వాలు కాలపక్షంలో నేలకూలుతాయని చరిత్ర రుజువు పరుస్తుంది.

కవిత్వం (ప్రతిక్షణాన్ని సత్యంగా మారుస్తుంది. సత్యమైనందున కవిత్వం కానవసరం లెదు. ఈ పుస్తకమంతా బతుకులు, గోసలు, ఎడ్డులు, నిట్టూర్పులు, మానవ విలువలుంటాయి మి(శశమభావాల జీవితాన్ని (ప్రపంచం ముందు చూపే ప్రయత్నం చెస్తూ ఎదుగుతున్నట్లే ఆదిలాబాద్‌ ప్రజల నాగరిక జీవనం ఎంత విశిష్టంగా ఉందో వాక్యం వాక్యంలో కన్పిస్తుంది. మరి వాక్యం రసాత్మకం కావ్యమని ఎట్లాగు అన్నారు కదా!

ఒక సందర్భంలో మట్టి చరిత్రను తవ్వి తీస్తాడు. ఉద్యోగాలచ్చినా రాకపోయిన చెతికి నాగలాొస్తుందని అంటాడు. నాగలి నాగరికతను మలుపు తిప్పిన వ్యావనాయ (శ్రమ సాంస్కృతిక చిహ్నం. మట్టిని ఎంతో (ప్రేమించి గానం చేసే ఈ కవి

“ మేమైతే ఈ మన్నుల వుట్టి నోళ్ళం

ఈ మన్నుల వెర్గినోళ్ళం

ఈ మన్నుల గల్సిపోయెటోళ్ళం

ఈ మన్ను పువ్వులం” అంటూ గొంతును మట్టిజీరగా సవరించుకొని లోకానికి యిన్సిస్తాడు.

బాధ్యతాయుతంగా సమాజానికి పునరంకితమయ్యా అప్పలోల్ల శక్కురధారి గారికి సమాజం మారాలనే తపన అధికం. ఈ పరిణామం క్రియాశీలకంగా, ఉద్యమంగాఉండి మెరుగైన సమాజం కోరుకునే యువతతో నిండాలనుకుంటాడు.

ల

ఎయిడ్స్‌ మీద అనేక ప్రసంగాలిచ్చి యువతను వ్యభిచార ఊబిల్లోంచి బయటపడే మార్గాలు చూపిన కవి ఎయిడ్స్‌ కవితలో వ్యాధి మూలాలు పెట్టుబడిదారి సమాజంలో ఉన్నాయని ఖరాఖందిగా చెబుతాడు.

“పెట్టుబడిదారి వ్యవస్థ సృష్టించిన, వ్యావొర విష సంస్కృతిలో

స్త్రీని కూదా వ్యాపార వస్తువుగా చేసి

ప్రతి విటుడికి కన్యగానే పరిచయం చేయబడుతుంది.” అంటూ విచ్చలవిడి శృంగారాన్ని పరోక్షంగా టూరిజం పెరిట ఆహ్వానిస్తున్న ప్రభుత్వాలు మరియు పెట్టుబడిదారి సమాజమే బాధ్యత వహించాలని అంటున్నాడు.

“ర్పనుభవాలు -- రాజకీయాలు ” కవితలో “దున్న వాడిదే భూమి" అనే నినాదం చిలుక పలుకుల్లా విన్పిస్తున్నాయని అంటాడు. సగటు మనిష్‌ ఆశలు, ఆకాంక్షలు పట్టించుకోకుండా ఈ ప్రభుత్వాలు, నెతలు, స్వాతంత్ర్య ఫలాలు మనిషికి అందకుండా చెస్తున్నారు.

“* ఎవరి భూమి ఎవరికిచ్చారయ్యా

ఇంతకు మిమ్మల్ని మెం ఏమడిగామయ్యా

కాళ్ళీర్‌ కావాలన్నామా, ఖలిస్తాన్‌ కావాలన్నామా

నాగాలాండ్‌, భోడోలాందడని నినాదలిచ్చామా,

మందిర్‌ మజ్జిత్‌ల వివాదాలు తెచ్చామా

మా విముక్తి కొరకు ఎవరినో

తువొకులు పట్టమన్నామా

తుటాలు పేల్పమన్నామా 1? ”

అంటూ ఈ సమాజాన్ని ప్రశ్నల కొడవళ్ళతో సవాళ్ళు విసురుతాడు. ఈ కవితలోనే

“కుటిల రాజకీయ నీతులు, రాక్షస రీతులు మాకొద్దు

మీ పెత్తందారి కొరకు మా తలలు తెగద్దు

మేం చూస్తున్నామని మరిచిపోవద్దు

మేం వింటున్నామని మరిచిపోవద్దు... ”

4!

అంటూ సగటు మనిషి గుండె లావాల పెల్లువీకి సందర్భం రాకూడదని “ఉగాదులొత్తున్నయి ఉగాదులు వోతున్నయి", “జాతి సమైక్యంగానె ఉంది” కవితలు గొప్ప కవితలు, జాతి సమైక్యంగానె ఉంది కవితలో “సామ్రాజ్యవాద శక్తులనుండి వాళ్ళ భక్తులనుండి మమ్ముల్ని కావాడండి” అంటూ తుఫాను స్థాయి హెచ్చరిక చెస్తాడు. కుల దొంతరల మనువును ఉతికి ఆరేశాడు. కవితలోని అభిప్రాయాలను ఖండించడానికి ఏ మనువాది సాహసించాడు. వేల సంవత్సరాలు నాగరికతను వెనక్కు నెట్టిన మనువును “ఆ మనువు సచ్చిపోని...” కవితలో పాతర వేశాడు పిల్లల డాక్టరుగా కమిట్‌మెంట్‌ వైద్యం, సామాజిక కార్యకర్తగా అలుపెరుగని సేవలు, కవిగా ఆదిలాబాద్‌ భాష సొగసుల్లో కవిత్వం, వక్తగా అనేక విలువైన ప్రసంగాలు... జీవన వైవిద్యం కల్గిన అప్పలోల్ల శక్కురదారి దాగుదర్‌ ఈ పుస్తకంలో మనం చూడని అనేక కోణాల్ని కళ్ళముందుంచిండు. ఒక అలుపెరుగని తల్లి భాష (ప్రేమికుని పుస్తకమిది మన భాష నీరు, నిప్పు, అడవి, అల్లిక, పండుగలు, పబ్బాలు, తిండి-తిప్పలు, బాధలు, వ్యధలు జీవన సారాన్ని నింపిన “అవును నేను ఆదిలాబాదోన్న” సంకలనం ఆదిలాబాద్‌ను ప్రపంచం ముందు నిలబెట్టుంది. మన వేర్లు కనబడే ఈ పుస్తకం చదివి తదాత్మీకరణచెందాలి. మన భాష-యాస బతికించుకునే దిశలో శక్కురధారి గారితో శేతులు కలపాలి. అభినందనలతో... తున్కుల దేనరాన్‌ సళ!

మటు.

ఒళ్ళెక్కంగాదు నివద్దిగా జెప్తన్న నేను మెడికల్‌ కాలేజిలో సొరంగనె నా భాష యాసజూసి మాదోస్తులు కొంతమంది నన్ను మస్తు భనాయిస్తుండ్రి “నువ్వు కావాలని ఇలా మాట్లాడుతావా లేక మీ ఆదిలాబాద్‌ వాళ్ళు ఇలాగె మాట్లాడుతారా, ఇది తెలుగుభాషా అడవీ భాషా అని అనెటోళ్ళు. అరె ఉకుండ్రాభయి పాపం పోనని తకిలిఫ్‌ ఉటాయించి. ఆయింతనన్న మీకర్టమయ్యేటట్లు కోషిష్‌ జేస్తున్న ఇట్ల బనాయించుడు షురుజేస్తె పక్కా ఆదిలాబాద్‌ మాండలికంల మాట్లాడ్తాననిజిప్పి, అప్పటినుండి ఇప్పుట్‌దాక అదేభాష్క అదెయాస. ఆ జమాన్ల క్షాస్‌లల్ల భాషన్‌ ఇచ్చినగూడ ఆదిలాబాద్‌ యాసలనె మాట్లాడుతుంటి, స్టూడెంట్స్‌ మస్తుఖుషి అవుతుండ్రి, శభాష్‌ అంటుండ్రి.

నేను పెద్దగా రాసెటోన్నిగాదు, గిసెటోన్నిగాదు పుసుక్కన ఏం మాట్లాడితే ఏమవుతుందో, ఏంరాస్తె ఏమనుకుంటరో అని నా పరేషాన్ల నేనుంటుంటిని. కానీ ఈ రాజన్న (మునిమడుగులు, గా దేవన్న (తుమ్మల, గల్లిద్దరు నన్ను మస్తు ఎక్కిచ్చిండ్రు . సార్‌ మీరు అవ్వభాషల మాట్టాడాల, అవ్వ భాషల రాయాల అని అంటుంై. గీళ్ళుజెయ్యవట్టి నేను *అవను నెను ఆదిలాబాదోన్ను” అనే లంబాచౌడా కవితను రాసిన.

ఈ లంబాచౌడ కవితకు మస్తు టేం బట్టంది రోజు దవఖానల పేషెంట్లతోని అచ్చిన ఆయిలతోని, అవ్వలతోని, అయ్యలతో ఇదె యాసల మాట్లాడుతా. ఆళ్ళుమాట్లాడాల నేను మాట్లాడాల ఏవన్న కొత్త కొత్త పదాలు దొరకంగనే అవ్విట్ని నోల్పుగ రాయాల. మళ్ళా రాత్రిగాంగన సోంచాయింబచి, సోంచాయించి అవ్విటితోని కవిత రాయాల. ఇట్లా నాకు రెండు మూడు నెలల టెం బట్టింది.

ఎన్నడన్న నేను దవఖానల భాషను పాలిష్‌ జేసి సుతారంగా మాట్లాడిననుకో, ఖతం. ఇగ ఆళ్ళనుకుంటుండై ఆరె సారుకు ఇయాల ఏరోగమో, నొప్పో అచ్చినట్టున్నదని, ఇరగమరగ ఇశంత్రంగ సూస్తుండ్రి. అందుకే ఆరునూరయిన, నూరు ఆరైన ఈ యాస మారదు. ఆళ్ళకు సేవ జేసే ద్యాస నావదు

“అనాగరికుల యుద్దం” కు తప్ప వేరే నా కవితలన్నింటికీ నా పేషెంట్స్‌ యొక్క జీవన విధానం, పేదరికం, అమాయకత్వం, నిరక్ష్యరాస్యతలే ఆదారం, ఈ కవితలకు అవే పునాదులు.

మేధావులకు, డాక్టర్లకు, రచయితలకు, కవులకు రాజకీయాలు అవసరం లేదనడం సరికాదు. పేదరికానికి, విద్యకు, ఆరోగ్యానికి రాజకీయాలకున్న అవినావభావ సంబంధాన్ని పట్టించుకోకుండా ఏ డాక్టరు కూడా సరియైన, సంపూర్ణ వైధ్యం చెయ్యలేడు. దినికి కొంత సామాజిక స్ప ఎహ కావాలి.

“00021 ఓం 0?లఏ” 6౦05 ౧01 2000627 0౧ 6 646201 ల౮౪(గ0216, 161 165016 62౪56 0౯16 66201 ౦౪2౧0216 1000211 115001” 204 2€0160ల0€'' (.0.0201: ల14 0001 08510) [01 10,93.5. 51240626) రోగి చనిపోతే "04064101601210%/ జగడం ల గుండె, శ్వాస ఆగివోతె

యా

చనిపోయాడని డాక్టర్లు సర్టిఫికేట్‌ ఇస్తారు. గుండె, శ్వాస ఆగిపోతే మనిషి చావక పరుగెత్తుతాడా!! అయితే అదే “ఆకలి చావు” అని ఇస్తే ప్రభుత్వం ఆ డాక్టర్‌ను సస్పెండ్‌ చెస్తుంది. లేదా ]4212%2 అనో, గ3. అనో లేదా మందులు కొనలేక, చికిత్స అందలేక చనిపోయాడని సర్టిఫికెట్‌ ఇస్తే ప్రభుత్వం 8006410 పెడుతుంది, టర్మినెట్‌ చెస్తుంది.

'పెదరికం --= పౌష్టికాహారపదార్థాల లోపం --* రోగనిరోధక శక్తి తగ్గడం --= వ్యాధులు రావడం --= పనిదినాలు తగ్గడం -- ఆర్దికంగా కృంగిపోవడం పేదరికం ఎక్కువ కావడం, పేదరికం - విద్యకు దూరంకావడం --* వ్యాధుల పట్ల అవగాహన లేకపోవడం --* మూడ నమ్మకాలను ఆశ్రయించడం. మన దేశ జనాభాలోని దాదాపు 60% మంది ఈ విషవళతయంలో చిక్కుకొని 'వాణాలు పోగొట్టుకుంటున్నారు.

ప్రపంచ వ్యాప్తంగా 30 లక్షల మంది క్షయతోను, 30 లక్షల మంది మలేరియాతోను, 10 లక్షల మంది డయేరియాతోను, 10 లక్షల మంది పొంగుతోను (1416291659), 10 లక్షల మంది శ్వాసకోశ సంబంధిత అంటువ్వాధులతోను ఇంకా 10 లక్షల మంది ఎయిద్స్‌ మరియు ఇతర అంటువ్వ్యాధులతోను, ఇలా సంవత్సరానికి కోటిమంది ప్రజలు అతితక్కువ ఖర్చుతో నివారించదగ్గ వ్యాధుల మూలంగా చనివోతున్నారు. విళ్ళంతా అభివృద్ది చెందుతున్న వెనుకబడ్డ దేశాలకు చెందిన గిరిజనులు, నల్లజాతీయులు, ఆసియాలోని పేద (ప్రజలు.

పరిసరాల పరిశుభ్రత, పౌష్టికాహారం, రక్షిత మంచినీటి సరఫరాతోనే 90% వ్యాధులను అరికట్టవచ్చు ఇవన్నీ కావాలంటే పేదరికం పోవాలి, దేశం

టి. |

అభివ్చుద్ది చెందాలి. మరీ ఇది ఎలా సాధ్యం, ఏ రాజకీయ వ్యవస్థతో నాధ్యం 0 “001160: 26 ౧001102 084 12011066 0216616116 0౧0 12126 5021ల' (1. 2 ల పిం0![ ౧ నస్‌! 100 1.3,5.5. ఏ5[6401ట) అందరికి ఆరోగ్యం, ఎలా వస్తుంది, ఏం చేస్తే వస్తుంది.

ప్రజల ప్రాణాలు కాపాడడానికి మంచి మందులు రాసినా మంచి సూదులు వాడాలన్నా అవి కొనుక్కొనే పరిస్థితులున్నాయా, ఆ స్టోమత పెద ప్రజలకుందా, వాటి ధరలు ఆకాశాన్నంటి అందుబాటులో లేకపోవడానికి గల కారణాలు తెలియాలంటే డాక్టర్లకు కూడా ప్రపంచీకరణ, ్రైవేటీకరణవల్ల వస్తున్న గాట్‌ ఒప్పందాలు, పెటెంట్‌ చట్టాలు వాటి వల్ల పెరుగుతున్న మందుల ధరల గురించి అవగాహన ఉండాలి. వాటి వల్ల 'పేద రోగులకు కలుగుతున్న ఇబ్బందుల గురించి తెలుసుకొని నిరసన వ్యక్తం చేయగలిగే చైతన్యం ఉండాలి.

పేద ప్రజల (వాణాలు తీసే మలేరియా, క్షయ, అతిసార, ఎయిడ్స్‌ వంటి వ్యాధుల మందుల ధరలు బడుగు దేశాల ప్రజలకు ఎలా భారమవుతున్నాయి. ఆ వ్యాధులను నివారించడానికి ఉపయోగ పడే వ్యాక్సిన్‌లను అభివృద్ధి పరిచే దిశలో సాగే పరిశోదనలు ఎంత వరకు వచ్చాయి, అసలు వాటిని ఈ (ప్రభుత్వం, వాలక వర్గాలు పట్టించుకుంటున్నాయా? లేదా! లేక బహుళజాతి కంపెనీలు తమ మందులను అమ్ముకోవడానికి ఈ వ్యార్సీన్‌లు అడ్డువస్తున్నాయని, ఈ ప్రభుత్వాలను తప్పుదోవ పట్టిస్తున్నాయా!! ఇవన్నీ సమగ్రంగా తెలుసుకోవడానికి రాజకీయాలు అవసరమే. ప్రజా రాజకీయాలు, (ప్రజల భాగస్వామ్యం అవసరమే. “10106 62102 159 60016 ౪2 ల జస 0ల4 9001 0౯501 101 "4.5, 3.5.5040%ట) నిజం ప్రజారోగ్యం ప్రజాయుద్ధమే.

నా ఆలోచనలకు, నా కవిత్వానికి వామపక్ష ఆలోచనా విధానం పునాధిగా ఉన్నా పెట్టుబడిదారి వ్యవస్థ సృష్టించిన వ్యాపార విష సంస్కృతి

న్‌ 1

యొక్క విశ్వరూపమైన, వస్తు వ్యామోహంలో పడి కొట్టుమిట్టాడుతున్న అస్తవ్యస్తమస్తిష్మపు మహామనుషులం, జాతీయ భావం మంత్రసానిగా అర్ధవలస, అర్ధ భూస్వామ్య వ్యవస్థకు పుట్టిన వికృత శిశువులం. శమైక జీవన సౌందర్యానికి ముగ్జ్దులమైన్మా శ్రామిక వర్గ నియంతృత్వాన్ని పూర్తిగా జీర్ణించుకోలేని పెట్టి బూర్జువా మనస్తత్వంగల అభాగ్యులం, అనాధలం. అందుకే ఇలా ఉన్నాం. అయినా మూలాలను మరువలేదు. మానవతా దృక్చధాన్ని మంటగలపలేదు. కాబట్టై పర్సంటేజీల కొరకు టెస్టులు చేయించడం లీదు. అధిక లాభాల, ఉగ్గుడబ్బాల జోలికి పోవడం లేదు, అధిక మార్దిన్‌ల కొరకు జెనరిక్‌ మందులు రాయడం లేదు. ఆర్ధిక లబ్టికోసం నకిలి, నాణ్యత లేని కంపనీలను అసలు ఆసుపత్రి లోనికి రానివ్వడం లేదు,

ప్రపంచ చరిత్రలోను, దేశ చరిత్రలోను, రాష్ట్ర చరిత్రలోను ప్రతి 20 సంవత్సరాలకు ఒక నిరసన, ఒక స్పందన, ఒక తిరుగుబాటు ప్రజల నుంది, యువత నుండి వస్తున్నది. కానీ గత 20 సం[॥రాల నుండి ఎదురు చూడడం తప్పు స్పందన లేదు నిరసన లేదు. నెటి యువతలో ఒక స్తబ్దత, ఒక నిర్లిప్తత ఉంది. అది ఏక్షణాన ఎప్పుడు బద్దలౌవుతుందో [?

విష్లవం అనగానే సాయుధ పోరాటం కాదు. ప్రజాస్వామ్యపోరాట పద్దతుల ద్వారా కూడా విప్లవాలు వచ్చి యుగం మనది. విప్లవిస్త జయం మనది.

“యువతరం శివమెత్తిలే

నవతరం గళమిప్పితే

ఈ లోకమే మారిపోదా

ఈ చీకటే సమసిపోదా *

అన్న కవి వాక్కులు నిజం కావాలి, స్పందించాలి, స్తబ్దత బద్దలు కావాలి.

తే!!!

లేకపోతే మార్పురాదు. మార్పులేనిదే ఈ అవినీతి వ్యవస్థపోదు, దీని పునాదులు కదలాలి. కూలిపోవాలి, రాలిపోవాలి. మచ్చలేని ప్రపంచం మరో ప్రపంచం యువతది, యువత చేత, యువత కొరకు నిర్మించాలి. అప్పుడే ఉగాదులు వచ్చినా ఉగాదులు పోయినా పర్వాలేదు. నా పేషెంట్లు మాత్రం బాగుపదతారు, వ్యాధులతో జరుగుతున్న మూడో ప్రపంచ యుద్ధంలో అవలీలగా గెలుస్తాం. అప్పుడే మా డాక్టర్లకు శాంతి, విశ్రాంతి. ల గ

డాక్టర్‌ అప్పాల చక్రధారి

యం. బి.ఓ.ఎస్‌., డి.సి,'హెచ్‌.

పిల్లల వైద్య నిపుణులు, నిర్మల్‌.

ఎ!

ప్రతీసారి మాట్లాడినప్పుడల్లా రాసినప్పుడల్లా, స్పీకర్‌గా, కవిగా ప్రొజెక్ట్‌ బేస్తూ కవిగా ప్రమోట్‌ జేస్తూ, చివరికి నాకు కళాకారుడిగా, కళాపోషకుడిగా గుర్తింపు అచ్చెటట్టుగా జేసిన కచ్చురంమీద పోయే ఎక్స్‌రె దెవన్నకు, దుఖఃనదులు ఈదుకుంటూ అనాగరిక గేయం రాసే రాజన్నకు, “అనాగరిక గేయం” పుస్తకం పబ్లిక్‌ల ఇడ్సినపుడు నేను ఆదిలాబాద్‌ యాసల భాషన్‌ ఇచ్చినపుడు శభాష్‌ అని అన్న సామల సదాశివగారికి (సామల సదాశివగారి విమర్శను పాజిటివ్‌గా తీసుకొనే “అవను నేను ఆదిలాబాదోన్నా” అనె కవితనుండి బరివత్తల, ముడి అనే పదాలను తీసివేయడం జరిగింది). అన్నింటికి నేనున్నానంటూ తెలంగాణం చేసే హన్మంతుకు, పత్తిపూలను ఎరుపెక్కించిన పత్తి శివప్రసాద్‌కు, పద్యాలతో ఆడుకునే మురళీధర్‌ దాగుదర్‌కు, గీతలతో సృష్టికి ప్రతిసృష్టి చేసి మురిపించి, మరిపించే తెలంగాణాతల్లి శిల్పరూపకర్త ఈ పుస్తకానికి ముఖచిత్రం మరియు అంతర్‌ చిత్రాలను అందించిన బి.వి.ఆర్‌.చారికి, ఆకుపచ్చటి ఏడారిలో తిరిగె ఉదాదినారాయణకు, బతుకులు బరువెక్కినాయనీ వాపోయే అంబటి నారాయణకు, నెత్తుటి వెన్నెలలో వేటకు గురౌతున్న పక్షిని జూసి “జయహే తెలంగాణా అనేటి దామెర రాములుకు, నాలో నాదాలను పలికించే మడి పెల్లి భద్రయ్యకు, స్వప్నాలలో కూడా మెలుకువతో ఉందే పొట్టపల్లి శ్రీనివాస్‌కు, ప్రకృతిని, దేవతలను ఆరాదించే బొందిడి పురుషోత్తంరావుకు, అక్షరసౌరభాలను విరజిమ్మే తోడిశెట్టి పరమశ్వర్‌కు, రైతుగోస చూడలేక పదిమందికి తెలిసేటట్టుగా రాసిన మట్టెభూమన్నకు, సంస్కృతం తప్పు వేరే భాష్క ద్వాస లేనట్టు నడిచి, నడిపించే వెంకట్‌కు, రుదిరభాష్సాల శ్రీరాముల శ్రీనివాస్‌కు, పాటల కెరాఫ్‌ జోసెఫ్‌ బాబురావకు, పాటల రాబేశ్వర్‌కు, మాటలు, వాటల సత్యనారాయణకు, నిత్యదర్శనాల దివాకర్‌కు, జనవిజ్ఞాన వేధిక మీదికక్కించి, యాడంటే ఆద్న

ల! 2ఓ

మాట్లాడిపించిన యు.టి.ఎఫ్‌, రాజేశ్వర్‌కు, 'హెద్‌ మాస్టర్‌ సుదర్శనకు, కొండరాములుకు, తెలంగాణ ఆశను చిగురింపజేసిన కరెంటు సత్తెన్నకు, ఎక్కడైన నేను మాట్లాడుతున్నానంటె అక్కడికి తప్పకుండా అచ్చె బొద్దు లక్ష్మణ్‌కు, ఆదరమానంతో పిలిచి హిందీలో కూడా మాట్లాడిపించే భైంసా నాగేష్‌కు, ఆదిలాబాద్‌ జిల్లా రచయితల మహాసభలకు (09-11-2003) అచ్చి “అవును నెను ఆదిలాబాదోన్ను” అనే కవితను తోడెం ఇని ఉన్నదంతా ఇనిపియ్యాలని పట్టుబట్టిన జిల్లా నలుమూలల నుండి అచ్చిన కవులకు, రచయితలకు, కళాకారులకు, మెధావులకు మరియు హైదరాబాద్‌ నుండి, ఇతర జిల్లాల నుండి ఈ సభలకు అచ్చిన సుట్టపొళ్ళకు పేరు పేరున ప్రతి ఒక్కరికి పడిపడి దండాలు, కోటిదండాలు. తెలంగాణా అంటే పాణంపోగొట్టుకొనే లోకేశ్వర్‌కు ఇస్పెషల్‌గా, కారటు రాసినందుకు నమస్తెలు,

“అవును నెను ఆదిలాబాదోన్ల” అనే కవితను రాయడానికి స్పూర్తినిచ్చి, చదవడానికి అవకాశం ఇచ్చి, ఆదిలాబాద్‌ జిల్లా రచయితల మహాసభను జయప్రదంగా నిర్వహించి మాలాంటి వర్ధమాన, చిన్నకవులకు మేమున్నామని వెన్నుతలట్ట “అనూహ్యంగా “రందవిలోో "ఊరును నిర్మించిన వసంతరావు దేశ్‌పాండే గారికి, దమ్మ పధంలో నడిచే కూర్చ్మెగారికి, నిరుడు కురిసిన కలలో విహరించే బి.మురళీధర్‌కు, “అమ్మ” అని పిలిచే చందనగిరి దేవయ్యకు ప్రత్యేక కృతజ్ఞతలు

నేను కూడా చదువలేని నాకుక్కిరాతను అందరు చదివెటట్టుగా రాసిచ్చిన నా శ్రీమతి శశికళకు, మా చిన్నకూతురు కావరికి, తన హావభావాల ద్వారానే అవి బాగున్నాయో లేదో తెలిపిన మా పెద్దకూతురు సింధూరికి, ఆదునిక యువతకు ప్రతినిధులుగా నా కవితల మీద అభిప్రాయాలు వెలిబుచ్చిన మా అన్నయ్య కూతురు (ప్రసన్నకు, మా మెనళ్ళుడు వేణుకు, అచ్చుతప్పులను అవలీలగా దొరకవట్టి సరిచేసిన మైస అరవింద్‌కు, “వేయి పడగల నీడన స్ర్త్రీ అనే కవితకు కొంత సమాచారాన్ని సేకరించి ఇచ్చిన సోదరి శ్రీమతి పద్మకు, అదే కవితకు కొన్ని ఆధారాలను ఇచ్చిన “లక్షి వర్సెస్‌ పోచమ్మ” అనే డాక్యుమెంటును రాసిన [|| కంచె ఐలయ్యకు నా ప్రత్యేక కృతజ్ఞతలు.

0 4

ఓపికతో పదేపదే ఎన్నిసార్లు తిరగమంటే అన్నిసార్లు తిరిగి ఈ కవితలను, మాటలను డి.టి.పి.చెయించిన మా సిబ్బంది గంగాధర్‌ మరియు శ్రీనివాస్‌లకు కృతజ్ఞతలు.

అరేనువ్వు అన్నిట్ల ఉన్నావ్‌ అని నన్ను అన్ని విధాల ప్రోత్సహించె నా చిన్నప్పటి దోస్తులందరికి సలాంలు. “అవును నేను ఆదిలాబాదోన్నె” అచ్చుకాకముందె దాని గురించి రాసిన దక్కన్‌ క్రానికల్‌, ఈనాడు, ద హిందూ మరియు ఆంధ్రజ్యోతి దినపత్రికల విలేకరులకు ప్రత్యేకమైన కృతజ్ఞతలు. నా యాసను, నాభాషను గ్రామీణులు ఇష్టపడే భాషగా ప్రముఖంగా పేర్మానె వార్తా ఆంధ్రభూమి, ప్రజాశక్షిమరియు ఆంధ్రప్రభ విలేకర్ల్షకు మనసారా కృతజ్ఞతలు.

ఈ పుస్తకానికి అక్షరాలను కూర్చిన యస్‌. రామానంద్‌ శారదా గ్రాఫిక్స్‌, నిర్మల్‌ మరియు నర్సయ్య గార్లకు, ఈ పుస్తక ప్రచురణకు తన వంతు సహకారాన్ని అందించిన వెబ్‌ డిజైనర్‌ మహేష్‌ వర్మ, నిర్మల్‌ గారికి కృతజ్ఞతలు.

పగలనక, రాత్రనక కష్టపడి ఈ పుస్తకాన్ని డిజైన్‌ చేసిన బందువు, మిత్రులు చల్లా కృష్ణ మోహన్‌ (గాంధి) నిర్మల్‌ గారికి, వారికి తోడుగాఉన్న ప్రమోద్‌ గారికి, వెబ్‌ సహకారాన్ని అందించిన వెబ్‌ డిజైనర్‌ అన్నయ్య కుమారుడు శ్రీనాధ్‌ చక్రవర్తి నిర్మల్‌ గారికి ప్రత్యేక కృతజ్ఞతలు.

ప్రత్యేకమైన, ప్రముఖమైన కృతజ్ఞతలు: గత 22 సం॥రాల నుండి నా

భాషకు, నా యాసకు ప్రాణం పోసి వాటిని సజీవంగా ఉందేటట్టుచేసి, నా

కవితలకు ఆధారంగా నిలిచి వాటికి పునాదులు వెసి, నాకు ధిశా నిర్దషం చెసిన పేషెంట్లకు ....

గ డ్డ

డాక్టర్‌ అప్పాల చక్రధారి

యం.వి. వి.ఎస్‌., డి.సి. హెచ్‌.

పిల్లల వైద్య నిపుణులు, నిర్మల్‌.

తంల

చేత పోక రాం క గాం [150110 2౧1)/[[ా' 11 గ(1120264 100 1[ 0. ఈ90212 యజంజయుజగ 01 ( యజ రార. తీర130864 0258 113 గూ ప[2ట0స651 0002800154 13 06610616 | స్స స , 2ం1ాజుడే యం0106 ౧౦౧౧౦౩66 1 100411 య్‌( క్‌ - ఇ2ం6600664 గొం1382, 004 604 1 క లో [ ర1య౭గ0ంయిల 025 ముకం 006 | ఖో శ 116 అుంగం[3 02106213 0లులలు 1 [ట్‌ జీ . 6612601168 211లట్యా/ 0000ల ము66ట. లనీ , స | కయ12026 ఖర 16 మమంంయుట జరి | ల! ఇ (| / 1002 066 2ంయ966 0% 0ల12 02౧6... వహ కా నళ | స 211 25000 5001 28 మమంాగ668ైం 0 య్‌! నో 821150, 60093. 5056, ఆయం భం | న ళో 10ఘలంాలు, యం 18 పంట ముం. 21 | పాన, ( న మరల, 18 శలంుం6ే. 23 02216 +" త శో" ౮ 0909ల లం 6 026612010120-20ల1, నం ళా నే [1 0 అజంయరంజరు 525 సతి ల ౮142074444 ్న 0082161664 6006650609101 10% జరం మ 61506106 సాంగు 115 ౧53 161105 జం 926101యుంథు, అ 001502 1001210 మలం "0116 2 మ1[2ట్పు/2 ₹ండ-10241 1లు141 106004, లు 2524 002101 మ (011626,/జటంకై21 ]6గజేంరట, 22 జ2 ఇ661 2040616 కర్లాగంట80 మ ంయు 1 ౧1276 క్రై266 ౧656-1002 ౧0౪0666 10001060) 9011 " 165233. పట. ఆ! 52416 1 6ఉంగ€ 1107 | గగ 0రయిక్ర 10 02 కఠ [0౫ 081150, 9602056 మ [ం[ల 616 [01 ళం 604 తర01120260206, 50621: [0821150 916 (016001 161201 106,20్ల 2020210061 క్రజ20616, 201 22 1200ల ఏలు! ౧0 10 6౦౪భయంల6 501001, 1 2228మరయంంవ 82464 1౬ సన స 620 101 10202826, ఓ 616 10% గయగజం26, 1 [టా 06 1యంంలుం 08 01 రంజు 100 8100 1 1యం0 [16 *ల్యు 10010566) 000౪1665 200016 1231201 1020286 102 00 01001 50016). 1000 106 0091016 2602186 09 [06 600101 6 యస 3నీ00 ఇంగడ 0-ల 185] 1000201ల 06 గుస 0 04010/2800655, ట్‌ తగ ని గీ (01021 52024 10 ౧01216 10 అరు] న టల సంగఖక 0064123201 1 ంచకంం, 006 (156యుమి!ే 2ంంయం2001 1021 శ గంయ12024105 పిజా ౧0 00౪1660826 0 12366 10 115160 10 16 1౧80286 01 88195 16269 100 మం 2జి ఈ080వ0 బల 0ముంం్లలపససంయుం[0 | ఇజరజంం2, క2య010మ066,0ల00 014512 03 61116. గసల్వ/ 90016 క001 6౧౮6౫౫౧8 లీల 12 1663, లము. 3292 0120 10021 19080 ఇజువ 0001666 10 0000056 | యు 160)/216600, డిజి జాడ 661 106 ఇ0లయ మి 1ఓ 1 1001 106 15 23 2012800 5266 1675-1002" 521 0౯ 61051 10 80 50, 16762166 16001027 2266, 1124 2772100 2-60 410 0 యజేయ26నబు, ర్‌[415 . ౧ల౦2 1666, 012 జ్రుగ/2 2264 5218 1 04612 ల న న. అభి | అనాను వేను బరారాానో నే

లనును సేను ఆదిలాబాదో సే అవును నేను ఆదిలాబాదోన్న అమాయకున్ని గావచ్చు కాని అ అ అనాగరికున్ని గాదు నాకు ఇంగ్లీషు రాదన్నవ్‌ సై జెప్పినవ, రాదు మా అవ్వకు రాదు నాకు నేర్పలెదు మా అయ్య నన్ను సర్మారు బడ్ల సదిపిచ్చిండు నేను భాష కొరకు లెంక లెదు నేను యాస కొరకు దేవులాడలేదు మా అవ్వ ఏది మాట్లాడితే గదే నెర్సుకున్న అవును నేను ఆదిలాబాదోన్న అమాయకున్ని గావచ్చు కాని అ అ అనాగరికున్ని గాదు. నువ్వు నన్ను అనాగరికుడన్నవ్‌ నివద్దిగా సత్యపమాణంగా జెప్తన్న నీకు ఇజ్జతు లెదు నీకు ఇత్కారం లేదు నీకు జేబుల పైసలెక్కయినై నీ కీసల సీసలచ్చినై అప్పలోల్ల శక్కురధరి దాగుదర్‌ 01

నువ్వు పట్నంబోయి పదేండ్లు గాలేదు నాకు నాగరికత లేదంటావా ? పొద్దు వోంగనే లత్తుకోరు బార్లల్ల గుసాయించి లప్ప లప్పు దినుకుంట గ్జీ ళం గుట్ట గుట్ట ఆడ్మాంసుగ తాక్కుంట వ / వ శీ , అంచించబడ్డ ఆడ్ద త్ర ైం [1 ల | తైతక్కలాడుతుంటే మిట్ట మట్ట జూస్కుంట న జ్య్రకష్యు లొట్టలేసుకుంటు సాల్గుగార్చుకొనెటోడివి జ్జ న్‌ా 9 / అదే నాగరికతనుకుంటున్నవ్‌ న పొద్దంత పుర్సత్‌ లేకుండ పనైసి , "| దూపైతే నీళ్లు దాగుతం | | | కడుపుల గాల్తే బువ్వ దింటం ॥ | సు | ని మెరంగ ఓళ్ళ జోలికి వోమ్‌ ! స్‌ు ౬1 థ్‌ సం నీ తిర్లోల ఓళ్ళ గోస వుచ్చుకోం నా న లగ్గమైతె ఉండి తీస్కోం మ తూ ఉత్తుత్తగ పార్మతులియ్యం ఇదుపుగాయితం రాసుకోం సాటుకొక్కమాట నేటికొక్కమాట లేదు ఒళ్ళక్కం జెప్పం - ఖాల్తు మాటలు మాట్లాడం లొక్కిడాడం లొల్లిజియ్యం

02 అవును నేను ఆదిలాబాదోన్నే

ర 1 / శ సె స్‌ హా! (1 జ మజ కోన న్‌ ) నాని గ్ర త టి [కళ అ న + ఫై. ॥ 4. | ల్‌ మ్య. గ ళు స. లు శ భి రం వ్‌ గ్లో పక 1 చ || మూ (2 స న స చు మ భే 04 న టట. వ యళ! (7 ర నే | నా. ౫ /2 పో వ ళా ఖ్‌ మరా క్ట మ. శ _ గేటర్‌ గ న్‌. | ॥ / ల్ల మ ం [1 .. గ న ్ట' | క [ క్‌ కి 4 [1 ( (|! ( పటన చ స ల వ స. క | న సశ న గో క ర ఓ ఉల భీ కళ [| (టి) | | . వ | ॥ ్గ న్‌. 4 [, క న ళా జని అప్పలోల్ల శక్కురధరి దాగుదర్‌ 03

మా మనసుల ఏ పాత్మం లేదు మంది పన్లు ఖరాబ్‌ జెయ్యం / గైర్‌ జిమ్మెదార్‌ పన్లు జెయ్యం | . ) | కమీనా తనం లేదు న. [| కసాయి తనం లేదు , ! | 'సేపాయి దెచ్చుకొంటంగన్ని మోనాలు జెయ్యం | | ఓళ్ళను గుమాయించం ఫి. నాల్గు తొవ్వల నిలవడి నిమ్మలంగ + స్‌ో (౮ బాజాప్త జెప్తన్నా + శ్‌ ల్‌ కావాలంటే జులూస్‌దీసి జెప్తా ఇను స. | . ఇదే మా నాగరికత (/ ం. అవును నేను ఆదిలాబాదోన్నే ( | అమాయకున్ని గావచ్చు + కాని అ అ అనాగరికున్ని గాదు. 1 + మాకు డిరెస్సు లెయ్యరాదన్నవ్‌ ఓ మ్యాచింగు తెల్వదన్నవ్‌ 5 ఇ గ శ ఖాతిర్‌ జెప్పినవ్‌ రా సూనకుట్లోడా | / శ + అగ్గ సగ్గ గొచ్చె వ. నీ . తెల్లరంగు బట్టలల్లనేమం ఫీ. సునోస్రంగ గండ్ల వడ్తం ( మేం పిరం బట్టల్టొడ్గం

04 అవును నేను ఆదిలాబాదోన్నే

సట / (. శ. యల్‌ [| న. క! న! [న ర్‌ థ్‌ వో తళ | య | ఇర ,. శ జ; [1 నో గ. న లే (గ | శ అ 3 ౪ క. ట్య ళ్‌ ళ గ్‌ అప్పలోల్ల శక్కురధరి దాగుదర్‌ 05

దునె మానంకు పెయి మీద బట్ట లెయ్యం అవును నేను ఆదిలాబాదోన్నే అమాయకున్ని గావచ్చు కాని అ అ అనాగరికున్ని గాదు. మాకు ఫోన్ల మాట్లాదరాదంటవ్‌ పక్క జెప్పినవ్‌ మాకు నాటుకు మాట్లాడరాదు మాకు నల్లి గుడ్గతనం లేదు నల్లిగుంది పిల్లల్టెయ్యరాదు అవును నేను ఆదిలాబాదోన్న అమాయకున్ని గావచ్చు కాని అ అ అనాగరికున్ని గాదు. మాకు ఇస్టైల్‌ తెల్వదంటవ్‌ అవ్‌ జభర్‌దస్త్‌ జెప్పినవ్‌ మాకు సుతారం జేయ్యరాదు ముక్కు దిప్పుకుంటూ మూతి దిప్పుకుంటూ సెేతులూపుకుంటూ మాట్లాడరాదు పైన పటారం లోన లోటారం మాకు రాదు అవును నేను ఆదిలాబాదోన్న / 06 అవును నేను ఆదిలాబాదోన్నే

అమాయకున్ని గావచ్చు కాని అ అ అనాగరికున్ని గాదు మాకు సూట్లు బూట్లు లేవన్నవ్‌ బరాబర్‌ జెప్పినవ్‌ మాకు సర్ఫార్‌ నౌకిరిల్లేవు మాకు సూట్లతోని ఏ ఫాయిదా లేదు మాకు బూట్లు లేకుంటె ఏం ఫరక్‌ వడది జమీన్‌ ఆస్మాన్‌ వాక్కటి గాదు మా కివ్విడితోని సుదురాయించదు, వశపడదు టై గట్టుకుంటె మిడ్సుల్లు గుంజుతై సిటసిట వెడ్డది సీదర లేత్తది, తాయిమాయైతది బూట్లల్ల మాకు కాల్లు సారగొట్టరాదు 'పైదాబులు తొద్దుడు ముస్మిలైతది, కాని పంద్రాగస్టు నాడు మా పోరగాండ్లు మాత్రం బూట్లు తొడుక్కుంటరు, లాగులు, పట్లోన్లు ఏసుకుంటరు అవును నేను ఆదిలాబాదోన్న అమాయకున్ని గావచ్చు కాని అ అ అనాగరికున్ని గాదు. మీకు పార్టీళ్లవ్ల మరి డిన్నర్లియ్యరన్నవ్‌ బార్‌ జెప్పినవ్‌ న్యావ కోరోడా అప్పలోల్ల శక్కురధరి దాగుదర్‌ 07

ఆ. ఖ్‌ 1 వ | ్ళ గ | / . | స సో | | ' శి న్‌ 1 | న్‌ | ] గ. ఛా డ్రా క శ్శ సిక టీటీ టా! / జ. ఈ స్త్‌! ఇ వి? మే జ 1 ౫ | శ్చ! టీ కౌ కాపా! ? ష్‌ ఖా చ టో క ల శ ( " ( మె / ల క క్ష క్ష భి ఈ 1. న, ళు (1 న వ న టీ (| షు “(మ్ల (| ళం / (3 11 భం, రోల 41. శ శ్ర గ స టి గా 4. 17/6 ] శ 1 శ జ న్నే " 1 నాన జో 1. ॥ న వేనా. | * ఎన్టీ య నీడ ల్‌ జీ 2 | 0౦6 అవును నేను ఆదిలాబాదోన్నే

అవు మల్ల మాకైతారం లేదు కైకిల్‌ కమాయు నియ్యత్‌ పైసల్‌ మొగలాయి జమానోళ్ళం కాపాయం మనుషులం ఉసూల్‌ తోని వోతం ఫుజూల్‌ పనుల్దెయ్యం ఉరుకుడు దుంకుడు లేదు ఉదై బదై జెయ్యం ఉన్నదమ్ముకోం బర్‌బాద్‌ గాం బజార్ల కక్కం అగడు మల్లోల్లం గాం ఆగావ్‌ ఖర్సు వెట్టం గుమ్మిల్లున్నయ్‌ గుమ్మరిచ్చుకోం ఎక్సాలున్నయని ఎక్కివోం తోడెమున్నయని తొక్కులాడం, ఫికర్‌జెయ్యమ్‌ తిప్పల్‌వడ్తంగని ఖదర్‌తోని బత్కుతం ఆగమాగంగామ్‌ అడుక్కుతినం గట్లని ఉవాసం తవాసం ఉండం, గాసం దెచ్చుకుంటమ్‌ మాలాస దావతులు జేస్కుంటం పాశమందడుకొంటం పండుగలు జేసుకుంటం సంకురాత్రి, మిరుగు మానాయి, దివిలె, గోకులష్టమి పొలాలమాస, కాముడుపున్నం అప్పలోల్ల శక్కురధరి దాగుదర్‌ 09

్‌ కీ , | 1. (1 న ఇ గరి! ్న య్‌ శే భ్‌ [ 7 మి (2 సే వతు కా గ గే, లలి శస భో య ళ్ళ 1 ( లో రక. స న గ. శై శీ ,. షక శ రో చ స్‌ , శ శహ్తో.”./ ట్‌ " ల తి వే ( ' [ ] | వ మ స వము చ! క ్నా గో గళ) లీ క్షే స 1 న న మి జ చా న చ్‌ నే రంల టు ఎయటీలు టి వ న ( 10 అవును నేను ఆదిలాబాదోన్న

గన్పచౌతి, బత్మమ్మలు

పోశవ్వలు, మైశవ్వలు

పీర్లు, ఉర్సులు

శేగెలు జేస్కుంటం

కోన్ని గోసుకుంటం, శోర్వవెట్టుకుంటం

పిట్టలు దెచ్చుకుంటం, పుల్సువెట్టుకుంటం

బుడ్డ్గవరకల, రొయ్యల

అట్టి జిమ్మల కూరండుకుంటం

మెకలయి, గొర్లయి

తలకాయ, కాళ్ళు కమిరిత్తం

పొతంజేత్తం పొయిమీదవెడ్రం

ఓన్నన్న సుట్టపోన్ని విలుత్తం సియ్యకూర వెడ్తం

దింగాన జేత్తం

కుతిదీరా దింటం

కున్ఫ్ముదిత్తం

అవును నేను ఆదిలాబాదోన్న

అమాయకున్ని గావచ్చు

కాని అ అ అనాగరికున్ని గాదు,

మా అసుంటి పార్కులు పిక్‌నిక్‌స్పాట్లు లేవన్నవ్‌

యాడగానినవ్‌రా, యాడదెకినవ్‌రా

కుళ్ళం కుళ్ళ దిల్‌కుళాయించి సోల్పుగ జెప్త ఇనుకొ అప్పలోల్ల శక్కురధరి దాగుదర్‌ 11

వ! య లి 1 న (; మ గో ళా గ్లో ల్ల [1 న 1 జె ల్‌ - జీ క1 టం ా మాటో * ఈగ, లీ (ఆ ॥ త వర్న న ప్రార భం క ళా ౨ టో, శ నేన్త న హమయాన ల్‌ న శ క టే బన; ఆస మ్మ ర్వా [:! గ జీ టై న్న అనే ్న త్న గ్ల ఖ్‌ చలం గ (గ్గ షం గహక

• న గాలా క్ష ణ్‌ షోలాాట నాన్నా సమం. థి ” టా, క్‌ 4కి పా | వ్‌ టీ వ్‌ మం లై [| మాం [ఎ ళా జ. ి

బాసర, కుంటాల, పొచ్చుర

సిరిసెల్మె సోమన్న

కవ్వాల, జైనూర్‌

ఇంద్రవల్లి, మర్లవాయి

జోదెఘాట్‌, గూడెం గుడులు

చిన్నయ్య గుట్టలు, పెద్దయ్య గుట్టలు

అడెల్లి పోశవ్వ, బంగారు పోశవ్వ

కదిలి వాపన్న

ఈస్‌గాం మల్లన్న

బూర్జ్డుపల్లి శివన్న

వొన్మల్‌ ఎంకన్న

ఇవ్వేగాక జాతర్ల జాతర్లు

నాగోబ, నార్నూర్‌

శ్వాంపూర్‌, లింగాపూర్‌

కేరమెరి, సిర్ఫూర్‌, భీమన్న

దున్యాబర్‌ (ప్రాజెక్టులు

వాగులు వంకలు

ఎటువోతె అటువోవచ్చు

ఎగురొచ్చు దుంకొచ్చు

ఆడచ్చు వాడొచ్చు

అవును నేను ఆదిలాబాదోన్నె అప్పలోల్ల శక్కురధరి దాగుదర్‌ 13

ల ॥ న న లీ గా గ్‌ భం వ ఆ? | నా క గ - మో లో / స ఫి ఓట) (| / .] / టే ట్రజ[ ల స్మా, యమా క. తరు ను ర్‌ ష్‌. లీ స న్‌ న కాం * ( ' ఇ ల్‌ో వ్తట్తా అటో గ్‌ా స (మూ, య.

అమాయకున్ని గావచ్చు

కాని అ అ అనాగరికున్ని గాదు.

మా దగ్గరున్నన్ని స్వీట్లు వోట్లు

మీకు దొరకవన్నవ్‌

నోరుపైలం ఆయితం కొడుకా

వాన్మం పోలెలు, గుడాలు

ప్యాలపుందలు, నువ్వుండలు

మలీద, అల్లమ్‌రబ్బ

బొంబాయి మిరాయి, అరి సెలు

సకినాలు, కారంపూస

బెల్లవ్వాలు, కట్టెవ్సాలు

గోలిచ్చుకుంటం, గరంగరం తింటం

అవును నేను ఆదిలాబాదోన్న

అమాయకున్ని గావచ్చు

కాని అ అ అనాగరికున్ని గాదు.

మాకు క్లబ్బులు పబ్బులు లేవన్నవ్‌

ఇంకపోపు గవ్వి గూడ లేవన్నవ్‌ గాదు

మేం గూడ ఎగుర్తం దుంకుతం

గోసి గట్టుకుంటం, గొంగలి గప్పుకుంటం, పట్కజుట్టుకుంటం అప్పలోల్ల శక్కురధరి దాగుదర్‌ 15

సేతుల డప్పు కాళ్ళకు గజ్జలు ము న్న్న. బొంబాటుగ గుస్పాడి డాన్సుసేత్తం థ్‌ తరత సింధులేత్తం బాగోతమాడ్తం / | ] ల (|. ఎల్లమ్మ కధల్డెప్పుకుంటం త వానలా ఎక్కెక్కి ఏడుత్తం ఎల్లెక్కల వడ్తం కిసకిస నగుతం నటన జేత్తం అగర్స అద్సపడ్తలడిగినా క్‌ ఇ +ిస |, సఖ (1) సోంచాయిత్తం కైగడ్తం కై పెక్కిత్తం చ లో ఇ ర. గిట్లనే మా పైస ఒడ్సిపోదు పడ్తల్‌ వడ్తది వో గ కా మో శ్ర షా పం జ హా వే న అవును నెను ఆదిలాబాదోన్న న్‌ శ్ర ఖ ర అమాయకున్ని గావచ్చు చ గల టే ప పా ఆ 0 శ లా టల్‌ చా | బ్‌ో స) (| ో ర | రా మీకు ఫైవ్‌ స్తార్‌ హోటల్లు లేవన్నవ్‌ త్త రంల జూట్‌ జెప్పినవ్‌, ఉల్ల పల్ల బైస్‌ జేసెటో . స ము ప్రనవ, ఉల్ల పల్ద బని జసెటాదా |. 11 శ / సర్రాస్‌ జెప్త ఇను (| సీ ఓ 1 నువ్వు ఐదు సుక్కలల్లకు పోతవ్‌ అత్తవచ్చు ౪1 మేం ఆరు సుక్కలల్ల ఉంటున్నం జు న! ఐదు సుక్కలు మా ఇల్లు ఆరో సుక్కమా ఆదిలాబాదు ల, న్‌ అన్ని సౌలత్‌లోని పరస్తువారం ఉంటది (్‌ ఇసుంటి మకాం భూమ్మీద యాడ ఉందది 16 అవును నేను ఆదిలాబాదోన్నే

(1 లోక చు! ( 1] ట్లో! గ నీ 1 స లో గో వశీ * (సతో న శ గ్‌ , [న ప శ... స శూ [| 4. ఇ సన ఇ ( 1. త్త "క్ష ? క... + జ ల్‌ో సళ ం (1 7 జై ] శ స్ట తం . (శ్‌? లే 1 ర్త, య తో న్ని కటా తం? ల ల్‌ స! జ? కం కీ 7 జ. కు మ్‌ (ఆన శ ఇచ " ఫీ . | మ్‌ | . కు ఖు శ గ్‌ న ఖై జో హా యం వమ ఆ

• 11 1 స మశ నో శ ఆనా 1/1 | [| 1 భశ / / ( [షీ ? ట్‌ సై (లీ శనై ౪ స ] ఇ ల | “ఏటీ 1 / / నో వజ్రాలు [4 ఇ అప్పలోల్ల శక్కురధరి దాగుదర్‌ 17

| గ ర “ మ చే | డా ఆ (| = మ న్న + న్ని . | ళం స్‌ లో [| (తా నో ₹ ఖై స్‌; 4 న్‌ (లు ల" పా ఇ స్‌ ఎలో | |. జ డ్స్‌ వ్‌ అలాల శౌ వ

అవును నేను ఆదిలాబాదోన్నె అమాయకున్ని గావచ్చు కాని అ అ అనాగరికున్ని గాదు. పట్నంల పిల్లగండ్లను సద్పిత్తలేవన్నవ్‌ భలే జెప్పినవ్‌రా తిర్లమర్ల ఒ(రైెటోడా బిలాక్‌ మని లేనోల్లమ్‌ బిల్టింగులు లేనోల్లమ్‌ నౌక్రీలు లేనోల్లం, జాగలు లేనోల్లం పిలాట్లు లేనోల్లం, కబ్దాలు జెయ్యనోల్లం సద్మునే పోరగండ్లకు యాడున్న సదత్తది అత్తెతది లేకపోతె 'సేతికినాగలత్తది అయినా మాకు ఇక్‌మత్‌ల్లేకగాదు మాకు ఇగురం లేక గాదు ఆనవడి ఉరిస్తే తాతిల్లిచ్చె సర్నారు బడ్ల సదుకొని దాగుదర్లమైనం వకీల్లమైనం కలెక్టర్లైనం తాసిల్టార్లమైనం

అప్పలోల్ల శక్కురధరి దాగుదర్‌ 19

డు ఈ న | లీ (౮ థి / ౪1 లీ సాలా హోళీ క శ శ్లో | | నాటీ | // స స సాయం" ర) ర క. వ్ల వాయు న స్ట ఈ టా గ్‌ గ | 4౧4 త్త స. | శ్‌ | 20 అవును నేను ఆదిలాబాదోన్నే

మినిస్టర్లమైనం ఐఎదంటె అదయినం మస్తు పేరు కమాయించుకున్నం అవును నేను ఆదిలాబాదోన్నె అమాయకున్ని గావచ్చు కాని అ అ అనాగరికున్ని గాదు. మాకు గాలి పంకల్‌ లేవన్నవ్‌ మ! “లై ఖీ మాకు నీళ్ల పంకల్‌ లేవన్నవ్‌ ఓ వే ఖరాసిగ సెప్పినవ్‌ సే! (11 శెమ్టల్‌ గక్కెటట్టు పన్దే సెటోల్లం నీ గా సల్లటి గాలుంటెజాలు నక లా గాడంగ నిద్రవడ్డది అవును నేను ఆదిలాబాదోన్న అమాయకున్ని గావచ్చు కాని అ అ అనాగరికున్ని గాదు. మా దగ్గరున్నన్ని అవుట్‌డోర్‌, ఇందోర్‌ ఆటలు మీకు ఉండవన్నవ్‌ అరె ఛల్‌ పిసపిస అదరక్‌ ఆఅకిలే అవుట్‌డోర్‌గా ఆదుకునెటి కబాడ్డీ, ఖోఖో, కోలాటం అప్పలోల్ల శక్కురధరి దాగుదర్‌ 21

౧ 79 వ్‌ గ్‌ ర్‌ కో శ | చర స ల ల (1 వ డో న్‌ | స స! శాక మ ళం ష్‌ జ న లీ మెచ్యకం 9 ఇ స ణి తట న శో కష 4 కా ఇ న ఆ | 1 లా కలై ఇతో సో అక కనీ షా 0 నీ న్‌ కక ళా శ 2 మాలీ (హం శ (100 ./

చార్‌పల్లి, గిల్లిదండ, సలాక న్‌ [| తొక్కుడుబిచ్చ, చెమ్మచెక్క ప దొంగ పోలీస్‌, బుర్రి | |

తీర్‌ తీర గోటీలాట, తాడు బొంగరం - క హా. క్ట

ఇల్లే ఇండోర్‌గా ఆడుకునేటి ఆళి.

3లాసం, కచ్చకాయలు శ్రి అష్టచెమ్మ, ఓమనగుంతలు ళా గ్‌ ణ్‌ | చెస్సు, పచ్చీసు, పుడుకలాట టై 13; 1 ఇసుంటియి ఎన్నో ఉన్నయి (స? . గ టు దమ్ముంటే శర్తుగొట్టి కనా | కాస] తారీఖ్‌ ముఖరర్‌ జెయ్‌, తడాకా సూపిత్తం శే ్న అవును నేను ఆదిలాబాదోన్న [1 అమాయకున్ని గావచ్చు పా డా కాని అ అ అనాగరికున్ని గాను. ః

మా దగ్గరుండేటి పాప్‌సాంగ్స్‌ నష.

మీ దగ్గరుండవన్నవ్‌ న.

నెత్తి ఒదాలైందావురా (1. ఖ్‌. సిన్నపుడు మనం పాడిన కాముదుపున్నం పాటలు గా గ “క ఆడేల్‌తుదెల్‌ జిన్మపిల్ల ప

య మన్‌ గ ల | ల ఇ | అయయ శ్‌ మానవ ను /॥ | [. ట్‌ రో వన ఖ్‌ ఫ్ర న్లో 1 శ బై మా ల శ టు! త్‌ో” స్ట కనననననానననన తననన లాం లా లా (0 ర త్య ( వ్‌ ౮ ల | స్ట, | లో [ ల్‌ ననే ప! ] “| శ . గ ం 1 య టా ల ్ల నీ స్త [ జా! యాన శి 1 క . (వ్ర (శ |, /, ో వా! ఇ స ఖే | గో. న్‌ ( / జ్వీ ఓ | ( లీ నీ ఇ త తీ త్తి స్ట / న డె ఆల ళ్‌ క్ట / ఆ

1. | జే 1 న క్‌ లే శ డ్య. ీ / ద్ర ్ట వాడే" వట

క క [స పా కోతి వుట్టుడెందుకు త ర్త [| తో గ్‌ పైసలిత్తె ఉండవోదు మాటలెల్లకాలమయ్య న్యు బతుకమ్మ పాటలు త్ర . చా 1 / గొట్లు గొట్టు పద్యాలు బట “చ వ్‌ కప జానపద గేయాలు రకం చ దనాధన్‌ జెప్తంటిమి లీ మి వా దన్మాయించి పాడుతుంటిమి / ద్ర / య అవును నేను ఆదిలాబాదోన్న ( / మ కే వ్ల అమాయకున్ని గావచ్చు ర్త ( గద్ద) కాని అ అ అనాగరికున్ని గాను జో శ్ర మాకు ఉన్నంత సాహితీ చరిత్ర = // 1 మీ దగ్గర లేదన్నవ్‌ ఆ వ. గ ఉకుండ్రా బామ్బా “కాలా ఆగ తెలకున్న పిత్తకున్న పుసుక్కునంటవ్‌ స లీ “. ఓలెం బోయపంతులు ధర్మయ్య న్‌! నిమ్మల శంకర శర్మ, సిక్కుల రామ సింహాక! పేరయ్య పద్యాలు, రాజన్న రాగాలు మామడ ముసిపంతులు మారుగొండ నర్సిమ్ములు ఎంగపేట మునవ్వర్‌ ఖాన్‌

క్‌ గ ] | చా ళీ లీ ఖ్‌ శ ?] ర న్‌్‌ న్‌ ళ్‌ (1 ఖై లో వక నో 1. . .

క 2 వ రాం

లో స జ్య న జవ | వ జమ | క! ర్‌ న్‌ యో ఈక.

ం

ా 1ళ జ త ఇ శి శ క ఏ "+ 4 |

ఇస్తా ; | ల్‌ హా స శ /| ఏ1 ల శ్రే ఖై సి న ఈ రు / హా కి నశ వా ( 1 న్‌ 4 / ||

క ఖ్‌ ళ్‌ స మ

యడ ల (౧ నావా క్షీ శ్లో / శ / స్ట చూస. / ॥ ల! .

నర్సాపూర్‌ ద్యావ త్‌ చిన్నయ్య ఆసిఫాబాద్‌ నర్సిములయ్య ఆదిలాబాద్‌ పరమేశ్వరయ్య, ఉదారి నాగదాసు ఛెన్నూర్‌ వానమామలై వరదాచార్యులు ఈళ్ళసుంటి భుజ్‌గూర్‌లే గాక కొత్తకొత్తోళ్ళు నూర్లమంది రావాటిందు పోవాటిందు అతాండు పోతాందు అస్తున్నడు పోతున్నడు. అత్తం పోతం గిట్ల నాలుగు ది క్కుల నాలుగు ర్ర్‌ర్ల మాట్లాడె టోళ్ళు పుస్తకాల మీద పుస్తకాలు ఛపాయిస్తున్నరు, సదివి ఇన్పిస్తుండ్రు అవును నేను ఆదిలాబాదోన్న అమాయకున్ని గావచ్చు కాని అఆ అనాగరికున్ని గాను. అరెపిసోల్లార జరపట్నమొచ్చి వారెవ్వాకిర్శినొప్పున 'సెప్పినవ్‌ నేనెం మొల్లిగాడ్నిగాదు అప్పలోల్ల శక్కురధరి దాగుదర్‌ 27

వ మా... మకీ శ కును... శక నా ॥ బాగో గాత , అట 1] శ్రీ ప చాన ని కక ను న్‌ా త్న ఇ స్న్‌్రతో . వానా శాస "ఆత ం డయ వ ఈ? మం జీ ర. షా శ్రీ టి నొ క ( గే (/ ఓ | ( ణీ చాస్తిక టు (౫ గో. చతు. క్యు లో ళ్‌ )) ఖో న న ఏ ఓ క ౧. | [ై యు క ( న. భో / అన్‌ యూ - మ * ,' చస | (|

గో శ. క్‌ వ్య అరిభయి మమ్మల్ని సతాయించకు ॥ స. భు 1 నూ మాకా ఇశాంత్రాలొద్దు శ రం. ర న క ( కా ంబొందది క్‌ మేమాడ నెగ్లం మైహచైా ఆడ సందడికోరనోల్లంటరు ఈడ్మెల్లి మెంరాం అతలాకుతలంగాం ఈడ సల్లటి గాలున్నది నీడ నిచ్చె సెట్లున్సయ్‌ నీల్లున్నయ్‌ బంద్లున్నయ్‌ ఎడ్గున్నయ్‌ పొలాలున్నయ్‌ శేన్లున్నయ్‌ ఆదరమానంతో అర్సుకునేటోల్లున్నరు అన్నీ ఉన్నయ్‌ అందరున్నరు దాదు లేదు ఫిరాదు లేనోల్లు తబాదలయి కషీర్ల పొంటొచ్చినోల్లు ఈడనే ఇండ్లు గట్టుకొని ఆఫీసర్లయిండ్రు అమీర్లయిండ్రు మెమైతె ఈ మన్నుల వుట్టినోళ్ళం ఈ మన్నుల వెర్షినోళ్ళం ఈ మన్నుల గల్సిపొయెటోల్లం ఈ మన్నుపువ్వులం ఈ మన్ను వీడ్డలం మీకు మాకు జమాయించదు మమ్ముల్నాడ ఇరికియ్యకు మమ్మల్ని ఒర్లిపియ్యకు

ఫు

[1 దొ వీర్‌ ద పనన న ఎ మవ నిని ఏ ఎ లర ధనీడీ వట నేవి నవన్‌ దన్‌ గన ననన పం ల! రిస స “సదనం ది నని ఎన జగన్‌ షం (టం ఎం కీ ధీర: 'నీనీనీన దద నన నిన నన న య వసం బీ సడన వనం. నసీం (నం! 110 వభటవ్‌ వవవస దక నందిన సం నోర పటపదనన నం ధవన్‌ వ నన న సన ఇగ నిం డర (డీ డస క ళు ఫన్‌క్‌ ర నీద్‌ ససనీ వ దన నం జప వది దిన న నం ని న సం డిన డిం ల నం సైట్య్ట్రాల్ర్ర ఆ [టాం అంజ ననా ల గ . ై | లీ గ. | క్‌ న నో శశి ో |. | కేశా ఏ చా ఖీ

అ శే ల న

నో గో వ్యా! ర శ్‌ గస | (ల / (మె ల కొ శే. 3 హ్‌ . గ ః “చు | 5 న గ ట్ర మ్‌ లా వ శ్ర మా అణ న్‌ ; ై్‌ నం క్ర =

౩ . ప చక

మాది ఏర్కతినే పుట్టువడి గాదు గ | గుంజుకోము గుస్తాడం ॥ అవును నేను ఆదిలాభాదోన్నే || అమాయకున్ని గావచ్చు . కాని అ అ అనాగరికున్ని గాదు. స ఫ్యా ] అయినా మేమిడ్మెల్లి రాంభయ్‌ న ఫక్తు సగవెట్టుడున్నది సీ ల సక్తుపనున్నది (గ గరిబోళ్ళు గంజిమెత్కు లేనోళ్ళు వో ల. రోగమొచ్చి సుందుమెందైనా గి య ళు కమస్కం సర్కార్‌ దవాఖానక్కూడా రానోళ్ళు త్త త్ర దయ్యాలు, భూతాలు వ మనిషికోడిలు, మంత్రాలు కరగని [ అని పానం మీదికి తెచ్చుకొనెటోళ్ళు [ పానం పోగొట్టుకొనెటోళ్ళు కూలి నాలి లేక బువ్వకు కటకటలాడెటోళ్ళు మ సటసట కండ్లపొంట నీళ్ళడద్సిపొయెటోళ్ళు

• తూర్పున నల్ల బంగారం ం పడమట తెల్లబంగారం కా అక్కడడక్కడ ఎర్రబంగారం న నట్టనడమ పసుపు బంగారం అంతటా అడివే అడివి సిమెంటు, కోల్‌ కెమికల్స్‌ వం. నాల్లు దిక్కుల బీడీలు సుట్టెటోళ్ళు

పట్టు, కాయిదం

అన్నీ వున్నా అల్లుడి నోట్లో శని అన్నట్లు బతుకులు బరువెక్కుతున్నయి భూమున్నోడికి నీళ్ళు లేవు సీళ్ళున్నోడికి కరెంటు లేదు ఉత్తరంకు పెనుగంగ, వార్ద దక్షిణంకు గోదావరి, పోచంపాడు తూర్పున (ప్రాణహిత

నడిమ్‌ట్ల

చెలిమల, మందమరర్రి సింగటలూరు, బజార్‌హత్తూూర్‌ పెద్దవాగు, సుద్దవాగు

ఎ(ర్రవాగు, పాలికేరువాగు రాళ్ళవాగు, గొల్లవాగు మత్తడివాగు, చిక్కిలివాగు వట్టివాగు, సిరికొండవాగు సాత్నాల, సదర్‌మట్‌

స్వర్ణ, కడెం, బోధ్‌

యాడ జూసినా నీళ్ళు ముక్తార్‌ ఉన్నయి అయినా పంటలు ఎండుతున్నయి అచ్చిన పంటలకు ధరస్తలేదు దుఃఖనదులు వారుతున్నయ్‌ సదురానోళ్ళకు పనిలేక సదుకున్నోళ్ళకు నౌఖీరీల్లేక

పరాయిదేశంబోయి పరేశానాతున్నరు పైలంగవోయి పీన్దులై అస్తున్నరు ఏడ్సుపాలయినోళ్ళు ఎల్లమేసస్తున్నరు ఇవన్ని సూస్తుంటె, ఇంటుంటే కోపమొచ్చి ఊగిపోతున్నం రక్తం సలసల కాగుతున్నది సర సర ఉరుకుతున్నది ఎదన్నాకటి జెయ్యాలనిపిస్తుంది ఈళ్ళగీతలు మలిపెయ్యాల ఈళ్ళ రాతలు తిరగరాయాల సదురానోళ్ళకు సదుజెప్పవడ్తది ఖీమార్లు రాకుండా సూడవడ్తది రోగమచ్చినోళ్ళకు మందుల్‌, మాకులియ్యవడ్తది పడ్డ కవ్లాలకు ఫలితాలు సూ పెట్టవడ్తది మద్యలోడు మాయం జెయ్యకుండా వాళ్ళకు తెలివి నేర్పియ్యవడ్తది వాగులకు వంకలకు ఒ(రైలకు కుంటలకు గంగలకు గట్లు గట్టవడ్తది గేట్లు వెట్టవడ్తది పొలాలు సేన్లు పారియ్యవడ్తది అందరికి ఆమ్‌దాన్‌ అచ్చేటట్టు జెయ్యవడ్తది ఎందరోమంది పోరగంద్లు, ఐశోల్లు పెద్ద మనుషులు, సోపతోళ్ళు

అప్పలోల్ల శక్కురధరి దాగుదర్‌ 33

రాసెటోళ్ళు గీసెటోల్లు

పదిమందికి జెప్పెటోళ్ళు

కలిసిమెలిసి వుండెటోళ్ళు

కదం దొక్కెటోళ్ళు

పదం పాడెటోళ్ళు

ఉర్చుతున్నరు, దుంకుతున్నరు

మెమందరము గలిసి

అందరి జీవితాళ్ళో

చిమ్మన్‌జీకట్లు పోయెదాక

తెట్టన్‌దెల్లారేదాక, పనయ్యేదాక

ఈడ్మల్లి యాదరావస్తది

బెను నేను ఆదిలాబాదోన్నె

అమాయకున్ని గావచ్చు కాసి

అ అ అనాగరికున్ని కాదు.

అరె పోరా నీతోని ఓడొర్లుతడు

బాంచన్‌ కాల్నొక్త

గులాపోద్ని

అనుకుంట ఈద్నేసావ్‌

అరేయ్‌ ఛుప్‌ సన్మినాకొడ్కా

మా దోస్పివి గాకపోతే

దవుడపండద్లు రాలగొడ్డుంటిని

బొండ్రికాయ విసికెత్తుంటిని

మిడ్సుల్ల మీద సెయ్యేసి నూకెత్తుంటిని 34 అవును నేను ఆదిలాబాదోన్న

బొక్కలిరగొల్ట బొందవెద్దుంటిని అరె ఇత్‌కారం లేనోడ కొమురం ఖీంను యాదిమర్పినావురా గోండ్‌రామ్‌జీ గ్యాప్‌కం రాలేదావురా భూమి కొరకు భుక్తి కొరకు రితన్నలు, బొప్పలు గీల్లందరు బుగుల్లేకుంట మర్లవడ్డరు బందూకులు వట్టుకున్నరు మనోల్ల పానం మానం సైమర్గినోల్లను ఉర్మిపిచ్చిండ్రు మన కొరకు తండ్లాడిండ్రు మన కోసం పానమిడిసిం(డ్రు గిసుంటియెన్నో మిసాల్లున్నయ్‌ పిరికిపిత్తులోల్లంగాం పిరాయించెటోళ్ళంగాం మంచికి పానమిత్తం పడిసత్తం లేకపోతె నరికి పోగులు వెడ్తం అవును నెను ఆదిలాబాదోన్నే అమాయకున్ని గావచ్చు కాని అ అ అనాగరికున్ని గాదు. త్వాపకింత ఒర్లుతవెందుకురా, తక్రవాదమాపు ఆగు నువు సురుజేసినవ్‌ నేను ఖతంభట్టిస్త నీ మెరంగ బద్‌మాష్‌తనం లేదు అప్పలోల్ల శక్కురధరి దాగుదర్‌ 35

బట్టెబాజ్‌తనం లేదు

బంగిల్‌ తనం లేదు

నేను కాళ్ళు సేతులకు రికం లేకుండా

బేతుక్కాపన్డై సెటోన్ని

బహురూపులోన్ని గాదు

బరోస లేనోన్ని గాదు

స్‌ల్‌సిలా లేనోన్ని గాదు

సియాసత్‌ లేనోన్నిగాదు

డొంక తిరుగుడు లేదు

ఢోకబాజితనం లేదు

గమండి తనం లేదు

తీస్సార్‌ఖాన్ని గాదు

భత్తీస్‌ మార్‌ఖాన్ని గాదు

బారాఖూన్‌మాఫ్‌ లెదు

అవును నేను ఆదిలాబాదోన్నే

అమాయకున్ని గావచ్చు

కాని అ అ అనాగరికున్ని గాదు.

నేను సిగ్గుశరం లేనోన్ని గాదు

నేను సింగారం లేనోన్ని గాదు

నేను రీతి నడకలేనోన్ని గాదు

నేను రివాజు లేనోన్ని గాదు

నేను బేహోష్‌ గాలేదు

నేను ఇసాబ్‌ కితాబ్‌ లేనోన్ని గాదు 36 అవును నేను ఆదిలాబాదోన్నే

నేను అనామత్‌ మొగుల్నీదికెల్లి వడలేదు.

నేను సోయి లేనోన్ని గాదు

నేను సోయి దప్పినోన్ని గాదు

ఉంటె ఉన్నదంట లేకుంటే లేదంట

అవ్వను అవ్వంట

బువ్వను బువ్వంట

అయ్యను అయ్యంట

పెయ్యను పెయ్యంట

నెయ్యిని నెయ్యంట

పియ్యిని పియ్యంట

షిట్టు బుల్‌ షిట్టులు

ఇంగిలిపీసులు ఎంగిలి పీసులు రావ

అవును నేను ఆదిలాబాద్‌ వాడినే

అమాయకుడిని కావచ్చు

కాని అనాగరికుడిని కాదు, అనామకుడిని కాదు

అజ్ఞానిని కాదు

అంధుడిని కాదు

అవును అవును అవును నేను ఎదులాపురపోన్న. అప్పలోల్ల శక్కురధరి దాగుదర్‌ 37

అభా నాకా లాగా నాధా నానా నాకా స ట్‌ ో త్‌ య్‌ ట్‌ స్య ఇ నాకాక అననా లకాననాక ( చ హన అం ( 1 , శ్త్‌ల్ద గ న పట్ట ప 2 కేళి త్రి సక్‌ 6 ఈస్‌ లా పళ (| శాస్త ప. టయ 1 స క్‌ " |! బరా నాల (24 %1+ వచి ఆ స శన ఈ 1 ఇ 2 . స | శ గే దష . ఇప] 0 ఎః న. స. (సీ ఇ ప్రే కిచ ", (1 కశ ౫% త్తి టన్‌ రే 6 కే ఇ ఖీ స స స రే [ని

• శ్‌ ఇర్షి 6% 0 చ్చి ఆ వై క. న్‌్‌ శి ల లాలా అ, ట4 నే (న 3 6 ల... హై జ |. లా ల అంతంలో ఈశ గ్‌ శ. న్‌ | తవం ల [జ్‌ శ ౧౦ ధ్ర గ్ల్తోర్ల . శ | షు | శా ఈ | రచ ప చం హాని క్ష; శ న్‌ ఇ భా త ల క్‌ క శ చ్జె ణ్తె ల్లి చ్టి గే ్‌ స్తే ఫి న + క్ర 9 | | ర ౮. డిత్ణల స్ట
• మ మై ళల ళా న ' స గతీ *8 ము | తీ + 'తిం మ్‌ ౨ ఓ 12 ॥ బ్‌ కా " గర చిట్లి శక ణి గొత్తి కా నం. గ సం “సత 1 టం స న. క చచి స ర న గ ఏటి *ఆళటైా ఏ స్ట స్ప ళ్త పసిడి క్రి చ వసే లశ, | ల... టం శస ర వి వచ లి ॥ న గ ః ( శా ర ఖు ఇ ళ్లు క సుతాం క్ర (ల సరే టె ఇం ధి చెరి లై టే స చళ్లిం డి గ కిస్స స ళాడ్లే సన ష్‌ సి్యార్షశజణి. ఫై ర గక? గి ఉం డి పంలి (౮ క న స ల ॥ న నలా 2 శైటునై ట్రే న షన న న ఇశెశ్తోోం 5) మ్‌ టి త్‌ే ళ్‌ ఛిత్తోక గ డిం నే షా 2 సం విట ్ష కే 4ఈనిణి రీ కీ పణ 6 ళఉచే న క్ష్‌ ఫి ప్త వై కశ సీ ఇ సలల | '్ర డి శిచ క ళ్‌ యట = న్ని న స లంట కపప క గ్‌ా క గ క (౧. నం శ భి స. కే హిం ఫాసేస 7 వే చట ర్దేసే చే వెక్ట్‌ క్హలి గ్‌ భి ఖ్‌ క శ న వ (ై వి షీ 4 1 1 కీ షాగ స్ట తొల శీ స్‌ ై 3 రీ గ్ల ల్‌ త 111 గె తపి రి జ్ర జ ఆ 9 ౬ | [0 ళ్ళు వి శ ్త్తం స 2 ఛ్తాన్తా 4 శ ఇ యో న్‌ లదు ణ్‌ గె ;9చె శ వి శాక గ్‌ సి ఓం య న తై ఇ ) గి సంకరం గం చే ఇ న ఉట గాం చాం కి ల న వ న టం వ్ర త్స ళి వ గ కళ స ర్‌ జల శి కచ న | డడ ఆ న 1 త... చలా గోస్ట్‌ 2 శి గక. “గ క 92 మ ౩2 నిశ 1౧:18 86 స చేశ 4 నానా

ఆ నునును సబ్చిసోరి.... మనుసనాత్రం ఓ పెద్ద పుస్తకం అంటున్నారు. మనువుని మహామనిషంటున్నారు. మనువు సెప్పిందే వదం అని కొందరంటున్నారు. గాళ్ళందరూ అంటున్నది ఇంతకా మనువు ఏమంటున్నడనీ గా నార్‌ని అడిగిన ఓరి పిసోడా మనువు ఏమన్నాడ్రా మనిషిని సీల్చిండు మగువను మట్టిలో గలిపిండు అరేయ్‌ నువు సూద్రుడవు నీకు సదువద్దు నువ్వు వదం యింటె నీ సెవులలో సిసం బోత్తనన్నాడు ఓరేయి మీరు మాదిగోళ్ళు, మాలోళ్ళు అసలు మనుషులే కారని, పంఛములని ఊరిబైటుండుండ్రి, ఉవాసముండుండ్రి అని ఏమి దొరకకపోతే బరైను, ఎద్దును తినమన్నాడు మమ్మల్ని తాకకు పొమ్మన్నాడు. ఇంకా పనుల్‌జేసి పక్కకు తప్పుకొమ్మన్నాడు

దా॥ అవ్వ్చాల చక్రధారి 39

ర స ( ! న్న్న ఎ స స క ఇలిత ఉత లిక ౩8 | న (| కం హి. / న ఇ స ॥| . వ ఖ్‌ ళ్‌ ల గీసి

ఇంకా మనువెమన్నాదనుకొన్నావురా ?

ఒసేయి నువ్వాడదానివి నిక్కూడ సదువొద్దన్నాడు సీవు లగ్గం చేసుకొని మగోడికి

అంది పెట్టుకుంటా

ఇంట్లోనె ఉండమన్నాడు ఇంకా మగోడుజస్తే నీవకూడా ఆడి సితిలవడి సచ్చిపొమ్మన్నడు ఇల్లు పిల్లలను గంగలో కలపమన్నాడు ఆగుసార్‌ ! జరంతా ఆగుసార్‌ ! మరి ఇసంత్రంగున్నది

నన్ను పిసోడంటున్నారు అసలా మనువె పిసోడు ఎందుకంటే గాయన సెప్పినట్టు ఎవళ్ళు జేస్తలేరుగదా !

ఆడోళ్ళు మగోడి సితిలవడి సస్తుండ్రా ? లేదు అసలు మనువును మహామనిషని జెప్పినవాళ్ళ ఆడోళ్ళు అగ్గిలవడి సస్తుండ్రా ??? ఉషారున్నరు సార్‌ నన్ను పిసోడంటున్నారు. నెను పిసోన్నా??

క క్‌ (లా శ్‌ లా ర చు వై దా షి (ళీ న స్‌ హై అనే నన సక ల మా సోమ్‌ మ నమ్‌ చక న్యా ఫి , న్‌? 2007 న న వ నక [ స్సీ ల్లి ద విసా జ ర్యనాకల బృ లన్న వలని కొయి న్య చరరారి - తకు లనే వ గంట తొ ల మం! న్‌ నల అన్నారు కాకామాబారా రాడని ఆర్‌ జక కకున్నార్ను తు కలల ళ టో వ లు ల శ త ఇన్నేస్టీన్నీ” టూ గోటమాయ “బారం నీర్మల్ల్‌ ఆద్యుడు ద్య బలా ర్కతుడు కం శార్యతయంల్రో వేద్య ఖ్‌ పై ష్‌ భై ను క హా అటో ల్తమౌదలో చుంతత ల కని పింలోల రీల్‌ వరం ర గర్‌ ర కల్‌ శీ + జి ॥ ఫె య 7 రది పజ ననేర్య సీ కోచేగా పట కంబాల ఇ గల యోగ వళ్ల రల రాత్యేగ్ష్‌ 4 జ గ. కి రిం మనా ముస పోనా ల్‌ క్‌ గ్‌ స బగ వ జ శో డో అనల పజ సత్వ న కి సా? యుంచి హం పుర మగ హం వదత తి థొ యుల పాలం తో వోజైన చే య వరన్చైన లో ఎదురే ట్ర కో శే || గ నికు జ్‌ జ క నలేక చూ అవగా పారాలాడి టం లూ ఖ్‌ నీక న్యం, | ల్‌ [| అంతలోనే చనన కన్య ముం వనన ల న శాతము - రసం? ల గావ్‌ న్వు దం మ గ యయా “| 0 స బడే దుల షా స్‌ు (] ఎదర టల ల స్‌. న హంత గ వ! [ ఇ లాలు నో అజో . అన్నా! ను జ య్‌ నలం. ....- భు | గ తతో రలు తలా ను శ అరల పిక కాసే “యీ తోక 7 అలీ శాలు కా సల్లను రడ కు. య పన ౧౧ ండండడడో లనీ ను ర బంపర మా పో అ నడా జాం తో ర వాట్ట గా భక్‌ బయల చడన | న్‌ ల; ఆ గ్యత ముదన గ న న '-అశమ్మకొల్లు అక్కా చై, కాండ ాాయయన న షో న ఎదిక్ర సనదసు లో / శాస్ర సేత వెన లమూల (| ॥ ల లోగ గ్ల ॥ జ్‌ డూపుకుపో ఈస్పు నాన శ ఖే "గ్‌ శ్‌ ాళా అమా పణ ను నిరక్షరాస్యత వల్ల ౧ 4 చక్ర ధారి రహస సక అసల హ్‌ ప్‌ శీ నాలం సాయ ప చరాం యంద న్‌ మురుగు వరు కసక్‌ వన్హులు అక్షత న్య జీడన మూరసమ్మకొలో వరన ద లఅఅప్పాట్‌ క్త * న అయలా క్‌ ఉదరంలో ర్‌ గొముంలో క యి చానికి కవ చేద చూడా పేల హం అన్నారు ఉక్‌ జ మకన్‌ స ూన్తో నీ మ లో కఖ్తుమైాలు, నా త న భ్‌ వశ్రదారి జ్‌లూర్‌ భ్రామంలో సప రక ప గ న ఎవ మున డుతున్న శప చకరర లాడ ఇదరు చక నరునకు మేంత్రాలు చ వ్‌బ్బనో భి లు మ టా! ్‌య్యుత్రో నద. సూవిసకే వమ అలిగా హారాల ప పలుంటుందేని సంద్రలించిన చేరక్సు గ్ర ల్‌ కని చేర్చజర్‌ వచిలే సరైన అధగాహన్ల తు టేకు కార్‌ గ్న (వరస్పుకు జ ామస్తుకు మర భాహో భారిన మక వీలరళ చలా. క్ర దార్‌ అప్పాల వ ల లు మాం. నారు లెటయక పోరం వల భలే వొక మరి అద్‌ బల్బు ఏవరో “వరుల్‌ జీ య ఉర్జో, రో న అద్చకళ అనతి కళుడ యన పల పసం రప న టం రా. వ నన న న! మంతం అలోచన శక ఐమితరో ట్య హ్రాం. ట్య వదం తీండరావాల్లాన. డస నాసిర్‌ మాజీ తాము వరం వన అసోనియేం రులకు గురైనప్పుడే ణ్‌ ఈతే ప్రాయన్న పీడ ఆతుర గు ఇ గ్రాములు తనతరులు పచ హౌయన్న్మ మన వో సూరని కదాకరకమైమ్య ళో ఖీ ల అహా. న్యా న్‌ పాలోన్నాడ టా లవి అన్నారు ల్‌ లమళ. భానో జీ ఖ్‌ సో ఖు క ౫ జ + న్‌ యుండు న. ,. నాల్‌ భప ఇ ఫ .. జ్జ గో / ఇనా నె గ్‌ పనన 'అన్నార్‌ త సందర కా అపార హో సై శభ అననానానాలోోకే ల యం టి య... సన్ను జో క్స్‌ తల సళ గ్‌ గ క నం యన స భావు ల శ శ ౨. స ప్రపం రండు ] “వజ కాత ౮ క స్‌ ౧రక్షరాసృతీ వల్లే మాధనమ్ముకాలు టం చు బు 1 ర త మ జనవిజ్లాన జీల్లా అధ్యక్షుడు చక్రధారి ల ఆరేస్ట య రి రోల శత క క్ష స త్స ( ఉల నమ్మ ప్‌ క శస ఎరా, నాధ న్డ్‌ క ర ల్లీ ఫ్లామౌన్యే క శీ వ భా చ గ న్రమనై గారవ అధ్యకుడు దా చక న శ్‌ లాదోక్కే ౧౫ శా జ్ఞ ప్‌ో భో ఆదే జన విజ్ఞాన వేదిక జల్ల కయ్యం భలం ఈ కారకము స లల్లో చ క్ర బాయలని టవల్‌ రేదులా వము డున కమర 0 ఈ త్ర' ఆ పా వో సలు చమ్మకాలలో సంపద రన ఎలాంటి మార్ళర్థప భాదని ప్రజ పరద రరుతంది నో వా ర సు అమా తలలు పం న ననున మును మలాలా డి సమావేశంలో యాబ్తాయతున్న దజ్ఞాన వేదిక నాయకులు పాలతో లల లీ పర ఎంతో కాలిష్నడి సాన హడులు పోకితే వైదనాతు ల్ని మంచి మార్గ తులకు కురేసా పారంగా' క ప్ర నౌ ముశ్యామో లక్ష్య పళర ఆయన కోరాలి జారి ల ఫగ్శ్‌ | గ్‌ భయా తరులు వీసాకు పూర్‌ అక్లోబర్‌ 5(ఆన్‌లైన్‌). ఇక్కడ ఈ సడను సర్పాటు చేయడం న రం టంలో శ బ్రామం పో మూడను గం. గదా జ వ మ! చల్గారీతోర్ట క్స్‌ బ్ర కార రం శోడుకాదడలతో మూరనమ్మళాదా. నికీ చాలా శారణాలుంటాయని వీటికి ధి రం ఉచ్చలో పదక డు ర! నగ కేక! ళీ క్ష $ ₹ జరీటో. ద ుంపిటిని బారిన వడి ప్రాణాలకు ముప్పు తే చేతబడుల మూడనమ్మకాలు కారణలి చు పైది తలి గౌర గరు శననారరి ఫ్‌ ళల ళం కిన్‌ నాయకులు నృుకుంటున్నారని జన విజ్ఞాన చేదిక ఆ కాదని. బ్రజంకు నివరిందాగు ఈ నం దారి ఇపదనే వే సర్ట్‌. గ్రామంలో ఖో గ నా స్స్‌, [. భియ్యకాం వట ధ్యక్షుడు చశ్రధారి అన్నారు బుధవారం. దర్భంగా. గ్రామీణ ప్రజలకు అర్జను మండలంలోని వో సేసీష పటే శి ప్‌ జ ము క సరం హర ముం అలారం లా రార క కంుడు అనవే సరళని పోదాలో (శత గ ఆట ఆ గా కీ చె శ విదం అర్మకడు' నడిన్సు జరిగిన ఆధ్యర్యంలో. తీనుకోవాల్సినే జాగర్తలను వి దించా స్పూను టిలో సందర్యంగా క స 1 ల ముల వార్యక్తడ స అరెగింది ఈ సదస్సుఖ మూ కు అలూర్‌ గ్రామన్డులు సీరీకి ఉన్నవే వాల స ప్రాంతంలో నిన జే ను శర్‌నావు. తపాల జారు ఆలూర్‌ గ్రామంలో ఇటే.ఆ ప్ర కు ఈ నదస్స్ఫులో జన. దిజ్టాన నేదిక కరాన్యత వం న అయా అ 1 జ లాటీ కాతేశన్‌ వొలి జలు రోగాఖ భారిన పడడాదిక్‌ వేతల నాయకులు కౌండ రాములు: ఎ్న్న్యోర్‌ కలు నెలను ్యదంతమైనే ర్‌ చతోొళి రులు ఫాలొన్నారు దులు కారణమని బాయలు అరుపుకు. బార్ట్‌ ట్రవిక్‌వమార్‌ రావళ్వర్‌తే పొ 'లామాలో ల ఫాదర్‌ స్ట్యాత్తక గుగ్మ స యువసదమ్మలో పంద

ఉగాదులత్తున్నంం ఉగాదులునోతున్నం భూమి దాస్ధిర్దొల అది తిర్గుతున్నది వొద్దువొడుస్తున్నది వొద్దంగుతున్నది ఉగాదులొత్తున్నయి ఉగాదులువోతున్నయి నా పేషెంట్లు మాత్రం గట్లనేవున్నరు. ముక్కుల నూనె వాయ్యద్దంటె షీమిడి గారదంటరు 'షెవల నూనె వాయ్యద్దంటేె శీం బోస్తందంటరు బొత్తకు సురుకులు పెట్టంద్దంటె అన్నమర్గదంటరు పార వాయ్యదంటె సర్టిలేత్తదంటరు కర్పూరమద్దంటేె కాలకు నాఫ్‌ వుందదంటరు ఉగాదులొత్తున్నయి ఉగాదులువోతున్నయి నా పేషెంట్లు మాత్రం గట్లనేవున్నరు. ఏడుస్తున్నది పాలువడ్తలెదనస్తరు మూకుళ్ళు మెగినట్టున్నయంటె

డా॥ అవ్వాల చక్రధారి 43

మూతి ముడుసుకుంటరు పాలు తక్కువున్నయంటె గంగకోడంటరు కిర్రెల్‌ దల్లినయంటరు, దించిపిత్తమంటరు సట్టి దల్లిందంటరు సెట్టు సుట్టు దిర్దుతరు అట్లగాదు ఆయి బర్రె వాలు వాయ్యమంటె కిరిమిదల్గుతదంటరు ఆతమైతదంటరు ఆవుపాలు వాయ్యమంటె గరిమిలేత్తదంటరు పోని బువ్వయినా వెట్టమంటే పీత్రిబొత్తత్తదంటరు అరటి పండువెట్టమంటె దమ్ములేత్తదంటరు జామ్‌కాయ వెట్టమంటె దగ్గులేస్తదంటరు సంత్రాలు వెట్టమంటె సర్దిలత్తదంటరు ఏవివెట్టక ఎండిపోయినంక నాదగ్గర్మొచ్చి దొడ్డయ్యు టానిక్‌ రాసియ్యమంటరు నేను సదంది, సూడంది, ఇనంది యాడ్మెల్లిదెత్తు ఎట్లారాత్తు షోకులెక్కయినోళ్ళు, పైసలెక్కయినోళ్ళు ముక్కివోయిన, ముదిగిపోయిన, పాసిపోయిన సెరిలాకులు, ఖార్లెక్సులు, హార్లిక్సులు ముక్కులింత, మూతిలింత దన్మాయించి వెడుతున్నరు

4 అవును నేను ఆదిలాబాదోన్నే

లడ్డకు లడ్డ కాలేదని లబోదిబోమంటున్నరు ఉగాదులొత్తున్నయి ఉగాదులువోతున్నయి నా పేషెంట్లు మాత్రం గట్లనేవున్నరు, కక్కుడు బైలైతే పంద్షొచ్చినయంటరు కొంద్షొచ్చినయంటరు బోకె దీసెత్తరు సోమిడిమంత్రమేపిత్తరు నీరసించిపోతే నీడకోడంటరు కోన్నిగోత్తమంటరు, తాయత్తు గడ్తమంటరు మెండైనంక నాదెగ్గరికొస్తె గుల్మ్కోసు వెడ్తనంటె, కొత్తల్లేవంటరు ఉగాదులొత్తున్నయి ఉగాదులువోతున్నయి నా పేషెంట్లు మాత్రం గట్లనేవున్నరు. పసిర్మలంటరు పత్తెంజేపిత్తరు పసర్హువోపిస్తరు పెర్తేపిస్తరు మట్టను గాప్బ్సి మంచమెక్కిత్తరు కందడ్లల్ల మందు వోపిస్తరు కండ్లువోగొడ్డరు సచ్చిపొాయుటప్తుడు తెత్తరు గారెంటీలడ్డుతరు ఉగాదులొత్తున్నయి ఉగాదులువోతున్నయి నా పేషెంట్లు మాత్రం గట్లనేవున్నరు.

డా॥ అవ్వొాల చక్రధారి 45

పుండ్లయితే ఎల్లమ్మంటరు పొక్కితె పోషవ్వంటరు కోన్నిగోత్తె కోల్ముంటరంటరు మ్యాకను గోత్తె మాయమైతదంటరు ఉగాదులొత్తున్నయి ఉగాదులువోతున్నయి నా పేషెంట్లు మాత్రం గట్లనెవున్నరు. మనాద రోగాలకు, మొండి రోగాలకు మనిషికోడంటరు, మంత్రమెసిడ్రంటరు బానామతి, కేకమతులంటరు మతిలెకుండా ఆళ్ళదాల్ల కొట్టుకుంటరు, గుద్దుకుంటరు మానాలువోగొట్పకుంటరు పాణాలు తీసుకుంటరు కషీర్ల పొంటి దిరుగుతరు కష్టాలు తెచ్చుకుంటరు ఉగాదులొత్తున్నయి ఉగాదులువోతున్నయి నా పేషెంట్లు మాత్రం గట్లనెవున్నరు. ఆ(పెషన్గంటరు అన్ని పత్తెమంటరు అన్నం, పప్పుకు షీంబోత్తదంటరు అంకాయ దింటె ఆతమవుతదంటరు రొట్టెిదింటె కడుపు నొత్తదంటరు ఎమి దినక ఎల్లెక్కలవడి

46 అవును నేను ఆదిలాబాదోన్నే

ఆ(ప్రేషన్‌ 'ఫేలైందంటరు ఉగాదులొత్తున్నయి ఉగాదులువోతున్నయి నా పేషెంట్లు మాత్రం గట్లనేవున్నరు. పిల్లల్‌ పిల్లలంటరు ఆడపిల్లవుడితె అల్టుతరు మొగపిల్లడువుడితె మోగుతరు ఆపరేషన్‌ జేయించుకొమ్మంటె ఇద్దరరాడోల్లంటరు ఇద్దరు మొగోల్లువుడితె ఆడపిల్లగావాలంటరు ఒక ఆడ, ఒక మొగోదైతె మొగోడికి సోపతి గావాలంటరు ఉగాదులొత్తున్నయి ఉగాదులువోతున్నయి నా పేషెంట్లు మాత్రం గట్లనెవున్నరు. అవ్వ, ఆయి, అయ్య మంచినిళ్ళు దాగాల మంచి తిండి తినాల మంచిగ నిద్ర వోవాల శుబ్బరంగా శుతిగా వుండాల గప్పుడు ఏరోగం రాదు ఏ దాగుదరు అవసరం లేదంటె ఏమోనయ్య నువ్వెన్నన్న జెప్పు

డా! అవ్వ్చాల చక్రధారి ణీ

ముందులకూళ్ళు, అలంయిలణ ౧ళ్చు గివ్విటితోటే వీమార్గ్దాస్తున్నయి ఉగాదులొత్తున్నయి ఉగాదులువోతున్నయి అయిన మా బతుకులు మారలేదు మా రోగాలు పోలేదు. ఇవన్నీ అల్లేమన్న పిసలేసి సేత్తున్నరా ఓళ్ళన్న ఆళ్ళవానం ఆళ్ళు తీసుకుంటరా ఓళ్ళ పిల్లలనాళ్ళు సంపుకుంటరా సదువురాక సేతుల సిల్లిగవ్వలేక సేత్తుండ్రు రోగి సచ్చిపోతె మా దాగుదార్లు గుండె, శాస ఆగిపోయి సచ్చిపోయిండని సట్టిఫికటు ఇస్తరు గుండె శాస ఆగిపోతె మనిసి నావక ఉరుకుతడ అన్నంలేక రోగాలొస్తె, మందుల్‌ కొనదల్లి కొత్తల్లేక సచ్చిండని సటిఫికట్‌ ఇస్తై సర్మారోళ్ళు సస్పెండే జేస్తరు గరీబు తనంతోనె సగంమంది సచ్చిపోతుండ్రు. ఎన్నైన జెప్పుండ్రి ఎక్కడ సూసిన ఎప్పుడు సూసిన పైసలతోనె భోగం, భాగ్యం, రోగం, ఆరోగ్యం

48 అవును నేను ఆదిలాబాదోనే.

నేం సడగీల నీడన ప్రీ డగ ఆదిమ సమాజంలో పురుషుడితో సమానంగా మాతృన్వామ్య వ్యవస్థలో శక్తికి మారుపెరై ఉత్పత్తిలో భాగమై మశూచి, పొంగు వ్యాధులకు చికిత్స చేసిన పోచమ్మవై చర్మవ్యాధులకు , వైద్యంచేసిన ఎల్లమ్మవై, గజ్జవ్వవై పశువుల వ్యాధులకు మందులిచ్చిన మారమ్మవై విద్యాబుద్దులు నేర్చిన మహా సరస్వతివై సీళ్ళకు కట్టలు కట్టి వారకం చేసిన ఇంజనీరు కట్టమైసమ్మవై సరిహద్దులకు రక్షణకల్పించిన సైనికాధికారిని పొలిమరమ్మవై దుష్టశిక్షణళశిష్టరక్షణగా నిలిచిన డా॥ అవ్వ్చాల చక్రధారి త్రి

మహాంకాళివై , భద్రకాళివై అన్నివేళల అన్ని దిక్కుల అందరిని ఆదుకొన్న నాడు సర్వాధికారిని మహాలక్షివై / అన్ని వృత్తులను అవలీలగా భగ // గే ప లా డే సా | చేపట్టి రానించిన నువ్వు చెజగమోాూా మీవాలే (1 పురుషాహాంకారం వేయిపడగలు విప్పిన థ్య్య్యాల్ర గా ఇ" గ్‌ మ్‌ ; క్‌ నో స్‌ పితృస్వామ్య వ్యవస్థలో షట | స కీట మనువులు, మారీచకుల, సన న] స ర (త్తం. ల న ॥ య జ శక్తిగా విరసిల్లుతున్న నీదగ్గర్ను ఆ కం! | | ఆదెశక్తిగా విరసిల్లుతున్న గ్గ ఇెండి “థ్రీ క శక్తుల్ని యుక్తుల్ని టం. మూడోకన్ను పేరిట కాబెసి క్లో కాట్ళి బూడిదచెసి కో ఖండించి, విభజించి క్‌ ఆర్ధికంగా, సామాజికంగా ల నాంస్క ఎతికంగా సర్వనాశనం జెసి సున్నితంగా, సుతిమెత్తగా ఆరాదిసున్నట్లుగ్గా న అలంతరిస్తాన్నట్టుగో 9, ల్‌, ॥ వటనబేసి నటింపజెస్షి 5్‌0 అవును నేను ఆదిలాబాదోన్నే

అయ శా రం (ఘలఖ ౦ క్రీ చర్‌ (భో క రడ న మాక జ 2; ళా 1 (0 గ ఠఅ సతీసహగమనము “మా ఓ బూూణహత్యలు హె వివక్ష న | మ |" అత్యాచారాలు ల. శ్‌ 4 వేదింపులు స సీ ఉ సం గం క 0 అణచివేత (. (4; శ సన్న, | జి '( “౫. [ జీ1 సన + త శ సుమమి త 1 వ. | యమన ఇ జ ఇ ము అజాజాతోగ్‌ కా తా స్తు లి ఇత్తి ష్‌ ఎర! ట్‌ లర నను! స ప సం "న న దాః అపా.ల చకదారి ది

సమాజంనుండి వెరుజేసి చదువుకు దూరంబజేసి భర్తలపెర్ల్షచాటున “మహోను మలిపేసి ఉత్తలక్ష్మిని జేసి కాళ్ళుపట్టించుకున్నారు ఉత్తసరస్వతిని జేసి వీణను వాయింపజేసారు ఉత్త పార్వతిని జేసి నాట్యం చేయించారు వంటిట్లో కుందేలుగా చెర్చి పడికింటి మహారాణిగా పట్టంగట్టి పతియే ప్రత్యక్షదైవమని పతిసేవే మోక్షమని, పరమార్ధమని నూరిపోసి, నూతిలదించి సతీసహాగమనం పెరిట పతిచితుల మీద కాల్పారు కన్వాశుల్మం పేరిట ముసలివాళ్ళకు అమ్ముకున్నారు వరకట్నం పేరిట మళ్ళీ మళ్ళీ కాలుస్తున్నారు అభలగా మార్చి నీతో ఆడుకుంటున్నారు అంగడిలో బోమ్మనుచేసి నీతో వ్యాపారం చేస్తున్నారు 52 అవును నేను ఆదిలాబాదోన్నే

భూమ్మీదనే సురక్షిత స్థానంగా భావించే న్‌ గర్భకోశాన్ని కబ్బా చేసి, కల్లోలం సృష్టించి చివరికి నిన్ను ఈ లోకానికి రానివ్వకుండా [బూణహత్య్వలు చేస్తున్నారు ఇంకా ఎన్నాళ్ళు భరిస్తావ్‌ తల్లీ ఈ కష్టాలు, ఈ నషహ్హాలు ఇప్పటికైనా మేలుకో కోలుకో నీవు ఉత్పత్తిలో భాగం కావాలి తద్వారా నీకు ఆర్థిక స్వాతంత్ర్యం రావాలి అప్పుడే నీవు మహాంకాళివవుతావు మహాలక్ష్మి మవుతావు ఆదిశక్తిగా నిలున్తావు.

డా! అవ్వాల చక్రధారి 53

శ్‌ త జ శీ న) సీర క వాతా సం! ల... జ లే గ రం ఇ వం నో ద నగ గ్గ స రా హంగ ౪ టా గు జ [లోక్‌ ణి ల లోటు జ ఈ ఇ 7 ఖా , న ్‌ / ళు మ గ రడ అవును నేను ఆదిలాబాదోన్నే

415

తీ163 - 4&163 - 4103

అమెరికా (పెసిడెంట నుండి

మన ఊరి సర్పంచ్‌ వరకు

అదేమాట అదేపాట

ఎందుకింత భయం

ఎయిడ్స్‌కు మందు, మాకు, టీకాలేదు

మరణం తప్పు మరోమార్గం కానరాదు

ఒక మిల్లీమీటరులో పదివేల వంత్రై

తనకు తాను కప్పుకోవడానికి

కణకవచము కూడా లెని

సూక్ష్మాతి సూక్ష్మమైన

అత్యంత అల్పజీవి

ఈ రోజు

ఓరి మానవుడా నీ లెక్కెంత నీ బిసాతెంత

దమ్ముంటే నన్నెదుర్మొమ్మని సవాలు చెస్తుంది

పర స్తీ, పురుష సంపర్మముతో

పారేయాల్సిన సూదులతో

పాడయిన రక్తముతో ప్రాణాలు తీస్తుంది

మూడో ప్రపంచ యుద్ధం, మూడో ప్రపంచ యుద్ధం దా! అవ్వాల చక్రధారి 5్‌5్‌

అని అరవడం దేనికి అది అమెరికా, రష్యాతోనో పాలస్తీనా, ఇజ్రాయిల్‌తోనో ఇతరాత్ర ఇరాన్‌, ఇరాక్‌ తోనో రాదు అది ఎప్పుడో, మొదలయ్యింది అదిగో మూడో ప్రపంచ యుద్ధం మనిషికి ఎయిడ్స్‌కు మధ్య జరుగుతున్నది చూడు అందులో ఎయిద్స్‌దే పై చేయి లక్షలాది ప్రజలు చనిపోబోతున్నారు ఓరి మానవుడా మహానీయుడా శక్తియుతుడా యుక్తి పరుడా మేలుకో మేలుకో ఈ యుద్ధంలో ఎ.కె.47లు, భోఫోర్స్‌ శత్రజ్ఞులు జాగ్వార్‌ యుద్ధ విమానాలు అగ్ని మిసైల్స్‌, ఆటంభాంబులు, అవసరంలేదు సతి నిజాయితీతో వివాహపు పవిత్రబంధానికి కట్టుబడి ఉందు పెట్టుబడిదారి వ్యవస్థ సృష్టించిన, వ్యాపార విష సంస్కృతిలో స్రీని కూడా వ్యాపార వస్తువుగా చేసి ప్రతి విటుడికి కన్యగానే పరిచయం చేయబడుతుంది అందుకే 56 అవును నేను ఆదిలాబాదోన్నే

పర స్త్రీని నీవు తల్లి, చెల్లి, కూతురే అనుకో సేఫ్‌ సెక్స్‌ 'పేదిట నిరోద్‌ను నమ్మకు నిండా మునుగకు సూదులు, రక్తం పట్ల జాగ్రత్తగా మసులుకో స్వచ్చంగా ఉండు స్వచ్చందంగా రక్తదానం చేయి ఎయిద్స్‌ రోగిని ఏడిపించకు [గామ బహిష్మరణచేసిబాదించకు ఆదరించు అక్కున చేర్చుకో ఎయిడ్స్‌ ముట్టుకుంటేనో, పట్టుకుంటేనో రాదు ఓ పట్టుబడితేనే వస్తుంది ఓరి మానవుడా ఈ పాద్ధవనామ సంవత్సరములోనైన మేలుకో, మేలు కొలుపు ఎయిడ్స్‌కు మానవాళికి మధ్య జరుగుతున్న ఈ మూడవ ప్రపంచ యుద్ధంలో మనమందరం సైనికులం కావాలి ఆయుధాలు లేకుండానే అలిసి పోకుండానే నెతిక విలువలతో ఈ యుద్ధం గెలవాలి ప్రపంచ, ప్రజలను రక్షించాలి అనుమానమెమి లేదు అంతిమ విజయం మనదే.

దా॥ అప్పాల చక్రధారి 57

| ; లః ఆటోఆ౪ీ ల ళల పొంగి గురువార ల తోనే ల సళ ట్‌ న లి లు, ఉపాధా వారో త్సవా ల విఢ రోజుల జో దల న క హు క్ష లే లన! విద్యార్థులో స్‌ (గ్రంథ €౬ విద్యార్దులకు రో వీన (గ లూ ్‌ో న న్‌ ప తటే ం ళు క్ష నవంబర్‌ (4 హైటవాలు విద్యినీ, నిర్వహించడం అ. కరా! న వ శక డ్‌ నిర్మల్‌, ఉన్న (ప హైటీల రం పోటలు” ఎ తే (గ్రంథాల ర్‌గే రా క్ష సతో ఇ న గినీకృతమ్తై ఏర్పాటు చేసే అంశౌల్టు అయి చర్యలు జె త ప్‌ గా గ” జీ టు ఖ్‌ చ స్య శో 'స్తీర సందర్భాల్లో తుందని స్‌ర్నల్‌ కల్ప నందనీయమన్నారో ప్రభుత్వం లేదసి సాహొళ్కే ౪ ల జ ట్‌ 4 సీ శ స! బహీర్గతమవ ధారి అన్నారు యాల వరిపుష్లి చూపడం క్‌ రంగొల్నో గ ష్టె శ వ శ్వ . న! ళు ఏచక ంలో కడ క్షు అనే షీ న కా! *ఎాఅల్రయి తగగ వడ ఆల్‌ ఇహటీ వర జామ ర్డులు జీ క వా కో ఫ్‌? ఖై ష్‌ గ ఆ. తలను శష్మ్మై వల ఈ క్ష న్‌ న | షె మూరుమ్రూల్ర గ్రామంలో శ్ర్చిత్ర వ్వా న్‌ా దస్టైద జల 2 గూన ముంద ౬ మం? క్ష ఆ నికీ తీసుకో ఖ్‌ నస్‌ ే % కషం నిర్గల్‌ లయన్స్‌ క్‌బ్‌ జన చర్యలను వివర వి పిలల అర్లుల్ర బైద్య నిపుణుడు కె మురళీధర్‌, నుంగి క... సు! వేదిక సంయ్యుక్తంగా నేరడి వైద్య దంత విద్య నిపణులు సతీష్‌కుమ్రూ క ఫి. మండలంలోని చూరుమూలం ర్‌ల్స శిటీరంల్రో పాల్లొన్సార వే న పం యీ తో న బీంటాల(టీ)ల్రో ఆదివారం 150/0 గద్య నికి చెందిన సుమాడ్షు ల! కా క ల్‌ ఎతమెంద్రి ఇందీర శ్రాంతి శ్రే ట్స? ళ్‌ ఇని తే ॥ లో సబభుత్రి నా గ్ల న ॥ ట్‌ ల నో తు ఛీ లుగు నేరడిగొండ మండల ల! (200 మె౦దిక్షి (లు జా. ఛారత్యూ వారి మాఖ్వ స్వ తో ష్‌ లి సే త్వ సహకార్రుత్రో జ్ఞ గ ః | స్త రాసి, వాణి కలి క్రో టా + రక్తహీనత్ర ప లిం న సరరలను బంంలి లసి ్య టం ల్సకొండ క సి శే కుర్తించారు కట్ట సరు పంణరు € లకళలో లను గు చేపట్టు య పాలో న్‌ క న వాం క్‌ ఫ్‌ వల్ల క్రొాత్ర మందికి డయేరియా ఇచాందో ౦ ణ్త్‌యు దికీ అసరే 'ప్రళారో తుల ఏకోనాల్సిన జాగత్తలు లై ఉట. నటు గురిం లటుటు నో అలి లం చేర ళీరారు ఆసుపేక్హ్హ్‌ ల హవ్ల్హూారిని పారద్రోలండి నయనే సందని సబుఫ్‌ అపి లుల్‌ న సే! | “ఎయిడ్స్‌ మహ ర ర ర రా. గై పాటించాలని రొ ఏలా స ద చా హమ్మారిని తరిమికొట్టడానికి తగిన జాగ్రత్తలు సరించు ప్రమ జక్షర్‌ లకూ [| నావిఖ్యా డిసెంబర్‌ 2 ఎయిడ్స్‌ మహమ్మా శుక్రవారం ఎయిడ్స్‌ దినం పురస్క లలు ఉత ఐఎంఎ రాష్ట్ర సభ్యులు డాక్టర ఆ.చ( సంయుక్తంగా నిర్మల్‌ బస్తాండ్‌ సమీ వ్‌ తన స్ట న ॥ ప్ర బర్‌, మైత్రి సంఘం పట్ట డ్స్‌ వైరస్‌ వలన వ్యాపిస్తుందని త లోన ల్యూ , కాని జూనియర్‌ ఛాంబర్‌, మై జరై ప్రసంగించారు. ఎయిడ్‌ వై దైనందిన లా టి. డ్స్‌ అవగాహనే సభకు ప్రధాన వక్తగా హాజ దితరులు ఈ వ్యాధికి కారణాలన్నారు దైన నే నేం శ భి ఎయిడ్స్‌ పరీక్షించన రక్తమార్పిడీ త కా ల క వజ [2 ల సంబంధం ఖ్‌ తో లనిడ్తీ వెంగిక వా లి వో టే న్‌ ఇ ప్‌ క్షే 1 నిచ్చ వ న అుదవను. అ ఫరా టోలు మటనే క్ష యథ శే అలీకి కా షే ం జు చే కట. య. మదల ౯ (ఎ | శ లొ క్ల [ [ టొ క భగ గ వాటం క... గే శ శే ల 1 ద్రనై శ్రా 5 శ గ, జ్‌ అం ఖీ వ్‌ ణే తో క్ర ల అన న మ ఎలి, ఖే ల రే శ నం లు! అం కాల్లు ల తె న్‌ ష్నాల్నె ( బవ పోటె స న! వన హం. కధే సూట్రార ఈ నా నవన్‌ ౫ ఛో 1 దహ] రలన్తో గతికి నా ఆ క 66 నవ్య , వే 7. క్ష సి ప. క. మ. క నిర్తూల్య శీ ల గ్రే మాం. ల . 0 గ్రదం మ్య్‌ ద్రడుర్వామ సనగ నీద [2 [| త్రాగ బల రలను మనం కం వరుల న యమ ౯ కక కు న సబ్‌ 31ఆనలైన్స వలీ "రరర సశ న. మీ ను ద్ర అవా... ప వ్‌ * నిర్‌ టోన్స్‌ పనరలో నెలకొల్పేందుకు రా శ్‌ స ాలో దీక్ష శిబిరాన్ని సందర్శినానిన్న యవల క్రో వ్యు “తాల తి అదిలాబాద్‌ కేలమని వర్త 1 శో. శో ళ్ళ ద2పి రాష్ట్ర శాయి ప వనము స జ భార్‌ ల శాన్‌ తరలించడం సి న సపణులు అప్పల రక్ష క్‌. క గ్‌ త చ దర్శరావు వంచక నా మ బా ప్రమ్యంం కయ్‌ ను అసరు ఆదివారం వారం రదర నన డట రం. జీ ఎంఎ భయరిడ్తిలు నం షష్ట ముప్పూ సు మామయ్య | సయ యట వలో సు ర్‌ అయ లత కడా రర ంయతండూ సలాం వ యానా ల న నన న మం ని నిర్యూలనకు అరినేమడ్ర కెల్లా అవనరం సారింకీ సాగుతున్న సాధన విడ ధర్వా ఆందోశన టచిందాలి అనల ల. లలల మంలో ల్సిన వవటి్‌ నుంది సంపూర్ణ కొన బాసంలో ఐఐటీ నార శతు న గ్‌ టత్వేళ గం ఎయిర్‌ పై లి యం అద్వుడు యు | భనలు కొనసాగాలా కరారి వలు న్య్యరపన్న నన మప లయ వరముడు

అనుభనాలు - రాజకియాలు 20 ఉగాదుల నుండి చూస్తూనే ఉన్నాను వింటూనే ఉన్నాను, చదువుతూనే ఉన్నాను వ్రాస్తూనే ఉన్నాను. గీస్తూనే ఉన్నాను అదే భాదలు, అవెగాధలు అమాయకపు తల్లులు ఒడిలో రోగాలతో అలసిన పసిపిల్లలు ముఖంలో భయాందోళనలు చాలి చాలని జీతాలు కూలీ దొరకని బ్రతుకులు అత్తల బెదిరింపులు భర్తల తాగుబోతుతనం పుట్టింటి కరువు, కాటకాలు సేపాయికూడా దొరకని జీవితాలు అయినా పసిపిల్లల రోదనలతో ఆ తల్లులు పడే ఆవేదన ఆ ఆమాయకపు కళ్ళల్లో కన్నీరు ఈ అనుభవాలే రాజకీయాలు నేర్పుతున్నాయి రాజకీయాలు రాటుదేల్పిస్తున్నాయి రాటుదేలి రగిలిన మనస్సుకు డా అవ్వ్చాల చక్రధారి 5్‌రి

(ప్రజల మాటలు వినిపిస్తున్నాయి బమయ్యా ! 2000 నాటికి అందరికి ఆరోగ్యం గాలిలో కలిసి పోయింది 2005 నాటికి అందరికి విద్య గాలిలో కలిసి పోయినట్టై 2015 నాటికి అందరికి సార్వజనిక (వాధమిక విద్వ గాలిలో దీపం పెట్టి తమాషా చూస్తున్నట్టుంది అందరికి ఇళ్ళు ఢిల్లనుండి గల్లీ లీడరు దాక నిత్యం ఇచ్చె నినాదమే రోజు రోజుకు పెరుగుతున్న పుట్‌ఫాత్‌ జనాభాను చూపే తెలుస్తుంది అందులోని నిజం దున్నెవాడిదే భూమి భూమిలేని పేదకు భూమి ఆహా ఐం చిలుక పలుకులయ్యా ఎవరి భూమి ఎవరికిచ్చారయ్యా ఇంతకు మిమ్మల్ని మెం ఏమడిగామయ్యా కాళ్ళీర్‌ కావాలన్నామా, ఖలిస్తాన్‌ కావాలన్నామా నాగాలాండ్‌, భోడోలాండని నినాదాలిచ్చామా మందిర్‌ మజ్జితల వివాదాలు తెచ్చామా మా విముక్తి కొరకు ఎవరినో 60 అవును నేను ఆదిలాబాదోన్నే

తువాకులు పట్టమన్నామా

తూటాలు మెల్బ్పమన్నామా

ఎవరిదో పైచేయి కావడానికి

ఎవరోపైకి వెళ్ళడానికి

ఎన్‌కౌంటర్‌లు చెయమన్నామా

తినడానికి తిండి ఉండదానికి ఇళ్ళు

కట్టుకోవడానికి బట్ట

పది కాలాల ఆరోగ్యం పిల్లలకు విద్య

సామాజిక శాంతి, మానసిక ప్రశాంతత

కోరుకుంటున్నాము, కావాలంటున్నాము

అదిగూడా పుణ్యానికి పుక్యానికి వద్దు

రైతన్నకు 9 గంటల కరెంటు

త్రాగునీరు కావాలి, సాగునీరు కావాలి

పండిన పంటకు గిట్ప్సబాటు ధర రావాలి

దళారుల నుండి రక్షణకావాలి

నిరుద్యోగులకు జీవనోపాది దొరకాలి

కూలీలకు పనికావాలి

భూమి లేని నిరుపేదకు

మిగులు భూమిని పంచాలి

మీ వాటాల కొరకు

కుటిల రాజకీయ నీతులు, రాక్షసరీతులు మాకొద్దు డా! అవ్వాల చక్రధారి ద్ర]

మీ పెత్తందారీ కొరకు మా తలలు తెగద్దు మెం చూస్తున్నామని మరిచి పోవద్దు మేం వింటున్నామని మరిచి వోవద్దు మా సహనానాకి ఒక హద్దుంది అది నశిస్తే మీకు పుట్టగతులుండవు ఇలా విన్పిస్తూనే ఉంటాయి అదిగో ఇంకా విన్పిస్తూనే వున్నాయి అవును ఈ పార్ధివనామ సంవత్సములోనైనా వాలకులు మారాలని మనిషిని మనిషి దోచుకునే ఈ వ్యవస్థను మార్చాలని అందరికి ఆరోగ్యం చదువు దిశగా ప్రపంచం ముందడుగు వేయాలని ఆశిద్దాం, అటువైపే అడుగిడుదాం.

62 అవును నేను ఆదిలాబాదోన్నే

అనాగరికుల యుడ్గం ణా దచదన' 2003 ఎవరు అనాగరికులు ఎవరు నాగరికులు దూర్తులు, దూర్తదేశాలు ఉగ్రవాదులు, ఉన్నాదులు అని ముద్రలు వేస్తూ లోహపు గద్దలతో అమాయక ప్రజల మిద బాంబులు కురిపిస్తూ చిత్ర విచిత్ర రాకెట్లతో మారణహోమం సాగిస్తూ ఆ భయంకర యుద్ధ వాతావరణాన్ని బుల్లితెర పై జేమ్స్‌బాండ్‌ సినిమా చూసినట్టుగా మీ సంతోషం, నల్లజాతి పిల్లలను సముద్ర చెపలకు ఆహారంగా విసిరి ఆనందించిన మీ విషపు సంస్కృతిని గుర్తుకుతెస్తుంది కాళ్ళూ, చేతులు, మెదలు తెగి రక్తం కారుతూ ఇంకా చావని వాళ్ళను ఫిదాయిలంటూ డా॥ అవ్వ్చాల చక్రధారి 63

గుండ్ల వర్షం కుర్పిస్తున్న మీ యుద్దోన్మాదం నల్లజాతి ప్రజలను బానిసలుగా చెసి గ్లాడియేటర్లుగా మార్చిన మీ కుళ్ళు సంస్కృతిని జ్ఞప్తికి తెస్తుంది అనాధలై ఆర్ధనాదాలు చేస్తున్న పసిపిల్లల ఆహారపు దబ్బాలను ఆయుద నిల్వలుగా భ్రమపడి బూడిదపాలు చేస్తున్న మీవైనం బుగ్గగిళ్ళి బుజ్జగించె దోరణిలో చాక్లెట్లను పంచుతున్న మీనైజం అంతర్గతంగా మీ అణువు అణువులో వున్న జాతి వివక్షకు అద్దం పడుతుంది. ప్రపంచ ప్రజలందరు అనాగరికులని పరమతాలను, పర సంస్కృతిని తృణీకరిస్తూ పర ప్రజల మాన, ప్రాణాలను గడ్డిపరకల్లా భావిస్తూ మొన్న వియత్నాంమీద నిన్న కొసావో, అప్టనిస్తాన్‌ల మీద అప్పుడప్పుడు క్యూబ, కోరియాల మీద

రే అవును నేను ఆదిలాబాదోన్నే

రోజు పాలస్తిీసీయన్ల మీద

పదే పదే ఈ ఇరాకీల మీద

రేపు ఇరాన్‌ మీద

ఎప్పుడు ఎదో ఒక చోట

ప్రపంచ ప్రజలందరి మీద

ఆఘాయిత్యం చేస్తు

ప్రపంచ శాంతిని స్టాపిస్తామంటూ

శాంతి కపోతాలను వేటాడుతూ

సకిలిస్తు, ఇకిలిస్తు విర్రవిగుతూ నీరాయుధాలను నిర్లజ్జగా, నిర్భయంగా కాలరాస్తు సాగిపోయె

ఈ రాక్షస, రాబంధుల

నాయకద్వయమే అనాగరికులు. అనాగరికంగా మీ దగ్గర దుద్దుకర్ర ఉంచుకొని వాడిదగ్గర ఉన్న చీపురు పుల్లలతో (ప్రపంచతల బాదుతాడని ప్రకటిస్తున్నారు అనాగరికంగా మీ దగ్గర

భూ మండలాన్ని ఎన్నోసార్లు

భస్మీపటలం చేసే అణ్వాయుధాలను ఉంచుకొని వాడిదగ్గర ఉన్న పిట్టబాంబులతో

ఈ భూమ్‌ని బద్దలు కొదతాదనసి నిరూపించ చూస్తున్నారు అనాగరికంగా ప్రపంచ ప్రజలందరిని ఒకేసారి మూర్చపోయి నేలకు ఒరిగేలాగ చేసే రనాయన అయుధాలు మీవద్ద ఉంచుకొని వాడి దగ్గర ఉన్న పొటాష్‌ను (దీపావళి పండుగనాడు వాడేది) చూసి అందరిని వణికిపొమ్మంటున్నారు అనాగరికంగా ఒక్క తరం ప్రజలను సర్వనాశనం చేసే మశూచి వైరస్‌ను మీదగ్గర ఉంచుకొని వాడి దగ్గర కక్కుడు , బైలు రోటావైరస్‌ ఉన్నదని చెప్పి అందరిని అదిరివామ్మంటున్నారు ఉగ్రవాదం, ఉన్నాదం నొామూహిక జనహనన మారణాయుదాల పేరిట మారణహోమాలను సృష్టించి

66 అవును నేను ఆదిలాబాదోన్నే

కుళ్ళిపోయిన శవాలమీద కూలిపోయిన భవనాల మీద వ్వావారం చెద్దామనె మీ కుటిల నీతులు , కుతంత్రాలు బట్టబయలు అయ్యాయి. మానవతా ధృక్పధం, పునఃనిర్మాణం పేరిట ఇరాకి ఆయిల్‌ను కాజేసె మీ కుయుక్తులు అందరికి తెలిసిపోయాయి. ఎవరు దూర్తులో వవరు అనాగరికులో అందరికి అర్దం అయిపోయింది అర్ధరాత్రి అమావాస్య చీకటిని చీల్చుకుంటూ వచ్చిన ఈ ఉగాది సాక్షిగా ప్రతి ఒక్కరం ప్రపంచ ప్రజలందరం మూకుమ్మడిగా ముక్తకంరంతో నిరసిద్దాం, నినదిద్దాం అనాగరికులు వైదొలగాలని అమాయకులు విముక్తి కావాలని, ఇరాకీ సోదరులారా | పాలస్తీనా ప్రజలారా !

డా అవ్వాల చక్రధారి

మీరు ఒంటరి వాళ్ళు కాదు మీకు ఓటమి లేదు మీరు ఏ కూటమికి భయపడనవసరం లేదు మన మతం ఏదైనా మన సంస్కృతి ఎదైనా మనమంతా మానవులం మీ కన్నీటి ధారలు మీ రక్తపుటిరులు మీ తెగిన నరాలు మీ పగిలిన కంధరాలు మీ పిల్లల ఆకలి కేకలు ఈ ప్రపంచాన్న కదిలిసాయి. కలిసి వచ్చెలా' చేస్తాయి. రాక్షస రాబంధుల నాయకద్వయ అనాగరికులకు తప్పదు అపజయం, ఈ స్వభాను రాకతో అంతిమ విజయం మీది, మాది, (ప్రపంచ 'ప్రజలందరిది. 68 అవును నేను ఆదిలాబాదోన్నే

నిద్వారి జినితీం / దీచక : 1980 విద్యార్ధి జీవితం విఫ్లవ గీతం న్యాయ న్వాయాల మధ్య జరిగే యుద్ధం అందులో సైనికుడు కావడమే ధర్మం నేస్తం పదా! నెత్తురు కారినా మన చొక్కాలను ఆ నెత్తురులో తడిపి జెండాలుగా పట్టుకొని పరిగెడదాం ఢిల్లీ వైపు అది ఎంతోదూరం లేదు అదిగో కనబడుతుంది ఎర్రకోట తూర్పు వెలుతురులో ఎర్రెర్రనిగా అవ్వాల చక్రధారి 69

టీ ల్‌ ఖ్‌ హా అచ్చు అలో అలో చ్‌ య! . ప్రపర్హిచీకరణ సా _ శ, శ " పైవెటీకరణ [కం కాగా వ్‌ గట లట! , ( ; , న! సో ప్రపంచీకరణ త ల్‌ో శూ 4 ౯ న. గ నల్‌ ణా వం! జో బపమూాడే టీ? క్ష్‌ ళ్‌ జ. భె ఖ్‌ నా వ న ' ఈం ౫ త రింగ్‌ రోడ్లు సరళీకరణ స లా క్ష నతన | . పేటెంట్‌ 4 = శ ఇష చట్టాలు జీ

• పైవెటీకరణ _ “సెజ్‌ల్దులటోో చీ "ఐటి. పార్క్‌! వా బ్‌ ఢా తు సట వ న. కార్బోరేటీకరణ / + ల్‌. | శ్ర ల స మ. [త క ఇ ణా షూ స్స్స్‌ | ఐ శూ ఖే (3 సో ను ప్రైవెటీకరణ లీ 4 1 గ జ డం ా క క్ష ట్ర 70 అవును నేను ఆదిలాబాదోన్నే

జాతి నమ్బైక్కుంగానె ఉంది

టాం

జాతి సమైక్యంగానె ఉంది

జనం సఖ్యంగానే ఉన్నారు

ఎందుకోమరి !

కాళ్ళీరు కావాలని

రోజూ షొట్టకూటికోసం

సైకిల్‌పై దందాకు వెళ్ళే సామాన్యుడడిగాడ

ఖలిస్తాన్‌ కావాలని

కర్షకుడడిగాడా

బోడోలాండ్‌, నాగాలాండ్‌ కావాలని

కార్మికుడడిగాడ

వేరె రాష్ట్రం అడిగారెమో గాని

వేరె దేశం ఏనాడు అడుగలేదే

జాతి సమైక్యంగానె ఉంది

జనం సఖ్యంగానే ఉన్నారు

దా॥ అప్పాల చక్రధారి 71

జ అపనమ్మకాలు మాకులేవు వాస్తవాలు మాకు కావాలి రోటి, కపడా బెర్‌ మకాన్‌ మా విధానం, మా నినాదం అడుక్కుతింటామని అనడం లేదు ఉత్త పుణ్యానికి అసలే వద్దు ప్రపంచికరణ ప్రైవెటికరణ సరళీకరణ కార్పోరేటరీకరణ పేదరీకీకరణల నుండి మమ్మల్ని విముక్తి చెయ్యండి సెజ్‌ల పేరిట మా పచ్చని పొలాలను లాక్కొనకండి ఐ.టి. పార్కుల పేరిట మా నివాసాలను నేల మట్టం చేయకండి మా భూములు మాకు దక్కటట్టు మా పంటలు మా చేతికి చిక్కెటట్టు మా వ్యావారం మాకు చెందెటట్టు మా ఉద్యోగాలు మాకు వచ్చెటట్టు సామాజ్యవాద శక్తుల నుండి

72 అవును నేను ఆదిలాబాదోన్నే

వాళ్ళ భక్తుల నుంట మమ్ముల్ని కాపాడండి ప్రపంచ బ్యాంకుకు మమ్మల్ని తాకట్టు పెట్టి మా దేశములో మమ్మల్ని బానిసలను చెయ్యకండి మా నోట్లో మట్టికొట్టకండి మా సహనాన్ని పరిక్షించకండి జాతి సమైక్యంగానె ఉంది జనం సఖ్యంగానె ఉన్నారు జాతి, జనం తిరగబడక ముందె పలాయనం చిత్తగించండి

డా అవ్వాల చక్రధారి 73

మాకు సోనీ శ. వను భ్‌ ఇమ్మ సమద ము మనో మా న్‌ వాళ కటనీ ల... నా వన నీ వే వ ష్స్‌ త్‌ స్‌ ననన రు నా చ జా మాటి క్‌; (| / శ టట = భం ల నాం క మాన దు తే కలరూలన్వు కొనులర్‌ ఎన ళ్‌ కనన (త మ మననవ చ. యం నో ఇన న నన మన ము సీర మ ఉట 640/0 ననాద కాలో బవ సాం వదన అయ ఫా నయా జీ /' ళ్‌ ల్‌ శీ క వదద సమాన పహ రల్‌కు (ివ్రారు ణీ హొళ ణా తం. మైకననా 2 ్ట లపంట [చొ నాళ ఇ న్యూస్‌టుడే. వి 10 స్పెషాలిటీ 1 సబ్రఘది ప్రవార్తులా మ సాహో స్రైరృళప ద 0 దారికి ఠి ( ప చల్‌ న వ స సీపతి గీ! షో పంట "స అవార్డుల వ్వతి మం్యశ్రతం(రగ్రాలకు నే ఇత్‌ క జి [పై తిరేకుగా గ్రామాల టి న్‌, ఘణ పంతాల న్స్‌ స్కులో టన పదం నా తా జో సని బార స్య 1 (| సర నన న పందాల టి ఖ్‌ నో కీ దుకు లయన్స కేట్‌ పట్టో త = అవా? స్ట శ క అవార్డులు చేపట్టేనందుకు ఛైర్మన్‌గా శాంతిలాల్‌లకు శ * ళర్‌ కప చత్రగార $ న క్‌ త్తమ బభ్‌ంచాయి. జి ర్దులు దక్కాయి క లు లలో గిరిజన ( య లయన్‌ అధ్యకునగా నిర్మల్‌ లయన్స్‌ క్లబ్‌ య్‌ గ్రే స్‌ ల చర ధ్రత్రతలలడే యా న మారువూల గరన సహార ద వలసి (401 టంత నం లహ కం. యో యారు మ్రుసీపేళీ గ రరర ల సమం న. జ చు ఖ ఇళ నానో లో దర్‌ రు హరీ ల లర్‌ యోగో గన గ్రవోని . శ హరికిషన్‌ దర్‌, రం తళ రో ఖో టీలో

• న్స హాజరయ్యారు. యీ నం. లయ | లు గక గ రశ లట శ శ జ గి కళ ట్యాల , రక గల ళ ఓ - శి ల తె మ్స టే ష్‌ ల న న గ్‌ టం వ న్‌ా టం నం ఖీ ఉలి స గ ఇ లో పర ల ( ళో శై న జ క క్‌ జీ ణి ర్య లో .్త్‌ వలో నకలు ఇ మట క “త్త నో! చ్వూమనాడ్‌లో బన్మనిర్స ఇ | ళ్‌ గక . శ స్స ఫల టల క యర్‌ య క్ష క్‌ ౯ . అనంతా నలందా ర్‌ సంచ అవా ల పు శస న. స్తం లీ రన న్‌ు నా సౌ లయన్స్‌ క్షట్‌ న్‌ కు క్వ రిదార్న లయ ప చ వ | మ శీరాలి కట్‌ అల్ప షా మై ఆరా మని న్‌ా స ఎటో త చె! తత్ర నార ఉబ్దక సల నరు వైద్యం క్ష జ్‌ సంధం, నరకం. కనే ను లైన్‌ అ వర నం | ఉందని స్వం 0, క వి ఎవరికీ వారు సృష్టించుకువే ర0ఊ స్వాప్తికొవస్థలు వరాయకరణలో స్వర్గం శ్ర వమ్యయవనైవన బో గే కక! లో వట్టుకు పోతున్నారు క్రాందరుః మూలాొల్లొకీ వెళ్ళి మన దేళు రక్తించు కోవడంలో ఉందని న్‌ స వప గే, అరమ నాలా ఇ కొర గో డరంటే 1 డో చేతలకి మూలాల్లోకి వెళ్ళి మనిపితవం కోసం ఫరితపించే సునుపూస “ద్‌ మై లల యాల నన ల్లో పల్లల వైదుఫదు మట్సి మనుసు జీసరాగాల తెలగ తనాన్ని భౌషల్‌ సలికించి, శవీచే నకార్భయిన చ ణి ఇప నే మట హ్‌ ₹ గే తెైలంగాబీయుడు శ్ర లీ ళ ళ్‌ ౯ న 2 పుటి పెరిగింది నిర్మల్‌ పట్టణంలోచే ఐనా పల్సెదీసి ఏరిలో సేజీప శ్వాసగొ నిలిచింది పదరికానికీ స్ట జ్‌ $ | ం ఉపరితలంగొ ఉన్నా ఏదల అర్జికే, స్రాంఘకీ, ప్రామౌజేక చైనాన్న్‌ గతినే మానేపళోొ వాది వైదీఫీ వృత్తిలో న్స అణా న్‌ లగ ళ్‌ కాళీ అజార్‌ పకి ల్లో తనదైన ైలిర అలన వైద్యురు. పిపిల్లో నర పూయించగల సిరియన్‌ డాక్టర్‌, సిన్సియర్‌ హూషమరిపై గ! 1 ఖు న! న్‌ "స్త నరం ( పుక్కిటి స్పరాణ మానపుల చరితను పచ్చినొళీ గాథధలుగొ చెప్పగల ఫిప్లపివాది సాంఘుకీ లసమానతే లప, పేర్లే స్స న 2" న ల మ సస శల గే డురహంకాళొల ఏ రాజీ పడని వైదె*? టలవాదుకు, వాపోళ టీ చెంపపెట్టు దె క స్ప జ న ఖా టా రో గనక ఉచిత వైదఫ శ నర్యాంచి దలకు భందించగల్సినారు స్వచ్చంద. (బీ ౧ ఎర (గ్రే సంస్పల్మా గారవ సచ్యులుగ నిర్వహకులుగొ ఖపలందించారు ఎయిడ్స్‌ వాఫడి మీద యువళీను చైతన్వు వ్రు షో సౌ శంఖ కం గో పరుస్తున్నారు *' స్తావొతీ మళుల్ని చైలీనేఫ పరుస్తుంటాకు క్‌ మ చ్‌, క్ట మ వైదువ్టన త్త ప్రజ్ఞతో రొపించడొ స్స రెందుటంట్నటే 2 జిల్లాకే గర్వకారణం ఘీరు ఎన్ని అవార్డులందుకుని ఘీరు హైందే థ్రజేల అభిమౌనేం మేకు అతిందే దైతిష్టాలటీ స్స ఇ కతా / లే | అవార్భు స్‌ ల: మరిన్ని పజయౌలా సాధించి సవలందీంచి వరళాలం నిలిచిపోవాలని మీ ఫృకిలీ మానపళ్వొనికీ స్ప . ఈానీనే పురస్కారాలు అవాల్లును సర్‌ రవం అందిస్తున్నా మ్‌ ఇద్‌ గా శు ఫలి శ్రళో' నను [| శాం హా త ||! న్స్‌ కోన సందర ధ్‌ అలో తత్తే” మధి ము. తపాలా నటిగా నీ ల బ్‌ బాంచి పచ / వ రు కో వైదో కయ క్వ్‌లో

బయోడేటా

పేరు 1 డా. అప్పాల చక్రధారి 11885; ౨౦౫

పిల్లల వైద్య నిపుణులు, నిర్మల్‌, జిల్లా ఆదిలాబాద్‌. తల్లిదంద్రులు 2 _ శ్రీమతి అప్పాల పోసాని

కీ;శే। అప్పాల నర్సయ్య భార్య శ్రీమతి శశికళ పెల్లలు. ; కు; సింధూరి, కావేరి ఎంబిబియస్‌ డిగ్రీ ఏ డిసెంబర్‌ 1982 [క.ఎం.సి., వరంగల్‌) డి.సి.హెచ్‌, ఫెబ్రవరి 1985 (కె.ఎం.సి., వరంగల్‌) ప్రైవేటు ప్రాక్టిస్‌ పస తఉమార్షి, 1985 నుండి నిర్మల్‌లో వివాహం $ 412మే, 1985 (కట్నంలేని ఆదర్శ వివాహం) ఇండియన్‌ మెడికల్‌ అసోసియషన్‌ కార్యకలాపాలు ా వ్యవస్థాపక అధ్యక్షులు : ఐఎంఎ, నిర్మల్‌ శాఖ, 1997

• రాష్ట్ర కార్యవర్గ సభ్యులు ఏ ఐఎంఎ; ఆంధ్ర ప్రదేశ్‌ =-1998 ౫ ఎథిక్స్‌ కమిటి మెంబర్‌ ; ఐఎంఎ, ఆంధ్ర ప్రదేశ్‌ - 1999 ౫ సంయుక్తకార్యదర్శి ; ఐఎంఎ, నిజామాబాద్‌ 1995 ఫా కార్యవర్గసభ్యులు ౫ ఐఎంఎ, నిజామాబాద్‌ 1996 ఘు ఉపాధ్యక్షులు ? ఐఎంఎ, ఆర్లూర్‌ 1997 ౫ రాష్ట్ర కౌన్సిల్‌ సభ్యులు ? ఐఎంఎ, ఆంధ్ర ప్రదేశ్‌, 2001-03 ౫ రాష్ట్ర కౌన్సిల్‌ సభ్యులు : ఐఎంఎ, ఆం.ప్ర. 2002-03, యఫ్‌.బి,యస్‌. ౫ కేంద్ర కౌన్సిల్‌ సభ్యులు ; ఐఎంఎ, న్యూ ఢిల్లీ, 2002 - 2003 ౫ జిల్లా ఉపొధ్యక్షులు 1 అప్పా ఆదిలాబాద్‌ ౫ అధ్యక్షులు ; ఇఎంట, నిర్మల్‌ - 2007 ౫ యాక్షన్‌ కమిటీ మెంబర్‌: ఐఎంఎ, ఆంధ్ర ప్రదేశ్‌ - 2007

ఇండియన్‌ అకాడమి ఆఫ్‌ పీడియాట్రిక్స్‌ కార్యకలాపాలు

ా కార్యవర్గసబ్యులు ; నిజామామాద్‌ జిల్లా - 2001

• సంయుక్త కార్యదర్శి ; నిజామామాద్‌ జిల్లా - 2002

• ఉపాధ్యక్షులు ; నిజామామాద్‌ జిల్లా - 2003

౫ అధ్యక్షులు ; ఆదిలాబాద్‌ & నిజామామాద్‌ జిల్లా - 2004

౫ కో-చైర్మన్‌ ౩; ఆం.ప్ర. ఐ.ఎ.పి. రాష్ట్ర సదస్సు, అక్తోబర్‌ - 2004

నిర్మల్‌ డాక్టర్స్‌ అసోసియుషన్‌ కార్యకలాపాలు

౫ అధ్యక్షులుగా 2 6 సంవత్సరాలు

స సలహాదారులు ౩ ప్రస్తుతం

సామాజక కార్యకలావాలు

౫ గౌరవ అధ్యక్షులు 2 జన విజ్ఞానవేదిక, ఆదిలాబాద్‌ జిల్లా

గౌరవ అద్యక్షులు ; మనోరమ చారిటబుల్‌ ట్రస్సు, బైంసా

౫ ఉపాధ్యక్షులు ? నిర్మల్‌ హెల్త్‌ &ఎడ్యుకేషనల్‌ ట్రస్టు

౧ చార్జర్‌ మెంబర్‌ వ రోటరీ ఇంటర్నేషనల్‌ నిర్మల్‌

ా చార్జర్‌ మెంబర్‌ ౩2 లయన్స్‌క్ల్షబ్‌ నిర్మల్‌ ఫోర్ట్‌, నిర్మల్‌

౫ అద్యక్షులు 2: లయన్స్‌ క్లబ్‌ నిర్మల్‌ 2005-06

౫ సబ్యులు ఫి జ్యోతి కంటి ఆసుపత్రి ట్రస్టు, నిజామాబాద్‌.

” డిప్టైక్ట్‌ చైర్మన్‌ ; లయన్స్‌ క్లబ్‌ 324-సి2, 2006-07

వందలకొలది ఉచిత వైద్య శిబిరాలు :

” పట్టణగ్రామీణప్రాంతాలలో సాంఘిక సంక్షేమ హాస్టళ్లలో మరియు ఎటువంటి రోడ్దు సౌకర్యం లేని మారుమూల గిరిజన గ్రామాల్లో వందలకొలది ఉచిత వైద్య శిబిరాలు నిర్వహించి కొన్ని వేల మందికి వైద్య సహాయం అందించారు.

౫ ఎయిడ్స్‌ పై యుద్దం ప్రకటించి కొన్ని వందల ఎయిడ్స్‌ అవగాహన సదస్సులు నిర్వహించినారు. మూఢనమ్మకాలపై మారుమూల గ్రామాలలో చైతన్య సదస్సులు నిర్వహించినారు.

ల్‌ శ నూ క న న “టో ళ్‌ త ఖీ జో స " స / ఇం! మ. ! చే కా ల స చ విద్యారంగ కార్యకలాపాలు : . క వ కా న లగ

• పేరెంట్‌ టీచర్స్‌ ఏ; సెయింట్‌ ధామస్‌ స్కూలు, నిర్మల్‌ "* *”” క్ష ౫ అసోసియేషన్‌ అధ్యక్షులు : 1997-2001 ౫ సలహామండలి సభ్యులు : దీక్షడిగ్రీ కళాశాల, నిర్మల్‌ & వశిష్ణ డిగ్రీ కళాశాల, నిర్మల్‌. ౫ సభ్యులు 2 జాన్సన్‌ బేబి పీడియాట్రిషియన్స్‌ కౌన్సిల్‌ సాహితీ సాంస్కృతిక కార్యకలాపాలు : క్‌ ళా ౫ అధ్యక్షులు : నిర్మల్‌ కలరల్‌ ట్రఫ్ట్‌ ౫ సబ్యులు :; మానస సాహితీ సాంస్కృతిక సేవా సంస్థ (ర), నిర్మల్‌ కళాభారతి ౫ కవి సమ్మేళనం ; ఆకాశవాణి ఆదిలాబాద్‌ కేంద్రం (3-11-2002) ౫ ఇంటర్‌వ్యూ ; ఆకాశవాణి ఆదిలాబాద్‌ కేంద్రం (3౩-11-2002) (అందరికి ఆరోగ్యం) అనేక కవిసమ్మేళనాలలో, రచయితల మహా సభలలో, కవితా గోష్టులలో, పుస్తకావిష్కరణ సమావేశాలలో పాల్గొని చర్చించడం, వినిపించడం మరియు సందేశాలివ్వడం, అవార్డులు : ా ఉత్తమ అధ్యక్షులు ఏ; ఐఎంఎ, ఆం.ప్ర, 1997-98 ౫” మట్టిపుష్పాలకు మానస పురస్కారాలు :; 2002 ౫ రాష్టీయ రత్న ౩ ఢిల్లీ 2003 ౫ ఉత్తమ అధ్యక్షులు 2 వి.ఎ.పి, నిర్మల్‌ & నిజామాబాద్‌, 2004 ౫ జాతీయ ఉత్తమ బ్రాంచి ; ఐ,ఎ.పి, కోల్‌కత్తా జనవరి - 2005 అవార్డు ' ఉత్తమ అద్యక్షులతో సహా ఏ; 8 అవార్డులు, నిర్మల్‌ లయన్స్‌ క్లబ్‌, 2005-2006 ఇలా 166 ౮ గ ౧ ఖి ॥ కటా జ ళా 9లో కరో 1౫౨441 &య9847 0 ౯౯142165 స అపు వెల €1850%1 టి! తో! 11 శీ 9 51414 41 సుల్ల లశ రభ ల “క. క ఇయూని వనే. ళ్‌ నా ర్‌ బర్తల సలల గగాష శైఖన?ి కంలో ల వ త్‌ [0౯ ల భంగరగో చక వెర్‌ జ ఆల ఉం దో నం అధిక నూ యో లు గుల ల్‌ శీ 000% 0/640౯౧4౬ 208 80 బలమ ంి తమా హే ల్‌ ము

ల్ల క ॥ ల 1 సక స పనస 25 [స సై స | . న న! | న. ల ఖా జ. వం ళల కంస చ గస శి ౬ సత ను ల ను గ. టం! సని క్ర? న ట్ద ప్‌ ల ఛాజ టో?! త్త లై కలి చోనె ను గ. ఇ వ్‌ లే ల్‌ గం గ్య టై వా! కీ జీ. గగ ళా. “ఇన్‌ న. ఓ భ్తర్థ సాల ట్లో పప కుళ ల చ. నం! స్ట్‌ గ. నలి చళ్లేల్ల 2 లెస్‌ రక్‌ రక టా జీ సజ బొళీ సాం థ్‌. న. గా క్ష స్ట్‌ తళ ర్‌ం న ఫా ర! న ల సళ వలే త. ౮ లే టి శ్వ త్రై ల్‌ స్ట టి నే నో పీ క న రచనని గి లె స లీ ఆ బాబ్లీ ళ్‌ మట మ్‌ న శ స స్ట్‌ స్టే స క గ. ఆశా | (ఫీ పష. ష్టల్టుల్లో శక స ళ్‌ స ల క. గే శో | న్న 1 స్‌ స్త్‌ ఫ్‌ న న ళ్‌ ర్త ఫ్‌ నట: ల్‌! శో ళ్ళ జ్జ | బా సై చే క! మరక ళు | ళం. క త లే ] ౪ ఇ క్ల ( ఇత || హో న. భన శ?! 13 పి ప యః న నా. చ స్టన్‌ షో ధం న (| | షు లై స నతి లొ . ప్రో చేస్త * షే | వ. తీత! గూ న్‌! న 43 ల ల రం శై శా ట్‌ శే ళు క లో బి ణె శ లో బన టే ల స్మ [ ర్ట. త్తి క్‌ ౧. న డూ స చ. షత ఇకో క. కా స్‌ 2 శ... ఈ మ క చ (| క్ల చే కాడు క నో న్న నష నాకర ర్‌ ళం! న్‌ | టు ఎల్లి మత 2. పం! స్‌ జో ళ్‌ ౮ + ఫి శే . సతత నా 3 శే ద్ద శ్‌ $ డే ప్‌ ా కే స... స్త్‌ మ్ల! ల్లీ .. నీ య క; ఇ శక ల? ణి హం శ్ర ష్ణ రు నా నగా వం... శ. వస్త షు శీ డవనతే? న్న 1 (సైట్స్‌ ట్‌ హస్‌, త అఫే స య స పా. 1 క్‌ యె, తల్‌. ఖే ళ్‌ నా ఖ్‌ ర్య యన శ న ఫ్‌ళ్ణ క జ ( షు ఫీ క్యా గ్‌ న! న. కా నానా 7 ఖై సీ 23 థీ ఇ్టీ శ్ర న ట్‌?! క్‌ క్షే ఖ్‌ గస టో త్‌ో కే థ్‌ మ జీ ఏ జ్జ ల్‌ు ము. ఎట మ ౪ [టక సీ శో శె చే టి 16 శ్‌ | ఇ. హల. న | త ప్తె | రా [్‌ , ఇ శి గ | టి + శా మ భఖ! త్‌! వా ఇళ 1 గ్‌ా ; ఇ? కో వ న. ; యగ లాడి ట్‌ ఖు ఖీ న్నా. నటన సుఖ. స ణా! లీ

శ రిని క. స గ గి - నీ | ౯) ఈ ఇ ట్స శో తౌ క్‌ ; [ప్ర గీ ్సి గో నా పతి. ఇ. వ లేడ్ల1[ కో అలీ కళ. ఇ స వ ర్ల న్‌ జి గ ఆనీ ల్‌ ఆం ఒం ౨ పీ ల్‌ో డ్డ శ్‌ | ; “మిడ్‌ ౨ రి ౪ క ౧ గి 8 గ్‌ జే 4 గత 0 ల హ్‌ ట్ట శి చెలి న్‌ యో న శి వసు, గ 11కి స్త ఛస్తి ళె చం థి పైట యై వ?! కే టీ ? గ శ స కీ సీ ౯ జ |. న శు సంవ రర నంత హిస్‌ లభ క / ఖీ రం దట పంచ ప చచ హి శే ం 0 ఇర; కో ప ఫక్‌ 1. రీ యె | ళ్ళి ఖై ఖు చి వం పడ ఆలంప్ర ర సత్రైడ్ర తి మె థి ౬ జుం య. వ 2 స 6 ఎ లెం టి ట్‌ గ్య 0 గ్‌ా ర గు సె ల వ ఈ గి స వుం న 'క్‌ ; శన్లాఖి న. “గి 6రత్తాడి సి గ న. = క! వ్‌ గ ై 621 రం వు ఓ స చక్‌ న్డ్‌ య ౧2 టీ రి ఇళ శై చి చై ల చ నృ [4 చు / వక ణి అలి చ ఖు శ్శ శ్‌ ఛ్‌ వ కీ ద్ది స్‌ ె (| 2 పచ్చ వె వవ చేట్లి 98 సి ట్‌ = రం బొ ) వ ఠి | క [ గ్‌ రా | ఖి ష్య ఓటి ఛం శ న 1 క ర్‌ (్‌ , హా గ్‌ ౮20 ం 6వ ఉం ఈ + శస / ఇ 2 ట్‌ ష్‌ అ హద ౧చాబ ఏ శ గ ౮న సీ 3 ] శీ శె శ్‌ చే 9-0 న్‌ వ్‌ ళ్‌. డ్‌ , ౯4+) గి ' ల ర్‌ ఈ ఓం త క క శలి (|(౬ ౫ [ ద్‌ 10 + ౧) గేం టికీ: ప / న్త్త సలసల న కం శకట సిన ్ట నేనా ఖచ పైన త అ గ్‌ నె సస తృళాన లీచి స సం చంచ పం ఫిగో ప త్‌ నేల పకి స" శ శ ౩ నర వ ర న క. క వ నె క్‌ స. ఖీ కా 1 కీ న గో స్తే ఓ రే వ సై చ (7 ళగే ప ౧ ౧౯౬ లు = భె న్ని వ... కా అనే ౧ - నాం” ఆధి ప న అ ఖి౬ టక ౬ న్‌ 0 శ వ సే గ్‌ స్త్‌ భో గ్‌ గ్‌ న ౯, స్తో ణల టై న నం! లే రై రి గ్‌ క ఉక లైల ఇ చే ఎ . ఇ రె ఖ్‌ వ ల [ శ ఈ ; న ; సె ఆడ్‌ 0 న ఇ [ఓ చే త్త జా స = న స్త క క శక్‌ య్‌ హా? 1 వే న క క 313 టి కక్ష జ్ర న్డ్‌ స న్‌ 7. ప స న స న స క సక ం శ్‌ శ ఫ్‌ త్ర ప్‌ షో? ప్‌ న్స ద. చె ర్స్‌ వీ చె శే 2 0: య్‌ /] గ్‌ గ స ౩ గే ల స స చస్తాను 8 శత ళం చుం 6 "శి న వర్‌ ౧ తి ఇ చే హె ణే ల 7 గే చేయి ఇగ్తే చి "స సిగ ఎ లు ల, వ వే. కదం గ్‌ న 2 ౨ స్ట్‌ స ౨ ప కా ఆ స డో నే వట. గ నం. క క గ. న్‌్‌ లె కింత లేశ లని టో ల టం ల. శే వ 0 3 జ్ర ట్‌ క స కల ఇ ( మ న 4 క! జ నట ల ళం ల్‌ [- [) ని 3 ద్ర నో స్లో డి బి10 గ ళం కా 1 ఫ్ర స్‌ త్తే (గ్‌ గ త్‌ో స... శప శం బటి 4 మతే గ్‌ వ (టై న నెక త గ శ్‌ ఢి న గ స్తే న న స్త తట ఎం ఎ పుం టై 0 ట్‌ స్త (= క. సే జు ళ ౧ స్త 2 ఛి నచ 2 ష్‌ ఏ గై క క క్‌ (౯ క్‌ య గై ౨ గ జ 2 అ ళు ప శ ల్‌ క ద 2౧ ౧౩ గ్‌ ఏ 4 గ . వ ౧ ర ౯ చ జ్యా నం! శ్ర లి 2 కి గ్‌ గి స్తా * ర శిజు గ్‌ వేళ శ యుల సచినే త్తి ఛస్టల న స సస చలన యనే స్త్‌ నన జ ఖ్ల ద ఎ విశి_, ౬ [ ష్‌ న గో క చి వే శ | నేనన న చక్‌ సట పనన! ళ్‌ ఉట, ౨౫ సీషాస్ర ఇప్ప పర సి తవ బ్తానీ ప క్ట _ న్‌ స త్లుస త నే | స్‌ వై “ శ్ర యయ... కా వ లి గక క = నె న ళ్‌ లా వ్‌ ర్డి గ్‌ చే ఈ ౦౮ ఇల్లే ఛే 1 న ౮ లి ఠ/ తో బా. ఈ జో రి ౧వ షా ల టిం ల్‌ జాగ్‌ భె ను పం నక వై | ఆ. చన శ ఎ ౨౧౦ దిసే క న్న ల స్ర గ్‌ | ఇభ యః క . ఈ ని, గ్‌ (6 ఎ చి లః (గ్ర శ న్‌ | తి టై న్‌ ఇ. ఓ త లి ల = వ = ల్సి ట్స , ఎ ఈ 7 ని గ్‌ క. ఎ లిం ఖ్‌ గే ఇ . శే | లా క, లు కం / | జ క | తే + స్స్‌ | కో క నై న స ౧ ౧. నీ న!