Обзор книги «История целибата» Элизабет Эббот - NoFap-anon/NoFap_russian-manual GitHub Wiki

Первое упоминание этой книги было где-то в районе 331 по счету треда в сексаче. Упоминание было одобрительное, анон советовал прочесть эту книгу, в особенности ее 5 главу, которая называлась «Целибат для сохранения семени».

Прим. Ссылка на тред в архиваче, в котором была упомянута эта книга - https://arhivach.ng/thread/544593/#6280563 Сайт автора — https://elizabethabbott.ca

Собственно, я заинтересовался этой книгой и решил прочитать ее. Не каждый день в тред вкидывают большую (856 страниц при размере 216 на 152 мм) книгу, которая подробно описывает целибат. Нофап (как и большинство нофаперов) хоть и не выступает за столь радикальное решение проблем с сексуальность как пожизненный или долгий целибат, но кратковременный целибат (до месяца) довольно часто звучит в тредах, как совет анонам для решения тех или иных проблем.

В конце концов (если отбросить все то, что дает целибат на физическом и психологическом уровне, а также для развития духовности) грамотный непродолжительный целибат, совмещенный с внимательным отношением к своему здоровью, Кегелем и так далее, может стать хорошей проверкой для силы воли человека. Особенно в современном мире, который буквально переполнен провокационной сексуальностью.

Обзор книги будет разделе на две части. В первой части будут перечислены основные качества книги, которые я подметил в процессе ее чтения, а вторая часть будет состоять из кратких заметок по содержанию книги, которые могут помочь сомневающемуся читателю с тем, чтобы понять - стоит ли тратить свое время на эту книгу или нет.

Основные качества книги

[1] Ее основательность, масштабность и глубина проработки темы. 856 страниц в русском переводе – это не шутки. 1187 примечаний, десятки источников для каждой маленькой главки и постоянное цитирование других исследователей этой темы, историков, религиоведов и антропологов. Для небольших подглав про девственниц культа Исиды и жриц Дельфийского оракула автор указала 10 источников. А подглавы эти на фоне всей книги действительно не очень большие. Но и для них Элизабет старательно указала 10 источников. Это разительно отличает данную книгу от современной популярной психологии или какой-то «мотивационной» литературы позитивных коучей, где из всех источников (в большинстве случаев) одна голова автора книги.

Эта книга (за счет мощной ссылочной базы) может стать отправной точкой для тех, кто хочет копнуть тему целибата еще глубже.

[2] Многогранное раскрытие темы. Элизабет описала целибат с максимально большого числа углов: от древней Греции и Китая до ее современности (1980-1990-е года). Описано отношение целых обществ к целибату или отдельных личностей, общественные традиции, религиозные ритуалы и требования к священникам или жрецам. Под конец книги есть небольшая глава про литературное отображение целибата, куда вошла «Крейцерова соната» Льва Толстого (про Шекспира автор честно говорит, что не успела включить изученный ею недавно материал в книгу).

В одной из последних глав автор быстро пробегается по аналогичным книгам, которые вышли до ее собственной книги в США и Канаде. Судя по всему, ее книга представляет собой наиболее объективное и всестороннее изучение целибата.

[3] Чрезмерный отход от темы. Эта особенность «Истории целибата» проистекает из первого качества. Иногда Элизабет уж слишком «заносит в лес» – и это еще мягко сказано. Если она хочет рассказать про целибат женщин, которые устраивали небольшие городские христианские коммуны в средневековой Европе (бегинки и их бегенажи), то она прочитает вам целую лекцию на эту тему. Хотя казалось бы – достаточно просто упомянуть этих женщин и их организацию, описать опыт их целибата, выделить отличительные черты и спокойно пойти дальше. Но нет. Это было бы слишком просто, и автор начинает описывать все мельчайшие детали существования той или иной организации, личности, религии, общественного движения и так далее.

Для человека, который открыл эту книгу чтобы прочесть информацию именно о целибате это будет однозначным недостатком книги. Для человека, который не прочь расширить свой кругозор это будет приятным бонусом.

[4] Смесь консервативного объекта изучения и (местами) прогрессивных оценок. Не думаю, что слишком сильно погрешу против истины, если скажу, что в современном западном обществе целибат у большинства людей ассоциируется с чем-то старым, даже древним, с чем-то, что осталось в античной древности или в средневековом прошлом. В лучшем случае, для большинства людей целибат это часть какого-либо эзотерического направления или чьего-либо персонального чудачества.

Элизабет Эббот это не обычная женщина, которой «вдруг» захотелось покопаться в теме целибата и написать про это книгу. Она – историк и старший научный сотрудник Тринити-колледжа в Торонто, Канада. Иными словами, она принадлежит к сообществу современных западных гуманитарных мыслителей. Она – часть современной гуманитарной Академии.

Это накладывает определенный отпечаток на мировоззрения человека и на то, что и как он пишет.

В нашем случае это выразилось в том, что в «Истории целибата» автор нередко пишет с профеминистических и прогрессивных позиций. Но тут нужно делать «скидку» на год издания книги – 1999 год. Академия всегда впереди основных тенденций в медиа, а уж тем более в обществе, но здесь дается подчеркнуто позитивная оценка женщинам, которые через целибат обрели независимость и смогли состояться именно как отдельные личности, а не как часть семьи мужа или отца, скорее с позиций феминизма первой или второй волны, а не третьей. Может такой подчеркнутый профеминизм (именно с позиций феминизма первой-второй волны, а не третьей) появился в книге из-за личных взглядов автора или года издания книги. Однако, нужно заметить, что большинство женщин в книге, которые выбрали целибат, а не спокойную жизнь матери и жены, являются людьми с сильным характером (иногда – фанатичным), которые своим трудом и поступками меняли окружающий мир, а не требовали изменений от окружающего мира.

Также автор несколько раз упоминает явление «двойного стандарта» между полами (женщин и мужчин по-разному оценивают и общество требует от них разных вещей), а в одной главе она фактически описывает реальность через призму концепции «интерсекционального угнетения», но без употребления этого термина. И при этом она же абсолютно нейтрально упоминает в одном месте, как колониальный английский чиновник в Индии пытался остановить ритуал сожжения жены умершего, что было бы сложно представить себе выйди эта книга уже в 2020 году (с тенденциями на осуждение колониализма в западном обществе). Также автор довольно жестко проходится по анорексии и ее последствиям для организма человека.

С одной стороны, человек относится к гуманитарной западной Академии, а там в последнее время без таких вещей сложно. В нашей стране когда-то было написано множество хороших книг, на первых страницах которых описывалась важность решений, что были приняты на последнем съезде КПСС. А до этого было немало книг, на первых страницах которых написано, что они не содержат в себе ничего «ни против благочиния, ни против правительства». Книги от этого хуже не становились.

С другой же стороны, не думаю, что кого-то в западном англоязычном мире заинтересовала бы книга на столь консервативную и даже в некотором роде традиционную тему, если бы в ней не было таких прогрессивных «ноток».

Как итог, эта книга вряд ли привлечет внимание человека с прогрессивными взглядами (за счет объекта изучения, который нередко связывают с чем-то старым и консервативным), а человека с консервативными взглядами она может оттолкнуть прогрессивными «нотками».

Но информационная ценность этой книги перекрывает эту «несбалансированность» между объектом изучения и некоторыми оценками отдельных его частей.

[5] Англоцентричность. Автор сконцентрирован прежде всего на Европе, США и Канаде. Во вторую очередь на Латинской Америке, Азии и Африке. Россия, Восточная Европа, Средняя Азия и Австралия у автора освещены практически никак. Например, Элизабет довольно подробно описывает прото-монастыри в виде коммун отшельников в пустынях Северной Африки, потом переходит уже на монастыри Западной Европы, в которых был распространен целибат, но ничего не говорит о монастырях Восточной Европы или Руси. В главе про евнухов вскользь упомянута секта скопцов из позднего периода Российской Империи, но евнухи Китая, Византии и Османской империи описаны достаточно подробно.

Более-менее понятно почему так получилось. Элизабет Эббот это научный сотрудник именно из Канады, а не откуда-то из стран экс-СССР (или Австралии). И все же печально, что такие изрядные части Земли остались без освящения в рамках этой книги.

[6] Некоторая устарелость этой книги. Тут нужно еще раз отметить, что книга была написана в 1999 году (а переведена на русский аж в 2016). Автор ничего не пишет о современных интернет-движениях, которые сформировались вокруг целибата. В наши дни люди могут практиковать целибат в процессе изучения йоги или цигуна, а также в рамках добровольного индивидуального городского целибата (как на сабреддите MonkMode).

Ничего нет у автора и про современных инцелов и волцелов (от «involuntarily celibate» и «voluntarily сelibate»; «incel» и «volcel»; недобровольный и добровольный целибат). Хотя тут, мягко говоря, есть о чем рассказать. Сама автор стоит на позициях, что целибат должен быть прежде всего добровольным, это должен быть волевой выбор каждого человека, а не что-то, что навязано обществом, семьей или еще какими-то людьми/структурами/организациями. Можно предположить, что к волцелам автор отнеслась бы хорошо (напиши она эту книгу в наши дни), а вот к инцелам – не очень.

Волцелы это некий обобщающий термин для самых разнообразных групп людей, члены которых по духовно-эзотерическим или вполне физиологическо-психологическим причинам выбрали для себя воздержание от любой потери семени на некий промежуток времени. Люди могут идти на это для повышения продуктивности в процессе работы или учебы, для концентрации только на движении вверх по карьерной и социальной лестнице, в ущерб созданию и развитию межличностных отношений с другим человеком (построение отношений без секса было редкостью в прошлом и остается редкостью в настоящем). Это вопрос приоритетов и это вопрос свободного выбора.

Инцелы же, с другой стороны, это скорее не движение, а некая реакция молодых людей на Западе на изменения в их обществе, связанные с "долгим эхо" сексуальной революции 1960-х годов (про последствия этой революции есть в последних главах "Истории целибата"), появлением социальных сетей и сайтов/приложений для знакомств и изменениями в общественных отношениях, экономике, образовательной системе и устройства семьи в США, Европе и Канаде. На данный момент, в США произошло 4 массовых убийства людьми, которые причисляли себя к инцелам.

В сообщества волцелов и инцелов входят как мужчины, так и женщины.

Если говорить коротко, то там, где волцелы предлагают инструмент/-ы для изменения себя и окружающего мира, инцелы предлагают реакцию на изменения во внешнем мире, которая выражается в рационализации и идеалогизации тех или иных явлений в жизни человека и окружающего мира, а не здоровую работу над тем, чтобы изменить эти явления.

Подводя итог – стоит ли читать эту книгу? Сторонникам целибатам - однозначно да. Нофаперы могут ознакомится с ней потому что тема целибата довольно близка теме Нофапа. Тем, кто предпочитает только отказ от порно (нопорн, noporn) эта книга, скорее всего, будет не столь интересна и полезна.

P. s. В книге есть немного биолого-медицинской фактики. Например, в главе, которая посвящена первым общинам христианских отшельников в пустынях Северной Африки, автор говорит об эксперименте в США, который показал, что сокращение потребления калорий до уровня в 1300 ккал в сутки приводит к сильному уменьшению сексуального влечения, исчезновению спонтанных эрекций и так далее. Что и не удивительно – недоедание ослабляет все системы организма, но стоит ли оно того?

Краткие заметки о содержании книги

Глава 1

Христианское движение «Истинная любовь ждет» (True Love Waits).

Люди выбирают целибат из-за распространения СПИД'а чтобы уберечь себя. Нечто похожее происходило и в Европе в 16 веке из-за эпидемии сифилиса.

Три богини-девственницы у др. греков: Афина, Артемида, Гестия.

Ипполит – первый девственник в греческой (а значит во многом и в европейской) мифологии. О его целибате и сознательно сохраняемой девственности говорится в поэме Еврипида «Ипполит» (https://briefly.ru/evripid/ippolit/). Примечательно, что в русской Вики не сказано о том, что Ипполит был сторонником целибата, а в английской отмечается то, что Ипполит выбрал путь «целомудренной жизни» (chaste life).

Целибат в Др. Греции уже существовал на идейном уровне, но в качестве нормы рассматривался как качество только лишь у богов и некоторых женщин. В обществе же целибат казался чем-то нереальным в повседневной жизни обычных людей.

Тесмофория – религиозный праздник в Др. Греции, который проводился осенью и длился 3 дня. В течении его замужние женщины (и только они) соблюдали целибат. В Риме этот праздник назывался Бона Деа или праздник Благой богини.

Культ Исиды. Ее последователи и последовательницы соблюдали периодический целибат (10-дневный). Храмы Исиды, судя по книге, были первыми убежищами (шелтерами) для женщин.

Пифии при Дельфийском оракуле тоже соблюдали целибат.

Иногда требовался кратковременный целибат: при посадке оливковых деревьев и сбора с них урожая, разведении пчел и т.д. Долговременный целибат же требовался редко в рамках дохристианских религий (весталки с их 30 годами целибата и пифии – исключение), а пожизненный – почти никогда.

Пифагорейцы были за целибат сухим и жарким летом. Пифагор был против секса до 20 лет и за секс только для создания потомства. Мужчине, который спрашивал его, когда ему лучше вступить в связь с женщиной, он ответил: «А когда ты хочешь потерять ту силу, которую имеешь?»

Стоики (приводится цитата из Сенеки) выступали за умеренность в сексе, но одобряли секс для зачатия детей.

Ессеи также включали целибат в свою жизнь, хотя, судя по археологическим и литературным находкам, на определенных этапах членами их общин были и женщины и с ними создавались брак для продолжения рода.

Глава 2

Иисус положительно высказывался о скопцах (Матфей, 19:12). Ранние отцы христианской церкви были холостяками. Девственников было немало среди первых христиан, которые страдали от гонений римлян на них.

Киприан писал, что девственники, которые выбрали целибат уподобляются ангелам.

Целибат у др. греков (т.е. язычников) имел более «узкое» значение, чем целибат у ранних христиан, который согласовался с верой христиан во второе пришествие. К тому же, у христиан целибат начал означать нечто, что длится всю человеческую жизнь, а не как у язычников – нечто временное и крайне редко что-то, что сопутствует человеку на протяжении всей его жизни.

Уважение к целибату (среди прочего) проистекало из почитания Девы Марии, которая родила Иисуса будучи девственницей.

Энкратиты (идейное течение в рамках ранней Церкви) и гностики также выступали за целибат.

Постоянная мысль и идея автора о том, что в древнем мире целибат и сохранение девственности (или целибат уже после потери девственности) давал женщинам возможности и уважение в обществе, равные возможностям и уважению мужчин. А иногда даже превосходившие их (весталки). Целибат для женщины в древности - акт личного освобождения. Фактически, идет тонкий намек на то, что первые святые женщины в христианстве из-за целибата были в каком-то роде первыми феминистками.

Августин – еще один приверженец целибата (который вел не очень целомудренный образ жизни в молодости).

Константина, Мария Египетская и Хелия через христианство и стремление к святости пришли к целибату.

Четыре монахини, которые прожили жизнь в мужском обличье (Евфросинья, Пелагия Антиохийская, Марина Вифинская, Афанасия Антиохийская) и они также включили целибат в свою жизнь.

Пустынники (Антоний Великий, Аммон Нитрийский, Иоан Кассиан Массалийский) придерживались целибата.

Симеон Столпник был выдающимся отшельником и жил целомудренной жизнью.

Аммы-отшельницы, который уходили в пустыню (Сарра Египетская) и другие святые женщины ранней Церкви (Фаврония, Александра, Фекла, Мелания).

Глава 3

Основатели христианского монашества – отшельник Антоний Великий и монах-киновит Пахомий Великий.

Основатель монашества на Западе – Святой Бенедикт.

Бернард Клервоский – самый безгрешный и чистый монах из всех монахов раннего западного монашества.

Скутин и Брендан Мореплаватель – ирландские святые и праведники.

Римско-католическая церковь – единственная христианская деноминация, которая требует соблюдения целибата для священнослужителей.

В 370 г. н.э. появились папские указы, которые запрещали священникам вступать в сексуальные связи. К 400 г. целибат распространился на высших священнослужителей Западной церкви, а к 450 г. и на низшие посты церковной иерархии.

Целибат среди священников имел целью (среди прочего) не «распылять» богатство Церкви на детей или жен священников.

Грегорианская реформа укрепила позиции целибата в Западной церкви.

Мартин Лютер в 1517 году (95 тезисов и начало протестантизма) своими действиями только укрепил позиции целибата в Римско-католической церкви (по итогу последовавшей Контрреформации). Сам Лютер был противником целибата.

Бегинки (от «бегинаж» – общежитие, приют для женщин) - религиозное движение женщин-христианок, которое существовало в Европе с 12 по 18 век. Их образ жизни был близок к монашеству, но все же предполагал большее количество свобод (бегинки могли вступать в брак, выходить из общины, не давать монашеских обетов). Они вели целомудренный образ жизни. Известные бегинки: Мария из Уаньи, Маргарита Поретанская.

Другие знаменитые женщины, которые искали духовность и целомудренность вне Церкви: Филиппа Марери, Франческа де Понциани, Анджела Меричи (создательница Общества Святой Урсулы).

Екатерина Сиенская – знаменитая святая, которая ради святости аскетизмом и лишениями довела себя до смерти в 33 года.

Хильдегарда Бингенская – монахиня, которая стояла на позиции только целибата, без изнуряющего голодания и самоистязаний.

Антония Люсия – монахиня из Перу, которая придерживалась аскетического образа жизни (мало еды, целибат, неудобная кровать, бедная одежда и так далее).

Катери Текаквита – святая и индианка из племени могавков, первая «Иисусова невеста» среди индейцев, так же жила жизнью монахини, в целибате и аскетизме.

У ирокезов временный целибат расценивался как почетная традиция и главное условие для подготовки к успешной охоте и сражениям.

Чечилия Гонзага, Доротея из Монтау, Анджела из Фолиньо – монахини.

Марсела де Сан-Феликс – аббатиса.

Картиас Пиркхаймер.

Восстановленная девственность. Через религиозное посвящение или через 7 лет раскаяния и целибата.

Церковь начала требовать временный целибат от верующих. Во время Великого поста, по воскресеньям (а желательно и в субботы), вечер накануне мессы и причастия, а также во время месячных. Потом начали требовать соблюдения целибата 3 раза по 40 дней в течение года.

Джон и Мерджери Кемп – пример брака, где пара сохраняла целибат в процессе семейной жизни под одной крышей. А еще у них было 14 (!) детей (до начала целибата и праведной жизни).

Шейкеры (или «Объединённое сообщество верующих во Второе Пришествие Христа») – христианское движение, которое основывалось на целибате, равенстве полов и обобществленном имуществе. Среди прочего в их общинах поощрялось изобретение новых технических приспособлений. Они изобрели бельевую прищепку, циркулярную пилу, духовку, плоскую метлу и так далее.

Отец Дивайн – создатель «Движения миссий мира», который выступал за равенство полов, рас и целибат.

«Говорение голосами» или иноязычие.

Глава 4

Индуизм рассматривал мужское семя как субстанцию, которая была связана с духовным развитием и физическим здоровьем (и продлением молодости). Как следствие, в индуизме ценился и целибат.

Шива соблюдал целибат. Кама, божество страсти, пытался совратить Шиву.

В инудизме «ашрам» это 1 и из 4 ступеней духовного развития верующего. На 3 из 4 из них целибат – обязателен:

Брахмачарья (жизнь ученика; нужен целибат); Грихастха (семейная жизнь; без целибата); Ванапрастха (уход от дел; нужен целибат); Санньяса (жизнь в отречении; нужен целибат).

Ганди считал, что «мужчина, не соблюдающий целомудрия, теряет стойкость, становится бессильным и малодушным... неспособным к сколько-нибудь значительным усилиям».

Ордена саньясинов – общины верующих индусов, которые ищут духовного совершенства и практикуют целибат.

Секта Даса-намис, Вишнуиты, орден Раманади – малые направления в индуизме, которые соблюдают целибат.

Дочери Брахмы – секта индуизма, которая возникла в начале 20 века и существует по сей день (имеет примерно сто тысяч последователей). В РФ эксперты оценили эту организацию как социальноопасную и тоталитарную религиозную секту.

В буддизме достижение Нирваны (исходя из Восьмеричного пути) требует прекращение страданий, а как следствие – целибата. За несоблюдение целибата монахов изгоняют из орденов.

Ан Линша, Сенчи, Чисиен – буддистские монахини, чья религиозная борьба и вызов обществу были связаны с целибатом.

Джайнизм. Махавира, последний и самый великий учитель джайнизма, проповедовал о 5 великих обетах: ненасилие по отношению ко всему живому, правдивость, нестяжательство, отказ от всех чувственных страстей и целибат (потому что в процессе секса гибнут микробы, которые густо покрывают гениталии).

Васумати – первая монахиня среди джайнов.

Шаманы эксимосов проходили длительные обряды инициации (год и более), в процессе которых они истязали себя голодом, холодом и держали целибат. У эскимосов только шаманы соблюдали такие длительные периоды воздержания. Охотники же держали целибат только месяц перед охотой на тюленей.

Соблюдение целибата (на неделю, месяц или другие сроки) было распространено по всему миру, как подготовка к важной охоте или процесс инициации и обучения шаманов.

Для шаманов Вуду целибат это необходимая часть инициации, а для шаманов Амазонки целибат это часть и инициации и магической практики.

Акльи («невесты солнца») – сообщество религиозных девственниц в империи инков, в чем-то похожих на весталок, но при этом со значительными возможностями оказывать влияние на политическую жизнь империи.

Надитум – состоятельные женщины в Вавилонии, которые уединялись в монастырях, посвященных богу солнца Шамашу. Целибат соблюдался только среди надитум в Сиппаре.

Иудаизм и ислам благосклонно относятся к сексуальным отношениям и не воспринимают целибат как нечто важное и существенное.

Иудаизм при этом выступает за сексуальную жизнь исключительно в браке, запрет мастурбации и секса во время месячных и вагинальный секс (с порицанием всех других форм секса). Но нужно отметить, что некоторые раввины-талмудисты принимают индивидуальное решение о принятии пожизненного целибата и безбрачия ради более глубокого изучения Талмуда и Торы.

Ислам в отношении к сексу и целибату похож на иудаизм. Монашество и целибат осуждаются, но женская добрачная девственность воспринимается как существенная ценность. Также осуждаются одинокие люди половозрелого возраста (мужчины и женщины, которые избегают брака). Суфизм является исключением из этого правила. Суфии практикуют целибат и в целом близки к мистицизму.

Глава 5

Древние китайцы, индийцы и греки причисляли сперму к природным основным жидкостям. Греки уточняли, что сперма, желудочный сок и лимфа относятся к категории жидкостей, которая отличается от крови, слизи, желтой и черной желчи (природные «гуморы» – природные жидкости); хорошее здоровье, как считали древние греки, зависит от равновесия всех этих элементов в теле.

**Гиппократ **был за сексуальную умеренность, но не за полное воздержание. Женщинам он рекомендует активную половую жизнь (для их же здоровья), а мужчина наоборот – целибат (опять же – из соображений здоровья).

Гален (великий римский врач из 2 века н.э.) выступал за умеренную половую жизнь. Последовавший за ним Соран (личный врач императора Адриана) снова переменил «мейнстримное мнение» по этому вопросу, заявив, что мужчины и женщины, которые воздерживались от секса, были в целом более здоровыми и крепкими, чем те, что вели половую жизнь.

Среди христианских монахов считалось, что 2-3 ночных поллюции в месяц – вполне нормальное явление.

Огюст Тюссо в 1758 году утверждал, что сперма является концентрированной жизненной энергией.

Сильвестр Грэм вторил ему в 1830-х и утверждал, что оргазм это «стремительное высвобождение нервной энергии, похожей на электрическую».

Медики тех времен считали, что сохранение семени путем уменьшения количества ночных поллюций и отказом от секса и мастурбации приводит к усилению физических и интеллектуальных сил мужчины (обогащение крови и восстановление функций мозга). Разумно тратить семя только на зачатие детей, а большую часть времени сохранять семя для достижения более высоких целей (чем активная половая жизнь).

Джон Локк и Уильям Питт – образцы пожизненного целибата в конце 19 века.

Джентльмены из позднего периода викторианской Англии разработали экономическую концепцию, согласно которой целибат шел рука об руку с накоплением капитала и рациональным использованием времени и денег, а мастурбация вела к нищете.

«Движение за мужскую чистоту» (1830-е) – движение в поддержку целибата, нацеленное в первую очередь на холостяков. Также они призывали к умеренности, вегетарианству и моральному совершенствованию. Крекеры Грэма и кукурузные хлопья Келлога были придуманы как средство для подавления чувственных порывов. Движение полностью осуждало мастурбацию. После вступления в брак рекомендовалось заниматься сексом 12 раз в год.

Келлог рекомендовал следующие для борьбы с сексуальным желанием:

Полезная еда без специй;
Физические упражнения;
Тяжелая работа;
Ежедневные купания;
Молитвы и соблюдение прочих религиозных обрядов;
Клизма холодной водой каждое утро - но об этом Келлог предпочитал не говорить публично.

Келлог указывал на табак и спиртное как на то, что возбуждает похоть.

Сильваниус Столл – лютеранский священник, который в США в начале 20 века написал серию популярных книг «Я и секс», которая была переименована в «Целомудренные книжки о том, что не принято обсуждать» в Канаде. В этих книгах он критиковал мастурбацию, ночные поллюции и давал советы о сексуальной жизни. Секс рекомендовался не чаще раза в неделю, в идеале - раз месяц, совсем в идеале – целибат.

В эти времена медицина еще одобряла книги и авторов, которые критиковали мастурбацию и рекомендовали целибат.

Джейк Ламотта – боксер, который несколько недель до боя на ринге воздерживался от секса.

Эвбат из Кирены – на 93-ей Олимпиаде выиграл соревнование в беге на стадию (178 метров), а перед этим отказался от секса с соблазнительной гетерой Лаисой.

Иккос из Тарента – Платон восхищался этим спортсменом за его пожизненный целибат.

Клейтомах из Фив – получил три высшие олимпийский награды за состязание в борьбе, был известен своим целомудрием.

Бейсбольная команда «Бруклин Брайдгрумс» в 1889 г. заявила о коллективном начале целибата и в итоге выиграла спортивный вымпел того года.

Анетса – игра в мяч у индейцев Северной Америки, по результатам которой проигравшая сторона могла отдать все свое имущество и даже землю. В процессе подготовки к этой игре шаманы исполняли сложные ритуалы, танцоры исполняли ритуальные танцы, а спортсмены усиленно тренировались и соблюдали целибат.

Мохаммед Али – известный боксер, который сохранял семя в течение 6 недель до боя.

«Жизнь спортсменов» и «Спортсмены за воздержание» – движения спортсменов за целибат.

Эй Си Грин – американский баскетболист, который сохранял девственность до 38 лет.

В футболе тренеры до 1998 года советовали своим игрокам воздерживаться от секса с подругами и женами до матча.

Бхаратия кушти – индийская борьба, в которой среди пахалванов (борцов) ценится целибат и самообладание. Для накопления спермы они пьют коровье молоко в больших количествах (ведрами), едят миндальные орехи и мед.

Махатма Ганди – знаменитый индийский общественный и политический деятель, который среди прочего был сторонником целибата. Он занимался сексом в тот момент, когда слуга известил его о смерти его отца. Потом его юная жена родила ему мертвого ребенка. Все это оставило глубокий след на его душе и в 1901 году он принял неуверенный обет воздержания, а в 1906 году принял уже четкую и твердую клятву соблюдения целибата в рамках брахмачарьи (первой ступени духовного пути в индуизме). На это решение оказало и знакомство Ганди с «Крейцеровой сонатой» Толстого. Хотя Ганди нередко нарушал правила брахмачарьи: разговаривал с девушками и даже гулял с ними, положив им на плечо свою руку. Он разжигал в этих девушках (и в самом себе) нужные чувства, но когда они грозили перейти через известную границу целибата и дойти до секса, он отсылал фавориток из своего ашрама, а сам старался успокоиться и уравновесить свои чувства и мысли.

Ганди «испытывал» себя через сон вместе с несколькими голыми и юными красавицами. Он не был изобретателем таких «испытаний»: нечто такое делал индийский святой Раманада (он раздевал, купал и смазывал маслами храмовых проституток и не чувствовал при этом возбуждения), философ Висваната (лажал рядом с женой, не испытывая желания) и некоторые европейские католические священники.

Ганди говорил, что он хочет, чтобы «жены научились говорить "нет" своим мужьям» с тем чтобы так ограничивать похоть этих мужей.

В литературе по брахмачарье описываются симптомы, которые сопутствуют недостатку спермы у мужчины:

Понурая осанка;
Отведенный в сторону взгляд;
Постоянная потливость;
Раздражительность;
Подавленный взгляд;
Возбужденное состояние;
Пародонтит;
Неприятный запах изо рта;
Кариес зубов;
Зависимость от спиртного, табака и наркотиков;
Привычка брать в рот карандаши;
Потеря памяти;
Подавленное состояние;
Тупоумие;
Психические страдания;
Слабоумие.

Глава 6

Жанна д'Арк – святая девственница, которая соблюдала целибат. Ее девственность, целибат и непорочность помогали ей вести целые армии за собой, при том что она не была благородного происхождения и изначально не имела опыта командования войсками.

Женщина-вождь – женщина из племени кроу (племя индейцев в США), которая стала выдающимся охотником и воином племени и при этом сохранила девственность и соблюдала целибат. Жила с 4 выкупленными женами.

Амазонки Дагомеи (побережье Западной Африки) – класс женщин-воительниц в 18-19 веке, которые умело обращались с огнестрельным оружием и за которыми ухаживали евнухи. Все они соблюдали целибат (но неизвестно – был ли он пожизненным или временным).

В Англии второй половины 19 века из-за демографической ситуации (1300+ женщин на 1000 мужчин) и юридического неравноправия между мужчинами и женщинами, некоторые незамужние женщины выбирали вместо брака целибат чтобы выделить больше времени и сил для достижения личных целей, а также для политико-социального преобразования общества. Целибат и отказ от брака и семьи воспринимался как нечто личное (отсутствие зависимости от мужа) и как некое полит.-общественное высказывание. Существовали целые общины из женщин, которые соблюдали целибат. В этих общинах существовала взаимопомощь между участницами и активно развивалась критическая мысль, направленная на капиталистическое и традиционно-патриархальное общество.

Зарождение сексологии и движение «Материнство» в Англии и Германии выглядели как реакция на эти процессы в обществе, а также на то, что среди младенцев повысилась смертность, а среди молодых людей возросло количество тех, кто имел слишком серьезные врожденные заболевания, которые не позволяли провести достаточный набор в армию. В итоге зарождение сексологии выглядело как попытка облечь в форму науки утверждения о классической и традиционной роли женщины (женщина-мать и хранительница очага). Уже тогда возникали первые предположения о том, что все эти процессы в обществе могут привести к «войне полов».

Елизавета Тюдор – королева Англии в 16 веке, которая хранила свою девственность из-за не самых приятных событий в ее подростковом возрасте и личного выбора оставаться независимой королевой. Хотя при этом у нее были периоды романтической любви, которые не перерастали в полноценные отношения и секс.

Флоренс Нейтингейл – сестра милосердия и общественный деятель из Англии в 19 веке, которая выбрала медицину и уход за больными вместо брака и семьи. Соблюдала целибат.

Глава 7

Девственность невесты в древнем мире значила очень много. Это большая вероятность верности мужу, гарантия того, что первый ребенок будет именно от мужа, показатель того, что девушка следует традициям общества и воле ее семьи, дополнительные преимущества как репутационные, так и экономические (нет детей от другого мужчины = все силы и деньги будут уходить на семью текущего мужа) для семьи девушки и семьи ее мужа.

В древнем Китае была распространена практика бинтования ног девушкам с тем чтобы их ноги не могли нормально вырасти и сформироваться. Это делалась для эстетики, подчеркивания аристократического происхождения девушки и сохранения девственности.

В др. Греции девственность тоже ценилась. Некоторые девушки, которые вступали в сексуальную связь до брака, утверждали, что лишились девственности с богом. Тех, кто лишился девственности до брака могли продать в рабство.

И в Англии 18-19 веков женская девственность ценилась довольно высоко.

Палестинские мусульмане при измене девушки убивают ее (причем убивают братья или отец), осуществляя «убийство чести». Нечто схожее есть и у саудитов.

В древние времена девственность у девушек проверяли взрослые женщины через засовывание пальца во влагалище проверяемой девушки. Проверкой в некотором роде была и простыня со следами крови после первой брачной ночи. Для обмана такой проверки в вагину девушки могли вставить мешочки с куриной или овечьей кровью. В Алжире некоторые повитухи могли определить девственность девушки по звукам ее мочеиспускания. Но сейчас уже можно восстановить девственную плеву при помощи хирургии.

Империя Ацтеков составляла одно из двух исключений в истории человечества, когда добрачный целибат и девственность требовались не только от девушек, но и от парней, а нарушение этого правила влекло за собой физическое наказание или даже казнь (удушение, пронзание стрелами, зажаривание живьем). Целибат считался привилегией элиты и обязанностью учащихся в местных школах.

Общество энга в горах Новой Гвинеи является вторым исключением из правила. У энга причины этого лежали больше в религиозной сфере, а не в социальной, как у ацтеков. Еще одной причиной может быть скудность и не очень большое количество земли, на которой живут энга.

Целибат не оценивался равномерно. Существовал двойной стандарт, по которому целибат был открыт для всех и во многих обществах примерно одинаково советовался и навязывался как мужчинам, так и женщинам, но за лишение девственности до брака в основном наказывали девушек.

При этом забавным фактом-парадоксом является то, что отметил еще Блаженный Августин на заре христианства: проститутки удовлетворяют незамужних (да и замужних нередко) мужчин и этим спасают девственниц от домогательств и совращения.

Бернард Мендевиль – медик и писатель из Англии 18 века создал план-проект по созданию публичных домов как раз для защиты девственниц.

В 1864 году Англию (в особенности армию и флот) поразила эпидемия гонореи и сифилиса. Были приняты законы из-за которых заразных проституток сажали в тюрьму, а Общество праведности Англиканской церкви и тысячи активисток-феминисток (во главе с Джейн Эллис Хопкинс) выступали за соблюдение целибата на время эпидемии и создание для этой цели мужских союзов целомудрия. Церковь приступила к созданию «Общества праведности».

Джейн также основала «Союз моральных реформ», который был создан для равных требований к целибату для мужчин и для женщин. Среди прочего члены «Союза» осуждали проституцию как «неизбежное зло».

Пояса верности были попыткой принудить женщин к сохранению целибата или девственности. Примечательно, что они существовали не только в Европе в виде изделий из метала, но и в Северной Америке среди индейцев племени шайенн как изделие из веревок и сыромятной кожи.

Женское обрезание (которое существуют в трех видах: от наименее жестокого к наиболее жестокому) призвано сохранить девственность девушки до замужества и исключить большинство возможностей для мастурбации и тем самым подтолкнуть девушку к целибату. К сожалению, такое обрезание часто делается необразованными женщинами с нарушением всех правил хирургической санитарии, что не редко ведет к смерти девочек или их заражению СПИД'ом.

Глава 8

Для чего люди идут на добровольный целибат? Первая причина - это самая простая и натуральная контрацепция.

В Китае во время программы «одна семья – один ребенок» семьи стимулировали на аборты или операции по установке внутриматочных спиралей оплаченными отпусками до 3 недель.

Послеродовой и предродовой целибат – распространенная практика в мире. В одном крупном исследовании оно было распространено в 302 сообществах из 863 исследованных. Мужчины в народе каффа (южная Эфиопия) воздерживаются до зачатия, т.к. верят, что большое количество спермы при зачатии приводит к рождению сына. Представители народов дани (Новая Гвинея), шайенн (Северная Америка) и йоруба (Нигерия) воздерживаются от 3 до 10 лет после рождения ребенка. Это делается для того чтобы женщина восстановила свое здоровье и могла спокойно кормить ребенка молоком, защищая его тем самым от различных болезней (материнское молоко компенсировало питание с малым количеством белков).

Целибат в конце жизни – в Африке (у того же племени йоруба) женщины ближе к старости (или когда они становятся бабушками, или когда их муж просит об этом потому что берет в жены молодую жену) начинают целибат до конца своих дней. Мужчины тоже могут пойти на это ближе к старости для сохранения здоровья.

«Добровольное материнство» – движение в США в конце 1870-х, которое выступало за женский целибат в браке и возможность женщине самостоятельно начать этот целибат или прервать его для беременности и рождения ребенка.

Глава 9

Великая Депрессия вынудила многих людей отложить вступление в брак (по финансовым соображениям) и начать целибат. Войны и эпидемии вен. болезней могли изменить половое соотношение в обществе и также привести к вынужденному целибату множество людей. Общественные традиции (в Азии, например, младшую дочь нельзя было выдавать замуж пока не выданы ее старшие сестры) также подталкивали людей к целибату. В некоторых профессиях в Средневековой Европе подмастерья должны были соблюдать целибат пока не станут мастерами; это же распространялось и на служанок в домах богатых аристократов (но тут целибат был уже пожизненный).

Преподаватели Оксфорда и Кембриджа до 1882 года должны были строго соблюдать целибат.

Можно выделить следующие группы людей, которые обществом или законом обречены на недобровольный целибат:

Заключенные в тюрьмах (хотя тут есть исключение из-за гомосексуальных изнасилований и связей);
Представители определенных профессий (кроме очевидных католических священников, целибат распространялся и на учительниц в Российской империи и Канаде; В РИ этот запрет был отменен только в 1913 году);
Жители страны, которая проходит через революционный или постреволюционный период (автор книги приводит пример с коммунистическим Китаем, хотя Питирим Сорокин напротив указывал, что в революционных обществах растет уровень сексуальных свобод);
Женщины в полигамных семьях, которые вынуждены принимать целибат по требованию мужа, который нашел более молодую жену;
Жители страны, в которой нарушен половой баланс (слишком мало мужчин из-за войны или слишком мало женщин из-за политики подобной политике «одна семья - один ребенок» в Китае при которой 97,5 % абортов приходилось на зародыши женского пола);
Целибат из-за возраста (общество может подталкивать старых людей к этому);
Целибат из-за смерти супруга или супруги (особенно в Южной Индии);
Целибат кастратов.

Люди шли на кастрацию из-за нищеты и желания продвинуть своего сына в тех профессиях, которые были закрыты для обычных мужчин (смотрители гаремов, оперные певцы). Иногда победители в войне кастрировали побежденных (так делал Навуходоносор). Это делалось и в силу религиозных соображений (секта скопцов в РИ). Кастрация была наказанием для мужчин, которые как-то нарушили закон.

В др. греческой мифологии Уран был самым известным евнухом. Культ Кибелы был тесно связан с мифами о кастрации, жрецы этой богини были евнухами.

В др. Китае евнухи охраняли императорский дворец и следили за порядком в императорском гареме. Евнухам больше доверяли – ведь у них не было детей и семьи, ради которой они могли как-то предать императора и его интересы, и они не могли оплодотворить наложниц в гареме. Некоторые евнухи были невероятно близки к императору Китая (в дружеском смысле).

В Византии евнухи тоже добивались высоких должностей при дворце и даже в армии. Причиной опять же выступало высокое доверие к ним в силу бесплодия. В Византии кастрация могла быть и не полной (отрезались только яички).

Евнухи существовали и в Османской империи. Они появились в 12 веке как стража гробницы Мухаммеда в Медине. Со временем они стали слугами в домах знати и при дворце султана. Некоторые евнухи через секретный союз с любимыми наложницами султана добивались возведения на трон правителя, которого выбирала наложница (чаще всего – ее сына).

Нарсес – известный евнух из Византии 6 века, который сначала был казначеем, а потом стал полководцем.

В Индии жрецами богини Бахучары Маты были евнухи (каста Хиджра), которые в обязательно порядке перед этим были импотентами. После кастрации такой мужчина становился «третьим полом» с точки зрения индийского общества. Они зарабатывают себе на жизнь тем, что поют и танцуют на праздниках рождения ребенка или на свадьбах. Истинные хиджры придерживаются целибата, но есть и те, кто занимается проституцией.

В Испании и Италии примерно с 1600 года начали появляться оперные кастраты – мужчины, которые отрезали половые органы ради голоса, который сочетал в себе мужскую силу, женскую высоту и благозвучие. Кастрация и в этом случае не обязательно вела к целибату; только меньшая часть оперных кастратов жили целомудренной жизнью.

Кастрацию практиковали и в качестве наказания за те или иные преступления вплоть до 1940-х годов в Европе: изнасилование, измена, эксгибиционизм, инцест.

Стерилизация применялась к людям в США и Европе в рамках увлечения евгеникой в 1900-1970-х годах. Стерилизовали людей с тяжелыми наследственными заболеваниями (а иногда алкоголиков и бомжей) для «улучшения здоровья нации».

В наше время хирургическая кастрация преступников заменена на химическую в странах Европы и США.

10 глава

Иногда люди начинают целибат чтобы уберечь себя и окружающее общество от проявления форм сексуальности, которые запрещены на данном историческом этапе.

Леонардо да Винчи. Есть косвенные свидетельства о том, что он был скрытым гомосексуалом и выбрал целибат для сокрытия своей ориентации (хотя во Флоренции в то время гомосексуализм был распространенным делом). Когда ему было примерно 20 лет, его и еще 3 молодых людей обвини в изнасиловании 17-летнего парня, что сильно повлияло на молодого Леонардо. Это событие, желание посвятить все свои силы искусству и наукам, а также страх перед сифилисом в результате и сподвигли Леонардо на то чтобы прожить целомудренную жизнь.

Льюис Кэрролл. Для многих не будет секретом, что Льюиса его современники подозревали в педофилии. За всю жизнь он встретился более чем с сотней девочек в возрасте от 8 до 14 лет (старше его уже не привлекали). В процессе встреч он гулял с ними, разговаривал, угощал их чем-то вкусным, устраивал для них чайные церемонии, а нередко и рисовал или фотографировал их в полуобнаженном и даже обнаженном виде (и все это с разрешения их матерей). При всем при этом он, по утверждению его биографов, так и не расстался со своей девственностью.

Джон Раскин (художник, писатель и литературный критик Викторианской эпохи). Он остыл в плане сексуального желания к своей жене (а возможно и в плане сексуального желания вообще) после того как в брачную ночь раздел ее и увидел ее небритый лобок (лол) и тело уже взрослой 19-летней девушки, которое, по всей видимости, расходилось с его представлением о женской наготе. Как и Льюис Кэррол, Джон Раскин больше уделял внимание молодым девочкам, чем своим сверстницам, и из-за этого остался незамужним девственником до самой смерти.

Исаак Ньютон. Он был либо девственником, либо почти всю жизнь соблюдал целибат. Сердце великого ученого оказалось разбитым после расставания с его компаньоном Фатио де Дьюиле (швейцарский математик) после 6 лет тесной дружбы.

Бостонский брак. Это союз двух женщин, которые вместе занимаются творчеством, строят карьеру, ведут домашнее хозяйство, а иногда и растят приемных детей, и все это без секса и с соблюдением целибата. Эти «браки» были распространены среди образованных англичанок и американок из начала-середины 19 века. Название получил из-за романа «Бостонцы» Генри Джеймса, где был описан подобный «брак».

11 глава

В Др. Риме из-за свинцового водопровода многие мужчины страдали от импотенции. Это нашло отображение в различных стихотворениях Овидия, Тита Петрония Арбитра и Альбия Тибулла. Это вынуждало многих римлян начинать целибат.

В католической Европе Церковь могла настоять на разводе двух людей, если один из них (мужчина или женщина) оказывался импотентом, потому что это противоречило «замыслу Бога». Если один человек в паре оказывался действительно неспособным выполнить свой супружеский долг, то его супругу приходилось принимать целибат ради сохранения семьи. Ситуация изменилась только после Французской революции, которая сделала брак явлением исключительно гражданско-правовым.

Целибат могли вызвать и различные болезни: рак половых органов, паралич конечностей, диабет, психические расстройства, анорексия и вагинизм (болезнь при которой мышечные спазмы вокруг влагалища мешают проникновению члена внутрь или это проникновение вызывает сильную боль). Из-за вагинизма женщины в браке зачастую приходили к целибату.

Анорексия ведет к ослаблению всего организма, в том числе его сексуальных функций (прекращаются месячные). Как итог, анорексичкам приходится жить целомудренной жизнью вне зависимости от их желаний. Целибат в этом случае вызван не законами общества, традициями или волей человека, а его ослабленным физическим состоянием.

Знаменитым анорексиком был Франц Кафка, который из-за своей крайней худобы имел крайне слабую сексуальную активность.

12 глава

В литературе куртуазная любовь, а затем и романтическая заложили основу для будущих произведений, в которых в сюжете встречался целибат (???).

Джон Мильтон. Этот английский поэт из 17 века в своих произведениях (поэмы «Комос», «Потерянный рай») превозносил целомудрие и сексуальную сдержанность, хотя сам успел сменить за жизнь 3 жены, а от первой у него было 4 ребенка.

Самюэль Ричардсон. В романе «Памела, или Награжденная добродетель» этот английский писатель 18 века описал правдивую историю бедной служанки (которую ему рассказал один знакомый), которая хитростью и непорочностью смогла стать женой хозяина, который домогался до нее. Таким образом, целомудрие и непорочность помогли девушке стать женой богатого человека, а не закончить свои дни на улице (как зачастую все заканчивалось для совращенных служанок).

Лев Толстой. В повести «Крейцерова соната» Толстой фактически размышляет о природе брака, сексуальной близости, отношений между мужчиной и женщиной, ревности и так далее. В конечном итоге герой повести (Поздняков) приходит к необходимости отказа от половых отношений.

Вирджиния Вульф. В романе «Орландо» главный герой после трансформации в женщину задумывается о природе женского целомудрия и о его ценности.

Джон Ирвинг. В романе «Мир глазами Гарпа» главная героиня пошла против воли своих состоятельных родителей и выбрала судьбу одинокой медсестры, которая соблюдала целибат. В итоге она жила одна, вступила в сексуальную связь только раз в жизни ради зачатия сына и в конечном итоге она стала феминистической активисткой, которая соблюдала целибат.

Челси Куинн Ярбро. В повести «Коттедж № 33» эта американская писательница описывает главного героя-вампира, который соблазнял множество девушек, несмотря на то, что он был импотентом и соблюдал целибат.

13 глава

Второй Ватиканский собор, который состоялся в 1962 году, должен был (по изначальному плану) провести либеральные реформы в католической Церкви - в том числе, и в отношении целибата среди священнослужителей. Но внезапная кончина либерального Папы Иоанна XXIII и избрание консервативного Павла VI помешало этим планам. В итоге большинство кардиналов проголосовало за сохранение целибата как неотъемлемого элемента религиозного служения в католической церкви. Хотя некоторые священники в 1970-х даже начали жениться так как считали, что отмена целибата не за горами. Но они ошибались.

Католическая Церковь продолжает поддерживать целибат несмотря даже на то, что это мешает подбору местных священников в регионах Земли, где целибат и безбрачие не слишком высоко ценятся местным обществом (страны Африки, где распространена полигамия, Латинская Америка, Индонезия и Филиппины, где не понимают и не уважают целибат). При этом, опросы показывают, что только 40-50 % священников строго соблюдают целибат. Остальные его нарушают с разной периодичностью. Судя по другим опросам, общество в США и Канаде настроено в целом позитивно по отношению к женатым католическим священникам, но Церковь непреклонна.

Второй Ватиканский собор, кроме указанного выше сохранения целибата, как требования к священникам, привел не только к проблеме набора новых священников, но и пополнения женских монастырей новыми монахинями. Появилось такое явление как «кровотечение», которое описывает отток монахинь из священных орденов (со времен сексуальной революции в 1960-х ордена покинули более 300 тысяч монахинь) и крайне низкий приток молодых девушек в монастыри. Основная причина - обед целомудрия, который должна дать каждая новая монахиня.

Второй Ватиканский собор установил равенство между монахинями и всеми прочими благочестивыми католиками (рядовыми прихожанами). То есть теперь не было разницы между благочестивой прихожанкой и монахиней, хотя последняя должна была соблюдать целибат. Это стало еще одной причиной оттока монахинь из монастырей и слабого притока новых монахинь на их место.

Как итог, из 36 тысяч католических монахинь Канады более половины монахинь достигли возраста 75 лет или больше и лишь 1,4 % монахинь имеют возраст 35 лет или меньше. Из-за этого молодые монахини должны перечислять львиную долю своих доходов своим старшим сестрам в виде пожертвования, что еще больше подстегивает выход молодых женщин из монастырей.

Второй Ватиканский собор и сохранение целибата, как требования для католических монахинь и священников, стали причиной того, что католическую церковь покинуло более полумиллиона мужчин и женщин со времен проведения этого собора.

Сексуальная революция 1960-х привела к тому, что сейчас (книга написана в 1999 году) средний возраст лишения девственности составляет 17,4 года для девушек и 16,6 для парней, что на 3 года меньше, чем в конце 1950-х. 19 % подростков теряют девственность в возрасте от 13 до 15 лет.

Прим. Лучше вам не гуглить новую статистику по московским школьникам.

Как итог растет число матерей-подростков и случаев заражения ЗППП (как минимум 1 из 4 человек к 21 году заражен хламидиозом, сифилисом или гонореей).

Современное общество пронизано идеей легкодоступного секса. Эта идея повсюду - в СМИ, в музыке, в фильмах и так далее. Одним из ответов на эту ситуацию (со стороны тех людей, кто ценил добрачную девственность или целибат) было создание политической и общественной организации «Моральное большинство» (1979-1989 гг.) и движения «Истинная любовь ждет».

«Истинная любовь ждет» была основана в США в 1993 году. В основе этого религиозного движения лежит целибат: целибат девственников и целибат «вторичных девственников» (кто решил принять целибат после лишения девственности). Также движение продвигает ценности добрачной девственности, брака между христианами, спокойного ожидания своего избранника и гетеросексуальной любви. Участники сообщества подписывают карточки с обещанием хранить девственность до брака и активно распространяют информацию о движении в школах и университетах. Движение использует современные методы продвижения своих идей в том числе и мерч (футболки, кепки, мелкие украшения и так далее).

Известные личности, которые заявляли публично, что являются принципиальными девственниками (до брака) или соблюдающими целибат людьми:

Джулиана Хэтфилд – американская певица, гитаристка, которая исполняла музыку как в стиле мягкий поп, так и жесткий рок.
Лиза Кеннеди Монтгомери – американская ведущая на канале MTV и актриса.
Стивен Патрик Морисси – английский музыкант и вокалист.
Кэссиди Рэй Джойс-Таунс – американская киноактриса.
Эй Си Грин – троекратный чемпион США по баскетболу, основал объединение "Спортсмены за воздержание".
Мэджик Джонсон – американский баскетболист.

«Возрожденные девственницы Америки» занимается продвижением идей целибата среди женщин легкого поведения.

В США и Канаде были разработаны программы альтернативного сексуального образования, которые подчеркивают важность добрачного целомудрия и/или целибата.

Условно Старый целибат был явлением религиозным. Новый целибат тоже содержит в себе религиозные элементы, но прагматичных в нем куда больше. Люди, соблюдающие целибат в наше время, спрашивают себя «Хорошо ли это (целибат) для меня? Полезно ли это для меня?», а не «Угодно ли это Богу?» как раньше.

Сексуальная революция вызвала контрреакцию в обществе. Кому-то не нравилось то, что она низвела любовь до механического секса. Кому-то не нравилось то, что в новом обществе секс требовал высокой подготовки от его участников (развитых тел и сексуальных навыков). Косметологи, фитнес-тренеры и диетологи извлекают из этой требовательности высокие доходы, но не всем нравится такое положение дел.

Частый и разнообразный секс стал новой нормой общества, а его отсутствие или малая интенсивность воспринимается как странность, высмеивается и порицается. Поэтому многие люди уже в наши дни приходят к целибату (чаще всего временному) ради более глубоких и чувственных отношений с избранником, которого они тщательно выбирают.

Габриэль Браун написала книгу «Новый целибат» (1980 год), на которую при первом издании смотрели с усмешкой, но уже в 1989 году усмешки исчезли во многом из-за распространения СПИД'а, но в том числе и из-за пресыщения некоторых людей пустыми отношениями, в которых доминировал механический секс.

Сексуальная революция началась во второй половине 1960-х, а уже в 1986 году опрос 90000 женщин показал, что 72 % опрошенных предпочитают крепкие объятия и нежное обращение с ними во время секса. А ежегодный опрос журнала «Маклинз» в 1988 году показал рост людей, кто вообще перестал заниматься сексом или снизил интенсивность сексуальной активности. Опрос журнала «Пентхаус» показал, что больше половины опрошенных воспринимают целибат как здоровое явление.

Силия Хэддон в книге «Чувственная ложь» также пишет о крайностях сексуальной революции и описывает преимущества целибата.

Салли Клайн в книге «Женщины, страсть и целибат» (1993 год) рассматривает целибат прежде всего, как то, что освобождает человека от необходимости тратить ресурсы и время на секс, который далеко не всегда приносит удовлетворение. Также целибат помогает людям с духовным ростом, исцелением старых ран после изнасилования и защиты от СПИД'а и других ЗППП. Целибат соблюдали из-за болезней, старости, увечья гениталий или убежденных принципов холостяцкой жизни. Многие говорили о том, что хотели создать более тесные и теплые отношения.

От сексуальной революции до появления СПИД'а прошло всего 20 лет и сразу же после появления этого вируса внимание людей было приковано к целибату, как к одному из путей спасения от страшной болезни.

В конце книги ее автор подчеркивает, что целибат должен быть добровольным и индивидуальным выбором.