Нофап и «Понимание медиа. Внешние расширения человека» Маршалла Маклюэна - NoFap-anon/NoFap_russian-manual GitHub Wiki

Первый раз упоминание этой книги в Нофап-тредах всплыло в 343 по счету треде, 25 июня 2020 года. Упоминание выглядело примерно так:

«Те, кто реально хотят углубиться в понимание влияния порно на человека, читайте Понимание Медиа Макклюэна. Отвечаю, станет все УЛЬТРА понятно. Сука, я только треть прочел, всем советую, это пиздец разъеб, а не социологическая книга».

Пост того анона – https://arhivach.net/thread/583313/#6577242.

Но конкретно объяснить в чем именно состоит «разъеб» автор этого поста наотрез отказался, настаивая на том, что аноны должны сами прочитать эту книгу чтобы все понять.

Ну как – настаивал. В основном писал, что спрашивающие аноны это «ебучее поколение твиттера» и мол «пиздуйте книгу читать», но это можно интерпретировать и как «настаивал».

После недолгого гугления и быстрого чтения вики-страничек об этой книге я понял, что книга эта хоть и старая (автор написал ее в 1964 году, 56 лет назад), но содержит в себе несколько нестандартных идей и в свое время наделала много шуму (критика на нее выходила вплоть до 1986 года в виде статей, рецензий и отдельных книг).

После ее прочтения можно смело сказать, что книга эта во многом была пророческой, хоть во многих местах она и довольно наивно-идеалистическая, если даже не сказать утопическая. Автор абсолютно спокойно и буднично описывал будущее, в котором существует современный нам интернет с обменом информации между странами и континентами и интернет-торговлей, глобально ускорившимися экономическими и политическими процессами, цифровыми деньгами и зачатками прямой цифровой демократии. О чем-то он пишет подробно, что-то «угадывает» буквально одним-двумя штрихами, но когда ты понимаешь, что человек все это увидел из своего 1964 года… Это вызывает уважение и легкую оторопь.

Еще хотелось бы отметить, что книгу логичнее было бы назвать «Понимание расширений человека», а не «Понимание медиа: внешние расширения человека», так как автор в книге говорит по большей части о расширениях-продолжениях (extensions) человека (которые технологии, но не только), а медиа лишь входят в класс этих расширений.

Подробнее эту книгу лучше описать через набор «плюсов» и «минусов», которые я отметил в ней в процессе чтения.

Книга лежит в открытом доступе на сайте «Гуманитарный портал» – https://gtmarket.ru/laboratory/basis/3528

Субъективные плюсы и минусы книги «Понимание медиа» Маршалла Маклюэна

Плюсы книги:

1] Умение автора заглянуть в будущее. Когда (и если) вы будете читать эту книгу, постарайтесь постоянно держать в голове, что автор писал в 1964 году. В середине 60-х еще не было привычного нам Интернета, социальных сетей, видеохостингов, облачных хранилищ, мессенджеров, спутниковых карт, площадок для онлайн-покупок, интернет-банкинга и так далее. В эти года на предприятиях только начали внедряться терминалы семейства IBM/360, в 1962 году появлялись первые осторожные предположения-концепции о том, как должна выглядеть крупная компьютерная сеть, а до разработки протоколов TCP/IP оставалось еще 8 лет (хотя в СССР идея «аналога» раннего Интернета в виде ОГАС появилась еще в 1959 году, но вряд ли у Маклюэна был доступ к данным американской разведки по новейшим проектам советских ученых).

И, несмотря на это, автор книги довольно точно предсказал будущее, где всемирная «электрическая сеть» будет связывать между собой самые отдаленные уголки мира, способствуя мировой торговле, культурному и научному обмену и улучшению отношений между разными странами и народами Земли. Предсказал он и то, что в мире «электрических медиа» первейшей и самой главной работой для большинства сотрудников станет беспрерывное обучение новым навыкам и постоянное поглощение новой информации (как тут не вспомнить веб-программистов, у которых стандарты, принципы разработки и конкретные прикладные технологии меняются чуть ли не каждый год?). В предпоследней главе он довольно точно описал то, что в принципе зародилось еще во времена Отечественной войны 1812 года (и даже раньше – в самом начале 19 века), но полного расцвета достигло именно в наши дни. Он описал мир, в котором война идет прежде всего не на поле боя при помощи солдат, танков и авиации, а в медиапространстве – за умы людей и в умах этих же людей. То, что зародилось как газетные карикатуры времен войны с Наполеоном в наше время превратилось в «войну икон», и автор говорит об этом как о чем-то будничном и привычном из своего далекого 1964 года. И именно «электрические технологии» (радио, тв, Интернет) должны усилить и ускорить эту «войну икон», подняв ее на новый уровень интенсивности.

Есть у автора объяснение того, как возник гражданский и этнический национализм в виде реакции общества на распространение доступных по цене печатных книг. Есть у него объяснение и изменений в женской одежде, которое в принципе можно спроецировать и на изменения в современной городской архитектуре (изменения, которые сохраняют свой вектор и скорость и в наши дни). В своих пространных рассуждениях о различиях между американским и европейским автомобилем, автор ненавязчиво дает читателю понять, что времена американского автомобиля сочтены (и это случилось до начала 1970-х, когда нефтяной кризис и ограничения на вредные выбросы нанесли серьезный удар по американскому автопрому), и будущее вовсе не за ним, а за иными типами авто (европейского и японского типа).

Если бы Маклюэн захотел стать автором научной или социальной фантастики, то у него могли бы получиться довольно интересные и меткие по своим предсказаниям произведения.

2] Всеобъемлемость взглядов и нестандартность оценок («линз») автора. Маклюэн в своей книге говорит об очень широком круге вещей. Я не зря сказал выше, что эту книгу лучше было бы назвать не «Понимание медиа», а «Понимание расширений человека». Автор создал спорную и местами не очень стройную концепцию «холодных» и «горячих» медиа и технологий как расширений физического тела человека (преимущественно конечностей или органов чувств, а в новую электрическую эпоху – и его ЦНС), а дальше… А дальше взглянул через призму этих идей и концепций на мир. Вообще на весь мир.

Как вам взгляд на одежду, как на расширение-продолжение человеческой кожи? А если таким продолжением является автомобиль, дом, город и даже крепостная стена вокруг древнего или средневекового города? Книга – как продолжение человеческого глаза? Пуля – как продолжение человеческого зуба? Колесо – как расширение стопы? Сам человек – как орган размножения механического мира?

Автор не стесняется смотреть на любые проявления человеческой жизни будь то танцы, политические дебаты, комиксы, разновидности автомобилей, передовые (на момент выхода книги) наработки в области педагогики или реактивные самолеты. Кажется, что ему интересно все и всё. Он смотрит на всё и всему дает свою оригинальную интерпретацию и оценку.

Про эту книгу можно сказать много не очень лестных вещей (и они будут сказаны ниже), но одного у нее точно не отнять: всеобъемлющий взгляд автора ни раз заставит ваши мозги ворочаться в черепной коробке во время чтения этой книги, а брови удивленно подниматься вверх от представления привычных вещей и явлений под новым неочевидным углом зрения.

Единственное, что он не дал оценку кремниевому копью как расширению кулака – для полного комплекта. Все же первое расширение в истории человечества, наряду с одеждой из шкур животных (хотя обычная палка древнее всех этих «расширений»).

3] Книга, как «перекресток» других авторов, идей и наработок. Автор в этой книге буквально сыпет цитатами из трудов других ученых и исследователей и заочной полемикой с некоторыми публичными личностями (с цитированием их высказываний). Тойнби, Токвиль, Рассел, Платон, Юм – перечислять можно долго. Для любознательного человека эта книга может стать отправной точкой для изучения творчества другого автора или темы, о существовании которой читатель мог и не подозревать до знакомства с этой книгой.

Минусы книги:

1] Чрезмерная наивность и утопичность взглядов автора. Судя по всему, в далекие 1960-е года «головокружением» от технологических успехов страдало множество людей. Беби-бум (высокая рождаемость после ВОВ), восстановление экономики после войны, гуманистические настроения в обществе, новые технологии, материалы, лекарства, виды транспорта, активное освоение космоса в виде первого спутника, первого животного, первого человека на орбите, целая плеяда автоматических станций, которые летят к планетам Солнечной системы… Голливуд рисует одну пленяющую грезу за другой, нацизм побежден, а Великая депрессия с каждым годом становится все более бледным призраком американской и мировой истории.

Возможно поэтому (а возможно и в силу склада своего характера или личного опыта) Маклюэн рисует наступающую эпоху электрических расширений как время, в котором не будет места для непонимания между людьми и государствами, не будет места для цензуры, войны и голода. Надо ли говорить, что он ошибался?

Самый простой пример: Маклюэн предчувствует появление Интернета в виде смутных описаний «всемирного электрического поля, с тотальной вовлеченностью и одномоментностью». Он описывает его как нечто, благодаря чему все человечество сольется в едином, мировом сознании и «будет мир во всем мире» (кроме шуток – ему осталось пару шажков до коллективного бессознательного Юнга или ноосферы Вернадского). Но сегодня мы видим, что цензура в цифровых медиа никуда не исчезла (неугодных людей блокируют, ограничивают или не пускают в те или иные цифровые медиа и сетевые площадки), национализм в том или ином виде никуда не делся (даже в странах, в которых развитый Интернет существует уже не первое десятилетие), а Китай с его «Великим китайским файрволом» и дублированием всех наиболее популярных глобальных (преимущественно американских по происхождению) цифровых площадок и сервисов просто смеется Маклюэну в лицо. Вместо доступного всем свободного «электрического поля» мы имеем растущий диктат со стороны Big Five, вместо творческий свободы и свободы личности вообще мы имеем распространение практики китайского социального рейтинга, вместо свободы слова – наказания за мыслепреступления на крупнейших цифровых площадках и деплатформинг.

Мог ли он предусмотреть то, что человеческая природа возьмет свое в управлении и контроле над новыми цифровыми медиа и расширениями, как это было до этого с механическими медиа и расширениями эпохи Гутенберга? Возможно и мог. Но он не предусмотрел этот вариант развития событий (хотя верно угадал множество других черт нашего цифрового настоящего).

2] Бессвязность текста и постоянные отходы от темы. До этого я думал, что «История целибата» это книга с довольным большим количеством «уходов в лес» автора от основной темы, но я оказался не прав.

Такое ощущение, что Маклюэн просто надиктовал эту книгу своей машинистке или жене, а сам к тексту и пальцем не прикоснулся. Настолько он бессвязный и непоследовательный. Конец и начало глав – не более чем условности в «Понимании медиа». Четкое определение тех или иных медиа и расширений с позиции концепции Маклюэна в начале каждой главы для удобства читателя? Пфф!

Читать эту книгу нелегко. И нелегко не потому, что она наполнена какими-то специфическими терминами, расчетами, сложными графиками, таблицами и так далее. Нет. Эта книга просто хаотична и бессвязна в подаче материала.

3] Некоторая устарелость информации в книге. Концепции и идеи в книге не утратили своей остроумности и прозорливости (1 часть), но вот описания тех или иных конкретных медиа и расширений (2 часть) уже изрядно подустарели. Не описаны сериалы, не описаны видеоигры, не описана поп-музыка, не описан Интернет (есть только общие предчувствия его появления) и те новые формы общения и получения информации, которые он принес с собой.

Сами идеи этой книги являются спорными, но никак не устаревшими, а вот набор рассмотренных конкретных медиа и расширений во 2 части книги уже изрядно устарел.

4] «Слеповатая» сфокусированность на русских (которые у автора не русские в нашем понимании, а скорее граждане советского союза), и в меньшей степени на немцах, восточноевропейцах и японцах. Может это такое «долгое эхо» Второй мировой, следствие Холодной войны или что-то еще, но автор очень много к месту и не очень говорит о том, как устроено советское общество и какие вкусы имеются у советских людей. При этом (судя по информации на русскоязычной и англоязычной Вики) он ни разу не был в СССР, то есть всю информацию он черпал из книг, газет, журналов (о чем он прямо говорит, приводя цитаты из тех или иных СМИ, журналисты которых по московским ресторанам рисовали американскому читателю картину всей советской России) или от американских советологов (а это были еще те «специалисты»). Отсюда проистекают его замечания о всеобщей любви советских людей к джазовому чарльстону (вид танца), упоминания о «трепетном» отношении к телефонной связи и о меньшей литературности советского человека. Примерно такими же «тонкими» и «точными» замечаниями и наблюдениями автор награждает японцев, немцев и в меньшей степени – представителей Восточной Европы (которую в его время еще называли «Центральной Европой»).

Примечательно, что автор посвятил целую книгу тому, что несет собой сама суть медиа и различных человеческих расширений, но сам не заметил того, как много чрезмерного внимания он уделил определенной группе народов и задаться вопросом о причинах возникновения такого чрезмерного внимания.

Впрочем, он и свою книгу не оценил с позиции печатного слова, хотя глава о печатном слове у него есть. Какой эффект его книга может произвести в современном ему обществе 1964 года? А в будущем, которое наполнено электрическими технологиями? Странно, что идея написать об этом (взглянуть на свой труд через призму своих же концепций) не пришла Маклюэну в голову.

Несмотря на эти минусы, все же можно порекомендовать прочесть эту книгу для всех, кто хочет «поупражнять» свой мозг через изменение угла зрения на привычные вещи и явления, хотя для этого читателю нужно будет сначала продраться через хаотичное нагромождение мыслей и наблюдений автора.

Что книга может дать нофаперам для понимания современного порно

Какое порно наиболее популярно в наши дни?

За отправную точку можно взять результаты небольшого опроса, который был проведен среди 155 нофаперов в 2019 году – https://github.com/NoFap-anon/NoFap_russian-manual/wiki/Vox-populi-v.-3.0.-Результаты-опросника-о-Нофапе-в-ноябре-2019-года#10-На-какой-контент-вы-чаще-всего-онанировали-раньше

В нем 89,7 % опрошенных указали, что больше всего раньше они онанировали именно на порно видео.

На втором месте с 41,3 % (вопрос подразумевал возможность указать несколько вариантов ответа) находятся эро и порно фантазии. Но можно ли их рассмотреть, как медиа и расширения человека? Думаю, нет, это продукт деятельности нашего собственного мозга.

На третьем месте 40 % находится порно фото, что более чем в 2 раза меньше, чем первый вариант (порновидео), так что лучше рассматривать именно его.

Нужно указать, что Маклюэн не выделял мысли и фантазии человека (в нашем случае – эро и порно фантазии) как медиа или расширения человека. Так что этот момент можно сразу отбросить (как и воспоминания и механический онанизм).

Но что если результаты опроса не отражают объективную реальность и эти результаты искажены за счет чего-то (малое количество опрошенных или еще что-то)?

Если выделить технологические расширения, которые были произведены одними людьми для удовлетворения потребностей других людей, то у нас остаются следующие (в скобках указаны наиболее популярные сайты для того или иного вида порно и его статистика по посещаемости за месяц):

Порно видео (x*s.com – 3,38 млрд.);
Порно фото (n*****i.net – 131,54 млн.);
Порно видеоигры (n****u.net – 96,83 млн.); 247
Порно тексты (романы, рассказы; l********a.com – 47,53 млн.).

Данные взяты с сайта similarweb.com.

Как видите, самые популярные сайты с контентом с преимущественно из порно фото + порно видеоигры + порно тексты вместе взятые составляют не более 7,5 % от популярности самого популярно сайта с преимущественно порно видео контентом.

С этим определились. Порно видео является самым популярным видом порно из всех доступных на рынке на текущий момент (декабрь 2020 года).

Что «Понимание медиа» может сказать о порно видео?

Во времена Маклюэна не существовало порно видео. Хотя видео-формат, который был дополнен звуковой дорожкой, уже существовал в виде тв-программ и кинофильмов (которые он описал в отдельных главах).

Вопрос лишь в том к чему ближе порно видео – к тв или к кино?

Вероятно, для какого-то количества нофаперов это не совсем очевидно, но первые порно видео были больше похожи на фильмы, чем на современные интернет-видео. В Википедии можно найти статью о порнофильмах, в которой видно, что эти фильмы появились еще в конце 19 века.

Порнофильмы содержали какой-никакой сюжет (который не просто связывал сексуальные сцены между собой, но и мог рассказывать свою связанную историю), увеличенный хронометраж и в целом больший акцент на актерской игре, декорациях, костюмах и так далее.

Современные же «потоковые» порно видео имеют куда меньшую длительность, практически отсутствующий сюжет, слабую актерскую игру и сконцентрированы больше всего именно на самом сексе, а не на вещах «вокруг» него, как это было раньше в порнофильмах.

Как Маклюэн характеризует фильмы (а через эту характеристику мы можем понять, что он мог бы сказать и про порнофильмы):

1] Фильмы – это горячее медиа (меньшая степень участия зрителя в довершении-заполнении увиденного, высокий уровень наполненности данными и расширение одного чувства до степени «высокой определенности»).

2] Фильм переносит зрителя из собственного мира зрителя в мир, созданный самим фильмом (через отказ от неверия, suspension of disbelief). «Этот перенос настолько очевиден и настолько всеобъемлющ, что люди, переживая такой опыт, принимают его на подпороговом уровне и без крупицы критического осознания» пишет автор. «Под чарами экранных образов зрители превратились в грезящих сновидцев».

3] Фильмы создают мир прекрасных грез, который несравненно более яркий и пленительный, чем реальный мир (не даром Голливуд называют «фабрикой грез»). «Экран открывает парадную дверь в гарем прекрасных видений и подростковых грёз, в сравнении с которыми даже самое восхитительное реальное тело кажется неполноценным».

4] Фильм способен передавать огромный объем информации за единицу времени (на фоне аудиальных или текстовых медиа).

5] Фильм навязывает зрителю культуру и образ жизни ее создателя или то, что хочет вложить создатель в свой фильм (в случае с порнофильмами идет навязывание тех или иных представлений о сексе и даже о любви). «Кино не менее, чем алфавит и печатное слово, есть агрессивная и имперская форма, которая взрывается и проникает в другие культуры».

**Как Маклюэн характеризует телевидение **(а через эту характеристику мы можем понять, что он мог бы сказать и про порно видео):

1] Телевидение – это холодное медиа (большая степень участия зрителя в довершении-заполнении увиденного, более низкий уровень наполненности данными (по сравнению с кино меньше информации об объектах на экране) и «мозаичное восприятие»).

2] Телевидение отдает предпочтение представлению процессов, а не продуктов (современные порно видео больше сосредоточены на самом сексе как процессе, а не на актерах, развитии их сюжета, отношений в рамках сюжета и так далее). Поэтому современное Тв (и к порно видео это можно применить) иногда называют «потоковым медиа» (в противовес фильмам и порнофильмам).

3] Телевидение предоставляет более абстрактные образы, а кино – более конкретные (в плане порно это означает разное восприятие актеров в порнофильмах и порно видео: восприятие конкретных персоажей в конкретных историях-сюжетах против восприятия абстрактных и подсознательных образов, которые могут кочевать из видео в видео, от одного порноактера или порноактрисы к другому).

4] Телевидение – это средство коммуникации, построенное не столько на действии, сколько на реакции (здесь подразумевается действие персонажей в кадре и их эмоциональная реакция на лицах на события; поэтому в профессиональных порно видео (что относится и к порнофильмам) невозможны позы, в которых не видно лицо порноактрисы).

5] Телевидение создает тип человека, которому присуще глубинное восприятие (тв-контента) и не свойственно ставить перед собой отдаленные задачи. «Телевизионный ребёнок не умеет заглядывать вперёд, поскольку хочет вовлечения, и не способен принять фрагментарную и просто визуализируемую цель или судьбу ни в обучении, ни в жизни».

6] «Телевидение вовлекает нас в движение вглубь, но не возбуждает, не агитирует и не воодушевляет». Здесь Маклюэн говорит о том возбуждении, какое оказывало радио (речи политиков по радио в 30-х годах), а не о сексуальном возбуждении.

Прим. Маклюэн в главе о телевидении говорит, что «чтобы сопротивляться телевидению, необходимо, стало быть, принять противоядие родственных ему средств коммуникации, таких, как печать». Тут, скорее всего, имеется в виду газетная печать, так как она является холодным медиа как и тв по классификации автора.

Так что же в итоге? Что описывает качества порно видео лучше: взгляд на тв-передачи через призму идей Маклюэна или взгляд на кинофильмы? Сложно сказать.

Вполне возможно, что современные порно видео умудрились совместить в себе сразу качества и тв-передач и кинофильмов, точнее те качества, которые в этих медиа увидел Маклюэн.

Взгляд на порно видео через «линзы» Маклюэна

Но если отвлечься от конкретных взглядов автора «Понимания медиа», то что еще можно выделить в современных медиа, если воспользоваться его подходом? Что нам несет порно медиа как месседж? Что изменяет современное порно видео в представлении о сексе и отношениях тех, кто его смотрит?

1] Сравнительная легкодоступность из-за особенностей моделей распространения. В предыдущие десятилетия для получения порно (нового порно через определенные промежутки времени из-за эффекта Кулиджа) человеку нужно было вставать, выходить из дома, куда-то идти (в магазин с журналами за порножурналом или в видеосалон за порнофильмом) и платить некоторое количество денег. Сейчас от человека не требуется одеваться, выходить из дома и куда-то идти – порно видео доступно на расстоянии нескольких кликов мыши (как бы клишировано это не звучало). Разумеется, для подключения к Интернету нужно определенное устройство и оплата счетов за электричество и подключение к самому Интернету, но в наше время наличие такого устройства (равно как и электричества и доступа к Сети) у человека стало чем-то на уровне удовлетворения базовых потребностей в еде и безопасности, а такие потребности удовлетворяются в первую очередь, и, как правило, уже давно удовлетворены. Сравните это с объемом усилий, которое нужно затратить для похода к девушке с «низкой планкой социальной ответственности» или для построения полноценных отношений с другим человеком для удовлетворения сексуальных потребностей.

Первый месседж современного порно видео: «Сексуальное удовольствие легкодоступно и почти бесплатно».

2] Концентрация на сигналах, которые идут только от глаз и ушей, и игнорирование сигналов от 4 других органов чувств. В повседневной жизни человек получает информацию от 6 основных органов чувств (глаза, уши, язык, нос, кожа, вестибулярный аппарат; это упрощение, на самом деле чувств куда больше, но сейчас достаточно и этого). Порно видео ограничивает нас 2 органами чувств: глазами и ушами. И хоть в повседневной жизни большую часть информации мы получаем как раз через глаза (80-85 %; https://www.brainline.org/article/vision-our-dominant-sense) и уши (11 %; https://velvetchainsaw.com/2012/05/23/your-senses-your-raw-information-learning-portals), все же прочие 4 чувства составляют пусть и меньшую, но необходимую часть нашего здорового восприятия окружающего мира. А порно видео отсекает эти 4 чувства. Может ли порнозависимый ощутить вкус поцелуя, нежность кожи, упругость мышц, запах волос и изменения в чувстве равновесия при смене поз во время просмотра порно видео? Нет. Ему доступен только визуальный и аудиальный поток и эта привычка со временем может формировать его предпочтения при выборе партнеров в реальности или предпочтения в построении отношений и секса.

Второй месседж современного порно видео: «Запах, вкус и тактильные ощущения не являются чем-то важным в получении сексуального удовольствия. Главное – это аудиальные и визуальные ощущения».

3] Научение порнозависимого определенному алгоритму секса формата «предварительные ласки => оральные секс => вагинальные или/и анальный секс => оргазм» (хотя этот момент относится в большей степени к контенту, чем к самому медиа). Разумеется, я не говорю о любительских видео (которые в последние годы набирают все большую популярность, но пока еще недостаточную) или какие-то специфические хардкорные порно теги. В большинстве студийных порно видео и старых порнофильмах дело обстоит именно так: начало видео, предварительные ласки, затем оральный секс, после вагинальный или/и анальный секс, в конце – оргазм, после которого следует завершение видео. Сотни и тысячи просмотренных порно видео, в которых используется примерно одинаковая последовательность смены сексуальных стадий, так или иначе повлияют на представление о том, что такое «норма» в сексе у порнозависимого. Сколько молодых парней и девушек, после многих лет проведенных за просмотром порно, теперь не могу представить начало секса без оральных ласк? Или нежные ласки уже после оргазма и резкое начало без них в начале? Это уже не говоря о выборе определенного набора сексуальных поз, в которых обязательно видно лицо порноактрисы и максимально открыто видно место контакта гениталий. А ведь выбор этих поз тоже незаметно оказывает влияние на предпочтения порнозависимого.

Третий месседж современного (студийного) порно видео: «Секс должен проходить в рамках четко заданного формата из смены 4 последовательных фаз: предварительные ласки, оральный секс, вагинальный или/и анальный секс, оргазм». Это кстати похоже на то, что Маклюэн называл «механистичностью» кинофильмов и некоторых других медиа и расширений, в которых все действие четко расписано по ролям с определенным таймингом и так далее.

Прим. А ведь в жизни может быть просто невероятное обилие ситуаций, которые (как правило) не показаны в порно: у парня может не встать член, кто-то может громко пукнуть или пошутить так «удачно», что про секс придется на время забыть. Порно видео «учат» зрителя довольно ограниченным моделям поведения и довольно ограниченному набору ответных реакций на ограниченное количество событий в сексе.

4] Контроль над временной протяженностью и механической повторяемостью. Возможность перемещения вперед и назад и ускоренного воспроизведения существовала еще во времена порнофильмов на пленочных кассетах и CD/DVD-дисках. Но только в эпоху интернет порно видео пользователи получили настолько простые инструменты по перемещению вперед и назад по видеофайлу. Не нравятся вступление? Переместись («перемотай» как сказали бы раньше) вперед до нужного фрагмента видео. Не нравятся предварительные ласки или фаза орального секса? Переместись чуть дальше, это легко. Можно запустить сразу несколько видео в разных окнах (и воспроизводить их одновременно на достаточно большом экране), начав воспроизведение сразу с последней «фазы» оргазмов и окончания. Это уже не говоря о возможности вернуться к тому или иному видео спустя неделю, месяц или год с тем, чтобы увидеть точно такой же секс, каким он и был записан в момент создания порно видео. Такая идеальная механическая «повторимость» сексуального опыта, возможность пропуска отдельных «фаз» секса и ускоренного протекания сексуального акта (если порнозависимому уже не хватает информационной интенсивности обычной 1.0 скорости) в жизни попросту невозможны. Но для порно видео все это – не проблема.

Четвертый месседж современного порно видео: «Ради получения наиболее сильного и быстрого сексуального удовольствия в сексе можно пропустить отдельные неприятные или неинтересные этапы, протекание сексуального акта можно кратно ускорить (вне возможностей физического тела), и однажды воспринятое сексуальное переживание можно всегда повторить с идеальной механической точностью».

5] Персонализированный подбор контента, который создает «воронку» болезненного потребления порно видео. Будем откровенны: теги – это прошлый век. Будущее за системами подбора персонального контента (или фида) такими, которые уже реализованы на сайте Amazon или в приложении Tik-Tok (рекомендации Вк, главная страница Ютуба и так далее). Изучение пользователя, выявление его предпочтений и предоставление ему контента, который максимально долго задержит его на сайте и привяжет его к сервису. За этим близкое будущее порно сайтов, на которых и находятся порно видео. Человек в жизни не может автоматически встретить еще десять брюнеток, после того как он сходил на свидание с одной. Но с порно видео это скоро станет реальностью (или уже стало в момент, когда вы читаете эти строки). Партнеры в реальности могут отличаться своими желаниями, симпатиями и антипатиями, капризами и просто странными вкусами, но персонально подобранный контент всегда будет удовлетворять потребности пользователя с максимальной точностью и эффективностью.

Пятый месседж современного порно видео: «Сексуальное удовольствие персонализировано и настроено на максимальное удовлетворение человека через учет его малейших желаний и фетишей».

6] Привычка быть зрителем чужого кино. В обычном сексе человек всегда может почесать себе зад. Смачно, с удовольствием поскрести ногтями кожу своей, простите, задницы. Много вы такого видели в порно видео? И может ли зритель порно видео сделать так, чтобы порноактер или порноактриса почесали свой зад в процессе секса? Нет. Зритель обычного порно видео не может изменить даже угол наклона или приближение камеры. На это способны порно игры (и то не все), но, как мы увидели выше, порно видео на сегодняшний день (декабрь 2020 года) по-прежнему куда популярнее других разновидностей порно. С этой точки зрения, порно видео имеет черты кинофильма, которые выделил Маклюэн. Это авторское произведение (даже если это любительское порно видео, а не студийное), которое погружает зрителя в мир авторских грез.

Шестой месседж современного порно видео: «Сексуальное удовольствие связано с пассивной позицией наблюдателя, который никак не может повлиять на сам сексуальный процесс».

7] Концентрация на сексе, как на самоцели, а не на сексе, как части отношений между людьми (и эта черта больше относится к контенту, а не к самому медиа, с другой стороны эта черта привела к уменьшению среднего хронометража медиа). Если в порнофильмах предыдущих десятилетий было развитие сюжетов, окружение, какие-то отношения и прочее, то в современных порно видео есть только секс ради секса. В этих видео существуют сами порноактеры и порноактрисы, но не персонажи-герои в каком-либо сюжете как это было раньше в порнофильмах. Эти порноактеры и порноактрисы появляются из небытия в начале видео и исчезают в это же небытие в его конце, в то время как в старых порнофильмах была какая-то сравнительно законченная история, изображение мира вокруг, изображение социальных и внутрисемейных ролей персонажей и так далее.

За счет большого окружения «вокруг» секса старые порнофильмы показывали зрителю не только секс, но и отношения и (местами) даже любовь. Современные порно видео показывают секс, вокруг которого мало что есть. Два или три человека (чаше всего) встретились, у них возникло сексуальное желание, они позанимались сексом. Все. Если порнозависимый будет видеть такую картину с подросткового возраста, то какое представление у него в голове сложится о пропорциональном соотношении между сексом и несексуальным элементами отношений? Ответ очевиден.

Это не окончательная форма развития порно видео. Скорее всего, нас ждет форма порно Тик-Тока с длительностью видео в 15-60 секунд и максимальной концентрацией сексуальных тригеров. И в этих видео будут «вырезаны» последние элементы отношений, общения и юмора, которые еще остались в порно роликах.

Седьмой месседж современного порно видео: «Сексуальное удовольствие и секс первичны, все прочее в отношениях между людьми (и сами эти отношения) – вторичны».

И как же, в конечном итоге, уберечься от воздействия такого медиа как современное порно видео в Интернете?

Судя по всему, это возможно через волевую перенастройку собственных предпочтений в потреблении информации. Потребление новостного контента через форму «периодической печати» (текстовые новостные каналы в тг, сайты, сервисы), а не через видео формат, и потребление развлекательного (художественного) контента через книги, а не через кинофильмы и сериалы.

Об этом говорит сам автор в главе о Тв, когда буквально в одном абзаце задумался о том, как «сопротивляться телевидению». Тв можно противопоставить периодическую печать, а кинофильмам – книги. При этом Тв и периодическая печать принадлежат «холодным медиа», а кино и книги – горячим, но Тв и кино принадлежат электрической эпохе, а периодическая печать и книги – эпохе Гутенберга, механической эпохе. Тому, кто захочет защитить себя от воздействия современных медиа придется перейти на схожие медиа предыдущей эпохи (которые уже не так опасны и сильны в наше время).

Порно видео ограничивают зрителя пассивной ролью и лишь 2 каналами восприятия. Значит, для выработки «устойчивости» против них нужно как можно чаще прибегать к двусторонним медиа (живая диалоговая речь, например), в которых задействованы все органы чувств. А это живое общение между людьми или труд/отдых вне функционирования цифровых расширений и распространяемых ими медиа.

И неплохо было бы вспомнить, что секс существует не как нечто в самом себе и для себя, а как часть любовных отношений между людьми.

Цитаты из книги «Понимание медиа» и комментарии по содержанию

Можно было бы назвать это кратким содержанием, но это не совсем оно. Это краткие выписки по главам книги, которые я делал во время чтения. Возможно, вам они помогут составить некоторое представление о том, что из себя представляет эта книга.

Введение

Автор говорит, что в эпоху фотографии язык обретает графический, или иконический характер, «значение» которого почти никак не связано с семантическим универсумом и вообще не принадлежит к республике букв.

Не мог бы сказать сейчас: «первым вьючным животным была женщина», «восточным культурам не помогут их духовные и культурные закрытые обители в защите от нашей письменной цивилизации».

Часть 1

Введение.

Говорит о «расширениях-продолжениях» человека (extensions) почти как о кибер-имплантах, но гораздо шире идей этих имплантов (стена вокруг города в древности и Средневековье – это расширение-продолжение кожи человека потому что выполняет защитную и фильтрационную функцию). Вообще книга должна была называться «Понимание расширений», а не «Понимание медиа».

Один из редакторов книги в издательстве – «материал в вашей книге нов на 75 процентов» (и он был прав).

Имплозия (implosion, собрание) и эксплозия (explosion, взрыв) у автора – как библейское «время разбрасывать камни и время собирать камни».

Эксплозия или взрыв – это процесс фрагментации, дифференциации, специализации элементов и функций (сродни конвейеру Форда на производстве).

Имплозия или собрание – это процесс интеграции, стирания границ и различий, снятие фрагментации и специализации, собрание целого из осколков, но без централизации (с децентрализацией).

Средства коммуникации = расширения-продолжения человека (одни из).

Ехидное упоминание «конвенциональной мудрости» и отказ от нее у автора в его работе.

Глава 1. Средство коммуникации есть сообщение (The Medium Is the Message)

Автор говорит, что железная дорога не привнесла в человеческое общество ничего нового (колесо, дорога и транспорт уже существовали), но она ускорила прежние человеческие функции и расширила их масштабы, породив новые типы городов. Самолет упраздняет уже форму жд-городов, создавая новое безграничное пространство для нового человека-кочевника (об этом Маклюэн говорит уже ближе к концу).

«Содержание» средства коммуникации скрывает от нас его характер (роль его формы, то, как само медиа меняет общество и людей в нем; эту мысль автор повторяет практически в каждой главе книги).

Автор спорит с генералом Девидом Сарноффом о том, что медиум сам по себе лишь инструмент в руках человека (печатные книги, например). Автор же говорит, что от природы медиума тоже многое зависит (если не больше, чем от содержания медиа, самой передаваемой информации).

Дэвид Юм в 18 веке: «простая последовательность не содержит в себе никакого принципа причинности».

Обращение или reversal – термин автора, которых похож на гегелевское "отрицание отрицания". У автора означает превращение средства коммуникации в свою противоположность, диалектическое возвращение в прошлое состояние на новом этапе развития (спиральное развитие – повторение старого на новом витке).

Обращение он упоминает в связи с пришествием электрической эпохи, которая пришла на смену механической. Вещи стали мгновенно-одновременными в своем восприятии.

Токвиль считал, что именно печатное слово в 18 веке гомогенизировало (уменьшение степени неоднородности) французскую нацию (печать книг создала национализм и новый тип государств).

Понимание, как подметил Ницше, приводит к остановке действия (тонкое замечание автора о природе западного человека книжной культуры).

Человек письменной и механической культуры не готов к пришествию электрической эпохи примерно в той же степени, в какой житель племени с устными традициями не готов к пришествию письменной и механической культуры.

Технология электрическая сталкивается с технологией книгопечатания, а ведь именно на технологии Гутенберга был построен американский образ жизни (старый американский образ жизни).

Люди уделяют много внимания именно «содержанию» медиа, а не самой природе медиа. Автор говорит (в которой раз), что сущность медиа важнее, чем его «содержание».

Содержание кино как медиа является роман, пьеса или опера (прим. – или сценарий для этого кино). «Содержанием» письма или печати является речь, но эту речь читатель практически не осознает (прим. – кроме каких-нибудь очевидных диалогов Платона из-за их буквальной диалоговой формы).

Автор пишет, что и Уильям Блейк и Псалмопевец (царь Давид) говорили о том, что мы становимся тем, к чему прикован наш взор.

Цитата из Юнга, что древний римлянин был окружен рабами и, как следствие, сам заражался психологией рабов через бессознательное.

Глава 2. Горячие и холодные средства коммуникации

Автор выделяет два типа средств коммуникации (медиа): «горячие» и «холодные».

«Горячие» медиа – медиа, которые обладают высокой степенью наполненностью данными, что оставляет для аудитории крайне мало пространства для дополнения и додумывания картины, которую рисует автор или авторы послания в этом конкретном медиа.

«Холодные» медиа – медиа, которые обладают низкой степенью наполненности данными, но высокой степенью вовлеченности аудитории, т.к. ей приходится «достраивать» недостающее (недостающую информацию). Классический телефон (только аудиозвонок) – человеческое ухо получает крайне мало аудиальной информации и человеку приходится достраивать в своей голове все прочее. Речь – по тем же причинам.

Иероглифическое письмо куда более «холодным» медиа, чем печатное слово, основанное на алфавите. Лекция как медиа «горячее» семинара, а книга «горячее» диалога. Фотография «горячее» комикса, кино «горячее» телевидения (в кино есть сюжет, а в тв - мозаичный образ тв-программ), а радио «горячее» телефона.

Горячая форма медиа включает, а холодная исключает (человека, который его воспринимает в процесс создания «содержания» медиа).

Человеку приходится «остужать» «горячие» медиа до «холодного» состояния для защиты центральной системы ценностей и ЦНС. Во многих людях необходимость такого «остужения» приводит к пожизненному состоянию психического «трупного окоченения» (прим. – почему в наше время и появилась идея «цифрового детокса»).

Сначала была устная культура с единством понимания, с единством мифа, с единством «поля». Потом пришла механистическая культура с фрагментарностью, специализацией и так далее. Но ей на смену уже пришла электрическая культура (или эпоха), которая во многом возвращает людей во времена устной культуры – но на новом витке. И отсталые страны (в которых не было этапа механической цивилизации) готовы к этой электрической культуре даже больше, чем передовые страны.

Горожанин горяч, а деревенский житель – холоден.

Автор говорит о том, что культуре США более приятен «холодный» твист, а вот СССР, который проходит период индустриализации, более подходит «горячий» джазовый чарльстон. Один танец более самовыразителен, другой – более механистичен.

«Горячие» медиа никогда не будут вызывать слишком много эмпатии и участия у воспринимающего человека.

Обычные очки на женщинах «горячи» (достраивают женский образ до ботаника-заучки), а черные очки, напротив, «холодны» – дополняют к женскому образу некую тайну и загадку (не видны глаза и видящий девушку «достраивает» то, как выглядят эти глаза уже в своем сознании).

Разогревание одного чувства вызывает гипнотический эффект, а охлаждение чувств (сенсорная депривация) обычно вызывает галлюцинации (на какой стул сам сядешь...).

Глава 3. Обращение перегретого средства коммуникации в свою противоположность

Обращение – принцип, согласно которому все вещи на каких-то этапах своего развития проявляются в формах, противоположных тем, которые в конечном счете они представляют. Или (если проще) способность вещей в процессе эволюции обращаться в свою противоположность. Механическая эксплозивная культура переродилась в электрическую имплозивную.

Русские (у автора в его время, вероятно, русские было синонимом «гражданин советского союза», так что здесь имеется в виду гражданство, а не этнос) больше любят «холодный» телефон, а западный человек больше склонен к «горячей» печатной форме.

Процесс культурно-цивилизационного взрыва, на смене эпох с механической на электрическую, сменился на процесс имплозивного сжатия.

В условиях электрической скорости (прим. – обмена информации?) суверенитет университетов растаял так же быстро, как и национальные суверенитеты.

Электричество не централизует, а децентрализует.

Железные дороги прошлой эпохи требуют единообразного пространства. Самолеты и радио, с другой стороны, допускают крайнюю степень прерывности и разнородности в пространственной организации (прим. – видел бы он современный интернет).

В новую электрическую Эпоху Информации сами товары приобретают все больший характер информации, хотя эта тенденция проявляется главным образом в увеличении расходов на рекламу (прим. – уже в 1964 году это было, гигантский рост бюджетов на рекламу и маркетинг в общем объеме расходов на производство и продвижение товара).

Глава 4. Влюбленность в технику. Нарцисс как наркоз

Юный Нарцисс из мифа принял отражение в воде за другого человека. Это расширение его вовне вызывало окаменение (наркоз) его восприятия. Нимфа Эхо оказалась бессильна. Нарцисс приспособился к собственному расширению себя вовне и превратился в закрытую систему (потому что его восприятие оказалось «замкнутым» на это новое расширение).

Маклюэн говорит о «принципе самоампутации» как немедленном избавлении от напряжения в нервной системе через создание новой технологии. Развлечение (контрраздражитель) и комфорт (устранение раздражителей) также служат уменьшению раздражения в нервной системе.

Любое изобретение и любая технология представляют собой внешнюю проекцию наших физических тел (внешнее расширение).

Царь Давид настаивает, что уже само созерцание идолов делает людей похожих на них самих. «Подобны им да будут делающие их». Тоже самое происходит и с технологиями. Для использования технологий (расширений нас самих) человек должен служить этим самым технологиям. Индеец служит чем-то вроде «сервомеханизма» для своего каноэ, а работник – для своих часов.

Человек превращается в органы размножения машинного мира (так как постоянно создает все новые и новые технологии).

В электрическую эпоху мы носим на себе как свою кожу все человечество (потому что эта эпоха привела к выводу нашей жизни на всеобщее обозрение и появлению «общественного сознания», к тотальному социальному вовлечению).

Глава 5. Гибридная энергия. Les liaisons dangereuses

«Как немой фильм требовал звука, так звуковой фильм требовал цвета» – писал Эйзенштейн. Автор книги продолжает его мысль: «Как печатный пресс требовал национализма, так и радио потребовало трайбализма» (прим. - чего же требует интернет?). В дальнейших главах автор пишет уже о ретрайбализме, который несут новые электрические меда.

В США возникла идея, что языковое средство коммуникации определяет форму социального развития не меньше, чем средства производства.

Автор пишет, что из своего прошлого (прошлого западного человека) мы знаем какая энергию высвобождается, когда письменность взрывает племенную или семейную общность. Но что мы знаем о тех социальных и психических энергиях, которые высвобождаются при электрическом синтезе или взрыве внутрь с наступлением новой электрической эпохи? Автор намекает, что окружающие люди и даже ученые очень редко задаются такими вопросами.

Человек фрагментированный, познавший индивидуализм и национализм в предыдущую эпоху, в эпоху электрическую становится глубинно структурированной личностью, которая осознает свою связь со всем человечеством.

Гибридное смешение – встреча двух средств коммуникации, момент истины и откровения, из которого рождается новая форма. Момент свободы и вызволения из транса и оцепенения, которые был навязаны этими средствами нашим органам чувств.

Глава 6. Посредники как переводчики

Маклюэн пишет, что все прежние технологии были не более чем расширениями наших рук, ступней, зубов и механизмов поддержания температуры тела (термогенез). Все эти технологии будут переведены в информационные системы в новую электрическую эпоху.

Мозг будет носится за пределами черепной коробки благодаря успехам электрических технологий (прим. – сродни выносу нашей памяти в интернет-поисковики, облачные хранилища и так далее).

Отличие в том, что прежние технологии были частичными и фрагментарными, а электрические технологии – тотальны и инклюзивны (включенность в общую картину).

С пришествием электрической технологии появляется возможность превращения всех материальных вещей в материальные товары с помощью информационных цепей и информационного поиска (капиталистический процесс превращения всего и вся в товары, которые доступны всем через интернет-поиск).

Автор пишет, что в электрическую эпоху задачи человека полностью сводятся к обучению и познанию, а все формы занятости превращаются в «оплачиваемое обучение».

Поэт Стефан Малларме думал, что «весь мир существует в книге». Теперь мы в состоянии перенести все это шоу в память компьютера.

В конце главы автор задается вопросом «Может ли нынешний перевод всей нашей жизни в духовную форму информации превратить весь земной шар и весь род человеческий в единое сознание?» Таким образом, автор идеализирует электрически технологии, которые, исходя из его надежд, должны объединить все человечество в единый народ с единым сознанием.

Глава 7. Вызов и коллапс. Немезис креативности

Самым очевидным «замыканием», или психическим следствием, любой новой технологии является именно спрос на нее (с какого момента само наличие технологии в обществе начинает создавать потребность в ней и спрос на нее). Без автомобилей и автомобильных дорог не было бы и спроса на автомобили, а без телевизионных программ – спроса на телевизоры.

Дальше автор становится фактически алармистом корпоративной эпохи (еще раз – он пишет в 1964 году):

«Как только мы отдали свои чувства и нервные системы в плен частному манипулированию тех, кто должен пытаться извлечь выгоду из аренды наших глаз, ушей и нервов, у нас реально не остается больше прав. Отдать в аренду коммерческим интересам свои глаза, уши и нервы – это все равно, что отдать в монопольное пользование какой-нибудь компании атмосферу Земли».

Тойнби говорит о самых разных формах коллапса и вызова, и часто указывает футуризм и архаизм как стратегии встречи с радикальным изменением.

Видимо, только увлеченный своим делом художник способен к встрече с актуальностью настоящего.

В древнем мире новые технологии бросали вызов устоявшемуся обществу. Сначала Солон предложил грекам перейти от смешанного ведения сельского хозяйства к специализированному производству продуктов на экспорт. Затем произошла опора на рабский труд. В итоге армии специализированных рабов в специализированных сельских хозяйствах породили «всплеск жизни в греческой жизни», но и в последствии странный мир римских городов, которые были наполнены оторванными от корней паразитами (пролес, люди без собственности, которым римские элиты давали те самые «хлеба и зрелищ» ради получения поддержки).

Часть 2

Глава 8. Устное слово. Цветок зла?

Устное слово захватывает все человеческие чувства, а письменные люди склонны говорить как можно более связно и буднично.

Слово «ночью» можно написать в тексте очень ограниченным количеством способов, в то время как Станиславский просил у своих молодых актеров произнести это слово 50 различными способами (разница между устной формой и письменной, хотя передаваемая информация, на первый взгляд, не различается).

Грамотный (письменный) человек и письменное общество отличаются отстраненностью от чувств и эмоций во всех делах. А неграмотный (неписьменный) человек в рамках своего бесписьменного общества непрерывно испытывает эти чувства эмоции.

Язык позволяет интеллекту быстро перемещаться между предметами, но с все меньшей и меньшей вовлеченностью.

Автор рассуждает о том, что электрическая эпоха «отменит» языки и сознание, и позволит всему человечеству обрести всеобщее коллективное безмолвное сознание и мир (опять проскакивает авторский романтизм и идеализм).

Глава 9. Письменное слово. Око за ухо

Западная цивилизация стоит на письменном столе, которому бросает вызов возвращающее себе былую силу устное слово благодаря новым технологиям: телефону, радио и телевидению.

В древности изобретение алфавита и письменности принесло власть, авторитет и контроль военных структур на больших расстояниях. Алфавитное письмо (которое сменило доалфавитную письменность) вырвало власть из рук жрецов и возвысила военный класс.

Именно фонетический алфавит и письменность (око вместо уха) позволяют человеку племени разорвать связь со своими соплеменниками. Не из-за содержания письменных медиа, а как раз из-за характера этих медиа, который противоречит характеру его общества.

Обособленность индивида, непрерывность пространства и времени и единообразие культурных кодов – главные признаки письменных и цивилизованных сообществ.

Фонетический алфавит есть интенсификация и расширение зрительной функции и через это алфавит уменьшает в письменной культуре роль других чувств: слуха, осязания и вкуса.

Письменная коммуникация в письменной культуре означает раазнесенность во времени между созданием и отправлением сообщения, и реакцией на него (имеется в виду старая, доинтернетовская письменная культура). А в устной коммуникации такого разнесения нет (одновременность создания-отправки и реакции на сообщение).

Глава 10. Дороги и маршруты движения бумаг

Каждая форма транспорта не только переносит груз (или информацию), но также переводит и трансформирует отправителя, получателя и сообщение. Транспортом может быть физическая дорога для переноса бумажных посланий (писем; бумага здесь тоже тип транспорта для письменной речи, текста) или электрическая цепь, которая доставляет сообщение через телефон, телетайп и так далее.

Все технологии суть расширения наших физических тел и нервных систем, нацеленные на увеличение энергии (power) и повышение скорости (перемещения грузов, людей и обмена информацией).

Электрические скорости создают центры повсюду. Периферии на нашей планете исчезают.

Как для племенного человека (или города-государства) были губительны римские дороги и бумажные документы (что было взрывом вовне, эксплозией), так и для современного человека на Западе губительные процессы пришествия электрической эпохи в его жизнь (взрыв внутрь, имплозия).

Автор сравнивает древние столкновения между светской и религиозной властью с современными столкновениями между деловым миром и университетами.

В настоящее время, когда человек с помощью электрической технологии вынес наружу свою центральную нервную систему, поле битвы переместилось в ментальное сотворение-и-сокрушение образов – как в войне, так и в бизнесе (небольшой пролог к последней главе книги).

Наши электрические расширения самих себя попросту игнорируют пространство и время, создавая проблемы человеческого вовлечения и организации, прецедента которым в истории еще не было.

Глава 11. Число. Профиль толпы

Автор пишет, что «Удовольствие от пребывания в массах заключается в той радости от преумножения числа, наличие которой уже давно подозревали у грамотных (книжных, письменных) членов западного общества». Странно, что автор не усматривает причины этой любви к толпе в природе человека как стайного животного.

Как письмо есть расширение и отделение самого нейтрального и объективного нашего чувства, а именно зрения, так и число есть расширение и отделение самой интимной и связующей нашей активности – нашего чувства осязания.

Таинственная потребность толп в росте и внешнем действии, характерная в такой же степени и для больших скоплений богатства, сразу становится понятной, если деньги и числа в действительности суть технологии, выносящие наружу способность осязания и хватательную способность руки. Ибо тогда мы прозреваем в численных множествах (будь то в массах людей, нагромождениях цифр или скоплениях денег) одну и ту же фактуальную магию схватывания и поглощения.

Глава 12. Одежда. Наша разросшаяся кожа

По оценкам экономистов, неодетое общество съедает на 40 процентов больше, чем общество, одевшееся в западные наряды. Одежда как расширение нашей кожи помогает нам сохранять и перенаправлять энергию, так что если западный человек меньше нуждается в пище, то он может одновременно и требовать больше секса (не совсем понятно у автора как одно вытекает из другого).

В одежде как внешнем расширении кожи можно видеть, как механизм управления теплом, так и средство социального определения Я (статусная функция одежды и термостатная функция + изоляция от неблагоприятных воздействий внешней среды).

Для отсталых культур, все ещё укоренённых в полной гамме чувственной жизни и ещё не абстрагированных письменностью и индустриальным визуальным порядком, нагота всего лишь трогательна. А для человека западной культуры нагота - возбуждающа (стриптиз).

После многих столетий нашей полной одетости и запертости в единообразном визуальном пространстве, электрическая эпоха вводит нас в такой мир, где мы живём, дышим и слышим всей кожей (скорее электрическая эпоха сделает так, что у людей совсем не будет одежды или она будет прозрачной – во всех смыслах).

Глава 13. Жилище. Новый взгляд и новое мировоззрение

Расширения для сохранения и контроля тепла и энергии с точки зрения увеличения масштаба: одежда – дом – город.

Автор в этой главе говорит о том, как наши жилища менялись по мере появления новых видов отопления, освещения и так далее, и как менялась наша жизнь вместе с изменением наших домов.

Та же электрическая технология, разрастающаяся в работу по обеспечению средств глобального термостатического контроля, указывает на устаревание жилья как внешнего расширения механизмов температурного контроля тела. Столь же представимо и то, что электрическое расширение процесса коллективного сознания, создав сознание-без-стен, могло бы сделать устаревшими языковые границы (и еще раз авторский идеализм).

Глава 14. Деньги. Кредитная карточка бедняка

Деньги всегда сохраняют в себе черты товарного и общественного характера.

Как посреди ветвей деревьев рука освоила образец схватывания, совершенно отличный от поднесения пищи ко рту, так же торговец и финансист развили увлекательные абстрактные виды деятельности, являющиеся продолжениями алчного лазанья и мобильности крупных обезьян.

Как и любое другое средство коммуникации, деньги – это основной продукт, природный ресурс. Как внешняя и видимая форма стремления меняться и обмениваться, они суть корпоративный образ, институциональный статус которого зависит от общества. Вне участия в делах сообщества деньги лишены всякого смысла.

Вместе с тем, деньги, как и письмо, являются специалистской технологией: как письмо интенсифицирует визуальный аспект речи и порядка, а часы визуально отделяют время от пространства, так и деньги отделяют труд от других социальных функций.

От монеты к бумажным деньгам, от бумажных денег к кредитной карточке – вот устойчивая прогрессия, ведущая к окончательному превращению торгового обмена в движение информации (Франция, Швеция, Великобритания и Китай почти полностью перешли на безналичный расчет через цифровые транзакции).

Все технологии обладают качеством прикосновения Мидаса (царь Мидас, которые превращал все к чему он прикасался в золото). Когда сообщество развивает какое-то расширение самого себя, оно обычно предоставляет всем другим функциям возможность измениться в направлении приспособления к этой форме.

Глава 15. Часы. Аромат времени

Как современный труд возникает с разделением трудовой деятельности на малые операции (специалистский труд), так и длительность появляется с разделением времени, особенно теми его членениями, посредством которых механические часы внедряют в переживание времени единообразную последовательность.

Автор пишет, что первые часы появились в монастырях как необходимость регулировать жизнь общины и ее членов в рамках единого распорядка дня. Часы (как предмет) неотделимы от письменности. Они создали мир предыдущей механической и письменной эпохи, но в современную электрическую эпоху они уже теряют акутальность (как и само последовательное время). У древних туземцев были только космические часы и часы «времен года».

Глава 16. Печать. Как на нее клюнуть

Высшим качеством печати является [...] то, что именно изобразительное высказывание может повторяться точно и до бесконечности — по крайней мере пока сохраняется оттиск. Повторяемость составляет ядро механического принципа, овладевшего нашим миром, особенно с появлением Гутенберговой технологии.

Про печать в этой главе автор сказал не так много определенных и конкретных вещей, но во всех главах и до и после, Маклюэн говорит, что именно печать является ядром предыдущей механистической эпохи Гутенберга. Именно печать создала западную цивилизацию (Европа + США) в той форме, в которой ее знал весь мир до появления телеграфа, радио, тв и так далее. Благодаря печати и книгам (как ее первым проявлениям) западный мир достиг впечатляющих успехов в эпоху Возрождения и Просвещения, и именно печать создала «литературного человека».

Глава 17. Комикс. Вестибль MAD, ведущий к телевидению

В этой главе автор рассказывает об истории комиксов, говорит о том, что комиксы это реакция общества на урбанизацию и так далее. Во многом комиксы, по мнению автора, (и газеты) через свою мозаичность заложили в обществе те основы, на которых потом появилось современное «мозаичное» тв.

Комикс и рекламное объявление относятся к миру игр, к миру моделей и расширений ситуаций вовне.

Глава 18. Печатное слово. Архитектор национализма

В психическом плане печатная книга, будучи расширением зрительной способности, интенсифицировала перспективу и фиксированную точку зрения.

В социальном плане книгопечатное расширение человека принесло с собой национализм, индустриализм, массовые рынки, всеобщую грамотность и всеобщее образование. Ибо печать подарила образ повторяемой точности, пробудивший совершенно новые формы расширения социальных энергий.

Из множества непредвиденных последствий книгопечатания наиболее известно, видимо, рождение национализма (и гражданских наций и национального самосознания в первую очередь). Политическая унификация населений на основе диалектных и языковых группировок была немыслима, пока печать не превратила каждый народный язык в экстенсивное средство массового общения.

Сегодня национализм как образ ещё находит опору в прессе, однако все новые электрические средства коммуникации действуют против него. В бизнесе, как и в политике, даже скорости реактивной авиации делают совершенно неработоспособными старые национальные группировки социальной организации.

Тем, кто сегодня паникует по поводу угрозы, идущей от новейших средств коммуникации, и той революции, которую мы куем – революции, превосходящей по своему размаху даже революцию Гутенберга, – явно недостаёт холодной визуальной отстранённости и благодарности за тот могущественнейший дар, которым письменность и книгопечатание наделили западного человека, а именно: способность действовать, ни на что не реагируя, то есть без вовлечения.

Глава 19. Колесо, велосипед и самолет

Машинам косвенную способность к воспроизводству даёт их последующее влияние на те тела, которые их породили, исторгнув их из себя наружу. Наша реакция на возрастающую мощь и скорость наших расширенных тел рождает новые их расширения. Каждая технология создаёт в сотворивших её людях новые стрессы и потребности. Новая потребность и новая технологическая реакция рождаются из тех объятий, в которые заключает нас уже существующая технология; и этот процесс не прекращается.

В этой главе автор описывает колесо (велосипед, телегу, машину), как технологию и расширение, которое было свойственно старым городам из механической-книжной эпохи. Современные автомобили и самолеты (но самолеты в большей степени) размывают границы городов и перестраивают общество в соответствии с электрической эпохой.

Глава 20. Фотография. Бордель-без-стен

И монокль, и фотокамера склонны превращать людей в вещи (овеществление образа человека), а фотография распространяет и размножает человеческий образ в масштабах, свойственных товарам массового производства.

Автор пишет, что фотография отражала внешний мир автоматически, производя точно повторяемый визуальный образ. Именно это первостепенное качество единообразия и повторяемости создало Гутенбергов разрыв между Средневековьём и Возрождением.

Технология фотографии является внешним продолжением нашего существа и, как любая другая технология, может быть изъята из обращения, если мы решим, что она смертельно опасна. Однако ампутация таких расширений нашего физического бытия требует не менее основательных знаний и навыков, чем те, которые нужны для проведения любой другой физической ампутации (мы слишком связаны с нашими технологиями-расширениями).

В эпоху фотографии язык обретает графический, или иконический характер, «значение» которого почти никак не связано с семантическим универсумом и вообще не принадлежит к республике букв.

Фотографические и визуальные миры – это безопасные области анестезии.

Глава 21. Пресса. Управление посредством утечки информации

По мере увеличения скорости информации политика все более отходит от представительства и делегирования полномочий избирателями к непосредственному вовлечению всего сообщества в центральные акты принятия решений (здесь автор говорит о возможностях прямой демократии без посредников. Сейчас бы это назвали «цифровой демократией», но Маклюэн называет ее электрической).

Одним из непредвиденных воздействий телевидения на прессу стал огромный рост популярности журналов «Тайм» и «Ньюсуик». Совершенно необъяснимым для них самих образом и без каких бы то ни было дополнительных подписных кампаний их тиражи после появления телевидения выросли более чем вдвое. Эти журналы новостей исключительно мозаичны по своей форме; они не предлагают никаких окон в мир, как это делали старые иллюстрированные журналы, а представляют корпоративные образы общества в действии.

Первое великое изменение в стиле произошло уже в XVIII веке, когда знаменитые журналы «Тэтлер» и «Спектейтор» Аддисона и Стила открыли новую технику письма, соответствующую форме печатного слова. Это была техника равнотональности. Она состояла в сохранении единого уровня тональности и единой установки по отношению к читателю на протяжении всего сочинения. Благодаря этому открытию Аддисон и Стил привели письменную речь в соответствие с печатным словом и увели её от разнобойной интенсивности и тональности устного и даже рукописного слова.

На исходе механической эпохи люди все ещё полагали, что пресса, радио и даже телевидение всего лишь формы информации, оплачиваемые изготовителями и пользователями «аппаратного оборудования», подобно автомобилям, мылу и бензину. Когда набирает обороты автоматизация, становится очевидно, что ключевым товаром является информация, а твёрдые продукты – не более чем приложение к движению информации.

Кино в Америке не разработало рекламных пауз просто потому, что само является величайшей из всех форм рекламы потребительских товаров (предвидение продакт плейсмента?).

Прим. Маклюэн называется Центральной Европой то, что в наше время называют Восточной Европой.

Тамошняя журналистика (в Восточной Европе и России) распространяет частную точку зрения литературного мандарина. Британская и американская журналистика, напротив, всегда стремилась использовать мозаичную форму газеты для представления прерывного разнообразия и разноголосицы обыденной жизни (то есть журналистика в России и Восточной Европе предоставляет мнение 1 авторитета, а в США и Англии журналистика часто лишь передатчик-распространитель чужого мнения и чужих цитат – обывателей, политиков, специалистов и так далее; множество «мозаичных цитат» в одном тексте).

Автор говорит о «тупости "Голоса Америки"», намекая на то, что для пропаганды на территории советской России скорее подошла бы печатная форма (газеты и книги), а не устная (радио).

В России и в Восточной Европе журналист-газетчик это литератор (вспоминается «Литературная газета»), а в США - устный и мозаичный поставщик новостей-развлечений, что связывают общество между собой.

Если телеграф укоротил предложение, то радио укоротило новость, а телевидение впрыснуло в журналистику инъекцию вопросительности.

При этом автор допускает изрядную наивность, говоря о том, что «владельцы средств коммуникации (прессы) стараются дать публике то, чего она хочет», тем самым как бы отрицая любые возможности для прессы стать оружием пропаганды в руках спонсоров или/и властьимущих.

Глава 22. Автомобиль. Механическая невеста

Автомобиль стал панцирем, защитной и агрессивной раковиной городского и пригородного человека.

Уильям М. Фримен, пишущий для службы новостей «Нью Йорк Таймс», в номере от 15 октября 1963 года (вторник) сообщает, что явно наметился «решительный отход от сегодняшних механизмов распределения… Госпожа Покупательница будет иметь возможность настраиваться на разные магазины. Номер её кредитной карточки будет автоматически определяться с помощью телевидения. На экран будут выводиться товары в полном и достоверном цветовом изображении. Расстояние не будет иметь никакого значения, поскольку к концу века покупатель будет иметь возможность совершать прямые телевизионные подключения, независимо от того, сколько миль отделяет его от магазина» (предвидение онлайн-покупок и доставки товаров на дом в стиле Амазон).

Как выразился Джон Китс, накинувшись на автомобиль и промышленность в «Наглых колесницах», там, где может проехать один автомобиль, ездят все автомобили, и повсюду, куда бы автомобиль ни добрался, следом за ним уверенно приходит автомобильная версия цивилизации.

С появлением воздушных путешествий легковой и грузовой автомобиль, объединив усилия, погубили железные дороги. Сегодня маленькие дети умоляют покатать их на поезде, как если бы это был дилижанс, лошадь или катер: «Пока они ещё не исчезли, папочка» (очень мило это читать в 2020 году, сравнивая протяженность скоростных жд-дорог в США и в Китае. Автор выдает частный пример за правило в силу своих америкоцентричных взглядов).

Одним словом, автомобиль придал совершенно новые формы всем пространствам, объединяющим и разделяющим людей, и будет продолжать менять эти формы ещё лет десять, пока на сцену не выйдут его электронные наследники (книга написана в 1964 году, «а воз и ныне там». При этом автор ничего не предложил как альтернативу автомобилю как средству транспорта, а только туманно (в очередной раз) рассуждал о неких электрических технологиях).

Глава 23. Рекламные объявления. Стремясь не отстать от соседей

Располагая огромными бюджетами, коммерческие художники шли в сторону превращения рекламного объявления в икону. Иконы — это уже не специалистские фрагменты или аспекты, а единые сжатые образы комплексного типа. Они стягивают в крошечный фокус огромный регион опыта. Таким образом, в рекламных объявлениях проявляется тенденция к отходу от потребительской картинки продукта в сторону созидательного образа процесса. Корпоративный образ процесса втягивает потребителя также и в роль производителя.

После Второй мировой войны один разбирающийся в рекламе офицер американской армии, служивший в Италии, с опаской заметил, что итальянцы могут назвать вам имена членов кабинета министров, но не знают названий товаров, предпочитаемых итальянскими знаменитостями. Кроме того, говорил он, стены в итальянских городах увешаны не коммерческими плакатами, а политическими лозунгами. Он предсказывал, что у итальянцев будет мало надежды достичь процветания или спокойствия в своей стране, пока конкурирующие претензии кукурузных хлопьев и сигарет не начнут заботить их больше, чем способности общественных деятелей. Фактически он вплотную подошёл к мысли, что демократическая свобода состоит преимущественно в том, чтобы не замечать политику и, взамен того, тревожиться об угрозе, идущей от взлохмаченной шевелюры, волосатых ног, вялой работы кишечника, отвисшей груди, западающих челюстей, избыточного веса и застоя крови.

Сегодня немыслимо, чтобы какое-то печатное издание, ежедневное или периодическое, могло удерживать больше нескольких тысяч читателей без иллюстраций. Ведь и художественное объявление, и иллюстрированная статья передают массу мгновенной информации об огромном количестве людей, без чего в нашем типе культуры невозможно идти в ногу со временем.

Когда появилось кино, весь паттерн американской жизни выплеснулся на экран как безостановочное рекламное объявление. Во что бы ни наряжались, чем бы ни пользовались и что бы ни ели какие-нибудь актёр или актриса, всё это было такой рекламой, о какой даже в мечтах не могли помыслить.

Глава 24. Игры. Расширения человека

Когда в 1918 и 1919 годах наши парни возвращались домой из грязи и кровавых бань Западного фронта, их ждал антиалкогольный закон Волстеда. Это было социальное и политическое признание того, что война побратала и трайбализировала нас настолько, что алкоголь стал угрозой индивидуалистическому обществу (очень странные выводы автора о причинах сухого закона).

Как технологии суть расширения живого организма, так и игры, наряду с учреждениями, суть расширения социального человека и политического тела.

Автор говорит, что бейсбол уходит в прошлое так как он отражал идеалы предыдущей эпохи с ее механическим характером, а будущее за американским футболом с его непозиционностью и нестрогостью.

Теперь должно быть ясно, что игры — расширения наших Я, но только не частных, а социальных, и что они суть средства коммуникации. И если, в конце концов, мы спросим: «Являются ли игры средствами массовой коммуникации?», — то должны будем ответить так: «Да, являются».

Глава 25. Телеграф. Социальный гормон

Электрические средства коммуникации ведут к созданию своего рода органической взаимозависимости между всеми институтами общества, подчёркивая точку зрения Тейяра де Шардена, считавшего, что открытие электромагнетизма нужно рассматривать как «удивительное биологическое событие».

Автор сравнивает телеграф с гормоном в том смысле, что гормон в организме регулирует работу групп органов, а телеграф – работу людей и организаций.

Маклюэн довольно проницательно говорит, что довольно глупо ожидать инноваций от крупных фирм и корпораций (в силу устоявшегося менеджмента, который не очень рад новшествам). Инноваций нужно ждать извне крупных корпораций – со стороны малых конкурирующих предприятий.

Создание Ассошейтед Пресс было связано с появлением телеграфа.

Телеграф, за счет скорости обмена сообщениями и изменения общества (из-за этой скорости), помог увидеть закономерности, которые никогда не смогло бы увидеть старое механическое общество (пример с закономерностями в погоде).

Глава 26. Пишущая машинка. Вступая в век несгибаемой прихоти

Пишущая машинка изменила тексты некоторых авторов и множества чиновников и менеджеров, так как теперь многие документы и некоторые художественные произведения писались не самим автором, а надиктовывались стенографистке (специальной сотруднице или жене в этой роли). Разница была в том, что раньше человек писал текст рукой, а теперь он надиктовывал его своим языком (письменная речь против устной).

Пишущая машинка тесно связала письмо, речь и публикацию.

Рассуждая о машинке, как об инструменте, который сокращает ступени делегирования власти (сокращает посредников и тех, кто передает решения по иерархическим цепочкам), Маклюэн говорит о классическом симфоническом оркестре (который содержит в себе множество музыкантов, дирижера, а где то вне сцены и композитора), который тоже однажды заменит «электрическая музыка», которую сможет писать один человек (предвидение синтезатора и современной музыки, которая нередко создается 1 человеком).

Глава 27. Телефон. Звенящая латунь или звонящий символ?

Автор говорит, что из-за телефона начали исчезать кварталы публичных домов и начали появляться девушки по вызову и что это мол является еще одним подтверждением децентрализации, которую несет с собой электрическая эпоха и электрические медиа. Телефон упразднил роли сводника и хозяйки (маман или сутенерша).

Телефонный звонок (устная форма) это медиа, которое требует полного внимания и участия – в отличии от письма (текстовая форма).

Устное слово было первым расширением нервной системы человека вовне, а электрическая технология – вторым.

На базе телефона будет работать авторитет или власть знания, но не делегированная власть механической эпохи (знал бы автор, что такое «телефонное право» в современных судах РФ, да и не только РФ).

Чрезвычайно наивные воззрения автора на то, что электрические медиа (и телефон в том числе) будут упразднять любые иерархические структуры подчинения-исполнения. В каком-нибудь отдалённом периоде развития человечества – может быть, в близком к нам обозреваемом будущем (как мы видим спустя 56 лет после написания книги) – точно нет.

Дети-невротики при телефонном разговоре полностью утрачивают невротические симптомы (по сообщениям неизвестных психиатров). Один ветеран, который устроил массовую стрельбу, во время штурма его дома полиции совершенно спокойно и буднично отвечал редактору местной газеты, что он не знает почему он убил всех этих невинных людей.

Глава 28. Фонограф (граммофон, аудио магнитофон). Игрушка, которая ужала национальную грудную клетку

Фонограф – расширение голоса. Своим появлением он сократил индивидуальную вокальную деятельность (меньше людей теперь поет или просит спеть других – ведь можно послушать запись чужого голоса) как автомобиль сократил индивидуальную пешеходную деятельность.

Маклюэн пишет, что в фонографе далеко не сразу разглядели прежде всего инструмент для развлечения и утешения людей через воспроизведение музыки и речи.

Механическая эпоха вела к дроблению рабочих функций на производстве, а электрическая напротив – ведет к вовлечению в разные виды работ, к труду связанным с обучением и к компьютерному программированию (в 1964 году уже было все это видно).

Автор говорит о процессе в музыке и в танце, когда на смену старым хоровым придворным танцам с наступлением индустриальной эпохи пришел вальс, а теперь в общество (в его время) вторгается регтайм и джаз. То есть для каждой эпохи – своя музыка и свои танцы, которые отражают эту эпоху. Вальс провозглашал механическую эпоху, а джаз и блюз символизируют переход к эпохе электрической.

Маклюэн подчеркивает роль электрических медиа (телефон, фонограф, фотография, кино, ради и тв) как то, что создает пространство «без стен», без границ между народами, без границ внутри социума, без границ между людьми.

Электронный человек – это кочевник-собиратель, который собирает не съедобные коренья, но информацию.

Глава 29. Кино. Мир, намотанный на катушку

Кино схоже с книгой: в книге страницы, а в кино кадры должны переносить читателя или зрителя в мир, который создал автор (писатель или режиссер).

Когда-то казалось, что печать узурпировала реальный мир, во времена Маклюэна так думали про кино, в наши дни, вероятно, так можно сказать про видеоигры.

Экран открывает дверь в мир грез и прекрасных видений, в сравнении с которым самое прекрасное тело кажется несовершенным.

Культура кино проистекает из и требует предварительного наличия книжной культуры у зрителя.

Автор говорит о русской культуре, как об устной или отсталой, но вряд ли здесь есть только презрение-страх автора (книга вышла в 1964 году, а в 1957 году СССР запустил Спутник-1, что потрясло западное общество, которое полагало свое первенство в технологической гонке самоочевидной аксиомой), так как до этого он примерно в схожем духе говорил о культуре японской, которая, по словам автора, в силу своей близости к традиционным корням теперь имеет преимущество в новой электрической эпохе по сравнению с культурой американской (которая ушла куда дальше от своих устно-племенных корней).

Бесписьменные культуры не знают как зафиксировать взгляд на полотне в кинотеатре или на фотографии (неподвижная фиксация взгляда для схватывания картины целиком). Люди из таких культур начинают «петлять» взглядом по фотографии или по экрану в кинотеатре. Женщины чувствуют такой взгляд.

Фильм (как и тв или видео в интернете в наши дни) обладает огромной плотностью информации на единицу времени (в сравнении с аудиальными или текстовыми медиа).

Кино – упакованные грезы. Это стимул, реклама и товар потребительской эпохи.

Кино (как и печать) есть инструмент экспансии промышленной западной цивилизации в цивилизации менее промышленно развитые (экспансия за счет демонстрации образа жизни западного человека с изобилием промышленных товаров в быту).

Глава 30. Радио. Племенной барабан

В начале главы Маклюэн (в попытке объяснить силу радио в Европе на фоне США) утверждает, что европейские цивилизации были менее письменными-книжными, а значит менее визуальными и из-за этого они в итоге стали более подвержены силе радио. Европа менее индустриальная, чем США? Может быть (хотя в Англии всеобъемлющая индустриальная культура насчитывает куда больше лет, чем в США). Но менее книжная в своей культуре? Интересное заявление.

При этом автор критикует слова П. Лазарсфельда, который абсолютно верно указывал, что монополизация радио в руках государства с исключением всех неугодных точек зрения дает этому государству инструменты по определению взглядов населения страны.

Радио глубоко вовлекает в себя и именно из-за этого молодые люди любят ходить по улице с портативными радиоприемниками (плеерами или смартфонами) и наушниками в ушах, создавая таким образом приватную область внутри себя.

Радио – нервная информационная система, вынесение нервной системы вовне человеческого тела.

Силу радио демонстрирует хрестоматийный эффект от радиопостановки по «Войне миров» Г. Уэллса, которая привела к массовой панике у слушателей.

В этой главе автор говорит, что «радио и телеграф нейтрализовали национализм», но здесь же говорит о необычайном успехе Гитлера прежде всего за счет радио. При том что партия у Гитлера была именно национал-социалистической.

Цензура и попытки старых медиа ограничить новые всегда направленные на содержание, а не на сами новые медиа.

Автор предполагает, что в будущем настанет момент, когда понадобится количественно нормировать потребление тех или иных медиа для защиты от их побочных последствий.

Глава 31. Телевидение. Застенчивый гигант

Тв это холодное медиа электрической эпохи, которое формирует мозаичное восприятие. Тв «вовлекает» зрителя в процесс восприятия, а книга (как продукт печатно-механической эпохи) «погружает» читателя в мир автора без всякого соучастного вовлечения.

Тв в своем восприятии (мозаичное, тотальное, осязательное) противоположно письменности (визуальное, безучастное, невовлеченное).

Автор указывает на то, что именно в племенных и бесписьменных обществах дети взрослеют очень быстро (примерно к 10 годам), что ждет и США при электрической эпохе.

Американский автомобиль визуален (большой, красивый), а европейский – тактилен (маленький, удобный и невзрачный).

Изменения произошли и в женской одежде – от визуальности к тактильности.

Чтобы сопротивляться воздействию тв нужно принять противоядие в виде родственного ему (по принципу «горячих и холодных медиа» автора) медиа – то есть печать (вероятно, имеется в виду газетная печать).

На тв выигрывает тот человек, чей внешний образ (который говорит о его внутренней сути) является размытым, неопределенным.

Нет вопроса о том перейдет ли образование перейдёт в тв-формат – с тех пор как тв появилось в каждом доме это лишь вопрос времени.

Тв воспитывает новое поколение в тотальной «сейчасности», что убивает способность к планированию, к построению будущего.

Дитя эпохи тв не желает занять специалистского рабочего места в будущем (выполнения 1 функции на конвейере), он желает обладать ролью и иметь глубокую привязанность к своему обществу (возврат к племенной культуре из-за электрических медиа).

Тв вовлекает зрителя в движение «вглубь», но не возбуждает, не агитирует и не воодушевляет (в отличии от, например, радио).

Глава 32. Оружие. Война икон

Автор говорит, что в войне нового времени на смену солдатам и танкам пришла типографская краска и фотография. Война новой эпохи – это война икон (иконическое восприятие), война образов, война нервов. Это Холодная война.

Старые идеологические войны 18 и 19 века заключались в принуждении людей к принятию новых точек зрения в формате «одна за одной» – одна новая точка зрения в один момент. Современные идеологические войны (и рекламные кампании) работают с цельными и всеохватывающими образами, с вовлечением масс людей в «корпоративный образ», продвижением «корпоративной позиции».

Современная война ведется при помощи информационного оружия потому что все войны в прошлом велись при помощи самого совершенного оружия, какое только могла предоставить та или иная культура.

Стрела есть расширение руки и кисти, а ружье (пуля?) – глаза и зубов (?).

Выделение отделенной от окружающего пространства цели при помощи прицела винтвоки - умение человека письменной культуры.

Автор уже не первый раз говорит, что для понимания физики субатомного мира нужно отказаться от восприятия, которое навязывает человеку письменная и механистическая культура.

Автор довольно наивно заявляет, что «электрические методы не могут быть использованы агрессивно». Что бы он сказал, узнав про современные взломы банковских счетов, сливы различных БД, работу ботнетов и прочих вирусов?

Сбор информации в электрическую эпоху похож на кочевой образ жизни, который делает статичные города устаревшими.

Механическая технология расширяла наши органы чувств или различные конечности (руки или ноги), а электрическая технология расширяет нашу нервную систему.

Глава 33. Автоматизация учиться жить

Маклюэн говорит, что «в будущем сама работа будет состоять в обучении тому, как жить в эпоху автоматизации» (очень верно для нашего времени и сферы IT, да уже и не только для нее).

Образовательная программа уже устарела (автор пишет про 1964 год). Для нового кибернетического и электрического мира требуется программа, в которой школьные предметы связаны с друг другом для обучения человека восприятия цельной и всеобщей картины мира. Предметы, которые разнесены друг от друга как разделенные функции на конвейере – устарели.

Электрическая эпоха отличается от предыдущих тем, что электрические технологии создают глобальную сеть, которая похожа на устройство нашего мозга (предвидение Интернета).

Средства массовой информации (как и массовое производство) являются массовыми не в силу объема их аудитории, а в силу одновременного вовлечения в сообщение, которое несут СМИ (одномоментность воздействия - особенность электрического поля, которой не было в механическую эпоху Гутенберга).

Автоматизация разрушает прежнюю механическую линейность. Автоматизированная машина получает свойство «обратной связи», связи со средой (интернет вещей).

Автоматизация порождает параллельность, многозадачность, децентрализованность, взаимосвязанность.