立志跟随天父（约翰福音 七章11-31）

@(查经)[约翰福音|七章11-31]

背景介绍

三大节期分别是：住棚节，逾越节，七七节。 住棚节在希伯来语中，是苏克棚（sukkah）一词的复数形式，意为棚屋。在节日期间，犹太人必须建造一个临时建筑，在其中进餐、款待客人、休息，甚至在其中睡觉。苏克棚是纪念古代以色列人在离开埃及之后在旷野中漂流四十年期间所住的棚屋，并追念耶和华在这期间供养了所有犹太人的饮食。

这段经文在圣殿中发生的事，这也是主耶稣被世人弃绝的开始。

** 读经 **

** 破冰问题：传福音为了多介绍人来到耶稣面前，这里犹太人“寻找”耶稣是为了什么？**

人的混乱认识

• 他是好人 vs 他是迷惑众人的
• 谁想要杀你？ vs 这不是他们想要杀的人吗？
• 他不是基督（27节） vs 他是基督（31节）

** 迷惑众人是什么罪呢？申十三1-11 ** 迷惑众人的人要被治死。 1 你们中间若有先知或是作梦的起来，向你显个神迹奇事， 2 对你说，我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧。他所显的神迹奇事虽有应验， 3 你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。 4 你们要顺从耶和华你们的神，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，事奉他，专靠他。 5 那先知或是那作梦的既用言语叛逆那领你们出埃及地，救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的神，要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道，你便要将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。 6 你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你，说，我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神 7 是你四围列国的神。无论是离你近，离你远，从地这边到地那边的神， 8 你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他。你不可怜恤他，也不可遮庇他， 9 总要杀他。你先下手，然后众民也下手，将他治死。 10 要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的神。 11 以色列众人都要听见害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。

** 犹太领袖为什么会认为耶稣在迷惑众人呢？** 犹太人有几大骄傲：神的选民，律法和割礼。

1. “违反”安息日条例，在安息日治病
2. 指证犹太人不守律法

人的认识为什么是矛盾呢？因为人是有限的，人不能完全明白神。 不止是对神的认识，对很多事情的看法也是不对。有的人就是不肯相信神。

当认识或观点不一致，往往导致很严重的问题，有时是你死我活。在中国，有毛泽东与刘少奇的例子。

** 神对人的认识有误，神是如何回应呢？**

如何明白神的心意

耶稣在圣殿里教训人，有些人很不服气，他们认为怎样才能更好地明白经文呢？ 要跟着拉比学习。 耶稣满腹经论，他的教导虽然让人刮目相看，但是他没有老师，不知道他是跟谁学的。 使徒行传（廿六章） 1 亚基帕对保罗说，准你为自己辩明。于是保罗伸手分诉说， 2 亚基帕王阿，犹太人所告我的一切事，今日得在你面前分诉，实为万幸。 3 更可幸的，是你熟悉犹太人的规矩，和他们的辩论。所以求你耐心听我。 4 我从起初在本国的民中，并在耶路撒冷，自幼为人如何，犹太人都知道。 5 他们若肯作见证，就晓得我从起初，是按着我们教中最严紧的教门，作了法利赛人。

仔细读耶稣的教导，神告诉我们怎样才能更好地明白神呢？

• 人要立志遵行神的旨意

  讨论问题：神的旨意好遵行吗？ 好遵行的理由：约翰一书 5:3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。 不好遵行的理由：罗马书七：18 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。 19 故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。 ** 当如何立志：** 罗马书七：24 我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？ 25 感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了

  ** 立志的例子 ** 立志：“以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。”（以斯拉七：10） 对神和衪的话保持真正的敬畏，让神做我们的神。 挑战：立志参加主日崇拜，主日学，查经班，祷告会，读经，说温柔的话语。

  我认识我的羊，我的羊认得我的声音，
  

• 求神的荣耀而不是自己的荣耀 施洗约翰的例子（约翰福音三：29-30）。 求神的荣耀就会隐藏自己，谦卑自己。** 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。 10 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。** 马太福音六：1 你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。 2 所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 3 你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。 4 要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。（有古卷作必在明处报答你） 5 你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 6 你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。

律法的作用

1. 在当时，要不要守安息日？
2. 在当时，割礼要不要遵守？
3. 若婴孩当受割礼时恰恰安息日，到底是割礼呢还是安息日？ 因割礼比安息日大，会影响一个孩子一辈子。
4. 若有人生病在安息日，是守安息日呢还是给那人治病呢？ 给那人治病，因为救人一命比割礼还大，

宁可表面遵守安息日律法，而内心违 反十诫「不可杀人」的禁令 哥林多后书三：6 他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。（精意或作圣灵）。 7 那用字刻在石头上属死的职事，尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸。这荣光原是渐渐退去的。 8 何况那属灵的职事，岂不更有荣光吗？ 9 若是定罪的职事有荣光，那称义的职事，荣光就越发大了。 10 那从前有荣光的，因这极大的荣光，就算不得有荣光了。

在神学上的意义，“字句叫人死，精义叫人活”的意思是律法的字句叫人死，圣灵叫人活。

** 安息日的来由 **

• 神设立 创二：1 天地万物都造齐了。 2 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 3 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
• 记念神的创造 出埃及记廿：8 当记念安息日，守为圣日。 9 六日要劳碌作你一切的工， 10 但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作， 11 因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
• 记念神的救赎 申命记五：14 但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日，你和你的儿女，仆婢，牛，驴，牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。 15 你也要记念你在埃及地作过奴仆。耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。

** 安息日的精意 **

1. “安息日是为人设立的，人不是为安息日设立。”（参可二27）
2. “我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”（参太十二7）
3. 在这事上，我们可知道神的心意，祂怜悯体恤人类。 让人重新思想神的创造大能和救赎恩典，知道神的大爱，让人更依靠亲近衪。而犹太人把变成了律法主义，人成了安息日的奴仆。

** 启发性问题： 旧约等于犹太教吗？**

** 最大的命令 **： 马太福音廿二：36 夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？ 37 耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。 38 这是诫命中的第一，且是最大的。 39 其次也相仿，就是要爱人如己。 40 这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。

** 按公平断定是非 ** 外貌：表面上看到的。 公平：神的公义， 应用：认识耶稣基督，不要按外面传说的，要看耶稣所讲的，看他所做的，看衪出于什么目的做这些事。

基督悖论

罗素悖论：本人的理发技艺十分高超，誉满全城。我将为本城所有不给自己刮脸的人刮脸，我也只给这些人刮脸。我对各位表示热诚欢迎！s

若知道这个人从哪里来他就不是基督，若不知道他，他才是基督。- 人的知识多么的可笑。

基督来的时候，没有人知道他由那里来，而认为大家既然知道耶稣的来历，所以耶稣不会是基督。这些耶路撒冷人的看法显示出一个传统看法就是「没有人知道弥赛亚的来历」，另一传统说弥赛亚来时还不知道自己的使命和身份，直到以利亚膏抹他后，他才觉醒而知道自己的身份与使命。但这都没有什么圣经根据。

耶稣反驳：即使众人知道他的来历，但他还是上帝差来的。

总结

1. 立志遵守神的旨意，求神的荣耀
2. 按爱人爱神的标准断定事非
3. 耶稣从上帝而来，为荣耀神而行

应用

1. 通过今晚的学习，你记住了哪些东西？这些东西对你有何帮助？
2. 在接下来的一个月中，你准备立志做哪些事情？
3. 在坚持不下去的时候你准备怎么克服困难？